Paul Bracanu

ISTORII

I
DIN

P O V E TI

CIOCNETI
~ volumul I ~

OUL, NTRE SIMBOL I ART

(scurt culegere de date, texte, folclor i preri personale)

Cu mulumiri din partea autorului, pentru:

700705, Iai, Bd. Carol I nr.8 (n cldirea Academiei Romne) Tel/fax 0232-216829, mobil 0745-236413 E-mail: tipografie@stef.ro http://www.stef.ro

2014

n amintirea prinilor i bunicilor notri, pe care nu am avut timp s-i ascultm i s-i nelegem, s-i ajutm i s-i cinstim; pe care regretm apoi, c i-am pierdut prea repede.

La Bucovina

~
de Mihai Eminescu

N-oi uita vreodat, dulce Bucovin, Geniu-i romantic, munii n lumin, Vile n flori, Ruri resltnde printre stnce nante, Apele lucinde-n dalbe diamante Peste cmpii-n zori. Ale sorii mele plngeri i surse, ngnate-n cnturi, ngnate-n vise Tainic i uor, Toate-mi trec prin gndu-mi, trec pe dinainte, Inima mi-o fur i cu dulci cuvinte mi optesc de dor. Numai lng snu-i geniile rele, Care mi descnt firul vieii mele, Parc-ar dormita; M lsar-n pace, ca s cnt n lume, S-mi visez o soart mndr de-al meu nume i de steaua mea. Cnd pe bolta brun, tremur Selene, Cu un pas melodic, cu un pas alene Lin n calea sa, Eol, pe-a sa harp blnd rsuntoare Cnt-a nopii dulce, mistic cntare, Cnt din Valhalla. Atunci ca i silful, ce n-adoarme-n pace, Inima mi bate, bate i nu tace, Tremur uor, n fantazii mndre ea i face cale, Peste muni cu codri, peste deal i vale Mn al ei dor. Mn doru-i tainic colo, nspre tine, Ochiul mi sclipete, genele-mi sunt pline, Inima mi-e grea; Astfel, totdeauna cnd gndesc la tine, Sufletul mi-apas nouri de suspine, Bucovina mea !

RECOMANDARE
Situat ntr-un ,,Col de Rai numit Bucovina, unde istoria se mpletete cu legenda, locuit de oameni ai muntelui, creatori i pstrtori ai unor forme proprii, originale, de via material i spiritual, comuna Ciocneti atrage prin elemente de arhitectur tradiional, prin viaa pstoreasc, prin meteuguri aduse la nivel de art, prin costume naionale i obiceiuri vechi, prin cntec i dans, prin arta popular autentic, n toate formele sale de exprimare. Respectul pentru aceste valori a fcut ca stilul de via i manifestare artistic Ciocneti s fie un exemplu pentru alii, s fie i recunoscut, apreciat cum se cuvine. Consider totui c mai este necesar a fi promovat i n viitor, mai ales acum cnd lumea satului se clatin sub asaltul unor elemente care se vor noi, dar care nu au suport i coninut, nu transmit mai nimic. Viitorul nostru i al copiilor notri trebuie cldit pe valorile sacre ale acestui popor, trebuie s aib la baz credina, cultura, cinstea, munca i disciplina, respectul pentru valorile neamului. Traiul simplu i onest, echilibrul n toate i cu toate, o relaie de interdependen cu cerinele pmntului, ale naturii i o conexiune profund la nivel spiritual, fac parte din stilul de via pe care-l mai regsim n aceste locuri. Oamenii din Ciocneti i scriu singuri istoria, n fiecare zi, ca o mare i frumoas familie. Cei care o aduc la lumin, cu oarecare sfial i respect - aa cum ncearc i Paul Bracanu - fac i ei parte din aceast familie.
Inginer Radu Ciocan Primarul comunei CIOCNETI

P R E F a
Comuna Ciocneti a fost dintotdeauna un loc binecuvntat de Dumnezeu, un inut fascinant prin istoria locului i povetile de via ale oamenilor de aici, prin armonia peisajului scldat n miraculoase culori; o aezare pstrtoare de valori spirituale i materiale unice prin specificul lor. Zon cu priveliti de o rar frumusee, cu oameni harnici i omenoi, continuatori ai tradiiei autentice i ai creaiilor folclorice care rzbat prin timp, precum ecoul unui bucium, pornit din vremuri apuse spre vremuri noi i venicie. Comuna este unic n ar i strintate prin faptul c numai aici, motivele tradiionale cusute pe costumele populare i pe esturi se regsesc pe oule ncondeiate dar i pe faadele majoritii caselor din Ciocneti i Boto. Gospodriile sunt aezate pe terasele spate de natur de-a lungul depresiunii pe unde rul Bistria coboar murmurnd, paralel cu oseaua. Frumuseea caselor este dat de arhitectura local, de ornamentele exterioare, cu motive florale sau geometrice, care acoper pereii cu brie colorate n negru i tonuri de maro. Satul e un adevrat muzeu n aer liber care ncnt ochiul turistului, l atrag, l fac s iscodeasc spre a descoperi alte i alte valori perene ascunse aici, i ele legate de motenirea rural prin obiceiurile de peste an sau prilejuite de srbtorile religioase. Aa dup cum arat i domnul Paul Bracanu n lucrarea sa, arta ncondeierii oulor este emblematic pentru aceast zon. Oule ncondeiate aici sunt ridicate aici la rang de art prin talentul artizanilor populari; sunt recunoscute n ntreaga ar i foarte cutate peste hotare. Marele sculptor Brncui, spunea c oul este maica tuturor formelor, este nceputul i sfritul. Originea oulor ncondeiate se pierde undeva, n negura timpurilor. Exist o infinitate de modele, de combinaii, care se remprospteaz mereu, 8

graie talentului artitilor ce au pstrat aceast art i o vor transmite mai departe, din generaie n generaie. Simboluri cum ar fi: crucea pascal, calea rtcit, crja ciobanului, steaua n opt coluri, brul, spicul de gru, pomul vieii, spun o poveste prin fiecare ou ncondeiat. Motivele artistice care mpodobesc oul simbolizeaz fapte i istorii aparte, comuniunea cu natura, divinitatea - iar frumuseea lor vine din sufletul fiecrui artist. Festivalul Naional al Oulor ncondeiate de anul acesta va fi la a XI-a ediie, fiind primul element important n cadrul proiectului Satul Cultural al Romniei - 2014, un veritabil izvor de cultur pentru toi cei care vin la Ciocneti. Acest festival a reuit s se impun ca o tradiie, fiind dedicat artei mpistririi oului i artizanilor din sat. Aceste manifestri socioculturale reuesc s reuneasc o participare extrem de numeroas, dar i valoroas n acelai timp, prin varietate i bun gust. Putem admira o mare varietate de ou ncondeiate care pstreaz stiluri autentice, dar i creaii noi - n spiritul artei tradiionale. Tinerele talente i gsesc locul printre participani i concureni, dar i printre ctigtorii premiilor. n programul festivalului sunt cuprinse i alte activiti culturale tradiionale, inclusiv expoziii cu creaii artistice din diferite domenii ale artei populare tradiionale. Toate aceste manifestri ce au loc n acest Col de Rai din Bucovina te fac s poposeti cu plcere i s revii cu drag pe aceste meleaguri ce pstreaz nealterate comori de suflet romnesc. Cartea lui Paul Bracanu readuce n atenia noastr dar i a vizitatorilor care ne calc pragul, acest talent ieit din comun al bucovinenilor-n general i al ciocnetenilor-n mod special, pentru frumos i autentic; aceste valori ridicate la nivel de art de minile pricepute ale creatorului popular - oule ncondeiate ori mpistrite; realizate prin povaa primit de la cel care i-a pus lui chiia n mn ntia dat i prin harul ce l-a primit de la Dumnezeu. E o fil din istoria locului, e o parte din povestea noastr, spus pentru cei de acum dar i o mrturie pentru cei de mine.
Marilena Niculi, muzeograf
Ciocneti, 01.03 2014

ARGUMENT
(CUVNTUL
AUTORULUI)

Ciocneti, 2014 .
Se poate spune fr teama de a grei, c acest loc binecuvntat de Dumnezeu este Lada de Zestre a acestui inut minunat, ncrcat de istorie, numit Bucovina. Aici nc se mai pstreaz ascunse i nealterate obiceiuri, doine, poveti i cntece, meteuguri, obiecte de uz casnic i gospodresc, case i acareturi adevrate comori de art popular, transmise din generaie n generaie de oameni harnici i simpli, curai la suflet i cu fric de Dumnezeu. Aerul i apa sunt mai pure ca oriunde i pdurea e un trm de poveste. Oamenii de aici, drepi ca brazii, sunt stpnii acestor locuri de multe sute de ani i nu au fost dobori la pmnt n acest rstimp, de vreme ori vremuri. Par a ti s asculte i s neleag glasul izvoarelor, al pdurii i vieuitoarelor ei, respect cu pioenie motenirea strbunilor, cutnd s o transmit vie i neatins urmailor. Oricare dintre acetia, ajuns n pragul despririi de cei dragi se va regsi n cuvintele lui tefan cel Mare i Sfnt, lsate drept testament urmailor si:
Doamne, numai Tu singur tii ce a fost n inima mea. Nici eresurile cele neltoare, nici focul vrstei tinereti n-au putut-o sminti, ci am ntrit-o pe piatra care este nsui Hristos, pe a Crui Cruce de-a pururi mbriat la piept innd, viaa mea am nchinat-o, avnd ndejde nesmintit prin dnsa la Printele veacurilor, prin care toi vrjmaii am gonit i am nfrnt.

Bucovina, trm de legend, a fost parte a teritoriului Moldovei. ntre anii 1342-1348 se formeaz Voievodatul Moldovenesc care dureaz independent pn n secolul al XVI-lea, cnd este ocupat de turci, ocupaie care se prelungete pn n anul 1774. La data de 25 aprilie/5 mai 1775, Bucovina e cedat fr lupt de ctre turci habsburgilor - ca urmare a mituirii unor nali demnitari, corupie i dup asasinarea domnitorului Grigore Ghica. Aa va ajunge acest inut o provincie a Imperiului Austriac (din 1867 Austro-Ungar) 10

pn la 1918, o parte a Romniei Mari n perioada 1918-1940 i 1941-1944 i regiune divizat dup 1944 ntre Romnia i Ucraina. Dup actul de anexare din 1775, Curtea de la Viena se vede ndreptit s trimit pe teren echipe de specialiti care s cerceteze, s evalueze i s aduc veti calde despre recent dobndita comoar. Sunt anii primelor prospeciuni sistematice i apariia unor rapoarte detaliate asupra bogiilor solului i subsolului acestui Col de Rai, asupra populaiilor aborigene ori a celor strmutate aici prin ironii conjuncturale ale istoriei, cu analize asupra fiecrei etnii n parte; asupra potenialului economic sau strategic al zonei. Sunt cartografiate atent i n detaliu aceste inuturi, fiind identificate resurse naturale bogate, ceea ce le sporete de ndat valoarea i deschide calea valorificrii lor ulterioare. Bogia resurselor naturale i potenialul economic al Bucovinei au fcut ca ea s fie privit cu interes i s atrag multe investiii, fapt ce a dus la extinderea i modernizarea rapid a cilor de transport, dezvoltarea i emanciparea sa n plan economic, social i politic. Bucovina va fi puternic colonizat i, datorit unei abile politici imperiale, se va transforma ntr-o regiune de excepie punte ntre Orient i Occident, dup cum aprecia Erich Beck, un creuzet etnic i cultural, n care au trit n pace i bun nelegere un numr de 8 etnii ce au mbriat nu mai puin de 11 credine religioase. Romnii bucovineni nu i-au abandonat ns niciodat credina, sentimentul patriotic i naional i au luptat mereu pentru dreptate, adevr i proprietate iar autoritile imperiale austriece au fost obligate s in cont ntotdeauna de aceasta. Fcnd parte cndva din Ocolul Cmpulungului Moldovenesc, acea aa zis ,,republic a nesupuilor - evocat de crturarul Dimitrie Cantemir n scrierile sale Ciocnetii, mpreun cu aezrile vecine tiate de cursul Bistriei Aurii, fac parte dintr-un areal mirific, leagn de veche civilizaie, unde istoria se mpletete cu legenda, un col din Bucovina de altdat, uitat de autoritile centrale de azi, dar mult iubit de Dumnezeu. O parte din arta popular a Romniei i are rdcinile n trecutul ndeprtat i tumultos al acestei regiuni, ce a fost influenat de civilizaiile istorice care s-au perindat pe aici; elementele bune i utile ale 11

acestora fiind preluate de locuitori i transformate ntr-o viziune proprie, original, care se regsete acum n arta popular, meteugurile sau muzica satului. Aici gseti la fiecare pas un om, o fapt, o realizare sau o ntmplare care se merit a fi consemnat, imortalizat, pentru a rmne drept pild celor de mine. Asta pentru a contientiza mai bine ceea ce avem n posesie azi, de unde provine aceast motenire i ce putem face pentru a o pstra, conserva, valorifica i mai ales pentru a o transmite neatins, urmailor notri. Eu sunt ndrgostit de aceste locuri i sunt atras de povestea lor cci mi dezvluie momente, fapte i oameni care, mpreun, completeaz informaiile cunoscute i pe cale de a fi cunoscute despre istoria i cultura Bucovinei, care dezvluindu-ne secretele i ntregesc chipul i o fac mai fascinant totodat, aa dup cum mi spunea i domnul redactor-ef, Liviu-Dorin Clement. Acesta este motivul pentru care am ales s scriu cteva rnduri despre aceti oameni minunai ce au acumulat n timp fapte mree i un munte de realizri, pe msura caracterului lor aparte. V voi spune, poate, n cteva volume de carte, istorii i poveti legate de construcia unor ci ferate n timpuri de rzboi, despre minerit i zipseri, plutrit, obiceiuri, tradiie i credin, despre lupta pentru dreptate, adevr i proprietate ori arta ncondeierii oulor. Nu sunt un specialist bun i priceput la toate, aa c voi descrie totul din prisma unui vizitator care a vrut s afle istoria locului din cri prfuite i documente vechi (crile din cri se fac, nu-i aa?), care a avut rbdarea i curiozitatea s asculte, s cerceteze i s consemneze povetile btrnilor, spuse seara, la un pahar de vorb ntr-o eztoare. Le-am aternut apoi pe hrtie, spre a fi un punct de plecare i mrturie celor de mine. Arealul descris va fi destul de vast, dar voi face referire ceva mai des la comunitatea din Ciocneti, pentru simplul motiv c de aici am primit cel mai des ncurajri i sprijin. Cnd am scris prima mea carte, legat de istoria unor linii ferate trecute prematur n uitare, am fost ajutat de reprezentanii unor comune mici, cu suflet foarte mare: Ciocneti, Crlibaba i Poiana Stampei. 12

Localiti care nici nu mai aveau o cale ferat funcional pe atunci; asta ns nu i-a oprit s pun umrul pentru a face un lucru bun. Situat ntr-o regiune conservatoare, locuit de oameni ai muntelui, creatori i pstrtori ai unor forme proprii, originale, de via material i spiritual, comuna Ciocneti atrage prin elemente de arhitectur tradiional i de civilizaie a lemnului, prin viaa pstoreasc, prin meteuguri, prin costumele populare, obiceiuri, prin cntecul i diversitatea coregrafic a dansurilor populare, printr-o activ via cultural, n general. De aceea e necesar ca ea s fie i promovat. Dac am recidivat acum i am scris aceast carte (i altele - ceva mai ncolo), e un fapt care se datoreaz d-lui inginer Radu Ciocan, primar al comunei-muzeu Ciocneti, cel care m-a ncurajat i susinut n acest efort, n ideea de a face ceva pentru oamenii de aici, pe care i consider o mare i frumoas familie. Mai trebuie spus c ajutorul i materialul documentar oferit cu mult amabilitate de ctre d-na Marilena Niculi muzeograf, a fost important i esenial pentru redactarea acestei lucrri. Aadar, le mulumesc dumnealor pe aceast cale pentru ajutorul acordat i tuturor ciocnetenilor pentru clipele petrecute mpreun, n care nu m-am simit niciodat ca un strin, ci ca i unul de-al casei

Autorul

13

O U L
SIMBOL
i

MICROCOSMOS

Oul s-a aflat dintotdeauna n centrul mitologiilor i la baza credinelor popoarelor lumii - toate venite din negura vremii, mereu purtnd o aur ncrcat de mister i magie. A fost considerat smburele Lumii, o promisiune a zeilor pentru viaa venic i s-a identificat foarte mult timp cu mituri primordiale care vizeaz Creaia, Desvrirea, Misterul ori Renaterea. n cultura romnilor oul a inspirat numeroase legende i basme, fiind considerat simbol al fecunditii, al echilibrului i creaiei. De altfel, etnologii au convenit c trei sunt marile arhetipuri ale creaiei: lutul, aluatul i ...oul.

Prin form, utilitate sau destin, adic prin calitatea ca un lucru aparent inert s dea natere unei fiine vii, chiar fr a necesita o atenie special, oul l-a fascinat pe omul primitiv care i-a atribuit imediat puteri divine. Simbolul Oului Cosmic reprezint mai mult dect ar putea reda orice limbaj i mai mult dect ne-ar putea reda raiunea. spunea Mircea Eliade.
Oul poart n el nsui un germen al morii ascuns n interiorul vieii i un germen al vieii n interiorul morii. Cei doi germeni opereaz unul asupra celuilalt, crend astfel un nou nceput. (Jaques dArles).

Mitul Creaiei, ce apare n cultura popoarelor lumii are deseori n centrul su, Oul primordial. Tradiia ne prezint starea originar, Haosul, ca un ou nuntrul cruia Cerul, Pmntul i o pluralitate infinit de suflete (Lumea), se afl reunite. Toate se afl acolo dispuse unele fa de altele ntr-o micare spiralat pornind din centrul principiului absolut. Apoi Oul a generat Lumea prin explozie sau spargere. Din acest ou ia natere ntregul univers cunoscut: partea superioar a cojii d natere Cerului, cea inferioar Pmntului, glbenuul se transform n Soare i bucile mai mici, n stele. 14

casa de trei ori i intrnd, se nchin, fcnd cte o cruce cu lumnarea aprins pe grinda de la intrare. Smbta Mare este ultima zi de pregtire a Patilor, cnd gospodinele trebuie s pregteasc marea majoritate a mncrurilor, s deretice prin ncperi s termine hainele noi ce urmeaz a fi mbrcate n zilele de Pati. De obicei n Smbta Mare are loc i sacrificiul mielului, din carnea cruia se pregtete drobul, friptura si borul. Se mai pot face acum i alte mncruri ori treburi prin cas, iar pasca, pentru ca s fie proaspt, se poate face i smbt dac nu se face de joi, o dat cu cozonacul. Pentru oamenii de altdat, Noaptea Sfnt a nvierii era unul din momentele trite cu cea mai mare intensitate, n noaptea aceasta desfurndu-se o mulime de datini i obiceiuri mai mult sau mai puin legate de nvierea Domnului. Se considera c, dup o perioad de degradare a timpului, de instaurarea chiar a haosului, atunci cnd trupul lui Hristos a fost pus n mormnt, acum se reinstituie ordinea i echilibrul n lume. Seara, gospodina i pregtete cu grij coul ce urmeaz a fi dus la biseric pentru sfinire, n care pune o lumnare alb, cteva flori de brebenel alb (floarea Patelui sau Anemone nemorosa - n latin) i ceva bunti (ou roii, pasc, cozonac, ou ncondeiate, o bucat de slnin, muchi de porc, zahr, fain, salata de hrean cu sfecl roie fiart, sare, usturoi, o ramur de busuioc, crnai, un miel din aluat copt). Dup cum ne spune printele protopop Aurel Gora, n coul de Pate din localitatea Moldovia se pune i o bucic de lemn de tis : ,,Lemnul de tis este socotit un lemn sfnt, un arbore care se gsete foarte rar. Sunt doi sau trei arbori n toat Moldovia, de care tiu numai btrnii i pdurarii. Ei aduc cteva crengue de tis, acest lemn fiind unul de binecuvntare, i de aceea se pune deasupra, n co. Prin co unele ,,babe doftoroaie mai ascundeau o bucic de material tiat din fundul pantalonilor unui brbat, resteiele de la jug, uneori o bucat din cmaa unei fete mari, pentru a fi folosite toate ulterior - la tot felul de leacuri i descntece bbeti. Cnd se nnopta afar, prin curile bisericilor sau pe dealurile din apropiere se aprindeau focuri mari, oamenii spunnd c aa se 36

pedepselor aplicate tuturor celor care nu-l respectau. Sfntul Toader i caii ce-l nsoeau rupeau, conform tradiiei, lanul Sfntului Ion pentru a lsa drum liber anotimpului cald. n aceast zi de obicei femeile nu lucreaz, ele pregtind coul pentru cinstirea morilor care se face dimineaa mai trziu la biserica satului. n corcu sunt puse att pomeni, pini, prjituri, gogoi, pampute (gogoi), dulciuri, vin, care se mpart ntre credincioi i la cei sraci. O parte din acest paos (poman), mpreun cu o lumnare este lsat pe o mas din Biseric, pentru a fi folosite la pomenirea morilor fcut n toate celelalte smbete din Postul Mare, pn n Smbta lui Lazr. Duminica este numit Duminica Floriilor, Floriile, Intrarea Domnului n Ierusalim. n aceast zi se sfinesc la biseric ramurile de salcie, ,,miorii, care ncep a nmuguri. Ramura sfinit este dus acas i aezat la icoane pentru spor n gospodrie dar i de fete, pentru noroc n dragoste. Ele se folosesc i n caz de boal, punndu-se sub perna celui suferind sau pentru mbuntirea vederii. Se mai spune c starea timpului din ziua de Florii va fi identic i n ziua de Pati, iar dac de Florii ies broatele la vedere atunci vara va fi frumoas. Mijlocul Postului Mare este marcat prin ziua numit Miezul Presimilor, srbtoare ce cade ntotdeauna ntr-o zi de miercuri i vrea s exprime mprirea Postului n pri egale, devenind un fel de moment de bilan, cnd gospodinele puteau evalua numrul de ou de care aveau nevoie pentru buna pregtire a Srbtorii Pascale. Postul Patelui se ncheie cu Sptmna Mare, a patimilor lui Hristos. n Sptmna Mare se face curenie general prin gospodrie. Curile sunt mturate, anurile, grdinile i grajdurile sunt curate de gunoaie, oproanele, porile i gardurile sunt reparate. Casele se vruiesc i trebuie s strluceasc de curenie pentru c ele "te blestem dac Patile le prind necurate". Pn miercuri, inclusiv, sunt permise muncile la cmp. Dup aceast zi brbaii trebluiesc i ei pe lng cas, ajutndu-i nevestele la treburile gospodreti, repar podeaua, mobilierul sau confecioneaz corpuri noi, aduc lut pentru a fi folosit la reparaia cuptorului, a pereilor casei. n ziua de luni a Sptmnii Mari se 32

casa de trei ori i intrnd, se nchin, fcnd cte o cruce cu lumnarea aprins pe grinda de la intrare. Smbta Mare este ultima zi de pregtire a Patilor, cnd gospodinele trebuie s pregteasc marea majoritate a mncrurilor, s deretice prin ncperi s termine hainele noi ce urmeaz a fi mbrcate n zilele de Pati. De obicei n Smbta Mare are loc i sacrificiul mielului, din carnea cruia se pregtete drobul, friptura si borul. Se mai pot face acum i alte mncruri ori treburi prin cas, iar pasca, pentru ca s fie proaspt, se poate face i smbt dac nu se face de joi, o dat cu cozonacul. Pentru oamenii de altdat, Noaptea Sfnt a nvierii era unul din momentele trite cu cea mai mare intensitate, n noaptea aceasta desfurndu-se o mulime de datini i obiceiuri mai mult sau mai puin legate de nvierea Domnului. Se considera c, dup o perioad de degradare a timpului, de instaurarea chiar a haosului, atunci cnd trupul lui Hristos a fost pus n mormnt, acum se reinstituie ordinea i echilibrul n lume. Seara, gospodina i pregtete cu grij coul ce urmeaz a fi dus la biseric pentru sfinire, n care pune o lumnare alb, cteva flori de brebenel alb (floarea Patelui sau Anemone nemorosa - n latin) i ceva bunti (ou roii, pasc, cozonac, ou ncondeiate, o bucat de slnin, muchi de porc, zahr, fain, salata de hrean cu sfecl roie fiart, sare, usturoi, o ramur de busuioc, crnai, un miel din aluat copt). Dup cum ne spune printele protopop Aurel Gora, n coul de Pate din localitatea Moldovia se pune i o bucic de lemn de tis : ,,Lemnul de tis este socotit un lemn sfnt, un arbore care se gsete foarte rar. Sunt doi sau trei arbori n toat Moldovia, de care tiu numai btrnii i pdurarii. Ei aduc cteva crengue de tis, acest lemn fiind unul de binecuvntare, i de aceea se pune deasupra, n co. Prin co unele ,,babe doftoroaie mai ascundeau o bucic de material tiat din fundul pantalonilor unui brbat, resteiele de la jug, uneori o bucat din cmaa unei fete mari, pentru a fi folosite toate ulterior - la tot felul de leacuri i descntece bbeti. Cnd se nnopta afar, prin curile bisericilor sau pe dealurile din apropiere se aprindeau focuri mari, oamenii spunnd c aa se 36

va merge prost n tot rstimpul anului. Pe de alt parte, cnd pleci de la slujba de nviere, nu este bine s mnnci carne, ca s nu vin lupii la vite; nici ou, ca s nu i miroas gura urt tot anul. La miezul nopii se trgeau cteva focuri cu puca (mai nou tinerii pocnesc din clue ncrcate cu pucioas sau improvizeaz pocnitori din cutii metalice sau evi ncrcate cu gaz de carbid), acest obicei amintind c pe vremuri, Anul Nou se srbtorea primvara. n dup-amiaza zilei de smbt se ncheie postul de 40 de zile i clopotele ncep s bat din nou. n Duminica nvierii este obiceiul s fie purtate haine noi ca semn de nnoire a trupului i a sufletului; femeile trebuie s aib mcar o cma nou, iar brbaii cel puin o plrie. Srbtoarea nvierii Domnului este cea mai solemn dintre toate srbtorile cretine din timpul anului bisericesc i ei i corespund rnduieli liturgice dintre cele mai frumoase. Rnduielile liturgice din Duminica Patilor sunt diferite de cele svrite n tot restul anului bisericesc, n sensul c nici Vecernia, nici Pavecernia, nici Miezonoptica, nici Utrenia i nici Ceasurile bisericeti nu mai corespund rnduielilor obinuite. Aceste rnduieli vor fi svrite pe durata a apte zile, adic pn n Smbta Sptmnii Luminate (la evrei, srbtoarea Patilor inea tot apte zile). Cu alte cuvinte, n vechime, ca i astzi, srbtoarea Patilor se prelungea pentru o sptmn ntreag, timp n care se svrea zilnic Sfnta Liturghie. Participarea cretinilor la spectacole, jocuri i petreceri pgneti n Sptmna Luminat era interzis. Sfntul Nichifor Mrturisitorul (828) amintete ntr-un canon (42) i de faptul c lucrul era oprit n aceast sptmn. n Sptmna Luminat (i n toat perioada pn la Rusalii) erau interzise metaniile i ajunrile n biserici. n trecut, pentru a celebra nvierea Domnului, autoritile graiau prizonierii, eliberau sclavii, reduceau drile, fceau n general acte de mrinimie. La biserici se duceau ofrande: pine dulce (pasc), brnz, carne - mai ales de miel (reminiscen a mielului jertfit de evrei) i ou roii, care aminteau de sngele lui Isus. Toate acestea erau binecuvntate i apoi mprite sracilor, obicei pstrat pn n contemporaneitate. Primii cretini numeau prima sptmna dup Pati, Sptmna Alb, 38

deoarece cei care se botezau atunci purtau veminte albe, simbol al rennoirii. Bucuria venirii Sfintelor Pati era aceeai n palatul lui Vod i n coliba sracului. Pe la 1700-1800, n noaptea de Pate, Vod mergea la biseric nconjurat de toi boierii i gtit n cabani mprteasc (manta scump, cu fireturi, pietre preioase i cu blan, primit uneori n dar de la sultan), iar boierii nfurai de sus pn jos n caftane roii, ducnd unul cuca domneasc, altul buzduganul, altul sabia, iar naintea lui Vod mergea marele logoft mbrcat n caftan albastru i purtnd la brul portocaliu climara de argint pe care a luat-o n dar la Anul Nou de la Vod. Dup ce ascultau toat slujba bisericeasc se ntorceau la Sptrie unde se atepta vizita mitropolitului, nsoit de tot clerul bisericesc. Era mare respectul ce se da persoanelor bisericeti pe acele vremuri. Acolo, n salonul cel mare al Sptriei era primit cu cea mai mare cinste tot clerul i l-i se da la toi votc, cafea i cofeturi. Cu Vod eznd n picioare n faa clerului mpreun cu toi, cu doamna i cu jupnesele (cucoanele) boierilor, Mitropolitul zicea rugciunea Tatl nostru i cnd ajungea la vorbele : precum i noi iertm greiilor notri, era ntrerupt de marele logoft care ncepea a citi n faa tuturor lista cu numele osndiilor pe care-i slobozea dup citirea listei. Vod rspundea Amin i se trimetea repede de se anuna familiile celor iertai de Vod. Atunci se fcea mare nlc, ncepea a cnta meterheneaua i tocmai trziu plecau boierii pe la casele lor; mai erau i alte obiceiuri frumoase ce se fceau, cci pe atunci caritatea nu se fcea ca azi prin bilete de baluri or prin alt soi de petreceri care s atrag pe oameni a face bine indirect. Se mbrcau i atunci sraci fr a se mai face btaie de flori la osea, iar spitalele nu se fceau prin loterii ca azi i cu toate astea mult mai multe acte filantropice s-au fcut atunci dect acum. Ideea de a face bine e legat de religia sentimentului i ct timp religia va fi n omenire cluza bunelor moravuri, fericirea va fi asigurat. (articol de Paul Panaitescu- Foaia Popular -09.04.1900) Mai aproape de zilele noastre, nc descoperim obiceiuri legate de srbtorile Pascale: bulgarii ciocnesc n noaptea de nviere, un ou de zidul bisericii; n Italia preotul binecuvnteaz toate oule de 39

fost prtai nc o dat la nvierea Domnului, oamenii se culcau linitii; a doua zi de Pati copiii mergeau prin vecini sau prin sat dup ou, tinerii mergeau la nai, prini sau frai - avnd cu ei o pasc, ou roii poate i cu ceva holerc - unde, dup ce salutau cu Hristos a nviat! - expresie folosit pn la Rusalii (nlarea Domnului) i srutau mna celor btrni, erau poftii la mas. Dup ce se osptau cu bucatele de srbtoare, dac era prin cas o fat de mritat, era jucat puin, rsplata flcilor constnd n ou roii, mergeau apoi cu toii la hora din sat, cci urma jocul mare, stropitul fetelor, datul n roat (scrnciob) i ritualul unui pahar de vorb alturi de prietenii din copilrie. Dimineaa, o serie de flci organizai n cete luau o cof plin cu ap i ncercau s ude fetele imediat ce le vedeau pe drum; le pndeau cnd ieeau din cas, le luau pe sus i le duceau la o fntn sau un pru, aici turnnd pe ele cteva cofe de ap sau chiar aruncndu-le n ap. Fetele, dei se fceau c se supr, erau bucuroase, pentru c aceste practici le vesteau mritiul n acel an. Totul se termina ns ntr-o atmosfer de veselie i bun nelegere.

Prelungirea praznicului nvierii Sptmna Luminat ncepe la miezul nopii de nviere i se sfrete o dat cu Vecernia de Smbt seara, nainte de Duminica Tomii. Slujba Luminatei nvieri a Domnului, care ncepe la miezul nopii, adun mii de credincioi n jurul bisericilor; bucuriile nvierii nu se sfresc ns imediat dup ce credincioii au primit lumina nvierii i nici mcar dup terminarea slujbei nvierii, care potrivit tradiiei se svrete afar, ci ea se desvrete prin oficierea de ctre preoi a Sfintei Liturghii. n toat Sptmna Luminat, n semn de bucurie, uile mprteti ale Altarului i cele mari i cele mici, n toate bisericile, nu se nchid, nici chiar dup terminarea slujbelor, ci ele rmn larg deschise. Unii Sfini Prini socotesc ca n aceast Sptmn Luminat porile Raiului sunt larg deschise de Hristos cel nviat. De 55

aici vine i mrturisirea unor credincioi, c toi cei decedai n Sptmna Luminat intr direct, fr judecat, n Rai. n prima luni de dup Sptmna Luminat se srbtorete Patele Blajinilor, cnd cojile de ou nu se arunc la gunoi, ci sunt lsate n voia apelor curgtoare. Joia din Sptmna Luminat, numit i joia verde, alturi de toate cele nou joi de dup Pate, se inea pentru a asigura belugul grdinii. Vineri este i Izvorul Tmduirii, apele avnd puteri tmduitoare, la fel ca la Boboteaz. Duminica Tomii va nchide ciclul de srbtori pascale.

Lumina Sfnt a nvierii ( - n greac)

n satul Breti din Bucovina, printre urmaii fotilor emigrani ardeleni stabilii aici ntre anii 1763-1778, nc mai circul o legend: Se zice c a fost o dat o biseric cretin i la biserica aceea se strngea tot poporul n noaptea spre Duminica Patilor, ns nimeni nu intra n biseric, numai preotul. El intra cu o lumnare stins n mn i se ruga la masa cea de piatr din mijlocul altarului, singur, o vreme. i cum se ruga el aa, se despica piatra i se arta o lumin. Atunci preotul i aprindea lumnarea de la lumina ce se arta din piatr i, ieind afar la poporul adunat, striga: Hristos a nviat! i dup ce stenii rspundeau Adevrat a nviat! toi mergeau de luau lumin. Aceast legend ns nu pare a fi altceva dect o adaptare, o alt evocare a minunii ce se ntmpl n fiecare an de Patele cretinilor ortodoci, adic apariia Sfintei Lumini. O minune care se petrece la Sfntul Mormnt, n Smbta Mare, de aproape 2.000 de ani; una dintre cele mai mari srbtorite de cretinii ortodoci - cea mai veche minune anual atestat a lumii cretine, documentat consecvent din anul 1106 i de mult mai devreme. Avem mrturii despre ea nc din timpul patriarhului Narcis al Ierusalimului. Patriarhul vorbete pe la anul 135 despre o minune petrecut atunci, cum c s-a aprins singur untdelemnul din 56

candele din aceast lumin sfnt. Alt veche mrturie despre aceast candel neadormit, o ntlnim i n Cronica Egeriei. Pelerina Egeria este o ascet originar din Spania, care a vizitat Sfntul Mormnt n perioada anilor 381-384. Ea descrie Vecernia svrit n jurul Mormntului lui Hristos, spunnd urmtoarele: La ceasul al zecelea, care aici se numete Lichnicon, sau, cum spunem noi, Vecernie, o mare mulime s-a adunat la nviere. Toate fcliile i lumnrile s-au aprins i aceasta a creat o lumin nfricotoare. Lumina ns nu intr din afar, ci se primete dinuntru din peter [Mormnt], adic de dincolo de zbrele, unde o candel arde totdeauna, zi i noapte. Candela se stinge numai o singur dat pe an, n dimineaa Smbetei Mari, ca s se aprind puin mai trziu cu Sfnta Lumin... Sfinii Ioan Damaschinul i Grigore de Nisa, povestesc i ei n scrierile lor cum c Apostolul Pavel a vzut Sfnta Lumin n Sfntul Mormnt, imediat dup nvierea Mntuitorului. Istoricul armean Kirak Gandzakei (1201-1271), n lucrarea sa Istoria Armenilor descrie fapte istorice petrecute n perioada dintre secolul al IV-lea i al XIII-lea. Printre aceste fapte este cuprins i descrierea aprinderii minunate a unei candele pe care Sfntul Grigorie Lumintorul o aezase n Mormntul lui Hristos n jurul anului 330. Se spune c ,,Sfntul Grigorie a aezat o candel n Mormntul lui Hristos i, prin rugciunile sale, L-a rugat pe Dumnezeu ca la Praznicul Patilor locul s se lumineze cu o Lumin nematerial, fapt care se petrece pn n zilele noastre. Un al doilea extras al aceleiai lucrri a lui Kirak revine la acelai subiect i arat c ntr-un anumit an a existat o nenelegere ntre armeni i georgienii ortodoci cu privire la data exact a srbtoririi Patelui. Rezolvarea nenelegerii a venit n cele din urm de la nsi Sfnta Lumin, care a aprins candela neadormit la data corect. n al doilea extras al su, Kirak scrie: Iar acum, cu privire la (data prznuirii de) Pati, a existat o mare ceart i nenelegere ntre armeni i toate celelalte popoare, mai ales cu georgienii mpcarea a venit de la candela ce strlucea n Sfntul Mormnt al lui Hristos care, se spune, la rugciunea Sfntului Grigorie Lumintorul armenilor (fr nici un ajutor omenesc sau 57

Oamenii din Ciocneti, continu s i scrie istoria molcom, zi de zi, toi mpreun, ca o mare familie - cu Dumnezeu n centrul ei. O transmit cu rbdare fiilor, o povestesc seara, la gura sobeinepoilor, o aduc pe furi n inimile noastre, artndu-ne ceea ce tiu s fac bun - fr ostentaie, fr o fals mndrie. Am credina c, i peste un veac sau mai multe, n Vinerea Mare sau dup terminarea slujbei de nviere, dintr-un grup de credincioi ieii n curtea bisericii, avnd couri cu ou roii, pasc i lumnri aprinse n mini, se va desprinde o siluet grbovit, care se va duce prin intirim i va pune o lumnare pe un mormnt uitat, plin de iarb, ce ar putea fi al unuia dintre noi - cei de azi, i va spune cu glas tremurat: Dumnezeu s-l ierte!

Universul Literar de Pati 18.04.1910

67

Alt legend ne relateaz c: pe cnd Simion mergea la cmp, ducnd cu el merindele sale, o pine i cteva ou albe n traist, la vzut pe Iisus crndu-i crucea grea n spate. Picuri mari de snge cdeau i tot cdeau n rn. Lui Simion i s-a fcut mil, ia luat-o i a dus-o o vreme, apoi i-a dat-o napoi. Mai trziu, dup ce a muncit la ogor, i s-a fcut foame. Dar cnd a desfcut mncarea, mare i-a fost mirarea, cnd a gsit n traist ou roii n loc de albe i pasc n loc de pine. De atunci a nceput tradiia nroirii oulor. Se mai zice c : ,,c Maria Magdalena cea dinti a vopsit ou roii pentru a aminti sngele lui Iisus ; i a scris pe ele ,,Hristos a nviat iar surorile sale rspunznd ,,Adevrat a nviat, s-au bucurat mult. n Molitfelnicul anului 1832 exist o tradiie cretin, care spune c Mria Magdalema s-a nfiat mpratului Tiberiu cu un ou rou spunndu-i Hristos a nviat"! Scena aceasta nu a trecut nebgat n seam, ceia ce ne-ar putea nc mai mult face s credem, c obiceiul boirii i ncrestirii oulor este de origine cretin. Se mai spune c: oule s-au fcut roii de cnd Hristos, dup nviere, a blagoslovit ginile sau c atunci cnd a fost batjocorit n drum spre Golgota i s-a aruncat cu pietre ctre el, acestea ndat se prefceau n ou roii i oamenii au nceput s le adune i astfel l-au lsat n pace. O alt poveste zice c: ase surori mritate au vrut s ucid pe a aptea sor, a lor, pe care o bnuiau c fcea ochi dulci celor 6 cumnai ai si. Pietrele cu care au cutat se arunce n ea, sau colorat ns n diferite chipuri. Sora aceasta a rmas neucis, dar n aceast amintire poporul a nceput s coloreze oule n Duminica Patilor, cnd s-a ntmplat aceasta. De atunci se pare c a rmas povestea unui osp organizat de farisei imediat dup rstignire. Unul din ei ar fi spus atunci, la mas: Cnd va nvia cocoul pe care-l mncm i oule fierte vor deveni roii, atunci va nvia i Iisus. Nu i-a terminat bine vorbele i oule s-au nroit, iar cocoul a nceput s bat din aripi. 71

credinele poporului romn adunate i aezate n ordine mitologic, Cernui, 1903).

n Transilvania e datina ca cel care e capul familiei, dup ce s-a gustat din pasc i din slnina slujit la biseric, s ia un ou slujit, s-l sparg, s-l taie n attea buci ci cseni are i apoi s dea fiecruia cte o bucic din el. Aceasta mprire a oului nseamn c, rtcindu-se cineva peste an, pe ci necunoscute sau n alt loc undeva, i neputnd nimeri calea, dac se gndete la aceia cu care a mncat ou n ziua de Pati, ndat i se deschid ochii i nimerete calea. Prin Bucovina este credina ca trebuie s ciocneti ca s nu te rtceti n pdure. Cine a ciocnit cu alii ou, dac se rtcete, l gsesc oamenii i-l scot. "La Pati, cine merge la biseric s-i puie un ou rou la sn, ca s fie ntotdeauna rou (sntos)". "Se oprete n ziua de Pati un ou rou, se acoper cu o fie de cear pe la mijloc, ca s se poat lega i apoi se atrn n cui, n cas i la un an, la cellalt Pati, se sparge ; dac se gsete cu viermi, cel ce la pus va fi om norocos; dac nu va avea viermi, va fi fr noroc. Alii pstreaz oul acesta 40 de zile i dac n acest rstimp nu se mpuete, e semn c cel ce l-a pstrat este norocos"- (dup Simion Florea Marian - Srbtorile la romni). Oul rou se pstreaz la icoan i apr de ru, de boal i de trsnet. Cnd cdea grindina se arunca n curte oul de la Pati, ce a fost pstrat la icoan i se credea c grindina va nceta ndat. Copiii erau vopsii cu roele de ou pe frunte pentru a fi protejai de boli n timpul anului. Din oul colorat mai nti n Sptmna Mare mncau toi copiii casei n prima zi a Patelui, iar goacea, n care se punea aluat din fin de gru, era pstrat pe grind, cci se spunea c e aductoare de noroc. Oule roii sunt simbolul fertilitii i de aceea cojile se ngropau sub ua grajdului, peste care calc ginile. Se credea c omul care murea n ziua de Pati sau n Sptmna Alb (Luminat), se mntuia, cci Cerul este 74

n Bucovina se crede ca Diavolul tot ntreab de se mai scriu ou pe pmnt i de mai sunt colinde prin sate. Cnd ou nu se vor mai scrie i colinde nu vor mai fi, atunci i el va iei din adncuri iar lumea va pieri.

II.

ART i MESAJ

Arta este n esen cea mai profund expresie a creativitii umane. Arta este visul cu ochii deschii. Poate fi o coaj de ou o oper de art? Se pare c da. n plus, nu exist dou ou ncondeiate perfect identice ori cu motive la fel - chiar dac sunt realizate de acelai artizan - toate sunt unicat. n Sptmna Mare, ncepnd cu ziua de mari pn vineri, oul mbrac straiele de srbtoare ale Bucovinei prin meteugite tehnici de ncondeiere. E art i credin aici, e migal, talent i trud pe fiecare centimetru ptrat al cojii de ou. E chiar spiritul Bucovinei, al neamului romnesc, n simplitatea i frumuseea lui pur. Oul rou este purttorul unor semnificaii profunde legate de nvierea lui Hristos i de rennoirea naturii - de aceea transmite un mesaj, o stare de bucurie, de uimire, smerenie i de mpcare, de iertare. Acesta este motivul pentru care cretinii s-au ostenit s-l ncondeieze (s l picteze, orneze, meteugeasc), desennd pe suprafaa lui motive decorative ancestrale. Ornamentaia oului pascal apeleaz la simboluri arhetipale (soarele, luna, crucea), la motive decorative din natur (plante, animale), sau la stilizarea unor obiecte casnice sau motive preluate de pe esturile populare, cu tot repertoriul lor de semne sacre. Modelele ncrustate pe oule pascale au o circulaie foarte larg; sunt ntlnite nu doar n regiuni foarte ndeprtate una de alta, ci i la naiuni diferite. E greu de stabilit poporul de la care au pornit unele din aceste motive pentru ntia dat, dar se presupune c geneza lor se afl undeva n Peninsula Balcanic, poate chiar de o parte i de alta a cursului inferior al 76

ou de gin golite de coninut sau pot fi chiar din lemn, piatr, carton, gips, material plastic. Creatorii populari s-au ostenit apoi s le picteze, s le decoreze ornamental cu mrgele sau alte podoabe, s le sculpteze n coaj pienjeni filigranat de modele sau s le ncondeieze, desennd cu cear motive decorative preluate din portul popular, din gospodrie sau din natur, folosind o suit de simboluri ncrcate de misticism, de o rar i ireal frumusee. Numai la Ciocneti ns, poi ntlni motivele populare strvechi att pe ou, pe toate piesele costumelor populare, pe esturi (licere, tergare) i pe case. Aceast comun-muzeu din Bucovina a fost prima i deocamdat este singura unde este ntlnit aceast form de cult fa de motivele populare autentice. Stilul arhitectural Ciocneti s-a impus acum mai bine de 5 decenii, cnd aici s-a reluat i arta ncondeierii oulor. Pe majoritatea caselor din Ciocneti apare acest bru cu motive geometrice. Calea rtcit sau crarea rtcit este unul dintre cele mai vechi motive i reprezint infinitul. Spicul de gru semnific bogia. Revin la motivele foarte vechi. Este acest simbol care se numete crja ciobanului. Are legtur cu ocupaia din zona de munte, oieritul i cu urcatul oilor la munte
- (Marilena Niculi, directorul Muzeului Oulor ncondeiate).

Tradiia aceasta este una dintre cele mai vechi ndeletniciri ale oamenilor din Ciocneti. De fapt, ceea ce facem noi se cheam nchistrit; ncondeiat este impropriu spus. Noi am recurs la aceast denumire, pentru c e un termen mai uor accesibil publicului care este mai puin avizat. Aceast art ine de un mesaj care vine din vechime. Cel care ncondeiaz un ou, categoric are ceva de spus. Nici nu tim ce-a fost la nceput: modelul naional a aprut nti pe catrin, pe bru pe cma i de-acolo a fost transferat i pe ou sau a aprut nti pe ou i de-acolo s-a luat pe portul popular- (Gheorghe Tomoiag fost primar al comunei Ciocneti).

i acestea au contat atunci cnd comuna turistic Ciocneti va fi fost declarat comun muzeu (prin HCL nr. 39 din 22.12.2004): Urmare a caracterului su unitar i unic n ar i n lume, prin motivele naionale tradiionale, sculptate pe faadele caselor majoritii 79

gospodarilor din Ciocneti i Boto, recunoscut i cutat att de turitii romni, ct i de cei din strintate.

80

81

Exponate din colecia doctorului Anton Setnic Muzeul Oulor Ciocneti

Oul ncondeiat transmite n mod premeditat un amalgam de sentimente pentru c, n ornamentarea lui, se opereaz de fapt cu simboluri ancestrale, prezente n subcontienul omenirii chiar de la apariia ei (soare, lun, stea), cu modele din natur (plante, animale, obiecte casnice) i modele de esturi populare - cu tot repertoriul lor de semne sacre din care nu lipsete crucea, ca o reconfirmare a 82

Artista Ana Tnanu, nscut n zona Vicovului - Suceava, a absolvit Facultatea de Arte, secia pictur bizantin, de aceea mbin arta ncondeierii oulor cu pictura. O jumtate de ou l ncondeiaz cu cear, iar pe cealalt jumtate picteaz, n stil bizantin, pe Maica Domnului cu Pruncul, pe Iisus Hristos Mntuitorul. Oule ncondeiate de creatoarea Maria Zinici, sunt realizate cu cear n relief sau n baie de culoare fiind specifice zonelor Ulma, Izvoarele Sucevei i Rdui.

1. NCONDEIEREA
,,Tot ce se vede pe ou vine din suflet - cuvintele unui ncondeietor de ou din Ciocneti

Vin Patile. De sub streaina prfuit a podului sau din rafturile ascunse ale cmrii gospodinele au cobort iari ulcelele cu felurite prafuri i boiele i tot felul de coji, crengue i plante uscate, care urmeaz a da culoare oulor.Chiia nou-nou alturi de bucica de cear curat, se gsesc puse la ndemn, pe prichiciul hornului. n ceasurile de dup prnz, cnd treburile i 86

dau mai mult zbav, nchistritoarea de ou i reia ndeletnicirea lsat n prsire un an ntreg. nconjurat de unelte, cu hrbul de cear fierbinte n fa, cu chiia n mna dreapt, cu oul n mna stng, ca o preoteas n faa unui strvechi altar, ncepe oficierea ritualului sacru, de mai multe ori secular, mpistritul oulor. La luminia slab, n ungherul de lng vatr i n linitea netulburat a serii, izvodesc-izvodesc mereu, cu mini metere i sigure, opere de art popular transpuse toate pe o coaj de ou Arta ncondeierii oulor fiind foarte bine nchegat n fostul ducat Bukowina, s-a cristalizat i s-a dezvoltat de-a lungul timpului, remarcndu-se att prin diversitatea tehnicilor de lucru folosite, ct i prin bogia si varietatea motivelor ornamentale. Dispunnd de un repertoriu impresionant de semne i simboluri cu adnci semnificaii, aceast practic artizanal erupe n preajma Sfintelor Pati, fiind bine reprezentat n vechea arie etnografic a fostului Ocol al Cmpulungului Moldovenesc, acea ,,republic a nesupuilor, cu legi i judectori proprii - evocat de crturarul Dimitrie Cantemir n scrierile sale, compus din satele de pe vile Moldovei, Bistriei i Dornei dar i n afara hotarelor sale. n acest areal un adevrat creuzet etnic - se ntlnesc acum la creatorii populari, aproape toate tehnicile cunoscute de decorare a oulor. De regul se vopsesc oule n Sptmna Patimilor, la Joia Mare (uneori i n Vinerea Mare); cnd cantitile sunt mai mari se poate ncepe de mari i se isprvete vineri, dar se evit s se lucreze la ou n zilele de sec, de miercuri i vineri. O veche credin popular spune c: ,,dac de pe la mijlocul Postului Mare se ncepe a se mpistri un ou muncit, fcnd n fiecare zi numai o trstur pe el pn la Pati, iar dac n noaptea nvierii l pui pe gunoi, legat cu o funie, la o bucat de vreme din noapte vine un cine sau o alt artare i vrea s-l ia. Cel care a pus oul, trebuie s-l pzeasc i cnd vine artarea s-l ia, nu o las. Artarea insist mereu s-i ia oul i-i fgduiete pzitorului bani, sau orice dorete i dac pzitorul se nvoiete, artarea i aduce aceea ce au convenit, lundu-i oul. 87

ndeajuns, atunci se scot din bcan i se terg cu un omoiog de buci (firioare de rmase de la meliarea inului i a cnepii), peste care s-a pus unt ori untura, ca s capete o fa strlucitoare. ,,Primul ou care se coloreaz ca prob, pentru a constata dac va iei bine culoarea, se numete n Bucovina, cearc. Acest ou, n ziua de Pati, se mparte ntre copiii de cas. n acest scop se pune n cas o glie de pmnt cu iarb verde, n jurul creia se nvrt copiii i mnnc oul, dar fr a rosti vreun cuvnt. Dup aceasta goacea oului cearc se pune pe grind, dup ce a fost umplut cu aluat din fin de gru, pentru ca s fie noroc n cas. Iar glia folosit deja, se arunc afar. (S. F. Marian, III, 32). n trecut se foloseau numai vopsele vegetale, preparate dup reete strvechi care au la baz o mare varietate de procedee i tehnici; ncepnd cu a doua jumtate a secolului XIX au nceput ns s fie folosii coloranii chimici, mai la ndemna tuturor i mai uor de folosit. Ca o ultim tendin ns, se prefer azi a fi reconstituite unele reete pentru obinerea culorilor naturale preparate din plante, prin diverse procedee. Pentru a se obine o anumit culoare, de obicei se fierb rdcinile, frunzele i florile, coaja sau tulpina unor plante, legume, fructe sau arbuti, toate strnse din timp, ntr-un laborator improvizat de gospodine n buctria casei. Iat ce culori se pot obine n acest mod i ce ingrediente sunt folosite: - Galben se obine din coaja de mr dulce, coaj de lemn pdure, mlin,dud, salcie, lemnul-cinelui, flori de glbenele, foi de ceap, din praf de curry, ofran, coji de portocale, flori de soc - Portocaliu din morcov, ofran i coji de ceap, sfecl roie crud - Roz merior, sovrv, cimbrior - Rou - coaj de ceap roie, floare de bujor, sfecl roie, varz roie - Cafeniu - frunza de nuc - Verde izm, spanac sau frunze de mesteacn, de nuc, urzic, ptrunjel,dediel - Albastru viorele, afine, brndue 95

rtcit vorbete despre relieful zonei. Dateaz, probabil, de pe vremea cnd primii locuitori vor fi venit dinspre izvoarele Bistriei. Numai oamenii muntelui se pot orienta, pot cunoate calea (Gheorghe Tomoiag fost primar, iniiatorul Festivalului Oulor ncondeiate).

Cel mai vechi model este dubla spiral, care simbolizeaz legtura dintre via i moarte, apoi brul, care reprezint eternitatea, statornicia i steaua n opt coluri, care este simbolul perfeciunii. Galbenul pe care l folosim pe ou nseamn lumin, rou este culoarea dragostei, iar negru este simbolul absolutului, al eternitii. (Cristina Bdlu, ncondeietoare din Ciocneti). Tehnica mpistririi. Exist dou tehnici de mpistrire: tehnica veche, arhaic i cea actual. Procedeul este miglos i destul de complicat, deoarece oul se coloreaz n mai multe etape dar rezultatul va fi pe msur: o oper de art n care este ascuns o mic parte din Bucovina. Mai nainte de a se trece la decorarea propriu-zis a oulor, se fac o serie de preparative: selecia oulor (gospodinele alegeau oule cu "bnui" pentru a se pune la clocit, se urmrea ca ele s aib coaja alb, neted, s fie proaspete), pregtirea "condeielor" de scris oul, apoi pregtirea culorilor i a cerii curate de albine cu care se va "scrie". Ceara de albine va fi topit ntr-un vas metalic i nnegrit cu crbune sau corn de bou ars, pentru a se observa mai bine liniile scrise pe ou. Prima etapa la ncondeiere (sau mpistrire) este pregtirea oulor. Dup ce se spal bine, oule se separ. O parte din ele vor fi puse la fiert (cele destinate consumului, care vor fi ornate n maxim 2-3 culori, cu modele foarte simple), altele se pun deoparte pentru a fi golite de coninut. Pn acum 10-15 ani se practica ncondeierea oulor pline, negolite de coninut dar s-a preferat lucrul pe ou goale, att din motive comerciale (sunt uor de manipulat i transportat) i n plus ele nu se stric. Pentru golirea de coninut se practic guri la ambele capete, cu ajutorul unei seringi; tot cu ajutorul acesteia se extrage apoi coninutul oului. Urmeaz splarea oului pe dinuntru, apoi uscarea, dup care ncepe procesul de mpistrire. 104

cum i-ai dat o parte din sufletul tu, al acestor locuri i i-ai face n acelai timp o urare. De bine.

O vizit la Muzeul Oului din Vama, te poate schimba. n bine.

FESTIVALUL NAIONAL NCONDEIATE

i
din

AL

OULOR

M MU UZ ZE EU UL LO OU U L LO OR R N NC CO ON ND DE EI IA AT TE E ((M MP PIIS ST TR RIIT TE E))

CIOCNETI - BUCOVINA
Despre Festivalul Naional al Oulor ncondeiate i Muzeul Oulor ncondeiate (mpistrite) de la Ciocneti, o s i las mai mult pe oamenii locului s vorbeasc; sunt cei care au avut ideea, au avut tria s nceap i puterea treac peste greutile ivite pe parcurs, au scris istoria lor. Ei merit laurii victoriei. Oul nseamn creaie. Prin ncondeierea oulor, omul, credinciosul, particip i el, ca un mic creator, la actul acesta, care st ntru totul n Creatorul, n Dumnezeu. Prin ncondeiere, femeile acestea aduc ceva frumos la Creaia lui Dumnezeu. La Pati, oule ncondeiate nu lipsesc din coarc- pr. Ilie Rusu, Parohia Ciocneti. 117

- FESTIVALUL
n anul 2004 a luat fiin Festivalul Naional al Oulor ncondeiate din Ciocneti i iat ce declara iniiatorul acestui demers, primarul de atunci, Gheorghe Tomoiag, n legtur cu acest eveniment: ,,mi ntorc privirea spre ziua n care am luat hotrrea de a organiza primul Festival al Oulor ncondeiate n sala de edine a Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor, la darea de seam a Consiliului Eparhial, cnd regretatul Mircea Motrici, aflat doar la cteva scaune deprtare de mine, cu un bra de cri - scria de zor pe genunchi pe fiecare din ele, nlocuindu-le una cte una. ntrebndu-l: Ce faci Mircea? El mi-a rspuns: - Am scos o nou carte, un Jurnal de cltorie n Sfntul Munte Athos, unde am fost chiar cu nepotul tu, printele Dosoftei. La Ciocneti cnd o prezentm? Organizeaz tu o ocazie. Gndindu-m de mai mult vreme la a pune ntr-un fel n valoare aceast minunat art a mpistririi oului, aflndu-ne cu doar trei sptmni nainte de Lsatul Secului la Postul Sfintelor Pati, am pus la cale atunci mpreun o srbtoare pentru aceti minunai artizani, care n sat la noi rmneau tot mai puini, dup ce rnd pe rnd vestitele gospodine cu mini de aur: lelea Oltea lui Valerian, lelea Ileana lui Vasile Candrea i multe altele, au prsit lumea satului ndreptndu-se spre locul de veci. Aa s-a nscut primul Festival Naional al Oulor ncondeiate (nlocuind termenul de mpistrite" pentru a fi ct de ct mai bine nelei de toat lumea), parafrazndu-l pe regretatul meu coleg de banc n clasele primare din Ciocneti - Novac Norbert Ioan, i bunul coleg de liceu a lui Mircea Motrici, cu care ne-am cunoscut, a putea spune chiar din copilrie - din prima vacan de Crciun cnd Mircea a venit la Norbert i am umblat cu colinda de srbtori de la unul la altul. 119

locale i judeene, printre care s-au numrat i domnii Vasile Ilie, vicepreedinte al CJ i deputatul Dumitru Pardu. Dup cuvintele adresate de oficiali i invitai, un sobor de preoi avndu-l n frunte pe pr. protopop Aurel Gora, a oficiat o slujb de sfinire i binecuvntare a expoziiei dar i a Corcii Uriae n care au fost puse ase ou din lut, lucrate de ase persoane din localitate, fiecare n stil propriu, dar pstrnd tradiia, cu o dimensiune de peste jumtate de metru, decorate i vopsite n stilul tradiional al Ciocnetiului, n cele patru culori fondul negru i culorile alb, rou, galben cu modelele tradiionale. - Cea de-a X-a ediie (2013) a Festivalului Naional al Oulor ncondeiate de la Ciocneti s-a desfurat n perioada 16-17 martie. La Festival au participat peste 130 de ncondeietori din toate zonele judeului, dar i din judeele Neam, Botoani, Braov, Brila, Olt i Cluj. Festivalul a debutat smbt, 16 martie, ora 11.00, la Casa de Cultur Florin Gheuc - o locaie proaspt renovat i modern utilat, ntr-o atmosfer cald i plcut. Slujba de sfinire i de binecuvntare a Festivalului i a coului pascal, a fost oficiat de un sobor de preoi, avndu-l n frunte pe preotul protopop Aurel Gora. n cuvntul su, preotul protopop a caracterizat Festivalul Oulor de la Ciocneti ca pe o ,,manifestare de credin, de spiritualitate i, nu n ultimul rnd, de art sacr, de art cretin. ,,Ediia din acest an a Festivalului e chiar nceputul Programului Patele n Bucovina. n premier, n acest an, avem Concursul interjudeean ,,Tradiie-Valoare Sacr dar i expoziia de Ou ncondeiate i decorate, o colecie foarte valoroas a regretatului doctor Anton Setnic, vernisajul unei expoziii de art plastic, lansri de carte i o eztoare a ncondeietorilor. M bucur c acest festival a adus un numr mare de turiti la noi, la Ciocneti, toate locurile de cazare din comun fiind ocupate
(ing. Radu Ciocan, primar al comunei-muzeu Ciocneti).

Dup cuvntul de bun venit al primarului Radu Ciocan i prezentarea noutilor pe care le ofer n acest an Festivalul Naional al Oulor ncondeiate, col.(r) Ioan Abutnriei a transmis mesajul preedintelui CJ Suceava, dl. Ctlin Nechifor. 129

Pentelescu Ionela (Poiana Stampei), Borceanu Olivia (Frumosu), Gherman Mihaela, Ciumu Andreea (Cmpulung Moldovenesc), Sima Nicoleta, Macovei Miruna, Buzatu Anca (Salcea-Tudor, jud. Brila), Gorban Gabriela, Gorban Paraschiva (Ulma), Salschi Elena (Siret), Niga Mdlina, Aneci George (Vatra Moldoviei), Chifan Mihaela (Vicovu de Jos), Balint tefania (Braov), Istrate Steliana (Ciocneti), Nazarin Ioana (Braov). Au mai fost acordate 17 premii II, 6 premii III i 16 diplome de participare (Articol de Minorica Dranca, Vatra Dornei-muzeograf)

137

- MUZEUL Muzeul Naional al Oulor ncondeiate (mpistrite) din Ciocneti a luat fiin la data de 17.11.2007, ntr-un mod brusc, asemntor cu apariia festivalului - i el un dar de bun augur pentru comunitate. Primarul acelor ani, Gheorghe Tomoiag, a fost iniiatorul acestui act fcut n sprijinul pstrrii i prezentrii unor valori legate de istoria i tradiia comunei. n dou sptmni a reuit s pun pe picioare un muzeu unic n toat ara, la care au contribuit locuitorii comunei Ciocneti cu obiecte dragi, pstrate generaii la rnd (cci multe dintre acestea se mai folosesc nc n gospodrie), ce astzi formeaz un mic muzeu al ranului bucovinean. Meritul este i al angajailor Primriei, cei care au pornit atunci prin sat, s strng odoarele de art popular i oule ncondeiate expuse aici. Toate aceste comori au fost gzduite ntr-o cldire din lemn, ridicat pe la anul 1910, n centrul aezrii. Cu toate c denumirea ne duce cu gndul c este aici doar un muzeu dedicat ncondeierii oulor, n interiorul su descoperi o interesant expoziie cu obiecte tradiionale specifice zonei toate donate de ctre localnici: obiecte de la stn folosite de ciobani la pstrarea i prelucrarea laptelui, obiecte de uz casnic din lemn i ceramic, unelte de msurat i de prelucrat butenii (de butinrit) i cruie, unelte de fierrie, unelte pentru plutrit (chiar i machete de plute) o ndeletnicire veche n care ciocnetenii s-au remarcat, fotografii, icoane pictate i multe piese ale costumului popular specific zonei; o ntreag ncpere este dedicat estoriei, unde pe lng o serie de exponate valoroase i ncnttoare, gsim un rzboi de esut perfect funcional, ntruct aici funcioneaz un atelier coal pentru copiii care doresc s nvee arta esutului, broderiei i ncondeiatul oulor; o alt camer este dedicat lui Nistor Giosan, fiu al satului - fost parlamentar n timpul Imperiului Austro-Ungar. Muzeul adpostete i o frumoas, impresionant expoziie de ou, ce poart numele unui iubit i regretat nvtor din Ciocneti, Novac Norbert Ioan. Unele sunt vechi de zeci de ani, altele, ceva mai recente, sunt cele premiante la competiii internaionale de 138

Mai repet nc o dat, un lucru spus ceva mai devreme Oamenii din Ciocneti, continu s i scrie istoria molcom, zi de zi, toi mpreun, ca o mare familie - cu Dumnezeu n centrul ei. O transmit cu rbdare fiilor, o povestesc seara, la gura sobei nepoilor, o aduc pe furi n inimile noastre, artndu-ne ceea ce tiu s fac bun, fr ostentaie, fr o fals mndrie. Sunt i trebuie s fie un exemplu pentru toi cei ce le calc pe urme. 152

n loc de

POSTFA:

n momentul cnd scriam ultimele fraze din aceast lucrare, am aflat o veste bun, ce face cinste att domnului primar Radu Ciocan, ct i ntregii sale echipe de colaboratori precum i tuturor locuitorilor comunei-muzeu :

Comuna Ciocneti a obinut titlul de

Satul cultural al Romniei

pe anul 2014 ,,Satul cultural al Romniei 2014 este un program cultural i turistic AFSR derulat sub naltul patronaj al Ambasadei Franei n Romnia, avnd sprijinul Autoritii Naionale pentru Turism i partenerilor AFSR. Creat n 2010, AFSR Asociaia Cele mai Frumoase Sate din Romnia, este o organizaie naional pentru promovarea valorilor perene ale satului romnesc. Principalele obiective ale asociaiei se refer la valorificarea i promovarea potenialului turistic al satelor romneti; conservarea i rspndirea tradiiilor; crearea unor oportuniti de dezvoltare economic; sensibilizarea opiniei publice la problemele satelor i realizarea formrii profesionale a locuitorilor din sate. Ministrul delegat pentru Turism a anunat satul ctigtor i clasamentul concursului. Astfel, pe primul loc s-a situat comuna Ciocneti, cu 87 de puncte din 100, pe cel de-al doilea loc, comuna Poiana Stampei, cu 86.8 puncte, cel de-al treilea loc i-a revenit comunei Cumpna cu 78.95 de puncte, pe locul al patrulea s-a aflat comuna Izvoarele, cu 72.9 puncte iar cel de-al cincilea loc a fost ocupat de comuna Bezdead, cu 62.45 de puncte acumulate. Alturi de ministrul Maria Grapini, la eveniment au mai participat i Ambasadorul Franei la Bucureti, Philippe Gustin, Nicolae Marghiol, iniiator i preedinte executiv al AFSR, Rzvan Filipescu, preedintele Autoritii Naionale pentru Turism, i primarii celor cinci localiti aflate n competiie. n urma ctigrii titlului de Satul Cultural al Romniei 2014, comuna Ciocneti va fi gazda unor evenimente culturale i 153

turistice derulate cu sprijinul AFSR Asociaia Cele mai Frumoase Sate din Romnia, Autoritii Naionale de Turism, Ministerului Delegat pentru IMM-uri, afaceri i turism i partenerilor programului. De asemenea, Institutul Francez, care este partener al evenimentului, va oferi localitii ctigtoare acces gratuit la "Culturetheque", un portal de acces ctre amplu fond de resurse digitale francofone online. Primarul comunei Ciocneti, Radu Ciocan, a spus cu aceast ocazie c acest titlu l onoreaz, dar n acelai timp, l i responsabilizeaz s organizeze toate proiectele culturale propuse n acest an, la cel mai nalt nivel. "Deocamdat trim momentul. ncepnd de mine ne ocupm deja de desfurarea pachetului cultural, pentru c deja pe 1-2 martie la noi se desfoar Festivalul naional al oulor ncondeiate, una din manifestrile de tradiie ale Ciocnetiului, manifestare la care particip, de altfel, ncondeitori din toate zonele rii n care se practic aceast art i nu numai din ar. M bucur mult c primele dou locuri au fost ocupate de dou comune din Bucovina. Toi ochii sunt pe noi acum. De aceea, voi solicita i un sprijin financiar din partea autoritilor judeene, pentru a organiza toate proiectele culturale la standarde nalte. Nu am prevzut aa ceva n buget i nici nu puteam s cerem finanare, nainte de a vedea rezultatele concursului. Am primit felicitri de la ministrul Grapini i promisiuni c ne va sprijini n realizarea proiectelor. Nu suntem n competiie cu nimeni i vom ncerca s implicm ct mai multe comune n realizarea acestui program. Titulatura obinut reprezint o confirmare a faptului ca n Ciocneti se face cultur. Acest titlu l-am obinut n urma unui pachet cultural cu care localitatea Ciocneti s-a prezentat n competiie: Festivalul Oulor ncondeiate, Plutritul, Civilizaia Muntelui, Bistria Aurie, ca i promovarea lzilor de zestre. Intenionm s ducem la bun sfrit derularea corespunztoare a evenimentelor cuprinse n acest pachet cultural - a declarat primarul comunei Ciocneti. V urez mult succes ! 154

NCONDEIETORI DE OU DIN CIOCNETI

SAMSON CLAUDIA NICULI MARILENA COOVANU MARCELA ZIMBRU DNU ISTRATE MARIA LUPESCU RALUCA CICAN MARIA SCHIPOR ELENA CRCIUNESCU ELENA TIMU CRISTINA CIOCAN INGRIDA IACOBAN MIHAELA RAN ANDREEA LUPESCU FLORINELA COZMACIUC RALUCA MOROAN CORNELIA GHEORGHIASA ANGELA GIOSAN MARIANA CHEUL GEORGIANA NICULI LAURA NICULI IULIA BDLUT CLAUDIA RAN MARIUS IACOBAN OANA

0742041133 0744589977 0745623171 0741436657 0740871520 0745182909 0744426993 0743861748 0746245490 0743757039 0742405038 0744192615 0746857813 0751504816 0742762844

TIMU MARIA TIMU MIHAELA ISTRATE ANA IACOBAN DANIELA CHEUL SILVIA UJIC LARISA NOVAC MARCELA RAN IONELA NIGA NICULINA CAJVANAR TEFANIA MPU ROZINA JUC VALERICA UJIC ARESTICA UJIC ANTONELA RUSU CRISTINA RUSU CTLINA CAZAC MARIA CAZAC RODICA CHEU PETRUA NICULI MARIA LUPESCU ANDREEA UJIC ALINA NIGA ANA-MARIA

0745247747

0756472788 0744203852 0751152209 0745104871 0740349513 0751460283 0752135728 0745407919 0745273395

0742797297 0230578017 0748065125 0751683308

157

CUPRINS

- Recomandare - ing. Radu Ciocan, primar al Comunei Ciocneti pag. 5 - Prefa de Marilena Niculi . 7 - Argument (Cuvntul autorului) .. 9 OUL SIMBOL I MICROCOSMOS 13 - Oul, simbolistic n legendele popoarelor lumii . 13 - Povestea Spiriduului argat 19 SRBTORILE PASCALE N TRADIIA POPULAR . 25 Istoric . 25 Tradiii n perioada Sf.Pati .. 29 nvierea 35 Lumina Sfnt a nvierii 55 OUL de PATE I. Simbolism n contextul nvierii Domnului 67 II. Art i mesaj 75 II.1 - ncondeierea 85 II.2 - mpistrirea 90 Simboluri cromatice .. 93 Simboluri ornamentale .. 95 Tehnica mpistririi oulor 103 OUL,EXPONAT N MUZEE .. 108 Colecia Peter Carl Faberg 108 Muzeul Oulor ncondeiate Lucia Condrea Moldovia .. 112
MUZEUL OULUI VAMA BUCOVINA i atelier de ncondeiere - prof. Letiia Orivschi Heiser . 113 FESTIVALUL NAIONAL AL OULOR NCONDEIATE CIOCNETI 118

Muzeul Naional al Oulor ncondeiate (mpistrite) din Ciocneti .. 137 Colecia de ou ncondeiate dr. Anton Setnic 149 n loc de Postfa: CIOCNETI Satul cultural al Romniei 2014 152
Bibliografie 158

158

Bibliografie:
- Colecia revistelor Universul Literar, Foaia Popular, Boabe de gru, eztoarea, Revista Seciei de Sociologie a Institutului Social Romn, pe anii 1890 -1942 - Elena Niculi Voronca - Datinile i credinele poporului romn, Cernui, 1903. - Oule de Pati Studiu de Folclor - de Artur Gorovei, 1937 - Pr.Dimitrie Dan, Comuna Straja i locuitorii ei. Studiu folkloric, 1897. - Mihai Lupescu - Povestea oului, 1892. - Simeon. Fl. Marian - Srbtorile la Romni. vol. II, Presimile.1899 - Mircea Eliade Istoria credinelor i ideilor religioase, vol.I-III, 1992 - Tudor Pamfile - Dumani i prieteni ai omului, Bucureti, 1916. - Tudor Pamfile - Srbtorile de var la romni, Bucureti, 26.11.1910 - Al. Tzigara-Samurca Muzeografie Romneasc, 1936 - Alte documente, facsimile, manuscrise din biblioteci sau colecii personale ale unor colaboratori din ar sau strintate - Materiale documentare, fotografii - oferite de Primria CIOCNETI

Pentru contact autor :

tel.0784290381, 0230370188, e-mail : brascanu.paul@yahoo.ro

700705, Iai, Bd. Carol I nr.8 (n cldirea Academiei Romne) Tel/fax 0232-216829, mobil 0745-236413 E-mail: tipografie@stef.ro http://www.stef.ro

2014

159

160