Aristotel - Poetica (Rezumat pe capitole)

Efectuat de : Crudu Alexei

Chiinu 2013

I. Toate lucrurile care le svrete omul sunt nite imitaii, pornind de la meteug nvat i sfrind cu poezie i artele practicate, fie muzica, teatrul sau dansul, toate acestea sunt doar imitaii. Poeii sunt numii poei , nu pentru c scriu poezii i nu pentru imitaia care ei o svresc cu toii, ci pentru folosirea comun a versului, ntruct, chiar dac ar trata cineva vre-un subiect medical n versuri , tot poet i s-ar spune. II. Imitaia const n crearea a unor imagini sau tipologii de personaje, mai bune dect noi, mai rele, care se deosebesc prin anumite virtui sau patimi. Homer nchipuia oamenii , fiind mai buni, Cleofon aa cum sunt ei i Hegemon Thasianul, mai ri. Aceasta desparte comedia de tragedia, una vrea s arate oamenii dintr-o perspectiv mai bun iar alta din una mai rea. III. O alt deosebire este , dup chipul cum se svrete imitaia fiecrui lucru. Tot imitaie este i atunci cnd cineva povestete sub chipul altcuiva , ceea ce e specific lui Homer, sau pstrndu-i propria individualitate i cnd nfieaz pe cei imitai n plin aciune i micare. Imitaia cunoate trei deosebiri : de mijloace, de subiect i de procedure. n oarecare msur, Sofocle este un imitator asemenea lui Homer , deoarece ambii imit firile alese, de asemenea Aristofan , cci ambii imit fiine n micare i aciune. Aceasta (spun unii) , este dram oamenii care tind ceva s svreasc. IV. Sunt dou mari cauze care au dat natere poeziei , ambele fireti. Una e darul imitaiei, care-i implantat nc din copilrie i-l face mai bun n asta dect pe ceilali oameni, fie c aceast imitaie provoac plcere , fie c dezgust prin ntruchiparea diferitor fiare sau chiar a morii. Explicaia const n plcerea deosebit a cunoaterii pe care o au nu doar nelepii, ci i oamenii de rnd, doar c acetea neleg mai puine lucruri. Darul imitaiei, ca i darul armoniei i al ritmului este n fiecare i cei care au fost mai mult nzestrai cu ele, perfecionndu-i miestria, au dat natere la poezie. Homer a fost primul care a fcut s se ntrevad aspectul viitor al comediei, turnnd n forme dramatice nu invectiva , ci comical. V. Comedia e imitaia unor oameni necioplii; ns nu o imitaie a totalitii aspectelor oferite de o natur inferioar , ci ale celor ce fac din ridicol o parte a urtului. La nceput, comedia nu era prea nsemnat i cei care ddeau asemenea spectacole o fceau din dorina i cu puterile lor proprii, iar dup ce comedia i-a dobndit o oarecare form i un statut, a nceput s apar i numele poeilor comici vestii, i anume celor care au stabilit regulile n teatrul comediei. Epopeea se apropie de tragedie , deoarece este i ea o imitaie a oamenilor alei, unicile deosebiri intre aceste dou specii sunt c metrul epopeei e uniform ,iar forma narativ. Epopeea n-are limite de timp, iar tragedia arat ceea ce se ntmpl ntr-o rotire a Soarelui. VI. Aadar, tragedia este imitaia , n grai mpodobit cu felurite soiuri de podoabe deosebit dup fiecare din prile ei , imitaie nchipuit de oameni n aciune, ci nu povestit, i care, strnind mila i frica , svrete curirea acestor patimi. Primul element al unei tragedii este elemental scenic, urmeaz

Chiinu 2013

cntul i graiul, prin care se realizeaz imitaia. n chip necesar, fiecare tragedie are ase pri component , care-I determin felul : subiectul, caracterele, limba, cugetarea, elemental spectaculos i muzica. Mai nsemnat e totui mbinarea faptelor, pentru c tragedia nu-I imitarea unor oameni, ci a vieii, iar nefericirea i fericirea decurg prin fapte, fiecarei vieuiri fiind realizarea unei fapte , i nu a unei caliti. Faptele i subiectul dovedesc a fi cele mai nsemnate pri ale unei tragedii, altminteri , tragedie fr aciune nici n-ar putea fi, fr caractere, ns, s-a mai fi vzut, apoi caracterele, cugetarea , ce dovedete dac un lucru exist sau nu, sau se proclam o idee general, apoi graiul , sau exprimarea protagonitilor tragediei, cea din urm este muzica. VII. S cercetm mbinarea faptelor n tragedie, dup ce am stabilit c subiectul este cel dinti i cel mai important element al tragediei. Dup cum s-a spus, tragedia e imitarea unei aciuni complete i ntregi , avnd o oarecare ntindere. Ea este un ntreg i acel ntreg const din nceput, mijloc i sfrit. Ca subiectele s fie bine ntocmite, se cere ca s nu nceap i s nu sfreasc la ntmplare, ci dup rigoriile prestabilite. Fiin sau lucru de orice fel, alctuit din pri, frumosul, ca s-i merite numele, trebuie nu numai s-i aib prile n rnduial , dar s fie nzestrat cu o anumit mrime. Limita oricrei tragedii este contextual i fixarea timpului nu ine de regulile artei. VIII. n pofida nchipuirii unilor, c , deoarece tragedia privete un singur personaj , subiectul tragediei nu este unul singur. Multe i nenumrate sunt ntmplrile care pot s se iveasc n viaa cuiva; i tot astfel faptele unui om sunt multe, fr ca laolalt s alctuiasc o singur aciune. IX. Datoria poetului nu const n faptul ca s povesteasc ceea ce s-a ntmplat, ci lucruri care ar putut fi posibile n marginile verosimilului i necesarului. Poezia e mai filosofic i mai aleas dect istoria: pentru c poezia nfieaz mai mult universalul, cnd istoria particularul. A nfia universalul nsemneaz a pune n seama unui personaj nzestrat cu o anumit fire vorbe i fapte cerute de aceasta, dup legile verosimilului i ale necesarului, lucru care nzuiete poezia. Particular, n schimb, e ceea ce a fost fcut sau ptimit de cineva. n tragedie, autorii sunt inui s foloseasc numele transmise de tradiie, pentru motivul c ce-i cu putin e lesne de crezut, deoarece cte nu s-au ntmplat , nu ni se par cu putin, iar cte s-au ntmplat , ns, e evident c-s cu putin, altminteri nu s-ar fi ntmplat. Dintre subiectele i intrigele neisbutite, cele mai puin isbutite sunt cele episodice. Episodice sunt acelea n care episoadele nu se leag unuul de altul dup criteriul verosimilului, nici dup al cel al necesarului. Tragedia nu este o simpl imitaie a unei aciuni ntreci, ci a unor ntmplri n stare s strneasc frica i mila, acestea vor avea un efect mai mare atunci cnd se vor desfura mpotriva ateptrii. Din faptele ntmpltoare, singure acelea ni se par minunate ,ct ne las impresia c s-ar fi petrecut cu socoteal : ca atunci, cnd statuia lui Mitys , n Argos, a ucis pe omul vinovat de moartea lui Mitys, czndu-i n cap n timp ce o privea. Aceasta cu adevrat pare a fi o ntmplare, dar aceste intrigi, fr gre sunt cele mai bune.

Chiinu 2013

X. Subiecte pot fi simple i complexe. Simple sunt aciunea crei desnodmnt se realizeaz fr rsturnri de situaii i fr recunoateri, dup o desfurare nentrerupt i unitar i complex este cea , al crei desnodmnt e determinat de o recunoatere, de o rsturnare de situaie , sau de amndou. XI. Peripeia sau rsturnarea de situaie e o schimbare a celor petrecute n contraliul lor. Spre ex emplu n Oedip, cnd cel care vine s-l nveseleasc pe rege i s-l scape de teama legturii cu maic-sa, dnd pe fa adevrat-I identitate, obine rezultatul contrar. Cum arat numele, recunoaterea e o trecere de la netiin la tiin, n stare s mping fie la dragoste ,fie la dumnie personajele sortite fericirii ori nenorocirii. Cea mai isbutit recunoatere este cea nsoit de o rsturnare ( ca n Oedip). Cea mai potrivit subiectului, ca i aciunii, e ns cea pomenit : o asemenea rsturnare va strni, ntr-adevr , fie mila, fie frica, iar tragedia e tocmai imitarea unor aciuni capabile s inspire aceste sentimente. XII. Toate tragediile au aceleai elemente constitutive : prologul, episodul, exodul, cntul corului - la rndul lui mprit n parodos i stasimon. ns unelor tragedii le este specific cntul actorilor mpreun cu corul (kommoi). Prologul este parte bine definit a tragediei, care precede intrarea corului (parodos) ; episode parteabine definit a tragediei cuprins ntre dou cnturi complete ale corului ; exod parteadup care nu mai urmeaz nici un cnt al corului. Prile tragediei trebuie folosite ca elemente constitutive. XIII. Structura celei mai bune tragedii trebuie s fie nu una simpl, ci complex, i ea nsi imitaia n stare s strneasc frica i mila trezirea lor e specific doar acestui soi de imitaie. O intrig bine nchegat trebuie s fie, prin urmare, simpl mai degrab , dect dubl, aa cum se pretinde. E important ca schimbarea de situaii s nu duc de la nenorocire la fericire, ci dimpotriv, de la fericire la nenorocire. Tragedia cea mai desvrit, n teorie, e cea construit n jurul unei astfel de intrigi. XIV. Aadar, n sufletul privitorului, frica i mila pot fi strnite prin artificii scenice; mai pot fi ns strnite i de simpla nlnuire a faptelor,ceea ce-i preferabil i demn de un poet mai talentat. Chiar intriga atrebuie s fie nchegat n asemenea mod , ca spectatorul s f se nfioare i s se nduioeze de cele petrecute. Alt mod de a ajunge la acest rezultat este pe calea spectacolului el nu urmrete s provoace spaima, ci numai senzaia unei grozvii, n-au nici o legtur cu tragedia. Datoria poetului este s provoace desftarea cu ajutorul unei imitaii n stare s strneasc mila i frica , e limpede c aceasta trebuie obinut din nlnuirea faptelor. Aciunile trebuie s se desfoare neaprat ntre prieteni, fie ntre dumani, fie ntre oameni ce nu-s nici prieteni, nici dumani, dar cel mai bine , e cnd un prieten l trdeaz pe altul. Poetul e dator s inventeze singur situaii noi, dar i s tie s se foloseasc n chip fericit datele tradiiei. XV. n legtur cu caracterele, patru sunt lucrurile care trebuie inute n seam. Unul cel mai important, e c trebuie s fie alese e vorba de o atitudine, de un character ales i faptele de asemenea. Doi potrivirea . Trei asemnarea i a patra statornicia. Chiar dac obiectul imitaiei e nestatornic,

Chiinu 2013

caracterul trebuie s fie statornic nfiat n nestatornicia lui. Spusele i faptele unui personaj trebuie determinate de verosimilitate i necessitate. XVI. Recunoaterea este de cinci feluri , prima este cel mai puin artistic, ntrebuinat n cele mai dese cazuri , din lips de inventivitate , e recunoaterea prin semne. A doua este constituit de recunoaterile nscocite de ctre poet, lipsite i ele de art, tocmai din acest motiv. Exemplu : chipul cum n Ifigenia eroina recunoate pe Oreste. A treia categorie e prilejuit de amintire, pe calea sentimenteleor trezite de vederea unui lucru sau altul : Cyprienii lui Dikaiogenes, unde eroul izbucnete n plans la vederea icoanei. A patra categorie e datorit unei judeci , ca n Hoefore: Cineva semnnd cu mine a venit ; nimeni nu seamn cu mine dect Oreste ; Oreste trebuie s fi venit. Dintre toate acestea, cea mai bun recunoatere este cea care degurgnd prin nlnuirea faptelor, cnd surprinderea e provocat de ntmplri uor de crezut. Sigur c, recunoaterile de acest gen n-au nevoie de nscocirile poetului, de semne i de slbi. n rndul al doilea, vin cele pe calea judecii. XVII. n alctuirea intrigilor, ca i n elaborarea verbal a fiecrui rol, e nevoie ca poetul s-i nfieze naintea ochilor, ct mai bine, cele ce ncearc s compun. Mai trebuie iari ca poetul s-i desvreasc opera cutnd a-i nsui, n msura posibilului, atitudinile personajelor. ntr-adevr, darul de a mica n cel mai nalt grad nu-l au dect cei ce, mprtind dispoziia fireasc a creaturilor lor, se lasp stpnii de patima fiecreia: singur cel tulburat izbutete s tulbure cu adevrat i pe alii , i singur cel mnios s-i mnie. De acea darul poetic mi se pare la locul lui mai curnd n indivizii armonios nzestrai , dect n exaltai; fiindc primii sunt fcui s se adapteze oricrei situaii, atta timp ct ceilali sunt ieii din fire. Ct privete subiectele, ele pot fi nscocite sau tratate ca i altii, trebuiesc fixate mai nti liniile lor generale i mai apoi mprite n episoade i amplificate. n tragedie , episoadele sunt scurte, n epopee, tocmai ele i asigur lungimea. Subiectul Odyseii nu-i deloc lung. XVIII. n orice tragedie, o parte e constituit de intrig i o parte de desnodmnt. ntmplrile petrecute n afara aciunii, - de multe ori chiar unele din cadrul ei, - alctuiesc intriga; restul e desnodmnt. Tragediile sunt de patru feluri : 1. Tragedia complex alctuit dintr-un ntreg, o rsturnare de situaie i o recunoatere. 2. Tragedia patetic de tipul celor brodate n jurul lui Ajax sau Ixion. 3. Tragedia de caracter , cum ar fi Ftiotidele i Peleu . 4. Tragedia-spectacol gen Fetele lui Forkir, Prometheu, sau cele a cror aciune se petrece n Hades. Datoria poetului e s realizeze toate aceste elemente, sau dac nu , mcar pe cele mai importante. Poetul este dator s in diferenele de structur ntre epopee i tragedie i s nu dea tragediei , structur de epopee. XIX. in de cugetare toate cte se svresc obinuit cu ajutorul graiului, printre care se numr : dovedirea i respingerea doveziii, trezirea emoiilor(mila, frica, mnia .a.) pn i meteugul de a spori sau micora nsemntatea unui lucru. n legtur cu graiul, un aspect al cercetrii e constituit de modurile vorbirii, a cror cunoatere ine de domeniul declamaiei i al celor ce stpnesc acest meteug.

Chiinu 2013

XX. Elementele Graiului , n ntregul lui, sunt urmtoarele : litera, silaba, particula de legtur, numele, verbul, flexiunea i propoziiunea. Litera e un sunet indivizibil nu orice fel de sunet ar putea s intre n alctuirea unui sunet inteligibil, deoarece sunetele emise de animale deasemenea sunt indivizibile, i totui nu merit numele de liter. Vocala este cea care are un sunet perceptibil, fr a pune n micare buzele sau limba; semi-vocala , cea care are sunet perceptibil rezultat dintr-o punere n micare a buzelor i a limbii; mut, cea care, chiar cu punere n micare a buzelor i a limbii, singur tot nu constituie un sunet, dar care, unit cu o vocal sau semi-vocal devine perceptibil. Silaba e un sunet lipsit de neles, alctuit dintr-o mut i o liter cu sunet. Particula de legtur este un sunet lipsit de neles, care nici nu mpiedic nici nu nlesnete constituirea unui sunet cu neles din mai multe alte sunete. Numele este un sunet compus, nzestrat cu neles, neimplicnd nici o indicaie de timp, ale crui pri n-au neles prin ele nile. Verbul e un sunet compus, nzestrat cu neles , implicnd o indicaie de timp. Flexiunea privete fie numele, fie verbul. Propoziiunea e un sunet compus, nzestrat cu neles, dintre ale crei pri i au nelesul ele nile. XXI. Orice nume poate fi obtesc sau provincialism, sau metafor, sau podoab, sau plsmuit, sau lungit, sau scurtat, sau stricat. Metafora e trecerea asupra unui obiect a numelui altui obiect, fie de la gen la specie, fie de la specie la alt specie, fie dup analogie. Nume plsmuit e cel cu desvrire nefolosit de alii, dar pe care-l statornicete poetul. Mai sunt apoi nume lungite i scurtate: lungite, de cte ori o vocal scurt e nlocuit cu una lung, sau se introduce o silab; scurtate, cnd din cuvnt se suprim ceva. Un nume se zice stricat, de cte ori, dintr-o vorb obinuit, o parte e lsat neschimbat i o parte prefcut. XXII. Darul cel mai de pre al graiului e s fie limpede, fr s cad n comun. Cu adevrat limpede e cel ce folosete numai cuvinte obteti; din pcate , tocmai acesta e i comun. Nobil i deprtat de uzul obtesc e graiul presrat cu termeni strini : provincialisme, metafore, cuvinte lungite .a. Concluzia e c graiul trebuie s fie oarecum rezultatul unui amestec al tuturor acestor elemente. Cel mai de pre este darul metaforelor. Dintre toate, singur el nu se poate nva de la alii, i e i dovada unei fericite predispoziii, cci a face metafore frumoase nseamn a ti s vezi asemnrile dintre lucruri. XXIII. Trecnd acum la imitaia n form de poveste versificat, e evident, n primul rnd, c subiectele pe care le trateaz trebuie s aib aceleeai alctuire dramatic ca i tragedia(avnd un nceput, mijloc i sfrit). Homer se arat meter desvrit i n aceast privin: pentru c nu se apuc s povesteasc rzboiul ntreg, mcar c va fi avut i el un nceput i un sfrit. El, ns , a ales o singur parte a rzboiului, iar restu au slujit ca nite episoade; n acest mod , catalogul corbiilor i alte asemenea episoade i dau prilej s-i varieze poemul. Ceilali poei prefer s-i aleag un singur personaj, o singur perioad i o singur aciune n mai multe pri ex: Cypriile , Mica Iliad. XXIV. Epopeea trebuie s nfieze aceleai varieti pe care le nfieaz i tragedia : s fie simpl, sau complex, sau de caracter, sau patetic. O excepie este muzica i elementul spectaculos, restul
Chiinu 2013

elementelor rmn aceleai pentru ambele specii : epopeea are nevoie de rsturnri de situaii, de recunoateri i de suferine, dup cum are nevoie i de gnduri alese i de exprimare frumoas. Epopeea se deosebete totui de tragedie , atunci cnd vorbim de ntinderea subiectului i metrul n care trebuie s fie scris. Ce privete ntinderea, epopeea trebuie s se mbrieze ntr-o singur tratare nceputul i sfritul aciunii. Epopeea are mai nalte capaciti de a-i lungi ntinderea , ntruct ea poate povesti mai multe evenimente care a avut loc n acelai timp, i dac sunt legate cu aciunea principal amploarea operei crete semnificativ. Poemul dobndete o calitate care-i ngduie s ating mreia , s varieze interesul asculttorului , s se mbogeasc cu episoade care se deosebesc unul de altul - uniformitatea e pricina cderii tragediilor. Metrul eroic este cel mai aproape de adevr. Elementul Miraculos Iraionalul i are locul mai curnd n epopee, dect n tragedie, dintr-un simplu motiv c eroul nu se vede. Dect ntmplri posibile anevoie de crezut, trebuiesc preferate mai curnd ntmplrile imposibile cu nfiarea de a fi adevrate. Graiul trebuie <<Lucrat>> n prile unde aciunea lncezete, i unde nu se d expresie nici caracterelor, nici cugetrii. Altminteri, un grai prea strlucit ntunec deopotriv relieful caracterelor i al cugetrilor. XXV. De vreme ce poetul e un imitator , imitaia lui trebuie s redea neaprat locurile ntr-unul din aceste trei chipuri: fie cum au fost sau sunt, fie cum se spune sau par a fi, fie cum ar trebui s fie, ntr-un grai ce nu exclude nici provincialismele, nici uzul metforelor. Criteriul corectitudinii nu e acelai n politic li n poezie, cum nu e acelai nici ntre alt art i poezie. Cnd e de hotrt dac un lucru de spus ori svrit de un personaj e frumos sau nu, gndul nu trebuie s ne mearg numai la fapta sau vorba n discuie, pentru a vedea n ce msur e aleas ori urt, ci i la cel care a svrito sau a spus-o, la persoana creia se adreseaz, la mprejurare, la condiii, la pricin, - bunoar n vederea unui mai mare bine, pentru a i-l procura , ori a unui ru mai mare , pentru a-l evita. n general vorbind, folosirea imposibilului i gsete motivarea fie n cerinele operei poetice, fie n idealizarea adevrului, fie n credina obteasc. . Poezia tragic ii produce efectul i fr vreo micare anumit: simpla citire arat limpede de ce fel de tragedie e vorba. XXVI. Cineva i-ar putea pune acum ntrebarea dac imitaia care mbrac forma epopeii e superioar celei tragice, ori dimpotriv. Dac superioar e imitaia mai puin grosolan, - i se poate numi astfel cea care se adreseaz unui public mai ales, - e prea evident c o art care nu las nimic neimitat e grosolan. ct vreme tragedia ar fi pentru oamenii de rnd; i dac chipul cum svresc imitaia nu se poate numi dect grosolan, inferioritatea ei e evident. Dac prin urmare, tragedia e superioar epopeii n toate aceste priine, i-i mai e superioar i prin ceea ce constituie efectul propriu fiecrei arte e evident c ntrupeaz o mai aleas form de art, ca una care-i atinge elul ntr-un chip mai deplin dect epopeea.

Chiinu 2013