Sunteți pe pagina 1din 5

Umanismul: Miron Costin, Viiaa lumii Definiia umanismului, ncadrarea istoric-literar (opere, reprezentani) Umanismul este un curent cultural

al Renaterii italiene al crui nume provine de la disciplinele de studiu umaniste (studia humanitatis): gramatic (greac i latin), retoric, poetic, istorie, filozofie, discipline care erau studiate de umaniti. Acest curent s-a rspndit rapid n secolele urmtoare n ntreaga Europ. Dintre reprezentani, cei mai cunoscui sunt: Dante, Leonardo, Boccaccio, Marsilio Ficino, Pico della Mirandola (n Italia), Rabelais, Montaigne (Frana), Erasmus din Rotterdam (Olanda), Thomas Morus, Shakespeare (Anglia). Existena unui umanism romnesc este controversat, prin epoca sa trzie de desfurare: secolele XVII-XVIII, precum i prin anumite trsturi care l difereniaz de umanismul occidental, precum plasarea Divinitii n centrul universului (i nu a omului), afirmarea romanitii poporului romn i a latinitii limbii, respectul egal pentru studiile umaniste i pentru tiine. Prezentarea temelor i motivelor umanismului romnesc, prin referire la idei, reprezentani, opere, atitudini semnificative Cu toate acestea, exist unele ecouri romneti anterioare secolului XVII, prin personalitatea lui Nicolaus Olahus (Olahus = Romnul). Din familia lui Vlad epe, Olahus este autor de limb latin, nvat renumit, care i-a afirmat originea n supranumele su. Preocupat de istorie, autor al unor studii asupra Antichitii (din 19 capitole ale lucrrii Hungaria, 9 sunt dedicate Daciei), al unor ode n limba latin (Elegie la mormntul lui Eramus din Rotterdam), el a fost secretarul reginei Maria a maghiarilor, pe care a nsoit-o n exilul su n rile de Jos. O oper deosebit, ce poate fi ncadrat acestui curent, este nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie (1521, autor anonim), redactat n limba slavon i cuprinznd reguli de comportare pentru un principe, adevrat manual ceremonial; lucrar ea a cunoscut mai multe copii i traduceri, inclusiv n limba romn, n secolele urmtoare. Secolul XVII aduce cele mai importante figuri de crturari: Grigore Ureche, Miron Costin, mitropolitul Dosoftei, Udrite Nsturel, iar sfritul secolului XVII i nceputul secolului XVIII, pe stolnicul Constantin Cantacuzino, pe mitropolitul Antim Ivireanul, sau pe domnitorul Dimitrie Cantemir. Unii dintre aceti crturari nu sunt doar umaniti (studiind aadar exclusiv disciplinele umaniste), ci se arat i preocupai de tiine. Aceti crturari au avut susintori ndeosebi n domnitorii iubitori de cultur din Moldova (Vasile Lupu, Gheorghe Duca, Dimitrie Cantemir) i ara Romneasc (Matei Basarab, Constantin Brncoveanu, erban Cantacuzino, tefan Cantacuzino), trstur comun a acestor domnitori, chiar dac, n plan politic, rivalitile erau binecunoscute: Matei Basarab mpotriva lui Vasile Lupu, Constantin Brncoveanu mpotriva lui Dimitrie Cantemir i mai ales a familiei Cantacuzino etc. Umanismul cronicarilor moldoveni (Grigore Ureche, Miron Costin) este unul mediat prin instrucia colar, ei urmnd studiile superioare, precum orice fiu de boier nalt, la colegiul iezuit din Bar, Polonia, unde au luat contact cu limba latin i modele culturale renascenti ste. n afara colilor polone, locurile de formare pentru umanitii notri au fost i arigrad (capitala Imperiului Otoman, unde nva Dimitrie Cantemir) sau Padova (pentru stolnicul Constantin Cantacuzino, dar i pentru fiii si, dintre care se detaeaz viitorul domnitor tefan Cantacuzino). Astfel, cronicarii moldoveni au o admiraie constant pentru civilizaia i cultura antic, demonstrnd o bun cunoatere ascriitorilor clasici greco-latini; din punct de vedere

stilistic, ei scriu dup canoanele retoricii discursului (captarea bunvoinei cititorului, anticiparea unor eventuale obiecii), folosind adesea o topic specific limbii latine. Ei sunt la curent cu temele i motivele clasice, aa cum dovedete opera lui Miron Costin. Referirea la un text literar reprezentativ pentru umanismul romnesc, prin prezentarea structurii, temelor i motivelor sale Un exemplu este Viiaa lumii, primul poem filozofic n limba romn (1672). Abordnd o tem deopotriv filozofic i religioas, poemul are un motto din Ecclesiast (Vechiul Testament): Deertarea deertrilor i toate sunt dearte, ceea ce ilustreaz preeminena lui Dumnezeu n lumea umanismului romnesc. n afar de motivul ecleziastic vanitas vanitatum (lat. dertciunea dertciunilor), apare i motivul fortuna labilis (lat. norocul e schimbtor): Norocul la un loc nu st, ntr-un ceas schimb pasul. / Anii nu potu aduce ceasul, a crui interpretare este c omul, n scurta lui via, este dependent de noroc. Motivul ubi sunt? (lat. unde sunt cei de dinaintea noastr?): Vremea petrece toate; nicio mprie / S stea n veci nu o las, nici o avuie / A tri mult nu poate. Unde-s cei din lume / Mari mprai i vestii? Conform mottoului din Vechiul Testament, nimeni nu este venic pe acest pmnt, orict de puternic sau de vestit ar fi. Concluzia: omul este limitat i trebuie prin urmare s fie contient de faptul c viaa lui i a ntregii lumi este scurt. i Udrite Nsturel, sfetnicul lui Matei Basarab, dovedete o cultur profund pus n slujba credinei; el este traductorul marii cri religiose Imitatio Christi (Imitarea lui Christos) de Thomas de Kempis, din latin n slavon (tiprit la mnstirea Dealu, 1647). Exprimarea unui punct de vedere argumentat despre curentul umanism i ilustrarea acestuia n literatura i n cultura romn Orgoliul latinitii, identificabil la Grigore Ureche i la Miron Costin, este o alt trstur n sprijinul existenei umanismului romnesc; dup ce, n De neamul moldovenilor, Miron Costin enumer provinciile romane din toat lumea, exclam cu evident satisfacie, adres\ndu-s lectorului su: acum privete-te ca ntr-o oglind. Acest orgoliu este strns legat de concepia etic a istoriei. Mitropolitul Moldovei, Dosoftei, primul traductor al Psalmilor n limba romn (1676) este un reputat cunosctor al limbilor clasice (latina ndeosebi) i al limbilor de cultur specifice spaiului su: slavona, respectiv polona. Psaltirea sa este un monument de cultur pentru c adapteaz scheme de compoziie i de prozodie slavone limbii romne, dovedind o nalt cunoatere a stilisticii i gramaticii. Acelai lucru se poate spune despre Antim Ivireanu, mitropolit al rii Romneti n vremea lui Brncoveanu, iniiatorul prozei oratice n cultura noastr, prin Didahiile (predicile) inute n biseric. Pe de alt parte, umanismul nostru se mai caracterizeaz i printr -un efort instituional colectiv: Biblia de la Bucureti (1688), prima traducere integral a Bibliei, a reunit mai muli teologi i traductori, la iniiativa domnitorului erban Cantacuzino (fratele stolnicului); tot din secolul XVII dateaz i primele coduri de legi n romn, elaborate de specialiti n drept la iniiativa domnitorilor: Pravila lui Matei Basrab (n ara Romneasc), respectiv Pravila lui Vasile Lupu (n Moldova). Omul universal a fost un ideal spre care au tins oamenii notri de cultur din secolele XVII-XVIII; Dimitrie Cantemir este, fr ndoial, ntruchiparea caracteristic a acestui model; Cantemir a avut o reputaie european i a scris abordnd la cel mai nalt nivel domenii diferite, de la tiinele exacte la muzic (apreciat compozitor de muzic turceasc), istorie (Hronicul

vechimii a romano-moldo-vlahilor; Creterea i descreterea Imperiului otoman cu ediii n rus, englez i francez n secolul XVIII), filozofie (Divanul sau Glceava neleptului cu lumea), logic (Prescurtare a sistemului logicii generale), religie (Sistemul sau ntocmirea religiei muhammedane) sau literatur (fiind autorul primului roman romnesc, Istoria ieroglific, 1705, publicat din pcate doar 150 de ani mai trziu). Astfel, chiar dac modelele sale sunt mediate (de intermediar polon, ndeosebi), umanismul romnesc este un fenomen care are propria originalitate, nefiind o imitaie a umanismului occidental, ci o adaptare a unor modele culturale la realitile autohtone. Iluminismul: Ioan Budai-Deleanu, iganiada, cntul IX Definiia Iluminismului, ncadrarea istoric-literar (opere, reprezentani) Epoca Luminilor sau Iluminismul este un curent cultural ce acord o importan deosebit situaiei omului n societate; miza social i politic a iluminismului a culminat n secolul XVIII, prin Declaraia de independen a Statelor Unite ale Americii (1776) i, n special, prin Revoluia francez (1789). Pentru iluminiti, societatea are o serie de inegaliti i discrepane care trebuie nlturate prin educaie, prin lupta mpotriva prejudecilor, urmnd ghid posibil, raiunea, care deschide calea progresului i a evoluiei tiinelor. Reprezentanii Iluminismului s-au exprimat n primul rnd prin proiecte publice de tipul dicionarelor sau al enciclopediilor, care ar fi totalizat principalele concepte ale gndirii umane, explicate raional; cel mai cunoscut exemplu este Enciclopedia sau Dicionarul raional al tiinelor, artelor i meseriilor, redactat n 35 de volume, ntre 1751 i 1780, un amplu proiect coordonat de francezii Denis Diderot i de Jean dAlembert. Modelul predilect al Iluminismului este filozoful implicat n aciunea politic; cu toate acestea, tendina nu este ilustrat de toi reprezentanii. Nume semnificative: Voltaire, Jean Jacques Rousseau, baronul de Montesquieu (n spaiul francofon din Frana i Elveia), Thomas Jefferson (al treilea preedinte al Statelor Unite ale Americii), Immanuel Kant, Gotthold Ephraim Lessing (n Germania), John Locke, Thomas Hobbe (Anglia). Prezentarea temelor i motivelor Iluminismului romnesc, prin referire la activitatea colii Ardelene (idei, reprezentani, opere, atitudini) La noi, iluminismul s-a manifestat ntre sfritul secolului XVIII i nceputul secolului XIX i a cunoscut diferene ntre Ardeal, unde s-a nregistrat cea mai puternic manifestare, i ara Romneasc i Moldova, ce au avut o micare iluminist mai slab. Expresia cea mai cunoscut a Iluminismului este apariia micrii intitulate coala Ardelean, o grupare de teologi i oameni de litere n principal de confesiune unit (grecocatolic). Cei mai importani reprezentani au fost Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior i Ioan Budai-Deleanu, crturari cu studii la Viena i la Roma, care i-au propus s lumineze poporul romn din Transilvania n domenii precum istoria, lingvistica, filozofia, redactnd att cri de popularizare (manuale pentru colile nfiinate), ct i lucrri tiinifice. colii Ardelene i se datoreaz n primul rnd militarea pentru folosirea alfabetului latinesc n scrierea limbii romne, literele chirilice fiind vzute ca un element de napoiere (ntunerecul, cu care s-au nbrcat linba romneasc, prin literile iriliceti, spune Petru Maior). Astfel, prima carte tiprit cu litere latineti, la 1779, este Cartea de rogaciuni de Samuil Micu.

i urmeaz, la 1780, este o gramatic romneasc, Elementa linguae daco-romanae, semnat de acelai Samuil Micu-Klein i de Gheorghe incai. Activitatea lui Samuil Micu (1745-1806) este deosebit pe terenul filozofiei, unde semneaz sau traduce n limba romn mai multe lucrri, precum primul manual de Logic, de Etic sau Filozofia cea lucrtoare, dar i n istorie, unde scrie mai multe lucrri despre originea romnilor, pentru a stabili adevrul ce era negat de unii istorici antiromni. Petru Maior (1756-1821) a scris i n alfabet chirilic principalele sale lucrri de istorie: Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia (1812), lucrare ndelung comentat n ziare i reviste din Viena, precum i Istoria Besericei Romnilor. Att acestor dincoace precum i a celor din colo de Dunre (1813), unde se pronun clar pentru unitatea romnilor, indiferent de confesiune: unii pn astzi nu iubesc s fie romnii laolalt, nici unii, nici ne unii, ci i voesc desprii, ca i cum ar fi doao neamuri. Traductor de literatur din italian (ntmplrile lui Telemah fiul lui Ulise, ntocmite de Fenelon..., 1818), Petru Maior a mai scris i un tratat despre Ortografia n limba romn. Gheorghe incai (1754-1816) poate fi considerat autorul unei singure cri, ns una monumental: Hronica romnilor (publicat ncepnd cu 1808, cu un rezumat n limba latin, i editat integral dup moartea autorului), n care adun dovezi i despre geneza romnilor i despre existena noastr ncepnd cu anul 86 i pn n1739, adesea comentnd documentele n spirit patriotic. Ioan Budai-Deleanu (1760-1820) a avut multiple preocupri,dintre care se disting cele de lingvist i de autor de literatur. n calitate de lingvist, Budai-Deleanu a publicat Dasclul romnesc pentru temeiurile gramaticii romneti (1815), unde face teoria limbii literare (limba lmurit i adus la regule gramaticeti, apoi i nmulit cu cuvinte obicinuite la nvturi, care nu s afl la vorba de obte) i mai ales Lexicon romnesc-nemesc i nemescromnesc(1818), unde are idei moderne despre studiul limbii (afirm existena dialectelor n romn, realizeaz tabele etimologice, uneori greite, dar care cuprind i etimoane precum albaneza, slava, maghiara). Referirea la un text literar reprezentativ pentru Iluminismul romnesc, prin prezentarea structurii, temelor i motivelor sale Ioan Budai-Deleanu este unul dintre puinii ardeleni care au abordat i literatura; cea mai reprezentativ lucrare este epopeea eroi-comic iganiada (redactat n 1812, dar publicat n volum un secol mai trziu), unde parodiaz principalele modele literare ale epocii sale, instituind un foarte modern joc al corespondenelor i dialogului dintre autor, personaje i cititor, prin imaginarea unor tipuri diverse de cititori, de la cei mai srci cu duhul, pn la cei mai sofisticai, toi exprimndu-se n subsolul paginilor. iganiada i plaseaz aciunea n vremea lui Vlad-epe; domnitorul romn cere sprijinul iganilor n luptele lui cu turcii; ei sunt de acord, cu condiia s aib dreptul de a-i nfiina o ar numai a lor. Parpangel, conductorul iganilor, este un antierou, pentru c se leag la ochi n momentul n care crede c d piept cu turcii. n realitate, iganii se lupt doar cu o ciread de vaci, de unde ies nvini. n aceast lupt, Parpangel va leina n urma unei lovituri de copit. La trezire, le povestete tovarilor si ce a vzut n vis: o cltorie n lumea de dincolo, n iad i n rai. Iadul este descris convenional, unde pctoii sunt chinuii pentru viaa pe care au dus-o pe pmnt (Lacomul ce pentru bogtate / Strns bani cu chipuri nenvoite / Umbl acolo tot cu traista-n spate / ntinznd mnile ticite / Dup mil, ci fr' de folos. / Cci acolo toate-i merg

pe dos). n schimb, raiul are parte de o descriere ironic, fiind un loc alctuit din... bucate alese: Ruri d lapte dulce p vale / Curg acolo i d unt praie, / rmuri-s d mmlig moale, / D pogci, d pite i mlaie!... / O, ce snt i bun tocmeal! / Mnci ct vrei i bei fr' ostneal. Particularitatea operei lui Budai-Deleanu, pe lng parodiere, o reprezint comentariile din subsolul paginii. Acolo apare o alt serie de personaje (Idiotiseanu, Popa Ntroi, Erudiian, Criticos, Onochefalos = Cap-de-Mgar) care comenteaz aciunea ce se desfoar deasupra. Aceste personaje-comentator reprezint de fapt tipurile de cititor ale iganiadei, prezente fiecare dup posibilitile lor, aa cum le indic i numele. n felul acesta epoeea (subintitulat poematicon eroi-comic) lui Budai-Deleanu se comenteaz singur. Exprimarea unui punct de vedere argumentat despre curentul iluminist i ilustrarea acestuia n literatur i n cultura romn n afar de aceste activiti individuale, opera colectiv a colii Ardelene s-a concretizat n Lexiconul de la Buda (1825), dicionar n patru limbi: romnescu-latinescu-ungurescu-nemescu, ce a adunat precedentele contribuii tiinifice, fiind realizat de-a lungul a peste 30 de ani, dup cum ne asigur titlul complet; dicionarul cuprinde aproximativ 10 000 de cuvinte. Dincolo de exagerrile explicabile prin condiiile social-istorie, cred c reprezentanilor colii Ardelene li se datoreaz continuarea ideilor istorice ale cronicarilor, dezvoltarea contiinei n privinta originii etnice comune i a unitii de neam i limb, stimularea studiului istoriei, nelese ca disciplin fundamental, culturalizarea prin stimularea nvamntului, traducerea crilor fundamentale din cultura european, necesitatea introducerii alfabetului latin.