Curs 1

NOIUNI DE PSIHOSOCIOLOGIA FAMILIEI

1.1.Familia orientri teoretice i metodologice;
1.2.Triada cuplu-cstorie-familie;
1.3.Relaiile domeniului psihologiei familiei cu alte tiine.

I.1. FAMILIA - ORIENTRI TEORETICE I METODOLOGICE

Familia este nucleul organizrii umane, molecula sau microstructura care realizeaz,
n miniatur, totalitatea funciilor societii ca mare sistem, reproducerea i asigurarea
continuitii biologice a speciei umane, producerea mijloacelor de subzisten, educarea i
socializarea copiilor i, prin aceasta, asigurarea continuitii moral-spirituale a societii.
Familia constituie un sistem format din personaliti aflate n interaciune i interdependen
mutual, sistem n cadrul cruia se petrec intense schimburi comunicaionale i emoionale
percepii, evaluri i valorizri interpersonale, se deruleaz procese de rol marital, parental i
filial.
Dei relativ independent n raport cu societatea n interiorul creia se formeaz,
familia este determinat n ultim instan i condiionat, n organizarea i evoluia sa, de
modul de organizare a societii pe care o reflect.
Astfel, corelatele istorice, socio-economice, ideologice i cultural-etnologice imprim
deosebiri semnificative n structura i funcionalitatea familiei, de la o etap la alta, de la un
mod de via la altul.
Condiiile existenei sociale, modul de producie i necesitile adaptrii organizrii
sociale la acestea au impus n cea mai mare parte metamorfozele grupului familial. Astfel,
forma matriarhal a familiei a fost treptat nlocuit de-a lungul istoriei de forma patriarhal,
iar aceasta s-a diluat ulterior n forma individualizat.
Mutaiile survenite n structura i rolurile familiale au urmat paradigma de la extensie
la nuclearizare, de la tradiional la modern, de la dispersare afectiv i concentrare autocritic
a puterii la condensarea afectiv i democratizare, de la rigiditatea cadrelor normative
funcionale la o flexibilitate semnificativ a acestora, n sensul egalizrii status-rolurilor
familiale.
Prefacerile structurii familiale sunt n deplin rezonan cu progresul socio-economic,
tehnic, cultural i moral al societii, familia rmnnd un sistem deschis, supus continuu
restructurrilor.
ncotro se ndreapt familia i care sunt ansele sale de evoluie este ntrebarea la care
criteriologii sunt din ce n ce mai tentai s formuleze rspunsuri. Dar oricum s-ar numi noile
forme familiale pe care societatea industrial i superindustrial le prolifereaz sau le-ar mai
putea prolifera (familii comunitare, familii poligame, familii-agregat, familii geriatrice,
nefamiliti cu copii A. Toffler (1983) este o certitudine faptul c familia conjugal va
continua s existe ca cea mai important verig a dezvoltrii societii, a supravieuirii sale,
purttoarea cea mai fidel a tafetei vieii panice i creatoare de la o generaie la alta.
Frdric Le Play, ntemeietorul metodei monografice de abordare a familiei, a
ntreprins primele cercetri de natur sociologic asupra familiei. Meritul su este acela de a fi
sesizat faptul c schimbrile din viaa social atrag schimbri n viaa de familie (M.
Voinea, 1978, p. 42).
Coexistnd antitetic cu concepia care acrediteaz determinarea social-istoric a
familiei, o serie de concepii extremist-biologizante delimiteaz familia ca o unitate primar,
pur biologic, constituit pe baza i n vederea satisfacerii instinctului sexual. Astfel, pe linia
concepiilor freudiene, sociologul american R.M. MacIver definea familia ca un grup
caracterizat printr-o relaie ntre sexe suficient de precis i de trainic pentru a asigura
procreerea i creterea copiilor (I. Gould, W.L. Kolb, 1964, p. 258). P.W. Mousgrave n
1967 ntr-un manual de sociologie a educaiei pune accent tot pe aspectul biologic al relaiilor
familiale, pierznd din vedere aspectul lor psihosocial.
Problematica familiei, prin complexitatea sa, a suscitat n ultimele decenii multiple
abordri de pe poziii complementare i interdisciplinare. Familia a devenit subiect i obiect
predilect al cercetrilor inter- i multidisciplinare, ntre care cele de psihologie social,
sociologie, pedagogie a adultului i psihologie a copilului, psihopatologie i psihiatrie social,
psihoterapie i antropologie dein poziii prioritare.
O serie de domenii conexe ca educaia prinilor, interaciunea prini-copii,
designul ambiental familial, la care se adaug problematica legislativ circumscris de
dreptul familiei, atrag atenia asupra semnificaiei i responsabilitii sociale a organizrii i
evoluiei familiei ca microsistem fundamental n cadrul macrosistemului social.
Aparinnd unor orientri conceptuale diverse sub aspectul analizei specificului i
funciilor familiei, numeroi autori au ntreprins studii comparative i transculturale privind
structurile i tipurile familiale, rolul de so-soie, dinamica relaiilor conjugale i de grup
familial. Studiile asupra familiei s-au intensificat n ultimul timp, urmrindu-se evidenierea
evoluiei relaiilor intrafamiliale, a structurii rolurilor familiale i, n special, fenomenele de
psihosociologia i psihosexologia familiei.
Dup gradul de cuprindere a grupului familial, familia poate fi nuclear (so, soie,
copiii acestora) sau extins (care mai cuprinde i alte rude).

I.2. TRIADA CUPLU CSTORIE FAMILIE

Pn nu demult, definirea acestor concepte (cuplu, cstorie, familie) se fcea relativ
uor, pentru c definiiile surprindeau aceleai elemente, chiar dac erau privite din
perspective diferite.
Realitatea social contemporan diversific cadrul conceptual, iar noi, dac am ngusta
definiiile, am limita i nelegerea conceptelor respective. n ncercarea teoretic de a explica
conceptele de baz ale acestui curs, vom pleca de la cteva ntrebri eseniale: Cum s-mi
gsesc un partener? M voi cstori, oare? i dac da, cnd? Ce responsabiliti implic
formarea familiei? Voi avea copii? Ci? Cnd?
Rspunsul la aceste ntrebri, ca i la multe altele, pe care i le pune omul n decursul
existenei sale limitate este necesar pentru a nelege ct mai clar relaiile dintre sexe, pentru a
rezolva nelinitile, frustrrile i incertitudinile care domin individul nainte, n timpul i dup
consumarea unei relaii.
Trebuie s contientizm faptul c existena uman are cteva coordonate clare,
precise, care mai devreme sau mai trziu trebuie atinse. Una dintre coordonate este naterea.
Ne natem, de obicei, ntr-o matrice bipolar, care este cuplul parental. Ne continum
existena, devenind noi nine personaliti polarizate masculin sau feminin, deci identiti
psihosexuale contiente de sine i de propria identitate.
Devenirea este a doua coordonat major a existenei noastre. n continuare ne
exprimm prin sex roluri i ne integrm social sub semnul a ceea ce rmne specific ntreaga
via, apartenena fundamental la unul dintre sexe. ncercm apoi s ne gsim perechea, de
regul de sex opus, deoarece dimensiunea psihologic uman este profund marcat de ansa
de a fi i de a te remarca n cadrul convieuirii ca brbat sau ca femeie. Aspirm ctre aceast
structur arhetipal masculin-feminin, brbat-femeie, structur bazat pe polaritatea
principiilor, pe complementaritate, cutnd partenerul cu ajutorul cruia ne putem dezvolta
afectiv, sexual, mental i spiritual, unul prin intermediul celuilalt.
Descoperim erotismul i iubirea, iar cnd satisfacia generat de unul dintre aceti doi
factori sau de amndoi este destul de intens, iar ncrederea n partener este suficient de mare,
ncepem s ne gndim la cstorie. Cnd omul face acest pas, nseamn c el deja valorizeaz
instituia familiei, nseamn c este pregtit mai mult ca oricnd s-i pun problema
descendenilor, nseamn c i-a accentuat suficient de mult simul responsabilitii.
Dup cstorie, omul ncearc apoi, prin nelegere i armonie, s pstreze unitatea
familiei, s socializeze eventualii urmai, pentru a le facilita integrarea n societate. Aici este
momentul cnd putem observa c s-a reluat deja un ciclu existenial bazat pe coordonatele
eterne ale cuplului.
Oamenii ncearc s imprime un anumit specific acestor coordonate. Acest lucru face
ca existena uman s fie dominat de o diversitate de comportamente, de o multitudine de
stiluri de via, ceea ce ngreuneaz i mai mult ncercarea de a defini realitatea vieii
familiale. Plecnd de la acest ciclu de via, putem nelege mai bine triada cuplu cstori
familie, triad care este dependent de dezvoltarea societii. Ea reprezint un produs al
societii, care se modific odat cu aceasta, fiind n continu devenire (transformare) i ale
crei coordonate viitoare nu pot fi stabilite cu precizie. Dac privim din aceast optic, putem
nelege i explica apariia unor forme de organizate a familiei, ca i dispariia lor, pe diferitele
trepte ale dezvoltrii sociale i putem desprinde, de asemenea, importana condiiilor istorice,
economice i sociale n care evolueaz familia.
Iniial, conceptele cuplu, cstorie, familie, au fost definite asemntor, fiind chiar
confundate (Turliuc, 2004, p. 11). Acest lucru s-a datorat relaiei de interedependen dintre
cele trei concepte: cuplul premergtor cstoriei i familia cu descendeni.

CUPLUL.
n aceast definire, vom pleca de la faptul c, dei atracia i preferina interpersonal
se manifest ca fenomen psiho-social nc de la vrste fragede, atracia de ordin erotico-
sentimental ocup o pondere important, n special la vrsta preadolescenei i adolescenei.
Este mai puin important care dintre cele dou dimensiuni, respectiv atracia sexual sau cea
sentimental se manifest mai nti. Dar trebuie s inem seama de faptul c n anii
adolescenei sentimentele sunt limitate, tinerii fiind dominai de idei i fantezii erotice, peste
care se suprapun emoii i dorine.
Pe de alt parte, trebuie s inem seama de faptul c, datorit factorilor care au
accelerat maturizarea sexual, s-a generalizat tendina ca tinerii s-i nceap foarte devreme
viaa sexual, erotismul devenind din ce n ce mai mult i din ce n ce mai devreme un
domeniu de fascinant atractivitate, un domeniu de exercitare a identitii, a autonomiei i
afirmrii eului.
Este cunoscut faptul c un cuplu erotic presupune dou persoane, de regul de sexe
diferite, (dei nu este obligatoriu) care au pentru o vreme:
- sentimente de afeciune unul pentru cellalt (iubire, ataament, respect etc)
- atracie sexual care duce (sau nu) la relaii sexuale
- scopuri comune
- timp petrecut n comun (unul cu cellalt dar i n sfera social);
- dorina de a fi mpreun pe o perioad mai ndelungat.
Psihologia social a elaborat o serie de teorii care ncearc s explice formarea
cuplurilor. (teoria similaritii, teoria complementaritii trsturilor), dar aceste teorii nu
satisfac integral, dei explic ansa alegerii partenerului. Totui, ele nu justific pe deplin
actul decizional de formare a cuplului. Cea mai credibil dintre aceste teorii accentueaz
perspectiva dinamic a cuplului, insistnd pe factorul psihologic i pe cel fizic.
Factorul fizic acioneaz prin intermediul modalitii erotice, de expresie
comportamental, n timp ce factorul psihologic alimenteaz stabilizarea relaiei, necesitatea
intensificrii i dezvoltarea acesteia n timp, inclusiv sau mai ales n cadrul cstoriei.
Cuplul poate fi definit ca o structur bipolar, de tip bio-psiho-social, bazat pe
interdeterminism mutual, n care partenerii se satisfac, se stimuleaz, se susin, se
dezvolt i se realizeaz ca individualiti biologice afective i sociale, unul prin
intermediul celuilalt. Iolanda Mitrofan (1998, p.14)
Cuplul mai poate fi definit ca pereche sau reunire a dou persoane ce experimenteaz
fie:
o legtur constant (cu sensul de lung durat), fie
o legtura ntmpltoare (cu sensul de scurt durat).
Conceptul de cuplu este asociat cu cel de reproducere i de sexualitate, ceea ce sugereaz
implicarea afectiv a partenerilor n contextual unor diade care tind s se menin n timp.
n tradiia chinez, noiunea de cuplu este asociat lui yin i yang, ca reunire a dou elemente
opuse i complementare (Turliuc, 2004, p.14).
Conceptul de cuplu este definit de Irene Thery (1995):
n sens restrns, ca fiind complementaritatea brbat-femeie exprimat n
toate aspectele vieii lor cotidiene, n care dominante sunt afectivitatea i sexualitatea.
n sens larg, cuplul este asociat cu matricea concomitent biologic, emoional,
cultural i social care rezult din reunirea unor diferii parteneri (brbat-femeie, brbat-
brbat, femeie-femeie) ntre care exist relaii afective i/sau sexuale i un puternic
indeterminism mutual.
Pentru ambele situaii, autoarea identific cinci tipuri de cupluri:
1. cuplul conflictual: partenerii se afl ntr-o disput permanent, dar constructiv.
Conflictul reprezint o ieire din rutin/plictiseal. Acest tip de cuplu nu prezint rezisten
n timp.
2. cuplul Pygmelion: investirea inegal a partenerilor; unul din membrii cuplului este
foarte deschis i i ofer resursele, iar cellalt nu ofer nimic.
3. cuplul fuzional, (de tipul Tristan i Isolda), triesc doar prin pasiunea unuia fa de
cellalt, dar prin ochii celorlali. Nu exist i o comunicare ntre aceti parteneri.
4. cuplul aflat n decalaj, cuplu n care dispoziia partenerilor este ntotdeauna diferit.
5. cuplul asociativ, se refer la participarea complementar a partenerilor care duce la
obinerea rezultatelor optime n cuplu. Este tipul de cuplu rezistent i stabil.
Cu alte cuvinte, a tri in cuplu, fie el cstorit sau necstorit implic manifestarea dar
i dezvoltarea nostr ca fiine. Suntem provocai pe multiple paliere ale psihicului nostru: ale
sentimentelor noastre, ale convingerilor i credinelor noastre, de la cele mai superficiale, la
cele mai profunde, precum i ale comportamentelor nostre. In cuplu nvm ce este iubirea
erotic, ce nseamn intimitatea cu o alt fiin, total strin de noi, nvm ce este iertarea,
tolerana dar nvm i s ne manifestm i emoiile negative: furia, mnia, frustrarea, ura,
dezgustul etc. Tot n cuplu, ne implinim sexualitatea. De aceea, cred c a tri n cuplu este o
mare provocare pentru fiecare om. Este o provocare pentru autodezvoltare i autoevoluie.
Nici o relaie, fie ea de cstorie sau nu, nu anuleaz diferenele dintre parteneri, ci
dimpotriv, atunci cnd relaia este foarte profund i satisfctoare, aceste diferene se
completeaz reciproc. E drept c pn se ajunge la aceast completare, se trece prin perioade
de suprri, dezamgiri, certuri, conflicte, momente de separare emoional i reveniri.
(Vasile, 2007).
Orice relaie presupune s ajungi i pe culmile raiului i n adncurile iadului (P.
Ferrini, 2002, p. 130).
Avem, desigur, n vedere pentru aceast definiie cuplul heterosexual i nu includem
cuplul homosexual, care este cuprins n categoria experimentelor neofamiliale. Din
perspectiva acestei definiii, cuplul poate fi armonic, adic satisfctor i stabilizator sau poate
fi dezarmonic, adic nesatisfctor i distorsionat, tinznd ctre disociere. Ca atare, cuplurile
tind s oscileze fie ctre stabilitate, coeziune i progres, fie ctre instabilitate, disensiune i
eventual dizolvare. n primul caz, factorii menionai conduc de cele mai multe ori la o
permanentizare a relaiei, care are mari anse de a se transforma ntr-o cstorie. Aceasta
implic ns multiple consecine sociale, afective, morale, juridice care o difereniaz net de
simpla via de cuplu.
Ellyn Bader i Peter Pearson (1988) identific pentru formarea i evaluarea relaiilor de
cuplu mai multe etape:
1. Fuziunea se refer la diminuarea pn la dispariie a diferenelor partenerilor: se simt
ca unul;
2. Diferenierea, implic testarea soliditii legturii prin re-afirmarea propriei identiti;
3. Explorarea, testarea fidelitii prin participarea la activiti separate, n grupuri
separate;
4. Re-apropierea, prin definirea motivului rmnerii mpreun prin complementaritatea
diferenelor precum i stabilirea unei hri cu sarcini i roluri;
5. Cooperarea, reprezint etapa dobndirii echilibrului funcional a cuplului i presupune
angajarea propriuzis a ambilor parteneri;
6. Sinergia, este stadiul ultim dar i cel mai nalt al evoluiei cuplului.
Diminuarea etapelor de cooperare i sinergie, duc la destrmarea cuplului.
Cuplul secolului trecut se referea la relaia exclusiv dintre so i soie, iar astzi a suferit
modificri, termenul incluznd i cuplurile premaritale, consensuale sau homosexuale.

CSTORIA
Cnd elemente prezentate la cuplu, devin statuate i prin lege, atunci cuplul erotic se
transform n cuplu conjugal prin intermediul cstoriei. Cstoria este definit de ctre
Dicionarul Explicativ al limbii romane ca fiind uniunea legal, liber consimit ntre cei doi
parteneri, pentru intemeierea unei familii. Mai este denumit i mariaj. Tot DEX-ul ne mai
spune c mariajul reprezint o convenie ncheiat printr-un act de stare civil ntre un brbat
i o femeie (la noi n ar, cci n unele state ale lumii ea poate fi ncheiat i ntre dou
persoane de acelai sex) care i-au luat obligaia s triasc impreun.
Acest concept are o istorie veche i poate fi definit din mai multe perspective. Cu toate
acestea, cstoria prezint unele particulariti generale:
modalitate acceptat la nivel social, prin care dou sau mai multe personae constituie o
familie (Mihilescu, 1998, p.91)
implic consecine afective, sexuale, morale, juridice, sociale, economice ceea ce o
difereniaz de noiunea de cuplu (Turliuc, 2005, p.15)
este situat la intersecia domeniului public cu cel privat (idem Turliuc)
este sancionat juridic sau/i religios (Mihilescu, 1998, p.91),
comport reguli de constituire a cuplurilor maritale (Mihilescu, 1998, p.92)
existena tabuu-lui incestului (idem Mihilescu).

Maria Turliuc (2005) evideniaz trei perspective ale cstoriei:
1. Perspectiva juridic a cstoriei,
2. Perspectiva psihosocial a cstoriei,
3. Perspectiva sociologic.

1.Din punct de vedere juridic, cstoria reprezint uniunea liber consimit dintre un
brbat i o femeie, ncheiat cu respectarea dispoziiilor legale n vigoare, n scopul
ntemeierii unei familii.
Conform definiiei din Tratatul de drept al familiei( I.P.Filipescu,2000) cstoria
reprezint uniunea liber consimit dintre un brbat i o femeie, ncheiat potrivit
dispoziiilor legale, n scopul ntemeierii unei familii.

Termenul de cstorie poate fi interpretat ca:
Act juridic (soii consimt s se cstoreasc);
Situaie juridic (statut de persoan cstorit);
Instituie juridic (norme ce reglem. Situaia juridic a cstoriei);
Ceremonie (prezena ofierului strii civile pentru ncheierea cstoriei).

G.Lupan (2001;25-30,apud.Turliuc,2005), evideniaz cteva trsturi juridice
principale ale cstoriei:
Cstoria reprezint o uniune dintre un brbat i o femeie(prin aceast specificare este
exclus uniunea dintre homosexuali i o face dificil pentru transsexuali)
Cstoria este liber consimit( sunt prevzute specificaii pentru cadrele militare)
Cstoria este monogam(bigamia sau poligamia este sancionat penal
Cstoria are un caracter solemn(prin prezena n instituia de stare civil ,n faa
martorilor i a ofierului de stare civil care oficiaz cstoria)
Cstoria are un caracter civil(se ncheie n faa autoritilor de stat se nregistrez i
nu poate fi desfcut dect de instanele judectoreti
Cstoria se ncheie pe via (nceteaz doar prin decesul unuia din membrii cuplului
sau prin declararea judectoreasc a morii acestuia;se poate desface prin divor)
Cstoria se ntemeiaz pe deplina egalitate n drepturi dintre brbat i femeie, dar i
ntre prini i copiii lor.
Cstoria se ncheie n scopul ntemeieriiunei familii(nu neaprat cu scopul procrerii
ci i n scopul constituirii unei comuniti de via)
n ceea ce privete natura juridic a cstoriei, se remarc urmtoarele teorii
(M.Minow, M.L.Shanley, 2001, p.124-132,):
Teoria contractual:ncheierea unui act juridic prin voina proprie a indivizilor
implicai
Teoria comunitar:respectarea normelor tradiionale i religioase n oficierea i
celebrarea cstoriei
Teoria mixt, conform creia cstoria reprezint att o asociaie cu character privat
dar i o entitate ce trebuie s se conformeze ordinii comunitare(politice )dar i legislaiei n
vigoare.

2. Din perspectiv psihosocial, a defini cstoria nseamn a vorbi despre o relaie
psihologic ntre doi oameni contieni, ea alctuind o construcie complicat n care se
nsumeaz o serie ntreag de date subiective i obiective, avnd n mod indiscutabil o
natur heterogen. Ca atare, cstoria este calea unor transformri psihologice ale
personalitii, care d posibilitatea metamorfozrii omului de la o stare n care este unealta
naturii sale instinctuale ctre o alt stare n care este rezultat al prefacerii naturii n cultur i a
instinctului n spirit.
Din perspectiv psihologic, cstoria inseamn o "relaie psihologic" intre doi
oameni
contieni, ea fiind "o construcie complicat, alctuit dintr-o serie intreag de date subiective
i obiective, avand indiscutabil o natur foarte eterogen" (C.G. Jung, 1994, p. 63). Ea este
un proces interpersonal al devenirii i maturizrii noastre ca personaliti, de contientizare,
redirecionare i fructificare a tendinelor, pulsiunilor i afinitilor incontiente, de
autocunoatere prin intercunoatere. Scopul ei este creterea personal prin experiena
conjugalitii i parentalitii (I. Mitrofan, 1998, p.16).
Cstoria reprezint i construcia complicat a relaiei psihologice dintre cei doi soi
(Mitrofan, Ciuperc, 1997). Apare ca un proces n construcie ce se desfoar n timp.
David Mace (1983 ), (apud.Turliuc, 2005) analizeaz cteva mituri ale cstoriei:
Cstoria este rupt din rai-partenerii cred ca o anume divinitate le pzete relaia i ei
nu fac nici un efort pentru a se implica )
Cstoria este o csnicie cstoria este un eveniment dar i un process de durat, pe
cnd csnicia reprezint durata cstoriei.
Cuplurile cstorite trebuie s fie mpreun la bine i la ru exist credine care
atest faptul c destinul decide cursul vieii lor;nu iau n considerare resursele pe care le aduc
cu ei n cuplu.Relaia marital nu trebuie meninut n orice fel de condiii, uneori divorul
fiind recomandat.
Partenerii trebuie s fie compatibili pentru ca mariajul s se realizeze- orice cstorie
reprezint un amplu proces de acomodare care dureaz uneori toat viaa cuplului
Cuplurile conjugale fericite nu se ceart niciodat idea este de meninere reciproc a
autonomiei membrilor cuplului,i de abiliti de comunicare , negociere a divergenelor n
mod amiabil.
Cuplurile care rmn mpreun sunt cele mai fericite este doar o prejudecat sau
scuz fa de un motiv considerat mai important dect calitatea relaiei partenerilor.
Problemele personale nu trebuie discutate cu partenerul evitarea discuiilor ntre
partenerii unui cuplu conjugal mpiedic realizarea susinerii i a simpatiei reciproce, condiii
necesare pentru un bun mariaj.Nici ideea ca partenerul sa fie un un inamic care s suporte
frustrrile i experienele negative accumulate .
Cuplurile cstorite nu trebuie s discute dificultile lor conjugale cu alte cupluri-
regul numit i tabu-ul intermarital;comunicarea cu alte cupluri i-ar putea ajuta s gseasc
mai repede un rspuns la problemele lor.
Soii nu au nevoie de consiliere sau terapie dect atunci cnd sunt profund afectai
exist varianta ca sprijinul professional s ajung prea trziu i relaia s fie deja compromis.

Psihologii consider c momentul semnificativ al transformrilor individuale prin i n
cstorie are loc la intrarea n a doua jumtate a vieii, moment n care pasiunea se transform
n datorie, dorina devine necesitate, iar surprizele i descoperirile din tineree devin
obinuine.
Ce este mai important de reinut este faptul c nici cea mai reuit cstorie nu poate
terge cu desvrire particularitile individuale, astfel nct tririle celor doi soi s fie
absolut identice. De obicei, unul dintre soi i gsete mai repede locul ntr-o cstorie dect
cellalt. Unul va avea mai puine dificulti de adaptare dect cellalt, ceea ce nseamn c, n
fond, cstoria este n permanen o instituie de adaptare.

3. Din perspectiv sociologic, actul cstoriei semnific unirea a dou neamuri ntre care
n mod obinuit nu exist legturi de consanguinitate. Aceast unire poate fi de dou
tipuri: endogamic (atunci cnd partenerul este ales din acelai grup, comunitate, ras, religie)
sau exogamic (atunci cnd partenerul vine din afara grupului).
Aceast perspectiv se refer la regulile fundamentale ale cstoriei care ghideaz
alegerea partenerului:exogamia i endogamia.
Goodman (1998) evideniaz patru modaliti diferite de dobndire a partenerului
marital:
Cstoria prin rapt- form rar ntlnit n comunitile cu numr mic de femei.Este
asociat cu furtul miresei;
Cstoria prin cumprare- implic stabilirea unui pre al miresei;
Cstoria prin aranjament (prinii cuplului aranjeaz cstoria);
Cstoria prin consensul prilor (este lsat la latitudinea prilor alegerea
partenerilor).
Actul cstoriei presupunea parcurgerea a trei pai/etape:
desponsatio(promisiune)
pactum conjugale(logodna)
ceremonia contractului(nunta),(Aries,1998:156-157)

Recunoaterea religioas a cstoriei apare ntre secolul IX-XI, cu binecuvntarea
patului nupial, iar din sec.XII, biserica este lcaul ceremoniilor.
Cstoria poate fi patrilocal, adic cu stabilirea reedinei noii familii mpreun sau
aproape de familia soului, neolocal, adic cu reedin neutr, distinct de a familiilor de
origine sau matrilocal, cu reedina mpreun sau aproape de familia soiei.
n prezent, domin cstoriile matrilocale i ndeosebi cele neolocale, primele avnd o
motivaie economic, celelalte fiind datorate urbanizrii i micrilor de populaie. Cstoriile
neolocale conduc adesea la dificulti de adaptare a noii familii, n special n comunitile cu
grad sczut de permisivitate i cu un nivel ridicat al xenofobiei, ceea ce se asociaz cu o
marginalizare spaial i social a familiei tinere.
Dup modul de transmitere a rudeniei, se poate face distincie ntre un sistem
matrilinear, n care soia i pstreaz numele i bunurile pe care le transmite copiilor ei i
sistemul patrilinear, n care transmiterea rudeniei, numelui i bunurilor se face pe linie
patern.
n prezent, exist ns sistemul bilinear, care este i cel mai rspndit, n care
transmiterea rudeniei se face att pe linie matern ct i pe linie patern. Totui, n lume,
dintre aceste 3 sisteme, predomin patrilinearitatea.
n final, din perspectiv istoric, cstoria poate avea cele dou forme: poligamia i
monogamia.

FAMILIA.
Ultimul element din triad - familia. Aceasta reprezint n orice societate o form de
comunitate uman alctuit din cel puin doi indivizi, unii prin legturi de cstorie
i/sau paterne, realiznd n msuri diferite o latur biologic i/sau o latur psiho-
social. n general, viaa indivizilor n cadrul instituional al familiei cuprinde dou laturi
eseniale: o latur biologic, constant, rmas nemodificat de-a lungul istoriei i o latur
social, care este n permanent schimbare, reprezentnd morala, educaia, aspectele
economice, juridice i psihosociale.
Familia reprezint o form de comunitate uman alctuit din doi sau mai muli
indivizi,
unii prin legturi de cstorie i/sau paterne, realizand, mai mult sau mai puin latura biologic
i/sau cea psihosocial (I. Mitrofan, C. Ciuperc, 1998, p.17). Acest lucru presupune c
exist doi parteneri, cu sau fr copii, sau un partener cu unul sau mai muli copii proprii.
Cred ns c merit subliniat funcia fundamental a familiei de a forma
personalitatea copiilor aprui in cadrul ei. In cadrul familiei, fiecare dintre noi dobandim
caracterisicile care ne vor defini ca persoane. Aici invm i ne dezvoltm identitatea
sexual, exprimat prin sex-roluri, adic acel set coerent de comportamente care deriv din
condiia noastr de brbat sau femeie i la care ceilali se ateapt, tocmai datorit
apartenenei noastre la un sex sau altul.
Familia reprezint, n orice societate, o form de comunitate uman alctuit din cel
puin doi indivizi, unii prin legturi de cstorie i/sau paterne, realiznd, mai mult sau mai
puin, latura biologic i/sau cea psihosocial. Aceast definiie rezult din faptul c realitatea
social a generat o diversitate de familii ce se pot rezuma doar la unul din cele dou aspecte
prezentate n perechi. Astfel, familiile monoparentale sunt doar paterne i realizeaz doar
latura psihosocial.
n general, viaa desfurat de indivizi n cadrul instituional al familiei cuprinde dou
elemente eseniale: o latur biologic, constant, rmas n form aproape neschimbat de-a
lungul timpului i o latur social, venic schimbtoare, reprezentnd morala, educaia,
aspectele economice, juridice, psihosociale etc. (M. Voinea, 1993).
Din punct de vedere sociologic, familia reprezint exemplul tipic de grup primar
(Mendras, 1987), caracterizat prin relaii de tipul face to face, prin asocierea i colaborarea
intim a tuturor membrilor ei. Plecnd de la aceast definiie, putem aduce n discuie o serie
de tipologii. Una dintre ele face deosebirea ntre familia de origine i familia de procreare.
Familia de origine (consanguin) reprezint familia n care te nati i creti, familia de
procreare (conjugal) este aceea constituit prin propria cstorie.
Se distinge familia de origine (consanguin), n care individul se nate i evolueaz i
familia de procreare (conjugal), cea constituit prin cstorirea proprie.
Dup gradul de cuprindere a grupului familial, familia poate fi: nuclear, alctuit din
so, soie i copiii acestora sau familie extins, la care se adaug, pe lng familia nuclear, i
alte rude.
Dup modul de exercitare a autoritii n familia, sistemele familiale pot fi patriarhale
(autoritatea aparine soului sau celui mai n vrst dintre brbaii din familie), matriarhal
(autoritatea aparine soiei sau celei mai n vrst dintre femeile din familie), egalitare, n care
puterea i autoritatea sunt egal distribuite ntre soi.

Cele mai semnificative dintre schimbrile care au avut efect inclusive asupra familiei
(Vasile D., 2007).:
dezvoltarea material a societii, care a transformat omul intr-un individ centrat pe
acumulare i mai puin pe existen. Acum oamenii se definesc mai mult prin ceea ce au,
decat prin ceea ce fac sau sunt. Valorile personale i sociale au cunoscut o bulversare
semnificativ; de aceea exist tendina oamenilor de a se responsabiliza mai puin pentru
dezvoltarea i implinirea emoional, cat mai mult pentru cea material.
depersonalizarea omului, care deriv destul de direct din caracteristica de mai sus.
La aceasta se mai adaug i tendina de a valoriza mai degrab individul unic, decat familia
sau grupul. Astzi se folosete mai mult eu, decat noi. Se pune accent pe dezvoltarea
individual, decat pe cea impreun. Asta influeneaz i creterea varstei la care se
cstoresc tinerii, la creterea varstei la care femeile aleg s devin mame.
creterea ritmului de via i a variantelor de petrecere a timpului, atat in zona
profesional, cat i in cea personal, ceea ce a avut ca efect apariia unor noi nevoi care se
cer satisfcute. Merit ins s ne intrebm dac aceste nevoi sunt reale sau sunt create de
mintea noastr sau de societate (care devine din ce in ce mai presant cu toate inveniile i
aritificialitile ei).
contientizarea dezavantajelor ale familiilor tradiionale, care puneau accent pe
stabilitatea familial, i mai puin pe satisfacia reciproc a membrilor ei. Astzi tinerii sunt
mult mai orientai spre satisfacia marital, spre implinirea emoional in cuplu, decat s
urmreasc cu orice pre longevitatea cuplului sau a familiei.
pozitivarea atitudinii fa de femei, de la bum-ul feminismului, la incercrile actuale
de echilibrare a atitudinii fa de cele dou sexe.
relaxarea atitudinii fa de sarcinile i copiii provenii din afara relaiile de cuplu
stabile sau fa de adopii;
deschiderea fa de metodele contraceptive i folosirea lor pe scar larg, care a dus
la controlul sarcinilor i deci la controlul varstei mariajului i a tipului de relaie de cuplu
dorit de cei doi parteneri;
schimbarea mentalitii, din una stigmatizatoare in una de acceptare, i toleran fa
de modelele noi de via familial, cum ar fi familia cu un singur printe, cuplurile aflate in
concubinaj, cuplurile i cstoriile intre parteneri de acelai sex, adolescenii care devin
prini etc., dar i fa de fenomene precum divorul, separarea, locuitul impreun inaintea
cstoriei.
tendina la libertinaj, inclusiv (sau mai ales) sexual i de a fi furai de modelele
familiale la mod, cum ar fi, de exemplu concubinajul i cuplul homosexual.
relaxarea presiunii bisericii asupra relaiilor sexuale i instituiei familiei.


I.3. RELAIILE DOMENIULUI PSIHOSOCIOLOGIEI FAMILIEI CU
ALTE TIINE
Psihologia familiei este unul dintre domeniile care se studiaz in ultimii ani de studiu
la toate facultile de profil. Este firesc acest lucru deoarece el necesit cunotine acumulate
din primii ani de studiu i este foarte legat de multe alte arii ale psihologiei. Domeniul
psihologiei familiei se ocup de studiul teoretic i aplicativ al mecanismelor psihologice ale
constituirii, meninerii i disoluiei familiei, precum i al proceselor i fenomenelor care au
loc n cadrul unei familii.
Pentru aceasta este necesar s dm atenie atat la elementele comune familiilor, cat i
celor care difereniaz familiile intre ele. Astfel, nici abordrile nomotetice, nici cele
idiografice nu sunt fertile luate individual, ci doar impreun.
Psihosexologia este un domeniu foarte strans legat de psihologia familiei. Cu toate
acestea, se poate vorbi de o existen independent a sa, alturi de celelate ramuri ale
psihologiei. Din punctul de vedere al Iolandei Mitrofan (1997, p. 8), psihosexologia este
domeniul de studiu al particularitilor comportamentale ale celor dou sexe n stabilirea,
funcionarea i dezvoltarea relaiilor interpersonale erotico-sexuale, interactive i de
intercunoatere. Dup aceeai autoare, acest domeniu ii propunse s: explice i evalueze din
punct de vedere psihosocial experienele de comunicare, comuniune, coevoluie i coexisten
din cuplu (erotic i/sau conjugal) i din familie, s abordeze diagnoza i terapia strilor
disfuncionale ale cuplului din persepctiva intimitii.
Psihosexologia este un domeniu bine delimitat, constituit la grania dintre medicin i
psihologie. El are o istorie destul de scurt, in sensul c a aprut mai tarziu ca psihologia i
medicina ca arie individual. Cunotinele de psihosexologie exist ins de mult, evident.
Multiplele interferene interdisciplinare...i consolideaz i justific domeniul, aa cum
afirm Constantin Enchescu n Tratatul su de psihosexologie (2003, p. 17). Tot acest autor
consider c obiectul de studiu al psihosexologiei este reprezentat de instinctul sexual i
comportamentele legate de el (2003, p. 18).
Evident, psihologia familiei i psihosexologia folosesc multe dintre conceptele i
modalitile de analiz ale celorlalte ramuri ale psihologiei. De aceea, pentru a putea inelege
aceste dou arii de care ne vom ocupa in acest manual este necesar ca informaiile pe care le-
ai studiat anii anteriori s fie bine asimilate. Iat care sunt domeniile psihologice i non-
psihologice cu care psihologia familiei i psihosexologia stabilete relaii:
Psihologia general - de aici avem numeroase informaii despre procesele psihice i
sistemul de personalitate, cu precdere la formarea lor, deoarece, dup cum bine este
cunoscut, acestea se modeleaz in mare msur in interiorul familiei. Familia este cea care
pune bazele personalitii individului, mai ales in ceea ce privete caracterul su i stimularea
i dezvoltarea aptitudinilor sale.
Psihologia social - este ramura psihologiei din care a izvorat practic psihologia
familiei. Ea ne vorbete despre relaiile dintre oameni, despre diade sau cupluri, despre
grupurile mici, iar familia este un astfel de grup. De asemenea, psihologia social se ocup de
studiul proceselor i fenomenelor psihosociale cum ar fi: cunoaterea interpersonal,
comunicarea, conflictele, competiia, cooperarea, atracia interpersonal, formarea coaliiilor,
fenomenul atribuirii, manipulare, negociere etc. Toate aceste fenomene sunt regsite i in
cadrl cuplurilor i familiilor.
Psihologia vrstelor sau a dezvoltrii - se ocup de evoluia i dezvoltarea persoanei
de-a lungul etapelor de via.
Psihanaliza - este domeniul care ne introduce in analiza aprofundat a dezvoltrii
noastre psihosexuale, a dinamicii dintre instanele psihicului uman (contient, incontient i
subcontient sau sine, eu i supraeu), a relaiilor dintre prini i copii i in special a modului
in care funcionarea psihic la maturitate este puternic influenat de relaiile pe care noi le
avem cu prinii in timpul copilriei.
Psihoterapia i consilierea psihologic - sunt ramuri ale psihologiei care folosesc
foarte mult informaiile din psihologia familiei i din psihosexologie pentru a putea ajuta
persoanele, cuplurile sau familiile aflate in impas existenial.
Medicina - mai ales prin aria ei denumit medicina de familie, se afl in stans
legtur cu psihologia familiei, deoarece inelegerea modului de funcionare a unei familii
determin i inelegerea mecanismelor ei de funcionare fizic, a bolilor i transmiterea lor
transgeneraional (mai multe detalii vei afla cand vei studia capitolul despre abordarea
transgeneraional i cel despre genogram).
Antropologia - prin studiile ei privind diversele culturi umane, ea furnizeaz
psihologiei familiei i psihosexologiei informaii cu privire la: diferenele dintre familiile
aparinand altor culturi; dificultile care apar in familiile mixte (cu parteneri provenind din
culturi diferite); ritualurile ce sunt folosite de familie in momentele sale importante de
evoluie (ex. Ritualurile de trecere: botezul, nunta, inmormantarea); manifestrile impulsului
i al comportamentelor sexuale din diferite culturi.
Sociologia - indeosebi sociologia familiei, studiaz i ea familia, dar ca instituie
social i in relaie cu societatea. Astfel, informaiile ei vin s imbogeasc cunotinele
despre familie, dar ofer i sprijin in inelegerea funcionrii sexuale a persoanei, dac inem
cont de practicile sexuale considerate ca fiind acceptabile pentru o societate dat.
Dreptul - in special cel al familiei, se bazeaz mult pe datele psihologiei familiei
pentru a putea elabora i aplica legi cu privire la protecia familiei i a membrilor ei, precum
i cu privire la manifestarea sexual a membrilor societii.




Glosar de termeni folosii
Cuplu o structur bipolar, de tip biopsihosocial, bazat pe interdeterminism
mutual (partenerii se satisfac, se stimuleaz, se dezvolt i se realizeaz ca
individualiti biologice, afective i sociale, unul prin intermediul celuilalt)
(I . Mitrofan 1998, p.14)
Cstorie un proces interpersonal al devenirii i maturizrii noastre ca personaliti,
de contientizare, redirecionare i fructificare a tendinelor, pulsiunilor i
afinitilor incontiente, de autocunoatere prin intercunoatere. Scopul ei
este creterea personal prin experiena conjugalitii i parentalitii (I.
Mitrofan, 1998, p.16)
Familie o form de comunitate uman alctuit din doi sau mai muli indivizi,
unii prin legturi de cstorie i/sau paterne, realizand, mai mult sau mai
puin latura biologic i/sau cea psihosocial (I. Mitrofan, C. Ciuperc,
1998, p.17)
Psihologia
familiei
domeniul al psihologiei care se ocup de studiul teoretic i aplicativ al
mecanismelor psihologice ale constituirii, meninerii i disoluiei familiei,
precum i al proceselor i fenomenelor care au loc in cadrul unei familii.