prof.

Botezat Magda
Debuteaz la Luceafrul n septembrie
1958, cu poezia Ulciorul.

La patruzeci i patru de ani public o
carte de definiii lirice, Umbra
cuvintelor (1970). A fost distins cu
Premiul Uniunii Scriitorilor (1972,
1980) i cu Premiul Academiei
Romne (1978).

Octavian Paler reprezint o
lume, vasta sa oper fiind
mrturia acestei afirmaii.

Personalitate uria, un mptimit al
scrisului i un Mare Singuratic,
acestuia i se pliaz perfect imaginea
de scriitor orientat cu predilecie
spre analiza strilor interioare.

Acest lucru deriv din faptul c
simte o nevoie perpetu de
confesiune, modalitate de exprimare
prin care comunic cu lumea.

Prin analiza, aproape obsesiv, a
propriilor defecte, sperane i
dezamgiri,Paler investigheaza nu
atat lumea din jur cat, mai ales,
sinele.


Scriitorul prsete poezia i se impune masiv i rapid prin
eseuri, n volumele: Drumuri prin memorie, Egipt, Grecia, un
volum- cartea, cu o formul eterogen: eseu i jurnal de cltorie
va fi distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor; i Italia- alt volum,
Mitologii subiective, Aprarea lui Galilei. Dialog despre pruden
i iubire- carte ce i aduce Premiul Academiei Romne, Scrisori
imaginare, Caminante- volumul, care mbin notele de cltorie
cu eseuri despre civilizaia Mexicului, este distins cu Premiul
Uniunii Scriitorilor, Polemici cordiale, Don Quijote n Est,
Vremea ntrebrilor. Cronica moral a unui timp plictisit de
moral, Aventuri solitare etc, abordnd apoi i universul
ficional al romanului. Viaa pe un peron (1981) i Un om
norocos (1984) impun o privire atent asupra tematicii,
semnificaiilor i formulelor narative care se regsesc n
continuarea lucrrii de fa.

E dificil ncadrarea lui Octavian Paler ntr-un singur curent
literar. Cu siguran, legtura sa cu postmodernismul este
evident. n timp ce modernismul rupe cu tradiia,
postmodernismul nglobeaz experiena estetic anterioar, o
recupereaz creator i ironic, ludic sau parodic.

n timp ce scriitorii moderniti erau preocupai de producerea
textului, de actul creaiei, adic de autoreferenialitate,
postmodernitii redau autorului i operei importana pierdut,
se deschid din nou spre lume, spre real, prin biografism i
literatura cotidianului.

Exact astfel procedeaz i Paler- romanele lui sunt pri ale
sinelui ncifrate suficient nct doar lectorii avizai s le ptrund
taina.

S atepi orict.
S atepi orice.
S nu-i aminteti n schimb orice.Nu sunt bune dect amintirile care te ajut s
trieti n prezent.
S nu numeri zilele.
S nu uii c orice ateptare e provizorie chiar dac dureaz toat viaa.
Repet c nu exist pustiu. Exist doar incapacitatea noastr de a umple golul n
care trim.
Nu pune n aceeai oal i rugciunea i pe Dumnezeu.Rugciunea este uneori o
form de a spera a celui ce nu ndrznete s spere
singur.
Dac gndul sta te ajut, nu ezita s recunoti c speri neavnd altceva mai bun
de facut sau chiar pentru a te feri de urmrile faptului c nu faci nimic.
Binecuvnteaz ocazia de a-i aparine n ntregime. Singurtatea e o trf care
nu te nvinuiete c eti egoist.
Amintete-i c paradisul a fost,aproape sigur, ntr-o grot.

Viaa pe un peron (1981) este o
confesiune, un jurnal, dar nu
al eului narator, ci al fiecrui
lector n parte...

Structurat n treizeci i unu
de capitole de lungimi
diferite, primul capitol este
cu precdere partea esentiala,
pentru c este zona din care
se nasc majoritatea
simbolurilor romanului,
descifrabile pe de-a-ntregul
doar dup lectura atent a
ntregii lucrri.

Pustiul e o gar prsit despre care nu tiu dect ceea ce vd... observaia
naratorului poate fi cauzat de faptul c era ateu, motiv pentru care se i
consider mai trziu mai liber dect orice pctos.

Avem de a face, aadar, cu un personaj ntr-o gar pustie, al crei nume poate
genera fel de fel de supoziii: EROS, EROU, ZERO... Aici este nevoit s-i creeze
un univers propriu care graviteaz n jurul noiunii de ATEPTARE. Este, cu
siguran, vorba despre aceeai ateptare absurd ce alipete procesul kafkian al
condiiei umane de absurdul beckettian al unei ateptri fr sens.

Profesorul de istorie redacteaz i un jurnal al ateptrii sale; din cele 10
porunci se pare c porunca a treia e cea mai greu de urmat. S nu-i aminteti,
n schimb, orice. Sunt bune doar amintirile care te ajut s trieti n prezent. i
este att de greu de respectat tocmai pentru c amintirile au un rol decisiv n
viaa naratorului, i implicit a fiecruia dintre noi.

n acest capitol apar mangusta i cobrele, elemente emblematice pe
parcursul lecturii. Cobra- reptila nfricotoare i aparent invincibil se
dovedete a fi vulnerabil n faa mangustei patruped ce pare inofensiv la
o prim observaie. Naratorul recunoate o profund admiraie pentru
acestea din urm pn n momentul n care sesizeaz c acestea nu risc
nimic, ele fiind imune la veninul cobrei. Aadar, i curajul mangustei este
iluzoriu, nu este curaj propriu-zis.

Este oarecum facil de neles asemnrea pe care o face scriitorul ntre
animale i oameni. Exist, n mod cert, i n lumea noastr cobre i
manguste- ns imperfecte. Ia natere astfel o nou definiie a omului:
Omul este o mangust imperfect. Pentru c i este fric i e normal s-i fie
fric. Pentru c are tendina s fug de pericol. Viaa pe un peron
exemplific, prin excelen, cazul unui roman subversiv. Folosindu-se de
mijloacele specifice parabolei, autorul nu ofer vreun indiciu concret c
simbolurile sau aluziile inserate n roman se refer exclusiv la regimul
Ceauescu; spectrul de referin este mult mai larg i are n vedere orice
regim de facur totalitarist.
Nefiind capabili s se adapteze, att naratorul ct i
Eleonora- nsoitoarea acestuia, nu se rzvrtesc, ci aleg
s abandoneze, se autoexileaz. Se retrag astfel n pustiu,
ntr-o gar prsit pentru a atepta. Pentru a atepta i
att.

Ateptarea este un scop n sine pentru personaje i nu o
etap tranzitorie. Gara prin care nu trece niciun tren este
parabola acestei ateptri fr sens. i chiar ntregul
roman poate fi interpretat ca o meditaie asupra condiiei
umane. Omul se nate, iar anii ce trec l apropie de
moarte. Ateptarea este cuvantul definitoriu. Vorbim
astfel despre o profund meditaie filosofic ce are la baz
inutilitatea luptei ntr-o lume fr de sens.
Octavian Paler creeaz un
topos imaginar angoasant, n
care elementul preponderent
l formeaz pustiul cu
multiplele sale forme de
manifestare: mlatina, marea,
blriile, pdurea nesfrit
etc. Pustiul este refugiul
personajelor paleriene, dar
totodat clul acestora.
Puin cte puin, acesta i
devoreaz pe cei ce caut
linite i alinare, datorit
faptului c nu are limite.
Pustiul este pustiu i att...
S fie cazul Eleonorei i al eroului fr nume unul excepional? Dei ar
prea astfel, poate, la o prim vedere, rspunsul este negativ. Peronul
pustiu nu e dect un simbol pe care romancierul l consider
universal: Chiar dac dumneavoastr, spune povestitorul, vei declara
n sfrit c nici gara nu exist, c ea nu e dect nlucirea unei mini
rtcite...V nelai, domnilor, dai-mi voie s v spun de acum.
Asemenea gri exist. E plin lumea de ele. Din aceast perspectiv
existenialist, gara este spaiul sentimentului pustiu care-l bntuie pe
omul modern n societate. n loc ca acesta s umple pustiul, golul
mtur totul n cale i i se substituie societii.

ntr-un sens mai larg, pustiul
poate fi corespondentul
singuratatii; nu vorbim ns
despre o singurtate propriu-
zis, fizic, ci mai degrab
despre una interioar,
metaforic.

Pustiul este, totodat,
mijlocul prin care ajungem s
ne analizm mai profund i s
ne cunoatem mai bine
propriile entiti: Pustiul m-a
fcut s neleg c nu sunt
destul de puternic pentru a nu
iubi pe nimeni.

Timpul conteaz prea puin n relatarea experienelor inedite ale
personajelor. Att naratorul ct i Eleonora, corespondeni ai cuplului
adamic, aflai ns nu n rai, ci ntr-o pustietate ancestral sunt
expulzai din cotidian, pentru ei neexistnd noiunea de timp, ci doar
fluiditatea continu a ateptrii ntr-un spaiu vag, nedefinit.
Timpul i continu
goana spre venicie, fr
s aib vreo influen
asupra grii, asupra
peronului, asupra eternei
ateptri, minutarul
grbit al ceasului
ilustreaz impactul
timpului ce are efect doar
asupra celor doi, ca
simbol al micrii asupra
ineriei.
Din perspectiva acestei tematici,
personajele romanului se pot
situa antinomic fa de Marcel,
personajul romanului proustian,
care se afla n cutarea timpului
pierdut... Cei doi ignor timpul,
spernd astfel s nving lupta
cu propriul destin.
Romanul se constituie astfel ca o
meditaie filosofic, o meditaie
presrat cu interpretri
memorabile, paradoxuri,
aseriuni, cugetri pe teme
istorice, politice, filosofice i
religioase.
Se pare c romanul a ntmpinat greuti la apariie.

n acea perioad, un manuscris trebuia s primeasc un referat
de la altcineva dect lectorul de carte, nainte de a aprea pe
pia. Referatul n legtur cu Viaa pe un peron a fost scris de un
domn de la Departamentul Consiliului Culturii, iar abordarea a
fost total nefavorabil, persoana n cauz opunndu-se difuzrii
romanului din cauza ideilor pe care acesta le coninea, idei care
conturau un proces al totalitarismului de orice fel i a celui
comunist n special.

n cele din urm, cu mari dificulti, romanul a aprut, cu un
referat semnat de aceeai Georgeta Dimisianu, n care aceasta
propaga ideea c lucrarea este nici mai mult nici mai puin dect
un elogiu adus Revoluiei Franceze.
Alctuit din 41 capitole, cel de-al
doilea roman al autorului, Un om
norocos (1984) are la baz multe din
tehnicile utilizate n romanul
precedent: naraiunea la persoana I,
relativitatea spaiului i a timpului,
refugiul n imaginar (din care deriv
ns, n romanul secund, evaziunea
oniric), predilecia pentru parabol,
recursul la mitologie, scopul
moralizator etc.
Este un roman amplu n semnificaii,
care se impune prin modernitatea
formulelor narative, avnd mai multe
chei de lectur i un final oarecum
deschis.

Romanul ntmpin o serie de probleme devenind inta unei "dezbateri" sinomine cu o
demascare.
n prefaa celei de-a doua ediii, Mircea Iorgulescu evoc simulacrul de proces literar organizat la
ntreprinderea Mecanic de Utilaj Chimic i reflectat pe larg n sptmnalul Contemporanul, sub
titlul edificator Creaia literar n faa "instanei" cititorilor. Exact ca n anii '50, n epoca nfloritoare
a realismului socialist, cititori "indignai" i artau ferma dezaprobare fa de apariia acestui
roman "dumnos", "nociv", "duntor pentru educaia tineretului".
n schimb, articolele scrise n aprarea lui Octavian Paler i trimise aceleiai reviste de ctre
Alexandru Paleologu, Mircea Dinescu, Mircea Iorgulescu i Dana Dumitriu nu i-au gsit locul n
paginile Contemporanului. Unicul protest care a putut fi mediatizat s-a fcut auzit la Europa Liber,
ntr-o emisiune a Monici Lovinescu.
Cu toate c, oficial, cenzura fusese desfiinat n Republica Socialist Romnia nc din 1977,
Octavian Paler a devenit un autor interzis de facto.
Criticul Daniel Cristea-Enache afirm urmtoarele n legtur cu acest roman:Un om norocos este
ntr-adevr o carte profund dumnoas, radiografiind necrutor corpul social bolnav, aproape
putred, ntr-o dictatur cu orizontul n sine nsi. E un roman apstor, negru, o distopie socialist
ce deplaseaz liniile i mpinge lectorul, treptat, n plin comar. Avem aici, dup cum vom vedea, o
replic ficional dat megaromanului Cel mai iubit dintre pmnteni al lui Marin Preda, aprut n
1980, n plin "er a ticloilor". n condiiile de radicalizare a contiinelor, n deceniul nou, scriitori
extrem de diferii ca Marin Preda, Octavian Paler, Augustin Buzura ajung s evolueze pe un acelai
culoar romanesc, folosind toate breele existente i deschiznd, pe cont propriu, altele, pentru a
figura dezastrul societii i surparea individului n epoca omului nou.

Personajul palerian nu are nimic din structura lui
Victor Petrini, nu ader ctui de puin la ceea ce s-ar
putea numi atitudine, verticalitate, inflexiune etic.
Mai degrab complice dect opozant, mai mult om
dect erou, protagonistul este contient de propia
mediocritate, asumndu-i coordonate precum
laitatea, ipocrizia, egoismul i iresponsabilitatea
moral-afectiv.

Imaginaia i ofer ns ceea ce talentul refuz. Visul,
alcoolul, iubirea se dovedesc a fi refugii respectabile
ntr-o existen anost. ns, atunci cnd totul pare
s eueze, destinul i ofer sculptorului ratat,
deczut la condiia de simplu cioplitor de cruci, o
ans unic, aceea de a realiza un cimitir marin din
stncile de marmur situate n apropierea unui
cimitir de btrni. Tentaia se dovedete mult prea
puternic i n Daniel Petric se trezete din nou
artistul.

Ca i Viaa pe un peron, cartea se constituie sub forma unei mrturisiri; este vorba despre un
Bildungsroman contopit cu trsturi ale romanului modern. Cel care se confeseaz este Daniel Petric,
care i rememoreaz ntreaga existen nainte de a ajunge ntr-un straniu azil de btrni. i, precum
eroul fr nume din primul roman, acesta constat c ntreaga sa via nu se rezum dect la o sum
de eecuri succesive.

Copilria lui Petric este n mod cert marcat de complexul oedipian. Subminat de un tat
intransigent, tnrul se strduiete din rsputeri s i creeze o identitate proprie, care s fac
diferena ntre el i fratele mort, Dinu, devnind un combatant al oricror norme pe care tatl le cerea
respectate.

Arena circului este, din acest punct de vedere, o parabol a conveniilor sociale, iar Petric nu se las
mblnzit nicicum i face eforturi evidente pentru a iei din cuca propriei existene. La fel se va
ntmpla pe tot parcursul evoluiei sale, acesta aflndu-se ntr-o permanent stare de revolt,
maturizarea neaducndu-i dect o mnuire ct mai abil a maleficului.Vorbim astfel despre un anti-
erou nzestrat cu o imaginaie debordant, dar nociv. Experiena unei coli de corecie i mai
tempereaz rzvrtirea i face din Daniel Petric un adevart maestru al manipularii oamenilor i l
ajut chiar s scape de la spitalul de psihiatrie i s se nscrie la Belle Arte. El va nva lecia de baz
a duplicitii, linguirea enorm a oamenilor de care depinde, pentru a-i atrage oamenii de partea
lui. La coala de corecie, la spital, la Belle Arte, la nchisoare, la azilul de btrni, el se adapteaz din
mers, reprimndu-i revoltele i mprumutnd faeta uni elev (pacient, deinut) model. Aceasta fiind
masca, chipul adevrat i lumea luntric se arat, n mod excepional, n toat abjecia lor...
Complexitatea romanului este n strns
legtur cu aplecarea scriitorului spre
oniric; dup lectura integral a crii se
nelege c deteptatea personajului
principal Daniel Petric la nceputul
naraiunii a avut loc n vis, iar visele
propriu-zise nu sunt dect proiecii ale unui
vis mai amplu, din care protagonistul i
revine abia la final.
Realitatea obiectiv (care se va dovedi
doar o proiecie a imaginaiei nocturne a lui
Daniel Petric) i visul (care este de fapt un
vis n vis) alctuiesc cele dou planuri
distincte ale naraiunii, planuri care ncep s
tearg barierele, permindu-se trecerea
dintr-un domeniu n cellalt. Aceasta pentru
c realitatea visat prezint aceleai atribute
cu cea obiectiv, iar visul n vis se constituie
ca o prelungire i, implicit, ca o nuanare a
lumii materiale. (Gheorghe GLODEANU,
Dimensiuni ale romanului contemporan)

Azilul este un inut mirific,
unde se vindec toate rnile
trecutului i chiar se uit.
mpotriva uitrii desvrite se
constituie o istorie a locului, o
carte n care Arhivarul instituiei
consemneaz amintirile celor
care convieiuiesc n azil.
Aceast carte poate fi
interpretat ca eliberare de
trecut, dar i ca o modalitate de a
pune stpnire pe destinele
celorlali. Dezbrcndu-se
figurativ de haina trecutului,
locatarii azilului preiau o
identitate nou.

Azilul-ospiciu este o nchisoare din
care nu exist scpare, cuprins fiind
ntre un cimitir marin, o mlatin i
un ctun izolat. O "jungl de
ierburi" i o balt cu "apa neagr,
putred, acoperit pe mari poriuni
de mtasea-broatei" completeaz
acest decor dezolant, spaializat n
regim crepuscular i smuls parc din
timpul social pentru a-l figura mai
bine pe cel istoric. Azilul e aadar o
imago mundi n distopia lui
Octavian Paler, iar lumea pe care o
simbolizeaz funcioneaz dup
regulile i indicaiile unui
Dumnezeu absent: Btrnul despre
care toi vorbesc, dar pe care nimeni
nu l-a mai vzut.
Lumea n care vieuiete sculptorul este o copie fidel a societii acelei
perioade: azilul- universul perfect ngustat, n care ai posibilitatea s
devii Cineva dintr-un mediocru insipid i fr talent, singura condiie
pus fiind renunarea la propriul trecut i preluarea unei noi identiti,
dup vizita fcut Arhivarului.
Btrnii sunt, ntr-o anumit msur, produsul sistemului n mijlocul
cruia se afl. Perfect adaptai, ei creeaz n jurul lor dispute, sunt
ticloi i cruzi, schimbndu-i comportamentul dup cum le-o cere
interesul. Relaiile de for devin vizibile pe msur ce avansm n
lectura romanului.
E tot mai clar i miza subversiv a autorului, a crui construcie
parabolic se expliciteaz progresiv, ntr-o acceleraie a demistificaiei.
Azilul-ospiciu este o nchisoare din care nu exist, practic, scpare, un
"orizont mbcsit" i "nchircit", cuprins ntre un cimitir marin, o
mlatin i un ctun izolat. O "jungl de ierburi" i o balt cu "apa
neagr, putred, acoperit pe mari poriuni de mtasea-broatei"
completeaz acest decor dezolant, spaializat n regim crepuscular i
smuls parc din timpul social pentru a-l figura mai bine pe cel istoric.

Daniel Petric - pseudonimul sub
care se ascunde un om hituit de
mediocritate n deliranta Romnie a
anului 1984; un azil de btrni-
ascunztoarea perfect, care te face
s respiri i, totodat, s te nbui;
cioplitor de monumente funerare-
meseria care i d senzaia c deii
controlul asupra destinului
celorlali; btrnul- metafora sub
care se camufleaz sistemul, o
inexisten fr de care sigurana
oamenilor s-ar prbui, sinuciderea,
crima i moartea - cele trei ipostaze
ale dispariiei dragostei, prieteniei i
eului. Omul norocos este antifraza
perfect pentru a defini o persoan
incapabil de iubire, deoarece a
nvat s supravieuiasc prin ur.

Din amalgamul de personaje se remarc Btrnul i Profetul, ambii
reprezentani ai Puterii. Btrnul este un personaj misterios, care nu a fost
ntlnit de nimeni, dar n legtur cu care se vehiculeaz fele de fel de
legende. Se spune despre el c a fost cpitan de vapor n tineree, contactnd
ntr-o cltorie aa-numita boal a deertului, motiv pentru care ii
construiete un deert artificial- o sal tapetat cu oglinzi din care nu iese
niciodat. Momentul de maxim intensitate al romanului este dat de apariia
Btrnului i de explicaia acestuia cum c l-a folosit pe Daniel Petric pentru
a-i verifica ipotezele despre condiia uman. Profetul este cellalt pilon al
Puterii, conductorul spiritual al ctunului de pescari, ncrcat fiind i el de o
aur mitic.

Remarcabil este i psihiatrul Dinu prin faptul c este unicul dintre cei din azil
care reuete s-i pstreze identitatea veche innd n secret un jurnal.
Lectura notelor sale de jurnal face ca genul memorialistic s ptrund n
roman, Dinu devenind o a doua voce narativ a crii. Existena psihiatrului
se aseamn cu cea a lui Daniel Petric, constituindu-se i ea pe un lan de
eecuri.
Personajele par nefiltrate, amestecate, cu
impulsuri contrare care le scutur ca pe nite
ppui dezarticulate. Cei care tiu cu adevrat ce
vor sunt cu un cap deasupra celorlali: Mopsul,
Arhivarul, Moaa, faete ale terorii exercitate de
inexistentul Btrn, difereniale i demonice. Lui
Petric i cresc aciunile atunci cnd se
intersecteaz cu aceast piramid a puterii i mai
ales cnd ajunge, ntmpltor, n vrful ei vid. Cu
aceeai dorin infantil de a-i impresiona pe toi,
de a lua piuitul celor din jur, el ncepe s fabuleze
n cercul mort al btrnilor, inventnd ntlniri i
istorii cu Btrnul, povestindu-i, chipurile, viaa.
Azilul este o parabol a societii dezumanizate,
iar Btrnul reprezint mitul Puterii Absolute.
Invocat de toi, dar nevzut de nimeni, Btrnul e
o inexisten necesar, fr de care sigurana
oamenilor s-ar prbui. Astfel se explic reacia
btrnilor cnd afl c Omul din sala cu oglinzi nu
exist. Fr Conductor, azilul i vieile lor ar
merge n gol. ntreg programul, tot desfurtorul
cotidian, brfele, comentariile, curiozitile,
gesturile i maniile fiecruia ar face implozie.

Paradoxal ns, cartea nu face altceva dect s i infirme titlul. Aceasta pentru c Petric sufer i el de
blestemul regelui Midas, distrugnd tot ceea ce atinge: Tot ce atingeam murdream aadar i
transformam n pustiu. Nu mai exista nimeni care s-mi fie aproape, nu m mai lega nimic de alii,
fcusem tot ce depinsese de mine ca pustiul din jurul meu s fie ct mai mare i ca s nu mai am nimic
sfnt.



Sfritul romanului este de-a dreptul antrenant: azilul arde, focul purificnd locul de blestem. Ritmul
naraiunii se accelereaz, grbind astfel deznodmntul, pentru a se afla n final c totul nu a fost dect
un vis, o proiecie n imaginar a aspiraiilor camuflate n regim diurn ale sculptorului Daniel Petric.
Coborrea n era raiunii nu este, cu toate acestea, deplin, de unde i finalul deschis al crii, care i
las cititorul s opteze pentru una din multiplele posibiliti sugerate. (Gheorghe GLODEANU,
Dimensiuni ale romanului contemporan)


Opere:

Paler, Octavian, Viaa pe un peron, Ed. Litera, Bucureti, 2009.
Paler, Octavian, Un om norocos, Ed. Polirom, ed. a II-a, Iai, 2008.

Bibliografie critic:

Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangardism, decaden,
kitsch, postmodernism, Ed. Univers, Bucureti, 1995.
Chevalier, Jean i Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, Ed. Artemis, Bucureti, 1969.
Cioculescu, erban, Contraponderea nihilismului etic, Revista Flacra, nr. 7, 1982.
Cristea-Enache, Daniel, Convorbiri cu Octavian Paler, Ed. Corint, Bucureti, 2008.
Cristea-Enache, Daniel, Prefa la Viaa pe un peron, Ed. Litera, Bucureti, 2009.
Cristea-Enache, Daniel, Montrii din azilul de btrni, Ziarul Financiar- Ziarul de
Duminic, 2009.
Glodeanu, Gheorghe, Dimensiuni ale romanului contemporan, Ed. Gutinul, Baia Mare,
1998.
Pop, Ion, Dicionar analitic de opere literare romneti (vol I), Ed. Casa Crii de tiin,
Cluj-Napoca, 2007.
Simu, Ion, Europenitatea romanului romnesc contemporan, Ed. Universitii din
Oradea, Oradea, 2008.