Ecouri ale romantismului i ale clasicismului (neoromantism i neoclasicism)

Moartea lui Fulger (volumul Balade i idile 1983) de George Cobuc (1866 1918)

Alturi de Nunta Zamfirei, balada cult Moartea lui Fulger a fost conceput de ctre George Cobuc ca
parte a unui proiect epopeic nefinalizat, bazat, n manier romantic, pe elemente ale folclorului i mitologiei
romneti. Titlul anticipeaz tema i atrage atenia asupra unui nume cu rezonane legendare sau epopeice (Fulger);
semnificaiile simbolice includ att semnele sublimului (spectaculozitatea luminii), ct i ale tragicului (fora
distructiv). Caz mai rar ntlnit n balade, protagonistul (personaj excepional) e prezent prin absen, iar celorlalte
personaje le revine rolul de purttoare ale unei legende care se nate odat cu moartea eroului.
Incipitul poemului se remarc prin viziunea hiperbolizatoare la nivelul descrierii: n goana roibului un
sol,/Cu fru-n dini i-n capul gol,/Rsare, crete-n zri venind,/i zrile de-abia-l cuprind/i-n urma-i corbii
croncnind/Alearg stol.
Strofa iniial deschide i seria secvenelor narative. La aflarea vetii despre moartea n lupt, a fiului lor,
craiul i doamna rii se simt pierdui; regele, fr de glas/Ca un pierdut, nchide n sine ntrebrile dramatice despre
sensul existenei: Cum pier mieii, dac pier/Cei buni aa?; Dar mne va mai fi pmnt?/Mai fi-vor toate cte sunt?
n schimb, regina, suflet pustiit i exteriorizeaz durerea prin hohote de plns, blesteme i dorina mpotriva firii:
Nu-l dau din brae nimnui!/nchidei-m-n groapa lui. Dup aceste portretizri realizate prin definirea
comportamentului i surprinderea limbajului, urmeaz o secven reflexiv care deplnge fragilitatea fiinei umane
att n ipostaza mamei ce nu mai poate da pentru a doua oar via copilului pierdut, ct i n ipostaza fiului acum
potolit i stins, nvins de moartea de care altdat rdea.
Episodul pregtirii celui mort pentru Marea Trecere se distinge prin detalii specifice unor ritualuri strvechi i
prin tonaliti de bocet: Pe piept colac de gru de-un an/i-n loc de galben buzdugan,/Fclii de cear i-au fcut/n
dreapta cea fr temut/i-n mna care poart scut/i-au pus un ban. Tabloul nmormntrii surprinde mai nti o
imagine de ansamblu apocaliptic, remarcabil att prin sugestiile vizuale, ct i prin cele auditive: i-ntr-un cociug
de-argint te-au pus/Deplin armat, ca-n ceruri sus/S fii ntreg ce-ai fost mereu,/S tremure sub pasu-i greu/Albastrul
cer, la Dumnezeu/Cnd vei fi dus.//Mirai i de rsuflet goi,/Vzndu-i chipul de rzboi/S steie ngerii-nlemnit;/i
orb de-al armelor sclipit,/S-alerge soarele-napoi/Spre rsrit!... Apare apoi n primplan un portret care completeaz
detaliile iniiale definitorii pentru tipologia mamei nnebunite de durere: i m-sa, biata! Cum gemea/i blstma, i
se izbea/S sar-n groap: L-au nchis/Pe veci! Mi-a fost i mie scris/S m detept plngnd din vis,/Din lumea
mea! Monologul ei ilustreaz reacia unei fiine care condamn nu att deertciunea vieii omeneti, ci, mai
degrab, inexistena unui criteriu divin selectiv: De ce s cred n el de-acum?/n faa lui au toi un drum,/Ori buni, ori
ri, tot un mormnt!/Nu-i nimeni drac i nimeni sfnt!/Credina-i val, iubirea vnt/i viaa fum!.
Cuvintele blasfemice nu rmn fr ecou, iar secvena urmtoare se impune mai puin prin reacia mulimii
Grbit poporul cruci fcea i mai mult prin rspunsul unui sfetnic cu chip de sfnt, Btrn ca vremea, stlp
rmas,/Nscut cu lumea ntr-un ceas,/El parc-i viul parastas/Al altor vremi. Discursul lui, care ocup un loc
important n economia textului poetic, este o ilustrare a concepiei lui George Cobuc asupra vieii percepute ca o lupt
permanent. Tonul sentenios i coninutul gnomic al vorbelor btrnului amintesc de vocea liric din Glossa lui
Mihai Eminescu; n poezia lui Cobuc, detaarea filosofic nu primete formele atitudinii glaciale, pstrnd amprenta
unei evidente implicri emoionale, prin frecventele exclamaii i interogaii retorice: De ce s-ntrebi viaa ce-i?/Aa
se-ntreab cei miei./Cei buni n-au vreme de gndit/La moarte i la tnguit,/Cci plnsu-i de nebuni scornit/i de
femei!//Triete-i, doamn, viaa ta!/i-a morii lege n-o cta!/Sunt crai ce schimb-a lumii sori,/Dar dac mor, ce
grij pori?/Mai simte-n urm cineva/C ei sunt mori?
Ultima secven poetic surprinde chipul inexpresiv al mamei, care nu mai are puterea s plng sau s
neleag ce se petrece n jur, suferind o grav alienare: I-a fulgerat deodat-n gnd/S rd, cci vedea plngnd/O
lume-ntreag-n rugciuni - n faa unei gropi s-aduni/Atta lume de nebuni!/S mori rznd....
Creaie neoromantic, Moartea lui Fulger se remarc prin interferena genurilor literare i prin preferina
pentru antiteze (contrastul dintre atitudinea mamei i cea a btrnului). n manier neoclasicist, mesajul poemului se
axeaz pe transmiterea unor nalte valori spirituale, iar finalul are un caracter moralizator, sentenios, susinut
stilistic de imperativul negativ i prin relaia de cauzalitate cu valoare de verdict: Nu cerceta aceste legi,/C eti
nebun, cnd le-nelegi!/Din codru rupi o rmurea,/Ce-i pas codrului de ea:/Ce-i pas codrului de ea:/Ce-i pas unei
lumi ntregi/De moartea mea! Interogaiile retorice nuaneaz tonul autoritar, prin trecerea de la persoana a II-a
(generalizatoare), la persoana I, aducndu-se n primplan, printr-o alegorie, percepia dramei individuale la nivelul
ntregii umaniti.
n privina prozodiei, poemul poart aceeai amprent a unei muzicaliti ritmice inconfundabile, mai ales
datorit construciilor bazate pe paralelism sintactic, varierii tipurilor de rim i versului final mai scurt clauzula
care imprim aici o caden de mar funebru: C tot ce eti i tot ce poi,/Prere-i tot, dac socoi /De mori trziu,
ori mori curnd,/De mori stul, ori mori flmnd,/Totuna e! i rnd pe rnd/Ne ducem toi!
Balada Moartea lui Fulger reprezint i o ilustrare a conceptului de lirism obiectiv, definit ca discurs liric n
care subiectivitatea eului este disimulat, autorul comunicndu-i ideile prin intermediul unor voci, mti, personaje
roluri lirice care monologheaz sau intr n dialog pe scena tablourilor poetice.