Platon (Greac: ; Pltn) (n. cca. 427 .Hr. d. cca. 347 .Hr.

) a fost un filozof al Greciei

antice, discipol al lui Socrate i nvtor al lui Aristotel. mpreun cu acetia, Platon a pus bazele
filozofice ale culturii occidentale. Platon a fost interesat de matematic, a scris dialoguri filozofice
i a pus bazele Academiei din Atena, prima instituie de nv mnt superior din lumea
occidental.
Biografie[modificare]
S-a nscut ntr-o familie aristocratic, la Atena sau pe insula Egina, avnd ca tat pe Ariston
(descendent al regelui Codros) i ca mam pe Perictione (care provenea dintr-o familie nrudit
cu Solon). Numele de natere al su era Aristocles; Platon a fost o porecl primit datorit
pieptului su lat. Copilria i este marcat de rzboiul peloponesiac i de luptele civile ntre
democrai i aristocrai.
La 20 de ani l cunoate pe Socrate, rmnnd alturi de el vreme de 8 ani, pn la moartea
acestuia. nclinaiile poetice, talentul n domeniul teatrului le-a nnbu it i s-a dedicat total
filosofiei. La moartea lui Socrate (399 .Hr.) nu a putut fi de fa , fiind bolnav. Condamnarea
nedreapt a maestrului l-a ndemnat s-l reabiliteze (Apologia lui Socrate), dialogurile de tinere e
purtnd marca puternic a filosofiei socratice.
Refugiat o vreme la Megara, se bucur de prezena lui Euclid, alt discipol al lui Socrate.
Realizeaz mai multe cltorii: n Egipt se familiarizeaz cu matematica; n Cirene intr n
legtur cu matematicianul Teodor; n coloniile din Italia de Sud face cuno tin cu pitagoreicii; n
Sicilia, la Siracuza este invitat de tiranul Dionysios cel Btrn. O tradi ie spune c Dionysios cel
Btrn l-a vndut pe Platon ca sclav n Egina deoarece i considera suprtoare prezen a, dar
prietenii l-au cumprat i eliberat din sclavie. Acest fapt ar putea explica hotrrea lui Platon de a
se retrage din politic i de a deschide o coal filosofic la Atena, lng gimnaziul nchinat
eroului mitologic Academos, de unde i numele Academia. Organizarea colii era asemntoare
societilor pitagoreice, cu o ierarhie bine structurat. coala va func iona aproape 1000 de ani,
unul dintre obiectivele ei cele mai importante fiind acela de a contribui la pregtirea politic a
oamenilor politici. Academia lui Platon este nchis n 529 d.Hr., la ordinul mpratului Iustinian.
Dup ce mplinise deja 60 de ani, Platon a mai efectuat dou cltorii la Siracuza, n speran a de
a-l influena pe Dionysios cel Tnr pentru proiectele sale de reform politic i filosofic. Din
pcate, proiectul eueaz definitiv. S-a stins din via , dup cum spune Cicero, cu condeiul n
mn (scribens mortuus est).
Opera[modificare]
Este cel dinti filosof de la care au rmas scrieri complete: 35 de dialoguri i 13 scrisori (dintre
care doar una, a aptea, pare a fi autentic). El a creat specia literar a dialogului, n care
problemele filosofice sunt abordate prin discuia dintre mai muli interlocutori, Socrate fiind cel
mai adesea personajul principal. Lewis Campbell a fost primul cercettor care a demonstrat prin
studiul stilometric c dialogurile Philebos, Critias, Legile, Timaios i Omul politic pot fi grupate i
sunt clar distinse de Parmenides, Phaidros, Republica i Theaitetos. Studiile recente
demonstreaz imposibilitatea stabilirii ordinii cronologice a dialogurilor, care tradi ional sunt
grupate dup criterii tematice i ncearc s urmreasc o evolu ie a gndirii lui Platon.
Cronologia dialogurilor nu mai poate fi stabilit astzi dect n linii mari.
Dialectica[modificare]
Dialectica este metoda prin care se ajunge la cunoaterea ideii, obiectul cunoa terii adevrate
(episteme); procedeul prin care se ajunge din lumea sensibil n lumea suprasensibil; n
cunoaterea metafizic intervine intelectul analitic (dianoia) i intelectul pur (nous). Mitul pe terii
este o imagine alegoric a lumii i a modului cum poate fi cunoscut.
Metafizica[modificare]
Platonismul este un termen folosit de savani pentru a se referi la consecin ele intelectuale ale
negrii realitii lumii materiale. n unele dialoguri, cel mai remarcabil, n Republica, Socrate
inverseaz intuiia oamenilor despre ce se poate cunoa te i ce este realitate. n timp ce to i
oamenii accept realitatea obiectelor, care sunt perceptibile sim urilor lor, Socrate are o atitudine
dispreuitoare fa de oamenii, care cred c pentru a deveni reale lucrurile trebuie s fie
palpabile. n Theaetetus, el i numete eu mousoi: ad literam ferici i fr muze(Theaetetus

156a). Cu alte cuvinte, aceti oameni triesc fr inspira ia divin, care i d lui, i altor oameni
ca el, accesul la nelesuri superioare despre realitate.
Ideea lui Socrate, c realitatea nu este disponibil celor ce folosesc sim urile, a creat divergen e
cu locuitorii Atenei i cu simul comun. Socrate credea c cel care vede cu ochii este orb, i
aceast idee este cel mai des amintit n legtur cu alegoria pe terii. Alegoria pe terii
(Republica 7. 514a) este o asemnare paradoxal prin care Socrate argumenteaz c lumea
invizibil este cea mai inteligibil (noeton) i c lumea vizibil ((h)oraton) este cel mai pu in
posibil pentru cunoatere, i cea mai obscur.
Teoria ideilor[modificare]
Teoria ideilor reprezint nucleul filosofiei platonice ce se regse te n Phaidon, Republica (cr ile
VI VII), Banchetul i Phaidros.
Distincia existena sensibil/existena inteligibil este baza teoriei ideilor; planul existen ei
sensibile este acela al realitii aparente, accesibil cunoa terii prin sim uri, lumea Pe terii care
fundamenteaz opinii (doxa); planul existenei inteligibile este acela accesibil doar cunoa terii de
tip raional, lumea din afara Peterii, lumea Formelor Pure, a Ideilor, lumea metafizic a realit ii
eseniale.
Ideile se caracterizeaz prin:
Desemneaz o existen absolut (sunt simple)
Sunt o existen substanial (exist n sine i prin sine)
Reprezint o existen etern
Desemneaz o existen universal (ideea nchide n sine toate calit ile particulare)
Desemneaz o existen imuabil (neschimbtoare)
Lumea sensibil este o copie palid a lumii Ideilor; corpurile fizice nu au realitate dect dac
particip (methexis) la Idei ca prototipuri (paradigma) ale lucrurilor.
Mitul Peterii (Republica, cartea a VIIa):
simboluri:
petera lumea sensibil (a realitii aparente);
ntunericul peterii ignorana omului incult, limitat;
lanurile prejudecile, simurile care ne limiteaz;
focul lumina cunoaterii;
umbrele de pe peretele peterii imaginile corpurilor fizice, aparen ele care genereaz opinii
ntmpltoare (preri, rodul percepiilor i al imaginaiei);
corpurile purtate prin faa focului aparenele adevrate, realitatea fizic, genereaz opiniile
adevrate (orthe doxa), suiul greu spre ieirea din pe ter drumul ini iatic spre cunoa terea
esenial, cunoaterea prin intelectul analitic;
contemplarea lumii din afara peterii cunoaterea metafizic, prin intelectul pur (episteme,
cunoaterea adevrat prin intelect i raiune)
Soarele Ideea Binelui (Perfeciunea)
Sufletul se aseamn cu Ideile pentru c este simplu, nemuritor, cunoa te lumea inteligibil
printr-un proces de conversiune a crui for o constituie erosul (iubirea are ca efect uitarea, n
vederea dobndirii puritii primare); cunoaterea Ideilor este doar o reamintire (anamnesis) a
sufletului ncarcerat n corpul fizic (ideea corpului nchisoarea este o reminescen a
orfismului); menirea sufletului este s pregteasc omul pentru moarte (eliberarea sufletului
nemuritor i ntoarcerea n lumea ideilor); condiia eliberrii definitive a sufletului este o via
virtuoas; filosofia este pregtirea sufletului pentru recunoa terea imortalit ii sale. Teoria Ideilor
a fost sever criticat de ctre Aristotel, dar i de ctre Plato n dialogul Parmenide.