MIRCEA MUTHU

Homo balcanicus
Sintagma generic homo balcanicus trimite, n majoritatea cazurilor, la o tar descriptiv i categorial. Este ca
i cum categoria aceasta, redevabil prin contanimare parial omului bizantin, se ntinde ca un elastic peste
realiti i ideologii variate iar finalitatea acestui proces este, n chip paradoxal, una de autonegare. e la o
particularizare geo!politic, proiectat pe o situaie de destin i cu circumscriere precumpnitor etic homo
balcanicus se ncarc i cu o seam de atribute strine de el, ca s se ntoarc, iari, ca un bumerang, crucific"nd
astfel arealul de origine. #onotaiile n bun msur negative fac parte, de altfel, dintr!o stereotipizare a
termenului de balcanism ce, $creat i importat din %ccident a fost complet asimilat&
'
de mentalitatea vestic
i, prin ricoeu, de aceea sud!est european. incolo ns de poncife cu accente incriminatorii exist cu siguran
un arhetip comportamental, cu numeroase concretizri de ordin tipologic i simbolic. (stfel, tipul tragic,
neleptul, parvenitul sau haiducul-analizate de noi din unghi comparativ! alctuiesc tot at"tea variabile, forme
de manifestare reflectate cu acuratee n imaginarul literar!artistic din sud!est
)
. (ltele, precum levantinul,
clericul, militarul, convertitul, intelectualul . a. amplific, vom vedea, evantaiul antropos!ului, deductibil din
explorarea istoric i prelucrarea funcional. Omul balcanic trimite de fapt la o lume diversificat etnic i cu o
structur de panop!ticum, n funcie de starea modelului bizantin i apoi a *urcocraiei n accelerat pierdere de
vitez n veacul al +l+!lea. Exist, cu alte cuvinte, c"teva coagulri determinate structural i funcional pe
palierul duratei lungi, dup cum o anumit perioad istoric adaug, subliniaz sau
reduce spectrul obinut astfel prin decantri succesive.
,n prin termen de referin rm"ne omul bizantin n alctuirea sa cvadrupl, descris magistral de ctre -icolae
.orga. #onvergena motenirii intelectuale hellenice i a legislaiei romane /sub forma concepiei greco!romane
despre statul civilizat0 n spiritul autocratic de extracie oriental prin intermediul cretinismului n cheie
ortodox specific formula .mperiului 1oman de 1srit dar i corelatul su, adic omul bizantin, n fiina cruia
se regsesc, desigur alchimizate, cele patru straturi. E vorba de ideea roman, respectiv contiina dreptului
roman, instituiile militare . a., credina ortodox, n perimetrul creia $gloria omnului& se suprapunea peste
$gloria mpratului&, orientalismul din mentalitatea adesea tranzacional i din fastul ceremonial, n sf"rit,
elenismul ce universalizeaz limba greac i impune ideea de ordine (taxis) ca element fundamental al concepiei
bizantine despre lume. #omponentele vor fi diferit accentuate n geografia uman a .mperiului, elenismul de
pild n!a exercitat aceeai influen n toate epocile din mileniul bizantin, dup cum modelele romane au
supravieuit n anumite segmente din corpul social i au disprut din altele
2
. Spectroscopia lui -icolae .orga
rm"ne exemplar i pentru c ilustreaz ceea ce, tot el a numit, $forma de universalitate&, deschis prin
excelen, a 3izanului. 3izantinologia modern simplific ntr!un fel desenul, susin"nd c omul bizantin- ca
locuitor avnt la date al casei comune a Europei! e $o sintez rsriteano!apusean ilustr"nd n chip fascinant un
model de umanitate n aproximarea cruia intr surse dintre cele mai diverse, dinuntru i dinafar ortodoxiei&
4
.
%ricum, 3izanul care a fost, dup momentul (lexandru 5ace!don i apoi dup 1oma, cea de!a treia for
unificatoare a lumii sud!est europene a precipitat, prin transformri succesive, n fiina omului balcanic, determi!
nat n bun msur de urmtoarea for unificatoare! .mperiul %toman. 5otenind, mai exact, structura
cvadrupl a modelului con!stantinopolitan omul balcanic i, prin extrapolare, sud!est european $particip prin
toat structura sa etnic, mental i sufleteasc la mai multe naionaliti&
6
. 7rofilul acestuia va primi ns conture
apsate ! i, e locul s!o spunem, distorsionat receptate de ctre mentalitatea occidental ! o dat cu slbirea
concepiilor teocen!trice i, n consecin, cu nceputul procesului de laicizare a g"ndirii. n g"ndirea bizantin
$istoria umanitii& de dup venirea lui 8ristos e una singur9 $ea e domnia 8arului (charis), opus domniei
:egii (nomos) i ilustrat de oameni care mprtesc credina n umnezeu i care, dup tronurile ngerilor,
alctuiesc mpria lui umnezeu&
;
. .at de ce normele de comportare din Apophtegmata patrum sau din
ristoitia lui -icodim (rghioritul erau strict reglementate dup !cripturi i Sfinii 7rini. -umeroasele
hristoitii cu circulaie apocrif p"n n epoca lui (nton 7ann ncorporau un ansamblu de reguli de convieuire
cretin n esen. ncep"nd ns cu *urcocraia din veacurile +<.. i +<..., deci culmin"nd cu fanariotismul,
ieirea de sub autoritatea cenzurii divine a condus la coabitarea sentimentelor de cuvenit i necuvenit" (stfel,
&respectarea exterioar a conveniilor devine o problem detaat de convingerile interioare i sub condiia
meninerii aparenelor totul ncepe a fi ngduit&
=
. 5ai mult, n condiiile opresiunii turceti, devenit secular,
produsul uman al acestei mutaii i construiete o adevrat filosofie a supravieuirii. e aici, apariia > ntr!o
diversitate tipologic ! a aa!numitului homo duplex, cel mai adesea cu o alctuire de hibrid i comportament
duplicitar. El reitereaz, p"n la degradeu i caricatur tragic, exerciiul diplomatic bizantin, constitutiv de altfel
unui .mperiu cu frontierele mereu ameninate. Spaiul dominat de Semilun, devenit adiabatic, amplific aceast
structur uman alogen, care a
fcut s curg at"ta cerneal critic, extrapolat la ntreaga categorie de om balcanic" ,n exemplu definitoriu
este, aici, levantinul" (v"nd o descenden incert /greco!turco!, sau arabo!occidental0, plurilingv, funcionar
iscusit i intermediar priceput levantinul i apropriaz, dramatic adesea, zonele de trecere sau de clivaj religios
i cultural. .at descrierea levantinului, antologic realizat de ctre .vo (ndri?6 n #ronic din $ravni%"
#onfesiunea doctorului #ologna e, de fapt, un autoportret9 $(sta!i soarta omului din :evant, cci el e la
poussiere humaine, pulbere uman v"nturat ntre %rient i %ccident, care nu aparine nici unuia nici altuia, dar e
clcat n picioare i de unul i de cellalt. Sunt oameni care tiu o sumedenie de limbi, dar nici una nu!i a lor,
care se nchin la dou altare, dar n faa niciunuia nu ngenuncheaz cu toat fiina. Sunt victimele fatalei risipiri
a oamenilor desprii n cretini i pg"ni@ venic tlmcitori i venic mijlocitori care poart ns n ei o imens
cantitate de echivoc i dubiu@ buni cunosctori ai %rientului i %ccidentului, ai obiceiurilor i datinilor@ dar
dispreuii i suspectai deopotriv i aici i dincolo. :or li s!ar potrivi cuvintele pe care le!a scris acum ase
veacuri marele jalal al!in, jalal (l!in 1umi9 A#ci pe mine nsumi nu m pot cunoate. -ici cretin nu
sunt, nici evreu, nici part, nici musulman. -ici din 1srit nu sunt, nici din (sfinit, nici de pe uscat, nici de pe
mare...B a, e f"ia nesigur ntre mare i uscat, os"ndit la zbucium i venic micare. % a treia lume n care s!
a grmdit tot blestemul din pricina despririi pm"ntului n dou lumi&
C
etc. 1ememorm, de asemenea, acest
veritabil trenoa& rostit de 8asan n capodopera lui 5esa Selimovic, 'ervi(ul (i moartea) $*rim la o rscruce
dintre lumi, la un hotar ntre popoare, n calea tuturor, venic vinovai n ochii cuiva. easupra noastr se sparg
talazurile istoriei. -e!am sturat de at"ta silnicii i am prefcut necazul n virtute9 am ajuns nobili prin sfidare&
D
.
Exist ns i cellalt versant, de ast dat comportamental ! consecin a strii lui ntre * ntr!
E descriere acid i, n acelai timp, simpatetic9 $5otenesc tr"ndveala din %rient, iar gustul de via uoar
din %ccident@ nu se grbesc niciodat, cci viaa se grbete@ nu!
' intereseaz ce le rezerv ziua de m"ine,
cci va veni ce e sortit s vie, i totul depinde prea puin de ei@ sunt alturi numai la nevoie, de aceea nici nu le
plac s fie des mpreun@ nu prea se ncred n nimeni, dar cel mai uor e s pcleti cu o vorb frumoas@ nu
arat ca nite eroi, dar cel mai greu e s!i sperii cu ameninri@ mult timp nu le pas de nimic, le e totuna ce se
nt"mpl n jurul lor, ca apoi dintr!o dat s nceap s!i intereseze totul, s rveasc i s ntoarc totul cu
susul n jos, pe urm din nou cad n picoteal, neplc"ndu!le s!i aminteasc nimic din ceea ce s!a nt"mplat@ se
tem de schimbri, cci adesea le!au adus nenorociri, i se satur uor de un om, chiar dac le e binefctor.
#iudat lume, te b"rfete dar ine la tine, te srut pe obraz dar te urte, i bate joc de fapte nobile, dar nu le
uit generaii de!a r"ndul&
'E
. a.
7aragrafele de mai sus, reproduse in extenso sunt concludente nu doar pentru imaginea levantinului c"t, mai ales,
pentru corecta aezare i nelegere a paradigmaticului homo duplex" Exegeza a vorbit de adoptarea nei
prudentia ce, n triste mprejurri politice, a fost considerat adesea drept civism sau, invers, lips de contiin.
(ntecedentele urc, iari, p"n la lumea bizantin, autocratic. Feneralul GeHaume!nos ndeamn $s nu ai
ncredere&, s naintezi n via $cu ochii plecai&
''
. a. adevrate maxime mereu reiterate n aa!numitele
$oglinzi ale principilor& ori n sumedenia de cugetri ce concureaz vechile ristoitii" (lexandru 5avrocordat,
ajuns mare ragoman al 7orii ne nva i el cum $cu ochii plecai, vom avea grij s acionm dup
mprejurri, nu vom nva mai mult dec"t este necesar, nu vom spune mai mult dec"t ce ne poate fi folositor&, n
vreme ce -icolae <oevod, n !+aturile adresate fiului su, motiveaz n acest chip nvtura9 $ori coroana pe
cap, ori vulturii pe cadavru&
')
. Sanciunea etic, prezent ntr!o vast literatur paremiologic, traverseaz
epocile n paralel dar i n contrapunct cu diversificarea i, respectiv, europenizarea structurilor sociale. n cea
de!a doua jumtate a veacului al +<...!lea i n secolul urmtor c"nd ! aa cum enunasem deja ! nregistrm
declinul accelerat al *urcocraiei i, corelativ, ecloziunea statelor naionale parvenitul, diversificat psihologic i
social, populeaz literalmente imaginarul
literar. Spre deosebire ns de levantin comportamentul duplicitar al parvenitului a fost dublat, cum remarca nc
-icolae .orga, de energetismul burgheziei in sttu nascendi" e extracie social de obicei modest, ntre!
prinztor i fr scrupule parvenitul semnific o alt etap n istoria $arhetipului& sud!estic. El devine produsul
prin excelen al procesului de rapid i forat modernizare. 3ine individualizat psihologic, localizat etnic,
naional i social, parvenitul depete, geografic vorbind, agregatul balcanic, el face parte dintr!un cadru mai
larg !omul sud-est european
,-
" esigur, nu!' epuizeaz pe homo duplex, doar l exemplific prin frecven i
culoare local /naional0. (lctuit, n general, din stri contrastante i aflate ntr!un echilibru mereu instabil
modelul luat n discuie este definitoriu pentru o dubl dimensiune a balcanismului ! parodic i de evocare.
Iorme de manifestare sau, mai exact, derivate tipologice dar i simbolice sau de atitudine l con!steleaz n
polarizri semnificative. :a meridianul rom"nesc, de pild, n $polul plus& s!ar plasa nastratinismul /? -astratin
8ogea i posteritatea acestuia0, conciliatorismul politic . a. /cu etalonul n 8eliade 1dulescu i teoria despre
$echilibrul ntre aniteze&0, meridionalismul .disciplinat& /maiorescianul i $graeculus&!ul .. :. #aragiale sau
7aul Jarifopol0 etc. :a $polul minus& am consemna miticismul /? 5itic, n grafia lui #aragiale0, lichelismul /?
turcescul $lichea&0 i mitocnia /? termenul $mitocan&0 ! ultimele dou comportamente caustic radiografiate de
ctre 7aul Jarifopol i nu numai
'4
. 7ortretul robot al lui homo duplex ar nsuma, sub raportul atitudinii,
urmtoarele componente, cu distribuie diferit n reprezentrile literare9 scepticism funciar, adaptibilitate
c"teodat absolut, hazul de necaz, toleran, versatilitate, comportament umoral, coabitarea strilor contrastante,
mpinse uneori la limit, spirit tranzacional, amoralitate. S reamintim faptul c trsturile enumerate, ce intr n
alctuirea abstractului homo duplex, sunt doar un segment din aa!zisa $mentalitate balcanic& i prin care
nelegem, n acord cu 7aschalis Gitromilides, nu o $uniformitate diacronic&
'6
ci o sum de specificiti legate,
subteran sau manifest, prin nite uni-
versalii" 7este fondul de veche romanitate s!au suprapus straturi succesive i alogene, la agregarea crora un rol
decisiv '!a avut ortodoxismul precum i aluviunile orientale, n spe otomane. #onsecina e, noteaz (lexandru
uu, $filosofia lui Aca i cumB care s!a perpetuat p"n azi i ea este cea care confer balcanicului o mare
libertate interioar, mbinat cu o mare capacitate de a pune fr"n dezamgirii&
';
.
%mul bizantin!omul balcanic!omul sud!est european certific, din unghi geo!istoric i la nivelul unei tipologii
abstracte conceptul de de unitate n diversitate n Europa de Sud!Est. <orbim de $unitate& pe liniamentul
schiatului homo duplex, regsibil n comportamentul grecului, rom"nului, albanezului, s"rbocroatului sau al
bulgarului. % asemenea structur bipolar nu putea fi, nu avea cum s fie determinat doar istoric /n sensul de K
conjunctural0, cu toate c cele dou unificri > bizantin i apoi otoman -au marcat mentalul sud!esticului.
Exist, dup opinia noastr, cel puin patru situaii de destin sau, poate mai corect, patru repere ! i ele cu
alctuire dualL ! i care au $supervizat& i, respectiv, au ntreinut strile contrastante din fiina omului de aici i,
corelativ, amintitul echilibru instabil din aceast parte a continentului. Iiecare dintre acestea traverseaz
veacurile i i pstreaz caracterul problematic, desigur, cu distribuirile diferite de accent.
#on+runtarea oriental-occidental ar fi prima constant, verificabil n spectacolul strzii, n habitat,
gastronomie, mbrcminte, obiceiuri etc. i ar fi o eroare, pentru acest spaiu cel puin, s!o reducem la raportul
mult vehiculat, dintre tradiie i modernitate, n cursul cercetrilor noastre am amintit, n c"teva r"nduri, de
portretul de la 1ouen al prinului imitrie #antemir n descrierea lui .orga sau n evocarea lui #ostachi #onachi,
fcut de Saint!5arc Firardin la mijlocul veacului romantic
'=
. (dugm imaginea lui (ii 7aa de .oannina,
cunoscut prin eforturile sale de a!i crea, n epoca paal"cului pe care '!a condus /'=CC!'C))0, relaii
diplomatice cu Europa de <est. .maginea sa, de hibrid rsriteano!apusean s!a ntiprit n memoria lui 3Mron9
$este foarte gras i nu foarte nalt, dar cu o fa frumoas@ cu ochi de un albastru deschis
i o barb alb@ purtarea lui este bl"nd, i n acelai timp are n ea acea demnitate pe care am gsit!o n general
la turci. El arat cu totul altfel dec"t este caracterul lui n realitate, pentru c este un tiran fr contiin, care s!a
fcut vinovat de cruzimi teribile@ n acelai timp este un general at"t de viteaz, nc"t a fost numit un 3onaparte
mahomedan&
'C
, o nfiare compozit asemntoare etaleaz, p"n n modernitatea secolului al ++!lea, suH!
urile i bazarurile din Sarajevo /3as #arsia0, (tena /5onastiraHi0 sau 3ucureti /:ipscani0. (ceast situaie a
condus, mai ales n *urcocraie ! care nu era secionat n formaiuni politice bine delimitate > la o
spectaculoas permeabilizare a frontierelor culturale i, in +ado, de mentalitate. /olis-v elen i apoi bizantin
devenise hibridul %omopolis /$sat!cetate&0, ca i consecin a fluctuaiei de populaie, ceea ce grbete osificarea
sud!estului n poziia de dubl periferialitate n raport cu vestul european dar i cu .stanbulul. %ricum, compo!
nenta oriental!occidental, agresiv ori pe deplin asimilat este uor de reconstituit at"t n durata medie c"t i n
cea lung, mai mult, ea are nc o valoare de indice ntr!o analiz de factur spectroscopic.
,rmtoarea determinant de fundal este lizibil n gril cretin /ortodox0 i anume n competiia dintre religios
i laic" ac bizantinul #honiates tratase relaia dintre Suflet i *rup n dou pledoarii succesive, n finalul
/ersoni+icrilor /sec. +..0 nu se va mai face o distincie radical ca i, mai t"rziu, imitrie #antemir n 'ivanul
/';DC0. isputa dintre Suflet i *rup sau dintre nelept i :ume cunoate grade diferite 9 de la concilierea, n
spiritul raionalismului ortodox, i p"n la problematizri cu accent cazuistic evantaiul prelucrrilor de ctre
imaginar se dovedete foarte larg. (stfel, reflexe din acest dualism (id est K o alt expresie a $echilibrului
instabil&0 sunt uor detectabile n literaturile sud!estice.
(m analizat de plid modul cum, la eroii lui 7anait .strati apetena pentru valorile terestre este contrabalansat,
n paroxismul tririi, cu revolta ! de!a dreptul asceticL !mpotriva crnii. :a fel, personajele lui Fala Falaction
sunt profund antinomice9 temperamente aprinse, aspru cenzurate de normele eticii cretine, ele nu!i gsesc dec"t
rareori linitea interioar. 7ostulrile
de tipul $la mijloc de 1u i 3un& /.on 3arbu0 sau $nici n rai i nici n iad& /Feorge 5agheru0 sunt grevate de
aceast relaie n care vocabula ntre dob"ndete conotaii diferite n raport cu cele geopolitice. -u e de mirare
c, n aceast ordine, psihologia sud!esticului e desenat oarecum manicheic, precum n poemele lui Feorge
5agheru9 $% m"n furete n nelepciune, N.ar pentru cealalt tot e deertciune. N7entru o m"n frumuseea!i
ordine, Nn cealalt e haos i dezordine@ N% m"n e de marmor de 7rosN .ar cealalt de lut i haos& . a.
01udecarea lui 2al%aneus)" *ot de aici, proieciile moralizatoare i ngrorile caricaturale ce specific ! precum
la 5ateiu #aragiale !echilibrul fragil dintre sanciunea etic i compensarea estetic n adevrate lecii de stil
literar
'D
.
ialogul, respectiv competiia dintre Suflet i *rup urc n timp p"n n arealul bizantin unde, alturi de amintitul
#honiates, e citabil 7hilippos 5onotropos /cu 'ioptra, sec. +.0 i alii care au instituit un gen literar sui!generis.
ar 3izanul nu clasicizeaz, literar vorbind, numai aceast disput, el impune un dualism esenial, con stitutiv
medievalitii rsritene. Aulicul i popularul, sacralul i terestrul, idealul ascetic i implicarea n viaa cotidian
precipit n coabitarea hieratismului extern cu dinamica interioar" Ea este decelabil n spaiul plastic
/mozaicul, icoana0 dar i n genul parenetic, precum n nvturile lui 3eagoe 2asarab ctre +iul su $eodosie
45
"
1ceala desenului i vioiciunea cromatic, mixajul de s+nt i cavaler, literatura teologic aluvionat de $pilde&
profane, textele juridice (nomocanoane) permanent $mi!cate&de istorisiri n gramatica dreptului cutumiar
)'
sau
contrastul dintre baza clasic i acoperiul multiplicat n arhitectura religioas bizantin ! toate acestea
diversific tiparul i!i explic, n fond, vitalitatea milenar. esigur, aceste polarizri n!au fost preluate tale-
6uale de ctre regimul turco!cratic i, n consecin, nici de ctre imaginar. ar ele au configurat un orizont de
ateptare, prelungit apoi n medievalitatea nt"rziat i n epoca premodern. Schematiz"nd i mai mult, am
spune c radicalul istoric /3izanul dual0, puternic insti!tuionalizat ! i sunt, aici, de reluat chestiunile privitoare
la cezaropapismul rsriteanL
> gireaz pana t"rziu i structura i funcionalitatea lui homo duplex"
,ltimul determinant, dedus i acesta din nfiarea de palimpesOt a sud!estului, este circumscris de mentalitatea
rural ! o component fundamental a etniilor din zon. %btea rneasc, aa!numitele $1omanii orientale&
/-icolae .orga0 ori zadruga slavilor de sud se revendic, n mod egal i ancestral, de la modurile de existen
cosmocentric i antropocentric" mbinarea, altfel spus, a lui natura naturans cu natura naturata, a naturii cu
cultura a sublimat, printre altele, n mitul pe care l!am numit semiantropomor+ i care leag, pe aceast
dimensiune cel puin, cele trei straturi culturale din Sud!Est9 arhaic, medieval /folcloric0 i modern.
))
*rind,
vorba lui :ucian 3laga, $pe un pm"nt de cumpn& ranul sud!est european particularizeaz o ipostaz uman
tradiional, conservatoare i n acelai timp istoric, adaptabil adic la $vremurile & denunate, la noi, de ctre
cronicari.
#ele patru repere de coloratur mor+ologic /%rientN %ccident0, religioas /SufletN *rup0, istoric /3izanul dual0
i ontologic /cosmo! N antropocentrism0 alctuiesc, conjugate i articulate p"n la nivelul capilarelor un
ancadrament n interiorul cruia s!a nscut i s!a dezvoltat acest arhetip comportamental n fiecare dintre cele trei
v"rste istorice ! bizantin, otoman /balcanic0 i modern /sud!estic0. $%mul dublu& ca i produs al unei
situaii de destin colectiv specific la nivel tipologic eternizatul parc echilibru instabil" (a cum fragilitatea
construciei a condus, aici, n revers, la mitizarea legendei despre 5eterul 5anole, la fel, provizoratul existenei
ntr!un spaiu autocratic i adiabatic se reflect n ceea ce numeam o filosofie a supravieuirii. E de subliniat apoi
c, parte integrant din aceast structur uman dual, eticul regleaz din interior $funcionarea&, respectiv
existena personajului literar. :a aceasta se adaug fundalul asigurat de o impresionant literatur paremiologic
ce l circumscrie, n reiterri succesive, pe ce se cuvine n raport cu ce nu se cuvine . a. %r, dintr!o atare
perspectiv raportul dintre realizarea estetic i sanciunea moral cunoate diferene de grad i nu
de esen. (ceeai atitudine leag momente estetice i evocri diferite. 5oralismul din #iocoii vechi (i noi este
expus cu st"ngcie din varii perspective /auctonal, naratonal etc0, mai mult,parvenitul fiind proiectat, aa cum
artasem n alt context, pe tiparul caracterului, ca un fel de universalie. :a fel procedeaz n fond 5ateiu
#aragiale n /a7erele sale, fructific"nd rotunjimea de medalie a sonetului, n 2oierul, #lugrul, 'omnia sau
#ronicarul accentul etic intr, prin constr"ngere i savant art, n urzeala portretului, ca n acest final din
$rntorul) $l leagn maneaua, e venic beat de vutc, N S!ncalce i!e fric, pe brae!' duc la butc@ N ar el, ce
os de omn e i vi de!mprat, N N (des, fr!a!i da seama, i m"ng"ie hangerul, N Pi c"nd n faa morii odat s!
a aflat, N n tr"ntorul becisnic s!a deteptat boierul&.
,manitatea sud!estic nu se reduce fr!ndoial la comportamentul lui homo duplex, chiar dac acesta e
recognoscibil n argumentarea sophos-u8ui rsritean, n jocul diplomatic sau n practica parvenitismului. Statul
centralizat oriental a facilitat dar a i impus pattern-urile de realizare uman. -e ntoarcem iari la 3izan, a
crui art $se ndreapt spre chip ca referent i centru de greutate a reprezentrii&@ mai mult, $individualismul
constituie o alt caracteristic fundamental a omului bizantin&
)2
. .at de ce s+ntul i cavalerul de pild, creai n
evul mediu timpuriu ca un legatum al unei strvechi distincii dintre sacerdoiu i imperiu
)4
, populeaz literatura
hagiografic, prind consisten n epopeea 'ighenis A%ritas, ca s prolifereze n forme mai mult sau mai puin
degradate n imaginarul modern din sud!est, incluz"nd aici i folclorul. eja n epopeea amintit cavalerul apare
n mai puin de patru ipostaze tipologice, anume, $aHritul& /nsrcinat cu paza frontierelor .mperiului0, $apelatul&
/provenit, de obicei, din soldatul musulman, luat prizonier i apoi ncretinat0, precum i omologii lor islamici !
$gh"z& i $saO"lH&
)6
. Iiecare dintre aceste forme de manifestare se revendic ns de la modelul enunat.
.nvestigate cu valoare categorial, elastice prin capacitatea de generalizare i concrete,
n acelai timp, prin puterea de a reprezenta un vector istoric modelele umane nlesnesc studierea comparat a
tipologiilor sub raportul paralelismelor, al analogiilor sau aQ similitudinilor
);
. (cestea din urm devin ele nsele
modele n msura n care se dovedesc determinante pentru dinamica unei literaturi sau a unui grup de literaturi.
7roiecia, de exemplu, a parvenitului pe ecranul caracterului, redevabil veacului al +<...!lea, caracterizeaz nu
numai optica lui -icolae Iilimon dar i nceputurile realismului din Frecia sau din 3ulgaria. (adar, afirmaia de
plid c $n 3alcanii veacului al +<.!lea /dar i mult dup aceea ! n. ns.0 se mai propuneau omului ca stadii de
realizare maxim fie situaia de ef spiritual /o treapt nalt n ierarhia ecleziastic0, fie aceea de ef militar sau
politic&
)=
e de verificat oricum prin sondarea reflexului artistic, indiferent c e vorba de cronici de $oglinzi ale
principilor&, merg"nd p"n la produsul folcloric i de autor. Iuncionale n medievalitatea occidental dar i n
cea rsritean modelele umane nu le nlocuiesc pe cele vechi sau, mai corect, dac acestea din urm persist i
schimb semnul i ponderea n sistemul de relaii sociale i politice ! situaii trans!latate n universul ficional,
literar sau plastic. Se restituie, de exemplu, drumul de la $crturar& la intelectualul propriu zis, adic spre tipul de
om care compune i, mai ales, care citete cri nonfuncionale, ce nu rspund adic unor necesiti imediate,
precum n schemele de g"ndire tradiional. %r, problematizarea acesteia se amplific n secolul al +<..!lea, o
dat cu nceputul procesului de laicizare a g"ndirii. n cercetarea deja menionat, <irgil #"ndea se oprete
asupra tipologiei intelectualului sud!estic din veacul umanismului i pe care o fixeaz convingtor n trei tipuri
de baz, respectiv ulama /$om al condeiului&0, clerul cre(tin i dragomanul, la care adaug ali $ageni ai nnoirii
intelectuale&, anume peregrinul, convertitul i renegatu/
s
" ,rmtoarele dou secole i aduc n prim!plan pe
+iloso+ul-patriot i pe cetean, definitorii pentru edificarea a ceea ce s!a numit $umanismul civic& /(lexandru
uu0 n perioada de ecloziune romantic. 7e de alt parte, frecvena unor tipologii n raport cu altele este
fructificat de istoria i studiul comparat al mentalitilor n tentativa de a cir!
cumscrie o epoc sau un ciclu cultural. 1enaterea '!a creat pe curtean, n vreme ce constantele ! neleptul i
cavalerul - $nu au avut aceeai nfiare de!a lungul secolelor i nici, n acelai secol, n diversele societi&
)D
, n
plus, structurile socio!politice aflate n descompunere creeaz i ele tipuri reprezentative, ns le i perpetueaz
pe cele vechi n degradeuri succesive. (stfel, echivalentul cavalerului din *urcocraia declinant este, n
.mperiul 8absburgic, o+ierul, iar cel al intelectualului n ipostaz de dragoman, istoriogra+ . a. sunt
+uncionarul chesaro!criesc i artistul vienez" n GaHania lui 8aeH, 8rabal sau Grleza l!au creat pe omul +r
nsu(iri, a crui paradigm o fixeaz 5usil i o confirm, parial, 1ebreanu
2E
. ntre acesta i rsriteanul om de
prisos exist destule trsturi comune i diferene specifice. %ricum, ncep"nd cu romantismul spectrul
modelelor umane s!a lrgit, s!a diversificat i ar fi desigur utopic dorina de a!' fixa ntr!o sinops. 1ealismul
ndeosebi '!a individualizat, atribuindu!i o stare civil i o psihologie complex, astfel c liniile modelului
transpar uneori cu dificultate printre r"ndurile palimpsestului. .nvers, cu c"t o societate este mai aezat, mai clar
ierarhi!zat, cu at"t mai rapid se limpezesc contu!rele modelului uman cu funcie coagulant.
n ce ne privete, pattern-urile de mai sus intereseaz ca prototipuri regsibile n toate literaturile sud!est
europene, n cea rom"n inclusiv, i crora examenul critic i comparativ le poate oferi o valoare de indice
reprezentativ pentru ansamblul culturilor din acest area: -u nt"mpltor am analizat $ipul tragic, neleptul
rtcitor, aiducul i /arvenitul, la care se pot aduga, firete, i alte modele umane, deduse din asocierea
operelor pe grile comune ori numai asemntoare. (m artat, n alt ordine, modul cum examenul comparativ
confirm raportul, multiplu dimensionat, dintre constant /eroul de exemplu0 i variabilele sale /haiducul,
c"rjaliul, palicarul, armatolul . a.0. Pi aici memoria colectiv urmeaz cu strictee traseul fixat de g"ndirea mitic
i, n acest sens, folclorul certific adevrul c istoricitatea nu rezist mult vreme la aciunea coroziv a mitului.
ntr!o conferin din 'D6', ce anticipa de altfel Aspecte ale mitului /'D;)0, 5ircea Eliade demonstra,
exemplific"nd cu poemele s"rbeti, c $pentru a se fixa n memoria colectiv, evenimentele i personajele unui
episod sunt at"t de modificate nc"t, pierz"ndu!i caracterul individual, regsesc arhetipurile eterne ale mitului&
2'
.
(stfel, popularul 5arHo Graljevici e croit dup un tipar exemplar, el aglutin"nd comportamente i fapte atestate
istoric. :a fel se nt"mpl cu rom"nul 7intea <iteazul, cu StanHo bulgarul, cu grecul 5ihalis etc. ce populeaz
epica popular, ca s se regseasc n literaturile moderne din sud!est. -umai c, aici mai ales, fenomenul de
proiecie retrospectiv sau de mitizare n baza legii formulat de 5ircea Eliade coexist cu procesul de invers,
demitizator n esen, evident n referinele sociale, naionale i tipologice n linia realismului. %r, tocmai aceast
stare pendular sau, mai exact, acest ritm pulsatoriu /pe care le!am depistat i n prelucrrile sud!estice ale
baladei despre 5eterul 5anole0
2)
particularizeaz, cum spuneam, raportul dintre constant i variabilele
acesteia ! un indice reprezentativ pentru toate literaturile sud!estului. 5ai mult, relaia n cauz ilustreaz o
component important a balcanismului literar precum i, principiul, amintit i el, al unitii n diversitate ce
caracterizeaz arealul n cele trei v"rste ale sale ! bizantin, tur!cocratic i modern. .at, ca s mai dm un
exemplu, paradigma basileus-ulm e funcional p"n t"rziu, fie c e preluat ad litteram de literatura neogreac,
fie c e trecut prin filtrele sensibilitilor naionale. (stfel, Ptefan cel 5are e reprezentat cu atributele
auto%ratorului9 c"nd ridic spr"nceana $noroadele tac&, ne spune Sadoveanu n prelungirea lui Frigore ,reche.
SHanderbeg e vzut i el ca o autoritate absolut n proza istoric albanez, n vreme ce nume rsuntoare din
trecutul bulgar, s"rb sau muntenegrean au nfiri monumentale, n competiie de ast dat cu imaginea,
recuzat astfel, a basileului"
Exemplele pot fi multiplicate tocmai pentru c lumea sud!est european, diversificat etnic, a cunoscut ! cum e i
firescL !numeroase prefaceri de!a lungul timpului. 1elatrile cltorilor, $imaginea celuilalt& din nsemnrile
marginale dar i decantrile operate de literatura modern ne conduc la schiarea a cel puin patru nivele cu
princi!
palele corelate umane /sub raportul, n esen, al atitudinilor fundamentale09
nivelul mitic /neleptul0
nivelul religios /prelatul0
nivelul naional /eroul0
nivelul socio-istoric /parvenitul0
(lgoritmul de mai sus e fr!ndoial elastic ntruc"t, interfer"ndu!se n universul imaginarului, ipostazele omului
sud!est european ofer tabloul complex al unui spaiu /nu numai0 cultural, puternic istori!cizat i redevabil, n
aceeai msur, unor cadre cu valoare nc paradigmatic, neleptul -astratin 8ogea are culoare naional /ca la
echivalentul su bulgar, 8itr 7etr0 dar i un anume statut social, ca n prelucrarea lui (nton 7ann@ de asemenea,
ranul se bucur de o puternic focalizare social dar el reprezint i segmentul conservator i definitoriu pentru
cutare naiune sud!estic. *otul depinde ns de modul n care epoca i scriitorul distribuie accentele. Studiul
comparat al tipologiilor depete sfera criticii literare integr"ndu!se, prin concluziile degajate, domeniului mai
generos al criticii culturale" %r, din aceast perspectiv nelegerea nuanat a comportamentului lui homo
duplex, precum i a locului pe care l ocup, ntr!o unitate de timp, o anumit constant uman cu variabilele
tipologice respective ne restituie, cu un plus de acuratee, o +orma mentis prin care ne putem redefini la acest
specific meridian european.
-ote
' 5ria *odorova, 2alcanii (i balcanismul, 8umanitas, 3ucureti, )EEE, p. D6.
) #f. /ermanene literare romne(ti din perspectiv comparat, 5inerva, 3ucureti, p. ')!'E2 /cap. $ipologie)"
2 -icolae .orga, 'eux con+erences sur la vie b:zantine donnees en ollande" ;" <=homme b:zantin, 7aris,
'D2;, p. =. #f. i lucrarea noastr, 'inspre R !ud->st, :ibra, 3ucureti, 'DDD, p. 6'!;6 (ntre bizantinologie (i
balcanologie)"
4 #laudia *ia!5ircea, /ost+a la Omul bizantin, voi. #oordonat de Fuglielmo #avallo, 7olirom, .ai,
)EEE, p. 2)).
6 <ictor 7aracostea, 2alcanologia n !ud-estul (i #ontextul >uropean, 3uletin <., .nstitutul de Studii Sud!Est
Europene, 3ucureti, 'DD;, p. =' i n continuare9 $Ir a nega, firete, diferena specific care l leag de
totalitatea membrilor naiunii n s"nul creia s!a nscut i a crei limb o vorbete vom constata totui c, pe dea!
supra, el mai este membru ! prin legturi organice, ce vin dintr!o complex i ndelungat ancestraie ! i al
marii comuniti balcanice&.
; #Mril 5ango, !+ntul n Omul bizantin, ed. cit., p. )D2!)D4.
= <irgil #"ndea, ?aiunea dominant, acia, #luj!-apoca, 'D=D, p. )=69 $Eliberarea de sub autoritatea cenzurei
divine nsemna ieirea hotr"t din formula de realizare christic i comportarea trebuia de!acum s!i caute
alte temeiuri, ntre tentaiile hedoniste i regulile de bun cuviin pe care vieuirea n societate nc le impunea,
conservatoare&.
C .vo (ndric, #ronic din $ravni%, E.7.:.,., 3ucureti, 'D;=, p. )D2!)D4.
D 5esa Selimovic, 'ervi(ul (i moartea, ,nivers, 3ucureti, p. )D6.
,5 ;dem, p. 2E'.
'' Omul bizantin, ed. cit., p. )6=.
') #f. <irgil #"ndea, op" cit, p. )=D i )CE.
'2 n temeiul adevrului c $geografia i geopolitica nu prezint arii i formaii eterne& (lexandru uu
specifica faptul c $n epoca medieval, 3alcanii fuseser o unitate clar, n timp ce n epoca modern apare net
o tendin centrifug& (;deea de >uropa (i evoluia con(tiinei europene, (..,
3ucureti, 'DDD, p. 6;0.
'4 #f. lucrrile noastre, <iteratura romn (i spiritul sud-est european, 5inerva, 3ucureti, 'D=;, p.
'E)!'E2, '4'!'42, 'C6, 'D'!'D2, )'6, )2) i /aul @ari+opol ntre +ragment (i construcie, (lbatros,
3ucureti, 'DC), mai ales p. C)!CC.
'6 #f. studiul de referin a lui 7aschalis 5. Gitromilides, 2al%an Aentalit:) istor:, <egend, ;magination, .tom
), partea a .i!a, 'DD;, pentru care $toate argumentele antropologice i psihosociale n favoarea unei
mentaliti balcanice recunoscute tind s devin metafizic social dac nu ofer rspunsuri convingtoare la
ntrebarea legat de specificul balcanic& /p. ';C0. <ezi i 5ria *odorova, op" cit", p. )CE!)C).
'; (lexandru uu, ;deea de >uropa""", ed" cit", p. 6= i urm.
'= #f. <iteratura romn (i spiritul""", ed" cit, p. 6D i ''=!''C dar i n 'inspre !ud->st, :ibra, 3ucureti, 'DDD,
p. 4'.
'C #f. 5arina 5arinescu, 'rumuri (i cltori n 2alcani, Iundaia #ultural 1om"n, 3ucureti, )EEE, p. )D.
'D #f. <iteratura romn (i spiritul """, ed" cit, p. 'D2, )'4!)'6 . a.
)E ;dem, p. )=!66 /cap. 2izanul dincolo de moarte)"
4' #f. de pild <a marginea geometriei, ed" cit", p. ;2!;C 0<iteratura veche (i dreptul scris)"
)) #f. /ermanene literare""", ed" cit", p. ')!4' 0Aitul semiantropomor+)"
)2 Fuglielmo #avallo, ;ntroducere la Omul bizantin, ed" cit", p. '=, cu completarea semnificativ9 $n chip se
concentreaz fora interioar, n el se exprim individualismul imaginii&.
)4 #f. <irgil #"ndea, ?aiunea""", ed" cit", p. )D6.
)6 #f. 'ighenis A%ritas, trad. e
-...7intilie i -iHos Faida!
gis, ,nivers, 3ucureti, 'D=4. QS
); #f. lucrarea noastr Alchimia Q!mileniului, ed" cit, p. 'C2!'CD
B
0!imilitudini tipologice ntre
literaturile sud-est europene din secolul al ClC-lea)"
)= <irgil #"ndea, ?aiunea""", ed" cit, p. )D6.
)C ;dem, p. ))6!2)= 0;ntelectualul sud-est european n sec" al CD-lea)" <ezi i comentariile noastre n
Alchimia mileniului, ed" cit, p. '6'!'6C 0Emanism romnesc (i sud-est european)"
)D (lexandru uu, Aodele, imagini, priveli(ti, acia, #luj, 'D=D, p. 'E69 $neleptul i cavalerul au
aprut sub alte chipuri dup 1enatere i apoi, dup 1omantism@ dar i putem recunoate pentru c
trsturile dominante persist, p"n azi, c"nd l putem identifica pe unul sub chipul omului de tiin., iar pe
cellalt n omul care face dreptate&. #f. de asemenea (l. uu, Emani(ti romni (i cultura european, 5inerva,
3ucureti, 'D=4, p. ')C!'6; 0#avalerul, umanistul (i crturarul) i #ultura romn n civilizaia
european modern, 5inerva, 3ucureti, 'D=C, p. 4=!C6 0Formarea +iloso+ului (i a patriotului)" <ezi i
comentariile noastre n <a marginea geometriei, ed" cit, p. 4)!4= i n #ntecul lui <eonardo, E..7., 3ucureti,
'DD6, p. 4=!6E.
2E #f. lucrarea noastr #ntecul lui <eonardo, ed. cit, p. ;=!=) 0>uropa #entral * >uropa de !ud-
>st)"
2' 5ircea Eliade, Ait (i istorie n literatura popular, n $Turnalul literar&, nr. ', )EE'.
2) #f. /ermanene""", ed. cit., p. 4'!;', #lciul lui 'elacroix, ed. cit., p. ''6!')E 0<aptele morii) i, mai
recent, Gostandin (i 'oruntina, n Apostro+, nr. =!C, )EE'.