Artur Gorovei (18641951) a fost una dintre cele mai importante figuri ale folcloristicii romneti.

i-a nchinat viaa i opera cercetrii tradiiilor rnimii, vechilor credine, datinilor i obiceiurilor, riturilor de trecere etc., pe care le-a valorificat n volume de referin. n 1898 public culegerea Cimiliturile romnilor, cel dinti corpus de texte al acestei specii, apoi Datinile noastre de natere (1909), Datinile noastre de nunt (1910), Credini i superstiii ale poporului romn (1915), Descntecele romnilor (1931), Noiuni de folclor (1933), Oule de Pati (1937). Fondator i director al primei reviste romneti de folclor, eztoarea (Flticeni 18921929). n 1899 a fost ales vicepreedinte al Societii Americane de Folclor din Chicago, iar din 1915 devine membru corespondent al Academiei Romne. Pentru meritele sale deosebite, Academia Romn l-a ales membru de onoare n 1940. Gheorghe F. Ciauanu (18891953), preot, doctor n teologie i profesor n nvmntul secundar, a fost de asemenea pasionat de folclor i de viaa literar a vremii sale. A colaborat la reviste din epoc (Albina, Universul literar, Renaterea), a publicat studii teologice i versuri. A contribuit la culegeri de folclor din Vlcea i din Oltenia natal (publicate n 1928 i 1938). n 1913 a primit Premiul Vasile Adamachi al Academiei Romne pentru volumul Superstiiile poporului romn n asemnare cu ale altor popoare vechi i nou, publicat un an mai trziu n seria Academia Romn. Din vieaa poporului romn. Culegere i studii. Pus la index dup 1944, din cauza coninutului ei, lucrarea a rmas nereeditat pn dup 1990. Irina Nicolau (19462002) a fost folclorist, etnolog de profesie, scriitoare i un om de muzeu original. A fost cercettor la Institutul de Etnografie i Folclor (19701989). Dup 1990, intr n echipa cu care pictorul Horia Bernea va ctitori Muzeul ranului Romn (19902002). A consemnat mrturii ale participanilor la evenimentele din decembrie 1989 n Ne-a luat valul (1990) i Vom muri i vom fi liberi (1990). Au urmat multe alte cri, scrise la o mn sau la mai multe: Povestea Elisabetei Rizea din Nucoara, urmat de mrturia lui Cornel Drgoi (1993), O via, un destin, o icoan (2001), Piaa Universitii (1997), Ghidul srbtorilor la romni (1998), O strad oarecare din Bucureti (1999), Sursul lui Harry (1999), Lecii cu poveti despre facerea lumii (2000), Cteva gnduri despre muzeu, cantiti, materialitate i ncruciare/Dosar sentimental (2000), Talme balme de etnologie i multe altele/ Haide, bre! Incursiune subiectiv n lumea aromnilor (2001), Arca lui Noe. ntre neolitic i Coca-Cola (2003), Anii 80 i bucuretenii (2003), Vagabondage dans les Balkans (2003) etc. Carmen Mihalache (Hulu), n. 1969, este etnolog i din 1996 lucreaz la Muzeul ranului Romn din Bucureti. A publicat articole i studii de etnologie, istorie oral sau folclor n presa cultural i n reviste de specialitate, este coautor a mai multe volume i a coordonat o serie de proiecte culturale dedicate unor comuniti locale sau profesionale din mediul rural.

Ediia a II-a

Ac
Ac dac gseti e semn de sfad. Ac dac gseti e a srcie. Cnd gseti ac cu urechi, i face nevasta o fat; fr urechi,

biat. Ace aflate nfipte n pmnt sau gard nu este bine a le lua, cci se crede c ele ar fi pline de boale, i acel ce le ia se poate apoi greu bolnvi, ba chiar poate muri. Acul cnd l dai mprumut s-l nfigi n ceva, i de acolo s-l ieie cel cruia l mprumui, de voieti a nu te sfdi cu el. Dac se d cuiva un ac, apoi e bine a i-l da cu a, fiindc se zice c dac ar fi sufletul aceluia n iad, va fi aa, de care trgndu-l se va scoate afar. Cnd dai cuiva un ac, s nu-l azvrli, cci ct li-i azvrli de departe, atta are s-i moar un copil de lung*. Cine d acul cu a ntr-nsul i d zilele. Dac se mprumut cuiva un ac, apoi i se d i se ia napoi cu a, c-n alt fel ar fi pcat. S nu arunci acul cnd i-l cere cineva, cci te lungeti ct e de la tine pn la certor. Se crede c nu e bine a da cuiva un ac sau bold, cci prin aceasta i s-ar da i o antipatie; ns, de necesitate mare i spre a paraliza antipatia, trebuie a mpunge cu acul sau boldul acea persoan creia are s se deie instrumentul. S nu te scobeti cu acul printre dini, cci i se stric. Femeia s nu puie acul n cap, pe perini sau prin alte pri, cci e semn de prosteal, i cu timpul i va pierde mintea. Acul cu care s-a cusut ceva pentru mort i aa rmas se pun lng mort, cci dac ar rmnea n cas i ar coase cu el cineva, apoi i-ar amori mnile. 13

 S nu crpeti haina pe tine fr s ii o scam n gur, c i coi mintea. (Gh.F.C.)

Acopermnt
Cine trage acoperemntul (nvlitoarea, aternutul) cu dinii, fiind sub el, acela mbtrnete degrab.

Adam
Odat cu nelarea Evei, diavolul, tiind viitorul lumii, a

cutat s subjuge pe Adam cutnd s-l conving a face zapis. Adam netiind carte, diavolul l-a pus s-i apese chipul palmei pe o crmid moale, care, fiind uscat n urm, constitui puternicul zapis cu care ocrmui lumea pn la venirea Mntuitorului.
Agurid
Ca s i se ncreasc agurida, d cu chisoiul* cu care ai pisat-o pe la nasul bieilor mici, i de acreal plng, i aa acreala se oetete.

Ajun
Cnd dai ceva din cas n ziua de ajun nu-i bine.

Albea
S nu scuipi n fntn, n budi*, c faci albea. Albeaa la ochi, nenvechit, se lecuiete dac se piseaz zahr

de ghea i de caf, se presur n ochi -apoi se pune petec ud. Este unt de ou (ns cine-l poate face?) care vindec de tot albeaa. Pentru albea se sufl la vit scoic ars i pisat, iar la femei se stoarce la ochi. Cuibarul de rndunic e bun de pus n ochi pentru albea.
Albie
Albia s nu o pui pe foc, c te cci mort.

Albin
Cnd n ziua de Stretenie [ntmpinarea Domnului, 2 februarie] picur din strein, va fi man la albine. Cei ce cresc albine nu dau nimic din cas n ziua Ajunului Crciunului, ca albinelor s le mearg bine i s nu le scape pe vremea roitului.

14

 Spre a avea mult miere de la albine, este bine a le lsa s ias afar n ziua de Bunavestire [25 martie] printr-un gtlan* de lup; -apoi ele devin foarte rele, ucid albinele vecinilor i le fur mierea. Dac vei pune o ppu n grdin la stupi, nu ai bai de deocheat. Cnd albinele roiesc i nu se prind degrab de un copac sau altceva, atunci s stai jos, s te prinzi cu mnile de iarb i s zici: Cum m-am prins eu cu mnile, aa s se prind albinele de un copac. Spre a face ca albinele s roiasc de multe ori pe var i s adune miere mult, este bine a frige o arc i a o pune sub stupi. Se crede c dac viseaz un om tnr albine zburnd i va merge foarte bine. Se crede c dac viseaz un om btrn albine zburnd, i va arde gospodria. Se crede c cel ce umbl pe lng albine s nu mnnce usturoi, c-apoi ele l muc, fiindc ele nu sufr mirosul usturoiului. Cnd albinele dau nval la urdini e semn c n scurt are s ploaie grozav. Ca s-i aduc brbatul napoi, femeia unge uorii* i preii casei cu miere descntat. (Gh.F.C.)

Albinrel
Se crede c paserea numit albinrel de aceea uier, pentru c i s-a uscat limba i vrea ploaie, care apoi i urmeaz, i el apoi i astmpr setea numai cu ap de ploaie.

Aldma
Cnd bei aldma, vars din phar oleac ori vars pe vit, dac vrei s ai noroc la ea.

Alexie
Spre Alexi Boj, omul lui Dumnezeu [17 martie], cnd ies juvinile* din pmnt, se ia o cuie*, se pune jar, se pune peste el tmie, se mprejur casa clnnind din clete. nspre seara Sf. Alexie se leag foarfecele cu a, ca gurile juvinilor, adic ale erpilor, helgilor* .a., s fie peste ntreg anul legate, ca ele s nu se poat atinge de vite. Tot spre acest scop,

15

se afum atunci mprejurul casei cu o petec, cu busuioc i ceva ln tiat din cojoc. n ziua de Alexi Boj nvie toate juvinile de pe pmnt. Ziua Sf. Alexie sau bojiile se ine pentru c atunci ies toate jivinile la care nici nu trebuie a gndi i ca ele s nu mute vitele. Tot atunci se mtur ogrzile i livezile, i gunoaiele se arunc departe, ca locurile s se cureasc de gndaci i ca, aa cum s-au aruncat gunoaiele de lng cas, s nu se apropie nici o jivin de ea. n acea zi nu e bine a umbla cu pieptenele. n ziua de Alexi Boj nu se zice erpe, c vezi erpi muli, ci se zice pete.
Aluat
Aluatul frmntat n noaptea Crciunului e bun de deochi

pentru vite. Aluatul de pe covat, care rmne, e pstrat, fiind bun de trepdare*.
Alun
n noaptea de nlarea Domnului [Ispas, patruzeci de zile dup Pati] se duc flci i fete mari prin aluniuri ca s culeag flori de alun, care nfloresc i se scutur n aceeai noapte. Florile acelea snt bune de fcut de dragoste i de leac. Dac ai un b de alun i umbli cu el, ai noroc; iganii mai ales numai cu acest fel umbl. Cnd o fat de igan se mrit, ginerele i d socrului su i soacrei i cumnailor cte-un b de alun ct se poate de meteugit lucrat. n ziua de Sf. Ilie [20 iulie] de va tuna, toate alunele vor seca. n anii n care nu se fac alune, Dumnezeu a poruncit, cci n loc s se duc oamenii n zi de srbtoare la biseric ei se duc la cules alune i le sfarm cu piatra, i-i pcat.

Aluni
Alunelele-s semne de mare noroc, i de aceea s nu tai prul de pe ele, c pierzi norocul.

Amgire
S nu amgeti pe nimeni cnd vrei s dai cuiva de facere de bine, c plng morii c-i amgeti pe ei.

16

Amrciune
Cnd i s-a scutura cnele ori ma lng tine, ai s ai amrciune, suprare.

Ameeal
Tigva de om ars n foc e bun pentru ameeal.

Amuire
n mijlocul Presimilor [postului Patilor] nnumr-i oule ginilor, c dac nu, vei amui.

Ana
n ziua Zmislirii [de ctre] Sf. Ana [9 decembrie], se scoal fetele i femeile dis-diminea i ncep felurite lucruri nainte de rsritul soarelui, ca s le creasc fiecare lucru peste an precum crete de atunci ziua. n ziua de Adormirea Sf. Ana [25 iulie], ranii nu lucreaz i nici nu dorm n acea zi, creznd c nu s-ar mai putea detepta.

Andrei
Spre Sf. Andrei [30 noiembrie] se fac cruci pe la fereti cu usturoi; se ung coarnele vitelor i mnnc cu toii usturoi, de care miros fug strigoii. La Sf. Andrei umbl strigoii. Ca s scapi de ei, trebuie s ungi casa, pe la ui i fereti, cu usturoi. n ziua Sf. Andrei nu se lucr, ca dihniile s nu mnnce vitele i ca vitele s fie ferite de toate relele. La Sf. Andrei, oamenii din popor nu se mprumut cu nimic unii pe alii. Toate animalele vorbesc n noaptea de Sf. Andrei. Oamenii care ascult cum vorbesc animalele n noaptea Sf. Andrei, aceia mor.

Animal
Cnd slbtciunile intr n sat ziua nu-i a bine. Se crede c o cas lng care se afl un cuco, cne i m

neagr trebuie s fie bntuit adesea de nenorociri. Primvara, cel care vede pe nemncate un animal nti nscut, precum un viel, un mnz etc., sau aude cntul cucului sau al pupezei se spurc. Ma i cnele, cnd au durere de cap, mnnc iarb. 17

Antihrist
Antehristul are s se nasc n Vremea de Apoi dintr-o femeie roie.

Anul Nou
n ziua de Anul Nou nimeni nu doarme, c tot anul va fi somnoros; nu se dau bani mprumut, i cine n-are bani atuncea va fi tot lipsit. La Anul Nou, de demnecate, fiecare om trebuie s ia n mn unealta cu care lucreaz n cursul anului i s-o mnuiasc de trei ori. Aa, plugarul ia sapa, cu care d de trei ori n pmnt, i furca, cu care ridic de trei ori. De asemenea fac, fiecare n felul su, ciubotarul, croitorul, dulgherul, chetrarul i morarul, ca semn de brbie i spor la lucru. De Anul Nou s bei vin rou, ca s-i nnoieti sngele. (Gh.F.C.)

Anus
S nu se spele rufele unui copil pe dos pn nu va mplini trei ani, cci i se va ntoarce i lui anusul pe dos. Copilul mic s nu se pupe la ezut, cci cnd se va face mare va ntoarce dosul la cel ce l-a pupat. Un copil, pn nu mplinete anul, s nu se mbrace cu haine pe dos, cci i se ntoarce anusul.

Ap
S nu torni ap ndrpt, c nu-i ticnete omului. Nu-i bine s torni cuiva ap ndrt, c-apoi faci biei

ncruciai. n Vinerea Seac [Vinerea Mare], n zori de ziu, cine vrea s fie sntos peste an s se duc la fntn sau la ap curgtoare i s-i toarne trei cofe de ap din cap. Lunea nu e bine s te speli cu ap rmas prin vase de duminec. Cnd te speli i bei apa care rmne n vasul cu care te-ai splat, te mbolnveti. n ziua de Joimari, dnacii* i fetele se duc dis-de-diminea la balt, nainte de a rsri soarele, arunc apa ntr-o parte i n alta i pleac cu gndul c vor fi sntoi tot anul. Fetele se spal cu apa cu care s-a splat limba clopotului, creznd c-apoi vestea le va merge aa departe cum merge sunetul clopotului, i va fi aa de curat ca i clopotul. 18