Acest volum este dedicat duhovnicului David Roca

de la Mnstirea Putna, judeul Suceava,

cel care, prin blndeea i buntatea sa,
a format i zidit sufletete
muli monahi, monahii i mireni,
mplinind adevrata menire
a aezmintelor mnstireti.








Aducem calde mulumiri celor care au susinut financiar documentarea,
redactarea i tiprirea volumului de fa:

Familia Corneliu i Nataa Paraschivescu din Bucureti,
Familia Leopold i Altanca Biesiadovschi din Rdui,
Familia Marian i Anca Tudorache din Bucureti
Familia Clin i Ioana Niculescu din Bucureti,
Fraii George i Lucian Neacu din Bucureti







IEROM. MARCU PETCU NICOLAE LIHNCEANU

PR. ADRIAN PINTILIE RAMONA-ANCA CREU










PAGINI DIN ISTORIA MONAHISMULUI ORTODOX
N REVISTELE TEOLOGICE DIN ROMNIA
**
AEZMINTE MONAHALE





Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului PIMEN,
Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor











EDITURA BIBLIOTECII NAIONALE A ROMNIEI
EDITURA MITROPOLIT IACOV PUTNEANU

2011

Reviste utilizate la alctuirea acestei lucrri:

Biserica Ortodox Romn (1881-1989); Mitropolia Moldovei i Sucevei/ Teologie i
Via (1925-2007); Mitropolia Ardealului/ Revista Teologic (1956-2007); Mitropolia Olteniei
(1950-2007); Mitropolia Banatului/Altarul Banatului (1947-2007); Glasul Bisericii (1945-2007);
Studii Teologice (1949-2007); Ortodoxia (1949-2007); Amvonul, Bucureti (1891-1893);
Apostolul, Bucureti (1900-1901 i 1924-1943); Biserica i coala, Galai (1889-1897);
Buletinul Eparhiei Argeului, Arge (dup 1926); Buletinul Eparhiei Huilor, Hui (1924-
1934); Calea Vieii, Curtea de Arge (1904-1912); Candela, Cernui, (1882-1914; 1923-1946);
Consolatorul, Bucureti (1879-1880; 1898-1904); Cronica Huilor, Hui (din 1934); Cronica
Romanului, Roman (dup 1924); Cuvntul Adevrului, Rm. Vlcea (1902-1909); Fntna
Darurilor, Bucureti (dup 1923); ngerul, Buzu (1925-1940); Menirea Preotului, Rm.
Vlcea (1890-1898); Pstorul Ortodox, Piteti (1904-1912; dup 1923); Pstorul Tutovei,
Brlad (dup 1923); Revista Ortodox, Bucureti (1912-1916); Revista Societii clerului
argeean Fria, Piteti (1900-1904); Revista Teologic, Iai (1883-1887); coala i
Biserica, Bucureti (1898-1914); Viaa Ilustrat, Sibiu i Cluj (1934-1940); Viaa Monahal,
Iai-Cetuia (din 1933); Viitorul, revist bisericeasc i didactic, Iai (1898-1904);
Bucureti (1904-1916); Vocea Bisericii, Bucureti (1894-1896); Revista de Istorie
Bisericeasc, Bucureti (1943).

Referent tiinific: Teologie Lector Dr. Ionu-Alexandru Tudorie de la Facultatea de
Teologie din Bucureti.
Istorie Cercet. Dr. Oana Mdlina Popescu din cadrul Institutului
Nicolae Iorga din Bucureti.

Colaboratori: Conf. Dr. Elena Trziman, Director General al Bibliotecii Naionale a
Romniei.
Arhim. Policarp Chiulescu, Director a Bibliotecii Sfntului Sinod.
Ierod. Paulin Iluc, Mh. Atanasie Avram de la Mnstirea Putna,
judeul Suceava.
Bibliografi Gabriela Dumitrescu, Alexie-Marian i Nicoleta Emandache
de la Biblioteca Academiei Romne.
Prof. Cristina Viega, Prof. Iulia-Ctlina Rei, Prof. Rodica Onciu, Prof.
Maria Blei, Prof. Virua Irimescu din oraul Rdui, judeul Suceava;
Prof. Elena Andriescu din comuna Putna, judeul Suceava.

Tehnoredactare i Coperta Mh. Iachint Sabu de la Mnstirea Putna, judeul Suceava.
Ing. Violeta Negrea din Bucureti
Descrierea CIP







Volumul este disponibil n format electronic pe:
1

CUVNT NAINTE

Vocaia pentru viaa monahal n ara noastr, n Biserica noastr
strmoeasc este bine cunoscut de foart mult lume din afara hotarelor ei.
Trirea vieii monahale a fost de-a lungul veacurilor pe pmntul rii noastre
nu numai n locuri retrase, n muni, dealuri sau cmpii ci, i n centrele
eparhiale, slujind cu prioritate la bisericile lor catedrale.
Urmnd pilda voievozilor sau a oamenilor de frunte ai rii, credincioii
notri au iniiat, cu binecuvntarea chiriarhului eparhiei, zidiri de biserici i
mnstiri, zidiri la care au participat din plin nu numai la ridicarea, ci i la
nzestrarea lor cu orice posibiliti economice. Mai mult au participat i
particip i astzi la slujbele din aceste mnstiri i schituri fr s prseasc
bisericile lor parohiale. Cu totul deosebit este faptul c aceti credincioi nu
sunt cu nimic mai prejos fa de vieuitorii mnstirilor noastre n privina
nevoinelor duhovniceti innd zile ntregi de ajunare n perioada Postului
Mare, participnd la toate slujbele, nct nu se deosebesc cu nimic de vieuitorii
nevoitori ai mnstirilor; i tot aceti clugri n civil particip, ajutnd la
treburile gospodreti ale mnstirilor.
Rvna dup desvrire a dat natere la zidirea attor mnstiri i schituri
pe pmntul rii noastre, aa cum nelegem din paginile acestei valoroase
lucrri de zidire sufleteasc.
Ceea ce caracterizeaz pe credincioii pmntului strmoesc, fiii
Bisericii noastre, este dreapta socoteal, cumpnirea lucrurilor. Ei se mistuie de
rvna pentru nevoinele duhovniceti, dar nu uit de rvna muncii din
gospodriile lor, din viaa lor de familie n snul creia cultiv cumptarea,
acrivia n tot ceea ce fac, mpletind lucrarea Martei cu cea a Mariei, dnd
ntietate lucrrii Mariei prin frecventarea deas a mnstirilor i prin dorina
fierbinte de a umple tot cuprinsul rii cu mnstiri i schituri.
n ciuda ncercrilor crizei de ordin duhovnicesc i economic, vocaia
pentru viaa mnstireasc stpnete nc multe suflete tinere.
Tradiiile i rnduielile vieii de mnstire, dac vor fi respectate,
strduindu-se n dragostea de munc i cu braele pentru ctigarea pinii cea
de toate zilele i n dragostea pentru rugciunile, pravila din biseric i chilie i,
nu n ultimul rnd, ajutorarea frailor prea mici ai Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, fr a prsi mnstirea, sfintele noastre mnstiri i schituri vor
rmne mai departe vetre de zidire sufleteasc att pentru cinul monahal, ct i
pentru obtea cea mare a dreptcredincioilor cretini, clugri cu sufletul i
rvna spre nevoinele duhovniceti i vrednici cretini, vieuitori i cltori n
corabia sfnt a Bisericii cu care navigheaz pe marea cea nvolburat a
veacului nostru marcat de himera globalizrii, o sit n care se cerne i se alege
neghina de gru, adevraii cretini de lupii mbrcai n piei de oaie.
Lucrul cel mai mbucurtor cu privire la viaa monahilor din mnstirile
noastre l constituie atelierele n care se picteaz sau se brodeaz sfinte icoane.
Monahii crturari, oameni de studii sau traductori din operele Sfinilor
Prini confer mnstirilor i schiturilor noastre statutul de vetre de lumin, de
cultur, de art, pe scurt, de nlare i zidire sufleteasc.
Dumnezeu s rsplteasc pe alctuitorii i ostenitorii acestei cri cu
bucuria mntuirii!




P I M E N

ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR


2
3

PREFA


4
5

I. STUDII, ARTICOLE I DOCUMENTE CU
CARACTER GENERAL DESPRE ISTORIA
BISERICEASC A NTREGII RI

***, Sinodal care cuprinde Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne i relaiile ei cu
Patriarhia de Constantinopol, n: BORom VI (1881-1882), 12, p. 738-757.
Actul este formulat ca un rspuns al Sfntului Sinod la epistola lui Ioachim,
patriarhul de Constantinopol, ctre mitropolitul primat Calinic Miclescu, prin care sunt
artate argumentele autocefaliei Bisericii Romniei argumente istorice i canonice.
n legtur cu sfinirea Marelui Mir, de asemenea, sunt aduse temeiuri canonice i
dogmatice care conchid c orice biseric autocefal poate sfini Sfntul i Marele Mir.
***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom
IX (1885-1886), 5, p. 333-354. Cu text n greac. Semnturile consemnate sunt
prezentate n facsimil.
Articolul cuprinde: mesajul regal pentru deschiderea edinei Sfntului Sinod
din primvara anului 1885, scrisoarea ministrului Cultelor i al Instruciunii Publice
ctre patriarhul ecumenic Ioachim IV, scrisoarea mitropolitului primat al Romniei
Calinic ctre patriarhul ecumenic Ioachim IV, scrisoarea Sanctitii Sale patriarhul
ecumenic Ioachim IV ctre ministrul Cultelor i al Instruciunii Publice, scrisoarea
patriarhului ecumenic Ioachim IV ctre mitropolitul primat al Romniei Calinic,
tomosul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Tomosul este semnat de: patriarhul
Constantinopolului Ioachim IV, Calinic al Halchedonului, Nicodim al Cizicului,
Neofit al Adrianopolei, Sofronie al Amasiei, Procopie al Melanicului, Ignatie al
Litiiei .a.
***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom
IX (1885-1886), 8, p. 553-557.
n articol sunt cuprinse: epistola .P.S. mitropolit primat al Romniei i
preedinte al Sfntului Sinod, n care i mulumete patriarhului ecumenic Ioachim IV
pentru recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, enciclica patriarhului
ecumenic ctre Patriarhiile Ierusalimului, Alexandriei, ctre arhiepiscopul Ciprului,
Sinoadele Rusiei, Greciei i Serbiei i ctre Arhiepiscopia Carloviului i epistola
mitropolitului primat al Romniei i preedinte al Sfntului Sinod ctre bisericile
ortodoxe prin care li se face cunoscut recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe
Romne de ctre patriarhul ecumenic.
***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom
IX (1885-1886), 12, p. 920-933. Cu text n limbile srb, rus i greac.
6
Articolul cuprinde mesajele de felicitare primite de Biserica Ortodox Romn
pentru obinerea recunoaterii autocefaliei sale. Aceste mesaje sunt venite din partea:
Patriarhiei de Ierusalim, Mitropoliei Serbiei, Sinodului Greciei, Arhiepiscopiei
Ciprului, Sinodul Rusiei.
***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom X
(1886-1887), 2, p. 82-83. Cu text n limba srb.
n articol este redat mesajul arhiepiscopului Gherman al Carloviului ctre
mitropolitul primat Calinic, prin care acesta felicit Biserica Ortodox Romn pentru
obinerea recunoaterii autocefaliei.
***, Starea cultului n judee. Despre expunerea fcut n Comitetul
Permanent naintea Consiliilor J udeene la 15 octombrie 1885, n: BORom X
(1886-1887), 6, p. 431-454.
Este prezentat starea cultului n fiecare jude i anume: numrul de biserici,
numrul i starea material a preoilor, numrul cntreilor bisericeti, al diaconilor,
al paraclisierilor, numrul bisericilor vacante i date despre ntreinerea personalului
bisericesc. Este prezentat starea cultului n judeele: Brila, Buzu, Bacu, Dolj,
Dorohoi, Falciu, Ialomia, Iai, Ilfov, Mehedini, Olt, Prahova, Romanai, Tulcea,
Tutova, Vlcea, Vlaca, Covorlui, Gorj, Putna, Teleorman i judeul Muscel n acest
jude sunt cinci mnstiri ntreinute de stat i schiturile: Ciocan (schit n care vieuiesc
opt monahi) i Nmieti (schit n care vieuiesc 17 monahi); judeul Rmnicul Srat
care are i cinci schituri dintre care trei sunt de clugri i anume: Poiana Mrului,
Dlhui, Vrzreti i dou de clugrie i anume: Rogoz i Coteti; judeul Vaslui -
n care bisericile de la Fstci, Lipov, Dubrov i Rafaila sunt ntreinute de stat ca
foste schituri n vechime; judeul Neam - care are nou mnstiri i nou schituri
pentru clugri i trei mnstiri i patru schituri pentru clugrie, toate ntreinute de
stat.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor,
n: BORom XII (1888-1889), 2, p. 116-133.
n articol este prezentat un extras din cartea Acta Patriarhatus
Constantinopolitani, scriere publicat de Fr. Miklosich i Ios. Mller. Autorul
menioneaz c n acest extras ntlnim: date care vorbesc despre faptul c noi romnii
am avut o ierarhie mult mai veche dect cea consemnat de cronicarii notri, date care
arat c n secolele XII, XIII, XIV existau romni n spaiile n care s-au format apoi
ara Romneasc i Moldova i date despre mitropolitul Ungrovlahiei Iachint i
Ieremia al Mavro-Vlahiei (ambii au pstorit n secolul al XIV-lea).
Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor,
n: BORom XII (1888-1889), 3, p. 192-202.
Este redat un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, scriere
publicat de Fr. Miklosich i Ios. Mller. Sunt prezentate date despre raporturile
Patriarhiei ecumenice i Biserica din Moldova de la sfritul secolului al XIV-lea i
7
mai ales demonstreaz insistena cu care patriarhul ecumenic dorea ca la conducerea
Mitropoliei din Moldova s fie Ieremia (acesta fusese alungat din acest scaun).
Erbiceanu, Constantin, Material pentru istoria universal bisericeasc i laic
a romnilor. Extras din istoria bisericeasc a lui Sergiu Macreu, publicat de
eruditul C. N. Satha n Biblioteca sa intitulat: Evul Mediu vol. III n: BORom
XIII (1889-1890), 2, p. 65-73.
Din aceste extrase aflm urmtoarele: domnul Alexandru Mavrocordat, dup
moartea mitropolitului Gavriil al Moldovei i dup ce i-a luat rposatului i familiei
sale averea, l-a mutat n scaunul mitropolitan, fr ecdosul patriarhal, pe Leon,
episcopul de Roman; mai aflm i despre amestecul aceluiai domnitor n afacerile
Patriarhiei ecumenice; despre caterisirea mitropolitului Gavriil; despre faptul c
numirea lui Dositei al Buzului n scaunul Mitropoliei din Bucureti s-a fcut dup ce
patriarhul a primit o important sum de bani i despre faptul c Grigorie Ghica, cel
care a domnit i n Moldova i n ara Romneasc, a fost ucis n 1776.
Erbiceanu, C., Studii istorico-canonice asupra existenei ierarhiei bisericii
romne, ntre secolele IX-XIV, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 536-557.
Cu texte n limba greac.
Autorul dovedete vechimea ierarhiei bisericii romne sprijinindu-se pe diferite
izvoare: informaiile istoricului Dimitrie Fillipid, ale patriarhului Ierusalimului Hrisant
Notara, din documente ale Academiei Romne, din coleciiile Hurmuzaki, Acta
Patriarhatus Constantinopolitani i Acta et Diplomata Monasterion et Eclesiarum
Orientis. Autorul ofer i cteva nume de ierarhi care au pstorit n actualul teritoriu al
rii noastre.
M., P., Tez de Licen M. Popescu, n: BORom XXII (1898-1899), 6, p. 566-
579. Recenzie.
Recenzie. Teza poart titlul ncercri asupra originii administraiei n Biserica
cretin n secolele primare i este structurat pe 11 capitole intitulate astfel: Dreptul
ndtinat n Biserica cretin; Originea i dezvoltarea puterii administrative
spirituale n Biseric n secolele primare; Eparhiile locale n biserica antic;
Despre ntietatea unor episcopi; Originea numirii mitropoliilor, arhiepiscopilor i
exarhilor, Instituirea patriarhatului; ntinderea circumscripiilor antice patriarhale
i drepturile patriarhilor; Episcopii neatrnai, horepiscopii, arhipresbiterii i
arhidiaconii, n secolele primare rile locuite de noi romnii de astzi n
circumscripia crui dintre patriarhi cdeau: al Romei sau al Constantinopolului?,
Originea i dezvoltarea puterii spirituale n Romnia; Administraia bisericeasc la
romni n secolele XVII-XVIII; Privire general asupra administraiei bisericeti la
romni dup legea organic de la 1872 i legea clerului mirean de la 1893;
Administraia bisericeasc la catolici i protestanti.
C., E., Vechile privilegii ale Bisericii romne n secolele trecute, n: BORom
XXII (1898-1899), 8, p. 721-736.
8
n articol este prezentat un hrisov din a doua domnie a lui Mihail Racovi. Se
enumer canoanele bisericeti i comentariile la acestea dup Zonara, Balsamon i
Aristen, prin care se dovedete c acestea trebuie respectate la fel ca i legile civile,
dup modelul utilizat n Imperiul Bizantin. Niciun cleric nu se poate sustrage de sub
autoritatea canoanelor i nici de sub autoritatea Bisericii din ar.
Din hrisov aflm c au fost anumite cauze care au determinat diminuarea
prerogativelor i a privilegiilor bisericii i anume: rzmerie, rscoale, intrigi i, mai
ales, predominarea elementului strin n biseric n special n perioada fanarioilor. O
alt cauz a fost nchinarea de mnstiri la diferite locuri din Orient, Muntele Athos,
Ierusalim. ncet acele mnstiri sau patriarhate ctre care au fost nchinate mnstirile
romneti, au pus stpnire pe mnstirile noastre, sustrgndu-le de sub jurisdicia
canonic a mitropoliilor i episcopilor rii. Pe multe dintre ele le-au declarat
stavropighii, fapt ce a determinat o serie de abuzuri. Egumenii erau pui din afar, iar
acetia nu ascultau de episcopul sau mitropolitul rii, exploatnd mnstirile numai n
folosul locurilor la care acestea erau nchinate. n hrisov, domnul arat c nu s-a inut
cont de dorinele ctitorilor de mnstiri.
Acest document este i un tratat de drept bisericesc care amintete despre locul
pe care trebuie s-l ocupe ntr-un stat canoanele i legislaiile bisericeti.
M., P., Dare de seam, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 339-343.
Recenzie.
Articolul conine recenzia la lucrarea de licen a lui G. M. Ionescu intitulat
Istoricul nchinrii mnstirilor romneti i abuzurile clugrilor strini, n cinci
capitole intitulate astfel: Cauzele care au determinat venirea clerului din Orientul
Ortodox n rile noastre dup mil; Patriarhii i mitropoliii greci n rile romne;
Clugrii greci n Principatele Romne; Abuzurile clerului grec; Secularizarea
averilor mnstireti.
De menionat este i faptul c n capitolul al doilea gsim amnunte despre
condiiile n care se nchinau mnstirile. Aceste stipulaii erau opt la numr: 1.
Pomenirea donatorilor i a ctitorilor i svrirea pomenilor 2. Ajutorarea rudelor lor.
3. ntreinerea bisericii i a odoarelor ei. 4. Mritarea de fete. 5. Facerea de ospee. 6.
Facere de spitale. 7. Facerea i ntreinerea ospiciilor pentru btrni. 8. Trimiterea
prisosului din venituri la mnstirile din Europa, Africa, Asia.
***, Cronica bisericeasc. O publicaie n limba romneasc, n: BORom
XXIII (1899-1900), 6, p. 587-590. Recenzie.
Este vorba despre lucrarea lui G.M. Ionescu intitulat Influena culturii greceti
n Muntenia i Moldova cu privire la biseric, coal i societate (1359-1873).
Lucrarea are opt capitole intitulate astfel: Primele nceputuri de influen cultural
greceasc pn la grecizarea bisericii romneti n elementele ei superioare n acest
capitol, printre altele, gsim i amnunte despre primii mitropolii; Apelul ortodoxiei
la romni i grecizarea bisericii romneti (1739) n acest capitol, printre altele,
gsim amnunte i despre: nceputul nchinrii mnstirilor; mitropoliii, episcopii i
clugrii greci; istoricul nchinrii mnstirilor; scopul nchinrii mnstirilor, cauzele
care i-au determinat pe romni s nchine mnstirile, condiiile cu care romnii au
9
nchinat mnstirile, introducerea limbii romne n biseric; Grecizarea societii
nalte romneti; Cultura greac n imperiul Otoman i nfiinarea Academiilor
greceti din Iai i Bucureti; Academiile din Iai i Bucureti n acest capitol,
printre altele, gsim i amnunte despre: istoricul Academiei din Iai de la Vasile
Lupu pn la reorganizarea ei de Gr. Ghica (1744-1765), istoricul Academiei din
Bucureti de la erban Cantacuzino pn la Nicolae Mavrocordat; Revoluia de la
1821 n acest capitol sunt i amnunte despre alungarea clugrilor greci de prin
mnstiri i coli, clugrii greci i mnstirile nchinate dup Revoluia de la 1821;
Moravurile greceti n Principatele Romne; Sfritul influenei greceti n
Romnia n acest capitol gsim i un tabel cu numrul mnstirilor, metoacelor i
moiilor nchinate la Patriarhiile din Orient.
Stnescu, B., Din istoria Bisericii romne, n: coala i Biserica V (1902), 2,
p. 34-37.
Articolul prezint informaii despre alegerea mitropoliilor, episcopilor i
arhiereilor titulari. Att n Moldova ct i n Muntenia, alegerea se fcea de Obteasca
Adunare i se ntrea de Domn, acesta la rndul su ntiina Patriarhia, iar patriarhul
printr-un ecdosis recunotea pe cel ales. Se exemplific cu momentul cnd Sofronie
Miclescu a fost ales episcop de Hui, cel care a convocat Adunarea fiind domnul Ioan
Sandu Sturza. Articolul detaliaz n ntregime procesul alegerii, precum i protocolul
de investire n funcie.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),
4, p. 66-69.
Informaia din acest articol o continu pe cea din coala i Biserica V (1902), 2,
p. 34-37.
Aici sunt prezentate date despre administrarea Bisericii care depindea de prelaii
Bisericii (n frunte cu mitropolitul), de Domn i de Divan, att n Muntenia ct i n
Moldova. Fr a forma o autoritate colectiv bisericeasc, prelaii puteau s se uneasc
n vederile lor i n comun s cear domnului acelai lucru. Egumenii, arhimandriii i
arhiereii titulari erau judecai de Domnie dup ce episcopul respectiv l ntiina pe
mitropolit iar acesta pe domn. Toate acestea se fceau numai cu motive bine
ntemeiate. Articolul conine diferite exemple.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),
5, p. 83-86.
n acest articol se prezint puterea pe care o avea n vechime Biserica n justiie,
contribuind astfel la meninerea i mbuntirea bunelor moravuri n Principate.
Cartea de blestem pe care o cereau judectorii civili era ultima prob, dac greeau
sau nu. Autorul afirm c: de s-ar fi pstrat n unele chestiuni vechiul calapod refcut
n spiritul timpului de astzi, pte c n prezent justiia ar contribui mai mult la
edificarea nostr moral i social.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romane, n: coala i Biserica V (1902),
6, p. 82-86.
10
Articolul prezint att lcaurile monahale romneti nchinate ce depindeau de
mnstirile i schiturile din Orient, ct i cele nenchinate. Testamentele pe care le
fceau donatorii prevedeau ca mnstirile i acareturile de pe moiile lor s fie inute
n bun stare, din avutul lor s se mrite fetele srace, s se dea ajutor celor lipsii,
infirmi, cltorilor i numai de va prisosi ceva n afara acestor binefaceri, s se trimit
ca ajutor locurilor sfinte. Egumenii greci cutau s distrug aceste testamente, cele mai
multe acte de felul acesta au fost arse, precum a fcut i Nectarie, ultimul mitropolit
grec. n aceast stare se aflau mnstirile din secolul al XV-lea, pn dup 1822.
Dup Revoluia lui Tudor Vladimirescu, numindu-se n Principate domni
pmnteni, acetia au cutat a cura sfintele lcae de cult de cangrena greceasc.
Astfel, au fost dai afar toi preoii greci i au fost nlocuii cu cei romni. Mai toate
mnstirile nenchinate aveau epitropi i primeau de la domnii fanarioi hrisoave i
rennoiri de hrisoave pentru diferite privilegii (articolul conine exemple de astfel de
hrisoave), iar cele nchinate aveau ctitori. n secolul al XIX-lea, n timpul domniei lui
Alexandru Moruzi, egumenii se numeau la mnstiri nenchinate, de ctre domn, la
recomandarea episcopului sau a mitropolitului. Mai trziu, aceast recomandare
devenise pentru domn dispensabil. De exemplu, pe 14 februarie 1803, domnul
rnduiete egumen la Mnstirea Ccioara din Vlaca pe arhimandritul Macarie, fr
s aminteasc de recomndarea mitropolitului. Cnd acesta din urm dorea s schimbe
un egumen, el trebuia ns s se adreseze domnului printr-o anafora. Se d exemplul
mitropolitului Dositei, care cere s se nlocuiasc egumenul de la Strehaia cu un
favorit al su, ns cererea i-a fost refuzat.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),
7, p. 100-103.
Din acest articol deducem c eclesiarhul bisericii curilor domneti se alegea de
mitropolit i marele logoft din ara de Sus, iar domnul ntrea prin cartea domneasc
aceast lege. Sunt prezentate i alte dispoziii ce vizau legturile dintre domni i
reprezentanii bisericii, drile fcute ctre mnstiri, cu exemple. n Regulamentul
Organic, datorit interveniei mitropolitului Grigorie, se prevedea numirea Comisiunii
compus din mitropolit, logoftul treburilor bisericeti, patru boieri, cei mai nsemnai
i patru reprezentani ai Locurilor Sfinte, care s se ocupe cu administrarea averilor de
la mnstirile nchinate
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),
9, p. 130-132.
Este prezentat starea clerului din secolul al XIX-lea, care nu era deloc una
bun. n ambele Principate acesta era ignorat i srac, nu avea coli pentru a se instrui,
n ambele Principate. Domnul ordon mitropolitului ca, mpreun cu ceilali episcopi,
s se adune la Mitropolie i s ia cele mai severe msuri, dup care el va ntri decizia
pentru a distruge orice abuz referitor la hirotonii. Sunt surprinse diferite aspecte
negative ale pstoririi clerului.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),
10, p. 148-149.
11
Sunt continuate informaiile despre cler. Se prezint taxele date de cler ctre
Mitropolie i eparhie. n Muntenia, mitropolitul Grigorie desfiineaz aceste dri
pentru Sf. Mir, rmnnd s plteasc Mitropolia pentru aducerea lui. Pentru a
micora numrul preoilor, Grigorie intervine la Patriarhie, care i interzice episcopului
de la Vidin de a mai hirotoni preoii pentru ara Romneasc.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),
11, p. 161-163.
n acest articol se prezint reorganizarea Bisericii sub Regulamentul Organic.
Pentru elaborarea acestuia s-au fondat dou comisii, una pentru Muntenia i alta
pentru Moldova, ambele sub prezidena consilierului de Stat, Miniaki. Prin acest
Regulament se recunoate mitropoliilor i episcopilor dreptul de a fi membrii direci
n Adunarea Obteasc i de asemenea sunt stabilite reguli i taxe. Sunt redate
amnunit aceste prevederi.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica VI (1902),
12, p. 178-179.
Articolul continu informaiile despre prevederile Regulamentului Organic. Se
prezint o reorganizare n biserica romneasc, cum ar fi: nfiinarea la Mitropolie a
unei case centrale unde se va aduna tot prisosul mnstirilor, sumele fiind folosite la
cele trebuincioase; preoii care se amestec n lucrurile care nu-i privesc, sau mirenii
care necinstesc biserica, se pedepsesc cu nchisoare; la mnstirile Snagov i
Mrgineni i la schiturile Btesci i Ostrovul se vor face nchisori. Aadar
Regulamentul d Principatelor o situaie canonic, nlturnd orice aciune a
Bisericii n afacerile lumeti i mrginindu-i activitatea i puterea numai n problemele
spirituale.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne.coalele bisericesci, n: coala i
Biserica VI (1903), 1, p. 3-5.
Sunt prezentate informaii despre nfiinarea i funcionarea unor coli
bisericeti. nvmntul superior n ambele Principate era grecesc i foarte rar
ntlneai un profesor de romn. Clerul, att n Muntenia, ct i n Moldova era
nsrcinat cu plata profesorilor i ntreinerea colilor. n Academia din Iai, n cea de
la Bucureti de la Sfntul Sava i Sf. Gheorghe, era cte un profesor de limba romn.
Copiii erau instruii pentru deprinderea limbii strmeti prin nvarea pe de rost a
Ceaslovului i a Psaltirii, n casa preotului sau a dasclului bisericii.
n 1800 n Slatina exista coala romneasc a lui Ionacu. Sunt enumerate i alte
locaii ale colilor romneti. nvmntul era public i privat, iar dasclii erau scutii
de dri. Sunt consemnate date despre coala de la Sf. Gheorghe din Bucureti,
nfiinat de Dositei Filitis, despre o coal de cntri bisericeti, care a fost instalat
n hanul lui Constantin Vod, despre o coal de zugrveal. n timpul
mitropolitului Ignatie, pe la 1811, apare ideea de nfiinare a unui Seminar la
Mnstirea Snagov, dar care nu a putut lua natere. n timpul lui Dionisie Lupu se
nfiineaz la Antim o coal pentru clerici, apoi acesta l ajut pe George Lazr s
12
nfiineze n 1818, n Sfntul Sava, o coal de bogoslovenie i inginerie. Aproape
tot nvmntul se preda n strns legtur cu cel religios.
D., Ierarhia bisericii noastre, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 114-118.
n articol se menioneaz despre ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne care, la
acel timp, era alctuit din 16 ierarhi dintre care opt chiriarhi i opt arhierei. Toi cei
16 alctuiesc Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne.
Din cei opt chiriarhi doi sunt mitropolii, iar ase sunt episcopi eparhioi. Primul
mitropolit are reedina n Bucureti i are urmtoarea titulatur: Arhiepiscop i
Mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh Plaiurilor, Primat al Romniei i Preedinte al
Sfntului Sinod; la 1902, n aceast funcie se afla .P.S. Iosif Gheorghian.
Al doilea mitropolit are reedina n Iai i are urmtoare titulatur:
Arhiepiscop i Mitropolit al Moldovei i Sucevei la 1902, n aceast funcie era
.P.S. Partenie.
Ceilali ase episcopi eparhioi erau: P.S. Atanasie Mironescu episcop al
Rmnicului Noul-Severin, P.S. Gherasim Timu episcop al Argeului, P.S. Dionisie
Climescu episcop al Buzului, P.S. Pimen Georgescu episcop al Dunrii de J os, P.S.
Conon Armescu Donici episcop al Huilor i P.S. Gherasim Safirim episcop al
Romanului. Articolul mai conine informaii referitoare la: ce judee i cam ci
locuitori cuprinde fiecare eparhie i cum se aleg ierarhii. Dup aceea se amintete
despre cei opt arhierei. Fiecare eparhie are i un arhiereu titular. Cei opt arhierei sunt:
Valerian Rmniceanu locotenent al Episcopiei Buzului, Calistrat Brldeanu,
Meletie Gleanu, Nifon Ploieteanu, Calist Botoneanul, Sofronie Craioveanu,
Melchisedec Piteteanu i Ghenadie Bcoanu.
G., Pentru Monastiri, n:BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 2-10.
Mitropolitul Moldovei i Sucevei, datorit faptului c tot mai muli oameni
veneau la mnstire s petreac cteva zile la aer curat i n linite, a dispus ca att la
mnstirile de monahi, ct i cele de monahii s vin doar familiti. Autorul red un
hrisov al lui Alexandru Ipsilanti relativ la mnstiri i chinovii.
Actul conine 10 puncte referitoare la: grija pe care trebuie s-o poarte
chinoviarhul fa de ceilali ce se sihstresc mpreun cu el; fiecare mnstire s aib
skevofilakt dintre cei crescui n mnstire i s rmn n dregtorie toat viaa
avnd grij de bunurile i veniturile mnstirii, mprumuturile mnstirii; cercetarea
celor ce doresc s devin clugri; mutarea clugrilor dintr-o mnstire n alta; despre
mirenii care vin s stea n mnstire .
***, Biserica Ortodox a Romniei, n: Candela XXIV (1905), 7, p. 484-486.
n 1905, n Romnia existau dou mitropolii i ase episcopii. Cele trei
episcopii din Muntenia aparineau de Mitropolia Ungrovlahiei din Bucureti, iar cele
trei din Moldova de Mitropolia Moldovei i Sucevei din Iai. Mitropolia Ungrovlahiei
a avut 57 de mitropolii, primul fiind P.S. Iachint (1359), iar n 1905 era n funcie
.P.S. Iosif Gheorghian. Acesteia i se subordoneaz: Episcopia Rmnicului-Noului
Severin (primul episcop a fost P.S. Daniil Critopol cu numele de P.S. Antim n 1370,
n 1905 fiind P.S. Atanasie Mironescu); Episcopia Buzului (primul episcop a fost
13
P.S. Atanasie, la anul 1905 fiind P.S. Dionisie Climescu); Episcopia Munteniei (ntiul
episcop a fost P.S. Iosif, la anul 1905 fiind P.S. Gherasim Timu).
Mitroplia Moldovei i a Sucevei a fost ntemeiat dup al doilea desclecat.
Numrul mitropoliilor a fost de 77, n 1905 ocupnd scaunul acestei eparhii P.S.
Partenie Clinceni. Aceasta are n subordine: Episcopia Romanului, cea mai veche
dintre episcopiile Moldovei, fiind menionat din 1407 (primul episcop a fost P.S.
Meletie, iar n 1905 era titular P.S. Gherasim Safirim), Episcopia Huilor ntemeiat n
1592 (ntiul episcop a fost P.S. Ioan, iar n 1905 pstorea P.S. Conon Armescu),
Episcopia Dunrea-de-J os care a fost nfiinat la 1828 (n 1905 pstorea P.S. Pimen
Georgescu). n afara acestor mitropolii i episcopii a existat i Episcopia Rduilor
care a durat pn la 1777, cnd Bucovina a fost luat de Austria. Articol extras din
Telegraful Romn.
Popescul, Emilian, prof., Obiceiul practicat cu prilejul cnd fcea Domnul
Mitropolit rii Moldovei sau Episcop, n: Candela XXVIII (1909), 7, p. 442-445.
Articolul surpinde etapele urmate pentru alegerea mitropolitului sau
episcopului. n partea a doua a articolului sunt consemnate etapele urmate pentru
demisia acestora.
***, Liste, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12 Supliment, p. 4.
Sunt prezentate dou liste.
1. Lista superiorilor de mnstiri din eparhiile Ungrovlahiei, Rmnicului Noul-
Severin, Buzu i Arge ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui
reprezentant n Consistoriul superior bisericesc. Aceast list conine 10 nume.
2. Lista superiorilor de mnstiri din eparhiile Moldovei i Sucevei i Dunrii
de J os ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui reprezentant n Consistoriul
superior bisericesc. Aceasta list conine ase nume.
Erbiceanu, C., Combaterea unei scrieri papistae ce trateaz despre clerul i
biserica romn n special, n: BORom XXXV (1911-1912), 7, p. 727-741.
Din articol aflm urmtoarele: n secolul al XVIII-lea mnstirile nchinate au
fost administrate numai spre folosul grecilor. Dintr-o not de subsol reiese c banii
mnstirilor nchinate din ambele Principate au fost folosii n scopuri politice prin
amestecul ruilor i al grecilor.
***, Mnstirile din ar, n: Viitorul XVI (1914), 17-18, p. 11.
n articol sunt redate cteva din ideile arhimandritului mitrofor Dionisie, stareul
Mnstirii Sinaia i membru n Consistoriu bisericesc, referitoare la situaia
mnstirilor din ar. Amintind de faptul c majoritatea clugrilor i a clugrielor
din mnstirile romneti sunt btrni sau infirmi, stareul menioneaz c este
imposibil ca acetia s lucreze n ateliere, prestnd o munc fizic.
Monahii trebuie, n primul rnd, s respecte pravila bisericeasc i s aplice
tipicul n mnstiri, iar cei care sunt n putere de munc lucreaz fie cu esutul, fie cu
agricultura sau ngrijirea vitelor. Stareul identific necesitatea nfiinrii a dou
14
Seminarii elementare, precum i a unei tipografii la Mnstirea Neam, menionnd
totodat faptul c mnstirile trebuie inute ct mai departe de viaa laic.
G., Vechile noastre biserici, n: BORom XXXIX (1915-1916), 6, p. 577-583.
n articol se menioneaz despre restaurarea bisericilor i despre odoarele sfinte.
Curtea de Arge a fost restaurat prin ngrijirea lui Gr. Cerchez, curarea picturii fiind
ncredinat lui Norocea. La pictura de la biserica domneasc, Tafrali a fcut o
descoperire i anume a identificat data 1262, opinie ce a fost aprobat i de domnul G.
Murnu.
Datorit nepriceperii, multe biserici s-au distrus prin procesul de restaurare s-a
stricat pictura tmplei de la Cozia, s-a stricat pictura paraclisului de la Episcopia
Rmnicului, s-au stricat frescele exterioare ale bisericii lui Petru Rare de la Baia, s-a
stricat pictura de la Mnstirea Zamfira, iar din lipsa de discernmnt a autoritilor,
biserica Srindar din Bucureti a fost drmat. Multe odoare sfinte au fost luate sau
furate i acum ele fac parte din diferite muzee particulare sau din averea unor
persoane. Dup ce nfieaz acestea, autorul articolului red ordinul Ministerului
Cultelor referitor la odoarele bisericeti. n 1910 s-a ntemeiat Muzeul de icoane i
obiecte sfinte.
Bobulescu, C., Lucruri mrunte de arheologia bisericii romne, n: BORom
XL (1921-1922), 2, p. 116-127. Cu o fotografie.
Sunt tratate mai multe chestiuni.
1. Podurile pentru cei mori. Aflm despre: a) semnificaia podurilor; b) ce
spune Paul de Alep despre o nmormntare la care a asistat la Trgovite; c) ce rezult,
referitor la poduri, din Molitfelnicul tiprit n 1713.
2. Lutarii la nmormntri. Din secolul al XVII-lea aflm c dac mortul era
mai nstrit avea la nmormntare, pe lng bocitoare i lutari. n aceast parte este
redat raportul protopopului Constantin Vrabie din Brlad ctre episcopul Meletie
Istrati (1851-1857), prin care l roag s dea binecuvntare ca la mort s vin i lutari.
3. Obiceiul de a se arunca rn pe mort. Obiceiul acesta a fost practicat de
greci, cumani etc. n Molitfelnicul slavon din 1545, Molitfelnicul lui Dosoftei,
Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713 i ntr-o
relatare a lui Del Chiaro care a asistat la nmormntarea doamnei Porfira, soia lui
Nicolae Mavrocordat, gsim mrturii despre acest obicei.
4. Apaos sau paos reprezint vinul amestecat cu untdelemn cu care era
stropit mortul. n Transilvania mortul se stropete cu ap. n aceast parte ni se arat
ce ntlnim n Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1545,
Molitfelnicul lui Dosoftei i Molitfelnicul din 1713 cu privire la stropirea
mortului. n finalul acestei pri aflm c existau chiar i sudlmi cu paosu.
5. Ce puneau cei din trecut la temelia bisericii de zid. Episcopul Buzului
rnduia la 1839 pe protopopul din Prscov s mearg s citeasc molitvele rnduite
pentru cldirea unui schit. Iosif Naniescu relateaz cum s-a pus piatra de temelie a
Catedralei din Iai n 1833.
6. Ce se svrea la punerea temeliei caselor. Date despre aceasta gsim n
Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713.
15
7. Vidomoste listele fcute de preoi n perioada 1806-1812 pentru a ine
evidena celor ce s-au spovedit.
8. Constituirea lutarilor ntr-o breasl. Este redat aici un document din 1795,
prin care lutarii s-au constituit ntr-o breasl la Hui.
9. Care au fost certrile bisericii fcute credincioilor ei pentru lutari.
mpotriva stenilor crora le plceau lutarii i cntrile, a luat atitudine Dositei
Herescu i mitropolitul Veniamin Costache.
Scriban, arhim., Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 1, p. 65-67.
Din articol aflm c Sfntul Sinod, Senatul Romniei i Camera au hotrt
ridicarea primatului Romniei la rangul de patriarhat. Autorul trateaz n acest
articol trecerea de la un statut la altul i arat ce presupune aceast schimbare.
Berechet, t., Un nou document privitor la reformele lui Alexandru Ioan
Cuza, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 75-78.
n articol este preluat scrisoarea ce a fost publicat n fosta revist a Academiei
Teologice din Sankt Petersburg Hristianscoe citenie. Aceast scrisoare a aprut n
revista menionat mai sus, n articolul intitulat Scrisorile persoanelor bisericeti i
laice ctre mitropolitul Filaret al Moscovei. n articol este redat scrisoarea lui
Nicolae Roznovanu ctre Filaret al Moscovei. Din aceast epistol aflm c emitentul
dorea s capete tronul Moldovei cu ajutor rusesc. Autorul misivei i prezint
mitropolitului Moscovei abuzurile fcute de guvern n perioada 1860-1864 cel fcut
cu mitropolitul Moldovei, Sofronie i cele din aciunile guvernului - alungarea
clugrilor greci, oprirea de a se mai svri Sfnta Liturghie n limba greac,
introducerea studiului limbilor latin i francez n coli - pe care le calific drept anti-
ortodoxe.
***, Cronica bisericeasc intern. O nou treapt ierarhic n biserica
romneasc. Ridicarea Primatului la rangul de Patriarh, n: BORom XLIII
(1925), 2, p. 100-105.
n articol este redat actul de nfiinare al Patriarhatului Romn, cuvntarea .P.S.
Miron ntiul patriarh Romn, discursul lui I. C. Brtianu, rspunsul patriarhului la
discursul lui I. C. Brtianu, expunerea de motive a ministrului Cultelor pentru
ridicarea Primatului Romniei la rangul de Patriarhat i legea pentru ridicarea
Primatului Romniei la treapta de Patriarhat.
Scriban, arhim., Cri, reviste ziare. Discuii privitoare la treapta de Patriarh
n Biserica Romneasc, n: BORom XLIII (1925), 3, p. 179-182. Recenzii.
Sunt fcute recenzii la:
-Cuvntarea lui Nicolae Iorga din ziarul Neamul Romnesc prin aceasta se
arat necesitatea ca Biserica Romn s aib un patriarh;
-Articolul pr. I. Nmieti din ziarul Neamul Romnesc intitulat Rostul i
viitorul Patriarhatului romnesc unde printele arat necesitatea de a avea un
patriarh i l atac foarte dur pe patriarhul de Constantinopol;
16
-Articolul lui N. Brataria din ziarul Dimineaa n care arat trebuina
existenei unui patriarh al Romniei.
Scriban, arhimandrit, Tomosul Patriarhiei de Constantinopol pentru
Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 9, p. 562-565.
n articol sunt nfiate cititorului: recunoaterea treptei de patriarh n Biserica
Romniei din partea Patriarhiei din Constantinopol, serbrile din Bucureti, gramata
de mputernicire a delegailor Patriarhiei ecumenice, Tomos-ul patriarhului ecumenic
din Constantinopol i cuvntarea patriarhului Miron.
Scriban, Cronica bisericeasc. nvestitura Patriarhului Romniei, n: BORom
XLIII (1925), 11, p. 700-710. Cu o fotografie a alaiului patriarhal.
n articol autorul arat: istoria ideii trecerii de la Primat la Patriarhat; cnd i
cum a luat fiin aceast idee, sosirea oaspeilor, pregtirile fcute pentru ceremonia de
nvestire, desfurarea acesteia. Totodat sunt redate: cuvntarea patriarhului
Romniei rostit ndat ce a primit crja pstoreasc, cuvntarea regelui, cuvntarea
.P.S. Pimen mitropolitul Moldovei, cuvntarea ministrului Cultelor Alexandru
Lepdatu i cuvntarea prim-ministrului, I.C. Brtianu,
Berechet, t., Documente slave privitoare la Basarabia n tiprituri ruseti, n:
BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115.
Autorul articolului prezint cu prere de ru faptul c la noi nu se consult
tipriturile care au aprut la vecinii notri i nfieaz urmtoarele exemple:
a) Al. G. Lebedniev prezint 14 documente referitoare la trecutul Mitropoliei
Proilaviei nRevista Episcopiei Hersonului nr. 6/1860.
b) n istoriografia bisericeasc s-a acreditat prerea greit c mitropolitul
Dosoftei al Moldovei a murit ca mitropolit de Azov, fiind pus n aceast funcie de
Petru cel Mare. Prerea aceast a aprut la romni prin anul 1871. Din notele dintr-un
manuscris reiese c mitropolitul Dosoftei a murit n apropierea anului 1694. tefan
Ciobanu a stabilit prin cuvntarea sa de recepie la Academia Romn c Dosoftei a
murit la 13 decembrie 1693. Adevrul despre data morii mitropolitului Dosoftei al
Moldovei se afla ntr-o carte a lui A. S. Petrusaewics, publicat n 1873 la Lemberg.
c) Nimeni nu tia unde sunt ngropate osemintele lui Vasile Lupu. O not pe un
Minei din 1467, de la 1661, arat c Vasile Lupu a fost ngropat la Mnstirea
Sfinii Trei Ierarhi din Iai.
d) Grigorie Ghica nu a fost omort de turci fiindc a protestat pentru luarea
Bucovinei, ci pentru c el nclina spre politica rus. Trei scrisori vin n sprijinul acestei
afirmaii. Ele au fost scoase dintr-o colecie intitulat Notiele societii pentru istorie
i antichiti din Odessa.
Dup ce scrie acestea, autorul articolului arat c N. Murzachevici a publicat 21
de documente slave din secolele XV-XVII privitoare la oamenii, lucrurile i
localitile din Basarabia. Aceste 21 de documente sunt: actul lui Alexandru cel Bun
din 1407, actul lui tefan al II-lea din 1434, act al lui tefan cel Mare din 1483, al lui
Petru Rare din 1535, actul lui Iancu Sasu din 1543, al lui Petru Rare din 1546, al lui
Ilia Vod de la 1547, actul lui Bogdan al IV-lea din 1570, cel al lui Ieremia Movil
17
din 1600 i 1603, actul lui Constantin Movil din 1609 prin care li se d mnstirilor
Dragomirna i Secu pmnt pe malul Rutului lng Orhei, actul lui Radu Mihnea din
1618, actul lui tefan Toma din 1623, actul lui Alexandru Ilia din 1632, actul lui
Vasile Lupu din 1636, actul lui Istrate Dabija din 1662 prin care se druiete
Mnstirii Cpriana silitea Popui de pe prul Negru din jud. Orhei, actul lui
Antioh Cantemir din 1698 prin care se nchin Mnstirea Cpriana ctre Mnstirea
Zograf din Sfntul Munte .a.
Bobulescu, C., pr., Un caz curios de arheologie bisericeasc romneasc, n:
BORom XLIV (1926), 4, p. 207-210.
Autorul articolului se ntreab dac a existat la noi obiceiul ca mortului s i se
pun n mn o rugciune de rmas bun sau de iertciune.
Dr. Iulian Marinescu a publicat cteva documente referitoare la I. Neculce.
Printre aceste documente se afl i condica cu cheltuielile fcute la moartea soiei lui I.
Neculce ntmplat la 20 ianuarie 1738. n aceast condic aflm despre o cheltuial
care a constat n darea de parale mitropolitului pentru a i se da rposatei carte de
dezlegare. Autorul articolului scrie c Molitfelnicul din 1545 face referire la o carte
de dezlegare la nmormntare i prezint din acest Molitfelnic rnduiala sfritului
slujbei nmormntrii. C. Bobulescu arat c nu gsim o meniune despre un astfel de
obicei care s-ar fi practicat la noi la Leonard J osecius sau Paul de Alep.
Dup aceea, C. Bobulescu prezint pe scurt ce prevedea Molitfelnicul din
1681 al mitropolitului Dosoftei cu privire la molitvele de dezlegare a blestemului.
nainte de anul 1781, se practica datina ca preoilor sau diaconilor s li se pun n
sicriu cartea de hirotonie i se red un fragment din enciclica episcopului de Rmnic,
Filaret, referitoare la aceast chestiune. Autorul presupune c obiceiul de a pune n
mna mortului o rugciune sau o carte de dezlegare este unul rusesc. Un obicei
asemntor ar fi avut i cumanii fapt artat de povestirea lui Noriot de Toucy de pe
la 1239 care este prezentat pe scurt n articol. n finalul articolului aflm c de la rui
acest obicei a aprut i n Basarabia dup anul 1812, cnd acest teritoriu a trecut n
stpnirea rus.
Bobulescu, C., Odinioar la instalare, Patriarhii, mitropoliii i Episcopii erau
purtai clare prin Capitala rii, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 462-466.
Charles Diehl mrturisete continuitatea n rile Romne a tradiiei bizantine
ca mitropoliii ori episcopii, la instalare, s fie purtai clare. Aceast tradiie s-a
pstrat la noi pn la jumtatea secolului al XVIII-lea, ea ncetnd la venirea lui Ioan
Mavrocordat (1743-1747) n scaunul Moldovei. Aadar, a ncetat odat cu alegerea lui
Iacob Putneanu ca episcop al Rduilor.
Patriarhul Hrisant al Ierusalimului, n cartea sa Sintagmatron, ce a fost tiprit
la Trgovite n 1715, vorbind despre arhiepiscopul Ardealului, arat c relaia
acestuia cu toat puterea sa jurisdicional ctre mitropolitul Ungrovlahiei este
asemenea cu cea pe care ar avea-o cu un patriarh.
Se menioneaz c, n 1776 pe 10 octombrie mitropolitul Ungrovlahiei a primit
titlul de Lociitor al Cezareei Capadociei.
18
Constantin Bobulescu mai amintete despre instalarea patriarhilor dup
ceremonialul bisericesc din Imperiul Bizantin care s-a aplicat i la instalarea
mitropoliilor i episcopilor notri. Cnd era s fie pedepsit un patriarh de ctre
mprat, acesta era suit invers pe un mgar spre batjocura populaiei (ca de exemplu
patriarhul Atanasie la 742). Tot despre aceast tradiie vedem ce se relateaz n cartea
logoftului Gheorgachi. n trecutul nostru ntlnim patriarhi, mitropolii, episcopi care
clreau i cu alte ocazii n afara ceremoniei de instalare n vremea lui Vasile Lupu,
patriarhul Macarie al Antiohiei, dup ce a slujit la o mnstire de lng Iai, a plecat
clare; n vremea lui Constantin Basarab Crnul (1654), mitropolitul Ignatie Srbul a
nconjurat Bucuretiul clare; la sfritul secolului al XVII-lea, episcopul Inochentie al
Huilor (1752-1782) umbla clare prin sate. La nscunarea mitropolitului Meletie al
Moldovei, scrie ziarul Albina Romneasc, arhidiaconul care purta crja
mitropolitului a fost singurul care era clare la aceast ceremonie, iar la nscunarea
mitropolitului Neofit, ce a avut loc la Bucureti, la 28 iunie 1840, au participat mai
multe escadroane clare. Cu timpul, acest obicei ca mitropoliii, episcopii s fie purtai
clare la instalarea lor a intrat n desuetudine. n Transilvania, afirm C. Bobulescu,
aceast tradiie s-a desfiinat sau chiar nu a existat deloc, deoarece episcopii pentru
aceast regiune primeau hirotonia la Bucureti.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Deschiderea celui de al doilea Congres
Naional Bisericesc, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 599-606.
La 14 octombrie 1926, n Bucureti, a avut loc ntrunirea celui de al doilea
Congres Naional Bisericesc. n articol este reprodus cuvntarea rostit de patriarhul
Miron n deschiderea acestui Congres, sunt prezentate chestiunile care figurau pe
ordinea de zi a Congresului i este prezentat desfurarea sa n cele trei zile.
Chestiunile care figurau pe ordinea de zi a Congresului sunt: regulamentul
intern al Congresului Naional Bisericesc; regulamentul pentru reglarea afacerilor
epitropeti n parohii i eparhii; regulamentul pentru alegerea membrilor n adunrile
eparhiale: regulamentul pentru organizarea i funcionarea Eforiei Bisericii Ortodoxe
Romne; alegerea unui consilier cleric ca reprezentant al Mitropoliei Basarabene n
locul pr. C. Popovici; problema mutrii reedinei episcopale a Episcopiei Cetii-
Albe-Ismail din Ismail la Cetatea Alb; administrarea averilor bisericeti din
Basarabia; paii fcui pentru aezarea locului pe care se va construi Catedrala
Mntuirea Neamului; pltirea preoimii; cheltuielile pentru sesiunile Congresului
Naional Bisericesc. Arhim. Scriban prezint toate aceste probleme care s-au discutat
inclusiv i cea legat de administrarea averilor bisericeti din Basarabia.
***, Bibliografie. Schituri i biserici de sat de Pr. Dominic Ionescu,
Bucureti, 1931, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 88.
Cartea are 126 de pagini i n ea se amintete despre marile bogii ale
trecutului nostru, mprtiate prin biserici i mnstiri, care nu sunt luate n seam i
care sunt n primejdie de a fi pierdute.
Ciuhandu, prof. dr., ntru cinstea i pomenirea Sfinilor romneti Mucenici
Brncoveni i ardeleni, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 323-335.
19
Autorul articolului se ntreab: de ce nu se pune odat din partea Bisericii
Ortodoxe Romne problema cultului Sfinilor din Snul poporului romn? i
nfieaz motivele pentru care ar trebui s se pun aceast problem, artnd ca o
necesitate canonizarea sfinilor romni. Prof. Ciuhandu enumer o serie de martiri
greci i romni. Tot de la autor aflm c n smbta a doua dup Rusalii se face
pomenirea tuturor noilor martiri care au fost ucii de la cderea Constantinopolului
ncoace aici fiindu-ne redat ceea ce se cnt la litia din aceast smbt. n articol
mai este redat cuvntul prof. Ciuhandu la Duminica Ortodoxiei din 1930 cu privire la
canonizarea sfinilor romni. n finalul articolului aflm c Sfntul Nicodim de la
Tismana a fost trecut n Mineiul de pe luna decembrie cu ncuviinarea mitropolitului
Meletie al Moldovei i cu aprobarea tacit a Sfntului Sinod.
Ciuhandu, Gh., prof. dr., Iari pentru sfini din snge romnesc, n:
BORom XLIX (1931), 10, p. 588-594.
Autorul articolului militeaz pentru ca Biserica noastr s canonizeze sfini din
neamul romnesc. Sunt amintii o serie de martiri de pe pmntul romnesc. n finalul
gsim propuneri cu privire la comemorarea din 1931 a martirilor romni.
***, tiri. Preot la slujb romneasc peste ocean, n: BORom L (1932), 2, p. 184.
Cronica de fa face referire la un articol din Neamul romnesc, n care
printele G. Moraru, din Montreal, Canada, cere consimmntul lui Nicolae Iorga ca
coala romneasc de acolo, a crei director este, s poarte numele marelui istoric. De
asemenea, se menioneaz c printele a solicitat ca o nvtoare din ar s vin n
Canada pentru a-i nva pe copiii de acolo limba romn.
***, tiri. Sfntul Sinod, n: BORom L (1932), 6, p. 459.
Articolul anun reluarea edinelor Sfntului Sinod, n care s-au discutat
chestiunile ce urmau a fi dezbtute la Prosinodul de la Sfntul Munte Athos, 15
ntrebri ce trebuiau limpezite. De asemenea, o alt problem ivit este cea a nmulirii
numrului candidailor la preoie. Msura luat n acest sens a vizat hirotonirea, pe
viitor, doar a celor care sunt liceniai n teologie.
***, tiri. Canonizarea Sfinilor n Biserica Ortodox, n: BORom L (1932),
7, p. 509.
Articolul anun c n numrul urmtor vor tipri un studiu despre motivaiile
canonizrilor n Biserica Ortodox, scris de Titu Trgoviteanu, n urma discuiilor din
cadrul Sfntului Sinod.
***, tiri. Pregtirea Sfntului Mir, n: BORom LI (1933), 3-4, p. 189.
Exarhul mnstirilor din Mitropolia Ungrovlahiei, arhimandritul Filaret J ocu,
precum i referentul economic protosinghel C. Moldovanu, au plecat la Salonic, luni
dimineaa n Sptmna Patimilor, pentru a aduce mirodeniile necesare la pregtirea
Sfntului Mir.
20
***, Cronica bisericeasc. Alegerile de episcopi, n: BORom LI (1933), 9-10,
p. 432-436.
La nceputul articolului, sunt amintite cteva adunri, precum cea de la Sofia, n
Bulgaria, Congresul misionar de la Mnstirea Poceaiev, din Polonia, - Congresul
Naional Bisericesc de la noi din ar, din octombrie, ntrunit pentru alegerea a trei
episcopi, Congresul Naional din Chiinu.
De asemenea, aflm c pe 26 octombrie a avut loc sfinirea bisericii Sfntul
Dumitru din Craiova, de fa fiind regele i patriarhul Miron. n continuare, articolul
se oprete asupra alegerilor de episcopi, desfurate n zilele de 19, 20 i 21 octombrie
1933, n Palatul Adunrii Deputaiilor din Bucureti, pentru episcopiile Huiilor,
Ismailului si Caransebeului.
Astfel, n ziua de 19 octombrie a fost ales, pentru Eparhia Huiilor, P.S. Nifon
Craioveanul, vicarul eparhiei Olteniei, ca cel care a avut cele mai multe voturi, suflet
linitit, luminat i priceput n treburile duhovniceti. Absolvent al Facultii de
Teologie din Montpellier, Preasfinia Sa a tiprit o serie de scrieri de bun nvtur.
Alegerea pentru scaunul de la Ismail a decurs mai greu. ntruct, dup un prim tur,
niciunul dintre cei doi candidai nu a avut majoritatea, s-a realizat o nou alegere, la
care ns au fost mai puini votani, dobndind majoritatea P.S. Dionisie Tighineanul.
Sfntul Sinod ns nu a aprobat alegerea, deoarece candidatul nu avea licena sau
doctoratul n teologie. n ceea ce privete scaunul de la Caransebe, acesta a fost
ocupat de ctre printele arhimandrit dr. Vasile Lzreanu, cel mai tnr din generaia
de episcopi.
***, tiri. Religiunea n nvmntul profesional, n BORom LI (1933), 9-10,
p. 494.
Articolul face referire la vestea c Ministerul colilor lucreaz la o nou
organizare a nvmntului profesional tehnic, care prevede nlturarea religiei ca
obiect de studiu. Ministerul ntiineaz c n acele coli se vor susine conferine
morale i religioase. Se precizeaz c acestea ns nu sunt eficiente din moment ce nu
au un caracter permanent i nu se stabilete cine le va ine.
Reli, S., dr., Relaiile dintre Biseric i Stat n Romnia veacurilor trecute, n:
Candela XLIV (1933), 1-12, p. 21-43.
n capitolul I, intitulat Consideraiuni generale despre raporturile dintre
Biseric i Stat n cursul veacurilor trecute este explicat noiunea de autonomie
bisericeasc, fiind menionat ca sens dreptul Bisericii de a se guverna, aa numita
autonomie a bisericii care poate exista numai acolo unde Biserica i Statul sunt privite
ca dou instituii sociale independente.
n capitolul II Raporturile Bisericii romne cu Statul n Romnia de eri se
menioneaz legtura strns ntre momentele de organizare politic i cele de
organizare bisericeasc. n Moldova i Muntenia, Biserica i Statul s-au mbinat la
nceputul existenei organizaiilor lor, formnd o unitate desvrit, conform vechii
concepii bizantine imperiale. Din mrturiile istorice reiese c Statul i Biserica, prin
reprezentanii supremi ai puterilor lor, colaborau, se controlau i se ndemnau reciproc
21
n exercitarea drepturilor lor n probleme de via bisericeasc extern. n ceea ce
privete politica, unde i mitropolitul avea un rol ca reprezentant al Bisericii, domnul,
ca reprezentant al puterii Statului, i pstra ntotdeauna autoritatea sa neatins.
Mitropolitul i episcopii se bucurau n eparhiile lor de o perfect libertate n afacerile
bisericeti. Ei puteau aplica clericilor inferiori i pedepse pentru oricare pcate sau
infraciuni svrite. Aezarea sau scoaterea din funcie a egumenilor i
arhimandriilor mnstireti era rezervat domnului i puterii statului, la fel i
pedepsirea episcopilor i a mitropolitului.
Domnul nu putea fi tras la rspundere pentru pcatele i faptele rele n afaceri
publice dect de Dumnezeu i contiina sa. Sfera autoritii judiciare a Bisericii n
raport cu cea a Statului, a fost definit n Moldova de ctre Vasile Vod Lupul, n
1649. n rezolvarea problemelor bisericeti i n alegerea episcopilor puteau lua parte
i clerul mirean conform Statutului Organic al Bisericii ardelene romne.
Amestecul prea mare al politicienilor laici n activitile vieii interne i externe
ale Bisericii i punerea Sf. Sinod sub tutela minitrilor de culte, au fost de multe ori
duntoare vieii bisericeti.
***, Cronica intern. Congresul Asociaiunei generale a clerului ortodox din
Romnia, n BORom LII (1934), 5-6, p. 484.
Articolul consemneaz ntrunirea Congresului Asociaiei generale a clerului
ortodox romn, care a avut loc n Ateneul parohiei Dichiu, n zilele de 12-13 iunie, sub
preedinia P.S. Cosma al Dunrii-de-J os, delegat din partea Sfntului Sinod. Ordinea
de zi a numrat dou probleme importante: poziia Bisericii Ortodoxe n statul romn,
prezentat de printele Valeriu Iordchescu i situaia Bisericii Ortodoxe fa de
celelalte culte, expus de printele Anton Anghelescu din Brila, discutate n prima zi.
A doua zi s-a votat un Regulament nou al Asociaiei, discutndu-se i unele
chestiuni legate de salarizare i misionarism. n legtur cu prima dintre acestea, s-a
hotrt ntocmirea unei delegaii care s se prezinte guvernului pentru a cere
recuperarea nedreptilor financiare din anul precedent. Din aceasta au fcut parte
vldicii: mitropolitul Gurie al Basarabiei, Ghenadie al Buzului i Vartolomeu al
Rmnicului. Articolul se ncheie cu aprecierea meritelor acestei Asociaii, care tinde s
ajung o for social puternic.
Bdicescu, Dimitrie, Episcopia misionar i alegerea de episcop, n BORom
LIII (1935), 3-4, p. 172-174.
Autorul studiului de fa consemneaz importana pe care a avut-o adunarea
bisericeasc a romnilor ortodoci din Youngstoum, S.U.A., din februarie 1918,
moment decisiv n evoluia Bisericii Romne din America de Nord, n care s-a hotrt
ieirea de sub jurisdicia canonic a Sibiului i intrarea acesteia n grija Mitropoliei
Ungrovlahiei, ca i organizarea ntr-o episcopie autonom. Odat cu nscunarea lui
Miron ca mitropolit primat, problema organizrii bisericii emigrante a cunoscut o
curb ascendent. Prin aprobarea legii de imigraie din S.U.A., valul repatrierii,
cunoscut pn atunci la romnii din America, a ncetat brusc, acetia simind nevoia
unei organizri a instituiei bisericeti de acolo. Ei i-au manifestat nevoia apartenenei
la o episcopie de sine stttoare, de care s depind, la rndul lor, toate bisericile din
22
S.U.A., ct i din Canada, chivernisite de un episcop cu puteri canonice depline.
Lund n considerare aceast necesitate, Sf. Sinod i dup aceea Congresul Naional
Bisericesc din 1928 au hotrt nfiinarea Episcopiei, condus provizoriu de I. Truia,
pn la aflarea mijloacelor materiale care s suporte aceast nou ornduire. Pn n
1934 s-au fcut nencetate tatonri pe lng Guvernul Romniei n vederea alocrii
fondului necesar, lucru realizat odat cu promulgarea legii din 8 mai 1934, Lege
pentru nfiinarea unei episcopii misionare pentru cretinii ortodoci din rile
neortodoxe apusene. Aceasta prevedea nfiinarea unei episcopii, n subordinea
Mitropoliei Ungrovlahiei i sub jurisdicia canonic a Sfntului Sinod, episcopul
coordonator avnd dreptul s participe la reuniunile Sf. Sinod sau ale celorlalte
ntlniri bisericeti ce aduc n discuie Episcopia nou nfiinat. Astfel, n edina din
26 ianuarie 1935, prin vot secret, cei doisprezece membri ai Sfntului Sinod l-au
desemnat, dintre cei trei candidai (arhimandritul Policarp Moruca, arhimandritul
Moglan i P. I. Felea), pe Policarp Moruca episcop n noua eparhie nfiinat peste
hotare. Stare al mnstirii de lng Arad, Hodo-Bodrog, acum noul episcop, Policarp
Moruca a cumulat nou voturi, din cele dousprezece posibile, iar patriarhul Miron,
preedintele Sfntului Sinod, l-a declarat episcop prin examen canonic, n edina din
9 martie a aceluiai an. Pe 24 martie a fost hirotonit arhiereu de ctre mitropolitul
Basarabiei, Gurie, P.S. Ghenadie al Buzului, P.S. Veniamin Brldeanu,
ncredinndu-i-se i crja pstoreasc de episcop misionar al romnilor din S.U.A. i
Canada.
Viaa noului ndrumtor al turmei lui Hristos este surprins succinct de ctre
autorul articolului de fa, cteva detalii semnificative referindu-se la originea sa, fiu
de preot ortodox din Ardeal, studiile liceale le-a urmat la Blaj, iar pe cele universitare
la Sibiu, n 1908 fiind hirotonisit preot n eica Mare, judeul Trnava Mare, unde a
pstorit pn la terminarea rzboiului i alipirea Ardealului la patria mam. Dup acest
important eveniment istoric, Policarp Moruca a fost chemat s dein alte funcii
importante, precum acelea de referent al seciei economice pentru cler de pe lng
Consiliul dirigent din Sibiu. Odat cu mutarea eparhiei la Cluj a fost numit referent n
Consiulul eparhial al acestei episcopii, apoi duhovnic al Institutului din Sibiu, unde a
mai ndeplinit i funcia de director al Internatului de fii de preoi, fiind i redactor al
revistei teologice. n 1925 s-a clugrit n Mnstirea Hodo-Bodrog i a fost stareul
acestei mnstiri pn n anul alegerii sale ca episcop al Episcopiei romnilor din
America de Nord.
S., T., Cronica intern. Sfntul Sinod i Maglavitul, n: BORom LIII (1935),
11-12, p. 496-497.
Reacia Bisericii fa de nvtura lui Petrache Lupu a reprezentat punctul de
interes al dezbaterilor din 3-5 octombrie 1935. n aceast sens, s-a czut de comun
acord c aceasta nu constituie o abatere de la normele Bisericii, astfel nct poate fi
organizat un pelerinaj la Maglavit.
S., T., Cronica intern. Sesiunea ordinar a Congresului Naional Bisericesc
din zilele de 14, 15, 16 i 17 octombrie 1935, n: BORom LIII (1935), 11-12, p.
497-499.
23
De asemenea, Sfntul Sinod a mai organizat n zilelele de 14-17 octombrie 1935
o sesiune extraordinar a Congresului Naional Bisericesc. La aceasta au luat parte 83
de membri din totalul de 133, ministrul cultelor, Lapedatu, a citit mesajul regal, dup
care patriarhul Miron a remarcat mplinirea unui deceniu de cnd Biserica este
guvernat de existenta lege, subliniind i viitoarea orientare legislativ. Printre
proiecte se numr zidirea unui cmin al bisericii Antim, prin contribuia tuturor
eparhiilor; s-a stabilit, drept condiie de baz a nfiinrii unei parohii, existena a cel
puin 200 de familii n mediul rural, respectiv 400 n mediul urban.
O alt decizie a Congresului a vizat instituirea unei episcopii n Maramure,
episcopie cu trei protopopiate. n ceea ce privete fundarea unei episcopii n
Timioara, aceast problem a fost pus n legtur cu asigurarea de fonduri de ctre
primria acestui ora, de o importan cardinal fiind constituirea unei episcopii
ortodoxe n zon. O alt chestiune luat n discuie a fost aceea a averilor din bisericile
din Basarabia, soluia adoptat fiind aceea a acordului ntre eparhii. Tot cu aceast
ocazie, s-a stabilit votarea unui proiect de lege special care s garanteze buna
administrare a averilor pe care le posed n ar schiturile romneti de la Athos.
n acord cu asociaia general a preoilor s-a decis nlturarea regionalismelor n
ceea ce privete alegerea de episcopi, ntrind prin aceasta i unitatea spiritual a
romnilor de pretutindeni. De asemenea, s-a hotrt ca toate parohiile din ar s
contribuie cu un procent pentru crearea fondului general bisericesc. Tot n acest sens,
a fost ntrit ideea nfiinrii unui fond comun, numit Dinarul Patriarhiei, alimentat
dintr-o colet anual, efectuat ntr-o anumit zi n toate bisericile. Printre celelalte
hotrri se numr i aceea care interzice orice alegere fr caracter liturgic n
biseric. Tot n aceast ultim zi, s-a votat un regulament pentru construcii bisericeti,
ca i tiprirea unei istorii a Bisericii noastre, tradus n limba francez de ctre Nicolae
Iorga. n plus, s-a luat n discuie i problema salarizrii clerului, fiind decis pltirea
acestora de ctre stat doar ctre cei din corpul didactic.
Popescu, Victor N., Cronica intern. Alegeri de episcopi la eparhiile Oradea
Mare, Cluj i Curtea de Arge, n: BORom LIV (1936), 3-4, p. 205-208.
Articolul de fa face referire la zilele de 28-30 aprilie n care s-au desfurat
alegerile pentru trei eparhii: Oradea, Cluj i Curtea de Arge. Preedinte al Colegiului
electoral al primelor dou eparhii a fost numit .P.S. Nicolae Blan, mitropolitul
Ardealului, iar la Curtea de Arge, .P.S. Nicodim, mitropolitul Moldovei. Guvernul
Romniei a fost reprezentat de ministrul de interne, Angelescu.
S-a stabilit, n zile diferite, dar n unanimitate de voturi, ca Nicolae Popovici,
profesor la Academia Teologic din Sibiu, s conduc Eparhia Oradei, printele
protopop Nicolae Colan s mplineasc funcia de episcop la Eparhia Clujului, iar
Grigorie Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, s conduc Episcopia Curtea de Arge.
Episcopul Nicolae, nscut n 1903, n comuna Biertan, judeul Trnava Mare, va
fi cel mai tnr membru al Sfntului Sinod. ntre studiile urmate se numr Liceul
Andrei aguna din Braov, Academia Teologic din Sibiu, Facultatea de Teologie
din Cernui, cursuri de specializare la Atena, Mnchen, Leipzig i Breslau. A publicat
lucrri de valoare, printre care un studiu de o adnc nelegere, Epicleza
Eucharistic, dar i nceputurile nestorianismului.
24
Clujul va fi crmuit de printele protopop Nicolae Colan, originar din Arptac,
judeul Trei Scaune, nscut n 1893. A absolvit Liceul Andrei aguna din Braov,
urmnd Academia Teologic din Sibiu i fcnd ulterior studii superioare la Berlin,
lundu-i apoi licena n Litere la Bucureti. n 1922 este numit profesor la Academia
Teologic i secretar al Consiliului arhiepiscopal. n 1929 e numit rector al Academiei
din Sibiu, n 1934 este hirotonit preot, fiind ales apoi protopop. Pasionat publicist,
printre revistele coordonate se nscriu Revista teologic i Viaa ilustrat, n jurul
crora a reuit s adune multe personaliti ale vieii culturale ale epocii. Ca element
specific modului su de a fi este precizat caracterul animator, dinamic, spiritul de
iniiativ, care vivific orice activitate pe care o desfoar, precum i elegana stilului,
demne de inuta intelectual a unui om de litere, lucru remarcat ndeosebi n lucrrile
publicate: Epistola Sfinilor Apostol Pavel ctre Filimon, La lupt dreapt,
Hristos i viaa omeneasc.
De cealalt parte a eparhiei Sibiului, la Curtea de Arge, este ales Grigorie Leu,
vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, acum episcop la Curtea de Arge. Acesta s-a nscut
n 1881, n comuna ucani, judeul Covurlui, ntr-o veche familie preoeasc. coala
primar a fcut-o n satul natal i n Brlad, apoi la Seminarul din Roman, unde a
intrat bursier. n 1902 finalizeaz studiile seminare, fiind cntre i innd i predici la
biserica Sf. Gheorghe din Galai.
Pleac la Kiev pentru a studia teologia, dar se ntoarce dup o lun, cci
corespondena Mitropoliei de Iai spre Kiev se rtcete. Se cstorete i este
hirotonit preot n Oancea, unde va fi i nvtor. n 1910 i pierde soia, mutndu-se
n Bucureti, unde are posibilitatea de a-i continua studiile, care vor fi ns din nou
ntrerupte de rzboi. ntre 1916 i 1918 se nroleaz ca preot militar, pentru ca n 1918
s fie numit director al Seminarului de la Ismail, unde ncepe s duc o adevrat
munc de romnizare, nfiinnd societatea muzical Gavril Muzicescu i altele
culturale. n 1924 a fost ales arhiereu-vicar al Mitropoliei din Iai, unde a reprezentat o
oaz duhovniceasc pentru muli dintre preoii de aici.
Balaur, I., Cronica intern. Investitura .P.S.S. Episcopi: Grigorie (Leu) al
Argeului, Nicolae (Colan) al Clujului i Nicolae (Popovici) al Oradiei, n:
BORom LIV (1936), 5-6, p. 339.
La Palatul Regal din Bucureti a avut loc, pe data de 2 iunie 1936, ceremonia
investirii episcopilor alei. La eveniment, au participat regele Carol al II-lea, patriarhul
Miron, naltul cler, membrii guvernului, preedinii corpurilor legiuitoare, Casa
Civil i Casa Militar a regelui, alturi de reprezentani ai eparhiilor numite.
***, Cronica intern. Paraclise n colile secundare, n BORom LIV (1936),
11-12, p. 725.
Cronica de fa reia tirea conform creia Ministerul Educaiei Naionale, cu
ordinul nr. 58.837, a cerut tuturor colilor secundare s construiasc cte un lca de
nchinare n incint. Biserica noteaz c va pstra n memoria colectiv acest gest, de o
nelepciune adnc a ministrului dr. C. Angelescu, care nelege necesitatea de
formare spiritual a unor caractere puternice i verticale. Iniiativa este preluat de la
Societatea ortodox naional a femeilor romne, care construise deja capele n
25
coli. Ca aceasta s aib i rezultatele sperate, este de dorit ca ntr-nsa s fie angajai
i preoi ori profesori de religie capabili, plini de dragoste i de nelegere, care s fie
aproape de copii. O soluie n vederea apropierii de tineri ar fi ideea locuirii preotului
n ansamblul colii.
Nicoreanu, A., preot, Consiliul Central Bisericesc sub domnia Regelui Carol
al II-lea, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 462-467.
n 1937 se nfiineaz Episcopia de Maramure, n 1939 se nfiineaz Episcopia
de Timioara, n 1939 se nfiineaz Mitropolia Olteniei. n articol sunt prezentate: o
list cu ierarhii alei ntre 1930-1940 pentru diferite eparhii din ar i o list cu
mnstiri i schituri mproprietrite n perioada domniei regelui Carol al II-lea.
Manolache., T. Theodor, Note bibliografice. Brtulescu Victor, Mnstiri
din Romnia, n: Cartea Moldovanului pe anul 1943, ntocmit de N.P.
Smochin i Diomid Strungaru, nr. 1, Bucureti, Dacia Traian, p. 91-96, n:
BORom LXI (1943) 4-6, p. 285-286. Recenzie.
Teodor N. Manolache scrie c D. Brtulescu grupeaz n articolul Mnstiri
din Romnia, pe dou coloane, aproape toate mnstirile romneti ortodoxe,
prezentndu-ne pe scurt n dreptul fiecrei mnstiri cele mai importante date.
T., N. M.,, Note bibliografice. Teologia istoric. Dianu, Ilie, Dr., Un
propovduitor din Transilvania Sf. Nichita Remesianul, apostolul Romnilor
n Dacia , n Voina Transilvaniei, an II, nr. 22, 1 Martie 1945, pp. 1-2, n:
BORom LXIII (1945), 7-8, p. 392-393.
Lucrarea prezentat n articol este un rezumat, cu cteva comentarii, al unui
studiu publicat de prinii iezuii la 1750 n anuarul Universitii din Cluj, n care
autorul anonim i atribuie lui Niceta de Remesiana cteva fapte neconcludente, pentru
care nu exist atestri documentare. Printre acestea, ar fi nfiinarea unui cin
clugresc, sau zidirea, pe teritoriul Bulgariei de azi, a unei mnstiri cu patru biserici.
De asemenea, n acel studiu se afirm faptul c, n prima cltorie n Italia, Niceta l-ar
fi vizitat pe papa Siricius i c tot el ar fi ntemeiat dou episcopii de Arge i de
Milcovia. Pentru toate acestea, ns, nu sunt indicate documente convingtoare i
temeinice.
***, Recenzii i Micarea Literar, n: Candela LVII (1946), p. 529-568.
n articol sunt prezentate recenziile urmtoarelor lucrri: Prinos .P.S. Arhiep.
i Mitropolit Nicodim, patriarhul Romniei, la srbtorirea vrstei de optzeci de ani,
cincizeci de ani de preoie i apte ani de patriarhat, volum editat de Institutul Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1946 p. XXX 312, format
mare i cu numeroase ilustraii; Biserica Ortodox Romn, revist care preamrete
pe patriarhul Romniei printr-un numr special, nr. 11/12 pe 1945; Ciurea D. Asis.
Univ., Problema nceputului Evului mediu occidental, studiu privind strduinele
savanilor apuseni de a forma o cenzur mai corespunztoare, ca dat i ca integritate
istoric, pentru sfritul Evului Antic i nceputul Evului Mediu, publicat n revista
Ethos, II, Iai, 1945; Gheorghi I. dr., Un veac dela moartea mitropolitului
26
Veniamin Costachi, modest omagiu, Mnstirea Neam, 1946; revista Biserica
Ortodox Romn, studiu ales, temeinic i de informaie abundent, ce red cu
fidelitate portretul scris al marelui mitropolit moldovean Veniamin; Constantin Turcu,
Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, Iai, Tip. A. erek, 1947,
14 p., monografie ce contureaz personalitatea de aprig dinamism spiritual a sfntului
ortodox romn Daniil Sihastru; Dan Simonescu, Un roman spaniol n Moldova
secolului al XVIII-lea, extras din Anuarul Liceul Naional Iai pe anii 1942-1945,
Iai, 1946, - cunoscutul roman Critil i Andronius, tiprit din ndemnul
mitropolitului Iacov Stamati la 1794, dup un text grecesc; Alexandru V. Boldur,
tiina Istoric Romn n ultimii 25 de ani. Iai, Tip. Al. erek 1946, p. 98, bilan al
studiilor istorice n ultimii 25 de ani din punct de vedere al concepiilor istorice
fundamentale i al metodei de lucru n cercetarea i redactarea istoriei; I. Barnea,
Contribuii la studiul Cretinismului n Dacia, n: Revista Istoric Romn, vol.
XIII, Fasc. III, p. 31-42; Preotul Niculae M. Popescu, Antim Critopol, n: Biserica
Ortodox Romn, LXIV, nr. 10-12, p. 600-605, Bucureti, 1946, o completare de
date referitoare la Antim Critopol, primul mitropolit al Severinului i apoi a
Ungrovlahiei; Teodor N. Manolache, Bibliografia mitropolitului Veniamin Costache,
n Biserica Ortodox Romn, LXIV (1946), nr. 10-12, p. 545-600, lucrare ce
prezint istoria vieii i activitii mitropolitului Veniamin Costache, una dintre cele
mai ilustre figuri ale rii; Aurelian Sacerdoeanu, ndrumri n Cercetri Istorice,
Casa coalelor, 1945, volum cuprinznd o serie de lecii i articole cu coninut istoric;
G.T. Kirileanu, Gh. Ungureanu i Constantin Turcu, Contribuii documentare cu
privire la mitropolitul Veniamin Costache, Iai. Biblioteca istoric a Mitrop. Mold.,
nr. 2, Tip. Lupta Moldovei, 1946, cuprinde studii ale celor trei autori n legtur cu
mitropolitul Veniamin; Anuarul Liceului Naional Iai pe anii colari 1942-43,
1943-44 i 1944-45, Iai, tip. Al. erek, 1946, 229 p., volum scos n condiii tehnice
demne de laud, nchinat profesorului Mihai Costchescu; G.T. Kirileanu,
Contribuie la Istoricul Raclei Sfiintei Paraschiva din Iai. Minunea dela 1888. Tip.
Al. erek, 1946, 13 p., lucrare care descrie incendiul de la 27 decembrie 1888, cnd
sfintele moate au rmas neatinse de flacr; Diacon dr. Alexandru I. Ciurea. Figuri
de ierarhi moldoveni: Iacov Stamati, Iai, 1946 p. XXVI+256 i al XV-lea fig., studiu
ce red viaa mitropolitului Iacov Stamati, punnd n valoare documente inedite; Dr.
V. Gomoniu, Biserica i Medicina, Brila, 1940 p. 172, carte adresat preotului
pstor care zilnic vine n contact cu boli sufleteti i trupeti; Institutul de istorie. La
cinci ani de existen. Darea de seam i comunicri, Suceava, 1947, 90 p., volum ce
cuprinde informaii privind activitatea institutului i un numr nsemnat de publicaii
tiinifice.
Ciurea, Al. I., diac. asist., Rezistena Bisericii romneti fa de prozelitismul
catolic n: StTeol, Seria a II-a, I (1949), 3-4, p. 205-225.
Informaii despre lupta dus n Moldova i ara Romneasc pn n 1918,
despre activitatea episcopiilor de aici: cea a cumanilor-nfiinat n 1228, dureaz pn
n 1241, fiind atestat n scrisoarea papei Grigorie al IX-lea ctre Bela al IV-lea al
Ungariei; Episcopia Milcoviei (sub aceast denumire este renfiinat Episcopia
cumanilor n 1332-1375); Episcopia de Arge (Mitropolia) se constituie n 1359 cu
27
aprobarea patriarhului de Constantinopol; Episcopia de Severin-1370. Schimbarea
capitalei Moldovei de la Siret la Suceava ar putea fi o reacie fa de existena
episcopiei catolice de Siret.
***, Grija pentru restaurarea i conservarea monumentelor istorice i de art
religioas, n BORom LXXII (1954), 2-3, p. 237-243.
Informaiile consemneaz faptul c patriarhul Iustinian a iniiat i ndrumat o
uria activitate de restaurare a monumentelor istorice, de zidiri i nfrumuseri de
biserici, activitate finanat de conducerea BOR i de Ministerul Cultelor care, n anii
1951-1952, a destinat pentru acestea peste un milion de lei, iar n 1953 aproape dou
milioane.
Cele mai importante monumente istorice sau de art religioas care au fost
restaurate sunt:
Mnstirea Plumbuita, Biserica Colei, Mnstirea Antim din Bucureti;
Mnstirea Cldruani, Mnstirea Sinaia, Biserica Snagov i Biserica Vcreti de
lng Bucureti; Mnstirea Dealul de lng Trgovite; Biserica Precista din Galai;
Mnstirea Zamfira, regiunea Ploieti; Mnstirea Hurezi; Mnstirea Brncoveni;
biserica din Borzeti.
De asemenea s-au acordat subvenii i ajutoare pentru lucrri de restaurare,
reparaii sau consolidare a unui mare numr de lcauri de nchinare ortodoxe. Dintre
acestea amintim mnstirile: Cernica, Viforta, Brebu (regiunea Buzu), Mnstirea
Sf. Ioan - Brazi (Panciu), Neam, Secu, Dragomirna, Sucevia, Putna, Cetuia (Iai),
Vratic, Bistria (regiunea Piatra Neam), Gura Motrului, Slatina (Flticeni), Govora,
Arnota, Cozia, Nicula (Cluj), Tismana, Vatra Moldoviei, Prislop (Hunedoara) etc.,
precum i bisericile Stavropoleos, Pitaru Mo, Sf. Gheorghe Grivia, Stejarul, Sf.
Elefterie, Sf. Nicolae Vldica (Bucureti); Adormirea Maicii Domnului (R. Srat), Sf.
Gheorghe (Tecuci), Brnova, Frumoasa, Sf. Ioan Gur de Aur (Iai), Probota,
Vorone, catedrala din Oradea, Sf. Nicolae Vrciorova, Sf. Nicolae (Tg. J iu),
biserica din Ruginoasa, Biserica Neagr (Braov), biserica din Aninoasa, bisericile:
Domnia Blaa, Sf. SpiridonVechi i Scaune (Bucureti), biserica Sntimbru (Alba
Iulia), turnul Sf. Ioan (Piatra Neam).
Brtulescu, Victor, prof.; Cerna-Rdulescu, Al.; Gagiu, I., pr.; Ivan, Iorgu,
prof.; Manolache, N. Theodor; Nicolaescu, N. I., diac. prof.; Pulpea, I.,
diac. lector i Sdeanu, D. V., Viaa bisericii ortodoxe romne n cei zece ani
de la eliberarea patriei noastre n: BORom LXXII (1954), 8, p. 844-851.
Reorganizarea monahismului ortodox romn.
.P.S. Iustinian, ales patriarh n 1948, n momentul cnd primea crja
patriarhal, a nscris ntre cele patru probleme mari i capitale ce-i ateapt o grabnic
rezolvare i reorganizarea vieii monahale. mpreun cu membrii Sfntului Sinod au
stabilit chiar n Statutul de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne,
votat la 19-20 octombrie 1948, principiile dup care se vor reorganiza i dezvolta
mnstirile.
Pe linia acestor principii, monahismul trebuie s urmreasc un dublu scop: pe
de o parte crearea unui climat nalt duhovnicesc i a unui ales nivel cultural pentru toi
28
vieuitorii unitilor mnstireti, iar pe de alt parte, deprinderea unei ndeletniciri, a
unei ocupaii cu scopul de a se asigura att existena fiecrui monah, ct i de a veni n
sprijinul nevoilor obteti prin produsele executate n atelierele mnstireti. Pentru
aceasta cea dinti obligaie cerut cinului monahal a fost introducerea vieii de obte.
Pentru nfptuirea unei alese viei duhovniceti, pentru sprijinirea vieii de obte i
pentru realizarea unei solidariti i a unor condiii de via mai bun i mai demn n
mnstiri, s-au nfiinat unele instituii de nvmnt monahal i s-au luat o serie de
msuri practice. Astfel, conducerea bisericeasc a hotrt mai nti s strpeasc orice
urm de analfabetism n mnstiri i, n acest scop, a organizat cursuri de alfabetizare
pentru toate vrstele. Concomitent cu aceasta, Sfntului Sinod a nfiinat n toate
mnstirile mai mari de monahi i monahii, coli monahale cu durata cursurilor de trei
ani, care aveau un dublu scop: pe de o parte dobndirea de cunotine religioase, iar pe
de alt parte calificarea ntr-o meserie. De asemenea au luat fiin trei Seminarii
monahale: dou de clugrie (unul n Mnstirea Agapia i altul n Mnstirea
Hurezi) i un Seminar pentru clugri (n Mnstirea Neam). Patriarhul Iustinian a
elaborat i Sfntul Sinod a aprobat Regulamentul pentru organizarea vieii monahale
i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor. Fiind alctuit din 10
capitole, acest regulament este o adevrat pravil pentru viaa monahal.
Purtarea de grij pentru lcaurile sfinte
O grij deosebit, pentru lcaurile sfinte, se remarc ncepnd din 1948, cnd a
fost ales patriarh .P.S. Iustinian. Pe baza unei strnse colaborri dintre Patriarhie i
Ministerul Cultelor s-au planificat i s-au executat lucrri de restaurare, s-au ntocmit,
verificat i aprobat devize pentru construcii i pentru picturi de biserici, s-a controlat
la faa locului buna executare a lucrrilor respective i s-au ntreprins cercetri cu
caracter documentar.
Articolul prezint bisericile i mnstirile la care au avut loc lucrri de
restaurare, de reparaii, de consolidare, de pictur. n 1950 s-au executat 112 lucrri de
pictur din nou, precum i 103 reparaii i restaurri de cldiri bisericeti. ncepnd din
1951 s-au nfiinat i au funcionat antiere de pictur bisericeasc pentru pregtirea
cadrelor respective, pe lng urmtoarele biserici la care s-a executat pictura mural:
1951 i 1952 la Mnstirea Ciorogrla pentru mireni i la biserica din comuna Pipirig,
pentru clugri; n 1953 i 1954 la biserica Dmroaia din Bucureti, pentru mireni i
la biserica din comuna Pipirig pentru clugri. n ceea ce privete lucrrile de pictur
de la diverse biserici, n 1951 s-au executat lucrri la 33 biserici, n 1952 la 45 de
biserici, n 1953 la 46 de biserici, iar n 1954 la 40 de biserici.
Munteanu, Armand Alexandru, Monumente de arhitectur bisericeasc
descoperite pe teritoriul patriei noastre din 1944 pn n prezent, n: BORom
XXXII (1964), 1-2, p. 139-174.
n studiul de fa sunt prezentate monumente de arhitectur bisericeasc scoase
la lumin din 1944 pn n 1964. n urma spturilor arheologice s-au fcut numeroase
descoperiri care au adus noi informaii n domeniul istoriei i artei cretine. Materialul
a fost mprit n trei capitole.
I. Monumente de arhitectur bisericeasc din perioada paleocretin
Sucidava raionul Corabia, regiunea Oltenia actualizarea localitilor.
29
Spturile i cercetrile arheologice care s-au ntreprins aici au dovedit c
Sucidava a pstrat cele mai multe urme cretine din secolul al V-lea i al VI-lea.
Dintre acestea cea mai important este bazilica cretin descoperit n anii 1946-1947.
Chiar dac mai mult de jumtate din suprafaa acestui vechi lca de cult a fost
distrus pn la temelii, totui s-au putut stabili planul, orientarea i dimensiunile
exacte ale bazilicii. Este prezentat planul acesteia, fiind stabilite dimensiunile
exterioare ale lcaului de cult, materialele de construcie folosite. Au fost gsite ase
morminte, trei n exterior i trei n interior, fapt ce confirm c basilica de garnizoan
din Sucidava a servit i ca necropol. Cele trei monede de bronz descoperite n incinta
acesteia, dovedesc c este prima biseric paleocretin descoperit n Dacia Traian.
Histria-raionul Istria, regiunea Dobrogea.
La 50 km nord de oraul Constana, spre est de satul Istria, se afl ruinele celui
mai vechi ora grecesc, Histria. n urma spturilor arheologice s-au gsit un numr de
bazilici cretine: o bazilic cu cript, o bazilic n colul de sud-est al cetii, una
particular n zona de est a aceleiai ceti i o bazilic de cimitir. Primele trei au fost
descoperite ntre anii 1949 i 1952, iar cea de-a patra n vara anul 1956. Sunt
prezentate, pe rnd cele patru bazilici.
Dinogeia-Garvn, raionul Mcin, regiunea Dobrogea. Ruinele cetii romano-
bizantine Dinogeia se afl pe o insul stncoas din blile Dunrii, cunoscut sub
numele de Bisericua, pe teritoriul satului Garvn, la vreo 8 km sud-est de oraul
Galai. Pentru identificarea acestei ceti s-au fcut cercetri arheologice nc din
secolul al XIX-lea. Din 1939, se cunosc i primele spturi arheologice ntreprinse de
profesor Gheorghe tefan, reluate n 1949. n urma spturilor din anii 1951 i 1952 s-
au dezvelit i ruinele bazilicii din colul de sud-vest al cetii. Este descris bazilica de
la punctul Bisericua.
Noviodunum-raionul Tulcea, regiunea Dobrogea.
Pe malul drept al Dunrii, la circa 2 km de satul Isaccea, se afl ruinele
strvechii aezri romane Noviodunum. Aici au fost dezvelite n toamna anului 1956
diferite temelii de ziduri, printre care i acelea ale unei bazilici creia i este descris:
forma, dimensiunile, materialul de construcie folosit, prile componente.
Tomis-Constana. Tomis, ora strvechi, a luat fiin n secolul al VI-lea .d.
Hristos, reuind n scurt timp s devin un centru comercial. n decursul istoriei
primete diferite numiri. Pe ruinele acestui ora s-a aezat actualul ora Constana. Nu
s-au putut ntreprinde spturi arheologice pe scar larg, pentru c ele se afl sub
temelia noului ora. Cu prilejul unor construcii, canalizri s-au descoperit o serie
ntreag de monumente. Printre acestea se afl i cele dou bazilici dezvelite n vara
anului 1961, n apropierea zidului de incint din partea de vest a vechii ceti. Cele
dou bazilici s-au aflat la o distan de 100 m una de alta. Ambele au aceleai
elemente arhitectonice. Dimensiunile sunt diferite. Sunt descrise cele dou
monumente.
Prjoaia-raionul Adnclisi, regiunea Dobrogea.
S-a descoperit conturul unei bazilici care dateaz dintr-o perioad cuprins ntre
secolul al IV-lea i VI-lea. Dup dimensiunile fixate este vorba de un edificiu cretin
care se ncadreaz n rndul bazilicilor mari.
II. Monumente de arhitectur bisericeasc din epoca medieval.
30
Sunt prezentate acele descoperi de lcauri de cult cretine, care, dup datarea
lor n timp aparin epocii timpuriu medievale, secolul al X-lea - secolul al XII-lea i
secolele XIII-XVIII.
Dinogeia Garvn, Mcin-Dobrogea.
Dinogeia, veche cetate roman bizantin, este socotit un punct arheologic n
monumente de art cretin. naintea descoperirii bazilicii din colul de sud-vest al
cetii s-au descoperit ruinele celei mai vechi biserici de zid cunoscute pn acum pe
teritoriul rii noastre. Aceasta descoperire s-a fcut n vara anului 1950. Sunt descrise
ruinele acestei vechi construcii de piatr. Bisericua de la Dinogeia dateaz din
secolul al XI-XII.
Niculiel - raionul Tulcea, regiunea Dobrogea. Spturile arheologice desfurate
n vara anului 1954, la punctul Cetuia, la 3 km vest de comuna Niculiel, au scos la
lumin numeroase vestigii printre care se semnaleaz ruinele celei mai vechi bisericue
de plan treflat din ara noastr. Acestea s-au gsit ntr-o stare de conservare proast,
nct cu greu s-a reconstruit planul construciei. Sunt descrise zidurile pstrate. Se
presupune c bisericua a fost ridicat n secolele XI-XII.
Basarabi - raionul Medgidia, regiunea Dobrogea. Cea mai interesant descoperire
privind arta cretin din epoca Medieval o constituie complexul de monumente
arhitectonice descoperit n vara anului 1957 n localitatea Basarabi, fost Murfatlar.
Complexul este alctuit dintr-o bisericu, camere funerare, dou paraclise i chiliile
legate ntre ele prin coridoare nguste i joase. Este descris bisericua i cele trei pri:
altarul, naosul i pronaosul. Sunt descrise cele dou camere funerare, cele dou
paraclise, galeriile. Ipotetic este fixat datarea acestei aezri ca fiind sfritul secolul
al IX-lea i nceputul secolul al X-lea.
Suceava. Printre materialele arheologice descoperite n urma spturilor
ntreprinse din 1951 sunt i numeroase vestigii importante de art cretin medieval
i de arhitectur bisericeasc. Sunt prezentate ruinele bisericii sau capelei din centrul
cimitirului de pe platoul din faa Cetii de scaun de la Suceava, ruinele bisericii de
cimitir din punctul ipot, precum i ruinele bisericii romano-catolice din punctul
Drumul Naional. Sunt descrise planurile i materialele de construcie. Cele dou
biserici au fost zidite n timpul lui tefan cel Mare. Cea romano-catolic dateaz din a
doua jumtate a secolul al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea. Este descris
biserica, sunt prezentate dimensiunile, grosimea zidurilor.
Alte sondaje i spturi arheologice au fost ntreprinse n zona Lacului Bicaz, n
urma crora s-au descoperit temelii de biserici din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea.
Alte descoperiri s-au fcut la Horezu, Secu i Izvorul Alb unde s-au identificat
temeliile unor biserici disprute, construite, probabil n secolul al XVIII-lea.
Bucureti. ncepnd din 1953, capitala a fost tot mai intens cercetat din punct
de vedere arheologic. Fcndu-se spturi n paraclisul din partea de sud a bisericii
Bunavestire, din incinta Curii Vechi, a fost descoperit, sub temelia acestuia, o
fundaie mai veche i mai lung care se presupune a fi a unei lucrri ncepute i
neterminate, reluat mai trziu n vremea domnului Constantin Mavrocordat. Tot n
perioada spturilor s-au descoperit ruinele unei bisericue, care figureaz n
documente ca aparinnd secolului al XVIII-lea ca metoc nchinat Mnstirii
Cotroceni.
31
Biserica Alb din Postvari, atestat documentar n secolul al XVIII-lea,
cunoate trei faze n istoria existenei ei. Sunt prezentate acestea i este descris
biserica. Au fost descoperite temeliile primei biserici a Sfntului Anton, cunoscut
documentar cu denumirea de Biserica Doamnei Maria i construit n 1735 pe
temeliile unei biserici mai vechi distrus de armatele lui Sinan Paa. n jurul bisericii
Sf. Gheorghe Vechi s-a descoperit o parte din temeliile unei biserici mai vechi din
secolul al XVI-lea. n grdina din jurul bisericii Sf. Dumitru Pot s-au identificat
temeliile bisericii cunoscut sub numele de Biserica de jurmnt. Se presupune c
aceasta aparine secolul al XVII-lea. Se crede, n legtur cu mormintele din secolul al
XVI-lea descoperite n grdina bisericii Sf. Gheorghe Nou, c i aici ar fi existat n
acea vreme alt biseric. n urma spturilor executate n 1959, n curtea bisericii
Domnia Blaa, au fost descoperite ziduri groase care aparin unei construcii din
epoca medieval a oraului. n urma spturilor de salvare, din 1961, de la biserica Sf.
Visarion Vechi, cercettorii monumentului au putut distinge etapele de construcie ale
acestei biserici, precum i resturile cimitirului ce data din epoca respectiv.
La Cldran - localitatea Cernica s-a descoperit un important aezmnt
medieval format din fosta Mnstire Iezerul i un cimitir medieval cu 6-7 morminte.
n localitatea Tnganul, n apropiere de Cernica au fost descoperite n 1961, rmiele
unei biserici din secolul al XV-lea.
La Retevoieti (Arge) s-au descoperit n 1957 resturile unei biserici, deosebit
de interesant prin planul i mormintele aflate n interiorul ei. Este descris biserica
mprit n altar, naos, pronaos i tind. Biserica a fost fixat n a doua jumtate a
secolului al XIV-lea. Pronaosul i tinda au fost construite n a doua i a treia etap.
n localitatea Romanii de Sus-Horezu, Arge, situat la aproximativ 4 km de
Mnstirea Hurezi, au fost identificate temeliile vechii biserici cu ziduri de incint,
probabil a Schitului Sf. Ioan, despre care se spune c a fost prsit de clugri ntre
anii 1870-1877.
Mnstirea Cotmeana Arge. La sondajul arheologic fcut n 1958 la aceast
biseric s-a dezvelit o veche temelie n continuarea temeliei bisericii propriu-zise. Alte
descoperiri au fost fcute la Ceteni, Suslneti, Stneti i Piteti-Arge.
La Mnstirea Gura Motrului Oltenia au fost analizate i s-a stabilit vechimea
unor resturi de ziduri. S-a ajuns la concluzia c a existat o capel cldit pe un cimitir
care mai era folosit la mijlocul secolul al XVIII-lea.
Cernatul de J os i de Sus- Braov. n aceast localitate s-au descoperit ruinele
unei biserici de stil romanic din secolul al XVIII-lea.
III. Date noi obinute n urma cercetrilor arheologice.
Sunt prezentate concluziile n urma cercetrilor efectuate referitoare la sisteme
de construcie ale lcaurilor de cult din epoca timpuriu medieval i cea medieval
propriu-zis. S-a precizat folosirea a trei procedee diferite n construcia
monumentelor cercetate arheologic. Sunt prezentate aceste procedee i exemplificate.
Descoperirile de monumente de arhitectur bisericeasc fcute prin intermediul
acestor spturi i cercetri arheologice au adus o valoroas contribuie la completarea
datelor despre viaa i organizarea Bisericii noastre din primele secole, despre naterea
i evoluia arhitecturii romneti n general i cea bisericeasc, n special.
32
erbnescu, Niculae I., preot, Optzeci de ani de la dobndirea autocefaliei
Bisericii Ortodoxe Romne -25 Aprilie 1885- 25 Aprilie 1965, n: BORom
LXXXIII (1965), 3-4, p. 247-273.
Autorul articolului, la mplinirea a optzeci de ani de cnd patriarhul ecumenic
Ioachim IV (1884-1886) recunoate BOR autocefal i ntru toate de sine
administrat, ncearc de la nceput s nfieze lupta comun, de mai bine de
treizeci de ani, a autoritilor statului i a clerului i mprejurrile n care Biserica
noastr strmoeasc i-a dobndit autocefalia.
Se menioneaz c mitropoliile rii Romneti i Moldovei au luat fiin n
anii 1359, respectiv 1401, prin acte sinodale i patriarhale de recunoatere a nfiinrii
lor, ele avnd independen administrativ i autonomie bisericeasc intern, dar
depinznd canonic de ierarhul din Constantinopol, primind chiar ierarhi trimii de
scaunul patriarhal i avnd obligaia de a lua Sfntul Mir de la Constantinopol. n
unele cazuri Biserica Romn a trebuit s se supun judecii bisericeti a
ecumenicului cum s-a ntmplat cu mitropoliii Ungrovlahiei: Luca, tefan, Teodosie,
Antim Ivireanul, Neofit al II-lea. Primele idei de independen a bisericii s-au nfiripat
n Moldova de pe vremea domnului Ieremia Movil i a fratelui su Gheorghe,
mitropolitul Sucevei, iar n ara Romnesc, mitropolitul Ungrovlahiei Antim
Ivireanul, prin anii 1710-1711, protesta cu energie mpotriva amestecului necanonic al
patriarhului Hrisant al Ierusalimului n treburile Bisericii rii Romneti. Se
precizeaz mai departe, c micarea pentru obinerea autocefaliei BOR a pornit odat
cu micarea pentru unirea Principatelor Romne.
Ea a fost mai activ n Moldova, artndu-se c n 1857 fraii Neofit i Filaret
Scriban, arhimandriii Melchisedec tefnescu i Calinic Miclescu, deputai ai clerului
n divanul ad-hoc, au deschis problema autocefaliei Bisericii Romne, formnd o
Comisiune bisericeasc menite s se ocupe de noua organizare. Lupta a continuat i
n anii urmtori, 1859 marcnd nceputul formrii Statului Naional Romn, al crui
conductor, domnul Alexandru I. Cuza (1859- 1866), s-a interesat i de problema
religioas a Romniei, ncercnd s dea o nou organizare i s o scoat de sub tutela
oricrei autoriti ecleziastice strine.
n 1862 clericii au cerut deputailor s se fac pentru Biserica Romn o
administraie central cu un Sinod iar acest mesaj s-a pus n practic abia n 1864,
cnd, a aprut un proiect de lege privind Unirea i reorganizarea BOR', avnd un
articol n care se preciza autocefalia Bisericii Romne. Autorul prezint n continuare
o bogat coresponden cu schimburi de scrisori ntre patriarhii Constantinopolului,
nemulumii de atitudinea ce se lua n rile Romne cu privire la autocefalia bisericii,
i clericii romni, sau cu domnul nsui. Rspunsurile hotrte i atitudinile drze ale
domnului Al. I. Cuza, sau a mitropoliilor din acea vreme (Nifon al Ungrovlahiei,
Calinic Miclescu al Moldovei), dei au iritat pe patriarhul ecumenic, l-au fcut pe
acesta din urm s contientizeze c, aceasta lupt pentru independena Bisericii
Ortodoxe Romne ajunsese la un aa stadiu nct ea nu mai putea da napoi. Chiar i
dup nlturarea lui Cuza n martie 1866, Consiliul de Stat prezenta Constituiei un
proiect de lege organic pentru BOR n care, la articolul al doilea, prevedea c:
Biserica Ortodox a Romniei este i rmne autocefal.
33
Pe cale legislativ intern, se fcuse totul ca BOR s fie autocefal, rmnnd
ca aceasta s-i fie recunoscut i de Patriarhia ecumenic i de celelalte biserici mari,
problem care s-a ncercat s se rezolve n timpul patriarhului Antim XI (1871-1873),
Ioachim al III-lea (1878-1884) dar fr sori de izbnd. Abia n timpul lui Ioachim al
IV-lea (1884-1886), caracterizat ca un arhiereu plin de osrdie, pstor atent, brbat
luminat se recunoate autocefalia Bisericii Romne la 25 aprilie 1885, cnd n
Sinodul Patriarhal s-a alctuit tomos-ul de autocefalie. n decursul aceluiai an, rnd
pe rnd, bisericile Serbiei, Ierusalimului, Eladei, Ciprului i Rusiei au recunoscut
autocefalia BOR.
Apoi autorul schieaz apoi, pe scurt, nsemntatea n istoria Bisericii noastre, a
actului de dobndire a autocefaliei la 25 aprilie 1885. n momentul acela se mplinesc
optzeci de ani de independen, perioad n care s-au realizat progrese nsemnate n
toate domeniile de activitate: a intrat n legtur cu toate celelalte biserici ortodoxe cu
care a pstrat neatins unitatea dogmatic i canonic; a sfinit nestingherit Sfntul i
Marele Mir n ar; s-au ridicat biserici noi iar altele s-au refcut; s-au tiprit cri de
cultur teologic i s-au nfiinat muzee de art bisericeasc i biblioteci i s-au
nmulit colile teologice de toate gradele; s-au editat reviste de profil; dup Primul
Rzboi Mondial, BOR a fost ridicat la treapta de Patriarhie. BOR a fost prezent n
micri i conferine cretine fiind membr a Conferinei Cretine pentru Pace; n
toamna anului 1948, sub pstoria Preafericitului Iustinian, s-a realizat ntregirea
Bisericii Romne, realizndu-se unirea cu Ardealul; n 1950 BOR a generalizat cultul
sfinilor pe ntreg cuprinsul rii i odat cu aceasta a canonizat i pe primii sfini
romni.
Speran, Gheorghe, magistrand, Dovezi de toleran religioas n rile
Romne, n: BORom LXXXIII (1965), 7-8, p. 735-751.
Poporul romn i BOR au dat dovad n trecut de nelegere i bunvoin n
raporturile lor cu reprezentanii i credincioii celorlalte religii i confesiuni cretine,
dndu-i silina totodat s pstreze i s apere Ortodoxia. n continuare, articolul
expune mai amnunit dovezile de toleran religioas n rile Romne, prezentndu-
le pe religii i confesiuni.
Fa de catolici - Primul document care atest atitudinea de bunvoin a
romnilor fa de catolici aparine domnitorului Ladislau (25 octombrie 1369) i
seamn mai mult cu o lecie de conduit adresat romnilor ortodoci de orice stare
social. Cam n acelai timp, n Moldova, Lacu Vod a nfiinat, la ncuviinarea
Papei Urban al V-lea, n 1370, o episcopie latin la Siret, numind episcop pe Andrei
din Cracovia, propagand care a continuat i sub urmaul su Petru, ridicndu-se n
timpul su la Siret o biseric pentru clugrii catolici.
Mai trziu, centrul de gravitate al propagandei catolice din Moldova se mut la
Baia, unde Alexandru cel Bun, n 1413, ntemeiaz o nou episcopie catolic i ridic
o biseric de acest rit n 1420. n secolul al XV-lea, n ara Romneasc, Vlad Dracul
recunoate drepturile preoilor catolici ca fiind aceleai cu cele ale clerului romn,
propaganda catolic fcnd progrese, dndu-se sprijin de la Curtea Domneasc. Mai
trziu, n secolul al XVI-lea, att n timpul lui Mihai Viteazul ct i al lui erban
Cantacuzino, anumite cronici certific restaurarea unor biserici catolice. n secolul al
34
XVIII-lea, cnd au nceput domniile fanariote, catolicii au fost nlturai din vechile
funcii dar s-au bucurat mai departe de libertatea cultului. Documente cuprinse ntre
anii 1750-1823 ne arat prerogativele pe care domnii le acordau comunitilor
catolice:
a) Hrisovul domnului Grigore Ghica ctre prefectorul i preoii catolice din Iai
(1777);
b) Hrisovul lui Alexandru Ipsilanti (1774-1782) prin care se acord favoruri
bisericii brailor din Cmpulung Muscel (1775);
c) Dou hrisoave ale domnului Mihail uu (1783-1786).
Hrisoavele nu se refereau ntotdeauna numai la lcaurile de cult sau la anumite
scutiri de impozite, ci i la alte aspecte ale vieii religioase ale catolicilor. Raporturile
dintre cultele religioase din rile Romne aveau s fie reglementate propriu-zis abia
prin legiuirile din 1872, 1892, 1923, 1948 prin diferite regulamente concepute n duh
de nelegere i bunvoin.
Fa de protestani - Date despre micarea protestant sunt furnizate ncepnd
chiar cu sfritul domniei lui Alexandru cel Bun, vorbindu-se despre imigraia
numeroas a sectarilor husii n Moldova. Apoi n timpul domniei lui tefan cel Mare,
o nou mas de husii persecutai n Ungaria, gsesc ospitalitate la romni i se aeaz
n apropierea Prutului sau se gsesc n zona Trotuului. O perioad de nflorire a
protestanilor se cunoate din timpul lui Iancu Sasul (1579-1582) Luteranul.
Din secolele al XVI-lea i al XVII-lea articolul prezint informaii despre
evoluia protestant numai n Transilvania, unde numrul protestanilor crete foarte
mult. n secolul al XVIII-lea, protestanilor din ara Romneasc i din Moldova li se
recunoate libera practic a cultului ncepnd a se acorda chiar i favoruri din partea
domnitorilor. Articolul prezint diferite documente i hrisoave din vremea mai multor
domnitori din cele dou ri romneti din care reiese ceea ce s-a precizat mai sus.
Fa de armeni Acetia au venit din rsrit prin anii 1044/1046 i n Moldova
au primit hrisoave prin care li se acord mari privilegii precum: deplin autonomie
comunal, jurisdicie proprie, libertatea cultului, coli proprii i chiar conducere
politic. Astfel, biserica armean din Iai a fost fondat n 1395, iar domnul care se
face remarcat n privina ospitalitii a fost Alexandru cel Bun (1400-1432), dnd n
1401 un hrisov destinat armenilor, prin care aprob nfiinarea unei episcopii cu
scaunul la Suceava. Sunt amintite cteva personaliti armene din Moldova: vameul
Constantin Cerniact ntemeietorul bisericii moldoveneti din Lewberg, negustorul
Anton Confortino, Bogdan Armeanul, despre care ni se spune c ar fi recldit
Mitocul Zamci. Se precizeaz n continuare c episcopul Isac din Suceava avea sub
jurisdicia sa, n 1669, bisericile din Suceava (dou i mnstirea), Iai (dou),
Botoani, Roman, Galai (cu vreo 20 de preoi), gsindu-se ca oltuz al lor pe
Chiril, iar ca protopop pe Ioan (potrivit unui document din 1669). Se amintete doar
un singur caz de intoleran religioas fa de armeni, dezlnuit la 1551, din porunca
domnului tefan, fiul lui Petru Rare. ncepnd cu 1770, suntem informaii c
armenilor li s-au acordat noi privilegii privind att bisericile din Suceava, ct i cele
din Roman, Bacu, Neam, Trgul Frumos.
Fa de evrei Venii din rile Romne, spre sfritul secolului al XV-lea,
multe dovezi arat c domnitorii s-au purtat omenete fa de evrei. O carte din 1775,
35
dat de domnul Alexandru Ipsilanti, nlesnea instalarea unui oarecare Pilat n funcia
de staroste al comunitii evreilor din Bucureti, iar alt carte din 7 octombrie 1783, a
domnului Mihail uu (1783-1786) era n favoarea lui Iosif Simion. n Moldova, evreii
polonezi au fost primii n secolul al XV-lea i au rmas nestingherii n viaa lor
religioas, hrisovul domnului Constantin Moruzi (1777-1782) din 6 septembrie 1778
i anaforaoa din 28 noiembrie 1782 al domnului Alexandru Mavrocordat (1782-1785)
fiind cteva dovezi de msuri favorabile evreilor.
Fa de mahomedani- n Dobrogea s-au fcut colonizri cu populaie turc pe la
jumtatea secolului al XV-lea, dar adevrat via religioas musulman ncepe pe la
jumtatea secolului al XVI-lea, dovad fiind un document istoric Testamentul lui
Gozi Ali Paa, testament care poart data de 1603. n Moldova, pe lng cteva
ctune de ttari din care, n urma bunei convieuiri cu romnii au ieit mari familii
boiereti, prin secolul al XVII-lea, mai apar mai multe regimente de lipcani venii din
Polonia. Imigrri de genul acesta s-au petrecut i n veacurile urmtoare, cea mai
important fiind aceea din 1899. Pregtirea oficianilor musulmani, a cadrele necesare
cultului i nvmntului confesional au nceput s o fac teologi locali, o astfel de
coal funcionnd n orelul Babadag, pn n 1889, transformndu-se n Seminar
musulman n 1901, cu sediul la Medgidia n 1904.
Fa de alte credine Atitudinea ngduitoare a Bisericii Ortodoxe, fa de alte
credine s-a artat i fa de adepii unor forme de via religioas de nuan bogomil
i lipoveneasc. Lipovenii au beneficiat de toate drepturile i libertile acordate
cetenilor romni. Au beneficiat de legea rural, devenind proprietari n Romnia,
au profitat de legea cultelor spre a-i crea o ierarhie bisericeasc, de legea comunal.
Constandache, Mihai, magistrand, Msuri de organizare n Biserica
Ortodox Romn la nceputul veacului al XX-lea, n: BORom LXXXIII,
(1965), 7-8, p. 752-770.
nceputul veacului al XX-lea marcheaz o oper de mari schimbri n viaa
Bisericii Ortodoxe n general, determinate de continua transformare a condiiilor
generale, de schimbri multiple de ordin politic i social. Istoria a nregistrat o seam
de evenimente care au avut o influen covritoare asupra ntregii viei europene,
determinnd i aciuni de reorganizare a vieii bisericeti.
Articolul prezint nti o serie de evenimente istorice care au determinat
reorganizarea vieii bisericeti n Frana, Rusia i Bulgaria: separarea Bisericii de Stat
n Frana anului 1905, aa numita Proclamaie pentru libertatea religioas din 1905
prin care arul Nicolae I al Rusiei acorda libertate unor culte religioase, frmntrile
din Biserica Bulgar. Autorul precizeaz c prezentarea succint a acestor factori va
ajuta la nelegerea problemelor dezbtute n articol.
O scurt privire asupra istoriei patriei noastre n aceast perioad pune n prim
plan rscoalele rneti, care nc din secolul al XIX-lea, ntr-un rstimp de 12 ani, au
nregistrat patru mari ridicri de mase populare: 1888, 1889, 1894, 1900. Rscoalele
rneti din februarie 1906, iulie 1906, decembrie 1906 i ianuarie 1907 vor culmina
cu desfurarea revoluionar a forelor rneti din februarie-martie 1907, unde
participarea preoilor ortodoci este incontestabil. Legnd dorinele spre mai bine ale
36
Bisericii cu nzuinele spre mai bine ale poporului, unii dintre reprezentanii clerului
de mir au sprijinit aceste nzuine.
Modificarea legii sinodale de la 1872 i dezbaterile n jurul acestei modificri
Legea sinodal de la 1872 nu mai corespundea condiiilor istorice n care
Biserica noastr i desfura activitatea, Sinodul rmnnd izolat de restul clerului,
crendu-se necesitatea existenei unui for consultativ al preoilor, prin care arhiereii s
fie n contact permanent cu preoimea. Aceste motive au dus la elaborarea proiectului
lui Spiru Haret, Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice pentru modificarea legii
sinodale de la 1872, potrivit cruia se nfiina Consistoriul Superior Bisericesc din care
fceau parte nu numai membrii Sfntului Sinod, ci i reprezentani ai clerului de mir i
monahal.
Proiectul de modificare al legii sinodale din 1872 cuprindea trei puncte: lrgirea
cercului eligibililor la treapta de episcop eparhiot i mitropolit, desfiinarea arhieriei
titulare i nfiinarea Consistoriului Superior Bisericesc. Se arat n continuare
obieciile ridicate de adversarii acestei legi cu privire la canonicitatea acestei legi i a
instituiilor bisericeti. Cea mai mare opunere a fost aceea mpotriva formrii
Consistoriului Superior Bisericesc, considernd nentemeiat c acesta ar ngrdi
atribuiile singurului organ deliberativ- Sfntul Sinod.
Articolul mai prezint o alt problem din viaa intern a Bisericii noastre i
anume aceea a clerului de mir, referitoare la starea material, intelectual i moral.
Ceea ce se ncepuse n 1832 prin Regulamentul Organic s-a continuat n 1859 i 1864
prin legiuirile lui Cuza i n 1872 prin Legea pentru alegerea mitropoliilor i
episcopilor eparhioi, precum i a constituirii Sfntului Sinod. Apar apoi diferite
regulamente: Regulamentul pentru administrarea eparhiilor, pentru disciplina i
judecata clerului n BOR din 1873, Regulamentul pentru procedura n materie de
judecat Bisericeasc, Regulamentul pentru disciplina monahal, Regulamentul
pentru mijloacele de ntreinere a clerului pe la bisericile ntreinute de comunele
urbane i rurale, Regulamentul Seminarelor din 1893 etc. Seminariile devin coli
bine organizate, iar n 1881 se nfiineaz Facultatea de Teologie din Bucureti, astfel
nct n a doua jumtate a secolului al XIX-lea starea intelectual a preoilor de mir
dobndete un nou nivel. Deoarece starea moral i material a clerului continua s fie
o problem s-au luat msuri i pentru ndreptarea ei. Sunt prezentate o serie de
proiecte aduse n Senat de episcopii i mitropoliii Moldovei.
a) 1882- Un proiect pentru mbuntirea situaiei materiale i culturale a
clerului;
b) 1888 Un memoriu pentru mbuntirea strii clerului de mir din Moldova;
c) 1888 - episcopul Melchisedec Un memoriu asupra monopolului lumnrilor;
d) 1890 Sfntul Sinod al BOR (prin episcopul Silvestru al Huilor) un raport
asupra strii materiale i morale a clerului mirean;
Autoritatea politic a vremii se ocup de aceast chestiune abia la 20 mai 1893,
prin Legea clerului mirean i a Seminarelor. Aceast lege reprezenta un pas nainte
spre mbuntirea strii materiale i morale ale clerului mirean, dar necesita totodat
i alte modificri, care s-au adus n anii urmtori: 1896 i 1900.
n 1902, apare o nou lege de organizare bisericeasc Legea pentru nfiinarea
Casei Bisericii Autocefale Ortodoxe Romne care preciza c fondurile care rmneau
37
la libera dispoziie a Casei Bisericii s se ntrebuineze pentru ajutorarea preoilor
infirmi, preoteselor vduve i a orfanilor preoilor. n 1904, n bugetul rii se prevede
prima mrire de salarii cu 20%, iar n 1906 se aduc mbuntiri prin proiectul lui
Spiru Haret prezentat n Parlamentul rii. Astfel, legea din 1893, mbuntit n
1906, introduce Consistoriile apelative i aprtorii pentru asigurarea dreptii, iar n
1908, n proiectul de program pentru nvmntul religios din colile secundare se
prevedea nfiinarea a dou Seminarii ntreinute de stat: - la Mnstirea Bistria i
Seminarul Sfntul Andrei de la Galai pe lng cele existente la Iai i Bucureti.
Toate aceste legi, proiecte de legi, regulamente referitoare la clerul de mir nu au reui
dect n mic msur s satisfac nevoile existente. Din mulimea problemelor mari
care trebuiau rezolvate n acea perioad se impunea i reorganizare vieii mnstireti
pentru a redobndi viaa de linite, cuvioie i curie. Sunt prezentate frmntrile din
viaa mnstireasc din secolul al XIX-lea cu toate msurile, legile, decretele i
regulamentele care s-au dat, dar care nu au adus mbuntiri, iar nivelul cultural i
moral, n loc s creasc, sczuse.
Astfel, nevoile Bisericii, ca i rnduielile vieii monahale, cereau o reform mai
adnc. n acord cu pravilele i pildele sau povuirile clugreti ale Sfntului Ierarh
Calinic de la Cernica s-a decis: introducerea vieii de obte asupra ntregii viei
monahale, prin mnstiri s se ntemeieze coli de cntrei bisericeti, ateliere de
pictur, sculptur, pentru fabricarea lumnrilor, a obiectelor bisericeti. Au urmat i
alte dispoziii privitoare la disciplina din mnstiri, att pentru monahi, ct i pentru
vizitatori.
Bradea, Constantin, magistrand, Cronicile greceti i situaia bisericii
romneti n prima jumtate a secolului al XVIII, n: BORom LXXXIV,
(1966), 56, p. 574 - 583
Elementul grecesc a ptruns n rile Romne n a doua jumtate a sec. al XVI-
lea i a ajuns la apogeu prin instaurarea domeniilor fanariote. Muli greci venii n ar
au consemnat evenimentele mai importante din timpul lor, n aa numitele cronici
greceti din timpul domniilor fanariote. Dei subiective, uneori tendenioase, aceste
cronici au o mare nsemntate pentru cunoaterea situaiei rilor Romne i a
Bisericii noastre. Datele despre Biserica din ara Romneasc sunt mai puine, cu
multe lacune. Pentru prima jumtate a sec. al XVII-lea aceste date ni le ofer
Cronica lui Mitrofan Gregora, Efemeridele dace ale lui Dapontes, Cronica
Ghiculetilor, care cuprinde date despre Moldova mpreun cu Cronica lui N.
Chiparissa.
Evenimentele de la nceputul secolului al XVIII-lea sunt consemnate n
Cronica rii Romneti (1714-1716) scris de Mitrofan Gregora i care relateaz
venirea la tron a primului domn fanariot, Nicolae Mavrocordat (1716) i se ncheie cu
sfritul tragic al lui Antim Ivireanu. Constantin Dapontes n Catalogul su
amintete de scrierile ieromonahului Mitrofan. Cronica Ghiculetilor n 1731 l
menioneaz ca mitropolit al Ungrovlahiei pe tefan al II-lea, despre care amintete i
C. Dapontes n Efemeridele dace. Mitropolitul tefan a murit de cium, la 13
septembrie 1738 la Mnstirea Cldruani, dup opt ani de pstorire i i-a urmat n
scaun Neofit al Mirelor. La 18 februarie 1739 s-a sfinit paraclisul Sfntul Nicolae de
38
la Mnstirea Vcreti, iar la 27 februarie un incediu a devastat Bucuretiul, mistuind
Mnstirea Sf. Sava, Mnstirea Colea cu spitalul i alte biserici mai mici.
Pentru perioada 17391750 cronicile greceti nu mai relateaz nimic despre
situaia din Biserica din ara Romneasc, dar din alte izvoare se cunoate c
mitropolitul Neofit a pstorit 16 ani, tiprind o mulime de cri bisericeti i, dup
moartea sa, n 1754, urmeaz Filaret, fostul episcop de Buzu.
Despre trecutul Bisericii din Moldova ofer informaii Cronica Ghiculetilor.
Pe la 1700 mitropolit era Misail, iar n 1710 era Ghedeon, care a citit rugciunea
domniei, n biserica Sf. Nicolae din Iai, la 10 decembrie 1710, cu prilejul instalrii lui
Dimitrie Cantemir ca domn al Moldovei. De Boboteaza anului 1714, Moldova este
vizitat, la invitaia lui Nicolae Mavrocordat, de nvatul patriarh Hrisant al
Ierusalimului. La ndemnul acestuia, Nicolae Mavrocordat a ntemeiat o tipografie
greceasc i slavoneasc la Sf. Sava i a scutit preoii de impozit. n iunie 1715,
Biserica Moldovei a fost vizitat de patriarhul Samuil al Alexandriei pentru a primi
milostenie, pe care domnul i-o acord, nchinndu-i Mnstirea Hangu.
Cronica lui Chiparissa menioneaz existena Mnstirii Cetuia, iar n 1729
domnul Grigore Ghica zidete Mnstirea Sfntul Arhanghel Mihail, mitropolit fiind
Antonie, pe care cronicarul l prezint ntr-o lumin defavorabil i care a fost caterisit
de Sinodul de la Constantinopol. A urmat mitropolitul Nichifor de Sidis. n 1743,
domnul Ioan Mavrocordat, venind n Moldova, l aduce cu el pe Paisie, fostul patriarh
al Constantinopolului, care fusese nlocuit cu Chiril al Nicomidiei, iar n 1744
Moldova a fost vizitat de patriarhul Silvestru al Antiohiei, care a stat mult vreme n
ar i a primit ajutor de la domnitor i cretini.
Din 1752, n timpul celei de a treia domnii a lui Constantin Mavrocordat,
Biserica din Moldova cunoate o nou perioad de nflorire. Domnitorul cere
mitropolitului s hirotoneasc preoi i diaconi tiutori de carte, iau pe cei existeni s-i
nvee, cutreiernd satele i apoi examinndu-i la Iai. Printr-un hrisov preoii au fost
scutii de dri. Domnitorul a cerut nfiinarea unui sinod i clericii pentru a judeca
diverse pricini bisericeti. Dup retragerea din scaun a mitropolitului Nichifor n 1750,
a urmat Iacob, fost episcop de Rdui, care a intervenit pe lng domnitor ca acesta s
obin confirmarea de la Poart ca inutul Hotinului s rmn al Moldovei i s nu
treac n Eparhia mitropolitului Proilavei, care, ulterior, a fost caterisit de
Constantinopol. Ierarhii greci care au pstorit n rile Romne au fost oameni
luminai, ocupnd un loc de cinste n istoria Bisericii Romneti.
Pcurariu, Mircea, Atitudinea slujitorilor Bisericii Ordodoxe Romne fa de
actul Unirii Principatelor, n: BORom LXXXV, (1967), 12, p. 7394.
Actul Unirii Principatelor se cinstete n fiecare an de poporul nostru la 24
ianuarie, ca rezultat firesc al dezvoltrii treptate a contiinei unitii de origine, de
limb i de credin a romnilor de pretutindeni. Pe lng oamenii din popor,
cronicarii i crturarii din trecut consider c, un factor important care a contribuit la
trezirea i dezvoltarea contiinei de unitate naional a romnilor a fost Biserica, prin
introducerea limbii romne n cult. n Predosloviile lui Coresi, Varlaam, Simion
tefan s-a subliniat originea comun i unitatea de neam, de limb i de credin a
tuturor romnilor, idei preluate de coala Ardelean, de Tudor Vladimirescu,
39
Koglniceanu i Blcescu. Literatura i revistele pledau pentru Unire. Autorul prezint
frmntrile i luptele pentru Unire din Principate n urma tratatului de la Paris din
18/30 martie 1856.
Clerul ordodox romn s-a alturat Partidului Unionist din Moldova, n frunte cu
mitropolitul Sofronie Miclescu, la cererea cruia arhim. Neofit Scriban a scris lucrarea
Unirea i neunirea Principatelor, urmat de alt lucrare combativ a aceluiai
arhimandrit Foloasele Unirii Principatelor romne i de poezia La unirea
romnilor. Arhimandritul Melchisedec tefnescu, rector al Seminarului de la Hui, a
rostit la 29 iunie 1856 la episcopie o predic n sprijinul Unirii intitulat J ertf pentru
Unirea Principatelor. Clerul de mir i monahal au avut de la nceput o atitudine
favorabil Unirii, trimind acte de adeziune Comitetului Unirii, nfiinat la Iai n 25
mai/6 iunie 1856.
Dintre numele mai cunoscute au fost arhimandritul Victor Lemeni,
arhimandritul Dionisie Romano, stareul Mnstirii Neam i Secu, ierom.Ghenadie
Popescu, profesor i rector la Seminarul de la Neam i alii. Din comitetele unioniste
nfiinate n oraele rii fceau parte i preoi. mpotrivirile antiunionitilor se gseau
la toate nivelurile sociale, n frunte cu caimacamul Teodor Bal i apoi Nicolae
Vogoridi. Clerului i s-a restrns dreptul de alegtori. Doi episcopi, Meletie al Huilor
i Nectarie Hermeziu de la Roman au trecut n tabra separatitilor, din interese
personale de promovare n ierarhie. Asupra mitropolitului Sofronie s-au exercitat
presiuni pentru a renuna la susinerea Unirii i personal i prin influenarea alegerilor
clerului n sens antiunionist. Mitropolitul Sofronie cu preoii i unii arhierei unioniti
viziteaz comisarii Franei i Sardiniei venii la Iai, motiv pentru care caimaicamul
cere la Constantinopol patriarhului s-l nlocuiasc pe ntistttorul Moldovei. Faptul
nu s-a produs, fiindc ambasadorul francez i cel rus s-au opus, ns patriarhul Chiril
trimite mitropolitului o scrisoare n care i atrage atenia c va lua msuri mpotriva sa
dac va persista n conduita neconform cu demnitatea sa. Scrisoarea nsemna un
amestec fi al patriarhului n treburile Bisericii moldovene i arhim. Neofit Scriban
tiprete la Paris lucrarea Scurt istorisire i hronologie despre Mitropolia
Moldovei, n care cuta s demonstreze autocefalia bisericii moldovene.
Verticalitatea i perseverena mitropolitului l-au fcut pe Vogoridi s cear
destituirea acestuia, dar guvernul a fost nevoit s renune. De asemenea Sofronie
protesteaz de fiecare dat energic mpotriva amestecului guvernului n problemele
Bisericii. Din partea Comitetului Unionist din Iai i a arhiereului Sofronie pleac la
Bucureti, n vara anului 1857, arhim. Neofit Scriban, pentru a intra n legtur cu
Comitetul Unionist din Bucureti, cu mitropolitul Nifon i cu ali unioniti munteni. El
duce o scrisoare din partea lui M. Koglniceanu adresat lui I.I. Filipescu,
ndeplinindu-i cu cinste misiunea.
n Eparhia Romanului, preoilor ce se pronunau n favoarea Unirii Principatelor
li se fceau multe neajunsuri, iar unii i pierd chiar, temporar, funciile, cum a fost
cazul iconomului Gh. Dimitriu din Tecuci (tatl lui Calistrat Hoga). O cerere a
unionitilor moldoveni, adresat Comisiei europene din Bucureti la 22 aprilie/4 mai
1857, n care se plngeau de abuzurile conductorilor, solicitnd protecia Comisiei,
este semnat de trei arhierei, trei arhimandrii, doi protosingheli, 38 de preoi i apte
diaconi. Cu ocazia alegerilor n Divanul Ad-Hoc, muli preoi au fost omii de pe liste,
40
iar celor de la sate i orae nu li s-a dat dreptul de alegtor. Mitropolitul i ali clerici
au refuzat s participe la alegeri ca semn de protest mpotriva abuzurilor guvernului.
S-au fcut ncercri de a corupe clerul ca s voteze n favoarea candidatului
guvernului, dar preoii s-au opus cu demnitate. n ziua de 7/19 iulie 1857, n colegiul
preoilor a fost ales iconomul Ioan Silvan, preot la Mitropolie. La alegeri se
prezentaser el i ali doi preoi. mpotriva acestei alegeri ilegale i pentru c I. Silvan
nu era originar din Moldova, ceilali 135 de preoi din Iai au adresat mitropolitului o
not de protest. Tot atunci s-au ales cei doi reprezentani ai mnstirilor nenchinate:
Iosif Evhaiton, egumenul de la Rca i arhim. Nicon Mironescu, egumen la
Bisericani, iar guvernul a numit ali doi deputai dintre egumenii de la Neam i
Vorona. La fel s-au desfurat i alegerile de la Roman, preoii refuznd s participe
forat la alegeri ilegale.
Aceste alegeri false au fost anulate de Turcia, n urma protestelor ambasadorilor
de la Constantinopol i s-au decis noi alegeri n ziua de 29 august/10 septembrie1857
la reedina fiecrei eparhii. Noile alegeri s-au svrit n deplin legalitate, iar clerul
i-a ales reprezentani vrednici n Divan. Mitropolitului Sofronie i s-a ncredinat
conducerea lucrrilor Divanului, care a fost convocat la 22 septembrie/11 octombrie
1857, unde s-au inut cuvntri unioniste n faa deputailor. n edina a VII-a din 7/19
octombrie 1857, Koglniceanu a citit propunerea de Unire a Principatelor ntr-un
singur stat sub numele de Romnia. Din cei 83 de deputai, doar doi nu au votat
propunerea de unire a lui Koglniceanu. n edinele urmtoare s-au formulat
probleme de reorganizare ale Principatelor, printre care s-au luat hotrri privitoare la
recunoaterea autocefaliei Bisericii noastre i la nfiinarea unei autoriti sinodale
centrale. S-a alctuit apoi un program de 14 puncte privitor la organizarea
bisericeasc, printre ele numrndu-se reorganizarea nvmntului teologic, a
monahismului etc.
Preoii deputai au susinut n Divan problemele ranilor n relaiile lor cu
proprietarii. Autorul prezint evenimentele politice, premergtoare nfptuirii Unirii i
aportul clerului i ierarhului la acesta. n edina din 5/17 ianuarie 1859 a fost ales ca
domnitor colonelul Al. I. Cuza, iar preedintele Adunrii Elective a fost mitropolitul
Sofronie. Dup alegerile din ara Romneasc, arhim. Neofit Scriban a scris articolul
O salutare Romniei n 24 ianuarie 1959, iar arhim. Dionisie Romano i dedica o
lucrare omiletic, tiprit la Iai n 1859, urndu-i domnie rodnic i fericit.
n ara Romneasc preoimea n-a avut un rol att de important n realizarea
Unirii, ca cea din Moldova. Dup constituirea la 3-5 martie 1857 a Comitetului
Unionist din Bucureti, i-a dat adeziunea la programul su episcopul Filotei al
Buzului, cernd preoilor s fac rugciuni pentru Unire. Aceeai atitudine a avut-o i
episcopul Calinic Cernicanul de la Rmnic. Mitropolitul Nifon i episcopul Climent al
Argeului n-au luat de la nceput o poziie hotrt n privina aderriilor la programul
unionist, dar mai trziu au sprijinit hotrrile Divanului ad-hoc i ale Adunrii i ale
Adunrii Elective. Preoii publicau n presa vremii articole unioniste. S-au fixat datele
alegerilor pentru Divan de ctre caimacamul Alexandru Ghica. Autorul prezint lista
aleilor clerului. Ca i n Moldova i n Muntenia, egumenii greci au refuzat s-i
trimit reprezentanii n Divan. Mitropolitul Nifon a condus lucrrile edinelor din
41
Divan. Un rol activ l-a avut episcopul Filotei care a lucrat la ntocmirea unui
regulament de 87 de articole, care a fost acceptat de Divan.
Autorul prezint toate evenimentele politice, edinele inute i hotrrile luate
n vederea alegerilor. La 24 ianuarie, toi deputaii Adunrii Elective au votat pentru
Al.I. Cuza. Btrnul mitropolit Nifon a avut bucuria s-l proclame ca domn al rii
Romneti, tot el ntiinndu-l de alegere.
Episcopul Climent a fcut parte din delegaia care a plecat la Iai pentru a-i
nfia lui Cuza actul de numire. La venirea lui spre Bucureti, Cuza a fost ntmpinat
cu bucurie i discursuri inute de ierarhi i preoi.
Pcurariu, Mircea, 90 de ani de la proclamarea Independenei de Stat a
Romniei, n: BORom LXXXV (1967), 5-6, p. 602-617.
Articolul surprinde atitudinea Bisericii Ortodoxe Romne fa de Rzboiul de
Independen. Ziua de 9 mai este o dat memorabil n istoria rii noastre: 1877,
proclamarea independenei statului romn i 9 Mai 1945, ziua victoriei mpotriva
fascismului, ncheiera celui de-al doilea Rzboi Mondial.
Deoarece se aniverseaz 90 de ani de la proclamarea independenei Romniei,
autorul, dup ce relateaz faptele istorice ale Rzboiului de Independen, dorete s
evidenieze rolul Bisericii noastre n acest rzboi, care a spijinit ara potrivit misiunii
sale cutnd s vin att n sprijinul celor rnii sau mori pe cmpurile de lupt, ct i
a familiilor celor aflai pe front. De exemplu, se prezint faptul c mitropolitul Iosif
Naniescu l ntmpin pe arul Alexandru al II-lea, venit la Ungheni sau la Iai i pe
fratele acestuaia, marele duce Nicolae, comandantul suprem al armatei, sosit n ara
noastr n 1877.
Unii slujitori ai Bisericii s-au pus n spijinul armatei n calitate de preoi
militari, nsoind trupele pe cmpul de lupt i ndeplinind slujbele religioase cerute n
astfel de mprejurri. Autorul prezit numele unora dintre preoii militari, subliniind c
n 1870 s-a decretat primul Regulament pentru clerul din armat prin care se
prevedea c fiecare regiment putea s-i aib preotul su. n 1877 preoii unitilor au
fost nlocuii cu preoii de garnizoan care deserveau toate unitile din aceeai
localitate. Clugrii i clugriele au ajutat armata n calitate de infirmieri sau
brancardieri la chemarea lui Calinic Miclescu, care activa n scaunul mitropolitan din
1875 dar, fiind bolnav, l-a nsrcinat pe vicarul su, Ghenadie eposul s adreseze
apelul ctre monahi, rspunznd la acesta 46 de clugri i 45 de clugrie, numrul
lor crescnd ulterior la 100. Instruii de medici, ei au activat la Spitalul Filantropia. La
fel au rspuns i monahii din Moldova la apelul mitropolitului Iosif Naniescu.
La Iai, la 18 aprilie 1877, s-a format un Comitet de romnce, condus de Maria
Rosetti Roznovanu, cu scopul de a strnge bani i daruri pentru armat. Acest Comitet
s-a extins i n provincie, iar la Turnu Mgurele s-a instalat un spital, unde au lucrat
maici de la Mnstirea Vratec, urmat la 28 noiembrie 1877, la Iai, de al doilea spital
pentru rnii, cu 50 de paturi, numit Ospiciul Sfnta Maria, n care s-au aflat i 10
monahii. Acelai lucru s-a repetat la Galai i Brlad. Biserica a strns bani i daruri
pentru armat, evideniindu-se contribuia mare a Sfntului Sinod. Autorul prezint
donaiile fcute pe judee i pe mnstiri.
42
Arhimadritul Silvestru Blnescu a propus ntr-un articol al su ca preoii s
fac liste cu toi eroii czui n lupte i s-i pomeneasc timp de trei ani la
Proscomidie, la fiecare Liturghie, apoi doar n zilele de pomenire a morilor. El
soclicita Bisericii s pun la dispoziia Guvernului cteva mnstiri mai mici, cu
personal redus, n care s se nfiineze orfelinate i case de infirmi. Printre multele
slujbe svrite n timpul rzboiului, la 18 februarie 1878, s-a oficiat n toat ara o
slujb solemn pentru pomenirea tuturor celor czui n rzboi. Astfel ara i-a ctigat
Independena n rzboiul din 1877-1878, iar Biserica, n 1885, i-a dobndit
neatrnarea canonic, prin recunoaterea autocefaliei sale de ctre Patriarhia
ecumenic.
Simedrea, Tit, preot, Unde i cnd a luat fiin legenda despre atrnarea
canonic a scaunelor mitropolitane din ara Romneasc i din Moldova de
Arhiepiscopia de Ohrida- note pe marginea unei interpolri, n: BORom
LXXXV (1967), 9-10, p. 975-1003.
Odat cu publicarea bogatei cercetri a profesorului I. Bogdan, despre
documentele false privind epoca lui tefan cel Mare (printre care se numr i
schimbul de scrisori din 1456-1457, ntre marele voievod i Dorotei, arhiepiscopul de
Ohrida) i dup apariia studiului profesorului Mihail Lascaris privind atrnarea
scaunelor mitropolitane din ara Romneasc i din Moldova de Arhiepiscopia din
Ohrida, s-a crezut c aceast legend nu se mai susine, fiind considerat o eroare.
Dar, dup ce autorul prezint alte cteva preri ale altor cercettori, vine spre
dezbatere cu un document descoperit de academicianul srb Dorde Sp. Radojicie i
publicat n 1956 cu scopul de a dovedi ndeletnicirile crturreti ale monahilor srbi
athonii din Mnstirea Hilandar, din secolul al XVI-lea. Dei textul documentului nu
poate fi datat s-a constatat c mitropolitul Nicanor de Novo Brdo a introdus o
interpolare n text n 1534-1535.
Dup cderea Serbiei sub turci, Patriarhia de Peci se desfiineaz i cade de sub
ascultarea Arhiepiscopiei de Ohrida, greco-bulgar, dar ierarhii srbi, n frunte cu
Pavel, mitropolitul de Smederevo, vor porni o lupt drz pentru neatrnarea Bisericii
srbeti. Aa s-a iscat rzmeria pomenit n interpolarea introdus n Sintagma lui
Matei Vlastaris. Aceast lupt aprig pentru desfiinarea Patriarhiei Serbiei este
ctigat prin mijloace dubioase de ctre patriarhul Prohor de Ohrida, care l
caterisete pe Pavel, iar mitropolitul Nicanor, fiind un partizan al Patriarhiei de
Ohrida, scrie i pune s se interopoleze n Sintagma lui Vlastaris, izvodul Din
Cartea lui Ptolemeu despre Eparhia Ohrida, alctuit din cele dou tlcuiri geografice
vechi srbeti privind rile dacice i hotarele lor.
Acest document precizeaz c Ardealul, Moldova i ara Romneasc ineau n
cele bisericeti de Arhiepiscopia de Ohrida. Autorul interpreteaz cu diferite ntrebri
problema dezbtut, exemplificnd cu date suplimentare, face diferite supoziii
referitoare la faptele ce au condus la susinerea ideii c rile Romne ar fi depins de
Arhiepiscopia de Ohrida care, avnd datorii mari la Poart, a vzut n rile dacice o
salvare a sa prin alipirea eparhiilor din rile Romne. Aceast idee a fost indus prin
introducerea interpolrii lui Macarie i a lui Nicanor n cartea de legi folosit mult n
epoc i n Moldova, intitulat Sintagma lui Matei Vlastaris.
43
Scrisorile atribuite lui tefan cel Mare, scrise arhiepiscopului Dorotei de
Ohrida, s-au dovedit a fi o plastografie din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea, deci
fr putere probatorie. Legenda atrnrii Bisericilor noastre de Ohrida este din 1534-
1537, ptrunznd n Moldova prin vizita lui Macarie i prin manuscrisele Sintagmei
lui Matei Vlastaris. Acest document, afirm autorul, este nesincer i incredibil,
aprnd ca o ticluial nadins svrit, pentru a servi anumite interese. Patriarhul
Prohor a murit fr a-i mplini visul, iar n 1557 Patriarhia de Peci, restaurat, o
separ de toate eparhiile pe care i le cotropise. Autorul citeaz unele documente ce fac
s tulbure i mai mult controversata problem, ns afirm c Bisericile romne
aparineau de Patriarhia de Constantinopol. Se subliniaz c doar n vremea lui
Ieremia Movil i doar n trecere spre Polonia, a clcat picior de arhiepiscop de Ohrida
pe pmnt romnesc! Articolul conine imagini i anexe.
Stan, Liviu, pr. prof., Canonizarea sfinilor romni, n: BORom LXXXVI
(1968), 6, p. 725-735.
Ca i alte popoare i romnii au pstrat cultul sfinilor pmntului romnesc,
crora li s-au nchinat cu evlavie, considerndu-i, dup cernerea istoriei, cei mai
vrednici fii ai Bisericii noastre. Chiar i popoarele slave din sud i din nord i chiar
grecii au cinstit sfinii notri romni, trecndu-i n rnduielile Bisericilor lor: Daniil
Sihastrul, Sfnta Teofana, fiica lui Alexandru I Basarab, Sfntul Ioan Valahul, Sfntul
Antipa din Moldova.
Interesul ruilor pentru sfinii romni l-a determinat pe patriarhul Alexie al
Moscovei, n 1949, s se adreseze Sfntului Sinod al Bisericii noastre cu rugmintea
de a-i comunica numele sfinilor romni, pentru a-i nscrie n calendarul Bisericii
Ruse. i romnii au aezat sfinii acestor popoare n rnd cu sfinii Bisericii
ecumenice. n 1517, pe pmntul romnesc a fost canonizat Sfntul Nifon, fost
patriarh al Constantinopolului i apoi mitropolit al rii Romneti (grec de origine).
Canonizarea acestuia s-a fcut cu ocazia sfinirii bisericii Mnstirii Curtea de Arge.
n iconografia bisericilor i n pictur sunt nfiai, nc de prin secolul al XVI-
lea, civa sfini naionali rui, bulgari i srbi ca: Sfinii Metodie i Chiril, Sfntul
Ioan de Rila, Sfntul Sava, Sfntul Serghie. Numele sfinilor popoarelor vecine au
continuat s fie trecute n crile de cult i n calendarele BOR, deoarece sfinenia nu
cunoate granie naionale. Biserica noastr nu s-a strduit s treac prea multe nume
n rnd cu sfinii Bisericii ecumenice, lsndu-i pe cei mai muli n ceata tuturor
sfinilor, dei unii s-au bucurat de un cult local nc de la moartea lor (Daniil
Sihastrul de la Vorone, tefan cel Mare, Constantin Brncoveanu). Unele voci au
semnalat disproporia ntre sfinii romni i cei de alt neam, altele au apreciat sfinenia
prin taumaturgie, adic prin puterea de a face minuni, cunoscnd c acetia sunt
doar o mic categorie ntre sfinii Bisericii ecumenice.
Sfinii romni au rzbit prin negura vremurilor pn la noi ca ziditori i
aprtori ai credinei strbune, ai contiinei de sine a poporului nostru, pe care l-au
cluzit de-a lungul zbuciumatei sale istorii. irul lor este prea lung s-i cuprind pe
toi. La nceputul secolului al XX-lea s-a abordat i la noi problema canonizrii
sfinilor, dup apariia unor lucrri specifice, ca aceea a istoricului rus E. Golubinschi.
n 1904, la comemorarea a 500 de ani de la moartea lui tefan cel Mare, s-a pus n
44
discuie neoficial eventuala canonizare a domnului, urmat n 1914 de cea a lui
Brncoveanu, nerealizat din cauza izbucnirii rzboiului. Dup unirea din 1918,
aceast problem a revenit n actualitate. n 1931 s-a repus n discuie canonizarea
mucenicilor ortodoci ardeleni din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea i a lui
Constantin Brncoveanu cu cei apte coconi ai si, cruia i s-au fcut cercetri n
legtur cu osemintele lui, renhumate la 21 mai 1934, dup o procesiune solemn la
biserica Sfntul Gheorghe din Bucureti.
Strdaniile n legtur cu problema canonizrii sfinilor romni s-au concretizat
n dou lucrri: Canonizarea n Biserica Ortodox de prof. N. Popescu-Prahova,
publicat n revista Candela n 1942 i Sfinii Romni de Liviu Stan, aprut la
Sibiu n 1945. Socotind o sfnt datorie fa de sfinii neamului i fa de credincioii
care-i poart n sufletele i-n contiina lor, patriarhul Iustinian a iniiat n 1950
lucrrile de pregtire a canonizrii sfinilor romni, pe care le pune n practic n 1955,
canonizarea solemn avnd loc odat cu aniversarea a 70 de ani de autocefalie a BOR.
Autorul prezint numele teologilor i ierarhilor care au lucrat n cele dou comisii
pentru lucrrile pregtitoare i numele arhiereilor strini invitai la aceast solemn
ceremonie.
Dup multe amnri i ezitri din trecut s-a ajuns, n 1955, s se nfptuiasc un
act de nsemntate unic pentru Biserica noastr prin canonizarea sfinilor: Sfntul
Ierarh Calinic de la Cernica (11 aprilie), Sfinii Ierarhi i Mrturisitori Ilie (Iorest) i
Sava (Brancovici) (24 aprilie), Cuvioii Mrturisitori Visarion Sarai, Sofronie de la
Cioara i mucenicul Oprea din Slite (21 octombrie). La 15 septembrie 1956 s-a
procedat la canonizarea solemn a Sfntului Iosif cel Nou de la Parto. Tot n 1955 s-a
procedat i la extinderea n ntreaga BOR a cultului unor sfini care aveau numai
cinstire local sau provincial n ara noastr, ca: Sfntul Mucenic Ioan Romnul sau
Valahul (canonizat de Patriarhia ecumenic n 1662), Sfnta Cuvioas Paraschiva de
la Iai, Sfnta Filoteia de la Arge, Sfntul Dimitrie cel Nou din Bucureti i Sfntul
Nicodim de la Tismana. Exemplul Bisericii Romne a fost urmat apoi i de Bisericile-
surori, ecumenic, rus i bulgar. Patriarhul Iustinian s-a preocupat i de studierea
posibilitii de a-i canoniza i pe strluciii voievozi, aprtori ai dreptei credine,
tefan cel Mare i Constantin Brncoveanu. Astfel, Ortodoxia Romneasc, cu toat
suflarea ei, laud pe Domnul. Articolul conine i un rezumat n limba francez.
Crciuna, Irineu, arhim., Purtarea de grij fa de mnstiri n ultimele dou
decenii, n: BORom LXXXVI (1968), 6, p. 751-761.
Sfntul Sinod, la propunerea Preafericitului patriarh Iustinian, a stabilit un
program de msuri privind reorganizarea vieii monahale n Biserica noastr, nscris n
regulamentele pentru organizarea i funcionarea mnstirilor. O prim parte a acestui
articol vizeaz principiile de baz ale reoganizrii vieii monahale.
Mnstirile trebuie s fie vetre de lumin i via duhovniceasc iar clugrul s
fie o persoan cu aleas via duhovniceasc i cu prestigiul de moralitate desvrit,
iar viaa lui s fie mbinat cu cea cultural i social. Un monahism devine luminat
prin cultur teologic, n special, i prin cultur general. Toi clugrii au fost
ndrumai s aib cel puin apte clase gimnaziale, urmnd apoi cursuri n colile
monahale i la conferinele duminicale. Cei tineri au continuat pregtirea la
45
Seminariile teologice i n institute teologice universitare i post-universitare. Munca
i rugciunea au constituit principiul de baz al vieii monahale. Dac rugciunea se
realizeaz prin participarea la slujbele bisericii, prin pravila din chilie ori rugciunea
minii, munca se desfoar n atelierele pentru confecionarea stofelor preoeti, a
covoarelor, broderiilor, pictura icoanelor, n sectorul agricol, n arhive sau biblioteci,
n ateliere de croitorie, fierrie, tmplrie, cizmrie, etc.
n mnstirile noastre rugciunea este socotit o munc, iar munca o rugciune.
n mnstiri i schituri se duce, de preferin, o via de obte, viaa de sine fiind
ngduit doar acolo unde lipsesc condiiile organizrii vieii de obte. Slujbele se
oficiaz zilnic dup tipicul mnstiresc, iar Sfnta Liturghie este zilnic n mnstirile
mari. Clugrii cu pregtire teologic universitar, ndeplinesc misiuni n Episcopia
din America i Canada i la Cminul romnesc din Ierusalim. Se recomand ca n
Biserica noastr s fie pstrat caracterul monahismului atonit, permindu-se intrarea
n Sf. Munte a clugrilor din diferite ri ortodoxe. Ca o ncununare a aciunilor
privind buna desfurarea a vieii din mnstirile noastre o constituie canonizarea n
1955 a unor sfini din rndul monahilor: Sfinii Sofronie de la Cioara, Visarion Sarai i
Calinic de la Cernica.
Partea a doua a articolului face referire la aspectele privind organizarea
administrativ a mnstirilor. Acestea i desfoar viaa i activitatea lor n cadrul
normelor canonice prevzute de Statut i de Regulament. Aezmintele monahale se
mpart n trei categorii: mnstirea, schitul i metocul. Conductorul suprem al
oricrui aezmnt monahal este Chiriarhul eparhiei, care mputernicete ca stare un
clugr din obte, remarcat prin calitile sale duhovniceti i gospodreti. Stareul
este ajutat de soborul mnstirii i de cele patru consilii: duhovnicesc, economic, de
nvtur i de disciplin, fiecare format din doi-cinci clugri sub preedinia
stareului. Ieirea din mnstire se face numai cu bilet de voie, nvoirile pn la opt
zile se acord de stare, iar cele mai mari de opt zile se aprob de chiriarh. S-a interzis
ceretoria i umblarea fr rost prin lume. S-au organizat arhivele bibliotecilor i
muzeelor din mnstiri i dou case memoriale (la Agapia - Casa lui Alexandru
Vlahu i la Cernica - Casa Sfntului Calinic ). Prin cursuri speciale s-au format ghizi
pentru muzee. Pentru clugrii bolnavi s-au construit bolnie, iar pentru preoi i
preotese, fr posibilitate de ngrijire n familie, au fost organizate case de odihn sau
sanatorii.
Partea a treia a articolului face referire la lucrrile de reparaii i restaurare.
Dup al doilea Rzboi Mondial, majoritatea construciilor de la mnstire aveau
nevoie de lucrri de ntreinere, reparaii sau restaurare, aciune ce a nceput n ntreaga
ar dup 1954. Dup dou decenii de munc, ele se prezint ntr-o hain nou i
frumoas. Cele mai multe lucrri au fost executate de Stat, dar i de Biseric i de
mnstirile n cauz. Autorul enumer mulimea de mnstiri din ar unde s-au fcut
lucrri de renovare.
n urmtoarea seciune a studiului sunt reproduse spicuiri din impresiile unor
oaspei strini. Printre numeroii vizitatori din ar i din strintate, s-au nscris i
nalii oaspei ai Bisericii noastre, reprezentani ai Bisericii Ortodoxe de peste hotare i
ai altor confesiuni care, vizitnd mnstirile romneti, au apreciat valoarea lor
arhitectonic, artistic i buna lor conservare. Impresiile acestora s-au consemnat n
46
condicile de impresii, n articole aprute n presa din ar i strintate, n diferite
cuvntri etc. Autorul reproduce cteva din numeroasele impresii ale vizitatorilor
strini privind mnstirile noastre, impresii publicate n ziare i reviste strine sau n
declaraii la Radio-Bucureti. Crile de aur i condicile de impresii constituie i ele
mrturii revelatoare i instructive n aceast privin. Articolul conine imagini i un
rezumat n limba francez.
Panait-Cristache, Ioana, Contribuii privitoare la rolul Bisericii n relaiile
dintre ara Romneasc i Transilvania, n: BORom LXXXVI, (1968), 7-8, p.
950-958.
n epoca medieval, n teritoriul locuit de romni, dei mprit n trei pri,
relaiile nu s-au ntrerupt niciodat, datorit originii comune a acestui popor, a luptei
sale pentru afirmare naional, a numeroaselor legturi culturale i spirituale. Biserica
i-a adus aportul deplin n realizarea legturilor culturale dintre ara Romneasc i
Transilvania deoarece Mitropolia Munteniei a avut jurisdicie i asupra bisericilor
romneti din Transilvania prin tratatul ncheiat la Alba-Iulia n 1595. Mitropolitul
Ungrovlahiei hirotonea episcopii, uneori i preoii din Ardeal.
Ameninai de politica de catolicizare, romnii transilvneni au rezistat n
secolele al XIV-lea i al XV-lea, dar n sec. al XVI-lea i al XVII-lea, presiunile de
calvinizare merg pn la numirea unui superintendent calvin asupra Bisericii
romneti. Rspunsul dat de ctre patriarhul Constantinopolului, Chiril Lucaris, lui
Gabriel Bethlen, la 2 septembrie 1629, exprim sursa de rezisten a romnilor
ardeleni n faa oprelitilor religioase, care este legtura de snge i de simire ntre
locuitorii celor trei provincii romneti. Atitudinea bisericilor romneti la sud i
rsrit de Carpai, fa de apariia n Transilvania a Catehismului calvinesc (1640), a
fost o form de manifestare a solidaritii ntregii Biserici a romnilor, exprimat prin
soborul Munteniei i Moldovei din 1645, unde mitropolitul Varlaam al Moldovei a
rspuns n sprijinul transilvnenilor i prin sinodul Bisericilor celor trei ri Romne
din 1678 n timpul persecuiilor calvine asupra romnilor ardeleni pstorii de
mitropolitul Sava Brancovici.
Habsburgii impun la sfritul secolului al XVII-lea catolicizarea romnilor din
Transilvania. Actul unirii cu Roma produce o lupt de un secol a ardelenilor, susinui
de cele dou ri Romneti, ai cror domnitori au acordat Mitropoliei de Alba Iulia
sau bisericii din cheii Braovului, subvenii bneti i moii. Activitatea tipografic a
Braovului, ilustrat n secolul al XVII-lea prin diaconul trgovitean Coresi i
ealonat pe dou decenii, a fost sprijinit i aprobat de domnii i mitropoliii rii
Romneti. Braovul a nlocuit n Biseric limba slav cu limba romn. Tipriturile,
oriunde apreau, au circulat n toate rile Romneti, rspndind cultura i ntrind
contiina de neam. Predosloviile au subliniat importana oricrei noi lucrri ca un
aport la dezvoltarea limbii romneti. De aceea se druiete tuturor romnilor
Evanghelia nvtoare a lui Matei Basarab, Cazania din 1643 a lui Varlaam,
Noul Testament din 1648 a lui Simion tefan, mitropolitul Ardealului, Biblia din
1688 a lui erban Cantacuzino i multe altele.
Domnii rii Romneti au sprijinit material activitatea tipografic a
Transilvaniei, trimind aici tipografi pricepui, care au dat la lumin multe cri, unele
47
donate satelor de ctre aceiai domnitori munteni. Marii boieri, ca stolnicul Constantin
Cantacuzino, au druit i ei, tiprituri romneti bisericilor ortodoxe de peste muni.
Introducerea dreptului bizantin n limba romn are n vedere i Transilvania (Pravila
de la Govora, ndreptarea legii - 1652). n domeniul nvmntului au existat
relaii nsemnate, dei coala transilvan a fost frnat de stpnirea i biserica strin.
nfiripat la nceput n chiliile mnstirilor Scorei, Moisei, Rmei, continuat de
prima coal n limba romn din cheii Braovului i aceast instituie va primi
ajutor de la domnitorii de dincoace de Carpai. Dac n 1640 tineri din Muntenia
nvau cultura latin alturi de transilvneni n colegiile reformate din Transilvania, n
1646 se nfiineaz la Trgovite coala greac i latin, pentru a-i feri pe tinerii
romni de influena ideilor Reformei.
La Trgovite, a nvat transilvneanul Daniil Andrean Panoneanul,
traductorul ndreptrii legii, devenit apoi mitropolit al Transilvaniei. Izvoarele
documentare informeaz i despre trecerea copiilor din Ardeal la nvtur n
Moldova. coala romneasc din Fgra, nfiinat n 1657 de Suzana Iorantffi, a fost
frecventat de tineri din toate cele trei ri romne. Secolul al XVII-lea, prin cronicarii
Grigore Ureche, Miron Costin i stolnicul Constantin Cantacuzino a subliniat originea
roman, comun tuturor romnilor. Arhitectura i pictura lcaurilor de cult din
Transilvania, multe dintre ele ctitorii ale domnitorilor munteni, pstreaz
caracteristicile specifice munteneti (plan treflat, plan n form de cruce) i
demonstreaz relaiile artistice dintre rile Romneti, unele pstrate doar n
documente i n tradiie.
Pentru exemplificare se pot numi mcar cteva: biserica veche din Rinari,
mnstirea lui Mircea cel Btrn de la Scorei, ctitoriile lui Mihai Viteazul din Alba
Iulia i Fgra, biserica lui Neagoe Basarab de la Zrneti, Mnstirea Prislop ridicat
de Sf. Nicodim cu cheltuiala lui Mircea cel Btrn, biserica Sf. Nicolae din
Hunedoara, biserica din Brsu i a fostei Mnstiri Geoagiu de Sus, ridicat probabil
de Radu de la Afumai i Biserica Sfntul Nicolae din Braov. i cele disprute ca
acelea de la Alba Iulia i Mnstirea Lancrmului trebuie s fi avut aceleai
caracteristici constructive, innd cont c, n aceast perioad, forme stilistice de la sud
de Carpai ptrund i n arhitectura moldoveneasc, conturndu-se astfel o unitate de
forme arhitectonice i decorative n arhitectura celor trei ri romne.
Dei n secolul al XVII-lea politica de calvinizare a mpiedicat ridicarea
bisericilor de zid, totui, domnii munteni reuesc s nale n Transilvania cteva
biserici, avnd caracteristici specifice stilului muntenesc: Biserica Sf. Nicolae din
Turnu Rou, ctitoria lui Matei Basarab din 1653, biserica Sfntul Nicolae din Fgra,
ridicat n 1697-1698 de Constantin Brncoveanu i biserica Mnstirii Smbta de
Sus de la 1700, tot ctitorie brncoveneasc i altele. O interferen a picturii de factur
apusean cu cea bizantin de la sud de Carpai se evideniaz la ctitoriile cneziale i
voievodale de la Rbia, Crior i altele. Aportul artistic al rii Romneti n creaia
pictural din Transilvania este evident n pictura bisericii din Densu, a crei
asemnare stilistic cu cea de la Sf. Nicolae din Curtea de Arge duce la concluzia c
autorul lor este acelai pictor tefan. n secolul al XVI-lea i prima jumtate a
secolului al XVII-lea, sub atmosfera sobrietii protestante, pictura romneasc
transilvnean decade, ca s renasc n secolul al XVII-lea prin decorarea interioar i
48
exterioar fcut de pictorii lui Matei Basarab i Constantin Brncoveanu,
perpetundu-se i n veacul urmtor. Munii nu au fost barier i nici hotarele statale
nu au putut opri legturile dintre cele trei ri romne, create istoricete n jurul
Carpailor, contribuind, mai trziu, la unirea lor ntr-un stat naional romn.
G., I. I., Recenzie. Mircea Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe din
Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII, Tez de
doctorat, cu un cuvnt nainte al .P.S. Mitropolit Nicolae Mladin al Ardealului
i o prefa a Pr. Prof. Dr. Alex. I. Ciurea, Sibiu, 1968, XI+204 p. +28 pl.
Extras din revista Mitropolia Ardealului, nr. 1-3/1968, n: BORom LXXXVI,
(1968), 11-12, p. 1422-1424.
Susinut ca tez de doctorat, lucrarea demonstreaz contribuia Bisericii
Ortodoxe Romne la unificarea spiritual i cultural a romnilor din cele trei
provincii romneti. Folosind o bogat bibliografie, autorul lucrrii evideniaz
factorii care au contribuit la dezvoltarea puternicelor legturi ntre romnii locuitori ai
celor dou versante carpatice, ca: unitatea de neam i ar, limb i credin, factorul
geografic i legturile politice.
Teza de doctorat cuprinde patru capitole mari. Primul trateaz legturile
Bisericii Ortodoxe transilvnene cu ierarhia i domnitorii de peste muni, de unde a
primit permanent sprijin moral i ajutoare materiale ca s reziste n faa presiunii
prozelitismului religios. Episcopii i mitropoliii transilvneni primeau hirotonia la
Trgovite i Bucureti pn n 1701, cnd a fost desfiinat Mitropolia de la Alba
Iulia, ns legturile nu s-au ntrerupt, fcndu-se mai departe hirotonii de preoi i
primind antimise i cri de slujb.
Capitolul al II-lea nfieaz contribuia Munteniei i Moldovei la aprarea
Ortodoxiei n Transilvania, prin primirea transilvnenilor n mnstirile moldoveneti
i munteneti i ca mireni refugiai. De remarcat este riposta preoilor cheeni la
ordinul austriac de a nu mai pomeni la slujbe pe arhiereii din ara Romneasc.
Capitolul al treilea se ocup de schimburile culturale-bisericeti ntre romnii
din Transilvania i cei de dincolo de Carpai, prin copiti de manuscrise, prin tiprituri
i meteri tipografi, prin dascli i traductori, prin clerici care au circulat fr ncetare
i prin tineri transilvneni venii la studii n Muntenia i Moldova. Crile romneti s-
au infiltrat n Transilvania sub form de danii ale domnilor, ierarhilor i boierilor
munteni i moldoveni.
Ultimul capitol prezint succint ajutoarele materiale acordate Bisericii din
Transilvania, menionnd grija permanent a domnitorilor celor dou Principate pentru
conservarea, nmulirea i mpodobirea lcaurilor de cult din Ardeal, aflate sub
dominaie strin. Prin toate legturile avute, Biserica a contribuit la trezirea
contiinei de unitate a neamului romnesc, la formarea unei limbi romneti unitare i
la formarea contiinei ortodoxe i romneti.
n final ntlnim dou rezumate n limbile german i francez.
Aceast tez de doctorat rmne o important contribuie la istoria legturilor
culturale-bisericeti dintre romnii celor trei Principate n lupta lor pentru meninerea
unitii poporului romn.
49
***, Aniversri Comemorri. 150 de ani de la naterea lui Alexandru Ioan
Cuza 1820 - 20 martie-1970, n: BORom LXXXVIII (1970), 3-4, 351-407.
n articol sunt prezentate: o scurt biografie a lui Alexandru Ioan Cuza i
reformele politico-bisericeti ale acestuia.
Nscut n Brlad, fiu al postelnicului Ioan Cuza i al Sultanei, a fcut studii la
Iai i Paris, a activat n armat, iar n 1848 a participat la Revoluie. n 1855 a fost
numit vornic, iar n urmtorul an prclab al Galaiului. Va fi ales domn al Moldovei
pe data de 5 ianuarie 1859, iar pe data de 24 ianuarie a fost ales (i) domn al rii
Romneti. Va fi principe pn la 11 februarie 1866 cnd a fost detronat, dup care,
ntre 1866 i 1873, a trit n Apus. Pe data de 3 mai 1873 a decedat la Heidelberg.
Se prezint dup aceea profilul politic-bisericesc al domniei lui Alexandru Ioan
Cuza. Mai nti se nfieaz situaia din Biserica romneasc n 1859 i apoi se
prezint msurile nnoitoare luate de ctre domnul Alexandru Ioan Cuza pentru
Biseric.
n 1859 li s-au luat averile ctorva mnstiri chinoviale Agapia, Adam,
Neam, Secu, Vratic i Vorona. Acestor mnstiri li s-au luat bunurile, li s-au
desfiinat atelierele, li s-au vndut vitele stupii i alte bunuri, li s-au luat actele i
lucrurile privitoare la administrarea bisericeasc a averilor, li s-au instituit pe lng
egumen cte un comitet administrativ, iar proprietile le-au fost puse sub
administrarea Ministerului de Culte. Ca urmare a acestei msuri, mitropolitul Sofronie
al Moldovei a protestat.
La 16 august 1860 s-au desfiinat mnstirile Doljeti, Zagavia i alte 31 de
schituri bisericile lor fiind transformate n biserici de mir, ospicii pentru ceretori,
aezminte pentru invalizi etc. i aceast msur a strnit protestele mitropolitului
Sofronie Miclescu.
Dup ntoarcerea dintr-o vizit de la Constantinopol, domnul Alexandru Ioan
Cuza a rostit o cuvntare n faa celorlalte autoriti ale statului, n care arat c
mitropolitul Sofronie Miclescu se opune progresului, a ndemnat poporul la anarhie i
a fcut abuz de putere spiritual. Tot din aceast cuvntare mai aflm c Sofronie s-a
opus destituirii stareului Mnstirii Neam. Mitropolitul Moldovei a fost forat s se
retrag, dup care s-a mpcat cu autoritile statului. n 1861 Sofronie a trecut la cele
venice fiind ngropat la Mnstirea Neam.
La 15 decembrie 1859 guvernul Cuza a desfiinat colile catehetice. Aceste coli
au fost contopite cu cele primare. n 1860 s-a nfiinat Universitatea din Iai n cadrul
creia a funcionat i o Facultate de Teologie. Aceasta a funcionat pn n 1864 cnd
a fost desfiinat din lips de fonduri. Alexandru Ioan Cuza a decis ca Seminariile s
treac sub administrarea Ministerului Cultelor, fiind emis i un regulament pentru
Seminarii.
n 1864 a fost dat Legea instruciunii lege care prevedea unificarea
nvmntului seminarial din Romnia i egalarea programelor. O alt msur a lui
Alexandru Ioan Cuza, luat n 1863, a fost ca serviciul divin s se svreasc doar n
limba romn. Singurele biserici n care s-a permis svrirea serviciului divin n
limba greac au fost: Mnstirea Sfntul Ioan cel Mare din Bucureti (mnstire care
n 1893 a fost drmat), Mnstirea Dancul din Iai i biserica Sfinilor Arhangheli
50
(catedrala) din Brila (unde se svrea slujb mixt). Autorul articolului arat
msurile care au pregtit terenul pentru Legea secularizrii averilor mnstireti.
Acestea priveau: inventarierea odoarelor bisericilor mnstirilor nchinate, stabilirea
veniturile mnstirilor nchinate etc. La 13 decembrie 1863 guvernul a prezentat
Camerei proiectul de lege pentru secularizarea averilor mnstireti, proiect care a fost
votat n unanimitate. Legea a fost promulgat la 17 decembrie 1863 i a strnit
entuziasm n rndul populaiei. Autorul arat prevederile acestei legi.
La nceputul anului 1864 guvernul a vrut s introduc calendarul gregorian. Sub
preedinia mitropolitului Nifon s-a ntrunit Consiliul pentru calendar format din
ierarhi spre a dezbate dac reprezint calendarul o problem dogmatic sau una
tiinific. La 18 ianuarie Consiliul pentru calendar a respins ideea introducerii noului
calendar!!! Oricum, aceast idee de a introduce calendarul gregorian a generat ample
proteste n ar.
La 27 martie 1864 s-a emis Legea pentru nmormntri. Puin mai trziu a fost
dat Legea comunal lege prin care i s-a luat Bisericii dreptul de a ntocmi actele
de stare civil; aceast lege mai prevedea ca divorurile vor avea loc doar la tribunalele
civile. La 6 decembrie 1864 a fost dat Decretul organic pentru purtarea schimei
monahiceti - acest decret conine reglementri privind intrarea n monahism. Tot la
6 decembrie a fost dat un decret care privea nfiinarea unei autoriti centrale
sinodale. Decretul mai prevedea neatrnarea Bisericii fa de orice autoritate strin.
Tot n 1864 a fost dat Legea pentru numirea de mitropolii i episcopi
eparhioi n Romnia. Aceast lege a generat lupta pentru canonicitate. Autorul
articolului arat pe larg ce prevedeau aceste legi i felul cum a reacionat Patriarhia
Constantinopolului fa de faptul c aceste legi au fost puse n aplicare. Se mai arat i
felul n care domnului Alexandru Ioan Cuza a aprat reformele sale i autocefalia
Bisericii Romneti n articol sunt redate scrisorile patriarhului ecumenic Sofronie i
ale domnului Alexandru Ioan Cuza n ceea ce privete aceste chestiuni. n finalul
articolului, alturi de concluziile autorului sunt prezentate, pe scurt, desfurarea
edinelor Sfntului Sinod din anii 1865, 1867, 1869 i 1871.
Ciurea, Al. I., pr. prof., Cteva aspecte eseniale ale regimului turco-fanariot
n istoria Bisericii Ortodoxe din Romnia, n BORom LXXXIX (1971), 7-8, p.
838-843.
Studiul de fa amintete c n Muntenia, n epoca fanariot, au urcat pe tron 39
de domni i 12 mitropolii dintre acetia din urm apte fiind greci: Mitrofan (1716-
1719), Neofit al Mirelor (1738-1754), Filaret I Mihalitzis (1754-1760), Filaret al II-lea
al Mirelor (1792-1793), Dositei Filitti (1793-1810), Ignatie al Artei (1810-1812),
Nectarie (1812-1819).
La Episcopia Rmnicului n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, datorit
ocupaiei austriece, nu au putut pstori iererhi greci dar n cea de-a doua parte a acelui
veac i ntlnim pe Filaret (1780-1792) i pe Nectarie Moraitul (1792-1812). La
Episcopia Buzului, din 15 ierarhi ce au pstorit n secolul al XVIII-lea, cinci au fost
greci. Episcopia Argeului nfiinat mai trziu nu a avut nici un ierarh grec.
n Moldova au domnit 37 de fanarioi (1711-1821) dar au pstorit doar un
mitropolit i un episcop de sorginte greceasc. Unicul mitropolit grec a fost Nichifor
51
Peloponezianul (1729-1730 i 1740-1750) admis de Divan doar cu condiia ca dup
dnsul alt strin s nu mai fie. Pentru scurt vreme a funcionat pe scaunul de la
Roman arhiereul Iacov Grecul (februarie-octombrie 1786). Sunt amintite realizrile i
evenimentele cele mai importante din viaa fiecrui ierarh menionat precum i
relaiile dintre acetia i domnitorii fanarioi.
Rmureanu, I., pr. prof., Contribuia rilor Romne la dobndirea
independenei naionale a poporului grec, n BORom XC (1972), 1-2, p. 130-145.
Articol de sintez ce prezint mai nti expansiunea otoman n Balcani i Asia
Mic dup care amintete de marile btlii ale romnilor sub Vlad epe, tefan cel
Mare i Mihai Viteazul. Se menioneaz apropiata colaborare dintre acesta din urm i
mitropolitul grec Dionisie Rally de Trnovo, avnd ca scop sprijinirea luptei de
eliberare a poporului grec. Att Vasile Lupu n Moldova, erban Cantacuzino i
Constantin Brncoveanu n ara Romneasc, dar i ali domnitori, au sprijinit lupta
grecilor mpotriva turcilor mai ales pe trm cultural prin nfiinarea i ntreinerea
colilor de limb greac.
Ultima parte a studiului red cinci din cele apte puncte ale Legmntului lui
Tudor Vladimirescu fa de Eterie semnat de acesta la 18 ianuarie 1821.
Bodagae, T., pr. prof., Grija Patriarhiei Romne pentru lcaurile sale de cult
n ultimii 50 de ani, n: BORom XCIII (1975), 11-12, p. 1453-1460.
Ceea ce este deosebit de interesant n istoria popoarelor este modul plin de
nelegere n care credina rsritean a tiut s respecte specificul etnic al fiecrui
popor. Ideea lcaului divin a fost pus din perspectiva unei funcii duble : vzute i
nevzute aa cum, dup nvtura Sfinilor Prini capadocieni este creat i omul: trup
vzut i suflet nevzut. Sfntul Grigorie de Nisa (394) este primul care ne indic n
Epistole ctre Amfilohie, modelul cruciform al bisericilor.
Pe la 1939 erau n Transilvania 1300 de biserici de lemn, iar n Oltenia 200 de
astfel sfinte lcauri se aflau numai n judeul Gorj. Datorit perisabilitii lemnului
apar doar cteva reproduceri ale strvechilor prototipuri de la nceputul acestui mileniu
sau poate de pe la sfritul secolului al XI-lea.
Funcia bisericii soteriologic-harismatic este prezent n etnogeneza poporului
nostru. Importana acesteia este ilustrat cu mrturii n prile Brganului, de-a lungul
Dunrii, n Banat, n Transilvania, dar mai ales n bazinul Mrii Negre. Dup 1918 s-a
accentuat aceast purtare de grij pentru lcaurile de cult ns cu toate acestea
numrul lor a sczut. Multe biserici din Moldova (1946-1947), care au fost ncepute i
neterminate au primit ajutor tehnic sporit i mijloace eficace de lucru. De altfel, pe
ntreg teritoriul Patriarhiei Romne s-au fcut numeroase reparaii i restaurri. nsui
Palatul Patriarhal i al Sfntului Sinod au fost mpodobite cu sculpturi i picturi
remarcabile.
Articolul prezint numele ctorva monumente istorice, unde alturi de ajutorul
de la Stat, Administraia Patriarhal sau centrele eparhiale au venit cu contribuii
substaniale.
52
Ionescu, I., pr., Vasile Drgu, Restaurarea monumentelor istorice n perspectiva
a trei decenii de activitate, n: BORom XCIV (1976), 1-2, p. 227-229.
Nicolae Iorga definea monumentele istorice, nc din 1904, ca fiind averea rii,
averea neamului. Restaurarea acestor monumente a stat n centrul preocuprilor
noii noastre ornduiri n timpul celor trei decenii care au trecut de la eliberarea
patriei. Monumentele istorice au avut mult de suferit n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea din cauza lipsei de protejare. Au fost drmate integral o serie de biserici ce
reprezentau monumente naionale de mare valoare istoric i artistic.
La 15 martie 1951, printr-un Decret al Prezidiului Marii Adunri Naionale a
fost nfiinat Comisia tiinific a muzeelor monumentelor istorice i artistice ca
organ de specialitate al Academiei Romne. Aici s-au inventariat monumentele de
cultur. La 22 aprilie 1955, Consiliul de Minitri nr. 661 au asigurat protecia,
conservarea, restaurarea i punerea n valoare a acestora. Un nou capitol, propriu
epocii noastre, privete aciunea de restaurare i punere n valoare a centrelor istorice
urbane i rurale, astfel constatndu-se o cretere a interesului pentru punerea n valoare
a centrelor istorice.
Creeanu, Radu, Monumente istorice i de art, nr. 1/1976, 96 p.+
numeroase planuri i ilustraii, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 1074-1077.
Articolul este format n principal din analiza succint a cinci studii: Ceramica
monumental din Moldova-oper de inspirat sintez, semnat de Vasile Drgu. este
cel mai mult dezbtut; Scara de acces ca form arhitectonic n arhitectura popular
romneasc, semnat de Dr. Arhimandrit, Adrian Gheorghiu; Ratoele din Moldova
semnat de Mihai Ispir; Restaurarea unui valoros monument al arhitecturii civile din
timpul Renaterii din Transilvania: Casa Schuller din Media, semnat de arhitect
Hermann Fabini; Cercetri aerofotografice privind tipografia urban a Historiei, III.
Epoca roman trzie, semnat de Simion tefan.
Rubrica Note semnat de Luminia Munteanu i Mariana Beldie Dumitrache
expune rezultatele cercetrilor arheologice la biserica Sfntul Nicolae din cheii
Braovului etapa 1975. Urmeaz studiul Bogdanei Irimia Semnificaia picturilor
murale de la Prhui, cercetarea Terezei Sinigalia Biserica fortificat din Dealul
Frumos, jud. Sibiu, apoi articole despre bisericile de lemn din judeul Slaj, despre
picturi murale de la Piatra-Neam i Cronica.
Frcea, Ilie, Acte i fapte din Transilvania n perioada Rzboiului pentru
cucerirea independenei de stat a Romniei, n BORom XCVI (1978), 1-2, p.
43-61.
Dup un preambul n care se evoc rolul mitropolitului Andrei aguna n
pstrarea contiinei naionale la romnii din Transilvania se prezint atitudinea
mitropolitului Miron Romanul i a episcopului de Arad Ion Meianu referitoare la
obinerea independenei naionale de ctre Principatele Romne Unite.
Ioni, Alexandru M., drd., Contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la
realizarea idealului de independen a poporului romn, n BORom XCVI
(1978), 7-8, p. 844-853.
53
Pcurariu, M., pr. prof., Contribuia Bisericii la realizarea actului unirii de la
1 Decembrie 1918, n BORom XCVI (1978), 11-12, p. 1250-1263.
Paschia, Gh., pr. dr., Idei teologice n inscripiile funerare vechi i noi, n
BORom XCVIII (1980), 5-6, p. 579-586.
Dup ce se expliciteaz termenii de epitaf i epigrafie se face o incursiune
n lumea celor mai vechi nsemnri n piatr cu caracter cretin analizndu-se apoi
diferite inscripii sub raport teologic, al raportrii acestora la termeni ca Duhul Sfnt,
Sfnta Treime, Rai etc..
Dur, Ioan, pr. dr., Informaii despre rile Romne n manuscrisele
Codicelui patriarhal 2542 al bibliotecii Vaticanului, n BORom CI (1983), 3-4,
p. 267-271.
Doroftei, Toader, drd., Patriarhia ortodox romn din Viena, n BORom CI
(1983), 7-8, p. 495-497.
Dnil, Nicolae, drd., Tipare de turnat cruci, din secolele IV-VI, descoperite
pe teritoriul Romniei, n BORom CI (1983), 7-8, p. 557-560.
Catrinoiu, Ilie, drd., Rolul Bizanului n viaa religioas din Muntenia n
secolele IV-VI, n lumina izvoarelor literare i arheologice, n BORom CI
(1983), 7-8, p. 589-600.
Drgulin, Gh., pr., Nestor Vornicescu Mitropolitul Olteniei, Scrieri patristice
n Biserica Ortodox Romn pn n secolul XVII. Izvoare, traduceri,
circulaie, n BORom CI (1983), 7-8, p. 600-604.
Calinic Argeeanu, arhiereu, Un cltor strin din secolul trecut despre
tolerana religioas a romnilor, n BORom CIV (1986), 3-4, p. 66-68.
Leb, Ioan, diac., Contribuia Bisericii la Unirea Principatelor, n BORom
CVII (1989), 1-2, p. 182-196.
54

II. STUDII I ARTICOLE CU CARACTER
GENERAL DESPRE MONAHISMUL ROMNESC

***, Secularizarea averilor monastireti, n: Biserica i coala II (1891), 10,
p. 255-266, 265-270.
La romni, donaiiile pentru Biseric au fost mai mari dect la alte naiuni.
Strmoii nu construiau coli, ci biserici. Dei ntotdeauna averile Bisericii au fost
respectate, a venit i timpul cnd unii care s-au ndeprtat de virtuile strbune, au
dorit s treac aceste averi n proprieti ale statului, fr s neleag c ele aveau s
fie utilizate n favoarea celor aflai n nevoie. n loc s treac la secularizarea acestor
averi, s-ar fi putut mai bine s se impun un control asupra lor, pentru a nu fi abuzuri.
Dac averile erau trecute n patrimoniul statului i s-ar fi gsit o ntrebuinare mai
bun dect ar fi dat Biserica, s-ar fi atacat dreptul donatorului. Statul nu avea nevoie
de aceste averi, deoarece cheltuielile se puteau acoperi din drile publice.
Banii bisericeti urmeaz a se folosi n scopuri necretine, cum ar fi susinerea
unor religii barbare, pltirea de institutori de limbi strine colile dobrogene.
Secularizarea averilor duce la reaua folosire a acestora datorit netiinei ministerelor a
nevoilor exacte ale bisericilor, moiilor i ale sracilor. Apoi nu se poate ti cu
exactitate ce face un anume minister cu averile respective. Acum episcopii trebuie s
atepte acceptul celor de la putere dac cineva vrea s fac o donaie bisericii. Dac se
cere refacerea unei mnstiri sau biserici, ministerul rspunde c nu are bani. Dup
secularizare, uneori, chiar episcopii pgubeau Biserica.
Cel mai mare ru fcut de secularizare a fost acela c descurajeaz oamenii s mai
fac astfel de donaii. O pagub a statului a fost pierderea domeniilor mnstireti din
Basarabia. Cel mai bine ar fi s se napoieze averile bisericii i s se pun control asupra
lor. Moiile mnstirilor s fie exploatate, iar roadele s se ntrebuineze la ntreinerea
edificiului, iar prisosul s fie utilizat la ntreinerea de biserici, coli, spitale.
Aezmintele de binefaceri fcute de bun voie sunt mai atent supravegheate i
se poate observa mai uor nevoile fiecruia. Vinderea moiilor statului nseamn
privarea generaiilor viitoare de foloasele pe care ni le-au lsat strmoii.
Dionisie, superiorul Sf. Mnstiri Tismana, Monachismul i Monastirile n:
Menirea Preotului II (1891), 14, p. 6-8.
Articolul amintete despre monahism i mnstiri.
Comnescu, M., Rigori cerute vieii clugrilor, n: coala i Biserica XIII
(1910), 6-7, p. 113-115.
Autorul consemneaz condiiile pe care trebuie s le respecte clugrul n viaa
sa i de nu se va da cineva pe sine cu totul spre ndejdea lui Dumnezeunu poate s
se mntuiasc. Aceste informaii au fost gsite de ctre autor ntr-un vechi manuscris.
55
***, Acte oficiale, n: BORom XXXVII (1913-1914), 7, p. 425-474.
8. Ordin circular nr. 4470 din 6 octombrie 1913 ctre protoierei, superiori i
superioare de mnstiri din Eparhia Ungrovlahiei, relativ la pstrarea vetrelor
mnstireti i a pmnturilor bisericeti pe la sate de ctre guvern.
***, tiri. Adunare de starei, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 668.
Din articol aflm c stareii i stareele de mnstiri din ar se vor ntlni la
Mnstirea Cernica pentru a se sftui cu privire la nevoile mnstirilor i la ridicarea
monahismului.
Verdea, Cimitirele noastre, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 564-566.
Este prezentat aici situaia dezastruoas n care se afl cimitirele din Romnia
i se militeaz pentru a se interzice dezgroparea morilor dup apte ani pentru ca
Sfntul Sinod s ia atitudine pentru remedierea strii jalnice n care se afl cimitirele
noastre i pentru ca ierarhii s fie nmormntai n locuri speciale.
Despre situaia cimitirelor mnstireti autorul scrie c: ele sunt fcute n cele
mai proaste locuri din cuprinsul mnstirii, la multe dintre cimitire nu li se schimb
locul veacuri de-a rndul, morii care sunt ngropai n acestea sunt scoi pentru a se
face loc altora, capetele lor sunt puse ntr-o gropni (subsol fcut anume sub biserica
din cimitir), iar celelalte oase sunt aruncate ntr-o groap comun peste alte oase.
Autorul scrie c la Cernica a gsit craniul pe care scria c fusese al episcopului
Rmnicului, Atanasie Stoenescu, pus peste oasele dintr-un alt sicriu, pe care era scris
numele altui decedat.
***, tiri. nzestrarea Mitropoliilor i a Episcopiilor din Romnia veche, n:
BORom XLI (1922-1923), 9, p. 669.
n edina Comitetului agrar s-a luat decizia care prevede ca Mitropoliile i
Episcopiile din vechiul regat s primeasc teren cultivabil cu suprafee de 100 pn la
200 de ha. Tot din articol aflm c Episcopia din Roman a primit 100 de ha, Episcopia
Rmnicului Noul-Severin 154 ha, Mnstirea Cozia 39 ha, mnstirile Govora i
Tismana cte 29 de ha, Schitul Crasna 24 de ha, Schitul Lainici 14 ha, Schitul Frsinei
19 ha.
Ilarion, Viaa monahal, n: Cronica Romanului I (1924), 2, p. 14-15, 92-93.
Articolul prezint importana rugciunii i a ascultrii n viaa monahal. Articol
nefinalizat.
Ilarion, Viaa monahal, n: Cronica Romanului I (1924), 3, p. 9-11, 38-39.
Articolul discut problema voinei i a libertii i a importanei acestora n viaa
monahal. Se aduc, de asemenea, informaii despre congresele clugrilor.
***, Mnstirile, n: Apostolul I (1924), 4-5, p. 25-26.
n articol este prezentat frumuseea mnstirilor dar, din lipsa tinerilor, sunt
ntmpinate mari greuti, att duhovniceti ct i economice, ntruct cei mai muli
56
clugri sunt btrni i neputincioi. Autorul articolului consider c, dac se va
nmuli numrul Seminarelor, situaia pe plan duhovnicesc din mnstiri se va
mbuntii; iar pe plan economic, sunt consemnate o serie de condiii pentru
mbuntirea situaiei, acestea fiind bazate pe fonduri, taxe, obinerea funciilor la o
anumit vrst i cu anumite studii, fiind discutat i problema averii monahilor ce
trebuie donat mnstirii.
Sf. Vasile cel Mare numete furt ceea ce un monah ar ncerca s lase
motenire unei persoane particulare i nu unei mnstiri. Respectarea strict a acestor
principii, poate face ca, n 10-20 de ani, s regenereze viaa mnstirilor n care s se
nfiineze instituii culturale sau umanitare, cum au fost n trecut.
Visarion, episcopul Hotinului, Pentru reorganizarea mnstirilor noastre, n:
BORom XLIII (1925), 6, p. 321-322.
Autorul scrie c legea de unificare a administraiei bisericeti va aduce n
preocuprile sinodale i chestiunea mnstirilor. Autorul arat cum se poate face
reorganizarea mnstirilor noastre. Aceast reorganizare se poate face prin: nfiinarea
unei coli pentru viitorii monahi, tiprirea unei literaturi bisericeti adecvate i prin
lucrri pentru curirea mnstirilor de elementele negative. Aceast reorganizare este,
n concepia autorului, asemntoare cu restaurarea unei grdini cu pomi.
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Preri potrivnice monahismului, n:
BORom XLIII (1925), 6, p. 375-376.
Este descris articolul lui C. Gognopol din ziarul Cuvntul intitulat
Monahism politic, n care acesta i exprim nenelegerea fa de mbrcarea hainei
monahale. El calific aceasta drept nchiderea cuiva n lene.
***, tiri. Medalieri, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 173.
Din articol aflm c prin decretul regal nr. 676 dat n Bucureti la 19 februarie
1926, au fost rspltite cu medalia Rsplata muncii pentru biseric cl. a II-a mai
multe persoane, dintre care amintim aici pe: monahia Emilia Dumitrescu din
Mnstirea igneti, monahia Hagi Dominica Velicu de la Mnstirea Samurceti,
monahia Paraschiva Georgescu din Mnstirea Rteti, monahia Pamfilia Ciolacu din
Mnstirea Vratic .a.
***, tiri. Medalieri, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 240.
Prin naltul decret regal nr. 293 din Bucureti au fost cinstite cu medalia
Rsplata muncii pentru biseric mai multe persoane printre care se numr i
ieromonahul Nicodim Locovan.
***, tiri. Medalieri, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 494-495.
Din articol aflm, printre altele, c prin naltul decret regal numrul 2200, dat n
Bucureti la 8 mai 1926, a fost cinstit cu medalia Rsplata Muncii pentru Biseric
maica Nimfodora Gheorghiu din Mnstirea Agafton; prin naltul decret regal nr. 2024
dat n Bucureti la 27 aprilie 1926 a fost cinstit cu medalia Rsplata Muncii pentru
Biseric ierodiaconul Nicodim Zamfirescu din Catedrala Mitropoliei Ungrovlahiei.
57
***, tiri. Clugr ungur mpotriva evreilor, n: BORom XLIV (1926), 11, p.
685-686.
Din ziarul Libertatea din Ortie aflm c un clugr ungur din Satu-Mare le-
a artat ungurilor primejdia care vine din partea evreilor. n perioada 22-23 octombrie
el a susinut o serie de conferine la Cluj pe aceast tem.
Botoneanu, Grigorie L., arhiereul, Biserica Ortodox Romn i celelalte
confesiuni i secte, n: BORom XLVII (1929), 10, p. 865-875.
n articol P.S. Grigorie Leu trateaz despre: Misionarism definiie i
necesitatea lui, misionarismul preoesc, misionarismul laic; Mnstiri monahismul n
viaa poporului romn, importana monahismului pentru poporul romn i decadena
monahismului.
Botoneanu, Grigorie L., arhiereul, Biserica Ortodox Romn i celelalte
confesiuni i secte, n: BORom XLVII (1929), 11, p. 961-966.
n acest articol P.S. Grigorie Leu amintete despre decadena i renaterea
monahismului.
Urscescu, V., econom, Realiti din trecutul nostru clugresc, n: BORom
XLIX (1931), 1, p. 36-41.
n articol se menioneaz despre clugrii iubitori de argint.
Autorul scrie c pe lng clugrii scriitori, meteri sculptori, tipografi i cei
care fceau treburile obinuite acestui cin, munc, rugciune, au existat i clugri care
erau iubitori de argini.
Fetele de boier care nu aveau averea trebuitoare pentru a se mrita cu un biat
de rangul lor erau duse la mnstire unde, din pcate, duceau o via asemntoare cu
cea de acas.
Multora dintre cei care erau bogai i intrnd n cinul monahal nu doreau s se
lepede de averea lor, le era impus srcia silit. Ca exemplu se d dispoziia
domnului Miron Barnovschi din 20 septembrie 1627 care conine reglementri aspre
privind viaa monahal. Tot din aceasta aflm c cei ce fceau parte din cinul monahal
erau oprii de la a da bani cu camt. Cu timpul, aceste dispoziii au fost nclcate i,
dac cineva sus-pus avea o rud srac, autoritile civile, n nelegere cu cel
bisericeti, numeau acea rud n posturi de conducere, pentru ca i ea s se
pricopseasc.
V. Urscescu amintete despre un registru ce conine averea rmas de la
clugrul Nicodim, vieuitor al Schitului Mera din Vaslui, care ddea bani cu camt.
***, Bibliografie. Arhim. Efrem Encescu Privire general asupra
monahismului cretin, Rmnicu-Vlcea, 1933, 223 p, n: BORom LI (1933),
11-12, p. 596.
Arhimandritul Efrem Encescu este exarhul mnstirilor din Oltenia. A urmat
studii n strintate i aceasta este cea dinti lucrare a sa.
58
Reli, S., dr., Medicina clugreasc n trecutul romnesc, n: Candela XLV
(1934), 1-12, p. 16-31.
n articol se aduc informaii referitoare la medicina clugreasc sau hieratic,
activitate a clugrilor din trecut, pentru potolirea i alinarea bolilor i suferinelor,
ntemeiat pe o credin religioas cretin vie i pe o evlavie adnc. De asemenea
sunt descrise medicina bbeasc i cea tiinific.
Medicina bbeasc presupune vindecarea suferinelor de ctre o femeie n
vrst prin intermediul leacurilor i a descntatului. Celebre sunt Pitulicea iganca,
roaba poeilor Vcreti, din secolul al XVIII-lea, Chira Anastasia din Bucureti sau
Baba Neaca, care vindecau cu repeziciune pe cei bolnavi.
Medicina clugreasc a fost practicat i cultivat, din timpuri strvechi, de
ctre clugrii mnstirilor noastre, unde se aflau diferite racle cu moate sau icoane
fctoare de minuni. Odat cu apariia, n sec. XIII-XIV, la romni, a picturii
religioase, artistice, a nceput i credina n icoanele fctoare de minuni ale Sf.
Fecioare Maria, ale Sfinilor Pantelimon, Cozma i Damian, ale Sfinilor Haralambie,
Atanasie i Visarion, a Sf. Stelian, svrindu-se nenumrate minuni. Alturi de
aceasta se practic i aezarea diferitelor iconie i cruciulie la gt, pe pat i sub pern,
citirea de acatiste, Moliftele Sf. Vasile, Sf. Maslu, ducerea hainelor la biseric, luarea
de aghiazm sfinit, ungerea cu Sf. Mir, butul apei n care a stat mult vreme o cruce
de inorog, inerea unui fier ntre dini cnd trgeau clopotele n Smbta Mare,
atingerea moatelor unui mitropolit, aducerea moatelor unui sfnt n casa bolnavului,
care era i cel mai costositor mijloc de tmduire.
Dup intrarea arhiereilor i clugrilor greci n rosturile Bisericii i ale
mnstirilor romneti, n secolul al XVIII-lea, medicina sfnt a devenit un comer
dezgusttor, cel mai infam nego fiind cu lemnul sfnt din crucea Mntuitorului.
Medicina tiinific sau doftoriceasc se practica din secolul al XV-lea la curile
domnilor din Muntenia i Moldova, la curtea lui tefan cel Mare din Suceava aflndu-
se, din 1475, medici veneieni sau germani. Pn spre finalul secolului al XVIII-lea,
medicina tiinific se asemna cu medicina clugrilor, ns, la nceputul secolului al
XIX-lea, medicina romneasc ia un avnt puternic, ajungnd la cele mai nalte sfere
ale tiinei. Astfel reetele, operaiunile i inveniile medicinale fcute de medicii
romni au fost studiate, admirate i imitate de medicii spitalelor marilor capitale
europene.
Balaur, Dimitrie I., Note bibliografice. Visarion Mitropolitul Bucovinei
Monahismul ortodox din Romnia de astzi, conferin inut studenilor
Facultii de Teologie din Cernui, extras din revista Lumintorul, nr. 6, 1936,
Chiinu p. 8, n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 392-393. Recenzie.
Mitropolitul Visarion prezint starea monahismului romnesc la 1935 i cauzele
pentru care monahismul se afl n aceast stare.
Naghiu, Iosif E., Sfinii care au ptimit mucenicia pe pmnt romnesc, n:
BORom LVIII (1940), 3-4, p. 190-194.
59
Autorul folosete ca izvoare Sinaxarele ortodoxe, martirologii i alte surse
ortodoxe. n Mineele noastre, la data de 13 ianuarie sunt pomenii Sfinii Ermil i
Stratonic, care au fost necai n Dunre pe vremea lui Liciniu. Pe data de 26 martie
sunt pomenii cei 26 de mucenici care au mrturisit n Goia n zilele lui Iugurih,
regele goilor i ale lui Valentinian i Graian. Numele acestora sunt: Vatus i Virca
preoii cu doi fii i dou fiice ale sale i Arpia monahii, Agna, Avip, Ril, Iagatrax,
Iscoos, Sila, Ania, Allas, Varist, Moico, Mamica, Sighia, Suiril, Seimvle, Ferme,
Filga, Animas. Acetia au murit ari ntr-o biseric.
n data de 18 aprilie este pomenit Sfntul Sava Gotul, necat n rul Museu
(Buzu), n vremea lui Valentinian. Pe data de 28 aprilie sunt pomenii Dada, Maxim
i Chintilian (Cvintilian), ce au fost decapitai pe vremea lui Diocleian. Pe data de 15
septembrie este pomenit Sf. Nichita ce a fost ars de viu pe vremea regelui Atanarich.
Pe 20 noiembrie este pomenit Darie din Durostor, decapitat pe vremea lui Maximilian.
Autorul informeaz c ntr-un Minei rusesc, tiprit n 1906, l gsim prznuit la
10 ianuarie pe ieroschimonahul Antipa de la Calapodeti. Mineiele greceti l
pomenesc n data de 10 mai pe Sfntul Ioan Valahul, care a trit la Constantinopol.
Autorul prezint n final un pasaj din Vieile sfinilor, scrise de ctre mitropolitul
Dosoftei al Moldovei, pasaj n care sunt amintii: Sfntul Daniil de Vorone, Rafail de
la Agapia, Chiriac din Bisericani, Chiriac din Tazlu, Epifanie din Vorone, Partenie
de la Agapia, Ioan din Rca i Inochentie de la Probota i Eustaie.
Reli, I., dr., Gnduri i sugestii pentru o regenerare a vieii noastre
mnstireti, n: Candela (1942), Volum comemorativ L, LI, LII (1939-1941),
50-52, p. 65-101.
n capitolul I Scurt privire istoric asupra monahismului romnesc din epoca
sa de strlucire, autorul descrie Sihatrii i aduce informaii asupra
Clugrismului chinovial n trecut. n prima parte se menioneaz c viaa
clugreasc la romni, n forma ei cea mai veche (pustnic sau schimnc), este tot
att de veche ca i neamul romnesc. Reformele vieii schimnice ale episcopului
Pahomie de la Roman (1707-1710) i ale cele chinoviale ale lui Paisie de la Neam,
din secolul al XVIII-lea, au fost numai cteva nviorri ale vieii mnstireti
romneti.
Clugrii romni din vremurile trecute, ndeosebi schimnicii sau sihatrii, trind
n umbr, departe de zgomotul i ambiiile lumeti, duceau o via curat, de o
senintate moral nentrecut, dedicat numai perfecionarii morale i mntuirii lor
sufleteti, prin smerenie, lepdare de sine, post i rugciune continu, pentru pcatele
proprii i cele ale oamenilor din lume. Viaa schimnic i-a continuat existena pn
spre sfritul veacului al XVIII-lea, cnd ncepe s dispar din cauza mprejurrilor de
ordin politic i social din rile Romne. n Bucovina, traiul sihatrilor devine tot mai
greu ncepnd cu anul 1775, dup ocuparea acestei pri a Moldovei de ctre armatele
Austriei. Cei din urm sihatri din Bucovina au fost cei de la Sihstria Putnei. n
1784, cnd a adormit n Domnul stareul Natan al Sihstriei Putnei, a murit i ultimul
stare de sihatrii din Bucovina, sihstria fiind desfiinat.
A doua parte a capitolului prezint viaa monahal din primele mnstiri zidite
pe teritoriu romn, care au devenit focare trainice de cultur i art religioas.
60
Capitolul II: Educaia clugrilor n vremurile de nflorire a monahismului
romnesc cuprinde informaii referitoare la pregtirea temeinic a candidailor la
monahism, fcut de ani de zile de clugrii devotai acestei stri.
n capitolul III sunt prezentate Cauzele principale ale decadenei monahismului
romnesc din vremurile moderne, acestea fiind: slbirea sau chiar dispariia
sentimentului religios tradiional din sufletul societii romneti nalte, burgheze prin
influena nefast a materialismului filozofic, ateist apusean; desfiinarea colilor
bisericeti i mnstireti care aveau un caracter instructiv i educativ adnc religios;
srcia material n care au fost lsate mnstirile dup secularizare; lipsa de cultur,
de educaie religioas i profesional a organismelor de conducere ale mnstirilor i
ale clugrilor i lipsa unei selecionri severe a celor ce cereau primirea n tagma
clugreasc; prefacerea mnstirilor n staiuni climaterice; venirea n mnstirile
romneti a clugrilor strini, imorali i vntori de bogii.
Capitolul IV cuprinde Sugestii practice pentru reorganizarea i adaptarea
mnstirilor la necesitile culturale ale Romniei noi, fcnd referire att la
reorganizarea mnstirilor cat i la cerinele ce trebuiesc dobndite de stareii i
clugrii acestora.
Nica, Antim, episcop dr., Pe urmele apostolatului romnesc, n: BORom
LXIII (1945), 11-12, p. 571-589.
Autorul amintete despre convertirea evreilor de pe teritoriul rii noastre la
religia cretin. n secolul al XVII-lea, convertirea evreilor din spaiul rilor Romne
la cretinism era ncurajat att de Biseric, ct i de Stat. Autorul prezint cteva
paragrafe din ndreptarea legii a lui Matei Basarab, tiprit la Trgovite n 1652,
paragrafe n care se amintete despre felul n care un evreu poate intra n cretinism.
n Molitfelnicul din 1764 tiprit la Iai se gsete pentru prima dat, ntr-o
carte tiprit, ritualul catehizrii i primirii evreilor la religia cretin ritual descris i
n articol. Autorul scrie c acesta exista i nainte de anul 1764, dar doar n
manuscrise. ntre 1792-1819 a desfurat o intens activitate misionar printre evreii
din toate provinciile rii i, n special, pe lng Mnstirea Neam, clugrul Neofit
fost rabin la Bucureti. n demersul su, clugrul Neofit a fost susinut de mitropolitul
Veniamin Costache.
La anul 1836 apare, la Neam, Pratia, lucrare cu caracter polemic a
ieroschimonahului Chiriac. Aceast lucrare, Pratia, este de fapt o prelucrare a
scrierii Iisus Hristos este adevratul Mesia, a arhimandritului Ioanichie Galeatovschi
din secolul al XVII-lea. Pratia combate nvturile greite ale evreilor. ntr-o not
de subsol a articolului sunt menionai civa evrei cretini din secolul al XIX-lea
intrai n cinul monahal arhimandritul Ieronim Buierenu i arhimandritul Dionisie
Nicolaevici.
La nceputul secolului XX apare lucrarea Rabinul Isac M. care a crezut n
Hristos i s-a fcut preot. n 1937 apare la Chiinu scrierea ieroschimonahului
Macarie Iliescu din Mnstirea Frumoasa adresat evreilor i intitulat Mrturisirea
evreilor. Printre cei care au susinut demersurile misionare printre evrei n secolul al
XX-lea se numr i Gala Galaction, V. Gh. Ispir, arhimandritul Scriban - care a avut
i o iniiativ prin care dorea ca ntr-o mnstire s fie pregtii brbai care s tie
61
Biblia, limba i obiceiurile evreieti i care s mearg apoi printre evrei s fac
misiune.
ntre anii 1930-1933 au avut loc o serie de congrese misionare n care s-a
dezbtut i problema convertirii evreilor la cretinism. n ultima parte a articolului este
prezentat situaia evreilor i a misiunii printre ei ntre anii 1939-1944 paii care au
dus la restricia botezului evreilor i atitudinea patriarhului Nicodim i a membrilor
Sfntului Sinod fa de aceast chestiune. ntre anii 1939-1944 misionarismul printre
evrei aproape a ncetat datorit evenimentelor politice.
Vintilescu, Gheorghe, preot consilier administrativ patriarhal, Raportul
sectorului bisericesc din administraia patriarhal - Mnstirile, n: BORom
LXVIII (1950), 3-6, p. 321-322.
n articolul prezent sunt detaliate msurile luate de patriarhul J ustinian Marina
pentru reorganizarea monahismului. Prin ordinul circular din iunie 1949 s-a introdus
n toate mnstirile din ar viaa de obte, fiind cea mai prielnic dezvoltrii vieii
duhovniceti, ct i unei bune gospodriri a mnstirii.
A fost alctuit un nou Regulament al vieii monahale de ctre mitropolitul
Efrem i printele arhimandrit Benedict Ghiu, vicar patriarhal, n care au fost
prevzute: reorganizarea muncii gospodreti n ateliere i reintroducerea tradiiei
monahale de rugciune i munc pentru obte i pentru societate, organizarea de coli
monahale cu caracter practic, care s cuprind un numr ct mai mare de vieuitori din
mnstiri. n acest sens s-au dat ndrumri pentru lichidarea analfabetismului, atenia
fiind ndreptat i asupra ndrumrii clerului n activitatea lui misionar catehetic,
precum i catehizarea credincioilor. S-au luat msuri pentru ntocmirea materialului
catehetic care s fie pus la ndemna clerului i a poporului.
A fost ntocmit o Carte de rugciuni i o Carte de nvtur cretin, pe
nelesul tuturor, o Cazanie scurt. Din cele consemnate n rapoartele sectorului
bisericesc din administraia patriarhal s-a concluzionat c viaa bisericeasc a nflorit.
S-au fcut vizite, n special n Transilvania, n perioada 5-13 decembrie 1949.
Faur, Augustin, pr. lect., Monahismul romnesc i reorganizarea lui n:
StTeol, Seria a II-a, II (1950), 3-6, p. 295-310.
La nceput se aduc informaii despre Sfntul Nicodim, organizatorul
monahismului romnesc i se prezint scurte date despre mnstirile: Cozia,
Cotmeana, Govora, Curtea de Arge, Hurezi. Se menioneaz apoi despre
reorganizarea monahismului din Moldova la Mnstirea Nem, sub ucenicii lui
Nicodim (Pimen, Sofronie, Silvan). Se amintete despre mnstirea Sf. Ioan
Boteztorul, din Cenad, distrus de unguri n secolul al XI-lea, de Mnstirea Prislop,
ridicat de Nicodim, de Mnstirea Sf. Mihail din Perii Maramureului. O meniune
aparte se face pentru mnstirile de clugrie: Icani, Agapia i Vratic amintindu-se
apoi rolul mnstirilor: de aprare - ca fortree; ca centre culturale ce au adpostit
coli, tipografii, coli pentru arte; centre de rezisten ale Ortodoxiei mai ales n
Ardeal n faa catolicilor, calvinilor etc.
62
Florea, Justinian, arhim., Din viaa mnstirilor noastre, n: GBis, X (1951),
1-3, p. 60-62.
Informaiile sintetizate n paginile acestui document sunt referitoare la
ncercarea monahilor de a trece la viaa de obte, textul fiind un raport al exarhului
locului.
Florea, Justinian, arhim., Reorganizarea Mnstirilor, n: GBis, XI (1952),
5-7, p. 277-281.
Acunile de reorganizare ale mnstirilor nsumeaz o serie de direcii noi aduse
n folosul dezvoltrii vieii monahale. Astfel, prin nfiinarea Seminarelor monahale la
mnstirile Neam, Agapia i Hurezi, se urmrea vitalizarea nvmntului teologic i
a monahismului. n mnstiri avea loc colarizarea frailor i a surorilor, iar duminica,
dup vecernie, aveau loc consftuiri duhovniceti.
Birda, Emilian, protos., Originea istoric a voturilor monahale, n: GBis,
XIII (1954), 9-10, p. 511-523.
Articolul este dedicat monahismului, dezbtndu-se concepiile referitoare la
originea monahismului, precum i problema voturilor monahale.
***, Dare de seam asupra activitii administraiei patriarhale pe anul 1955.
Viaa n mnstiri, n: BORom LXXIV (1956), 3-4, p. 318-331.
La nivelul Patriarhiei erau nregistrate 188 de mnstiri i schituri, din care 115
mnstiri de clugri i 73 de maici, totaliznd 6156 de vieuitori, din care 1245
monahi, 432 frai, 2610 monahii i 1869 surori. Viaa spiritual se desfoar conform
voturilor monahale. n Moldova se constat o afluen de tineret la mnstirile de
maici, la cele de clugri fiind mai redus.
Activitile din mnstiri sunt rugciunea i munca mbinate alternativ i
armonios. Se evideniaz n articol munca desfurat sub aspect meteugresc,
agricol i intelectual, fiind organizate cooperative meteugreti de producie mai ales
n mnstirile mari de maici. S-a eliminat analfabetismul, n mnstirile cu muli
vieuitori funcionnd 56 de coli monahale, cu 1332 de elevi.
Referitor la activitatea de ndrumare duhovniceasc, articolul informeaz c ea
nu s-a realizat n totalitate, temele tratate n 1955, fiind tot din Regulamentul de
Organizare a vieii monahale. Abaterile constatate de inspecii au fost revendicate,
dar i sancionate prin hotrrea Sfntului Sinod din 12 ianuarie 1956. Despre aciunea
de construcie i restaurare a bisericilor i mnstirilor-monumente istorice aflm c a
continuat i n 1955, colectndu-se fonduri n acest sens prin centre eparhiale,
protoierii i parohii. Darea de seam din acest articol cuprinde un tabel al subveniilor
acordate de Patriarhie din bugetul su pe anul 1955 diferitelor parohii, mnstiri i
coli.
G. pr., Viaa monahal n ultimii zece ani, n: BORom LXXVI (1958), 5-6, p.
509-523.
63
n viaa Bisericii Ortodoxe Universale i a diferitelor ei organisme, odat cu
marile schimbri sociale contemporane, se observ o nou contiin n sensul c att
Ortodoxia, ct i organismele ei contientizeaz contribuia lor n sobornicitatea
cretin, acelai lucru constatndu-se i n viaa monahal.
Articolul aduce informaii despre istoricul vieii monahale pe teritoriul rii
noastre, menionnd c o perioad nou n viaa monahismului ncepe odat cu venirea
Sfntului Nicodim de la Tismana, care aduce de la Sfntul Munte monahismul
filocalic, identic cu cel promovat de Cuviosul Paisie i ucenicii lui de la Neam,
Cernica i Cldruani. Dar momentul de culme al acestui glorios trecut rmne epoca
de mare sintez monahal romneasc a stareului Gheorghe de la Cernica i a
ucenicilor si.
Odat cu mijlocul secolului al XIX-lea, viaa monahal intr ntr-o perioad de
criz i de dominaie a spiritului laic. Dionisie Romano, cnd era stare la Neam, a
ncercat o ieire din aceast situaie, nfiinnd coli i dispunnd c nu va hirotoni
preoi i diaconi fr a urma aceast coal. Apoi ajuns episcop la Buzu, deschide n
1861 o coal monahal la Schitul Nifon, dar i alte coli pentru monahi, aprnd
sporadic coli i la Putna i Slatina.
Primul patriarh, Miron Cristea, binecuvnteaz nfiinarea unui Seminar
monahal la Neam, transferat apoi la Cernica, care s-a desfiinat dup 16 ani.
Patriarhul J ustinian Marina propune un program prin care dorete s fac din mnstiri
centre culturale i spirituale puse n slujba societii. Prima contribuie a fost
Regulamentul pentru Organizare - o pravil menit s lege trecutul cu prezentul.
Mnstirile au fost nzestrate cu biblioteci i s-au inut edine duhovniceti i
conferine, articolul menionnd ca s-au impus ca centre de adevrat trire
duhovniceasc, n ultima perioad, Mnstirea Sihstria Neamului, Schitul Raru,
mnstirile Slatina, Frsinei, Ciolanul, Smbta, Poiana Mrului, Hurezi, Rca. Se
constat realizri deosebite n viaa monahal pe linie administrativ disciplinar i
gospodreasc.
Vrtosu, Emil, Eclisiarhul-pstrtorul arhivelor mnstireti, n: BORom
LXXIX (1961), 11-12, p. 1050-1054.
Timp ndelungat, cancelaria domneasc i celelalte cancelarii mai importante
din ara Romneasc i Moldova au emis acte la cererea i n interesul celor ce aveau
nevoie de ele, dar fr s pstreze niciun fel de copii dup ele. Aceast practic,
denumit de cercettori drept arhiva la destinatar, a dus la distrugerea multor acte. n
a doua jumtate a secolului al XVII-lea, n timpul domniei lui Constantin
Brncoveanu, s-a pstrat o condic a vistieriei, una de hrisoave i un anatefter.
De la mijlocul secolului al XVIII-lea, cancelaria domneasc ncepe a pstra
copii dup unele acte emise. Tot de atunci se pstreaz i o serie de condici cuprinznd
copii ale diferitelor acte aparinnd unor mnstiri mai importante din ara
Romneasc, scopul fiind asigurarea pstrrii originalelor. n 1775, n timpul domniei
lui Alexandru Ipsilanti, cancelaria se reorganizeaz, lundu-i obligaia de a pstra o
copie dup cele mai importante acte pe care le emitea. Aceast obligaie, cu timpul, s-a
generalizat. Rolul de arhiv principal a rii l-a ndeplinit Divanul Domnesc. Dup
64
zidirea Mitropoliei i dup ce Divanul domnesc i-a stabilit sediul n cteva odi, rolul
de pstrtor al actelor mai importante ale rii i-a revenit Mitropoliei.
Tradiia de a pstra n mnstiri cte o mic arhiv a existat nc din secolul al
XIV-lea. n vremuri grele erau depozitate n ascunztori. Eclisiarhul Mitropoliei
avea datoria de a menine buna rnduial n biseric, de a pstra odoarele ei preioase,
precum i pstrarea arhivei Mitropoliei. Un document dat de ctre Alexandru Ipsilanti,
domnul rii Romneti, se ocup pe larg de reorganizarea administrativ a
mnstirilor, la sfritul lui mai 1776. Actul su se ocup nu numai de pstrarea
odoarelor sacre, ci i de pstrarea actelor i a crilor vechi n condiii bune, dnd
instruciuni precise. Se precizeaz c arhiva trebuie pstrat la Mitropolie. n articol
mai sunt prezentate mrturii privind pstrarea arhivelor mnstireti n vremuri grele,
dup punerea n practic a acestui Regulament din 1776. Sunt reproduse mai departe
tiri privind arhiva i biblioteca Mnstirii Hurezi. Datorit grijii eclesiarhului arhivist
vechile mnstiri au pstrat n condiii bune actele vechi, care sunt importante att
pentru istoria acelor lcauri, ct i pentru istoria ntregii ri.
Ioni, Alex M., doctorand, Viaa mnstireasc n Dobrogea pn n secolul
al XII-lea n: StTeol, Seria a II-a, XXIX (1977), 1-2, p. 81-90.
Articolul este o lucrare de Seminar ce-i propune s prezinte viaa monahal din
Dobrogea pn n sec. al XII-lea. Sunt aduse informaii despre episcopul Teotim I,
Dionisie Exigul, Ioan Casian, clugrii scii, aezmintele mnstireti de la Murfatlar
Basarabi, Dinogeia-Garvn, Niculiel.
Micle, Venianim, arhim. prof., Despre monahismul ortodox romn, anterior
sec. al XIV-lea, n: GBis, XXXVII (1978), 3-4, p. 300-317.
n articolul menionat se amintete faptul c Sfntul Nicodim de la Tismana
zidete cu sprijinul material al domnilor urmtoarele mnstiri: Vodia, Tismana, Gura
Motrului, Topolnia, Coutea, Ilov, Prislop. Sunt prezentate date sumare despre
mnstirile Vodia i Tismana.
Moisiu, Al., pr. prof., Rolul monahismului ortodox-transilvnean n pstrarea
contiinei de unitate naional i bisericeasc, n: MitrArd XXIII (1978), 10-
12, p. 746-753.
Avnd ca nucleu de dezbatere monahismul, articolul cuprinde date despre
monahism n general, monahismul transilvnean i rolul monahismului ortodox -
transilvnean n lupta pentru pstrarea contiinei de unitate naional i bisericeasc.
Sunt oferite informaii cu privire la mnstirile mari din rile Romne care au luptat
pentru meninerea unitii naionale bisericeti, respectiv Mnstirea Smbta de Sus,
cea din Feleac, Prislop, Silva, mnstirea din inca, Rme precum i date despre
ierarhi i monahi aprtori ai Ortodoxiei, respectiv Ilie Iorest, Sava Brancovici,
Sofronie de la Cioara.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Monahisnul ortodox n Romnia, n:
MitrMold LXVI (1990), 5-6, p. 52-69.
65
Dup o larg introducere n monahismul ortodox n general, sunt punctate cele
mai importante evenimente istorice care au marcat viaa monahal de pe teritoriul rii
noastre. Aflm despre momentul anului 1359, cnd Iachint de Vicina a fost strmutat
n scaunul de mitropolit al rii Romneti la Curtea de Arge. Este amintit
reorganizarea monahismului fcut de Nicodim la Mnstirea Neam, prin trei dintre
ucenicii si, i sunt enumerate cele mai importante mnstiri din ara Romneasc,
Banat i Transilvania.
Se prezint apoi date despre epoca lui tefan cel Mare a lui Petru Rare i cea a
lui Constantin Brncoveanu, fiind enumerate ctitoriile lor. Un alt moment important al
monahismului romnesc a fost remprosptarea vieii spirituale realizat de Paisie
Velicicovski.
66

III. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA
MITROPOLIILOR I EPISCOPIILOR
III. 1. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA
MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI

Enceanu, Ghenadie, arch., Mitropolia Ungrovlahiei. Titulatura
Mitropoliilor, n: BORom V (1880-1881), 3, p. 135-149.
n titulatura mitropoliilor Ungrovlahiei se pot observa doi factori istorici:
factorul strin (bizantin) care a determinat o parte din titlurile mitropoliilor
Ungrovlahiei i factorul autohton. n articol este prezentat titulatura avut de
mitropolitul Ungrovlahiei i cum a variat aceasta n timp de la titlul stabilit n secolul
al XIV-lea, pn la 1881 - fiind prezentat rolul Patriarhiei de Constantinopol n aceast
privin.
Referitor la importana elementului romnesc privitor la titulatura mitropoliilor
putem spune urmtoarele: n secolul al XIV-lea, datorit faptului c mitropoliii erau
greci, titulatura era aceea fixat de Patriarhia de Constantinopol. ncepnd cu Mircea
cel Btrn, titulatura se modific; n 1490 mitropolitul Pahomie se intitula Vldica
Pahomie; la 1615 pe tronul Mitropoliei Ungrovlahiei se afla mitropolitul Luca care se
intitula Mitropolit de Trgovite, iar la 1623 ntr-un document semnat de acesta,
prin care se reglementeaz ca Mnstirea Cotmeana s fie supus Mnstirii Cozia, se
intituleaz Mitropolit a toat ara Romneasc; urmaii lui Luca Grigorie i
tefan se intitulau cu titlul de Vldica; la 1680 mitropolitul Teodosie se intitula pe
Liturghia tradus de acesta Mitropolit al Trgovitei i Bucuretilor, iar la 1702
acesta se semna Teodosie, Arhiepiscop al Bucuretilor i Mitropolit al Transilvaniei.
De la instalarea domniilor fanariote, mitropoliii au avut titulatura de Mitropolit al
Ungrovlahiei marcnd dispariia elementului romnesc. De menionat mai este i
faptul c indiferent cum se intitulau n unele acte, n relaiile cu Patriarhia de
Constantinopol, mitropoliii foloseau titulatura dat de aceasta.
N., N., pr., Mitropolia Ungrovlahiei, n: Vocea Bisericii I (1894), 3, p. 2-4.
Pr. N. N. prezint pentru nceput Catedrala mitropolitan din Bucureti, care a
fost finalizat n 1665, dar n care nu a fost oficiat slujb dect abia n 1669. Sunt
structurate cteva notie istorice despre ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei.
A fost nfiinat n 1359 din ordinul domnului Alexandru Basarab. Patriarhul
Constantinopolului a decis ca Iachint (Hiachint n text!) Mitropolitul Vidinului s
fie Mitropolit a Ungro-Valachiei, neprecizndu-se nimic despre reedina
mitropolitan care, probabil, era la Curtea de Arge. Dup moartea lui Alexandru
Basarab, Daniel, fratele lui Iachint, a fost hirotonit mitropolit pentru ara
Romneasc. Daniel trece la viaa monahal primind numele Antim. Mai trziu este
67
hirotonit mitropolit pentru Valachia Mic, avnd reedina la Severin, iar dup
moartea lui Iachint, acesta devine Mitropolit al ntregii Ungrovlahiii. n 1401
patriarhul intituleaz pe mitropolitul de Arge ca mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh al
plaiurilor i al Severinului. 1517 este anul mutrii Mitropoliei de la Arge la
Trgovite, iar Curtea de Arge se transform n mnstire. Pe data de 10 Octombrie
1786, la struina domnului Alexandru Ipsilante, mitropolitul Grigorie primete de la
Sofronie, patriarhul de Constantinopol, titlul de Mitropolit al Cesariei Capadochiei.
Pe lng titlurile menionate mai sus, legea pentru alegerea mitropoliilor a fost votat
n 1872, oferind mitropolitului Ungrovlahiei i titlul de mitropolit primat. n finalul
articolului, autorul prezint catedrala mitropolitan i ca un punct turistic. Articolul
conine o fotografie.
C., E., Material pentru dreptul bisericesc romn. Cteva cuvinte asupra
administraiei bisericeti din timpul Eteriei, n: BORom XVII (1894-1895), 1,
p. 41-47.
n perioada Eteriei, mitropolitul Dionisie Lupu mpreun cu episcopul de Arge
Ilarion s-au retras la Braov. Afacerile Mitropoliei Ungrovlahiei au fost conduse n
aceast vreme de un episcop grec pe nume Benedict. Autorul articolului prezint
cteva documente prin care arat c i n vremurile grele (perioada Eteriei) Mitropolia
rii trebuie s fie condus de un reprezentat bisericesc numit n locul mitropolitului.
Pocitan, V., preot, Mitropolia Bucurescilor, n: Consolatorul III (1900), 5-6,
p. 91-93.
Articolul dovedete faptul c cea mai veche Mitropolie romn este a
Ungrovlahiei, care a fost ntemeiat la 1359. O organizare propriu-zis a Bisericii
noastre este cunoscut abia din secolul al XIV-lea, cnd, alturi de un domn, avem i
un conductor al Bisericii, adic un mitropolit, existnd o strns legtur ntre puterea
lumeasc i cea bisericeasc.
Pe la 1462 Radu Vod cel Frumos descalec Bucuretiul ca scaun de domnie.
Mitropolitul, fiind nevoit s-l urmeze, se mut i el la Bucureti, unde nu exista o
biseric catedral, recunoscut ca mitropolie.
Radu-Vod Mihnea i fiul su Alexandru Coconul (1623-1627) au dorit s
rezideasc din temelie mnstirea bunicului lor Alexandru Vod Mircea, cu hramul Sf.
Troi, ca s o transforme n biseric mitropolitan, dar gndul lor nu s-a realizat. Mai
apoi, mitropolitul tefan (1647-1668), n 1665 se mut definitiv la Bucureti i i
alege ca reedin mitropolitan biserica lui Nedelcu Blceanu i Mihnea Vornicul,
numit Sf. Gheorghe Vechi. Aceast cldire, mpreun cu celelalte dimprejurul ei, au
servit ca reedin mai bine de 30 de ani. Constantin erban Basarab ridic n 1654 o
alt Mitropolie, care a fost jefuit n 1658, an n care domnul este mazilit. Mitropolitul
tefan intervine ns i scap averea mnstirii de la rpitori, dar, pentru mai mult
siguran, mitropolitul se mut definitiv acolo cu reedina. De atunci mnstirea a
rmas biseric mitropolitan. Articolul se ncheie cu informaii ale autorului
referitoare la ncercarea de a se ridica o alt reedin mitropolitan.
68
Stnescu, B., Din istoria bisericei romne, n: coala i Biserica IV (1901),
10, p. 153-156.
Eparhia Rmnicului era administrat n 1800 de Nectarie, grec de origine,
succesorul lui Filaret, ce murise la ntoarcerea lui Naum Rmniceanu din Transilvania
(1795). Dup alungarea lui Ignatie de la crmuirea Mitropoliei (1812), Nectarie i ia
locul pn n 1813 cnd a fost ales mitropolit. Dup acesta urmeaz n scaunul
episcopal Galaction, care fu forat s-i dea demisia. n 19 aprilie 1824, mitropolitul
Grigorie sfini episcop la aceast eparhie pe arhimandritul Neofit, care, n 1840 este
ales ca mitropolit.
Tnrul monah Nifon este ridicat la treapta de iconom al episcopiei de Rmnic
de ctre Neofit, n 1827, apoi, n 1848, dup moartea episcopului titular de Rmnic,
Nifon a fost numit locotenent sau crmuitor provizoriu al acestei episcopii. n 1850,
Calinic ieromonahul a fost ales, la data de 27 octombrie, episcop titular i a
administrat acest eparhie, pn n 1868. Episcopia de Arge s-a nfiinat n 1793,
cnd noul mitropolit Dositei Filitis susine n Divan necesitatea nfiinrii unei noi
eparhii din judeele Olt i Arge. Divanul nainteaz aceast cerere domnului
Alexandru Moruzi, indicnd ca episcop al acestei eparhii pe Iosif al Sevastiei, care
este acceptat i, cu timpul, ocup diferite funii, iar n 26 octombrie 1820 se stinge din
via. Acestuia i succede Ilarion, bulgar-grec (nscut n 1777), singurul orator pe
acele vremuri. La 8 noiembrie 1820, Ilarion a fost ales episcop de Arge, arhimandrit
al Mitropoliei i egumen al Mnstirii Dealul. J oac rolul de consilier al lui Tudor
Vladimirescu i trece apoi cu boierii n Transilvania, n timpul Eteriei. n 1823,
Grigore Ghica, domnul de atunci, l chem s reia scaunul episcopal, ns l refuz
temndu-se de cruzimea turcilor, ca unul care luase parte activ n Eterie dup
insistena lui Tudor Vladimirescu la Cotroceni.
Pe scaunul Mitropoliei se urc acum fostul ierodiacon Grigorie, numit apoi i
Dasclul, care va rmne n funcie pn la 1828, cnd Ilarion intr n ar cu armata
ruseasc, ns, dup trecerea din via a lui Grigore, Ilarion i reia scaunul pn la 7
ianuarie 1845, cnd moare. Dup acest moment, arhimandritul Clement a fost numit
crmuitorul Episcopiei pn n 1850.
C., E., Averea Mitropoliei din Bucureti la 1802, n: BORom XXVI (1902-
1903), 4, p. 397-400.
Averea era alctuit din: a)Evanghelii legate n argint Tetraevanghelul rusesc,
Evangheliar romnesc ferecat n aur i argint de la mitropolitul Filaret ce a fost dat
episcopului Argeului Iosif, Evanghelie greceasc, Evanghelie romneasc,
Evanghelie srbeasc de la mitropolitul tefan, Evanghelie srbeasc din vremea
mitropolitului Luca, Evanghelie srbeasc de la Radu Vod;
b) mitre mitr de aur, mitr din vremea lui Constantin Brncoveanu, mitr de
la mitropolitului Grigorie;
c) crje crja de cristal, crja de argint fcut de mitropolitul Antim, crj de
argint fcut de mitropolitul Cozma, dou crje de sidef, crj de sidef de la vldica
Sardion, crj de abanos de la mitropolitul Cozma, crj de sidef de la mitropolitul
69
Grigorie, crj de filde alb dat de banul Grigorie Brncoveanu, crj de abanos a
patriarhului Dionisie.
Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 2, p. 175-188. Cu text n limba
greac.
n articol sunt prezentate cele dinti meniuni ce se fac n documente, cu privire
la istoria Bisericii romne. Prima atestare documentar o gsim n izvoarele bizantine,
mai exact n hrisovul din 1020 al mpratului Vasile II Bulgaroctonul, n care sunt
menionai vlahii din Bulgaria. Nicolae Dobrescu arat apoi ce neleg diferiii istorici
prin termenul de vlahi i c aceti vlahi erau dependeni din punct de vedere bisericesc
de Arhiepiscopia de Ohrida. Dou cataloage din secolele XI-XII atest existena unui
episcopat special pentru romni. n secolul al XII-lea se nfiineaz al doilea imperiu
bulgar i se ntemeiaz Mitropolia de Trnovo la 1186. Tot n acelai secol se
nfiineaz i statul srb. N. Dobrescu arat, cu argumente, c a existat o confuzie n
privina faptului c romnii au fost dependeni mult vreme de Arhiepiscopia de
Ohrida.
Existena romnilor este adeverit pentru prima dat, la scriitorul bizantin
Cinamus, n a doua jumtate a secolului al XII-lea. Dup acestea autorul articolului
prezint felul de via al acestor romni. n secolul al XIII-lea este atestat existena
pentru prima dat a unui episcop ortodox la romnii din nordul Dunrii. La 14
noiembrie 1234, Papa Grigorie a dat n Perugia, un document referitor la afacerile
Episcopiei Cumane.
Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 3, p. 270-278. Cu note de subsol
(continuare). (A se vedea articolul din BORom an XXIX, 1905-1906, nr. 2, p.
175-188.)
Sunt prezentate mai nti notiie bibliografice n chestiunea ntemeierii
mitropoliilor din ar, dup care sunt expuse prerile diferiilor autori cu privire la
ntemeierea mitropoliilor din cele dou Principate.
Petru Maior, n Istoria Bisericeasc, scrie c n Ungro-Vlahia s-au fcut doi
Mitropolii unul care ine locul celui de Nicomidia i altul care ine locul celui de
Amasia.
Paharnicul Alexandru Geanoglu Lesviodacs, n Istoria bisericeasc pe scurt,
spune c n 1362, mitropolit al Ungrovlahiei era Antim. Dup Lesviodacs, Antim este
primul mitropolit al Ungrovlahiei i tot la el l gsim pe Atanasie ca mitropolit al
Severinului. Tot Lesviodacs scrie c Ioasaf a fost primul mitropolit al Moldovei i c
n 1389, mitropolitul Ungrovlahiei, Timotei, a mbrcat schima cea mare n timpul
unei boli, dar cnd s-a nsntoit i-a reluat scaunul napoi. Autorul articolului
atenioneaz c aici este vorba de fapt de mitropolitul Antim al Ungrovlahiei i nu de
Timotei.
Andrei aguna, n Istoria Bisericii Ortodoxe, scrie c la 1399 exista
Mitropolie la Suceava i Trgovite.
70
Fr. Miklosich i Iosif Mller, n Acta Patriarhatus Constantinopolitani, au
prezentat documentele referitoare la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei i la
ntemeierea Mitropoliei Severinului. n volumul II au prezentat acte referitoare la
ntemeierea Mitropoliei Moldovei.
I. D. Petrescu, n Mitropoliile rii, scrie un antic episcopat de Arge a fost
ridicat la demnitatea de arhiepiscopat independent; la 1290 Radu Negru l-a adus cu
sine pe episcopul Fgraului i l-a fcut arhiepiscop peste toat ara Munteneasc;
Alexandru cel Bun a aezat Mitropolia Moldovei la Suceava.
Filaret Scriban, n Istoria bisericeasc a romnilor pe scurt, face mai multe
afirmaii eronate corijate de autorul articolului.
E. Golubinski, n Privire scurt asupra istoriei bisericilor ortodoxe bulgar,
srb i romn, are i el numeroase erori de documentare i interpretare referitoare
la ntemeierea Mitropoliilor romneti.
Melchisedec tefnescu, n Cronica Romanului, preia o serie de documente
din Acta Patriarhatus Constantinopolitani.
Ghenadie Enceanu face i el cteva confuzii n lucrarea sa Cretinismul n
Dacii i cretinarea romnilor, greeli pe care autorul articolului le sancioneaz
promt.
Eudoxiu Hurmuzachi emite cteva preri n Fragmente zur Geschichte de
Rumnien, preri ce sunt interpretate de N. Dobrescu.
Cea mai complet i argumentat opinie, la acea vreme, despre la ntemeierea
Mitropoliei Moldovei o ntlnim la Constantin Erbiceanu n Istoria Mitropoliei
Moldovei i Sucevei, aceasta fiind analizat, n mare, de autor.
Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 4, p. 423-434. (A se vedea articolul
de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 3, p. 270-278.)
n continuare sunt prezentate notie bibliografice referitoare la ntemeierea
Mitropoliilor din ar. C. Erbiceanu a publicat n revista Biserica Ortodox Romn
anii 1888-1889 sub titlul Material pentru istoria bisericeasc i naional a
romnilor, un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, N. Dobrescu
prezentnd prerea sa cu privire la acest extras.
A. D. Xenopol, n Istoria romnilor din Dacia Traian, scrie c domnul
Alexandru a fost ctigat de patriarhul Constantinopolului, iar N. Dobrescu arat c
documentele dovedesc exact contrariul acestei afirmaii.
Diaconul Vasile Predeanu n Existena i organizaiunea unei ierarhii
bisericeti pn la nceputul secolului al XVII-lea, se folosete de dovezi luate: de la
autori strini, din colecia de documente Hurmuzachi, din Acta Patriarhatus
Constantinopolitani, din Acta et diplomata monasteriorum et eclesiorum Orientis
pentru a arata c perioada anilor 1282-1288, trebuie s fie considerat ca data
nfiinrii Mitropoliilor la noi. n aceast parte a articolului vedem cum N. Dobrescu
combate cu argumente, afirmaia de mai sus a lui Vasile Predeanu.
La lucrrile lui Ioan A. Grigoriu Notie istorice asupra lui Iosif I (Ioasaf) Muat
Mitropolitul i a lui Gheorghe M. Ionescu Influena culturii greceti n Muntenia i
71
Moldova, Nicolae Dobrescu face o scurt analiz n ceea ce privete nfiinarea
Mitropoliilor de la noi.
n finalul articolului sunt enumerate i prezentate foarte pe scurt, n ceea ce
privete chestiunea nfiinrii Mitropoliilor de la noi i lucrrile: Istoria Bisericii
romne de arhiereul I. Calist Botoneanu, Etymologicum Magnum Romaniae de
B.P. Hadeu, Originile Principatelor Romne de Dimitrie Onciul.
Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 5, p. 531-546. (A se vedea articolul
de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 4, p. 423-434)
La nceputul articolului sunt prezentate, n continuare, alte note bibliografice
referitoare la ntemeierea Mitropoliilor din ar. Alexandru tefulescu, n lucrarea
Mnstirea Tismana, preia de la V. Predeanu afirmaia conform creia mitropoliile
romne au fost nfiinate n intervalul de la 1282 pn la 1288.
Sunt abordate apoi urmtoarele lucrri: Nicolae Iorga, Istoria lui tefan cel
Mare pentru poporul romn; Dr. Augustin Bunea, Ierarhia romnilor din Ardeal i
Ungaria; George Popovici, Istoria Romnilor bneni; arhiereul Nifon N.
Ploieteanu, Patru Conferine religioase.
Mai sunt prezentate situaiile statelor din Balcani (statul Bulgar i cel Srb) i
istoricul ntemeierii Mitropoliei Ungrovlahiei. Constituirea rii Romneti a avut ca
consecin imediat constituirea unei ierarhii proprii. n timpul domnului Alexandru
Basarab s-a nfiinat Mitropolia Ungrovlahiei. N. Dobrescu prezint cele dou
documente din Acta Patriarhatus Constantinopolitani, din 1359, care fac referire la
nfiinarea Mitropoliei Ungrovlahiei. Primul act este din luna mai a anului 1359 i prin
acesta se arat c Sinodul Patriarhiei din Constantinopol accept strmutarea lui
Iachint al Vicinei ca mitropolit al Ungrovlahiei. Al doilea document este o scrisoare a
patriarhului ctre domnul rii Romneti, prin care i spune acestuia c a fost
aprobat strmutarea mitropolitului Iachint al Vicinei ca mitropolit al Ungrovlahiei, cu
condiia ca biserica Ungrovlahiei s fie dependent de Patriarhia din Constantinopol.
Se prezint apoi: motivele pentru care Sinodul Patriarhal din Constantinopol a
acceptat strmutarea lui Iachint, date despre titlul Ungro-Vlahias i despre Vicina.
N. Dobrescu scrie c Vicina este localitatea Mcin i aduce urmtoarele argumente: n
scrierea greceasc adesea se gsesc literele M i B una n locul alteia, situarea
localitii n apropierea hotarului rii Romneti, opera geografului arab Idrisi din
secolul al XII-lea n care este menionat oraul Bisina. n ultima parte a articolului
sunt prezentai mitropoliii Ungrovlahiei din a doua jumtate a secolului al XIV-lea.
Iachint a pstorit de la 1359 pn dup anul 1370; de la 1372-1373 pn la 1381 a
pstorit Hariton, de la 1381 pn n primii ani ai secolului al XV-lea a pstorit Antim.
Acesta este amintit pentru ultima dat n documente n 1394.
Din Acta Patriarhatus Constantinopolitani se mai poate observa c Antim i
Hariton au luat parte destul de des la Sinodul din Constantinopol. n ultimul deceniu
ale secolului al XIV-lea i primii ani ai secolului al XV-lea, participarea ierarhilor
romni la Sinodul de la Constantinopol este aproape inexistent. N. Dobrescu prezint
cteva explicaii pentru acest fapt: domnul Mircea cel Btrn le-a interzis acestor
ierarhi s-i prseasc scaunele, pe scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei ajunsese un
72
romn. n ultimele rnduri ale articolului aflm amnunte despre jurisdicia
mitropolitului Ungrovlahiei.
Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri
din ar. n: BORom XXIX (1905-1906), 6, p. 597-606. (A se vedea articolul
de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 5, p. 531-546)
n prima parte a articolului se menioneaz despre ntemeierea Mitropoliei
Severinului. N. Dobrescu prezint trei documente din 1370, din Acta Patriarhatus
Constantinopolitani, care fac referire la nfiinarea acestei Mitropolii. Primul
document este de la Daniil Critopol i poart data de 1 august 1370. Al doilea este un
pitac al mitropolitului Iachint ctre patriarhul ecumenic, posibil din 1370. Al treilea
document poart data de 3 octombrie 1370 i este actul prin care se face numirea unui
al doilea mitropolit pentru ara Romneasc, n persoana lui Daniil Critopulos.
Dup N. Dobrescu, motivele pentru care a fost numit un al doilea mitropolit
pentru ara Romneasc sunt: domnul i boierii cereau schimbarea lui Iachint, dar
patriarhul nu a vrut s-l schimbe i a mai numit un alt mitropolit; domnul a primit
unele teritorii i astfel populaia care trebuia pstorit era mai numeroas acest fapt
reclamnd un al doilea mitropolit. Autorul articolului prezint aici i opinia lui E.
Golubinski referitoare la aceast problem: patriarhul dorea ca biserica Ungrovlahiei
s nu ias de sub jurisdicia sa. n finalul acestei prime pri cunoatem care era
jurisdicia mitropolitului Severinului.
n a doua parte a articolului sunt prezentai mitropoliii de Severin. Acetia au
fost: Antim (1370-1381), Atanasie (1389 peste 1400), acesta din urm fiind
menionat pentru ultima dat n 1396-1397. n finalul articolului se amintete despre
ntemeierea celor dinti mnstiri din ara Romneasc, fiind prezentate amnunte
despre viaa monahal la bulgari i srbi.
ntr-o not de subsol din articol observm c N. Dobrescu nu este de acord cu
prerea lui G. Popovici, conform creia sediul acestei Mitropolii ar fi fost Mnstirea
Vodia, aducnd urmtoarele argumente: anul 1362, pe care G. Popovici l susine ca
fiind anul ntemeierii mnstirii, nu poate fi susinut, Vladislav Vod a domnit de la
1364-1372 i abia de la 1368 teritoriul pe care a fost fcut mnstirea a ajuns sub
stpnirea lui Vladislav Vod.
Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri
din ar. n: BORom XXIX (1905-1906), 7, p. 756-769. (A se vedea articolul
de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 6, p. 597-606.)
Dup formarea rii Romneti n secolul al XIV-lea, s-au ridicat primele
mnstiri prin clugrii srbi i bulgari. Pn n a doua jumtate a secolului al XIV-lea
au existat n ara Romneasc numai biserici.
n vremea domnului Alexandru Basarab exista biserica din Cmpulung i,
ulterior, aceasta a devenit mnstire. N. Dobrescu scrie c prima mnstire ntemeiat
n ara Romneasc a fost Vodia, ntemeietorul ei fiind Vladislav Vod, care a
ridicat-o la ndemnul lui Nicodim. Data exact a fondrii ei nu se tie, dar mnstirea
nu a putut fi ridicat nainte de anul 1364. Data admis ca an al fondrii este 1370.
73
Domnitorul Vladislav a hotrt ca dup moartea lui Nicodim (stareul Vodiei),
doar prinii mnstirii s-i aleag egumen i nimeni altcineva s nu numeasc
egumen. n 1905 Mnstirea Vodia era n ruine.
Mnstirea Tismana, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, a fost nceput n
timpul domnului Vladislav Vod i terminat de Dan Vod, care i-a acordat privilegiul
ca prinii bisericii s-i aleag singuri egumen. Cneazul tefan Lazarevici a druit
acestor dou mnstiri 10 metoace din Serbia.
Alte mnstiri ntemeiate n a doua jumtate a secolului al XIV-lea.
Domnitorul Mircea cel Btrn a ridicat Mnstirea Cozia documentul de
fundare al acestui sfnt lca poart data de 20 mai 1388 i Mnstirea Cotmeana
fapt atestat de hrisovul de la 18 iunie 1418. Prin documentul de la 20 mai 1388, acelai
domnitor a nchinat Mnstirea Cotmeana, Mnstirii Cozia. Un document din aceeai
perioad pomenete i de Mnstirea Strugalea, situat lng Dunre, n apropierea
Giurgiu. Tot din timpul lui Mircea cel Btrn dateaz i Mnstirea Snagov.
n continuarea articolului N. Dobrescu istorisete despre Sfntul Nicodim de la
Tismana i despre preoii i bisericile din ara Romneasc.
Nicodim s-a nscut n prima jumtate a secolului al XIV-lea i tradiia spune c
era rud cu cneazul Lazr al Serbiei. A fost instruit ca monah n Muntele Athos i s-a
remarcat ca mijlocitor la mpcarea dintre srbi i patriarhul de Constantinopol. Sosit
n ara Romneasc mpreun cu civa ucenici, a ridicat mnstirile Tismana i
Vodia i a introdus viaa clugreasc de obte la noi. A corespondat cu patriarhul
Eftimie al Trnovei, a scris un Evangheliar slavon n 1404, trecnd la cele venice la
26 decembrie 1406. n 1905 moatele Sfntului Nicodim se aflau n biserica
Patriarhiei din Ipek.
Referitor la bisericile i preoii din ara Romneasc, sunt amintite: biserica din
Cmpulung, biserica domneasc de la Curtea de Arge, care este mult mai veche dect
biserica din timpul lui Radu Vod, biserica Sfntul Dumitru din Craiova, despre care
se spune c ar fi din timpul Asnetilor, biserica de la Climneti, zidit de Radu
Vod (1374-1384) i biserica de la Severin care, din 1370, ar fi devenit reedin
mitropolitan.
Erbiceanu, C., Traducerea i adnotarea actelor privitoare la nfiinarea
Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom XXX (1906-1907), 1, p. 16-32.
n articol sunt publicate actele care privesc nfiinarea Mitropoliei Ungrovlahiei
traduse din Acta Patriarhatus Constantinopolitani.
I. Primul document este din luna mai a anului 1359 i conine relatarea
patriarhului Constantinopolului dat Sinodului despre starea chestiunii bisericeti din
Ungro-Vlahia i cererea sa de a se admite i a se trimite - n urma repetatelor cereri ale
domnului Alexandru Basarab -, pe Iachint al Vicinei ca mitropolit al Ungrovlahiei. C.
Erbiceanu scrie c domnul Alexandru l-a invitat n ara Romneasc pe Iachint al
Vicinei i l-a convins pe acesta s fie mitropolit al rii sale. Se presupune c nainte
de venirea lui Iachint, mitropolitul de Vidin hirotonea preoi pentru ara Romneasc.
Vicina era situat n dreapta Dunrii sub poalele muntelui Emu aproape de Dristra or
Silistra, lng rul cu asemenea numire. Prin acest act se mai arat c succesorii lui
Iachint vor fi alei n ar, dar trimii la Constantinopol spre a fi hirotonii.
74
II. Act prin care domnul Alexandru Basarab este ntiinat de Patriarhia din
Constantinopol c i s-a aprobat cererea aceea de a fi strmutat Iachint al Vicinei n
Ungro-Vlahia ca mitropolit al acesteia. Tot n acest act i se amintete domnului ca nu
cumva s fac ceva pentru a scoate biserica Ungrovlahiei de sub jurisdicia Patriarhiei
Constantinopolului.
III. Act care conine declaraia oficial a lui Critopol, prin care acesta spune c
nu va face nicio suprare, intrig sau uneltire mitropolitului Iachint. C. Erbiceanu
scrie: se presupune c patriarhul i Sinodul a cerut o astfel de declaraie lui Critopol,
deoarece Banatul Craiovei avea un fel de independen fa de Valahia Mare. Se mai
presupune c Severinul i o parte mic din Oltenia ar fi stat sub suzeranitate ungar i
bisericete acea parte nu cdea n jurisdicia Mitropoliei Ungrovlahiei. Iachint l-a cerut
pe Critopol ca mitropolit, fiindc el era btrn.
IV. Act prin care mitropolitul Iachint al Ungrovlahiei se apr n faa
patriarhului i a Sinodului patriarhal de acuzele care i s-au adus. Iachint nu a putut
veni la Sinod, datorit strii sale precare de sntate.
V. Document din 1370, prin care Critopol a fost numit mitropolit al Severinului.
Motivul acestei numiri a fost creterea populaiei.
***, Hrisovul lui Leon Voievod i tefan Voievod domnul rei Romneti,
n: coala i Biserica XI (1908), 1-2, p. 5-7.
Articolul cuprinde documentul emis de domnul Leon, prin care acesta aeaz i
ntrete obiceiurile bune ale rii, jurnd naintea mitropoliilor i episcopilor c le va
ine nestrmutat, dup cum a fost i mai nainte, n alte domnii (1631).
Lapedatu, Alex., Documente privitoare la istoria bisericii noastre, n:
BORom XXX (1906-1907), 2, p. 201-207.
n articol sunt reproduse 5 documente.
I. Document de la 17 decembrie 1773, ce cuprinde scrisoarea proin
mitropolitului Grigorie Rmniceanu trimis ctre mitropolitul rii, prin care l
ndeamn pe acesta s-l ridice pe arhimandritul Chesarie la treapta de episcop al
Rmnicului.
II. Document de la 1 iulie 1775, ce cuprinde scrisoarea episcopului Rmnicului,
Chesarie, trimis ctre proin mitropolitul Grigorie Rmniceanul, prin care l
ntiineaz pe acesta c unele pricini l-au silit s plece la Craiova i i ofer unele
lmuriri cu privire la nceperea lucrului n tipografia episcopiei.
III. Document de la 10 august 1794, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului
Ungrovlahiei, Dositei Fillitis, trimis ctre credincioii din Eparhia Argeului (nou
nfiinat), prin care i ntiineaz c noul episcop al acestei eparhii este Iosif fost al
Sevastiei.
IV. Document de la 9 aprilie 1812, ce cuprinde scrisoarea exarhului Gavriil,
trimis ctre Nectarie episcopul Rmnicului, prin care i comunic hotrrea Sinodului
Bisericii Ruseti, conform creia crmuirea Mitropoliei Ungrovlahiei a fost
ncredinat episcopului Iosif al Argeului. Din aceast scrisoare mai aflm c fostul
mitropolit Ignatie a fost chemat n Rusia.
75
V. Document de la 26 iunie 1819, ce cuprinde protestul ierarhilor rii
Romneti ctre domnul Alexandru uu, mpotriva faptului c a fost ridicat o patra
biseric catolic la Dudeti i c acolo a fost aezat episcopul catolic Fortunat Ercolani
de la Nicopole. Din document aflm c n ara Romneasc erau trei biserici catolice:
una la Bucureti, alta la Cmpulung i alta la Rmnic. Acest protest este semnat de
ierarhii rii Romneti i anume: mitropolitul Dionisie, episcopul Iosif al Argeului,
Costandie al Buzului i Galaction al Rmnicului.
Grboviceanu, P., Monumentele noastre religioase, n: BORom XXXII
(1908-1909), 1, p. 58-64.
Articolul este alctuit din dou pri. n prima parte se amintete despre
importana monumentelor religioase pentru poporul romn i sunt reproduse cuvintele
prof. C. Banu referitoare la patrie amintindu-se c:
-la 1864 a avut loc secularizarea averilor mnstireti, dar nu s-au luat msuri ca
din ceea ce a fost secularizat o parte s fie inut pentru ntreinerea bisericilor i
mnstirilor;
-au fost restaurate mnstirile Curtea de Arge, Sfinii Trei Ierarhi i Sfntul
Nicolae Domnesc din Iai;
-biserica Sfntul Dumitru din Craiova i Mitropolia din Trgovite se afl n
curs de restaurare.
n a doua parte a articolului se menioneaz despre nfiinarea Buletinului
Comisiunii Monumentelor Istorice. n primul numr din acesta se arat scopul pentru
care a fost nfiinat i, printre altele, este descris Mnstirea Comana din judeul
Vlaca, descriere fcut de Al. Lepdatu.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. Mitropolia
Ungrovlahiei, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 938-942.
n 1359, n timpul domnului Nicolae Alexandru s-a nfiinat Mitropolia
Ungrovlahiei. De la 1359 la 1381 sunt cunoscui doi mitropolii: Iachint i Hariton. Ei
au fost urmai de Antim Critopulos. Acesta din urm, grec de origine, a corespondat
cu patriarhul bulgar Eftimie, a participat la Sinodul patriarhal din Constantinopol ntre
anii 1381, 1382, 1383. Patriarhul Constantinopolului i-a acordat lui Antim titlul de
Exarh al ntregii Ungarii i Plaiurilor. n 1389 Antim s-a mbolnvit, s-a retras din
scaun i a mbrcat schima cea mare, dar nsntoindu-se a revenit la conducere. El
este pomenit pentru ultima dat ntr-un document din 1394.
n 1401 patriarhul Constantinopolului a adresat mitropolitului Ungrovlahiei, o
scrisoare referitoare la un preot. n aceast epistol, numele adresantului nu este
menionat. Autorul articolului presupune urmtoarele: fie c acest mitropolit nu era
cunoscut patriarhului Constantinopolului, fiindc fusese pus dintre romni de Mircea
cel Btrn, fie c acest mitropolit era tot Antim.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. Mitropolia
Ungrovlahiei, n: BORom XXXIII (1909-1910), 9, p. 1033-1048. (A se vedea
articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 938-942.)
76
nti sunt nfiate cauzele pentru care informaiile despre mitropoliii
Ungrovlahiei din prima jumtate a secolului al XV-lea sunt foarte puine sau chiar
inexistente. N. Dobrescu scrie c, dup pomelnicele de mitropolii scrise i pstrate la
Mitropolie, irul mitropoliilor Ungrovlahiei ncepe cu Antim (1381-1394 i peste anul
1400) se continu cu Atanasie. Este posibil ca Atanasie s fi fost mitropolit al
Severinului. El a fost urmat de Teodor, care a fost urmat de Maxim, cruia i-a
succedat Macarie. Despre Maxim i Macarie aflm c au fost mitropoliii rii
Romneti din primele decenii ale secolului al XVI-lea.
Tot N. Dobrescu scrie c Teodor a pstorit n Ungro-Vlahia n prima jumtate a
secolului al XVI-lea. La Conciliul de la Constana (1414-1418) a participat i o
delegaie din ara Romneasc. ntr-o not de subsol se amintete despre cei care au
ncercat s constituie lista mitropoliilor Ungrovlahiei i erorile pe care le-au fcut.
Astfel, n lucrarea Istoria bisericeasc a lui Al. Lesviodacs, apare mitropolitul
Antim, care a pstorit la 1362, dup aceea este menionat Timotei, care pstorea la
1389 (N. Dobrescu demonstreaz cu argumente c la 1389 pstorea Antim); apoi este
menionat Macarie I care pstorea la 1442, despre care, scrie N. Dobrescu c pstorea
Mitropolia Ungrovlahiei la 1482. Dup aceea este menionat Iosif, care era n funcie
la 1465 (i aici N. Dobrescu l corecteaz pe Lesviodacs); apoi este menionat
Macarie, care pstorea la 1483, afirmaie susinut i de N. Dobrescu.
Cercettorul Golubinski, n lucrarea Privire scurt asupra istoriei bisericilor
bulgar, srb i romn l pomenete ca mitropolit al Ungrovlahiei n secolul al XV-
lea pe Macarie, care era n scaun la 1456, afirmaie de care N. Dobrescu se ndoiete.
Ghenadie Enceanu, bazndu-se pe scrierea lui Lesviodacs, n lucrarea sa
Cretinismul n Dacii amintete urmtorii mitropolii ai Ungrovlahiei: Timotei care
a pstorit de la 1389 la 1442; Macarie - de la 1442 la 1465; Iosif - ntre 1465-1483;
Pahomie, de la1490 la 1493. Afirmaiile lui Ghenadie Enceanu sunt infirmate de N.
Dobrescu.
G. M. Ionescu, n lucrarea intitulat Istoricul Mitropoliei Ungrovlahiei, merge
pe aceeai linie cu Ghenadie Enceanu. Mai sunt amintite aici i lucrrile: Biserica
ortodox i cultele strine din Regatul Romniei, tiprit de Administraia Casei
Bisericii i Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, de Nicolae
Iorga.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne Secolul al XV-lea. Mitropolia
Ungrovlahiei, n: BORom XXXIII (1909-1910), 10, p. 1131-1140. (A se vedea
articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 9, p. 1033-1048).
N. Dobrescu emite mai multe ipoteze referitoare la faptul dac au participat sau
nu delegaii din ara Romneasc la Sinodul de la Ferarra-Florena (1438-1439).
Despre mitropoliii Ungrovlahiei din a doua jumtate a secolului al XV-lea aflm c:
mitropolitul Iosif apare ntr-un document de la domnul Radu cel Frumos, din 28
octombrie 1464, prin care se acord anumite privilegii Mnstirii Snagov. n acest
document l ntlnim pentru prima dat pe mitropolitul rii ca fcnd parte din
Divanul Domnesc. N. Dobrescu presupune c Iosif fusese mai nti egumen al
Mnstirii Cozia, deoarece un egumen cu numele Iosif este menionat anterior n dou
77
documente: unul din 1457 i altul din 1464. Din 1464, ca egumen al Coziei, apare
Simion. Se presupune c mitropolitul Iosif a pstorit pn n 1474.
n 1480 mitropolit al rii Romneti era Macarie. De la el ne-au rmas dou
scrisori una trimis ctre tefan Bathory i alta ctre braoveni. n 1475 egumen al
Coziei era Macarie. Se presupune c acesta a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. Dac
egumenul Coziei, Macarie, este una i aceeai persoan cu mitropolitul Macarie, atunci
acesta a ajuns mitropolit nainte de anul 1478, deoarece la aceast dat egumen al Coziei
era Ilarion. Ca mitropolit, Macarie, mai este amintit ntr-un document din 1482, prin
care domnul Basarab cel Tnr confirm unele privilegii Mnstirii Snagov i ntr-altul
dat de Vlad Clugrul (1482-1496) Mnstirii Tismana n 1483.
La 1493 n scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei se afla Ilarion, fapt atestat de
pisania Schitului Babele din Vlaca schit despre care aflm c la 1910 nu mai exista
i c textul pisaniei sale se gsete ntr-una din notele mitropolitului Neofit (1738-
1754). Este posibil ca acest Ilarion s fie una i aceeai persoan cu egumenul Coziei,
Ilarion, cel amintit la 1478. Acesta din urm mai este menionat i ntr-un document de
la Vlad Clugrul din 1494, prin care se ntresc unele posesiuni Mnstirii Bistria de
Vlcea.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. O alt eparhie
n ara Romneasc. Mnstirile., n: BORom XXXIII (1909-1910), 11, p.
1281-1291. (A se vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 10, p. 1131-
1140).
n 1370 a luat fiin Mitropolia Severinului, titular fiind Antim Critopol. n
timpul domnului Mircea cel Btrn, mitropolit al Severinului a fost Anastasie. Acesta
este menionat n documente din anii: 1389, 1394 i 1396. La 1420 Severinul este luat
de unguri i se presupune c existena Mitropoliei Severinului a ncetat la aceast dat.
Mnstirile.
n a doua jumtate a secolului al XIV-lea au luat fiin mnstirile: Tismana,
Vodia, Cozia, Cotmeana.
1. Mnstirea Vodia i-a ncetat existena la sfritul secolului al XV-lea i
nceputul celui de al XVI-lea. n 1910 pe locul Mnstirii Vodia se mai observau
cteva ruine.
2. Mnstirea Tismana a fost condus pn la 26 decembrie 1406 de Sfntul
Nicodim, cnd marele stare a trecut la cele venice. n 1910 moatele sale se aflau la
Ipec. Nicodim a corespondat cu patriarhul bulgar Eftimie de Trnovo i de la el au
rmas un felon i o Evanghelie care se aflau la Muzeul din Bucureti.
Cel care i-a urmat lui Nicodim la conducerea mnstirii a fost Agaton. Acesta a
condus mnstirea pn n 1429, cnd este menionat pentru ultima dat ntr-un
document din 28 octombrie, n care se consemneaz c a mijlocit la regele Sigismund
al Ungariei s li se acorde cteva privilegii clugrilor mnstirii. Dup aceea, ca
egumen al celor dou mnstiri Tismana i Vodia, apare n 1444 Gherasim. El este
menionat ntr-un document din acelai an dat de Ioan Corvin. ntr-un act emis la
1479, dat de Basarab cel Tnr (1477-1482), ca egumen al celor dou mnstiri este
amintit Matei. Acest egumen mai este menionat i n alte documente - unul din 1480,
altul din 1482 i un altul din 1490, dat de domnul Vlad Clugrul. La 3 septembrie
78
1491, egumen al Mnstirii Tismana era Ioanichie. Acesta mai apare n documentele
anilor 1493, 1497, 1502, iar n 1503 este menionat pentru ultima dat.
3. Mnstirile Cozia i Cotmeana au fost nfiinate de Mircea cel Btrn (1386-
1418). Primul stare a fost Gavriil. La 28 martie 1415, Mircea cel Btrn a vizitat
Mnstirea Cozia, prilej cu care i-a fcut acesteia o danie, fiind amintit la acea dat, ca
egumen, Sofronie. La 16 septembrie 1440 l ntlnim ca egumen al mnstirii pe
Dorotei, iar la 1457 pe Iosif. La 1466 egumen era Simion, apoi la 1475 nstavnic al
mnstirii era ieromonahul Macarie, pentru ca trei ani mai trziu, la 1478, s fie
amintit n aceast funcie, Ilarion. Iosif nstavnicul i Dorotei egumenul sunt atestai n
1488. Visarion este atestat ca egumen la 17 aprilie 1488, un alt Dorotei este atestat ca
egumen n 1495, iar Simion este atestat ca egumen la 1501 i 1505.
La nceput mnstirile Cotmeana i Cozia au fost conduse de acelai egumen,
dar, cu timpul, Cotmeana a devenit metoc al Coziei. La nceputul secolului al XVII-lea
Mnstirea Cotmeana a fost nchinat Mnstirii Cozia de ctre mitropolitul Luca. n
vremea domnului Constantin Brncoveanu ambele mnstiri, Cozia i Cotmeana, au
fost restaurate. n 1910, Mnstirea Cotmeana se afla n ruin, iar din odoarele ei nu
mai rmsese dect un clopot, fcut n 1413 i druit de Mircea cel Btrn mnstirii.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. Mnstirile.
Biserica i cultura, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1355-1369. (A se
vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 11, p. 1281-1291.)
4. Despre Mnstirea Dealu s-a crezut c a fost nfiinat de Radu cel Mare
(1496-1508). Ea dateaz din primele decenii ale secolului al XV-lea, fapt atestat de un
document a lui Alexandru Voievod din data de 17 noiembrie 1431, prin care acesta
druiete mnstirii dou sate. Mnstirea Dealu mai este amintit i ntr-un document
dat de Vladislav Vod la 1451. n 1472 Radu cel Frumos i face cteva danii
mnstirii, iar la 1478 este atestat ca egumen al ei Iosif. Radu cel Mare doar a rennoit
Mnstirea Dealu.
5. Mnstirea Snagov Cronica rii arat eronat c Vlad epe a ctitorit
aceast mnstire. n 1428 domnul Dan II a druit mnstirii moia Vrieti. La 7
iunie 1431 stolnicul Drghici a donat la Snagov o icoan a Maicii Domnului, iar n
1441 Vlad Dracul i-a ntrit mnstirii cteva posesiuni. N. Dobrescu presupune c
Vlad epe a fcut biserica de zid a mnstirii. Domnitorul Radu cel Frumos i-a
acordat obtii acestei mnstiri dreptul de a-i alege egumenul. Egumenii Mnstirii
Snagov din secolul al XV-lea au fost: Domeian atestat n 1441, Vasianul (?) atestat n
1464, Eftimie atestat n 1478, Domeian atestat n 1487, Nicodim care la 1495 apare
ca fost egumen al Snagovului.
6. Mnstirea Strugalea din judeul Vlcea apare ntr-un document din 1409,
prin care domnul Mircea cel Btrn a scutit satul Pulcouii, nchinat de boier Galea,
Mnstirii Strugalea, ca s rmn spre folosul mnstirii.
7. Mnstirea Glavacioc (judeul Vlaca) s-a crezut c a fost nfiinat de Vlad
Clugrul. Ea este mai veche datnd din vremea lui Mircea cel Btrn, fapt atestat de
un document din 30 iulie 1507 de la Radu cel Mare, prin care acesta ntrea satele
Clugreni de pe Neajlov i Clugreni de pe Teleorman pentru c au fost nchinate
acesta sate de moii notri nc de Mircea Voievod. Un alt document din 1441, dat de
79
domnul Vlad Dracul arat c mnstirea exista. Domnitorul Vlad Clugrul a rennoit
aceast mnstire. n 1493 Vlad Clugrul a dat Mnstirii Glavacioc o moie, prilej
cu care aflm c la acea dat egumen era Sava. Tot Vlad Clugrul a mai fcut
Mnstirii Glavacioc o alt danie la 1495, prilej cu care aflm c la acea dat egumen
era Visarion.
8. Mnstirea Tnganu a fost ctitorit de Radu cel Frumos, iar la 1910 era
biseric de mir.
Dintr-o not de subsol aflm urmtoarele: conform mrturiei din Genealogia
Cantacuzinilor, Mnstirea Trgoru din Prahova a fost zidit de Vlad Dracu; un
document din 1773 arat c Mnstirea Trgoru a fost fcut n secolul al XVII-lea
de Antonie Vod; c Mnstirea Comana poate s dateze n forma ei primitiv din
secolul al XV-lea; documentul din 1462 conine informaia conform creia Mnstirea
Comana a fost fondat de Vlad epe este nentemeiat; la sfritul secolului al XVI-
lea i nceputul secolului al XVII-lea Mnstirea Comana a fost reconstruit de Radu
erban.
9. Mnstirea Govora (Vlcea) ctitorit de Radu cel Mare. Un act din 4
februarie 1488, de la Vlad Clugrul, atest c mnstirea este mai veche. n acest
document sunt menionai egumenul Dorotei i nstavnicul Iosif. Vlad Clugrul i-a
mai fcut i alte danii acestei mnstiri n anii 1490 i 1494. La 1495 ieromonahul
Macarie i-a druit Mnstirii Govora o vie la Ocn. Domnitorul Radu cel Mare este
cel care a rennoit Mnstirea Govora. ntre anii 1488-1499 ca egumen al Govorei este
atestat Dorotei, dar la 1494 apare n aceast funcie Ioil.
10. Schitul Babele (Vlaca) a fost fcut de domnul Vlad Clugrul i terminat
n 1493 sau n ultimele luni ale anului 1492. Pisania acestui schit este amintit la
mitropolitul Neofit al Ungrovlahiei (1738-1754). n 1910 acest schit nu mai exista.
11. Mnstirea Rncciov (judeul Muscel) este din vremea domnului Vlad
Clugrul i este amintit n trei documente din anii 1497-1498.
12. Mnstirea Bistria (din Vlcea) ctitorie a Craiovetilor este datat n
ultimele decenii ale secolului al XV-lea. Ea exista la 1492 cci, la aceast dat, banul
Barbu i-a druit mai multe sate. Primul egumen al ei a fost Macarie. La aceast
mnstire au fost aduse de boierii Craioveti moatele Sfntului Grigorie Decapolitul.
13. Schitul Tutana - la sfritul secolului al XV-lea exista la Tutana un schit de
clugri, fapt atestat de un document de la Radu cel Mare din 1497. Schitul acesta a
fost reconstruit n 1577 de Mihai Vod. n 1910, din vechiul aezmnt monahal nu se
mai pstra dect biserica.
14. Tot din secolul al XIV-lea poate s dateze i Mnstirea Cmpulung, unde
exista biseric de pe vremea lui Nicolae Alexandru.
15. ntr-un document de la domnul Radu cel Mare, din 1500, este amintit i
schitul de maici Ostrovul, cu hramul Naterea Maicii Domnului. N. Dobrescu scrie c
acesta este primul schit de maici din ara Romneasc.
Biserica i Cultura - mnstirile din ara Romneasc au fost cele mai
importante focare de cultur. Datorit expansiunii Imperiului Otoman n aceste
mnstiri s-au refugiat i clugri de peste Dunre, care au adus cu ei cri i
manuscrise. Dintr-o not de subsol reiese c: o Psaltire slavon ce a fost scris n
vremea lui tefan Duan a fost gsit la Mnstirea Bistria i c exista aici i un
80
manuscris incomplet de la 1405, ce a fost adus de la Mnstirea Chilandar. De la
clugrii din aceste mnstiri ne-au rmas mai multe manuscrise: ceasloave, mineie,
psaltiri etc..
S., D., Un document de la Mircea, n: coala i Biserica XV (1912), 1, p. 2-3.
n acest articol se menioneaz faptul c Mircea, domnul rii Romneti, de la
munte pn la marginea rii Ttrti i domn perpetuu al rii Fgraului
druiete egumenului Stanci i fratelui su Clin moia Scoreiu din ara Fgraului,
anul 1391.
Dobrescu, N., Episcopie nou n Dobrogea sau transformarea unei episcopii
existente?, n Revista ortodox, II (1913), 1, p. 6-9.
Articolul conine informaii referitoare la nfiinarea unei noi episcopii n
Dobrogea. Autorul menioneaz existena a trei variante pentru ca autoritatea
bisericeasc s stpneasc peste teritoriile de curnd ctigate, i anume: anexarea
teritoriului la una din eparhiile limitrofe, nfiinarea unei noi eparhii n Dobrogea sau
transformarea uneia dintre episcopiile existente deja n Episcopia Dobrogei. nlturnd
de la nceput prima propunere deoarece teritoriu ar fi dificil de administrat i de
supravegheat ntruct eparhiile limitrofe aveau deja apte, respectiv patru judee,
autorul este de acord cu nfiinarea unei noi episcopii. Pentru aceasta consider c este
nevoie ca episcopul noii eparhii s fie energic, s dein vaste cunotine bisericeti i
profane, s fie cluzit de o mare dragoste cretineasc i s neleag oamenii n
profunzimea lor.
Se ia n considerare i transformarea Episcopiei Dunrii de J os n Episcopia
Dobrogei avnd autoritate asupra celor patru judee de peste Dunre. Dac se recurge
la nfiinarea unei noi episcopii, autorul este de prere c locul cel mai potrivit este
Silistra deoarece se afl pe teritoriu ctigat, se poate exercita conducerea i
supravegherea direct i imediat a teritoriului i este aproape de celelalte dou judee
din Dobrogea veche.
Galaction, protosinghel, de la Acad. Imp. din Petrograd, Mitropolitul
Ungrovlahiei, n: Viitorul XVII, 3-4, p. 2-3.
n articol se explic de ce mitropolitul primat al Romniei, .P.S. Conon
(Armescu-Donici), poart titlul de Mitropolit al Ungrovlahiei i exarh Plaiurilor.
Lund n considerare relatrile mitropolitului, precum i date istorice, se menioneaz
c nfiinarea Mitropoliilor n ara Romneasc se datoreaz mpratului bizantin
Andronic II Paleologul. Datnd din timpuri strvechi, bisericile Moldo-Vlahiei
relaionau cu Constantinopolul, fiind cunoscute urmtoarele: n Ungro-Vlahia erau doi
mitropolii, unul n Aghira, numindu-se a toat Ungurimea i a Plaiului i altul
aparinnd ntregii ri Munteneti, lociitor al Amasiei (Alexandru Gianoglu
Lesviodax, n Istoria sa bisericeasc, Bucureti, 1845, pag. 402). Arhiepiscopul
Transilvaniei avea relaii canonice cu mitropolitul Ungrovlahiei, n subordinea lui
fiind trei episcopi: al Maramureului, al Silviei i al Banatului (patriarhul Hrisant al
Ierusalimului, n cartea sa tiprit la Trgovite n 1740, pag. 72); mitropoliii aveau n
81
subordine ali episcopi (Alexandru Gianoglu Lesviodax, n Istoria sa bisericeasc,
Bucureti, 1845, pag. 403, 405 i 406).
Din 1776, scaunul Mitropoliei ocupat de marele Grigorie a fost onorat de ctre
Patriarhia Constantinopolului cu titlul de Lociitor al Cesariei-Kapadokiei.
Arhiepiscopul rii Ardealului din ara ungureasc se hirotonisea de ctre mitropolitul
Ungrovlahiei. Sunt menionate cteva hirotonii efectuate conform canoanelor
bisericeti rsritene: ale lui Iosif Ieromonahul (1680), Varlaam, Teofil i Atanasie.
Stnescu, Dumitru, Hrisovul lui Leon Voevod sin tefan Voevod domnul
rei Romneti, n: coala i Biserica XVII (1914), p. 16-20.
Articolul reproduce un hrisov din 1631, n care sunt consemnate deciziile luate
de domnul Leon Vod mpreun cu Divanul rii cu privire la grecii din ar.
Gherontie, episcopul Constanei, Lista Mitropoliilor Ungrovlahiei, n
ordinea hronologic de la nfiinarea Mitropoliei (1359) pn la ridicarea ei la
rangul de Patriarhat (1925), ntocmit de P.S. Gherontie Episcopul Constanei
1926, n: BORom XLIV (1926), 5, p. 241-245.
Articolul conine un tabel alctuit din patru coloane intitulate astfel: Nr. crt,
Numele (mitropolitului), Anii n care a pstorit, Observaiuni. n contiunarea
materialului s-au preluat din tabel informaii referitoare la:
1) Iachint (1359-1372/3) a primit titlul de exarh al Plaiurilor;
2) Hariton (1372/73-1381)
3) Antim (1381-1394?) primul mitropolit al Severinului, nume de mirean
Daniil Critopol.
4) Atanasie (1394 - ?)
5) Teodor (? - ?) apare n documente fr a-i fi menionai anii de pstorire.
6) Iosif (1462-1474?) romn, face parte pentru prima oar din Sfatul
Domnesc.
7) Macarie (1477-1490)
8) Ilarion (1490/92-1501/02) numele lui se gsete n actele de fondare ale
Schitului Babele.
9) Maxim (1503-1508) srb avnd nume de mirean Gheorghe Brancovici.
10) Macarie (1512-1520) srb, meter de tipar slavon.
11) Mitrofan (1520-1521) a fugit din ar i a revenit.
12) Ilarion II (1521-1524).
13) Mitrofan (a doua oar 1524-1536).
14) Varlaam (1536-1544) apare n pisania Mitropoliei din Trgovite i n
inscripia Mnstirii Mislea. La 1926 Mnstirea Mislea era nchisoare de femei.
15) Anania (1544-1558) a venit de la Episcopia Buzului.
16) Simeon (1558-1560) apare n pomelnicul Mitropoliei dup Anania. Iorga
l pune ntre anii 1558-1560 i susine c vine dup Anania care n 1558 a fost ucis
mpreun cu mai muli boieri i cu episcopul de Buzu, Ieremia, de ctre domnul
Mircea Ciobanu.
17) Efrem (1560-1566) n timpul pstoririi lui, Coresi a plecat n Transilvania.
18) Daniil (1566-1568).
82
19) Eftimie I (1568-1577) a tiprit a doua carte a Sbornicului Slavon i, n
1574, a tiprit un Octoih.
20) Serafim (1577-1585) a dat tlcul slavon al Evangheliei preotului Mihai
dup care s-a fcut Cazania din 1581.
21) Mihail I (1585-1589/ 90) - pomenit de Lesviodacs i apare n pomelnicul
Mitropoliei.
22) Nichifor (1589/90 1594/1595) pomenit n 1590.
23) Eftimie II (1594/95-1595).
24) Mihail II (1595-1603) a negociat tratatul dezastruos a lui Mihai Viteazu cu
Ardealul i a luat parte la Sinodul de la Iai contra catolicismului.
25) Ieremia (1603-1605) apare n pomelnicul Mitropoliei.
26) Luca (1605-1629) fost episcop de Buzu, grec din Cipru.
27) Grigorie (1629-1637) romn, care i-a afurisit pe grecii cmtari.
28) Teofil (1637-1648) fost stare al Mnstirii Bistria, n timpul su s-a
tiprit Pravila de la Govora (1640); a tiprit cu ajutorul lui Moxalie ntiul
Hronograf, el a fcut racla Sfntului Grigorie Decapolitul.
29) tefan (1648-1653) a tiprit n 1652 Pravila cea Mare.
30) Ignatie (1653-1668) srb, fost preot de mir,
31) Teodosie (1668-1672) romn ardelean, clugrit la Cozia, a rostit pentru
prima dat Crezul n limba romn n biseric. n 1672 s-a retras la Mnstirea
Tismana.
32) Varlaam (1672-1679) s-a retras n 1679 la Mnstirea Trivalea de lng
Piteti.
33) Teodosie a doua oar (1679-1708) au aprut n timpul su: Liturghierul
slavon cu tipic n limba romn, Evanghelia (1682), Apostolul (1683), Biblia
dup Septuaginta (1688), a fost nmormntat n partea de nord a bisericii
mitropolitane cam n dreptul Sfntului Altar.
34) Antim Ivireanu (1708-1716) era din Iviria, a fost caterisit, lsat cu numele
de mirean Andrei i surghiunit n Muntele Sinai. Pe drum, ns, a fost omort. A zidit
biserica Antim.
35) Mitrofan II (1716-1719).
36) Daniil (1719-1732) a zidit: biserica Vergului, biserica Tuturor Sfinilor,
paraclisul cu hramul Sfntul Gheorghe din Palatul mitropolitan.
37) tefan (1732-1738) a fost episcop de Buzu.
38) Neofit (1738-1754).
39) Filaret I (1754-1760) egumen al Mnstirii Sfnta Ecaterina din Bucureti.
40) Grigorie II (1760-1770) a primit titlul de Lociitor al Cezareei Capadociei,
a adus moatele Sfntului Dumitru cel Nou n 1774.
41) Grigorie III (1770-1774).
42) Grigorie II (1774-1787).
43) Cosma (1787-1792) .
44) Filaret II (1792-1793) fost episcop de Rmnic.
45) Dosoftei Fillitis (1793-1810) egumen al Mnstirii Sfntul Ioan din
Bucureti, a fost episcop de Buzu.
46) Ignatie (1810-1812).
83
47) Nectarie (1812-1819) cel din urm mitropolit grec.
48) Dionisie Lupu (1819-1823).
49) Grigorie IV (1823-1828).
50) Neofit (1828-1843) a fost lociitor de mitropolit.
51) Grigorie IV (1833-1834) a tiprit numeroase cri.
52) Neofit (1840-1848) a fost n fruntea micrii de la 1848.
53) Nifon (1848-1850, 1850-1875) a nfiinat Seminarul ce i poart numele.
54) Calinic Miclescu (1875-1886) n timpul su s-a dobndit Autocefalia
Bisericii, s-a sfinit Sfntul i Marele Mir, s-a nfiinat Facultatea de Teologie.
55) Iosif Gheorghian (1886-1893, 1896-1909).
56) Ghenadie (1893-1896).
57) Atanasie Mironescu (1909-1911).
58) Conon (1912-1918) a demisionat n 1918 i a trecut la cele venice n
1922.
59)Miron (1919 -) - primul patriarh al Romniei.
Scriban, arhim., Bibliografie. Pr. Dominic Ionescu, Schituri i biserici de
sat, Bucureti 1931, 126 p, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 88. Recenzie.
Cartea amintete despre marile bogii duhovniceti ale trecutului nostru,
pstrate mai ales n vetrele monahale.
Scriban, arhim., Bibliografie. Dr. Andrei Veress, Documente privitoare la
istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, vol. 6, Acte i scrisori (1600-
1601), Bucureti, Cartea Romneasc, 1933 n: BORom LI (1933), 11-12, p.
583. Recenzie.
Volumul prezentat conine documente de seam, inclusiv cu referire la
lcaurile monahale, din vremea lui Mihai Viteazul.
I., B., Note bibliografice. Vrtosu, Emil, Chrysobulles valaques orns de
portraits princiers. Un chapitre nouveau de diplomatique roumaine Bucureti
1947, 13 pp. +7 plane (extras din Balcania, X, 1947), n: BORom LXVI
(1948), 11-12, p. 626.
Articolul prezint succint cercetrile ntreprinse de Emil Vrtosu asupra unor
documente romneti, patru din secolul al XVII-lea i unul din secolul al XVIII-lea,
toate aparinnd Munteniei. Ele se refer la mnstirile Dealul, Doiceti, Tismana,
precum i la preoii din Eparhia Buzului i la ntemeierea unui spital de ciumai, la
Dudeti, lng Bucureti. La acestea, necunoscute pn atunci, autorul adaug un alt
document, de la Matei Basarab, cu privire la Mnstirea Dealul, fcnd apoi cteva
aprecieri asupra sistemului de mpodobire a actelor domnitorilor munteni.
Ciurea, Al. I., diac. asist., Rezistena Bisericii romneti fa de prozelitismul
catolic n: StTeo, Seria a II-a I (1949), 3-4, p. 205-225.
Informaii despre lupta mpotriva tendiinelor de catolicizare dus n Moldova i
ara Romneasc pn n 1918 i despre activitatea episcopiilor ortodoxe i catolice
de aici: Episcopia Cumanilor-nfiinat n 1228, dureaz pn n 1241, atestat n
84
scrisoarea papei Grigorie al IX-lea ctre Bela al IV-lea al Ungariei; Episcopia
Milcoviei (sub aceast denumire este renfiinat, Episcopia Cumanilor n 1332-1375);
Episcopia de Arge (Mitropolia) se constituie n 1359 cu aprobarea patriarhului de
Constantinopol; Episcopia de Severin - 1370. Schimbarea capitalei Moldovei de la
Siret la Suceava ar putea fi o reacie fa de Episcopia catolic de Siret.
Giurescu, Const. C., ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom
LXXVII (1959), 7-10, p. 673-697. Cu o fotografie.
Articolul are ase pri. Prima parte se refer la situaia rii Romneti sub
Basarab I ntemeietorul. Aici autorul articolului admite ca posibilitate faptul c, pe
lng Basarab I, ar fi putut exista conductori bisericeti. Cauzele care au dus la
ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei au fost de natur demografic, politic i
economic.
A doua partea a articolului se intituleaz: Recunoaterea de ctre Patriarhia de
Constantinopol a Mitropoliei Ungrovlahiei. Actul din 1359 este unul de recunoatere
a unei stri existente, fiind analizat de C. Giurescu prin intermediul informaiilor
cuprinse n dou documente referitoare la acesta.
1. nscrisul sinodal prin care mitropolitul Iachint de Vicina, care sttea de mai
mult vreme la curtea lui Nicolae Alexandru este recunoscut ca mitropolit al
Ungrovlahiei;
2. scrisoarea patriarhului ecumenic trimis ctre domnul Nicolae Alexandru,
prin care i aduce acestuia la cunotin hotrrea amintit. Tot din aceast seciune
mai aflm: c iniiativa alegerii i strmutrii lui Iachint de la Vicina n ara
Romneasc i-a aparinut lui Nicolae Alexandru i nu Patriarhiei ecumenice, c
Iachint se afla de ceva vreme la curtea lui Nicolae Alexandru; motivele care l-au
ndemnat pe Nicolae Alexandru s-l aleag pe Iachint.
n a treia parte se amintete despre aezarea i importana Vicinei. Sunt
prezentate diferitele opinii cu privire la aezarea Vicinei. W. Tomaschek crede c
Vicina coincide cu Mcin; N. Grmad, P. Nsturel, t. Lupa, G. Moisescu, Al.
Filipescu cred c Vicina coincide cu Isaccea; N. Iorga aeaz Vicina ntre Isaccea i
Tulcea; C. Brtescu nclin s cread c Vicina era aezat la Niculiel; portulanele
(hrile maritime) din secolul al XIV-lea poziioneaz Vicina n zona Isaccea. Mai este
prezentat i un istoric al Vicinei - cnd i unde apare pentru prima dat numele
acesteia. Predecesorul lui Iachint n scaunul Mitropoliei Vicinei ar fi fost Macarie. C.
Giurescu prezint trei meniuni care arat c ara Romneasc n prima jumtatea a
secolului al XIV-lea se ntindea pn la Chilia. De asemenea el crede c, la 1359,
Vicina nu se mai gsea n ara Vlahilor.
A patra parte a articolului prezint aspectele religioase i politice ale actului din
1359. Sunt artate motivele care l-au ndemnat pe Nicolae Alexandru s se adreseze
Patriarhiei de Constantinopol i aspectele politice ale actului din 1359.
Ai cincilea capitol se intituleaz: Reedina Mitropoliei. Mnstiri muntene
mai vechi dect Vodia. Reedina Mitropoliei se afla n Curtea de Arge, n locul
unde astzi se gsete ctitoria lui Neagoe Basarab. n sprijinul acestei afirmaii avem
trei izvoare: Viaa Patriarhului Nifon, scris de Gavriil, Protul Muntelui Athos,
pisania ctitoriei lui Neagoe Basarab i hrisovul dat de Alexandru Ipsilanti Mnstirii
85
Curtea de Arge. Pe acest loc, unde se afl acum Mnstirea Curtea de Arge, a existat
un lca monahal anterior Mnstirii Vodia.
Basarab ntemeietorul este primul ctitor al Mnstirii de la Arge acest fapt
este artat de pomelnicul ei. Al doilea ctitor al acestui sfnt lca a fost Mircea cel
Btrn i al treilea a fost Neagoe Basarab, de unde rezult c mnstirea de la Arge
este prima mnstire a rii i reedin a Mitropoliei Ungrovlahiei, anterioar
Mnstirii Vodia i Tismana.
n legtur cu alte mnstiri anterioare Vodiei aflm despre existena
mnstirilor n Transilvania. La anul 1204, papa Inoceniu al III-lea i ordon
episcopului din Oradea Mare s viziteze mnstirile clugrilor greci din regatul
Ungariei, de unde rezult c n teritoriul dintre Carpai i Tisa existau mnstiri
ortodoxe i se presupune c i n teritoriul dintre Dunre i Carpai existau mnstiri.
Hotrrea sinodal din 1359 menioneaz ca toi clericii din acea ar i toi
sfiniii clugri i laici s-l respecte i s i se supun lui (mitropolitului Iachint).
Dup prerea autorului articolului n mai 1359 existau n ara Romneasc, n afar
de Mnstirea Arge urmtoarele lcae de cult religios:
a) mnstirea de pe locul Episcopiei de la Rmnicul Vlcea, aducndndu-se n
sprijinul acestei afirmaii argumentul c pomelnicul episcopiei ncepe cu Basarab I;
Dan Voievod a ridicat aici biserica episcopiei din Rmnicul Vlcea din temelie;
b) Schitul Negru Vod, de pe teritoriul comunei Cetenii din Vale, ctitorul su
fiind Nicolae Alexandru (1352-1364), dar conform prerii autorului schitul exista din
secolul al XIII-lea;
c) n legtur cu soia catolic a lui Negru Vod este i Cloaterul din
Cmpulung-Muscel fosta mnstire catolic de aici; tradiia dar i un document din
1656 de la Constantin erban amintete de locul druit Cloaterului de soia lui
Negru Vod.
Dup acestea C. Giurescu amintete despre lcauri pe care tradiia i le atribuie
ntemeietorului rii. Astfel se menioneaz faptul c lui Negru Vod i s-ar datora
urmtoarele mnstiri:
a) Arnota Del Chiaro, reproducnd tradiia local, spune c mnstirea a fost
ntemeiat de Negru Vod, b) Drgneti; c) Blteni, situat n nordul Bucuretilor, pe
locul unde a avut loc o lupt ntre Negru Vod i ttari; d) Cscioare - situat lng
Dunre.
Contemporane cu Mnstirea Vodia i datnd din timpul lui Vlaicu Vod ar fi:
a) Mnstirea Cotmeana - pomelnicul ei alctuit n 1781 ncepe cu Vlaicu Vod;
b) Mnstirea Snagov - ntr-un mormnt din pronaosul bisericii s-au gsit
monede din timpul lui Vlaicu Vod.
Pe locul Mnstirii Vodia, nainte de ridicarea ei, a existat o alt mnstire, fapt
relevat de spturile arheologice efectuate n 1928.
Ultima parte a articolului se intituleaz: O nou Mitropolie a Severinului. Aici
sunt prezentate evenimentele care au dus la ntemeierea acestei Mitropolii. Scrisoarea
din 1370 arat c Iachint nu a participat, dup suirea sa n scaunul de mitropolit al
Ungrovlahiei, la niciun Sinod patriarhal. Datorit ofensivei catolice i pentru a-i
menine controlul asupra Bisericii Ungrovlahiei, patriarhul Filotei al
Constantinopolului (1364-1376) l-a trimis n Muntenia n 1369 pe dicheofliaxul Daniil
86
Critopol. Acesta i-a trimis patriarhului o scrisoare n care arat c trebuie s se
nfiineze o nou Mitropolie al crei titular s fie el. Daniil s-a clugrit i i-a luat
numele Antim. Numirea lui Antim i crearea unei a doua mitropolii a fost o soluie
impus i admis, iar nu cerut de ar i de domn, acestea rezultnd din faptul c dup
moartea lui Iachint, n 1372 scaunul su nu a fost ocupat de Antim, ci de un protejat a
lui Vod. Patriarhul a explicat nfiinarea acestei noi Mitropolii invocnd motive
demografice. Reedina noii Mitropolii, care a existat pn n primii ani ai secolului al
XV-lea, a fost Severinul.
erbnescu, Niculae, pr. dr., Titulatura Mitropoliilor, jurisdicia, hotarele i
reedinele Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom LXXVII (1959), 7-10, p.
698-721. Cu dou fotografii.
Articolul are patru pri. n prima se amintete despre titulatura Mitropoliilor
rii Romneti. Aici se are n vedere att titulatura dat de ei nii ct i titulatura
dat de alii i felul i modul n care a variat aceasta n timp. n actul din 1359
mitropolitul Iachint de Vicina era intitulat astfel: Prea Sfinite Mitropolit a toat
Ungro-Vlahia, prea iubit frate ntru Domnul. Mitropolitul Hariton al Ungrovlahiei se
intitula astfel: Smeritul mitropolit al Ungrovlahiei, preacinstit i innd locul celui de
Amasia i Protul Sfntului Munte Athos, iar cu alte ocazii acelai mitropolit se
intitula: Mitropolit al Ungrovlahiei i Protos al Sfntului Munte Hariton.
Mitropolitul Antim Critopol se intitula: Smeritul Mitropolit al Ungrovlahiei Antim i
innd locul celui de Nicomidia, iar patriarhul ecumenic Matei I i se adreseaz, n
1401, aceluiai mitropolit Antim cu titulatura Prea Sfinite Mitropolit al Ungrovlahiei
prea cinstit i exarh a toat Ungaria i Plaiurilor.
n unele acte din 1412 mitropolitul Ungrovlahiei, Eftimie, apare cu titulatura
Eftimie cu mila lui Dumnezeu arhiepiscop i mitropolit a toat Ungro-Vlahia. La
nceputul secolului al XVI-lea, mitropolitul Macarie se intitula Macarie Mitropolit a
toat ara Romneasc, Plaiului i Severinului. n 1523 mitropolitul Ungrovlahiei
Teodor se intitula Vldica Teodor (n trecut termenul de vldic l desemna doar pe
mitropolit).
ntr-un document din 1554 de la domnul Ptracu cel Bun, n titulatura
mitropolitului Anania apare pentru prima dat termenul de arhimitropolit: Cinstitul
i prea sfinitul arhimitropolit vldica Anania. n titulatura mitropolitului Eftimie din
vremea lui Mihai Viteazu reapare adjectivul smerit: Eftimie din mila lui Dumnezeu
smeritul mitropolit a toat ara Ungrovlahiei. Urmaul lui Eftimie, Luca din Cipru,
este ultimul ierarh la care apare substantivul arhimitropolit.
ncepnd cu mitropolitul tefan al Ungrovlahiei, apare pentru prima dat n
titulatura ierarhilor munteni titlul de Domn, Domn. n titulatura mitropolitului
Varlaam al Ungrovlahiei din cea de a doua jumtate a secolului al XVII-lea, apare
pentru prima dat sintagma de Mitropolit al Bucuretilor: Varlaam cu mila lui
Dumnezeu arhiepiscop i mitropolitu alu Trgovite i alu scaunului Bucuretilor i
exarh Plaiurilor La 3 mai 1702, mitropolitul Teodosie i scrie mitropolitului
Atanasie al Transilvaniei o scrisoare din care se poate vedea c Trgovite dispare din
titulatura mitropolitului Teodosie: Theodosius Dei gratia arhiepiscopus Bucharestens
et Metropolita Transilvaniae. n titulatura mitropolitului Antim Ivireanu apare i
87
originea sa. Din 1774, n titulatura mitropolitului Grigorie al II-lea apare termenul de
arhipstor. La 10 octombrie 1776 titulatura se mbogete cu alt termen: cel de
lociitor al Cezareei Capadociei, deoarece n aceast zi patriarhul ecumenic
Sofronie, la intervenia domnului Al. Ipsilanti, a hrzit scaunului mitropolitan al
Ungrovlahiei inerea locului Chesareei, n locul celui al Anghirei, avut pn acum.
n timpul mitropolitului Nifon titulatura conine elemente noi Nifon cu mila lui
Dumnezeu Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh Plaiurilor, Primat al
Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod. Din 1873 dateaz i formula de adresare
ctre mitropolitul Ungrovlahiei cu referina nalt Prea Sfinite. Din 1925 titulatura
era astfel: .. din mila lui Dumnezeu Arhiepiscop al Bucuretilor, Mitropolit al
Ungrovlahiei i Patriarh al Romniei. Din 1955 s-a hotrt ca titulatura patriarhului
s fie Prea Fericirea Sa Patriarhul.
n a doua parte a studiului se amintete despre jurisdicia Mitropoliei
Ungrovlahiei.
n secolul al XV-lea patriarhul ecumenic d titulatura Mitropolit al
Ungrovlahiei, exarh a toat Ungaria i al Plaiurilor de unde rezult c jurisdicia
mitropolitului Ungrovlahiei depea graniele politice ale statului de atunci. Referitor
la teritoriile desemnate de substantivul plaiuri, sunt mai multe preri. Astfel, D.
Onciu crede c termenul plaiuri desemna teritoriile de peste muni, Almaul i
Fgraul, iar I. Nistor este de prere c plaiuri se referea la vastele regiuni din
Banat i din Dacia Transilvan. Mitropolitul Ungrovlahiei a avut jurisdicie asupra
Transilvaniei pn la Unirea din 1918. n titulatura mitropolitului Ungrovlahiei,
Anania, gsim meniunea Podunaviei: .. din mila lui Dumnezeu prea sfinitul
Anania, Mitropolit a toat ara Ungrovlahiei, a Podunaviei i al tuturor Plaiurilor
cinstit exarh. Conform opiniei lui P.P. Panaitescu Podunavia ar fi nsemnat
Dobrogea. Dup anul 1859, Bucuretiul a devenit capital iar mitropolitului
Ungrovlahiei i se acorda un primat onorific. n 1925 a avut loc nfiinarea Patriarhiei
Romne.
n al treilea capitol se amintete despre hotarele Mitropoliei Ungrovlahiei i se
arat cum au variat aceste hotare n timpul celor 600 de ani de la nfiinarea ei.
n ultima seciune se menioneaz reedinele Mitropoliei Ungrovlahiei. Prima a
fost la Curtea de Arge n biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului,
biseric ce a fost nlocuit de Neagoe Basarab cu ctitoria sa, fapt atestat de pisania
ctitoriei lui Neagoe i de viaa Sfntului Nifon, scris de Gavriil Protul. Ct a durat
construcia noii biserici, a lui Neagoe, Mitropolia a avut ca reedin biserica Sfntul
Nicolae Domnesc din Trgovite. n secolul al XV-lea reedina pe timp de var a
Mitropoliei era biserica din Curtea de Arge, iar la srbtorile importante, reedina
Mitropoliei devenea biserica din Trgovite. Mitropolitul ar fi locuit la biserica Sfntul
Gheorghe, ce era metoc al Mitropoliei.
La 17 august 1517, Mitropolia s-a mutat oficial de la Arge la Trgovite. n
1518 Neagoe Basarab a ridicat pentru Mitropolie o biseric cu hramul nlarea
Domnului, biseric ce a fost terminat n 1520 i zugrvit n 1537 de Radu Paisie.
Mitropolia din Trgovite a fost jefuit n 1611 de oamenii lui Gavriil Bathory i a fost
reparat de Matei Basarab, care a nfiinat aici o tipografie. Mitropolitul Teodosie a
refcut-o din nou n 1707-1708, iar la 1709 Antim Ivireanu a adus aici tipografia de la
88
Rmnic. La 1889 lcaul a fost restaurat de Lecomte de Nouy, n 1893 biserica a fost
drmat i n locul ei a fost ridicat alta ce a fost terminat n 1933.
n 1668 domnul Radu Leon emite un hrisov prin care Mitropolia se mut oficial
la Bucureti. Totui i nainte de aceast dat mitropoliii au locuit la Bucureti n
Mnstirea Radu Vod locul unde erau gzduii nalii prelai i creia i se spunea
chiar Mitropolie, fapt atestat de un hrisov din 1580.
Mnstirea Radu Vod a fost ridicat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea
de ctre domnul Alexandru al II-lea (1568-1577). Spturile arheologice din anii
1953-1954 arat faptul c aici ar fi existat un alt lca datnd posibil din secolul al
XV-lea. Actul din 31 decembrie 1616 de la Alexandru Ilia arat c mnstirea a fost
zidit din temelie de Alexandru Voievod. Aceast ctitorie a fost distrus ns de otile
lui Sinan Paa n 1595. La 1613 domnul Radu Mihnea o recldete, iar fiul su
Alexandru o termin n 1625. nc din 1613 mnstirea a fost nchinat de ctre Radu
Mihnea Mnstirii Ivir din Muntele Athos, iar n 1629 Radu Mihnea i-a nchinat
mnstirii din Bucureti Mnstirea Tutana. Pentru o scurt perioad, n secolul al
XVIII-lea, Mnstirea Radu Vod a fost i reedin domneasc.
n timpul mitropolitului Grigorie (1629-1637), reedina Mitropoliei
Ungrovlahiei a fost Mnstirea Stelea din Bucureti cu hramul Adormirea Maicii
Domnului. Stelea era situat n apropierea bisericii Sfnta Vineri Hereasca i a fost
zidit n cea de a doua jumtate a secolului al XVI-lea, posibil n prima domnie a lui
Mihnea Turcitul (1577-1583), de ctre sptarul Stelea. Pentru zidirea acestui lca
monahal ctitorul a chemat civa clugri din Ivir, drept pentru care mnstirea s-a
numit i a Ivirilor. Sptarul Stelea a nchinat-o lavrei Iviron din Muntele Athos. La
1595 mnstirea a avut de suferit de pe urma otilor lui Sinan Paa. Mitropolitul
Grigorie a refcut-o n 1630, iar din acel an pn n 1637 a fost reedin a
Mitropoliei.
Cu timpul, Mnstirea Stelea a devenit metoc al Mnstirii Radu Vod, iar la
nceputul secolului al XIX-lea a ajuns biseric de mir, fiind refcut n 1839 dar a fost
distrus n 1847 de incendiul care a afectat grav Bucuretiul.
La biserica Sfntul Gheorghe Vechi pisania, din 1849, indic c sfntul lca a
fost scaun mitropolitan timp de 30 de ani i c a fost ctitorit de vornicul Nedelcu i de
soia sa Anca n 1492 dat fals dup cum spune autorul articolului, deoarece un
vornic cu nume de Nedelcu ntlnim abia n timpul domniei lui Petru cel Tnr (1559-
1568). Biserica Sfntul Gheorghe Vechi a fost aleas ca scaun mitropolitan dup anul
1637. Ea a fost grav afectat de incendiul din 1847 i a fost refcut ntre 1875-1880
de protopopul Teodor.
Ultima reedin a Mitropoliei actuala Catedral patriarhal a cptat aceast
funcie n 1668, are hramul Sfinii mprai Constantin i Elena i este ctitoria
domnului Constantin erban Basarab. Ea a fost fcut pe locul unde se afla un schit de
lemn numit schitul lui Oprea Iuzbaa. Domnul Radu Leon stabilete ca acest lca
s fie Sfnt Mitropolie a rii la 8 iunie 1668.
erbnescu, Niculae, pr. dr., Mitropoliii Ungrovlahiei, n: BORom LXXVII
(1959), 7-10, p. 722-826. Cu 14 fotografii.
89
n articol sunt prezentai cei care au pstorit Mitropolia Ungrovlahiei n cei 600
de ani de cnd s-a nfiinat aceast instituie. Din nceputul articolului aflm c autorul
i prezint pe mitropoliii Ungrovlahiei pe baza urmtoarelor izvoare: pomelnicul
Mitropoliei Ungrovlahiei, pomelnicul bisericii Domnia Blaa, pomelnicul Mnstirii
Curtea de Arge, pomelnicul Mnstirii Tismana. Tot de la autorul articolului aflm c
n prima jumtate a secolului al XV-lea tirile despre mitropoliii Ungrovlahiei sunt
inexistente. Niculae erbnescu prezint apoi opinia lui Nicolae Dobrescu, opinie
conform creia n prima jumtate a secolului al XV-lea n ara Romneasc nu se
introdusese obiceiul ca mitropolitul s fac parte din Divanul rii. Alte argumente
pentru care n secolul al XV-lea tirile despre mitropoliii Ungrovlahiei sunt aproape
inexistente sunt: starea de decaden ce a urmat dup domnia lui Mircea cel Btrn,
faptul c mitropolitul avea reedina la Arge pe cnd domnitorii au avut reedina la
Trgovite.
n secolul al XVI-lea, domnul Radu cel Mare (1495-1508) reorganizeaz
biserica Ungrovlahiei cu ajutorul fostului patriarh ecumenic Nifon. Acesta a cerut
mutarea scaunului mitropolitan de la Arge la Trgovite i a hotrt nfiinarea
Episcopiei de Rmnic i a celei de la Buzu. Datorit faptului c nu a ngduit o
cstorie necanonic, n 1505, Nifon a prsit ara. El a trecut la cele venice n 1508
i a fost canonizat n 1517, cu prilejul trnosirii mnstirii lui Neagoe Basarab de la
Curtea de Arge. Dup ce scrie toate acestea, Nicolae erbnescu amintete despre cei
care au ncercat s ntocmeasc o list a mitropoliilor Ungrovlahiei. Acetia au fost:
G. Lesviodacs, I. D. Petrescu, E. Golubinski, Ghenadie Enceanu, Petru
Grboviceanu, Nicolae Iorga, N. Dobrescu .a.. Dup aceea sunt enumerai
mitropoliii Ungrovlahiei i se prezint date biografice i despre activitatea lor, precum
i n ce documente apar menionai.
1. Iachint de Vicina (1359-1372)- grec de origine, a fost mitropolit al Vicinei.
Domnitorul Nicolae Alexandru i-a cerut patriarhului ecumenic Calist s-l pun n
fruntea bisericii. Patriarhul Calist accept, dar pune unele condiii referitoare la
independena Mitropoliei Ungrovlahiei i, ca urmare a acceptrii acestora, Eparhia
Vicinei s-a desfiinat, iar Iachint s-a stabilit la Arge. Datorit faptului c Iachint nu s-
a dus deloc la Patriarhia ecumenic de cnd s-a mutat la Arge, patriarhul Filotei l-a
trimis pe dicheofilaxul Daniil s vad ce se ntmpl cu Iachint. Acesta i-a scris
patriarhului c nu a putut merge la Constantinopol datorit btrneilor. Dup accea
Filotei a nfiinat o nou Mitropolie a Severinului, invocnd motive demografice. n
timpul pstoririi lui Iachint vine n ar clugrul Nicodim, cel care a ntemeiat
Mnstirea Tismana. Numele lui Iachint nu este trecut dect n pomelnicul Mnstirii
Tismana i al Schitului Topolnia.
2. Hariton (1372-1381) nainte de a ajunge mitropolit al Ungrovlahiei a fost
stare al Mnstirii Cutlumu din Sfntul Munte i Protos al Sfntului Munte. A venit
n ara Romneasc ntre anii 1364-1369 la domnul Vlaicu Vod, pentru a-i cere
ajutor pentru mnstirea sa. n 1372 Hariton a fost numit mitropolit al Ungrovlahiei,
actul su de numire artndu-ne i prerogativele pe care le deinea. Din articol mai
aflm c n timpul pstoririi sale era refugiat n ara Romneasc mitropolitul Daniil
al Vidinului. Se presupune c Hariton a murit n 1381 la Constantinopol. El este
menionat n pomelnicul Mnstirii Tismana i al Schitului Topolnia.
90
3. Antim (c. 1381-c. 1402) a fost nainte mitropolit al Severinului. Lui i s-a
acordat titlul de Exarh al ntregii Ungarii i al Plaiurilor. Antim a corespondat cu
patriarhul Trnovei, Eftimie. ntre 1388-1389 Antim a fost lovit de o boal grea i
creznd c i se apropie sfritul a mbrcat schima monahal schimbndu-i numele n
Timotei, dar n 1389 Antim s-a nsntoit i i-a reluat pstorirea. A fost menionat
ntr-un hrisov din 1391 dat de domnul Mircea cel Btrn care privea Mnstirea
Cozia.
4. Teodor (1402(?) (?)) este prezent n pomelnice imediat dup mitropolitul
Antim al Ungrovlahiei i Atanasie al Severinului. Este posibil ca el s fi fost aceeai
persoan cu mitropolitul de Melitene (Metilene) trimis n Moldova pentru a ridica
afurisenia aruncat asupra bisericii moldovene.
5. Eftimie (c. mai 1412 - ?) este pomenit n dou acte din 1412. n acestea se
constat pentru prima dat folosirea termenului de arhiepiscop de ctre ierarhii
Ungrovlahiei.
6. Iosif (c. 1464 - ?) apare ntr-un hrisov din 1464 dat de Radu cel Frumos
(1462-1474), prin care domnul ntrete Mnstirii Snagov mai multe proprieti i i
d privilegiul de a-i alege egumen dintre clugrii si. Se presupune c nainte de a
ajunge mitropolit al Ungrovlahiei, Iosif a fost egumen la Mnstirea Cozia.
7. Macarie (c. 1482,1483- ?) nu se tie cnd i-a nceput pstoria, dar un stare
cu acelai nume se ntlnete la Mnstirea Cozia n 1475. Dac acest Macarie este
unul i acelai cu mitropolitul Ungrovlahiei, atunci numirea sa, n opinia lui Nicolae
Dobrescu, s-a fcut nainte de 9 ianuarie 1478, cnd la Cozia era alt stare numit
Ilarion. Prima meniune documentar sigur despre Macarie dateaz din 1482, cnd
apare ntr-un hrisov dat de Basarab ce Tnr, prin care i ntrea Mnstirii Snagov
mai multe proprieti. Macarie mai apare i ntr-un hrisov din 1483 dat de domnul
Vlad Clugrul (1482-1495), prin care i se ntrete Mnstirii Tismana proprietatea
asupra mai multor sate. De la Macarie s-au mai pstrat dou scrisori una trimis
ctre principele tefan Bathory i una ctre prgarii din Braov.
8. Ilarion (c. 1493, 1494 - ?) este posibil ca acest Ilarion s fie stareul de la
Mnstirea Cozia din 1478 i, dac este adevrat prezumia, atunci alegerea sa s-a
fcut nainte de 17 aprilie 1488, cci la aceast dat stare era Visarion. Mitropolitul
Ilarion este menionat n pisania din 1493 a Schitului Babele, schit ce a fost zidit de
Vlad Clugrul i n hrisovul din 1494, prin care domnul Vlad Clugrul ntrea
Mnstirii Bistria din Vlcea daniile fcute de ctitorii ei, boierii Craioveti. Se
presupune c n timpul lui Ilarion, banul Barbu Craiovescu a adus n ar, n 1497-
1498, moatele Sfntului Grigorie Decapolitul.
9. Maxim (c. 1505-1512) srb din familia Brancovici, a venit la curtea lui
Radu cel Mare datorit mprejurrilor politice. Se presupune c a fost n solie la regele
Ungariei Vladislav II i la saii din Transilvania. Maxim este menionat ntr-un hrisov
din 1508 dat de domnul Mihnea cel Ru (1508-1510) prin care i se ntrete Mnstirii
Bistria unele sate de igani. Domnul l-a trimis pe Maxim n solie la regele Ungariei,
dar de frica sa (a lui Mihnea) a rmas peste hotare. ntre anii 1508-1512 scaunul
Mitropoliei Ungrovlahiei a rmas neocupat fiindc se atepta ntoarcerea lui Maxim.
La 1512 domnul Neagoe Basarab l chem pe Maxim n ara Romneasc, acesta se
91
ntoarce, dar nu-i mai ia scaunul napoi, ci i cere voie domnului s se duc n ara sa.
Neagoe Basarab a acceptat.
10. Macarie (c. 1513-1521) a fost hirotonit de nsui patriarhul ecumenic
Pahomie, care se afla la curtea lui Neagoe Basarab. Prezena lui Macarie n scaunul
Mitropoliei Ungrovlahiei este atestat de lucrarea lui Gavriil Protul Viaa Sfntului
Nifon. Despre Macarie mai aflm: c a luat parte la sfinirea Mnstirii Arge
ctitoria lui Neagoe; c n vremea sa Mitropolia s-a mutat de la Arge la Trgovite; c
el a primit n ar moatele Sfntului Nifon i le-a dus la Mnstirea Dealul, pentru ca
Radu cel Mare s fie iertat de pcatul ce l-a fcut fa de Nifon; c a avut mare trecere
pe lng domnul Neagoe Basarab i c n timpul pstoririi sale, ntre 1518-1520,
Neagoe Basarab a zidit Mitropolia din Trgovite.
Autorul articolului ncearc s rspund la ntrebarea Dac vldica Macarie
este acelai cu ieromonahul tipograf Macarie, venit n ara Romneasc din
Muntenegru?. Aceast ipotez a fost susinut de Al. Odobescu, N. Iorga, Nicolae
Dobrescu etc. P.P. Panaitescu infirm ipoteza menionat mai sus, aducnd
urmtoarele argumente: un simplu ieromonah nu putea ajunge direct mitropolit,
trecnd peste episcopii i stareii de mnstiri, c Gavriil Protul n Viaa Sfntului
Nifon nu menioneaz acest lucru i c Neagoe Basarab i-a ales mitropolit imediat
dup ce a fost nscunat ca domnitor, n timp ce Macarie, la 1512, era tot ieromonah.
Autorul articolului demonteaz argumentele lui P.P. Panaitescu prin argumentele sale
proprii i crede c Macarie este una i aceeai persoan cu Macarie tipograful.
11. Teodor (c.1521-1523) apare n dou hrisoave din timpul lui Vladislav III
(1523-1525).
12. Ilarion (c. 1523-1526) este ntlnit pentru prima dat n hrisovul lui Radu
Voievod din 1523. Este posibil ca el s fi fost egumen la 1518 la Mnstirea
Glavacioc.
13. Mitrofan (c. 1526-1535)- avem de la el o scrisoare pe care i-a trimis-o
doamnei Despina a lui Neagoe Basarab n 1526. Mitrofan este amintit pentru ultima
oar n hrisovul din 1533, prin care Vlad Vintil (1532-1535) i ntrete Mnstirii
Bistria cteva moii.
14. Varlaam (c. 1535-1544) a fost tuns n monahism la Mnstirea Arge.
Este pomenit: a) ntr-un hrisov din 1535 dat de domnul Vlad Vintil; b) ntr-un
act din 1536 dat de Radu Paisie prin care i ntrete Mnstirii Tismana ocina
pentru care se glcevea cu Mnstirea Bistria; c) ntr-un zapis din 1537, prin care un
ieromonah pe nume Efrem druiete Mitropoliei din Trgovite o vie cumprat de la
ieromonahul Teodor, egumenul Mnstirii Nucet; d) pisania Mitropoliei din
Trgovite aceasta artnd c Mitropolia a fost terminat de Radu Paisie la 1537, n
vremea pstoririi lui Varlaam, e) pisania bolniei Mnstirii Cozia pisanie care arat
c bolnia a fost zidit n vremea pstoririi lui Varlaam. n timpul pstoririi lui
Varlaam, Dimitrie Liubavici a tiprit Molitfelnicul slavonesc.
15. Anania (1544-1558; 1580) romn, probabil a fost rud cu Neagoe
Basarab, se presupune c i-a avut metania n Mnstirea Argeului. nainte de a
ajunge mitropolit al Ungrovlahiei, a fost episcop al Buzului. Prima menionare a lui
Anania o gsim n prefaa Molitfelnicului slavon din 1545. De frica domnului
Mircea Ciobanul, Anania a fugit n Transilvania mpreun cu doamna Milia-Despina
92
a lui Neagoe Basarab, doamn pe care a tuns-o n monahism, schimbndu-i numele n
Platoniada. ntre 1554-1557 domnete, n ara Romneasc, Ptracu cel Bun, iar
Anania se ntoarce n ar. Se arat n ce acte din acea vreme apare Anania. n 1556
merge n Transilvania i aduce de acolo osemintele doamnei Despina a lui Neagoe
Basarab, care a fost rpus de cium n 1554 i le ngroap la Mnstirea Arge, lng
soul ei. La 1558, revine pe tronul rii Romneti Mircea Ciobanul i Anania pleac,
din nou, n pribegie. A trecut la Domnul n 1580.
16. Efrem (c. 1558-ante 27 august 1566) este menionat pentru prima dat
ntr-un document din 17 septembrie 1559, cnd Mircea Ciobanul confirm Mitropoliei
din Trgovite o vie. Tot n acest an Efrem este amintit n Predoslovia ntrebrii
cretineti, tiprit de Coresi la Braov. n 1564 mitropolitul Efrem, alturi de
patriarhul ecumenic Ioasaf, a cununat pe una dintre fiicele doamnei Chiajna cu
Stamate, nepotul patriarhului. n 1564 Efrem este scos din scaun.
17. Daniil (c. 1566-c.1568) este menionat n actul din 27 august 1566 dat de
domnul Petru cel Tnr prin care i se ntrea Mitropoliei proprietatea asupra satului
Aninoasa.
18. Eftimie (1568-1576) este menionat n: a) hrisovul din data de 8
septembrie 1568 emis de domnul Alexandru Vod (1568-1577); b) prefaa
Sbornicului slavonesc, tiprit n 1568 de diaconul Coresi, c) pisania Mnstirii
Cobia (Dmbovia), din 1571; d) prefaa Octoihului slavonesc, tiprit de Coresi n
1574. Eftimie este primul ierarh al Ungrovlahiei cruia i s-a pstrat zugrvit chipul pe
pereii bisericii Olteni din Vlcea.
19. Serafim (1576-1586) este ntlnit pentru prima dat ntr-un document din
30 decembrie 1576, dar este amintit i n postfaa Psaltirii slavoneti, tiprit de
Coresi la 1577 i n multe alte documente. Serafim a fost trimis de Mihnea Turcitul
ntr-o solie la saii din Braov. Sub el s-a scris Evanghelia Slavoneasc, care a ajuns
n Moldova i a fost druit de Ieremia Movil, la 1605, Mnstirii Sucevia. Serafim
a fost alungat din scaun i se crede c s-ar fi retras la Mnstirea Snagov, mnstire la
al crui paraclis a nceput prennoirea sa. Serafim a trecut la Domnul n 1590.
20. Mihail I (1586-1589) a fost nchinoviat la Mnstirea Cozia, a fost episcop
al Rmnicului, n 1586 a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei i este menionat pentru
prima dat ntr-un document din 1586, iar n 1589 s-a retras din scaun.
21. Nichifor (c.1589 c. 1593) a avut numele de mirean Vasile, a fost strns
legat de Mnstirea Izvorani, este menionat pentru prima dat ntr-un document dat
de Mihnea Turcitul prin care acesta i ntrete Mitropoliei proprietatea asupra unui
igan. Numele lui Nichifor mai este menionat i pe o ferectur de argint a unei
Evanghelii care s-a pstrat la Mnstirea Izvorani din Buzu. Dei n 1593 a fost scos
din scaun, totui, l mai ntlnim ntr-un hrisov din 1617, prin care Alexandru Ilia
(1616-1618) ntrea Mnstirii Izvorani din Buzu mai multe danii i ntr-un alt act de
vnzare cumprare din 1621.
22. Mihail II (c. 1593 -c. 1594) l ntlnim ntr-un hrisov dat de Mihai Vod n
1594. Mihai II posibil a fost scos din scaun n 1594.
23. Eftimie (c. 1594-1603) romn cu rude care au trit n judeul Dmbovia.
Este posibil ca s fi fost stare la Cozia, mnstire la care, n 1590, era stare un anume
Eftimie. n 1594 ajunge mitropolit al Ungrovlahiei, dar a fost recunoscut de ctre
93
lociitorul de patriarh n aceast funcie abia n 1597, datorit evenimentelor politice.
La 1595, Eftimie, mpreun cu episcopul Buzului, Luca i cu Teofil, episcopul
Rmnicului i cu mai muli boieri a fost trimis ntr-o solie la Blgrad la Sigismund
Bathory. Se presupune c Mihai Vod l-ar fi nlturat pe Eftimie timp de cteva luni
pentru modul n care a ncheiat tratatul cu Sigismund Bathory, afirmaie ce este
infirmat de autorul articolului. n 1596, Eftimie adun un sobor la Trgovite i
ntocmete un aezmnt dup care s se conduc mnstirile din ar. Anul urmtor
mitropolitul a corespondat cu Meletie Pigas. n 1598 Eftimie a semnat tratatul ncheiat
de Mihai Viteazu cu reprezentanii mpratului Rudolf al II-lea. Dup Mihai Viteazu,
n ara Romneasc a fost domnitor Simion Movil (1601-1602). Acesta a fost
alungat de boieri i n locul su a fost pus Radu erban (1602-1611). Eftimie l-a urmat
pe Simion Movil n Moldova, iar la 1603 a fost ntr-o solie la regele Poloniei.
24. Luca (1603-1629) a venit n ara Romneasc i s-a aezat n prile
Buzului, a zidit din temelie Mnstirea Izvorani, iar dup data de 24 februarie 1581 a
ajuns episcop al Buzului. n aceast calitate, Luca este amintit n: hrisovul lui Petru
Cercel din anul (1583-1584); documentul din 1593 prin care Alexandru Vod i
ntrete stpnirea peste Mnstirea Tisu, ce era nchinat ca metoc Episcopiei de
ctre Mitrea biv vel vornic i soia sa Neaga. n 1595, Luca, mpreun cu mitropolitul
Eftimie, cu civa boieri i cu episcopul Rmnicului a fost n solie la Sigismund
Bathory. Doi ani mai trziu, Luca a fost trimis n solie la arul rus Feodor Ivanovici. n
1602 Eftimie a plecat din ar mpreun cu Simion Movil, iar scaunul Mitropoliei a
rmas vacant, aa nct anul urmtor Luca este ales ca mitropolit al Ungrovlahiei, el
fiind amintit n aceast calitate de hrisovul din acelai an dat de Radu erban, hrisov
ce privea Mnstirea Mrgineni. La scurt vreme dup nscunare, Luca l-a hirotonit
ntru arhiereu pe Teoctist ca mitropolit al Ardealului.
n 1615, patriarhul ecumenic Timotei, l-a caterisit pe Luca fiindc nu a dat
pecheul anual sau alt ajutor pentru biserica n fruntea creia se afla patriarhul.
Luca a trimis ns pecheul imediat i a scpat. La 1624 Luca i scria arului Mihail
Feodorovici (1613-1645). Mai aflm din articol c n timpul pstoriei sale Luca a fost
vizitat de patriarhul Chiril Lucaris i a fost n bune legturi cu Anastasie Crimca al
Moldovei. Tot n timpul su s-a ntrit elementul grecesc n biserica Ungrovlahiei la
1615 i gsim n ar pe: Matei al Mirelor, care era stare la Mnstirea Dealu, Partenie
al Ohridei, Ioachim al Dristei, la 1616 e amintit prezena lui Ioasaf al Grevenei, iar la
1625 se amintete de Partenie al Presponului, care era stare la Snagov. De la Luca s-a
pstrat un antimis n biserica Schitului Brdet i mai multe manuscrise, cci a fost un
iscusit caligraf: Evanghelion din 1594, Evanghelie din 1624, Psaltirea ce a fost
nceput de el i terminat de ucenicul su Iacov n 1634-1635.
25. Grigorie (1629-1637) Alexandru Ilia (1627-1629), n 1629, l-a fcut
mitropolit pe egumenul Grigorie al Mnstirii Radu Vod din Bucureti. Despre
Grigorie s-a presupus c era romn, dar n actul prin care s-a nchinat Mnstirea
Stelea la Mnstirea Ivir din Muntele Athos se spune c era grec. La 10 februarie
1613, domnul Radu Mihnea nchin Mnstirea Sfnta Troi din Bucureti (Radu-
Vod) la Mnstirea Ivir din Muntele Athos. Despre mitropolitul Grigorie mai aflm
c ntre anii 1629-1630 a refcut Mnstirea Stelea din Bucureti, mnstire ce a fost
afectat de otile lui Sinan Paa i care la 6 iunie 1630 a fost nchinat de ctre domnul
94
Leon Vod la Mnstirea Ivirilor in Muntele Athos. La 1632 Grigorie a fost trimis de
Leon Vod n Transilvania pentru a-i convinge pe boierii fugari s se ntoarc n ar
i, tot n acest an, a fost martor la rsturnarea lui Leon Vod i la suirea pe tronul rii
Romneti a lui Matei Basarab. A sprijinit nfiinarea tipografiei de la Cmpulung
unde Timotei Verbiki a tiprit n 1635 un Molitfelnic slavon. n 1636 a primit vizita
patriarhului Alexandriei, Mitrofan Critopulos. Va fi nmormntat n Mnstirea Stelea.
26. Teofil (1637-1648) romn, a fost nchinoviat la Mnstirea Bistria din
Vlcea, unde nainte de anul 1619 a ajuns egumen, el fiind cel care a ascuns att
moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, ct i pe Matei al Mirelor (stareul Mnstirii
Dealu) de frica otilor lui Gavriil Bathory. Dup anul 1619 ajunge episcop al
Rmnicului, iar n 1632-1633 a fcut parte din solia ce a mers la Constantinopol s-l
ung pe Matei Vod ca domn. Mitropolit al Ungrovlahiei devine din 1637. Despre
Teofil mai aflm c n 1640 a fost n solie la Gheorghe Rackozy, c l-a ajutat pe
mitropolitul Ghenadie al Transilvaniei s nfiineze o tipografie la Blgrad, c n
timpul su s-au nfiinat tipografii la Govora, Dealu, Trgovite, c n 1640 a aprut
Pravila de la Govora, c n 1642 a aprut Evanghelia nvtoare sau Cazania de
la Govora, c n 1642 a aprut la Cmpulung nvtura preste toate zilele i c n
1644 a aprut Cazania de la Dealu.
27. tefan (1648-1653) romn, a fost stare al Mnstirii Tismana i un mare
sprijinitor al curentului romnesc, prin care se dorea introducerea limbii romne n
cult. n timpul mitropolitului tefan s-au tiprit: Triodul slavonesc (1649),
Pogrebania preoilor (1650), Mistirio(1651), Pravila cea Mare (1652),
Trnosania (1652). Mitropolitul tefan a fost scos din scaun n 1653 de Matei
Basarab.
28. Ignatie Srbul (1653-1656) iniial preot de mir din Nicopole este fcut
episcop al Rmnicului n 1637, de domnul Matei Basarab, pentru unele servicii aduse
acestuia. La 1653 Ignatie ajunge mitropolit i primete vizita patriarhului Antiohiei
Macarie, nsoit de Paul de Alep. Doi ani mai trziu va fi trimis n solie la Gheorghe
Rackozy de ctre domnul Constantin erban (1654-1658). n 1656 domnul l
reabiliteaz pe mitropolitul tefan i i red scaunul napoi. n 1659 Ignatie
corespondeaz cu papa Alexandru al VII-lea i cu Gheorghe Rackozy. Igantie a trecut
la cele venice n 1662 la Mnstirea Cozia.
29. tefan a doua oar (1656-1668) acesta se retrase din vara anului 1653 la
Mnstirea Tismana. n 1656, mitropolitul tefan sfinete ca mitropolit al
Transilvaniei pe Sava Brancovici. Peste doi ani particip la trnosirea mnstirii lui
Constantin erban din Bucureti, actuala Catedral patriarhal, svrit de patriarhul
Antiohiei, Macarie. n 1666, domnul Radu Leon, mpreun cu mitropolitul tefan, a
ntrit i a nnoit msurile luate de Sinodul lui Mihai Viteazu din 1596, privitoare la
alegerea stareilor i a disciplinei n mnstiri. Mitropolitul tefan a trecut la cele
venice n 1668, chipul su fiind zugrvit pe pereii bisericii din Grneti, ctitoria sa i
pe tmpla bisericii Schitului Crasna din Gorj.
30. Teodosie (1668-1672) romn, nscut la 1620, a fost clugrit n
Mnstirea Cozia, apoi devine egumen la Arge, iar n 1668 a ajuns mitropolit al
Ungrovlahiei. Mitropolitul Teodosie a luat parte activ la rejudecarea procesului
95
ucigailor postelnicului Constantin Cantacuzino i a avut un anume amestec n luptele
politice din ar. n 1672 a fost scos din scaun.
31. Dionisie (iunie-decembrie 1672) romn, a mers iniial la Mnstirea
Adormirea din Cmpulung, dup care a ajuns n Muntele Athos, unde a fost
clugrit la Mnstirea Ivir. n 1660 a fost trimis la metocul Iviriilor din Moscova, n
1667 s-a rentors la metania sa. Trei ani mai trziu a fost trimis la conducerea
Mnstirii Radu Vod din Bucureti, iar n 1672 a fost pentru scurt timp mitropolit al
Ungrovlahiei.
32. Varlaam (24 decembrie 1672-26 aprilie 1679) romn, se presupune c a
fost nscut n 1630 n satul Mooaia de lng Piteti, s-a clugrit la Mnstirea Cozia,
a ajuns egumen al acesteia, n 1665 s-a retras de la egumenia mnstirii i a plecat n
Rusia, iar dup ce s-a ntors din Rusia a primit egumenia Mnstirii Glavacioc.
Ajunge episcop al Rmnicului n 1670, iar peste doi ani domnul Grigorie Ghica l face
mitropolit primul act n care Varlaam este menionat n aceast calitatea datnd din
30 decembrie 1672. Se scrie c el a fost cel care a nfiinat pentru prima dat o
tipografie n Bucureti, tipografie de sub teascurile creia a ieit cartea Cheia
nelesului. Varlaam este ctitor al mnstirilor Trivalea i Turnu i al schiturilor
Fedeleoiu din Arge i Strihare (Strehare) de lng Slatina. La data de 26 aprilie
1679 Varlaam se retrage din scaun i i las locul fostului mitropolit Teodosie. A
cltorit apoi n: Transilvania, Moldova, Ierusalim, Muntele Sinai. La 1685 s-a ntors
n ar i s-a stabilit la Mnstirea Trivalea. n 1702 a nchinat Schitul Fedeloiu la
Mnstirea Cozia. Tot n acelai an, 1702, a trecut la Domnul.
33. Teodosie, a doua oar (26 aprilie 1679-27 ianuarie 1708) - de cnd a fost
scos din scaun, n 1672, Teodosie a stat la Mnstirea Tismana. n 1679 a revenit pe
scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei. n timpul su, la 1692, s-a trnosit Mnstirea
Hurezi, iar n 1699 s-a pus piatra de temelie a Mnstirii Brncoveni. Teodosie a
hirotonit 19 arhierei, printre care se numr i mitropolitul Transilvaniei, Atanasie, cel
care a trecut la uniatism. Teodosie a prennoit Schitul Cetuia i biserica Sfntul
Gheorghe din Bucureti. n timpul pstoririi sale au fost nchinate Mitropoliei:
mnstirile Mrcua, Cernica i schiturile Iordcheanul, Rupturile i Bideti. Teodosie
a trecut la cele venice n 1708.
34. Antim Ivireanul (28 ian. 1708-august 1716) originar din Iviria, a avut
numele de mirean Andrei, a fost rob la turci, a fost chemat n ar de Constantin
Brncoveanu i a lucrat iniial la tipografia din Bucureti, unde a tiprit Pareneticile
mpratului Vasile I Macedoneanul. n 1694 s-a mutat la Mnstirea Snagov, unde a
nfiinat o tipografie i a ajuns stare. Noua tipografie a funcionat ntre anii 1698-
1702. n 1705 Antim a ajuns episcop al Rmnicului, iar trei ani mai trziu este ales
mitropolit al Ungrovlahiei. Ca mitropolit, Antim a renfiinat tipografia de la
Trgovite. n urma unor zvonuri i clevetiri, n 1712, domnul Constantin
Brncoveanu i-a cerut lui Antim s-i dea demisia, ns acesta s-a aprat i i-a
dovedit nevinovia. Antim a ctitorit Mnstirea cu hramul Tuturor Sfinilor din
Bucureti.
35. Mitrofan (1716-1719) grec, fusese dascl i duhovnic a lui Brncoveanu i
a vieuit n Mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul. n 1716 a ajuns mitropolit al
Ungrovlahiei, calitate n care a sechestrat averea Mnstirii Tuturor Sfinilor i a
96
desfiinat aezmntul lui Antim Ivireanu pentru acest sfnt lca, mnstirea fiind
trecut sub conducerea Mitropoliei. Mitrofan a corespondat cu patriarhul Hrisant al
Ierusalimului.
36. Daniil (august 1719-1731) romn, nscut n satul Aninoasa din Muscel, a
fost stare al Aninoasei, n 1716 ajunge episcop al Buzului i doar peste trei ani -
mitropolit al Ungrovlahiei. n aceast calitate a terminat Mnstirea Aninoasa, a
prennoit Paraclisul Sfintei Mitropolii, a zidit biserica Vergului i a refcut din temelie
Biserica cu Sfini din Bucureti. Daniil a reaezat tipografia lui Antim n Mnstirea
Tuturor Sfinilor. n timpul su s-au tiprit: Octoih (1720), Evanghelia (1723),
Catavasierul (1724), Slujba Sfntului Andrei i Triodul Sptmnii Mari (1726),
Liturghierul (1728), Molitfelnicul (1729), Octoih (1731).
37. tefan (1731-23 septembrie 1738) romn, ntre 1719-1731 a fost episcop
al Buzului i n 1731 a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. n aceast funcie l ntlnim
n actul alegerii episcopului Misail al Buzului din 1732. tefan a nchinat Mitropoliei
Schitul Glmeielor din Olt. La 1737 tefan l-a hirotonit pe Neofit, mitropolitul
Mirelor. n timpul su, n tipografia Mitropoliei, s-au tiprit: Chiriacodromion
(1732), Psaltire(1735), Antologhion, Octoih i Slujba Sfinilor Spiridon i
Haralambie (1736). tefan s-a stins de cium la Mnstirea Cldruani.
38. Neofit (1738-1754) grec din Creta, a fost un bun gospodar i un mare
lupttor contra imoralitii. n perioada pstoririi sale s-au nchinat la Mitropolie
urmtoarele schituri: Greci i Glmeiele din Olt, Buliga de la Piteti, Petera Padina
Dmbovia nchinat de Iacov Ieromonahul i biserica Sf. Nicolae-elari din
Bucureti nchinat de Ania, fiica lui Radu Golescu biv vel sptar. Tot n timpul su
s-au tiprit: nvtura bisericeasc a vldici Antim(II), Liturghia,
Molitfelnicul, Catavasier, Cazaniile lui Ilie Miniat, Evanghelia (1742),
Apostolul i Pentricostarul (1743), Psaltirea salvon (1745), Ceaslovul,
Liturghia i Molitfelnicul (1747) etc.
39. Filaret (1754-1760) grec, a fost stare la Mnstirea Sfnta Ecaterina din
Bucureti, a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. n timpul su s-au tiprit: Slujba
Sfntului Visarion, Psaltirea, Ceaslovul etc. A trecut la cele venice n 1760.
40. Grigorie (28 iulie 1760-18 septembrie 1787) romn de neam, a fost
egumen la Mnstirea Glavacioc, a fost mitropolit al Mirelor. n 1760 ajunge pe
scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei.
n timpul pstoririi sale - la 19 mai 1761, Irina monahia, fata lui Badea
Berindei, nchina biserica i moia Meriani din Teleorman, iar la 28 iunie 1762, popa
Constantin i Gheorghe Logoftul nchinau Schitul Spirea Veche din Deal, din
Bucureti (biserica Spirea Veche din str. Uranus), Mitropoliei.
Grigorie a fcut parte din delegaia muntean care a mers la arina Ecaterina a
II-a pentru a-i aduce omagii n 1770. Datorit evenimentelor care au avut loc n acel
an, Grigorie a rmas n Rusia i n ar n locul su, ca mitropolit al Ungrovlahiei, a
fost numit Grigorie Socoteanu. Acesta a fost ntre anii 1749-1764 episcop de Rmnic.
Dup ce a pstorit aici, a stat retras n Craiova. Grigorie Socoteanu a stat la crma
Mitropoliei Ungrovlahiei ntre anii 1770-1771. Mitropolitul Grigorie s-a ntors din
Rusia i i-a luat scaunul napoi. El a primit de la generalul rus Petru Saltkov
moatele Sfntului Dimitrie Basarabov n 1774, moate pe care le-a aezat n
97
Mitropolia din Bucureti. La 1786 mitropolitul Grigorie a fcut o racl de argint
pentru aceste sfinte moate. n 1776, patriarhul ecumenic Sofronie (1774-1780), la
cererea domnului Al. Ipsilanti, acord mitropolitului Grigorie i urmailor si n
scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei titlul de lociitor al Cezareei Capadociei n locul
celui de Anghira. Grigorie a corespondat cu patriarhul Ierusalimului, Avramie. n
1781, Grigorie mpreun cu Ienchi Vcrescu au plecat n Transilvania pentru a-i
aduce napoi pe fii fugari a lui Al. Ipsilanti: Dumitru i Constantin. Mitropolitul a fost
ctitor al bisericii Oborul Vechi din str. Traian (1768), al bisericii Sf. Nicolae din
ignie, al bisericii Sfntul tefan din Calea Clrailor. Tot n timpul pstoririi sale a
fost ctitorit i Mnstirea Giuleti, mnstire ce a fost nceput de Al. Ipsilanti i
terminat de Nicolae Mavrogheni (1786-1790). n timpul su, la 1779, a fost tiprit
Slujba Sfntului Dimitrie Basarabov, compus de mitropolitul Filaret al Mirelor.
Mitropolitul Grigorie a trecut la cele venice n data de 18 septembrie 1787.
41. Cosma Popescu (9 octombrie 1787 3 septembrie 1792) romn de neam,
a avut numele de mirean Mihail Popescu, n 1763 a ajuns episcop al Buzului, iar n
1787 a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. Ca mitropolit a pstorit n vremuri foarte
grele - rzboi, cium, foamete. Se amintete c, de teama ciumei care bntuia
Bucuretiul n 1792, Cosma s-a retras la Mnstirea Giuleti.
42. Filaret (6 septembrie 1792 septembrie 1793) grec de neam, a fost ucenic
al mitropolitului Partenie al Trnovei, fost egumen la Mnstirea Cldruani, ajuns n
1776 mitropolit al Mirelor an n care a tiprit i un Ceaslov la Bucureti. La 1780
devine episcop al Rmnicului - calitate n care a terminat de tiprit Mineiele
ncepute de Chesarie, dup care este ales n 1792 mitropolit al Ungrovlahiei. Acum
tiprete n Bucureti un Catavasier. Datorit unor nenelegeri pe care le-a avut cu
domnul Alexandru Moruzi (1793-1796), Filaret s-a retras n 1793 la Mnstirea
Cldruani. El a mai ajutat Mnstirea Cernica i coala Patriarhiei din
Constantinopol. A trecut la Domnul n 1794.
43. Dositei Filitti (1793-1810) grec de neam, a avut numele de botez Dimitrie,
a intrat n Lavra Sfntul Ilie din Zia, lavr creia i era nchinat Mnstirea
Sfntul Ioan Mare din Bucureti. A fost egumen al acesteia din urm i, la 1787,
ajunge episcop al Buzului. La 1793 devine mitropolit al Ungrovlahiei. n timpul
pstoririi sale, la 18 octombrie 1793, s-a nfiinat Episcopia Argeului, are loc punerea
nceputurilor celei dinti coli preoeti din ar n 1797, se fac reparaii la Mitropolia
din Bucureti. n 1805 sunt desfiinate schiturile Hagi Dina (Schitul Maicilor-
Bucureti) i Turbai i se restaureaz biserica Domnia Blaa din Bucureti n 1803.
ntre anii 1807-1808, datorit unor nenelegeri pe care le-a avut cu domnul, Dositei
fuge la Braov. n 1810 a fost nlocuit cu exarhul Rusiei, Gavriil (Bnulescu-Bodoni).
Ca urmare a acestui fapt, Dositei a plecat la Mnstirea Dolhui (Dlhui) din
Moldova, apoi a mers n Rusia, dup care s-a ntors n ar, unde a stat la Schitul
Trgor din Ploieti, pentru ca mai apoi s plece la Braov. La 1812 Dositei a fost
chemat s-i reia scaunul napoi, dar a refuzat. A trecut la cele venice n 1826 la
Braov.
44. Ignatie (15 ianuarie 1810-august 1812) grec din Mitilene, la 1810 a ajuns
mitropolit al Ungrovlahiei. n timpul su, la 1811, s-a proiectat nfiinarea unui
Seminar la Mnstirea Snagov. n 1812 Ignatie s-a retras.
98
45. Nectarie (16 decembrie 1812 - 1 mai 1819) ntre 1792-1811 a fost episcop
de Rmnic, a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei, iar la 1819 s-a retras din scaun. n 1821
a plecat n Transilvania, unde a stat la Braov, pn n 1825, cnd a trecut la cele
venice.
46. Dionisie Lupu (1 mai 1819-ianuarie 1823) romn, nscut n 1769, fiu al
clucerului Lupu, n 1795 era stare la Mnstirea Dealu calitate n care a reparat
acest sfnt lca, la 1806 a ajuns stare al Mnstirii Tismana, iar n 1819 ajunge
mitropolit al Ungrovlahiei. Ca mitropolit a ajutat mai multe coli: cea a lui Gheorghe
Lazr, cea de la Sfntul Sava i cea de la metocul Mitropoliei Mgureanu. La 1821
izbucnete Eteria. La nceput mitropolitul a rmas n ar, dar, datorit evenimentelor,
a plecat n Transilvania i s-a stabilit la Braov. Dup Eterie a fost chemat n ar de
trei ori s-i ia scaunul napoi, dar a refuzat. n 1827 i s-a dat egumenia Mnstirii
Dealu.
47. Grigorie Dasclul (8 ianuarie 1823-22 iunie 1834). La 1823, ierodiaconul
Grigorie de la Mnstirea Cldruani a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. Acesta s-
a nscut la Bucureti n 1765, a avut numele de mirean Gheorghe, a urmat cursurile
colii de la Sfntul Sava, a fost tuns n monahism n Mnstirea Neam de ctre Paisie
Velicicovski, a tiprit Cartea folositoare pentru suflet i Chiriacodromion, a stat o
perioad la Mnstirea Neam i apoi a venit n Bucureti. La 1812 a mers n pelerinaj
la Sfntul Munte iar ntre anii 1814-1817 a stat la mnstirea de metanie, dup care a
venit n Bucureti i s-a aezat mai nti la Mnstirea Antim i apoi la Cldruani. n
1823 a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. n aceast calitate, Grigorie a completat
scaunul Episcopiei Argeului cu Grigorie Rmniceanu, la 1824, scaunul Episcopiei
Rmnicului cu Neofit i, la 1825, scaunul Episcopiei Buzului cu Chesarie.
Mitropolitul Grigorie s-a ngrijit de pregtirea intelectual a clerului de mir, a
reglementat situaia mnstirilor nchinate, iar la 1828 a tiprit mpreun cu Petru
Spunaru Noul Testament n limba bulgar. n 1829 Grigorie a fost trimis n exil,
lociitor de mitropolit fiind numit episcopul Rmnicului Neofit, arhiereu cu care a
corespondat n toat perioada n care a fost departe de scaunul su. La 1832,
mitropolitul Grigorie se ntoarce n ar, dup ce mai nti a trecut pe la Iai dar,
datorit mprejurrilor politice, rmne la Buzu, unde nfiineaz o tipografie. Dup
ce petrece la Buzu o perioad de timp merge la Mnstirea Cldruani. La 22 august
1833 Grigorie i reia scaunul. n 1834 mitropolitul Grigorie a nceput repararea
Catedralei mitropolitane.
48. Neofit (29 iunie 1840 27 iulie 1849) dup trecerea la Domnul a
mitropolitului Grigorie Dasclul, scaunul a rmas vacant timp de ase ani. Cei care s-
au ocupat de crmuirea Mitropoliei n acest timp au fost: Neofit al Rmnicului,
Chesarie al Buzului i Ilarion al Argeului. n aceast perioad, n 1839 s-au terminat
lucrrile de reparaie la Catedrala patriarhal. n 1840 a fost ales ca mitropolit al
Ungrovlahiei Neofit. Acesta s-a nscut n Bucureti n 1787, s-a clugrit nainte de
anul 1818, la 18 aprilie 1824 a fost ales episcop al Rmnicului, ntre 1829-1833 a fost
lociitor de mitropolit al Ungrovlahiei, iar la 1840 a fost ales mitropolit. n aceast
calitate a corespondat cu conducerea statului rus i a avut serioase nenelegeri cu
domnul Gheorghe Bibescu. La 1849, fiind bolnav, pleac la Constantinopol, dup care
99
se ntoarce n ar i demisioneaz datorit strii proaste de sntate actul de demisie
al su fiind relevant n acest sens. A trecut la cele venice n 1850.
49. Nifon (14 septembrie 1850 5 mai 1875) bucuretean, a avut nume de
mirean Nicolae i n 1809 a intrat n monahism la Mnstirea Cernica, de unde, la
1827, ajunge econom al Episcopiei Rmnicului. La 1839 ajunge stare la Mnstirea
Cozia, dup care, doi ani mai trziu ajunge vicar al Mitropoliei, iar la 1848 l ntlnim
ca lociitor de episcop al Rmnicului. ntre anii 1849-1850 este lociitor de mitropolit
al Ungrovlahiei, iar la 1850 ajunge mitropolit al Ungrovlahiei. Sub mitropolitul Nifon:
s-a redeschis Seminarul la 1851; s-au secularizat averile mnstireti n 1863; - ntre
anii 1864-1869 a funcionat un proiect de Sinod desfiinat n 1869. n 1864
mitropolitul Nifon s-a opus introducerii calendarului gregorian, n 1872 s-au pus
bazele Sfntului Sinod i tot n acelai an mitropolitul Nifon a nfiinat Seminarul cu
acelai nume. La 1874 a aprut primul numr din revista Biserica Ortodox
Romn. n articol mai este prezentat i atitudinea pe care a vut-o mitropolitul Nifon
n timpul luptei pentru canonicitate. A trecut la Domnul la 5 mai 1875.
50. Calinic Miclescu (31 mai 1875 14 august 1886) s-a nscut n 1822, a
avut numele de botez Constantin, pe tatl su l chema Scarlat Miclescu, iar pe mama
sa o chema Maria, a fost nepot al mitropolitului Moldovei, Sofronie Miclescu (1851-
1860). A fost tuns n monahism de unchiul su, n 1851. Calinic a ajuns stare al
Mnstirii Slatina, iar n 1855 a fost hirotonit arhiereu cu titlul Hariupoleos, dup care,
n 1865, a ajuns mitropolit al Moldovei, iar n 1875 a ajuns Primat al Romniei. Sunt
enumerate urmtoarele evenimente petrecute n timpul pstoririi sale: n 1881 s-a
nfiinat Facultatea de Teologie din Bucureti; n 1882 s-a sfinit n Romnia Sfntul i
Marele Mir, iar la 25 aprilie 1885 Biserica romneasc a fost recunoscut ca
autocefal.
51. Iosif Gheorghian (22 noiembrie 1886 29 martie 1893) romn de neam,
s-a nscut la 29 august 1829 n Botoani, a avut numele de mirean Ioan, a absolvit
coala de la Sfinii Trei Ierarhi i Academia Mihilean. La vrsta de 17 ani a fost
tuns n monahism la Mnstirea Mogoani (Mogoeti), a fost diacon la Capela
Romn din Paris, unde a stat pn n 1863 perioad n care a fcut cursuri la
Sorbona. La ntoarcerea n ar a fost numit director al Seminarului de la Mnstirea
Neam, a ajuns stare la Mnstirea Todireni i apoi la Popui. n 1865 ajunge episcop
de Hui, dup care la 1879 este numit episcop al Dunrii de J os, iar n 1886 a fost ales
ca mitropolit primat. n 1893 s-a retras la Mnstirea Cldruani.
52. Ghenadie Petrescu (18 mai 1893 20 mai 1896; restabilit i retras la 4
decembrie 1896; 1918) s-a nscut n 1836 n mahalaua Hagiului din Bucureti, a
fcut cursul elementar la biserica Domnia Blaa, n 1858 a fost tuns n monahism la
Mnstirea Cernica, la 1874 ajunge arhiereu, la 1875 este numit lociitor de episcop al
Argeului, iar la 1876 este ales episcop al Argeului.
Ghenadie Petrescu este cel care a fcut racle pentru moatele Sfntului Dimitrie
Basarabov i pentru moatele Sfintei Filofteia i a ajutat s fie refcute mai multe
biserici i mnstiri, printre care se numr Mnstirea Vleni, Mnstirea Stnioara,
Mnstirea Turnu, Schitul Ostrov etc.. Tot el a contribuit la construirea Seminarului
din Curtea de Arge. Din articol aflm c la 1893 a fost ales mitropolit Primat i c
100
dup trei ani a demisionat din aceast funcie i a fost numit stare pe via la
Mnstirea Cldruani.
53. Iosif Gheorghian a doua oar (6 decembrie 1896 24 iunie 1909) n 1896
mitropolitul Ghenadie a fost scos din scaun, iar Mitropolia a fost condus de o
locotenen format din: mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, episcopul Argeului,
Gherasim Timu, episcopul Dunrii de J os, Partenie. n 1896, Iosif Gheorghian ajunge
din nou mitropolit primat. n aceast calitate, el l-a tradus pe scriitorul Wladimir
Guette. n timpul pstoririi sale, n 1902, a fost creat Casa Bisericii, instituie ce
controla averile bisericilor i mnstirilor, iar n 1904 a luat fiin Comisiunea
Monumentelor Istorice.
54. Athanasie Mironescu (1909-28 iunie 1911) datorit unor motive serioase,
n 1911 s-a retras la Mnstirea Cernica unde a mai trit pn n 1931.
55. Conon Armescu Donici (14 februarie 1912 11 ianuarie 1919) s-a nscut
n comuna Bahna din Roman, a urmat cursurile Seminarului de la Mnstirea Neam,
unde s-a i clugrit, a absolvit Facultatea de tiine i Litere din Iai i Facultatea de
Teologie din Cernui, a fost profesor la Liceul Naional din Iai, ntre anii 1902-1912
a fost episcop al Huilor, iar n 1912 a fost ales mitropolit primat. Sub el s-a terminat
construcia Palatului Sfntului Sinod i a aprut, n 1914, a doua Biblie tiprit n
romnete. n 1919, Conon s-a retras la metocul din Bucureti al Mnstirii Cernica,
situat n apropiere de Calea Moilor. A trecut la cele venice n 1922.
57. Miron Cristea (1919-1938) din 1925 a fost nlat la rangul de patriarh.
58. Nicodim Munteanu (30 iulie 1939 27 februarie 1948) s-a nscut n satul
Pipirig din Neam, a fost tuns n monahism la Mnstirea Neam, a fost episcop al
Huilor funcie din care a demisionat, retrgndu-se la Mnstirea Neam, a fost ales
mitropolit al Moldovei, iar din 1939 a ajuns patriarh al Romniei.
59. Iustinian Marina a fost ales ca patriarh la 24 mai 1948. S-a nscut la 22
februarie 1901 n satul Cermegeti din Vlcea, a urmat cursurile Seminarului teologic
din Vlcea, a absolvit Facultatea de Teologie din Bucureti, a fost director al
Seminarului Sfntul Nicolae din Rmnic, a ajuns apoi mitropolit al Moldovei, iar n
1948 a fost ales patriarh al Romniei.
erbnescu, Niculae, pr., Mrturii istorice despre monumentele religioase din
Bucuretii de altdat, n: BORom LXXVIII (1960), 1-2, p. 83-116.
Cea dinti meniune documentar despre capitala rii este consemnat ntr-un
hrisov slavon scris de domnul rii Romneti, Vlad epe. Se precizeaz faptul c
aezarea de pe teritoriul actual al Bucuretiului este mult mai veche dect data de 20
septembrie 1459, descoperindu-se, n urma unor spturi arheologice, urme de
civilizaie geto-dac i pe cele ale unei populaii strvechi romneti din secolele X-
XIII.
Autorul precizeaz c exist, pn la sfritul secolului al XV-lea, un numr de
57 acte care sunt trecute ca fiind emise din Bucureti. Atenia, n articolul de fa, cade
pe monumentele religioase din Bucuretiul de altdat. n jurul Curii Domneti s-au
ridicat, de-a lungul timpului, diferite monunmente de art religioas: bisericile Curtea
Veche, Mihai-Vod, Radu Vod, Stelea, Srindarul, Sfntul Sava, Colea, Cotroceni,
Antim, Vcreti, Sfntul Spiridon, Creulescu, Doamnei; monumente de arhitectur,
101
ca vestitul turn al Colii, palatul de la Mogooaia, hanuri ca cel al lui erban Vod, al
Grecilor, al lui Manuc. O parte din aceste podoabe de arhitectur nu mai exist fie din
cauza stricciunilor fcute de otile strine, fie din cauza cutremurelor, fie a nepsrii
organelor statului, iar nfiarea altora a fost schimbat n timp.
Articolul continu cu enumerarea unor edificii mai puin cunoscute, existente
altdat n capitala rii: biserica din lemn a lui Saticu Merianul, aflat n apropierea
locului unde astzi se afl biserica Antim; Schitul lui Oprea Iuzbaa, aflat pe locul
unde se nal Catedrala patriarhal; Paraclisul Banului Ghica, cel al colii greceti,
care se nla n cuprinsul colii de pe lng fosta Mnstire Sfntul Sava; Paraclisul
lui Grigorie Brncoveanul, cel al lui Manolache Brncoveanu, aflat pe locul din Piaa
Splaiului; Schitul Gorgnel, etc. Amnunte sunt date cu referire la urmtoarele
monumente religioase:
- Biserica Postelnicesei Caplea - o biseric cu hramul Sfntul Nicolae, situat
pe Dealul Arhivelor, ajuns n ruin, este renovat pe la mijlocul secolului al XVI-lea
de Postelnicul Ghiorma i soia sa Caplea, de unde se pstreaz i numele lcaului.
nnoitorii nzestreaz ctitoria cu multe proprieti i o nchin Mnstirii Simonpetra
din Sfntul Munte. Bisericii i sunt pricinuite stricciuni n timpul lui Petru Cercel
(1583-1585), astfel nct, Mihai Viteazul va fi nevoit s ridice o nou mnstire,
alturi de cea amintit, aceasta din urm disprnd n timp, fr a se descoperi urmele
ei n timpul efecturii spturilor arheologice.
- Biserica Banului Ghiorma - este numit i biserica grecilor, sau biserica Hanul
Grecilor, avnd hramul Naterea Domnului, fiind situat ntre strzile Lipscani i
Stavropoleos. Se presupune c a fost nlat de acelai Ban Ghiorma, pe la 1560, apoi
la 18 ianuarie 1631, Leon Vod o nchin Arhiepiscopiei din Pogoniana, de unde i
vine i numele. Dintr-un document din 20 august 1696 aflm c a trecut printr-un
incendiu, a fost reparat, apoi drmat.
- Biserica Stelea - a fost zidit n a doua jumtate a secolului al XVI-lea de un
sptar cu numele Stelea, fiind nchinat Mnstirii Ivir din Sfntul Munte Athos, este
cuprins de un incendiu n 1595, iar n 1630, mitropolitul rii Romneti, Grigorie,
reface sfntul lca. Mnstirea Stelea devine ulterior metoh al Mnstirii Radu Vod,
ajungnd la nceputul secolului al XIX-lea biseric de mir, dup care, n 1838, se
drm n urma cutremurului, se repar n cursul anului 1839, fiind mai apoi cuprins
de incendiu n ziua de 23 martie 1847, fiind dup aceea drmat).
- Biserica Sfntului Ioan cel Mare - are hramul Tierea Capului Sfntului Ioan
Boteztorul, fiind ctitorie al vistierului Andronache i a fratelui su Dimitrie, pe la
sfritul secolului al XVI-lea. A fost nchinat Mnstirii Sfntului Prooroc Ilie, cu
timpul s-a ruinat i, din grija lui Constantin Brncoveanul, s-a ridicat aici o alt
biseric. Spre sfritul secolului al XVIII-lea a fost stare aici arhimandritul Dositei
Filitti, viitorul mitropolit al Ungrovlahiei, iar pe la 1800, Mnstirea Sfntului Ioan cel
Mare subveniona, din veniturile sale, Academia din Ianina, cea mai nalt instituie de
nvmnt superior din Grecia anilor 1700-1821. Cu vremea, biserica s-a ruinat,
ajungndu-se ca pn la 1894 sfntul lca s fie drmat.
- Biserica Sfntul Sava - era situat n Piaa Universitii, avnd hramul Buna
Vestire. A fost zidit de Andronache Prclab, nainte de 1600, fiind nchinat
Mnstirii Sfntul Sava de lng Ierusalim. n cuprinsul acestui sfnt lca, ntre 1678-
102
1679, domnul erban Cantacuzino a nfiinat o Academie Domneasc, apoi, n 1846 s-
au fcut unele reparaii, ajungnd totui s se drme n 1871. Dup demolare, n
1883, cu o parte din odoarele bisericii Sfntul Sava s-a nzestrat biserica satului
Traian, din fostul jude Teleorman.
- Biserica Srindar - este o biseric cu o mare vechime, articolul aducnd diferite
ipoteze referitoare la ctitori, ea existnd nc de la sfritul secolului al XVI-lea. A fost
drmat de cutremur la 14 octombrie 1802, fiind refcut i, mai apoi, din nou
drmat.
- Biserica Despre Doamna - unul din paraclisele vechii curi domneti din
Bucureti, ctitorie a domnului Grigore Ghica, a fost mistuit de incendiu n 1847.
- Biserica Sfntului Niculae din Prund - ctitorit de ieroschimonahul Teofan
nainte de 21 septembrie 1682, dat la care el o nchin metoh Mitropoliei, o prim
reparaie i se face n 1724, apoi trece prin diferite evenimente, ajungnd s fie
drmat n final.
Mai sunt abordate biserica Mgureanu, biserica Caimata, biserica Sfntul
Anton, biserica Sfinii 40 de Mucenici, biserica Sfntului Niculae Vldica.
erbnescu, Niculae, preot, Precizri privind cronologia Mitropoliilor
Ungrovlahiei, n: BORom LXXIX (1961), 3-4, p. 376-380.
Autorul prezint precizrile pe care le-a fcut la lista ntocmit n 1959, privind
succesiunea mitropoliilor Ungrovlahiei cu prilejul aniversrii a ase sute de ani de la
prima meniune documentar a Mitropoliei Ungrovlahiei. Aceste precizri nu schimb
cu nimic succesiunea ierarhilor din lista prezentat atunci, ci, n unele cazuri, modific
cu zile sau luni timpul de pstorire al unor ierarhi, iar altele spulber ndoiala ce se
exprimase atunci cu privire la unele date. Face noi precizri n legtur cu mitropolitul
Grigorie din secolul al XVII-lea, mitropolitul Ignatie Srbul i nceputul pstoririi a
doua a vldici tefan, de la jumtatea secolului al XVII-lea, la actul de rejudecare a
mitropolitului Teodosie din 1679, la anul morii mitropolitului Daniil, la sfritul
pstoririi mitropolitului Neofit Criteanul, la data morii mitropolitului Dositei Filitti i
la data alegerii mitropolitului Ghenadie Petrescu.
Turcu, C., Nicolae, magistrand, Din trecutul bisericii noastre. Biserica din
ara Romneasc n timpul domniei lui erban Cantacuzino (1678-1688), n:
BORom LXXXIV (1966), 1-2, p. 100-128.
Secolul al XVI-lea n istoria Romniei este cunoscut sub denumirea de epoca
regimului nobiliar. n locul domniei, Statul medieval era condus de o oligarhie
format dintr-un numr restrns de familii de mari moieri care se bucurau de
ncrederea Porii. n ara Romneasc cele dou partide boiereti, unul al
Cantacuzinilor i cellalt a Blenilor, erau rivale, cutau s ridice din rndurile lor
domnitor i, ajungnd la putere, persecutau pe adveri, despre aceast rivalitate
vorbind cronicile vremii: Letopiseul Cantacuzinesc i Istoriile domnilor rii
Romneti a lui Radu Popescu. erban Cantacuzino, fiul postelnicului Constantin
Cantacuzino, ajunge domn la 19 noiembrie 1678. Autorul relateaz situaia politic a
rii sub domnia lui erban Vod, pn la moartea acestuia n 22 octombrie 1688.
103
Din cauza rivalitii dintre cele dou partide boiereti Biserica a avut de suferit
pentru c domnii schimbau mitropolitul. Cantacuzinii l-au ales ca nti stttor pe
Teodosie, iar Grigorie Ghica pe Dionisie, egumenul Mnstirii Radu Vod, din
Bucureti, care murind, a fost nlocuit de Varlaam, episcopul Rmnicului. erban
Vod cere patriarhului ecumenic Dionisie al IV-lea Seroglanul reabilitarea
mitropolitului Teodosie printr-o judecat. Cererea fiind soluionat, Teodosie revine la
conducerea Mitropoliei la 26 aprilie 1679, pstorind aici timp de 29 de ani. Pe lng
legturile strnse cu Patriarhia ecumenic, Mitropolia Ungrovlahiei a avut legturi i
cu Patriarhia Alexandriei, al crei patriarh, Partenie Prochoros, la 11 martie, 1680, era
n vizit la Bucureti, dar i cu Patriarhia Moscovei. Legtura cu Patriarhia
Ierusalimului s-a concretizat prin venirea la Bucureti, pentru civa ani, a patriarhului
Dositei.
Relaiile cele mai strnse au fost cu Biserica Ortodox din Ardeal, unde
mitropoliii erau alei de soborul preoilor i al protopopilor, dar erau hirotonii n ara
Romneasc. Dup ce mitropolitul Sava Brancovici a fost ntemniat, n locul lui a fost
ales ieromonahul Iosif Budai, iar dup moartea acestuia a urmat ierarhul Ioasaf de
Lacedemonia, ambii sfinii n Muntenia n timpul domniei lui erban Cantacuzino,
acesta oferind suport bnesc anual bisericilor din Ardeal, dar i cri bisericeti,
necesare slujbelor. S-au luat msuri pentru stoparea influienei calvine asupra Bisericii
Ortodoxe. erban Cantacuzino a sprijinit cultura, nfiinnd coli la Bucureti: coala
Domneasc sau Academia Domneasc i a redat o nou via vechii coli
slavoneti de la biserica Sfntul Gheorghe Vechi. Literatura religioas circula n trei
limbi: slavon, romn i greac. Dac scrierile greceti i cele slavoneti erau nelese
de un numr limitat de cititori, cele romneti fac posibil i stimuleaz accesul la
cultur al unor categorii tot mai largi. Mitropolitul Varlaam tiprete n 1678 Cheia
nelesului, iar mitropolitul Teodosie scoate Liturghierul n 1680, urmate de
Evanghelie n 1682, Apostolul i culminnd cu cea mai frumoas oper care
domin secolul al XVII-lea, Biblia de la Bucureti din 1688, prima traduce integral
n romnete a Sfintei Scripturi fcut de Ghermanos din Nyssa (Capadocia), fraii
erban i Radu Greceanu i episcopul tipograf Mitrofan, care a contribuit la
impunerea graiului muntenesc ca baz a limbii literare.
Arta medieval este, n cea mai mare parte, art religioas. Toate ctitoriile i
operele de art bisericeasc din Muntenia i Moldova au fost fcute cu cheltuiala
domnului sau a boierilor, ele purtnd pecetea Bizanului de care depindea spiritual
Biserica oficial a rilor Romne. Caracterului bizantin i s-au adugat influenele
Apusului sau altele din Rsrit, prelucrate de priceperea i gustul meterilor locali,
ntr-o art unitar i original romneasc. n timpul lui erban Cantacuzino ncepe s
se nchege cel de-al doilea stil muntenesc, care va nflori sub domnia lui Constantin
Brncoveanu. Sunt date detalii referitoare la arhitectur, fiind exemplificate cu:
biserica de la Cotroceni, construit n 1679 i Biserica Doamnei, zidit n 1683 de
doamna Maria Cantacuzino. esturile bisericeti i broderiile acestei perioade se
ncadreaz n dou curente artistice: unul tradiional, transformat ns sub influena
broderiei apusene i cellalt, folosind elemente florale de Renaterea italian. n
aceast epoc s-au realizat Epitaful de la Tismana i cel de la Cotroceni. Sunt amintite
104
n articol i contribuiile meterilor argintari i a sculptorilor n lemn la dezvoltarea
artelor.
Manolache, Mihai, pr. doctorand, Biserica din ara Romneasc n timpul
domnului Alexandru Ipsilanti (1774-1782), n: BORom LXXXIV (1966), 7-8,
p. 808-835.
n lucrarea de fa informaiile sunt sistematizate n ase capitole. Epoca
domniilor fanariote a fost considerat pentru romni o perioad de maxim exploatare,
dar acest regim n-a putut opri dezvoltarea fireasc a culturii romneti. Dintre
domnitorii fanarioi, Alexandru Ipsilanti, prin numeroasele sale reforme cuprinse n
Condica de legi, a ncercat s uureze viaa grea a romnilor, cauzat de invaziile
austriecilor, de jafurile turcilor sau grecilor. Prima parte a articolului se refer la
situaia politico economic a rii Romneti n timpul lui Alexandru Ipsilanti, trimis
aici ca domn, de ctre Poart, care a oferit principalele slujbe ale rii boierilor
pmnteni.
Gsind ara srcit, domnul a ncercat s o redreseze prin numeroase reforme.
i, ntr-o oarecare msur, a reuit, devenind unul dintre cei mai buni domni din
secolul al XVIII-lea. Cea de-a doua parte a articolului face referire la situaia Bisericii
la venirea ca domn a lui Alexandru Ipsilanti. n toamna anului 1768 izbucnete un nou
rzboi ntre rui i turci, iar Ecaterina a II-a promite rilor Romne sprijin pentru
eliberarea de sub stpnirea otoman. Biserica, prin reprezentanii ei, mitropolitul
Grigorie, Chesarie i Filaret, episcopi de Rmnic i Cosma al Buzului, sprijin viaa
politic i merg la Moscova pentru tratative cu mprteasa Rusiei. ntre timp, n ar
intervin schimbri i mitropolit este numit Grigorie Socoteanu.
Patriarhia ecumenic l reabiliteaz pe fostul mitropolit Grigorie, revenit n ar
odat cu trupele ruseti n anul cnd a fost numit domnitor Alexandru Ipsilanti.
Grigorie va depune o multipl i vast activitate cultural mpreun cu episcopii
Chesarie i Filaret, care vor tiprii la Rmnic, pentru prima dat n limba romn, cele
12 Minee, contribuind astfel la introducerea definitiv a limbii romne n Biseric.
La Buzu, episcopul Cosma va conduce eparhia din 1763 pn n 1787, cnd va fi ales
mitropolit. Arhimandritul Filaret a fost ridicat la treapta de mitropolit al Mirelor.
Cea de-a treia parte a articolului face referire la legturile Mitropoliei
Ungrovlahiei cu celelalte Biserici Ortodoxe. Mitropolitul Grigorie ajut Patriarhia
ecumenic ca i Alexandru Ipsilanti, cu donaii substaniale. La cerea lui Alexandru
Ipsilanti, n 1776, Patriarhia ecumenic acord titlul de lociitor al Scaunului Cesareei
Capadociei mitropoliilor Ungrovlahiei. Moldova i ara Romneasc aveau multe
mnstiri nchinate Sfntului Mormnt, care aduceau Patriarhiei din Ierusalim bogii
nsemnate i deci legturile dintre Biserica Romneasc i patriarhul Avramie al II-lea
Ahaza al Ierusalimului erau bune, iar corespondena acestuia cu domnul i cu
egumenii mnstirilor nchinate sunt dovezi clare n acest sens ca i vizita sa pentru
ajutor financiar n ara Romneasc, n 1781. Relaiile cu Biserica rus se dezvolt i,
n 1774, mitropolitul Grigorie primete de la generalul rus Petru Saltkov, la struina
cretinului Hagi Dimitrie, moatele Sfntului Dimitrie Basarabov, pe care le-a aezat
n Mitropolia din Bucureti. n perioada 1774-1782 legturile cu Biserica Ortodox
105
din Ardeal se concretizeaz prin hirotonirea preoilor ardeleni n ara Romneasci
prin difuzarea de cri bisericeti n Transilvania.
Capitolul patru al articolului face referire la cultura n cuprinsul Ungrovlahiei n
timpul domniei lui Alexandru Ipsilanti. Domnitorul, dei grec, poate fi socotit un
spijinitor al culturii romneti, fiind nconjurat i de ierarhii care au lsat urme adnci
n literatura bisericeasc. Astfel, Alexandru Ipsilanti a nfiinat coli noi, le-a ntrit pe
cele vechi, a reformat nvmntul, dar greete prin caracterul ei de clas, brutal
afirmat i prin cosmopolitism. Existau acum n Bucureti: coala Domneasc de la
Sfntul Sava, coala slavoneasc de la Sfntul Gheorghe Vechi, coala de la
Mnstirea Obedeanu i altele. Cheltuielile de nfiinare i ntreinere a colilor le trece
n seama mnstirilor, Biserica jucnd astfel un rol cultural important. La iniiativa
mitropolitului Grigorie, ajutat de arhimandritul Filaret i iscusii tipografi, se tipresc
cri litugice i de sfaturi duhovniceti. Autorul enumer crile tiprite n aceast
perioad la Bucureti i la Rmnic de ctre episcopii Chesarie i Filaret, la care adaug
i cele tiprite pentru patriarhul Ierusalimului.
Partea a cincea a studiului informaz despre contribuia crturarilor i
tipografilor din timpul lui Alexandru Ipsilanti la introducerea definitiv a limbii
romne n Biseric. O mare realizare n viaa religioas i cultural a rii i a
poporului nostru a fost introducerea n slujba bisericii a limbii romne. Acest lucru a
fost posibil prin traducerile pentru prima dat n limba romn fcute de ierarhii
Grigorie, Chesarie i Filaret.
Apropierea de Rusia a determinat pe greci s tolereze micarea literar
ecleziastic din ara noastr. Din lupta ce s-a dat ntre curentul grecesc i cel
slavonesc, a ieit biruitor curentul romnesc.
n ultima parte a lucrrii este prezentat domnul Alexandru Ipsilante ca ajuttor
i ctitor de biserici. Acesta nu a ridicat nicio biseric din temelie, n schimb a ajutat
multe sfinte lcae cu adugiri, reparaii i cu multe danii. n timpul su se construiesc
schituri i biserici modeste de ctre boeiri, rani asociai sau negustori. Preocupndu-
se de mnstiri, domnul d numeroase hrisoave de scutiri i de mile n 1775, 1777,
1778. Autorul prezint o lung list cu aceste mnstiri i biserici.
erbnescu, Niculae, pr., Noi contribuii la istoria Mitropoliei din
Trgovite, n: BORom LXXXVIII (1970), 5-6, p. 512-552.
n articol este nfiat cititorului istoria Mitropoliei din Trgovite.
Articolul ncepe cu prezentarea scrisorii domnului Neagoe Basarab din data de
26 aprilie 1520, scrisoare care a fost trimis locuitorilor din Braov i care conine
invitaia domnului spre a participa la sfinirea noii ctitorii Mitropolia din Trgovite.
Autorul prezint apoi o posibil desfurare a ceremoniei de sfinire precum i motivul
care l-a ndemnat pe Neagoe Basarab s ctitoreasc acest sfnt lca. Mircea cel
Btrn a mutat scaunul domnesc de la Curtea de Arge la Trgovite, ns reedina
mitropolitan a rmas acolo; dac nevoia o cerea, mitropolitul venea i sttea la
Trgovite. Se presupune c reedina sa era biserica Sfntul Gheorghe, care era metoc
al Mitropoliei. Neagoe Basarab a mutat reedina Mitropoliei de la Curtea de Arge la
Trgovite la 17 august 1517.
106
Neagoe Basarab a nceput ctitorirea Mitropoliei din Trgovite la 1518. Se d ca
argument n favoarea acestei afirmaii pisania din 1537 i cea din 1707, ambele fiind
redate n articol. Arhitectul Petru Antonescu afirm c biserica Mitropoliei dateaz din
secolul al XII-lea. Mai muli cercettori afirm c Mitropolia din Trgovite ar data
din zilele lui Mircea cel Btrn, aceast prere fiind ntemeiat pe deosebirea dintre
cele dou corpuri principale ale bisericii: naosul i pridvorul mare. Prerea lor mai este
ntemeiat i pe faptul c planul navelor bisericii mitropolitane din Trgovite este
identic cu acela al bisericii domneti din Curtea de Arge i pe argumentul c decorul
romanic de pe paramentul faadei (adic frunza de sub corni ce const din arcuri
semicirculare construite din crmid i aezate pe mici console treptate) este lipsit de
orice analogii n arhitectura muntean a secolului al XVI-lea i, n acest caz, nu ar
putea fi explicat dect printr-un mprumut, venit de la biserica Mnstirii Manasija.
Biserica Mnstirii Manasija a fost fcut n vremea despotului tefan Lazarevici. A
fost o perioad cnd, datorit turcilor, tefan Lazarevici s-a refugiat n ara
Romneasc, el fiind n bune relaii cu domnul rii Romneti, Mircea cel Btrn.
Este posibil ca, mpreun cu tefan Lazarevici, s se fi refugiat i meteri care au
lucrat la Mnstirea Manasija. Foarte interesant este faptul c n scrisoarea din 26
aprilie 1520 a lui Neagoe Basarab trimis ctre locuitorii din Braov, scrisoare prin
care Neagoe i invit s participe la sfinirea bisericii Mitropoliei, le-ar preciza c acest
sfnt lca el doar l-a recldit. Dei aceasta arat c nsui autorul articolului se
ndoiete la nceput de faptul c Neagoe Basarab ar fi ctitorul Mitropoliei din
Trgovite, tot autorul revine, arat i argumenteaz c Neagoe Basarab este ctitorul
lcaului mai sus menionat. Argumentele sunt: cele dou pisanii - cea din 1537 i cea
din 1707; raportul arhitectului I. Schlatter cel care a cercetat personal biserica
Mitropoliei n 1847 n vederea restaurrii; asemnarea dintre biserica Mitropoliei din
Trgovite i biserica Mnstirii Snagov. N. erbnescu face o analiz a arhitecturii
bisericii Mitropoliei din Trgovite.
Revenind la istoricul Mitropoliei din Trgovite se arat c aceasta a fost
zugrvit n vremea lui Radu Paisie (1535-1545) i terminat la 1537. Autorul scrie c
la civa ani de la terminarea bisericii este posibil ca n ncperile Mitropoliei s se fi
instalat tipografia lui Dimitrie Liubavici tiprind-se aici un Molitfelnic slavonesc
(1545), Apostol slavonesc (1547), Triod Penticostar slavon (1558). Tot aici a
lucrat i diaconul Coresi. ntre 1595-1611 Mitropolia a avut de suferit de pe urma
luptei dintre Mihai Viteazu i Sinan Paa i n urma faptului c a fost prdat de otile
lui Gabriel Bathory.
La 1615 biserica a gzduit un sobor de arhierei greci. ntr-o not de subsol,
autorul scrie c atunci a avut loc nchinarea Mnstirii Stneti ctre Patriarhia de
Alexandria. n 1625 mitropolitul Anastasie Crimca a druit Mitropoliei din Trgovite
trei cri din Vieile Sfinilor. Domnitorul Matei Basarab a efectuat cteva lucrri de
restaurare ale Mitropoliei i, tot el, a nfiinat o tipografie aici. ntre 1649 i 1652 s-au
tiprit aici: Triodul Penticostar (1649), Pogribania preoilor mireni i a diaconilor
(1650), Mystirio sau sacrament (1651), Pravila Mare (1652). n 1658, Mitropolia
a suferit de pe urma ttarilor. La 8 iunie 1668, domnul Radu Leon a dat un hrisov prin
care hotra mutarea Mitropoliei de la Trgovite la Bucureti cea din Trgovite
107
trecnd sub administrarea unui dichiu. Primul dichiu (dicheu) cunoscut al acesteia a
fost Damaschin (1671-1688).
Sub mitropolitul Teodosie al Ungrovlahiei, Mitropolia a nflorit. n timpul
pstoriri sale a fost zugrvit pentru a doua oar, n 1707. Antim Ivireanu aduce aici o
tipografie care a funcionat ntre 1709-1715, perioad n care s-au tiprit numeroase
cri: nvtura bisericeasc (1710), Psaltirea (1710), Octoihul (1712),
Liturghierul (1713), Catavasierul Trilingv (1713), Molitfelnicul (1713),
Catavasierul (1714), Cartea popular Alexandria (1713), Ceaslovul (2 ediii
1714 i 1715). n 1737 Mitropolia a fost prdat. ncet, ncet, cldirea fostei Mitropolii
din Trgovite a nceput s se ruineze. Mitropoliii Filaret (1792-1793) i Dositei
Filitis (1793-1810) au ncercat s fac cte ceva. Din 1810, n urma ntocmirii unui
Catastih al lucrurilor Mitropoliei Trgovitene prima catagrafie a acesteia - aflm
date att despre starea bisericii, ct i despre faptul c aici funciona o coal
romneasc. n 1821 mnstirea a avut de suferit de pe urma Eteriei i a fost martor
la un eveniment sngeros. Tudor Vladimirescu dup ce a fost prins i interogat, dup
spusele contemporanului Prvu, ar fi fost mpucat n curtea Mitropoliei. Un alt
eveniment care a dus la nrutirea strii vechii Mitropolii a fost cutremurul din 1838.
Autorul red apoi catagrafiile care au fost ntocmite cu prilejul numirii de ngrijitori ai
Mitropoliei i rapoartele ntocmite ncepnd cu anul 1847 an n care s-a pus pentru
prima dat problema unei restaurrii capitale evideniindu-ne starea Mitropoliei ntre
anii 1838-1847, 1850-1871, stare care s-a agravat n timp.
ntre 1838-1871 la Mitropolia din Trgovite s-au fcut cteva reparaii dar,
datorit lipsei de fonduri i a birocraiei, s-a ajuns ca n 1871 biserica s fie ruinat
complet i n ea s nu se mai poat sluji, biserica fiind nchis. Se prezint rapoartele
arhitecilor care au cercetat aceast biseric spre a ncepe lucrrile de restaurare i
anume: I. Schaltter, G. Burelli, Kulle, Lecomte du Nouy, dar aa cum am spus mai sus
datorit lipsei de fonduri i a birocraiei, lucrrile de restaurare total au fost demarate
prea trziu, cnd starea monumentului era deplorabil. n cele din urm, a nceput
restaurarea bisericii de ctre arhitectul francez Lecomte du Nouy. Se arat i se descrie
felul acestei restaurri prin drmare cu ajutorul dinamitei. Lecomte du Nouy dorea
s descopere vechea biseric a lui Neagoe, el neputnd s-i dea seama c, de fapt,
ceea ce drma era chiar biserica lui Neagoe Basarab! La 1893 a nceput cldirea noii
biserici care a fost zugrvit de D. Belizarie i a fost terminat n 1933. Se
menioneaz c noua construcie nu are nicio legtur cu vechea biseric. n final
autorul indic cteva personaliti ce au fost ngropate n Mitropolia din Trgovite i
anume: mama domnului Radu erban, la nceputul secolului al XVII-lea, mitropolitul
tefan (1668), patriarhul ecumenic Dionisie (1696), .a.
***, Date despre viaa bisericeasc a Dobrogei nainte de 1877, n BORom
XCII (1974), 9-10, p. 1256-1260.
Articolul prezint pe scurt cteva momente importante din viaa bisericeasc a
Dobrogei n perioada 1417-1875.
Dei a fost ocupat de otomani n 1417, Dobrogea a fost ocrotit de Biserica
Ortodox Romn care i-a continuat activitatea aprnd drepturile romnilor din
aceast provincie. Timp de 460 de ani, Dobrogea a fost stpnit de turci, dar biserica
108
a fost bine organizat, cu eparhii proprii. Toi prelaii erau greci i au svrit mari
abuzuri. Dac s-ar fi ales un bei al romnilor (Ion Ghica, de ex.) atunci ar fi fost un
pas important spre eliberarea naional. S-a luat o hotrre prin care o parte a
Dobrogei trecea sub influena eparhiei bulgare, iar alta (Tulcea) rmnea sub
jurisdicia Patriarhiei de la Constantinopol.
Mai trziu s-a propus nfiinarea unei eparhii Episcopia romn din Dobrogea
la Mcin. n 1875 ncep micrile de eliberare naional de sub stpnirea Imperiului
Otoman i rzboiul ruso-romno-turc. Turcii prsesc Dobrogea iar structura
bisericeasc a provinciei pontice a fost inclus n organizarea ecleziastic a Romniei
(16 martie 1879 Constana i Tulcea trec la Episcopia Dunrii de J os de la Galai).
Mateescu, Tudor, Organizarea ecleziastic a romnilor din Dobrogea n
timpul stpnirii otomane, n BORom XCV (1977), 9-12, p. 971-975.
Articolul prezint informaii despre viaa religioas a romnilor din Dobrogea.
De-a lungul celor 460 de ani de stpnire otoman, pn la 1877, organizarea Bisericii
Ortodoxe Romne din Dobrogea a cunoscut o serie de trsturi specifice, determinate
ndeosebi de existena unei dominaii strine, n cadrul creia religia cretin era doar
tolerat. Situaia preoilor era destul de grea, n cele mai multe cazuri i lucrau singuri
pmntul. Existena unei biserici proprii bine organizate, ca i a instituiilor auxiliare
acesteia, a contribuit ntr-o nsemnat msur la conservarea fiinei naionale a acestor
romni aflai sub stpnire strin, n cadrul creia religia cretin era supus unor
grele apsri i persecuii.
Mateescu, Tudor, Contribuii la istoria Bisericii Ortodoxe Romne din
Dobrogea, n sec. XVIII, n BORom XCVI (1978), 5-6, p. 588-593.
Ionescu, I., pr. prof., Localizarea Chiliei bizantine i mprejurrile n care s-a
nfiinat Mitropolia rii Romneti, n: GBis, XXXVII (1978), 9-12, p. 1055-1071.
Informaiile sunt despre istoricul aezrii Chilia Veche din judeul Tulcea, care
a luat fiin n actuala ei aezare n secolul al XIX-lea. Se prezint i contextul n care
a luat fiin Mitropolia la 1359.
***, Daniile primite de Mitropolia rii Romneti n decursul timpului, 1359-
1837, n BORom XCVII (1979), 5-6, p. 776-796.
Andreescu, tefan, Din nou despre prima cronic a rii Romneti, n
BORom C (1982), 9-10, p. 853-867.
Nestor al Olteniei, mitropolit, La aniversarea centenarului autocefaliei
Bisericii Ortodoxe romne. Date i fapte din viaa bisericeasc a Mitropoliei
Olteniei, n BORom CIII (1985), 5-6, p. 410-435.
109
III. 1.1. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI RMNICULUI
G., Schi istoric pentu Episcopia Rmnicului N-Severin n Menirea
Preotului II (1891), 1, p. 7-8.
nfiinarea eparhiei ncepe n 1370, adic dup 11 ani de la ntemeierea
Mitropoliei Ungrovlahiei. Mitropolia Severinul a durat pn n 1401. n continuare se
amintete despre schia istoric a Episcopiei Rmnicului, numit Noul-Severin pentru
c a primit cam aceeai jurisdicie pe care a avut-o Mitropolia de Severin. nfiinarea
acestei Episcopii dateaz din timpul lui Radu al V-lea cel Mare, cel dinti episcop al
Eparhiei Rmnicului fiind Mihail, dup care s-au succedat 28 titulari. Reedina
episcopiei a fost la Rmnicu Vlcea, cu excepia perioadei dintre anii 1847 1856,
cnd catedrala, cu toate anexele sale, fiind afectat de un mare incendiu, a fost
nlocuit cu o reedin din oraul Craiova.
Ionescu, N., pr., Monumente religioase. Episcopia Rmnicului, n: Menire
Preotului III (1892), 18, p. 6-7.
Articolul prezint istoricul bisericii catedrale a Episcopiei Rmnicului Noul
Severin. Este reprodus inscripia din biserica veche. Renovarea localului episcopal, a
paraclisului i a celorlate anexe au fost realizate de P.S. Ghenadie.
Atanasie, P.S. Episcopul Rmnicului, Sfinte moate din Catedrala Sfintei
Episcopii a Rmnicului, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 25-34. Cu o
fotografie.
Dup ce prezint cteva generaliti despre sfintele moate, P.S. Atanasie
amintete despre moatele din catedrala Episcopiei Rmnicului: capul Sfntului
Mercurie i trei mini, aparinnd sfinilor Filip diaconul din vremea Apostolilor
(adus de Matei Basarab n 1637 la Mnstirea Arnota), a lui Mihail Mrturisitorul,
episcopul Sinadelor i a Muceniei Marina.
Despre capul Sfntului Mercurie aflm c mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I,
ntr-o relatare din 1746, fcut cu ocazia vizitei sale n Episcopia Rmnicului,
amintete de acesta ca aflndu-se n biserica Sfntul Gheorghe din Ocnele Mari, fiind
pus acolo de episcopul Rmnicului, Damaschin. n 1767, episcopul Partenie al
Rmnicului, cel care a pstorit n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, a fcut
pentru acest cap, al Sfntului Mercurie, un chivot de argint. Se presupune c tot
acelai episcop ar fi dat dispoziia ca cinstitul cap al Sfntului Mercurie s fie adus i
pus spre nchinare n biserica Episcopiei Rmnicului. Referitor la viaa Sfntulul
Mercurie, se amintete c acesta a fost un osta roman ce a ptimit moarte martiric n
timpul persecuiei lui Deciu 249-251.
Gibescu, C., diacon, Act de danie, n: Amvonul, VII (1904), 2, p. 20-22.
Autorul reproduce actul de danie pe care l gsete n biblioteca d-lui I.T.
Brtanu, fost deputat i senator de Romanai, act ce conine toate donaiile fcute de
boierii Brteni Sfintei Episcopii de Rmnic.
Autorul rezum la nceputul materialului c familia boiereasc a donat Sfintei
Episcopii de Rmnic o parte din moie, numit Milcov din districtul Olt, iar alt parte
110
a aceleiai moii au donat-o bisericii cu hramul Sfinta Treime din Slatina. Articolul
conine actele de donaie i cele de ntrire a donaiilor.
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Episcopii din vremea ocupaiei
germane, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 462.
Episcopul Sofronie Vulpescu al Rmnicului a fost arestat de germani la 19 mai
1917 i astfel, luni ntregi, aceast episcopie a rmas fr conductor, deoarece
germanii nu au vrut s-l accepte ca lociitor pe arhiereul Valeriu Moglan i nici pe
arhiereul Teofil Mihilescu. n toamna anului 1917 a fost aprobat ca lociitor arhiereul
Meletie Dobrescu Gleanu. n iulie 1918 s-au fcut alegeri pentru aceste dou
scaune episcopale (Arge i Rmnic): P.S. Teofil Mihilescu a fost ales ca episcop al
Argeului, iar P.S. Antim Petrescu, vicarul Mitropoliei Moldovei, a fost ales ca
episcop al Rmnicului. Dup alungarea germanilor din ar, s-a decis c alegerea
acestor doi episcopi nu a fost valabil i li s-a cerut demisia. Cu toate c P.S. Antim al
Rmnicului a paretisit, el a fost lsat s pstoreasc mai departe aceast eparhie. La 6
septembrie 1919 ns a trecut la cele venice datorit unei boli necrutoare. P.S.
Antim Petrescu a tiprit Patericul.
***, Bibliografie. Anuarul Eparhiei Rmnicului Noul Severin pe anii 1921-
1925 ntocmit de P.S. Vartolomei al Rmnicului Noul Severin, n: BORom
XLIII (1925), 4, p. 256.
Lucrarea are 944 pagini i conine date importante referitoare la istoricul i
organizarea acestei eparhii.
Nifon, Arhiepiscop al Craiovei i Mitropolit al Olteniei, Rmnicului i
Severinului, Mitropolia Olteniei, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 289-293.
n data de 8 mai 1939, regele Carol al II-lea a vizitat oraul Turnu Severin. n
urma acestei vizite s-a hotrt nfiinarea Mitropoliei Olteniei, Rmnicului i
Severinului, iar ctitoria lui Matei Basarab, biserica Sfntul Dumitru din Craiova, s fie
reedina a Mitropoliei. Autorul prezint i argumenteaz importana acestei hotrri.
D., t. P., Note bibliografice. Popescu-Cilieni I. Vechile proprieti ale
Episcopiei Rmnicului n Craiova i Bucureti, extras din Arhivele Olteniei, an
XX, nr. 113-115, Craiova, 1942, 20 p., n: BORom LX (1942), 1-4, p. 113.
Recenzie.
Domnitorul Nicolae Mavrocordat i-a druit Episcopiei Rmnicului, n 1741, un
loc n Craiova. Pe acest loc Episcopia a cldit cteva prvlii. Constantin Stoenescu,
finul episcopului Grigorie Socoteanu, s-a fcut stpn peste aceste prvlii. Ca urmare
a acestui fapt are loc un proces, care a fost ctigat de ctre episcopie. Din articol mai
aflm c, n Bucureti, Episcopia Rmnicului avea metocul Sfinilor 40 de Mucenici,
metoc ce a fost zidit la 1768 de ctre M. Cantacuzino, pe locul unde se afl astzi
Ateneul Romn. Lng aceast biseric se afla i o coal.
Manolache, Teodor N., Cronica intern, Renfiinarea Sfintei Episcopii a
Rmnicului Noul-Severin, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 404-405.
111
La data de 30 iulie 1945, n edina Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne, s-a hotrt renfiinarea Episcopiei Rmnicului Noul Severin. n articol sunt
prezentai, pe scurt, paii care au dus la aceast hotrre.
N., I. S., pr., Note bibliografice. Golescu, Maria, Ctitorii mrunte din
Vlcea, n Bul. Com. Mon. Ist., an XXXVII (1944), fasc. 119-122, pp. 83-
86, n: BORom LXVI (1948), 9-10, p. 515.
Se ofer cteva informaii despre trei biserici din judeul Vlcea: cea din
Bbeni-Olte, cea din Giuleti i cea din Brcneti.
Biserica din Bbeni-Olte s-a zidit n 1779, ctitori fiind unii membri ai familiei
Bbeanu, pisania amintindu-i pe vel polcovnicul Matei cu soia sa Stanca, pe erban i
Puna Bbeanu. n biseric s-a gsit mormntul primului ctitor, acoperit cu o piatr
fr dat, iar pictura, la care a lucrat i un diacon, Gheorghe, prezint particulariti
iconografice, nemantlnite n acea perioad.
Pisania bisericii din Giuleti menioneaz c aceasta exist din 1832, ns data
pare a fi inexact, de vreme ce n interior se afl piatra mormntal a ctitorului
serdarul Niculae Giulescu cu data de 1799-1817. n apropierea bisericii este o cruce
mare de piatr din 1767, pstrnd pomelnicul lui Ilie Giulescu, rud probabil cu
ctitorii bisericii.
Biserica de lemn din Brcneti a fost lucrat de tmplarul Ilie n 1778 i se
remarc prin sculpturile de la chenarul uii.
Ionescu, I., pr., Catagrafia Epicopiei Rmnicului de la 1845 (jud. Romanai),
n: MitrOlt XVII (1965), 3-4, p. 286-302.
Catagrafia judeului Romanai cuprinde numrul i numele unitilor parohiale
grupate pe sate i ctune, numrul familiilor, numele slujitorilor. Se prezint i nume
de preoi ce au simpatizat i chiar au participat la Revoluia din 1848.
Ionescu, I., pr., Catagrafia Episcopiei Rmnicului. J udeul Dolj, n: MitrOlt
XVII (1965), 5-6, p. 434-457.
n acest articol este prezentat toat structura administrativ-bisericeasc a
judeului Dolj, cu cele ase pli pe care le cuprinde. Este menionat faptul c nu sunt
cuprinse plile Amaradia i Gilortul.
Ionescu, I., pr., Catagrafia Episcopiei Rmnicului de la 1845, n: MitrOlt
XVII (1965), 7-8, p. 639-663.
Articolul de fa este o continuarea a prezentrii catagrafiei amintite n titlu.
Este nfiat structura judeului Rmnicul-Vlcea cu cele dou Plaiuri i cele dou
Pli pe care le cuprinde.
Ionescu, I., Catagrafia Episcopiei Rmnicului de la 1845. J udeul Mehedini,
n: MitrOlt XVII (1965), 9-10, p. 815-842.
n acest studiu se continu catagrafia, prezentndu-se judeul Mehedini, cel mai
mare jude din eparhie, ce cuprinde ase Pli i un Plai.
112
Ionescu, I., Catagrafia Ep. Rmnicului -e la 1845 (Plasa Amaradia i Plaiul
Novaci), n: MitrOlt XVII (1965), 11-12, p. 989-1001.
Se ncheie catagrafia, prezentndu-se n acest articol Plasa Amaradia i Plaiul
Novaci.
Gherasim, ep. Rmnicului, O jumtate de mileniu de episcopie la Rmnic,
scurt istoric, n: MitrOlt LV (2003), 9-12, p. 114-115.
Acest articol cuprinde un scurt istoric al Eparhiei Rmnicului, creat pentru
judeele din dreapta Oltului. Primul episcop nu este cunoscut, ns muli l consider a
fi Maxim Brancovici (1503-1505). Primul episcop atestat documentar este Leontie, n
1532. Autorul prezint tipografiile din Eparhia Rmnicului, pe cei mai importani
episcopi precum i cteva obiecte paleo-cretine care dovedesc existena unei vieuiri
cretine n zon din cele mai vechi timpuri.
III. 1.2. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI BUZULUI
Filitti, Ioan C., Inventarul Episcopiei de Buzu, metoaelor sale i bisericii Sf.
Dumitru din Bucureti la 1819 i 1825 n: BORom LIII (1935), 1-2, p. 6-11.
Articolul sus numit prezint metodic recuzita contabiliceasc a Episcopiei de
Buzu. Odat cu alungarea din scaun, n 1819, a episcopului Constandie Filitti de ctre
Alexandru Vod uu, averea Episcopiei i a metohului ei din Bucureti, de la Biserica
Sfntul Dumitru (strada Carol), este supus unei atente revizuiri. Documentul suscit,
din perspectiva timpului, un deosebit interes. n primul rnd, sunt tratate cu o extrem
preiozitate, deci catalogate, toate odoarele bisericeti aflate la momentul acela, unele
tinde a preciza autorul articolului de fa regsindu-se i n preajma anului 1930.
Optica documentului pare a se concentra n detaliu i asupra consemnrii
proximitilor Episcopiei, a locului i a vecintilor acestuia, a cldirilor ce o
nconjurau, neuitnd moiile pe care le deinea, ori anexele i populaia care rnduia
peisajul de aici. Textul mai consemneaz i unele rspunsuri la arztoarea problem de
atunci privind destinul bisericii de la Ssenii Noi. Aceasta este trecut n catastif, fiind
ridicat, pe un teren mai vechi, n 1798, de ctre Dositei Filitti i continuat de
urmaul i nepotul acestuia, episcopul Constandie Filitti, pentru ca, drmndu-se la
cutremurul din 1838, s fie reconsolidat de Chesarie, n 1841.
Textul aduce n discuie i soarta unei moii cumprate de episcopul Contantin
Filitti pentru a servi Episcopiei. n acelai timp, acesta adeverete i faptul c lucrrile
de reconstrucie au fost atent supravegheate de ctre prelat, att n ceea ce privete
Episcopia i anexele aferente, ct i cele ale bisericii din Sseni. Lucrrile de
amenajare s-au extins n timpul pstoririi acestui episcop i asupra schitului Gvenele,
ori a celui numit Fundtura, dar i a bisericii Sfntul Dumitru din Bucureti, care a fost
rezidit din temelii. n comparaie cu un catistif mai vechi, care urmrea aceeai
eviden, informaiile cuprinse n documentul cerut de Alexandru uu adeveresc i
ntresc activitatea nobil a naltei fee episcopale. n plus, acest din urm text
comport o descriere amnunit a odoarelor bisericeti, amintind printre acestea i un
preios Evanghelier datat 1693, nchinat bisericii n 1741, de ctre Radu
113
Atanasievici, logoft de tain i ctitor al acestei biserici, a crui soart rmne ns
necunoscut.
Acelai regret nsoete i destinul unora dintre crile bisericeti, n majoritate
romneti, care nu au fost nsemnate, lucru care a dus la necunoaterea locului i a
anului tipririi unora dintre ele. Acesta este i cazul unora dintre metoacele Episcopiei,
ale crori pisanii nu mai spun nimic despre ctitorii aezmintelor pe care le vegheaz.
n ceea ce privete biserica Sfntul Dumitru, aceasta devenise n 1894 filial a bisericii
Zltari. Dup rzboiul de ntregire, aceasta a suferit unele pagube, fiind nchis.
Odoarele au fost mprite, unele fiind duse la capela romneasc din Strasbourg.
Printre darurile preioase se numr i unele donate de episcopul Chesarie, lucruri
care, din pcate nu au putut fi regsite. Actualmente, informeaz autorul studiului care
ancoreaz de fiecare dat problema n contemporaneitatea sa, biserica Sfntul Dumitru
nu mai aparine celei numite Zltari, ci este parohie de sine stttoare.
Filitti, Ioan C., Catastih de toate lucrurile Sfintei Episcopii Buzu, mictoare
i nemictoare, care s-a gsit acum, la aezarea noului episcop, chir Gherasim,
cum nluntrul arat n BORom LIII (1935), 1-2, p. 12 -42. Cu texte, catastihe.
Articolul de fa reunete, cu acrivie, toate amnuntele legate de biserica
episcopal din Buzu. Autorul red toate documente care traduc un inventar detaliat a
tot ce este legat de mnstire de la interiorul i pn n exteriorul acesteia, construit n
special n timpul pstoririi acesteia de ctre Constandie, incluse fiind chiar i anexele
i reparaiile cele mai puin observabile.
Astfel, are loc o trecere n revist a ceea ce ine de odoarele bisericeti, a
stiharelor preoeti i a celor diaconeti, a orarelor, a aerelor, a epitrahirelor, a
sacoselor, omofoarelor, poalelor, procoveelor, a meselor, dverelor, etc. ce aparineau
interiorului sfntului lca. Exteriorul va fi i el amnunit inventariat: cri greceti,
romneti, mitre, paterie, mantii, argintrii, cele aflate n paraclis, aternuturi ce s-au
gsit n casele arhiereti sau n alte odi, inclusiv n chiocurile aferente acestuia ori n
casele iconomului.
Privirea atent se exerseaz i asupra averii mnstirii, reprezentat de
animalele aflate n ngrijire ori de hrana menit acestora. Moiile i alte acareturi,
hanuri, vii, pogoane, ustensile ajuttoare, ntregesc inventarierea. O atenie deosebit o
ocup, n cadrul studiului de fa, metoacele aparinnd mnstirii, catalogate dup
datarea din 1825: Mnstirea Berca, Vintil-Vod, Schitul Aluni, Podeni, Chiliile,
Mruniu, Cozienii, Pinul, Metohul Cislu, Prcov (Prscov ?), Sf. Nicolae, Boneti,
Metohul Sf. Dumitru, cu aceleai descrieri minuioase a odoarelor bisericeti i a
anexelor pe care le posed.
Cocora, Gabriel, pr., Evoluia arhitectonic a complexului de cldiri de la
Episcopia Buzului, n: GBis XX (1961), 7-8, p. 710-747.
Sunt descrise cldirile din complexul de la Episcopia Buzului (nfiinat n
1503-1504): catedrala, paraclisul, palatul episcopal, cancelaria, Seminarul, clopotnia,
grdina (materialul coninnd anexate i imagini).
114
Bulat, Toma G., Episcopia Buzului - titularii ei din secolele XVI-XVII, n:
GBis XXIX (1970), 7-8, p. 759-772.
Vorbind despre ndrumtorii spirituali ai Episcopiei Buzului n secolele XVI-
XVII, autorul ordoneaz cronologic episcopii: Paisie, Anania, Ieremia, Atanasie,
Luca, prezentnd i amnunte din activitile lor. n fruntea dipticului e Paisie, dar se
crede c nu el este primul.
Bulat, T. G., Episcopii Buzului din secolul al XVII-lea, n: GBis XXX
(1971), 5-6, p. 496-510.
Se prezint date despre viaa i activitatea episcopilor Chiril (1604-1617),
Efrem Trufel (1618-1637) i tefan I (1637-1648), pstori ai Episcopiei Buzului.
Bulat, Toma G., prof., Titularii Episcopiei Buzului din secolele al XVII-lea
i al XVIII-lea, n: GBis XXXI (1972), 7-8, p. 825-850.
Despre viaa i activitatea episcopilor Grigorie (1688-1691) i Mitrofan (1691-
1702), pstori ai Episcopiei Buzului.
Popescu, David, pr., Episcopia Buzului, n: GBis XXXI (1972), 11-12, p.
1318-1320.
Recenzie. E o brour-ghid care are apte capitole i dou anexe ce cuprind
informaii despre istoric, despre tipografie, colile episcopiei, bibliotec, muzeu,
despre ierarhi i persoane cunoscute din Episcopia Buzului.
Bulat, Toma G., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-lea, n: GBis
XXXII (1973), 11-12, p. 1295-1305.
Pe lng ali episcopi care au pstorit la Buzu autorul este preocupat n special
de viaa i activitatea episcopului Ioasaf (1708-1716).
Bulat, Toma G., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-lea, n: GBis
XXXIII (1974), 5-6, p. 489-506.
n acest studiu autorul prezint viaa i activitatea episcopului Metodie al
Buzului (1741-1748).
Bulat, Toma, G., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-ea, n: GBis
XXXIII (1974), 7-8, p. 706-721.
Pagini ce surprind evenimente din biografia episcopului Filaret (20 martie 1748
-septembrie 1753) i a episcopului Antim (1753-1757), titularii Episcopiei Buzu n
secolul al XVIII-lea.
Bulat, T. G., prof., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-lea, n:
GBis XXXIII (1974), 11-12, p. 1156-1192.
Se dau repere biografice i se prezint activitatea episcopului Rafail (1757-
1763) i a episcopului Cosma (1763-1787) desfurat n Episcopia Buzului.
115
Bulat, Toma G., prof., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-lea, n:
GBis XXXIV (1975), 3-4, p. 358-384.
Repere despre viaa i activitatea celor care au fost ndrumtori ai Episcopiei
Buzului n secolul al XVIII-lea: episcopul Dositei Filitii (1787 - 11 octombrie 1793),
episcopul Constandie Filitii (1793, octombrie 29 1819, iulie 27) i episcopul
Gherasim Rtescu (1819-1824).
Ludat, I. D., Nume i fapte din istoria culturii romneti, n: GBis XXXXIV
(1985), 1-2, p. 100-105.
Recenzie. Patru micromonografii a episcopilor Buzului: Mitrofan (1691-1702),
Chesarie (1825-1846), Filotei (1850 -1860) i Dionisie Romano (1865-1873).
III. 1.3. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI ARGEULUI
Pavlov, Paul, J., Cele mai nsemnate mnstiri i biserici din Romania,
J udeul Arce, n: coala i Biserica XIII (1910),1-2, p. 35-39.
n acest articol, autorul prezint urmtoarele mnstiri i biserici:
1.Biserica episcopal Curtea de Arge, cldit pe vechea Mitropolie de ctre
Neagoe Basarab la 1512, n 1517 fiind trnosit cu toate podoabele, fiind finalizat n
1526 de ctre Radu de la Afumai. A fost restaurat n 1875, iar la 12 octombrie 1886,
n prezena regelui Carol i a Elisabetei, s-a resfinit biserica episcopal Curtea de
Arge cu hramul Adormirea Maicii Domnului;
2. Biserica Domneasc din oraul Curtea de Arge, cu hramul Sfntul
Nicolae i Sfnta Flofteia (sec. al X-lea sau al XI-lea, cel dinti ctitor cunoscut
fiind Radu Negru, la 1290, cum se constat dup inscripia unui clopot prefcut de
P.S. Iosif, la anul 1812);
3. Biserica filial Intrarea n biseric (1585);
4. Biserica parohial Sf. Gheorghe din Piteti (1656);
5. Mnstirea Stnioara, situat pe Muntele Cozia - fondat la 1788 de ctre
clucerul Gheorghe i Martin Buliga. Pustiit n 1807, a fost refcut ca mnstire i s-a
cldit o alt biseric de ctre schimonahul Sava Slveanu n 1836;
6. Mnstirea Turnul, ntemeiat de mitropolitul Varlaam n 1676 pe timpul lui
Duca Vod i biserica Schimbarea la fa, construit de P.S. Gherasim Timu
(1676),
7. Mnstirea Roboaia - fondat la nceputul secolului al XIX-lea de ctre Sava
Liveru i familia Muteti;
8. Mnstirea Vleni;
9. Schitul Ostrov din faa Bilor Climneti - fondat de Neagoe Basarab i
soia sa la 1522;
10. Biserica Adormirii Maicii Domnului din comuna Mlureni-Bdiceni
(1600);
11. Biserica nlarea Domnului din comuna Brdetu (1546);
12. Biserica cu hramul nlarea Domnului din comuna Cepari Brseti
(1538);
13. Biserica Sfntul Dimitrie - comuna Gvana-Rea (1458).
116
***, Copie de pe adresa Onor. Minister al Domeniilor cu No. 17.613 din 23
Febr. 1910 i nregistrat la No. 177 Febr. 25, ctre Sf. Episcopie de Arge, n
Calea Vieei, VII (1910), 3, p. 25-26.
Prin acest document se face cunoscut dorina ministrului Al. Constantinescu de
a delimita pmnturile deinute de mnstiri i schituri, lund n considerare i
evidenele din 1864. De asemenea, se propune ca lcaurile care nu au pmnt
ndeajuns pentru a se ntreine s primeasc din partea statului pn la 3 hectare de
teren. Scopul acestei operaiuni ar fi mbuntirea traiului n mnstiri i sporirea
economiei naionale prin plantarea pe terenurile mnstirilor a pomilor fructiferi.
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Episcopii din vremea ocupaiei
germane, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 462.
Dup moartea episcopului Calist Ialomieanu, P.S. Evghenie Humulescu
Piteteanu a fost nsrcinat cu conducerea Episcopiei Argeului. Episcopul Sofronie
Vulpescu al Rmnicului a fost arestat de germani la 19 mai 1917 i astfel, luni ntregi,
aceast episcopie a rmas fr conductor, deoarece germanii nu au vrut s-l accepte
ca lociitor pe arhiereul Valeriu Moglan i nici pe arhiereul Teofil Mihilescu. n
toamna anului 1917 a fost aprobat ca lociitor arhiereul Meletie Dobrescu Gleanu.
n iulie 1918 s-au fcut alegeri pentru aceste dou scaune episcopale (Arge i
Rmnic) P.S. Teofil Mihilescu a fost ales ca episcop al Argeului iar P.S. Antim
Petrescu, vicarul Mitropoliei Moldovei, a fost ales ca episcop al Rmnicului. Dup
alungarea germanilor din ar, s-a decis c alegerea acestor doi Episcopi nu a fost
valabil i li s-a cerut demisia. P.S. Teofil a refuzat s i-o dea i n locul su a fost pus
P.S. Vartolomeu Stnescu Bcoanu. Cu toate c P.S. Antim al Rmnicului i-a dat
demisia, el a fost lsat s pstoreasc mai departe aceast eparhie. La 6 septembrie
1919 ns, a trecut la cele venice datorit unei boli necrutoare. P.S. Antim Petrescu
a tiprit Patericul.
Godescu, Petru, iconom stavrofor, Frme din istoria misionarismului
argeean, n: BORom XLIV (1926), 2, p. 49-53.
Deoarece dup rzboi s-au nmulit sectele i curentele antireligioase, pe lng
fiecare eparhie din ar s-a nfiinat corpul misionarilor. n articol este prezentat
activitatea misionar din Eparhia Argeului, eparhie ce era pstorit de P.S. Nichita
Duma. Cei mai muli sectani din Eparhia Argeului erau adventitii de ziua a aptea.
Ca urmare a intensificrii aciunilor de misiune ortodox, s-au vizitat mnstirile din
aceast eparhie, centrele culturale, satele etc. Aceasta activitate a vizat mai multe
obiective: combaterea sectanilor i a noilor curentelor religioase, educarea tinerilor
etc. n finalul articolului se conchide care au fost rezultatele acestei activiti.
L., L., Note bibliografice. Grigore Leu Episcopul Argeului Episcopia
Argeului. Glas pentru renzestrarea ei, Piteti 1937, 54 p. n: BORom LVI
(1938), 7-8, p. 451-452. Recenzie.
La nceputul lucrrii este nfiat starea de srcie a mnstirilor i a
schiturilor din Episcopia Argeului. Din aceast recenzie aflm c rposatului episcop
117
Nichita Duma i se datoreaz: renfiinarea Schitului Bascoavele, restaurarea Mnstirii
Turnu, iniierea unui atelier la Mnstirea Vleni. Despre Seminarul episcopiei aflm
c a fost nfiinat de episcopul Ilarion n 1836 i a fost desfiinat n 1901, n localul su
funcionnd apoi o coal de meserii, de la 1901 pn la 1938. P.S. Grigore Leu
descrie mnstirile i schiturile din Episcopia Argeului - Cotmeana, Bascoavele
zidit n 1695, Brdetul ce a fost nchinat ca metoc al Mnstirii Arge n 1634,
Turnu zidit de mitropolitul Varlaam n 1676, Stnioara ce a luat fiin odat cu
Turnu i a fost metoc al Coziei, Vleani nfiinat de Zosima Grditeanu n 1692,
Clocociov zidit de Mihai Viteazu, Strihare zidit de episcopul Serafim al Buzului,
schitul Borleti (1753) etc.
Potra, George, prof. dr., Din corespondena inedit a unor fee bisericeti din
ara Romneasc cu Transilvania, n veacurile XVIIIXIX (1781-1827), n
BORom LXXXIII (1965), 1-2, p. 125-168.
Articolul precizeaz legtura strns ce s-a manifestat ntre provinciile
romneti prin corespondena conductorilor Episcopiei de Arge i relaiile
comerciale dintre ara Romneasc i Transilvania reprezentate n aceast perioad de
casa de nego a lui Hagi Constantinescu Pop. Dup o prezentare sumar a negoului
care se fcea prin aceast firm se arat i celelalte roluri pe care le juca n viaa
social aceast cas de nego a lui Hagi Constantin Pop.
Sunt relatate, n continuare, cteva dintre scrisorile arhimandritului Partenie
(1790-1798) de la Mnstirea Curtea de Arge, ctre Hagi Constantin Pop i
rspunsurile acestuia, din ele evideniindu-se relaiile de prietenie, dup limbajul
deschis i sincer i formulele de adresare. Cele mai importante scrisori sunt dou
adresate de arhimandrit n 1790, cu rol de peire a fiicei negustorului, pentru o
cunotin deosebit a ierarhului. Alte scrisori, din 1790-1791, se refer la depozitarea
i apoi trimiterea moatelor Sfntului Nifon i a diferitelor odoare. Se mai pstreaz
scrisori din 1791, referitoare la diferite trguieli reprezentnd att obiecte necesare
mnstirii, ct i alimente i altele de pstrare sau returnare a unor sume de bani.
Ultima scrisoare este din august 1798, prin care Partenie i amintete prietenului su c
este bolnav i anun plecarea sa la Bucureti.
Urmtorul arhimandrit care a ntreinut coresponden cu casa de nego Hagi
Constantin Pop a fost Dorotei (1798-1827), vrednic slujitor al Mnstirii Curtea de
Arge i al Episcopiei de Arge, sub pstorirea primului episcop, Iosif. Din
corespondene se desprinde ideea c att Partenie, ct i Dorotei nu au fost crturari i
nici oameni de cultur religioas. Corespondena lui Dorotei cu Sibiul se reduce la
nevoile de trguieli ale Episcopiei de Arge sau la unele chestiuni de afaceri n
legtur cu administrarea averii episcopale. Din scrisorile anului 1798-1799 cu
caracter de nego, reiese c Dorotei era econom i se semna ieromonah, iar cele care
aparin anilor de dup 1800 se ocup, pe lng negustorie, mai mult de afaceri de
arend a inutului Toaca, n care Dorotei i etaleaz n mod nobil priceperea sa n
afaceri de tot soiul i de bun gospodar.
Dup o sumar prezentare biografic i ierarhic a episcopului Iosif (1781-
1813), articolul enumer o serie din scrisorile mai importante din corespondena
episcopului cu casa de nego din Sibiu, aceasta nfind multe laturi din
118
personalitatea marelui ierarh. Aceast coresponden ilustreaz prietenia dintre
episcop i familia Pop, scond n eviden caracterul de bun gospodar care cheltuiete
pentru reparaiile necesare la ctitoria lui Neagoe Basarab, pentru noua biseric din
apropiere i alte lucrri necesare mnstirii.
Astfel de scrisori dateaz nc din 1781, din timpul episcopului Filaret, cnd
protosinghelul Iosif l cunoate pe Hagi Constantin Pop i continu urmtorii ani pn
dup 1790. n 1792, episcopul Filaret este nlat n scaunul Mitropoliei din Bucureti
i ia cu sine pe protosinghelul Iosif, pe care l va nla arhiereu i apoi episcop de
Sevastis. i aceste lucruri se pot desprinde din corespondena noului episcop cu
prietenul su din Sibiu. Dar latura cea mai expresiv ilustrat de aceast coresponden
este aceea de crturar bisericesc i de pasionat cercettor i autor n domeniul crilor
religioase, fiind un vrednic colaborator al mitropolitului Filaret, care l-a ajutat mult s-
i mbogeasc cunotinele de limb romneasc.
Alte concluzii ce se desprind, se refer la tirile noi pe care le aducea
corespondena prezentat cu privire la unele evenimente sociale, cum ar fi scrisorile
din 1795 cu privire la invazia lcustelor sau despre cium, boal care fcea ravagii mai
ales la Bucureti. Scrisorile sunt nenumrate, cu caracter de nego sau pur prietenesc,
cu tiri sociale i politice. Ele continu toi anii pn cnd se termin pstorirea
acestuia, la 20 oct. 1829.
Un alt slujitor al Episcopiei de Arge care poart coresponden cu casa de
nego din Sibiu a fost economul Meletie, funcie n care l aeaz episcopul Iosif prin
1799. Scrisorile sale sunt puine i, datorit funciei, sunt mai mult cu caracter
comercial.
***, Din corespondena inedit a unor fee bisericeti din ara Romneasc cu
Transilvania, n veacurile al XVIII-lea i al XIX-lea, n: BORom LXXXIII
(1965), 11-12, p. 1097-1146.
Articolul conine anexele studiului din BORom LXXXIII (1965), 1-2, p. 125-
168, ce vizeaz scrisorile lui Partenie, arhimadritul Episcopiei de Arge (1790-1798).
III. 1.4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI STREHAIEI
G., Cronica bisericeasc. Episcopia Strehaiei din Mehedini, n: BORom
XXVII (1903-1904), 12, p. 1424.
Din articol aflm c la data de 5 martie 1904, domnul I. Bianu a prezentat
Academiei o comunicare din care rezult c n a doua jumtate a secolului al XVII-lea,
pe lng episcopiile Buzului i Rmnicului, exista i Episcopia Strehaiei. Mai precis
aceasta a existat ntre anii 1673-1688. Ea i-a avut reedina la Mnstirea Strehaia, iar
ca episcop al ei este cunoscut doar Daniil.
G., Literatura bisericeasc, n: BORom XXX (1906-1907), 3, p. 320-325.
Recenzie.
n articol sunt amintite dou lucrri. Prima se intituleaz Episcopia Strehaii i
tradiiunea scaunului bnesc de acolo, studiu istoric de Alexandru Lapedatu,
119
Bucureti, 1906, iar cea de-a doua se numete Damaschin Episcopul i dasclul
traductorul crilor noastre de ritual de Alexandru Lapedatu, Bucureti 1906.
n recenzia primei lucrri se amintete c Al. Lapedatu citeaz din hrisovul
domnesc de la 15 aprilie 1673, n care este menionat Daniil al Strehaii alturi de
ceilali arhierei ai rii Varlaam mitropolitul, tefan episcopul Rmnicului i
Grigorie episcopul Buzului i dintr-un alt document, de la 2 martie 1674, din vremea
domnului Grigorie Duca Vod, referitor la biruri, n care se menioneaz i Episcopia
Strehaiei.Alexandru Lapedatu combate afirmaia conform creia Daniil al Strehaiei ar
fi fost un episcop fr nici o jurisdicie bisericeasc i c ar fi avut un statut
asemntor cu cel arhiereilor de la anul 1906. Argumentele sunt: dac Strehaia nu ar fi
avut jurisdicie bisericeasc nu i s-ar fi impus birul preoesc; ar fi existat o pisanie care
a dinuit pn la 1759, cnd egumenul Mnstirii Strehaia, Teodosie a transcris-o n
pomelnicul bisericesc pentru a se ti c aici (la Strehaia) a existat o episcopie.
Bazndu-se pe aceast inscripie Alexandru Lapedatu scrie c Daniil ar fi fost
din prile Moldovei, afirmaie cu care autorul recenziei este de acord, deoarece un
zapis moldovenesc din 1686 l menioneaz pe un arhiepiscop Daniil, care, mpreun
cu Teodosie, fostul mitropolit al Moldovei, a cumprat o moie la capul Trgului
Focanii de Sus.
n recenzie mai sunt expuse i alte dou preri referitoare la locul din care
provenea Daniil domnul Bianu crede c Daniil ar fi fost mitropolit la Sofia, iar
Nicolae Iorga crede c Daniil este acelai cu Andreian Pogonianul, cel care a tradus n
1652 ndreptarea Legii. Domnul Lapedatu arat c jurisdicia lui Daniil cuprindea
tot judeul Mehedini. n finalul recenziei aflm amnunte despre tradiia existenei
scaunul bnesc de la Strehaia. n 1644 Matei Basarab a zidit Mnstirea Sfintei Troie
de la Strehaia i a nzestrat-o cu diferite proprieti. Al. Lapedatu face un scurt istoric
al moiei lui Matei Basarab de la Strehaia i scrie c cei dinti bani ai Olteniei, dup
ce Severinul a czut n minile turcilor, ar fi stat la Strehaia, nainte de a se aeza la
Craiova.
Pocitan, Veniamin, dr. arhiereul, Episcopia Strehaiei, n: BORom XLVIII
(1930), 7-8, p. 644-660. Cu trei fotografii.
P.S. Veniamin prezint n acest articol un scurt istoric al Episcopiei Strehaiei. n
introducerea articolului se prezint nsemntatea Strehaiei n trecut, dup care se trece
la Mnstirea Strehaia. Despre aceasta aflm c este ctitorie a boierilor Craioveti.
Autorul scrie c din veche biseric nu a mai rmas nimic. Biserica actual cu hramul
Sfnta Treime este ridicat la 1645 de ctre Matei Basarab. Este redat pisania i se
face o descriere a bisericii, din care aflm un fapt interesant i anume c altarul
bisericii este spre sud. Se arat mai departe daniile fcute de Matei Basarab pentru
acest sfnt lca. Mnstirea a fost restaurat la nceputul secolului al XIX-lea, pe
vremea stareului Axentie i la 1880. La 1930 era biseric de mir.
Episcopia Strehaiei a fost nfiinat la 1673, fapt atestat de tradiie, de dou
zapise i de dou hrisoave: primul din 1673 hrisov referitor la birul preoilor - n care
este menionat episcopul Daniil al Strehaiei i al doilea hrisov de la 1674 care l
ntrea pe primul. Sunt nfiate mprejurrile n care s-a nfiinat Episcopia Strehaiei.
Aceast episcopie a durat de la 1673-1688, afirmaie ntemeiat pe faptul c la 1673 se
120
ntrerupe irul egumenilor mnstirii, iar la 1688 se reia. Despre episcopie, autorul
scrie c i-a avut sediul n Mnstirea Strehaia i c avea jurisdicie asupra ntregului
jude Mehedini. Se arat apoi cine a fost Daniil i de unde provenea acesta. Daniil se
pare c a tradus ndreptarea Legii i este posibil, scrie P.S. Veniamin, ca el s fi
tradus Viaa i traiul sfiniei sale printelui nostru Nifon, patriarhul arigardului.
ntre 1660-1662 Daniil ar fi fost lociitor de mitropolit al Aradului, la 1662 Mihail
Apaffy l confirm pe Daniel ca episcop al Fgraului i al unei pri a Mitropoliei
Ardealului, iar la 1668 Daniil se afla la schitul Sfntul Ioan din Focani. ntre 1673-
1676 a fost episcop al Strehaiei.
erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI
(1954), 9-10, p. 488-510.
Se face un istoric al episcopiei care este atestat documentar n a doua jumtate
a secolului al XVII-lea. n legtur cu acest aspect se prezint ase documente de la
Arhivele Statului din Bucureti, pe lng cele deja cunoscute. Se arat faptul c
nceputul ei cade la o dat cuprins ntre 15 ianuarie i 15 aprilie 1673, descriindu-se
mprejurrile cnd a fost nfiinat. Se prezint prerea mai multor cercettori cu
privire la data pn la care i-a dus existena, cei mai muli optnd pentru anul 1688.
Se aduc informaii cu privire la singurul episcop al Strehaiei, Daniil i despre
destinul acestuia dup ce a prsit Episcopia . Se pare c dup acest moment el se
stabilete n Moldova de Jos, n schitul Babele de pe apa Putnei, n apropierea satului
Mgura. Despre acest sfnt lca aflm c a fost zidit n prima jumtate a secolului al
XVII-lea de ieromonahul Partenie de la Bisericani, avea ca hram Sf Ioan
Bogoslovul i a fost metoc al Mnstirii Dobromira (Soveja). n finalul articolului se
prezint pe larg viaa, activitatea episcopului Daniil, aducndu-se mai multe opinii.
erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI
(1954), 11-12, p. 683-688.
Acest articol este o continuare acelui nr. 9-10 i cuprinde o prezentare a ase
documente din Condica veche a Mnstirii Strehaia, ce au fost pstrate la Arhivele
Statului din Bucureti. Ele atest dou lucruri importante: c Episcopia Strehaiei a
existat cel puin pn n anii 1678-1679; c episcopul Daniil a ncetat din via n 1688
la Schitul Babele de pe apa Putnei.
erbnescu, Nicolae, pr., Noi mrturii despre Episcopia Strehaei i Episcopul
ei, Daniil, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 71-79.
Acest articol prezint dou documente ce atest exitena episcopului Strehaiei,
Daniil. Prime mrturie, cea mai veche, este din 22 decembrie 1674 (7183), cnd ntr-
un zapis este amintit printele chir Daniil ep(i)scopul sf(i)ntei ep(i)scopiei Strehi.
Al doilea document este o carte ntocmit la Bucureti la 11 ianuarie 1678
prin care epicopul Rmnicului tefan druiete diacolului Iscru o vie n Dealul
Bojrariilori se pun doi martori la ntocmirea acestui act, printre care unul este
iubitul frate chir Daniil ep(i)scupul Strehei. Mai departe n articol se arat c
Episcopia Strehaiei mai funciona i n 1678 i c a fost desfiinat de erban
121
Cantacuzino n 1679, iar Daniil va fi trecut la conducerea Mnstirii Cotroceni. Se d
i o imagine cu cartea din 11 ianuarie 1678 i textul ambelor documente.
I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n:
MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270.
Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune
eparhiale:
a) Mitropolia Severinului ntre anii 1370-1403;
b) Episcopia Rmnicului Noul Severin ntre anii 1503-1949;
c) Episcopia Strehaiei ntre anii 1672-1679;
d) Mitropolia Olteniei ntre anii 1939-1973;
e) Episcopia Argeului ntre anii 1793-1944.

III. 2. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA
MITROPOLIEI PROILAVIEI
Pocitan, V., pr., Mitropolia Proilavei, n: coala i Biserica IV (1901), 10, p.
148-150.
Mitropolia Proilavei sau a Brilei se numr, din punct de vedere juridic, printre
mitropoliile proprii ale Moldovei i Munteniei. Originea acesteia se datoreaz
mprejurrilor politice. n a doua jumtate a secolului al XVI-lea (1544), Brila i cu
partea Moldovei de lng Dunre i Gura Prutului s-a transformat n fortrea
turceasc, detandu-se politic de ara Romneasc. n acest context istoric, Patriarhia
de la Constantinopol nfiineaz n aceast zon o mitropolie, cu scopul de a-i putea
exercita jurisdicia sa asupra cretinilor din inuturile ocupate de turci. Dup unii,
Mitropolia aceasta ar fi fost nfiinat n locul vechii episcopii moldoveneti a Cetii
Albe, care exista nc de la ntemeierea Mitropoliei Moldovei. Aceast eparhie
mitropolitan cuprindea, pe lng Brila i Ismailul, Tomarowul (Renii), Chilia,
Akermanul (Cetatea Alb) i Benderul (Buceacul Ttresc).
De la Olt, pe la Turnu-Severin i pn la Vrciorova, rolul mitropolitul Proilavei
l ndeplinea cel din Vidin. Din punct de vedere canonic, dei Mitropolia era situat pe
teritoriu romnesc era sub directa jurisdiciune a patriarhului din Constantinopol.
Reedina Mitropoliei a fost nti la Brila, unde biserica catedral avea hramul Sf.
Arhangheli Mihail i Gavriil, aceasta existnd pn la 1846. Acum au mai rmas doar
ruinele. Parohienii acestei mitropolii au fcut o alt biseric, departe de malul Dunrii,
cu hramul Sf. Spiridon.
La 1713, cetatea Hotinului a fost luat de turci, astfel nct Mitropolia a mai
crescut, n sfera jurisdiciei sale intrnd i Hotinul, ns n 1771, turcii sunt alungai de
ctre rui. Mitropolitul Moldovei, Gavriil Kalimachi (1758-1786), cu mitropolitul
Ungrovlahiei Grigorie II (1760-1787) i generalul rus Rumianov, desfiineaz
Mitropolia Proilavei i restabilesc vechile eparhii romne.
Pocitan, V., pr., Mitropolia Proilaviei, n: coala i Biserica IV (1901), 11,
p. 173-174.
122
Articolul continu informaiile oferite n cel din coala i Biserica IV (1901),
10, p. 148-150.
n 1774, prin tratatul de la Cuciuc-Cainargi, se ncheie pacea ntre rui i turci i
astfel ruii prsesc Principatele Romne, cedndu-le turcilor. Mitropolia Proilaviei se
renfiineaz, iar Hotinul se organizeaz ntr-o eparhie separat. n 1782 se gsete un
episcop romn cu titlul al Hotinului, acesta fiind Amfilohie Hotiniul, care i avea
atunci reedina n Mnstirea Zagavia de lng Hrlu, unde era i egumen. El
lucreaz la cteva cri, cum ar fi Geografia i o Aritmetic.
n 1787, dup ocuparea Basarabiei de ctre armatele ruseti, dup hotrrea Sf.
Sinod al Rusiei, Basarabia sudic a fost trecut la Eparhia Huilor, iar dup patru ani a
trecut la circumscripiunea Achermanului (Cetii Albe) i a Benderului. n 1812,
prin pacea de la Bucureti, toate inuturile ocupate de turci i care fcuser parte din
Eparhia Proilaviei, au trecut n stpnirea ruilor i au format o nou eparhie a
Chiinului i a Hotinului, ce s-a format n Basarabia. Mitropolia Proilaviei devenind
prea mic, se unete cu Mitropolia greco-bulgreasc a Silistrei, deci mitropolitul
Proilaviei se va intitula mitropolit al Silistrei i Brilei i exarh a tot rmul Dunrei.
Durata acestei mitropolii este pn la 1828, cnd se desfiineaz pentru totdeauna. n
continuare, articolul conine informaii despre irul mitropoliilor Provilaviei, care nu
este cunoscut de la nceputurile ei, ci abia din sec al XVII-lea. Se amintete despre
Meletie (1641-1644) i Ioanichie (este menionat pe la 1716). Articolul nu este
finalizat.
Pocitan, V., pr., Mitropolia Provilaviei, n: coala i Biserica IV (1901), 12,
p. 186-188.
n acest articol sunt prezentai n continuare mitropoliii Provilaviei. Acetia
sunt: Calinic (hirotonit n1743, decedat 1792), Daniil (1761-1771~1772), Chiril I se
menioneaz la 1774; de la 1793-1796 se retrage n Lavra Pecersca n Kiev unde a
murit, Ioanin (1775-1780), Chiril II (1780-1793), de la 1806-1811 se retrage n satul
Dubsari, Partenie (1793-1795) menionndu-se pe la 1803, cnd a i plecat la
Constantinopol, Calinic II (1808-1814), Antim se menioneaz pe la 1828, 5 Ianuarie
i moare la Odessa.
Aceti mitropolii erau de naionalitate greac, ns clerul parohial i personalul
bisericii erau romni. De asemenea crile de culterau romneti, acestea fiind druite
de domnitorii romni i de persoane pioase ce-i sprijineau pe fraii de la Provilavia. n
18 iunie 1829, ocupnd Principatele Romne, ruii au luat oraul Brila, iar prin
tratatul de la Adrianopole din 1829, Mitropolia se desfiineaz localitile revenind
eparhiei romne.
Stnescu, Dumitru, Eparhia Proilaviei, n: coala i Biserica XIV (1911), 2-
3, p. 38-42.
La nceputul articolului sunt consemnate cteva date istorice despre existena
Eparhiei Proilaviei, care este sinonim cu Eparhia Brilei sau a Ismailului, fiind
prezentate i cele mai vechi documente istorice ce amintesc despre existena acestei
eparhii. Astfel, la 2 iunie 1641, Patriarhia Constantinopolului ridic la rangul de
123
stavropighie biserica Sf. Nicolae din Ismail, artndu-se n acest document dependena
de Eparhia Proilavului.
Cel dinti mitropolit al Proilaviei este Ioanichie, acestuia urmndu-i Daniel,
care a murit n 1771. Pe timpul ocupaiei ruilor, aceast eparhie s-a desfiinat,
teritoriul ei fiind mprit ntre Eparhia Munteniei i cea a Moldovei. Dup 1774 gsim
ca mitropolit al Proilaviei pe Ioachim, n 1788 pe Chiril, n 1814 era mitropolit
Calinic, iar dup 1821, era mitropolit Antim. Articolul prezint coninutul ctorva acte
din care reies informaiile structurate anterior.
Berechet, t., Noi materiale pentru Mitropolia Proilaviei, n: BORom XLII
(1924), 5, p. 263-269.
tefan Berechet ncepe studiul su vorbind despre unilateralitatea ideilor
cercettorilor istorici, care rezult din faptul c acetia nu citesc acele lucrri care sunt
trimise la Academia Romn de ctre autorii lor. El ofer n sprijinul afirmaiei de mai
sus urmtorul exemplu: tefan Ciobanu ne-a lmurit pentru prima oar unde i cnd a
murit mitropolitul Dosoftei al Moldovei 8 februarie 1694 la J ulkiev (Zolkiew-
Polonia). Acele date, scrie t. Berechet, se cunoteau nc de la 1898, dar nimeni nu
citise cartea lui A. S. Petruevici, intitulat Ioan al III-lea regele Poloniei i
Moldova. Revenind la Mitropolia Proilaviei autorul articolului i enumer pe cei care
au scris despre aceast mitropolie. Acetia sunt: episcopul Melchisedec n Cronica
Huilor i a episcopiei cu asemenea numire, dup documentele episcopiei i ale altor
monumente ale rii, Arsenie Stadniki, care preia din lucrarea episcopului
Melchisedec, dar care red mai multe date despre mitropoliii Proilaviei, N. Iorga
care a prezentat un document grecesc (o scrisoare de la 1765-1766) a lui Daniil de
Proilavia, n care acesta l invit pe arhimandritul Neofit de la biserica Sf. Gheorghe
din Bucureti ca s primeasc Episcopia Hotinului; i Iustin Friman n Studiu
comparativ la istoricul Mitropoliei Proilaviei.
n acest articol, t. Berechet mai red 14 documente de la sfritul secolului al
XVII-lea referitoare la Mitropolia Proilaviei, care au fost scrise mai nti n limba
romn i apoi au fost traduse n limba rus. Documentele au fost preluate dintr-un
articol publicat n Revista Eparhiei Hersonului.
Documentul 1 aparine mitropolitului Iacov al Moldovei prin care acesta i
permite unui preot pe nume Vasile, care provenea dintr-o alt eparhie, s slujeasc n
Eparhia I.P.Sale.
Documentul 2 conine cartea de hirotonire a preotului Dimitrie Cerneavschi
dat de ctre mitropolitul Daniil al Proilaviei n 1769.
Documentul 3 conine cartea de hirotonire a preotului Timotei Miziukevici
dat de ctre mitropolitul Daniil al Proilaviei n 1772.
Documentul 4 conine cartea de hirotonire a preotului Gherasim, dat de ctre
Ioachim mitropolitul Proilaviei la 1776.
Documentul 5 conine binecuvntarea dat lui Gherasim de ctre mitropolitul
Ioachim al Proilaviei la 1777.
Documentul 6 conine propunerea P.S. Ioachim ctre protoiereul Andrei, de la
1776, de a-l instala n parohie pe preotul Chiril.
124
Documentul 7 conine scrisoarea de la 1780 a mitropolitului Ioachim al
Proilaviei ctre P.S. Nichifor Arhiepiscopul Slovenilor i al Hersonului (n aceast
scrisoare se menioneaz despre doi preoi).
Documentul 8 cuprinde cartea de hirotonire dat de mitropolitul Chiril al
Proilaviei ctre preotul Teodor la 1782.
Documentul 9 cuprinde cartea de demisie de la 1783 a printelui Teodor.
Documentul 10 conine cartea de hirotonire dat de Amfilohie, episcopul
Hotinului, preotului Teodosie la 1773.
Documentul 11 conine cartea de hirotonie a pr. Teodor, dat de Inochentie,
episcopul Huilor, preotului Teodor Chirilov, la 1775.
Documentul 12 conine cartea pastoral de demisie dat de Inochentie,
episcopul Huilor, preotului Teodor Chirilov la 1780.
Documentul 13 conine cartea de hirotonire a pr. Grigorie, dat de Leon,
mitropolitul Moldovei (1786-1789), la 1787.
Documentul 14 conine mrturisirea de la 1787 a economului Leon referitoare
la preotul Chiril.
Berechet, tefan, Schi istoric a Mitropoliei Proilaviei, n: BORom XLII
(1924), 7, p. 404-411. Cu trei anexe.
tefan Berechet face o schi istoric a Mitropoliei Proilaviei pe baza
urmtoarelor scrieri: a episcopului Melchisedec Cronica Huilor i a episcopiei cu
asemenea numire, dup documentele episcopiei i ale altor monumente ale rii, a lui
Arsenie Stadniki care preia articolul episcopului Melchisedec, dar care red mai
multe date despre mitropoliii Proilaviei, a lui N. Iorga care a redat un document
grecesc (o scrisoare de la 1765-1766) a lui Daniil de Proilavia, n care acesta l invit
pe arhimandritul Neofit de la biserica Sf. Gheorghe din Bucureti ca s primeasc
Episcopia Hotinului, i a lui Iustin Friman Studiu comparativ la istoricul
Mitropoliei Proilaviei. Autorul scrie c patriarhul Constantinopolului Chiril al II-lea a
dispus, n 1639, nfiinarea Mitropoliei Proilaviei. El infirm afirmaia conform creia
Mitropolia Proilaviei a existat nc de pe la sfritul secolului al XV-lea.
Primul document referitor la aceast eparhie dateaz din 1641. Prin acesta
patriarhul Ioanichie al II-lea a ridicat biserica Sfntul Nicolae din Ismail la rangul de
biseric stavropighial. Al doilea act ce privete la Mitropolia Proilaviei a fost datat la
anul 1643. Prin acesta biserica Maicii Domnului din Ismail, care a fost zidit de fratele
lui Vasile Lupu, Gheorghe Paharnicul, este ridicat la rangul de stavropighie i devine
metoh al Sfntului Mormnt. Autorul arat apoi ntinderea eparhiei Mitropoliei
Proilaviei. Este citat apoi P.S. Melchisedec al Romanului i se spune c biserica
reedin a Mitropoliei Proilaviei avea hramul Sfinilor Arhangheli, se afla n Brila i
c aceasta a existat pn la 1846.
Mitropoliii Proilaviei: - primul care este menionat n documente este Meletie
numele lui aprnd n gramata patriarhului Partenie. Despre Meletie mai aflm c a
fcut o vizit la arul Rusiei i c, n 1645, se afla lng Trgovite. Urmtorul
mitropolit care este amintit n documente este Ioanichie numele lui apare amintit n
conflictul dintre el i episcopul Huilor, referitor la conducerea credincioilor din
Dubsari.
125
Al treilea mitropolit al Proilaviei a fost Calinic, care a pstorit aceast eparhie
ntre anii 1743-1748. Acesta este amintit n mai multe acte ale logoftului Mihail
Mano. Despre acest Calinic tim c a ajuns patriarh al Constantinopolului sub numele
de Calinic IV.
Al patrulea mitropolit a fost Daniil, despre care tim c a murit n 1773. Autorul
spun c, n 1771, mitropolitul Gavriil Calimanchi al Moldovei, vznd c turcii au
fost alungai peste Dunre de ctre armatele ruse, a emis un act prin care a hotrt ca
toi credincioii din Eparhia Mitropoliei Proilaviei s treac sub oblduirea episcopiei
de Hui, iar partea credincioilor din Hotin s intre sub crma episcopului Rduilor,
Dosoftei.
Urmtorul mitropolit al Proilaviei a fost Ioachim. Acesta a fost urmat de Chiril,
care a fost urmat de Partenie, care a pstorit la nceputul secolului al XIX-lea. Partenie
a fost urmat de Calinic, despre care aflm de pe un Minei c la 1811 era mitropolit
al Proilaviei, iar ultimul eparhiot a fost Antim.
n 1787 Mitropolia Proilaviei a fost desfiinat i ncorporat n exarhatul
moldo-valah. n 1791 s-a renfiinat Eparhia Mitropoliei Proilaviei. n 1812, n urma
rzboiului ruso-turc sudul eparhiei Mitropoliei Proilaviei dispare, fiind ncorporat n
Eparhia Mitropoliei Chiinului i Hotinului. n urma acestui fapt, Eparhia Proilaviei a
rmas cu cetile: Brila, Giurgiu, Clrai, Tr. Mgurele, Zimnicea i Calafat. n
1828, are loc un nou rzboi ruso-turc n urma cruia cetile mai sus menionate ajung
n minile romnilor i astfel se desfiineaz Eparhia Proilaviei.
n cele trei anexe sunt redate: gramata patriarhului Ioanichie, prin care biserica
Sfntul Nicolae din Ismail este declarat stavropighie i dat clugrilor din Muntele
Athos ca metoc, construirea bisericii din Ismail, zidit de ctre Gheorghe Paharnicul
ca stavropighie i metoc al Sfntului Mormnt, date despre Mitropolia Proilaviei
preluate din scrierea lui Muraviev intitulat Legturile Rusiei cu rsritul ortodox n
afacerile bisericeti.
Berechet, t., Documente slave privitoare la Basarabia n tiprituri ruseti, n:
BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115.
Autorul articolului arat cu prere de ru faptul c la noi nu se consult
tipriturile care au aprut la vecinii notri i prezint la primul punct cele 14
documente referitoare la trecutul Mitropoliei Proilaviei publicate de Al. G. Lebedniev
n Revista Episcopiei Hersonului nr. 6/1860.
Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Istoria Mitropoliei
Proilaviei, n: BORom XLIX (1931), 5, p. 385-396. Cu o hart.
Mitropolia Proilaviei, dei se afla pe pmnt romnesc, s-a aflat sub jurisdicia
direct a patriarhului Constantinopolului.
Sunt prezentate mai nti mprejurrile politice care au contribuit la nfiinarea
acestei eparhii. n 1484, Chilia i Cetatea Alb au czut sub stpnirea turcilor, n
1526 a fost ocupat Brila, iar n 1538 a intrat sub stpnire otoman partea Moldovei
din josul Dunrii cu gurile Prutului pn peste Nistru pentru ca la 1595 i Ismailul s
se adauge acestor posesiuni turceti.
126
Peste aceste regiuni ocupanii au numit ca ierarh un mitropolit grec care era sub
directa jurisdicie a patriarhului Constantinopolului. ntr-o not de subsol aflm c
despre Mitropolia Proilaviei se pomenete n Pravila de la 1652, unde se arat c
acest mitropolit (al Proilaviei) i avea reedina la Galai. Referitor la data nfiinrii
acestei mitropolii - nu se tie exact, dar cert este c ea exista cu mult nainte de anul
1639 fapt artat de un document din luna mai a aceluiai an (1639) dat de patriarhul
Chiril al Constantinopolului. Actul se refer la nfiinarea acestei mitropolii, care din
vremuri de mult uitate czuse n ruin. O ipotez ar fi c s-a nfiinat dup Episcopia
Huilor. Nicolae Iorga crede c a devenit activ n vremea lui Vasile Lupu, dup anul
1634. Dup alii, Mitropolia Proilaviei a fost nfiinat de patriarhul
Constantinopolului n locul vechii Episcopii a Cetii-Albe.
Un alt document, reprodus parial, care pomenete despre aceast mitropolie
este cel din 2 iunie 1641, dat de Ioanichie al II-lea, patriarhul Constantinopolului, prin
care biserica Sfntul Nicolae din Ismail este ridicat la rangul de stavropighie i dat
ca metoc clugrilor Mnstirii Caracalu din Muntele Athos. Reedina Mitropoliei
Proilaviei a fost succesiv la: Brila, Ismail, Reni, Galai, satul Cuani.
Dintr-o not de subsol aflm c, n Moldova, toate mnstirile mari, cu excepia
Sfntului Spiridon, care avea o epitropie special i ca superior un arhiereu, erau
socotite ca stavropighii ale Mitropoliei
Biserica Catedral a Mitropoliei Proilaviei, ce a existat pn n 1846, a fost
situat pe malul Dunrii i a avut hramul Sfinii Arhangheli. Se descriu apoi hotarele
Mitropoliei Proilaviei ele au variat n timp datorit numeroaselor conflicte militare.
n 1713 eparhiei Proilaviei i s-a adugat i Hotinul. n timpul primei ocupaii ruseti
(1771-1774) mitropolitul Gavriil al Moldovei, mpreun cu omologul su Grigorie din
Ungro-Vlahia au hotrt desfiinarea Mitropoliei Proilaviei i ntoarcerea teritoriilor
acesteia la eparhiile de unde fuseser rpite. Astfel, o parte din teritorii au intrat sub
jurisdicia episcopului Huilor, iar o alta a intrat sub jurisdicia episcopului Buzului.
Autorul reproduce un fragment din gramata mitropolitan din 10 ianuarie 1771 i un
fragment din cea de la 1773. La 21 iulie 1774 s-a ncheiat pacea de la Cuciuk-
Cainargi, n urma creia Mitropolia Proilaviei s-a renfiinat.
Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Istoria Mitropoliei
Proilaviei, n: BORom XLIX (1931), 9, p. 481-493. (A se vedea articolul din
revista BORom XLIX (1931), nr. 5, p. 385-396).
n continuarea se amintete despre durata Mitropoliei Proilaviei i despre
mitropoliii acestei eparhii. La 29 august 1787 a reizbucnit un nou rzboi ruso-turc. n
timpul acestuia mitropolitul Moldovei, Leon (1786-1788) a trecut la cele venice. n
locul rmas vacant, boierii l-au propus ca mitropolit pe grecul Chiril (arhiepiscopul
Sinaiului), dar Divanul l-a ales Gavriil Bnulescu-Bodoni.
Cneazul Potemkin l-a adus pe arhiepiscopul Ambrozie Serebrenicov pe care l-a
instalat la Iai ca exarh. n timpul rzboilui Ismailul, Chilia, Cetatea Alb au intrat sub
stpnirea ruilor i astfel Mitropolia Proilaviei s-a desfiinat, iar o parte din teritoriile
ei s-au alipit la Eparhia Huilor. n sudul Basarabiei s-a format o eparhie nou sub
conducerea lui Gavriil Bnulescu-Bodoni care a fost hirotonit arhiereu pentru aceast
eparhie cu titlul al Liucopolei, intitulndu-se i vicar al Tighinei i Cetii-Albe.
127
n urma pcii de la Iai de la 1791, ncheiat ntre rui i turci, Mitropolia Proilaviei s-
a renfiinat. nainte de plecarea ruilor din Moldova, Ambrozie Serebrenicov l-a pus
ca mitropolit la Iai pe Gavriil Bnulescu-Bodoni. Acesta a stat n scaun doar patru
luni, el fiind arestat i trimis la nchisoare la Constantinopol, dup care a fost eliberat
i trimis n Rusia. Sultanul l-a pus n locul su, n 1792, pe episcopul Iacov al Huilor,
care a rscumprat 500 de turci robii de austrieci.
La 1806 a izbucnit un nou rzboi ruso-turc, rile Romne au fost ocupate de
rui, iar crmuirea bisericeasc a fost dat, din nou, lui Gavriil Bnulescu-Bodoni,
care, la 27 martie 1808, a fost numit Exarh al Moldovei, Valahiei i Basarabiei. La
28 mai 1812 s-a ncheiat pacea de la Bucureti, n urma creia Moldova a pierdut
Basarabia. Din punct de vedere bisericesc aceast provincie (Basarabia) s-a
reorganizat ntr-o nou eparhie, ridicat la rangul de Arhiepiscopie sub denumirea
Arhiepiscopia Chiinului i Hotinului. Gavriil Bnulescu-Bodoni a fost pus crmuitor
al acestei Eparhii. El l-a luat ca vicar pe arhiereul Dimitrie Sulima. Prin anexarea
Basarabiei, Mitropolia Proilaviei i-a restrns teritoriul la oraele: Brila, Clrai,
Oltenia, Giurgiu, Zimnicea, Turnu Mgurele, Bechet i Orova. Aceast eparhie (a
Proilaviei) s-a alipit la Mitropolia greco-bulgreasc a Silistrei i astfel mitropolitul
Proilaviei a luat titlul (de la 1818) de Al Proilaviei i al Silistrei.
Ocupaia ruseasc (1828-1829) rile Romne au fost ocupate, mitropolitul
Grigorie al Ungrovlahiei a fost exilat n Basarabia. n urma pcii de la 1829, s-a
hotrt ca Poarta s cedeze rii Romneti toate aezrile i posesiunile de pe malul
stng al Dunrii. n urma acestei decizii Mitropolia Proilaviei s-a desfiinat.
Mitropoliii Proilaviei:
1. Meletie Sirigul (1641-1649) s-a nscut n oraul Candia din Insula Creta, a
avut numele de botez Marcu, a fost predicator al Catedralei din Constantinopol i a
trecut la cele venice la 17 aprilie 1664 la Galata. n data de 23 septembrie 1632, el a
fost cel care a rostit cuvntarea la hirotonirea lui Varlaam (al Moldovei) ca arhiereu. Tot
el a revizuit i corectat Mrturisirea Ortodox a lui Petru Movil, a tradus Viaa
Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, a compus slujba Cuvioasei Parascheva etc.
Mrturii despre Meletie ca mitropolit este amintit n gramata patriarhului
Constantinopolului Partenie de la 12 noiembrie 1643, prin care se hotrte a se face
stavropighie biserica nchinat Maicii Domnului din Ismail, ca metoc al Sfntului
Mormnt. La 5 decembrie 1644 Meletie scrie o scrisoare arului Mihail, n care i
comunic c el (Meletie) este conlucrtor cu Petru al Kievului la Mrturisirea
Ortodox.
Pstrnd legturile cu Rusia, la sfritul anului 1644, Meletie s-a dus la
Moscova cu trei documente: unul de la Matei Basarab, altul de la patriarhul Partenie al
Constantinopolului i cellalt de la fraii Mnstirii Sfntul Nicolae din Brila, acetia
din urm cernd un ajutor material, fiindc biserica lor i Mitropolia cea mic au
ars. n 1649, pe cnd patriarhul Constantinopolului, nsoit de clugrul Arsenie
Suhanov, venea de la Moscova i mergea la Ierusalim, s-a oprit la Trgovite unde l-a
gsit pe mitropolitul Meletie.
128
Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Istoria Mitropoliei
Proilaviei, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 577-587. (A se vedea articolul din
revista BORom XLIX (1931), nr. 9, p. 481-493).
Se continu prezentarea mitropoliilor Proilaviei.
2. Partenie menionat la 1667, a fost patriarh al Constantinopolului, iar la
1671 a ajuns din nou patriarh ecumenic.
3. Ioanichie la 1716 a avut un litigiu cu episcopul Iorest al Huilor pentru
jurisdicia unor sate.
4. Calinic (1743-1748) apare n hrisovul patriarhului Paisie al II-lea al
Constantinopolului din iulie 1746. Calinic a demisionat i a trit retras la
Constantinopol.
5. Daniil (1748-1773) a trecut la cele venice n luna aprilie a anului 1773. n
timpul lui Daniil Mitropolia a avut reedina la Ismail (catedrala cu hramul Cuvioasa
Parascheva). Daniil este ctitor al bisericii vechi din Cuani, unde la 1931 se afla
portretul su i al mamei sale. El apare n numeroase acte, dintre care menionm pe
cel de la 10 octombrie 1768, prin care lui Daniil i s-a nchinat Mnstirea 40 de Sfini
din Iai, ca s fie metoc al Mitropoliei Proilaviei i pe cel de la 16 septembrie 1768,
prin care Lascarache Roset era obligat s dea 80 de lei din venitul moiilor Malcoci i
Todireni de pe Bc, la Cuani, mitropolitului Daniil al Proilaviei, pentru Mnstirea
Precista.
6. Ioachim (1776-1780) este menionat ntr-o inscripie greceasc de pe un
antimis.
7. Chiril (1780-1788) sub el, stpnirea Mitropoliei Proilaviei asupra bisericii
40 de Sfini din Iai a ncetat. Chiril a vizitat ntre anii 1780-1782, 1785-1787 Ucraina
Hotinului. Chiril s-a retras la Dubsari ca episcop al Hotinului i a murit la Mnstirea
Pecerska din Rusia.
8. Partenie (1801-1803) a semnat actul sinodal al Patriarhiei din
Constantinopol de la 1801. La 1803 Partenie a plecat la Constantinopol.
9. Calinic II (1812-1821) apare n numeroase nsemnri de pe cri bisericeti
ce aparin bisericii Sfntul Spiridon din Brila, cea mai nsemnat fiind pe Mineiul
lunii ianuarie. Calinic s-a mutat la Dimotichia (n Grecia) i a fcut schimb de scaun
cu mitropolitul de acolo.
10. Antim (1821-1828) a fost mitropolit al Dimotichiei i a fcut schimb de
scaun cu mitropolitul Calinic al Proilaviei.
Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Istoria Mitropoliei
Proilaviei, n: BORom XLIX (1931), 11, p. 697-702. (A se vedea articolul din
revista BORom XLIX (1931), nr. 10, p. 577-587).
n continuare arhiereul Veniamin Pocitan prezint o serie de concluzii
referitoare la istoria Mitropoliei Proilaviei.
-Mitropolia Proilaviei a atrnat dintru nceput de Patriarhia Constantinopolului,
dar fiind pe pmnt romnesc, a fost socotit ca Mitropolie romneasc (gramata
mitropolitului Moldovei Gavriil de la 10 ianurie 1771);
129
-mitropoliii Proilaviei au fost greci, ns personalul crmuitor al acestei
mitropolii era recrutat dintre clericii romni;
-cretinii din aceast Mitropolie erau romni, iar limba ntrebuinat n biseric
era romna;
-Mitropolitul Moldovei i episcopul Huilor se amestecau adesea n treburile
acestei eparhii;
-voievozii i boierii Moldovei se ngrijeau de bisericile din aceast eparhie etc..
n finalul articolului este prezentat o bibliografie despre Mitropoliei Proilaviei.
Iorga, N., Oblduirea la Dunre i la Nistru a episcopului de Proilav n veacul
al XVII-lea, dup un nou document, n: BORom LVI (1938), 7-8, p. 327-328.
Articolul red parial coninutul unei pastorale trimis din partea unui delegat al
mitropolitului de Proilav, n jurul anilor 1670-1690, prin care acesta atenioneaz
asupra ptrunderii eretice a nfptuirilor catolicilor.
III. 3. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA
MITROPOLIEI MOLDOVEI
Enceanu, Ghenadie, arhimandrit, nceputul averilor mnstireti zise
nchinate dup Preafericitul Dositei Patriarhul Ierusalimului, n: BORom IV
(1877-1878), 10, p. 596-600.
Este prezentat modul n care cele dou mnstiri de la Sfntul Mormnt
Mnstirea Sava i Mnstirea Arhanghelului s-au umplut de datorii. Domnitorul
Moldovei Vasile Lupu vine n ajutorul acestor mnstiri, le rscumpr i le
restabilete la rugmintea lui Teofan, patriarhul Ierusalimului. Din articol mai reiese
c Teofan a primit de la Radu Vod Mnstirea Galata i Mnstirea Sfntul
Gheorghe din Bucureti. Din articol mai reiese i faptul c Sfntul Mormnt avea n
Iai patru mnstiri: Galata, Barnovski, Sf. Sava i Nicori. Egumenul de la Galata, o
rud de a patriarhului Teofan, a fost ales patriarh de Ierusalim.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Descrierea cltoriei la Constantinopol i
Ierusalim a ieromonahilor Silvestru i Nicodim din mnstirea Sfntul Nicolae
supranumit Rlovsca, anul 1722, n: BORom VII (1882-1883), 12, p. 781-
784. Cu text n slavon.
Articolul este preluat din J urnalul Academiei din Kiev. Ghenadie Enceanu red
n original i n traducere romneasc partea din manuscris care prezint descrierea
cltoriei celor doi de la oraul Nemirov la Marea Neagr. Ei au trecut prim mai multe
orae ale Moldovei, printre care i oraul Iai, despre care aflm c are apte mnstiri
i anume: mnstirile Golia, Trei Ierarhi ambele nchinate la Sfntul Munte,
Mnstirea Barnovski nchinat la Ierusalim, Mnstirea Macedoniei a Sfntului
Ioan Gur de Aur, Mnstirea Sfntului Sava cel Sfinit, Mnstirea Galata.
***, Scrisoarea lui M. Sturdza ctre .P.S. mitropolit al Moldovei i Sucevei
Iosif n: BORom VIII (1884-1885), 7, p. 543-544.
130
Din scrisoare aflm despre punerea sub jurisdicia Mitropoliei Moldovei, a
capelei ctitorite n Baden-Baden de Mihail Sturdza.
***, Bibliografie. Istoria Mitropoliei Moldoviei i a Sucevei i a Catedralei
Mitropolitane din Iai, de Constantin Erbiceanu, Profesor la Facultatea de
Teologie a Universitii din Bucureti. Critic fcut n rusete de D. Auxeniu,
C. Stadnitzki prof, n: Amvonul I (1891), 2, p. 8.
Articolul amintete c sub titlul precizat a aprut o lucrare ce aparine
profesorului Facultii de Teologie de la Universitatea din Bucureti, Constantin
Erbiceanu, dedicat Majestii Sale, Carol I, regele Romniei. Se remarc faptul c,
din respect pentru ar i din admiraie fa de rege, profesorul Constantin Erbiceanu a
publicat volumul alctuit dintr-o introducere i o colecie de acte i documente
referitoare la istoria Mitropoliei Moldovei i Sucevei.
Analizndu-se structura introducerii, se constat c o prim parte face referire la
existena cretinismului n Peninsula Balcanic nc din secolul I, respectiv despre
introducerea lui n teritoriul vechii Dacii romanizate de Traian. n partea a doua se afl
istorisirile despre viaa sfinilor i a martirilor Daciei n timpul mprailor Traian i
Aurelian. Partea a treia consemneaz activitatea marcant a ierarhilor celor dou
Dacii, participarea acestora la Sinoadele ecumenice, aprarea Ortodoxiei de erezii,
lupta cu preteniile papale pentru pstrarea independenei religioase. n privina
articolelor, numrul lor este de 600, majoritatea fiind n limba romn, o parte n rus
sau greac, extrase din arhivele Mitropoliei din Iai, a Academiei Romne sau a altor
instituii, documente ce conin informaii ncepnd cu anul 1614.
N., N., pr. Mitropolia Moldovei, n: Vocea Bisericii I (1894), 5, p. 2-3.
Articolul debuteaz cu informaia despre hirotonirea a doi episcopi pentru
Moldova: Iosif i Meletie. ntre anii 1391-1393, patriarhul Constantinopolului trimite
pe Ieremia ca mitropolit al Moldovei, ns acesta nu este acceptat de popor i nici de
cei doi episcopi menionai mai sus. Patriarhul, vznd acestea, l numete n 1394 ca
mitropolit la Trnovo. n 1401 era pe tronul Moldovei Alexandru cel Bun care a trimis
la Constantinopol un act n care cei doi episcopi au fost menionai. Cei doi nu erau
srbi ci erau romni, unul chiar fiind rud cu domnul. Patriarhul de Constantinopol l
dezleag pe Iosif de excomunicare i l ntrete nu numai ca episcop, ci i ca
mitropolit al Moldovei, cci Meletie murise. Astfel se nfiineaz, canonic, Mitropolia
Moldovei.
Mitropolia Moldovei a primit de la nceput un fel de autocefalie, astfel nct toi
mitropoliii se alegeau fr consimmntul patriarhului, aadar noul mitropolit trebuia
doar s ia Sf. Mir de la Patriarhia ecumenic i s pomeneasc numele patriarhului n
Sf. Liturghie. La sfritul secolului al XVI-lea, mitropoliii erau numii arhiepiscopi i
mitropolii ai Moldovei i exarhi ai plaiurilor. Reedina mitropoliilor Moldovei a fost
la Suceava pn la anul 1564, apoi a fost mutat, odat cu mutarea reedinei rii, la
Iai. Documentele spun c n perioada 1564-1677 reedina mitropolitan a fost la
Biserica Alb din Iai. n 1682 soia lui Ion Duca a zidit n locul Bisericii Albe o
Catedral mitropolitan. n 1833 mitropolitul Veniamin Costache a desfiinat-o, zidind
n locul ei o nou catedral, creia, din 1880 i s-a nceput restaurarea, fiind sfinit pe
131
23 aprilie 1887. D.D. Iosif Naniescu, n timpul restaurrilor, a avut grij s devin un
monument demn de reedina mitropolitan. Articolul conine o fotografie.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei romne, n: coala i Biserica IV (1901),
11, p. 167-170.
n Moldova scaunul mitropolitan l ocup n 1792 Iacob al II lea Stamate, care
are o activitate destul de nsemnat, nfiinnd coli, rennoind Palatul mitropolitan i
tipografia unde a tiprit un numr mare de cri bisericeti, iar, spre sfritul vieii,
descrie amnunit nvmntul din Moldova i trimite lucrarea domnului Alexandru
Moruzi, propunnd i o reform a acestor instituii. Moare n 1803.
Succesorul su a fost episcopul de Roman, Veniamin Costache, ce a pstorit
Biserica Moldovei ntre anii 1803-1842. Acesta s-a nscut n 1768, n satul Roeti,
din judeul Flciu. Tatl lui se numea Grigore, poreclit Negel, iar mama Maria Canta.
La 1 ianuarie copilul a fost botezat cu numele Vasile. Din cauza contextului istoric,
primii ani ai copilriei i-a petrecut alturi de prini, n mnstirile Putna i Secu, apoi
familia s-a stabilit la Iai. A nvat limba greac, apoi a studiat la Academia Vasilian
de la Trei Ierarhi, dar aici, nemulumit fiind de sistem, fuge, trecnd timp de jumtate
de an, prin diferite peripeii. Vasile dorea cu orice pre s mearg la Mnstirea
Neam, ns a fost trimis de familie la Hui, unde era episcop Iacob al II lea Stamate,
discipol al colii din Neam. Aici este apreciat i va mbrca haina monahal, iar n
1784 a fost fcut diacon. n 1788, cu ocazia detronrii lui Alexandru Mavrocordat,
Vasile, numit Veniamin la clugrie, a mers la Iai, unde a fost oprit ca arhidiacon la
Mitropolie de mitropolitul Leon. A fost hirotonit mai trziu preot dup care fu numit
egumen la Sfntul Spiridon, de unde a fost avansat ca episcop de Hui. De la Hui, a
trecut la Roman, unde a stat pn la 1803, cnd a fost ales mitropolit, dup moartea lui
Iacob al II-lea.
Dup o erudit preocupare, att crturreasc, ct i duhovniceasc, din cauza
situaiei istorice, Veniamin a fost forat s-i dea demisia n 1808, fiindu-i oferit ca loc
de retragere Mnstirea Slatina. n 1812, el cere s mearg la Iai, unde a fost primit
cu bucurie. Articolul conine informaii despre activitatea mitropolitului Veniamin
Costache la Iai. Ulterior, temndu-se de venirea turcilor, fuge i el dup domnul
Mihail Suu tot n Basarabia, unde se stabili n Clincui i de unde tia totul ce se
petrece n ar, comunicnd prin scrisori cu boierii. Dup ncetarea Eteriei, este
ntiinat printr-o scrisoare de ctre Ioan Sandu Sturza, care fusese numit domn n
Moldova, s vin n patrie.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica (1901), 12,
p. 188-191.
(Articolul este o continuare a celui din coala i Biserica IV (1901), 11, p. 167-170).
Scrisoarea este primit cu bucurie de Veniamin la 12 iulie 1822 i acesta adun
pe toi apostolii nvmntului, iar mpreun cu Sandu Sturdza i d afar din ar
pe toi egumenii greci de la mnstirile nchinate. n 1826, la 8 august, domnul d un
hrisov domnesc prin care anun strngerea unor fonduri pentru construirea unei
catedrale, care ns nu s-a putut ridica deoarece, n 1828, ncepe din nou rzboiul ntre
rui i turci. rile Romne au fost ocupate de rui pn la 1833. Veniamin a fost
132
decorat cu ordinul Sf. Ana clasa I. La 18 ianuarie 1842, i depune demisia, apoi se
ndreapt spre Mnstirea Slatina, care i se hrzise pentru toat viaa nc de la 1807.
Moare ca megaloschimic (tuns n schima mare) la 12 decembrie 1846. n 1844
Meletie, episcopul de Roman, a fost ales mitropolit i moare patru ani mai trziu, fr
a avea o contribuie deosebit ca pstor al unei eparhii. n 1851, a fost ales ca
mitropolit Sofronie Miclescu.
Articolul continu cu informaii despre Episcopia de Hui. n 1800 ca titular se
afla aici Gherasim, ce a fost ales episcop n 1796. El era fiu de preot, nscut n
Vicovul de Sus, clugrit la Mnstirea Putna, apoi ajuns la Mnstirea Slatina, de
frica episcopului Rduiului, Dositei Herescu. n 1803, mitropolitul Iacov moare i
Veniamin de la Roman a fost ales mitropolit. Gherasim a fost ales pentru Roman, iar
n locul su a fost ales Meletie, favoritul lui Alexandru Moruzi. La 1813 toate
inuturile de la Hui au fost ncorporate unei eparhii ruseti numit a Chiinului i
Hotinului. n 1826 moare episcopul Gherasim de la Roman, iar Meletie i-a luat locul.
Sofronoie Miclescu a fost hirotonit episcop n locul lui Meletie. Divanul judectoresc
al Cnejiei Moldovei hotrte supravegherea lui Meletie datorit unor plngeri ale
trgoveilor, care s-a dovedit a fi o intrig a Paharnicului Gavril Milu.
n 1849 Sofronie Miclescu termin reparaiile ce avea de fcut la episcopie. Tot
de la Sofronie dateaz pomelnicul ctitorilor i a episcopilor, ce era fcut dup modelul
lui Iacov Putneanu. Acesta conine: Ion, Filoteio, Efreco, Iosev, Nitrofan, Veniamin,
Pavel, Gheorghe, Ghedeom, Sava, Doroteiu, Serafim, Ioan, Sofronie, Calist, Mitofan,
Varlaam, Teofil, Ierotheiu, Inoceantie, Iacov, Veniamin, Gherasim, Meletie i el,
Sofronie. Meletie moare n timpul holeriei de la 1848, iar timp de doi ani Mitropolia a
fost vacant, deoarece moare i Veniamin Roset, episcopul de Roman. n final a fost
ales ca mitropolit pe Sofronie Miclescu, episcop de Hui, iar n locul su a fost ales
Meletie al II-lea Istrati.
Carp, Gheorghe, ec. stavrofor, Copie dup raportul anual al Revizorului
ecleziastic din Eparhia Sfintei Mitropolii a Moldovei i Sucevei, n: BORom
XXVI (1902-1903), 11, p. 1312-1316.
n acest raport este prezentat situaia parohiilor, a consistoriului bisericesc, a
protoieriilor, a mnstirilor i schiturilor din Eparhia Mitropoliei Moldovei i Sucevei.
Aici existau 21 de mnstiri i schituri, dintre care 16 de monahi i cinci de monahii.
Dou dintre aceste mnstiri erau ntreinute de Casa Sfntul Spiridon din Iai:
Mnstirea Rzboieni de monahii i Schitul Tra de monahi.
Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 7, p. 756-769.
n finalul articolului ni se amintete despre primele nceputuri de organizare
politic i bisericeasc n Moldova. Mai exact n aceast parte aflm amnunte: despre
ntemeierea Moldovei de ctre Bogdan i c n timpul lui Laco, fiul lui Bogdan, s-a
intensificat propaganda catolic n Moldova i chiar s-a ntemeiat un episcopat Catolic
la Siret n 1370, episcop fiind numit Andrei de Cracovia.
133
Dobrescu, N., ntemeierea Mitropoliilor i celor dinti mnstiri din ar, n:
BORom XXIX (1905-1906), 8,. p. 939-944. (A se vedea articolul de mai sus n:
BORom XXIX (1905-1906), 7, p. 756-769).
n actul prin care papa Urban al V-lea a ordonat episcopilor din Bohemia i
Polonia s cerceteze dac Laco dorete s treac la catolicism, ni se spune c Siretul
fcea parte din dieceza Haliciului. Un act patriarhal din mai 1371 arat c, la acea
dat, nu exista nicio episcopie ortodox n Moldova. Dup Laco, n scaunul domniei
Moldovei a urmat J urg (George) Coriatovici (1374-1377). N. Dobrescu arat apoi c
afirmaia lui Grigorie Ureche, conform creia J uga Vod ar fi ntemeiat Mitropolia
Moldovei, punndu-l mitropolit pe Teoctist, este total eronat. Nicolae Dobrescu scrie
c pe scaunul Moldovei au fost doi domni cu numele J uga J urg Coriatovici (1374-
1377) i un altul care a domnit naintea lui Alexandru cel Bun.
Dobrescu, Nicolae, ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din
ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 9, p. 985-1000. (A se vedea articolul de
mai sus n: BORom XXIX (1905-1906), 8, p. 939-944).
n continuare se amintete, pe baza textului de la Grigorie Ureche, despre
ntemeierea Mitropoliei Moldovei de ctre J uga n secolul al XIV-lea. Nicolae
Dobrescu arat c este de acord cu ntemeierea Mitropoliei Moldovei la 1374, aducnd
urmtoarele argumente: ateptrile de la J urg (J uga) erau foarte mari; spiritul acelor
vremuri era ca, dup ntemeierea unui stat s fie aezat n acea ar o cpetenie
bisericeasc.
ntr-o consemnare de la sfritul secolului al XIV-lea a tronurilor mitropolitane
dependente de Patriarhia de Constantinopol, apare mitropolitul Mavrovlahiei, de unde
rezult c Mitropolia Moldovei era ntemeiat nainte de anii 1380-1390. Acta
Patriarhatus Constantinopolitani arat c, n 1393, la Sinodul din Constantinopol a
participat i mitropolitul Moldovei. n textul de la Grigorie Ureche este menionat
mitropolitul Teoctist, fapt cu care Nicolae Dobrescu nu este de acord. Dup N.
Dobrescu numele mitropolitului din timpul domnului J uga nu este cunoscut.
Dup ce se nfieaz situaia Patriarhiei de Ohrida, se arat c aezarea acestui
mitropolit al Moldovei din timpul lui J uga, nu s-a fcut cu binecuvntarea acesteia.
Tot N. Dobrescu scrie c patriarhul de Constantinopol nu a dat binecuvntarea pentru
ntronizarea mitropolitului pus de J uga, aducnd urmtoarele argumente: teritoriul
moldovenesc de la nord fcea parte din dieceza Haliciului, iar n 1371 patriarhul
Constantinopolului a consimit ridicarea episcopului Antonie al Haliciului la rangul de
mitropolit. Cel care a dat binecuvntarea pentru mitropolitul pus de J uga a fost
patriarhul de Trnovo i autorul articolului aduce n sprijinul acestei afirmaii
urmtoarele argumente: un fapt asemntor s-a petrecut i n Biserica rus, J uga a
ntins hotarele Moldovei spre rsrit.
n partea a doua a articolului se menioneaz despre conflictul cu Patriarhia de
Constantinopol. Mitropolia Moldovei s-a nfiinat fr consimmntul Patriarhiei din
Constantinopol. La 1387 acest scaun a devenit vacant, iar noul mitropolit a fost numit
fr aprobarea Constantinopolului. ntr-o not de subsol N. Dobrescu combate
prerea, conform creia Patriarhia s-ar fi amestecat n afacerile Bisericii moldovene cu
134
ocazia venirii pe aceste plaiuri a lui Tagara, care ar fi hirotonit un episcop nou pentru
Moldova. Revenind la articol domnul Petru Muat l-a pus ca mitropolit al Moldovei
pe Iosif, care a fost hirotonit mai nainte ca episcop de Antonie al Haliciului. Referitor
la anul n care a fost hirotonit Iosif, Ion A. Grigoriu scrie c ar fi 1373, opinie
combtut de N. Dobrescu, deoarece cei din familia Muat s-au urcat pe tronul
Moldovei dup anul 1378, deci Iosif a fost hirotonit n perioada 1378-1387. n
Moldova, n acea vreme, l mai gsim ca episcop i pe Meletie, hirotonit probabil tot
de Antonie al Haliciului, iar reedina sa se presupune c ar fi fost Suceava.
n 1391 patriarhul Constantinopolului a trimis un delegat al su, pe Teodosie, n
Moldova. Acesta a ncercat s mpace cele dou Biserici, dar ncercarea sa a fost un
eec, datorit preteniilor exagerate ale Patriarhiei de Constantinopol. Drept urmare,
Constantinopolului l-a numit atunci ca mitropolit al Moldovei pe grecul Ieremia.
Dobrescu, N., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar,
n: BORom XXIX (1905-1906), 10, p. 1110-1125. (A se vedea articolul n:
BORom XXIX (1905-1906), 9, p. 985-1000).
Ieremia, mitropolitul numit de la Constantinopol, a venit n Moldova i a
ncercat s ocupe scaunul Mitropoliei Moldovei cu fora, dar a fost alungat. Drept
rspuns, n 1392, a fost aruncat anatema asupra ntregii Moldove. La 1394 Ieremia a
fost numit de patriarhul Constantinopolului, mitropolit de Trnovo. N. Dobrescu
amintete despre patru acte din 1395. n acel an domnul Moldovei, tefan, l-a trimis la
Constantinopol pe protopopul Petru, pentru a mijloci o mpcare cu Patriarhia, dar
patriarhul, pentru a ncheia conflictul, a cerut: ca Petru s conduc provizoriu Biserica
Moldovei; s fie alungai cei doi ierarhi fali din Moldova Iosif i Meletie; s fie
acceptat Ieremia. Toate acestea sunt atestate de un document din acel an. Al doilea
document din 1395 este scrisoarea patriarhului Constantinopolului ctre domnul
Moldovei, tefan, prin care i spune acestuia c cererea sa referitoare la cei doi
episcopi nu poate fi ndeplinit, i impune condiia pentru ca anatema s fie ridicat, ca
cei doi episcopi s fie alungai i l anun c administrarea Bisericii Moldovei a fost
ncredinat provizoriu protopopului Petru.
Al treilea act din 1395 este scrisoarea adresat de patriarhul Constantinopolului
celor doi episcopi moldoveni, Iosif i Meletie. Scrisoarea amintit conine: o serie de
epitete adresate celor doi episcopi din Moldova, faptul c Biserica Moldovei va fi
condus provizoriu de protopopul Petru i invitaia ctre cei doi de a veni s-i cear
iertare.
Cel de-al patrulea document din 1395 este scrisoarea patriarhului ctre clerul i
boierii Moldovei, prin care le cere ca cei doi episcopi s fie alungai i c protopopul
Petru va administra Biserica Moldovei. Toate aceste scrisori nu au avut niciun efect.
n partea a doua a articolului se menioneaz despre aplanarea conflictului
dintre cele dou Biserici. La 23 aprilie 1400, s-a urcat pe tronul Moldovei Alexandru
cel Bun. n timpul domniei sale s-a consolidat statul moldovean i s-a rezolvat criza
bisericeasc. O scrisoare a patriarhului Constantinopolului din 1401, arat n ce stadiu
se afla atunci conflictul dintre Biserica Moldovei i cea din Constantinopol.
Alexandru cel Bun, n 1401, a trimis la Patriarhie o delegaie format din boieri
i clerici cu scrisori de la el ctre patriarh pentru a se aplana conflictul dintre cele dou
135
Biserici i pentru ca episcopul Iosif s fie recunoscut ca ef al Bisericii din Moldova.
Prin actul Patriarhiei din 26 iulie 1401, se punea oficial capt conflictului i era
recunoscut ca mitropolit al Moldovei, Iosif. N. Dobrescu prezint importana i
urmrile acestui document.
Dobrescu, Nicolae, ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din
ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 11, p. 1210-1211. (A se vedea articolul
din: BORom XXIX (1905-1906) 10, p. 1110-1125).
n prima parte a articolului se menioneaz despre stabilirea scaunului
mitropolitan la Suceava, ca fiind una dintre urmrile aplanrii conflictului cu
Patriarhia ecumenic. Pn n timpul recunoaterii sale de ctre Patriarhia din
Constantinopol, Iosif i-a avut reedina la Cetatea Alb.
n Suceava, prima reedin mitropolitan a fost biserica Miruilor, despre care
o tradiie spune c ar fi fost ntemeiat de Drago Vod, iar alta c ar fi fost ntemeiat
de Iuga Vod. Biserica Miruilor a fost reedin mitropolitan pn n primele
decenii ale secolului al XVI-lea, cnd aceasta a fost mutat n biserica Sfntul
Gheorghe. n 1402 au fost aduse n Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou. N.
Dobrescu, prezint viaa acestui sfnt pe scurt i reproduce cuvintele lui Grigorie
Ureche referitoare la aducerea moatelor la Suceava.
n a doua parte a articolului se amintete despre mnstirile din Moldova.
Mnstirea Neam dup tradiia consemnat de Melchisedec tefnescu, a fost
ntemeiat de ctre trei prini ascei: Pimen, Sofronie i Silvan, venii din prile de
peste Dunre. Documentul din 7 ianuarie 1407 arat c Petru Muat a druit mnstirii
mai multe moii, el fiind, dup cum scrie N. Dobrescu posibilul fondator al mnstirii.
Domnitorul tefan cel Mare nu a pus pentru el (Petru Muat) o piatr de mormnt la
Rdui, fiindc e posibil ca domnul Petru s fi fost ngropat la Mnstirea Neam.
Mnstirea Bistria un document din biblioteca Mnstirii Neam arat c ea
exista n ultimele decenii ale secolului al XIV-lea. Un act din 1395 al Patriarhiei
Constantinopolului arat c n Moldova existau dou mnstiri: una a Sfintei Fecioare
i alta a Sfntului Dumitru.
Biserica Mirui n 1401 Mitropolia Sucevei i-a luat ca reedin aceast
biseric. Mai exista i Mnstirea Bogdana.
n finalul articolului ni se amintete despre bisericile i preoii din Moldova
cea mai veche biseric de zid din Moldova fiind biserica de la Rdui, ctitorit de
domnul Bogdan. O alta era biserica Sfnta Treime din Siret, despre care tradiia spune
c ar fi fost construit de domnul numit Sas. O alt biseric era cea fcut de Roman,
fratele lui Petru Vod.
n 1395 gsim prima meniune ce se face despre existena protopopiatului la
romni, protopop fiind Petru.
Ludovic, Cosma, Memorii i date privitoare la Biserica Moldovei n secolul
trecut, n: Cuvntul adevrului V (1907), 23, p. 181-184.
n 1855 a fost tiprit o lucrare n patru volume, la Moscova, cu titlul: Istorisire
despre cltoria i voiajul prin Rusia, Moldova, Turcia i locurile sfinte, de
136
ieromonahul Partenie. Autorul articolului consider c aceasta conine date interesante
cu privire la istoria noastr bisericeasc, ea fiind prezentat n coninutul articolului.
Ludovic, Cosma, Memorii i date privitoare la Biserica Moldovii n secolul
trecut, n: Cuvntul Adevrului V (1907), 24, p. 188-191.
Se continu informaia din Memorii i date privitoare la Biserica Moldovei n
secolul trecut, n: Cuvntul adevrului V (1907), 23, p. 181-184.
Demetrescu, Drag., O serbare bisericeasc, n: BORom XXXI (1907-1908),
7, p. 834-842.
La 10 octombrie 1907 a avut loc n Mitropolia din Iai sfinirea paraclisului din
Palatul mitropolitan, paraclis ce are ca hram Duminica Tuturor Sfinilor. Sfinirea a
fost fcut de mitropolitul Moldovei Partenie, care i-a avut alturi pe Atanasie,
episcopul Rmnicului i pe Ghenadie Bcoanu, episcop vicar al Mitropoliei
Moldovei. Tot n aceeai zi, mitropolitul Moldovei, Partenie, a mplinit vrsta de 60 de
ani. Drag. Demetrescu arat c, prin aceast sfinire, s-a completat opera de restaurare
fcut .P.S. Partenie.
n articol este prezentat desfurarea acestei serbri i sunt reproduse: actul
comemorativ depus n Sfnta Mas din care aflm c noul Palat mitropolitan a fost
inaugurat la 8 februarie 1905; darea de seam asupra picturii acestui paraclis fcut de
pictorul Popovici.
Ghiga, T. Teodor, Critic bibliografic asupra scrierii Istoria Mitropoliei
Moldovei i Sucevei de eruditul profesor basarabean Stadniky, n: BORom
XXXIII (1909-1910), 7, p. 775-790. Recenzie.
Articolul cuprinde recenzia domnului Stadniky la lucrarea Istoria Mitropoliei
Moldovei i Sucevei de C. Erbiceanu aprut n 1888. La nceput ni se nfieaz
coninutul acestei lucrri, dup care ni se amintete despre introducerea cretinismului
la romni. n continuare, n recenzie, sunt enumerai mitropoliii i episcopii daco-
romni care au avut relaii cu biserica ecumenic sau cu cea rus.
1. Tereniu mitropolit al Tomisului care a asistat la Sinodul II ecumenic.
2. Timotei mitropolit al Tomisului care a participat la Sinodul III ecumenic.
3. Alexandru mitropolit al Tomisului care a participat la Sinodul IV ecumenic.
4. Emanuel mitropolit de Tomis care a fost capturat de Crum mpratul
romno-bulgar i pentru rspndirea Evangheliei a fost martirizat de Critagon
succesorul lui Crum, la Adrianopole n anul 812.
5. Gheorghe - mitropolitul Tomisului care a fost persecutat de Leon
Armeanul.
6 .Uraschi mitropolitul Valahiei, a asistat la Sinodul VII ecumenic.
7. Iosif, mitropolitul Moldovei este cel care a ntmpinat moatele Sfntului
Ioan cel Nou de la Suceava n timpul lui Alexandru cel Bun. El a druit Mnstirii
Neam icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, o copie dup aceast icoan se
afla (la 1888) n Mnstirea Noul Neam din Basarabia.
8. Grigorie amblac a asistat la Conciliul de la Constana.
9. Petru Movil.
137
10. Gheorghe Movil, mitropolit al Moldovei (1581, 1584, 1592).
11. Anastasie Crimca (1609-1617) a nfiinat Mnstirea Dragomirna.
12. Varlaam a fost mitropolit n timpul domnului Vasile Lupu, n vremea sa s-a
inut Sinodul de la Iai din 1642, unde a fost aprobat Mrturisirea Ortodox a lui
Petru Movil i tot n timpul pstoririi sale au fost aduse moatele Cuvioasei
Parascheva la Iai.
13. Ghedeon - mitropolitul Moldovei l-a judecat pe Nicon patriarhul Moscovei,
mpreun cu Paisie patriarhul Alexandriei, sub mpratul Alexie Mihailovici, tatl lui
Petru cel Mare.
14. Dositei, mitropolitul Moldovei, a fost luat ostatec de poloni i a luat cu el
moatele Sfntului Ioan cel Nou. Dup ce a fost eliberat, a plecat la Moscova, unde a
fost numit de Petru cel Mare episcop de Azov. A trecut la cele venice n 1713.
15. Sava II - a nfiinat n 1695 biserica catedral din Iai Stratenia cu ajutorul
Anastasiei soia domnului Duca. Tot sub Sava II, Mnstirea Cypriana (Cpriana) din
Basarabia a fost supus (nchinat) Mnstirii Zografu, n 1691.
16. Ghedeon - mitropolitul Moldovei, n 1711 el l-a ntmpinat pe arul Petru
cel Mare, cnd acesta a fost n Iai, cu ocazia ncheierii tratatului cu Dimitrie
Cantemir. Ghedeon a fost persecutat n 1714 de generalul polon Kiovsky.
17. Antim - mitropolitul Ungrovlahiei a fost necat n Dunre din ordinul
domnului Nicolae Mavrocordat.
18. Pahomie Spacovsky romn, a fost arhimandrit al Mnstirii Bisericani, iar
de la 1714-1723 a fost mitropolit de Voronej. Pahomie a dus din Moldova degetul
Sfntului Arhidiacon tefan.
19. Arseniu Berlo valah, a fost arhimandrit i stare al Mnstirii Chievo-
Mejigorie, a fost episcop de Moghilev, a fost episcop de Pereiaslov Poltavia.
20. Antoniu Cernovsky a fost mitropolit al Moldovei, la 1740 a plecat n
Rusia, unde a fost mitropolit la Cernigov de la 20 mai 1740 pn n septembrie 1742,
iar dup aceea la Belgorod-Kursk de la 16 septembrie 1742 pn la 1 ianuarie 1743.
21. Grigorie - mitropolitul Ungrovlahiei a fost vieuitor n Mnstirea Neam,
la 1768 a cltorit la arina Ecaterina a II-a mpreun cu Nicolae Brncoveanu i cu
Mihail Cantacuzino. n timpul su au fost aduse n ar moatele Sfntului Dimitrie
Basarabov i el a primit titlul de Lociitor al Cezareei Capadociei.
22. Ambrosie Serebrenicov mitropolit al Moldovei a fost arhiepiscop de
Poltava. n 1790 el l-a ridicat pe stareul Mnstirii Neam Paisie Velicicovsky (fiul
protoiereului de Poltava) la rangul de arhimandrit.
23. Iov Potemkin a fost arhimandrit al Mnstirii Adormirea (Goroditeni) de
la 1793 la 1796 a fost arhiepiscop de Minsk.
24. Gavriil Bnulescu mitropolit al Moldovei, exarh al Basarabiei i rii
Romneti, a fost i mitropolit de Kiev, de la 1813 la 1821 a fost mitropolit i exarh de
Chiinu i Hotin. n 1813 el a nfiinat n Chiinu Seminarul i tipografia pe lng
casa arhiereasc. A fost nmormntat la Mnstirea Cpriana.
25. Veniamin Costache a fost mitropolit al Moldovei de la 1803 la 1846, la
1821 a stat n satul Colincui din Basarabia datorit Eteriei. Veniamin l-a trimis n
Rusia la studii pe Vasile I Scriban. Tot n timpul pstoririi sale a fost trimis la
138
Petersburg pentru tiprirea Bibliei n limba romn arhimandritul Varlaam Cuza.
Veniamin Costache a nfiinat Seminarul de la Socola, din Iai, n 1803.
26. Neofit I, mitropolitul rii Romneti n 1845 a trimis n Rusia apte tineri
la studii. Dintre cei apte, doar unul mai tria la 1888. Acesta se numea Ghelasie
Ionescu i era arhimandrit de scaun la Buzu.
27. Sofronie Miclescu, mitropolitul Moldovei (1851-1861), a contribuit la
nfiinarea Mnstirii Noul Neam din Basarabia. n finalul recenziei gsim cteva
cuvinte despre cei care au studiat n Rusia. Dintre cei
18 care au studiat la Universitatea din Sankt Petersburg, patru au ajuns episcopi
Melchisedec al Romanului, Ghenadie al Rmnicului, Silvestru al Huilor i Filaret
Scriban.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. Biserica i
cultivarea artelor. Mitropolia Moldovei, n: BORom XXXIV (1910-1911), 1, p.
37-47. (A se vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1355-
1369).
Biserica i cultivarea artelor. Biserica este instituia care a cultivat artele:
pictura, sculptura, muzica, arhitectura. Stilul arhitectonic bizantin i atinge apogeul n
ara Romneasc n cadrul celor dou biserici de la nceputul secolului al XVI-lea,
biserica Mnstirii Dealu i Curtea de Arge.
Mitropolia Moldovei.
ntre Patriarhia Constantinopolului i Moldova a avut loc un conflict care a
durat 10 ani - de la 1391-1392, pn n vremea lui Alexandru cel Bun. Imediat dup ce
s-a urcat pe tronul Moldovei, acesta a ncercat s aplaneze conflictul cu Patriarhia,
trimind n acest scop o delegaie care a obinut de la patriarhul Constantinopolului
mpcarea cu condiia ca, nainte de stabilirea pcii, doi mputernicii ai Patriarhiei s
cerceteze evenimentele la faa locului. Astfel au fost trimii de ctre Patriarhie n
Moldova ieromonahii Grigorie i Manuel, care s-au ncredinat de faptul c Iosif a fost
sfinit episcop de Cetatea Alb de Antonie al Haliciului. Patriarhul l-a recunoscut pe
Iosif ca mitropolit al Moldovei, iar Biserica Moldovei a recunoscut supremaia
Patriarhiei Constantinopolului. Reedina mitropolitului Iosif al Moldovei a fost
biserica Miruilor din Suceava. Dintr-o not de subsol aflm c, dup tradiie,
biserica Miruilor a fost ridicat: n secolul al XIV-lea de Drago Vod; dup alii ea
ar fi fost ridicat de Petru Muat; dup o a treia tradiie ar fi fost ctitorit de Iuga Vod
n 1399.
n 1402 au fost aduse la Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou. ntr-o not de
subsol este prezentat pe scurt viaa acestui sfnt.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea, n: BORom
XXXIV (1910-1911), 2, p. 144-156. (A se vedea articolul din BORom XXXIV
(1910-1911), 1, p. 37-47).
Cu ocazia aducerii moatelor Sfntului Ioan cel Nou la Suceava, domnul
Alexandru cel Bun a fcut mai multe danii Mitropoliei Moldovei, fapt confirmat de
mai multe documente. n 1403 exista n Moldova o singur eparhie. Un document din
1407 de la mitropolitul Iosif arat c acesta se interesa de situaia mnstirilor
139
Neam i Bistria. Pentru ultima dat mitropolitul Iosif este amintit ntr-un document
de la 16 septembrie 1408. N. Dobrescu presupune c Iosif a trecut la cele venice n
1415. n anul urmtor, un mitropolit al Moldovei se afla la Constantinopol pentru a
obine recunoaterea patriarhului. Acesta nu a vrut s-l recunoasc, astfel nct acesta
a rmas acolo pn n 1418, cnd, n cele din urm, este ntrit de patriarh n funcia de
mitropolit al Moldovei. Conform unei notie, autorul articolului admite c numele
mitropolitului care a ntmpinat dificulti la recunoaterea de ctre patriarhul
Constantinopolului, era Macarie. Faptul este atestat de o noti dintr-un cronograf
bizantin.
Dintr-o not de subsol aflm c, n 1418, la Conciliul de la Constana, a
participat i Grigorie amblac ca delegat al bisericii Moldovei. Acesta s-a nscut la
Trnovo din prini bulgari, a fost discipol al patriarhului Eftimie i este posibil ca el
s fi fost acel Grigorie care era trimis n 1401 de ctre Patriarhia din Constantinopol n
Moldova spre a cerceta situaia bisericeasc de acolo. n 1415 Grigorie a ajuns
mitropolit al Kievului, a participat la Conciliul de la Constana i a trecut la cele
venice n 1420. N. Dobrescu scrie c e este posibil ca Grigorie s fi mai trit retras la
o mnstire din Moldova i dup anul 1420, dar, n mod cert, el nu a fost mitropolit al
Moldovei.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. Episcopiile
Moldoveneti, n: BORom XXXIV (1910-1911), 5, p. 540-574. (A se vedea
articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 2, p. 144-156).
n dou scrisori din 1426 ale papei Eugeniu IV este amintit mitropolitul
Moldovei, Grigorie. N. Dobrescu scrie c acest Grigorie a fost hirotonit la Roma ca
mitropolit al catolicilor din Moldova.
Mitropolitul ortodox al Moldovei, Macarie, a trecut la cele venice nainte de
anul 1436. La 1436-1437 ajunge ca mitropolit al Moldovei, Damian. Acesta a
participat la Sinodul de la Ferarra-Florena din 1438-1439 i se arat rolul pe care l-a
jucat la sinodul amintit. Actele Sinodului din Constantinopol din 1450 spun c
Damian nc mai crmuia la acea dat Mitropolia Moldovei. n 1451 Damian a trecut
la cele venice sau a prsit scaunul Mitropoliei Moldovei, iar la 1452 ajunge ca
mitropolit al Moldovei Teoctist I.
Dup pomelnicul Mitropoliei Moldovei acesta era de origine slav fapt
infirmat de N. Dobrescu, care spune c Teoctist a fost hirotonit de patriarhul Ohridei,
Nicodim. Aadar, dup N. Dobrescu, Teoctist era moldovean i e posibil s fi provenit
din Mnstirea Neam sau chiar s fi fost egumen al acesteia. Teoctist este atestat n
dou documente din 1455, dar, conform unei versiuni a cronicii lui Ureche, n care se
spune c Teoctist a pstorit 25 de ani, rezult c el ar fi urcat n scaunul Mitropoliei
Moldovei n 1452. Teoctist apare n mai multe documente din perioada 1455-1475.
tefan cel Mare a fcut numeroase danii ctre Mitropolia Moldovei. La ndemnul
mitropolitului Teoctist, tefan cel Mare a ridicat Mnstirea Putna, creia i face
numeroase donaii. Mitropolitul Teoctist a trecut la cele venice la 18 noiembrie 1477
i a fost ngropat n noua ctitorie. La ndemnul mitropolitului Teoctist un clugr
necunoscut a nceput s scrie n slavon, n Mnstirea Putna, Cronica rii
Moldovei.
140
Teoctist a fost urmat n scaun de mitropolitul Gheorghe. Acesta era clugr din
Mnstirea Neam. Gheorghe apare ca mitropolit ntr-un document din 15 martie
1490. Mai apare menionat i n tratatul de pace ncheiat ntre tefan cel Mare i regele
Poloniei Albert din 1499. Cronica srbo-moldoveneasc scrie c mitropolitul
Gheorghe a trecut la cele venice n 1511. Cu cheltuiala mitropolitului Gheorghe s-a
scris Pravila Sfinilor Apostoli i tot el este cel care a schimbat titulatura
mitropolitului zicndu-i Mitropolit de Suceava i al rii Moldovei. N. Dobrescu
scrie c ntr-un document de la domnul tefan cel Mare din 1491, apare ca mitropolit
al Moldovei Teoctist II, fostul egumen al Mnstirii Pobrata (Probota), atestat n
aceast calitate n 1471, fost discipol al mitropolitului Teoctist I. Teoctist II apare ca
mitropolit al Moldovei i ntr-un document din 14 noiembrie 1497, cu ocazia sfinirii
bisericii Mnstirii Neam. N. Dobrescu arat c Teoctist II a fost n aceast perioad
mitropolit al Moldovei provizoriu.
Episcopiile moldoveneti.
Episcopia Romanului.
Oraul Roman a fost nfiinat de domnul Roman Vod (1393-1394) i tot de el a
fost ctitorit biserica cu hramul Sfnta Parascheva de aici. Aici a fost ngropat
doamna Anastasia, soia sa. Alexandru cel Bun a druit acestei biserici dou sate n
1408. N. Dobrescu menioneaz c aici nu era episcopie la data amintit (1408). Un
document de confirmare din 1488 de la tefan cel Mare arat c dania fcut n 1408
de Alexandru cel Bun era a scaunului vldicesc din Roman, de unde se poate trage
concluzia c ntiul ctitor al Episcopiei Romanului este Alexandru cel Bun. Primul
episcop titular atestat documentar este Calist care apare ntr-un act din 30 septembrie
1445, cnd domnul tefan i druiete acestuia un rob ttar. Dintr-o not de subsol
aflm c ntr-un hrisov al Mnstirii Bogdneti este posibil ca cel dinti episcop al
Romanului din vremea lui Alexandru cel Bun s fi fost menionat Macarie. Episcopul
Tarasie al Romanului este atestat de un document din 12 septembrie 1463 i n
documentul din 3 septembrie 1469, dat cu ocazia sfinirii Mnstirii Putna. Ultima sa
menionare este la 7 mai 1473. Tarasie a fost urmat n scaun de Vasilie (Vasile).
Acesta este ntlnit pentru prima dat n documente la 20 aprilie 1488, cnd domnul
tefan cel Mare confirm bisericii Mitropoliei din Roman dania lui Alexandru cel
Bun. Vasile apare i n tratatul de pace din 12 iulie 1499 ncheiat ntre tefan cel Mare
i Albert al Poloniei. La 17 noiembrie 1502 semneaz ca episcop al Romanului
Teoctist. Acesta a fost egumen la Mnstirea Neam.
Episcopia Rduilor.
n Rdui exista o biseric de lemn fcut de Bogdan I. n vremea lui
Alexandru cel Bun aceasta a fost refcut din piatr i n ea au fost ngropai mai muli
domnitori. Referitor la nfiinarea Episcopiei Rduilor, aflm c un document din 15
martie 1490 atest c nc de pe vremea lui Alexandru cel Bun au fost supuse acestui
lca mnstire cca 50 de biserici cu preoii lor din inutul Sucevei. Cronicarul
Ureche scrie c Episcopia Rduilor ar data din vremea lui Alexandru cel Bun.
Nicolae Iorga crede c a fost nfiinat n timpul lui tefan cel Mare, deoarece, dup
anul 1472, exista episcop acolo. Nicolae Dobrescu afirm c Alexandru cel Bun a pus
piatra de temelie a acestei episcopii, acordndu-i prerogative episcopale egumenului
mnstirii de aici, iar tefan cel Mare a desvrit-o. Primul episcop atestat al
141
Rduilor este Ioanichie, care apare ntr-un document din 25 aprilie 1472. Tot acesta
apare n mai multe documente printre care i n tratatul de pace dintre tefan cel Mare
i Albert al Poloniei, ncheiat n 1499. Ioanichie apare pentru ultima dat n
documente la 17 noiembrie 1502. El a trecut la cele venice n 1503 i a fost
nmormntat n biserica din Rdui. N. Dobrescu prezint n finalul articolului daniile
fcute de tefan cel Mare acestei episcopii.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. Mnstirile, n:
BORom XXXIV (1910-1911), 6, p. 674-688. (A se vedea articolul din BORom
XXXIV (1910-1911), 5, p. 540-574).
Mnstirile.
Din vremea lui Petru Muat existau n Moldova dou mnstiri ntemeiate de
acest domnitor la ndemnul mitropolitului Iosif Neam i Bistria. Documentul din 7
ianuarie 1407 arat c mitropolitul Moldovei, Iosif, a ncredinat conducerea acestor
dou chinovii (Neam i Bistria) lui Domeian. Acesta a primit i dreptul de a-i alege
egumenul fr amestecul cuiva.
Mnstirea Neam a primit numeroase danii de la Alexandru cel Bun, Ilia
Vod, Alexandrel, tefan (fratele lui Ilia) despre care aflm c este cel care a ntrit
dania lui Crstea, cel care a druit mnstirii satul Fntnele acesta fiind primul caz
de nzestrare a unei mnstiri domneti din Moldova de altcineva n afar de domnitor.
La 6 iunie 1446, domnul a supus Mnstirii Neam o mnstire la Boite, unde au
fost chiliile Vldicii Iosif, aceasta fiind prima mnstire de maici atestat n
Moldova. Domnitorul tefan cel Mare a fcut i el numeroase danii acestui sfnt lca
i a zidit biserica cea mare, care a fost sfinit n 1497.
Egumenii mnstirii: Domeian; Siluan - atestat n mai multe documente din
anii 1422-1429, el mai apare i pe evangheliarul slavon, scris pe pergament, care
poart data 1436 i pe epitaful (aerul) din 1437; Teoctist - cel care va ajunge
mitropolit al Moldovei ntre anii (1452-1477); Simeon; Siluan (1470); Pimen (1482);
Ilarie (1495); Teoctist (cel care va ajunge episcop al Romanului). Dintr-o not de
subsol aflm c Iaimirski l consider ca egumen al Mnstirii Neam, ntre anii 1403-
1406, pe Grigorie amblac.
Mnstirea Bistria a fost nnoit de Alexandru cel Bun. Acest domnitor i-a
fcut numeroase danii, printre care se numr i cea din 1431, prin care i se d acesteia
Mnstirea Sfntul Nicolae unde a fost Huba. La Mnstirea Bistria au fost
ngropai: Alexandru cel Bun, soia sa Ana, Alexandru - fiul lui tefan cel Mare.
Acesta din urm a fcut aici n 1498 paraclisul Sfntului Ioan cel Nou i clopotnia.
Egumenii mnstirii: Vasilie (1431); Eustatie (1455-1460); Paisie (1486);
Grigorie (1491); Paisie (1501); Ioasaf (1503).
Mnstirea Moldovia a fost ntemeiat de domnul Alexandru cel Bun ntre
anii 1401-1402. Primul document referitor la aceast mnstire dateaz de la data de
31 octombrie 1402, cnd ctitorul a druit acesteia dou moii i patru case de ttari. I-
au mai fcut danii tefan Vod, Petru Vod, tefan cel Mare. O alunecare de teren a
acoperit mnstirea iniial care a fost refcut de domnul Petru Rare. Egumenii
mnstirii: Vasilie (1415); Anastasie (1488-1490).
142
Mnstirea Pobrata (Probota) a fost refcut de tefan cel Mare, aici fiind
ngropat doamna Oltea, mama lui tefan cel Mare. Mnstirea a primit numeroase
danii de la Alexandru cel Bun, tefan II, Alexandru, tefan cel Mare. Egumenii
mnstirii: Eustaie (1444, 1453); Stahie (1464); Silvestru (1466); Teoctist (1471). La
1910 era biseric de mir.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. Mnstirile, n:
BORom XXXIV (1910-1911), 7, p. 796-806. (A se vedea articolul din BORom
XXXIV (1910-1911), 6, p. 674-688).
Mnstirea Humorului la 1910 era biseric de mir. Este menionat pentru
prima dat ntr-un document de la 13 aprilie 1415, cnd Alexandru cel Bun ntrete
stpnirea Mnstirii Adormirea Maicii Domnului de la Humor a lui Ivan Dvornicul
peste un sat numit Prtetii i peste selitea Deaniava. Mnstirea a primit numeroase
danii de la Alexandru cel Bun, tefan II, tefan cel Mare. De la acesta din urm a
primit, printre altele, n 1473 i un Tetraevanghel n limba slavon. Cu ocazia
acestei danii este amintit i primul egumen cunoscut al mnstirii Gherontie.
Mnstirile Icani i Horodnic ambele mnstiri de maici. Documentul din
1453 a lui Alexandru Vod atest existena Mnstirii Icani. n acest act este
menionat ca stare maica Fevronia. Mnstirea Horodnic este cunoscut nc din
vremea lui Alexandru cel Bun. Stare la aceast mnstire, la 1439, era maica
Antoniada. n 1490 Mnstirea Horodnic a fost druit Mnstirii Putna.
Mnstirea Putna a fost zidit de tefan cel Mare la ndemnul mitropolitului
Teoctist, ntre anii 1466-1469, de arhitectul grec Teodor, ca mulumire a lui tefan
pentru cucerirea cetii Chilia. A fost sfinit pe 3 septembrie 1469 de ctre
mitropolitul Teoctist i episcopul Romanului, Tarasie. La aceast sfinire a luat parte i
egumenul Mnstirii Neam, Ioasaf care, pentru vrednicia sa, a fost numit ca egumen
la Putna, iar n locul su, la Neam, a fost pus Siluan. Mnstirea Putna a primit
numeroase danii de la domnul tefan cel Mare. n 1481 acesta a zidit turnul, iar la 15
martie 1484 un incendiu puternic a afectat sfntul lca, care a fost restaurat n scurt
timp.
Ioasaf a fost egumenul Putnei pn n 1485, el fiind urmat de Paisie cel Scurt,
care a trecut la cele venice n 1503. Dup Paisie, egumen a fost Spiridon. n
Mnstirea Putna sunt nmormntai: tefan cel Mare i Sfnt, Maria de Mangop,
mitropolitul Teoctist, .a.
Mnstirea Vorone la 1910 era biseric de mir i a fost ntemeiat n 1488 de
tefan cel Mare n 1488. nainte a existat aici o comunitate mnstireasc al crei
ntemeietor era Daniil, fiind amintit ntr-un document din 22 iunie 1472, n care apare
ca egumen Misail. Egumenii mnstirii: Misail (1472); Efrem (1488,1489); Ghenadie
(1490); Macarie (1497).
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. Mnstirile.
Biserica i cultura n Moldova, n: BORom XXXIV (1910-1911), 8, p. 831-
842. (A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 7, p. 796-806).
Mnstirea Tazlu dateaz din timpul lui tefan cel Mare - la 1481 mnstirea
exista, fapt atestat de un document. n 1491, cu ocazia unei danii a lui tefan cel Mare,
143
este amintit ca egumen Timotei. Biserica acestei mnstiri a fost fcut de tefan cel
Mare ntre anii 1496-1497.
Schitul Ptrui a fost fcut n 1487 de tefan cel Mare ca schit de maici, iar la
1910 era biseric de mir.
Mnstira Sfntul Ilie a fost zidit de tefan cel Mare n 1479 ca mnstire de
clugri, la 1910 era biseric de mir.
Mnstirea Popui zidit de tefan cel Mare n 1496 ca mnstire de clugri,
la 1910 era biseric de mir.
Mnstirea Dobrov a fost fcut nainte de anul 1499, iar n acel an egumen
al ei era Ioanichie. La 1502 egumen era Pahomie. Biserica acestei mnstiri a fost
zidit de tefan cel Mare ntre anii 1502-1504.
Biserica i cultura n Moldova.
Mnstirile erau focarele de cultur din ar. Discipolii Sfntului Nicodim de la
Tismana au mers i n Moldova - lucru atestat de faptul c la Mnstirea Neam s-a
gsit corespondena patriarhului bulgar Eftimie cu Sfntul Nicodim. Din mnstirile
Moldovei ni s-au pstrat mai multe cri dintre care amintim: la Mnstirea Aroneanu
din Iai gsim un Triod; la Mnstirea Agapia se afl un Tetraevanghel i un
Minei; la Neam avem un Tetraevanghel scris n 1436 de Gavriil Monahul fiul lui
Urie, dou Tetraevanghele, un Apostol scris n 1500 de Teodor din porunca lui
tefan cel Mare, un Octoih scris de Gavriil n trei exemplare, Mineie scrise de
Gavriil; la Mnstirea Putna avem dou Evanghelii scrise pe pergament una de
ctre clugrul Paladie n 1489 i alta din 1503-504, dou Mineie scrise n 1467 de
clugrul Casian, un Minei scris de popa Ignatie n 1503-504, Evangheliarul de la
Humor druit de tefan cel Mare n 1473 mnstirii cu acelai nume; un
Tetraevanghel scris de Filip Monahul a fost druit de tefan cel Mare Mnstirii
Zograf din Athos n 1502; o Evanghelie de la Mnstirea Neam se afla la 1910 n
Biblioteca Regal din Mnchen; Tlcul Evangheliei lui Marcu i Ioan de Teofilact,
pstrat la Mnstirea Neam; Tlcuirea Sfntului Ioan Hrisostom la cartea Iov scris
de Visarion din porunca mitropolitului Gheorghe n 1503, se afla n Mnstirea
Zograf; un Mrgrit din 1443, scris de Gavriil, se afla la Mnstirea Neam;
Nomocanon scris de ieromonahul Ghervasie pentru Mnstirea Neam. n
Mnstirea Bistria a fost scris pomelnicul domnilor i a familiilor domneti ncepnd
din 1407, Letopiseul de la Bistria. n Mnstirea Putna a fost scris Letopiseul de la
Putna.
Biserica i cultivarea artelor sub tutela bisericii s-au cultivat: pictura,
sculptura, arhitectura, mpodobirea manuscriselor.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. Biserica i
cultura n Moldova. Bisericile, preoii, n: BORom XXXIV (1910-1911), 9, p.
939-953. (A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 8, p. 831-
842).
Arhitectura bisericilor din Moldova stilul este bizantin, dar cu unele
particulariti i anume bisericile se ntind n lungime i nlime, dar sunt nguste
datorit elementelor gotice. Arhitectura bisericilor moldoveneti din secolul al XV-lea
144
atinge apogeul n vremea lui tefan cel Mare, despre care scrie cronica c a construit
44 de biserici. Acestea sunt urmtoarele:
Biserica din Mnstirea Pngrai care ar data dup unii din 1461. N. Dobrescu
infirm aceast afirmaie spunnd c, pn n vremea rzboiului lui tefan cel Mare cu
turcii la Valea Alb, era aici o sihstrie ntemeiat de clugrul Simeon, care la 1476 a
fost ars de turci. Dup acelai autor, Mnstirea Putna zidit ntre anii 1466-1469,
este cea dinti ctitorie religioas a lui tefan cel Mare.
Biserica Sfntul Gheorghe din Baia a fost ridicat de tefan n amintirea
victoriei sale asupra lui Matei Corvin. n 1910 aceast biseric era n curs de
restaurare.
Biserica Adormirii Sfintei Fecioare din Chiprieni (Cpriana) - Basarabia a fost
fcut de tefan n 1470, la 1910 era mnstire de clugri.
Biserica Sfntului Ioan Boteztorul din Iai ridicat de tefan n 1472 n
amintirea victoriei sale asupra lui Radu cel Frumos, a fost Mitropolie, iar la 1910 nu
mai exista.
Biserica Mnstirii Humor ridicat de tefan la 1472-1473, la 1910 era
biseric de mir.
Biserica Sfnta Parascheva din Rmnicul Srat a fost ridicat de tefan n
1474, a fost mnstire de clugri, la 1910 nu mai exista.
Biserica Sfntul Dumitru din Suceava - ridicat de tefan ntre anii 1475-1497,
a fost sfinit dup victoria sa asupra regelui Albert al Poloniei.
Biserica Sfntul Ioan din Chilia ridicat de tefan la 1478, la 1910 nu mai
exista.
Biserica Sfntul Ilie din Mnstirea Sfntul Ilie a fost ridicat de tefan n
1479, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfntul Ilie din comuna Floreti a fost ridicat n 1480 de tefan, a
fost schit de clugri, iar la 1910 era biseric de mir.
Biserica fcut la Cetatea Alb prin 1481-1482 sub prclabul Duma Hrman,
la 1910 era n ruin.
Biserica zidit de tefan n 1483, lng Roman, n cetatea Smeredova la 1910
nu mai exista.
Biserica Sfntul Nicolae din satul cheia, din Vaslui a fost ridicat de tefan n
1486, a fost la nceput mnstire, iar la 1910 nu mai exista.
Biserica Sfntului Mucenic Procopie din Bdeui a fost zidit de tefan n 1487
dup victoria sa asupra lui Basarab epelu, a fost mnstire de clugri, iar la 1910
era biseric de mir.
Biserica nlrii Sfintei Cruci din Ptrui a fost ridicat de tefan n 1487, a
fost schit de maici, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfntul Gheorghe din Mnstirea Neam a fost zidit n 1488 de
tefan la ndemnul clugrului Daniil dup lupta de la Rzboieni.
Biserica Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul din Vaslui a fost ridicat de
tefan n 1490, la 1910 era biseric catedral.
Biserica Precista din Bacu cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost zidit
n 1491 de Alexandru fiul lui tefan cel Mare, a fost mnstire de clugri, la 1910 era
biseric de mir.
145
Biserica Sfntul Nicolae Domnesc din Iai a fost zidit n 1491 de tefan, n
amintirea victoriei sale asupra cazacilor. Din a doua jumtate a secolului al XVI-lea
pn n 1682 a fost catedral mitropolitan, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfntul Gheorghe din Hrlu a fost ridicat de tefan n 1492.
Biserica din Borzeti cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost ridicat de
tefan ntre anii 1493-1494, a fost schit, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Schinteia (Vaslui) a fost
ridicat de tefan n 1494 dup victoria de la Rahova, a fost schit de clugri, la 1910
era biseric de mir.
Biserica Sfntul Nicolae din Dorohoi a fost ridicat de tefan n 1495, la 1910
era biseric catedral.
Biserica Sfinilor Apostoli Petru i Pavel din Hui a fost zidit de tefan n
1495. De la nfiinarea Episcopiei Huilor a devenit catedrala acestei episcopii.
Biserica Sfntul Nicolae din Poiana Siretului a fost zidit de tefan n 1495, a
fost mnstire de clugri, i-a ncetat existena la 80 de ani de la fondarea sa.
Biserica Sfntul Nicolae din Mnstirea Popui a fost ridicat de tefan n
1496, a fost mnstire de clugri.
Biserica de la Rzboieni cu hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil a fost
zidit n 1496 de tefan, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfnta Parascheva din Cotnari a fost ridicat de tefan n 1496, la 1910
era biseric de mir.
Biserica din Mnstirea Tazlu cu hramul Naterea Maicii Domnului a fost
zidit ntre anii 1496-1497 de tefan, a fost mnstire de clugri, la 1910 era biseric
de mir.
Biserica mare din Mnstirea Neam a fost zidit de tefan n 1497.
Paraclisul Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, alipit de clopotnia Mnstirii
Bistria, a fost zidit n 1498 de tefan cel Mare.
Biserica Sfntul Ioan din Piatra Neam a fost ridicat de tefan ntre anii 1497-
1498, la 1910 era biseric catedral.
Biserica din Mnstirea Bisericani cu hramul Buna Vestire a fost nceput de
tefan cel Mare n 1498 i terminat sub fiul su Bogdan.
Biserica din Mnstirea Zograf din Muntele Athos cu hramul Sfntul Gheorghe
a fost fcut de tefan n 1502.
Biserica de la Volov cu hramul nlarea Sfintei Cruci a fost ridicat de tefan
n 1502 pe locul bisericii lui Drago Vod, care a fost mutat la Putna. A fost schit de
clugri, iar la 1910 biserica de la Volov era biseric de mir.
Biserica Tierii Capului Sfntului Ioan din satul Reuseni a fost ridicat de
tefan ntre anii 1503-1504, a fost schit de clugri, la 1910 era biseric de mir.
Biserica cu hramul Sfnta Treime din Mnstirea Dobrov a fost terminat cu
dou luni nainte ca tefan s treac la Domnul (1504).
tefan a mai fcut i: un paraclis pentru curteni n cetatea Neam, care la 1910
nu mai exista; biserica din satul tefneti, care la 1910 exista; paraclis n curtea
domneasc din Suceava, care la 1910 nu mai exista; o biseric n Burdujeni, care la
1910 nu mai exista; o biseric n satul Fntnele din Tecuci, care la 1910 nu mai
146
exista; biserica Sfntul Dimitrie din satul Pngrai Neam, care la 1910 nu mai exista;
biserica Sfnta Maria din satul Putna.
Luca Arbore a ctitorit biserica Arbore n 1502.
n finalul articolului N. Dobrescu amintete despre preoii din secolul al XV-lea,
din Moldova.
Berechet, t., Situaia bisericii i a mnstirilor din Moldova, n: BORom
XLII (1924), 1, p. 3-6.
Autorul articolului critic politica Guvernului domnului Alexandru Ioan Cuza
cu privire la secularizarea averilor mnstireti i l acuz pe domnul Alexandru Ioan
Cuza c nutrete sentimente de ur fa de Biserica Ortodox. Numirea de ctre
Guvernul Cuza a Comisiei pentru administrarea averilor mnstireti i luarea acestora
pentru vistieria statului, este, n opinia autorului, un jaf i o nclcare a
Regulamentului Organic din 1829, regulament care a lsat neatins dreptul de
proprietate al mnstirilor asupra averilor care le aparineau.
tefan Berechet arat c nu se vede nicio mbuntire a situaiei poporului
datorit secularizrii averilor mnstireti i vine n sprijinul afirmaiei sale cu
exemplul mnstirilor Neam i Secu. Pn la secularizarea averilor, acestea
ntreineau: un spital, o cas de nebuni, un azil pentru btrni, un Seminar, coala din
Trgul Neam i cteva coli primare. Dup secularizarea averilor lor, toate aceste
instituii de binefacere au deczut, deoarece nu mai puteau fi ntreinute de ctre
mnstiri.
Se mai arat: sumele care au fost luate de Guvern prin jefuirea mnstirilor
Neam i Secu (816.609 ruble); c Guvernul a desfiinat de tot mnstirile Doljeti,
Zagavia, Urecheti i alte 30 de lcauri monahale; c tipografia din Mnstirea
Neam i din Mitropolie a fost luat i acum servete la tiprirea crilor profane; c
Mnstirea Neam a avut de suferit de pe urma incendiului din 1862; purtarea
Guvernului fa de mitropolitul Sofronie.
Pamfil, Georgian, Un capitol din istoria bisericeasc a romnilor. Biserica
Moldovei pe vremea lui Alexandru cel Bun, n: BORom XLVII (1929), 7-8, p.
622-640.
Autorul prezint n acest articol situaia bisericeasc din Moldova dinainte i
dup urcarea lui Alexandru cel Bun n scaunul Moldovei. Pentru nceput prezint un
scurt istoric al Mitropoliei Haliciului. Aceasta a fost nfiinat la 1299 de principele
Leon de Haliciu i recunoscut de Patriarhia de la Constantinopol la 1303. n 1347 a
fost desfiinat, iar la 1371, n urma cererii regelui Cazimir a fost renfiinat. ntre
1371 i 1381 cel care a pstorit scaunul Haliciului a fost Antonie. La 1381 cu prilejul
morii acestuia sunt amintii doi voievozi romni Balia i Drago care nchin
Mnstirea Sfntul Mihail din Maramure, Patriarhiei. La 1414, Mitropolia Haliciului
s-a desfiinat.
Articolul continu cu prezentarea situaiei bisericeti din Moldova i a
raporturilor ntre Biserica Moldovei i Patriarhia ecumenic. La 1393, patriarhul l-a
trimis pe Teodosie ca s nfiineze Mitropolia Moldovei. Acesta nu a fost primit de
ctre moldoveni. Ca urmare a acestui fapt, Patriarhia l-a trimis pe Ieremia care, de
147
asemenea, nu a fost primit. Drept urmare acesta a aruncat anatema asupra ntregii
Moldove, cu excepia mnstirilor Maicii Domnului i al Sfntului Dumitru. Pe atunci
cel care domnea n Moldova era Roman (1391-1394). Anatema a fost aruncat att
asupra domnului, ct i a celor doi prelai Iosif i Meletie. Referindu-se la aceti doi
prelai, Pamfil Georgian scrie c unul pstorea la Cetatea Alb i altul la Suceava, dar
l citeaz i pe Iorga care spune c ei au pstorit la Neam i Rdui. Se prezint apoi
situaia bisericeasc din Moldova n timpul lui Alexandru cel Bun. Acesta a domnit
ntre 1400-1432. El a luat tronul Moldovei de la Iurg Coriatovici, care a domnit foarte
puin la 1400. Alexandru cel Bun a pus capt crizei bisericeti care dinuia n
Moldova din timpul predecesorilor si. La 1401, n urma demersurilor fcute de
domnitor, Patriarhia de Constantinopol l-a recunoscut pe Iosif ca mitropolit al
Moldovei.
Mitropolia Moldovei i-a avut sediul n biserica Miruilor pn la 1513, cnd
aceast biseric a fost devastat. Sediul a fost mutat apoi n biserica Sfntul Gheorghe,
a lui Bogdan cel Orb. Pe vremea lui Alexandru cel Bun se mai pomenete i despre
dou episcopii: una la Rdui i alta la Roman. Referindu-se la aceste dou episcopii
autorul spune: c biserica de la Rdui avea unele drepturi episcopale, dar este
rezervat n a afirma categoric c acolo a existat o episcopie n vremea lui Alexandru
cel Bun. Despre Episcopia din Roman aflm c biserica acestei episcopii avea hramul
Sfnta Parascheva i aici se afla mormntul mamei lui Alexandru, Anastasia. Se
amintete c primul episcop cunoscut al Romanului este Calist.
n finalul articolului, nainte de concluzii, sunt prezentate mnstirile din
Moldova din timpul lui Alexandru cel Bun i daniile care au fost fcute acestora.
Acestea sunt: Bistria i Neam ambele avndu-i obria din vremea lui Petru I
Muat, cea mai veche mrturie despre aceste dou mnstiri gsindu-se n documentul
mitropolitului Iosif din 1407 document n care se spune c acestea vor fi conduse de
un sigur egumen Domenian. n vremea lui Alexandru cel Bun egumenii Mnstirii
Neam au fost Domenian i Siluan. O mnstire ntemeiat n aceeai vreme de
acelai domnitor a fost Moldovia, avnd ca prim egumen pe Vasile i a existat ca
lca monahal pn la nceputul secolului al XVI-lea, cnd a fost ngropat de o
alunecare de teren, fiind refcut de Petru Rare. O alt mnstire care dateaz din
vremea lui Alexandru cel Bun este Mnstirea Sfntul Nicolae din Poiana Siretului
(Probota). Autorul enumer i alte mnstiri care sunt pomenite n vremea lui
Alexandru cel Bun. Acestea sunt: Mnstirea Maicii Domnului de la Humor, Icani i
Horodnic. Despre aceasta din urm aflm c a existat pn la 1490, cnd a fost druit
Mnstirii Putna.
Stino, Aurel George, Un vechi inut mnstiresc: Baia, n: Pstorul Tutovei
VI (1943), 5-6, p. 155-157.
nceputul articolului consemneaz referine despre aezarea geografic a
inutului Baia: ntre Valea Bistriei i Valea Siretului. Se menioneaz lista
mnstirilor cuprins n lucrarea Istoria Sfintei Mnstiri Rca, scris de arhiereul
Narcis Creulescu, mnstiri care fcuser iniial parte din judeul Suceava, ulterior
judeul Baia,respectiv mnstirile: Bogdneti, Drgueni, Probota, Slatina, schiturile
Gulia, Boureni, Brteti, Ioneasa, Preoteti, Biceni-Strieti, Dumbrvia, Strmba,
148
Giurgeti, Todireni. Articolul reproduce din lucrarea menionat anterior i cteva date
referitoare la sfintele lcae enumerate.
Simedrea, Tit, mitropolit, Mnstiri vndute i druite n secolul al XV-lea,
n Moldova, n: BORom LXVII (1949), 1-2, p. 65-83.
Studiul se refer la viaa clugreasc n Moldova, care apare n prima parte a
secolului al XV-lea i care a fost organizat n dou tipuri de mnstiri: mnstiri
mari, zidite i nzestrate de domnitori i mnstiri mici, zidite de diferite persoane
aparinnd mirenilor sau categoriei sociale ale boierilor, care aveau averi mici sau
chiar deloc. Activitatea desfurat la cele dou tipuri de mnstiri nu era diferit din
punct de vedere canonic, scopul principal fiind mntuirea sufleteasc. Deosebirea
consta n faptul c mnstirea domneasc nu se putea vinde i cumpra, nu avea
nevoie de confirmare de proprietate, nu se putea drui ca orice imobil.
Mnstirea din cea de-a doua categorie, cea mic, era o proprietate nesigur,
nebucurndu-se de privilegiile mnstirilor domneti. Aceste privilegii i imuniti nu
sunt consemnate n documentele vremii.
Studiul cuprinde dou pri i mai multe note explicative. Prima parte se refer
la mnstirile vndute i cumprate n perioada unor domnitori din secolul al XV-lea
n Moldova. Fenomenul apare n timpul domniei lui tefan Voievod (1443-1447), fiul
lui Alexandru cel Bun i dureaz aproape un secol. Acesta cumpr de la verii si
Mnstirea Boziani i satul. Cele mai multe vnzri-cumprri de mnstiri au loc n
timpul domniei lui tefan cel Mare (1457-1504). Astfel, articolul amintete de
Mnstirea Brusturi, numit iniial Mnstirea Turbatului, care a fost vndut i
cumprat de dou ori, pn ce a trecut n patrimoniul Neamului n timpul domniei
lui tefni Vod (1517-1527). Alt vnzare ntrit de tefan cel Mare este
mnstirea i satul Voineti i cumprararea unei mnstiri de maici de ctre
Mnstirea Bistria, mnstire de clugri, ntrit prin documentul din 11 iunie 1466.
n alte dou vnzri, cumprtor apare nsui tefan cel Mare, iar ca vnztori, un
boier i o mnstire. n 1519 stareul i clugrii de la Mnstirea Tazlu i-au cerut
domnului tefni Vod s le nnoiasc privilegiile i documentele mnstirii pe care
le prdaser secuii din ara Ungureasc. Autorul precizeaz c documentele ieite din
cancelaria domneasc a lui tefan cel Mare, care a eliberat cele mai multe cri
ntritoare de vindere-cumprare de mnstiri, fac deosebire ntre mnstiri i biserici
de mir.
Partea a doua a articolului consemneaz faptul c, n secolul al XV-lea,
mnstirile dintr-o anumit categorie puteau fi vndute i druite, dei canoanele
Bisericii i legile mprteti nu ngduiau asemenea operaiuni (e posibil ca unii
dintre boierii care fceau astfel de tranzacii s nu fi cunoscut canoanele bisericeti ale
vremii). Autorul ncearc s dea o posibil explicaie acestui obicei de a vinde i
cumpra mnstiri, fcnd o analogie cu legile i canoanele Bisericii bizantine. Dup
cum acetia n-au putut mpiedica pe unii ctitori de mnstiri de a abuza de dreptul de
proprietate, la fel nu au putut fi oprii nici cei din Moldova. La fel i druirea de
mnstiri este un obicei mprumutat din Bizan, unde fusese practicat pe scar mare.
Articolul surprinde mai multe exemple din timpul domniei unor mprai care au
149
produs mari tulburri n viaa clugreasc: mpratul Alexios I. Komnios (1081-
1118), mpratul Mihail VII Duca (1071-1078).
n Moldova, documentele pstrate atest mai puine druiri de mnstiri. n
1423 Alexandru cel Bun druiete soiei sale, Doamna Marina, Mnstirea de la
Vnev, cu toate veniturile, iar n 1449, Alexandru Vod ntrete Maruci lui
Stroe, mnstirea de clugrie Boite, despre care nu se mai tie nimic din lips de
documente. Mnstirea Vnev a fost druit Mnstirii Neam n timpul domniei lui
tefan cel Mare de ctre Chiajna, fiica Doamnei Marina i a lui Alexandru cel Bun.
Autorul explic existena tuturor acestor tranzacii prin ptrunderea diferitelor idei
medievale i n Moldova. Vinderea, dar mai ales druirea de mnstiri la mireni, este
un fenomen care apare n prima jumtate a secolului al XV-lea numai n Moldova,
neaprnd n ara Romneasc, unde organizarea primelor mnstiri (Vodia,
Tismana, Cozia) s-a aflat sub influena Sf. Nicodim.
Autorul conchide c, dac organizarea vieii monahale n Moldova ar fi venit
prin uncenicii i din tradiia Sf. Nicodim, acest fenomen nu s-ar fi manifestat nici n
Moldova.
Ciurea, Al. I., pr. conf., Scurt contribuie la istoria Mitropoliei Moldovei
(1504-1632), n: MitrMold XXXI (1955), 10-11, p. 710-718.
Sunt prezentate date despre mutarea scaunului mitropolitan la Iai, hotarele
Mitropoliei, irul mitropoliilor Moldovei.
Gona, Alexandru I., Mitropolia i Episcopiile ortodoxe moldoveneti n sec.
XV, n: MitrMold XXXIV (1958), 1-2, p. 21-36.
Incursiune rapid prin istoria bisericeasc din Moldova n secolul al XV-lea.
Biserica Sfnta Paraschiva din Roman devine reedin Episcopiei de Roman. Este
redat un scurt istoric ce consemneaz evenimentele pn la anul 1500 din cadrul
Mitropoliei Sucevei, realizat ntre 1381-1386. Mitropolia Sucevei i a Moldovei e
numit de tefan cel Mare biserica mam la 20 septembrie 1479. Despre Episcopia
Rdui aflm date prin care se elucideaz data nfiinrii ei i se prezint un scurt
istoric. n ceea ce privete Episcopia de Roman se prezint mai multe preri, cum c a
fost nfiinat de Alexandru cel Bun, undeva, imediat dup anul 1408.
Mosor, Constantin, doctorand, Biserica Moldovei n timpul domniei lui
Mihail Sturdza (1834-1849), n BORom LXXXIX (1971), 5-6, p. 593-605.
Domnia ndelungat a acestui principe s-a legat strns de viaa i activitatea
mitropolitului Veniamin Costachi (1803-1808; 1812-1821; 1823-1842) i de cea a
mitropolitului Meletie Brandaburul (1844-1848). Sunt amintite cele mai importante
proiecte i legi privitoare la averile mnstireti, ale Episcopiilor i Mitropoliilor i la
nvmntul teologic. Un capitol separat este pstrat evenimentelor, activitilor i
realizrilor din episcopiile de Roman i Hui cu amintirea figurilor ierarhilor
Veniamin Roset (1844-1851) i Sofronie Miclescu (1826-1851). Ultimele dou
seciuni ale articolului fac referire la raporturile dintre Biserica Moldovei i Patriarhia
de Constantinopol i, respectiv, la aspecte generale privind preoimea din Moldova.
150
Palade, Vasile, Principii de organizare a Bisericii Moldovei n opera lui
Dimitrie Cantemir, n BORom XCII (1974), 7-8, p. 1018-1029.
Aceasta este o lucrare de seminar susinut n cadrul pregtirii pentru doctorat n
teologie a pr. doctorand Palade Vasile, sub ndrumarea prof. Iorgu D. Ivan.
Autorul articolului a studiat opera lui D. Cantemir, Descriptio Moldaviae i a
extras informaiile referitoarea la organizarea i administrarea Bisericii Ortodoxe n
Moldova. Statul i Biserica, dei erau organizate paralel, totui, erau strns
dependente: statul era organizat de ctre domnitor mpreun cu ierarhii, iar Biserica
era organizat de ierarhi mpreun cu domnul i boierii n Soboare sau chiar n Divan.
Statul se amesteca n treburile Bisericii, obicei pstrat de la bizantini.
Clerul Moldovei a avut i atribuii sociale, pstrndu-se astfel legtura dintre
dreptul secular i cel bisericesc.
Dimitrie Cantemir prezint i ideea originii daco-romane a poporului romn,
continuitatea lui n acest spaiu geografic, unitate de neam, limb, tradiii i credin
ortodox.
Lucrarea este un izvor important al vechiului drept bisericesc.
Pcurariu, Mircea, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul al
XVI-lea, n: MitrMold LI (1975), 3-4, p. 221-257.
Acest material istoric structureaz date biografice i informaii despre
activitatea mitropoliilor Moldovei din secolul al XVI-lea: Teoctist al II-lea, Calistrat,
Teofan I, care a nnoit pictura din pronaosul bisericii de la Vorone, Grigorie Roca,
Gheorghe de la Bistria, Teofan al II-lea, cu cele trei pstoriri, Nicanor, Mitrofan,
Mardarie, Teodosie Barbovschi. Este prezentat pomelnicul fiecrui mitropolit, cu
datele de nscaunare i retragere.
Pcurariu, Mircea, prof., pr., Contribuii la istoria Episcopiilor Romanului i
Rduilor n secolul al XVI-lea, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 322-337.
Articolul de fa cuprinde o prezentare a episcopilor Romanului i Rduilor
din secolul al XVI-lea i a pomelnicelor lor.
Constantinescu, Radu, Scrieri inedite ale Mitropoliilor din Moldova (secolul
XV), n BORom XCIV (1976), 7-8, p. 785-791.
Iosif Muat, ruda domnului, a fost recunoscut ca unicul mitropolit al Moldovei
de ctre patriarhul Matei al Constantinopolului n 1401. Iosif se afla n fruntea bisericii
moldovene i la 1407-1408. Succesorii si, desemnai de Constantinopol, reprezentau
interesele Paleologilor. Acetia urmreau subordonarea ierarhiei ortodoxe politicii lor
de alian pe plan militar mpotriva Apusului catolic. Un pasaj din cronica lui Ulrich
von Reichenthal sugera prezena a doi arhiepiscopi din Moldova la Conciliul de la
Constana (1415) conform unei referine din Documente privitoare la istoria
romnilor.
n 1416 Mitropolia Moldovei era socotit vacant, de vreme ce Emanuel II
cerea patriarhului Euthymios II s trimit la Suceava pe episcopul de Poleainina
(Polyana). Titlul i nceputul scrisorii slave de recomandare pot fi regsite ntr-un
151
Sbornic din Moldova . n 1435 drepturile mitropolitane erau divizate, deoarece
Moldova era disputat de doi principi. Un raport din 30 iulie 1437 arat c n Moldova
erau pe atunci doi arhiepiscopi, iar n 1439, aa cum indic memoriile lui Syropoulus,
ambele scaune mitropolitane erau reprezentate la Conciliul florentin, unul prin grecul
Damian al Sucevei, iar cellalt prin protopopul Constantin. Ultimul arhiereu grec din
Moldova a fost Ioachim (1445/1447-1449/1455). Articolul prezint n continuare
frazele textului slav.
Palade, V., pr. doctorand, Mitropolia Moldovei i ncercrile de a o ridica la
treapta de Patriarhie, n BORom XCVI (1978), 1-2, p. 86-98.
Se prezint mai nti conflictul dintre Biserica Moldovei i Patriarhia ecumenic
pe tema nfiinrii Mitropoliei i a recunoaterii lui Iosif ca mitropolit dup care se
amintete de soluionarea realizat n timpul lui Alexandreu cel Bun. Aspecte
organizatorice ale Bisericii Moldovei n veacul XV este titlul urmtorului capitol n
care sunt nfiate mrturii ale independenei de odinioar a Mitropoliei dup care
sunt abordate proiectele i ncercrile de a o ridica la treapta de Patriarhie ce au
debutat sub domnia lui Ieremia Movil, mitropolit fiind Gheorghe Movil. Aceste
demersuri au continuat i n timpul lui Vasile Lupu i a mitropolitului Varlaam.
Gorovei, tefan S., Note i ndreptri pentru Istoria Mitropoliei Moldovei II,
n: MitrMold LVI (1980), 1-2, p. 77-83.
n notele i rectificrile aduse pentru istoria Mitropoliei Moldovei gsim
informaii despre mitropoliii Calistrat, Gheorghe al II-lea (de la Mnstirea Bistria),
Teofan al II-lea i Teodosie Barbovschi.
erbnescu, Niculae, pr. prof., Mitropolia Moldovei i Sucevei. ase sute de
ani de la prima meniune documentar cunoscut a existenei ei 1386 1
septembrie - 1986, n BORom CIV (1986), 9-10, p. 109-127.
Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, La 600 de ani de la prima
atestare documentar a Mitropoliei Moldovei i Sucevei, n BORom CVII
(1989), 1-2, p. 160-171.
III. 3.1. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI DE RDUI
DEVENIT MITROPOLIA BUCOVINEI
Canilli, C., Deschiderea Congresului Bisericesc din Bucovina, n: BORom VI
(1881-1882), 8, p. 481-485.
Deschiderea Congresului Bisericesc din Bucovina a avut loc la data de 26 iulie
1882. Congresul se compune din 24 de membrii mireni, dintre care menionm:
Alexandru Vasilescu Baron, Nicolae Hurmuzachi Baron (fratele lui Constantin
Hurmuzachi), Victor Strcea Baron i ali 24 de membrii clerici, dintre care
menionm: arhim. mitrofor Arcadie Ciupercovici, arhim. mitrofor Desideriu Cosub,
arhim. Miron Clinescu, protoiereul Eusebie Popovici, protoiereul Ioan Olariu .a. n
152
articol sunt prezentate pe scurt: ceremonia de deschidere i discursul rostit de
mitropolitul dr. Silvestru Morariu.
***, Cronica. Strmutarea srbtoreasc a osemintelor P.S. Archipstori, n:
Candela III (1884), 9, p. 458-460.
n articol este menionat ceremonia religioas de mutare a osemintelor
arhiereului Dositei Herscul, ale arhiepiscopilor i mitropoliilor Teofil Bendella i
Teoctist Blajevici n noua capel din Cernui.
Programat n Smbta Rusaliilor, pe 26 mai, Sfnta Liturghie a fost oficiat de
.P.S. Silvestru Morariu cu o asisten numeroas. Au luat parte autoritile publice,
civile i militare, institutele i colile locale, preoi din ora, epitropii bisericilor din
capital, mulime de cretini i rude ale celor adormii, care au nsoit cortegiul ctre
cimitir, unde s-a svrit panahida.
Timu, G., Istoria episcopiei de Rdui, n: BORom XIV (1890-1891), 7, p.
552-562.
n articol este redat i tradus scrierea lui Vichenhauser intitulat Istoria
episcopiei de Rdui. Prima parte se intituleaz Rduiul i biserica episcopal.
n aceast parte, Vichenhauser face o scurt descriere a oraului i un istoric al
acestuia. El scrie c Rduiul apare menionat pentru prima oar n 1392, ntr-un
document mpreun cu satul Olove, ca moie a lui Radomir. Tot de la Radomir vine i
denumirea oraului Rdui. Tot n acea perioad exista n Rdui o mnstire de
clugri. Autorul demonstreaz c Alexandru cel Bun a nfiinat Episcopia de Rdui,
dndu-i acesteia apte sate, avnd sediu n biserica veche din ora, ce dateaz cu mult
nainte de Alexandru cel Bun.
A doua parte a lucrrii este intitulat Episcopii Ioanichie i Pahomie i
mormintele domneti. Primul episcop de Rdui cunoscut n documente este
Ioanichie, el fiind menionat ntr-un document din 1472, document n care tefan cel
Mare druiete Mnstirii Putna satul Ostria. Autorul enumer cteva hrisoave n care
Ioanichie este menionat: hrisovul din 1499, n care se face referire la aliana lui tefan
cel Mare cu regele Poloniei Ioan Albert i cu fraii si i hrisovul domnesc, din 1501,
prin care tefan cel Mare ntrete pentru Mnstirea Putna drile i veniturile de la
preoii ce se aflau n satele acestei mnstiri.
Mai aflm c sub pstorirea lui Ioanichie, tefan cel Mare a nfrumuseat
mormintele strbunilor si ce se aflau n biserica din Rdui i sunt redate inscripiile
tombale. Interesant este faptul c Vichenhauser pune la ndoial veridicitatea
inscripiilor de pe mormintele din biserica din Rdui. Ioanichie a fost urmat n
scaunul episcopal de Pahomie, egumenul Mnstirii Moldovia, de la acesta
pstrndu-se o icoan a Sfntului Nicolae din 1504, care a fost rennoit de
mitropolitul Gheorghe Movil. Pahomie mai este menionat i ntr-un document din
1519, care se refer la o posesiune a acestei episcopii. Autorul red o inscripie aflat
pe partea de nord a altarului, n care se arat dania fcut de domnul Bogdan bisericii.
Timu, G., Istoria episcopiei de Rdui, n: BORom XIV (1890-1891), 8, p.
617-632.
153
Partea a III-a crii domnului Vichenhauser se numete Episcopii Teofan i
urmaii si (1528-1608). n aceast seciune sunt enumerai episcopii de Rdui i
sunt prezentate cteva documente n care acetia au fost menionai, precum i unele
date din activitatea acestora. Teofan este menionat ntr-un document din 1528, prin
care clugrul Nichifor druiete Mnstirii Neam un sat.
Al patrulea episcop de Rdui a fost Teodosie, care este menionat ntr-un
document din 1548. El a fost urmat n scaunul episcopal de Mitrofan, care a fost urmat
de Eftimie. n legtur cu acesta aflm c din iniiativa lui i cu ajutorul domnului
Alexandru Lpuneanu s-a zidit tinda vechii biserici din Rdui. Eftimie mai este
menionat i ntr-un document, din care aflm c Alexandru Lpuneanu a cumprat
capul Sfntului Grigorie Teologul de la Mnstirea Vatoped i l-a druit Mnstirii
Slatina. El a fost urmat de Isaia I, care a fost episcop al Rduilor din 1572. Isaia I
este amintit i ntr-un document din 1577, prin care Petru chiopul druiete
Mnstirii Pngrai mahalaua Almaul Mic. Isaia s-a retras n Mnstirea Agapia, n
1580. El a murit n 1592. Despre piatra sa mormntal, Vichenhauser scrie c se afla
n biserica episcopal din Rdui, dar n secolul al XIX-lea era zidit ntr-un perete
din pivnia episcopal. Isaia I a fost urmat de Gheorghe Movil care a zidit Mnstirea
Sucevia. El este menionat ca episcop de Rdui n mai multe documente dintre care
menionm: un document a lui Petru Schiopu din 1583 i un altul din 1584, care face
referire la faptul c strmoii si au druit Mnstirii Vorone satul Suhlinia.
Vichenhauser scrie c din timpul lui Gheorghe Movil se afl n Mnstirea Sucevia
o icoan, care a fost druit de patriarhul Antiohiei acestuia.
Gheorghe Movil a fost urmat n scaunul episcopal de Ghedeon I, care apare
menionat ntr-un document din 1589, prin care Gheorghe Movil a druit moia sa
Holov, Mnstirii Sucevia.
Ghedeon I a fost urmat de Anastasie Crimca. Acesta fiind menionat ca episcop
de Rdui n dou inscripii: o dat pe o cruce din 1592 i a doua oar ntr-o inscripie
ce se afl la vechea bisericu din Dragomirna. Anastasie Crimca a fost urmat n
scaunul episcopiei de Rdui de Teodosie, care la rndul lui a fost urmat de
Amfilohie acesta este menionat de un document a lui Ieremia Movil, prin care
domnul a fcut o danie Mnstirii Frumoasa din Iai. Amfilohie a fost urmat de
Teodosie Barbovski care este amintit n funcie la anul 1600 ntr-un document, care
amintete despre averea Mnstirii Frumoasa din Iai. Teodosie Barbovski a fost
urmat n scaunul episcopal de Ioan. Acest Ioan apare n mai multe documente, dintre
care amintim: hrisovul de ntrire din 1605, prin care domnul Ieremia Movil
confirm satul Hrnceti Mnstirii Solca, documentul prin care soia Ana a
logoftului Golia a nchinat Mnstirea Golia n 1606 Mnstirii Vatoped; hrisovul
prin care domnul Ieremia Movil a druit Mnstirii Secu dou sate ungureti. Ioan a
fost urmat n scaunul episcopal de Efrem.
Partea a IV-a a crii lui Vichenhauser se intituleaz irul Episcopilor de la
Efrem pn la Calistru (1606-1709). Aici sunt enumerai episcopii de Rdui i sunt
prezentate cteva documente n care acetia au fost menionai, precum i unele date
din activitatea acestor episcopi. Despre Efrem aflm c provenea din Mnstirea
Moldovia i a scris o Psaltire pe pergament, pe care a druit-o Mnstirii
Moldovia. Efrem a fost urmat n scaunul episcopal de Atanasie care este menionat
154
n mai multe documente dintre care amintim: hrisovul de danie din 1615 al fiului
principelui tefan Toma ctre Mnstirea Solca, documentul prin care principele
Radu a nchinat Mnstirea Galata la Sfntul Mormnt. Dup Atanasie la pstorirea
Episcopiei Rduilor a urmat Evloghie, care a fost urmat de Dionisie acesta fiind
menionat n documentul, prin care Miron Barnovski a druit mnstirii zidite de el
Mnstirea Barnovski din Iai satul Toporui. Dionisie a fost urmat de Atanasie,
care este menionat ntr-un document n care acesta adeverete mpreun cu
mitropolitul Varlaam c ieromonahul Partenie din Mnstirea Bisericani a fcut
schitul Soveja n districtul Putna. Acest Atanasie a luat parte la Sinodul de la Iai din
1642. Atanasie a fost urmat n scaunul episcopal de Sava.
Timu, G., Istoria episcopiei de Rdui, n: BORom XIV (1890-1891), 9, p.
725-741.
Episcopul Rduilor, Sava, a fost urmat n scaunul episcopal de Teofan, care
provenea din Mnstirea Putna. Acesta apare n mai multe documente dintre care
menionm: documentul din timpul lui tefni Vod, fiul lui Vasile Lupu, prin care a
fost nchinat, n 1660, Mnstirea Hlincea ctre Mnstirea Arghiro Costridiana (din
Rumelia) i cel din 1664, prin care principele Dabija nchin Mnstirea Teodoreni
(Burdujeni) Mnstirii Sfntului Pavel din Muntele Athos.
La 1667 Teofan s-a retras la Mnstirea Putna i a fost urmat n scaunul
episcopal de Serafim, care provenea din Mnstirea Agapia. Acest Serafim este
menionat n mai multe documente dintre care amintim i actul prin care mitropolitul
Dosoftei a nchinat Mnstirea Pobrata (Probota) la Sfntul Mormnt. Serafim a fost
urmat de Misail din Mnstirea Secu, care la rndul su a fost urmat de Lavrentie,
egumenul Mnstirii Bogdana. Despre Lavrentie aflm c el a zidit n Zubravia
Mnstirea Adormirii Maicii Domnului i a luat parte la Divanul rii atunci cnd
Antioh Cantemir a nchinat, n 1698, Mnstirea Cpriana din Basarabia ctre
Mnstirea Zografu din Muntele Athos. Lavrentie a fost urmat n scaunul episcopal de
Ghedeon.
Partea a V-a a crii domnului Vichenhauser se numete Episcopii de la
Calistru pn la Dosoftei (1709-1752). n aceast parte sunt enumerai episcopii de
Rdui i sunt prezentate cteva documente n care acetia au fost menionai, precum
i unele date din activitatea lor. Ghedeon a fost urmat de Calistru, care provenea din
Mnstirea Putna. Acest Calistru, deoarece era un om foarte priceput la afaceri, a
sporit averea episcopiei. De la Vichenhauser aflm c episcopul Calistru a restaurat
Mnstirea Petrauii (Ptrui) i a luat parte la mai multe evenimente importante care
sunt relatate n articol. Calistru a fost succedat n scaunul episcopal de Antonie, care a
fost urmat de Misail, dup care a fost intronizat Varlaam. Acesta din urm a fcut
parte din Divanul domnesc, atunci cnd Grigorie, fiul lui Constantin Mavrocordat a
nchinat Mnstirea Mavromolul din Galai Mitropoliei din Iai. Arhiereul ce l-a
nlocuit a fost Iacob, egumenul de la Mnstirea Putna. Despre acesta aflm c s-a
preocupat foarte mult de nfrumusearea i nzestrarea Mnstirii Putna. Vichenhauser
vorbind despre demersul fcut de Grigorie Ghica, demers care prevedea nfiinarea
unei coli la fiecare dintre cele trei episcopii, semnaleaz i existena unei coli la
Mnstirea Putna.
155
Iacob a fost urmat n scaunul episcopal de Dosoftei, despre care aflm c a sfinit,
n 1758, Schitul Sihstria Putnei. Autorul scrie c nainte de construirea bisericii din
piatr de la acest schit a existat o biseric din lemn. n secolul al XIX-lea, Vichenhauser
menioneaz c aceast biserica sfinit de Dosoftei se afla n ruin. Tot despre acest
ierarh aflm c a fost un om onorabil care a soluionat foarte multe litigii.
***, Proprietile fundaionale ale bisericei gr. or. n Bucovina dup istoria,
aezmintele i legile de statu, n: Candela al XIII-lea (1894), 5, p. 227-232.
nceputul i formarea fondurilor religionare s-a fcut din ntreaga avere mobil
i imobil a mnstirilor de clugri sau clugrie ce s-au desfiinat, a bisericilor
colegiale desfiinate, a canonicatelor, friilor i a moiilor feudale ale clerului i din
taxe multiple. Fondul este destinat pentru ntreinerea i construcia bisericilor,
salarizarea preoilor, nfiinarea i administrarea institutelor de cultur clerical.
Administarrea fondului se fcea de ctre o comisie special. Pe timpul
ncorporrii Bucovinei n Imperiul Austriac, n 1777, existau aici: Episcopia Rdui,
nou mnstiri pentru clugri (Putna, Sucevia, Dragomirna, Sf. Ilie, Ilieti, Humor,
Solca, Vorone i Moldovia), o mnstire de maici (Ptrui), 13 schituri (Horecea,
Criceatec, Luca, Broscui, Beresnia, Ostra, Babin, Zamostia, J adova, Voloca,
Vijnia i Coribnia) i 245 de biserici parohiale i filiale. Dup regularizarea bisericii
au loc urmtoarele schimbri: mutarea episcopiei de la Rdui la Cernui,
desfiinarea a ase mnstiri de clugri, rmnnd doar Putna, Sucevia i
Dragomirna, desfiinarea schiturilor, luarea imobilelor episcopiei n administrarea
statului, formarea unui fond religionar propriu, vnzarea moiilor din Moldova,
stabilirea veniturilor clerului bisericesc.
***, Proprietile fundaionale ale bisericei gr. or. n Bucovina dup istoria,
aezmintele i legile de statu, n: Candela al XIII-lea (1894), 9, p. 587-591.
Cu ocazia constatrii i delimitrii, prin comisie, a bunurilor din ar n anii
1781 i 1782, delegaii episcopiei i ai mnstirilor au justificat proveniena i actele
de posesie legal a moiilor.
Orescu, Popescul, dr., Cte-va Documente Moldovene, n: Candela XIV
(1895), 2, p. 82-85. Cu text n slavon.
Se continu seria prezentrii documentelor moldoveneti. Sunt redate:
-un document prin care domnul Petru Rare atest c a cumprat de la neamul
btrnului Drujea pentru 1030 zloi ttreti, satele Drujeti i Chisleti cu mori pe
Sitna, pe care le druiete fratelui su, Toader (Vaslui, 1527? 1528);
-un nscris prin care acelai domn doneaz episcopiei de Rdui, satul Grmeti
pe Prut (Hrlu, 23 aprilie 1529). Articolul conine note n care este descris aspectul
fiecrui document.
Sbiera, G. I., prof. dr., Micarea bisericeasc a Romnilor din Bucovina, n:
Candela XV (1896), 4-5, p. 97-113.
Dup planul regulativ bisericesc, publicat n 29 aprilie 1786, s-a mprit
diecesa Bucovinei n ase protopopiate i dou vicariate: al Cernuiului cu 31 de
156
parohii, al Ceremuului cu 34, al Nistrului cu 24 parohii, al Berhimetului cu 29, al
Vicovului cu vicariatul Cmpulung Rusesc cu 37, al Sucevei cu vicariatul
Cmpulungului Moldovenesc cu 31 de parohii. Sub aceast organizare bisericeasc au
petrecut romnii pn n 1848, cnd apare n micarea politic naional,
nemulumirea i nendestularea.
Episcopul Eustatie (Evghenie) Hacman trimite o petiie la Viena pretinznd:
alegerea episcopului printr-un sinod naional compus de reprezentanii clerului, ai
nobililor, ai orenilor i ai stenilor; regularea afacerilor bisericeti conform cu
spiritul timpului; administrarea i ntrebuinarea fondului religionar de ctre un
comitet ales din toate strile confesiunii dreptcredincioase rsritene, dar sub controlul
dietei rii.
Autonomia bisericilor a fosr recunoscut prin Constituia din 4 martie 1849,
ns i-a fost restras validitatea n 1851. Episcopul Hacman se abate de la ideile sale
din 1849, propunnd altele n 1861, printre care: - desfiinarea dependenei Bisericii
din Bucovina de Mitropolia din Carlovi; ridicarea episcopiilor din Bucovina i Ardeal
la rangul de mitropolie; introducerea de sinoade canonice provinciale. Aceste dorine
au produs mare suprare att n ar, ct i la romnii din Transilvania.
Mirenii, vzndu-se marginalizai i ndeprtai sistematic de la deliberrile
asupra autonomiei i organizrii Bisericii lor, pe cnd confraii lor din Transilvania i
Ungaria erau admii la toate acestea, se simiau jignii n demnitatea i drepturile lor,
rsculndu-se mpotriva episcopului. Ei doreau o singur mitropolie romneasc, cu
reedina n Cernui sau Sibiu i introducerea sistemului reprezentativ n exercitarea
autonomiei. Au loc nenumrate proteste, adunri i manifestri, ns toate sunt
zadarnice. n 1870 are loc o adunare poporal n Cernui, numrnd peste dou mii de
participani i preoi din toat diecesa, care protestau mpotriva prejudecilor
nefavorabile. Guvernul oprete aceste nenelegeri, prin resoluiunea din 23 ianuarie
1873, prin care Episcopia Bucovinei se ridic la rangul de arhipiscopie i de
mitropolie independent, supunndu-i-se episcopiile din Dalmaia i numete
arhiepiscop i mitropolit al acestei creaii bisericeti pe episcopul Eugeniu Hacman.
Acesta nu va ajunge s pstoreasc noua mitropolie, decednd la 31martie/12 aprilie
1873, la Viena, la vrsta de 80 de ani.
n scaunul Mitropoliei urc arhimandritul Teofil Bendelea la13 noiembrie 1873,
care a decedat dup doi ani, urmat fiind de Teoctist Blajevici (22 martie 1877) care a
decedat, de asemenea, dup doi ani, (27 iunie/9 iulie 1879), succesorul lui devenind
arhimandritul diecesian Silvestru Morariu-Andrievici, care s-a luptat mult pentru
realizarea autonomiei bisericeti. n 14/26 iulie 1882 are loc primul congres al
Bisericii din Bucovina, votndu-se un statut pentru congres i un regulament de
alegere.
Saghin, erban, dr., Din actele i documentele privitoare la istoria bisericei
Bucovinei, n: Candela al XVI-lea (1897), 4, p. 139-146. Cu text n german.
n articol sunt prezentate informaii referitoare la denumirea i hirotonirea
episcopului Daniil Vlachovici. Guvernul galiian din Liov, n data de 10 mai 1789,
ntiiniaz oficiul cercul bucovinean c mpratul, la propunerea mitropolitului din
Carlovi, a denumit, conform decretului din 23 aprilie 1789, pe ieromonahul Daniil
157
Vlahovici ca episcop al Bucovinei. Acesta a fost hirotonit n Carlovi de mitropolitul
Moise Putnic n 15 iulie 1789. Este reprodus o scrisoare, datat cu 22 iunie/2 august
1789 pe care Daniil Vlachovici o trimite la Mnstirea Covili, unde mai nainte a fost
vicar, n care descrie evenimente referitoare la hirotonia sa.
Saghin, erban, dr., Din actele i documentele privitoare la istoria bisericei
Bucovinei, n: Candela al XVI-lea (1897), 5, p. 193-196.
Continuare a articolului precedent. Este descris actul instalrii episcopului
Daniil Vlachovici din data de 14/25 octombrie 1789. Conform ordinului Guvernului,
au luat parte la instalare proistoii mnstirilor, protopopii i un numr restrns de
preoi din mprejurimile Cernuiului. Reprezentantul Kreimsamtului a inut o
cuvntare.
***, Cronic, J ubileul Majestii Sale mperatului Francisc Iosif I, n:
Candela al XVII-lea (1898), 12, p. 687-690.
n articol este menionat celebrarea jubileului mpratului Francisc Iosif I,
prezentndu-se i rolul su n meninerea bisericii ortodoxe. Nscut n Schnbrunn, la
18 august 1830, primete sceptrul glorios al Habsburgilor i destinele ntregului
imperiu la vrsta de 18 ani. Acesta scap Bucovina din stpnirea Galiiei, sprijinind
biserica romneasc prin trecerea fondului religionar n administrarea guvernului
bucovinean. Sub stpnirea lui Francisc Iosif I, Biserica Ortodox a progresat, a
nflorit n mod considerabil. Articolul conine o imagine.
Dan, Dimitrie, exarh i paroh n Straja, Patronatul n biserica ortodocs din
Bucovina, n: Candela XXII (1903), 10, p. 639-643.
Articolul cuprinde dou capitole din lucrarea preotului Dimitrie Dan. n primul
capitol Originea ctitoriei sau patronatului, se aduce la cunotin faptul c, n
primele trei secole, cretinii nu aveau biserici, fiind prigonii de iudei i pgni, ns
odat cu venirea mprailor romani, mprejurrile s-au schimbat. Cretinismul s-a
rspndit de la oraele mari spre oraele mai mici, ncepnd a se zidi numeroase
biserici att de episcopi ct i de persoane private pioase.
Capitolul II face referire la Patronatul n biserica Bucovinei dela ncorporarea
ei n imperiul Austriei. Trecnd Bucovina n 1777 la Imperiul Austriei, s-a introdus
planul de regularizare (1786) i s-au stabilit drepturile de a alege sau reprezenta pe
preoi. Prin planul de regularizare s-a vrut micorarea numrului prea mare al preoilor
de atunci, aa cum se ntmplase cu bisericile pe care impratul Iosif II le-a redus de la
344 la 259. n 1788 s-a editat o norm hotrt prin care s-au stabilit drepturile i
ndatoririle patronatului bucovinean. Patronatul bucovinean este un drept real ce se
ine de o proprietate real i se transmite mpreun cu aceasta la alii prin ereditate,
donaie, cumprare sau schimb. Patronatul este original sau transmis, nedesprit sau
mprit, durabil sau numai pe via, privat sau public. Patronatul exercitat de o
autoritate, corporaie sau persoan bisericeasc este numit bisericesc sau clerical, iar
cel exercitat de o alt persoan public sau fizic este numit laic sau lumesc.
Patronatele bisericeti din Bucovina erau: Mitropolia Ortodox a Moldovei i Sucevei
din Iai; Patriarhatul Ortodox din Ierusalim; Mnstirea Barnovschi a Sfntului
158
Mormnt a Lui Hristos din Ierusalim; Arhiepiscopia Cernuiului i Mitropolia
Bucovinei i Dalmaiei.
Erbiceanu, C., Date sigure ce cuprind istoria peripeiilor prin care a trecut
Bucovina de la 1777 pn la 1870, n: BORom XXXI (1907-1908), 2, p. 148-
161.
n articol este reprodus un manuscris care cuprinde n rezumat istoria civil i
bisericeasc a Bucovinei de la 1777 pn la 1870. Acest manuscris a fost n
proprietatea arhiereului Filaret Scriban. Sunt redate mai multe pri intitulate astfel:
Istoria Bucovinei n genere, Ierarhia bisericii din Bucovina de pe timpul
Mitropoliei Sucevei, Biserica din Bucovina pe timpul Mitropoliei Iailor,
Subordonarea Episcopiei Bucovinei sub Mitropolia srbeasc a Carloviului,
Reedina Canonic a Episcopiei Bucovinene, Susinerea episcopiei pe timpul
reederii ei n Rdui, Susinerea episcopiei dup strmutarea ei la Cernui,
Episcopii Bucovinei din timpul anexrii ei, Mnstirile Bucovinei. Din partea
intitulat Episcopii Bucovinei din timpul anexrii ei, aflm amnunte despre
episcopii care s-au succedat n Bucovina n perioada 1777-1870.
Dositei Herescu a pstorit pn n 1789. Sub el s-au desfiinat cele 21 de
mnstiri i din proprietile lor s-a nfiinat fondul religionar, doar trei mnstiri
rmnnd active Putna, Sucevia i Dragomirna. Tot n timpul pstoririi lui s-a
nfiinat un Seminar la Horeca (Horecea), la Mnstirea Sfntul Gheorghe, care a fost
strmutat n 1800 la Cernui.
Daniil Vlahovici a fost cstorit dar, dup ce i-a murit soia, a ajuns episcop al
Bucovinei. A pstorit pn la 1822 i a fost cel dinti episcop al Bucovinei care a
primit hirotonia la Mitropolia din Carlovi. El a nfiinat un fond pentru srmani.
Isaia Blescu (1823-1835) n timpul pstoririi sale s-a ntemeiat Institutul
Teologic din Cernui i Seminarul prin rezoluia mprteasc de la 6 august 1826.
Eugeniu Hacman (1835-1873) acesta a introdus n 1849 limba romn n
Institutul Teologic n locul limbii latine i n oficiul consistoriilor, n vremea sa s-a
mbuntit starea material a profesorilor i a preoilor. La 1860 s-a deschis gimnaziul
superior din Suceava, s-au mai deschis coli primare la Cernui i Siret. Tot n timpul
su s-a zidit biserica Catedral din Cernui, ce a fost nceput n 1844 i s-a fcut
reedina episcopal din Cernui.
Din capitolul intitulat Mnstirile Bucovinei aflm c la 1484-1487 domnul
tefan cel Mare, aflndu-se la mare strmtorare, a invocat ajutorul divin, fgduind c
dac va nvinge inamicul va ridica o Mnstirea Sfntului Gheorghe n Munii
Humorului. Tot de aici aflm c n Bucovina au fost 24 de mnstiri, afar de sihstrii
i schituri. Dintr-o not de subsol aflm c biserica Rduilor a fost ntemeiat nainte
de anul 1402, fiind dintru nceput mnstire.
Erbiceanu, C., Date sigure ce cuprind istoria peripeiilor prin care a trecut
Bucovina de la 1777 pn la 1870, n: BORom XXXI (1907-1908), 3, p. 289-
297. (A se vedea articolul din BORom XXXI (1907-1908), 2, p. 148-161).
n continuare sunt redate urmtoarele pri din manuscrisul referitor la istoria
Bucovinei de la 1777 la 1870: Mnstirile Bucovinei; Formarea fondului religionar
159
n Bucovina acesta a luat fiin n 1786; colile confesionale; Administrarea
Eparhiei Bucovinei; Afaceri patrimoniale i apendice. n parte intitulat
Mnstirile Bucovinei gsim urmtoarele date: tefan cel Mare a zidit Mnstirea
Humor n 1491, el a mai ridicat i Mnstirea Putna, Alexandru cel Bun a ridicat
Mnstirea Moldovia.
Tot n acest capitol sunt enumerate cele 24 de mnstiri din Bucovina:
1. Mnstirea Moldovia a fost ntemeiat de Alexandru cel Bun n 1401.
2. Episcopia Rduilor a fost ntemeiat de Alexandru cel Bun la 1402.
3. Mnstirea Ptrui a fost ntemeiat de tefan cel Mare n 1456.
4. Mnstirea Putna a fost ntemeiat de tefan cel Mare n 1466.
5. Mnstirea Vorone a fost ntemeiat de tefan cel Mare i a fost nzestrat
cu 10 proprieti.
6. Mnstirea Humor a fost ntemeiat de tefan cel Mare.
7. Mnstirea Sfntul Ilie a fost ntemeiat de Petru Rare la 1540.
8. Mnstirea Sucevia a fost ntemeiat de Gheorghe i Ieremia Movil la 1578.
9. Mnstirea Dragomirna a fost ntemeiat la 1602 de mitropolitul Anastasie
Crimca. Dintr-o not de subsol din articol aflm c un uric din 12 octombrie 1584 de
la Petru chiopu arat c acestei mnstiri i s-a dat proprietatea Unghiul de lng rul
Suceava. Este posibil ca aceast mnstire s fi existat nainte, dar s-a ruinat i, drept
urmare, Anastasie Crimca a rezidit-o n 1602.
10. Mnstirea Solca a fost ntemeiat de tefan XI Toma n 1615.
11. Mnstirea Mmietilor a fost ntemeiat cam pe la 1658 sau la 1670 de
nu se tie cine.
12. Mnstirea Horecea a fost ntemeiat probabil de un clugr la 1712.
13. Mnstirea Ilieti a fost ntemeiat de Ionacul Isciascul la 1737.
14. Mnstirea Luca a fost ntemeiat de cpitanul Atanasie int la 1747.
15. Mnstirea Bireniia a fost ntemeiat de cpitanul Atanasie int n 1747.
16. Mnstirea Sadova a fost ntemeiat de egumenul Gherasim Viada la 1750.
17. Mnstirea Criceatecul a fost ntemeiat de doi rzei din satul
Repajeneiu, Mihail i Constantin Talp la 1768.
18. Mnstirea Astra sau Brbeti a fost ntemeiat de clugrul Natan
Calmuchi la 1776.
19. Mnstirea Broscuilor a fost ntemeiat de egumenul Casian la 1778.
20. Mnstirea Voloca a fost ntemeiat de Constantin Doniciu la o dat
necunoscut.
21. Mnstirea Viniia a fost ntemeiat de Constantin Turcul la o dat
necunoscut.
22. Mnstirea Cosibniia a fost ntemeiat de patru rzei: tefan Giurgiuvan,
Ioan Tutul, Georgi Tomasci i tefan Ciurediulla o dat necunoscut.
23. Mnstirea Dmoiia (Dmonia?)a fost ntemeiat de rzeii din
Dmoiia n 1724.
24. Mnstirea Babin nu se tie de cnd i de ctre cine a fost ntemeiat.
Toate aceste mnstiri, n afar de Putna, Sucevia i Dragomrina au fost
desfiinate n 1786.
***, Cronic, Chestia bisericeasc, n: Candela XXXII (1913), 3, p. 161-162.
160
n articol este consemnat consftuirea din data de 1 martie 1913 a delegaiei
nsrcinate cu reglementarea chestiei bisericeti. Din partea romnilor au participat
delegaii: consilierul aulic Stefanelli i deputaii Siminovici, Nicu de Flondor, Dr.
Tarnavschi, baron Constantin Hurmuzachi i Dr. Eusebiu Popovici, iar din partea
rutenilor: vicecpitanul rii Draczynski i ali deputai. n edina care a durat trei ore
s-a ajuns la convingerea c interesele celor dou naionaliti, care triesc mpreun n
arhidieceza gr. or., se pot satisface cel mai bine dac se va face o desprire a actualei
mitropolii n dou episcopii naionale independente.
***, Cronic, Arhimandritul Iuvenal Stefanelli, n: Candela XXXIII (1914),
8, p. 406-408.
n articol este menionat decesul arhimandritului Iuvenal Stefanelli, la data de
18/31 iulie 1914. Dup terminarea studiilor teologice la Cernui, a fost numit n 1860
cooperator i catehet n Siret, ase ani mai trziu fiind chemat la Cernui pentru
ocuparea postului de catehet la coala poporal.
Fiind numit protopresviter (1874), doi ani mai trziu va ocupa catedra de
Catehetica bisericii la Facultatea Teologic, unde a lucrat 32 de ani. A mbogit
literatura teologic prin scrierile Catehetic a bisericii drept credincioase rsritene
(1879) i trei volume mari de Cateheze. Trsturile sale morale nfieaz un brbat
de o onestitate exemplar i cu un caracter ferm i hotrt, care nu i schimba
convingerile sale cu niciun pre. Purtarea sa ca preot este vrednic de toat lauda.
Rmas vduv, primete demnitatea de protosincel (1880), apoi de arhimandrit
(1890). A fost membru al Societii pentru cultura i literatura poporului romn din
Bucovina. nmormntarea a avut loc n 20 iulie 1914, fiind svrit de nsui .P.S.
Vladimir de Repta. Au mai participat la funeralii: arhipresviterul stavrofor i
conductor al catedralei Calistat Coca, arhimandritul Eusebiu Popovici, prof. univ. dr.
Vasile Gheorghiu, consilierul consiostorial Dionisie, cavaler de Bejan.
G., Biserica la romnii de peste hotare, n: BORom XXXIX (1915-1916), 3, p.
275-280.
n articol se menioneaz despre situaia Bisericii din Bucovina. Aflm
urmtoarele: scaunul episcopiei de la Rdui a fost mutat la Cernui n 1781. n 1782
s-au desfiinat 14 mnstiri i schituri i s-au secularizat toate averile mnstireti,
formndu-se Fondul religionar al bisericii ortodoxe din Bucovina. Dup aceste
evenimente, au mai rmas n funciune doar trei mnstiri: Putna, Sucevia i
Dragomirna. Sunt date amnunte despre administrarea Fondului religionar i despre
romnii i rutenii din Bucovina.
Ca dovad c limba bisericii din Bucovina a fost limba romn, episcopul
Eugeniu Hacman (1835-1873) a semnat o hotrre a Consistoriului Eparhial, conform
creia numai limba romn este limba oficial folosit n Consistoriu, protopopiate i
parohii. Din pcate, la 4 octombrie 1873, scaunul episcopal fiind vacant, arhimandritul
srb Teoctist Blajevici i ruteanul Prodan au publicat un nou ordin consistorial prin
care i limba rutean devine limb oficial.
161
Drghiceanu, Virg., O nou versiune a nsemnrii mitropolitului Gheorghe i
a hotrrii Sinodului de la Iai 1752 cu privire la nceputurile Mitropoliei
Moldovei, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1296-1299.
Dup rzboiul ruso-turc de la jumtatea secolului al XVIII-lea, ruii l-au luat cu
ei pe mitropolitul Antonie, pe care l-au fcut mitropolit al Cernigovului. n locul su a
fost ales ca mitropolit grecul Sofronie. Sinodul de la Iai din 1752 l-a dat jos din scaun
pe mitropolitul grec Nichifor i l-a ales n locul su pe Iacov Putneanu. Prin acest
sinod s-a afirmat independena Mitropoliei Moldovei fa de orice Patriarhie.
Hotrrea sinodului a avut la baz o nsemnare a mitropolitului Gheorghe din
1752, aflat la Mitropolie, prin care acesta mrturisea c vzuse n Mnstirea Neam
acte pe pergamente de la mpraii bizantini Paleologi, prin care Mitropolia Moldovei
era scoas de sub jurisdicia Ohridei i fcut independent. Acele acte au fost distruse
de poloni n timpul lui Cantemir. O nsemnare aflat pe o carte a Mnstirii Neam ce
coninea o variant referitoare la Sinodul de la 1752 i la independena Mitropoliei
Moldovei, a fost transmis pe o carte a Schitului Iordneti n 1806, de ieromonahul
Pahomie, iar de aici a fost transcris pe un miscelaneu din 1833 al serdarului Costache
Caraca din Tecuci.
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Vicarul Mitropoliei Bucovinei, n:
BORom XL (1921-1922), 6, p. 463.
Dup ncheierea rzboiului i dup ce Bucovina a revenit la patria mam,
vicarul Mitropoliei Bucovinei, care era nainte un arhimandrit, a fost ridicat la rangul
de arhiereu. Astfel, a fost ales, la 1919, ca vicar, n locul rposatului Miron Clinescu,
Iosif Vorobchevici.
Scriban, I., arhim., Cri, reviste, ziare. ematismul (Anuarul) Bisericii
ortodoxe a Bucovinei pe anul 1822, Cernui, 76 de pagini, n: BORom XLI
(1922-1923), 2, p. 150.
Acest anuar prezint catalogul personalului administrativ cu artri pentru
fiecare parohie ci slujitori sunt, starea bisericii etc. Tot din articol aflm c la acea
dat n cele patru mnstiri din Bucovina vieuiau 33 de clugri.
Urechia, C., pr., Despre administrarea averilor bisericilor cretine, n:
BORom XLII (1924), 11, p. 661-666.
Autorul amintete n acest articol despre rolul i importana Bisericii Ortodoxe
din Bucovina i administrarea averilor ei. Referindu-se la rolul Bisericii din Bucovina,
autorul arat c aceasta a fost pavz n trecut mpotriva cotropirilor pgne, iar n
timpul ocupaiei austriece aceasta a fost pstrtoarea tradiiilor i a limbii romne.
Autorul mai arat de ctre cine au fost administrate averile bisericii din Bucovina n
trecut i n perioada 1775-1918. Referindu-se la nzestrarea sfintelor lcauri din
Bucovina de ctre domnitori, autorul red n articol, ca exemplu i un hrisov de danie
al domnului Petru Voievod prin care acesta druiete Mnstirii Sfntul Ilie moia
Florinta.
162
Scriban, arhim., tiri. Fondul religionar din Bucovina n mna
mitropolitului, n: BORom XLIII (1925), 1, p. 64.
Regele a aprobat prin decret regal bugetul pdurilor fondului bisericesc oriental
din Bucovina pe anul 1925. Toate cheltuielile acestui fond vor fi administrate de .P.S.
mitropolit al Bucovinei.
Reli, Simeon, Din suferinele Bisericii noastre ortodoxe sub stpnirea
austriac, n: Candela XXXVI (1925), 3-7, p. 212-236.
n articol sunt prezentate informaii referitoare la tririle poporului ortodox
romn pe cnd acesta se subordona Imperiului Austriac. n capitolul I autorul anun
faptul c n urmtoarele pagini se va prezenta suferinele Bisericii Ortodoxe i
frmntrile ei dup rpirea Bucovinei, cauzate de stpnirea mpratului Austriei,
Iosif al II-lea.
n capitolul II, sunt prezentate msurile luate de mpratul austriac pentru
slbirea vieii Bisericii noastre ortodoxe. Astfel, a cutat s curme legtura dintre
Biserica Ortodox a Bucovinei cu Mitropolia Moldovei de la Iai (conform Patentrului
mprtesc din 24 martie 1781) i, astfel, cu ara mam, supunnd Biserica noastr
patriarhului srbesc de la Carlovi (ordinul mprtesc din 12 iulie 1783).
Aducnd un arhimandrit srb, Ghedeon Nichitici, au nceput, la porunca
mpratului, consftuiri furtunoase pentru desfiinarea mnstirilor i schiturilor i
trecerea averilor mnstireti i episcopeti n stpnirea statului (1873). La 24 mai
1784, egumenii din Bucovina scriu un memoriu n care i arat toat amrciunea fa
de stpnirea austriac. ntre anii 1874 i 1785 au emigrat un numr mare de clugri
din Bucovina.
n capitolul III se aduc referiri la Mnstirea Schitul Mare de lng Maniava,
din Galiia oriental, ce are legtur cu suferinele Bisericii Ortodoxe din Bucovina.
Aceast mnstire era singura mrturie a credinei ortodoxe din acele pri a Poloniei,
dup unirea rutenilor cu catolicii. Ridicat n 1620, n locul unui schit mic, prin
drnicia i evlavia Mariei Movil, fiica domnului Moldovei, Ieremia Movil, fiind
ntreinut apoi de Vasile Lupu, logoftul Brldeanu, G. Ghica-Vod II, tefan Vod,
Istrate Vod. Clugrii schimnici din aceast mnstire nu au putut fi convini s
treac la catolicism, motiv pentru care le este desfiinat mnstirea i averea
confiscat. Cei 55 de clugri, aproape toi btrni, s-au adunat n ziua de 27
septembrie 1785 la ultima rugciune comun, la finalul cruia au rostit un blestem
cumplit asupra nemilor. Cu ochii nlcrimaii s-au ndreptat ctre alte mnstiri din
Rusia sau Bucovina. Mnstirea Schitul Mare a rmas pustie, timpul prefcnd-o ntr-
o ruin.
Berechet, tefan, O carte ruseasc despre biserica Bucovinei de acum 50 de
ani, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 337-343. Recenzie.
Autorul arat: felul n care s-a ngrijit guvernul austriac de preoimea de mir,
cum i din ce era alctuit Fondul Religionar, organizarea superioar a Bisericii din
Bucovina episcopul, ajutoarele episcopului consistoriul eparhial i protoiereii,
drepturile i atribuiile episcopului. De la autor aflm c Eparhia din Bucovina a
163
devenit Mitropolie sub Eugeniu Hacman. Aceasta i avea reedina la Cernui. Mai
aflm c pn la ridicarea Bisericii din Bucovina la treapta de Mitropolie, alegerea
episcopului era fcut de ctre mprat, iar hirotonia sa era svrit de ctre
mitropolitul de Carlovi. Sunt enumerai apoi civa episcopi de Rdui ce au pstorit
pn la ocuparea Bucovinei de ctre Imperiul Habsburgic. Acetia sunt: Gheorghe
Movil, Filotei, Anastasie Crimca, Anastasie, Calistrat i Dosoftei Herscul sub care
a fost rpit Bucovina.
De la autorul recenziei aflm c Dosoftei (Dositei) Herscul a rmas episcop
pn la 1789, el fiind urmat de: Daniil Vlahovici (1789-1822), Isaia Baloescu (1823-
1834), din 1835 fiind ales Eugeniu Hacman. n articol mai este redat coninutul unei
pastorale a lui Eugeniu Hacman, din 1868.
Cndea, R, Clement Constantin Popovici, n: Candela XXXVII (1926), 10-
11, p. 225-231.
Se aduc informaii referitoare la aniversarea a 80 de ani a arhimandritului
Clement Constantin Popovici. Nscut la 22 septembrie 1846, urmeaz studiile
teologice la Cernui i Viena. Ocupnd funcia de profesor la Facultatea din Cernui,
devine titular n 1880.
Constantin Popovici a vegheat cu credin i cu struitoare ndejde la tribuna
tiinific, de unde mprtea auditorilor si comorile bogate ale concepiei de drept i
de vieuire moral din biserica noastr ortodox. A publicat diferite studii n
Candela, dar manuscrisul su Curs de drept bisericesc, a rmas nepublicat. A
ocupat funcia de rector al facultii, deputat, membru n Consistoriul arhiepiscopesc
al Bucovinei. Pretutindenea, la catedr sau n societate, profesorul, ajuns apoi dup
clugrie arhimandritul Clement Popovici, era un om de netulburat senintate i de
mare optimism.
***, Cri, reviste, ziare. Anuarul Arhiepiscopiei Ortodoxe a Bucovinei pe
1926, Cernui 1926, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 682. Recenzie.
Cartea ncepe cu istoric al Episcopiei Rduilor. Aici gsim biografiile tuturor
episcopilor Rduilor i ai Mitropoliei Bucovinei pn la 1926. Tot din acest Anuar
aflm c Mitropolia Bucovinei avea, la 1926, cinci mnstiri n care vieuiau puini
clugri.
Reli, S., Bucovineni celebri n Ierarhia Moldovei (1777-1850), n: Candela
XL (1929), 10-12, p. 407-431.
Aflm din introducerea de la capitolul I c articolul conine un discurs de
inaugurare n care se aduc informaii referitoare la bucovinenii celebri din Bucovina.
n capitolul al II-lea se menioneaz c unii dintre clugrii moldoveni, pribegi,
cu inteligen sclipitoare, cu energie plin de avnt i cu un caracter oelit n lupta cu
strinismul de acas, au ajuns n Moldova, la naltele trepte de episcop i mitropolit,
conducnd cu iscusin Biserica Moldovei printre valurile zguduitoare ale revoluiilor
din 1821 i 1848. Contemporanii marelui mitropolit Veniamin Costachi n scaunele
episcopale de la Hui i de la Roman, ct i urmaul su la scaunul mitropolitan, au
fost bucovineni.
164
n capitolul III este descris Melentie Bucovineanul, episcopul Romanului
(1787-1796), primul clugr bucovinean care a ajuns la treapta arhiereasc n Biserica
Moldovei. Nscut n Rdui, n jurul anului 1726, era, pe timpul rpirii Bucovinei
(1777), ieromonah i proegumen al Mnstirii Putna. n iulie 1878 este ales episcop al
Romanului, lund msuri drepte i nelepte pentru pltirea tuturor datoriilor
episcopiei ajuns n pragul falimentului.
n capitolele IV i V sunt menionai cei mai celebrii prelai pe care i-a dat
Bucovina ierarhiei Moldovei n secolul al XIX-lea i anume: Gherasim Clipa
Barbovschi, episcop al Huilor (1796-1803), apoi episcop al Romanului (1803-1826)
i fratele su, arhimandrtul Sofronie Predicatorul.
Capitolul VI cuprinde date biografice despre ultimul bucovinean care a ajuns
arhipstor n scaunele eparhiale ale Mitropoliei Moldovei, mitropolitul Meletie Lefter.
Reli, S., Raiaua Hotinului n timpul ocupaiei austriace i legturile ei
bisericeti cu Episcopia Bucovinei (1788-1792), n: Candela XLI (1930), 1-3,
p. 73-104.
I. Hotinul, vechea cetate de pe malul Nistrului, a fost n cursul vremurilor cel
mai zdruncinat col de ar romneasc.
II. Cetatea i inutul Hotinului, din veacul al XV-lea i pn la anul 1713, a
fcut parte n privia bisericeasc de teritoriul Episcopiei Rduilor, din care s-a
format apoi, la 1781, Episcopia Bucovinei, ridicat la rangul de Mitropolie n 1783.
Eparhia Hotinului a fost pstorit de episcopii Antim, Neofit, Amfilochie,
mitropoliii Chiril, Ambrozie. De fiecare dat cnd turcii au fost izgonii de pe
teritoriul Hotinului de armatele Rusiei sau de aliaii si, Eparhia Hotinului era pus
sub stpnirea episcopului Rduilor.
III. Trecnd doar 13 ani de la ncheierea rzboiului austro-ruso-turc (1774),
izbucnete un nou conflict (1787), de aceast dat Austria fiind aliat al Rusiei
mpotriva turcilor. Otirile mprtesei Ecaterina nfrng turcii, austriecii cuprinznd
raiaua Hotinului n ntregimea ei, rmnnd stpni ai acestui teritoriu. mpratul
Austriei Iosif al II-lea d raiaua Hotinului sub administrarea Consiliului aulic de
rzboi, sub administraia civil a Guvernului provincial galiian din Lemberg, apoi sub
Administraia districtului Bucovinei din Cernui,. De asemenea, preface vechea
coal bisericeasc moldoveneasc ntr-o coal militar, mprteasc, laic.
IV. mpratul Iosif al II-lea hotrte ca Biserica Ortodox din raiaua Hotinului
s fie subordonat episcopului Bucovinei, rupnd astfel legtura cu Mitropolia de la
Iai. Guvernul galiian ordon episcopului Dosoftei Herescu s trimit o epistol
pastoral prin care s ndrume clerul bisericesc s se supun mpratului austriac. Pe
timpul supunerii Eparhiei Hotinului la Episcopia Rduiului, credincioii ortodoci
din acest teritoriu nu aveau nicio biseric pentru serviciul divin public.
V. Dup cteva sptmni de la aezarea lui Lazr Azachievici ca protopop al
Hotinului, acest personaj protejat de guvernul imperial austriac i cu un trecut
misterios, a nceput a-i dezvlui adevrata personalitate prin diverse abuzuri svrite
n noua sa demniate bisericeasc. Odat cu venirea la tron a mpratului Leopold al II-
lea, trupele austirce se retrag la finalul anului 1790, protopopul Azarchievici
prsindu-i postul su din Hotin.
165
VI. Austriecii au administrat raiaua Hotinului pn la nceputul anului 1793.
Eparhia Hotinului i-a reluat, pentru timpul scurt ct a mai dinuit stpnirea turceasc
n aceast raia, legturile de mai nainte cu Mitropolia Proilaviei, care a fost reactivat
dup pacea de la Iai (1792).
VII. n 1806, a nceput un nou rzboi, turcii din Hotin fiind atacai de muscalii
ntrtai de mpratul Napoleon I. Acest rzboi a durat ase ani, iar Eparhia Hotinului
fiind sub ocupaie rus, a fost pstorit de episcopul Cetii Albe, Dimitrie Sulima sau
de ctre mitropolitul Gavril Bnulescu de la Iai. n 1813, aceast eparhie a fost
inclus n noua Arhiepiscopie a Chiinului i Hotinului, nfiinat prin decretul
mpratului Alexandru I i organizat de mitropolitul ei, Gavril Bnulesu-Bodoni.
Reli, Simeon, Din viaa religioas i bisericeasc a Sucevii n secolele XVII-
XIX, n: Candela (1931) XLII, 1-3, p. 55-88.
Capitolul I intitulat Consederaiuni generale asupra nsemntii Sucevii n
viaa noastr religioas bisericeasc din trecut face referire la oraul Suceava care
este unul dintre cele mai puternice centre de via religioas romneasc, n jurul
mnstirii cu moatele Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou.
Capitolul II: Mrturiile unui nalt prelat strin, apusean, despre viaa religioas
i bisericeasc a Sucevii n secolul al XVII-lea prezint informaii despre starea
religioas i bisericeasc i influena ei asupra vieii publice din Moldova, n general i
n Suceava, n special.
n capitolul III: Luptele Romnilor din Suceava cu armenii pentru conservarea
monumentelor religioase istorice, n sec. al XVIII-lea se menioneaz starea jalnic n
care ajunsese oraul, srcia i lupta locuitorilor rmai pentru a salva de la ruin
bisericile ce rmaser din vremuri trecute.
Capitolul IV prezint Drmarea unor biserici romneti din Suceava de ctre
administraia militar austriac a Bucovinei, spre a ntrebuina materialul lor de
construcie pentru cazrmi mprteti.
Capitolul V, intitulat coala catehetic din Suceava, cuprinde informaii
despre coala nfiinat n Mnstirea Sf. Ioan i condus de un ieromonah srb, Daniil
Vlahovici, cu scopul de a influena clerul bisericesc ortodox s se uneasc cu catolicii.
Capitolul VI se refer la Congresul naional-bisericesc de la Suceava din 1789,
pentru alegerea unui episcop al Bucovinei n locul repaosatului Dositei Herescul.
n capitolul VII, Fee bisericeti vestite, originare din Suceava sunt amintii:
mitropolitul Moldovei Meletie Lefter-Brandaburul i Neonil, stareul Mnstirii
Neam.
Capitolul VIII - sunt prezentai Doi pictori bisericeti vestii n Suceava care
au pictat cu miestrie Mnstirea Neam i anume Vasile Chiscul i Vasile Eliman.
***, tiri. Micarea pentru Fondul Bisericesc din Bucovina, n: BORom LI
(1933), 3-4, p. 188.
ntruct guvernul intenioneaz a lua averea bisericeasc a Bucovinei pe seama
statului, s-au pornit mari micri pentru aprarea acesteia n toat Bucovina.
166
Iorga, Nicolae, Cteva acte privitoare la Biserica Bucovinei i Moldovei, n
BORom LII (1934), 9-10, p. 726-736.
Articolul ilustreaz cteva dintre ineditele documente moldovene, redate
ntocmai, mrturisite a fi cumprate pentru Institutul Sud-Est European. Astfel, un
prim interesant act este o scrisoare particular a episcopului Daniil Vlahovici, din 12
mai 1796, adresat boierului Gavriil Conachi, tatl poetului Costache Conachi, iubitor
de cultur. Acesta angajase pentru copiii si cea mai bogat colecie de nvtori - pe
motivul hotrrii soartei moiei Rogojeni, pentru care avusese un proces, n urma
cruia Conachi rmnea stpn. Vlahovici propune ca aceasta s fie arendat nepotului
su, care poart particulara nobiliar nemeasc. Scrisoarea se dovedete ns n
legtur i cu studiilor copiilor, Iorga artndu-se entuziasmat de limba i caligrafia pe
care o ntrebuineaz vldica, venit pe meleagurile romne tocmai din Dalmaia.
Un alt document de maxim importan pentru Biserica Bucovinei poate fi
aezat n paleta acelor tiprituri administrative n romnete; de asemenea, poate fi
numrat i cel care ofer tiri despre merituoasa familie Grmad. Totodat, este
amintit i o epistol a lui Meletie, episcop de Hui, n legtur cu viaa politic
surprins ntr-un moment tragic. Acesta subliniaz silinele pe care a trebuit s le
ndure n mai 1821, pentru a mpiedica mprtierea locuitorilor din Hui i din inutul
Flciului, la auzul vetii, fals de-altfel, c armata de represiune turc sosit contra
Eteriei se apropie de acel ora. Totodat, Iorga subliniaz i importana unei hotrri
domneti, din 18 martie 1816, care suscita necesitatea aflrii mijlocului de a se acoperi
deficitul de producie al hranei. Att mitropolitul ct i episcopii erau n fruntea celor
care trebuiau s mplineasc sumele necesare.
Cea de-a cincea scrisoare relateaz despre statornicia i ajutorul dat de
mitropolitul Veniamin, care cheam pe fruntaii boieri la o sftuire secret, referitoare
la o decizie a domnului conductor, care cere i aprobarea Divanului.
Hostiuc, Erast, pr., Schituri i sihstrii din Bucovina de altdat, n: BORom
LIII (1935), 7-8, p. 332-362.
Articolul de fa reunete scurtele istorii ale unor lcauri bucovinene care au
fost nchise la puin vreme dup zidire, n urma deciziei Comisiei de delimitare a
proprietilor n Bucovina din 1784. Unul dintre acestea este Schitul Babin (1752-
1783), printre cele mai srace din inutul Bucovinei, situat n jurul Cernuilor, cu o
vechime strveche, dar cunoscut n zon pentru resursele de gresie.
Schitul Babin dateaz din 1752, fiind ntemeiat pe pmnturile rzeilor, de
ctre un clugr cu numele Onufrie. Izvoarele referitoare la acest aezmnt par a se
contrazice. Astfel, surse precum Aron Pumnul sau Calendarul bucovinean numesc
condiiile precare, srcia schitului. Mai trziu ns, Wickenhausser menioneaz o
proprietate mult mai extins. Aceste informaii se arat ns a fi eronate fa n fa cu
jumtate de falce de pmnt, de care se menioneaz n actul de delimitare. Numrul
vieuitorilor schitului este, de asemenea, redus, iar ca urmare, n 1783 va fi desfiinat
de ctre nsui mitropolitul Dosoftei. Se crede c au existat oarecare raporturi ale
schitului cu Mnstirea Formosa (Frumoasa ?), mnstire nvecinat, despre care ns
nu se cunosc foarte multe lucruri.
167
Bereznia (1650-1783), schit localizat pe un pru purtnd acelai nume i
avnd hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, mprtete aceeai soart. n privina
ntemeitorului, opiniile emise sunt adesea ambigue. Dei adevratul fondator a fost
Isac Cocoran, numit de Onciu, anumite preri i-au situat i pe alii n lista ziditorilor
sfntului lca. Astfel, nsui egumenul schitului, Ghedeon l poziioneaz pe Miron
Gafencu n paleta constructorilor iniiali. Acest lucru se dovedete repede a fi un fals,
recursul conductorului schitului la acest tertip explicndu-se doar prin recunotina pe
care i-o purta lui Gafencu, aflat nc n via pe acea vreme i care se ngrijea
permanent de nevoile lcaului. Tot el ns mrturisete indirect, prin anexa pe care o
prezint Comisiei, adevratul ntemeitor. Ali doi cronicari, Pumnul i Werenka, l
decreteaz ctitor pe Tnase int, strnepot al adevratului fondator, Isac Cocoran.
Acesta, la scurt vreme dup nchinarea anumitor pmnturi mnstirii, se
clugrete i renun la ndatoririle lumeti, mputernicindu-l pe Miron Gafencu s
crmuiasc daniile sale. n ceea ce privete vieuitorii, n 1776 documentele atest
patru clugri. Lcaul a fost desfiinat n 1783, monahii trebuind s se reorienteze
ctre alte aezminte. Biserica construit pe acelai loc mai trziu n sat, n 1871, a
purtat hramul schitului.
Schitul Broscui se ncadreaz n aceeai categorie de sfinte lcauri supuse
ordinului de suprimare din partea Comisiei austriece. nfiinat n 1752, acesta a avut o
scurt perioad de existen, pn n 1783. Nu departe de Storojine, localitatea este
amintit n documente nc de la 1616, cnd Radu Mihnea ntrete Mnstirii
Dragomirna satele druite ei de Lupu Stroci, ntre care i satul Broscui. Dinaintea
stpnirii austriece se consider a fi existat un singur sat cu acest nume. Odat cu
venirea rutenilor, alturi de aezmntul vechi, s-a ridicat unul nou, cu numele de
Broscuii Noi, teritoriu pe care a fost nlat i schitul. n faa Comisiei, egumenul
monah Nazarie susine c ntemeitorul lcaului este mazilul Constantin Volcinschi,
care a druit unui clugr, pe nume Ilarion, o bucat de pmnt pe care acesta a putut
zidi biserica.
Aadar, putem vorbi de doi ntemeitori, att Volcinshi, ct i Ilarion. n timpul
vieii acestuia nu exist niciun document care s ateste actul de danie, dar dup
moartea sa, familia ntocmete unul, la care se pare c au participat i fraii lui,
aducnd, n plus i binecuvntarea lui Dosoftei, episcop de Rdui, care a sfinit
schitul, cu hramul nlrii Sfntei Cruci. Monahul Nazarie procur i el anumite averi
din viaa de mirean mnstirii, prin fostul egumen al schitului, Casian. Dup
desfiinarea schitului, pmntul a revenit fotilor proprietari. n anul scrierii articolului
de fa, autorul consemneaz faptul c exist n rndul credincioilor intenia de a se
construi un nou aezmnt pe locul celui vechi, n semn de pioenie fa de credina
naintailor.
Schitul Cbeti (1748-1780?) se adaug seriei acelora nchise. El a fost ridicat
pe o bucat de pmnt din satul cu acelai nume. Anterior construirii, satul a fost
mprit n apte, un lot de pmnt deinut de paharnicul Ioni fiind schimbat de
Grigorie Diacon (Grigore Cornea). Aceasta va fi partea unde Grigorie va nla o
bisericu de lemn, cu hramul Acopermntul Maicii Domnului (1748) i cteva chili,
clugrindu-se sub numele de Ghervasie. Curnd dup ridicare, ncep preteniile
asupra proprietii, proprietari crora noul monah este nevoit s le predea
168
mprejurimile mnstirii. Dei recurge la procese, pierde de fiecare dat i, descurajat
de aceste lovituri, renun i se mut n Schitul Ostra. n acelai an ns, schitul i
gsete ali protectori, primind alte ofrande, proprieti din partea comiilor Bantei,
care ns nu rmn vreme ndelugat n posesia schitului, fiind retrase chiar de ctre
druitori, care le nchin unui alt schit, Horecea, odat cu care se isc un nou prilej de
dispute. Din cauza acestor certuri continue, episcopul Dosoftei desfiineaz lcaul,
prefcndu-l n 1787 n biseric de mir, care pare a mai exista n anul ntocmirii
prezentului articol de ctre Hostiuc Erast. Data nlturrii sale nu este ns aceeai, dar
se presupune a fi fost nainte de ntocmirea Comisiei de delimitare, care se nfieaz
n localitatea Cbeti, fr ns a aminti ceva despre acest schit. Prin urmare,
cercettorii plaseaz data desfiinrii undeva ntre 1776, cnd un istoric mai atest
existena a cel puin trei vieuitori i 1787, data ntocmirii Comisiei amintite n care nu
se pomenete nimic despre acest sfnt lca monahal.
n aceeai situaie se afl i Schitul Coribnia (Corbnia) (1730-1783).
Informaiile nu sunt ns att de numeroase ca i n cazul precedentelor mnstiri.
Singurele date adunate sunt semnate de Onciul i de Pumnul. n plus, n cadrul
prezentrii, clugrul Benedict afirm c ntemeitorul a fost un clugr pe nume
Silvestru, locul primit de la Tutul. Sursele istorice nu sunt unanime n aceast
privin, susinnd nume diferite. Autorul studiului pare ns a-i da crezare lui Onciu,
care, fiind mai temeinic n cercetri, este considerat a fi mai aproape de adevr.
Condiiile precare au determinat traiul extrem de greu al clugrilor, acest aezmnt
fiind foarte puin amintit n documentele vremii. Dup desfiinare, cele patru flci de
pmnt, singura avere a mnstirii, au revenit donatorilor, fapt care atest c
mnstirea nu avea o vechime mare, odat ce rzeii se aflau nc n via la
nchiderea ei.
Un alt lca supus desfiinrii de ctre austrieci a fost Schitul Criceatec (1765-
1783), care are o etimologie interesant, crest nsemnnd cruce n limba slavon.
Acesta a fost pe locul unei mnstiri mai vechi, nchinat Sf. Apostol i Evanghelist
Ioan, desfiinat de ctre episcopul de Rdui din cauza certurilor ntre clugri, dar
despre care nu se cunosc amnunte. Izvoarele vorbesc despre lumina vzut pe locul
fostei mnstiri de ziua Sfntului Apostol, fapt care l-a determinat pe un clugr
evlavios cu numele Benedict s cear i ulterior s primeasc ncuviinarea de a cldi
pe acel teren o biseric de lemn.
Aceasta nu a durat ns foarte mult, urmnd ca Teodor Preda Hangiul - negustor
a crui origine autorul studiului de fa o crede romn, tinznd a-i da dreptate lui
Onciu, denumirea de srb fiind justificat de meseria pe care o practica - s
realizeze, pe acelai loc, o mnstire de piatr, care se regsete i n
contemporaneitate. Dup edificarea lcaului, rzeii din zon druiesc aezmntului
pmnturile de pe acea suprafa, spre a fi pomenii. Aceleai acte adeveresc i o
clauz luat n considerare la acea vreme, prin care vieuitorii se oblig s nu lrgeasc
hotarele n viitor. Ctitorul se va ngriji i de bunstarea mnstirii, asigurndu-i
acesteia condiiile independenei materiale, n virtutea creia va cumpra nc jumtate
din satul Zviniace. Inscripii din interiorul mnstirii mrturisesc c i fiul lui Preda a
contribuit la nfrumusearea bisericii ctitorit de tatl su. Dup constatarea
proprietilor acestui schit, n urma comisiei de delimitare, lcaul este nchis, averea
169
i pmntul schitului fiind luat n arenda statului, ulterior vndut, biserica schitului
devenind ulterior biseric parohial.
Reli, S., Vechea Episcopie ortodox a Maramureului i legturile ei cu
Bucovina, n: Candela XLVIII (1937), 1-12, p. 185-203.
Articolul reprezint o lecie inut la inaugurarea festiv a cursurilor
Universitii Regele Carol II, din 24 oct. 1937, cu tema: Trecutul istoric al vechii
episcopii ortodoxe-romne a Maramureului.
I. Maramureul voievodal era mult mai ntins dect judeul Maramureului din
Romnia ntregit, trei sferturi din el rmnnd dincolo de graniele rii.
II. n vremurile anterioare secolului al XIV-lea, Biserica Ortodox a
Maramureului a atrnat de Episcopia de Haliciu, n Galiia, nfiinat n 1141.
Mrturiile istorice documentare n-au puterea de a arunca o lumin asupra trecutului
Bisericii romne a Maramureului, dincolo de secolul al XIV-lea. Dintre vechile
biserici maramureene de lemn care au rmas, se afla i cea de la Ieud, care exista n
1364. nainte de anul 1391 a fost ridicat de Sas Vod, Mnstirea din Peri, pe
teritoriul satului Teres, cu hramul Sf. Arhanghel Mihail. O alt mnstire veche este
cea ntemeiat de Teodor Koriatovici, n 1400, n Muncaciu, avnd hramul Sf.
Nicolae. Cei care au condus Eparhia Maramureului au fost: mitropolitul Eftimie,
primul arhieiscop de Alba Iulia; urmat de episcopii Serghie (1597), Spiridon (1619),
Ieremie (1620), Petronie (1623), Eftimie al II-lea (1623), Dosoftei Moldoveanul
(1634), Dimitre Pop (1637), Vasile Tarasovici (1639), Ilie Iorest (1641), Ioan Iusko
(1645), Sava (1650), Mihail Molode (1651).
ntre anii 1657 i 1700, Maramureul aparine stpnirii duhovniceti a
mitropoliilor din Alba Iulia. ncepnd propaganda unirii cu catolicismul, Iosif Stoica,
numit episcop al Maramureului, s-a opus cu cea mai admirabil brbie mpotriva
Unirii, primit de mitropolitul Atanasie Anghel de la Alba Iulia i de 38 de protopopi
ai si. Dup moartea sa (1711) urmar ca episcopi : Serafim Petrovici (1711-1715),
Dosoftei al II-lea Teodorovici (1715-1734), Gavriil. La 1740, Episcopia
Maramureului a fost desfiinat.
III. Cele 14 mnstiri i schituri ortodoxe romneti de pe teritoriul
Maramureului au rmas citadele n care s-a cultivat statornicia n credina ortodox a
maramureenilor, de care nici o persecuie nu-i putea ndeprta. Aceste mnstiri
aveau relaii strnse cu mnstirile din Bucovina. Romnii din Maramure au luptat
de-a lungul timpului cu un eroism admirabil, pentru pstrarea Ortodoxiei.
esan, Valer, Clementie Constantin Popovici, n: Candela XLIX (1938), 1-
12, p. 62-73.
n articol este menionat decesul arhimandritului i profesorul universitar
Clementie Constantin Popovici, n data de 2 septemprie 1938. S-a nscut la 22
septembrie 1846 n Cernui, unde a studiat teologia (1865-1869). n 1870 pleac la
Viena pentru a-i desvri studiile. Lucrnd ca profesor extraordinar, Constantin
Popovici a fost ridicat la rangul de profesor titular la Facultatea de Teologie din
Cernui, n 1880, unde a stat pn n 1917, fiind ales decan de ase ori. Ca un profund
cunosctor al canoanelor bisericilor ortodoxe, el a publicat mai multe lucrri, dintre
170
care primele sunt scrise n limba german. Opera principal a profesorului Const.
Popovici esteCursul de drept bisericesc, care nu a fost publicat din cauza diferitelor
mprejurri nefavorabile ale timpului. A fost hirotonit n presviter (1871), n
protopresviter (1880), n stavrofor (1896). Rmnnd vduv, se clugrete, primind
numele de Clement, apoi este numit arhimandrit (1910) i arhimandrit mitrofor
(1918). A fost ales, n 1925, preedinte al Consistoriului Spiritual Eparhial. Dascl la
nlimea tiinific a catedrei sale, era totodat un prieten i un printe blajin al
studenilor si. Ca preot a respectat rnduiala sfintelor canoane fiind demn, senin, cu
frica lui Dumnezeu n inim i cu sfinenie n toat viaa sa.
Arghiropol, I. Gheorghe, dr., Administraia Eparhial din Bucovina ntre
1775 i 1918, n: Candela LVII (1946), p. I-XXXXIV.
n cele patru capitolele ale sale, articolul ofer informaii referitoare la
administraia Eparhiei din Bucovina ntre anii 1775 i 1919.
Capitolul I - 1775-1786, prin subcapitolele sale, conine informaii referitoare
la: J urisdicia administrativ bisericeasc la rpirea Bucovinei de ctre Austria;
Fomarea eparhiei i unificarea administraiei eparhiale; nfiinarea consistoriului
eparhial i a postului de vicar general; Alctuirea i modul de funcionare a
Consistoriului de la nfiinare i pn la anul 1786.
Capitolul II - 1786-1865 ncepe cu Scurte date istorice asupra alctuirii
Planului regulativ, continund cu informaii referitoare la Coninutul Planului
regulativ, Dispoziiile Planului regulativ privitoare la administraia central
eparhial (a. Despre alctuirea consisoriului; b. Despre atribuiile consistoriului;
c. Despre salarizarea episcopului i taxele ce i se cuvin pentru funciile sale; d.
Salariile personalului consistoriului i taxele pentru cancelaria eparhial; e. Modul
de funcionare al consistoriului), Administaia central eparhial pn la anul 1865
(a. Despre asisorii consistoriali, b. nfiinarea postului de secretar sau director al
cancelariei eparhiale, c. Organizarea cancelariei eparhiale din 1865).
Capitolul III, cuprinznd anii 1865-1918, face referire la Reorganizarea
consisoriului n 1865, Regulamentul consistoriulu din 1869, Regulamentul pentru
examenul de consilier consistorial, Postul de vicar arhiereu i Congresul
bisericesc din Bucovina (a. Micarea pentru autonomia bisericeasc, b. Alctuirea
congresului.Dizolvarea lui).
Ultimul capitol prezint Organizarea Mitropoliei Bucovinei i Dalmaiei din
1870 pn n 1919, cnd activitatea Mitropoliei a fost desfiinat prin intervenia
Bisericii srbe. Articolul conine o bibliografie.
Pcurariu, Mircea, pr. prof., Petru Rezu, Contribuii la istoria oraului
Rdui, Bucureti, 1975, 157 p.+24 fig., n: BORom XCIII (1975), 9-10, p.
1188-1189.
Recenzia printelui Mircea Pcurariu ofer date despre lucrarea lui Petru Rezu
n care ne sunt dezvluite coordonatele de referin ale unei lucrri de baz n
cunoaterea istoriei oraului Rdui.
Lucrarea este format din ase capitole: situarea geografic, trecutul oraului,
stemele, populaia, mprejurimile i etnografie i folclor. Aceasta cuprinde i
171
Pomelnicul Sfintei Mitropolii a Rduiului i Sfintei Mnstiri copiat n 1780.
Rduiul a avut opt vldici, Ioanichie a fost considerat primul episcop cunoscut, iar
Nicolae primul ierarh de aici. n 1401 a fost recunoscut oficial Mitropolia la Suceava,
la Rdui existnd doar o Episcopie al crei episcop se presupune c ar fi fost i
cronicarul moldovean Eftimie, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVI-lea.
Porcescu, Scarlat, Contribuii la istoria episcopiilor Romanului, Rduilor i
Huilor n secolul al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, n: MitrMold
LV (1979), 1-2, p. 49-68.
n cadrul acestor pagini sunt prezentai episcopii de Roman dintre anii 1606-
1710, de Rdui dintre anii 1605-1725 i episcopii de Hui de la nfiinare pn n
1713, cu trei tabele cronologice. De asemenea, se menioneaz schimbrile
administrative determinate de nfiinarea Episcopiei Huilor n 1598.
III. 3.2. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI BASARABIEI
V., P. Samurian, Necesitile Eparhiei Basarabene. n: BORom VII (1882-
1883), 11, p. 716-720. Traducere din limba rus.
Avnd n vedere faptul c n colile bisericeti din Eparhia Basarabiei i n
serviciul divin nu se folosete dect slava eclesiastic, se impune ca o necesitate, ca
predicarea cuvntului lui Dumnezeu i formarea teologilor s se fac i n limba local
limba romn. Mai mult, n Seminariile teologice se impune ca tinerii seminariti s
studieze i limba romn, ceea ce presupune existena unei catedre de specialitate. Cei
care au ncercat predicarea cuvntului lui Dumnezeu n limba local i introducerea
limbii romne n cult au fost mitropolitul Gavriil Bnulescu i arhiepiscopul Dimitrie
Sulima.
Samurianu, Gheorghe P., Cronica Bisericeasc. Biserica Romn din
Basarabia, n: BORom XI (1887-1888), 3, p. 280-287.
Autorul prezint o scurt descriere a Bisericii din Basarabia, din care reinem
faptul c Mnstirea Vrzreti n secolul al XVII-lea s-a strmutat n satul Vrzreti.
Este descris oraul Chiinu acesta fiind recunoscut ca ora n 1812, de ctre arul
Rusiei, Alexandru I.
Referitor la situaia bisericeasc din Basarabia, aflm c primul titular al
Eparhiei Chiinului i Hotinului a fost mitropolitul Gavriil Bnulescu, de origine
romn. Acesta a nfiinat prima tipografie romneasc din Chiinu, ea funcionnd
foarte aproape de casa arhiereasc. Aceast tipografie a fost desfiinat n 1871 de
episcopul Paul Lebedev - care a fost prigonitor al romnismului din Basarabia, iar n
timpul pstoririi lui Sergiu Lapidesky a fost renfiinat. Urmaul mitropolitului
Gabriel Bnulescu a fost Dimitrie Sulima, de origine romn, care de asemenea a
susinut romnismul n Basarabia. Urmaii si la efia Bisericii din Basarabia au fost
de origine rus. Autorul menioneaz cteva persoane care au contribuit la susinerea
contiinei naionale n Basarabia acestea sunt: boierii Stamate, Hncu, Donici,
Stroescu, N. Lacu . a.
172
***, Cronica bisericeasc. Biserica n Basarabia, n: BORom XXIII (1899-
1900), 8, p. 811-821. Recenzie.
Este vorba despre lucrarea lui Zamfir C. Arbore care trateaz despre diferitele
culte religioase din Basarabia. Din aceast recenzie, pe lng informaiile despre
celelalte culte, aflm c n Basarabia, la sfritul secolului al XIX-lea, erau 405
clugri i 213 clugrie de rit ortodox. Tot n aceast recenzie gsim i amnunte
despre Seminarul i coala duhovniceasc din Chiinu.
D., Istoricul Mitropoliei i al Episcopiilor Moldovei, de Andrei Wolf, n:
BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 65-75.
Dup ultimul rzboi ruso-turc (1788-1794) boierii, episcopii i mitropolitul rii
s-au gndit la metode de a alina suferina i a mbunti traiul populaiei rii
Moldovei. Astfel s-au nfiinat: marele aezmnt al Spitalelor Sfntului Spiridon din
Iai cu bisericile i ospiciile sale, primul spital din Roman i Seminarul din Mnstirea
Socola sub episcopul Veniamin Costache, iar sub acelai mitropolit i prin implicarea
lui Al. Moruzi s-a realizat prima canalizare i aprovizionare cu ap a oraului Iai.
n aceast perioad vine n Moldova doctorul Andrei Wolf, pentru a ajuta
populaia care suferea. El a fcut o descrierea statistic i istoric a acestei ri.
Descrierea sa are dou pri. Prima cuprinde: descrierea geografic a Moldovei,
mprirea politic, descrierea locuitorilor i a domnului, istoricul Mitropoliei i al
episcopiei de Roman i Hui, descrierea bisericilor i mnstirilor, descrierea
obiceiurilor din Moldova, descrierea oraului Iai.
Partea a II-a cuprinde catalogul domnitorilor Moldovei de la Drago la Ion
Calimanchi, cu un scurt istoric al domniei fiecruia dintre ei. n articol sunt prezentate:
istoria Mitropoliei Moldovei primul mitropolit amintit fiind Teoctist; veniturile
mitropolitului; calitatea sa de membru al Divanului Domnesc, drepturile i privilegiile
mitropolitului, cui i revenea averea mitropolitului sau a episcopului dup moartea
acestuia.
***, Starea Basarabiei pe timpul retrocedrii sale la Moldova, cum i starea
ereziilor religioase din acea localitate, ce erau pe atunci acolo, n: BORom
XXX (1906-1907), 5, p. 500-511.
Este vorba despre un fapt petrecut n 1858. O parte din Basarabia a fost
napoiat Moldovei n urma rzboiului din Crimeea. Arhimandritul Teoctist Scriban a
fost trimis la Ismail de Guvern ca preedinte al Consistoriului. Acesta a semnalat,
printre altele, c o sect a molocanilor produce mari neplceri ortodocilor.
Mitropolitul Moldovei, Sofronie, auzind despre acest fapt l-a trimis pe arhimandritul
Filaret Scriban, care era pe atunci rector al Seminarului Veniamin, n Basarabia ca
revizor al su. Datorit unor acuze ce i s-au adus lui Filaret Scriban, Sofronie l-a
chemat pe acesta napoi n ar. n articol este reprodus un raport a lui Filaret fcut
ctre mitropolitul Moldovei, referitor la secta molocanilor ce producea tulburri mai
ales n domeniul Cime.
P., G., Biserica la romnii de peste hotare, n: BORom XXXIX (1915-1916),
4, p. 415-423.
173
n articol este prezentat situaia Bisericii din Basarabia. Ca suport pentru
aceast prezentare avem lucrarea lui Vasile Moisiu intitulat tiri din Basarabia de
azi. Din aceasta aflm c ruii au dus o puternic politic de deznaionalizare astfel
nct tinerii nva n coli n limba rus. Se amintete, totui, c clericii din Basarabia
se bucur de un mare respect din partea cetenilor. Se dau apoi amnunte despre ce
este dasclul bisericesc i despre organizarea bisericeasc a Basarabiei. Mai departe
se scrie c n Chiinu a aprut revista n limba romn intitulat Lumintorul.
Tot n articol ntlnim i un citat din scriitorul rus Durnovo din care aflm c
arhiepiscopul Pavel, n perioada 1872-1878, a desfiinat 360 de biserici romneti i c
multe cri bisericeti tiprite n limba romn le-a adunat din ntreaga Basarabie i le-
a dus la Chiinu unde le-a ars.
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Ierarhia Basarabiei, n: BORom XL
(1921-1922), 6, p. 463.
Basarabia s-a unit cu Romnia n 1918. Fostul arhiepiscop Atanasie s-a retras de
bunvoie iar P.S. Nicodim Munteanu al Huilor a fost nsrcinat s conduc
Arhiepiscopia Chiinului. n perioada n care a mplinit aceast ascultare, cel care a
condus Episcopia Huilor a fost P.S. Iacov Antonovici Brldeanu, vicarul acestei
Episcopii. P.S. Nicodim a condus Biserica Basarabiei pn n decembrie 1919, cnd a
demisionat. Din 1920 a preluat conducerea acestei eparhii P.S Gurie, ce a fost pn
atunci vicar al Mitropoliei Moldovei. La 17 decembrie 1920, acest ierarh a ajuns
arhiepiscop al Basarabiei.
A., S., Religiozitatea n Basarabia, n: BORom XLI (1922-1923), 6, p. 465-
468.
Sunt rezumate n articol cteva note ale Dl. Duscion referitoare la situaia
clericilor din Basarabia dup ce a avut loc Unirea. El amintete despre: autonomismul
Bisericii basarabene i arat rolul preotului naional n viaa naional a Basarabiei.
Autorul arat c preoimea a fost pstrtoarea limbii romne n Basarabia, dup ce
aceasta a fost luat de rui i d cteva exemple din lupta pentru pstrarea identitii
naionale dintre care amintim: zugrveala Mnstirii Suruceni se aseamn cu cea a
Mitropoliei din Iai, episcopul Gurie a fost surghiunit din Basarabia pentru
sentimentele sale naionale, episcopul Dionisie pe cnd era arhimandrit la Mnstirea
Suruceni (1908) ncuraja cititul crilor n limba romn etc.
Acum, dup Unire, ntre cei din vechiul Regat i clericii basarabeni au aprut
diferite conflicte. Au aprut abuzuri administrative unii preoi au fost maltratai,
multe obiceiuri vechi din Basarabia nu au fost respectate etc.
***, Cri, reviste, ziare. Mitropolia Basarabiei, n: BORom XLIV (1926), 12,
p. 746-747.
n ziarul Romnia Nou din Chiinu, Ec. Vasile Vasilescu scrie i se ntreab
de ce nu se nfptuiete Mitropolia Basarabiei.
174
***, Bibliografie. Constantin N. Tomescu I Catagrafia Basarabiei din 1867
inutul Hotinului; II Catagrafia numeric din Moldova. Valahia i Basarabia
din 1810, n: BORom XLV (1927), 9, p. 576.
Ambele catagrafii (inventare) au fost tiprite la Chiinu.
Popovschi, Nicolae, Istoria Bisericii din Basarabia din veacul al XIX-lea subt
Rui, n: BORom L (1932), 3, p. 280-282.
Studiul a mai aprut ntr-o revist a vremii, el mprind istoria Basarabiei n
patru perioade: I. Organizarea Eparhiei Chiinului i a Hotinului. nceputul
regimului naional ortodox din Basarabia (1813-1855), II. Epoca marilor reforme n
Rusia i dezvoltarea vieii eparhiale n Basarabia (1856-1881), III. Eparhia
Chiinului sub regimul Pobiedonotev (1882-1905); i IV. Descompunerea vieii
eparhiale din Basarabia (1905-1918).
Fiecare perioad este mprit n trei subcapitole, ns partea cea mai
important a articolului de fa este aceea c prezint figurile de preoi n jurul crora
se ese ntreaga istorisire. Astfel, cteva nume ar fi: Ciuhureanu, Untul, Covaldji,
Florov care s-au sacrificat pentru slujirea aproapelui, nemulumii fiind de stpnirea
rus.
***, tiri. Vldici n ajutorul nenorociilor, n: BORom L (1932), 4, p. 332.
Articolul amintete despre uciderea celor din Basarabia, care au ncercat s
treac grania spre Moldova. Spre ajutorarea familiilor celor nenorocii, episcopul
Visarion al Hotinului a trimis de tire prefectului judeului Tighina c va trimite pentru
ngrijirea celor fugii suma de 10 000 de lei, eparhia primindu-i la ea pe copii, pentru a
le da nvtur i hran. De asemenea, se pomenesc i dezastrele provocate n urma
unor revrsri de ape. Episcopul Grigorie a hotrt ajutorarea celor npstuii tot prin
sume de bani.
T., S., Note bibliografice, Nistor, I. Ion, Vechile proprieti din Basarabia
ale Fondului bisericesc bucovineann Codrul Cosminului VIII (1933-1934), p.
481-488, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 427. Recenzie.
Dup rpirea Bucovinei, moiile mnstirilor bucovinene din Moldova i
Basarabia au fost vndute. Contractul de vnzare cumprare al moiilor din Basarabia
s-a ncheiat la Iai la 9 iunie 1812. Nistor Ion d acest contract urmat de poruncile
divanului Cnejiei Moldovei ctre ispravnicii din Basarabia.
Dionisie, Erhan, episcopul Cetii Albe Ismail, Roadele alipirii Bisericii din
Basarabia la Biserica mam sub domnia Regelui Carol al II-lea, n: BORom
LVIII (1940), 5-6, p. 319-325.
n perioada n care Basarabia a fost sub stpnire ruseasc, Biserica a fost
asuprit. Limba n care se slujea era slavona veche. Dup Unire, slujbele s-au fcut n
limba romn. n 1923 s-au nfiinat episcopiile independente de la Ismail i Bli. n
1925 ia fiin Mitropolia Basarabiei, prin ridicarea scaunului de arhiepiscop de
175
Chiinu la rangul de mitropolit. n 1926 s-a nfiinat, la Chiinu, Facultatea de
Teologie.
Din articol mai aflm c la Mnstirea Borisauca s-a nfiinat un atelier de
pictur i estur bisericeasc, iar la Ismail s-a nfiinat un orfelinat.
Popescu, Dumitru t. Giurescu Constantin C. Vechimea aezrilor
romneti dintre Prut i Nistru, n: Revista Fundaiilor Regale an VIII, 1941,
nr. 8-9, p. 307-319, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 595-596. Recenzie.
Autorul amintete n acest articol mai ales despre satele din judeul Lpuna,
stabilete etimologia cuvntului cascad i arat c Mnstirea Vrzreti este
menionat ntr-un document din 1420, iar n altul de la 1429 este menionat
mnstirea de la Viznev (Cpriana).
III. 3.3. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIILOR DE ROMAN I
HUI
Stnescu, B., Din istoria bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),
1, p. 6-8.
Informaiile sunt despre Episcopia Romanului. Cnd Veniamin Costache a fost
ales mitropolit, la Episcopia Romanului a fost mutat Gherasim, episcop de Hui, la
data de 19 martie 1803. Contribuia sa la pstorirea Episcopiei Romanului const n: a)
cere de la domnie delimitarea moiilor episcopiei, b) repar catapeteasma bisericii
episcopiei, c) preface al doilea clopot, ce data din timpul domniei lui tefan cel Mare,
d) particip la adunrile Divanului.
n 1821 fuge n Basarabia, n locul su fiind instalat ieromonahul Meletie,
hirotonit de trei arhierei greci care au nclcat canoanele fr tiin. La ntoarcerea lui
Gherasim n ar, urm o perioad de persecuii a acestuia mpotriva lui Meletie. n
1844 este ales mitropolit, dar ntr-un mod scandalos, cci a cumprat voturile boierilor
i aprobarea domnului. La 2 februarie 1844, Adunarea obteasc alege la Roman pe
arhimandritul Veniamin Roset, egumenul Mnstirii Doljeti, avnd o activitate
nfloritoare ca stare. Cum ajunge episcop, acesta d oraului Roman moia pe care era
ntemeiat i care aparinea episcopiei.
D., Episcopiile de Roman i Hui i mnstirile Moldovei de Andrei Wolf, n:
BORom XXVII (1903-1904), 2, p. 167-178.
La nceputul articolului Andrei Wolf face o scurt descriere a Episcopiei
Romanului - aceasta fiind nfiinat din vremea lui Alexandru cel Bun, informaie
preluat din Cronica lui Miron Costin i face o descriere a reedinei episcopului de
Roman. nainte de a vorbi despre Episcopia Huilor, Andrei Wolf ne face o scurt
descriere a oraului Hui. Aflm c numirea de Hui vine de la husiii care au venit din
regatul maghiar, n Moldova, n 1460 i au dobndit acordul domnului moldovean din
acea vreme tefan cel Mare, de a se aeza aici. Astfel, ei s-au aezat aici i au fondat
acest ora care le poart numele. Episcopia de Hui este a doua episcopie a Moldovei,
deoarece Rduiul aparine Bucovinei. Aceast episcopie este una cu venituri mai
modeste dect cea a Romanului.
176
Despre mnstirile i bisericile Moldovei, Andrei Wolf scrie c acestea sunt
mult mai numeroase dect cele din ara Romneasc dar, la fel ca i acolo, mnstirile
cele mai bogate se aflau n minile clugrilor greci, care trimeteau sistematic
veniturile peste hotare. n 1784, patriarhul Ierusalimului se afla n Moldova pentru
milostenii. n finalul articolului se amintete faptul c n Mnstirea Neam se afl o
icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului.
Berechet, t., Documente basarabene privitoare la moiile Episcopiei
Huilor, n: BORom XLIII (1925), 4, p. 205-209.
n articol sunt redate cinci documente.
Documentul 1 dateaz din 1747 i din el reiese c domnul Moldovei, Constantin
Mihail Racovi, a dat o carte pr. Ioan, Vasile i altora ca s stpneasc n pace
satul Vrbieni.
Documentul 2 din 1768, prin care domnul Moldovei, Grigorie Calimanki, d o
mputernicire epitropilor Mnstirii Sfntul Spiridon din Iai, cu privire la dijma pe
care acetia trebuie s-o ridice din inuturile Lpunei.
Documentul 3 cuprinde mrturia din 1778 a lui Ioni Hartolomei i Agapie
Mrza fcut lui Dan Iorest, dichiul Episcopiei Huilor, mrturie din care reiese c cei
doi au fost alei din porunca domnului Constantin Moruzi pentru a stabili daniile
acestei episcopii la un oarecare Vasile Drum i tefan Popia. n document mai sunt
amintite i cteva moii ale Episcopiei Huilor.
Documentul 4 - din 1780, menioneaz c mai muli rani i-au vndut
episcopului de Hui, Inochentie, moia Oaia, de pe apa Bujorului. Tot aici se mai
amintete i despre moia Glvneti.
Documentul 5 se refer la un schimb de moii care a avut loc n 1781 ntre
Mnstirea Sf. Spiridon din Iai i Episcopia de Hui. Mnstirea i-a cedat episcopiei
moia Dopceni, primind la schimb jumtate din moia Bumbata.
Urscescu, V., ec., Dou Pomelnice, n: Buletinul Episcopiei Huilor VI
(1929), 11, p. 169-171.
Articolul menioneaz fotii episcopi de Hui, care nu sunt trecui n pomelnice.
Se poate ca numele lor s fi fost inute minte un timp, dar apoi s se fi pierdut. Este
prezentat lista complet a episcopilor de Hui.
***, Inscripia de pe nebidernia druit Sfintei Episcopii a Huilor de Vasile
Lupu n 1630, n: Buletinul Episcopiei Huilor VII (1930), 2, p. 19-20.
Articolul conine textul n limba greac ce se regsete pe nebedernia fcut de
pan Lupul Hatmanul i prclabul Sucevei, fiul Cocei i soia lui Tudosca, dat
episcopiei de la Hui n 1630.
Greceanu, C., Reorganizarea vieii n mnstiri, n: BORom LXX (1952), 9-
10, p. 572-573.
Este reprodus un capitol referitor la viaa din mnstiri din raportul general
anual al seciei administrative bisericeti din Sfnta Episcopie a Romanului i Huilor
177
pe anul 1951. n acest capitol sunt amintite, printre altele i atelierele meteugreti
de la mnstirile: Adam, Vratec, Rzboieni i igneti.
Luca, Eftimie, Clerici ortodoci din eparhia Romanului i Huilor n rzboiul
din 1916-1918, n BORom XCVI (1978), 11-12, p. 1264-1273.
Porcescu, Scarlat, Contribuii la istoria episcopiilor Romanului, Rduilor i
Huilor n secolul al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, n: MitrMold
LV (1979), 1-2, p. 49-68.
n cadrul acestor pagini sunt prezentai episcopii de Roman dintre anii 1606-
1710, de Rdui dintre anii 1605-1725 i episcopii de Hui de la nfiinare pn n
1713, cu trei tabele cronologice. De asemenea, se menioneaz schimbrile
administrative determinate de nfiinarea Episcopiei Huilor n 1598.
ucanu, Florin, pr. drd., Documente, catagrafii i statistici n Episcopia
Romanului, n: TV XIII (2003), 9-12, p. 321-323.
Se prezint cea mai veche statistic demografic nominal a Moldovei din anii
1772, 1773 i 1774, realizat de comandantul trupelor ruseti. Ultima catagrafie
menionat este cea din 1985, cunoscut sub numele de ndrumtorul bisericesc. Se
amintete i despre schimbrile teritoriale dup anul 1996, cnd s-a renfiinat
Episcopia Huilor.
III. 3.4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI HOTINULUI
Berechet, tefan, Episcopia Hotinului, n: BORom XLII (1924), 12, p. 709-
717. Cu cinci anexe.
n legtur cu nceputurile Episcopiei Hotinului sunt vehiculate trei preri:
1. Cea a scriitorilor romni care fixeaz nceputul acestei episcopii n 1713,
deoarece la aceast dat inutul Hotinului a fost transformat n paalc;
2. Prerea lui Arsenie Stadniki, ntemeiat pe scrisoarea episcopului Amfilohie
ctre arhimandritul Zosima din Lavra Pecerscaia de la Kiev din 1768, conform creia
Episcopia Hotinului a fost nfiinat cu puin nainte de anul 1768;
3. Opinia lui Iustin Framan, dup care episcopul Hotinului trebuie socotit ca un
episcop vicar al Mitropoliei Proilaviei.
Spre cea din urm nclin i autorul articolul, iar pe celelalte dou le infirm.
Mai aflm c n 1771, mitropolitul Gavriil Calimanki a cerut ca inutul eparhiei
Hotinului s fie dat sub ocrmuirea episcopului de Rdui. n acest an, 1771, Eparhia
Hotinului este condus de ctre episcopul de Rdui, Dositei i se ofer ca argument
n sprijinul acestei afirmaii, cartea de hirotonie a unui preot din sud. Autorul mai
spune: cu toate acestea Amfilohie, mitropolitul Proilaviei conducea aceast eparhie,
fapt care rezult din cartea de hirotonie a printelui Teodosie din 1772. Mai aflm c
acest Amfilohie, n 1772, a fcut o cltorie la Roma. Urmtorul care a pstorit
Eparhia Hotinului a fost Ioachim. De la anul 1792, episcopi ai Hotinului sunt socotii
toi cei care au pstorit Mitropolia Proilaviei. Episcopia Hotinului a existat pn la 16
mai 1812, cnd s-a nfiinat Eparhia Chiinului i a Hotinului.
178
n anexe sunt redate urmtoarele: cartea pastoral a episcopului Iacov din 1749,
prin care acesta le cere preoilor din raiaua Hotinului s-i dea ploconul; Gramata
soborului din Slava-rus, din Dobrogea, din 20 aprilie 1755, care arat c episcopul
lipovenesc Antim este avansat ca arhiepiscop; scrisoarea episcopului lipovenesc
Antim din 12 decembrie 1755, ctre mitropolitul Moldovei Iacov I, n care Antim
arat cteva fapte din viaa sa; raportul colegiului afacerilor strine ctre Sf. Sinod din
Petersburg din 27 mai 1757.
Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a
Huilor, Vechea episcopie a Hotinului, n: BORom L (1932), 1, p. 14-22.
Autorul noteaz despre existena unei vechi Episcopii a Hotinului care, dei a
fost de scurt durat, s-a impus posteritii, mai ales prin personalitatea lui Amfilohie
Hotinul. ns, dup alipirea Basarabiei ntregi de patria mam, s-a ntemeiat, n 1923,
o nou eparhie, cuprinznd 3 judee, cu vechiul nume de Episcopia Hotinului.
nainte de a schia istoria vechii Episcopii a Hotinului, autorul consider
necesar o prezentare a cetii Hotinului, a trgului i a inutului. Astfel, zidirea cetii
se pierde n legend: pe la mijlocul celei de-a doua jumti a secolului al XIV-lea,
cnd Cazimir cel Mare, craiul Poloniei, pune la dispoziia lui tefan al Sipeniului
soul Muatei, probabil, toate mijloacele necesare pentru a ntemeia Cetatea Hotinului.
Apoi, Petru I Muat i Roman I Muat, fratele su, ntresc din nou Cetatea Hotinului.
De asemenea, Alexandru cel Bun are grij de aceasta i se presupune c tot el ar fi
nlat i biserica din cetate, cu hramul Sfntul Nicolae. Din nefericire, fiii si se lupt
pentru domnie, iar tefan, cu ajutorul Poloniei, rmne singurul domn al Moldovei,
oferindu-le acestora, drept mulumire, cetatea Hotinului. Urcnd pe tron, tefan cel
Mare rectig Hotinul, aezndu-l acolo, ca prclab, pe Vlaicu, fratele mamei sale,
Oltea. tefan ntrete toate graniele Moldovei, ns aceste msuri strategice i
determin pe turci s gseasc pricin de rzboi. Astfel, motivnd c nu li s-a pltit
haraciul de ctre Petru al III-lea Aron, predecesorul lui tefan, turcii, mpreun cu
ttarii i cu muntenii, trec Dunrea la sfritul anului 1474. Armata lui tefan, n
inferioritate numeric, i ntmpin la loc de strmtoare, lng Podul nalt, judeul
Vaslui, i, la 10 ianuarie 1475, ctig una dintre cele mai frumoase victorii, dnd
slav lui Dumnezeu, petrecnd apoi trei zile n post i rugciune.
ntors la Suceava, Sfntul tefan cel Mare zidete biserica Sfntul Procopie din
Bdeui i ncepe construirea bisericii Sfntul Ioan Boteztorul din Vaslui. Era ns
convins c sultanul Mohamed al II-lea se va rzbuna, aadar trimite soli pentru a cere
ajutorul domnilor cretini din vecintate. La mai puin de un an, n vara lui 1476, turcii
au atacat ara, pe 26 iulie dndu-se, la Rzboieni, cea mai crncen lupt din trecutul
Moldovei. tefan este nvins. Alte armate se ndreapt spre Suceava, pentru ca apoi,
ajungnd la Hotin, s ncerce, fr succes, a-l cuceri.
n continuarea articolului, autorul prezint momentele istorice n care Cetatea
Hotinului a fost, n repetate rnduri, pierdut i rectigat de moldoveni.
Pocitan, Veniamim, Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a
Huilor, Vechea episcopie a Hotinului, n: BORom L (1932), 2, p. 106-118.
Cu trei fotografii.
179
Articolul de fa ncearc s surprind, din perspectiv istoric, evoluia Cetii
Hotinului. Pe vremea lui tefan XI Petriceicu Vod (1672-1674) izbucni un rzboi
ntre turci i poloni, leii pierznd teren n faa otomanilor, acetia ajungnd sub
porile Hotinului. Domnul romn se raliaz cu polonii, cernd ajutor i Munteniei,
reuind astfel a nfrnge puterea curii turceti la Hotin. Ulterior, n timpul lui Dimitrie
Cantemir (1710-17011), Rusia se amestec n afacerile leilor, iar Turcia, temndu-se
ca nu cumva acetia s ocupe Polonia, le declar rzboi.
Domnul Moldovei a ajutat trupele lui Petru cel Mare, arul ruilor, btlia dat
la Stnileti nsemnnd nfrngerea acestora. n urma acestei lupte, Moldova pierde
Hotinul, n favoarea turcilor, care l prefac n raia, popor de aduntur, Moldova
rmnnd sub un pa turc, Kiurd-Paa, ulterior sub Lupu Vornicu, urmat de Ioan
Mavrocordat, sub care au nceput a se liniti lucrurile. n ceea ce privete Cetatea
Hotinului, aceasta a fost organizat de turci, care au nceput a o preface, ajungnd a fi
una dintre cetile de frunte ale veacului al XVIII-lea. Cetatea nou, construit din
cetatea veche, a fost cldit n chip iscusit, cu patru pori: poarta constantinopolitan,
cea timiorean, cea dinspre ap i cea secret. Deinea bi, mecete, magazii cu
pulbere, fntni, cimitir i tribunal, tot arsenalul unei citadel moderne. Hotinul
dobndise, nc din vechime i calitatea de trg, avnd o nsemntate deosebit sub
raport comercial, fiind liantul ntre Lemberg i cetile greceti. Pe timpuri, aceasta
fusese i reedin domneasc; pe vreme de rzboi, tefan cel Mare i trimise familia
la Hotin. Bogdan IV, fiul Lpuneanului, i petrece copilria aici, alteori fiind i loc
de odihn a domnitorilor, mpreun cu familiile lor. Tot n acest loc se adunau, pe timp
de conflict, delegai ai craiului Poloniei i ai Moldovei pentru a stabili planul de
aciune.
Odat cu cderea Hotinului n mna turcilor, stema, pn atunci nfind un
pnda de hotar, este schimbat cu trei turnuri nalte, n vrful celui din mijloc punnd
semiluna. Ulterior, n 1826, ruii vor schimba semiluna cu o cruce. ntre 1769 i 1774,
Hotinul a fost cumprat de rui, apoi a fost restituit iari acestora pna la 1806, pentru
ca apoi s fie redat Moldovei. n 1812, n urma tratatului de pace de la Bucureti,
Basarabia, din care fcea parte i Hotinul, este rpit de rui pn dup Primul Rzboi
Mondial, cnd teritoriul revine Romniei ntregite.
n ceea ce privete locuitorii, autorul remarc c mereu acetiau au fost
zbuciumai. Totui, la o numrtoare spre sfritul veacului al XVI-lea, acetia erau
n jur de 3000. Un subcapitol interesant este cel dedicat crmuirii bisericeti. De aici
aflm c inutul Hotinului a fcut parte din cuprinsul Episcopiei Rduilor pn la
finele deceniului I al secolului al XVIII-lea, episcopie nfiinat de Alexandru cel Bun
(1400-1432), biserica episcopal fiind cea de la Rdui, ntemeiat de Bogdan I
Voievod, cel mai vechi aezmnt al Moldovei. Dup luarea n stpnire de ctre turci
i prefacerea ei n raia n 1703, Hotinul a fost supus Mitropoliei Proilaviei, care
crmuia acest inut direct prin epitropi i clerici anume rnduii de ctre ei, alteori
dnd aceast sarcin episcopilor Rduilor.
Pe la 1749 autorul constat apariia n documente a Episcopiei Hotinului,
efemer ns, dependent de contextul politic, n subordinea Mitropoliei Proilavaiei,
care nu avea nici ea o existen statornic, ci aprea ori de cte ori turcii erau stpni.
Catedrala episcopal a fost fixat la biserica Sfntul Nicolae, aezmnt care nu mai
180
exist ns n ziua redactrii articolului. O problem ridicat tot atunci era cea a
candidailor la episcopie, numii adeseori dup influenele pe care le aveau la
Mitropolia de care aparineau.
Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a
Huilor, Vechea Episcopie a Hotinului. III. Prima ocupaie ruseasc (1771-
1774), n: BORom L (1932), 3, p. 198-208.
Articolul relateaz impactul perioadei stpnirii ruseti asupra Cetii Hotinului.
n timpul domniei lui Grigore I Calimah, n 1769, izbucnete un conflict ntre rui i
turci. Otirile otomane trec, n calea lor spre rui, prin Moldova, lsnd n urma lor
prpd iar Calimah este omort i nlocuit cu Mavrocordat. Rzboiul s-a dat la Hotin,
iar turcii fiind nvini, ctigtorii au dat foc Hotinului. Condui fiind de Galiin, dup
doi ani, ruii reuec s-i mping pe turci n Balcani, punnd stpnire pe teritoriile
romneti, smulse din mna necredincioilor.
Boierii din cele dou Principate au redactat o carte de nchinare ctre
mprteasa Ecaterina a II-a, prin care cer alipirea rilor Romne la mpria
ruseasc. Mitropolitul Moldovei, Gavriil Calimah i cel al Ungrovlahiei, Grigorie, cad
de acord asupra desfiinrii Mitropoliei Proilaviei, Hotinul fiind dat Episcopiei de
Rdui, lucru atestat printr-o carte de blestem pe care Dosoftei al Rduilor o d lui
Enachie Cantacuzino pentru o nclcare de loc.
n 10 iunie 1774 se ncheie pacea ntre rui i turci la Cuciuc-Cainargi.
Prevederile pcii fiind n defavoarea ruilor, turcii ocup din nou cetile,
transformndu-le n raiale, Mitropolia Proilaviei renfiintndu-se i ea. n 1787 ns
izbucnete din nou rzboiul ruso-turc, Austria trecnd de partea ruilor, teatrul de lupt
fiind tot pe teritoriul rilor Romne. Alexandru Ispilanti, domnul al Moldovei fu
prins i trimis la Cernui, ara fiind condus de un Divan, alctuit din boieri, sub
preedinia unui general austriac. Turcii i vor concentra armata n jurul Hotinului,
silindu-i pe austrieci s se retrag n Bucovina. Trupele otomane nainteaz spre Iai,
nlturnd domnul aezat de austrieci pe care l nlocuiesc cu Manuil Ruset. Ruii, la
rndul lor vor nainta apoi n btlie, ctignd teren i punnd un nou comandant n
zon, Lascarov. n 1788 otirile austriece (re)ntrite dau nval asupra Hotinului i,
dup asalturi repetate, reuesc s nlture fora inamic, teritoriul ocupat de austrieci
ntinzndu-se ntre Prut i Nistru, deci cuprinznd inclusiv Hotinul, supus pe rnd, mai
nti ocrmuirii austriece, apoi unui guvernator din Galiia i, n cele din urm,
administratorului districtului Bucovinei, Iosif Beck, cu reedina la Cernui.
n ceea ce privete nvmntul, n aceast regiune a Hotinului, crmuit atunci
de austrieci, singura coala care se afla la Hotin a fost prefcut, odat cu venirea lor,
n coal militar, supus colilor austriece. Bisericile ortodoxe, dou la numr, au fost
prefcute n biserici catolice, fiind vestite planurile imaginare cu care un anumit
superior al clerului, Azachievici, protopop, realiza o serie de mituiri i abuzuri pe
seama preoilor ortodoci, care, dei denunat n mai multe rnduri i recunoscut de
ctre oficialitile autriece, a rmas n regiune pn la retragerea acestora.
181
Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a
Huilor, Vechea Episcopie a Hotinului. Sfritul rzboiului. Retragerea
austriecilor din raiaua Hotinului, n: BORom L (1932), 4, p. 295-299.
Articolul relateaz despre soarta Cetii Hotinului, implicit a teritoriilor
romneti, n urma retragerii trupelor austriece i a stpnirii ruse. Astfel, anul 1790
este unul al schimbrilor n ceea ce privete Imperiu Austriac: mpratul Iosif al II-lea
trecnd la cele venice, a fost urmat pe tron de Leopold al II-lea. Odat cu izbucnirea
Revoluiei Franceze, trupele austriece ncep a se orienta spre frontul de Vest i se vor
retrage din raia. n 1791 ei vor ncheia pace cu turcii, la istov, lucrurile rmnnd aa
cum fuseser mai nainte de rzboi. Ruii legaser i ei pace cu turcii la Iai, n 1792.
n anul urmtor baronul austriac pred cetatea n mna funcionarilor turci, nu nainte
ns de a strnge toate birurile de la populaie i de a lua cu sine i multe odoare,
retrgndu-se pn la cel din urm funcionar. Odat cu aceasta i legturile bisericii
Hotinului cu Bucovina s-au rupt, fiind din nou sub conducerea Mitropoliei Proilaviei.
Contextul anilor urmtori i intrigile lui Napoleon vor genera un nou rzboi
ntre turci i rui, 1806-1812, ncheiat cu Pacea de la Bucureti. Otirile ruseti intr n
Moldova n 1806 i se instaleaz n Cetatea Hotinului, ocupnd apoi Principatele, care
devin din nou teren de lupt pentru forele vremii. Ipsilanti este numit domn peste
ambele ri, dar numai de form, conducerea avndu-o civa generali rui. Pe rnd
czur n minile acestora toate teritoriile romneti stpnite de turci ce alctuiau
vestitele raiale n teritoriul cuprins ntre Nistru i Dunre.
Dup un an, Napoleon se mpac cu ruii la Tilsit, n 1807, punnd la cale
mprirea teritoriilor cucerite ntre rui i austrieci. n urma victoriei de la Rusciuc,
mpotriva turcilor, la conferina de pace din 1812 de la Bucureti, ruii pretindeau
Moldova ntreag. Napoleon nu fu ns de acord, ruii trebuind s se mulumeasc
doar cu Basarabia i cu Hotinul, pn la Prut.
n ceea ce privete crmuirea bisericeasc, odat cu intrarea ruilor n ar, se
amintete chemarea mitropolitului Gavriil Bnulescu din 1808, care avea reedina la
Pulhava, pe care ocupanii l-au pus exarh peste tot inutul romnesc. Att Veniamin
Costachi, al Moldovei, ct i Dosoftei al Ungrovlahiei au fost ndeprtai din scaunele
lor, dar mitropolitul Chiril al Proilaviei, vdind cteva afilieri cu noua conducere, a
rmas n funcie. Dup ncheierea pcii, Gavriil s-a retras n Basarabia, nfiinndu-se,
n urma propunerii sale, Eparhia Chiinului i a Hotinului ca Mitropolie i Eparhie.
Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., Vechea Episcopie a
Hotinului. Episcopii Hotinului, n: BORom L (1932), 6, p. 401-408.
Articolul de fa ia n discuie dou fee bisericeti numite episcopi ai Hotinului.
Primul dintre ei este Antim, de origine lipoveneasc, ridicat la rangul de arhiepiscop
de soborul din Slava rus (Dobrogea), numire a crei autenticitate este ndoielnic din
punctul de vedere al autorului. Acestea se ntemeiaz pe analiza gramatei de hirotonie,
redat n articolul de fa, care nu este semnat de niciun sobor de arhierei, ci numai
de iconomul bisericii catedralei i de logoft, spunnd c ar fi primit de la mai muli
episcopi binecuvntrile cu rugciunile lor. Mai apoi, chiar din antetul textului rzbate
faptul c Antim nsui a luat parte la avansarea sa, alturi de episcolul Teodosie al
182
Cubanului i al Tebecului. De asemenea, scopul nlrii sale n rang pare a fi
apropierea lipovenilor de Biserica Ortodox. Din niciun alt document nu rezult c ar
fi fost nsrcinat de Daniel, episcop al Proilaviei, de a svri sfintele slujbe.
Arhiepiscopatul su a fost ns de scurt durat cci, la 1759, Hotinul nu-l mai
avea, acesta fiind administrat de Daniil al Proilaviei. Greutatea administrrii unei
provincii din deprtare, l determin ns s trimit un epitrop mitropolitan s-l
suplineasc pn la alegerea unui nou episcop titular. ntre anii 1765-1766 pare s fi
gsit o astfel de persoan, pe arhimandritul grec Neofit, efimeriu al bisericii Sfntul
Gheorghe din Bucureti. Acest lucru este atestat printr-o epistol, pe care i-o trimite
acestuia, redat n articolul de fa. Neofit se rzgndete i renun la propunere
pentru chemarea unei comuniti greceti din Sibiu ce avea nevoie de un paroh.
Vrednic de a fi episcop, deosebit de preuit pentru nvtura i viaa sa cucernic,
alege ns viaa de paroh pentru confraii si. Dup 30 de ani se gndea s se ntoarc
n ara Romneasc, dar va muri tot la Sibiu, mprindu-i banii pe care-i agonisise
att la sracii cretini i pentru cldirea unor biserici, ct i la copii orfani ai sailor.
Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a
Huilor, Vechea Episcopie a Hotinului, n: BORom L (1932), 9, p. 578-585.
Articolul de fa reia vechea preocupare pentru viaa Hotinului, expus i n alte
studii, acesta fiind o continuare a celor deja ncepute, autorul oprindu-se asupra vieii
i activitii singurului episcop romn, Amfilohie (1767-1780), care poart titlul de
Hotiniul.
Obria acestuia nu este cunoscut cu limpezime, dei Iorga l socotete
putnean. Dintr-o scrisoare adresat unui prieten, Zosima, de ctre Amfilohie, cu data
de 1768, aflm c acesta ar fi cerut mprumutarea unor odjdii n vederea nlrii sale
la treapta de arhiereu. Dei data i locul acestei ridicri n rang nu se cunoate, se
crede c ar fi n jurul anului amintit deja, cci el cerea odjdii fiind deja hirotonit
episcop al Hotinului. Unele voci susin faptul c el ar fi fost doar episcop vicar, lucru
contrazis ns de numirea pe care singur i-o da, Amfilohie, episcop Hotinului, de
semntura i atribuiile sale, depinznd de mitropolie doar canonic, n rest manifestnd
o libertate de micare, specifice unui episcop cu puteri depline.
De asemenea, din alte epistole aflm c acest eparhie este una puin roab,
n sensul c inutul rmase dator cu 5 000 de lei din trecutele vremi pentru birul
stpnilor (turcii, dar i mitropoliii Proilaviei, care nc puneau dri pe popor i cler),
Amfilohie trebuind s achite suma de bani datorat. n acest sens, s-a pstrat o alt
scrisoare adresat aceluiai prieten Zosima, prin care episcopul se roag de un
mprumut cu arhiereti podoabe mai vechi, recunoscndu-se slab de chiverniseli.
Aflm i despre un frate a acestuia care nva de 5 ani la Mnstirea Pecerska, lng
Kiev.
Datele n legtur cu viaa i activitatea sa nu sunt pe deplin lmurite. Dintre cei
care s-au ocupat cu studierea biografiei sale, fiecare a ncercat s aduc cte un
element de noutate (studii n Rusia, Polonia, Italia, etc) neacoperit ns ntotdeauna de
veridicitate. Autorul de fa crede, mergnd pe linia de gndire a episcopului
Melchisedec, c primele studii i le-a fcut la mnstire, de unde i-a nsuit limba
curat a crilor bisericeti. i adncete ulterior studiile teologice la Academia
183
spiritual din Kiev. Mai trziu, pleac n Italia consolidndu-i cunotinele laice i
traduce opere literare mprumutnd termeni din nvmntul laic.
Ca o imagine vie a rii sale, aezat ntre Rsrit i Apus, Amfilohie pstreaz
un echilibru, pstrnd legtura cu cel dinti prin teologie iar cu Apusul prin tiinele
profane. De la rui traduce Gramatica teologhiceasc, luat dup textul latin, iar de
la italieni traduce i prelucreaz Aritmetica i Geografia. Din ndelungatele sale
cltorii, Amfilohie i adunase o mare putere de cumptare i erudiie, cunoscnd cel
puin ase limbi strine! Referitor la perioada de episcopat, activitatea sa nu este nici
ea foarte cunoscut din cauz c arhiva Episcopiei Hotinului a fost transportat la
reedina Proilaviei i de aici la Constantinopol, existnd chiar posibilitatea ca ea s fie
distrus. n ceea ce privete hirotoniile, se constat c n eparhia numit acestea erau
fcute mai cu seam de Daniil al Proilaviei, figurnd ntre documente doar o singur
gramat care s menioneze o hirotonire realizat de ctre Amfilohie. Lucrul acesta
poate fi explicat prin cltoriile ntreprinse n Italia (1772) i prin alte locuri din
strintate.
Date referitoare la retragerea din funcia de episcop nu sunt atestate, ci doar la
1780 aflm c, deja, Amfilohie se afla la Iai, iar Episcopia Hotinului o administra
Ioanichie. La 1787 Amfilohie era rezident la Schitul Zgavia din comuna Bdeni, Iai,
pe lng stareul Daniil, ocupndu-se cu studiile, pe care le desvrea n linitea
mnstirii. Acest lucru este confirmat de o epistol care afirm c fostul episcop al
Hotinului era chemat s slujeasc Sfnta Liturghie de ctre Antonie, episcop de
Roman ntre 1787-1796. Ultimele zile i le-a petrecut tot la schit, unde a fost i
nmormntat. Ulterior, cu prilejul unor cercetri arheologice i s-a descoperit
mormntul n interiorul bisericii, avnd crja arhiereasc i mitra i cu inscripia:
Moartea biruiete pre coroan, pre mitr i pre toate ale omului. A fost luat i
nmormntat n partea dreapt, n afara bisericii de lemn, care se afl acum pe locul
unde se gsete cimitirul.
Pocitan, Brldeanu, Veniamin, arhiereu dr., Vechea Episcopie a
Hotinului, n: BORom LI (1933), 1-2, p. 31-42
n articol se face o prezentare a unei cri care are 168 de pagini i este mprit
n 18 capitole, cu ntrebri i rspunsuri. De asemenea, este reluat i predoslovia
lucrrii, scris de arhiereul Amfilohie Hotiniu. n continuare, autorul prezint un
manuscris ce se gsete n biblioteca Muzeului Academiei spirituale din Kiev i care,
dup spusele bibliotecarului Crilovshi, fusese druit bibliotecii de ctre un basarabean,
E. Mihalevici, fost profesor al Seminarului teologic din Chiinu. Se bnuiete c
manuscrisul, o Gramatic dela nvtura fizicii, ar aparine tot lui Amfilohie,
singurul care tia bine limba italian.
Este amintit apoi un alt manuscris, titlu foto 144, pe care autorul l atribuie tot
lui Amfilohie, pe baza unor elemente specifice i a constatrilor fcute de N. Iorga.
Menioneaz apoi o lucrare despre care nu se mai tie nimic, o Istorie a Moldovei,
care, dup spusele istoricului B.P. Hasdeu, ar aparine tot lui Amfilohie. Urmeaz o
prezentare a nvmntului din vremea episcopului Amfilohie, cnd ucenicii erau
obligai s rein pe de rost foarte multe lucruri nefolositoare. De aceea, primul care s-
a gndit la eliminarea acestora i la nlocuirea lor cu noiuni eseniale a fost
184
mitropolitul Iacov Stamate, care a pus bazele pedagogiei moderne, cernd ca dasclul
s adapteze informaia la nivelul de cunotine al colarilor. Fiindu-i foarte apropiat,
Amfilohie pune n aplicare principiile pedagogice ale mitropolitului, prin crile sale
didactice, completndu-le chiar i extinzndu-le la toate obiectele de nvmnt. De
altfel, mitropolitul este cel care a insistat pe lng domnitor s se introduc n coli
epistimurile (tiinele profane).
Concluzionnd, autorul menioneaz trei elemente de o mare importan: I.
Biserica a dat primele coli i cea dinti literatur; II: ncepnd cu Iacov Stamate n
Moldova, se introduc n coli metodele de predare pe baze pedagogice, pentru toate
tipurile de nvmnt; III: Episcopul Amfilohie Hotiniul este cel care alctuiete
primele cri didactice, dup principiile pedagogice artate de mitropolitul Iacov
Stamate, avnd ca norm manualele celor mai distini dascli din Apus.
Scriban, arhim., Bibliografie. Arhiereul Dr. Veniamin Pocitan Brldeanu
Vechea Episcopie a Hotinului, Bucureti 1933, 72 p, n: BORom LI (1933),
1-2, p. 91. Recenzie.
Cartea amintete trecutul Episcopiei Hotinului. n carte mai gsim i amnunte
despre viaa i activitatea episcopului Amfilohie al Hotinului.
Furtun, D. C., econ, Privilegiul dat unui preot din cetatea Hotinului, n:
BORom LIII (1935), 1-2, p. 4345. Cu text (actul de proprietate din 1666).
Autorul studiului de fa menioneaz un fapt particular, ntlnit cu ocazia
transcrierii unor documente de la 27 ianuarie 1666, nfind un act de proprietate pe
care l obine preotul Toader din Cetatea Hotinului de la domnul Moldovei, Gheoghe
al III-lea Duca. Contextualiznd corespunztor, lund n calcul trecutul istoric i
urmrile anului 1666, documentul cu pricina ofer drept de proprietate domeniului
Sinicu.
n acest sens, autorul studiului l consider pe preotul Toader un om cu foarte
mare trecere, nsemnele pstoriei sale fiind vizibile i n vremea redactrii articolului.
Figura valoroas a preotului era extrem de cunoscut chiar i cronicarului Miron
Costin, atestat la acea vreme ca prclab al Hotinului, ori fratelui acestuia, Iancu
Costin, care va ntemeia n acea vreme Schitul Hotinului, schit nchinat Mnstirii
Putna. Pe lng personalitatea de prim plan a preotului Toader, un rol n viaa Cetii
Hotin l-a avut i tatl lui Gheorghe Asachi, protopopul Asachievici.
Simedrea, Tit, Vechea Episcopie a Hotinului, n: BORom LXI (1943), 1-3, p.
11-32. Cu o anex.
n articol este prezentat istoricul vechii episcopii a Hotinului. La nceput autorul
infirm afirmaia unor istorici conform creia inutul Hotinului a fost sub jurisdicia
Episcopiei de Rdui. Aceast afirmaie se bazeaz pe o scrisoare din 1749 a
episcopului Iacov al Rduilor. n 1715 Hotinul a fost transformat n raia turceasc.
De la 1715 pn la jumtatea secolului al XVII-lea, biserica din inutul
Hotinului a fost sub jurisdicia episcopului de Rdui. Din Cronica Ghiculetilor
aflm c, la 1751, mitropolitul Proilaviei obine un firman prin care i-a impus
jurisdicia asupra Hotinului. n aceast cronic nu este menionat numele
185
mitropolitului, dar autorul l citeaz pe D. Russo care spune c Filotei, mitropolitul
Proilaviei este cel menionat n cronic. n 1751, Filotei a fost caterisit, el fiind urmat
de Daniil. Aceasta, n cartea de hirotonie a unui ierodiacon al Schitului Nalt (Galia),
din 1758 se intituleaz Mitropolit al Proilaviei i al Hotinului. Se arat apoi c
Episcopia Hotinului s-a nfiinat ntre 1752-1758, iar primul ei episcop ales a fost
romnul Amfilohie, care a tradus mai multe scrieri ntre care amintim Gramatica
theologhiciasc; De obte gheografie; Aritmetica; Istoria de toate pmnturile
ce sunt pn acum tiute. Tit Simedrea, vorbind despre locul de unde i-a cptat
Amfilohie tiina sa, l citeaz pe Nicolae Iorga care spune c Amfilohie s-a instruit la
coala Mnstirii Putna. n 1767 a izbucnit un nou rzboi ruso-turc, n urma cruia
Amfilohie s-a retras de la conducerea Episcopiei Hotinului, n 1770, i s-a stabilit la
Schitul Zagavia, unde a murit n 1800. La 1771, Episcopia Hotinului s-a desfiinat.
ntre 1770 i 1775, episcopul Rduilor, Dositei Herscu i-a exercitat jurisdicia i
asupra inutului Hotinului.
Se abordeaz apoi problema reedinei acestei episcopii. Melchisedec al
Romanului, bazndu-se pe tradiie, afirm c Amfilohie i avea reedina n
Mnstirea Zagavia de lng Hrlu, unde era egumen. Autorul infirm aceast
ipotez bazndu-se pe cteva gramate de hirotonie, care arat c reedina episcopiei
se afla n biserica din trgul Hotin, cu hramul Sf. Grigorie Bogoslovul. Se
demonstreaz c biserica Sfntul Nicolae din Hotin nu este totuna cu biserica Sfntul
Grigorie Bogoslovul biserica vechii Episcopii a Hotinului.
n anex este prezentat catalogul hirotoniilor pentru inutul Hotinului ntre anii
1770-1774.
III. 4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA
EPISCOPIEI TOMISULUI I/SAU A DUNRII DE JOS
***, Cuvntarea P.S. Sofronie al Rmnicului Noul Severin n Senatul rii n
ziua de 30 martie 1914, cu prilejul votrii legii de organizare administrativ a
teritoriului anexat, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 3, p. 270-274.
n cuvntarea redat n articol gsim prerea P.S. Sofronie Vulpescu referitoare
la organizarea religioas a noului teritoriu anexat. P.S. Sa dorete ca la Constana s se
nfiineze o mitropolie aa cum a fost ntre anii 290-530, iar la Durostor Silistra s se
nfiineze o episcopie. P.S. Sa prezint lista cu mitropoliii care au pstorit la Tomis.
Acetia sunt: Evanghelie (n vremea lui Diocleian), Fil (mucenic n vremea lui
Liciniu), Teofil (a participat la Sinodul I ecumenic), Bretanion, Gherontie (a participat
la Sinodul II ecumenic), Teotim I (l-a susinut pe Sfntul Ioan Gur de Aur n Sinodul
din anul 402 din Constantinopol), Timotei (a participat la Sinod III ecumenic), Ioan (a
participat la Sinodul din Constantinopol 488), Alexandru (a participat la Sinodul IV
ecumenic), Teotim II (i-a scris mpratul Leon), Patern (a luat parte la Sinodul inut n
anul 520), Valentinian (a corespondat cu episcopul Romei, Virgiliu). Apoi P.S. Sa
amintete despre episcopiile din inutul Dobrogei.
Episcopii mai nsemnai care au pstorit Episcopia Durostorului au fost: Dasie
(mucenic n vremea lui Diocleian), Iacov (a luat parte la Sinodul II ecumenic),
Monofil (a rspuns la scrisoarea mpratului Leon), Leon (n 1147 a luat parte la un
186
Sinod n Constantinopol), Calist (a semnat actele Sinodului de la Ferarra-Florena),
Partenie (a semnat sentina de depunere a patriarhului Ioasaf), Antonie (a semnat
actele Sinodului inut n 1638 la Constantinopol), Macarie (n 1672 i-a rspuns
patriarhului Dionisie), Atanasie (a fost contemporan cu Antim Ivireanu, a tradus i
tiprit n limba romn la Trgovite Panoplia lui Eftimie Zigaben), Ierotei (a trecut
la cele venice n 1719 n Bucureti), Serafim (1716-1721).
***, nsemnri mrunte. Promulgarea legii pentru noile episcopii, n: BORom
XLI (1922-1923), 6, p. 479.
n luna martie a anului 1923 s-a promulgat legea prin care s-au nfiinat
Episcopiile de la Constana i Cetatea Alb.
***, tiri. nzestrarea Episcopiei Constanei, n: BORom XLI (1922-1923),
11, p. 787.
Din articol aflm c Ministerul de Domenii a druit Episcopiei Constanei 120
de hectare de teren.
***, tiri. mproprietrirea episcopiei din Galai, n: BORom XLI (1922-
1923), 14, p. 1081.
Din articol aflm c Episcopia Galaiului urmeaz s primeasc 100 de hectare
de teren.
***, tiri. Spargerea unui palat episcopal, n: BORom XLIV (1926), 11, p.
685.
n noaptea de 2 spre 3 noiembrie 1926 a fost spart Palatul episcopal din Galai.
Pacu, M. N., Amintiri bisericeti i culturale din Basarabia sudic sub
crmuirea romn din 1857-1878, n: BORom XLVIII (1930), 9, p. 838-846.
Conform tratatului de la Paris din 1856, trei judee ale Basarabiei de J os au fost
redate Moldovei Bolgradul, Ismailul i Cahul. ndat dup ce aceste teritorii au fost
realipite la Moldova, ele au atrnat bisericete de Mitropolia din Iai. Aici s-a nfiinat
un Consistoriu bisericesc care s administreze aceste judee. Conductorul
Consistoriului a fost desemnat Teoctist Scriban.
n 1857 acesta a nfiinat o coala primar i mai multe coli catehetice n aceste
judee. n 1864 a luat fiin Episcopia Dunrii de J os. Autorul scrie c scopul
nfiinrii acestei episcopii a fost meninerea i dezvoltarea sentimentului religios n
popor i identificarea cu idealul romnismului a elementelor eterogene din Basarabia
de J os. ntiul episcop al Dunrii de J os a fost Melchisedec tefnescu.
El a pstorit aceast eparhie de la 1865 la 1878. Se arat c reedina acestei
episcopii a fost la Ismail pn la 1878, iar dup aceea a fost mutat la Galai. Sunt
oferite amnunte despre funcionarea Seminarului din Ismail (care s-a nfiinat n
1864) i a altor coli din Basarabia sudic.
187
Nicolae, mitropolitul Banatului, La mplinirea a 1600 de ani de la prima
mrturie documentar despre existena Episcopiei Tomisului, n: BORom
LXXXVII (1969), 9-10, p. 959-965.
Prima mrturie documentar despre Episcopia Tomisului. Mrturiile literare
corelate cu descoperirile arheologice din ultimii ani, au mbogit mult informaiile cu
privire la vechimea cretinismului pe meleagurile romneti. n Scythia Minor
(Dobrogea) i n toate provinciile Daciei nord-dunrene, au existat, nc din primele
veacuri dup Hristos, cretini care s-au organizat, potrivit rnduielilor bisericeti, n
comuniti locale i episcopii. Dintre vechile episcopii, avnd continuitate i renume
prin ierarhii ce le-au condus, un loc aparte l ocup aceea a Tomisului (Constana), de
la a crei intrare n istorie se comemoreaz aisprezece veacuri. Istoricul Sozomen,
care a scris ntre anii 439-430, relateaz cum mpratul Valens (364-378), susintor al
arianismului, a cutat s impun credina sa peste tot i, venind la Tomis, a ntmpinat
refuzul episcopului locului, Bretanion, pe care l-a surghiunit, dar temndu-se de o
rscoal a sciilor l-a rechemat.
Bretanion, este primul episcop tomitan atestat cu siguran de un document, dei
cercettorii dau i numele ctorva episcopi mai vechi, ca Evanghelicus pe vremea
mpratului Diocleian (284-305) i Philius n timpul lui Licinus (308-324). Dup
Bretanion seria episcopilor continu aproape fr ntrerupere un secol. Anul 369 este
data de cnd istoria scris ncepe s vorbeasc despre o Episcopie a Tomisului.
Vechimea cretinismului, trinicia lui n Sciia Minor i buna lui organizare explic
apariia pe aceste meleaguri a unor personaliti bisericeti cum au fost: Ioan Casian
(360-435), Dionisie Exiguul (470/7-545), episcopul Teotim I i episcopul Valentinian
din secolul al VI-lea, la care se adaug numrul mucenicilor.
Mitropolitul Nicolae, cu puinele informaii ce le posed, ncearc s schieze un
portret de adevrat slujitor al unui Hristos, episcopului Bretanion. Acesta s-ar fi nscut
n Capadocia, venit din prile Sciiei cu ali coloni cretini. Cnd mpratul Valens l-a
exilat n 369, el se bucura de o mare popularitate n provincie, ceea ce presupune un
episcopat de lung durat i o atitudine deja format de ani. A pstorit credincioii din
prile Tomisului n perioada dintre cele dou Sinoade ecumenice, n dependen ns
de Patriarhia Constantinopolului. Combtnd rtcirea lui Arie, episcopul Bretonion
se dovedete un intrasigent aprtor al dreptei credine. Numrul cretinilor era
apreciabil pe timpul su n Sciia Mic, iar istoria nregistreaz n aceste inuturi
martiri i dup intrarea n vigoare a edictului de la Milan (313). De menionat este Sf.
Sava Gotul, necat n rul Buzu, n timpul persecuiei lui Athanaric (372). Sf. Sava
era capadocian, ca i guvernatorul Sciiei Minor, Iunius Soranus i ali ceteni ai
provinciei. Sf. Vasile cel Mare, la doi ani dup martiriul Sf. Sava, se adreseaz
guvernatorului, probabil o rudenie a sa, cu rugmintea de a-i trimite moate de martiri
din ara unde persecuia fcea mucenici. Ca rspuns la scrisoare, moatele Sf. Sava
nsoite de o scrisoare a Bisericii cuprinznd de fapt actul martiric pleac n
Capadonia. Sf. Vasile cel Mare mulumete prin dou scrisori episcopului Ascholius al
Tesalonicului, originar i el din Capadonia. Autorul articolului nclin s cread c
aceasta este o greeal i c adevratul adresant al scrisorilor Sf. Vasile cel Mare ar
trebuie s fie episcopul Bretanion, pentru care pledeaz n cuprinsul articolului
cutnd argumente plauzibile. Nu se tie ct a condus Bretanion Episcopia Sciiei,
188
probabil a murit nainte de Sinodul al II-lea ecumenic (381), la care particip ca
episcop al Tomisului, Gherontie. Biserica l-a trecut n rndul sfinilor, cu pomenire la
25 ianuarie.
III. 5. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA
MITROPOLIEI TRANSILVANIEI I A EPISCOPIEI
MARAMUREULUI
***, Cronica ecleziastic. Data restaurrii Mitropoliei din Transilvania i
modul ei de administrare n prezent n: BORom II (1875-1876), 7, p. 504-510.
Profesorul de teologie din Arad, Viceniu Mangra informeaz: vechea
Mitropolie din Transilvania a fost restaurat n 1864, iar n 1868 s-a constituit
Mitropolia Autocefal a Transilvaniei constituit din trei eparhii: a Ardealului, a
Aradului i a Caransebeului cu un mitropolit i doi episcopi sufragani. Administrarea
acesteia se face dup regulamentul numit Statutul Organic.
Ne este redat circulara episcopului de Arad, Ioan Meianu, prin care acesta, pe
de o parte convoac sinodul eparhial, iar pe de alta d ordine i instruciuni referitoare
la alegerea membrilor sinodului.
G., Biserica Ortodox Romn din Transilvania i Ungaria, n: BORom XXXI
(1907-1908), 2, p. 168-174.
Ministrul Cultelor din Ungaria, Contele Appony a realizat un proiect de lege
pentru mbuntirea strii materiale a nvtorilor. colile romneti din Transilvania
erau confesionale, iar nvtorii erau pltii de popor n bani sau n natur. Proiectul
de lege al contelui Appony prevedea ca nvtorii colilor confesionale romneti s
aib salariile la fel ca nvtorii colilor de stat.
n articol vedem ce atitudine au avut ierarhii Bisericii Ortodoxe Romne din
Transilvania fa de acest proiect de lege. Sunt redate: discursul rostit de mitropolitul
Transilvaniei Ioan Meianu, discursul rostit de P.S. episcop al Aradului, Ioan Papp,
discursul episcopului Caransebeului, Nicolae Popea, rostite n Adunarea Eparhial i
rezoluia Sinodului Eparhial - rezoluie care este un protest fa de acest proiect de
lege.
G., Despre bisericile romneti din Transilvania, n: BORom XXXIII (1909-
1910), 6, p. 689-694.
Ministrul Cultelor din Transilvania i Ungaria, Appony, a impus ca
nvmntul religios s fie predat n limba maghiar. Prin aceasta se urmrea
deznaionalizarea copiilor de romni pe toate cile. Att greco-catolicii ct i
ortodocii au respins aceast decizie. n articol este reprodus adresa mitropolitului
Ioan Meianu ctre ministrul Appony referitoare la aceast chestiune. n adres,
mitropolitul Meianu protesteaz fa de decizia luat de ministrul Appony.
Popescu-Prahova, N. Gr., Raport asupra cltoriei de studii ntreprins n
vara anului 1909 prin Transilvania i Ungaria, n: BORom XXXV (1911-
1912), 7, p. 816-827.
189
n articol se menioneaz viaa i organizarea bisericeasc a romnilor ortodoci
din Transilvania i Ungaria.
N. Gr. Popescu scrie n prima parte a articolului: Domnitorul tefan a ridicat
Mnstirea Vadului i a nfiinat Eparhia Vadului; Radu, domnul muntean care a
sfrit mnstirea de la Arge, a nfiinat Eparhia Geoagiul lng Alba-Iulia dar
adevratul ntemeietor al bisericii romnilor din Transilvania este Mihai Viteazu. Se
amintete apoi de Ioan, venit din Mnstirea Prislop, c a luat titlul de arhiepiscop i
mitropolit al Blgradului, Vadului, Silvaului, Fgraului, Maramureului i al
episcopilor din ara Ungureasc, Mihai Viteazul fiind ctitorul Mitropoliei romneti a
Blgradului.
Dup unirea cu Roma, primul episcop ce a primit grija celor rmai ortodoci n
Ardeal a fost Dionisie Novacovici, la 1767, urmat de Sofronie Chirilovici ce i-a fixat
reedina la Sibiu (1770-1783). n timpul mitropolitul Andrei aguna, Episcopia
Ardealului a fost ridicat la rangul de Mitropolie cu dou episcopii sufragane, Arad i
Caransebe, situaie recunoscut de mprat la 24 decembrie 1863 i de Parlament la 1868.
n a doua parte a articolului Gr. Popescu-Prahova descrie, n linii mari,
organizarea bisericii fcut dup Statutul organic al bisericii greco-orientale romne
din Ungaria i Transilvania. Aflm astfel amnunte despre: organizarea parohiei,
protopresbiterat, sinodul eparhial, coli i biserici. Se scrie apoi c c proiectul
catedralei din Sibiu a fost iniiat de Andrei aguna i c aceasta a fost pictat de
Smigelski.
n ultima parte a articolului se menioneaz oraul Blaj, unde sunt dou mnstiri:
Sfnta Treime nfiinat la 1747 i Buna Vestire ridicat sub P. Aron (1752-1764).
Popescu-Prahova, N. Gr., Raport asupra cltoriei de studii ntreprins n
vara anului 1909 prin Transilvania i Ungaria, n: BORom XXXV (1911-
1912), 10, p. 1164-1179. (A se vedea articolul din BORom XXXV (1911-1912),
7, p. 816-827).
n aceast parte a raportului sunt descrise oraele:
- Blaj - care are dou biserici - una catedral ce are o inscripie aflat n partea
dreapt, care comemoreaz unirea cu Roma, a doua fiind ridicat n timpul episcopului
Bob (1783-1830); Teiuul;
- Clujul - ce are o biseric greco-catolic ridicat n timpul episcopului Bob;
- Oradea Mare unde coala din ora dateaz din secolele XVII-XVIII, iar
catedrala ortodox a fost ridicat la 1784. La 1698 exista aici o biseric romneasc;
Beiu; Arad.
Se mai amintete cte ceva despre oraele Beiu, Taiu i Arad, dup care sunt
descrise satele: Feleac, Scal, etc. Tot din articol aflm c n pstrarea pr. Dian,
protopopul greco-catolic al Clujului, se gsea Evanghelia de la Feleac, ce data din
epoca lui tefan cel Mare.
I., L., Cri reviste ziare. Actele Sinodului Ordinar al Eparhiei Vadului i
Feleacului inut la Cluj n 1921 Cluj, Institutul de Arte grafice Ardealul, n:
BORom XL (1921-1922), 5, p. 312-315. Recenzie.
Sinodul s-a inut la Cluj n perioada 8-12 mai 1921. Din aceast recenzie aflm:
190
-n documentele timpului s-a pstrat amintirea Sinodului convocat n iarna
anului 1570 la Cluj, de ctre episcopul romn Pavel din Turda prilej cu acesta i-a
ndemnat pe preoi s-i ia cri;
-Episcopia Vadului a funcionat din secolul al XV-lea pn n 1631, fiind
identificai 13 episcopi Ilarion (1523), Varlaam (1527), Anastasie (n zilele lui Petru
Rare), Ioan Cernea (adus de Mihai Viteazu de la Tismana), Spiridon, Dositei (venit
din Moldova);
-Andrei aguna a adus argumente istorice pentru renfiinarea vechilor episcopii
romneti. Tot din recenzie vedem care au fost paii ce au dus la renfiinarea
Episcopiei Clujului.
Mete, tefan, Primii Episcopi ai Vadului, n: Revista Ortodox I (1912), 3-
4, p. 79-86.
n articol se aduc informaii referitoare la primii episcopi ai Vadului. Primul
menionat este Ilarion-Ilarie, n 1523, care a cerut de la Senatul oraului Bistria
ntrirea drepturilor clugrilor din mnstirea ardelean a Bistriei i a obinut
concesiunea unei cldiri, pe locul creia a ridicat o mnstire. Urmaul lui Ilarion este
Varlaam, n 1527, cruia Petru Vod Rare i-a druit un genungher, care s-a pstrat
pn la anul 1848.
Conform unor date istorice, Mnstirea Vadului exist din 1475, cnd tefan cel
Mare a luat n stpnire inuturile ardelene. Dup Varlaam este amintit episcopul
Anastasie, n 1529, care probabil a fost clugr sau egumen la Mnstirea Putna.
Acesta conduce trupele lui Petru Rare cu succes contra bistrienilor, cu care ncheie
apoi un armistiiu, n data de 11 oct. 1529. Dei a complotat mpotriva lui Petru Rare
n 1538, reuete s-i pstreze scaunul pn n 1546 cnd vine la conducere episcopul
Tarasie (20 iulie 1546) dup care urmeaz episcopul Gheorghe ncepnd cu 5 ianuarie
1550.
Episcopia romneasc de Vad i-a ncetat existena pe la anul 1560 din cauza
lutheranismului i calvinismului. Episcopii din Mnstirea Vadului erau trimii i
susinui de voievozii moldoveni, fiind hirotonii de mitropoliii din Suceava, de
Teofan I i Grigore Roca. Acetia pstoreau aizeci de sate aparinnd castelului
Ciceu, Cetatea Ungura cu 24 de sate i Bistria cu comitatul ei, nsemnnd cincizeci
de comune romneti. Articolul conine o fotografie.
Mete, tefan, ncetarea episcopiei de Vad pe vremea Reformei, n : Revista
ortodox I (1912), 5-6, p. 156-159.
Articolul conine informaii referitoare la starea Episcopiei de Vad n timpul
reformei religioase ce apare la jumtatea secolului al XVI-lea. Saii devenind
lutherani, iar ungurii n frunte cu domnul Ardealului Ioan Sigismund Zploya, calvini,
luptau pentru a-i ctiga pe romni de partea lor. Pentru aceasta, saii tipresc cri
bisericeti n limba romn: Catehismul luteran n 1544 la Sibiu i Braov, metod
preluat i de unguri.
Dup episcopii Sava i Gheorghe de Ocna, care au stat scurt vreme n scaunul
eparhial, s-a remarcat, n 1566, episcopul calvin Gheorghe de Sngiorz, care a fost
impus de fanaticul principe calvin Zploya tuturor preoilor i clugrilor din
191
mnstirile romneti. Prin apostazia lui Gheorghe, Episcopia Vadului nceteaz
pentru o vreme, dar se reabiliteaz n 1572 sub conducerea episcopului Efitimie.
Transfernd reedina la Teiu, episcopul Gheorghe moare n 1569, n locul su fiind
numit Pavel Tordai dup care urmeaz Mihail Tordai, cu care se ncheie irul
episcopilor calvini.
Mete, tefan, Renfiinarea episcopiei de Vad, n : Revista ortodox I
(1912), 7-8, p. 227-242.
Articolul cuprinde informaii referitoare la renfiinarea episcopiei de Vad. Dup
decesul lui Sigismund Zploya (14 martie 1571), urmeaz la tron tefan Bathory care
i permite clugrului Eftimie, egumen nvat din Mnstirea Neamului, s predice i
s adune daniile credincioilor. Fiind hirotonit la Ipec, de ctre patriarhul Macarie i n
scurt timp numit episcop la Vad, Eftimie se strduiete s organizeze Biserica
Ortodox ce era ameninat de buruiana calvinismului. El pleac mai nti la Braov
(29 oct. 1573) i apoi la Trgovite pentru a tipri cri bisericeti n limba romn sau
slavo-romn, ns se ntoarce fr niciun rezultat la 26 ian. 1574.
Eftimie este primul episcop romn care a cunoscut toate rile locuite de
romni: n Moldova a fost ieromonah egumen, n Ardeal episcop, iar n ara
Romneasc a mers din dorina de a tipri cri pentru credincioii i preoii si.
Retrgndu-se n 1574, este nlocuit cu Cristofor, ns Eftimie se ntoarce dup scurt
timp, pstorind comitatele Turda, Cluj, Doboca i Solnocul din Ardeal. Dup decesul
su, n 1576 este numit arhiereu Spiridon, care primete sub stpnire i comitatele
Crasna i Solnocul de mijloc (conf. decretului lui Sigismund Bathory din 6 febr.
1585).
Spiridon va rmne episcop de Vad pn n 1599, cnd Mihai Viteazul ocup
Ardealul, ntemeind Arhiepiscopia i Mitropolia de Blgrad. l locul su este numit
episcop, pentru scurt vreme, srbul Ioan Cernai, ns Spiridon revine la conducere,
primind i dreptul de superintendent suprem peste toate bisericile din Ardeal. Fiind
susinut de tefan Toma i Gavril Bethlen, Dosoftei din Moldova ajunge episcop de
Vad la data de 21 aprilie 1622 i vldic de Blgrad la 1 ianuarie 1625.
Acesta va fi ultimul episcop care a rezidat n mnstirea Vadului. Episcopia de
Vad, cea mai veche episcopie romneasc n Ardeal, i-a ncheiat existena n 1628,
odat cu numirea lui Ghenadie Brad ca Mitropolit n Scaunul Blgradului i al
Vadului i Oradiei-Mari i Stmarului i a toat ara Ardealului i celelalte. Episcopia
de Vad a existat aproximativ 150 de ani, timp n care au pstorit peste zece episcopi,
dintre care: Anastasie, fost mitropolit i episcop n Moldova; Spiridon care ar fi fost
nclinat spre calvinism; Eftimie, cel mai nvat dintre episcopii Vadului; Cristofor,
care a pstorit scurt vreme. Cauzele care au dus la apunerea total a Episcopiei de
Vad nu sunt cunoscute cu precizie, dar sunt amintii Ghenadie II Brad i principele
ardelean Gheorghe Rakoczy I care ar fi contribuit la aceast aciune.
Lupa, I., Dezbinarea bisericeasc a romnilor ardeleni n lumina
documentelor din ntia jumtate a secolului XVIII-lea, n: BORom XL (1921-
1922), 9, p. 641-658.
192
I. Lupa amintete despre monografia istoric a profesorului Silviu Dragomir,
intitulat Istoria dezrobirii religioase a romnilor din Ardeal n secolul XVIII, n
care nfieaz situaia clerului i a ranilor transilvneni de la sfritul secolului al
XVII-lea pn n 1758, precum i despre rezistena romnilor n faa propagandei
catolice. Conform opiniei profesorului Dragomir au fost doi factori care au dus la
dezbinarea religioas: politica religioas a habsburgilor i utilitarismul clerului
romnesc.
n timpul mitropolitului Atanasie al Transilvaniei s-a nfptuit unirea cu Roma.
I. Lupa red n articol o parte din manifestul de la 7 octombrie 1698, ce a fost semnat
de 38 de protopopi, dar nu a fost semnat de mitropolitul Atanasie. Dup aceea este
artat zbuciumul sufletesc i politica duplicitar pe care a dus-o mitropolitul de atunci.
Pentru a mpiedica unirea cu Roma i pentru a mbunti starea bisericii
Transilvaniei, Constantin Brncoveanu a druit Mitropoliei Ardealului, la 15 iunie
1700, moia Meriani.
La sinodul inut la data de 6 ianuarie 1701, 26 de preoi i 29 de protopopi i-au
manifestat susinerea fa de mitropolitul Atanasie. I. Lupa red un fragment din
scrisoarea lui Petres Ianos, un negustor bogat din Sibiu, trimis la 13 martie 1701 ctre
mitropolitul Atanasie, prin care i solicit acestuia s nu prseasc credina
strmoeasc, ortodox. La 20 martie 1701, Atanasie a rupt orice legtur cu
Mitropolia Ungrovlahiei i l-a recunoscut pe arhiepiscopul de Estergom ca mitropolit
al su. Cinci zile mai trziu, Atanasie a fost hirotonit din nou ca episcop papista, iar
la 25 iunie acelai an a fost instalat n biserica Mitropoliei din Alba-Iulia. La instalarea
lui Atanasie, mai muli braoveni au protestat. n luna septembrie a anului 1701 au
izbucnit o serie de tulburri religioase n Alba-Iulia, unul dintre capii acestor revolte
fiind nobilul Gavriil Nagyszeji. La 12 decembrie 1701, datorit memoriilor nobilului
Gavriil Nagyszeji, mpratul Leopold a dat un decret de toleran, prin care se cerea ca
nimeni s nu i jigneasc pe romni n libertatea lor religioas. La struina lui
Constantin Brncoveanu, ambasadorul englez la Constantinopol a intervenit la mprat
n favoarea romnilor, dar fr niciun rezultat. Unirea a fost pus n pericol prin
aciunea lui Ioan irca, ce a fost aezat de Francisc Rackozi II n fruntea Bisericii
Ortodoxe a Transilvaniei. La sfritul anului 1711 nsui Atanasie s-a lepdat de
Unire, dar apoi a revenit asupra deciziei sale. Dup moartea acestui mitropolit apostat
s-au inut mai multe sinoade pentru alegerea urmaului su.
La 3 februarie 1721 s-a nfiinat o nou episcopie n Fgra. De la moartea lui
Atanasie pn la alegerea lui Ioan Pataki greco-catolicii din Transilvania au rmas sub
conducerea protopopului Ioan din Veneia. ntre anii 1697-1698 domnul Constantin
Brncoveanu a construit n Fgra o biseric cu hramul Sfnta Treime. nscunarea
lui Pataki s-a fcut n aceast biseric brncoveneasc la 6 august 1723. I. Lupa arat
cum a fost luat aceast biseric de la ortodoci de ctre Ioan Pataki. Dup moartea lui
Pataki, la 29 octombrie 1727, greco-catolicii din Transilvania a fost condui de
protopopul Adam Fitter. Dei a avut loc unirea cu Roma, braovenii au continuat s
aib relaii cu ierarhii rii Romneti i au afirmat c ei nu au acceptat unirea. I.
Lupa prezint apoi atitudinea romnilor transilvneni ortodoci fa de unire.
Inochentie Micu-Klein a fost un lupttor pentru drepturile romnilor din
Transilvania. La 25 iunie 1744, el a inut un Sinod la Blaj la care a luat parte
193
majoritatea protopopilor din Transilvania. Cu acest prilej Inochentie i-a ntrebat:
Dac toate cte s-au fgduit romnilor unii nu s-au putut dobndi, mai voiesc ei s
in unirea ori s se lepede de ea?. Tot n 1744 a avut loc n Transilvania micarea
clugrului Visarion Sarai.
n finalul articolului se amintete despre eroismul poporului romn n faa
pericolului uniatist i despre atitudinea mprtesei Maria Tereza fa de romnii
ortodoci transilvneni. Cu acest prilej sunt artate faptele clugrului Nicodim, ale lui
Oprea Miclu, Nicolae Pap din Balomir .a.. Tot aici este amintit i faptul c
arhimandritul Mnstirii Hodo-Bodrog, Vichentie Prodanovici, vicarul episcopului
ardean Sinesie, n 1752 a fost trimis s viziteze Hlmagiul.
***, Bibliografie. Vacanele Mitropoliei Ortodoxe din Ardeal n veacul al
XVIII-lea. Documente inedite de prof. I. Mateiu, n: BORom XL (1921-
1922), 11, p. 880.
Lucrarea a aprut la Cluj n 1922.
Scriban, I., arhim., Cri, reviste, ziare. Istoricul Episcopiei Clujului de Dr.
Sebastian Stanca, Cluj, 1922, n: BORom XLI (1922-1923), 1, p. 78.
n carte se arat paii care au dus la renfiinarea acestei episcopii. Demersuri
pentru renfiinarea ei a fcut, anterior i Andrei aguna. Episcopia Clujului s-a
renfiinat la 1 octombrie 1919.
***, Bibliografie. Cercetri privitoare la constituia Bisericii Ortodoxe din
Ardeal de prof. I. Matei. Cluj 1922, n: BORom XLI (1922-1923), 1, p. 80.
Cartea are 72 de pagini.
***, Bibliografie. Vacanele Mitropoliei din Ardeal n veacul al XVIII-lea
de prof. I. Matei. Cluj. 1922, n: BORom XLI (1922-1923), 1, p. 80.
Cartea are 146 de pagini.
Lupa, I., Situaia elementului ortodox din Oradea Mare n secolul XVIII, n:
BORom LII (1934), 7-8, p. 584-587.
Articolul consemneaz mplinirea a 150 de ani de la victoria Ortodoxiei n
Oradea, prilej cu care s-au efectuat mari pregtiri n vederea srbtoririi acestui
eveniment pe 9 noiembrie 1934. Istoricul oraului ofer dovada curajului romnilor
din aceste inuturi. Dup 32 de ani de stpnire turceasc (1660-1692), Oradea a ajuns
n mna habsburgilor, mpratul Leopold recunoscnd pstorirea episcopului Efrem
Veniamin n Bihor. Neputnd ine piept vreme ndelungat tendinelor de catolicizare,
acesta pleac, n scaunul su venind, pe la 1711, cu scrisoare de recomandare de la
Antim Ivireanu, Petru Cristofor.
n Oradea va ntmpina rezistena episcopului catolic Benkovicz, refugiindu-se
n vechea biseric ortodox din Velena. ncercrile de a rspndi catolicismul
euaser decenii de-a rndul, cauza reprezentndu-o sprijinul pe care ortodocii l
puteau gsi n ierarhia srbeasc, n frunte cu patriarhul Arseni Cernoevici. Prinznd
curaj, ei trimit la Viena, n 1712, n solie pe Pavel Szatmari i Samuil Horvat. Acetia
194
reuesc, prin dibcia lor, s obin de la Curtea mprteasc dreptul de a tri dup
ritul i vechea lor credin, semnnd o convenie 3 ianuarie 1713 care atest c
mai mult de jumtate din membrii Consiliului orenesc e de credin greceasc.
Aceast motenire preioas fu ns pstrat i de generaiile mai noi, atunci cnd, n
1743, erau ameninati s-i piard religia, intervin, ei invoc sus numita convenie.
Mai trziu, n 1753, sub ameninarea unui episcop catolic, ortodocii scot din
listele electorale candidaii unii, alegnd numai ortodoci, dei vor intra ulterior i
patru catolici, dintre care unii s-au ntors la ortodoxie odat cu publicarea edictului de
toleran al lui Iosif al II-lea, din 1783, fapt eternizat, printr-o nsemnare n Matricula
botezailor. Paralel cu luptele pentru afirmarea elementului ortodox n conducerea
oraului, se realizau progrese nsemnate prin organizarea parohiei i a colii ortodoxe
ismatice. n 1754 s-a naintat guvernului rii o petiie pentru cldirea unei biserici
ortodoxe n ora, rspunsul fiind negativ, cci ortodocii erau doar tolerai. n 1784,
struind n cererea lor, lucrul a fost realizat n timpul domniei lui Iosif al II-lea,
aezndu-se astfel piatra fundamental a bisericii ortodoxe din Oradea, catedral
monumental, sub oblduirea episcopului Roman Ciorogariu. Aceast zi a rmas n
memoria colectiv drept una de biruin mpotriva potrivnicilor.
Lupa, t., dr., Fost-a Efrem Banianin episcop al Orzii?, n BORom LIII
(1935), 5-6, p. 260-262.
Interogaia cu care se deschide articolul tinde a se rezolva pe parcursul
confruntrii argumentelor temeinice. Astfel, autorul studiului de fa concluzioneaz
c numele acestui episcop - nume derivat de la trgul srbesc Baia - trebuie ters din
seria vechilor episcopi ai Eparhiei Oradea, cci ar putea incrimina vechea eparhie, care
nu a avut niciodat sub conducerea ei vreun titular compromis prin unire.
Astfel, susine autorul cu date istorice, n 1695 mpratul Leopold ntrea n
jurisdicie apte episcopi supui Mitropoliei de Carlovi, printre care i Efrem
Banianin. Acesta ader la manifestul de unire din 1698, fiind ulterior alungat din
eparhia sa de ctre mitropolit. Absena sa din documentele autoritilor austriece, cci
pe la 1913 nicio lucrare nu atest existena vreunui episcop cu numele de Efrem,
inspir bnuiala c el n-a avut aceast numire n Oradea, ci n alt parte. n plus, o
nenelegere a denumirii date oraului confirm faptul c acesta nu a fost vreodat
episcop al Oradiei: Varadiensis nu nseamn Magno-Varadiensis, adic Oradea,
aceasta ntotdeauna fiind numit astfel - cu epitetul de magnum- n documentele
stpnirii austriece.
Prin urmare, regsirea ntr-un singur document a numirii de episcop al lui Efrem
este n Varadiensis, deci nu n Oradea, numit Magno-Varadiensis. De asemenea,
numele su se mai ntlnete n documentele imperiale referitoare la privilegiile
srbilor, dup care trece n memoriul din 1754, care face istoria unirii cu Bihorul.
Reli, S., Vechea Episcopie ortodox a Maramureului i legturile ei cu
Bucovina, n: Candela XLVIII (1937), 1-12, p. 185-203.
Articolul reprezint o lecie inut la inaugurarea festiv a cursurilor
Universitii Regele Carol II, din 24 oct. 1937, cu tema: Trecutul istoric al vechii
episcopii ortodoxe-romne a Maramureului.
195
I. Maramureul voievodal era mult mai ntins dect judeul Maramureului din
Romnia ntregit, trei sferturi din el rmnnd dincolo de graniele rii.
II. n vremurile anterioare secolului al XIV-lea, Biserica Ortodox a
Maramureului a atrnat de Episcopia de Haliciu, n Galiia, nfiinat n 1141.
Mrturiile istorice n-au puterea de a arunca o lumin clar asupra trecutului Bisericii
Romne a Maramureului, dincolo de secolul al XIV-lea. Dintre vechile biserici
maramureene de lemn care au rma, cea de la Ieud exista n 1364. nainte de anul
1391 a fost ridicat de Sas Vod, Mnstirea din Peri, pe teritoriul satului Teres, cu
hramul Sf.Arhanghel Mihail. O alt mnstire veche este cea ntemeiat de Teodor
Koriatovici, n 1400, n Muncaciu, avnd hramul Sf. Nicolae. Cei care au condus
Eparhia Maramureului au fost: mitropolitul Eftimie, primul arhieiscop de Alba Iulia;
urmat de episcopii Serghie (1597); Spiridon (1619); Ieremie (1620); Petronie (1623);
Eftimie al II-lea (1623); Dosoftei Moldoveanul (1634); Dimitre Pop (1637); Vasile
Tarasovici (1639); Ilie Iorest (1641); Ioan Iusko (1645); Sava (1650); Mihail Molode
(1651).
ntre anii 1657 i 1700, Maramureul aparine stpnirii duhovniceti a
mitropoliilor din Alba Iulia. ncepnd propaganda unirii cu catolicismul, Iosif Stoica,
numit episcop al Maramureului, s-a opus cu cea mai admirabil brbie mpotriva
unirii, primit de mitropolitul Atanasie Anghel de la Alba Iulia i de 38 de protopopi
ai si. Dup moartea sa la 1711, urmar ca episcopi : Serafim Petrovici (1711-1715),
Dosoftei al II-lea Teodorovici (1715-1734) i Gavriil. La 1740, Episcopia
Maramureului a fost desfiinat.
III. Cele 14 mnstiri i schituri ortodoxe romneti de pe teritoriul
Maramureului au rmas citadele n care s-a cultivat statornicia n credina ortodox a
maramureenilor, de care nicio persecuie nu-i putea ndeprta. Aceste mnstiri aveau
relaii strnse cu mnstirile din Bucovina. Romnii din Maramure au luptat de-a
lungul timpului cu un eroism admirabil pentru pstrarea Ortodoxiei.
Lupacu, t., dr. diacon, Cum a ajuns Meletie Kovasc Episcop, n: BORom
LV (1937), 3-4, p. 214-220.
Articolul noteaz c la baza aciunii de dezbinare din Bihor nu st, precum se
crede, figura mitropolitului Atanasie, ci cea a lui Meletie, fost paroh al unei colonii
greceti, apoi protopop suprem al Bihorului i arhiereu vicar pentru romni, al
episcopului romano-catolic din Oradea, ntre 1748-1775. Despre acesta, articolele din
istoria bisericeasc se pronun rspicat, afirmnd c a avut purtare rea, revelatoare
n acest sens fiind alipirea la Uniaie. n ceea ce privete caracterul su, sunt atestate
dou epistole, al cror text este redat ntocmai, prin care este dovedit personalitatea
dubl, frauda i parvenirea crora se dedica cel care a devenit episcop prin influenarea
prerii celor care l alegeau. n acest sens el angajeaz o persoan pentru atragerea de
voturi prin promisiuni bneti (nerespectate dealtfel), elul su fiind astfel atins:
funcia de protopop i, ulterior, de arhiepiscop.
Preoescu, D. Marin, iconom, O nou episcopie ortodox, n: Pstorul
Ortodox XVII (1937), 6-7, p. 179-180.
196
Pe data de 1 iulie 1937 s-a nfiinat Episcopia Maramureului, care se va afla
sub legile i normele Bisericii Ortodoxe Romne, cu reedina la Sighet i cu parohiile
Sighet-Baia Mare i Satu-Mare. Plata preoilor va fi fcut de ctre Stat, iar
cheltuielile necesare nfiinrii i funcionrii noii episcopii va fi fcut de ctre
Mitropolia Bucovinei pn la 1 aprilie 1938, cnd vor fi trecute n bugetul Statului.
Neavnd un episcop, se pune problema gsirii unuia care s fie un misionar convins i
s pun suflet pentru cauza romneasc.
***, Cronica intern. nfiinarea Episcopiei Ortodoxe a Maramureului, n
BORom LV (1937), 7-8, p. 577-560.
Articolul relateaz despre nou nfiinata Episcopie ortodox a Maramureului, la
1 iulie 1937, prin struina patriarhului Miron i prin purtarea de grij a .P.S. Visarion
al Bucovinei, lucru pecetluit i de rege. Istoria locului atest, la 1391, ncercri de
alctuire a ocrmuirii bisericeti, cnd voievozii Bli i Drag i-au nchinat ctitoria
lor din Peri, Patriarhiei ecumenice din Constantinopol, iar patriarhul Antonie, ca s
rsplteasc evlavia ctitorilor, a dat egumenului Pahomie drepturi ca i unui vldic,
afar de acela de a-i sfini pe preoi. Prin multe frmntri de-a lungul veacului, care
vizau prigonirea cretinilor, se ivete totui figura luminoas a episcopului Stoica, care
a pstorit n Maramure la sfritul secolului al XVII-lea, n contextul nceputului
unirii cu Roma.
Episcopul a scpat Maramureul de pericolul uniaiei, redactnd chiar o
scrisoare n care se declar mpotriva acesteia, cu argumente din Sfintele Sinoade i
din Sfnta Scriptur. Ridicarea la rangul de episcopie este i un act prin care se aduce
pace i voievozilor desclectori ai Moldovei, Bogdan i Drago, care se pare c au
plecat din Maramure tocmai pentru a nu-i lepda credina lor ortodox, prigonit de
ctre regii catolici ai Ungariei. n plus, srcia i condiiile vitrege n care triesc
cretinii alturi de neamuri strine de limba, de portul i de legea noastr cerea
neaprat s se statorniceasc un asemenea aezmnt.
Gndul s-a nfiripat nc de dinainte de 1937, dar greutile i piedicile au
mpiedicat ns realizarea. Dup obicei, odat cu citirea anumitor prevederi de ctre
patriarh, episcopii din Sfntul Sinod i-au dat aprobarea pentru nfiinarea Episcopiei
ortodoxe a Maramureului ca sufragan a Mitropoliei Bucovinei, cu reedina n oraul
Sighet. Ea cuprinde protopopiatele: Sighet, Baia-Mare i Satu-Mare, clerul fiind
retribuit de ctre Stat, Mitropolia Bucovinei lund asupra toate cheltuielile nfiinrii
noii episcopii pn n aprilie 1938, cnd va fi pus pe seama Statului. Episcopiile
Oradea i Vadului, Feleacului i Clujului sunt obligate s predea Episcopiei
Maramureului toat averea.
Lupa, t., diacon dr., Vechea episcopie a Stmarului, n: BORom LVI
(1938), 5-6, p. 193-204.
Avnd ca principal punct de reper scrisoarea din august 1391 a patriarhului
Constantinopolului, Antonie IV, trimis egumenului Mnstirii Peri, autorul realizeaz
n studiul de fa o istorie a Episcopiei Stmarului. Astfel, dintr-o traducere a acestei
scrisori realizat de printele Ilarie n 1494, se poate afla c Pahomie, egumenul
197
Mnstirii Peri, primete o ntins jurisdicie peste preoimea ortodox din prile
stmrene, avnd i dreptul de a declara bisericile vrednice ca stavropighii patriarhale.
Este prezentat i opinia profesorului S. Reli, cu privire la teritoriile ce intrau n
jurisdicia exarhului din Peri, ns autorul nu o consider justificat. Aceast traducere
face, totui i unele interpretri tendenioase, care vdesc interesele egumenului Ilarie,
intrat, la un moment dat, n conflict cu episcopii de Muncaciu. Din acelai document
aflm i faptul c la 1494 exista Mitropolia Ardealului, cci regele Ungariei i supune
acesteia pe egumenii din Peri. ntruct Mnstirea Sf. Nicolae din Muncaciu este
distrus n asediul din 1537, episcopul de Muncaciu i lu reedina n Mnstirea
Peri i astfel i extinsese jurisdicia.
n continuarea articolului, autorul se ocup de episcopii de Muncaciu, care i-au
urmat lui Vladislav, oprindu-se mai ales asupra unui text al prefectului judeului
Stmar, care se refer la Eutihiu, cel care a fost hirotonit episcop al scaunului
Stmarului. Autorul aduce i lmuriri asupra termenului cu care acesta era numit
vizitator, care, n diplomele de numire a episcopilor din secolul al XVII-lea nsemna
episcop. Documentele arat c dup Eutichie (numit i Eftimie), jurisdicia peste
Stmar trece n diplomele date de voievozii Ardealului episcopilor romni de
Muncaciu Ioan Iusco (1643) i de Maramure, Sava (la 1650). Se menioneaz i
faptul c n 1657 Mnstirea Peri a fost distrus. Extinzndu-se stpnirea austriac
peste Ardeal i Muncaciu, la 1688, Episcopia Muncaciului se unete cu Roma, astfel
c unirea ptrunde i n Stmar, fiind pus la cale de sinoadele iniiate de episcopul
Iosif de Camelis.
Ruedea, Ioan, protos stavrofor, Episcopia Ortodox a Maramureului -
Ctitorie regal, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 486-497.
n timpul domniei regelui Carol al II-lea, s-au renfiinat episcopiile vduvite
attea secole de mprejurrile vremii unei stpniri politice strine Astfel s-a
renfiinat, dup 200 de ani, Episcopia Maramureului, n 1937, primul ei episcop fiind
Vasile Stan. Autorul arat importana acestui act. n partea a II-a a articolului autorul
amintete despre momentele importante din trecutul acestei episcopii i enumer
civa ierarhi care au pstorit aici: Eftimie (1572-1574), Serghie (1597), Silomon
(1606-1608), Spiridon (1619), Iosif Stoica (1690-1711), Dosoftei al II-lea (1717-1734)
acesta fiind ultimul ierarh care a pstorit aceast eparhie.
G., P., n legtur cu Mitropoliii Blgradului, n: BORom LXXXI (1963), 3-
4, p. 376-378.
La Biblioteca Academiei, Filiala Cluj, exist un manuscris a lui Samuil
Ciceronescu intitulat Documente la Istoria Romnilor din secolul al XVIII-lea.
Autorul a adunat i a copiat, ndeosebi documente n limba latin referitoare la trecutul
nostru politic, cultural, bisericesc. Un astfel de document este prezentat i n acest
articol care se refer la 16 arhiepiscopi romni care l-au precedat pe Athanasie. Este
prezentat lista arhiepiscopilor. Autorul precizeaz c a confruntat aceast list, pe
care a copiat-o pentru uz personal, cu lista mitropoliilor de la Blgrad, stabilit de
tefan Mete n Istoria bisericii i a vieii religioase a romnilor din Transilvania i
Ungaria, n 1935, i a constatat deosebiri importante.
198
Este prezentat lista mitropoliilor, n ordine cronologic pn la Athanasie.
Sunt precizate deosebirile dintre cele dou liste. Se recomand ca lista copiat de
Ciceronescu s fie examinat de ctre cercettorii trecutului nostru bisericesc care s
aduc precizri n privina temeiniciei informaiilor din document.
Pcurariu, M., pr. prof., Mnstirile Ortodoxe Romne din Transilvania i
Banat n secolul al XVIII-lea, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 208-213.
Articolul consemneaz informaii referitoare la realizrile majore arhitecturale
ale mnstirilor ortodoxe romne din Transilvania i Banat din secolul al XVIII-lea.
Cteva dintre aceste biserici sunt Densu, Strei, Sntmria Mare, Cetatea Colului,
Ostrovul Mare, Smpetru, Nucoara, Peteana, Slaul de Sus, Rocani, Zlatna,
biserica de la Vad, Ciceu, Mihieti i Cetatea de Balt. Dintre mnstiri s-au remarcat
Prislop, Rme, Lancrm, Toplia, Plosca, Sfntul Mihail din Peri i cea de la Smbta
de Sus. Tot de aici aflm informaii despre organizarea acestor mnstiri i despre
activitile desfurate pe lng sus numitele centre monahale.

III. 6. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA
MITROPOLIEI BANATULUI
***, Bibliografie. Dr. tefan Pop, Din trecutul Diecezei Caransebeului,
Caransebe 1933, p. 110, n: BORom LI (1933), 11-12, p. 596.
Autorul este profesor de teologie i protopop onorific. Cartea cuprinde date
importante referitoare la succesiunea arhiereilor locului.
T. S., Note bibliografice. Cotoman Gheorghe Din trecutul Banatului,
Comuna i bisericile din Giridava-Morisena-Cenad, Timioara 1935, p. 397-
401, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 419-420. Recenzie.
n aceast not bibliografic este redat prefaa lui Niculae M. Popescu la
aceast lucrare. Din text, pe lng aprecierile critice ale lui Niculae M. Popescu, aflm
despre eforturile depuse de maghiari i srbi spre a-i deznaionaliza pe romni i c
multe din satele abordate n lucrare au cri bisericeti vechi tiprite n ara
Romneasc i Moldova: Cazania lui Varlaam, Pravila Mare, Mineiele lui
Chesarie, episcopul Rmnicului.
G., M, pr., Note bibliografice. Cotoman Gheorghe pr., Bnenii i
Episcopia Timioarei, Caransebe, 1938, 388+42 p., n: BORom LVI (1938),
5-6, p. 287-288.
Sunt nfiate demersurile fcute de intelectualii Banatului pentru restaurarea
scaunului episcopal n metropola acestui inut, Timioara.
Lupa, tefan, diacon dr., Contribuiuni la istoria bisericeasc a romnilor
bneni n secolul XIX, n BORom LVI (1938), 11-12, p. 786-809.
199
La sfritul secolului al XVII-lea, romnii bneni erau mprii n trei eparhii:
a Vreului, a Timioarei i a Caransebeului, pentru ca, pe la mijlocul secolului al
XVIII-lea, cea din urm s fie desfiinat. Starea preoimii din Ardeal era critic n
primele decenii ale secolului al XIX-lea, dominnd peste tot srcia. nainte de 1821,
n Banat nu existau dect colile primare, cea mai bun fiind n Vre, care, ulterior,
se va dezvolta n coal Normal de nvtori i Seminar teologic.
Inspectorul suprem al colilor ortodoxe din Ungaria, cu tot cu Banatul, Criana
i Croaia, Uro Nestorovici, realizeaz n august 1812 un raport ctre Consiliul de
Stat, prin care propune o serie de msuri ce vizau mai ales catehizarea, nti a
preoilor, apoi a poporului ntreg. Mitropolitului de Carlovitz i se ceruse un proiect
privind nfiinarea unei coli teologice mari, ns acesta se opunea, deoarece ar fi dorit
cte o coal teologic mic, dar n fiecare eparhie. n 1823 se prezint un alt raport
referitor la lipsa de zel a preoilor, considerndu-se drept cauz principal faptul c
scaunele episcopeti ale Banatului nu erau ocupate de episcopi titulari, singurii care ar
fi putut avea influen asupra preoimii grnicereti.
Articolul prezint i o serie de rapoarte privitoare la plngerile clerului i ale
poporului ortodox din Banat contra abuzurilor bisericeti, din care rezult mai ales
dorina clerului srbesc de a pune piedici n calea cultivrii poporului romnesc, dar i
faptul c posturile superioare din episcopiile romneti nu puteau fi ocupate de clerici
romni. Astfel, ncercrile de prozelitism au pornit de la exploatarea de ctre strini a
mizeriei culturale i materiale a preoilor notri. Urmtoarele pagini ale articolului
redau o ntmplare n urma creia un funcionar ungur incorect, Kiralyi, i ctiga
apreciere i beneficii, crendu-le mari probleme unor preoi ortodoci.
***, Documente i nsemnri. Contribuii la istoria bisericeasc a romnilor
bneni din secolul al XIX-lea, n: BORom LVII (1939), 1-2, p. 43-45.
Articolul se refer la a doua istorioar de prozelitism, din Banat, n deceniul al
doilea al secolului al XIX-lea, avnd ca suport raportul principelului Alexandru de
Rudna, mitropolit primat al Ungariei. n acesta se afirm c, cel mai probabil
episcopul unit al Oradiei, Samuil Vulcan, a fost iniiatorul micrii, prin faptul c l-a
sftuit pe Ioan Crea (fost Creu), parohul Caransebeului, c prin Uniaie va avea un
salariu mai bun i va scpa de dumani. Astfel, cea de-a doua aciune a nceput n mod
sistematic, cu mai multe forme ndeplinite, cu precauii i msuri de garanie. Raportul
are i anexe, din care se poate deduce c printele Crea i-a prezentat cererea la
sfritul anului 1819.
Vasile, episcopul Caransebeului, Episcopia Timioarei, n: BORom LVIII
(1940), 5-6, p. 498-503.
n 1865 romnilor din Timioara li s-a refuzat dreptul de a avea o episcopie
printr-un rescript al mpratului de la Viena. Acesta prevedea ca cea mai mare parte a
Nordului Banatului s fie supus sub jurisdicia bisericeasc a episcopului de Arad.
Vechile mrturii istorice arat ca romnii au avut la Timioara o Mitropolie. nc din
vremea lui Andrei aguna s-a dorit renfiinarea Episcopiei de Timioara. Au mai
existat ncercri n acest sens n 1876 i 1913. Se arat paii care au dus la renfiinarea
200
Episcopiei de Timioara n data de 8 noiembrie 1939 i se prezint importana acestui
fapt.
Moisescu, Gheorghe I., Note bibliografice. Cornean Nicolae Monografia
Eparhiei Caransebe, n: BORom LIX (1941), 1-2, p. 81-82. Recenzie.
Autorul nfieaz irul ierarhilor Caransebeului, diferite aezminte ale
acestei eparhii, dintre care amintim Seminarul care a fost nfiinat la 1865 - i
bisericile din aceast eparhie.
Primul episcop al Caransebeului amintit de acte este Spiridon Stibia la 1695.
El i avea reedina la Vre. La 1829 cel care crmuiete Eparhia Caransebeului
este Maxim Manuilovici romn. Aflm apoi c urmaii acestuia au fost romnii
tefan Popovici i Ignatie Vuia (1849). De la 1853 pn la 1865, a funcionat aici cel
din urm episcop srb. Dup el au pstorit romnii: Ioan Popasu (1865-1889), Nicolae
Popea, Miron Cristea, Iosif Bdescu.
Lupa, tefan, dr. protoiereu, Cotoman Gh., Episcopia Caransebeului
pn n pragul secolului al XIX-lea, tez de doctorat la Facultatea de Teologie
din Bucureti. Caransebe, 1941, 201 p, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 577-
581. Recenzie.
Protoiereul tefan Lupa prezint n acest articol un rezumat al lucrrii de
doctorat a lui Cotoman Gheorghe i o critic a acesteia.
Capitolul I cuprinde istoria politic a Caransebeului i istoria bisericeasc
veche a Banatului Caransebeului;
Capitolul II se intituleaz Episcopia Caransebeului n secolele XV-XVI;
Capitolul III se are titlul Episcopia Caransebeului n secolul al XVII-lea;
Capitolul IV menioneaz Episcopii Spiridon Stibia i Isaia Diacovici;
Capitolele V-VI studiaz biserica bnean n perioada 1718-1739;
Capitolul VII poart titlul Urmaii lui Moise Stanoievici;
Capitolul VIII este dedicat episcopului Ioan Georgevici;
Capitolul IX abordeaz personalitatea episcopului Vichentie Popovici.
Cotoman, Gh., icon. stav. dr., Contribuii la trecutul Mitropoliei Morisenei
i Timiorii, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 137-156.
n articolul de fa sunt consemnate contribuiile pe care i le-au adus n
desfurarea unor activiti rodnice n cadrul Mitropoliei Banatului mitropoliii Vasile
I (1688) i Vasile al II-lea (1690-1692), Iosif al III-lea i Isaia Diacovici. ntre anii
1688 i 1700, datorit situaiei istorice controversate de pe teritoriul Bantului, inut
recucerit de turci, starea de criz este resimit i la nivel episcopal, respectiv
mitropolitan.
Articolul menioneaz pstorirea ultimilor doi mitropolii romni ai Timioarei,
Nicolae (1728-1744) i Gheorghe (1745-1757), aduce informaii documentare despre
Episcopia Timiului ntre anii 1010-1030, despre mutarea mitropolitului de la
Morisena la Mnstirea Sfntul Gheorghe de la Oroslamos n 1030, transferat n
1186 la Parto i apoi, la sfritul secolului la Timioara, necunoscndu-se din acest
motiv numele mitropoliilor.
201
Cel dinti mitropolit al Morisenei este cunoscut cu numele Constantin
(nmormntat la Parto), al doilea fiind Theodosie, trecut la cele venice n 1365. Se
d irul mitropoliilor de la anul 1400 pn la 1700. Alte informaii sunt despre
mitropoliii Timioarei: Daniel al Lipovei (1563), Teodosie al Vreului-
Caransebeului (1662), care s-au intitulat dup numele localitii de reedin.
Lupa, tefan, icon., stav., dr., Suprimarea Mitropoliei Banatului n urma
rzboiului turco-austriac din 1683-1699, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 183 -
200.
Dup paginile n care este conturat situaia politic din Banat n perioada de
dup rzboiul turco-austriac dintre anii 1683-1699, sunt prezentate modificrile
impuse de pacea de la Karlovitz din 1699. n 1690, mitropolitul Isaia i alege ca
scaun mitropolitan capitala Banatului, mutndu-se ulterior la Caransebe, scaun
cumprat cu 20 de galbeni de la Spiridon pe la anii 1701-1703. n 1704, nfiineaz
Episcopia Aradului, articolul surpinznd consecinele n plan bisericesc a pcii de la
Karlovitz.
Cotoman, Gh., prof. dr., Din trecutul bisericii Banatului, n: MitrBan XI
(1961), 1-4, p. 108-114.
Biserica Banatului cunoate o perioad mai critic ntre anii 1681 i 1684, cnd
inutul se afl sub stpnire turceasc. n acest timp istoric, prin implicarea direct a
episcopului Simeon al II-lea al Caransebeului i Vretului, coala gramaticeasc de
aici a putut funciona normal, fiind redate cheltuielile acestei coli. Alte meniuni
despre episcop nu sunt prezentate, fiind consemnat doar textul unui pomelnic vechi de
la Caransebe, n care sunt nscrii anii ntre care a pstorit episcopul Simeon. Se
menioneaz c n 1681 Mnstirea Mrcunea (Mraconia) a fost ars de ctre turci.
Referitor la episcopul Isaia al Caransebeului i Vretului (1684-1686), aflm
din acelai pomelnic vechi de la Caransebe c episcopul este aceeai persoan cu
Isaia Diacovici. Sunt consemnate relaiile lui cu patriarhul de la Ipec, Arsenie III
Cernoievici, textul fiind nsoit de o bibliografie cu 26 de titluri.
Cotoman, Gheorghe, prof. dr., Syngheliile sau gramatele Mitropoliei
Banatului, n: MitrBan XVI (1966), 4-6, p. 307-338.
Cuprinsul acestei lucrri conine informaii referitoare la cele mai vechi
synghelii sau gramate ale Mitropoliei Banatului care s-au pstrat: cea de la Arad
din 1729 a episcopului Vichentie, redactat n limba romn, cea a episcopului Ioan de
la Caransebe, din 1756 i cea a mitropolitului Gheorghe de la Timioara din 1757.
Ele sunt mrturii importante pentru faptul c la Timioara, n 1757, mai exista scaunul
mitropolitan, la Caransebe n 1756 mai exista scaunul episcopal, iar n 1785, dei
reedina episcopal era mutat la Vre, totui episcopii continuau s se numeasc i
de Caransebe. Autorul reproduce integral textele syngheliilor tiprite ntre anii
1787-1864.
Pcurariu, M., pr. prof., Mnstirile Ortodoxe Romne din Transilvania i
Banat n secolul al XVIII-lea, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 208-213.
202
Articolul consemneaz informaii referitoare la realizrile majore arhitecturale
ale mnstirilor ortodoxe romne din Transilvania i Banat din secolul al XVIII-lea.
Cteva dintre aceste biserici sunt Densu, Strei, Sntmria Mare, Cetatea Colului,
Ostrovul Mare, Smpetru, Nucoara, Peteana, Slaul de Sus, Rocani, Zlatna,
biserica de la Vad, Ciceu, Mihieti i Cetatea de Balt. Dintre mnstiri s-au remarcat
Mnstirea Prislop, Mnstirea Rme, Mnstirea Lancrm, Mnstirea Toplia,
Mnstirea Plosca, Mnstirea Sfntul Mihail din Peri i cea de la Smbta de Sus.
Tot de aici aflm informaii despre organizarea acestor mnstiri i despre activitile
desfurate aici.
Ardeanul, Eugen, Contribuii la istoria strveche a Episcopiei Aradului, n:
MitrBan XXVIII (1978), 4-6, p. 215-226.
n studiul de mai sus sunt centralizate toate informaiile extrase din operele
narative, legende, din descoperirile monetare i arheologice, referitoare la istoria zonei
din care face parte Episcopia Aradului.
Este amintit i legenda Sfntului Gerard, se menioneaz ducatul lui Athum i
cronica lui Anonymus, despre cetatea Morisena, cunoscut mai trziu cu numele de
Cenad etc.
Bnescu, Marcu, prof. dr., Monografia Mitropoliei Banatului, n: MitrBan
XXVIII (1978), 4-6, p. 314-319.
Prezentare bibliografic
Pentru prezentarea monografiei Mitropoliei Banatului sunt utilizate lucrri ce
conin 55 de plane i 81 ilustraii. n primul capitol sunt analizate critic izvoarele
istoriei Biserici Ortodoxe romne din Banat, fiind surprins amnunit istoricul acestei
zone. Mnstirea Hodo Bodrog este clasificat ca cea mai veche mnstire romneasc.
Este consemnat anul 1552, cnd turcii ocup Timioara, Banatul mprindu-se n dou.
Articolul prezint istoricul Mitropoliei Banatului pn la anul 1947.
Vlduceanu, V., pr. dr., Valoroase monumente de art bizantin n Banat, n
BORom XCVI (1978), 9-10, p. 1096-1104.
Vlduceanu, Victor, pr. dr., I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului,
Precuvntarea de Nicolae, Mitropolitul Banatului, n BORom XCVII (1979), 9-
12, p. 1282-1284.
Dogaru, Maria, Un izvor istoric inedit: stema Episcopiei Aradului, n
BORom XCIX (1981), 3-4, p. 357-361.
n compoziia acestui blazon se afl urmtoarele elemente: ntr-un scut oval cu
marginea inferioar ascuit, un edificiu religios cu dou turnuri nalte i o poart,
vzut din fa. Scutul timbrat de mitr este susinut de doi lei afrontai, n dreapta
mitrei se afl crja, iar la stnga sa crucea. n partea inferioar s-a inclus ntr-un
medalion rotund, un corb cu inel n cioc. irul de mtnii pornind din centrul flancului
dextru i senestru al scutului nconjoar medalionul cu pasrea specificat. Prima
apariie a acestei compoziii: un act din 7 decembrie 1842. Se face o analiz a
203
elementelor prezente n stem din perspectiva evoluiei istorice a Bisericii Ortodoxe
din Banat i Transilvania.
Dorobanu, Petru, pr., Mitropolia Banatului 4 decenii de la renfiinare, n
BORom CVI (1988), 1-2, p. 90-97.
Cherciu, Viorel, pr. lector, nfiinarea i organizarea Episcopiei
Caransebeului, n: AltBan IX (1998), 7-9, p. 168-199.
Articolul cuprinde date despre nfiinarea i organizarea Episcopiei
Caransebeului. Se precizeaz faptul c, n 1750, episcopul Ioan Georgevici de
Caransebe este mutat la Vre, Episcopia de Caransebe fiind renfiinat abia n
1865, primind Diplom de nfiinare, primul episcop fiind Ioan Popascu.
Sunt redate toate evenimentele secolului al XVIII-lea care au influenat viaa
episcopiei. n material se amintete i despre pmnturile episcopeti, despre aciunile
Consistoriului din anii ce au urmat renfiirii din 1865. Paginile 185-199 din text sunt
dedicate unor tabele ce arat activitatea bisericeasc n Episcopia Caransebeului n
anii1865 i 1866.
Lupici, Fnic, Organizarea vieii bisericeti n Banat pn la sfritul
secolului XVIII, n: AltBan XII (2001), 4-6, p. 148-155.
Meniunile fcute n acest articol se refer la organizarea vieii bisericeti n
Banat pn la sfritul secolului al XVIII-lea. n 1562, pentru prima dat, se extinde
autoritatea episcoplui ortodox ardelean Sava Brancovici asupra Banatului de
Caransebe-Lugoj. Sunt aduse informaii despre ptimirile lui Sava Brancovici, dar i
despre istoricul episcopiei Vreului, nfiinat la jumtatea secolului al XVI-lea. Se
amintete c n 1700 Spiridon Stibica mut scaunul vldicesc de la Vret la
Caransebe.

III. 7. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA
MITROPOLIEI ROMNE N CUPRINSUL IMPERIULUI
OTOMAN
***, nfiinarea Mitropoliei pentru romnii din Imperiul Otoman, n: BORom
XX (1896-1897), 8, p. 822-827.
Din articol aflm c sultanul Imperiului otoman a recunoscut romnilor din
Macedonia drepturi egale cu cele ale musulmanilor. O delegaie a romnilor din
Macedonia a fcut o cerere ctre acesta prin care i-a solicitat dreptul de a avea o
Mitropolie a lor. Sultanul a acceptat iar Antim a fost ales mitropolit al romnilor din
Macedonia. Autorul amintete apoi despre colile confesionale i prezint
comunicarea ministrului de externe, C. I. Stoicescu, fcut n Senat, prin care le aduce
la cunotin senatorilor evenimentul nfiinrii Mitropoliei romnilor din Imperiul
Otoman.
204
G., Cuvntul lui Dumnezeu n graiul naional. O Mitropolie Romneasc n
Imperiul Otoman, n: BORom XX (1896-1897), 10, p. 1004-1021.
Autorul arat c diaconul Coresi este cel dinti care a tiprit cri n limba
romn. n Moldova, Varlaam i Dosoftei au tradus cri bisericeti, iar domnii Matei
Basarab i Vasile Lupu au fcut demersuri pentru introducerea limbii romne n cult.
Se arat mai departe c domnul Matei Basarab a dat un hrisov prin care
clugrii greci au fost izgonii din mnstiri i prin care cteva mnstiri nchinate
revin romnilor. Domnul Vasile Lupu i-a favorizat pe greci iar apoi, n epoca
fanariot, limba greac a devenit frecvent folosit. n secolul al XIX-lea, mitropolitul
Veniamin Costache a susinut folosirea limbii romne n cult, Enchi Vcrescu las
ca testament urmailor si creterea limbii romne, iar Gheorghe Lazr ine primele
cursuri universitare n limba romn.
G., Cuvntul lui Dumnezeu n graiul naional. O Mitropolie Romneasc n
Imperiul Otoman, n: BORom XX (1896-1897), 12, p. 1101-1121.
n prima parte sunt prezentate date referitoare la formaiunile romneti de la
Sud de Dunre, politica de deznaionalizare la care au fost supui romnii i reacia
romnilor din Macedonia la aceast politic. Mihail Boiagiu, n 1780, public la Viena
o gramatic n dialectul macedo-romn. n partea a II-a a articolului, autorul prezint
greutile pe care le-au ntmpinat romnii din Macedonia n vederea obinerii
recunoaterii drepturilor lor de a avea coal i Mitropolie n limba romn. Aceste
drepturi au fost recunoscute de ctre sultan. n 1864 se ntemeiaz prima coal
romneasc n Macedonia. La Bucureti s-a nfiinat coala macedo-romn condus
de arhimandritul macedonean Avrechie.
Primul mitropolit al romnilor macedoneni din Imperiul Otoman a fost ales
Antim. El era de origine romno-albanez. n finalul articolului sunt prezentate
reaciile pe care le-a strnit nfiinarea Mitropoliei romne din Imperiul Otoman n
presa greac i n Romnia.
205

IV. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRI I
SCHITURI

IV. 1. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I
SCHITURILE DIN ROMNIA
Stratilat, D. G., Notie istorice. Condiiile mnstirilor din Romnia, n:
BORom VIII (1884-1885), 10, p. 801-805.
Referitor la nchinarea unei mnstiri, D. G. Stratilat spune: nchinarea unei
mnstiri romneti la alta de la locurile sfinte nu a fost niciodat o donaie a unei
mnstiri la aceea, ci numai o punere sub supremaie religioas i aprare moral de
ctre mnstirile de la locurile sfinte, cu condiia de a le trimite un ajutor pecuniar i
acela numai cnd va fi cu putin, iar nu a le da dreptul de proprietate pe averile
mnstireti mobile i imobile.
Autorul afirm c prima mnstire nchinat n condiiile de mai sus a fost
Mnstirea Butoiul, prin hrisovul lui Vlad epe. Se amintete apoi despre mnstirile
nchinate ilegal ntre care amintim: n ara Romneasc Nucet, Bucov Comana,
Roaba, J itia, Mnstirea Sfinilor Apostoli, Sfntul Gheorghe Nou i Zltari, iar n
Moldova Bistria, nchinat de doamna Safta prin actul din 1687, i Galata, nchinat
prin hrisovul din 1617 a lui Radu domnul Moldovei. Sunt enumerate mnstirile care
au fost nchinate fr consimmntul ctitorilor sau al motenitorilor lor Radu Vod,
Cluiul, Sfntul Ion din Bucureti, Vintil Vod, nchinat cu acte false de ctre
clugrii greci, Snagov, Sfntul Gheorghe din codrul Herii, Schitul Spirea. n finalul
articolului sunt enumerate mnstirile care, n urma hrisovului din 1639 al domnului
Matei Basarab, au fost desnchinate.
G., Literatura bisericeasc. Istoricul a 40 de biserici din Romnia, de Pr.
Marin Dumitrescu de la biserica Sf. Ion din Bucureti, Bucureti, 1899, n:
BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 230. Recenzie.
Lucrarea cuprinde istoricul a 40 de biserici i mnstiri din ar.
G., Bibliografie. Calendar bisericesc ortodox pe anul bisect 1900 tiprit de
Protos. Sofronie Vulpescu, n: BORom XXIII (1899-1900), 11, p. 1059.
Calendarul, pe lng multe altele, cuprinde i un tabel cu numele i prenumele
superiorilor de mnstiri din ar, portretele .P.S. Iosif Gheorghian i .P.S. Iosif
Naniescu.
Pocitan, V., pr., Lcaurile monastireti, n: Consolatorul III (1900), 4, p.
60-61.
206
Articolul prezint lucrarea lui Cesar Boliac despre mnstirile din Romnia.
Fragmentul surprinde sentimentul de dragoste fierbinte pe care trebuie s o aib
fiecare romn fa de ar i biserica naional.
***, Cronica bisericeasc. Monumentele istorico-religioase, n: BORom
XXVII (1903-1904), 4, p. 416-417.
n articol este prezentat o situaie general a monumentelor religioase. Aflm
astfel c: - s-a restaurat biserica de la Curtea de Arge; n 1904 vor fi sfinite bisericile
Trei Ierarhi i Sfntul Nicolae Domnesc din Iai; n curnd vor fi gata biserica Sfntul
Dumitru din Craiova, vechea Mitropolie din Trgovite; au fost alocate importante
sume pentru restaurarea catedralei din Bucureti, a bisericii Golia din Iai i a
bisericilor lui tefan cel Mare din Popui, Dorohoi i Hrlu; sunt n curs de reparare
mnstirile: Cluiul, Govora, Arnota, Viforta, Cotroceni .a.
***, Cronic, Monstirile n Romnia, n: Candela XXII (1903), 7, p. 448.
n articol este prezentat o statistic, ntocmit la Bucureti, din care se constat
c n Romnia existau, n 1903, 68 de schituri, chinovii i mnstiri, dintre acestea 45
fiind populate (21 cu clugri, 24 cu clugrie). Cele mai populate erau Mnstirea
Vratec (400 de clugrie) i Mnstirea Neam-Secu (189 clugri). n toat ara
erau 1730 clugrie i 653 clugri.
G., Literatura religioas. n: .BORom XXIX (1905-1906), 6, p. 607-611.
Recenzie.
Este vorba despre lucrarea Inscripii din bisericile Romniei, adunate, adnotate
i publicate de Nicolae Iorga fasc. 1-764, Bucureti, 1905, Editura Minerva. n
recenzie gsim reprodus un fragment din prefaa lucrrii mai sus amintite, n care se
arat nsemntatea pisaniilor pentru istorie. De la autorul recenziei aflm c n 1904 s-
a descoperit veche pisanie a Mnstirii Snagov.
G., Casa bisericii i o expoziie de lucruri manuale, n: BORom XXXVI
(1912-1913), 1, p. 60-67.
n data de 2 februarie 1912 s-a inut o expoziie cu diferite lucrri realizate n
colile i atelierele ntemeiate sau susinute de Casa bisericii. Din articol aflm c n
mnstirile de clugrie au fost ntemeiate ateliere meteugreti la: Agapia, Celic-
Dere, Vratic. n continuare este nfiat cititorului opinia printelui arhimandrit
Visarion Puiu referitoare la munca n mnstiri. Nifon, fostul stare al Mnstirii
Sinaia a fcut un studiu intitulat Mnstirile din Romnia, din care reiese c pn la
1864 existau n mnstiri fabrici pentru torsul lnei, ateliere de pictur religioas,
ateliere de argintrie cartea coninnd i unele propuneri pentru mbuntirea calitii
activitii din mnstiri.
n finalul articolului gsim cuvntarea rostit la deschiderea acestei expoziii de
ctre administratorul Casei Bisericii, Boroianu, referitoare la viaa mnstireasc i se
d un tabel cu mnstirile care au avut exponate.
207
Berechet, t., Dovezi noi asupra secularizrii averilor mnstireti, n:
BORom XLI (1922-1923), 14, p. 1041-1043.
Toat lumea a fost de acord cu nlturarea egumenilor greci din mnstirile
noastre. Autorul articolului nu poate admite ns ca, prin secularizare, s se smulg de
la sfintele lcauri mijloacele de existen. Tot el se arat indignat de trimiterea
btrnului mitropolit Sofronie Miclescu la Mnstirea Slatina.
Dup aceea tefan Berechet pomenete despre o brour intitulat Situaia
bisericii ortodoxe i a mnstirilor din Moldova, 1864. Se tie faptul c fraii Scribani
au fost dumani ai secularizrii, ei editnd o gazet timp de apte ani. tefan Berechet
l prezint ca autor al brourii amintite pe Filaret Scriban, aducnd n sprijinul
afirmaiei sale dou argumente i anume: Filaret era un bun cunosctor al limbii ruse
i avea legturi cu reprezentanii bisericeti din Rusia. n luna iunie a anului 1865,
Filaret Scriban a trimis dou scrisori consulului rus din Iai, prin care solicita
intervenia guvernului rus pentru aprarea Bisericii Romne, ce se afla n situaie
dificil datorit reformelor lui Alexandru Ioan Cuza. Reprezentantul Sinodului rus
D.A. Tolstoi a trimis aceste scrisori mitropolitului Filaret al Moscovei, care la rndul
su a trimis un rspuns. Un fragment din acest rspuns este redat n articol. n final,
tefan Berechet arat c Filaret Scriban nu a fost un rusofil fanatic cum l-au
caracterizat unii.
Ilarion, Viaa Monahal: Mnstirile, n: Cronica Romanului II (1925), 3, p.
72-73.
Este continuat coninutul articolului din Cronica Romanului I (1924), 3, p. 9-11,
38-39. Administraia superioar bisericeasc ar trebui s ia msuri mpotriva
clugrilor i s aib respect n ceea ce privete rnduielile mnstireti. Printele i
stareul s nu lipseasc din mnstire, de la ascultare i rugciune.
Ilarion, Viaa monahal. Stareul, n: Cronica Romanului II (1925), 4, p. 104-
106.
Stareul este printele i conductorul mnstirii, lui i este ncredinat ntreaga
avere, el este o persoan moral, la fel cum este i aezmntul ce-l conduce, nefiind
suficient ca stareul s fie priceput la toate, el trebuie s fie o pild a curiei morale.
Acesta nu va lipsi niciodat de la rugciuni, fiind icoana vie a clugrilor i a
mnstirii.
Ilarion, Viaa monahal. Clugrii, n: Cronica Romanului II (1925), 5, p.
166-169.
Obtea mnstirilor este constituit din clugri, fr acetia nu poate exista o
mnstire sau un schit. Nu oricine poate s fie clugr, trebuie s ndeplineasc
anumite condiii, dintre care, cea mai important, este dragostea pentru viaa
cretineasc. Hotrrea mbririi chipului ngeresc nu se face cu uurin.
n Egipt, la Teba, asprimea cea mai mare era fa de primirea recruilor n viaa
monahal, pe cnd n Asia, Palestina i n Arabia, rnduielile erau altele n aceast
privin. Sunt prezentate i alte aspecte ale vieii clugrilor.
208
Ilarion, Viaa monahal. Activitatea clugrilor, n: Cronica Romanului II
(1925), 6, p. 197-199.
Activitatea clugrilor const n rugciune. Viaa obteasc este o via plin de
ncurajri spre fapte bune, cci fr rugciune clugrul este ca un pete pe uscat, iar
fr activitate este unealta vrmaului. ndeletnicirile clugrilor sunt meditaiile i
rugciunea. Monahismul s-a numit gloria Bisericii lui Hristos deoarece, cnd doctrina
era ameninat de rtciri, monahii au aprat-o. Patericul este plin de pildele cele mai
frumoase.
Ilarion, Viaa monahal. Reorganizarea mnstirilor, n: Cronica Romanului
II (1925), 8, p. 285-289.
Articolul precizeaz faptul c mnstirile i schiturile nu sunt lipsite de
rnduial, dar exist unele ce au o mai slab organizare, din pricina srciei materiale,
morale i culturale. n trecut, mnstirile i schiturile erau mndria rii i a neamului
romnesc.
Un exemplu prezentat n articol este Mnstirea Bogdana, din judeul Bacu,
unde a fost reparat biserica, corpul de chilii i s-au fcut alte mbuntiri n ceea ce
privete gospodria mnstirii. Organizarea mnstirilor se face dup rnduielile date
de Sf. Vasile cel Mare, la fel dezvoltndu-se i schiturile.
Ilarion, Viaa monahal. Organizarea material a mnstirilor, n: Cronica
Romanului II (1925), 9, p. 321-323.
Organizarea mnstirilor se mparte n dou: organizare material i spiritual.
Articolul surprinde informaii despre aceste dou aspecte ale vieii monahale.
Ilarion, Viaa monahal. Organizaiunea spiritual a mnstirilor, n: Cronica
Romanului II (1925), 10, p. 358-359.
Organizarea spiritual a mnstirilor const n respectarea rnduielilor date de
Sf. Vasile cel Mare. Se amintete c monahii sunt persoane ce i ajut pe cei nevoiai,
i c Dumnezeu i ajut pe clugri s lupte mpotriva ispitelor i pcatelor.
Pascu, V. I, preot, Clugrii ca colportori de cri bune n popor, n: Cronica
Romanului II (1925), 10, p. 368-369.
Se argumenteaz faptul c prin intermediul clugrilor se poate extinde cultura
n popor.
***, tiri. Mnstiri date studenilor, n BORom L (1932), 2, p. 184.
Articolul aduce n discuie msura luat de Ministerul Cultelor, care vrea s
transforme aezmintele bisericeti fr clugri n locuine pentru studeni. Astfel, au
fost nsrcinai cu aceast cercetare profesorii Iulian Teodorescu i printele Ioan C.
Popescu Mleti. Chestiunea ridic multe semne de ntrebare i de mpotrivire, cci
mnstirile chiar nelocuite, rmn aezminte bisericeti.
***, tiri. Mnstirile care ard, n: BORom L (1932), 3, p. 284-285.
209
Cronica de fa aduce n discuie problema arderii multor mnstiri, din cauza
neglijenei. Se precizeaz c mnstirile trebuie nzestrate cu pompe de stingere,
articolul fcnd un inventar succinct al lcaurilor czute prad incendiilor n ultimul
an, printre care figureaz Turnu i Cernica.
Bonteanu, Theodosie, arhim., Dreptul i proprietatea Mnstirilor noastre
n: Viaa Monahal I (1933), 3, p. 88-93.
Articolul condamn felul cum s-a procedat cu averile bisericeti n 1862
considerndu-se c acest act a fost cerut de mprejurrile politice. Se amintete i de
problema lurii din mnstiri a sfintelor odoare i trimiterii lor la Moscova n 1917, n
ideea salvrii acestora.. Articolul conine trei imagini.
Bonteanu, Theodosie, arhim., Monahismul i legea bisericeasc din 1925,
n: Viaa Monahal I (1933), 5, p. 151-155.
Sunt amintite n acest articol prevederile legii bisericeti din 1925: toate
mnstirile din Romnia au fost declarate persoane morale, putnd ncheia procese
verbale, schiturile nefiind ncadrate n acelai regim; clugrii sunt pui sub autoritatea
chiriarhilor locali, care au rolul de a conduce printete spre mntuirea sufleteasc,
legea refuz dreptul de vot clugrilor n alegerile eparhiale. Sunt analizate aceste
prevederi, stabilindu-se toate aspectele neclare, cerndu-se ca legea bisericeasc s fie
revzut cu urmtoarele prevederi: 1. schiturile de sine stttoare s fie socotite
persoane morale; 2. respectarea autoritii de conducere a mnstirilor fr amestec
din partea chiriarhilor; 3. n aplicarea pedepselor pentru clugrii care au svrit
greeli, s se constituie un pretoriu compus din persoanele bisericeti, de preferin
persoane clugreti, care s-i judece; 4. s se reglementeze felul pedepselor,
excluderea din monahism s se aplice numai n cazuri extrem de grave; 5. averea
clugrilor ce o posed n mod legal ct triesc s fie inalienabil; 6. s se dea dreptul
de vot clugrilor n adunri eparhiale; 7. ierarhia bisericeasc s protejeze
monahismul; 8. s se dea posibilitatea studiului clugrilor; 9. studenii clugri s fie
cluzii spiritual la studii de ctre duhovnici cu via nalt. Articolul conine trei
fotografii.
D., t. P., Note bibliografice. Grigora N. O ctitorie a lui Matei Basarab n
Ardeal din raporturile trgurilor moldoveneti cu mnstirile n epoca
fanariot. n Buletinul nr.1 al Institutului de Istoria Romnilor A.D. Xenopol,
Iai, 1941, p. 15-26, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 113. Recenzie.
Mnstirile au avut deseori procese cu trgoveii moldoveni. Pentru acoperirea
unor nevoi elementare, mnstirile primeau din veniturile trgurilor: cear, tmie i
nsemnate sume de bani.
Berechet, t., Biserica i domnia n trecutul romnesc. n: BORom LXIII
(1945), 9, p. 424-442.
Domnul conducea ara ajutat de ierarhi. Biserica ajuta judecata domneasc.
Clericii ndeplineau i funciile de notari i grefieri. Clerul ntocmea actele de
cstorie ale enoriailor i testamentele celor ce se aflau n pragul de a trece la cele
210
venice. Mitropolitul Antim Ivireanu, n Capetele de porunc (1714), d clericilor
cteva lmuriri asupra ncheierii unor asemenea acte, spre a fi potrivite cu cerinele
Pravilei.
Mitropolitul Iacob Putneanu i cere lui Matei Ghica s dea un hrisov cu privire
la condiiile ncheierii unui contract ntre dou pri. Mitropolitul, episcopii i
egumenii aveau drept de judecat asupra celor aflai pe moiile lor. Autorul articolului
arat c Biserica era mijlocitoarea pcii i prezint civa ierarhi care au mijlocit pacea
ntre cele dou state romneti: mitropolitul srb Maximian a mijlocit pacea ntre Radu
cel Mare i Bogdan, fiul lui tefan cel Mare; la 1644 mitropolitul Varlaam al
Moldovei a mers la Trgovite pentru a-l mpca pe Vasile Lupu cu Matei Basarab;
mitropolitul Misail al Moldovei a aplanat un conflict ntre domnul Constantin Duca i
Constantin Brncoveanu.
Muli dintre ierarhii romni au fost trimii i n misiuni diplomatice peste hotare
astfel: mitropolitul Moldovei, Ghedeon, a fost trimis la Moscova de ctre domnul
Gheorghe tefan pentru a ncheia o alian cu arul Rusiei, mitropolitul Dosoftei al
Moldovei a fost trimis de ctre tefan Petriceicu la Moscova, arhimandritul
Vartolomei Mzreanu a fost de dou ori n Rusia, P.S. Melchisedec al Romanului a
fost trimis n 1868 la Sankt Petersburg cu o scrisoare de la Carol I trimis ctre arul
Alexandru al II-lea.
Biserica a fost promotoarea colii: existau coli n mnstiri, de miniaturi, de
cntrei etc. Domnia restabilea disciplina n viaa bisericeasc Mihai Viteazu a
convocat un Sinod la care au luat parte ierarhii rii i la care s-a dezbtut problema
disciplinei n mnstiri, iar n urma acestuia s-a luat hotrrea ca egumenii
mnstirilor s fie alei dintre pmnteni. Domnul Vasile Lupu a stabilit criteriile dup
care s fie judecai clericii, cine l poate judeca pe episcop, cine i poate judeca pe
clugri i clugrie. Un alt caz n care domnia a intervenit pentru a restabili ordinea
n biseric, a fost dup fuga mitropolitului Dosoftei al Moldovei n Polonia n 1686 i
a mitropolitului Antonie n Rusia.
Din articol mai aflm c cei care ctitoreau biserici sau mnstiri numeau
egumenii i preoii ctitoriilor lor. Ctitorii aveau drept de proprietate asupra ctitoriilor
lor. De exemplu, inscripia Schitului Cobia arat c Badea ctitorul i rezerv dreptul
de a numi ca egumen pe cine dorete pentru schitul su. Tot referitor la drepturile
ctitoriilor sunt prezentate i cteva documente referitoare la Schitul Prveti din jud.
Tutova. De la autor mai aflm c muli boieri, nainte de a trece la cele venice, se
clugreau i i lsau toat averea ctitoriilor lor. Este prezentat ca exemplu Teodosie,
ctitorul Mnstirii Aninoasa pisania din 1677 a acestei mnstiri prezentnd pe scurt
viaa lui.
Revenind la coordonatele bisericii i ale domniei n trecut se accentueaz c
Biserica era pstrtoarea modelelor unitilor de msur ale statului pe peretele
bisericii Sfntul Nicolae Domnesc din Iai exista o astfel de unitate de msur, de
asemenea i pe unul dintre pereii bisericii Sfntul Dimitrie din Orhei etc. n acelai
timp, Biserica era arhiva de pstrare a actelor vechi ale rii. Regulamentul Organic
coninea o hotrre, prin care se cerea Principatelor s-i nfiineze o arhiv de stat.
Pn atunci documentele erau inute n Mitropolie. Sunt prezentate cazuri n care
actele Mitropoliei s-au pierdut. Mitropolitul Dosoftei al Moldovei, n fuga sa din 1686,
211
a luat moatele Sfntului Ioan cel nou de la Suceava i toate actele Mitropoliei;
mitropolitul Dionisie Lupu a ncredinat 30 de lzi cu obiecte preioase ale Mitropoliei
consulatului austriac din Bucureti, lzi care s-au pierdut.
Stoicescu, N., Monumentele rii Romneti i Moldovei acum un secol:
biserici i mnstiri, n: MitrOlt XXI (1969), 11-12, p. 913-934.
Monumentele care fac subiectul acestor pagini sunt:
a) Schitul Aluni-Buzu - construit de doi ciobani pe vremea lui Negru Vod; b)
Mnstirea Babele-Vlaca este redat legenda cldirii mnstirii; c) Ruinele
Mnstirii Boldovineti din Ciolneti, Teleorman; d) Mnstirea Brnova din Iai; e)
Mnstirea Bistria de Neam sunt descrise mormintele din interior; f) Schitul
Bodeti-Vlcea; g) Mnstirea Bradu din Buzu - fcut de Radu Mihalcea; h) Schitul
Buditeni-Muscel cu praznicul pe 8 noiembrie i 15 august; metoc al Mnstirii
Cotroceni; i) Mnstirea Cain - ctitorie a lui Gheorghe tefan; j) Schitul Cheia-
Iezerul din Vlcea, cu bisericua fcut de Sfntul Antonie; k) Mnstirea Cotmana
din Vlcea.
Mai aflm preioase informaii despre mnstirile Coula, Cozia, Crasna-Dolj,
Dobrov, Gura Motrului, Mxineni-Rmnicu Srat, Putna, Pinu Vechi - Buzu,
Probota, Rzboieni -Neam i despre alte 430 de ruine ale unor monumente religioase.
Voicescu, Constantin, pr., Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al
localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Direcia Patrimoniului
Cultural Naional, Biblioteca monumentelor istorice din Romnia, Bucureti,
1974, 988 p., n: BORom XCIII (1975), 5-6, p. 788-789.
Recenzia de fa a pr. Constantin Voicescu ofer date despre lucrarea lui
Nicolae Stoicescu, care cuprinde lista localitilor i monumentelor medievale din
Moldova cu scurte prezentri, documentaie i bibliografie consistent pentru fiecare
subiect din list.
Creeanu, Radu, Revista Monumente istorice i de art nr. 2/1974, 96 p.+
numeroase planuri i ilustraii, n: BORom XCIII (1975), 5-6, p. 789-792.
Se prezint un numr al revistei Monumente istorice i de art n care apar
apar urmtoarele articole: Mnstirea Vcreti semnat de Liviu Rotman, urmat de
expunerea arhitectei Liana Bilciurescu, Legenda eroului de frontier n pictura
medieval din Transilvania de Vasile Drgu, Noi puncte de vedere asupra vechimii
i etapelor de construcie ale bisericii mitropolitane din Trgovite semnat de
arhitectul Cristian Moisescu, Pictura bisericii Sfntul Ioan din Delnia de Mircea
Iliescu, Trei pisanii din epoca lui Matei Basarab de Tereza Sinegalia, Observaii i
propuneri cu privire la cercetarea picturilor de Matei Lzrescu, Biserica
romneasc din Snduleti-jud. Cluj de Ioana Cristache-Panait i arh. Marinel Daia,
Un exemplu de urmat de Efremov, Catalogul Coleciei de art religioas veche a
Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului de pr. Ion B. Mureianu i alte cteva
materiale.
212
Dur, Ioan V., drd., tiri despre rile Romne n Istoria Patriarhilor
Ierusalimului a patriarhului Dositei al Ierusalimului n: StTeol Seria a II-a,
XXVIII (1976), 1-2, p. 120-129.
Patriarhul Dositei al Ierusalimului n-a apucat s-i publice Istoria i a lsat
aceast sarcin nepotului su, Hrisant Nottara. O va face la Bucureti ncepnd cu
1715. Nu se tie exact tipografia. Pentru istoria noastr importante sunt crile 11 i 12
i cap. 5 i 6 din cartea 13, n care avem informaii despre Mnstirea Gruia, sau
Gruiu, din judeul Ilfov, nchinat Patriarhiei de Ierusalim (aprox.1579-1608); despre
Sinodul de la Iai din 1642 i rolul domnului Vasile Lupu; despre ajutorul dat de
Vasile Lupu patriarhului ecumenic Partenie cel Btrn, n schimbul moatelor
Cuvioasei Parascheva; despre sprijinul acordat patriarhului Teofan al III-lea al
Ierusalimului (1608-1644); despre faptul c n 1645 mnstirile din Iai: Galata,
Barnovski, Sf. Sava, Nicoria erau nchinate Sf. Mormnt, iar n 1673 sunt nchinate la
Sf. Mormnt mnstirile Clui i Unghereni.
Ivan, I., diac., Monahi transilvneni vieuitori n mnstirile din Moldova, n:
MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 726-740.
Acest studiu privind monahii transilvneni din mnstirile moldoveneti
debuteaz cu o prezentare general a monahismului pe teritoriul locuit de romni i a
rolului jucat de mnstiri n trecutul Bisericii Ortodoxe Romne. Aflm despre unele
dintre cele mai vechi complexe monahale, cum a fost cel de la Murfatlar i despre
Mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul de la Morissena. Autorul se oprete apoi asupra
lcaurilor moldoveneti n care i-au gsit adpost credincioii ortodoci romni i
monahii din Transilvania. Cu ocazia descrierii vieuirii i a activitilor acestor
clugri n mnstirile i schiturile din Moldova, autorul realizeaz i o foarte scurt
prezentare a fiecrui lca enumerat, cu data ntemeierii sale.
Chilea, Sebastian, pr. prof., Ieromonah Ioanichie Blan, Pateric
Romnesc, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1980, 735 pag, n: Ort XXXIII (1981),
3, p. 467-470.
Recenzie la Patericul Romnesc, carte ce cuprinde viaa i cuvintele unor
cuvioi prini ce s-au nevoit n mnstirile romneti n sec. XIV XX.
Mihoc, Vasile, pr. asistent, Ieromonah Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie
romneasc, sec. IV-XX, tiprit cu binecuvntarea Preafericitului Iustin,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982, 575 p., n: MitrArd XXVIII
(1983), 1-2, p. 116.
Recenzie fcut lucrrii ieromonahului Ioanichie prezentnd vetre sihstreti i
sihstrii din secolele IV-XX. Cuprinde: prefa, introducerea i cele dou pri: prima
cu cele 24 de vetre sihstreti i 170 de sihstrii, mprite pe regiuni geografice i cea
de a doua cu tabele analitice: cu monahii i aezrile de la Muntele Athos i de la
Lacurile Sfinte, apoi un tablou cronologic i unul numeric cu mnstirile i schiturile
din Romnia.
213
Munteanu, Vasile, pr. ic., Organizarea mnstirilor romneti n comparaie
cu cele bizantine (pn la 1600) n: StTeol, Seria a II-a, XXXVI (1984), 1-2, p.
14-92.
Tez de doctorat, partea I, n care gsim informaii despre apariia
monahismului romnesc i cel bizantin, informaii despre clugrii romni dui la
Athos nc din sec. al XII-lea, pstori vlahi se apropie de Athos cu turmele i unii se
clugresc, monahismul n Dobrogea, dezvoltarea sa pn n sec al XVI-lea, se face
comparaia ntre dreptul ctitoricesc roman i cel bizantin, despre regimul juridic
mnstiresc, despre viaa i structura monahal.
Munteanu, Vasile, pr. ic., Organizarea mnstirilor romneti n comparaie
cu cele bizantine (pn la 1600) n: StTeol, Seria a II-a, XXXVI (1984), 1-2, p.
169-231.
Tez de doctorat, partea a II-a, ce aduce informaii despre patrimoniul
clugresc, diferite aezmintele monastice i categoriile sociale ale vremii, despre
asistena socio-medical, cultura, arta i spiritualitatea n mnstiri pn la anul 1600.
Mateescu, Tudor i Ciuc, Marcel, Mnstirile din ara Romneasc i
Moldova ca locuri de depunere a documentelor, n: MitrOlt XXXVII (1985),
5-6, p. 445-451.
Articolul enumer o serie de mnstiri din Moldova i ara Romneasc, n
care au fost depuse documente spre pstrare: Bistria, Bisericani, Tismana, Neam.
Secu, Horezu etc.
Drgulin, Gheorghe I., pr., Ieromonah Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie
romneasc sec. IV XX, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1982, 560-575 pag., n:
Ort.XXXIX (1987), 2, p. 140-143.
Recenzie, la lucrarea printelui Ioanichie, ce cuprinde informaii referitoare la
apariia i dezvoltarea vieii monahale romneti n ar i strintate. Prima parte
conine date istorice, geografice i toponimice, iar cea de a doua studiaz trecutul
sihstriilor romneti din afara hotarelor rii.
Drgulin, Gheorghe I., pr. dr., Protosinghelul Ioanichie Blan, Pateric
Romnesc (secolele IV XX), ediia a II-a, Ed. Arhiepiscopiei Tomisului i
Dunrii de J os, Galai 1990, 704 p., n: Ort XLIII (1991), 2, p. 178-180.
Recenzie la cea de a doua ediie a Patericului Romnesc, aprut cu noi date
istorice, mai amnunite, legate de mnstiri, cu o mai strict ordine cronologic i
aspecte noi legate de vieile monahilor romni.
IV. 2. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I
SCHITURILE DIN MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA
Enceanu, Ghenadie, protos., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n:
BORom II (1875-1876), 5, p. 315-327.
214
Conform opiniei lui D. Lesviodacs, mitropolitul Neofit I a pstorit Mitropolia
Ungrovlahiei ntre 1738-1754, ns autorul d ca perioad de pstorire 1741 sau 1742-
1754. Se prezint argumente n favoarea afirmaiilor lui Lesviodacs: dou hrisoave
referitoare la dezrobirea ranilor, faptul c numele acestuia, Neofit I, apare n condica
hirotoniilor din 1746, la care se adaug documente lsate chiar de mitropolit, notele
sale de cltorie.
n articol este redat manuscrisul n care sunt relatate cltoriile pastorale ale lui
Neofit I prin ar. Acest manuscris cuprinde dou serii de note fcute n dou cltorii
prin ar, una n 1746 i alta n 1747. n aceste note, n care materia este mprit dup
cri, gsim date cu privire la familiile boiereti de pe timpul su, date cu privire la
viaa din ara Romneasc n secolul al XVII-lea i date cu privire la biserici i
mnstiri. n cartea I sunt menionate: trecerea pe la cteva moii ale Mitropoliei,
vizitarea Mnstirii Negoieti ce a fost ctitorit de Matei Basarab la 1634, avea hramul
Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril i era nchinat la Sfntul Mormnt; a Mnstirii
Comana, despre care se prezint un mic istoric din care aflm c: a fost ctitorit de
erban vod Basarab, are hramul Sfntul Nicolae, a fost nchinat la Sfntul Mormnt
de Nicolae Mavrocordat dup care se face o descriere a mprejurimilor mnstirii, a
Schitului Babele, ce are hramul Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, ctitor fiind Vlad
Basarab la 1493, a Mnstirii Cscioarele, ctitorit la 1431 de boierul Neagu fiind
ulterior nchinat la Mnstirea Pantocrator din Sfntul Munte.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n:
BORom II (1875-1876), 10, p. 632-640.
n continuare este menionat vizita mitropolitului Neofit I pe la unele moii
dintre care menionm Obislavele, Clineti, n oraul Piteti, la Mnstirea Curtea de
Arge. Despre aceasta din urm aflm c n biseric se aflau moatele Sfintei Filoteia.
Sunt redate viaa i martiriul Sfintei preluate din tradiie i se amintete de prezena
aici a altor moate - capetele Sfinilor Serghie, Vach i Nifon. Mitropolitul Neofit I
face un istoric al Mnstirii Curtea de Arge din care aflm c a fost ctitorit de Radu
Negru, hramul fiind Adormirea Maicii Domnului, adugndu-se i o descriere a
bisericii mnstirii.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n:
BORom II (1875-1876), 12, p. 737-744.
n articol sunt menionate observaiile autorului fcute ntre 1875-1876, cu
privire la mnstirile din Eparhia Rmnicului, pentru a se face o comparaie ntre
starea mnstirilor la 1875-1876 i cea de la 1746-1747.
n cartea a II-a a mitropolitului Neofit I sunt menionate: vizitarea acestuia a
Episcopiei Rmnicului i a oraului Rmnic. Cu aceast ocazie Neofit I amintete
despre biserica de la Cetuia zidit de mitropolitul Teodosie cu hramul Sfinilor
Arhangheli i care este nchinat Mitropoliei, biserica avnd la acea dat dou mori i
mai multe moii. Dup aceea se menioneaz trecerea sa pe la Mnstirea Cozia,
ctitorit de Mircea cel Btrn, unde sunt descrise inscripia din exteriorul bisericii
mnstirii care prezint ca dat eronat de ctitorire anul 1301 i cea din interior, care
prezint ca dat de ctitorire anul 1386. Sunt descrise apoi chiliile, cele vechi, dinspre
215
apus, fiind deja disprute la 1875, biserica, bolnia i cele dou paraclise ale Mnstirii
Cozia.
Schitul Ostrov ctitorit n anu1493 de Neagoe Basarab i Mnstirea
Fedelesciorul, care a fost nceput n prima domnie a lui Grigorie Ghica i terminat
de Ghenadie, un ucenic al Vldicii Varlaam, ce va ajunge egumenul Mnstirii
Argeului la 1700 sunt ultimile popasuri ale lui Neofit amintite n aceast carte.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n:
BORom III (1876-1877), 1, p. 6-22.
n cartea a III-a, mitropolitul Neofit I ofer informaii despre:
-capul Sfntului Mercurie;
-trecerea pe la Mnstirea Titireci - despre care aflm c a fost ctitorit de
sptarul Mihail, are hramul Sfntul Ioan Hrisostom, iar la data acestei vizite nu era
nchinat;
- Schitul Zltioara - schit de maici ce are hramul Sfntul Nicolae;
- Mnstirea Govora - Neofit I face o scurta descriere a bisericii care are hramul
Adormirea Maicii Domnului i este redat pisania acesteia;
- Mnstirea Dintr-un Lemn ce are hramul Naterea Maicii Domnului.
Mitropolitul Neofit I consemneaz tradiia ctitoririi mnstirii, red pisania acesteia i
menioneaz icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului aflat n biseric.
- Mnstirea Surpatele ce are hramul Sfinii Arhangheli i este mnstire de
maici. Un fapt foarte interesant aflm din nota de subsol i anume c la 1876
mnstirea era biseric de mir;
- Mnstirea Bistria - a fost ctitorit de Barbu Craiovescu n 1518 i are hramul
Adormirea Maicii Domnului. Mitropolitul Neofit I red pisania mnstirii i o alt
pisanie mai veche aflat n biseric, dup care enumr cteva din odoarele mnstirii
i prezint moatele aflate n biserica acesteia;
- Mnstirea Arnota - are hramul Sfinilor Arhangheli, iar ctitorul a fost Matei
Basarab, care este nmormntat aici. Este redat inscripia de pe mormntul su, dup
care Neofit I red hrisovul lui Grigorie Ghica, n care se arat c Matei Basarab a fost
nmormntat n Trgovite n Biserica Domneasc, ns domnul Mihnea, datorit
vremurilor de restrite, a mutat osemintele lui Matei Basarab la Arnota i, dup aceea,
enumr moatele sau prticelele de moate aflate n biserica mnstirii;
- Mnstirea Hurez a avut ctitor pe Constantin Brncoveanu. Sunt redate:
pisania din interiorul bisericii notele de subsol redau inscripiile de pe biseric, mai
multe materiale referitoare la mnstire i inscripiile gsite pe bisericuele din
mprejurimi;
- cltoria la Stoiceni, metoc al Mnstirii Hurez - despre care aflm c are
hramul Schimbarea la Fa.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n:
BORom III (1876-1877), 5, p. 175-183.
n capitolul IV al crii a doua, mitropolitul Neofit I relateaz trecerea sa pe la:
216
- Mnstirea Vere - despre care aflm c are hramul Intrarea n Biseric a
Maicii Domnului, ctitorul ei fiind Ivacu Golescu. Se red pisania aflat n interiorul
bisericii;
- Mnstirea Valea ce are hramul Sfnta Treime, a fost ctitorit de Radu Vod
Paisie la 1534, iar la data trecerii lui Neofit I 1746, era nchinat la o mnstire din
Rumelia. Este reprodus pisania bisericii.
- Mnstirea Aninoasa - cu hramul Sfntul Nicolae, ctitorul ei fiind Tudoran
Aninoanu, a fost nnoit de mitropolitul Ungrovlahiei Daniil. Neofit I red pisania
bisericii;
- Mnstirea Dolgopol (Cmpu-Lung) - ctitorit de Radu Negru la 1215, hramul
ei fiind Adormirea Maicii Domnului. n timp, s-a ruinat i a fost restaurat de Matei
Basarab la 1636; sunt redate att pisania din vremea lui Radu Negru, ct i cea din
vremea lui Matei Basarab, precum i inscripia de pe mormntul lui Nicolae
Alexandru Voievod. Mitropolitul Neofit mai face i o descriere a mprejurimilor
mnstirii, a bisericii mnstirii i a tablourilor votive aflate n biseric.
Stratilat, D. G., Notie istorice. Articol preluat din ziarul Binele Public, n:
BORom VIII (1884-1885), 2, p. 160.
Articolul cuprinde date despre ctitorirea i nchinarea mai multor biserici i
mnstiri:
- Biserica Domnia Blaa a fost zidit 1751;
- Biserica Sf. Spiridon cel Nou a fost zidit la 1765;
- Mnstirea Bistria din Vlcea a fost ctitorit n 1497 de Banul Barbu Basarab
cu fraii si Prvu Vornicu, Danciul Vornicul i Radu Postelnicul, fiii lui Neagoe;
- Mnstirea Radu-Vod a fost zidit i nzestrat de Alexandru Vod II apoi
nchinat de erban Vod la Muntele Athos la anul 1613 de Radu Vod Mihnea;
-Mnstirea Cotroceni zidit i nchinat de erban Cantacuzino tot la Muntele
Athos n 1682;
- Mnstirea Mrgineni a fost nchinat la Muntele Sinai n 1731 de Nicolae
Alexandru;
- Mnstirea Vcreti ridicat de Nicolae Mavrocordat, nchinat la Sfntul
Mormnt, nzestrat de acesta ilegal cu moiile mnstirilor Tnganu i Drgneti,
nchinate la Sfntul Mormnt la anii 1798 i 1813 de domnii Gheorghe Hangerli i Ion
Gheorghe Caragea. Se mai amintete c Ianache Vcrescu unul dintre cei patru fii ai
lui Enchi Vcrescu a fost ucis la 15 August 1714, prin tierea capului naintea
ochilor sultanului.
Ghenadie al Rmnicului, Introducere, n: BORom al XII-lea (1888-1889), 9,
p. 612-626.
O serie de documente ale Episcopiei Rmnicului zapise, scrisori, cri de danie
i hrisoave, care conin date relative la diferite evenimente istorice, precum i date
despre diferite familii boiereti, au fost copiate, n perioada n care la pstorirea
Episcopiei Rmnicului se afla Filaret, de ctre Dionisie, ecleziarhul episcopiei de
Rmnic. Autorul articolului prezint rnduiala dup care s-a ghidat ecleziarhul
217
Dionisie n copierea documentelor din Condica Metoaelor Sfintei Episcopii de
Rmnic.
naintea prezentrii ctorva documente din condica amintit, P.S. Ghenadie
nfieaz o list care cuprinde schiturile i metoacele Sfintei Episcopii a Rmnicului,
precum i indicaii referitoare la pagina unde se afl documentele fiecrui stabiliment
i a fiecrei moii. Schiturile i metoacele Episcopiei Rmnic sunt: Schitul Srcineti,
Schitul Flmnda, Schitul Dobrua, Schitul Crasna, Schitul Popnzleti, Tornvia
(Trnvia), metocul Obedeanu din Craiova, metocul bisericii Maica Precista din
Craiova (Biserica de la Dud), Schitul Recica i metohul Gnescu din Craiova. n
articol sunt prezentate trei documente. Primul cuprinde cartea nchinrii bisericii de la
Dud din judeul Craiova, biseric ce are hramul Adormirea Maicii Domnului i a fost
zidit de Gheorghe Hagi n 1766, Episcopiei de Rmnic. Documentele 2 i 3 se refer
la averea acestei biserici i la familia ctitorului.
***, Mnstirile romneti, n: BORom XIII (1889-1890), 6, p. 280-287.
n articol este redat un catalog cronologic despre mnstirile din ara
Romneasc, fcut de protosinghelul Naum Rmniceanu, n 1837, la Mnstirea
Cernica. Acest catalog conine date referitoare la: ctitorul mnstirii, hramul ei i
cteva hrisoave cu daniile fcute de domnitori sau de boieri mnstirii. n acest catalog
sunt prezentate urmtoarele mnstiri: Cldruani, Cernica, Rncciov, Vieorul,
Snagov, Strehaia, Dealu, Sadova, Cozia, Arnota, Tismana, Bistria, Sinaia,
Cmpulung, Motroco (Gura Motrului), Episcopia din Arge, Mitropolia din Bucureti,
Episcopia Buzului i Episcopia Rmnicului.
Ghenadie al Rmnicului, Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n: BORom
XIV (1890-1891), 9, p. 718-724.
n articol este prezentat cea de a doua not a mitropolitului Neofit I fcut cu
prilejul vizitei sale canonice din 1747. Acesta, n nsemnrile sale, menioneaz
trecerea sa pe la diferite moii ale Mitropoliei, ale boierilor, trecerea sa prin oraele
Slatina, Piteti, Trgovite i prin alte locuri. Cu prilejul inspeciei sale canonice mai
sunt menionate vizitarea mnstirilor: Giseni (despre care aflm ca are hramul
Sfntul Nicolae i c la 1747 mnstirea nu era nchinat), Rncciov (ce are hramul
Intrarea n Biseric a Maicii Domnului i la acea vreme era nenchinat), Cotmeana
(ctitorit de Mircea cel Btrn), Glavacioc (ctitorit de Vlad Clugrul n 1496),
Nucet, Dealul, Snagov, ct i pe la schiturile: Greci (nchinat Mitropoliei se dau
unele amnunte referitoare la moiile acestui schit), Glmeile sau Glmeiele (schit
care era metoc al Mitropoliei) i Schitul Rupturi (metoc al Mitropoliei).
***, Bibliografie. Anuarul pe anul 1900 al Sfintei Episcopii a Rmnicului
Noul Severin, n: BORom XXIII (1899-1900), 12, p. 1158-1159.
Anuarul cuprinde: notie istorice despre Episcopia Rmnicului Noul Severin,
irul cronologic al episcopilor acestei eparhii, date despre: Seminarul din Rmnicu
Vlcea, despre coala de cntrei i despre mnstirile i schiturile acestei eparhii.
218
C., E., Cteva notie privitoare la Tudor Vladimirescu, n: BORom XXVII
(1903-1904), 2, p. 189-193.
Aceste notie au fost extrase de autorul articolului dintr-un manuscris.
Din pomelnicul slugerului Theodor, din 1812, aflm c Tudor Vladimirescu a
ajutat schitul Cioclovina cu bani i c duhovnicul su era ieromonahul Chiriac. Dup
aceea, Constantin Erbiceanu prezint trei istorioare despre mitropolitul Ungrovlahiei,
Grigorie Dasclul, urmate de cteva note despre mitropolitul Dionisie Lupu. ntr-una
din note se amintete i despre egumenul Mnstirii Tismana
O alt not se refer la pomelnicul lui Gavriil grmticul, nepotul mitropolitului
Dionisie Sevastis, n care apare un monah cu numele Daniil. Acesta din urm a fost
iconom al Mnstirii Tismana, dup care a plecat n Serbia i a ajuns mitropolit. O alt
not se refer la pomelnicul printelui Dionisie Sevastis egumenul Mnstirii
Tismana i al schiturilor Cioclovina, Biserica Veche din Cernei, Topolnia, Valea cu
Ap, Teiuul, biserica din Vrful Cioclovinei, Scunelul i Schitul de pe Valea Pocru,
la care se adaug cel al Mnstirii Silva i al celei de peste Dunre - Sfnta Troi.
Se pare c toate aceste mnstiri i schituri ineau de Mnstirea Tismana. O alt not
se refer la pomelnicul Sfntului Schit Cioclovina, din 1812, iar ultima not se refer
la pomelnicul P.S. Grigorie episcopul Rmnicului.
Dobrescu, N., Un document referitor la Biserica din Oltenia n timpul
ocupaiei austriece, n: BORom XXVII (1903-1904), 7, p. 749-754. Cu text n
limba german.
Este vorba despre un manuscris din 1725, care se afla n Biblioteca Muzeului
din Budapesta i care cuprinde o descriere a Olteniei n timpul ocupaiei austriece.
Manuscrisul are 300 de pagini i 21 de capitole. El are titlul Beschreibng der
sterreichischen Wallachey i a fost scris de locotenentul Freiderich Scwanz von
Springfels. n articol este reprodus capitolul, n care este descris n linii mari biserica
din Oltenia. Din acest capitol aflm cu ce se ocupau monahii, monahiile i preoii, care
era nivelul lor intelectual etc. Tot n acest capitol sunt enumerate i mnstirile de
monahi i de monahii din Oltenia.
Ca mnstiri de monahi sunt amintite: Rmnic, Tismana, Cluiu, Polovragi,
Arnota, Bistria, Arhanghel, Sercesineti (Srcineti), Titireti, Govora, Cozia, Motru,
Cetuia, Cerne, Brncoveni, Sadova, Strehaia, Bumvez (?), Hotranii, Stneti,
Sydian, Hurez, Tintreni (nreni), Ciayareta i Topolnia, iar ca mnstiri de
monahii sunt amintite: Ostrov, Dintr-un Lemn, Surpatele i Mammul.
M., P., apte biserici cu averea lor proprie., n: BORom XXVIII (1904-1905),
3, p. 312-320.
La nceputul articolului se menioneaz beneficiile legii pentru nfiinarea i
organizarea Casei Bisericii. Prin Casa Bisericii mai multe mnstiri erau la 1904
n curs de restaurare: Agapia, Stavropoleos, Snagov, Vratic, Zltari, Mitropolia din
Bucureti etc. Dup aceea se prezint o dare de seam asupra lucrrii apte biserici,
care a aprut sub ngrijirea Casei Bisericii.
219
Autorul descrie aceast lucrare i reproduce prefaa ei care a fost realizat de
Petru Grboviceanu. Lucrarea conine note asupra apte biserici cu averea lor proprie:
din Bucureti Sfntul Spiridon Nou, Sfnta Vineri-Hereasca, Slobozia, Sfntul Ilie,
Creulescu i din Craiova Sfntul Ilie. n finalul articolului este prezentat nota
asupra bisericii Sfntul Spiridon Nou a fost nceput de Scarlat Ghica, n 1766 i
terminat de fiul su Alexandru Scarlat Ghica la 30 septembrie 1768; ntre anii 1852-
1858 a fost rezidit, n 1860 a fost sfinit. Se prezint i cteva date referitoare la
averea acestui sfnt lca.
M., P., apte biserici cu averea lor proprie, n: BORom XXVIII (1904-1905),
8, p. 893-900.
Sunt prezentate dou note. Prima este despre biserica Creulescu, zidit ntre
anii 1720-1722 de vornicul Iordache Creulescu i doamna Safta, fiica lui Constantin
Brncoveanu. n 1747 s-a redactat diata care reglementeaz averea bisericii. Autorul
prezint bunurile bisericii mai sus amintite i amintete de ali ctitori din neamul
Creulescu Stan Logoftul a zidit n 1647 o biseric n Trgovite, Radu Creulescu
mpreun cu fratele su, Pdure Postelnicul, au zidit, n 1669, o biserica cu hramul
Sfntul Nicolae n satul Creuleti, pisania acesteia din urm fiind reprodus n articol.
A doua not se refer la biserica Sfntul Ilie din Craiova, ctitorit de vornicul
Ilie Otetelieanul, ntre anii 1710-1715. n finalul articolului gsim amnunte despre
averea acestei biserici.
D., S., Inscripii de la mnstiri i biserici, n: coala i Biserica IX (1906), 7
i 8, p. 105-107.
Sunt prezentate inscripiile urmtoarelor mnstiri i biserici: biserica Sf.
Niculae din Sf. Mnstire Cernica (7116), Mnstirea Cheia din judeul Prahova
(1835), Mnstirea Suzana (1740), biserica Sfinii Trei Ierarhi din Slnic-Prahova
(1800), biserica Maica Precista din Slnic-Prahova (1851), biserica Buna Vestire din
Rmnicul-Vlcea (1747) i inscripia dup icoana Maicii Domnului de la biserica
Buna Vestire din Rmnicul-Vlcea (1789).
D., S., Inscripii din Biserici i Mnstiri, n: coala i Biserica IX (1906), 9
i 10, p. 141-142.
Articolul consemneaz coninutul urmtoarelor inscripii: pisania de la biserica
Sf. Dumitru din Craiova (7232); actul de fundaie al bisericii mari din Slitea (1757);
pisania bisericii din Grui Slitea (1816); pisania Episcopiei din Buzu (1649), o
scrisoare intim a mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei (1824) i pisania Bisericii
Sf. Ilie Calea Rahovei (1828).
Bulat, T. G., Cronica bisericeasc. Averea Episcopiei Argeului n 1843, n:
BORom XL (1921-1922), 7, p. 546.
Sunt enumerate moiile cu metoacele Episcopiei Argeului. Avem astfel:
- n Arge: Topana, Museti, Costetii metocul schitului Brdetul, Brtetii
vatra Schitului, Timonul, Mnicetii; -n Olt Sagarcea, Brca, Recea, etc.; -n
Muscel Corbii, Stoeneti; -n Dmbovia Ionetii, Scheiu, Conteti; -n Ilfov
220
Bogata; -n Ialomia Fetetii, Poiana; -n Teleorman Poienarii; din Vlaca
Bdulat.
Berechet, t., Comori slavo-romne rspndite, n: BORom XL (1921-1922),
9, p. 678-686.
Articolul conine o catagrafie realizat la nceputul secolului al XIX-lea.
Catagrafia a fost realizat n perioada ocupaiei ruseti nfind date privitoare
la mnstirile, bisericile i schiturile din Eparhia Argeului mai exact n ea se spune
din ce material erau construite aceste sfinte lcauri (lemn sau zid), ci vieuitori erau
i cum se numeau monahii, preoii i diaconii i dac erau scutii de vreo danie. tefan
Berechet menioneaz c la 1808 forma judeului Arge era dreptunghiular. n
continuare am enumerat aici doar mnstirile i schiturile care apar n aceast
catagrafie. Pentru a identifica i bisericile de mir, ndrumm a se consulta ntreg
articolul.
1. Episcopia Argeului zidit de Neagoe Basarab, cu hramul Adormirea
Maicii Domnului, vieuitori 1 arhiereu, 10 ieromonahi, 3 ierodiaconi i 10 monahi.
2. Schitul Brdet metoc al Episcopiei Argeului, hram nlarea Domnului.
3. Schitul Robaia al Episcopiei, egumen Iosif schimnicul.
4. Schitul Brteti al Episcopiei, hram Naterea Sfntului Ioan Boteztorul
i Sfntul Serghie, egumen Dorotei.
5. Schitul Cornetul nchinat la Spitalul Sfntul Pantelimon.
6. Schitul Berislveti hram Sfinii Trei Ierarhi i Sfntul Gheorghe.
7. Schitul Fedeloiu nchinat la Spitalul Sfntul Pantelimon, hram Sfinii
Apostoli.
8. Schitul Stnioara sihstrie a Coziei, hram Sfntul Gheorghe, egumen Sava
schimnic.
9. Schitul de dup Turn moie a Mnstirii Cozia, hram Intrarea n Biseric a
Maicii Domnului, egumen tefan.
10. Schitul Vleni metoc al Mitropoliei, hram Sfnta Treime, egumen Miron.
11. Schitul Ostrovul schit de maici cu hramul Naterea Maicii Domnului,
stare monahia Epraxia.
12. Schitul Bacovul schit de maici aflat pe moia Mnstirii Cotmeana, cu
hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, stare monahia Ecaterina.
13. Mnstirea Cotmeana hram Buna Vestire.
14. Schitul Prosia schit de maici cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii
Domnului, stare monahia Iustina.
15. Schitul Goranu metoc al Mitropoliei, cu hramul Sfinii Apostoli.
16. Schitul Tutana metoc al Mnstirii Radu Vod, hram Sfntul Atanasie,
egumen Neofit.
17. Schitul Flmnda metoc al Episcopiei Rmnicului, cu hramul Sfinilor
Apostoli.
18. Schitul Trivalea metoc al Coziei, egumen Partenie.
19. Schitul Buliga metoc al Sfintei Mitropolii cu enorie, biserica sa a fost
distrus.
221
20. Schitul Betelei metoc al Mnstirii Mihai Vod cu enorie, biserica din
lemn, egumen Chesarie.
n cursul enumerrii bisericilor din aceast catagrafie, mai observm, printre
altele i c: a) n satul Uda exista o biseric din lemn ce aparinea a unui schit nchinat
Sfintei Mitropolii; b) n satul Schitul existau dou biserici din lemn, biserica
rposatului mitropolit Cosma la 1808 era din zid; c) n satul Schitul lui Matei se gsea
o biseric din zid; d) n satul Pua a fost un schit dar la 1808 mai era acolo doar o
biseric de mir; e) n satul Costeti locuiau 15 clugrie i exista o biseric de lemn
etc.
Stnoiu, Damian, ierom., (Mnstirea Cldruani), Mnstirile din
Eparhia Sf. Mitropolii a Ungrovlahiei, n: Apostolul I (1924), 4-5, p. 26-28.
Ieromonahul Damian Stnoiu nfieaz inuturile de peste Carpai, unde se
gsesc multe mnstiri i schituri, mai mari sau mai mici, dup cum au ngduit
mprejurrile i unde se griete frumoasa limb romneasc. Unele mnstiri tocmai
din Sf. Munte al Atosului au spate nume scumpe de voevozi munteni i moldoveni.
n Oltenia, Muntenia, Basarabia i Bucovina au fost, nu demult, sute de astfel de
lcauri care au ntmpinat vremuri grele, dar stpnitorii de atunci nu au suportat ca
un lca al Domnului s se ruineze sub ochii lor de cretini adevrai, astfel le-au
refcut mult mai impuntoare i mai frumoase. ns, cu timpul, se ivete o epoc de
degradare sufleteasc i naional a limbii.
Datorit marilor mitropolii Veniamin Costache, n Moldova i Grigore
(Dasclul), n Muntenia, mai licrir odat, puternic, mnstirile. Dar clugrii greci
le-au adus ntr-o stare nedemn de menirea lor, ncepnd s se amestece tot mai mult
n administrarea averilor mnstirilor pn cnd, n 1864, s-a realizat secularizarea. A
fost incontestabil un act de necesitate social i naional; o form de rzbunare
mpotriva strinilor afectnd att elementele naionale ct i instituia. n ciuda
loviturilor primite, nc exist mnstiri i schituri cu care ne putem mndri. Astfel,
aceste sfinte lcauri, mcar numai pentru interesul ce-l reprezint trecutul lor, se cade
s fie cunoscute ct mai amnunit de tot romnul i n primul rnd de slujitorii
bisericii.
Ele sunt cele mai bune mrturii ale religioritii, dar, din nefericire, puin sunt
aceia ce cunosc aceste lcauri. Damian Stanoiu mrturisete angajamentul luat asupra
lui, de a face o descriere a mnstirilor pe ct se poate de amnunit.
Stnoiu, Damian, ierom., Mnstirile din Eparhia Sf. Mitropolii a
Ungrovlahiei, Partea nti Cldrani Snagov igneti, Cap. I. Prietenia
romnului cu codru. ndoitul scop al nfiinrii mnstirilor. n Codrul Vlsiei se
zidesc cele mai multe mnstiri din Eparhia UngroVlahiei, n: Apostolul I
(1924), 6, p. 41-44.
Se insist pe faptul c n vremuri de invazii strine, de rzboaie, romnii au
gsit adpost n pduri i tot acolo au cldit mnstiri i schituri ca locuri de ntlnire,
prin rugciune, cu Dumnezeu. Se dau exemple din istorie i se amintete c cel mai
mare codru a fost cel al Vlsiei, ce cuprindea mijlocul Munteniei, ncepnd din jud.
222
Teleorman, atingnd spre sud Bucuretiul, iar spre nord cetatea Trgovitei, Ploieti
pn n jud. Buzu. Era o mas de pduri nentrerupte, mai ales n jud. Ilfov.
La 1877, Grigore H. Grandea, n Vlsia i Cioconii noi scria despere Vlsia
ca fiind una din cele mai ntinse pduri ale Romniei care, n 1848, se ntindea n susul
Bucureilor i cuprindea o salb de mnstiri precum: Cernica, Pasrea, Cldruanii,
ignetii, Snagovul, Ghigiu i Ciorogrla. Cnd turcii treceau Dunrea pentru a
prda, Vlsia era cea mai credincioas ascunztoare.
Iliescu, t., pr., Mnstirile noastre, n: Apostolul I (1924), 16, 17-18, p. 136-140.
tefan Iliescu face o prezentare a ctorva mnstiri cu referire la progresul
remarcabil, dar n special la bunurile deinute. Pentru nceput, este prezentat
Mnstirea Cernica ca fiind una din cele mai mari din ar, cu o avere impuntoare.
S-a instalat aici o tipografie de peste 700.000 lei, ajutnd la achiziionarea
acesteia i Ministerul Cultelor, ns numai patru clugri s-au aflat n slujba ei,
urmnd ca 17 ucenici recrutai dintre orfanii de rzboi s se perfecioneze n arta
tiparului. S-au tiprit multe cri printre care Aghiasmatarul, Apostolul i alte cri
de folos sufletesc i cultural.
Gospodria producea venituri frumoase sub controlul stareului arhimandrit
J ustin erbnescu. Dei, din neglijena unui clugr, a ars 3\4 din gospodria din jurul
mnstirii, datorit msurilor luate de Sf. Mitropolie i din colecte fcute de mnstire
i mitropolitul primat s-au putut face reparaiile din suma nsemnat de 559.251,40 lei,
fr ca Ministerul s ofere ajutor. Viaa din mnstire trebuia s fie via de obte.
Astfel, cine intra n mnstire trebuia s-i reglementeze situaia avutului, iar la moarte
averea urma s rmn mnstirii. Pe baza celor dispuse de mitropolitul primat n
aceast privin, s-a creat la Cernica Fondul inalienahil al prinilor repausai.
Articolul prezint fondurile strnse pn la data publicrii.
Mnstirea igneti pn la 1920 nu avea fonduri, apoi s-au adunat 1125lei din
ordinul Sf. Mitropolii iar 1.000 lei s-au ctigat de la doamna C. Autorul declar c ar
trebui ca biserica s crue i s exploateze corect fondurile. Articolul reproduce
informaii despre ctigurile din anul respectiv, realizate de mnstire.
Mnstirea Pasrea, de clugrie, prezinta n ultimii patru ani o dezvoltare
economic intens; averea mobil la 1918 fiind: 2500 lei donaia maicei Filonida L.
Bebea i 12.000 de la Margivda Blceanu.
Mnstirea de clugrie Samurceti (Ciorogrla) - datorit Preacuvioasei
maicii staree, Agatia Cristescu, ucenica stareei Sofia I. Eliade Rdulescu - sora
nemuritorului Eliade, a obinut fonduri nsemnate. Se mai precizeaz c dac s-ar
respecta prin strictee regulile, atunci multe scderi ar nceta. Averea const n
imobile, pmnt, vie, bani i efecte. Se d ca exemplu aceast mnstire zicnd: Cine
rspunde c nu se poate, acela nu vrea, iar motivele trebuie cutate.
Mnstirea Chinghiu, Ghighiu, de lng Ploieti, de clugri, a suferit mult de
pe urma rzboiului cu nemii astfel nct se cere mult munc i pricepere pentru
refacere. Averea era: - pmntul de pe un deal din Valea Clugreasc, un podgor cu
vie, arhonderia, donaiile.
Mnstirea Zamfira se obiecteaz c preul cu care s-a vndut pmntul este
prea sczut i c ar trebui s se ia atitudide pentru a progresa.
223
Schitul Izvoarele Crasna, jud. Prahova, nu avea dect 10 hectare i cte o
grdin, restul - la mila lui Dumnezeu, care nu-i uit de cei ce se roag Lui.
Scriban, arhimandrit, Cri, reviste, ziare. Episcopul Vartolomei, Eparhia
Rmnicului Noul Severin. Anuar pe anii 1921-1925, n: BORom XLIII
(1925), 5, p. 306-310. Recenzie.
Arhimandritul Scriban scrie c aceasta este a III-a carte de acest gen. n prefaa
crii, P.S. Vartolemei amintete despre nfiinarea unei Academii teologice n
Eparhia Olteniei. Cartea conine date despre cele dinti nceputuri ale micrii
culturale bisericeti din Episcopia Olteniei, despre Comitetul Central i Congresul
Eparhial, despre Serviciul Misionar, despre colile de cntrei din eparhie, despre
Seminarii, despre colile de parohie, despre unele lucrri administrative. De menionat
c al cincilea capitol este intitulat Despre mnstiri.
***, Bibliografie. Lcauri sfinte din judeul Prahova, de monahul Petru
Pavlov, n: BORom XLVII (1929), 12, p. 1150.
Cartea are 40 de pagini ce cuprind date despre bisericile din Ploieti, dintre care
unele au avut la un moment dat statut de lca monahal.
Filliti, Ioan C., Biserici i ctitori, n BORom L (1932), 2, p. 118- 134.
Studiul reunete o serie de informaii, n legtur cu cteva biserici din Buzu.
Printre acestea se numr i Schitul Barbu, reparat n 1892 din iniiativa stareei Maria
Georgescu, al crei portret prea a nlocui pe ctitorii de odinioar. Urme ale vechiului
zid de mprejmuire au rmas, pisania aducnd informaiile cu privire la ctitorul Barbu
vel cpitan, ulterior paharnic i vel logoft, cu soia sa Rada i cu fiii si, la 1668-
1669. Documentele existente de la 1704 i 1725 confirm acest lucru, Barbu
aparinnd unei neamului boierilor Bdeni.
Schitul Bradu a fost ntemeiat de comisul Radu Mihalcea, din neamul
Cndetilor, mama lui, Despa, fiind nepoata marelui ban Ghiorma, care a avut dou
soii. Chipurile ctitorilor au fost refcute.
n ceea ce privete schitul Berca sau Cetuia, acesta a fost nscris ntre
monumentele istorice, prin ornamentaia lui interioar i prin averea cu care a fost
nzestrat. Ziditorul mnstirii este atestat ca fiind Mihalcea, vel stolnic, fiul lui Moise
logoft, i Alexandra Cantacuzino, fiica lui Drghici Cantacuzino Mgureanu, fiind
finalizat n zilele lui Constantin Voievod, la 6 iunie 1694. Unul din fiii si, erban
Cndescu, nchin biserica Berca, Episcopiei de Buzu, dnd episcopului Metodie
nsemnare de tot avutul existent, urmnd ca acesta s numeasc egumeni, n
concordan cu vrerea ctitorilor, totul petrecndu-se sub o adeverin scris.
n 1814 ns, Iancu Cmpineanu, unul din descendenii ctitorilor, protesteaz pe
lng episcopul Chesarie mpotriva arendrii la mezat a proprietilor Berci,
susinnd c acest lca nu se supune legii votate de obteasca adunare, privind
administrarea averilor mnstireti, n temeiul aezmntului de la 1741, proprietile
trebuind s rmn sub crmuirea egumenului.
Biserica din Cndetii de Sus este a patra ctitorie a neamului Cndenilor,
ridicat din porunca jupnesei Ilinca Cndeasca, ntre 1754 i 1755, de ctre meterii
224
Barbu Bucure i Popa Filip. Forma bisericii este dreptunghiular, avnd pe centru un
bru cuprins ntre dou rnduri de crmizi aezate n zimuri. Portretele ctitorilor se
mai pstreaz nc, erban Cndescu, nchintorul Schitului Berca la Episcopia din
Buzu, soia sa Ilinca, fiica lui Ianache Vcrescu, mpreun cu ali fii, mpreun cu
soiile lor. Amintind despre Crucea din Ssenii Noi i Schitul Ulmeasa, autorul
menioneaz c a tratat ntr-un articol anterior istoricul acestei biserici, tot atunci
publicndu-se i inscripia acelei cruci, ridicate n 1724, n amintirea rposailor Mihai
i Maria, care au nchinat Episcopiei Schitul Ulmetu. Acesta a fost construit n 1688,
de Mihai din Verneti i Crlomneti, vduva sa fcnd Schitul metoh la Episcopia
Buzului. n 1835 acesta a fost reparat de ctre episcopul Chesarie, care nu a mai
pomenit de ctitorii lui.
Biserica din Izvorani a fost nceput de fraii J ipa i J pa i Stanciu Crlova din
Verneti, sfrit fiind de cel din urm, la 1701 i zugrvit de fiii lui la 1715. Neamul
Crlovenetilor este nrudit cu cel de la Ulmeasa i scobortor dintr-un nepot al
vldici Luca, despre care autorul spune c e primul fondator al schitului Izvorani,
nchinat la Mnstirea Mihai Vod din Bucureti de ctre Alexandru Vod Ilia, n
1617. O alt fundaie a evlavioasei familii Crlova, zis Vernescu dup moii, este
biserica din Verneti. nceput n 1714 i isprvit un an mai trziu, construcia s-a
aflat sub oblduirea jupnului J ipa i Lefter Vernescu, n timpul domniei lui tefan
Cantacuzino, zugrvidu-se pe vremea lui Nicolae Alexandru Vod Mavrocordat.
Chiprile ctitorilor sunt prezente n acest lca pe toi pereii.
Schitul Grjdana se zise c ar fi ntemeiat de o jupneas Grjdana, ntre 1580 i
1590. Actele atest ns familia Crlovenetilor ca fondatoare a unui schit n aceeai
zon. Aparenta contradicie se explic prin faptul c J ipa cpitanul a fost tatl
Grjdanei, clugrit ulterior sub numele de Catrina.
Un alt lca bisericesc este Adncata, ntemeiat de Laurentie clugrul din
Verneti, care fusese cstorit cu Neca, ce l-a nchinat Episcopiei. Datele vdesc
oarecare confuzii, unele din 1622 artnd c acesta era mort, ulterior, n 1633 i 1637
el aprnd sub numele de Arion ntr-o carte domneasc, ori protoepiscop. La
1654, un document de la nepoii acestuia ntrete afirmaia conform creia Ilarion
monahul a dat o moie din Verneti Schitului Adncata.
Referitor la biserica de la Ssenii Vechi, Nicov, pisania care cuprindea
informaii cu privire la ctitori nu mai poate fi descifrat. Date atestnd fondatorii se
gsesc totui ntr-un document care precizeaz faptul c biserica a fost ridicat n 1791
de ctre Constantin, fiul lui Brca din Bdeni; de asemenea, n biseric exist un
sarcofag de marmur, cu inscripie n limba greac,din 1857, care amintete de
Hristodul Filliti.
Un alt schit amintit n articol este Crnu, nfiinat de Chiajna, soia lui Mircea
Ciobanul (1545-1553 i 1557-1558), cumprat apoi de Lupu logoft, de la care a
trecut la fiul su, Gheorghe, care l-a lsat motenire jupnesei sale Neaca. Aceasta s-a
cstorit a doua oar cu Ghiorma, marele ban al lui Matei Basarab, care nchin n
1649 schitul la Cldruani. Printre ctitori, figura i Matei Basarab, dar niciun vestigiu
nu se mai gsete, n afara exteriorului bisericii unde mai pot fi vzute scene din viaa
Mntuitorului.
225
Urmtorul schit abordat n lucrare este Aninoasa, dar n legtur cu el autorul
afirm c a publicat un studiu consacrat special.
Se amintete apoi de Schitul Gvanele, nfiinat de vistierul Papa II Grecianu i
de fratele su, Mihai clucerul, nchinat Episcopiei n 1741. n 1791, Mihai Vod uu
mut de la Fundtura, un schit din preajm, la Gvenele, obtea de clugri
beneficiind i de anumite djdii anual. De-abia dduse uu acel decret i schitul de la
Gvenele a fost drmat de cutremurul din 14 octombrie 1802. Anul urmtor, biserica
a fost refcut din lemn, pe acelai loc, de ctre Constandie Filiti, episcopul Buzului,
cu ajutoare de la domn i de la civa boieri. Numele donatorilor s-au scris, la 15
septembrie 1806, ntr-un volum legat, cu titlul, cu numele Catastih ntru care s-au
ncheiat pomelnicele ctitorilor celor ce s-au ndurat cu milostenie de acest schit
Gvenele. Sunt enumerate, pe cteva pagini, numele tuturor acelora care au contribuit
la ridicarea sfntului lca.
Filliti, Ioan C., Biserici i ctitori, n: BORom L (1932), 3, p. 209-238.
Studiul de fa se situeaz pe aceeai linie cu cel anterior, fiind tot n legtur cu
ntemeierea unor biserici i mnstiri, n cazul de fa abordndu-se ctitoriile din
Bucureti.
Prima analizat este biserica Sfntul Dumitru, despre care autorul afirm ca va
vorbi cu proxima ocazie, ntr-o monografie dedicat special. Biserica Trca din Vitan
atest ca ctitori pe stolnicul Rducanu Poenaru, pomelnicul fiind spat n piatr la
proscomidia bisericii, menionnd alturi i alte nume ale familiei, mpreun cu ali
ctitori ajuttori. O alt biseric este Brezoianu, care, pe la 1705, mai pstra 50 de
portrete ale celor care contribuiser la terminarea lcaului, n special Ioni Blceanu
i Ecaterina Cantacuzino, soia sa, mpreun cu neamul lor.
n ceea ce privete biserica Radu Vod, autorul atest un studiu nou n legtur
cu aceasta, dar care nu aduce vreo informaie edificatoare ci, dimpotriv, date eronate.
Astfel, primul ctitor, Alexandru Vod, 1568-1577, nu este fiul lui Mircea Ciobanul i
al Chiajnei, ci frate cu Petru chiopul. Chipurile lui Nicolae Mavrocordat i ale
familiei sale, el avnd urmai din toate cele trei cstorii, (domn ntre 1715-1716 i
1719-1730), puteau fi observate la Vcreti, paraclisul Mitropoliei, Stavropoleos,
Toi Sfinii i Foior.
Biserica de la Vcreti a fost nceput n prima domnie, 1716 i finalizat n
cea de-a doua domnie, la 1722. Dei a doua sa familie era decedat, chipurile lor
figureaz pe zidul lateral, soia Pulheria, cu fiii Toma i Alexandru; acelai grup al
morilor figurnd i n biserica Mitropoliei. Pe zidul din fa e reprezentat Nicolae cu
doamna Smaranda, innd biserica, mpreun cu copiii din a III-a csnicie, dar i cu
Scarlat Voievod, din prima cstorie. Aceeai ordine o respect i paraclisul Vcreti
i cel de la Mitropolie, fiind reprezentat ntregul neam, n afar de prima soie i prima
fiic.
La biserica mnstirii Stavropoleus, terminat n 1724, ntlnim similitudini ale
tabloului votiv, singura diferen fiind lipsa lui Scarlat care nu va mai apare.
Biserica Toi Sfinii este o ctitorie din 1726 a mitropolitului Daniil, domn fiind
acelai Nicolae Mavrocordat. n biseric figureaz chipul unui boier cu barb lung, a
crui identitate nu a fost descifrat, poate s fi fost vreun ajuttor al mitropolitului, sau
226
vreun al doilea ctitor, lng care e zugrvit Smaranda doamna, scrisul atestnd
numele greit de Ecaterina, ceea ce arat faptul c pictura a fost refcut, urmnd apoi
civa dintre copii.
Despre biserica Foior ne amintete o anafora a mitropolitului ctre domn, de la
25 mai 1813. Se spune c n condica Mnstirii Radu Vod se afl un hrisov al lui
Nicolae Mavrocordat, de la 1724, n care se afirm c biserica ce se numete Foior
este zidit de doamna Smaranda, cu hramul Naterii Maicii Domnului. n pictura
mural figureaz Nicolae Voievod cu Smaranda i cei doi copii innd o cunun.
Un alt aezmnt luat n discuie de autor este biserica Sftica, Ilfov. Aceasta a
fost terminat n 1801 de ctre Safta Sltineanu, a II-a soie a vornicului Radu
Sltineanu. Lcaul este uimitor prin proporiile lui fiind nconjurat de arcade oarbe
trilobate. Numele ctitorului a impus i denumirea localitii.
Biserica din Corbeanca a fost ridicat din temelie de ctre boierii Paladeti,
renfrumuseat fiind de stolnicul tefan Ogrdeanu, n 1819, pe timpul mitropolitului
Dionisie, avnd hramul Buna Vestire.
Clugru, biseric din Ilfov, a avut ca fondatori pe egumenul Mihail, ucenicul
mitropolitului tefan i nepotul su, Mihai ieromonah, ziua de prznuire fiind att cea
a Sfntului Gheorghe, ct i cea a Sfntului Dimitrie. Tot aici sunt de remarcat
portretele unor episcopi, precum cei al Buzului, Metodie, Cosma ori Grigorie,
mitropolitul.
Alte aezminte amintite n articol sunt:
-Rduleti, construit de srdarul Nicolae Filiti, pe care o rennoiete n 1834,
aici nu exist pisanie, pictura fiind opera unui zugrav de ara, n consecin, foarte
deteriorat;
-Sfntul Nicolae din Ploieti, zidit la 1816, de cocoana Mariua, fiica lui Ion
Sltineanu i a Smarandei Cantacuzino, care, dup ce a fost cstorit de trei ori fr a
fi fericit, i-a nchinat ultimii ani ai vieii operelor de pietate, pentru ca, prin
testament, s mai lase acesteia i alte venituri;
-Biserica de la Ploieti, a atras i lui Iorga atenia, dar n tablou su votiv nu se
mai vd numele, dei se recunoate rangul persoanelor. Ctitorul a fost Constantin
Cndescu iar anii de construcie 1745-1760.
Urmeaz o alt serie de biserici crora autorul le consacr mai puin spaiu:
Corleti, Prahova, finalizat la 1792 de Evstathie logoft, ginerele lui Corltescu,
biserica din Albeti, cu o inscripie datnd de la rennoirea acesteia, din 1892, de ctre
Barbu Vcrescu i soia sa Stanca, apoi lcaul de la Rfov, Prahova, din care att
inscripia de la 1743, ct i numele spate la proscomidie au disprut, rmnnd doar
imaginile, insuficiente ns pentru a dezlega identitatea ctitorilor.
Biserica de la Pleaa, de lng Buciv, a fost refcut n 1850, de Procopie Filiti;
cea din Coada Izvorului, tot Prahova, ridicat n 1828 de doctorul Silvestru i soia sa
i refcut n 1845. Surse din 1927 atest ns faptul c ea nu mai putea fi salvat,
cldindu-se alturi o alta nou. Arva sau Ursoaia este, de asemenea, citoria aceleiai
familii, lsat motenire mpreun cu pmnturile mprejmuitoare fiului lor,
Constache. n 1912 se mai puteau vedea vestigiile, care ns, ntre timp, au disprut.
n ceea ce privete biserica din Drugneti, Dmbovia, inscripia confirm
construirea ei de ctre vornicul Gavril Drugnescu de la Trgovite, n 1723.
227
nluntrul aezmntului sunt portrete ntregului neam ctitoresc. pe care autorul le
examineaz minuios. nluntrul se gsesc i cteva morminte ale familiei. Unul dintre
copiii ctitorului reface la 1841 sfntul lca.
O alt biseric cu acelai nume gsim n Trgovite, nlat de Scarlat
Drugnescu n 1768, cu hramul Adormirii Maicii Domnului, care avea n interior i un
mormnt.
n Slatina ntlnim biserica Maicii Domnului, care suferise modificri ale
pridvorului, neizbutite ns, n mijlocul veacului trecut, hangiul care a suportat
cheltuielile socotind c spaiul este nencptor pentru mulimea adunat la Icoana
Tmduirii, fctoare de minuni. Ca urmare a lrgirii lcaului, pisania a fost
transmutat, iar portretele ctitorilor au fost reduse n nlime la jumtate, rmnnd o
disproporie izbitoare ntre nlimea bisericii i proporiile portretelor. Ctitorul
Constantin Nicolai i ostenitorii jupunn Nicula i Iane cmra o ridic la 1736.
Picturile interioare le cuprind chipurile alturi de familii, biserica adpostind i
mormntul soiei domnului, Blaa. De asemenea, se gsete un epitaf n limba greac,
pe mormntul soiei unui vistier, cteva clopote cu inscripii, un disc i un potir de
argint, o icoan a Maicii Domnului mbrcat n argint. Turnul bisericii este zugrvit,
iar ornamentaia cuprinde flori de acant.
La Brebeni, biseric a fost refcut dup a doua jumtate a secolului al XIX-lea
de Rducanu Simonidi. Se mai amintete c sfntul lca de la Striharei, Romaneti, a
fost ridicat prin osteneala episcopului Serafim cu sprijinul Mitropoliei, ntre 1671-
1672. Biserica din Plviceni-Olt este ctitoria marelui vornic Dragomir, unul dintre
sfetnicii favorii a lui Matei Basarab, din 1648. n 1926 mai existau ruine ale zidurilor
mprejmuitoare i biserica n total paragin. Chipurile ctitorilor s-au pstrat
nedeteriorate, autorul descriindu-le etapizat, deoarece se atest trei rnduri de
zugrveli: cele iniiale, cele din veacul al XVIII-lea, cele ale clugrilor greci i cele
din secolul al XIX-lea.
Biserica din Sltioare, Vlcea, a fost ridicat de doamna Ecaterina Salvaressi n
1676, doamna lui Alexandru Vod, iar fiul acestora d motenire bisericii a treia parte
din moia Stolniceniilor. Aezmntul din Argetoaia, Dolj, este opera boierilor
Argetoieni, clucerul Argetoianu ridicnd o parte, apoi paharnicul cu acelai nume
finalizndu-o. Biserica a fost zugrvit de Ilinca Buzeasca, vduva paharnicului.
Inscripiile s-au ters cu vremea, unele dintre ele au fost chiar nlocuite, altele
rmnnd n continuare greu de descifrat. Portretele ns dinuie, dei arat ca i cum
ar fi fost splate. Mormntul fiului paharnicului, mort necstorit la vrsta de 60 de
ani, se gsete n biseric.
O alt biseric amintit n studiu este cea din Brdetii din Fa, ridicat pe
vremea lui Grigorie Dimitrie Ghica, de Ioni Musca, n 1825. Chipurile, redate de un
meter nepriceput, se mai pstreaz nc.
Biserica din Bralotia, Dolj are o inscripie din 1760, fiind fondat de Grigorie
episcopul i de soia sptarului Mihai Cantacuzino. Aezmntul din Coofeni a fost
zidit de medelnicereasa Smaranda Coofeanu, n 1830. Biserica din Almaju a fost
construit n 1789 de Vasile i Maria Poenaru, iar ultima pe list, biserica Valea,
Muscel, pe vremea lui Radu Vod Paisie, n 1534, de un nepot a lui Vlaicu Voievod
din Piscani.
228
Filliti, Ioan C., Bisericile boierilor Deduleti, n: BORom LI (1933), 11-12, p.
508-513.
Articolul ofer informaii despre cele patru biserici ctitorite n secolele XVII i
XVIII, de ctre evlavioasa familie a Deduletilor, ce se trage de la un Dediu din
Zgrcii, Rmnicu Srat, mic postelnic la 1620. Postelnicul Dediu din Zgrcii, ridic
pe moia Valea Babii o mnstire ce a luat numele ctitorului, Deduleti, ce exist pn
astzi. Dediul sau un urma al su, a nchiriat-o Mnstirii Caica de la Ianina, spernd
c astfel i va asigura trinicia.
La 5 noiembrie 1758, Nicolae Dedulescu, vel pitar, i d scrisoare unui
ieromonah exarh, Hristofor, pe care l roag s se ngrijeasc de mnstire i apoi
s-i desemneze urmaul. n 1795, pe cnd egumen al mnstirii era de opt ani
arhimandritul Iacov, apare un trimis al Mnstirii Caica ieromonahul Hrisant ce
dorea s ia sub crmuirea sa Deduletii; astfel, a aprut un conflict care s-a prelungit n
timp i care este povestit pe larg ntr-un document pe care articolul n reproduce n
ntregime. Totui, arhimandritul Iacov a rmas egumen al mnstirii, avnd datoria de
a trimite n fiecare an cte o sut de taleri Mnstirii Caica. n prezent, amintirea
ctitorilor este tears, chipurile lor nemaiexistnd pe perei, doar pisania oferind cteva
date sumare.
n continuare, articolul se refer la biserica din Bbeni, aflat la 2 km de
Mnstirea Deduleti i din a crei inscripie rezult c a fost ctitorit n vremea lui
Constantin Basarab, cu cheltuiala lui Negoi Dedulescu i a arhimandritului Nectarie.
Autorul ofer o schi prin care ncearc s explice toate chipurile redate pe ctitoriile
bisericii, identificnd totui anumite neconcordane. Urmtoarea biseric amintit este
tot din judeul Rmnicu Srat, de la Drghiceti, lng Bbeni i a fost ctitorit de
vduva vel vistierului Ioan Dedulescu, jupneasa Maria i de fiul ei, Nicolae
Dedulescu, n 1747, pictura realizndu-se abia n 1761. Articolul i enumer pe toi
ctitorii, aa cum apar pictai n biseric.
P. A, pr., Note bibliografice. Iorga N., Conductor istoric la bisericile din
Bucureti i mprejurimile imediate, traducere dup Guide historique de
Roumanie de Liliana Iorga, editura Municipiului Bucureti 1935, 24 p., n:
BORom LIII (1935), 5-6, 318 p. Recenzie.
Sunt prezentate locaia, data, ctitoria i starea de atunci a tuturor bisericilor din
Bucureti i din mprejurimile sale. Ghidul conine i patru plane: a) vedere a
vechiului Bucureti; b) clopotnia de la Radu-Vod; c) biserica Mitropoliei din
Bucureti; d) vechea mnstire a Sfntului Gheorghe.
T., S., Note bibliografice. Anuarul Eparhiei Buzului, Buzu 1935, p.
VI+211, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 534. Recenzie.
Anuarul este mprit n patru capitole. Primul indic organele centrale de
conducere ale bisericii. Al doilea indic organele de conducere ale episcopiei cu
biserica episcopal. Al treilea indic parohiile, iar ultimul indic mnstirile.
Veniamin, Monahul, Galeria clugrilor notri, n: Via Monahal, II
(1939), 3, p. 81-88.
229
Din Eparhia Rmnicului sunt amintii: cuvioasa arhimandrit i stare a
Mnstirii Bistria i Horezu din Rmnicul Vlcea - maica Epiharia Moisiu - cea care
a nfiinat Seminarul monahal pentru clugrie i arhimadritul Efrem Enchescu,
exarhul mnstirilor din Oltenia.
Acesta din urm i-a fcut noviciatul n Sf. Munte Athos, se ntoarce n ar n
1912 i se nscrie la Seminarul Central din Bucureti, pe care l termin dup rzboi,
nscriindu-se apoi la Facultatea de Teologie din Bucureti. A fost timp de 10 ani stare
al Mnstirii Cozia, iar n 1930 a fost numit director al Seminarului din Rmnicul
Vlcea. A scris lucrrea: Privire general asupra monahismului cretin. Articolul
conine numeroase fotografii.
Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Popescu Cilieni I Biserici,
trguri i sate din judeul Vlcea, 138 de pag.. +1 hart, n: BORom LIX
(1941), 3-4, p. 230-231. Recenzie.
Catagrafie care arat trecutul eparhiei oltene i n care sunt copiate pisaniile
unor biserici, azi pierdute sau deteriorate, astfel nct nu se mai pot citi.
Popescu, t. Dumitru, Note bibliografice Petroan Drago, P., Cteva
schituri oltene necunoscute, n: Arhivele Olteniei XIX, p. 31-36., n: BORom
LIX (1941), 5-6, p. 320. Recenzie.
Autorul red pe scurt date despre ase schituri din Eparhia Olteniei, astzi
disprute. Mai nti se amintete despre cele dou metocuri ale Mnstirii Tismana:
Schitul Jupneti, aezat n judeul Gorj, ctitorit de monahul Vasile Briloiu dup 1700
i nchinat Tismanei n 1706 i Schitul Meanii, judeul Mehedini, fcut nainte de 1692
de jupneasa Caplea Prdeasca i nchinat aceleiai mnstiri la 23 martie 1692.
Schitul Hurezu, metocul Mnstirii Brncoveni, a fost ridicat nainte de 1682 i
a fost nchinat la 17 decembrie 1682 de ctre ctitorul lui, Irimia monahul, fostul arma
Ilie din Sltioara. Celelalte trei schituri amintite n articol sunt: Izvorul Frumos care
dateaz dinainte de 1775 i la 1824 era prsit; Viezuri ctitorie din 1790 a
duhovnicului Sava Ezreanu; - Gurguiata ctitorie a ieroschimonahului tefan la
1770. Toate aceste ultimetrei schituri se aflau pe lng satul Cheia, din jud. Vlcea.
Manolache, T. N., Restaurarea i conservarea monumentelor religioase, n:
GBis XII (1953), 5-7, p. 421-425.
Deteriorarea monumentelor religioase sub influena intemperiilor i a
ruvoitorilor a condus la o iminent necesitate de realizare a unor lucrri de restaurare
i conservare n mnstirile: Plumbuita, Antim, biserica Colei, Cldruani, Zamfira,
Hurezu, Brncoveni.
Ghindaru, D., Pentru o istorie a mnstiri lor, n: BORom LXXII (1954), 2-3,
p. 343-346.
Articolul face o trecere n revist a lcaurilor de cult care pot fi vizitate pe
drumul ce erpuiete pe sub muchia Carpailor, dinspre Rmnicu-Vlcii ctre trgul
Horezu: Mnstirea Arnota, ctitoria i adpostul de veci al osemintelor domnului
Matei Basarab; Mnstirea Bistria, construit de familia Craiovetilor prin veacul al
230
XVI-lea i unde se afl moatele Sfntului Grigorie Decapolitul; Mnstirea Hurezi,
zidit de Constantin Brncoveanu; Mnstirea Sf. Ioan; Mnstirea Dintr-un Lemn,
care se bnuie c exist din sec. al XV-lea fiind ridicat pe locul n care doamna
Chiajna i-a gsit neprihnita odrasl, fugar de cumplitul destin pe care i-l hrzise
cerbicia unei mame nendurate; Mnstirea Surpatele, ridicat de tefan Bogdan n
1591; Schitul Iezerul, zidit acum 400 de ani de doamna Chiajna; Schitul J ghiaburi;
Mnstirea Frsinei, binecunoscut prin legmntul de nentinat sihstrie al
Preacuviosului Calinic; Mnstirea Cozia, construit acum 600 de ani, loc de venic
odihn al domnului rii Romneti, Mircea cel Mare; mnstirile Turnu i Cornetul;
Mnstirea Cetuia; Mnstirea Govora, de numele i lcaul creia sunt legate
nceputurile tiparniei n ara Romneasc i prima Pravil a lui Matei Basarab.
Cilieni, Popescu, I., Schituri Oltene necunoscute, n: MitrOlt VII (1955), 1-2,
p. 114-127.
n lucrarea de fa sunt prezentate din punct de vedere istoric cteva dintre
schiturile din Oltenia.
Primul este schitul cu hramul Sfntului Gheorghe de pe moia Inteti-Vlcea,
lca diferit de Schitul Inteti, cu hramul Buna Vestire, care este ctitoria lui
Ghenadie, egumenul Coziei, care va i nchina acest schit Mnstirii Cozia n 1765.
Apoi se dau informaii despre Schitul Valea Boului din raionul Amaradia, pe
care l ctitorete ierodiaconul Partenie Lambru, n 1749. Se prezint istoricul acestuia,
mai ales pe baza documentelor.
Urmtorul descris este schitiorul de la vel Ocna, ctitorie a lui Fiera Vataful i
are ca hram Sfinii Trei Ierarhi. n 1687 este nchinat Mnstirii Bistria.
Despre schitul din Verdea-Vlcea, ni se spune ca ar putea fi acelai cu Schitul
Mitrofani.
Alte lcauri despre care ni se mai dau informaii sunt: Schitul Ztretii din satul
Scorbura - Romanai, zidit n 1816; Schitul Pua care este atestat undeva n secolul al
XVII-lea; Mnstirea Alba din zona J iului, atestat la 1709; Schitul Aninoasa din satul
Valea cu Ap, Trgu J iu, cunoscut tot n 1709; Schitul Dobriceni Vlcea, care
devine metoc al Arnotei i se mai spune cte ceva despre Schitul Trnvia atestat n
1694.
Popa, Ioasaf, protos., tiri despre viaa mnstireasc din ara Romneasc
n veacul al XVI-lea dup documentele publicate de Academia R.P.R n anii
1951-1952, n: MitrOlt IX (1957), 7-8, p. 468-481.
Paginile reunesc date despre averile mnstirilor din ara Romneasc n
secolul al XVI-lea. n acea perioad, att mnstirile de clugri, ct i de clugrie
au n mod tradiional ceea ce se numete samovlastie, adic autonomie n conducerea
mnstirilor. Informaiile sunt despre Mnstirea Cornet - despre care aflm c n
1517 era de clugri i despre mnstirile de clugrie Valea i Ostrov.
Metzulescu, Stelian, Dou contribuii la istoria religioas din ara
Romneasc n sec. al XVII-lea, n: GBis XIX (1960), 3-4, p. 305-315.
231
Autorul red hrisovul lui Matei Basarab din 1639 prin care se interzicea
nstrinarea bunurilor din mnstiri i schituri i transformarea lor n metocuri ale
mnstirilor din afara rii, altfel dect cum au hotrt ctitorii mnstirii sau schitului
respectiv.
Hrisovul cuprinde o list cu mnstiri care nu erau nchinate: Tismana, Cozia,
Arge, Bistria, Govora, Dealul, Glvciogul (Glavacioc), Snagovul, Cotmeanca,
Valea, Rncciovul, Mislea, Bolintinul, Cldruani, Brncovenii, Sadova, Arnota,
Gura-Motrului, Potocul, Nucetul.
Hotrrea lui Matei Basarab e ntrit de enumerarea unor episcopi din acea
vreme: arhimitropolit Vldic Teofil a toat ara Romneasc, episcopii Ignatie al
Rmnicului i tefan al Buzului i ali sfetnici ai domnului.
Se prezint apoi coninutul unui alt hrisov, din 27 noiembrie 1640, care adaug
la lista dat anterior i alte mnstiri: Dintr-un Lemn, Brebul, Pltreti. Autorul d i
o list cu sigilii i steme din secolul al XVII-lea din ra Romneasc cu reprezentri
religioase. Regsim imagini cu astfel de nsemne i semnturi din secolul al XVII-lea,
precum i o fresc cu Matei Basarab, de la Mnstirea Arnota-Vlcea.
Nsturel, Petre ., Diata Doamnei Marica a lui Constantin Vod
Brncoveanu, n: GBis XIX (1960), 3-4, p. 316-320.
Se prezint testamentul doamnei Marica, soia lui Constantin Brncoveanu.
Printre informaiile interesante de aici o ntlnim i pe aceea prin care se druiete
Mnstirii Srindar dou sfenice mici de argint iar Mnstirii Trgorului cinci pungi
de bani. De asemenea, se amintete de repartizarea unor fonduri pentru demararea
unor lucrri de renovare la mnstirile Viforta i Surpatele.
Branite, Ene, preot profesor, Un ghid al monumentelor feudale
bucuretene n BORom LXXX (1962), 1-2, p. 155-161.
Sunt prezentate o serie de volume de studii i de cri de popularizare despre
oraul Bucureti, cu prilejul mplinirii a 500 de ani de la prima meniune documentar
a acestuia, la 20 septembrie 1959.
Una din cele mai temeinice i mai utile publicaii este cea cu titlul Repertoriul
bibliografic al monumentelor medievale din Bucureti, a lui N. Stoicescu, cercettor
al Institutului de Istorie al Academiei. Lucrarea aceasta a folosit, n mod critic, tot ce a
fost publicat n literatura romn i strin, adugnd la datele noi asupra trecutului
capitalei i cele mai recente informaii care cuprind rezultatele spturilor arheologice
fcute n Bucureti i n mprejurimi. Se precizeaz c este o lucrare superioar din
toate punctele de vedere fa de lucrrile similare anterioare, pe care le depete att
prin bogia informaiei de ordin arheologic i istoric, prin frumuseea formei de
prezentare, ct i prin spiritul critic de care d dovad.
Cuprinsul are trei pri mari. Cea dinti e consacrat Monumentelor de
arhitectur civil: cetatea Bucureti, curile, palatele i casele domneti din Bucureti,
case boiereti, case vechi de trgovei, hanuri, instituii publice vechi: coli, spitale,
teatre; alte monumente: bi publice, chiocuri, foioare, cimele. A doua parte (i cea
mai mare) se ocup cu Monumentele de arhitectur religioas: mnstiri, biserici,
schituri i paraclise. Autorul aduce precizri n legtur cu numrul bisericilor
232
mnstireti i parohiale, a paracliselor, amintind despre importana lor pentru istoria
artei romneti. Face o prezentare a bisericilor i mnstirilor care aparin epocii
medievale, enumerate n ordine alfabetic. Sunt indicate numirile vechi i noi, se face
pe scurt istoria i descrierea arhitectonic, se dau informaii asupra picturii, asupra
valorilor artistice, iar la sfrit se indic bibliografia general i cea special a fiecrui
monument. Spaiul consacrat fiecrei biserici variaz n funcie de importana ei.
A treia parte, de dimensiuni mai mici, este consacrat Monumentelor istorice:
troiele sau crucile memoriale. Lista monumentelor enumerate i descrise este
recapitulat la sfritul crii ntr-un Indice cronologic n care monumentele
bucuretene de istorie i de art sunt nfiate n ordinea cronologic a vechimii lor,
indicndu-se la fiecare anul, deceniul, sau epoca aproximativ n care a fost construit,
refcut sau n care e pomenit pentru prima oar n inscripii sau n documente.
Cartea se ncheia cu o Bibliografie general a izvoarelor folosite i a lucrrilor
citate, nirate n ordinea alfabetic a autorilor. Lista bibliografic cuprinde 854 de
titluri, izvoare i lucrri auxiliare. Lucrarea se remarc prin bogia i varietatea
materialului informativ i scris ntr-o form stilistic academic, sobr i ngrijit, cu
numeroase trimiteri i referine la izvoarele folosite. Se prezint excelentele condiii
grafice n care a aprut volumul. Cele 135 de fotografii, planuri, reproduceri de
desene, gravuri, tablouri vechi ale monumentelor medievale sunt realizate cu o tehnic
superioar i ajut cititorii s-i fac o imagine ct mai exact asupra monumentele
prezentate.
Cazacu, N., pr., Inscripii de pe clopotele unor biserici din Bucureti, n:
GBis XXI (1962), 1-2, p. 151-166.
Sunt amintite inscripiile identificate pe clopotul mare dat de Antim Ivireanu
bisericii Tuturor Sfinilor (Antim); pe clopotul mare de la Mnstirea Cotroceni, turnat
n 1824; de pe un clopot de la Schitul Icoanei, pltit de maica Macaria, de pe clopotele
mare i mic de la Mnstirea Mihai-Vod; pe clopotul mic de la M(nstire)a
Obor(ului) Vechi turnat n 1852 i de pe clopotul mare de la Mnstirea Radu Vod,
fcut n august 1836.
Bulat, Toma, Indice cronologic nr. 1. Arhiva Mitropoliei rii Romneti
(1365-1890), n: GBis XXI (1962), 5-6, p. 627.
Recenzie, cuprinznd informaii despre schituri i metoace, documentele fiind
mprite dup mai multe criterii (secole, limba redactrii documentelor).
Simedrea, Tit, Viaa mnstireasc n ara Romneasc nainte de anul
1370, n: BORom LXXX (1962), 7-8, p. 673-687.
Studiul cuprinde dou pri. Prima seciune face referire la legturile
mnstirilor romneti cu Sfntul Munte Athos, nainte de ntemeierea Vodiei, iar n
partea a doua se aduc dovezi scrise i arheologice despre existena vieii mnstireti
n ara Romneasc, tot nainte de ntemeierea Vodiei. Se precizeaz faptul c cea
dinti mnstire din ara Romneasc cunoscut documentar este Vodia -1370, dar
c viaa monahal nu ncepe odat cu zidirea acestui sfnt lca.
233
Sfntul Nicodim de la Tismana poate fi considerat doar reorganizatorul acestei
vieuiri duhovniceti, pentru c n ara Romneasc exista via de mnstire i
nainte de 1370. Aceast prere este argumentat cu actul Sinodului Patriarhiei
ecumenice pentru ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, din 1359, unde se precizeaz
c nu numai laicii i clericii din ara Romneasc s asculte de mitropolitul Iachint, ci
i ieromonahii. Se gseau clugri i cel puin o mnstire nainte de 1370.
n prima parte a articolului este vorba despre aezarea isihast de la Paroria i
legturile vieii mnstireti din ara Romneasc cu aceast mnstire i cu
ntemeietorul ei, Sfntul Grigorie Sinaitul, prin care a pornit o adncire a metodei de
rugciune isihast din care s-a mprtit i Sfntul Nicodim de la Tismana i pe care
au adus-o n ara Romneasc el i toi romnii care au ucenicit la marele dascl
isihast. Sunt prezentate momente din viaa Sfntului Grigorie Sinatul, n timpul ederii
lui la Sfntul Munte Athos i apoi n aezarea isihast de la Paroria. Ca argumente
pentru a contura legturile mnstirii romneti cu Sfntul Munte nainte de 1370 se
folosesc date culese att din vieile Sfinilor Grigorie Sinaitul i Maxim
Kovsokalivitul, ct i din actele Mnstirii Kutlumu, care a fost ajutat de domnitorii
romni prin egumenul ei, Hariton. Dintre dovezile scrise existente n ara
Romneasc, autorul se oprete asupra hrisovului din 1391-1392, dat de Mircea cel
Btrn Mnstirii Tismana, n care apare arhimandritul Bosea, fost cndva proprietar
al unei mori la Bistria, moar pe care mama lui Mircea cel Btrn o druise
mnstirii. Se presupune c arhimandritul Bosea ar fi fost egumen a cel puin dou
mnstiri necunoscute. Apariia acestui nume de arhimandrit n documentele secolului
al XIV-lea dovedete existena vieii mnstireti n ara Romneasc nainte de
nfiinarea Vodiei.
Creeanu, Radu, Schituri oltene necunoscute, n: MitrOlt XIV (1963), 1-2,
p. 49-77
Material istoric cu anexe despre cteva schituri din Oltenia:
Slcua (Panaghia), cu hramul Adormirea Maicii Domnului; este nchinat
episcopiei de la ntemeierea sa din 1668-1678;
Puurile (Craiova), cu hramul Sf. Trei Ierarhi (30 ianuarie);
Covrigi, cu hramul Naterea Maicii Domnului, ridicat n 1809;
Schiturile fostei Mnstiri Segarcea: Dalga, cu hramul Sfinilor ngeri;
Dou foste schituri ale Mnstirii Tismana: Hobia (Trgu-J iu), cu hramul
Intrarea n biseric a Maicii Domnului i Plotina Dragoetilor;
Comneti lng localitatea Baia de Aram, cu hramul Sfinilor Apostoli;
Corlele, metoc al Mnstirii Gura Motrului.
n final articolul prezint cteva anexe.
Sacerdoeanu, Aurelian, Constantin Brncoveanu i ctitoriile sale din
Oltenia, n: MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 708-727.
Autorul amintete despre domnia lui Constantin Brncoveanu i descrie
ctitoriile sale: Mnstirea Hurez, Mnstirea Bistria, Schitul Sfinii Apostoli,
mnstirile Arnota, Mamul, Brncoveni, Govora, Polovragi, Gura Motrului, Surpatele,
Cozia. Sunt prezentate inscripii de la aceste mnstiri.
234
Bulat, T. G., tiri noi cu privire la fundaiunile brncoveneti oltene
(Brncoveni, Mamul, Hurezi), n: MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 746-757.
n legtur cu Mnstirea Brncoveni, se prezint un pergament de la
Constantin Brncoveanu dat la 15 august 1699. Se face un succint istoric. Despre
Mnstirea Mamul se afirm ntr-un hrisov c pe teritoriul ei a existat o biseric de
lemn ce a fost refcut de Stanca Brncoveanu. Fiul acesteia, Constantin
Brncoveanu, a ridicat biserica din temelie, fcnd-o din piatr. Se prezint mai multe
danii, primite de la el.
Despre Mnstirea Hurezi aflm c n 1703 i-a fost nchinat biserica de piatr
din hotarul Rmetilor, menionndu-se i alte danii primite. La sfritul articolului, se
redau textele celor apte documente.
Potra, Gheorghe, Documentele brncoveneti n legatur cu biserici i
mnstiri din ar i strintate, n: GBis XXIII (1964), 11-12, p. 1099-1124.
Autorul enumer cteva din mnstirile ctitorite de Constantin Brncoveanu,
ntre care sunt amintite cea din Rmnicul-Srat, Mnstirea Brebu, doar refcut de
domnitor, ea fiind nceput de Matei Basarab). Constantin Brncoveanu a ajutat i
mnstirile Snagov i Topolnia. Articolul conine 24 de anexe, care arat daniile
fcute de acest ctitor.
Niescu, Constantin, Vechi ctitorii trgovitene. (Pisanii i inscripii), n:
GBis XXIV (1965), 1-2, p. 128-149.
Sunt prezentate i analizate o serie de pisanii i inscripii importante despre
ctitoriile trgovitene.
Diaconescu, Ilie Gh., pr., Materiale documentare istorice la monumente
feudale bisericeti din raionul Gieti, regiunea Arge, n: GBis XXIV (1965),
3-4, p. 249-293.
Autorul realizeaz o prezentare a unor monumente medievale bisericeti din
raionul Gieti, regiunea Arge. Se menioneaz despre
- biserica Bduleti (1849) - faptul c a fost o mnstire aici este vdit de un
Penticostar unde scrie c este al sfintei mnstiri din Bduleti,;
- Schitul Budeteni (1837);
- biserica Butoiu -biserica fostei Mnstiri Schimbarea la Fa (1853);
- Cpuna (biserica fostului Schit Adormirea aproximativ 1800);
- Cobia - biserica fostei Mnstiri Boloinov-secolul al XVI-lea);
- Glavacioc - complexul i biserica fostei mnstiri sunt localizate istoric n
jurul anului 1483;
- Ptroaia - care a fost biserica fostului Schit Adormirea anul 1673).
Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicele a 60 biserici din Bucureti, n: GBis
XXIV (1965), 3-4, p. 294-318.
235
Documentul cuprinde consemnarea ctorva pomelnice aparinnd unor biserici
din Bucureti. Pe coperile unei vechi cri scria: Condic a Sfintei mitropolii Valahii
n care sunt trecute numele ctitorilor a diferite mnstiri.
Blaa, D., pr., Schituri Oltene, n: MitrOlt XVII (1965), 3-4, p. 280-285.
Sunt prezentate informaii despre urmtoarele lcauri monahale:
-Schitul Custura, astzi necunoscut, s-a aflat pe piscul omonim. Date despre el
afm de pe un Penticostar unde se atest existena lui ntre anii 1793-1801 i de pe
un Triod, n care se menioneaz c a fost ridicat nainte de anul 1687 de Tnasie
Puescu;
-Izvorul Frumos (schitul Vechi) din raionul Rmnicul-Vlcea;
-Schitul J ghiabul Vechi din raionul Rmnicul-Vlcea. n 1945 se mai vedeau
nc ruinele acestei aezri monahale;
Schitul tevioara din secolul al XIX-lea, iniiator fiind clugrul Dosoftei care a
fost omort de tlhari. n 1946 se mai vedeau ruinele;
-Schitul Mitrofani, despre a crui biseric tim c a existat n comuna cu acelai
nume. Avea hramul Sf. Nicolae i n 1935 se afla n stare de funcionare. Vechea
ctitorie a fost probabil o construcie de lemn ridicat n 1687 de Tnasie Puescu;
-Schitul Murgai sau Sf. Arhangheli. n 1675 este zidit de clugrul Isaia i este
nchinat Mnstirii Sadova;
-Schitul Crucioara. n aceast zon, la sfritul secolului al XVI-lea, Dumitru
Baba zidete o biseric. Mnstirea Bistria devine proprietara ei la 23 mai 1568.
Brtulescu, Victor, Inscripii i nsemnri din biserici i mnstiri, n:
MitrOlt XVII (1965), 11-12, p. 971-978.
n acest articol gsim informaii cu privire la urmtoarele aezri monastice:
a) Mnstirea Gura Motrului. Se d o inscripie a crui coninut exista pe ase
candele de argint, donate de Constantin Brncoveanu i de doamna Maria 1712-
1713.
b) fostul Schit Strmba din Gorj, raionul Filiai. Pisania din 1793 d informaii
cu privire la ctitorii lui din 1518-1519, Stoichi Roariu i jupneasa Dochia.
Urmaii acestora sunt nirai n pisanie dup modelul de la nceputul Evangheliei
dup Matei genealogia Mntuitorului. Schitul a fost zugrvit n 1793.
Telegu, Mircea, Mnstiri din Oltenia vzute de un pictor francez, n:
MitrOlt XVII (1966), 7-8, p. 632-644.
Se menioneaz despre mnstirile: Cozia, Dintr-un Lemn, Surpatele, Hurezi,
Bistria i Tismana.
Diaconescu, Ilie, Gh., Date statistice bisericeti din fostul jude Vlaca, la anii
1833-1838, n: GBis XXV (1966), 7-8, p. 669-693.
Articol n care se face bilanul proprietilor mnstirilor i bisericilor din
zonele care au fcut parte din fostul jude Vlaca ntre anii 1833-1838. Se prezint
ctitorii i donatorii acestor mnstiri i biserici.
236
Brtulescu, Victor, prof., Monumente de arhitectur din Trgovite.
Monumentele Voievodale de la Trgovite i Arnota, n: GBis XXVI (1967),
1-2, p. 291-322.
Din articol aflm cine sunt meterii pietrari ai lespezilor funerare de la
Mnstirea Arnota. Se amintete despre existena unui sacrofag de piatr, datnd din
secolul al XIV-lea, de la Mnstirea Cozia.
Brtulescu, Olga i Victor, prof., Biserici cu hramul Sf. Ap. Petru i Pavel,
n: MitrOlt XIX (1967), 5-6, p. 390-393.
Sunt prezentate date istorice importante despre urmtoarele lcauri monahale:
- Schitul Sfinilor Apostoli, care aparine Mnstirii Hurez; este ctitorie a
arhimandritului Ioan, egumenul Hurezilor ntre anii 1698-1699;
- Mnstirea Cozia biserica Bolniei, zidit n anii 1542-1543;
- Schitul Flmnda ctitorit de doamna lui Mihnea Turcitul, la sfritul
secolului al XVI-lea;
- Petera sau Obria Ialomiei (Petera Ialomicioarei) - schit zidit n secolul al
XVIII-lea, ars n 1818 i refcut un an mai trziu, ars n 1940 i recldit ntre anii
1940-1942, apoi ars din nou n 1956;
- Schitul Prscov - metoc al Episcopiei Buzului, din secolul al XVII-lea;
- Mnstirea Bursuci din Moldova, ctitorit de Gavriil Costachi n 1682, fost
metoc al Mnstirii Golia.
Bulat, T. G., prof., Documente rmase de la Sf. Episcop Calinic n legtur cu
mnstirile, n: MitrOlt XX (1968), 5-6, p. 415-419.
Documentele prezentate n aceste pagini sunt:
- cel de la 30 aprilie 1858, prin care Sfntul Calinic a cerut transformarea
metocului de la Popnzleti (Romanai) n schit de maici,
- hotrrea de unificare a Schitului Frsinei cu cel al Sltioarelor,
- altele, n legtur cu Mnstirea J itianu.
Donat, Ion, Numrul i valoarea documentelor provenite din Mnstirile
Olteniei, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 883-894.
n acest articol se arat c, din 2679 de documente din Arhivele Centrale (n
1931), 72,1% s-au pstrat n arhivele mnstireti. Sunt date tabele cu aceste mnstiri
olteneti.
Ionescu, I., pr., Neagoe Basarab i ctitoriile sale (23-25 ian. 1512 - 15 sept.
1521), n: MitrOlt XXIII (1971), 9-10, p. 652-675.
Material biografic despre Neagoe Basarab, nscut cu aproximaie n 1482.
Cuprinde date despre doamna Despina i despre preocuprile lui Neagoe pentru carte
a tiparit Evangheliarul n limba slavon, Mnstirea Bistria fiind un puternic
centru crturresc de limb slavon. Neagoe i-a donat lui Dionisie n 1514 sau 1515
un chivot i a sprijinit lucrri la biserici i mnstiri. n articol se descriu cteva icoane
de familie Sfntul Nicolae, Coborrea de pe Cruce, Sfinii Simion i Sava.
237
Branite, Marin M., pr., Monografii de cultur feudal i monumente de cult
argeene, n: MitrOlt XXV (1973), 3-4, p. 240-246.
Studiul de fa prezint trei monografii:
a) Dan Simionescu Viaa literar i cultural a Mnstirii Cmpulung
(Muscel), n care ctitor este numit Nicolae Alexandru Basarab (1352-1364) i care
prezint istoria mnstirii sub Matei Basarab. coala Domneasc a fost iniial n
incinta mnstirii, iar prima coal public (normal) a funcionat tot aici;
b) Preot Ioan Mueteanul Mnstirea Glavacioc, monografie istoric
realizat pe baz de izvoare, care se constituie ntr-o tez de doctorat (Bucireti 1933).
Aflm c mnstirea fiineaz nc din vremea lui Mircea cel Mare (1386-1418), c
Matei Basarab a anulat nchinarea ctre greci i c ntre anii 1844-1852 aici a fost
gzduit coala de gramatici (candidai la preoie);
c) Monografia Tatianei Babancu - amintete despre Schitul Buliga, care astzi
nu mai exist.
Crucean, Ion, Importana monografiilor printelui Ioan Ruescu pentru
cunoaterea istoriei - Jud. Arge, n: MitrOlt XXV (1973), 7-8, p. 603-607.
Dintre cele patru monografii alctuite, una este despre Mnstirea Aninoasa,
ctitorie a clucerului Tudoran Vldescu i a mitropolitului Daniil al II-lea, din 1677.
Ciulu, Cornelia, Monumente medievale din N-V Olteniei-scris de M.
Davidescu, n: MitrOlt XXV (1973), 7-8, p. 699.
Din aceste pagini aflm despre Mnstirea Vodia, fondat n anii 1370-1375 de
Vladislav-Vlaicu, despre Schitul Topolnia, ctitorit n 1646 de Vasile Buliga, cu o
biseric dup modelul Arnotei din Vlcea, despre biserica Mnstirii Strehaia i
despre Mnstirea Gura Motrului.
***, Mnstiri i schituri din judeul Teleorman, n: GBis XXXIII (1974), 3-
4, p. 327-341.
Articolul nmnuncheaz informaii referitoare la istoricul unor centre spirituale
din judeul Teleorman: - Mnstirea Serdreasa, azi biseric de mir, datat n jurul
secolului al XIV-lea;
- Mnstirea ignia Drgneti - azi biseric de mir, construit de Radu Paisie
n secolul al XVI-lea, cunoscut ca important centru de cultur;
- schitul metoc al Mnstirii Cutlumu de la Athos, situat la Camanca pe
Clmui - azi Dorobanu, schit ce aparine secolului al XIV-lea;
- Mnstirea Baldovineti-Ciolneti din Deal (sec. XIV-XV);
- Mnstirea Dideti -Teleorman, aparinnd cu aproximaie anului 1700;
- schitul metoc al Mnstirii Dideti de la Meriani-Teleorman (1761).
Chihaia, Pavel, Date noi despre bisericuele rupestre din Munii Buzului, n:
GBis XXXIII (1974), 5-6, p. 507-517.
Sunt prezentate date despre schiturile Aluniul hram Tierea capului Sf. Ioan
Boteztorul, Agaton - hram Ioan Zlataust, Fundtura hram Schimbarea la Fa,
238
Petera ngurit, Fundul peterii, Petera lui Iosif, Pinul hram Naterea Maicii
Domnului, Gvanele, Corbii de Piatr i Ceteni hram de Adormirea Maicii
Domnului, Nmeti - hram Ioan Bogoslov.
Bulat, T. G., Mnstirile pmntene din ara Romneasc n epoca Regulamentului
Organic (1831-1834), n BORom XCIII (1975), 9-10, p. 1165-1176.
Articolul ofer statistici cu privire la averile i comunitile de clugri ale
mnstirilor din ara Romneasc n perioada 1831-1834 din epoca regimului
organic. La 27 noiembrie 1833, Logofeia a trimis ocrmuitorilor de jude cererea de
a-i prezenta aceste statistici complete. Mnstirile care au primit aceast porunc au
fost: Bistria, Rncciovul, Tismana, Motru, Vierou, Hurezu, Brncoveni, Cozia,
metocul Cotmeana, Dealul, Snagovul, Cmpulung, Strehaia, Govora, Sadova, Arnota,
Glavacioc.
Mnstirile Cernica i Cldruani sunt ntiinate s nu fac aceste cercetri.
Astfel, starea mnstirilor, aa cum reiese din rapoarte, era destul de jalnic, cele care
au prezentat o stare material mai bun au fost: Mnstirea Dintr-un lemn, Surpatele,
Bascovul, Brteti Arge i Poiana Mrului.
n toate aceste locuri vieuiau n acea perioad un numr total de 789 de clugri
i 1100 clugrie, iar cele mai populate schituri de clugri erau cele de la Poiana
Mrului(102 monahi) i Dlhui (128 monahi), iar de clugrie cele de la Coteti (93
monahii), Rtetii Buzului (150 monahii) i igneti (260 monahii).
Bulat, Toma G., pr., Schiturile metoace ale Mitropoliei din ara
Romneasc, n: GBis XXXV (1976), 1-2, p. 184-195.
Coninutul articolului face referire la schiturile i metoacele care au fost
nchinate Mitropoliei din ara Romneasc. Astfel, n Bucureti, Mitropolia a avut
apte schituri-metoc: Sfntul Neculai Prund, Hagi Dina, Sfntul Elefterie Vechi,
Sfntul Nicolae-elari, Spirea-Doftorul, Biserica Mgureanul, Sfntul Ioan cel Nou.
n afara Bucuretiului, Mitropoliei i aparineau schiturile Mrcua i Cernica.
Cea mai important nchinare a fost realizat de episcopul Serafim (din timpul lui
Matei Vod), ce a nchinat schitul su de la Stihare (Strihare) (Olt). n articol sunt
descrise aceste lcauri monahale.
Bulat, Toma G., prof., Documente privitoare la istoria oraului Bucureti
1821-1848, n: GBis XXXV (1976), 3-4, p. 464-465.
Recenzie. tiri despre Mitropolie, mnstirile Cldruani, Srindari, Sfntul
Ioan, Sfntul Sava, Mihai Vod.
Rdulescu, Toma, prof., Danii fcute mnstirilor din Oltenia n vremea lui
Mihai Viteazul, n: MitrOlt XXVIII (1976), 5-6, p. 354-359.
Articolul prezint daniile fcute de Mihai Viteazul i boierii si mnstirilor
Couna, Stneti, Tismana, Ostrov, Cozia, Bistria, Strmba-Gorj, Govora, Cluiu. Se
fac referiri i la viaa monahal din acea vreme.
239
Carabin, Vasile, Domeniul mnstiresc din judetul Gorj n secolele XIV-
XIX, n: MitrOlt XXVIII (1976), 5-6, p. 432-437.
Studiul menioneaz o serie de mnstiri: Tismana, Viina, Polovragi, Strmba,
cu domeniul pe care l avea fiecare i daniile ce s-au fcut ulterior de domnitori i
boieri, precum i actele care ntreau i pecetluiau aceste donaii. Se face o referire i
la modul n care era exploatat domeniul mnstiresc.
Ioni, Alex M., doctorand, Viaa mnstireasc n Dobrogea pn n secolul
al XII-lea n: StTeol Seria a II-a XXIX (1977), 1-2, p. 81-90.
Articolul este o lucrare de seminar ce-i propune s prezinte viaa monahal din
Dobrogea pn n sec. al XII-lea. Se dau informaii despre episcopul Teotim I,
Dionisie Exigul, Ioan Casian, clugrii scii, aezmintele mnstireti de la Murfatlar
Basarabi, Dinogeia-Garvn, Niculiel.
Bulat, T. G., prof., Buzetii i ctitoriile lor oltene, n: MitrOlt XXIX (1977),
1-3, p. 110-118.
Autorul trece n revist ctitoriile frailor Buzeti (Radu, Preda, Stroe):
mnstirile Stneti, Dobrua, Schitul J gheabul, oprindu-se la Mnstirea Cluiu sau
Ceptura, la care face referire pe tot parcusul articolului.
Sunt menionate daniile fcute ulterior ctitoririi, ntrite de documente i
hrisoave anexate la textul integral a dou astfel de danii.
Tama, C., Aezminte bisericeti ale unor chinovii din Vlcea, la Craiova, n
secolul al XVIII-lea, n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 625-634.
Aflm informaii despre Episcopia Rmnicului, Mnstirea Bistria, Schitul
Pietrari i mai ales despre Mnstirea Hurezu, sub aspectul veniturilor pe care aceste
aezminte le dobndeau din moiile i prvliile lor din Craiova
erbnescu, Niculae, pr. prof., Mnstiri i biserici ctitorite de Mihai
Viteazul, n: MitrBan XXVII (1977), 10-12, p. 692-703.
Vorbind despre ctitoriile lui Mihai Viteazul, autorul amintete de biserica de mir
Mihai Vod din Bucureti, fost mnstire, prezentnd istoricul ridicrii ei.
O alt ctitorie o reprezint Mnstirea Sf. Niculae ce e din susul oraului
Bucureti. nceputul ei trebuie cutat n secolul al XV-lea. Mihai Viteazul o reface
din temelie i, la 21 august 1599, nchin sfntul lca la Mnstirea Simon Petras.
Tot domnul este ctitorul Mnstirii Clocociov din oraul Slatina (prima mrturie
documentar despre acest vatr monahal dateaz din anii 1593-1594), dar i al
Mnstirii Sfnta Treime din Alba-Iulia, care va deveni reedin mitropolitan. Sunt
aduse informaii despre complexul mnstiresc construit aici la Alba-Iulia. O tradiie
spune c ar fi i ctitor al Mnstirii Strehaia, dar nu exist documente certe n acest
sens.
Popescu, Ion, Contribuia Bisericii la istoria veche a medicinei oltene, n:
MitrOlt XXIX (1977), 10-12, p. 810-812.
240
n aceste pagini aflm c primele spitalele au fost inaugurate pe lng Biseric,
n special pe lng mnstiri. Sunt menionate mnstirile Vodia, Tismana, Cozia,
Bistria i Obedeanu cu hramul Sf. mprat Constantin i mama sa Elena.
Mateescu, Constantin, Mici schituri lng Rmnicul Vlcea, n: MitrOlt
XXXI (1979), 4-6, p. 337-382.
Lucrarea de fa cuprinde informaii i o prezentare general a fiecrui
aezmnt al schiturilor Intetilor, Troian, Olteni, Fedelesciului i Arhanghelul.
Ionescu, Cleopatra, Bunurile culturale aflate la mnstirile i bisericile din
jud. Prahova n 1860, n BORom XCVII (1979), 9-12, p. 1223-1231.
Sunt prezentate informaii despre mnstirile Predeal, Sinaia, Ghighiu,
Mrgineni, Brebu, Lespezi, Mislea, Poeana (Poiana Cmpina), Provia, Trgor,
Vleni de Munte.
Caratau, Mihai; Cernovodeanu, Paul; Stoicescu Nicolae, J urnalul
cltoriilor canonice ale mitropolitului Ungrovlahiei Neofit I Cretanul, n
BORom XCVIII (1980), 1-2, p. 243-315.
Scris n limba greac jurnalul tradus de cei trei autori aduce pentru istoria
bisericii ortodoxe romne numeroase informaii valoroase i n acelai timp inedite. n
introducere se face o scurt descriere a vieii autorului dar i a manuscrisului n sine
pstrat la Biblioteca Academiei Romne sub cota 2106. Se amintesc cele dou
itinerarii. n prima cltorie, de 12 sptmni, s-au vizitat ase judee, Piteti, Curtea
de Arge, Rmnicu-Vlcea, Ocnele Mari, Cmpulung i Trgovite, 20 de aezri
rurale, 19 mnstiri i schituri, 16 biserici de mir. Sunt prezentate numeroase pisanii,
inscripii, pomelnice.
J urnalul din cea de-a doua cltorie a consemnat parcurgerea a opt judee n
curs de 11 sptmni, vizitndu-se 26 aezri rurale, 14 mnstiri, schituri i metohuri,
14 biserici de mir. Se d traducerea textului.
Ivaniuc, Florena, Mnstirile bucuretene importante centre de cultur n
veacul al XVIII-lea, n BORom XCVIII (1980), 7-8, p. 810-821.
Sunt prezentate colile i centrele culturale de la mnstirile Sf. Sava, Sf.
Gheorghe Vechi, Colea, Antim, Vcreti, Domnia Blaa, Sf. Ecaterina, Batite,
Pantelimon, Stavropoleos, dar i cele ntemeiate n diverse mahalale ale capitalei. n
Anex este redat un document de danie emis de Mihai Constantin uu pentru biserica
Agieti din Ilfov unde funciona o coal pentru copii.
Gherasim Piteteanul, arhiereu vicar al Episcopiei Rmnicului i
Argeului, Mnstirile vlcene n timpul Revoluiei din 1821, n: MitrOlt
XXXIII (1981), 4-6, p. 182-186.
Articolul de fa prezint o serie de mnstiri care s-au implicat sau au fost
implicate n desfurarea revoluiei lui Tudor Vladimirescu din 1821: Slatina, Hurezi,
Cozia.
241
Jivi, Aurel, lector, nsemnri despre biserici i mnstiri din ara
Romneasc n J urnalul de cltorie al unui preot englez, la 1794, n BORom
XCIX (1981), 7-8, p. 912-917.
n primvara anului 1794, preotul anglican J ames Dallaway, proaspt numit n
funcia de capelan al Companiei Levantului trecea prin rile Romne nsoind pe
Robert Liston, ambasadorul Marii Britanii la Poarta Otoman. J urnalul cltoriei din
Anglia ctre Constantinopol a fost publicat n 1804 la Londra. Odat cu prezentarea
traseului urmat, se fac precizri legate de bisericile i mnstirile ntlnite. Astfel, sunt
descrise biserica de la Cineni (1769) cu hramul Sf. Nicolae; Sf. Gheoghe Nou din
Bucureti; biserica Sf. mprai de pe dealul Mitropoliei pe care o numete biseric
patriarhal i Mnstirea Giseni. Sunt fcute unele observaii privind utilizarea
clopotelor i prezena troielor la rscruci de drumuri i lng izvoare remarcndu-se i
religiozitatea romnilor.
Vasilescu, Gh., Tudor Vladimirescu i pandurii si la mnstirile Tismana,
Strehaia, Gura-Motrului i nreni n 1821, n: MitrOlt XXXIII (1981), 7-9,
p. 391-402.
n contextul evocrii cronologice a evenimentelor Revoluiei lui Tudor
Vladimirescu din 1821, autorul accentueaz rolul jucat de mnstirile Tismana,
Strehaia, Gura-Motrului i nreni n desfurarea lor.
Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul, n: MitrOlt XXXIV (1982),
1-3, p. 89-102.
Clugrul Dionisie este prezentat n acest articol ca pictor i miniaturist, caligraf
i istoric. n biografia sa sunt cuprise date despre familie, ucenicia fcut n
mnstirile Tismana i Cozia, despre numirea sa ca eclesiarh la Episcopia Rmnicului
n 1776-1786.
Cronicarul Dionisie a fost i alctuitor de pomelnice mnstireti: pomelnicul
ctitoresc al Mnstirii Dobrua, condica de documente a Episcopiei Rmnicului,
condica de documente a Mnstirii Tismana, pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii
Gnescu, condica documentelor de la mnstirile Strehaia, Sadova, J itianu, Bistria,
Govora i Arnota, pomelnicele ctitoriceti ale mnstirilor Cozia i Titireciu, ale
schiturilor Bistriei (Mahalaua ignia), Mnileti, Ppua, precum i alte pomelnice
ale unor biserici.
Stoicescu, Nicolae, Epoca lui Matei Basarab (1632-1654)-350 de ani de la
urcarea sa pe tron, n: GBis XXXXI (1982), 7-8, p. 515-535.
Dintre oamenii care au sfinit locul prin care au trecut se numr i domnul
Matei Basarab, care a dus o politic prin care a sprijinit popoarele ortodoxe din
Peninsula Balcanic.Articolul prezint informaii despre nscripia de pe piatra de
mormnt a lui Matei Basarab de la Mnstirea Arnota i despre tipriturile din vremea
sa. Dintre cele 30 de ctitorii ale domnului sunt enumerate: Arnota (aproximativ 1638)
Brebu-Prahova (1640-1650), Bncoveanu-Olt (1640), Plumbuita (1647), Sfinii
Apostoli-Bucureti (greu de datat), cldirile i biserica Episcopiei din Buzu (1649),
242
Cldruani (1637-1638), Negru-Vod din Cmpulung (1635-1636), Drgneti-
Teleorman (1647), Schitul Lculee-Dmbovia (1645-1646), Mxineni-Brila (1637-
1639), biserica domneasc din Mnstirea Cornelul-Clrai (1648), Negoieti-
judeul Clrai (1648-1649), Pinul-Buzu (1647), Pltreti-judeul Clrai (1640),
Sadova-Dolj (1640), Slobozia-Ialomia (1634), Soveja-Vrancea (1645), Strehaia-
Mehedini (1645).
Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul (II), n: MitrOlt XXXIV
(1982), 7-9, p. 559-583.
Partea a doua a studiului legat de cronicarul Dionisie l prezint ca eclesiarh al
Mitropoliei din Bucureti (1804-1812), concentrndu-se apoi pe diferite lucrri,
cronici i condici de documente alctuite de acesta, ale unor biserici i mnstiri
precum Cotroceni, Bucov (Couna), Obedeanu, pe pomelnice ctitoriceti ale
mnstirilor Dintr-un Lemn, Bucov, nreni i ale unor schituri - Teiu, Vleni,
Micani (Prlita).
Lucrarea se ncheie cu un tablou sinoptic al operei cronicarului Dionisie, scris
ntre anii 1777-1820.
Iorgulescu, Vasile, pr. drd., Mrturii privind monahismul pe pmntul
romnesc, naintea Sfntului Nicodim. n ara Romneasc i Banat, n
BORom CI (1983), 3-4, p. 253-263.
Sptrelu, Mihail, drd., Din trecutul bisericesc al fostului jude Saac (ntre
jud. Prahova i Buzu), n: GBis XXXXIII (1984), 5-6, p. 404-414.
Situat ntre judeele Prahova i Buzu, fostul judeul Saac, numit i Scuieni, a
funcionat ca unitate administrativ pn n 1845. Din secolele XV-XVI avem mrturii
istorice despre existena n acest spaiu a mnstirilor: Brebu, Vrbila (Iordcheanu) i
a schiturilor: Aluniul, Crnu (judeul Buzu), Aninoasa-Cislu, Surani, Apostolache
(judeul Prahova), iar din secolul al XVII-lea avem Mnstirea Valea Ctinei, din
Vlenii de Munte (1680), nchinat Mnstirii Cotroceni.
Blaa, D., pr., Vechi lcauri de cult i aezri umane pe pmntul Olteniei,
n: MitrOlt XXXVI (1984), 5-6, p. 373-382.
Pe lng biserici i sate disprute din Oltenia, n paginile acestei lucrri ntlnim
i o list cu mnstiri i schituri a cror urme s-au pierdut: Bceti, Bumbeti,
Ciuperceni, Clceti, Strmba, Tndleti, Valea cu Ap, Glodeni, Tnreni, Negrai,
Tutana, J idotia, Lungeti, oprlia, Cozia, Valea Pietrii, Vrciorova, Bdenii
Pmnteni, Bjeti, Popnzleti, Cheia, Colibai, Coteneti, Lereti, Nmieti,
Stneti, Glmele, Greci, Cluiul, Bocletia.
Blaa, D., pr., Pe urmele vetrelor de cultur strbun, n: MitrOlt XXXVII
(1985), 1-2, p. 89-92.
Autorul face o reprezentare a lcaurilor olteneti disprute, precum: Mnstirea
Bistria, Schitul Mare i Schitul Mic de la Fedeleoiu i schiturile Mnstirii Cozia.
243
Ciurea, Al., pr. prof. dr., Tudor Vladimirescu, ctitor i ajuttor de lcauri
strbune, n: GBis, XXXXIV (1985), 3-4, p. 202-215.
Tudor Vladimirescu este menionat ca fiind ctitor al Schitului Cioclovina-Gorj,
fiind trecut n pomelnic la 8 februarie 1812. n acelai an Mnstirea Tismana avea
sub jurisdicia sa schiturile: Cioclovina, Topolnia, Valea cu Ap, Teiuul - de pe
Valea Pocrui de Sus, Scunelul; este menionat i ajutorul dat Schitului Topolnia-
Mehedini.
Duicu, Sebastian Sorin, prof., Epoca lui Mircea cel Mare moment de
referin n contextual european, n: MitrOlt XXXVIII (1986), 5, p. 18-21.
Sunt prezentate cteva ctitorii ale lui Mircea cel Btrn. Despre Mnstirea
Cozia aflm c ar fi fost terminat n preajma anilor 1387-1388. Alte ctitorii sunt
Mnstirea Cotmeana, Mnstirea Vodia - pe care o reface i foarte probabil i
biserica fostului schit Brdet, singurul monument integral pstrat de la nceputul
secolului al XV-lea. Articolul cuprinde i o ampl bibliografie.
Vdeanu, V., pr., Biserici-monumente istorice din epoca lui Matei Basarab n
jud. Gorj, n: MitrOlt XXXVIII (1986), 5, p. 72-78.
Autorul sintetizeaz cteva informaii privind monumente istorice ale diverselor
biserici ctitorite de Matei Basarab. Paraclisul Mnstirii Tismana a fost ridicat n
anul1643 sau n 1650, probabil pe temelia unei biserici de lemn din secolul al XIV-lea.
Se descrie tmpla schitului Crasna, o pies deosebit de sculptur i pictur,
menioneaz c a aceasta a fost adus la Crasna la sfritul secolului al XVIII-lea. Alt
ctitorie este Mnstirea Polovragi, cu pictura realizat de zugravi ai colii de la Hurez
n timpul lui Constantin Brncoveanu.
Cocora, Gabriel, pr., Ctitorii buzoiene atribuite de tradiie Doamnei Neaga,
dar infirmate de istorie, n BORom CIV (1986), 7-8, p. 116-125.
Sunt prezentate date importante despre lcaurile monahale Aninoasa, Cucuiata,
Ulmeasa, Ciolanu i Lapo.
Crciun, Casian, protos. dr., Episcopia Buzului, o vatr de spiritualitate i
simire romneasc, n: MitrArd XXXII (1987), 1, p. 137-139.
Cartea recenzat folosete documente arheologice i lingvistice, pomelnice,
mrturii arhitecturale i inscripiii pentru a face o istorie a Episcopiei Buzului,
nfiinat n 1500. O alt parte a crii prezint viaa cultural din Eparhie.
Duicu, Sebastian Sorin, prof. i Berendei, Marcel, arh., Mrturii artistice
bisericeti din Cmpia Doljean, n: MitrOlt XXXIX (1987), 4, p. 105-115.
Studiul analizeaz cteva mnstiri din Cmpia Doljean: Mnstirea J itianu;
biserica Sfinii Voievozi, a fostei mnstiri, ridicate de postelnicul Istratie Leurdeanul
n secolul al XVII-lea lng satul Ciutura; biserica Mnstirii Segarcea, ridicat n a
doua jumtate a secolului al XVI-lea cu hramul Uspenia; biserica Sfntul Nicolae, a
244
Mnstirii Sadova, ctitorit de Matei Basarab n 1633. Se face descrierea tablourilor
votive.
Ionescu, I., pr., La aniversarea a 300 de ani de la urcarea lui Constantin
Brncoveanu pe tronul rii Romneti, 1688 1988, n: MitrOlt XL (1988),
2, p. 29-38.
Se prezint pe scurt domnia lui Constantin Brncoveanu i se insist pe
necesitatea tipririi crilor ortodoxe i pe lipsa tipografiilor din Imperiul Otoman.
n timpul su au fost tiprite 31 de cri n grecete, s-au nfiinat tipografiile de
la Snagov, Rmnic i Trgovite. A fost tiprit Chiriacodromionul n Transilvania,
la Alba-Iulia n 1699. A fost ctitor al bisericilor Potlogi (1683), Mogooaia (1688),
Hurezi (1690-1697). ntre anii 1691-1697, mpreun cu unchiul su, Mihai
Cantacuzino, Constantin Brncoveanu ridic Mnstirea Rmnicu Srat. n Bucureti
zidete trei mnstiri: Sfntul Gheorghe Nou, Sfntul Ioan Grecesc (1703-1704),
Sfntul Sava (1707) i a poruncit lucrri de restaurare la alte mnstiri i schituri.
Opri, Ioan, dr., Restaurri la monumentele istorice din Oltenia, 1850-1950,
n: MitrOlt XL (1988), 4, p. 10-33.
Printre aezmintele monahale restaurate se numr Mnstirea Dintr-un Lemn
(1934-1935, 1940-1942), bolnia Coziei (1935-1936, 1940-1942). Mnstirea
Brncoveni a suferit reparaii ntre 1923-1935, iar din 1927 a avut loc restaurarea
picturii de la Bolni. Restaurarea mai serioas a ansamblului mnstiresc de la J itianu
a nceput n 1922 i privete att biserica, ct i chiliile. Articolul are importante note
bibliografice.
Ionescu, Gion, D., Ctitorii voievodale n Eparhia Buzului, n: MitrBan
XXXIX (1989), 4-6, p. 153-155.
Se dau informaii despre 16 aezri monahale, ntre acestea un loc deosebit
ocupndu-l ctitoria brncoveneasc i cantacuzin din Rmnicu-Srat. Se aduc
informaii despre diferite lcae de cult, fiind consemnai i ctitorii acestora. Astfel
aflm date despre fosta Mnstire Crnu, despre care se spune c a fost ctitorit n
1559 de doamna Chiajna Mircioaia, despre Mnstirea Menedic nlat n 1532, ce
are ctitor pe Vlad Vintil, Schitul Sfntul Gheorghe, ridicat n 1596 de ctre Mihai
Viteazul, despre Mnstirea Mxineni, nlat ntre anii 1637-1639 de Matei Basarab.
Damaschin, Coravu Severineanul, Ctitoriile religioase ale lui Mircea cel
Mare (1386-1418), n: MitrOlt XLV (1993), 1-6, p. 45-47.
Cea mai important ctitorie a lui Mircea cel Btrn a fost Cozia, 1387-1388,
zidit pe temeliile uneia mai modeste, care exista n prima jumtate a secolului al
XIV-lea. Primele meniuni documentare despre Cozia apar n dou hrisoave ale lui
Mircea, ambele din 20 mai 1388. Mnstirea Cotmeana a devenit metocul Coziei. Alte
ctitorii ale lui Mircea au fost mnstirile Brdet-Arge i Dealu.
Micle, V., arhim., Arhimandritul Theofil S. Niculescu i renaterea vieii
monahale n mnstirile din Oltenia, n: MitrOlt LIII (2001), 5-6, p. 77-106.
245
Autorul evideniaz contribuia arhimandritului Theofil Nicolaescu (1913-1977)
la renaterea vieii mnstireti. Acesta a trit ntre anii 1913-1977 i a fost clugrit la
Episcopia din Rmnic.
Ca stare la Mnstirea Bucovul Vechi (1934-1936), a pus accent pe rugciune
i munc; a ridicat cldirile streiei, arhondaricul, clopotnia i chiliile. Aflm c dup
anul 1936, cnd arhimandritul s-a retras din streie, mnstirea a intrat n declin i s-a
desfiinat, fiind redeschis n 1940.
n Eparhia Huilor i-a desvrit viaa duhovniceasc, dar n 1941 a fost
rechemat n Oltenia, ca stare la Mnstirea Bistria, pe care a salvat-o de la
desfiinare. S-a ocupat, de asemenea, de restaurarea monumentelor istorice i de
ajutorarea mnstirilor srace. Este de asemenea consemnat activitatea sa ca exarh.
Rdulescu, Toma, dr., Mrturii documentare privitoare la judeul Dmbovia,
pstrate n condica Mnstirii Sfntului Pantelimon de lng Bucureti, n:
MitrOlt LVI (2004), 1-4, p. 89-116.
Mnstirea Sfntul Pantelimon se afl lng Mnstirea Cernica i este ctitorie a
lui Cernica tirbei. Aezmntul cuprindea i un spital i avea ca metocuri mnstirile
Cobia i Giseni. Unsprezece documente din condica mnstirii sunt legate de daniile
primite de la fiii lui Ianache Vcrescu. Se d o list cronologic a documentelor i se
prezint filele cele mai importante.
IV. 3. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I
SCHITURILE DIN MOLDOVA
Atanasiu, Th., protoiereu, Memoriu despre starea bisericilor i a parohiilor
ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 2, p. 100-120. Cu
text n limba slavon. Cu text n limba greac.
Protoiereul Theodor Atanasiu enumer bisericile din judeul Bacu, artndu-ne
urmtoarele: starea n care se gsesc bisericile, numrul parohienilor sau ai clugrilor,
numrul preoilor bisericilor i gradul lor de instruire, data la care au fost ctitorite
aceste biserici i de ctre cine, dac sunt n bisericile respective morminte i ale cui
sunt i inscripiile bisericilor.
Autorul ncepe nti cu bisericile din oraul Bacu care sunt ase la numr:
Biserica Catedral Sfntul Nicolae se spune c ar fi fost ctitorit ntre 1840-1848, iar
n 1871 Panait Ianoli a transformat vemntria din partea de sud a bisericii n
paraclis. La data scrierii articolului, biserica nu se afla ntr-o stare foarte bun;
Biserica Adormirea Maicii Domnului despre care se spune c a fost ctitorit n 1491
de ctre Alexandru, fiul lui tefan cel Mare; Biserica Naterea Sfntului Ioan
Boteztorul; Biserica Sfinii mprai Constantin i mama sa Elena; Biserica Buna
Vestire; Biserica Sfnta Treime.
Autorul trece apoi la enumerarea comunelor i a bisericilor din Plasa Bistria de
Sus. Acestea sunt: Comuna Mrgineni n aceast comun se afl o biseric de lemn
ce dateaz dinainte de anul 1749, n care se afl mormntul soiei lui Matei Ghica
Voievod; comuna Luncani biserica din aceast comun c ea mai demult ar fi fost
schit de clugri, iar n pomelnicul ctitorilor sunt nirate mai multe nume de
246
ieromonahi i monahi; comuna Slobozia Luncani; comuna Fntnelele; comuna
Grleni; comuna Racova; comuna Buda; comuna Blgeti; comuna Valea lui Ion;
comuna Bereti; comuna erbeti; comuna chineni; comuna Suceti; comuna
Ciumai; comuna Buhociu; comuna Prjeti; comuna Bogdneti; comuna Berbiceni;
comuna Odobeti se spune c ar fi existat n partea de E a satului Tisa Silvestrii un
schit de monahi care s-ar fi desfiinat mai demult; comuna Mrti; comuna Filipeni;
comuna Oeleti; comuna Glodeni; comuna Obria; comuna Clugra; comuna Dealu
Nou.
Se prezint apoi comunele i bisericile din Plasa Bistria de J os: comunele Valea
Seac, Rcciuni; Fundu-Rcciuni; Pnceti; Petreti; Nneti.
Atanasiu, Th., protoiereu, Memoriu despre starea bisericilor i a parohiilor
ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 3, p. 253-262.
Autorul enumer i descrie n continuare comunele i bisericile din plasa
Bistria de J os. Acestea sunt: comuna Rctu, comuna Mileti, comuna Parincea
comun n care aflm c exist o biseric numit schit, despre care se scrie c pe
clopot este trecut anul 1814, acest schit a fost desfiinat pe la 1840, acum acesta se afl
ntr-o stare proast i este prsit; comuna Lecea; comuna Boteti; comuna Rui n
aceast comun se afl satul Blata, iar n acest sat se afl o biseric ctitorit la 1830
de ctre schimonahul Marin i de Bucur tineriu i de soia sa Axinia; comuna Letea.
Se trece apoi la enumerarea comunelor i a bisericilor lor din plasa Tazlul de
Sus. Acestea sunt: comuna Moineti; comuna Bhneni n aceast comun, n satul
Cmpeni se afl o biseric de zid, cu hramul Schimbarea la Fa care a fost nceput n
1858 i terminat n 1861, de preotul Lazr i soia sa Maria, care a devenit apoi
monahia Marta; comuna Bseti; comuna Solon; Comuna Schitul Frumoasa n
aceast comun se afl Schitul Frumoasa. Biserica schitului a fost ctitorit de
protosinghelul grec Gherasim n 1820, iar autorul, referindu-se la odoarele acestei
biserici, spune: c au fost sustrase de ctre clugrii greci, care au plecat din ar
atunci cnd a avut loc secularizarea averilor mnstireti. Aceast biseric a fost
nchinat Sfntului Mormnt, iar n 1883 se afla ntr-o stare avansat de degradare.
Atanasiu, Th., protoiereu, Memoriu despre starea bisericilor i a parohiilor
ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 4, p. 367-382.
Autorul enumer i descrie comunele i bisericile din plasa Tazlul de Sus.
Acestea sunt: comuna Mrgineti; comuna Valea Arinilor n aceast comun, n
satul Tazlu scrie autorul se afla cu 150 de ani n urm un schit d clugri - Schitul
Tazlul Srat, acest schit a fost desfiinat nainte de anul 1800; comuna Comneti (
n aceast comun se afl Schitul Aseu (Asu) care are o biseric de zid cldit la
1823, ce se afl, la acea vreme n stare bun, se mai arat c n, anul 1881, mai
vieuiau aici cinci monahi); comuna Voineti; comuna Doftana; comuna Leontineti;
comuna Buceti; comuna Brusturoasa n aceast comun, n satul Cotumba se afl
biserica schitului omonim care a fost zidit la 1771, de ctre paharnicul Grigore
Crupeschi, chiliile acestui schit la acea dat (1890) se afla n ruin; comuna
Drmneti n satul Lapoul - n aceast comun se afl o biseric de lemn fcut n
1734. Autorul arat c n urm cu 50 de ani aici era un schit de clugri, dar acesta nu
247
se afla chiar pe locul unde este biserica actual, ci puin mai la Apus. Acest schit a ars
n urm cu 40 de ani, iar n urma incendiului n biserica din Lapo nu a mai rmas
dect catapeteasma schitului. Comuna Podurile aici se afla Schitul Savului. Biserica
sa a fost fcut cam pe la 1800 de pr. Vasile Vrnav, care s-a numit apoi
ieroschimonahul Sava. Dup moartea acestuia, fiicele sale au transformat schitul n
schit de clugrie care a funcionat pn n 1883, cnd a fost transformat n biseric
parohial. Autorul acestui memoriu, enumer i descrie n continuare comunele i
bisericile din plasa Tazlului de J os. Acestea sunt comuna Ardeoani.
Atanasiu, Th., protoiereu, Memoriu despre starea bisericilor i a parohiilor
ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 6, p. 444-469. Cu
text n limba greac.
Protoiereul Th. Atanasiu enumer i descrie comunele i bisericile din plasa
Tazlului de J os: comuna eicani; comuna Bereti; comuna Booteni; comuna
Nadia; comuna Snduleni; comuna Valea Rea; comuna Berzun n satul Moreni din
aceast comun exist o biseric, care a fost zidit n 1737, de ctre arhimandritul
Lavriotis, egumenul Mnstirii Berzun. Tot n acelai sat se afl o biseric cldit la
1774, de ctre neamul Varnovetilor. Din pomelnicul acestei biserici aflm c ea a fost
nchinat la Marea Lavr din Sfntul Munte. Comuna Scoreni n aceast comun se
afl Schitul Grigoreni, care are o biseric de lemn ce se afl ntr-o stare proast.
Biserica a fost fcut cu vreo 70-80 de ani n urm. Comuna Bersneti n satul
Albiile din aceast comun se afl o biseric de zid, care a fost ctitorit de
arhimandritul Lavriotis, egumenul Mnstirii Berzun. n satul Brteti din aceeai
comun se afl o biseric despre care se spune c a fost schit, ce dateaz din 1764 i
care a fost reparat n 1882.
Se continu apoi memoriul cu descrierea bisericilor din Trgul Ocna: biserica
Adormirea Maicii Domnului, biserica Buna Vestire, biserica Sfinii Voievozi, biserica
Sfntul Ioan, biserica Sfntul Nicolae, biserica Cuvioasa Parascheva, biserica Sfinilor
Apostoli, biserica Sfinii mprai, biserica Sfntul Grigorie Teologul, biserica Sfntul
Gheorghe, biserica Sfnta Treime despre aceasta aflm c a fost ctitorit de
arhimandritul Iacob la 1820, biserica Schimbarea la fa, Schitul Mgura autorul
spune: biserica schitului a fost fondat pe la 1750, de ctre Constantin Racovi, dar
nu exist nici o inscripie care s certifice aceasta.
Protoiereul Th. Atanasiu continu memoriul su cu enumerarea i descrierea
comunelor i a bisericilor din Plasa Trotuului: comuna Trgul Trotu; comuna
Oneti; comuna Bogdneti; comuna Hrja; comuna Gropile; comuna Grozeti;
comuna J vreni; comuna Cain n satul Curia din aceast comun se afl o biseric
de lemn tencuit despre care autorul spune c dateaz de mai bine de 150 de ani i
presupune c aici ar fi fost Schitul Curia. Tot n comuna Cain se afl Mnstirea
Cain, care a fost ctitorit de domnul Moldovei Gheorghe tefan n 1654. Autorul
relateaz o legend referitoare la fuga lui Gheorghe tefan. Comuna Rpile n satul
Borzeti din aceast comun se afl biserica lui tefan cel Mare ce dateaz din 1493.
Comuna Ciu n satul Pralea din aceast comun autorul demonstreaz c a existat
un schit de monahi n urm cu 100 de ani. Biserica de lemn din acest sat dateaz din
248
1771. Comuna Bogdana n aceast comun se afl Mnstirea Bogdana, care a fost
zidit de Solomon Marele Logoft n 1680.
Constantinescu, I., iconomul, Memoriu despre starea bisericilor i a
parohiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom
XIV (1890-1891), 12, p. 914-925.
Acest memoriu al economului Constantinescu cuprinde: enumerarea bisericilor
i a comunelor din acest jude, aezarea geografic a fiecrei comune i descrierea
bisericilor comunelor aceast descriere cuprinde la rndul ei: anul ctitoririi fiecrei
biserici i de ctre cine a fost ctitorit n anumite cazuri sunt redate inscripii care
vorbesc despre ctitor, starea bisericii, averea ei, numrul i gradul de instruire al
preoilor bisericii.
Se ncepe cu comunele din Plasa Moldova: comuna Boteti; comuna Ghereti;
comuna Hluceti; comuna Mirceti; comuna Tupilaii; comuna Crligul n satul
omonim din aceast comun se afl biserica din lemn cu hramul Adormirea Maicii
Domnului, despre care se consemneaz c: se spune c n satul Crligul a fost schit
de clugri, la aceast afirmaie se adaug i inscripia de pe un potir care vine n
sprijinul celor spuse mai sus. Aceast inscripie este: acest sfnt potir s-a fcut prin
silina i cheltuiala ieromonahului Sofronie Egumen i cu ajutorul tuturor rzeilor i a
altora, la schitul Crligul, la 1492. Starea acestei biserici la aceea vreme era foarte
proast.
Comuna Carol I - n satul Strpu din aceast comun se afl o biseric de zid,
care a fost fcut n 1840 de ctre episcopul Meletie i nepotul lui, arhimandritul
Gherman.
Comuna Cordun n satul cu acelai nume se afl o biseric de lemn, aezat pe
temelie de piatr, care a fost fcut de obtea satului i de un egumen numit Gherasim
Buleandra, de la biserica Precista Mare din judeul Roman.
n comuna Mogoeti, n satul cu acelai nume, se afl o biseric din lemn cu
hramul Sfntului Nicolae, care a fost fcut de Natanail, stareul Mnstirii Neam.
Comuna Vleni n satul Moreni din aceast comun exist o biseric din lemn,
care se presupune c ar fi fcut de ctre un arhimandrit pe nume Calistrat. Autorul
scrie c, n 1851, acest sfnt lca a suferit reparaii capitale, iar la 1890 afla ntr-o
stare foarte bun.
Se trece apoi la enumerarea comunelor i a bisericilor lor din plasa Siretu de
J os: comuna Bahna n satul Urzici din aceast localitate se afl o biseric de lemn,
care a fost ctitorit la 1800 de ctre preotul Nichita Aron i soia sa Elisabeta, monahul
Eufrosin, monahia Elisabeta, Ioachim Aram i soia sa Ana. Se mai menioneazc
aceast biseric a fost de curnd reparat.
Constantinescu, I., iconomul, Memoriu despre starea bisericilor i a
parohiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom
XV (1891-1892), 1, p. 84-91.
Iconomul I. Constantinescu enumer i descrie comunele i bisericile din plasa
Siretul de J os. Acestea sunt: comuna Brjoveni, comuna Broteni n satul uscanii
din Deal din aceast localitate se afl o biseric din lemn de la 1700, despre care spun
249
stenii c ar fi fost fcut de clugrul Ioanichie. La 1885 aceast biseric era ruinat
i nchis. Se continu apoi cu descrierea comunelor. Pe cuprinsul comunei Brniteni,
n satul Brnitenii de Sus se afl o biseric, n care a fost ngropat Miron Costin.
Dintr-o not de subsol a autorului aflm c osemintele acestuia au fost mutate n 1888
n Iai. Urmeaz enumerarea celorlalte comune: Crligu, Cotu-Vameului, Dulceti,
Bogzeti, menionndu-se c n aceasta din urm, n satul Giuleti, se afl biserica
Sfinii Voievozi care a fost fcut n 1855 de ctre P.S. Nectarie Sotiriupoleos, fost
locotenent al Episcopiei de Roman.
Constantinescu, I., iconomul, Memoriu despre starea bisericilor i a
parohiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom
XV (1891-1892), 2, p. 178-185.
Se enumer i se descriu comunele i bisericile din plasa Siretul de J os: Doamna
Elisabeta, Haciungii, Galbenii, Oniscanii, Trifeti n satul cu acelai nume din
aceast aezare se afl o icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului. Autorul
continu apoi memoriul cu enumerarea i descrierea comunelor i a bisericilor lor din
plasa Siretului de Sus - comuna Bra i comuna Boghicea.
Constantinescu, I., iconomul, Memoriu despre starea bisericilor i a
parohiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom
XV (1891-1892), 3, p. 273-276.
Sunt prezentate comunele i bisericile din Plasa Siretul de Sus: Cuza-Vod,
Doljeti n satul omonim din aceast comun se afl biserica cu hramul Sfnta
Treime, despre care se scrie c a fost cldit la 1764, de ctre ieromonahul Dionisie
Hudici i monahul Varlaam fapt atestat de inscripia de deasupra uii.
Aici a existat o mnstire de clugri care, dup ce a avut loc secularizarea
averilor mnstireti, s-a desfiinat. Comuna Daga n satul Mnstirea din aceast
comun se afl biserica cu hramul Sfntul Ioan Bogoslovul, care a fost cldit de ctre
clugrul Ioanichie. Autorul scrie c i aici cndva a fost o mnstire de clugri.
Berechet, t., Situaia bisericii i a mnstirilor din Moldova, n: BORom
XLI (1922-1923), 15, p. 1115-1120.
Este prezentat aciunea domnului Alexandru Ioan Cuza fa de mnstirile
romneti n chestiunea secularizrii averilor mnstirilor nchinate. Pn la acel
moment mnstirile din Moldova se mpreau, dup averi, n trei categorii:
a) Golia, Galata i Trei Ierarhi care atrnau de Sfintele Locuri din Rsrit;
b) Slatina, Rca, Bisericani, Coula, Bogdana, Doljeti, Pngrai, Socola,
Zagavia, .a. care aparineau Mitropoliei i celor dou eparhii din ar Roman i
Hui;
c) Neam, Secu, Vratic, Vorona, Agapia, Adam .a. care dispuneau de averile
lor i se conduceau independent.
Pn la Regulamentul Organic din 1829, aceste mnstiri nu plteau nicio dare.
Prin noua lege de la 1829 s-a stabilit ca unele mnstiri s mai plteasc ceva dri, dar
s-a lsat Mitropoliei, episcopiilor i mnstirilor libertate deplin n conducerea i
250
administrarea averilor lor. Dup 12 ani, Guvernul a pretins dreptul de proprietate
asupra averilor mnstireti invocnd motivul de a ordona administrarea lor.
La rugmintea mitropolitului Veniamin Costachi, domnul a dat decretul din
1841 pentru alctuirea Comitetului de cinci persoane, cruia i s-a dat ca nsrcinare
administrarea averilor mnstirilor mitropolitane i eparhiale. tefan Berechet scrie c
aceasta a fost prima lovitur puternic dat autonomiei Bisericii moldovene. n 1844,
mitropolitul Meletie Lefter Brandaburul a semnat un proiect de lege referitor la
conducerea averilor mitropolitane i eparhiale. Ca urmare a acestui fapt s-a format un
departament special bisericesc care trebuia s administreze averile mnstirilor
mitropolitane i eparhiale mpreun cu mitropolitul, episcopii i egumenii acestor
mnstiri, dar n curnd clericii au fost ndeprtai din administraia averilor
mnstireti. Datorit acestui fapt, departamentul mai sus amintit a comis numeroase
abuzuri. Se arat c, pn la un moment dat, Guvernul nu i-a manifestat nicio
pretenie asupra dreptului mnstirilor independente (cele din categoria c) i prezint
un fragment din Regulamentul Organic i cteva articole de lege privitoare la aceast
chestiune.
Drepturile lavrei Neam-Secu sunt ntemeiate pe vechile gramate de druire ale
domnitorilor Alexandru cel Bun i tefan cel Mare i au fost garantate de: gramata
domnului Sturza din 4 mai 1843, gramata domnului Ghica din 27 mai 1850, gramata
caimacamului Teodor Bal din 30 noiembrie 1856 i gramata caimacamului Nicolae
Vogoride din 18 ianurie 1858. n 1858 cimcamia care conducea Moldova a atacat
independena mnstirilor Neam i Secu, dar mitropolitul Sofronie Miclescu a
intervenit cu succes.
n finalul vedem cum au fost deposedate mnstirile independente Neam i
Secu de averile lor. nti este artat ce a publicat Monitorul Oficial din Moldova cu
privire la averile mnstirilor. Guvernul, pentru a-i uura activitatea n vederea
deposedrii mnstirilor de averile lor, a luat urmtoarele msuri: i-a depus pe
egumenii alei legal, la porile mnstirilor a pus santinele, a scos arhivele
mnstirilor, a smuls ierarhiei bisericeti dreptul de a-i conduce colile religioase, a
scos din mitropolie i din Mnstirea Neam tipografiile, a fcut licitaii pentru cei
doresc s ia n ntreprindere aprovizionarea mnstirilor etc.
Mitropolitul Sofronie s-a plns domnului Alexandru Ioan Cuza i a adresat o
scrisoare ctre arhiepiscopul Antonie al Chiinului, prin care i cerea acestuia s
intervin la mpratul Rusiei pentru aprarea Bisericii. Ca urmare a acestui fapt,
Alexandru Ioan Cuza i-a surghiunit pe mitropolitul Sofronie, pe arhimandritul
Mnstirii Neam, Gherasim i pe ali opt monahi. La 8 mai 1860, mitropolitul
Sofronie a fost luat i trimis n surghiun la Mnstirea Slatina. Egumenul lavrei
Neam, Gherasim, a fost trimis n surghiun la Mnstirea Coula.
Lovin, Glichenie, protos., Pentru Mnstiri i Schituri din Eparhia
Romanului, Cronica Romanului II (1925), 9, p. 329-331.
Articolul informeaz despre msurile luate n Eparhia Rmnicului Noului
Severin: prin intervenia P.S. Vartolomeu s-au mproprietrit mnstirile cu 300 ha loc
arabil. Se amintete faptul c n Mnstirea Cozia funcioneaz o coal de cntrei
bisericeti i diferite ateliere de lemnrie, cizmrie, sculptur. n Mnstirea Bistria
251
din Vlcea este o coal special unde nva att monahii, ct i elevi civili, aici fiind
i moatele Sf. Grigorie Decapolitul. Sunt menionate mnstirile existente n prezent
n Eparhie: Bogdana (pltit de Stat), Schitul Mgura subvenionat de Epitropia Sf.
Spiridon din Iai, Schitul Sihastru, avnd fond propriu, altele ase fiind n srcie.
Lovin, Glichenie, protos., Pentru Mnstiri i Schituri din Eparhia
Romanului, Cronica Romanului II (1925), 11, p. 400-404.
Pentru mbuntirea material a slujitorilor se propune mpropietrirea lor i
formarea unui fond mnstiresc care s asigure venituri n vremuri grele.
Chiric, I., pr., Cri reviste, ziare. Cluza judeului Neam de Pr. C.
Mtas, n: BORom XLVII (1929), 9, p. 855-856
Descrierea a locurilor, instituiilor i a bisericilor din judeul Neam. Scrierea
cuprinde informaii despre istoricul mnstirilor i viaa locuitorilor.
***, Bibliografie. Documente ale fostelor schituri Ogroetii, Bogdnia,
Prvetii, Cribaii i Mnzaii din jud. Tutova, de Episcopul Iacov, n:
BORom XLVIII (1930), 2, p. 191.
Cartea are 139 de pagini i red, pe lng istoricul sfintelor lcauri abordate, un
bogat material documentar.
Bonteanu, Theodosie, protos., Dri de seam asupra reorganizrii vieii
monahale n eparhia Moldovei n Viaa Monahal, I (1933), 1, p. 9-14.
Articolul aduce la cunotin transformrile pozitive prin care au trecut
mnstirile din Moldova n ultimii 25 de ani. Astfel, n 1910 au fost trimii la
nvtur civa clugri din Mnstirea Neam, aciune ce a fost premergtoare
nfiinrii Seminarului monahal de la Neam, apoi, prin contribuia .P.S. Pimen
Georgescu al Moldovei, s-a redeteptat spiritul vieii monahale practice, dezvoltndu-
se totodat i rvna n mnstire spre o cultur artistic religioas: sculptur, pictur
bisericeasc, broderie (sunt exemplificate atelierele de estorie din marile Mnstiri
Vratec, Agapia i Agafton). n 1922, la Mnstirea Neam, prin struina
arhimandritului Daniil, a fost renfiinat vechea i vestita tipografie ce data din
vremea mitropolitului Veniamin, iar n 1925 se renfiineaz i Seminarul monahal.
Sunt amintite alte mnstiri reorganizate: Mnstirea Secu, Vorona, Bistria (unde s-a
nfiinat o fabric de lumnri), Rca. Articolul conine dou fotografii.
B., Th., protos., Galeria clugrilor mari n Viaa Monahal I (1933), 1, p.
21-23.
Se face referire la activitatea mitropolitului Varlaam, fiu de ran din Putna.
Intr de mic copil n Mnstirea Secu, unde, prin pricepere i hrnicie ajunge egumen.
A urmat coala lui Petru Movil, la Kiev, la ntoarcere oferindu-i-se scaunul de
mitropolit al Moldovei, fiind i sfetnicul lui Vasile Lupu. Veniamin Costache s-a
nscut ntr-o familie boiereasc i a fost nlat la scaunul de mitropolit al Moldovei la
vrsta de 25 de ani. Articolul conine dou fotografii.
252
Urscescu, V., econom, Ordin circular Ctre P. P. C. C. Starei i Staree a
Mnstirilor din Eparhia Huilor, nr. 2423, 1934, mai 11, n: Cronica Huilor I
(1934), 3, p. 27-28.
Articolul reproduce coninutul circularei din 1934 date tuturor mnstirilor din
Eparhia Huilor, n vederea rennoirii vieii religioase, morale i gospodreti. Sunt
menionate urmtoarele msuri: s se introduc n fiecare mnstire viaa de obte, se
interzice gzduirea vizitatorilor n chiliile monahilor sau monahiilor, pelerinii
neputnd sta n mnstire mai mult de trei zile, realizarea unor reparaii necesare la
biserici i chilii, se vor lua msuri ca n fiecare mnstire s ia fiin cte o prisac.
Circulara poart semntura episcopului Nifon.
Constantinescu, Pimen, Mnstiri ortodoxe, n: Viaa Ilustrat II (1935), 1,
p. 16-18.
Articolul conine informaii despre trei dintre mnstirile bucovinene i anume
Sucevia, Vatra Moldoviei i Humor.
Prima mnstire descris este Sucevia, ctitorie a familiei Moviletilor. Cldit
n 1581, aceasta i pstreaz pictura exterioar. Autorul prezint pe larg scena
J udecii de apoi aflat n exterior i amnunte despre tabloul ctitoricesc i sinaxarul
zugrvite n interior.
A doua mnstire prezentat, cea de la Vatra Moldoviei, a fost zidit de Petru
Rare, n 1530. Clugriele de aici se ndeletnicesc cu esutul stofelor i al covoarelor.
Ultima mnstire menionat este Humor. Aceste mnstiri sunt lcauri de
odihn pentru sufletele ostenite, pentru artitii, scriitorii i toi cei ce au nevoie de
linite i de reculegere. Articolul conine dou fotografii.
Veniamin, Metoacele Episcopiei Huilor, n: Cronica Huilor II (1935), 4, p.
107-117.
Articolul conine date despre cteva schituri i metoace a Episcopei Huilor.
1. Schitul de clugri Averetii situat n satul cu acelai nume din judeul
Flciu, este nfiinat n 1765 de ctre un clugr numit Sava, ce a fcut biserica din
propriile economii, el devenind egumenul ctitoriei sale; schitul primete numeroase
danii, fiind apoi nchinat Episcopiei Huilor, cu toat averea lui (este prezentat un
scurt istoric al lcaului).
2. Schitul de clugri Crligaii situat n satul Leoti-Cotroceni, parohia
Davideti, n partea de sud a comunei Rusca, este nfiinat pe la nceputul sec. al
XVIII-lea de ctre preotul Gavril Hru din Crligai, acesta retrgndu-se la schit ca
egumen, ca n 1752 s fac danie schitul Sf. Episcopii de Hui (este expus lista
ctitorilor i miluitorilor rposai ai bisericii schitului).
3. Creeti o biseric de lemn prin care s-a pus nceputul unui schit, construit
n satul Creetii de Sus, avnd hramul Sf. Ierarh Nicolae. Schitul de clugri Creeti
a fost nchinat Episcopiei ca metoh.
4. Schitul de clugri Soroca ntemeiat de boierul Emandache Ruset, n 1752,
pe moia sa, lng trgul Sorocii, cu binecuvntarea episcopului de Hui, Inochentie.
253
Spre finalul articolului se aduc informaii despre ntinderea Episcopiei Huilor,
reproducndu-se textele diferitelor documente de danii.
Redacia, Restaurri de biserici, n: MitrMold XXIX (1953), 5, p. 23-25.
Se amintesc urmtoarele mnstiri la care s-au fcut lucrri de reparaii sau
construcii n 1952, fiind consemnate i sumele alocate n acest sens: biserica Sfntul
Gheorghe Suceava, vechea reedin mitropolitan, mnstirile: Putna, Sucevia,
Bistria, Rca, Vratec i Pngrai.
Zamfirescu, Ioan, Lucrrile Sinodului mitropolitan (edina de la 28 martie
1955), n: MitrMold XXXI (1955), 4, p. 237-242.
n articolul de fa sunt redate coninuturile dezbaterilor din cadrul edinei din
data de 28 martie 1955, cnd Sinodul mitropolitan a avut n discuie reaciile de la
mnstirile Vladimireti i Bogdana, dar i problema canonizrii Sfntului tefan cel
Mare i a Sfntului Daniil Sihastru, vieuitor al mnstirilor Putna i Vorone.
Grdinaru, Ioanichie, Anumite aspecte ale vieii monahale n Moldova, n:
MitrMold XXXII (1956), 6-7, p. 360-381.
Mnunchi de informaii privind aspecte ale vieii monahale din Moldova.
Astfel, articolul consemneaz faptul c pe la sfritul secolului al XIV-lea, trei ucenici
ai Sfntului Nicodim (Sofronie, Pimen, Silvan) au ptruns n Moldova i au fondat pe
la 1390 Mnstirea Neam.
Lng apa Bistriei s-a nfiinat Mnstirea Bistria (sub Alexandru cel Bun) n
dou perioade cu influene diferite: clugri simpli i calugri crturari (acetia se
ocupau n special de manuscrise). nceputul secolului al XV-lea l surprinde pe
Alexandru cel Bun n strdania sa de a ridica un lca de cult, acesta zidind Mnstirea
Moldovia i Mnstirea Sfntul Nicolae din Poiana Siretului. Articolul amintete i
toate mnstirile mari nfiinate: Putna, Vorone, Rca, Probota. Aceast perioad
reprezint o etap de adevrat nflorire a monahismului romnesc din Moldova, un
rol important avndu-l i viaa ascetic din munii Moldovei. Studiul informeaz i
despre epoca paisian din Moldova. Sfntul Paisie vine la Mnstirea Dragomirna n
1763. Este descris viaa de acolo. Este prezentat Noul Aezmnt al Preafericitului
J ustinian.
Pcurariu, Mircea, Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul
lui tefan cel Mare, n: MitrOlt XI (1959), 3-4, p. 139-141.
Recenzie. Sunt prezentate 32 de biserici i mnstiri, 34 de pietre de mormnt,
broderii i esturi.
Gherasim, Oreste, pr., Petru Comrnescu, ndreptar artistic al
monumentelor din Nordul Moldovei, cu o precuvntare de Eusebiu Camilar,
Bucureti, 1962, p. 346 n: Ort XV (1963), 2, p. 274-277.
Recenzie la lucrarea lui Petru Comrnescu n care sunt analizate monumentele
din Moldova, sub aspectul arhitectural i iconografic. Cartea este mprit pe capitole:
cultura i artele n epoca medieval, stilul moldovenesc n arhitectur, monumente
254
ridicate de tefan cel Mare i urmaii si, pictura n epoca medieval (stiluri i
meteri), fresce reprezentative de la: Vorone Ptrui, Sf. Ilie Suceava, Sf.
Gheorghe Hrlu, Sf. Nicolae Dorohoi, Popui, Sf. Gheorghe Suceava, Sf.
Dimitrie Suceava, mnstirile Probota, Humor, Vatra Moldoviei, Sucevia,
Dragomirna, biserica din Arbore, compoziii votive i portrete istorice.
Zugrav, I., Vechi biserici din Suceava, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 149-151.
Printre vechile lcauri sucevene pomenite n aceste rnduri se numr biserica
Sfntul Gheorghe, fosta mnstire Mirui, biserica Adormirii Maicii Domnului i
fosta mnstire de maici din Icani.
Irineu, Crciuna, arhim., Comori de art bisericeasc din Moldova, n:
MitrMold XL (1964), 7-8, p. 345-408.
Articolul prezint munca de restaurare a monumentelor istorice moldoveneti
din vechime pn n secolul al XX-lea, printre care se numr mnstirile Neam,
Moldovia, Sucevia, Vorone, Sfinii Trei Ierarhi, Slatina, Dragomirna.
Bucevschi, O., Impresii despre monumentele bisericeti de art din Moldova,
n: MitrMold XL (1964), 7-8, p. 442-443.
nsemnare legat de un reportaj intitulat O vizit la mnstirile romneti din
Moldova, aprut n cotidianul din Dresda Die Union, n numrul 92/1964. n acest
reportaj sunt amintite mnstirile moldoveneti: Sucevia, Agapia, Dragomirna,
Neam, Vratic i Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava.
Cdere, Victor, G., nsemnri despre unele mnstiri i schituri din Moldova,
dup Cronica Mitropoliei Moldovei i Sucevei din 1857, n: MitrMold XL
(1964), 9-10, p. 504-522.
Dup cteva lmuriri privind modul n care a fost alctuit Cronica Mitropoliei
Moldovei i Sucevei, autorul red nsemnrile despre schiturile i mnstirile
pomenite n coninutul ei. Aflm despre schiturile de sub Ceahlu, cum ar fi Pionul,
despre prima sihstrie de aici, ctitorit n preajma anului 1600 de preotul ifui, ce a
fost distrus n 1704 de o avalan i refcut n 1723 sub numele de Ciurubucul, sau
Cirbucul, ctitorie a Cantacuzinilor.
Primele informaii despre Schitul Duru dateaz din 1802, dar autorul lmurete
c lcaul este mai vechi. Alte schituri amintite sunt: Schitul Slivestrului - ridicat n
1445 de ctre ieromonahul Slivestru, cu hramul Tierii capului Sfntului Ioan
Boteztorul i Schitul Rpciuni, ridicat n 1844. Paginile mai cuprind un scurt
istoric al mnstirilor Pngrai, Bisericani, Secu, Rca, Vorona i Slatina i al
schiturilor Tarcu, Preoeti, Boureni, Raru, Oniaga i Delenii. n cele cinci anexe ale
articolului gsim istoricul mnstirilor Pngrai, Agapia, Bisercani i Bogdana, din
Bacu, i al Schitului Tarcu.
Grigora, A., Ctitoriile lui tefan cel Mare, n: MitrMold XLII (1966), 7-8, p.
523-539.
255
Articolul cuprinde date despre mnstirile Putna, Ptrui, Rzboieni, Tazlu,
Bistria, ctitorii ale domnului tefan cel Mare. Autorul realizeaz o clasificare a
bisericilor n funcie de cteva criterii, prezentnd pictura acestora, odoarele i
manuscrisele.
Negrui-Munteanu, Ecaterina, Moiile Mnstirilor din Moldova nchinate
locurilor sfinte, dup o statistic alctuit la 1848, n: MitrMold XLIII (1967),
7-8, p. 497-504.
La mijlocul secolului al XIX-lea, moiile mnstirilor nchinate din Moldova
reprezentau mai mult de jumtate din suprafaa total a proprietilor mnstireti.
Statistica alctuit n 1848 n legtur cu aceast chestiune se afl la Arhivele Statului
din Iai. Ea este relevant i prentru situaiile din jurul anului 1845 cnd au revenit
domniile pmntene i cnd abuzurile egumenilor greci au fost ngrdite. Pe lng
analiza statisticii, articolul ofer i o important surs secundar pentru diferitele
conflicte care au avut loc n acea perioad, n legtur cu problema moiilor
mnstireti.
Gherasim, O., N. Grigora i I. Caprou, Biserici i mnstiri vechi din
Moldova, Ed. Meridiane, 1968, n: MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 449-450.
Recenzie.
Cartea recenzat cuprinde informaii despre cteva dintre cele mai vechi
lcauri de cult moldoveneti. Printre acestea se numr biserica de lemn din Putna,
atribuit lui Drago Vod, care ar fi ridicat-o n 1346, biserica Sfntul Nicolae din
Rdui, care are pridvorul adugat n 1559 de Alexandru Lapuneanul i clopotnia
din 1871 construit de episcopul Dositei Herescu.
Mnstirea Humor, atestat documentar la 13 aprilie 1415, este amintit alturi
de o alt mnstire, Sfnta Maria din Icani, Suceava, la anul 1453.
Bulat, T. G., ntregiri la istoria bisericii moldovene pn la tefan cel Mare,
dup mrturii noi, despre mnstirile Pobrota, Moldovia, Humor, Neam,
Bistria. Domeniile mnstireti, n: MitrMold XLV (1969), 5-6, p. 324-347.
Articolul cuprinde date noi cu privire la mnstirile Probota, Moldovia, Humor,
Neam i Bistria, la domeniile mnstireti i la daniile primite, n perioada anterioar
domniei lui tefan cel Mare.
Cristache-Panait, I. Elian T., Biserici de lemn din Moldova (sec. XVII
XIX), n: MitrMold XLV (1969), 7-9, p. 479-498.
Bisericile de lemn din Moldova dintre secolele XVII-XIX, amintite sunt:
biserica lui Drago Vod, Schitul Mnstiora (Plvlari), Cozla-Draga, schitiorul din
Ceahlu, schitul Oreni, Bisericani i Vntorii Pietrei.
Marconi Ciocci, Magda, Mnstirile Bucovinei, n: MitrMold L (1974), 1-2,
p. 114-117.
Sunt descrise bisericile mnstirilor Arbore, Humor, Vorone, Moldovia,
Sucevia, Rdui, Putna i Dragomirna.
256
Micle, Veniamin, protos., Monumente istorice bisericeti din Mitropolia
Moldovei i Sucevei, n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 308-318. Recenzie.
Lucrarea prezentat, scris de naltpreasfinitul Iustin, mitropolit al Moldovei i
Sucevei, cuprinde informaii despre: biserica Sfntul Nicolae din Rdui - cel mai
vechi monument de arhitectur n piatr, ctitorit de Bogdan I, necropol domneasc,
dar i pentru Inochentie I, episcop de Rdui; Mnstirea Putna - cu cele mai vechi
cldiri: turnul tezaurului (1481) i turnul intrrii (secolele XVII-XVIII); este prezentat
interiorul acesteia cu cinci pri ale ei i colecia muzeografic; Biserica Voroneului -
ctitorie a lui tefan din 1488; este descris pictura; Mnstirea Neam - ntemeiat n
secolul al XIV-lea; biserica nlarea Domnului(1497), din scurtul istoric prezentat,
aflm c este una dintre ctitoriile lui tefan; biserica Sfntul Mare Mucenic Gheorghe,
a Mnstirii Sfntul Ioan - ctitorie a lui Bogdan i tefani Vod; Mnstirea
Moldovia - ctitorit de Petru Rare n 1532;
Se prezint apoi alte cteva monumente din Moldova, unele fiind ctitorii ale
Sfntului tefan cel Mare.
Geia, Gheorghe, prof., Monumente istorice bisericeti din Mitropolia
Moldovei i Sucevei, n: MitrBan XXV (1975), 10-12, p. 732-741.
Articolul prezint succint epoca nfloritoare din timpul lui tefan cel Mare i a
Moviletilor, punctnd evoluia i dezvoltarea arhitecturii bisericilor din Moldova.
Sunt aduse informaii despre biserica Sfntul Nicolae, despre Dragomirna,
ctitoria lui Anastasie Crimca, Sfinii Trei Ierarhi, Mnstirea Golia i Cetuia lui
Duca Vod. n partea a doua a materialului, autorul se ocup de pictura mural.Textul
este nsoit de o bibliografie selectiv din 556 de titluri i o anex bibliografic cu 177
de titluri.
Cunescu, Ghe., pr., Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei
i Sucevei, n: Gbis XXXV (1976), 3-4, p. 460-463. Recenzie.
Informaii despre arhitectura religioas, pictura mural, despre icoane, broderii,
argintrii, mobilier. Sunt descrise epocile lui tefan cel Mare, Petru Rare, Alexandru
Lpuneanul, Vasile Lupu. Textul este nsoit de fotografii i monografii sumare a 82
de biserici i de o bibliografie ce conine 733 de titluri.
Rdulescu, Mihai, lector, Mnstiri moldoveneti n opera scriitorului francez
Alexandre Dumas, n: BORom XCIV (1976), 7-8, p. 824-827.
Volumul O mie i una de fantome este o naraiune ce mbin date reale despre
ara noastr cu elemente de folclor fantastic, opera fiind o oglind a felului n care
neamul i credina noastr au fost nelese peste hotare n trecut. Pentru cultura romn
aceast povestire este important, deoarece prezint date generale despre geografia,
viaa i moravurile din Moldova, aprnd remarci privind istoria rilor Romne i
fiind pomenite dou mnstiri moldovene. Se face n aceast lucrare o comentare a
vieii ortodoxe din inuturile noastre.
Gin, Al., Paul din Alep despre Biserica ortodox din Moldova, n:
MitrMold LII (1976), 7-8, p. 494-506.
257
Paul din Alep descrie lcauri de cult cum sunt: Episcopia Romanului, a Huilor
i Episcopia de Orhei, biserici i mnstiri precum Mnstirea Trei Ierarhi, Cuvioasa
Parascheva din apropierea Mnstirii Sfntul Sava din Iai i altele, despre care aflm
diverse informaii.
Adrian Botoneanu, episcop vicar, Din viaa i nfptuirile mitropolitului
Veniamin Costachi, n: MitrMold LIV (1978), 3-4, p. 348-354.
Veniamin Costachi a jucat un rol deosebit n ntrirea i dezvoltarea culturii
romne i a nvmntului. El a fost cel care a pus bazele nvmntului n limba
romn, a nfiinat la Mnstirea Socola o coal de dascli procopsii n limba
moldoveneasc, o coal monahal pentru maicile de la Mnstirea Socola i Prapa -
Doamna Parascheva din Iai (cele strmutate de la Vntorii-Pietrei i de la Schitul
Grcina Neam), precum i o coal de cntrei bisericeti.
Unul dintre cele mai importante documente rmase de la mitropolitul Veniamin
este o pastoral, n 20 de puncte, despre cum trebuie s vieuiasc monahii n
mnstiri, autorul amintind i de valoroasa ndrumare duhovniceasc a mitropolitului.
Gapar, Iustin, Ctitoriile mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold
LVI (1980), 3-5, p. 376-380.
Printre ctitoriile mitropolitului Veniamin Costachi care fac subiectul studiului
de fa, se numr biserici i spitale din Roman, bisericile din Priscani i Sineti,
unde exista i un metoc al Mnstirii Putna, Catedrala mitropolitan i Mnstirea
Slatina.
Livezeanu, Dan, Documente de la Athos privitoare la cteva mnstiri din
Moldova (1617-1755), n BORom XCVIII (1980), 5-6, 629-635.
Documentele publicate n cuprinsul acestui articol fac referire la mnstirile:
Todireni din Suceava (ase zapise), Sucevia (un zapis) i Cetuia-Covurlui (un
zapis).
Ciolan, Macarie, Mitropolitul Veniamin Costachi, 180 de ani de la numirea i
nscunarea s c mitropolit al Moldovei i Sucevei, n: MitrMold LIX (1983),
10-12, p. 654-663.
Se marcheaz mplinirea a 180 de ani de la numirea ca mitropolit a lui
Veniamin Costachi. Articolul red aspecte din activitatea sa la Mitropolia Moldovei i
a Sucevei, interesul i legturile acestuia cu mnstirile Agapia, Secu, Neam i
Slatina.
Gabor, Adrian, drd., Ctitoriile de Biserici i Mnstiri ale dregtorilor
domneti din judeul Vrancea, n: GBis XXXXVIII (1989), 6, p. 73-106.
Lucrarea i propune s prezinte ctitoriile de biserici i mnstiri ale dregtorilor
domneti din judeul Vrancea n ordinea ridicrii lor. Pe lng bisericile de mir apar i
mnstirile: Adormirea Maicii Domnului-Varzreti (Urecheti), Schitul Galbeni-
Tnsoaia, Schitul Trestieni-Grbovi, Schitul J itia, biserica fostei mnstiri
258
Bordeti, Schitul Vrtecoi, Mnstirea Sihastru, Schiturile Rogozu, Ivnceti,
Scnteia .
Solomon, Flavius, Mnstirile ortodoxe Moldovene pn la mijlocul secolului
al XV-lea, n: TV IV (1994), 8-10, p. 18-26.
Autorul prezint istoricul mnstirilor ortodoxe moldovene: Bistria, Humor,
Bohotin, Clineti, Boite, Iaco, Neam i Pobrata.
Luchian, Ctlin Nicolae, pr., Iustin Moisescu, arhiepiscop al Iailor i
mitropolit al Moldovei i Sucevei (1957-1977) restauratorul i ctitorul, n:
TV XVI (2006), 1-6, p. 205-265.
n aceste pagini este conturat tabloul activitii de restaurator i ctitor a
Preafericitului Iustin n perioada n care a fost mitropolit al Moldovei i Sucevei.
Gsim informaii despre colecta pentru lucrrile de consolidare la Catedrala
mitropolitan din 1957, lucrri care sunt prezentate n amnunt.
Prin decizia 7/1957 din 28 iunie s-au deschis unsprezece antiere bisericeti, la
mnstiri precum Neam, Secu, Slatina, Moldovia, Sucevia, Golia, Sfinii Trei Ierarhi
i altele. Lucrrile de la Mnstirea Neam - ncepute nainte ca Iustin s ajung
mitropolit - sunt i ele, prezentate n detaliu. Mai aflm c, ntre anii 1956-1958, s-a
desfurat o ampl campanie de nscriere a mnstirilor i bisericilor n lista
monumentelor istorice. Autorul amintete i legtura mitropolitului cu Mnstirea
Putna i reamenajarea muzeului de aici, precum i despre bisericile construite n
timpul su i restaurrile de la mnstirile Sucevia, Humor, Vorone, Galata, Cetuia,
Secu, Sihstria, Rca, Probota, Vratec, Bistria, Sfinii Trei Ierarhi (cele de la Sala
Gotic).
IV. 4. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I
SCHITURILE DIN BASARABIA I BUCOVINA
***, Substratul fondului religionariu gr. or. al Bucovinei, n: Candela VIII
(1889), 10, p. 674-687.
n articol sunt consemnate proprietile mnstireti din Bucovina n vremea
ncorporrii ei n Imperiul Austriei. Cnd a trecut Bucovina sub stpnire austriac,
conform Conveniei din data de 5 mai 1775 i a Tratatului de cesiune din 25 februarie
1777, ncheiat ntre Impreriul Austriei i Poarta otoman, se aflau n initul ocupat
Episcopia Rduiului, 10 mnstriri i 13 schituri. Sunt descrise aceste propieti,
articolul continund n revistele urmtoare.
Episcopia Rduiului, fondat n 1402, de Alexandru cel Bun, cuprindea o
parte din inutul Sucevei, al Dorohoiului, al Hotinului i al Cernuiului. Din cauza
micrilor politice, n cuprinsul ei apar modificri de-a lungul timpului. n 1871,
scaunul episcopiei este mutat la Cernui, doi ani mai trziu devenind Arhiepiscopie i
Mitropolie a Bucovinei i a Dalmaiei. Moiile Episcopiei Rduiului erau: Rdui,
Coman, Lativca (Sadova), Suchovercha, Clivodin, Davideschii, Chliveschii i
Havrileschii, n Suceava un beci nruit, un loc de cas n Cernui, satele Haverna,
259
Noua Suli i jumtate din Blileci, (conform ieromonahului Inochentie care este
audiat de ctre o comisie aulic mprteasc, n 1781).
Mnstirea Putna, a crei zidire se ncepe n 1466, finalizndu-se trei ani mai
trziu, este ctitorie a domnului tefan cel Mare. Dup reproducerea unui fragment din
cronicele lui Neculce, sunt prezentate o suit de evenimente istorice i politice
referitoare la aceast mnstire. Se mai amintete c n 1856 are loc deschiderea i
cercetarea mormintelor din biserica mnstirii.
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela VIII (1889), 11, p. 737-754.
Se continu informaia din aricolul precedent.
Proprietile Mnstirii Putna n timpul Imperiului austriac, conform declaraiei
egumenului Ioasaf i a eclesiarhului Atanasie sunt satele: Vicovul de Sus, Vicovul de
J os, Voitinel, Blsinesci, Mneui, Mctesci, Botoenia, Climu, Frtui,
Vicani, Trnuca, Blcui, Pleini, Grecii, Tereblecea, Caminca, Petriceni,
Tomesci, Cupca, Ciudei, jumtate din Crasna, a patra parte din Ropcea, jumtate din
Carapei, complexul de muni Branitea.
n Cernui, Putna avea urmtoarele proprieti: Cuciurul Mare, Cozminul,
Clicui, Ostria, Stuceni, iar n Moldova, peste Cordon avea satele: Stuceni i
Frumoasa i moiile: tubeeni, Petricani, Pustiul, Prodraga, Brtinetii, jumtate din
erpeni, un heleteu i vie lng Odobeti.
Schitul Sntu-Onufreiu (Mnstioara), fcut din lemn de preotul Mihul din
Siret, biserica de piatr fiind zidit de tefan Petreceicu, a fost nchinat Putnei. n
1782, acest schit avea urmtoarele proprieti: satele Snt Onufreiu (Mnstioara),
Bncesci, Dornesci, Drgueni.
Mnstirea Sucevia, ctitorie a frailor Movil deinea, conform declaraiei din
1782 a egumenului Antioch, urmtoarele sate: Sucevia, Volov, Horodnicul de J os,
Horodnicul de Sus, muntele Giumalu, jumtate din satele Plenia i Brbesci, a
aptea parte din Costesci. n ceea ce privete satele de peste Cordon (Mndrescii,
Seminia, Ibnesci, Cristinesci, Noscova, Verbiea) i moiile (Osonesci, Davida),
egumenul puncteaz cteva nenelegeri n legtur cu probleme de hotar.
Mnstirea Dragomirna, fondat de mitropolitul Moldovei, Anastasie Crimca,
n 1602, deinea, dup mrturisirea egumenului Narcis, urmtoarele moii:
Drgomirecii, jumtate din satul Rusciorii, Brnova, Bunini, Costescii, mrturisire
ce este ntrit de dou hrisoave de confirmare de la Gheorghe tefan. De asemenea,
mnstirea deine moiile Dobrnu, Niceni, Uriceni, Sltinoaia, Napadoa
(Napadova), Flmnzi, aflate dincolo de Cordon.
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela VIII (1889), 12, p. 801-820.
Se continu informaia din articolul precedent.
Mnstirea Snt-Ilie, zidit de tefan cel Mare, deinea, dup declaraia
egumenului Macarie din 1781, urmtoarele moii: Gropile, Satul Mare, Costina pe
jumtate, Miliui pe jumtate, Florinta, iar peste Cordon, moiile J ulesci cu Hodera
i Ezereni.
260
Mnstirea Ptrui, zidit de tefan cel Btrn (tefan cel Mare), este o
mnstire de clugrie, condus de monahia Eupraxia. Aceasta l mputernicete pe
preotul Grigore pentru a declara, n faa comisiei, proprietile ce le deine mnstirea
la perioada respectiv: satele Petreui i Mihoveni.
Mnstirea Ilieti, ctitorit de mazilul Ionacu Iscescul cu soia sa Alexandra,
n 1714, deinea dup afirmaiile ieromonahului Sava, urmtoarele moii: o parte din
satul Ilieti, satele Snciorii, Blceana i peste Cordon, jumtate din satul Oreni.
Mnstirea Vorone, ctitorie a lui tefan cel Mare, deinea urmtoarele: satul
Stulpicani, Bucuresci (Capu Codrului), Drgoesci, Luccesci, munii Mestecni,
Petri i Muncelul de la Straja, o poian la obria Humorului, iar n Moldova avea:
Blina din Dorohoi i uhlinii n Sorocei.
Mnstirea Solca, zidit de tefan Vod Toma, n 1615, avea, dup relatrile
egumenului Metodie i ale lui Ghedeon, dichiul mnstiresc, proprietile: Satele
Solca, Blceana, Cjvana, Hrincesci, Bdeui, Drgnesci, Crinicesci, Ivncicui,
Prlieni, jumtate din satul Miliui, munii: Cocoul, Gina, Porcescul i Botoul
din Fundul Moldovei, iar din Moldova: satele Fronii, Mnstirenii, jumtate din
moia Ciorsacii i lacul Luciul.
Mnstirea Humorul, ctitorit de Toader logoft, deinea, conform declaraiei
proegumenului Pahomie, urmtoarele: Humorul, jumtate din satul Blseci, Prtesci,
jumtate din Comnesci, a asea parte din Romnesci, muntele Mgura din
Cmpulung, iar n Moldova, satele Dresca, Vorniceni i moiile: Strhotinul,
Feredienii i Covasna, precum i o vie.
Mnstirea Moldovia, fondat de Alexandru cel Bun, deinea, dup cum a
relatat monahul Vsian, urmtoarele sate: Moldovia, Vama, Berchiesci, Oprieni,
Prevorochi, jumtate din Iordnesci, muntele Suharul Mare, iar n Moldova mnstirea
avea satele: Flticeni, Unceni, Vculesci, jumtate din Svorite, Serafinesci, o moie
cu o moar, un lac lng Covurlui i zece pogoare de vi la Cruce.
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 1, p. 1-20.
Se continu informaia referitoare la fondul religios al Bucovinei din 1782.
Schitul Ostra sau Brbescii, ntemeiat de mazilul Nicolai Calmuchi n jurul
anului 1762, avea dup cum spune egumenul Ignatie, o avere modest: 100 de flci
mprejurul mnstirii.
Egumenul Ghervasie declar c Schitul Luca, ntemeiat de mazilul Atanase
int n 1742, deinea 12 flci mprejurul bisericii.
Schitul Babin, construit de clugrul Onufrei, avea numai jumtate de falce n
jurul biseicii, dup afirmaiile egumenului Laurenti.
Schitul Coribnia, fondat de clugrul Silvestru, avea n posesie, conform
egumenului Benedict, patru flci de loc.
Schitul Vijnia, fondat de episcopul Nicolai de la Rdui, ntrecea celelalte
schituri prin srcia sa. Ieromonahul Samuil declar c singura proprietate a schitului
este un petec de fna.
261
Schitul Criceatec zidit de Toader Preda Hagiul, deine dup declaraia
egumenului Paisie, urmtoarele: loc mprejurul mnstirii i jumtate din satul
Zvineacea.
Schitul Berejnia, a crui fondator egumenul Ghedeon nu l cunoatea cu
exactitate (mazilul Miron Gafenco sau cpitanul Tnase int), avea partea a
aisprezecea din Banila de pe Ceremu.
Schitul Broscu, dup declaraia egumenului Nazarie, era fondat de Constantin
Volcinschi i deinea 15 flcii de pmnt.
Dup mrturisirea egumenului su, Mihail, Schitul Zmostea era fondat de
starostele Cernuiului Dumintru Pra i avea: loc mprejurul mnstirii, a treia parte
din satul Zmosteia i trei iazuri n Vilaucea.
Ieromonahul Teofilact declar c Schitul Horecea are un loc de 12 podgoane
mprejurul schitului, trei buci de pmnt n hotar cu Cernuiul, un loc afar de
Cernui, care era deert, dou mori pe Prut i a opta parte din satul Cbeti.
Ieromonahul Antonie a declarat c schitul de clugrie Voloca a crui fondator
este clugrul Donici nu avea mai mult dect un cal.
Schitul J adova, ntemeiat de egumenul George, avea, dup spusele
ieromonahului Clement: o parte mrioar de pmnt (Lazul lui Ciolan), unele ogoare
n arina J idovei, un odgon i jumtate din moia Vasileu pe Nistru.
Schitul Mare din ara leeasc, fondat e Ivan Kniahineckij (Cniahinechi),
deinea satele Mmeschii, Revna, jumtate din Mitcu, o odae n Cernui. Articolul
se ncheie cu un rezumat al proprietilor deinute de sfintele lcauri din Bucovina.
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 2, p. 65-.81.
Articolul cuprinde partea a doua din lucrarea amintit n titlu ntitulat
Trtrile i dispuseciunile prealabile n privina unei administrri mai bune a moiilor
episcopiei i a celor mnstiresci. Desfiinarea mnstirilor. Aici se prezint n
subcapitolele - tratatele cu episcopul de Rdui, luarea moiilor n administarea
statului, desfiinarea mnstirilor. Avnd pe tronul Moldovei conductori corupi, nici
mnstirile nu i-au mplinit ntru totul menirea lor, disciplina monahal decznd.
Pentru a pune capt unei stri triste ca aceasta, episcopul Dosoftei, dup lungi discuii
cu general-maiorul baron Enenberg i cu marealul locotenent cmpestru baron de
Schreder, cedeaz moiile episcopeti n schimbul sumei anuale de 8000 florini.
n data de 11 aprilie 1783 sunt predate moiile Comanii, Lachiuca,
Suchovercha, Clivodinul i Dvidescii, din districtul Cernuului i Haverna i Noua
Suli din Moldova. Pentru Rdui, episcopul se roag n nenumrate rnduri s
amne predarea, ceea ce se i ntmpl ns i se scade 1000 de lei din salariul anual.
Subcapitolul Mesurile luate n privina moiilor mnstireti cuprinde informaii
referitoare la verificarea, de ctre comisia format din arhimandritul i vicarul general
Meletie, proiegumenul Putnei Antonie i un oarecare Gherasim, a mnstirilor i a
moiilor acestora, n 1782. Acestea scot la iveal datorii ale mnsirilor cauzate de
defectuoasa administrare a egumenilor.
262
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 3, p. 130-148.
Se continu informaiile din articolul anterior. Subcapitolul al treilea prezint
Desfiinarea schiturilor i a unor mnstiri mai mici. Trtrile urmtoare. mpratul
Iosif d ordin n 1783 s se mpuineze mnstirile de clugri, proprietile lor s
intre n administrarea statului, s se rein averile preoilor care nu triesc n ar i
fondul clerului grecesc i s se nfiineze cel puin o coal. Ordinul este ndeplinit,
fiind desfiinate mnstirile i schiturile mai mici i confiscndu-se moiile. Articolul
conine un tabel (evidena mnstirilor desfiinate, a celor ce au rmas, a clugrilor
tritori afar de mnstiri), reproducerea unor scrisori ale episcopului Dosoftei i o
dare de seam din 1784, privind veniturile moiilor.
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 4, p. 193-219.
Se continu informaiile din articolul anterior. Se face mai nti referire la
subcapitolul Dispuseciunile n privina casei religionarie, a adminstrrii moiilor
mnstiresci pren organe lumene, a reconstruirii Consistoriului i a elaborrii unui
plan regulativ pentru preuime i trebile bisericesci.
n subcapitolul urmtor se consemneaz desfiinarea, n 1785, a altor mnstiri,
lsndu-se doar trei pentru clugri: Putna, Sucevina i Drgomirna. Unii monahi au
plecat din Moldova, iar alii au intrat n aceste trei mnstiri, celelalte schituri i
biserici fiind transformate n parohii sau fiind drmate.
Capitolul trei conine Decretul consiliului aulic de resbel cu data: Viena 29
Aprilie 1786, prin care se ordon punerea n aplicare a Planului regulativ, plan
reprodus n articol.
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 5, p. 273-284.
Articolul cuprinde partea a patra a lucrrii amintite n titlu numindu-se:
Dezvolarea i administrarea fondului religionariu, fcnd referire la Desvoltarea i
administrarea fondului religionariu de la fundarea lui i pn la Preanalta Resoluiue
den anul 1820 (1786-1820). Dup cum arat Presidiul de ar al Galiiei cu emisul
din 2 noiembrie 1786, Bucovina s-a unit cu Galiia ca al nousprezecelea cerc al
su, administraia militar fiind desfiinat, iar Consistoriul a fost supus guvernului
galiian. Fondul religios s-a alturat fondului galiian, necunoscndu-se dac acesta a
fost folosit sau nu pentru mnstirile din Bucovina.
n 1790, Bucovina s-a desprit de Galiia, fiind provincie separat pn n
1817, cnd este realipit acelui teritoriu. Sunt menionate diverse aciuni referitoare la
fondul religios.
Capitolul V conine informaii referitoare la Dezvoltarea i administrarea
fondului religinonariu dela Preanalta resoluiune den Troppau den anul 1829 i pn
la emisul Ministerului c. r. De culte den 17 Decemvre 1860. Prin decretul cancelariei
aulice din 28 decembrie 1820 ctre guvernul rii din Lyow, se mprtete
cuprinsul Resoluiunei Preanalte ddto Troppau 18 decembie 1820. n acest act,
263
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 6, p. 357-360.
Se continu informaiile din articolul anterior. n toamna anului 1827 de
deschide Institutul Teologic n Cernui, iar patru luni mai trziu, Seminarul clerical.
Institutul a funcionat pn n 1875, cnd a fost nlocuit cu Facultatea Teologic.
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 9, p. 551-560.
Se face referire la Resoluciunea mprtesc den 10 Decemvre 1869 i emisul
ministerial den 11 Ianuariu 1870 prin intermediul crora se ncerca administrarea
fondului religios de ctre biserici. Este reprodus un fragment din Emisul ministerial,
ce prezint o expunere istoric a evenimentelor ncepnd cu anul 1775.
***, Domeniul Rduului, n: Candela IX (1890), 5-6, p. 317-319.
Este descris domeniul Rduiului, ca fiind cel mai dezvoltat dintre cele opt
domenii ale fondului religios bucovinean. Cu o suprafa de 145.234 de juguri i 600
de stnjeni, domeniul cuprindea i moiile altor mnstiri, nu numai a Episcopiei
Rduiului i a mnstirilor Putna i Sucevia. Lundu-se moiile n administraia
public, s-a nfiinat la Frtui un economat, domeniul lund numele acestui sat. Mai
trziu, devenind Rduiul centru administrativ, s-a schimbat i numele domeniului.
Se aduc referiri la moiile care au fost arendate.
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea,
administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 8, p. 473 493.
Articolul cuprinde capitolul VI din lucrarea Fondul religionariu gr. or. al
Bucovinei, avnd titlul, Dezvoltarea i administrarea fondului religionariu dela
emisul Ministerului e. r. de Culte den 17 decembrie 1860, pn la crearea Direciunii
e. r. a moiilor fondului religionariu gr. or. al Bucovinei (1860-1870).
Pe parcursul celor ase subcapitole sunt consemnate informaii referitoare la
fondul religionar, sub titlurile de: Emisul Ministerului c. r. de Culde den Decemvre
1860 i consecinele lui; Crearea pe spesele fondului a gimnasiului suprior gr. or.
den Suceav; Slrisarea cantorilor besericesci; ncercarea episcopului de a
cpeta fondul rel. n administrarea organelor canonice ale besericii ; Crearea coalei
reale gr. or.; Ameliorarea salarilor preueti; Didirea (zidirea) i Snirea besericii
S. Parascheve; Unii pai ai Consistoriului privitori la administrarea fondului rel. i
mesurile luate de guvern; Snirea i istoria pe scurt a besericii catedrale; Ajutorul
dat de-n fondul religionariu erii i statului n 1866.
***, Cronic, n: Candela XXII (1903), 7, p. 453-455.
Este consemnat decesul n urma unui atac de apoplexie, a arhimandritului
Emanuil Ciuntuleac n data de 3/16 iulie 1903, n Cernui. nmormntarea a avut loc
n 6/19 iulie 1903, fiind oficiat cu solemnitate deosebit de arhiepiscopul i
264
mitropolitul Bucovinei, asistat de 12 preoi i 2 diaconi. Printele Adrian Bocca a inut
o cuvntare funebr.
Berechet, t., Un cltor srb necunoscut pe la noi. Vuici 1840. Prin
Basarabia ntoarcerea napoi - continuare -, n: BORom XL (1921-1922), 2, p.
95-99. (A se vedea articolul din BORom XL (1921-1922), 1, p. 70-77).
Vuici descrie oraele Belgorod, Akkerman, Ovidiopol, Tiraspol, Tighina,
Chiinu, Focani i Bucureti. De la Vuici aflm c n Basarabia erau, la 1840, 14
mnstiri de clugri i ase de clugrie. Mnstirile de clugri erau: Hrjauca
unde streea arhimandritul srb Filipovici (nscut n 1779), Gherbov (sau
Hrbov), Schitul lui Hncu, Gordite (sau Horodite), Dobrua, J apca, Cpriana,
Condria, Curca (sau Curchi), Saharna, Sircov, Suruceni, Frumuica i igneti.
Mnstirile de clugrie erau: Vrzreti, Coeleva (sau Coiluca), Rciula, Ruda,
Tabra i Hirova.
Berechet, t., Averile mnstireti din Basarabia, n: BORom XLI (1922-
1923), 9, p. 632-639.
n prima parte a articolului autorul se ntreab: cui i aparine dreptul de
proprietate asupra bunurilor mnstireti ?. Documentele care se refer la aceast
chestiune sunt: a) actele n puterea crora s-au cldit mnstirile; b) actele de danie
fcute de domnitori; c) actele din care se vd msurile pe care le-au luat n diferite
vremuri domnitorii cu privire la conducerea mnstirilor; d) actele diferiilor
conductori ai bisericii de rsrit privitoare la punerea n ordine a averilor
mnstireti; e) actele din care se vede ce fel de nelegeri s-au ncheiat cu privire la
mnstiri i la averile lor; f) pravilele canonice stabilite pentru mnstiri; g) drepturile
politice ale mnstirilor i obiceiul pmntului.
Exist opt categorii de acte: 1) actul de ornduire al mnstirilor nchinate din
puncte de vedere al pravilelor canonice i al obligaiilor mnstirilor n vederea
conduceri averilor; 2) actele referitoare la gonirea grecilor din Principate i la lipsirea
lor de drepturi; 3) actele fcute de ctre ctitorii mnstirilor; 4) actele falsificate; 5)
gramatele patriarhale care interzic nchinarea de mnstiri; 6) actele de danie de
bunuri mobile i imobile; 7) actele privitoare la impozitul asupra veniturilor averilor
mnstireti i obligaiile mnstirilor de a ntreine lcauri de folos obtesc; 8) actele
care stabilesc controlul statului asupra veniturilor averilor mnstireti i cheltuiala
veniturilor lor.
tefan Berechet arat c, toi cei care au fcut danii pentru mnstiri, au fcut
danii pentru cele romneti, nu pentru cele strine. El scrie c nimeni nu a druit
mnstirilor strine bunuri imobile, ci doar bunuri mobile i doar mnstirile locale
aveau dreptul de a lua tax. Se d ca exemplu cazul Mnstirii Floreti motenitorii
ctitorului acestei mnstiri au aprat drepturile locale ale acestui sfnt lca n anii
1806 i 1827, atunci cnd s-a ncercat ca moiile din Moldova ale Mnstirii (Floreti)
s fie date unei mnstiri din Athos. tefan Berechet spune: Chestiunea despre
dreptul de proprietate se hotrte att de documente ct i de stpnirea de fapt n
folosul mnstirilor locale din Muntenia, Moldova i Basarabia; cnd reprezentanilor
Sfintelor Locuri li s-au cerut documentele de proprietate asupra mnstirilor zise
265
nchinate, au spus c le-au pierdut, apoi au prezentat 51 de documente de autenticitate
ndoielnic. ntr-o not de subsol, sunt amintite documentele pe care le-au prezentat
reprezentanii mnstirilor greceti.
Se mai scrie c nchinarea unei mnstiri nu nseamn stpnire; hotrrile
sinoadelor ecumenice recunosc numai mnstirile independente i de sine stttoare
care se conduc sub privegherea episcopului i a autoritilor locale. Dup aceea
autorul articolului amintete despre ideea nchinrii i ce cuprinde aceasta i despre
raporturile dintre mnstirile stavropighiale i metoace. Obligaia aa-ziselor
mnstiri nchinate cuprinde recunoaterea ntietii spirituale a unei mnstiri
asupra alteia, iar referitor la chestiunile materiale, ele sunt reglementate n multe
cazuri pn la amnunt. Dup prerea autorului articolului multe dintre nchinri au
fost nedrepte i ilegale. Un exemplu care arat necuviina clugrilor greci, este acela
referitor la vinderea de ctre acetia a Mnstirii Sfntul Gheorghe din codrul Herei
ctre armeni, considerai de Biserica Ortodox ca eretici. Un alt exemplu care arat c
uneori doar grecii doreau s nchine mnstirile este acela din care aflm c patriarhul
Antiohiei Macarie, care a fost n rile Romne ntre anii 1654-1658, a dorit s
nchine Mnstirea Cluiu Patriarhiei din Antiohia, fapt cu care a fost de acord doar
egumenul grec i civa partizani ai si, restul clugrilor exprimndu-i prerea
contrarie.
n a doua parte a articolului tefan Berechet arat cum au ptruns clugrii greci
n rile noastre i motivele pentru care egumenii de aceast sorginte au fost ngduii
n rile Romne. Autorul arat c multe din mnstirile conduse greci s-au ruinat. n
1823 toi clugrii greci au fost izgonii pe temelia firmanului sultanului i averile
mnstireti au fost trecute sub conducerea unei comisii speciale. n 1828 moiile
mnstireti se rentorc n posesia monahilor greci, iar n 1833 guvernatorul rus
Kiseleff a declarat toate contractele fcute fr tirea guvernului ca inexistente i a dat
egumenii greci n judecat. Unele articole ale Regulamentului Organic se refereau la
chestiunea averilor mnstirilor nchinate. n 1864, sub domnul Al. Ioan Cuza, a avut
loc secularizarea averilor mnstireti. Dup ce prezint toate acestea tefan Berechet
rspunde la ntrebarea referitoare la cum erau mprite veniturile averilor
mnstireti: o parte din acestea se foloseau pentru ntreinerea mnstirii iar o parte
era dat pentru ajutorarea instituiilor de binefacere obteasc.
n ultima parte a articolului se amintete despre averile mnstirilor din Basarabia
i cum au fost distribuite veniturile mnstirilor din aceast regiune. Autorul spune: n
Basarabia pn la legea agrar au existat urmtoarele categorii de averi mnstireti:
averile mnstirilor i ale schiturilor locale, averile mnstireti de peste grani
(Moldova) i averile mnstirilor nchinate mnstirilor din Orient. Din ordinele arului
din anii 1873 i 1876 averile mnstirilor au fost luate de sub conducerea clerului grec i
date sub conducerea statului. Din documente rezult: c bisericile rsritului nu au fost
niciodat proprietarele averilor mnstireti din Basarabia, ci doar mnstirile locale;
veniturile acestor mnstiri au fost destinate pentru ntreinerea lor i pentru nevoile
locale, dndu-se bisericilor din Rsrit doar 5%.
Berechet, tefan, O carte ruseasc despre biserica Bucovinei de acum 50 de
ani, n: BORom XLIII (1925), 5, p. 269-276. Recenzie.
266
n articol este fcut recenzia crii Biserica Ortodox din Bucovina, scris de
un funcionar al sinodului rus numit Vladimir M. Aceast carte a fost scris la 1874.
Sunt artate n ea: mprejurrile n care Bucovina a intrat sub dominaie austriac,
istoria inutului Bucovinei de la 1775-1874, date despre organizarea acestui inut,
descrierea i istoricul oraelor: Cernui, Suceava, Rdui, Cmpulung; numrul i
alctuirea populaiei Bucovinei. Mai aflm din aceast recenzie c Episcopia
Rduilor a rmas independent pn la 1783, cnd a fost supus cu Mitropoliei de
Carlovitz.
Prin regulamentul din 1786, dat de Iosif II, toate mnstirile i schiturile au fost
desfiinate cu excepia mnstirilor Putna, Sucevia i Dragomirna. n urma aplicrii
acestui decret, toate averile mnstirilor au alctuit un fond religionar, fond ale crui
venituri au fost ntrebuinate doar la nevoile Bisericii, ale clerului i ale colii. n
regulament se amintete de urmtoarele mnstiri: Putna, Sucevia, Dragomirna, Sf.
Ilie, Ilieti, Humor, Solca, Vorone, Moldovia, Schitul Cel Mare (aflat n Galiia),
Mnstirea Ptrui i trei schituri de maici: Voloaca, Vijnia i Mmetii.
Autorul scrie c n descrierea lui lezer, intitulat Briefwechsel meist
historichen und politischen Inhalts din 1781, n Bucovina apar 26 de mnstiri de
clugri i una de maici. ntr-o alt scriere a aceluiai lezer, intitulat
Staatsanzeige, din 1782, sunt prezentate toate aezrile locuite din Bucovina i sunt
artate toate punctele unde se aflau aezmintele monahale. Se enumer apoi de ctre
autor aceste aezminte i sunt artate: cnd i de ctre cine au fost zidite i averile
fiecrei mnstiri. Revenind la prevederile regulamentului din 1786, autorul arat
modul de organizare al mnstirilor rmase i condiiile pe care trebuia s le
ndeplineasc cel ce dorea s mbrace schima monahal.
Berechet, t., Mnstirile Basarabene, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 328-337.
Sunt prezentate mnstirile i schiturile din Basarabia. Din nceputul articolului
reies urmtoarele:
Cu excepia a dou mnstiri, care sunt ctitorii domneti, majoritatea
mnstirilor din Basarabia sunt ctitorii ale boierilor sau ale oamenilor evlavioi. Ele au
fost supuse de-a lungul timpului invaziilor diferitelor popoare (ttari, cazaci) i,
datorit acestui fapt, nici una dintre ele nu mai are inscripia de ntemeiere. Tot
datorit invaziilor, nfiarea acestor sfinte lcae s-a modificat. n afar de Vrzreti
i Cpriana, care sunt din secolul al XV-lea, mare parte din mnstirile din Basarabia
au fost ridicate n secolele al XVII-lea i al XIX-lea, iar cea din Cetatea Ismail a fost
ridicat din secolul al XVIII-lea.
Dup anul 1818, Basarabia avea 20 de mnstiri i schituri. Inscripii de
importan istoric mai cunoscute erau la: biserica Sfntul Dumitru din Orhei (1634-
1640), Sfntul Nicolae din Chilia, biserica Rcanului, biserica Sfntul Mihail i Buna
Vestire din Chiinu. Tot la nceputul articolului aflm c: o icoan fctoare de
minuni a Maicii Domnului se gsete la Hrbov (Grbov); Mnstirea Cpriana i
are documentele la Mnstirea Zograf: la mnstirile Hrjauca i Dobrua s-au deschis
coli.
tefan Berechet clasific mnstirile din Basarabia n trei grupe astfel:
267
-grupa nti, din judeul Lpuna, alctuit din mnstirile: Cpriana, Condria,
Hncul, Suruceni i Vrzreti;
-grupa a doua, alctuit din mnstirile: Hrbov, Hrjauca, igneti, Rciula,
Tabra, Curchi, Hirova i Frumoasa;
-grupa a treia, alctuit din mnstirile de pe linia Nistrului: Saharna,
Clranca, Rugi, J apca i Noul Neam.
Se prezint apoi mnstirile i schiturile, din Basarabia. Prezentarea aceasta
conine: aezarea sfntului lca, un mic istoric al su i starea sa la 1926.
a) Mnstirea Vrzreti este menionat pentru prima dat n hrisovul din 25
aprilie 1420 dat de Alexandru cel Bun boierului Vanea; a fost rennoit la 1770 de
ctre protopopul Constantin Mcrescu; a fost prdat de ttari; pn la 1865 a existat
aici o singur biseric cu hramul Sfntul Dumitru ce a fost ridicat n 1796 de
protoiereul Macarevici; la 1926 mnstirea avea dou biserici, cea din 1796 i cea din
1863; pn la anul 1815 Mnstirea Vrzreti a fost mnstire de clugri, pentru c
de la aceast dat aceasta a devenit mnstire de maici, n acest sfnt lca fiind aduse
maicile de la schitul desfiinat, Cosui.
b) Mnstirea Cpriana a fost ntemeiat de tefan cel Mare; cronicarul Miron
Costin susine c Petru Rare a lucrat la aceast mnstire la 1541. Acest domnitor a
afierosit mnstirii un Evangheliar ce conine o inscripie, ce este reprodus n
articol. tefan Berechet amintete de trei documente care se refer la Mnstirea
Cpriana. Acestea sunt: cel din 1559 prin care Alexandru Lpuneanu a druit 12
moii; cel din 1662 prin care Istrate Dabija a donat mnstirii o moie; cel din 1698
prin care Antioh Cantemir a nchinat acest sfnt lca Mnstirii Zograf din Muntele
Athos. Ultimul document arat clar c tefan cel Mare a ntemeiat Mnstirea
Cpriana.
Din 1698 pn n 1813, mnstirea a fost condus de monahi trimii de la
Mnstirea Zograf. n 1813, mitropolitul Gavriil Bnulescu a luat-o sub conducerea
Casei Mitropolitane, sub care a stat pn n 1857, cnd a trecut iar sub conducerea
celor din Sfntul Munte. La 1873 toate averile mnstirilor romneti din stnga
Prutului au trecut sub supravegherea ministrului de externe rus. n 1926, Mnstirea
Cpriana avea trei biserici i anume: cea cu hramul Adormirea Maicii Domnului, care
a fost ridicat n 1820 de mitropolitul Gavriil Bnulescu n locul bisericii vechi, ce a
fost zidit de Petru Rare, care are i un clopot fcut n 1786 de arhimandritul Ignatie,
de la aceast mnstire (inscripia de pe acest clopot fiindu-ne redat n articol);
biserica construit de egumenul Ilarion n 1840, cu hramul Sfntul Gheorghe; biserica
ridicat n 1903 prin truda egumenului Teofilact, cu hramul Sfntul Gheorghe.
La Cpriana a fost ngropat mitropolitul Gavriil Bnulescu Bodoni i
arhimandritul Chiril, din a crui inscripie de pe piatra sa funerar aflm c a fost
arhitect al reparaiilor bisericii celei mari. Pe la 1862 se mai vedeau nc aici
mormintele boierului Grigorie Constantinov i cel al mitropolitului grec de Ierapole,
Grigorie. Pn la nceputul Primului Rzboi Mondial, n biblioteca mnstirii se gsea
Evangheliarul druit de Petru Rare (a se vedea mai sus).
c) Mnstirea Noul Neam (Chicani) a fost ridicat pe moia numit Zagorna,
fcut danie de Alexandru cel Bun, la 1429, Mnstirii Vechiul Neam. Aici tefan
Berechet prezint un scurt istoric al acestei moii. Temelia Mnstirii Noul Neam a
268
fost pus n 1863, ea fiind terminat n timpul arhiepiscopului Pavel al Chiinului. La
1926 existau aici trei biserici.
d) Mnstirea Hncu - a fost ntemeiat la 1678 de stolnicul Mihail Hncu. La
nceput a fost de clugrie, la jumtatea secolului al XVII-lea a devenit mnstire de
monahi, iar pn la 1836 a fost socotit ca schit. Mnstirea are dou biserici.
Egumenul Dosoftei a ridicat n aceast mnstire o biseric din zid cu hramul Sfnta
Parascheva i a doua avea hramul Adormirea Maicii Domnului i a fost ridicat din
zid n 1841.
e) Mnstirea Dobrua s-a construit n 1772 de ieromonahul Iosafat, care era
vechilul Mnstirii Pobrata (Probota) i prin truda clugrului Efraim (Efrem) de la
Mnstirea Curchi. n 1926 erau aici trei biserici: cea din deal unde a fost vechiul
schit; cea de jos din vale cu hramul Sfntul Nicolae, biserica din corpul streiei cu
hramul Schimbarea la Fa din 1847. Tot atunci acest sfnt lca era metoc al
Episcopiei Hotinului.
f) Mnstirea Hrbov (sau Grbov) unii cred c a fost ntemeiat de
armaul Constantin Carpuz n 1730, alii cred c ea a fost nfiinat de clugrii fugari
din Mnstirea Berad din Podolia, la sfritul secolului al XVII-lea. Pn n 1812,
aceast mnstire a ars de trei ori. Biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului a
fost ridicat de tefan Lupu (poliistul Chiinului) i soia sa Elena i de
arhimandritul Serapion. n aceast mnstire se afl icoana fctoare de minuni a
Maicii Domnului.
g) Mnstirea Hrjauca nu se tie ctitorul ei; stareului srb Spiridon
Filipovici i se datoreaz toat perioada de nflorire a acestui sfnt lca dintre anii
1818-1846 i tot acestui stare i se atribuie cldirea bisericii celei mari cu hramul
nlarea Domnului din 1836. De la 1845, Mnstirea Hrjuca devine mnstire
arhiereasc pentru ierarhul din Chiinu.
h) Mnstirea Saharna spre vest de aceast mnstire a fost un schit
Horodite, ce avea o bisericu spat n stnc cu hramul Buna Vestire. Pe la 1776,
un ieromonah rus mpreun cu civa frai s-au aezat aici. ntre anii 1818-1821 s-a
cldit Mnstirea Saharna, sub egumenul Tarasie, avnd biserica cu hramul Sfnta
Treime, ce a fost sfinit de mitropolitul Moldovei, Veniamin Costache. La 1833, sub
egumenul Serafim, s-a mai ridicat o biseric. n 1926 depindea de aceast mnstire
Schitul ipova.
i) Mnstirea J apca la nceput a fost locuit de clugri; a fost zidit la
mijlocul secolului al XVII-lea, cnd ieromonahul Iezechil a venit din Mnstirea
Deleni din Moldova i a fcut mpreun cu civa frai o biseric din lemn. La
sfritului secolului al XVII-lea, monahul Teodosie din Schitul Deleni a refcut acest
sfnt lca. n 1818, mitropolitul Gavriil Bnulescu a ridicat acest aezmnt la rangul
de mnstire. n 1926 aceast mnstire avea trei biserici: una cu hramul nlarea
Domnului ridicat n 1825 de boierul Constantin Androne, ce a fost rezidit la 1912 cu
trei altare; biserica de iarn cu hramul Sfntul Mihail, ce a fost zidit la 1849 de
Mihail Labov din Chiinu; biserica din Stnc cu hramul nlarea Sfintei Cruci,
restaurat la 1852. Din 1916 mnstirea a fost locuit de clugrie ruse.
tefan Berechet enumer apoi mnstirile care au fost ridicate n secolul al
XVII-lea: Hrbov (1730), Hrjauca (1750), igneti (1760), Dobrua (1772),
269
Saharna (1776), Rugi (1777), Condria (1783), Suruceni (1785), Curchi (1773-1792);
mnstirile de maici care existau la 1926: Vrzreti, J apca (1770), Clranca
(1780), Tabra (1784), Rciula (1797), Hirova (1803), Coeleuca (1855). n finalul
articolului, autorul prezint cele 21 de schituri din Basarabia i prezint cteva date
referitoare la moiile mnstireti.
n Basarabia erau 21 de schituri: Borzeti - ce avea biserica Adormirea cldit la
1770; Butuceni spat n stncile de pe malul Rutului, ntemeiat la 1690(?); Crtura
de clugrie a fost nchis la 1821; Cosui situat pe malul Nistrului a fost
desfiinat n 1815; Cucuruzeni situat n jud. Orhei, biserica Buna-Vestire are o
icoan din 1795; Fntna Doamnei situat n judeul Orhei (cu acordul mitropolitului
Veniamin Costache maicile de la Coeleuca s-au mutat la acest schit, iar n 1815
schitul s-a desfiinat); Galia - schit de monahi situat n judeul Bli, a fost desfiinat
n 1809; Ghitici schit de monahi, situat n jud. Orhei; Hrtop situat n jud. Orhei,
schit de maici, a fost desfiinat n 1812; Horodite situat n judeul Orhei a fost
desfiinat n 1821; Ignei situat n jud. Orhei, schit de monahi cu o biseric din
1793; Lomanova schit de monahi a fost nchis la 1821; Mana schit de clugrie
situat n judeul Orhei, a fost desfiinat n 1811; Petera situat pe malul Rutului, are
o inscripie, ce este reprodus n articol, din care reiese c acest sfnt lca a fost
svrit de prclabul Bosie la 1675; Poiana situat n jud. Soroca, de monahi, a fost
desfiinat n 1816; Popui schit de maici, situat n jud. Orhei, a fost desfiinat n
1816; Rca situat n jud. Orhei, de monahi; Recea situat n jud. Orhei, are o
biseric ridicat cu binecuvntarea episcopului Inochentie al Huilor, a fost desfiinat
n 1825; Rezina - situat n jud. Soroca, de maici, a fost ntemeiat de un preot ucrainean
n 1770; Soroca situat n jud. Bli a fost ntemeiat de Diamandache Roset n 1752;
Verejeni sau Crtura situat pe malul Nistrului n jud. Soroca.
Balaur, D., Note bibliografice. Tomescu Constantin N., Diferite tiri din
arhiva Consiliului Eparhial Chiinu, n Arhivele Basarabiei, anul VI (1934),
p. 224-245, n: BORom LII (1934), 9-10, p. 815 Recenzie.
Sunt publicate tiri referitoare la: situaia de drept internaional a mnstirilor
din Basarabia dup 1812, cerere de preot moldovean, arhimandritul Chiril Ivanovici
grec venit n Moldova, clugrit n Mitropolia Moldovei la 1778, starea unor biserici
din mijlocul Basarabiei.
T., S., Note bibliografice. Tomescu Const, N., Diferite tiri din arhiva
consiliului eparhial Chiinu n Arhivele Basarabiei VI, 1934, p. 339-379 i
VII, 1935, p. 17-44, n: BORom LIII (1935), 5-6, p. 320. Recenzie.
n aceast lucrarea a lui Tomescu Constantin gsim: numiri vechi moldoveneti
uitate, schiturile de clugrie la 1814, amnunte despre risipirea Schitului Fntna
Doamnei Orhei, numiri de epitropi, cri de hirotonie, tiri despre ctitoria bisericii Sf.
Gheorghe Chiinu, primii elevi ai Seminarului din Chiinu. Sunt prezentate i
facsimile ale urmtoarelor semnturi i pecei: a mitropolitului Ioachim al Proilaviei
din 1774, a episcopului Inochentie al Huilor i mitropolitului Leon al Moldovei.
270
G., I. M., Note bibliografice. Nistor Ion I. Vechimea aezrilor romneti
dincolo de Nistru, n Analele Academiei Romne, Mem. Sec. Ist., seria III,
tom XXI (1939), p. 203-225, n: BORom LVII (1939), 7-8, p. 457. Recenzie.
n 1455, Petru Aron a pus stpnire pe cetatea genovez Lerici, din limanul
Nistrului. Dintr-o scrisoare a sultanului Soliman ctre regele Poloniei, Sigismund
August, din 1541, avem tiri precise despre pribegii moldoveni de dincolo de Nistru.
Se pare c atunci s-au ntemeiat unele sate romneti pe acele meleaguri: Pietrosu,
Mleti i Pisculung. n Movilu, protopopul Mihail Strilbichi a nfiinat o tipografie
romneasc, de sub teascurile creia a ieit o Psaltire. Mihail Strilbichi i-a mutat
tipografia n satul Dubsari.
n 1715 a avut loc o nenelegere ntre Iorest, episcopul Huilor, i Ioanichie al
Proilaviei, cu privire la satul Dubsari. n timpul rzboiului ruso-turc din 1768-11774
s-a ivit o nou nenelegere ntre Inochentie al Huilor i Ioachim al Proilaviei pentru
stpnirea satelor de dincolo de Nistru.
***, Note bibliografice. Arhimandritul Dr. Antim Nica Monahismul n
Basarabia 1812-1918, Bli, 1940, 36 pag., 25 lei, n: BORom LVIII (1940),
9-10, p. 752. Recenzie.
Scrierea a aprut mai nti sub form de articole n revista nsemnri cretine.
Ea prezint istoria monahismului n Basarabia ntre anii 1812-1918. Cartea are mai
multe capitole n care sunt prezentate: viaa i organizarea monahismului basarabean,
secularizarea averilor mnstireti, legislaia bisericeasc a monahismului, organizarea
intern i rolul social al monahismului, ncercri de reorganizare ale monahismului
basarabean.
Popescu, Dumitru t., Giurescu Constantin C. Vechimea aezrilor
romneti dintre Prut i Nistru, n Revista Fundaiilor Regale, an VIII, 1941,
nr. 8-9, p. 307-319, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 595-596. Recenzie.
Se prezint satele din judeul Lpuna, se stabilete etimologia cuvntului
cascad i se precizeaz c Mnstirea Vrzreti este menionat ntr-un document
din 1420, iar n altul de la 1429 se menioneaz mnstirea de la Viznev (Cpriana).
D., t. P., Note bibliografice. Nica Antim Arhim., Monahismul n Basarabia
(1812-1918), Bli, 1940, 42 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 226-227.
Recenzie.
tiri despre monahismul din Basarabia avem nc din secolul al XV-lea. n
1814, Gavriil Bnulescu ncepe reorganizarea mnstirilor din acest inut romnesc
intrat sub ocupaia rus. Dimitrie Sulima, din lips de fonduri, a desfiinat mnstirile:
Horoditea i Cernui i schiturile: Rezina, Rughi, Lomanova, Soroca i Crtura.
Arhiepiscopul Pavel (1871-1882) a fcut mari eforturi pentru revigorarea vieii
monahale. n finalul articolului se menioneaz despre averile mnstirilor n perioada
amintit i despre aplicarea regulamentului duhovnicesc a lui Petru cel Mare
regulament ce s-a aplicat n Basarabia.
271
G., I. M., Note bibliografice Costea E. Pr. Dr., Schiturile i sihstriile
Bucovinei de alt dat, Cernui, 1943, 25 p. n: BORom LXII (1944), 7-12,
p. 330-331 3. Recenzie.
Costea E. nfieaz pe scurt istoria celor 15 schituri i sihstrii mai mari care
se aflau n inutul Bucovinei nainte de anul 1775. Acestea se numeau: Babin cldit
n 1752 de clugrul Onofrei; Bereznia - ntemeiat de Isac Cocoran pe la 1650;
Broscui cldit la 1752 de monahul Ilarion; Cbeti ntemeiat de diaconul
Grigorie la 1748; Coribnia ntemeiat la 1730 de ctre monahul Silvestru; Criceatec
ntemeiat la 1765 pe locul unde se afla un alt schit cu hramul Sfntul Ioan
Evanghelistul; Horecea pomenit pentru prima dat la 1719, a fost ocrotit de ctre
episcopul de Rdui Antonie (1740), iar n 1776, sub egumenul Artemon i cu
ajutorul mitropolitului Gavriil s-a zidit n locul bisericii de lemn una de piatr; n satul
J adova, din vechiul jude Suceava, a fost un schit de clugri ntemeiat la 1742 de
egumenul Vlad Gherasim; Schitul Luca a fost ntemeiat n 1742 de ctre cpitanul
Atanasie int; n vatra satului Mmieti au existat trei schituri dou de clugri i
unul de clugrie, ntemeiate n 1667 ca metoace ale Schitului Mare din Galiia; Ostra
(sau Barbeti sau Berbeti) l are ca ctitor pe Nicolae Calmuchi, care s-a clugrit aici
cu numele de Natanail, dup moartea sa schitul a fost desfiinat; Mnstirea Sfntul
Onufrei din Siret a fost ctitorit n 1673 de tefan Petriceicu, pe locul unei biserici de
lemn ridicate n 1560 de ctre preotul Mihu i nchinat Mnstirii Putna; Vijnia se
crede a fi ctitoria episcopului de Rdui Nicolae Vasilievici (1694); Voloca situat pe
Ceremu a fost ntemeiat la 1742 de un clugr din familia Donici; Zamostea schit
ce este cunoscut din 1722, dar n 1783 el a fost desfiinat.
Cele patru sihstrii sunt: la Sucevia pe locul unde s-a cldit mnstirea; lng
Mnstirea Putna, sihstrie cldit din piatr de egumenul Sila; pe Valea Putnei la
Ursoaia; una se afla situat sub muntele Raru i care inea de Mnstirea Moldovia.
Rdulescu, Ioan Octavian, pr. dr., Pro-Basarabia, un tezaur documentar, n:
GBis LIII (1994), 5-7, p. 90-93.
Se prezint cartea lui Petre Vlimreanu Prin Basarabia Voievodal, 1993,
434 pagini. Sunt expuse date referitoare la aezmintele monahale basarabene: astfel,
pn n 1812 n Basarabia erau peste 40 de mnstiri; n veacul trecut rmseser doar
18 (p. 51). Sunt date ca disprute mnstirile: Borzeti, Crtura, Ciura, Cosui,
Fntna Doamnei, Glia, Grdite, Hrtop, Lometa, Mana, Petera, Poiana, Popui,
Rca, Recea, Razina, Rudi, Soroca, ipova.
IV. 5. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I
SCHITURILE DIN TRANSILVANIA I MARAMURE
I., E. N., Note bibliografice. Rou Titu L., nsemnri i inscripii bihorene
vol. I, Beu, 1941, p. 93, n: BORom LIX (1941), 11-12, p. 715-716. Recenzie.
Cartea este mprit n dou pri. n prima este prezentat un studiu asupra
inscripiilor bihorene, iar n partea a doua sunt publicate diversele nsemnri gsite n
272
satele din Bihor, prin bisericuele de lemn, dintre care unele au slujit ca lcauri
monahale. n articol sunt prezentate cteva din aceste nsemnri.
Dumitru, Radu Gh., nceputurile scrisului n limba romn, n: GBis XX
(1961), 1-2, p. 177-187. Recenzie.
Dup ce se fac unele referiri la zona Maramureului, se subliniaz importana
foarte mare a Mnstirii Peri. Se amintesc urme de mnstiri de sat, feudale la
Corneti, Srbi, Budeti, Secu, Brsana, Rozovlea, Ieud.
Lee, Nicolae, pr., Aezmintele monahale din Arhiepiscopia Vadului,
Feleacului i Clujului, n: MitrArd XXV (1980), 7-9, p. 765-769.
Articolul face cunoscute aezmintele monahale din Arhiepiscopia Vadului,
Feleacului i Clujului prin prezentarea succesiv a mnstirilor Nicula, Rohia i
Moisei. Sunt aduse informaii ale lcaurilor din punct de vedere istoric, organizatoric
i religios - moral.
Bunea, V., pr., Monumente istorice i de art religioas din Arhiepiscopia
Vadului, Feleacului i Clujului, Editat de Arhiepiscopia Ortodox Romn a
Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1882, 346 p., n: MitrArd
XXVIII (1983), 3-4, p. 246-248. Recezie.
Pe lng informaiile referitoare la Mnstirea din Peri, activitatea iconarilor i
zugravilor de biserici de la Mnstirea Moisei i pictura pe sticl de la Mnstirea
Nicula, este cuprins i prezentarea vetrelor mnstireti din Arhiepiscopia Clujului,
care constituie obiectul de studiu al lucrrii.
Buzan, Ioan, Monumente istorice i de art religioas din Arhiepiscopia
Vadului, Feleacului i Clujului, n: MitrBan XXXIII (1983), 7-8, p. 530-533.
Sunt amintite ctitoriile lui tefan cel Mare din Transilvania, de la Vad i de la
Feleac, mnstiri ce devin nucleul celor dou episcopii. Ca prim episcop al Feleacului
este menionat Marcu, iar ultimul Petru (1538), n timp ce la Vad, primul episcop
atestat documentar este Ilarion (1523), iar ultimul Eftimie (1623-1627). Este
prezentat activiatea episcopului Inochentie Micu (1728-1744). Este consemnat
nfiinarea Episcopiei Vadului, Feleacului i Clujului n 1921.
IV. 6. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I
SCHITURILE DIN BANAT
***, nsemnri mrunte. Monumente istorice n Banat, n: BORom XLVIII
(1930), 3, p. 282-283.
Din articol aflm c biserica ce se afl ntre comunele emlacul Mare i
emlacul Mic, jud. Timi, a fost restaurat de ctre oameni nepricepui. Despre
aceast biseric autorul scrie c dateaz din secolul al XV-lea i este numit de popor
Mnstirea Srac. Tot din acest articol aflm c la vechea biseric din comuna
273
Parto, unde este ngropat mitropolitul romn Iosif, dr. Miloaia intenioneaz s fac
cteva spturi arheologice.
Ciuhandu, Gh., prof. dr., Cri, reviste, ziare. Die Stifite der Tschander
Diozese im Mittelalter, de Dr. Koleman Iuhasz, n: BORom XLIX (1931), 9,
p. 558-559. Recenzie.
Cartea prezint mnstirile din cuprinsul Banatului i de la gurile Mureului din
secolele IX-X. Se pomenete despre mnstirea din Cenad precum i despre alte
mnstiri orientale situate de-a lungul Mureului. Autorul amintete i de
Mnstirile Hodo-Bodrog i Bezdin.
Vlduceanu, Victor, prof. dr., Via nou-duh nou, n: MitrBan VIII (1958),
7-9, p. 247-255.
Sunt consemnate diferite activiti desfurate pe parcursul a apte ani din
perioada pstoririi naltpreasfinitului Vasile, mitropolitul Banatului, care i-a
manifestat grija pentru viaa duhovniceasc, reactivnd n 1944 Mnstirea Parto, n
1946 bisericile mnstireti din Lipova, iar n 1947 Mnstirea Cebza. Iniiaz aciuni
de restaurare la Mnstirea Mrcunea din zona Cazanelor, se reorganizeaz
mnstirile Clugra, Izvorul Miron i Schitul Piatra Scris. Este ctitor la mnstirea
de maici de la Timieni i la Schiturile Sfinii Apostoli Petru i Pavel - Bogltin. n
articol sunt prezenatate operele omiletice ale naltpreasfinitului Vasile, cele dou
volume de predici Prga Darului i Praznic luminat, alturi de articolele sale i de
periodicele care au aprut cu binecuvntarea sa: Biserica Bnean, Foaia
Arhiediecezan, Mitropolia Banatului, revista: Duh i Adevr.
Opria, Longhin, I., Biserici de lemn monumente istorice din Arhiepiscopia
Timioarei i Caransebeului, n: MitrBan XV (1965), 1-3, p. 184-193.
Dintre monumentele istorice din Arhiepiscopia Timioarei i Caransebeului fac
parte i bisericile de lemn, cum ar fi mnstirea din Cebza, menionat i de
istoriografia maghiar. Aceasta pare a fi mai veche de anul 1758, an n care o dateaz
o nsemnare lsat pe fila unui Antologhion. n 1780 aflm c a fost refcut turnul
acestei mnstiri, o renovare mai consistent desfurndu-se n 1815, cnd biserica a
fost construit din lemn, cu fundaia de crmid. n 1935 s-au construit opt
contrafori, iar iconostasul a fost mpodobit cu icoane portative datnd din secolul al
XIX-lea.
Bnescu, Marcu, prof. dr., Mnstiri din Banat, n: MitrBan XXVII (1977),
10-12, p. 791-794.
Sunt cercetate nou mnstiri disprute: Sfntul Ioan Boteztorul-Cenad,
Sfntul Gheorghe-Caransebe, Sfntul Nicolae-Lugoj, Vrdia, Cvran, Mntiur,
Marginea, Mrcunea (Mraconia) i Ilidia.
Trpcea, Theodor i Tigu, Viorel Gh., Mnstiri din Banat, n: MitrBan
XXVIII (1978), 1-3, p. 150-153.
274
Prezentat de doi autori, cartea are trei capitole n care este surprins viaa
religioas a romnilor ortodoci din Banat, fiind prezentate unele mnstiri disprute,
dar i 11 medalioane de mnstiri existente n Banat. Ca o scpare a autorului este
menionat neprezentarea mnstirii din satul Calinia, care este cea mai veche
mnstire de lemn din judeul Cara-Severin.
Vlduceanu, Victor, pr., Mnstiri din Banat, n: GBis XXXIX (1980), 3-5,
p. 453-459. Recenzie.
Sunt amintite mnstirile: Sfntul Ioan Boteztorul din Cenad, Sfntul
Gheorghe din Caransebe, Sfntul Nicolae din Lugoj i cea de la Cvran .
Ssujan, Mihai, diac. lector dr., Organizarea mnstirilor ortodoxe din
Ungaria, Partium i Banat n a II-a jumtate a secolului al XVIII-lea, n:
AltBan IX (1998), 7-9, p. 157-167.
Pentru a prezenta organizarea mnstirilor ortodoxe din Ungaria, Partium i
Banat n a doua jumtate a secolul al XVIII-lea, autorul se refer la noul regulament
care privea aceast organizare a mnstirilor neunite din Banat, regulament
structurat pe 24 de puncte.
275

V. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE
MNSTIRI I SCHITURI

V.1. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE
MNSTIRILE I SCHITURILE DIN MUNTENIA,
OLTENIA I DOBROGEA
SF. 40 DE MUCENICI (METOC)
C.,E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892) 8, p. 577-602.
Este redat o not de pe un manuscris, care arat c ntre 1774-1780 episcopul
Rmnicului a fost Chesarie. Aceasta a decedat n 1780 i a fost ngropat la Biserica
Sfinii 40 de Mucenici din Bucureti, biseric care era metocul Episcopiei.
D., t. P., Note bibliografice. Popescu-Cilieni I. Vechile proprieti ale
Episcopiei Rmnicului n Craiova i Bucureti, extras din Arhivele Olteniei, an
XX, nr. 113-115, Craiova, 1942, 20 p., n: BORom LX (1942), 1-4, p. 113.
Recenzie.
Episcopia Rmnicului avea n Bucureti metocul Sfinilor 40 de Mucenici, lca
ce a fost zidit la 1768 de ctre M. Cantacuzino, pe locul unde se afl astzi Ateneul
Romn. Lng aceast biseric se afla i o coal.
Stoicescu, N., Un fost metoc al Episcopiei Rmnicului la Bucureti: Biserica
Sfinii 40 de mucenici de pe podul Mogooaiei, n: MitrOlt XXIII (1971), 5-6,
p. 370-380.
Din istoricul bisericii Sfinii 40 de Mucenici aflm c a fost zidit n 1764 de
Mihai Cantacuzino. n septembrie 1775 Mihai Cantacuzino a ncredinat-o episcopului
Chesarie al Rmnicului, fiind ngrijit i de Filaret, urmaul lui Chesarie.
ALUNI-BUZU (SCHITUL)
Lerian, Mircea, Ghegard (Armenia) are o rival n Romnia: Aluni jud.
Buzu, n BORom XCVIII (1980), 5-6, 674-675.
Fr a amintii nici un detaliu legat de biserica rupestr din Armenia, autorul
face o descrie i un scurt istoric al complexului rupestru din zona comunei buzoiene
Coli. Bisericua de la Aluni sculptat n stnc de doi ciobani la 1277, Piatra lui
Dionisie, Petera lui Iosif, Piatra Agathonului sunt nume ce amintesc de un
inut cu strvechi rezonane monahale.
276
ANINOASA-CISLU (MNSTIREA)
Iorgulescu, B., Notie istorice relative la monastirea Cislau din judeul
Buz, n: Consolatorul III (1900), 1, p. 5- 6.
Articolul este editat dup revista Literatura i Arta Romn, nr. 4 din 25
Februarie 1899, de ctre pr. D. Popescu, parohul parohiei Cislu din judeul Buzu. n
1588, pe valea rului Buzu, la o distan de 45 kilometri de oraul cu acelai nume,
pe moia motenit de ctre doamna Neaga, se zidete o mnstire numit Aninoasa
(cu hramul Adormirea Maicii Domnului). Aceasta a fost construit de proprietreas,
soul ei, Mihnea Vod i feciorul lor, Alexandru Vod. n 1612, doamna Neaga i d
nepotului su la schimb, pentru Cislu, moia Spuenii, apoi n acelai an o las ca
testament Mnstirii Aninoasa, pentru pomenirea sufletului ei i a printelui Vlaicu
Ttranu.
n 1688, Negoi Ttranu, nepotul doamnei Neaga i cu fiul su Matei
Paharnicul dau mnstirea Episcopiei Buzu. Aceasta este rezidit n 1749 i capt
denumirea Cislu. n 1764 Cosma devine episcopul Buzului, nzestrnd mnstirea
cu ui, iconostas, amvon, sfenice mprteti de alam, toate acestea n 1786. La 1839
mnstirea e din nou restaurat de episcopul Chesarie. n 1873, Al. Odobescu
ncearc, dar fr succes, s traduc inscripiile de pe pereii mnstirii, iar n 1895,
Statul a confiscat-o prin luarea moiei de care aparinea, construind prin mprejurimile
sale grajduri i cazarme.
ANINOASA (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul Aninoasa, judeul Gorj - o vatr monahal
necunoscut, n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 635-637.
Autorul face o prezentare a unui schit din Gorj (localizare, istorie, atestare)
bazat pe documente istorice i tradiii. Textul documentelor este anexat articolului.
ANTIM SAU MNSTIREA TUTUROR SFINILOR (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Documente inedite. n: BORom XV (1891-1892), 6, p. 385-402.
n articol sunt redate 10 scrisori. Ce de-a zecea este scrisoarea patriarhal i
sinodal din 1717 despre Sfnta Mnstirea Tuturor Sfinilor din Bucureti, ctitorit de
mitropolitul Antim Ivireanu. Prin aceasta sunt: anulate testamentul i dispoziiile
mitropolitului Antim Ivireanu i sunt ridicate pedepsele canonice i blestemele
bisericeti pentru cel ce ncalc deciziile fondatorului. Astfel, se va permite
nstrinarea averii imobile a mnstirii sub pretextul c aceasta avea datorii. Scrisoarea
mai prevede i faptul ca biserica s fie trecut sub administrarea mitropolitului de
Bucureti.
***, Biserica Antim din Bucureti, n: Vocea Bisericii II (1895), 14 i 15, p. 5.
Biserica a fost zidit n 1715 de mitropolitul Antim din Ivir, n timpul domniei
lui tefan Cantacuzino, informaie extras dintr-o inscripie n limba greac. Urmeaz
o descriere a bisericii. Acest articol conine fragmente din dipticul de la 1747, n care
277
sunt trecui domnii i mitropoliii de la Antim Ivireanu, pn n perioada n care este
scris articolul. Acesta pomenete pe Constantin Brncoveanu, tefan Cantacuzino,
Nicolae Mavrocordat, Grigorie Ghica i Constantin Mavrocordat. De asemenea, mai
sunt pomenii mitropoliii: Antim arhiepiscop mitropolit, Daniil arhiepiscop
mitropolit, Neofet arhiepiscop mitropolit, Filaret arhiepiscop mitropolit. n interiorul
bisericii se afl portretul lui tefan Cantacuzino i al mitropolitului Antim Ivireanul.
***, Cuvntrile .P.S. Mitropolit Primat Conon Aramescu-Donici la
inaugurarea noului local al Sfntului Sinod i al Consistoriului superior
bisericesc n ziua de 10 octombrie 1912, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8,
p. 737-743.
Sunt reproduse dou cuvntri rostite de mitropolitul primat Conon. Din prima
aflm c Mnstirea Antim trebuie restaurat, c ntre anii 1872-1912 edinele
Sfntului Sinod s-au inut n vechiul local al bisericii Sfntul Dumitru, fostul metoc al
Episcopiei Buzului sau n casele nchiriate de lng paraclisul familiei Lahovary i c
noul local al Sfntului Sinod se afl situat la Mnstirea Antim.
Popescu, Nae, pr., Paraclisul Mnstirii Antim, n: GBis X (1951), 6-7, p.
71-76.
Paraclisul Mnstirii Antim este construit n secolul al XVII-lea, finalizarea
acestuia realizndu-se n 1750. Ctitor al lcaului este domnul Nicolae Alexandru
Mavrocordat i Matei Ruset, mpreun cu soia sa Stanca. S-au fcut mai multe
intervenii prin care edificiul a suferit transformri n decursul anilor: 1812, 1850-
1862. Patriarhul J ustinian a sprijinit, n 1951, efectuarea unor lucrri de restaurare a
paraclisului.
Vartolomeu, Diacul, Duh nou n obtea patriarhal, n: BORom LXXI
(1953), 1, p. 89-91.
Articolul scoate n eviden noua organizare a clugrilor din jurul Patriarhiei,
pe care J ustinian Marina i-a dorit-o i a ntreinut-o cu srg. Patriarhul, fiind i
Preedinte al Sfntului Sinod, a rnduit ca, pentru o mai bun ntrire duhovniceasc,
clugrii s fie organizai unitar, ntr-o obte patriarhal, unindu-se clugrii de la
ctitoria lui Antim Ivireanul, cei de la chiliile Darvarilor, de la Matei Basarab, din
cetatea Plumbuitei, sub crmuirea P.S. Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal,
ncredinat cu streia acestei obti.
Patriarhul J ustinian a hotrt i ca, n toate mnstirile, s se realizeze conferine
pe teme religioase, urmrind prin acestea culturalizarea monahilor. Astfel, monahii din
obtea Patriarhiei, odat pe sptmn, timp de dou ore, dezbteau diferite subiecte
de interes dogmatic, istoric, ascetic, liturgic, juridic-disciplinar, sau uneori probleme
de interes social. Articolul consemneaz teme ce au fost dezbtute n astfel de
conferine: BOR i lupta pentru pace; Monahismul i viaa social; Chipul unui
clugr adevrat; Nevoinele clugreti n lumina tiinei; Folclorul muzical n
melodia bisericeasc; Duhovnicul ca ndrumtor de suflete.
278
***, Sfinirea Paraclisului Pompilian de la Mnstirea Antim din Bucureti,
n: BORom LXXVI (1958), 10-11, p. 969-972.
Din iniiativa Preafericitului J ustinian s-a restaurat i Mnstirea Antim din
Bucureti, iar n ziua de 2 noiembrie 1958 s-a sfinit paraclisul Pompilian de la aceast
mnstire. Au fost prezeni, pe lng ceilali invitai, episcopii Antim i Theoctist. Cu
aceast ocazia s-a svrit Sfnta Liturghie i s-a adus Sfntul i Marele Mir, care se
va pstra n acest sfnt lca. Articolul reproduce coninutul cuvntrilor, n care se
menioneaz faptul c este adus de la Mnstirea Dealul catapeteasma, avnd o
vechime de peste 130 de ani.
Popescu, Paulin, arhidiacon, Sfinirea Paraclisului Pompilian din Mnstirea
Antim, n: GBis XVII (1958), 12, p. 1187-1190.
Slujba de sfinire a paraclisului Pompilian din Mnstirea Antim a avut loc n
data de 2 noiembrie 1958, fiind oficiat de Preafericitul J ustinian, asistat de
Preasfinitul Antim Trgoviteanul i Preasfinitul Teoctist Botoneanul. Documentul
de sfinire este redat integral. Sunt enumerate toate scenele pictate din paraclis, fiind
prezentate i informaii privind istoricul paraclisului i date despre ctitorul su,
pictorul Gheorghe Ioachim Pompilian.
Nanu, Ion, prof. dr., Un monument istoric de art religioas: ctitoria
mitropolitului Antim Ivireanul, n: BORom LXXIX (1961), 3-4, p. 223-318.
Mnstirea, cu ntregul su complex arhitectonic, sculptural i pictural
reprezint sinteza unei evoluii artistice ce trece de la vechea art munteneasc, cu
influene srbeti, la arta romneasc bine stabilizat n primii ani ai secolului al
XVIII-lea. Ziua de 5 februarie 1713 este data cnd Antim Ivireanul, mitropolit al rii
Romneti, sub domnia lui Constantin Brncoveanu, a hotrt construirea mnstirii
cu hramul Toi Sfinii i numit Mnstirea Tuturor Sfinilor. De-a lungul
timpului i s-a spus Mnstirea Antim. Pe locul unde s-a construit a existat o veche
biseric de lemn, cu hramul Sfntul Nicolae.
Zidirea mnstirii a nceput la 24 aprilie 1713. Planurile de execuie au fost
ntocmite chiar de mitropolit, mare cunosctor n arta desenului, sculpturii, arhitecturii
i tiparului. Dup moartea lui Constantin Brncoveanul, noul domn al rii
Romneti, tefan Cantacuzino, ajut la terminarea mnstirii.
Sfinirea bisericii a avut loc n 1715. Stilul n care a fost executat complexul
mnstiresc este cel brncovenesc, Mnstirea Antim fiind printre cele mai valoroase
monumente din Capital. Mitropolitul a ntocmit unul dintre cele mai importante
testamente, n care a dat dispoziii pentru modul n care s fie administrate, organizate,
meninute i mbuntite cldirile, averile i veniturile mnstirii, testament ce
cuprinde 32 de capitole i este precedat de o introducere. A hotrt ca mnstirea s nu
fie supus nici unei alte mnstiri i s fie scutit de orice dri. Sumele mari vor fi
folosite pentru educarea tinerilor, pentru sraci, bolnavi, bibliotec, tipografie.
n 1716, mitropolitul Antim a fost omort de ctre turci, din porunca domnului
Nicolae Mavrocordat, urmaul su fiind mitropolitul Mitrofan, fostul duhovnic al
familiei lui Constantin Brncoveanu. n urma cutremurului din 31 mai 1738, cele dou
279
turle originale din crmid s-au drmat i au fost nlocuite cu altele, executate din
lemn. n perioada 1746-1747 are loc o restaurare a bisericii. Dei Mnstirea Antim a
devenit una dintre cele mai bogate mnstiri din ara Romneasc, clugrii greci,
printr-o proast gospodrire, au fcut ca veniturile mnstirii s se risipeasc cu timpul
i s nu mai fie ndeplinite scopurile filantropice lsate motenire de ctre ctitor.
n 1797, mnstirea ajunge ntr-o situaie jalnic, fiind trecut ca metoh al
Episcopiei Argeului. Situaia material ncepe s se mbunteasc treptat prin
strdania episcopului Iosif al Argeului i cu sprijinul mitropolitului Dosoftei,
reparndu-se parial deteriorrile intervenite n cei peste 100 de ani de la zidirea ei.
Lucrrile cele mai importante de restaurare au avut loc n timpul episcopului Ilarion al
Argeului, care, ncepnd de la 27 octombrie 1820, are n grija sa mnstirea,
mbuntindu-i n mod substanial funcionarea. Sub domnia lui Bibescu Vod se
restaureaz clopotnia mnstirii. Din 1850 episcopul de Arge intervine n mai multe
rnduri la conducerea rii pentru restaurarea mnstirii, dar abia n anul Unirii, 1859,
se aprob fondurile necesare. Chiar Alexandru Ioan Cuza s-a interesat de executarea
lucrrilor. care au durat trei ani. Au fost renovate chiliile, clopotnia, acoperiul, au
fost procurate odjdii i obiecte de cult.
n 1863, biserica este redat publicului n prezena domnului Alexandru Ioan
Cuza. n luna februarie 1865, n urma unei inundaii, provocate de revrsarea
Dmboviei, mnstirea a fost din nou distrus, fiind necesare noi reparaii. Din 1907 a
nceput construcia Palatului Sfntul Sinod, amplasat n incinta mnstirii, care a
modificat aspectul complexului. n timpul Primului Rzboi Mondial au fost ascunse n
Mnstirea Antim moatele Sfintei Filofteia, de atunci serbndu-se ca hram al bisericii
i aceast sfnt. Din 1927, cnd starea cldirilor s-a agravat, s-a pornit o campanie n
presa timpului de colectare de fonduri pentru restaurare. n perioada 1939-1944 au fost
executate lucrri de refacere la turlele bisericii. La chilii, faade i n interiorul
paraclisului, lucrrile au fost executate n perioada 1950-1952.
Autorul studiului face mai departe o prezentare a arhitecturii complexului
mnstiresc, surprinznd toate modificrile suferite de acesta n decursul vremii,
trecnd prin mai multe reparaii. Este prezentat sculptura n piatr i n lemn (cu
motivele florale i vegetale ce apar n jurul ferestrelor, uilor, la balustradele
pridvorului, etc), ce a cunoscut o dezvoltare larg n epoca brncoveneasc. Din
mobilierul original de la 1713 nu a mai rmas dect Sfnta Mas din Altar. Pictura
iniial a fost executat de pictorul Preda, de Radu Zugravul i chiar de Antim
Ivireanul, cea actual fiind realizat n perioada 1860-1863. Este descris amnunit
pictura, apreciindu-se arta compoziiei, simul armoniilor de culori.
Paraclisul vechi, n urma restaurrii, a fost pictat de Tttrscu n 1860 i de
ctre Nicolaide n 1951, iar paraclisul nou a fost repictat de ctre Pompilian, profesor
la Academia de Arte Frumoase, n perioada anilor 1880-1881. Studiul cuprinde anexe
i imagini.
Bulat, T. G., tiri noi cu privire la Mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa,
n: GBis XX (1961), 5-6, p. 393-404.
280
Datele cu privire la mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa privesc daniile
primite pentru Mnstirea Antim de ctre mitropolit, care este detronat n 1716, dar i
proprietile pe care le las motenire ctitoriei sale.
Petre, Gheorghe, prof. dr., Cteva tiri noi i precizri n legtur cu
Mnstirea Antim, n: BORom LXXXI (1963), 3-4, p. 347-375.
Autorul aduce unele precizri i completri referitoare la ctitoria fcut de ctre
mitropolitul Antim Ivireanul.
Mahalaua Popa Ivaca.
Mnstirea Antim a fost construit n mahalaua numit Popa Ivaca. Acesta a
fost un preot care a slujit vreme ndelungat la bisericua de lemn din mahalaua care,
mai trziu, a cptat numele su. Personajul amintit s-a retras din slujirea de la
bisericua de lemn i s-a clugrit sub numele de Iosif. El a vndut logoftului
Constantin casele sale i grdina, pivnia i magazia de cereale, ceea ce presupune c
preotul avea pmnt de cultur n afara oraului. Mahalaua a purtat numele preotului,
pn n jurul anului 1734, cnd a fost nlocuit cu numele mitropolitul Antim, care
construise cu cheltuial proprie, n acest cartier, frumoasa mnstire care i poart
numele.
Pe ce teren s-a construit mnstirea.
Mitropolitul Antim Ivireanul, dup ce a cercetat mahalalele din jurul
Mitropoliei, s-a hotrt s construiasc biserica n mahalaua preotului Ivaca.
Mitropolitul construiete biserica pe cele dou locuri druite de Drguini Merianu i
de fiul su Barbu, pe alte dou locuri druite de Dicul i Chirca Rudeanu, pe locul de
cas i grdina cu pomi druite de Constantin logoftul, cel care cumprase locul i
casele preotului Ivaca. Pe lng acestea, mitropolitul Antim mai cumpr, la 10
august 1713, o cas cu locul su, alturi de locul lrgit al bisericii. Vnztorii erau
Manea Ceauul i fratele su Dumitru Prclabul de la Clinceni.
nzestrarea mnstirii.
Dup ce a realizat spaiul necesar pentru dezvoltarea mnstirii, n conformitate
cu planurile sale, mitropolitul Antim a rezolvat problema cea mai important i anume
asigurarea unor venituri care s acopere cheltuielile de ntreinere i activitate. Spre
deosebire de celelalte mnstiri importante din Bucureti, care aveau venituri mari n
prvlii, pivnie, vii, moii, noua mnstire nu avea niciun venit. Ctitorul a construit
magazii, cu pivni i bcnie; pivni de zid cu prvlii deasupra i cu han n spate
pentru a asigura noului lca monahal un venit sigur. Printr-un document dat de tefan
Cantacuzino, Mnstirea Tuturor Sfinilor a fost scutit de dri. De asemenea, a fost
nzestrat cu alte danii din partea credincioilor, iar mitropolitul Antim a fcut o serie
de nzestrri prin fixarea unor obligaii i a unui plan de activitate al mnstirii scris
ntr-un hrisov scris pe pergament, completat printr-un testament. A urmat mazilirea
domnului tefan Cantacuzino, iar n locul lui a fost strmutat, din Moldova, Nicolae
Mavrocordat, n februarie 1716, care s-a artat nc de la nceput credincios politicii
turceti. Dup izbucnirea rzboiului dintre turci i austrieci, printre boierii cretini
acuzai s-a numrut i Antim Ivireanul, care a fost ucis n drum spre locul surghiunului
su din porunca domnului.
Mnstirea Antim la sfritul secolului al XVIII-lea.
281
Dup moartea martiric a mitropolitului Antim au nceput zile grele pentru
ctitoria sa. Urmaul lui Nicolae Mavrocordat a fost fratele su, Ioan Mavrocordat.
Acesta a ntrit n hrisovul su din iunie 1717, toate privilegiile i darurile acordate de
cei doi domni anteriori, ns domnia lui a fost scurt, el murind n februarie 1719. La
tron a fost numit din nou Nicolae Mavrocordat, care a domnit pn n 1730. Lipsit de
sprijinul domnesc i condus cu nepricepere i lcomie de egumeni alei la ntmplare,
Mnstirea Antim n-a putut mplini nimic din planul ctitorului su. Veniturile au fost
din ce n ce mai puine, iar cheltuielile nu au putut fi acoperite. Se mai cunoate o
singur donaie, cea a Mariei Greceanu, din mai 1777, care a druit Mnstirii Tuturor
Sfinilor un loc n mahalaua Fntna Boului. Epoca grea pentru Mnstirea Antim a
nceput odat cu revenirea la domnie a lui Nicolae Mavrocordat, n 1719 i a inut
pn n 1797, la nceputul celei de-a doua domnii a lui Alexandru Ipsilant. Dei prin
testamentul su mitropolitul Antim s-a mpotrivit, prin blestem, oricrei nstrinri a
mnstirii, propunerea fcut de mitropolitul Dosoftei ca mnstirea s devin metoh
al Episcopiei de Arge a fost aprobat de domnul Alexandru Ipsilanti. n aceast nou
calitate, mnstirea a reuit s-i plteasc datoriile fcute de egumenii nepricepui i
s-i refac n ntregime construciile. Dup moartea episcopului Iosif a urmat Ilarion,
care a lsat mnstirea ntr-o situaie material bun. Articolul conine anexe.
Sacerdoeanu, Aurelian, Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar, topograf, n:
GBis XXII (1963), 9-10, p. 862-890.
Articolul prezint activitatea de arhivist, bibliotecar i topograf, desfurat de
Antim Ivireanul, autorul Didahiilor. Acesta este primul care face un inventar al
documentelor, precizndu-se faptul c acest inventar nu s-a fcut ntmpltor. Antim
Ivireanul inventariaz i fondul Mnstirii Tuturor Sfinilor dup criterii stricte, din
mna sa ieind i prima schi topografic din ara Romneasc, dup cum precizeaz
o nsemnare din 1696. Articolul nfieaz istoricul acestei nsemnri, cuprinznd i
descrierea bibliotecii nfiinate de mitropolitul ctitor i a tipografiei reproducndu-se
imagini cu semnturi n grecete i romnete. Episcopul Melchisedec a contribuit
mult la ngrijirea datelor biografice despre Antim Ivireanul.
Sacerdoeanu, A., Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar i tipograf (continuare din
GBis XXII (1963), 9-10, p. 862-890), n: GBis XXIII (1964), 3-4, p. 223-244.
Articolul red cele 32 de capitole ale nvturii pentru aezmntul cinstitei
mnstiri a Tuturor Sfinilor, cuprinznd i trei inventare alctuite de mitropolitul
Antim Ivireanul.
Brtulescu, Victor, prof., Date noi privitoare la pomelnic i la zugrvirea i
poleirea temeliei de piatr a Mnstirii Antim din Bucureti, n: MitrOlt XVII
(1966), 9-10, p. 841-844.
Este prezentat pomelnicul monahului Pahomie i este descris temelia de piatr
a Mnstirii Antim.
Mioc, Damaschin i Cmraescu, Ruxandra, Mnstirea Antim, n:
MitrOlt XXVI (1974), 5-6, p. 461-468.
282
Mnstirea Tuturor Sfinilor a fost ctitorit de Antim Ivireanul ntre anii
1713-1715. Se descriu toate lucrrile de ctitorire. Se prezint egumenii dintre anii
1722-1789, inscripiile existente aici i domeniul mnstirii cu averea mictoare i
nemictoare. Aflm c din secolul al XVIII-lea se va numi Antim.
Dianu, Ion, Mitropolitul martir Antim Ivireanu, ctitor al retoricii culte
romneti, n: GBis XXXX (1981), 11-12, p. 1069-1078.
Sunt prezentate date despre Mnstirea Antim, la care se adaug o bibliografie
selectiv alturi de o descriere a Dihahiilor Sfntului Antim Ivireanul (28 predici i
5 panegirice).
David, P. I., conf., Rolul Mnstirii Antim din Bucureti n Revoluia de la
1821, n: GBis XXXXI (1982), 11-12, p. 857-874.
Mnstirea Antim a avut un rol hotrtor n desfurarea Revoluiei de la 1821,
devenind locul de minuioas pregtire a Revoluiei, steagul acestei micri
populare fiind aici. Din datele biografice despre Tudor Vladimirescu desprindem
faptul c acesta a fost bun prieten cu prinii de la mnstire i nu numai el ci i:
Gheorghe Lazr, Ilarion arhimandritul, care a fost ales episcop de Arge n 1820,
Chesarie Economul. Documentul conine pagini de bibliografie.
Goreanu, Veaceslav, drd., 290 de ani de la trecerea la cele venice a Sf.
Ierarh Martir Antim Ivireanul, personalitate marcant a culturii i spiritualitaii
romneti, n: GBis LXV (2006), 9-12, p. 132-148.
Se realizeaz surprinderea detaliilor despre locul ncrcat de istorie reprezentat
de Mnstirea Antim n decursul secolelor (zidit la 1713). Paginile conin i
descrierea personalitii ierarhului Antim Ivireanul i activitatea sa tipografic.
SF. APOSTOLI BUCURETI (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan, politic i bisericeasc a
romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII (1888-
1889), 10, p. 737-742. Cu note explicative.
n acest articol sunt prezentate dou epistole ale protosinghelului Naum. Prima
este adresat printelui Clement, un prieten din copilrie, tritor n Mnstirea Neam.
Prin aceast epistol l informeaz pe Clement c i-a trimis cteva dulciuri, o rubea i
un pomelnic al prinilor si. Din scrisoare mai aflm despre numirea lui Naum ca
egumen al Mnstirii Sfinilor Apostoli din Bucureti i despre starea n care se afla
aceast mnstire la numirea lui Naum: drpnat, nglodat n datorii i avnd
moiile robite pentru alte datorii.
A doua scrisoare este epistola tainic prin care Naum se recomand bunei
voine a mitropolitului Grigorie descriind i starea mnstirilor.
C., E., Naum Rmniceanu Protosinghel, n: BORom XXIII (1899-1900), 5, p.
448-454.
283
Articolul conine scrisoarea lui Naum Rmniceanu trimis ctre mitropolitul
rii Romneti. Prin aceast misiv Naum se apar de anumite acuzaii care i s-au
adus i cere s i se dea ori metocul Giseni, ori egumenia la Mnstirea Sfinilor
Apostoli, mnstire pe care el a mai condus-o n 1823 timp de opt luni. Este prezentat
starea material a Mnstirii Sfinilor Apostoli la acea vreme.
SF. APOSTOLI-CRAIOVA (METOC)
Blaa, D., pr., Sfantul Calinic, episcopul Rmnicului i biserica Sf.
Apostoli din Craiova, n: MitrOlt XX (1968), 9-10, p. 750-751.
Sfntul Calinic de la Cernica a ajutat biserica Sfinii Apostoli din Craiova, care
a devenit metoc al Episcopiei Rmnicului din 1784.
SF. APOSTOLI-HUREZI (SCHITUL)
Alexianu, Al., Din vechea literatur romneasc epigrafic, n: GBis XXVII
(1968), 7-8, p. 856-878.
Avem mrturii despre existena celei mai vechi pisanii n versuri, identificat la
schitul Sfinii Apostoli, de pe lng Mnstirea Hurez, datat n 1698, existnd o alta,
tot n versuri, la o mnstire nchinat Bunei-Vestiri, din Trgul Ocna. La Mnstirea
Bogdana s-a descoperit o lespede de mormnt, aparinnd secolului al XVII-lea, n a
crei marmur au fost sculptate versuri.
APOARELE (SCHITUL)
Georgian, Pamfil, prof., Dou schituri disprute, din fostul jude al
Scuenilor, n: GBis XXXIV (1975), 1-2, p. 155-156.
n articolul de fa sunt amintite dou schituri din fostul jude al Scuienilor,
astzi disprute. Este vorba despre Schitul Vrful Pietrii, care a existat n prima
jumtate a secolului al XVIII-lea, avnd hram pe 8 noiembrie i Schitul Apoarele din
judeul Buzu, situat n apropiere de Ciolanu, datat n secolul al XIX-lea.
Este consemnat existena unui schit ce avea tot denumirea de Vrful Pietrii, n
comuna Apostolache, schit care a fost metoc al Mnstirii Slobozia din Ialomia,
nchinat Mnstirii Dochiaru.
ARNOTA (MNSTIREA)
Theodosie, mitropolitul, Cartea mitropolitului Theodosie al Ungrovlahiei,
n: coala i Biserica XI (1908), 8-9, p. 167-169.
Sunt consemnate dou cri ale mitropolitului Theodosie prin care, n prima, le
scrie dobrogenilor i altor megiiai din Boldeti, Cacova i Stoieneti, pentru
prezentarea hotrrii luate n legtur cu hotarul Costetilor, iar cea de-a doua carte,
este pentru Mnstirea Arnota, cu hramul Soborul sfinilor celor fr de trup ngeri,
prin care le d ca stpnire muntele Neated, Neteda, deoarece acesta a fost al
motenitorilor dobriceni.
284
***, Cartea lui Constantin Voievodul rei romneti(1706), n: coala i
Biserica XI (1908), 8-9, p. 169-171.
n acest articol este redat documentul prin care Constantin Brncoveanu
ntrete scrisoarea mitropolitului Theodosie, care consemneaz dreptul Mnstirii
Arnota de a stpni muntele Neateda, ncheind, astfel, orice conflict cu Mnstirea
Bistria.
***, Cartea romnilor din Dobriceani (1785 Iunie 23), 2, n: coala i
Biserica XI (1908), 8-9, p. 171-173.
Articolul conine un scurt istoric al munilor Neateda i Scnteia, care au fost ai
satului Dobriceani i l-au stpnit att stenii, ct i Mnstirea Arnota, dup ce s-a
vndut oamenilor din Dobriceani cu moia i cu munii pe vremea lui Matei Voievod
Basarab.
Brtulescu, Victor, prof., Monumente de arhitectur din Trgovite.
Monumentele Voievodale de la Trgovite i Arnota, n: GBis XXVI (1967),
1-2, p. 291-322.
Din articol aflm cine sunt meterii pietrari ai lespezilor funerare de la
Mnstirea Arnota. Se amintete despre existena unui sacrofag de piatr, datnd din
secolul al XIV-lea, de la Mnstirea Cozia.
Popescu, Alexandra, Un document de la Matei Basarab pentru Mnstirea
Arnota, n: MitrOlt XXI (1969), 5-6, p. 416-419.
Documentul redat este datat n 24 decembrie 1641, e scris pe pergament n
limba slavon, cu nur i monogram, cuprinznd i traducerea romneasc. Prin acest
act Matei Basarab a donat Mnstirii Arnota satele Dobrieni i Brbteti din Vlcea.
BABELE (SCHITUL)
Brtulescu, Victor., pr., Inscripii din biserici n: StTeol Seria a II-a, IV
(1952), 9-10, p. 610-620.
Se amintete despre un schitule situat la 35 Km S-V de Bucureti, pe malul
stng al Neajlovului, ridicat din grija lui Vlad Clugrul n 1492. Se explic
etimologia numelui schitului, satul lund numele de la schit. La data scrierii articolului
schitul fusese transformaz n biseric de mir.
Cernovodeanu, Paul I., tiri privitoare la o ctitorie a lui Vlad Vod
Clugrul: Schitul Babele (1492-1493), n: GBis XIX (1960), 5-6, p. 483-497.
Informaiile privitoare la ctitoria lui Vlad Vod Clugrul, respectiv Schitul
Babele (1492-1493), cuprind o descriere general a bisericii, aezarea ei pe malul
drept al Neajilovului n raionul Vida, regiunea Bucureti. Actuala biseric din satul
Babele se afl pe ruinele schitului. Sunt prezentate icoane din secolul al XIX-lea cu
numele donatorilor, odoare ale bisericii i cri de cult. De la vechiul schit se pastreaz
o piatr funerar, folosit ca treapt la intrarea n biseric i un clopot mic de bronz
285
din 1704. Paginile conin i un istoric al schitului conform jurnalului de cltorie al
mitropolitului Ungrovlahiei, Neofit I i confirmat de o serie de documente care
relateaz aspecte din viaa schitului: ctitori, danii, conflicte, nchinarea sa Mitropoliei,
restaurri. Sunt surprinse cteva imagini cu actuala biseric din satul Babele.
MNSTIREA BAIA DE ARAM
Vrtosu, Emil, prof., Despre ctitorii de la mnstirea Baia de Aram, n:
MitrOlt VII (1955), 3-4, p. 211-214.
Mnstirea Baia de Aram a fost zidit ntre 22 mai 1699 i 7 mai 1703 de ctre
ctitorul banul Cornea Briloiul. Articolul ofer date despre familia ctitorului, cu o
serie de anexe.
Creeanu, Radu, Biserica din Baia de Aram, n: MitrOlt VII (1955), 10-12,
p. 563-582.
Paginile acestui articol cuprind informaii despre biserica fostei mnstiri Baia
de Aram, cu hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil. Data zidirii menionat n
pisanie este ntre anii 1699-1703. Se afirm c a existat un lca anterior anului 1699,
probabil un schit. Mnstirea a fost nchinat Hilandarului din Sf. Munte. Se prezint
patru ctitori: Cornea Briloiu Mare Ban al Olteniei; jupnia Stanca ngropat la
Tismana n 1699; Barbu Briloiu i J upn Milco srb de origine. Cel din urm este
cel mai important. Sunt pictai pe pereii dinspre apus i miazzi a pronaosului. Alturi
de ei sunt pictate alte apte personaje, dintre care dou sunt n naos: Constantin
Brncoveanu i Marica Doamna. La toate aceste portrete se face descrierea. n
continuare se analizeaz n detaliu arhitectura bisericii, zugrveala e cea de la
origine, fiind splat n 1938. Zugravi au fost Neagoe i Parthenie de la Tismana. Un
ultim capitol se ocup cu icoanele i crile vechi.
Carabi, Vasile, Catagrafia din 1864 a Mnstirii Baia de Aram, n: MitrOlt
XIX (1967), 3-4, p. 271-278.
n articolul de fa este menionat banul Cornea Briloiu i jupnul Milea
Baiau, care au ctitorit biserica Mnstirii Baia de Aram n 1703. Este redat textul
catagrafiei.
BALAMUCI SAU SITARU (MNSTIREA)
Zvoianu, Corneliu, drd., Monografia Schitului Balamuci-Ilfov i Schitul
din Lunc, n: GBis XXXVIII (1979), 5-6, p. 555-571.
Autorul surprinde informaii despre istoria i egumenia Schitului Balamuci, care
a fost metoc al Mnstirii Cldruani, dnd date i despre etimologia numelui.
n 1828, prin Regulamentul Organic s-a hotrt ca mnstirea s fie loc pentru
cei lipsii de minte. Materialul pomenete despre un metoc al Mitropoliei
Ungrovlahiei, dar e vorba despre Mnstirea Malamuc alta decat Balamuc.
286
BANU-BUZU (MNSTIREA)
Ionescu, Gh. Dimitrie, prof., Biserici vechi din oraul Buzu, n: GBis
XXIV (1965), 1-2, p. 72-111.
Strdania de a ridica un lca de cult n oraul Buzu ncepe n 1571, prin
ctitorirea Mnstirii Banu. Sunt mai nti expuse proprietile acesteia, dup care este
prezentat pe larg acest centru spiritual, fiind menionat faptul c aici existau, n 1842,
o bibliotec cu 108 volume, prezentarea lor fcndu-se dup limba n care au fost
redactate..
BASCOV (SCHITUL)
***, tiri. Prefaceri n ntocmirea parohiilor, n: BORom XLV (1927), 1, p. 62
Biserica filial Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, fost a schitului Bascov,
din satul Ursoaia, biserica Sfntul Nicolae i cea cu hramul Naterea Maicii
Domnului, din satul Drgoteti, se dezlipesc de la parohia Linteti i se trec la parohia
Grajdurile, Buneti i Drgoteti, avnd ca biseric parohial pe cea cu hramul
Adormirea Maicii Domnului i ca filiale cele dou biserici sus pomenite.
BBENI (MNSTIREA)
Andreescu, tefan, Data zidirii Mnstirii Bbeni (Rmnicu-Srat), n: GBis
XXIII (1964), 11-12, p. 1125-1127.
Mnstirea Bbeni din fostul jude Rmnicu- Srat a fost ridicat n 1691, fiind
ctitorie a boierilor Deduleti.
BCNIA (SCHITUL)
Georgescu, George, Fostul schit Bcnia din Sltrucu, judeul Arge, n:
MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 623-624.
Localizarea i scurta istorie a Schitului Bcnia, de la ntemeierea sa n 1856 i
pn la ruinarea total ce a avut loc n 1894, sunt urmate de identificarea documentelor
n care este atestat schitul i de redarea textului pisaniei sale.
BLAA DOMNIA- BUCURETI (METOC)
D., Dipticele sau pomelnicele bisericeti i pomelnicul bisericii Domnia
Blaa din Bucureti. n: BORom XX (1896-1897), 4, p. 291-322.
Articolul este compus din dou pri n prima este prezentat un istoric al
pomelnicelor autorul artnd originea sa, numirile acestuia etc., iar n a doua este
redat pomelnicul bisericii Domnia Blaa din Bucureti.
Se ncepe cu identificarea modului cum a fost scris acest pomelnic. Acesta
cuprinde o parte original, paginile 1-25 i, parial, pagina 30, i o a doua parte, care a
fost scris ulterior, format din paginile 26-29, 30 parial i 31. Autorul red cuprinsul
documentului - primele dou pagini cuprind: titlul pomelnicului, amnunte despre
287
alctuirea acestuia i despre mprejurrile n care a fost scris. Paginile 3-10 cuprind
nvturi bisericeti mai ales ndemnuri ctre cei vii la milostenie. Paginile 11-14
conin pomelnicul obtesc, paginile 15-18 conin pomelnicele mitropoliilor i ale
domnitorilor rii Romneti, pagina 20 conine pomelnicului lui Nicolae
Brncoveanu, pagina 21 red pomelnicul domniei Blaa, pagina 22 conine
pomelnicul Mariei i se spune c aceasta e posibil s fie rud cu ctitorii bisericii. La
paginile 23-24 ntlnim pomelnicul banului Constantin Creulescu, pagina 25 conine
pomelnicul cpitanului Sandu iar la pagina 30 gsim pomelnicul preotului Radu.
Autorul red i pomelnicele coninute de paginile 26-29, 30 parial i pagina 31.
Acestea sunt: pomelnicul Mariei Pnzreasca, pomelnicul Catinci tirboiaci,
pomelnicul lui Istrate Creulescu, pomelnicul lui Dancu Toma .a.
BRBTESCU (SCHITUL)
Paschia, Gh., pr. dr., Schitul Brbtescu de pe Dealul Bucuretilor, n:
GBis XXXX (1981), 3-5, p. 464-475.
Prezentarea istoricului Schitului Brbtescu (azi Brbtescu Vechi) de pe
Dealul Bucuretilor, construit n 1764 de ctre mitropolitul Grigorie aa cum reiese
din analiza izvoarelor istorice.
BERCA (MNSTIREA)
N., I. S., pr., Note bibliografice. Chiulescu, Traian, arhitect, Biserica fostei
mnstiri Berca, n Bul. Com. Mon. Ist., an XXXVII (1944), fasc. 119-122, pp.
69-76, n: BORom LXVI (1948), 9-10, p. 514.
Articolul menioneaz faptul c biserica fostei Mnstiri Berca, aflat la
aproximativ 20 de km spre miaznoapte de oraul Buzu, a fost nlat de Mihalcea
Cndescu vel stolnic i de soia sa, Alexandra Cantacuzino, la 6 iunie 1694. Dup o
perioad nfloritoare, cnd devenise mnstire de clugri i primise diverse danii, i se
ia totul n timpul secularizrii, fiind prsit i suferind multe stricciuni n cutremurul
din 1940.
Este redat pisania romneasc din 6 iunie 1694, cu litere chirilice, nsoit de
apte fotografii i patru relevee. Deoarece aceast biseric prezint foarte multe
asemnri cu alte sfinte lcauri de la sfritul secolului al XVII-lea, cum ar fi Sinaia,
autorul lucrrii consider c aceast biseric ar fi putut fi lucrat de acelai meter ca
i n alte cazuri, prezentnd numeroase similitudini.
BERISLVETI (SCHITUL)
Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Ionacu I., Ieromonahul transilvan
Nicodim n ara Romneasc, extras din volumul Omagiu profesorului Ioan
Lupa, Bucureti 1941, 23 p. n: BORom LIX (1941), 11-12, p. 714. Recenzie
Din studiul recenzat aflm biografia monahului Nicodim. El a fost tuns n
monahism i hirotonit ieromonah de Grigorie Socoteanu, episcopul Rmnicului n
1749. Nicodim a fcut o cltorie la Viena n 1752, spre a susine doleanele romnilor
288
ortodoci, iar la 1757 a plecat n Rusia pentru a prezenta arinei Elisabeta un memoriu
al ortodocilor din Transilvania. Revine dup aceea n ar unde, la 1761, a fost numit
egumen la Berislveti. Aici el a construit o clopotni la anul 1762. La 1768 nu mai
era egumen al schitului. La 1774 a fost numit iar egumen la Berislveti, dar n 1787 a
fugit n Ardeal, unde a i murit n 1792.
Georgescu, Dumitru V., pr., Date privind unele biserici, monumente istorice
de pe Valea Topologului, n: Gbis XXIX (1970), 7-8, p. 781-786.
Printre alte biserici i monumente istorice de pe Valea Topologului este
menionat i cea din Ciofrngeni-sat, aflat pe moia Schitului Berislveti de pe
Valea Topologului, biseric fcut de egumenul schitului.
BISERICA CU SFINI (METOC)
Postovaru Popescu, G., preot, parohul bisericilor Sfinii Oetari i Scaunele
Bucureti, Istoricul Bisericei cu Sfini (Sibilele) din Bucureti, n:
Consolatorul I (1898), 7, p. 109-110.
Pe timpul lui Constantin Brncoveanu i Theodor mitropolitul, ieromonahul
Filoteiu care purta numele pe mirenete Popa Herea, constriete o biseric numit
Biserica cu Sfini, pe la anul 1696. Terenul unde a fost construit biserica a fcut
parte din averea rposatului Popa Herea, care, dup construire, a nchinat-o
Mitropoliei din Trgovite i Bucureti. El las bisericii motenire moia Bjti din
districtul Ilfov, jumtate din moar, jumtate din heleteu i cinci pogoane de vie din
dealul Dobrotenilor.
Biserica veche, fiind construit din lemn, s-a ruinat. n 1726, mitropolitul Daniil
mpreun cu domnul Mavrocordat, construiesc mpreun o biseric nou, numit
Biserica cu Sibile, supranumit de popor Biserica cu Sfinii. Se explic sensul
cuvntului Sibilele i este redat pisania bisericii. Reparaiile pe care le-a suferit
biserica au fost: acoperirea acesteia cu tabl de tinichea n locul indrilei, s-a
mprejmuit cu zid i au fost executate i alte reparaii minore, dup cum raporteaz
parohul Ion Exarhu Theodorescu.
Autorul i prezint i propria contribuie la repararea edificiului, n 1897. Dup
aceste noi reparaii este redat serviciului religios prin slujba de sfinire svrit de
ctre P.S. Nifon Ploeteanul, vicarul Sfintei Mitropolii, n ziua de 14 septembrie 1897.
Ioni, Dumitru L., Biserica cu Sfini din Bucureti, n: BORom LVI (1938),
1-4, p. 64-90.
n articolul structurat n dou pri, autorul prezint istoria unei biserici din
Bucureti, de pe Calea Moilor, care dinuie de pe vremea lui Brncoveanu. E vorba
de Biserica cu Sfini, care, iniial, a fost ctitoria unui preot Hierea, pentru ca apoi,
ruinndu-se, s fie rezidit n 1728, de mitropolitul Daniil al rii Romneti.
La 15 februarie 1696, ieromonahul Filotei, pe numele mirean Hierea, nchin
Mitropoliei din Bucureti i fostei Mitropolii din Trgovite, biserica din Bucureti cu
hramul Intrarea Maicii Domnului n Biseric. Pentru ntreinerea acesteia, Popa Hierea
289
face danie jumtate din moia sa de la Bjti i cinci pogoane de vie, danie ntrit cu
blestem de patriarhul Antiohiei, Atanasie i de Teodosie, mitropolitul Ungrovlahiei.
n cea de-a doua parte a articolului, autorul realizeaz o ampl prezentare a
actualei,,Biserici cu Sfini, ridicat pe locul celei vechi, de ctre mitropolitul Daniil al
Ungrovlahiei, n 1728, pstrnd acelai hram, respectiv Intrarea Maicii Domnului n
Biseric, dup cum arat pisania. Autorul menioneaz i faptul c muli au confundat
biserica aceasta cu biserica Antim, care avea hramul Tuturor Sfinilor; de asemenea,
precizeaz i c denumirea ei corect Biserica cu Sfini devine cunoscut la
nceputul secolului al XIX-lea, cci pn atunci se numise Biserica Sibilelor sau cu
Sibilele. n continuare, autorul articolului amintete reparaiile realizate de-a lungul
timpului la biserica aceasta, considernd c primele ar data din perioada 1812-1819, n
vremea mitropolitului Nectarie. Pn la secularizarea averilor mnstireti, aceste
reparaii au intrat n atribuiile Mitropoliei, pentru ca, apoi, Primria Capitalei sau
Comisiunea Monumentelor Istorice s se ocupe de ea.
ntre anii 1912-1931 biserica a fost nchis, perioad n care s-au realizat
reparaii nsemnate, dar s-au nstrinat i multe lucruri, printre care i clopotul cel
vechi, luat n timpul rzboiului de germani i ajuns apoi la biserica Oetari din
Capital. Articolul continu cu prezentarea picturii bisericii, menionndu-se faptul c
este printre puinele din ar pe ai crei perei exteriori sunt zugrvii filosofii din
antichitate i sibilele (profetesele) greco-romane. Pictura din interior, de o frumusee
deosebit, este de factur bizantin, ns a fost refcut n mai multe rnduri. Urmeaz
referiri la averea,,Bisericii cu Sfini, care, pn la secularizarea averilor mnstireti,
provenea din moia Bjti, lsat de ctre preotul Hierea. Dup ce, n 1865, biserica
este trecut n bugetul Primriei Capitalei, are ca epitropi urmai ai fiicei preotului
Hierea. Acetia, ns, i nsuesc din avutul bisericii i vor fi nlocuii. Autorul i
numete i pe ceilal epitropi, iar apoi prezint donaiile care s-au fcut bisericii. Sunt
numii preoii, diaconii i cntreii care au slujit n acest sfnt lca. Autorul enumer
i vechile cri bisericeti care se pstreaz n arhiva,,Bisericii cu Sfini, iar la finalul
articolului sunt descrise pietrele de mormnt aflate n aceasta.
BISTRIA OLTEAN (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan bisericeasc i naional.
Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri
Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 6, p. 288-284.
n articol, C. Erbiceanu prezint partea de manuscris a arhimandritului Chiriac
Romniceanu, care se refer la mnstirile pe care acesta le-a vizitat cnd a cltorit la
Sfntul Munte. n final este relatat o minune a Sfntului Procopie, care a avut loc la o
bisericu de lemn, ctitorit pe locul unde se afl acum Mnstirea Bistria, minune
prin care un deinut de la Constantinopol, cu ajutorul lui Dumnezeu i a Sfntului
Procopie a ajuns n chip miraculos, ntr-o noapte, n acea biseric.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan bisericeasc i naional.
Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri
Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 7, p. 361-377.
290
Ca o continuare a articolului precedent este dat numele acelui deinut care a stat
doi ani nchis la Constantinopol - Barbu Craiovescu. Acesta, n semn de mulumire
ctre Dumnezeu, n locul vechii bisericue de lemn a zidit o mnstire cu hramul
Adormirea Maicii Domnului i a Sfntului Procopie. Se face apoi o scurt descriere a
mprejurimilor Mnstirii Bistria, dup care se relateaz cum banul Barbu a cltorit
la Constantinopol, de unde a cumprat moatele Sfntului Grigorie Decapolitul i le-a
adus la ctitoria sa. Chiriac Romniceanu prezint pe scurt viaa sfntului. n final aflm
c, la btrnee, banul Barbu Craiovescu, ctitorul Mnstirii Bistria, a mbrcat haina
monahal sub numele de Calistrat. Dup ce a trecut la cele venice, Barbu Craiovescu
a fost nmormntat n ctitoria sa, dar, relateaz Chiriac Romniceanu, osemintele sale
nu se afl acolo unde i este mormntul (n biseric) ci pe undeva, prin mprejurimile
bisericii mnstirii.
Lpedatu, Alex, O procesiune religioas n Bucureti la 1765 n: BORom
XXVIII (1904-1905), 1, p. 57-65.
n timpul domnului tefan Mihai Racovi (martie 1764-septembrie 1765) o
cumplit epidemie de cium bntuia Bucuretiul. Domnitorul, mpreun cu boierii i
cu mitropolitul au hotrt, pentru ncetarea acestei urgii, s fie aduse de la Mnstirea
Bistria, n Bucureti, moatele Sfntului Grigorie Decapolitul.
La 1 mai 1765, a avut loc o procesiune cu acestea prin tot oraul, procesiune era
condus de mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei; Nicodim al Sardelor; Matei al
Ierapoliei; Serafim al Iliupolei; Hrisant al Grevenilor; Partenie al Rmnicului; Rafail
al Buzului; Neofit al Cervenilor; Mitrofan al Drinopolei. Despre primul aflm c a
pstorit ntre anii 1760-1787 i a condus deputia rii la St. Petersburg, unde a avut o
audien la mprteasa Ecaterina a II-a.
n articol este reprodus un hrisov din 23 mai 1765, al lui tefan Racovi, prin
care acesta acord anumite privilegii Mnstirii Bistria. n acest document se
menioneaz despre procesiunea de la 1 mai 1765. Pe lng cele amintite mai sus,
suntem informai c n 1498 Barbu Craiovescu a adus moatele Sfntului Grigorie la
Mnstirea Bistria, racla fiind fcut din argint de Constantin Vod erban, n 1656.
Din notele de subsol aflm, de asemenea, c Mnstirea Bistria a fost ctitorit de
boierii Craioveti la sfritul secolului al XV-lea; datorit modificrilor pe care le-a
suferit sfntul lca, pisania cea veche s-a pierdut; hrisovul de nzestrare al mnstirii
dateaz din 1494; banul Barbu unul dintre ctitorii mnstirii, era cel mai mare dintre
fraii Craioveti, a intrat n monahism i i-a luat numele de Pahomie; o copie dup un
tablou mural ce reprezenta neamul Craiovetilor nsoindu-l pe banul Barbu la intrarea
sa n monahism se pstra, la 1904, n Mnstirea Bistria.
Blel, Teodor, preot econom, Mnstirea Bistria, n: Cuvntul Adevrului
IV (1905), 14, p. 137-139.
Mnstirea Bistria se afl n comuna Costetii din judeul Vlcea, n dreapta
rului Bistria. n cuprinsul acestui sfnt lca se afl trei biserici: biserica cea mare;
bolnia i biserica din dealul numit Ppua.
Biserica cea mare are hramul Adormirea Maicii Domnului, pe locul unde se
afl acum aceast biseric aflndu-se n vechime o bisericu din lemn, anul fondrii
291
fiind 1497 sau 1498, iar anul terminrii construciei 1512 sau 1518. Tradiia spune c
aceast mnstire ar fi fost zidit de chiar nsui Meterul Manole, care a contruit i
biserica de la Curtea de Arge. n anii 1846-1855 s-a reparat n mod structural
mnstirea i s-a cldit un frumos palat de var, care ocupa trei laturi ale curii
bisericeti.
n biseric au fost ngropai: Moise-Vod, Prvul al II-lea Craiovescu, marele
ban al Craiovescu I i Barbu al II-lea Craiovescu. Biserica Bolniei a fost construit
din temelie de ctre Neagoe Basarab n 1512, dup porunca unchiului su, marele ban
Barbu Craiovescu. Biserica din Dealul Ppua, ce mai este numit i Schitul Ppua, a
fost zidit n 1712, de ctre egumenul tefan al Bistriei. Articolul conine o imagine
cu Mnstirea Bistria.
Blel, Teodor, preot econom, Bistria, mnstirea i igumenul ei, n:
Cuvntul Adevrului IV (1906), 21, p. 216-219.
Se prezint o monografie detaliat a Mnstirii Bistria i a Schitului Petera.
Sunt prezentate odoarele preioase ale sfntului lca: moatele Sfntului Grigorie
Decapolitul, o pereche de sfenice de argint druite de boierii i negutorii Craioveni,
dou sfenice de bronz, un sfenic de argint, o cruce de lemn cu podoabe de argint i
pietre scumpe, ripidele de argint, un disc, un vas pentu agheazm, o Evanghelie din
1682, un potir, alte sfenice, o icoan ferecat de argint a Sfntului Grigorie
Decapolitul, un sfnt chivot, o cristelni de argint poleit cu aur, un candelabru druit
Sfntului Grigorie Decapolitul la 1795, icoane mprteti, o cruce druit sub
egumenul Ilarion, o cruce ferecat de Prvul Creulescu, o cruce adus de la Schitul
Mnileti, un epitrahil de mtase, un engolpion al banului Preda, covorul de catifea,
Evanghelia lui Marcea postelnicul, un epitaf cusut cu fir cu mtsuri, candele de
argint, clopote, pomelnicul ctitorilor. Mai sunt prezenate cri i manuscrise, n limba
slavon, elen, greceasc i romneasc.
Scriban, arhim., tiri. Un aezmnt pentru copii n Mnstirea Bistria, n:
BORom XLIII (1925), 6, p. 378.
Se aduce la cunotina cititorului c Asistena social din Ministerul Sntii
publice a nfiinat, n legtur cu aezmntul monahicesc Acopermntul Maicii
Domnului, un adpost pentru ocrotirea copiilor de la trei la optsprezece ani, n
Mnstirea Bistria. Pn la vrsta de apte ani sunt primii n aezmnt i biei i
fete, iar de la apte ani n sus numai fete. n aezmnt exist o grdini i o coal
pentru fete.
Petroanu, P. Drago, Sfntul Grigorie Decapolitul din Mnstirea Bistria
Vlcea. n: BORom LIX (1941), 11-12, p. 682-703 3.
Autorul enumer cteva moate sau prticele de moate ce se afl n mnstirile
din Romnia, printre care i moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, aflate la
Mnstirea Bistria. Autorul nfieaz apoi viaa acestui sfnt - s-a nscut pe la 780-
790 la Irianopolis, a intrat de mic n mnstirea unchiului su, iar dup 14 ani de stat
n mnstire a fcut o cltorie la Roma. n aceast pelerinaj a fcut multe minuni i,
dup o scurt perioad de edere acolo, s-a ntors la Constantinopol, unde a i murit.
292
Moatele sale au fost aduse n ara Romneasc de ctre Barbu Craiovescu i
au fost aezate n ctitoria sa - Mnstirea Bistria. Autorul prezint dou minuni n
legtur cu aducerea moatelor Sfntului Grigorie de ctre Barbu Craiovescu n ara
Romneasc.
Se amintete apoi i de racla Sfntului Grigorie Decapolitul, realizat n vremea
lui Barbu dar deteriorat nc de la nceputul secolului al XVII-lea. Domnitorul Radu
Mihnea (1611-1623) a vizitat Mnstirea Bistria mpreun cu patriarhul Alexandriei,
Chiril Lukaris i, la ndemnul egumenului Teofil, Radu a pus s se fac o nou racl,
tot din lemn.
Domnitorul Constantin erban (1654-1658), vizitnd Mnstirea Bistria
mpreun cu soia sa, doamna Blaa, a hotrt s fac o nou racl, din argint-aurit.
Autorul prezint diferite danii ale domnitorilor i ale boierilor.
Mai aflm c alte dou biserici din Olt poart hramul Sfntul Grigorie
Decapolitul acestea sunt: biserica Ppua, fost schit al Mnstirii Bistria, cu o
biseric ce a fost terminat n 1712; i Mnstirea Popnzleti (zidit n 1799), care
are hramurile: Sfntul Nicolae, Sfntul Grigorie Decapolitul i Sfntul Ioan
Bogoslovul.
n timpul epidemiilor i a secetelor, moatele Sfntului Grigorie au fost luate i
duse n procesiuni la Craiova, Bucureti i prin judeul Vlcea. Ultima procesiune cu
aceste moate s-a fcut n 1904 pentru oprirea secetei. Ea a avut loc prin satele i
oraele judeului Vlcea.
Autorul prezint apoi manuscrise i tiprituri n care apare viaa i paraclisul
Sfntului. Cel care a compus slujba a fost mitropolitul Matei al Mirelor, n 1611.
Manuscrisele n care apare viaa Sfntului Grigorie sunt: manuscrisul din 1633 care
conine un Molitfelnic, o Cazanie i, la final, viaa Sfntului Grigorie
Decapolitul;,,Vieile Sfinilor tiprit de mitropolitul Dosoftei n 1682; manuscrisul
egumenului Ilarion al Bistriei, care descrie pe larg viaa Sfntului Grigorie. Ilarion a
fost egumen ntre 1739-1740 sau ntre 1754-1758. Cartea scris de Grigorie, episcopul
Rmnicului i tiprit n 1753, n tipografia episcopiei, se intituleaz Carte osebit a
Sfntului Grigorie Decapolitul. n prefaa Antologhiului de la Mnstirea Neam,
din 1852, se menioneaz c viaa i slujba Sfntului Grigorie Decapolitul au mai fost
tiprite i ntr-un Antologhion la Rmnic, n 1758. La anul 1792, Grigorie Logoftul
a copiat viaa i paraclisul Sfntului Grigorie, iar din perioada 1830-1840 avem trei
manuscrise care conin aceste scrieri. Se mai amintete de manuscrisul din 1829 a lui
Partenie, zugravul de la Bistria, manuscrisul din 1836 al schimonahului Paisie i a lui
Iosif i manuscrisul din 1837 al schimonahului Paisie.
***, Cronica intern. Mnstirea stavropighial Aezmntul Maicii
Domnului, n: BORom LXIV (1946), 7-9, p. 468-469.
ntruct obtea monahal Acopermntul Maicii Domnului, nfiinat la
Mnstirea Bistria din judeul Vlcea, a dezvoltat o activitate cultural i misionar
impresionant, patriarhul Nicodim a intervenit pe lng guvern pentru a legifera
transformarea acesteia n mnstire stavropighial, ceea ce s-a i realizat n aprilie
1946.
293
Andreescu, tefan, Uile Brncovene ale Mnstirii Bistria (Vlcea), n:
MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 743-745.
Uile se pstreaz n prezent la dou biserici diferite i anume: biserica
Mnstirii Arnota i biserica ignia cu hramul Adormirea Maicii Domnului din
comuna Costeti. Se descriu n amnunt cele dou elemente care odinioar formau
uile de la Bistria. Se menioneaz c la Arnota au ajuns la refacerea dintre anii 1852-
1856, cnd acolo erau trei arhiteci ce fceau lucrri n acelai timp i la Bistria. La
doi li se cunosc numele: Schlatter i Sc. Beni.
Andreescu, tefan, n legtur cu datarea pomelnicului Mnstirii Bistria
(Vlcea), n: MitrOlt XVII (1965), 1-2, p. 52-53.
Pomelnicul Mnstirii Bistria se afl ntr-un manuscris de 94 de foi, considerat
a fi copiat ntre anii 1693-1705.
Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicul Mnstirii Bistria Oltean, n: MitrOlt
XVII (1966), 5-6, p. 477-509.
Se face descrierea pomelnicului ce are 92 de file. Acesta este scris de mai multe
mini i n el apar trei nume de scritori: Dionisie eclesiarh Bisriei la foaia 88 verso,
Pahomie monah la foaia 22, datat n 1804 i Pafnutie monah la foile 33-34, datat
n 1827. Acest pomelnic cuprinde, printe altele, domnii pn la Costantin
Brncoveanu, arhiereii pn la Ilarion, ieromonahii pn la tefan i ctitorii. Imaginea
de nceput este scena Adormirii Maicii Domnului. Se descrie pomelnicul, se prezint
coninutul, redndu-se coninutul foilor celor mai importante.
Sacerdoeanu, A., Contribuie la istoria Mnstirii Bistria Oltean - ctitoria
Craiovetilor, n: MitrOlt XIX (1967), 1-2, p. 83-101.
Mnstirea Bistria Oltean este ctitorie a Craiovetilor. Se prezint 14
documente, prin care se arat c aceasta avea n proprietate o serie de muni din
mprejurimi: Curmtura Rudeanului, Scrioara, Tarsa, Cacova, Buila, Gavora,
Znoaga.
Leonchescu, Nicolae, conf. dr. ing., Exercitarea dreptului de proprietate al
Mnstirii Bistria-Vlcea asupra moiei Strieti din judeul Arge, n:
MitrOlt XXI (1969), 9-10, p. 705-725.
Radu de la Afumai ntrete dreptul a jupniei Neagoslava asupra satului
Stroeti, iar aceasta hotrte ca, dup moartea ei, satul s fie al Mnstirii Bistria,
ctitoria Craiovetilor. Acest lucru se va ntampla la 7 iulie 1544. Se descriu n amnunt
relaiile dintre mnstire i sat.
Stnculescu, Ioan F., Icoane de la Bistria Craiovetilor, n: MitrOlt XXI
(1969), 11-12, p. 1004-1005.
Recenzie. Cuprinde date despre icoanele Maica Domnului Hodighitria i
Deisis de la Bistria Craiovetilor.
294
Bulat, T. G., prof., tiri noi cu privire la schiturile i metocurile Mnstirii
Bistria (Vlcea), n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 241-250.
tirile privesc moiile i schiturile Mnstirii Bistria: Scunelul, Bbeni,
Mnileti, precum i altele fr nume ci doar localizate. Articolul are i anexe cu
textul hrisoavelor.
Tama, V., prof., Prizonieri turci internai la Mnstirea Bistria (Vlcea) n
1878, n: MitrOlt XXIX (1977), 4-6, p. 369-372.
Se relateaz aducerea prizonierilor turci la Bistria i Arnota pentru cazare, mas
i tratament, precum i modul n care s-a desfurat aceast aciune.
Bulat, T. G., prof., Mnstirea Bistria n vremea lui Matei Vod Basarab
(1632-1654), n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 622-628.
Autorul red aspecte din timpul domniei lui Matei Basarab, cu referire la
Mnstirea Bistria punctnd grija purtat de domn pentru ctitoria strmoilor si.
Saca, Valentin, prof., Ovidenia - Biserica n stnc de la Mnstirea
Bistria Vlcea, n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 288-292.
Se cerceteaz datele rezultate din studiul efectuat asupra bisericii n stnc
Ovidenia (Vovidenia Intrarea n Biseric a Maicii Domnului) de la Mnstirea
Bistria, ce au conferit acesteia statutul de monument de art. Autorul realizeaz o
ampl analiz a acestuia, prezentndu-se fotografii cu planul bisericii i picturile din
naos.
Saca, Valentin, prof., Biserica Sfinii Arhangheli din petera Sf. Grigorie
Decapolitul de la Mnstirea Bistria Vlcea, n: MitrOlt XXXIV (1982), 1-3,
p. 117-121.
Ctitorirea bisericii din petera Sfntului Grigorie Decapolitul a avut loc n
secolele al XVI-lea al XVII-lea, la scurt timp dup ridicarea Ovideniei Mnstirii
Bistria. Autorul face descrierea arhitectural a bisericii, a picturii sale i amintete
despre ieromonahul Daniil, egumenul i despre episcopul Teofil (1619 1636), ambii
fiind ctitori ai bisericii. Articolul cuprinde imagini cu planul peterii, cu biserica i cu
picturile din interiorul lcaului.
BLEJOIU (SCHITUL)
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan, politic i bisericeasc a
romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII (1888-
1889), 11, p. Cu note explicative.
n articol sunt redate o scrisoare i un raport. Despre scrisoare, ntr-o not,
Constantin Erbiceanu spune c este scrisoarea confidenial adresat de
Protosinghelul Naum mitropolitului Grigorie n chestiunea mnstirilor zise i
nchinate, precum i a ierarhiei rii, de a se numi pe viitor egumeni, episcopi i
mitropolii numai dintre patrioi. n finalul scrisorii, Naum solicit, pentru el, a fi
295
numit egumen la un metoc. Din epistol mai aflm i despre starea proast n care se
aflau: Schitul Blejoia - metoc al Mitropoliei din Bucureti i metoacele Mnstirii
Sfntul Pantelimon.
Despre raportul prezentat n studiu, C. Erbiceanu, ntr-o not explicativ, scrie
c este Raportul dat de Naum Divanului rii, prin Constantin Blceanu Vornicul
rii de sus, despre starea rii la venirea noului Domn i Mitropolit pmntean, prin
care se arat ce msuri ar trebui luate pentru ameliorarea strii triste a rii, n care o
lsase Eteria.
BODETI (SCHITUL)
***, Un document privitor la moia Foletii de Sus-Vlcea a Schitului
Bodeti, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 3, p. 151-152.
Fondatorul schitului a fost stolnicul Constantin Obedeanu. n continuare este
reprodus un articol din Liga Naional a Femeilor din Gorj, iar acesta cuprinde
donarea moiei lui Radu Bujoreanu schitului.
BRAD (MNSTIREA)
T., S., Note bibliografice. Ceauel D., Zapise din inutul Buzului, n:
ngerul VI (1934), p. 31-34, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 265. Recenzie.

Trei acte de vnzare din 1804-1867. Cumprtorii - popa Frncu ot Mnstirea
Bradului i dasclul Teodosie al Sfintei Episcopii din trgul Buzului.
Cocora, Gabriel, pr., Mnstirea de la Brad, ctitorit nc de mai nainte
vreme de la ntemeierea rii, n: GBis XXXXVII (1988), 4, p. 117-121.
Mnstirea de la Brad este aezat la 28 km de Buzu, pe oseaua Verneti-
Lapo-Mizil, n satul Valea Rea din comuna Tisu. Articolul conine date privind
ctitorii Radu Mihalcea i Matei Basarab. Sunt redate documente care atest vechimea
mnstirii i rolul ei n istoria rii Romneti.
BRADU (SCHITUL)
Vasilescu, Aurel V., Mnstirea Bradu de pe Nicov, n BORom LV (1937),
1-2, p. 60-89.
Articolul este un studiu complet despre Mnstirea Bradu, aezat n apropierea
oraului Buzu, pe malul stng al Nicovului, datnd i n vremea alctuirii
informaiilor propriu-zise. La o privire superficial, se poate spune c, din zestrea
istoric, s-au pstrat nc zidurile nalte, fcute pentru a servi de cetate boierilor
Cndeti, biserica fiind nlat, dar nepstrndu-se numele noilor ctitori. n pronaos se
afl cinci morminte, despre care nu se pot ns citi informaii precise, n mijloc, sub
policandru, o rozet unde se crede c ar fi fost puse osemintele ctitorilor, iar n altar,
pe o cruce de lemn ridicat din osteneala episcopului Pogonilanis D. D. Agapie, o
inscripie datnd octombrie 1849.
296
Un potir de argint d mrturie despre achiziionarea lui n 1841, de ctre un
monah Partenie, egumenul Bradului, alturi de alte dou pomelnice. Recursul la
documentele variate despre Mnstirea Bradu atest c, pe urmele bisericii actuale, a
existat un lca mult mai mic, datnd dinaintea secolului al XVI-lea, necunoscndu-se
ns cu exactitate ctitorii. n acest sens, autorul enumer cteva acte: un document
slavon de la 1600, unde este amintit Mnstirea Bradu ntr-un act de moie; actul de
nchinare al mnstirii la Pogoniana, din mai 1638, de ctre Radu vel comis i de fraii
acestuia, aezmntul fiind moie veche, a moilor i strmoilor lor; hrisovul lui
Matei Basarab din 1639, care arat c mnstirea a fost motenit de Mihalcea
Vornicul; un alt act al lui Constantin Basarab, din 1704, care ntrete Mnstirea
Bradu i lui Mihalcea Stolnicul moia Brdeni, aezmntul nefiind zidit de acesta, ci
de strmoii comisului Radu. Mihalcea nu poate fi dect un urma al celor care au
ctitorit-o.
Aadar, date sigure cu privire la ctitori nu sunt nregistrate, dar, n ceea ce
privete rezidirea ei, cteva informaii ne aduc numele lui Radu Mihalcea vel comis,
aflat ntr-un hrisov al lui Matei Basarab, din 1641; apoi un altul, din 1643, prin care se
cunoate nnoirea adus moiilor mnstirii, lucruri aflate i din cercetarea
documentelor lui Constantin erban Vod. n acestea se afirm chiar c acest Radu a
rezidit aezmntul, ajutat de soia sa, Sofica; nchinarea mnstirii, n 1638, la
Pogoniana de la Rumele ilustreaz c, dei ctitor de-al II-lea, drepturile lui Radu
comis sunt totui ngrdite, ea fiind una motenit i nu proprie.
Referitor la data rezidirii, n pisania de deasupra uii st scris doar numele
egumenului i anul cnd a fost spat inscripia, 1642 i nu al ridicrii lcaului. Din
hrisoavele lui Matei Basarab se poate deduce faptul c a fost rezidit nainte de 1636,
cci, la acea dat, domnul d un act prin care o scutete de dajdii; dar i cu puin
nainte de 1632, cnd Radu i fraii si sunt atestai c, dup petrecania tatlului lor,
Mihalcea Vornicul, i druiesc toat partea lor de ocin din Brdeni. Totui nainte de
aceast dat, actele nu pomenesc de soia sa, prin urmare, n preajma acestui an, 1632,
se crede a se fi nceput nlarea bisericii.
Viaa familiei Mihalcea-Mihlcescu-Cndeti nu este foarte cunoscut, se tie
ns c zestrea Sofici, soia lui Radu, a fost clar druit mnstirii, neavnd urmai,
ea fiind nmormntat n Mnstirea Bradu. Despre Radu vel comis, dei recstorit,
s-a ngrijit foarte mult de ctitoria sa. nchinarea Mnstirii la Pogoniana, Rumelia, s-a
fcut pe vremea egumenului Nectarie, n 1638, poate din struina acestuia, dar i
urmnd tendinei vremii de a nchina aezmnte pmntene altor mnstiri strine.
Matei Basarab ntrete, n 1639, aceast fgduin pentru ca, odat cu moartea
egumenului, Constantin, cpitanul Filipescu s se nfieze n 1688 naintea lui
erban Vod Cantacuzino cernd s aeze alt egumen, iar prisosul s fie trimis
mnstirii Pogonatului. Aceasta se face ntocmai, dar cei de la Pogoniane, temndu-se
s nu fie scoi cu totul din calcule, trimit n ara Romneasc pe monahul Dionisie,
prilej de disensiuni pe viitor. Cpitanul Constantin va aeza ns egumenii, asigurnd
bunul mers al mnstirii.
n timpul mitropolitului Grigorie Dasclul se ncearc sustragerea acesteia de
sub autoritatea celei din Pogoniana, dar nu se izbutete. n decursul timpului, alte
lcauri construite n apropierea Mnstirii Bradu sunt nchinate acesteia, devenind
297
metoace: Schitul Lapo, construit n 1677 de ctre nepoii vornicului Lupul, supus
Bradului pn la secularizare, Schitul Malu din judeul Ialomia, ridicat ntre 1646-
1647, ctitoria clugrului Gavriil i Schitul Crnu din judeul Buzu, 1686, zidit de
Paraschiv Boliteanul Logoftul cu soia sa, aflat n stpnirea Bradului pn n 1696,
cnd va fi nchinat Mnstirii Cldruani.
n ceea ce privete averea Mnstirii Bradu, aceasta a avut foarte multe moii,
nsemnate ntocmai de articolul de fa, ea situndu-se bine din punct de vedere
material, fiind, n plus, scutit de djdii, spre ea ndreptndu-se adesea milele
voievozilor, dei cea mai mare parte din venit pleca peste hotare. n acest context
intervenia domnilor devenea, aproape, o necesitate. Autorul red i o list cu
egumenii care au crmuit mnstirea de-a lungul vremii, cu perioada aferent, printre
acetia numrndu-se i doi arhierei. n 1853, odat cu msura secularizrii averilor
mnstireti, Mnstirea Bradu devine biseric de mir, n ceea ce privete moiile,
rmnnd doar cu 11 pogoane de pmnt.
Neofit, Episcop, Rmnic, Starea schitiorului Bradu, metoh al Schitului
Iazrul, n: Revista de Istorie Bisericeasc, I (1943), 1, p. 141-142.
n articol sunt prezentate urmtoarele: obiectele din biseric, crile romneti,
obiectele din fier i aram i cele ce lipsesc de la schit.
Modovan, Constana i Chicideanu, Ion, Cercetri i rezultate la Mnstirea
Bradu, n: BORom XCIV (1976), 9-12, p. 994-1003.
Articolul prezint informaii despre ruinele fostei Mnstiri Bradu. n mare
parte zidurile sunt ruinate, pstrndu-se numai zidurile de aprare. Numai biserica se
afl ntr-o stare mai bun. S-au fcut mai multe cercetri arheologice sistematice i s-a
nceput restaurarea monumentului.
Sunt prezentate cteva imagini din cadrul ansamblului arhitectonic.
BRDET (SCHITUL)
Brtulescu, Victor, prof., Pomelnicul Schitului Brdet de pe apa Vlsanului,
n: MitrOlt XI (1959), 5-6, p. 364-369.
Schitul Brdet a fost ctitorit n secolul al XIV-lea i a fost zugrvit n secolul al
XVIII-lea. Pomelnicul su dateaz din anii 1645-1646 i este sub form de triptic. Se
face descrierea lui. Autorul mai amintete despre Zugravul Caloianu.
BRNCOVENI (MNSTIREA)
Athnsescu, I. L., arhitect, Mnstirea Brncoveni, n: MitrOlt VI (1954),
1-3, p. 47-51.
Se realizeaz o prezentare a Mnstirii Brncoveni, cu istoric n care ctitorirea
acesteia este datat cu aproximaie n ultimele decenii ale veacului al XV-lea. Cel mai
vechi i bine cunoscut document dateaz din 1624 i cuprinde danii i ntriri asupra
unor moii. ncepnd cu 1649 Matei Basarab o rezidete complet, iar chiliile i
clopotnia le rennoiete.
298
n 1699 este refcut de ctre Constantin Brncoveanu, acesta aeznd, n
acelai an, o pisanie ce cuprinde informaii i despre lucrrile din 1640. n 1951 trece
sub jurisdicia canonic a Arhiepiscopiei Craiovei. Se descrie starea de degradare n
care era n acel an i lucrrile de refacere dintre anii 1951-1953. Se face o descriere
amnunit a ntregului ansamblu: biserica, cele patru morminte, palatul domnesc i
clopotnia.
Brtulescu, Victor, prof., Ctitoria de la Brncoveni - descrierea bisericii
mari, n: MitrOlt XVII (1964), 9-10, p. 728-743.
Se face o descriere amnunit a ansamblului Mnstirii Brncoveni: biserica
mare, paraclisul curii care a devenit biserica satului, portretele ctitorilor pictate pe
zidurile de vest i pe cele din pronaos. Se analizeaz sculptura, decoraia exterioar i
inscripiile de pe pisanii, de pe obiecte de cult i de la bolni.
Mailat, Ion N., dr., Voivozeanu, Petre, prof., Costache Florea, M., prof.,
nsemnri de la Mnstirea Brncoveni-Olt, n: GBis XXXII (1973), 11-12, p.
1305-1319.
Articolul prezint legtura pe care a avut-o Tudor Vladimirescu cu mnstirea
Brncoveni-Olt i cu schitul de la Lainici, protejndu-le pe acestea de turci i de
Agie. Sunt date informaii despre Revoluia de la 1821.
BREBU (MNSTIREA)
Bdicescu, Dimitrie, Mnstirea Brebu, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 143-
172.
Articolul de fa se ncadreaz, n prima lui parte, n ceea ce am putea numi un
scurt ghid turistic. Aadar, autorul studiului de fapt o schi a tezei de doctorat al
sus-numitului printe ne prezint cile de acces ctre obiectivul avut n vedere. Dac
acest drum era ngreuiat n trecut de apele mari din mprejurimi, n momentul
redactrii lui, drumul pn la Mnstirea Brebu nu mai ntmpin obstacole.
De la rscrucile drumului din satul Telega, drumeul ntoarce spre stnga,
erpuind, n continuare, urcuuri spre comuna Brebu, cuprins ntre doi cunoscui
aflueni: Doftana i Valea Lupului. Pe acest tpan, cmp n nelesul de podi,
cuprins ntre pduri, i alege domnul Matei Basarab locul pentru viitoarea sa ctitorie.
Istoria Mnstirii Brebu poate fi mprit, precum ntemeiat susine autorul
studiului de fa, n trei mari perioade de sine stttoare. Prima dintre acestea ncepe
de la zidirea mnstirii (1640-1650?) i dureaz pn la 8 mai 1750, dat de la care
sfntul lca este nchinat spitalului i Mnstirii Pantelimon de ctre Grigore Ghica al
II-lea. Cea de-a doua perioad cuprinde anii n care aceasta devine biseric de mir (8
mai 1750 - 1863), iar cea de-a treia devine una n continu curgere i dezvoltare,
innd din 1863 pn n zilele scrierii articolului de fa, aproape pn n
contemporaneitate.
O prim dificultate n seria actelor istoriografice se vdete a fi, dup cum
menioneaz autorul, identificarea cu exactitate a datei la care a nceput zidirea
lcaului. Dei pisania slav afirm c Matei Basarab mpreun cu doamna sa, Elena,
299
au ridicat aezmntul ncepnd cu 27 iunie 1650, dou documente vin s arunce zone
de penumbr afirmaiei. Primul dintre acestea l constituie un edict dat de acelai
domnitor, n 1641, prin care solicit dezrobirea mnstirilor nchinate, aducnd un
amnunt important pentru istoria monumentului de fa i anume, decizia ca lcaurile
zidite de ctre el, ctitoriile sale altfel spus, s rmn pe viitor nenchinate. Prin
aceast hotrre, domnul interzicea eventualilor succesori s-i improprieze
aezmintele acestuia. Ctitoriile lui Matei Basarab, pn la acea dat a documentului,
27 noiembrie 1641, nsumau nume precum: Cmpulung, Sadova, Brncoveni, Arnota,
Cldruani, Mnstirea dintr-un lemn, Mcsinenii, Drgnetii de la Roe, Brebu,
Pltretii.
Printre mnstirile zidite enumerate n document, este i Mnstirea Brebu, a
crei construcie trebuie s fi nceput nc de la 1640 ori, cel trziu, ctre finele lui
1639. Aceast afirmaie se bazeaz pe faptul c, ntr-un alt document, dat n 1639,
numrtoarea celor 22 de lcauri-ctitorii nu include i numele acestei mnstiri, fapt
ce denot c zidirea ei nc nu ncepuse. Cea de-a doua informaie, care pare a o
ntregi pe prima, este una izvort din pisania bisericii, datat undeva ntre 1641 i
1642, n care ns nu se ia n calcul toat mnstirea, cu anexe, turn i toate cele
nconjurtoare, ci doar aezmntul n sine. n anii ulteriori, Matei Basarab nzestreaz
mnstirea cu moii, luptndu-se, fr a reui ns, ca moia, ce poart numele
mnstirii, s aparin acesteia, cci ea revenea de drept unor moneni brebeni. La
moartea acestuia, n ciuda strdaniilor de ntocmire a unor moii pe numele bisericii,
starea mnstirii nu era una foarte bun.
Cu timpul, lipsa de purtare de grij din partea stpnirii, srcia crunt a
mnstirii, ca i certurile dese cu vecinii brebeni, au determinat soborul de clugri s
plece din acest lca, astfel nct, documentele din acea perioad, de pe la 1696, atest
pustiirea mnstirii. Constantin Brncoveanu reprezint, n paginile istoriei
mnstirii, o rentoarcere la vremurile trite n timpul domniei lui Matei Basarab, acest
lca reintrnd, dup ndelungate procese, n posesia tuturor bunurilor de pe vremea
ctitorului su. Se crede astfel c, pe la 1700, va fi fost finalizat i contruirea
mnstirii, dup acea dat niciun act nemaivorbind de acest lucru. Domnul Grigore
Ghica, n a doua sa domnie, aaz i nchin - n 1750 - aceast mnstire pentru a fi
metoh spitalului Sf. Pantelimon, zidit n acea perioad, biseric pentru bolnavi,
aceasta trebuind s plteasc bisericii de care aparinea 25 de taleri anual.
Aparent, urmrile acestei nchinri ale Mnstirii Brebu bisericii-spital
Pantelimon nu au fost unele grave. Dar, n profunzime, problema prinde a cpata o
altfel de configuraie: aceasta a fost transformat n biseric de mir, fiind de acum
nainte n subordinea bisericii-mari, care va numi inclusiv egumenii, cutai a fi
oameni cu avere. n memoria mnstirii rmn Isihie (1823-1836) i Teodor (1838-
1849, apoi 1851-1852), egumeni i arhimandrii, care rennoiesc tmpla bisericii,
fcndu-o, prin hrnicia i nelepciunea de care au dat dovad, din nou prosper.
Treptat ns, mnstirea a rmas din nou fr clugri, dar nu fr buni preoi de mir.
Proprietile mnstirii ajung n arenda spitalului, odat cu care avem de a face cu ceea
ce autorul studiului de fa a numit a treia perioad a istoriei mnstirii, de la 1863
pn n momentul scrierii articolului de fa.
300
Dumitrescu Dimitrie, pr., Mnstirea Brebu. 300 ani de la ntemeierea
Bisericii, n: GBis IX (1950), 7-8, p. 85-87.
Imagini i ctitori. Fiecare imagine vizeaz aspecte ale istoriei Mnstirii Brebu.
Petre, Teodor, I., Mnstirea Brebu, n: GBis XXVIII (1969), 3-4, p. 491-
492. Recenzie.
nformaiile privesc istoricul Mnstirii Brebu din judeul Prahova, zidit n
perioada 1641-1650, devenit biseric de mir ntre 1750-1863.
Andreescu, tefan, Mnstirea Brebu, n: GBis XXVIII (1969), 9-10, p. 997-
1009.
Consemnarea istoricului Mnstirii Brebu nsoit de descrierea arhitecturii i a
bisericii. Pisania d ca an de zidire a edificiului 1650, dar mnstirea este amintit
anterior ntr-un hrisov de la 27 noiembrie 1641.
Mailat, Ion N., dr., Mnstiri i biserici pe lng palate voivodale i curi sau
conace boiereti n ara Romneasc, n: GBis XXXIII (1974), 9-10, p. 939-952.
Sunt prezentate date despre Palatul voievodal de la Mnstirea Negru-Vod din
Cmpulung-Muscel i despre cel de la Mnstirea Brebu, din judeul Prahova.
BROTENIE-BUZU (MNSTIREA)
Ionescu, Dimitrie Gh., Alte biserici vechi din Buzu, n: GBis XXV (1966),
9-10, p. 854-883.
ntre bisericile vechi din Buzu sunt enumerate: biserica din Grlai (1780),
care este nchinat schitului de clugri Poiana Mrului, Rmnicu Srat (nu a fost de
lung durat), biserica Broteni-construit n 1789, ca schit de clugri de Calisian,
nchinat Mnstirii Dusica din Tricala Rumeliei (textul reliefeaz istoricul mnstirii,
descriere, odoare i imagini).
Antofie, Radu, pr., Istoricul bisericii Brotenie din oraul Buzu, n: GBis
XXVII (1968), 1-2, p. 177-188.
Informaiile referitoare la istoricul i proprietile bisericii Brotenie din oraul
Buzu, cuprind descrierea bisericii i a picturii, sculpturii, odoarele i slujitorii
bisericii. Biserica este iniial schit de clugri, datat din secolul al XV-lea, fiind mai
veche dect Episcopia. Actuala biseric, ridicat n 1709, este nchinat mnstirii de
la Rumelia Duca, dat i ca metoc al Mnstirii Banu, nchinat la Duca.
BUCOV (MNSTIREA)
Georgescu, I. B., Pietrele de mormnt din vechea biseric a Mnstirii
Bucovul, zis Couna, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 107-113.
Pietrele de mormnt ale Mnstirii Bucovul, ridicat n 1572, avute n vedere
n acest articol sunt: lespedea de pe mormntul lui tefan, Ban al Craiovei, a jupnesei
Dobra i a lui Constantin, fiul jupnului Mihail.
301
Ionescu, I., pr., Note explicative la un tablou pictoral din biserica fostei
Mnstirii Bucovul Vechi-Craiova (Mofleni), n: MitrOlt XXI (1969), 11-12,
p. 948-951.
Biserica a fost ctitorit de tefan ban i de fiul su, Prvu, n 1572. Tabloul
despre care este vorba nfieaz o familie de rani din vechiul sat Mofleni: fostul
ran Sandu Preda zis Tnsoiu, soia sa Ioana i copii - Alexandru Sndulescu i
Ioana Predescu.
Vornicescu, Nestor, Severianul, episcop vicar, Ctitorii Mnstirii Bucov:
tefan, Marele Ban i fiul su Prvu, Marele Logoft, n: MitrOlt (1972), 9-10,
p. 668-699.
Pisania din 3 octombrie 1572 ni-i indic pe marele ban tefan i pe fiul su
Prvu drept ctitori ai Mnstirii Bucov. Despre tefan aflm c a fost mare portar,
mare clucer i ban din 1570. Despre Prvu, mare logoft ntre anii 1589-1591, aflm
c a fost clucerul al doilea i c a nchinat Bucovul Mnstirii Varlaam de la
Meteora n 1583.
Ionescu, Gabriela, Despre denumirea locului i a aezmntului Mnstirii
Bucovul Vechi, n: MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 723-725.
Prin actul de la 4 ianuarie 1574 al lui Eftimie, mitropolitul rii Romneti
(1568-1576) se ntreau donaiile pentru Mnstirea Couna - satele Cornelul,
Bucovul, Scuiul. Mai aflm despre toponimul Couna.
Blaa, D., pr., Pagini din trecutul Mnstirii Couna - Bucovul vechi, n:
MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 726-772.
Se descrie Couna i vechea vatr Pelendava. Pe locul acesteia din urm, n
secolul al XV-lea, apare un nou toponim La Couna. Se face distincia clar ntre
cele dou fundaii: Bucovul vechi - Couna care se afl n stnga J iului, la Mofleni i
Bucovul Nou care este n satul Bucov n dreapta J iului. Se descrie vechea
fundaie a mnstirii, datat la anul 1170, n pisania fiind trecut anul 1873. A fost
restaurat de banul tefan i Prvu, mare clucer. Turnul clopotni a fost zidit n 1572
i zugrvirea policrom a fost realizat n 1574. Se mai face o prezentare a
egumenilor, a portretelor voievodale i a mormintelor. Despre cronica mural de aici
aflm c este cea mai veche din ara Romneasc.
Rdulescu, Toma, Cronica murala de la Bucov, n: MitrOlt XXIV (1972),
9-10, p. 773-787.
Cronica de la Bucov este pictat pe peretele naousului n limba slavon n
1574 i are dou fragmente. Din paginile articolului aflm informaii i despre alte
inscripii, cum ar fi piatra de mormnt a lui Radu de la Afumai, de la biserica
Episcopiei din Arge. Cronica este singurul izvor care fixeaz data naterii domnului
Alexandru II Mircea, la 7 iunie 1569. n articol se dau informaii i despre exilul
domnului.
302
Gavril, Irina, monahia, Danii fcute de Mihai Viteazul Mnstirii Bucov,
n: MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 788-793.
Mihai Viteazul a fcut danii Mnstirii Bucov, constnd n satele Varvorul i
Grozveti (1593), n viile de la Smrdte i Prisaca, pltind i din datoriile
mnstirii.
Ionescu, I., pr., Pelendava, vatr a ctitoriei de la Couna-Bucovul vechi-
Craiova, n: MitrOlt XXIV (1972), 11-12, p. 872-881.
n acest articol se demonstreaz c biserica fostei Mnstirii Bucovul Vechi a
fost zidit pe ruinele fostului castru roman de la Pelendava, astzi disprut. Cu acest
prilej se face i un istoric al acestei formaiuni administrative romane, n debutul
problemei realizndu-se etimologia toponimului Pelendeva. Biserica mnstirii a
fost zidit ntre 20 iulie-3 oct. 1572 de tefan, ban al Craiovei i fiul su, Prvu.
Constantinescu, Petre, pr. prof., Zodiacul n pictura de la biserica Bucovul
Vechi, n: MitrOlt XXIV (1972), 11-12, p. 882-893.
Studiul de fa reunete date istorice despre zodiac, cu descrierea reprezentrii
sale picturale de la biserica Bucovului Vechi. Aici el este pictat n pronaos, realizat
ntre anii 1579-1589 de ctre o alt mn dect cea a picturii naosului i altarului. Alte
zodiace pictate se pot ntlni la mnstirile Hurezu (1694), Vorone (pe peretele
exterior, spre apus), Moldovia (1537) i Sucevia.
Blaa, D., pr., Documente privitoare la Mnstirea Couna Bucovul
Vechi, n: MitrOlt XXV (1973), 3-4, p. 269-307.
Se prezint textul a 48 de documente cu privire la Mnstirea Couna: acte prin
care s-au primit moii, acte de la Divan pentru a cerceta anumite terenuri i zapise.
Brtan, Ilie D., pr., Valori artistice la Mnstirea Bucovul Vechi (Couna),
n: MitrOlt XXV (1973), 5-6, p. 458-465.
Acest studiu sintetizeaz informaii despre arhitectura Mnstirii Bucovul
Vechi, realizat n stil muntenesc i despre pictura interioar i exterioar. Fresca
dateaz din perioade diferite, iar numele meterilor au rmas necunoscute. Se fac
referiri i la catapeteasm.
Buzera, A., arhid., Prof., Arhim. Veniamin Micle, Monumentul istoric-
bisericesc, Couna-Bucvul Vechi, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei,
Craiova, 1982, 79 p., n: MitrOlt XXXVI (1984), 1-2, p. 141-142. Recenzie.
Lucrarea Monumentul istoric-bisericesc, Couna Bucvul Vechi
reprezint de fapt o monografie a acestei mnstiri.
BUDETI-ARGE (SCHITUL)
Iancu, I. Nic., preot, Odoare sfinte i cri vechi din biserica parohial
Buneti- Arge, n: BORom LXXXV (1967), 11-12, p. 1214-1217.
303
Satul Buneti din Arge i trage numele de la armaul Bunea, cruia Mihai
Viteazul i-a dat aceast moie ca rsplat pentru faptele sale de vitejie. Autorul
prezint bisericile care au exiatat n acest sat de la 1600 pn n 1881, cnd s-a zidit
biserica parohial cu hramul Sfntul Mare Mucenic Gheorghe. ntre anii 1600 i 1750
au fost dou biserici i un schit de clugri. Prima biseric din ctunul Robii a fost
din lemn, iar a doua, din ctunul Valea Moului, din zid. Schitul era din lemn, aezat
n faa bisericii parohiale actuale. ntre 1750-1883 a fost o biseric de zid, cu hramul
Sfntul Ierarh Nicolae, construit de comisul Neagul. De la aceast biseric s-au
pstrat: o cruce de mn cu picior pentru Sfnta Mas, un artoforiu, o icoan de lemn
veche reprezentnd pe Sfntul Nicolae i pe Sfnta Filoteia i uile mprteti
deosebit de frumos sculptate. Toate aceste odoare sunt descrise n detalii.
n 1833, credincioii din Buneti au construit o alt biseric de zid n locul celei
vechi, cu hramul Sfnta Cuvioas Paraschiva. De la aceast biseric s-au pstrat
urmtoarele odoare sfinte i cri vechi, pe care autorul le prezint n toat frumuseea
lor, indicnd i donatorii acestora: icoana hramului de lemn, dou icoane mprteti
din lemn, una reprezentnd Mntuitorul i cealalt pe Sfntul Nicolae, o cruce de
mn cu picior pentru Sfnta Mas, Sfnta Evanghelie din 1864, un Ceaslov i
dou icoane mprteti a Mntuitorului i a Maicii Domnului cu Pruncul n brae,
pictate n 1881 de G. Stoenescu, din catapeteasma bisericii parohiale, icoane ce au fost
recunoscute de pictorii ce au restaurat ulterior biserica, ca fiind o nepreuit
capodoper de art cretin.
BUDITENI (SCHITUL)
Cristocea, Spiridon, Contribuii la cunoaterea Schitului Buditeni (sec XVII)
jud. Arge, n: GBis XXXXVIII (1989), 4-5, p. 109-121.
Satul Buditeni din comuna Leordeni, situat la trei km nord de oseaua Piteti-
Bucureti, este atestat documentar ncepnd cu secolul al XVII-lea, perioad de cnd
avem date i despre schitul de aici. Autorul face un istoric al schitului, menionnd
nchinarea sa Mnstirii Cotroceni i starea sa grea. Avem i o list cu informaii
privind averea i situaia schitului, fcut la 8 aprilie 1838 de Departamentul Trebilor
Bisericeti.
BULIGA (SCHITUL)
Branite, Marin M., pr., Schitul Buliga, n: MitrOlt XVII (1966), 1-2, p. 47-
106.
Schitul Buliga a fost zidit de Martin Buliga n 1745 i a devenit metoc al
Mitropoliei rii Romneti. n istoricul su sunt menionai egumenii, activitatea
cultural-social care s-a desfurat pe lng el coala romneasc i implicaia
schitului n Revoluia de la 1848. Articolul mai cuprinde o descriere a bisericii i 16
anexe.
304
BUNEA (MNSTIREA)
Craioveanu, Ghenadie, Iconografia bisericii ortodoxe. Reflexiuni asupra a
dou icoane de la Mnstirea Bunea, n: BORom X (1886-1887), 3, p. 172-184.
Refleciile sunt generate de tablourile publicate n Revista pentru istorie,
arheologie i filologie. Ghenadie Craioveanu, n acest articol, structurat pe trei pri,
prezint: n prima parte - elementele iconografiei bisericeti - elementul biblic i cel
cultural; n partea a doua, consideraii istorice asupra iconografiei din Biserica
Ortodox unde amintete despre tipurile icoanei Mntuitorului i ale Sfintei Treimi
precum i despre aureola icoanelor iar n partea a treia prezint reflecii speciale
asupra celor dou icoane de la Mnstirea Bunea unde amintete despre Manuil
Panselin.
Autorul studiului l numete pe Manuil Panselin Meterul Manole al
Atonului i prezint cteva date biografice despre el. Acesta s-a nscut la Tesalonic la
sfritul secolului al XV-lea i a trit pn la jumtatea secolului al XVI-lea, el a
zugrvit biserica catedral a Atonului i biserica catedral din Tesalonic, a fost un
reformator al modului de pictare al icoanelor toate icoanele pictate de el (ale sfinilor
sau ale Mntuitorului) nu au aureole, la fel ca i cele de la Mnstirea Bunea. Se
adaug o serie de informaii despre felul iconografiei lui Panselin i modul n care
acesta i alctuia culorile. Autorul crede c cele dou icoane de la Mnstirea Bunea,
icoana Mntuitorului i cea a Sfintei Treimi, sunt produsul unui discipol al colii lui
Panselin aducnd urmtoarele argumente n favoarea acestei afirmaii: lipsa aureolelor
precum i reprezentarea chipurilor asemntoare cu cea fcut de Panselin.
BURCA BUZU (METOC)
Cocora, Gabriel, pr., Biserica de la Burca - monument de art
brncovenean, n: GBis XXII (1963), 5-6, p. 515-534.
Cea mai veche tire documentar despre biserica de la Burca impresionant
monument de art brncoveneasc se refer la nchinarea ca metoc al Episcopiei
Buzului 1741. Alte informaii nfieaz aezarea, descrierea actual a bisericii,
vechea arhitectur a complexului mnstiresc (se d pomelnicul), actul de nchinare,
proprieti, egumeni, colile existente de-a lungul vremurilor aici.
BUTOIU (MNSTIREA)
***, Monastirea Butoiul, n: coala i Biserica IX (1906), 12, p. 191-192.
n acest articol este reprodus un document donat autorului de ctre tefan
Popescu, mare proprietar i filantrop din Hulubeti, Dmbovia, ce cuprinde informaii
despre Mnstirea Butoiul, zidit n secolul al XVII-lea, aezat la 18 km de gara
Geti. Documentul menioneaz o vnzare a unei moii ctre un egumen grec ce se
afla la mnstire.
305
CLDRUANI (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Documente privitoare la istoria bisericeasc i politic a
romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 260-283.
n articol sunt reproduse apte documente dintre care 5, 6 i 7 se refer la
Mnstirea Cldruani. Din acestea aflm c Matei Basarab druiete mnstirii
moia Vldeni, Hamzeti i ntrete o alt moie pentru acelai lca monahal.
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Cldruani, n: Apostolul I (1901), 15,
p. 2-3.
Este prezentat aezarea sfntului lca, ctitorul acesteia fiind domnul rii
Romneti, Matei Basarab, la anul 1638. Sunt inserate cteva evenimente ce
contureaz epoca social-istoric n care domnete Matei Basarab, acesta ridicnd la
Cldruani o frumoas biseric cu chilii pentru clugri, existnd i o inscripie n
frontispiciul mnstirii (este reprodus textul).
n 1780, mnstirea a rmas cam nengrijit, deoarece arhiereul Filaret, cel
cruia i fusese ncredinat ngrijirea lcaului de cult, a fost ridicat la treapta de
episcop la Eparhia Rmnicului, fiind preocupat mai mult cu activitatea episcopal. n
1792, Filaret, fiind ridicat la treapta de mitropolit al Ungrovlahiei, intervine la domnul
Alexandru Moruzi i ntrete pe preacuviosul Gheorghe, stareul Mnstirii Cernica
ca s fie stare al Mnstirii Cldruani. Acestuia i se datoreaz rentemeierea
sfntului lca, el zidind i biserica Cocioc.
***, Lege, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 108-109.
Este reprodus legea prin care Mnstirea Cldruani este destinat ca
reedin a .P.S. Ghenadie Petrescu, fostul mitropolit primat al Romniei. Un articol
al acestei legi arat c Ghenadie Petrescu va crmui aceast mnstire pe durata
ntregii viai.
P., G., Dou biserici monumente istorice, n: BORom XXXIX (1915-1916),
2, p. 170-183.
Articolul are dou pari. n prima parte se menioneaz despre sfinirea bisericii
Mnstirii Cldruani ce a avut loc la 23 aprilie 1915. Se descrie cum a decurs acest
eveniment i se redau cuvntrile rostite de: .P.S. Ghenadie Petrescu fost mitropolit
primat, care, la acel moment, era egumenul acestei mnstiri, C. Disescu i de I.G.
Duca. Din primul discurs reinem c mnstirea de la Curtea de Arge a fost restaurat
n vremea lui Carol I i sfinit de .P.S. Ghenadie, pe atunci episcop al Argeului,
restaurarea mnstirii durnd opt ani. Aceasta din urm a fost zidit n 1638 de ctre
domnul Matei Basarab. Tot aici este redat inscripia ctitoriceasc (pisania) bisericii.
n partea a II-a a articolului se menioneaz despre sfinirea bisericii de la Baia.
Stnoiu, Damian, ierom., Mnstirea Cldruani, n: Apostolul I (1924),
14-15, p. 115-118.
Mnstirea Cldruani se afl la marginea judeului Ilfov, nu departe de albia
Ialomiei, nconjurat de lacul cu acelai nume, care ntlnete la rsrit rmiele
306
fostului Schit Balamuci, iar lng mnstire se lete peste 1 km i se desparte n
dou: pe Valea Pociovalitei i pe Valea Vlsiei. Vizitatorii mrturisesc c au fcut
drumul de 30 km de la Bucureti pentru frumuseile acestui lac.
Autorul descrie sfntul lca, irurile de chilii i biserica Sf. Dimitrie, care a fost
zidit la 1638 de Matei Basarab, apoi la 1778, fiind stricat, arhimandritul Filaret, ce
va ajunge episcop de Rmnic i mitropolit al rii, a refcut-o. n epoca de nflorire
cultural a monahismului romnesc, sub coordonarea marelui Paisie de la Neam, a
fost aici o vie activitate crturreasc, clugrii nvai se ocupau de tlmcirea
crilor de ritual i cu nvturi folosite pentru ei i mireni.
Mitropolitul Grigore (Dasclul) de la Cldruani a stat un timp aici ca simplu
ierodiacon, ocupndu-se n linitea chiliilor de la Cocioc cu astfel de tlmciri.
Macarie Ieromonahul, compozitor muzical, a venit de copil n Cldruani, a fost luat
de mitropolitul Dosoftei pentru a-l da la carte, iar la btrnee s-a rentors cnd i s-a
dat conducerea tiparniei. Dup 1831, mnstirile fiind mprite n mai multe
categorii, iar statul amestecndu-se n administrarea averilor, Cldruanii continu a
se administra independent, fiind trecut ca mnstire chinovitic. Cu un an nainte de
secularizare, mnstirea dispunea de o imens avere, ns dup aceasta a rmas cu
foarte puin. Prin legea dat de A.I. Cuza s-au redus mult numeric clugrii. Cldirile
au nceput s se distrug i s-ar fi ruinat, dac mitropolitul Ghenadie Petrescu n-ar fi
acceptat s fie ales stare. El intervine cu o scrisoare adresat regelui Carol, rugndu-l
s ia sub a sa nalt ocrotire i acest monument istoric, mnstirea fiind restaurat n
opt ani. Pictura a fost realizat de D. Belizarie, pstrndu-se caracterul arhaic al
acesteia.
n momentul 1924, soborul mnstirii numra 51 clugri i frai, dintre care cei
mai muli erau naintai n vrst. Stareul de atunci fiind arhimandritul J ustin
Svulescu, dei avea o vrst naintat, se bucura de ncrederea i concursul
naltpreasfinitului mitropolit primat. Articolul conine i dou fotografii.
Miron, Arhiepiscop i Mitropolit Ungrovlahiei, Primat al Romniei,
Mnstirile noastre Prefaa crii Mnstirea Cldruani, opera Ierom.
Damian Stnoiu, n: Apostolul I (1924), 16, 17-18, p. 135-136.
Mitropolitul constat decadena mnstirilor, n special a celor de brbai, fapt
pentru care ncearc s gseasc o soluie pentru ndreptarea situaiei. El precizeaz
cauza decadenei ca fiind alunecarea cu totul de pe temelia vieii de obte a
monahismului, fiecare tinznd pentru o via individual folosind viaa i averile
mnstirii ca un mijloc de mbogire proprie. Consider c este necesar scoaterea la
iveal a momentelor ludabile din trecut, iar pentru acest scop l-a nsrcinat pe
cuviosul ieromonah Damian Stnoiu. n prezentarea Mnstirii Cldruani acesta
amintete de adevraii reprezentani ai vieii monahale de aici: cntreul Macarie i
Grigore Dasclul, de faptul c aici exista i o tipografie la fel ca i la Mnstirea
Cernica.
Mitroplitul Miron prezint cteva condiii ce ar trebui impuse pentru revigorarea
vieii monahale: fiecare mnstire are datoria de a respecta slujbele cu evlavie i de a
se ndeletnici cu cele ce contribuie la sfinenia lcaului (post, rugciune dup
rnduiala locului); n mnstirile de clugri se vor nfiina Seminarii, coli pentru
307
combaterea sectelor, tipografii, diferite ateliere etc., iar n cele de maici, coli
monahale, profesionale, orfelinate, ateliere etc.. Toate aceste msuri ar trebui luate
pentru ca lumea s aprecieze existena mnstirilor i s le ofere mai mult sprijin.
***, Bibliografie. Economul D. Furtun, Ucenicii stareului Paisie n
mnstirile Cernica i Cldruani, n: BORom XLVI (1928), 7, p. 672.
Cartea conine i un scurt istoric al acestor mnstiri, Cernica i Cldruani
Vasilache, Vasile, protos, nc o coal de cntrei la mnstire, n: BORom
LVIII (1940), 1-2, p. 102-103.
Patriarhul Nicodim a mutat coala de cntrei din Bucureti la Mnstirea
Cldruani. Se abordeaz problema colii de cntrei de la Neam - dac s mai
existe sau nu.
Dimitriu, Melchisedec, arhim., Cronica bisericeasc. O vizit canonic la
Mnstirea Cldruani, n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 147-148.
Mnstirea Cldruani a avut mult de suferit de pe urma cutremurului din
1940. Stareul Athanasie Dinc a primit din partea Marealului Antonescu suma de
cinci milioane de lei i din partea guvernatorului Transnistriei suma de dou milioane
de lei pentru refacerea stricciunilor. Marealul Antonescu a druit Mnstirii
Viforta, care a fost i ea grav afectat de cutremur, suma de apte milioane de lei.
Este relatat vizita fcut de patriarh la Mnstirea Cldruani, n data de 2 mai 1943.
Nicodim, Patriarhul Romniei, Cronica intern. Apelul .P.S. Patriarh
pentru reconstruirea Mnstirii Cldruani, n: BORom LXIV (1946), 7-9, p.
465-466.
Articolul red cuvntul .P.S. Nicodim, patriarhul Romniei, care face apel
pentru a ajuta ctitoria lui Matei Basarab, Mnstirea Cldruani, care n decembrie
1945 a fost mistuit din temelie de un incendiu nprasnic.
Diacul, Vartolomeu, Mnstirea Cldruani n: BORom LXXII (1954), 2-3,
p. 323-332.
Mnstirea Cldruani face parte din rndul mnstirilor-ceti. Ctitorul a
nzestrat-o cu moii la 20 septembrie 1640.
Cetatea Cldruanilor era rnduit s fac parte din acel lan strategic, alctuit
din mnstiri ntrite, pe care Matei Basarab le-a ntins de la Gura Motrului i Sadova
pn la Plumbuita i dincolo de ea, mpletind astfel temeiurile de natur religioas cu
cele de ordin naional. Hrisovul lui Matei Basarab, dat n 1639, este cel prin care
mnstirile romneti sunt slobozite de nchinarea ctre greci. Acest act a fost ntrit,
la cererea domnului i de patriarhul Partenie al Constantinopolului, n aprilie 1641.
Matei Basarab inea att de mult la aceast mnstire nct venea n fiecare an n
ziua hramului, Sf. Dimitrie, i sta la mas mpreun cu soborul. Dintre stareii vrednici
de pomenire amintim pe arhimandritul Filaret cruia i s-a ncredinat mnstirea n
1775, cnd lcaul deczuse, se ruinase n parte i se pustiise. Acesta a restaurat
cldirile, le-a repopulat cu monahi i a purtat grija mnstirii n cursul ntregii sale
308
viei. Stareul Gheorghe (1784-1806), ca un al doilea ctitor, a avut grij s
mbunteasc gospodria, s nmuleasc numrul vieuitorilor, revigornd viaa
duhovniceasc a mnstirii prin instaurarea regulilor duhovniceti deprinse de la
Paisie, al crui ucenic fusese i prin continuarea muncii de crturrie.
Din chiliile Cernici i Cldruanilor, ambele conduse de stareul Gheorghe, a
iradiat renaterea cultural ce a cuprins nu numai Muntenia, ci s-a resimit pn
dincolo de Dunre, n importante centre ale Peninsulei Balcanice.
Urmaii stareului Gheorghe s-au distins printr-o vie activitate crturreasc:
Nicodim a scris n 1796 Carte folositoare de suflet, Daniil a scris n 1803
Hronologhie sau Numrarea anilor dup bibliile cele sloveneti i dup
hronografurile cele ruseti scrise cu mna, aiderea i dup cele greceti i dup cele
rmleneti, Nicodim Greceanu, a tiprit la Sibiu, n 1811 nvturi de multe tiine
folositoare. Stareul Gheorghe a instituit, iar urmaii lui au meninut, cetele de
monahi meteugari: zugravi, tmplari, ciubotari, croitori, cojocari, etc. El a ridicat la
Cocioc o bisericu de lemn i cteva chilii. Aceast vatr a fost rennoit, nu mult
dup el, de logoftul Nicolae Bcoveanu de la Mitropolie.
Un mare crturar al bisericii dat de Mnstirea Cldruani a fost Grigorie
Dasclul, care n 1819 vine n aceast Lavr, iar n 1823 devine mitropolit. El a aezat
tipografia Mitropoliei la Cocioc, pe moia mnstirii. Din aceast tipografia au ieit
Vieile Sfinilor n 600 de colecii i Oglinda omului celui dinuntru, carte de
povuire moral. Prin mijlocirea acestei tiparnie, Mnstirea Cldruani nu poate fi
desprit nici de numele lui Macarie Ieromonahul care a fost mai nti corector la
tipografia din Cocioc i apoi conductorul ei, terminnd de tiprit Vieile Sfinilor.
n jurul lui Macarie, sau dup el, se cultiva intens muzica psaltic iar biblioteca
mnstirii crescuse mult n manuscrise i tiprituri. n 1817 s-a fcut restaurarea
bisericii celei mari, sub pstoria arhimandritului Dosiftei, restaurare ce privea mai
mult pictura. Odat cu moartea lui Dosoftei, n 1837, se ncheie epoca de glorie a
Cldruanilor.
O alt restaurare radical s-a fcut ntre anii 1908-1915, din iniiativa
mitropolitului Ghenadie Petrescu. n aceast perioad a fost rennoit biserica cea
mare, s-au refcut chiliile i clopotnia i s-a ncheiat renovarea paraclisului. De
asemenea, a fost refcut i pictura bisericii. Lucrrile prezentate au fost departe de a
realiza ceea ce se cheam o restaurare n sensul strict al cuvntului. Nu s-a reuit nici
cel puin o refacere mai trainic. O restaurare mai potrivit a fost nceput de Comisia
Monumentelor Istorice n 1939; atunci cnd a fost deschis pridvorul bisericii, s-a
refcut turla Pantocratorului i s-a restaurat pictura.
n 1945, un mare incendiu a mistuit ntreaga cetate. Atunci a ars i biblioteca
mnstirii. Prin grija patriarhului Iustinian i a Ministerului Cultelor, lng ruinele
Cldruanilor au nceput lucrri de refacere a vechii mnstiri: a fost nvelit streia,
a fost reparat muzeul, a fost recldit clopotnia. Articolul conine imagini.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Alte comori ale trecutului romnesc, n:
BORom LXXXIII (1965), 9-10, p. 976-980.
n cea de-a doua parte a articolului se realizeaz recenzia crii lui C. J alb,
Mnstirea Cldruani, aprut la Editura Meridiane, Bucureti, 1965. Se prezint
309
aezarea geografic a sfntului lca de cult, la 30 km de Bucureti, fiind ctitorie a lui
Matei Basarab.
Referitor la denumirea mnstirii sunt enunate mai multe ipoteze: una dintre
ele i atribuie numele de la satul Cldruani. Mnstirea a fost nlat pe locul
cumprat de Matei Basarab, fapt consemnat de dou acte de cumprare din 1637. Unii
istorici au pus la ndoial calitatea de ctitor a lui Matei Basarab (N. Iorga o atribuie lui
Radu Vod Mihnea), dar hrisovul din 1641, referitor la mnstirile nchinate,
dovedete c Mnstirea Cldruani este ctitoria lui Matei Basarab. Mai sunt amintite
n articol detalii referitoare la ansamblul mnstiresc, restaurrile efectuate aici (1775,
1817, 1908-1915, dup 1940), arhitectura edificiului, activitatea cultural, pictura.
Popescu, David, Mnstirea Cldruani, n: GBis XXXII (1973), 9-10, p.
1157-1159.
Recenzie. Despre istoricul, activitatea cultural, odoare i muzeul Mnstirii
Cldruani.
Opria, Longin I., Mnstirea Cldruani; monografie, n: MitrBan XXV
(1975), 7-9, p. 482-485.
Monografia Mnstirii Cldruani cuprinde informaii diversificate att despre
istoricul sfntului lca, ct i despre vremurile ncrcate de ncercri. Ctitorul acestei
vetre monahale este Matei Basarab (1637-1638), n articol vorbindu-se att despre
daniile fcute lcaului, ct i despre diaconul Paul din Alep, care a fcut nsemnri n
1653. Se dau apoi informaii despre restaurarea relizat ntre anii 1908-1915, despre
activitatea cultural desfurat aici, despre odoarele i obiectele din muzeu. n epoca
lui Alexandru Ipsilante (1774-1782) mnstirea cunoate o real nflorire.
Stnciulescu, Alexandru, pr., Letopiseul cantacuzinesc varianta
Cldruani (inedit), n BORom XCVIII (1980), 5-6, 656-662.
Dup opinia autorului manuscrisul descoperit la Mnstirea Cldruani este un
fragment dintr-o variant inedit a Istoriei rii Romneti (1290-1690) sau, pe
scurt, Letopiseul Cantacuzinesc. A fost terminat de copiat de Meletie ieromonahul n
15 mai 1802. Fragmentul de cronic face referire la epoca lui Matei Basarab.
Stnciulescu-Brda, Alexandru, pr., Letopiseul cantacuzinesc (varianta
Cldruani), n BORom XCIX (1981), 1-2, p. 144-174.
Aceste pagini reprezint de fapt cea de-a doua parte a articolului dedicat
manuscrisului de la Mnstirea Cldruani, aici fiind redat textul propriu-zis care
poart titlul: Viaa domnului Mateiu Basarab Vo(i)evod dup hronograful cel de
obte ce se afl aicea i scriere pentru domnia lui pn la sfrit.
Ssujan, Mihai, student teolog, Istoriile sfintelor monastiri Cernica i
Cldoroani, n: MitrArd XXXIV (1989), 2, p. 137-138.
Recenzie a monografiei scrise de monahul Casian Cernicanul, n care ni se dau
date importante despre autor, vieuitor al Cernici, clugrit de Sfntul Calinic.
310
Stareul tefan (1864-1873) a fost cel care l-a ndemnat s scrie istoria celor dou
mnstiri.
CLUIU (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan bisericeasc i naional.
Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri
Cluiu, n: BORom XII (1888-1889), 8, p. 529-537.
Constantin Erbiceanu prezint un manuscris pe care l deine i care a fost scris
de arhimandritul Chiriac Romniceanu, egumenul Mnstirii Cluiu. Manuscrisul
cuprinde: Discurs funebru rostit la nmormntarea patriarhului Constantinopolului
Grigorie tradus din limba greac, viaa i evenimentele petrecute n timpul lui
Chiriac Romniceanu, istoricul pe scurt al mai multor mnstiri i al ctitorilor lor,
rnduirea lui Chiriac ca egumen la Mnstirea Cluiu i ce mbuntiri a fcut el
acolo i date despre Sfntul Munte. n aceste rnduri este redat partea din manuscris
care se refer la viaa lui Chiriac Romniceanu i la cteva evenimente pe care le-a
trit. Despre viaa acestuia aflm: - c a trit de la sfritul secolului al XVII-lea pn
la jumtatea secolului al XIX-lea, - s-a nscut n apropiere de Vlcea, provenind dintr-
o familie evlavioas, mama sa, Maria, fiind fiica unui preot care, la btrnee, a
mbrcat schima monahal i s-a numit Grigorie ieroschimonah.
Chiriac i-a manifestat de mic chemarea pe care o avea spre monahism, fiind
dus la Mnstirea Bistria, a studiat apoi n Vlcea i la Bucureti, a intrat ca ucenic al
arhimandritului Nectarie Romniceanu, stare al metocului Mitropoliei - Goranul, a
mers dup aceea la Cernica, unde a primit haina monahal, iar dup o perioad n care
a fcut ascultare n aceast mnstire a mers la Schitul Iezerul din Vlcea. A urmat o
perioad n care a stat la Mnstirea Tismana i apoi la Neam, unde a tiprit Mineiul
pe luna decembrie, a cltorit la Sfntul Munte, iar n 1823 a fost numit egumen al
Mnstirii Cluiu.
n aceast parte de manuscris n care Chiriac amintete despre viaa sa mai
gsim i amnunte despre: Schitul Stnioara, Schitul Iezerul despre care Chiriac
spune: c a fost mnstire ctitorit de Mircea Vod, dar dup ce a fost surpat de un
ungur mare, a fost fcut mai mic de Antonie Schimonahul i ofer cteva amnunte
despre viaa lui Antonie; Mnstirea Cernica; Mnstirea Mihai Vod, despre care
aflm c era nchinat la mnstirea din Sfntul Munte, Simono-Petra; Mnstirea
Antim, despre care aflm c era metoc al Mnstirii Arge i despre Paisie
Velicicovski aflm c n anul n care Paisie se afla la Mnstirea Neam, obtea
acesteia numra 1500 de prini; Chesarie al Buzului i Neofit al Rmnicului,
Gheorghe stareul mnstirilor Cernica i Cldruani.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan bisericeasc i naional.
Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri
Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 2, p. 86-92.
Acest articol cuprinde istorisirea evenimentelor de la 1821 ncoace, pe care
nsui Chiriac Romniceanu le-a vzut. Aflm astfel o istorisire referitoare la
Mnstirea Iezerul i anume c Mircea Voievod la zidirea mnstirii, a pus n pereii
311
ei bani. Ctitorul avea dou fete, dar datorit faptului c el a ngduit ca fata cea mic
s se mrite naintea celei mari, cea mare a fugit n Ungaria, unde s-a mritat cu un
mare crai de acolo. Aflnd acest crai de faptul c Mircea, la zidirea Mnstirii Iezerul,
a pus bani n zidurile ei, a venit, a distrus mnstirea i a luat banii pe care i-a gsit.
Dup mult timp, Antonie Schimonah a venit i, pe locul vechii mnstiri, a zidit una
mai mic, cu hramul Intrarea Maici Domnului n Biseric. Chiriac Romniceanu scrie
c acest Antonie este un strmo de al su. Sunt prezentate informaii despre rudele
din partea mamei lui Chiriac (foarte multe au activat n biseric ca monahi, egumeni,
preoi, diaconi etc.) i despre cele din partea tatlui su. n final aflm despre numirea
lui Chiriac ca egumen al Mnstirii Cluiu mnstire despre care aflm c a fost
zidit de boierii Buzeti i c are hramul Sfntul Nicolae.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan bisericeasc i naional.
Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri
Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 3, p. 165-174.
Ca o continuare a celor scrise n articolul anterior aflm despre starea n care se
afla Mnstirea Cluiu la numirea, ca egumen, a lui Chiriac, n 1823 i despre lucrrile
de restaurare pe care le-a fcut acesta mnstirii. La venirea lui, acesta se afla ntr-o
avansat stare de degradare curtea era plin de gunoaie, zidurile erau mncate i
gurite, chiliile se aflau n paragin, acoperiul bisericii era plin de guri, pictura de pe
perei cocovit, iar din punct de vedere liturgic, n mnstire slujbele se ineau ca ntr-
o biseric de mir.
Noul egumen a luat urmtoarele msuri: a stabilit ca slujbele s se in dup
tipicul mnstiresc, a restaurat: acoperiul bisericii, chiliile, pietrele de mormnt ale
ctitorilor, diferite obiecte bisericeti care se aflau ntr-o avansat stare de degradare
(candele, sfenice etc.), a refcut pictura unde aceasta era cocovit, a curat zidurile
bisericii i curtea mnstirii.
Blaa, D., pr., Mnstirea Cluiul sau Cepturoaica (J ud. Olt), n: MitrOlt
XXIII (1971), 7-8, p. 513-535.
Materialul istoric despre Mnstirea Cluiul cuprinde prezentarea ctitorilor
trei frai din satul Cepturoaica, azi Iancu J ianu: Vlad banul, Dumitrul prclabul i
Balica sptarul, care au zidit-o ntre anii 1516-1521. Cel mai vechi document despre
aceast mnstire dateaz din iulie 1516. La 19 iulie 1673 este nchinat Cetii
Ierusalimului i patriarhului Chir Dosoftei. Autorul mai menioneaz mbuntirile
fcute de egumenul Antim (1713-1714), despre pisania cu textul slavon, despre
chipuri de domni i domnie i despre mormintele mnstirii.
Bulat, T. G., prof., Buzetii i ctitoriile lor oltene, n: MitrOlt XXIX (1977),
1-3, p. 110-118.
Autorul trece n revist ctitoriile frailor Buzeti, Radu, Preda, Stroe: mnstirile
Stneti, Dobrua, Schitul J gheabul, oprindu-se la Mnstirea Cluiu sau Ceptura, la
care face referire pe tot parcusul articolului.
Sunt menionate daniile fcute ulterior ctitoririi, ntrite de documente i
hrisoave anexate la textul integral a dou astfel de danii.
312
CTLUI (MNSTIREA)
Blel, Teodor, pr. econom., Un schit cruia i s-a pierdut urma, Ctluiul,
n: BORom XLV (1927), 4, p. 223-229.
Autorul prezint trei documente pe care le deine i n care se menioneaz
despre Mnstirea Ctluiul i despre cteva familii boiereti. Aceste documente sunt:
1. Un zapis din 1738 zapis din care aflm c Matei, cpitanul din Ungureni
vinde comisului Rtescu o parte din moia Petretii;
2. O jalb din 1746, dat de ctre clugrii de la Mnstirea Cotroceni ctre
Constantin Nicolae Voievod din care aflm c acetia se plng domnului deoarece
Constantin Corbeanu le-a luat moia Petretii din Valca;
3. Un act dat de stenii din Petreti lui Iordache Mavrodin.
Sunt aduse argumente prin care se demonstreaz c Mnstirea Ctluiu este
diferit de Mnstirea Cluiu. Acestea sunt: Mnstirea Cluiu a fost nceput pe la
1512-1520 i a fost terminat de ctre fraii Buzeti n 1588, pe cnd Mnstirea
Ctluiul a fost zidit de boierii Corbeni la sfritul secolului al XVII-lea. Un alt
argument este c boierii Corbeni i aveau averile n Muntenia.
De asemenea, n Dicionarul topografic i statistic alctuit i tiprit n 1872 de
ctre D. Frunzescu se gsesc menionate, la pagina 91, schiturile Cluiu din judeul
Romanai i Cluiu din judeul Ilfov. Un alt argument l constituie actele lui Popa
Giura. Autorul crede c acest schit a fost distrus nc de la sfritul secolului al XVIII-
lea. Se menioneaz apoi despre urmtoarele familii boiereti: boierii Corbeni din
aceast familie, Mihai Corbeanu i Dumitracu Corbeanu au fcut parte dintr-un
complot care avea ca scop detronarea lui Constantin Brncoveanu, iar despre aceast
familie autorul mai spune c nu se tie dac familia Corbeni din Olt este aceeai cu
familia din Muntenia; familia Rtetilor din aceast familie a fost i un episcop de
Buzu Gherasim Rtescu; familia Leordenilor autorul amintete despre Stroe
Leordeanul care a luat parte la uciderea lui Constantin Cantacuzino, care a avut loc n
trapeza Mnstirii Snagov n 1666. n urma acestei fapte, Stroe Leordeanu a fost
condamnat la moarte, dar a fost iertat i clugrit cu fora la Mnstirea Snagov, sub
numele de Silvestru. n 1673 acesta fuge n Ardeal. Referindu-se la aceste familii
autorul enumer cteva documente n care au aprut numele acestora. n finalul
articolului este prezentat o not despre satul Ungureni.
Trohani, George, Istoria fostei Mnstiri Ctlui, n: GBis XXXXVIII
(1989), 6, p. 155-167.
Pe baza descoperirilor fcute de spturile arheologice i a documentelor ce
atest existena satului i a Mnstirii Ctalui, se face o istorie a acestui sfnt lca
care a fost nchinat Mnstirii Cotroceni (18 februarie 1742) i i-a continuat existena
pn la nceputul secolului al XIX-lea.
CMPULUNG MUSCEL (MNSTIREA)
***, Monastirea Cmpulung, n: Vocea Bisericii II (1895), 11 i 12, p. 10-11.
313
Articolul ncepe prin a prezenta ntemeietorul mnstirii, Tugomir Basarab,
numit i Radu Negru. Urcnd la tron, a luat titlul de Ion Radu Negru Vod i s-a
ngrijit de oblduirea Bisericii: a nfiinat Episcopia Rmnicului n 1304, a pus scaun
mitropolitan la Curtea de Arge. Mnstirea se afl n oraul Cmpulung, iar n
interiorul su sunt zugrvii: Radu Negru Voievod, Ion Nicolae Alexandru Voievod
Iliaiu, Matei Basarab Voievod i soia sa Elena i arhiereul Filaret Apamias. Sunt
enumerate odoarele mnstirii: un sfnt chivot, o sfnt Evanghelie. Articolul prezint
coninutul unei inscripii n care se descriu evenimentele prin care a trecut mnstrea
de-a lungul timpului.
***, Cronica bisericeasc. nfiinare de Seminarii noi, n: BORom XLI (1922-
1923), 2, p. 137-139.
Din cuvntarea de inaugurare a Seminarului din Cmpulung (mai) aflm: c
Mnstirea Cmpulung a fost ridicat de Alexandru Basarab (1364), fiind refcut de
Matei Basarab ntre anii 1635-1636. Aici Matei Basarab a nfiinat prima sa tipografie
de cri bisericeti, fiind recldit din nou de domnul Grigorie Ghica, fiind grav
afectat de cutremurul din 1802. Tot n acest sfnt lca s-a format duhovnicete
monahul Dionisie cel ce a fost corector la tipografia de aici i a ajuns apoi
arhimandrit la Mnstirea Radu Vod, a cltorit n Rusia i la Muntele Athos, iar n
1672, pentru o perioad de ase luni, a fost mitropolit. Stareul Daniil de la Mnstirea
Aninoasa a fost mitropolit ntre anii 1720-1732. Mitropolitul primat Miron a donat
suma de 5000 de lei pentru a se constitui un Fond din care s fie premiat cel mai bun
elev al Seminarului.
Ruescu, I., preot, Documente privitoare la Mnstirea Cmpulung i satele
Bdeni i Stoeneti, n: BORom XLV (1927), 1, p. 604-608.
Nicolae Alexandru, domn al rii Romneti (1352-1364), a ctitorit n oraul
Cmpulung o biseric de zid n care fost ngropat. n urma cutremurului din 1628,
aceast cldire s-a surpat. ntre 1635-1639 Matei Basarab a zidit o alt biseric pe
locul celei surpate. Aceasta a fost transformat tot atunci n mnstire de clugri i
domnul i-a druit acesteia satele Bdeti i Groani. Datorit veniturilor mari pe care
le avea aceast mnstire, s-a nfiinat n timpul lui Matei Basarab, aici, o tipografie i
a nceput s funcioneze cea dinti coal domneasc.
n articol sunt prezentate apte documente. Acestea sunt: 1. document din 1662
prin care stenii din Bdeni cer Divanului rii s delimiteze partea lor de moie de
partea mnstirii; 2. documentul din 1713, care cuprinde carte de judecat cu privire la
nenelegerile dintre clugri i o parte din ranii din Balea; 3. document din 1718,
din care aflm c un ran s-a mprumutat cu ase taleri de la egumenul mnstirii,
Teofan, lsndu-i acestuia ca zlog o bucat de pmnt; 4. document din 1719, din
care aflm c ali patru steni s-au mprumutat de la egumenul Teofan; 5. document
din 1746, din care aflm c mai muli locuitori din satul Stoeneti s-au mprumutat cu
37 de taleri; 6. stenii de la Bdeni s-au mprumutat de la mnstire cu o anumit
sum de bani; 7. document care cuprinde o jalb din 1825, prin care se arat
posesiunile mnstirii.
314
Ruescu, I., pr., Acte i documente privitoare la Mnstirea Cmpulung, n:
BORom LI (1933), 9-10, p. 408-412.
Matei Basarab a zidit ntre 1635-1638, n oraul Cmpulung Muscel, o biseric
frumoas, pe aceeai temelie pe care fusese construit o alta, mai veche, din secolul al
XV-lea, de ctre Nicolae Alexandru Basarab, transformndu-o ns n mnstire.
Privind diverse danii de la ctitor i de la ali binefctori, mnstirea avea moii
ntinse, att n judeul Muscel, ct i n alte judee din Muntenia, precum i 17 muni.
Sunt reproduse cteva documente din timpul lui Ioanichie Evantias, cel din urm
egumen al mnstirii. Primele se refer la cteva probleme administrative legate de
moara mnstirii de pe moia Rceni, un altul red o recomandare din partea
Mitropoliei, pentru ca mnstirea s se aboneze la o util gazet francez, al treilea
arat ce salariu primeau clugrii mnstirii n 1854. Al patrulea document este o
cerere din 1858 a egumenului Ioanichie, adresat caimacanului Alexandru Ghica, prin
care solicita anumite sume, lunar, pentru vieuitorii mnstirii. ns, evenimentele din
1859 au fcut imposibil aprobarea unei astfel de cereri, ba chiar, mai mult,
secularizarea averilor mnstireti a dus la ruinarea multor lcauri.
Chihaia, Pavel, Hrisovul din 13 noiembrie 1618 pentru biserica domneasc
din Cmpulung-Muscel, n: GBis XXIII (1964), 3-4, p. 295-336.
Documentul amintit n titlu este cel care a ridicat probleme n procesul
Bdetilor. Se prezint procesul i se arat faptul c biserica domneasc din
Cmpulung-Muscel a aparinut unei mnstiri.
Mru, Flaminiu, tiri noi asupra complexului istoric al Mnstirii i al Curii
Domneti din Cmpulung Muscel, n: BORom LXXXIII (1965), 11-12, p.
1032-1042.
Datele consemnate n acest articol sunt preluate din rezultatele sondajului
arheologic realizat n incinta Mnstirii Negru-Vod din Cmpulung, respectiv a fostei
Curi Domneti din secolul al XIV-lea, sondaj realizat ntre 6-15 iunie 1963. Pe
temeiul dovezilor arheologice prezentate detaliat, autorul aduce o nou ipotez despre
localizarea, datarea i periodizarea destinaiei celor dou cldiri, mnstirea i Curtea
Domneasc.
S-a constatat c prima i cea mai veche Cas Domneasc, n cadrul primei
etape de via de curte de la Cmpulung, a fost cldirea din partea sudic a turnului
poart, azi clopotni, datat n prima ei faz de construcie n secolul al XIV-lea, cum
o atest pivnia care se pstreaz i pavimentul descoperit sub mantaua de morminte
din secolul al XVI-lea. Etapa a II-a, marcat prin cimitirul descoperit, indic ncetarea
vieii domestice n incinta curii domneti, devenit cimitir pentru oreni, n jurul
vechii biserici de curte domneasc, devenit biseric de mir, situaie ce dureaz pn
n al doilea sfert al secolului al XVII-lea. Plecnd din acest timp, din iniiativa
domnului Matei Basarab viaa, sub forma monahal ns, i reia cursul n incint i,
totodat, include i o valoroas activitate cultural-literar.
n epoca lui Matei Basarab, o Cas Domneasc, chiar deteriorat de scurgerea
secolelor, nu putea fi cea de la nord de turn, ntruct n secolul al XVII-lea aici erau
315
doar cteva simple chilii, fiind dovedit faptul c n acest loc de-abia n prima jumtate
a secolului al XVIII-lea s-a construit o cldire masiv, fr pivni, ns a crei
existen este atestat de unele catagrafii mai noi, din secolul al XIX-lea. Autorul
argumenteaz c aceast cldire menionat n catagrafii nu poate fi dect aceasta din
secolul al XVIII-lea i nu adevrata Cas Domneasc care, probabil, a fost
reconstruit de Matei Basarab pe vechea pivni pstrat. Aceasta, la 1712, a fost
completat, lrgit, apoi i s-a adugat beciul i poate de aici nainte a cptat o nou
destinaie de Cas Egumeneasc, rmnnd totui cea mai veche construcie iniial,
din incint. Dei cldirii mai noi, de la nordul turnului, ridicat de-abia n prima
jumtate a secolului al XVIII-lea, n vremea egumenului Nicodim i s-a zis tot
domneasc, totui ea nu trebuie confundat, ca destinaie i folosin, cu adevrata
Cas Domneasc a curii domneti de aici, din secolul al XIV-lea, construit ntr-o
prim etap n acest veac, apoi refcut, ntr-o nou nfiare, pe vechea pivni, de
ctre Matei Basarab i n fine modificat din nou, prin adaosurile din 1712.
mpotriva localizrii unei locuine domneti la nord de incinta mnstirii,
trebuie reinut i faptul c tocmai n incinta curii Mnstirii Cmpulung, dar n
imediata apropiere a bisericii mari a acesteia, n interiorul creia s-au fcut spturile
arheologice din 1924, de ctre Comisia Monumentelor Istorice, au fost descoperite
ancadramente de ferestre i ui din piatr lucrat, considerate nc de atunci, ca
provenite de la vechiul palat sau Cas Domneasc, din secolul al XIV-lea. Articolul
conine cteva schie.
Mru, Flaminiu, Manuscrisul de la Mnstirea Cernica i paternitatea primei
istorii a Cmpulungului, n: BORom LXXXVII (1969), 3-4, p. 404- 408.
n fondul arhivistic, preluat n 1902 de la Mnstirea Cernica i donat
Academiei Romne, se gsete un manuscris inedit nr. 2023, al crui coninut
cuprinde relatri importante n legtur strns cu lucrarea lui C.D. Aricescu asupra
istoriei oraului Cmpulung-Muscel, din 1855-1856. Scrierea amintit, considerat
primul studiu monografic, este ns discutabil, fiind lipsit de garania tiinific i
depit astzi din punct de vedere metodologic i informativ. Paternitatea lucrrii nu
s-a pus niciodat i nu exist nicio ndoial asupra numelui autorului, dar, dup 113
ani de la apariia celor dou volume ale lucrrii lui C.D. Aricescu, cercetarea
manuscrisului inedit provenit de la Cernica, justific necesitatea unei amnunite
cercetri, dac nu de rectificare, cel puin de completare.
Manuscrisul cercetat este o Psaltichie de la jumtatea secolului al XIX-lea,
cuprinznd cntrile uzitate n Biserica Ortodox Rsritean i o mic nsemnare
despre istoria Cmpulungului Muscel, istorie la care se afirm c a lucrat artistul
Negulici i s-a terminat, dndu-se la tipar, de K. Aricescu cu mari suferine i exil.
Semnatarul manuscrisului este clugrul Teofilax de la Cernica. Autorul articolului
analizeaz informaiile de care dispune i, cu pruden, trage unele concluzii finale,
impuse de constatrile semnalate, considernd c este nendoielnic ca Aricescu s aib
partea lui de contribuie la monografia oraului Cmpulung Muscel, completnd i
terminnd lucrarea nceput de pictorul cmpulungean Ioan Negulici, frunta
revoluionar la 1848, cu preocupri multiple, printre care i cele istoriografice i mort
n exil la Constantinopol. Aceste prezumii asupra Istoriei Cmpulungului, care i
316
confer lui Negulici o co-paternitate, trebuie s stea la baza unor cercetri tiinifice n
domeniul istoriei.
Autorul articolului este de prere c omiterea lui Negulici drept coautor ar fi,
din cauza activitii sale de revoluionar, care ar fi putut opri tiprirea crii n acea
vreme. n cadrul nceputurilor istoriografiei moderne romneti, manuscrisul de la
Mnstirea Cernica, ca izvor scris, contemporan redactrii lucrrii lui Aricescu,
deschide o problem de precizare i de noi cercetri necesare pentru formularea unei
concluzii definitive privind paternitatea primei istorii a Cmpulungului.
Mrculescu, Octavian, Pisania Paraclisului de la Mnstirea Negru-Vod din
Cmpulung- Muscel, n: BORom LXXXVII (1969), 5-6, p. 588- 589.
Bisericua paraclis de la Mnstirea Negru-Vod din Cmpulung-Muscel are
pisania n dou variante: pisania veche, original, scris cu litere chirilice, care se afl
rezemat de zidul nordic al mnstirii n partea dreapt a clopotniei i pisania nou,
inferioar ca realizare celei originale, scris cu litere latine, completat, ce se afl pe
peretele exterior al bisericuei paraclis, n stnga uii de la intrare.
Din lectura pisaniei originale rezult c pe locul unde s-a construit bisericua-
paraclis se gsea o biseric din lemn care, putrezind, a intrat n atenia ieromonahului
Teofan, nastavnicul sfintei mnstiri Negru-Vod, care a ridicat cu cheltuiala sa o
bisericua de zid, terminat la 5 iulie 1718. Ulterior acest sfnt lca s-a ruinat i a fost
recldit pe vremea lui Grigorie Ghica (1822- 1828) sau civa ani mai trziu. Zidarii,
negsind vechea pisanie, au fcut alta cu litere latine, avnd aproape acelai cuprins.
n 1860 bisericua a fost pictat din nou de Gheorghe Tattarescu. Pisania veche
este expus afar, iar cea nou s-a scris cnd s-a recldit bisericua paraclis, probabil,
ctre mijlocul secolului al XIX- lea. Cuprinsul lor e aproape identic, numai c la
pisania nou s-au adugat dou rnduri: Apostu Vasile Erodiacon au dat viile din
vale pentru ca s aiv vecinic pomenire. Pentru c pisania veche, original, fiind
detaat ar putea fi deplasat n alt parte fr a se putea ti crei biserici i-a aparinut,
autorul articolului public fotografia pisaniei vechi i transcrie coninutul ei, spat n
piatr cu litere chirilice, reproducndu-l n limba romn. Articolul conine o imagine.
Simonescu, Dan, prof., Cea mai veche colecie tiprit de documente
romneti, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 493-523.
Cea mai veche colecie tiprit de documente romneti dateaz din secolul al
XVIII-lea, iar documentele componente provin din perioada 1593-1667. Colecia este
foarte important pentru cunoaterea vieii interne i administrative a mnstirilor din
ara Romneasc din acea perioad. Sunt prezentate documentele care privesc
organizarea mnstirilor Cozia i Cmpulung Muscel i se editeaz nou documente.
Mrculescu, Octavian, Inscripii inedite de la Mnstirea Negru-Vod din
Cmpulung-Muscel, n BORom XC (1972), 1-2, p. 127-129.
Sunt prezentate n premier mai nti o serie de inscripii din interiorul i
exteriorul bisericii Mnstirii Negru-Vod pentru a se continua cu cele descoperite pe
unele candele ce amintesc de arhimandritul Ioan Hurezeanul (1752), egumenul Dositei
arhimandritul (1767), Ioan arhimandritul Filaret (1703). O meniune aparte se face
317
pentru ceasul solar spat n piatr pe peretele exterior al bisericii n partea de miazzi,
caz unic n arhitectura lcaurilor de cult din ara noastr. Se presupune c acest
cadran solar ar data din secolul al XIV-lea.
Ruescu, Ion, pr., Legturile Mnstirii Cmpulung cu vama domneasc de
la Dragoslavele, n: GBis XXXI (1972), 3-4, p. 425-430.
Mnstirea Cmpulung a fost la nceput biseric de mir, n 1638 transformndu-
se n mnstire de clugri. Articolul menioneaz faptul c, pe 20 iulie 1647 a fost
druit sfintei mnstiri jumtate din vama domneasc de la schela Rucrului i a
Dragoslavelor i cu judecata de acolo.
Mrculescu, Octavian, Inscripii funerare din Cmpulung-Muscel de la
nceputul sec. al XVI-lea- i nceputul sec. al XIX-lea, n: GBis XXXIII
(1974), 11-12, p. 1202-1211.
n material sunt prezentate inscripiile de pe pietrele funerare din Cmpulung-
Muscel de la nceputul secolului al XVI-lea - nceputul secolului al XIX-lea. Este
exemplificat inscripia n slavon, latin i romn de pe piatra funerar a jupnului Dan.
CRNU-BUZU (SCHITUL)
Constantinescu, Horia, pr., Cel mai vechi monument istoric bisericesc de pe
plaiurile Buzului, n: GBis XXVI (1967), 1-2, p. 88-103.
Dintre monumentele de art existente n judeul Buzu se detaeaz prin
vechime Schitul Crnu, datnd din 1649. Autorul argumenteaz istoricul lcaului
apelnd la documentele vremii i prezint crile pe care le deine acest centru
spiritual, care va fi nchinat Mnstirii Cldruani.
CELIC-DERE (MNSTIREA)
G., Cronica bisericeasc, n: BORom XXXIII (1909-1910), 5, p. 582-584.
La 15 august 1909 a avut loc punerea pietrei de temelie a unei coli de pictur
bisericeasc i estorie naional la mnstirea de maici Celic-Dere din Tulcea. n
articol este reprodus cuvntarea rostit de P.S. Nifon al Dunrii de J os cu aceast
ocazie. Din cuvntare aflm: c aceast coal va purta numele Sfnta Ana; n ce
fel s-a nscut acest proiect; c trei maici de la Mnstirea Celic-Dere Olga, Aglaida
i Victoria au nvat pictura bisericeasc la Academia din Sankt Petersburg; c P.S.
Nifon al Dunrii de J os face o danie de 1000 lei pentru aceast coal.
M., Cronica bisericeasc intern. coal mnstireasc, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 11, p. 1319-1320.
n mnstirea de maici Celic-Dere din Tulcea s-a nfiinat prin struinele
episcopului Dunrii de J os, Nifon, o coal cu trei secii: pictur bisericeasc, estorie
i realizarea de veminte preoeti.
318
CERNA SAU NEAGOIU (MNSTIREA)
Rusu, Adrian Andrei, Mnstirea Cerna, n: MitrBan XXXVI (1986), 4, p.
34-44.
Pornind de la date prin care se explic numele Mnstirii Cerna, care s-a mai
numit i Mnstirea Neagoiu, articolul structureaz informaii referitoare la primul
document care atest existena acestui lca, document aparinnd mijlocului secolului
al XIX-lea, dar i la cercetrile arheologice care s-au fcut aici. Toate rezultatele
obinute n urma acestor cercetri au fost publicate ntre anii 1984-1985 de ctre
tefan Moldovan. Mnstirea a fost iniial metoc al Mnstirii Prislop. Se red o
nsemnare manuscris n limba slavon de pe un Tetraevangheliar redactat n
secolul al al XV-lea - lea, ce atest existena unui stare, Mitrofan. Dup anul 1600,
tirile despre mnstire lipsesc cu totul, viaa aici a ncetat pn n 1650.
CERNEI (MNSTIREA)
Sacerdoeanu, A., Satul i mnstirea Cernei, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4,
p. 50-70.
Istoric al Mnstirii Cernei, aflat n mprejurimile localitii Turnu-Severin, cu
hramul Sfintei Treimi. Din secolul al XVII-lea, acest mnstire a devenit metoc al
Tismanei, fiind transformat apoi n biseric de mir. Articolul are 15 anexe.
CERNICA (MNSTIREA)
Gher., Timu, Mnstirea Cernica Stavropighie, n: BORom XVII (1893-
1894), 8, p. 642-671.
Referitor la stavropighii, suntem informai c mitropolitul Antim al
Ungrovlahiei, ntr-o scrisoare, l ntiineaz pe patriarhul ecumenic de faptul c
patriarhul Ierusalimului i-a nsuit drepturi asupra unor mnstiri, ca de exemplu
Mnstirea Tnganului. n actele patriarhale publicate de Miclosici, Mnstirea
Sfntul Mihail din nordul Transilvaniei este amintit ca fiind stavropighie.
Printre mnstirile nchinate Patriarhiei de Constantinopol se numr i
Mnstirea Cernica. Aceasta fost ntemeiat la nceputul secolului al XVII-lea de ctre
vornicul Cernica i soia sa Chiajna. Mnstirea a fost nchinat cu tocmeal
Patriarhiei din Constantinopol adic avea doar obligaia de a trimite anual suma de
2000 de bani pentru coala Patriarhiei din Constantinopol. Un document din 1608
arat c mnstirea exista la acea dat. La nceput aezmntul monahal se numea
Grditea Floretilor. Autorul prezint moiile cu care a fost nzestrat mnstirea de
ctre ctitorul ei. Dup aceea se face un istoric al mnstirii i se prezint egumenii ei,
fiind amintii: Atanasie la 1628, Atanasie la 1660, tefan la 1665 i 1668, Vasile la
1678, Serafim la 1699, Sevastian, 1706, Macarie 1713, Serafim la 1720, Savatie la
1734.
n vremea lui erban Cantacuzino, Cernica Comisul mpreun cu Dragomir,
feciorul lui Cernica Vornicul, nchin mnstirea Mitropoliei din Bucureti. La
nceputul secolului al XVII-lea aflm c mnstirea a fost administrat de un ierarh
319
strin, numit Atanasie. n 1751 patriarhul Samuil al Alexandriei i-a cerut patriarhului
din Constantinopol ca aceast mnstire s devin metoc al Patriarhiei din Alexandria.
Patriarhul Constantinopolului, Ieremia, accept, iar n scurt timp mnstirea ajunge la
ruinare. mitropolitul Neofit al Ungrovlahiei, ntr-un referat fcut ctre domnul
Grigorie Ghica, descrie starea jalnic n care a ajuns aceast mnstire i arat c nc
de pe vremea patriarhului Timotei mnstirea se bucura de demnitatea stavropighial.
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, patriarhul Chiril al
Constantinopolului a hotrt ca mnstirea s nu mai fie nchinat Patriarhiei din
Alexandria, ci s fie nchinat Mitropoliei din Bucureti i s trimit anual suma de
2000 de bani pentru coala Patriarhiei din Constantinopol, revenindu-se la practic la
starea iniial. La numirea lui Calinic ca egumen al ei, mnstirea era ruinat complet.
Sub egumenia acestuia mnstirea i-a recptat strlucirea de alt dat att spiritual,
ct i material. La 1850 Calinic este ales episcop al Rmnicului, iar n locul su este
numit ca egumen Nicandru. n 1853 este numit ca egumen al Mnstirii Diomid.
Acesta s-a mpotrivit secularizrii. Diomid a fost urmat de tefan, Ioil i Silvestru.
n partea a II-a a articolului sunt reproduse opt documente. Primul este dat n
1751, n vremea lui Grigorie Ghica. n acesta se arat istoria mnstirii pn la 1751.
Al doilea document este din vremea mitropolitului Daniil al Ungrovlahiei i se refer
la litigiul dintre egumenul Serafim i Prvu Izvoranu. Al treilea dateaz din 1700 i se
refer la o danie pe care a fcut-o ieromonahul Vasile, proegumenul Mnstirii
Cernica. Al patrulea document, din 1703, amintete despre disputa ce a avut loc pentru
o moie ntre egumenul Iosif de la Schitul Schiaului i egumenul de la Cernica. Actul
al cincilea, din 1681, cuprinde nchinarea Mnstirii Cernica ctre Mitropolia din
Bucureti, act ce a fost fcut de ctre Cernica Comisul i Dragomir. Documentul al
aselea dateaz din 1608 i cuprinde hotrrile pe care le-a luat vornicul Cernica n
ceea ce privete administrarea i averea mnstirii i cteva danii care au fost fcute de
ctre ctitor acestei mnstirii. Documentul atest c la nceput mnstirea s-a numit
Grditea Floretilor. Tot aici mai este pomenit i Mnstirea Tnganu. Documentul
al aptelea este din vremea domnului Radu i se refer la daniile pe care le-a primit
Mnstirea Cernica. n fine, ultimul act, din 1697, se refer la moia Borusul.
C., E., Istoria Mnstirii Cernica, n: BORom XXII (1898-1899), 10, p. 1008-1048.
Sunt prezentate istoria acestui sfnt lca i viaa Sfntului Calinic, stare al
Mnstirii Cernica i episcop al Rmnicului Noul-Severin. ntiul ctitor al lcaului a
fost vornicul Cernica tirbei. El a nzestrat mnstirea, a pus egumen romn i a
hotrt ca nimeni s nu se amestece n numirea de egumen n afar de prinii
mnstirii. Toate acestea au fost ntrite de un hrisov a lui Radu erban din 1608. n
timp mnstirea s-a ruinat i, ca urmare, Mitropolia a fcut-o metoc al ei.
Se aduc apoi amnunte despre stareul Gheorghe. Acesta era originar din
Ardeal, a fost ucenic a lui Paisie Velicicovski i l-a urmat pe acesta la Mnstirea
Dragomirna i la Mnstirea Neam. Gheorghe a fcut cteva cltorii la Muntele
Athos, dar s-a stabilit mpreun cu doi ucenici la Mnstirea Cernica mnstire care,
la venirea lui, se afla n ruin. Gheorghe a refcut mnstirea i a fost ridicat la treapta
de arhimandrit. Vznd lipsurile Mnstirii Cernica, domnul Nicolae Mavrogheni a
dat pentru ajutor stareului Gheorghe i obtii sale, prin hrisov i Mnstirea
320
Argeului, la 1788. n scurt timp Gheorghe a ajuns i stare al Mnstirii Cldruani.
n 1806 stareul Gheorghe a trecut la cele venice i a fost ngropat la Cernica. Dup
el, la Mnstirea Cldruani a fost numit ca stare arhimandritul Dorotei, iar la
Cernica a fost numit Iachint. Ultimul a fost stare la Cernica pn n 1807, cnd a
plecat la Muntele Athos i a fost ucis de tlhari, fiind urmat de ieromonahul Timotei.
Prin osrdia acestuia s-a ridicat noua biseric, deoarece cea veche a fost grav afectat
de cutremurul din 1802 i s-a luat decizia ca aceasta din urm s se drme i n locul
ei s se ridice alta, care a fost terminat n 1822. Tot prin osrdia sa s-a ctitorit schitul
de maici Pasrea n 1813. Timotei a condus Mnstirea Cernica de la 1807 la 1816. El
a fost urmat de ieromonahul Dorotei, care a fost stare de la 1816 la 1818, dup care el
a fost urmat de Calinic.
Stareul Calinic a terminat biserica Mnstirii Sfntul Nicolae i a nceput
zidirea bisericii din ostrovul dinspre rsrit. n 1838 Alexandru Ghica d un hrisov
prin care hotrte ca aceast mnstire s nu fie supus nimnui prin acest
document mnstirea nceteaz a mai fi numit metoc. n articol este prezentat apoi
viaa lui Calinic ca stare al Mnstirii Cernica, dup scrierea cu acelai nume a
arhimandritul Anastasie Baldovin. nti este reprodus prefaa acestei scrieri, apoi sunt
prezentate Viaa i nevoinele monahale ale Prea Cuviosului episcop al Rmnicului
Noul Severin Calinic.
Calinic s-a nscut n Bucureti n 1787, pe tatl su l chema Antonie, iar pe
mama sa o va chema la clugrie Filofteia i se va nevoi nevoi la Schitul Pasrea. La
vrsta de 16 ani, Calinic a intrat la Mnstirea Cernica i, dup o perioad, a ajuns
stare al acestei mnstiri. n acea perioad civa boieri s-au decis ca s-l alunge pe
domnul fanariot i, n acest scop, ei au strns o sum de bani la arhiereul Stratonikias.
Domnitorul a aflat de complotul lor, boierii au fost nevoii s fug, dar banii au rmas
la arhiereul Stratonikias. Acesta s-a dus la Calinic n 1833, i-a spus despre banii strni
de boieri i i-a propus s zideasc o mnstire. Calinic a acceptat i a zidit biserica cu
hramul Sfntul Gheorghe din insula Cernica, dar i-au mai rmas 12000 de galbeni. Cu
acetia Calinic a mai zidit biserica de la Pasrea i biserica de la proprietatea
mnstirii - Bueti. De la Anastasie Baldovin aflm c lui Calinic i s-a propus n
cteva rnduri s fie mitropolit, dar acesta a refuzat. Asupra lui Calinic au existat i
dou tentative de otrvire, dar Calinic a scpat.
n 1850 a fost ales episcop al Rmnicului Noul-Severin. Dup el, starei ai
Mnstirii Cernica au fost Nicandru, Diomid, tefan, Ioil, arhim. Silvestru Petrescu.
Ca arhiereu, Calinic a refcut biserica Episcopiei i Seminarul, deoarece acestea
au avut de suferit de pe urma incendiului din 1847. Anastasie Baldovin prezint apoi
cteva minuni ale Sfntului Calinic, faptele de milostenie ale acestuia, diverse
nevoine, felul n care a potolit Calinic revolta ce a avut loc n Seminarul din Rmnicul
Vlcea n timpul lui Cuza Vod, amnunte despre sfritul vieii sale pmnteti, care
simind c i se apropie, s-a stabilit din nou la Mnstirea Cernica. Calinic a ctitorit
apte biserici mari i trei paraclise. Sunt prezentate n finalul articolului i cteva
scrieri ale lui Calinic.
C., E., Documentul de fundaiune a Sfintei Mnstiri Cernica, n: BORom
XXVI (1902-1903), 5, p. 556-559.
321
Prin acest document, domnul le d nvoire ieromonahilor i frailor ce locuiesc
n locul din Grditea Floretilor, unde este biserica cu hramul Sfntul Nicolae, ca
acest sfnt lca s le fie lor mnstire. Domnitorul ntrete daniile pe care le face
vornicul Cernica propriei sale ctitorii. Documentul a fost dat n 1592 (7100), n
Trgovite.
C., E., Copie dup inscripia bisericii Sfntul Ierarh Nicolae a Mnstirii
Cernica ce se afl afar deasupra uilor celor mari, n: BORom XXVI (1902-
1903), 5, p. 591-592 3.
Este reprodus copia amintit n titlu din care aflm c: la 1608, a fost n acest
loc un schit de clugri cu hramul Sfntul Ierarh Nicolae, zidit de vornicul Cernica
tirbei; schitul cu timpul s-a ruinat, astfel la venirea ucenicului lui Paisie Velicikovski,
Gheorghe schitul era ntr-o stare deplorabil; Gheorghe a refcut schitul i, sub
egumenia sa, obtea mnstirii s-a mrit; la 1802 sfntul lca a fost grav afectat de
cutremur; arhimandritul Timotei, urmaul stareului Gheorghe la egumenia mnstirii
a refcut i a zidit aceast biseric n 1815, n vremea mitropolitului Nectarie al
Ungrovlahiei.
Gherasim, episcop Arge, Mnstirea Cernica, n: Pstorul V (1906) 19-20,
p. 431-446.
Articolul conine repere geografice despre aezarea mnstirii. Sfntul lca a
luat fiin datorit vornicului Cernica, din timpul lui Mihai Viteazul i a ndemnurilor
patriarhului Ieremia. Articolul sintetizeaz contribuia domnilor de la sfritul
secolului al XVI-lea la ridicarea unor monumente religioase: mnstirile Arge,
Vodia, Tismana, Cotmeana, Cozia, Snagov, Dealul, Bistria, Tutana.
Sunt conturate aspecte istorico - politice ale vremurilor. Grecii cutau s ocupe
aezmintele de cult bisericesc. n timpul domniei lui Radu Mihnea, n fiecare
mnstire era un arhiereu grec. S-au luat msuri ca s nu mai fie numit niciun egumen
grec. Patriarhul Chiril Lucaris s-a bucurat de o mare favoare n faa domnitorilordar va
fi ucis de turci n 1638. Articolul prezint argumente potrivit crora construcia
bisericii a nceput nainte de Mihai Viteazul, din ndemnul patriarhului Ieremia. Dup
moartea ntemeietorului ei, Cernica Vel Dvornic, mnstirea a ajuns pustie. Pe
scaunul patriarhal a urmat Timotei. Se hotr ca aceast mnstire trebuie s depind
direct de Constantinopol, dar apoi nu se mai menioneaz n niciun document despre
acesta. Articolul reproduce i alte texte despre situaia istoric i tipurile de conflicte
interne i externe, precum i de daniile fcute sfntului lca.
Gherasim, episcop Arge, Mnstirea Cernica, n: Pstorul V (1906), 21-22,
p. 479-494.
Este continuat prezentarea informaiilor despre Mnstirea Cernica. Boierul
J upn Cernic Dvornic cumpr mai multe sate i moii, pe care le doneaz sfintei
mnstiri. Este menionat data de 18 iulie 1628, dat la care are loc mprirea averii
ntre Comisul Ionacu i Fota. Se fac referiri la o serie de acte ce scot la iveal
evenimentele petrecute de-a lungul timpului n legtur cu mnstirea: Cernica
Vornicul, fiul lui Ionecu Comis, vinde partea sa de avere, pentru care va trebui s
322
plteasc mnstirii 680 de galbeni; punerea n posesia lui Cernica Vornicul i a
verioarei sale, a satului Anini; venirea la conducerea mnstirii a egumenului tefan,
care n 1678 este schimbat cu egumenul Vasilie; nchinarea Mnstirii Cernica
Mitropoliei din Bucureti conform actului de donaie reprodus n articol; retragerea
egumenului Vasile n favoarea egumenului Serafim; nlocuirea egumenului Serafim cu
Sevastian, n 1706. Odat ajuns Neofit la conducerea Mitropoliei (1738-1754), ncep a
se schimba egumenii, mnstirea fiind condus, pe rnd, de egumenii: Luca, Mihail,
Theodosie, Gherasim.
Gherasim, episcop Arge, Mnstirea Cernic, n: Pstorul VI (1907), 1-4,
p. 1-19.
Srcit i nengrijit, mnstirea devine metoh al Patriarhiei Alexandriei.
Patriarhul Chiril al Constantinopolului pune mnstirea sub stpnirea mitropolitului
Neofit. Din cauza lcomiei acestuia i a rzboiului, mnstirea este prsit, devenind
o ruin. Din 1781 mnstirea are din nou vieuitori: printele Gheorghe, venit din
Muntele Athos i doi btrni monahi Atanasie i Serafim. Prin dragostea i voina tare
a acestor pustnici, n curnd la Cernica triau 103 clugri, nvai cu viaa de obte
asemenea lui Paisie de la Neam. n 1794, stareul Gheorghe se mut la mnstirea din
Cldruani, ce i-a fost ncredinat, lsnd n locul su la Cernica pe printele
Timotei. ntors la Cernica, n 1806, trece la cele venice, dup o via plin de
nevoine.
Dup cutremurul din 1802, biserica fiind n ruin, stareul Timotei ncepe n
1809 constucia bisericii, care, ase ani mai trziu, este sfinit de mitropolitul
Nectarie. Dup moartea sa, este ales stare Doroftei, urmat de Calinic, duhovnic ce
abia mplinise 30 de ani. Deosebindu-se de tnr prin ascultarea i nevoinele sale,
reintroduce n mnstire regulile printelui Gheorghe, devenind arhimandrit n 1820.
Mnstirea Cernica, avnd 350 de clugri, iese de sub stpnirea Mitropoliei,
rmnnd chinovie de prini. Dup ce construiete mnstirile Sf. Gheorghe i
Pasrea, stareul Calinic este ales, n 1850, episcop al Rmnicului Noului Severin,
plasnd conducerea stareului Nicandru. n 1869, cnd stare al mnstirii era tefan,
un incendiu mistuie clopotnia i 28 de chilii. La data scrierii articolului, mnstirea se
afla n stare bun sub conducerea neleapt a stareului Visarion, ales n 1896.
***, Din documentele Monastirei Cernica, n: Pstorul Ortodox VII (1908),
9, p. 393-400.
Articolul reproduce o anex la monografia Monastirea Cernica, publicat n
revist de ctre episcopul de Arge. Anexa prezint cumprarea i vnzarea de sate i
moii, cine cumpr, ct pltete i hotarele aferente fiecruia. Iat cteva dintre
aspectele menionate n anex. Radu Voievod i d jupnului Cernic satul Floreti de
pe Colentina. Avuturile mnstirii trebuiau mprite ntre domn i jupneas, iar dup
moartea lor bunurile rmneu ale bisericii pentru totdeauna. Egumenul s nu fie numit,
ci s se aleag dintre cei care vor fi atunci n biseric.
***, Din documentele Monastirei Cernica, n: Pstorul Ortodox VII (1908),
10, p. 440-445.
323
Satul unde este situat mnstirea a fost a lui Nedelco Postelnic i a frailor si.
J upnul Cernica a cumprat satul acesta i multe altele mpreun cu mai multe moii,
pentru ca apoi s le dea bisericii pentru pomenirea sa. Gavriil Moghil Voievod i d
lui Crstian logoft din Cldoroani satul Brnetii i un vad de ap. Apoi el
cumpr mai multe moii. Nimeni nu avea dreptul s ncalce porunca domnului cu
privire la ce i druise el. Urmeaz lista martorilor.
***, Din documentele Monastirei Cernica n: Pstorul Ortodox VII (1908),
11, p. 488-495.
Vlad J udeul scrie scrisoare pentru Ionaco Comisul, ginerele Cernici
Dvornicul, ca s se tie cum a fost cearta cu Fota din Trgovite. Ei se certau din
cauz c fiecare credea c a cumprat acel pmnt primul, judectoria dovedind c
Fota a fost acela. S-a hotrt ca Ionaco Comisul s in Mnstirea Cernici, iar Fota
s in partea printelui Stan. Urmeaz lista martorilor. Un alt text amintete despre
domnul Gheorghe Ghica, care i d lui Cernic Vornicul i jupnesei Maria satul
Aniniului. Ei se plng la domn c li s-a stricat venitul din partea de bolovani i sare.
Domnul pune civa boieri s clarifice lucrurile, astfel c i primir partea lor.
Urmeaz lista martorilor. Este reprodus i un alt text prin care se menioneaz despre
Radu Leon ce-i d lui erban Cantacuzino un vad de moar n apa Colintinii. Ctitorii
mnstirii s-au nvoit s dea vad pentru vad i loc pentru loc. Mnstirea fiind sarac,
nu au putut construi vad pe locul dat, aa c boierul erban le face vad pe cheltuiala
lui ca s fie ntrire i hran bisericii. Ieromonahul tefan confirm acest lucru.
Antonie Vod confirm ntmplarea cu pierderea srii i a bolovanilor de ctre
vornicul Cernic i de ctre J upneasa Maria.
***, Pisania bisericii Sfntul Nicolae din Mnstirea Cernica judeul Ilfov,
n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1223-1224.
Este redat aceast pisanie din care aflm: c biserica cu hramul Sfntul Nicolae
a fost zidit n 1598 de ctre Cernica tirbei Vornicul. Mai trziu, stareul Gheorghe a
reparat-o, iar la 1802 sfntul lca a avut de suferit datorit cutremurului. Dup acest
eveniment Timotei, ucenicul stareului Gheorghe, a refcut din nou sfntul lca.
Mihlcescu, I., nsemnri mrunte. Incendiul de la Mnstirea Cernica, n:
BORom XLI (1922-1923), 8, p. 607.
Un puternic incendiu a distrus chiliile din jurul bisericii Sfntul Gheorghe a
Mnstirii Cernica. .P.S. mitropolit Miron Cristea i arhimandritul J ustin, stareul
mnstirii, au fcut un apel ctre populaie spre a ajuta la refacerea chiliilor.
***, nsemnri mrunte. Paniile unui clugr romn n rzboi, n: BORom
XLIV (1926), 6, p. 366-367.
n cartea locotenent-colonelului Gorschi este amintit o ntmplare care arat c
fostul stare de la Mnstirea Cernica - arhimandritul Iustin - a trit o perioad n
vremea rzboiului n pdurile din Vrancea. n articol este descris pe scurt acea
ntmplare.
324
Scriban, arhim., tiri. Demisiunea stareului Cernici, n: BORom XLIII
(1925), 2, p. 128.
Arhimandritul Iustin stareul Mnstirii Cernica a demisionat din postul su la
data de 16 ianuarie 1925, n urma nenelegerilor pe care acesta le avea cu soborul
mnstirii.
***, Bibliografie. Economul D. Furtun, Ucenicii stareului Paisie n
mnstirile Cernica i Cldruani n: BORom XLVI (1928), 7, p. 672.
Cartea conine i un scurt istoric al acestor mnstiri.
Scriban, Arhim, tiri. Seminarul de la Mnstirea Cernica, n: BORom
XLVII (1929), 2, p. 187.
Din articol aflm c ntr-o lun se va deschide Seminarul monahal de la
Mnstirea Cernica.
Scriban, arhim., tiri. Foc la Mnstirea Cernica, n: BORom XLVII (1929),
3, p. 283.
Vineri 8 martie 1929, a izbucnit un incendiu la Mnstirea Cernica. n urma
incendiului patru chilii au fost distruse.
Scriban, arhim., tiri. ntmplare nefericit asupra unui stare, n: BORom
XLVII (1929), 3, p. 283.
Printele Zosima Prvulescu, stareul Mnstirii Cernica, a manevrat greit o
arm de vntoare, iar aceasta s-a descrcat i l-a rnit la degetele piciorului drept.
Furtun, D., econom, Rolul cultural al Cernici. Note cu prilejul nfiinrii
Seminarului Monahal, n: BORom XLVII (1929), 7-8, p. 660-669.
Cei care au revigorat viaa cultural a Mnstirii Cernica sunt: stareul
Gheorghe conductor al mnstirii de la 1781 la 1806 i Calinic cel care a fost stare
al mnstirii de la 1820 la 1850. Perioada de maxim nflorire cultural i spiritual a
Mnstirii Cernica a fost ntre 1781-1850. Atunci s-au distins att prin lucrrile lor, ct
i prin faptele lor cei doi starei mai sus menionai, dar i Macarie Gramaticul,
Protasie Ieromonahul. nsufleii de duhul paisian, monahii mnstirii au fcut din
aceasta unul dintre cele mai importante centre culturale ale rii, ocupndu-se cu
scrierea i copierea manuscriselor, redactarea unor diferite lucrri, activiti misionare
etc.
Din 1718 mnstirea a devenit metoc al Patriarhiei Alexandriei; de la 1838
stareul Calinic face ca aceast mnstire s devin de sine stttoare; iar de la 1925
mitropolitul primat Miron a preluat streia mnstirii. n 1922 a existat o iniiativ
de a se nfiina n aceast mnstire o tipografie, iniiativ care nu s-a realizat, iar la
1927 au nceput lucrrile pentru nfiinarea unui Seminar monahal. Despre acesta
aflm c primea colari cu vrste cuprinse ntre 14 i 25 de ani, oferindu-le hran,
cazare i mbrcminte.
325
***, Bibliografie. Istoria Mnstirii Cernica de Atanasie Mironescu, n:
BORom XLVIII (1930), 10, p. 1007.
Cartea are 350 de pagini i reprezint una dintre cele mai complete monografii
(la acea vreme) ale acestui sfnt lca.
***, tiri. ndrumarea sufleteasc a preoilor, n: BORom L (1932), 9, p. 618.
Cronica anun nfiinarea la Mnstirea Cernica a Sptmnii de retragere,
condus de .P.S. Titu Trgoviteanu, dedicat preoilor din Eparhia Mitropoliei
Bucureti. S-a lucrat pe dou serii, participnd preoi de seam.
***, tiri. Stare doctor, n: BORom LI (1933), 7-8, p. 285.
Articolul precizeaz c printele ieromonah Hrisant Popescu, doctor n teologie,
a fost numit stare al Mnstirii Cernica, n locul printelui protosinghel Zosima
Prvulescu.
***, Note bibliografice. Caraivan Virgil, Documente rzeti I 1934, p.
133-135, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 222. Recenzie.
Este vorba despre jalba clugrului Neofit de la Mnstirea Cernica, trimis
ctre domnul Ion Sturza, prin care i cere acestuia dreptate, fiindc a fost jefuit de
ieroschimonahul Dosoftei. Din aceast jalb mai reiese i c monahul Neofit a plecat
cu binecuvntarea stareului din Mnstirea Cernica i s-a aezat n Eparhia Huilor.
Ioachim, Pilduiri pentru vremurile ce strbatemOrfelinate de la Sf.
Mnstiri n: GBis IV (1945), 1-3, p. 24-27.
Autorul realizeaz o prezentare a orfelinatelor din cadrul mnstirilor Cernica i
igneti.
Gladcovschi, Atanasie, arhim. stare al Mnstirii Cernica, Gheorghe
Arhimandritul, stareul Mnstirii Cernica (1806 dec. 3 - 1856 dec. 3). La o sut
de ani de la ncetarea lui din via, n: GBis XV (1956), 12, p. 716-725.
La 1 aprilie 1781, Mnstirea Cernica i ncepe viaa de obte, avndu-l ca
stare pe arhimandritul Gheorghe. nsemnrile acestui material sunt asupra omului,
locului, timpului i faptelor, fiind nsoite de imagini, detalii privind lucrrile
efectuate la mnstire n timpul pstoririi acesteia de ctre Gheorghe arhimandritul,
accentul cznd pe contribuia pe care i-o aduce la buna organizare i coordonare a
vieii monahale din lcaul de cult menionat.
Gladcovschi, Atanasie, arhim. stare al Mnstirii Cernica, Monahii
cronicari din Mnstirea Cernica, n: GBis XVI (1957), 4-5, p. 247-256.
Dintre monahii cu preocupri crturreti din Mnstirea Cernica, despre care
primim informaii cu caracter general, se evideniaz personalitatea protosinghelului
Naum. Articolul reunete informaii despre studiile efectuate de acesta, evenimente
biografice, imagini cu Mnstirea Cernica, stareul Calinic i protosinghelul Naum.
Acesta, povuit fiind de Sfntul Ierarh Calinic, renunnd la activitatea de profesor pe
326
care o desfura, se retrage la Mnstirea Cernica. Se manifest n diferite activiti
didactice, printre care, traduce Istoria Bisericii Universale a lui Meletie pn n
secolul al XIV-lea, capitolul al XII-lea. Va muri n cinul schimniciei cu numele de
Nichita.
Drghiceanu, Virgil, Despre Mnstirea Cmpulung - un document inedit:
J urnalul spturilor fcute de Comisia Monumentelor Istorice n 1924, n:
BORom LXXXII (1964), 3-4, p. 284-335.
Autorul acestui studiu a condus personal spturile efectuate n 1924 la biserica
domneasc din Cmpulung Muscel. Studiul reprezint concluziile la care a ajuns
autorul, interpretnd rezultatele spturilor fcute i care n-au fost date publicitii.
Biserica Domneasc din Cmpulung a lui Basarab Vod a fost rezidit, n
ntregime, n perioada 1635-1638 de ctre Matei Basarab. Mnstirea ntreag, cu
chiliile, zidurile exterioare i cetatea au fost terminate peste 10 ani, n 1647. Cel dinti
egumen a fost ieromonahul Melchisedec. nc din 1635, Matei Basarab a ntemeiat o
tipografie n mnstire care a existat pn n 1650. Abia terminat, mnstirea a luat
foc dintr-un trsnet, arznd n ntregime acoperiul de plumb cu casele din
mprejurimile pieei unde se inea blciul. Matei Basarab a rezidit biserica, iar n 1641
a ngduit s fie ngropat aici, la loc de cinste, Pevra paharnicul, cel care fcuse mai
multe danii mnstirii.
Urmtorii ctitori ce au nzestrat i ei mnstirea au fost nmormntai de
asemenea n biserica lui Matei Basarab. Danii importante s-au fcut i de ctre
clugri, dar acetia nu se ngropau n biserica mnstirii, ci n locul metaniei lor sau
la bolnia mnstirii. Aceasta din urm, construit din brne de lemn, a fost refcut de
zid de Teofan ieromonahul, la 6 iulie 1718, n timpul domniei lui Ion Mavrocordat.
Biserica lui Matei Basarab a dinuit din 1635 pn n 1819, deci 184 ani.
De la 1819 pn n 1925 biserica, ajuns ntr-o stare de ruinare avansat i cu
datorii de peste 50000 de taleri, a fost nchis. Clugrii au fost mutai la Mnstirea
Aninoasa, iar slujba se fcea la bolni. n timpul domniei lui Grigore Ghica,
mnstirea a fost refcut de egumenul Filaret Apamias Beldiman. Lucrrile au
nceput din 1826 i s-au terminat n 1831, ntr-o perioad grea. Biserica fost rezidit pe
aceeai temelie i cu aceeai piatr pe dinafar. Arhitectul Frantz Walet, nsrcinat cu
recldirea bisericii, strin de tehnica bizantin, nu a tiut s racordeze turlele bisericii
cu zidurile ei, astfel ca ele s formeze un tot. Sunt prezentate o serie de evenimente din
istoria oraului Cmpulung.
Spturile de la Mnstirea Cmpulung
Sunt prezentate lucrrile care s-au executat, ncepnd din 27 august 1924,
mormintele descoperite, piatra de mormnt a lui Nicolae - Alexandru Vod.
Cercetrile au fost fcute pe poriuni. Spndu-se n interiorul turnului scrii s-a dat de
dou pardosele: cea veche i cea de-a doua din vremea lui Matei Basarab. Sunt
prezentate mormintele descoperite. A fost ntocmit i un inventar al osemintelor
gsite, fcut de medicul spitalului din Cmpulung, dar documentul a disprut n
bombardamentul din 1944. Odat cu spturile din altar, unde s-au descoperit cei patru
stlpi i forma poligonal a altarului, s-au ncheiat spturile de la Mnstirea
Cmpulung.
327
Bisericile Cmpulungului
n timpul lui Matei Basarab existau 12 biserici, n afar de mnstire. Sunt
prezentate caracteristicile acestor biserici, repartizarea lor, arhitectura, inscripiile de
pe pisaniile de piatr. Anexele din finalul studiului cuprind inscripii de pe odoarele,
crile i mobilierul Mnstirii Cmpulung. Studiul cuprinde multe imagini i schie.
tefnescu, I. D., coala de pictur din Mnstirile Cernica i Cldruani.
Ucenicia lui N. Grigorescu n: GBis XXVIII (1969), 3-4, p. 364-392.
Articolul cuprinde numeroase informaii referitoare la Mnstirea Cernica din
perioada 1719-1751, cnd este stavropighie a Patriarhiei Alexandriei, la nceput
numindu-se Grditea Floretilor. Aflm de aici c Sfntul Calinic, n 1793, trimite
clugrii cernicani la Cldruani pentru a pstra continuitatea colii de art de la
Cernica. Schitul de maici de la Pasrea a fost nfiinat n 1813 de stareul Timotei
(Cldruani). Sunt prezentate date importante despre descrierea bisericii Mnstirii
Pasrea, tehnica utilizat la zidirea acesteia, despre pomelnicul Decorul mural.
Celelalte date sunt referitoare la biserica Sfntul Nicolae de la Cernica i a picturii de
aici (1804), biserica Sfntul Lazr - din cimitir (1809-1815), biserica din ostrovul
Sfntul Gheorghe (1832-1833), despre casa stareului Gheorghe, trapeza (1840),
muzeu, despre Mnstirea Cldruani (secolul al XVII-lea), articolul coninnd
descrierea icoanelor de aici. Paginile informeaz despre perioada de formare i
activitatea lui Nicolae Grigorescu, fiind menionate i lucrrile importante realizate de
acesta, precum i descrierea muzeului de la igneti, nsoit de 81 de imagini.
Mru, Flaminiu, Manuscrisul de la Mnstirea Cernica i paternitatea primei
istorii a Cmpulungului, n: BORom LXXXVII (1969), 3 - 4, p. 404- 408.
n fondul arhivistic, preluat n 1902 de la Mnstirea Cernica i donat
Academiei Romne, se gsete un manuscris inedit nr. 2023, al crui coninut
cuprinde relatri importante n legtur strns cu lucrarea lui C.D. Aricescu asupra
istoriei oraului Cmpulung-Muscel, din 1855- 1856. Scrierea amintit, dei
considerat primul studiu monografic, este ns discutabil, fiind lipsit de garania
tiinific i depit astzi din punct de vedere metodologic i informativ. Paternitatea
lucrrii nu s-a pus niciodat i nu exist nicio ndoial asupra numelui autorului, dar,
dup 113 ani de la apariia celor dou volume ale lucrrii lui C.D. Aricescu, cercetarea
manuscrisului inedit provenit de la Cernica, justific necesitatea unei amnunite
cercetri, dac nu de rectificare, cel puin de completare.
Manuscrisul cercetat este o Psaltichie de la jumtatea secolului al XIX-lea,
cuprinznd cntrile uzitate n Biserica Ortodox Rsritean i o mic nsemnare
despre istoria Cmpulungului Muscel, istorie la care se afirm c a lucrat artistul
Negulici i s-a terminat, dndu-se la tipar, de K. Aricescu cu mari suferine i exil.
Semnatarul manuscrisului este clugrul Teofilax de la Cernica. Autorul articolului
analizeaz informaiile de care dispune i, cu pruden, trage unele concluzii finale,
impuse de constatrile semnalate, considernd c este nendoielnic ca Aricescu s aib
partea lui de contribuie la monografia oraului Cmpulung Muscel, completnd i
terminnd lucrarea nceput de pictorul cmpulungean Ioan Negulici, frunta
revoluionar la 1848, cu preocupri multiple, printre care i cele istoriografice i mort
328
n exil la Constantinopol. Aceste prezumii asupra Istoriei Cmpulungului, care i
confer lui Negulici o co-paternitate, trebuie s stea la baza unor cercetri tiinifice n
domeniul istoriei.
Autorul articolului este de prere c omiterea lui Negulici drept coautor ar fi din
cauza activitii sale de revoluionar, care ar fi putut opri tiprirea crii n acea vreme.
n cadrul nceputurilor istoriografiei moderne romneti, manuscrisul de la Mnstirea
Cernica, ca izvor scris, contemporan redactrii lucrrii lui Aricescu, deschide o
problem de precizare i de noi cercetri necesare pentru formularea unei concluzii
definitive privind paternitatea just a primei istorii a Cmpulungului. Contribuia
vrednicilor preoi i monahi, prin nsemnrile lor scrise, avnd la baz nsi viaa lor
i buna credin, constituie o valoare real i preioas pentru posteritate.
Petrescu, Victoria Al., Din activitatea de stare a Sfntului Ierarh Calinic, n:
GBis XXVIII (1969), 7-8, p. 797-802.
Mnunchi de informaii despre viaa i activitatea de stare desfurat de
Sfntului Ierarh Calinic la Mnstirea Cernica.
Stnculescu, Nela, prof., Mnstirea Cernica, n: GBis XXVIII (1969), 7-8,
p. 940-942. Recenzie.
Scurt istoric despre manuscrise i odoarele ce se gsesc la aceast sfnt
mnstire .
Petrescu, V. Al., Mnstirea Cernica, centru de cultur bisericeasc i art
monahal, n BORom XC (1972), 3-4, p. 358-361.
Scurt prezentare a lavrei monahale din apropierea Bucuretilor n care se
amintete de nflorirea vieii monahale n epoca Sfntului Stare Gheorghe de la
Cernica i Cldruani, ucenic apropiat al al Sfntului Paisie Velicikovschi i de
realizrile culturale i duhovniceti din timpul Sfntului Ierarh Calinic. De asemenea
se amintesc unele elemente arhitectonice sau legate de pictura bisericilor, cea mare
fiind pictat de Tattarescu.
Se amintete apoi i de activitatea tipografic de la Mnstirea Cernica mai ales
dup 1922 cnd s-a mutat aici tipografia de la Mnstirea Neam. 20 octombrie 1929 a
fost ziua deschiderii Seminarului monahal din aceast mnstire, condus la acea vreme
de arhimandritul Chesarie Punescu. n final sunt amintite realizrile din timpul
pstoririi patriarhului Iustinian i a stareului Roman Stanciu.
Dimitrescu, Ioan, Un important lca de cult restaurat: biserica Sf. Nicolae a
Sf. Mnstiri Cernica, n: GBis XXXV (1976), 1-2, p. 175-179.
Materialul conine informaii despre istoricul bisericii Sfntul Nicolae a
Mnstirii Cernica i despre lucrrile de restaurare efectuate aici i ncheiate la 6
decembrie 1974.
***, Sfinirea Marelui Mir, la Mnstirea Cernica, n BORom XCVI (1978),
5-6, p. 448-450.
329
Ioni, Alexandru M., drd., Monahul Gherasim Iorgu Cosma, lupttor n
Rzboiul neatrnrii, n BORom XCVI (1978), 5-6, p. 526-529.
Este evocat figura unuia dintre lupttorii de la Plevna ajuns la 1894 clugr n
Mnstirea Ciolanu. Moartea sa n luna mai 1902, dup ce participase la o parad
militar n cinstea ctigrii Independenei Romniei a atras la nmormntarea sa mii
de credincioi. A fost nhumat la Mnstirea Cernica.
Cantacuzino, Gheorghe i Trohani, George, Istoricul bisericii Sf. Nicolae
din cuprinsul Mnstirii Cernica pe baza spturilor arheologice, n: GBis
XXXVIII (1979), 9-10, p. 1015-1023.
Pentru a se putea nota paginile de istorie a bisericii Sfntul Nicolae de la
Mnstirea Cernica, articolul cuprinde informaii despre rezultatele spturilor
arheologice realizate n acest loc, cu imagini, la data de 20 mai 1815, dat la care
biserica nc nu era terminat.
Georgescu, L. I., prof i Roman Ialomieanul, episcop, Stareul Gheorghe i
mnstirea Cernica, n BORom C (1982), 3-4, p. 332-339.
Cernica, ca vatr monahal a existat cu mult nainte de sosirea stareului
Gheorghe prin acele locuri dar, la acea vreme, era deja pustiit de vre-o 70 de ani.
Ieromonahul Protasie, ucenicul marelui stare face un portret fizic al mentorului su:
mrunt de statur, cu prul lung, barb mare i ochi negri, departe vztori!
Urmeaz apoi o scurt biografie a arhimandritului Gheorghe ce culmineaz cu
stabilirea acestuia la Mnstirea Cernica. Sunt precizate apoi cele mai importante
msuri luate de stare n timpul pstoririi sale cnd obtea ajunge la peste 100 de
vieuitori (103 la 1788). Articolul se ncheie cu prezentarea i interpretarea celor apte
trepte sau porunci din Diata stareului Gheorghe Cernicanul.
Negoi, Aurel, Monumente arhitecturale din cuprinsul Sf. Arhiepiscopie a
Bucuretilor: Mnstirea Cernica i Schitul Ciocanul, n: GBis
XXXXIV(1985), 5-6, p. 396-409.
Material n care se descrie complexul Mnstirii Cernica, cu cele trei biserici:
Sfntul Nicolae, Sfntul Gheorghe, Sfntul Lazr i cele dou paraclise : Intrarea n
biseric a Maicii Domnului i Adormirea Maicii Domnului. Este prezentat i istoricul
Schitului Ciocanul, datat aproximativ din 1600. Articolul cuprinde i material
bibliografic.
Cunescu, Gheorghe, pr., Mnstirea Cernica n scrierile Printelui Gala
Galaction, n: GBis XXXXV (1986), 2, p. 80-89.
Autorul face o evocare a printelui Grigorie Piculescu - Gala Galaction, la 25
de ani de la trecerea la cele venice (8 martie 1961), despre implicarea sa n viaa
monahal i n special despre legtura acestuia cu Mnstirea Cernica, acolo unde a
dorit s fie ngropat. n articol este menionat i conacul printesc de la Dideti
(Teleorman), care, pn la secularizarea averilor mnstireti din 1863, a fost cteva
sute de ani schit de clugri .
330
Calinic Argeanul, Nicolae Iorga i mnstirea Cernica, n BORom CIV
(1986), 5-6, p. 116-123.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Cuviosul Arhimandrit Gheorghe, stareul
Mnstirii Cernica (1781-1806), n: GBis XXXXVI (1987), 5, p. 63-81.
Articolul ncepe cu date generale despre mnstiri, clugri i viaa
calugreasc, apoi se oprete la prezentarea Mnstirii Cernica i la stareul Gheorghe,
menionnd date i aspecte din viaa i nevoinele sale i ncheind cu o serie de
nvturi duhovniceti lsate de stareul Gheorghe.
CETUIA-RM. VLCEA (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Dou pomelnice ale schitului Cetuia din Rmnicul Vlcei,
n: MitrOlt XIX (1967), 3-4, p. 261-268.
Schitul Cetuia, fost schit de clugri, cu hramul Sfinii Arhangheli, a fost
metoc al Mitropoliei rii Romneti, menionat n documente n 1613. Primul
pomelnic studiat n acest articol are 41 de file, fiind descris fiecare fil n parte, dup
care se analizeaz un manuscris al ierodiaconului Grigorie, completat n 1814 cu alte
pomelnice scrise de Partenie Zograful. Ultimul mitropolit este menionat Grigorie iar
ultimul episcop de Rmnic, Filaret. Al doilea pomelnic prezentat aici este din 1826 i
aparine lui Ioan Zograful sin Nicolae Beleag. Iniial a avut cinci file i apoi i s-au
mai adugat 27. Se face descrierea lui.
Bulat, T. G., Un schit de lng Rmnicul Vlcea nchinat Mitropoliei
Bucureti: Cetuia, n: MitrOlt XXIII (1971), 3-4, p. 221-230.
Din aceste pagini aflm despre mitropolitul Teodosie (1668-1672 i 1679-
1708), despre felul n care a fost nlturat din scaun i apoi restabilit, despre daniile
fcute de mitropolit Schitului Cetuia, pe care l-a zidit n 1680, precum i despre
egumenii Ioachim i Serafim ai aceluiai schit.
CETUIA NEGRU-VOD SAU CETENI (SCHITUL)
Sandu, preotul de la Stroieti, nsemnri mrunte. Minunea de la Cetuia
Muscel, n: BORom L (1932), 9, p. 617.
Articolul reia vestea din ziarul Curentul, din 10 august, care relateaz despre
svrirea unei minuni n comuna Voineti, Muscel: steanul Ioan Grosarie, care
suferea de mai mult vreme de pelagr i de alte boli, i atepta sfritul dup ce
consultare mai muli medici. Se zice c ntr-o noapte a auzit un glas care-i poruncea s
se ridice i s mearg la izvorul de la Cetuia, o bisericu zidit de Negru Vod pe
vrful unei stnci, unde n Sfntul Altar, pe sub Sfnta Mas, curge, pictur cu
pictur, un izvor limpede. Dup ce i-a splat rnile, la trei zile acestea s-au nchis,
prsind schitul deplin sntos.
Ruescu, Ion, pr. i Petrescu, Zaharia, pr., Schitul Cetuia Negru-Vod,
n: GBis XV (1956), 3-4, p. 152-162.
331
Schitul Cetuia Negru-Vod este aezat pe frumoasa vale a Dmboviei, ntre
satele Ceteni i Coteneti, din raionul Muscel, regiunea Piteti. Biserica este o
peter (L =12m, l =4m, =3,20m).
Documentul red cteva nsemnri de pe crile vechi ale schitului, inscripiile
cu numele ctitorilor, unde este menionat i data sfinirii, se prezint cteva legende
despre schit i tradiii locale. Exist meniunea c pe pereii bisericii sunt pstrate
numele diverilor donatori.
Chihaia, Pavel., Cetatea i schitul lui Negru Vod de la Ceteni-Muscel,
n: GBis XXVIII (1969), 1-2, p. 111-130.
Se realizeaz descrierea geografic a inuturilor ce adpostesc acest aezmnt
i se face un istoric al lui fiind atestat documentar, aproximativ, n 1585. Articolul
aduce informaii prin care se neag faptul c prima biseric de lng Dmbovia a fost
a lui Vladislav I n secolul al XIV-lea. Se prezint tabloul votiv zugrvit n 1859.
CHEIA (MNSTIREA)
Florescu, tefan, pr., Petre, Constantin M., pr., Cronica bisericeasc.
Impresii i nvminte de la Mnstirea Cheia. Centru de perfecionare
duhovniceasc la Mnstirea Cldruani, n: BORom XLV (1927), 9, p. 551-
554.
Autoritile superioare bisericeti, din dorina de a ajuta duhovnicete corpul
preoesc, au rnduit s pun bazele unui program numit Sptmni de retragere.
Acesta prevedea pentru preoii de mir izolarea timp de cte o sptmn la o
mnstire, spre a medita la cele duhovniceti. n articol sunt relatate petrecerea
sptmnii de retragere de ctre preoi n mnstirile Cldruani, Predeal i Cheia.
Articolul cuprinde i o scurt descriere a Mnstirii Cheia.
***, n vizit la mnstirea Suzana i Cheia, n: GBis XV (1956), 6-7, p. 354-357.
Construit n 1770, avnd hramul Sfntul Nicolae, situat la 8 km de Mnstirea
Suzana, ntr-un sat de 66 de familii, se afl Mnstirea Cheia. Aflm date despre
mnstire dintr-o pisanie de deasupra uii bisericii. Textul red legende legate de schit
i prezint preocuprile monahilor. Sunt menionai vieuitori ai mnstirii: stareul
arhidiacon Emilian Andrei, arhimandritul Ghenadie Diaconescu etc.
Vrtosu, Emil, Documente privind Mnstirea Cheia de pe Teleajen, n: GBis
XXI (1962), 9-10, p. 888-911.
Mnstirea Cheia de pe Teleajen este zidit, n forma de azi, n 1835. Sunt
prezentate 20 de documente care atest vechimea mult mai mare. Prima atestare este
din decembrie 1772.
Vrtosu, Emil, Mnstirea Cheia (Prahova). Inscripii i nsemnri, n: GBis
XXII (1963), 9-10, p. 929-951.
332
Autorul urmrete prezentarea amnunit a unor nscripii de la Mnstirea
Cheia, Prahova, a rentemeietorilor mnstirii pe baza unor nsemnri autobiografice.
Se mai amintete despre antimise, despre crile de cult, despre icoane, tablouri, sigilii.
***, Preafericitul Printe Patriarh Iustinian i membrii Sfntului Sinod al
Bisericii Ordodoxe Romne au vizitat casele sanatoriale Viforta i Dealul, ale
Casei de pensii i casa de odihn de la Cheia a salariailor administraiei
patriarhale, n: BORom LXXXIV, (1966), 910, p. 895 908.
n ziua de 18 octombrie 1966 delegaia a vizitat paraclisul patriarhal i casa de
odihn Cheia, iar pe traseu au admirat biserica restaurat a Mnstirii Ghighiu, de
lng Ploieti i Casa memorial,,Nicolae Iorga de la Vlenii de Munte. Sunt aduse i
alte informaii referitoare la slujbele oficiate cu prilejul acestor vizite. Articolul
conine imagini.
Bbu, Grigore, arhim. i Ionescu, G., Contribuii la monografia istoric a
schitului Cheia de pe Teleajen (partea I), n: GBis XXXXII (1983), 1-3, p. 106-115.
Scurt istoric al Schitului Cheia de pe Teleajen, un loc de alinare pentru romnii
transilvneni persecutai. Informaiile vizeaz aezarea edificiului, descrierea bisericii,
vieuitorii cei mai importani ai acestui lca i daniile primite.
Bbu, Grigore, arhim. i Ionescu, G., Contribuii la monografia istoric a
schitului Cheia de pe Teleajen (partea a II-a), n: GBis XXXXIII (1984), 3-4,
p. 264-274.
Contribuii la monografia istoric a Schitului Cheia de pe Teleajen este un
articol ce aduce informaii de la egumenatul lui Damaschin pn la secularizare, 1837-
1860- chiar 1864.
Bbu, Gr., arhim. i Ionescu, Gion, Contribuii la monografia Schitului
Cheia de pe Teleajen (partea a III-a), n: GBis XXXXV (1986), 3, p. 92-108.
Este prezentat viaa schitului din 1874, cnd adormea n Domnul,
ieroschimonahul Damaschin Brsan, dup o streie de 39 de ani, fiind consemnai toi
urmaii si la streia schitului pn n 1938. Materialul este nsoit de imagini cu
schitul i egumenii Damaschin Brsan i Grigore Georgescu.
Bbu, Grigore, arhim. i Ionescu, Gion, D., Contribuii la monografia
Schitului Cheia de pe Teleajen, n: GBis XXXXVI (1987), 3, p. 95-102.
Articolul prezint Schitul Cheia, fcnd referire la clopotnia i biserica mare.
Se dau amnunte referitoare la arhitectur, pictur, interior i exterior.
Bbu, Grigore, arhim., Din istoria Mnstirii Cheia (jud. Prahova), n:
RTeol V (1995), 2, p. 123-136.
Mnunchi de informaii ce fac referire la Mnstirea Cheia din judeul Prahova.
Sunt prezentate numeroase date cu privire la aezarea mnstirii, istoricul ei, Schitul
Cheia, prima biseric, ansamblul arhitectonic clopotni, streia, chiliile, biserica cea
mare, paraclisul de iarn, obtea monahal.
333
CIOCANU-MUSCEL (SCHITUL)
Simionescu, I. Dan, profesor, Schitul Ciocanul (jud. Muscel), n: BORom
XLV (1927), 1, p. 22.
Schitul este situat n valea pitoreasc a rului Ciocan. Despre biserica sa aflm
c a fost reparat la 1916. Autorul amintete despre cel care a scris cte ceva asupra
acestui schit - Constantin D. Aricescu i l citeaz n articol. Constantin D. Aricescu,
n cartea intitulat Istoria Cmpulungului, din 1856, scrie c schitul dateaz de la
nceputul secolului al XVI-lea, fiind fcut de ctre ranii pioi ai ctunului Malu. Tot
el afirm c, la nceput, biserica a avut hramul Sfntul Nicolae.
Schitul a ars n mai multe rnduri i, la 1600, a fost reparat i a fost fcut schit
de maici cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului hram pe care l are i
astzi. Mai aflm c la 1610 schitul a ars din nou i a fost refcut i transformat n
schit de clugri. n cartea citat, Aricescu menioneaz trei hrisoave referitoare la
acest schit: hrisovul din 1677 prin care Duca Vod ntrete privilegiile schitului
acordate de Matei Basarab; hrisovul din 1776 a lui Alexandru Ipsilanti, n care se
menioneaz de privilegiu acordat pentru ase scutelnici; hrisovul din 1827, care, de
asemenea, ntrete acelai privilegiu.
De la domnul Simionescu aflm c schitul a avut de suferit de pe urma
cutremurului din 1802 i a fost refcut n 1825. Autorul red pisania, care este, dup
spusele sale, din 1825 i este singurul document care afirm hotarele moiei Ciocan.
Sacerdoeanu, Aurelian, Schitul Ciocanul-Muscel, n: GBis XXII (1963), 1-
2, p. 502-504.
Documentul precizeaz: n prima jumtate a secolului al XVII-lea s-a nfiinat
un schit numit Ciocanu, loc unde nvau carte copiii din sat. Sunt prezentate mai
multe inscripii.
Negoi, Aurel, Monumente arhitecturale din cuprinsul Sf. Arhiepiscopie a
Bucuretilor: Mnstirea Cernica i Schitul Ciocanul, n: GBis XXXXIV
(1985), 5-6, p. 396-409.
Material n care se descrie complexul Mnstirii Cernica cu cele trei biserici
Sfntul Nicolae, Sfntul Gheorghe, Sfntul Lazr i cele dou paraclise : Intrarea n
biseric a Maicii Domnului i Adormirea Maicii Domnului. Este prezentat i istoricul
Schitului Ciocanul, datat aproximativ din 1600. Articolul cuprinde i material
bibliografic.
CIOCLOVINA (SCHITUL)
Ciurea, Al. I., pr. prof., Tudor Vladimirescu, ctitor i ajuttor de lcauri
strbune, n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 186-196.
Autorul l prezint pe Tudor Vladimirescu n calitate de ctitor i ajuttor de
lcauri sfinte. Pe lng bisericile de mir, sunt menionate i dou schituri zidite de
acesta: Schitul Cioclovina din Gorj i Schitul Topolnia din Mehedini.
334
CIOLANU (MNSTIREA)
***, Cronic, n: Candela VIII (1889), 9, p. 664.
Articolul consemneaz retiprirea celei mai vechi cri romneti,
Tetraevanghelia lui Coresi. Descoperit n vara anului 1888, n manuscrisele de la
Mnstirea Ciolanul din judeul Buzu de ctre arhiereul Dr. Gherasim Timu,
profesorul Constantin Erbiceanu i Dr. Mironescu, aceast carte este trimis spre
retiprire. Noua carte cuprinde 232 de pagini, prefaa fiind scris de profesorul
Constantin Erbiceanu.
***, Mnstirea Ciolanul, Judeul Buzu, n: Vocea Bisericii II (1895), 13, p. 4.
Mnstirea Ciolanu este fondat de Doamna Neaga, soia lui Mircea Turcitul, n
intervalul 1580-1600, dar a fost restaurat pe la 1700 de civa monahi de la Schitul
Ciobanoi. A ars n 1855, a fost restaurat n 1862. n apropiere de sfntul lca se afl
biserica Cetuia ce are mprejur un an de aprare. Aceasta a fost fondat de Iosif
Singel n 1859. n mnstire vieuiau, la 1894, 66 de monahi.
G., Dare de seam. 2. Cercetri literare istorice de Vasile Mangra,
Bucureti, 1896, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 929-940. Recenzie.
Lucrarea lui Vasile Mangra cuprinde dou studii: Psaltirea romneasc a lui
Coresi tiprit la Braov n 1570 i Rolul diecilor din Moldova n cultura romnilor
din Transilvania n secolul XVII. Din primul studiu aflm c pn la
descoperirea,,Tetraevanghelului lui Coresi din 1561, carte ce s-a descoperit n
biblioteca Mnstirii Ciolanu, se credea c Psaltirea este prima carte tiprit a lui
Coresi.
Georgescu, Eftimie, ierom. pictor, Mnstirea Ciolanu, n: BORom XXIV
(1900-1901), 6, p. 566-569.
Mnstirea are dou biserici: una cu hramul Sfinilor Apostoli i una cu hramul
Sfntului Mare Mucenic Gheorghe. Legat de ntemeierea acestei mnstiri circul
urmtoarea legend ar fi fost ntemeiat de Doamna Neaga n urma pierderii unui
copil, pe care l-a ngropat aici. Dintr-un document reiese c ntemeietorul acestui lca
este Ciolan, moul lui Gavriil Clugrul. ntre anii 1679-1764 mnstirea a fost
prsit dar la 1764 a fost restaurat de ieroschimonahul Vasile, care venise aici din
Muntele Athos, nsoit de stareul Gheorghe. fondatorul Mnstirii Cernica.
Mnstirea Ciolanu a fost nchinat, din timpul lui Nicolae Mavrocordat, unei
mnstiri din Rumelia, numit Dusca. n 1854 a avut de suferit de pe urma unui
incendiu, dar a fost refcut imediat, iar la 1900 obtea mnstirii era format din 80
de monahi.
***, Cri, reviste, ziare. Mnstirea Ciolanu din judeul Buzu de Pamfil
Georgian i Protosinghelul Chiril Dobre, n: BORom XLVIII (1930), 11, p.
1086-1088. Recenzie.
Mnstirea Ciolanu i are numele de la boierul Ciolan. Aceast mnstire are
dou biserici: biserica Sfntul Gheorghe, care a fost nfiinat n a doua jumtate a
335
secolului al XVI-lea i care a fost rennoit la 1857 i biserica cu hramul Sf. Apostoli,
care a fost terminat sub episcopul Chesarie al Buzului la 1828. Aceast mnstire a
fost nchinat Mnstirii Duca de ctre erban Cantacuzino.
Gladcovschi, Antonie, arhim. dr., Instalarea noului stare de la mnstirea
Ciolanu. Via nou n monahism, n: GBis X (1951), 1-3, p. 69-70.
La data de 7 ianuarie 1951 este instalat noul stare la Mnstirea Ciolanu,
Preacuviosul Arhimandrit Teofil Mocni, amnuntele referitoare la acest eveniment
fiind consemnate n textul propriu-zis.
Ionescu, Gion, D., Epifanie Norocel, Mnstirea Ciolanu, Ed. Episcopiei
Buzului, Buzu, 1987, 204 p. i 84 imagini foto, n: GBis XXXXVI (1987), 6,
p. 177-178.
Recenzie fcut la cartea P.S. Epifanie despre Mnstirea Ciolanu n care i
ndreapt atenia spre aceast mnstire dar i spre nceputurile vieii monahale n
zona Buzului.
CISLU (SCHITUL)
Constantinescu, Horia, Din trecutul eparhiei. Schitul Cislu (Buzu) n:
ngerul XI (1939), 1-2, p. 239-245.
Articolul cuprinde un istoric al satului Cislu aezat pe malul drept al rului
Buzu, n depresiunea care se ntinde de o parte i de alta a acestui ru. Conform
documentului din 4 mai 1589, mnstirea Cislu a fost zidit pentru prima dat de
Doamna Neaga, soia lui Mihnea Turcitul. Istoria acestei mnstiri este legat de
istoria unui schit care a existat n apropiere de Cislu, pe moia Aninoasa. Textul
reproduce ntmplarea despre care se spune c a fost motiv al ntemeierii mnstirii.
De la 1589 pn la 1749, cnd episcopul Metodie al Buzului o rezidete, nu se
pstreaz informaii despre ea. Sunt enumerate obiectele de cult i crile vechi care se
pstrau aici.
CIUTURA (MNSTIREA)
Cristache Panait, Ioana, Contribuii la istoricul bisericii Mnstirii Ciutura,
n: MitrOlt XXII (1970), 3-4, p. 206-209.
Mnstirea Ciutura a fost ridicat de Constantin Basarab n 1548, data zidirii
fiind nc controversat. A fost metoc al Mnstirii J itianu, iar n secolul al XVII-lea,
n timpul lui tefan Cantacuzino, a fost scoas din dependena de aceasta i nchinat
Episcopiei de Rmnic.
CLOCOCIOV (MNSTIREA)
Vintilescu, Gh. ec., Cronica intern. Sinodul Permanent de la 21 iunie 1945.
n: BORom LXIII (1945), 6, p. 272-273.
336
n articol sunt prezentate problemele care s-au dezbtut i care s-au rezolvat n
cadrul Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Romne. Tot n cadrul acestui Sinod
s-au luat mai multe hotrri, printre care se numr i aprobarea nfiinrii Mnstirii
Clocociov, de lng Slatina.
COBIA (MNSTIREA)
G., I., M., Note bibliografice Potra George Dr., Mnstirea Cobia
(Dmbovia). Studiu i documente. Bucureti 1938, 64 p., n: BORom LVI
(1938), 1-4, p. 134-135. Recenzie.
La 1608 domnul Radu erban ntrete acestei mnstiri stpnirea peste mai
multe sate i moii druite de ctitorul ei stolnicul Badea Boloin; n 1608 acelai domn
i druiete mnstirii satul Boteni; la 1693 Badea Dragoman i vinde egumenului
Filotei un codru de moie, iar, cu timpul, Cobia ajunge schit i este nchinat Mnstirii
Pantelimon din Bucureti de ctre domnul Grigore Matei Ghica, la 1752. Mai gsim i
alte date referitoare la moiile mnstirii. La 1810 devine biseric de sat.
COCOU (MNSTIREA)
Arhanghel, Amintiri pioase de la prznuirea hramului sfintei mnstiri
Cocou din Dobrogea., n: BORom XXIX (1905-1906), 4, p. 445-453.
Mnstirea Cocou era singura mnstire romneasc ce a fost zidit pe
pmntul Dobrogei. n articol este descris srbtoarea hramului acestei mnstiri, din
5 iunie 1905, n Duminica Rusaliilor. Slujba a fost svrit de P.S. Pimen al Dunrii
de J os. n articol mai gsim i actul comemorativ pentru punerea pietrei de temelie a
noii trapeze, care este reprodus n ntregime. Tot din articol aflm c stareul
Mnstirii Cocou era arhimandritul Varsanufie, iar stareul Schitului Saun era Ilarion.
Dimitriu, Melchisedec, ieromonah, Cuvntare, n: BORom XXXVIII (1914-
1915), 5, p. 484-489.
Este redat cuvntarea rostit n Mnstirea Cocou din judeul Tulcea n ziua
de 29 iunie 1914, cu ocazia clugririi a ase frai i anume: Dumitru (Dosoftei),
Apolzan Dumitru Doro (Damaschin), Iosif Avimof (Ilarion), Neculai Iancu (Nifon),
Teodor Ionescu (Teodorit), State Manolache (Stelian) din mnstirea amintit.
Cuvntarea conine povee ctre noii monahi. Stare la acea dat era Roman Sorescu.
Dimitriu, Melchisedec, ieromonah, Cuvntare, n: BORom XXXVIII (1914-
1915), 5, p. 489-493.
Este redat cuvntarea rostit n Mnstirea Cocou din Tulcea n prezena P.S.
Nifon Niculescu al Dunrii de J os n ziua onomastic a P.S. Sale de la 11 august 1914.
n aceast cuvntare se amintete despre realizrile P.S. Nifon.
Scriban, arhim., O biseric monument n Bucureti, n: BORom XLIV
(1926), 3, p. 149-151. Cu o fotografie.
337
Biserica Crmidarii de J os a fost ridicat n locul celei vechi, cu ajutorul
Primriei Capitalei i a domnului Mihai Berceanu. n mahalaua Colentina, biserica
Sfntul Dumitru, ce a fost nceput n 1924, se afla aproape de finalizare (la 1926).
Dragomir, Ioan, preot, Cteva documente turceti necunoscute privitoare la
mnstirea Coco n: BORom LXXXII (1964), 11-12, p. 1110-1120.
Aezat n partea de nord a Dobrogei la poalele unor dealuri mpdurite,
mnstirea Cocou a luat fiin n prima jumtate a secolului al XIX-lea. n 1833, trei
monahi din Muntele Athos: Visarion, Gherontie i Isaia au prsit locul lor de metanie
i au construit o bisericu fr turl, cu cele necesare unei mnstiri n apropierea
dealului Coco. Anul ntemeierii mnstirii -1883- este atestat de Roman Sarescu, fost
stare al acestei mnstiri, n lucrarea sa Mnstiri dobrogene.
Sunt prezentate monumente de construcie, restaurarea mnstirii, a chiliilor, a
clopotniei, ncepnd din 1846 pn n 1860 cnd recapt aspectul iniial. Studiul
respectiv prezint cele 11 documente care se gsesc la Mnstirea Coco i despre care
nu s-a amintit nimic. Nou documente sunt turceti i unul grecesc, dateaz dinainte
de anul 1877, precum i unul scris n limba romn, cu litere chirilice, care este
traducerea unui document turcesc. Aceste documente sunt acte de donaie, de vnzare
i cumprare de terenuri i alte bunuri, de proprietate i de nchiriere, un document
prin care se aprob repararea bisericii zidit n 1833. Cel grecesc este hotrrea
Sinodului Patriarhiei ecumenice din Constantinopol privind pe arhimandritul Visarion,
primul stare al Mnstirii Coco.
Valoarea acestor acte const n faptul c ele reflect unele aspecte ale vremii,
dar i unele precizri i nouti asupra istoricului mnstirii. Actele sunt redate n
fotocopie i n traducere romneasc. Studiul cuprinde fotocopii i imagini.
Matuscu, Tudor, Proiectul nfiinrii unui schit romnesc n Dobrogea la
1872, n: GBis XXXIII (1974), 3-4, p. 315-317.
Se amintete despre Mnstirea Taia ntemeiat la 1830 i despre Mnstirea
Cocou, 1833, care sunt fondate de un clugr transilvnean, Visarion. Iniiativa de a
construi un schit romnesc n Dobrogea, la 1872, va eua datorit dominaiei
musulmane.
Mateescu, Tudor, Un aezmnt transilvnean n Dobrogea, n: MitrArd XXI
(1976), 1-3, p. 114-124.
Articolul aduce informaii despre un aezmnt transilvnean din Dobrogea,
respectiv Mnstirea Cocou, ctitor al lcaului fiind Visarion, primul egumen. Pe
lng datele istorice despre mnstire sunt prezentate i moiile mnstirii.
Mateescu, Tudor, Informaii despre vestigiile de la mnstirile din nordul
Dobrogei, n BORom C (1982), 1-2, p. 189-192.
n partea a doua a articolului se amintete despre mnstirea Coco ntemeiat la
1833 de Visarion clugrul, transilvnean, precizndu-se c n apropierea ei au fost
descoperite numeroase vestigii antice.
338
Zamfir, Modest, protos., O ctitorie transilvnean n Dobrogea. Mnstirea
Coco, n: GBis XXXXV (1986), 2, p. 90-95.
Este prezentat Mnstirea Coco, ctitorie a clugrului ardelean Visarion i a
ucenicilor si, Gherontie i Isaia. Ctitorul Visarion, clugrit la Neam, era tipograf i
s-a ntors n Dobrogea de la Muntele Athos n 1833. Mnstirea, nfiinat n 1833,
este luat n eviden din 1841 i se afl n judeul Tulcea, la ase km de comuna
Niculiel. Se face o prezentare a interiorului mnstirii pn n 1985 cnd se deschide
i un muzeu de icoane vechi i obiecte de art.
COLEA (MNSTIREA)
Craioveanu, Sofronie, arhiereul, Arhiereii titulari n biserica noastr, n:
BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 744-751.
Este reprodus o parte din cuvntarea rostit de mitropolitul primat Conon
Armescu Donici n edina Sfntului Sinod din 30 mai 1912, referitoare la necesitatea
existenei arhiereilor titulari n biserica noastr.
Conform spuselor acestuia, ca prim arhiereu titular romn este amintit Atanasie
Hotiniu, cel care a scris Gramatica teologic i Geografia obteasc, iar al doilea
amintit este Lavrentie Tripoleos, care apare n corespondena lui Nicodim Aghioritul.
Mai sunt amintii arhiereii Meletie Burdujanu i Chesarie Rsmeri (Sinadon).
Apoi, n articol, sunt reproduse notie din care se vede c prin actul ctitoricesc a fost
prevzut un arhiereu la Mnstirea Colea, iar mai n urm n Eforia Spitalelor Civile.
Sunt redate pe scurt urmtoarele documente: tomosul patriarhului Constantinopolului,
Gavriil, din 1702, tomosul patriarhului Alexandriei, Samuil, din 1715, ntrit apoi de
patriarhului Hrisant al Ierusalimului. Toate aceste documente arat ce a rnduit ctitorul
Mnstirii Colea referitor la arhiereul de aici. Tot .P.S. Conon scrie c locul de
arhiereu titular n Mnstirea Colea a fost permanent ocupat de la nfiinarea acesteia
pn la 1877 cnd arhiereul de aici, Teodorit, a avut o nenelegere cu mitropolitul
primat i, drept urmare, n anul urmtor, postul su (de arhiereu) a fost desfiinat.
Negulescu, Gh., O pagin din istoria Bucuretilor. ntemeierea mnstirii i a
spitalului Colea. nfiinarea i istoricul bisericii Sfntul Ilie - Hanul Colei, n:
BORom XLIV (1926), 2, p. 82-88.
Articolul ncepe cu o descriere a limitelor oraului Bucureti la nceputul
secolului al XVII-lea. Bucuretiul Vechi se ntindea spre nord pn unde erau
bisericile Sfntul Nicolae-elari, Sfntul Gheorghe Nou i fosta Mnstire Stelea.
Dincolo de linia format de aceste puncte exista la nord de biserica Sfntul Nicolae
elari o fie de teren domnesc, nchis printr-o alt linie format de vetrele
mnstirilor Srindar i Sf. Sava, ce se aflau n afara oraului. Tot n afara
Bucuretilor, n prile dinspre vest i sud erau bisericile Sfntul Nicolae - a jupnesei
Caplea (numit apoi Mihai Vod), Mnstirea Trnovului (numit apoi Sfinii
Apostoli), Mnstirea lui Pan Vistierul (numit apoi Sfnta Ecaterina), Sfnta Troi
a lui Radu Vod i Mnstirea din vrful Dealului cu Vii (Mitropolia de azi). La nord
fa de Sfntul Gheorghe Nou i fa de Sfntul Gheorghe al Blcenilor i de
mnstirea lui Stelea Sptarul erau numeroase tarlale de vii. La nord de cuprinsul
339
Mnstirii Sfntul Sava i Sfntul Gheorghe Nou era proprietar boierul Mihai din
Trgor. Despre acesta aflm dintr-o not de subsol: c a avut o fiic, Tudora, ce a fost
ibovnica domnului Mihai Viteazu i c aceasta fiic a avut cu Mihai Viteazu o fat
care s-a nscut n 1597; c fiul cel mic al su, Antonie, a fost domnitor al rii
Romneti ntre anii 1669-1672; c el (Mihai din Trgor) a fost ucis n 1612/1613 din
porunca domnului Radu Mihnea.
Din notele de subsol aflm urmtoarele date interesante:
a) Biserica Sfntul Nicolae elari este mai veche dect se arat n Istoria
Bucuretilor a lui G. Ionescu. Un act din 1672 este semnat de popa Stoica ot Sfntul
Nicolae. Aceast biseric a fost recldit n 1700 de negustorul Apostol Lazo i soia
sa Anua. Biserica aceasta a fost zugrvit de negustorul Iorga Stancostea, iar vornicul
erban Cantacuzino a fcut tmpla i sfintele icoane.
b) Biserica Sfntul Gheorghe Nou a fost ridicat ntre anii 1669-1672.
c) Mnstirea Stelea a fost ridicat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea de
sptarul cu acelai nume i a fost recldit n prima jumtate a secolului al XVII-lea de
egumenul Grigorie de la Radu Vod (care a ajuns mai trziu mitropolit al
Ungrovlahiei). n 1592 Stelea a fcut mnstirii sale o danie ce consta ntr-o moie. La
1849 Mnstirea Stelea a ars i nu a mai fost recldit.
d) Not redat integral: Srindar e numit de un act de la 26 februarie 1615. Ea
a fost construit de Andronache Prclabu nainte de anul 1600.
Pe terenul lui Mihai din Trgor, jupneasa Iana (despre care se presupune c
era soia sa) a construit o biseric de lemn n apropiere de Mnstirea Sfntul Ioan, iar
la nord-vest de aceast biseric (cea a jupnesei Iana) Neagu Postelnicul Negoescu
(fiul lui Mihai) a construit ntr-o singur zi o alt biseric din lemn. n locul bisericii
jupnesei Iana, Safta soia vel logoftului Pan Negoescu a construit un nou sfnt
lca, iar n locul bisericii lui Neagu Postelnicul Negoescu, Maria soia lui Constantin
Brncoveanu a construit biserica Dintr-o zi la 1701. Din notele de subsol din aceast
paragraf aflm:
a) c Neagu Postelnicul Negoescu nu trebuie confundat cu Neagu Aga;
b) J upneasa Iana a construit biserica din lemn pe locul unde i-a fost ucis soul
i a nchinat-o n secolul al XVII-lea Mnstirii Trgor spre a-i fi metoc, dar dup
ceva timp jupneasa Iana a desfiinat nchinarea i spre sfritul vieii ei a dat biserica
aceasta n ngrijirea clugrului Iosei (care mai trziu a ajuns egumen al Mnstirii
Dealu). La acest clugr, jupneasa Safta a gsit actele vechii biserici.
c) Amnunte despre istoricul terenului lui Mihai din Trgor.
Revenind la articol, aflm de la Gh. Negulescu c la nord-est de Sfntul
Gheorghe Nou, n secolul al XVII-lea era un teren plantat cu vie ce aparinea familiei
Doicetilor, familie din care se trgea clucerul Colea (care a trecut la cele venice n
perioada anilor 1668-1673). Pe acest teren, n partea sa de nord-est, exista pe la 1641-
1642 o bisericu cu hramul Cuvioasa Parascheva. Clucerul Doicescu avea acest teren
ca motenire de la tatl su. Autorul articolului face aceast presupunere ntemeind-o
pe faptul c n imediata vecintate a acestui teren se gseau ca proprietari unii dintre
boierii Brbteti.
Colea clucerul a nchinat acest loc spre sfritul vieii sale, n vremea
mitropolitului Teodosie, Mitropoliei din Bucureti, cu biserica i casele sale spre a fi
340
metoc Sfintei Mitropolii. Dintr-o not de subsol aflm c G. Ionescu, n Istoria
Bucuretilor, a afirmat c biserica lui Colea, nchinat de acesta Mitropoliei, exista
nc din secolul al XVI-lea, afirmaie despre care autorul articolului scrie c e fals.
Terenul amintit a aparinut Mitropoliei pn n 1696/97, cnd Mihail
Cantacuzino mpreun cu Postelniceasa Ilinca, venit dintr-o cltorie de la Locurile
Sfinte, s-a adresat mitropolitului Teodosie i, cu acordul urmailor lui Colea clucerul,
s-a apucat de zidit o biseric cu hramul Sf. Trei Ierarhi, ce a fost terminat n 1698. Cu
ocazia unei vizite la Constantinopol, Mihail Cantacuzino a obinut de la patriarhul
Constantinopolului, Gavriil, o carte prin care i se ntrea privilegiul i daniile acordate
ctitoriilor sale Mnstirea Sinaia i biserica Trei Ierarhi din Bucureti. Patriarhul
Gavriil i-a dat aceast carte de ntrire cu data de 18 octombrie 1702.
Pn n 1709 Mihail Cantacuzino a construit n jurul bisericii Colea un spital i
case pentru neputincioi. Ctitorul i-a cerut mitropolitului Antim Ivireanu s-i elibereze
un act pentru ntrirea posesiei sale pentru locul lui Colea, pe care i-l cedase
mitropolitul Teodosie. Antim s-a conformat i i-a eliberat documentul cerut n data de
29 martie 1709. Astfel, construciile au continuat n acest loc - biserici, spital, case
pentru hrana sracilor, spierie, coal i s-a fcut i rnduial pentru arhiereul care se
va afla la mnstire precum i pentru cei patru preoi care slujeau la cte o biseric:
biserica cea mare cu hramul Trei Ierarhi, paraclisul dinspre nord ce avea hramul
Cuvioasa Parascheva i unde locuia arhiereul, alt paraclis la est cu hramul Tuturor
Sfinilor i un altul spre sud cu hramul Sfinilor Doctori Cosma i Damian unde se
aflau dou spitale.
Autorul reproduce pisania din turnul Colei, datnd din 1715 i amintete despre
aezmntul ntocmit de Mihail Cantacuzino referitor la conducerea ctitoriei sale. n
finalul articolului se menioneaz c, din momentul n care Nicolae Mavrogheni l-a
numit ca epitrop al acestor lcauri pe Daniil Zahnon, lucrurile au nceput s mearg
ru. Despre acesta din urm aflm dintr-o not de subsol c a trit n ara Romneasc
ca egumen al Colei ntre anii 1780-1803.
Negulescu, Gh., O pagin din istoria Bucuretilor. ntemeierea mnstirii i a
spitalului Colea. nfiinarea i istoricul bisericii Sfntul Ilie Hanul Colei, n:
BORom XLIV (1926), 3, p. 135-139. Cu texte n limba greac. (A se vedea
articolul din BORom XLIV (1926), nr. 2, p. 82-88.)
ntre locul ocupat de Mnstirea Sfntul Gheorghe Nou, construit la 1671 de
Panaghiostachi Nikussios i terminat la 1699 prin drnicia domnului Constantin
Brncoveanu i perimetrul ce cuprindea Mnstiriea Colea, exista un loc pe care n
secolele XVIII-XIX se inea un trg numit al Cucului. Colea avea spre acest trg
destul teren liber, care a fost extins prin danii. Autorul articolului scrie c, ori Mihail
Cantacuzino, ori epitropii ce s-au succedat de la 1716, au cldit pe terenul de lng
zidul mprejmuitor al mnstirii cteva prvlii i un han care avea n interiorul su o
biseric cu hramul Sfntul Ilie. Din notele de subsol din aceast paragraf parte aflm:
a) Not redat integral - Mnstirea Sfntul Gheorghe Nou avea han de jur
mprejur. Aceast mnstire cu schiturile ei: Provia, Ungurei, Biserica Stelea din
Trgovite i Asnchioaia din jud. Rmnicu Srat i mpreun cu Mnstirea
341
Vcreti cu dou schituri, Mnstirea Cluiu cu schiturile ei Sfntul Sava, Rzvan,
Pltreti, Gruiul i Comana erau nchinate Sfntului Mormnt.
b) Mihai Cupeul este primul ctitor al bisericii Bradu Boteanu din Bucureti, iar
din averea nepotului su, Constantin Cupeul, s-a construit biserica Sfntul Elefterie
Vechi.
Revenind la articol, autorul scrie c n actele diferiilor domni, prin care se
acord aezmntului Colea privilegii, se vorbea nc de pe la 1702 despre un lca
pentru odihna strinilor i despre un mondirion pe care le-a construit Mihail
Cantacuzino n Bucureti, afar de biserica Colea i cele trei paraclise ale ei. Gh.
Negulescu spune: dac prin expresia lca pentru odihna strinilor trebuie a se
nelege hanul Colei i prin cuvntul mondirion, bisericua din han cu hramul Sfntul
Ilie nu m pot pronuna. Dup aceea autorul aduce argumente n favoarea afirmaiei
conform creia biserica Sfntul Ilie - Hanul Colei, ce i se spune i Calinderu, este din
prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Argumentele lui Gh. Negulescu sunt: a)
inscripiile de pe obiectele sfinte din Biserica Sfntul Ilie (Calinderu) inscripii ce
sunt redate n articol; b) actele care dovedesc c biserica Calinderu i Hanul Colei
sunt din prima jumtate a secolului al XVII-lea redat un fragment din pitacul
domnului Mihail uu din 29 august 1784. De asemenea se mai amintete i faptul c
Dionisie Fotino enumer hanul Colei ntre cele opt hanuri ale Bucuretiului.
Catagrafiile din anii 1791 i 1798 spun c biserica Hanului Colei avea mahala, iar o
alt catagrafie a bisericilor din Bucureti din 1810 arat c biserica Hanului Colei
avea mahala.
La 1813 patriarhul Constantinopolului Chiril i scria mitropolitului Neofit al
Ungrovlahiei spunndu-i c i d voie s-l hirotoneasc ca arhiereu pe arhimandritul
Partenie, care era preotul clasei negustoreti cu ederea la biserica din Hanul Colea.
Autorul indic locul unde a fost acest han, pe terenul din jurul bisericii Sfntul
Ilie-Calinderu.
Ionacu, I., coala de la Colea, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 810-822.
Biserica i spitalul Colea, fondate de Mihai Cantacuzino sptarul n jurul anului
1700, se afl pe un loc ce a aparinut boierului Colea Doicescu. Acesta ctitorise o
bisericu de lemn pe care o nchinase Mitropoliei din Bucureti, cu locul din jurul
su. Mihai Cantacuzino hotr s ridice o mnstire, care s cuprind biseric, trei
paraclise, dou spitale i o coal, pltind pentru aceasta Mitropoliei 800 de taleri. Nu
se tie cu exactitate anul zidirii aezmntului, autorul presupunnd c spitalul a fost
construit n jurul anului 1695, n 1701 s-au nceput lucrrile la biseric iar ntre 1703-
1707 s-au pus bazele colii, despre care, ns, nu s-a scris aproape nimic. Se tie ns
c aici erau dascli pentru cntri bisericeti, pentru nvturile nceptoare, pentru
tiine i pentru limba slavon. Aadar, coala era slavo-romneasc, dublat de una
destinat nvmntului muzicii bisericeti.
La Academia Romn exist un catastif cu veniturile i cheltuielile
aezmintelor de la Colea pe anii 1732-1740, din care se pot afla i informaii
importante despre coal, cum ar fi faptul c n februarie 1739 a ars toat mnstirea.
342
***, Restaurri de cldiri i biserici, n: BORom LXX (1952), 9-10, p. 566-
568. Cu o fotografie.
Biserica Colea zidit de Mihail Cantacuzino, la nceputul secolului al XVII-lea,
a fost ruinat de bombardamentul din 1944. n 1948 s-a hotrt restaurarea acestui
sfnt lca. Tot din articol aflm i despre construcia bisericii Sfntul tefan din
Ploieti, nceput n 1950.
Nsturel, . P. i Vtmanu, N., Icoana de hram a Paraclisului de la spitalul
Colea, oper a lui Prvu Mutu, n: BORom LXXXVI (1968), 1-2, p. 184-188.
Pe lng activitatea de pictor de biserici, Prvu Mutu a fost i pictor de icoane,
activitate mai puin cunoscut din cauza numrului redus de opere ajunse pn la noi
i a greutii de identificare. Autorii articolului au identificat o icoan a lui Prvu
Mutu n biserica Colea din Bucureti, reprezentnd pe Sfinii Cozma i Damian,
doctori fr de argini, pictat pe lemn i mbrcat n argint aurit, creia i fac o
plastic descriere. Procedeul tehnic folosit indic caracteristicile picturii lui Prvu
Mutu.
Alturi de aceast icoan s-a gsit alta reprezentnd pe cei Trei Ierarhi, hramul
acestui sfnt lca, prins n peretele altarului, ceea ce pledeaz pentru existena ei n
acel loc chiar de la edificarea monumentului, 1701-1702. n 1776 ea a fost mbrcat
n argint. tiind numele pictorului bisericii, acesta se impune a fi i autorul icoanelor
de hram, adic Prvu Mutu. Autorii aduc pentru argumentare alte icoane,
asemntoare celor de la Colea, care se gsesc n muzeul Mnstirii Sinaia, pictat tot
de Prvu Mutu n 1696.
n complexul aezmntului de la Colea a existat primul spital din ar, care
avea Paraclisul dedicat Sfinilor Cozma i Damian, icoana prezentat fiind icoana de
hram a Paraclisului. Deoarece vechea cldire din 1704-1715 a fost drmat, pentru a
se cldi un nou spital, n 1837 desfiinndu-se paraclisul, icoana a fost mutat n
biserica principal de la Colea.
Molin, Virgil, Bolnia de la Colea acum dou veacuri i jumtate, n: GBis
XIX (1960), 11-12, p. 1005-1022.
Pe lnga informaiile despre bolni, care va deveni mai apoi spitalul Colea din
Bucureti, gsim prezentate aspecte i despre ceea ce este numit Aezmntul
Colea, ncluznd i o mnstire cu acelai nume. Articolul cuprinde i imagini cu
aezmntul i cu mnstirea.
Popovici, Victoria, Biserica Mnstirii Colea, n: MitrOlt XXII (1970), 3-4,
p. 285-286.
Aezmntul Mnstirii Colea a fost ridicat de Mihail Sptarul Cantacuzino i
era format din spital, biseric (zidit n 1698 sau 1700-1701), coal i turn.
Stnculescu, Ioan F., Biserica Mnstirii Colea, n: GBis XXIX (1970), 3-4,
p. 406-407. Recenzie.
343
Date despre istoricul i pictura Mnstirii Colea, ctitoria sptarului Mihai
Cantacuzino, din 1698.
COMANA (MNSTIREA)
G., Monumentele noastre religioase n: BORom XXXII (1908-1909), 3, p.
312-318. (A se vedea articolul BORom XXXII (1908-1909), 1, p. 58-64.)
Mnstirea Comana se afl n judeul Vlaca, ntre Bucureti i Giurgiu, pe
malul drept al Clnitii. A fost ntemeiat n 1452 de ctre domnul Vlad epe, iar la
1588 a fost rezidit de Radu erban. La 1640 au fost aduse i aezate aici: osemintele
lui Radu erban, ce a trecut la cele venice n 1620 i care a fost nmormntat iniial n
biserica Sfntul tefan din Viena; osemintele ginerelui lui Radu erban, Nicolae Vod
Ptracu, ce a trecut la cele venice nainte de anul 1627 i care a fost nmormntat n
biserica srbeasc din Raab. n 1667 a fost ngropat aici sptarul Drghici Cantacuzino
iar mai trziu, tot aici, a fost ngropat i fiul su, Constantin Cantacuzino vel paharnic.
erban Cantacuzino, ctitorul bisericii Sfntul Nicolae elari din Bucureti, a restaurat
Mnstirea Comana ntre anii 1699-1700, iar n 1709 a fost ngropat aici. Mnstirea
Comana a fost nchinat Sfntului Mormnt. n 1854 vechea biseric a fost drmat,
iar n locul ei a fost zidit alta..
n ultima parte a articolului se amintete despre arhitectura religioas la romni
i sunt reproduse cuvintele lui P. Antonescu referitoare la sentimentul religios al
romnilor.
Scriban, Arhim, tiri. Mnstire ajuns coal, n: BORom XLII (1924), 11,
p. 703.
n revista Neamul Romnesc din 18 octombrie 1924 se poate citi c
Mnstirea Comana va fi reparat i prefcut n coal normal de fete i c, tot
acolo, va funciona i o secie de estorie artistic.
Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Note bibliografice. Giurescu Constantin C.,
Radu erban, n: Buletinul Muzeului Militar Naional, an V, nr. 9-10, p. 31-
36 i extras 6 p, n: BORom LXI (1943), 4-6, p. 287-288. Recenzie.
Sunt nfiate: mprejurrile n care Radu erban a urcat n tronul rii
Romneti n 1601, ctitoriile i daniile acestuia. n 1610 Gabriel Bathory a nvlit n
ara Romneasc cu scopul de a-l alunga pe Radu erban. Soldaii si, cu acest prilej,
au prdat majoritatea mnstirilor din ara Romneasc Bistria, Curtea de Arge
etc., dup cum scrie mitropolitul Matei al Mirelor. n 1611 Radu erban a fost alungat,
el ducndu-se n pribegie la Viena. A mai trit acolo nc nou ani, murind n 1620.
Osemintele sale au fost aduse n ar n 1640 i au fost depuse la Mnstirea Comana
mnstire care a fost fcut de Vlad epe i pe care Radu erban a refcut-o n 1588-
1589, perioada n care el era boier. O alt ctitorie a lui Radu erban este biserica din
Coeni-Vlaca, biseric ce a fost refcut n 1671 de fiica sa, Ilinca.
344
CORNET SAU PERIVOL (MNSTIREA)
Ion, Radu-Mircea, Un neam de ctitori olteni, boierii Drgoeti, n: Revista
de Istorie Bisericeasc I (1943), 3, p. 50-91.
Sunt prezentate documente care menioneaz numele acestor boieri, fiind
enumerate i averile acestora. Doi dintre acetia, bogai i puternici, cei doi frai, Popa
Frncu i Stanciu Logoftul, construiesc o mnstire de lemn, nchinat Naterii
Maicii Domnului, purtnd numele de Perivol, nchinnd acesteia, n septembrie 1510,
numeroase moii. Sfntul lca s-ar fi situat pe Olt, n judeul Arge, fiind cunoscut
cu numele de Mnstirea Cornet, zis Perivol, lng Valea Rea.
Se d numele unui urma al celor doi frai, Tudor, care ajunge logoft
ndrumtor al nvceilor cancelariei rii Romneti, fiind aduse numeroase
informaii despre viaa social a acestuia, dar i donaiile fcute mnstirilor,
urmrindu-se datele din diferite documente ale vremii. Alturi de acesta este pomenit
i fratele su Stanciu banul care nu ajunge n aceleai ranguri boiereti, dar este
reprodus un document care arat c, la 3 aprilie 1568, un om, anume Stanciu banul, d
o parte din moia Voinigeti, Mnstirii Cornet.
Documentele secolului al XVII-lea vorbesc despre o alt ctitorie a logoftului
Tudor i a fratelui su, respectiv Mnstirea Surpatele, ce primete ca danii diferite
moii. Este emis i argumentat ideea c Tudor logoftul a avut i danii la Mnstirea
Govora, n averea creia se gsete la 1583 moia soiei sale, Dumitra Stoiceani. Sunt
inserate numeroase date istorice care contureaz evoluia social-istoric a familiei
Drgoeti. Finalul articolul conine n anexe diferite documente.
COSTETI (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Pomelnicul unui schit de maici necunoscut, metoc al
Mnstirii Brdetul (Arge), n: MitrOlt XXI (1969), 9-10, p. 736-741.
Articolul red pomelnicul acestui metoc de la Costeti, scris de Ilarion monahul
pe 13 file.
COUNA (MNSTIREA)
Blaa, D., pr., Dobromir, marele Ban al Craiovei (1568-1583), n: MitrOlt
XII (1960), 1-2, p. 24-41.
Informaii cu privire la ctitorul Mnstirii Stneti: logoftul Giura care a zidit-o
n 1537 i despre atestarea documentar a bisericii Mnstirii Couna ntre anii 1573-
1574.
COTMEANA (MNSTIREA)
Ionescu, I., pr., Sondajul de la mnstirea Cotmeana, n: MitrOlt XI (1959),
5-6, p. 388-389. Recenzie.
Informaii despre Mnstirea Cotmeana, zidit n secolul al XIV-lea, fost metoc
al Coziei, la vremea scrierii articolului fiind biseric de mir.
345
Lector, Spturi arheologice n aria aezmintelor bisericeti, n: GBis, XIX
(1960), 3-4, p. 333-339.
Recenzie privitoare la Sondajele fcute la mnstirile Gura-Motrului, Mamul,
Cotmeana, prezentnd rezultatele cercetrilor arheologice fcute la aceste lcauri de
cult.
Btrna, Lia i Btrna, Adrian, Cotribuii la datarea bisericii fostei
mnstiri Cotmeana, n: MitrOlt XXVI (1974), 5-6, p. 470-476.
Autorul prezint faptul c exist urme ale unei biserici anterioare celei
cunoscute a Mnstirii Cotmeana, din aceast prim biseric, denumit n articole
Cotmeana I, pstrndu-se doar fundaiile. A doua biseric, Cotmeana, respect aceste
fundaii. n secolul al XVIII-lea ntregul complex a suferit importante transformri,
printre care desfiinarea zidului dintre naos i pronaos. Aceste date sunt urmate de
altele privind evoluia istoric a bisericii.
Anghelescu, Gheorghe, F., Aspecte ale culturii i civilizaiei romneti n
vremea lui Mircea cel Mare, n: MitrOlt XXXVIII (1986), 5, p. 11-17.
n acest studiu istoric aflm despre cteva ctitorii ale lui Mircea cel Btrn.
Conform cercetrilor autorului, zidirea Mnstirii Cozia a nceput n 1388 i a fost
terminat n 1391. n 1388 Mnstirea Cotmeana a devenit metoc al Coziei. Pe
peretele sudic al Mnstirii Cotmeana putem vedea o acvil bicefal, simbol al
bizantinilor. Alte ctitorii sunt Viina, aproape de Parng, ntemeiat n secolul al XIV-
lea i refcut de Neagoe Basarab i Mnstirea Snagov, ntemeiat la sfritul
aceluiai secol.
COTROCENI (MNSTIREA)
C., E., nsemnri puse pe o carte n grecete n care se arat arderea Mnstirii
Cotroceni, n: BORom XIII (1889-1890), 10, p. 625-626.
n articol sunt prezentate dou nsemnri. n prima se amintete despre pagubele
provocate de incendiul din 29 octombrie 1787, de la Mnstirea Cotroceni, iar n a
doua sunt artate pagubele fcute de cutremurul care a avut loc n 1802. Se spune c
toate bisericile vechi au avut de suferit de pe urma acestui cutremur i se enumer
cteva: Colea, Srindar, Sfinii Apostoli, Mnstirea Cotroceni, Mnstirea Radu
Vod.
Dumitrescu, Marin, preotul, Monastirea Cotroceni, n: Consolatorul II
(1899), 2, p. 221-223.
Se dau informaii cu privire la locaia mnstirii, n partea dinspre apus a
oraului Bucureti, pe un deal. n aceast mnstire a locuit Tudor Vladimirescu, iar
apoi, n 1859, a devenit reedin de var a lui Ioan Cuza, urmat de Carol I, la data
cnd este scris articolul modificndu-se n reedina principelui Ferdinand. Se descrie
interiorul mnstirii, cu cele 12 coloane de piatr care susin cupola bisericii;
portretele ctitorilor (domnul erban Cantacuzino, Maria Doamna i copiii lor; domnul
Basarab Constantin Brncoveanu, domnul Basarab erban; Mihail Racovi i Ilina
346
cea de-a II-a soie a domnului erban); un policandru; cele patru sfenice de argint
poleite cu aur; 15 candele de argint poleite cu aur; o icoan druit de Calinic
Miclescu regelui i alte ornamente.
Aceast sfnt lca este ntemeiat la anul 1679 de ctre erban Cantacuzino,
domnul rii Romneti, fapt dovedit de inscripia din frontispiciul bisericii. Este
redat coninutul inscripiei. Se continu cu descrierea originilor familiei fondatoare,
anume Cantacuzino. Aceasta deriva dintr-o familie veche nobil francez Valois, a
crei genealogie ncepe cu anul 800 dup Hristos. Pn n 1304, familia purta numele
de Valois. La aceast dat se gsete primul descedent Mihail, care atribuie la numele
Valois pe cel de Cantacuzene. Acesta se cstorete cu Petronella, fata lui Vladislav,
regele Poloniei. n 1341 mpratul Bizanului, Ioan Cantacuzene se cstorete cu
Irina, fata protastatorului Andronie Assan, fiul lui Assan, regele Bulgariei, care
pstreaz numai numele de Cantacuzene. n 1663 vine n Valahia Constantin
Cantacuzene i se cstorete cu Elena, fiica domnului Radu erban Basarab i de aici
apar Cantacuzinii n Romnia i anume erban fiul postelnicului Constantin (Valahia),
Dimitrie (Moldova) i tefan fiul stolnicului Constantin (Valahia). I se face un portret
moral i fizic domnului erban Cantacuzino. n timpul domniei sale, acesta repar
Mnstirea Curtea de Arge, prin boierul su Dona Pepano; zidete biserica
Mgureanu i Bucureti, pe malul stng al Dmboviei, care s-a drmat. Dup aceea
zidete Mnstirea Cotroceni, pe baza fgduielii fcute nainte de a fi ajuns domn, pe
care o nzestreaz cu 25 de moii, care cuprindeau i metocurile Buditeni (Muscel),
Vlenii de munte (Prahova) i erban Vod cea din curtea sa. Trupul domnului se afla
nuntrul mnstirii de la data de 28 octombrie 1689, zi n care i d ultima suflare.
Este redat coninutul inscripiei de pe mormntul su.
G., I. M., Note bibliografice. Vrtosu Emil Condici de documente cu
miniaturi ale mnstirilor Radu-Vod i Cotroceni, n: revista Art i tehnic
grafic, caietul 9, 1939, p. 48-56, n: BORom LVII (1939), 9-10, p. 579.
Recenzie.
Condica Mnstirii Cotroceni a fost scris de Dionisie Eclesiarhul ntre anii
1799-1806, la cererea egumenului Visarion.
Bulat, Toma G., Danii romneti, pentru cretintatea greceasc, puin
cunoscute, n: GBis XXII (1963), 3-4, p. 256-268.
Articolul reunete n paginile sale informaii privind istoricul unor lcauri de
cult. Mnstirea Cotroceni este nchinat Muntelui Sinai. Ctitorie a lui Aron Vod,
Mnstirea Ugireni devine metoc al Mnstirii Zografu. n urma unui conflict, Radu
Vod nchin Mnstirea Aron Vod la Mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul de la
Sozapole. Dup un alt conflict este nchinat Mnstirii Sfnta Maria din Halchi.
Popescu, Eugen, pr., Precizri i completri privitoare la pisaniile, obiectele i
crile vechi de la biserica Mnstirii Cotroceni, n: GBis XXIX (1970), 7-8, p.
787-797.
Sunt prezentate i descrise n amnunt pisaniile (cea mai veche fiind din 26 mai
1679 n care se consemneaz nceperea construirii bisericii), obiecte vechi de cult, cu
347
inscripii i crile vechi de la biserica Mnstirii Cotroceni. Textul este nsoit de opt
imagini.
Popescu, Eugen Gh., Icoanele catapesmei de la biserica Mnstirii Cotroceni
opera Zugravului Prvu Mutu, n: GBis XXXII (1973), 5-6, p. 590-600.
Personalitatea i opera lui Prvu Mutu Zugravul. Datele menionate aici
surprind faptul c pn n 1700 acesta a zugrvit numeroase biserici, icoane i
mnstiri, dintre care sunt amintite: Negru-Vod, Cmpulung, Cotroceni, Aninoasa,
Mrgineni, Poiana, Lespezi, Sinaia, Rmnicu Srat, Trisfetitele (Colea), Sf. Gheorghe
Nou. Articolul cuprinde i descrierea icoanelor de pe catapeteasma de la Mnstirea
Cotroceni, oper a aceluiai artist.
COTUMBA (SCHITUL)
Bobulescu, C., Schitul Cotumba, n: BORom LXV (1947), 1-3, p. 77-80.
Acest schit ce i-a luat numele de la muntele Cotumba sau Cotumbia din
apropiere, pare a fi fost zidit de marele srdar i apoi medelnicer, ispravnic i stolnic
Gligore Crupenschi, n jurul anului 1766, dup cum arat o inscripie a stareului
Schitului Lapo, Pahomie, cruia i se ceruse, probabil i sfatul. Nu exist ns
documente care s-i ateste vieuirea, ci doar un singur analog de lemn, din 1780, pe
care este inscripionat tot numele lui Gligore Crumpenshi, ceea ce ar dovedi c tot el s-
a ocupat de mpodobirea lcaului cu hramul Sfintei Troie. Se pare c schitul fusese
ridicat pe loc rzesc, ceea ce l-a determinat pe stareul Pahomie s se strduiasc a
dobndi, n chip de donaie, prile de moie pe care se gsea aezarea, cci, n
documentul de danie din 1769, se arat numele celor care au donat pmntul.
La 20 august 1778, n schit locuia un clugr, Misail, care a fcut o donaie
Schitului Lapo, iar n jurul anului 1880, se pare c Pahomie s-ar fi retras la Schitul
Cotumba. Din nsemnarea fcut pe tartajul unui manuscris de la Agapia, se poate afla
c, nc dinainte de 1832, Schitul Cotumba ajunsese chinovie de maici. n 1890,
protoiereul Th. Atanasiu realizeaz o descriere a schitului, cu ajutorul creia aflm c,
odat cu desfiinarea lcaului de cult, s-a pierdut i rzeia, biserica nemaiposednd
nimic la acea dat. n timpul rzboiului mica biseric a fost stricat, toate obiectele
bisericeti i inscripia de piatr fiind gsite aruncate prin traneele dumanilor.
COZIA (MNSTIREA)
Erbiceanu, Constantin, Documente privitoare la istoria bisericeasc i
politic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 677-688.
Se prezint apte documente. Documentul al treilea este un hrisov al domnului
Nicolae uu din 1819, din care aflm c acesta i-a dat pe via episcopului de Arge,
Iosif, Mnstirea Cozia cu veniturile sale, cu urmtoarele condiii: ca mnstirea s fie
socotit metoh sau s fie nchinat Episcopiei Argeului, ca episcopul Iosif s
ornduiasc egumen, ca arhieria sa s dea suma de 550 de taleri anual pentru coli sau
s dea sume de bani spitalelor n cazul izbucnirii unor epidemii de cium, ca arhieria
sa s dreag cele stricate ale mnstirii.
348
G., Trei monumente religioase istorice, n: BORom XXVII (1903-1904), 7, p.
768-778. Recenzii.
Recenzie la studiul arheologic al lui P. Antonescu asupra Mnstirii Cozia. Date
despre mnstire: a fost zidit de Mircea cel Btrn n 1386 (!), a fost zugrvit de
erban Cantacuzino biv vel Paharnic n 1705 iar n 1707 a fost restaurat de domnul
Constantin Brncoveanu. Biserica bolni a acestui sfnt lca a fost zidit n vremea
lui Petru Cercel, a fiului su Marcu Voievod, a mitropolitului Varlaam i a
egumenului Ilarion, n 1543. Tot n recenzie gsim: cuvintele autorului asupra
narthex-ului bisericii Mnstirii Cozia i o scurt descriere a bisericii bolnie.
***, Hrisovul lui Grigorie Ghica Voevod domnul rei Romneti, n: coala
i Biserica XI (1908), 10-12, p. 188-190.
Prin acest hrisov, Grigore Ghica ntrete Mnstirii Cozia i altor mnstiri din
ar privilegiile n privina dijmelor i a alegerii egumenilor, date de soborul adunat de
Mihai Voievod.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Despre expoziia de anul trecut din
Mnstirea Cozia, n: BORom XLV (1927), 5, p. 302.
n 1926, n luna august, s-a inut la Mnstirea Cozia o expoziie de covoare,
sculpturi n lemn, icoane, cruci, picturi etc. Din articol aflm c au expus mnstirile:
Hurezi, Srcineti, Cozia, Frsinei i Govora. n articol este redat procesul verbal ce
s-a fcut la ncheierea acestei expoziii.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Cum s-a ncheiat Expoziia de la Sfnta
Mnstire Cozia, n: BORom XLV (1927), 12, p. 748-749
La Mnstirea Cozia din judeul Vlcea s-a organizat o expoziie cu lucrurile
fcute n mai multe mnstiri din Oltenia. n articol este redat procesul verbal fcut la
finalul expoziiei.
Scriban, arhim., tiri. Tipografie bisericeasc n Oltenia, n: BORom XLVI
(1928), 1, p. 92.
Dintr-un articol din ziarul Neamul Romnesc aflm c la Mnstirea Cozia se
afl instalat o tipografie a Eparhiei Olteniei, din iniiativa P.S. Vartolomeu al
Rmnicului.
Pocitan, V., pr. dr., Mnstirea Cozia, n: BORom XLVI (1928), 3, p. 211-213.
Articolul ncepe cu o scurt descriere a aezrii Mnstirii Cozia. Aceasta a fost
nceput la 1382 de tatl lui Mircea cel Btrn i terminat de el nsui la 1390. n
interiorul bisericii se afl dou morminte: cel al lui Mircea cel Btrn i al domniei
Teodora, monahia Teofana, mama lui Mihai Viteazu. La 1928 stare era arhimandritul
Efrem. Acesta, la iniiativa P.S. Vartolomei al Rmnicului, a pus bazele unui muzeu
de obiecte bisericeti i a stabilit ca n fiecare an s se desfoare aici expoziia de
obiecte produse n mnstirile Olteniei. n Mnstirea Cozia funcioneaz tipografia
Eparhiei de Rmnic i coala de cntrei bisericeti.
349
Nanu, A., Clipe din viaa mamei lui Mihai Viteazul - Parastasul dela Cozia,
n: Viaa Ilustrat (1935), p. 6-7.
Articolul se refer la slujba de parastas pentru pomenirea domnului Ptracu cel
Bun i a fiilor si Petru Cercel i Mihai Viteazul. De srbtoarea Sfinilor Arhangheli,
n 1601, la Mnstirea Cozia, maica Teofana, cea care a fost soia domnului, rostete
rugciuni nltoare pentru soul i fiii si, trecui toi trei la cele venice. Alturi de
ndurerata mam se roag clugrul Gavril i toi schimnicii din partea locului.
Articolul conine dou fotografii.
Moisescu, Gh. I., diacon, Cronica intern. Renhumarea osemintelor lui
Mircea Vod cel Btrn, la Mnstirea Cozia, n: BORom LVI (1938), 7-8, p.
462-465.
La mplinirea a 520 de ani de la moartea lui Mircea cel Btrn, a avut loc
renhumarea osemintelor acestuia sub o lespede nou din Mnstirea Cozia, n ziua de
15 mai 1938. Dup slujba de pomenire, svrit de ctre P.S. Vartolomeu, nconjurat
de un sobor de preoi, s-au rostit mai multe cuvntri, dintre care cea a printelui prof.
Niculaie M. Popescu, subsecretar de Stat la Ministerul Cultelor. Aceasta este redat n
ntregime n articol.
Badea, Ion, n legtur cu epitaful de la Mnstirea Cozia, n: MitrOlt VII
(1955), 3-4, p. 202-204.
Epitaful de la Mnstirea Cozia, descris n amnunt n acest articol, dateaz din
1396 i este cel mai vechi epitaf cunoscut din Moldova i ara Romneasc.
Cocora, Gabriel, pr., Popa apc, curator la Mnstirea Cozia, n: MitrOlt
IX (1957), 11-12, p. 758-765.
Articolul de fa prezint detaliat aspecte biografice despre Popa apc mai
puin cunoscute pn acum. El a fost superior la Mnstirea Cozia, anterior fcnd
parte din obtea Mnstirii Hotrani, ntre 4 mai 1864 i 10 august 1866.
Vrtosu, Emil, O taini pe acte la Mnstirea Cozia, n: MitrOlt XI (1959),
9-12, p. 571-575.
La Mnstirea Cozia, n 1848, au fost gsite n tainia de pe clopotnia veche 46
de acte originale cu privire la anumite proprieti. Articolul cuprinde o lista a acestora.
Giurescu, Const. C., Dou monumente religioase din veacul al XIV-lea:
Nucetul sau Cozia din Vlcea i Nucetul din Dmbovia, n: MitrOlt XIII
(1961), 1-4, p. 38-49.
Din istoricul Mnstirii Cozia aflm c este numit n primele documente
Nucet. Nucetul din Dmbovia exist nc din vremea lui Vlad Clugrul (1482-
1495) - primul act prin care i este atestat existena dateaz din 15 decembrie 1501.
Aflm despre Nucetul din Dmbovia c a avut drept metoc Mnstirea Panaghia din
Trgovite.
350
Simedreea, Tit, Fost-au dou sfinte lcauri la Cozia?, n: BORom LXXIX
(1961), 11-12, p. 1018-1032.
Documentele pomenesc dou nume de mnstiri pe Valea Oltului: Climneti
i Nucet, adic Cozia, la o mic deprtare una de alta. ntrebrile care s-au pus au fost
dac sunt dou mnstiri deosebite sau are dou nume. Iar dac sunt dou, sunt ele
ctitoriile aceluiai ntemeietor sau a doi ctitori deosebii. La aceste ntrebri au
rspuns, n mod diferit, B. P. Hadeu, Nicoale Iorga, Constantin C. Giurescu, P. P.
Panaitescu. Autorul studiului de fa a adus argumente i a ncercat s dovedeasc
numrul mnstirilor aflate la sfritul secolului al XIV-lea, sub numele de Cozia, pe
rmul drept al Oltului, numirea acestora i ctitorii lor. n urma documentrii fcute, a
ajuns la concluzia c n 1388 se afla o singur aezare clugreasc pe lunca din
dreapta Oltului, sub muntele Cozia, Mnstirea Climneti pe Olt, condus de popa
Gavril, ucenic al Sfntului Nicodim de la Tismana.
Mircea cel Btrn a dat daruri i privilegii aezrii clugreti de pe Olt, a pus
Mnstirea Cotmeana, cu tot ce inea de ea, sub ascultarea Mnstirii Climneti.
Dorind s-i zideasc un lca pentru odihn venic, locul respectiv unde se afla
Mnstirea Climneti, fiind prea ngust, a ales un loc mai la vale, puin mai ridicat,
chiar pe rmul Oltului, numit Nucet, unde a zidit din temelie mnstirea domneasc
Cozia, cu hramul Sf. Treime, ca i la Mnstirea Climneti. Zidirea noii mnstiri a
avut loc la nceputul anului 1390 i s-a terminat, probabil, n toamna anului 1393. La
acea dat se aflau dou mnstiri. Se crede c, atta timp ct au fost n via egumenul
Gavriil i boierul Nan Udob, cel care druise mnstirii ntregul sat Climneti, ntre
cele dou mnstiri a existat nelegere, fiind considerate un tot. Cu timpul, Mnstirea
Cozia s-a detaat, prin mreie i frumusee de Mnstirea Climneti, iar dup
moartea boierului Nan Udob drepturile lui ctitoriceti de la Mnstirea Climneti
au trecut n patrimoniul familiei voievodale a Basarabetilor, adic a lui Mircea cel
Btrn. Mnstirea Codmeana (Cotmeana), fiind i ea mnstire domneasc, nu s-a
lsat nghiit de Cozia, a ajuns mnstire cu egumen i patrimoniu propriu-zis. Se
pare c i Mnstirea Climneti a ncercat s se detaeze de Cozia. O parte din
clugrii mnstirii au rmas n acest sfnt lca mai mult timp, pn cnd lcaul a
czut n ruin. Documentele nu precizeaz ct timp, dar se crede c a fost folosit i ca
bolni pentru clugrii btrni i bolnavi mcar pn n 1542, cnd s-a zidit bolnia
Mnstirii Cozia. Chiar i dup aceast dat se crede c a dinuit un timp ca schit.
Nedelescu, Emil, prof., Documente privitoare la un episod trist din trecutul
unui vechi monument istoric, n: MitrOlt XV (1963), 1-2, p. 114-129.
Autorul aduce n prim plan mai multe documente care reflect viaa Mnstirii
Cozia ntre anii 1916 i 1918, cnd aceasta a suferit pagube mari cauzate de rzboi. Se
prezint, de asemenea, ncercrile de refacere, dndu-se procese-verbale i declaraii.
Se menioneaz faptul c piatra tombal de pe mormntul lui Mircea, n forma de azi,
s-a aezat abia n 1938, n locul celei sparte de nemi.
Dineaa, Ghermana, arhim., Restaurarea Mnstirii Cozia, n: MitrOlt XV
(1963), 5-6, p. 331-346.
351
Acest articol conine informaii despre toate restaurrile care s-au facut la
Mnstirea Cozia. n 1517, Neagoe Basarab repar biserica, o parte din cldiri i
construiete baptisteriul i cimeaua. ntre anii 1542-1543, Radu Paisie zidete bolnia
cu hramul Sf. Ap. Petru i Pavel. Se dau informaii i despre restaurrile din veacul al
XVII-lea, din epoca brncoveneasc. n 1710, stareul de la Hurezi, Ioan, zidete la
Cozia paraclisul cu hramul Tuturor Sfinilor. Informaii despre restaurarea dintre
1927-1930 i lucrrile dintre 1958-1962.
Ionescu, I., Data zidirii Coziei, n: MitrOlt XV (1963), 5-6, p. 478-483.
Recenzie.
Prezentndu-se prerea mai multor cercettori, se elucideaz mai multe
probleme, concluziile la care s-a ajuns fiind urmtoarele: singurul ctitor al Coziei este
Mircea cel Btrn, zidirea ei ncepe n primvara anului 1387, sfinirea bisercii mari se
face la 18 mai 1388 n acel an era srbtoarea Sf. Treimi hramul mnstirii, iar
terminarea ei este situat undeva ntre 1 septembrie 1390 i 31 august 1391.
Nedelescu, Emil, pr., Egumenii Mnstirii Cozia n secolele XIV-XVII, n:
MitrOlt al XV-lea (1963), 9-10, p. 705-734.
Mnstirea Cozia, n primii ani ai existenei sale, a fost unit administrativ cu
Mnstirea Cotmeana. Autorul ofer cteva date despre urmtorii egumeni ai
Mnstirii Cozia: F. Gavriil (cca 1388-1406), Sofronie (cca 1406-1418), Iacov (cca
1421-?), Iosif, pn la ultimul egumen Paisie (1696-1697).
Stnculescu, Ioan F., Recenzie: Dou reuite albume consacrate Mnstirii
Cozia i Bisericii Trei Ierarhi, n: BORom LXXXIII (1965), 3-4, p. 355-359.
n introducerea articolului su, autorul situeaz Mnstirea Cozia ntr-un grup
de biserici de tip bizantino-srbesc:
a) Biserica Mnstirii Vodia, ctitoria lui Nicodim (1369-1376)
b) Tismana tot a lui Nicodim (1370-1380)
c) Biserica fostului Schit Brdet (din timpul lui Mircea cel Btrn)
d) Biserica Mnstirii Cozia tot din timpul lui Mircea cel Btrn
Articolul reprezint scurte descrieri ale Mnstirii Cozia i bisericii Trei Ierarhi,
din recenziile la albumul aprut n editura Meridiane, Bucureti 1964 remarcabilul
ansamblu arhitectural al Mnstirii Cozia dup ultima restaurare i alt album aprut n
aceeai editur i acelai an despre ctitoria de la 1638 a lui Vasile Lupu din Iai.
Autorul ne ntiineaz c aceste albume conin, pe lng date teoretice, reproduceri
destul de reuite ce vin s ntregeasc imaginea obiectivelor analizate, aducndu-se
lmuriri istorice n limbile romn, englez, rus, francez i german.
Imaginile din trecutul monumentului sunt specifice Mnstirii Cozia, iar la
albumul cu biserica Sfinii Trei Ierarhi sunt prezente 20 de plane alb-negru nfind
arhitectura n ansamblu sau detaliu a obiectivului arhitectonic la care se adaug o
schi de plan i un rezumat n limbile englez, rus, francez i german.
Constantinescu, N., Cercetrile arheologice de la Cozia, n: MitrOlt XVII
(1965), 7-8, p. 587-601.
352
Articolul ofer o descriere a procesului cercetrilor din 1960, ce au vizat n
special curtea interioar i exterioar. Se prezint n amnunt toate spturile i
constatrile i se dau imagini. Datele arheologice dovedesc c biserica Coziei cu
cldirile mnstireti dateaz din vremea lui Mircea cel Btrn. La Cozia Veche
spturile au artat c nu poate fi vorba despe o contrucie anterioar secolelor XVII-
XVIII.
***, Inaugurarea Casei Sanatoriale de la Mnstirea Cozia, n: BORom
LXXXIII, (1965), 9-10, p. 810-811.
n ziua de 29 iulie 1965, a avut loc, n prezena Preafericitului J ustinian,
solemnitatea inaugurrii Casei sanatoriale a Casei de pensii i ajutorare a salariailor
BOR de la Mnstirea Cozia
La solemnitate au luat parte: .P.S. Firmilian al Olteniei, P.S. Iosif al
Rmnicului i Argeului, P.S. Teoctist al Aradului i P.S. Visarion Ploieteanul vicar-
patriarhal. Se precizeaz c aceast cas a fost nceput n 1938, a crei piatr de
temelie a fost aezat de patriarh, cnd era preot, iar n 1963, prin purtarea sa de grij,
s-a reluat lucrarea.
Brtulescu, Victor, prof., Monumente de arhitectur din Trgovite.
Monumentele Voievodale de la Trgovite i Arnota, n: GBis XXVI (1967),
1-2, p. 291-322.
Din articol aflm cine sunt meterii pietrari ai lespezilor funerare de la
Mnstirea Arnota. Se amintete despre existena unui sacrofag de piatr (aparinnd
secolului al XIV-lea) de la Mnstirea Cozia.
Simonescu, Dan, prof., Cea mai veche colecie tiprit de documente
romneti, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 493-523.
Cea mai veche colecie tiprit de documente romneti dateaz din secolul al
XVIII-lea, iar documentele sale provin din perioada 1593-1667. Aceast colecie este
foarte important pentru cunoaterea vieii interne i administrative a mnstirilor din
ara Romneasc din acea perioad. Sunt prezentate documentele care privesc
organizarea mnstirilor Cozia i Cmpulung Muscel i se editeaz nou documente.
Bulat, Th., prof., Danii domneti fcute Mnstirii Cozia, n: MitrOlt XXX
(1978), 1-3, p. 143-149.
Paginile de fa menioneaz toate daniile i hrisoavele care ntresc aceste danii
fcute ncepnd cu ctitorul Mnstirii Cozia, Mircea cel Btrn i continund cu fiul
su, Mihai Voievod, Radu al II-lea, Alexandru Vod Aldea, Basarab al II-lea,
Vladislav Voievod, Basarab cel Btrn, Vlad Clugrul, Ptracu Vod, Antonie Vod
i Constantin Brncoveanu. Pe lng enumerarea daniilor gsim i alte fragmente din
hrisoave.
Vaida, Gamaliil, arhim., Mnstirea Cozia ntre anii 1916-1918 n lumina
documentelor vremii, n: MitrOlt XXX (1978), 10-12, p. 792-796.
353
Datele prezentate se refer la viaa Mnstirii Cozia n perioada Primului
Rzboi Mondial. Este menionat ca stare protosinghelul Teodosie Ionescu, care
conducea i Schitul Ostrov. Sunt conturate aspecte din timpul ocupaiei mnstirii i
ncercrile ulterioare de revenire la viaa de dinainte de rzboi.
Djamo-Diaconia, Lucia, Un pomelnic necunoscut al Mnstirii Cozia, n:
MitrOlt XXXI (1979), 10-12, p. 731-736.
Se face prezentarea unui amplu pomelnic al Mnstirii Cozia, cu date
importante despre istoria mnstirii, dar i a rii Romneti, cuprinznd i imagini
selectate din acest izvor istoric.
Ionescu, I., pr. prof., Mnstirea Cozia (600 de ani), n: GBis XXXXVII
(1988), 2, p. 181-186.
Articolul prezint istoricul Mnstirii Cozia, ncepnd cu data ntemeierii
(20mai 1388) i pn n secolul al XX-lea, fcndu-se importante precizri cu privire
la planul bisericii, descrierea interioar i exterioar a bisericii, pictura, obiecte de art,
restaurrile fcute aici.
Blaa, Dumitru, pr., Schiturile Mnstirii Cozia n 1794, n: MitrOlt LI
(1999), 3-4, p. 108-109.
Sunt transcrise informaile din fila 360 a Condicii Mnstirii Cozia, scris n
1794. Aflm astfel c schiturile mnstirii sunt: Stnioara (cu hramul Sf. Gheorghe),
un schit ce se numete De dup Turn (hram: Intrarea in Biserica a Maicii
Domnului), Pua, situat mai jos de mnstire (hram: Sf. Arhangheli), metohul
Cotmeana (hram: Bunavestire), Trivalea, lng Piteti, Piatra (hram: Tierea Capului
Sf. Ioan Boteztorul), Bolnia (hram: Sf. Ap. Petru i Pavel), un schit la ora la
Rmnic (hram Bunavestire), un schit la Hnteti (hram Sf. Gheorghe) i Seaca de
la Mueteti.
CRASNA PRAHOVA (SCHITUL)
Cronicar, Restaurarea Schitului Crasna, n: GBis XVII (1958), 12, p. 1192-1195.
Istoricul Schitului Crasna cu hramul Sfinii mprai Constantin i Elena, schit
aezat n comuna Izvoarele, regiunea Ploieti. Sunt structurate detalii privind
restaurarea schitului (1956-1958) i sfinirea oficiat pe 9 noiembrie 1958 de
Preasfinitul Teoctist Botoneanul.
Ionescu, Gion, Contribuii la istoria schitului Crasna sau Izvoarele de pe
Teleajen, n: Gbis XXXXVI (1987), 1, p. 96-107.
Autorul face o ampl prezentare a schitului ncepnd cu aezarea sa, ctitorii (se
ncearc o datarea a ctitoririi), continund cu zestrea imobil a schitului, daniile ce
s-au fcut i se prezint o list a proprietilor schitului la 4 oct.1862. Articolul
conine o imagine cu primul sigiliu al schitului.
354
Ionescu, Gion, Contribuii la istoria Schitului Crasna sau Izvoarele din Plaiul
Teleajenului, n: GBis XXXXVIII (1989), 6, p. 109-140.
Sunt redate aici partea a II-a i a III-a a articolului n care este prezentat viaa
monahal la Schitul Crasna, amprent lsat de secularizarea schitului, note la istoria
schitului ntre 1967-1986; nsemnri de pe crile de cult, dup care sunt prezentate
unele costrucii ale schitului.
CRASNA GORJ (SCHITUL)
***, tiri. Monah ludat peste grani, n: BORom LI (1933), 1-2, p. 87.
Arhimandritul Popp erboianul, stare al Schitului Crasna din Gorj, a fost numit
membru de onoare al societii savanilor din lumea ntreag Gypsy Lore Society,
cu sediul la Londra, pentru savanta lucrare elaborat n limba francez Les
Tsiganes.
***, tiri. Stare n fruntea iganilor, n: BORom LI (1933), 7-8, p. 286.
Printele Calinic erboianu, stareul Schitului Crasna din Gorj i autorul unei
scrieri franuzeti despre igani, a fost ales preedinte al Asociaiunii generale a
iganilor din Romnia.
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Crazna ot sud Gorj, metoh Sf.
Episcopii, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 134-135.
Date despre construcia bisericii schitului i obiectele din interiorul ei, crile de
cult, moiile, viile i alte averi.
CURTEA DE ARGE (BISERICA DOMNEASC)
Brtulescu, Victor, profesor, 600 de ani de la zidirea Bisericii Domneti din
Curtea de Arge, n: BORom LXX (1952), 11-12, p. 876-889.
Autorul prezint, date despre istoricul bisericii Domneti de la Curtea de Arge,
nfieaz arhitectura bisericii i etapele restaurrii ei. Ctitorul Bisericii Domneti din
Curtea de Arge a fost Basarab cel Mare sau Basarab Voievod sau Basarab I. Cnd
Neagoe Basarab a zidit mnstire la Curtea de Arge, n mintea poporului dinuia
amintirea lui Negru Vod, ctitorul celeilalte biserici din Arge, cu 165 de ani mai
veche dect mnstirea iar legenda ei s-a transformat n balad. n 1920, cu prilejul
restaurrii picturii de la Biserica Domneasc, au fost descoperite dou documente care
au fixat data zidirii Bisericii Domneti. Primul document fixeaz data ntre 1364 i
1420, iar al doilea, mult mai precis, fixeaz anul 1352, anul cnd a murit Basarab
Voievod, la Cmpulung Muscel. n 1352, capitala rii era la Cmpulung Muscel,
Basarab Voievod mutnd capitala rii Romneti la Curtea de Arge. Domnitorul a
murit n timpul construirii Bisericii Domneti de la Curtea de Arge, pe care a sfinit-o
fiul su, Nicolae Alexandru, fiind pictat de ctre fiul acestuia din urm, Radu I.
Biserica Domneasc a avut mult de suferit de-a lungul anilor de pe urma
cutremurelor, a incendiilor i a altor ncercri care s-au abtut asupra ei. Articolul
conine informaii despre cercetrile fcute asupra mormntului lui Basarab Voievod.
355
Biserica Domneasc s-a pstrat n forma ei iniial pn n 1746, cnd a fost vizitat
de mitropolitul Neofit. S-au fcut lucrri de restaurare; au fost zugrvite cele cinci
momente din viaa Sfintei Filofteia. Autorul a adus argumente privind pictarea
bisericii de ctre Drobobir de la Tismana, n 1526 i corectarea titlurilor care nsoesc
subiectele din viaa i martiriul Sfintei Filofteia, pictate n 1750. n urma rzboaielor
de la sfritul secolului al XVIII-lea s-a simit nevoia unor reparaii capitale la
Biserica Domneasc. Ele au nceput din 1827 i au durat pn n 1914. Din 1916 a
nceput restaurarea picturii care s-a terminat n 1920. Dup 1920 au nceput spturile
arheologice care au durat pn n 1922.
Meritul restaurrii Bisericii Domneti l-a avut arhitectul Grigorie Cerchez, care
a redat nfiarea iniial a monumentului. Ajutat de arhitectul Iancovici, Cerchez a
nceput restaurarea arhitectural n luna iunie 1911 i a terminat-o n 1922. Inscripiile
de pe zidurile bisericii, bijuteriile descoperite n cele 14 morminte, spturile
ntreprinse n ruinele Casei Domneti, din aceeai curte a bisericii, au lmurit multe
lucruri din istoria rii noastre. Pictura bisericii dateaz din trei epoci: din secolul al
XIV-lea; de la 1750 i din 1827. A mai fost o pictur n ulei din 1847, care a fost
nlturat cu prilejul restaurrii din perioada 1916-1920. S-a pstrat o bun parte din
pictura secolului al XIV-lea, o parte din cea de la 1750, ct i o parte din 1827, a
pictorului Pantelimon. Pentru restaurarea picturii, arhitectul Cerchez a fost ajutat de
pictorul D. Norocea i colaboratorii acestuia. Biserica Domneasc i ruinele Caselor
Domneti de la Curtea de Arge au constituit obiectul ateniei generale, att din partea
specialitilor romni i strini, ct i a multor vizitatori din ar i din strintate.
Ministerul Cultelor a aprobat, att n 1949, ct i n 1950 sumele necesare pentru
executarea reparaiilor la zidurile nconjurtoare, ct i la zidurile caselor i ale
bisericii. Articolul cuprinde imagini.
CURTEA DE ARGE (MNSTIREA)
Craioveanu, Genadie, Curtea de Arge, n: BORom X (1886-1887), 10, p.
794-854.
La data de 12 octombrie 1886, a avut loc sfinirea bisericii episcopale din
Curtea de Arge. Biserica zidit de Neagoe Basarab la 1875 era n parte ruinat. Ea a
fost restaurat cu sprijinul regelui Carol I i a reginei Elisabeta ntre 1875 i 1885 de
ctre arhitectul Lecomte de Nouy. n articol este redat descrierea ceremoniei sfinirii
bisericii. La festivitate au participat: tot clerul superior al Bisericii Ortodoxe Romne,
regele Carol I i regina Elisabeta, ministrul cultelor D. Sturza, numeroi oameni din
diferite categorii sociale, etc.. Cu aceast ocazie s-a cntat Oda lui Vasile Alecsandri
i au fost rostite numeroase discursuri dintre care menionm: discursul episcopului de
Arge, Ghenadie, discursul regelui Carol I, discursul domnului ministru al cultelor D.
Sturza .a..
***, Biserica Domneasc din Curtea de Arge, J udeul Arge, n: Vocea
Bisericii II (1895), 24 i Vocea Bisericii III (1896), 1, p. 4.
Aceast biseric este zidit de Radu Negru Vod, n 1290. Este construit din
crmid, iar la intrare sunt mormintele familiei lui Brtianu. n interior se afl statuia
356
lui Negru Vod. Biserica are dou clopote. Autorul prezint inscripia de pe clopot. i
pe clopotul mic este o inscripie, ce este de asemenea reprodus.
G., Biografia, n: Revista societii clerului argeian Fria II (1901), 3, p. 2.
Articolul conine, n a doua sa parte, istoricul Mnstirii Curtea de Arge,
ctitorie a lui Neagoe Basarab i a soiei sale, Despina Doamna, sfinit n 1517 de
patriarhul aringradului Teolipt, cnd era gata doar partea arhitectonic i terminat
abia n 1526. n 1793 este ridicat la rangul de episcopie, este ruinat dup cutremurul
din 1838 i apoi restaurat de episcopul Ilarion, dup care, n 1866 1867, arde
Seminarul i Episcopia . Va fi restaurat din iniiativa principelui domnitor Carol I,
lucrrile ncepnd n 1875, edificiul fiind sfinit pe 12 octombrie 1886. Articolul
conine o fotografie cu biserica episcopal din Curtea de Arge.
Scriban, Romulus, doctor n drept i cameralist, liceniat n literatura,
teolog absolut, avocat juristconsult, secretar al Societii Internaionale
latine din Turin, Catedrala Episcopiei Argeului, n: Pstorul Ortodox IX
(1910), 7-8, p. 338-347.
Autorul aduce scurte informaii despre catedrala Episcopiei Argeului. Biserica
fcut de Neagoe Basarab este dedicat Maicii Domnului. Biserica este gsit avariat
de ctre autor, ploua n ea. Episcopul Neofit las 15.000 de franci pentru reparare, dar
aceasta nu se realizeaz. Este prezentat o poezie de 75 de strofe despre aceast
mnstire.
Angelescu, Paraschiv, pr., Inscripia fals de la Mnstirea Bacicovo i
aducerea moatelor Sfintei Filofteia n ar, n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 13-
38. Cu text n limba slavon.Cu o fotografie.
Articolul de fa ia n discuie studiul lui D. R. Mazilu, publicat la Academia
Romn, cu privire la aducerea moatelor Sfintei Filofteia de la Arge. Conform
acestuia, moatele au fost aduse n ar de la Vidin (Bulgaria) i aezate n Biserica
Domneasc de la Curtea de Arge, ntre anii 1395 i 1404, n timpul lui Mircea cel
Btrn. Astfel, sultanul Baiazid ar fi druit moatele Sfintei lui Mircea, care le-ar fi
strmutat n ar. Dup nfrngerea de la Nicopole (1396), sultanul a trecut prin ar
pentru a se rzbuna, lund napoi moatele druite i oferindu-le Serbiei. Explicaia lui
Mazilu referitoare la moatele Sfintei Filofteia, este c Baiazid le-ar fi adus mpreun
cu moatele Sfintei Paraschiva, dar nu le-ar mai fi gsit atunci cnd a vrut s se
rzbune, retrgndu-le din ar. n plus, certitudinea stabilirii epocii lui Mircea cel
Btrn este susinut de ctre autorul sus numit prin izvoare contemporane cu
evenimentele respective.
Premisa lansat este ns contraargumentat temeinic de ctre autorul articolului
de fa. Acesta analizeaz pentru nceput validitatea surselor invocate i anume o
nsemnare a unui document bulgar care menioneaz o cltorie a lui Constantin
Coteneki n locul unde se aflau scrierile hagiografice ale patriarhului Eftimie, printre
care i Viaa Filoteii dela Arge. Sursele vremii atest ns pierderea multora dintre
scrierile lui Eftimie, pe care ns cltorul nu-l mai gsete n via, concluziile trase
de Mazilu neavnd ns temelie sigur. Prin urmare, nu se pot atribui cu certitudine
357
nsemnrilor pe care le aduce actul bulgar o vechime mai mare dect cea a secolului al
XV-lea, deci aducerea moatelor n timpul lui Mircea cel Btrn nu poate fi o
afirmaie plauzibil.
Cel de-al doilea izvor pe care se bazeaz autor nostru este o inscripie de pe o
plac de metal, gsit ntr-un mormnt la Mnstirea Bacicovo n 1905. Acest izvor,
aparent mai sigur dect primul, nu este, ns, nici el unul care s reziste examenului
critic. n aceast privin, Anghelescu analizeaz cu minuiozitate documentele strine
privitoare la descoperirea mormntului presupusului Eftimie, episcopul oraului
Trnova i patriarh al Bulgariei. Sursele nsele traduc o puternic tentativ de
verificare, cunoscnd mai multe aa-zise curente. Pe de o parte, cei care recunosc
validitatea, respectiv sfinenia mormntului descoperit ntmpltor de ctre egumenul
mnstirii care efectua cteva spturi; iar la captul opus, cercettorii care se apr de
inflaia unui pietism exacerbat prin argumente bine fundamentate, a treia categorie
reprezentndu-o scepticii, a cror teorie planeaz undeva deasupra acestor dou
anterioare direcii.
Singurul document care prea s confirme cuprinsul acelei nsemnri, a
mormntului de la Bacicovo, s-a dovedit de asemenea a fi o mistificare. Conchiznd,
autorul studiului crede c nu putem nc stabili cu exactitate cnd, de unde i de ctre
cine au fost aduse moatele Sfintei Filofteia n ara Romneasc, aceast problem
rmnnd una nc deschis viitoarelor studii.
Sacerdoeanu, Aurelian, Vechimea mnstirii Argeului, n: BORom LVI
(1938), 11-12, p. 766-769.
Argeul, prima reedin domneasc a rii Romneti, nainte de lupta lui
Basarab cu Carol Robert, a fost un centru deosebit de nsemnat, att pentru istoria
politic a rii, ct i pentru istoria Bisericii naionale. Se consider c la Arge a fost
adus i aezat Iachint, mitropolitul de la Vicina, ntiul ierarh al romnilor nord-
dunreni, probabil n locul unde este i astzi mnstirea i reedina episcopal.
Cu toate acestea, niciun izvor isoric contemporan nu ofer informaii despre
alegerea locului i zidirea mnstirii mitropolitane, datele existente provenind de la
Gavriil Protul, biograful patriarhului Nifon, dar i din tradiia poporului. Aadar,
autorul articolului concluzioneaz c vechea Mitropolie a rii Romneti i-a avut
iniial reedina la Arge, capitala de atunci a rii.
Popescu, D. t., Note bibliografice. Dorobanu I. Pr., nsemnarea din
Sbornicul Lovcean i aducerea moatelor Sfintei Filofteia la Arge, n:
Buletinul Institutului Romn din Sofia, an I, nr. 1, Bucureti, 1941, p. 85-105,
n: BORom LX (1942), 7-8, p. 373. Recenzie.
R. Maziliu consider c moatele Sfintei Filofteia au fost aduse n capitala
domneasc ntre anii 1395-1404. n sprijinul acestei afirmaii, el ofer ca argument
nsemnarea gsit n Mnstirea Bacikovo (Bulgaria) i Sbornicul Lovcean. Patriarhul
Eftimie de la Trnovo a murit n 1404 i el a alctuit viaa Sfintei Filofteia de la Arge.
Autorul crede c inscripia de la Mnstirea Bacikovo este un fals.
358
Ilie, R., pr., nscripiile de la mnstirea lui Neagoe Basarab din Curtea de
Arge, n: GBis XII (1953), 9-10, p. 587-596.
Articolul conine 24 de inscripii de la mnstirea lui Neagoe Basarab din
Curtea de Arge despre domnitor, ctitoria sa, despre Radu de la Afumai, mormntul
Doamnei Stanca, fiica lui Neagoe, despre monahi i episcopi locali.
Nsturel, Petre S., nvturile lui Neagoe Basarab n lumina pisaniilor de pe
biserica Mnstirii de la Arge, n: MitrOlt XII (1960), 1-2, p. 12-23.
Autorul red cele dou pisanii - una de 50 de rnduri i alta de 60 de rnduri -
de la Mnstirea Arge i le analizeaz.
Brtulescu, Victor, prof., Mnstirea Zugravi, constuctori i ctitori rani de
pe Valea Circinovului, Raionul Geti, n: GBis XX (1961), 11-12, p. 1038-
1049.
Se face o descriere a bisericii mnstirii de la Curtea de Arge.
Bulat, T. G., Din trecutul Episcopiei Argeului, n: GBis XXI (1962), 5-6, p.
494-505.
Materialul prezint istoricul edificiului ridicat de Neagoe Basarab (1512-1521),
care a fost mai nti reedin mitropolitan, apoi mnstire, devenind episcopie n
timpul lui Dositei Filitti.
Pavel, C., Cteva date n legtura cu portretele votive din Biserica Neagr
din Curtea de Arge, n: MitrOlt XIV (1962), 7-9, p. 449-472.
Portretele de la Mnstirea Curtea de Arge i reprezint pe Ruxandra, Neagoe
i Milia, pe Petru (Radu Paisie), Marcu, pe Radu i pe Mircea cel Btrn. Autorul
realizeaz descrierea i analiza lor prezentnd i imagini.
Bulat, Toma G., La 50 de ani de la moartea arhitectului Andre Lecomte du
Nouy (1914-1964) - restauratorul Mnstirii Curtea de Arge, n: GBis XXIII
(1964), 11-12, p. 1128-1158.
Lucrarea cuprinde o descriere amnunit a lucrrilor de restaurare desfurate
la Mnstirea Curtea de Arge, lucrri ncepute n 1875 i o scurt biografie a
restauratorului mnstirii.
Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicul Mnstirii Argeului, n: BORom
LXXXIII, (1965), 3-4, p. 297-330.
Articolul prezint Pomelnicul Mnstirii Argeului, cu importana lor istoric
i cu o scurt descriere a fiecruia. Importana pomelnicelor pentru studiul istoriei
const n rolul pe care l servesc att genealogiei, ct i istoriei politice i social-
culturale, fiind pentru unele perioade istorice, unicele documente care aduc mrturii
valabile. Pomelnicul Mnstirii Argeului, provenind de la cea mai veche reedin
mitropolitan a rii, nu s-a pstrat n original ci n trei copii succesive:
a) scris de anonim n secolul al XVII-lea i al XVIII-lea;
359
b) copia lui Ghiurco Rmniceanul din 1785;
c) copia lui Dionisie Eclesiarhul din 1809;
Articolul de fa prezint o ediie care a avut n vedere toate trei manuscrisele.
Sunt prezentate toate trei copiile, caracteristicile i diferenele dintre ele, acestea
constnd n unele lipsuri sau adugiri. Limba originalului a fost slavona, pe care a
transcris-o i primul copist. Informaiile pe care le deine acest pomelnic sunt
numeroase, ele cuprinznd nume importante ale domnilor, boierilor, ct i liste cu
nume de boieri i dregtoriile lor, mori n luptele cu turcii, apoi sunt numeroase danii
de obiecte de cult, cri, danii bneti, n vite sau stupi.
Importante pentru legturile cu ardelenii sunt pomelnicele boierilor din acele
inuturi, iar pentru istoria arhitecturii, informaiile despre reparaii i construcii,
despre restaurarea clopotelor. n continuare, se face o descriere a manuscriselor,
cuprinznd: materialul folosit (hrtia, cerneala), liniatura folosit, punctuaia, limba
(slav i romn), ilustraia (folosit la cartea mai veche), caracteristica legturii etc.
Articolul are reprodus textul pomelnicelor.
Andreescu, tefan, Mnstirea Argeului n ambiana vremii, n: MitrOlt
XIX (1967), 5-6, p. 430-441.
Articolul surprinde n amnunt contextul n care a fost zidit Mnstirea
Argeului. Se amintesc mnstirile: Sfntul Nicolae Domnesc din Curtea de Arge,
Vodia, Tismana, Snagov, Cotmeana, Cozia, Brdet, Strugalea, Bolintin, Viina,
Glavacioc, Dealul, Govora. Sunt luate apoi n discuie urmtoarele centre monahale:
Curtea de Arge, Potoc (Butoiul), Comana, Sfntul Nicolae - Trgor, Tnganu,
Tutana, Cscioare, Mrgineni, Rncciov, Coutea, Babele, Bistria, Arhanghelul,
Nucet, Iezerul, Ostrov, Dobrua, Polovragi, Cornet, etc. n finalul articolului se
prezint domeniul mnstirii din secolul al XVI-lea i egumenii dintre anii 1517-1627.
***, Festivitile de la Curtea de Arge pentru comemorarea a 450 de ani de la
sfinirea Bisericii Mnstirii Curtea de Arge, n: BORom LXXXV (1967), 7-8,
p. 697-729.
La 15 august 1967, la Curtea de Arge a fost srbtorit aniversarea a 450 de ani
de la sfinirea bisericii mnstirii, la care au luat parte, pe lng ierarhi ai BOR, n
frunte cu patriarhul J ustinian i toate personalitile Bisericii noastre i delegaii ale
Bisericii Ortodoxe surori i ale unor comuniti ortodoxe de peste hotare. Articolul
surprinde amnunte legate de evenimentele acestei festiviti, discursurile rostite,
cuvntrile comemorative. Articolul conine imagini.
erbnescu, Nicolae, preot, 450 de ani de la sfinirea Bisericii Mnstirea
Curtea de Arge 1517 15 august 1967, n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p.
730-754.
Se prezint istoricul bisericii Mnstirii Curtea de Arge. Din tot complexul de
cldiri cu care a fost nzestrat de la nceput mnstirea, nu se mai pstreaz dect
biserica, transformat parial n timp, creia poporul i-a adus ca omagiu legenda cu
dureroasa ei jertf omeneasc. Ea a fost construit pe locul altei strvechi biserici
ruinate, probabil fosta Mitropolie, nfiinat la Arge n 1359, de domnul Nicolae
360
Alexandru i rennoit n 1439 de ctre domnul Vlad Dracul. Lucrrile fiind ncepute,
probabil, n 1514, trnosirea s-a fcut la 15 august 1517. S-au folosit materiale de
calitate i meteri adui din afara rii. La sfinire a participat Teolipt arigrdeanul,
Patriarh a toat lumea, mitropolii de peste hotare, toi arhimadriii i egumenii de la
Athos, dup mturisirea lui Gavril Protu. Ecumenicul Teolipt a hotrt ca Mnstirea
Argeului s fie arhimadrie, iar primului stare, Iosif i urmailor si, li s-au dat rangul
de arhimadrit, cu dreptul de a face liturghie cu bederni, cinste ce o primise numai
stareul de la Tismana.
Gavril Protul face prima descriere a Mnstirii Curtea de Arge. Arhitectura
este bizantin, iar elementele decorative exterioare sunt influiene ale artei armene,
persane i arabe. Din pisanie rezult c biserica a fost nzestrat cu multe danii de
ctre domnul Neagoe Basarab, dei n-a terminat tot ce-i propusese, moare la 15
septembrie 1521 i este nmormntat n ctitoria sa, lng cei trei fii ai si, decedai
nainte i urmat de toat familia sa. mplinind dorina ctitorului, urmaii la domnie au
continuat s construiasc i s nzestreze mnstirea. Radu de la Afumai, ginerele su,
aduce pictori iscusii, cum reiese din cele dou pisanii din 1526, Radu Paisie, al doilea
so al doamnei Ruxandra, mpreun cu aceasta terminnd de construit paraclisul Sfinii
Apostoli Petru i Pavel.
Mitrpolitul Matei al Mirelor, n Cronica sseasc i cronicarul transilvnean
Georg Kraus, informeaz c mnstirea a fost prdat de comorile ei, de plumbul de
pe acoperi, deschizndu-se i mormintele pentru a fi devastate de ctre princepele
Gabriel Bathory, n iarna lui 1610-1611. Abia Matei Basarab a renovat biserica, a
rezidit chiliile i turnurile clopotnielor. O descrierea a ei, dup reparaii, o face n
ianuarie 1657 diaconul Paul de Alep, care a vizitat Curtea de Arge mpreun cu
patriarhul Macarie al Antiohiei. Autorul precizeaz i o alt intervenie de restaurare
pe care o face erban Cantacuzino, spre sfritul secolului al XVII-lea, folosind pe
iscusitul meter Grigorie Cornescu. Mitropolitul Munteniei, Neofit Cretanul o
cerceteaz n 1746, iar ntre anii 1752 1780 se fac alte reparaii, printre care n 1761
la pictur. Secolul al XVIII-lea a adus prdarea mnstirii de ctre turci i a necesitat
noi reparaii. La 18 octombrie 1793, mnstirea ajunge Catedral episcopal prin
nfiinarea Episcopiei Argeului, care a durat pn la 5 februarie 1949, cnd s-a
contopit cu Episcopia Rmnicului. Momentul este imortalizat ntr-o pisanie de
deasupra intrrii n biseric. Primul ei episcop, Iosif Sevastis (1793-1820), a rennoit
nfiarea mnstirii, aezndu-i o nou tmpl, dar cutremurul din 1802 zdrnicete
lucrrile n curs de executare, iar n 1813 cade prad unui incendiu care i-a topit i
clopotele. n timpul celui de-al doilea episcop, arhimadritul Ilarion (1820-1823; 1828-
1845), sftuitorul lui Tudor Vladimirescu, la 14 septembrie 1836 s-a nfiinat
Seminarul episcopiei de Arge. Un alt cutremur, din 1838, a dizlocat pietrele turlei
Pantocratorului. Alte stricciuni s-au adugat cu timpul astfel nct, n 1853,
episcopul Climent raporta celor n drept c biserica ofer o trist privelite. Aceeai
stare o descrie, n 1854, Alexandru Odobescu. La acestea de adaug arderea din
temelii a Seminarului n 1866, a cancelariei, a paraclisului i a clopotniei n 1867, iar
la 2 decembrie arde interiorul bisericii, tmpla i nceteaz svrirea serviciului divin.
Lucrrile de restaurare ncepute n 1870, desfurndu-se lent, n 1874 ministru
cultelor solicit un vestit arhitect francez i se ncepe lucru sub conducerea acestuia
361
din 1875 pn la finalizare, n 1885, pstrndu-se, cu mici modificri, arhitectura
original, dar greind prin schimbarea picturii iniiale cu alta nou, nepotrivit,
nlturnd multe pietre funerare din pronaos i desfinnd cldirile din jur. Mnstirea
a fost resfiinit n 12 octombrie 1886. Seminarul a funcionat pn n 1848, iar ntre
1951-1957, coala de cntrei bisericeti i un alt Seminar telogic i-au desfurat
aici activitatea, fiind mutate n 1957 la Bucureti. n 1951 mnstirea a trecut n
patrimoniul Arhiepiscopiei Bucuretilor, care a nfiinat aici Centrul de ndrumare
pastoral i social a clerului. La 1 ianuarie 1959 tot complexul a trecut n grija
Casei de Pensii a Patriarhiei, care a nfiinat n apropiere un Cmin Arhieresc i o
Cas de odihn pentru salariaii BOR. Articolul conine imagini.
Vtmanu, Nicolae, Revelaii n tabloul ctitorilor Mnstirii Curtea de
Arge, n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p. 814-819.
Observnd tabloul votiv al mnstirii lui Neagoe Basarab de la Arge, la
Muzeul de Art din Bucureti, autorul constat pe modelul mnstirii, pe care Neagoe
i Despina o in n mini, pe faa ei de apus, existena a patru panouri de aceeai
form, ca i ferestrele, dar mai nguste. Autorul analizeaz aceste panouri, nsernd n
text i afirmaiile unor cercettori competeni n legtur cu ce reprezint personajele
lor. n josul scrii se afl, n acest tablou votiv, un personaj mbrcat n negru: o
clugri.
Autorul afirm c primul panou evoc surprinztor reprezentarea lui Radu I n
armur, de pe monedele acestui domnitor, avnd n vrful suliei din mna dreapt
steagul pe care este nfiat n mijloc Iisus Hristos, ncadrat de dou figuri
neidentificabile, aceasta nsemnnd cea mai veche reprezentare a steagului otirii
romneti, la mijlocul secolului al XIV-lea. Afirmaia e susinut cu argumentul c
pictorul Dobromir ar fi cunoscut, dup 150 de ani, chipul lui Radu I, fie dup
monedele btute n timpul domniei sale, fie dup relicvele gsite din vechea
Mitropolie de la Arge, peste care i-a construit Neagoe Basarab mnstirea sa.
Trecnd la identificarea clugriei, autorul concluzioneaz c este soia lui
Radu I, doamna Calinichia, mama lui Mircea cel Btrn, care a devenit clugri.
Astfel se ajunge la concluzia c vechea mitropolie de la Arge a fost construit de
Radu I i terminat de fiii acestuia, Dan, sau mai curnd Mircea cel Btrn, sub
oblduirea maicii sale, clugria Calinichia. Articolul conine imagini.
Nicolescu, Corina, Biserica Mnstirii Curtea de Arge. Tezaur de art
romneasc, n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p. 755-761.
Frumuseea bisericii Mnstirii Curtea de Arge a dinuit peste timp uimind pe
vizitatori, care au elogiat-o, ncepnd cu contemporanul sfinirii ei, Gavril Protul, apoi
cu Paul de Alep, cu istoricii, arheologii i artitii din secolul al XIX-lea. Artitii au
lsat desene, valoroase documente pentru a cunoate arhitectura i pictura bisericii
nainte de restaurarea din anii 1875-1885. n 1867 macheta Bisericii Episcopale de la
Arge a figurat la expoziia universal de la Paris, organizat de Alexandru Odobescu.
Pisaniile spate n piatr la intrarea n biseric demonstreaz c mnstirea a
fost construit pe ruinele altei biserici vechi, din veacul al XIV-lea, argument fiind i
existena printre portretele votive ale donatorilor i figura lui Alexandru Nicolae
362
Basarab. Ca proporie, biserica lui Neagoe Basarab nu depea cu mult pe cele
anterioare, dar bogia ornamentaiei sculptate, adevrat dantel de piatr i marmor
este excepional. Ei i se adaug ntregul tezaur de icoane, broderii, argintrii i alte
obiecte de pre druite de ctitor. Arhitectura, sculptura, pictura i puinele obiecte de
valoare pstrate la Arge sunt rodul muncii unor meteri locali, mbinat cu cea a unor
artiti adui din Orient, printre care i legendarul Manole- Manolli. Bogia i
frumuseea faadei de la Arge poate fi egalat doar de biserica Trei Ierarhi de la Iai.
Cercettorii au afirmat c ornamentaia este opera unor sculptori n piatr de
origine armean. Arhitectura este autohton, la fel ca cea de la Cozia. Articolul aduce
informaii referitoare la pronaos, care adpostete mormintele ctitorilor, printre care
faimoasa piatr a lui Radu de la Afumai, dar i despre interirorul bisericii, despre
pictur (cea iniial a lui Dobromir fiind nlocuit la restaurare), despre cele patru
icoane aparinnd familiei lui Neagoe Basarab, despre vlul de tmpl care se afl la
Moscova (acestea ofer imaginea real a stilului nobil monumental, motenit din
secolul al XIV-lea i pstrat de artitii de la Arge). Articolul conine imagini.
Chihaia, Pavel, Etapele de construcie n incinta Mnstirii Curtea de Arge,
n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p. 789-813.
Biserica Mnstirii Curtea de Arge n-a fost o construcie singuratic, aa cum
apare astzi, ci se armorniza ntr-un complex mnstiresc cu cldirile din jurul ei,
nconjurat de zidul de incint i de turnul clopotni, care ascundeau privirilor
monumentul graios. Fiind o arhimadrie, mnstirea a avut o organizare administrativ
dup tradiia monastic, avnd n jur grdini, grajduri, stupi. n incint avea paraclise
voievodale, iar nafara incintei un arhondaric, o bolni cu biseric i un Seminar.
Pentru c din construciile anexe nu s-a pstrat nimic, autorul enumer principalele
descrieri de cltorii i reprezentrile (gravuri, desene, fotografii), care permit
reconstituirea acestei aezri religioase, evocnd fiecare edificiu din complexul
mnstiresc i modificrile prin care a trecut de-a lungul timpului.
Astfel, se amintesc ca izvoare de informaii Viaa Patriarhului Nifon a lui
Gavril Protul, un hrisov al domnului Vladislav al III-lea din 1524, altul al
mitropolitului Anania din 1564, nsemnrile de cltorie ale lui Paul de Alep,
descrierea unui anonim dinainte de 1793, consemnrile n Catagrafii fcute de
clugrii vieuitori ntre 1819-1862, nsemnrile lui Alexandru Odobescu din 1860
care constituie studiul de baz al articolului i altele. Din nefericire restaurarea a
distrus mnstirea i nu a lsat niciun document. S-a afirmat de ctre cercettori ca la
nceputul secolului al XIX-lea mai dinuiau cldiri din vremea lui Neagoe, fapt
infirmat de cerectrile recente, care spun c cele patru aripi de cldiri existente pe la al
doilea deceniu al secolului al XIX-lea nu ar fi fost construciile originale, dar autorul
le descrie pe acestea evocndu-le destinaia fiecreia, argumentnd cu izvoarele
menionate. Casele domneti construite de domnitori nu depeau cu mult sobrietatea
chiliilor clugreti, fiind zidite lng paraclise. Destinaia cldirilor gospodreti se
aseamn cu cele din mnstirile Athosului. De-a lungul vremii, incendiile repetate au
distrus cldirile iniiale i ele au fost, pe parcurs, refcute cu modificri.
n ultima parte a lucrrii, autorul stabilete o cronologie a fazelor de construcie
a mnstirii, de la nceputul pn la sfritul vieii ei, cu date exacte oferite de
363
documente vechi. O atenie deosebit o acord autorul turnului-clopotni, pe care l
descrie n evoluia lui. Probabil, ca i Mitropolia Trgovitei, care avea trei curi i
Mnstirea Curtea de Arge era asemntoare. ntr-o curte exterioar, pe o lunc, pe
care se aflau anexe ale mnstirii, s-a construit n 1800 fntna episcopului Iosif,
cunoscut i sub numele de Fntna Meterului Manole i apoi altele dou. Articolul
conine imagini.
Ionescu, T. G., ntemeierea Mnstirii Curtea de Arge, adevr i legend, n:
BORom LXXXV (1967), 7-8, p. 762-788.
Se prezint pe scurt legenda construirii Mnstirii Curtea de Arge dup care se
explic poziionarea locului de construcie ales de ctitor.
Autorul face o paralel ntre informaiile din legend i realitatea istoric,
referitoare la locul construciei, la meterii care au construit edificiul, evideniind pe
Manole, pe care l consider localnic i nu strin, aa cum l-a ales Neagoe, i pictorul,
n persoana lui Dobromir, tot romn. Problema arhitectului e discutat, rolul de
conductor al lucrrilor revenind ctitorului, nu meterilor, care sunt numai executani
ai construciei, dup cum relateaz legenda.
Petrecndu-i tinereea la Constantinopol, Neagoe Basarab, avnd bogate
cunotine religioase, i-a nsuit limba greac, pe lng cea slavon, devenind un
mare crturar al vremii sale. Contactul cu patriarhul Nifon, adus n ar de Radu cel
Mare, i va influena att latura duhovniceasc, ct i cea cultural. Autorul consider
c Neagoe Basarab a fost arhitectul Mnstirii de la Arge, avnd pregtirea necesar
pentru aceasta.
erbnescu, Niculae, preot, Medalii comemorative ale ctitoriei lui Neagoe
Basarab i Despina Doamna de la Curtea de Arge, n: BORom LXXXV
(1967), 7-8, p. 820-824.
Cu ocazia aniversrii la 15 august 1967 a 450 de ani de la sfinirea bisericii
Mnstirii Curtea de Arge, din ndemnul patriarhului J ustinian i cu ajutorul Casei de
Pensii a BOR s-a btut o medalie comemorativ. Pe avers, medalia are busturile
domnului Neagoe Basarab (1512-1521) i a soiei sale Despina, ctitorii bisericii, dup
fresca din 1526 a zugravului Dobromir din Trgovite, cu inscripie circular pe
margine cu numele lor. Pe revers medalia are sculptat biserica Curtea de Arge.
Articolul prezint o scurt biografie a lui Neagoe Basarab.
n cei nou ani de domnie a reuit s aib pace n interior i s impun prestigiul
rii nafar. A fost aprtor al Ortodoxiei i creator al culturii sub form religioas, a
fost ctitor de lcauri sfinte n ar i peste hotare. Se remarc ntre ctitorii Curtea de
Arge, n 1517, Mitropolia i biserica Sfntul Gheorghe din Trgovite i Schitul
Ostrov de pe Olt.
Neagoe a adus moatele Sfntului Nifon la Mnstirea Dealul, punndu-le pe
mormntul lui Radu cel Mare, ca s fie dezlegat blestemul pe care sfntul l aruncase
asupra aceluia, apoi, aezndu-le ntr-un chivot de argint aurit, le-a trimis napoi la
Mnstirea Dionisiu din Muntele Athos. Neagoe a fost scriitor i filozof, fiind cel mai
nvat domn pn la Cantemir. Cele dou pisanii de la Arge, nvturile ctre fiul
su Theodosie i Viaa i activitatea sa ca domn, care ns s-a pierdut, rmn
364
mrturie a spiritului su creator. A murit tnr, la 15 septembrie 1521, fiind
nmormntat n pronaosul bisericii Mnstirii Curtea de Arge.
Rmas vduv, Doamna Despina a ncercat s-i menin n scaun pe fiul su,
Teodosie, dar n-a reuit. n 1522, mpreun cu cele dou fete care i rmseser n
viaa, Stana i Ruxandra, s-a refugiat la Sibiu. A mai trit peste 30 de ani, venind n
ar doar n timpul domniei celor doi gineri ai si, Radu de la Afumai i Radu Paisie.
Ea s-a clugrit, lund numele de Platonida. A murit de cium la Sibiu, n 1554, fiind
adus la Arge dup doi ani. Piatra de mormnt, pe care scria doar numele de
clugri a fost lsat afar dup restaurarea bisericii din 1875-1885, netiindu-se a
cui este, iar astzi se afl la Muzeul de Art din Bucureti. n 1886, cu ocazia
resfinirii Mnstirii Curtea de Arge, s-a btut prima moned de argint i din bronz cu
biserica Curtea de Arge.
Popescu, Gabriel, Mrturii de aleas cinstire cu prilejul celei de a 450-a
aniversri a Mnstirii Curtea de Arge, n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p.
825-829.
Articolul amintete despre toate festivitile organizate n cursul lunii august, cu
ocazia celei de a 450-a aniversri a Mnstirii Curtea de Arge. Se amintesc cele trei
simpozioane organizate la Piteti, Bucureti i Arge, hotrndu-se emiterea unei
mrci potale comemorative, presa cotidian i periodic publicnd articole i studii
comemorative. S-au tiprit lucrri de cerectare tiinific: Biserica Mnstirii
Argeului de Emil Lzrescu, Mnstirea Curtea de Arge Impresii de Silvestru
D. Voinescu i Monografia Curtea de Arge. Autorul informeaz i despre emiterea
medaliei comemorative i despre faptul c revista Biserica Ortodox Romn a
nchinat un numr ntreg acestei comemorri.
Rmureanu, I., Patru sute cincizeci de ani de la ntemeierea Mnstirii Curtea
de Arge, n: GBis XXVI (1967), 7-8, p. 718-746.
Informaii despre istoricul Mnstirii Curtea de Arge cu descrierea picturii i a
bisericii, cu amintirea lucrrilor efectuate de meterul Manole la Curtea de Arge
(1514-1517).
Dinc, George, diac., Biserica Mnstirii Curtea de Arge, n: GBis XXVI
(1967), 7-8, p. 747-756.
Biserica Mnstirii Curtea de Arge reprezint, prin aezarea i farmecul ei
arhitectural i artistic, o continuare a tradiiei i a vieii religioase a poporului romn
din aceste inuturi, dar i apogeul unei epoci nfloritoare n arhitectur i art. Sunt
consemnate date referitoare la istoricul construirii acestei biserici, a crei ctitorie este
nceput n 1512 i finalizat n 1517, precum i informaii referitoare la moatele
Sfintei Filoteia.
Brtulescu, Victor, prof., Mnstirea de la Arge a lui Neagoe Basarab.
Iniiale de caracter religios pe lespezile mormntale - opera lui Dobromir
Zugravul, n: GBis XXVI (1967), 7-8, p. 757-773.
365
Sunt prezentate i explicate semnele de pe pietrele de mormnt, este definit
opera lui Dobromir, fiind amintite mnstirile Dealul, Tismana, Arge, sunt descrise
cele mai importante icoane de la Curtea de Arge.
Cazacu, Matei, De ce a cldit Neagoe Basarab Biserica Mnstirii Argeului,
n: GBis XXVI (1967), 7-8, p. 774-787.
Una dintre cele mai convingtoare opere ale creaiei spirituale romneti o
reprezint ctitoria lui Neagoe Basarab, Mnstirea Curtea de Arge, a crei descriere
este surprins n aceste rnduri. Una din motivaiile ctitoririi edificiului a reprezentat-o
personalitatea complex a domnului.
Chihaia, Pavel, Semnificaia portretelor din biserica Mnstirii Arge, n:
GBis XXVI (1967), 7-8, p. 788-799.
Portretele din biserica Mnstirii Curtea de Arge sunt desenate de
GheorgheTtrescu n 1860, pstrndu-se la Muzeul Naional de Art. Articolul
amintete despre amplasarea portretelor n pronaos i identificarea lor cu Radu de la
Afumai, Roxanda, Teodosie, Neagoe Basarab, Despina, Ptru (Radu Paisie).
Andreescu, tefan, Observaii asupra pomelnicului Mnstirii Arge, n:
GBis XXVI (1967), 7-8, p. 800-829.
Prezentarea pomelnicului Mnstirii Arge este nsoit de precizarea c acesta
ni s-a pstrat prin intermediul a trei copii succesive, cea mai veche fiind din secolul al
XVII-lea, urmat de cele din 1785 i 1809.
Stnculescu, Ioan F., Biserica Mnstirii Argeului, n: GBis XXVI (1967),
7-8, p. 851-856. Recenzie.
Sunt analizate informaiile privitoare la istoric, pictur, pietre de mormnt,
arhitectur, ornamentele bisericii Mnstirii Argeului.
Bal, tefan, arhitect, Biserica Mnstirii Arge, n: MitrMold XLIII (1967),
7-8, p. 505-509.
Biserica Mnstirii Arge este privit sub aspectul arhitecturii sale. Autorul
descrie cteva dintre caracteristicile lcaului, cum ar fi brul rotund reliefat puternic,
reele cubice, apariia a patru turle pe acoperi. Aflm detalii despre forma i volumul
cldirii i influenele acestui stil n Moldova, la Mnstirea Galata.
Ionescu, I., pr., Mnstirea Argeului, n istorii i art, n: MitrOlt XIX
(1967), 7-8, p. 532-569.
La 15 august 1967 s-au mplinit 450 de ani de la sfinirea Mnstirii Argeului,
prilej cu care autorul face un istoric al Argeului nainte de ctitorirea mnstirii. Se
precizeaz c primul lca al Mitropoliei a fost ctitorit de Vlad Dracul, ante 1445. Se
arat toate etapele construirii mnstirii i apoi se descrie ntreg ansamblu de acolo. Se
fac precizri asupra sculpturii, insistndu-se pe motivele realizate. Se amintesc sfintele
moate aduse de Neagoe Basarab: mna stnga i capul Sf. Nifon, capul Sf. Tatiana,
366
capetele Sf. mucenici Serghei i Vah, care azi se afl la Craiova. Se mai descriu, de
asemenea i alte odoare.
Stnciulescu-Aref, St. I., pr., Graiuri despre Sfnta Mnstire , n:
MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 570-582.
Se face o prezentare a Mnstirii Curtea de Arge, amintindu-se date despre
ctitori, zidirea mnstirii, pictori.
Chihaia, Pavel, Cele dou lcauri ale Mitropoliei din Curtea de Arge,
deduse din hrisoavele bisericii lui Neagoe Basarab, n: MitrOlt XIX (1967), 7-
8, p. 597-612.
Cele dou pisanii de la Curtea de Arge arat c existase o biseric anterioar
celei ctitorite de Neagoe Basarab, nchinat Adormirii Maicii Domnului. S-au mai
gsit dou steme de piatr care ntresc acest lucru, una aparinnd lui Vlad Dracul, iar
cealalt lui Neagoe. n articol mai sunt prezentate i procesul moiei Flmnzeti,
disputat ntre orenii argeeni i mnstire i mutarea Mitropoliei n ctitoria lui Vlad
Dracul.
Brtulescu, Victor, prof., Unele lmuriri despre unele pietre de mormnt de
la biserica Mnstirii Argeului, n: MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 614-615.
Studiul de fa prezint la piatra de mormnt a Platonidei-Despina i cea a
mitropolitului Anania, scoase din biseric n timpul restaurrii fcute de Lecomte de
Nouy.
Cocora, Gabriel, pr., tiri despre catedrala lui Neagoe Basarab n
corespondena episcopului de Arge, Iosif Naniescu. 18 ian. 1873-10 iunie
1875, n: MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 619-623.
Corespondena episcopului Iosif dintre 18 ianuarie 1873 i 10 iunie 1875
cuprinde i informaii despre incendiul catedralei din 1867 i despre pagubele fcute.
Sunt redate cinci scrisori.
Copcianu, Emanuel Victor, prof., Mnstirea Curtea de Arge, n:
MitrBan XVII (1967), 7-9, p. 508-520.
Articolul contureaz aspecte despre familia domnului, urmaii acestuia, dar i
despre ctitoria lui Neagoe Basarab, Mnstirea Argeului, fiind descris biserica att
n exterior ct i n interior. Este prezentat ziua de 15 august 1517, ziua sfinirii
sfntului lca, fiind menionat ca prim egumen al Mnstirii Iosif.
Referitor la motivul jertfei care a stat la baza ridicrii sfintei mnstiri, aa cum
consemneaz legenda, sunt prezentate i alte versiuni despre jertf, culese de la
diferite popoare. Este consemnat viaa Sfintei Filoteia, ale crei moate, aduse n
1832, sunt aezate n interiorul mnstirii.
Nsturel, Petre . i Cazacu, Matei, Date noi despre Neagoe Basarab i
ctitoria sa de la Curtea de Arge, n: MitrBan XVII (1967), 7-9, p. 527-544.
367
Se descrie domnia lui Neagoe Basarab, subliniind importana ctitoriei sale
Mnstirea Curtea de Arge, motivnd alegerea fcut de domnitor n acest sens.
Informaiile referitoare la daniile fcute mnstirii, dar i la legturile pe care le-a avut
Neagoe Basarab cu Sfntul Munte i cu monahul Gavriil, cel care a fost autorul vieii
Sfntului Nifon al Constantinopolului sunt prezentate n articol i analizate pe baza
informaiilor documentare. Sunt prezentate date extrase din cronica bizantin
Ecthesis Chronica. Legtura cu Sfntul Munte este consemnat prin intermediul a
trei documente:
a)1518, ianuarie, carte de hotrnicire la Muntele Athos din porunca lui Neagoe
Basarab.
b)1491, 29 iunie, 7 iulie, firmanul lui Baiazid al II-lea ntrind la cererea
voevodului Vlad Clugrul drepturile Mnstirii Cutlumu de la Muntele Athos.
c)1527, 23-31 mai, firmanul lui Soliman cel Mre ntrind drepturile de
demult ale Mnstirii Cutlumu la cererea voevodului Radu de la Afumai.
Bodogae, Teodor, pr. dr., 450 de ani de la sfinirea Mnstirii Curtea de
Arge, n: MitrArd XII (1967), 8-9, p. 639-648.
Aprut la 450 de ani de la sfinirea mnstirii, lucrarea aduce importante
informaii despre istoricul aezmntului, despre ctitorul Neagoe Basarab i despre
statutul de stavropighie patriarhal pe care l va primi acest sfnt lca.
Pcurariu, Mircea, asistent, Mnstirea Arge i romnii transilvneni, n:
MitrArd XII (1967), 8-9, p. 649-663.
Informaii cu privire la legturile Mnstirii Arge cu Ardealul, problema
uniaiei, precum i alte tiri despre tiprituri ajunse n Ardeal. Sunt prezentate i
personalitile care au avut un rol important n realizarea acestor relaii, respectiv
ctitorul Neagoe Basarab, ieromonahul Sofronie de la Cioara, vieuitori i egumeni ai
mnstirii din Transilvania.
Vtmanu, Nicolae, Contribuii la istoricul bolniei de la Simidreni i al
Xenodochiului de la Arge, n: BORom LXXXVI, (1968), 11-12, p. 1382-1391.
n tabloul votiv al Mnstirii Curtea de Arge, pe bisericua pe care Neagoe i
Despina o druiesc lui Dumnezeu, se observ silueta unui cavaler mbrcat n zale,
probabil Radu I Basarab i lng el, pe alt panou urma s fie soia lui, Ana, n
clugrie, Calinichia. Dar pictorul a nfiat-o pe Calinichia n rasa ei de clugri,
lng scar. Radu i Calinichia au fost ctitorii celei dinti Mitropolii a rii
Romneti, nlat pe locul unde, ulterior, Neagoe i-a cldit fundaia ctitoriei sale,
Radu determinnd zidirea Mitropoliei, ea a fost continuat de soia sa, care, dup
moartea soului, s-a clugrit, fiind ajutat de fiul lor, Mircea cel Btrn.
Dac n 1359 a fost nfiinat Mitropolia Ungrovlahiei i Iachint de Vicina a fost
recunoscut ca arhipstor al rii Romneti, era necesar o cldire a unei Mitropolii la
Arge. Dar n intervalul de peste 25 de ani, ct s-au scurs ntre nfiinarea formal a
Mitropoliei i domnia lui Mircea cel Btrn, Iachint a trebuit s aib undeva o
reedin. Autorul articolului afirm c aceasta a fost o mnstire (sau schit) mai
368
veche, anterioar Vodiei, situat pe platforma de deasupra vrsrii Vii Iaului n rul
Arge.
Autorul analizeaz un act de danie, din 24 iulie 1542, prin care Vladislav al II-
lea ddea bolniei de la Simidreni i alturatului adpost de cltori, adic
xenodochiului de la Arge, toat cria din judeul Pdureului. Dei localitatea
Simidreni nu este cunoscut geografic, aezarea pare veche, cu o mnstire sau schit i
o bolni existent naintea mnstirii de la Arge.
n curtea Mnstirii Arge au existat pn n secolul trecut dou capele, din care
una avea hramul Sf. Dimitrie, ceea ce-l determin pe autor s cread c aceasta ar fi
fost capela bolniei de la Simidreni. Pentru xenodochiu este precizat locul n hrisovul
lui Vladislav, c era situat n faa porilor bisericii de la Mnstirea Arge, deci pe
latura de vest a incintei mnstirii. Acolo a identificat, n 1860, Al. Odobescu o sal
lung, a crei descriere ne nfieaz unicul xenodochiu documentat din istoria
noastr.
Al. Pelimon, n descrierea mnstirii de la Arge, ne ofer o informaie
interesant. El identific micul paraclis, Sf. Dumitru, unde i-a vzut zugrvii pe Radu
Voievod i soia sa, clugrit Calinichia, innd n mn o biseric, probabil vechea
Mitropolie a rii, ctitoria lor. Neagoe, cnd a poruncit s se drme Mitropolia, a avut
grij de a pune s se scoat izvod de pe vechiul tablou al ctitorilor, care apoi a fost
trecut pe zidurile uneia dintre cldirile ce mai rmneau n picioare din complexul
vechii mitropolii, pe pereii paraclisului bolniei de la Simidreni. Din nenelegerile
urmailor, cineva a pus s se tearg chipul domnului, zugrvind n loc chipul sfiniei
sale, iar altcineva, neinspirat, a ters numele personajului nvemntat clugrete.
Dup mutarea capitalei i a Mitropoliei la Trgovite, circulaia de pe oseaua
Cmpulung-Curtea de Arge a sczut, iar importana xenodochiului s-a micorat,
instituia devenind inutil i suferind transformrile gospodreti cunoscute, neputnd
s se transforme n spital, ca pretutindeni n Europa. Bolnia a avut acelai destin,
atribuindu-i-se o alt destinaie, iar cimitirul clugrilor a fost mutat peste osea, la
Flmnzeti.
Ionescu, I., pr., Despre primul lca al Mitropoliei rii Romne din Curtea
de Arge, n: MitrOlt XXI (1969), 1-2, p. 55-60.
Autorul lmurete faptul c mnstirea din Curtea de Arge a existat i nainte
de anul 1359, fiind aadar anterioar Vodiei. Acest prim lca se afl pe moia
Flmnzetilor, n afara oraului.
Pleia, Dan, Contribuii documentare la istoricul Mnstirii Arge n timpul
lui Alexandru Ilia (1627 1629), n: MitrOlt XXII (1970), 1-2, p. 75-95.
Contribuiile documentare la istoricul Mnstirii Arge din paginile de fa se
constituie dintr-un hrisov datat 5 iunie 1629, privitor la satele Greci, Flcoiul, Clocii
i Domneti i mai multe acte de danii din vremea lui Alexandru Ilia. Autorul
analizeaz istoricul fiecrui sat n parte.
369
Ionescu, I., pr. prof., Legend i adevr istoric n cntecul btrnesc al
Mnstirii Argeului. Balada Meterului Manole, n: BORom LXXXVIII
(1970), 1-2, p. 191-215.
Autorul face o analiz a diferitelor versiuni ale baladei - Alecsandri, Mateescu,
Teodorescu, N. Psculescu etc., artndu-ne elementele istorice cuprinse n balad:
icoana fctoare de minuni i consolidarea terenului pe care s-a zidit biserica
elementul consolidrii a fost dovedit cu prilejul restaurrii bisericii dintre anii 1875-
1885, Negru Vod este identificat cu Neagoe Basarab, biserica mnstirii a fost fcut
ntre 1515-1517, lucrrile continund i dup 15 august 1517, avndu-l ca ispravnic pe
egumenul Iosif, biserica mnstirii vechii mitropolii fiind ruinat n urma cutremurului
din 1484, Neagoe se hotrte s fac mnstire, Neagoe Basarab a participat activ la
ctitorirea bisericii sale. n partea a doua a articolului, autorul trateaz despre: problema
Meterului Manole, mesajul baladei Meterul Manole jertfa zidirii i a iubirii,
precum i despre conflictul baladei cel dintre Neagoe Basarab i zidarii si.
Ionescu, I., pr., Despre cntecul btrnesc al Mnstirii Argeului, n:
MitrOlt XXII (1970), 3-4, p. 188-211.
Balada Meterului Manole de origine sud-dunrean are circulaie mare la
popoarele balcanice. n studiul de fa este descris ideea acestei balade, de jertf
necesar zidirii, ntlnit la mai multe popoare i n mai multe opere literare.
Mironi, Petre, dr., Casa de oaspei i spitalul mnstiresc de la Curtea de
Arge, n: MitrOlt XXIV (1972), 7-8,p. 517-527.
Articolul red istoricul casei de oaspei i a spitalului ce ineau de mnstirea de
la Curtea de Arge. Prima se afla la Flmnzeti i al doilea la Simidreni, aa cum
precizeaz un document din 1524, care atest existena acestor dou construcii. Radu
de la Afumai ntocmete un an mai trziu un act de donaie a satului, act ce va fi
ntrit i de ali domnitori.
Chihaia, Pavel, n legtur cu pietrele de mormnt ale ctitorilor bisericii
Mnstirii Arge, n: GBis, XXXII (1973), 11-12, p. 1258-1277.
Se prezint opinii despre modelele crucii vii sau ale arborelui vieii,
sculptate pe piatra de mormnt a lui Vladislav I. Se aduc n discuie i alte motive
ornamentale de pe pietrele de mormnt.
Bulat, T. G., tiri documentare despre Mnstirea Argeului n timpul domniei lui
Matei Basarab (1632-1654), n: BORom XCIII (1975), 3-4, p. 360-370.
Articolul consemneaz o descriere cronologic a tuturor aciunilor referitoare la
purtarea de grij a lui Matei Basarab (1632-1654) fa de Mnstirea Argeului,
ctitoria lui Neagoe Basarab (1512-1521).
Ionescu, Dumitru Gh., prof., Un document inedit referitor la Mnstirea
Curtea de Arge, n: GBis XXXVIII (1979), 5-6, p. 544-546.
370
Documentul este o carte de blestem dat de patriarhul Alexandriei, Samuil
Capasulis (1710-1729), la 23 aprilie 1715, mpotriva tuturor care vor face ru
Mnstirii Curtea de Arge sau monahilor de aici. Este redat textul cu semntura n
grecete a patriarhului.
Gheorghescu, Chesarie, Mnstirea Curtea de Arge, n: GBis XXXXI
(1982), 11-12, p. 875-883.
Informaii despre istoricul Mnstirii Curtea de Arge, zidit ntre 1515-1517,
despre stareii de aici, planul i arhitectura lcaului, despre portretele ctitoriceti i
unele chipuri de sfini.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Sfnta Muceni Filoteia-Fecioara de la
Arge i mnstirea lui Neagoe Basarab n: StTeol Seria a II-a, XLIII (1991), 1,
p. 76-88.
Date din viaa Sf. Filoteia, aducerea moatelor n ara Romneasc, informaii
despre Mnstirea Curtea de Arge i ctitorul ei Neagoe Basarab, pisania mnstirii,
restaurarea dintre anii 1875-1885.
DEALU (MNSTIREA)
Erbiceanu, Constantin, Documente privitoare la istoria bisericeasc i
politic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 677-688.
Constantin Erbiceanu prezint apte documente ntre acestea fiind un hrisov al
domnului din 1762, din care aflm c veniturile Mnstirii Dealu au fost date
mitropolitului.
Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 11, p.
903-915.
Sunt redate apte documente ntre care i pitacul domnesc a lui Nicolae uu cu
privire la veniturile Mnstirii Dealu, prin care se stipuleaz ca de acestea s
beneficieze mitropolitul Dionisie Lupu.
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Dealului, n: Vocea Bisericii II (1895),
6 i 7, p. 11-12.
O prezentare succint a Mnstirii Dealu.
erbnescu, Nicolae, pr., Mnstirea Dealul, n: BORom LXXII (1954), 2-3,
p. 283-305.
Mnstirea Dealul, numit i Sf. Nicolae din vii (dup hramul bisericii) este
aezat pe un vrf de deal, ce domin lunca Ialomiei, la civa km de oraul
Trgovite. nceputul ei nu se poate preciza, ns la 26 august 1499, Radu cel Mare a
refcut cldirile din jurul bisericii, iar n 1500 a nceput refacerea bisericii. Materialul
ntrebuinat a fost de cea mai bun calitate: blocuri de piatr de Cmpulung, legate
ntre ele cu scoabe de fier i marmur.
371
Arhitectura bisericii este de origine srbeasc, iar ornamentaia faadelor este n
stil armenesc i se aseamn cu cea de la biserica episcopal din Arge i cu cea de la
biserica Trei Ierarhi din Iai. Biserica este n form de trefl, fiind compus din altar,
naos i pronaos.
Aici, la Mnstirea Dealu, autorul susine c apare prima carte tiprit n ara
Romneasc: Liturghierul slavonesc, de smeritul monah i preot Macarie.
La 26 august 1510, n timpul domniei lui Vldu Voievod, a aprut un Octoih
pus s se tipreasc de Mihnea Voievod. Vldu i familia sa arat grij deosebit fa
de Mnstirea Dealul, sporindu-i averea. La 23 februarie 1512 va fi ngropat n
biserica mnstirii. Prin grija lui Neagoe Basarab acest sfnt lca a fost pictat i i s-au
fcut unele donaii. n 1512 apare aici i un Evangheliar slavon.
n 1515 Neagoe Basarab aduce n ar moatele patriarhului Nifon care rmn
mai multe zile la Mnstirea Dealul dup care sunt napoiate la Sfntul Munte. n
ianuarie 1524 Radu Bdica, fiul lui Radu cel Mare e decapitat de turci. Capul e trimis
la Poart iar trupul e ngropat la mnstire. Aproape 9 ani mai trziu, tot aici va fi
nhumat trupul nensufleit al altui membru al familiei lui Radu cel Mare, Vlad
necatul, iar pe la jumtatea sec. al XVI-lea se ngroap aici Ptracu cel Bun, nepot al
lui Radu cel Mare. Trecnd n sec. al XVII-lea, chiar n primul an, biserica Mnstirii
Dealul este sortit s fie locul de venic odihn al capului lui Mihai Viteazul, fiul lui
Ptracu cel Bun.
La 29 decembrie 1610 ara Romneasc a fost ocupat de unguri timp de 3
luni. n aceast perioad Mnstirea Dealul este prdat. n timpul domniei lui Radu
Mihnea (1611-1616) au fost ntrite unele proprieti iar viaa clugreasc i-a reluat
mersul normal. Matei Basarab a reintrodus tiparul n ar, Mnstirea Dealul gzduind
aceast tipografie de sub teascurile creia apar 3 cri: Evanghelia nvtoare n
1644, Liturghia n 1646 i Imitaia lui Hristos n 1647. Matei Basarab se ngrijete
i de bunstarea mnstirii ntrindu-i mai multe proprieti i donndu-i un rnd de
sfinte vase de aur i o cruce mare lucrat n aur. n toamna anului 1689 austriecii
invadeaz Muntenia jefuind sfntul lca. Deoarece acoperiul i zugrveala bisericii
se stricase Constantin Brncoveanu a zugrvit-o, a acoperit-o cu aram i i-a druit
cdelnie de argint. n 1738 mnstirea mai sufer o devastare din partea turcilor.
n 1795 Dionisie Lupu este numit egumen al mnstirii i, pn n 1801, repar
biserica i chiliile mnstirii care au fost distruse de cutremurul din 26 octombrie
1802. Tnrul egumen nu s-a descurajat i le-a refcut la loc. Mnstirea a suferit i n
cutremurele din anii 1829 i 1838. ncepnd cu 1845 din ordinul domnului George
Bibescu s-au refcut cldirile din incint i s-a reparat exteriorul bisericii. Reparaii
mai nsemnate s-au fcut la turlele mici, a cror parte superioar s-a refcut n stil
neogotic, schimbnd astfel stilul arhitecturii originale. n 1849 a nceput refacerea
icoanelor tmplei i s-a pus problema zugrvirii bisericii care a durat aproape doi ani,
pn n 1856.
Secularizarea din decembrie 1863 aduce Mnstirea Dealul la srcire
complet. Numrul clugrilor se mpuineaz, iar cldirile sale gzduiesc mai multe
instituii ale statului. n timpul Rzboiului de Independen (1877-1878) a fost aici un
lagr pentru prizonierii turci, iar n 1879 se nfiineaz coala divizionar de ofieri
care rmne funcional pn n 1883. Mnstirea devine dup aceea depozit de arme
372
al armatei care funciona i prin anii 1890-1891, iar la nceputul sec. al XX-lea n
mnstire se nfiineaz coala copiilor de trup.
n 1908, cnd se mplineau 500 de ani de la moartea lui Radu cel Mare, se
realizeaz un mausoleu pentru capul acestui domn. n 1912 se face un asemenea
mausoleu i pentru capul lui Mihai Viteazul. Tot n acel an se nfiineaz la Mnstirea
Dealul un liceu militar care rmne aici pn n noiembrie 1940, cnd cutremurul avea
s nruiasc cldirile acestui sfnt lca. Pn n 1953 se refcuser la biseric numai
cele dou turle mici n ntregime, iar la cea mare numai tamburul.
Din iniiativa patriarhului Iustinian, n 1953, s-au construit clopotnia i
cldirile, din aripa de nord-vest.
N., ., pr., Recldirea Mnstirilor Dealul, Ghighiu i Schitul Maicilor, n:
BORom LXXIII (1955), 7, p. 580-599.
S-au refcut o serie de mnstiri prin purtarea de grij a Preafericitul J ustinian.
S-a rezidit Mnstirea Dealul i vechile vetre mnstireti de la Ghighiu i de la
Schitul Maicilor din Bucureti.
Despre Mnstirea Dealul aflm c este o strveche ctitorie domneasc a lui
Radu cel Mare, n apropiere de Trgovite, unde se odihnete capul lui Mihai Viteazul.
Distrus de timp, refcut i iar ruinat, mnstirea devine n 1912 liceu militar care,
mutndu-se la Predeal, a lsat totul n paragin. S-au drmat cldirile nconjurtoare
i s-a ncercat reparaia bisericii, ns n 1940 a fost afectat de cutremur.
La 11 iulie 1955 se pune piatra de temelie pentru noile cldiri din jurul bisericii,
patriarhul rii fiind nsoit de episcopii Antim Trgoviteanul, Teoctist Botoneanul
i de alte personaliti bisericeti. Conductorul antierului a fost preotul Al.
Zamfirescu, iar diriginte al lucrrilor a fost numit arhitectul Ioan Paraschivescu.
Patriarhul a fost ntmpinat de preotul Gh. Tache, protoiereul raionului Trgovite, cu
o delegaie de preoi, de protosinghelul Miron Popescu, stareul Mnstirii Dealul, de
maica Veniamina Rducu, starea Mnstirii Viforta, alte maici, personaliti locale
administrative i credincioi. n partea de miazzi a sfntului lca de cult s-a svrit
slujba de punere a noii temelii, iar dup terminarea slujbei, arhiereul Teoctist Arpaul
a stropit cu aghiazm piatra i locul unde se va pune hrisovul de temelie, pe
credincioi, apoi a rostit o cuvntare n care a evocat trecutul mnstirii i grija
patriarhului pentru aceste comori ale neamului. Dup cuvntare, printele Al.
Zamfirescu a dat citire Actului de temelie, n care se consemneaz c la 11 iulie
1955, s-a aezat piatra de temelie pe care se vor zidi paraclisul, atelierele i chiliile
mnstirii i s-au enumerat ctitorii: Radu cel Mare, Neagoe Basarab, Matei Basarab,
Constantin Brncoveanu, Gheorghe Bibescu i egumenul Dionisie Lupu.
n 1953 Preafericitul J ustinian a hotrt s o ridice din ruin. Planurile le-au
fcut arhitecii Ioan Paraschivescu i N. Diaconu, iar lucrrile au fost puse sub
conducerea lui Ion Bnic.
Georgescu, Mircea, Mnstirea Dealului, n: GBis XVI (1957), 8-9, p. 554-564.
Mnstirea Dealu este aezat pe dealul ce domin valea Ialomiei, deasupra
Trgovitei, n apropierea mnstirilor Panaghia, Golgota, Viforta. Despre existena
mnstirii aflm din actele de la 1431, din timpul lui Alexandru Aldea. Acest lca de
373
cult a avut un rol important n timpul domnilor: Radu cel Frumos, Vlad cel Tnr,
Neagoe Basarab, Mihai Viteazul, Radu erban, Matei Basarab, Constantin
Brncoveanu, Gheorghe Bibescu. Sunt amintite titlurile unor cri tiprite aici:
Liturghierul (1508), Octoihul (1510), Tetraevanghelul (1512).
Sacerdoeanu, Aurelian, Radu cel Mare, ctitorul bisericii Mnstirii Dealu-
Trgovite, n: GBis XVII (1958), 4, p. 354-363.
Aspecte despre activitatea domnului Radu cel Mare, ctitorul bisericii Mnstirii
Dealu. Comemorare la 450 ani de la moartea lui.
Niescu, Const., pr. dr., Mnstirea Dealu, n: GBis XX (1961), 7-8, p. 670-695.
Autorul realizeaz o prezentare a Mnstirii Dealu, cu un scurt istoric al
secolului al XV-lea, cu detalii despre aezarea lcaului de cult, acesta fiind nconjurat
de mnstirile Panaghia, Gorgota, Viforta, descrierea bisericii, activitatea tipografic
desfurat aici - prima carte tiprit fiind Liturgherul slavon (1508), daniile
domneti fcute mnstirii, pomelnicul mnstirii i o list a stareilor de la Dealu.
Stnculescu, Ioan F., Recenzie. Albume consacrate Mnstirilor Dragomirna
i Dealul, n: BORom LXXXIII (1965), 11-12, p. 1156-1160.
Autorul face o recenzie albumelor Teodorei Voinescu i a lui Rzvan
Teodorescu: Mnstirea Dragomirna, respectiv a celui aparinnd lui Constantin
Blan, Mnstirea Dealu, aprute la Editura Meridiane, Bucureti 1965.
Sunt surprinse date despre Mnstirea Dragomirna, ctitoria lui Anastasie
Crimca. Se aduc informaii despre arhitectura, colecia de obiecte i broderia realizat
n acest sfnt lca. Albumul conine 32 reproduceri alb-negru.
Cea de-a doua recenzie aduce informaii despre aezarea geografic i istoricul
Mnstirii Dealul, despre arhitectura i obiectele de art prezente aici.
***, Preafericitul Printe Patriarh Iustinian i membrii Sfntului Sinod al
Bisericii Ordodoxe Romne au vizitat casele sanatoriale Viforta i Dealul, ale
Casei de pensii i casa de odihn de la Cheia a salariailor administraiei
patriarhale, n: BORom LXXXIV, (1966), 910, p. 895 908.
Casa de pensii i ajutoare s-a nfiinat n 1959 pentru slujitorii bisericeti
pensionai, care rmn fr familie i pentru vduvele lor, din iniiativa patriarhului
J ustinian. Aceasta a nfiinat dou case sanatoriale: una de brbai, la Mnstirea
Dealul, n 1960 i alta de femei, la Mnstirea Viforta. Cldirile de la Mnstirea
Dealul au fost drmate n urma cutremurului din 1940, iar ntre 19531958
Arhiepiscopia Bucuretilor le-a reconstruit, crend condiii optime pentru cei 53 de
pensionari.
n 1960, Arhiepiscopia Bucuretilor a cedat n folosina Casei de Pensii i
Mnstirea Viforta, unde s-au fcut lucrri importante de construcii i reparaii. Pe
17 octombrie 1966, patriarhul J ustinian i membrii Sf. Sinod au vizitat cele dou
aezminte.
374
***, Vizita conductorilor de partid i de stat la Mnstirea Dealu, n: BORom
LXXXV (1967), 56, p. 517-521.
n 11-12 mai 1967, conductorii de stat ai R.S.R. au vizitat, printre alte
obiective din regiunea Ploieti, i Mnstirea Dealu, veche ctitorie domneasc de
lng vechea Cetate de scaun a Trgovitei. Articolul red informaii referitoare la
discursul inut cu acest prilej de Preafericitul J ustinian la evenimentele aferente vizitei
i la obiectivele vizitate.
Marinescu, Stelian, tiri privitoare la jefuirea Mnstirii Dealu, n: BORom
LXXXVI (1968), 3-5, p. 486-489.
n arhiva fostului Muzeu Ardelean din Cluj s-au gsit n copii, dou documente
privitoare la Mnstirea Dealul, ale cror originale se afl la Academia de tiine din
Budapesta. Ambele documente erau emise de erban Cantacuzino, fiind adresate lui
Mihail Apaffi, principele Ardealului.
Primul document, din 1686, luna mai, menioneaz n dou rnduri, hoii venii
din ara Brsei ce au jefuit Mnstirea Dealu, lund vite i odoare n valoare de 50
ocale de argint. Se solicit ca M. Apoffi s dispun prinderea hoilor i identificarea
odoarelor furate. Se mai menioneaz c locuitorii din ara Brsei au vitele la pscut
n ara Romneasc i c ar fi uor s se dispun confiscarea lor pentru acoperirea
pagubelor mnstirii, ns nu se recurge la acest lucru pentru a se respecta raporturile
de bun vecintate.
n al doilea document, din aprilie 1688, se insist pe faptul c hoii nu fuseser
prini. Se precizeaz c un brutar din ara Romneasc i-a identificat pe hoi i
numele lor este scris pe o list care nsoete documentul. Se cere arestarea lor,
descoperirea i restituirea lucrurilor furate. Se subliniaz c documentele nu au fost
publicate pn acum n romnete ci numai n limba maghiar. Articolul cuprinde cele
dou documente scrise n limba maghiar i traducerea lor n limba romn.
Botez, Al. A., Trecut-au ani 475, n: GBis XXXV (1976), 7-8, p. 752-754.
Sunt prezentate date despre istoricul Mnstirii Dealu, ctitorie a lui Radu cel
Mare, locul unde a fost adus capul lui Mihai Viteazul.
Poian, Eufrasia, monahia, Mnstirea Dealu. 475 de ani de la sfinire 1501-
dec- 1976, n: GBis XXXV (1976), 7-8, p. 960-968.
Scurt istoric al Mnstirii Dealu.
DEALUL SPIRII (METOC)
***, Acte oficiale, n: BORom XXXIX (1915-1916), 10, p. 1006-1013.
Este redat proiectul pentru reconstruirea unei biserici pe Dealul Spirii, urmat de
o mic dare de seam asupra numeroaselor biserici ce au fost ridicate sau restaurate
prin energia i supravegherea mitropolitului primat Conon. Despre biserica din Dealul
Spirii aflm c exista nainte de anul 1750 i c ea a fost nchinat n Orient. Bisericile
restaurate sau ridicate prin grija mitropolitului Primat Conon sunt: biserica Dintr-o
zi; biserica Cu Sfinii ce data din secolul al XVII-lea, ea a fost metoc al Mitropoliei
375
din Trgovite, aici fiind cel mai vechi orfelinat din Bucureti; biserica Trca din
parohia Foiorul; biserica din suburbia Floreasca; biserica Popa Nanu; biserica
Sfntul Spiridon Vechi; biserica Creuletilor; biserica Sfntul Ilie Grand;
biserica Mihai Vod, catedrala Mitropoliei din Bucureti.
DELENI (SCHITUL)
Bulat, T. G., Un mare episcop al Buzului din sec. XVII. Serafim Sltineanu
(1648 - 21 mart. 1668), n: GBis XX (1961), 1-2, p. 157-161.
Amnuntele biografice despre episcopul Buzului, Serafim Sltineanu, extrase
din inscripia Schitului Deleni i din actele Schitului Strehare.
DERVENT (MNSTIREA)
***, tiri. Vindecri minunate, n: BORom LI (1933), 11-12, p. 594.
Articolul preia o informaie din ziarul Tempo, din Bucureti, din 9 noiembrie
1933, prin care se fac cunoscute vindecrile minunate ce se svresc la Crucea neagr
aflat n mijlocul Schitului Dervent, judeul Durostor, dnd ca exemplu o femeie oarb
din Adam-Clisi, ce i-a recptat vederea i un mut ce i-a reluat din nou graiul.
MNSTIREA DINTR-UN LEMN
***, Mnstirea Dintr-un Lemn, J udeul Vlcea, n: Vocea Bisericii II (1896),
20 i 21, p. 4.
Mnstirea situat lng Rmnicu-Vlcea a fost ctitorit de Matei Vod
Basarab. Se prezint un act de danie din 1579 al lui Mihnea Turcitul dat Mnstirii
Dintr-un Lemn ce dovedete c biserica e mai veche dect se credea. Se analizeaz
elemente de arhitectur, pictur i pomelnicul mnstirii.
***, Note bibliografice, Romanescu Marcel Odoarele noastre bisericeti,
extras din Revista de Istorie Bisericeasc, Craiova, 1943, 24 p. +8 pl, n:
BORom LXIII (1945), 10, p. 453-455. Recenzie.
Autorul analizeaz cteva odoare bisericeti aflate n ar i peste hotare. ntre
acestea este amintit i icoana Maicii Domnului Hodighitria de la Mnstirea Dintr-
un Lemn.
Blaa, D., pr., Pomelnicul Mnstirii Dintr-un Lemn, scris de Dionisie -
eclesiarhul Mitropoliei Bucureti, n: MitrOlt VIII (1956), 1-3, p. 128-129.
Paginile acestui articol cuprind descrierea pe larg a pomelnicului Mnstirii
Dintr-un Lemn, scris n 1804 de cronicarul Dionisie, eclesiarh al Mitropoliei
Bucureti.
Blaa, D., pr., Pomelnicul Mnstirii Dintr-un Lemn, scris de Dionisie
eclesiarhul Mitropoliei Bucureti, n: MitrOlt VIII (1956), 6-7, p. 260-269.
376
Articolul continu prezentarea informaiilor cuprinse n studiul din numerele nr.
1-3 ale revistei i red textul celor 62 de file ale pomelnicului Mnstirii Dintr-un
Lemn scris de Dionisie.
Creeanu, Radu, Preda Brncoveanu; ctitor al bisericii de zid a Mnstirii
Dintr-un Lemn, n: MitrOlt XVII (1966), 7-8, p. 645-651.
Autorul argumenteaz pe baza documentelor c nu Matei Basarab a fost ctitorul
bisericii de zid al Mnstirii Dintr-un Lemn, ci Preda Brncoveanu.
Gheorghescu, Chesarie, arhim., Comemorri la Sfnta Mnstire Dintr-un
Lemn, n: MitrOlt XXVIII (1976), 1-2, p. 152-154.
Sunt prezentai ctitorii mnstirii i civa dintre vieuitorii ei, fcndu-se
referiri n special la protosinghelul Iosif Rusu, slujitor i duhovnic al mnstirii, de la a
crui adormire s-au mplinit 10 ani la 13 ianuarie 1976.
DOBRUA (MNSTIREA)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Dobrua ot sud Vlcea, metoh Sf.
Episcopii, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 143-144.
Se precizeaz c biserica a fost construit din materiale refolosite. Sunt
prezentate obiectele de cult, crile, moiile i viile schitului.
Brtulescu, Victor, Pisanii din bolnia Mnstirii Bistria, Schitul Dobrua i
biserica din Chiciura, n: MitrOlt VII (1955), 5-6, p. 337-339.
Bolnia Mnstirii Bistria a fost ridicat de erban Cantacuzino n 1710. Sunt
prezentate icoanele i biserica mare, precum i Schitul Dobrua, din secolul al XVI-
lea, cu detalii despre pisanie i despre biseric.
Georgescu, I. I., O biseric gropni n Oltenia sec. al XVI-lea Biserica
Schitului Dobrua, n: MitrOlt X (1958), 9-10, p. 717-718. Recenzie.
Istoricul bisericii Schitului Dobrua este menionat mobilierul din secolele
XVI-XVII, care arat o influen armean i gotic.
Blaa, D., pr., Mnstirea Dobrua, n: MitrOlt XI (1959), 5-6, p. 341-353.
Se prezint istoricul mnstirii, specificndu-se c nu se tie cnd a fost ridicat
vechea ctitorie. Primul document ce menioneaz despre aceast mnstire este
hrisovul lui Neagoe Basarab de la 2 septembrie 1520, o ntrire a unei danii anterioare.
n 1610 Radu Buzescu las mnstirilor Dobrua i Stneti 100 de galbeni pentru a
realiza unele reparaii. A fost metoc al Episcopiei Rmnicului. ntre anii 1593-1594
este refcut de episcopul tefan al Rmnicului. Se prezint pisania din 1774 an n
care s-a terminat zugrvirea ei.
Andreescu, tefan, Dobru Banul i ctitoriile sale, n: GBis XXI (1962), 9-
10, p. 913-916.
377
Se prezint mai multe ipoteze i, prin argumentri, se arat c Schitul Dobrua
are acelai ctitor ca i biserica Sfntul Gheorghe Nou, pe Dobru Banul.
BISERICA DOMNIA BLAA (METOC)
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Moartea episcopului Teodosie fost al
Romanului, n: BORom XLV (1927), 2, p. 101-104.
Duminic, 7 februarie 1927, a ncetat din via episcopul Teodosie, fost al
Romanului, ce tria de trei ani retras la Mnstirea Neam. Se arat c tnrul
Teodosie a fost ucenic al P.S. Melchisedec al Romanului. Teodosie a tradus cteva
scrieri al Sfntului Ioan Gur de Aur, a fost profesor la Seminarul Veniamin, din
1909, a fost ales arhiereu i a fost numit vicar al Mitropoliei din Bucureti i egumen
al bisericii Domnia Blaa.
SF. DUMITRUBUCURETI (METOC)
Filliti, Ioan C., Biserica Sf. Dumitru din Bucureti, n: BORom L (1932), 5,
p. 348-362.
Autorul constat existena mai multor etape de construcie a bisericii. Prima este
biserica de lemn a Badii Blceanu, din 1650. O meniune din 1655 face referire la
biseric, n contextul unui proces dintre Episcopia Buzului i Radu Dudescu, n acest
loc desfurndu-se jurmntul n vederea stabilirii adevrului. Un act din 1754 arat
c biserica a fost construit din lemn, de ctre Badea Blceanu fost postelnic,
ispravnic, ag i mare vornic, ntreaga mahala, prelund ulterior numele su.
Cercetrile nu exclud ns faptul ca biserica s fi fost un paraclis al caselor sale.
n 1687, un alt document amintete despre mahalaoa bisericii cu jurmnt, cu hramul
lui Sfeti Dimitrie. n acelai an, la moartea ctitorului, lcaul rmne n mna fiului
su, Constantin, faimosul sol la Viena al domnului erban Cantacuzino, mort n 1890
n lupta de la Trohani, mpotriva domnului su. Pentru acest act de trdare, domnul
confisc ntreaga avere a rposatului, familia acestuia exilndu-o la Braov. Pe locul
confiscat, este nfiinat hanul lui Constantin, ulterior teritoriul fiind dat ctitorilor
Vcreti, biserica devenind domneasc, fiind apoi druit, ca metoh, Episcopiei de
Buzu, dup cum rezult dintr-un document de la 1700, pentru ca n 1739 averea
acesteia s sporeasc cu alte dou case din mahalaua Blceanu, cumprate de la fraii
Nona, unii dintre noii posesori ai averii familiei Blceanu.
O a doua perioad este ntrezrit odat cu constuirea bisericii de zid, de la 1745,
de ctre Stroe Rmniceanu, noul episcop al Buzului, alturi de nepotul su Radu
logoft de vistierie, pe locurile cumprate de la fraii Nona, deci n locul celei de lem a
lui Badea Blceanu. Dup ce au nzestrat-o cu toate cele de trebuin, au nchinat-o la
dou episcopii: de Rmnic i de Buzu. Doar c viitorii episcopi nu au putut ns cdea
de acord n privina ei. Odat cu moartea lui Stroe Rmniceanu, clugrit sub numele de
Ilarion, Radu va fi acela care va ncerca s mpciuiasc ambele episcopii, biserica fiind
recunoscut ca metoh al ambelor, fcndu-se n acest sens chiar i un act, semnat de
domnul Constantin Racovi n iulie 1755. n acelai an, domnul ntrete bisericii o
378
cruce ferecat cu argint i cteva moii, care ns au ieit dup o bucat de timp din
patrimoniul bisericii Sfntul Dumitru, netiindu-se ns cum.
n 1765 se prevede ca biserica s rmn exclusiv Episcopiei de Buzu, dei
domnul tefan Racovi o ncredineaz ambelor episcopii. n 1797 se constat starea
precar n ceea ce privete construcia, prilej cu care domnul Alexandru Ipsilanti cere
mitropolitului Dositei Filitti s fac unele observaii ctre Episcopia Buzului, al crei
metoh era, s aduc mbuntiri acesteia. Constandin Filitti, episcop al Buzului, va
trimite cteva candele bisericii, urmnd ca abia 22 de ani mai trziu s purcead la
reconsolidarea ei, necrmuind ntotdeauna bine proprietatea de la Bucureti, drept
pentru care s-a i iscat un conflict cu biserica Stavropoleus, care nclcase cteva
proprieti vecine.
Autorul arat apoi, cu lux de amnunte, proveniena n timp a bucilor ce
formau proprietatea bisericii. n 1818 Constandie episcopul intr n conflict cu
stoniceasa Sultana Drugnescu, cruia i vinde cteva proprieti, cu condiia de a nu
construi case mai nalte dect metohul. Clauza e nclcat, fiind ridicate case, o
crcium i un han, drept pentru care episcopul se plnge domnului. Aceste case trec
motenire la fiica Drugnetilor, Zinca, situate chiar n faa casei bisericii. Aici i afl
cauza nprasnicul incendiu ce a lovit Bucuretiul, a doua zi de Pati a anului 1804, un
foc de pistol tras de fiul Zinci, care a aprins casele.
Cea de-a treia perioad este aceea a rezidirii ei din temelie, n 1819, de ctre
episcopul Buzului, Constantin (Constandie) Filitti, pstrnd din cea veche numai
chenarul uii de la intrare. Documentele analizate sunt: tocmelile episcopului cu
meterul Iosif Weltz din 1819 pentru zidire; mrturia scris a contemporanului Naum
Rmniceanu, protosinghelul; pisania ce se vedea nc n zilele redactrii studiului de
fa, care coninea ns i cteva greeli, sesizate de autor. Se mai amintete c, n
1819, vel pitarul Constantin Voinescu d un zapis c, avnd cumprate, de la fratele
su, case din mahalaua Blceanu, le ofer spre vnzarea episcopului Constandie, ca s
lrgeasc dinspre altar curtea bisericii celei noi a Sfntului Dumitru. Biserica a fost
rezidit cu grosimi ntre 50 i 75 cm, fiind una dintre cele mai mari la acea dat,
tencuielile, zugrvelile i acoperiul suferind modificri, pridvorul fiind adugat.
Filliti, Ioan C., Biserica Sf. Dumitru din Bucureti, n: BORom L (1932), 6,
p. 408-422.
Articolul reprezint continuarea istoricului bisericii Sfntul Dumitru din
Bucureti. Dup pstorirea lui Constandie, episcop al Buzului i dup reconsolidarea
fcut de acesta, urmeaz la tronul arhieresc Chesarie (1825-1831), fapt atestat chiar
de o nsemnare pe un minei al lunii iulie de la biserica luat n discuie. Constandie a
fost nmormntat n acest lca, iar, un an dup moartea lui, a fost ngroapat lng
zidul bisericii i fratele su, doctorul Silvestru.
Pisania bisericii l atest ca ctitor i pe acest nou episcop, Chesarie, despre care
se menioneaz c ar fi mpodobit-o exterior i interior, n 1843 ea fiind desvrit.
Este posibil ca biserica s fi suferit de pe urma cutremurului din 1828, dup cum de
altfel se poate ca episcopul s o fi destencuit, dup cum se afirm c ar fi avut
obiceiul, de dragul de a se numi ctitor i ar fi renfrumuseat-o. n inventar se atest
existena ctorva candele i mineie de pe vremea acestuia. Anul urmtor se dezlnuie
379
incendiul Drugnetilor, de pe urma cruia, afim cronicile, ar fi rezistat doar dou
biserici, iar Sfntul Dimitrie nu figureaz printre ele. Filotei episcopul va consolida
zidurile bisericii.
Pe la 1864 personalii importante din ar erau cazate n curtea bisericii Sfntul
Dumitru, n casele episcopale. Apoi a nceput s se adune aici Sfntul Sinod, nfiinat
prin decret de Cuza Vod n 1864. Conservatorul de muzic i art dramatic pare a-i
fi avut aici prima dat sediul. n 1894, prin decret regal, cu avizul clerului,
aezmntul, mpreun cu altele din zon, a devenit filial a bisericii Zltari, ncetnd
a mai fi metoh al Episcopiei Buzului, casele parohiale drmndu-se. Astfel, cel
dinti paroh al noii parohii a fost Calistrat Brldeanu.
n 1912 proprietatea bisericii este redus cu mult, pentru ca, n acelai an, s se
prezinte Parlamentului un proiect de lege prin care era cerut terenul pentru Direcia
general a potelor i a telegrafelor. Instituia amintit se obliga s achite despgubiri
n sum de 90 000 lei, s respecte terenul nconjurtor al bisericii pentru svrirea
slujbelor, s plteasc ca indemnizaie de chirie personalului deservent suma de 4 000
lei, precum i s efecteze drmarea imobilelor ce servesc de locuin personalului
bisericesc pe seama sa, iar suma rezultat din vnzarea materialului vechi s o pun la
dispoziia lcaului.
Proiectul votat nu a respectat ns interesele ncredinate ei ce se anunaser n
expunerea de motive: nu s-au lsat cei ase metri necesari cultului, nu s-au prevzut
cei 4000 lei, despgubirea personalului bisericii pentru facerea locuinelor i nici
obligaia de a face mcar reparaiile exterioare cele mai urgente.
Dup al doilea rzboi mondial, deteriorrile la acoperiul bisericii au servit
pentru muli drept pretext pentru a o nchide. De asemenea, unele odoare au fost duse
la Mnstirea Zltari, altele trimise la capela din Strassbourg, fr a li se face vreun
inventar.
Meritul salvrii ei, i revine autorului de fa, care mrturisete efortul care a
premers redeschiderii ei n 1930. Astfel, n ziua de 30 noiembrie 1930, aezmntul a
fost redeschis, n prezena arhiereului Tit Simedrea, vicarul Sfintei Patriarhii, care a
hirotonit preot pe Dumitru Popescu, prilej cu care prelatul a rostit pastorala
patriarhului Miron.
SF. DUMITRU-TRGOVITE (METOC)
Niescu, Constantin, pr. dr., Trgovite-Biserici din epoca lui Matei Basarab
(sec. XVII), n: GBis XXII (1963), 7-8, p. 700-713.
Este descris biserica Sfntul Dumitru, ctitorit de Dimitrie Buzinca la 1693,
metoc al Mitropoliei Trgovitene. Sunt redate inscripii n slavon i pomelnicul
bisericii.
SF. ECATERINA-BUCURETI (MNSTIREA)
Bneanu, Ion, doctorand, Biserica Sfnta Ecaterina din Bucureti, n:
BORom LXXXV, (1967), 12, p. 163-179.
380
Biserica Sfnta Ecaterina, veche de aproape patru secole, la nceput a fost
aezmnt mnstiresc, apoi a fost nchinat Mnstirii Sf. Ecaterina de la Muntele
Sinai, iar din 1959 devine paraclis al Institutului i Seminarului Teologic. Autorul face
unele consideraii istorice i artistice referitoare la aceast biseric.
n documentele vremii se spune c primii ctitori au fost Ivacu i Albul
Golescu, care au ridicat mnstirea ntre 1574-1578 i 15811583. Ivacu, mare vornic
i logoft, a fost apropiatul domnului Alexandru Mircea i al fiului acestuia, Mihnea
Turcitul. Mult vreme biserica a fost cunoscut sub numele de biserica lui Pan
Vistierul i ntr-un pomelnic grecesc din secolul al XVIII-lea se gsete numele
Pan dup 45 de nume din neamul Goletilor, ncepnd cu primul ctitor Ivacu.
Prima meniune documentar a mnstirii se afl ntr-un document din 5 iulie 1589. Se
presupune c a suferit stricciuni cu ocazia retragerii trupelor turceti ale lui Sinan-
paa din Bucureti n 1595 i a fost reparat de vistierul Pan, la nceputul secolului al
XVII-lea, acesta devenind al doilea ctitor. n decembrie 1611, mnstirea este jefuit
i ars, ulterior fiind reparat de urmaii ctitorilor sau din mijloacele mnstirii.
ntre 17751782, doamna Ecaterina, soia lui Alexandru Ipsilanti repar
cldirile mnstireti i construiete un han n apropierea lor, care este donat
mnstirii pentru venitul clugrilor, venit care pleca la Muntele Sinai. De la aceast
dat, mnstirea ia numele de Sfnta Ecaterina.
Autorul citeaz documente, n care se prezint evoluia mnstirii, slujitorii,
inventarierea bunurilor, incendiile i devastrile suferite, cutremurul din 1873 cu
pagube aduse bisericii i starea din ce n ce mai rea n care s-a gsit mult vreme. La
1849, egumenul Grigorie Ecateriniotul face un memoriu ctre mitropolit, cernd
permisiunea de a vinde dou pduri ale mnstirii pentru a construi alt biseric i a
repara hanul i cldirile. Primind aprobarea solicitat, el drm vechea biseric i, n
primvara anului1850, ncep lucrrile de construcie a noii biserici, pe care o termin
n 1852. Grigorie, ajuns episcop sub numele de Grigorie Agatonichias, devine ctitor,
iar la 25 ianuarie 1853 Mnstirea Sf. Ecaterina i serbeaz pentru prima dat al
doilea hram, adic pe Sf. Grigorie Teologul. Egumenul Grigorie demisioneaz, iar
locul lui este preluat de arhimandritul Kiril n 24 iulie 1861, care este scos din funcie
n 1863 pentru anumite nvinuiri.
La 29 octombrie 1863, mnstirea este transformat n biseric de mir. Sunt
amintite unele furturi din biseric i cteva reparaii fcute. Pe la 1900 biserica Sf.
Ecaterina era paraclisul Seminarului Central din Bucureti. La 25 august 1905,
biserica Radu Vod devine monument istoric i capel a internatului teologic, iar
parohul Iordan Stoenescu cere alipirea enoriailor ei la biserica Sf. Ecaterina. S-au
fcut reparaii n 1922 i n 1960. Hanul se gsea n locul pe care, astzi, se afl
cldirea Institutului Teologic, alturi de biseric. Hangiul avea obligaia de a primi aici
pe negustorii turci. Cldirea degradat a fost nchiriat, iar n 1862 drmat, iar pe
locul ei s-a construit cldirea colii Normale, actuala cldire a Institutului Teologic.
Autorul descrie casele egumeneti dup catagrafii i conchide c ele ar fi fost
drmate odat cu hanul. Biserica Sf. Ecaterina prezint particulariti de construcie
observate n primul rnd din exterior.
Pictura a fost executat n 1853 de pictorii Constantin Leca i Miu Pop, n
stilul Renaterii, n culori armonioase. Autorul explic scenele pictate n altar, naos i
381
paranaos. Cele 50 de icoane de la catapeteasm sunt pictate pe o pnz special i
aduse de la Muntele Sinai, iar cele dou icoane mari mprteti sunt desvrite. Apoi
autorul prezint celelalte icoane care mpodobesc biserica, remarcnd Icoana Maicii
Domnului cu Pruncul, lucrat la Muntele Athos, n 1927, iar n pronaos o alt icoan a
Maicii Domnului Prodromia, pictat n Sfntul Munte Prodromu i druit .P.S.
arhiepiscop al Dunrii de J os Partenie n 1899. O cruce mare de lemn pe care este
zugrvit Domnul rstignit, iar pe brae cei patru evangheliti impresioneaz n altar, iar
n pronaos dou tablouri interesante i expresive completeaz ansamblul iconografic al
bisericii Sf. Ecaterina. Mobilierul frumos sculptat i tmpla de concepie baroc
ntregesc ambiana unde se desfoar sfintele slujbe. Biserica Sf. Ecaterina pstreaz
dou ripide vechi druite de domnul Radu Mihnea ctitoriei sale i aduse aici de la
Mnstirea Radu-Vod, o Evanghelie scris cu litere chirilice de la 1821, alt
Evanghelie tot chirilic din 1856, un potir frumos ornamentat i multe altele.
SF. ELENA DE LA MARE (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. O nou mnstire, n: BORom XLVII (1929), 7-8,
p. 757.
La 2 iunie 1929 s-a pus piatra de temelie pentru o nou mnstire care va fi
ridicat lng satul Domneti din judeul Constana mnstirea va avea numele
Sfnta Elena de la Mare. Slujba a fost svrit de P.S. Gherontie al Constanei.
FEDELEOIU (MNSTIREA)
Ionescu, Dominic N., preot profesor, Schitul Fedeleoiu, n: Buletinul
Eparhiei Argeului III (1928), 3-4, p. 9-12.
Sunt prezentate amintirile pr. Dominic Ionescu referitoare la Schitul Fedeleoiu
i la pr. Ioan Atanasiu, care slujea acolo.
Sunt consemnate dou legende despre zon. Mitropolitul Varlaam, cel care
zidete biserica, l ndeamn pe Grigore Ghica s construiasc mnstire pentru a-i
ispi pctul de ucidere a boierului Constantin Cantacuzino. Textul este inserat cu
cteva date referitoare la mitropolitul Varlaam.
Pe 30 Iulie 1673 ncepe zidirea mnstiri, finalizat n 1700 - sunt menionate
cheltuielile fcute. Dup moartea lui Grigore Ghica, construcia este continuat de
Doamna Maria. Este realizat o scurt preznetare a bisericii, a ctitorilor al cror chip
este zugrvit n biseric, a odoarelor bisericii din care se pstreaz doar un potir.
Nichifor ieromonahul scrie pomelnicul mnstirii n 16 martie 1878, n vremea
stareului Metodie Tufnescu.
Rdulescu, Toma, dr., Mrturii documentare privitoare la Mnstirea
Fedeleoiu Vlcea, pstrate n condica Mnstirii Sfntului Pantelimon de
lng Bucureti, n: MitrOlt LIV (2002), 1-4, p. 61-84.
Documentele privitoare la Mnstirea Fedeleoiu care fac subiectul acestui
studiu constituie izvoare referitoare la posesiunile mnstirii. Aceasta a fost nchinat
aezmntului spitalicesc Sfntul Pantelimon de Grigore Ghica I (1660-1664).
382
Condica Pantelimonului se afl n prezent n Muzeul Olteniei. n studiu mai sunt
prezentate 18 documente cu privire la posesiunilor mnstirii: sate, odoare, moii,
livezi.
FLMNDA-BUCURETI (SCHITUL)
tefnescu, Aristide, Cercetri privind biserica Flmnda din Bucureti, n:
GBis XXXV (1976), 1-2, p. 179-184.
Din pisania de la 1871 din biserica Flmnda din Bucureti aflm c pe acest
loc a fost un schitior de lemn ridicat de un Dimitrie n 1766, care a fost metoc al
Mitropoliei, dar care a funcionat scurt vreme.
FLMNDA-ARGE (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea Schitului Flmnda, metoh Sf. Episcopii
Rmnicu, ce s afl la sud Arge, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943),
1, p. 131.
Se descrie biserica precum i crile de cult scrise n limba romn, conservate aici.
FRSINEI (MNSTIREA)
***, tiri. Danie pentru un schit, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 172-173.
Stareul Schitului Frsinei din jud. Vlcea a fost mputernicit s primeasc dania
lsat prin testament pentru Schitul Frsinei de Clin Dragu, fost monah la acest schit.
erbnescu, Niculae, pr., O ctitorie a Sf. Calinic: Schitul Frsinei, n: GBis,
XIV (1955), 10-11, p. 600-603.
Schitul Frsinei a fost ntemeiat n 1710 de clugrii bulgari Ilarion i tefan.
Biserica avea hramul Naterea Sfntului Ioan Boteztorul. La sfritul secolului al
XVII-lea, nceputul secolului al XIX-lea, schitul este prsit de calugri. n 1859
Sfntul Calinic cerceteaz schitul i hotrte zidirea altei biserici mari nchinat
Adormirii Maicii Domnului, avnd chilii n jur i clopotnia (1850- 1863). Biserica a
fost pictat de Miu Pop, cel care a pictat i biserica Mnstirii Radu Vod din
Bucureti i, aa cum precizeaz pisania, este sfinit la 12 mai 1863. Schitul
Sltioarele, din apropiere, se va afla sub conducerea aceluiai stare. La pstorirea
sfntului lca vor trece, de-a lungul timpului, urmtorii starei: monahul Ilarion,
ieromonahul Clement, ieromonahul Acachie, schimonahul Policarp, ieroschimonahul
Silvestru, arhimandritul Porfirie. Viaa monahal de aici se aseamn cu cea de la
Muntele Athos: - este interzis accesul femeilor la schit. La cererea episcopului Calinic,
mnstirea rmne singura din ar care nu a fost secularizat n 1864, din ordinul
domnului Alexandru Ioan Cuza. Se pstreaz, la proscomidie, un pomelnic al
ctitorilor.
Cocora, Gabriel, pr., Din grijile Sfntului Calinic pentru Schitul Frsinei, n:
MitrOlt XVI (1964), 7-8, p. 612-616.
383
Schitul Frsinei este atestat documentar n secolul al XVIII-lea. A fost rectitorit
de Sfntul Calinic ntre anii 1860-1863. Se prezint o coresponden din 1864 ntre
Sfntul Calinic i autoriti, din care aflm c schitul a fost ridicat pentru prima dat n
1857, nu 1859 i c rectitorirea a nceput n 1859, nu 1860.
Marchi, Iustin, ierom., Arhimandritul David Glvan, n: MitrOlt XXXII
(1980), 3-6, p. 721.
Necrolog dedicat arhimandritului David Glavan, exarh al mnstirilor din
Eparhia Rmnicului i Argeului i stare al Mnstirii Frsinei.
FUSEA (SCHITUL)
Voinea, Ion Vasile, pr. drd., Schitul Fusea, n BORom C (1982), 3-4, p. 394-420.
Situat pe teritoriul comunei Vulcana, n satul numit Gura Vulcnii, Schitul
Fusea i are atestat existena nc din vremea lui Vlad epe (1456-1462; 1476). O
alt denumire a schitului era Schitul Valea Neagr, datorat prezenei n apropiere a
unui pru cu acelai nume. Autorul prezint numeroase documente referitoare la
ctitorii sfntului lca monahal, ntr-o ampl not de subsol fiind redat diata lui
Negoi Fusea din 17 noiembrie 1789 ce enumer toate bunurile lsate motenire
schitului.
nchinarea schitului ctre Mitropolia Ungrovlahiei s-a fcut la 27 noiebrie 1789
de ctre nsui ctitorul Negoi.
Dup ce se face un istoric al celorlalte danii i ctitorii ale familiei Fusea se trece
la descrierea bisericii schitului, la prezentarea textelor diferitor pisanii, inscripii i
documente, din diferite epoci. Importante remarci se fac i asupra evoluiei
arhitecturii, a decoraiilor exterioare i a picturii interioare.
Pentru secolul al XIX-lea este amintit figura stareului Dionisie ieromonahul
dup care se continu cu un istoric amnunit al schitului pn la nivelul anului scrierii
studiului.
n text sunt redate diferite inventare dup catagrafii, crile i icoanele existente,
lista stareilor, a stareelor i a preoilor deserveni pn la 1950.
FUNDUL CTINII (SCHITUL)
Frsineanu, I., Schitul Fundul Ctinii, Comuna Ctina-Buzu, n: BORom
LI (1933), 1-2, p. 42-45.
Autorul urmrete s ndrepte o eroare fcut de profesorul N.A.
Constantinescu, ntr-o brour intitulat Biserici i mnstiri din judeul Buzu, n
care se ocup de o veche biseric parohial, pe care o ia drept Schitul Fundul
Ctinii. Despre acest schit, care a disprut definitiv n secolul al XVIII-lea, nu s-ar fi
tiut nimic, dac unul din vieuitori, monahul Spiridon, n-ar fi posedat o moie pe care
a dat-o nepoilor, de la fraii si, cunoscui sub numele de Rubei.
Acetia aveau datoria s ntrein biserica i s fac un praznic la hramul ei,
Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, pe care ns nu au respectat-o. Se realizeaz o
descriere a locului unde se gsea schitul trecndu-se n revist i istoria sa. Din crile
384
ce i-au aparinut, se mai pstreaz doar un Catavasier manuscris, n slavon, cu
tipicul n romnete.
Frineanu, I., Biserica parohial Fundul Ctinii, n: BORom LI (1933), 5-6,
p. 220-224.
n articol este descris o biseric veche de brne din Fundul Ctinii, datnd de la
1750. ntruct nainte de intervenia preotului paroh Nicolae V. Ionescu, biserica era
de mult vreme fr acoperi, n interior totul era stricat de ploaie, pstrndu-se intact
doar zugrveala cu Sfinii Ierarhi din Sfntul Altar. Din pisanie, se mai vd doar
cteva litere i numele zugravului; exist i cteva inscripii la proscomidie, precum i
pe unele cri de ritual.
Concluzionnd, autorul menioneaz c, pn n secolul al XVIII-lea, a existat
un schit i, dup ce aceasta s-a drpnat, locuitorii din Fundul Ctinii au constituit
o biseric de enorie. n finalul articolului este reprodus, n Apendice, copia unui act
de danie fcut de Spiridon Clugrul, ntemeitorul schitului.
Ionescu, Gion, Biserica din ctunul Fundul Ctinii, n: GBis XXXXII (1983),
4-5, p. 277-285.
Istoricul i descrierea bisericii din ctunul Fundul Ctinii, cu hramul Vvedenia
n 1593, ctitor fiind monahul Spiridon.
GNESCU-CRAIOVA (MNSTIREA)
***, Sfnta Episcopie a Rmnicului Noul Severin. Pomelnicul Bisericii
Gnescului, n: BORom XV (1891-1892), 3, p. 246-269.
n articol este redat pomelnicul bisericii din Craiova cu hramul Sfntul Nicolae
i Sfntul Ioan Boteztorul, numit a Gnescului i apoi supranumit Metocul
Episcopiei. Autorul face o descriere a acestui pomelnic, artndu-ne c el a fost scris
de Filaret, episcopul Rmnicului i red att prefaa acestuia, ct i coninutul su.
ntr-o not de subsol se menioneaz c primul ctitor al acestei biserici a fost Teodor
Spunariu. Acesta, mpreun cu dasclul Barbu, a pus piatra de temelie a bisericii,
fiind ajutai de Barbu Gnescu, care a donat locul de construcie al bisericii. Mai aflm
c aceasta fost terminat n 1757, iar de la acest an pn la 1779, a funcionat ca
biseric de mir. Din 1779 devine metoc al Episcopiei Rmnicului.
Pomelnicul bisericii conine: Pomelnicul domnitorilor de la 1752 pn la
1759, Pomelnicul Mitropoliilor i arhiereilor de la 1752-1789, ns n acest
pomelnic sunt trecui i trei episcopi ai Rmnicului de dinainte de anul 1752:
Damaschin, Inochentie i Clement. ntlnim i pomelnicele unor boieri i clerici: a lui
Teodor Spunariu, al dasclului Barbu, al comisului Gheorghe, al diaconului Mooi, al
arhimandritului tefan, al cpitanului Gheorghe Simescu, al lui tefan Buchenu, al
Magdalinei-monahia Scurtulesei, al logoftului Vasile, al monahului Teofan
Frcanu. Nu lipsesc nici pomelnicele ierarhilor ctitori: al P.S. Chesarie care a fost
episcop al Rmnicului ntre 1774-1780, al P.S. episcop de Rmnic Filaret i al P.S.
Calinic, episcopul Rmnicului. Firesc, alturi de toate acestea mai apar i alte
385
pomelnice ale unor diferite familii i persoane ce au sprijinit material metocul n
diferite perioade istorice.
***, Sfnta Episcopie a Rmnicului Noul Severin. Documentele Bisericii
Metohul Gnescu din Craiova, n: BORom XV (1891-1892), 4, p. 331-353.
Sunt redate 26 de documente referitoare la posesiunile bisericii Gnescului,
pstrate n arhiva Episcopiei de Rmnic, majoritatea fiind copii dup originale care au
fost scrise de ctre Dionisie, eclesiarhul Episcopiei de Rmnic, din ndemnul P.S.
Filaret. Aceste documente sunt scrise n Condica Metoaelor.
Din primul document aflm c B. Ztreanu i las fiului su Radu, moia Prejoi.
Autorul consider c biserica a fost zidit de mai muli ctitori i coajuttori n 1752.
Ctitorul acestei biserici este Barbu Gnescu. Tot ce a fcut Barbu Ztreanu la aceast
biseric pot fi adaosurile la averea bisericii. Aadar, bazndu-se pe pomelnicul
bisericii i pe documentele provenite de la Barbu Ztreanu, autorul conchide c
ctitorul bisericii este Barbu Gnescu. Documentele 2 i 3 se refer de asemenea la
moia Prejoi. Documentele 4-26 amintesc despre diferite proprieti care au fost
druite bisericii Gnescului de ctre diferite familii, sau de proprieti cumprate de
ctre P.S. Chesarie episcopul Rmnicului pentru acest sfnt lca. Toate documentele
sunt din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea.
***, Sfnta Episcopie a Rmnicului Noul Severin. Un document al bisericii
Gnescului din Craiova, n: BORom XV (1891-1892), 5, p. 432-433.
Este redat un document prin care Constantin Hagi stabilete ca dup moartea sa,
moara din Gioroc, ce-i aparinea, s fie dat bisericii Gnescului. Dintr-o not de
subsol a autorului aflm c biserica amintit a fost zidit de Barbu Gnescu.
Albu, C. nvtmntul bisericesc i laic pe lng unele biserici i mnstiri din
Craiova de altdat, n: MitrOlt XXVII (1975), 9-10, p. 682-686.
La Mnstirea Gnescului, metoc al Episcopiei Rmnicului, a funcionat o
coala de muzic psaltic. Acest tip de coli de muzic au fost desfiinate n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea.
GVANA (SCHITUL)
Verna, Cri, reviste, ziare. Mnstirea Gvana din judeul Buzu de Pr.
Ioan Ionescu, n: BORom XLVIII (1930), 11, p. 1088. Recenzie
Autorul prezint istoria Mnstirii Gavana zidit ntre 1717-1719. La 1723 acest
schit primete o danie. La 1821 schitul a fost prdat i ars de turci, dar a fost refcut i
resfinit la 1828, afirmaie bazat pe o inscripie aflat deasupra stranei arhiereti. La
1855, biserica a fost mrit.
GVANU (SCHITUL)
Ciocnel-Popescu, Gh., revizor colar al jud. Rmnicul- Srat, O cltorie
la Mnstirea Gvanul, n: Vocea Bisericii II (1895), 4 i 5, p. 13-14.
386
Autorul articolului prezint Mnstirea Gvanul. Acesta pornete n cltorie
mpreun cu pr. C. Crciunescu, dl Miron Dsclescu i dl Oprian Popescu. Este
descris traseul urmat i frumuseea locurilor cu care vizitatorii vin n contact.
Mnstirea este descris amnunit. Cobornd, poposete n ctunul J ghiab, de unde
pleac mpreun doar cu C. Crciunescu.
***, Bibliografie. Mnstirea Gvanu, de Pr. Ioan Ionescu, n: BORom
XLVI (1928), 12, p. 1144.
Cartea cuprinde istoricul Mnstirii Gvanu n patru capitole. Pe coperta crii
apare chipul episcopului Ioasaf al Buzului (1710-1717).
Tudor, Sandu, pr., Schitul Gvanu, n: GBis XXVII (1968), 9-10, p. 1029-1047.
Informaii despre schitul de clugri Gvanu, construit ntre 1710-1717,
cuprinznd detalieri despre aezare geografic, istoric, pictur, cri vechi cu note,
starei danii, activitatea cultural. Se precizeaz faptul c denumirea nu coincide cu
cea a Schitului GvaneleGvaniGvana.
GRLAI-BUZU (SCHITUL)
Antofie, Radu, pr., Istoricul bisericii Grlai din Buzu, n: GBis XXIV
(1965), 9-10, p. 825-847.
Autorul ordoneaz informaiile despre biserica Grlai din Buzu, transmind
detalii legate de pomelnic, odoare, restaurarea realizat n 1929, dup ce, timp de 50
de ani, a fost nchis. Se face i o descrierea a bisericii. Din pisanie aflm c au
numit-o schit i au nchinat-o la schitul de la Poiana Mrului n 1780.
Ionescu, Dimitrie, Gh., Alte biserici vechi din Buzu, n: GBis XXV (1966),
9-10, p. 854-883.
ntre bisericile vechi din Buzu sunt enumerate: biserica din Grlai (1780),
care este nchinat schitului de clugri Poiana Mrului, Rmnicu Srat (nu a fost de
lung durat), biserica Broteni construit n 1789, ca schit de clugri de Calisian,
nchinat Mnstirii Dusica din Tricala Rumeliei. Textul reliefeaz istoricul
mnstirii, descrierea ei, diverse odoare i imagini.
SF. GHEORGHE NOU (MNSTIREA)
***, Hrisovul lui Constantin Brncoveanu, n: coala i Biserica XII (1909),
3-4, p. 58-61.
Este prezentat hrisovul prin care Constantin Brncoveanu druiete Mnstirii
Sfntul Gheorghe din Bucureti, ce este metoc al Sfntului Mormnt, venitul de
30.000 de ducai de la banca eca din Veneia..
Demetrescu, Drag., dr., Mna Sfntului Ierarh Nicolae, n: BORom XXXVII
(1913-1914), 10, p. 713-722.
387
Mna Sfntului Ierarh Nicolae se afl n biserica Sfntul Gheorghe Nou din
Bucureti. n secolul al XI-lea, moatele Sf. Nicolae au fost luat din Mira Lichiei (Asia
Mic) i au fost duse la Bari, n sudul Italiei. n secolul al XVI-lea un cleric romn a
mers la Bari pentru a se nchina la sfintele moate. Conform unor tradiii, el ar fi fost
diacon sau paraclisier. Autorul articolului infirm ipoteza c el ar fi fost grec. Acest
cleric romn a stat la Bari i a ndeplinit diferite ascultri, pn ntr-o zi, cnd a luat o
parte din moatele sfntului Nicolae mai exact mna sa dreapt i a plecat. Cnd a
ajuns n ara Romneasc, mitropolit era Eftimie, iar domnitor Mihai Viteazul care a
hotrt ca mna sfntului s fie ferecat n aur i mbrcat n pietre scumpe. n articol
este tradus din limba slavon inscripia de pe ferectura minii, care atest c ea a
fost fcut n timpul mitropolitului Eftimie, de ctre Mihai Viteazu, n 1600.
G., Constantin Brncoveanu Domnitorul rii Romneti, n: BORom
XXXVIII (1914-1915), 3, p. 213-217.
La 15 august 1914 s-au mplinit 200 de ani de la sfritul mucenicesc al lui
Constantin Brncoveanu i al fiilor si. n articol este prezentat discursul lui Nicolae
Iorga n edina Camerei Deputailor din 19 aprilie 1914, cu privire la comemorarea
lui Constantin Brncoveanu. Sunt amintite i msurile luate de ministrul cultelor, I.G.
Duca, n urma aprobrii de ctre Camera Deputailor a propunerii lui Nicolae Iorga,
referitoare la comemorarea domnului martir.
G., Comemorarea lui Constantin Brncoveanu, n: BORom XXXVIII (1914-
1915), 4, p. 323-324.
La 15 august 1914 a avut loc comemorarea a 200 de ani de la moartea martiric
a domnului Constantin Brncoveanu. Aceasta festivitate a avut loc la Mnstirea
Hurezi. Virgil Drghiceanu susine c trupul lui Constantin Brncoveanu, dup
decapitare, nu a fost aruncat n mare, ci a fost nmormntat n biserica Sfntul
Gheorghe Nou din Bucureti. Afirmaia se bazeaz pe inscripia gsit pe o candel
din aceast biseric. Sunt redate inscripiile a trei candele din biserica Sfntul
Gheorghe Nou, dintre care una confirm existena unui mormnt a lui Constantin
Brncoveanu, iar alta arat unde este ngropat Manolache Lambrino.
G., Comemorarea lui Constantin Brncoveanu, n: BORom XXXVIII (1914-
1915), 5, p. 389-395.
Este redat cuvntarea inut de N. Popescu, n biserica Sfntul Gheorghe Nou
din Bucureti, cu ocazia comemorrii a 200 de ani de la martiriul lui Constantin
Brncoveanu.
Cu ocazia comemorrii domnului romn au aprut urmtoarele lucrri:
Constantin Vod Brncoveanu de Nicolae Iorga, Istoria delle moderne Revoluzioni
della Valahia de Del Chiaro, retiprit de Nicolae Iorga, n amintirea lui Constantin
Brncoveanu 1714-1914. Lcaurile Voievodului de Virgiliu Drghiceanu, Viaa i
faptele domnului rii Romneti Constantin Vod Brncoveanu de Nicolae M.
Popescu.
388
***, Note bibliografice. Kirileanu T., tiri de acum o sut de ani despre
mormntul lui Constantin Vod Brncoveanu, extras din revista Apostolul, XI,
1934, nr. 10, Bucureti, p. 13, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 554. Recenzie.
Autorul semnaleaz cuvntarea episcopului Ilarion al Argeului rostit la
nmormntarea lui Grigore Brncoveanu, n care se gsesc precizri asupra
mormntului lui Constantin Brncoveanu. Din cuvntare reiese c mormntul
domnului-martir s-ar afla n biserica Sfntul Gheorghe Nou din Bucureti.
***, Note bibliografice. Popescu Nicolae, preot., Viaa i faptele domnului
rii Romneti Constantin Brncoveanu, Bucureti 1934, p. 84, n: BORom
LII (1934), 5-6, p. 554. Recenzie.
Cartea a aprut cu prilejul renhumrii osemintelor lui Constantin Brncoveanu.
Andreescu, tefan, Dobru Banul i ctitoriile sale, n: GBis XXI (1962), 9-
10, p. 913-916.
Se prezint mai multe ipoteze i se arat c Schitul Dobrua are acelai ctitor ca
i biserica Sfntul Gheorghe Nou, anume pe Dobru Banul.
Vasiliu, tefan-Vldu, drd., Biserica fostei mnstiri Sfntul Gheorghe-
Nou din Bucureti, n: GBis XXXI (1972), 5-6, p. 609-621.
Informaii despre istoricul, arhitectura i pictura bisericii Sf. Gheorghe Nou din
Bucureti.
SF. GHEORGHE VECHI (MNSTIREA)
C., E., Dou inscripii monumentale coninnd date istorice naionale, n:
BORom XII (1888-1889), 8, p. 565-567.
Sunt prezentate cele dou inscripii. Prima provine de pe o piatr funerar aflat
n catedrala Mitropoliei, n care se arat c biserica Sfntul Gheorghe Vechi a fost
zidit de Nicolae Blceanu i soia sa Ana, n 1492 i c aceast biseric adpostea
osemintele lor.
A doua este o cruce de piatr ridicat de domnul Constantin Brncoveanu n
1713, pe locul unde a fost o cruce de lemn, ce amintea de rscoala din 1653.
Potra, George, coala domneasc de sloveni de la biserica Sf. Gheorghe-
Vechi din Bucureti, n: GBis XX (1961), 9-10, p. 837-878.
coala domneasc de sloveni de la biserica Sfntul Gheorghe-Vechi din
Bucureti, biseric ce a fost scaun mitropolitan pn pe la 1660, funcioneaz pna n
1775, n timpul primei domnii a lui Alexandru Ipsilanti. Sunt cuprinse date despre
ultimii ani din activitatea de aici, precum i o list cu irul dasclilor ce au profesat n
aceast instituie, cu semnturile lor.
GHIGHIU (SCHITUL)
G., Literatura religioas, n: BORom XXVIII (1904-1905), 3, p. 298-311.
389
Articolul conine trei recenzii. Prima este la lucrarea Dou biblioteci de
mnstiri: Ghighiu i Arge de N. Iorga, Bucureti 1904, Institutul de Arte Grafice,
Editura Minerva. Broura conine o scurt descriere a unor manuscrise aflate n
bibliotecile amintite n titlu. Este amintit manuscrisul Tlcuire la Apocalipsa lui Ioan,
tradus din greac n slavon de printele Lavrentie Z, n zilele lui Constantin
Brncoveanu n 1704. Prefaa acestuia a fost alctuit de Tarasie Ieromonahul. La
finalul prefaei se gsesc o serie de stihuri dup suma capetelor ce se afl n
Apocalips, care sunt atribuite lui Damaschin al Buzului i care sunt reproduse n
articol. Sunt reproduse i versurile din manuscrisul intitulat Orbirea celor tineri. Cele
dou ci sfatul rutii i al buntii, tlmcit din limba rus de arhimandritul
Ghenadie, proegumenul Coziei, n 1747.
***, Cri Reviste Ziare. Monahul Petru Pavlov nsemnri despre Sfnta
Mnstire Ghighiu, n: BORom XLII (1924), 5, p. 309. Recenzie.
Mnstirea fost cldit n 1814 de ctre Ua Cantacuzino Corneanca. Sunt
descrise biserica i odoarele mnstirii. Mai aflm c, dup rzboi, n mnstire au mai
rmas doar nou clugri i c streia a fost reparat.
Scriban, arhim., tiri. Mnstire prdat, n: BORom XLV (1927), 4, p. 253
Pe data de 7 aprilie 1927 Mnstirea Ghighiu a fost prdat de hoi.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Srman mnstire duhul tu a
murit, n: BORom XLV (1927), 10, p. 636.
ntr-un articol din ziarul Propirea din Ploieti este descris starea de srcie
a Mnstirii Ghighiu, fapt care a impus ca acest sfnt loca s nchirieze anumite
locuri n scopul obinerii de fonduri.
N., ., pr., Recldirea Mnstirilor Dealul, Ghighiu i Schitul Maicilor, n:
BORom LXXIII (1955), 7, p. 580-599.
A se vedea rezumatul redat la Mnstirea Dealu
Bulat, Toma G., Ctitorii Mnstirii Ghighiu-Prahova, n: GBis XVII (1958),
6-7, p. 565-577.
Schitul Ghighiu-Prahova a fost ctitorit de dou femei evlavioase, ulterior
devenind mnstire de clugri pstrat pn n prezent. Articolul conine anexe.
A., Gh., Slujb de sfinire la mnstirea Ghighiu, n: GBis XVII (1958), 11, p.
1097-1104.
Date privind ntemeierea Mnstirii Ghighiu-Ploieti, n 16 aprilie 1817 i
informaii despre lucrrile de restaurare inaugurate n 18-19 octombrie 1958, dar
desfurate ncepnd cu 1952. ntre participanii la slujba de sfinire s-au numrat:
patriarhul J ustinian, mitropolitul Tit Simedrea, episcopul Chesarie al Dunrii de J os i
alii. Este redat integral cuvntarea patriarhului J ustinian.
390
Mailat, Ion N., Noi date asupra Mnstirii i Schitului Ghighiu, n: GBis
XXVIII (1969), 5-6, p. 623-628.
Conine istoricul Mnstirii i Schitului Ghighiu ridicat n 1817 de ctre
clugrul Agapie.
GHIORMA BANUL (MNSTIREA LUI)
Andreescu, tefan, Cteva precizri despre ctitoriile bucuretene ale lui
Ghiorma Banul, n: Gbis XXIII (1964), 5-6, p. 547-567.
Articolul amintete prezena, pe lng o biseric de mir i a mnstiri lui
Ghiorma Banul, atestat documentar la 8 aprilie 1564-1568. Sunt exprimate diferite
ipoteze referitoare la localizarea exact a lcaului. ntre anexe este cuprins actul de
nchinare la Mnstirea Pogoniani (Poganiana).
GIULETI (MNSTIREA)
Popescu, Virgiliu, Despre biserica fostei Mnstiri Giuleti, n: GBis XVII
(1958), 4, p. 748-749.
Date despre biserica fostei Mnstiri Giuleti, amnunte legate de interiorul i
exteriorul acesteia. Mnstirea a fost zidit ntre 1780-1790 de Alexandru Ipsilante i
Nicolae Mavrogheni, detaliile privind arhitectura fiind expuse prin intermediul
imaginilor.
GLAVACIOC (MNSTIREA)
Erbiceanu, Constantin, Documente privitoare la istoria bisericeasc i
politic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 677-688.
Documentul al doilea este un hrisov din 1758 i din el aflm c domnul Nicolae
Mavrocordat i-a dat Vldicii Miron (vldic despre care C. Erbiceanu scrie c ar fi
mitropolitul Grigorie de la 1760-1787, care a purtat, nainte de a fi mitropolit i
numele de Miron) veniturile i administraia Mnstirii Glavacioc.
C., E., Serviciul Cuvioasei Maicii noastre Parascheva i a Sfntului Grigorie
Decapolitul, n: BORom XVII (1893-1894), 9, p. 708-715. Cu text n greac.
Aceast carte a fost tiprit n 1692, de ctre Antim Ivireanu. Sunt reproduse i
nsemnrile de pe coperta crii. Dintr-una din ele aflm c mitropolitul Teodosie a
druit aceast carte Mnstirii Glavacioc, la 1692.
Diaconescu, Ilie Gh., pr., coala candidailor la preoie din mnstirea
Glavacioc, n: GBis XIX (1960), 7-8, p. 661-666.
Informaii privitoare la existena unei coli ce pregtea monahi sau tineri mireni
pentru preoie, nfiinat pe lng Mnstirea Glavacioc (1841-1843). Cursurile au
nceput n 1844 i au inut pn n 1854 avnd durat de cinci luni.
391
Diaconescu, Ilie, pr., Icoane vechi, manuscrise i pietre de morminte la
Mnstirea Glavacioc, n: GBis XX (1961), 7-8, p. 635-669.
Sunt descrise cteva icoane, pomelnicul, pietrele de mormnt i inscripiile
acestora. Sunt prezentate 32 de documente.
Sacerdoeanu, A., Pomelnicul Mnstirii Glavacioc, n: GBis XXVI (1967),
3-4, p. 366-372.
Se reproduce textul pomelnicului Mnstirii Glavacioc, dup o copie din 1800.
Diaconescu, Ilie Gh., Un manuscris de cancelarie la mnstirea Glavacioc,
n: GBis XXX (1971), 3-4, p. 343-360.
Articolul informeaz despre existena unui codice din 1844 de la Mnstirea
Glavacioc, ce cuprinde rapoarte, adrese, porunci, cercetri trimise din i n cancelaria
mnstirii. Anexele ce nsoesc materialul cuprind exemple de acte din manuscrisul de
cancelarie.
Diaconescu, Ilie Ghe., pr., O cas de popas domnesc la mnstirea
Glavacioc, n: GBis XXXIII (1974), 5-6, p. 543-550.
Mnstirea Glavacioc adpostea n prima jumtate a secolului al XIX-lea
casele de musafiri omeneti cu dou etajuri. Materialul aduce informaii despre
aceste case.
Diaconescu, Ilie, Noi observri asupra pietrei mormntale craioveti de la
Mnstirea Glavacioc, n: GBis XXXIII (1974), 11-12, p. 1199-1202.
Informaiile vizeaz observaiile fcute n legtur cu piatra de mormnt a
jupniei Neaga, soia lui Prvu I Craiovescu. Articolul conine imagini.
Diaconescu, Ilie Gh., pr., Vatra mnstirii Glavacioc n secolele XV-XIX, n
BORom XCVIII (1980), 9-10, p. 1047-1077.
Lucrarea despre mnstirea Glavacioc, cuprinde o scurt introducere, urmat de
14 capitole.
1. Cadrul geografic i funcionalitatea istoric a aezrii. 2. Toponimia vetrei i
a zonei vecine. 3. Pricinile ntemeierii primei i celei de-a doua ctitorii, cele dou
nume, ntemeietorii i refacerile mnstirii. 4. ntinderea, extinderea, alipirea i
stlpirea ocinilor din jurul vetrei. 5. Numele i starea vechilor aezri libere i aservite,
existente sau disprute. 6. Robimea. 7. Onomastica spielor de neam. 8. Prelucrarea
agro-pastoral, industria i meteugurile. 9. Relaiile de proprietate, renta, birul,
erbia i negoul. 10. Revizuirea ocolniei i darea la linie a satelor de pe hotarul
vetrei. 11. Mentalul stesc i destrmarea hotarului vetrei. 12. Cultura i arta. 13.
Starea ansamblului monumental. 14. Colecia muzeal.
Diaconescu, Ilie Gh., pr., O carte veche de jertfelnic a mnstirii Glavacioc,
n BORom C (1982), 1-2, p. 180-188.
392
Se analizeaz un proscomisarion, adic un pomelnic, scris la 13 iulie 1742 de
ctre ieromonahul Serafim din ndemnul egumenului Iona de la Rumele, n timpul
domnului Mihai Racovi i al mitropolitului Ungrovlahiei chir Neofit. Se face apoi
descrierea manuscrisului cu menionarea nsemnrii egumenului Iona asupra strii i
meremetisirii ctitoriei. n Anexa se d textul integral al pomelnicului!
GOIA SAU HUMELE DE JOS (SCHITUL)
Diaconescu, Gh. Ilie, pr., Cteva ctitorii argeene, n: MitrOlt XXXII
(1980), 3-6, p. 494-499.
Istoricul bisericii cu hramul Sfnta Paraschiva a Schitului de la Goia sau
Humele de J os.
GOLETI-MUSCEL (SCHITUL)
Ruescu, Ion, pr., tiri documentare privitoare la biserica din Schitul Goleti
(Muscel), n: GBis XXI (1962), 9-10, p. 864-876.
tiri privitoare la biserica Schitului Goleti (Muscel) ce aduc detalii despre
faptul c aceasta a fost zidit i nchinat ca metoc Mnstirii Cmpulung de episcopul
Grigore al Buzului n 1676. Se red actul de nchinare i se argumeteaz denumirea
dat lcaului.
GOLGOTA SAU GORGOTA (MNSTIREA)
Vasilescu, Const. R., Mnstirea Gorgota, n: BORom LV (1937), 3-4, p.
156-174.
Informaii despre Mnstirea Gorgota. Poziia geografic o plaseaz n
apropiere de Trgovite, fiind ctitorie a lui Ptracu cel Bun. O legend afirm ns c
existase pe vremuri o mnstire, zidit nu se tie de cine, ale crei urme nc mai
puteau fi vzute. Dup ce s-a nruit, pe vremea lui Radu Negru, locuitorii s-au hotrt
s fac o biseric, de partea stng a malului, aeznd pe locul ales o icoan a Maicii
Domnului din vechiul aezmnt. Se spune c, atunci cnd au venit locuitorii dup
cteva zile, icoana nu se mai afla pe aceai poziie, ci era aezat pe un deal. Vznd
n aceast ntmplare un fapt dumnezeiesc, localnicii au zidit acolo o mnstire, cu
numele Gorgota. J afurile i ruina ce s-au abtut de multe ori asupra mnstirii, numit
chiar de ctre Mihai Viteazu osebit i nstreinat, explic faptul c nu s-au gsit
acte de la ntemeitor.
Hrisoave l atest ns pe Ptracu cel Bun printre miluitori, Mihai Viteazu
numindu-l: ctitor al sfintei dumnezeietii mnstiri n 1594, ulterior: au fost miluit
aceast biseric de la ntemeierede rposatul printele Domniei mele Io Ptraco
Voevod anul 1597. Este notat i faptul c monahii vieuitori l considerau pe Ptracu
ctitor, prin urmare ntre anii de domnie ai acestuia, 1554-1557, trebuie stabilit
ntemeierea. Nu dup mult vreme, din cauza contextului istoric, mnstirea ajunge
n ruin. Astfel, printr-un act de danie, datat de Iorga n 1580, mitropolitul Eftimie al
rii Romneti innd sfat cu domnul Alexandru Voievod i cu egumenul Spiridon de
393
la Mnstirea Dealul, ornduiete ispravnic la Gorgota pe Spiridon ca s lucreze viile
i s nfiineze o moar. Rzboaiele duse de Mihai Viteazu cu Sinan Paa pustiesc din
nou mprejurimile, cartea lui Fotea, din 1597, artnd c mnstirea era din nou
drmat. Un alt neajuns atinge acest sfnt lca n 1611, cnd Gabriel Bathori
distruge toate actele mnstirii.
Un scurt inventar al daniilor fcut pn n 1624 numra: moia druit de
Ptracu, mbogit ulterior cu alte terenuri i ntrit de Mihai Viteazu, care nu va
percepe bir, vinria din mprejurimi, o moie din moia oraului Trgovite. Domnii
care au urmat la tron, Simeon, erban i Radu Voevod, au nnoit aceste dri, starea
mnstirii mbuntindu-se simitor, primind unele locuri de cas i alte moii. n
1623, n zilele lui Radu Mihnea, jupn Niculae egumenul i vistierul aflm c s-a
ridicat o nou biseric n locul celei vechi, care fusese ars i drmat nc din timpul
luptelor cu turcii. Pisania bisericii, scris n trei limbi, nu amintete de ntemeitor, dar
l arat pe Nicolae ca nou ctitor. Originea acestui Nicolae nu este pe deplin lmurit.
Se presupune c ar fi personajul menionat ntr-o cronic din timpul lui Mihai
Viteazul, Nica vistierul, care n 1619 nc mai tria, fiind de sorginte boier grec.
Este posibil ca acesta s se fi clugrit, ajungnd astfel egumen al Mnstirii Gorgota,
pe care o recldete din temelie.
n ceea ce privete nchinarea mnstirii la Meteore, Tesalia, obicei comun
epocii, datele privitoare la autorul i anul acestei nchinri nu sunt nici ele sigure. ntre
actele mnstirii se afl o copie, pe baza creia s-ar putea susine c nchinarea ar fi
fost realizat de Radu, fiul lui Mihnea Voievod, n 1623; dar din alte surse, s-ar fi
efectuat n 1617, cnd Radu Buzescu face o danie mnstirii, pomenind i mnstirea
ca metoc; acelai lucru fiind atestat i la 1621. Din cercetarea acestora rezult faptul c
anul 1623 nu prezint validitate, neputnd fi vorba dect de un fals al clugrilor greci
de la nceputul secolului al XIX-lea. nchinarea la Meteore s-a fcut, aadar, nainte de
1617 de ctre Radu Mihnea, n prima sa domnie (1611-1616), cunoscut fiind faptul c
preuia neamul grec.
De la a doua zidire i pn n 1836 se gsesc tiri doar cu privire la averea
mnstirii. n 1836 Mnstirea Gorgota este refcut. Cu prilejul nlturrii
egumenilor greci de la conducere i a instalrii celor romni, se ntocmesc cataloage
cu averea mnstirii, odat cu care suntem ntiinai i de starea deplorabil a
aezmntului. Egumenul Efrem reface pe zidurile vechi clopotnia, tavanul de lemn i
acoperiul de indril, chiliile i casele cele mari, dup cum afirm pisania din 1836.
Atunci cnd secularizarea se va impune n 1862, la crma mnstirii era Atanasie, n
timpul cruia se va face i licitaia public, mnstirea fiind transformat n biseric de
mir. Dimitrie Crinescu va fi primul preot paroh. Starea bisericii nu a fost ns una
bun, la 1900 fiind semnalate grave avarii. n finalul articolului, autorul adaug lista
egumenilor mnstirii.
Gheorghiu, Aurel I., Golgota - pagini din Istoria Bisericii Romne, n: GBis
XXI (1962), 3-4, p. 318-341.
Informaii despre aezarea Mnstirii Golgota, despre legendele ce stau la baza
ntemeierii lcaului de cult, ntemeietor fiind Ptracu cel Bun la 1597. Edificiul a
394
fost sub obida mnstirilor de la Meteora. ntre cele ase anexe ale materialului fac
parte actul de ctitorie i pomelnicul ctitoricesc.
GORANUL (SCHITUL)
Bulat, T. G., prof., Schitul Goranul - Rmnicul-Vlcea, n: MitrOlt XXIV
(1972), 5-6, p. 392-396.
Prima mrturie despre domeniul Goran din Rmnicu-Vlcea dateaz din 9
martie 1665. Schitul a fost ridicat de mama lui Radu Goran - monahia Calistra de la
Mnstirea Dintr-un Lemn. Dup moartea ei, de aezmnt se ingrijete Chesarie al
Rmnicului, care l va face metoc al episcopiei. Secolul al XVIII-lea este o perioad
de nflorire pentru schit.
GOVORA (MNSTIREA)
Sacerdoeanu, A., Pomelnicul Mnstirii Govora, n: MitrOlt XIII (1961),
10-12, p. 789-823.
Pomelnicul s-a pstrat ntr-o copie relativ trzie din 1777. Prima list este cea a
boierilor mari i cuprinde 656 de nume. O a doua are 68 de nume de boieri tiai de
turci, n vremea lui Radu Voievod. Mai este prezentat o list cu 548 de nume ale
boierilor care au rmas n via. Tot de pe vremea lui Radu este o list cu 36 de nume
de srbi. La lista egumenilor se prezint 14 nume, primul fiind al lui Dorotei (din
vreme lui Radu), la care se adaug 52 de nume ale ieromonahilor egumeni. Se dau
listele i cu toi ceilali vieuitori. n finalul articolul se red textul ntregului pomelnic,
scris de ieromonahul Visarion, structurat pe 57 de foi.
Sacerdoeanu, A., Moara din Rmnic a Mnstirii Govora, n: MitrOlt XV
(1963), 5-6, p. 371-390.
Prima posesoare de moar la Rmnic a fost Mnstirea Cozia n 1388. Moara
Mnstirii Govora este atestat abia din 1496. Autorul prezint istoricul mnstirii, cu
anexe.
Stnculescu, F., Ioan, Recenzie. Alte comori ale trecutului romnesc, n:
BORom LXXXIII (1965), 9-10, p. 976-980.
Autorul realizeaz o recenzie crii lui Radu Florescu, Mnstirea Govora,
aprut la Editura Meridiane, Bucureti, 1965. Referitor la istoricul mnstirii, sunt
sesizate trei faze principale de evoluie: construciile zidite de Radu cel Mare, cele
ridicate de Matei Basarab i cele executate n timpul lui Constantin Brncoveanu,
precizndu-se c monumentul a mai suferit modificri n secolul al XVIII-lea i
nceputul secolului al XIX-lea. Pentru a demonstra vechimea Mnstirii Govora se
citeaz un document din 1497, provenit de la Radu cel Mare (1496-1508), n care se
consemneaz existena mai veche a sfntului lca.
O inscripie pstrat pe un clopot turnat n 1457 confirm existena lcaului
nainte de Radu Voievod. Din vechiul complex mnstiresc din perioada lui Radu
Vod nu se pstreaz dect foarte puin. Restaurarea edificiului se realizeaz n timpul
395
lui Matei Basarab i a lui Constantin Brncoveanu, despre aceasta vorbind i pisania
aezat la intrarea n biseric. Cel care a realizat restaurarea brncoveneasc a fost
ieromonahul Paisie. Alte transformri ale mnstirii sunt realizate n 1783, n timpul
episcopului Filaret, n 1787, cnd este pictat de ctre Dimitrie Zugravul, n 1920,
apoi n 1958. Autorul amintete piesele de broderie i tipriturile n limba romn
aprute la Govora n vremea lui Matei Basarab.
Popescu, Iustin, pr., Mnstirea Govora i egumenia lui Meletie
Macedoneanul, n: MitrOlt XXIV (1972), 1-2, p. 147-149. Recenzie.
Date despre pustiirea mnstirii din 1551, de ctre Albul cel Mare, despre
redresarea de mai trziu, din timpul lui Radu erban i, n special, din timpul lui Matei
Basarab, despre egumenul Meletie, numit n 1634 i despre activitatea tipografic
desfurat aici.
Petre-Govora, Gh. I., pr., Prima coal de cultur general din ara
Romneasc de la Govora, n: MitrOlt LV (2003), 9-12, p. 79-80.
coala de la Govora a fost nfiinat n 1635. Patriarhul Ierusalimului, Teofan, o
aaz pe acelai nivel cu gimnaziul lui Petru Movil din Kiev. Elevii erau numii
studeni (spudei), iar tiinele predate erau gramatica, retorica, aritmetica, muzica,
geometria i, cea mai important, teologia. Conducerea colii a fost asigurat de
egumenul Meletie.
GRJDANA-BUZU (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice Ionacu I., Un fost metoh al Pantelimonului:
Schitul Grjdana (Buzu). Cu documente i regeste din arhiva Eforiei
Spitalelor Civile, Buzu 1936, LIV+148 p., n: BORom LVI (1938), 1-4, p.
131-132. Recenzie.
Istoricul Schitului Grjdana, ctitorit de clugria Catrina, fiica lui J ipa
Vernescu. Catrina se trgea i din neamul episcopului Luca, care a pstorit la Buzu
ntre anii 1583-1604 i a ajuns apoi mitropolit al Ungrovlahiei (1604-1629).
Prima mrturie despre acest schit dateaz din 1690. Dou acte din anul urmtor
arat c schitul a fost ntemeiat de clugria Catrina, pe moia ei Lunceni i i-a dat
numele ei de mireanc Grjdana. Schitul la 1714 se ruineaz. La 1743 un nepot al
Grjdanei, Cosma, reface bisericua de lemn i cldete dou chilii i o clopotni. n
1758, la 20 decembrie, schitul este nchinat ca metoc Mnstirii Pantelimon. Dup
moartea lui Cosma i a urmaului su la conducerea schitului, Schitul Grjdana s-a
ruinat din nou. Episcopul Cosma al Buzului l pune ca egumen n 1771 pe Gurie, care
a fost mult vreme stare la Izvorani. n 1787 Gurie nu se mai afla la Grjdana, iar
schitul ncape pe mna unor ngrijitori mireni.
Ctre sfritul secolului al XVII-lea l ntlnim ca egumen pe arhimandritul
Ambrozie, care a fost nlocuit n 1797 cu protopopul Neagu Chircu din Nicov. Neagu
a fost nlocuit n 1801 cu postelnicul Stanciu. n 1811 schitul este luat n arend de
Petre Cpitanul, care l-a inut pn n 1821. Alecu Iarca zidete la 1840 o mic
biseric de crmid. La 1843 schitul este ncredinat pentru scurt vreme lui Ruvim
396
Buditeanu, fostul egumen al Mnstirii Trgor de lng Ploieti i al Mnstirii
Aluni, Buzu. La 3 aprilie 1850 schitul a fost dat sub ocrmuirea arhimandritului
Melchisedec, egumenul Mnstirii Mxineni, iar la 1852 schitul trece sub ngrijirea
ieromonahului Ciprian. care a stat aici pn n 1860 cnd a plecat egumen la
Mnstirea Mxineni i a fost nlocuit la Grjdana cu ieromonahul Dionisie. Schitul a
fost ulterior vndut i desfiinat.
GRUIU SAU GRUIA (MNSTIREA)
Pleia, Dan i Andreescu, tefan, Mnstirea Gruiul, n: GBis XXIV (1965),
11-12, p. 1123-1154.
Date despre istoria Mnstirii Gruiu: ctitor, egumeni, proprieti. Articolul este
nsoit de anexe.
Dur, Ioan V., drd., tiri despre rile Romne n Istoria Patriarhilor
Ierusalimului a patriarhului Dositei al Ierusalimului n: StTeol Seria a II-a
XXVIII (1976), 1-2, p. 120-129.
Patriarhul Dositei al Ierusalimului n-a apucat s-i tipreasc Istoria i a lsat
sarcina nepotului su Hrisant Nottara s o tipreasc. O va face la Bucureti ncepnd
cu 1715. Pentru istoria noastr importante sunt crile 11 i 12 i cap. 5 i 6 din cartea
13, n care avem informaii despre Mnstirea Gruia (jud. Ilfov) nchinat Patriarhiei
de Ierusalim (aprox.1579-1608), despre Sinodul de la Iai din 1642 i rolul domnului
Vasile Lupu, despre ajutorul dat de Vasile Lupu patriarhului ecumenic Partenie cel
Btrn, ce-i va da moatele cuvioasei Parascheva, despre ajutorul dat patriarhului
Teofan al III-lea al Ierusalimului (1608-1644), despre faptul c n 1645 mnstirile din
Iai: Galata, Barnovski, Sf. Sava, Nicoria erau nchinate Sf. Mormnt, iar n 1673
sunt nchinate Sf. Mormnt Mnstirile Clui i Ungurei (sau Unghereni sau Unguriu).
GURA MOTRULUI (MNSTIREA)
Ionescu, I., pr., nsemnri de pe cri vechi bisericeti de ritual, n: MitrOlt
IX (1957), 7-8, p. 521-527.
Sunt prezentate nsemnri de pe crile vechi de ritual ale Mnstirii Gura
Motrului i ale Schitului Topolnia.
Cocora, Gabriel, pr., Din activitatea gospodreasc a arhimandritului
Eufrosin Poteca la Mnstirea Gura Motrului, n: MitrOlt X (1958), 11-12, p.
790-793.
Expunere a activitii arhimandritului Eufrosin Poteca la Mnstirea Gura
Motrului.
Lector, Spturi arheologice n aria aezmintelor bisericeti, n: GBis XIX
(1960), 3-4, p. 333-339.
Se prezeint rezultatele spturilor arheologice fcute la Mnstirile Gura-
Motrului, Mamul, Cotmeana.
397
Popovici, V., Mnstirea Gura Motrului, n: MitrOlt XXII (1970), 1-2, p.
140-142. Recenzie.
Monografia recenzat se ocup de Mnstirea Gura Motrului, ctitorit de
Logoftul Harvat, la 13 ianuarie 1519. Acest lca dispare pe la 1620, urmnd ca ntre
anii 1652-1653 vornicul Preda Brncoveanu s zideasc pe acelai loc alt aezmnt,
care va fi terminat de Preda Brncoveanu. Autorul menioneaz deznchinarea din
28 iulie 1639, fcut de Matei Basarab. Din 1821 pn n 1832, cnd marele crturar
Eufrosin Poteca este numit egumen, nu mai avem tiri despre mnstire.
n 1862, mnstirea devine enorie a parohiei Gura Motrului. n 1943, lcaul
este redeschis ca mnstire de clugrie, dup ce ntre anii 1928-1942 gzduise dou
coli n chiliile sale. Articolul cuprinde 34 de ilustraii.
Bazilescu, tefan, prof., La 190 de ani de la naterea arhimandritului Eufrosin
Poteca. 1786-1976, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 1002-1011.
Informaii privitoare la persoana arhimandritului Eufrosin Poteca i la perioada
egumenatului su la Mnstirea Gura-Motrului. Aflm despre ctitorirea acesteia de
Sfntul Nicodim i despre implicarea arhimandritului n dezvoltarea nvmntului i
culturii romneti.
HOTRANI (MNSTIREA)
Cocora, Gabriel, pr., Popa apc, curator la Mnstirea Cozia, n: MitrOlt
IX (1957), 11-12, p. 758-765.
Aspecte biografice despre Popa apc care a fost superior la Mnstirea
Cozia n perioada 4 mai 1864 - 10 august 1866, anterior fcnd parte din obtea
Mnstirii Hotrani.
Psculescu-Orlea, Em., pr., Popa apc la mnstirea Hotrani (Romanai)
(11nov. 1863 6 mai 1864), n: MitrOlt XIII (1961), 10-12, p. 760-783.
Informaii despre activitatea lui Popa apc la Mnstirea Hotrani de pe Valea
Oltului, ctitorit n 1588 i nchinat Mnstirii Dionisiu din Sf. Munte.
HUREZI (MNSTIREA)
***, Monastirea Horezu, J udeul Vlcea, n: Vocea Bisericii III (1896), 2, p.
2-3.
Istoricul Mnstirii Horezu, fondat de Constantin Brncoveanu, n 1692. Pn
n 1862 mnstirea a fost locuit de clugri, ns ei au fost mutai la Bistria i n
locul lor s-au stabilit clugrie. Portretul lui Prvu Cantacuzino se afl n interiorul
bisericii, alturi de portretele lui Apostol Ispravnic Vornic, al lui Badea Ispravnicul
Biv Prclab i al lui Manea Vtaful. n biseric se gsesc patru morminte.
Tmpla paraclisului se pstreaz din timpul lui Brncoveanu. Doamna Maria,
soia lui Constantin Brncoveanu a fondat o biseric. La anul 1881, mai mult de
jumtate din edificiu s-a transformat n spital rural. Articolul conine o schi a
Mnstirii Horezu.
398
Blel, Teodor, preot, Mnstirea Horezul, n: Cuvntul Adevrului IV
(1905), 7, p. 67-68.
Date despre istoricul Mnstirii Hurezi cldite de Prvu Cantacuzino n 1690.
Constantin Brncoveanu finalizeaz lucrarea rmas neterminat prin moartea lui
Prvu i trimite n acest scop pe Cernica tirbei, care o isprvete n 1693. Acolo erau
trei biserci: biserica mare, construit ntr-un stil bizantin, paraclisul i bolnia. n
vechime, Horezul a fost mnstire de clugri nzestrat cu toate odoarele
trebuincioase. Pn n 1863, data secularizrii, a fost un important centru cultural. Din
1872 a fost prefcut n mnstire de maici.
***, Notiele i impresiunile cltorului Lancelot de la monastirea Horezul,
n: Cuvntul Adevrului IV (1905), 10, p. 99-101.
Impresiile clugrului francez Lancelot despre Mnstirea Horezul.
G., I. M., Note bibliografice Ionacu S., Contribuii la istoricul Mnstirii
Hurez, Craiova, 1935, 192 p, n: BORom LIV (1936), 9-10, p. 654-655.
Recenzie.
Se prezint 63 de documente din anii 1777-1814 referitoare la Mnstirea
Horezu. Lucrarea are opt capitole: Fundarea Mnstirii Hurez; Moiile i celelalte
averi; Egumenii mnstirii de la 1693-1791; Activitatea egumenului Pahomie 1791-
1814; Ceva despre boierii Brncoveni de la sfritul secolului al XVIII-lea; Ultimii
egumeni de la Hurez 1804-1872; Viaa spiritual i material a mnstirii; Biblioteca
Hurezului.
Autorul consider c la 8 septembrie 1693 s-ar fi trnosit biserica argumentnd
cu o nsemnare din vremea lui Constantin Brncoveanu. Date despre egumenii acestei
mnstiri. Primul egumen de la Hurez a fost Ioan arhimandritul. El a condus aceast
mnstire pn la 1726. Urmaul su a fost Dionisie de la Polovragi, care a trit pn
la 1734, iar dup el a urmat Dionisie Blescu, care a condus mnstirea cu mici
ntreruperi pn la 1782. Despre acesta aflm c n cel dinti an al egumeniei sale era
s fie ales episcop al Rmnicului, iar la btrnee i-a luat ca ajutor pentru a conduce
mnstirea pe fostul econom Gherasim, care l-a i urmat pe Dionisie la conducerea
mnstirii, dar nu a fost egumen dect doi ani. Dup el, Rafail, corectorul crilor
bisericeti tiprite la Rmnic ntre 1763-1780, a fost ales conductorul mnstirii.
Dup Rafail este ales ca egumen Pahomie, care crmuiete mnstirea din 1791 pn
n 1804, cnd este ndeprtat de la conducere i, plecnd, va trece la cele venice n
Schitul Fedelesciorul.
Ilie, R., pr., Arhimandritul Ioan, primul stare al Mnstirii Hurez (1696-
1726), n: GBis XIII (1954), 1-2, p. 98-104.
Se detaliaz aspecte referitoare la mnstire din perioada arhimandritului Ioan,
primul stare al acestui lca. Hurezi-ul a devenit n timp cel mai reprezentativ
complex de arhitectur, definitoriu pentru stilul brncovenesc.
Gagiu, I., pr., Mnstirea Hurezi n: BORom LXXII (1954), 2-3, p. 244-257.
399
Istoricul ntemeierii i dezvoltrii grupului mnstiresc de la Hurezi, a crui
construcie a nceput n 1690. n vara anului 1693 domnul Brncoveanu a venit la
Hurezi i a luat parte la sfinirea bisericii pe care a nchinat-o Sfinilor mprai
Constantin i Elena. Sfinirea s-a fcut de ctre mitropolitul rii, Teodosie. Episcopul
nou ales, Ilarion al Rmnicului, a svrit prima sa Liturghie arhiereasc n biserica
Mnstirii Hurezi, la 8 iulie, de srbtoarea Sf. Mucenic Procopie, ale crui moate au
fost druite acestui sfnt lca de patriarhul Iacob al arigradului. n toamna anului
1694 a fost terminat i pictura bisericii.
ntre 1694-1697 s-au construit: pe latura de sud, casele domneti i dou rnduri
de chilii cuprinznd la mijloc clopotnia; pe latura de vest chilii i paraclisul; pe latura
de nord chilii iar pe latura de est un zid de crmid i piatr. Ca arhitectur, biserica
de la Hurezi reprezint exemplarul cel mai reuit al epocii brncovene, avnd planul n
form de trefl, cu dou turle nalte, cu pridvor sprijinit pe stlpi artistic lucrai, cu o
nfiare impuntoare, cu proporii admirabile, cu sculpturi bogate i cu decoraiuni
clasice i sobre. Valoarea artistic a picturii n fresc a bisericii, paraclisului i a
schiturilor Mnstirii Hurezi este unanim apreciat i de o originalitate absolut sigur.
Pictura de la Hurezi prezint valoare documentar i istoric pentru c, n afar
de portretele murale ale meterilor, n tinda bisericii, pe peretele de la rsrit, n partea
dreapt, gsim nfiai pe domnul Constantin Brncoveanu i soia sa Marica iar
lng ei pe cei patru fii: Constantin, tefan, Radu i Matei i pe cele apte fiice:
Stanca, Maria, Ilinca, Safta, Ancua, Blaa i Smaranda. De asemenea pe peretele de
la apus, n partea dreapt, gsim spia dup tat a lui Brncoveanu continund pe
peretele dinspre sud cu strmoii care au fost domnitori iar n partea stng se afl
zugrvit spia dup mam a domnului, boierii Cantacuzini, continund pe peretele
dinspre nord cu cei care au fost domnitori. n partea de est a mnstirii doamna Marica
a zidit o bisericu pe care a terminat-o n 1696 i pe care a zugrvit-o n 1699.
Arhimandritul Ioan, care a fost de la nceput veghetor la nlarea ctitoriei lui
Brncoveanu, ncepu s ridice i el, n 1698 n partea de nord a Mnstirii Hurezi un
schit. n partea de vest a mnstirii, tefan Brncoveanu, fiul, construi un schit care s-
a terminat n 1703.
Brncoveanu i familia lui s-au ngrijit de nzestrarea Mnstirii Hurezi cu
moii precum i de mpodobirea ei cu odoare i obiecte de valoare. Pentru a-i spori
prestigiul, a fost nchinat Patriarhiei de Constantinopol, declarnd-o stavropighie.
Cercetnd istoria vieii monahale n Mnstirea Hurezi constatm c att, n vremea
ct au trit acolo clugri (pn n 1872) ct i dup aceea, de cnd a fost transformat
n mnstire de clugrie, acest aezmnt mnstiresc nu s-a afirmat n viaa
cultural i duhovniceasc deoarece mai toi egumenii erau mereu ocupai cu
administrarea moiilor cu care fusese nzestrat.
n anii 1788-1789, n vremea rzboiului ruso-turc, Mnstirea Hurezi a fost
prdat i profanat de armatele turceti. ncepnd cu 1948 Mnstirea Hurezi s-a
bucurat de atenia deosebit a patriarhului Iustinian Marina devenind un centru
nfloritor de via i nvtur clugreasc. Din 1951 mnstirea adpostete n
localul su i Seminarul monahal de clugrie Sf. Filofteia. Tot n aceeai perioad
Mnstirea Hurezi a fost declarat monument istoric naional.
400
Ilie, R., pr., Dionisie I Iliev i Dionisie II Blcescu starei ai Mnstirii
Hurezului (1726-1783), n: GBis XIV (1955), 1-2, p. 59-71.
Date despre activitatea stareilor Dionisie I Iliev (1726-1734) i Dionisie II
Blcescu (1734-1783) i-au consacrat ntreaga existen vieii duhovniceti de la
Mnstirea Hurezu.
Georgescu, I. B., Hanul Mnstirii Hurezi din oraul Craiova, n: MitrOlt X
(1958), 3-4, p. 239-247.
Informaia potrivit creia acest han ar fi aparinut, ca metoc, de Mnstirea
Polovragi este greit, autorul lmurind c el a fost al Mnstirii Hurez, din porunca
lui Constantin Brncoveanu, din 1709.
Articolul cuprinde un istoric i o descriere a hanului.
Sacerdoeanu, A., Hrisovul lui Constantin Brncoveanu pentru Mnstirea
Hurezi, n: MitrOlt XII (1960), 9-12, p. 705-721.
Este prezentat i redat hrisovul de nzestrare a Mnstirii Hurezi al lui
Constantin Brncoveanu, din 25 aprilie 1695.
Bulat, T. G., Un stare vestit al Mnstirii Hurez: Hrisant Penetis (10 oct
1832-30 mart. 1852), n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 434-448.
Se prezint viaa i activitatea stareului Hrisant. Acesta s-a nscut n ostrovul
Andros i a crescut la Constantinopol pn la vrsta de 25 de ani. n 1806 vine pe
teritoriul romnesc, oprindu-se prima dat n Brila, unde comunitatea greceasc era
foarte puternic. Aici el ajut la dezvoltarea comerului. Ajunge nstavnic (egumen)
la Polovragi din Gorj, apoi este ales egumen la Hurez. Va fi, ulterior, numit egumen
pe via la Bucov, lng Craiova, ngrijitor nstavnic la mnstirile: Dintr-un
Lemn, Surpatele i Cmpulung. Va fi numit ctitor la Bucov (mnstirea de peste
ap), pentru c o rezidete din temelie, trnosind-o la 10 aprilie 1843.
Cocora, Gabriel, pr., Alte tiri despre arhimandrilul Hrisant Hurezeanul, n:
MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 791-799.
Articol biografic despre arhimandritul Hrisant Hurezeanul, stare al Mnstirii
Hurez ntre anii 1832-1852. Este i ctitor la Mnstirea Bucov, pe care o zidete n
1836 fcnd i case pentru edere, clopotni i acareturi. Se face o descriere a tuturor
construciilor i se prezint activitatea sa la mnstirile Surpatele i Polovragi unde a
fost egumen. Se menioneaz dorina sa de a nfiina un pension de fete n colonia
greceasc din Brila, dorin nerealizat ns.
Grigore, Anibal Gh., Despre unele biserici trgovitene i o biseric din lemn
dmboviean, n: GBis XXIII (1964), 5-6, p. 568-590.
n Despre unele biserici trgovitene i o biseric din lemn dmboviean se
descrie Biserica Geartoghe, zidit la 1860, pe care Andronache postelnicul - a fcut-
o metoc al Mnstirii Hurezu.
401
Stnculescu, Ioan F., Recenzie. Comori ale trecutului romnesc, n: BORom
LXXXIII (1965), 7-8, p. 777-782.
Recenzii ale lucrrilor lui N. Constantinescu, Mnstirea Putna, Editura
Meridiane, Bucureti, 1965 i a lui Lucian Rou, Mnstirea Hurez, Editura
Meridiane, Bucureti, 1965.
Cea de a doua lucrare face referire la Mnstirea Hurez, cel mai reprezentativ
monument al arhitecturii religioase din epoca lui Constantin Brncoveanu. n vara
anului 1690 lucrrile de construcie ncep sub conducerea ispravnicului Prvu
Cantacuzino, fiul lui Drghici Cantacuzino i vr primar cu domnul, continundu-se
dup moartea acestuia sub conducerea noului ispravnic, armaul Cernica tirbei
Izvoranu. Zidurile bisericii sunt gata n 1693, pictura n 1695, iar ntreg ansamblul n
1697. Este amintit impactul diferitelor evenimente istorice asupra edificiului, sunt
detaliate aspectele arhitecturale, picturale, aducndu-se informaii i despre bolnia,
situat n cadrul incintei exterioare a mnstirii, construit n 1696 din iniiativa
Mariei, soia lui Brncoveanu. n partea de nord se afl Schitul Sfinii Apostoli,
construit n 1698, sub ngrijirea lui Iona Arhimandritul, iar la vest se afl Schitul
Sfntul tefan, nlat n 1703, cea mai veche component a complexului de la Hurez
fiind Schitul Ioan, ruinat, cu toate c n 1823 biserica acestuia era nc mai era
funcional.
Bulat, T. G., Ioan arhimandritul; ntiul egumen al Mnstirii Hurezi, n:
MitrOlt XVII (1966), 5-6, p. 432-448.
Materialul cuprinde date biografice despre arhimandritul Ioan, egumen al
Mnstirii Hurez ntre 3 iunie 1693 i 15 iunie 1726. Aici a contribuit la ridicarea
bisericii, a bolniei i a paraclisului, la construirea Schitului Sfntul tefan. Acelai
stare ajutat i Mnstirea Surpatele.
Drgan-Dima, Corneliu i Caratau, Mihail, Un catalog necunoscut al
bibliotecii Mnstirii Hurezu, n: BORom LXXXVII (1969), 5-6, p. 590-599.
Constantin Brncoveanu a fcut din ctitoria sa, Mnstirea Hurezi, nu numai un
lca de rugciune, ci o adevrat citadel a culturii romneti. De aceea a druit
mnstirii, pe lng odoare bisericeti i numeroase cri, ncepnd cu Biblia de la
Bucureti din 1688. Dup moartea sa din august 1714 i biblioteca de la Hurezu a
fost dat uitrii. Al. Odobescu a redescoperit aici importante cri i manuscrise ce au
aparinut domnului Constantin Brncoveanu.
N. Iorga a adugat cteva informaii referitoare la componena bibliotecii i a
descifrat inscripia greceasc aezat de ctitor la intrarea n bibliotec. n 1935, prof.
Ion Ionau a descoperit n arhiva Eforiei spitalelor civile dou cataloage ale bibliotecii
Hurezului, inserate n catagrafiile averilor mnstireti. Pe baza lor se ncearc, pentru
prima oar, reconstituirea bibliografic a fondului de publicaii despre care amintise
Al. Odobescu. Cercetrile ulterioare n Arhivele Statului au identificat un catalog mai
complet al bibliotecii de la Hurezu, redactat de ctre revizorul colar al judeului
Vlcea, Eliade, la data de 1 mai 1865, care cuprinde 425 de volume (manuscrise i
tiprituri) n limbile greac, latin, italian, arab i georgian. Pentru fiecare lucrare
402
se transcriu n original numele autorului, titlul (complet sau prescurtat), locul de
imprimare i anul de apariie. Pentru Biblioteca Central din Bucureti s-au reinut 138
de volume, celelalte rmnnd n mnstire. Manuscrisele i tipriturile trecute n
fondul Bibliotecii Centrale au fost preluate n 1901 de Biblioteca Academiei Romne.
Preocuparea lui Constantin Brncoveanu pentru faptele trecute ale mprailor
bizantini, din rndul crora i trgeau originea mama sa, doamna Stanca, fiica cea
mare a postelnicului Constantin Cantacuzino, l-a determinat s achiziioneze pentru
biblioteca ctitoriei sale, seria aproape complet a monumentalelor ediii greco-latine
ale cronicilor bizantine, tiprite la Paris, cu cheltuiala regilor Franei, n secolul al
XVII-lea. Cronicile greceti constituiau i o valoroas surs de informaii referitoare la
originea i formarea poporului romn. Un fond compact n biblioteca de la Hurezu l
constituie ediiile bilingve, greco-latine, ale operelor marilor Prini ai Bisericii, ceea
ce reflect preocupri teologice ale crturarilor i conductorilor spirituali ai Bisericii
Ortodoxe Romne. Aceste cri au aparinut domnului Brncoveanu i egumenilor
crturari ca arhimandritul Ioan (1692- 1726) i ieromonahul Rafail (1782- 1791).
Se enumer principalele cri aflate n biblioteca de la Hurezu ca: lucrrile lui
Origen, Contra Celsium ntr-o ediie apruta la Cambridge n 1677; Filocalia,
opera lui Clement Alexandrinul imprimat la Colonia n 1688, opera lui Vasile cel
Mare tiprit la Paris n 1638; opera lui Grigorie Teologul i a lui Grigorie de Nisa, a
Sf. Epifanie i multe alte lucrri importante pentru cultura teologic. De remarcat
pentru istoria romnilor este tiprirea la Viena, n 1806, de ctre fraii Tunusli, a
lucrrii banului Mihai Cantacuzino, Istoria politic i geografic a rii Romneti
din aezarea ei cea mai veche pn n 1774. Lucrri de istorie universal, de
geografie, de chimie, de fizic, de pedagogie, un manual de studiu al limbii greceti,
cri cu coninut lingvistic, filozofic i tiinific, compun biblioteca de la Hurezi.
Opera nvatului grec, profesor i conductor al Academiei domneti din
Bucureti, Neofit Duca, este bogat reprezentat n biblioteca mnstirii. Iliada lui
Homer, a fost adus de la Viena, iar n 1795 tipografia greceasc a frailor Marchide
Puliu scoate Istoria zeilor din mitologie i multe altele. Pe lng valoarea tinific,
literar sau teologic a publicaiilor din biblioteca Hurezi, putem aduga sensul real al
prezenei acestor cri la cea mai de seam ctitorie domneasc a secolului al XVII-lea
care demonstreaz legtura lor cu viaa spiritual i cu realitile din rile Romne.
Demne de remarcat sunt i publicaiile de literatur antic aflate la Hurezi, n ediii de
mare autoritate tiinific: capodopera literaturii eline Odiseea lui Homer, ntr-o
ediie comentat de faimosul filolog Didymus, tragediile lui Euripide, comediile lui
Aristofan ntr-o ediie veneian din 1542, opera istoric a lui Heorodot, tiprit la
Veneia n limba greac n 1502.
Literatura juridic bizantin este reprezentat prin Novelele mprailor
Iustinian, Iustin, Leon i Edicetele lui Iustinian, ntr-o ediie rar, imprimat la Paris
n 1568, n limba greac. tiinele exacte au fost reprezentate prin opera marelui
savant al Antichitii, Arhimede din Siracuza i prin prima lucrare de algebr din
istoria umanitii, datorit celebrului matematician grec din sec. IV- V, Diophantes
Alexandrinul (Paris, 1621).
n Anexa este publicat catalogul bibliotecii Mnstirii Hurezu, dei incomplet.
403
Iscru, D. G., Din faptele arhimandritului Hrisant Horezeanu, n: BORom
LXXXVII (1969), 5- 6, p. 584-587.
n ara Romneasc, dup reorganizarea nvmntului laic la nceputul
perioadei regulamentare i dup nfiinarea de coli normale n fiecare capital de
jude, s-a trecut i la organizarea nvmntului teologic prin dou Regulamente-Legi,
din 1834- 1835. n Regulamentul din 1834 se prevedea ca nvmntul stesc s fie
dat n grija cntreilor de la biserici. eful Logofeiei treburilor bisericeti, Barbu
tirbei, s-a strduit cu prilejul elaborrii celui de-al doilea Regulament s dea
nvmntul stesc n seama celui mai tnr preot din sat, fapt ce ar fi mbuntit
calitatea colii. Boierii din Adunarea obteasc au respins propunerea.
Unii egumeni ai mnstirilor, fie cu cheltuial proprie, fie apelnd la resursele
mari ale lcaurilor sfinte de atunci, au adus o contribuie important la ridicarea prin
tiin a satului romnesc. La Motru, Cernica, Buzu, Rmnicu-Vlcea, mai ales n
vremea episcopului Sf. Calinic de la Cernica, n lumea satului, muli slujitori au
rspndit tiina de carte, nainte i dup instituirea nvmntului public stesc
(1838).
Se public o anex ce cuprinde adresa de rspuns a arhimandritului Hrisant de
la Mnstirea Horezu, din 2 ianuarie 1840, ctre Departamentul Logofeiei treburilor
bisericeti n legtur cu o pretins mpotrivire a sa la nfiinarea colii n satul Roman.
Blaa, D., pr., prezentare i transcriere Constantin Brncoveanu voievod
i Ioan Arhimandritul-un ms. inedit al lui Ioan, egumenul Mnstirii Hurezi
(1692-1726), n: MitrOlt XXV (1973), 11-12, p. 993-1001.
Manuscrisul descris n aceste pagini are dou titluri: Catastih cu toate cealea ce
am fcut i am adaos la Sfnta Mnstire aceasta Ourezii, ct am fost egumen, cu
smeritul Ioan Arhimandritul i Catastih de toate sculele i dajdiile i de alte odoar
ce au dat Sfintei Mnstiri Ourezilor Domnul nostru Ioan Basarab Voievod, ctitorul
Sfintei Mnstiri. Ioan a fost egumen timp de 30 de ani, din 1692. Este prezentat
fiecare dintre cele 16 file ale manuscrisului.
Dima-Drgan, Corneliu, dr., Biblioteca domneasc de la Mnstirea Hurezi,
n: MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 612-623.
Acest articol constituie partea a doua dintr-un studiu ce-i propune inventarierea
exact a crilor de la Mnstirea Hurez.
Dima-Drgan, Corneliu, dr., Biblioteca domneasc de la Mnstirea Hurezi,
n: MitrOlt XXIX (1977), 10-12, p. 797-806.
Textul constituie partea a treia a studiului n care sunt prezentate scrieri
patriotice care au fcut parte din colecia brncoveneasc de la Mnstirea Hurez,
transferat ulterior la Biblioteca Academiei Romne.
Popa, Corina, Iconografia picturii murale brncoveneti din paraclisul
Mnstirii Hurezi, n: GBis XXXVIII (1979), 1-2, p. 131-135.
404
n complexul de la Hurezi existau cinci biserici: biserica mare, paraclisul,
bolnia, schiturile: Sfinii Apostoli i Sfntul tefan. Se prezint programul iconografic
al picturii paraclisului, fiind anexate imagini.
Ionescu, Ion, pr., Constantin Brncoveanu-270 de ani de la mucenicia sa, n:
GBis XXXXIII (1984), 7-9, p. 592-610.
Se prezint domnia lui Constantin Brncoveanul i informaii referitoare la
zidirea Mnstirii Hurez, nceput n 1690 i la Schola greca et latina, 1646-1651 de
la Trgovite.
IEZERUL VLCEA (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan bisericeasc i naional.
Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri
Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 2, p. 86-92.
Relarea evenimentelor de la 1821 pe care nsui Chiriac Romniceanu le-a vzut.
E redat o istorisire referitoare la Mnstirea Iezerul i anume c Mircea Voievod, la
zidirea mnstirii, a pus n pereii ei bani. Legenda spune c Mircea Voievod avea
dou fete, dar pentru c a ngduit ca fata cea mic s se mrite naintea celei mari,
aceasta a fugit n Ungaria, unde s-a mritat cu un mare crai de acolo. Aflnd acesta de
faptul c Mircea, la zidirea Mnstirii Iezerul a pus bani n zidurile ei, a venit, a
distrus biserica i a luat banii pe care i-a gsit. Dup mult timp Antonie Schimonah a
venit i pe locul vechii mnstiri, a zidit una mai mic cu hramul Intrarea Maici
Domnului n Biseric. Chiriac Romniceanu scrie c acest Antonie este un strmo de
al su. Sunt prezentate date despre rudele din partea mamei lui Chiriac (foarte multe
au activat n biseric ca monahi, egumeni, preoi, diaconi etc.) i despre rudele din
partea tatlui su. n final se prezint numirea lui Chiriac, ca egumen al Mnstirii
Cluiu mnstire ce a fost zidit de boierii Buzeti i are hramul Sfntul Nicolae
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Iezerul ot sud Vlcea, metohul Sf.
Episcopii, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 138-141.
Se face expunerea obiectelor bisericeti, a crilor de cult, a obiectele din fier i
aram, bucatelor, vitelor, oilor, caprelor, moiilor schitului, dar i a lucrurilor ce
lipsesc de aici.
Sacerdoeanu, A., Pomelnicul Mnstirii Iezerul, n: MitrOlt XIV (1962), 7-
9, p. 527-544.
Pomelnicul Mnstirii Iezerul, redat n paginile de fa, este pstrat n copii din
secolul al XVIII-lea i reprezint un document relevant pentru viaa schivnicului
Antonie de la Iezer. Se red textul integral al pomelnicului.
Iorgulescu, Vasile, pr., drd., Schitul Iezerul din jud. Vlcea, n: MitrOlt
XXXIX (1987), 4, p. 83-91.
La 20 de kilometri N-V de Rmnicu-Vlcea se afl Schitul Iezerul, a crei
pisanie de la ua aezat n 1715 l arat drept ctitor pe domnul Mircea Ciobanul
405
(1545-1552) i pe soia sa, doamna Chiajna (1552-1553). Este redat textul acestei
pisanii, mpreun cu prezentarea a dou documente care atest faptul c aici era
mnstire de clugri i a pomelnicului schitului, din 1740. Se mai menioneaz i
despre refacerea schitului din anii 1693-1705, sub Antonie Schimonahul i se
menioneaz faptul c nu a fost transformat n metoc.
SF. IOAN MARE DIN BUCURETI (MNSTIREA)
Papazoglu, D., locot., Istoria Bisericii Sfntul Ioan Mare din Bucureti, n:
BORom VIII (1884-1885), 1, p. 78-80.
Biserica amintit n titlu dateaz de la nceputul secolului al XV-lea, fiind
ctitorit de ctre boierul Andrei i fratele su Dumitru, avnd hramul Tierea Capului
Sfntului Ioan Boteztorul. n 1703 domnul Constantin Brncoveanu a recldit
biserica care, la acea dat, se afla n ruin. D. Papazoglu scrie c sfntul lca se afla
n mijlocul unei spaioase mnstiri ai crei superiori au fost Dositei, devenit mai apoi
mitropolit al Ungrovlahiei, la nceputul secolului al XIX-lea i Ilarion, devenit
episcopul Argeului.
Mateescu, Tudor, Un sat dobrogean n stpnirea Mnstirii Sfntul Ioan din
Bucureti (sec. XVIII), n: BORom XCIII (1975), 3-4, p. 371-376.
n 1735 este menionat pentru prima dat satul Scrofeni. La 14 septembrie 1735
s-a fcut delimitarea de pmntul otoman a acestui sat de ctre Vldil din Berleti i
zece btrni ai satului, iar la 17 septembrie 1735 a fost recunoscut n acte de ctre
domnul rii. La 21 aprilie 1764 a avut loc o nou delimitare. n acest interval 1735-
1764 moia satului a intrat sub stpnirea Mnstirii Sfntul Ioan din Bucureti.
IZVORUL FRUMOS (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Izvorul Frumos, metohul Iazrului,
n: Revista de Istorie Bisericesc I (1943), 1, p. 142-143.
Biserica era, la aceea vreme, distrus. Se enumer obiectele de cult, crile i
bunurile mobil care lipsesc din biseric.
JITIA - RMNICUL SRAT(SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul J itia din Rmnicul-Srat, n: Revista de Istorie
Bisericeasc I (1943), 3, p. 152-153.
Este reprodus un document care atest c n judeul Rmnicu-Srat, n 1689
exista un schit cu numele de J itia, cu hramul Sfntul Dimitrie, care a fost fcut de Iane
Hagiul Pitaru, care l-a nzestrat cu toate cele trebuitoare i l-a nchinat Mnstirii
Bistria, de Vlcea.
JITIANU (MNSTIREA)
Plopor, N., ntemeietorul Mnstirii J itianu-Dolj, n: Revista de Istorie
Bisericeasc I (1943), 3, p. 151.
406
Pe baza Condicii Mnstirii J itianu s-a demonstrat c ziditorul acestui sfnt
loca este Popa Novac, iar nu doamna Blaa, cum s-a presupus.
Bulat, T. G., tiri noi despre mnstirea J itiianu (Dolj), n: MitrOlt XIX
(1967), 5-6, p. 430-441.
tirile noi despre Mnstirea J itianu lmuresc c de fapt boierii Craioveti
sunt ctitorii ei, iar nu doamna Blaa, care a zidit aici doar un lca nou. Alte ctitorii
ale Craiovetilor sunt Sadova, Motru i Strehaia.
Mnstirea J itianu a fost nchinat lavrei Sfntul Apostol Pavel de la Athos,
nainte de rezidirea facut de doamna Blaa. Primul document dateaz cu aproximaie
din 1555 (este dat istoricul acestei perioade). Mnstirea a avut drept metoc
Schituleul Ciutura din Dolj, construit n secolul al XVII-lea de un ctitor necunoscut.
T., N. M., Contribuii arheologice i numismatice la istoricul Mnstirii
J itianu, n: MitrOlt XX (1968), 9-10, p. 747-750.
Sunt prezentate rezultatele sondajului arheologic de la centrul Branitea, 200 m
N-V de mnstire, dintre 14 iulie-1 august 1968, cuprinznd nou morminte care sunt
descrise, ntr-unul dintre ele gsindu-se o moned ce dateaz din 1566. Considerndu-
se necropola ca fiind a mnstirii i mormintele fie a vieuitorilor, fie a ctitorilor ei, se
ajunge la concluzia c aezmntul monastic exista la acea perioad, chiar dac prima
atestare documentar este la 8 oct. 1612 printr-un act de danie a Mariei Stolniceasa.
Vornicescu, Nestor, Severineanul, Obiecte i imagini expuse n Muzeul
Arhiepiscopiei Craiova de la Mnstirea J itianu cu prilejul centenarului
independenei de stat a Romniei, n: MitrOlt XXIX (1977), 4-6, p. 400-402.
Mnstirea J itianu a gzduit expoziia prilejuit de centenarul independenei de
stat a Romniei. Sunt menionate toate obiectele expuse n cele opt vitrine i sunt
anexate imagini ale acestora.
Micle, Veniamin, arhim., Dr. Teodora Voinescu, Comori de art
bisericeasc. Colecia Arhiepiscopiei Craiovei de la Mnstirea J itianu
Craiova, Ed. Arhiepiscopiei Craiovei, Craiova, 1980, 204 p, n: MitrOlt
XXXIV (1982), 10-12, p. 789-791. Recenzie.
Se prezint prezint obiecte din Colecia mnstirii, mprite n patru mari
categorii: pictur, sculptur n lemn, argintrie.
Sebastian, D. Sorin, pr., Vechi Sfinte antimise din colecia de la Mnstirea
J itianu Craiova, n: MitrOlt XXXVI (1984), 11-12, p. 712-730.
Un istoric general al antimiselor, dup care sunt analizate succesiv o serie de
antimise ce fac parte din colecia Mnstirii J itianu. Articolul cuprinde un tabel din
care putem afla donatorii i anii emiterii antimiselor.
407
LACUL NEGRU (SCHITUL)
Mru, Flaminiu, Monumentul lapidar de la Lacul Negru-Arge, n BORom
XC (1972), 7-8, p. 833-838.
Monumentul lapidar evocat este de fapt o cruce sculptat n piatr de
dimensiuni impresionante (2,47 X 0,8 X 0,28 m) poziionat lng schitul de la Lacul
Negru situat n ctunul Guai, pe raza fostei comune Vrneti. Schitul ntemeiat la
1759 a fost o ctitorie ecleziastic, avnd pe lng ctitorul de nti, ieromonahul
Ioanichie, fondatorul principal, nc trei clugri: Pahomie, Sofronie i Matei alturi
de preotul Constantin i civa mireni. Cuprinsul ntregii inscripii este un adevrat
document juridic-social-economic. Se red textul integral al inscripiei, se face analiza
termenilor utilizai, se prezint cteva fotografii.
LAINICI (MNSTIREA)
Buzescu, N. C., pr. prof., Mnstirea Lainici i Schitul Locurele-Gorj, n:
MitrOlt XXX (1978), 1-2, p. 117-167.
Studiul ncepe cu explicarea numelor Lainici i Locurele i precizarea aezrii
geografice a aezmintelor, dup care ofer informaii despre Mnstirea Lainici:
ctitori, donatori, slujitori, arhitectur, pictur, obiecte bisericeti, viaa monahal.
Toate acestea sunt urmate de datele referitoare la Schitul Locurele: ntemeiere, ctitori,
slujitori. Sunt redate tradiii care privesc cele dou locuri, operele de restaurare a
acestora.
Buzescu, Nicolae C., pr. prof. dr., Din istoricul Mnstirii Lainici-Gorj, n:
MitrOlt XXXI (1979), 1-3, p. 156-189.
Date generale despre ntemeierea Mnstirii Lainici i despre viaa monahal de
aici. Se face prezentarea fiecrui stare n parte ncepnd cu Atanasie (1770-1794) i
ncheind cu protosinghelul Calinic Caravan (1952-1979). Informaii i despre Schitul
Locurele.
Bnescu, Marcu, pr. dr., Mnstirea Lainici i schitul Locurele, n: MitrBan
XXXIV (1984), 11-12, p. 805-806.
Cel mai vechi document care atest existena unui lca de cult la Lainici este
din 14 iunie 1784. Datele cuprinse n articol amintesc despre toponimul Lainici i
despre schimnicul Atanasie care, alungat de autoritile habsburgice, s-a retras la
Lainici, secolul al XVIII-lea.
ntre anii 1812 i 1817 s-a construit i s-a zugrvit biserica mnstirii, articolul
aducnd informaii despre pictur. Schitul Locurele a fost ridicat sub directa
coordonare a preoilor din Trgu J iu, Constantin i Costache Lupu Stolojan, devenii
monahii Luca i Cleopa. Iniial aici a fost o biserica de lemn (1850-1852), reconstruit
apoi din crmid n perioada 1855-1859.
408
LCULEE (SCHITUL)
Gheorghiu, I. Aurel, Dou lcauri sfinte din trecut: Mnstire Panaghia i
Schitul Lculee, n: BORom LXXXI (1963), 11-12, p. 1204-1223.
Schitul Lculee - a fost ctitorit de Matei Basarab i soia sa Elena Doamna. i-a
luat numele dup locul mlatinos n care se afla. Schitul a disprut printr-o surpare a
pmntuluiMatei Basarab a nlat din nou biserica care se afl i astzi. Este redat
coninutul pisaniei din 1646.
Transformrile survenite n decursul a trei secole i-au modificat exteriorul. n
interior se mai gsete ceva din atmosfera secolului al XVII-lea. O perioad, Schitul
Lculee a fost metocul Mnstirii Viforta. Din 1864, odat cu secularizarea averilor
mnstireti, metocul a fost desfiinat, iar schitul a devenit biseric de mir. n privina
ctitorilor i slujitorilor din trecut, informaiile se limiteaz la cele trei pisanii i la
pomelnicul din firida proscomidiei, al crei text este de asemenea redat.
LIPOVUL-CRAIOVA (MNSTIREA)
Blaa, D., pr., Mnstirea Lipovul, n: MitrOlt XVII (1965), 9-10, p. 811-814.
Mnstirea Lipovul din Craiova a fost iniial mnstire de clugri, fiind
transformat apoi n schit. Cel mai vechi document care se refer la aceast mnstire
dateaz din 1569.
MALAMUC SAU GHERGHIA (SCHITUL)
***, Hrisovul Mitropolitului Antim Ivireanul pentru Schitul din Gherghia
(Prahova), n BORom XCII (1974), 11-12, p. 1401-1402.
Articolul conine o informaie important: de la mitropolitul Antim Ivireanul au
rmas puine lucrri scrise de mn, ntre aceste fiind i hrisovul de la 1714 prin care
mitropolitul recunoate nchinarea bisericii de la Gherghia ctre Mitropolia din
Bucureti. Biserica a fost ridicat de ctre cpitanul Preda care se angaja s dea daruri
n fiecare an, din averea schitului. Sfntul lca are hramul Sf. Dimitrie.
Zvoianu, Corneliu, drd., Monografia Schitului Balamuci-Ilfov i schitul
din Lunc, n: GBis, XXXVIII (1979), 5-6, p. 555-571.
Pornind de la originea denumirii de balamuc, fcnd i o prezentare a
Schitului din Lunc, autorul surprinde informaii despre istoria i egumenia Schitului
Balamuci, metoc al Mnstirii Cldruani. n 1828 Regulamentul Organic a hotrt
ca mnstirea s fie loc pentru cei lipsii de minte. Se precizeaz c Mnstirea
Malamuc, metoc al Mitropoliei Ungrovlahiei, este diferit de Balamuci.
G., N., Crucea lui Mihnea al II-lea Turcitul de la Malamuc, n BORom CI
(1983), 3-4, p. 263-266.
409
SFNTA MARIA (FOST SF. PANTELIMON) TECHIRGHIOL (METOC
PATRIARHAL)
Veniamin, vicar patriarhal, Schitul Sf. Pantelimon din Techirghiol- Sat (jud.
Constana), n: GBis V (1946), 8-9, p. 210-213.
Schitul Sfntul Pantelimon, situat n judeul Constana, localitatea Techirghiol,
ia fiin n iulie 1937, fiind un schit de maici. Informaii despre stareii de aici i
despre sanatoriul preoesc Miron Patriarhul, aflat n sat.
Vasilescu, Emilian, diacon, prof., Sfinirea Bisericii de la Sanatoriul din
Techerghiol, ctitorie a .P.S. Patriarh J ustinian, n: BORom LXIX (1951), 7-9,
p. 331-339.
Biserica de la Sanatoriul din Techerghiol este ctitoria patriarhului J ustinian,
alturi de bisericile din Dragoslavele i Cermegeti Vlcea. Au fost aduse aici maici
de la mnstirile Pasrea, Ciorogrla i Saon, ca s formeze o obte clugreasc,
avnd ca ndeletnicire ngrijirea bolnavilor provenii din rndurile preoilor i
familiilor lor, a clugrilor i a altor slujitori bisericeti.
Biserica de lemn care se afla la Sinaia, adus acolo din Vieul de J os,
Maramure, a fost strmutat la Techerghiol, ea datnd dinainte de anul 1700. I s-a
adugat un pridvor cu turn i o turl nalt de 16 m. Biserica are hramul Adormirea
Maicii Domnului i Sfinii Apostoli Petru i Pavel i poart numele de Schitul Sfnta
Maria.
n ziua de 15 august 1951 a avut loc sfinirea bisericii, slujba fiind oficiat de
ctre patriarhul J ustinian i de ctre P.S. vicar Antim, nconjurai de un sobor de preoi
i diaconi, dintre cei gzduii n Sanatoriu. A doua zi a vut loc tunderea n monahism a
dou maici: Marina i Iustina, precum i nmnarea crjei de stare maicii Nectaria.
Articolul conine imagini cu cele trei ctitorii ale patriarhului J ustinian.
MAMUL (MNSTIREA)
Blaa, D., pr., Mnstirea Mamul, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 48-54.
Istoricul Mnstirii Mamul. Primul document care o atest este din 1437.
Urmeaz informaii despre ctitoria jupnesei Stnca Brncoveanu i a domnului
Constantin Brncoveanu, care a nceput zidirea n 1695. n secolul al XIX-lea aceast
mnstire figureaz ca schit. Alte detalii sunt date despre ctitori i obiectele de cult din
biseric.
Alexandru, D., Completri la istoricul Mnstirii Mamul, n: MitrOlt IX
(1957), 11-12, p. 816-825.
Informaiile care se prezint sunt din patru documente: trei pomelnice i o
condic de vizitatori, dintre1858 i 1863. Analizndu-se cele trei pomelnice, se ajunge
la concluzia c sunt recopieri ale aceluiai pomelnic. Se menioneaz c n 1860
existau 18 maici. Se prezint stareele care au fost la aceast mnstire, apoi se
transcrie pomelnicul cel mare care are ca dat anul 1859. n ncheiere se rein numele
ctorva personaliti ce au fcut nsemnri n condic.
410
Lector, Spturi arheologice n aria aezmintelor bisericeti, n: GBis XIX
(1960), 3-4, p. 333-339.
Sunt prezentate rezultatele spturilor arheologice efectuate la mnstirile Gura-
Motrului, Mamul, Cotmeana.
MAVROGHENI SAU MNSTIREA DE LA CIMEA-BUCURETI
Giurescu, C., Constantin, Istoricul ctitoriilor bucuretene ale lui Nicolae
Vod Mavrogheni n: BORom LXXX (1962), 34, p. 339380.
Nicolae Vod Mavrogheni, domnitor fanariot, a rmas n amintirea
bucuretenilor ca unul dintre figurile cele mai contradictorii ale vremii. Originar din
insula Paros din Grecia, i-a fcut apariia n Bucureti n 17/28 mai 1786, clare,
aruncnd norodului bani, dup vechiul obicei bizantin, motenit de turci. Prima
msur a lui Mavrogheni, dup ce s-a instalat ca domn, a fost de ordin edilitar i
anume nzestrarea Bucuretiului cu o reea de cimele, cu ap de izvor, adus de la
deprtare. nceputul a fost fcut de Alexandru Ipsilanti n 1777. A fost executat o
lucrare de mari proporii de meteri adui din Cmpulung, de-a lungul unei distane de
civa kilometri, n total apte cimele de ap bun de izvor. Este prezentat reeaua de
cimele care ncepea de la captul Podului Mogooaia.
Meritul a fost al domnului, care a gsit nelegere i ajutor din partea unor
persoane: Hagi Moscu, Nicolae Brncoveanu, vistierul rii, Filaret, episcopul de
Rmnic, un mare preuitor al apei bune de izvor, al fntnilor i cimelelor. Acetia, pe
baza unor hrisoave din partea domnului, au avut dreptul de a capta cte apte msuri
de ap pentru a le folosi cum cred de cuviin. Episcopul Filaret a pus s fie captate
patru izvoare la fntna de la poalele dealului care avea forma unui chioc cu parter i
etaj, era un loc de plimbare a bucuretenilor. De proporii mai mari era fntna lui
Mavrogheni, care era socotit ca o cas de agrement a domnului. Lng aceast
construcie domnul a fcut i o grdin foarte frumoas.
Pentru mbuntirea condiiilor de via a bucuretenilor s-au nfiinat trei mori
de vnt, care s suplineasc mcar parial morile de ap pe timpul iernilor geroase,
cnd Dmbovia i Colentina ngheau. De asemenea s-a nfiinat un nou obor.
Mavrogheni a luat toate msurile pentru a asigura buna funcionare a reelei de
cimele cu care dotase oraul care a durat decenii ntregi, aducnd mari servicii
locuitorilor.
n hrisovul din 22 aprilie 1787, el manifest hotrrea de a ridica lng chiocul
i grdina sa o biseric ce a fost terminat n 1787 i a servit ca biseric de mnstire.
Primul egumen al mnstirii, numit de domn, a fost ieromonahul Dionisie, care a
condus lcaul timp de 18 ani. Biserica Mnstirii Mavrogheni, ca i foiorul,
cimeaua i grdina, s-au ntemeiat pe un loc cumprat de domn n acest scop, folosind
pentru a ncepe opera sa edilitar, o suprafa de 16 hectare. Locul a aparinut
Mnstirii Sfntul Sava. Actul prin care a fost cumprat locul nu s-a pstrat n
original. Domnitorul a luat o serie de msuri pentru a asigura viitorul ctitoriei sale
bisericeti. A nchinat-o la una din mnstirile de vaz i anume Mnstirea Ecaton
Dapiliani din Insula Paros, a alctuit o epitropie local, format din oameni de
411
ncredere i cu stare, care trebuie s supravegheze administrarea bunurilor, a nzestrat-
o material.
Mavrogheni a terminat i lcaul de la Giuleti, din marginea Bucuretiului,
nceput de Alexandru Ipsilanti. A sprijinit nfiinarea unei tipografii pe lng
complexul de la Cimea, a ajutat tipografia Episcopiei de Rmnic. n tipografia de la
Cimea s-a tiprit lucrarea Descrierea Valahiei, n limba greac. Activitatea
tipografiei va fi ntrerupt o perioad de aproape trei decenii, dup ce Mavrogheni a
fost nevoit s prseasc Bucuretiul. i-a reluat ns activitatea n timpul lui Ioan
Caragea, care autorizeaz (re)nfiinarea prin osrdia a trei asociai i care a funcionat
n casele domneti de la Cimea. Se tipresc, ncepnd din 1818 o serie ntreag de
cri. Tipografia a fost vndut lui Nicolae Rdulescu i nepotului acestuia Ion
Heliade Rdulescu. Aici a fost tiprit Curierul Romnesc.
colile de la Mavrogheni. nc nainte de a ajunge domni, Nicolae Mavrogheni
a acordat o atenie deosebit nvmntului. A ntemeiat i a sprijinit o serie de coli
n arhipelagul grecesc. coala din Bucureti a fost nfiinat dup ce s-a zidit biserica,
aceasta fiind nlocuit cu o coal de arte i meserii.
Spitalul Filantropia a fost ntemeiat de principele Nicolae IV Mavrogheni,
lng fntn.
Autorul prezint, n continuare, soarta ctitoriilor i ajunge la concluzia c
aezmintele realizate de domnitor: cimeaua, chiocul, grdina, biserica i tipografia,
au alctuit nucleul n jurul cruia s-a format un ntreg cartier bucuretean. Acestea au
contribuit la mbuntirea condiiilor de via i la nfrumusearea oraului. La anex
este redat Hrisovul ctitoriilor bucuretene ale lui Mavrogheni, 1787.
SCHITUL MGUREANU
***, Inscripia bisericii Schitul Mgureanu din Bucureti, n: BORom V
(1880-1881), 10, p. 674.
Drmndu-se biserica veche pentru a fi construit una nou, n fundamentul
bisericii vechi s-a gsit o inscripie, n care se arat c biserica a fost zidit de
Constantin Vcrescu i terminat de Mihail Cantacuzino, avnd hramul Intrarea n
biseric a Maicii Domnului i Sfntul Visarion.
Dumitrescu, Marin, preotul, Biserica Schitu Mgureanu, n: Consolatorul II
(1899), 9, p. 332-335.
Biserica este ridicat de Constantin Vcrescu n 1764. Originea familiei se afl
n Fgra, numele derivnd de la Ugrin sau Udrite (1290). Urmaii lui Udrite
Vcrescu: - Dan Voievod al Fgraului, cumnat cu Radu Negru (1340) sunt:
Negoi (1380), Radu (1420), Bratu (1440), Sava (1480), Comisu Radu (1500-1576),
Postelnicu Neagoe (1576-1605), Pitaru Ivan (1567-1612). Dintre toi, Ptracu
Vcrescu, din epoca lui Mihai Viteazu, fiul Comisului Radu, la rndul su fiul lui
Ptracu Vod cel Bun devine ban al Craiovei i guvernator al Olteniei. Neagoe
Sptarul Capu Chehaea, a fost nchis de turci murind n captivitate (1608- 1686).
Enache Vistieru este ucis mpreun cu Constantin Brncoveanu (1645-1714).
Acesta a avut patru biei i patru fete, unul dintre ei fiind Barbu Vcrescu (1686-
412
1756), un mare patriot care a avut doar o fat, Mrioara, pe care a mritat-o cu banul
Dumitru Ghica Btrnu, tatl lui Grigore Ghica. Alte rudenii: tefan Vcrescu (1690-
1761), Radu (1693-1781) i Constantin Vcrescu, fondatorul bisericii Schitu
Mgureanu.
Biserica se afl n Bucureti, lng grdina Cimigiu. Biserica veche era mic,
cu o turl de lemn i cu indril, cu o inscripie (este redat coninutul inscripiei). n
1881 biserica s-a drmat din temelii i s-a construit n locul ei alta, mai mare, cu dou
turle i cu o inscripie nou, articolul rednd coninutul acestei pisanii. Un alt membru
al familiei Vcrescu, care s-a evideniat este fiul lui tefan Vcrescu, marele ban
Enchi Vcrescu, fost mare vistiernic al lui Nicolae Movrogheni. El a avut trei
soii: Elena Rizu; Elena Caragea i Domnia, fiica lui Niculae Vod Caragea, cu care a
avut trei biei Alexandru, Nicolae i George. n cinstea lui Enchi Vcrescu,
bucuretenii au ridicat un monument, n faa Ateneului Romn. Un alt personaj
renumit din familia Vcrescu este Ioan (1786-1863), un poet. Acesta, mpreun cu
banul Constantin Blceanu, vornicul Constantin Golescu i cu logoftul A. Filipescu
(Vulpe) au deschis coala lui George Lazr de la Sf. Sava n 1817.
Theodor Vcrescu, un alt membru al prestigioasei familii, a construit biserica
Domnia Blaa. Acesta a scris i o important carte intitulat Luptele romnilor n
resbelul din 1877-1878.
MINETI (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul Mineti (Raionul Bal, - regiunea Craiova), n:
MitrOlt IX (1957), 3-4, p. 161-165.
Schitul Mineti este atestat din secolul al XVIII-lea. n anii 1742-1743 a fost
nchinat Episcopiei Rmnicului. Autorul expune informaii despre ctitori, pisanii i
odoare ale schitului.
Popescu-nreni, Gh., pr., Schitul Mineti, n: MitrOlt XXX (1978), 4-6,
p. 353-355.
Scurt istoric al Schitului Mineti de pe valea rului Olte, la 2-3 kilometri de
oraul Bal. Ctitorul schitului este ispravnicul Matei Brzeanul, care l nchin ca
metoc al episcopiei Rmnicului n 1743. Autorul transcrie textul unor pisanii i
prezint biserica att n interior, ct i n exterior. n pronaos se gsesc portretele
ctitorilor. Schitul a fost restaurat de Episcopia Rmnicului i a Argeului n 1977.
MRCULETI-FLMNDA (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice Simonescu Dan Schitul Mrculeti Flmnda
din Cmpulung-Muscel, documente, Bucureti, 1943, extras din Anuarul
Comisiunii Monumentelor istorice, 1942. n: BORom LXIII (1945), 7-8,p. 395.
Recenzie.
Lucrarea lui Simonescu Dan red14 documente dintre anii 1770-1880
referitoare la Schitul Mrculeti Flmnda din Cmpulung Muscel, schit disprut, n
locul su zidindu-se o biseric de piatr, ntre anii 1943-1944.
413
MRCUA (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Mrcua, n: Vocea Bisericii II (1895),
14 i 15, p. 8-9.
Istoricul Mnstiri Mrcua, ridicat de J upan Dan, logoft n timpul domniei
lui Mihnea al II-lea. Mrcua este situat n Bucureti. n interiorul su se afl portretul
lui J upan Dan Vel Logoft, al domnului Grigore Ghica cu soia sa J oia, al domnului
Alexandru Ipsilant i soia sa Ecaterina, al domnului Constantin Ipsilant i soia sa
Elisaveta. n interiorul mnstirii este nmormntat Gheorghe Ipsilant, fiul lui
Constantin Ipsilant. A fost refcut de mitropolitul Ungrovlahiei. Numele mnstirii
vine de la Marcu vel arma, fratele lui Dan vel logoft.
Gresianu, Lucia N., Monografia Mnstirii Mrcua, n: GBis XVI (1957),
6-7, p. 416-430.
Monografia Mnstirii Mrcua cuprinde informaii despre istoricul mnstirii,
aezarea geografic, fiind situat n partea de rsrit a oraului Bucureti, pe oseaua
Pantelimon, aspectul exterior i interior al mnstirii, inscripii: o pisanie de la 1733,
stema familiei Ipsilanti, pietre funerare. Conine i o list cu denumirile unor obiecte
vechi i cri bisericeti. Mnstirea a fost nchinat la 1679 Mitropoliei Bucuretilor
iar n 1891 a devenit biserica de mir.
Popescu, Constantin, pr. i Pretorian, Nicolae, pr. i epordei, V., pr.,
Mnstirea Mrcua din Bucureti, n: GBis XXXXIII (1984), 10-12, p. 817-828.
Scurt istoric al Mnstirii Mrcua din Bucureti, zidit n anul1587 de Dan vel
logoft, pe malul drept al Colentinei, cu hramul Sfinii Arhangheli. n trecut era
denumit Mnstirea lui Dan de la apa Colentinei, transformndu-se din 1680 n
metoc al Mitropoliei Ungrovlahiei. Din 1779 intr sub stpnirea familiei Ipsilanti.
MRGINENI (MNSTIREA)
Dima-Drgan, Corneliu, Cultura teologic a stolnicului Constantin
Cantacuzino n lumina reconstituirii Bibliotecii de la Mnstirea Mrgineni, n:
BORom LXXXIII (1965), 9-10, p. 943-975.
Stolnicul Constantin Cantacuzino, reprezentant de seam al Umanismului
romnesc din secolul al XVII-lea, a cuprins, n sfera multiplelor sale preocupri de
factur spiritual i domeniul teologiei. Contribuia stolnicului la dezvoltarea culturii
este apreciat i recunoscut de fraii Radu i erban Greceanu n prefaa
Mrgritarelor Sfntului Ioan Gur de Aur, dar i n Predoslovia scrierii lui Petru
Movil, Pravoslavnica mrturisire.
Elogii sunt aduse i de ctre: epigrafistul i teologul englez Edmund Chishull,
medicul i teologul Ioan Comnen. Datorit lui Constantin Cantacuzino, Antim
Ivireanu tiprete la Snagov, n 1697, o scriere postum a lui Ioan Cariofil. Autorul
precizeaz c stolnicul Constantin Cantacuzino i-a fundamentat concepia sa
teologic pe cercetarea exhaustiv a fenomenului religios din toate rile. A fost ns,
414
un credincios aprtor al Ortodoxiei, n slujba creia i-a pus de cte ori a fost nevoie,
ntreaga sa cultur. Articolul conine anexe.
MXINENI (MNSTIREA)
Bulat, Toma G., O ctitorie a lui Matei Basarab, azi disparut (Mxineni-
Rmnicu Srat), n: GBis XXIII (1964), 3-4, p. 265-293.
La confluena rurilor Siret i Buzu se afla o ctitorie a lui Matei Basarab, azi
disprut (Maxineni-Rmnicu Srat), zidit n 1637 i de la care se pstreaz nscripia
aflat astzi n muzeul Mnstirii Sinaia. Articolul red daniile pe care le-a primit
sfntul lca i bunurile pe care le deinea mnstirea n 1742. Dup legea secularizrii
(1863-1864), mnstirea se transform n biseric de mir. A fost drmat la 17
februarie 1917.
MEANI (SCHITUL)
Popescu, Sergiu, asist. univ., Aezminte monahale oltene disprute: Schitul
Meani, n: MitrOlt LVII (2005), 9-12, p. 143-146.
Informaii despre Schitul Meani, judeul Gorj, atestat din a doua jumtate a
secolului al XVII-lea, cu hramul Sfntului Nicolae. Schitul a fost ctitorit de Caplea
Prdescu, fiica lui Laca, mare stolnic i a jupnesei Brduii din Meani. Partea de
moie din Meani a fost nchinat Mnstirii Tismana la 23 martie 1692, urmnd ca la
2 iunie 1693 s fie nchinat ntreg schitul, cu averile sale.
MENEDIC (MNSTIREA)
Tudor, Sandu, Broga Voievod (1532-1535) i Mnstirea ot Menedicu
din Buzu, n: GBis XXIX (1970), 1-2, p. 97-104.
Istoricul ctitoriei din 1532 a lui Vintil Vlad din Buzu.
METOCUL EPISCOPIEI DE VLCEA DIN BUCURETI
Vtmanu, Nicolae, Date noi despre biserica Alb i tmpla ei, n: GBis
XXVI (1967), 5-6, p. 526-531.
Informaii despre biserica Alb furnizate de pisania din 1827. Pe locul unde e
situat astzi Ateneul Romn, s-a aflat biserica pe care Mihail Cantacuzino a nchinat-o
Episcopiei Rmnicului, cunoscut sub numele de Metohul Episcopiei, sau simplu
Episcopia.
MIHAI VOD (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Mihaiu-Vod, n: Consolatorul III
(1900), 5-6, p. 81-83.
Istoricul Mnstirii Mihai-Vod zidit de Vlad Dracul (1430-1439 i 1442-
1446). S-a gsit un act din 1559 n care scrie c exista biserica Sf. Nicolae i c a fost
415
dat danie de ctre jupneasa Caplea, soia lui Ghiarma Vel Postelnic. Caplea a fost
nmormntat n biseric, ns Petru Cercel (1583-1585) i-a mutat oasele la Mnstirea
Bolintin, unde era nmormntat fiul su Ptracu.
Succesorul lui Petru Cercel, Mihnea Vod, biat al lui Alexandru Vod,
sporete averea bisericii cu o moar i o moie, dup care sap un lac, lng mnstire,
denumindu-l Lacul Adnc, la iniiativa mamei domnului, Ecaterina. Pentru aceste
proprieti clugrii de la Sf. Nicolae au avut judecat cu banul Dobromir i cu fiul su
Mihail Postelnicul, clugrii rmnnd stpni pe proprieti. Mihai Viteazu venind la
tron, revendic mnstirea pe care o i restaureaz. n urma luptei de la Clugreni, se
distruge Mnstirea Sf. Troi (acum Radu Vod), de la care clugrii se mut pentru
scurt timp la mnstirea lui Mihai Viteazu, care i d numele su.
n 1613 clugrii de la Mnstirea Bolintin cer moiile date de jupneasa Caplea
i fiul ei Ptracu Mnstirii Mihai, argumentnd c donatorii sunt nmormntai la
Mnstirea Bolintin, dar sunt refuzai. n 1617 Alexandru Vod Iliea nchin
mnstirii, Mnstirea Isvorul zidit de mitropolitul Luca, cu toate moiile ei din
Prahova i Buzu. Grigore Dica (1660-1664) d egumenului de la mnstire tot dealul
pe care se afla aceasta. Se pare c nc din vechime aceasta a fost nchinat Mnstirii
Simon Petru din Muntele Athos. Ctitorii zugrvii n biseric sunt: Mihaiu, Stanca
Doamna, J upneasa Caplea, Stoica, Constantin VV, Ioana Domna. Sunt enumerate
obiectele de cult de care dispune biserica, e tradus textul grecesc existent pe o
inscripie.
Brtulescu, Victor, prof., Inscripii i nsemnri documentare. Zugravi i
meteri argintari la biserici din Bucureti, n: GBis XXI (1962), 3-4, p. 342-
371
Sunt descrise icoanele i odoarele bisericii lui Mihai-Vod, ale Oborului Vechi,
a Mnstirii Sf. Pantelimon.
Psculescu-Orlea, Em., pr., Inscripii din cuprinsul bisericii Mihai Vod din
Bucureti, n: GBis, XXIII (1964), 11-12, p. 1034-1056.
Cea mai veche nscripie din biserica Mihai Vod dateaz din 1627 fiind
identificat pe piatra de pe mormntul pruncului Ioan, fiul lui Grigore Ghica (1665).
Sunt prezentate informaii i despre alte pietre de mormnt cu nscripii n slavon i
greac.
erbnescu, Niculae, pr. prof., Mnstiri i biserici ctitorite de Mihai
Viteazul, n: MitrBan XXVII (1977), 10-12, p. 692-703.
Amintind ctitoriile lui Mihai Viteazul, autorul menioneaz mnstirea Mihai
Vod din Bucureti, prezentnd istoricul ridicrii ei. O alt ctitorie o reprezint
Mnstirea Sf. Niculae ce e din susul oraului Bucureti. nceputul acesteia trebuie
cutat n secolul al XV-lea. Mihai Viteazul o reface din temelie i, la 21 august 1599,
o nchin la Mnstirea Simon Petras. Domnul este i ctitorul Mnstirii Clocociov
din oraul Slatina, prima mrturie documentar despre acest lca de cult fiind ntre
anii 1593-1594, dar i ctitor al Mnstirii Sfnta Treimi din Alba-Iulia, care va deveni
reedin mitropolitan (sunt aduse informaii despre complexul mnstiresc construit
416
aici). O tradiie spune c ar fi i ctitor al Mnstirii Strehaia, dar nu exist documente
n acest sens.
Dur, Nicolae, pr. prof. dr., Date noi cu privire la Episcopul Sofronie
Vracianski (1739-1813), n: AltBan II (1991), 9-10, p. 49-71.
Sofronie Vracianski a fost un episcop bulgar ce s-a refugiat n ara Romneasc
n 1799, unde a stat doisprezece ani. n articol sunt prezentate documente care atest
prezena acestui arhiereu n ara Romneasc. El a tradus din grecete n slavonete,
studiul vorbind i despre autobiografia sa Viaa i mucenicia pctosului Sofronie,
clarificndu-se astfel data scrierii. Din informaiile prezentate n text aflm c a fost
egumen la Mnstirea Mihai Vod, pn n primvara anului 1801. Se aduc dovezi
care arat c episcopul Sofronie nu a fost egumen la Mnstirea Mrcua, nici la
Snagov. Se elucideaz problema unde a fost nmormntat, dup lungi argumentaii
artnd c a fost nmormntat n biserica erban Vod, ce a fost drmat ntre anii
1844-1848. Ultima atestare a acesteia este n documentul din 1844.
MILUII SAU VALEA SLCIILOR (SCHITUL)
Ionescu, Gion, Contribuii la monografia istoric a bisericii din Valea Slciilor
(Miluii), jud. Buzu, n: GBis XXXXV (1986), 2, p. 95-102.
Articolul prezint disputele care au fost n jurul bisericii din Valea Slciilor,
care apare n documente impropriu spus schit sau mnstire. Analiza datelor din
documente subliniaz faptul c aceasta a fost biseric de enorie de la zidirea ei, nainte
de 1670, pn astzi, ctitori fiind strmoii lui Mircea Sseanu.
MISLEA (MNSTIREA)
Diaconescu, Ilie Gh., pr., Mnstirea Mislea, n: GBis XXIV (1965), 5-6, p.
459-486.
Date despre Mnstirea Mislea i biserica Sfnta Parascheva, metoc al
Mnstirii Mislea din Prahova, 1782. Sunt redate diferite nscripii i pomelnice i de
asemenea sunt prezentate cteva cruci de piatr.
MUINOAIELE (SCHITUL)
***, Sfinirea Bisericii celei noi a schitului Muinoaiele, n: GBis X (1951),
10-12, p. 63-64.
Slujba de sfinire a bisericii noi a schitului Muinoaiele a fost oficiat de
Preasfinitul Antim, la 23 septembrie 1951.
MUSCELUL (SCHITUL)
Florescu, Gh., preot, Din trecutul eparhiei. Muscelul, n: Ingerul, XIII,
(1941), 5-6, p. 359-360.
417
Articolul prezint coninutul a dou documente care amintesc despre Schitul
Muscelului, numit pe la sfritul secolului al XVII-lea, Muscelul lui Caraiman. Nu
se tie exact ct a funcionat schitul, dar dintr-un pomelnic al actualei biserici din satul
Mucel, datat 1798, se constat inexistena mnstirii amintite, locul lundu-l o
biseric de mir, n jurul creia a luat natere satul numit pe la sfritul secolului al
XVIII-lea: Mucelul Crmnesc.
NMETI (MNSTIREA)
***, Mnstirea Nmeti, J udeul Muscel, n: Vocea Bisericii II (1895), 10,
p. 2-3.
Mnstirea amintit n titlu se afl lng Cmpulung, pe rul Argeel. Este o
mic bisericu spat n stnc, loc unde maicile au lrgit ulterior biserica i au fcut
i case de locuint. n biblioteca mnstirii se afl un Minei de la 1698, un manuscris cu
predici i patru hrisoave scrise pe pergamente n limba slavon: al lui Matei Basarab
(1650), altul al lui Mircea al II-lea (1547), al treilea al lui Mihnea Turcitul (1579) i al
patrulea din (1590). Articolul conine o fotografie a Mnstirii Nmeti.
***, Mnstirile noastre, n: Apostolul I, (1924), 9-10, p. 81.
Sunt prezentate bunurile schitului de maici de la Nmieti, care a ars n timpul
rzboiului. Se ateapt refacerea acestuia, n care scop se dorete s se realizeze o
colect de fonduri.
Ruescu, Ioan I., pr., Schitul Nmeti, n: GBis XVI (1957), 8-9, p. 565-586.
Amnuntele legate de Schitul Nmeti privesc, pe scurt, locaia acestuia i
surprind detaliat aspecte legate de viaa locului. Schitul este aezat n satul Nameti,
la 7 km N-E de Cmpulung. Satul este atestat documentar n secolul al XVI-lea ntr-un
hrisov al lui Radu cel Mare (1503), iar biserica la 1547 ntr-un act de la Mircea
Ciobanul.
Descrierea lcaului din Nmeti i a odoarelor din el este completat de
prezentarea unei liste n care sunt enumerate titlurile unor cri vechi, ntre care:
ndreptarea legii (1652), Triod (Rmnicul Vlcii, 1731), Psaltirea (secolul al
XVIII-lea) Minei pe octombrie (1776), Ceaslov (dou buci), Evloghion. Sunt
redate cteva legende i tradiii legate de existena aezrii monahiceti, un extras din
catagrafia fcut de armatele ruseti (1810) cu numele preoilor, o list hrisoavele care
atest schitul i daniile fcute de domni, o list cu maicile i preoii ce se aflau n schit
n octombrie1840, un pomelnic scris n 1843 cu ctitorii i donatorii de pn atunci, o
list a stareilor de la nceputul secolului al XX-lea.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Mnstirea Nmieti, jud. Arge, n:
GBis XXXXII (1983), 1-3, p. 101-105.
Cel mai vechi document care amintete despre Mnstirea Nmeti, judeul
Arge, dateaz din 1836. Articolul red informaii despre acest schit de maici, unde n
1983 erau 33 de clugrie, prezentndu-se biserica mnstirii cu arhitectura acesteia,
418
15 inscripii, cri i veminte vechi. Articolul conine i trei consemnri istorico-
literare despre mnstire .
SF. NICOLAE DIN PRUND (MNSTIREA)
Marinescu, Mihail, pr., Mosco, Hagi Emanuil i Creeanu, Radu Biserica
Aezmntul Domnia Blaa din Bucureti, n: GBis XXX (1971), 3-4, p.
317-342.
Date despre biserica Sfntul Nicolae din Prund, datnd din secolul al XVII-lea,
fiind zidit de schimonahul Teofan i nchinat, n 1782, Mitropoliei. Edificiul a fost
drmat n 1898 (era situat la S-E de actuala biseric Domnia Blaa).
NEGRU VOD (MNSTIREA)
Chihaia, Pavel, Construcii monastice n jurul bisericii Negru Vod din
Cmpulung Muscel, n: GBis, XXVIII (1969), 7-8, p. 820-834.
Informaii despre ansamblul de construcii din jurul bisericii Negru Vod din
Cmpulung Muscel: bolnie, chilii, trapez, casele arhiereti, casa egumeneasc,
zidurile de aprare. Sunt identificate dou etape de construcie ale acestui complex:
1634-1712 i 1712-1968.
Mailat, Ion N., dr., Mnstiri i biserici pe lng palate voivodale i curi sau
conace boiereti n ara Romneasc, n: GBis XXXIII (1974), 9-10, p. 939-952.
Sunt prezentate date despre Palatul Voievodal de la Mnstirea Negru-Vod din
Cmpulung-Muscel i despre cel de la mnstirea de la Brebu, judeul Prahova.
Cristocea, Spiridon, prof., Pomelnicul Mnstirii Negru Vod din
Cmpulung Muscel, n: GBis XXXXVI (1987), 3, p. 35-68.
Articolul i propune s fac o trecere n revist a tuturor pomelnicelor pe care
le-a avut Mnstirea Negru Vod din Cmpulung Muscel, incluznd cele cinci
pomelnice pierdute: cel al domnului Nicolae Alexandru (1351/1352-1618/1628) cel al
lui Matei Basarab, (de la 1638 pn dup 1875) ambele pe lemn; pomelnicul copie
aparinnd lui Matei Basarab scris pe o foaie de hrtie; pomelnicul lui Constantin
Brncoveanu (scris pe un caiet la 1710), cel de la 1831 scris (pe un caiet) la ndemnul
egumenului Filaret i nc trei pomelnice redate n articol: cel de la 1758/1716 (scris
tot pe un caiet) pstrat la Biblioteca Academiei, cel semnalat de D. Simionescu n
1923 i cel semnalat de pr. Ioan Ruescu. n material sunt prezentate i imagini cu
coperta i un fragment din pomelnicul Mnstirii Negru Vod.
Tascovici, Radu, pr. lect. univ. dr., Manuscrisele copiate n Mnstirea
Negru Vod din Cmpulung Muscel, n: Rteol XVII (2007), 3, p. 304-318.
Din paginile de fa aflm despre activitatea desfurat la Mnstirea Negru-
Vod ncepnd cu secolul al XVII-lea, despre manuscrisele copiate aici despre
tipriturile realizate, precum i despre copitii acestui aezmnt.
419
OBEDEANU-CRAIOVA (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Note asupra istoriei bisericeti a romnilor pentru secolul al
XIX-lea, n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385.
n 1813 domnul Caragea a dat un hrisov, prin care i se acorda dreptul Craiovei
de a avea coal la Mnstirea Obedeanu, dup hrisovul vechi, dat de domnul
Constantin Ipsilanti, n 1803.
Micle, Veniamin, arhim., Primul seminar teologic din ar, coala de la
Mnstirea Obodeanu Craiova, n: MitrOlt LIV (2002), 1-4, p. 85-98.
Primul Seminar teologic din Romnia este prezentat n contextul tradiiiei
colare a oraului Craiova i al istoricului Mnstirii Obodeanu, ctitorit n 1748 de
paharnicul Obodeanu Constantin i nchinat n 1759 Episcopiei Rmnicului. Tot n
acest an i pune bazele vestita coal care a cunoscut o deosebit nflorire ntre anii
1774-1782, sub domnia lui Alexandru Ipsilanti. Aceast coal a fost nfiinat special
pentru pregtirea viitorilor preoi. Autorul menioneaz bursele acordate i alte scurte
informaii despre activitatea de acolo.
OSTROV (SCHITUL)
***, Monastirile n: Biserica i coala II (1891), 24, p. 383.
Informaii despre unele msuri guvernamentale referitoare la Schitul Ostrov ce
au condus la transformarea acestuia ntr-un loc de petreceri !!!
PAHOMIE (SCHITUL)
Vartolomeu, Diacul, Schitul Pahomie, n: MitrOlt VIII (1956), 10-12, p.
634-647.
Date despre istoricul Schitului Pahomie din Vlcea, ridicat n 1694 de monahul
Pahomie. Cu privire la originea sunt emise dou ipoteze: a) c este fiul lui Iordache
vel Stolnic, avnd ca nume de mirean Popa Postelnicul sau b) c ar fi marele ban
Barbu Craiovescu, cel ce a ntemeiat Mnstirea Bistria. n pomelnic, alturi de el
este menionat Sava haiducul, despre care nu se tie nimic. La 30 septembrie 1956 are
loc trnosirea noului aezmnt cu hramul Sf. Ilie, numit n articol al doilea hram.
Vaida, Gamaliil, arhim., Ieromonah Ioasaf Ionescu, n: MitrOlt XXXII
(1980), 10-12, p. 816.
Necrolog dedicat ieromonahului Ioasaf Ionescu, stare al Schitului Pahomie din
judeul Vlcea.
PANAGHIA (MNSTIREA)
Gheorghiu, I. Aurel, Dou lcauri sfinte din trecut: Mnstire Panaghia i
Schitul Lculee, n BORom LXXXI (1963), 11-12, p. 1204-1223.
420
Date despre Mnstirea Panaghia de lng Trgovite i despre Schitul
Lculee. Se prezint cteva acte ce atest prezena mnstirilor, anume hrisovul din 3
decembrie 1640, dat de Matei Basarab i cel din 21 mai 1692, emis de Constantin
Brncoveanu. Mnstirea Panaghia a fost metoc al Mnstirii Nucet.
SF. PANTELIMON-BUCURETI (MNSTIREA)
***, Mnstirea i aezmntul spitalicesc Sfntul Pantelimon de lng
Bucureti, n: BORom XCI (1973), 11-12, p. 1295-1312.
Articolul este n fapt o lucrare de seminar prezentat n cadrul pregtirii unei
teze de doctorat n teologie de ctre pr. doctorand Constantin Voicescu i se refer la
spitalul T.B.C. din comuna Pantelimon. Autorul face un istoric al aezmntului care a
fost ctitorit de Grigore al II-lea Ghica.
Acest domnitor a fost preocupat de monumentele istorice i de biserici pe care
le-a ajutat financiar. Interesul pentru aezmntul spitalicesc se explic prin tradiia
din familia sa (bunicii lui au fost doctori, iar soia sa era fiic de doctor), dar mai ales
prin admiraia fa de Sfntul Pantelimon, doctorul fr de argini. De asemenea, n
acea vreme, n ar fuseser multe epidemii iar spitalele erau puine i nentreinute.
Actul de fundaie a fost dat la 12 oct. 1735, iar lucrrile au fost terminate n a
doua domnie a lui Grigore al II-lea Ghica (1738-1753). n hrisovul-testament al
domnului sunt inventariate cu mare grij toate bunurile mnstirii i ale spitalului, de
asemenea sunt trecui i donatorii cu cele druite: moii, sume de bani, lucruri etc.
Urmaii domnului au pzit prevederile testamentare ale ctitoruluii au contribuit la
dezvoltarea aezmntului, pn n sec. al XIX-lea. Totui, vitregiile timpului i-au
pus pecetea asupra construciilor i astfel, datorit degradrii, s-a hotrt reconstruirea
lui n 1866. A fost redeschis n 1869 cu o capacitate de 80 de paturi, iar n 1900
ajunsese la 260 de paturi.
n Mnstirea Sf. Pantelimon s-a svrit Sfnta Liturghie timp de peste 200 de
ani i s-a acordat asisten social i de binefacere. Autorul articolului subliniaz ideea
c aezmintele spitaliceti au fost construite pe lng mnstiri, urmnd vechiul
model de la nceputul cretinismului creat de Sf. Vasile cel Mare.
PASREA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Pomul de crciun la mnstire, n:
BORom XLII (1924), 12, p. 763.
Cteva relatri din viaa obtii Mnstirii Pasrea.
N., Eufrosina, Sfnta Mnstire Pasrea, n: GBis XVI (1957), 3, p. 188-189.
Mnstirea Pasrea a fost ntemeiat de arhimandritul Timotei, stareul
Mnstirii Cernica. Situat la civa kilometri de Bucureti, mnstirrea de clugrie
a avut o existen zbuciumat, rezistnd ns n faa tuturor greutilor. n 1950 ia
fiin la mnstire o cooperativ de producie meteugreasc.
Cu binecuvntarea patriarhului J ustinian s-a nfiinat aici o coal monahal de
trei ani.
421
Straje, Mihail, Gheorghe D. Anghel la Mnstirea Pasrea, n: BORom
LXXXIV (1966), 3-4, p. 403-408.
Sculptorul Gheorghe D. Anghel, nscut n august 1904 n inutul Severinului, a
murit la 7 aprilie 1966, i a fost nmormntat la Mnstirea Pasrea. Temperament
necomunicativ, i plcea mai mult s asculte pe alii, cutnd mereu linitea, izolndu-
se de zgomot i de vizitatori indiscrei. Autorul amintete despre ajutorul dat de
patriarhul J ustinian Marina care i-a oferit o cas i un atelier de lucru la Mnstirea
Pasrea. O preocupare deosebit o avea artistul pentru Eminescu, n condiiile n care
realizase sculpturi cu George Enescu, Nicolae Blcescu, pictorii Luchian i
Andreescu, Palade, Tudor Vladimirescu. Ultima sa creaie va fi nchinat lui Mihai
Eminescu, dar nu va putea participa la vernisajul din 13 ianuarie de la Sala Dalles
fiind bolnav, internat n spital.
Popescu, Grigore, preot,,,Mnstirea Pasrea-chinovia dintre ape i pduri,
n: GBis XXXXVI (1987), 3, p. 79-95.
Se face o prezentare a Mnstirii Pasrea, dndu-se indicaii asupra locaiei, i
istoricului mnstirii. Sunt prezentate apoi o serie de probleme cu care s-a confruntat
mnstirea, moiile ce le avea, reparaiile i noile construcii fcute de-a lungul
timpului. Se pune accentul pe o prezentare amnunit interior-exterior a bisericii
mari, Sfnta Treime a capelei cimitirului, a clopotniei, a muzeului. Spre finalul
articolului gsim list a stareilor ncepnd cu anul 1810. Articolul are imagini ale
clopotniei i altor obective din cuprinsul acestui sfnt lca.
PTROAIA (MNSTIREA)
Brtulescu, Victor, prof., Inscripii, nsemnri i documentare la bisericile din
raionul Gieti, n: GBis XXIII (1964), 3-4, p. 367-376.
Pe lng alte informaii, documentul prezint i detalii despre biserica din
Ptroaia, raionul Gieti despre care n inscripia din pronaos se spune c e
monument istoric i fost mnstire.
PETERA IALOMIEI (SCHITUL)
Dumitrescu, Marin, pr., Schitul Petera, n: Apostolul II (1901), 4-6, p. 2.
n 1900, printele Marin a profitat de ederea lui la Buteni vizitnd
mprejurrile. A nceput cu oraul Braov - biserica Sf. Nicolae, apoi a ajuns la
Mnstirea Predeal, situat la poalele muntelui Clbucetu-Taurului, ntemeiat de
Ioanichie Ieromonahul n 1774, ars de turci, refcut n 1788, a durat pn n 1819
cnd a fost rezidit de Ioni Buzatu din Scele.
Interesul i-a fost atras i de Mnstirea Poiana, zidit n 1690 de sptarul Toma
Cantacuzino i soia sa Maria, care a fost nchinat n 1752 de Grigore Ghica al II-lea
bisericii spitalului Sf. Pantelimon, cu moiile: Preasna, Poiana, Muru, Valea Dobrotei
i Vatra Monastirei. Au mai fost vizitate: oraul i Mnstirea Sinaia, oraul Cmpina,
Azuga, Penitenciarul Doftana, Telega, Muntele Caraiman, Omul i Schitul Petera sau
Schitul Ialomnicioarei din jud. Dmbovia. Autorul surprinde i traseul urmat n luna
422
iulie, pe muntele Caraiman, stncile Babele, aici fiind impresionat de Schitul Petera
sau obria Ialomiei, cu hramul Sfinii Apostoli, ce se afl ntr-o peter cu lungimea
de 60 stnjeni, 7 lime i 15 nlime, acesta fiind ntemeiat de Ioan Batac n 1819.
Acolo se aflau patru sau cinci clugri aparinnd Mnstirii Sinaia.
Ilie, R., pr., Schitul de la Petera Ialomiei, n: GBis XIII (1954), 3, p. 171-174.
Schitul de la Petera Ialomiei, din timpul lui Mihnea cel Ru este prezentat sub
aspect istoric fiind menionai primii starei ai acestui lca.
Brtulescu, Victor, prof., nscripii, nsemnri i acte privind Schitul Petera
de la obria Ialomiei, n: GBis XXIII (1964), 5-6, p. 509-532.
Informaii despre locul unde este amplasat Schitul Petera de la obria
Ialomiei. Biserica din peter a fost construit ncepnd cu 4 mai 1819.
Predescu, Lucian, Schitul Sfinii Petru i Pavel, n: GBis XXIX (1970), 7-8,
p. 754-758.
Informaii despre Schitul Sfinii Petru i Pavel, numit i Petera Obriei sau
Ialomicioara. Nu se cunoate exact data construirii primului schit, ctitoria celui de al
doilea fiind datat n 1819, existnd precizarea c a mai fost construit o biseric tot
aici n 1942. Ultimul document, care cuprindea istoricul acestui sfnt lca este din
1840, schitul fiind mistuit de un incendiu. Articolul menioneaz i despre biserica din
apropierea schitul numit Cocora.
PIETRARII DE JOS (SCHITUL)
Nsturel, P. S., Fostul schit Buna Vestire din Pietrarii de J os, n: MitrOlt VII
(1955), 3-4, p. 205-210.
Informaiile privitoare la fostul Schit Buna Vestire din acest articol ncearc s
nchege un istoric al lcaului. Astfel, aflm c biserica a fost zidit n 1742 de
Climent al Rmnicului. Vldica era chiar din acel sat, schitul fiind construit pe
moia lui. mpreun-ctitori au fost fraii si: popa Mihail, care s-a clugrit la sfritul
vieii cu numele de Macarie, fiind nmormntat n biseric i Simeon Vtelul din
Pietrari.
Un document din 10 februarie 1743 atest c schitul a fost nchinat Mnstirii
Bistria, iar altul, din 24 martie 1747, specific faptul c este nchinat Episcopiei
Rmnicului. Se dau 10 anexe, care prezint trei pisanii i cteva nsemnri.
PIETRENI (SCHITUL)
Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicul schitului Pietreni, n: MitrOlt XXIV
(1972), 1-2, p. 105-113.
Biserica Schitului Pietreni din judeul Vlcea a fost zidit n 1701. Autorul red
n ntregime textul Pomelnicului aflat n manuscrisul nr. 1245 (fost nr. 6368),
achiziionat n 1950 de la L. Cardas.
423
PINU (MNSTIREA)
Bulat, Toma G., O ctitorie buzoian a lui Matei Basarab uitat: Mnstirea
Pinu, n: GBis XXVII (1968), 1-2, p. 118-124.
Autorul prezint istoricul i daniile fcute de ctre Matei Basarab Mnstirii
Pinu, atestat anterior acestui domn, n jurul anului 1582.
PLTRETI (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Platareti, n: Apostolul II (1901), 4-5-
6, p. 2.
Aceast mnstire este una din cele 40, fcute de domnul rii Romneti,
Matei Basarab, i se afl la 30 km distan de Bucureti, ctre oraul Oltenia, ntr-o
peninsul, pe malul stng al apelor unite Dmbovia i Colentina. Se dau detalii despre
arhitectur i pictur. Este constatat lipsa zugrvelii, numai chipul Sf. Mercurie fiind
pstrat. Are forma ca i biserica domneasc din oraul Ploieti, zidit tot de Matei
Basarab. Pe frontispiciul mnstirii, se afl o inscripie n limba romn cu slove
chilirice, n care se precizeaz faptul c Matei i doamna lui Elena au construit
mnstirea n slvirea Sf. Mucenic Mercurie.
n curtea mnstirii funciona la sfritul secolului al XIX-lea un penitenciar de
femei.
PLVICENI SAU ALUNIUL - TELEORMAN (MNSTIREA)
Mailat, Ion N., Lcauri sfinte n tradiie i istorie din vechile sate ale
Teleormanului, n: GBis XXIX (1970), 3-4, p. 376-385.
Date despre schitul Prislop, metoc al Mnstirii Cutlumu i despre legenda
Mnstirii Dudu, numit i Aluni.
PLUMBUITA (MNSTIREA)
Moisescu, Gheorghe I., diacon, Cronica bisericeasc. Un nou aezmnt
cretinesc ortodox, n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 151-153 .
Patriarhul Nicodim a hotrt nfiinarea unui aezmnt pentru pregtirea
surorilor de caritate care se vor ngriji de bolnavi, coal ce va funciona n Mnstirea
Plumbuita. Toate absolventele colii vor fi obligate s ngrijeasc bolnavii din
Spitalele i dispensarele Casei Naionale a Asigurrilor de Sntate cel puin timp de
10 ani. Pe data de 10 martie 1943, patriarhul i marealul Antonescu au vizitat
Mnstirea Plumbuita, spre a stabili locul unde va fi aezmntul.
D., Cr., preot, Deschiderea cursurilor la Seminariile monahale, n: BORom
LXVII (1949), 3-4, p. 50-52.
n ziua de 30 ianuarie 1949, Mnstirea Plumbuita, din judeul Vlcea i-a
redeschis porile pentru desfurarea cursurilor monahale. n articol sunt prezentate
personalitile care au luat parte la aceast activitate: delegaii patriarhul Romniei,
424
maicile staree de la diferite mnstiri, eleve, credincioi. S-a evocat rolul deosebit al
mnstirilor i menirea Seminarelor monahale nfiinate din iniiativa patriarhului
J ustinian.
Articolul consemneaz momentul primirii suitei formate din arhierei, consilieri
arhiepiscopali i patriarhali precum i cuvntarea patriarhului.
***, La deschiderea cursurilor Seminarului Monahal din Sf. Mnstire
Plumbuita, Bucureti, n: GBis VIII (1949), 3, p. 51-56.
Informaii privind participarea maicilor la desfurarea cursurilor Seminarului
monahal din Mnstirea Plumbuita-Bucureti, eveniment datat - 30 ianuarie.
***, Preoimea Capitalei n munca de folos obtesc, restaureaz, chiliile de la
Mnstirea Plumbuita, n: GBis VIII (1949), 3, p. 114-119.
Articolul reunete n paginile sale informaii care prezint lucrrile de restaurare
a chiliilor de la Mnstirea Plumbuita precum i date despre costurile alocate acestor
aciuni.
***, Lucrrile de restaurare de la Mnstirea Plumbuita, n: GBis VIII (1949),
10, p. 65-67.
Prezentarea desfurrii lucrrilor de restaurare efectuate la Mnstirea
Plumbuita.
***, Preoimea Capitalei continu lucrrile de la Mnstirea Plumbuita, n:
GBis IX (1950), 3, p. 67-68.
Descrierea lucrrilor de restaurare de la Mnstirea Plumbuita i mplicarea
preoilor n aceste activiti.
***, Cursurile practice i teoretice de pictur i sculptur de la Mnstirea
Plumbuita, n: BORom LXXI (1953), 2-3, p. 205-209.
Acest articol reproduce cuvntul rostit de patriarhul J ustinian, cu prilejul vizitei
sale la atelierele de pictur i sculptur de la Mnstirea Plumbuita, acesta
interesndu-se, totodat, de leciile practice i teoretice pe care le urmeaz elevii n
ateliere. Se precizeaz c scopul nfiinrii acestor ateliere era, pe de o parte, nevoia
Bisericii de a avea propriile ei cadre n toate sectoarele de activiti, iar pe de alta,
necesitatea ca un viitorul pictor sau sculptor bisericesc s-i nsueasc cunotinele
practice necesare.
Este amintit faptul c mnstirile i bisericile noastre au fost lcauri n care s-
au cultivat artele: pictura, sculptura, arhitectura, miniatura, estura artistic,
argintria. Sunt enumerate mnstirile: Plumbuita (pictur i sculptur); Curtea de
Arge; Hurezu (maica Sofronia Ulea mpreun cu clugriele de acolo i-au dezvoltat
arta lor n pictur i ceramic); Agapia (arta broderiei i a covoarelor). Au fost
evideniai o serie de pictori ce lucrau n fresc: V. Dumitrescu Strjeti, Hermeneanu
i Roianu, Nicolae, Popescu.
tefnescu, I. D., Mnstirea Plumbuita, n: GBis XIV (1955), 10-11, p. 637-642.
425
Date privind poziionarea aezmntului monahal n NE Capitalei, istoricul
mnstirii, detalii privind pictura bisericii, observaii iconografice. O inscripie din
interiorul bisericii l amintete pe principele Petre de la Arge, ca i ctitor al ei. Acesta
a fost donator important la Mnstirea Tismana i a fcut paraclisul din Bolnia Coziei
(sec. al XVI-lea).
***, Inaugurarea unor aezminte bisericeti contruite sau restaurate la centrele
patriarhal i mitropolitan din Bucureti, n: BORom LXXVI,(1958), 7-8, p.
665-667.
Preafericitul J ustinian a manifestat o deosebit grij pentru aezminte
bisericeti, restaurnd multe monumente istorice i terminnd costrucii ridicate
anterior din temelii. O nou serie de lucrri au fost terminate i inaugurate ntre 31
mai-7 iunie 1958 n zilele premergtoare srbtoririi a 10 ani de la nscunarea
patriarhului J ustinian. La festivitile prilejuite de aceste inaugurri au participat:
Preafericitul Histofor al Alexandriei, Preasfinitul Pavel al Permului i nsoitorii lor.
Se fac scurte relatri asupra inaugurrii noilor lucrri de la mnstirile monumente
istorice: Plumbuita, Ciorogrla, de la Schitul Maicilor, palatul patriarhal i de la
tipografia Institului Biblic
Mnstirea Plumbuita: - Cldirile s-au ruinat, iar sfntul lca a devenit biseric
de mir. Abia dup 79 de ani, n 1943, a redevenit mnstire, dup ce s-au fcut unele
lucrri de restaurare n 1933. Aceste lucrri s-au terminat prin grija P.F. J ustinian, n
primul su deceniu de arhipstorire. n incinta mnstirii s-au nfiinat ateliere, coal.
n ziua de 31 mai 1958 patriarhul J ustinian sfinete i inaugureaz aezmintele
bisericii de la Plumbuita, n prezea Preafericitului Histofor al Alexandriei i al ntregii
Africii i a delegaiei Sfiniei Sale. La nltoarea manifestare religiaoas au
participat: .P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei, P.S. Antim Trgoviteanul, P.S.
Teoctist Botoneanul, vicari i consilieri patriarhali, P.F. Hristofor al Alexandriei,
obtea monahal, preoi, lucrtori din ateliere i reprezentani ai Departamentelor
Cultelor - director I. Brbulescu.
Slujba Sfintei Liturghii a fost inut de P.S. Antim mpreun cu un sobor de
preoi i diaconi, articolul detaliind celelate aspecte referitoare la desfurarea slujbelr
specifice momentului, precum i cuvntrile inute.
Cernovodeanu, Paul, I., O inscripie disprut de la Mnstirea Plumbuita,
n: GBis XVII (1959), 5-6, p. 431-432.
Autorul semnaleaz dispariia unei inscripii descoperite n cursul anilor 1940-
1941, cnd la Mnstirea Plumbuita se fceau lucrri de restaurare. Este redat totui
parial textul nscripiei, dup o reproducere fotografic fcut de arheologul Posatti n
1941, pstrat la Muzeul de Istorie din Bucureti. Inscripia este pe o lespede frumoas
din perioada brncoveneasc.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Corina Popa, Mnstirea Plumbuita,
Bucureti, Editura Meridiane, 1968, p. 60 + 35 ilustraii, n: BORom,
LXXXVII (1969), 7- 8, p. 858- 859.
426
Mnstirea Plumbuita din apropierea podului Colentinei are ca prim ctitor pe
Petru ce Tnr (1559- 1568), fiul lui Mircea Ciobanul i ginerele lui Petru Rare.
ntruct pisania original s-a pierdut, singurul document care ofer date despre
nceputurile mnstirii este hrisovul de nchinare a Mnstirii Plumbuita, Mnstirii
Xiropotam de la Muntele Athos, n timpul domniei lui Mircea Turcitul (1577-1583;
1585-1591). Sunt amintii domnitorii care au contribuit la construirea i nzestrarea
mnstirii: Petru cel Tnr, Alexandru II (1566-1574; 1574-1577), tatl lui Mihnea,
Mihnea i mama sa, doamna Ecaterina, care au nzestrat-o cu danii. n toamna anului
1595, mnstirea este incendiat de turci iar la refacerea ei Mihai Viteazul i nchin
satul Bodorogetii de Sus.
Numele sfntului lca monahal ar proveni, dup hrisovul din 1626, de la faptul
c Radu Mihnea ar fi acoperit lcaul cu plumb. Fiind nconjurat de zid avea
caracterul unei aezri ntrite. Mnstirea Plumbuita va fi rezidit de Matei
Basarab, iar curtea domneasc pstrat din acele timpuri aduce o contribuie de seam
la cunoaterea arhitecturii laice i bisericeti din ara Romneasc. O pisanie din
1806, scris n grecete, menioneaz c a fost drmat de cutremurul din 1802 i
reconstruit cu cheltuiala lui Dionisie din Ianina, fiind terminat n 1806, n timpul
domnului Constantin Ipsilanti. Alte documente din prima jumtate a secolului al XIX-
lea afirm c n timpul Revoluiei de la 1848, mnstirea a fost folosit ca nchisoare,
iar dup legea din 1863 devine biseric de enorie.
erbnescu, N., pr. prof., Tipografia ieromonahului Lavrentie de la
Mnstirea Plumbuita din Bucureti (sec. XVI), n: StTeol, Seria a II-a,
XXVIII (1976), 1-2, p. 20-40.
Se face analiza Tetraevangheliarelor de la Cluj, Bucureti, din Rusia i
Bulgaria. n epilogul Tetraevanghelului de la Leningrad (singurul care are acest
epilog) se dau informaii importante n legtur cu locul de funcionare al tipografiei
lui Lavrentie: mnstirea care are hramul Sf. Prooroc Ioan Boteztorul, de lng
Bucureti, pe rul Colentina, adic Mnstirea Plumbuita. Se dau cteva date istorice
despre mnstire, se demonstreaz c Lavrentie a fost i tipograf, c la Plumbuita a
fost prima tipografie din istoria oraului Bucureti. Lavrentie tiprete aici trei cri:
un Tetraevanghel slavon n dou ediii i o Psaltire. Se cunosc 11 exemplare.
Costache, Constantin, pr. dr., Corneliu Zvoianu, Mnstirea Plumbuita
(monografie). Ed. Aezmntul Mnstirii Plumbuita, Bucureti, 2001, 278 p.
n: Ort XLIII (2002), 3-4, p. 166-168.
Recenzie la monografia Mnstirii Plumbuita, care descrie istoricul ei, daniile,
moiile, aezarea, arhitectura, pictura, biblioteca, activitatea tipografic.
POIANA CMPINA (MNSTIREA)
***, nsemnri mrunte. Averi de prisos, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 787.
N. Iorga consemneaz n Neamul Romnesc c din rmiele Mnstirii
Poiana, de lng Cmpina, a mai rmas o cas pe care Eforia Spitalelor a dat-o pentru
ca n ea copiii s nvee carte.
427
Bdiceanu, Dimitrie, preotul, Mnstirea Poiana, n: BORom LVI (1938), 5-
6, p. 205-229.
n articol se realizeaz o ampl prezentare a Mnstirii Poiana din judeul
Prahova. Autorul l structureaz pe trei pri. n prima De la zidire 1690 pn la
nchinare 1752 se ofer informaii referitoare la zidirea mnstirii, nceput n
1690, ctitor fiind sptarul Toma Cantacuzino. Acesta, pribegind n Rusia n 1711,
unde a i murit dup 10 ani, nu-i finalizase ctitoria. O nzestreaz, cu moiile Poiana
i Cernteti.
Din a doua parte a articolului De la nchinare 1752 pn la 1864,
prefacerea mnstirii n biseric de mir aflm c, n 1752, domnul Grigorie II Ghica
nchin Mnstirea Poiana ctitoriei sale, mnstirea i spitalul Sf. Pantelimon, urmnd
ca aceasta s plteasc o contribuie anual de 150 de taleri. n 1763, mnstirea
pierde jumtate din moia Poiana, pe care se i afla, revendicat de Maria, soia
ctitorului, iar n 1780 i mrete moia Cernteti, prin dania protopopului Nicolaie
din Nisipoasa. Odat cu aceast danie, mnstirea i ia angajamentul s se ngrijeasc
de biserica din Nisipoasa. n timpul rzboiului ruso-austro-turc (1787-1791),
mnstirea este prdat i i se d foc, tot atunci arznd documentele sale, dar i cele
ale Schitului Lespezi i ale unor boieri, aduse aici spre pstrare. Mnstirea este grav
afectat n cutremurul din 1802, reparaiile revenind n sarcina episcopului de atunci,
Hrisant.
Articolul red coninutul unor documente referitoare la vieuitori, unul din ele
preciznd c, n 1793, aici nu mai erau clugri, ci doar preoi de mir. Arhimandritul
Ghenadie Prvulescu, venit n 1839 ca egumen, ncepe repararea bisericii. n aceeai
funcie l urmeaz Chesarie Petriceanu i Casian Georgescu, succesorii si. Din 1861,
arhimandritul Ghenadie revine n mnstire, el fiind ultimul egumen, dup care
mnstirea a fost transformat n biseric de mir.
n a treia parte a articolului De la data prefacerii mnstirii n biseric de mir
1864 pn astzi autorul ofer sumare informaii legate de viaa acestui lca
dup prefacerea n biseric de mir, adugnd i faptul c, din 1936, n casele de aici a
funcionat coala superioar rneasc a Fundaiei Culturale Regale Principele
Carol. De asemenea, sunt enumerai i egumenii mnstirii, din 1723 pn n 1863.
La finalul articolului, autorul d o list cu crile gsite n biserica Mnstirii Poiana.
POIANA MRULUI (SCHITUL)
Ciocnel, Gh., Monastirea Poiana Mrului, n: Vocea Bisericii I (1895), 24,
p. 5.
Articolul este prezentat din perspectiva vizitatorului acestui sfnt lca. Biserica
se afl n comuna J itia, n judeul Rmnicu-Srat, a fost rezidit n 1812, prima
biseric fiind cldit ntr-un loc mai deprtat. Este descris edificiul, constantndu-se
c, chiar dac biserica avea zugrveala veche i era acoperit de fumul lumnrilor,
se vedea c a fost fcut de o mn iscusit. n luna noiembrie 1894, cnd Gh.
Ciocnel a vizitat-o, se fceau slujbe n fiecare duminic.
428
Comnescu, M., preot, O monastire Stavropighion n 1775, n: coala i
Biserica IX (1906), 11, p. 165-167.
Printele Comnescu prezint Mnstirea Poiana Mrului din judeul R. Srat,
consemnnd date despre trecutul ei si despre documentele existente n aceast
mnstire, de exemplu: documentul lui Alexandru Ispilat Voievod, din 1775, din care
aflm c mnstirea este fcut de vestitul stare Vasile, c aici locuiau sihatri rui i
c acest sfnt lca era Stavropighie. Se red coninutul acestui document.
Comnescu, M., preot, Din Documentele de la Poiana Mrului (jud. R.-
Srat), n: coala i Biserica XI (1908), 10-12, p. 220-221.
Autorul subliniaz pe baza unui hrisov faptul c Schitul Poiana Mrului primea
danii i de la domnii Moldovei, cu toate c schitul se afla n ara Romneasc.
Comnescu, Sachelar M., Izvod asemenea de pe zapis, n: coala i Biserica
XI (1908), 10-12, p. 221-222.
Se prezint cartea lui Nicolaie Dubescul, prin care acesta las ca motenire
Schitului Poiana Mrului, printelui Vasile stareul i tuturor prinilor de la acel schit,
o moie din apropiere, n sudul Buzului, care se numete Grabicinea, ca semn de
mulumire pentru sprijinul acordat de stare.
Comnescu, M., Io Ioan Gheorghie Caragea V. vod. i. gospodar zemli
vlahscoe, n: coala i Biserica XII (1909), 5-6, p. 123-127.
Autorul prezint actul lui Gheorghe Caragea, din 1813, n care se prezint
dorina acestuia pentru repararea Schitului Poiana Mrului. Schitul era situat la sud de
Rmnic, avnd hramul Naterea Maicii Domnului i era fcut de rposatul printe,
stareul Vasile.
Constantinescu, Horia, pr. i Cocora, Gabriel, pr., Poiana Mrului, n:
GBis XXIII (1964), 5-6, p. 466-500.
Informaii despre Schitul Naterii Maicii Domnului de la Poiana Mrului, a
crui dat de nfiinare nu este pe deplin lmurit, pentru c la 11 aprilie 1771 schitul a
ars complet. Ctitor este prezentat stareul Vasile. Sunt nfiate aspecte legate de
organizarea schitului, de averile acestuia, de aezri, biserici, starei.
Ionescu, Dimitrie, Gh., prof., Cartea romneasc i vechi biblioteci n oraul
i judeul Buzu (1431-1700), n: GBis XXVIII (1969), 7-8, p. 835-843.
Autorul amintete despre coala existent n chiliile Episcopiei, despre
continuitatea acesteia i, pentru secolul al XVII-lea, despre caligrafii i miniaturitii de
la Schitul Poiana Mrului.
POLOVRAGI (MNSTIREA)
***, O cooperativ meteugreasc frunta, n: BORom LXX (1952), 11-12,
p. 869-872.
429
Cooperativa monahal Propirea a fost nfiinat la 6 iulie 1951 n Trgu J iu
n localul Arhiepiscopiei. Aceast cooperativ are secii n Mnstirea Tismana i n
Mnstirea Polovragi. Din articol aflm amnunte despre activitatea din aceste dou
secii.
Andreescu, tefan, Data zidirii Polovragilor, n: MitrOlt XV (1963), 11-12,
p. 922-925.
Autorul lmurete faptul c Mnstirea Polovragilor a fost ridicat ntre 30
ianuarie 1647 i primvara lui 1648.
Andreescu, tefan, Ctitorii de la Polovragi, n: MitrOlt XVI (1964), 3-4, p.
231-235.
Mnstirea Polovragi a fost ridicat n secolele XV-XVI de ctre o familie
boiereasc al crei nume nu a fost pstrat. Danciu Prianu doar a rezidit-o n 1647.
Andreescu, tefan, O meniune privitoare la episcopul Climent al
Rmnicului, n: MitrOlt (1965), 7-8, p. 631-632.
Climent a fost numit episcop al Rmnicului din 1753. Autorul amintete
activitatea sa de egumen la Polovragi, prezentnd i pomelnicul mare al mnstirii.
Veniamin, Micle, arhim.,,,Mnstirea Polovragi, editat de Mitropolia
Olteniei, 1978, 48 p., n: MitrOlt XXX (1978), 7-9, p. 730-731.
Recenzie a crii Arhimandritului Veniamin, considerat o micromonografie a
Mnstirii Polovragi din inutul Gorjului, metoc al Sfntului Mormnt, iar din 1693
metoc al Mnstirii Hurezi.
POPNZLETI (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Popnzleti ot sud Romanai,
metoh Sf. Episcopii, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 136-137.
Fondatorul bisericii este Dumitrache Viioreanu. Sunt prezentate obiectele de
cult precum i unele cri scrise n limba romn.
PRECISTA GALAI (MNSTIREA)
Cron, Constantin, pr., Biserica-fortarea Precista Galai, n: GBis XXXI
(1972), 9-10, p. 1003-1014.
Descrierea bisericii - fortarea Precista din Galai, care a fost nchinat
Mnstirii Vatoped (1647), nsoit de prezentarea unor icoane i cri mai vechi
apartinnd acestei mnstiri. Istoria acestui lca este structurat n trei etape: perioada
de zidire (1643-1647); secularizarea mnstirii; transformarea n cetate de aprare.
430
PRISLOP TELEORMAN (SCHITUL)
Mailat, Ion N., Lcauri sfinte n tradiie i istorie din vechile sate ale
Teleormanului, n: GBis XXIX (1970), 3-4, p. 376-385.
Articolul consemneaz despre faptul c schitul de la Prislop a fost metoc al
Mnstirii Cutlumu precum i legenda Mnstirii Dudu, numit Aluni.
RADU VOD (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, preotul, Monastirea Radu-Vod, n: Consolatorul II
(1899), 5, p. 270.
Mnstirea Radu-Vod din Bucureti este zidit de Alexandru II, fiul lui Mircea
Ciobanul i al Chiajnei, fiica lui Petru Rare, sora mai mare a doamnei Ruxandra, soia
lui Alexandru Lpuneanul.
Alexandru Vod II s-a urcat la tron n locul fratelui su, Petru chiopul, n ziua
de 3 mai 1568. n timpul domniei sale, ridic o cruce comemorativ pe dealul
Pitetilor i cldete Mnstirea Sf. Treime din Bucureti, numit i Radu-Vod. Dup
terminarea mnstirii, Alexandru moare la 15 iunie 1577. Mnstirea Sf. Treime a fost
distrus de turci n timpul lui Mihai Viteazu. Articolul amintete i o descriere a lui
Nicolae Blcescu referitoare la distrugerea Mnstirii Sf. Treime, informaiile nefiind
finalizate.
Dumitrescu, Marin, preotul, Monastirea Radu-Vod, n: Consolatorul II
(1899), 7, p. 299-301.
Se continu articolul Monastirea Radu-Vod, din Consolatorul II (1899), 5, p. 270.
Radu Mihnea rezidete Mnstirea Sf. Treime dup 27 de ani, timp n care
lcaul st n ruin. Este redat noua inscripie de ctitorire. mbolnvindu-se, domnul
se vede nevoit s-l numeasc pe fiul su, Alexandru Coconul succesor al lui, dei
acesta era minor. Mihnea moare, ns, n 1626, i-l urmeaz la domnie Miron
Barnovschi. Trupul i este adus de Alexandru Coconul la Bucureti i este depus n
mnstire. Textul red coninuturile inscripiilor:- de pe piatra funerar; - de pe o
cadelni de argint; - de pe o pereche de paftale; - de pe un disc de argint sculptat,
avnd pe margini mrci domneti. Articolul se ncheie cu o poezie.
G., I. M., Note bibliografice. Vrtosu Emil Condici de documente cu
miniaturi ale mnstirilor Radu-Vod i Cotroceni, n: revista Art i tehnic
grafic, caietul 9, 1939, p. 48-56, n: BORom LVII (1939), 9-10, p. 579.
Recenzie.
Condica Mnstirii Radu-Vod este scris n 1794 de Chiri Gheorghe
Domuciul Drstorean.
Porcescu, I., pr., Biserica Bucur, n: GBis XX (1961), 3-4, p. 274-286.
Autorul descrie biserica Bucur, cu scurtul su istoric, lca care iniial a fost
biseric pentru enoriai, pentru ca ulterior s intre n proprietatea Mnstirii Radu-
Vod. Se prezint diferite ipoteze cu privire la construirea ei.
431
Popescu, Grigore T., pr. i Ionescu, Gion D., Mnstirea Radu Vod din
Bucureti, n: GBis L (1991), 4-6, p. 80-83.
Date despre prima biseric de lemn a Mnstirii Radu Vod din Bucureti
ridicat n secolul al XV-lea. Articolul consemneaz un scurt istoric al acestui sfnt
lca.
Ionescu, Gion D. i Popescu, Grigore, pr., Complexul monahic Radu Vod
din Bucureti, ctitoria Mihnetilor, n: GBis LI (1992), 1-3, p. 70-92.
Informaiile vizeaz contextul istoric n care este construit complexul monahal
Radu Vod, se face descrierea acestuia i se precizeaz locului mnstirii n planul
Bucuretiului. La acestea se adaug prezentarea pomelnicului. Este fcut precizarea
c pe colina Radu Vod au existat trei biserici, cu excepia bisericii Bucur. Articolul
conine prezentarea i argumentarea unor ipoteze despre care ar fi i cum au
evoluat cele trei biserici.
RTETI (MNSTIREA)
Bechea, G. I., preot, De la Mnstirea Rteti n: ngerul XI (1939), 1-2, p.
85-100.
Se prezint o icoan a Maicii Domnului, cu dou inscripii. Icoana, este
mbrcat n argint aurit i are multe podoabe. Articolul reproduce inscripiile
identificate pe diferite obiecte de cult din biseric. Din istoric aflm c mnstirea este
ctitorie a Grecenilor, fiind nfiinat n secolul al XVII-lea. Iniial era schit de clugri,
cu venituri modeste. Odat cu venirea maicilor, prin 1760-1770, viaa schitul
nflorete.
n perioada interbelic triau aici aproape 200 de maici i surori. Prima stare
pe care o pomenesc actele mnstirii este maica Efrosina. Sunt enumerate i celelate
maici ce au fost la conducerea streiei n decursul timpului. Articolul conine imagini.
Cocora, Gabriel, Cteva tiri despre mnstirea Rteti, n: GBis XXVI
(1967), 5-6, p. 597-608.
Atestat documentar prima dat la 6 mai 1634, ctitorie a familiei Brncescu,
Mnstirea Rteti a fost metoc al Schitului Poiana Mrului. Se red istoricul
mnstirii, iar n anexe se d pomelnicul scris de Artimie de Clemeni, ierodiacon de
la Neam la 30 septembrie 1857.
RZVAN (MNSTIREA)
Panait, Panait i tefnescu Aristide, Cercetri privind biserica Mnstirii
Rzvan din Bucureti, n: GBis XXIX (1970), 1-2, p. 85-96.
Cea mai veche atestare documentar a Mnstirii Rzvan din Bucureti este din
6 iunie 1701, lcaul fiind metoc al Sfntului Mormnt. Prezentarea istoricului se
realizeaz fcndu-se apel la diferite documente, fiind surprinse detaliat i cercetrile
arheologice ce s-au fcut n acest loc.
432
RCA-NOU TELEORMAN (SCHITUL)
Diaconescu, Ilie, Gh., Un schit necunoscut, metoh al Mnstirii Aninoasa la
Rca Nou-Teleorman (1678-1787), n: GBis XXXIX (1980), 3-5, p. 405-408.
Scurt istoric al unui schit necunoscut, ctitorie a monahului Macarie care, n
1683, nchin Schitul Mnstirii Aninoasa din judeul Arge.
RNCCIOV (MNSTIREA)
Erbiceanu, Constantin, Documente privitoare la istoria bisericeasc i
politic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 677-688.
Se prezint apte documente.
Primul este un hrisov din 1691 al domnului Constantin Brncoveanu, din care
reies urmtoarele: ctitorii Mnstirii Rncciovul au numit egumen lucru total
mpotriva canoanelor, iar domnul Constantin Brncoveanu aflnd despre acest fapt a
intervenit i a dat mnstirea pe seama mitropolitului Teodosie. n document se mai
dispune despre trecerea Mnstirii Rncciorul (Rncciov), ca proprietate viager n
stpnirea mitropolitului Varlaam.
Popescu, Const. I., Mnstirea Rncciov, n: BORom LV (1937), 5-6, p.
311-328.
Studiul de fa trateaz istoricul Mnstirii Rncciov, din judeul Muscel.
Biserica este n form de cruce, n interior strjuind dou morminte. Pictura, fiind de
dat recent, nu nfieaz ctitorii, n timp ce dou pisanii amintesc, de un postelnic
din Vldeni i de jupneasa Maria, din vremea lui Matei Basarab, apoi de domnul
Gheorghe Dimitrie Bibescu, n vremea mitropolitului Neofit i a arhimandritului
David Rnccioveanul, 1848.
n interiorul mnstirii au fost gsite documente din anii 1840-1865, coninnd
coresponden i cri vechi ntre care: Sfnta Evanghelie tiprit la Bucureti n
1750, o alta fr nceput i fr coperi, un Minei pe luna septembrie i un altul pe
ianuarie, un Catavasier grecesc, o Evanghelie greceasc, Chiriacodromionul, un
Triod grecesc. S.au gsit i patru antimise. Datele certe privitoare la ntemeierea
aezmntului lipsesc.
Cel mai vechi document este unul din 1498, prin care i se ntresc cteva danii
anterioare, mnstirea avnd printre proprieti i unele sate n vremea lui Vlad
Clugrul (1482-1495), deci o stare material bun. O alt mrturie o avem din 1539,
ntr-un act al lui Radu Paisie, prin care se ofer mai multe danii, ea fiind acum
srcit, acesta rennoindu-o sau reparndu-o. Deteriorarea mnstirii ntr-o perioad
scurt de timp poate fi un indiciu al faptului c era construit din lemn, srcirea
punndu-se pe seama nepriceperii clugrilor n administrarea bunurilor.
La nceputul secolului al XVII-lea aflm o carte de iertciune de pe vremea lui
Alexandru Voievod, din 1617 i, ulterior, una de la Matei Basarab. n 1648 se gsesc
informaii care confirm faptul c lcaul a fost rezidit de ctre Arsenie oimul, parte
din familia boiereasc a Vldenilor. Legenda pune aceast recldire pe seama scprii
lui miraculoase n acea zon din rzboiul cu turcii. Diata lui Arsenie afirm ns c a
433
zidit mnstirea din piatr, cu intenia de a fi ngropat dup moarte aici, construcia
durnd un un an i trei luni, urmnd ca n anii ce au urmat s se refac clopotnia i
zidurile, nzestrat fiind i cu avere.
Din secolul al XVIII-lea s-au pstrat mai mult informaii de ordin economic,
schimbri de moii, vnzri, danii i cumprturi. La nceputul secolului al XIX-lea
egumenii se succed foarte repede, explicndu-se astfel i starea de decdere a
mnstirii. n 1845 egumenul David ia iniiativa de a (re)construi biserica, care a fost
terminat n 1848, sfinindu-se n 1852, dar lsnd n paragin celelalte cldiri.
Desfiinndu-se n 1863, aezmntul rmne ca biseric de mir. Autorul ataeaz
studiului o list a egumenilor mnstirii i a moiilor deinute de aceasta.
Cristocea, Spiridon, O catagrafie inedit a Mnstirii Rncciov din 1817,
n: GBis XXXVII (1978), 5-6, p. 640-646.
Prezentarea catagrafiei ntocmite la 30 octombrie 1817 pentru Mnstirea
Rncciov, judeul Arge.
Cristocea, Spiridon, Noi date despre mnstirea Rncciov, n: GBis
XXXXI (1982), 1-3, p. 174-184.
Fr a se cunoate ctitorul i anul construirii Mnstirii Rncciov, din judeul
Arge, articolul consemneaz faptul c primul document care amintete despre acest
sfnt lca este hrisovul lui Radu cel Mare de la 19 iulie 1498. Pe baza actelor s-a
stabilit c au existat dou mnstiri: una de clugri cu hramul Intrarea n Biseric a
Maicii Domnului i una de clugarie cu hramul nlarea Domnului. Sunt aduse
informaii i despre pictura mnstirii de clugrie i daniile primite.
RECICA (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Recica ot sud Romanai, n:
Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 137-138.
Aceast biseric a fost construit cu ajutorul Ilinci Dobrosloveanca. Ca i n
articolele anterioare, sunt enumerate obiectele din biseric, sfintele vase, odjdiile,
crile romneti i moiile.
ROBAIA (MNSTIREA)
Uriescu, Grigorie, arhim., Schitul Robaia-Arge, n: GBis XXXIII (1974),
11-12, p. 1122-1146.
Biserica Schitului Robaia, ntemeiat n secolul al XV-lea, situat la 15 km de
Curtea de Arge, a fost sihstrie a episcopiei. Primul document care amintete
despre existena acesteia aparine anului 1593, n el menionndu-se c biserica a fost
nchinat Mnstirii Bucov. Articolul conine informaii referitoare la biserica
pictat n1901, anexe, donaii, nzestrri, egumeni, activitatea spiritual desfurat n
acest lca, nsemnrile identificate pe crile vechi, despre Prvu Mutu Zugravul.
Materialul este nsoit de zece anexe.
434
Pleia, Dan, Cteva tiri noi din veacul al XVII-lea despre Schitul Robaia,
metoh al Mnstirii Arge, n: MitrOlt XXVII (1975), 1-2, p. 115-121.
Schitul Robaia din judeul Arge apare documentar n 1609. Devine metoc al
Mnstirii Arge n 1671-1672. Sunt prezentate trei anexe cu documente.
ROGOZU (SCHITUL)
Potlogea, Ion, zugrav bisericesc, Despre Schitul Rogozu, n: ngerul XII
(1940), 5-6, p. 353-358.
La 11 km de oraul Rmnicu Srat se afl aezat Schitul Rogozu, informaii
despre acesta pstrndu-se doar de la printele Zosima Trl. Biserica i casele
streiei sunt zidite n 1820 de Constantin i Gheorghe Robescu, pe moia lor Vrii,
druit apoi ca zestre schitului la 8 iulie 1827.
n 1864, turla de zid a bisericii a fost drmat, refcndu-se de lemn. Autorul
ncearc s argumenteze c mnstirea ar avea o vechime mai mare, fiind ctitoria lui
Matei Basarab, din 1647. Sunt reproduse nsemnrile de pe crile de cult: 1.
Evanghelia tiprit la Rmnicu Vlcea n 1794; 2. Slujba Sf. Patimi; 3. Triodul;
4. Ceaslov, tiprit la Braov n 1835; 5. Cazania tiprit la Bucureti n 1828; 5.
Vieile Sfinilor pe lunile februarie, aprilie, mai i iunie, tiprite la Bucureti n
1835-1836; 6. Pravila tiprit la Trgovite n 1652.
RUDINA (MNSTIREA)
Sacerdoeanu, A., Unde a fost mnstirea Rudina?, n: MitrOlt XIII (1961),
1-4, p. 185-187.
Autorul cerceteaz amplasarea Mnstirii Rudina, cu hramul Sfntului Nicolae,
ajungnd la concluzia c se afla peteritoriul comunei omonime din fostul raion Baia de
Aram.
SADOVA (MNSTIREA)
erbnescu, Nicolae, pr., Dou tiri din vremea Regulamentului Organic
privitoare la Mnstirea Sadova, n: MitrOlt VII (1955), 7-9, p. 475-482.
Mnstirea Sadova a fost refcut de Matei Basarab n 1633, apoi de Preda
Brncoveanu n 1792, iar n 1863, odat cu secularizarea, este lipsit de moii i este
transformat n biseric de mir.
Se arat situaia mnstirii n vremea Regulamentului Organic: la 1838 se
schimb stareul Ilarion, ce avea egumenia din 1824, cu Ioasaf. Se prezint
chivernisirea averilor de ctre cei doi i conflictele cu privire la acest aspect. La 16
februarie 1838, printr-un J urnal, se hotorte ca Mnstirea s rmn de sinei
slobod n rndul celorlalte mnstiri pmnteti precum este prenumrat prin
Regulamentul Bisericesc.
erbnescu, Niculae, pr., Documente din veacul trecut, privitoare la
Mnstirea Sadova, n: MitrOlt VII (1955), 10-12, p. 644-649.
435
Autorul prezint documentele referitoare la Mnstirea Sadova, cu accent pe
cele din 1838.
Cocora, Gabriel, pr., Arhimandritul Dionisie Romano, stare la Mnstirea
Sadova, n: MitrOlt X (1958), 5-6, p. 383-388.
Materialul biografic cuprins n aceste pagini se refer la viaa arhimandritului
Dionisie Romano, clugrit la Mnstirea Neam i numit stare n 1851 la Mnstirea
Sadova. Se prezint activitatea lui ct timp a ndeplinit aceast funcie.
Blaa, D., pr., Mnstirea Sadova (J ud. Dolj), n: MitrOlt XXIII (1971), 11-
12, p. 845-871.
Mnstirea Sadova este ctitorie a Craiovetilor, a lui Matei Basarab i jupn
Preda Brncoveanu, din 1633. Este prezentat cel mai vechi document care atest
existena ei. La 20 decembrie 1761, este nchinat Mitropoliei din Bucureti, mpreun
cu Mnstirea Cldruani. Sunt prezentate portretele ctitorilor i nsemnrile de pe
unele cri de cult: Evanghelie (1775), Vieile Sfinilor pe lunile martie i iulie.
Bolnia a fost rezidit ntre anii 1692-1693. Se mai amintete idespre Schitul Murga,
metoc al Mnstirii Sadova i sunt prezentate cteva catagrafii.
Psculescu-Orlea, Em., pr., Popa Radu apca, nstavnic la Sadova, n 1848,
n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 187-195.
Articolul aduce argumente sprijinite pe documente n legtur cu numirea ca
egumen la Sadova a lui Popa Radu apc.
SAMURCETI - CIOROGRLA (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Note asupra istoriei bisericeti a romnilor pentru secolul al
XIX-lea n: BORom XXVII (1903-1904), 12, p. 1373-1388. 7. Cu text n limba
greac.
n septembrie 1809, mitropolitul Dositei al Ungrovlahiei l ntiineaz pe
stareul Timotei de la Cernica c vel logoftul Costache Samurca a zidit o biseric n
satul Samurceti, pe care vrea s o fac mnstire de maici. Mitropolitul nu numai
c-l ntiineaz pe Timotei despre acest lucru, ci l i roag pe acesta ca s o trimit pe
sora sa mpreun cu alte 11 maici la aceast mnstire.
La 23 decembrie 1809, mitropolitul Dositei i rspunde lui Constantin Samurca
c a trimis 12 maici la Samurceti i c starea lor este Chipriana Shimonahia.
***, Bibliografie. Mnstirea Samurceti de Ierom. Damian Stnoiu,
1926, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 368.
Monografie a Mnstirii Samurceti.
Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Sfinirea Mnstirii
Samurceti Ilfov. n: BORom LXI (1943), 4-6, p. 315-316.
Biserica mnstirii, cldit la 1808, a fost reparat n 1870. La 1940 aceasta s-a
drmat n urma unui cutremur. Generalul Teodor Ciurea a pus n acelai an temelia
436
noii biserici, care a fost terminat de Gheorghiu Cristache, un urma al generalului
Ciurea. Pe data de 30 mai 1943 a avut loc sfinirea noii biserici, a crei ceremonie este
redat n articol.
Ilie, R., pr., Mnstirea Ciorogrla-Samurceti, n: GBis XIII (1954), 9-10,
p. 531-533.
Mnstirea Ciorogrla-Samurceti este prezentat sub aspectul localizrii i a
istoricului su, fiind menionai i ctitorii. Vizitat de Tudor Vladimirescu n timpul
Eteriei, pustiit de turci, mnstirea va fi refcut de Preafericitul J ustinian Marina.
***, Inaugurarea unor aezminte bisericeti contruite sau restaurate la centrele
patriarhal i mitropolitan din Bucureti, n: BORom LXXVI,(1958), 7-8, p.
665-667.
Patriarhul J ustinian Marin a manifestat o deosebit grij pentru aezminte
bisericeti, restaurnd multe monumente istorice. n articol se fac scurte relatri asupra
inaugurrii noilor lucrri de la mnstirile Plumbuita i Ciorogrla, de la Schitul
Maicilor, palatul patriarhal i de la tipografia Institului Biblic.
Mnstirea Ciorogrla: - mnstire de maici, aflat la 18 km de Bucureti spre
Bolintin, - este veche de 150 de ani. Cutremurul din 1940 a ruinat-o, biserica i chiliile
s-au prbuit. n timpul rzboiului aici au fost adpostite moatele Sf. Parascheva,
mnstirea servind ca loc de refugiu n timpul bombardamentelor aeriene, patriarhului
Nicodim i celor din jurul su. Prin grija P.F. J ustinian mnstirea a fost restaurat i
nzestrat cu noi construcii. Planul lucrrilor a fost ntocmit de arhitectul I.
Paraschiveanul, iar execuia lor a fost supravegheat de inginerul George Blnescu de
la Arhiepiscopia Bucuretilor.
Inaugaurarea lucrrilor s-a fcut la 1 iunie 1958. La srbtoarea sfinirii bisericii
Mnstirii Ciorogrla au fost prezeni doi patriarhi: J ustinian Marina i Histofor al
Alexandriei, pr. Alexandru Ionescu, vicarul Arhiepiscopiei, prinii consilieri Al.
Zamfirescu i Marcel Mihescu, arhimandritul Iustinian Florea, exarhul mnstirilor,
diacon prof. Nicolae Nicolaescu, prorectorul Institului Teologic din Bucureti i alii.
Sf. Liturghie a fost oficiat de P.S. Teoctist Botoneanul, nconjurat de preoi i
diaconi, printre care i arhim. Callistos i Varnavas, nsoitorii patriarhului
Alexandriei. Dup Sf. Liturghie s-a svrit Vecernia, potrivit rnduielii srbtorii
Pogorrii Sf. Duh. Sunt detaliate toate evenimentele prilejuite de inaugurare.
Rdulescu, Mihai, lect. univ., File din istorie bisericeasc: Mnstirea
Smurceti, n: GBis XXXVIII (1979), 1-2, p. 88-91.
Mnstirea Smurcseti, creia i se mai spune i Ciorogrla a fost ntemeiat n
1808, are trei altare i n 1870 a fost pictat de Gheorghe Ttrescu.
Stoicescu, Nicolae, Mnstirea Ciorogrla-Samurceti. Monografie de la
ctitorul Constantin Samurca, n: GBis XXXXI (1982), 1-3, p. 154-174.
Conturarea istoricului Mnstirii Ciorogrla-Smurcseti se face avnd la baz
documente n care sunt consemnate pregtirile din vara anului 1806 pentru construirea
mnstirii de clugrie, relaia lui Constantin Samurca, ctitorul sfntului lca, cu
437
Tudor Vladimirescu, frunta al Eteriei. Este redat planul cldirilor mnstirii din 1847
1868, n anex fiind cuprins inventarul tuturor odoarelor, realizat la 24 octombrie
1812.
SF. SAVA (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Istoria nvmntului la romni. Documente inedite, n:
BORom XVI (1892-1893), 2, p. 97-131.
Documentul al XVII-lea este un act din 1814, care cuprinde un raport fcut la
cererea domnului n care se arat c coala de la Sfntul Sava din Bucureti se afla
ntr-o stare jalnic i c banii provenii pentru refacerea ei proveneau de la mnstiri.
Bulat, Toma G., Din istoricul bibliotecii de la fosta Mnstire Sfntul Sava
din Bucureti, n: GBis XXV (1966), 3-4, p. 313-342.
Este descris fosta Mnstire Sfntul Sava i se face un istoric al bibliotecii de
aici.
Bulat, Toma G., Contribuii la istoricul bibliotecii de la Mnstirea Sf. Sava
din Bucureti, n: GBis, XXVII (1968), 7-8, p. 879-902.
Activitatea bibliotecii de la Mnstirea Sfntul Sava din Bucureti i a
directorilor si. Se prezint istoricul detaliat al perioadei cuprinse ntre 1843 i 1865.
SRCINETI-VLCEA (MNSTIREA)
Neofit, episcop Rmnic, Starea Schitului Srcineti ot sud Vlcea, metoh Sf.
Episcopii, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 144-145.
Sunt enumerate obiectele de cult, crile i moiile schitului. Toate consemnrile
au fost fcute de logoftul Nicolae al Sf. Mitropolii.
Brtulescu, Victor, Pisanii, pomelnice i nsemnri din Mnstirea
Srcineti-Vlcea, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 84-95.
Informaii despre pisaniile de la Mnstirea Srcineti-Vlcea, ntre care cea
mai important este cea din 1962, precum i despre pomelnicele de la aceeai
mnstire, n special despre cele dou scrise de Zosima n 1689.
Sttescu, Ion, prof., Mnstirea Srcineti (Vlcea), n: MitrOlt XXXIII
(1981), 7-9, p. 456-460.
Aspecte din istoria Mnstirii Saracineti cu enumerarea ctitorilor a vieuitorilor
i a egumenilor.
SRINDAR (MNSTIREA)
***, Biserica Srindar, n: BORom XXI (1897-1898), 2, p. 206-217.
Biserica Srindar este cea din urm ctitorie a domnului Matei Basarab. Datorit
faptului c a ajuns ntr-o stare deplorabil, s-a hotrt drmarea ei, promindu-se c
438
se va ridica o alt biseric n acelai loc. Mitropolitul Moldovei, Iosif, a fcut
Guvernului o interpelare n Senat, deoarece nu s-au demarat lucrrile de construcie a
noii biserici. n articol sunt redate, att interpelarea, ct i rspunsul ministrului Sturza.
.P.S. Iosif arat ce a nsemnat Biserica pentru cultura naional, enumernd
tipografiile de la: Mnstirea Neam, Mnstirea Govora, Mitropolia din Bucureti etc.
.P.S. Sa cere ca s se demareze lucrrile de rezidire a bisericii fostei Mnstiri
Srindar i, de asemenea, cere s fie restaurat biserica lui tefan cel Mare - Sfntul
Nicolae din Iai.
***, Monastirea Saridarul, n: Biserica i coala I (1889), 1, p. 7-9.
Apel fcut de credincioi pentru refacerea Mnstirii Srindar i pentru
pstrarea valorilor morale i naionale aflate n pericol.
***, Mnstirea Saridarul, n: Biserica i coala I (1890), 25, p. 184.
Articolul continu informaiile referitoare la Mnstirea Saridarul (Srindar).
Ministerul Instruciunii Publice s-a adresat Primriei Capitalei pentu a angaja persoane
calificate n vederea stabilirii nsemntii istorice a monumentului, dar i asupra
destinaiei date acelui teren n cazul drmrii. Pentru a se pronuna asupra soliditii
cldirii, Primria a angajat doi arhiteci i un inginer dup care va cere avizul
Comisiei de numire a strzilor. Este acuzat ministrul Majorescu i d-l Rosetti care
nu au vrut s o conserve, ci au lsat lucrurile la decizia Primriei Capitalei. Articolul
se ncheie cu o rugciune prin care se ncearc anularea distrugeriii acestui monument.
G., Un hrisov important, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1144-1153.
Pe locul bisericii Srindar se va ridica Cercul Militar. Fosta mnstire a fost
ridicat de Matei Basarab n 1652 i a avut hramul Adormirea Maicii Domnului. Dup
drmare, tmpla bisericii a ajuns la biserica catedral din Rucr. Matei Basarab a dat
un hrisov n 1640, prin care toate mnstirile nchinate au fost luate din minile
clugrilor greci i (re)date n minile romnilor.
n partea a II-a a articolului se red introducerea la hrisovul lui Matei Basarab,
act ce a fost publicat n 1889 de ctre un credincios. Aici ntlnim, pe lng alte
informaii valoroase i pisania bisericii Srindar, alturi de inscripia de pe mormntul
domnului Matei din Trgovite. Se amintete c, ulterior, osemintele lui Matei
Basarab au fost duse la Arnota. n ultima parte a articolului este prezentat hrisovul din
1640, al lui Matei Basarab, prin care sunt scoase din minile clugrilor greci
mnstirile nchinate. Acest important act de dreptate a fost ntrit i de domnul
Constantin erban, ctitorul Mitropoliei din Bucureti.
Brtulescu, Victor, prof., Zugravi de biserici din sec. al al XVII-lea lea i al
XIX-lea, n: GBis XVII (1959), 3-4, p. 269-281.
Articolul red nume de zugravi de biserici sau icoane din Bucureti i
mprejurimi. Sunt enumerai ieromonahul David de la Cernica, Ierotei de la
Mnstirea Radu Vod i imagini din interiorul bisericii i un potir, ambele aparinnd
fostei mnstitri Srindari.
439
Stnescu, Gheorghe, Mnstirea Srindar, n: MitrOlt XI (1959), 7-8, p.
446-456.
Mnstirea Srindar, disprut azi, (pe locul ei se afl actuala Cas Central a
Armatei) a fost construit, probabil, n 1652. Autorul prezint o pisanie despre care se
crede c ar fi a mnstirii, dar care, de fapt, nu este autentic. Ctitorul cunoscut, Matei
Basarb, este, de fapt, cel care o rezidete; primul fiind Vlad Cocoracu, fiul Caplei din
Cocorti, cu ascenden n Vlad Clugrul (1482-1496). Sunt oferite informaii
despre familia acestuia i mai aflm c mnstirea a fost drmat n 1893.
SEAVA-MUETETI (MNSTIREA)
N., ., pr., Note bibliografice. Teologia istoric. Ionacu, I., Mnstirea
SeacaMueteti (Olt), n Anuarul Comisiunii Monumentelor Istorice pe 1942,
Bucureti, 1943, pp. 137-153, n: BORom LXVI (1948), 11-12, p. 629.
Articolul face referire la Mnstirea Seaca-Mueteti, din judeul Olt, care se
pare c a fost ctitorit, ntre anii 1515-1518, de ctre vornicul Manea i soia sa,
Vldaea, din Drgani. Autorul studiului consider c pisania din 1910 informeaz
greit cu privire la anul zidirii 1427, cnd, probabil, ctitorii nici nu erau n via.
Lucrarea ofer i cteva date despre ctitori, despre daniile fcute mnstirii, despre
egumenii ei, menionnd totodat i documentele n care aceasta este amintit.
SEGARCEA (MNSTIREA)
Bulat, T. G., O mnstire doljean nchinat Patriarhiei de Alexandria:
Segarcea, n: MitrOlt XXI (1969), 7-8, p. 551-569.
Prima mrturie documentar despre satul Segarcea dateaz din 1557. Radu
Mihnea (1611-1616) druiete acest sat Patriarhiei de Alexandria, titular fiind Chiril
Lucaris (1614), creia i-a fost nchinat i Mnstirea Stneti din Vlcea. Cu ajutorul
acordat de Patriarhie, Segarcea a reuit ca, dintr-un mic schit, s devin mnstire .
SITARU (MNSTIREA)
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Sfinirea Paraclisului de la Schitul
Sitaru, n: GBis XXXXVI (1987), 5, p. 130-131.
Sfinirea paraclisului de la Schitul cu hramul Naterea Maicii Domnului i
Sfinii Apostoli Petru i Pavel, svrit la 8 sepembrie 1987 de ctre P.S. Roman
Ialomieanul.
SLOBOZIA-IALOMIA (MNSTIREA)
Bercu, C., I., pr., Mnstirea Slobozia de pe apa Ialomiei, n: GBis
XXXXIII (1984), 5-6, p. 414-432.
Mnstirea Slobozia este ctitoria lui Matei Basarab (1632-1654), care n 22-23
ani a construit 40 de lcauri de cult. Articolul cuprinde informaii despre istoricul a
440
trei dintre ctitorii, cu descrierea cldirilor, proprietilor. n mnstire au existat
pomelnice scrise pe scnduri de stejar, n trei coloane datate 1831.
SF. TREIME - RM. SRAT (MNSTIREA)
***, nfiinarea Mnstirii Sfnta Treime (Rmnicul-Srat), n: GBis IX
(1950), 9-10, p. 74.
Date referitoare la nfiinarea Mnstirii Sfnta Treime din Rmnicu-Srat.
Constantinescu, Horia, pr., Biserica fostei Mnstiri Rmnicu-Srat, n:
GBis XXIV (1965), 1-2, p. 30-72.
Informaiile vizeaz biserica fostei Mnstiri Rmnicu-Srat, atestat din 1593.
Autorul amintete despre ora, proprietile aezmntului, despre egumeni,
arhitectur, sculptur, pictur, dar i despre schiturile nchinate mnstirii: J itia
(nchinat n 1695), Sfntul Nicolae (a doua jumtate a secolului al XVII-lea), Peletic
(nchinat n 1697), Trstieni sau Fundul Cocortilor (1689), Vrtecoi (1716).
Bulat, Toma G., O ctitorie brncoveneasc nchinat Sfntului Munte Sinai
(Rmnicu-Srat 1700), n: GBis XXII (1963), 11-12, p. 1031-1049.
Istoricul Mnstirii Rmnicului. Este redat n ntregime actul de nchinare (30
iunie 1700). Marele sptar Mihai Cantacuzino, n calitate de ctitor, d i el un act de
nchinare (1712).
SCHITUL MAICILOR DE LNG MNSTIREA ANTIM
***, Copie dup raportul P.C. Protoiereu al Plei de sus din Capital sub nr.
270 din 4 septembrie 1897 ctre Sfnta Mitropolie a Ungrovlahiei, n: BORom
XXII (1898-1899), 4, p. 464-472.
Sunt descrise: purtarea clerului, starea bisericilor, problema certificatelor de
botez, problema serviciului religios n aezmintele publice, n spitale, cazrmi,
problema misionar ci eterodoci au fost convertii la ortodoxie, botezul
eterodocilor, problema bibliotecii parohiale. Unele biserici erau n reparaie, printre
acestea numrdu-se biserica Stavropoleos i Schitul Maicilor de lng Antim, care a
fost redeschis.
N., ., pr., Recldirea Mnstirilor Dealul, Ghighiu i Schitul Maicilor, n:
BORom LXXIII (1955), 7, p. 580-599.
Preafericitul J ustinian a desfurat o munc asidu n vederea restaurrii
vechilor biserici i mnstiri i a nlrii de noi lcauri sfinte. n 1955 s-a trecut de la
renovri i restaurri la recldirea din temelii a acelor mnstiri pe care curgerea
nemiloas a timpului le-a ruinat sau le-a distrus cu totul. Astfel, s-a pornit la rezidirea
Mnstirii Dealu i la reconstituirea vechilor vetre mnstireti de la Ghighiu i de la
Schitul Maicilor din Bucureti. n cursul lunii iulie 1955, patriarhul J ustinian a pus
pietrele fundamentale ale acestor trei mnstiri. Autorul public n continuare drile de
seam asupra festivitilor ce au avut loc cu acest prilej.
441
La 12 iulie 1955, a avut loc festivitatea punerii pietrei fundamentale a mnstirii
i atelierelor de art de la biserica monument istoric Schitul Maicilor din Bucureti,
care a fost ntemeiat n 1727. La solemnitate au participat: patriarhul J ustinian, acad.
prof. Constantinescu Iai, acad. prof. Duiliu Marcu, P.S. Antim Trgoviteanu i
Teoctist Botoneanu, vicari, consilieri ai Patriarhiei, arhiteci, preoi, clugri i
credincioi.
Schitul Maicilor a fost nlat de ctre o clugri de origine rus, Timoteia,
ajutat de o jupneas, Smaranda. Biserica este pus sub ocrotirea Sfintei Fecioare
Maria, dndu-i-se hramul Bunei Vestiri. Articolul conine numeroase imagini.
SF. SILVESTRU (METOC)
Cazacu, N., pr., Despre data zidirii bisericii Mnstirii Trgor. Istoricul
bisericii Silvestru din Bucureti, n: GBis XXII (1963), 7-8, p. 723-758.
Informaii despre Mnstirea Trgor, nlat n 1461 de Vlad epe i rezidit
n 1672 de Antonie Vod.
Despre biserica Sf. Silvestru din capital: aezare i istoric. n 1794 epitropul
Nicolae renun la epitropia bisericiii i o nchin Mnstirii Iviron din Sfntul Munte
Athos. Gsim o list cu preoii din 1732 pn n 1963 i alte anexe documentare.
SINAIA (MNSTIREA)
***, Monastirea Sinaea, J udeul Prahova, n: Vocea Bisericii II (1895), 16 i
17, p. 9.
Mnstirea Sinaia a fost fondat de marele sptar Mihail Cantacuzino.
Localitatea omonim a devenit comun urban pentru c Majestatea Sa Regele a
construit aici castelul Pele. n apropierea mnstirii se afl dou locuri ce merit
vizitate: Sfnta Ana, locul n care au trit primii pusnici ai Munilor Bucegi i Sfntul
Nicolae, locul unde a existat o bisericu, nainte de fondarea mnstirii actuale.
ntre Sinaia i Comarnic poate fi vzut Mnstirea Lespezi.
G., Cronica bisericeasc J ubileul de 200 de ani al Mnstirii Sinaia, n:
BORom XIX (1895-1896), 7, p. 435-442.
n data de 15 august 1895 s-au mplinit 200 de ani de la ctitorirea Mnstirii
Sinaia. n articol este prezentat att programul acestei serbri, ct i un scurt istoric al
ei. Mnstirea a fost ntemeiat de sptarul Mihail Cantacuzino (1650-1716) n 1695,
avnd ca hram srbtoarea Adormirea Maicii Domnului. Ctitorul a fcut un pelerinaj
mpreun cu mama sa, Elena, la Locurile Sfinte.
Se prezint dou versiuni cu privire la motivele care l-au determinat pe sptarul
Mihail Cantacuzino s ctitoreasc acest sfnt lca. Este reprodus mai departe actul de
ntemeiere al acestei mnstiri i sunt enumerate moiile cu care a fost nzestrat
mnstirea de ctre Mihail Cantacuzino. Acesta a hotrt ca epitropul Mnstirii
Colea s aib grij i de Mnstirea Sinaia. Pe platoul de deasupra Mnstirii Sinaia a
existat mai nainte un schit care a avut hramul Sfntul Nicolae. La Mnstirea Sinaia,
nou biseric a fost zidit ntre 1841-1846 n timpul stareului Paisie, n articol fiind
442
reprodus pisania acesteia. ntre 1871-1883, n casele mnstirii, pe perioada verii, a
locuit regele Carol I, mpreun cu regina Elisabeta. Sunt enumerai stareii acestui
sfnt loca, 14 la numr n 200 de ani.
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Sinaia, n: Consolatorul III (1900), 8, p.
124-127.
Date despre istoricul Mnstirii Sinaia. ntemeietorul ei a fost sptarul Mihai
Cantacuzino. nainte de 1695, localitatea se numea Molomo i exista o alt biseric
cu hramul Sf. Nicolae, zidit de pustnici. S-a identificat un act din 1581, n care
domnul Mihnea Vod ofer acestei biserici, ca danie, dou vaduri de moar, iar n
1626 i se atribuie alte danii de ctre Alexandru Voievod, fiul lui Radu.
Mnstirea a fost reconstruit n sec. al XVI-lea de ctre Nicolae Grozea,
locuitor din Breaza, care, dei fusese tlhar, la btrnee s-a clugrit i i-a sfrit
viaa n sihstrie i pocin. n prezent, n locul vechii biserici se afl o cruce de
piatr. n Mnstirea Molomo s-a ascuns Mihai Cantacuzino n fuga sa, urmrit fiind
de partizanii domnului Grigorie Ghica. Atunci, acesta a promis c, dac va scpa cu
via, va zidi n Molomo o biseric cu chilii pentru clugri i cu ziduri de aprare
mpotriva tlharilor. Dup ce l-a urcat pe tron pe fratele su, erban Cantacuzino,
sptarul Mihai Cantacuzino a plecat cu mama sa, Elena, la Ierusalim i la muntele
Sinai, iar de acolo a ales modelul pentru Mnstirea Sinaia, construit pe muntele
Furnica, de pe malul drept al rului Prahova, care a fost sfinit pe 15 august 1695. La
srbtoare a luat parte chiar i domnul Constantin Brncoveanu cu toat curtea. Mihai
Cantacuzino a mai zidit biserica din comuna Fundenii Doamnei (Ilfov), n 1699,
Mnstirea Titireciu (Rmnicu Vlcea) i, n 1715, biserica i spitalul Colea din
Bucureti. n acelai timp, Mihai a dat danii i acte de fondare pentru mnstirile i
bisericile zidite, urmnd ca apoi i ali cretini s fac danii ctre mnstire.
Dup moartea ctitorului, Mnstirea Sinaia a rmas n grija stareilor, ei fiind
controlai de epitropia bisericii i de spitalul Colea, conform actului de fondare. Se
prezint stareii care au fost la Mnstirea Sinaia. Din cei 14 starei, primul a fost
Nicodim, care a stat n aceast funcie 27 de ani, din 1695 pn n 1721. Succed la
stteie Iosaf (1829-1843), Paisie care a terminat biserica cea nou i chiliile unde a
locuit regele pn la terminarea castelului Pele, acesta fiind cel care pune o pisanie
nou n frontispiciul bisericii, cel de-al patrulea stare fiind Nifon. Sunt surprinse
aspecte ale unei greite conduceri realizate de ctre doi clugri: Dionisie i
Damaschin, acetia fiind atrai de averile pe care le poseda mnstirea.
G., Cronica bisericeasc Sfinirea bisericii Mnstirii Sinaia, n: BORom
XXVII (1903-1904), 3, p. 321-333.
n articol este descris sfinirea bisericii Mnstirii Sinaia, ce a fost svrit de
mitropolitul primat al Romniei, Iosif Gheorghian la 26 mai 1903 n prezena familiei
regale. Pe lng aceasta, n articol sunt reproduse: a) actul de fondare pus n piciorul
Sfintei Mese - din care aflm c biserica cu hramul Sfnta Treime a fost construit pe
temeliile bisericii din 1846; b) inscripia bisericii noi; c) pisania bisericii; d)
cuvntarea rostit de regele Carol I la acest eveniment i cuvntarea rostit de eforul
dr. Cantacuzino.
443
Printre odoarele mnstirii se numr i icoana Sfntului Serghie, adus de la
Moscova de ctre rege i druit bisericii. Date istorice despre Mnstirea Sinaia
ntemeiat de sptarul Mihail Cantacuzino n 1695, avnd ca hram srbtoarea
Adormirii Maicii Domnului. Pe platoul de deasupra mnstirii ar fi existat o mnstire
de prin secolul al XVI-lea, cu hramul Sfntul Nicolae, care s-a ruinat n 1788, iar pe
locul ei s-a ridicat o cruce n 1838, inscripia de pe aceasta fiind reprodus n text.
Construirea noii biserici a nceput n 1841, n timpul stareului Iosif i a fost terminat
n 1846, n timpul stareului Paisie. n timpul verii, regele Carol I i regina au locuit n
casele Mnstirii Sinaia n perioada 1871-1883.
***, Cronica bisericeasc, n: BORom XXXI (1907-1908), 10, p. 1202.
n noaptea de 5 spre 6 ianuarie 1908 un puternic incendiu a avut loc n
Mnstirea Sinaia.
Georgescu, Serafim, arhimandrit, Pusnicul din Munii Bucegi, n: Via
Monahal II (1939), 3, p. 117-119.
n articolul dat se prezint viaa pusniceasc a sihastrului Inochentie
Ieromonahul, care a sihstrit vreme de 25 de ani prin Munii Bucegi, la patru km de
Mnstirea Sinaia, lca la care cobora la 3, 4 luni. Se precizeaz c Inochentie a murit
n 1854. Articolul conine o imagine.
Moisescu, Gh. I., diacon prof., Mnstirea Sinaia n BORom LXXII (1954),
2-3, p. 313-322.
Mnstirea Sinaia a fost construit n 1695 de sptarul Mihail Cantacuzino, la
poalele Bucegilor, pe malul rului Prahova. innd seama c era aezat n muni,
departe de lume sptarul Mihail Cantacuzino hotrte s lase aceast ctitorie sub
veghea epitropului Mnstirii Colea din Bucureti, zidit tot de el. Pentru ca
Mnstirea s-i poat mplini rostul ei firesc, att ctitorul ct i ali evlavioi cretini
au nzestrat-o cu moii, muni, pduri, vii, case, mori i prvlii. De asemenea, a
beneficiat de scutiri, miluiri i danii de la domnii rii Romneti.
ncepnd din 3 iulie 1721 i pn la 25 aprilie 1726, n locul stareului Nicodim
ntlnim ca egumen al Mnstirii Sinaia pe Dionisie. Din aceast perioad se pstreaz
n Muzeul mnstirii un frumos artofor. n timpul rzboiului ruso-austro-turc din
1787-1791 mnstirea a suferit mari stricciuni. La 1790 este numit egumen
Damaschin monahul, prin grija cruia se fac multe mbuntiri i se zidesc cldiri noi.
Astfel, peste doi ani se termin paraclisul, dup care se zugrvete din nou biserica
mare. Tot n acea perioad se zidesc casele de la altarul bisericii dinspre rsrit, n
rnd cu clopotnia.
La 1821, pe vremea Revoluiei lui Tudor Vladimirescu, sfntul lca ajunge din
nou pustiu. n 1840 s-a nceput cldirea caselor din afara zidurilor mnstirii dinspre
prul Pele care au fost terminate n 1842 cnd stareul Ioasaf pune temelia bisericii
celei mari, pe care la moartea sa (24 septembrie 1843) o las ridicat la rou i
nvelit. Biserica este terminat prin grija urmaului su n streie, Paisie
Arhimandritul care n 1846 o tencuiete, o zugrvete i i face catapeteasma. Tot prin
grija aceluiai stare, n 1847, s-a fcut irul caselor de zid dinspre miazzi. Mnstirea
444
a fost afectat de Revoluia din 1848 iar n anul urmtor, din porunca domnului
tirbei, este scoas din rndul chinoviilor i trecut printre cele de categoria a treia,
urmnd ca averile sale s se arendeze prin licitaie iar prisosul veniturilor s fie dat
spitalului Colea. n revoluia de la 1848 vor fi implicai i doi clugri din Mnstirea
Sinaia: ieromonahul Varlaam i arhimandritul Ghenadie Prvulescu.
n 1873 mnstirea a fost silit s fac schimb de terenuri cu casa Creulescu,
primind munii Pietricica, Praele i Cazacu, cednd n schimb muntele Piatra Ars cu
toat ntinderea pe care s-a cldit apoi, ntre 1875-1883, Castelul Pele. n 1880,
Eforia este mputernicit s vnd din vatra mnstirii 50 ha celor ce ar dori s-i
cldeasc vile pentru locuit vara, iar 25 ha s se dea fr plat ranilor care ar voi s
se aeze n Sinaia. Eforia nsi cldete case, cu plata n rate i ncet, ncet, n jurul
mnstirii ia fiin localitatea Sinaia. n 1892, sub stareul Nifon, Eforia a zidit din
temelie, la intrarea dinspre miazzi din curtea bisericii mari, o clopotni nalt de
piatr. Cu acest prilej s-au reparat i cele dou rnduri de case din incint. n casele
dinspre miazzi au fost aezate atunci muzeul i biblioteca nfiinate prin grija stareul
Nifon.
n 1903, dup reparaii care au durat mai muli ani, s-a redeschis pentru slujb
biserica mare, zugrvit din nou, acoperit cu tabl de aram i luminat electric. n
anii 1908 1909, Eforia a refcut i casele din curtea bisericii vechi, n special pe cele
dinspre rsrit pe care le ruinase focul izbucnit cu un an n urm, n ziua de Boboteaz.
Prin grija patriarhului Iustinian Marina, n 1951, s-a refcut aripa chiliilor din
curtea bisericii mari iar n 1952 s-a splat att pictura n ulei din biserica mare ct i
pictura n fresc de la biserica veche, fcndu-se i unele reparaii.
Brtulescu, Victor, prof., Elemente de art pictural i sculptural la Biserica
Mnstirii Sinaia, n: GBis XXI (1962), 1-2, p. 67-73.
Informaii despre elemente de pictur i sculptur de la biserica Mnstirii
Sinaia, aezmnt ctitoresc care, a fost metoc al Mnstirii Colea din Bucureti. A
fost numit Sinaia dup muntele Sinai. Sunt prezentate cteva acte ce fac referire la
mnstire, precum i o list cu stareii.
Stnculescu, Ioan F., Mnstirea Sinaia, n: GBis XXVI (1967), 5-6, p. 659-
662.
Istoricul Mnstirii Sinaia n perioada rzboiului ruso-austro-turc.
Vasiliu, tefan-Vldu, drd. pr., Icoane vechi mai importante din muzeul
Mnstirii Sinaia, n: GBis XXXII (1973), 11-12, p. 1246-1258.
Sunt prezentate icoanele din muzeul mnstirii, fondat n 1892.
Pop, Irineu, protos. drd., Colecia de obiecte bisericeti a Mnstirii Sinaia,
n: GBis XXXXIII (1984), 7-9, p. 584-592.
Se prezint colecia din muzeul Mnstirii Sinaia ce conine, ntre altele cruci,
broderii, Biblia de la Bucureti, coroanele de cununie ale lui Matei Basarab. Textul
este nsoit de bibliografie.
445
Pop, Irineu, protos. drd., Mnstirea Sinaia, vatr de istorie i vrednic lca
de art i cultur romneasc, n: GBis XXXXIV (1985), 1-2, p. 70-81.
Articolul conine informaii despre sculptur, pictur i tezaurul mnstirii
Sinaia, despre muzeu, fiind subliniat i importana acestui lca de cult n istorie, n
special n perioada rzboiului ruso-turc.
SLATININ (SCHITUL)
Simedrea, Tit, Mnstirea Titireciu, n: GBis XXII (1963), 5-6, p. 468-501.
O prezentare a istoricului Mnstirii Titireciu, metoh al Mnstirii Sf.
Pantelimon, n care se pomenesc ctitorii, se descrie biserica i se amintete numele
Schitului Slatinin, metoc al mnstirii, n prezent disprut.
SLOBOZIA LUI IANACHE VAI DE EI (MNSTIREA)
Bulat, Toma G., pr., O ctitorie a lui Matei Vod Basarab n mijlocul
Brganului: Slobozia lui Ienache Vai de Ei, n: GBis XXVIII (1969), 3-4, p.
393-408.
Prima atestare documentar a ctitoriei din Brgan a lui Matei Basarab dateaz
din 1615. Epoca fanariot a fost prielnic pentru dezvoltarea acestui sfnt lca.
Articolul cuprinde informaii despre istoricul mnstirii, numit citadel, iar anexa
cuprinde inventarul mnstirii fcut n 1854.
SNAGOV (MNSTIREA)
G., Trei monumente religioase istorice, n: BORom XXVII (1903-1904), 7, p.
768-778. Recenzii.
Recenzie la studiul arhitectului Mandrea asupra Mnstirii Snagov n care
atrage atenia asupra strii n care se gsea sfntul lca la 1904. Se amintete c, la
1431, mnstirea a primit un panaghiar din metal, iar la 1400 a primit, printr-un hrisov
de la Mircea cel Btrn, moia Valea. Aici a funcionat tipografia lui Antim Ivireanu,
biserica mnstirii fiind restaurat n 1815.
Gheorghe, Ioan D., pr., O nou enigm, n: BORom LIII (1931), 10, p. 620-622.
Articolul face referire la pisania de la biserica fostei mnstiri Snagov. La 9
iulie 1931, S. Mihail, pictor la Comisiunea Monumentelor Istorice, vine la biserica de
la Snagov cu ordinul de a lua spre pstrare o icoan a Maicii Domnului, pictat n stil
rusesc, datnd din secolul al XVI-lea. Se aduce la cunotina pictorului bnuiala sa c,
sub pisania de la 1815, s-ar gsi o alta, mai veche, idee ntrit i de existena a trei
straturi de tencuial, observate n partea de jos.
n ziua de 14 iulie 1931, la Snagov au venit pr. secretar general al Cultelor N.
Popescu, dl. Drghiceanu, secretarul C.M.S., pictorul S. Mihail i arhitectul V.
Moisescu, care, dnd jos pisania de la 1815, au scos la iveal vechea pisanie,
reprodus n articol, n traducerea d-lui secretar Drghiceanu. Pisania arat c biserica
a fost zidit de domnul Neagoe Basarab, dar zugrvit de Petru chiopul i de fratele
446
su, Radu, fiii domnului Mircea Ciobanul, lmurind astfel de ce aceste familii, rivale
cndva, sunt zugrvite n acelai tablou votiv.
n opinia autorului, Neagoe Basarab a zidit aceast biseric pe ruinele alteia,
mai vechi, sprijinindu-i afirmaia pe o cronic a rii ce scrie c Vlad epe a fcut
sfnta mnstire de la Snagov, ducnd mai departe ceea ce altul ncepuse aici,
mnstirea dovedindu-i astfel existena nc nainte de anul 1431. Aceast afirmaie a
cronicii constituie ns o nou enigm, a crei lmurire cere foarte mult munc i
cheltuial.
Manolache, Teodor N., Note bibliografice. erbnescu Niculae I., coale la
Mnstirea Snagov n secolul XIX, n: Revista General a nvmntului, an
XXXI, nr. 1-2-3, 1943, p. 64-68. n: BORom LXI (1943), 4-6, p. 290-291.
Recenzie.
Date despre istoricul Mnstirii Snagov. La 1811 trebuia s se nfiineze aici un
Seminar teologic. n 1865 s-a nfiinat n temnia de la Mnstirea Snagov o coal
pentru nvtura tinerilor arestai.
Barnea, I., Note bibliografice, I.D. tefnescu Le monastere de Snagov, le
decor peint de leglise, n: Revista Istoric Romn XIV(1944), fasc. III, p.
297-306, n: BORom LXIII (1945), 4-5, p. 155-156. Recenzie.
Amnunte interesante despre pictura bisericii Mnstirii Snagov i anume: o
parte din pictur dateaz din secolul al XIV-lea; pictura a fost refcut n secolul al
XVI-lea, a fost mprosptat n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, iar n prezent
(1945) se afl n trei straturi suprapuse. Din punct de vedere iconografic, Mnstirea
Snagov se aseamn cu: Mnstirea Cozia, Mnstirea Curtea de Arge, biserica
Stneti. Sunt amintite i urmtoarele teme iconografice pe care le ntlnim la
Mnstirea Snagov: Mandylion-Keramion (cel mai vechi din ara Romneasc l
ntlnim la biserica Stneti), Sfnta Treime cu Cel Vechi de zile, portretele
papilor!!!
Brtulescu, Victor, Mnstirea Snagov n: BORom LXXII (1954), 2-3, p.
258-282.
Mnstirea Snagov, pomenit n documentele veacului al XIV-lea, cuprindea pe
lng biserica cea mare i dou paraclise toate trei nchinate Maicii Domnului: biserica
mare are hramul Intrarea n biseric, unul din paraclise avea hramul Buna Vestire iar
cellalt hramul Adormirii Maicii Domnului (paraclisele nu mai exist). Cronica rii
atribuie lui Vlad epe ctitoria Snagovului. La nceputul secolului al XVI-lea, n
timpul domniei lui Neagoe Basarab, biserica a fost refcut, iniial cu pridvor deschis
care, ulterior, a fost nchis formnd pronaosul bisericii. Spre sfritul secolului al
XVII-lea a fost instalat aici o tipografie, iar de a lungul secolelor a servit i ca loc de
ispire a pcatelor i ca gropni pentru cei osndii.
Biserica prezint patru turle, dou mici deasupra celor dou abside dinspre nord
i sud ale altarului i dou turle mari deasupra naosului i pronaosului. Materialul
folosit este crmida aparent rostuit cu var. Altarul se distinge printr-o absid
principal i dou abside laterale: proscomidia i diaconiconul, naosul prezint dou
447
abside laterale iar pronaosul are forma unui ptrat. Clopotnia a fost construit din
piatr de ru i din crmid n stilul construciilor din sec al XIV-lea i al XV-lea.
Pictura dateaz din 1563, cnd biserica a fost zugrvit de Petru Vod mpreun
cu fraii si Radu i Mircea. Pictura bolilor a fost distrus din pricina infiltraiei apelor
fiind nlocuit n secolul al XIX-lea.
Sunt cteva pietre de mormnt: Prvu Craiovescu, vornic n timpul lui Neagoe
Basarab; Ioan Monahul, logoft n vremea lui Neagoe Basarab; cei patru fii ai
boierului Dragomir Postelnicul i ai Mariei Efrosina (Udrea, Barbul, Cracea i Radu);
Maria Eufrosina; Dima Stolnicul; mitropolitul Serafim; Stoica Logoftul;
Starei ai Mnstirii Snagov au fost Serafim mitropolitul; ieromonahul Antim
Ivireanul (1696-1704); arhimandritul Ioasaf Snagoveanul (1844-1848); ieromonahul
Carion Popescu (1937-1950); ieromonahul Dosoftei Popa.
Mnstirea Snagov a fost nzestrat cu mari averi: moii, sate, vii, muni,
mori,vmi, case i locuri de case din Bucureti i cu odoare ca: panaghiarul lui
Drghici Vintilescu, icoana de factur athonit care o nfieaz pe Maica Domnului
cu Pruncul Iisus din sec. al XVI-lea, uile de stejar sculptate din 1453, anafornia de la
Radu cel Frumos, fratele lui Vlad epe, crucea de chiparos ferecat n argint aurit,
druit de Maria, soia lui Grigore Ghica, chivotul de argint, druit de mitropolitul
Varlaam, cuia de argint, potirul i mineiul, druite de Antim Ivireanul, dverele
druite de Nicodim Greceanu, icoanele druite de Nicolae din Enos etc.
Articolul conine imagini.
Andreescu, tefan, Portretele murale de la Snagov i Tismana, n: BORom
LXXXVIII (1970), 1-2, p. 175-190. Cu patru fotografii.
tefan Andreescu face o analiz a portretelor murale de la Snagov i Tismana.
Biserica Mnstirii Snagov exista nc din a doua jumtate a secolului al XIV-
lea. Ea a fost menionat ntr-un hrisov din anii 1407-1418. Biserica mnstirii cu
hramul Intrarea in Biseric a Maicii Domnului a fost rezidit din temelie n vremea lui
Neagoe Basarab. Aceast biseric a fost pictat n 1563 n vremea domnului Petru cel
Tnr (1559-1568). Pisania din 14 septembrie 1563 nu a fost cunoscut dect abia n
1931, fiind acoperit de o alt pisanie, din 1815, an n care biserica a fost repictat.
ntr-o not de subsol autorul red pisania din 1563.
n pronaosul bisericii Mnstirii Snagov, pe peretele sudic, sunt pictai Neagoe
Basarab, Teodosie, fiul su, Mircea Ciobanu, Petru cel Tnr, fraii Mircea i Radu i
Doamna Chiajna. n naosul aceleiai biserici, pe peretele vestic sunt pictate aceleai
portrete. Autorul prezint explicaia dublrii portretelor domneti din biserica de la
Snagov, situaie unic n pictura bisericeasc din sec. XIV-XVI, rspunzndu-ne mai
nti la ntrebarea de ce pisania din 1563 a fost zugrvit n naos. Autorul face i o
analiz a celor dou portrete murale din pronaos i naos, ce pare c dateaz de la 1563,
deoarece inscripiile portretelor din naos sunt scrise cu trsturi mai groase i apsate,
iar aspectul literelor indic epoca sfritul secolului XVII. Faptul c sunt dou serii
de portrete arat c cele din pronaos au fost fcute sub influena picturii din pronaosul
bisericii Mnstirii Argeului, care a fost realizat n trei faze.
Faza I-a: Dobromir 1526, cnd n pronaosul bisericii Mnstirii Argeului au
fost pictai: Radu de la Afumai, Ruxanda, Neagoe Basarab, Despina, Cneazul Lazr,
448
domnul Nicolae Alexandru, Mircea cel Btrn, Radu cel Mare - autorul arat de ce au
fost trecui acetia.
Faza a II-a: deceniul cinci al secolului al XVI-lea, cnd au fost pictai
Teodosie Voievod, Vladislav I cu soia sa Ana, Radu Paisie, fiul su Marcu, Vladislav
III, Vlad necatul i Vlad epe.
Faza a III-a: 1568-1577 cnd au fost pictai Mircea Pretendentul (1509-1510),
Alexandru Mircea cu fiul su Mihnea. Teodosie are dou portrete, deoarece el a
domnit cteva luni n 1521.
Autorul a ncercat astfel s realizeze o adevrat cronic pictat a domnilor
rii Romneti.
Mircea Ciobanul i urmai si sunt zugrvii pe peretele pronaosului bisericii
Mnstirii Snagov. Semnificaia gestului realizrii a dou portrete identice n aceeai
biseric reprezint, n fapt, realizarea unui tablou dinastic.
Autorul conchide c: prin zugrvirea n locuri diferite, a unor personaje
domneti identice, la Snagov s-a fcut pentru prima oar distincia ntre portretul
ctitoricesc tradiional i un nou tip de portret portretul dinastic.
SF. SPIRIDON VECHI (MNSTIREA)
T., S., Note bibliografice Radu V. pr., Mnstirea Sf. Spiridon i Patriarhul
Silvestru al Antiohiei, extras din Revista Istoric Romn, III (1933), p. 23,
n: BORom LII 1934 1-2 126-127 3. Recenzie.
Actele de danii dovedesc c Biserica Sfntului Spiridon exista pe acelai loc
nainte de anul 1747, cnd Constantin Mavrocordat o recldete din nou i o
nzestreaz cu moii, dup ce n anul precedent o nchinase Patriarhiei Antiohiei. La
trnosirea acestei biserici a luat parte i patriarhul Silvestru al Antiohiei care se afla,
atunci, n ar. Acesta din urm a imprimat la Iai, n 1730 i 1733 o Liturghie greco-
arab i o carte de propagand mpotriva catolicilor intitulat Despre adevr i
dreptate. Pisania bisericii Sf. Spiridon-Vechi este scris n limbile greac i arab.
Autorul mai prezint i unele amnunte referitoare la situaia n care se gsea
Patriarhia din Antiohia, n vremea pstoririi patriarhului Silvestru.
Florescu, George D., Din istoricul bisericii Sf. Spiridon cel Vechi din
Bucureti, n: GBis XXI (1962), 1-2, p. 136-150.
Date despre istoricul Bisericii Sf. Spiridon-Vechi, ce dateaz din secolul XVII-
XVIII. Este prezentat o bibliografie cu 46 de cri care cuprind date despre istoricul
mnstirii.
SF. SPIRIDON ROIORI DE VEDE (METOC)
Cernovodeanu, Paul I., Bisericile din Oraul Roiorii de Vede, n: GBis XX
(1961), 3-4, p. 287-307.
Sunt descrise mai multe biserici din Roiorii de Vede n text fiind inserate i
imagini. Este abordat i biserica Sfinii Apostoli - cunoscut i sub numele de
449
Sfntul Spiridon, pentru c a fost metoc al Mnstirii Sfntul Spiridon din Bucureti
- ridicat la 1708.
STAVROPOLEOS (MNSTIREA)
***, Biserica Stavropoleos din Bucureti, n: Vocea Bisericii I (1895), 24, p. 3.
Date despre Biserica Stavropoleos din Bucureti, restaurat n 1724 de Nicolae
A. Mavrocordat, Ioanichie arhiereul, Eustaie i Aspria. Biserica atrage atenia datorit
stilului bizantin i sculpturii bine conservate. Face parte din monumentele istorice i a
devenit filial la parohia Zltari. Articolul conine i o fotografie.
Florescu, D. Florescu, Nsturel, . Petre, Cernovodeanu, Paul, Lapidariul
Bisericii Stavropoleos din Bucureti, n: BORom LXXIX (1961), 11-12, p.
1055-1094.
Autorii au cercetat Lapidariulde lng Biserica Stavropoleos, unde au aflat
pietre de mormnt, ornamente, cruci, pisanii provenite de la lcaurile bucuretene
disprute din preajma Bisericii Stavropoleos, o colecie de aproape 40 de piese. S-au
analizat 39 de lespezi.
Autorii prezint textul original, traducerea, descrirea general, proveniena,
bibliografia care se refer la izvorul sau lucrrile de baz, unele lmuriri istorice
asupra inscripiilor mai importante fiind redate la rubrica observaii. Se precizeaz c
inscripiile greceti au fost redate cu sau fr accent, dup cum au fost spate,
pstrndu-se ntocmai i ortografia. n privina metodei de editare, s-au urmat regulile
pentru textele diplomatice i epigrafice bizantine. Descrirea pieselor se refer la
dimensiuni, chenar, ornamentaie, inscripie, litere spate, nlimea lor, numrul de
rnduri. Observaiile lor sunt mai ample sau mai succinte, n funcie de personalitatea
respectiv. Pentru mitropolitul Ioanichie, ctitorul bisericii Stavropoleos, observaiile
sunt ample. n imagine este prezentat i stema de pe mormntul lui. Observaii ample
sunt fcute i n legtur cu pisania bisericii Sfntul Sava, care se refer la o mnstire
zidit nainte de 1591 de Andrei vistierul.
Studiul a pus n eviden cteva momente din trecutul unor lcauri bucuretene,
fiind o baz pentru cercettorii viitori. Lucrarea cuprinde imagini i planul lapidariului
bisericii Stavropoleos din Bucureti.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Rzvan Thoedorescu, Biserica
Stavropoleos, Editura Meridiane, Bucureti, 1967, p. 56 + 36 plane, n
BORom LXXXVII (1969), 9- 10, p. 1090- 1092.
Egumenul Ioanichie din Epir vine la Bucureti, la Mnstirea Gheorma Banul i
cumprnd n aprilie 1722 un loc nvecinat cu casele boierilor Greceni, construiete un
han cu etaj i, probabil, n interiorul hanului, paraclisul cu hramul Sf. Haralambie. Din
pisania bilingv se cunoate c Ioanichie a nlat n 1724 o nou biseric pe un teren
druit de boierul Grigorie Greceanu, n acelai han, ctitoria primind numeroase daruri
din partea familiei Grecenilor. n primvara lui 1726 ctitorul mnstirii avea s fie
investit mitropolit al Stavropolei i Exarh a toat Caria. Aceasta a atras de la sine
numele mnstirii - Stavropoleos. Achiziionnd noi terenuri n jur, egumenul, n
450
1729, a adugat bisericii absidele laterale i pridvorul, mrind i interiorul nspre
rsrit.
Prin testamentul su din 1733, Ioanichie a nchinat mnstirea cu toate
proprietile ei Mnstirii Gura din Pogoniana. Cutremurele din 1802 i 1838 au
produs avarii edificiului i au provocat drmarea turlei n 1841. Desfiinarea hanului
din jur a accentuat degradarea monumentului. Arhitectul Ion Mircu a fost nsrcinat cu
realizarea unui proiect de restaurare, aplicat n 1904.
Se descrie interiorul i exteriorul bisericii evideniindu-se obiectele de art i
caracteristicile ce o disting, sculptura n piatr i n lemn.
Marchi, Justin, protos., Biserica Stavropoleos la 275 de ani de la ctitorire,
n: GBis LVIII (1999), 9-12, p. 102-116.
Se face istoricul i descrierea bisericii Stavropoleos, ridicat n 1724 de ctre
ieromonahul Ioanichie. Alte informaii sunt cele referitoare la odoare i cri.
STNETI-VLCEA SAU STNCETI (MNSTIREA)
***, nchinarea Mnstirii Stnceti, n: coala i Biserica XIV (1911), 9-10,
p. 7-10.
Articolul reproduce un act prin care Radu Voevod, fiul lui Mihnea Voevod, n
1615, nchin Sfintei Patriarhii din Alexandria, Mnstirea Stneti din ara
Romneasc. Aceast mnstirea a fost fcut, nzestrat i stpnit de boierii
Buzeti. Prin acest act se arat i felul cum aceast Patriarhie va fi datoare a se ngriji
de mnstire. La sfritul documentului se precizeaz c informaiile au fost tlmcite
n limba romn, dup hrisovul srbesc, de ctre popa Radu Protopopescu.
Blaa, D., pr., Dobromir, marele Ban al Craiovei (1568-1583), n: MitrOl XII
(1960), 1-2, p. 24-41.
n acest studiu se gsesc informaii cu privire la ctitorul Mnstirii Stneti,
logoftul Giura, care a zidit-o n 1537. De asemenea se amintete despre atestarea
documentar a bisericii Mnstirii Couna ntre anii 1573-1574.
Pleia, Dan, Contribuii la istoricul Mnstirii Stneti (Vlcea) i al ctitorilor
ei, n: MitrOlt XVII (1965), 5-6, p. 407-417.
Autorul face o analiz a pisaniei Mnstirii Stneti i a portretelor ctitorilor,
aducnd noi informaii despre acetia. Primul dintre ei a fost Banul Mogo.
STNIOARA (MNSTIREA)
***, Cronica bisericeasc. Biserica Mnstirii Stnioara, n: BORom XXVII
(1903-1904), 4, p. 417-420.
Mnstirea Stnioara este situat ntr-o zon muntoas din judeul Arge.
Datorit faptului c biserica acestei mnstiri se afla ntr-o stare avansat de
degradare, monahii mpreun cu stareul acestei mnstiri, Nicandru, au nceput
construirea unei noi biserici. Punerea pietrei de temelie a noii biserici a avut loc n
451
data de 5 iulie 1903, n prezena P.S. Gherasim al Argeului, P.S. Atanasie al
Rmnicului i P.S. Pimen al Dunrii de J os. Este reprodus actul de fondare al noii
biserici din care aflm urmtoarele: -n trecut Stnioara a fost schit al Coziei, -c
noua biseric va avea hramurile la fel ca cea veche Sfntul Gheorghe i Sfntul
Nicolae i c vechiul lca, datorit strii avansate de degradare va fi drmat.
***, Act de fondaiune, n: BORom XXVII (1903-1904), 5, p. 536-539.
Este reprodus actul de fondare al noi biserici a Mnstirii Stnioara din care
aflm: c n data de 5 iulie 1903 episcopii - Gherasim al Argeului, Atanasie al
Rmnicului i Pimen al Dunrii de J os au pus piatra de temelie a noii biserici a
Mnstirii Stnioara, vechea biseric urmnd a fi drmat. Noua biseric va avea
aceleai hramuri - Sfntul Gheorghe i Sfntul Nicolae. La acest eveniment au
participat i arhiereii: Calist Botoneanu, Valerian Rmniceanu, Sofronie
Craioveanu.
Stnoiu, Damian, ieromonah, Prin mnstiri, n: BORom XLI (1922-1923),
11, p. 751-756.
Este prezentat Mnstirea Stnioara care, la 1923, se afla n stare bun.
Trapeza clugrilor a fost ridicat prin osrdia i cu cheltuiala fostului episcop al
Argeului, Ghenadie al II-lea, care a ajuns, apoi, mitropolit primat. Stare, la 1923, era
Atanasie Popescu. Se descrie srbtoarea hramului.
Stnoiu, Damian, ieromonah, Prin mnstiri, n: BORom XLI (1922-1923),
13, p. 965-967.
Se continu prezentarea istoricului Mnstirii Stnioara.
Neofit, alturi de ali doi clugri de la Mnstirea Cozia, a zidit n 1747 o
biseric din lemn cu hramul Sfntul Gheorghe avnd sprijinul material al boierilor
Gheorghe Buligeanu clucerul i Martin Buliga. Dup trecerea la cele venice a celor
trei monahi, biserica s-a pustiit, servind iarna ca adpost fiarelor slbatice, iar vara ca
stn a ciobanilor,de unde i s-a tras numele de Stnioara!
n 1807 a venit din Muntele Athos, Sava schimonahul mpreun cu ucenicul su
Teodosie ieroschimonahul din Slite i, alturi de ei, l-au adus pe fratele Onufrie i au
(re)ntemeiat viaa de obte la Stnioara. Ei au zidit cu ajutorul lui Constantin
Brileanu i a lui Nic Vldescu, n locul bisericii de lemn, o biseric din piatr ce a
fost terminat n timpul domniei lui Alexandru Ghica, pe cnd pstorea episcopul
Argeului, Ilarion i n vremea egumenului Coziei, Nectarie. La anul 1904 arhiereul
locului, Gherasim Timu, a ordonat drmarea acestei biserici i ridicarea alteia mai
frumoase. Este redat pisania acestei noi biserici, ridicat n 1904 i se realizeaz o
descriere a ei.
I., S., Note bibliografice Urescu Grigore, Arhim. Mnstirea Stnioara,
Bucureti 1943, 126 p, n: BORom XLI (1943), 10-12, p. 595-596 3. Recenzie.
Istoria Mnstirii Stnioara cu referire la unii frai i monahi care au nfiinat
acest aezmnt monahal.
452
STELEA TRGOVITE (MNSTIREA)
Dinc, George, diac., Dou ctitorii voievodale nlate n semnul mpcrii i
prieteniei: biserica Stelea din Trgovite i Mnstirea Soveja din Vrancea, n:
GBis XXX (1971), 5-6, p. 511-523.
Documentul aduce nouti despre contextul care a determinat ctitorirea celor
dou lcauri de cult: biserica Stelea din Trgovite i Mnstirea Soveja din Vrancea.
Vasile Lupu este ntemeietorul bisericii Stelea (1645), aceasta fiind biserica mnstirii
din capitala de atunci a rii Romneti.
Consemnarea istoricului Mnstirii Soveja, ctitorie a lui Matei Basarab, ce are
hramul Sfntul Ioan Teologul, cuprinde i detalii referitoare la faptul c n acelai loc
nainte a existat un mic schit, al crui ntemeietor a fost Partenie, fost viuitor la
Mnstirea Bisericani.
STOLOJANI (SCHITUL)
Gardu, Gh., dr., Schitul de la Stolojani Gorj, n: MitrOlt XXX (1978), 7-9,
p. 664-666.
Se face prezentarea unei scurte nsemnri despre schitul de la Stolojani, cu
referire la coninutul zapisului ieromonahului Nicodim de la Stolojani din 14
noiembrie 1677. Acest lca a fost predat Mnstirii Tismana de Schitul Cmpul-
Fomii. Este anexat o imagine cu documentul din 1677.
STRMBA GORJ (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria bisericeasc i politic a
romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 126-156.
n articol sunt reproduse 20 documente ntre care este i cel prin care un anume
Ruanu reclam la domnitor pe un vr de al su c ar fi jefuit Mnstirea Strmba din
judeul Gorj.
Neofit, episcop, Rmnic Starea Schitului Strmba ot sud Gorj, metoh Sf.
Episcopii, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 131-134.
Este descris schitul n ansamblul lui. n interiorul bisericii se aflau mai multe
obiecte de cult, care sunt enumerate. De asemenea, sunt prezentate crile de cult,
moiile, viile i morile schitului.
STREHAIA (MNSTIREA)
erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI
(1954), 9-10, p. 488-510.
Se face un istoric al Episcopiei care este atestat documentar n a doua jumtate
a secolului al XVII-lea. Se prezint ase documente de la Arhivele Statului din
Bucureti. Se arat faptul c nceputul ei se afl la o dat cuprins ntre 15 ianuarie i
15 aprilie 1673, descriindu-se mprejurrile cnd a fost nfiinat. Se prezint prerea
453
mai multor cercettori cu privire la data pn la care i-a dus existena, cei mai muli
optnd pentru anul 1688.
Se aduc informaii cu privire la singurul episcop al Strehaiei, Daniil, i despre
destinul acestuia dup ce a prsit Episcopia el se stabilete n Moldova de J os, n
schitul Babele de pe apa Putnei, n apropierea satului Mgura. Despre schit aflm c a
fost zidit n prima jumtate a secolului al XVII-lea de ieromonahul Partenie de la
Bisericani. Avea ca hram Sf Ioan Bogoslovul i a fost metoc al Mnstirii Dobromira,
Soveja. Se prezint, pe larg, viaa i activitatea episcopului Daniil.
erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI
(1954), 11-12, p. 683-688.
Se prezint ase documente din Condica veche a Mnstirii Strehaia ce au fost
pstrate la Arhivele Statului din Bucureti. Ele atest dou lucruri importante: c
Episcopia Strehaiei a existat cel puin pn n anii 1678-1679 i c episcopul Daniil a
ncetat din via n 1688, la Schitul Babele de pe apa Putnei.
erbnescu, Nicolae, pr., Noi mrturii despre Episcopia Strehaei i Episcopul
ei, Daniil, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 71-79.
Se prezint dou documente ce atest exitena episcopului Strehaiei, Daniil.
Prima mrturie, cea mai veche, este din 22 decembrie 1674 cnd ntr-un zapis este
amintit printele chir Daniil ep(i)scopul sf(i)ntei ep(i)scopiei Strehi.
Al doilea document este un act ntocmit la Bucureti la 11 ianuarie 1678, prin
care episcopul Rmnicului, tefan, druiete diaconului Iscru o vie n Dealul
Bojrariilori se pun doi martori la ntocmirea acestui act, printre care unul este
iubitul frate chir Daniil ep(i)scupul Strehei. Episcopia Strehaiei funciona nc n
1678 i a fost desfiinat de erban Cantacuzino n 1679, Daniil fiind trecut la
conducerea Mnstirii Cotroceni. Se prezint o imagine cu actul din 11 ianuarie 1678
i textul ambelor documente.
Creeanu, Radu, Precizri cronologice privind ansamblul mnstiresc
Strehaia, n: MitrOlt XXVI (1974), 7-8, p. 644-649.
Articolul de fa aduce informaii n legtur cu lucrrile de restaurare
desfurate la ansamblul mnstiresc de la Strehaia din 1963. Cu aceast ocazie s-au
scos la iveal beciurile fostei case a Craiovetilor. Tot prin aceste lucrri se clarific
mai multe probleme i anume: casa Craiovetilor a fost zidit n prima jumtate a
secolului al XVI-lea; biserica i zidul de incint au fost construite n 1645. Se arat, de
asemenea, c nu au existat edificii religioase anterioare pe ruinele crora s se fi
construit ansamblul de la Strehaia.
Stnciulescu, Al., pr. i Diac-Hurezi, P., Mnstirea Strehaia n preajma
evenimentelor paoptiste n lumina unor documente inedite, n BORom XCVI
(1978), 7-8, p. 812-820.
Date despre Mnstirea Strehaia n preajma revoluiei de la 1848.
454
Protopopescu, C. A., diac., nfiinarea primelor spitale rurale de stat, n jurul
unor mnstiri. Spitalul din Strehaia. (1883-1983), n: MitrOlt XXXV (1983),
9-10, p. 642-649.
Articolul prezint activitatea desfurat pe lng mnstiri pe plan social-
medical, concretizat de-a lungul timpului n nfiinarea de bolnie, farmacii i spitale,
cum sunt spitalul Colea, spitalul Sfntul Pantelimon din Bucureti, spitalul Nifon,
Sfntul Spiridon, Hurezu i Slatina. Punctul principal al expunerii este ns activitatea
spitalului din Strehaia.
Protopopescu, C. A., prof., Mnstirea Strehaia, 350 de ani de existen
(1645-1995), n: MitrOlt XLVII (1995), 3-6, p. 108-110.
Mnstirea Strehaia este o ctitorie a lui Matei Basarab. Secularizarea averilor
din 1863 a gsit-o ntr-o stare avansat de degradare. A funcionat ca biseric de mir
pn n 1958.
Protopopescu, C. A., Mrturii istorice despre Episcopia Strehii la sfritul
sec. al XV-lea i al XVII-lea, n: MitrOlt LIV (2002), 5-8, p. 102-115.
Perioada de refugiu ale Bniei Severinului la Strehaia a fost n anii: 1375, 1377-
1382, 1382-1392, Severinul fiind sub ocupaie maghiar. Scaunul episcopal de la
Strehaia a fost ocupat ntre anii 1672-1679. Ctitorul Mnstirii Strehaia, ce avea
hramul Sfintei Treimi, a fost Matei Basarab, care a zidit-o n 1645.
STREHARE SAU STIHARE (MNSTIREA)
Bulat, T. G., Un mare episcop al Buzului din sec. XVII. Serafim Sltineanu
(1648 - 21 mart. 1668), n: GBis XX (1961), 1-2, p. 157-161.
Amnuntele biografice ale episcopului Buzului Serafim Sltineanu sunt extrase
din inscripia schitului Deleni i din actele Schitului Strehare.
Bulat, T. G., O fundaie a episcopului Serafim lng oraul Slatina. Schitul
Strehare (Slatina-Olt), n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 370-375.
Autorul lmurete faptul c schitul nu a fost ctitorit de Varlaam, episcop de
Rmnic i mai apoi mitropolit i c se afla n judeul Romanai, n comuna Sltioara.
Brtulescu, Victor, prof., Inscripii i nsemnri din biserici i mnstiri.
Episcopia Rmnic-Arge, n: MitrOlt XVII (1966), 5-6, p. 463-476.
Date importante despre biserica fostului Schit Stihare din Slatina amintindu-se
i despre toponimul stihare. Ctitor a fost episcopul Serafim, fiind ajutat de
mitropolitul Varlaam, cel care va fi nmormntat la Cozia. Schitul a fost zidit n 1672.
ntre 1678-1864 este metoc al Mitropoliei Ungrovlahiei i de atunci aparine
Episcopiei Argeului. Tot din 1864 va funciona aici coala de agricultur Stihare.
Ali doi ctitori nnoitori au fost mitropolitul Neofit i eclesiarhul Iosif
Stihareeanu (1844). Sunt redate mai multe inscripii.
455
Vornicesu, Nestor Severineanul, Cntecul lui Adam ntr-un vechi manuscris
psaltic de la Strihare, n BORom XCII (1974), 7-8, p. 1030-1037.
La Schitul Strihare, n apropiere de municipiul Slatina din jud. Olt, se gsete o
colecie de manuscrise psaltice. Unul dintre ele nu are titlu, ci numai o indicaie cum
se cnt; el cuprinde un poem de 60 de rnduri, primele 11 versuri avnd notaie
bizantin. Este o copie inedit a poemului Cntecul lui Adam. Se presupune c a
fost copiat de renumitul Macarie ieromonahul care a transpus majoritatea cntrilor
bisericeti n notaia nou bizantin, la nceputul secolului al XIX-lea.
n cntec se ntlnete motivul zapisului (legmntului) pe care-l face Adam
(omul) cu diavolul, motiv ce a strbtut toat imnografia liturgic i a trecut i n
literatura universal profan (vezi Faust de Goethe). Articolul are o Anex i un
rezumat n lb. francez.
SURPATELE (MNSTIREA)
Blel, Teodor, preot, Mntirea Surpatele, n: Cuvntul Adevrului IV
(1905), 6, p. 61.
Explicarea numelui Mnstirii Surpatele din judeul Vlcea prin analiza locului
geografic unde este amplasat, loc care s-a ruinat, s-a surpat de-a lungul timpului. Este
situat la un ceas de Mnstirea Dintr-un lemn. n 1872 Ministerul Cultelor a cerut
ca toate clugriele aflate pe la diferite schituri i mnstiri din jude s fie strnse la
cele dou mnstiri de clugrie: Horezu i Dintr-un lemn. Astfel, maicile de la
Surpatele au fost strmutate la Mnstirea Dintr-un lemn. Primii fondatorii ai acestei
biserici sunt boierii Buzeti. Este reprodus inscripia aflat deasupra uii de la intrare
de la Mnstirea Surpatele.
Popescu-Cilieni, I., preot, Documente privitoare la Mnstirea Surpatele-
Vlcea, n: Revist de Istorie Bisericeasc I (1943), 2, p. 94-119.
Mnstirea a fost ridicat de boierii Buzeti. Cel mai vechi document despre ea
este cel prin care Neagoe Basarab i ntrete acesteia moie n Cineti- Vlcea, n
1512. Deoarece biserica veche s-a ruinat, n acelai loc s-a ridicat, din osteneala
Doamnei Maria a lui Constantin Brncoveanu, o biseric de zid. Aceast informaie
existnd n pisania, a crui coninut este reprodus.
Urmaii lui Brncoveanu s-au ngrijit de necesitile mnstirii. Documentele
arat c la 20 iulie 1811 a fost numit stare aici maica Melentina, aceasta prelund o
mnstire cu o situaie dificil din punct de vedere economic. Aceasta este acuzat din
cauza caracterului aspru, dar cerecetarea fcut i dovedete nevinovia, dar i
implicarea pentru ridicarea din ruin a mnstirii. La Surpatele a fost numit ca epitrop
egumenul Gherman Hurezanul, iar ca nou stare monahia Eftimia de la Mamul. Este
prezentat coninutul unui Catastih, cu care noua stare a luat n primire averea
mnstirii, fiind enumerate obiectele de cult, crile existente, precum i averea. Este
redat coninutul unui document din 14 aprilie 1815, prin care arhimandritul Gherman,
egumenul Mnstirii Hurez i judectorul Constandin Sulescu cerceteaz diferendul
dintre starea Melentina a Mnstirii Surpatele Vlcea i preoii i oamenii mnstirii.
Se prezint un document din 14 aprilie 1815, n care este alctuit o list cu reparaiile
456
pe care starea le-a fcut la mnstire, o cerere din 22 mai 1815, a banului Grigorie
Brncoveanu ca domnul s aeze ca epitrop al Mnstirii Surpatele i Dintr-un Lemn
pe arhimandritul Gherman Hurezanu i pitarul Nica Vldescu, precum i rspunsul dat
de domnitor. Un document din 18 iunie 1815, reprezint recomandarea fcut de
egumenul Gherman Hurezanul i de postelnicul Ioan Sutescu ca postul de stare s fie
ocupat de monahia Eftimia de la Mamul, iar cel din 18 iunie 1815 cuprinde un
Catastih cu toate lucrurile Sfintei Mnstiri Surpatele.
n articol mai sunt redactate: un Catastih cu veniturii cheltuieli din 18 iunie
1815, un document din 10 august 1831 prin care arhimandritul Hrisant Polovrceanu
aduce la cunotina ctitorului Grigorie Brncoveanu c a fost numit ca stare
provizorie la Surpatele maica Elisaveta; i unul din 19 august 1831, prin care Grigorie
Brncoveanu recomand episcopului de Rmnic pe maica Elisaveta s fie numit
stare la Surpatele, pe locul rmas vacant prin decesul fostei egumene. Articolul
conine numeroase imagini.
SUZANA (MNSTIREA)
***, Cronica bisericeasc. Moartea stareei de la Susana, n: BORom XXVII
(1903-1904), 6, p. 675-677.
P.C. Stare a Mnstirii Suzana a trecut la cele venice, datorit purtrii
necuviincioase a unor cltori care au vizitat mnstirile Suzana i Cheia. n articol ni
se arat pe scurt cum s-au petrecut lucrurile.
***, n vizit la mnstirea Suzana i Cheia, n: GBis XV (1956), 6-7, p. 354-357.
Ctitorie a monahiei Suzana n 1740, mnstirea cu acelai nume este aezat la
o distan de 56 km de Ploieti, la poalele muntelui Bobul Mare, pe Teleajen. Sunt
redate aspecte din viaa monahal de aici.
Stoicescu, Nicolae, dr. Mnstirea Suzana, un simbol al legturilor dintre
Transilvania i ara Romneasc (la 100 de ani de la rezidirea bisericii mari),
n: GBis XXXXI (1982), 4-6, p. 416-425.
Prima atestare documentar a Mnstirii Suzana este din 14 septembrie 1814,
lcaul numindu-se Valea Caprei, avnd acelai hram: Sfntul Nicolae. Este
consemnat istoricul mnstirii, se enumer daniile fcute acesteia, sunt amintite
stareele mnstirii, fiind precizat faptul c n 1982 aici erau 64 de clugrie.
igliliu, Iolanda, Mnstirea Suzana. 250 de ani de la ntemeiere, n: GBis
XXXXIX (1990), 3-4, p. 82-89.
Se face un istoric al Mnstirii Suzana, de la ntemeiere, mijlocul secolului al
XVIII-lea, pn n prezent. Sunt enumerate construciile mnstirii, obiectele de cult i
de muzeu i se dau date despre pictur, pisanie, precum i despre vieuitoarele din
mnstire .
457
TAIA (MNSTIREA)
Mateescu, Tudor, Un asezmnt monahal moldovenesc n Dobrogea.
Mnstirea Taia, n: MitrMold XLIX (1973), 1-2, p. 121-125.
Mnstirea Taia a fost un aezmnt monahal moldovenesc n Dobrogea, la
1973 funcionnd ca biseric de mir. Se dau date despre istoria mnstirii i despre
viaa de obte de aici, amintindu-se numele ctorva egumeni.
Matuscu, Tudor, Proiectul nfiinrii unui schit romnesc n Dobrogea la
1872, n: GBis XXXIII (1974), 3-4, p. 315-317.
Seprezint mnstirile Taia (1830) i Cocou (1833), care au fost fondate de un
clugr transilvnean, Visarion. Iniiativa de a construi unui schit romnesc n
Dobrogea, la 1872, eueaz datorit ocupaiei otomane.
Mateescu, Tudor, Din legturile religioase ale Dobrogei cu Moldova nainte
de 1877, n: MitrMold LI (1975), 9-12, p. 716-720.
Din prezentarea legturilor religioase ale Dobrogei cu Moldova, nainte de anul
1877, aflm despre Mnstirea Taia i despre viaa egumenului Visarion, fondatorul
Mnstirii Cocou.
Mateescu, Tudor, Informaii despre vestigiile de la mnstirile din nordul
Dobrogei, n BORom C (1982), 1-2, p. 189-192.
Se consemneaz mai nti fondarea pe la 1830 a mnstirii Taia n mijlocul
codrilor Mcinului, de ctre un grup de fugari din nordul Moldovei. Aezmntul
monahal a existat pn pe la 1876 cnd a fost distrus de cetele de baibuzuci i
cerchezi, n ajunul rzboiului pentru independen.
TRTETI (SCHITUL)
Branite, Marin M., pr., Samuil Trtescu- un episcop locotenent de Arge
(1845-1849), n: MitrOlt XXI (1969), 3-4, p. 217-250.
Material n care se arat c episcopul Samuil face parte din neamul
Trtetilor, ctitori ai schitului Trteti din judeul Ilfov.
TTRETI (SCHITUL)
Mailat, Ion N., Schit-metoh al Mnstirii Glavacioc la Ttreti pe
Teleorman, n: GBis XXXIII (1974), 5-6, p. 463-469.
Informaii despre localitatea Ttreti i despre schitul-metoh al Mnstirii
Glavacioc, situat pe Teleorman, datat n jurul anului 1441 i nchinat n 1538.
TNGANU (MNSTIREA)
Stnculescu, Ioan, F., Mnstirea Tnganu, n: GBis XXIV (1965), 11-12, p.
1201-1208.
458
Recenzie ce cuprinde comentarea i prezentarea opiniilor n legtur cu
Mnstirea Tnganu, datnd din secolul al XV-lea: arhitectura, locuine egumeneti.
TRGOR (MNSTIREA)
Ionacu, I., Mnstirea Trgor, n: BORom LVI (1938), 7-8, p. 356-419.
Se dau informaii despre oraul i mnstirea Trgor. Prima atestare
documentar a Trgorului este din 06.08.1413. La 24.06.1461,Vlad epe terminase
zidirea unei biserici n Trgor, autorul articolului urmnd a prezenta aceast ctitorie,
bazndu-se pe cele documente din arhiva Eforiei spitalelor civile i din alte surse
publice.
Spre sfritul secolului al XVI-lea, apare la Trgor un negustor de origine
greceasc, Mihai, al crui fiu, Antonie vornicul, numit i Antonie Vod din Popeti,
urma s ajung domn al Munteniei. mpreun cu fiul su Neagoe, acesta a restaurat
biserica Sf. Nicolae din Trgor, numit i Turnu, ctitoria lui Vlad epe, adugndu-i
hramul Sf. Voievozi Mihail i Gavriil i transformnd-o n mnstire de clugri.
Capitolul al doilea amintete despre Neamul lui Antonie Vod din Popeti.
Cstorit cu fata lui Dumitru Ianuo, Mihai a avut dou fete i trei biei. Cel mai mic
dintre fii, Antonie, a ajuns domnitor al rii Romneti n 1669, cnd avea peste 70 de
ani. Capitolul al treilea ncepe cu enumerarea argumentelor pentru care biserica din
Trgor este considerat a fi ctitoria lui Vlad epe, restaurat sau ridicat din temelie
de Antonie Vod: prezena unor elemente arhitectonice din secolul al XVI-lea,
pstrarea vechiului hram, Sf. Nicolae, existena denumirii de Turnu n 1671, aflarea
inscripiei bisericii lui epe din 1461. Din actele vremii, rezult c mnstirea a fost
nfiinat nainte de 25.03.1671, poate n 1670. Neexistnd vreo inscripie sau pisanie
conservat printre ruinele acestei biserici, nu se poate hotr data cu exactitate.
n ceea ce privete pictura, zugrvelile pstrate n pronaosul bisericii prin 1908
i artau drept ctitori principali pe Constantin Brncoveanu, doamna Maria
Brncoveanu, Neagu Voievod (fiul lui Antonie Vod), Ilinca Doamna, Pan vornic
Negoescu i Safta. Se pare, ns, c aceasta nu era pictura original. Arhitectura
bisericii din Trgorul vechi reiese din a doua catagrafie, cea din 10.05.1793. Aici sunt
descrise casele domneti, foiorul, clopotnia, odile alturate acesteia. Pardoseala era
din crmid, biserica avea un zid cu turl peste tot, era zugrvit nuntru, acoperit
cu indril de brad, tmpla de lemn era spat cu icoane praznicale. Biserica a suferit
stricciuni din cauza cutremurului din 1802 i a furtunii din 1815.Catagrafiile enumer
i bunurile mnstirii, ntre care se gsesc obiecte bisericeti din argint, unele suflate
cu aur. Crile erau scrise att n limba romn, ct i n limbile greac sau slavon.
Conform unor inventare, n tinda bisericii s-ar afla mormntul Vcretilor, dar
aceast noutate, afirm autorul articolului, nu poate fi confirmat dect prin ulterioare
spturi.
Capitolul al patrulea face referiri la Viile, moiile i iganii mnstirii. n
1672, mnstirea avea o vie la Sceni. n 1702, alte cumprri de vii s-au fcut la
Puleti i la Valea Poenii (Cernteti), n 1713 la Valea lui Dobrot i Vaideei, iar n
1715 mnstirii i era druit o vie la Valea Ursoaei. Dintre moiile stpnite de
mnstire, fceau parte: Trgor, Stoeneasca, Troreanca (ultimele dou sub
459
denumirea de Vistiereasa sau de Crngul Teiului). Pe moia Crngul Teiului,
arhimandritul Ruvim Buditeanu a construit, n 1851, biserica nou a Mnstirii
Trgor (azi, biserica satului Trgoru nou). Tot dintre moii mai fceau parte:
Blejoaia i Strmbeni, Balaca, Colacu de piatr, Boldeti, Orboeasca (numit i
Adncata), Vaideeti, Valea Dohotii, Ctiea, Rtunda, Hbudu (Scutai). n acest
context, iganii constituiau o avere de pre.
Privilegiile mnstirii au fost acordate prin documente ca: hrisovul din
09.12.1671 (dat de Antonie Vod), cartea lui Grigorie Vod Ghica din 12.04.1672 i
din 08.01.1673, hrisovul lui Gheorghe Duca Vod din 08.01.1674, cartea patriarhal a
lui Dosithei al Ierusalimului, hrisovul lui erban Vod din 17.02.1679, hrisoavele lui
Constantin Brncoveanu din 23.06.1689 i 1704, hrisovul lui tefan Vod
Cantacuzino din 29.05.1714, hrisoavele lui Nicolae Mavrocordat din 03.03.1716 i
04.03.1716 .a. .
Dar nu toate hrisoavele au adus privilegii mnstirii un exemplu n acest sens
fiind cel din 14.02.1752, prin care Mnstirea Trgor era nchinat spitalului
Pantelimon din Bucureti i obligat s-i plteasc anual 100 de taleri. Ultimul hrisov
obinut n aprarea privilegiilor mnstirii a fost dat la 24.09.1824 de Grigorie Vod
Ghica.
Capitolul al aselea informeaz cu privire la activitatea egumenilor pn la i
dup nchinarea din 1752. Egumenii mnstirii au fost: Daniil, Dionisie, Paisie,
Damaschin, Varlaam (sub conducerea cruia mnstirea a avut un metoc, schitul de la
Turburea Prahova), Ioasaf, Partenie, Antonie, Daniil nainte de nchinare - i
Timotei, Nicodim, Antonie, Dionisie, Partenie (care o condusese din Bucureti printr-
un nepot al su), Gavriil, Cleonic, Gavriil, Paisie, Serafim (care a fost tras la
rspundere pentru lsarea n ruin a bisericii i a celorlaltor cldiri ale mnstirii),
Ruvim Buditeanu dup nchinare. n timpul lui Ruvim Buditeanu, prin 1862,
mnstirea avea i coal, ntreinnd ase copii n acest scop. La 09.03.1864 preotul
Stelian, fostul protopop de la Cmpina, a fost numit curator civil la biserica
Trgoru.
Cazacu, N., pr., Despre data zidirii bisericii Mnstirii Trgor. Istoricul
bisericii Silvestru din Bucureti, n: GBis XXII (1963), 7-8, p. 723-758.
Informaii despre Mnstirea Trgor, nlat n 1461 de Vlad epe i rezidit
n 1672 de Antonie Vod.
Simache, I. N., prof., Monumentele feudale din Trgorul Vechi, n: BORom
LXXXVII (1969), 3-4, p. 409-415.
Trgorul, n secolul al XIV-lea, purta numele de Novune Forum (Trgul cel
nou), spre a se deosebi de Trgovite (Trgul cel vechi), dup cum l menioneaz n
1413 Mircea cel Btrn n privilegiul comercial pe care l d n acel an braovenilor.
Dezvoltarea sa rapid s-a datorat att factorilor economici, ct i politici, devenind un
centru militar i politic. Cel mai vechi monument al Trgorului este cetatea ale crei
urme sunt nc vizibile, dei nu n forma lor original. Autorul descrie cetatea care,
fiind o construcie masiv, a rezistat pn n secolul al XVII-lea cnd ctitoriei zidite n
1671 de Antonie Vod (1669- 1672) n mijlocul incintei i s-a spus Mnstirea
460
Turnul. anul de aprare, ghiulele de fier i de piatr gsite cu ocazia spturilor
arheologice din 1956- 1967 demonstreaz caracterul militar defensiv al construciei. n
incinta veche s-a aflat palatul domnesc, care a suferit intervenii n timpul lui Antonie
din Popeti i Constantin Brncoveanu. Monumentele religioase aflate n Trgor sunt
patru: biserica lui Vlad epe, Mnstirea Turnu, biserica lui Vladislav al II-lea i
biserica din Parc.
Biserica din crmid, zidit la porunca lui Vlad epe pe temeliile unei biserici
de lemn cu hramul Sf. Nicolae, a fost terminat n 1461 i a fost mnstire. La Trgor
a avut reedina Vladislav al II- lea, iar Neagoe Basarab i avea aici curtea. n 1595,
ttarii l prad i l ard biserica lui Vlad epe cznd n ruin. n 1669, fiul unui
negustor din Trgor, Antonie, devine domn, locuind la Trgor. Pe vechile temelii,
Antonie Vod, a construit un nou lca religios, Mnstirea Turnu cu un al doilea
hram. Mazilit i decedat la Constantinopol, Antonie nu-i definitiveaz ctitoria, lucru
continuat de nevasta sa, Marica, fiica lui Neagoe postelnicul i soia lui Constantin
Brncoveanu, care picteaz biserica, nzestrnd-o cu toate cele necesare. Biserica se
aseamn cu cea din Brebu, fondat de Matei Basarb n 1650.
n secolul al XVII-lea biserica e reparat, schimbndu-i-se complet vechea
nfiare. Consultnd catagrafiile, autorul identific starea n care se gsea biserica n
diferite momente, odoarele i crile de cult i averea donat prin hrisovul din 9
decembrie 1674 de Antonie Vod ctitoriei sale. Fiul acestuia, Neagu Voievod, a fost
ngropat n aceast biseric. Deoarece era nconjurat de moia boierilor Brcneti,
stareul Ruvine Buditeanu a strmutat mnstirea pe moia sa din apropiere, la
Crngul Teiului, din satul Trgorul-Nou n 1852.
Prsit, vechea mnstire a czut n ruin, fiind devastat. n 1967 au nceput
lucrri de conservare a monumentului. n incinta veche a mnstirii, la 200 m, exista
nc din secolul al XIV-lea un cimitir, redescoperit de spturile arheologice din 1966.
La mijlocul secolului al XV-lea, Vladislav al II-lea a nlocuit vechea biseric din lemn
cu alta din crmid, drmat ns n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, cnd
Mihnea Turcitul a ridicat construcia ale carei ruine se vd i astzi, ars de ttari n
1595. A fost folosit mult timp ca biseric de cimitir, care nsumeaz peste 1000 de
morminte, dintre care 180 au fost spate, gsindu-se resturi de stofe cu fire de aur i
argint, podoabe i monede din secolul al XIV-lea pn n secolul al XIX- lea.
n 1775, Alexandru Ipsilanti a druit oraele Ploieti i Trgor, cu moiile
respective, unui vr al su, Enache Moruzi. Mai trziu, Elena Brcnescu i soul ei,
Gheorghe Creeanu, au ridicat un palat, nconjurat de un parc n mijlocul cruia se
nal i azi ruinele unei biserici de dimensiuni mai mici, construit n acelai stil ca
bisericile lui Vladislav al II-lea i a lui Mihnea. Articolul conine imagini.
BISERICA TRGULUI-TRGOVITE (METOC)
Georgescu, Mircea T., Biserica Trgului din Trgovite, n: GBis XXV
(1966), 1-2, p. 79-92.
Articolul ncearc s demonstreze c biserica a avut, iniial, statut monahal.
461
TEIU GORJ (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul Teiul sau Teiuul (J ud. Gorj), n: MitrOlt XX
(1968), 5-6, p. 403-405.
Schitul Teiuul a fost metoc al Tismanei, ctitorit n jurul anului 1798 de ctre
arhimandritul Partenie, fost egumen la Sfntul Munte. i-a ncheiat existena probabil
dup secularizare.
Crbi, Vasile, O lmurire n legtur cu schitul Teiu-Gorj, n: MitrOlt
XXI (1969), 1-2, p. 65-66.
Localizarea i aprecierea vechimii schitului fcute de pr. Blaa D. nu
corespund realitii. Schitul a fost ridicat n Dealul Teiu, satul Cmpofeni, judeul
Gorj, la 15 kilometri de Tismana, n secolul al XVII-lea. Arhimandritul Partenie este
doar restauratorul schitului, trnosit n 1817.
Blaa, D., pr., Schitul Teiuului din Gorj, n: MitrOlt XXIII (1971), 5-6, p.
389-395.
Schitul Teiuului a fost o sihstrie a Tismanei, situat pe versantul al treilea (de
rsrit) care coboar din Piscul Teiuului. Autorul descrie i red textul pomelnicului
din 1814, care este un manuscris al cronicarului Dionisie Eclesiarhul.
TEIU VLCEA (SCHITUL)
Iorgulescu, Vasile, pr. drd., Pomelnicul Schitului Teiu, J udeul Vlcea, n:
MitrOlt XXXVI (1984), 1-2, p. 89-99.
Schitul Teiu este metoc al Mnstirii Govora. Informaii despre localizarea sa,
despre ntemeiere, cu o descriere amnunit a pomelnicului schitului.
TISMANA (MNSTIREA)
***, Monastirea Tismana din judeul Gorj, n: Vocea Bisericii II (1895), 13,
p. 5-7.
Mnstirea Tismana se afl pe valea rului cu acelai nume, lng Trgu J iu.
Dup o copie a unui pomelnic vechi, se cunoate c a fost ntemeiat de Sfntul
Nicodim, ulterior fiind mrit i nzestrat cu odoare bisericeti de Dan Basarab,
Mircea Vod cel Btrn (1392) i Vlad Vod, fiul lui epe (1439). A fost prefcut n
reedin de var pentru domnul rii n 1855, pierznd stilul original, iar n 1860 a
luat foc. n apropire se afl o peter, unde se zice c a locuit Sfntul Nicodim.
n interiorul bisericii, n stnga, se afl portretele lui Radu Voievod i Mircea
Voievod. Lng acestea se afl portretul J upnesei Stanca Glogovenca i cel al
jupnului Mihail Glogovenu, al lui Gherasim, arhimandritul nstavnic al Sfintei
Mnstiri Tismana. n dreapta se afl jupnul Nedelcu vel vornicul mpreun cu
jupneasa Anca, jupnul Teodoru vel Ban, Ion arhimandritul egumenul, Stoica
Bengescu. Autorul descrie construcia i enumer obiectele de valoare: un epitaf de
atlas lucrat cu fir de argint i aur, un chivot de argint poleit cu aur, o racl de argint cu
462
moatele Sfntului Nicodim i ale mucenicilor Ignatie i Teofilact, un sfenic de argint
cu inscripie n slavon i alte obiecte de cult. La 1895, mnstirea se afla n
administraia unui stare, avnd o obte format din doar ase monahi, care sunt
btrni i infirmi, dar totui i fac serviciul la biseric.
G., Dare de seam. 1. Mnstirea Tismana de Alexandru tefulescu, Tg. J iu,
1896, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 929-940. Recenzii.
Istoria acestui sfnt lca, nsoit de o serie de documente care fac referire la
Tismana.
Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria bisericeasc i politic a
romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 126-156.
n articol sunt reproduse 20 documente ntre care o not a egumenului
Mnstirii Tismana, din care aflm amnunte despre sfintele moate care aparineau
mnstirii i care au fost duse la Sibiu i date n pstrarea lui Hagi Constantin Popa.
G., Trei monumente religioase istorice, n: BORom XXVII (1903-1904), 7, p.
768-778. Recenzii.
Recenzie la lucrarea lui Alexandru tefulescu Mnstirea Tismana, cu date
despre viaa Sfntului Nicodim; descrierea bisericii i a obiectelor de cult, a
hrisoavelor referitoare la ea i la Mnstirea Vodia care la 1903 era n ruin.
Apendicele lucrrii conine date referitoare la schiturile: Cioclovina de J os, Cioclovina
de Sus, Mociorlia, Sprti, Sfntul Antonie de la Scaunele.
Mnstirea Tismana a fost fcut mai nti din lemn de Sfntul Nicodim, n
timpul lui Vladislav Vod 1364-1372 i a rmas neterminat. Cei care au finalizat-o au
fost Dan Vod i Mircea cel Btrn. Neagoe Basarab a acoperit-o cu plumb, Matei
Basarab a reparat-o i a nzestrat-o cu clopote, sfenice i candele, iar la 1844 i 1855
biserica a suferit cteva modificri, n 1861 fiind afectat de un incendiu devastator.
Barnea, I., Note bibliografice. Romanescu Marcel Argintria la Bneni i
Romnii Balcanici n veacurile XVI-XVIII, n: Revista Istoric Romn, vol.
XI-XII (1941-1942), p. 95-131 +1 rezumat n limba german i 14 plane, n:
BORom LXI (1943), 4-6, p. 294-298. Recenzie.
Autorul descrie 12 lucrri ale meterilor bneni i ale romnilor din Balcani,
executate ntre secolele XVI-XVIII. Se prezint fiecare din aceste 12 lucrri i se
arat: de ctre cine a fost executat, n ce an, i face o descriere a fiecreia. Printre ele
se afl i chivotul Mnstirii Tismana executat n 1671 de ctre Marcu i Iacov,
meteri zltari din coala Chiprovului.
***, O cooperativ meteugreasc frunta, n: BORom LXX (1952), 11-12,
p. 869-872.
Cooperativa monahal Propirea a fost nfiinat la 6 iulie 1951 n Trgu J iu,
n localul Arhiepiscopiei, cu secii n mnstirle Tismana i Polovragi. Din articol
aflm amnunte despre activitatea celor dou secii.
463
Civitu, C., pr., Mnstirea Tismana, n BORom LXXII (1954), 2-3, p. 306-312.
Istoricul acestei mnstiri este legat de numele lui Nicodim cel Sfinit, originar
din Prilep (Serbia) i format duhovnicete n Muntele Athos. La nceput el a construit
o biseric din lemn de tis, n munii Gorjului, la locul Cascadelor. Nu dup mult
vreme cu sprijinul domnilor Basarabi: Radu Negru, Dan Vod i Mircea cel Mare,
ntre anii 1374-1387, n locul celei de lemn a zidit o biseric din piatr cu hramul
Adormirea Maicii Domnului. n 1404-1405 mnstirea a fost nzestrat de Nicodim cu
o frumoas Evanghelie scris de el n limba slavon. Pe 26 decembrie 1406
Nicodim trece la cele venice, fiind nmormntat n partea dreapt a mnstirii.
Prestigiul cultural i baza ei material au crescut i s-a dezvoltat i dup moartea
ctitorului. Tismana a devenit un centru de rezisten i de lupt mpotriva
catolicismului. Tot aici a funcionat mai trziu i o coal de zugravi. Din coala de la
Tismana au ieit vestii crturari civili i clerici: Serghie, egumenul Tismanei,
Partenie, care la 1763 scria Viaa Sfntului Nicodim, Dionisie Lupu,etc. Mnstirea
Tismana prezint i o importan documentar, din punct de vedere istoric.
Muli domnitori au fcut danii i restaurri. La 23 noiembrie 1406 a fost vizitat
de Mircea cel Btrn; la 5 martie 1458 a fost vizitat de Vlad epe iar la 29
octombrie 1509 a fost vizitat de Mircea Vod Pretendentul. n 1512, Neagoe Vod se
ascundea ca fugar la Mnstirea Tismana de frica lui Mihnea Vod cel Ru i, cnd a
devenit domn, a acoperit-o cu plumb i i-a druit o tav mare de argint. n 1631 s-a
adpostit aici Matei Aga Brncoveanu iar cnd a devenit domn i-a druit un sfenic
mare de argint (1646), o candel de argint (1650), un clopot (1651) i a rennoit
zidurile cetii. La 27 iulie 1657 mnstirea a fost vizitat de patriarhul Macarie de
Antiohia; n 1681 erban Vod Cantacuzino i-a druit mnstirii un epitaf de mtase
iar la 12 iunie 1695 mnstirea a fost vizitat de Constantin Brncoveanu. ntre
zidurile Tismanei s-au adpostit i organizat pandurii lui Tudor Vladimirescu;
Domnitorul Gheorghe Bibescu i urmaul su Barbu tirbei au avut aici reedina de
var.
n 1542 Radu Vod Paisie a rezidit mnstirea schimbndu-i stilul construciei,
care iniial avea trei turnuri i mai multe abside, iar n 1564 a fost pictat de Nedelea,
vornic al lui Petru Vod. Reparaii, refaceri i mpodobiri a mai avut i n timpul lui
Matei Basarab i Constantin Brncoveanu. n 1732 a fost acoperit cu un strat de var,
fiind pictat din nou de Ion egumenul. Paraclisul cu o turl, zidit din piatr de Matei
Basarab la 1550 a fost refcut n 1782 i n 1855, iar Domnitorul Gheorghe Bibescu n
1885 a restaurat-o stricndu-i o turl i refcnd radical chiliile.
ncepnd cu 1950 Tismana a fost transformat n mnstire de clugrie. n
anul urmtor s-a repictat paraclisul, iar n 1952 s-a instalat o turbin electric din
iniiativa .P.S. Firmilian al Olteniei. Mnstirea Tismana este considerat locul de
natere al monahismului romnesc. Articolul conine i imagini.
Vartolomeu, Diacul, O lucrare istoric, restaurarea picturii din Mnstirea
Tismana, n: MitrOlt VII (1955), 5-6, p. 448-455.
Este descris procesul de restaurare a picturii din Mnstirea Tismana, resfinit
la 15 august 1955.
464
Sacerdoeanu, Aurelian, prof., Cteva observaii cu privire la documentele
lui Mircea cel Btrn pentru Mnstirea Tismana, n: MitrOlt IX (1957), 9-10,
p. 603-614.
Autorul prezint cteva documente cu daniile lui Mircea cel Btrn pentru
mnstirile Vodia i Tismana.
Guirescu, Dinu C., O cutie de argint druit Tismanei n 1670-1671, n:
MitrOlt XIII (1961), 5-6, p. 331-345.
Cutia care face subiectul acestor pagini a fost druit Mnstirii Tismana n
1670-1671 de egumenul Petronie (1667-1673) i arhimandritul Nicodim. Descrierea ei
este completat de patru imagini.
Buzatu, D., pr., De la Vodia la Tismana, n: MitrOlt XIII (1961), 10-12, p.
752-760.
Se surpind elemente din viaa bisericeasc din secolele al XIV-lea i al XV-lea
din ara Romnesc. Se prezint n ce mprejurri a ajuns Sf. Nicodim n aceste
locuri, cum a reuit s ridice Mnstirea Vodia (1374?) i cum a fost construit
Mnstirea Tismana. Se mai amintete despre Mnstirea Prislop sau Silva din ara
Haegului, ctitorit de Sf. Nicodim la 1400. De asemenea i Mnstirea Coutea
(Crivelnicul), aflat ntre satele Firiz i Ilov (Mehedini) este atribuit tot Sf.
Nicodim.
Carabi, Vasile, Trei documente privitoare la Mnstirea Tismana, n:
MitrOlt XV (1963), 5-6, p. 464-466.
Primul dintre cele trei documente despre Mnstirea Tismana se refer la doi
rumni care au fugit de pe moia Buzetilor pe cea a Tismanei, iar celelalte dou
despre numirea de paznici din 1823.
Creeanu, Radu, Document privind Mnstirea Tismana, n: MitrOlt XV
(1963), 9-10, p. 800-810.
Material despre catagrafia Mnstirii Tismana din 1795.
Brtulescu, Victor, prof., Catagrafia Mnstirii Tismana pe anii 1739-1740,
n: MitrOlt XVI (1964), 7-8, p. 617-623.
Se prezint produsele agricole i viticole ale moiilor Mnstirii Tismana. Se
menioneaz preul vinului n 1740. Articolul are i tabele ce cuprind ntreaga
activitate i chivernisire a bunurilor.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. R. Teodoru Mnstirea Tismana, Bucureti,
1966, 34 p.+21 ilustraii, n: BORom LXXXIV (1966), 1-2, p. 233-234.
Date despre istoria Mnstirii Tismana, zidit de Nicodim i ruinat la sfritul
secolului al XV-lea. Radu cel Mare ncepe reconstruirea bisericii, pe care o finalizeaz
Neagoe Basarab, fr pictur. n 1564 Nedelcu Blceanu o picteaz, iar n 1698 banul
Craiovei, Cornel Briloiu, construiete casele egumeneti. Fiind de multe ori prdat,
465
pictura a trebuit refcut, tezaurul fiind ascuns de clugri prin peteri. Gheorghe
Bibescu, n 1844, ncepe restaurarea mnstrii, schimbnd mult nfiarea
monumentului. ncercri pentru o restaurare raional a Tismanei s-au ntreprins de
Comisia Monumentelor Istorice din 1934, reluate n 1954. Astfel, s-a dat la iveal
pictura lui Dobromir din Trgovite, din pronaosul bisericii. Autorul prezint
caracteristicile arhitecturii mnstirii, amintind n final obiectele din tezaurul
mnstirii: Tetraevanghelul lui Nicodim, cdelnia de la Tismana.
Creeanu, Radu, Strmutri de sate n veacurile al XIV-lea - al XVI-lea n
lumina documentelor Mnstirii Tismana, n: MitrOlt XX (1968), 7-8, p. 539-
547.
Din documentele Mnstirii Tismana aflm date despre satele Ragulii-Rguleni,
Vrbia (Vrbiele) i despre satul ovrling, n prezent disprut.
Andreescu, tefan, Portretele murale de la Snagov i Tismana, n: BORom
LXXXVIII (1970), 1-2, p. 175-190. Cu patru fotografii.
Vezi rezumatul la subcapitolul dedicat Mnstirii Snagov.
Ionescu, I., pr. prof., Grija pentru monumentele istorice i de art religioas
ale .P.S. Firmilian, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 439-450.
Se face prezentarea elementelor neogotice introduse la Mnstirea Bistria
Oltean i a modificrilor de la Mnstirea Tismana i Arnota. Articolul cuprinde o
imagine cu o fil din pomelnicul Mnstirii Tismana.
Blaa, D., pr., Sf. Ignatie Teoforul i Sf. Nicodim de la Tismana, n: MitrOlt
XXIII (1971), 9-10, p. 634-651.
Sfntul Ignatie mucenicul i Sfntul Nicodim, nscut n 1310 din neam valah,
sunt prezentai n acest articol deoarece la Mnstirea Tismana se pstreaz dou
prticele din moatele Sfntului Ignatie i degetul Sfntului Nicodim de la mna cu
care a scris Tetraevanghelul din 1405.
Creeanu, Radu, ndelungata pricin dintre mnstirile Tismana i Baia de
Aram pentru moia Meri, n: MitrOlt XXIV (1972), 3-4, p. 208-213.
Desfurarea procesului dintre cele dou mnstiri. Este menionat faptul c
Milca Biaul a fost ctitor al Schitului Baia de Aram.
Nestor Severineanul, episcop vicar, Mnstirea Tismana, n BORom XCII
(1974), 11-12, p. 1390-1391.
Articolul prezint Mnstirea Tismana, cu hramul Adormirea Maicii
Domnului, fondat de arhimandritul Nicodim, ajutat de mai muli ucenici i cu
donaii de domnii Radu I, Dan I i Mircea cel Btrn.
A fost restaurat de mai multe ori iar din 1950 a devenit chinovie de clugrie.
Articolul prezint o fotografie a mnstirii.
466
Chilea, Sebastian, pr. prof., Sfntul Nicodim n tradiia local, n prile
Tismanei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 946-954.
Se face o prezentare a modului n care a rmas Sfntul Nicodim n tradiia
local, cu expunerea vieii i lucrrilor Sfntului de ctre printele Ignatie, aa cum a
rmas n tradiia Mnstirii Tismana.
Blaa, Dumitru, pr., Pagini din trecutul Mnstirii Tismana, n: MitrOlt
XXVIII (1976), 11-12, p. 975-1001.
Autorul face o ampl prezentare a Mnstirii Tismana, cu date istorice i
arhitecturale. Gsim informaii despre satul Tismana, despre ctitoria anterioar
mnstirii, despre toponimul Tismana. Sunt amintite cetile-mnstiri ctitorite de
Nicodim: Vratna, Mnstiria, Vodia, Tismana i Prislopul i contribuia domnitorilor
la ridicarea lor, precum i informaii despre: pictura monocrom (1377-1378),
restaurarea nceput de Neagoe Basarab, chenarul uii de la intrarea n pronaos i
inscripia din 1541, pictura policrom din anii 1563-1564, reparaiile fcute de Matei
Basarab, sprijinul acordat de dregtorii rii Romneti (vornicul Nedelcu, Cornea
Brailoiu etc.). Sunt date informaii despre amprenta lsat asupra mnstirii de
restaurrile lui erban Cantacuzino (1678-1688), despre picturile din anii 1733 i 1766
i despre uile bisericii mari fcute n 1698. Alte reparaii importante au avut loc n
anii 1790-1793, iar restaurarea bisericii mari s-a desfurat ntre 1843-1844. Sunt
prezentate apoi portretele ctitorilor, momentul ridicrii Mnstirii Tismana la rang de
arhimandrie i mare lavr, date despre aa-zisa cetate Tismana i despre obiectele de
art pstrate la mnstire. Articolul are imagini cu biserica mare, precum i cu o serie
de inscripii din 1541, 1564 i 1766.
Bulat, T. G., prof., Gramata a Patriarhului Paisie al Ierusalimului pentru
Mnstirea Tismana (1658), n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 1050-1053.
Sunt prezentate circumstanele n care patriarhul Paisie a dat aceast Gramat la
trecerea sa prin rile Romne i se d textul integral al acesteia.
Chilea, Sebastian, pr. prof., Tudor Vladimirescu i Mnstirea Tismana, n:
MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 196-200.
Autorul prezint rolul pe care Mnstirea Tismana l-a avut n activitatea lui
Tudor Vladimirescu dar amprenta pe care acesta i-a lsat-o asupra mnstirii. Se
menioneaz i alte vetre sihstreti precum Cioclovinele, Teiu, Mocirlia i Scunele.
Dianu, H., prof., Blaa, D., pr. i Hrisant, T., prof., Mnstirea Tismana
Vatr strbun, Ed. Mitropoliei Olteniei Craiova, 1983, 174 p., n: MitrOlt
XXXVII (1985), 3-4, p. 300-304.
Recenzie la lucrarea monografic Mnstirea Tismana Vatr strbun.
Simion, Victor, O ipotez privind datarea i proveniena unuia dintre cele mai
vechi obiecte liturgice din ara Romneasc: cdelnia de la Mnstirea
Tismana, J ud. Gorj, n: GBis LIV (1995), 6-12, p. 144-146.
467
Date privind proveniena unuia dintre cele mai vechi obiecte liturgice din ara
Romneasc, respectiv cdelnia de la Mnstirea Tismana. Dup ce studiul surprinde
informaii despre Mnstirea Tismana (ntemeiat n perioada 1375-1376) i despre
Mnstirea Vodia (ce are ca hram Sfntul Antonie, 1372), n concluzie, autorul
lanseaz ipoteza conform creia cadelnia ar fi fost realizat ntre 1372-1375 ntr-un
atelier transilvnean i ar fi aparinut iniial Mnstirii Vodia.
TITIRECIU (MNSTIREA)
Simedrea, Tit, Mnstirea Titireciu, n: GBis XXII (1963), 5-6, p. 468-501.
O prezentare a Mnstirii Titireciu, ce devine metoh al Mnstirii Sf.
Pantelimon. Se amintete despre ctitor, se descrie biserica, se menioneaz numele
schitului Slatinin, metoc al mnstirii, care a disprut. Pisania arat ctitorirea
Mnstirii Titireciu n 1729 cu hramul Sf. Ioan Zlatoust, existnd i alte ipoteze n
legtura cu momentul ctitoriei pn la 1699 .
TOPOLNIA (SCHITUL)
Buzatu, D., pr., Schitul Topolnia, n: MitrOlt VIII (1956), 10-12, p. 638-647.
Autorul realizeaz istoricul Schitului Topolnia, de lng Turnu-Severin, metoc
al Tismanei, numit i Schitul de J os. Sunt oferite detalii privind arhitectura,
mormintele schitului, pisania din 1645, icoanele, crile, egumenii i ctitorii acestui
lca.
Ionescu, I., pr., nsemnri de pe cri vechi bisericeti de ritual, n: MitrOlt
IX (1957), 7-8, p. 521-527.
Sunt prezentate nsemnri de pe crile vechi de cult ale Mnstirii Gura
Motrului i ale schitului Topolnia.
Blaa, D., pr., Contribuii la istoria schitului Topolnia, n: MitrOlt IX
(1957), 11-12, p. 825-830.
Mnstirea a fost zidit de Radu Basarab, tatl lui Mircea cel Btrn, nainte de
1378. Se prezint episodul pustiirii din vremea lui Mihai Viteazul, cnd birurile erau
prea mari i clugrii npreun cu satenii sunt nevoii s se duc la srbi. Se amintete
de rezidirea din 1646, svrit de Buliga i soia sa, Stanca, cnd hramul devine Sf.
Ioan Boteztorul. Se d o list cu egumenii, ncepnd de la Tudor-18 martie 1646,
pn la Dionisie -20 dec. 1782.
Pleia, Dan, Tot cu privire la schitul Topolnia, n: MitrOlt XV (1963), 5-6,
p. 347-361.
Se prezint dou ipoteze asupra ctitorilor acestui schit este ctitorie
nicodimian sau basarabean. Se descrie aciunea de restaurare din 1629 de ctre cei
trei clugri srbi. Se menioneaz c biserica mnstirii, aa cum o vedem astzi, a
fost ridicat de Aga Buliga, pictura fiind terminat n 1673 de Gruia. De asemenea, se
specific c exist dou ipoteze asupra numrului lcaurilor de cult de aici. ntr-una
468
se zice c sunt dou - unul cu hramul Sf. Arhanghel Mihail i cellalt cu hramul Sf.
Ioan Predteci (Boteztorul); iar cealalt ipotez spune c n hrisoave (de dup anul
1646) apare doar lcaul cu hramul Sf. Arhanghel Mihail i n actele de la autoritile
locale doar cel cu hramul Sf. Ioan. n finalul articolului se prezint moiile druite
ntre anii 1644-1814.
Creeanu, Radu, Documentele Schitului Topolnia, n: MitrOlt XV (1963),
5-6, p. 449-464.
Documente care fac referire la Schitul Topolnia. Acestea sunt grupate n:
hrisoavele constitutive ale schitului i documentele care prezint moiile. Din prima
categorie este prezentat hrisovul lui Matei Basarab din 12 noiembrie 1646, care arat
dreptul de ctitor a lui Buliga. Sunt redate peste 30 de documente.
Creeanu, Radu, Cine era Lupu Buliga, ctitorul Schitului Topolnia i ceva
despre sfritul lui, n: MitrOlt XXI (1969), 11-12, p. 935-947.
Lupu Buliga aparine unui vechi neam de moneni din satul Preajna. A
supravieuit celor dou lupte de la Saplea i Finta-Teleajen i a murit la 31 august
1657.
Pillat, C., Contribuii la studiul Bisericii Mnstirii Topolnia din judeul
Mehedini, n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 614-621.
Aceasta este prima parte a unui studiu despre Mnstirea Topolnia. Se face un
istoric al mnstirii, dup care sunt prezentate date arhitecturale i picturile bisericii.
Pillat, Cornelia, Contribuii la studiul bisericii Mnstirii Topolnia din
judeul Mehedini, n: MitrOlt XXX (1978), 1-3, p. 127-138.
Cea de-a doua parte a studiului arhitectural i iconografic continu cu o analiz
a distribuiei i mpririi suprafeelor n biseric i cuprinde date iconografice privind
ornamentaia schemelor n turla naosului, n altar, naos i pronaos. n articol regsim
imagini cu pisania bisericii i imagini cu pictura de pe pereii bisericii: ctitori, sfini,
nsi mnstirea zugrvit i alte scene.
Pillat, Cornelia, Contribuii la studiul bisericii Topolnia din judeul
Mehedini, n: MitrOlt XXX (1978), 4-6, p. 342-349.
Ultima parte a studiului despre Mnstirea Topolnia prezint scene din pictura
bisericii: Splarea picioarelor, Cina cea de Tain, Rugciunea din Grdina
Ghetsimani, Trdarea lui Iuda, Pironirea pe cruce, Rstignirea, Plngerea
mironosielor, Mironosiele la mormnt. Se face o analiz a acestora, punctndu-se
particularitile inconografice i de stil i fcndu-se chiar o paralel cu asemnri-
deosebiri cu alte asemenea reprezentri ntlnite n diferite zone geografice.
Ciurea, Al. I., pr. prof., Tudor Vladimirescu, ctitor i ajuttor de lcauri
strbune, n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 186-196.
469
Autorul l prezint pe Tudor Vladimirescu n calitate de ctitor i ajuttor de
lcauri sfinte. Pe lng bisericile de mir, sunt menionate i dou schituri zidite de
acesta: Schitul Cioclovina din Gorj i Schitul Topolnia din Mehedini.
Zoril, Mihai, pr., Trecerea la cele venice a printelui protosinghel Graian
Rdac, stareul Schitului Topolnia Mehedini, n: MitrOlt XLIII (1991), 1, p.
129-130.
Necrolog, dedicat stareului Schitului Topolnia, printele protosinghel Graian
Rdac, trecut la cele venice la 1 martie 1990. Sunt oferite date biografice i relatarea
desfurrii slujbei de nmormntare.
TRIVALEA-PITETI (SCHITUL)
Rdulescu, Gr. Ion, Schitul Trivalea, n: Pstorul Ortodox, p. 249.
Informaii cu privire la nfiinarea Schitului Trivalea de lng Piteti, amplasat
pe dealul Mguricea. Sfntul lca al ctitorilor Trifon i Stanca, va fi refcut de
mitropolitul Varlaam. Nu se cunoate data exact a nceperii acestei biserici, ns
exist numeroase acte de danii, ncepnd cu anul 1673. Terminat n 1698, pe vremea
lui C. Brnconeanu, mnstirea lui Varlaam era cunoscut i bine nzestrat.
Schitul a fost nchinat ca metoc, Cotmanei, Coziei i Fedeleului. n 1827, un
cutremur distruge Schitul Trivalea, acesta rmnnd nchis pn n vremea
mitropolitului Nifon, cnd este rezidit n 1851. n 1904, biserica a fost restaurat cu
binecuvntarea P.S. Gherasim Timu al Argeului.
Uritescu, Gr., arhim., Schitul Trivalea din Piteti, n: MitrOlt XVII (1965),
3-4, p. 186-267.
Biserica veche din lemn a Schitului Trivalea dateaz aproximativ din secolul al
XV-lea. Biserica de zid a fost ctitorit anterior anului 1677 de ctre mitropolitul
Varlaam (1672-1679), existnd documente care atest acest lucru. nnoiri i reparaii
s-au fcut pn n 1965. Autorul mai pomenete metocurile schitului: cel de la
Sltioara i de la Poiana Lacului, Schitul Gurgui, de la Rusciori - Olt, de la
Stnivleti i egumenii care s-au ngrijit de el. Articolul cuprinde anexe.
TROCAIA (SCHITUL)
***, Note bibliografice Grecescu C., Schitul Trocaia n Revista Istoric
Romn, III (1933), p. 268, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 124-125. Recenzie
Trocaia e un schit de care nu se tia mai nimic. A fost zidit de boierii Pieni n
secolul al XVII-lea, n pdurea Trocii, dintre satele Greceti i Brboiu din jud.
Mehedini.
TURNU-OLT (MNSTIREA)
Carsu, Un monument de pietate, n: Apostolul II (1901), 4-5-6, p. 1-2.
470
Informaii referitoare la Mnstirea Turnu, cu ocazia sfinirii Paraclisului i
inaugurarea caselor ridicate prin cheltuiala i strdania episcopului de Arge, dr.
Gherasim Timu. Mnstirea, ntemeiat n 1676, se afl situat lng Climneti, la
civa klometri n susul Oltului, la poalele muntelui Cozia. Locul adpostea o mic
bisericu i cteva chilii n care, de dou sute douzeci i cinci de ani, cuvioii prini
se retrgeau n tcere pentru a-i petrece ntreaga via n rugciune.
Este recunoscut, nc din 1897, strdania P.S. Gherasim de a construi cteva
locuine pentru cuvioii prini de aici i a unei bisericue cu hramul Schimbarea la
Fa, iniiativ realizat deplin n ziua de 28 octombrie. Aceast zi devine o mare
srbtoare la care particip nsui ctitorul nsoit de superiorii mnstirilor din Eparhia
Argeului i de arhimandritul Meletie Gibescu. Se prezint un scurt program care a
nceput de smbt sear - 27 octombrie - ora ase, cnd s-a oficiat Vecernia mic i
pregtirea pentru mutarea sfintelor moate, innd pn la ora 12, iar a doua zi, dup
aducerea n noua biseric a sfintelor moate de ctre arhimandritul Meletie Gibescu, s-
a oficiat sfinirea la care au participat aproximativ dou sute de credincioi.
Sunt prezentate tablourile pictate care mpodobesc interiorul bisericii i trapeza:
picturile sfinilor, o scen n care M.S. Regina, n calitate de sor de caritate, ngrijea
rniii czui pe cmpul de lupt n rzboiul din 1877, fiind surprinse i detalii
referitoare la arhitectur, cu turlele nalte. Articolul conine o fotografie.
Lascr, D., econ., Monastirea Turnu i Sfinirea Bisericii nou construit de
P.S.episcop de Arge, n: Revista societii clerului argeianFria II
(1901), 11, p. 3-5.
Se prezint aezarea geografic a Mnstirii Turnu din judeul Arge, care este
situat n partea de apus, la poalele muntelui Cozia, pe valea Oltului, mai la deal de
Mnstirea Cozia. Biserica veche a mnstirii a fost fondat n 1676, pe timpul lui Ion
Duca, de ctre mitropolitul Varlaam, cu hramul Intrarea n Biseric a Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu.
Spre rsrit, lng vechea biseric, se afl o nou cldire construit pe cheltuiala
P.S. Gherasim Timu, temelia fiind pus n 1897, luna septembrie. Ea este alctuit
din trapez, paraclisul sau biserica cu cinci turle i 14 camere de dormit. Sunt
precizate i cheltuielile realizate pentru ridicarea cldirilor. Este descris arhitectura
bizantin din interior, combinat cu un stil elveian. Pictura a fost executat de Anton
Carpinschi, n biseric, la intrare, n partea stng, aflndu-se portretul regelui Carol I,
iar n dreapta portretul episcopului de Arge. n trapez, sub Paraclis, se afl un tablou
cu regina Elisabeta, primind rniii Rzboiului din 1877 i un tablou cu prinul
motenitor Ferdinand i principesa Maria cu copii Carol i Elisabeta. Biserica s-a
sfinit n data de 28 octombrie 1901, avnd hramul Schimbarea la fa, n aceeai zi s-a
ridicat la rangul de arhimandrit printele Grigore Dumitrescu, stareul mnstirii, la
rangul de stavrofor printele econom Dobre Popescu, de singheli trei preoi
ieromonahi.
Stnoiu, Damian, ieromonah, Prin mnstiri, n: BORom XLI (1922-1923),
11, p. 751-756.
471
Este prezentat Mnstirea Turnu din Oltenia. Autorul descrie drumul de la
Rmnicu Vlcea la mnstire fcndu-se meniunea c haltele Turnu i Stnioara au
fost nfiinate prin struina episcopului Argeului, Gherasim Timu. La Mnstirea
Cetuia i-a gsit moartea Radu de la Afumai, care s-a refugiat aici de frica boierilor
rzvrtii.
Mnstirea Turnu a fost ntemeiat de mitropolitul Varlaam (1672-1679), fapt
pe care l aflm din pisanie. n stnga uii bisericii este pictat portretul boierului Fane
Lipieanu, despre care se presupune c ar fi fcut mbuntiri mnstirii. Conform
tradiiei, doi clugri de la Mnstirea Cozia s-au aezat aici spre a petrece via
pustniceasc.
La Mnstirea Turnu avea obiceiul de a-i petrece verile P.S. Gherasim Timu,
care, la 1901, a nfrumuseat acest sfnt lca. La 1923 mnstirea se afla n stare de
ruin, n ea vieuiau 15 monahi, iar cel care inea loc de stare, printele Gherontie, era
btrn i infirm. Preotul N. Runceanu de la o biseric din Bucureti a luat iniiativa de
a strnge fonduri pentru repararea mnstirii.
Uritescu, Grigorie, arhim., Mnstirea Turnu, n: MitrOlt XIX (1967), 3-4,
p. 205-246.
Mnstirea Turnu se afl pe malul stng al Oltului, la 7 kilometri de satul J iblea
i are ntinderea de 35 de hectare. ntr-un act din 1766 se spune c exist schituri
mprejurul Mnstirii Cozia, ceea ce constituie o dovad a nceputului sihstriei de la
Turnu. Printre alte mprejurri care au dus la formarea schitului se numr i ocuparea
Coziei de ctre nemi n 1716. Biserica de zid, ridicat de mitropolitul Varlaam n
1676, are ca hram Intrarea n Biseric a Maicii Domnului i a fost refcut dup
incendiul din 8 februarie 1932. Aflm apoi date despre clopotni, menionat pentru
prima dat n 1866, despre cimeaua din 1911, despre cimitir i despre nsemnrile de
pe cri i obiecte. Se precizeaz existena catagrafiilor mnstirii din anii 1778, 1808,
1855, 1866. Autorul mai ofer tiri despre ctitorul i restauratorii Mnstirii Turnu,
precum i despre starei, primul menionat fiind Dionisie, n 1677. Anexele cuprind,
date despre odoare i donaii.
TUTANA (MNSTIREA)
Andreescu, tefan, Contribuii cu privire la trecutul Mnstirii Tutana, n:
MitrOlt XVII (1966), 3-4, p. 251-288.
Mnstirea Tutana este atestat documentar la 1 aprilie 1497. Autorul realizeaz
un istoric n care amintete despre reconstruirea din 1582 fcut de Mihnea Turcitul i
despre activitatea mnstirii, cu o descriere a ei.
EARCA (SCHITUL)
Alex, Lapedatu, Manuscrisele de la Bisericani i Rca, n: BORom XXIX
(1905-1906), 7, p. 770-787.
tiri despre viaa lui Mihalcea Logoftul gsim ntr-un act dat de egumenul
Ursache, de la Schitul Titireciu, Schitului earca din Vlcea la 1 septembrie 1726.
472
Schitul earca a fost fcut de ieromonahul grec Dionisie, n timpul lui Duca Vod, dar
s-a ruinat. Logoftul Litterati a venit de la Constantinopol i a nnoit acest schit.
IGNETI (MNSTIREA)
***, Starea Mnstirilor. Mnstirea igneti, 28 septembrie 1881, n:
BORom VI (1881-1882), 2, p. 90-96.
Se analizeaz un articol din ziarul Binele Public, n care conducerea
Mnstirii igneti era pus sub diferite acuzaii. Mitropolia demareaz o anchet
mpreun cu un reprezentant al Ministerului Cultelor (Pantazi Ghika). Rezultatul
anchetei arat c cele publicate n ziarul Binele Public nu sunt adevrate, acuzaiile
fiind nefondate.
***, Bibliografie. Mnstirea igneti de Ierom. Damian Stnoiu, 1926,
n: BORom XLIV (1926), 6, p. 368.
Date despre Mnstirea igneti.
Scriban, arhim., tiri. Foc la Mnstirea Cernica, n: BORom XLVII (1929),
3, p. 283
Se precizeaz c dou salbe de aur de la icoana Maicii Domnului de la
Mnstirea igneti au fost furate.
Moisescu, Gheorghe, I., diaconul, Cronica bisericeasc. Deschiderea
Institutului surorilor de caritate de la Mnstirea igneti, n: BORom LXI
(1943), 1-3, p. 153-154.
Pe data de 24 februarie 1943, a avut loc ceremonia de deschidere a Institutului
surorilor de caritate de la Mnstirea igneti, la care a luat parte i patriarhul
Nicodim. Este redat desfurarea acestei festiviti.
Ioachim, Pilduiri pt. vremurile ce strbatemOrfelinate de la Sf. Mnstiri
n: GBis IV (1945), 1-3, p. 24-27.
Autorul realizeaz o prezentare a orfelinatelor de la mnstirile Cernica i
igneti.
Popescu, David, pr., Sfinirea lucrrilor de restaurare de la biserica Mnstirii
igneti, n: GBis XXXXVI (1987), 4, p. 71-71.
Scurt istoric al Mnstirii igneti din comuna Ciolpani, Ilfov, nsoit de
prezentarea evenimentelor desfurate cu prilejul sfinirii bisericii svrit de P.S.
Roman Ialomieanul la 31 mai 1987.
Simion, Victor, Mnstirea igneti, n: GBis L (1991), 4-6, p. 84-95.
Date referitoare la aezarea i istoricul Mnstirii igneti, cel mai vechi
document care face referire la acest aezmnt fiind din 1 august 1776, deii nu este
exclus ca n secolul al al XVII-lea pe aceleai locuri s fi existat un schit (se prezint
inscripia de pe o lespede de piatr, datat 1752). Este descris ntreg ansamblul
473
mnstiresc, din reperele istorice consemnndu-se faptul c lcaul a fost implicat n
desfurarea Rzboiului de Independen.
VALEA TITETI (SCHITUL)
Mru, Flaminiu, Mnstirea Valea (Titeti-Arge) n lumina contrariilor
istoriografice, n: MitrOlt XXX (1978), 7-9, p. 630-641.
Se face o interpretare a rezultatelor obinute n urma spturilor arheologice
efectuate n perioada 20 octombrie - 2 noiembrie 1969 la Mnstirea Valea. Este
abordat problema datrii monumentului i sunt oferite date privind etapele
construciei. Sunt analizate lespezile funerare i inscripiile lor, precum i inscripiile
din biseric. Articolul cuprinde planul bisericii i imagini cu Mnstirea Valea, cu
lespezi funerare, inscripii i ornamente de pe acestea.
VCRETI (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Vcreti, n: Consolatorul III (1900),
11, p. 171-174.
Date despre trecutul Mnstirii Vcreti i despre contextul n care a fost ea
ridicat.
***, Cri reviste, ziare. Pucrie sau muzeu bisericesc de Adrian Maniu,
n: BORom XLVIII (1930), 5, p. 500. Recenzie.
Aa cum citim din ziarul Adevrul n Mnstirea Vcreti a funcionat o
temni. Autorul scrie c dorete ca aici s se nfiineze un muzeu de art bisericeasc.
Dima-Drgan, Corneliu, dr., Biblioteca Mavrocordailor de la Mnstirea
Vcreti, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 1035-1043.
Informaii despre tipriturile Mavrocordailor. Biblioteca acestora a fost vndut
de Constantin Mavrocordat la Constantinopol cu suma de 600000 de taleri. Tiprituri
se mai gsesc dup 1780 la Biblioteca Academiei Romne, Biblioteca Liceului
Nicolae Blcescu din Craiova, Biblioteca Mihai Eminescu Iai, British Museum
Londra, Biblioteca Naional din Viena, Paris i Atena. Articolul ncearc s
reconstituie vechea bibliotec de la Vcreti prin elementul esenial ex-libris-ul.
Pn n 1709, Nicolae a semnat crile cu ex Libris Nicolaj Mavrocordati
Constantinopolitani. Dup urcarea n scaunul Moldovei adaug i Principis
Moldaviae. Marca de proprietate a domnului a cunoscut trei etape: Ex Libris J o.
Nicolaj Mavrocordati Principis Valachiae, urmat de Ex. Libris J o. Nicolai
Mavrocordati Principis olim Moldaviae nunc Valachiae i ultima n 1722 Ex libris
J o Nicolai Mavrocordati de Scarlatti Principis Moldaviae et Valachiae.
Posesori de cri au fost i cei doi fii ai si, Scarlat Mavrocordat i Constantin
Mavrocordat. n continuare sunt prezentate sursele din care au fost preluate unele
principii i completitudinea coleciei voievodale. Soarta bibliotecii a rmas neclar,
ns, dup dou secole, este n pragul reconstituirii n casele streiei de la Vcreti.
474
VLENI-ARGE (MNSTIREA)
Nedelescu, Emil, pr., Pomelnicul Sfintei Mnstiri Vleni-Arge, n: MitrOlt
IX (1957), 11-12, p. 831-844.
Pe lng scurtul istoric al Mnstirii Vleni-Arge, care este atestat din secolul
al XVII-lea, autorul ofer o prezentare a coninutului celor 52 de pagini ale
pomelnicului acestei mnstiri, aflat n manuscris, datnd din anii 1866-1869.
Uriescu, Grigore, arhimandrit, Mnstirea Vleni-Arge, n: GBis XXVIII
(1969), 7-8, p. 882-908.
Ctitorie a unui anume Zaharia, datat n jurul anului 1665, Mnstirea Vleni a
fost nchinat Mnstirii Arge. Documentaia se refer la istoricul bisericii,
nzestrrii, la faptul c o parte din terenuri, n special cele cu vie, au fost nchinate
Mnstirii Coziei, la stareii care au pstorit acest sfnt lca, la activitatea cultural de
aici. n 1876 mnstirea este transformat n schit de maici. Cele 19 anexe care
nsoesc articolul vizeaz istoricul mnstirii.
VLENI DE MUNTE SAU VALEA CTINEI (MNSTIREA)
Vliculescu, Emilian, pr., Biserica Mnstirii din oraul Vlenii de Munte,
n: GBis XXX (1971), 9-10, p. 847-861.
Consemnarea istoricului bisericii din oraul Vlenii de Munte, ctitorit n 1680
de Hagi Stoian clucerul i soia sa i nchinat, n 1681, Mnstirii Cotroceni.
Materialul cuprinde ase anexe n care este prezentat i vechiul pomelnic de nchinare.
VRFUL PIETRII (SCHITUL)
Georgian, Pamfil, prof., Dou schituri disprute, din fostul jude al
Scuenilor, n: GBis XXXIV (1975), 1-2, p. 155-156.
n articolul de fa sunt amintite dou schituri din fostul jude al Scuienilor,
astzi disprute. Este vorba despre Schitul Vrful Pietrii, care a existat n prima
jumtate a secolului al XVIII-lea, avnd hram pe 8 noiembrie i Schitul Apoarele din
judeul Buzu, situat n apropiere de Ciolanu (datat n secolul al XIX-lea). Este
consemnat existena unui schit ce avea tot denumirea de Vrful Pietrii n comuna
Apostolache, schit care a fost metoc al Mnstirii Slobozia din Ialomia, nchinat
Mnstirii Dochiaru.
VIERO (MNSTIREA)
Fenean, Costin, Dou documente inedite privind Mnstirea Viero, n:
MitrBan XXI (1971), 4-6, p. 311-314.
Mnstirea Viero este o ctitorie a marelui Vornic Ivacu Golescu, ridicat n
1573. Documentele la care se refer autorul au drept subiect drepturile de proprietate
ale mnstirii asupra satului Brcua din apropierea Segarcei. Ele au fost descoperite
475
n arhiva Muzeului Banatului din Timioara, autorul prezentnd i fotocopii ale
textelor originale.
VIEZURI (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Biserica din Viezuri, supus tot Schitului Iazrul,
n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 143.
Articolul prezint obiectele i crile de cult ce se afl n interiorul bisericii.
VIFORTA (MNSTIREA)
Gheorghiu, Aurel, Mnstirea Viforta, n: GBis XVI (1957), 10-11, p. 718-728.
Date despre istoricul Mnstirii Viforta, ntemeiat de Vladu (1510-1512), fiul
lui Vlad Vod i urmaii si. Prezentarea de fa puncteaz amnunte legate de
aspectul interior i exterior al lcaului de cult, cuprinde o list cu daniile fcute de
domnitori, un pomelnic al ctitorilor urmtori ntemeietorului i un altul al stareelor,
fiind amintite i o parte din odoarele mnstirii.
Brtulescu, Victor, prof., Bisericile i casa Sanatorial de la Viforta, n:
GBis XXII (1963), 3-4, p. 269-292.
Mnunchi de informaii ce vizeaz cri vechi cu zugravi i nsemnri,
manuscrise psaltice, inscripii pe cruci, icoane aparinnd sfintei mnstiri Viforta.
Brtulescu, Victor, prof., Elemente de art arhitectural i pictural la
biserica din satul Viforta, comuna Aninoasa, Raionul Trgovite, n: GBis
XXII (1963), 11-12, p. 1054-1059
Se face descrierea arhitecturii i picturii bisericii Mnstirii Viforta.
***, Preafericitul Printe Patriarh Iustinian i membrii Sfntului Sinod al
Bisericii Ordodoxe Romne au vizitat casele sanatoriale Viforta i Dealul, ale
Casei de pensii i casa de odihn de la Cheia a salariailor administraiei
patriarhale, n: BORom LXXXIV, (1966), 910, p. 895 908
Casa de pensii i ajutoare s-a nfiinat n 1959 pentru slujitorii bisericeti
pensionai, care rmn fr familie i pentru vduvele lor, din iniiativa patriarhului
J ustinian, Casa de pensii nfiinand dou case sanatoriale: una de brbai, la
Mnstirea Dealul n 1960 i alta de femei, la Mnstirea Viforta. Cldirile de la
Dealul au fost drmate n urma cutremurului din 1940, iar ntre 1953 1958
Arhiepiscopia Bucuretilor le-a reconstruit, crend condiii optime pentru cei 53 de
pensionari. Tot n 1960, Arhiepiscopia Bucuretilor a cedat n folosina Casei de
Pensii i Mnstirea Viforta, unde s-au fcut lucrri importante de construcii i
reparaii.
Pe 17 octombrie 1966, patriarhul J ustinian i membrii Sf. Sinod au vizitat cele
dou case sanatoriale. n drum spre Viforta au trecut prin Trgovite, vizitnd
catredala mitropolitan, biserica Stelea, biserica i palatul de la Curtea Domneasc i
476
Turnul Chindia. Articolul detaliaz evenimentele aferente acestor vizite, precum i a
celei realizate la aezmntul social de la Mnstirea Dealul.
VIINA-GORJ (MNSTIREA)
Andreescu, tefan i Cazacu, Matei, Biserica Mnstirii Viina - un
monument din veacul al XIV-lea, n: MitrOlt XXI (1969), 1-2, p. 61-65.
Primul document datat care face referire la aceast mnstire cu hramul Sfintei
Treimi este un hrisov din 23 martie 1513 al lui Neagoe Basarab. Autorul descrie
mnstirea i arat c ea a existat n vremea lui Mircea cel Btrn (1386-1418).
Melchisedec, arhim., Sf. Nicodim, ctitor al Mnstirii Viina-Gorj, n:
MitrOlt XLVIII (1996), 3-6, p. 113.
Date despre viaa i personalitatea Sfntului Nicodim, precum i despre
mnstirile pe care le-a ctitorit: Vodia, Gura Motrului, Tismana, Prislop, Viina.
Aceasta din urm a fost ctitorit cu ajutorul domnilor Basarabi.
VLDENI-ARGE (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul Vldeni (Arge), n: MitrOlt IX (1957), 7-8, p. 519-521.
Materialul istoric este despre Schitul Vldeni, ctitorit de familia Grditenilor.
Se prezint i cteva documente ce atest existena sa. Pn n 1818 a fost schit de
clugri, dup care a devenit schit de maici.
VODIA SAU APELE (MNSTIREA)
Enceanu, Ghenadie, arhim., Din istoria bisericii romnilor. Despre
Mnstirea Apele, n: BORom IV (1877-1878), 10, p. 624-633.
Articolul red trei hrisoave: hrisovul lui Vladislav I (1340-1345) din 1342,
hrisovul de danie i de confirmare a lui Mircea Radu Voievod dat mnstirilor Apele
i Tismana n 1382 i hrisovul despotului Serbiei, tefan, cu care ntrete 10 metoace
pentru Mnstirea Apele, Vodia.
a) Hrisovul lui Vladislav I atest ctitorirea Mnstirii Apele cu hramul Sfntului
Antonie de ctre Vladislav I i Sfntul Nicodim, n 1342. Se arat c acesta a nzestrat
mnstirea cu absolut tot ceea ce era necesar i, mai mult, le-a dat prinilor dreptul de
a-i alege singuri egumenul, rezultnd astfel emanciparea mnstirii de sub influena
oricrei chiriarhii. Locul unde a fost ctitorit mnstirea era ntre oraul Turnul
Severin i Mehadia, lng Dunre pe rul Cerne, pe malul drept sau poate chiar pe
locul unde se afl astzi schitul Topolnia din judeul Mehedini.
b) Hrisovul de danie i de confirmare a lui Mircea Radu Voievod dat
mnstirilor Apele i Tismana n 1382. Din document rezult c ctitorii mnstirii sunt
Vladislav I i Sfntul Nicodim. Hrisovul ntrete daniile fcute mnstirii de
Vladislav I i autocefalia acesteia.
c) Hrisovul Despotului Serbiei tefan care ntrete 10 metoace pentru
Mnstirea Apele, Vodia. Hrisovul arat c Mnstirea Apele, pe lng proprietile
477
pe care le avea n ara Romneasc, mai poseda i proprieti n Serbia, aceasta
deoarece Sfntul Nicodim era frate cu Domnul Serbiei, Lazr, tatl despotului tefan,
de unde rezult faptul c Sfntul Nicodim era unchiul despotului tefan.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Din istoria bisericii romnilor Despre
Mnstirea Apele, n: BORom IV (1877-1878), 12, p. 747-763.
Articolul conine:
a) Actul mpratului Sigismund dat clugrilor de la Mnstirea Apele i relativ
la libertile i drepturile lor din regatul Ungariei din 1418 din acest decret reies
urmtoarele: clugrii din Mnstirea Apele, sesiznd pericolul unei invazii otomane,
cer protecia regelui Sigismund al Ungariei, iar regele accept; acesta le recunoate
clugrilor att dreptul de proprietate asupra mnstirii i a averilor ei, plus imunitatea
lor pe pmnturile regale i scutirea de plat a vmii, ct i toate drepturile anterioare
pe care le-au avut clugrii i mnstirea. Acest decret nu reprezint un drept real al
regilor Ungariei.
b) Gramata lui Sigismund dat locuitorilor lui Basarab sau rii numit Valahia
Mare i Mic i privitoare la profesiunea lor de credin publicat n Oradia Mare, n
1420. Autorul scrie c Mircea al II-lea a cerut ajutorul lui Sigismund mpotriva lui
Dan III vrul su - de aceea Sigismund se crede pe sine rege al Valahiei Mari i Mici.
Sigismund a avut asupra Valahiei numai o dominaie prut. Dan al III-lea i nfrnge
pe Mircea al II-lea i pe Sigismund i devine deplin stpnitor al rii la 1424. Dan
al III-lea a nzestrat Mnstirea Apele cu mai multe sate. Din aceast gramat mai
reiese i faptul c al doilea egumen al Mnstirii Apele a fost Agaton.
c) Gramata mpratului Sigismund dat popii Agaton de la Mnstirea Apele
pentru confirmarea moiilor i altor drepturi din 1420 din aceasta rezult, c
egumenul Agaton se preocupa n 1421 i de Mnstirea Tismana. n 1421 Mnstirea
Apele era unit cu Mnstirea Tismana n persoana egumenului Agaton, aceasta
rezultnd din faptul c moia Bistria a fost pus la dispoziia clugrilor din ambele
mnstiri. Prin aceast gramat mpratul Sigismund, dei nu acorda libertate de cult
romnilor ortodoci din Transilvania i i considera pe acetia tolerai, acord libertate
mnstirilor Tismana i Apele i le confirm clugrilor dreptul asupra averilor
mnstireti.
d) Gramata lui Dan Voievod, cu care confirm toate daniile domneti anterioare
ale Mnstirilor Tismana i Apele i mai adugnd de la sine altele din 1424 - aceast
gramat confirm modul de alegere stipulat n hrisovul de ctitorire de ctre Vladislav I
i confirm faptul c Agaton a fost succesorul Sfntului Nicodim la Mnstirea
Tismana. Gramata atest c Sfntul Nicodim a ctitorit Mnstirea Silvaului nainte de
anul 1342, Mnstirea Apele n 1342 i Mnstirea Tismana n 1386.
e) Gramata confirmtoare a mpratului Sigismund dat Mnstirilor Apele i
Tismana i privitoare la moii i drepturile lor din 1429 aceast gramat red modul
n care se administrau Mnstirile Apele i Tismana..
Simedrea, Tit, mitropolit, Mnstirea Vodia. Glos pe marginea unui
document inedit, n: BORom LXV (1947), 1-3, p. 63-74. Cu o anex.
478
n urma spturilor fcute de Virgil Drghiceanu, n 1928, la ruinele Mnstirii
Vodia, zidit probabil de Sfntul Nicodim i de Vladislav Voevod n preajma anului
1369, s-a descoperit c sub temelia bisericii s-ar mai fi aflat o alta, mai veche i mai
mic, ce se presupune a data din vremea lui Litovoiu-Voevod (stins din via la 1273).
Articolul menioneaz c s-a gsit un document inedit n Arhivele Statului din
Bucureti, care vine s completeze informaiile despre aceast mnstire. Cert este c
ntemeierea Mnstirii Vodia, prin osteneala Sfntului Nicodim i organizat ca la
Sfntul Munte i ca la Bizan, constituie un moment de rscruce n monahismul
romnesc. Aceast ntemeiere avea s se rspndeasc, pn la sfritul secolului al
XIV-lea, pe toat aria pmntului romnesc, n peste 20 de mnstiri.
Mnstirea Vodia, construit din piatr, cu cheltuiala lui Vladislav, domnul
rii Romneti, era gata de sfinire n preajma anului 1369, prilej cu care domnul d
un act prin care arat cu ce odoare i averi a nzestrat-o. n acelai timp, ofer i o
clauz, prin care definete poziia juridic i canonic a acestei prime mnstiri
romneti cunoscut documentar. Clauza prevedea ca aezmntul s fie o
samovlastie, adic o mnstire de sine stttoare, care s nu depind de alt
autoritate dect a soborului propriu (dup modelul de la Athos). ns, fiind plasat
ntr-un loc neprielnic, n calea otilor ce treceau Dunrea, la rspntia a trei ri,
mnstirea nu beneficia de linite.
Ieromonahul tefan, scriitor, bazndu-se pe documentele pstrate n Mnstirea
Tismana, menioneaz c Sfntului Nicodim, i s-a poruncit, prin descoperire
dumnezeiasc, s caute alt loc de mnstire, cci Vodia va fi pustiit. i ntr-adevr
aa a fost dup pierderea Severinului, n 1377, de ctre domnul Vladislav, Vodia
rmnnd sub stpnirea ungar i catolic.
n vremea lui Radu Vod I, Sfntul Nicodim gsete n munii Gorjului, n sus
pe rul Tismana, un alt loc, unde zidete o nou mnstire, cu numele Tismana, care
va fi sfinit n 1378. i va petrece aici tot restul vieii, cu o ntrerupere de ase ani,
cnd pribegete n Ardeal, netiindu-se din ce motive, unind astfel, n persoana sa,
egumenia a dou mnstiri: Vodia i Tismana. Pentru o perioad, lcaurile i
pstreaz separat soborul i patrimonial propriu, ns, treptat, proprietile Vodiei trec
pe seama Tismanei, pentru ca n ultimul document care mai amintete de Vodia, din
10 iulie 1464, Radu-cel-Frumos s ntreasc i s nnoiasc pe seama Tismanei toate
averile i privilegiile Vodiei. Autorul conchide c Mnstirea Vodia nceteaz a mai
fiina din punct de vedere juridic, nc din timpul lui Radu-cel-Frumos.
n partea a II-a a studiului, se revine asupra faptului c aezarea Vodiei a fost
total neprielnic, de vreme ce locul era pretins att de unguri, ct i de romni, dar i
stpnit de diverse otiri, ce au produs jafuri i distrugeri. Acest fapt a dus la
mpuinarea vieii monahale la Vodia, pentru ca, la sfritul secolului al XVII-lea, n
urma rzboaielor dintre turci i austrieci, locul s fie complet pustiit. Faptul pare a fi
confirmat i de scrierile ieromonahului tefan, care a vzut ruinele n preajma anului
1811, considerndu-le a fi cele ale mnstirii zidite de Sfntul Nicodim i de Vladislav
Voievod.
Spturile ntreprinse de Virgil Drghiceanu au adus cteva lmuriri: biserica de
dedesubt ar fi Vodia I, zidit prin secolul al XIII-lea, n timpul lui Litovoi-Vod, iar
biserica de deasupra este cea zidit de Sfntul Nicodim n preajma anului 1369, Vodia
479
a II-a. ns, n partea a III-a a articolului, autorul face cunoscut documentul nou
descoperit, datnd din 10 martie 1705 i dat de Constantin Vod Brncoveanu, n care
se arat c Sfntul Schit de la Vodia, de lng Dunre, a fost fcut de ctre printele
Athanasie, egumenul Mnstirii Tismana i are hramul Sfntului Arhanghel Mihail. Se
ncearc s se lmureasc dilema rezultat din coninutul documentelor ce par a fi
contradictorii, articolul ncheindu-se cu cteva concluzii ce vizeaz faptul c ruinele ce
se vd din Vodia pot fi ale schitului zidit de Athanasie (care a avut totui o existen
scurt), iar biserica descoperit dedesubt ar fi chiar cea zidit de Sfntul Nicodim n
1369. Informaiile ns vor trebui clarificate i completate de cercetri i spturi noi.
Simion, Victor, O ipotez privind datarea i proveniena unuia dintre cele mai
vechi obiecte liturgice din ara Romneasc: cdelnia de la Mnstirea
Tismana J ud. Gorj, n: GBis LIV (1995), 6-12, p. 144-146.
Date privind proveniena unuia dintre cele mai vechi obiecte liturgice din ara
Romneasc, respectiv cdelnia de la Mnstirea Tismana. Dup ce studiul surprinde
informaii despre Mnstirea Tismana (ntemeiat n perioada 1375-1376) i despre
Mnstirea Vodia (ce are ca hram Sfntul Antonie,1372), n concluzie, autorul
lanseaz ipoteza conform creia cadelnia ar fi realizat ntre 1372-1375 ntr-un atelier
transilvnean i a aparinut iniial Mnstirii Vodia.
Gru, Vasile, Ruinele ctitoriei voievodale de la Vodia, n: MitrOlt LII
(2000), 1-2, p. 157-163.
Mnstirea Vodia din Mehedini a fost ridicat de Sfntul Nicodim ntre anii
1370-1372 cu cheltuiala domnului Vladislav I. Din introducere aflm despre cei care
au ntrit daniile fcute mnstirii de Vladislav Voievod i despre mai multe atestri
documentare de-a lungul secolelor. Spturile arheologice din 1928 au reprezentat
sursa mai multor opinii, discutate de Vasile Gru.
ZAMFIRA (MNSTIREA)
***, Mnstirile noastre, n: Apostolul I, (1924), 9-10, p. 81.
Sunt prezentate averile Mnstirii Zamfira. Faptul c pn n 1923 mnstirea
nu a avut nimic, dei se afl aproape de Ploieti, este datorat slabei administrri i
neglijenei Consiliului economic. Se sper ca pe viitor s se efectueze o ngrijire mai
bun.
Scriban, arhim., tiri. Focul de la Mnstirea Zamfira, n: BORom XLVII
(1929), 3, p. 283
La Mnstirea Zamfira din judeul Prahova a izbucnit un incendiu din pricina
unui co ru fcut. Incendiul a mistuit cldirile din partea de apus a mnstirii.
Georgescu, Corneliu, ierom., Monastirea Zamfira, n: Via Monahal, II
(1939), 3, p. 166-170.
Date despre biserica veche din cimitirul mnstirii, construcia aparinnd
secolului al XVIII-lea, cu hramul Sfintei Troie, n pisanie fiind menionai ctitorii:
480
jupneasa Zamfira, soia lui Manoil Apostol (un neam de negustori cunoscui i-n
vremea lui Brncoveanu), care ncepe cldirea bisericii n timpul domniei lui Nicolae
Mavrocordat, continuat fiind de nora acesteia, Smaranda, edificiul fiind finalizat n
1743. Se face un scurt istoric al familiei Apostol.
Nu se cunoate dac aceast biseric a Zamfirei a fost de la nceput schit de
clugri, menionndu-se c ar fi slujit ca biseric de sat cu preoi mireni i c numai
moiile pe care le-a avut de la donatori au fcut s fie numit schit, metoh nchinat
Mitropoliei din Bucureti. La 1842 era egumen aici Isaia Blejoianu, iar n 1848,
arhimandritul Ruvim Trgoreanu. Articolul menioneaz situaia averii schitului la
1842. Din grija mitropolitului Nifon au fost mutate la Zamfira maicile de la Roioara,
ridicndu-se biseric nou lng Mnstirea Zamfirei ntre 1855 i 1857, punndu-i
dou hramuri: nlarea Domnului i Sfntul Nifon, pictura fiind refcut ulterior, n
1904. Se menioneaz c la acest schit a fost prezent adesea vestitul psalt i
compozitor, tefnache Popescu, nfiinndu-se i o coal de muzic psaltic.
Popescu, Neculai M., pr. prof. univ. onorar, Ii i chilimuri la Mnstirea
Zamfira, n: GBis IX (1950), 9-10, p. 25-27.
Articolul reunete n paginile sale informaii privind lucrrile de restaurare
desfurate la Mnstirea Zamfira, dar i aspecte ce contureaz viaa de obte din
cadrul acestei mnstiri.
Moisescu, Gh. I., prof., diacon, Mnstirea Zamfira n BORom LXXII
(1954), 2-3, p. 333-342.
Este cel dinti lca unde tnrul Nicu Grigorescu i-a ncercat iscusina lui de
zugrav bisericesc. Mnstirea Zamfira este ctitoria jupnesei Zamfira, soia lui Manuil
Apostol, omul de ncredere a lui Brncoveanu. A fost zidit dup tipicul bisericilor din
secolul al XVIII-lea. Zamfira a nceput cldirea bisericii n timpul domniei lui Nicolae
Mavrocordat (1719-1730), dar moartea a mpiedicat-o s o sfreasc. Dup mai mult
de 10 ani, nora sa, Smaranda, a continuat lucrrile i a terminat-o la 28 iulie 1743. Se
pare c a slujit ca biseric de sat, cu preoi mireni i c numai moiile i viile ce le-a
avut, au fcut s fie numit schit cu egumen care uneori nici nu locuia aici.
n 1811 era egumen Neofit, n 1842 Isaia Blejoianu i Zamfireanu, iar n 1848
arhimandritul Ruvim Troreanu. Dup un veac de existen, ctitoria jupnesei
Zamfira, ajunse n stare de cumplit srcie i drpnare. Aa a gsit-o mitropolitul
Nifon n 1851, care a hotrt refacerea ei. Lucrarea a fost ncredinat arhimandritului
Eftimie, care, dup strngerea materialelor necesare, vreme de doi ani, a nceput
zidirea unei noi biserici. Cldirea la rou a bisericii era gata n toamna anului 1855.
n primvara anului 1856 s-au efectuat lucrrile de zidrie i de tencuial, tmpla
bisericii, fr icoane, fiind adus de la Mnstirea Cldruani. Zugrvirea bisericii are
loc ntre 16 iulie 1856 i 2 aprilie 1858 de ctre Nicolae Grigorescu, la vrsta de 18
ani, ajutat fiind de fratele su Gheorghe. La 8 septembrie 1857 s-a sfinit biserica,
hrzindu-i-se dou hramuri: nlarea Domnului i Sf. Ierarh Nifon, dup numele
ctitorului, mitropolitul Nifon, care a hotrt cu acest prilej s fie chinovie de maici i
s poarte numele de Schitul Nifon. i pentru c schitul Roioara ajunsese n cea mai
mare drpnare iar maicile dintr-nsul sufereau mari lipsuri, a hotrt, nc din 1854,
481
s mute maicile de acolo la schitul Nifon, rmnnd schitul Roioara ca metoh al
acestuia.
Mitropolitul Nifon s-a ngrijit de cldirea unei clopotnie i de renovarea
bisericii vechi, care a fost reparat i nvelit din nou cu indril. Ct a mai trit
mitropolitul Nifon (17 ani) Schitul Zamfira a prosperat, sporindu-i obtea i zidind un
arhondaric i chilii noi. n 1904, fostul mitropolit Ghenadie Petrescu (1893-1896) a
pus pe pictorul Toma Vintilescu s nnoiasc, adic s strice, zugrveala lui
Grigorescu.
n toamna anului 1950, patriarhul Iustinian Marina a hotrt s se scoat la
iveal zugrveala lui Grigorescu, ndeprtndu-se prin splare toate vopselile aternute
pe deasupra ei de Toma Vintilescu. Sarcina aceasta a fost ncredinat pictorilor Gh.
Vntoru i C. Clinescu, care au lucrat timp de un an de zile. Cu acest prilej, s-au
rezugrvit unele pri mai terse, s-au dres cteva desene crpate, mai ales la bolt, s-
au zugrvit din nou n fresc hramurile bisericii afar deasupra uii de intrare i s-au
curit de ulei coloanele i tocul uii.
Ionescu, Gion D., Mnstirea Zamfira, chinovia din lunca Teleajenului, n:
GBis XXXXVIII (1989), 2-3, p. 94-109.
Mnstirea Zamfira este aezat pe DN1 de la Ploieti spre Braov, pn n
comuna Lipveti, n satul Zamfira. n material este redat istoricul mnstirii, bazat pe
documente, dup care se face referire la clopotni i cele dou biserici ale lcaului.
Gsim o list a bunurilor i a moiilor de la sfritul secolului al XVIII-lea, apoi o alt
catagrafie fcut la 16 aug. 1848. Exist informaii despre registrul de inventar al
patrimoniului de la Mnstirea Zamfira, fcut la 1 ianuarie 1969. Conform acestuia
avem date despre biserica mare, exterior, interior, catapeteasm, picturi. Autorul
mparte istoricul bisericii Sfnta Treime n trei perioade: I. 1743-1857; II. 1857-1977;
III. 1977- anii urmtori, vorbind aici despre restaurarea i modernizarea
aezamntului.
ZLTARI (MNSTIREA)
Mueeanu, Ioan, pr., Documente greceti privitoare la mnstirile
nchinate, n: BORom XLIX (1931), 9, p. 518-522. Cu text n limba greac.
n articol este reprodus o scrisoare de la 5 ianuarie 1781 a patriarhului
Alexandriei, Chiprianos, trimis ctre egumenul grec, Meletie, al Mnstirii Zltari
din Bucureti. Egumenul grec luase n arend, de la Patriarhie, trei moii ale Zltarilor:
Segarcea, Arhanghelul i Stneti.
Mueeanu, Ioan, pr. Documente greceti privitoare la mnstirile nchinate.
II. Gramata patriarhului Chiprianos al Alexandriei ctre egumenul Meletie dela
Mnstirea Zltari din Bucureti, din 1779, August 22, n: BORom L (1932), 2,
p. 139-143.
Se red textul scrisorii patriarhului Chiprianos al Alexandriei ctre egumenul
Meletie de la Mnstirea Zltari din Bucureti, din 1779. Patriarhul ntiineaz c a
primit epistola trimis de egumen, mpreun cu suma ce reprezenta arenda pe anul ce a
482
trecut, oferind rgaz de plat pentru cea pe anul n curs. Chiprianos se plnge c dei
ajutorul domnesc este prevzut de lege, ei nu au primit nimic pn n acel moment,
nfiinnd totui, din bugetul lor, trei coli: obteasc, arab i greceasc i ntreinnd
alte ase cu hran.
Rugmintea se adreseaz egumenului n vederea susinerii cu un cuvnt bun
pe lng boierul cminar Alexandru, care, la rndu-i, s sprijine aceast cerere ctre
domnul rii, cerere care comport o grabnic soluionare.
V.2. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE
MNSTIRILE I SCHITURILE DIN MOLDOVA
ADAM (MNSTIREA)
***, Actul de nchinare a Mnstirii Adam ctre mnstirea Sinaiului, n:
BORom XXXIX (1915-1916), 6, p. 646-650. Cu text n limba slavon.
Este redat actul, de la 28 ianurie 1695, prin care Mnstirea Adam, din fgetul
lui Gheorghe, fcut de fiii lui Adam: Vasile (Vrnava clugrul), Dabija, Moghil i
Costea, este nchinat Mnstirii Sinai. Actul este semnat de ierarhii Moldovei de la
acea vreme: mitropolitul Sava, Misail, episcopul Romanului, Laureniu, episcopul
Rduilor, Varlaam, episcopul Huilor.
***, Cri, reviste, ziare. O mnstire de maici mai puin cunoscut, n:
BORom XLIV (1926), 12, p. 746.
Se prezint istoricul Mnstirii Adam din jud. Tutova. n ziarul Galaii noi,
din luna august a anului 1926, sunt aduse la cunotina P.S. Iacov al Huilor, de care
atrn mnstirea, nvinuiri grele fostei staree, maica Parascheva Mieluevici. Autorul
articolului scrie c aceast mnstire a avut maici din cele mai renumite familii
romneti: Sturza, uu, Hrju, Palade (sora fostului ministru Palade), Greceanu. Tot
la aceast mnstire a fost stare Iustina Filibiliu, care a trecut la cele venice n
vrst de peste 90 de ani. n mnstire se afla i o icoan fctoare de minuni la care
muli neputincioi erau adui i plecau sntoi.
***, Cronic intern. Hramul Mnstirii Adam, n: Cronica Huilor I (1934),
7, p. 35-38.
Articolul informeaz asupra hramului Mnstirii Adam, la eveniment fiind
prezent P.S. Nifon al Huilor, nsoit de Pr. tefan Vasilescu, protoiereul judeului
Tutova i de arhidiaconul H. Brbuleanu de la Sfnta Episcopie. Sunt surprinse att
activitile desfurate, ct i cuvntrile inute de cei prezeni.
AGAFTON (MNSTIREA)
Dimitrie, Ionescu, maestru de muzic pensionar, mnstirea Agaton,
Corurile de maici, n: MitrMold III (1927), 1, p. 19.
Informaiile vizeaz corurile de maici de la Mnstirea Vratec i Agafton.
483
Simionescu, Al., ec., Mnstirea Agafton, n: MitrMold III (1927), 11, p.
261-263.
n urma ndrumrilor date de naltpreasfinitul Pimen, viaa mnstireasc de la
Agafton este reorganizat. Articolul confirm, prin informaiile sale, existena acestor
schimbri la Mnstirea Agafton, prezentnd, inclusiv, desfurarea activitilor din
atelierele sfntului lca.
***, Cri, reviste, ziare. Mnstirea Agafton de Iconom Stavrofor Al.
Simionescu, .n: BORom XLVII (1929), 6, p. 571. Recenzie.
Mnstirea Agafton se afl la un ceas de Botoani. Este o mnstire de maici,
condus de maica stare Petrovici. Autorul recenziei scrie c, n trecut, aici a fost
mnstire de clugri. Alexandru Simionescu, n cartea sa, nfieaz trecutul acestei
mnstiri.
C., Gr., Din activitatea cooperativelor de producie meteugreasc din
mnstiri. Cooperativa Harnica albin din Mnstirea Agafton, n: BORom
LXX (1952), 6-8, p. 381.
Cooperativa,,Harnica Albin din Mnstirea Agafton a fost nfiinat la 1
aprilie 1951, ea avnd dou secii una de estorie i covoare i una de pnzeturi. n
articol este prezentat, pe scurt, activitatea acestei cooperative.
Lungu, Gh., Botoani - Trnosirea bisericii cu hramul Pogorrea Duhului
Sfnt din Mnstirea Agafton, n: MitrMold XXXII (1956), 1-2, p. 76-80.
Articolul informeaz despre obria Mnstirii Agafton, fosta Mnstirea
Doamnei. Aflm c sihastrul Agafton, n timpul lui Grigore Ghica iese n codru din
Mnstirea Doamnei i zidete ceea ce va fi Schitul Agafton, avnd ca hram data de 8
noiembrie. Schitul fiineaz pn n timpul mitropolitului Veniamin Costachi. nainte
de anul 1828 se transform n mnstire de maici, prima stare fiind Magdalena
Pisoschi. Se descriu lucrrile de reparaii de la mnstire .
Lungu, Gh., Rennoirea bisericii cu hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavril
din Mnstirea Agafton, n: MitrMold XXXIV (1958), 1-2, p. 157-158.
Documentul aduce informaii despre inteniile finalizate pozitiv de rennoire a
bisericii mici, avnd hramul Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil din mnstirea de
maici Agafton.
n 1958 stare a acestui sfnt lca era arhimandrita Agafia Mois. Odat cu
aciunile de rennoire a acestui edificiu, s-a mrit i vemntria.
AGAPIA VECHE I NOU (MNSTIREA)
***, Cronic, Incendiu de la Mnstirea Agapia din Romnia, n: Candela
XXII (1903), 8, p. 527-528.
Informaii referitoare la incendiul, din data de 5 iulie 1903, ce a cuprins
mnstirea de maici Agapia. Focul a mistuit biserica i ntreg ptratul de chilii din
484
jurul acesteia. Articolul prezint un istoric al acestui aezmnt monahal. Mnstirea
Agapia, aezat n curbura munilor Mgura din judeul Neam, are dou biserici mari:
Agapia din Deal cu hramul Minunea Sfinilor Arhangheli, zidit din 1485 de Petru
IV Schiopul i Agapia din Vale, zidit la 1643 de hatmanul Gavril, fratele lui Vasile
Lupu. n 1821, n timpul Eteriei, mnstirea a fost cuprins de un incendiu. Numrul
clugrielor, restrns la nceput, a ajuns n 1872 la 490. Mnstirea deinea 19 moii,
12 vii i mai multe dughene n Iai.
Demetrescu, Drag., Arderea Mnstirii Agapia, n: BORom XXVII (1903-
1904), 4, p. 450-455.
n noaptea de 22 spre 23 iulie 1903 un puternic incendiu a izbucnit la
Mnstirea Agapia. Aflm ce pagube a suferit mnstirea. n acest eveniment i-a
pierdut viaa monahia Amfilohia Srbu. Sunt reproduse telegramele mitropolitului
Moldovei, Partenie, ctre starea Mnstirii Agapia i ministrul Cultelor. Este
reprodus scrisoarea lui Drag. Demetrescu ctre maica stare i darea acesteia de
seam despre incendiu.
Scriban, arhim., tiri. Casa lui Vlahu de la Agapia, n: BORom XLIII
(1925), 3, p. 188.
n articol aflm c locuina lui Alexandru Vlahu de la Mnstirea Agapia este
pe punctul de a se drma, datorit lipsei de ngrijire i datorit faptului c monahiile
fiind prea srace nu se pot ocupa de reparaia casei. Tot din articol reiese c ziarul
Cuvntul pune la ndoial faptul c Vlahu ar fi avut o cas la Agapia.
Scriban, arhim., tiri. Maic medaliat, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 379.
Maica Epraxia Macri econoama Mnstirii Agapia a primit pentru activitatea sa
medalia Rsplata muncii clasa I.
Grigorie Botoneanu, L., arhiereul, Cri reviste, ziare. O carte nou ce
arat podoabe vechi i ctitori de mnstiri, n: BORom XLVI (1928), 11, p.
1040-1042. Recenzie.
Cartea prezint date despre profesorul Ioan D. tefnescu, care i-a obinut
doctoratul n tiinele bizantine la Sorbona. El a restaurat pictura de la Mnstirea
Agapia i a nfiinat n incinta mnstirii un muzeu cu obiecte de valorare.
Maxim, Gh., protoereu ec., Sfinirea Sf. Mnstiri Agapia - Veche, n:
MitrMold XIII (1938), 5, p. 145-148.
Mnunchi de informaii despre istoricul Mnstirii Agapia Veche, ntemeiat
prin strdania unor pustnici ce au vieuit prin zon pe la 1500. Biserica de piatr a fost
ridicat de Petru chiopul. Se amintete i de clugrul Veniamin Popescu, care a
agonisit 180.000 lei i i-a dat pentru construcia bisericii din Agapia din Deal, unde
sunt ngropai Sfinii Rafail, Partenie i Ioan, episcopul de la Rca.
Greuceanu, C., Din viaa cooperativelor Mnstireti. Cooperativa Arta
Monahal de la Mnstirea Agapia, n: BORom LXXI (1953), 2-3, p. 216-218.
485
Se eprezint munca clugrielor ncadrate n cooperativa Arta Monahal de
la Mnstirea Agapia, conduse de starea mnstirii i directoarea Seminarului, maica
Veronica Constantinescu. Cooperativa Arta Monahal a fost legal nfiinat la 9
februarie 1951, din iniiativa patriarhului, avnd un numr de 94 cooperatoare monahii
i surori din Mnstirea Agapia. Ea a funcionat pe baza unui statut care prevedea, n
mod special, respectarea orelor de rugciune i a programului de lucru n ateliere. De
la nceput cooperativa a funcionat cu patru secii de producie: covoare romneti,
tricotaje, confecii i estorie de stofe, pnz i preuri. Activiatea i ordinea n
administrarea cooperativei au fost bine apreciate att de organele administrative
locale, regionale, ct i de patriarhul J ustinian, cu ocazia vizitei din luna octombrie
1952.
Dinograncea, Chiper, Mnstirea Agapia, n: MitrMold XXXIII (1957), 3-4,
p. 308-316.
n datele istorice consemnate aici se amintete c, la nceput, a fost construit
biserica Agapiei din Deal, cea Veche. Ctitorul acestui sfnt lca ar fi fost Petru cel
chiop-1585 sau Petru Rare. O a doua biseric se va ridica la Agapia Veche, ctitor
fiind Elena Doamna, soia lui Petru Rare, anul 1544. Ctitorul bisericii Agapia din
Vale este hatmanul Gavril. n 1805 mnstirea este de clugarie. Alte informaii se
refer la atacurile turceti suferite de acest sfnt lca, materialul vorbind i despre
incendiul din 1903.
tefnescu, I. D., Opera lui Grigorescu din Mnstirea Agapia, n: MitrMold
XXXVII (1961), 7-8, p. 538-559.
Informaii despre Mnstirea Agapia. Se red textul contractului de pictare i se
prezint programul iconografic, precum i biografia i activitatea pictorului Nicolae
Grigorescu. Sunt prezentate, de asemenea, imagini din pictura bisericii.
Bulat, T. G., Pictorul N. Grigorescu la Mnstirea Agapia, n: MitrMold
(1963), 11-12, p. 715-723.
Date despre Nicolae Grigorescu ca pictor al Mnstirii Agapia. n anex este
reprodus contractul su i celelalte acte referitoare la pictarea acestui lca.
Igntescu, V., Mnstirea Agapia, n: MitrMold XLI (1965), 10, p. 524-536.
n prezentarea Mnstirii Agapia gsim informaii despre tradiiile cu privire la
ntemeierea ei, despre ctitori, despre transformarea ei n mnstire de clugrie n
1803, despre arhitectura bisericii, pictur i odoare. Se face referire i la alte biserici
din jurul mnstirii.
Ciucanu, Eustohia, monahie, Mitropolitul Veniamin Costachi i Mnstirea
Agapia, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 90-97.
Sunt redate circumstanele transformrii Mnstirii Agapia din mnstire de
clugri n mnstire de clugrie i cum apar ele n hrisoave. Avnd drept prim
stare pe Nazaria Braoveanu, mnstirea a cunoscut o dezvoltare notabil n special
n vremea lui Veniamin Costachi. Se amintete despre coala de la Agapia.
486
Constantinescu, D., Meniuni documentare despre o biseric pustiit, n:
MitrMold XLV (1969), 1-2, p. 88-90.
Date despre un clopot druit Mnstirii Agapia de ctre o biseric din Bacu.
ALMA (SCHITUL)
Georgescu, Cornelie, ieromonah, Schitul Alma, n: Via Monahal, II
(1939), 3, p. 90-92.
Aezarea Schitului Alma este la 8 km de P. Neam, ntr-o zon nconjurat de
pduri de brad, fiind locuit de maici. Autorul atenioneaz asupra inexistenei vreunui
document care s vorbeasc despre ntemeierea i vechimea schitului, singurul fiind
reprezentat de Ordonana Nr. 295-1876 a .P.S. Iosif Naniescu n care se menioneaz
faptul c schitul este fondat nainte de anul 1715, n acest an proprietara moiei Alma
fiind doamna Ecaterina, soia sptarului Iordache Cantacuzino, care recldete biserica
aflat aici, terminnd-o n 1720. Ulterior, a fost construit pe acelai loc o biseric de
piatr de ctre familia Bal, schitul fiind locuit de clugri pn la 1831. ntre 1831 i
1832 schitul a fost locuit de maici.
ARON VOD SAU ARONEANU (MNSTIREA)
Bulat, Toma G., Danii romneti, pentru cretintatea greceasc, puin
cunoscute, n: GBis XXII (1963), 3-4, p. 256-268.
Articolul reunete n paginile sale informaii privind istoricul unor lcauri de
cult. Ctitorie a lui Aron Vod, Mnstirea Ugireni (de sub dealuri) devine metoc al
Mnstirii Zografu (de fapt srbii o transform n metoc). n urma unui conflict, Radu
Vod nchin Mnstirea Aron Vod Mnstirii Sfntul Ioan Boteztorul de la
Sozapole. Dup un alt conflict este nchinat Mnstirii Sfnta Maria din Halchi.
Grigora, N., Biserica Aroneanu, n: MitrMold XLIII (1967), 7-8, p. 521-541.
Biserica prezentat n acest studiu a fost mnstire. Este localizat pe dealul
opus Mnstirii Galata, fiind cunoscut i sub numele de mnstirea lui Aron Vod
(Aroneanu sau Sfntul Nicolae din arina Iailor), cruia autorul i schieaz o scurt
biografie. Biserica a fost construit n 1593, lucru ce reiese din documentele care
atest existena ei. Din alte mrturii scrise aflm despre daniile primite, despre
scutirile de taxe, precum i faptul c nu a fost nchinat. Printre evenimentele care
privesc acest aezmnt autorul se oprete i asupra conflictului dintre Aron Vod i
monahii Mnstirii Zografu, datorat faptului c cel dinti nu a vrut s recunoasc
nchinarea mnstiri pe care o fcuse Alexandru Lpuneanul.
Biserica Aroneanu este descris i din punct de vedere arhitectonic,
evideniindu-se ncadrarea ei n evoluia arhitecturii moldoveneti. Se redau cteva
nsemnri de pe crile de cult.
487
SF. ATHANASIE-COPOU DIN IAI (MNSTIREA)
Manole, P., pr., Biserica Sfntul Atanasie din Podgoria-Copou, n: MitrMold
XXXVI (1960), 7-8, p. 466-469.
Nicolae Costin prezint n cronica sa biserica Sfntul Atanasie ca fiind lcaul
pe care Duca-Vod l-a reparat i care, cu timpul, a devenit biseric de parohie.
BALICA-IAI (MNSTIREA)
Gona, I., Alexandru, Mnstirea Balica din Iai - o ctitorie din veacul al
XVI-lea a boierilor Buzeti din ara Romneasc, n: MitrMold XL (1964), 5-
6, p. 273-281.
Mnstirea Balica a fost zidit n Iai n secolul al XVI-lea de ctre boierii
Buzeti. Autorul analizeaz legtura dintre mnstirile Balica i Galata din Vale i
distincia dintre ele. n locul acestei mnstiri astzi se afl biserica Frumoasa.
BISERICA BANULUI-IAI (METOC)
G., I. M., Note bibliografice erbnescu Niculae I., tiri noi din vremea
pstoririi mitropolitului Veniamin Costache, extras din Revista Istoric
Romn, vol. XIV (1944), p. 103-109, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 395-
396. Recenzie.
tirile au fost culese dintr-o Condic a Mitropoliei Moldovei. Acestea privesc
mijlocirile fcute de mitropolitul Veniamin Costache pentru a dobndi n Iai un
metoc pentru Episcopia Romanului Biserica Banului i un altul pentru Episcopia
Huilor biserica Sfntul Ioan Boteztorul.
BISERICANI (MNSTIREA)
Lapedatu, Alex, Manuscrisele de la Bisericani i Rca, n: BORom XXIX
(1905-1906), 6, p. 685-701. Cu text n slavon.
A se citi mai nainte articolul din: BORom XXVIII, 1904-1905, nr. 10, p. 1142-1152.
Sunt prezentate cteva manuscrise.
2. Tetraevanghel slav manuscris slavon din secolul al XVI-lea este din
timpul lui Vintil Vod (1532-1535).
3. Carte de suflet folositoare 1775.
4. Psaltirea lui Macarie a fost scris de Macarie, autorul Cronicii
moldoveneti, care i poart numele (1504-1541). Acesta a fost episcop al Romanului
ntre anii (1530-1557). Autorul articolului reproduce nsemnarea din 1716 de pe
aceast Psaltire, care a fost scris de ieromonahul Ghedeon. Tot aici ntlnim o
nsemnare din care aflm c Ene Calistru a fost egumen al Mnstirii Rca ntre anii
1750-1778. Teoctist a fost egumen la Neam de la 1483, pn la sfritul secolului,
cnd a ajuns episcop al Romanului. n 1509 a devenit mitropolit al Moldovei. A trecut
la cele venice n 1528 i a fost nmormntat la Neam. Ctitori ai Mnstirii Rca sunt
488
considerai Petru Rare i Macarie, iar mnstirea n nfiarea ei de la 1905, a fost
ctitorit de Vornicul Costea n 1611.
5. Tetraevanghel slav secolul XVI.
6. Manuscrisele arhimandritului Vartolomei Mzreanu list a lucrrilor
cunoscute pn la 1905, ale acestui crturar putnean. Letopiseul rii Moldovei;
Istoria Mnstirii Putna (1761); Slujba prea cuviosului printelui nostru Onufrie
la aceast lucrare este reprodus titlul; Condica Mnstirii Putna (1764); Ithica
Ierapolitic (1764); Leastveaa Sfntului Ioan Scrarul(1766) la aceast lucrare
este reprodus titlul, din care aflm c a fost scris n zilele mitropolitului Gavriil i ale
episcopului de Rdui Dositei; Letopiseul tlmcit de pe rusie pe moldovenie
(1766); nvturile prea cuviosului printelui nostru Avva Dorotei (1766) la
aceast lucrare este reprodus titlul din care aflm c la Bisericani era arhimandritul
Misail i proegumenul Sava; Pavecernic, Mnstirea Putna (1767); Manuscris
care conine: Panachidnicul, Canonul la Pavicerni, Paraclisul Sfinilor Apostoli
Petru i Pavel lucrare la care este reprodus titlul din care aflm c egumen la Solca
era Venedict; Ornduiala chipului celui mare ngeresc; Letopiseul care s-au
tlmcit de pe slavonie pe moldovenie (1768) lucrare la care este reprodus titlul din
care aflm c egumen la Putna era Pahomie; Trebnicul mitropolitului Petru Movil
(1776) lucrare la care este reprodus titlul; Liturghia arhiereasc (1770); Condica
Mnstirii Solca (1771); Letopiseul rii Moldovei (1773); Codex Miscellanus
(1774); Condica Mnstirii Vorone (1775); Catihis pentru nvtura copiilor celor
mici (1775); Panachidnic sau slujba parastasului la Sf. Mnstire Putna (1778-
1779); Condica Mnstirii Humor (1779); Cuvinte din prologul moschicesc;
nvtura dulce sau livada nflorit.
Lapedatu, Alex., Manuscrisele de la Bisericani i Rca, n: BORom XXIX
(1905-1906), 7, p. 770-787. (A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX,
1905-1906, nr. 6, p. 685-701.)
Sunt prezentate cteva manuscrise de la Bisericani i Rca.
7. Cazanii secolul al XVII-lea conine o nsemnare care este reprodus n
articol i din care aflm c aceast carte a fost dat la 1772 egumenului Mnstirii
Neam, Varlaam. Tot aici este reprodus i o nsemnare de pe alt Cazanie, din care
aflm c a fost scris de Radu Grmticul la porunca episcopului Misail al Buzului -
din care aflm amnunte despre ntlnirea de la Focani dintre domnitorii Constantin
Mavrocordat i Grigorie II Ghica, din luna aprilie a anului 1733.
8. Letopiseul rii Moldovei secolul al XIX-lea. Conine o nsemnare,
reprodus n articol, din care aflm c a fost scris cu osrdia i cu cheltuiala lui Isaia
Rcanu, la 1832, de Mitrofan Monahul.
9. Pomelnicul Mnstirii Rca nceputul secolului al XIX-lea. Sunt
reproduse titlul acestui pomelnic i o parte din pomelnicul ctitorilor. Pomelnicul a fost
fcut n timpul egumeniei arhimandritului Sofronie.
10. Paterice: a) de la sfritul secolului al XVII-lea scris la Mnstirea
Agapia la 1789 de monahul Galaction de la Mnstirea Hangul.
b) din secolul al XIX-lea, scris de monahul Mitrofan, ieromonahul de la
Bisericani, n zilele egumenului Veniamin, n 1803.
489
c) de la nceputul secolului al XIX-lea, scris cu cheltuiala lui Antonie
arhimandritul i egumenul Mnstirii Rca n 1809.
10. Psaltirea tlcuit tiprit n Rusia n secolul al XVIII-lea.
11. Din cele ale lui Calist Catafaghiotul 1779.
12. A smeritului Nichita Stihat la nceputul secolului al XIX-lea.
13. Cuvintele lui Efrem Sirul a) din secolul al XVIII-lea; b) din secolul al
XIX-lea n vremea egumeniei la Rca a lui Antonie; c) din secolul al XIX-lea este
reprodus nsemnarea lui Mitrofan cel care a scris aceast carte.
14. Cuvnt a lui Efrem Sirul scris la Mnstirea Secu, n 1762, de Rafail
monahul, dup un izvod tlmcit din grecete de Mihalcea Logoftul. Autorul
articolului crede c este vorba despre Mihalcea Litterati. tiri despre viaa acestuia
gsim ntr-o carte dat de egumenul de la schitul Titireciu, Ursache, schitului earca
din Vlcea la 1 septembrie 1726. Schitul earca a fost fcut de ieromonahul grec
Dionisie, n timpul lui Duca Vod, dar s-a ruinat. Logoftul Litterati a venit de la
Constantinopol i a nnoit acest schit. Mihalcea Litterati a mai scris i : Comoara lui
Damaschin n 1747, n vremea mitropolitului Neofit Criteanu, Chita florilor n
1729 carte care a fost dedicat lui Inochentie i a crei prefa este reprodus n
articol.
15. Isaac Sirul scris n timpul exarhului Gavriil, n vremea egumeniei la
Bisericani a lui Dositei, de ieromonahul Mitrofan la 1811.
16. Cuviosului Printelui nostru Petru Damaschin cuvinte scurte 24 secolul
al XI-lea.
17. Prohodul Adormirii Maicii Domnului secolul al XIX-lea.
18. Epitafii sau Prohoade reprodus titlul, din care aflm c la 1814 egumen
la Mnstirea Rca era arhimandritul Sofronie.
Lapedatu, Alex., Manuscrisele de la Rca i Bisericani, n: BORom XXIX
(1905-1906), 8, p. 908-918. (A se vedea articolul de mai sus n: BORom
XXIX, 1905-1906, nr. 7, p. 770-787.)
Sunt prezentate alte manuscrise de la mnstirile Rca i Bisericani.
18. Semnele venirii lui Antihrist i ale sfritului veacului 1703, are o
nsemnare care este reprodus n articol.
19. Tipicon nceputul secolului al XIX-lea, scris de arhimandritul Sofronie
din Mnstirea Cozia. ntr-o not de subsol este reprodus n ntregime titlul acestui
manuscris.
20. Cntarea cntrilor a fericitului Teodoret episcopul Chyrului tlcuire,
cartea a fost scris de ieroschimonahul Ioan n timpul egumenului Sofronie.
21. Cuvinte bisericeti nsemnare Dometian ot schitu Hncu.
22. Irmologhion a) sfritul secolului al XVII-lea; b) sfritul secolului al
XVIII-lea; c) nceputul secolului al XIX-lea conine o nsemnare a lui Sofronie,
arhimandritul de la Rca.
23. Miscelaneu nceputul secolului al XIX-lea. Este reprodus cuprinsul su.
Cartea a aparinut Mnstirii Rca.
24. nvtur pentru cei ce vor s primeasc clugria a) sfritul secolului al
XVIII-lea; b) nceputul secolului al XIX-lea.
490
25. Ale cuviosului printelui nostru Isaia Pustnicul porunci celor ce s-au
lepdat de lume. Cuvinte secolul al XVIII-lea, a fost scris de ieromonahul
Ioanichie, n zilele lui Alexandru Calimah, n vremea pstoririi mitropolitului Iacov, n
vremea egumeniei la Rca a lui Chiril, n 1795.
26. A celui ntru sfini printelui nostru Nil. Cuvnt pustnicesc nceputul
secolului XIX.
27. Canoanele Nsctoarei de Dumnezeu a) sfritul secolului al XVII-lea
conine mai multe nsemnri din care menionm: la 1840 n vremea arhimandritului
Isaia au fost la Mnstirea Rca trei consuli: francez, rus i neam; la 1842
arhimandritul Isaia a trecut la cele venice n satul Hrmneti; la 1842 egumen la
Rca era Teodor; b) sfritul secolului al XVIII-lea.
28. Scara raiului sfritul secolului al XVIII-lea.
29. Patericul Pecersci sfritul secolului al XVIII-lea.
30. Carte de slujbe bisericeti secolul al XIX-lea.
31. Psaltichii sfritul secolului al XVIII-lea.
n finalul articolului sunt reproduse dou note: una luat dintr-un Ceaslov din
1692 n care se arat c Vod a luat egumenul Mnstirii Cmpulung i l-a pus la
Mnstirea Hurezi i a doua pus pe ndreptarea legii din 1652, n care se amintete
de rzboiul ruso-turc de la sfritul secolului al XVIII-lea.
Ivan, I., diac. prof., Biserica fostei Mnstiri Bisericani, n: MitrMold XLVI
(1970), 11-12, p. 692-700.
Cele mai importante aspecte care in de viaa fostei mnstiri Bisericani se
refer la localizarea sa, la vechea sihstrie creia i-a luat locul, la ctitori i starei, la
manuscrise i tiprituri. Descrierea bisericii cuprinde date i despre ceasul solar din
1686, despre inscripia numelor pictorilor, despre refacerile lcaului i despre
odoarele sale.
tefnescu, I. D., prof., Panaghiarul de la Bisericani i alte cteva (Neam,
Pngrai, Secu), n: MitrMold LII (1976), 9-12, p. 767-773.
Punctul de focalizare ale acestui studiu este Panaghiarul de la Bisericani din
secolul al XVII-lea, care acum este pstrat n muzeul Mnstirii Agapia, panaghiar
unic prin faptul c pstreaz slujba complet a nlrii Panagiei. Prezentarea acestuia
prilejuiete un scurt excurs n istoria panaghiarelor, precum i lmurirea simbolismului
scenelor sale. Tot la Mnstirea Agapia este pstrat i un panaghiar de la Pngrai,
care, conform inscripiilor, dateaz din 1522.
BISTRIA (MNSTIREA)
***, Cronica bisericeasc. Vizita .P.S. Mitropolit Pimen al Moldovei i
Sucevei la Mnstirea Bistria i Penitenciarul Pngrai, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 6, p. 696-697.
La 29 august 1909 .P.S. Pimen al Moldovei a vizitat Mnstirea Bistria i
Penitenciarul Pngrai. n articol ni se arat cum a decurs aceast vizit.
491
Blceanu, Dimitrie, Note bibliografice. Mrejeru Leon i Caraza Ghenadie
arhim. Mnstirea Bistria (jud. Neam), Piatra Neam, 1935, p. 26, n:
BORom LIII (1935), 11-12, p. 540-541. Recenzie.
Aceast recenzie conine un mic istoric al Mnstirii Bistria. Mnstirea i are
nceputul ntr-o bisericu de lemn zidit de civa clugri ucenici a lui Nicodim de la
Tismana pe la 1350. La 1402 Alexandru cel Bun zidete pe aceste temelii Mnstirea
Bistria. tefan cel Mare zidete n 1498, n interiorul curii, o clopotni i un paraclis
cu hramul Sf. Ioan cel Nou. Dup anul 1541 domnul Petru Rare nnoiete mnstirea
din temelie. n 1554 Alexandru Lpuneanu rennoiete biserica cea mare a mnstirii.
n 1687 mnstirea este nchinat Sf. Mormnt de ctre doamna Safta, soia lui
Gheorghe tefan. Ea a primit numeroase danii de-a lungul timpului. Printre odoarele
mnstirii se numr i icoana fctoare de minuni a Sf. Ana, druit de doamna Ana,
soia lui Alexandru cel Bun, - icoan ce i-a fost trimis de mprteasa Irena (Ana)
soia lui Manuel II Paleologul i de patriarhul Matei al Constantinopolului.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. Popularizarea vestigiilor trecutului romnesc.
Rzvan Teodorescu, Mnstirea Bistria, Ed. Meridiane, Bucureti, 1966, 34
p.+19 ilustrate, n: BORom LXXXIV, (1966), 56, p. 604 606.
Situat nu departe de Piatra Neam, Mnstirea Bistria este ctitoria lui
Alexandru cel Bun din primii si ani de domnie. Un act din 7 ianuarie 1407 confirm
hotrrea mitropolitului Iosif n nelegerea cu domnul c cele dou mnstiri Bistria
i Neam s rmn nedesprite, sub conducerea egumenului Domentian. Mnstirea
a fost nzestrat att de ctitor ct i de tefan cel Mare, care i nal turnul clopotni
n 1498. Petru Rare reamenajeaz incita i construiete o cas, iar n timpul lui
Alexandru Lpuneanul biserica mare este rezidit n 1554. Mnstirea s-a bucurat n
decursul anilor de diferite danii, dar n secolul al XVII-lea din cauza invaziilor se
produc schimbri la Bistria i, la 4 mai 1677, Safta, vduva domnului Gheorghe
tefan, constatnd starea de ruin, o nchin Ierusalimului.
Biserica Mnstirii Bistria are asemnri cu cea de la Mnstirea Slatina, o alt
ctitorie a lui Alexandru Lpuneanu. Autorul descrie biserica, fcnd observaia c
zidurile exterioare nu mai sunt pictate, ci albe. n naos se afl vestita icoan a Sfintei
Ana. Mnstirea adpostete importante morminte: Atanasie, mitropolitul Sucevei,
Ivacu Golescu, doamna Ana, Alexandru cel Bun, soia lui tefan Lcust. Streia
zidit n 1792 pe temeliile unei presupuse case din timpul lui Alexandru cel Bun,
arhondaricul, paraclisul din turnul clopotni ntregesc complexul mnstiresc.
Clopotul turnat la Liov i druit de tefan n 1490, Pomelnicul de la Bistria,
fragmente din costumul domnesc (descoperite n 1932), sunt cteva obiecte preioase
pe care le ofer mnstirea spre amintirea ctitorilor ei. Albumul, cuprinde 19 ilustraii
alb-negru.
Turcu, Constantin, Mnstirea Bistria, n: MitrMold XLIV (1968), 3-4, p.
212-219.
Despre Mnstirea Bistria aflm mai multe referitoare la poziionarea sa,
vechimea, atestarea existenei sale, pomelnicul mnstirii i alte documente de danie,
492
ale cror texte sunt redate n articol. Descrierea bisericii mari, a complexului
mnstiresc este nsoit de cea a mormintelor, a icoanei Sfintei Ana, a clopotului i a
odoarelor, precum i a turnului de sud i a casei egumeneti.
Opria, Longin I., Mnstirea Bistria, n: MitrBan XXIX (1979), 1-3, p.
204-206.
Date despre istoricul Mnstirii Bistria. Dac este luat n vedere informaia ce
se bazeaz pe tradiie, primul ctitor al Mnstirii Bistria ar fi Petru I Muat.
Documentele menioneaz, ns, c adevratul ctitor este Alexandru cel Bun, sfntul
lca fiind ridicat n 1402, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, clopotnia fiind
zidit de tefan cel Mare n 1498, cu paraclis domnesc, hram Sfntul Ioan de la
Suceava. Se aduc informaii despre mormintele din biseric. Se prezint Mnstirea
Bisericani, Schitul Tarcu, Schitul Nechit ce dateaz din secolul al XVIII-lea.
Blan, Ioanichie, protos., Mnstirea Bistria - scurt istoric, n: MitrMold
LX (1984), 7-9, p. 530-547.
Din istoricul Mnstirii Bistria aflm c n prima jumtate a secolului al XIV-
lea pe locul mnstirii se afla o mic adunare de clugri anahorei, pentru care fraii
Petru i Roman Muat au nlat o mic biseric de lemn, cu hramul pe 15 august.
Mnstirea este atestat documentar pentru prima dat la 7 ianuarie 1407, desvrirea
ctitoririi ei aparinndu-i lui Alexandru cel Bun.
tefan cel Mare are 11 acte de danie la aceast mnstire, iar n 1498 a zidit aici
o cas domneasc i un turn pentru clopotni, descrise de ctre autor. Alte informaii
gsim despre mormintele mnstirii, istoricul cuprins n aceste pagini mergnd pn n
1977. n anex avem o list cu stareii mnstirii.
Ivan, I., diac., Starei ai Mnstirii Bistria i ierarhi cu metania din aceast
mnstire, n: MitrMold LX (1984), 10-12, p. 805-819.
nsemnare n care sunt prezentai stareii Mnstirii Bistria, pe secole, ncepnd
cu veacul al XIV-lea, cnd mnstirea nu era nc ntemeiat, ci exista doar o aezare
sihstreasc. Sunt menionai trei egumeni din aceast perioad. Pentru secolul al XV-
lea se dau numele a doisprezece starei, iar pentru secolul al XVI-lea, numele a opt
starei. Tot pentru acest secol se dau i numele a apte monahi, cu precizarea de
starei prezumtivi, netiindu-se exact dac au fost starei. Secolul al XVII-lea
prilejuiete amintirea a apte starei, secolul al XVIII-lea a opt, secolul al XIX-lea a
apte, iar secolul al XX-lea a doisprezece starei.
n ultima parte a articolului este redat pomelnicul Mnstirii Bistria, care
cuprinde 59 de nume avnd menionai ierarhii ridicai de la aceast mnstire.
BLAGONISTENIILE (SCHITUL)
***, Chestiuni variate, n: BORom XXXII (1908-1909), 3, p. 282-286.
Sunt reproduse dou documente.
Primul, de la 30 aprilie 1757, este hrisovul dat de Grigorie Scarlat Ghica pentru
Schitul Blagonisteniile din inutul Putnei schit ce era fcut de boierul Constantin
493
Bal i care a fost metoc al Schitului Mare din Polonia, prin care acesta (Schitul
Blagonisteniile) este scutit de dri.
BOGDNIA-VASLUI (SCHITUL)
Iacov, episcopul Huilor, Cteva documente ale fostului schit Bogdnia din
judeul Tutova, n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925), 6, p. 52- 54.
Schitul Bogdnia a fost nfiinat n 1748 de fraii Toader i Ioni Bolea. Dei
n momentul ctitoriei s-a aezat legmnt ca schitul s fie locuit de clugri, din cauza
unor nenelegeri, n 1835 s-a transformat n schit de maici, care au stat aici pn la
momentul secularizrii, cnd au fost trimise la Mnstirea Adam. Se reproduc o serie
de documente ce amintesc de acest sfnt aezmnt i de ctitorii ei. n 14 iunie 1749
rzeii din Tutova au donat o parte din moiile lor Mnstirii Bogdnia, ntocmindu-
se un document cu numele tuturor donatorilor, iar n 9 august 1974 feciorii lui
Grigora Svscul declarau c au druit moiile lor schitului cu condiia ca n el s fie
numai clugri strini. La 15 decembrie 1766 Andrei Bole scrie o scrisoare n care
menioneaz c dorete s le lase feciorilor si pari egale de moie i c la schitul din
Fundul Bogdniei toate s rmn aa ca la nceput. Feciorii lui s-au judecat i ca
urmare Ioni nu a mai fost ctitor la schit, dar apoi s-a recunoscut c aceasta fusese o
greeal. Exista i prevederea ca: dac avea s fie la schit un om nevrednic, fie chiar i
dintre fii lui, s se anune episcopul din Roman i s fie schimbat, scos de acolo.
Iacov, episcopul Huilor, Cteva documente de ale fostului Schit Bogdnia
din jud.Tutova, n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925), 8, p. 60-61.
Se continu lista documentelor ce amintesc despre Schitul Bogdnia i despre
ctitorii ei. Astfel, este reprodus un document din 18 decembrie 1776, n care Leon,
episcopul Romanului, hotrte ca Vasilache Bolea s plece de la Schitul Bogdnia,
nepermindu-i-se s ia cu el nimic ce nu este a lui, iar Ioni Bolea s aib grij de
schit. n finalul articolului este prezentat o nsemnare din 4 octombrie 1645, gsit n
cartea de nvtur a mitropolitului Varlaam, ce a aparinut unei biserici din satul
Ttraii.
Iacov, episcop al Huilor, Cteva documente ale fostului schit Bogdnia,
din jud. Tutova, n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925), 9, p. 67-69.
Este prezentat un document, din 18 decembrie 1754, cnd s-au adunat toi
rzeii i s-a artat cruia i se cuvenea o moie din inutul Tutovei. Ion Bostac i
neamurile lui au fcut mare pricin, deoarece nu vroiau ca nici o parte din moia lor s
aparin bisericii. n continuare este enumerat mprirea pmnturilor, ct i revenea
fiecruia.
BOGDNETI SUCEAVA (SCHITUL)
Loghinoaia, Florentin, pr., Mnstirea Bogdneti - J ertf de dragoste i de
osteneal, n: TV VII (1997), 1-6, p. 251-252.
494
Articolul istorisete eforturile depuse pentru rectitorirea Schitului Bogdneti
sau Bogoslovul, care a fost distrus n 1510 de ctre ttari.
BONETI (SCHITUL)
C., E., Schitul Bonetii, n: BORom XXVI (1902-1903), 2-3, p. 291-295.
Este reprodus hrisovul din 1778, dat de domnul Alexandru Ipsilant Schitului
Bonetii, prin care acest sfnt lca este scutit de orice fel de dri. Cei care au mai dat
asemenea acte acestui lca sunt: Nicolae Mavrogheni n 1787, Constantin Caragea n
1787, Constantin Hangerli n 1798, Alexandru Moruzi n 1793, Mihail Constantin
uu. n cea de a doua parte a articolului sunt prezentate dou acte de donaie ctre
Schitul Coteti, schit ce are hramul Sfnta Treime, n care se arat care sunt ctitorii
acestui sfnt lca.
BRAZI-PANCIU (SCHITUL)
Brtulescu, Victor, prof., Acte, note i nsemnri despre biserica fostului
schit Brazi de lng Panciu, n: GBis XXIV (1965), 3-4, p. 319-330.
Consemnarea istoricului bisericii fostului Schit Brazi de lnga Panciu, cu
menionarea anului 1701.
BRTETI-PACANI (SCHITUL)
Turcu, Constantin, Despre schitul Brteti din codrul Pacanilor nsemnat
centru cultural-colar din secolul al XVIII-lea, n: MitrMold XLV (1969), 7-9,
p. 628-634.
Funcia de centru cultural i pedagogic al secolului al XVIII-lea face din Schitul
Brteti, situat n preajma oraului Pacani, un punct de interes pentru autorul acestui
articol, care l prezint sub aspectul locaiei, arhitecturii i al datelor istorice generale.
O important zestre cultural a acestui schit sunt scrierile lui Eustaie Popovici de la
Abrud.
BUCIUM-IAI (METOC AL SCHITULUI PRODROMU DIN SF. MUNTE)
Burcu, Partenie, Sfinirea bisericii din Schitul Prodromul Bucium, n:
MitrMold XXXI (1955), 1-2, p. 63-64.
Informaii despre aezarea geografic a Schitului Prodromu-Bucium i date
despre sfinirea ce a avut loc la 6 iulie 1871, sveit de mitropolitul Moldovei,
Calinic Nicolaescu.
BURDUJENI-SUCEAVA (MNSTIREA)
Mnuc, Mihail, pr., Mitricile bisericii Buna Vestire din Iai (1846 1865),
n: MitrMold XLII (1966), 3-4, p. 225-237.
495
Printre informaiile din acest articol despre mitricile bisericii Buna Vestire din
Iai se numr i faptul c aici a slujit i a locuit arhiereul Meletie Stavropoleus, pe
care pomelnicul ctitorilor i Sinodicul l consider ctitor. Se menioneaz c acesta a
fost egumen la Mnstirea Burdujeni de lng Suceava, unde a zidit un rnd de case i
a oferit diferile obiecte de art. Mitrica morilor din 11 septembrie 1851 nregistreaz
moartea lui Meletie, care a fost nmormntat aici, unde a mai slujit i arhiereul
Ghenadie Sendrea.
CETUIA IAI (MNSTIREA)
Constantin, Erbiceanu, Material pentru istoria universal bisericeasc i laic
a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 1, p. 77-78.
Date despre ajutorul dat de domnii romni ortodocilor din cretintatea
rsritean. Se menioneaz despre ntia tipografie greceasc de la Mnstirea
Cetuia-Iai.
***, O mnstire model, n: BORom XXXIII (1909-1910), 7, p. 832-835.
Este vorba despre propunerea .P.S. Pimen al Moldovei fcut Ministerului
Cultelor, pentru ca i lng Mnstirea Cetuia s fie amenajate grdini i livezi cu
pomi fructiferi.
incoca, Ioan P., iconom, Cronica bisericeasc. Punerea pietrei de temelie a
noilor cldiri ce se fac la Mnstirea Cetuia, n: BORom XXXV (1911-1912),
7, p. 797-800.
Solemnitatea a avut loc la 30 septembrie 1911 i s-a desfurat n prezena
familiei regale. Este reprodus actul de temelie i se descrie cum a decurs aceast
srbtoare. Se precizeaz c Mnstirea Cetuia a fost ntemeiat de Duca Vod, a
fost la nceput reedin domneasc, iar la jumtatea secolului al XIX-lea s-a ruinat i
a fost prsit. Mitropolitul Pimen Georgescu a struit ca mnstirea s fie redeschis,
fapt ce s-a petrecut n 1910, primul stare al ei dup acest moment fiind arhimandritul
Teoctist Stupcanu.
Simionescu, Ioan, teolog, Mnstirea Cetuia din Iai n: Viaa Monahal I
(1933), 6-7, p. 170-175.
Mnstirea Cetuia a fost ridicat la sfritul secolului al XVII-lea de ctre
domnul Moldovei Duca-Vod, pe dealul care poart acelai nume. n 1669 era aezat
temelia mnstirii, n acelai an turnndu-se dou clopote, iar n 1671, terminndu-se
toate casele mnstirii, s-a pus un nceput de gospodrie pentru soborul de la Sfnta
Mnstire, fixndu-se i sigiliul cu icoana hramului ei, Sf. Apostoli, biserica fiind
sfinit n 1672.
n august 1672, Duca este detronat, la o lun dup acest eveniment, domnul
nmormntndu-i aici una din fiice, Maria. Duca-Vod va reveni la tron, iar n 1682
nfiineaz la Mnstirea Cetuia o tipografie greceasc, ajutat fiind de clugrul
Mitrofan, care, mai trziu, va ajunge episcop de Hui. n 1682 se tiprete n grecete
manuscrisul lsat de patriarhul Ierusalimului Nectarie, contra primatului papal, iar n
496
1683 se tiprete lucrarea lui Simeon, episcopul Thesalonicului. Ultima carte tiprit
este cea din 1694, respectiv Enchiridionul lui Dosoftei. n 1693 sunt aduse la
Mnstirea Cetuia de la Lemberg, oasele lui Duca-Vod, acestea fiind ngropate n
pronaos.
n urma incendiului din 1822, se hotrte repictarea bisericii ntre 1827-1837,
pe vremea patriarhului Ierusalimului Atanasie al III-lea. O reparaie mai ampl se face
n 1844, la intervenia egumenului Metodie. Articolul conine detalii despre arhitectura
edificiului. Cu binecuvntarea .P.S. Pimen (Georgescu) al Moldovei s-a nfiinat aici
o coal monahal, unde se preda clugrilor teologie teoretic i exegez, precum i
muzic bisericeasc.
Bonteanu, Theodosie, arhim., Deschiderea cursurilor la coala clugreasc
din M-rea Cetuia n: Viaa Monahal I (1933), 10, p. 257-262.
Informaii despre deschiderea colii clugreti din Mnstirea Cetuia.
Aceasta a fost nfiinat n 1910 de ctre .P.S. Pimen al Moldovei, din nevoia de a
asigura o cultur religioas tuturor tinerilor clugri din mnstirile eparhiei. coala a
funcionat pn la rzboi, dup care s-a nchis, fiind renfiinat din 1930. Sunt
prezentate date despre materiile predate, despre profesorii ce predau la aceast
instituie, fiind aduse amnunte referitoare la atmosfera deschiderii anului colar 1933,
existnd i o list cu numele elevilor.
Bonteanu, Theodosie, arhim., Renfiinarea Mnstirii Cetuia, opera .P.S.
Mitropolit Pimen n: Viaa Monahal I (1933), 10, p. 310-312.
Un scurt istoric al mnstirii ce ajunsese n ruin, ctitorie a lui Duca Vod din
1669. Fiind desfiinat n urma retragerii clugrilor greci, dup secularizare, deoarece
nu mai avea niciun clugr, nc din 1863 a figurat ca simpl biseric filial pe lng
parohia Galata. .P.S. Pimen a gsit-o ntr-o stare jalnic n primvara anului 1909,
cnd a hotrt ca mnstirea pustiit s fie renfiinat.
n 1910 a fost nzestrat cu pmnt i s-a nceput restaurarea de ctre Ministerul
Cultelor i Comisiunea Monumentelor Istorice. La 30 septembrie 1911 s-a pus piatra
de temelie a noilor chilii, cldirile fiind gata n 1913.
Redacia, Marea srbtoare de la Mnstirea Cetuia. .P.S. Mitropolit Pimen
pune piatra fundamental a unor noi cldiri pentru tipografie, n: MitrMold X
(1934), 7-8, p. 308-310.
Astzi s-au renhumat osemntele lui Duca-Vod, ctitorul acestei mnstiri,
citat ce descrie o parte din activitatea desfurat la Mnstirea Cetuia, consemnat
n articolul de fa.
Bobulescu, C., pr., Gligorie Cornescu, arhirect al Mnstirii Cetuia, n:
MitrMold XXXIV (1958), 11-12, p. 872-876.
n Cronica lui Ion Neculce numele acestui arhitect este de Gligorie,
precizndu-se faptul c el este cel care a fcut chipul cetii Cetuia din cear,
pentru a fi trimis sultanului Mahomed al IV-lea. Articolul de fa aduce lmuriri
despre faptul c arhitectul e numit de Neculce, meter de scrisori. n grecete,
497
etimologic, zugrav nseamn a ncodeia ceva viu, ce mic. Se contureaz astfel
importana contribuiei aduse de arhitect istoriei ctitoriilor romneti.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. Popularizarea vestigiilor trecutului romnesc.
N. Grigora, Mnstirea Cetuia, Ed. Meridiane, Bucureti, 1966, 28 p.+24
ilustrate, n: BORom LXXXIV, (1966), 5-6, p. 602-604
Monument reprezentativ pentru curtea medieval din Moldova secolului al
XVII-lea, Mnstirea Cetuia, ctitoria domnului Gheorghe Duca, de lng Iai, a fost
nchinat n 1670 Patriarhiei din Ierusalim pn n 1863. n vremuri de restrite,
Cetuia a servit ca loc de refugiu. n 1822 Mnstirile Cetuia i Galata au luat foc,
rmnnd n stare de ruin. Restaurarea ntregului complex a nceput n 1932.
Autorul descrie biserica i zidurile nconjurtoare. Pictura din 1672 a fost
alterat de interveniile ulterioare, fresca pridvorului suferind mai puin.
Impresioneaz Scara lui Ion Climax i scena Hristos dezlegtorul de pcate. Din
mobilier se mai pstreaz strana domneasc i cea arhiereasc, iar dintre odoare doar
un aurar. Domnitorul ctitor este nmormntat n nia mortuar a mnstirii, iar soia n
biserica Alb, pe locul unde se afl astzi Catredrala mitropolitan din Iai. Cele 24 de
ilustraii care completeaz cartea reliefeaz frumosul obinut prin simplitate la
Cetuia.
Grigora, N., Date i observaii asupra picturii Bisericii Mnstirii Cetuia,
n: MitrMold XLII (1966), 3-4, p. 194-211.
Complexul Mnstirii Cetuia a fost construit ntre anii 1668-1672, de ctre
arhitectul i coordonatorul Grigorie Cornescu. Pictura a fost terminat n 1672, autorii
fiind Mihai, Dima i Gheorghe. Una dintre caracteristicile picturii acestei biserici este
accentul pus pe Scara Sfntului Ioan, articolul cuprinznd imagini detaliate, precum
i descrieri ale altor scene picturale, cum ar fi Arborele lui Iesei i tabloul votiv.
Crciuna, Irineu, Pictura bisericii de la Mnstirea Cetuia, n: MitrMold
XLVIII (1972), 7-8, p. 498-524.
Pictura bisericii de la Mnstirea Cetuia a fost realizat n 1672 de ctre fraii
aromni Mihai, Dima i Gheorghe, fiind refcut la sfritul secolului al XVIII-lea i
apoi ntre anii 1820 i 1830. Autorul ofer o analiz foarte amnunit a picturii pe
registre i teme iconografice, cu fotografii.
Turcu, Constantin, Cteva precizri n legtur cu Mnstirea Cetuia, n:
MitrMold XLVIII (1972), 7-8, p. 546-559.
Din informaiile cuprinse n cadrul acestor pagini aflm date despre arhitectul
Mnstirii Cetuia, Grigorie Cornescu i despre toponimul acestui loc, legat de
nceputurile oraului Iai, care marcheaz i primele apariii ale acestui nume n
documentele vremii. Mnstirea a fost zugrvit de Mihai Dima i Gheorghe. Alte
date sunt oferite n amnunt despre fostele proprieti funciare.
Nacu, Vasile, Mnstirea Cetuia monument istoric de art, n: MitrMold
XLVIII (1972), 7-8, p. 566-571.
498
Mnstirea Cetuia, ctitorie a lui Duca Vod, este un monument istoric de art
n primul rnd prin intenia care a stat la baza construirii bisericii ei, anume, de a fi o
copie a bisericii Sfinii Trei Ierarhi din Iai. Autorul prezint elementele comune
dintre cele dou ctitorii, precum i celelalte cldiri ale complexului monahal al
Mnstirii Cetuia - egumenia cu sala gotic, arhondaricul i cuhnea, sau vechea
buctrie.
Bltu, Mitrofan, Tipografia greac de la Mnstirea Cetuia, n: MitrMold
XLVIII (1972), 7-8, p. 577-588.
Tipografia greac de la Mnstirea Cetuia a funcionat ctre sfritul secolului
al XVII-lea, ntre anii 1681-1694. A fost nfiinat cu cheltuiala patriarhului Dosoftei
i cu ajutorul monahului Mitrofan i a avut un rol foarte important n contiina
romneasc ortodox, ntruct a fost considerat un triumf al ortodoxiei mpotriva
catolicismului inovator. Prima carte publicat aici, n 1682, a fost ntmpinarea
contra primatului papei, a crei prefa scris n limba romn este redat n cuprinsul
articolului. Activitatea tipografiei a fost temporar suspendat n chiar urmtorul an de
la apariia acestei prime tiprituri. Date despre Mnstirea Cetuia, sfinit la 29 iunie
1672 de ctre Duca Vod, care a i nchinat-o Patriarhiei de la Ierusalim. Este redat
pisania.
Porcescu, Scarlat, Meniuni literare despre sau n legtur cu Mnstirea
Cetuia, n: MitrMold XLVIII (1972), 7-8, p. 589-600.
Cele mai vechi meniuni literare care privesc Mnstirea Cetuia sunt cuprinse
n Letopiseul lui Ion Neculce i n Letopiseul rii Moldovei al lui Nicolae Costin, n
care se precizeaz c Mnstirea Hlincea a fost nchinat Mnstirii Cetuia. Vizita
sultanului Mehmet la Cetuia este relatat n Letopiseul Trii Moldovei, atribuit lui
Nicolae Muste i n Cronicul lui Chesarie Daponte. n Letopiseul lui Ion Neculce sunt
pomenite incursiunile polone, iar alte meniuni literare i aparin lui Nicolae Iorga i
lui Mihail Sadoveanu.
CIUNGI-NEAM (SCHITUL)
Irineu, Mihlcescu, mitropolit, Ridicarea Schitului Ciungi de la Mnstirea
Vratic Apel, n: MitrMold XXI (1945), 7-8, p. 15-16.
n articol se face un apel pentru ajutor material n vederea continurii lucrrilor
la acest nou lca monahal.
CORNI-NEAM (SCHITUL)
Kirileanu, G. T., Despre satul Pipirig, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p.
668-669.
Satul Pipirig este locul unde s-a nscut patriarhul Nicodim Munteanu. Autorul
articolului face o scurt descriere a bisericii din sat i prezint cteva din odoarele sale.
Sunt prezentate: dou icoane de la 1776 pe care se gsete inscriponat numele
monahului Teodor Zugravu, dou icoane mai vechi, una a Maicii Domnului i una a
499
Sfntului Ioan Boteztorul, despre care se spune c au fost aduse de la Corni, unde a
fost un schit mai vechi. Mai sunt enumerate: un Penticostar din 1767 (sunt redate
inscripiile de pe el), un manuscris i un Molitfelnic, toate fiind de la biserica mai
sus amintit.
COULA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Comunicare la Academia Romn despre procese
mnstireti, n: BORom XLIII (1925), 3, p. 188.
N. Iorga a inut la Academia Romn o prelegere despre cteva manuscrise care
au fost descoperite la Mnstirea Coula de lng Botoani, ntre care se afl i o
traducere din Herodot. La domnul Arapu din Botoani N. Iorga a gsit mai multe
documente referitoare la Mnstirea Sfntul Ilie din Bucovina i la procesele ei.
Brtulescu, Victor, esturi i broderii din sec. al XVII-lea de la biserica
(mnstirea) Coula, n: MitrMold XXXIX (1963), 5-6, p. 259-273.
Acest articol debuteaz cu date despre cercetrile lui Nicolae Iorga privind
Mnstirea Coula, fiind descrise apoi acopermntul pentru disc, acopermntul
pentru potir, rstignirea, aerul, epitrahilul, omoforul i inscripiile de pe toate aceste
broderii i esturi din secolul al XVII-lea.
Brtulescu, Victor, Inscripiile slavone i cutia cu broderiile religioase de la
fosta Mnstire Coula, n: MitrMold XL (1964), 7-8, p. 443-447.
Broderiile religioase de la fosta mnstire Coula sunt imortalizate n imagini n
cadrul acestui articol, care cuprinde i traducerea inscripiilor slavone.
COZLA-DRAGA (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice Kirileanu T. G., Schitul Cozla. Un scump odor
de art bisericeasc lng Piatra-Neam, Piatra Neam, 1939, 13 p. n: BORom
LVII (1939), 9-10,p. 578. Recenzie.
Acest schit zis i Schitul Draga, are o bisericu din brne de stejar mpodobit
cu un pridvor deschis, avnd stlpii lucrai n strung, iar deasupra un pervaz curbat de
stejar cu spturi. Deasupra uii se afl pisania care spune c biserica s-a ridicat cu
osteneala i cheltuiala Schimnicului Vasile i a clugriei Varvara din Mnstirea
Soveja n 1764.
CRSNIA (SCHITUL)
***, Cronic intern. Sfinirea Schitului Crsnia din judeul Vaslui, n:
Cronica Huilor I (1934), 10, p. 14-15.
Slujba de resfinire a Schitului Crsnia din judeul Vaslui a fost oficiat de P.S.
Nifon, asistat de numeroi invitai. Sfntul lca este situat pe moia doamnei Michiu,
cea care a realizat toate reparaiile schitului, ce sttuse nchis mai bine de 30 de ani.
Este reprodus cuvntarea arhiereului.
500
DANCU-IAI (MNSTIREA)
Mosor, Constantin, drd., Biserica (mnstirea) Dancu din Iai, n: MitrMold
XLVI (1970), 1-2, p. 52-61
Din prezentarea istoric a Mnstirii Dancu din Iai aflm despre pisania
originar, despre construcia bisericii, despre egumeni, clerici i odoare.
Transformarea acestui lca n mnstire n 1703, a fost urmat de nchinarea ei la
Mnstirea Xiropotamu din Muntele Athos. nainte de a fi drmat, biserica Dancu a
mai suferit o vicisitudine, constnd ntr-un incendiu.
DLHUI (SCHITUL)
***, Din documentele Mnstirii Dlhui, n: coala i Biserica XIII (1910),
1-2, p. 39-43.
Articolul conine mai multe documente referitoare la Mnstirea Dlhui:
Zapis a lui Tnase Croitor la mna lui Vian Caramankia prin care i vinde dou
podgore de vie n dealul Dlbului, Zapis a lui Tnase Croitor prin care vinde
schitului dou pogoane de vie n dealul Dalhuului drept teleri 110, Zapis al
Chironomilor....(1794), Zapis a lui Eftenie..(1796), Zapise pentru moia Ulmiilor
a Schitului.
Comnecu, M., preot, Din documentele de la Monastirea Dlhui jud. R.
Srat, n: coala i Biserica XIII (1910), 8-9, p. 145-149.
Autorul prezint n acest articol un document ce are ca subtitlu Act pentru
aezarea Gropniei 1 iulie, 1848, n: care se menioneaz despre schitul Dlhui, cu
hramul Sf. Voevozi Mihail i Gavril i Izvorul Maicii Domnului, ntemeiat de
neamul Vcretilor n 1487 i despre propunerea unor reguli pentru organizarea
acestui schit. Se consemneaz faptul c stareul Benedict, cu mult rvn, a fcut aici o
nou biseric de zid, cu gropni dedesupt, cu trei turle, nvelit cu tinichea, cu pridvor
dinainte.
DRMNETI (SCHITUL)
Bobulescu, Constantin, preotul, Shstria Drmnetilor, de sub muntele
Lapo cu hramul Sfintei Troie sau Schitul Lapo, n: BORom LXIV (1946), 7-
9, p. 352-372.
n articol este realizat o prezentare ampl a sihstriei Drmneti (sau Schitul
Lapo), din inutul Bacului. La nceput, autorul enumer toate denumirile sub care
acest lca este regsit n documentele din perioada 1738 pn dup anul 1830. Aflm,
apoi, c, iniial, a fost zidit din lemn, pe pmntul unor rzei, de civa frai strni n
jurul unui pustnic, cu numele Ioil. n 1738 era gata, iar la sfinire i s-a pus hramul
Sfintei Treimi, scriindu-se totodat i zapisul de danie. Primul egumen a fost Ioil,
urmat apoi de Pahomie. Acetia se strduiesc s achiziioneze ct mai multe bunuri
pentru schit, mai ales cri de cult, att prin eforturi proprii, ct i prin donaiile unor
binecredincioi. De asemenea, pentru ajutorul i ntrirea frailor, Pahomie se
501
strduiete s copieze o carte n care sunt descrise Patimile lui Hristos, al crei
nceput este transcris n articolul de fa. Schitul primete o danie de pmnt din partea
lui Vasile Nuor, care, dup trei ani, se i clugrete acolo, determinndu-i, astfel, o
parte din rude s mai fac alte danii. n 1757, clugrul Ioil moare, dup 24 de ani de
petrecere n pustie, la nmormntare lund parte i preoi din mprejurimi.
Autorul nu uit s aminteasc nici de latura crturreasc a egumenului
Pahomie, care s-a strduit s copieze multe scrieri spre folosul frailor, adugnd i
unele explicaii personale, acolo unde a simit necesar. O parte din acestea sunt redate
n articolul de fa, adugndu-se faptul c stareul s-a ocupat i de nfrumusearea
manuscriselor cu flori i figuri de sfini, n dou locuri aprnd chiar chipul su.
n continuarea articolului, autorul l descrie pe clugrul Pahomie, egumenul
Schitului Lapo, care se pare c a fost stare i al schitului Cotumba sau Cotumbia, n
jurul anului 1765. ntre anii 1787-1792, se abat nenorociri asupra rii, mai ales din
cauza ocupaiei strine, acesta fiind, probabil i motivul pentru care, la 1791, Lapoul
figura ca schit de maici, stare fiind monahia Magdalina. Dup acest an, mai apare o
nsemnare din 1795 a lui Inochentie i o alta, a unuia popa Moisi Motru,
dovedind, astfel, c schitul nu mai era locuit de maici.
Apare consemnat, apoi, ieromonahul Mihail, duhovnicul Episcopiei Romanului,
care a fost preocupat s ridice o biseric de lemn n apropierea schitului Lapo, avnd
hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, terminat, probabil, n 1813. Nu a uitat,
ns, nici s se ocupe de Schitul Lapo, al crei stare se pare c era, cci achiziionase
pentru acesta un Octoih i cele 12 Mineie. Alte danii sunt fcute de Constantin
Troiul, cu numele de clugrie Calistru, monahul Misail de la Mnstirea Neam,
precum i de ctre paharnicul Dinul Cantimir.
Catapeteasma, nc bun, datnd din 1830, gsit n podul bisericii satului
Lapo sau Purcre, dovedete c schitul fusese deja rennoit pn n acea perioad.
n finalul articolului, autorul precizeaz c lucrarea protoiereului Th. Athanasiu
Memoriu de starea bisericilor i a parohiilor ortodoxe din judeul Bacu ofer
informaii despre existena schitului dup anul 1830.
DOBROV (MNSTIRILE DIN ZON)
***, Copii de pe actele renfiinrii Mnstirii de clugri Dobrov din
jud.Vaslui, n: Buletinul Episcopiei Huilor VII (1930), 2, p. 16-18.
Articolul reproduce actele prin care Ministerul Instruciunii i Cultelor
renfiineaz Mnstirea Dobrov din judeul Vaslui. Regele Carol I al Romniei
decreteaz renfiinarea mnstirii de clugri Dobrov. Sfntul Sinod este de acord
cu acest lucru, se consemneaz copia de pe adresa Sfntului Sinod din decembrie
1929. Episcopul Iacov propune ca toate cldirile mnstirii s fie lsate libere pentru a
locui n ele viitorii monahi, lucru cu care Ministerul Domeniilor este de acord.
Se cere Ministerului Agriculturii cedarea a 43 ha de teren mprejurul mnstirii
i mpiedicarea corespondenei clugrilor cu preoii de la muntele Athos, deoarece
acetia strneau agitaie n popor i ndemnau oamenii s nu se mai supun bisericii.
502
***, Redeschiderea Mnstirii Dobrov (Vaslui), n: Buletinul Episcopiei
Huilor VIII (1932), 6, p. 45-46.
Articolul ncepe cu un scurt istoric. n Eparhia Huilor n-a rmas dup 1863 nici
o mnstire de clugri. Episcopul Nicodem struiete ca, n 1912, s fie renfiinat
Mnstirea Dobrov, situat la 40 km de Vaslui, care impresioneaz prin frumuseea
arhitecturii i picturii. Ea a fost construit de tefan cel Mare i pictat de Petru Rare,
Vasile Lupu nchinnd-o Mnstirii Zograful din Sfntul Munte al Athosului.
Mnstirea deinea o frumoas moie dar, dup secularizare, a fost desfiinat
cu totul, cldirea servind mai nti ca nchisoare, dup care devine orfelinat iar mai
trziu coal elementar. n 1913 a redevenit mnstire, fiind recunoscut i de Sfntul
Sinod n 1929. Stareii mnstirii au fost Damian Lascr, Samson Ciopat i Anania
Roman. La sfinirea bisericii ea a primit hramul Pogorrii Sfntului Duh. Sunt
prezentate activitile desfurate cu aceast ocazie.
Simedrea, Tit, Tetraevanghelul vistiernicului Matia, n: BORom LII (1934),
3-4, p. 154-179. Text n limba slavon.
Studiul de fa ia n considerare o tem mai veche, tratat de acelai autor, aceea
a manuscriselor. Astfel, dup ce a analizat Tetraevanghelul slav, manuscris
moldovenesc datnd din 1529, interesul autorului se oprete asupra unui alt
Tetraevangheliar slav, manuscript moldovenesc din 1535, druit Mnstirii
Dovrob de Matia, marele vistiernic al lui Petru Rare i de fratele su Sima.
nainte de a ncepe investigaiile propriu-zise, autorul face cteva observaii
asupra termenilor tetraevanghel, evanghelie, evangheliar i evanghelistar. El
constat lipsa de precizie n ceea ce privete utilizarea terminologiei, dnd exemplu pe
profesorul I. Bogdan care este de prere c manuscrisele sunt interesante doar din
perspectiva tehnicii artistice, oferind conferinei sale titlul de Evangheliile de la,
n interiorul creia sunt sesizate denumirile de Tetraevanghel, Evangheliar i
Evanghelie pentru una i aceeai carte, Evangheliile de la Humor i Vorone. Sunt
astfel combtute att mrginirea criteriilor de interes, existnd i un interes liturgic, pe
lng cel istoric i tehnic, dar, mai cu seam, se remarc confuzia termenilor utilizai
total greit.
Aadar, Tit Simedrea face un scurt istoric al fiecrei noiuni n parte, subliniind
deosebirile de rigoare. Astfel, Tetraevanghelierul i Evanghelia reprezint dou
tipuri distincte ale uneia i aceleai cri liturgice, a crei citire este atestat nc din
primele veacuri ale cretinismului. Autorul noteaz c prima a fost n uzul bisericii
noastre pn la 1682, cea de-a doua fiinnd i n vremea conceperii studiului.
Tetraevanghelierul este un tip propriu de carte liturgic, premergtoare
Evangheliei i care cuprinde cele patru evanghelii aezate n ordinea canonic
rsritean: Matei, Marcu, Luca i Ioan, pentru uzul liturgic, text continuu, fr
mprire n capitole. Fiecare evanghelie e divizat n pericope sau zaceale, care sunt
marcate pe marginea paginilor textului. Fiecare pericop ncepe cu majuscul, scris
fiind, de cele mai multe ori, cu cerneal de culoare diferit. Pe marginile de sus ori de
jos urmeaz indicaiile tipiconale, menionndu-se duminica sau ziua n care se citete
pericopa respectiv. n bisericile de limb slav, autorul constat faptul c aceast
503
carte a rmas n uz pn n zilele sale, dei poart titlul de Evanghelie. Dup alipirea
Basarabiei de ctre rui, Sinodul de la Petersburg a voit s impun i bisericilor din
aceast provincie Tetraevanghelierul n locul Evangheliei, care era n folosin de
mai bine de 190 de ani, cernd de asemenea ca toate crile ce urmeaz a se tipri s
fie concepute dup modelul slav.
n 1819, mitropolitul Basarabiei, Gavriil Bnulescu Bodoni a cerut nvoire
Sinodului rus s tipreasc Evanghelia i Apostolul dup rnduiala de la
moldoveni, motivndu-i alegerea prin faptul c Evanghelia are avantajul gsirii
imediate a evangheliei de citit. Dei aprobat, aceast cerere se concretizeaz abia n
1855, cnd se va tipri Evanghelia la Chiinu, lund ca baz cea tiprit la Buda, n
1812. n ceea ce privete Evanghelia, aceasta este definit drept carte liturgic ce
conine pericopele evanghelice n ordinea n care trebuiesc citite n cursul anului la
Liturghie sau la alte slujbe, cuprinznd cele patru evanghelii nu n ordinea lor
canonic, cum o aflam n Tetraevanghelier, ci n ordinea paragrafelor ce trebuiesc
lecturate, ncepnd cu ziua ntia de Pati. Ea este un tip mai nou i mai evoluat dect
ultima menionat, tocmai prin dispoziia intern a pericopelor, a cror ntrebuinare
devine extrem de facil.
n biserica noastr prima Evanghelie apare la Bucureti, n 1682, pe filier
greac, toate cele care au urmat a se tipri prelund acest model, spre deosebire de
Tetraevanghelierul redactat dup model slavon. n consecin, Evanghelistarul nu
este altceva dect un tipicon sistematic al Evangheliei, datnd din aceeai perioad
n care a fost conceput Evanghelia, dar existnd la nceput ca o carte distinct.
Ulterior, ea a sfrit prin a fi ncorporat n Evanghelie, la sfritul acesteia. El a fost
alctuit n 1588, de ctre Emanuil Glizonie, fiind tiprit pentru prima oar la Veneia.
Evanghelistarul este aadar un fel de indice ce cuprinde 35 de tabele, succesiunea
evangheliilor i a citirii pericopelor lor la Liturghia din fiecare zi a anului, cu
voscresnele i glasurile ce se cnt n fiecare duminic, aezate pe sptmni, precum
i datele referitoare la ziua cnd va cdea srbtoarea Sfintelor Pati. Evanghelistarul
apare pentru prima dat n ediiile romneti n 1750, n Evanghelia tiprit la
Bucureti, sub titlul de nsemnri, iar a doua oar n Evanghelia tiprit la Buda,
n 1812.
Dup lmurirea unor termeni religioi, autorul trece la analiza
Tetraevanghelierului vistiernicului Matia, din secolul al XVI-lea, coninnd 260 de
file nepaginate, dintre care dou albe, de nceput i de final. Limba acestuia este
asemntoare cu cea utilizat n Evanghelia slavo-greac de la 1429, tiprit la
Oxford, toate lmuririle introduse fiind scrise cu aur. Pagina de unde ncepe fiecare
evanghelie e mpodobit cu un frontispiciu-miniatur, ca i literele de nceput ale
fiecrui text. Motivele ornamentale redau entrelacuri, rinsouri i frunze. Sunt utilizate
patru culori: verde, albastru, rou i aur, fila cu care ncepea textul fiind deplasat, din
greeala ultimului legtor, manuscrisul neavnd poart. De asemenea este ntlnit
nscrisul Glavele de la Mateiu, urmnd o predoslovie a lui Teofilact, arhiepiscopul
Bulgarilor, din care lipsete ns finalul, finalul textului evanghelistului amintit,
ornamentul fiind reprezentat de o cruce de aur mpodobit cu raze, urmnd numele
Sfintei Evanghelii, numrul de stihuri, anul n care aceasta a fost scris pentru prima
dat i o not, care anun finalul textului, nscris cu aur.
504
Evanghelia de la Marcu se remarc printr-un frontispiciu miniatur colorat,
care difer de cel anterior prin dispoziia motivelor decorative, cu acelai titlu cu
majuscule de aur, ca i nsemnele finalului evangheliei i a contextului cnd aceasta a
fost scris. Ca i celelalte dou, Evanghelia de la Luca e precedat de un indice al
glavelor, prefaa, frontispiciul i titlul nedeosebindu-se de celelalte, marcnd i cei 15
ani dup nlarea lui Hristos, dat la care a fost scris. Evanghelia de la Ioan, e
nsoit de aceleai amnunte, motivul decorativ fiind un vrej terminat la ambele
capete cu cte o frunz. La finele evangheliei urmeaz cteva lmuriri de tipic, expuse
pe larg n studiul de fa i nsoite de textul original, urmnd apoi inscripia
Tetraevangherului, amintind de vistiernicul Matei i de fratele su Sima, care au
nchinat aceast sfnt carte mnstirii Dovrov, alturi de un blestem pentru
eventualele tentative de nstrinare survenite din rndul familiei, luate n calcul ntr-un
viitor apropiat. Inscripia cuprinde i anul finalizrii acestui Tetraevanghelier, 5
februarie 1535, n vremea primei domnii a lui Petru Rare.
Dup aceast analiz, atenia autorului se nclin i asupra personalitii celor
care au nfrumuseat mnstirea prin druirea acestui preios Tetraevanghelier.
Astfel, dei exist o afirmaie care spune c Sima a scris Tetraevanghelierul, ea
trebuie neleas n sensul c acesta a pltit ca s fie scris, copistul ns nefiind
cunoscut. n ceea ce privete mnstirea creia i-a fost donat acesta, Dobrov a fost
zidit de ctre tefan cel Mare, isprvit fiind la doar dou luni la ncetarea lui din
via, neapucnd s o zugrveasc. Petru Rare a fost acela care a finalizat pictura i
mpodobirea sfntului lca, dup cum reiese din pisania bisericii, 1522. Dup cum
observ un cercettor, preluat de autorul de fa, aceast dat nu e plauzibil, cci
Petru Rare nu era nc domnul Moldovei. n anul druirii Tetraevanghelierului, n
1535, se poate ca n mnstire s fi fost nceput pictura i mpodobirea ei, dar
nicidecum ncheierea acestora, lucru explicabil i prin faptul c Matei ncredineaz
aceast carte nu Mnstirii Coula, ctitoria sa, ci la Dovrov, care se afla nc n
perioada finalizrii, contribuind la nfrumusearea ei.
Cu privire la informaiile despre Matei i Sima, acestea lipsesc n legtur cu
ultimul, ceea ce atest faptul c se afla ntr-o dregtorie mic pe vremea domnului.
Matei, om foarte prudent i chibzuit, apare din documentele vremii ca unul dintre
cei mai de seam sfetnici ai lui Petru Rare, nsrcinat uneori i cu chestiuni
diplomatice secrete, el prevznd, dup cum susin anumite scrieri, consecinele
politicii neastmprate i aventuroase a domnului su. Dac calitile sale ar fi fost
ndoielnice, acesta n-ar fi fost naintat la rangul de mare logoft de ctre urmaul la
tron, tefan Vod Lcust. n cea de-a doua domnie a lui Petru Rare (1541-1547) e
restabilit n funcia de mare vistiernic, fiind chiar promovat ca mare logoft, funcie ce
i-o va pstra i n timpul succesorului, Ilia Vod.
Dintre ctitoriile lui Matia autorul enumer Mnstirea Coula, judeul
Botoani, zidit n 1535 dup un plan asemntor celor ctitorite de tefan cel Mare,
mnstire de clugri pn n 1864 i biserica din satul Horodniceni, judeul Baia,
isprvit n 1539, n vremea domniei lui tefan Lcust, construcia fiind
asemntoare cu cea din Rca, remarcndu-se n cadrul pisaniei, un scut ce
mpodobete biserica, cu dou cruci suprapuse n etaj, ce amintesc de crucea potenat
a cavalerilor Sfntului Mormnt. Odat cu aceasta, este scoas n eviden gustul
505
artistic i cultura lui Matia, care cunotea foarte bine limba latin, lucru rezultat din
scrisorile i ntrevederile cu Ion, arhiepiscopul Lyonului i trimisul secret al lui Carol
al V-lea, cruia i-a lsat o impresie excelent.
Gona, Alexandru, I., Dou mnstiri moldoveneti din sec. al XV-lea de pe
valea Dobrovului, disprute, n: MitrMold XXXVI (1960), 1-2, p. 121-126.
Articolul de fa cuprinde prezentarea a trei mnstiri, dintre care primele dou
sunt disprute: - cea a lui Giurgiu Clugrul din satul Clugreni, cu hramul
Schimbarea la Fa i o mnstire aparinnd lui Ivan Damianovici. Mnstirea
Giugiu Clugrul este atestat documentar ntr-un manuscris slavon datat 26
noiembrie 1499, care se afla la Mnstirea Zografu. ntemeiat cu aproximaie n
1360, Sfntul tefan i-a druit trei sate acestei mnstiri. Localizarea nu reiese din
document, dar, probabil, se afla la hotarul satului Clugreni, pe partea dreapta a
Drobovului, ntre satele Rui, Dobrov de azi - Dumeti, Dumasca de azi - i
Tcuteti, Tcuta de azi. Mnstirea lui Ivan Damianovici (fcut cu cheltuiala lui)
avea hramul Pogorrea Duhului Sfnt, iar Sfntul tefan i-a druit cinci sate. Era
localizat la obriile Dobrovului, pe drumul cel mare ce vine de la Bucium (Iai).
Cea din urm mnstire despre care se amintete n acest articol i care nc mai
exist este Mnstirea lui tefan cel Mare zidit ntre anii 1503 - 1504 n satul Rui,
cunoscut sub numele de mnstirea de la Dobrov cu hramul Pogorrea Sfntului
Duh.
Mihoci, Gh., Mnstirea Dobrov, n: MitrMold XXXI (1955), 10-11, p.
719-729
Mnstirea Dobrov reprezint una dintre cele mai importante opere ale
creaiei spirituale romneti. Datele cuprinse n acest articol sunt diverse, amintind
despre istoric, ctitor, descriere arhitectural, pictur, documente de danie, nchinarea
ctre Mnstirea Zografu, manuscrise i odoare, despre originea numelor de pe
morminte.
Stoian, Nicolae, Sorin Ulea, Datarea ansamblului de pictur de la Dobrov
n Studii i Cercetri de Istoria Artei, Ed. Academiei, R.P.R., 2, 1962, p. 483
485, n: MitrMold XLI (1965), 3-4, p. 247.
Recenzie a studiului lui Sorin Ulea, care stabilete c pictura din interiorul
Mnstirii Dobrov nu a fost executat n timpul lui tefan cel Mare, ci este opera
zugravilor lui Petru Rare, realizat n toamna anului 1529. Importana datrii de la
Dobrov este subliniat, ntruct constituie nceputul activitii de zugrvire a
bisericilor de pe vremea lui Petru Rare.
Pucau, Maria Voica, Biserica Dobrov - Date istorice, n: MitrMold LIII
(1977), 1-3, p. 159-174.
Studiul de fa se axeaz pe evidenierea contextului socio-politic din secolul al
XV-lea n depresiunea vii Dobrovului i pe cercetarea vechilor urme ale vieii
monahale n zon. Pe lng toate datele istorice cu privire la acest lca de cult,
506
autoarea amintete i statutul iniial al acestuia de mnstire domneasc a lui tefan
cel Mare. Articolul cuprinde o imagine cu biserica Dobrov.
Mihoci, Gh., pr., Paraclisul lui Simeon Movil de la Dobrov, n: MitrMold
LIII (1977), 1-3, p. 175-193.
Mnstirea Dobrov a avut o puternic legtur cu neamul Moviletilor de-a
lungul timpului, n special cu Simeon Movil, care a ctitorit paraclisul acestui
aezmnt. Autorul ofer imagini cu paraclisul, cu pisaniile, mormintelele,
catapeteasma i analizeaz toate aceste elemente.
Pucau, Voica Maria, Mnstirea Dobrovului - date istorice II, n:
MitrMold LIV (1978), 5-8, p. 521-534.
Aceast a doua parte a studiului istoric despre Mnstirea Dobrov prezint
schimbrile survenite n secolele XVI-XVII, care includ starea proprietilor i a
daniilor mnstireti. Se prezint i o hart a comunei Dobrov din secolele XV-XVI.
DOLJETI-ROMAN (MNSTIREA)
Vasilescu, Ath., preot, Mnstirea Doljeti, n: BORom XXIV (1900-1901),
11, p. 994-1000.
Studiul cuprinde un istoric al Mnstirii Doljeti. n 1764 Hatmanul Vasile
Roset i ieromonahul Dionisie Hudici au ctitorit acest lca i l-au nzestrat cu cele
trebuincioase: moii, odoare etc. De la Vasile Roset ne-a rmas o Evanghelie tiprit
la 1742 n tipografia Mitropoliei din Bucureti iar de la Dionisie Hudici ne-a rmas o
cruce din 1768. Dup ndemnul lui Vasile Roset, Nicolae Koglniceanu druiete
mnstirii o vie mare i moia Silvestru din judeul Bacu, unde s-a fondat schitul
Tisa. Mnstirea Doljeti a primit, de-a lungul timpului, numeroase danii de la ierarhi,
domnitori i diferii oameni. O not de subsol arat c nainte ca Vasile Roset i
Dionisie Hudici s zideasc mnstirea, pe locul ei exista o biseric de lemn i,
posibil, chiar o mic mnstire.
Pn la anul 1796, mnstire a avut 18 egumeni. Sunt amintii Dionisie Hudici,
Ioanichie Koglniceanu, ieromonahul Paisie - care a fost apoi egumen al Mnstirii
Precista Mare din Roman. n secolul al XIX-lea, mnstirea a avut ca egumeni pe:
Veniamin Putneanu Mutu, Veniamin Roset n vremea sa a funcionat o coala la
mnstire (el fiind cel care a ajuns arhiereu i care a fost exilat n urma evenimentelor
de la 1848 la Mnstirea Soveja i care a murit la 1851) i pe arhiereul Vladimir
Suhopan Irinopoleos cel care a fost ultimul stare al mnstirii, fiindc sub egumenia
lui mnstirea s-a desfiinat. La 1900 mnstirea era desfiinat, iar biserica ei
funciona ca biseric de mir.
Bulat, T. G., prof., O ctitorie trzie: mnstirea Doljti Roman, n:
MitrMold XLI (1965), 11-12, p. 611-629.
Istoricul Mnstirii Doljeti din Roman cu date despre aezare, ctitori i
documentele care o privesc i despre relaiile acestui lca cu mitropolitul Iacob i
Mnstirea Putna.
507
DRAGOMIRNA (MNSTIREA)
Ghenadie al Rmnicului, Trei manuscripte slavone, n: BORom X (1886-
1887), 12, p. 968-975. Cu text n slavon.
Gr. Voscresenski a publicat n 1882, la St. Petersburg, o lucrare care se numete
Manuscripte slavice, pstrate n Bibliotecile strine: a Berlinului, a Pragi, a
Ljubljanei, a Zagrebului i ale Belgradului, n: care descrie 71 de manuscrise slavone
aflate n biblioteci din afara Rusiei. n articol sunt prezentate trei manusrise care
prezint un deosebit interes pentru trecutul culturii noastre.
Al treilea manuscris este un Apostol aflat n biblioteca din Viena, datat din
1610, scris de ctre Anastasie Crimca. Acest Apostol a fost dat de ctre Anastasie,
Mnstirii Dragomirna n memoria prinilor si. O not aflat pe foile 11 i 15 ale
manuscrisului arat c acesta a fost luat de ctre cazaci la 1653 din mnstirea n care
a fost scris, dar a fost returnat la scurt timp. Arhiereul Ghenadie al Rmnicului
prezint o scurt descriere a acestui manuscris, ce conine la pagina 74 portretul
mitropolitului Anastasie Crimca.
***, Cronic, Cazuri de moarte, n: Candela XX (1901), 9, p. 724.
n articol este menionat decesul urmtoarelor personane: a ieromonahului
Mnstirii Dragomirna, Ghelasie Grigorovici, la vrsta de 86 de ani (la 8/21 august
1901); a cooperatorului parohial din Cuciumare (Cuciuru Mare?) Mihail Doroftei, la
vrsta de 44 ani; a parohului din Poeni, George Popescul, la vrsta de 56 de ani (3/16
august); a protopresbiterului i paroh din Mmetii noi, Arsenie Kozak (17/30
august).
***, Cronic, n: Candela XXII (1903), 2, p. 129.
n articol se anun decesul, la 21 ianuarie 1903, a printelui ieromonah i sincel
al Sfintei Mnstiri Dragomirna, Eutimiu (Eftimie) Nichitovici, la vrsta de 57 ani.
Dup absolvirea studiilor teologice n Cernui, a intrat n 1875 n cinul monahal,
peste doi ani fiind hirotonit ieromonah. n 1899 a primit demnitatea de sincel.
***, Cronic, Repaosri, n: Candela XXII (1903), 12, p. 825-826.
n articol este consemnat decesul, n data de 19 noiembrie 1903, a
arhimandritului mitrofor Desiderie Cozub, egumen al Mnstirii Dragomirna, la vrsta
de 85 de ani. Nscut n 1818, a fost hirotonit preot (1844), numit paroh (1846) i
protopresviter (1852). Intrnd n clerul regular (1876), a fost ales egumen la
Mnstirea Putna unde a stat pn la 1895, cnd a trecut la Dragomirna. n 1880 a
primit demnitatea de arhimandrit mitrofor.
nmormntarea a avut loc n 21 noiembrie 1903 la Mnstirea Dragomirna. De
asemenea, este menionat decesul protopresviterului Ioan Gribovici (7/20 noiembrie
1903) i al protopresbiterului Zaharia Boiu (24 octombrie 1903). Ioan Gribovici, paroh
n Stnesci, s-a nscut n 1832 i a fost sfinit preot n 1858. A fost numit paroh
(1863), exarh arhiepiscopesc (1896), protopresbiter (1898).
Protopresbiter i asesor consistorial n Sibiu, membru al Consistoriului
metropolitan al Academiei Romne, Zaharia Boiu s-a nscut la 4 martie 1834 n
508
Sighioara. Dup terminarea Institutului Teologic, a fost ales paroh n cetatea Sibiului
(1864) i hirotonit protopresbiter (1867). ntre scrierile sale, primul loc l ocup
Semine din ogorul lui Christos.
G., Bibliografie, n: BORom XXXII (1908-1909), 10, p. 1200. Recenzie.
Prezentarea lucrrii lui Ipolit Vorobchievici intitulat Sfnta Mnstire
Dragomirna ce cuprinde: istoricul mnstirii, date despre avere i informaii despre
starea ei la acea vreme.
***, Copie dup raportul nr. 29 din 25 iulie 1909 al superiorului Mnstirii
Rca din judeul Suceava, n: BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 699-707.
Descrierea vizitei fcute de superiorul Mnstirii Rca, arhimandritul V.
Piticariu mnstirilor din Bucovina. Mai nti acesta a vizitat Mnstirea Sfntul Ioan
cel Nou din Suceava, la care stare era arhimandritul Ghedeon Balmu dup care a
vizitat Mnstirea Dragomirna, al crei superior era Ipolit Vorobchievici. Dup ce face
o descriere a mnstirii, arhim. Piticariu prezint mormintele aflate n incinta i n
afara bisericii mnstirii, printre acestea aflndu-se, n partea stng a altarului i
mormntul episcopului Bucovinei, Daniil Vlahovici. Sunt prezentate apoi crile i
odoarele Mnstirii Dragomirna, ntre care: o Evanghelie manuscris a mitropolitului
Anastasie Crimca din 1609, o alt Evanghelie manuscris, un Liturghier manuscris
din 1610, o Evanghelie din 1614, o Liturghie slavon manuscris din 1616, o
Psaltire din 1616 toate aceste cri sunt ferecate i au fost date de mitropolitul
Anastasie Crimca mnstirii; o Evanghelie slavon tiprit la Lemberg n 1644; o
Evanghelie n limba romn tiprit n 1821 la Mnstirea Neam. Sunt descrise i
cteca obiecte de cult: un acopermnt din 1559, alt acopermnt dat de mitropolitul
Grigorie cu data 1559, un aer din 1598 druit de arul Feodor Ivanovici, un
acopermnt de la 1612 dat de domnul tefan Toma, un aer cu o inscripie care arat
c a fost fcut de mitropolitul Anastasie Crimca n 1626, o cruce druit de Toma
vistiernicul Mnstirii Vorone cu data 1542, o cruce druit de mitropolitul Anastasie
Crimca la 1624, un potir de argint druit de Macarie, egumenul mnstirii, la 1782, o
paten de argint dat de Suha Teodorivici n 1797, o stea de argint cu inscripia Iulian
Teodorovici 1797, o linguri de argint cu inscripia Iulian Teodorovici 1797, o
cdelni de argint donat de egumenul Mnstirii Vorone, Macarie, n 1782, un litier
de argint cu inscripia Isaia Gheorghjev Blescu arhimandrit egumenul Mnstirii
Dragomirna 1793.
Mai este de menionat i faptul c, n 1909, n mnstire vieuiau 13 monahi.
Georgescu, Corneliu, ierom., Mnstirea Dragomirna, n: Via Monahal,
III (1935), 1-2, p. 14-18.
Mnstirea Dragomirna este situat la 12 km de Suceava, fiind zidit la
nceputul secolului al XVII-lea de ctre mitropolitul Anastasie Crimca, care a
arhipstorit n Moldova ntre 1609-1630. Dup o scurt descriere a mnstirii, autorul
prezint arhitectura sa, plasnd-o ca importan, dup edificiile de la Curtea de Arge
i cea de la Trei Ierarhi din Iai. Este amintit prezena unor pietre de mormnt ce
pstreaz inscripii n limba greac: una din 1770, amintind c acolo este
509
nmormntat Maria, soia paharnicului George Baslovlu din familia Mavrocordailor,
alta ce amintete de locul de veci al arhitectului Dima care este trecut i n pomelnicul
mnstirii, i alta care este a mitropolitului Anastasie Crimca.
Sunt prezentate obiectele i crile pstrate n muzeul mnstirii: dou
Evanghelii slave, una datnd din 1614, scrise pe pergament cu multe gravuri i
icoane; o Liturghie, manuscris pe pergament, datat din 1611, druit mnstirii n
1616; o alt Liturghie slavon, manuscris pe pergament, donat de mitropolitul
Anastasie Crimca n 1610. Se reproduce coninutul testamentului lsat de ctre
mitropolitul ctitor, prin care acesta leag, cu mare blestem, ca mnstirea sa s nu fie
nchinat vreodat la Sfntul Munte sau la Ierusalim sau s se aduc aici vieuitori
strini.
G., I. M., Note bibliografice esan M. Pr., Mnstirea Dragomirna,
Cernui, 1943, 26 p. n:. BORom LXII (1944), 7-12, p. 332-333. Recenzie.
Mnstirea Dragomirna este ctitoria lui Anastasie Crimca. Despre acesta aflm
c n 1588 a fost numit ca egumen al Mnstirii Galata, n 1600 a fost ales episcop de
Rdui, n 1605 a fost ales episcop de Roman, iar n 1608 a fost ales mitropolit al
Moldovei. n 1602, Anastasie ncepe zidirea mnstirii pe moia sa. ntre 1605-1609
el zidete o alt biseric, pe aceeai moie, mai mare, cu hramul Pogorrea Sfntului
Duh. La 1620, ca mitropolit, Crimca oprete sub greu blestem nchinarea mnstirii.
n 1627 domnul Miron Barnovski a nconjurat mnstirea cu ziduri groase,
astfel ea cptnd aspect de cetate. La data de 19 ianuarie 1631, Anastasie Crimca
trece la cele venice. n 1653 mnstirea este prdat de ctre otile lui Timu
Hmelniki. La 1758 mnstirea a fost jefuit i ars de ttari, iar la 1767 mprteasa
Ecaterina a Rusiei a druit mnstirii un policandru, iar generalul Rumaniev i-a druit
un clopot de aram. ntre 1773-1775 a streit aici Paisie Velicikovski. Se mai
precizeaz c egumenul Isaia Blescu a fcut cteva reparaii la mnstire ntre anii
1792-1796.
Georgescu, I. I., Contribuii la studiul manuscriselor ilustrate din mnstirile
Sucevia i Dragomirna, n: MitrOlt IX (1957), 5-6, p. 412-413.
Primul manuscris prezentat n acest studiu este Tetraevanghelul de la
Sucevia. Se mai amintete despre coala de copiti de la Dragomirna
Diaconescu, Emil, Mnstirea Dragomirna, n: MitrMold XXXIII (1957), 8-
9, p. 635-648.
Mnstirea Dragomirna e prima biseric ridicat la Dragomireti, din piatr la
exterior i crmid smluit de culoare verde, ulterior vopsit. Materialul aduce
scurte informaii i despre familia lui Anastasie Crimca, ctitorul sfintei mnstiri, care
construiete i chiliile. Biserica schitului a fost sfinit n 1602. Din istoricul
Mnstirii Dragomirna aflm c acest sfnt lca este construit dup modelul Galatei,
unde ctitorul a fost egumen.
Iufu, I., Despre prototipurile literaturii slavo-romne din secolul al XV-lea,
n: MitrOlt XV (1963), 7-8, p. 511-535.
510
Din multele manuscrise prezentate n acest articol, menionam doar cteva:
Tetraevanghelul de la Neam, scris pe pergament la sfritul secolului al XIV-lea;
Tipicul Sf. Sava din a doua jumtate a veacului al XIV-lea, de la Mnstirea
Dragomirna (cu nr. de inventar 813); Cuvinte pustniceti ale Sf. Vasile cel Mare de
la Dragomirna (nr. de inventar 707) - sfritul sec. al-XIV-lea.
Stnculescu, Ioan F., Recenzie. Albume consacrate Mnstirilor Dragomirna
i Dealul, n: BORom LXXXIII (1965), 11-12, p. 1156-1160.
Autorul face o recenzie albumelor Teodorei Voinescu i a lui Rzvan
Teodorescu: Mnstirea Dragomirna, respectiv a celui aparinnd lui Constantin
Blan, Mnstirea Dealu, aprute la Editura Meridiane, Bucureti 1965.
n prima parte sunt surprinse date istorice despre Mnstirea Dragomirna,
ctitoria lui Anastasie Crimca. Se aduc informaii despre arhitectura, colecia de obiecte
i broderia realizat n acest sfnt lca. Albumul conine 32 reproduceri alb-negru,
care mresc importana documentar a acestei lucrri. Cea de-a doua recenzie aduce
informaii despre aezarea geografic, istoricul Mnstirii Dealul, arhitectura i
obiecte de art prezente aici.
Vlcea-Popescu, G., Din odoarele de art de la Dragomirna, n: BORom
LXXXV (1967), 11-12, p. 1241-1254.
Informaii despre: broderie, cruci i alte obiecte de cult. Arta brodatului,
cunoscut la popoarele cu civilizaie veche, a fost dus la bizantini pn la apogeu,
broderiile fiind ntrebuinate n biserica cretin la veminte, acoperminte pentru
Sfnta Mas, pentru Sfintele Vase i pentru morminte. Muntenia a avut un mare
numr de opere brodate, cele mai vechi fiind cele din secolul al XIV-lea, din tezaurul
Mnstirii Tismana. n Moldova gsim exemplare numeroase pstrate n muzeele
mnstirilor. Publicarea obiectelor tezaurului de la Putna a scos la lumin o serie de
obiecte preioase, iar la Sucevia se afl cele mai scumpe broderii din arta noastr
veche: acopermntul de mormnt a lui Ieremia Movil i cel al lui Simion Movil.
Mnstirea Dragomirna este mai srac n broderii, dar cele existente au o mare
valoare: un epitaf rusesc din 1598 cu Punerea n mormnt a Mntuitorului al
mitropolitului Varlaam al Rostovului, ajuns la Dragomirna n mprejurri necunoscute,
este descris n detaliu, un epitaf al mitropolitului Anastasie Crimca din 1626, dou
acoperminte pentru Sfntul Potir, avnd ca tem iconografic mprtirea
Apostolilior, fcute pentru Mnstirea Vorone prin grija mitropolitului Grigorie i
un acopermnt pentru Sfntul Disc, reprezentnd pe Mntuitorul Iisus Prunc,
aezat pe Sfntul Disc i acoperit cu un vemnt. Perdeaua mitropolitului Anastasie
din 1612 are ca tem iconografic Adormirea Maicii Domnului. Printre broderii se
mai numr un acopermnt pentru sicriu, o stof brodat, un epitrahil grecesc,
probabil din secolul XVII-XVIII i un epitrahil fcut de logoftul Grigorie, ambele
lucrate cu fir de aur, argint i mtase.
Referitor la cruci, se descrie Crucea lui tefan cel Mare, druit Mnstirii
Putna n 1503. O alt cruce este cea druit Putnei de prclabul Banschi i de soia sa
Maria, n 1516, apoi se amintete despre crucile de la Secu din 1601 i 1602, donate
de fondatori. La Dragomirna se regsete o cruce sculptat n lemn de cedru, de tip
511
grecesc, cuprinznd 39 de iconie sculptate, cu figuri expresive, lucrare, probabil
executat n Sfntul Munte de un grec i donat de mitropolitul Anastasie Crimca.
Crucea vistiernicului Toma, lucrat n lemn de abanos, ferecat n argint aurit, este
druit la 1547, iar cea lucrat n lemn de cedru i ferecat n argint, din secolul al
XVIII-lea, este o lucrare mediocr a unui meter local. Mai exist dou cruci de lemn,
din care una e donat de egumenul Dosoftei Ticovici.
Mai sunt prezentate: un disc i o stea, druite de ieromonahul Iulian
Teodorovici n 1797, un potir i o cadelni donate, n 1782, Mnstirii Vorone de
egumenul Macarie i un litier, druit de arhimandritul i egumenul Isaia Gheorghievici
Mnstirii Dragomirna, toate aceste odoare fiind din argint i/sau argint aurit.
Vlcea-Popescu, G., coala miniaturist de la Dragomirna, n: BORom
LXXXVI (1968), 3-5, p. 455-468.
Situat la 12 km de Suceava, ctitoria mitropolitului Anastasie Crimca,
Mnstirea Dragomirna este vestit nu numai prin insolita sa biseric, sfinit n 1609,
ci i prin odoarele ei i mai ales prin manuscrisele cu miniaturi la care a lucrat nsui
mitropolitul Crimca. Acesta a nzestrat ctitoria sa cu cri de ritual scrise cu mna i
mpodobite cu miniaturi, cu toate c arta tipografic ajunsese a fi destul de cunoscut
n acel timp. Obiceiul crilor manuscrise i mpodobite este foarte vechi i cunoscut
de toate popoarele civilizate. La noi, primul manuscris cu miniaturi, copiat i
mpodobit de Gavril Monahul, apare n Moldova, n secolul al XV-lea i se afl acum
la Biblioteca din Oxford. Probabil c primele manuscrise artistice lucrate n Muntenia,
s-au pierdut. n Moldova pot fi menionate ca centre de activitate miniaturistic: Putna,
Neam, Rdui, Sucevia. O mulime de manuscrise, n special Evangheliare, sunt
copiate i mpodobite n secolul al XV-lea i al XVI-lea, nceputul fcndu-l
Evanghelia lui Gavriil Uric, din 1429.

Autorul citeaz manuscrisele pstrate din aceast perioad, afirmnd c
meteugul copierii i mpodobirii manuscriselor cu ornamente i miniaturi a continuat
i n secolul al XVII-lea la Dragomirna, de unde se cunosc astzi 10 manuscrise
necesare cultului pe care autorul le numete, le clasific i indic locul unde pot fi
gsite. Se descrie fiecare manuscris prezentndu-se i distribuia textului la
urmtoarele lucrri de la Dragomirna: Tetraevangheliarul, Apostolul (nr. 22),
Evanghelia, Apostolul (nr. 6 Viena), Liturghierul(nr. 4), Liturghierul (nr. 5),
Patericul, Tetraevangheliarul (de la Biblioteca din Liow), Tetraevangheliarul(nr.
2), Liturghierul (nr. 3) i Psaltirea.
Urmtoarea parte a articolului face referire la Originalitatea iconografic a
Psaltirii de la Dragomirna. Psaltirile au fost mpodobite cu scene i figuri legate
mai mult sau mai puin de textul pe lng care erau aezate, ele ocupnd un rol
important n istoria miniaturisticii generale. Charles Diehl mparte manuscrisele
Psalmilor cu miniaturi n dou categorii distincte: grupul aristocratic, cu miniaturi n
plin pagin, puin numeroase i cu subiecte mprumutate din istoria lui David i
grupul monastic i teologic, cu ilustraie marginal, foarte abundent i variat.
Miniaturile din Psaltirea de la Dragomirna se caracterizeaz prin ingeniozitatea
artistului de a reuni cele dou grupuri.
512
Miniaturile de la Dragomirna urmeaz, cu cteva excepii, textul pe lng care
au fost reprezentate, prezentnd pe David n rugciune, dnd sfat leviilor, sau mustrat
de Natan pentru pcatele sale, artnd Chivotul Legii (sau pe tnrul mprat
Solomon) mulimilor. n afar de miniaturile n plin pagin i acelea rspndite
printre texte, se observ o serie de miniaturi, tot n plin pagin, ns etajate i
desprite printr-o linie orizontal puternic, o metod de practic bizantin din secolul
al VI-lea, ntlnit n Evanghelia din Rossano.
Ilustrarea de la Dragomirna este tot bizantin ca idee, dar forma este original.
Chipurile nu au fost copiate de nicieri, ci au fost create de imaginaia artistului,
sprijinit numai pe text. Astfel, David poart pe cap coroana voievozilor notri,
instrumentele muzicale sunt tulnicele, cobzele, tobele i trompetele romneti, cetile
au ziduri cu turnuri moldoveneti, n al cror vrf este o cruce, chivotul legii are forma
unei biserici moldoveneti, cu turnuri cu cruce. Psaltirea de la Dragomirna este
prima i ultima oper de acest gen n miniaturistica romneasc, rmnnd un model
de iconografie local original.
Vlcea-Popescu, G., coala miniaturistic de la Dragomirna, n: BORom
LXXXV (1968), 7-8, p. 759-772.
Referire la nsemnrile de pe manuscrisele de la Mnstirea Dragomirna.
Tetraevangheliarul, cu numr de inventar 1/1934 cuprinde dou nsemnri: una red
numele celui ce a executat lucrarea, adic mitropolitul Sucevei, Anastasie Crimca, n
1609, iar a doua consfinete donarea manuscrisului Mnstirii Dragomirna, n 1609,
n timpul domniei lui Constantin Movil, fiul lui Ieremia Movil, cu blestem asupra
celor ce l vor fura nsuindu-l sau vnzndu-l.
Apostolul, cu numr de inventar 22/1934, manuscris slav aflat la Biblioteca
Academiei Romne cuprinde o nsemnare n limba slavon cu acelai coninut cu cel
redat mai sus, scris la porunca mitropolitului Crimca de ctre diaconul Dimitrie
Belinschi n 1610.
Evanghelia, cu numr de inventar 7/1934, cuprinde trei nsemnri: prima, n
limba slavon, are coninutul celor prezentate anterior; a doua, n limba romn cu
litere chirilice, unde se arat c lucrarea a fost redat mnstirii, dup ce a fost
recuperat de la cazacii ce au prdat Suceava, de ctre Gavriil Hatnean, n timpul lui
tefan Voievod, fiul lui Vasile Lupu, n 18 septembrie 1651, iar a treia, n slavonete,
spune c diaconul Dimitrie Vasilievici Belinschi a scris nsemnrile n 1610 la
porunca arhiepiscopului Anastasie Crimca.
Apostolul de la Viena conine trei nsemnri: prima, n limba slavon, e
socotit ca un testament al mitropolitului Crimca, a doua, n slavon, menioneaz c
acest sfnt praxiu a fost fcut, legat i aurit de mitropolitul Anastasie i druit
Dragomirnei spre pomenirea sa i a prinilor si, Ioan i Cristina, iar a treia
nsemnare, n slavon, informeaz c manuscrisul a fost rscumprat de vornicul
Toma Cantacuzino i doamna lui Ana, de la cazacii lui Timu Hmelniki care au jefuit
mnstirea la 10 august 1653 i a fost redat Mnstirii Dragomirna spre pomenirea
familiei lor.
Liturghierul, cu numr de inventar 5/1934, cuprinde unsprezece nsemnri:
prima conine sfritul unei rugciuni din postul Crciunului, a doua este o rugciune
513
de curire pentru preoi, ce slujesc la sfntul altar, a treia nsemnare conine note de
pomelnice, indicndu-se sumele de bani ce trebuia s fie pltite de credincioi i
numele celui ce a scris rugciunile, Iulian Teodorovici Ionechi. n limba romn, a
patra nsemnare, informeaz despre rscumprarea Liturghierului de ctre
negustorul Statie n ara czceasc i trimiterea ei mnstirii de origine, iar a cincea
indic pe Neculce, aducnd la mnstire pe nepotul su, Alexei Balaban, n 1667.
nsemnrile urmtoare dau informaii despre autorul manuscrisului, mitropolitul
Crimca, despre ali recuperatori i donatori i se ncheie cu o rugciune de la nceputul
Postului Mare.
Otecinic sau Pateric are dou nsemnri: prima spune c lucrarea este fcut
de mitropolitul Crimca i donat n timpul lui tefan Toma, 13 martie 1616, iar a
doua afirm c acest Pateric l-a scris Vasile n 1612.
Tetraevangheliarul de la Lwow conine dou nsemnri: prima, n limba
slavon, arat c a fost scris de clugrul Teofil de la Mnstirea Vorone n 1614, la
porunca mitropolitului Crimca i pictat de tefan din Suceava n 1617. A doua
nsemnare precizeaz c Evanghelia a fost dat Mnstirii Dragomirna n timpul
domnului Grigorie Ghica i a fiului su, Grigorie, la 8 august 1658.
Tetraevangheliarul, cu numr de inventar 2/1934, prin nsemnarea sa
informeaz c este alctuit de mitropolitul Anastasie i druit Dragormirnei pentru
pomenirea sa i a prinilor si, Ioan i Cristina, n timpul lui tefan Toma, la 6
septembrie 1615 i ca toate lucrrile sale se ncheie cu blestemul tipic.
Liturghierul, cu numr de inventar 3/1934 cuprinde dou nsemnri: n prima
se arat c este opera lui Anastasie Crimca, donat Mnstirii Dragomirna cu hramul
Pogorrea Sfntului Duh, n timpul domniei lui Alexandru Movil, a fratelui su
Bogdan i a mamei lor, doamna Elisabeta, la 6 iunie 1616. A doua nsemnare
amintete despre rscumprarea manuscrisului n ara cazacilor de ctre marele vame
Pan Saul i jupneasa lui Erina i donarea lui Dragomirnei spre venic pomenire la 2
iunie 1656.
Psaltirea, cu numr de inventar 6/1934 are trei nsemnri, dou din ele indic
ca autor pe mitropolitul Crimca cu informaiile cunoscute din celelalte manuscrise,
druit la 6 iunie 1616, n vremea frailor Alexandru i Bogdan Movil i a mamei lor,
Elisabeta, iar o nsemnare amintete de rscumprarea Psaltirei de la un osta cazac
de ctre doamna lui Vasile Voievod, Ecaterina, legat n argint, aurit i redat, la 28
septembrie 1653, Mnstirii Dragomirna.
Partea a doua a articolului analizeaz Ornamentaia manuscriselor, cu
ntrebuinarea simultan a dou motive decorative: motivul abstract format din
entrelacuri i motivul decorativ floral. Primul motiv este legat de tradiia vechilor
manuscrise orientale, bizantine i vechi-romneti, iar cel de-al doilea reprezint
evoluia ornamentului sub influena Renaterii, dar mai ales observarea naturii locale.
La baza nceputurilor colii miniaturistice de la Dragomirna st manuscrisul
Tetraevangheliarul de la Sucevia, cu numr de inventar 24/1853, unde se gsesc
cele dou motive decorative entrelac i floral, reluate de manuscrisele de la
Dragomirna. Motivul floral capt un rol esenial, nct ar putea fi numite mai degrab
manuscrisele cu flori de la Dragomirna, dect manuscrisele cu miniaturi. Florile sunt
514
stilizate, mai apropiate de stilul bizantin reprezentnd cicoarea, garoafa, micuneaua
etc.
Literele iniiale din manuscrisele Dragomirnei sunt executate cu elegan i
suplee. Procedeul lucrului este cel al iniialelor lucrate n entrelacuri i iniialelor
lucrate n rinsouri. Trei manuscrise poart semntura copistului Dimitrie Vasilievici
Belinschi, celelalte fiind opera altor clugri anonimi din coala de la Dragomirna,
condus de Anastasie Crimca. Autorul articolului prezint dispoziia vinietelor i
iniialelor n fiecare manuscris.
Partea a treia a studiului face referire la Legtura manuscriselor. Dac
interiorul manuscriselor coninea o mpodobire dus pn la perfeciune i exteriorul
trebuia s aib o ferectur scump, dup valoarea operei. Muzeele mnstirilor, n
special ale celor moldoveneti, conin un numr preios de manuscrise, ferecate n
argint i aur, cum ar fi Evangheliarele de la Putna, Neam, Humor, Sucevia etc.,
Evanghelia lui Cndea, lucrat n 1435-1436, Evangheliile de la Feleac i de la
Neam sau cea de la Humor din 1487, Panaghiarul de la Neamu din 1502. Romnii,
importatori la nceput n aceast art, au devenit meteri capabili s fac ceva mai bun
dect vestiii argintari din Sibiu, dup cum afirm Neagoe Basarab ntr-o scrisoare
adresat sibienilor, cu privire la nemulumirea sa, n legtur cu lucrarea lui Celestin,
conceteanul lor.
Pe ferecturile unor manuscrise de la Dragomirna se inscripioneaz numele
executorului, Gligorie Moisiu, nume aflat i pe Tetraevangheliarul lui Ieremia
Movil din 1607 de la Mnstirea Sucevia. Celelalte manuscrise prezint aceleai
caracteristici de execuie, care demonstreaz existena unui atelier de argintrie,
probabil la Suceava. La Dragomirna s-au pstrat patru manuscrise ferecate n argint
aurit: Tetraevangheliarul, cu numr de inventar 1/1934, Liturghierul, cu numr de
inventar 4/1934, Tetraevangheliarul cu numr de inventar 2/1934 i Liturghierul
cu numr de inventar 3/1934, pe care autorul le descrie n detalii referitoare la scenele
reprezentate i la arta argintriei. Fa de ferecturile celor dou manuscrise de la
Sucevia fcute cu trei ani nainte, se observ o evoluie meteugreasc n atelierul
lui Gligorie Moisiu privind cele patru manuscrise de la Dragomirna.
La dorina mitropolitului Anastasie Crimca, la rndul su un mare artist, s-au
adus unele inovaii: motivul frnghiei discontinue, bordura n filigran i sistemul
cotorului format din lnioare mpletite, zale, fiind mai practic i mai durabil la
nchiderea i deschiderea unui manuscris de dimensiuni mari. Opere ca acestea ieite
din atelierul de argintrie al romnului Gligorie Moisiu, plin de vigoare i nepreuit
execuie, pot rivaliza sau sta alturi de cele mai frumoase legturi de cri n metal pe
care le-a produs geniul artistic al celorlalte popoare.
Vlcea-Popescu, Gh., coala miniaturistic de la Dragomirna, n: BORom,
LXXXVI (1968), 9-10, p. 1186-1211.
Se descriu miniaturile i temele iconografice din Tetraevangheliarul de la
Mnstirea Dragomirna cu numrul de inventar 1/1934. coala miniaturistic de aici,
prin particularitile ei specifice i prin contribuia adus la patrimoniul culturii,
impune ca s fie descrise i analizate miniaturile pe care le cuprind diferitele
manuscrise. Sunt prezentate desenele din Tetraevangheliarulamintit descriind i
515
analiznd fiecare miniatur n odinea filelor manuscrisului i n funcie de tema
iconografic reprezentat. La sfrit, s-a acordat o atenie aparte subiectelor: Ciclul
patimilor, Figuraia Evanghelitilor i problema cadrului n miniaturi i Portretul
mitropolitului Anastasie Crimca, n manuscrisele lucrate la Dragomirna.
Prima scen descris este cea care reprezint nlarea Domnului. Ca tem
iconografic, scena nlrii Domnului ncepe s fie reprezentat n secolul al IV-lea,
iar primul monument ce mrturisete aceasta este poarta Bisericii Sfintei Sabina din
Roma. n miniatura cu nlarea Domnului din manuscrisul siriac nr. 56, de la
Biblioteca din Florena, scris n anul 586 n Mnstirea Sfntul Ioan din Zgaba, n
Mesopotamia, de ctre clugrul Rabula, se constat o nou compoziie i un alt sens
al scenei n raport cu cele semnalate. Autorul descrie i aceast reprezentare,
continund documentat, cu reprezentarea scenei nlrii Domnului, de-a lungul
secolelor, n cadrul picturii din bisericile i mnstirile din diferite locuri ale lumii, de
la Bizan pn la Roma, din Rusia i Moldova pn la Veneia, preciznd i locul ei n
biseric:- de cele mai multe ori decornd cupola, alturi de scena Pogorrea Sfntului
Duh. n bisericile moldoveneti, se ntlnete nlarea Domnului la Popui, la
Vorone, Suceava i Sucevia, pstrnd formula sirian. Autorul picturii de la
Dragomirna se inspir din exemplul de la Sucevia, dar d scenei o amploare
nemaicunoscut pn atunci, introducnd elemente noi care completeaz i
nfrumuseeaz tabloul iniial.
Se continu apoi studiul cu descrierea miniaturilor de pe paginile urmtoare:
Deisis, Schimbarea la Fa, Adormirea Maicii Domnului, Naterea Mntuitorului,
Botezul, Coborrea la iad, Dreptul Enoh, Sf. Ilie Tezviteanul i Sf. Ioan Gur de Aur,
Sf. Evanghelist Matei, Doi serafimi, Splarea picioarelor ucenicilor, Rugciunea din
grdina Ghetsimani i altele, fcnd pentru fiecare miniatur analogii cu alte
reprezentri din lume sau din ara noastr, comentnd tema iconografic, acolo unde
se impune, cu caracteristicile ei.
Artistul a ncercat s redea n Tetraevangheliarulanalizat, cel mai vechi dintre
manuscrisele de la Dragomirna, Ciclul Patimilor sub influena picturilor murale ale
timpului sau a manuscriselor de la Sucevia. Scenele nu urmeaz ca n manuscrisele
Suceviei ritmul strns al ciclului, ci sunt rspndite n toat lucrarea lsnd s se
intercaleze ntre ele alte scene strine acestui ciclu, cum sunt: doi serafimi, portretul
evanghelistului Marcu, Pilat splndu-i minile, Iuda aduce banii i se spnzur,
Sfnta Treime noutestamentar i vechitestamentar, portrete de prooroci, Deisis.
Ciclul Patimilor este reprezentat ncepnd cu Splarea picioarelor, Iisus n
grdina Ghetsimani, Iisus prins de mulime, Iisus n faa lui Ana i Caiafa,
Ridicarea pe Cruce, Rstignirea, Coborrea de pe Cruce i altele.
n partea urmtoare a articolului autorul amintete despre Figuraia
Evanghelitilor i problema cadrului n miniaturi. Reprezentarea portretelor Sfinilor
Evangheliti n miniaturile de la Dragomirna nu difer de cele pe care arta
moldoveneasc le-a primit din manuscrisele greceti sau slavone nainte de secolul al
XV-lea. Dintre cele dou tipuri de reprezentare, cel mai mult folosit este acela n care
Evanghelitii stau jos i, mai rar, tipul n care figurile stau n picioare. O alt distincie
este n privina cum sunt prezentai evanghelitii: singuri n scen sau nsoii de
simboluri, iar Sf. Evanghelist Ioan este nsoit de ucenicul su Prohor. Miniaturile de
516
la Dragomirna au adoptat tipul evanghelitilor stnd jos i nsoii de simboluri, iar Sf.
Evanghelist Ioan este nsoit de ucenicul Prohor. n Tetraevangheliarul 1/1934,
evanghelitii sunt prezentai fr simboluri, cu fondul scenei din arhitecturi antice.
Autorul prezint scenele cu evanghelitii n cteva din manuscrisele de la
Dragomirna, comparndu-le cu alte reprezentri i observnd ca element de noutate
prsirea fondului arhitectural al cldirii antice i nlocuirea cu elementul naional,
reprezentat prin turnuri zvelte ale porilor i cldirilor, precum i introducerea unor
portrete ale Fecioarei, Mntuitorului, Celui vechi de zile, Sfini, n diferite locuri ale
scenei principale. Practica introducerii n cadru, n partea superioar, inferioar,
vertical sau n coluri a unor personaje secundare este de origine bizantin i a fost
ntrebuinat att n manuscrisele miniate ct i pe icoane, n sudul balcanic, la noi i
n Rusia. Icoanele ruseti, avnd posibilitate de circulaie, au influenat probabil i
miniaturile de la Dragomirna.
Un capitol separat al studiului amintete despre Portretul Mitropolitului
Anastasie Crimca.Toate manuscrisele de la Dragomirna, exceptnd Apostolul de la
Academia Romn i Evanghelia cu numrul de inventar 7/1934, reprezint
portretul mitropolitului Crimca, stnd ngenunchiat fie n faa Sfintei Treimi, a
sfinilor patroni sau evangheliti, a bisericuei schitului sau a Sfinilor Ierarhi. Sub
influena artei bizantine s-a introdus i n bisericile moldoveneti reprezentarea
ctitorului sau donatorului n tabloul votiv. Autorul descrie portretul mitropolitului
Anastasie Crimca aflat pe miniaturile manuscriselor de la Dragomirna, care
imortalizeaz, peste veacuri, figura unui mare vldic artist romn i nfieaz pe
filele de pergament ale trecutului, pe primul autoportretist n plastica romneasc.
Vlcea-Popescu, G., coala miniaturistic de la Dragomirna, n: BORom
LXXXVI (1968), 11-12, p. 1343-1359.
Autorul descrie i analizeaz n detaliu miniaturile cuprinse n urmtoarele
manuscrise de la Dragomirna: Apostolul, ms. slav nr. 22, Evanghelia, cu numrul
de inventar 7/1934, Apostolul de la Viena, Liturghierul, cu numrul de inventar
4/1934, Liturghierul, cu numrul de inventar 5/1934, Tetraevangheliarul de la
Biblioteca din Lwow i Tetraevangheliarul, cu numrul de inventar 2/1934,
prezentnd caracteristicile colii miniaturistice de la Dragomirna i studiind acele
miniaturi care constituie o tem iconografic.
n legtur cu tema iconografic care prezint pe Sf. Ioan cel Nou de la
Suceava, autorul afirm c, dei era de origine greceasc, a ajuns la noi sfnt naional
reprezentat alturi de Sf. Mare Mucenic Gheorghe n miniaturile din Liturghierul, cu
numrul de inventar 3/1934 i Apostolul de la Viena. Prima reprezentare a acestui
sfnt n pictura Bisericii noastre dateaz de pe la 1498, n decorarea pereilor capelei
Mnstirii Bistria, iar ncepnd din 1530 ea devine aproape obligatorie n bisericile
moldoveneti, dei nicio biseric nu poart numele lui. Moatele Sf. Ioan Cel Nou se
afl la Biserica Sf. Gheorghe din Suceava, fiind considerat un martir naional al
Moldovei, iar n 1635 dou altare au fost consacrate n onoarea sfntului n bisericile
din Moldova. Comparnd tema iconografic Arhanghelul Mihail omornd fiara
apocaliptic, constat c atributele i prezena lui Iisus Emanuel, apare n manuscrisul
517
Apostolul de la Viena, nu s-a mai cunoscut pn la coala de la Dragomirna dect n
iconografia rus.
Referindu-se la tema iconografic a Buneivestiri, dup ce o face o comparaie
cu reprezentarea ei la alte popoare, n diferite timpuri, autorul precizeaz c tipul
iconografic de la Dragomirna este cel bizantin, iar miniatura ntmpinarea Domnului
din Tetraevangheliarul, cu numrul de inventar 2/1934 de la Dragomirna se leag
strns, prin particularitile sale, de tema de la Sucevia.
Vlcea-Popescu, Gh., coala miniaturistic de la Dragomirna, n: BORom
LXXXVII (1969), nr. 1-2, p. 197-209.
Se face descrierea i analiza miniaturilor i a temelor iconografice din diferite
manuscrise provenind de la Mnstirea Dragomirna.
Autorul continu n acest articol studierea, descrierea i analiza miniaturilor
ultimelor manuscrise de la Dragomirna Liturghierul, cu numrul de inventar 3/ 1934
i Psaltirea, cu numrul de inventar 6/ 1934 i, ca o ncheiere a articolelor
precedente n care au fost studiate miniaturile de la Dragormirna, n acest articol se
prezint i consideraiile generale asupra stilului i tehnicii colii miniaturistice de la
Mnstirea Dragomirna.
Liturghierul, cu numrul de inventar 3/ 1934, cuprinde douzeci de miniaturi
(Sfnta Treime n Vechiul Testament, Sfinii Gheorghe i Ioan cel Nou,
Pogorrea Sfntului Duh, Sfntul Ioan Gur de Aur, mprtirea Apostolilor,
Maica Domnului cu Pruncul, J unghierea Mielului sau Pruncul pe disc, Sfntul
Nicolae i Sfnta Parascheva i altele), care sunt descrise n detalii, iar pentru
mprtirea Apostolilor, J unghierea Mielului sau Pruncul pe disc, Iisus dormind
sau Ochiul care vegheaz autorul prezint tema iconografic cu reprezentarea sa din
diferite locuri i timpuri.
Psaltirea, cu numrul de inventar 6/ 1934, conine treizeci i nou de pagini
cu diferite miniaturi, predominnd scenele care-l nfieaz pe mpratul David n
diverse ipostaze. Ca tem iconografic, Sfinii Enoh, Ilie i Ioan Teologul, patronii
schitului, apar frecvent n miniaturile de la Dragomirna, iar n Moldova a fost preluat
obiceiul din arta bizantin ca o ctitorie s aib mai muli sfini patroni. Alegerea
acestor sfini nu este ntmpltoare, ci are un adnc substrat teologic dei, n afar de
Dragomirna, nu se cunoate un alt exemplu n care aceti sfini s fie luai ca patroni
sau s fie reprezentai mpreun n pictur sau n miniatur.
Stilul i tehnica n arta miniaturistic de la Dragomirna dau manuscriselor o
not precis de individualitate, comparativ cu celelalte miniaturi romneti. Articolul
concepe desenele n mod decorativ, conducndu-se dup modele bizantine, adic
mpodobirea fiecrui manuscris prezint dou pri: imagini i ornamente, bine
desenate, dar se deosebete de operele bizantine care pstreaz aspectul organic al
figurii i desenul obiectelor cu caracterul lor individual. Arta colii de la Dragomirna
este o art religioas popular, n care se observ o tradiie a miniaturisticii autohtone,
completat cu idei noi, inspirate din arta monumental a bisericilor locale.
Artitii tind spre abstract, scenele miniaturilor fiind prezentate ntr-o stilizare
original, n care geometrizarea arhitecturilor se compune plcut cu liniile sinuoase
care deseneaz siluetele personajelor, mbrcate toate n aceleai veminte, tunic i
518
mantie sau numai tunic. Excepii fac civa sfini liturghisitori i mitropolitul Crimca,
reprezentai n veminte arhiereti. Fondul scenelor este adesea fr peisaj. Cldirile
apar n variant antic cu un spirit local sau cldiri specifice arhitecturii moldoveneti
cu turnuri ascuite, ziduri crenelate etc.. Pagina este umplut cu motive vegetale sau
stnci. Personajele nsemnate sunt lucrate n proporii mai mari. Nota de originalitate a
acestor miniaturi const n cromatica original, redat prin culori puternice, aproape
stridente (roul, verde, galben, violet, alb i negru) i ca un laitmotiv apare aurul.
Stilul lor specific este redat de siluetele lungi i subiri, picioare i mini la fel,
iar fizionomia feei e conturat din cteva linii de peni i dou puncte negre pentru
ochi. Farmecul miniaturilor, pe lng armonia culorilor este dat de o naivitate sincer
de exprimare, specific artistului popular, dovedind i o evoluie fa de miniaturile
anterioare i avnd un caracter monumental. Atanasie Crimca a folosit ca surs de
inspiraie n miniaturile sale pictura mural moldoveneasc i icoanele, el fiind
pictorul principal, ajutat i de ucenicii si ntr-o unitate de concepie i de execuie.
Brtescu, G., dr., De la bolnia mnstireasc la spitalul civil, n: MitrOlt
XXI (1969), 9-10, p. 688-696.
Informaii despre bolnia de la Dragomirna din timpul Sfntului Paisie, precum
i despre cea de la Neam.
Zugrav, I., pr. prof., Cri de preoie pstrate la bibliotecile mnstirilor
Sfntul Ioan cel Nou - Suceava i Dragomirna, n: MitrMold XLIX (1973), 5-
6, p. 331-340.
nsemnarea de fa cuprinde o descriere a crilor de preoie din bibliotecile
mnstirilor Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava i Dragomirna, cu exemple i patru
anexe.
Gorovei, tefan S., Anastasie Crimca. Noi contribuii, n: MitrMold LV
(1979), 1-2, p. 144-158.
Din studiul asupra vieii mitropolitului Anastasie Crimca aflm tiri despre
familia Crimca din Suceava i faptul c, n secolele XVII-XVIII, n capitala Moldovei,
exista o uli numit Ulia lui Crimca. Autorul demonstraz, sprijinindu-se pe
documente, c diacul Ilie Crimeovici a fost nsui viitorul mitropolit.
Anastasie a fost i episcop de Rdui, numit n iunie 1600, dup care a devenit
episcop de Roman n 1606, pentru ca, ntre anii 1608-1629, cu o ntrerupere ntre anii
1617-1619, s fie mitropolit al Moldovei. A contribuit, ajutat de domnul Ieremia
Movil la zidirea Mnstirii Dragomirna, ntre anii 1602-1605. Aceast ctitorie a fost
sfinit la 30 iunie 1606, afirmaie n sprijinul creia autorul aduce dovezi
documentare.
BERCHIETI SAU POIANA MUNCELU (MNSTIREA)
Badea, Gh., O biseric din sec al XIV-lea descoperit la Drgoieti, judeul
Suceava, n: MitrMold LVI (1980), 1-2, p. 162.
519
Biserica din secolul al XIV-lea descoperit n judeul Suceava, la Drgoieti, azi
localizat n comuna Berchieti, se pare c a avut fresc i c a fost mnstire, dup
cercetrile fcute de arheologul Adrian Btrna.
BRDICETI (SCHITUL)
Urscescu, V., Ec., Dou Pomelnice, n: Buletinul Episcopiei Huilor VI
(1929), 9, p. 140-141.
n muzeul cu obiecte vechi bisericeti de la Episcopia Huilor se afl dou
pomelnice: unul al episcopiei i altul adus de la biserica fostului Schit Brdicetii, din
judeul Flciu, fost metoc al Episcopiei. Este reprodus coninutul pomelnicelor.
Urscescu, V., ec., Dou Pomelnice. Pomelnicul de la Schitul Brdiceti, n:
Buletinul Episcopiei Huilor VI (1929), 10, p. 152-154. Este continuat
coninutul din Buletinul Episcopiei Huilor VI (1929), 9, p. 140-141.
Articolul red pomelnicul cu ieromonahi, arhierei i ctitori. Dac vom compara
numele scrise n cele dou pomelnice, vom observa c ele difer, iar confruntnd cu
documentele trecutului ne dm seama c cea de-a doua variant este mai exact.
Schitul Brdiceti, aezat n mijlocul pdurilor, a fost ntemeiat n 1691 de ctre
episcopul Huilor, Varlaam. n 1840 turcii au prdat zona respectiv. Lupta de la
Stnileti a adus episcopiei noi pagube, iar n 1739 s-a dat o alt lupt. Din cauza
acestor prdciuni i chiar a focului, s-a pierdut lista exact cu numele ctitorilor
acestui sfnt lca. Alte cauze ar fi c persoana care a copiat pomelnicul n 1691 a
scpat ceva din vedere sau chiar faptul c unele nume nu existau n vechiul pomelnic.
CAIN (MNSTIREA)
C., E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892), 10, p. 769-800.
Se red coninutul unei scrisori pecetluite din 1777, despre Mnstirea
Arhanghelilor de la Cain, din Moldova. Aceast misiv amintete despre dou moii
ale mnstirii: Buuleti i Rosnovul i despre faptul c la 1777 sfntul lca ajunsese
ntr-o stare deplorabil datorit nvlirilor strine.
CRIBAI (SCHITUL)
Iacov, Documente ale fostului Schit Cribaii din jud. Tutova, n: Buletinul
Episcopiei Huilor V (1928), 17-18, p. 164-166.
Sunt prezentate cteva acte referitoare la schitul Cribai din judeul Tutova.
La 12 mai 1795 monahul Nicodim Bostaca, din schitul Cribaii, de pe prul
Bogdana, judeul Tutova, i d nepoatei sale, Maria, un loc de prisac i dou pogoane
de pmnt. Articolul conine textul daniei. S-a fcut o list cu martori, iar Nicodim a
pus degetul, netiind carte, pentru ca nimeni s nu poat contesta darul fcut Mariei.
La 25 noiembrie 1837 rudele lui Gheorghe Oprian dau schitului Cribaii 15 stnjeni
din moia Tunsti, ce o aveau de la Safta Crcot. La 1 septembrie 1848 Sptarul
Gheorghie Oprian d o alt parte din moie schitului i hotrte ca numrul
520
clugrilor s fie de 24 i un singur nacealnic. Aceast ultim danie este confirmat i
de episcopul Sofronie al Huilor.
DOLJETI (MNSTIREA)
***, Cri, reviste, ziare. Monografia mnstirii i comunei Doljeti din
J udeul Roman de Atanasie Vasilescu, n: BORom XLVIII (1930), 7-8, p.
790-795. Recenzie.
Atanasie Vasilescu prezint istoricul acestei mnstiri. Biserica mnstirii a fost
ctitorit la 1764, ns ea e mai veche. Ca mnstire a dinuit pn la 1860, cnd a fost
desfiinat. nainte de secularizare a avut un adpost pentru btrni i o coal de
preoi. Dup reformele lui Cuza, toate acestea au disprut, iar n chiliile mnstirii s-a
mutat Subprefectura care a stat aici pn la 1878, iar ntre 1878-1890 a funcionat n
acelai loc o cazarm. De la 1890 pn la 1896 chiliile mnstirii au rmas pustii, iar
la 1896 materialul construciilor a fost scos la licitaie i vndut.
Autorul amintete n final despre comuna Doljeti artnd influena pe care a
exercitat-o mnstirea asupra vieii acestei comune.
DUCA (SCHITUL)
Constantinescu, I. i Dumitrescu, L., Cteva documente privind construiri i
reparaii de biserici moldovene, n: MitrMold L (1974), 3-4, p. 293-299.
nsemnrile autorilor sunt fcute pe seama a zece documente privitoare la
construirea i reparaiile aduse bisericilor moldoveneti Corni din Suceava i
Feredeieni din Botoani, precum i Schitului Duca din Iai, n legtur cu care este
lmurit cheltuiala prilejuit de zidire.
DURU (SCHITUL)
***, tiri. Moartea stareului mnstirii Duru, n: BORom LIII (1931), 11, p. 763.
Din articol aflm c btrnul arhimandrit Teofan Ionescu, stareul Mnstirii
Duru, om cunoscut i preuit de muli, printre care i de Gheorghe Panu, a trecut la
cele venice n ziua de 17 noiembrie 1931, fiind nmormntat n cimitirul mnstirii,
dup o slujb svrit de un sobor de preoi i clugri.
Ivan, I., Vieuitorii schitului Duru, judeul Neam, n 1838, n: MitrMold
XLVIII (1972), 9-12, p. 824-826.
Prima biseric de lemn a schitului Duru este atestat documentar n secolul al
XVIII-lea. Biserica actual a fost cldit abia ntre anii 1830-1835, lucru pe care l
aflm din inscripia din pridvor. Printre datele istorice generale care privesc acest lca
se numr i scoaterea sa de sub atrnarea Mnstirii Hangu n 1830, de ctre
mitropolitul Veniamin Costachi. A fost schit pn n 1900. ntre anii 1935-1936
biserica a fost pictat de Nicolae Tonia, iar n cursul anului 1969 pictura a fost
curat. Pe lng aceste date istorice, vieuitorii lcaului, asupra cruia autorul se
oprete n mod deosebit, sunt prezentati pe categorii: schimonahi, monahi i frai.
521
Ivan, I., diac. prof., Scrisori ale mitropolitului Veniamin Costachi n legtur
cu Schitul Duru, n: MitrMold L (1974), 1-2, p. 128-130.
Din scrisorile mitropolitului Veniamin Costachi, dintre care cteva sunt redate
n anexele acestui articol, aflm informaii generale despre schitul Duru.
Ivan, I., Arhiereul Filaret Beldiman Apamias i schitul Duru, n: MitrMold
LIV (1978), 1-2, p. 140-144.
Paginile de fa contureaz biografia arhiereului Filaret Beldiman, provenit
dintr-o familie moldoveneasc veche i care a primit titlul de onoare Apamias de la
Apamia, un vechi ora - reedin mitropolitan din Vestul Siriei. Filaret a fost ucenic
al mitropolitului Veniamin Costachi i un susintor al paisianismului n Moldova.
Legtura sa cu schitul Duru este dovedit prin prezentarea unor documente din care
reiese c ntre anii 1832-1833 arhiereul se afla n Moldova, de unde a trimis la Iai mai
multe scrisori prin care susinea construirea bisericii Duru.
FRUMOASA (MNSTIREA)
***, Infirmeria de ochi Frumoasa din Iai, n: BORom XXXVIII (1914-
1915), 12, p. 1313.
Este prezentat tabelul cu rezultatele examenului sanitar dat de clugri.
Cozma, A., pr., Mnstirea Frumoasa, n: MitrMold XLVII (1971), 3-4, p. 299.
Recenzia crii Mnstirea Frumoasa rezum cteva date istorice importante,
care privesc ctitorirea sa de ctre Duca Vod ntre anii 1583-1586, descrierea
mnstirii, a picturii i a turnului clopotniei, zidit n preajma anului 1730.
GALATA (MNSTIREA)
***, Cuvnt compus i pronunat de arhiereul Filaret Stavropoleos Scribanu la
inaugurarea ospiciului de sraci din Mnstirea Galata de lng oraul Iai, n
1855 Septembrie 1, n: BORom V (1880-1881), 10, p. 657-673.
Tema central a discursului prezentat este milostivirea i grija pe care trebuie s-
o manifestm fa de cei sraci i neputincioi. Din discurs, referitor la Mnstirea
Galata, aflm c Petru Vod ntemeind Mnstirea Galata a aezat n ea i un ospiciu
pentru sraci.
***, O vizit la spitalul i nchisoarea militar din Iai, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 7, p. 825-827.
.P.S. Pimen al Moldovei, mpreun cu generalul Ttrescu i cu protopopul de
Iai, dup ce au vizitat Mnstirea Cetuia, au mers la biserica Frumoasa, unde este
spitalul militar, dup care au mers la Mnstirea Galata, unde se afla nchisoarea
militar. n articol este reprodus cuvntarea rostit de mitropolit n faa militarilor din
nchisoarea de la Mnstirea Galata.
522
Urscescu, V., econom, Actul de nchinare a Mnstirei Galata din Iai la Sf.
Mormnt, n: coala i Biserica XVI (1913), p. 22-26.
Autorul red actul n care este consemnat nchinarea Mnstirii Galata, n
1617, de ctre Domnul din acea vreme, la Sf. Mormnt. Din acest document se deduce
motivul bunei credine, ce au determinat pe nepotul i fiica cititorului s nchine
mnstirea, ns din cauza lcomiei i a dezinteresului urmailor, aceasta a rmas
drpnat.
Clement, monahul, Mnstirea Galata, n: Via Monahal III (1935), 1-2, p.
12-14.
Mai veche dect Mnstirea Cetuia, ntemeiat de domnul Moldovei, Petru
chiopul, Mnstirea Galata este situat n Iai, fiind transformat dintr-un lca de
rugciune nencetat adus lui Dumnezeu, ntr-o nchisoare. Autorul i exprim
regretul fa de aceast hotrre a autoritilor, amintind, pe lng pierderea suferit
att de Mitropolia Moldovei, stricarea imaginii istorice a Iaului prin aceast
transformare.
G., I. M., Note bibliografice. Iorga N. Neamul lui Petru chiopul i vechi
documente de limb mai nou, n: Analele Academiei Romne, ist. seria III,
tom al XVII-lea (1936), p. 371-378 i extras 8 p. +II pl, n: BORom LVII
(1939), 5-6, p. 349-350. Recenzie.
Se analizeaz actul prin care Maria, fiica lui Petru chiopul i soia lui Zota
Sptarul nchin Mnstirea Hlincea la Mnstirea Galata; actul din 1619, semnat de
aceeai Maria prin care nchin Mnstirea Galata (zidit de tatl su) Patriarhiei de
Ierusalim; actul din 1626, dat de Miron Barnovschi, n care se amintete despre
clugrii de la mnstirea lui Aron Vod din Iai, clugri care au fost scoi de acolo
de Radu Vod i nlocuii cu clugri greci i care rtcesc din mnstire n mnstire
i pentru care domnul le d Mnstirea Hlincea.
Grigora, N., Despre Mnstirea Galata, n: MitrMold al XVI-lea (1940), 7-
8, p. 435-455.
Lucrrile pentru zidirea Mnstirii Galata au fost ncepute nainte de 25
februarie 1577 i terminate la 25 martie 1579. Mnstirea a fost reedin domneasc
nc de la nceput. Se dau informaii despre arhitecii ei, munteni sau ardeleni i despre
elementele ce o deosebesc de celelalte construcii moldoveneti. Alte informaii provin
din memoriile lui Paul de Alep despre Galata. Sunt amintite legturile aezmntului
cu grecii i evoluia sa n perioada fanariot.
Grigora, N., Mnstirea Galata, n: MitrMold XXXVI (1960), 5-6, p. 338-346.
Descrierea Mnstirii Galata, a crei construcie a fost nceput n vara anului 1576.
GRCINA (MNSTIREA)
Turcu, Constantin, Mnstirea de maici de la Grcina, n: MitrMold XLVII
(1971), 1-2, p. 100-106.
523
Din istoricul acestei mnstiri, printre informaiile ce privesc n special secolul
al XVII-lea, aflm date despre originea toponimului Grcina - locul grecului.
Sinodicul acestui lca scrie c, n preajma anului 1612, aici s-ar fi ridicat un schit de
maici, care a fost nchinat Sfntului Mormnt n 1748. Ctitorul Grcinei nu este
cunoscut, iar atestrile documentare ale mnstirii nceteaz n preajma anului 1800,
motiv pentru care am putea considera c acela a fost momentul n care mnstirea a
ncetat s mai existe.
GHIREASCA (SCHITUL)
Magda-Istrate, Cornelia, Un Evangheliar manuscris de la jumtatea secolului
al XVII-lea, n: MitrMold LIV (1978), 3-4, p. 377-379.
nsemnare despre un Evangheliar de la jumtatea secolului al XVII-lea, aflat
n manuscris la Schitul Ghireasca, nfiinat n jurul anului 1680.
GOLGOTA (SCHITUL)
Veniamim, Schitul de maici Golgota (Vaslui), n: Buletinul Episcopiei
Huilor IX (1933), 12, p. 90-93.
Aezarea schitului era n trecut pe teritoriul comunei Ivneti, judeul Vaslui, n
mijlocul satului Golgota, astzi acolo existnd doar o biseric de lemn. Schitul a fost
la nceput de clugri, pe la 1835, apoi transformat n schit de clugrie. Se consider
c pe aceleai locuri ar fi existat, n vechime, o alt biseric de lemn, ars de turci.
Actuala biseric are n jurul ei un cimitir. Vechimea schitului urc pn n veacul al
XVII-lea, primul act aflat n Arhivele Statului datnd din 14 mai 1681.
Dup tradiie, prima biseric a fost construit de un cioban, dar actele i indic
ca i ctitori pe familia boiereasc a Cazimiretilor, biserica fiind nchinat Sfntului
Ierarh Nicolae. Sunt prezentai donatorii i daniile fcute de-a lungul vremii. Schitul
Golgota se mai numete i schitul Balici, dup numele hatmanului Melinte Balica,
care a ntemeiat Mnstirea Balica lng Iai, creia i-a fost nchinat acest schit.
Schitul acesta servea pe la 1851 ca loc de ispire a unor greeli svrite de soiile
boierilor. Sunt reproduse texte ale unor corespondene ntre mitropolitul Moldovei,
Sofronie i episcopul de Hui, Meletie Istrati, urmaul su la Episcopia Huilor.
Schitul s-a desfiinat n 1864, iar averea lui s-a secularizat. Au mai rmas ns cteva
maici aici, astfel nct, la 1871 erau la Golgota apte maici i doi ieromonahi. n
momentul publicrii articolului biserica schitului era filial la parohia Ivneti.
***, Note bibliografice. Veniamin Schitul de maici Golgota (Vaslui), n:
Buletinul Episcopiei Huilor, IX (1933), nr. 12, n: BORom LII (1934), 1-2, p.
128 3. Recenzie.
Schitul a fost ridicat din temelie de familia Cazimiretilor n 1774 pe locul unei
biserici de lemn. De la nceput a funcionat ca schit de clugri.
524
GOLIA (MNSTIREA)
C., E., O not pus pe un Tetraevanghel slavon din Mnstirea Golia din
Iai, n: BORom XIII (1889-1890), 12, p. 698.
Tetraevanghelul analizat a fost furat de ttari i rscumprat de Ioan Golia,
marele logoft i druit bisericii zidite de el pentru sufletul su, al soiei i rudelor
sale i pentru cel ce de la nceput l-a scris i l-a lucrat, n 1575. Tetraevanghelul este
ferecat n argint i aurit.
I., B., Note bibliografice. Teologia istoric. Gostynski, T., Cine a fost autorul
bisericii Golia?, n: Revista Istoric, vol. XXX (1944), p. 55-60, n: BORom
LXIII (1945), 7-8, p. 393.
Autorul emite ipoteza c meterii italieni care au lucrat biserica Golia au fost
adui din Polonia. n aceast afirmaie, el se bazeaz pe legturile lui Vasile Lupu cu
Polonia, ns, totodat, gsete i cteva asemnri arhitecturale ntre Golia i biserica
Sf. Treimi de la Olyka, Polonia, la care au lucrat arhitecii italieni Giovanni Maliverna
i iezuitul Benedetto Molla. Autorul articolului de fa consider, totui, c trebuie
realizate cercetri la faa locului i nu pe baza unor fotografii de ansamblu foarte puin
clare.
Turcu, Constantin, Biserica Golia, n: MitrMold XXXIV (1958), 5-6, p.
460-470.
Studiul prezint evoluia istoric a acestui edificiu. Pisania bisericii nu s-a
pstrat, prima atestare documentar a mnstirii fiind identificat pe o cruce n opt
coluri, aparinnd anului 1564. Sunt prezentate mai multe documente de atestare.
Autorul red totodat i descrierea turnului foarte nalt de la intrarea n mnstire (29
m, se urc 130 trepte), vechimea lui fiind atribuit anului 1504. Nu a suferit modificri
pn n 1855, cnd se va nala cu nc 10-15 m. Se analizeaz pictura i evoluia ei
istoric. Sunt amintite cateva odoare aparinnd sfntului lca: icoane vechi (poate
chiar din secolul al XVI-lea); candele de argint lucrate n filigran; veminte preoeti i
arhiereti. Sunt prezentate date ce descriu ntregul complex de la Mnstirea Golia.
Stnculescu, F., Ioan, Recenzii. Dou mnstiri monumente istorice din
vremea lui Alexandru Lpuneanul. Radu Popa, Mnstirea Golia, Editura
Meridiane, Bucureti, 1966, 40 p.+19 ilustraii, n: BORom LXXXIV (1966),
3-4, p. 413-414.
Mnstirea Golia a fost zidit de Alexandru Lpuneanul, la nceputul celei de a
doua domnii, primul ei ctitor fiind, dup informaiile gsite de autor pe dou
Tetraevangheliare, logoftul Ioan Golia care, n 1575, doneaz ctitoriei sale primul
Tetraevangheliar. n 1606, Ana, soia sa i fiul ei Mihail, nchin lcaul Mnstirii
Vatoped de la Muntele Athos. Prezena n tabloul votiv a lui Ieremia Movil denot
c, la nceputul secolului al XVII-lea, complexul a suferit o refacere radical prin
construirea turnului clopotniei i a zidului de incint. Biserica de la Golia este rezidit
de Vasile Lupu (1634-1653), care n-a vzut-o terminat, ultimile lucrri de amenajare
aparinndu-i lui tefni Lupu (1659-1661). n timpul lui Constantin Mavrocordat
525
(1733-1735) mnstirea este distrus de un incendiu, iar n 1738 de un cutremur.
Restaurarea ei ncepe sub egumenul Gherasim fiind terminat, probabil, n 1754.
Lucrri de refacere a picturii se ntreprind n 1838, sub stareul Grigorie
Irinopolios, cnd se instaleaz o tmpl nou. n 1900 se restaureaz turnul clopotni,
apoi biserica a fost nchis pn n 1947, cnd s-au ncheiat reparaiile ncepute n
1943. Autorul face o descriere a mnstirii i a unor obiecte de cult.
GOROVEI (MNSTIREA)
C., E., Documente, n: BORom XIX (1895-1896), 1, p. 72-76.
Sunt redate dou documente ntre care, cel de-al doilea cuprinde actul de
ntemeiere al Mnstirii Gorovei din judeul Dorohoi. Din el aflm c, la 1705, Ion
Gorovei a ctitorit Schitul Gorovei cu hramul Sfntul Ioan Boteztorul, fiind ajutat i
de egumenul Mnstirii Moldovia.
Scriban, arhim, tiri. Micare n personalul monahal, n: BORom XLV
(1927), 2, p. 128.
Pr. arhimandrit Calistrat Dima din Mnstirea Gorovei a fost numit suplinitor
al parohiei Dobronui Vrful Cmpului.
Gorovei, Artur, Despre Mnstirea Gorovei, n: MitrMold XII (1936), 11, p.
421-426.
Autorul contrazice prerea arhiereului Narcis Creulescu, care consider c
numele Mnstirii Gorovei ar veni de la moia Gura Vii i aduce argumente
importante n susinerea faptului c acesta vine de la ctitorul ei, Ioan Gorovei,
Cpitan de Dorohoiu, ce a construit mnstirea n 1739.
G., I. M., Note bibliografice Gorovei Artur Despre mnstirea Gorovei,
revista Mitropolia Moldovei, an II, 1936, p. 421-426, n: BORom LV (1937),
3-4, p. 238. Recenzie.
Din scrierea arhiereului Narcis Creulescu, intitulat Istoria Sfintei mnstiri
Gorovei, reiese c pe locul unde se afl azi mnstirea a fost o moie care a aparinut
Mnstirii Dragomirna i care se numea Gura-Vii. Se mai spune c un clugr cu
numele Avramis (Avramie sau Avram) ar fi ridicat n 1742, schitul care ar fi trebuit s
se numeasc Gura-Vii. Prerea arhiereului C. Narcis este nentemeiat, deoarece
moia pe care s-a zidit schitul nu s-a numit niciodat Gura-Vii. Ctitorul mnstirii
este Ioan Gorovei, Cpitan de Dorohoi, care a zidit biserica pe moia lui Saucenia
n 1739.
Furtun, D., econ., Documente i nsemnri. Dovezi de credin la btrnii
notri, n: BORom LVI (1938), 1-4, p. 102-104.
Articolul red coninutul unor scrisori aparinnd membrilor familiei Ghica
Deleni, adresate egumenului schitului Gorovei. Autorul insist apoi asupra faptului c
aceste texte arat credina i dragostea familiei fa de lcaurile lui Dumnezeu.
526
GRJDENI (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice. Caraivan Virgil, Mrturia boierilor rii pentru
mnstirea Grjdeni jud. Tutova din 5 ianuarie 1690, n: Documente
rzeti, I (1934), p. 113-115, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 265.
Analiza unui act din 1690 n care se amintete de Grigorie ce a fost mitropolit
la Odicia, iar acum epitrop al Mnstirii Mira ce-i pre Milcov, zidit de domnul
Constantin Cantemir i nchinat de mria sa la Mnstirea Vatoped. i au artat sf. sa
un zapis de mrturie vel vornicului Vasile Costache i vel comisul tefan Cerchez i
ali boieri adeverit de patriarhul Iacov al Constantinopolului, pentru Mnstirea
Grjdeni ce este n inutul Tutovii, fcut de Cristea vornicul i Roca. i socotind
dumnealor c aceast mnstire este pustie, neputnd s o mai ngrijeasc au nchinat-
o Mnstirii Mira. i s fie n paza mitropolitului Grigorie. S-a mai hotrt ca
egumenul de la Mira s pun egumen i la Grjdeni.
***, Note bibliografice Caraivan Virgil, Documente rzeti I, 1934, p.
137-139, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 222. Recenzie.
Este publicat un act ncheiat ntre Mnstirea Vatoped i ieromonahul tefan n
1843, care a fost numit egumen la schitul Grjdeni schit ce atrna de Mnstirea
Golia din Iai. Contractul conine 12 clauze.
Alexandrescu-Galex, Gogu, Schitul lui Petru Rare, n: Pstorul Tutovei V
(1942), 1-2, p. 59-65.
Articolul rezum, sub forma unei povestiri, ntmplrile care au determinat pe
Petru Rare s construiasc un schit n poiana din Codrul Grjdenilor, unde a poposit
ani n ir i unde a visat prevestirea urcrii la domnie.
MNSTIREA DE LA GRECI
Gona, Al., Mnstirea de la Greci din arina Iailor, o ctitorie disprut a lui
Alexandru Lpuneanul, n: MitrMold XXXV (1959), 1-2, p. 50-59.
Informaii despre o ctitorie disprut a lui Alexandru Lpuneanul, Mnstirea
de la Greci, Iai. Prima meniune documentar despre aceast mnstire cu hramul Sf.
Nicolae este din 20 februarie 1581, actul respectiv fiind o danie. A fost nchinat de
Petru chiopu Mnstirii Zografu. Un act din 25 mai 1606 l prezint pe Alexandru
Lpuneanul drept ctitor. Se mai demonstreaz faptul c nu este aceeai cu Mnstirea
Aron Vod.
GRUMZOAIA SAU GRUMEZOAIA (SCHITUL)
Urschescu, V., preot, Cronica Bisericeasc. O serbare istoric, n: BORom
XLII (1924), 1, p. 39-48.
Data de 27 octombrie 1923 marcheaz mplinirea a 200 de ani de la moartea
domnului Dimitrie Cantemir (1710-171). n articol sunt redate desfurarea
manifestrilor care au avut loc cu aceast ocazie.
527
n satul Leoti s-a citit un document de la tefan cel Mare din 1502, n satul
chiopeni s-au citit dou documente: unul din vremea lui tefan cel Mare din 1484 i
altul din 1702. n satul Urlai au avut loc cele mai multe manifestri: aici episcopul de
Hui a svrit slujba parastasului la slujb momentul solemn fiind citirea
pomelnicului familiei Cantemir, pomelnic din care aflm c Antioh Cantemir a zidit i
nfrumuseat Mnstirea Mira (cu hramul Sfinilor mprai Constantin i Elena) i
Constantin Cantemir Voievod a ctitorit Mnstirea Silitei.
Dup slujba parastasului, au fost rostite mai multe cuvntri ntre care:
cuvntarea P.S: Nicodim, cea a domnului Burileanu, a lui G. Ghibnescu, cuvntarea
dr. Ioan Lupa, a lui N. Tiron, cuvntarea cntreului N. Par i cea a nvtorului
Agarici. Se red desfurarea evenimentelor ce au avut loc a doua zi i cteva pasaje
din opera lui D. Cantemir Descrierea Moldovei. Din notele de subsol aflm despre
biserica de stejar situat la doi kilometrii de satul Grumezoaia, despre care tradiia
spune c ar fi Schitul lui Cantemir.
GURA CARPNULUI (MNSTIREA)
Ni, Nazaria, ntemeierea unei obti. Scrisoarea Stareului Velicikovski ctre
Maica Nazaria de la Ceahlu, n: TV VII (1997), 7-12, p. 161-170.
Sunt aduse precizri despre strmutarea maicilor de la Gura Carpnului, de
lng Neam, la Duru i despre ntemeierea Mnstirii Vratec. Este reprodus i
textul rspunsului maicii Nazaria de la Ceahlu.
HADMBU (MNSTIREA)
C., E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892), 10, p. 769-800.
Se descriu cteva acte, ntre care se numr i hrisovul dat de domnitor n 1704
pentru ca Mnstirea Hadmbu s devin metoc al Mnstirii Sfntul Sava. n acest
act se arat c Mnstirea Hadmbu, avnd hramul Naterea Maicii Domnului, a fost
afierosit Sfntului Mormnt de ctre Ioan Hadmbu, cel care a dat numele satului
situat astzi lng comuna Dealu Mare, lng Iai.
HANGU SAU BUHALNIA (MNSTIREA)
***, Monastirea Hangu, judeul Neam, n: coala i Biserica (1903), 2, p. 26.
Mnstirea Hangu, pn la 1894 a fost numit Buhalnia i a fost fcut de
Miron Barnovschi, domnul Moldovei, n 1627. A fost nchinat Patriarhiei de
Alexandria de ctre Neculai Mavrocordat, n 1715. Aceast mnstire, n timpul
secularizrii din 1862, a avut cinci moii i mult avere. Finalul articolului conine
cteva informaii despre proveniena numelui sfntului lca.
HLINCEA (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice. Iorga N. Neamul lui Petru chiopul i vechi
documente de limb mai nou, n: Analele Academiei Romne, ist. seria III,
528
tom al XVII-lea (1936), p. 371-8 i extras 8 p. +II pl, n: BORom LVII (1939),
5-6, p. 349-350. Recenzie.
Este prezentat la punctul c) - actul din 1626 dat de Miron Barnovschi, n care se
amintete despre clugrii de la mnstirea lui Aron Vod din Iai, clugri care au
fost scoi de acolo de Radu Vod i nlocuii cu clugri greci i care rtcesc din
mnstire n mnstire i pentru care domnul le d Mnstirea Hlincea.
Grigora, N., Miron, D., Biserica Mnstirii Hlincea, n: MitrMold XLI
(1965), 1-2, p. 82-94.
Mnstirea Hlincea se afl la trei kilometri S-V de Mnstirea Cetuia. Primul
document care atest existena acestui lca este datat la 18 decembrie 1616.
Mnstirea a fost ctitor de Maria, fata raposatului Ptru Vod, adic Petru chiopul
(1574-1579; 1582-1591) i a fost nchinat Mnstirii Dionisiu din Sfntul Munte
Athos. Un alt document, din 15 aprilie 1631, arat c Vasile Lupu druiete mnstirii
satul Frileni pe Prut din judeul Iai. Dup ce a fost construit Mnstirea Cetuia,
n 1670, Mnstirea Hlincea a devenit metoc al acesteia. Autorul ofer o descriere a
aezmntului, cu analiza picturii din biseric.
HORICIOARA (SCHITUL)
Cosma, N., diac., Sfinirea Schitului Horicioara, n: MitrMold XIII (1938),
5, p. 159-161.
Situat la 1,5 km de Mnstirea Horaia, biserica Schitului Horicioara a fost
zidit din piatr de arhimandritul Ermoghen n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Se amintete i de o bisericu care se afla pe locul schitului, zidit de arhimandritul
Irinarh Roseti.
HORODNIC - CLUGRIA (MNSTIREA)
Zugrav, I., Schitul Clugria, n: Candela XLIX (1938), 1-12, p. 337-340.
Informaii referitoare la Schitul Clugria din partea nord-vestic a satului
Horodnicul-de-J os, din Rdui. Avnd o existen srccioas, schitul trece n seama
Mnstirii Putna, prin actul lui tefan cel Mare, din 16 martie 1490. Clugrii de la
Putna, din obicei evlavios, au pstrat biserica n stare bun, restaurnd-o, chiar
recldind-o din timp n timp, dovad c aceasta exist la anul 1938. Pe ua de stejar a
bisericuei este o inscripie n limba slavon, pomenind de anul 1717.
Avnd lungimea de 7 m, limea de circa 3, 4 m i nalimea de 6 m, bisericua
are o form simpl basilical, cu un bru mpletit, care o ncinge la trei sferturi din
nlimea ei. n altarul, deosebit de mic, baldachinul ntins deasupra sfintei mese
acoper ntregul spaiu. Pe masa altarului se afl un antimis din 1812, iar dintre crile
vechi de ritual din Horodnicul de J os sunt amintite: un Antologon (1745), un
Apostol (1756), un Octoih (1763), o Evanghelie (1775), .a. n ncheiere, este
amintit crucea care indic, dup o legend, locul unde ar fi fost vechea biseric, la
aproximativ 100 de m de bisericua actual.
529
***, Biserica de lemn Clugria din Horodnicul de J os Rdui, n:
MitrMold LII (1976), 9-12, p. 777-779.
nsemnarea de fa are drept subiect schitul de maici Clugria din zona
Rduilor, pomenit ntr-un document al lui Alexandru cel Bun. Se ofer i o imagine
a schitului.
HOTIN (MNSTIREA DE LA CETATEA)
D., t. P., Note bibliografice. Turcu Constantin, Mnstirea lui Iancu Costin
de la Hotin, Piatra Neam, 1941, 14 p. n: BORom LX (1942) 5-6, p. 227-228.
Recenzie.
Iancu Costin fratele lui Miron Costin a ridicat o mnstire cu hramul Sfntul
Ioan Boteztorul. Pentru localizare autorul amintete despre documentul din data de 3
iulie 1704, care se refer la mnstirea aflat la rmul Nistrului i despre cel dat de
ctre Mihail Racovi, care pomenete despre mnstirea aflat n acelai loc. Autorul
recenziei precizeaz c argumentele aduse de ctre Turcu Constantin nu dovedesc c
mnstirea s-ar fi aflat n cetatea Hotinului. Un document din 1730 spune: schitul a
fost desclecat de rposatul Iancu Costin prclabul Hotinului, mai naintea luatului
Cameniei de la lei. Din pricina unor rscoale, n diata lui Miron Costin din 1679 se
afirm c Mnstirea Hotin a fost pustiit, mai apoi reparat i c ea a fost nchinat
Mnstirii Neam, n 1704.
HUMOR (MNSTIREA)
Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Bogdan Damian O danie a
domnului muntean Vlad Vintil ctre Mnstirea moldoveneasc Humor, n:
revista Raze de lumin, an X, p. 263-269, n: BORom LIX (1941), 3-4, p. 229.
Recenzie.
Este publicat un hrisov dat de Vlad Vintil (1532-1535), n limba slav cu
traducerea lui n limba romn. Din document aflm c Vlad a druit mnstirii o
familie de igani. Bogdan D. dateaz acest hrisov - la 1535.
Blan, Teodor, Mnstirea Humor, n: MitrMold XXXIII (1957), 1-2, p.
135-139.
Un scurt istoric al mnstirii cu date despre zestre i celelalte donaii primite de-
a lungul timpului.
Blan, T. i Volociuc, D., Vechea Mnstirea Humorului, n: MitrMold
XXXVIII (1962), 5-6, p. 511.
nsemnarea privind vechea Mnstirea Humorului aduce lmuriri asupra
localizrii primei biserici, la aproximativ 500 de metri - est de actuala biseric i
asupra ctitoririi ei la nceputul secolului al XV-lea, de ctre vornicul Oan. Se crede c
aceast biseric ar fi dinuit pn n 1517 i c nu ar fi avut pridvor, dar a avut
gropni.
530
Ioan, F. Stnculescu, Recenzie: Dou albume despre Mnstirile Vorone i
Humor: Petru Comarnescu, Vorone, Editura Meridiane, Bucureti, 1965 i
tefan Bal, Mnstirea Humor, Editura Meridiane, Bucureti, 1965, n:
BORom LXXXIII (1965), 5-6, p. 600-604.
Autorul precizeaz c cele dou lucrri recenzate prezint istoricul unor
monumente de art medieval din nordul Moldovei, respectiv Mnstirile Vorone i
Humor, reprezentative pentru evoluia stilului arhitectural i pictural moldovenesc n
timpul domniilor lui tefan cel Mare i Petru Rare.
Autorul face o prezentare a lucrrii despre Mnstirea Humor. Satul omonim
are dou vechi aezri mnstireti: prima dateaz din vremea lui Alexandru cel Bun,
ruinele ei se vd nc n centrul satului, iar cealalt, zidit de Petru Rare, se pare c a
luat fiin n 1530, cu cheltuiala logoftului Teodor, membru n Divanul rii.
ntrirea de mai trziu a edificiului cu ziduri nconjurtoare i turn de aprare de
ctre Vasile Lupu n 1641 s-a fcut n vederea conservrii monumentului n
mprejurrile deselor frmntri interne prin care trecea Moldova n veacul al XVII-
lea. Se prezint arhitectura bisericii, precizndu-se faptul c se constat o tendin de
inovaie, aprnd pridvorul deschis sprijinit pe trei picioare de zid legate prin arcade.
Sunt surprinse i amnuntele referitoare la pictur. Se amintete i despre viaa
cultural exercitat de-a lungul timpului la Mnstirea Humor, printre renumitele
manuscrise lucrate aici fiind i Tetravenghelul scris n 1437 de ieromonahul
Nicodim, din porunca lui tefan cel Mare i ferecat n argint aurit n 1487, care se
pstreaz la Mnstirea Putna.
Volociuc, D., Biserica Adormirii Maicii Domnului din Mnstirea
Humorului, n: MitrMold XLI (1965), 5-6, p. 311-317.
Cteva date istorice nsoesc descrierea arhitecturii i a picturii bisericii
Adormirii Maicii Domnului din Mnstirea Humorului, zugrvit de Toma. Mai sunt
prezentate mormintele i odoarele lcaului.
Mironovici, R., pr., Vasile Drgu, Umor, Ed. Meridiane, Bucureti, 1973,
40 p, n: MitrMold L (1974), 5-6, p. 495-496.
Aceast recenzie a crii Humor, a lui Vasile Drgu, rezum cele mai
importante elemente care o calific ca pe o monografie demn de luat n seam, printre
care se numr prezentarea particularitilor arhitecturale i picturale ale lcaului.
HUI-BROTENI (SCHITUL)
Veniamin, Schitul Hui, n: Cronica Huilor II (1935), 3, p. 69-73.
De la sfritul sec. al XVI-lea, se nfiineaz pe moia Broteni un schit,
menionat abia pe la 1678. La nceput, schitul servea ca metoc al Episcopiei Huilor.
n decursul timpului acesta a dobndit, prin danii, 10 ha cu livad, vie i pdure, avnd
alturi de acestea i dou vii de suprafa neprecizat. Sunt meionai egumenii
sfntului lca dup anul 1812. Iniial, biserica schitului a fost de lemn i, pe la
nceputul sec. al XIX-lea, ajunsese n ruin. ntre 1835-1838, prin osrdia
531
arhimandritului Epifanie, s-a construit o alt biseric, din piatr, care, n timp s-a
drmat.
BISERICA SF. IOAN BOTEZTORUL-IAI (METOC)
G., I. M., Note bibliografice. erbnescu Niculae I., tiri noi din vremea
pstoririi mitropolitului Veniamin Costache, extras din Revista Istoric
Romn, vol. XIV, (1944), p. 103-109, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 395-
396. Recenzie.
tirile au fost culese dintr-o Condic a Mitropoliei Moldovei. Ele privesc
mijlocirile fcute de mitropolitul Veniamin Costache pentru a dobndi un metoc n
Iai pentru Episcopia Huilor Biserica Sfntul Ioan Boteztorul.
***, tiri. Bun cretin dus ctre Domnul, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 788.
La data de 27 iulie 1923 cretinul Vasile R. s-a dus la cele venice i a lsat o
avere de peste patru milioane lei schitului Sfntul Ioan Boteztorul din Iai.
MNSTIREA LUI IACO SAU ICANI-SUCEAVA
Hostiuc, E., preot prof, Istoricul fostei mnstiri de maici din Icani, n:
Candela XXXIX (1928), 6-8, p. 174-214.
Studiul, structurat n 10 capitole, conine informaii referitoare la Mnstirea
Icani.
Capitolul I, Trecutul ndeprtat, face referiri la apariia localitii Icani, din
Suceava. Legenda spune c Drago Vod, pornind ntr-o excursie de vntoare,
descoper ntr-o zon pustiint, un btrn ngrijindu-se de stupi. Acesta i promite
pmntul de mprejur dac i va aduce tovarii i va alctui o colonie, lucru care se
i ntmpl. Cu numele de Icani, aceast localitate adpostete cea mai veche
mnstire de clugrie cunoscut din Moldova fiind menionat ntr-un document din
1453.
Capitolul II, Intemeierea mnstirii reproduce documentul din 1453, prin care
i se d stareei mnstirii, Fevronia, permisiunea de a nfiina n jurul mnstirii un sat
cu largi privilegii pentru locuitorii lui.
Capitolul III, Mnstirea pe timpul lui Ieremie Movil (1595-1606), cuprinde
un alt document referitor la aceast mnstire. Uricul, datat n 19 septembrie 1597,
prevede c domnul Ieremia Movil acord mnstirii i oamenilor mnstireti
numeroase privilegii.
Capitolul IV, Mnstirea pe timpul lui Radu Mihnea (1616-1619; 1623-1626)
conine un document din 24 august 1616 prin care pivilegiile locuitorilor sunt
rennoite.
Capitolul V, Mnstirea pe timpul lui Alexandru VI (1631-1633) cuprinde un
act prin care Voievodul Alexandru al VI-lea d mnstirii un un loc de moar pe
prul Dragomireti, n 1632.
Capitolul VI, Mnstirea Icani de la anul 1639 pn la ncorporarea Bucovinei
la Austria, menioneaz zidirea i unei bisericue noi n 1639 de ctre clugria
532
Nazaria i fiica ei Anghelina. n 1730, la 12 august, fcndu-se o eviden a tuturor
documentelor de proprieti, ntrituri i scutiri ale Mnstirii Icanilor, se mai aflau n
posesia acesteia, n afar de documentele amintintite, urmtoarele: un uric srbesc de
la Alexandru cel Bun (1454), un ipispisoc de la Irimia Movil (1597), un ispisoc de la
Radu Vod (1616), o carte de la Barnovschi Vod (1627), precum i alte acte.
n capitolul VII, ncorporarea Bucovinei la Austria i Mnstirea Icani se
menioneaz c mnstirea nu este trecut n actele secularizrii din 1782, aceasta
fiind deja desfiinat din 1776.
n capitolul VIII, Chestiunea proprietilor mnstirii i desfiinarea ei, se
precizeaz faptul c mnstirea a fost desfiinat de ctre mitropolitul de la Iai din
cauza certurilor iscate ntre maici, moara fiind dat episcopului din Burdujeni, iar
pmnturile au fost luate de administraia oraului, fiind lucrate de locuitori.
n capitolul IX, Constatarea hotarului pmnturilor mnstirii i menirea lor
este menionat c hotarul despritor al pmntului mnstirii ncepe de la
mpreunarea pmntului orenesc cu poiana lui eptelici, lsndu-se la vale pn la
drumul ce duce de la Cernui la Suceava, de unde ncepe hotarul cu rul Suceava
pn la o piatr de hotar; de aici se urc la dealul Costia, hotarul fiind nsemnat de o
fntn. Dup stabilirea hotarului, averea este ataat la fondul religionar, n scurt
timp fiind cumprat de administraia oraului Suceava.
n ultimul capitol, Biserica actual, se face referire la biserica care este
deteriorat, zidit de clugria Nazaria i fiica ei. n pridvor se mai vd cteva fee de
sfini din pictura veche, n pronaos gsindu-se mai multe pietre de mormnt.
Grmad, N., Aspecte de via din trecutul oraului Suceava, n: MitrMold
XXXIII (1957), 10-12, p. 868-883.
La pagina 882 a acestui articol se face precizarea c a existat n Icani - Suceava
o mnstire de maici, numit a lui Iaco, care a fost desfiinat n 1776.
Zugrav, I., Un tetraevanghel manuscris slav de la biserica azi disprut,
Cuvioasa Parascheva din Suceava, n: MitrMold XL (1964), 9-10, p. 475-483.
Tetraevangheliarul slav prezentat n lucrare de fa este un important
document istoric care a aparinut fostei biserici Sfnta Cuvioasa Parascheva din
Suceava, ntruct amintete despre 17 biserici i o mnstire de clugrie la Icanii
Vechi. Descrierea manuscrisului este completat de imagini cu frontispiciile pe care le
conine.
SF. ILIE-SUCEAVA (MNSTIREA)
Zugrav, I., pr., Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau giudeul
sufletului cu trupul, al lui Dimitrie Cantemir, exemplar de la Mnstirea Sf.
Ilie de lng Suceava, n: MitrMold XXVI (1960), 5-6, p. 389-392.
Odat cu afirmarea existenei la Mnstirea Sfntul Ilie a crii lui Dimitrie
Cantemir amintite n titlu, aflm informaii i despre mnstirea n sine, zidit n 1488.
Sfntul lca monahal a avut un nsemnat rol cultural, aici funcionnd un atelier
pentru renovarea de mineie i tot aici fiind compus slujba Sfntului Ilie.
533
SFNTUL IOAN CEL NOU DIN SUCEAVA (MNSTIREA)
***, Cronica, n: Candela III (1884), 8, p. 530-531.
Este prezentat prznuirea Naterii Sfntului Ioan Boteztorul din data de 24
iunie, srbtoare odat cu care este cinstit n mod deosebit i Sfntul Ioan cel Nou de la
Suceava (2 iunie). n fiecare an iau parte la festivitile religioase cretini din Bucovina
i din rile nvecinate. Sunt amintite sosirea, cu o zi nainte, a .P.S. Silvestru i
cuvntarea sa n faa poporului adunat la mnstire, privegherea susinut de
arhimandritul Dariu, cuvntarea printelui exarh I. Procopovici, precum i oficierea
Sfintei Liturghii de ctre mitropolit, mpreun cu arhimandritul Miron Clinescu,
egumenul Mnstirii Sucevia, I. FIlipovici, protopresviterul Sucevei, I. Mandaevschi,
protopresviterul Artemie Berariu, exarhul G. Hnidei din Seletin, exarhul Ioan
Procopovici, parohul din Zaharesci, C. Berariu, spiritualul seminarial i exarhul M.
Dracinschi, arhidiaconul I. Isopescul, diaconii I. Ianovici, Sidorovici i Curerari. Dup
aceasta a avut loc loc procesiunea cu purtarea sfintelor moate, a doua zi fiind nnoit
sfinirea bisericii Sfntului Ioan Boteztorul.
***, Cronic, Decorare, n: Candela XXVIII (1909), 8, p. 518.
Se menioneaz decorarea cu ordinul Francisc Iosif, de ctre mpratul
Austro-Ungariei, a arhimandritului-mitrofor Ghedeon Balmo, egumen al sfintei
mnstiri din Suceava.
G., Cronica bisericeasc extern. Serbarea religioas din Suceava, Bucovina,
n: BORom XXXIV (1910-1911), 7, p. 807-814.
n ziua de 19 septembrie 1910 s-a redeschis, cu mare solemnitate, nou restaurata
biseric Sfntul Gheorghe din Suceava, unde funcionase vechea Mitropolie a
Moldovei. La srbtoare a fost invitat i mitropolitul Moldovei, Pimen, care, din
pcate, nu a putut participa, dar a trimis ca delegai civa protoierei. n articol este
reprodus raportul acestora despre serbare. Se arat cum a decurs aceast festivitate. La
acea dat, 19 septembrie 1910, egumen al vechii Mitropolii din Suceava era
arhimandritul mitrofor Ghedeon Balmo. Este reprodus i cuvntarea inut cu
aceast ocazie de prof. D. Crbune din care aflm urmtoarele despre biserica Sfntul
Gheorghe: ca veche Mitropolie a Moldovei a fost sfinit n 1522 de mitropolitul
Teoctist al II-lea, c acest sfnt lca a fost nzestrat de mitropolitul Iacob Putneanu i
c, la 1783, moatele Sfntului Ioan cel Nou au fost readuse n aceast biseric dup
ce fuseser luate n 1686 la mnstirea din Zolcva (Zolkiew - Polonia).
***, Cronic, Cazuri de moarte, n: Candela XXXII (1913), 3, p. 161-162.
Se anun ca au decedat: parohul Arcadie Bocancea din comuna Culcu, la
vrsta de 35 de ani (29 ianuarie/11 februarie 1913); ieromonahul Ignatie Ianovici n
Cernui (2/15 februarie 1913); arhimandritul mitrofor Ghedeon Balmo din Suceava
(16 februarie/1 martie 1913) i soia expozitului parohial de Bejan, doamna Cornelia,
nobil de Bejan (25 februarie/10 martie 1913). Articolul cuprinde i o scurt
prezentare a arhimandritului mitrofor Ghedeon Balmo. Cariera bisericeasc i-a
inaugurat-o ca paroh n Sadova. A fost numit paroh i protopresviter districtual n
534
Vatra-Dornei, arhimandrit la Mnstirea Sf. Ioan cel Nou de la Suceava (1903),
arhimandrit mitrofor (1908).
Scriban, arhim., tiri. Ce este n stare s lucreze o maic, n: BORom XLII
(1924), 10, p. 638.
n casa printelui arhimandrit Pangratie Sidorovici de la Mnstirea Sfntul
Ioan cel Nou de la Suceava se gsete o icoan a Sfntului Ioan cel Nou, esut cu opt
culori de ctre maica Pulheria Andrie din Mnstirea Vratic, ucenic a maicii
Agapia Ghiescu.
Reli, S., dr., Alaiul militar la repatrierea moatelor Sf. Ioan cel Nou, din
Galiia la Suceava, n 1783, n: Candela XLVII (1936), 1-12, p. 86- 94.
Informaii referitoare la aducerea moatelor Sf. Ioan cel Nou, din Galiia la
Suceava. Una din realizrile mpratului Iosif al II-lea a fost readucerea moatelor Sf.
Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Zolkiew, din Galiia, la Suceava, n 1783. Acestea
au fost rpite, n 1686, de ctre regele Poloniei, Ioan Sobieski i, de atunci, erau
reinute fr nici un drept de clugrii vasilieni greco-catolici. De acolo au fost
ridicate, n ziua de 30 iunie 1783 i transportate cu mare alai, de 153 ostai, nsoite de
cei doi deputai bucovineni trimii de ctre episcopul Dositei Herescu i anume
arhimandritul Meletie i proiegumenul Mnstirii Putna, Ioasaf, pn la Oreni,
punctul de grani ntre Bucovina i Galiia, unde au fost ateptate de episcopul
Bucovinei, nsoit de clerici i popor. Rugciunile i nchinrile la racla acestui sfnt
mucenic din ara noastr au picurat de multe ori balsam pe rnile sufleteti i trupeti
ale poporului romnesc din aceste pri ale Romniei, susinndu-i astfel tare i vie
credina n nvturile Mntuitorului nostru i ale Bisericii cretine.
Zugrav, I., Biserica Sf. Gheorghe de la mnstirea Sf. Ioan cel Nou din
Suceava, n: MitrMold XXXIII (1957), 5-7, p. 480-484.
Veacul al XV-lea a scos la iveal unul dintre cele mai impresionante
monumente, respectiv biserica Sfntul Gheorghe de la Mnstirea Sfntul Ioan cel
Nou din Suceava. Din istoricul menionat n articol aflm ca aceast lca de cult a fost
nceput de Bogdan, fiul lui tefan cel Mare, n 1514 i terminat, n 1522, de Stefni,
fiul lui Bogdan. Pe lng prezentarea pisaniei, documentul conine descrierea bisericii
pe prile ei componente, date despre pictur, inclusiv despre restaurrile fcute de-a
lungul timpului, fr a fi, ns, prezentate i mormintele. Odoarele mitropolitului care
au rmas dup mutarea la Iai au fost luate n Polonia, odat cu mitropolitul Dosoftei.
Stareia este cldit ntre 1894-1896. Se aduc informaii i despre turnul clopotniei.
Zugrav, I., pr. prof., Data serbrii Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, n:
MitrMold XXXIV (1958), 9-10, p. 763-769.
Se face mai nti precizarea datei la care este prznuit Sf. Ioan cel Nou ale
crui sfinte moate se afl n biserica mnstirii cu hramul Sf. Gheorghe din Suceava.
Se dau apoi repere referitoare la istoricul mnstirii amintite.
535
Vornicescu, Nestor, O xilogravur din 1661: imaginea celor dou ci, n:
MitrMold XLII (1966), 5-6, p. 302-316.
Xilogravura analizat este o pies din colecia Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou,
realizat n 1661, cu numrul de inventar 721/1963. Textul este scris n slav, doar un
singur cuvnt fiind n limba ebraic, iar posibilul ei autor este Ioan Sculptorul de la
Moldovia sau Moldova. Se face descrierea xilogravurii.
Zugrav, I., Legturile mitropolitului Veniamin Costachi cu mnstirea Sf.
Ioan cel Nou din Suceava, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 105-113.
n pomelnicul mitropolitului Iacob Putneanul, al doilea ctitor al Mnstirii
Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, apare Veniamin Costachi, fapt ce confirm
legturile strnse pe care acesta din urm le-a avut cu mnstirea sucevean.
Mitropolitul s-a implicat n situaia politic din Suceava, mai ales n 1821 i a ajutat
material mnstirea, dovad fiind documentele pstrate. n anumite momente ale
edereii sale n Suceava s-a restras i la moia Bosanci, astzi localitate aflat lng
Suceava.
Stoian, N., Sorin Ulea, Datarea frescelor Bisericii mitropolitane Sf. Gheorghe
din Suceava, n SCIA, Ed. Acad. R.S. Romnia, Bucureti, 1966, tom. 13/2,
207 p., n: MitrMold XLIII (1967), 7-8, p. 554-555.
Datarea frescelor bisericii mitropolitane Sfntul Gheorghe din Suceava a fost o
cercetare minuioas a lui Sorin Ulea, n cadrul creia autorul a datat pictura n
perioada primei domnii a lui Petru Rare, mai precis n 1534.
Zugrav, I., pr. prof., Un vechi manuscris cu Istorii persti din biblioteca
Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, n: MitrMold XLIII (1967), 11-
12, p. 702-705.
Manuscrisul aflat n biblioteca Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava,
cu numrul 5 (numr de inventar 1411), poart numele Povestiri arabe, O mie i una
de nopi. A fost scris n chirilica cursiv - nu se tie exact de ctre cine, dar se
prezint cteva ipoteze.
Zugrav, I., Cri rare cu diferite nsemnri pstrate n biblioteca Mnstirii
Sfntul Ioan cel Nou din Suceava, n: MitrMold XLIV (1968), 5-6, p. 322-324.
Dintre crile bibliotecii amintite sunt prezentate un Apostol cu Predoslavie la
fiecare epistol i cu ilustraii, tiprit la Liov n 1666 i o Biblie de la Blaj din 1795.
Zugrav, I., pr. prof., Vechi pietre funerare din Suceava, n: MitrMold XLV
(1969), 3-4, p. 181-194.
Printre cele mai vechi pietre funerare sucevene se numr cele din cimitirul
Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, prezentate n cadrul acestor pagini.
Zugrav, I., pr. prof., Cri de preoie pstrate la bibliotecile mnstirilor
Sfntul Ioan cel Nou - Suceava i Dragomirna, n: MitrMold XLIX (1973), 5-
6, p. 331-340.
536
nsemnarea de fa cuprinde o descriere a crilor de preoie din bibliotecile
mnstirilor Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava i Dragomirna, cu exemple i patru
anexe.
Eftimie Brldeanul, arhiereu, Racla cu moatele Sfntului Ioan cel Nou
de la Suceava, n BORom XCII (1974), 11-12, p. 1392-1400.
Arhiereul Eftimie Brldeanul descrie racla cu moatele Sf. Ioan cel Nou de la
Suceava. Se fac referiri la Sfntului, prezent n fresce i icoane nu numai la Suceava ci
i n alte mnstiri din Moldova.
Racla este descris n amnunt; fiecare din cele 12 plci de argint i icoane care
reprezint scene din viaa mucenicului fiind prezentate, pe rnd, cu detalii.
Se presupune c artistul care a realizat racla s-a inspirat din panegiricul lui
Grigorie amblac, Sinaxarul din Minei i din Imnul acatist al Sfntului, acesta din
urm fiind tot o oper a lui amblac i nu a lui Eustaie de la Putna, cum se
presupunea. Analiza comparativ a unei bune pri din cele dou lucrri a condus la
aceast concluzie.
Episcopul Melchisedec tefnescu s-a ocupat de istoricul moatelor Sf. Ioan cel
Nou i ale Sf. Paraschiva subliniind importana lor pentru dreptcredincioi, din trecut
i pn n zilele noastre. Articolul are 13 fotografii.
SF. IOAN ZLATAUST-IAI (MNSTIREA)
Grigora, N., Biserica (mnstire a) Sf. Ioan Zlataust din Iai, n: MitrMold
XXXIX (1963), 5-6, p. 277-287.
Acest scurt istoric al Mnstirii Sfntul Ioan Zlataust din Iai, care menioneaz,
printre altele, data ctitoririi, identitatea ctitorului i evenimentul nchinrii mnstirii
de ctre Gheorghe Duca, prilejuiete i o expunere despre fiscalitatea din Moldova n a
doua jumtate a secolului al XVII-lea. Alte date privesc arhitectura, odoarele i
proprietile acestei mnstiri.
LIETI-DODNETI (SCHITUL)
Alexandrescu-Galex, Gogu, Schitul Dodnetilor, n: Pstorul Tutovei V
(1942), 7, p. 388-392.
Refacerea schitului din satul Lieti cu menionarea unor ntmplri cu caracter
istoric prin care au trecut stenii. Studiul nu este finalizat urmnd a fi continuat ntr-un
numr urmtor al revistei.
Alexandrescu-Galex, Gogu, Schitul Dodnetilor, n: Pstorul Tutovei V
(1942), 5-6, p. 301-309.
Date despre Sptarul Liescu, ntemeietorul schitului din zon i a satului Lieti.
Alexandrescu-Galex, Gogu, Schitul Dodnetilor, n: Pstorul Tutovei V
(1942), 3-4, p. 200-202.
537
Evenimente din istoria Moldovei invadat i srcit de dumani. Sptarul
Liescu indic locul unde va fi schitul care va avea ca hramul Sf. Ierarh Nicolae.
Alexandrescu-Galex, Gogu, Schitul Dodnetilor, n: Pstorul Tutovei VI
(1943), 1-4, p. 81-84.
Noi date referitoare la schitul Dodneti care surprind evenimente istorice ce fac
referire la hatmanul Luca Arbore. n final, autorul subliniaz cu tristee c n locul n
care altdat poposea sptarul Liescu cu otenii lui nu se mai vd dect urmele
schitului construit n vechime.
LEPA (SCHITUL)
Neagu-Negruleti, I., Schitul Lepa, n: Cronica Romanului III (1926), 11, p.
781-783.
Se surprinde aezarea geografic a schitului Lepa, n inima Munilor Vrancei.
Mai vechi de o sut de ani, lcaul are mai multe variante ale ctitoririi: fie a fost
construit de vrncenii refugiai n muni din cauza nvlirilor turceti, fie a fost fcut
de civa hoi, n semn de pocin.
n vechime, pe lng schit exista o coal, unde fiii vrncenilor bogai au nvat
carte, un exemplu documentat fiind preotul Taft din Negrileti. Dup rzboi, schitul
ajunsese o ruin, lucrurile ndreptndu-se n ultima perioad.
LIPOV (MNSTIREA)
Urscescu, V., econom, Obiecte din Muzeul Episcopiei Huilor, n: BORom
XLVI (1928), 1, p. 31-33.
Muzeul Episcopiei Huilor a luat fiin din iniiativa P.S. Iacov Antonovici i
conine obiecte de art bisericeasc. Sunt prezentate dou obiecte ce se afl n
expoziie: un potir i o nebederni (bederni). Din inscripiile acestor dou obiecte
care sunt redate n articol , aflm numele lui Vasile Lupu nainte de a deveni
domnitor Lupu Coci. Acesta, la urcarea pe tronul Moldovei i-a luat numele de
Vasile de la grecescul Basileos i a fost un mare sprijinitor al ortodoxiei n inuturile
ocupate de turci.
Potirul gsit la Mnstirea Dmbovia din jud. Vaslui, a aparinut mai nti
bisericii Lipovul cu hramul Sfntul Gheorghe - ctitorie a lui Vasile Lupu de la 1631,
care pn la secularizare a fost mnstire de clugri. Nebedernia a fost gsit la
Episcopia din Hui.
MAVRAMOL-GALAI (MNSTIREA)
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc intern. Cuvntare inut de P.S. Iacov
al Dunrii de J os cu prilejul inaugurrii localului colii numrul 11 din Galai,
de fa fiind Minitrii: I.C. Brtianu, Dr. C. Anghelescu i I.G. Duca, n:
BORom XLII (1924), 4, p. 235-237.
538
n cuvntarea redat n articol, P.S. Iacov face un scurt istoric al colilor din
Galai, istoric n care se spune c, pe la nceputul secolului al XIX-lea, domnul
Alexandru Constantin Moruzi a emis un hrisov n care se prevedea s fie construite
coli n Focani, Brlad Galai i Chiinu. Astfel s-a nfiinat n Mnstirea
Mavromolul o coal. P.S. Sa amintete dup aceea despre nsemntatea i trebuina
nvturii.
Bulat, T. Gh., Mnstirea Mavromolu din Galai, nchinat Mitropoliei din
Moldova, n: MitrMold LII (1976), 3-4, p. 292-293.
nsemnare despre Mnstirea Mavromolu din Galai, ctitorit de ctre Gheorghe
Duca i fiul su Constantin i care astzi este biseric de mir. nchinarea sa la
Mitropolia Moldovei a fost fcut de ctre Grigorie, fiul lui Constantin Vod Duca, la
6 martie 1735.
MGARUL-BUJORENI (SCHITUL)
Pocitan, Veniamin Ploeteanu, vicar patriarhal, Schitul Mgarul (jud.
Tutova), n: Pstorul Tutovei VI (1943), 7-8, p. 225-234.
La 20 km de Brlad, n pdurile apropiate de Zorleni, se afl Schitul Mgarul n
biseric existnd odoare donate de familiile boiereti Conachi i Rosnoveanu, fotii
proprietari ai moiei. Numele schitului este explicat printr-o ntmplare prin care
civa mocani din Ardeal gsesc ntr-un stejar, la care mereu alerga un mgar ce le
aparinea, o icoan a Maicii Domnului, hotrnd ca aici s ridice o bisericu.
Unul din fiii vornicului Gavriil Conache, Ioni, se hotrte s intre n
monahism i pleac, la vrsta de 26 ani, la Mnstirea Neam, ajungnd ulterior la
Mnstirea Floreti, dup care s-a aezat n schitul Mgarul de pe moia Zorleni, pe
care o avea ca proprietate prin motenire. Schitul s-a transformat ulterior n schit de
maici. n 1840, Ioanichie Conachi a demolat biserica de lemn, ridicnd una de piatr,
care exista la mijlocul secolului XX. Dup moartea lui Ioanichie, moia i biserica
rmne n stpnirea nepoatei sale, Ruxandra Rosnoveanu dar, dup trecerea din via
i a acesteia, n schit rmn doar cteva vieuitoare. La sfritul articolului sunt
enumerate odoarele ce aparin schitului.
***, Sfinirea Schitului Bujoreni, jud. Tutova, n: Cronica Huilor II (1935),
10, p. 367-369.
Articolul anun sfinirea Schitului de maici din Bujoreni, judeul Tutova, numit
i Schitul Mgarul, eveniment la care a participat P.S. Nifon, nsoit de protoiereii
judeului Tutova, t. Vasilescu i Gr. Dimitriu mpreun cu ali preoi. Sunt
consemnate idei din predica arhiereasc.
MGURA-OCNEI (MNSTIREA)
***, tiri. Biserica nnoit la mnstire, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 788.
539
Fiindc Mnstirea Mgura din judeul Bacu a fost grav afectat de rzboi,
biserica acesteia a fost nnoit i sfinit la 2 august 1923 de episcopul Romanului,
Lucian Triteanu.
MLINETI-VASLUI (SCHITUL)
G., I. M., Note bibliografice Veniamin Pocitan (Brldeanu) Schitul
Mlineti (Vaslui), n: Buletinul Episcopiei Huilor, X (1934), p. 10-12, n:
BORom LII (1934), 5-6, p. 556-557. Recenzie.
Bazndu-se pe o legend, autorul scrie c vechimea schitului merge pn n
vremea domniei lui tefan cel Mare i c acesta i are numele de la un clugr pe
nume Mlin. Deasupra uii de intrare, n bisericua de lemn, se poate citi data 1826 i
numele meterului Teodor. Sinodicul schitului scris pe la 1882, arat c anul
ntemeierii este 1826, iar ctitorii si sunt rzei din satul Grceni (Grceni). La 1851
schitul slujea ca loc de surghiun pentru boierii fctori de rele. La 1860 va fi desfiinat
prin lege, dar mai rmn civa clugri pn prin 1886, cnd biserica trece ca filial la
parohia Grceni. n 1927 a existat o tentativ de a renfiina acest schit din partea
doamnei Olga a marealului Prezan.
Uditeanu, Dionisie I., protos, Schitul Mlineti-Vaslui, n: Pstorul Tutovei
VI (1943), 1-4, p. 43-47.
Schitul Mlineti este o aezare clugreasc din inutul Vaslui. Iniial, schitul
fusese ridicat n apropiere de satul Grceni, ulterior fiind mutat n locul intitulat la
Scaune sau Mlineti. n 1860 schitul a fost desfiinat prin msura guvernului de
atunci, rmnnd pustiu vreme de 70 de ani, pn n vremea pstoririi episcopului
Iacov Antonovici, cnd, prin struina marealului Prezan, a fost redeschis ca lca de
trire clugreasc pentru maici. Schitul are o biseric veche de lemn cu trei turle, o
clopotni i mai multe chilii. Starea schitului este maica Migdonia Budescu.
Sunt menionate daniile fcute schitului, fiind enumerate i o serie de nsemnri
gsite pe diferite obiecte de cult bisericesc aflate n posesia sfntului lca:
Penticostarion (tiprit la Iai n 1753, prin cheltuiala mitropolitului Iacov Putneanul,
de ctre diaconul Ioan Simionovici); Pavecernier (manuscris fcut de monahul
Inochentie Dobrescu din Mnstirea Floreti, n vremea pstoririi mitropolitului
Gavriil Calimah); Triod (tiprit la Bucureti n 1795, prin cheltuiala mitropolitului
Dosoftei); Carte sfinitoare pentru pzirea celor cinci simuri; Un trup de 24 minee
(tiprite la Neam, n 1832); Evanghelia tiprit la Neam n 1834; Liturghier
tiprit la Neam n 1860 i druit schitului de ieromonahul Macarie Buza, n 1930;
Chivot de argint aurit. n ultima parte a articolului este menionat inscripia de
deasupra uii, spat n lemn.
MLINI SUCEAVA (METOC)
Turcu, Constantin, tiri noi despre Mnstirea Slatina i despre mitropolitul
Veniamin Costachi, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 152-155.
540
Datele noi din cadrul acestor pagini sunt adunate din cteva nsemnri de
cltorie ale lui Gh. T. Kirileanu. Se fac precizri i cu privire la construirea metocului
de la Mlini.
MNSTIOARA SAU MERETI-SUCEAVA (SCHITUL)
Zugrav, I., preot dr., Schitul Mnstioara jud. Suceava, n: Candela
XXXVII (1926), 1-4, p. 45-55.
Studiul, mprit n trei pri, cuprinde informaii referitoare la schitul
Mnstioara din Suceava.
n prima parte se prezint Poziia i descrierea schitului ca fiind la 12 de km
de Suceava, ntr-o poieni nconjurat de un pomt. Este descris att exteriorul, ct i
interiorul schitului. Aezat pe o temelie de piatr i cldit din brne de stejar, avnd
lungimea de 14 m, limea de 3 m i nlimea de 7 m, biserica are un turn cu cruce de
aproximativ 9-10 m. Cldirea se mparte n patru desprituri aproape egale: altar,
naos, pronaos i clopotni. Iconostasul este destul de iscusit zugrvit, culorile vechi,
aurul i roul impresionnd plcut.
Partea a doua se refer la Timpul cldirii schitului. Se crede c schitul dateaz
din 1775. n Consemnarea mnstirilor, sub care se neleg i schiturile ce se afl n
districtul Bucovinei, publicat n Cernui, anul 1895, se amintete de o mnstire
Mereti cu patru clugri i o clugri. Deoarece la 4 km de schit se afl localitatea
Mereti, exist posibilitatea ca mnstirea menionat s fie chiar schitul Mnstioara.
Partea a treia a studiului conine informaii referitoare la Averea schitului.
MERA (MNSTIREA)
Dimitriu, G., profesor, Mnstirea Mera, n: Pstorul Tutovei VI (1943), 1-
4, p. 73-76.
Mnstirea Mera, cunoscut n vechime sub numele de Mira e aezat la 9 km
de Odobeti, de-a lungul Vii Milcovului. Ea dateaz de la sfritul secolului al XVII-
lea, iniial aici fiind construit o biseric de lemn, avnd ca ctitori pe printele Ioan i
un boier Mooc, care, nainte de 1685, i-au druit moii pe pmntul Odobetilor.
Dup un an biserica este rennoit de Constantin Cantemir, domnul Moldovei,
devenind ctitorie domneasc. Articolul consemneaz i alte modificri suferite de
sfntul lca de-a lungul timpului, fiind menionate daniile cu care a fost nzestrat n
timpul domniei lui C. Cantemir, n aceeai perioad fiind nchinat Mnstirii Vatoped
din Sf.Munnte Athos.
MIRA (MNSTIREA)
Urschescu, V., preot, Cronica Bisericeasc O serbare istoric, n: BORom
XLII (1924), 1, p. 39-48.
Data de 27 octombrie 1923 marcheaz mplinirea a 200 de ani de la moartea
domnului Dimitrie Cantemir (1710-1711). n articol sunt redate desfurarea
manifestrilor care au avut loc cu aceast ocazie.
541
n satul Urlai, episcopul de Hui a svrit slujba parastasului, momentul
solemn fiind citirea pomelnicului familiei Cantemir. Din pomelnic aflm c Antioh
Cantemir a zidit i nfrumuseat Mnstirea Mira cu hramul Sfinilor mprai
Constantin i Elena iar Constantin Cantemir a ctitorit Mnstirea Silitei.
Ioasaf, Ganea, arhid., Mnstirea Mira: Zbuciumatul destin al unei ctitorii
cantemireti, n: MitrOlt XXV (1973), 9-10, p. 877-878.
Recenzie. Cuprinde date despre Mnstirea Mira care iniial a fost un schit pe
Milcov, ctitorit n 1685 de boierul Mooc ajutat de episcopul Ioan al Romanului.
Murind cei doi, jupneasa doneaz schitul lui Dimitrie Cantemir, urmnd ca n 1686
s fie nchinat Mnstirii Vatopedi.
Irimia, Bogdana, Erminia tradiional romneasc n picturile murale de la
Mira Cantemiretilor, n: BORom XCV (1977), 1-3, p. 177-183.
Sunt prezentate rezultatele cercetrii picturilor murale de la biserica Mnstirii
Mira-Focani efectuate n 1973, lucrrile fiind conduse de arhimandritul Nicolae
Diaconu de la Direcia Patrimoniului Cultural Naional. Interesante i valoroase
informaii noi au fost aduse de ctre Irina Mardare i Ion Neagoe, pictori restauratori.
Fiind situat ntr-o zon seismic, biserica a fost avariat de numeroase cutremure care
au afectat att zidria, ct i picturile n fresc. Este prezentat un scurt istoric, precum
i poziia geografic a mnstirii.
MIRUI-SUCEAVA (VECHEA MITROPOLIE)
Is., O., Beserica Miruilor, n: Candela XI (1892), 9, p. 533-540.
Informaii referitoare la Biserica Mirui cu hramul Sf. Gheorghe din Suceava.
Anul zidirii i ctitorul acesteia nu se cunosc cu precizie, ns n cronicile lui Grigore
Ureche se menioneaz de existena unei biserici aproape de curtea domneasc, pe care
Alexandru cel Bun a fcut-o biseric mitropolitan. Se crede, c biserica a fost zidit
n secolul al XIV-lea de Iuga Vod. Deoarece n vremea stpnirii Imperiului
Austriac, n 1871, cnd au avut loc delimitrile pentru introducerea tabulei, nu s-a
prezentat nimeni ca fiind proprietarul ruinelor bisericii Mirui, aceasta a devenit avere
cameral, asemenea bisericii Adormirii Maicii Domnului din acelai ora.
n primavara anului 1792, un chirurg numit Gutter, voind s-i construiasc o
cas, cere permisiunea de a lua materialul de zidit din ruinele bisericii Adormirii
Maicii Domnului, lucru care se obinuia n vremea aceea i care amenina i biserica
Miruilor. Primind aprobare, acesta ncepe a sparge zidul, aciune ce strnete
trgoveii Sucevei, care n simplitatea lor, artau mult nsufleire pentru vechile
monumente bisericeti.
Is., O., Beserica Miruilor, n: Candela XI (1892), 10, p. 601-612. Cu text n
slavon.
Este reprodus o jalb a locuitorilor din Suceava, trimis ctre Consistoriu, care,
la rndul su, trimite o traducere n german la oficiul cercual, n 18 februarie 1792.
Rspunsul vine ase zile mai trziu, printr-un raport al comisarului Georgiewitsch prin
542
care dezarmeaz orenii, ameninndu-i cu pedepsirea lor. Biserica Mirui nu a fost
drmat, ca cea a Adormirii Maicii Domnului, ns a avut muli proprietari
interesai numai de terenul pe care era zidit, pn n 1799, cnd ajunge n posesia
majorului Ioan Florea. Prin uricul din 17/29 noiembrie 1799, acesta druiete biserica
i locul ei, comunei orene din Suceava. Nu se cunoate de cine este administrat i
ntreinut biserica pn n 1852, cnd a trecut n stpnirea parohiilor Sf. Dimitrie i
Sf. Nicolae.
Is., O., Beserica Miruilor, n: Candela XI (1892), 11, p. 669-679.
Continuare a articolului referitor la biserica Mirui.
n 1880, baronul Eudoxiu Hurmuzachi, cpitan al Sucevei, trimite un raport
ctre guvern ntiinndu-l de existena bisericii, vechea Mitropolie. ncepnd din acest
an, se fac demersuri pentru restaurarea ei prin fondul religionar. n 1893, cu aprobarea
mpratului Francisc Iosif I i cu binecuvntarea mitropolitului Bucovinei, ncepe
restaurarea bisericii Mirui, dup trei secole i jumtate n care a fost o ruin.
G., Cronica bisericeasc. Sfinirea Bisericii Miruilor din Bucovina, n:
BORom XXVII (1903-1904), 8, p. 928-929.
Dup dorina mitropolitului Bucovinei, Silvestru Morariu, s-a restaurat aceast
biseric a Miruilor. Procesul de restaurare s-a ncheiat n 1903. La 2 noiembrie 1903
a avut loc sfinirea ei, sfinire ce a fost fcut de .P.S. Vladimir Repta. Despre biserica
Miruilor aflm c a fost vechea Mitropolie a Sucevei, iar tradiia arat c a fost
ridicat de Petru Muat la sfritul secolului al XIV-lea.
esan, M., Biserica Mirui Suceava, n: MitrMold XXXIII (1957), 10-12, p.
862-867.
Despre biserica Mirui din Suceava se aduc informaii prin care se susine teza
c a fost mnstire nc din secolul al al XV-lea. Devenit mai trziu mnstire de
maici, va fi desfiinat la 1776, dup ocuparea Bucovinei de ctre austrieci.
MOLDOVIA (MNSTIREA)
Orescu, Popescul, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIII
(1894), 9, p. 555-557.
Articolul red un document important ce a fost gsit n colecia domnului
Tyminski din Cernui. Prin acest act din 13 septembrie 1450, Bogdan Vod d
Mnstirii Moldovia un beneficiu anual de zece bui de vin, pe perioada ct va tri.
Articolul conine o not referitoare la aspectul documentului. Text n slavon.
Orescu, Popescul, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIII
(1894), 10, p. 615-621.
Se redau cteva documente referitoare la mnstirile bucovinene. ntre ele
ntlnim i un act prin care Petru Vod scutete trei care mnstireti din Moldovia de
orice vam atunci cnd umbl pentru pete, sare i miere (Cotnari, 25 august 1454).
Articolul conine note n care este descris aspectul fiecrui document. Text n slavon.
543
Orescu, Popescul, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIV
(1895), 7, 339-344.
Sunt reproduse cteva documente: un nscris prin care Domnul Vasile Lupu
miluete Mnstirea Moldovia cu opt poslunici stabilind pentru ei anumite privilegii
i supunndu-i doar la plata gotinei i a desetinei (Iai, 7 aprilie 1635) i un act prin
care tefan Vod Lupu miluete Mnstirea Moldovia cu opt poslunici, stabilind
pentru ei anumite privilegii i supunndu-i doar la plata gotinei i a desetinei (Iai, 9
ianuarie 1660). Este descris aspectul fiecrui document, acte ce au textul n limba
slavon.
Georgescu, Corneliu, ierom., Monastirea Moldovia, n: Via Monahal, II
(1939), 3, p. 181-183.
Alexandru cel Bun a ridicat n 1401 o biseric din piatr i chiliile necesare
pentru o mnstioar care a avut o via scurt datorit unui cutremur i a unor
alunecri de teren ce au distrus chiliile i au adus daune bisericii. n 1532, Petru Rare,
la ndemnul stareului tefan, a ridicat o alt biseric, tot din piatr, ntr-un loc mai
puin accidentat, pe care a pictat-o i a sfinit-o la 8 septembrie 1532, sub egumenul
Avramie. Stareul Benedict, din timpul ocupaiei ruseti de la 1769, l-a nsoit pe
episcopul Inochentie i pe arhimandritul Vartolomei Mzreanu, la Sankt Petersburg,
de unde s-au adus cri, vase necesare cultului i veminte. n urma hotrrii
mpratului Iosif al II-lea, din 23 aprilie 1785, Mnstirea Moldovia a fost desfiinat,
biserica devenind parohie a comunii Vatra Moldoviei.
Stilul picturii este cel bizantin, aceasta fiind distrus de-a lungul timpului. S-a
reuit refacerea edificiului i al chiliilor care au avut de suferit n urma rzboiului,
nfiinndu-se aici un atelier de estorie. n 1939 mnstirea avea 18 maici i surori,
viaa fiind de obte, rnduit dup vechile reguli monahale. Se gseau la mnstire: o
Psaltire scris cu litere slavone, a episcopului de Rdui, Ifrim (Efrem) (1609-
1614), care dateaz din 1614; o Evanghelie tiprit din ordinul mprtesei Ivanovna
la Moscova n 1735 i druit Mnstirii Moldovia n 1770 de mprteasa Rusiei,
Ecaterina Alexeevna; tronul lui Petru Rare i diferite strane sculptate n epoca
aceluiai domn.
Antonescu, Gh., Un vechi monument de art bisericeasc: Mnstirea
Moldovia, n: MitrMold XXXI (1955), 1-2, p. 14-22.
Ctitorii Mnstirii Moldovia menionai n studiul de fa sunt Alexandru cel
Bun, tefan cel Mare i Petru Rare. Se dau date referitoare la amplasarea geografic a
sfntului lca, despre arhitectura bisericii, aspectul exterior i interior al acesteia,
pictur, rolul mnstirii n viaa duhovniceasc i cultural a Moldovei. Sunt
menionate i mnstirile: Bistria, Bisericani, Poiana (Probota), Neam din Moldova,
apoi Vodia i Tismana din ara Romneasc.
Crciuna, Irineu, Bal, tefan, Corina Nicolescu, Mnstirea Moldovia,
Monografie, Ed. Tehnic, Bucureti, 1958, 128 p, n: MitrMold XXXIV
(1958), 11-12, p. 922-926. Recenzie.
544
Autorii menioneaz faptul c Mnstirea Moldovia are dou elemente noi din
punct de vedere al arhitecturii: a) pridvorul din partea vestic, b) existena gropniei.
Ambele elemente vor intra n arhitectura moldoveneasc a sfintelor lcauri n
perioada imediat urmtoare. Pictura exterioar s-a pstrat numai n ocnie.
Pcurariu, Mircea, tefan Bal, Corina Nicolescu, Mnstirea Moldovia,
Bucureti, Ed. Tehnic, 1958, 128 p, n: MitrArd (IV), 1959, 1-2, p. 129-133.
Recenzie.
n recenzia fcut crii Mnstirea Moldovia se prezint cele apte capitole
ce definesc temele principale propuse de autori i anume: Aezarea mnstirii,
Trecutul mnstirii, Moldovia veche, Moldovia lui Petru Rare, Mobilierul i
inscripia mnstirii.
Porcescu, Scarlat, pr., Mnstirea Moldovia monument de arhitectur,
lucrrile de restaurare efectuate n 1954-1959, n: MitrMold XXXIX (1963), 7-
8, p. 374-388.
Istoricul prezint Mnstirea Moldovia din punct de vedere arhitectonic i al
istoriei sale. Descrierea aezmntului, a picturii bisericii i a clisarniei sunt
completate de prezentarea lucrrilor de restaurare efectuate ntre anii 1954-1959.
Crciuna, Irineu, Pictura bisericii de la Mnstirea Moldovia, XXXIX
(1963), 7-8, p. 389-417.
Picturile n fresc de la bisericile moldoveneti din veacurile XV-XVI au o
nsemntate deosebit pentru cultura romneasc, laic i bisericeasc. Autorul
ncearc s contureze un tablou al specificului i evoluiei ei, din care reiese c pictura
exterioar din Moldova s-a generalizat n secolul al XVI-lea, mai ales dup anul 1530,
pornind din premise locale i nu dup o influen exterioar. P. Comrnescu a emis
ipoteza potrivit creia mitropolitul Grigorie Roca a fost iniiatorul i ndrumatorul
picturilor murale exterioare. Pictura de la Moldovia a fost executat n 1537. Meterii
ei rmn necunoscui, prezumia fiind c au lucrat mai muli zugravi. Sunt descrise
registrele de pictur exterioar, dar i pictura din interior i din gropni.
Blan, Teodor, Mnstirea lui Alexandru cel Bun de la Moldovia, n:
MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p. 418-427.
Mnstirea Moldovia este o ctitorie a domnului Alexandru cel Bun care s-a
bucurat de daniile mai multor persoane menionate n aceste pagini.
Iufu, I., Mnstirea Moldovia, centru cultural important din perioada culturii
romne n limba slavon sec. XV-XVIII, n: MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p.
428-455.
Mnstirea Moldovia a fost un important centru cultural al secolelor XV-
XVIII, iar ncercarea de a surprinde statutul ei n acest registru se refer la colile
mnstireti din acea perioad, la dascli i la caligrafi, la manuscrisele pstrate n
acest aezmnt, cu descrierea inscripiilor i a mpririi crilor dup cuprinsul lor.
545
Brtulescu, Victor, Ornamentica manuscriselor slavone provenite de la
Mnstirea Moldovia i aflate la Mnstirile Dragomirna, Sucevia i n alte
pri, n: MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p. 472-501.
Manuscrisele slavone pe care le prezint Victor Brtulescu ofer spre analiz
mai multe aspecte, cum sunt titlurile, iniialele, frontispiciile, vignetele, chenarele,
legtura lor n scoare de lemn i motivele ornamentale de pe nveliurile de piele.
Autorul face o mprire a manuscriselor nstrinate de la Mnstirea Moldovia pe
categorii i secole.
Rezu, Petru, pr. prof., Epitafele i lucrrile bisericeti de art de la
Mnstirea Moldovia, n: MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p. 502-512.
Piesele de art prezentate n paginile acestui articol sunt: epitaful egumenului
Anastasie din 1484, epitaful lui tefan cel Mare din 1494, jilul domnesc din vremea
lui Petru Rare, stranele, tetrapodiile, pomelnicul (triptic de lemn al) episcopului
Efrem din secolul al XVII-lea, toate aflate la Mnstirea Moldovia.
Porcescu, Scarlat, pr., Pomelnicul triptic de la Mnstirea Moldovia, n:
MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p. 530-545.
n cadrul unei prezentri generale despre pomelnice, autorul se concentreaz pe
prezentarea pomelnicului episcopului Anastasie, sub form de triptic datat 5 iulie 1644
i aflat la Mnstirea Moldovia. Se subliniaz valoarea artistic i documentar a
pomelnicului.
Brtulescu, Victor, Grafitele de la Moldovia, n: MitrMold XLI (1965), 7-8,
p. 419-426.
Grafitele sunt semne zgriate pe zidurile bisericilor sub form de desene sau
litere. Cele de la Mnstirea Moldovia sunt prezentate aici n ordine cronologic,
indicndu-se locurile n care se gsesc - pronaos, pridvor, altar. Se dau informaii
bogate din istoria mnstirii.
Stnculescu, Ioan F., Mnstirea Moldovia, n: GBis, XXIV (1965), 7-8, p.
736-739.
Recenzie la una din lucrrile ce descrie biserica, arhitectura i pictura Mnstirii
Moldovia.
NEAM (MNSTIREA)
Iosif, mitropolitul Moldovei, Adresa .P.S. mitropolit al Moldovei i Sucevei,
Iosif Naniescu, din data de 29 noiembrie 1888 prezentat n edina Sfntului
Sinod de la doi decembrie 1888, relativ la starea actual a Sfintei Mnstiri
Neam, n: BORom XII (1888-1889), 11, p. 751-757.
Se informeaz despre starea jalnic n care a ajuns Mnstirea Neam, datorit
lipsei de monahi, preoi slujitori i cntrei bisericeti. Incendiul din 1862 a distrus o
mare parte a bibliotecii mnstirii, pierzndu-se astfel foarte multe manuscrise i cri.
546
Acest document reprezint un apel din partea Sfntului Sinod ctre Guvern pentru ca
acesta s aloce din bugetul de stat o sum de bani pentru ntreinerea mnstirii.
Baba-Novak, Osptriile Monastireti, n: Biserica i coala I (1890), 26, p.
198-200.
Articolul amintete despre nmulirea numrului de pelerini la mnstiri i
despre fondurile reduse penru gzduirea oaspeilor. Autorul neag informaiile false
aprute n Adevrul despre personalul osptriei Mnstirii Neam. Cnd Consiliul
administrativ al Mnstirii Neam a cerut un fond mai mare, Ministerul Cultelor le
spune c aceste lcauri nu sunt hoteluri i c vizitatorii trebuie s se mulumeasc cu
ceea ce primesc. Articolul scoate n eviden att categoria de vizitatori ai
mnstirilor, care vin acolo pentru rugciune, ct i partea opus acestora. Unii vin,
pretinznd bunti, alegndu-i camerele i cernd oglinzi, cmi i vin peste
msur. Cei care obineau trsura i caii mnstirii le in nengrijite, iar cnd li se fac
observaii, njur. Vara, se pot gzdui 50-60 de persoane, dar nu sunt dect 30 de
aternuturi, ceea ce strnete nemulumiri. n plus, se constat c, datorit restriciilor
impuse clugrilor, personalul administrativ i bisericesc al mnstirilor dispare
aproape cu totul. De cnd Prea Cuviosul arhimandrit Chiriac conduce administraia se
vd mbuntiri, att n ceea ce privete unele reparaii aduse cldirii, ct i a hranei
clugrilor. Administraia acestor mnstiri nu merit batjocorile unor nemulumii.
***, Mnstirea Neamu, din J udeul Neamu, n: Vocea Bisericii II (1896),
18 i 19, p. 8-10.
Mnstirea a fost ridicat de monahii Sofronie, Pimen i Siluan n 1392. n
curtea spaioas se afl mai multe lcae de nchinciune. Biserica mare, fondat de
tefan cel Mare, n 1497 i nchinat Domnului Iisus Hristos. Biserica a fost sfinit
dup lupta cu polonezii de la Codrii Cosminului. A ars, dar a fost refcut de
arhimandritul Timotei stareul. Alt biseric este cea cu hramul Sf. Gheorghe, zidit
de tefan al III-lea n 1392. Biserica Vovidenia, foarte veche, a fost nnoit de un
printe. Biserica Sf. Ion Bogoslovul, fondat de Alexandru cel Bun n 1402, este locul
unde se pstreaz osemintele rposailor.
Este descris biserica cea mare i se amintete de o legend ce spune c
mpratului Rusiei, Petru cel Mare, a fugit din Rusia i a venit n Moldova la
Mnstirea Neamului, unde s-a clugrit cu numele de Paisie. nc se mai zice c
ruii au furat trupul lui. n interiorul bisericii se afl mormintele lui Teofil i al lui
Ioanichie, episcopii Romanului. ntr-o stran aparte se afl icoana Maicii Domnului.
Aceasta este una dintre icoanele fctoare de minuni ale Romniei. Biserica are multe
obiecte de pre: un aer din 1437 i unul din 1741, un portret al mitropolitului Veniamin
Costache, o Evanghelie legat cu argint i suflat cu aur, manuscris pe pergament
din 1497 i alta din 1759, un potir, un panaghiar druit de tefan cel Mare. n
apropierea bisericii se afl mnstirile Agapia i Vraticul.
Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria bisericeasc i politic a
romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 126-156.
n articol sunt reproduse 20 de documente.
547
19 i 20 - dou documente din 1795, care se refer la clugrul Neofit, fost
rabin, care s-a botezat n Bucureti, s-a clugrit la Mnstirea Cernica i a fost monah
la Mnstirea Neam. Neofit a scris lucrarea Pratia.
Lascr, D., econ., n congediu- Posiiunea Monastirea Neamului(urmare),
n: Revista societii clerului argeian Fria II (1901), 11, p. 7-8.
O prezentare a Mnstirii Neam, care cuprinde 10-11 biserici paraclise
mpreun cu schiturile aferente. Se face descrierea geografic a zonei amintindu-se de
mnstirile: Vratic, Agapia, Secu, Sihstria, Procov, Rca, de punctul Petru Vod,
de Ceahlu i de Bistria. Prinul Ferdinand i prinesa Maria au zidit n zon un castel
princiar.
Lascr, D., econ., n congediu- Activitatea ctor-va persne nsemnate din
Soborul Sf-tei Monastiri Neamu-urmare i fine, n: Revista societii clerului
argeian Fria II (1901), 12, p. 3-4.
Articolul este mprit n patru confesiuni. Prima, l prezint pe arhimandritul
Veniamin Niescu, stareul Mnstirii Neamu, care a fost diacon la Mitropolia din
Bucureti, arhimandrit de scaun la Episcopia de Rmnic, preot la Episcopia de Arge
i protopsalt i profesor de muzic la Seminar. mpreun cu Daniil Tomescu i cu
printele Iochim, a mbuntit starea mnstirii.
Cea de-a II-a confesiune l are n centru pe P.S. Narcis Creulescu, fost
profesor, retras acolo pentru linite. Acesta a descris Mnstirea Neam n 12 volume.
A treia confesiune face referire la arhimandrittul Chiriac Niculau, care a fost preot de
armat, arhimandrit de scaun la Episcopia Galai i este originar din comuna
Vntorii-Neamului. Se enumr donaiile acestuia.
Ultima parte face referire la printele ieromonah Grigore tefnescu, membru al
Consiliului mnstirii, pe cnd era institutor.
***, Mnstirile, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1404-1415.
Articolul red raportul fcut de stareul Mnstirii Neam, arhimandritul
Valerie, ctre mitropolitul Moldovei, referitor la cltoria pe care printele arhimandrit
a fcut-o la mnstirile din Basarabia i Rusia, mpreun cu arhimandritul Teodosie
Soroceanu. La nceput, printele Valerie amintete despre starea Mnstirii Neam din
Moldova, care era destul de rea la 1910. Aceasta a fost ntemeiat de trei clugri
Pimen, Silvan i Sofronie, a avut o stare de maxim nflorire n vremea lui Paisie
Velicicovski.
Mnstirea Neam a dat numeroi ierarhi dintre care i amintim pe mitropoliii
Teoctist al Moldovei, Neofit, Mitrofan, Gheorghie, Iacov Stamate, Grigorie al IV-lea
al Ungrovlahiei etc. De la mijlocul secolului al XIX-lea, Mnstirea Neam a nceput
s decad datorit secularizrii, incendiului care a fcut numeroase pagube etc. Dup
ce scrie acestea arhimandritul Valerie amintete despre cltoria pe care a fcut-o la
mnstirile din Basarabia i Rusia, unde a vizitat: lavra Pecerska i Mnstirea Pocrov
din Kiev, Mnstirea Noul Neam din Basarabia. Aceasta din urm a fost ntemeiat n
1867 de ctre 26 de clugri venii de la Mnstirea Neam din Moldova, sub
conducerea ieromonahului Teofan, care a fost i primul stare al mnstirii. n 1910
548
stare era arhimandritul Gherman. Spre sfritul raportului, arhimandritul Valerie i
face mitropolitului Moldovei cteva propuneri pentru reorganizarea Mnstirii Neam
din Moldova.
G., Bibliografie, n: BORom XXXVI (1912-1913), 6, p. 618-620. Recenzie.
Este prezentat pe scurt cartea Mnstirea Neamului. Viaa clugreasc i
munc pentru cultur, de N. Iorga, Vlenii de Munte, 1912, care prezint trecutul
acestei mnstiri i rolul cultural pe care l-a jucat n timp.
Demetrescu, Drag., dr., Printele Daniil Tomescu n: BORom XXXIX
(1915-1916), 8, p. 861-874.
La 15 august 1915, monahul Daniil Tomescu, vieuitor al Mnstirii Neam, a
trecut la cele venice. Timp de 50 de ani a fost casierul mnstirii i, dei putea s se
ridice la trepte mai nalte, Daniil a refuzat, rmnnd simplu monah. Sunt redate
notele autobiografice ale lui Daniil, din care aflm cum a avut loc secularizarea forat
a averilor Mnstirii Neam i ce efecte a avut aceasta asupra clugrilor i a vieii
duhovniceti de aici.
Deoarece stareul mnstirii, Gherasim, i mitropolitul Sofronie au protestat
contra confiscrii averii Mnstirii Neam de ctre Stat, ambii au fost destituii i
trimii n exil: unul la Mnstirea Coula iar mitropolitul la Mnstirea Slatina.
Locotenent de mitropolit a fost pus arhiereul Meletie (Racovi) Sardeon, iar stare la
Neam a fost pus Isihie Stamate, egumenul Mnstirii Secu. ntre anii 1860-1887 va
strei la Mnstirea Neam printele Timotei Ionescu. Se amintete apoi despre
incendiul ce a avut loc n noaptea de 23 spre 24 noiembrie 1862 n Mnstirea Neam,
cnd s-a pierdut o mare parte din bibliotec. n 1863 Alexandru Ioan Cuza a vizitat
lavra Neamului i, vznd efectele incendiului, a dispus formarea unei comisii pentru
restaurarea sfntului lca. La reconstrucie au participat mai muli clugri ai
mnstirii, care se pricepeau la diferite meteuguri.
Scriban, I., arhim., nsemnri mrunte. nflorirea unei mnstiri, n: BORom
XL (1921-1922), 3, p. 240.
De la arhimandritul Daniil Ciubotariu, stareul Mnstirii Neam, aflm c se va
redeschide vechea tipografie a mnstirii.
***, nsemnri mrunte. O nou tipografie bisericeasc, n: BORom XL
(1921-1922), 7, p. 559.
Prin rvna stareului Daniil i cu binecuvntarea mitropolitului Moldovei,
Pimen, s-a nfiinat la Mnstirea Neam o nou tipografie.
A., S., tiri. Nou stare la Neam, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 607.
Arhimandritul Daniil Ciubotariu, stareul Mnstirii Neam, a demisionat i n
locul su a fost numit arhimandritul Valerie Moglan ce se afla la Paris. Stareul
demisionar a fost numit director al tipografiei aceleiai mnstiri.
549
***, Cronica bisericeasc intern. Cursurile Solidaritii de la Mnstirea
Neamului, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 781-783.
Cursurile au avut loc n vara anului 1923, fiind deschide de arhim. mitrofor
Meletie Nicori. La deschidere au participat i .P.S. Pimen al Moldovei, P.S.
Nicodim al Huilor i P.S. Teodosie, fost episcop al Romanului, care tria retras la
Neam. Este descris cum s-au desfurat aceste cursuri i sunt reproduse cuvntarea
rostit de profesorul Boroianu i programul cursurilor.
***, tiri. Editare de cri la Mnstirea Neam, n: BORom XLI (1922-1923),
11, p. 788.
La 20 iulie 1923 au fost convocai la Mitropolia Moldovei protoiereii eparhiei,
unde s-a discutat problema crilor ce urmeaz a se tipri la Mnstirea Neam.
***, tiri. Tipriturile Mnstirii Neam, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 1012.
Sub conducerea arhimandritului Daniil, tipografia din Mnstirea Neam a scos
mai multe cri dintre care se amintesc trei titluri: Urmarea lui Hristos, Cri de
rugciuni i o Scriere mpotriva adventitilor.
Berechet, t., Cronica bisericeasc. Faptele din viaa noastr romneasc sunt
cunoscute i de biserica srbeasc, n: BORom XLII (1924), 4, p. 245.
n revista Glasnik, din 1923, numrul 23, anul IV, se amintete despre
nfiinarea a dou tipografii bisericeti, cea de la Mnstirea Cernica i cea de la
Mnstirea Neam, ntoarcerea arhimandritului Scriban de la Constantinopol, unde au
avut loc discuii despre noul calendar al Bisericii i despre sfinirea bisericii romneti
din Sofia.
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Cursurile de var ale Solidaritii la
Mnstirea Neamului, n: BORom XLII (1924), 8, p. 507.
n data de 2 august 1924 s-au inut n Mnstirea Neam cursurile de var ale
societii Solidaritatea. n articol este redat, pe scurt, desfurarea acestor cursuri.
Scriban, arhim., tiri. Noul Stare al Mnstirii Neam, n: BORom XLII
(1924), 9, p. 572.
.P.S. Pimen, mitropolitul Moldovei, l-a rugat pe P.S. Nicodim, fost episcop al
Huilor, s primeasc a fi stare la Mnstirea Neam. Mai aflm c arhimandritul
Meletie Nicu, stareul Mnstirii Neam, a cerut a se retrage din streie.
***, Monastirea Neamului - desen cum era naintea arderii din 1862, n:
MitrMold II (1926), 1, p. 18.
Se prezint o imagine a Mnstirii Neam, aa cum era nainte de anul 1862.
***, Cronica bisericeasc. Cursurile de la Mnstirea Neam, n: BORom
XLIV (1926), 6, p. 354-355.
550
Societatea Solidaritatea va ine n vara anului 1926, n perioada 15 iulie-22
august, cursuri de var la Mnstirea Neam. n articol se arat care a fost programul
acestor cursuri.
***, Cronica bisericeasc. Ce am fcut mai de seam n Mnstirea Neam,
n: BORom XLIV (1926), 8, p. 476.
Se amintete despre cursurile de var de la Mnstirea Neam. La 1926 aici tria
retras fostul arhiepiscop al Basarabiei, P.S. Nicodim Munteanu.
***, Cronica bisericeasc. Cursurile de var de la Mnstirea Neam, n:
BORom XLIV (1926), 8, p. 476-479.
Este prezentat desfurarea cursurilor de var ale societii Solidaritatea,
care au avut loc i n acest an la Mnstirea Neam. La eveniment a participat
patriarhul Miron Cristea. n final este reprodus cuvntarea rostit de dl. Crudu, cu
tema Imperialismul religios al romnilor.
Scriban, arhim., tiri. Monah neastmprat, n: BORom XLV (1927), 2, p. 127.
Un monah din Mnstirea Neam a protestat mpotriva deciziei adoptrii
calendarului ndreptat. Ca urmare a acestui fapt monahul Vasile Dsclescu a fost dat
afar din monahism.
Scriban, arhim., tiri. Ce au discutat profesorii de teologie la Neam, n:
BORom XLV (1927), 7, p. 443.
Sunt redate chestiunile discutate de profesorii de teologie la Congresul ce a avut
loc la Mnstirea Neam. Aceste chestiuni privesc nvmntul teologic universitar,
situaia facultilor, congresul teologilor, participarea la congresele interconfesionale.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Clugr farmacist, n: BORom XLV
(1927), 9, p. 556.
n Mnstirea Neamului funcioneaz o farmacie care este crmuit de un
clugr - printele Iov.
***, Bibliografie. Istoria Sfintei Mnstiri Neam n timpul marelui rzboi
1916-1918 de arhimandritul mitrofor Meletie Nicu, n: BORom XLV
(1927), 9, p. 576.
Este de fapt o brour de 21 de pagini ce a fost tiprit n tipografia Mnstirii
Neam.
Scriban, arhim, Seminarul de la Neam nu piere, n: BORom XLVI (1928),
9, p. 833-834.
n articol se infirm vestea potrivit creia noul Seminar monahal abia nfiinat n
Mnstirea Neam se va desfiina datorit lipsei mijloacelor de ntreinere. Mitropolia
Moldovei a hotrt ca Seminarul aib doar patru clase iar nu opt.
***, tiri. Poftitori la pmntul mnstirilor, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 381.
551
O sut de locuitori ai comunei Vntorii Neamului au ptruns, cu de-a sila, pe
proprietatea Mnstirii Neam.
Nicodim, episcop, stare al Mnstirii Neam, Memoriu asupra situaiei i
drepturilor Monastirei Neamu, n: MitrMold VII (1931), 9, p. 246.
Acest articol al stareului Nicodim amintete despre o inscripie aezat n
incinta Mnstirii Rca n 1931, n contextul mai larg al descrierii situaiei Mnstirii
Neam, n secolul al XIX-lea. Aflm c, n iunie 1859, statul a confiscat mai multe
averi ale acestei mnstiri, constnd n 74 de moii, conace, acareturi i toate
animalele din gospodrie. Coninutul inscripiei conine date istorice despre
Mnstirea Rca, numit la nceput Bogdneti. Ea a fost ctitorit n 1359 de Bogdan
Vod, refcut n 1511 de fiul lui tefan cel Mare, Bogdan (al III-lea) i refcut din
temelii, n 1540, de Petru Rare, care a fost i cel care i-a schimbat numele n Rca.
***, Cri, reviste, ziare: nsemnri despre Mnstirea Neamului, n: BORom
LIII (1931), 10, p. 665.
Articolul face referire la unele nsemnri despre Mnstirea Neamului,
publicate de Al. Iordan n ziarul Micarea, din 19 august 1931. Astfel, autorul
constat c, pe lng multe lucruri adevrate i frumoase, sunt date i multe informaii
greite, cum ar fi faptul c mnstirea ar avea 500 de clugri (n realitate fiind mult
mai puini), c Cetatea Neamului e la 1500 m distan de mnstire, ea fiind, de fapt,
la peste 10 km, dup ce se iese din oraul Trgu Neam.
De asemenea, se consider fals informaia c n acest sfnt lca ar fi doar
cteva hroage vechi, fr valoare istorico-literar, de vreme ce Nichifor Crainic a
gsit acolo, n aceeai var, cteva manuscrise de mare nsemntate (traduceri
aparinnd mitropolitului Grigorie Miculescu). Se mai face referire i la odoarele
aezmntului, furate i duse n Rusia n timpul rzboiului i care nu vor mai putea fi
recuperate.
***, tiri. Cursurile Solidaritii, n: BORom L (1932), 7, p. 748.
Articolul anun c societatea Solidaritatea a ntocmit o serie de cuvntri
cretineti cu tema general Criza social e o criz moral, care au fost inute la
Mnstirea Neamului, n perioada 20 iulie-20 august 1932 i i enumer pe cei care au
susinut lucrri, precum i subiectul ales de fiecare.
***, Cronic intern. Cursurile Solidaritii, la Mnstirea Neamului, n:
BORom LI (1933), 7-8, p. 380.
Articolul face cunoscut faptul c, n ziua de 20 iulie, au nceput, la Mnstirea
Neam, cursurile societii de cultur social cretineasc Solidaritatea care s-au
ncheiat n 20 august. Pe parcursul acestora diverse personaliti au susinut cuvntri.
Galaction, Gala, O mnstire pentru clugrii crturari, n: BORom LIII
(1935), 9-10, p. 488-490.
Prezentul articol propune o soluie la criza spiritual prin care trece Biserica.
Gala Galaction ntrevede o posibil redresare a lucrurilor tocmai n cultivarea tinerei
552
generaii de teologi chemai n cinul monahal. Pregtirea acestor tineri clugri
nsumeaz ntocmirea unui mnunchi de energii i devotament, de eroism i
abnegaie, bine poziionate spiritual i intelectual, oameni de nalt inut cultural,
capabili de a face fa tuturor provocrilor lumii moderne.
Vasilache, Vasile, protos, Regele Carol al II-lea noul ctitor al mnstirilor din
Romnia Mare, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 456-461.
Mnstirea Neam a avut averile secularizate n dou rnduri. n 1935 s-a
promulgat legea de reintegrare a Mnstirii Neam-Secu n folosirea Vetrei
nconjurtoare. Regele Carol al II-lea a emis o lege care prevedea nzestrarea tuturor
mnstirilor din ar cu moii, iazuri, pduri.
Constantinescu, Al. N., pr., P.S. Nicodim, Stare al Sf. Mnstiri Neamu
(1924-1935) n: GBis IV (1945), 4-8, p. 41-45.
Informaii despre Mnstirea Neam i despre ansamblul operaiilor de
recondiionare efectuate n cadrul acestei locaii n vremea Preasfinitului Nicodim.
Ionescu, Ermil M., nzestrarea mnstirilor, n: BORom LVIII (1940), 3-4,
p. 183-189.
n 1935 Mnstirii Neam-Secu i s-a restituit moia ce poart denumirea Vatra
nconjurtoare. n 1937 s-a emis o lege care prevedea nzestrarea altor mnstiri cu
pduri i terenuri. Prin aceasta au fost nzestrate 87 de mnstiri cu ntinderi de pdure
ntre 25-1000 de ha i cu alte terenuri, iazuri etc. Din veniturile de pe aceste terenuri
mnstirile au obligaia s nfiineze i s ntrein coli, spitale etc, devenind astfel
focare de cultur i instituii de filantropie. n vederea acestui scop s-a alctuit un for
destinat supravegherii i controlului veniturilor mnstirilor for numit Eforia
mnstirilor nzestrate, preedintele acestui for fiind patriarhul Nicodim. Sunt
prezentate laturile activitii acestui for din 1938-1940. Acestea sunt: administrarea
pdurilor cu care au fost nzestrate mnstirile, stabilirea destinaiei ce trebuie s dea
mnstirile venitului provenit din exploatarea lor, asigurarea mnstirilor, contribuia
mnstirilor la nzestrarea armatei etc.
Fecioru, D., pr., Un catalog vechi de manuscrise i cri al bibliotecii
Mnstirii Neam, n: BORom LIX (1941), 7-8, p. 414-443.
Printre crile Mnstirii Neam se afl un catalog de manuscrise romneti i
greceti. Autorul scrie despre acest manuscris c este cel care arat valoarea crilor ce
se aflau n biblioteca mnstirii n vremea lui Paisie Velicikovski. Manuscrisul este
important fiindc red numele mai multor copiti i traductori necunoscui ai micrii
piasiene precum i operele patristice care au fost traduse n limba romn.
Catalogul a fost scris ntre 1800 i 1825 iar pr. D. Fecioru i face o scurt
descriere. El cuprinde cinci coloane: prima indic cte cri de respectivul fel are
biserica, coloana a doua conine numele autorului i titlul crii, coloana a treia d
indicaii despre formatul crii, coloana a patra arat numrul de foi al fiecrei cri,
iar n coloana ultim este notat numele traductorului sau al copistului. Catalogul este
redat, integral, n text alturi de un manuscris din 1843, care este mai mult o condic
553
ce conine numele crilor care se aflau la acea dat n biblioteca Mnstirii Neam i
numele crilor ce se aflau mprumutate pe la prini.
Psoi, Gh., pr. consilier referent, Deschiderea Cursurilor Seminarului
monahal din Sf. Mnstire Neamu, n: GBis VIII (1949), 3, p. 39-50.
Sunt redate activitile desfurate, participanii, un scurt reportaj, precum i
cuvntrile rostite cu ocazia deschiderii Cursurilor Seminarului Monahal din Sfnta
Mnstire Neam, duminic 7 februarie 1949.
***, Prima serie de absolveni dat de Seminarul Monahal de la Mnstirea
Neam, n: BORom LXIX (1951), 7-9, p. 340-346.
n perioada, 4-6 octombrie 1951, s-a inut la Institutul Teologic din Bucureti
examenul de diplom cu prima serie de absolveni ai Seminarului monahal de la
Mnstirea Neam. Din ndemnul patriarhului J ustinian, acest examen a fost amnat
pentru toamn, pentru ca cei 15 absolveni s aib posibilitatea s-i desvreasc
aptitudinile meteugreti n atelierele i n tipografiile Institutului Biblic i de
Misiune, sub supravegherea direct a specialitilor i a maitrilor. Dup dou luni,
absolvenii au susinut examenul de verificare a pregtirii meteugreti, naintea a
dou comisii. La 4 octombrie candidaii au susinut examenul de diplom. n articol
sunt menionai cei 15 absolveni. Preotul profesor Dumitru Stniloaie, n cuvntul
adresat patriarhului, a fcut un scurt raport asupra examenului i cteva propuneri
pentru seriile viitoare.
Mihail, Paul, pr., Biserica nlarea de la Mnstirea Neamu, n: MitrMold
XXXIV (1958), 9-10, p. 782-790.
Biserica nlrii de la Mnstirea Neam a fost ridicat n timpul lui tefan cel
Mare, fiind amplasat n partea nordic a incintei sfntului lca de cult. Informaii
despre arhitectura din timpul lui tefan cel Mare, fiind menionate transformrile
suferite de-a lungul vremurilor. n partea de apus a acoperiului, n 1824, s-a aezat
frontul cu o rozet gotic, ferestrele sunt de ornamentaie gotic. Elementele specifice
arhitecturii Mnstirii Neam sunt gropnia i pridvorul nchis. Pentru decorul exterior
se folosete crmida i discurile smluite. Articolul red i coninutul pisaniei. Se
descriu toate elementele interiorului cu specificarea inscripiilor existente.
Crciuna, Irineu, Bal, tefan, Corina Nicolescu, Mnstirea Neam Ed.
Tehnic, Bucureti, 1958, Monografie, n: MitrMold XXXIV (1958), 11-12, p.
133. Recenzie.
Prima biserica de zid construit pe acelai loc de ctre Alexandru cel Bun s-a
drmat din cauza unei alunecri de teren. Mnstirea Neam are pridvor deschis i
pictur exterioar, executat n 1537. n lucrarea de fa sunt evideniate detalii despre
celelalte cldiri, lucrrile de restaurare efectuate de-a lungul timpului, obiectele de
valoare de care dispune mnstirea.
Pcurariu, Mircea, tefan Bal,Corina Nicolescu, Mnstirea Neam, n:
MitrArd IV (1959), 3-4, p. 300-302. Recenzie.
554
Odat cu descrierea mnstirii i a tezaurului pe care aceasta l deine, recenzia
monografiei Mnstirii Neam ofer informaii cu privire la cele trei schituri
dependente: Sfntul Ioan Bogoslovul, Vovidenia i Pocrov.
Blaa, D., pr., Mnstirea Neam, n: MitrOlt XI (1959), 3-4, p. 246-249.
Recenzie.
Cuprinde istoricul bisericilor nlarea Domnului i Sfntul Gheorghe, ale
Schiturilor Ioan Bogoslovul, zidit n 1835, Vovidenia, ridicat n 1751, Pocrov, ctitorit
n 1714 i informaii despre tezaurul i inscripiile acestora.
Ivan, Ioan, Gravuri n metal la Mnstirea Neamu, n: MitrMold XXXV
(1959), 5-6, p. 376-378.
nsemnare despre opt piese gravate n metal tampile din muzeu, din
tipografie aflate la Mnstirea Neam i despre gravorii lor, respectiv, monahii
Athanasie, Ghelasie, Todosie, ieromonahii Simion i Damian i fraii Nicolae i
Simion.
Ivan, Ioan, Ascultri clugreti n secolul al XIX-lea la Mnstirea
Neamu, n: MitrMold XXXV (1959), 7-8, p. 432-438.
Sunt prezentate aspecte ale vieii de obte din secolul al XIX-lea de la
Mnstirea Neam, prin enumerarea unor ascultri mprite pe diferite domenii de
activitate:- liturgico-ascetice, administrativ-economice, meteugreti, gospodreti, -
cultural-artistice, culinare. Ca surs folosit: - manuscrisul nr.15, p. 58-66. Un capitol
aparte este cel legat de ascultrile din tiparni, fiind descrise cinci dintre ele.
Cocora, Gabriel, Cteva tiri despre tipografia de la Neam, n: MitrMold
XXXVI (1960), 7-8, p. 477-480.
nsemnri referitoare la tipografia de la Mnstirea Neam, n care este precizat
data nfiinrii acesteia, respectiv 4 mai 1843. Autorul prezint cteva scrisori prin
care se arat c tipografia a fost nzestrat la 1856 cu liter de la Praga i hrtie de la
Viena.
Bal, t., arhitect, Biserica nlarea Domnului din Mnstirea Neam, n:
MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 317-326.
Datele despre biserica nlarea Domnului din Mnstirea Neam se refer la
ctitorul ei, la modificrile arhitecturale suferite de-a lungul vremii i includ o descriere
a lcaului.
Heitel, Radu, Cercetrile arheologice efectuate la Mnstirea Neam, n:
MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 327-342.
Cercetrile arheologice de la Mnstirea Neam s-au desfurat n perioada
martie-august a anului 1960. Autorul prezint imagini ale spturilor din ncint, prin
care se confirm existena anterior ctitoririi bisericii mari a unei bisericue de lemn.
Aceasta este o dovad a faptului c monahismul n acest perimetru este mai vechi de
anul 1380. Cercetrile arat c biserica din a doua jumtate a secolului al XV-lea a
555
fost fcut din piatr i crmid smluit. Au fost gsite i resturi de tencuial
pictat, culoarea predominant fiind mov, precum i fragmente de discuri
ornamentale. Articolul cuprinde schie i date despre ceramica smluit gsit n
spturi i despre paraclis.
Crciuna, Irineu, protos., Mnstirea Neam, lavra monahismului din
Moldova, n: MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 343-354.
Sunt aduse informaii despre atelierele de caligrafie, dieci i caligrafi. Se dau
amnunte privind personalitile i stareii care au vieuit n acest lca, epoca
paisian, coala bisericeasc, precum i despre inscripiile de pe unul din clopotele
sale.
Ivan, I, Tipografia din Mnstirea Neam, n: MitrMold XXXVIII (1962), 5-
6, p. 418-430.
n afar de datele istorice despre nfiinarea tiparniei i despre tradiia artistic a
mnstirii, autorul familiarizeaz cititorul cu miniaturistica nemean, cu ornamentica
tipriturilor, cu gravura i gravorii nemeni i cu monumentele artei tipografice. Alte
date se refer la diortositori i tipografi, la hrtia i literele folosite, la mainile
tipografice utilizate, la atelierul de legtorie i la personalul de tiparni. Articolul
prezint i evoluia tipografiei dup anul 1922.
Gheorghi, Ilie, Dou scrisori pastorale, adresate de mitropolitul Veniamin
Costache soborului clugresc din Mnstirea Neam, n: MitrMold XXXVIII
(1962), 5-6, p. 431-442.
Cele dou scrisori pastorale care fac subiectul articolului de fa sunt relevante
pentru viaa duhovniceasc de la Mnstirea Neam, dup moartea stareului Paisie,
ntruct ele se refer la cteva dispoziii date de mitropolitul Veniamin Costache obtii
nemene. Autorul red textul integral al scrisorilor.
Vornicescu, Nestor, Instituii pentru ngrijirea sntii patronate de
Mnstirea Neam, n: MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 442-450.
Una dintre bolniele Mnstirii Neam a fost restaurat n 1735 de episcopul
Varlaam al Romanului. O nou bolni a fost construit n 1843. Mnstirea a mai
patronat un ospiciu de alienai, precum i spitalul din Trgu-Neam.
Igntescu, Vasile, Biblioteca Mnstirii Neam, n: MitrMold XXXVIII
(1962), 5-6, p. 451-460.
Biblioteca Mnstirii Neam, construit n 1809, gzduiete o numeroase
manuscrise vechi. Se menioneaz inventarul lui Andronic duhovnicul, despre
mprirea titlurilor, despre fondul de manuscrise i tipriturile cu cele mai
reprezentative exemplare.
Georgescu, I. I., prof., Muzeul Mnstirii Neam, n: MitrMold XXXVIII
(1962), 5-6, p. 461-471.
556
Muzeul Mnstirii Neam a fost amenajat ntre anii 1954-1961, iar prezentarea
acestuia reunete date despre incendiul din 24 noiembrie 1462, despre argintrie i
sculptura n lemn, broderii, manuscrise i icoane deinute de muzeu, precum i despre
tipografia mnstirii.
Porcescu, Sc., Activiti culturale la Mnstirea Neam n secolul al XV-lea,
n: MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 477-506.
Vechimea vieii monahale din zona Mnstirii Neam a favorizat o activitate
cultural intens n aceast zon, concretizat n multitudinea de manuscrise i
miniaturi, n activitatea de prelucrare a metalelor preioase, n broderii, picturi,
sculpturi n lemn i piese de ceramic ce sunt o dovad vie a valorii culturale a
Mnstirii Neam. Sunt amintii crturarii i stareii care au fcut posibil aceast
bogie cultural.
Ivan, I., Clopotnia Mnstirii Neam, n: MitrMold XXXVIII (1962), 7-8, p.
612-616.
nsemnare privind clopotnia Mnstirii Neam, cu datarea sa, redarea
inscripiilor i descrierea picturii cu autorii ei.
Pcurariu, Mircea, Terminarea lucrrilor de restaurare la Mnstirea Neam,
n: MitrArd VII (1962), 9-12, p. 789-792.
Date istorice despre acest aezmnt monahal atestat nc din secolul al XIII-lea
i despre restaurarea sa din 1957-1961. Ctitorit fiind de Petru Muat, Mnstirea
Neam a gzduit o coal de caligrafie i miniaturi.
Molin, Virgil, Date noi cu privire la trecutul instituiilor pentru ngrijirea sntii
patronate de Mnstirea Neam, n: MitrMold XL (1964), 5-6, p. 246-256.
Mnstirea Neam a patronat mai multe instituii, a cror importan este scoas
n eviden n acest articol. Date despre spieria mnstirii, despre spitalul din
Trgu-Neam, precum i informaii despre restaurarea mnstirii.
Stnculescu, Ioan, F., Mnstirea Neam, n: GBis XXIV (1965), 1-2, p.
169-173. Recenzie.
Se analizeaz n mod detaliat implicaiile culturale ale vieii monahale din
Mnstirea Neam. Opinii n legtur cu istoricul, arhitectura, pictura, coala de
grmtici, biblioteca i manuscrisele existente aici.
Cocora, Gabriel, Din trecutul Mnstirii Neam cu ara Romneasc, n:
MitrMold XLI (1965), 5-6, p. 287-294.
Legturile dintre Mnstirea Neam i ara Romneasc sunt abordate n acest
articol din perspectiva activitii tipografice.
Ivan, Ioan, diac., O completare la istoria relaiilor comerciale ale tipografiei
Mnstirii Neam n secolul al al XIX-lea, n: MitrMold XLII (1966), 5-6, p.
369-373.
557
Paginile de fa cuprind o abordare istoric a relaiilor comerciale ale tipografiei
Mnstirii Neam din secolul al XIX-lea, cu detalii despre perioada 1841-1850, despre
corespondena cu librarul Iosif Romanov din Bucureti, din 1847 i despre sosirea
primului instrumentar de la Praga n 1848. Referitor la anii 1851-1860, sunt oferite
multe informaii n legtur cu achiziia de hrtie de la Viena i Praga. ntre 1856-
1857 s-a fcut aprovizionarea cu liter nou, iar ntre anii 1859-1872 activitatea
tipografiei a fost ntrerupt.
Ivan, Ioan, Mitropolitul Veniamin Costachi la Mnstirea Neam, n:
MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 80-89.
Se contureaz un tablou al vieii monahale de la Mnstirea Neam n raport cu
legturile pe care mitropolitul Veniamin Costachi le-a avut cu acest lca i cu alte
fapte generale ale biografiei sale. Gsim informaii despre unirea Mnstirii Neam cu
Mnstirea Bistria n 1407, i despre unirea cu Mnstirea Secu din 1779 pn n
1910, precum i despre transformrile din mnstiri de clugri n mnstiri de
clugrie, n special n cazul Agapiei.
Mnstirea Neam a fost considerat cea de-a doua reedin a mitropolitului
Veniamin dintr-o multitudine de motive, printre care se numr anumite aspecte ale
copilriei sale, atracia din tineree fa de stareul Paisie, n nmormntarea cruia s-a
implicat, daniile pe care le-a fcut acestui lca i mai ales faptul documentat c, ntre
anii 1807-1812, a vieuit aici. n acest context aflm i despre stareii care au urmat
Sfntului Paisie n timpul lui Veniamin.
Vornicescu, Nestor, arhim., Manuscrisele Arhiereului Narcis Creulescu din
biblioteca Mnstirii Neam, n: MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 431-436.
Autorul amintete de manuscrisul numrul 171 din anii 1905-1906, care
cuprinde inscripiile Mnstirilor Neam i Secu i a schiturilor din mprejurimi.
Brtulescu, Victor, Piatra de mormnt a mitropolitului Calistrat al Moldovei
la Mnstirea Neam, n: MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 438-439.
Date referitoare la piatra de mormnt a mitropolitului Calistrat al Moldovei, la
descoperirea ei la Mnstirea Neam, precum i traducerea inscripiei.
Vornicescu, Nestor, Relaii bisericeti-culturale ntre Mnstirea Neam i
Transilvania din cele mai vechi timpuri pn n preajma anului 1918, n:
MitrMold XLIV (1968), 11-12, p. 664-701.
Informaii despre legturile Mnstirii Neam cu Transilvania. La cerina
prclabului Cndea Laco de la Haeg, monahul Gavriil a scris un Tetraevanghel,
ferecat dup anul 1436. n epoca lui tefan cel Mare crile de slujb bisericeasc se
aduceau la mnstirile din Moldova: Neam, Putna, Vorone i se rspndeau apoi i n
Transilvania. Eftimie, egumen la Mnstirea Neam, a ajuns cel dinti ierarh cruia i s-
a recunoscut dreptul de a pstori pe ortodocii din Transilvania i din prile unguresti,
la jumtatea secolului al XVI-lea. De asemenea, la sfritul secolului al XVII-lea, la
Mnstirea Neam, vieuiau o seam de clugri venii din Transilvania, iar Sfntul
558
Paisie de la Neam avea muli ucenici ardeleni, precum Cuviosul Gheorghe,
reorganizatorul mnstirilor Cernica i Cldruani.
Ivan, Ioan, prof. diac., tiri istorice oferite de un izvod de venit al
Mnstirii Neam n secolul al XVIII- lea, n: MitrMold XLV (1969), 1-2, p.
92-93.
Date istorice despre Mnstirea Neam furnizate de un document din secolul al
XVIII-lea, care conine veniturile i cheltuielile mnstirii din perioada anilor 1775-
1779. Registrul analizat a fost ntocmit de Narcis Creulescu.
Ivan, I., Din istoricul tiparniei de la Mnstirea Neam, n: MitrMold XLV
(1969), 7-9, p. 510-512.
Printe aspectele importante semnalate n prezentarea activitii tiparniei de la
Mnstirea Neam, n special din perioada anilor 1859-1870, se numr i faptul c
Antonie Dumbrav, egumen al Mnstirii Bogdana, a activat ca tipograf aici. Mai
aflm i despre un inventar al tipografiei din secolul al XIX-lea.
Ivan, Ioan, diac. prof., Un ierarh moldovean cu numele de Calist,
nmormntat la Mnstirea Neam, n: MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 66-75.
nsemnare despre descoperirea unei lespezi n timpul lucrrilor de la Mnstirea
Neam dintre anii 1958-1962, n partea de nord a bisericii nlrii, la intrarea n
biseric. Lespedea a fost descoperit cu inscripia n jos i, n timp, a fost rupt n
buci, asfel nct nu se tie nici mcar anul pe care l marcheaz.
Autorul prezint argumente i analizele fcute care ntresc presupunerile c
aceasta ar fi lespedea lui Calist, episcopul Romanului, care a pstorit n jurul anilor
1440-1450.
Mihail, Paul, pr., Mnstirea Neam, centru de via spiritual i artistic
romneasc, n: MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 81-83.
Dincolo de importana sa duhovniceasc i cultural, Mnstirea Neam a reunit
numeroi monahi din ntreaga ortodoxie. Articolul se refer, n acest sens, la un
manuscris cu recensmntul monahilor din mnstire i schiturile sale, datnd din
1837. Acesta cuprinde locurile de origine a 526 din 700 de nscrii: moldoveni - 248;
transilvneni - 185; munteni - 10; sloveni - 66; bulgari - 6; srbi - 5; greci - 4; huuli -
1 i un evreu botezat. Sunt menionate de autor i alte statistici interesante.
Ivan, Ioan Gheorghe, diac. prof., Legturi ale romnilor ortodoci din
Transilvania cu Mnstirea Neam, n: MitrArd XVII (1972), 1-2, p. 16-21.
Tema principal pe care autorul analizeaz este relaia romnilor ortodoci din
Transilvania cu Mnstirea Neam. Sunt prezentate informaii referitoare la legturile
mnstirii cu Transilvania, influena mnstirii asupra celor din Ardeal, fiind precizate
i cteva nume ale unor starei de la Neam care erau transilvneni.
Ivan, Ioan, Legturile episcopului Melchisedec cu Mnstirea Neam, n:
MitrMold XLVIII (1972), 5-6, p. 403-415.
559
Articolul de fa debuteaz cu o scurt biografie a episcopului Melchisedec,
nscut la 24 decembrie 1843 cu numele de botez Mihail. Episcopul a avut rude care au
mbriat naintea lui haina monahal, el nsui fiind clugrit la Socola. Primul su
contact cu Mnstirea Neam a avut loc n 1845, cnd a vizitat acest lca mpreun cu
fratele su Gheorghe. n 1848, cnd Seminarul de la Socola s-a desfiinat n urma unei
divergene interne, episcopul Melchisedec s-a retras la Mnstirea Neam, unde a
nvat limba rus. Alte informaii despre Melchisedec sunt extrase din corespondena
episcopului cu mitropolitul Moldovei, Calinic Miclescu.
Ivan, I., diac. prof., Cri de ritual, de cuprins noutestamentar, tiprite la
Mnstirea Neam n secolul al XIX-lea, n: MitrMold XLIX (1973), 3-4, p.
260-266.
Cele mai importante cri de cult la care se face referire n acest articol sunt
Evanghelia, Apostolul (Praxiul) i Paremiul. Autorul a inclus n lucrarea sa i
dou anexe. Prima este scrisoarea tipografului Ghervasie Ieromonahul ctre
duhovnicul su, Serafim de la Hangul, scrisoare datat n noiembrie 1821, iar a doua
este un exemplar al Evangheliei din 1821, avnd o nsemnare important.
Ivan, I., diac. prof., Dimitrie Cantemir. Trei veacuri de la natere 1673-1973.
Contribuia Mnstirii Neam la tiprirea celei dinti ediii n limba romn a
operei lui D. Cantemir Descriptio Moldaviae, n: MitrMold XLIX (1973), 5-6,
p. 369-375.
Srbtorindu-se trei secole de la naterea lui Dimitrie Cantemir, autorul scoate
n eviden importana contribuiei Mnstirii Neam la tiprirea celei dinti ediii n
limba romn a operei marelui domnitor, Descrierea Moldovei. Articolul mai
cuprinde o anex cu Predoslovia la Scrisoarea Moldovei a tipografului Gherontie
Ieromonahul, precum i o fotocopie a unei imagini din aceast Scrisoare.
Norocel, Epifanie, arhim., Grigorie amblac i Mnstirea Neam, n:
MitrMold XLIX (1973), 7-8, p. 560-561.
Autorul prezint argumentele care susin i pe cele care infirm faptul c
Grigore amblac a fost stare al Mnstirii Neam.
Voicescu, C., Cri de spiritualitate ortodox scrise n limba greac, traduse n
romnete i tiprite la Mnstirea Neam n secolul al XIX-lea, n: MitrMold
L (1974), 7-8, p. 630-637.
ntre crile de spiritualitate ortodox aprute n romnete la Mnstirea Neam
n secolul al XIX-lea, se amintesc Scara Sfntului Ioan Scrarul, Viaa Stareului
Paisie, Cuvintele i nvturile preacuviosului printelui nostru Efrem Sirul,
Cuvintele i nvturile lui Isaac Sirul, Carte de suflet, Nevzut rzboiu,
Nicodim de la Athos. Pentru pzirea celor cinci simuri.
Ivan, I., diac., Pidalion - manuscris din biblioteca Mnstirii Neam, n:
MitrMold LII (1976), 1-2, p. 163-168.
560
nsemnare despre un manuscris din biblioteca Mnstirii Neam, Pidalionul,
care constituie un exemplar de lux unicat, tradus n 1820.
Ivan, I., diac., Patriarhul Nicodim i Mnstirea Neam, n: MitrMold LIV
(1978), 9-12, p. 359-367.
Patriarhul Nicodim a jucat un rol important n dezvoltarea Mnstirii Neam ca
centru cultural i tipografic, autorul oprindu-se ndeosebi asupra impulsului pe care
acesta l-a dat activitii tipografice de la Neam.
Sunt prezentate opiniile lui Mihail Sadoveanu, Ionel Teodoreanu i Gala
Galaction despre patriarhul Nicodim.
Diaconescu, Emil, Dou scrisori inedite din vremea mitropolitului Veniamin
Costachi, n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 785-786.
Sunt prezentate dou scrisori din vremea mitropolitului Veniamin Costache,
adresate stareului Mnstirii Neam i care prezint disputa cu Mnstirea Hangul n
legtur cu moiile Prul Fagului i Poiana Colibia.
Ivan, Ioan, diac., Vechimea Mnstirii Neam ntr-o nou optic documentar-
istoric, n: TV XIII (2003), 7-12, p. 219-228.
Se prezint o list cu 18 titluri care se refer la Mnstirea Neam, att la
ctitorirea ei ct i la vieuitorii i activitile lor. Se arat c exist tradiii i documente
ce ncadreaz nfiinarea ei ntre secolele al X-lea i al XIII-lea.
Nica, Emilian, arhim. drd., Sfntul tefan i Mnstirea Neam, n: TV XIV
(2004), 7-12, p. 320-325.
n acest articol care completeaz istoria Mnstirii Neam sunt prezentai drept
ctitori: Petru I Muat, tefan cel Mare i Petru Rare. Se red pisania care confirm c
Sfntul tefan este al doilea ctitor al ei. Se prezint daniile fcute de acesta, cu
meniunea c pe cele ale naintailor lui le-a ntrit. Dintre odoarele druite este
amintit un panaghiar n 1503 i faptul c n 1463 poruncete ferecarea cu argint a
capului prea cuviosului nostru printelui nostru Simeon. Se descrie evoluia colii de
miniaturistic n vremea lui.
NECHIT SAU MESTEACN (SCHITUL)
Ivan, I., diac., prof., Schitul Nechit, n: MitrMold LI (1975), 1-2, p. 123-132.
n textul dat este conturat istoricul Schitului Nechit, localizarea sa pe moia
Silitea de la Nechid prilejuind i lmurirea toponimului. n atestrile documentare
de-a lungul vremii schitul mai apare i sub denumirea de Mesteacn. nainte de anul
1809 acest lca a avut o biseric cu hramul Sfntului Spiridon, urmnd ca abia n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea s fie mutat pe actuala aezare, iar hramul s
devin Schimbarea la Fa (6 august). Autorul mai prezint cteva nsemnri, n
legtur cu schitul, de pe crile de la Nechit, pomelnicul ctitoresc, precum i cteva
obiecte de cult - chivotul, icoane i cruci.
561
SF. NICOLAE DOMNESC (MNSTIREA)
P., G., Serbrile de la Iai n: BORom XXVIII (1904-1905), 7, p. 783-811.
n zilele de 2, 3 i 4 octombrie 1904, n Iai, au avut loc n ordinea aceasta
urmtoarele evenimente: sfinirea bisericii Sfntul Nicolae-Domnesc din Iai - biseric
ce a fost zidit de tefan cel Mare, sfinirea bisericii Trei Ierarhi i serbarea
centenarului Seminarului Veniamin Costache.
P., G., Biserica Sfntul Nicolae din Iai, n: BORom XXVIII (1904-1905), 9,
p. 1016-1019.
Este prezentat un scurt istoric bisericii Sf. Nicolae Domnesc din Iai, a 18-a
biseric ridicat de tefan cel Mare, ntre anii 1491-1493. A funcionat ca i catedral
mitropolitan pn n 1682. n 1676 domnul Antonie Ruset Vod a nceput rezidirea
sa i i-a mai adugat dou altare, unul nchinat Sfntului Arhidiacon tefan i altul
nchinat Sfintei Mucenie Varvara. n 1679 s-a terminat biserica de ctre domnul Duca
Vod, deoarece Antonie Vod nu a reuit s termine lcaul. Cu timpul biserica s-a
ruinat i n timpul regelui Carol I s-a nceput restaurarea sa de ctre arhitectul Lecomte
du Nouy. Sunt reproduse pisaniile bisericii.
Vornicescu, N., protos., Reedina mitropolitului Dosoftei de la Sf. Nicolae
Domnesc din Iai, n: MitrMold XXXIX (1963), 9-10, p. 602-609.
Biserica Sf. Nicolae Domnesc a devenit mnstire sub Antonie Ruset, aa cum
arat documentul din 29 martie 1677, fiind transformat ulterior n metoc al
Mitropoliei Sucevei.
SF. NICOLAE TRGU OCNA (BISERIC DOMNEASC)
Curcu, Pavel, I., Biserica Sfntul Nicolae Trgu Ocna - monument
istoric, n: MitrMold LV (1979), 7-8, p. 581-583.
Biserica Sfntul Nicolae, cea mai veche biseric din Trgu Ocna, a fost biseric
domneasc. Autorul ofer date arhitectonice i o descriere a catapetesmei din timpul
lui Bogdan Lpuneanul.
NICORI IAI (MNSTIREA)
Bobulescu, C., Iaiul la 1400. n legtur cu aducerea moatelor Sfntului Ioan
cel Nou la Suceava, n: BORom XL (1921-1922), 5, p. 372-378.
n 1400-1401 Alexandru cel Bun a adus moatele Sfntului Ioan cel Nou de la
Cetatea Alb la Suceava. Locul unde domnul a mers mpreun cu boierii i cu
mitropolitul s ntmpine moatele mucenicului a fost satul Vldiceni, din apropiere
de Iai i de aici au fost transportate spre a fi puse la nchinare n biserica Miruilor.
Constantin Bobulescu arat traseul pe care a fost adus trupul mrturisitorului lui
Hristos i arat c moatele au stat i la Mnstirea Sfntul Sava, anume la Ttreti
care mai n urm fiica unui boier mare a zidit o mnstire cu numele Sfntului n locul
creia Hatmanul Nicoar a zidit alta.
562
ntr-o not de subsol se precizeaz c mitropolitul Dosoftei spune c moatele
Sfntului Ioan cel Nou au fost aduse de Alexandru cel Bun n 1399. Autorul amintete
apoi despre satul Vldiceni, care a fost mult vreme proprietatea Mitropoliei din
Suceava. Apoi istorisete despre biserica hatmanului Nicoar i despre Mnstirea
Sfntul Sava, care exista nainte de anul 1400. Cunoscut i sub numele de Mnstirea
Nicori nceputurile acestei biserici au legtur cu aducerea moatelor sfntului
Ioan cel Nou la Suceava n 1401. Locaia sa - la 1631 - la marginea oraului Iai.
Biserica Nicori n secolul al XVII-lea era numit i a Maicii Domnului. Un
Tetraevanghel de la 1546 atest faptul c Mnstirea Nicori exista nainte de
aceast dat. Tot n acest vechi lca monahal se pstra i vechiul Letopise
supranumit Cronica lui Azarie, care povestea despre domnitorii Moldovei de la
1359 pn la 1456. Biserica Nicori depindea de Mnstirea Sfntul Sava.
ONEAGA (SCHITUL)
Mihilescu, D., pr., Urme ale schitului Oneaga, n: MitrMold LXII (1986), 4,
p. 114-118.
Incursiune n istoria Schitului Oneaga i a satului omonim. Sunt amintite
legturile acestui schit cu alte mnstiri din Botoani, precum Popui i Vorona, sau
cu cele din Neam, precum i obiectele de cult i odoarele care au aparinut Schitului
Oneaga.
SFNTUL ONUFRIE DIN SIRET (MNSTIREA)
Zugrav, Ioan, Biserica (mnstirea) Sf. Onufrie de lng Siret, n: MitrMold
XXXVII (1961), 1-2, p. 81-84.
Din datele despre fosta mnstire Sfntul Onufrie din Siret, acum biseric de
mir n satul Mnstioara, aflm despre ctitorii acestui lca, despre daniile primite i
despre legturile sale cu Mnstirea Putna n calitate de metoc al acesteia.
Zugrav, I., Un pomelnic manuscris. Pomelnic ntocmit dup 1750 aflat la
Mnstirea Sfntului Onufrie de lng Siret, n: MitrMold XXXVII (1961), 9-
12, p. 674-682.
Pomelnicul a fost ntocmit dup anul 1750, n timpul pstoririi mitropolitului
Iacob Putneanul i se afl la Mnstirea Sfntul Onufrie de lng Siret, acum biseric
de mir n satul Mnstioara.
ORGOETI (SCHITUL)
***, Documentele Schitului Orgoetii din judeul Tutova, n: Buletinul
Episcopiei Huilor VI (1929), 1, p. 5-6.
Schitul Orgoetii primete la 1 iulie 1805 dania lui Alexandru Moruz Voevod,
constnd n moia Negomiretii. S-a fcut o list a martorilor acestei donaii, pentru ca
pe viitor s nu poat contesta nimeni faptul c moia aparine schitului.
563
PTRUI (MNSTIREA)
Hostiuc, Erast, pr., Fosta mnstire de din Ptrui pe Suceava, n: Candela
XL (1929), 7-9, p. 327-366.
Informaii referitoare la mnstirea de clugrie de la Ptrui, ctitorit de
domnul tefan cel Mare, n 1487, dup o lupt cu turcii. Primul capitol se refer la
ntemeierea mnstirii, scopul, motivul i nzestrarea ei. Din scrierile lui A. Pumnul,
scopul zidirii acestei mnstiri ar fi fost acela de a fi un fel de spital pentru ostaii
rnii.
Motivul cldirii acestei mnstiri este i acela de mulumire adus Domnului
pentru biruia asupra lui Petru Aaron la Doljeti, la 12 aprilie 1456 (dup relatrile lui
A. Pumnul) sau asupra lui Hroet (Hroiot), ungurul, la 6 martie 1486 (dup relatrile lui
Wickenhauser care l contrazice pe A. Pumnul). tefan cel Mare a nzestrat mnstirea
cu satele Ptrui i Mihoveni.
n capitolul II se aduc informaii despre Epoca de suferini a mnstirii i
devastarea ei. Fiind distrus de turci (1538), mnstirea a stat prsit timp
ndelungat, dup relatrile din 1681 ale clugrului Grigorie, n zidurile acesteia
crescnd copaci.
Capitolul III prezint Renfiinarea mnstirii i dotarea ei ce s-a realizat n
1711 de ctre episcopul de Rdui, Calistru, mpreun cu banul Dimitrie Macri,
staroste de Cernui.
Capitolul IV se refer la Lcomia vecinilor dup proprietile mnstirii i
interveniile Voevozilor pentru aplanarea conflictelor amintindu-se de Lcomia
mnstirii Sf. Ilie, Lcomia Dragomirnei i Lcomia cpitanului Radu de la
Drmneti.
Capitolul V conine informaii referitoare la istoria mnstirii Sub stpnirea
Austriei.
Capitolul VI face referire la Mnstirea n cercetarea comisiei de delimitare,
oferind informaii despre ncheierea procesului verbal i Constatarea hotarelor
satelor mnstirii (Ptrui i Mihoveni).
Capitolul VII se refer la Ultimile dispoziiuni luate n privina acestei
mnstiri i desfiinarea ei, iar ultimul capitol descrie Biserica actual. La anul
1929 biserica era prea puin ncptoare pentru locuitorii satului, intenionndu-se
ridicarea unei biserici noi.
Grmad, N., Biserica din Ptrui, n: MitrMold XXXVI (1960), 3-4, p.
244-247.
Se descriere biserica zidit de tefan cel Mare ca pentru mnstirea de
clugrie din satul Ptrui. Autorul aduce detalii privind la pietrele funerare de aici.
Mihail, Paul, pr., Un Octoih, manuscris slav din secolul al XVI-lea, n:
MitrMold XL (1964), 5-6, p. 298-301.
Se descriere amnunit un manuscris slav din secolul al XVI-lea, anume un
Octoih, gsit la biserica din Ptrui, Suceava. Este redat o parte din textul su, n
traducere.
564
PNGRAI (MNSTIREA)
Lupacu, Ilarie, ieromonah, Scurt istoric asupra Mnstirii Pngrai n:
Viaa Monahal I (1933), 6-7, p. 208-212.
Articolul prezint istoricul Mnstirii Pngrai. n 1432, un sihastru cu numele
Simeon vine i se aaz la poalele muntelui Pru, pe malul stng al prului Pngrai.
Acesta cere la 1461 ajutorul lui tefan cel Mare ca s zideasc n acest loc o biseric
de lemn, cu hramul Sfntului Mare Mucenic Dimitrie. n 1476, n timp ce tefan cel
Mare poart un rzboi cu turcii, biserica arde, iar sihastrul Simion s-a refugiat n
Transilvania, la Mnstirea Caino. Dup lupt, clugrii se ntorc la fosta sihstrie a
lui Simion, unde vieuiesc 24 de ani fr crmuitor, dup care, la 1508, au ales ca
egumen pe Amfilofie, venit de la Mnstirea Moldovia, care rmne n aceast
funcie 52 de ani, timp n care domnul Alexandru Lpuneanul rezidete la Pngrai o
biseric de piatr, pstrnd acelai hram. Sunt enumerai egumenii care s-au perindat
la conducerea sfntului lca.
Constantinescu, R., O predic slavo-romn necunoscut de la nceputurile
secolului al XV-lea n: BORom XCIII (1975), 3-4, p. 317-321.
Reproducerea unei predici a lui Grigorie amblac, pstrat ntr-un manuscris de
la Pngrai. Se face o analiz succint a acesteia.
Naghiu, Iosif E., Contribuii la istoria Mnstirii Pngrai: Cuvnt pentru
zidirea sfntei monastiri Pngrai, n: MitrMold LVI (1980), 1-2, p. 156-160.
Cuvnt pentru zidirea sfntei monastiri Pngrai este un manuscris datat n 3
noimebrie 1908 al ieromonahului Anastasie, egumenul Mnstirii Sucevia, scris dup
spusele printelui Amfilohie, stareul Mnstirii Pngrai. Informaii despre
nfrngerea lui tefan cel Mare la Valea Alb, despre Alexandru Lpuneanul i
despre stareul Amfilohie, care din schivnicie s-a numi Enoh.
PRVETI (SCHITUL)
Popescu, Nicodem, ieromonah, Schitul Prvetii, din jud. Tutova - Artarea
pe scurt, spre tiin, pentru zidirea i ntemeiare acestui sfnt Schit, n:
Buletinul Episcopiei Huilor II (1926), 7, p. 56-57.
Schitul Prvetii a fost ctitorie a vornicului Apostul Talpe i a postelnicilor
Ioan i Simeon Popetii. Stricndu-se de-a lungul timpului, n 1816 s-a refcut schitul
din judeul Tutova cu ajutorul ctitorilor i al prinilor slujitori. S-a scris un pomelnic
al schitului. Se d un avertisment (blestem) pentru cei ce ar dori s terg sau s
adauge un nume pe pomelnicul respectiv. Se prezint pomelnicul vechi din 1726, scris
de tefan Popescu, vornic de poart i ctitor.
Iacov, Schitul Prvetii din judeul Tutova, n: Buletinul Episcopiei Huilor V
(1928), 23-24, p. 214-216.
Articolul este o urmare a celui din Buletinul Episcopiei Huilor, II, nr. 6, p. 56-
57. Pomelnicul publicat anterior era fcut pe o scndur, cu dou uuoare, pe ale
565
cror pri interioare este pictat Icoana Bunei Vestiri. Este scris cu dou feluri de
cerneal: roie i neagr. Acel pomelnic este fcut de tefan Popscul, vornic de
poart n zilele Mriei Sale Mihail Racovi.
Sunt extrase notie din cteva cri vechi ale fostului schit Prvetii: dintr-un
Triod slavon manuscris, dintr-un Trifilog slavon i dintr-un Minei tiprit n
1651.
SF. APOSTOLI PETRU I PAVEL HUI (MNSTIREA)
Dobzeu, Mina, protos., Pomelnicul mnstirii Sfinii Apostoli Petru i
Pavel din Hui un document istoric valorosn BORom XCVIII (1980), 1-2,
p. 197-215.
Sunt descrise i redate cele patru pomelnice ale fostei catedrale episcopale din
Hui:
a) Pomelnicul episcopului Inochentie al Huilor.
b) Pomelnicul lui Iacob Stamate.
c) Sinodicul manuscris al lui Sofronie Miclescu.
d) Sinodicul arhiereului Melchisedec (tefnescu).
PIONUL-CEAHLU (MNSTIREA)
Merica, Costin, Vechiul pomelnic al Mnstirii Pionul, n: MitrMold LIV
(1978), 1-2, p. 144-161.
Pomelnicul vechi al Mnstirii Pionul de la Poalele Ceahlului este al doilea
triptic din ntreaga ar ca vechime, pstrat n original, datnd din 1639. La importana
sa contribuie faptul c este unul dintre documentele care pstreaz primele ncercri de
nlocuire a limbii slavone cu romna. Autorul ofer o descriere a pomelnicului
detaliat, menionnd numele clugreti care apar n el i prezentnt transcrierea sau
traducerea lui, pe coloane.
Sunt prezentate i date despre Mnstirea Pionul, cunoscut la nceput sub
denumirea Schitul lui Silvestru sau Schitul de sub Ceahlu, fiind numit i
Schitul Hangu(1660-1664), care difer ns de Mnstirea Hangu sau Buhalnia.
Primul document ce atesteaz mnstirea dateaz din 1593 i n el apare drept ctitor
Gheorghe Coci, mare paharnic, frate al lui Vasile Lupu.
POCROV (SCHITUL)
***, Din Istoria Mnstirii Neamului. Istorie pentru nceperea i zidirea i
ntemeierea i nzestrarea Sfintei Sihstrii a episcopului Pahomie, care acum
ndeobte se numete Schitul Pocrovului, ce este al Sfintei Mnstiri Neam n
principatul Moldovei, n: BORom VIII (1884-1885), 1, p. 40-48. Cu text n
slavon.
n 1704, Pahomie, egumenul Mnstirii Neam, face o vizit n Rusia. Dup
rentoarcerea sa la Mnstirea Neam, el cere s nu mai fie egumen al mnstirii, ci s
fie lsat s se liniteasc n pustietate. El merge cale de o or de la Mnstirea Neam
566
i se stabilete la poalele Muntelui Chiriacul. Prin voia lui Dumnezeu, ajunge episcop
al Romanului la 1707. n aceast calitate va ctitori schitul Pocrov, cu hramul
Acopermntul Maicii Domnului, n 1714, primul stare fiind Mardarie
ieroschimonah. Schitul va fi scutit de biruri de Ioan Nicolae Voievod.
mprejurrile istorice l silesc pe arhiereul Pahomie s plece peste graniele rii,
dar, dei aflat peste hotare, el a avut n continuare grij de ctitoria sa.
*** Din Istoria Mnstirii Neamului. Istorie pentru nceperea i zidirea i
ntemeierea i nzestrarea Sfintei Sihstrii a episcopului Pahomie, care acum
ndeobte se numete Schitul Pocrovului, ce este al Sfintei Mnstiri Neam n
principatul Moldovei, n: BORom VIII (1884-1885), 2, p. 140-146. Cu text n
slavon.
Sunt menionate daniile fcute schitului Pocrov i ntririle acestora de ctre
domnitorii Grigorie Ghika (1741) i Constantin Mihail Racovi (1758). Stareul
schitului, Natanail, cumpr la 1754 o moar. n 1786 un monah de la schitul
Ftciunii druiete Pocrovului 12 Minee. Mitropolitul Iacov al Moldovei druiete i
el acestui aezmnt monahal un ajutor de 1200 de lei pentru ca acesta s se
nnoiasc.
Voicescu, Constantin, doctorand, Schitul Pocrov i importana lui pentru
viaa i cultura bisericeasc din Moldova n secolul al XVIII-lea, n BORom
XC (1972), 7-8, p. 819-832.
Strns legat de nnoirea vieii monahale de la nceputul secolului al XVIII-lea,
activitatea duhovniceasc desfurat la Schitul Pocrov este frumos descris n primul
capitol al studiului. Cel de-al doilea capitol amintete i descrie realizrile stareilor i
a clugrilor din acest aezmnt monahal ce au lsat urme n istoriografia
bisericeasc. Capitolul intitulat Fee bisericeti i aezminte monahale legate de
schitul Pocrov menioneaz legturile avute cu schitul Ftciune, metocul de la
Timieti, biserica de la Silitea Blti, ce a devenit Schitul de la Codrul Srghilor,
schiturile Ioaneasa, Brteti, Hlpeti de lng Tmpeti, toate dnd mrturie despre
micarea de nnoire duhovniceasc creat de Sf. Pahomie de la Gledin.
Ultima parte a studiului intitulat Cri i copiti de la Pocrov subliniaz
importana ce a avut-o acest aezmnt monahal pentru viaa cultural i
duhovniceasc a Moldovei n secolul al XVIII-lea.
POPUI (MNSTIREA)
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Sfinirea Monumentului Bisericii din
Popui, Botoani, ctitoria lui tefan cel Mare, n: BORom XLV (1927), 10, p.
614-615.
Biserica ctitorit de tefan cel Mare n 1496, a fost refcut i sfinit pe data de
2 octombrie 1927. La ceremonia de sfinire, svrit de mitropolitul Pimen al
Moldovei, a participat i patriarhul Miron. Este redat, pe scurt, desfurarea
ceremoniei de sfinire.
567
PRECISTA-MARE ROMAN (MNSTIREA)
Cozrescu, Epifanie, Istoricul bisericii Precista Mare din oraul Roman, n:
MitrMold XLI (1965), 11-12, p. 636-654.
Din istoricul bisericii Precista Mare din oraul Roman aflm despre rezidirea
bisericii domneti i fondarea Mnstirii Precista n 1753, despre ridicarea zidului de
incint, a turnului clopotniei, a chiliilor i caselor egumeneti, precum i despre
edificiile care au fost construite n afara mnstirii. Al doilea ctitor al acestui lca este
Constantin tefan Racovi. Se prezint i cteva din odoarele mnstirii.
Cozrescu, Epifanie, Biserica Precista-Mare din Roman, n: MitrMold XLV
(1969), 3-4, p. 224-231.
Se menioneaz cea de-a doua zidire a bisericii Precista Mare din Roman, n
1787. Sunt prezentate imagini cu pisania i isclitura egumenului Gherasim Putneanul.
PROBOTA (MNSTIREA)
Grboviceanu, P., Serbarea de la fosta mnstire Pobrata din J udeul
Suceava, n: BORom XXXII (1908-1909), 6, p. 601-613.
n 1904 s-a descoperit, sub streaina bisericii Mnstirii Probota, de ctre
profesorul Moisil, piatra mormntal a doamnei Oltea, mama lui tefan cel Mare.
Spiru Haret a hotrt ca aceast piatr s fie aezat n interiorul bisericii, alturi de
mormntul lui Petru Rare i al doamnei sale Elena i l-a rugat pe Nicolae Iorga s
ntocmeasc o inscripie comemorativ care s se sape pe o alt piatr, spre a fi aezat
lng piatra mormntal veche. Srbtoarea aezrii pietrei vechi mormntale a
doamnei Oltea n biserica Mnstirii Probota a avut loc n luna august a anului 1908.
Este descris desfurarea acestei ceremonii i sunt reproduse: ntiinarea publicat cu
acest prilej, cuvntarea lui Al. Lapedatu, din care aflm despre cteva fapte ale
clugrilor mnstirii i c mitropolitul Dosoftei al Moldovei a nchinat aceast
mnstire Sfntului Mormnt, cuvntarea lui Spiru Haret i inscripia de pe noua
piatr mormntal a doamnei Oltea.
Ionescu, I., pr., Portretul funerar al lui Ion un fiu necunoscut al lui Petru
Rare i datarea de pictur de la Probota, n: MitrOlt XII (1960), 1-2, p. 126-
127. Recenzie.
Portretul funerar a fost descoperit n 1958 i cuprinde scena binecuvntrii lui
Ion de ctre Sfntul Nicolae, avnd Evanghelia n mna stng. Exist discuii privind
datarea acestei picturi, considerat a fi din 1532.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Gh. Buzatu, Mnstirea Probota, Editura
Meridiane, Bucureti, 1968, p. 50 +37 ilustraii, n: BORom LXXXVII (1969),
9- 10, p. 1092- 1093.
Mnstirea Probota se afl n partea de nord a oraului Pacani, nu departe de
apa Siretului. Ctitoria lui Petru Rare, Probota a deschis, alturi de biserica Sf.
Gheorghe din Hrlu (1530), seria monumentelor vestite prin picturile lor exterioare.
568
Documentele vorbesc de o prim biseric fondat de tefan I Muat (1394- 1399) care
fiind construit, probabil, din lemn a avut via scurt. n locul ei s-a ridicat o alt
biseric din piatr terminat pe la 1450.
Aici ar fi fost nmormntat Doamna Oltea, mama lui tefan cel Mare i
Evdochia din Kiev, prima lui soie. n timpul lui Petru Rare mnstirea cunoate o
nflorire deosebit, avnd ca egumen pe vrul primar al domnului, Grigorie Roca,
care avea s devin mitropolit al Moldovei. La insistenele lui s-a construit a doua
biseric a mnstirii, prima i cea mai important ctitorie a lui Petru Rare, avnd
faadele zugrvite.
Din secolul al XVII-lea, monumentul cunoate o perioad de degradare, fiind
refcut abia n timpul lui Vasile Lupu (1634- 1653). Episcopul Dosoftei al Romanului
fusese clugrit aici i n 1677 o nchin patriarhiei Ierusalimului. Refacerea
monumentului s-a fcut n 1844 i n 1939. Biserica avea toate ncperile specifice
epocii, fiind susinut n exterior de contraforturi i nconjurat de ziduri groase de
piatr de ru. Gropniele cuprind mormintele lui Petru Rare, al Elenei i al lui tefan
Rare precum i al Doamnei Oltea, adus aici n 1908.
Pictat n 1532, Probota este o mbinare armonioas a sistemului pictural cu cel
arhitectural. Picturile care au fost refcute nu mai au calitatea celor originale. La
exterior pictura bisericii a disprut aproape n ntregime n partea de nord i de vest,
culoarea predominant fiind albastrul. Casa domneasc i clopotnia construit de Ilia
Rare au fost iniial pictate n exterior. Un je domnesc al lui Petru Rare i un tetrapod
se afl la Muzeul de Art al R.S. Romnia. La Probota se gsesc un numr mare de
pietre funerare mnstirea fcnd parte din monumentele de art ale rii a cror faim
a trecut peste hotarele Romniei.
Adrian Botoneanul, Mitropolitul Dosoftei la Probota, n: MitrMold L
(1974), 9-12, p. 739-747.
Articolul de fa debuteaz cu un scurt istoric al Mnstirii Probota, dup care
sunt amintite date despre legturile mitropolitului Dosoftei cu acest aezmnt,
mnstirea sa de metanie. Mitropolitul s-a clugrit la vrsta de 25 de ani, versificat
Psaltirea i a scris Viaa i petrecerea svinilor. Ca episcop de Roman, Dosoftei s-a
ngrijit de Mnstirea Probota, a refcut unele cldiri i a nzestrat-o cu odoare, iar n
1677 a nchinat-o Patriarhiei de Ierusalim. Este redat viaa ntregii obti monahale din
acea vreme.
Btrna, Lia, Btrna, Adrian, Date noi cu privire la prima ctitorie datorat
lui tefan cel Mare: Mnstirea Probota, n: MitrMold LIII (1977), 7-9, p. 586-
597.
Informaii despre Mnstirea Probota, prima ctitorie a lui tefan cel Mare,
daniile primite, pictura i decoraiunile. Se dau imagini cu planul bisericii Mnstirii
Probota.
Ungureanu, Vasile, Biserica Mnstirii Probota - monument de art
bisericeasc, n: MitrMold LVII (1981), 4-6, p. 344-350.
569
O introducere general n arta moldoveneasc pn la Petru Rare, amintind
despre ctitoriile acestuia i trsturile lor specifice i mai ales despre caracterul special
al Mnstirii Probota. Se face un scurt istoric al acestui loca i se dau detalii despre
arhitectur, pictur, sculptur n lemn i piatr.
PUTNA (MNSTIREA)
Popovici, George, Optu documinte romne privitoare la monastirea Putna
(1707-1778), n: Candela V (1886), 9, p. 557-567.

Se red coninutul unor documente referitoare la Mnstirea Putna precum i o
descriere a episcopului Isaia Baloescu.
Primul document, semnat de Antioh Constantin Voevoda, se refer la
arhiepiscopul i mitropolitul Sucevei, Misail, la episcopul de Roman, Lavrentie, la
episcopul de Rdui, Ghedeon i la episcopul de Hui, Varlaam, care mpreun cu
Voevoda Constantin se ngijesc de sfintele lcauri i aduc danii Mnstirii Putna.
Al doilea act evideniaz ajutorul dat Mnstirii Putna de Mihail Racovi
Voievod.
n al treilea document domnul Mihail Racovi face cunoscut iertarea
locuitorilor din satul Cuciur al Mnstirii Putna, acuzai de uciderea unui jidov.
Urmtorul act se refer la cererea lui Grigorie Ghica adresat boierului
Dumitraco Macri, prin care cere ca cernuenii de pe teritoriul satului Cuciureni s se
mute n Cernui.
n alt document, Constantin Vod Mavrocordat poruncete lui Niculai Costin,
staroste de Cernui i biv vel cpitanului Ianoli s aleag partea Mnstirii Putna la
moie, la Cozmiu.
Prin al aselea i al aptelea act, Constantin Vod Mavrocordat i Matei Vod
Ghica scutesc locuitorii satului Cuciur de dri.
n ultimul document, arhimandritul Vartolomeu Mzereanul i ieromonahul
Ilarion adeveresc cunotinele tnrului Ioan Bloescu i mbrcarea lui n monah cu
numele de Isaia, afiorisindu-l prin cinul ierodiaconiei.
Ghenadie al Rmnicului, Trei manuscripte slavone, n: BORom X (1886-
1887), 12, p. 968-975. Cu text n slavon.
Gr. Voscresenski a publicat n 1882, la Petersburg, a publicat o lucrare care se
numete Manuscripte slavice, pstrate n Bibliotecile strine: a Berlinului, a Pragi, a
Ljubljanei, a Zagrebului i ale Belgradului, n care descrie 71 de manuscrise slavone
aflate n biblioteci din afara Rusiei. n articol sunt prezentate trei manusrise care
prezint un deosebit interes pentru trecutul culturii noastre, ntre care i un
Tetraevanghel aflat ntr-o bibliotec n Viena, datat 1502 i scris n Mnstirea
Zgorafu, din porunca lui tefan cel Mare.
Erbiceanu, C., Pomelnicul Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom XIII (1889-
1890), 11, p. 689-697.
570
Sunt redate att pomelnicul Mitropoliei Ungrovlahiei, ct i cele dou prefee
ale sale. Interesant este faptul c acest pomelnic conine i o cerere de iertare
(necanonic!!!) pentru cei ce s-au sinucis (!!!). Constantin Erbiceanu arat c
pomelnicul a fost scris dup unul mai vechi, n timpul mitropolitului Varlaam, ntre
anii 1673-1709, de ctre ieromonahul Ghervasie de la Mnstirea Putna. C. Erbiceanu
arat motivul pentru care Ghervasie a venit n Bucureti n timpul domnului
Constantin Brncoveanu.
Popescul, Orescu, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIII
(1894), 10, p. 615-621.
Articolul continu publicarea documentelor referitoare la Bucovina. Este
reprodus un act prin care tefan Vod cel Mare druiete Mnstirii sale Putna morile
domneti din Siret i o raie anual de 12 bui de vin. Articolul conine note n care
este descris aspectul fiecrui document. Text n slavon.
Popescul, Orescu, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIII
(1894), 11, p. 672
Sunt redate urmtoarele documente: un act prin care Iuga, vistierul domnului
tefan cel Mare doneaz Mnstirii Putna, satul ereni, o cdelni i un chivot de
argint, 100 de zloi ungureti i doi cai buni (25 ianuarie 1476); un act prin care Iuga,
vistierul domnului tefan cel Mare doneaz Mnstirii Putna, satul ereni din
Cernui, o vie n Hrlu, un cmp, o cadelni i un chivot de argint, 100 zloi
ungureti i 100 de oi (1 iunie 1476); un act prin care Iuga, vistierul domnului tefan
cel Mare, doneaz Mnstirii Putna, satul ereni, o cadelni, un chivot de argint i
100 de zloi ungureti (29 iunie 1476); Articolul conine note n care este descris
aspectul fiecrui document. Text n slavon.
Popescul, Orescu, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIII
(1894), 12, p. 741-745.
Sunt reproduse urmtoarele documente: un nscris prin care domnul tefan cel
Mare d episcopiei din Rdui trei familii de igani (13 noiembrie 1486); un
document prin care Bogdan Vod cel Chior d egumenului Silion (Siluan) de la Putna
800 de zloi ttreri pentru a fi pomenit mpreun cu familia sa n rugciune i la
Sfnta Liturghie (8 decembrie 1513). Articolul conine note n care este descris
aspectul fiecrui document. Text n slavon.
Popescul, Orescu, dr., Cte-va Documente Moldovene, n: Candela XIV
(1895), 6, p. 294-299.
Articolul prezint un act prin care Petru Vod chiopul, la 30 martie 1575, d
Mnstirii Putna satul Cuciurii. Articolul conine note n care este descris aspectul
fiecrui document. Text n slavon.
***, Cronic, Vasile Renney de Hereni, n: Candela XIX (1900), 11, p. 708.
Este anunat decesul arhimandritului i egumenului Mnstirii Putna, Vasile
Renney, n data de 30 octombrie 1900, la vrsta de 58 de ani. nmormntarea, la care
571
au luat parte .P.S. Arcadie Ciupercovici, preedintele rii, baronul Bourguignon, s-a
oficiat n Cernui, la 1 noiembrie 1900 de ctre episcopul Rduilor, Vladimir de
Repta.
***, Cronic, Chirotoniri, n: Candela XX (1901), 1, p. 85.
Este anunat hirotonirea, oficiat de episcopul Vladimir de Repta, a diaconului
Emanuil Melek n preot, a ierodiaconului Sfintei Mnstiri Putna, Gherasim
Prelipcean, n ieromonah i a monahului Ilarion Mari de la Sfnta Mnstire Sucevia
n ierodiacon.
***, Cronic, Sfiniri de biserici, n: Candela XX (1901), 9, p. 724.
Se anun sfinirea bisericii de la Volcine la 8 (21) septembrie 1901 i a
bisericii ortodoxe noi din Liov la 16 (29) septembrie 1901.
***, Cronic, Chirotoniri, n: Candela XX (1901), 9, p. 724.
Se anun faptul c monahul Irodion Lzrescul din Mnstirea Putna a fost
hiroronit n ierodiacon i diaconul catedral Vasile Cilievici n presviter.
***, Cronic, Cazuri de moarte, n: Candela XX (1901), 9, p. 724.
Este menionat decesul urmtoarelor persoane: a ieromonahului Mnstirii
Dragomirna, Ghelasie Grigorovici, la vrsta de 86 de ani (la 8/21 august 1901); a
cooperatorului parochial din Cuciumare Mihail Doroftei, la vrsta de 44 ani; a
parohului din Poeni, George Popescul, la vrsta de 56 de ani (3/16 august); a
protopresviterului i paroh din Mamaescii noi, Arsenie Kozak (17/30 august).
C., E., Pentru istoria literaturii bisericeti, n: BORom XXVI (1902-1903), 4,
p. 391-393.
Sunt reproduse introduceri ale unor manuscrise ale lui Pralea Ioni. Din prima
aflm c este vorba despre Epitafion sau punere n mormnt a Domnului Dumnezeu
care s-a alctuit dup calupurile greceti de psaltul Ioni Pralea din ndemnul
arhimandritului Sofronie din Mnstirea Slatina.
Este descris un Epitafion sau punere n mormnt la Adormirea Maicii
Domnului dup asemenea celui din smbta mare facerea lui Emanuil din 1626. Scris
n limba greac n Ierusalim de ieromonahul Ghermano i trimis la mnstirea sa de
metanie, Putna i aezat de Pralea Ioni.
***, Cronic, Museul dela monastirea Sinaia, n: Candela XXI (1902), 9, p.
588-290.
Informaii referitoare la muzeul din Sinaia. Acesta adpostete n salonul
principal numeroase tablouri de interes istoric i religios, printre care un tablou
fotografic cu steagul lui tefan cel Mare ce se pstreaz la Mnstirea Zograf de pe
muntele Athos.
G., Cronica bisericeasc Serbarea pentru tefan cel Mare Domnul
Moldovei.n: BORom XXVII (1903-1904), 12, p. 1424-1427.
572
Fiindc n 2 iulie 1904 s-au mplinit 400 de ani de la trecerea la cele venice a
domnului tefan cel Mare, ministrul Cultelor a hotrt ca la aceast dat s se fac o
Panahid pentru pomenirea n ntreaga ar a marelui domnitor Sunt redate dispoziiile
ministrului Cultelor n aceast privin, care l-a nsrcinat pe Nicolae Iorga s strng
i s publice actele lui tefan cel Mare. Tot n vederea acestei serbri a aprut i
lucrarea lui Teodor Chirileanu intitulat tefan Vod cel Mare i Sfnt. Sunt
reproduse cuvintele lui Vasile Alecsandri cu privire la personalitatea lui tefan cel
Mare.
Floru, G., Centenarul al IV-lea de la moartea Voievodului tefan cel Mare -2
iulie 1504 1904, n: Amvonul VII (1904), 4, p. 33-39.
Sunt consemnate activitile desfurate la Mnstirea Putna vineri, 2 iulie,
1904, Sfnta Liturghie i Parastasul fiind oficiate de .P.S. Vladimir de Repta, inndu-
se predici i discursuri elocvente, delegaiile depunnd coroane de flori, n relief ieind
coroana regelui.
Cu acelai prilej, la Suceava, la biserica Mirui au avut loc serbri, fiind
amintit predica arhimandritului G. Balmo i discursul d-nului profesor Popovici. La
Borzeti a fost prezent P.S. S. episcop de Roman, slujba oficiindu-se n asistena d-
nului Ministru al Cultelor i al d-nei Haret. Aceeai comemorare are loc i la Bucureti
n prezena Principelui Ferdinand i a Principelui Carol, parastasul fiind oficiat de
arhiereii Nifon Ploieteanul, vicarul Sf. Mitropolii, Sofronie Vulpescu Craioveanul i
Calist Botoneanul. Textul conine versuri nchinate domnului tefan cel Mare.
G., Cronica bisericeasc. Serbarea lui tefan cel Mare. n: BORom XXVIII
(1904-1905), 2, p. 231-233.
Sunt prezentate rugciunile aprobate de Sfntul Sinod n edina de la 14 martie
1904, care au fost rostite la 2 i 4 iulie 1904, cu prilejul srbtoririi lui tefan cel Mare
G., Cronica bisericeasc. Pomelnicul lui tefan cel Mare i al boierilor si, n:
BORom XXVIII (1904-1905), 3, p. 340-342.
Este reprodus att pomelnicul lui tefan cel Mare, ct i cel al boierilor si.
P., G., Serbarea lui tefan cel Mare i Sfnt, n: .BORom XXVIII (1904-
1905), 4, p. 440-461.
La 2 iulie 1904 s-au mplinit 400 de ani de la trecerea la cele venice a lui
tefan cel Mare i Sfnt. Cu acest prilej n toat ara au avut loc serbri i s-au fcut
rugciuni pentru pomenirea marelui domnitor i a boierilor si. Serbri de o mare
amploare au avut loc i la Bucureti, Borzeti, Putna, Rmnicul-Vlcea etc.
n articol sunt redate trei cuvntri care au fost rostite la aceste serbri. Prima i
aparine lui Spiru Haret i a fost rostit la serbarea care a avut loc n Bucureti. n
aceast cuvntare este evocat amintirea marelui domnitor. A doua cuvntare,
reprodus n articol, i aparine lui N. Tarnavschi, profesorul de la Facultatea de
Teologie din Cernui i a fost rostit de acesta la serbarea care a avut loc la Putna.
Acest discurs are numeroase citate din panegiricul lui tefan cel Mare realizat de
Vartolomei Mzreanu. Sunt reliefate mai ales dragostea domnului moldovean pentru
573
Dumnezeu i virtuile sale de conductor. A treia cuvntare i aparine P.S. Atanasie al
Rmnicului i a fost rostit la serbarea care a avut loc n Rmnicu-Vlcea. n cuvntul
su P.S. Atanasie arat iubirea lui tefan cel Mare pentru Dumnezeu, smerenia
domnului, buntatea i dreptatea sa. n finalul articolului este artat nsemntatea
acestei serbri i sunt redate dou fragmente referitoare la tefan cel Mare. Primul este
dintr-un calendar din 1845, iar al doilea este din Panegiricul la tefan cel Mare scris
de arhimandritul Vartolomei Mzreanu.
Erbiceanu, C., Discurs la srbtoarea naional, n memoria lui tefan cel
Mare, care s-a fcut la Mnstirea Putna la 15 august 1871, n: BORom XXIX
(1905-1906), 10, p. 1077-1087.
Discursul lui Filaret Scriban are ca tem central orientarea naional, politic i
religioas a romnilor.
Gheorghiu, Vasile, prof. dr., O cruce din Sfntul Lemn aflat la s.
mnstire Putna, n: Candela XXVII (1908), 7, p. 361-370.
Informaii referitoare la o cruce gsit de prof. univ. dr. Eugen Kozak, cu ocazia
defurrii unui inventar la Mnstirea Putna, despre care se spune c e fcut din
lemnul Sfintei Cruci a Mntuitorului. Fiind trimis la Cernui pentru a fi studiat,
Sfnta Cruce ajunge n minile autorului acestui articol.
Crucea patriarhal ce avea braul drept de sus rupt, avea pictat n centru Chipul
Domnului nostru Iisus Hristos rstignit pe Cruce. Deasupra capului su planeaz, la
punctul de ncruciare al braului prim orizontal, un heruvim, deasupra acestuia fiind
scrise literele I N, iar dedesubt literele B I. Pe capetele celor dou brae erau pictate
chipurile celor patru evengheliti. Pictura era fcut n stilul vechi bizantin. Pe cealalt
parte a crucii este o incripie n greaca uncial din care reiese c aceasta este parte din
Scumpul Lemn, adic din lemnul Sfintei Cruci, descoperit n secolul al IV-lea de
mprteasa Elena, maica mpratului Constantin cel Mare. Partea cea mai mare din
Crucea Domnului a fost depus n biserica zidit deasupra Sfntului Mormnt, cuiele
i o parte mai mic a fost trimis mpratului la Constantinopole, iar prticele mai
mari sau mai mici au fost rspndite n alte biserici.
n inscripie se spune c aceasta ar fi cea mai mare prticic, fiind druit de
mpratul Romanos Mnstirii Xiropotamu, n anul 894. Datorit apariiei, de-a lungul
timpului, a unor deintori fali de prticele din Sfntul Lemn, autorul nu d un
verdict asupra autenticitii sfintei cruci gsite la Putna, lsnd acesta pe seama
arheologilor.
Dan, Dimitrie, protopresviter i paroh n Straja i membru corespondent al
Academiei romne, O incripie ecleziastic din 1667, n: Candela XXVII
(1908), 7, p. 379-384.
tefan cel Mare a nzestrat Mnstirea Putna cu 16 sate, din dou districte. n
fiecare an, un ieromonah al mnstirii inspecta bisericile i strngea de la preoi drile
ce se cuveneau. Este reprodus o plenipoten mnstireasc din 1667, din contextul
creia reiese c delegatul ridica de la preoii bisericilor subordonate o dare pentru
prescuri, lumnri i hrtie. Trimisul avea misiunea de a inspecta starea bisericii i
574
starea religios moral a locuitorilor. De asemenea, avea mputernicirea de a certa i
pedepsi att preoii, ct i mirenii vinovai. Din reproducerea unei pastorale a lui
Iacov, episcopul de Rdui, adresat preoilor din raiaua Hotinului, din data de 8 mai
1749, reiese c acesta scutete preoii de taxe, aciune continuat i de predecesorii si.
n 1908, preoii din arhidieceza Bucovinei erau scutii de toate drile.
***, Copie dup raportul nr. 29 din 25 iulie 1909 al superiorului Mnstirii
Rca din judeul Suceava, n: BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 699-707.
Raportul conine descrierea vizitei fcute de superiorul Mnstirii Rca,
arhimandritul V. Piticariu, mnstirilor din Bucovina. Mai nti acesta a vizitat
Mnstirea Sfntul Ioan cel Nou din Suceava, la care stare era arhimandritul Ghedeon
Balmu.
Dup ce a trecut i pe la Mnstirea Dragomirna, printele Piticariu a vizitat
Mnstirea Putna. El face o descriere a acestei mnstiri, menionnd mormintele din
interiorul bisericii acesteia i cteva odoare i amintete i despre cteva inscripii din
care reiese c Vasile Lupu, n 1654 (sic!) a drmat mnstirea i a nceput s o
recldeasc. Domnul Gheorghe tefan a continuat opera lui Vasile Lupu, dar cel ce a
isprvit de restaurat mnstirea a fost domnul Istrate Dabija. Acestea sunt: tablou cusut
de mn n chipul lui tefan cel Mare, tablou cu Adormirea Maicii Domnului, tablou cu
rstignirea Mntuitorului, aer din timpul lui tefan cel Mare, dou ripide de argint
poleite cu aur din 1497, tidva Sfntului Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului, o parte
din cmaa arhidiaconului tefan, o falc a cuviosului Rafail, un deget al cuviosului
Daniil Sihastru, lemn din paltinul n care a fost nfipt sgeata cu care a tras tefan cel
Mare cnd a ales locul de fcut Mnstirea Putna. n 1909 n Mnstirea Putna vieuiau
12 monahi.
Dan, Dimitrie, Proropopul Mihail Strilbichi. Schi Biografic i
Bibliografic, n: Candela XXXL (1912), 5, p. 225-231.
Este prezentat activitatea protopopului Mihail Strilbichi. Venit n 1756 ca
preot tnr la Iai, acesta provenea dintr-o familie de gravori de motive religioase. Prin
hrnicia, aptitudinea i activitatea sa ca gravor, legtor de cri i tipograf, ajunge la
treapta ierarhic de protopop i exarh n Mitropolia Iailor. Data i locul morii nu se
cunosc dar este ns aproape sigur c a murit dup anul 1800, la o vrst de peste 70
de ani.
Activitatea lui Mihail Strilbichi ca gravor este marcant, cteva din lucrrile
sale fiind: chipurile Apostolilor de pe Evanghelia tiprit la Iai n 1762; chipul
Mntuitorului pentru Catehisisul tiprit la Iai n 1777; chipul Mntuitorului, al
Maicii Domnului i al mpratului David pentru Psaltirea tiprit n 1782; pe Sf.
Ioan Damaschin pentru micul Octoih tiprit n 1786; chipul Rstighirii Domnului
pentru Evanghelia tiprit n 1794. Ca legtor de cri acesta a nvelit n piele
Pomelnicul Mnstirii Putna (1756), a legat Lythiarul Schitului Dojeti (1756) i
Ithica Ieropolitic a lui Vartolomei Mzereanu. Tiprete nenumrate cri printre
care ceasloave, psaltiri i calendare.
***, Cronic, n: Candela XXXL (1912), 7, p. 385.
575
Se ntiineaz c a decedat vicarului Mnstirii Putna, Arsenie de Sevescul, la
1/14 iunie 1912, n vrst de 94 de ani.
Dan, Dimitrie, O evanghelie a lui tefan cel Mare n Mnchen, n: Candela
XXXII (1913), 12, p. 636-638.
Este prezentat Evanghelia scris la porunca domnului tefan cel Mare i
druit bisericii din Cetatea Hotinului n 1492. Aceast Evanghelie nu a stat mult
acolo, deoarece a fost cumprat de Petru Movil, mitropolitul Kievului, Galiiei i a
ntregii Roii, ducnd-o la mnstirea Pecerska, n 1637. Cartea este legat n piele
cafenie, avnd ntiprite cu aur insignele Moldovei.
Dan, Dimitrie, Natanail Natan Dreteanul, n: Candela XXXIII (1914), 1,2 i
3, p. 48-57.
Date despre ieroschimonahul Natanail Natan Dreteanul, cel care a scris cteva
manuscrise, pstrate la Mnstirea Putna. Nscut n 1717, acesta intr n 1755 la
Mnstirea Putna, unde se clugrete. Duhovnic al familiei Cantacuzino, avea
nclinare spre desen, pictur i poezie, lucrnd cu rbdare i sim artistic. A scris,
imitnd perfect tiparul, Pomelnicul Mnstirii Putna(1756), apoi, cnd era ecleziarh
al Putnei, Pomelnicul schitului Doljeti (1759). Retrgndu-se la Schitul Sihstria
Putnei, a compus Cuvntul de obte (1768) de la nceputul Pomelnicului Sihstriei.
Ales ca stare al schitului (10 oct. 1781), a slujit n aceast calitate patru ani, pn la
moartea sa (26 dec. 1784).
Se face referire apoi la Pomelnicul mnstirii Putna din 1756, care cuprinde
222 pagini i este legat n piele roie. Pe fa este ntiprit cu aur tabloul Rstignirii
Mntuitorului, iar pe verso, Maica Domnulu rugndu-se. Frontspiciul, ncadrat de
un portal ce reprezint pe Mntuitorul ca Arhiereu eznd pe tron, se afl pe a treia
pagin, pe verso regsindu-se Stihuri n versuri Politiceti. Numele tuturor celor 10
luni sunt scrise cu rou, pomelnicul ncepnd cu luna septembrie.
Dup aceea se descrie Pomelnicul Sihstriei din 1768, cu 38 de pagini, legate
n piele, avnd pe fa fiind ntiprit nlarea Domnului, iar pe verso Naterea lui
Iisus Hristos. La pagina 18 se afl o ntiinare ctre fraii Sihstriei. Amndou
manuscrisele sunt pstrate la Mnstirea Putna. Ultimul capitol din acest studiu
prezint Pomelnicul mnstirii Putna.
Dan, Dimitrie, Natanail Natan Dreteanul, n: Candela XXXIII (1914), 4, p.
174-178.
Articolul conine un Cuvnt ctr Prinii Sfintei Mnstiri a Putnii prin care
.P.S. Iacov, arhiepiscop i mitropolit al Moldovei ndeamn pe fraii din Mnstirea
Putna s citesc n fiecare zi numele ce se gsesc n Pomelnic i s se roage pentru
acetia cu lacrimi din inim.
Dan, Dimitrie, Natanail Natan Dreteanul, n: Candela XXXIII (1914), 5, p.
223-226.
Articolul conine nume din luna septembie i octombrie din Pomelnicul
Mnstirii Putna.
576
Dan, Dimitrie, Natanail Natan Dreteanul, n: Candela XXXIII (1914), 6, p.
271-274.
Articolul conine nume din luna octombrie i noiembrie din Pomelnicul
Mnstirii Putna.
Dan, Dimitrie, Natanail Natan Dreteanul, n: Candela XXXIII (1914), 7, p.
321-324.
Articolul conine nume din luna noiembrie i decembrie din Pomelnicul
Mnstirii Putna.
Lupa, I., Serbarea de la Mnstirea Putna, n: BORom XLI (1922-1923), 3,
p. 218-223.
n urma renfiinrii Episcopiei Clujului, episcopul acesteia Nicolae a propus
Sfntului Sinod ca s se fac o slujb de pomenire a domnului tefan cel Mare,
deoarece acesta este cel care a nfiinat Episcopia Vadului. Slujba de pomenire s-a
fcut pe tot cuprinsul rii la data de 21 septembrie 1922. La Mnstirea Putna, la
aceast dat, .P.S. Pimen Georgescu al Moldovei, Teodosie Atanasiu al Romanului,
Nicolae Ivan al Clujului, Visarion Puiu al Argeului, arhiereul vicar al Bucovinei
Ipolit, Platon Ciosu Ploieteanu de la Galai, ministrul Cultelor D. Banu, autoritile
locale i muli credincioi.
Se descrie desfurarea serbrii i este reprodus cuvntarea rostit de Ion
Lupa. n alocuiune se arat ce a reprezentat tefan cel Mare pentru neamul romnesc
i care au fost relaiile lui tefan cel Mare cu Matei Corvin. Se dau citate din
scrisoarea lui tefan cel Mare trimis puterilor europene prin care le cere sprijin pentru
a lupta mpreun mpotriva otomanilor i din scrisoarea adresat de braoveni lui
tefan cel Mare n 1479. Din notele de subsol aflm ce conine inscripia bisericii de la
Rzboieni redat integral i faptul c episcopul Vadului, Anastasie, a fcut o danie
n bani Mnstirii Putna n 1539.
Gheorghiu, Vasile, Crucea din Scumpul lemn din Sfnta Mnstire Putna,
n: BORom XLI (1922-1923), 10, p. 706-711. Cu dou figuri. Cu text n limba
greac.
Mnstirea Putna a fost zidit de tefan cel Mare ntre anii 1466-1469. Printre
odoarele acestei mnstiri se numr i o cruce ce se crede a fi din Scumpul Lemn al
Crucii Mntuitorului Iisus Hristos. Autorul articolului face o descriere a acestei cruci
i prezint inscripia de pe spatele ei din care aflm c ea a fost dat de mpratul
Romanus Mnstirii Xiropotam n anul 894. Crucea din Scumpul Lemn din
Mnstirea Putna, scrie autorul, ar fi cea mai mare parte din Scumpul Lemn din
ntreaga lume.
Scriban, arhim., Cri, reviste ziare. Priveliti din Bucovina pitoreasc de
Aurel Gheorghiu, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 371-372. Recenzie
577
Se prezint cteva mnstiri din Bucovina ntre care Putna i Episcopia de la
Rdui. Se amintete apoi despre celelalte mnstiri ale Bucovinei i despre muzeele
de pe lng acestea.
Furtun, D., econom, Dasclul Ilie de la Putna. Reflecii asupra cunotinelor
filosofice n trecutul nostru bisericesc, n: BORom XLVII (1929), 10, p. 888-894.
Este redat i analizat un Catehism, scris de Dasclul Ilie de la Putna n
1786. Se prezint modul n care autorul acestui Catehism prezint cunoaterea lui
Dumnezeu, fcnd o paralel cu cel n care mitropolitul Veniamin Costache trateaz
aceeai tem.
Urscescu, V., ec., O cltorie la Mnstirea Putna n Bucovina cu prilejul
celui de-al IV centenar dela moartea Marelui tefan, de Econom I. Antonovici,
astzi Episcopul Huilor, n: Buletinul Episcopiei Huilor VII (1930), 11, p.
176-177.
Acesta este titlul unei brouri de 38 de pagini pe care P.S. Iacov al Huilor a
scos-o la lumin n a doua ediie, prima aprnd pe 14 august 1904, puin dup
ntoarcerea P.S. Sale de la Putna unde se celebrau 400 de ani de la moartea lui tefan
cel Mare.
Autorul rezum coninutul acestei noi ediii, unde episcopul Huilor descrie
cltoria de la Brlad i se oprete asupra Sucevei, capitala Moldovei, impresionat
fiind de rmiele din partea de rsrit a oraului, de frumoasele peisaje ale Bucovinei
pe distana Rdui-Putna, de mormintele domneti de la Mnstirea Putna.
Menioneaz c, cu acest prilej, guvernul austriac a fost foarte binevoitor deoacece le-
a dat libertate romnilor s i exprime sentimentele fa de cel mai de seam domnitor
al lor. Autorul precizeaz c broura se termin cu Pomelnicul lui tefan cel Mare, a
neamului i a boerilor lui.
Puiul, I., pr., Marea serbare de la Putna, n: Candela XLVI (1935), p. 306-310.
Sunt prezentate investiiile i reparaiile realizate la Mnstirea Putna la
ndemnul i cu ajutorul regelui Carol al II-lea i ale mitropolitului Nectarie, ncepnd
cu anul 1933. Mai nti s-a refcut forma original a mauzoleului mormntului
domnului tefan cel Mare i Sfnt, apoi s-a schimbat vechiul clopot Buga, ce a fost
transportat n muzeul mnstirii, cu un clopot nou turnat la Bucureti, n fabrica Oituz,
n greutate de 1660 kg, pentru suma de 83.000 lei. Au urmat: transformarea grdinii
din nordul bisericii n grdin alpin, aceasta gzduind chipul n miniatur a Chiliei lui
Daniil Sihastrul i bustul nemuritorului Mihai Eminescu; restaurarea bisericii,
clopotniei i a chiliilor clugreti, mprejmuirea cu zplazuri a grdinilor din faa
sfintei mnstiri, lucrri care au fost terminate n 1935. La acoperirea cheltuielilor a
contribuit regele Carol cu 80000, iar Fondul bisericesc ortodox romn al Bucovinei a
vrsat suma de 457.574 lei. La rugmintea de a deveni al doilea ctitor al Mnstirii
Putna, regele Carol a rspuns prin vizita din 13 octombrie 1935, fiind ntmpinat de
episcopul conductor al Mitropoliei, dr. Ipolit Vorobchievici, asistat de un sobor de
cca. 160 preoi.
578
Reli, S., prof. dr., Un manuscris inedit al lui Vartolomei Mzreanu: Sluja i
patimile Sf. M. M. Procopie (1779), n: Candela XLIX (1938), 1-12, p. 81-89.
Structurat n patru capitole, articolul conine informaii referitoare la un
manuscris inedit ce aparine celui mai mare crturar i scriitor bisericesc moldovean
din secolul al XVIII-lea, arhimandritul Vartolomei Mzreanu, fost egumen al
mnstirilor Solca i Putna. Volumul a fost cumprat de .P.S. Visarion Puiu, pentru
Muzeul Arhidiecezian al Bucovinei, n 1938.
Scris n limba romn, datat 1779, manuscrisul are 82 de pagini i cuprinde:
Slujba Sf. M. Mucenic Procopie i Patimele Sf. Mucenic Procopie. Din
nsemnrile de pe pagina nti reiese c manuscrisul a fost tradus din limba slavon n
romn i scris de arhimandritul Varotolmei, la dorina i cu cheltuiala preotului
Miron din satul Bdeui i cu binecuvntarea episcopului Dosoftei Herescu.
Motivul care l-a determinat pe preotul Miron s doreasc aceasta carte este
acela c, slujind n biserica zidit de tefan cel Mare n Bdeui, nchinat Sf. Mare
Mucenic Procopie, la prznuirea hramului (8 iulie) trebuia s vorbeasc mulimei de
credincioi despre viaa i patimile acestui sfnt. Avnd la dispoziie cri scrise numai
n slavon, limba neneleas de credincioi i de preot, acesta apeleaz la crturarul
Vartolomei pentru traducerea n limba romn a celor dou pri.
Vartolomei Mzreanu i-a fcut studiile la coala Mnstireasc din Putna.
Clugrindu-se, a fost numit n 1757 arhimandrit, fiind trimis mpreun cu stareul
su, Calistrat i clugrul Mihai de la Sihstria Putnei, n Rusia, de unde aduce
numeroase cri. Fiind egumen la Mnstirea Solca, este trimis n 1769, ntr-o misiune
diplomatic ctre mprteasa Ecaterina a Rusiei, de unde se ntoarce cu multe cri
bisericeti n slavon pe care le i traduce: Minunile Sf. Gheorghe, Viaa marelui
mucenic Gheorghe, Vedeniile lui Grigore, Efrem Sirul, Viaa Sf. Xenofont,
Slujba Sf. Onofrei.
Dup trecerea Bucovinei sub stpnirea Austriei se nfiinaser mai multe coli
iar n 1778, Vartolomei Mzreanu i susinea nc, la Mnstirea Putna, vestita sa
coal preoeasc, Academia duhovniceasc, ajutat fiind de dasclul Ilarion. Se mut
la Roman, lsnd mica sa avere Mnstirii Putna, unde conduce Mnstirea Precistei.
A ncetat din via n jurul anului 1805.
Gorovei, Artur, Un stare artist, n: Pstorul Tutovei III (1940) 1-2, p. 11-13.
Autorul i exprim admiraia pentru stareul Mnstirii Putna, printele
Grigorie Volcinschi, un btrn frumos, un exemplu de stare de o nalt inut moral,
fcnd parte din una dintre cele mai vechi familii nobile romneti din Bucovina.
Articolul cuprinde un istoric al familiei din care descinde acesta. Printele
Volcinschi cunotea tot ce s-a scris despre tefan cel Mare i, cu memoria lui
predicioas, reuete s surprind istoria, recitnd cu talent, textul latinesc al scrisorii
Papei de la Roma ctre domnul nebiruit al Moldovei, dovad c strinii l-au apreciat
pe domn i a avut prietenii printre ei. n ceea ce privete Mnstirea Putna, stareul
Volcinski este cel care a ntemeiat muzeul de aici.
G., I. M., Note bibliografice. Reli S. Dr., Mnstirea Putna, Cernui, 1943,
24 p. n: BORom LXII (1944), 7-12, p. 331-332. Recenzie.
579
Mnstirea Putna a fost ridicat de ctre tefan cel Mare ntre 1466-1469.
Biserica a fost cldit de ctre arhitectul grec Teodor, care a fost adus special de ctre
tefan cel Mare pentru acest scop. n 1484 are loc un incendiu care afecteaz grav
mnstirea. tefan cel Mare i rezidete ctitoria. Otile lui Timu devasteaz
mnstirea n secolul al XVII-lea. Domnitorul Vasile Lupu a nceput s zideasc din
temelie biserica, dar nu a terminat-o, lucrul la ea continund i sub domnul Gheorghe
tefan i a fost isprvit sub Istrate Dabija Vod n 1662. n 1739 un cutremur puternic
afecteaz sfntul lca. Acesta este refcut de ctre mitropolitul Iacov Putneanu, cel
care s-a retras aici n 1760 i a trecut la cele venice n 1778. Mitropolitul Iacov a
ntemeiat la Putna o coal pentru pregtirea preoilor i l-a desemnat pe Vartolemei
Mzreanu ca s fie conductorul acestei coli.
E., B., diac., Note bibliografice. Zugrav, Ioan, pr. dr., Mnstirea Putna,
Suceava, 1948 (Ctitoriile noastre, nr. 2), 26 p. n 16
0
, n: BORom LXVI (1948),
11-12, p. 632.
Articolul prezint succint broura n care este descris Mnstirea Putna,
oferind informaii referitoare la istoric, poziia i situaia arhitectonic, la mormintele
din biseric, la principalele obiecte vechi de art, precum i la sfintele moate care se
gsesc aici. n finalul lucrrii sunt cteva date despre chilia Sfntului Daniil Sihastrul
i despre Sihstria din apropierea mnstirii.
Alexa, Petre, arhid., Mnstirea Putna, n: MitrMold XXXI (1955), 3, p.
137-143.
n acest studiu monografic despre Mnstirea Putna sunt reunite date despre
zidirea ei, nceput pe 4 iulie 1466, terminat n 1469 i sfinit pe 3 septembrie 1470.
Tradiia spune c nainte de a se zidi Putna, ar fi existat dincolo de sihstrie, n
Ursoaia, o mnstire de clugri cu regul monahal foarte aspr. Alte date privesc
prdarea mnstirii de ctre otenii cazaci, n timpul domniei lui Constantin Cantemir,
distrugerea lcaului din 1654 de ctre Timu Hmelnichi i refacerea lui de ctre
Gheorghe tefan Voievod, cutremurul din 1689. Sunt amintite mormintele din incinta
mnstirii i sunt prezentate 31 de obiecte de valoare care aparin muzeului Mnstirii
Putna.
Rezu, Petru, pr. prof., n legtur cu Academia Duhovniceasc de la
Mnstirea Putna, n: MitrMold XXXI (1955), 9, p. 496-500.
Documentul structureaz date biografice despre Vartolomeu, care a murit n
1805, ca egumen al Mnstirii Precista din Roman. Este redat coninutul unei scrisori
ctre un monah din Mnstirea Solca i sunt descrise activitile specifice funcionrii
colii Duhovniceti de la Putna.
Porcescu, Scarlat, pr., Diferite manifestri la Mnstirea Putna la mormntul
lui tefan cel Mare, n: MitrMold XXXIII (1957), 5-7, p. 521-531.
Manifestrile organizate cu prilejul mplinirii a 500 de ani de la urcarea pe tron
a lui tefan cel Mare. Informaii despre istoricul Mnstirii Putna, despre danii,
580
morminte, cri de cult. Sunt redate coninuturile diferitelor cuvntri inute cu ocazia
respectivului eveniment.
tefnescu, I. D., Averea de art religioas a Moldovei: Tezaurul de la Putna,
n: MitrMold XXXIII (1957), 8-9, p. 591-601.
Se descrie amnunit Tezaurul i Tripticul lui tefan. Se amintete despre
icoanele ce nfieaz scenele: Naterea Domnului, Botezul Domnului, nalarea
Domnului i altele. Pentru a contura tezaurul de art religioas pe care l deine
Mnstirea Putna, n documentul dat este realizat descrierea amnunit a acestuia i
a Tripticului lui tefan cel Mare.
Jacot, D., Trei nsemnri mai puin cunoscute din muzeul Mnstirii Putna,
n: MitrMold XXXV (1959), 7-8, p. 517-518.
Scurt nsemnare despre inscripiile ce se gsesc pe un orar fcut de Anatolie,
pe un panaghiar i pe ripidele aparinnd perioadei domniei lui tefan cel Mare
(1497), aflate n muzeul de la Mnstirea Putna.
Ionescu, I., prof., O dver necunoscut de la Arge i rostul acelora de la
Mnstirea Putna i Slatina, n: MitrOlt XIV (1962), 3-4, p. 256-257.
Informaiile prezentate n acest articol sunt culese din nsemnrile lui Paul de
Alep. Este descris dvera uii de la naosul bisericii de la Curtea de Arge, care era
cusut cu fir de aur i era reprezintat icoana Adormirii Maicii Domnului. Se
lmurete faptul c vlurile de la Putna i Slatina nu erau perdele pentru uile
mprteti, ci ineau loc de u ca atare.
Gona, V. i Gona, I., Alexandru, Un spital de mnstire la Putna n veacul
al XV-lea, XXXIX (1963), 9-10, p. 592-601.
Autorul ncearc s argumenteze existena unui spital la Mnstirea Putna n
secolul al XV-lea, cu mrturii salvate din incendiile care au afectat mnstirea n 15
martie 1484 i 8 martie 1536. Pe un Minei astfel salvat se gsete o nsemnare n
limba slav, care spune c n incendiul din 1536 a ars, printre altele i spitalul, adic
bolnia - autorul arat printr-o analiz etimologic faptul c termenul de bolni nu
definete altceva dect spitalul. n acest context aflm i despre dania de 500 de aspri a
binecredinciosului domn tefan pentru Mnstirea Zografu i spitalul acesteia.
Gherasim, Oreste, pr., Biserica lui Drago Vod din Putna, n: MitrMold XL
(1964), 3-4, p. 140-144.
Mrturii care atest existena bisericii lui Drago Vod din Putna, culese din
cronicari. Descrierea lcaului i a catapetesmei sale este completat de cteva date
istorice, cum ar fi faptul c a avut funcie de schit pn n 1786.
Stnculescu, Ioan F., Recenzie. Comori ale trecutului romnesc, n: BORom
LXXXIII (1965), 7-8, p. 777-782.
581
Autorul realizeaz recenzia lucrrii lui N. Constantinescu, Mnstirea Putna
aprut la Editura Meridiane, Bucureti, 1965 i a lui Lucian Rou, Mnstirea
Hurez aprut la Editura Meridiane, Bucureti, 1965.
Prima lucrare conine numeroase informaii referitoare la istoricul, arhitectura,
sculptur i obiectele de muzeu din Mnstirea Putna (epitrahilul din 1469, cel din
1490), manuscrise (Tetraevanghelul de la Umor 1473, Mineiul pe august i
Mineiul pe noiembrie 1467, Cuvntrile Sfntului Ioan Gur de Aur 1470,
Leastvia Sfntului Ioan Scraru -1472, Tetraevanghelul din 1488-1489 i cel din
1504). Prima ctitorie a lui tefan cel Mare, situat la 30 km de Rdui, a crei
construcie a nceput la data de 10 iulie 1466 i s-a finalizat n 1469, a avut destinaia
iniial de necropol. Edificiul a trecut prin numeroase ncercri: incendiul din 1472,
devastarea din 1654 de ctre otile lui Timu Hmelniki (ginerele lui Vasile Lupu),
cutremurul din 1739, lucrri de restaurare i consolidare ncepute n 1756 din iniiativa
lui Iacob Putneanul, reparaii n 1902.
La Putna se mai pstreaz dou monumente vechi: biserica din lemn adus de
tefan cel Mare de la Volov, ctitorie a lui Drago- Vod i bisericua din peter
numit popular Chilia lui Daniil Sihastrul.
Smochin, N., Nicolae i Smochin, N., O Pravil romneasc din veacul al
XVI-lea: Pravila Sfinilor Prini dup nvtura lui Vasile cel Mare,
ntocmit de ritorul i scolasticul Lucaci, n 1581, n: BORom LXXXIII
(1965), 11-12, p. 1043-1062.
Este amintit activitatea lui Eustaie, ritor, protopsalt, preocupat de muzica
bisericeasc bizantin, cel care a dirijat i corul la nmormntarea lui tefan cel Mare.
Operele sale, lsate n manuscris cuprind, pe lng notaia muzical bizantin i unele
compoziii proprii (Cntarea ctre Ioan cel Nou de la Suceava, Stihirile Sfntului
Dumitru).
n 1545-1546 urmaul lui Eustaie Protopsaltul, ieromonahul Antonie de la
Mnstirea Putna, pe timpul arhimadritului Gheorghe, las un alt manuscris de muzic
greac cuprinznd i unele compoziii de ale lui Eustaie i de ale altor cntrei
romni. n 1543 este menionat un tratat de medicin pentru spitalul aflat sub ngrijirea
Mnstirii Putna, un Tratat de algebr (Iai, 1543), o Psaltichie greac i dou
manuscrise turceti.
Printre crturarii de la Putna din secolul al XVI-lea se remarc i figura lui
Lucaci, ritor i scolastic, un reprezentant de seam al culturii romneti vechi, cu
studii fcute n Polonia. La cererea episcopului Eustaie al Romanului, ritorul Lucaci
ntocmete o Pravil. Despre arhiereul Eustaie tim c a primit metania la
Mnstirea Putna la 30 martie 1575, a fost egumen la aceast mnstire, devine la
1577 episcop al Romanului iar la 8 iulie 1581 a primit schimnicia, retrgndu-se la
Mnstirea Putna, unde i va petrece restul vieii.
Pravila lui Lucaci este cuprins n manuscrisul slav nr. 692 din Biblioteca
Academiei Romne, care mai cuprinde: Despre Dreptul matrimonial(text bilingv
interliniar slav romn), Cuvnt despre Dumnezeu (bilingv, din opera lui Ioan
Damaschin), o pravil n limba slav, fragmente din Nomocanonul lui Zonara i un
alt Nomocanon.
582
Coninutul Pravilei Sfinilor Prini dup nvtura lui Vasile cel Mare, scris
de ritorul Lucaci, provine n cea mai mare parte dintr-un Nomocanon prescurtat, dar
i din alte pravile romneti scrise n limba slav. Pe baza acestor texte, Lucaci a
ntocmit o nou Pravil ce conine pedepse pentru: omucidere, furt, falsificarea
buturilor, mrturie fals, viol, incest, adulter, recstorii, msuri de igien i de
sntate. Aportul pe care l are Lucaci la redactarea acestei lucrri const n renunarea
la unele pasaje din textul slav, adugarea textului romnesc pe care l reformuleaz,
rezumatul anumitor pri din textul slav. Autorul d cteva exemple din coninutul
Pravilei, comparndu-le cu textele slave, care au stat la baza acestei lucrri.
Partea a doua a Pravilei cuprinde ndrumri cu privire la comportamentul
clerului, n special pentru ndeplinirea serviciului divin, dar i unele indicaii
tipiconale pentru preoi. n partea final, Lucaci i completeaz Pravila sa cu un
tabel cu titlul De se va ispovedi de toate pcatele sale duhovnicului su, n care arat
felul n care cel czut n pcat poate s fie iertat prin rugciune. Concluziile la care a
ajuns autorul sunt urmtoarele: Pravila lui Lucaci este un manual practic de
ndrumare necesar clerului, pentru a ti cum s se comporte cu mirenii i ce canoane s
aplice; fiind o prelucrare i nu o traducere fidel. Lucaci red Pravila ntr-o limb
mai clar, care se apropie de limba romn de astzi omind din textul slav, pe care l
folosete ca surs de inspiraie, ceea ce nu corespundea cu nevoile sociale de atunci ale
poporului romn i adugnd alte pasaje din canoanele Sfntului Vasile cel Mare.
Mnstirea Putna dispunea n timpul scolasticului Lucaci de un bogat tezaur
de manuscrise ce i-a servit ca mijloc de informare. Iniiativa acestuia de a mbogi
textul slav cu numeroase completri precum i limba curgtoare n care este scris
Pravila sa l situeaz printre fruntaii culturii romneti din a doua jumtate a
secolului al XVI-lea.
Andreescu, tefan, Data primului incendiu la Putna (1480), n: MitrMold
XLII (1966), 1-2, p. 15-22.
Autorul consemneaz istoria primul incendiu care a afectat Mnstirea Putna n
1480, argumentnd cu informaii incontestabile c incendiul a avut loc n Miercurea
Mare, dar pe 29 martie 1480 i nu pe 15 martie 1484 cum se menioneaz n cele dou
variante ale Letopiseului de la Putna.
Se aduc informaii i despre atelierul de broderii, nfiinat n iarna dintre anii
1480-1481 ale crui produse stau mrturie pn astazi. Prima pies cunoscut creat n
acest atelier este un antimis din 20 martie 1481, druit Putnei de tefan cel Mare i
Sfnt.
Rmureanu, I. Ioan, pr. prof. Comemorarea a cinci sute de ani de la
nfiinarea Mnstirii Putna, n: BORom LXXXIV, (1966), 7-8, p. 628-640.
La 10 iulie 1966 s-au mplinit cinci sute de ani de la punerea temeliei bisericii
Mnstirii Putna. Ion Neculce n O sam de cuvinte relateaz legenda alegerii
locului mnstirii, iar M. Sadoveanu o reamintete n Viaa lui tefan cel Mare.
Ridicat drept mulumire lui Dumnezeu pentru cucerirea Chiliei, n 1465, din minile
sultanului Mahomed al II-lea, mnstirea s-a nlat de la 10 iulie 1466 pn n
583
septembrie 1469 i a fost sfinit la 3 septembrie 1469 sau 1470 de mitropolitul
Teoctist i episcopul Tarasie al Romanului, cu hramul Adormirea Maicii Domnului.
Frumoasa mnstire, zugrvit n aur n interior i-n exterior, a fost bogat
nzestrat cu odoare i cri de slujb. Egumenul Ioasaf de la Neam a devenit primul
ei stare. Biserica i chiliile erau nconjurate de zid. Actualul turn de intrare e zidit n
1757 de mitropolitul Iacob Putneanul, dar stema cu cap de bour i pisania n limba
slavon dau informaii despre ctitorul ei cel dinti: Turnul tezaurului se pstreaz
original. Se dau apoi date despre Mnstirea Putna dup moartea lui tefan cel Mare.
ntre 1756-1760 biserica, zidurile i turnurile au fost din nou restaurate cu
cheltuiala mitropolitului Moldovei Iacob I Putneanul, ajutat de domnul Constantin
Racovi. Mitropolitul Iacob moare n 1778 i este nmormntat n pridvorul
mnstirii. La Putna, n 1765, funciona o coal superioar de teologie pentru
pregtirea clerului din Moldova, pn n 1785, cnd austriecii au desfiinat-o. n 1902
Putna a ndurat din nou reparaii generale urmate de altele ntre 1933 1935. Biserica
are aceeai structur cunoscut, cu specificul pridvorului nchis din timpul lui tefan
cel Mare i cu meninerea gropniei sau camera mormintelor, care apare pentru prima
dat la Mnstirea Moldovia, ctitoria din 1402 a lui Alexandru cel Bun. Biserica n-a
fost drmat, cum s-a presupus ci, n cursul vremii, i s-au schimbat ornamentaiile
interioare i exterioare, iar pridvorul nchis n-a fost adugat, ci dateaz din secolul al
XV-lea. Mnstirea avea apte turnuri i un an de aprare.
Biserica Putnei adpostete mormntul lui tefan cel Mare, mormintele
membrilor familiei sale i ale urmailor si pn la Petru Rare pe care autorul le
enumer, cu datele necesare. Epoca lui tefan cel Mare a cuprins i ani de pace, ani de
bogate realizri religioase, culturale i artistice. Pe plan cultural s-au mbinat armonios
elementele autohtone cu cele strine, tradiia cultural a pturii conductoare cu
inspiraia popular. Arhitectura, prin tot ce s-a construit, cunoate o puternic
dezvoltare, nsoit de sculptur, pictur mural, ceramica decorativ, arta miniaturii i
a scrierii, esturile, argintria, broderia etc. Clugrii copiti de la Putna au scris un
numr mare de manuscrise, mpodobite cu miniaturi, viniete sau iniiale n culori
diferite i aur. Manuscrisele nu sunt numai cri bisericeti, ci i cronici sau letopisee,
anale i pravile, caligrafiate artistic pe hrtie i pergament. Autorul prezint titlurile
crilor din acea vreme, indicnd autorii lor, anul apariiei i locul unde se pstreaz
astzi. Unele manuscrise au valoare istoric, nu numai religioas, ca Letopiseul de la
Putna, Letopiseul lui Azarie, altele sunt manuscrise muzicale (operele lui Eustaie)
sau juridice ca Pravila din 1581 a lui Lucaci. Egumenul Silvan alctuiete, dup date
astronomice, Pascalia.
Obiecte de mare valoare artistic se pot admira n muzeul Mnstirii Putna,
ntre care amintim clopote vechi Buga din 1482, Blagovistnic din 1490 i
Uerul din 1530. La 15 august 1871, studenii romni din Viena, grupai n
Societatea Romnia J un au organizat, n frunte cu Mihai Eminescu, srbtorirea a
patru sute de ani de la sfinirea mnstirii. Peste un veac, la 10 iulie 1966, s-au
desfurat serbrile comemorrii a cinci sute de ani de la nfiinarea mnstirii.
Musicescu, Ana-Maria, Tezaurul de art al Mnstirii Putna, n: BORom
LXXXIV, (1966), 7-8, p. 641-646.
584
Centrul de creaie al Putnei urmeaz, temporal, celui de la Mnstirea Neam.
Sinteza moldoveneasc a strns trei influene, tradiia popular armonizat cu
influena bizantin specific timpului i spaiului medieval romnesc i influena
occidental, gotic cu un rol episodic, limitat la form, la ornamental. Cele patru
genuri de arte aplicate reprezentate la Putna; broderia, miniatura, sculptura n piatr i
argintria reflect prelucrarea i meninerea nivelului artistic i tehnic atins de Neam,
prelucrarea creatoare a acestuia pentru a rspunde cerinelor multiple ale domnului
prin comenzile fcute Putnei i desvrirea n toate genurile artelor decorative, n
arhitectur i pictur. Putna a excelat n domeniul broderiei de o rar frumusee prin
acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop, prin epitaful din 1490, dverele din
14841500 sau marea dver a lui Bogdan cel Orb etc. Tematica este religioas, dar
personajele triesc intens prezentul. Broderia se carcterizeaz prin monumentalitate i
calitate poetic, prin mbinare ntre simbolic i concret ntre atemporal i istoric.
Din activitatea miniaturitilor n domeniul ilustraiei de carte se remarc
portretele donatorilor: tefan cel Mare n Tetravanghelul lui Nicodim din 1473 i
logoftul Ioan n Psaltirea de la Muncaci, arta miniaturitilor putneni dus pn la
desvrire artistic, extinzndu-se dincolo de hotarele rii. Sculptura n piatr,
reprezentat la Putna prin lespezile funerare din biseric i gsete rdcinile la
Rdui, n pietrele puse de tefan pe mormintele naintailor si, dar cele de la Putna
rmn unicate, deoarece mbin artistic motive decorative orientalo-bizantine cu
elemente gotice din Transilvania contemporan.
Piesele de argintrie pstrate la vremea lui tefan sunt puine: cdelnia din
1470, ripidele din 1497, ferectura din 1487, celelalte piese fiind din veacurile
urmtoare. Cele 40 de opere de art din a doua jumtate a secolului al XV-lea, care se
gsesc n tezaurul de la Putna, printre care multe capodopere din toate genurile, au fost
lucrate n mnstire la porunca domnului tefan cel Mare i sunt imaginea unui stil de
art propriu Moldovei, stil ce va construi un model i pentru veacurile urmtoare.
Biblioteca pstreaz manuscrise i tiprituri de interes pentru istoria culturii mediului
mnstiresc i laic pn n timpurile moderne. Legturile de carte n piele indic
relaiile cu Transilvania, iar colecia de esturi din secolele al XVI-lea i al XVIII-lea
din care se fceau hainele domneti i arhiereti, amintesc de legturile Moldovei cu
Italia, cu Europa apusean i central, cu Orientul.
Andreescu, tefan, Putna i nchegarea stilului moldovenesc n arhitectur,
n: BORom LXXXIV (1966), 7-8, p. 647-649.
Procesul evoluiei artelor n vremea lui tefan cel Mare a fost permanent
ascendent, strbtnd mai multe etape: prima corespunde nceputului domniei lui
tefan, nc tributar principiilor i metodelor epocii precedente, urmtoarea etap,
ncadrat ntre 1475-1486, ofer imaginea unei intense activiti constructive n
domeniul refacerii i ntririi vechilor ceti i mnstiri, cnd se ajunge la o
maturizare a stilului caracteristic acestei epoci. Urmeaz apoi anul 1487, cnd au fost
ridicate bisericile de la Miliui i Ptrui, avnd o perioad de maxim nflorire
arhitecturii romneti ncheiat n primele decenii ale secolului al XV-lea, dup
moartea lui Petru Rare.
585
Biserica mare a Mnstirii Neam, zidit n 1497, era considerat ca fiind prima
construcie unde apar toate subdiviziunile folosite n arhitectuta moldoveneasc din
secolul al XVI-lea i cele urmtoare: pridvor nchis, pronaos, camera mormintelor
(gropnia) i naos. Cercetrile ulterioare au dus la concluzia c Mnstirea Moldovia
avea gropni cu un secol nainte de Neam. Urmrind firul zbuciumatei istorii a
Putnei, cu cele dou incendii din 1480 i 1536, cu distrugerile provocate de cazaci i
cu refacerile ei, nu s-a putut afirma la un moment dat ct de original este forma
actual a bisericii lui tefan. Spturile arheologice iniiate la Putna n 1955-1956, au
adus ns informaii preioase i anume existena pridvorului nchis este din secolul al
XV-lea, iar temeliile lui se leag de pronaos. n pridvor se afl mormntul
mitropolitului Teoctist, mort n 1478, iar n pronaosul cel mare e ngropat, n 1517,
Bogdan cel Orb.
n concluzie, biserica de la Putna este cea dinti cunoscut n arhitectura
moldoveneasc, unde apare elementul pridvor utilizat att de des n epocile de mai
trziu. Sondajele arheologice au confirmat cu certitudine c temeliile actuale ale
construciei corespund cu cele iniiale, deci Putna este o realizare arhitectonic
excepional pentru perioada premergtoare cristalizrii stilului moldovenesc n
arhitectur.
Stnculescu, F. Ioan, Valori artistice motenite de la strbuni. Mnstirea
Putna, Viena, 1966, 96 p, n: BORom LXXXIV, (1966), 7-8, p. 836-839.
Recenzii.
Cu prilejul aniversrii a cinci sute de ani de la ntemeierea Mnstirii Putna, la
Viena a aprut un volum comemorativ Mnstirea Putna, cu binecuvntarea
patriarhului J ustinian. Lucrarea s-a tiprit cu sprijinul .P.S. Iustin, mitropolitul
Moldovei i Sucevei, iar la tiprire s-a ngrijit P.C. pr. prof. Dr. Gh. Moisescu, parohul
Bisericii Ortodoxe Romne din Viena. Realizat artistic, coperta reprezint portretul
lui tefan cel Mare din Tetravanghelul slavon din 1473.
Scopul apariiei crii, precizat n Prefa, a fost de a evoca trecutul Mnstirii
Putna i pe ctitorul ei. Ca semn de preuire pentru Putna, aniversarea de la 10 iulie
1966 a fost nscris n programul comemorrilor UNESCO pe anul 1966. Volumul
prezint un scurt istoric al Mnstirii Putna, apoi se descrie biserica, afirmndu-se c
biserica lui tefan n-ar fi fost drmat n ntregime, iar pridvorul ar fi din secolul al
XV-lea i nu al XVII-lea, dup cum precizeaz ultimele cercetri. Avnd destinaie de
necropol, Putna adpostete mormintele familiei lui tefan cel Mare i ale urmailor
lui pn la Petru Rare dar i alte morminte. Biserica lui Drago Vod de la Putna a
fost cldit pe la jumtatea secolului al XIV-lea n satul Volov i strmutat de
tefan cel Mare la Putna. Schitul Sihstria ar fi premers ctitoriei lui tefan cel Mare de
la Putna, dup afirmaia cercettorilor. Ruinele unei bisericue spate n stnc sunt
atribuite de tradiie lui Daniil Sihastru.
Mnstirea Putna a fost un vestit centru de cultur i art moldoveneasc. Cele
mai vechi manuscrise sunt Mineiele din 1467, iar muzeul pstreaz un vechi
Evangheliar scris n slavon n secolul al XIII-lea sau al XIV-lea. Clugrul putnean
Azarie a scris din porunc domneasc istoria Moldovei de la 1551 pn la 1574 n
letopiseul su. Putna avea o coal teologic, iar egumenul ei avea dreptul s poarte
586
bederni, cruce, mitr i crj la hotrrea mitropolitului Iacov al Moldovei din 1757.
Volumul prezint coninutul bogatului tezaur artistic ce se afl n muzeul mnstirii.
Aceast lucrare se ncheie cu o schi cu Planul Mnstirii Putna, ntocmit pe
temeiul spturilor arheologice din anii 1955 1956 i cu o List bibliografic.
Bal, tefan, Mnstirea Putna, monument de arhitectur, n: MitrMold XLII
(1966), 7-8, p. 428-442.
Elemente din arhitectura Mnstirii Putna, din diferite secole. Faadele
reprezint elemente care nu pot fi atribuite veacului al XV-lea, ci corespund veacului
al XVII-lea. Autorul descrie aceste elemente i specific crei domnii i sunt
caracteristice, argumentnd cu multe imagini, i cu ce alte biserici se aseamn. Se
prezint planul bisericii, al incintei mnstirii precum i a turnului de la intrare.
Nicolescu, Corina, Tezaurul de broderii i esturi al Mnstirii Putna, n:
MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 443-459.
Sunt prezentate i analizate mai multe piese care fac parte din tezaurul de
broderii i esturi al Mnstirii Putna, ntre care un Minei pe luna aprilie realizat de
diaconul Nicodim pentru Putna n 1467, un epitrahil brodat din 1469 i o cdelni n
stil gotic din 1470, ambele druite Putnei de tefan cel Mare. Se amintete de colecia
de esturi italiene i despre manuscrisele mnstirii, cu cteva imagini ilustrative.
Brtulescu, Victor, Miniaturi i manuscrise din Mnstirea Putna - 1467, n:
MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 460-510.
Sunt prezentate n amnunt unele manuscrise ale Mnstirii Putna. n 1467,
Casian monahul a dat gata, scrise i mpodobite, mineiele pe august i noiembrie.
Unele dintre crile scrise la Putna se afl actualmente n alte zone ale rii sau chiar
ale Europei, n special n muzee, dintre acestea autorul descriind un numr de 58 de
capodopere. Alte 59 de manuscrise slavo-romne, aflate astzi n biblioteca i n
coleciile de art ale Mnstirii Putna, sunt tratate n acelai mod.
Rezu, Petru, pr. prof., colile de la Mnstirea Putna, n: MitrMold XLII
(1966), 7-8, p. 511-522.
Putna a devenit un important centru de cultur sub arhimandritul Ioasaf, primul
stare, care a fost ales de nsui tefan cel Mare. Acesta a nfiinat o coal n 1470,
coala de gramatic, n care erau pregtii preoii, materiile predate fiind strict
bisericeti. Se rezum n cteva cuvinte activitatea celor mai importani profesori ai
acestei coli de la acea vreme. Dup moartea Sfntului tefan, coala se transform
ntr-o coal pentru copiti. Gndul mitropolitului Iacob Putneanul de a nfiina o
coal Duhovniceasc superioar este ludat, ntruct, alturi de consecinele
relaiilor sale armonioase cu arhimandritul Vartolomei Putneanul, a avut un impact
puternic la nivel cultural. Aceast nou coal clerical a funcionat din 1774 pn n
1778.
Andronic, Al., Descoperirile arheologice de la Mnstirea Putna, n:
MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 540-542.
587
Articolul prezint n detaliu spturile arheologice realizate la Mnstirea Putna
ntre anii 1955-1956, ale cror descoperiri importante au fost cteva noi ziduri i
temeliile casei domneti din vremea domnului tefan cel Mare. Cu aceast ocazie sunt
notate i cteva informaii despre ceramica moldoveneasc.
Corivan, N., Mnstirea Putna, centru cultural n timpul lui tefan cel Mare,
n: MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 557-559.
n timpul domniei lui tefan cel Mare, Mnstirea Putna s-a remarcat ca centru
artistic prin intermediul mai multor factori, pentru care stau mrturie tezaurul
mnstirii i miniaturile, prezentate, pe scurt, de autor n contextul conturrii unui
tablou al tipului artistic al vremii, caracterizat prin originalitate i rafinament.
Zugrav, I., Pisania de la locuina domneasc din Mnstirea Putna sau piatra
funerar a lui Drago Voievod pus de tefan cel Mare, n: MitrMold XLII
(1966), 7-8, p. 560-565.
Se rezum prerile mai multor cercettori cu privire la dilema identificrii unei
anumite piese descoperite n spturile arheologice de la Mnstirea Putna, care poate
s reprezinte - fie o pisanie de la locuina domneasc, fie piatra funerar a lui Drago
Vod, pus de tefan cel Mare. Concluzia, asupra creia se oprete autorul, susine cea
dinti variant. Articolul mai ridic problema bisericii mici din Putna, care este posibil
s fie biserica lui Drago, mutat de la Volov la Putna.
Norocel, Epifanie, ierod. prof., Mormintele din biserica Mnstirii Putna, n:
MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 574-582.
n gropnia din biserica Mnstirii Putna sunt nmormntai tefan cel Mare, a
crui piatr de mormnt este analizat deopotriv cu inscripia i ornamentele ei,
Maria Voichia, Maria de Mangop i cei doi fii ai lui tefan - Petru i Bogdan. n
pronaosul bisericii se afl mormintele lui Bogdan cel Orb, al surorii sale, Maria, al
soiei lui Petru Rare, Maria, al lui tefni Vod i al mitropoliilor Teoctist i Iacob
Putneanul. Un alt mormnt descris n cadrul acestui articol este cel al lui Teofan,
episcop de Rdui, n exterior, n nordul altarului.
Porcescu, Scarlat, Locul Mnstirii Putna n viaa Bisericii Ortodoxe
Romne, n: MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 583-594.
Mnstirea Putna a reprezentat dintotdeauna un punct de referin pentru viaa
monahal de pe teritoriul rii noastre. Pentru a-i surprinde importana, autorul acestui
studiu prezint situaia politic i religioas de dinainte de epoca lui tefan cel Mare i
informaii despre alte mnstiri zidite n anii anteriori lui 1457. Este amintit un
document din 2 martie 1399 despre o mnstire de maici de pe Tazlul Srat, care la
momentul scrierii acestui articol, deja, nu mai exista. Mai aflm despre coala de
copiti de la Putna i despre arhiereii care au avut metania sau care au vieuit n
aceast mnstire.
erbnescu, Niculae, pr., 500 de ani de la punerea temelii Mnstirii Putna
1466-10 iulie-1966, n: MitrOlt XVII (1966), 7-8, p. 652-671.
588
mplinirea a 500 de ani de la punerea temeliei Mnstirii Putna prilejuiete
comemorarea Sfntului tefan, cu date despre mnstire, morminte, coala de la
Putna, spitalul i bogiile mnstirii.
Pcurariu, Mircea, asistent, 500 de ani de la ntemeierea Mnstirii Putna,
n: MitrArd XI (1966), 7-8, p. 486-507.
Omagiu adus cu ocazia mplinirii a 500 de ani de la ntemeierea Mnstirii
Putna, articolul cuprinde informaii referitoare la aezarea geografic a mnstirii,
ctitoria bisericii de ctre tefan cel Mare, sfinirea mnstirii, ali ctitori urmai ai lui
domnului Moldovei. Se descrie biserica mare, camera mormintelor i odoarele ce se
gsesc la mnstire. Totodat, sunt menionate date importante despre activitatea
crturreasc desfurat aici, despre coala de la Putna i legturile acestui lca cu
Mnstirea Moisei din Maramure, care i era nchinat.
Ciobanu, Gheorghe, Cultura muzical bizantin pe teritoriul Romniei pn
n secolul al XVIII-lea, n: GBis XXV (1966), 11-12, p. 1052-1060.
Informaii despre coala muzical de la Mnstirea Putna, secolul al XVI-lea, o
coal muzical la Bucureti, secolul al XVIII-lea, iar la sfritul secolului al XVIII-
lea este nfiinat o coal muzical la Mnstirea Neam.
T. M., Gh. Moisescu, Mnstirea Putna la 500 de ani de la ntemeiere 1466-
1966, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 206-207. Recenzie.
Cartea scris de Pr. Prof. Dr. Gheorghe Moisescu comemoreaz 500 de ani de la
zidirea Mnstirii Putna n 1466, prin prezentarea istoricului acestui aezmnt, cu o
bibliografie bogat i cu ilustraii. Este o carte editat de parohia ortodox din Viena,
autorul lmurind motivul pentru care a aprut peste hotare.
Gherasim, Oreste, pr., Mnstirea Putna la 500 de ani de la ntemeiere 1466-
1966, n: MitrOlt XIX (1967), 3-4, p. 321-322. Recenzie.
Cuprinde descrierea arhitecturii Mnstirii Putna, date despre bisericua de lemn
a lui Drago Vod i 40 de reproduceri n text. Sunt menionate legturile spirituale
dintre Austria i Putna din secolul al XIX-lea.
Brtulescu, Victor, Piatra de hotar de pe moia Laura, odinioar a Mnstirii
Putna, n: MitrMold XLIV (1968), 1-2, p. 92.
Subiectul acestui articol este o piatr de hotar ce are o cruce bizantin pe o parte
lateral, care se pare c a aparinut Mnstirii Putna, dup care a ajuns pe moia Laura.
Autorul ncearc s lmureasc unde s-ar putea ea afla acum. Se evoc un hrisov prin
care, la 15 martie 1490, Sfntul tefan nchina Mnstirii Putna 10 biserici cu popii
lor din inutul Sucevei. n acelai hrisov se face i hotrnicia branitii munilor, a
pdurilor, a poienilor i a prielor mnstirii pe linia: Laura, Falcu, Sadu, Obcina,
Rusca, Obria Seletinului, ipotele Sucevei, Pogonite, Dealul Timotei, Obria
Veeului, a Maleasei i prul Gura Putnei.
589
Brtulescu, Victor, Cteva date suplimentare asupra bisericii de lemn din
comuna Putna, n: MitrMold XLIV (1968), 1-2, p. 92-93.
Se descrie un pomelnic triptic nceput n vremea lui Gheorghe tefan, urmaul
lui Vasile Lupu i cteva nsemnri de pe trei icoane mprteti din catapeteasma de
lemn, din 1760. Vechimea acestui lca pare a fi atestat de un document din 1589,
care arat c biserica de lemn din Volov a fost mutat la Sucevia de episcopul de
Rdui, Gheorghe Movil. ns aceast biseric pare a fi alta dect cea mutat de
tefan cel Mare la Putna.
Brtulescu, Victor, Icoane din Biserica Veche de lemn Putna, n: MitrMold
XLIV (1968), 5-6, p. 326.
Biserica veche de lemn de la Putna conine mai multe piese de o valoare
artistic deosebit, cum sunt tmpla sculptat n amestec de stil baroc, cu motive
vegetale, icoanele mprteti, semnate de zugravi - Anton s-a semnat n 1760 pe
icoana lui Iisus, Ioan Zugrav s-a semnat pe icoana Sfntului Nicolae i pe icoana
Maicii Domnului - i icoana hramului anume Sfntului Andrei.
Pistrui, Chiril, Tetraevanghelul de la Suceava - manuscris slav, n: MitrMold
XLIV (1968), 7-8, p. 442-444. nsemnare.
Tetraevanghelul de la Suceava este un manuscris al ieromonahului Macarie
de la Putna, fcut pe cheltuiala lui Barbovschi, prclab de Suceava. Astzi el se afl
la muzeul Mnstirii Rila din Bulgaria. Autorul descrie caligrafia i ornamentele sale.
Enescu, N. C., tefan vel dascl de la Putna, n: MitrMold XLV (1969), 5-6,
p. 348-353.
Dasclul tefan de la Mnstirea Putna este menionat pentru prima dat n
1778 de ctre un profesor de la Academia Duhovniceasc a mnstirii. tefan este
traductorul din grecete al manuscrisului Esopiei, traducere realizat ntre anii
1769-1774. Acest manuscris, ale crui particulariti sunt analizate de ctre autor,
cuprinde viaa filozofului Ezop i pildele lui. n 1785 l gsim pe tefan la Iai, iar
n 1791 aflm c se semneaz pe un manuscris al unei Alexandrii muntene, pstrat
la Mnstirea Vorona din Botoani.
Paniru, Grigorie, diac. i Smochin, N., Un vechi imn despre Sfntul Ioan
cel Nou de la Suceava, n: BORom LXXXVIII (1970), 5-6, p. 602-606.
Autorii articolului demonstreaz printr-o atent analiz a textului i a melodiei
imnului Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava c acesta este o creaie romneasc cu
text slavon i melodie n stilul bizantin al epocii, autorul acestei creaii fiind Eustaie
Protopsaltul, monah de la Mnstirea Putna. Melodia Imnului Sfntului Ioan cel Nou
de la Suceava este transpus pe note n dou manuscrise: unul aflat n Mnstirea
Putna (manuscris ante 1500) i unul aflat n Biblioteca Lenin din Moscova (1511).
Autorii spun c imnul este creaia lui Eustaie, deoarece, n manuscrise, acesta indica
faptul cnd un imn aparinea altui autor. Autorii fac o analiz literar a Imnului
Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava i redau pe note acest imn, demonstrnd nu
590
numai c Eustaie este autorul imnului, ci i faptul c coala muzical de la Putna avea
principii de compoziie bine definite n crearea melodiilor.
Popa, Anghel, Un document privind serbarea de la Putna din 1871, n:
MitrMold L (1974), 5-6, p. 479-481
Documentul cuprinde descrierea desfurrii evenimentelor ocazionate de
srbtorirea a 400 de ani de la sfinirea Mnstirii Putna, srbtorire amnat din 1870
pentru 14/26-16/28 august 1871.
Solcanu, Ion I., Noi consideraii privind biserica de lemn de la Putna, n:
MitrMold LI (1975), 1-2, p. 115-122.
Consideraiile se bazeaz pe dou documente care atest existena bisericii i
faptul c tefan cel Mare a mutat-o la Putna. Se lmurete problema dac se poate
vorbi despre o biseric la Volov anterioar anilor 1466-1470 i raiunea pentru care
ea a fost mutat de domnitor.
Gu, tefan, ierom., Reorganizarea Coleciei de obiecte bisericeti de la
Mnstirea Putna, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 419-420.
Reorganizarea coleciei de obiecte bisericeti de la Mnstirea Putna s-a fcut n
1976, dup terminarea lucrrilor de restaurare. La parter au fost depuse fragmentele i
vasele de ceramic, precum i crile manuscrise i crile tiprite, iar la etaj vasele
liturgice, crucile, icoanele i broderiile.
Ciobc, Teofilact, ierod., Credin strbun i dragoste de glie, oglindite n
consemnrile vizitatorilor din Cartea de impresii a Coleciei de obiecte
bisericeti a Mnstirii Putna, n: MitrMold LV (1979), 7-8, p. 573-578.
nsemnare care red mai multe mrturii din cartea de impresii a Coleciei de
obiecte bisericeti a Mnstirii Putna.
Bnescu, Marcu, pr. dr., Teoctist, Mitropolitul Moldovei, Mitropolitul
Iacob Putneanul (1719-1778), n slujba ortodoxiei romneti, a nzuinelor de
unitate naional i de afirmare a culturii romne, n: MitrBan XXX (1980), 1-
3, p. 159-165.
Iacob Putneanul a intrat la vrsta de doisprezece ani la Mnstirea Putna, iar
mai trziu urmeaz cursurile colii greco-slavo-romneti. n articol sunt aduse
informaii despre perioada n care Iacob Putneanul pstorete ca mitropolit, mbrcnd
schima cea mare n 1778, cnd a luat numele de Eftimie. Se dau informaii despre
faptul c Mnstirea Moisei din Maramure a fost nchinat Putnei.
Paradais, Claudiu, Aspecte arhitectonice iniiale i metamorfoze ulterioare
(Putna), n: MitrMold LVII (1981), 1-3, p. 82-108.
Paginile de fa cuprind un studiu de documentare arhitectonic asupra
Mnstirii Putna, cu informaii istorice, plane, fotografii, sondaje arheologice,
imagini de arhiv, date despre biseric.
591
Nechita, V., diac., Importante descoperiri arheologice la Mnstirea Putna,
n: MitrMold LVII (1981), 1-3, p. 132-133.
nsemnare despre descoperirea palatului domnesc al lui tefan cel Mare n
spturile arheologice de la Mnstirea Putna.
Nechita, V., diac., Pravila de la Putna la 400 de ani. 1581-1981, n: MitrMold
LVII (1981), 7-9, p. 578-579.
La 400 de ani de la ntocmirea sa din 1581, autorul evoc Pravila de la Putna,
scris de ritorul Lucaci la ndemnul i pe cheltuiala egumenului Eustaie.
Paradis, Claudiu, Morminte voievodale de la Putna, n: MitrMold LVIII
(1982), 3-4, p. 252-265.
Se descriu mormintele domneti ale Mnstirii Putna. Primul, n ordine
cronologic, este cel al Mariei de Mangop, n 1477, dup care, n 1478, este
nmormntat mitropolitul Teoctist I, n 1479, Bogdan, iar n 1480, Petru. La 2 iulie
1504 este nmormntat slvitul tefan cel Mare. Celelalte morminte sunt ale
urmtorilor membri ai familiei muatine: tefni Vod, Maria Voichia, Bogdan al
III-lea, Vlad, Maria. Informaiile despre lespezile de mormnt sunt completate de cele
despre aciunile de cercetare a mormintelor desfurate ntre anii 1759-1856.
Popa, Anghel, prof., Date noi despre serbarea de la Putna din 1871, n:
MitrMold LIX (1983), 1-3, p. 90-93.
Autorul aduce noi date despre serbarea de la Mnstirea Putna din 1871, bazate
pe noi documente de arhiv.
Ciobc, Teofilact, ierod., Mormintele descoperite pe antierul casei domneti
din incinta Mnstirii Putna, n: MitrMold LIX (1983), 1-3, p. 94-95.
Mormintele descoperite pe antierul arheologic al Casei Domneti din incinta
Mnstirii Putna dovedesc existena, n acelai perimetru a unei aezri monahale
anterioare ctitoriei lui tefan cel Mare i Sfnt.
Velea, Marin, diac. prof., coala muzical de la Putna, n context general
romnesc i balcanic (sec. XV-XVI), n BORom CII (1984), 3-4, p. 232-237.
Ciobc, Teofilact, ierod., Contribuii la istoria Mnstirii Putna, egumenii,
n: TV II (1992), 8-10, p. 91-147.
Sunt prezentai toi cei 78 de egumeni i starei ai Mnstirii Putna, identificai
pn la acel moment. Primul a fost arhimandritul Ioasaf (1467-1484), adus de la
Neam, iar ultimul, arhimandritul Iachint Unciuleac (1977-1992), avnd metania la
Mnstirea Sihstria. La prezentarea fiecruia se amintesc cele mai importante
realizri. Articolul este foarte bine structurat i documentat.
592
RAFAILA (SCHITUL)
Veniamim, Schitul Rafaila Vaslui, n: Buletinul Episcopiei Huilor VIII
(1932), 7-8, p. 60-62.
Articolul prezint, n incipit, aezarea schitului de clugri Rafaila, lng satul
clcesc omonim. Sunt descrise biserica i toate anexele gospodreti ce aparin de
schit, cu cimitir cu tot. Vechimea schitului urc pn n vremea lui tefan cel Mare,
acesta druind locul unui clugr Rafail, care construiete o biseric de lemn, punnd
nceput unui schit de clugri, de aici derivnd i denumirea.
Biserica de lemn a durat pn n secolul al XIX-lea, biserica actual fiind zidit
n 1834, cu binecuvntarea mitropolitului Veniamin Costache i cu osteneala
ieroschimonahului Iorest, dup cum se poate vedea de pe o pisanie aezat deasupra
uii de la intrare. Se realizeaz o descriere a bisericii: construcie de piatr, pictur
veche executat n stil bizantin, catapeteasm de lemn, nuntrul bisericii aflndu-se
un portret pe care sunt zugrvite dou cete de monahi. n Sfntul Altar se afl
pomelnicul ctitoricesc de lemn. Acest schit a fost cotropit de greci, apoi viaa
mnstireasc, cu freamtul ei de alt dat, dispare din schit odat cu secularizarea
averilor mnstireti din timpul lui Cuza.
n 1890, casele streiei au fost restaurate de ctre ieromonahul Ilarion, apoi de
ctre ieromonahul Samson Ciopat, stareul schitului. n 1932, n mnstire se gseau
cinci vieuitori. Ca avere schitul avea 3 ha loc de cultur. Conducerea schitului
depindea de Mnstirea Dobrov.
RARU (SCHITUL)
Sturza, Trifon, arhimandrit, Istoricul schitului Raru, n: Via Monahal,
II (1939), 3, p. 153-155.
n 1541 Petru Rare, aflat la cea de-a doua domnie, a zidit pe moia
Cmpulungenilor, numit Sihstria, Schitul Raru, pe care l-a nzestrat cu toate cele
necesare slujbei. Dup ocuparea Bucovinei de ctre austrieci, la 1777,
ieroschimonahul Sisoe a mutat locaia schitului pe moia Brotenilor, proprietatea
marelui vistiernic Alexandru Bal i a soiei sale Ruxanda, acetia donnd bisericii o
moie la poalele muntelui Raru, unde, n 1800, Cuviosul Sisoe a ridicat Schitul Raru
cu hramul Adormirea Maicii Domnului. n 1877, moia Broteni a fost cumprat de
la familia Bal de ctre regele Carol I, acesta donnd-o, n 1883, schitului.
Sunt consemnai egumenii schitului din actele vechi gsite n arhiv: Sisoe
Ieroschimonahul din Ardeal, Gherasim Ieromonah din Bucovina, Vitale Ieromonah de
la Sfnta Mnstire Neam, Serafim Ieromonah din Bucovina, Savatie Ieromonah din
Bucovina, Serafim al II-lea de la Schitul Pngrai, Elisei Ieromonah de la Schitul
Tarcu, Varsanufie Protosinghel de la Mnstirea Rca, Nectarie Ieroschimonahul
din Ardeal, Pavel Ieromonah de la Mnstirea Slatina, Veniamin Ieromonah de la
Mnstirea Slatina, Ghenadie Ieromonah de la Schitul Raru, Inochentie Ieromonah de
la Mnstirea Neam i Elisei Protosinghel de la Mnstirea Duru. Articolul conine
imagini.
593
RDUCANU TG. OCNA (MNSTIREA)
D., t. P., Note bibliografice Constantinescu D. Ctitorii Mnstirii
Rducanu n Buletinul nr. 3 al Institutului de Istorie a Romnilor A.D.
Xenopol, Iai, 1942, p. 27-34. n: BORom LX (1942), 5-6, p. 225. Recenzie.
Biserica Buna-Vestire din Trgu Ocna fosta mnstire Rducanu are dou
pisanii. Prima i arat ca ctitori pe vel logoftul Radu Racovi, soia sa Maria
Buhuoaia i pe fiica sa Ilinca. Anul trecut pe aceast pisanie este 1762, iar de
menionat mai este i faptul c aceast pisanie este scris n limba francez. A doua
pisanie se afl n interiorul bisericii i atest faptul c biserica a fost ridicat de vel
logoftul Buhu, n 1711.
Autorul afirm c biserica dateaz din 1664 deoarece: Buhu a fost vel logoft
n timpul lui Vasile Lupu i apoi ntre 1665-1668, arhitectura bisericii este foarte
asemntoare cu arhitectura bisericilor din timpul lui Vasile Lupu, iar deasupra uii
gsim pictat n tempera anul 1664. Biserica a fost zugrvit a doua oar n 1811 prin
grija arhimandritului Meletie.
RPCIUNI-CEAHLU
Diaconescu, Emil, prof., Biserica de lemn din Rpciuni Ceahlu, astzi la
muzeul Satului Bucureti, n: MitrMold XLII (1966), 1-2, p. 78-95.
Biserica de lemn se afla, nainte de a fi mutat la Muzeului Satului din
Bucureti, n satul Rpciuni, comuna Ceahlu, regiunea Bacu i avea hramul Sfinii
Voievozi. A fost construit n 1773 pe cheltuiala monahului Teofil i a stenilor.
Autorul prezint cimitirul din jurul bisericii, precum i planul arhitectural al acesteia,
alturi de o imagine. Sunt menionate materialele i tehnicile de construcie care au
fost folosite, n amnunt. Articolul se ncheie cu o analiz a picturii i a sculpturii din
catapeteasm i strane.
RZBOIENI (MNSTIREA)
Melchisedec, episcopul de Roman, Inscripia de la mnstirea Rzboieni
comentat, n: BORom VI (1881-1882), 11, p. 649-664. Cu text n slavon.
n articol este redat i tradus inscripia de la Mnstirea Rzboieni, mnstire
cu hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, datnd din 1495. Inscripia atest
urmtoarele: n 1476 a avut loc btlia de la Rzboieni; tefan cel Mare a urcat pe
tronul Moldovei n 1457; aliat al turcilor n btlia de la Rzboieni a fost domnul rii
Romneti, Basarab Laiot.
P.S. Melchisedec tefnescu ntrete ceea ce atest inscripia i stabilete,
bazndu-se pe cronicile romneti i strine, perioada de domnie a lui Laiot Basarab.
ara Romneasc este numit n inscripie ara Basarabeasc, iar scopul invadrii
Moldovei de ctre otile otomane i cele ale lui Laiot a fost rsturnarea lui tefan de
la domnia Moldovei i jefuirea rii. Locul unde a avut loc btlia se numea n timpul
lui tefan cel Mare Prul Alb. Se precizeaz c tefan Vod a pierdut aceast
btlie i c, tot atunci, au nvlit i ttarii de au prdat Moldova la rsrit, acetia
594
fiind ns nvini i alungai din ar. La aceast btlie a participat i fiul lui tefan
cel Mare, Alexandru.
Melchisedec, episcopul de Roman, Inscripia de la mnstirea Rzboieni
comentat, n: BORom VI (1881-1882), 12, p. 688-719.
Bazndu-se pe diferite cronici, pe diferite inscripii i pe unele pomelnice, P.S
Melchisedec amintete despre familia lui tefan cel Mare. P.S Sa spune, referindu-se
la copiii lui tefan cel Mare, c acetia au fost: Alexandru, Ilia, Petru (decedat n
1479), doi fii cu numele de Bogdan unul care a murit n 1479 i altul ce avea
supranumele Vlad - acest nume l gsim n pomelnicul Mnstirii Bistria, Petru
Rare, Elena care a fost mritat cu fiul arului Moscovei, Ioan al III-lea, Maria
Knejina (Cneajna) fat nemritat (despre care scrie cronicarul Urechia c ar fi o alt
fiic a lui tefan, care a decedat n 1478).
Soiile lui tefan cel Mare au fost: Evdochia de la Kiev soie cu care s-a
cstorit n 1463 care ns n 1466 a decedat, Maruca anterioar Evdochiei n
pomelnicul de la Mnstirea Bistria ea este mama lui Alexandru, Maria de Mangop
tefan s-a cstorit cu ea n 1471, iar aceasta a decedat n 1476 n articol este
reprodus inscripia de pe mormntul ei din Mnstirea Putna, Maria fiica lui Radu-
Vod, aceasta a murit n 1511 i de asemenea i ea a fost nmormntat n Mnstirea
Putna, Maria mama lui Petru Rare. n pomelnicul de la Mnstirea Bistria s-au
pstrat numele tuturor membrilor familiei lui Bogdan, tatl lui tefan cel Mare nume
care sunt redate n articol.
tefan cel Mare a zidit pe locul btliei de la Rzboieni, o biseric cu hramul
Sfiniilor Arhangheli Mihail i Gavriil n 1495, n amintirea eroilor czui pentru
aprarea Moldovei. Domnul a nzestrat aceast biseric cu moia Rzboieni. P.S.
Melchisedec face un istoric al acestei moii. n 1734 slugerul Nicolae transform
biserica de la Rzboieni n schit de clugri. La scurt timp dup aceea moia ajunge,
mpreun cu schitul, n proprietatea familiei Sturza.
Dintr-o adres a arhimandritului Efrem ctre mitropolitul Moldovei aflm c, n
1793, logoftul Mihail Sturza a desfiinat schitul i a preluat moia. n 1803,
mitropolitul Veniamin mpreun cu domnul Alexandru Moruzi au fcut o reform n
ceea ce privete schiturile de clugrie prin desfiinarea unei serii de schituri pe care
le menionm: - Prepadoamna din Iai, Socola de lng Iai, Vntorii Pietrei,
Grcina; i mutarea clugrielor la Mnstirea Agapia. Toate schiturile desfiinate s-
au transformat n metoace ale Mnstirii Agapia. Neavnd toate loc n aceast
mnstire, cteva clugrie (25 la numr) au ajuns la schitul Rzboieni. n 1811
urmaii logoftului Mihail Sturza au nchinat schitul (mnstirii) Spitalului Sfntul
Spiridon actul lor de danie fiind redat n articol.
RCA (MNSTIREA)
C., E., Istoria Sfintei Mnstiri Rca, n: BORom XVII (1894-1895), 5, p.
451-466.
nsemnarea despre toi egumenii acestei mnstiri din perioada 1766-1863,
tradus de arhimandritul Neonil Boca i prescris de ierodiaconul Dimitrie Amfilohie.
595
Sunt trecute date despre activitatea lor la aceast mnstire. La 1766 egumen este
ieroschimonahul Calistru Eni care fcut o serie de mbuntiri la mnstire; la 1778
egumen al Mnstirii Rca era arhimandritul Paisie Boca ce a venit de la Mnstirea
Moldovia, a stat o perioad la Rca, apoi s-a mutat la Bisericani, unde, sub egumenia
sa, s-a zugrvit catapeteasma bisericii. Dup el a urmat arhimandritul Veniamin
Tuduri autorul ofer amnunte despre trecerea sa la Domnul i despre locul unde a
fost nmormntat. La 1784 egumen al Mnstirii Rca devine Ioasaf Nemeanu
acesta i avea metania la Mnstirea Neam, a fost egumen mai nti la Bogdana, iar
din vremea lui ne-a rmas un steag militar.
La 1792 egumen la Rca era Varlaam Dinga, ce venea tot de la Mnstirea
Neam. Doi ani mai trziu, egumenia este preluat de arhimandritul Chiril, despre care
aflm c venea de la Mnstirea Neam i c a fost ngropat la Mnstirea Cpriana
din Basarabia. Antonie, venit de la Mnstirea Moldovia, este amintit ca egumen la
1802. Peste nc doi ani egumen la Rca este amintit arhimandritul Sofronie din
vremea lui a rmas un potir de argint, o troi de argint, cri bisericeti etc.;
La 1817 egumen la Rca este Grigorie Crupenschi despre care aflm c a fost
nmormntat la schitul Zagavia. La 1820 egumen la Rca este petrecreul Agapie
uu. La 1821 este numit ca egumen la aceast mnstire arhimandritul Isaia despre
care aflm c era un om fioros i ru i c a fcut o sihstrie. La 1842 egumen la Rca
este arhimandritul Teodorit a fost egumen al Mnstirii Slatina i a stricat sihstria
ce s-a fcut n vremea lui Isaia. La 1848 egumen al Mnstirii Rca a fost Neonil
Boca autorul ofer date despre modul n care acesta a condus mnstirea. La 1850
egumen la Rca este Veniamin Cananu despre care aflm c a trecut la Domnul la
Cernui. La 1855 egumen era Iosif Rcanu care a fost anterior egumen la Mnstirea
Mavromol din Galai.
n articol mai este redat inscripia aflat deasupra chiliilor vechi egumeneti
din ansamblul mnstiresc de la Rca..
Lapedatu, Alex., Manuscrisele de la Bisericani i Rca, n: BORom XXIX
(1905-1906), 6, p. 685-701. A se vedea i articolul din: BORom XXVIII, (1904-
1905), 10, p. 1142-1152.
Sunt prezentate alte manuscrise ntre care:
2. Tetraevanghel slav manuscris slavon din secolul al XVI-lea este din
timpul lui Vintil Vod (1532-1535).
3. Carte de suflet folositoare 1775.
4. Psaltirea lui Macarie a fost scris de Macarie autorul Cronicii
moldoveneti care i poart numele (1504-1541). Acesta a fost episcop al Romanului
ntre anii (1530-1557). Autorul reproduce nsemnarea din 1716 de pe aceast
Psaltire, scris de ieromonahul Ghedeon. O nsemnare atest c Ene Calistru a fost
egumen al Mnstirii Rca ntre anii 1750-1778. Teoctist a fost egumen la Neam de
la 1483, pn la sfritul secolului, cnd a ajuns episcop al Romanului, iar n 1509
acesta a ajuns mitropolit al Moldovei. A trecut la cele venice n 1528 i a fost
nmormntat la Neam. Ctitori ai Mnstirii Rca sunt considerai Petru Rare i
Macarie, mnstirea, n nfiarea ei de la 1905, fiind ctitorit de vornicul Costea n
1611.
596
Lapedatu, Alex., Manuscrisele de la Bisericani i Rca, n: BORom XXIX
(1905-1906), 7, p. 770-787. A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX
(1905-1906), 6, p. 685-701.
Sunt prezentate alte manuscrise de la Bisericani i Rca, precum:
Cazanii secolul al XVII-lea ce conine o nsemnare din care aflm c
aceast carte a fost dat la 1772 egumenului Mnstirii Neam, Varlaam. Este
reprodus i o alt nsemnare de pe alt Cazanie, ce menioneaz c a fost scris de
Radu Grmticul la porunca episcopului Misail al Buzului i din care aflm
amnunte despre ntlnirea de la Focani dintre domnitorii Constantin Mavrocordat i
Grigorie II Ghica, din luna aprilie a anului 1733.
Letopiseul rii Moldovei secolul XIX. Conine o nsemnare din care aflm
c a fost scris cu osrdia i cu cheltuiala lui Isaia Rcanu, la 1832, de Mitrofan
Monahul.
Pomelnicul Mnstirii Rca nceputul secolului XIX. Sunt reproduse titlul
acestui pomelnic i o parte din pomelnicul ctitorilor. Pomelnicul a fost fcut n timpul
egumeniei Arhimandritului Sofronie.
Paterice c) de la nceputul secolului al XIX-lea scris cu cheltuiala lui
Antonie Arhimandritul i egumenul Mnstirii Rca n 1809.
Psaltirea tlcuit tiprit n Rusia n secolul XVIII.
Din cele ale lui Calist Catafaghiotul 1779.
A smeritului Nichita Stihat la nceputul secolului XIX.
Cuvintele lui Efrem Sirul a) din secolul XVIII; b) din secolul al XIX-lea n
vremea egumeniei la Rca a lui Antonie; c) din secolul al XIX-lea este reprodus
nsemnarea lui Mitrofan cel care a scris aceast carte.
Cuviosului Printelui nostru Petru Damaschin cuvinte scurte 24 secolul
XIX.
Prohodul Adormirii Maicii Domnului secolul XIX.
Epitafii sau Prohoade reprodus titlul, din care aflm c la 1814 egumen la
Mnstirea Rca era Arhimandritul Sofronie.
Lapedatu, Alex., Manuscrisele de la Rca i Bisericani, n: BORom XXIX
(1905-1906), 8, p. 908-918. A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX
(1905-1906), 7, p. 770-787.
Sunt prezentate alte manuscrise de la mnstirile Rca i Bisericani.
Semnele venirii lui Antihrist i ale sfritului veacului 1703, are o
nsemnare care este reprodus n articol.
Tipicon nceputul secolului al XIX-lea, scris de arhimandritul Sofronie din
Mnstirea Cozia. ntr-o not de subsol este reprodus titlul n ntregime al acestui
manuscris.
Cntarea cntrilor a fericitului Teodoret Episcopul Chyrului tlcuire, cartea a
fost scris de ieroschimonahul Ioan n timpul egumenului Sofronie.
Cuvinte bisericeti nsemnare Dometian ot schitu Hncu.
597
Irmologhion a) sfritul secolului XVII; b) sfritul secolului XVIII; c)
nceputul secolului al XIX-lea conine o nsemnare a lui Sofronie, arhimandritul de
la Rca.
Miscelaneu nceputul secolului XIX. Este reprodus cuprinsul su. Cartea a
aparinut Mnstirii Rca.
nvtur pentru cei ce vor s primeasc clugria a) sfritul secolului
XVIII; b)nceputul secolului XIX.
Ale cuviosului printelui nostru Isaia Pustnicul porunci celor ce s-au lepdat de
lume cuvinte secolul al XVIII-lea, a fost scris de ieromonahul Ioanichie, n zilele
lui Alexandru Calimah, n vremea pstoririi mitropolitului Iacov, n vremea egumeniei
la Rca a lui Chiril, n 1795.
A celui ntru sfini printelui nostru Nil, cuvnt pustnicesc nceputul
secolului XIX.
Canoanele Nsctoarei de Dumnezeu a) sfritul secolului al XVII-lea
conine mai multe nsemnri din care menionm: la 1840 n vremea Arhimandritului
Isaia au fost la Mnstirea Rca trei consuli: francez, rus i neam; la 1842
Arhimandritul Isaia a trecut la cele venice n satul Hrmneti; la 1842 egumen la
Rca era Teodor; b) sfritul secolului XVIII.
Scara raiului sfritul secolului XVIII.
Patericul Pecersci sfritul secolului XVIII.
Carte de slujbe bisericeti secolul XIX.
Psaltichii sfritul secolului XVIII.
Nicodim, episcop stare al Mnstirii Neam, Memoriu asupra situaiei i
drepturilor Monastirei Neamu, n: MitrMold VII (1931), 9, p. 246.
Informaii despre o inscripie aezat n incinta Mnstirii Rca n 1931, n
contextul mai larg al descrierii situaiei Mnstirii Neam n secolul al XIX-lea. n
iunie 1859, statul a confiscat mai multe averi ale acestei mnstiri, constnd n 74 de
moii, conace, acareturi i toate animalele din gospodrie. Inscripia ofer date despre
Mnstirea Rca, numit la nceput Bogdneti, ctitorit n 1359 de Bogdan Vod,
refcut n 1511 de fiul lui tefan, Bogdan al III-lea i refcut din temelii n 1540 de
Petru Rare, care i-a schimbat numele n Rca.
ROBESCU - FOCANI (METOC)
Cosma, A. C., Din trecutul bisericii Robescu din Focani, n: GBis XXV
(1966), 3-4, p. 343-351.
Este prezentat istoricul bisericii din Focani care a fost n vechime un centru
monahal important pentru zona respectiv.
RUNCU-NEAM (SCHITUL)
Popescu, Dumitru, t., Note bibliografice. Stoide C. A. Documente din
inutul Neam. Secolele XVI-XVIII, extras din Anuarul liceului Petru Rare
598
din Piatra Neam pe 1936-1940, Piatra-Neam, 1941, p. 15, n: BORom LIX
(1941), 11-12, p. 718. Recenzie.
Din cele 11 documente publicate de C.A. Stoide, dou se refer la daniile fcute
Mnstirii Runcu (cele din 1695 i 1729), alte dou vorbesc despre hotrnicia satului
Pelitucii i altul este un Curriculum Vitae al unui monah contemporan cu Paisie
Velicikovski.
SF. SAVA-IAI (MNSTIREA)
Gheorghi, Ilie, pr., Tipografia arab din mnstirea Sf. Sava i venirea lui
Silvestru Patriarhul Antiohiei la Iai, n: MitrMold XXXIV (1958), 5-6, p. 418-
423.
nfiinarea unei tipografii arabe la Mnstirea Sfntul Sava a fost posibil
datorit legturilor pe care rile Romne le-au stabilit cu Orientul cretin n secolele
XVII-XVIII i pe care autorul le aminteteodat cu prezentarea celor dou vizite ale
patriarhului Silvestru n Principatele Romne. Acesta a fost cel care a refcut
tipografia arab din Bucureti, din resturile literelor rmase de la Antim Ivireanul,
pentru a o muta apoi la Sfntul Sava, stavropighia Sfntului Mormnt. n 1745
tiprete aici un Liturghier, i Arbitrul adevrului i expunerea dreptii n 1746.
Un an mai trziu apare Colecia scrisorilor a dou Sinoade din Constantinopol, iar
ntre 1746-1747 este tiprit Cina cea divin.
Ivaniuc, Florena, Documente romneti n arhive strine, n BORom XCVII
(1979), 7-8, p. 1057-1066.
Sunt reproduse i interpretate acte ce fac referire explicit la posesiunile
Mnstirii Sf. Sava din Iai.
SLJANI SAU SLGEANI (MNSTIREA)
Grigora, N., Un vechi lca de cultur disprut: mnstirea Sljani, n:
MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 422-425.
Despre Mnstirea Sljani, astzi disprut, sunt aduse mai multe informaii
care privesc atestarea sa, ctitorii, proprietile, precum i despre un manuscris realizat
aici, al crui coninut i inscripii sunt analizate.
Popescul, Orescu, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIV
(1895), 3, p. 138-141.
Sunt redate cteva documente, ntre care: un act prin care domnul Petru Rare
atest c monahul Evloghie a dat satul Slgeni, luat n schimb de la fiul su pentru
satele Miteti i Srcinove, mnstirii din Slgeni i confirm c locuitorii acestui
sat vor fi scutii de robie i de judectoria teritorial (Hrlu, 29 aprilie 1529); un act
prin care domnul Pentru Rare confirm lui Sima Purcelu, fiului Mariei, moia Veneti
pe Telejina, proprietatea moilor si Popa Ioan i Ivaco Venea (Vaslui, 27 februarie
1532). Note de subsol descriu aspectul fiecrui document. Text n slavon.
599
SNGEAP (MNSTIREA)
Gapar, Iustin, O mnstire disprut - biserica de la Sngeap Iai, n:
MitrMold LVII (1981), 10-12, p. 776-777.
Unul din lcaurile disprute de pe teritoriul rii noastre este biserica de la
Sngeap, aparnnd mnstirii cu acelai nume, care, la anul 1832, nc mai exista.
Istoricul acestei mnstiri este alturat ctorva date despre satul Sngeap.
SECU (MNSTIREA)
***, De ale mnstirilor, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 947-949.
Sunt redate dou acte. Primul este decretul regal dat n 1909, prin care
Mnstirea Secu se desparte de Mnstirea Neam. Al doilea este o copie a raportului
din 29 septembrie 1909, al mitropolitului Moldovei ctre ministrul Cultelor, prin care
se arat necesitatea ca Mnstirea Secu cu schiturile sale, Sihstria i Sihla, s fie
desprite de Mnstirea Neam i s aib un stare propriu.
Mnstirea Secu a fost ntemeiat la jumtatea secolului al XVI-lea; ea a avut la
nceput propria administraie, dar la sfritul secolului al XVIII-lea cnd stareul Paisie
a trecut la Mnstirea Neam el i-a pstrat dreptul de a fi stare i la Secu astfel nct
cele dou mnstiri au fost unite sub o singur administraie. La Secu este ngropat
mitropolitul Varlaam al Moldovei, care tot aici i-a avut metania. Se menioneaz c la
1909 starea Mnstirii Secu era dezastruoas.
***, tiri. Vitejia stareului de la Secu, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p.
1015-1016.
Stareul Mnstirii Secu mpreun cu vieuitorii acestei mnstiri s-au luptat cu
hoii de lemn.
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Umblarea pe la mnstiri i ce mai
trebuie, n: BORom XLII (1924), 6, p. 381-382.
Se subliniaz importana tipririi unor brouri cu istoricul mnstirilor i
necesitatea expunerii n pridvorul acestora a unor date i tabele cronologice.
***, Note bibliografice. Dionisie Uditeanu Istoria piciorului Sfntului Ioan
Boteztorul, 1940, 28 p., n: BORom LVIII (1940), 11-12, p. 881. Recenzie.
n tezaurul Mnstirii Secu s-a aflat, pn n secolul al XVII-lea, piciorul
Sfntului Ioan Boteztorul. Acesta a fost cumprat i druit mnstirii de ctre ctitorul
ei, boierul Nestor Ureche. n timpul unei nvliri, moatele au fost duse de la
mnstire spre a fi ascunse dar, din pcate, ele nu au mai fost restituite.
Nestor Vornicescu Severineanul, episcop-vicar, Un manuscris necunoscut
al duhovnicului Andronic: Istoria Mnstirii Secu, n: MitrMold L (1974), 3-4,
p. 180-197.
Manuscrisul descris i prezentat n imagini n cadrul acestor pagini aparine
duhovnicului Andronic i este o important surs pentru istoria Mnstirii Secu.
600
Aflm despre ntemeierea i nzestrarea schitului Zosim n a doua jumtate a secolului
al XVI-lea i despre transformarea sa n mnstire la nceputul secolului al XVII-lea.
Mnstirii Secu i-a fost nchinat Mnstirea Sfntul Nicolae din Cetatea Neam,
despre ntemeierea creia manuscrisul ofer cteva date.
Zidaru, Gheorghe, Descoperirea prin restaurare a unei icoane bizantine la
Mnstirea Secu-Neam: Maica Domnului cu pruncul-Cipriota, n:
MitrMold L (1974), 3-4, p. 285-293.
nsemnare despre descoperirea icoanei bizantine Maica Domnului cu Pruncul,
numit i Cipriota, la Mnstirea Secu, desprea starea acesteia nainte de restaurare
i despre procesul restaurrii. Articolul cuprinde imagini cu aceast icoan.
SIHSTRIA SECULUI (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Foc la o mnstire, n: BORom XLVI (1928), 10, p. 957.
O telegram din Iai publicat n ziarul Curentul scrie c un incendiu puternic
a izbucnit la Schitul Sihstria din judeul Neam. Incendiul a nceput din vina
clugrului Zenovie, iar n urma sa au ars acareturile mnstirii, odaia clugrului i
50.000 lei.
Ivan, I., diac., La Mnstirea Sihstria, n: MitrMold LIII (1977), 5-6, p. 662-663.
Dup notarea ctorva date generale despre Mnstirea Sihstria, autorul prezint
desfurarea srbtoririi hramului din 8 septembrie 1977, la care au participat
numeroi preoi i monahi, n frunte cu Preasfinitul Adrian Botoneanul.
SIHASTRU-TECUCI (SCHITUL)
***, Bibliografie. Schitul Sihastru de Protos. Glicherie Lovin, Brlad,
1923, n: BORom XLI (1922-1923), 12, p. 954.
Cartea are 64 de pagini.
Scriban, arhim., Cri, Reviste, Ziare Schitul Sihastru din Tecuci de
Protosinghelul Glicherie Lovin, n: BORom XLII (1924), 1, p. 56-58.
Recenzie.
Schitul Sihastru a fost nfiinat n urma sfatului primit de la monahul Sebastian
de ctre Hatmanul endrea i soia sa Sanda la 1748. Cartea Protosinghelului Lovin,
pe lng istoricul acestui schit, mai conine 54 de acte privitoare la acest sfnt lca i
vieile sfinilor mucenici Ignatie, Eftimie, Acachie. Din carte aflm c la 1834 obtea
schitului numra 30 de clugri, iar la 1849, n acest schit, Antonie Suceveanu a
nfiinat o coal de cntrei.
Georgescu, Cornelie, ieromonah, Schitul Sihastru n: Viaa Monahal I
(1933), 6-7, p. 216-218.
Informaii referitoare la Schitul Sihastru, situat ntre Adjud i Tecuci, nfiinat
de hatmanul Sandu endrea i soia sa, Sanda, n 1748, ca recunotin adus
601
sihastrului Sebastian ce vieuia n locurile respective pentru c i-a tmduit rnile n
urma unui rzboi.
Binecuvntarea lucrrilor a fost dat de P.S. Ioanichie a Romanului (1747-
1769), timp n care domnea n Moldova Constantin Mavrocordat, acelai arhiereu
fiind cel care a sfinit biserica construit din lemn de stejar. Schitul a fost prdat de
ttari n 1759 iar dup 1866 biserica schitului i chiliile s-au ruinat. La invitaia P.S.
Melchisedec tefnescu al Romanului, Petrache endrea ncepe lucrrile pentru
reconstrucia bisericii schitului, aceasta finalizndu-se n 1891. n 1919-1920 a fost
numit superior al schitului protosinghelul Glicherie Loviu, care, pe lng alte bunuri, a
nzestrat lcaul de cult cu un istoric. Articolul conine o imagine.
SIHSTRIA PUTNEI (SCHITUL)
Reli, Simion, Cei din urm sihatrii ai Bucovinei, n: BORom XLI (1922-
1923), 4, p. 241-251.
S. Reli face un istoric al Sihstriei Putnei care la 1922 se afla n stare de ruin.
Sunt enumerate schituri bucovinene ntemeiate de sihatrii sau de pustnici la
Criceatec, n stncile de pe malul Nistrului, la Luca, la Babin, la Zamostia, la Ostra
sau Barbeti (Berbeti), la Coribnia (Corbnia), Vijnia, Bereznia, Broscui etc.
Datorit faptului c unele schituri au fost nzestrate de boieri sau de alte persoane, ele
au devenit, cu timpul, ctitoriile lor schitul de la Criceatec a devenit ctitoria
negustorului Toader Preda Hangiu i a rzeilor din Repujine; schitul din Zamostia a
devenit ctitoria lui Dumitru Par staroste de Cernui; schitul din Ostra de lng
Barbeti a primit de la boierul Nicolae Calmuchi pmnt; ieromonahul Laureniu
egumenul schitului Babin a zis c pe locul schitului exista o sihstrie ce a fost distrus
n urma rzboiului cu turcii i, pe la 1750, ieromonahul Onufrie a ridicat aici schitul;
ieromonahul Gherasie egumenul schitului Luca (pe malul Nistrului n Bucovina)
mrturisete c un mazl a ridicat biserica acestui schit n 1740; schitul de la Coribnia
(Corbnia) este ctitoria monahului Silvestru i avea la 1782 patru flci de pmnt;
schitul de la Vijnia, ctitoria episcopului de Rdui, avea i el doar un petic de
pmnt; schitul de la Bereznia era ctitoria lui Isaac Cocoreanu i avea ceva mai mult
pmnt; schitul de la Broscui ctitoria egumenului Nazarie i a mazlului Constantin
Volcinski avea 15 flci de teren; schitul de la J adova era ctitoria mazlilor
Andronache Vlad, Stefan Tabor i Gheorghe Gherasim; schitul de la Maniava
(Pocuia) a fost nfiinat la 1600 de pustnicul Iov i cu ajutorul Mariei Potochi acesta
a fost prefcut ntr-o mnstire ce a primit numele Schitul Mare. La 1648 a intrat n
posesia Schitului Mare satul Mmietii iar Solomon Brldeanu i-a adugat acestuia
satul Rovina dup care, la 8 iunie 1710, soia marelui ban Savin i-a dat Schitului Mare
o jumtate din satul Mitcu. Toate aceste schituri au fost desfiinate n 1783, iar
averile lor au fost trecute n fondul religionar al Bucovinei.
La rpirea Bucovinei de ctre austrieci, n 1775, Sihstria Putnei nu avea nici un
fel de moie. Schitul a fost ntemeiat n timpul lui tefan cel Mare. Tradiia nfiinrii
a fost fixat de Natan (Natanail Driteanul) (stareul de aici) ntr-o carte de milostenie
din 1783.
602
Simion Reli red mai departe cteva fragmente din aceast carte referitoare la
viaa monahilor de aici i la ntemeierea schitului: a fost ntemeiat n 1466 i a avut
hramul Buna Vestire. Ilie Cantacuzino a ridicat aici o biseric de lemn cu acelai hram
i, n 1754, s-a nceput ridicarea unei biserici de zid. Este prezentat inscripia de pe
pisania acestei biserici, care, la 1922, se pstra la Mnstirea Putna i din care reiese
c Ilie Cantacuzino a fcut biserica din lemn, aceasta a fost rennoit prin osrdia
stareului Sila i a fost sfinit de Dosoftei, episcopul Rduilor n 1758. Clugrii de
la Sihstria Putnei se preocupau cu copierea de cri, fapt relevat de manuscrisul
slavon ce a fost scris aici n vremea stareului Dosoftei la anul 1726 i de scrisoarea
episcopului Dositei Herescu ctre stareul Natan.
Autorul studiului nfieaz apoi traiul pe care l-au dus cei de la Sihstria
Putnei dup ocuparea Bucovinei de ctre austrieci. Datorit lipsei mijloacelor
materiale de subzisten, stareul Sila (1754-1781) a trimis, n 1776, un memoriu
(reprodus n articol) ctre mpratul Iosif al II-lea, prin care cerea respectarea vechilor
drepturi ale schitului. Fiindc administraia nu a luat n seam acest demers i fiindc
traiul monahilor de la aceast sihstrie era din ce n ce mai dificil, n 1779, Sila a
adresat o scrisoare ctre credincioii din mprejurimi, prin care le solicit acestora
ajutorul. Simion Reli i prezint apoi pe cei care au fcut danii ctre acest sfnt lca.
n 1781 stareul Sila l-a desemnat ca urma al su la egumenie pe Natan (1781-1784).
La 27 aprilie 1783, Sila a trecut la cele venice. Fiindc n vremea lui Natan
lipsurile economice la Sihstria Putnei s-au nmulit, Dositei Herescu a cerut, la 1782,
ca toi cretinii cu dare de mn s ajute schitul. La 26 decembrie 1784, Natan a trecut
la cele venice. Autorul articolului red testamentul acestui ultim egumen, din care
aflm amnunte referitoare la portul clerului i la viaa sihatrilor. Peste un an, la 25
decembrie 1785, Sihstria Putnei a fost desfiinat, clugrii au fost trimii la
Mnstirea Putna, biserica a fost nchis i catapeteasma acesteia a fost druit
bisericii din Mmieti (care fost ridicat n 1773 de episcopul Dositei).
SLATINA (MNSTIREA)
Scriban, arhim, tiri. Micare n personalul monahal, n: BORom XLV
(1927), 2, p. 128.
Ministerul Cultelor a ntrit pe printele ieromonah Iosif Anisiei ca preot la
biserica mare a Sfintei Mnstiri Slatina din jud. Flticeni. Ieromonahul Eliodor
Albiteanu a fost numit preot n parohia Epureni, Iai.
Ciopron, P., arhid., nfiinarea azilului pentru ngrijirea clugrilor btrni la
Mnstirea Slatina, n: MitrMold IX (1933), 10, p. 268-270.
Articolul cuprinde o precizare despre spitalul nfiinat la Mnstirea Slatina n
1932 i una despre nfiinarea azilului pentru ngrijirea clugrilor btrni.
Ivanovici Martinian, ierom., stare al Mnstirii Slatina, jud. Baia,
Mnstirea Slatina, n: MitrMold XV (1939), 2-3, p. 86-88.
Mnunchi de informaii despre Mnstirea Slatina, ctitorie a domnului
Alexandru Lpuneanul.
603
Bulat, T. G., Grijile mrunte ale Mitropolitului Veniamin Costachi pentru
Mnstirea Slatina, n BORom LVI (1938), 11-12, p. 762-765.
Mitropolitul Veniamin i-a exprimat, pe parcursul vieii, preferina pentru
Mnstirea Slatina, de vreme ce a ales-o, de fiecare dat, ca loc de retragere din
scaunul de arhiereu i apoi, ca gropni. Se red o parte din darea de seam ctre
Exarhiceasca Dicasterie, cu cheltuielile mnstirii n perioada 1803-1810, realizat de
arhim. Filaret Beldiman i semnat de marele ierarh, document ce dovedete grija pe
care a manifestat-o mitropolitul pentru lmurirea tuturor socotelilor chinoviei.
Stupkanu, Teoctist, arhimandrit, Din galeria clugrilor mari. Arhimandritul
Chelsie Transilvneanu, n: Via Monahal, II (1939), 3, p. 114-116.
La 1894, stare la Mnstirea Slatina din judeul Suceava era arhimandritul
Chelsie Dumitriu, un transilvnean nscut n satul Prundu Brgului, judeul Bistria.
Dnd dovad de mult rvn duhovniceasc, clugrul Chelsie a fost remarcat de ctre
mitropolitul Calinic Miclescu i a fost adus la Iai, la Mitropolie, unde a slujit aproape
20 de ani. A fost trimis stare la Mnstirea Slatina de ctre urmaul n scaunul
Mitropoliei Moldovei, Iosif Naniescu, care inteniona s ridice n vechea ctitorie a lui
Alexandru Lpuneanul un Seminar pentru monahii tineri, fapt care a i fost pus n
practic.
Arhimandritul Chelsie a fosta stare al acestui sfnt lca timp de 25 de ani, a
contribuit la ridicarea duhovniceasc i cultural a mnstirii. Se amintesc i cele dou
cltorii fcute de arhimandrit, una la Muntele Athos, iar cealalt la Ierusalim i
Muntele Sinai. Scrie o carte intitulat Cltoria la locurile sfinte. Arhimandritul
Chelsie demisioneaz din streia Mnstirii Slatina n timpul mitropolitului Partenie
i se retrage la Fundaia episcopului Melchisedec din Roman, ncetnd din via n
1907, n timpul pstoririi episcopului Gherasim Safirin. Articolul conine imagini.
Brtulescu, Victor, Pomelnicul triptic al lui Alexandru Lpuneanu, din
Mnstirea Slatina, n: MitrMold XXXV (1959), 3-4, p. 179-187.
Acest triptic este o copie dintre anii 1777-1792 a pomelnicului Mnstirii
Slatina ce conine nume de monahi de la Slatina, Sucevia, Moldovia, Neam, Drusca,
Vorone, Putna, Secu, Rca, Probota, Dragomirna. Este format din opt coloane. Pe
faa capacelor laterale sunt reprezentai Alexandru Lpuneanul i Doamna Ruxandra.
Se prezint n detaliu acest pomelnic realizat pe opt coloane.
Turcu, Constantin, tiri noi despre Mnstirea Slatina i despre mitropolitul
Veniamin Costachi, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 152-155.
Sunt prezentate cteva nsemnri de cltorie ale lui Gh. T. Kirileanu, despre
Mnstirea Slatina, privind transformarea arhitecturii vechii biserici, zidirea cldirilor
i a anexelor mnstirii. Se fac precizri i cu privire la construirea metocului Mlini.
Dup anul 1812, cnd mitropolitul Veniamin a revenit n scaun, a fcut pentru
mnstirile Neam i Slatina mai multe argintrii: cruci, potire, candele. Se descriu
crile bisericeti din timpul su i vemintele cu care a nzestrat cele dou mnstiri:
Slatina i Neam.
604
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. Dou mnstiri monumente istorice din
vremea lui Alexandru Lpuneanul. Corina Nicolescu Mnstirea Slatina,
Editura Meridiane, Bucureti, 1966, 34 p.+20 ilustraii, n: BORom LXXXIV
(1966), 3-4, p. 414-416.
Cea mai nsemnat oper de arhitectur moldoveneasc de la mijlocul secolului
al XVI-lea este considerat Mnstirea Slatina, ctitorie a lui Alexandru Lpuneanul,
zidit din 1554 i sfinit la 14 octombrie 1558, de mitropolitul Grigorie al Moldovei.
Domnitorul a nzestrat-o cu multe danii, sate i muni mpdurii. n 1823 ncepe
refacerea acoperiului chiliilor i turnurilor, iar n 1829, arhimandritul Filaret,
reconstruiete Paraclisul.
Interiorul bisericii, repictat n 1828, pstreaz numai n parte, programul
iconografic iniial. Ca i Sucevia sau Dragomirna, Slatina are un aspect de cetate, cu
turnuri n coluri. n urma spturilor arheologice s-au descoperit urmele altor
construcii, unele fiind reconstruite. Se aduc detalii referitoare la complexul
mnstiresc, la arhitectur, o particularitate a ei constituind-o irul de ocnie oarbe
aezate sub nivelul ferestrelor, la pictur, mobiler, odoare 5 pietre de mormnt
scuptate n marmur, printre care i cea a ctitorului Lpuneanul, jilul domnului,
Epitaful de la Slatina de la 1556, o cruce sculptat, druit de domn mnstirii, un
pomelnic triptic, pictat pe lemn, scris ntre 1777-1792, aici copiindu-se n secolul al
XVI-lea letopiseul de la Putna, cea mai veche cronic din Moldova. Se presupune
c aici ar fi fost reedin domneasc.
Hricu, Adrian, Mitropolitul Veniamin Costachi la Mnstirea Slatina, n:
MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 98-104.
n 1842 mitropolitul Veniamin s-a retras din scaun i a cerut s i se ofere
egumenia la Mnstirea Slatina. Aici a contribuit la nnoirea lcaului, construind 14
chilii acoperite cu tabl i oferind n dar obiecte de cult, printre care un chivot, un
clopot i veminte. A sprijinit cu burse pe cei care nu aveau posibiliti, ntruct a fost
un important susintor al nvmntului. Activitatea crturreasc desfurat n
aceast perioad s-a concretizat n traducerea unor lucrri precum Pietrei Scandelei
i Pidalionul, ambele realizate n 1844.
Bulat, T. G., O nsemnare pe o Evanghelie de la Mnstirea Slatina, n:
MitrMold LI (1975), 3-4, p. 330.
Evanghelia de la Mnstirea Slatina a fost tiprit la Neam n 1821 i este un
dar fcut de Filaret, mitropolit de Apamias, pe cnd era proistos la Mnstirea
Cmpulung, pe care a cheltuit 7000 de lei, o sum considerabil la acea vreme. Dup
apte ani de la data donaiei, Evanghelia a fost ntrit cu o tbli de argint, aplicat
pe interiorul coperii, n care se scriu amnuntele prezentate mai sus.
SOCOLA (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Note asupra istoriei bisericeti a romnilor pentru secolul al
XIX-lea, n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385.
605
Mitropolitul Veniamin Costache a cerut patriarhului ecumenic confirmarea
schimbrilor pe care el le-a fcut la Mnstirea Socola. Aceasta, nainte de nfiinarea
Seminarului, a fost mnstire de clugrie, dar mitropolitul Veniamin a trimis maicile
la Mnstirea Agapia, care era de clugri, iar pe clugrii de acolo i-a mutat la Secu.
Patriarhul a aprobat aceste mutri.
La 21 august 1815, mitropolitul Veniamin i-a scris protoiereului Lazr
Asachevici din Liov, pentru a-i cere s cumpere cteva documente importante
referitoare la istoria noastr.
SOVEJA (MNSTIREA)
Turcu, Constantin, tiri despre mnstirea Soveja sau Dobromira, n:
MitrMold XXXIII (1957), 5-7, p. 480-484.
Istoric al Mnstirii Soveja sau Dobromira, bazat pe documente.
Dinc, George, diac., Dou ctitorii voievodale nlate n semnul mpcrii i
prieteniei: biserica Stelea din Trgovite i Mnstirea Soveja din Vrancea, n:
GBis XXX (1971), 5-6, p. 511-523.
Studiul aduce nouti despre contextul care a determinat ctitorirea celor dou
lcauri de cult: biserica Stelea din Trgovite i Mnstirea Soveja din Vrancea.
Vasile Lupu este ntemeietorul bisericii Stelea (1645), aceasta fiind biserica mnstirii
din capitala de atunci a rii Romneti. Articolul cuprinde descrierea acestei locaii.
Consemnarea istoricului Mnstirii Soveja, ctitorie a lui Matei Basarab, ce are hramul
Sfntul Ioan Teologul, cuprinde i detalii referitoare la faptul c, n acelai loc, nainte
a existat un mic schit, a crui ntemeietor a fost Partenie, fost viuitor la Mnstirea
Bisericani.
SF. SPIRIDON-IAI (MNSTIREA)
***, Dou sute de ani de la ntemeierea aezmintelor spitaliceti Sfntul
Spiridon din Iai, n: BORom LXXV (1957), 1-2, p. 105-113.
Duminic, 2 decembrie 1956, au nceput la Iai serbrile bicentenarului
aezmintelor spitaliceti Sfntul Spiridon, cunoscute n toat Moldova. La acest
eveniment a fost prezent i Preafericitul J ustinian, fost arhiereu vicar i egumen al
Mnstirii Sfntul Spiridon ntre anii 1945 1947, dregtorii bisericeti care i-au dat
prilejul s cunoasc toat jalea de atunci a Moldovei i l-au determinat s ajute la
reconstruirea acestor aezminte, distruse n parte n timpul celui de-al doilea Rzboi
Mondial. Articolul cuprinde cuvntarea patriarhului i prezint cteva date din istoria
spitalelor bisericeti din ara Romneasc i Moldova, fiind precedate la noi de
bolniele mnstireti.
Brnzei, Valerian, pr., Inscripii de pe obiecte de cult de la biserica (mnstirea)
Sf. Spiridon din Iai, n: MitrMold XXXV (1959), 11-12, p. 683-688.
Autorul prezint o serie de obiecte de cult donate, pstrate la biserica Mnstirii
Sfntul Spiridon din Iai, analiznd i inscripiile de pe ele: un aghiazmatar un
606
policandru i un potir, toate din argint, sfenice mprteti, o Evanghelie tiprit de
mitropolitul Veniamin Costachi la Mnstirea Neam n 1821.
STAVNIC (SCHITUL)
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Parohii nfiinate desfiinate, n:
BORom XLII (1924), 1, p. 62.
Parohia Bogdneti, cu biserica parohial Sfntul Nicolae din satul Lungani,
fosta biseric parohial a desfiinatei parohii Lungani, va avea urmtoarele biserici
filiale: biserica Adormirea Maicii Domnului din Bogdneti, biserica cu hramul
Intrarea n biseric din Schitul Stavnic (aceasta prin dezlipire de la desfiinata parohie
Lungani), de care vor ine satele Horleti i Drjieni.
SUCEVIA (MNSTIREA)
Dan, Dimitrie, Fundtoriul bisericii din mnstirea Sucevia, n: Candela
XXVL (1907), 7, p. 474-482.
Informaii referitoare la Mnstirea Sucevia, ctitorie a familiei Moviletilor.
Aa cum scrie cronicarul Miron Costin, mnstirea ar fi fost zidit de Ieremia Movil,
ns un nsemnat numr de documente demonstreaz c adevratul ctitor este
Gheorghe Movil, episcopul Rduiului. Sunt reproduse fragmente din cronica lui
Miron Costin i uricele lui Petru Vod Schiopul din 14 septembrie 1582, 2 septembrie
1583, 28 mai 1584, 24 decembrie 1585, 26 febreuarie 1586, 11 ianuarie 1588.
Ieremia Movil este, la rndul lui ctitor al acestui sfnt lca, el zidind
polunonicul, tinda i baldachinele i nfrumusend biserica cu pictura interioar i
exterioar.
***, Copie dup raportul nr. 29 din 25 iulie 1909 al superiorului Mnstirii
Rca din judeul Suceava, n: BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 699-707.
Raportul conine descrierea vizitei fcute de superiorul Mnstirii Rca,
arhimandritul V. Piticariu mnstirilor din Bucovina. La Sucevia egumen era
Veniamin Iliu, n mnstire vieuind (n anul acel an, 1909) apte monahi.
Mnstirea Sucevia a fost zidit ntre 1578-1581 de ctre Ieremia Movil. Printele
Piticariu face o descriere a sfntului lca i descrie mormintele din interiorul bisericii.
Reli, S., Ctitoriile religioase romneti din Polonia, n: Candela XLI (1930),
10-12, p. 453-464.
I. n introducere, se face un rezumat al studiului profesorului P.P. Panaitescu,
intitulat Fundaiuni religioase romnet n Galaia, publicat n 1929 n Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice.
II. n capitolul II se aduc referiri la biserica principal a rutenilor din Liov
(Lemberg), ce se numete biserica moldoveneasc. Aceasta a fost cldit de
Alexandru Lpuneanul n 1527, n locul unei vechi biserici ce a ars. Noua ctitorie
fiind i ea mistuit de flcri n 1577, s-a ridicat o alt biseric n 1591, cu ajutorul
familiei Moviletilor. Fria din Liov, asociaie de mireni i clerici ruteni, administra
607
biserica moldoveneasc. Aceasta primea ajutor nsemnat de la domnitorii Moldovei,
care au susinut sfntul lca de la ctitorire i pn la uniaie.
n capitolul III se menioneaz despre o alt biseric veche din Liov, Biserica
Sf. Onufreo (Sf. Onufrie) sau a Basilitanilor. Restaurat n 1883, aceasta
adpostete mormntul lui tefan Vod Toma, precum i alte morminte.
n capitolul IV se amintete despre biserica Sf. Paraschiva din Liov, fondat n
1607 ca mnstire de clugrie.
n capitolul V sunt pomenii domnitorii i boierii moldoveni care au ctitorit sau
restaurat bisericile din toat Galiia i din provinciile polone: Petru Vod chiopul i
ali boeri moldoveni la Mnstirea Uniev; Elisabeta Doamna, vduva lui Ieremia Vod
Movil la Mnstirea Zadovska; fiica sa Irina la Mnstirea Hustinski; Maria, fiica lui
Vasile Vod Lupu la Mnstirea Wilno, precum i mitropolitul Atanasie Crimca,
tefan Vod Petriceanu, Gheorghe Barbovschi.
Cea mai mare ctitorie romneasc n Polonia a fost Shitul de la Maniava. Maria
Potocki, fiica lui Ieremia Vod Movil, a nchinat Schitului Mare, Mnstirea Sucevia
mpreun cu moiile i toate veniturile ei. La 1785, stpnirea austriac desfiineaz
Mnstirea Schitul Mare, averile ei trecnd la domeniile Fondului religionar ortodox
al Bucovinei.
n ultimul capitolul VI se evideniaz rolul de ctitori a domnilor moldoveni
dincolo de graniele rii.
Georgescu, Corneliu, ierom., Mnstirea Sucevia, n: Via Monahal, II
(1934), 9-10, p. 211-217.
Situat n apropierea Rduiului, fost reedin episcopal, Mnstirea
Sucevia se impune prin arhitectur, prin fresca interioar i exterioar, prin odoarele
i manuscrisele pe care le posed. Biserica are forma crucii, stilul construciei este
moldo-bizantin, arhitectura fiind compus din forme romanice i gotice. Hramul se
prznuiete de nvierea Domnului.
Att mnstirea ct i biserica au fost zidite, ntre anii 1582-1585, la struina
episcopului de Rdui i a mitropolitului Gheorghe Movil i a fratelui su Ieremia
care a devenit, ulterior, domnul Moldovei (1595-1606). Cam n aceeai perioad a fost
pictat sfntul lca de cult,fr a se cunoate exact numele pictorului, precizndu-se
faptul c exteriorul nu a fost terminat de pictat din cauza unui trist eveniment: cel care
se ocupa cu fresca exterioar a czut de pe schele i a murit. Mnstirea a fost i
reedin domneasc. Articolul surprinde detalii referitoare la pictura exterioar i
interioar, descriind tabloul ctitoricesc. Este prezentat apoi tezaurul pe care l deine
Mnstirea Sucevia, respectiv colecia unic de veminte i obiecte bisericeti druite
de ctitori (sunt date exemple de obiecte). Sunt aduse informaii referitoare la
mormintele ctitoriceti situate n incinta bisericii: mormntul Zamfirei, fiica lui
Ieremia Movil, moart n 7 martie 1596, cel a lui Ieremia Movil, a lui Simion
Movil, i altele. La Mnstirea Sucevia clugrul Prohor a scris un Triod i
Mineislavon, pe pergament, o Evanghelie, aflat la Moscova i mai multe
pomelnice n care s-au consemnat mai multe date istorice. Aici i-a desfurat
activitatea att o coal mnstireasc pentru clugri i laici, ct i una pentru copiii
locuitorilor din satele vecine, instituii care au existat pn n 1858. Este precizat rolul
608
printelui arhimandrit Ortizie Popescu n susinerea vieii culturale i duhovniceti ale
mnstirii.
Mihordea, V., O intervenie ruseasc pentru Marele Schit din Galiia n 1773,
n: BORom LIX (1941), 5-6, p. 304 -308. Cu text n limba francez. Cu o anex.
Este prezentat istoria Schitului cel Mare de la Maniava din Galiia. La
construirea bisericii nlarea Sfintei Cruci a Schitului cel Mare a contribuit cu bani i
fiica lui Ieremia Movil, Maria Potocki. Aceasta, pentru a ajuta Ortodoxia din Polonia,
a lsat prin testament ca Mnstirea Sucevia s fie nchinat Schitului Mare. La 31
martie 1648 domnul Vasile Lupu i ndeplinete aceast dorin. Se prezint cteva
danii pe care le-a primit Schitul cel Mare de la romni, printre care se numr i dania
lui Istrate Dabija, care prevedea ca biserica de la Mmieti s fie metoc Schitului cel
Mare. La 1775 Bucovina a intrat sub ocupaia Imperiului Habsburgic, iar n 1777 s-a
hotrt ca Mnstirea Sucevia s ntrerup relaiile cu Schitul Mare. n 1785 Schitul
Mare a fost desfiinat, o parte din clugrii si refugiindu-se n mnstirile din
Moldova. n anex este redat scrisoarea n limba francez a Contelui Panin ctre
prinul Galiin la Viena, cerndu-i acestuia s intervin n numele Ecaterinei a II-a
pentru clugrii de la Schitul Mare.
G., I. M., Note bibliografice. Mandiuc Ilie Mnstirea Sucevia, Cernui,
1943, 28 p..n: BORom LXII (1944), 7-12, p. 331. Recenzie.
Mnstirea Sucevia i trage obria dintr-un schit de clugri amintit pe la
1504 mpreun cu egumenul Pahomie, viitorul episcop de Rdui. Schitul capt o
nou nfiare sub Gheorghe Movil care a zidit n 1578 biserica din piatr. Ieremia
Movil i adaug tinda n 1595 i tot atunci a cldit chiliile clugrilor. n 1610 la
Mnstirea Sucevia a stat Petru Movil. n 1621 au fost aduse aici moatele Sfntului
Ioan cel Nou de la Suceava. n secolul al XVII-lea mnstirea a fost prdat de mai
multe ori.
Zugrav, I., Mnstirea Sucevia, n: MitrMold XXX (1954), 9-10, p. 52-57.
Mnstirea Sucevia este pomenit n veacul al XV-lea. Se descrie incinta
mnstirii ce are un turn n patru unghiuri, nalt de 10 m, cu ziduri cu metereze iar
despre cel din col se menioneaz c are trei etaje. Biserica are 28 m lungime i 9,50
m lime, pereii 2 m, apte contraforturi. Mnstirea este pictat exterior. Informaiile
vizeaz i descrierea mormintelor care sunt adpostite n interiorul mnstirii,
respectiv cel a lui Ieremia Movil i cel al lui Simeon Movil, dar i al tezaurului pe
care l deine sfntul lca.
Georgescu, I., I., Mnstirea Sucevia, n: MitrOlt X (1958), 5-6, p. 464-466.
Istoricul Mnstirii Sucevia cu date despre pictur.
Brbulescu, C., Mnstirea Sucevia, n: GBis XVII (1958), 6-7, p. 678-680.
Recenzie. Informaii despre pictura exterioar realizat la Mnstirea Sucevia.
609
Rezu, Petru, pr. prof., Mnstirea Sucevia, n: MitrMold XXXIV (1958),
9-10, p. 648-649.
Recenzie a monografiei Mnstirii Sucevia ce analizeaz data zidirii mnstirii,
ctitorii ei, arhitectura i pictura pe subdiviziuni: exornatex, pronaos, camera
mormintelor, naos, altar, cu referiri la culorile utilizate. Articolul cuprinde bibliografie
i fotografii.
Cndea, Sp., pr. prof., M.A. Musicescu i M. Berza, Mnstirea Sucevia,
Editura Academiei Republicii Populare Romne, n: MitrArd IV (1959), 1-2, p.
133-135.
Recenzia lucrrii Mnstirea Sucevia informaii referitoare la ntemeierea
mnstirii, biserica i elementele sale specifice ce o individualizeaz.
Nicoale, G., Monografia unei mnstiri de mare valoare artistic; M. A.
Muzicescu i M. Borza: Mnstirea Sucevia, Ed. Acad. R. P. R., Colecia
Monumente de art, Institutul de Istoria Artelor, Bucureti, 1958, 198 p, n:
BORom LXXVII (1959), 3-4, p. 421-424.
Se prezint cuprinsul monografiei Mnstirii Sucevia, lucrare semnat de M.A.
Muzicescu i M. Borza, la care a colaborat i E. Lzrescu.
Primul capitol cuprinde istoricul mnstirii i se ajunge la concluzia c
Mnstirea Sucevia a fost fondat de mitropolitul Gheorghe Movil n a doua
jumtate a secolului al XVI-lea putnd fi socotit ctitorie a familiei Moviletilor.
n capitolul urmtor se prezint arhitectura monumentului. Se conchide c,
urmnd drumul tradiiei, Mnstirea Sucevia reprezint o realizare desvrit a
stilului arhitectural moldovenesc din secolul al XVI-lea, ajuns la maturitate. Dei
unele influene arhitecturale strine s-au adugat stilului bizantin de baz, totui,
arhitectura Suceviei, neaducnd nnoiri, nu prezint importan pentru evoluia artei
vechi moldoveneti.
Cel mai ntins capitol din lucrare este consacrat picturii mnstirii. Descrierea
picturii exterioare, fcut n comparaie cu picturile de la Vorone, Humor, Vatra
Moldoviei, stabilete c Sucevia prezint n picturile sale elemente care fac nceputul
unor interpretri romneti a temelor tradiionale bizantine. Pictura interioar i
exterioar reprezint un stadiu n evoluia picturii religioase moldoveneti.
Culorii picturale a monumentului i se consacr ultimul capitol. Se precizeaz, c
nu att arhitectura d valoare monumentului, ci decorul su pictural.
I., C., Scena Rugciunea ctitorilor (DEISIS) de la Mnstirea Sucevia, n:
MitrMold XXXVI (1960), 7-8, p. 483-485.
Descrierea scenei Rugciunea ctitorilor de la Mnstirea Sucevia.
Brtulescu, Victor, Pictura Suceviei i datarea ei, n: MitrMold XL (1964),
5-6, p. 206-228.
610
Paginile de fa reunesc date despre zugravii Mnstirii Sucevia, despre pictori
i datarea picturii, suprafaa pictat i timpul necesar pentru realizarea interiorului i
exteriorului lcaului de cult.
Brtulescu, Victor, prof., Portretul logoftului Ioan Movil (monahul
Ioanichie) n tabloul votiv de la Sucevia, n: MitrMold XLII (1966), 1-2, p.
23-53.
Autorul lmurete prin analiza tablourilor votive mai multe amnunte legate de
ctitorii Mnstirii Sucevia. Se precizeaz c ctitorul principal al lcaului este
Gheorghe Movil i nu Ieremia Movil i c portretul care se afl n continuarea celui
al lui Gheorghe Movil este cel al monahului Ioanichie Movil.
Se demonstreaz c Teodosie Barbovschi nu se numr printre ctitorii
Suceviei, aa cum reiese din compararea celor dou pomelnice ale mnstirii.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. Maria Ana Musicescu Mnstirea Sucevia,
Editura Meridiane, Bucureti, 1965, 31 p.+21 ilustraii, n: BORom LXXXIV
(1966), 1-2, p. 234-236.
Cea mai veche tire despre Sucevia o d Grigore Ureche n cronica sa, indicnd
ctitorii mnstirii: Vldica Gheorghe al Rduilor, vornicul Ieremia i paharnicul
Simion, fiii lui Ioan Movil, prclab de Hotin sub Petru Rare. Hrisoavele indic
daniile fcute de aceti boieri ctitoriei lor. n 1595, Ieremia, ntorcndu-se din Polonia,
ca domn, nzestreaz mnstirea cu pictur i podoabe, astfel nct Sucevia devine
una dintre cele mai bogate din Moldova. Prima biseric, cu hramul Botezul Domnului,
probabil, a fost ridicat unde se afl astzi biserica de cimitir a satului. Al doilea ctitor
ar fi mitropolitul Teodosie Barnovschi, fost episcop de Rdui (1598-1604). Zidul
nalt i gros, cu turnuri de aprare, redau atmosfera medieval, caracteristic
mnstirilor din Moldova secolului al XVI-lea.
Autoarea lucrrii recenzate face o descriere amnunit a mnstirii, asemnnd
pridvorul ei cu cel al bisericii Sfntul Nicolae din Rdui i constatnd influena
munteneasc n mbinarea cu elementele mai vechi moldoveneti. Pictura Suceviei
este opera celor doi pictori romni: Iona i fratele su Sofronie, care individualizeaz
Sucevia att stilistic, ct i tematic. Se aduc detalii despre pictur i sculptur.
Albumul conine, alturi de text, 21 de reproduceri alb-negru i o schi de plan.
Brtulescu, V. Maria, Ana Musicescu, Mnstirea Sucevia, Bucureti,
1965, n: MitrMold XLIII (1967), 5-6, p. 422-425. Recenzie.
Cartea Mariei Musicescu este o monografie a Mnstirii Sucevia, care se refer
ndeosebi la nceputurile acestui lca. Sunt consemnate informaii despre ctitori, cu
precizarea c primul trebuie socotit mitropolitul Gheorghe Movil, care nal biserica
cu hramul Botezului Domnului. Se amintete apoi despre monahul Ioanichie Movil i
despre familia Moviletilor, n general. De asemenea, din paginile crii recenzate
aflm c zugravii Suceviei au fost romni.
Zugrav, I., Un Evangheliar de la Neagoe Basarab la Mnstirea Sucevia, n:
MitrMold XLIII (1967), 7-8, p. 510-517.
611
Evangheliarul lui Neagoe Basarab este un manuscris aflat la Mnstirea
Sucevia, descris de autor sub cteva aspecte care privesc ferectura, legturile din
piele, frontispiciile i titlul manuscrisului. Articolul cuprinde trei imagini.
Brtulescu, Victor, Pomelnicul cel mare al Mnstirii Sucevia, n: MitrMold
XLIV (1968), 3-4, p. 185-204.
Dup descrierea exterioar a pomelnicului cel mare de la Mnstirea Sucevia, a
inscripei i dup datarea acestuia, autorul trece la prezentarea coninutului su pe
seciuni: capacul din stnga, placa central, capacul din dreapta, dar i textul paralel n
slavon i romn sunt una dup alta analizate.
Toderacu, I., Din trecutul Mnstirii Sucevia. Documente inedite, n:
MitrMold LI (1975), 9-12, p. 765-770.
nsemnare despre Mnstirea Sucevia fcut pe baza unor documente aflate
ntr-o colecie particular, ce se refer la personalitatea lui Vrnava indrilar, care
ntre 1862-1866 a fost egumen provizoriu la Sucevia, precum i preot paroh n satul
cu acelai nume ntre anii 1860-1867. Vreme de mai muli ani, ns, a fost doar simplu
ieromonah la mnstirile Sucevia i Putna.
Importana acestor documente st n faptul c schimb imaginea nevaforabil n
care Varnava indrilar a fost vzut pn atunci, aducndu-se dovezi pentru modul n
care acesta s-a ngrijit de Mnstirea Sucevia i de odoarele druite ei. n finalul
articolului sunt prezentate cele cinci documente, pe baza crora au fost extrase toate
aceste informaii.
Palade, George, drd., Iisus Hristos-nelepciunea lui Dumnezeu, la Sucevia
n: StTeol, Seria a III-a, II (2006), 3, p. 74-90.
Este analizat pictura de la Mnstirea Sucevia, mai exact trei reprezentri ale
Mntuitorului ca nelepciunea lui Dumnezeu. Picturile se regsesc n interiorul
bisericii: una n pridvor i dou n altar.
SUCMEZEU (SCHITUL)
Hricu, D., protopop, Schitul Sucmezeu i hrisovul domnesc al lui Scarlat
Grigore Ghica voievod 1758, n: MitrMold XLIII (1967), 5-6, p. 398-402.
Hrisovul lui Scarlat Grigore Ghica din 1675 atest existena schitului
Sucmezeu, cu hramul Bunei Vestiri, situat n 1967 la 20 de kilometri de Sascut, n
raionul Adjud. Se amintesc daniile primite i este lmurit faptul c acesta nu a fost
ctitorit de Constantin Bal biv vel vornic. Alte amnunte privesc existena satului
Sucmezeu.
Hricu, D., Schitul Sucmezeu din inutul Putnei, metoh al Schitului celui Mare
din Galiia, n: MitrMold LVII (1981), 10-12, p. 772-775.
Istoricul schitului Sucmezeu sau Blagoveteniile (Buna Vestire) din zona
Putnei, fost metoc al Schitului Mare din Galiia, este completat de cteva imagini cu
biserica Sucmezeu din judeul Bacu.
612
TARCU (SCHITUL)
Ivan, I., diac., prof., Schitul Tarcu, n: MitrMold XLV (1969), 5-6, p. 359-366.
Date despre istoria Schitului Tarcu, pe baza nsemnrilor arhimandritului Varnava.
Meniuni despre aezarea schitului, ctitor, aspecte ce privesc etapele construciei.
TAZLU (MNSTIREA)
Vrtola, Gh., pr., Biserica din Tazlu (mnstirea), n: MitrMold XXXIV
(1958), 11-12, p. 903-909.
Primul document care atest existena bisericii mnstirii din Tazlu dateaz din
30 octombrie 1458. Actuala biseric este construit n 1497 de Sfntul tefan cel
Mare. Sunt redate informaiile consemnate n pisanie. Este prezentat pomelnicul
mnstirii, tradus din limba slav n limba greac, cnd era stavropighie i apoi n
romn de ctre arhimandritul Gherman Ionescu. Pomelnicul cuprinde aproape ntreg
irul de domnitori moldoveni pn la anul 1711, cnd a fost nchinat. Sunt descrise
arhitectura, pictura i odoarele cu care era nzestrat biserica.
TAZLUL SRAT (MNSTIREA)
Porcescu, Scarlat, pr., Iosif, cel dinti mitropolit cunoscut al Moldovei, n:
MitrMold XL (1964), 3-4, p. 126-139.
Autorul analizeaz nfiinarea Mitropoliei Moldovei i Sucevei i i prezint pe
Iosif, care avea reedina la Mnstirea Mirui i pe Meletie, primii mitropolii
cunoscui. Numirea lui Iosif este expus n amnunt. Este amintit o mnstire din
regiunea Tazlului Srat, ntr-un document din 12 martie 1399.
TRGU OCNA (MNSTIREA)
Alexianu, Al., Din vechea literatur romneasc epigrafic, n: GBis XXVII
(1968), 7-8, p. 856-878.
Mrturii despre existena celei mai vechi pisanii n versuri identificat la Schitul
Sfinii Apostoli, de pe lng Mnstirea Horez, datat n 1698, existnd i o alt
pisanie n versuri la o mnstire nchinat, Buna-Vestire din Trgul Ocna. La
Mnstirea Bogdana s-a descoperit o lespede de mormnt aparinnd secolului al
XVII-lea, n a crei marmur au fost sculptate versuri.
TOPOLIA (MNSTIREA)
Ivan, Ioan, Un pomelnic triptic al fostei mnstiri de maici de la Topolia
judeul Neam, n: TV IV (1994), 5-7, p. 200-203.
Se face o scurt descriere a pomelnicului Mnstirii Topolia, ce dateaz din
1748, rescris la 1840, care cuprinde i o descriere a persoanele menionate. Sunt
amintite schimonahiile ce au fost staree la Vratic.
613
TUDOR VLADIMIRESCU (MNSTIREA)
Suparschi, M., arhim., Viaa de obte din Sf. Mnstire T. Vladimirescu-
Galai, n: GBis XII (1953), 2-3, p. 185-187.
Iinformaii despre organizarea vieii monahale din Mnstirea Tudor
Vladimirescu Galai, n perioada pstoririi acesteia de ctre stavrofora Veronica
Guru. n interiorul mnstirii se desfurau activitile unei coli monahale unde
urmau cursurile un numr de 50 de eleve, iar mnstirea, mpreun cu metocul
Gologanu, avea 237 de vieuitoare.
SF. TREI IERARHI (MNSTIREA)
P., G., Serbrile de la Iai n: BORom XXVIII (1904-1905), 7, p. 783-811. Cu
trei fotografii.
n zilele de 2, 3 i 4 octombrie 1904, n Iai, a avut loc sfinirea bisericii Trei
ierarhi. La eveniment au participat: membrii familiei regale, guvernatorul Basarabiei,
prinul Urusoff, generalul Wanka i numeroi ierarhi romni i clerici. n articol este
reprodus actul comemorativ al bisericii.
G., Biserica Trei-Ierarhi din Iai, n: BORom XXVIII (1904-1905), 11, p.
1280-1291.
Este prezentat un istoric al bisericii Trei-Ierarhi din Iai, ridicat de Vasile Lupu
i sfinit de mitropolitul Moldovei, Varlaam, la data de 6 mai 1639. Pentru
ntreinerea mnstirii, domnul Vasile Lupu a construit n apropierea ei un feredeu i a
nzestrat-o cu numeroase moii i sate. n 1641 Vasile Lupu a adus de la
Constantinopol moatele Cuvioasei Parascheva i le-a aezat n ctitoria sa.
Cu sprijinul lui Petru Movil, Vasile Lupu a ntemeiat aici o tipografien care a
tiprit primul mitropolitul Varlaam: Carte romneasc de nvtur din multe
scripturi tlmcit, din limba slavoneasc pe limba romneasc. Vasile Lupu a mai
ntemeiat la Trei-Ierarhi i o coal, dup modelul Colegiului lui Petru Movil din
Kiev, la care a fost adus Sofronie Pociatski. n 1642, s-a inut n aceast mnstire,
Sinodul prin care s-a combtut nvtura lui Chiril Lucaris. n 1814, aici Gheorghe
Asachi i-a ntemeiat coala sa de inginerie, iar n 1828 s-a deschis n acelai spaiu
coala Vasilian. Fiindc biserica s-a ruinat, n 1882 s-a hotrt refacerea sa,
restaurator desemnat fiind arhitectul Lecomte de Nouy.
Sunt reproduse: vechea pisanie a bisericii; dou hrisoave prin care domnul
Vasile Lupu druiete bisericii mai multe sate i moii; istoricul aducerii moatelor
Cuvioasei Parascheva spat pe o plac de marmur neagr, ce a fost pus n biseric.
Din istoric aflm c moatele au fost aduse de Ioanichie al Ierapolei, Partenie al
Adrianopolei i Teofan al Vechiului Patras la 13 iunie 1641; cuvintele lui Lecomte de
Nouy referitoare la valoarea artistic a acestui lca; cele dou noi inscripii ale
bisericii.
Berechet, t., Documente slave privitoare la Basarabia n tiprituri ruseti, n:
BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115.
614
Autorul arat c la noi nu se consult tipriturile care au aprut la vecinii notri
i prezint mai multe exemple.
La punctul al treilea se spune c nimeni nu tia unde sunt ngropate osemintele
lui Vasile Lupu. O not de la 1661, de pe un Minei din 1467, arat c acest domnitor
moldovean a fost ngropat la Mnstirea Sf. Trei Ierarhi.
Grigora, N., Biserica Sf. Trei Ierarhi din Iai, n: MitrMold XXXVII (1961),
5-6, p. 351-436.
Articolul cuprinde o descriere istoric i arhitectonic a bisericii Sfinii Trei
Ierarhi din Iai. Dup prezentarea contextului istoric n care a fost construit i a
locului ei n evoluia arhitecturii moldoveneti, sunt descrise pictura, sala gotic
(trapeza), funcia de necropol a familiei ctitorului, odoarele i manuscrisele pe care le
deine. Alte informaii sunt adunate din mrturiile cltorilor strini despre biseric.
Totodat, aflm i despre evenimentele istorice legate de biseric, tipografia i coala
de la Sfinii Trei Ierarhi.
Godianu, Virgil, preot, Recenzii: O valoroas monografie: Biserica Trei
Ierarhi din Iai, n: BORom LXXXI (1963), 9-10, p. 1009-1012.
Volumul Biserica Trei Ierarhi din Iai, tiprit n 1962 de Centrul mitropolitan,
la Mnstirea Neam, a aprut la editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, sub
semntura lui N. Grigora, n condiii grafice deosebite, legat n pnz, numrnd 116
pagini. Volumul cuprinde 14 capitole. Sunt precizate capitolele respective. Are la
sfrit un rezumat n limba rus, altul n limba francez i lista celor 48 de ilustraii.
Se menioneaz debutul unei campanii de restaurare i de conservare a
mnstirilor i bisericilor vechi prin Direcia Monumentelor Istorice, fiind deschise
antiere de restaurare n toate regiunile strii. O atenie deosebit s-a acordat i
Bisericii Trei Ierarhi i Slii Gotice de lng ea, care au fost restaurate i care
reprezint cel mai interesant complex de art medieval romneasc de la mijlocul
secolul al XVII-lea din Iai.
Biserica analizat a fost construit n timpul lui Vasile Lupu, ntr-o perioad
favorabil dezvoltrii culturii i artelor. Ca i Matei Basarab, contemporanul su din
ara Romneasc, Vasile Lupu a condus aciunea mpotriva elementelor greceti. n
arhitectur, n sculptur i n pictura monumental din Moldova au aprut elemente
noi, cu o diversitate decorativ: nervuri de piatr sculptate, brie asemntoare cu
frnghiile rsucite. Un element nou, care scoate n eviden i explic frumuseea
monumentului rmne sculptura minuioas care mpodobete tot corpul bisericii,
influenele fiind armean-georgian, persan, arabo-otoman i rus.
Motivele decorative sunt aezate n rnduri sau benzi orizontale, 30 la numr,
bazate pe mpletituri dispuse variat, spate n relief. Afar de frumuseea i bogia din
exterior, autorul d amnunte i despre aspectul arhitectonic interior, despre mobilierul
din biseric:- tronurile, candelabrele, lmpile, candelele, sfenicele, pupitrele,
iconostasul, toate din bronz aurit, mbogit cu filde i smaluri, precum i despre
pictura executat de cei mai buni pictori din lumea ortodox, trimii de arul Rusiei, la
rugmintea domnului Vasile Lupu. Sunt descrise obiectele de cult, odoarele de argint,
manuscrisele, candelele, broderiile, vasele pentru Sfntul Mir, Evangheliile i
615
Liturghierele n manuscris, tapiseriile i broderiile, unele lucrate chiar de soia
domnului, Teodosia Doamna i alte broderii lucrate n fir de aur i de argint.
Sunt expuse cteva evenimentele istorice din istoria bisericii Sf. Trei Ierarhi,
nfiinarea colii de aici i redeschiderea ei n 1813.
Mureianu, Ion B., pr., Biserica Trei Ierarhi din Iai, n: MitrBan al XIII-lea
(1963), 9-10, p. 472-473.
Se prezint o monografie a bisericii Trei Ierarhi din Iai. Pe lng informaiile
de ordin istoric, cum ar fi cele despre tipografia ntemeiat aici n 1640 sau despre
coala superioar care a devenit Academia Vasilian, aflm amnunte i despre sala
gotic a bisericii.
Enescu, N. C., Autenticitatea documentului dat de Gheorghe tefan Vod la 2
aprilie 1659, privind dania Domnitorului Vasile Lupu pentru coala de la
Mnstirea Trei Ierarhi, n: MitrMold XL (1964), 5-6, p. 229-245.
Documentul dat de Gheorghe tefan la 2 aprilie 1659, privind dania domnului
Vasile Lupu pentru coala de la Mnstirea Trei Ierarhi, a strnit anumite discuii n
legtur cu autenticitatea sa. Autorul ncearc s lmureasc aceast problem,
prezentnd diferite ipoteze, obiecii i posibili falsificatori ai documentului. Aflm, de
asemenea, despre daniile fcute Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi.
Zarea, Anatolie, Biserica Trei Ierarhi din Iai, n: GBis XXIII (1964), 5-6, p.
614-615.
Autorul surprinde evenimente importante din istorica bisericii Trei Ierarhi din
Iai, construit n 1639; nfiinarea aici a unei colii superioare i instalarea unei
tipografii la 1640. Prima meniune documentar e de la 3 octombrie 1615, dar
cercetrile arheologice au artat c a fost ntemeiat n a doua jumtate a secolului al
XVI- lea. A fost transformat n mnstire la nceputul secolului al XVII-lea i
nchinat Mnstirii Ivir (2 aprilie 1625).
Stnculescu, Ioan F., Recenzie: Dou reuite albume consacrate Mnstirii
Cozia i Bisericii Trei Ierarhi, n: BORom LXXXIII (1965), 3-4, p. 355-359.
Autorul situeaz Mnstirea Cozia ntr-un grup de biserici de tip bizantino-
srbesc:
Biserica Mnstirii Vodia, ctitoria lui Nicodim (1369-1376)
Tismana, tot ctitorie a lui Nicodim (1370-1380)
Biserica fostului Schit Brdet (din timpul lui Mircea cel Btrn)
Biserica Mnstirii Cozia tot din timpul lui Mircea cel Btrn
Articolul prezint scurte descrieri ale Mnstirii Cozia i bisericii Trei Ierarhi.
Vlduceanu, V., Biserica Trei Ierarhi i Sala Gotic, n: MitrBan XVI
(1966), 1-3, p. 173-174.
Prezentare bibliografic
Se face un istoric al Bisericii Sf. Trei Ierarhi din Iai i a Slii Gotice. Aceast
biseric a fost zidit n 1638 i gzduiete mormintele unor personaliti importante
616
precum soia lui Vasile Lupu cu cei trei fii ai si, Dimitrie Cantemir i Alexandru Ioan
Cuza. Dintre cele mai importante restaurri face parte i cea din 1882, n care s-a
demolat clopotnia i hanul turcesc i s-a pictat interiorul. Sala Gotic, care a gzduit
Sinodul din 1642, a fost reconstruit n 1893.
Bdru, Dan, Fost-a Enache din Constantinopol arhitectul bisericii Trei
Ierarhi din Iai?, n: MitrMold XLII (1966), 5-6, p. 293-301.
Autorul demonstreaz c Enache, amintit de Paul de Alep n calitate de ctitor al
bisericii Trei Ierarhi a fost n realitate doar postelnic i c nu el a ridicat mnstirea.
Bileanu, Gh., Iaiul n secolul al XVII-lea - partea a II-a, n: MitrMold
XLIV (1968), 1-2, p. 64-82.
Informaii amnunite despre biserica Sfinii Trei Ierarhi, zidit ntre anii 1635-
1639, despre odoarele cu care a fost nzestrat - o perdea cusut cu fir de aur pe catifea
viinie (1639), candela mare de argint (1646), etc. - informaii despre schitul Clatia al
vameului Pun, de pe culmea dealului Repedea, nalat n 1651 i drmat n 1700 i
despre Colegiul Vasilian din 1640 i tipografia nfiinat n 1641, care va rspndi
cartea n limba romn.
Porcescu, Scarlat, pr., Tiparnia de la biserica Sf. Trei Ierarhi - Iai. Cea
dinti carte imprimat n Moldova (1643), n: MitrMold XLVII (1971), 3-4, p.
204-214.
Cea dinti carte imprimat n Moldova este Cartea romneasc de nvtur la
duminicele de peste an i la praznice mprteti i la svni mari, cunoscut sub
numele de Cazania lui Varlaam i tiprit la biserica Sfinii Trei Ierarhi din Iai, n
1643. Pentru a face aceast traducere, Varlaam a adunat mai multe tlmciri pe care
le-a scris n propria limb, crend astfel stilul crturresc al limbii romne. Izvorul
principal al Cazaniei este Comoara lui Damaschin Studitul. Articolul cuprinde o
important bibliografie selectiv.
Grigora, N., Primele cri tiprite n tipografia de la Trei Ierarhi, n:
MitrMold XLVIII (1972), 11-12, p. 822-824.
Dup prezentarea pregtirilor pentru nfiinarea tipografiei ieene de la Trei
Ierarhi, autorul se oprete asupra celor mai vechi tiprituri. Prima carte a aprut n
1642, Catehismul lui Varlaam, n care acesta condamna calvinismul. Cartea a fost
scris mai nti n limba slavon, apoi n romnete n 1645, dar nu s-a pstrat nici
unul dintre manuscrisele originale. ntre anii 1643-1646 au aprut Cazania lui
Varlaam, Cele apte taine, Acatistul Maicii Domnului i multe altele, pentru ca
ntre anii 1646-1651, probabil, s nu se mai fi tiprit nimic. n 1651 a aprut o
Bucoavn n limba greac.
TRESTIANA (MNSTIREA)
Gorovei, tefan S., Mnstirea Trestiana, n: MitrMold XLIV (1968), 9-10,
p. 562-568.
617
Mnstirea Trestiana a fost ctitorit de Ioan Tutul Logoftul. Autorul
analizeaz cteva documentele. Se precizeaz c biserica actual a mnstirii a fost
ridicat n 1712.
UNSA (SCHITUL)
Gapar, Iustin, Schituri i biserici de lemn din raionul Hrlu, n: MitrMold
XXXIV (1958), 11-12, p. 914-919.
ntre schiturile i bisericile de lemn din raionul Hrlu este amintit schitul Unsa,
situat n satul Feredeni, avnd ca hram Schimbarea la Fa a Mntuitorului. Pe un
clopot este consemnat anul 1491, dar nu se tie data zidirii acestui sfnt lca. Schitul
a fost de clugri, mai trziu transformndu-se n schit de clugarie, necunoscndu-se
exact momentul.
Mai este menionat apoi o biseric de lemn cu hramul Sf. Nicolae, localizat pe
Valea Zberenilor. Este consemnat anul probabil al construirii sfntului lca: 1772.
Schitul Unsa a fost metoc al mnstirii din Zagavia.
MNSTIREA DE PESTE VALE - NEAM
Gona, Alexandru I., O nou ctitorie necunoscut a lui Alexandru
Lpuneanul: mnstirea de peste Vale de la Vntorii Bistriei, n: MitrMold
XLII (1966), 3-4, p. 178-191.
Mnstirea de peste Vale de la Vntorii Bistriei a fost o mnstire de
clugrie, cu hramul Schimbarea la Fa, cunoscut i sub numele din jos de Piatra,
de sub Munte, de la Vntori - aa cum apare cel mai des n documente. Ctitorit
de Alexandru Lpuneanul pe locul ales de Malocui, vornicul de gloate, lcaul a fost
druit satului Dneti de pe Cracu n 1560.
n luna mai a anului 1600 mnstirea a fost prdat i devastat de otile
ungureti venite cu domnul Mihai Viteazul, dup care a fost rezidit de Ieremia
Movil. n 1807 a trecut sub administrarea lui Iosif, pustnicul de la Vratic. Din
documente, aceast mnstire este cunoscut ntre anii 1560-1848, dup care a intrat
n anonimat.
VRATEC (MNSTIREA)
***, Cronic, Incendiu la monastirea Vratec, n: Candela XIX (1900), 8, p.
391.
Este menionat incendiul din data de 11/24 iunie 1900. Pagubele au fost de
cteva sute de mii lei, flcrile mistuind n calea lor aproape 100 de chilii. Numai
argintria mnstirii a putut fi salvat.
G., Cronica bisericeasc. Mnstirea Vratic, n: BORom XXIV (1900-1901),
5, p. 444 448.
618
n 1900 un puternic incendiu a devastat Mnstirea Vratic mnstire ce a fost
ntemeiat de maica Olimpiada n 1789. n articol sunt descrise pagubele pe care le-a
avut de suferit lcaul de cult n urma incendiului.
***, Copie dup raportul stareei Mnstirii Vratec din Neam, din luna
aprilie a anului 1904, n: BORom XXVIII (1904-1905), 2, p. 234-240.
Este reprodus cuvntarea stareei Mnstirii Vratic, E. Teodoriu, avnd ca
tem central disciplina monahal mai exact se refer la conduita clugrielor n
interiorul i n afara sfntului lca.
Popovici, Gh., protoereu econom, Cuvntare la moartea Cuvioasei
Olimpiada Gane din Sf. M-re Vratic, n: Calea Vieei, p. 22-24.
Articolul red cuvntarea protoiereului Popovici de la Sf. Mnstire Vratic, n
ziua de 22 ianuarie 1904, la decesul maicii Olimpiada Gane. Nscut n Roman, n
1831, a fost adus la Mnstirea Vratic la 6 ani i ncredinat mtuii sale, maica
Savastia Gane.
mbrind schima monahal la 15 august 1849, va acorda ajutor rniilor din
Rzboiul pentru Independen n 1877. Pentru aceast fapt a fost decorat, cu crucea
comemorativ Elisabeta.
Rdulescu-Niger, N, La mnstiri, n : Calea Vieei, p. 162-165.
Autorul descrie viaa trit n mnstire din perspectiva mireanului, amintind de
manastirile Agapia, Vratec i Neam-Secu.
Scriban, I., arhim., Cuvntarea Mitropolitului Primat Miron rostit la
Mnstirea Vratic, 7 august 1922, n: BORom XL (1921-1922), 12, p. 931-934.
Cuvntare rostit cu prilejul unei vizite pe care mitropolitul Miron Cristea a
fcut-o n judeul Neam, ce se refer la datoriile pe care trebuie s le ndeplineasc
att monahii ct i monahiile fa de Dumnezeu i fa de oameni.
Dimitrie, Ionescu, maestru de muzic, pensionar, mnstirea Agaton,
Corurile de maici, n: MitrMold III (1927), 1, p. 19.
Informaiile vizeaz corurile de maici de la mnstirile Vratec i Agafton.
Scriban, arhim., tiri. Maicile de la Vratec pentru studeni, n: BORom
XLVI (1928), 3, p. 284.
Maica Pamfilia Ciolac, din Mnstirea Vratic, a trimis 200 de lei ziarului
Libertatea ca dar pentru studenii care lupt pentru legea strmoeasc.
***, tiri. Noua stare a Vratecului, n: BORom LIII (1931), 11, p. 766.
Articolul anun alegerea maicii Maria Stavric n funcia de stare a Mnstirii
Vratec, din judeul Neam. Autorul i exprim aprecierea pentru Preacuvioia Sa,
ntruct este o persoan echilibrat, cuviincioas, cu mult nvtur, care va putea
schimba faa mnstirii pe care o conduce.
619
T. S., Note bibliografice. Bulat T. G., Din Documentele Mnstirii Vratic
n Arhivele Basarabiei VII, 1935, p. 89-98, n: BORom LIII (1935), 5-6, p.
316. Recenzie.
Din zece documente prezentate, dou se refer la averea Mnstirii Vratec.
D., Cr., preot, Deschiderea cursurilor la Seminariile monahale, n: BORom
LXVII (1949), 3-4, p. 50-52.
La 20 martie 1949, patriarhul J ustinian Marina a luat parte la festivitatea
prilejuit de deschiderea cursurilor Seminarului Monahal de clugrie din Mnstirea
Vratec, judeul Neam. nsoit de ctre printele Dumitru Cristescu, consilierul
cultural al Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretilor, patriarhul a fost ntmpinat cu toat
evlavia de ctre soborul mnstiresc, n frunte cu maica stare. Dup svrirea
Sfintei Liturghii, s-a trecut n sala de cursuri, unde a avut loc festivitatea deschiderii
noului Seminar.
Dinograncea, Chiper, Mnstirea Vratec, n: MitrMold XXXIV (1958), 7-
8, p. 611-616.
n construcia Mnstirii Vratec gesturile ctitorilor au fost subsumate: strdania
de a ridica un lca de cult, un spaiu al rugciunii. Articolul informeaz despre:
aezare, ntemeiere, prima stare, dezvoltarea ulterioar, morminte, via monahal.
Ni, Nazaria, ntemeierea unei obti. Scrisoarea Stareului Velicikovski ctre
Maica Nazaria de la Ceahlu, n: TV VII (1997), 7-12, p. 161-170.
Se informeaz despre strmutarea maicilor de la Gura Carpnului, de lng
Neam, la Duru i despre ntemeierea Mnstirii Vratec. Este reprodus textul
rspunsului maicii Nazaria de la Ceahlu.
VRZRETI SAU URECHETI VRANCEA (MNSTIREA)
Comnescu, M., preot, Un manuscript de la Monastirea Vrzreti din judeul
Rmnicul- Srat, n: coala i Biserica IX (1906), 6, p. 92-93.
Este reprezentat mrturisirea autorului despre dorina de a publica n revista
coala i Biserica mai multe documente, unul din acestea fiind un document pstrat
n copie ntr-o condic de la Mnstirea Vrzreti, n care se face, pe scurt, istoricul
acestui schit de la nceput i pn la 1839, de un oarecare econom, Lazr, ngrijitorul
schitului.
Se reproduce coninutul manuscrisului, din care aflm c pe cel ce a zidit mai
nti biserica l chema Radu Armau iar apoi, biserica drmndu-se, a fost rezidit de
un egumen cu numele de Varlaam ieromonahul, dup care biserica ajunge din nou n
ruin, fiind refcut prin preocuparea printelui Teofilact, eclesiarhul Episcopiei
Buzului.
620
VNTORII PIETRII (SCHITUL)
T., S., Note bibliografice, Mtase C., Pr., Icoane de demult n Convorbiri
Literare LXVII (1934), p. 808-815, Recenzie, n: BORom LII (1934), 9-10, p.
814.
Date despre fostul schit de clugrie Vntorii Pietrii de pe Valea Bistriei. De
aici a plecat Olimpiada, cea care a ntemeiat Vratecul. Printre ctitorii Schitului
Vntorii Pietrii i avem pe domnul Petru chiopul i pe mitropolitul Gheorghe
Movil. Pomelnicul original se pstreaz. n actuala biseric de sat, se pstreaz
resturi de icoane din vechea biseric. Unele icoane din anii 1613-1614 sunt semnate de
clugriele: tefaniada, Salomia i Doroteea, fapt care l face pe autor s cread c
aici a existat o coal de pictur.
VIZANTEA (MNSTIREA)
Grosu, Ioan I., preot, Cronica bisericeasc. Din activitatea cercului pastoral
Vidra jud. Putna, n: BORom XLVII (1929), 4, p. 358-360.
La 29 iulie 1928, cercul pastoral Vidra i-a inut edina n parohia Vizantea.
Despre aceast biseric autorul scrie c a fost mnstire. Aceasta a fost ctitorit de
monahul Visarion la sfritul epocii fanariote. Se ofer amnunte referitoare la
discuiile care s-au purtat la acest cerc pastoral i la desfurarea lui.
VLDICENI-IAI (MNSTIREA)
A. S., Cronica bisericeasc. Ridicarea din nou a Schitului Sfntul Ioan
Teologul din Vldiceni-Iai, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 353-354.
La 10 mai 1918 depozitele de obuze i praf de puc de la Socola s-au aprins i
a rezultat o explozie care a distrus Schitul de clugri Sfntul Ioan Teologul. Acesta
a fost ridicat cu civa ani naintea rzboiului de arhimandritul Teodosie Soroceanu.
Din articol aflm c, ncepnd cu anul 1926, prin silina mitropolitului Pimen al
Moldovei, acest schit se va reface. Stare al schitului era la 1926 printele Epifanie
Dumitrescu. Sunt redate: Actul de temelie pentru zidirea unui nou schit i
rugciunea alctuit i rostit de .P.S. Pimen al Moldovei la punerea pietrei de
temelie a noii bisericii a schitului Sfntul Ioan Teologul.
Scriban, arhim., tiri. Restaurarea Schitului Sfntul Ioan Teologul, n:
BORom XLVI (1928), 10, p. 956
Schitul Sfntul Ioan Teologul de lng Iai, grav afectat n 1918 n urma
exploziei de la Socola, unde i-a gsit moartea i stareul lui, ieromonahul Teodosie
Soroceanu, a fost restaurat n ntregime.
SFINII VOIEVOZI-ROMAN (MNSTIREA)
Sassu, Vasile M., dr., Unele date privind Biserica Sfinii Voievozi din
Roman, n BORom XCVIII (1980), 5-6, 671-673.
621
Se prezint textul pisaniei bisericii, ce a funcionat ca mnstire domneasc, ce-l
prezint pe tefan Toma II ctitor. Se argumenteaz excluderea posibilitii de a fi fost
ctitorit de ctre tefan Toma I. n final se fac cteva consideraii cu privire la
arhitectur i lipsa picturii iniiale.
VORONA (MNSTIREA)
***, Bibliografie. Mnstirea Vorona, de Ec. Stavrofor Al. H. Simionescu,
Botoani, 1922, Tipografia Renvierea, n: BORom XLI (1922-1923), 2, p. 158.
Date despre mnstirea Vorona.
VORONE (MNSTIREA)
Zugrav, I., dr., O preioas cruce dela mitropolitul Grigorie Roca, n:
Candela XLIX (1938), 1-12, p. 304-318.
Informaii referitoare la o cruce de mn de dimensiuni mari ce se pstreaz la
catedrala din Cernui. Sculptat dintr-o singur bucat de lem de cedru, forma ei este
n opt coluri, fomate din trei bare transversale drepte, fiind ferecat n argint aurit i
mpodobit cu pietre scumpe. A fost donat Mnstirii Vorone de ctre mitropolitul
Sucevei, Grigorie Roca, vrul lui Petru Rare, n 1553. Crucea, lucrat popa Nichifor,
se aseamn cu cea druit de ctre mitropolitul Grigorie Roca Mnstirii Neam, n
1560, avnd probabil acelai meter. Cruci asemntoare, din aceast epoc, se gsesc
i la mnstirile: Putna, Dragomirna i Secu.
A doua parte a articolului cuprinde Descrierea reprezentaiilor sculpturale de
pe cruce. Numrul scenelor este de 31 sau 33, n funcie de cum se socotesc
evanghelitii, 15 pe fa i restul pe verso. Cele 15 scene redate sunt: Bunavestire,
Vindecarea orbului, Vindecarea slbnogului la lacul Vitesda, ntmpinarea
Domnului, Adormirea Maicii Domnului, nvierea lui Lazr, Intrarea n
Ierusalim, Iisus la 12 ani ntre crturari n templu, Botezul Domnului, nlarea
Sfintei Cruci, Primirea celor trei ngeri din partea lui Avram, Rstignirea,
ntlnirea cu femeia samarineanc, Cercarea lui Toma, Maica Domnului
desmierdndu-i pruncul. Pe cealalt fa a crucii sunt reprezentate scenele: Sfinii
Evangheliti Luca i Matei, Pogorrea Duhului Sfnt, Paza mormntului
Mntuitorului, Luarea de pe cruce, Intrarea n Biseric a Maiciii Domnului,
nmormntarea lui Hristos, Schimbarea la Fa, nvierea lui Hristos, Cei
patruzeci de mucenici, Mironosiele, nlarea Domnului, Sf. M. M. Gheorghe,
Naterea Domnului, numele evanghelitilor i simbolurile lor, naripate: un om, un
leu, un taur i un vultur, Evanghelitii Marcu i Ioan,Pantocrator - Iisus cu braele
ntinse binecuvntnd lumea.
Zugrav, I., Voroneul, n: MitrMold XXXIX (1963), 1-2, p. 68-85.
Sunt expuse cele mai importante aspecte ale istoriei Mnstirii Vorone.
Aezarea sa, ctitorirea, atestarea documentar i datele despre donaii i moii sunt,
aadar, completate de descrierea arhitecturii aezmntului, a picturii, att interioare,
ct i exterioare, a sculpturii, a mormintelor i a altor odoare care subliniaz rolul
622
cultural-religios al mnstirii. Articolul cuprinde o anex cu inscripii de pe morminte
i alte obiecte de cult.
Ioan, F. Stnculescu, Recenzie: Dou albume despre Mnstirile Vorone i
Humor: Petru Comarnescu, Vorone, Editura Meridiane, Bucureti, 1965 i
tefan Bal, Mnstirea Humor, Editura Meridiane, Bucureti, 1965, n:
BORom LXXXIII (1965), 5-6, p. 600-604.
Istoricul unor monumente de art medieval din nordul Moldovei, respectiv
mnstirile Vorone i Humor, reprezentative pentru evoluia stilului arhitectural i
pictural moldovenesc n timpul domniilor lui tefan cel Mare i Petru Rare. Bisericii
construite de tefan cel Mare la Vorone I se adaug pridvorul i fresca, att n
exteriorul bisericii, ct i pe pereii interiori ai noului pridvor, din iniiativa
mitropolitului Grigorie Roca.
Se prezint arhitectura i ansamblurile picturale din exterior i interior, pietrele
funerare cu motive ornamentale de origine bizantino-oriental. Se pstreaz cteva
piese de mobilier din timpul lui Petru Rare i Grigorie Roca.
Brtulescu, Victor, prof., Nume de clugri i de dieci n grafitele de la
Mnstirile Vorone i Humor, n: MitrMold XLI (1965), 9-10, p. 541-554.
Autorul prezint i analizeaz succesiv grafitele de la mnstirile Vorone i
Humor, din care reies informaii despre egumenii, clugrii i diecii din aceste dou
mnstiri.
Opria, L. I., Vorone, n: MitrBan XX (1970), 1-3, p. 240.
Articolul cuprinde o monografie a Mnstirii Vorone, biserica fiind construit
ntre 24 mai i 14 septembrie 1488 de tefan cel Mare i Sfnt, al doilea ctitor al ei
fiind mitropolitul Grigorie Roca, cel care se va ngriji de tot complexul mnstiresc i
de realizarea picturii exterioare. Datele se refer la pictura interioar i exterioar i la
arhitectur.
esan, M., prof., Capela Sixtin a Carpailor, n: MitrMold XLIX (1973), 3-
4, p. 258-260.
Capela Sixtin a Carpailor despre care amintete autorul este de fapt
Mnstirea Vorone, aceast asemnare cu edificiul catolic fiind motivat de valoarea
artistic i cultural a frescelor mnstirii moldoveneti. Din aceeai perspectiv sunt
amintite i mnstirile Putna, Moldovia i Sucevia.
Solcanu, Ion I., Buzdugan, Costache, pr. i Lupu, Constantin, Biserica
Vorone n: StTeol, Seria a II-a, XXXVIII (1986), 2, p. 123-124.
Informaii despre Mnstirea Vorone nlat ntre 26 mai14 septembrie 1488.
Sunt prezentai cei trei ctitori: tefan cel Mare, Daniil Sihastru i mitropolitul Grigorie
Roca, se prezint pictura interioar i exterioar a bisericii i se analizeaz fresca cu
scena J udecata de Apoi.
623
Pogonat, Tatiana i Boldura, Oliviu, Conservarea i restaurarea picturilor
murale exterioare de la biserica monument istoric a fostei mnstiri Vorone, n
BORom CVII (1989), 11-12, p. 148-170.
VOVIDENIA NEAM (SCHITUL)
Enceanu, Ghenadie, arhim., Din istoria Mnstirii Neam. Istorie pentru
nceperea, zidirea, ntemeierea i nzestrarea Sf. Schit Vovidenia ce este n
Principatul Moldovei aproape de Sfnta Mnstire Neam, n: BORom VII
(1882-1883), 10, p. 604-617.
n 1751, P.S. Ioanichie, episcopul Romanului, mpreun cu monahul Nicanor,
egumenul Mnstirii Neam, au nceput, la o deprtare de 15 minute de Mnstirea
Neam, zidirea unei biserici de lemn pe fundaie de piatr, cu hramul Intrarea Maicii
Domnului n Biseric i cteva chilii astfel a luat natere schitul Vovidenia. P.S.
Ioanichie s-a ngrijit de aceast ctitorire nzestrndu-o cu toate cele necesare. n 1754,
P.S. Ioanichie nchin schitul Mnstirii Neam.
G. Enceanu prezint dup aceea date despre averea schitului i cum a sporit
aceasta n timp. n 1852, stareul mnstirilor Neam i Secu, Neonil, vznd starea
proast a bisericii de lemn a schitului, a nceput zidirea unei noi biserici. Aceasta a
fost terminat i, n 1857, a fost sfinit de P.S. Markian Iarapoleos. Notele de subsol
cuprind text n slavon.
Ivan, I., diac. prof., Dou pomelnice triptice ctitoreti din secolul al XVIII-
lea, n: MitrMold XLIII (1967), 7-8, p. 542-544. nsemnare.
Dup o introducere general despre pomelnice, autorul analizeaz cuprinsul
pomelnicelor de la mnstirile Vovidenia i Pocrov.
Aioanei, Timotei, arhim., Mitropolitul Visaron Puiu i Schitul Vovidenia,
n: TV XIV (2004), 7-12, p. 343-347.
Schitul Vovidenia a fost pentru mitropolitul Visarion Puiu un loc de suflet. Aici
a construit o cas arhiereasc n 1937. Suport cheltuielile pentru acoperirea cu tabl a
bisericii. n 1927 las un pomelnic ctitoricesc se red textul. Cnd, datorit
rzboiului, s-a pus problema evacurii Mitropoliei Bucovinei, locul aprobat de Sf.
Sinod ca s-i devin reedin a fost schitul Vovidenia. Aceasta n ciuda faptului c
fuseser luate n discuie i mnstirile Secu i Rca!
ZAGAVEI (SCHITUL)
Simionescu, Al., iconom protoiereu Botoani, Documente referitoare la
Schitul Zgavei din judeul Iai, n: BORom L (1932), 5, p. 363-364.
Date despre Schitul Zagavei, situat la grania judeului Botoani cu Iaiul, ajuns
simpl biseric parohial alipit Bdenilor. Au fcut danii acestui sfnt loca domnii:
tefan Petru (1673), Dumitracu Cantacuzen (1675), Antonie Ruset (1676),
Constantin Cantemir (1685) i alii. Tot aici a vieuit marele Veniamin Veliacu,
iscusit n tainele arhitecturii.
624
Data ntemeierii acestui sfnt lca nu se poate preciza cu exactitate, dar se
presupunec el ar fi fost ntemeiat nainte de 1685. Autorul transcrie fragmente din
ispistocul srbesc de la tefan Petru Voievod, de la 1673, ca i din cel al lui Antonie
Ruset Voievod, din 1676 sau din cel de la 1675, a lui Dumitracu Cantacuzen.
ZOSIM (SCHITUL LUI)
Gona, Alexandru I., Un aezmnt de cultur de la Alexandru Lpuneanul
pe valea Secului nainte de ctitoria lui Nistor Ureche: Schitul lui Zosim, n:
MitrMold XXXVIII (1962), 9-12, p. 694-712.
Dup o prezentare general a mnstirilor Neam i Secu, autorul prezint
schitul ctitorit de Zosim pe valea Secului i ncearc s lmureasc modul n care a
ajuns Nistor Ureche ctitor la Secu i motivul pentru care a rmas n umbra istoriei.
V. 3. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE
MNSTIRILE I SCHITURILE DIN BASARABIA I
BUCOVINA DE NORD
BORISAUCA (MNSTIREA)
Dionisie, Erhan, episcopul Cetii Albe Ismail, Roadele alipirii Bisericii din
Basarabia la Biserica mam sub domnia Regelui Carol al II-lea, n: BORom
LVIII (1940), 5-6, p. 319-325.
n perioada n care Basarabia a fost sub stpnire ruseasc, Biserica a fost
asuprit. Limba n care se slujea era slavona. Dup unire, slujbele s-au fcut n limba
romn. Din articol mai aflm c la Mnstirea Borisauca s-a nfiinat un atelier de
pictur i estur bisericeasc, iar la Ismail s-a nfiinat un orfelinat.
CLUGRENI-USPENIA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Hoi la o mnstire din Basarabia, n: BORom XLIII
(1925), 5, p. 319.
O telegram din Constana anun c Mnstirea Clugreni-Uspenia de lng
comuna Slav rus din Basarabia de jos a fost prdat de hoi.
CPRIANA (MNSTIREA)
Stnoiu, Damian, ieromonahul, Congresul de la Cpriana, n: BORom XLII
(1924), 6, p. 364-369.
Este redat desfurarea congresului stareilor de la Mnstirea Cpriana,
congres ce a avut loc ntre 1-2 mai 1924. Pn s fac o descriere a desfurrii
Congresului, ieromonahul Damian amintete despre ideea de Congres al clugrilor
idee care a fost promovat de ieromonahul Dionisie Lungu n revista Glasul
Monahilor i se face o descriere a Mnstirii Cpriana din care aflm c sfntul
625
lca are 37 de monahi i 60 de frai. Este consemnat apoi legenda ntemeierii
mnstirii de ctre tefan cel Mare.
Popescu, Dumitru t., Giurescu Constantin C. Vechimea aezrilor
romneti dintre Prut i Nistru, n: Revista Fundaiilor Regale an VIII, 1941,
nr. 8-9, p. 307-319, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 595-596. Recenzie.
Autorul amintete despre satele din judeul Lpuna, stabilete etimologia
cuvntului cascad i arat c Mnstirea Vrzreti este menionat ntr-un
document din 1420, iar n altul de la 1429 este menionat mnstirea de la Viznev
(Cpriana).
CERNUI (MNSTIREA)
Dobrescu, N., Cronica bisericeasc extern. n Bucovina, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 10, p. 1182.
De la 24 mai 1908 exist o mnstire de maici la Cernui. Aceasta a fost
nfiinat de mitropolitul Bucovinei, Vladimir de Repta.
DOBRUA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Danie episcopeasc, n: BORom XLV (1927), 9, p. 571.
P.S. Visarion al Hotinului a druit suma de 100.000 de lei i tot materialul
lemnos pentru lucrrile de mbuntire care se fac la Mnstirea Dobrua din Soroca.
FNTNA DOAMNEI (SCHITUL)
T., S., Note bibliografice. Tomescu Const, N., Diferite tiri din arhiva
consiliului eparhial Chiinu n Arhivele Basarabiei VI, 1934, p. 339-379 i
VII, 1935, p. 17-44, n: BORom LIII (1935), 5-6, p. 320. Recenzie.
n aceast lucrare a lui Tomescu Constantin gsim vechi numiri moldoveneti
uitate, schiturile de clugrie existente n 1814, amnunte despre risipirea schitului
Fntna Doamnei Orhei, numiri de epitropi, cri de hirotonie, tiri despre ctitoria bis.
Sf. Gheorghe Chiinu, primii elevi ai Seminarului din Chiinu. Sunt prezentate i
facsimile ale urmtoarelor semnturi i pecei: a mitropolitului Ioachim al Proilaviei
din 1774, a episcopului Inochentie al Huilor i mitropolitului Leon al Moldovei.
GRBOV SAU HRBOV (MNSTIREA)
***, Cronica bisericeasc. Sfnta Icoan a Maicii Domnului de la Mnstirea
Grbov din Chiinu, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 536-537.
n Basarabia exista obiceiul ca n fiecare toamn, la 30 septembrie, icoana
fctoare de minuni a Maicii Domnului din Mnstirea Grbov s fie dus i pus
spre nchinarea poporului la biserica arhiepiscopal din Chiinu, unde rmnea pn
primvara, cnd era dus din nou acas.
626
ISMAIL (MNSTIREA)
C., E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892), 10, p. 769-800.
Este redat scrisoarea din 1707, prin care e numit noul egumen al metocului din
Ismail, metoc care era al Sfntului Mormnt. Din epistol reiese c egumenii greci de
la mnstirile nchinate aveau instruciuni speciale primite de la autoritile proprii,
referitoare la modul de comportare fa de ierarhia rii n care se gseau.
JAPCA (MNSTIREA)
Bezviconi, G., Mnstirea J apca din jud. Soroca, n: Pstorul Tutovei VI
(1943), 9-10, p. 404-408.
Se precizeaz, c lipsesc datele exacte referitoare la fondarea Mnstirii J apca,
localizat pe malul drept al Nistrului, n judeul Soroca. Tradiia amintete despre
ntemeierea schitului de ctre ieromonahul Iezechil, venit n secolul al XVII-lea pe
acele locuri i ntemeind o biseric cu hramul nalrii Sfintei Cruci.
Data ntemeierii prezentuluii lca, acceptat de toi istoricii, este 1770, pe
vremea rzboiului ruso-turc, cnd clugrii prsit chiliile de pe culme i s-au aezat
mai n vale, n locul actual. Este consemnat prezena unui egumen, Teodosie, despre
care istoricii spun c a venit la J apca din Mnstirea Deleni, judeul Botoani i care
apeleaz la domnul Alexandru uu, care miluiete la 1801 obtea cu o carte
domneasc. Al doilea ctitor al mnstirii a fost Constantin Andronovici Stati, boier
moldovean, care a trit la Mnstirea J apca ntre 1820-1842, zidind ntre 1820 -1825
biserica de piatr i cumprnd, ulterior, mult pmnt pentru mnstire.
n urma deciziei Sf. Sinod din 1916, arhiepiscopul Anastasie a dispus mutarea
clugrilor de aici la Mnstirea Hrjuca i aezarea clugrielor refugiate la
Mnstirea J apca. La 1918 erau aici: o stare, 26 maici, 182 surori.
NOUL NEAM (MNSTIREA)
***, Mnstirile, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1404-1415.
Articolul conine raportul fcut de stareul Mnstirii Neam, arhimandritul
Valerie, ctre mitropolitul Moldovei, referitor la cltoria pe care printele arhimandrit
a fcut-o la mnstirile din Basarabia i Rusia mpreun cu arhimandritul Teodosie
Soroceanu.
Valerie menioneaz despre starea Mnstirii Neam din Moldova care era
destul de precar la 1910. Aceasta a fost ntemeiat de trei clugri: Pimen, Silvan i
Sofronie i a avut o stare de maxim nflorire n vremea lui Paisie Velicicovski. Lavra
Neamului a dat numeroi ierarhi, dintre care i amintim pe mitropoliii Teoctist,
Neofit, Mitrofan, Gheorghe, Iacov Stamate, Grigorie al IV-lea al Ungrovlahiei etc. De
la mijlocul secolului al XIX-lea, Mnstirea Neam a nceput s decad datorit
secularizrii, a incendiului care a fcut numeroase pagube etc.
Se prezint cltoria pe care au fcut-o la mnstirile din Basarabia i Rusia,
unde au vizitat: lavra Pecerska din Kiev, Mnstirea Pocrovul din Kiev, Mnstirea
Noul Neam din Basarabia. Aceasta din urm a fost ntemeiat n 1867 de ctre 26 de
627
clugri venii de la Mnstirea Neam din Moldova, n frunte cu ieromonahului
Teofan, care a fost i primul stare.
La Noul Neam, n 1910, stare era arhimandritul Gherman. Spre finalul
raportului, arhimandritul Valerie i face mitropolitului Moldovei cteva propuneri
pentru reorganizarea vieii duhovniceti n Mnstirea Neam din Moldova.
***, Un nsemnat document, n: BORom XXXVI (1912-1913), 9, p. 933-943.
Este reprodus un document din 1864, gsit la Mnstirea Neam, n care se
precizeaz c, n 1864, s-a ntemeiat Mnstirea Noul Neam din Basarabia i un fond
din dobnda cruia urmau s fie ntreinui colarii din Seminarul de la Chiinu. Actul
a fost ntocmit de ctre ieromonahul Teofan mputernicitul peste moiile din
Basarabia ale Mnstirii Neam din Moldova.
G., I. M., Note bibliografice. Mihailovici Paul Diac., nfiri de via
cultural romneasc la Mnstirea Noul Neam din Basarabia, n: revista
Viaa Basarabiei, nr. 11-12 (1935) i extras 8 p, n: BORom LVI (1938), 1-4,
p. 133. Recenzie.
Pe baza a dou scrisori din data de 22 iulie 1865, scrise de clugrul Andronic
de la Mnstirea Neam, Mihailovici Paul ncearc s lmureasc cteva tiri n
legtur cu cererea clugrilor fugii n Basarabia de pe vremea lui Cuza, de a li se
trimite cri romneti pe ascuns. O scrisoare o are ca destinatar pe maica Fevronia de
la Mnstirea Agapia. n aceast scrisoare, Andronic menioneaz despre manuscrisul
care cuprinde cltoria sa la Kiev. Se mai amintete despre un alt manuscris al lui
Andronic care cuprinde istoria Mnstirii Neam.
***, Mnstirea Noul Neam, n: BORom LVIII (1940), 3-4, p. 251.
Mnstirea Noul Neam din Chicani, judeul Tighina, este denumit n mod
impropriu Mnstirea Patriarhul Miron, denumire neaprobat de Sfntul Sinod.
Autorul scrie c n vremea patriarhului Miron s-a ncercat schimbarea numelui acestei
mnstiri, dar nu s-a aprobat.
RCIULA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Foc la o mnstire, n: BORom XLV (1927), 9, p. 573
La nceputul lunii septembrie, a avut loc un incendiu la Mnstirea Rciula din
judeul Lpuna, din Basarabia. Focul a izbucnit datorit neateniei unei maici.
SURUCENI (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Drnicie mnstireasc, n: BORom XLVI (1928), 9,
p. 860.
n ziua de 24 mai 1928 a avut loc n toat ara pomenirea celor czui n rzboi.
Din comuna Suruceni de lng Chiinu, nchintorii, n frunte cu organe ale societii
culturale Astra, s-au dus la Mnstirea Suruceni unde au fost primii i bogat
osptai de ctre P.S. Dionisie (Erhan), stareul acestei mnstiri.
628
TABRA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Clugrie mpotriva calendarului, n: BORom XLV
(1927), 4, p. 253.
La mnstirea de maici din comuna Tabra, judeul Orhei, maicile au produs
tulburri cu prilejul instalrii noului preot, datorit calendarului nou.
VEVERIA-CORNETI (SCHITUL)
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. J efuirea slbatic a unui schit nou
nfiinat, n: BORom XLV (1927), 6, p. 363-364
Schitul Corneti, aflat lng linia ferat Iai-Chiinu, a fost jefuit pe data de 19
iunie 1927. Acest lca monahal a fost sfinit n data de 5 iunie 1927, prilej cu care a
primit mai multe odoare din aur i argint. n articol este redat modul n care a fost
prdat schitul.

V. 4. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE
MNSTIRILE I SCHITURILE DIN TRANSILVANIA I
MARAMURE
AFTEIA SAU CIORA (SCHITUL LUI SOFRONIE DE LA)
Liiu, Gheorghe, pr. vicar eparhial, Dou sute de ani de la pustiirea Schitului
lui Sofronie de la Cioara. (1756-1956), n: MitrBan VIII (1958), 1-3, p. 134-
136.
Situat n comuna Cioara, raionul Ortiei, Schitul lui Sofronie de la Cioara mai
este cunoscut sub numele de Afteia. Este prezentat singurul document contemporan
care menioneaz pustiirea schitului de furia unionist. Sunt consemnate date
referitoare la trimiterea unui episcop ortodox, n persoana episcopului srb al Budei,
Dionisie Novacovici, la romnii din Ardeal, la 14 februarie 1761.
Oana, Dragosin, pr., Un r de schit, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 516-
522.
Articolul se refer la schitul Afteia din satul Slitea (fosta Cioara). Date
exacte despre acest lca aflm abia din 1757. Se prezint informaii despre a doua sa
drmare, din 1840, cnd s-au demolat i chiliile. Din nsemnrile de pe cteva cri
cu privire la acest sfnt lca aflm c s-a mai numit i Naterea Maicii Domnului.
Autorul prezint evenimentul important care a debutat n acest loc, anume micarea
condus de monahul Sofronie.
BLAJ - SF. TREIME (MNSTIREA)
Marcu, Grigorie, Mnstirea de rit grecesc din Blaj, n: MitrArd II (1957),
1-2, p. 286-288.
629
Pe lng datele importante despre construirea mnstirii de rit grecesc din
Blaj, respectiv Mnstirea Sfnta Treime, documentul reprezint i o pagin de istorie
a locului, prezentnd influena pe care au avut-o uniaii asupra acestui edificiu.
Marcu, Grigorie, Un clugr orb, dascl al vechilor coli bljene, n:
MitrArd II (1957), 11-12, p. 880-881.
Informaii despre nfiinarea vechilor coli bljene ce i desfurau activitatea
pe lng Mnstirea Sfnta Treime.
BRNCOVEANU SAU SMBTA DE SUS (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Colecta pentru Mnstirea Brncoveanului din
Fgra, n: BORom XLV (1927), 6, p. 382.
Date despre strngerea de ajutoare pentru ridicarea Mnstirii Smbta de Sus,
din judeul Fgra, lucrare nceput de .P.S. Nicolae al Sibiului
Scriban, arhim., tiri. Subscripiunea pentru Mnstirea Brncoveanului, n:
BORom XLV (1927), 8, p. 505.
Din ziarul Telegraful romn aflm c pentru Mnstirea Smbta de Sus s-au
strns peste dou milioane de lei.
***, Cronica bisericeasc. Apel pentru ridicarea unei mnstiri peste muni,
n: BORom XLVI (1928), 11, p. 1009-1012.
Este prezentat situaia lcaurilor monahale din Transilvania. Se amintete
despre iniiativa mitropolitului Nicolae de la Sibiu de a aduna mijloace pentru a ridica
mnstirea cea numit a Brncoveanului din Fgra, iniiativ n urma creia s-au
strns cam cinci milioane de lei. Tot din articol aflm c .P.S. Sa a mai ridicat un
schit la Rinari. Tot n Eparhia Sibiului se mai lucreaz la zidirea unei alte mnstiri,
cea a ntregirii neamului. O alt mnstire care a fost ridicat de ctre patriarh la
Toplia Romn. Avnd n vedere c n Eparhia Oradei nu este nici o mnstire, P.S.
Roman Ciorogariu a trimis o circular care este redat n articol, prin care face un
apel ctre toi ortodoci de a-l ajuta s ridice o mnstire.
Tohneanu, Veniamin, protos., Mnstirea Brncoveanu, n: MitrArd X
(1965), 7-8, p. 521-546.
O prezentare a istoricului Mnstirii Brncoveanu ctitorit 1697. Primul
egumen despre care exist tiri din preajma anului 1785 este Visarion. Este redat
pisania acestui lca i istoria ntemeirii colii pe care a gzduit-o, a prigoanelor
suferite de cei de la Smbta n jurul anului 1750, a drmrii din 1785 i a
ncercrilor de reconstruire, svrit n cele din urm de mitropolitul Nicolae Blan.
Lucrrile s-au desfurat ntre anii1926-1936, iar sfinirea a avut loc la 15 august
1946. Sunt prezentate date despre particularitile stilului brncovenesc, despre
arhitectura ntregului complex mnstiresc, despre pictura din interior i exterior.
Edificii noi au fost zidite ntre anii 1932-1945.
630
Literat, Valeriu, Bisericile, mnstirea de la Smbta de Sus i slujitorii lor,
XX (1975), 1-2, p. 29-53.
Informaii despre istoricul bisericilor parohiale i a Mnstirii din Smbta de
Sus. Sunt prezentate date importante despre existena a dou mnstiri la Smbta
de Sus i numeroase informaii cu privire la ctitorul mnstirii, zugravii ei, domeniul
mnstirii, egumenii i pomelnicele mnstirii.
Stoicescu, Nicolae, prof. drd., Mnstirea Brncoveanu din Smbta de Sus
(I), n: MitrArd XXXI (1986), 1, p. 77-94.
Aceasta este prima parte a unui articol despre Mnstirea Brncoveanu, care
debuteaz cu scurte date despre ara Fgraului i despre satul Smbta de Sus,
despre moiile brncovenilor i despre bisericile satului, prima biseric de lemn fiind
menionat nc din 1617. n secolul al XVIII-lea, alte dou biserici au fost recldite,
una de ctre boierii Brncoveni, iar celalalt de ctre egumenul Mnstirii Smbta -
biserica Sfntului Teodor Tiron, respectiv biserica Adormirii Maicii Domnului. Mai
aflm despre Palatul lui Constantin Brncoveanu.
Stoicescu, Nicolae, prof. dr., Mnstirea Brncoveanu (II), n: MitrArd
XXXI (1986), 2, p. 208-226.
Aceasta este a doua parte a articolului despre Mnstirea Brncoveanu, n care
se d ca dat a zidirii anul 1701. Aflm despre coala de la Smbta, despre daniile
primite n secolul al XVIII-lea de la diveri domnitori, despre activitatea egumenului
Visarion, care a condus mnstirea mai bine de 30 de ani. Sfntul lca a fost cruat de
la distrugere n 1761 i rectitorit de mitropolitul Nicolae Blan. Sunt analizate planul
arhitectural i pictural, cu dou anexe importante.
Antonie, Arhiepiscop al Sibiului i mitropolit al Transilvaniei, Crianei i
Maramureului, Moarte i nviere la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta
de Sus, n: Rteol III (1993), 3, p. 64-81.
Pe lng informaiile referitoare la istoricul mnstirii, drmarea i
reconstruirea Mnstirii Smbta de Sus, pisania de la intrarea n sfntul lca i textul
hrisovului de sfinire, sunt redate cuvntrile rostite de patriarhul ecumenic
Bartolomeu, Preafericitul Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne i nalt
Preasfinitul Antonie, mitropolitul Transilvaniei, cu ocazia sfinirii mnstirii la 15
august 1993.
BUCIUMI FGRA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. O nou mnstire peste muni, n: BORom XLV
(1927), 5, p. 314
Date despre refacerea mnstirii de la Bucium, din Fgra, distrus de unguri.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Adunarea misionarilor pentru
mnstirea de la Fgra, n: BORom XLV (1927), 7, p. 427-428.
631
La ndemnul reginei Maria a Romniei, s-a luat hotrrea zidirii unei mnstiri
n Bucium, Fgra, n amintirea vitejilor czui n rzboi, creia s i se zic
Mnstirea ntregirii Neamului. n scopul acesta a fost ntocmit o ceat de
misionari i misionare care s duc la bun sfrit acest plan. Pentru mplinirea tuturor
acestora, a avut loc pe data de 1 iulie 1927, o ntrunire a adunrii comitetului de
urzire a acestor lucrri. n articol este redat desfurarea acestei ntruniri.
Scriban, arhim., tiri. Pentru mnstirea ntregirea Neamului, n: BORom
XLVI (1928), 9, p. 860
Pentru Mnstirea ntregirea Neamului care se zidete n comuna Buciumi,
jud. Fgra, Ministerul de Finane a acordat scutire de taxele pentru danii.
CHEILE TURZII (MNSTIREA)
Moldovan, Gheorghe, i aici au sunat clopotele n dung! n: MitrArd
XXIII (1978), 1-3, p. 39-43.
Se face prezentarea unei vechi mnstiri de la Cheile Turzii. Sunt date
informaii ce atest existena mnstirii, un scurt istoric al aezmntului, date despre
odoarele mnstirii, precum i situaia actual a lcaului.
BISERICA DIN DEAL CLUJ
Manolache.,T.,Theodor., Note bibliografice. Mureanu Fl. Biserica din Deal
sau veche biseric ortodox romn din Kolosvar Cluj i slujitorii ei. Deak
Terenczu, 1942, 206 p. n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 133. Recenzie.
Este prezentat monografia Bisericii din Deal, care de la 1796 la 1932, a fost
singura biseric ortodox din Cluj, iar ntre anii 1919-1932 a fost catedrala Episcopiei
Vadului i a Feleacului. Biserica a fost zidit de Cozma Buczi, Ioan Zoltan i Popa
J uga Sigismund.
SF. ELISAVETA DIN CLUJ (MNSTIREA)
Naghiu, E., Iosif, Aezminte bisericeti Mnstirea Sf. Elisabeta din
Cluj, n: Viaa Ilustrat (1936), p. 16-17.
Este prezentat Mnstirea Sf. Elisabeta, unul dintre primele sfinte lcauri
aprute n Ardeal dup Primul Rzboiul Mondial. ntemeiat prin autoritatea
bisericeasc i Societatea Femeilor Ortodoxe, n Cluj, n 1934, mnstirea de
clugrie i-a gsit edere ntr-o cas modest, pe strada Avram Iancu.
Avnd patru clugrie, maica stare Cornelia Ionescu, maica Sofia, maica
Cornelia, maica Agapia, patru surori i cteva novice, mnstirea le pregtete pentru
o oper de caritate cretin i anume ngrijirea bolnavilor de la spitalul din Reghin. Cei
care au sprijinit aezmntul monahal prin donaii au fost: d-na Cantacuzino, d-na
Ooiu, P.S. Nicolae Colan.
632
FELEAC (MNSTIREA)
Stnculescu, F., Ioan, Recenzie. Marius Porumb, Bisericile din Feleac i
Vad, Bucureti, Editura Meridiane, 1968, p. 60 i 42 ilustraii, n: BORom
LXXXVII (1969), 7- 8, p. 859- 861.
Se puncteaz mai nti relaiile Moldovei i rii Romneti cu Transilvania,
amintindu-se de relaiile bune dintre tefan cel Mare i Matei Corvin care s-au
concretizat n donaia fcut de Matei lui tefan constnd n Cetatea Ciceului i a
Cetii de Balt cu domeniile lor, premis pentru ntemeierea de ctre domnul
moldovean a dou episcopii romneti, la Feleac i la Vad.
Aezarea Fealeacului, aflat la 7 km de Cluj, apare documentar pentru prima
dat la 28 ianuarie 1367, ntr-o diplom a regelui Ludovic I de Anjou, n care se
menioneaz privilegiul Feleacului de a pzi drumul dintre Cluj i Turda. Primul
episcop de la Feleac, Marcu, era grec ortodox, urmat fiind de Daniil, fiul preotului
Ladislau, de chir tefan, iar n 1538 de Petru, dup care documentele pomenesc numai
de preoi.
n timpul mitropolitului Daniil a fost construit biserica catedral, n jurul
anului 1488, dat consemnat n Tetraevanghelul din Feleac, existnd probabil o
biseric mai mic nainte. Autorul descrie biserica, asemnnd-o cu altele gotice de la
sfritul secolului al XV-lea: Cisndie, Vad, Vorone, Ptrui, Neam, Borzeti,
Rzboieni. n secolul al XVI-lea Feleacul ajunge un important centru cultural i
autorul presupune c ar fi fost nfiinat aici o mnstire, astzi disprut. Din vechea
pictur s-au pstrat doar portretele unor prooroci, iar dintre manuscrisele cu care a fost
nzestrat Biserica din timpul lui tefan cel Mare, s-a pstrat un Liturghier slav-
1481, aflat la Biblioteca Central a Universitii din Cluj, o ferectur de argint a
Tetraevangheliarului din 1488 i icoane din diferite perioade.
Comuna Vad, aezat actualmente pe malul stng al Someului, nu departe de
oseaua naional Dej-Baia Mare, apare n documente la 1467. Dup unii istorici, aici
a fost ntemeiat o mnstire de ctre voievozii maramureeni, Bli i Drag.
Construit n timpul domniei lui tefan cel Mare, cum susine tradiia, biserica din
Vad a devenit sediul episcopal, depinznd direct de Mitropolia Moldovei. Primul ei
episcop este pomenit Ilarion, la 1523, n timpul lui tefni Vod (1517- 1527),
alturi de trei preoi: Matei, andru i Petru. Episcopia de la Vad a fost nzestrat cu
danii de Petru Rare n timpul episcopului Varlaam de Vad, al crui urma, Anastasie
se presupune a fi fost mai trziu, n 1558, episcop de Roman.
Episcopia de la Vad continu s existe i n a doua jumtate a sec. al XVI-lea,
dei importana ei a sczut. Autorul descrie biserica care, dup pierderea de ctre
domnitorii moldoveni a acestor domenii donate de Matei Corvin, devenind mnstire,
a fost treptat prsit. n secolul al XIX-lea a fost refcut fr a se respecta
originalitatea. La Vad a funcionat i o coal care, alturi de colile din Ciceu, Poieni
i Chinieti, au dus tiina de carte pn la cele mai ndeprtate coluri ale inutului
somean. Lucrarea are un glosar, ilustraii alb-negru, o hart reprezentnd cile de
comunicaie spre cele dou monumente, planurile bisericilor din Feleac i Vad.
633
Bizu, Ioan, pr., Ctitorii ale lui tefan cel Mare pe pmntul Transilvaniei,
n: MitrArd XXIV (1979), 10-12, p. 926-930.
Articolul consemneaz importana pe care a avut-o domnul tefan cel Mare n
Transilvania, din punct de vedere politic i religios. Sunt descrise bisericile de la
Feleac i Vad, ctitorii ale domnului moldovean pe pmntul Transilvaniei i sunt
realizate comparaii pentru a descoperi asemnri arhitecturale ale acestora cu
bisericile din Moldova.
GEOAGIU (MNSTIREA)
Manolache, Dometie, arhim. drd., Teme dogmatice n pictura bisericii vechii
episcopii a Geoagiului n: StTeol, Seria a II-a, XXVII (1975), 9-10, p. 742-749.
Date despre Episcopia Geoagiului, localizare - lng localitatea Timi. Pn n
1557 nu este atestat documentar aceast mnstire ce va deveni sediul episcopal. N.
Iorga d drept ctitor pe Radu de la Afumai (1512-1529). Ultimul episcop menionat
Sava, n anul1559. Ca mnstire mai este cunoscut nc vreo dou secole. Se face
descrierea bisericii - zidit n piatr i crmid, form de nav. Este descris, pe
poriuni, ntreaga pictur, se face legtura ntre dogm i icoan.
HODOC (MNSTIREA)
Late, N., inspe. gen. pens., Mnstirea din Hodoc i parohia Gurghiu, n:
MitrArd III (1958), 3-4, p. 315-317.
Pe baza unui document din 1807, se fac referiri la parohia Gurghiu, mnstirea
din Hodoc i la coala din incinta acestei mnstiri.
IZBUC-BIHOR (MNSTIREA)
Savu, Teodor, diacon, dr., Mnstirea Izbuc-Bihor, XXXIII (1988), 1, p.
121-130.
Autorul prezint situaia mnstirilor n Transilvania, condiiile politice i viaa
monahal n zona Bihorului, oprindu-se apoi la Mnstirea Izbuc pentru o ampl
descriere a acestui lca. Pe lng datele referitoare la nfiinarea i organizarea
mnstirii sunt alturate cteva imagini cu biserica i aezmintele mnstirii din
1987, la 55 de ani de la sfinirea sfntului lca.
MOISEI (MNSTIREA)
Glancea, Arsenie, protos., Un vechi lca de nchinare Mnstirea Moisei din
Maramure, n: MitrArd IX (1964), 6-8, p. 544-551.
Articolul prezint un vechi lca de nchinare, Mnstirea Moisei, aflat n
Maramure. Autorul red informaii referitoare la localizarea i istoricul mnstirii,
ntemeietorii i vieuitorii ei, coala bisericeasc de la Moisei, descrierea bisericii
vechi i a celei noi, relaiile cu alte mnstiri din Maramure i cu cele din Moldova,
Putna i Neam.
634
Pop, Ioan, preot, Mnstirea Moisei, n: MitrArd al XVII-lea (1972), 7-8, p.
607-614.
Aprut la trei sute de ani de la sfinirea bisericii Mnstirii Moisei, articolul
prezint informaii referitoare la localizare, istoricul ntemeierii sfntului lca i
coala ce a funcionat n cadrul acestei mnstiri. Sunt precizate legturile Mnstirii
Moisei cu Mnstirea Putna.
Punescu, Toma, pr., Mnstirea Moisei-Maramure, n: MitrArd XXXIII
(1988), 4, p. 79-86.
Articolul descrie Mnstirea Moisei din Maramure prin prisma datelor
importante privind istoricul aezmntului, organizarea, odoarele i daniile primite.
Este cuprins aici i o list a slujitorilor ce lucrau la mnstire .
MORLACA (MNSTIREA)
Pop, Ioan, pr., Mnstirea Morlaca, n: MitrArd XXV (1980), 7-9, p. 759-764.
Se prezint Mnstirea Morlaca, localizat la 8 km de Huedin, spre Oradea,
cteva documente cu informaii despre mnstire i o imagine cu biserica. Alturi de
acestea este amintit lupta vieuitorilor mnstirii contra uniailor.
MRACONIA (MNSTIREA)
Telegu, M. i Ancua, M., O nsemnare din 1829 a protopopului Nicolae
Stoica despre Mnstirea Mrcunia, n: MitrBan XXII (1972), 4-6, p. 235-236.
Mnstirea Mrcunia sau Mraconia era localizat la doi kilometri de Dunre,
ascuns printre colinele Clisurii, din istoric aflnd c sfntul lca exista nc din
secolul al XIV-lea.
Este identificat existena unei nsemnri din 1829 a protopopului Nicolae
Stoica despre aceast mnstire, nsemnare care se gsete ntr-un manuscris redactat
n german, cu litere gotice. Datele certific faptul c, pe la 1800, picturile realizate n
interiorul mnstirii erau bine pstrate. Se amintete existena unui sigiliu al
mnstirii, datat n 1735. Se red i o fotografie cu sfntul loca reconstruit
actualmente chiar pe malul Dunrii.
PERI (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Una din crile dup care i-a fcut studiile neuitatul mitropolit
al Moldovei Dosoftei. Druit Academiei Romne de .P.S. Mitropolit al
Moldovei i Sucevei D.D. Iosif Naniescu, n: BORom X (1886-1887), 15, p.
1218-1223. Cu text n greac. Cu text n slavon. Cu text n latin.
Cartea, realizat de ieromonahul Matei Kigala din Cipru, a fost tiprit la
Veneia n 1650 i conine istorii referitoare la cele apte Sinoade ecumenice, date
despre fixarea datei Patelui, date despre ducii veneieni i informaii despre Imperiul
Bizantin. La diferite pagini ale crii se pot observa nsemnri ale mitropolitului
Dosoftei. Autorul spunea c e posibil ca unele nsemnri de la o anumit pagin s-i
635
aparin mitropolitului Iacov Putneanul. La finalul acestei cri se gsete un act de la
sfritul secolului al XIV-lea, prin care o mnstire din Maramure cea a
arhistrategului Mihail devine stavropighie a Patriarhiei din Constantinopol. n
document se amintete despre ortodoxismul din Moldova.
Damaschin Coravu, Episcop Vicar, Mnstirea din Peri i importana sa
istoric, n: MitrOlt XXXIV (1982), 7-9, p. 496-514
Date despre ntemeierea i transformarea Mnstirii Peri n stavropighie
patriarhal, despre conflictele dintre mnstire i Episcopia Muncaciului, precum i
despre ruinarea ei. Mnstirea Peri a fost reedin episcopal i un important centru
de cultur. Articolul cuprinde date despre averea mnstirii, o list a egumenilor
consemnai n documente i o anex cu documente i hrisoave legate de statutul
mnstirii.
PETRID (MNSTIREA)
Moldovan, Gh., nsemnri despre Mnstirea Petridului, n: MitrArd XXVI
(1981), 1-3, p. 149-161.
Articolul descrie Mnstirea Petridului, aducnd o serie de informaii despre
acest sfnt lca, aezarea sa, ctitorii ce au nfiinat-o, coala mnstirii, titluri i autori
ale altor articole cu aceeai tem. Sunt cuprinse aici i informaii despre Mnstirea
Bercheului, dar i despre ultimul vieuitor al Mnstirii Petridului.
PORCETI (MNSTIREA)
Glia, Andrei, prot. stavr. dr., Pomelnicul ctitorilor bisericii din comuna
Porceti scris la anul 1780, n: MitrArd VI. (1961), 7-8, p. 481-483.
Alturi de pomelnicul ctitorilor bisericii din comuna Porceti, autorul aduce
informaii despre clugrii care aparineau mnstirilor de pe Valea Oltului i care
veneau la Mnstirea Porceti.
PRISLOP SAU SILVAUL (MNSTIREA)
G., Enceanu, arhimandrit, Plngerea Sfintei Mnstiri a Silvaului, n:
BORom IV (1877-1878), 8, p. 496-507.
Este redat un manuscris aflat n biblioteca Mnstirii Cldruani intitulat
Plngerea Sfintei Mnstiri a Silvaului. Manuscrisul conine o scriere n versuri,
consemnat n tradiia popular. Aceast creaie literar conine fapte istorice
referitoare la cteva mnstiri din ara Romneasc i Transilvania (Vodia, Tismana)
i la unirea Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu Roma.
Autorul, ntr-una din notele de subsol, scrie urmtoarele: dac Mnstirea
Silvaului a fost refcut la 1520 de Domnia Zamfira, atunci ea a fost ctitorit n
primele decenii ale secolului al XIV-lea. Aceast afirmaie are la baz un hrisov al
domnului Vladislav I, care arat c Mnstirea Apele fundat de ctre Sfntul
Nicodim mai pe urm de cea a Silvaului i are nceputul la 1342.
636
T., N. M., Note bibliografice Pop tefan Dr., Literatura despre Mnstirea
Prislop (judeul Hunedoara) n Foaia diecezan, an LX, nr. 16-17, 1945, p. 4-
6, 5-6. n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 394-395. Recenzie.
Mnstirea Prislop din judeul Hunedoara a fost ntemeiat de Sfntul Nicodim
la jumtatea secolului al XIV-lea i a fost rezidit la 1557 de fiica lui Moise Vod
Zamfira. Devine scaun al ctorva episcopi ai Silvaului i a toat ara Ardealului i a
prilor ungureti ntre 1572-1599, dup care a fost desfiinat n veacul al XVII-lea
i restaurat n secolul XIX-lea. Mnstirea Prislop se gsete astzi (1945) sub
jurisdicia chiriarhiei unite a Lugojului. Din articol mai aflm c nu se poate stabili, cu
certitudine, dac n 1700, mnstirea a trecut sau nu de partea uniilor. Exist i o mic
bibliografie referitoare la acest sfnt lca.
Todoran, I., prof. dr., Mnstirea Prislop, n: MitrArd II (1957), 9-10, p.
707-712.
Informaiile despre Mnstirea Prislop numit i Silvaul sau Slivaul. Sunt
expuse momente din viaa ctitorului acestui sfnt lca, respectiv Nicodim de la
Tismana, donaiile fcute mnstirii, vieuitorii i viaa specific monahiceasc.
Articolul aduce informaii despre schitul de la Cioara i despre ctitorul acestuia,
Sofronie, care a fost canonizat la 21 octombrie 1955.
Teoctist, episcopul Ardealului, O ctitorie ardelean a Sftului Nicodim:
Mnstirea Prislop, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 634-638.
Mnstirea Prislop a fost zidit n jurul anilor 1400. Aici Sf. Nicodim a stat ase
ani fapt menionat n Evangheliarul su din 1405. Se dau informaii despre
refugiul domniei Zamfira, fiica domnului Moise, tiat de turci. Ea va reface
mnstirea, din cheltuial proprie, n 1564 i va dona i dou moii: Valea i Geoagiu.
Pentru aceste binefaceri va fi nmormntat n tinda mnstirii. Se mai dau cteva date
sumare despre coala de pisari de aici, asemntoare celei de la Tismana.
Medeianu, Andrei, pr., O restituire: tabloul votiv al Mnstirii Prislop, n:
MitrBan XXXI (1981), 2, p. 77-80.
Articolul reconstituie un tablou votiv existent la Mnstirea Prislop, pornindu-
se de la descrierea fcut ntr-un manuscris maghiar, din deceniul 5 al secolului al al
XIX-lea, semnat de medicul din Deva, Lugai Fodor Andras. Textului i este anexat i
un desen ce nfieaz tabloul votiv, acest desen rednd n ntregime i inscripia de
pe el din 1759. Se analizeaz coninutul tabloului i se compar cu datele deja
existente
Cta, Petru, pr., Vizitaiunea episcopului Ghedeon Nichitici n inutul
Hunedoarei (1787), n: MitrBan XXXVII (1987), 1, p. 71-75.
n 1761 mnstirile Prislop i Plosca sunt distruse de Adolf Buccow. Dup
1775, Prislopul este refcut din iniiativa episcopului de Arad ntre 1783-1788. Acesta
se ngrijete foarte mult de credincioii si ortodoci, mai ales n comparaie cu
arhiereii dinaintea lui, face multe vizite pastorale i rezolv tulburrile din
637
protopopiate. n cei cinci ani a hirotonit 70 de preoi, pentru tot attea parohii din
Transilvania.
Popescu, Ionel, pr. prof., Istoria Mnstirii Prislop, n: MitrBan XXXVII
(1987), 2, p. 124-126.
Lucrarea este structurat pe 13 capitole, fiecare cu o bogat bibliografie
documentar. Se prezint cadrul geografic n care e plasat Mnstirea Prislop, care a fost
ctitorit de Sfntul Nicodim la sfritul secolului al XV-lea, al doilea ctitor fiind Zamfira,
fiica domnului muntean Moise Vod Basarab (1530), cea care o rezidete n 1564.
De la jumtatea secolului al XVII-lea, pn la jumtatea secolului al XVIII-lea,
tirile despre mnstire nceteaz. Articolul informeaz dup aceea despre restaurarea
dintre anii 1908-1909. n 1948, episcopul Andrei Magieru o transform n mnstire
de maici. Se aduc informaii despre manuscrisele i crile vechi existente aici precum
i despre mnstirile Plosca i Cerna. Primele tiri referitoare la Mnstirea Plosca
sunt de la sfritul secolului al XVII-lea, dei lcaul de cult este mult mai vechi.
Mnstirea Cerna este atestat documentar la sfritul secolului al XVI-lea. Articolul
conine urmtoarele documente n anexe: index de persoane, de locuri i de lucruri.
Muntean, Vasile, pr., Istoria Mnstirii Prislop, n: MitrOlt XL (1988), 3, p.
126-127. Recenzie.
Lucrarea monografic este alctuit de Pr. Prof. Mircea Pcurariu. Se descrie
cadrul geografic, se lmurete toponimul prislop i se ofer detalii despre
arhitectura, pictura, coala, manuscrisele, crile vechi i icoanele mnstirii.
ntemeietorul Mnstirii Prislop a fost Sfntul Nicodim.
Stoenescu, Daniil, episcop vicar, Mnstirea Prislop candel i icoan, n:
AltBan XIII (2002), 10-12, p. 136-139.
Aceast mrturie despre Mnstirea Prislop i amintete pe cei trei ctitori ai ei,
Sfntul Nicodim n secolul al XIV-lea, Domnia Zamfira n secolul al XVI-lea i
printele Arsenie Boca. Mnstirea a fost nchis ntre anii 1960-1976. Autorul
prezint fragmente din fresca care se mai afl n pridvor - Acatistul Maicii Domnului -
realizat de zugravul Simeon. n naos i altar nu mai exist pictur mural. Ca singure
odoare rmase pn azi clopotele - au fost primite n dar de la protopopul Nistor din
Braov.
RINARI (SCHITUL)
***, Cronica bisericeasc. Apel pentru ridicarea unei mnstiri peste muni,
n: BORom XLVI (1928), 11, p. 1009-1012.
Este prezentat situaia lcaurilor monahale din Transilvania. Aflm despre
iniiativa mitropolitului Nicolae Blan de la Sibiu de a aduna mijloace pentru a ridica
mnstirea cea numit a Brncoveanului din Fgra, iniiativ n urma creia s-au
strns cam cinci milioane de lei. Nicolae Blan a mai ridicat un schit la Rinari.
638
RME (MNSTIREA)
Andreescu, tefan, Recenzii Un ierarh necunoscut: Arhiepiscopul Gheorghe,
n: BORom LXXXIV, (1966), 7-8, p. 839-840
Studiul lui Vasile Drgu este prilejuit de descoperirea la biserica Mnstirii
Rmei din Transilvania a unei inscripii pictate, al crei text dezvluie c autorul
picturii de la Rmei a fost zugravul Mihul de la Criul Alb, care a executat aceast
lucrare sub pstorirea Arhiepiscopului Gheorghe, n zilele lui Mateia Corvinul. Data
inscripiei este 2 iulie 1486. Autorul studiului compar pictura de la Rmei cu a altor
biserici i constat asemnri cu cea din altarul bisericii din Zlatna, fapt ce duce la
concluzia c Mihu era un pictor de biserici recunoscut la aceea vreme.
Inscripia este valoroas prin tirea c n acel timp n Transilvania se afl un
arhiepiscop ortodox Gheorghe, recunoscut i de regele Ungariei. O alt informaie
gsit este o nsemnare pe un Tetravangheliar al bisericii din Feleac, unde se
precizeaz existena unei Mitropolii la Feleac n 1498 i a arhiepiscopului ei Chir
Daniil. O alt inscripie spat pe o piatr din temelia bisericii din Feleac arat
existena unui alt mitropolit, tefan, la 1516, la Feleac.
Manolache, Mihai, pr., Istoricul Mnstirii Rme din Transilvania, n:
MitrArd XIV (1969), 7-8, p. 499.
Ansamblu de informaii ce prezint istoricul Mnstirii Rme din Transilvania,
cu precizarea aezrii, a mprejurimilor mnstirii i a vechimii acesteia. Sunt amintii
ctitorii, donatori i ocrotitori precum i lupta dus pentru Ortodoxie. Autorul
zbovete la descrierea arhitecturii i a picturii mnstirii, artnd motivele pentru
care, aceasta este considerat monument istoric.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Mnstirea Rme, leagn de patriotism
i spiritualitate romneasc, n: MitrArd XXVIII (1983), 3-4, p. 230-234.
Date istorice, culturale i religioase despre Mnstirea Rme, considerat
leagn de patriotism i spiritualitate romneasc. Sunt cuprinse informaii despre
vechimea mnstirii i inscripiile de pe zidurile lcaului de cult, precum i o
descriere a arhitecturii i a elementelor decorative ale bisericii.
ROHIA SF. ANA (MNSTIREA)
Naghiu, E., Iosif, Aezminte bisericeti - mnstirea Rohia, n: Viaa
Ilustrat (1936), p. 17-18.
Articolul conine informaii referitoare la cea mai mare mnstire din Eparhia
Clujului i anume Mnstirea Rohia. Ridicat de locuitorii satului omonim, ntr-o
pdure alturat, mnstirea a fost sfinit la data de 15 august 1926 de ctre episcopul
Nicolae Ivan, nconjurat de un sobor de preoi, asistat de mii de credincioi din tot
nordul Ardealului. Devenind loc de pelerinaj nc din anul sfinirii, mnstirea
reprezint o vatr pedagogic prin nvturile celor 15 clugri i un loc de reculegere
sufleteasc. Sunt prezentate patru cntece religioase ale poporului n legtur cu
pelerinajul la Rohia, articolul ncheindu-se cu patru versuri ale lui Nichifor Crainic.
639
Buzescu, Nicolae, pr. prof., Mnstirea Sfnta Ana din Rohia (Maramure),
cu prilejul aniversrii semicentenarului 1926-15 august-1976, n: BORom
XCIV (1976), 7-8, p. 760-773.
Articolul consemneaz date despre aezarea geografic a mnstirii, n hotarul
comunei Rohia, despre unele aspectele ale vieii mnstireti, fiind un simbol al
meditaiei, rugciunii i vieii linitite.
Cu toate c biserica fusese terminat n 1925, sfinirea acesteia s-a fcut la 15
august 1926, de ctre P.S. Nicolae Ivan al Clujului, nconjurat de un sobor de 38 preoi
i diaconi din protopopiatele Cetatea de Piatr-Baia Mare (Cetatea Chioarului), Lpu,
Dej i Bistria.
Sunt prezentate apoi cteva aspecte despre organizarea vieii monahale n noua
mnstire, consolidarea i dezvoltarea acesteia i cteva imagini reprezentnd cteva
cldiri din cadrul mnstirii. Fria ntemeiat de stareul Nifon Matei la Rohia i avea
cea mai sacr surs n sentimentul unitii i friei romneti. Tnrul J ustinian Chira,
n vrst de 23 de ani, a fost hirotonit ieromonah, onornd dup aceea aceast streie
timp de 30 de ani. Este prezentat o scurt biografie a acestuia. Urmeaz o perioad
nfloritoare, munca cinstit, obteasc i nentrerupt dnd roade bogate. n final sunt
prezentate Datini i colinde n ara Lpuului.
Neaga, Nicolae, pr. prof., Satul i mnstirea Rohia din ara Lpuului,
judeul Maramure, n: AltBan VI (1995), 7-9, p. 171-172.
Prezentare bibliorafic.
Articolul are drept subiect satul i Mnstirea Rohia, nfiinat de printele
satului, Nicolae Gherman, care a slujit ntre anii 1900-1940. Autorul menioneaz i
anexele mnstirii, Casa Alb i Casa Preotului.
SCELE SCDATE (MNSTIREA)
Glea, Andrei, prot. stavr. dr., Zece documente inedite despre fosta
mnstire de lng Scdate (Sibiu), n: MitrArd XII (1967), 8-9, p. 707-714.
Se prezint zece documente inedite despre fosta mnstire Scele pentru ca, n
final, s traseze cteva concluzii conforme cu documentele prezentate.
SIBIEL (MNSTIREA)
Bembea, I., Cteva nsemnri despre mnstirea Sibielului, n: MitrArd VIII
(1963), 9-10, p. 681-684.
Este descris Mnstirea Sibielului, coala mnstirii i viaa mnstireasc din
jurul Sibiului, fiind menionate chiliile vechi ruine ale Mnstirii Sibielului. n
final este menionat Mnstirea Slitii, lca drmat la data de 12 mai 1786.
TOPLIA ROMN (MNSTIREA)
***, Cronica bisericeasc. Apel pentru ridicarea unei mnstiri peste muni,
n: BORom XLVI (1928), 11, p. 1009-1012.
640
n articol este prezentat situaia lcaurilor monahale din Transilvania. Aflm
despre iniiativa mitropolitului Nicolae de la Sibiu de a aduna mijloace pentru a ridica
mnstirea cea numit a Brncoveanului din Fgra. O alt mnstire a fost deja
ridicat de ctre patriarhul Miron Cristea la Toplia Romn.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Mnstirea Patriarhului, n: BORom
XLVII (1929), 7-8, p. 714-715.
Dintr-un articol publicat n revista Renaterea aflm c mnstirea ridicat de
patriarhul Miron Toplia, cu hramul Sfntului Ilie, constituie un excelent mijloc
misionar pentru romnii de peste Carpai.
TRESTIOARA (MNSTIREA)
Popa, Ioan, preot prof., Biserica de lemn din imcea Nou, n: MitrArd II
(1957), 3-4, p. 284-285.
Mnunchi de informaii care fac referire la vechi lcauri de cult, respectiv la
mnstirile Trestioara i Strmba, crora le-a aparinut i biserica din imcea.
VAD (MNSTIREA)
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Marius Porumb, Bisericile din Feleac i
Vad, Bucureti, Editura Meridiane, 1968, p. 60 i 42 ilustraii, n: BORom
LXXXVII (1969), 7- 8, p. 859- 861.
A se vedea rezumatul ntocmit pentru Mnstirea Feleac.
V. 5. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE
MNSTIRILE I SCHITURILE DIN BANAT
BEZDIN (MNSTIREA)
Berechet, t., Un cltor srb necunoscut pe la noi. Prin Temiana, Muntenia
i Moldova, n: BORom XL (1921-1922), 1, p. 70-77.
Este redat o not a cltorului srb Ioachim Vuici primul organizator al
teatrului srbesc de la srbii din Ungaria. Dup ce un incendiu a mistuit casa
printeasc i biblioteca sa, acesta se hotrte s plece din Ungaria n 1840, ntr-o
cltorie ctre Imperiul Rus, cltorie n care el strbate i rile Romne. Notele sale
de cltorie au fost alctuite n Mnstirea Hrjuca din Basarabia. Acestea au fost
tiprite ntr-o carte intitulat Cltoria lui Ioachim Vuici literat sloveno-srb prin
Ungaria, Valahia, Moldova, Basarabia, Herson i Crimeea scris pe scurt cu mn
proprie n sfnta Mnstire Hrjauca cu hramul nlarea Domnului din Eparhia
Chiinului i Hotinului din Basarabia, iar tiprit la Belgrad n tipografia principelui
srbesc.
Sunt prezentate: date despre Mnstirea Bezdin, cldit n 1539 cu hramul
Intrarea Maicii Domnului n Biseric; cauza care l-a determinat pe Ioachim Vuici s
641
plece n cltorie i itinerariul urmat de acesta; descrierea localitilor prin care acesta
a trecut i anume: Timioara, Calafat, Giurgiu, Silistra, Brila, Galai, Brlad, Iai.
Naghiu, Iosif E., prof., Un monument din vestul rii - mnstirea Bezdin,
n: MitrBan XXIII (1973), 1-3, p. 181.
Bezdinul pare a fi din secolul al X-lea, aparinnd voievodului Glad. Mnstirea
Bezdin este localizat n satul Munar, aici gsindu-se un loc numit Remetea (se poate
traduce sihstrie, dac se accept proveniena cuvntului din ungurescul remee care
nseamn sihastru). La Remetea, lng Beiu, exist o biseric veche, azi aparinnd
calvinilor, unde se afl o pictur veche bizantin. Aici a fost o mnstire, a crei prim
atestare documentar se gsete pe o Psaltire tiprit n 1520 la Veneia, pe fila 270;
biserica avnd ca hram Intrarea n Biseric a Maicii Domnului. Ctitorii sfntului lca
au fost tefan i Marcu Iacici, romni de neam. Se dau i alte informaii despre istoria
mnstirii.
CEBZA (MNSTIREA)
Cotoman, Gheorghe, prof. dr., Mnstirea Cebza, n: MitrBan XIX (1969),
7-9, p. 429-435.
Autorul face o prezentare a satului i a Mnstirii Cebza, situat la 31 Km S-V de
Timioara. Date despre existena unei mnstiri n aceste locuri sunt luate dintr-o
Evanghelie scris de un clugr de la aceast mnstire, informaie provenit de la
istoricul strin Borovsky, care a nregistrat existena ei. mnstirea a fost zidit n
preajma anului 1850, cheltuielile fiind acoperite de preoii din biserica de parohie. Se
prezint i o cas de rugciuni pe locul creia, dup tradiie, a fost o mnstire,
probabil Mnstirea Cebza.
GAI-ARAD (MNSTIREA)
Liiu, Gheorghe, prof. dr., Mnstirea Sf. Simeon Stlpnicul din Arad-
Gai, n: MitrBan XXXIII (1983), 7-8, p. 488-493.
Mnstirea Sfntul Simeon Stlpnicul din Arad-Gai este ctitorie a episcopului
de Arad, Sinesie J ivanovici (1751-1769). Dup moartea ctitorului acest sfnt lca a
trecut printr-o perioad critic, devenind la un moment dat i biseric parohial.
Articolul conine informaii despre daniile fcute mnstirii, despre anexele
economice: dou mori de vnt, vie, grdin, grajduri, toate costnd 30.000 florini,
despre colecia de aici ce numr 115 obiecte bisericeti, despre Crucea Martirilor,
ridicat n 1936. Se descrie iconostasul cu 22 de icoane i pictura, menionndu-se
osemintele ce au fost aezate n acest lca monahal. n 1955 Sfntul Sinod hotrte
reactivarea mnstirii ca mnstire de maici.
HODO-BODROG (MNSTIREA)
Popescu, N. M., diac., Necrolog. Augustin Hamsea, n: BORom XXXIX
(1915-1916), 11, p. 1230-1231.
642
La 12 ianuarie 1916, egumenul Mnstirii Hodo Bodrog (mnstire ce avea la
acea vreme cinci vieuitori), Augustin Hamsea a trecut la cele venice. Fostul stare
era originar din Rnov, a fcut liceul la Braov, a studiat teologia la Sibiu i apoi
dreptul la Budapesta. n 1879 a intrat n monahism, iar la 1899 a fost numit
conductor al Mnstirii Hodo-Bodrog, din care funcie a candidat de dou ori pentru
scaunul Episcopiei Aradului.
***, Cronica bisericeasc. Lucrarea misionar de la Sfnta Mnstire Hodo-
Bodrog din Eparhia Aradului, n: BORom XLIV (1926), 7, p. 412-414.
Din 1925 stare al acestei mnstiri a fost arhimandritul Policarp Moruca. n
perioada 12-15 august 1926 au avut loc n aceast mnstire o serie de evenimente
slujbe, cuvntri cu caracter misionar, etc. n vederea accenturii caracterului misionar
pentru aceste evenimente, episcopul Aradului a trimis special pentru aceast perioad
doi preoi misionari, pr. dr. Ciuhandu i pr. Traian. ntreg programul acestei perioade
este prezentat n articol.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Lucrarea misionar de la mnstirea
Hodo-Bodrog din Eparhia Aradului, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 674-675.
Se prezint lucrrile misionare de la Mnstirea Hodo-Bodrog din Eparhia
Aradului, din luna august a anului 1926. La acestea au luat parte, alturi de
arhimandritul Policarp Moruca, pr. Gh. Ciuhandu, pr. Cibian ali 40 de preoi.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. nfiinarea unei noi mnstiri peste
muni, n: BORom XLV (1927), 2, p. 106-107.
La 1927, Biserica noastr avea o singur mnstire peste muni Mnstirea
Hodro Bodrog, condus de ctre arhimandritul Policarp Moruca.
Scriban, arhim., Cri, Reviste, Ziare. Mnstirea Bodrog de Arhim.
Policarp Moruca, n: BORom XLVI (1928), 2, p. 185-188. Recenzie.
Se afirm c e foarte puin probabil ca aceast mnstire, menionat la 1135, s
fie totuna cu mnstirea de azi i este citat tefan Mete care spune: nu putem vedea
n mnstirea de azi, biserica-mnstire Hodo de care pomenete trei documente din
secolele XIIXIII.
Despre actuala biseric a mnstirii se crede c ar data de la mijlocul secolului
XVII-lea. Arhimandritul Scriban l citeaz apoi pe istoricul ungur Marki Sandor, care
spune c mnstirea a fost ntemeiat la 1498 de ctre doi frai srbi, tefan i Marcu
Iaksici. Ultimul stare srb a fost Cornelie J ivcovici 1853-1887, iar cel dinti stare
romn a fost arhimandritul Augustin Hamsea. Se presupune, c aproape toi ierarhii de
peste muni au fost clugrii la acea mnstire.
Istrati, Emilian, Icoana fctoare de minuni de la Bodrog n : Viaa
Monahal I (1933), 6-7, p. 238-241.
Sfnta Mnstire Bodrog din Transilvania, al crei trecut ajunge pn la
nceputul secolului al XII-lea, pstreaz la loc de cinste o icoan fctoare de minuni a
Fecioarei Maria. Intemeierea mnstirii e pus, printr-o legend, n legtur direct cu
643
gsirea i conservarea acestei Sfinte Icoane. Articolul prezint exemple de vindecri
miraculoase fcute n faa Sfintei Icoane.
Scriban, arhim., tiri. Lucrarea pentru sporirea pietii la Bodrog, n:
BORom XLVI (1928), 7, p. 664.
Din articol aflm c de la Snziene s-a nceput lucrul la o carte, care are ca scop
cultivarea pietii.
Iufu, Ioan, Mnstirea Hodo-Bodrog, un centru de cultur slavon din
Banat, n: MitrBan XIII (1963), 5-8, p. 239-261
Pentru a lmuri statutul Mnstirii Hodo-Bodrog ca centru de cultur slavon
n Banat, autorul acestui studiu prezint cele 24 de manuscrise slavone din biblioteca
acestei mnstiri, insistnd pe Nomocanonul lui Vladimir al Voleniei i pe dou
Sbornice, dintre care unul aparinnd lui Averchie. Aceste manuscrise, relevante
pentru cultura slavon n Banat, sunt studiate comparativ cu manuscrisele de redacie
srb de la mnstirile Neam i Bistria-Vlcea.
***, Manuscrise slave n bibliotecile din ara noastr, n: GBis, XXII (1963),
11-12, p. 1095. Recenzie.
Sunt amintite apte manuscrise de la Mnstirea Hodo Bodrog - Arad i
unsprezece din biblioteca mitropolitan din Sibiu.
Stoi, Dimitrie, prof., Enigma simbolului heraldic de la Mnstirea Hodo-
Bodrog, n: MitrBan XXXVI (1986), 4, p. 77-83.
Cldirea actualei biserici mnstireti este ridicat n jurul anilor 1400 (din
aceeai perioad face parte i turnul-clopotni). Simbolul este un blazon ce nfieaz
un scut ncrcat cu un clre n armur innd n mna dreapt o sabie, n vrful creia
se afl un cap de turc, iar cu cea stng sprijin teaca sabiei. Se prezint opiniile
diferiilor critici despre acest blazon. Izvorul blazonului este considerat ca fiind dintre
nsemnele acordate de mpratul Leopold I, domnului Constantin Brncoveanu. Se
prezint cinci argumente, se prezint i trei fotografii.
MNSTIREA MUREANEI SAU SF. IOAN BOTEZTORUL - CENAD
I., E. N., Moravcsik Gyula Mnstiri de limb greac n epoca Sfntului
tefan n Szent Istvan Kiralgy vol. I. Budapest 1938, p. 389-422, n:
BORom LIX (1941), 3-4, p. 229-230. Recenzie.
Oper de propagand ungureasc care conine multe exagerri. Primele
nceputuri ale misionarismului cretin printre unguri sunt fcute de misionari bizantini.
Sunt enumerate cteva cpetenii ale ungurilor care au mbriat religia cretin,
printre care i Ajtony. Acesta stpnea regiunea dintre Cri i Dunre. El a zidit o
mnstire ortodox la Cenad, cu hramul Sfntului Ioan Boteztorul. Ajtony a murit n
lupta cu regele tefan, cel care a catolicizat Ungaria. Mnstirea Sfntul Ioan
Boteztorul a fost distrus, iar temelia ei a fost descoperit abia la 1868. Autorul arat
c influena greceasc a fost foarte mare.
644
esan, Mihai, icon. stav. dr., Mnstirea Mureanei, n: MitrBan VIII
(1958), 7-9, p. 231-242.
Mnstirea Mureanei este nfiinat n secolul al XI-lea, n inutul Ohtum (ntre
anii 1008-1018), ctitor fiind principele Ohtum, sfntul lca fiind nchinat Soborului
Sf. Ioan Boteztorul (7 ian.). Aici se vor nevoi i monahi de la Athos, fiind adus
egumen de la Vidin. Mnstirea a fost de la nceput sub jurisdicia Patriarhiei
ecumenice de la Bizan, rmnnd aezmnt ortodox pn n 1030.
PARTO (MNSTIREA)
Munteanu, Luminia, Cercetrile arheologice de la Mnstirea Parto,
campania 1980, n: MitrBan XXX (1980), 10-12, p. 747-759.
Cercetrile arheologice de la Mnstirea Parto, din campania anului 1980, au
vizat dou aspecte, dintre care cel care intereseaz este cel referitor la surprinderea
unui numr de 45 de morminte aferente cimitirului organizat n jurul primei biserici a
Mnstirii Parto. Se descriu cercetrile, articolul cuprinznd fotografii.
SRACA SAU EMLIUG (MNSTIREA)
Opria, Longhin I., Un vechi monument de art romneasc n Banat:
Mnstirea Sraca, n: MitrBan XVI (1966), 10-12, p. 702-708.
Mnstirea Sraca (sau umig sau emliug) are hramul Schimbarea la Fa
i dateaz, probabil din secolul al XV-lea, dei se spune c ar fi fost menionat n
jurul anului 1270, sub denumirea Mnstirea emlacul de Cmpie. Autorul ofer
mai multe mrturii documentare care i atest existena. n 1776 aceast mnstire a
fost desfiinat, iar n 1778 se contopete cu mnstirea din Mesici (Vre). Sunt
prezentate planul bisericii, un unicat arhitectural n arta romneasc din Banat i
pictura realizat n 1730 de patru meteri romni: Andrei, fiul su numit tot Andrei,
Ioan i Kiriak.
Negoi, Ilie D., pr., Mnstirea Sraca, n: GBis XXXI (1972), 3-4, p. 456-
457. Recenzie.
Mnstirea Sraca, situat n judeul Timi, era cunoscut nainte cu numele de
mnstirea de la Suming sau Sumliung. A fost ctitorit dup unii n 1448, dup
alii n 1404, iar alte documente o plaseaz n secolele XII-XIII. Se aduc informaii
despre istoricul i pictura acestui lca de cult.
Cantacuzino, Gheorghe I., Date arheologice privind trecutul unei mnstiri
bnene: Mnstirea Sraca din emlacul Mic, n: MitrBan XXIV (1974), 4-6,
p. 299-309.
Satul emlacul Mic, n care s-au fcut cercetri arheologice n 1973 pentru a
descoperi informaii referitoare la Mnstirea Sraca, este situat n comuna Gtaia,
judeul Timi. Mnstirea a fost cunoscut i sub numele de emilug. Mrturiile
arheologice atest existena sfntului loca monahal, transformrile suferite de aceasta
645
de-a lungul timpului, fostele construcii. Sunt descrise cercetrile arheologice, textul
fiind nsoit de dousprezece fotografii i patru planuri ale spturilor.
Roiu, Liliana, arh., Aspecte privind conservarea arhitecturii la biserica
mnstirii Sraca, n: MitrBan XXXIX (1989), 1, p. 80-86.
Rezultatele cercetrilor efectuate certific faptul c nceputurile bisericii
Mnstirii Sraca sunt n secolul al XV-lea, articolul coninnd informaii referitoare
la desfurarea lucrrilor. Se prezint amnunit arhitectura bisericii, fiind cuprins i
planul arhitectural al edificiului. Studiul este nsoit de patru imagini.
VALEA GADINOVEI (MNSTIREA)
Bnescu, Marcu, prof. dr., Lacrima schimnicului din valea Gadinovei, n:
MitrBan XXXVI (1986), 4, p. 94-96.
Se prezint nceputurile mnstirii din Valea Gadinovei. n 1903 preotul
Macarie vine aici i ridic o bisericu, sfinit n 1907 i nfirip o mic obte.
ndrumtor al maicilor de la Vasiova, protosinghelul Macarie moare n 1947.
VASIOVA (MNSTIREA)
Patrichia, Codu, monahia, Mnstirea Sf. Ilie de la Izvor Vasiova, n:
MitrBan XXXIV (1984), 7-8, p. 465-472.
Studiul este un istoric al mnstirii Sfntul Ilie de la Izvor, pentru nfiinarea
creia a fost trimis monahul Macarie Gu n 1904 de la Mnstirea Clugra.
Construcia bisericii a nceput n 1905, iar sfinirea ei a avut loc la 19 iulie 1907.
Autorul prezint date generale despre planul arhitectural, despre pictura realizat n
1946 de pictorul tefan Ionescu, despre construirea acareturilor n jurul mnstirii. n
1940, duhovnic al mnstirii era ieroschimonahul Vichentie Mlu.
VOILOVIA (MNSTIREA) DIN BANATUL SRBESC
V., D., Note bibliografice. Gheorghe Ierodiacon, Mnstirea Voilovia,
revist Straja D. , nr. 2, p. 92-104, Iugoslavia, 1936, n: BORom LV (1937),
1-2, p. 106-107. Recenzie.
Mnstirea a fost nfiinat n secolul al XVI-lea i se afl n Banatul Srbesc,
aproape de Dunre. Autorul public numeroase documente, printre care se afl i o
list a clugrilor din 1771. Printre aceti clugri se aflau i unii care tiau s
vorbeasc i s citeasc n romn. n recenzie clugrii sunt prezentai astfel: nume,
de unde era originar, unde i avea metania.
646

VI. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE
CATEDRALE EPISCOPALE I MITROPOLITANE

VI. 1. MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA
VECHEA I NOUA CATEDRAL PATRIARHAL
***, Discurs pronunat la inaugurarea marelui clopot al Catedralei mitropolitane
din Bucureti n ziua de 17 aprilie 1888 n prezena Regelui Carol I, de
arhimandritul Dr. P. Georgescu, n: BORom XV (1891-1892), 8, p. 603-604.
Arhimandritul Georgescu amintete despre introducerea clopotului n cultul
bisericii cretine prima dat clopotul s-a folosit n Occident, n provincia Campania
din Italia, n timpul episcopului Paulin de Nola, n rsrit acesta s-a folosit pentru
prima dat la jumtatea secolului IX; i despre nsemntatea clopotului.
Georgescu, P., arhim. dr., Discurs inut la serbarea patronilor Catedralei
Mitropolitane din Bucureti, n 1890. n prezena M.S. Regelui i a Prinului
motenitor, n: Amvonul I (1891), 20, p. 7.
Autorul elogiaz importana zilei, srbtoarea Sfinilor mprai Constantin i
Elena fiind att bisericeasc, catedrala mitropolitan avndu-i pe sfini ca protectori,
dar i zi naional. Catedrala mitropolitan a vechii Moldovei i Sucevei l-a luat ca
patron pe Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, un brav soldat, iar catedrala Ungrovlahiei
pe marele Constantin i pe mama sa Elena, asupra crora arboreaz crucea, semnul
cretinismului. Cnd Curtea domneasc a fost mutat din Trgovite la Bucureti,
atunci i vechea Mitropolie din Trgovite a fost mutat la Mnstirea Sfntul
Gheorghe cel Vechi, unde a stat pn n 1661, cnd s-a sfinit catedrala mitropolitan
din Bucureti.
Se aduc mulumiri regelui pentru interesul manifestat fa de Mnstirea Curtea
de Arge a lui Neagoe Basarab, de biserica lui Vasile Lupu, Trei Ierarhi, monumente
care amintesc de un trecut plin de sentimente religioase ale poporului romn.
Gherasim, Timu, Mitropolia de Bucureti n: BORom XVII (1893-1894), 9,
p. 745-762.
Domnitorul Constantin erban (1654-1658) a zidit biserica ce a devenit catedral
a Bucuretilor. Mitropolitul tefan al Ungrovlahiei a mutat reedina Mitropoliei de la
biserica Sfntul Gheorghe Vechi, la biserica lui Constantin erban. Teodosie al
Ungrovlahiei, fost egumen la Mnstirea Arge, finalizeaz biserica lui Constantin
erban i zidete reedina mitropolitan, mpreun cu paraclisul de lng ea. n articol
sunt prezentate diferite danii pe care le-a primit Mitropolia din Bucureti i sunt
reproduse mai multe documente referitoare la averea acesteia. Din ele aflm c biserica
647
Gherghia, ctitoria lui Preda Cpitanul din 1709, a fost nchinat Mitropoliei n 1714 i
c biserica din Bjeti, a popii Florea, a fost nchinat aceluiai lca n 1696.
Gherasim, Timu, Mitropolia de Bucureti, n: BORom XVII (1893-1894),
10, p. 844-848.
Sunt reproduse dou documente referitoare la averea Mitropoliei din Bucureti.
Primul este un hrisov din 1765 al domnului Mihail Racovi, prin care acesta d n
grij mitropolitului Ungrovlahiei biserica din Gherghiei i cea a Sfntului tefan din
Bucureti. Tot din acest document aflm c la acea dat, 1765, cele dou biserici se
aflau ntr-o stare jalnic.
Al doilea document se refer la moia Gherghia i aparine lui Constantin
Catargiu.
G., Cronica bisericeasc. O catedral n Bucureti. n: BORom XXI (1897-
1898), 4, p. 452-456.
ntr-o edin a Senatului, P. Grboviceanu face urmtoarele observaii: dup
Rzboiul de Independen, 1877-1878, s-a hotrt cldirea unei Catedrale n Bucureti
i, n acest scop, s-a contractat un credit n valoare de cinci milioane. Din acest credit,
o parte din sum a fost folosit n alt scop dect acela de a cldi catedrala. Ministrul
Cultelor i rspunde domnului P. Grboviceanu artnd spre ce a fost destinat o mare
parte din suma de cinci milioane. Episcopul de Hui i mitropolitul Moldovei intervin
n discuie. Mitropolitul Moldovei, Iosif, i-a manifestat dorina ca noua Catedral s
fie zidit pe locul vechii biserici Srindar.
G., Cronica bisericeasc. O catedral n Bucureti. n: BORom XXI (1897-
1898), 6, p. 523-538.
Autorul prezint cteva argumente prin care arat necesitatea construirii unei
Catedrale n Bucureti.
***, Mitropolia de la Bucureti, n: Pstorul V (1906), 9-10, p. 222-227.
Date despre istoricul Mitropoliei Ungrovlahiei fiind prezentate i daniile
primite. J upneasa Ruxanda din Berileti druiete Mitropoliei moii care apoi au fost
vndute pentru a se construi alt biseric i chilii. Constantin Vod cumpr satul
Tegeni. n 1672 Mnil Aprodul i fraii lui vnd partea lor de moie din Crsani. n
1696 Popa Fiera, numit dup clugrie ieromonahul Filotei, nchin biserica Hereasca
Sfintei Mitropolii. La 1702 Constantin Brncoveanu ntrete stpnirea Mitropoliei
asupra Crsanilor. Sunt reproduse cteva documente privitoare la averea Mitropoliei.
***, Chestiuni variate, n: BORom XXXII (1908-1909), 3, p. 288-289.
Articolul este structurat pe dou pri. n prima, este redat inscripia unei pietre
funerare din Mitropolia Ungrovlahiei, care amintete despre vechii ctitori ai
Mitropoliei. Din inscripie se deduce cine se afl n mormntul de sub lespede. Se mai
amintete faptul c, n 1492, Neculai Blceanu i soia sa Ana au zidit biserica
Sfntul Gheorghe Vechi.
648
***, Acte oficiale, n: BORom XXXIX (1915-1916), 5, p. 443-456.
Articolul conine urmtoarele acte:
1. Copie dup adresele Sfintei Mitropolii a Ungrovlahiei nr. 2534 i nr. 2535
din 1915, referitoare la cldirile ce se construiesc prea aproape de altarul Catedralei,
adresate ministrului de Finane i Preedintelui Comisiei Monumentelor istorice.
2. Copie dup telegrama trimis de mitropolitul primat, Conon, ministrului
Cultelor, referitoare la cldirile ce se construiesc n apropierea Catedralei.
3. Lmuriri n ceea ce privete construirea de cldiri n apropierea Catedralei.
4. Copie dup adresa Sfintei Mitropolii a Ungrovlahiei nr. 2865 din 1915
trimis ctre ministrul de Finane, referitoare la chestiunea de mai sus. (a se vedea
punctele 1,2,3).
Scriban, arhim., tiri. Iar catedrala Patriarhiei, n: BORom XLVII (1929), 3,
p. 249-250.
Aflm despre posibile locuri unde ar putea fi ridicat noua catedral a
Patriarhiei. Acestea ar fi: Piaa Bibescu Vod, locul vechii Primrii din Piaa I.C.
Brtianu col cu Bulevardul Carol i locul Arsenalului.
Scriban, arhim., tiri. Punerea pietrei de temelie la Catedrala Patriarhiei, n:
BORom XLVII (1929), 5, p. 477
Pe data de 11 mai 1929 s-a pus pe dealul Mitropoliei din Bucureti piatra de
temelie pentru viitoarea Catedral Patriarhal.
***, Note bibliografice. Trajanescu D. Ioan, Clopotnia Patriarhiei n
Universul, LI (1934), nr. 9, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 127. Recenzie.
Nota bibliografic conine date istorice despre actuala Catedral Patriarhal i
despre clopotnia existent, cu propuneri pentru restaurare.
G., I. M., Note bibliografice. Moscu Em. Hagi, Rennoirea Mitropoliei din
Bucureti; vechi profanri, n: Adevrul, nr. 16037 din 6 mai 1936, 16 p, n:
BORom LIV (1936), 7-8, p. 544. Recenzie.
Hagi Moscu, cu prilejul refacerii bisericii Sfintei Mitropolii din Bucureti, arat
toate nnoirile care s-au fcut la acest sfnt lca de-a lungul vremii, menionnd c
foarte mult a avut de suferit zugrveala.
Icoana hramului descoperit sub pisania de deasupra uii este singura podoab
care se mai pstreaz din zugrveala nceput de Radu Leon Vod, care, n 1668, a
hrzit biserica de Mitropolie a rii n locul bisericii Sf. Gheorghe Vechi. Articolul
conine amnunte despre pietrele de mormnt ce se aflau odinioar n biseric i
bolnia mitropoliilor.
Brtulescu, Victor, prof., Catedrala patriarhal din Bucureti, n: MitrBan X
(1960), 7-12, p. 141-154.
Este prezentat, n amnunt, catedrala patriarhal din Bucureti, ctitorit de
Constantin erban mpreun cu soia sa Blaa i sfinit n timpul lui Mihai Radu, la
649
6 mai 1658, ocazie cu care a fost invitat patriarhul Macarie. Detalii despre
comportamentul lui Mihai Radu n acest context aflm din descrierea lui Paul de Alep.
Catedrala a suferit numeroase mbuntiri de-a lungul timpului, dintre care cele mai
importante sunt reparaiile mitropolitului Filaret (1792-1793), care a mbrcat biserica
din nou cu aram i reparaiile mitropolitului Grigorie al IV-lea dintre anii 1834-1839.
Mai sunt prezentate, detaliat, arhitectura i pictura Catedralei, precum i inscripia de
pe mormntul Preafericitului Nicodim.
Brtulescu, Victor, Lucrri de restaurare i mpodobire la Catedrala i Palatul
Patriarhal, n: BORom LXXIX (1961), 1-2, p. 119-147.
Sunt prezentate lucrrile ce s-au executat la reedina patriarhal din Bucureti:
restaurarea clopotniei, a Catedralei Patriarhale, a clopotniei Paraclisului i
mpodobirea cu picturi a unor sli din palatul patriarhal. La iniaitiva P.F. Iustinian
Marina a fost restaurat clopotnia, creia, n 1858, i s-a refcut etajul, n care s-a
instalat clopotul cel mare. O restaurare provizorie a acoperiului i a tencuielilor
acestei clopotnie a fost fcut n 1942, din fondurile Comisiei Monumentelor Istorice.
La cererea P.F. Iustinian, serviciul tehnic de pe lng Administraia Patriarhal,
mpreun cu arhitecii angajai au ntocmit studiile, planurile i devizele necesare
pentru o restaurare complet a Catedralei. Sunt aduse informaii despre lucrrile de
ntrire a fundaiei, restaurarea acoperiului, a turlelor, a corniei, a brului i
chenarelor sculptate n piatr. Au fost sculptate n stilul vechilor pietre de mormnt
cele dou lespezi care acoper mormintele primilor patriarhi: Miron i Nicodim.
Planul Catedralei Patriarhale din Bucureti a fost inspirat dup cel al bisericii
episcopale din Curtea de Arge. Autorul prezint altarul, naosul, pronaosul, pridvorul
i pictura Catedralei. Din timpul scurtei domnii a lui Radu Leon s-a pstrat icoana
hramului Sfinilor mprai Constantin i Elena. Sala de primire a palatului patriarhal a
fost ncredinat pentru a fi pictat maestrului Costin Petrescu, fiind pictat cu subiecte
inspirate din trecutul Bisericii Ortodoxe Romne, din toate provinciile locuite de
romni: Mnstirea Neam, Vorone, aducerea de la Cetatea Alb la Suceava a
moatelor Sfntului Ioan cel Nou, aducerea de la Constantinopol la Iai a moatelor
Sfintei Cuvioase Parascheva, biserica Sfinii Trei Ierarhi, remarcabil fiind scena
central din calot - Pogorrea Duhului Sfnt.
Se precizeaz amnunte referitoare la scenele pictate, care nfieaz o suit de
subiecte cu caracter istorico- religios, legate de istoria romnilor sub Mihai Viteazul (o
figur istoric de care a fost interesat pictorul nc din tineree). Sub panourile pictate
au fost sculptate n lemn 31 de panouri de ctre Grigorie Dumitrescu, reprezentnd
figuri de clerici care au sprijinit luptele revoluionare ale poporului sau au luptat
pentru credina ortodox. n biroul patriarhal au fost pictate 20 de chipuri de ierarhi
din ara Romneasc, Moldova i Transilvania, precum i catedralele n care au slujit
acetia, fiind lucrate i trei portrete nfind pe patriarhii: Miron, Nicodim i
J ustinian.
Stnculescu, Ioan F., Monumente de pe Dealul Patriarhiei, n: GBis XXVII
(1968), 5-6, p. 762-765.
650
Ctitorit n perioada 1656 -1658, biserica Catedralei Patriarhale reprezint un
edificiu de valoare cultural remarcant. Articolul descrie exteriorul i interiorul
bisericii, punctnd evenimente legate de momentele istorice importante prin care a
trecut aceast ctitorie.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Catedrala Patriarhiei din Bucureti, n:
GBis XXXX (1981), 9-10, p. 928-932.
Istoricul Catedralei Patriarhale, construit n perioada 1656 i 1658 de ctre
Constantin erban Basarab. Informaiile se refer i la restaurrile din 1799 i 1834,
fiind descris palatul patriarhal (fosta stareie 1658) i turnul clopotniei.
erbnescu, Niculae, pr. prof. dr., Catedrala i reedina patriarhal din
Bucureti, n BORom CVII (1989), 1-2, p. 197-218.
Dur, Ioan, Primul Patriarh al B.O.R. Elie Miron Cristea (1925-1939) i
proiectul su de a nala o nou Catedral a Patriarhiei Romne, n: GBis LIII
(1994), 1-4, p. 82-83.
Se prezint cteva date despre actuala catedral, ctitorit de Constantin erban
(1654-1658) i Radu Leon (1664-1669). Patriarhul Miron face, n 1925, primul proiect
pentru noua catedral n colaborare cu I. C. Brtianu, iar n 1930 discut cu regele
Romniei despre locul amplasrii: Piaa Bibescu. Dorina unei noi catedrale i-au
manifestat-o i ceilali patriarhi, dar n mod special P.F. Teoctist.
Alte articole legate de reedina patriarhal
Vasilescu, Gheorghe, Racla Sf. Dumitru cel Nou, donatorul i meterul ei,
n: GBis LVI (1997), 1-4, p. 75-77.
Racla Sfntului Dimitrie cel Nou, din catedrala patriarhal din Bucureti, a fost
confecionat n 1879 de Teodor Filipov, din iniiativa episcopului Ghenadie Petrescu
al Argeului (1876-1893). Se descrie racla.
Vasilescu, Gheorghe, Clopotele Sfintei Patriarhii, n: GBis LXII (2003), 9-
12, p. 102-104.
n acest scurt studiu se prezint istoricul i descriu cele cinci clopote ce se afl
la catedrala patriarhal.
CATEDRALA MITROPOLIEI DIN TRGOVITEI
***, tiri. Mitropolia din Trgovite, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 1014.
Vechea cldire a Mitropoliei din Trgovite a crei restaurare s-a nceput mai
demult, se afl n prsire. Pentru restaurarea acestui lca s-au ntrunit dou comitete.
Scriban, arhim., tiri. Patriarhul viziteaz Mitropolia din Trgovite, n:
BORom XLVI (1928), 8, p. 766.
651
Patriarhul Miron a vizitat Mitropolia din Trgovite, prilej cu care s-au luat n
primire lucrrile de pictur, svrite acolo de pictorul Belizarie.
***; tiri. Sfinirea Mitropoliei, n: BORom LI (1933), 9-10, p. 494.
Articolul anun c, dup sfinirea catedralei ortodoxe din Cluj, din luna
noiembrie, va avea loc i sfinirea Mitropoliei, din Trgovite, la care s-a lucrat timp
de 40 de ani, cu participarea patriarhului D. D. Miron.
***, Note bibliografice. Nicolae Preotul Mitropolia din Trgovite n
Credina, I (1933), nr. 2, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 125. Recenzie.
Articolul a fost publicat cu prilejul trnosirii n 1933 a noii biserici din
Trgovite ridicat pe locul vechii biserici, ctitoria lui Neagoe de la 1521, unde a fost
Mitropolia Ungrovlahiei de la 1517 pn la 1668.
***, Aniversri Comemorri. 450 de ani de la sfinirea Catedralei din
Trgovite 17 mai 1520-17 mai 1970. Festivitile de la Trgovite cu prilejul
comemorrii, n: BORom LXXXVIII (1970), 5-6, p. 502-512. Cu patru
fotografii.
Pe data de 17 mai 1970 s-au mplinit 450 de ani de la sfinirea Catedralei din
Trgovite ctitoria domnului Neagoe Basarab. Cu aceast ocazie membrii
Consiliului Parohial al parohiei Mitropolia, mpreun cu autoritile locale, au
organizat o serie de evenimente, unde a fost invitat i patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne, P.F. Iustinian. Acesta a sosit la Trgovite smbta 16 mai, unde a fost
ntmpinat de preoimea local. n aceast zi patriarhul a vizitat Muzeul de Istorie al
Trgovitei, Muzeul Tiparului i Muzeul Scriitorilor, iar seara a participat la un
spectacol organizat n cinstea sa de ctre autoritile locale.
Duminic 17 mai, la Catedral, a fost svrit Sfnta Liturghie de ctre
patriarh. Preafericitul Iustinian i preotul Corvin Paria au rostit cte o cuvntare din
care aflm c:
- n aceast catedral au fost ngropai patriarhul Ierusalimului, Dimitrie,
patriarhul ecumenic, Dionisie i mitropolitul tefan;
- catedrala a fost vizitat de importante personaliti bisericeti: patriarhul
ecumenic Chiril Lucaris, patriarhul Antiohiei Macarie, Paul din Alep;
- Matei Basarab a nfiinat aici o tipografie n care au fost tiprite primele cri
n limba romneasc: Psaltirea, Cazania i ndreptarea Legii;
- Mitropolia a fost restaurat de Teodosie al Ungrovlahiei, el fiind cel care a
adugat acel pridvor n stil brncovenesc.
n timpul lui Constantin Brncoveanu, mitropolitul Antim Ivireanul a renfiinat
vechea tipografie domneasc, dar dup martiriul Brncovenilor reedina
mitropolitan s-a mutat de la Trgovite. Mitropolia din Trgovite a fost restaurat de
ctre arhitectul francez Lecomte du Nouy, iar actuala catedral a Mitropoliei a fost
sfinit n 1933, ea funcionnd de atunci ca biseric de mir.
Patriarhul Iustinian Marina a prezentat istoria Mitropoliei din Trgovite
artnd c a fost cldit ntre 1518-1520 de ctre Neagoe Basarab i c a fost zugrvit
de ctre Radu Paisie n 1537. Preafericitul Iustinian a enumerat mitropoliii care au
652
pstorit, din Trgovite, Mitropolia Ungrovlahiei i anume: Macarie (1513-1521)
primul mitropolit care a slujit la sfinirea acestei catedrale, ntre 1508-1512, n
tiparnia nfiinat la Mnstirea Dealu, Macarie a imprimat primele cri din ara
noastr; mitropolitul Varlaam (1535-1544) este ierarhul sub care a avut loc
zugrvirea Mitropoliei din Trgovite; mitropolitul Anania (1545-1558) i mitropolitul
Serafim (1576-1586) ambii au fost sprijinitori ai lui Coresi; mitropolitul Eftimie
(1594-1603) a fost un sfetnic apropiat a lui Mihai Viteazul; mitropolitul Luca (1603-
1629) - pe vremea cnd era episcop la Buzu a fost trimis n numeroase misiuni
diplomatice de ctre domnul Mihai Viteazul, mitropolitul Luca a fost n strnse relaii
cu mitropolitul Anastasie Crimca; mitropolitul Teofil (1636-1648); mitropolitul tefan
(1668) ngropat n Catedral; mitropolitul Teodosie (1708); mitropolitul Antim
Ivireanul (1716) acetia patru din urm sunt ierarhi cu o intens activitate cultural.
Patriarhul Iustinian afirm despre catedrala din Trgovite c, oficial, a ncetat
s mai fie reedin mitropolitan n 1668, ns unii ierarhi au mai pstorit de aici
Mitropolia Ungrovlahiei. Aceast stare a durat pn n 1716.
Niescu, Constantin, pr. dr., Mitropolia Trgovite, n: GBis XXII (1963),
1-2, p. 71-100.
Se realizeaz un istoric al Mitropoliei care a fost n Trgovite timp de 151 de
ani, fcndu-se prezentarea mormintelor i descrierea interiorului bisericii,
informaiile fiind nsoite de imagini.
BISERICA DOMNEASC DE LA CURTEA DE ARGE
***, Note bibliografice Sacerdoeanu Aurelian, Mormntul de la Arge i
zidirea Bisericii domneti n Buletinul Com .Mon. Ist. XXVIII, 1935, fasc. 84 i
extras Vlenii de Munte 1936, 12 p, n: BORom LIV (1936) 11-12, p. 781-783.
Recenzie.
Sunt dezbtute dou probleme importante.
1. Data zidirii bisericii domneti din Curtea de Arge o biseric anterioar lui
Basarab I sau nceput n vremea lui Basarab i terminat n domnia lui Radu I ?
2. Cine este personajul din sarcofagul neprofanat? Radu Negru, Basarab
Vod, Vladislav Vod sau Radu Vod ?
Sacerdoeanu A. este de prere c biserica domneasc dateaz sigur din secolul
al XIV-lea i, innd seama de mprejurrile istorice, el mrginete data zidirii bisericii
domneti ntre anii 1343-1369.
Referitor la personajul din sarcofagul neprofanat argumentele istorice ar
trimite ctre Vlaicu Vod, deoarece sub el s-a terminat de zidit biserica. Tradiia
istoric indic nsn faptul c Vlaicu Vod ar fi ngropat la Mnstirea Tismana.
Mormntul nu este al lui Radu Vod, ci este posibil s aparin unui antecesor al lui
Basarab. Aurelian Sacerdoeanu emite i ipoteza c vechea biseric, cea care a
precedat-o pe cea actual, ar fi disprut n timpul luptelor dintre Basarab i Carol
Robert 1330.
653
CATEDRALA EPISCOPIEI BUZULUI
G., Pisania bisericii Catedrale a Sfintei Episcopii de Buzu, n: BORom
XXXIX (1915-1916), 7, p. 759.
Este redat pisania din care aflm c biserica a fost zidit la 1649 de Matei
Basarab i de-a lungul timpului a fost de mai multe ori reparat.
Scriban, arhim., Bibliografie. Pr. Constantin P. Burducea, Biserica
Episcopal din Buzu, Bucureti, 1931, 100 p, n: BORom XLIX (1931), 12,
p. 863. Recenzie.
Cartea are 100 de pagini.
Geia, Gheorghe, prof., Episcopia Buzului, n: MitrBan XXIII (1973), 7-9,
p. 586-590.
Materialul aduce informaii despre ctitoria lui Radu cel Mare, biseric cu
hramul Adormirea Maicii Domnului, fiind consemnate i reparaiile fcute n 1938. n
1787 existau dou paraclise dar la 1819 cel vechi nu mai era consemnat. Sunt aduse
informaii despre Palatul Domnesc, Seminar, cldirea acestuia fiind zidit n 1838,
despre clopotni, chilii, tipografie, muzeu i bibliotec.
CATEDRALA DIN CORABIA
T., Sfinirea bisericii catedrale din Corabia, n: Cuvntul Adevrului VI
(1907), 15, p. 122-124.
Articolul prezint sfinirea bisericii catedrale din Corabia de ctre episcopul
Rmnicului Noul Severin, D.D. Atanasie, reproducndu-se cuvntul de nvtur
inut cu aceast ocazie.
CATEDRALA DIN GALAI
***, Un palat episcopal i o catedrala n: Biserica i coala II (1891), 23, p. 375.
Articolul informeaz c n Galai, primarul D. Robescu a hotrt ca Palatul
Episcopal s se construiasc pe strada tefan cel Mare, strada principal, fr s se
construiasc i o Catedral. Articolul susine necesitatea unei Catedrale deoarece nu
sunt biserici pe strada principal.
***, Bisericeti n: BORom XXIX (1905-1906), 5, p. 559.
Sunt reproduse telegrama trimis regelui Carol I de ctre P.S. Pimen al Dunrii
de J os, cu prilejul nceperii lucrrilor la catedrala din Galai i rspunsul regelui la
aceast telegram.
Scriban, arhim., tiri. Catedrala din Galai n primejdie, n: BORom XLVI
(1928), 11, p. 1051-1052.
Ziarul Cuvntulinformeaz c biserica Catedral din Galai se afl n
primejdie de a se drma. Cldirea a fost nceput de episcopul Pimen al Dunrii de
654
J os, care a ajuns mitropolit al Moldovei i a fost terminat de ctre P.S. Nifon al
Dunrii de J os.
CATEDRALA DIN BRILA
Scriban, arhim., tiri. Catedral primejduit a se drma, n: BORom XLVI
(1928), 1, p. 91.
O telegram trimis din Brila ziarului Cuvntul de la 1 ianuarie spune c la
catapeteasma bisericii Sfntul Nicolae din Brila s-a descoperit o crptur. Cu
prilejul unei inspecii mai amnunite s-au gsit i alte fisuri n pereii bisericii.
Concluzia a fost c, datorit temeliei ubrede, catedrala e n pericol de a se prbui.
CATEDRALA DIN CONSTANA
Cazacu, N., preot, Sfinirea Catedralei din Constana, n: BORom LXIX
(1951), 1-2, p. 41-50.
Autorul consemneaz momentul sfinirii Catedralei din Constana, cu hramul
Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, dup aproape 10 ani de la drmarea ei din pricina
bombardamentului. Sfinirea a avut loc duminic, 14 ianuarie 1951 i a fost svrit
de ctre patriarhul J ustinian, mpreun cu P.S. Chesarie Punescu al Dunrii de J os,
nconjurai de un sobor de preoi. Au participat la acest eveniment mii de credincioi
din Constana i din alte localiti. Catedrala a fost refcut cu ajutorul dat de guvern
i de Patriarhie. Preafericitul Iustinian a fost nsoit de preotul deputat Alexandru
Ionescu, inspector general bisericesc, preot Gheorghe Paoi, consilier administrativ
economic, Ionescu Berechet, arhitect ef al Patriarhiei i de secretarul preot N.
Cazacu, alturi de care a luat ultimele hotrri n vederea organizrii schitului de la
Techerghiol i a amenajrii sanatoriului preoesc. Articolul surprinde toate momentele
specifice slujbei de sfinire a interiorului i exteriorului bisericii. Dup svrirea
Sfintei Liturghii, a vorbit P.S. Chesarie care a fcut i un scurt istoric al zidirii acestei
biserici. A urmat cuvntarea rostit de patriarhul J ustinian.
CATEDRALA DIN TULCEA
***, Bibliografie. Biserica Sfntul Nicolae, Catedrala oraului Tulcea, de
Brutus Cotovu, extras din Analele Dobrogei an 7, 1926, Cernui, n:
BORom XLIV (1926), 11, p. 688.
Se face cunoscut existena unei brouri de 14 pagini cu date sumare despre
catedrala din oraul Tulcea.

VI. 2. MOLDOVA
CATEDRALA MITROPOLITAN DIN IAI
***, Catedrala din Iai, n: BORom V (1880-1881), 10, p. 706-709.
655
Se prezint un articol preluat din ziarul Liberalul, referitor la restaurarea
Catedralei din Iai. Mitropolitul Veniamin a nceput lucrrile de zidire ale acesteia n
1833, ns, la scurt timp, operaiunile au fost abandonate (n 1841). Arhitectul care a
proiectat catedrala a fcut o eroare de calcul, care a dus la surparea bolii i la crparea
zidurilor. La 15 aprilie 1881, mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, a mers la
catedrala aflat n paragin i a binecuvntat nceperea lucrrilor de restaurare, prilej
cu care a rostit i un discurs, care este redat n articol. Se reproduce apoi att telegrama
mitropolitul Iosif ctre regele Carol I, prin care l informeaz pe rege despre nceperea
lucrrilor de restaurare, ct i rspunsul Majestii Sale.
Iosif, mitropolitul Moldovei, Catedrala mitropolitan din Iai. Noti
istoric, n: BORom VI (1881-1882), 8, p. 473.
Biserica a fost nceput n 1833 de mitropolitul Veniamin Costache. La 1839 s-
au terminat de zidit pereii i acoperiul, mpreun cu cele patru turnuri, dup cum
atest inscripia de pe acopermntul turnului din partea dreapt, ns biserica nu a fost
terminat. Se afla n reparaie la 1881,urmnd a fi refcute turnurile. Inscripia mai sus
menionat a fost eliminat odat cu reluarea lucrrilor.
***, Restaurarea mreei catedrale a Sf. Mitropolii a Moldovei, n: Revista
Teologic II (1885), 44, p. 375-376.
Articolul este o copie de pe adresa comisiei care a rspuns de restaurarea Sf.
Mitropolii din Iai, din 11 noiembrie 1884, ctre Ministru Cultelor i prin care se
raporteaz starea lucrrilor.
***, Restaurarea mreei catedrale a Sf. Mitropolii a Moldovei, n: Revista
Teologic II (1885), 47, p. 382-384.
Articolul continu prezentarea copiei de pe adresa comisiei care a rspuns de
restaurarea Sf. Mitropolii din Iai, din 11 noiembrie 1884.
***, Sfinirea Mitropoliei Moldovei, n: BORom XI (1887-1888), 2, p. 107-
125.
n zilele de 22-23 aprilie 1887 a avut loc sfinirea Mitropoliei Moldovei.
Biserica a fost nceput de mitropolitul Veniamin Costache n 1833, dar n 1839,
datorit unei erori a arhitectului, bolta bisericii s-a surpat. Biserica a rmas n stare de
paragin timp de aproape o jumtate de secol. n 1880, sub pstorirea mitropolitului
Iosif Naniescu i sub oblduirea regelui Carol I, cel care a i contribuit financiar la
ctitorire, s-a reluat lucrul la biseric. Dup aproape opt ani, aceasta a fost terminat i
sfinit n ziua de 23 aprilie 1887. n articol sunt prezentate, pe lng istoricul redat
mai sus, desfurarea ceremoniei i discursul regelui Carol I al Romniei, discursul lui
D. Sturza ministrul Cultelor i Instruciunii Publice i discursul ajutorului de primar
Ornescu.
Erbiceanu, Gh., Reflexiuni religioase cu ocazia restaurrii i sfinirii Sfintei
Mitropolii din Moldova, n: BORom XI (1887-1888), 2, p. 164-182.
656
Referitor la catedrala din Iai, sunt redate cele dou inscripii: una din partea
stng a uii bisericii unde se amintete despre nceperea lucrrilor la cldirea bisericii
i inscripia din partea dreapt a uii, unde se amintete despre restaurarea i
terminarea lcaului de cult. Mitropolitul Iosif Naniescu a mutat osemintele
rposatului mitropolit al Moldovei, Veniamin Costache, de la Mnstirea Slatina i le-
a pus n cripta aflat n interiorul catedralei. Este publicat inscripia de pe mormntul
lui Veniamin. n final se amintete despre cele dou hramuri ale catedralei Sfntul
Gheorghe i ntmpinarea Domnului.
Naniescu, Iosif, mitropolitul Moldovei, Cuvntul fcut de .P.S. Mitropolit al
Moldovei i Sucevei i Exarh al Plaiurilor D.D. Iosif Naniescu cu ocazia
sfinirii bisericii celei mari, Catedrala Mitropoliei din Iai. Sfinirea s-a fcut n
prezena Regelui Romniei Carol I i a Doamnei Elisabeta, de .P.S. Mitropolit
Iosif Naniescu n ziua de 23 aprilie 1887, n: BORom XI (1887-1888), 3, p.
203-216.
n discursul su, mitropolitul Iosif Naniescu amintete despre faptele
mitropolitului Veniamin Costache: nfiinarea Seminarului din Mnstirea Socola n
1804, traducerea i tiprirea mai multor cri, fondarea noii catedrale mitropolitane din
Iai. Din discursul .P.S. Sale aflm c, la 1887, Mnstirea Cozia era penitenciar.
.P.S. Sa enumer diferite monumente cldite de tefan cel Mare, printre care se afl i
biserica cu hramul Naterea Sfntului Ioan Boteztorul din Iai, care a fost refcut
ntre 1682-1695 de doamna Anastasia, soia lui Duca Vod i care a primit un nou
hram, ntmpinarea Domnului. Pe acel loc, n 1833 mitropolitul Veniamin, a nceput a
zidi noua catedral.
Naniescu, Iosif, Mitropolitul Moldovei, Cuvntul fcut de .P.S. Mitropolit al
Moldovei i Sucevei i Exarh al Plaiurilor D.D. Iosif Naniescu cu ocazia
sfinirii bisericii celei mari, Catedrala Mitropoliei din Iai. Sfinirea s-a fcut n
prezena Regelui Romniei Carol I i a Doamnei Elisabeta, de .P.S. Mitropolit
Iosif Naniescu n ziua de 23 aprilie 1887.- Continuare, n: BORom XI (1887-
1888), 4 p. 319-331.
Mitropolitul Iosif amintete despre cei care au contribuit i au ajutat la
restaurarea catedralei Mitropoliei Moldovei, ce a avut loc ntre anii 1880-1887. Iosif
Naniescu amintete i despre cei care au nceput restaurarea monumentelor noastre
istorice i anume: Alexandru Ghica, Constantin Brncoveanu, mitropolitul Grigorie al
Ungrovlahiei, episcopii Calinic Cernicanul, Neofit al Rmnicului, Chesarie al
Buzului, Ilarion al Argeului .a.
***, nsemnri mrunte. Ceasul Mitropoliei din Iai, n: BORom XLI (1922-
1923), 6, p. 479.
De doi ani ceasul Mitropoliei din Iai nu mai funciona. Domnul C. Pancu a
druit suma de 19.000 lei pentru repararea acestui ceas. Ceasul Mitropoliei din Iai a
fost comandat la Geneva n 1881 de mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu.
657
Scriban, arhim., tiri. Catedrala Mitropoliei Moldovei lca de odihn al
vechilor voievozi, n: BORom XLVI (1928), 1, p. 91.
tiri aprute n pres referitoare la mutarea osemintelor lui Al. I. Cuza de la
Ruginoasa n catedrala mitropolitan din Iai.
Vasilache, Vasile, ierom., Catedrala Sfintei Mitropolii n vemnt nou, n:
MitrMold XIII (1938), 10, p. 357-361.
Articolul prezint noua imagine a catedralei Sfintei Mitropolii, fiind menionat
numele naltpreasfinitului Nicodim, mitropolit al Moldovei, ca principal restaurator al
acestui edificiu. Sunt prezentate cheltuielile fcute de donatori n acest sens.
Irineu, mitropolitul Moldovei i Sucevei, Organizarea Obtei Catedralei i
numirea noului Eclesiarh Mare, n: MitrMold XXII (1946), 3-4, p. 17-19.
Articolul prezint decizia prin care se hotrete organizarea obtei Catedralei
din Iai, iar preacuviosul arhimandrit Teoctist Arpa este numit mare eclesiarh, fiind
menionate, totodat, i atribuiile pe care le va avea n noua funcie.
Ungureanu, Gheorghe, Mitropolitul Veniamin Costache, ctitorul bisericii
catedrale a Mitropoliei Moldovei, n: MitrMold XXII (1946), 10-12, p. 23-29.
Acest articol prezint primele etape ale construirii bisericii catedrale a
Mitropoliei Moldovei i implicarea mitropolitului Veniamin Costachi n aceste
evenimente. Aflm c Ioan Sandu Sturza a oferit materiale n valoare de 80.000 de lei,
n condiiile n care cheltuielile totale s-au ridicat pn la 450.000 de lei. Lucrrile au
fost ncepute abia pe 24 iulie 1833, n iulie 1837 zidurile fiind gata.
Catapeteasma catedralei a fost lucrat la Odessa. Rolul mitropolitului Veniamin
n aceast construcie s-a ncheiat n 1842, cnd i-a dat demisia i s-a retras la
Mnstirea Slatina. Se amintesc bisericile, mnstirile i schiturile ctitorite i
rectitorite de mitropolit.
Vrnescu, Th., Cteva nsemnri istorice asupra Mitropoliei Moldovei i
Sucevei i asupra Catedralei Mitropolitane, n: MitrMold XXX (1954), 11, p.
58-62.
Biserica Mirui a fost sediul Mitropoliei de la Suceava, n 1522 mutndu-se n
biserica Sfntul Gheorghe, primul mitropolit fiind Iosif. Datele istoriei consemneaz
faptul c, pe la anul 1564, cu siguran n timpul celei de a doua domnii a lui
Alexandru Lpuneanul, scaunul mitropolitan a fost mutat la Iai. Aici, sediul a fost
prima dat la Biserica Alb, lca ce avea hramul la data de 24 iunie, edificiu ce se
afla pe locul actualei mitropolii.
Anastasia, soia lui Ioan Duca, hotrte s zideasc n locul Bisericii Albe o
nou Mitropolie. Actuala catedral a fost nceput de mitropolitul Veniamin Costachi
n 1833. Cu trei ani nainte, din iniiativa mitropolitului Iosif Naniescu ncepe
restaurarea catedralei, pictura fiind realizat de Gheorghe Ttrscu. Aceste aciuni
sunt finalizate n 1887.
658
Porcescu, Scarlat, pr., catedrala mitropolitan din Iai, n: MitrMold XL
(1964), 7-8, p. 365-381.
Acest articol prezint catedrala mitropolitan din Iai, cu detalii de arhitectur.
Hadrc, D., pr., Porcescu, Scarlat, pr., Reedina mitropolitan n peisajul
urbanistic al Iaiului, n: MitrMold XL (1964), 7-8, p. 382-397.
Mutarea Mitropoliei de la Suceava la Iai a ridicat necesitatea construirii unei
Catedrale mitropolitane i problema integrrii acesteia n peisajul urbanistic al
Iaiului. Articolul ofer imagini cu administraia arhiepiscopal ieean i informaii
despre atelierul de lumnri, despre protoierie i cminul de clugrie, precum i
despre cminul preoesc.
Carmazin-Cacovschi, V., Catedrala mitropolitan din Iai, ctitoria
mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 134-142.
Catedrala mitropolitan din Iai a fost ridicat ntre anii 1835-1887, pe locul
unde nainte a fost Biserica Stretenia, iar alturi a fost biserica Sfntul Gheorghe.
ntr-un hrisov din 8 august 1826 gsim lucrrile de proiectare. Autorul ofer o
descriere amnunit a arhitecturii, mpreun cu planurile catedralei i cu date despre
arhitecii ei, despre pictura realizat la acel moment de Gheorghe M. Ttrescu i
despre vitralii.
Isai, Daniel, pr., Catedrala mitropolitan din Iai. Sanctuarul Sfintei Cuvioase
Parascheva, n: TV XVII (2007), 7-12, p. 358-385.
Istoricul Catedralei mitropolitane din Iai debuteaz cu perioada mitropolitului
Veniamin Costache, cruia autorul i subliniaz importana ca ntemeietor de coal i
tipografie. Toate demersurile necesare construirii Catedralei, planul arhitectural i
cheltuielile fcute sunt prezentate n amnunt. Aflm c, spre finalul construciei, a
fost contactat pictorul italian Schiavoni pentru zugrvirea catapetesmei, dar pentru c
lucrrile au fost ntrerupte i munca acestuia a rmas neterminat, icoanele pe care le-a
pictat rmnnd n custodia bisericii Toma Cosma din Iai. Este prezentat istoricul
Catedralei i n timpul mitropolitului Iosif Naniescu, timp n care lucrarea a fost
finalizat, catedrala fiind sfinit la 23 aprilie 1887. Este redat cuvntarea rostit de
rege cu ocazia sfinirii. Mai sunt prezentate informaii despre inscripiile Catedralei,
precum i despre aducerea moatelor Sfintei Parascheva. n final, autorul face cteva
referiri i la lucrrile desfurate n secolul al XIX-lea.
Beguni, Mirela, drd., Veniamin Costachi i fondarea Catedralei mitropolitane
din Iai, n: TV XVII (2007), 7-12, p. 386-410.
Lucrrile de construcie s-au desfurat att n perioada lui Veniamin Costache,
pn n 1841, ct i sub pstorirea lui Iosif Naniescu. Dei ambele intervale sunt
acoperite de studiul autoarei, finalul articolului insist pe aezarea osemintelor
primului ctitor, Veniamin, n Catedral, la 30 decembrie 1886, prezentnd ceremonia
funerar i portretul su. Articolul este completat de o bibliografie consistent.
659
MITROPOLIA VECHE SF. GHEORGHE DIN IAI
***, Chestiuni variate, n: BORom XXXII (1908-1909), 3, p. 288-289.
La 20 februarie 1786, mitropolitul Gavriil Calimah a trecut la cele venice i a
fost ngropat n biserica Sfntul Gheorghe, zidit de el, pe atunci sediu al Mitropoliei
Moldovei, iar n locul su a fost ales episcopul Romanului, Leon, la 28 februarie 1786.
Vornicescu, Nestor, Biserica Sf. Gheorghe - Mitropolia Veche din Iai, n:
MitrMold XL (1964), 7-8, p. 398-408.
Biserica Sfntul Gheorghe a fost sediul Vechii Mitropolii din Iai. Articolul
cuprinde date despre ctitorii bisericii, despre planul arhitectural, detalii din interior,
precum i imagini cu biserica Sfinii Teodori, cu o stamp din secolul al XVIII-lea a
mitropolitului Gavriil Calimah. Prezentarea bisericii se ncheie cu date despre
construirea noii Catedrale mitropolitane.
CATEDRALA EPISCOPAL A ROMANULUI
Sozomen, Opera de restaurare a Catedralei Episcopale a Romanului, n:
Cronica Romanului III (1926), 10, p. 756.
Articolul conine textul unei informri aduse P.S. Lucian Triteanu al Romanului
despre restaurarea Catedralei Sfintei Episcopii. Sub starturile de pictur mai recent s-
a descoperit o fresc de o mare valoare.
Testiban, Ioan, Catedrala episcopal a Romanului, n: MitrMold XXXV
(1959), 11-12, p. 616-622.
Catedrala episcopal a Romanului este ctitoria lui Petru Rare, din timpul su
pstrndu-se doar pridvorul i pronaosul. Fcndu-i-se o prezentare din punct de
vedere arhitectural, se ajunge la concluzia c acest sfnt lca se distinge de alte
biserici prin brul ei din trei funii i prin pictura n fresc. Sunt prezentate detalii
iconografice.
CATEDRALA EPISCOPAL A HUILOR
*** Cronica bisericeasc. Serbarea jubileului de 400 de ani al Catedralei din
Hui, n: BORom XIX (1895-1896), 6, p. 333-337.
n data de 29 iunie 1895 s-au mplinit 400 de ani de la ntemeierea catedralei din
Hui. Construit n 1495 de tefan cel Mare, avnd hramul Sfinii Apostoli Petru i
Pavel, aceast biseric a fcut parte din ansamblul curii domneti, dup cum afirm
P.S. Melchisedec al Romanului, argumentnd prin faptul c nu a fost nzestrat cu nici
o danie.
Catedral episcopal a devenit cnd a avut loc nfiinarea Episcopiei Huilor.
Precizare a P.S. Melchisedec tefnescu cel dinti episcop, Ioan, a pstorit n
vremea lui Ieremia Movil, uricul acestuia amintind de moiile care au fost date
Episcopiei Huilor. Aadar, Episcopia a fost nfiinat la 1592, cu aproape 100 de ani
mai trziu dect zidirea bisericii.
660
***, Scrisoare de mulmire dat de Sofronie Miclescu, lui Neculai Graner
Sptoriul, n 1840 martie 14, cu prilejul facerii din nou a capatesmei Catedralei
Episcopale, n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925), 10, p. 75.
Scrisoarea este adresat d-lui Nicolae Graner Sptoriul i conine mulumiri
att pentru iscusin, ct i pentru cinstea de care a dat dovad n timpul reconstruciei.
Articolul conine semntura episcopului de Hui, care este datat 14 martie 1850.
Iacov, Inscripia de deasupra uii de la intrarea n Biserica Catedral a
Episcopiei Huilor din 1495 Noembrie 30, n: Buletinul Episcopiei Huilor I
(1925), 14, p. 106.
Articolul conine o fotografie a inscripiei n care se spune c tefan cel Mare a
zidit acea biseric n numele sfinilor Petru i Pavel, iar finalizarea a fost n al 38-lea
an al domniei lui.
Popescu, Anton, preot, Restaurarea i redeschiderea Bisericii Catedralei a Sf.
Episcopii, n: Cronica Huilor II (1935), 12, p. 415-423.
tefan cel Mare a ridicat sla domnesc n Hui, pe locul unde astzi st palatul
episcopal, punnd s se nale n curtea palatului domnesc o biseric nchinat Sf.
Apostoli Petru i Pavel. Articolul enumer, ierarhii care au trecut pragul Sf. Episcopii
a Huilor: la 1658 Dosoftei, 1683 Mitrofan, Varlaam, Inochentie care a pstorit 30
de ani, 1752-1782, cel care a zidit alt biseric, din temelii, Iacov Stamate, Veniamin
Costache, Meletie episcopul, vldica Sofronie Miclescu, toi acetia contribuind la
refacerea i ntreinerea bisericii episcopale. O contribuie deosebit la mbuntirea
strii sfntului edificiu la avut-o i P.S. Nifon, astfel nct, dup 440 de ani de la
terminarea acesteia de tefan Voievod, biserica Catedral a Sfintei Episcopii de Hui a
fost redeschis.
Popescu, Anton, preot, Restaurarea i redeschiderea Bisericii Catedralei a Sf.
Episcopii. Festivitile, n: Cronica Huilor II (1935), 12, p. 423-427.
Articolul surprinde evenimentele desfurate cu prilejul redeschiderii bisericii
catedrale a Sf. Episcopii de Hui, dup 440 de ani de la ctitorirea acesteia de tefan cel
Mare. De fa la aceste festiviti au fost diferite personaliti: P.S. Nifon, deputai
eparhiali, parlamentari, prefeci. Sunt extrase cteva idei din cuvntarea episcopului
locului, a d-lui Ministru M. Negur, a d-lui Prefect D. Enciu, a d-lui avocat Mihai
Chirioiu i al altora dintre cei prezeni.
V., N. P., pr., Note bibliografice. Anuarul Eparhiei Huilor, Hui, 1935, p.
114, n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 129. Recenzie.
Anuarul cuprinde informaii referitoare la Eparhia Huilor i un istoric al
Catedralei din Hui, ctitoria lui tefan cel Mare din 1495. Aceast biseric, cu hramul
Sf. Petru i Pavel, a devenit Catedral Episcopal din anii 1595-1597, cnd Ieremia
Movil a nfiinat Episcopia. Anuarul cuprinde i o list a arhiereilor care au pstorit
aici ntre anii 1600-1933.
661
SF. NICOLAE RDUI (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice. Zugrav Ion Prof., Biserica Neamului din
Rdui, Cernui (1938), 16 p. Editura Mitropoliei Bucovinei, n: BORom
LVII (1939), 1-2, p. 84. Recenzie.
Se face o descriere a bisericii unde pe vremuri s-a adpostit Episcopia
Rduilor. Din recenzie aflm c acum 60 de ani pictorul bucovinean Epaminonda
Bucevski a ndreptat, dup socoteala timpului su, frumoasa zugrveal a bisericii
acoperind i pisaniile i c, printre crile aflate aici, se amintete de Ceaslovul
tiprit la Episcopia Rduilor n 1745 i de un manuscris din 1783 tradus din limba
rus i intitulat Datoria preoeasc.
Rezu, Petru, pr. prof., Biserica domneasc din Rdui, n: MitrMold
XXXIV (1958), 1-2, p. 70-75.
Menionnd aspecte despre biserica domneasc din Rdui, autorul precizeaz
faptul c aceasta a fost centru episcopal pn n 1783, acelai an reprezentnd
momentul n care acest centru s-a desfiinat. Studiul tiintific al stilului moldovenesc
demonstreaz c nu poate fi aprut nainte de veacul al XV-lea, aducndu-se
argumente n acest sens. Articolul face o scurt descriere a evoluiei stilului
moldovenesc, accentund pe elementele de descriere a bisericii, care, din punct de
vedere arhitectural, este o biseric de construcie romanic (autorul analizeaz
amnunit aceste aspecte). Ct timp a fost centru episcopal, s-au succedat n scaunul
arhieresc 42 de vldici de la Ioanichie (primul cunoscut) pn la Dosoftei Herescu
(1783).
Puiu, Ioan, pr., Biserica Sf. Nicolae din Rdui, n: MitrMold XXXV
(1959), 7-8, p. 473-479.
Biserica Sfntul Nicolae din Rdui a fost catedral episcopal. Se aduc
informaii despre acest lca de cult, fiind fcut o comparaie cu biserica Sfntul
Nicolae Domnesc de la Curtea de Arge. Sunt enumerate mormintele istorice din
interiorul bisericii i este prezentat i planul cldirii.
Brtulescu, Victor, prof., Piatra de mormnt al lui Bogdan al II-lea, tatl lui
tefan cel Mare, n: MitrMold XXXVII (1961), 3-4, p. 166-180.
Informaii despre pietrele de mormnt aflate n Mnstirea Sfntul Nicolae din
Rdui, n special despre cea a lui Bogdan al II-lea. Este analizat i pictura bisericii
lui Bogdan I.
Rezu, Petru, pr. prof., Biserica Domneasc din Rdui. Date noi cu privire
la originea i stilul ei, n: BORom LXXXVII (1969), 3-4, p. 391- 398.
Biserica Domneasc din Rdui a mplinit ase sute de ani de existen, fiind
primul monument de piatr din Moldova. Ca stil, Biserica Domneasc din Rdui este
de tip romano-gotic. antierul arheologic Cuhea, organizat de Muzeul Baia Mare n
colaborare cu Institutul de Arheologie al R.S.R. a dat rezultate importante, care se
rsfrng i asupra bisericii din Rdui, prin descoperirea n comuna Cuhea a unor
662
temelii i a unei pri din zidurile unui monument de piatr, peste care s-a nlat noua
biseric. Rmiele bisericii de piatr de la Cuhea, vechea posesiune a domnului
Bogdan cel Btrn, ctitorul bisericii domneti din Rdui, arat o biseric din
Maramure care a adoptat stilul gotic.
Documentele din secolul al XIV-lea infirm tradiia c Drago Voievod este fiul
lui Bogdan. Expediiile ungurilor mpotriva ttarilor ncep n 1343. Aceste expediii
erau conduse de ctre voievozii maramureeni, care aprau trectoarea Prislop spre
Cmpia Panonic, supraveghind vile Sucevei, Bistriei i Ceremuului. n 1343
regele Ludovic I, ncredineaz conducerea expediiei lui Drago Voievod. Bogdan
Voievod, care avusese la nceput relaii amicale cu Ludovic I devine infidel,
desprinzndu-se de sub suveranitatea lui i acionnd independent n noua ar. n
1365 posesiunile sale din Maramure au fost confiscate de regele Ludovic i date fiilor
lui Ias Voievod, lui Balc i frailor si, care au fost nfrni i izgonii din Moldova de
Bogdan.
Drago era fiul lui Giula. Bogdan este adevratul ntemeietor al noului stat.
Biserica de la Cuhea, zidit de Bogdan Voievod nainte de a deveni infidel regelui
ungur, este o replic a bisericii de la Cmpulung la Tisa datat n deceniul al II-lea al
secolului al XIV-lea, iar meterii erau originari din Cuhea, Sighet i alte sate din
mprejurimi. Aceti meteri au fost chemai de Bogdan din Maramure, ca s-i
zideasc biserica - gropni din Rdui. Anii si de domnie au fost, dup Cronicile
putnene, n numr de patru, iar dup Cronicile de la Bistria i cea Moldo-rus, de ase
ani, dei se pot fixa ntre 1349 i1369.
Biserica Domneasc a fost zidit n jurul anului 1360 n stil romanic. Planul o
apropie de bisericile de piatr de la Cuhea i Cmpulung la Tisa. Intervin i deosebiri
impuse de preoii autohtoni ortodoci dar i de mprejurrile istorice. Datorit
invaziilor ttarilor, biserica trebuia s fie fortificat. Ea e masiv, aproape
inexpugnabil i are chilii-ascunztori. mpreun cu pridvorul adugat de Alexandru
Lpuneanul, biserica din Rdui are o lungime de 39 m, o lime de 12,5 m, o
nlime de 12,13 m, iar zidurile au o grosime de 1,26 m. Pronaosul este mprit n
pri egale de doi stlpi care in bolta i cele patru chilii la care se ajunge printr-o scar
de piatr n spiral, aezat pe partea dreapt. Pronaosul este desprit de naos printr-
un perete de piatr. Ua de la intrare n pronaos i n naos au cadru gotic sculptat. n
naos se afl patru stlpi, care mpart naosul i pronaosul n trei nave, cea din mijloc
nalt de 9,05 m, iar cele laterale, din cauza chiliilor, nale de 5,30 m. Un perete de zid
separ altarul de naos. n altar mai sunt doi stlpi, lipsii de perei.
Se ntlnesc trei influene: cea romanic, cea gotic i cea bizantin. Biserica e
sprijinit de zece contrafori i are unsprezece ferestre n stil gotic fiind gropnia a
patru domnitori ai Moldovei: Bogdan- ctitorul (1349- 1369), Lacu (1370- 1369),
Roman (1392- 1394) i tefan (1395- 1399), precum i a rudelor lor: Bogdan, fiul lui
Alexandru Voievod, Bogdan, fratele lui Alexandru Voievod, un mormnt necunoscut,
iar n pronaos sunt mormintele Chiajnei Anastasia, fiica lui Lacu Voievod, al doamnei
Stana, mama lui tefni Vod i al episcopului Ioanichie.
Lng biseric a existat o mnstire pn n 1781 i, mai trziu, sediul unei
Episcopii. Aceasta apare menionat pentru prima dat, fr a fi numit titularul, n
privilia lui Alexandru cel Bun din 6 iulie 1413. tefan cel Mare va delimita teritoriul
663
Episcopiei de Rdui n 15 martie 1490, ntrind cele 50 de sate, scrise n privilia
sa, dintre care schimb ase sate, pe care le d Mnstirii Putna, ctitoria sa. Satele
Rdui i Comani erau ale episcopiei. La sfinirea Mnstirii Putna nu apare amintit
prezena ierarhului de Rdui, cel dinti episcop cunoscut fiind Ioanichie (1472-1504)
tefan cel Mare numete Rdui-ul, ntr-un hrisov al su din 30 august 1479,
de ase ori Mitropolie, iar pe ierarhul de acolo episcop, iar n alt document, din 23
august 1481, de cinci ori face acelai lucru. Pe piatra din altarul Bisericii Domneti cu
inscripia lui Bogdan al III-lea, Rdui-ul este numit mitropolie din nou de dou
ori. Bogdan Voievod a organizat i Biserica noului stat, cu sediul la Rdui la
nceput, pn s-a mutat la Suceava Mitropolia, iar la Rdui a rmas numai episcopie,
poate mult vreme vacant, dar pstrndu-i titlul vechi. Autorul este circumspect n
acceptarea necritic a nfiinrii Episcopiei de Rdui abia n 1472.
Gorovei, tefan S., Taina mormntului domnesc de la Rdui i piatra de la
Probota, n: MitrMold XLV (1969), 5-6, p. 369-371.
Mormntul domnesc de la Rdui, care face subiectul acestor pagini, este al
treilea de pe latura sudic a bisericii i i aparine lui Petru I, fapt argumentat cu
documente. Se arat c tefan I cel Btrn fiul lui Roman I - i Roman I nsui au
fost nmormntai tot la reedina episcopal i domneasc din Rdui. Se
demonstreaz c i Probota este ctitoria lui tefan I, ridicat ntre anii 139412 august
1399 i nu a lui Petru I.
Gorovei, tefan S., Observaii privind ordinea mormintelor voievodale din
Rdui, n: MitrMold XLVI (1970), 9-10, p. 576-577.
n stnga naosului bisericii Sf. Nicolae din Rdui sunt mormintele lui tefan I
i apoi al lui Roman i nu invers, cum erau prezentate nainte. Succesiunea lespezilor
este stabilit astfel cu acuratee: a) Roman I (15.XII.1479), b) Laco (20.I.1480), c)
Bogdan, fratele lui Alexandru (25.I.1480), d) Bogdan I (27.I.1480), e) Bogdan, fiul lui
Alexandru (30.I.1480), apoi f) mormntul lui tefan I, fiul lui Bogdan I (20.V.1480).
Mooc, Ieronim, arhim. vicar eparhial, Resfinirea Catedralei Episcopale din
Galai, n: BORom LXXV (1957), 10, p. 902-908.
n Eparhia Dunrea de J os, duminic 7 iulie 1957, a avut loc resfinirea
Catedralei Episcopale din Galai, la care au participat membrii Sfntului Sinod:
mitropoliii Firmilian al Olteniei i Vasile al Banatului, episcopii Antim al Buzului,
Teofil al Romanului, Valerian al Oradiei i Teoctist Botoneanul, vicar patriarhal. Au
mai fost prezeni reprezentani ai Departamanetului Cultelor i ai autoritilor locale,
protoieriei din eparhie, credincioi i ali invitai ai P.S. Chesarie.
Slujba sfinirii a fost oficiat de un sobor de apte arhierei i un numr mare de
preoi i diaconi. La 26 martie 1950, ca episcop al eparhiei Dunrii de J os este instalat
P.S. Chesarie Punescu, cruia patriarhul J ustinian i cere s nceap restaurarea
bisericii. apte ani au trecut pn la finalizarea lucrrilor la cele dou monumente.
Articolul prezint amnunte referitoare la slujba sfinirii i la cuvntrile inute cu
acest prilej.
664
CATEDRALA SF. IOAN DIN VASLUI
***, Biserica Catedral <Sf. Ioan> din Vaslui, n: Buletinul Episcopiei
Huilor I (1925), 8, p. 61-64.
Biserica de la Vaslui a fost construit de tefan cel Mare n 1475, conform
afirmaiilor cronicarului Grigore Ureche, dup victoria de la Racova mpotriva
turcilor. Potrivit pisaniei pstrate n biseric, ea este ns zidit n 1490. Biserica are
picturi i o cupol foarte mare. Frumuseea bisericii a fost recunoscut i n descrierea
fcut de arhimandritul Paul de Alep din 1650 i de ctre un preot rus, Ioan
Luchianov, n urma unei vizite realizate ntre 1710-1712, constatndu-se att
rezistena n timp ct i originalitatea acestui edificiu.
n 1820 biserica a necesitat unele reparaii, fcute de Maria Costache-Ghica, dar
n timpul acestora s-a ters numele domnului de pe piatra de deasupra uii de la
intrare! n 1867, episcopul Constantin Florescu mijlocete la Primrie de a se lua
msuri pentru refacerea turnului bisericii, se reconstruiete i clopotnia care trebuia s
fie mai nalt dect cea veche, dar neajungnd banii, s-a mai redus din nlime.
Datorit cutremurului din 1886, n 1888 se hotrte o nou reparaie, fiind contactat
inginerul arhitect Filip Xenopol. Biserica a fost considerat monument istoric i a fost
sfinit n 1890.
VI. 3 BASARABIA I BUCOVINA
REEDINA MITROPOLITAN DIN CERNUI
***, Cronic, J ubileul de 50 al bisericii noastre catedrale, n: Candela XXXIII
(1914), 7, p. 353.
Este evocat celebrarea primului semicentenar de la sfinirea Catedralei din
Cernui, la data de 6/19 iulie 1914. Arhimandritul Artemon Manastyrski a oficiat un
Te-Deum cu acest ocazie. Piatra fundamental a fost pus de episcopul Bucovinei,
Eugeniu Hacman (1844), iar n timpul mitropolitului Dr. Silvestru Morariu, catedrala a
fost restaurat (1892-1896).
Reli, S., Reedina mitropolitan din Cernui i meterul ei, arhitectul Iosif
Hlavka, n: Candela XLIII (1932), 1-12, p. 1-57.
Articolul prezint date referitoare la reedina arhiepiscopului i mitropolitului
ortodox romn al Bucovinei din Cernui, fcnd referire i la meterul acesteia, Iosif
Hlavka.
Se menioneaz c, neexistnd o reedin pentru episcopii sau mitropoliii
romni, s-a constuit, la ordinul guvernului din Viena, n 1783, o reedin episcopal
pentru arhiereul de atunci, Dosoftei Herescu. Fiind construit n grab, aceasta devine
nelocubil n 1790 cnd o parte s-a prbuit, restul fiind drmat. De atunci episcopii
erau silii s locuiasc la diferite case particulare, cu chirie.
Se prezint pregtirile pentru construirea unei noi reedine pentru episcopii
Bucovinei i anume: alegerea arhitectului n persoana ilustrului Iosif Hlavka (1860),
elaborarea planurilor de construcie, aprobarea acestora de minister i de ctre mprat
665
(1863), publicarea unui regulament de construcie. Conform planului trebuiau
construite trei cldiri reedina episcopal propriu-zis, Seminarul Teologic i Palatul
Clerical, n termen de apte ani, cheltuielile fiind acoperite de Fondul religionar al
Bucovinei.
Lucrrile pentru construcia reedinei s-au inaugurat n 13 aprilie 1864, piatra
fundamental fiind aezat de arhimandritul Teofil Bendelea. Conductorul tehnic
Iosif Hlavka a ntmpinat nc de la nceput dificulti din cauza lipsei lucrtorilor
calificai, a pietrei de construcie, ns trece peste acestea cu profesionalism. Aducnd
meteri pricepui din Viena i iniiaz pe lucrtorii bucovineni, formndu-i o echip
local, iar n ceea ce privete materialul de construcie, apeleaz la carierele din
Cernui, din Sucevia i din alte localiti (Cincu, Tuteni, Doroui). Furnizarea
meterialelor de construcie, precum i lucrrile de zidrie au fost predate prin licitaie
public unui consoriu compus din arhitecii: Anton Fiala, Iosif Gregor i negustorul
Leibuca Barber. Au fost folosite pentru nfrumusearea monumentului: piatr de
alabastru, marmor i mrgean, iar pereii sunt pictai cu fresce de pictorii C. Swoboda
i Carol Iobst.
n 1872, conductorul tehnic artistic, Iosif Hlavka, se mbolnvete,
nemaiputnd conduce lucrrile, n locul su venind arhitectul Reinecke. n continuare
sunt menionate diferite aciuni ale acestuia referitoare la construcie. Palatul clerical a
fost terminat n 1874, reedina, n 1876, iar ngrdirea cldirilor, amenajarea parcului
i a grdinei au fost executate ntre anii 1876-1878. Ambele biserici au fost sfinite de
ctre mitropolitul Silvestru Morariu Andrievici n 1882: capela cu hramul Sf. Ioan
Boteztorul i biserica seminarial cu hramul Sf. Trei Ierarhi Vasile cel Mare, Grigorie
Teologul i Ioan Gur de Aur.
Ultimul capitol se refer la viaa arhitectului ceh Iosif Hlavka, meterul
Reedinei mitropolitane din Cernui. Nscut n 15 februarie 1831, n localitatea
Pretice din Bohemia, nva la liceul real din Klatov, la coala Politehnic din Praga,
la Academia de Arte plastice din Viena i studiaz arhitectura n Italia, Grecia, Frana,
Anglia i Germania. Lucreaz pentru arhitectul ceh Franz Sebek de la care primete
diploma de maistru zidar (1860) i pentru arhitectul Heinrich Ferstl (1885). A nceput
a zidi edificii publice mari: biserica Lazaritilor, Viena (1860-1862), Opera Curii
Imperiale, Viena (1861-1869), Liceul Academic, Viena (1865-1866), Palatul
Archiducelui Vilhem, Viena (1865-1867), Maternitatea, Praga (1862-1868), Reedina
episcopal din Cernui (1863). Din cauza muncii nentrerupte, se mbolnvete la
vrsta de 38 de ani. ncepnd cu 1882, anul decesului soiei sale, Hlavka doneaz o
mare parte din averea sa, nfiinnd Fundaia universitar ceh Iosif i Maria
Hlavka, Fundaia tehnic ceh a lui Iosif i Maria Hlavka, Academia Ceh de
tiin, literatur i art i Cminul studenesc Iosif Hlavka n Praga. La data de 11
martie 1908, marele architect Iosif Hlavka s-a stins din via la vrsta de 77 ani, lsnd
prin testament toat averea sa pentru instituiile i fundaiile de binefacere publice.
666
CATEDRALA DIN BLI
Busuioc, Laureniu, Ierodiacon, Cronica Bisericeasc. Solemnitatea punerii
pietrelor de temelie ale Catedralei, capelei i reedinei episcopale din Bli, n:
BORom XLII (1924), 11, p. 687-690.
Este redat desfurarea ceremoniei amintit n titlu i cuvntarea rostit de P.S.
Visarion al Hotinului cu aceast ocazie. Solemnitatea a avut loc n data de 28
septembrie, n prezena principelui Carol i a patriarhului Ierusalimului, Damian.

VI. 4. TRANSILVANIA I MARAMURE
CATEDRALA DIN SIBIU
***, Cronic, Luminatul n Biseric, n: Candela XXII (1903), 9, p. 596.
Consilierul dr. Miron E. Cristea, fiind trimis de cre Consistoriu arhidiecesan
din Sibiu, s studieze pictura bisericilor din diferite pri, a recomandat ca n catedrala
greco-ortodox din Sibiu s se introduc lumina electric pentru o mai bun
conservare a picturii.
CATEDRALA DIN CLUJ
***, nsemnri mrunte. Noua catedral, n: BORom XLI (1922-1923), 6, p. 478.
Se aduce la cunotina cititorilor c n Cluj se va construi o nou catedral
ortodox n centrul oraului.
***, Cronica bisericeasc. O mare serbare a ortodoxiei noastre. Punerea pietrei de
temelie a Catedralei Clujului, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 1001-1003.
Punerea pietrei de temelie a catedralei Clujului a avut loc la 7 octombrie 1923.
La acest eveniment au participat mai multe personaliti printre care s-au numrat:
Principele Carol, mitropolitul Pimen al Moldovei, mitropolitul Nicolae Blan de la
Sibiu, I.C. Brtianu, .a. n articol este prezentat desfurarea srbtorii i este redat
cuvntarea rostit cu acest prilej de .P.S. Pimen.
***, tiri. nceperea Catedralei Clujului, n: BORom XLI (1922-1923), 12, p. 950.
La 7 octombrie 1923 se va pune piatra de temelie a catedralei Clujului. P.S.
Nicolae Ivan a hotrt ca hramul catedralei s fie srbtoarea Adormirii Maicii
Domnului.
***, tiri. Greeala cu Catedrala din Cluj, n: BORom XLI (1922-1923), 13,
p. 1012.
Din articol aflm c ziarul Libertatea din Ortie spune c s-a luat decizia
greit, de ctre Consistoriul din Cluj, ca lucrrile la catedrala din acest ora s fie
fcute de evrei, care cer un pre mai ridicat.
667
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Apelul Societii ortodoxe pentru
nzestrarea catedralei din Cluj, n: BORom XLV (1927), 10, p. 623-624.
Societatea Ortodox Naional a Femeilor Romne, filiala Cluj, prin apelul
fcut de preedinta acesteia, i ndeamn pe toi romnii cretini s contribuie cu bani
sau cu lucruri de art, perne, perdele, covoare, monede de aur etc., pentru nzestrarea
Catedralei ortodoxe din Cluj.
***, Sfinirea bisericii ortodoxe din Cluj, n: BORom L (1932), 11, p. 748.
ntruct zidirea catedralei ortodoxe din Cluj nu se mai termina, episcopul
Nicolae a hotrt construirea unei biserici mai modeste. Aceasta a fost sfinit
n ziua de duminic, 6 noiembrie 1932, prilej cu care episcopul a afirmat c
noua biseric a fost cldit prin jertfa femeilor romne, care au rspuns cu
dragoste pentru nzestrarea ei, nefiind nevoie de rugmini.
CATEDRALA DIN TRGU-MURE
Ioanid, Costin, Frescele din catedrala ortodox romn din Trgu-Mure,
ultima oper a pictorului Nicolae Stoica, n BORom CVII (1989), 11-12, p.
170-173.
CATEDRALA DIN ORADEA
Scriban, arhim., tiri. Sfinirea clopotelor catedralei din Oradea Mare, n:
BORom XLIII (1925), 5, p. 319.
Cu puin naintea Sfintelor Pati a avut loc sfinirea clopotelor catedralei.
Scriban, arhim., tiri. Noua catedral episcopal, n: BORom XLV (1927),
2, p. 124.
P.S. Roman Ciorogariu al Oradei Mari a fcut cerere Consiliului comunal al
acelui ora ca s aleag un loc pentru viitoarea catedral ortodox, ntruct cea din
Piaa Unirii e veche i nencptoare. Delegaia permanent a hotrt ca noua catedral
s se ridice pe un loc din parcul tefan cel Mare, n faa Tribunalului Bihor.
CATEDRALA DIN SF. GHEORGHE
Mihileanu, M., La ridicarea unei Catedrale, n: Pstorul Ortodox XX
(1939), 2 i 3, p. 354-356.
Articolul prezint un discurs al domnului Zigrea, fost ministrul al Cultelor, cu
ocazia aezrii pietrei de temelie a catedralei ortodoxe din Sf. Gheorghe.

668
VI. 5. BANAT
CATEDRALA DIN TIMIOARA
Surlaiu, Liviu, pr., Catedrala din Timioara, n: MitrBan VIII (1958), 7-9,
p. 220- 230.
Lucrrile pentru construirea catedralei din Timioara au fost ncepute n 1936,
respectndu-se planul arhitectului Ion D. Traianescu. Se descriu lucrrile fcute ntre
1936-1943, vorbindu-se despre implicarea naltpreasfinitului Vasile n buna
desfurare a lucrrilor de ridicare a acestui sfnt lca.
Ardeanul, Eugen, Catedrala Mitropoliei Banatului cu precuvntare de
Nicolae, Mitropolitul Banatului, n: MitrBan XXX (1980), 1-3, p. 206-208.
Istoricul catedralei Mitropoliei Banatului, cu informaii despre arhitectura,
pictura, sculptura de aici, fiind consemnat data de 6 octombrie 1946, dat cnd s-a
realizat trnosirea lcaului de ctre patriarhul Nicodim.
Bona, Petru, conf. univ. dr., Catedrala mitropolitan simbol al ortodoxiei
Banatului, n: AltBan VII (1996), 10-12, p. 71-75.
Mnunchi de informaii ce redau aspecte legate de locul, planul construciei,
arhitectura, pictura i sculptura Catedralei Mitropolitane a Banatului. Construcia are
treisprezece turnuri i apte clopote, fiind pictat de Anastasie Demian.
CATEDRALA DIN ARAD
Liiu, Gheorghe, prof. dr., nceputurile Catedralei din Arad, n: MitrBan
XVII (1968), 1-3, p. 85-94.
Informaiile din articolul de mai sus se refer la istoricul zidirii catedralei din
Arad. Episcopia din Arad a fost nfiinat n 1704. Articolul consemneaz exact locul
unde este rezidit, n 1814, vechea catedral din Arad. n 1857 se expropiaz terenul
pe care era construit aceasta i se demoleaz biserica, iar la 7 noiembrie 1856 ncepe
deja colecta pentru zidirea unei noii catedrale. n 1870, la 28 februarie, episcopul
Procopie Ivacicovici face o dare de seam n legtur cu acest edificiu.
tefnescu, I. D., prof., Paraclisul reedinei episcopale din Arad, n:
MitrBan XIX (1969), 10-12, p. 712-719.
Paraclisul reedinei episcopale din Arad a fost zidit din temelie n 1879 din
iniiativa episcopului Ioan Meianu, lcaul fiind supus unor lucrri de reparaii n
perioada 1962-1966, fcute din iniiativa episcopului Teoctist. El este menionat ca i
ctitor al unui alt paraclis nceput n 1964, zugrvit n 1965 de pictorul Gh. Vntoru
din Bucureti. Articolul cuprinde informaii despre pictur.
Medeleanu, Horia. Catedrala Aradului n veacul al XVIII-lea, n: MitrBan
XXXIII (1983), 7-8, p. 446-459.
669
n 1706, cnd episcopul Isaia Diacovici se instalase la Arad, nal biserica
romnilor de aici la rangul de catedral. Studiul menioneaz c arhiereul Vichentie
Ioanovici (1727-1731) o gsete crpat i neterminat, acesta introducnd diferite
msuri organizatorice: introduce protocolul de venituri i cheltuieli inute de epitropi,
introduce registrele de botezai i mori ncepnd cu anul 1730. Articolul conine o
imagine cu catedrala ntre anii 1791-1860. n timp, se fac trei inventare ale catedralei,
ultimul oferindu-ne informaii preioase despre catedrala reconstruit n 1791. n
anex se prezint inventarul realizat de Vichentie Ioanovici (1729).
CATEDRALA DIN CARANSEBE
Videa, Virginia, pictor restaurator, Restaurarea picturii de la biserica
catedral din Caransebe, n: MitrBan XXXV (1985), 7-8, p. 453.467.
Biserica catedralei din Caransebe este menionat documentar abia n 1738,
trnosirea fiind realizat n 1759 de ctre episcopul Ioan Georgevici al Caransebeului,
Vreului i Lugojului (1749-1769). Sfntul lca a fost restaurat i trnosit din nou n
1796 de episcopul Iosif Ioanovici de Sacabent al Vreului i Caransebeului. S-au
realizat alte lucrri de restaurare n anii 1927 i 1955.

670


ABREVIERI


BORom Revista Biserica Ortodox Romn.
MitrMold / TV - Revista Mitropolia Moldovei i Sucevei / Teologie i Via.
MitrArd / RTeol - Revista Mitropolia Ardealului /Revista Teologic.
MitrOlt - Revista Mitropolia Olteniei.
MitrBan / AltBan - Revista Mitropolia Banatului / Altarul Banatului.
GBis - Revista Glasul Bisericii.
StTeol - Revista Studii Teologice.
Ort - Revista Ortodoxia.
671


CUPRINS


CUVNT NAINTE...................................................................................................................1
PREFA...................................................................................................................................3
I. STUDII, ARTICOLE I DOCUMENTE CU CARACTER GENERAL DESPRE ISTORIA
BISERICEASC A NTREGII RI ........................................................................................5
II. STUDII I ARTICOLE CU CARACTER GENERAL DESPRE MONAHISMUL
ROMNESC.............................................................................................................................54
III. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIILOR I EPISCOPIILOR......66
III. 1. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI.........66
III. 1.1. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI RMNICULUI ..........................
III. 1.2. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI BUZULUI ...............................
III. 1.3. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI ARGEULUI .............................
III. 1.4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI STREHAIEI ...............................
III. 2. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI PROILAVIEI...............121
III. 3. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI MOLDOVEI................129
III. 3.1. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI DE RDUI
DEVENIT MITROPOLIA BUCOVINEI ..........................................................................................
III. 3.2. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI BASARABIEI .......................
III. 3.3. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIILOR DE ROMAN I
HUI .....................................................................................................................................................
III. 3.4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI HOTINULUI ..............................
III. 4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI TOMISULUI I/SAU A
DUNRII DE J OS..................................................................................................................185
III. 5. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI TRANSILVANIEI I A
EPISCOPIEI MARAMUREULUI........................................................................................188
III. 6. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI BANATULUI..............198
III. 7. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI ROMNE N
CUPRINSUL IMPERIULUI OTOMAN................................................................................203
IV. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRI I SCHITURI .........................................205
IV. 1. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN ROMNIA205
IV. 2. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN MUNTENIA,
OLTENIA I DOBROGEA....................................................................................................213
IV. 3. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN MOLDOVA
.................................................................................................................................................245
IV. 4. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN BASARABIA
I BUCOVINA.......................................................................................................................258
IV. 5. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN
TRANSILVANIA I MARAMURE....................................................................................271
IV. 6. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN BANAT.....272
V. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRI I SCHITURI............275
V.1. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE
DIN MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA.....................................................................275
SF. 40 DE MUCENICI (METOC) .......................................................................................................
ALUNI-BUZU (SCHITUL)............................................................................................................
672
ANINOASA-CISLU (MNSTIREA)............................................................................................
ANINOASA (SCHITUL).....................................................................................................................
ANTIM SAU MNSTIREA TUTUROR SFINILOR (MNSTIREA) ......................................
SF. APOSTOLI BUCURETI (MNSTIREA).............................................................................
SF. APOSTOLI-CRAIOVA (METOC)................................................................................................
SF. APOSTOLI-HUREZI (SCHITUL) ................................................................................................
APOARELE (SCHITUL)...................................................................................................................
ARNOTA (MNSTIREA)................................................................................................................
BABELE (SCHITUL) ..........................................................................................................................
MNSTIREA BAIA DE ARAM...................................................................................................
BALAMUCI SAU SITARU (MNSTIREA)...................................................................................
BANU-BUZU (MNSTIREA)......................................................................................................
BASCOV (SCHITUL)..........................................................................................................................
BBENI (MNSTIREA)..................................................................................................................
BCNIA (SCHITUL).....................................................................................................................
BLAA DOMNIA- BUCURETI (METOC).................................................................................
BRBTESCU (SCHITUL) ...............................................................................................................
BERCA (MNSTIREA)...................................................................................................................
BERISLVETI (SCHITUL)..............................................................................................................
BISERICA CU SFINI (METOC).......................................................................................................
BISTRIA OLTEAN (MNSTIREA)...........................................................................................
BLEJ OIU (SCHITUL)..........................................................................................................................
BODETI (SCHITUL).........................................................................................................................
BRAD (MNSTIREA) .....................................................................................................................
BRADU (SCHITUL)............................................................................................................................
BRDET (SCHITUL)..........................................................................................................................
BRNCOVENI (MNSTIREA) ......................................................................................................
BREBU (MNSTIREA)...................................................................................................................
BROTENIE-BUZU (MNSTIREA)............................................................................................
BUCOV (MNSTIREA) .............................................................................................................
BUDETI-ARGE (SCHITUL)...........................................................................................................
BUDITENI (SCHITUL).....................................................................................................................
BULIGA (SCHITUL)...........................................................................................................................
BUNEA (MNSTIREA)...................................................................................................................
BURCA BUZU (METOC) .............................................................................................................
BUTOIU (MNSTIREA) .................................................................................................................
CLDRUANI (MNSTIREA)....................................................................................................
CLUIU (MNSTIREA) .................................................................................................................
CTLUI (MNSTIREA)...............................................................................................................
CMPULUNG MUSCEL (MNSTIREA)......................................................................................
CRNU-BUZU (SCHITUL).............................................................................................................
CELIC-DERE (MNSTIREA) .........................................................................................................
CERNA SAU NEAGOIU (MNSTIREA).......................................................................................
CERNEI (MNSTIREA)................................................................................................................
CERNICA (MNSTIREA)...............................................................................................................
CETUIA-RM. VLCEA (SCHITUL) ............................................................................................
CETUIA NEGRU-VOD SAU CETENI (SCHITUL).............................................................
CHEIA (MNSTIREA) ....................................................................................................................
CIOCANU-MUSCEL (SCHITUL)......................................................................................................
673
CIOCLOVINA (SCHITUL).................................................................................................................
CIOLANU (MNSTIREA)...............................................................................................................
CISLU (SCHITUL) ...........................................................................................................................
CIUTURA (MNSTIREA)...............................................................................................................
CLOCOCIOV (MNSTIREA) .........................................................................................................
COBIA (MNSTIREA)....................................................................................................................
COCOU (MNSTIREA) ................................................................................................................
COLEA (MNSTIREA).................................................................................................................
COMANA (MNSTIREA)...............................................................................................................
CORNET SAU PERIVOL (MNSTIREA)......................................................................................
COSTETI (SCHITUL).......................................................................................................................
COUNA (MNSTIREA)................................................................................................................
COTMEANA (MNSTIREA)..........................................................................................................
COTROCENI (MNSTIREA)..........................................................................................................
COTUMBA (SCHITUL)......................................................................................................................
COZIA (MNSTIREA) ....................................................................................................................
CRASNA PRAHOVA (SCHITUL) .....................................................................................................
CRASNA GORJ (SCHITUL)...............................................................................................................
CURTEA DE ARGE (BISERICA DOMNEASC)..........................................................................
CURTEA DE ARGE (MNSTIREA) ............................................................................................
DEALU (MNSTIREA)...................................................................................................................
DEALUL SPIRII (METOC).................................................................................................................
DELENI (SCHITUL) ...........................................................................................................................
DERVENT (MNSTIREA)..............................................................................................................
MNSTIREA DINTR-UN LEMN....................................................................................................
DOBRUA (MNSTIREA) .............................................................................................................
BISERICA DOMNIA BLAA (METOC)......................................................................................
SF. DUMITRUBUCURETI (METOC)............................................................................................
SF. DUMITRU-TRGOVITE (METOC) .........................................................................................
SF. ECATERINA-BUCURETI (MNSTIREA)............................................................................
SF. ELENA DE LA MARE (MNSTIREA)....................................................................................
FEDELEOIU (MNSTIREA) ........................................................................................................
FLMNDA-BUCURETI (SCHITUL)............................................................................................
FLMNDA-ARGE (SCHITUL).....................................................................................................
FRSINEI (MNSTIREA)...............................................................................................................
FUSEA (SCHITUL).............................................................................................................................
FUNDUL CTINII (SCHITUL)..........................................................................................................
GNESCU-CRAIOVA (MNSTIREA) ..........................................................................................
GVANA (SCHITUL) ........................................................................................................................
GVANU (SCHITUL) ........................................................................................................................
GRLAI-BUZU (SCHITUL) .........................................................................................................
SF. GHEORGHE NOU (MNSTIREA)...........................................................................................
SF. GHEORGHE VECHI (MNSTIREA).......................................................................................
GHIGHIU (SCHITUL).........................................................................................................................
GHIORMA BANUL (MNSTIREA LUI).......................................................................................
GIULETI (MNSTIREA)...............................................................................................................
GLAVACIOC (MNSTIREA).........................................................................................................
GOIA SAU HUMELE DE JOS (SCHITUL) .......................................................................................
GOLETI-MUSCEL (SCHITUL)........................................................................................................
674
GOLGOTA SAU GORGOTA (MNSTIREA)................................................................................
GORANUL (SCHITUL) ......................................................................................................................
GOVORA (MNSTIREA) ...............................................................................................................
GRJDANA-BUZU (MNSTIREA)............................................................................................
GRUIU SAU GRUIA (MNSTIREA) .............................................................................................
GURA MOTRULUI (MNSTIREA) ...............................................................................................
HOTRANI (MNSTIREA)............................................................................................................
HUREZI (MNSTIREA)..................................................................................................................
IEZERUL VLCEA (MNSTIREA)...............................................................................................
SF. IOAN MARE DIN BUCURETI (MNSTIREA).....................................................................
IZVORUL FRUMOS (SCHITUL).......................................................................................................
J ITIA - RMNICUL SRAT(SCHITUL)...........................................................................................
J ITIANU (MNSTIREA).................................................................................................................
LACUL NEGRU (SCHITUL)..............................................................................................................
LAINICI (MNSTIREA)..................................................................................................................
LCULEE (SCHITUL).....................................................................................................................
LIPOVUL-CRAIOVA (MNSTIREA)............................................................................................
MALAMUC SAU GHERGHIA (SCHITUL)....................................................................................
SFNTA MARIA (FOST SF. PANTELIMON) TECHIRGHIOL (METOC
PATRIARHAL)....................................................................................................................................
MAMUL (MNSTIREA).................................................................................................................
MAVROGHENI SAU MNSTIREA DE LA CIMEA-BUCURETI ...........................................
SCHITUL MGUREANU...................................................................................................................
MINETI (SCHITUL).......................................................................................................................
MRCULETI-FLMNDA (MNSTIREA) ...............................................................................
MRCUA (MNSTIREA).............................................................................................................
MRGINENI (MNSTIREA)..........................................................................................................
MXINENI (MNSTIREA) ............................................................................................................
MEANI (SCHITUL) ..........................................................................................................................
MENEDIC (MNSTIREA) ..............................................................................................................
METOCUL EPISCOPIEI DE VLCEA DIN BUCURETI...............................................................
MIHAI VOD (MNSTIREA)........................................................................................................
MILUII SAU VALEA SLCIILOR (SCHITUL) .............................................................................
MISLEA (MNSTIREA)..................................................................................................................
MUINOAIELE (SCHITUL)...............................................................................................................
MUSCELUL (SCHITUL) ....................................................................................................................
NMETI (MNSTIREA)............................................................................................................
SF. NICOLAE DIN PRUND (MNSTIREA)..................................................................................
NEGRU VOD (MNSTIREA) ......................................................................................................
OBEDEANU-CRAIOVA (MNSTIREA).......................................................................................
OSTROV (SCHITUL)..........................................................................................................................
PAHOMIE (SCHITUL)........................................................................................................................
PANAGHIA (MNSTIREA)............................................................................................................
SF. PANTELIMON-BUCURETI (MNSTIREA).........................................................................
PASREA (MNSTIREA) ..............................................................................................................
PTROAIA (MNSTIREA) ............................................................................................................
PETERA IALOMIEI (SCHITUL)...................................................................................................
PIETRARII DE J OS (SCHITUL).........................................................................................................
PIETRENI (SCHITUL)........................................................................................................................
675
PINU (MNSTIREA).......................................................................................................................
PLTRETI (MNSTIREA).........................................................................................................
PLVICENI SAU ALUNIUL - TELEORMAN (MNSTIREA)..................................................
PLUMBUITA (MNSTIREA) .........................................................................................................
POIANA CMPINA (MNSTIREA)..............................................................................................
POIANA MRULUI (SCHITUL).......................................................................................................
POLOVRAGI (MNSTIREA) .........................................................................................................
POPNZLETI (SCHITUL).............................................................................................................
PRECISTA GALAI (MNSTIREA)...........................................................................................
PRISLOP TELEORMAN (SCHITUL) .............................................................................................
RADU VOD (MNSTIREA).........................................................................................................
RTETI (MNSTIREA)................................................................................................................
RZVAN (MNSTIREA)................................................................................................................
RCA-NOU TELEORMAN (SCHITUL) ........................................................................................
RNCCIOV (MNSTIREA).........................................................................................................
RECICA (SCHITUL)...........................................................................................................................
ROBAIA (MNSTIREA).................................................................................................................
ROGOZU (SCHITUL).........................................................................................................................
RUDINA (MNSTIREA).................................................................................................................
SADOVA (MNSTIREA)................................................................................................................
SAMURCETI - CIOROGRLA (MNSTIREA).....................................................................
SF. SAVA (MNSTIREA)...............................................................................................................
SRCINETI-VLCEA (MNSTIREA).....................................................................................
SRINDAR (MNSTIREA)............................................................................................................
SEAVA-MUETETI (MNSTIREA)............................................................................................
SEGARCEA (MNSTIREA) ...........................................................................................................
SITARU (MNSTIREA)..................................................................................................................
SLOBOZIA-IALOMIA (MNSTIREA)........................................................................................
SF. TREIME - RM. SRAT (MNSTIREA)...................................................................................
SCHITUL MAICILOR DE LNG MNSTIREA ANTIM...........................................................
SF. SILVESTRU (METOC).................................................................................................................
SINAIA (MNSTIREA)...................................................................................................................
SLATININ (SCHITUL) .......................................................................................................................
SLOBOZIA LUI IANACHE VAI DE EI (MNSTIREA) ...............................................................
SNAGOV (MNSTIREA)................................................................................................................
SF. SPIRIDON VECHI (MNSTIREA)...........................................................................................
SF. SPIRIDON ROIORI DE VEDE (METOC)..............................................................................
STAVROPOLEOS (MNSTIREA)..................................................................................................
STNETI-VLCEA SAU STNCETI (MNSTIREA).............................................................
STNIOARA (MNSTIREA) .......................................................................................................
STELEA TRGOVITE (MNSTIREA).....................................................................................
STOLOJANI (SCHITUL) ....................................................................................................................
STRMBA GORJ (MNSTIREA) ..................................................................................................
STREHAIA (MNSTIREA).............................................................................................................
STREHARE SAU STIHARE (MNSTIREA) ............................................................................
SURPATELE (MNSTIREA)..........................................................................................................
SUZANA (MNSTIREA) ................................................................................................................
TAIA (MNSTIREA).....................................................................................................................
TRTETI (SCHITUL)..................................................................................................................
676
TTRETI (SCHITUL)....................................................................................................................
TNGANU (MNSTIREA).............................................................................................................
TRGOR (MNSTIREA)..............................................................................................................
BISERICA TRGULUI-TRGOVITE (METOC)...........................................................................
TEIU GORJ (SCHITUL)....................................................................................................................
TEIU VLCEA (SCHITUL) .............................................................................................................
TISMANA (MNSTIREA) ..............................................................................................................
TITIRECIU (MNSTIREA).............................................................................................................
TOPOLNIA (SCHITUL) ...................................................................................................................
TRIVALEA-PITETI (SCHITUL)......................................................................................................
TROCAIA (SCHITUL)........................................................................................................................
TURNU-OLT (MNSTIREA)..........................................................................................................
TUTANA (MNSTIREA)................................................................................................................
EARCA (SCHITUL)..........................................................................................................................
IGNETI (MNSTIREA)............................................................................................................
VALEA TITETI (SCHITUL).............................................................................................................
VCRETI (MNSTIREA)..........................................................................................................
VLENI-ARGE (MNSTIREA) ...................................................................................................
VLENI DE MUNTE SAU VALEA CTINEI (MNSTIREA)....................................................
VRFUL PIETRII (SCHITUL)...........................................................................................................
VIERO (MNSTIREA)..................................................................................................................
VIEZURI (SCHITUL)..........................................................................................................................
VIFORTA (MNSTIREA) ............................................................................................................
VIINA-GORJ (MNSTIREA)........................................................................................................
VLDENI-ARGE (SCHITUL)..........................................................................................................
VODIA SAU APELE (MNSTIREA)...........................................................................................
ZAMFIRA (MNSTIREA)...............................................................................................................
ZLTARI (MNSTIREA) ...............................................................................................................
V.2. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE
DIN MOLDOVA ....................................................................................................................482
ADAM (MNSTIREA) ....................................................................................................................
AGAFTON (MNSTIREA) .............................................................................................................
AGAPIA VECHE I NOU (MNSTIREA)..................................................................................
ALMA (SCHITUL)............................................................................................................................
ARON VOD SAU ARONEANU (MNSTIREA).........................................................................
SF. ATHANASIE-COPOU DIN IAI (MNSTIREA)....................................................................
BALICA-IAI (MNSTIREA).........................................................................................................
BISERICA BANULUI-IAI (METOC)...............................................................................................
BISERICANI (MNSTIREA)..........................................................................................................
BISTRIA (MNSTIREA)...............................................................................................................
BLAGONISTENIILE (SCHITUL) ......................................................................................................
BOGDNIA-VASLUI (SCHITUL)..................................................................................................
BOGDNETI SUCEAVA (SCHITUL).............................................................................................
BONETI (SCHITUL).......................................................................................................................
BRAZI-PANCIU (SCHITUL)..............................................................................................................
BRTETI-PACANI (SCHITUL) ....................................................................................................
BUCIUM-IAI (METOC AL SCHITULUI PRODROMU DIN SF. MUNTE) ..................................
BURDUJ ENI-SUCEAVA (MNSTIREA) ......................................................................................
CETUIA IAI (MNSTIREA).................................................................................................
677
CIUNGI-NEAM (SCHITUL) ............................................................................................................
CORNI-NEAM (SCHITUL)..............................................................................................................
COULA (MNSTIREA).................................................................................................................
COZLA-DRAGA (MNSTIREA)....................................................................................................
CRSNIA (SCHITUL)......................................................................................................................
DANCU-IAI (MNSTIREA) .........................................................................................................
DLHUI (SCHITUL).....................................................................................................................
DRMNETI (SCHITUL)................................................................................................................
DOBROV (MNSTIRILE DIN ZON) .....................................................................................
DOLJ ETI-ROMAN (MNSTIREA) ..............................................................................................
DRAGOMIRNA (MNSTIREA).....................................................................................................
BERCHIETI SAU POIANA MUNCELU (MNSTIREA)..........................................................
BRDICETI (SCHITUL) ..................................................................................................................
CAIN (MNSTIREA).....................................................................................................................
CRIBAI (SCHITUL).....................................................................................................................
DOLJ ETI (MNSTIREA) ..............................................................................................................
DUCA (SCHITUL) ..............................................................................................................................
DURU (SCHITUL)............................................................................................................................
FRUMOASA (MNSTIREA) ..........................................................................................................
GALATA (MNSTIREA)................................................................................................................
GRCINA (MNSTIREA) ..............................................................................................................
GHIREASCA (SCHITUL)...................................................................................................................
GOLGOTA (SCHITUL).......................................................................................................................
GOLIA (MNSTIREA)....................................................................................................................
GOROVEI (MNSTIREA)...............................................................................................................
GRJ DENI (MNSTIREA).............................................................................................................
MNSTIREA DE LA GRECI...........................................................................................................
GRUMZOAIA SAU GRUMEZOAIA (SCHITUL)..........................................................................
GURA CARPNULUI (MNSTIREA)...........................................................................................
HADMBU (MNSTIREA)............................................................................................................
HANGU SAU BUHALNIA (MNSTIREA).................................................................................
HLINCEA (MNSTIREA)...............................................................................................................
HORICIOARA (SCHITUL)..............................................................................................................
HORODNIC - CLUGRIA (MNSTIREA) ..............................................................................
HOTIN (MNSTIREA DE LA CETATEA) ....................................................................................
HUMOR (MNSTIREA)..................................................................................................................
HUI-BROTENI (SCHITUL)............................................................................................................
BISERICA SF. IOAN BOTEZTORUL-IAI (METOC) ..................................................................
MNSTIREA LUI IACO SAU ICANI-SUCEAVA....................................................................
SF. ILIE-SUCEAVA (MNSTIREA) ..............................................................................................
SFNTUL IOAN CEL NOU DIN SUCEAVA (MNSTIREA)......................................................
SF. IOAN ZLATAUST-IAI (MNSTIREA)..................................................................................
LIETI-DODNETI (SCHITUL)......................................................................................................
LEPA (SCHITUL)..............................................................................................................................
LIPOV (MNSTIREA) ...............................................................................................................
MAVRAMOL-GALAI (MNSTIREA).........................................................................................
MGARUL-BUJ ORENI (SCHITUL).................................................................................................
MGURA-OCNEI (MNSTIREA) .................................................................................................
MLINETI-VASLUI (SCHITUL) ....................................................................................................
678
MLINI SUCEAVA (METOC) ..........................................................................................................
MNSTIOARA SAU MERETI-SUCEAVA (SCHITUL) .............................................................
MERA (MNSTIREA).....................................................................................................................
MIRA (MNSTIREA)......................................................................................................................
MIRUI-SUCEAVA (VECHEA MITROPOLIE) ............................................................................
MOLDOVIA (MNSTIREA) ........................................................................................................
NEAM (MNSTIREA) ..................................................................................................................
NECHIT SAU MESTEACN (SCHITUL).........................................................................................
SF. NICOLAE DOMNESC (MNSTIREA)....................................................................................
SF. NICOLAE TRGU OCNA (BISERIC DOMNEASC)............................................................
NICORI IAI (MNSTIREA).....................................................................................................
ONEAGA (SCHITUL).........................................................................................................................
SFNTUL ONUFRIE DIN SIRET (MNSTIREA) ........................................................................
ORGOETI (SCHITUL)......................................................................................................................
PTRUI (MNSTIREA).............................................................................................................
PNGRAI (MNSTIREA) .........................................................................................................
PRVETI (SCHITUL).......................................................................................................................
SF. APOSTOLI PETRU I PAVEL HUI (MNSTIREA)..........................................................
PIONUL-CEAHLU (MNSTIREA)..............................................................................................
POCROV (SCHITUL)..........................................................................................................................
POPUI (MNSTIREA)................................................................................................................
PRECISTA-MARE ROMAN (MNSTIREA)..............................................................................
PROBOTA (MNSTIREA)..............................................................................................................
PUTNA (MNSTIREA)...................................................................................................................
RAFAILA (SCHITUL) ........................................................................................................................
RARU (SCHITUL)............................................................................................................................
RDUCANU TG. OCNA (MNSTIREA) ...................................................................................
RPCIUNI-CEAHLU....................................................................................................................... U
RZBOIENI (MNSTIREA)...........................................................................................................
RCA (MNSTIREA)...................................................................................................................
ROBESCU - FOCANI (METOC)......................................................................................................
RUNCU-NEAM (SCHITUL) ............................................................................................................
SF. SAVA-IAI (MNSTIREA)......................................................................................................
SLJ ANI SAU SLGEANI (MNSTIREA).............................................................................
SNGEAP (MNSTIREA)..............................................................................................................
SECU (MNSTIREA) ......................................................................................................................
SIHSTRIA SECULUI (MNSTIREA)..........................................................................................
SIHASTRU-TECUCI (SCHITUL).......................................................................................................
SIHSTRIA PUTNEI (SCHITUL)......................................................................................................
SLATINA (MNSTIREA) ...............................................................................................................
SOCOLA (MNSTIREA).................................................................................................................
SOVEJA (MNSTIREA)..................................................................................................................
SF. SPIRIDON-IAI (MNSTIREA)...............................................................................................
STAVNIC (SCHITUL) ........................................................................................................................
SUCEVIA (MNSTIREA).............................................................................................................
SUCMEZEU (SCHITUL) ....................................................................................................................
TARCU (SCHITUL) .........................................................................................................................
TAZLU (MNSTIREA).................................................................................................................
TAZLUL SRAT (MNSTIREA)................................................................................................
679
TRGU OCNA (MNSTIREA) ......................................................................................................
TOPOLIA (MNSTIREA).............................................................................................................
TUDOR VLADIMIRESCU (MNSTIREA)....................................................................................
SF. TREI IERARHI (MNSTIREA)................................................................................................
TRESTIANA (MNSTIREA) ..........................................................................................................
UNSA (SCHITUL)...............................................................................................................................
MNSTIREA DE PESTE VALE - NEAM....................................................................................
VRATEC (MNSTIREA)..............................................................................................................
VRZRETI SAU URECHETI VRANCEA (MNSTIREA)....................................................
VNTORII PIETRII (SCHITUL).....................................................................................................
VIZANTEA (MNSTIREA) ............................................................................................................
VLDICENI-IAI (MNSTIREA)..................................................................................................
SFINII VOIEVOZI-ROMAN (MNSTIREA)...............................................................................
VORONA (MNSTIREA) ...............................................................................................................
VORONE (MNSTIREA) .............................................................................................................
VOVIDENIA NEAM (SCHITUL) .................................................................................................
ZAGAVEI (SCHITUL)........................................................................................................................
ZOSIM (SCHITUL LUI)......................................................................................................................
V. 3. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE
DIN BASARABIA I BUCOVINA DE NORD.....................................................................624
BORISAUCA (MNSTIREA) .........................................................................................................
CLUGRENI-USPENIA (MNSTIREA).....................................................................................
CPRIANA (MNSTIREA)............................................................................................................
CERNUI (MNSTIREA) ............................................................................................................
DOBRUA (MNSTIREA) .............................................................................................................
FNTNA DOAMNEI (SCHITUL)...................................................................................................
GRBOV SAU HRBOV (MNSTIREA) ..........................................................................
ISMAIL (MNSTIREA)...................................................................................................................
J APCA (MNSTIREA) ....................................................................................................................
NOUL NEAM (MNSTIREA) ......................................................................................................
RCIULA (MNSTIREA)...............................................................................................................
SURUCENI (MNSTIREA).............................................................................................................
TABRA (MNSTIREA)................................................................................................................
VEVERIA-CORNETI (SCHITUL).................................................................................................
V. 4. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE
DIN TRANSILVANIA I MARAMURE............................................................................628
AFTEIA SAU CIORA (SCHITUL LUI SOFRONIE DE LA).............................................................
BLAJ - SF. TREIME (MNSTIREA) ..............................................................................................
BRNCOVEANU SAU SMBTA DE SUS (MNSTIREA)......................................................
BUCIUMI FGRA (MNSTIREA)............................................................................................
CHEILE TURZII (MNSTIREA) ....................................................................................................
BISERICA DIN DEAL CLUJ ...........................................................................................................
SF. ELISAVETA DIN CLUJ (MNSTIREA)..................................................................................
FELEAC (MNSTIREA) .................................................................................................................
GEOAGIU (MNSTIREA) ..............................................................................................................
HODOC (MNSTIREA) ..................................................................................................................
IZBUC-BIHOR (MNSTIREA).......................................................................................................
MOISEI (MNSTIREA)...................................................................................................................
MORLACA (MNSTIREA).............................................................................................................
680
MRACONIA (MNSTIREA)...........................................................................................................
PERI (MNSTIREA)........................................................................................................................
PETRID (MNSTIREA)...................................................................................................................
PORCETI (MNSTIREA)..............................................................................................................
PRISLOP SAU SILVAUL (MNSTIREA) ...................................................................................
RINARI (SCHITUL).......................................................................................................................
RME (MNSTIREA)...................................................................................................................
ROHIA SF. ANA (MNSTIREA).................................................................................................
SCELE SCDATE (MNSTIREA) ...........................................................................................
SIBIEL (MNSTIREA)....................................................................................................................
TOPLIA ROMN (MNSTIREA) .............................................................................................
TRESTIOARA (MNSTIREA)........................................................................................................
VAD (MNSTIREA)........................................................................................................................
V. 5. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE
DIN BANAT...........................................................................................................................640
BEZDIN (MNSTIREA)..................................................................................................................
CEBZA (MNSTIREA) ...................................................................................................................
GAI-ARAD (MNSTIREA).............................................................................................................
HODO-BODROG (MNSTIREA).................................................................................................
MNSTIREA MUREANEI SAU SF. IOAN BOTEZTORUL - CENAD...................................
PARTO (MNSTIREA).................................................................................................................
SRACA SAU EMLIUG (MNSTIREA).....................................................................................
VALEA GADINOVEI (MNSTIREA)............................................................................................
VASIOVA (MNSTIREA)...............................................................................................................
VOILOVIA (MNSTIREA) DIN BANATUL SRBESC............................................................
VI. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE CATEDRALE EPISCOPALE I
MITROPOLITANE ................................................................................................................646
VI. 1. MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA...................................................................646
VECHEA I NOUA CATEDRAL PATRIARHAL.......................................................................
CATEDRALA MITROPOLIEI DIN TRGOVITEI ........................................................................
BISERICA DOMNEASC DE LA CURTEA DE ARGE................................................................
CATEDRALA EPISCOPIEI BUZULUI ...........................................................................................
CATEDRALA DIN CORABIA...........................................................................................................
CATEDRALA DIN GALAI ..............................................................................................................
CATEDRALA DIN BRILA ..............................................................................................................
CATEDRALA DIN CONSTANA.....................................................................................................
CATEDRALA DIN TULCEA .............................................................................................................
VI. 2. MOLDOVA ..................................................................................................................654
CATEDRALA MITROPOLITAN DIN IAI....................................................................................
MITROPOLIA VECHE SF. GHEORGHE DIN IAI ......................................................................
CATEDRALA EPISCOPAL A ROMANULUI ................................................................................
CATEDRALA EPISCOPAL A HUILOR.......................................................................................
SF. NICOLAE RDUI (MNSTIREA)......................................................................................
CATEDRALA SF. IOAN DIN VASLUI .............................................................................................
VI. 3 BASARABIA I BUCOVINA......................................................................................664
REEDINA MITROPOLITAN DIN CERNUI .........................................................................
CATEDRALA DIN BLI .................................................................................................................
VI. 4. TRANSILVANIA I MARAMURE..........................................................................666
CATEDRALA DIN SIBIU................................................................................................................... U
681
CATEDRALA DIN CLUJ ....................................................................................................................
CATEDRALA DIN TRGU-MURE ................................................................................................
CATEDRALA DIN ORADEA ............................................................................................................
CATEDRALA DIN SF. GHEORGHE.................................................................................................
VI. 5. BANAT.........................................................................................................................668
CATEDRALA DIN TIMIOARA.......................................................................................................
CATEDRALA DIN ARAD..................................................................................................................
CATEDRALA DIN CARANSEBE ...................................................................................................
ABREVIERI ...........................................................................................................................670
CUPRINS................................................................................................................................671