Aristotel

1. Conceptul de art la Aristotel are un neles mai extins dect cel

platonician, avnd sensurile de producie contient (ntemeiat pe
cunoatere i familiaritatea cu regulile generale), de abilitate
productiv i de lucru produs.
2. Astfel, arta ajunge s fie interpretat dinamic (cci producia devine
mai important dect produsul), s fie vzut ca fiind determinat de
raionamente intelectuale i cunoatere i s se manifeste ca proces psihofizic, fiind dirijat ctre un proces natural prin punerea n relaie a
intenionalitii artei i naturii.
3. Conceptul aristotelic de art a fost modificat, ns, n modernitate, lund
sensul mai restrns de art frumoas, fiind conceput mai curnd ca
produs, dect ca abilitate sau activitate de a produce i lund accentul de pe
cunoatere sau reguli.
4. Metoda sa nu se limita la deducii generale ale gndirii logice i metafizice, ci
studia i fenomenele particulare ale vieii naturale i sociale. Prin aplicarea
metodei sale, Aristotel a ncercat s stabileasc relaii ntre art i
material, prin modificarea formei (adugare, nlturare, sintetizare) i s
identifice condiiile de posibilitate ale artei, respectiv cunoaterea,
eficiena i talentul nnscut.
5. Aristotel clasific artele n funcie de criteriul relaiei artei cu natura,
mprind artele n arte care desvresc natura i arte care imit
natura, acestea din urm fiind considerate arte imitative (mimetice), de
genul picturii, sculpturii i muzicii, descrise mai trziu ca arte frumoase.
Imitaia era considerat o funcie nnscut, natural, a omului,
respectiv o cauz a activitii i satisfaciei lui. Ca atare, conceptul de
imitaie ajunge s stea la baza clasificrii artei i a definiiilor artelor
particulare. Refuznd nelesul de copiere fidel al imitaiei,
Aristotel susine c artistul ar avea la dispoziie trei modaliti de
imitare a lucrurilor, respectiv cum au fost i sunt, cum se spune sau
par a fi i cum ar trebui s fie. n consecin, arta are posibilitatea de a
nfia lucrurile ca fiind mai bune sau mai rele dect sunt. Arta nu
nseamn copiere.
6. n accepia lui Aristotel, arta trebuie s prezinte lucrurile sau evenimentele
tipice (cu semnificaie general) i necesare. Astfel, ntr-o lucrare de art
nu ar mai conta lucrurile i evenimentele particulare, culorile i
formele izolate, ci compoziia i armonia lor. Tot astfel, nu ar mai conta
obiectul particular imitat de artist, ci noua totalitate pe care o realizeaz
din obiecte.
7. Aristotel discut despre mimesis n contextul teoriei sale despre tragedie.
Astfel,mimesis era neles ca activitate a unui mim (actor) de a
simula, a crea ficiuni i a le interpreta utiliznd drept model
realitatea.

8. Tocmai de aceea, n art se pot reprezenta i lucrurile imposibile, dac

urmrete alt scop dect acela de reprezentare a realitii; caz n care
imposibilitile plauzibile ar fi de preferat posibilitilor neplauzibile.
9. Discutnd felurile imitaiei, Aristotel aduce n discuie ritmul, melodia i
limbajul i vede activitatea imitativ ca o creaie, respectiv o
invenie a artistului care se inspir din realitate.
10.n definirea imitaiei, pe de o parte Aristotel a fost influenat de nelesul
platonician alm imesis-ului, conform cruia imitaia ne place pentru c i
recunoatem originalul (Retorica), iar pe de alt parte a pstrat
vechiul neles al imitaiei ca expresie i nfiare a caracterelor
(Poetica). Astfel, spre deosebire de nelesul ei modern, imitaia avea dou
aspecte: acela de reprezentare a realitii, n feluritele sale modaliti de la
repetarea fidel la adaptarea liber, i acela de expresie liber a realitii.
11.Aristotel a renunat la distincia greceasc dintre art (neleas ca producie
i pricepere) i poezie (neleas ca profeie i nebunie divin), integrnd
poezia n rndul artelor. i aceasta deoarece poezia ar ine de darurile
native, mai curnd dect de nebunie, s-ar produce prin talent,
pricepere i exerciiu i ar fi supus regulilor ca subiect al unui
studiu tiinific, numit poetic. Aristotel a reunit poezia cu artele plastice,
incluzndu-le ntr-un concept de art unic i eliminnd astfel vechea opoziie
dintre poezie i art, opoziie pe care a redus-o la distincia ntredou tipuri
de poei i artiti: cei care se pricep i cei care sunt inspirai.
12.Aristotel realizeaz o tipologie a artelor imitative, folosind drept
criterii mijloacele ntrebuinate, obiectele acestor arte i metodele
de imitare. Astfel, dup mijloacele ntrebuinate, ritmurile sunt
folosite n dans, limbajul n tragedie, comedie i ditiramb, iar
melodia e folosit n muzic. Dup obiectele lor, n cazul abordrii nobile,
avem de-a face cu tragedia, iar n cazul abordrii vulgare, avem de-a face cu
comedia. Iar dup metodele de imitare, atunci cnd e folosit vorbirea direct
avem de-a face cu arta epic, iar cnd e folosit vorbirea indirect, prin
intermediul eroilor, avem de.a face cu arta dramatic.
13.Filosoful grec introduce i un alt concept determinant n teoria artei,
respectiv conceptul de Katharsis (purificare). Astfel, definind
tragedia i comedia ca imitaii ale unor aciuni, care strnind mila i
frica, n cazul tragediei, respectiv desftarea i rsul, n cazul
comediei, determin purificarea de patimi i pasiuni. n acest caz,
Aristotel definete scopul i efectele artei ca fiind determinate de
chatarsis i m imesis.
14.Distingnd un grup catartic n rndul artelor imitative, Aristotel
menioneaz poezia, muzica i dansul, ns nu include aici i artele plastice.
15.Pentru Aristotel, scopul artei este acela de a purifica emoiile, a oferi
plcere i distracie, a contribui la perfeciunea moral i a strni
emoii. Ca atare, arta contribuie la realizarea celui mai nalt scop al omului,
fericirea, prin intermediul rgazului n care e trit distracia nobil, unde se
combin plcerea cu frumuseea moral.

16.Dac n natur ne afecteaz obiectele, n art am fi afectai de

asemnrile lor (eiknes). Din aceast pricin, plcerile resimite n
identificarea asemnrii provin din recunoaterea similitudinilor cu originalele
i din aprecierea priceperii execuiei pictorului, sculptorului sau arhitectului.
17.Plcerile variate furnizate de art, care rezult din eliminarea
emoiilor, imitaia abil, execuia excelent i culorile frumoase sunt
mprite n plceri intelectuale (care predomin n poezie) i plceri
senzoriale (care predomin n muzic i n artele plastice).
18.Arta e vzut ca fiind autonom n raport cu legile morale i cele
naturale, precum i n raport cu virtutea i adevrul. Poeziei i politicii
li se aplic norme de corectitudine diferite, ceea ce face ca adevrul artistic
s fie diferit de adevrul moral. Potrivit lui Aristotel, poezia chiar atunci
cnd greete, poate avea dreptate, ceea ce ar nsemna c adevrul
artistic e diferit i de adevrul cognitiv. La rndul lor, artele plastice nu ar
avea de-a face cu adevrul sau minciuna, deoarece nu ar ntrebuina
propoziii.
19.n pofida autonomiei artei, operele de art pot fi criticate din 5
puncte de vedere, atunci cnd ele sunt imposibile ca subiect,
contrare raiunii, duntoare, contradictorii sau mpotriva regulilor
artei. n sens restrns, ns, opera de art poate fi criticat atunci cnd este
incompatibil cu raiunea, cu legile morale i cu legile artistice. Astfel, pe
baza criteriului logic, al celui etic i al celui artistic, se poate judeca valoarea
unei opere.
20.Pe lng faptul c arta este vzut ca fiind autonom, ea este
considerat i universal, pentru c se ocup de problemele
generale i o face ntr-o manier accesibil tuturor. Datorit
caracterului su universal, arta trebuie s in cont de anumite reguli, care nu
pot nlocui judecile persoanelor experimentate. n acest context, Aristotel
susine c ar exista 3 atitudini posibile fa de art, atitudinea
meteugarului, cea a artistului i cea a specialistului.
21.
Nuannd raportul fa de art, Aristotel a vorbit despre un
dar al armoniei i al ritmului, care mai trziu se va numi sim al
frumosului i despre imitaie ca dar nnscut, care mai trziu se va
numi creativitate.
22.Poziia lui Aristotel fa de conceptul de frumos poate fi extras din
mai multe scrieri ale sale. Astfel, nRetorica, Aristotel susine c
frumos este att ceea ce e valoros n sine, ct i ceea ce produce
plcere, determinnd agrementul i admiraia. Astfel, el a transformat o
idee imprecis ntr-un concept i a nlocuit nelegerea intuitiv cu o definiie.
Fiind asociat cu plcerea, frumosul se deosebete de utilitate, pentru c
valoarea frumosului este intrinsec, iar valoarea utilitii deriv din
rezultatele ei.
23.n Metafizica, Aristotel susine c numai ce ar fi uor perceptibil ar fi frumos..
24.n Poetica i Retorica a ntrebuinat termenul de ceea ce poate fi
bine sesizat de vz (eusnopton). Astfel, pentru ca un obiect s

produc plcere, el trebuie s fie adecvat capacitii simurilor,

imaginaiei i memoriei. Prin aceasta, se poate spune c Aristotel a
deplasat accentul n estetic de la proprietile lucrurilor percepute la
proprietile percepiei, perceptibilitatea devenind o condiie a unitii operei
de art.
25.Prin meditaiile sale, Aristotel lrgete sfera frumosului care ar cuprinde
divinitile i oamenii, corpurile omeneti i structurile sociale, lucrurile i
actele, natura terestr i arta. n aceste cazuri, caracterul frumosului este
multiplu i variabil i trebuie apreciat, nu explicat, deoarece cuprinde binele
i plcerea.
26.Aristotel a contribuit la teoria esteticii prin propunerea tezelor
despre elementele subiective ale frumosului, despre autonomia
artei, despre adevrul artistic i despre satisfacia estetic specific
omului. Astfel, se poate spune c estetica sa e dominat de faptul c
a interpretat mimesis-ul n mod activ,chatarsis-ul n mod biologic i
msura ca moderaie, stabilind o teorie unitar a artei ca totalitate,
n care poezia avea loc egal cu artele plastice i muzica.