Moisoiu Adelina, Anul III

Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea

Tensiunea dintre tradi ie i modernitate :
Condiia intelectualului la nceutul secolului !!
"seul de fa# are n $edere o analiz# a asectelor condiiei intelectualului la
nceut de modernitate rezente n nu$ela %Chenlun& scris# de 'udafu. Moti$ul alegerii
acestei nu$ele este at(t unul su)iecti$, c(t *i o)iecti$, deoarece autorul a reu*it cu mult#
m#iestrie s# aduc# n rim lan tensiunea dintre tradiie *i modernitate ce se oate reflecta
cel mai )ine n ersona+ul rincial al acestei nu$ele.
Tr#ind ntr,o ar# aflat# n lin conflict sihologic al ruerii de trecut *i de adatare a
noilor tendinelor occidentale, rezultatele acestui fenomen se roag# nu numai asura
oamenilor de r(nd, dar cel mai )ine oate fi o)ser$at rin risma marilor intelectuali, dar
*i a oamenilor n$#ai, care au cel uin o mic# nelegere a acestei mi*c#ri. -rmeaz# o
dez)atere a aceastei ro)lematici, analiz(nd e$einmentele ce au loc n aceast# nu$el# *i
$iziunea asura lor ri$ind din ersecti$a ersona+ului rincial.
Pornind de la titlul n lim)a chinez# % & chenlun care nseamn# afundare,
scufundare, a$(nd o conotaie negati$#, este tras un semn de alarm# asura situaiei
Chinei la nceut de modernitate. Prin acest titlu se descrie oziia n care se afla
societatea, mai recis ntr,o dec#dere moral#, siritual#, datorit# incaacit#ii de adatare
*i deschidere sre %nou&.
.nc# de la nceutul nu$elei, a$em arte de o rezentare dezolant# asura condiiei
ersona+ului rincial, al c#rui nume este omis, imlic(nd statutul de anonimat *i
caracterul generalizator. Putem afirma c# aceast# introsecie asura ersona+ului se
coreleaz# cu statutul Chinei la nceut de secol !!, aflat# n tumultul ncerc#rii de
eli)erare din conser$ati$a *i tradiionala %Cas# de fier& *i adotarea rinciiilor
occidentale. Persona+ul rincial este %diagnosticat& cu toate simtomele unei dec#deri
morale : nencredere n sine, izolare, aranoism, fric#, iohondrie, megalomanie, ur#,
frustrare se/ual#. 0orat de mre+ur#ri, el este ne$oit s#,*i #r#seasc# atria *i s#,*i
urmeze studiile n 1aonia. A+uns e t#r(m str#in, acesta este incaa)il s# se adateze
unei culturi diferite, *i este ncercat de sentimente de izolare, de dor fa# de ara natal#.
2e la acest unct (n# la megalomania ce reiese din suerioritatea resimit# fa# de
+aonezi nu mai e mult. M(ndria fa# de cultur# chinez# l miedic# s# se integreze ntr,
un nou cerc social i s# e$olueze. Mai mult, acest lucru l alieneaz# *i conduce la e*ecul
s#u ersonal ntr,un final. 3esentimentele *i ura sa fa# de +aonezi oate fi remarcat# n
afirmaii recum :& The45re all 1aanese, all m4 enemies. I5ll ha$e re$enge one da46 I5ll
get e$en 7ith them.&. -lterior, c(nd ntr,un final acesta caut# comania colegilor, ei l
ignor#, lucru ce i alimenteaz# *i mai mult ura *i aranoia: % The4 are 1aanese, and of
course the4 don5t ha$e an4 s4math4 for 4ou. It5s )ecause 4ou 7ant their s4math4 that
4ou ha$e gro7n to hate them.&
Ce este remarca)il n acest ersona+ sunt emoiile contrastante, aflate ntotdeauna la
oluri ouse. Putem afirma c# se afl# ntr,o continu# negare *i accetare de sine, oscil(nd
ntre ura fa# de cei din +urul s#u *i dorina de a fi accetat de ace*tia. Tocmai aceast#
atitudine nedefinit#, insta)il#, l miedic# s# se integreze *i s# tr#iasc# n comuniune cu
ceilali. Acest lucru $ine n antitez# cu situaia Chinei aflat# n ragul modernit#ii. Pe de,
o arte oorul chinez este con*tient de )eneficiile adot#rii rinciiilor occidentare *i
ncearc# unele eforturi de accetare, iar e de alta este incaa)il# s# renune la $echile
conceii tradiionaliste, iar astfel utem sune c# oorul chinez se afl# ntr,o aralizie a
rogresului, )#t(ndu,se asul e loc.
La fel ca ma+oritatea ersona+elor descrise n acea erioad#, *i eroul acestei nu$ele este
etichetat ca fiind %)olna$ mental& de c#tre rietenii s#i chinezi. 2atorit# conflictului sau
8
Moisoiu Adelina, Anul III
Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea
interior este de la sine neles c# se afla ntr,o ermanent# di$ergen # cu societatea
ncon+ur#toare. .n acela*i tim, se simte $l#guit, lisit de orice seran# *i $italitate, du#
cum el nsu*i afirm# n +urnalul s#u: %2ead as dried 7ood at 98: 2ead as cold ashes at
98.&. Incaa)il de integrare, neg#sind gradul de nelegere la care asir#, eroul se afund#
ntr,o lume interioar#, *i creeaz# roria realitate, e care *i,o alimenteaz# cu lecturarea
romanelor scrise de renumii autori occidentali. Printre ace*tia i utem enumera e :
;ords7orth, <eine, "merson, Thoreau, =ogol. Pri$ind n ansam)lu utem afirma c#
ersona+ul nostru este un $is#tor, un romantic incura)il, el fiind surrins recit(nd oezii,
citind romane romantice clasice, merg(nd (n# la ematizarea cu autorii. -n )un
e/emlu n acest sens este fatul c# la un moment dat el se identific# cu =ogol, care *i el
la r(ndul lui suferea de o )oal# e care era incaa)il s# o $indece. Prin antiteza, dac#
=ogol a$ea sl#)iciuni, de ce nu ar utea a$ea *i el la r(ndul s#u> Acest ti de %teraie&
rin cufundarea n lectura l a+ut# s#,*i mai alunge fricile entru o erioad#. 2isun(nd de
o sensi)ilitate accentuat# fa# de literatur#, ersona+ul remarc# dificult#ile nt(minate n
traducerea unui te/t dintr,o lim)# n alta, consider(nd,o inutil#, deoarece sentimentul
iniial transmis n lim)a matern# nu oate fi tradus f#r# a,*i ierde din esen#, conchiz(nd
: %"nglish oetr4 is "nglish oetr4, Chinese oetr4 is Chinese oetr4...7h4 )other to
translate>&.
-n alt argument care $ine n susinerea ideii anterioare este fatul c# ersona+ul
dez$oltase o asiune entru natur#, iar lim)#rile c(t mai dearte de societate sunt ca un
fel de teraie, un fel de rec(*tigare a cone/iunii cu $iaa, cu realul n fundament. Putem
afirma c# n acest asect este resimit# influen a religiei daoiste ce romo$eaz#
simlitatea *i urmarea flu/ului natural entru reg#sirea #cii interioare.
Conflictul interior al ersona+ului se oate corela cu situaia societ#ii Chineze din
acea erioad#. .n fond *i el este una dintre $ictimele societ#ii, resimind acut anomaliile
*i fenomenele tul)ur#toare din +urul s#u. 2e aici (n# la autoflagelare este un drum scurt,
ersona+ul suferind din greu entru roriile o)sesii *i sentimentele rerimate.
?e/ualitatea este un unct sensi)il n aceast# nu$el#, ut(ndu,se afirma c# sursa tuturor
ro)lemelor e care ersona+ul *i le autoinduce rezid# n frustrarea sa n lanul mlinirii
se/uale. .n acest sens, utem aminti unele dintre teoriile formulate de ?. 0reud care
afirm# c# melancolia, cu toate c#, este imregnat# de am)iguitate, tre)uie s# fie neleas#
ca o ntoarcere a afecti$it#ii dinsre lumea e/terioar# su)iectului sre cea interioar#. Mai
t(rziu, du# ce a formulat concetul de ?uraeu, 0reud a ar#tat c# cula)ilitatea
melancolic# ro$ine dintr,un conflict ntre e/igenele "ului *i ale ?uraeului. Astfel,
deresia este urmarea unui conflict de agresiuni intrasistemice ntre o anumit#
rerezentare a ?inelui, *i anume ?uraeu @con*tiinaA *i restul "ului. <ot#r(tor este c#
acest conflict de ncheie negati$ entru "u, iar acela care ierde, "ul, deune armele.
0reud scria n 8B9C: %Teama de moarte a melancoliei ermite o singur# e/licaie, c# "ul
se red#, deoarece este ur(t *i ersecutat de ?uraeu n loc s# se simt# iu)it.&.
D)ser$#m c# *i ersona+ul acestei nu$ele rezint# aceste tendine de interiorizare a "ului,
a+ung(nd ntr,un final s# se comlac# n roria,*i am#r#ciune: %there seemed to )e
infinite s7eetness n che7ing the cud of )itter sorro7&.
2e asemenea, utem aminti aici c(te$a afirmaii nota)ile ale unor mari g(nditori, ce
se ot alica *i n cazul eroului acestei nu$ele:
%2eresia ro$ine din agresiunea refulat#, a*a cum angoasa rezult# din li)idoul refulat.&
@E. A)raham, aud 2. ?tiemerling, 9FFG, .88HA.
%Imulsurile inhi)ate, agresi$e sunt nucleul deresiei.& @E. <encIe, aud 2. ?tiemerling,
9FFG, .CJA
%3eacia deresi$# are a fi ntotdeauna legat# de o agresi$itate nedescarcata& @?. 1offe, C.
?andler, aud 2. ?tiemerling, 9FFG, . CKA
Agresi$itatea g(ndurilor ersona+ului se e/lic# astfel rin frustrarea sa se/ual# *i
e*ecul e lan sentimental. "l resinge ersoanele din +urul s#u, dar n acela*i tim *i
9
Moisoiu Adelina, Anul III
Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea
dore*te iu)irea siml#, sincer# a unei femei. D)ser$#m un conflict cultural n fatul c#
acesta are con*tiina nc#rcat# de fiecare dat# c(nd *i re$ars# aceste frustr#ri asura
corului s#u. Pietatea filial# romo$at# de Confucianism romo$eaz# ideea c# truul e
care l deinem este un dar de la #rini, iar astfel nu a$em dretul de a,l )rutaliza, ceea ce
ar fi considerat ca fiind un #cat. 2e aici rezult# *i remu*c#rile ersona+ului, ce conduc la
ad(ncirea frustr#rilor sale.
Mai mult, el dez$olt# o o)sesie entru romanele naturaliste franceze *i c(te$a
romane chineze*ti remarca)ile entru stilul lor ornografic. Autorul chiar face *i c(te$a
afirmaii la adresa tul)ur#rii sale sun(nd cu non*alan#: %he 7as o)sessed 7ith flesh
rather than oetr4.&6 %It 7as a itt4 that he had the lust of an ae and the timidit4 of a
ra))it&.
2e*i el areciaz# natur#, literatura *i artele frumoase, $#z(ndu,le c# e o escaad# din
realitate, mai are *i c(te$a momente de raiune, c(nd con*tientizeaz# ade$#ratul sens al
$ieii : %;hat 7ould life )e 7ithout lo$e>&.
0iind caracterizat de un uternic conflict ntre sirit ling *i tru rou, ersona+ul nu
*i g#se*te locul nic#ieri, de$enind din ce n ce mai izolat *i mai confuz asura atitudinii
*i felului n care este tratat de cei din +ur.
.n acest sens, utem analiza eisodul n care aarent, fiica gazdei la care locuia dez$olt#
o simatie entru el, ns# din cauza sceticismului s#u acesta nu are cura+ nici m#car s# o
ri$easc# sau s# i adreseze c(te$a $or)e. 0rustrarea sa atinge cote ma/ime n momentul
n care acesta este surrins ri$ind,o e furi* e fata care se m)#ia. 2u# acest moment,
seriat c# a fost $#zut de tat#l ei, fuge de la acea gazd#, izol(ndu,se *i mai tare, mut(ndu,
se singur. Al doilea eisod n care ersona+ul din nou e*ueaz# e lan sentimental este
momentul n care acesta #*e*te n incinta unui )ordel, unde este nt(mlinat de o
%ser$itoare&. La in$itaia fermec#toare a acesteia el *i sune sie*i cu mult#
dezin$oltur#:&'ou de$ilsL 'ou thinI I am too timid to come in>&, accentu(nd din nou
contrastul ntre g(ndurile *i aciunile sale. A+ung(nd sus n camer#, i cere ser$itoarei $in
*i h(rtie entru a,i scrie o oezie. 0iind ntre)at de c#tre ser$itoare de unde este, acestuia
i este ru*ine s# i resund#, tem(ndu,se c# $a fi ri$it cu disre de c#tre frumoasa
+aonez#. "l este frustrat de fatul c# +aonezii li se adreseaz# chinezilor cu aelati$e
recum %Chinaman& sau %?hina+in& *i del(ngea n sinea lui situaia delora)il# a #rii
sale :& D China, m4 ChinaL ;h4 don5t 4ou gro7 strong>&. 2e*i alcoolul i d# mai mult
cura+, acesta se treze*te a doua zi *i realizeaz# c# nu,*i mai aminte*te ce se nt(mlase.
2in aceast# cauz#, se simte foarte ru*inat fa# de ser$itoare, e care o l#te*te *i leac#.
2e,a lungul nu$elei, ersona+ul este ncercat de sentimente de nostalgie fa# de ara
mam#, g(ndindu,se c# *i chinezoaicele sunt la fel de frumoase ca *i femeile +aoneze, )a
chiar mult mai fumoase.
0inalul o$estirii imlic# tragicul fatalit#ii ersona+ului, care se sinucide n mod
sim)olistic, astfel sacrific(ndu,se entru atrie, entru China. D not# dramatic# o aduc
ultimele sale afirmaii, care rerezint# o con*tientizare a groii n care el s,a scufundat,
nemaig#sind soluia sal$atoare, fiind irecuera)il:& I too 7ee for m4 )elo$ed
countr4& ,&M4 shado7, lease forgi$e me.&, %D China, m4 China, 4ou are the cause of
m4 deathL&. 0inalul trage din nou un seamnal de alarm# asura necesit#ii unei schim)#ri
entru a sal$a $iitorul #rii, ce st# n m(inile coiilor. "l, ca *i muli ali tineri din acea
erioad# au fost ne$oii s# ndure dificult#i de a se adata emoional datorit# unei
societ#i dezechili)rate, n care $echile conceii tradiionale nu mai coresundeau cu
necesit#ile noii generaii. Astfel, ntr,un stil direct se atrage atenia asura acestor
deficiene care au un efect delora)il asura oulaiei *i mai ales a tinerilor. Acela*i
mesa+ este transmis de ersona+ul rincial n ultimele sale cu$inte, ca o ultim# seran#,
nainte de a se neca n mare:
& I 7ish 4ou could )ecome rich and strong soonLMan4, man4 of 4our children are still
suffering.&.
C
Moisoiu Adelina, Anul III
Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea
2iscreanele unei societ# i nefuncionale datorit# dificult#ii cre#rii unui )alans ntre
trecut *i rezent, entru construirea unui $iitor rolific se datoreaz# mai ales incaacit#ii
de renunare la g(ndirea ancorat# n tradiionalism *i de accetare a ideii de modern.
Acest dezechili)ru se reflect# foarte )ine *i n discreanta ntre asiraii *i realitate a
acestui ersona+. Am utea afirma foarte )ine c# ersona+ul rincial este un fel de
ghicioare, a c#rui r#suns este China ns#*i. Izolarea, *i resingerea celor din +ur
modeleaz# un ersona+ a c#rui sine este narcisistic, frustrat, lin de o agresi$itate ce se
r#sfr(nge tot asura sinelui, fiind autodistructi$#.
Putem diagnostica acest ersona+ cu o deresie e/istenial#, ce reiese atunci c(nd
indi$idul se confrunt# cu ro)leme fundamentale ale e/istenei. 'alom @8BKFA descrie
atru asemenea ro)leme @reocu#ri de )az#A: moartea, li)ertatea, izolarea, nonsensul.
Moartea este un fenomen ine$ita)il. Li)ertatea, ntr,un mod e/istenial, se refer# la
a)sena unei structuri e/terne. .ns# oamenii nu se nasc ntr,o lume ce este ntr,un mod
inerent structurat#, ci noi suntem aceia ce tre)uie s# cre#m structura. Izolarea recunoa*te
fatul c# oric(t de mult ne,am aroia de alt# ersoan#, o )arier# ntotdeauna $a e/ista iar
astfel, rin urmare tot suntem singuri. Monsensul rezulta dintr,o mi/tur# a acestor trei
factori ceea ce ar conduce la ntre)area : dac# tre)uie s# murim, dac# ne construim o
lume searat#, rorie iar fiecare dintre noi este n fond singur, ce sens mai are $iaa>
0iind un idealist, *i ersona+ul rincial al acestei nu$ele este ncercat de acelea*i
sentimente, el fiind trezit la realitate mult rea de$reme, ri$ind rin risma lecturilor
sale care l,au a+utat s#,*i dez$olte o sensi)ilitate aarte fa# de anomaliile sociale. "l
tr#ie*te intens toate aceste nedret#i, resimind dezam#girea *i frustrarea ce reies din
fatul c# idealurile nu sunt atinse. Persona+ul este nzestrat cu o caacitate de a remarca
foarte raid inconsec$entele, deciziile ar)itrare *i a)surdit#ile din societate *i din
comortamentul celor din +urul s#u. Tradiiile sunt use su) semnul ntre)#rii *i sunt
ro$ocate. ?imind lumea la acest ni$el, aare o ro)lem# atunci c(nd ersona+ul
ncearc# s#,*i m#rt#*easc# ngri+or#rile cu ceilali *i de o)icei i se r#sunde cu reacii
recum ostilitate *i reulsie. La acea $(rst# nc# fraged#, ceilali nu m#rt#*esc acelea*i
reocu#ri, ci sunt mai mult concentrai e ro)leme mult mai concrete recum adatarea
*i integrarea n societate, o)edien a n fata regulilor, oric(t de deficitare ar fi acestea.
Astfel, aare sentimentul de izolare fa# de cei din +ur, ntru,c(t ceilali nu sunt reg#tii
s# neleag# asemenea ro)leme aarent in$izi)ile.
Pri$ind din alt unghi, utem afirma c# nu$ela Chenlun aarine curentului literar
romantic, fiind chiar una dintre rimele o$estiri sihologice din istoria ficiunii moderne
chineze. "ste semnificati$# entru fatul c# se concentreaz# e indi$idual, fiind rofund
su)iecti$#, rezent(nd lumea ncon+ur#toare *i societatea rin filtrul g(ndurilor unui
singur ersona+. Ar tre)ui reamintit fatul c# nu$ela Chenlun a fost scris# n 1aonia, loc
n care au loc *i nt(ml#rile rezentate. Pentru tinerii studeni chinezi care studiau n
1aonia, aceast# ara era de o am)iguitate sim)olic#: rerezenta e de,o arte cauza
umilinei e care chinezii au suortat,o n urma nfr(ngerii suferite n r#z)oiul dintre anii
8KBG,BH dar *i un model e/emlar al unei naiuni asiatice care a reu*it cu mult succes s#
se modernizeze du# modelul occidental. .n mod cert, 'u 2afu s,a folosit de roria
e/erien# ca student intr,o ar# str#in# ca )az# a materialului ficti$, dar efectul acestor
ntamlari merge mai dearte de realismul ur documentar, e$oc(nd n cititorul chinez un
sentiment de dezonoare naional#. Mai mult, aceast# o$estire are un imact at(t de
uternic nc(t cititorul n mod ine$ita)il *i $a une o)sesi$a ntre)are : 2e ce 1aonia a
reu*it s# se modernizeze iar China a e*uat n acest lan>
Imaginea e care o transmite ersona+ul, a$(nd statutul de student chinez n 1aonia
accentueaz# ru*inea resimit# de chinezi, ascest lucru $enind n mod dramatic n contrast
cu erioada n care China era maestrul iar +aonezii umilii n$##cei.
Inseriile literare, omnirezente n nu$ela Chenlun accentueaz# tema naionalismului
*i susine conflictul central al acestei o$e*ti dintre tradiie *i modernitate. Citarea altor
G
Moisoiu Adelina, Anul III
Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea
te/te este o ractic# o)i*nuit# n literatura chinez#, ns# ceea ce este remarca)il n acest
te/t este citarea at(t a te/telor occidentale c(t *i a celor orientale. Persona+ul rincial
citeaz# oezii ale lui ;ords7orth *i <eine, face aluzii la Mietzsche, =ogol *i la ictorul
francez Millet, iar n acela*i tim se delecteaz# *i cu lecturarea oetului <uang Zhongze,
face aluzii la oei ai erioadei Tang recum ;ang No *i 3ong 'u, ier(nd e alocuri cu
roriile sale zicale tradiionale.
Ma+oritatea intelectualilor Mi*c#rii de la G Mai au resins discursul literar tradiional,
consider(ndu,l ca fiind artificial *i neotri$it n e/rimarea emoiilor sincere. Astfel, ei s,
au ntors c#tre literatura euroean# a secolului !I! @n secial c#tre romantismA entru a
relua un model de e/rimare li)er# a su)iecti$it#ii *i a c#uta eli)erarea sinelui.

.n concluzie, nu$ela Chenlun, scris# de 'u 2afu este un )un e/emlu ce reflect#
tensiunea dintre tradiie *i modernitate la nceutul secolului !!. Protagonistul nsu*i, o
roiecie a imaginei societ#ii chineze, *i construie*te o cale rintre masa eterogena a
lecturilor n c#utarea unui discurs care s# l a+ute s#,*i neleag# nelini*tea *i fricile, ns#
este nchis n mod recar ntre dou# modele ale nelegerii sinelui ce sunt diametral
ouse.
Acest conflict este definitoriu nu numai entru ersona+ul rincial, ci entru ntreaga
societate chinez# n ragul modernit#ii, aflat# n derut#, incaa)il# s# aleag# *i s# adote
o cale de mi+loc.
Conchid rin a aminti fatul c# rin nu$ela Chenlun, scriitorul 'u 2afu
reu*e*te s# atrag# un semnal de alarm# asura acestei discreane, accentu(nd necesitatea
schim)#rii societ# ii conduse de un sistem deficitar, asta conduc(nd la un $iitor mai
roser entru urma*ii atriei, care, sera el, s# nu mai fie ne$oii s# treac# rin acelea*i
suferine ca *i el.

Ni)liografie:
8. 'u 2afu @8B98A, Sinking, 1aonia.
9. !ia ZhiOing @8BBBA, A History of Modern Chinese Fiction: Indiana -ni$ersit4 Press.
C. 'alom, I. 2. @8BKFA. Existential Psychotherapy. Me7 'orI: Nasic NooIs.
G. EirI A. 2enton @8BB9A, The Distant Shore: ationalis! in "u Dafu#s $Sinking&, Chinese
Literature: "ssa4s, Articles, 3e$ie7s @CL"A3A .Accesat la data 9J.89.9F8C, adresa:
htt:::777.+stor.org:disco$er:8F.9CFJ:GBHGFH>
uidPCJCKB9FQuidPCJJRFC9F8QuidP9QuidPCQuidPRFQsidP988FC9RF889RK8
H. Toma 2iana Andrada @9FFKA, Etiologia tul%ur&rii depresi'e. Accesat la data 9J.89.9F8C,
adresa: htt:::777.siho.eu:9FFK:F8:ii,etiologia,tul)urarii,deresi$e:
H