CUPRINS

I. Importana studierii religiei n coal

II. Argumente pentru educaia religioas
III. Finalitile educaiei religioase
IV. Principii i reguli de realiare
V. Coninutul educaiei religioase
!. Aspecte generale
". Programa disciplinei Religie #liceu$
%. &anualul de religie
VI. &etode de predare'n(are
VII. )(aluarea cunotinelor i atitudinilor religioase
VIII. )(aluarea i autoe(aluarea leciei
I*. Sugestii +i+liogra,ice
I. I&P-R.AN/A S.U0I)RII R)1I2I)I 3N 4C-A15
Un important ,actor al educaiei cretine l constituie coala. 1a ni(elul acestei instituii6 educaia religioas a7unge ntr'un stadiu de ma8im de(oltare prin
caracterul programat6 plani,icat i metodic al acti(itilor instructi('educati(e. Coninuturile religioase care se transmit sunt selectate cu gri7 dup criterii psi9opedagogice6
acti(itile educati(e se cer a ,i structurate respect:ndu'se principiile didactice6 sunt dimensionate cele mai pertinente metode de predare'n(are6 cunotinele speci,ice6
(alorile i conduitele religioase (or tre+ui s ,ie apreciate i e(aluate. Cei care realiea aceast latur a educaiei sunt cadre specialiate ce dein6 pe l:ng competenele
teologice6 i pe cele de ordin psi9ologic6 pedagogic i metodic. Con,orm legislaiei actuale6 disciplina de +a pentru culti(area religioas a indi(idului este Religia6 care
are un caracter o+ilgatoriu' orientat ' n sensul c ,iecare copil sau tutore al acestuia (a opta pentru o con,esiune sau alta6 urm:nd ca6 din acel moment6 o+iectul de studiu s
de(in o+ligatoriu. .re+uie s ,im de acord c omul religios este o realitate care se raportea la sistemul de re,erine ale religiei instituite. Nu putem (ia omul religios n
general6 ci pe acel om racordat la o religie anume6 care creea un spaiu (aloric6 anumite e8igene6 norme6 e8pectane. Religia cretin propune un alt cadru normati('
spiritual dec:t alte religii. 3ns6 o educaie religioas consistent nu se poate realia numai printr'o singur disciplin. 3ntr'o modalitate parial i complementar6 este de
pre,erat ca i alte discipline s in,ormee i s ,ormee n perspecti(a culti(rii religioitii #literatur6 istorie6 arte sau c9iar tiine$. Propunem ca la o urmtoare
sc9im+are a coninuturilor colare6 s se e8ploatee aceste disponi+iliti ale disciplinelor6 prin relie,area continuitilor i (irtuilor lor de spiritualiare #constatm i asti
c multe coninuturi de la alte discipline au rmas ;ateiate; n continuare$.
)ducaia religioas ar putea atenua din unilateralitatea deplasrii spre raionalitatea sau pragmatismele nguste6 e8cesi(e6 n +ene,iciul unei culturi a su,letului i
spiritualului6 at:t de necesar oamenilor secolului nostru. )ducaia religioas i cate9iarea presupun o introducere a su+iectului n marile mistere e8isteniale6 ,acilit:nd
nt:lnirea cu (alori nalte prin nelegerea religiei i tradiiei cretin'ortodo8e ' pentru spaiul nostru cultural. )8periena religioas l ,ace pe om s neleag i s acionee
mai +ine6 l in(it la re,le8ie6 l luminea interior. Religia este6 nainte de toate6 un sistem de norme ce reglementea conduitele noastre< ea rspunde unei e8igene
supreme i ,undamentale= recunoaterea e8istenei unei ,iine a+solute6 ascultarea i supunerea ,a de transcenden.
)ducaia religioas6 ca acti(itate de ,ormare6 se caracteriea prin urmtoarele trsturi=
' doar omul poate ,i educat n perspecti( religioas< aceast latur ,ormati(6 ca i educaia n general6 nu poate ,i apana7ul lumii su+umane<
' educaia religioas presupune6 n a,ar de om6 preena unei ,ore sau dimensiuni transcendente6 a unui ,actor in,ormant mai presus de om i de lume<
' n ,ormarea religioas a omului6 li+ertatea este premis i reultat al actului paideutic< este e8clus orice ,orm de constr:ngere sau sumisiune<
' educaia religioas presupune o serie de tactici procedurale i metodologice deli+erate i contiente6 dimensionate de ,actorii care n,ptuiesc o atare educaie<
' intenionalitatea acestei laturi a educaiei este imprimat i de preena unui scop6 a unui proiect al de(enirii personalitii umane n perspecti(a unor (alori ce
merit s ,ie incorporate de indi(idul copil sau adult.
)ducaia religioas tinde6 ca orice tip de educaie autentic6 s ,acilitee ,ormarea unei (iiuni personaliate asupra realitii6 a unui sens e8istenial propriu6 contri+uind
la a,irmarea unei indi(idualiti i la de,inirea unui caracter. )a nu conduce la omogeniarea i uni,ormiarea contiinelor. Pregnana trsturilor comune6 prin preena
elementele precise ale dogmei sau ale sec(enelor cultice6 nu neutraliea decentrrile interpretati(e su+iecti(e6 ci stimulea triri personale6 intense i dura+ile.
Sarcina educaiei religioase la noi este du+l= mai nt:i6 aceasta are menirea de a'l instala mai +ine pe credincios n credina cretin6 iar6 apoi6 de a'l ,ace pe acesta s
recunoasc i pe altul6 care are o alt credin6 pentru a nu aluneca ntr'un totalitarism i intoleran periculoase c9iar pentru cretinism. - autentic educaie religioas se
,ace nu prin nc9idere reciproc6 prin ;g9etoiarea; religiilor6 ci prin permea+ilitate reciproc i acceptarea alteritii racordat la alte (alori. &ulticon,esionalismul
contemporan este o +ogie potenial cu condiia s nu anulee identitatea ,iecrei religii6 prin su+ordonri ,orate. C9iar contiina identitii con,esionale se ,orti,ic prin
transgresarea6 prin cunoaterea i prin respectarea #i nu prin pro,esarea (alorilor altor religii>$6 a reperelor (alorice proprii. ) ne(oie s tim ce(a i despre alii6 ca s ne
putem da seama n ce const speci,icul i (aloarea noastr. - oarecare capacitate empatic este necesar. ?ineneles c aceasta nu poate merge p:n la identi,icarea6 prin
trire e,ecti(6 cu un alt credincios6 ce ader la o alt religie. )ste (or+a de o nelegere a altuia6 a religiei sale6 ,r ns a adula sau adora (alorile religiei lui.
II. AR2U&)N.) P)N.RU )0UCA/IA R)1I2I-AS5
Formarea tinerilor prin sistemul de n(m:nt se cere a ,i multidirecional i poli(alent. Cum coala pregtete sistematic indi(idul n perspecti( intelectual6
moral6 ci(ic6 estetic6 igienic etc.6 componenta religioas se adaug acestora ca ce(a ,iresc6 organic6 urmrindu'se complementaritatea i continuitatea de ordin instructi(
i ,ormati(. Contea ca aceste laturi ale educaiei s ,ie (iate nu n c9ip autar9ic6 concurenial6 ci ca un demers educaional glo+al6 integrator6 realiat cu pro,esionalism i
responsa+ilitate de ctre ntreg personalul didactic. 3n ,a(oarea ideii realirii educaiei religioase instituionaliate aducem urmtoarele argumente=
!. Argumentul cultural. Religia repreint #i$ o ,orm de spiritualitate ce tre+uie cunoscut de ctre ele(i. Nu te poi considera persoan cultural dac nu
cunoti propriile re,erine religioase sau ale persoanelor cu care coe8iti n comunitate6 nu tii nimic despre istoria credinelor i religiilor6 nu nelegi ,enomenologia
actului religios. A cunoate propriile (alori religioase6 indi,erent de e8tinderea lor n spaiul comunitar6 repreint o modalitate de securiare cultural6 o e8igen ce atrage
dup sine +unsituarea n registrul cultural. 0e asemenea6 a cunoate i a respecta alteritatea religioas constituie un semn de ci(ilitate i de culturalitate. &ulte producii
culturale #clasice sau contemporane$ se originea n ?i+lie sau S,:nta .radiie. Sunt ,oarte multe producii literare6 plastice6 cinemato,gra,ice etc. n care se tematiea
moti(e cu su+strat religios. A te apropia de acestea nseamn s actualiei (alori religioase speci,ice6 ncorporate cu prile7ul unor programe de instruire. Instrucia de ordin
religios ne mo+ilea mintea i su,letul6 ne desc9ide spiritul ctre e8periene culturale di(erse. A nu ,i ,ormai i n perspecti( religioas nseamn s rm:nem ;in,irmi;
din punct de (edere spiritual< s'ar edita o nou ,orm a anal,a+etismului6 cel de ordin religios.
". Argumentul psihologic. )ducaia religioas in(it la re,lecie6 la e(idenierea eului6 la autocunoatere. Aceast acti(itate nu nseamn numai transmitere de
mesa7e speci,ice6 ci i conturare sau re,ormare a persoanei din perspecti(a unor standarde (alorice superioare. 0esigur6 prin religie se (iea i palierele atitudinale6 de
credine6 de repreentri6 de sentimente ale persoanei umane. 3n msura n care su+stratul atitudinal i de credine nu este impus6 ci doar propus6 acesta are o ,uncionalitate
deose+it de important pentru multe persoane. )ducaia religioas poade de(eni un prile7 de ,orti,icare interioar6 de identi,icare de sine6 de descoperire a idealurilor6 de
recon(ertire a persoanei spre lumea (alorilor a+solute. Pentru muli semeni ai notri recursul la religie poate ,i (indector6 sal(ator. In nici un ca6 nu tre+uie ;,olosit;
religia ca un medicament6 ca o supap a pulsiunilor noastre6 ca o instan ;psi9analitic; de reol(are a pro+lemelor personale. Se constat ns c oamenii credincioi sunt
mai moderai6 mai cumptai6 mai ec9ili+rai.
%. Argumentul etic. 3ntr'o perioad de disoluie a reperelor morale6 educaia religioas poate aduce un su,lu nou n ceea ce pri(ete aspectele relaionale6
comportamentale la ni(el indi(idual sau social. )ste e(ident c societatea rom:neasc trece printr'o perioad de cri moral i spiritual. C9iar codurile etice de sorginte
laic sunt puse n c9estiune i generea o anumit nencredere6 datorit i conotaiilor lor ideologice #(ei ;Codul eticii i ec9itii socialiste;$. &orala de tip religios poate
umple un gol sau ne a7ut s depim anumite sincope de orientare e8istenial.
P:n ce persoanele a7ung la autonomie moral6 parcurg o perioad de eteronomie moral6 repecti( de ascultare6 de supunere ,a de mormati(e etice e8terne.
Religia presupune o normati(itate cu un e(ident coninut moral. Sunt persoane re+ele6 care nu accept at:t de uor regulile impuse de instanele comune. Pentru acestea6
dar i pentru ceilali oameni6 relie,area unor comandamente transcendente6 ce au o alt autoritate (aloric i care pretind un anumit comportament6 poate constitui o cale
operati( de reglementare a conduitelor ntr'o situaie dat. Apare ns o c9estiune de ordin deontologic= religia nu tre+uie ,olosit ca un instrument pentru a reol(a o
pro+lem6 ,ie ea i presant6 dar circumstanial. Preceptul religios nu tre+uie s de(in o ;sperietoare; pentru ,irile di,icile6 ci tre+uie interioriat6 ncorporat natural n
modul nostru de a ,i sau de a ,ace.
@. Argumentul sociologic. Valorile religioase au (irtutea de a aduce oamenii laolalt6 de a crea legturi dura+ile6 de a solidaria i a cimenta unitatea grupal6
comunitar. Identitatea unei comuniti se e8prim i prin m+riarea unor (alori religioase comune ce sunt adoptate i e8primate n mod li+er. )ducaia n perspecti(a
(alorilor religioase ,ormea persoane ce se desc9id uor spre alii6 se mani,est generos prin iu+ire6 druire i nelegerea aproapelui. Religia cretin ,uncionea ca un
,lu8 spiritual integrator6 ca o ,orm su+til de congregare a aciunilor la ni(el social. A(em ne(oie n continuare de colecti(iti solidare6 particulare6 sta+iliate cultural
care nu se disipea (aloric n contact cu alte e8periene culturale. Aceasta nu nseamn c grupul con,esional6 ;poporul drept'credincios; se (a iola sau (a ;ataca; un alt
grup6 cu alte repere religioase. -rice comunitate se (a caracteria i printr'o anumit sintalitate spiritual6 o ,orm personaliat de mani,estare6 (a da do(ad de demnitate6
se (a preenta ca ;personalitate; distinct6 cu o marc aparte6 ,r in,aturi sau auto,lagelri gratuite. )ste +ine cinstit cel care i pstrea identitatea i nu are arogana de
a o impune i altora.
A. Argumentul istoric. Pentru spaiul rom:nesc6 credina cretin a acionat ca un ,actor de coagulare i de perpetuare a neamului. )ste lucru tiut c ncretinarea
inutului carpato'ponto'danu+ian a coincis cu procesul de ,ormare a poporului rom:n. Cretinismul a ,ost un ,actor de perpetuare i continuitate social sau cultural. &ulte
secole de cultur rom:neasc s'au consumat n mnstiri sau pe l:ng +iserici. Clerici importani ortodoci6 greco'catolici etc. s'au implicat n marile e(enimente istorice
care au marcat e(oluia noastr. A cunoate toate aceste realiri constituie nu numai un semn de onestitate6 de pro+itate retrospecti(6 ci i de (aloriare din perspecti(
contemporan a unor realiri6 n ideea crerii de noi tipuri de solidaritate.
B. Argumentul ecumenic. Instrucia i ,ormarea nostr religioas ne predispune i ne pregtete ntr'o msur mai mare pentru acceptarea i nelegerea
aproapelui. Numai n msura n care suntem instruii #i$ religios i ne postm +ine n perimetrul religiei proprii de(enim mai generoi cu alii6 nu mai suntem suspicioi i
nu mai (edem n ceilali (irtuale ;pericole;. Numai cel ce se ndoiete de credina lui ,uge de cellalt6 se nc9ide n sine6 se iolea6 arunc anatema spre altul. 3n msura
n care ele(ii i ncorporea (alorile speci,ice i e8perimentea credina proprie a7ung la acea capacitate empatic necesar pentru a nelege credina celuilalt6 a respecta
sincer alteritatea con,esional6 a se desc9ide celuilalt6 a i se druie6 a'l preui cu ade(rat. 0ialogul intercon,esional se ,ace ntre persoane +ine situate religios6 instruite
su,icient6 n cunotin de cau cu religia proprie i cu alte religii sau con,esiuni.
C. Argumentul teologic. Fiecare religie se perpetuea prin credincioii ei. Pro+lema rsp:ndirii credinei6 a iniierii i ,ormrii religioase ine de mieul intim al
oricrui edi,iciu religios. 0e alt,el6 ,iecare religie i asum i un program educaional6 pedagogic6 pe msur6 care s culti(e i s propage ade(rurile de credin. Unde
e8ist credin religioas6 e8ist i educaie. Credina pretinde mprtire n comun6 mrturisire6 e,uiune de idei i simire. Numeroase sunt c9emrile ctre educare i
,ormare n Noul .estament. ;0rept aceea6 merg:nd6 n(ai toate neamurile6 +ote:ndu'le n numele .atlui i al Fiului i al S,:ntului 0u96 3n(:ndu'le s peasc c:te
('am poruncit (ou6 i iat )u cu (oi sunt n toate ilele6 p:n la s,:ritul (eacului. Amin; #&atei "D6 !E6 "F$. Acesta este creul oricrui slu7itor al +isericii sau militant al
ei. Pentru clerici6 educaia religioas constituie o o+ligaie e8plicit6 de ordin deontologic6 pastoral i educaional. Fiecare persoan tre+uie ndreptat spre 0umneeu6
tre+uie s a7ung la un sens pro,und al (ieii i al e8istenei. Scopul ultim al ,ormrii religioase6 n tradiia cretin6 este m:ntuirea #sal(area$6 intrarea n 3mpria
cereasc. Pentru aceasta6 este necesar s se ,oloseasc toate prile7urile6 inclusi( perimetrul colar.
D. Argumentul pedagogic. A ,i iniiat din punct de (edere religios nseamn a ,i educat6 a a(ea capacitatea de a spori educaia i de a o continua de unul singur.
)ducaia religioas desc9ide apetitul ctre per,ecionarea de sine. )ducaia n spirit religios poate constitui o cale de per,ecionare a persoanei i din punct de (edere
intelectual6 moral6 estetic6 ci(ic6 ,iic etc. Repreint o modalitate de responsa+iliare a eului n legtur cu cile sau alegerile ulterioare. Cine este educat din punct de
(edere religios are un start e8istenial ,a(oriant i este pasi+il de per,ecionare pe mai departe.
III. FINA1I.5/I1) )0UCA/I)I R)1I2I-AS)
0imensionat i realiat n acord cu necesitile psi9ice speci,ice ,iecrei (:rste n parte6 educaia religioas are at:t o ,inalitate in,ormati(6 respecti( de punere
la dispoiia ele(ilor a unui set de cunotine speci,ice6 cu caracter teologic6 dogmatic6 liturgic6 de istoria i ,iloso,ia religiilor6 dar i un pronunat caracter ,ormati(6 de
interioriare i traducere n ,apte de (ia a normati(elor religioase. 3n ultim instan6 religia (a li(ra omului un ansam+lu de (alori spirituale6 de ordin moral ' dar nu
numai '6 care'l (or g9ida n toate ntreprinderile sale6 inclusi( n cele cu implicaii consistent pragmatice. Interioriarea (alorilor spirituale religioase se (a ,inalia printr'o
serie de comportamente palpa+ile n relaia copilului cu propriul eu6 n raportul cu alii i n relaia cu transcendena. .re+uie accentuat asupra ,aptului c educaia
religioas nu se (a rupe de alte laturi ale educaiei care culti( spiritul< aceasta este legat de educaia estetic6 moral6 ci(ic pe care le ,orti,ic i din care i e8trage6
sec(enial6 unele premise i temeiuri. )ducaia religioas este o iposta a educaiei a8iologice6 un moment al educaiei integrale. Raportul dintre in,ormati( i ,ormati( n
caul educaiei religioase se (a sta+ili circumstanial6 n ,uncie de premiele de la care se pleac n concretiarea acestei educaii6 de particularitile de (:rst i
indi(iduale ale copiilor i tinerilor6 de conte8tul cultural n care se realiea educaia6 de speci,icitatea demersului curricular care se derulea la ,iecare lecie n parte.
1. Idealul educaiei cretine este des(:rirea potenialitii omului6 a per,ectrii sale6 a de(oltrii tuturor capacitilor de care el este suscepti+il. Prin educaia
religioas se asigur un sens al (ieii credincioilor6 o direcie i un mod de a e8ista6 o perspecti( care depete imediatitatea ,aptic. Raportul dintre ,actorii ,ormrii
omului este neles ntr'o perspecti( deose+it de modern n S,:nta Scriptur. Ast,el6 mediul i educaia au un rol important6 ne,iind ns eliminat premisa ereditar.
Valorile centrale ale religiei iudeo'cretine sunt= li+ertatea6 dragostea ,a de altul6 dreptatea i ade(rul. Pro,esorul de religie (a localia acele pasa7e ale te8telor sacre n
care (alorile sus'menionate sunt coninute6 e8primate6 concretiate6 le (a e8plica i comenta mpreun cu ele(ii. 0e asemenea6 (a decela respecti(ele (alori prin inducerea
acestora din comportamentele e8emplare ale principalilor s,ini6 (ieuitori sau persoane simple.
2. Scopul educaiei religioase se poate di,erenia ntr'un scop instructi( i altul ,ormati(. Scopul instructi( (iea captarea de ctre ele(i a unor cunotine
speci,ice6 cum ar ,i=
a$ in,ormaii pri(ind ,aptele i n(turile lui Iisus Gristos<
+$ importana credinei cretine i a ?isericii ntemeiate de Gristos<
c$ speci,icul istoric i r:nduielile acestei +iserici<
d$ principiile dup care se cluete ?iserica cretin=
e$ (alorile telolgice6 morale6 ci(ice6 estetice etc. aduse de cretinism.
Scopul educati( se concretiea prin=
a$ n,iriparea6 de(oltatea i toni,ierea sentimentului religios la copii i tineri<
+$ ,ormarea unor deprinderi de a g:ndi i ,ptui n spiritul normelor cretineti<
c$ ,ormarea unei coeiuni la ni(elul comunitar pe +aa principiilor morale cretine i a tradiiilor neamului nostru.
3. Obiectivul educaional este ipostaa cea mai HconcretH a ,inalitilor i desemnea tipul de sc9im+ri pe care procesul de n(m:nt l ateapt iIsau l
realiea. 3ntotdeauna6 o+iecti(ele educaionale se re,er la ac9iiii de ncorporat6 redate n termeni de comportamente concrete6 (ii+ile6 msura+ile i e8prima+ile. 0ac
scopul educati( (iea e(oluii i sc9im+ri mai e8tinse din punct de (edere cogniti(6 a,ecti(6 comportamental6 o+iecti(ele educaionale au n (edere ac9iiii concrete6
detecta+ile6 o+ser(a+ile n mod direct.
Actualele documente curriculare6 aduse de procesul de moderniare a n(m:ntului rom:nesc6 introduc i alte concepte ce redau ipostae ale ,inalitilor
educati(e. Ast,el6 apar dou concepte= o+iecti(ele ' cadru i o+iecti(ele de re,erin.
-+iecti(ele cadru sunt acele o+iecti(e cu grad ridicat de generalitate i de comple8itate. 3n calitatea lor de dominante disciplinare6 ele se re,er la ,ormarea unor capaciti
i atitudini speci,ice disciplinei i sunt urmrite de'a lungul mai multor ani de studiu.
-+iecti(ele de re,erin speci,ic reultatele ateptate ale n(rii pe ,iecare an de studiu i urmresc progresia n ac9iiia de competene de la un an de studiu la altul.
&odelele practice de operaionaliare di,er de la un autor la altul. Prin coro+orarea mai multor sugestii6 (om propune urmtorul e(antai de condiii6 ce se cere a ,i
respectat n procesul de dimensionare i de ,ormulare a o+iecti(elor=
' o+iecti(ul (iea acti(itatea ele(ilor i nu a pro,esorului<
' o+iecti(ul tre+uie s ,ie n principiu realia+il6 s corespund particularitilor de (:rst6 e8perienei anterioare a ele(ilor etc.<
' o+iecti(ul (a descrie comportamente o+ser(a+ile i nu aciuni sau procese psi9ice interne<
' o+iecti(ul desemnea un reultat imediat al instruirii i nu unul de perspecti(6 neidenti,icat n timp i spaiu<
' n o+iecti( se (or enuna at:t condiiile de realiare a sarcinilor6 c:t i criteriul per,ormanei6 realirii acestora<
' e8primarea comportamentelor preconiate de o+iecti( se (a ,ace prin apelul la H(er+e de aciuneH= a recunoate6 a identi,ica6 a utilia6 a aplica6 a distinge6 a reda6
a produce6 a proiecta6 a reol(a6 a propune etc.<
' ,iecare o+iecti( (a (ia o operaie singular i nu un comportament compoit6 greu de analiat i e(aluat<
' o+iecti(ele nu se (or repeta prin re,ormulri di,erite< ele tre+uie s ,ie unice6 congruente logic i (alide a8iologic.
IV. PRINCIPII 4I R)2U1I 0) R)A1IJAR)
3n accepiunea cretin6 li+ertatea i are sorgintea n actul Creaiunii. -mul a ,ost creat de la nceput ca o ,iin li+er6 o,erindu'i'se posi+ilitatea de a'l alege pe
0umneeu i de a se m:ntui prin el. 0umneeu nu silete persoana s'l urmee6 nu ptrunde ,orat n su,letul su6 ci i semnaliea discret preena6 ls:ndu'i omului
li+ertatea s aleag singur ntre mai multe alternati(e. ;Iat6 stau la u i +at< de (a aui glasul &eu i (a desc9ide ua6 (oi intra la el i (oi cina cu el i el cu &ine; #Apoc.
%6 "F$. Credina religioas nu are demnitate (aloric dac nu se +aea pe adeiunea li+er a persoanei. Presiunea implicit sau e8plicit6 de ordin psi9ologic sau ,iic6
alterea sau des,igurea temeiul credinei. 0i(ersitatea opiunilor nu se mani,est prin credina simultan n mai multe ade(ruri o,erite de di(erse religii. -rice credin
personal autentic este ;centrat; ctre un ade(r unic6 pe care ncerci s i'l aproprii. )8periena religioas nu este uni(ersalist6 multire,erenial6 nmagain:nd di(erse
;ade(ruri;6 preluate i amalgamate dup +unul plac. )ti li+er s crei ntr'un 0umneeu sau altul #>$ sau s nu crei n niciunul6 dar nu poi n nici un ca s crei n mai
muli n acelai timp. Credina este i o ,orm de responsa+iliare6 un e8erciiu de ,idelitate6 de slu7ire a unui singur 0umneeu.
Realiarea educaiei religioase este ,acilitat de respectarea unor principii didactice. Fr a intra n detalii6 (om spune c toate principiile didactice generale
cunoscute (or ,i respectate i se (or conte8tualia la speci,icul predrii religiei.
!. Un prim principiu cu (aloare operaional n caul predrii religiei este cel al respectrii particularitilor de vrst i individuale. Aceast regul ne
atenionea c este +ine s pornim de la datele persoanei de educat6 de la natura sa interioar i s nu ,orm nepermis de mult6 peste limitele pe care le ngduie (:rsta i
caracteristicile indi(iduale. )ducaia n con,ormitate cu natura #,ie n sensul imprimat de K. A. Comenius6 dup care este indicat s lum lecii de la grdinar6 care nu
,orea natura6 ,ie n sensul dat de K. K. Rousseau6 dup care suntem o+ligai s respectm natura interioar a copilului6 s plecm de la aceasta$ pare a ,i o regul de aur n
realiarea educaiei spirituale. 3n msura n care este pus n parante persoana6 e,ectul educati( este diminuat sau nul. Nu ne putem 7uca sau nu putem ,ace e8perimente
cu su,letele copiilor. Firea omeneasc i are un mers ,iresc6 care tre+uie cunoscut i respectat. Asta nu nseamn c nu se accept anumite condiionri. Copilul (a ,i pus
intenionat n contact cu stimulii religioi6 alt,el i (a a,la prea t:riu sau nu (a mai ,i capa+il s'i (aloriee. Nu credem n inneismul unei triri religioase plenare. 0ac
e8ist o pornire nnscut ctre transcendent6 aceasta tre+uie cldit i ,asonat conte8tual6 n perimetrul unei religii date. Ne natem cretini pentru c suntem +oteai6 dar
de(enim i ne ,ormm ntru Gristos numai prin e8erciii spirituale ndelungate6 indi(iduale. A respecta acest principiu nseamn a ,ace un n(m:nt religios natural6 ,r
a inculca6 pedepsi sau anatemia. Pro,esorul de religie (a cuta s a,le trsturile caracteriale ale auditorilor si6 s perceap ,ondul apercepti( i de e8pectane al ele(ilor.
.ot ce se d ele(ilor (a ,i dimensionat n raport cu psi9ologia lor= coninuturile ideatice (or ,i relati(iate la (:rste i persoane6 relaia dintre pro,esor i ele( (a ,i reglat
permanent n ,uncie de permisi(itatea situaiilor psi9ologice.
3n(area (alorilor religioase nu tre+uie s de(in ndoctrinare. .otul se (a ,ace cu tact i discernm:nt6 pentru a nu st:rni sau alimenta atitudinile de respingere.
Intuirea premiselor6 a cunotinelor i repreentrilor preala+ile6 a pre7udecilor6 c9iar6 este o ndatorire de prim importan. Se cu(ine ca demersul pedagogic s permit
detectarea c:mpului de repreentri religioase n care copilul este introdus pentru a cunoate datele pro+lemei i a aciona n consecin. 0up cartogra,ierea
repreentrilor preala+ile6 pro,esorul se poate anga7a n aciuni de recon(ersie a repreentrilor6 conceptelor6 n e8erciii de transcoda7 i resim+oliare pentru a scoate
copilul din ona unei religioiti primare #animism6 ,etiism$ i a'l ridica la ni(elul unei religii re,le8i(e6 mature. Ade(rurile nu se (or trunc9ia< mesa7ul se (a preenta n
totalitatea sa la ,iecare (:rst6 ,r denaturri.
". - alt regul important const n crearea unei atmos!ere plcute i interesante pentru copil sau tnr. At:t prin lim+a76 c:t i prin coninut6 pro,esorul se (a
apropia c:t mai mult de su,letul copilului pentru a'i transmite in,ormaii i a'i desc9ide interesul pentru o serie de pro+leme de o pro,unime i intimitate mult mai
e(idente dec:t cele rele(ate la alte discipline. Religia (a alimenta setea de mister i pornirile meta,iice care se mani,est la un moment dat. .:nrul are ne(oie de
idealitate6 ca un Lpunct de ,ugL6 de cutare a unor supratemeiuri pentru propriul sine i lumea n care triete. Interesele de ordin speculati(6 estetic6 moral pot ,i potenate
prin preentarea i interpretarea unor ,ragmente teologice6 ,apte de (ia care s concorde cu puterea de nelegere a ele(ilor. Ca s ,ii interesant tre+uie s e(ii e8tremele6
,ie ale intelectualismului sterp #e8puneri so,isticate$6 ,ie ale alunecrii sentimentaliste #meditaii i triri prelungite6 contra,cute$.
%. )ducaia religioas (a ,i temeinic i durabil6 predispun:nd pe ele(i la o nou demnitate ,iinial6 o rectitudine moral aparte6 ,orti,icnd personalitatea
ele(ului n ,aa unor e(oluii decute ale realitii. 0ura+ilitatea este condiionat de aderarea ele(ului la un set de (alori impertur+a+ile6 care ,uncionea ca puncte de
reper nu numai n situaiile critice6 ci i n mani,estrile i des,urrile cele mai cotidiene. Se cere o atent dimensionare a cantitii i calitii in,ormaiei date6 a
e8pectanelor i cerinelor n aa ,el nc:t s nu'i dearmee6 dar nici s'i plictiseasc. Nu tre+uie dat totul dintr'o dat6 ci c:te puin6 gradat6 noua cunotin prelu:nd6
ntrind i (alori,ic:nd n c9ip natural (ec9ea in,ormaie.
@. "rincipiul intuiiei primete o nou conotaie n caul predrii religiei. Prelu:nd lecia lui Iisus6 de a recurge permanent la puterea e8emplului i a ,aptei6
pro,esorul este o+ligat s ,ac apel la un porto,oliu de e8emple concrete6 de ,enomene6 de imagini cu putere de sugestie i de in,luenare a ele(ilor. Intuiia poate ,i
propensat prin intermediul lim+a7ului simplu6 coloc(ial6 e8presi( etalat cu prile7ul po(estirilor i istorisirilor. Intuiia nu tre+uie neleas numai n sensul strict6 de (edere
sau atingere a ce(a6 ci ntr'un sens mai larg 6 de a accede direct la un sens6 la o nelegere printr'o trire i sesiare imediat6 direct. Nu numai la intuiiile e8terioare ne
(om re,eri6 ci i la cele interioare6 comunicarea simmintelor su,leteti i acest punct ,ormea partea cea mai (aloroas din tot n(m:ntul religios;. Acest principiu
poate ,i respectat c:nd persoanele supranaturale primesc un caracter antropomor,ic mai nt:i i apoi sunt treptat despo(rate i puri,icate de trsturile mundanului. Pentru
copilul mic6 0umneeu este n,iat ca a(:nd caliti asemenea tatlui sau mamei. Principiul intuiiei mai poate ,i respectat prin preentarea i comentarea materialelor
iconogra,ice din lcaurile de cult6 din muee sau literatura de specialitate. Se pot aloca lecii aparte pentru punerea n contact a ele(ilor cu cele mai remarca+ile opere
plastice6 literare6 ar9itectonice6 cu puternice mesa7e religioase i cu ,or educogen. Nu (or ,i negli7ate ,ormele e8presi(e mai noi6 cum ar ,i ,ilmul cu su+iect religios6 n
msura n care acestea nu a,ectea sau desacraliea ,aptul religios n sine.
A. "articiparea contient i activ a ele(ilor la lecie este un alt principiu didactic ce se pretea n caul educaiei religioase. Acest principiu cere ca ele(ii s'i
nsueasc ce(a n msura n care au neles i s participe singuri la a,larea cunotinelor pe care pro,esorii le propun #di,u6 indirect$ la un moment dat. 3nclinaia ctre
acti(itate este ce(a natural la copil6 drept pentru care dasclul (a (alori,ica atent aceast preocupare. -rice ac9iiie se ,ace n 7ocul interacional dintre interioritate i
e8terioritate. Acti(iarea ele(ilor la ora de religie presupune meninerea lor ntr'o stare de treie intelectual6 de ncordare plcut6 de cutare a soluiilor unor situaii
pro+lem pe care pro,esorul le pro(oac. A ,i acti( la religie nseamn a g:ndi6 a medita6 a raiona6 a merge pe ,irul unui g:nd6 al unei idei. 0up cum putem sesia6 a(em
de'a ,ace cu o acti(iare spiritual6 o ad:ncire i interioriare su+iecti(6 o autolmurire sau autoe(aluare. Un n(m:nt religios este acti( atunci c:nd reuete s sc9im+e
caractere6 s druncine opinii i mentaliti6 s puri,ice de relele deprinderi6 s ,ormee oamenii pentru mai +ine i pentru mai ,rumos.
Rsp:ndirea (alorilor religioase nu se ,ace prin supunere oar+6 prin sumisiune ,a de imperati(e.
B. 3n caul educaiei religioase cretine6 teologii mai propun respectarea a nc dou principii didactice particulare= principiul eclesiologic i principiul
hristocentric. Principiul eclesiologic pretinde ca toate cunotinele i conduitele insinuate ele(ilor s (iee culti(area sentimentelor de iu+ire i respect ,a de ?iseric6 n
calitate de ;trup al lui Gristos;6 loc al medierii cu 0umneeu. Aplicarea celui de'al doilea principiu cere pro,esorului de religie sau preotului s accentuee n leciile sale
ideea c credina cretin are n centrul ei pe Gristos6 0umneeu'-mul6 3n(torul care d putere6 sens i (ia tuturor cretinilor.
Principiile i regulile in(ocate mai sus acionea corelat6 prin copreen i complementaritate6 i nu autar9ic6 n c9ip iolat. )le se (or relati(ia i la
coninuturile concrete de transmis6 la (alorile i conduitele ce se (or di,ua la ele(i i clase de ele(i
V. C-N/INU.U1 )0UCA/I)I R)1I2I-AS)
!. ASP)C.) 2)N)RA1)
3n caul educaiei n spirit religios6 nu se (a urmri structurarea unor discipline teologice so,isticate< n coal nu urmrim s ,ormm teologi doci6 ci oameni cu
con(ingeri i deprinderi religioase. -r6 acest lucru presupune o relati(iare a coninuturilor domeniilor teologice la tre+uine i e8pectane spirituale ,ireti ale oamenilor6
reonante cu norme psi9opedagogice. Se tie c ,iecare disciplin colar tre+uie s constituie at:t un domeniu de cunoatere prelucrat pedagogic6 c:t i o modalitate de a
cunoate. )ste normal ca ,iecare disciplin s propun ele(ului un mod de g:ndire i interpretare a lumii6 modalitate care garantea ele(ului in(estigaii suplimentare.
)le(ilor tre+uie s li se pun la dispoiie nu numai cunotine6 ci i mi7loace de a par(eni la acele cunotine. Coninutul dimensionat pentru ora de religie (a rspunde
acestor cerine minimale6 de inserie6 alturi de ade(rurile de credin6 i a unor te9nici i ,orme spirituale care s proiectee indi(idul6 prin interioriare6 nspre c:mpul de
idei i triri speci,ic religiei. 0e aceea6 lecia de religie nu se (a reduce la un simplu e8poeu speculati(6 ci (a antrena ele(ii n perspecti(a unor triri6 sentimente6 conduite
concordante cu cumulul doctrinar etalat. 0ac la ora de ,iic6 de pild6 cel de'al doilea aspect este imposi+il de realiat #cum s'ar putea;tri; teoria relati(itii lui
)insteinH$6 la religie acest moment de(ine constituti( i este o+ligatoriu #medit:nd6 te ad:nceti n rugciune6 te proiectei nspre ordinea di(in$.
Asistm asti la un complicat6 dar necesar proces de de reg:ndire a curriculum'ului colar6 prin relati(iarea acestuia la situaii didactice particulare6 la medii i
ne(oi di(ersi,icate. Comparati( cu (ec9ile programe analitice6 cele puse n discuie acum ne propun o mare ,le8i+ilitate6 o,erind posi+ilitatea structurrii unor trasee
di,ereniate6 indi(idualiate6 personaliate. Curriculumul naional rom:nesc se re,er la totalitatea programelor colare n ,unciune. Acesta cuprinde dou componente=
curriculum nucleu sau pbligatoriu #BA'CF$ i curriculum la deci#ia colii #%A'%FM$. Cel din urm presupune mai multe (ariante=
' curriculum e$tins ' prin care coala d curs propunerilor (enite din programele ela+orate la ni(el naional6 pentru segmentul de p:n la %FM<
' curriculum nucleu apro!undat ' prin care coala nu a+ordea deloc materia din segmentul de %FM6 ci apro,undea materia inclus n segmentul de CFM
#curriculum o+ligatoriu$6 pe +aa cruia se (or sta+ili standardele de per,orman colar i se (or cali+ra toate pro+ele de e8aminare<
' curriculum elaborat %n coal ' prin care se optea pentru acti(iti didactice centrate pe coninuturi organiate tematic6 interdisciplinar6 cu rele(an pentru
ona geogra,ic respecti( 6 pentru discipline sau arii curiiculare opionale.
Care ar putea ,i temele incluse ntr'o program de religieH Re,erindu'ne la cretinism6 acestea ar tre+ui s se mulee pe dimensiunile ,undamentale ale religiei n
cau=
!. &imensiunea biblic. 1a ni(elul programei6 tre+uie s se regseasc teme e8trase din Vec9iul i Noul .estament mpreun cu o serie de lmuriri i (aloriri
suplimentare. Preentarea selecti( a capitolelor principale ale ?i+liei se do(edete a ,i deose+it de necesar.
". &imensiunea istoric. )ste necesar s ,ie dega7ate o serie de teme care s preinte apariia6 ,undamentarea i e(oluia cretinismului pe coordonatele istorice.
Integrarea cretinismului n istoria omenirii ca i n e(oluia micrilor religioase mondiale constituie o cerin ce se cere a ,i respectat atunci c:nd se proiectea o
program de studiu pentru disciplina religie.
%. &imensiunea dogmatic. -rice religie se preint ca un corp unitar de idei6 de dogme care i sunt speci,ice. Aceste elemente ideatice se cer a ,i pre,igurate ,ie
la ni(elul unor teme speciale6 ,ie disipate n mai multe sec(ene curriculare. Ade(rurile re(elate ale cretinismului6 ,ondul a8iomatic al credinei6 al tradiiilor strati,icate
sunt elemente deose+it de necesare pentru ,ormarea culturii religioase i pentru structurarea credinei n plan indi(idual6 su+iecti(.
@. &imensiunea tradiiilor. Religia cretin se pre,igurea at:t n S,:nta Scriptur c:t i n S,:nta .radiie #cel puin n con,esiunile ortodo8 i catolic$. -
ntreag nelepciune i un larg e(antai de modele ,ormati(e sunt preente n scrierile patristice6 n (ieile e8emplare ale s,inilor6 martirilor i marilor tritori ai
cretinismului. )8perienele patristice i ,ilocalice6 desigur nu preentate in e8tenso6 ci selecti(6 prin aducerea n atenie a ceea ce este rele(ator pentru situaiile didactice
concrete.
A. &imensiunea ritualic. Cretinismul este nu numai n(tur6 ci i practic6 cele+rare6 acti(itate cultic. Fiecare element sacramental poart o semni,icaie
spiritual ad:nc6 ce merit s ,ie cunoscut i respectat. 0e aceea6 tre+uie preentate tainele #sacramentele$ credinei cretine cu semni,icaiile adiacente= ?oteul6
&irungerea6 Pocina6 3mprtania6 Preoia6 Nunta i &aslul. 0e asemenea6 se cer a ,i preente n curriculum cunotine despre rugciune6 practici religioase6 ,orme de
administrare a sacrului n di(erse circumstane.
B. &imensiunea antropologic. Credina cretin este o religie pentru om6 pentru des(:rirea i m:ntuirea #sal(area$ omului. )a nu este o teorie sear+d6
a+stract6 ci este un rspuns la ntre+rile +ine puse de ctre om. Pro+leme de ,elul sensul omului pe pm:nt6 (iitorul i soarta omenirii6 relaiile dintre comuniti6
sal(gardarea ecologic6 +olile endemice6 cria e8istenial6 deri(ele indi(iduale sau colecti(e etc. tre+uie s ,ie incluse ntr'o program de religie. &arile pro+leme ale
epocii se cer a ,i resemni,icate i din punct de (edere spiritual #precum c9estiunea r+oiului6 a rasismului6 a a(ortului6 a +olii sida6 a relaiilor dintre se8e6 a eugeniei6 a
eutanasiei etc.$.
C. &imensiunea moral. Religia cretin presupune o e(ident dimensiune etic. )a nu numai c aduce n atenie i rati,ic o realitate #cea transcendent$6 dar
recomand i sugerea un traseu moral6 un model e8istenial de per,ecionare moral n (ederea accederii la un statut e8istenial superior. Preceptele i parapolele cu
coninut etic6 preente n programa de religie6 au o ,uncionalitate ,ormati( deose+it de important. Valorile etice apar ca rspunsuri deira+ile ce se cer a ,i interioriate de
persoane pentru a se mplini din punct de (edere spiritual.
D. &imensiunea social. Cretinismul nu este o religie indi(idualist6 egoist6 ci c9eam i ndeamn la mrturisire colecti(6 la trire mprtit n comun.
Cretinismul se triete la modul esenial n relaie cu alii su+ ,orma (ii+il i organic a ?isericii. 1a r:ndul ei6 ?iserica nu este o instituie nc9is6 su,icient siei6 ci
este desc9is pro+lemelor comunitii6 implic:ndu'se n noi ,ormule de acti(ism i ci(ism contemporan= pro+lema asistenei sociale6 a implicrii politice6 a mecenatului
cultural6 a relaiilor internaionale etc. .oate aceste aspecte merit s ,ie preentate6 mcar ,ragmentar6 prin teme sau su+teme speci,ice la ni(elul programei colare.
". PR-2RA&A 0ISCIP1IN)I R)1I2I) #ni(el liceal$
C-N/INU.U1 .)&A.IC 1A R)1I2I)
' ni(el liceal '
.otal ore= sem I ' !B #din care % pentru e(aluare$
sem II' !D #din care % pentru e(aluare$
-re e,ecti(e de curs= %@
&-0U1 A= .)&) -?1I2A.-RII
#%F ore$
Nr. crt. ARIA CURRICU1AR5 4I .)&A
1)C/I)I P)N.RU FI)CAR) AN
0) S.U0IU
-?I)C.IV'
CA0RU
-?I)C.IV)
R)F)R)N/IA1)
.imp &etododologie Forme de
realiare
!. 'on!esiunea sau religia noastr
Anul I= Credina cretin'ortodo8.
Speci,icitate i inter,erene cu alte
con,esiuni cretine
Anul II= Cretinismul rsritean.
Pro,unime dogmatic6 nelepciune
inseria mai
puternic a
ele(ului n
con,esiunea sau
religia creia i
aparine
cunoaterea
trsturilor religiei
proprii prin raportare
la altele< nelegerea
componentelor
istorice6 dogmatice6
liturgice6 etice i
,ormati(e ale
% ore e8punerea cu
oponent6
de+atere6 7oc
de rol6
con(ersaie
lucru pe
ec9ipe6
acti(itate
,rontal
patristic i ,rumusee cultic
Anul III= S,:nta .reime i relaiile
dintre ipostaele S,intei treimi n
tradiia ortodo8.
Anul IV= S,intele .aine n +iserica
cretin'ortodo8
con,esiunii proprii<
de(oltarea
sentimentelor de
respect i preuire ,a
de (alorile
cretinismului
". (echiul )estament. (alene
teologico*educative
Anul I= Poporul ales. Repere istorice6
geogra,ice6 culturale
Anul II= 3nelepciune i dreapt
7udecat n scrierile
(eterotestamentare
Anul III= Pro,eii. Idei mesianice i
,apte de credin n Vec9iul .estament
Anul IV= &oti(e (ec9itestamentare i
rs,r:ngerea lor n cultura lumii. Studii
de ca #)8odul6 Cartea lui Io(6
C:ntarea c:ntrilor6 0a(id i 2oliat6
Saul i 0a(id6 Iona etc.$.
nelegerea i
interioriarea
(alorilor
dreptii i
nelepciunii
depoitate n
Vec9iul
.estament
cunoaterea
principalelor
e(enimete istorice
legate de Vec9iul
testament6 descrierea
principalelor pro,eii
i nelegerea legturii
dintre acestea i
ntruparea
&:ntuitorului6
asimilarea modelelor
educati(e preente n
crile Vec9iului
.estament6
cunoaterea i
interpretarea marilor
moti(e
(ec9itestamentare
care au nstructurat
cultura clasic i
contemporan
% ore e8punerea6
con(ersaia
euristic6 lucrul
cu
documentele
#S,:nta
Scriptur6
9ri6
enciclopedii
etc.$6 studiul
de ca
acti(itate
,rontal6
acti(itate
pe grupuri6
(iite la
muee de
istorie i
de art
%. (irtui teologice i educative ale ,ormarea unui introducerea ele(ilor % ore e8punerea6 acti(itate
+oului )estament
Anul I= Aspecte din (iaa i ,aptele
&:ntuitorului Iisus Gristos.
Cronologie6 aciuni6 semni,icaii
Anul II= Iisus Gristos ca 3n(tor
suprem. )8emplul personal al lui
Gristos
Anul III= Interpretarea pildelor
noutestamentare= a+ordare
9ermeneutic i pedagogic
Anul IV= Valorile ,undamentale ale
cretinismului= credina6 iu+irea6
li+ertatea i sperana
ideal e8istenial
de (ia prin
interioriarea
modelului
cretin6 al
&:ntuitorului
Iisus Gristos
n cunoaterea i
apro,undarea
ade(rurilor de
credin
,undamentale<
cunoaterea
elementelor de ordin
istoric n legtur cu
(iaa pm:nteasc i
opera educati( a lui
Iisus Gristos<
cunoaterea i
interpretarea
para+olelor
noutestamentare<
recunoaterea
pro,unimii i
superioritii (alorice
a iu+irii cretine ,a
de aproapele.
modelarea
didactic6
lucrul cu te8tul
+i+lic6
de+aterea6
pro+lematiare
a
indi(iduali
at6
acti(itate
,rontal6
lucrul n
ec9ipe
@. &imensiuni istorice ale religiei.
Schimbri, evoluii, perspective
Anul I= 0escrierea succint a
principalelor religii ale umanitii.
Semni,icaia i locul cretinismului n
marile religii istorice.
Anul II= 3ntemeierea ?isericii cretine.
)(oluii semni,icati(e p:n la &area
Sc9ism. )(oluia ?isericii cretine
Cunoaterea
principalelor
aspecte istorice
ale e(oluiei
cretinismului
nelegerea de ctre
ele(i a modalitilor
de pre,igurare a
religiilor la ni(el
istoric< cunoaterea
dialecticii religiilor6 a
di,eritelor lor e8presii
de mani,estare i a
apariiei marilor
curente cretine<
pre(iionarea unor
% ore e8punerea6
lucrul cu
documentele6
con(ersaia
euristic6
studiul de ca
lucrul n
ec9ipe
omogene6
acti(itate
indi(iduali
at
pn: la cderea Constantinopolului.
Re,orma protestant i urmrile ei.
Contrare,orma
Anul III= Situaia ?isericii cretine n
contemporaneitate. Structuri
organiatorice6 relaii
intercon,esionale6 noi plat,orme
doctrinare6 tensiuni6 micri centri,uge
Anul IV= )cumenismul cretin.
Reaeri doctrinare i aciuni de
apropiere. 0ialogul religios. Religia
(iitorului ' ntre utopie i realiare
e(oluii ulterioare la
ni(el european sau
glo+al
A. )rirea religioas. -orme de
contemplare, adorare i cinstire a
lui &umne#eu
Anul I= Rugciunea i meditaia
religioas. Coninut6 importan i
,orme de realiare
Anul II= Cinstirea &aicii 0omnului.
Importa6 semni,icaii6 modaliti de
realiare
Anul III= Cinstirea S,inilor6 a S,intelor
&oate i a S,intelor Icoane
Anul IV= Cinstirea S,intei Cruci.
crearea +aei
in,ormati(e i
,ormati(e pentru
cristaliarea i
,orti,icarea
credinei
identi,icarea (arietii
de trire i cinstire a
di(initii<
,ormarea su+stratului
credinei #intelectual6
emoional6 atitudinal$
al raportrii la
0umneeu<
e(idenierea rolului
integrator6 toni,iant al
pietii pentru
persoana uman
% ore e8punere6
con(ersaia
euristic6
metoda aliane
lucrul n
ec9ipe
omogene
i
eterogene.
(iite la
lcauri de
cult pentru
a o+ser(a
dispunerea
sim+olurilo
r religioase
n spaiul
liturgic6
participare
a la
Sim+olul crucii n spiritualitatea
european
comemor
ri cu
caracter
religios
B. "roblematica creaiei i a evoluiei
%n perspectiva religioas i
tiini!ic
Anul I= Crearea lumii (ute i
ne(ute
Anul II= Crearea omului. Introducere
n antropologia cretin
Anul III= Rolul tiinei n susinerea i
(alidarea antropologiei cretine
Anul IV= .eorii astro,iice6 ,iice i
+iologice contemporane i
creaionismul religios
scoaterea n
e(iden a
unitii dintre
cunoaterea prin
credin i
cunoaterea
raional
rele(area apropierilor
interpretati(e dintre
dogma religioas i
cunoaterea tiini,ic<
e(idenierea
importanei a8iomelor
prime n cunoatere6
credin6 acti(itate<
recunoaterea
egalitii oamenilor n
,aa di(initii
% ore +rainstorming6
de+aterea
Panel6 studiul
de ca6
documentarea
lucrul
indi(idual6
predarea n
ec9ipe de
pro,esori
#de ,iic6
c9imie6
,iloso,ie6
+iologie6
religie$
C. Sensul vieii i al e$istenei
Anul I= Planul lui 0umneeu pentru
m:ntuirea omului i a lumii
Anul II= &:ntuirea #sal(area$ omului
i sensurile ei n cretinism.
Responsa+ilitile persoanei
Anul III= Introducere n es9atologia
contientiarea
ele(ilor n
legtur cu
,aptul c (iaa i
e8istena sunt
(alori
,undamentale6
sunt daruri ,a
de care tre+uie
s ne poiionm
ntrirea ncrederii
ele(ilor n ,orele
proprii< crearea
premiselor pentru
acceptarea unei
raiuni ultime6 a
per,eciunii di(ine<
,ormarea unei
repreentri optimiste
despre e8isten<
" ore e8punerea6
con(ersaia
euristic6
pro+lematiare
a
acti(itate
,rontal6
lucrul n
ec9ipe
cretin. Viaa (enic
Anul IV= 0eri(e e8isteniale i
semni,icaii negati(e ale distrugerii
(ieii n contemporaneitate
#periclitarea sntii6 a(ortul6
eutanasia6 suicidul$
n mod
responsa+il
contientiarea asupra
importanei unei
e8istene a8iologice i
ontice e8emplare din
punct de (edere
comportamental i
e8istenial
D. Relaia dintre religie i art
Anul I= 0imensiuni sacre ale artei
culturilor primiti(e. 1egtura dintre
di,eritele e8presii artistice i cultul
di(in.
Anul II= Stiluri artistice a+ordate n
arta +isericeasc. Arta decorati( i
o+iectele cultice. Conte8tualiare
rom:neasc
Anul III= &oti(e +i+lice i religioase n
arta clasic i contemporan.
.rans,igurare artistic i posi+iliti de
e(ocare a credinei prin art.
0imesiuni estetice i liturgice ale
ceremonialului religios. Statutul
Nitsc9'ului religios
Anul IV= Scriitori uni(ersali cretini n
secolul **. Poeie i literatur
relie,area
continuitii i
complementarit
ii dintre (alorile
religioase i
(alorile estetice6
dintre trirea
sacr i +ucuria
estetic
relie,area legturilor
dintre (alorile sacre i
estetice6 dintre cult i
cultur< identi,icarea
unor moti(e
religioase
trans,igurate n mari
opere< recunoaterea
unor stiluri artistice
speci,ice di,eritelor
curente religioase<
culti(area gustului i
,ormarea atitudinilor
estetice
" ore e8punerea6
demonstraia6
con(ersaia
euristic6
de+aterea
acti(itate
,rontal n
clas6
(iite la
muee6
+iserici<
cutare pe
internet a
unor
pagini
speci,ice
cretin rom:neasc #studii de ca$.
E. "roblematica libertii i
responsabilitii umane %n
cretinism
Anul I= Cretinismul ' o religie ce
(aloriea li+ertatea. Pro(idena i
li+ertatea omului. 0repturile omului i
drepturile lui 0umneeu
Anul II= 1egea moral n Vec9iul i
Noul .estament #0ecalogul i
Fericirile$. Componentele (irtuii
cretine. Virtuile cardinale i cele
teologice
Anul III= Statutul pcatului n tradiia
cretin. Atitudinea persoanei i a
?isericii ,a de ispit6 (iciu6 pcat.
Anul IV= Pro+lema li+erului ar+itru i
asumarea responsa+ilitii de g:ndire
i de ,ptuire a cretinului. 0atoriile
,a de sine6 ,a de societate i ,a de
di(initate
,ormarea i
asumarea unei
autentice li+erti
personale n ,aa
lumii i a
transcendenei
contientiarea
importanei
promo(rii i
respectrii li+ertii
interioar a persoanei<
,ormarea
sentimentului de
responsa+ilitate ,a
de sine i ,a de
aproape< cunoaterea
di,erenelor dintre
li+ertate i li+ertina7 i
pro,esarea corect a
li+ertii personale<
e(itarea culpa+ilirii<
asumarea greelilor
proprii n perspecti(a
depirii lor i a
per,ecionrii propriei
conduite
% ore de+aterea cu
caracter etic6
con(ersaia
euristic6
pro+lematiare
a6 modelarea
didactic6 7ocul
de rol
lucrul n
ec9ip6
in(itarea
unui
du9o(nic
!F. Religie i societate. Activismul
religios i implicarea .isericii %n
lume
Anul I= S,:nta ?iseric6 comuniune
culti(area
ncrederii n
puterea
trans,ormatoare
a +isericii pentru
cunoaterea
importanei instituiei
+isericeti ca ,orm
social de organiare6
a modalitilor
" ore e8punerea6
o+ser(aia6
demonstraia6
dialogul
euristic6
acti(itate
,rontal6
in(itarea
unor
personalit
ntru credina n Iisus Gristos.
0imensiunile i nsuirile ?isericii ca
instituie di(ino'uman. -rganiararea
?isericii -rtodo8e Rom:ne= structur6
ierar9ie6 legi de ,uncionare
Anul II= -rganicitatea ?isericii.
&em+rii ?isericii= clerul i mirenii
#responsa+iliti reciproce$.
Anul III= Acti(iti sociale de caritate=
perspecti( istoric. Forme ale
implicrii +isericii n (iaa ,amilial6
comunitar6 social. Poiionri
ideologice6 politice6 sociale ale
?isericii #studii de ca$.
Anul IV= 0reptul ci(il i dreptul
canonic= con,luene i deose+iri.
Acti(itatea misionar a ?isericii.
Implicarea ?isericii -rtodo8e Rom:ne
n politica internaional n perspecti(a
reol(rii unor pro+leme ale lumii
contemporane #e(itarea r+oiului6 a
catastro,elor ecologice6 a con,lictelor
armate$.
re,ormarea
omului i
comunitii
speci,ice de implicare
i de reol(are a
pro+lemelor
oamenilor i
societii< cunoaterea
i respingerea
,ormelor e8agerate de
acti(ism
#,undamentalism6
militarism6
politicism$< ,ormarea
sentimentelor de
milostenie i caritate<
culti(area toleranei i
a atitudinilor ci(ice
superioare
pro+lematiare
a6 e8plicaia6
lucrul cu
documentele
i eclesiale
!!. (alene spirituale i cultural*
educative ale srbtorilor religioase
Anul I= S,:nta 1iturg9ie. Semni,icaie6
structur6 reguli de derulare. Statutul
culti(area unor
conduite
adec(ate de
raportare la
sr+torilor
,ormarea unor
comportamente de
cinstire a s,inilor i
sr+torilor
religioase< culti(area
% ore metoda
medierii6
metoda
alianei6
con(ersaia
acti(itate
,rontal6
participare
a la ser(icii
di(ine
credinciosului la slu7+a religioas. Alte
ritualuri sacre i importana lor
Anul II= &arile sr+tori cretine.
.ipologii i semni,icaia staturii lor.
Pregtirea credincioilor pentru
nt:mpinarea i cinstirea sr+torilor.
Anul III= Relaia dintre pro,an i sacru
n sr+torile ortodo8e. )lemente de
,olclor cu in,luene religioase. .radiie
i ino(aie n cele+rrile religioase.
Anul IV= Cinstirea martirilor i eroilor.
Ne(oia de sr+torire la ni(el
indi(idual i comunitar. .endine de
desacraliare a sr+torilor religioase
i de ;sacraliare; a unor e(enimente
pro,ane6 laice #Studii de ca$.
religioase sentimentelor de
e(la(ie i pietate<
cunoaterea
semni,icaiilor
sr+torilor religioase
proprii i ale
con,esiunilor
e8istente la ni(elul
comunitii de +a
euristic6
pro+lematiare
a
&-0U1 ?= .)&) 1A A1)2)R) #@
din B$
!. &ialogul interreligios. &imensiuni
ale ecumenismului cretin
Anul I= Aspecte istorice ale realirii
unitii cretine. Rolul sinoadelor
ecumenice n pstrarea coeiunii
doctrinale i organiatorice
Anul II= Situaia +isericii cretine n
,ormarea
atitudinii de
respectare i
tolerare a
alteritii
con,esionale sau
cultice<
relie,area importanei
dialogului religios<
diminuarea sau
eliminarea atitudinilor
discriminatorii i a
stereotipirilor<
culti(area pcii i
+un(oirii ntre
persoane< relie,area
" ore con(ersaia
euristic6
e8punerea cu
oponent6 7ocul
de rol6 metoda
alianei
predarea n
ec9ipe de
pro,esori6
in(itarea
unui
repreenta
nt al altei
con,esiuni
preent. Studiu comparati( dintre
-rodo8ie6 Catolicism6 Protestantism.
Conciliul II Vatican
Anul III= Relaiile dintre +isericile
ortodo8e. Relaiile dintre +isericile
ortodo8e i catolice. Statutul
con,esiunilor i denominaiunilor
neoprotestante
Anul IV= )cumenismul contemporan=
instituii6 aciuni6 realiri.
Cretinismul n mileniul III.
superioritii iu+irii
cretine ,a de
+ine(oitor dar i ,a
de duman< culti(area
sentimentelor de
respect i
ntra7utorare a
celuilalt< ,ormarea
conduitelor proacti(e
i a
comportamentelor
,iliale
". /nitate i diversitate %n
mani!estrile religioase. Religia
%ntr*o 0urop unit
Anul I= Unitatea dogmatic i cultic a
cretinismului. 0i(ersitatea ritualic i
a e8presiilor de mani,estare.
Perspecti(e istorice i contemporane
Anul II= Religiile n lume. Proporii6
caracteristici6 ,orme de mani,estare i
implicare
Anul III= Fenomenul sectar i
consecinele lui. &ani,estrile
pseudoreligioase
Anul IV= 2lo+alismul i sincretismul
,ormarea
capacitilor de
discernere ntre
religioitatea
autentic i
,ormele ei
9i+ride6
sincretice6
de(iante
cunoaterea (alorilor
perene6 a su+stratului
(aloric al tuturor
religiilor<
demonstrarea unitii
europene prin
plat,orma religioas
comun
#cretinismul$<
e8plicarea legturii
dintre unitatea
religioas cretin i
complementaritatea
mani,estrilor ei
di(erse< e(idenierea
(alorilor6 (irtuilor i
,rumuseilor
ortodo8iei #respecti(
" ore con(ersaia
euristic6
e8punerea cu
oponent6
studiul
documentelor6
o+ser(aia
pedagogic6
pro+lematiare
a
acti(itate
pe grupuri6
in(itarea
unui
e8pert n
cunoatere
a
ecumenism
ului
contempor
an
religios. .endine ,undamentaliste i
integriste #studii de ca$.
catolice6
neoprotestante etc. n
,uncie de pro,ilul
con,esional al ele(ilor
%. Religiile i con!esiunile cretine din
comunitatea de ba# 1sat, ora,
regiune, ar2
Anul I= Religiile din localitate #se (or
selecta acele religii6 altele dec:t
cretinismul6 care au adereni n
comunitatea de +a= moaismul6
islamismul6 +udismul etc.$
Anul II= Con,esiunile cretine din
comunitatea de +a #se (or studia
acele con,esiuni cretine6 recunoscute
de lege6 care au e8poneni n
localitatea respecti(= catolicismul6
+iserica re,ormat6 cal(inismul6
+iserica luteran6 con,esiunea +aptist6
penticostal6 ad(entist etc.$.
Anul III= Aportul istoric i cultural al
con,esiunilor cretine n ,urirea
statului naional rom:nesc i al culturii
rom:ne. Contri+uii ortodo8e6 greco'
catolice6 romano'catolice6 protestante
i neoprotestante. Sacri,icii i martiri
din anii comunismului
cunoaterea
caracteristicilor
principalelor
con,esiuni din
comunitate6
regiune6 ar<
potenarea
dialogului intra i
interreligios<
,ormarea unor
percepii i
comportamente
intergrupuri poiti(e<
sporirea capacitii de
respect mutual<
,ormarea
competenelor
empatice=
surprinderea
modalitilor posi+ile
de rspuns al
indi(iilor n plan
religios< diminuarea
sau des,iinarea
atitudinilor de
e8cluiune i
culpa+iliare a celor
ce nu cred sau nu
pro,esea o credin<
,ormarea
competenelor
argumentati(e n
,a(oarea propriei
credine< ntrirea
misionarismului
" ore metoda
alianei6 7ocul
de rol6
pro+lematiare
a6 studiul de
ca6 dialogul
cu oponent
lucrul n
grupe
omogene
con,esiona
l #dac
este
caul$6
lucrul n
ec9ipe
eterogene
religios6
in(itarea
unor
repreenta
ni ai altori
culte6 a
unor preoi
sau
predicatori
din alte
con,esiuni
Anul IV= Figuri remarca+ile de
teologi6 artiti6 oameni de cultur
rom:ni din spaii con,esionale di(erse.
Studii de ca.
cretin
Recapitulare, evaluare, notare sistematiarea
cunotinelor i
resemni,icarea
lor n noi cadre
de re,erin
esenialiarea i
compactiarea
cunotinelor6
e8tragerea ideilor
eseniale din mai
multe ,ragmente cu
coninut religios6
realiarea unor
e8erciii de
interpretare6
cone8area
cunotinelor de
religie cu alte seturi
de in,ormaii6
,amiliariarea ele(ilor
cu lucrul cu
documentele6
,ormarea capacitilor
de argumentare i
contraargumentare6
,ormarea calitilor de
persuasiune6 ntrirea
dispoiiilor proacti(e
i a sentimentelor de
comuniune
B ore documentarea6
de+aterea6
dialogul
euristic6
e8punerea cu
oponent6
metoda
alianei6
discuia panel6
realiarea de
re,erate6 lucrri
scrise #teste
docimologice6
e8temporale
sau tee$6
realiarea unor
eseuri6
e(aluarea
(er+al.
,rontal6
pe grupuri
omogene
i
eterogene6
acti(itate
indi(idual
.
%. &ANUA1U1 0) R)1I2I)
3n manual sunt cuprinse in,ormaii prelucrate i integrate dup principii didactice6 psi9ologice i pra8eologice. )l este instrumentul de lucru al ele(ului i6 ca
atare6 na,ar de in,ormaii6 acesta tre+uie s conin i modaliti sau metodologii de lucru6 redate e8plicit sau in,uate n logica e8punerii didactice. Un +un manual
tre+uie s ,ie nu numai un depoitar de in,ormaii6 ci i un prile7 de de(oltare a g:ndirii i a altor capaciti sau dispoiii intelectuale6 (oliionale6 morale6 estetice etc.
&anualul de religie se de,inete prin urmtoarele trsturi=
' are o identitate de ;o+iect;6 n sensul c preint ,aptul religios6 n toat comple8itatea sa de ordin dogmatic6 ritualic6 istoric6 cultural etc.<
' propune o metod speci,ic de apropiere a credinei6 de ncorporare a (alorilor religioase nu prin impunere6 discurs moraliator sentenios6 ultimati(6 ci prin
sugerarea unor linii de conduit deira+ile6 opionale6 prin li+era aderare<
' con,igurea o interdisciplinaritate autentic6 prin preentarea (alorilor religioase din multiple perspecti(e epistemologice6 m+in:nd optim descripti(ul6
deiderati(ul i normati(ul<
' aduce n atenia ele(ilor un nou lim+a76 un tip de discurs aparte #termeni speci,ici6 resemantiri conceptuale6 pre(aloriri ideatice$ deose+it de important pentru
,ormarea persoanelor6 ntruc:t 7oac rolul de ;organiatori; ai g:ndirii6 ai tririi6 ai conduitelor tinerilor<
' pune la lucru o serie de concepte cluitoare6 integratoare6 ncorporate la di,erite discipline #tiine6 ,iloso,ie6 literatur6 istorie6 logic etc.$6 imprim:ndu'le
acestora o nou demnitate a8iologic6 epistemologic i acional.
0in punctul de (edere al acti(itilor n(m:ntului6 manualul are trei principale ,unciuni<
!. -uncia de in!ormare. Aceasta implic=
' selecia cunotinelor se (a ,ace ast,el nc:t s asigure progresi(itatea i s e(ite suprancrcarea<
' se (a asigura ,iltra7ul i selecia cunotinelor prin reduceri6 simpli,icri6 reorganiri<
". -uncia de structurare a %nvrii. -rganiarea n(rii se poate realia n mai multe ,eluri=
' de la e8periena practic la teorie<
' de la teorie la aplicaii practice6 prin controlarea ac9iiiilor<
' de la e8erciii practice la ela+orarea teoriei<
' de la e8poeu la e8emple6 ilustrri<
' de la e8emple i ilustrri la o+ser(aie i anali<
%. -uncia de ghidare a %nvrii. Sunt posi+ile dou alternati(e=
' repetiia6 memoriarea6 imitarea modelelor<
' acti(itatea desc9is i creati( a ele(ului6 care poate utilia propriile sale e8periene i o+ser(aii.
Pentru realiarea unui manual se cer a ,i respectate o serie de e8igene= cerine didactice #modaliti con(ena+ile de n,iare a in,ormaiei6 respectarea unui stil
cogniti( adec(at (:rstei etc.$6 cerine igienice #lii+ilitatea te8tului sau a materialului iconogra,ic6 calitatea 9:rtiei i a cernelei tipogra,ice6 ,ormatul manualului$ i cerine
estetice #calitatea te9noredactrii6 a ilustraiilor utiliate6 a legrii6 a coloritului$.
3n condiiile multiplicrii surselor in,ormati(e6 inclusi( pentru ele(i6 ansa alegerii dintre mai multe manuale posi+ile6 pentru una i aceeai disciplin la un an
colar6 este +ene,ic i necesar. Aceast posi+ilitate ar ,i at:t n a(anta7ul ele(ilor6 printr'o mai puternic relati(iare a in,ormaiei la particulariti le concrete6 c:t i n
a(anta7ul pro,esorilor6 care ar reui mai uor s realiee o di,ereniere autentic n n(are6 pornind de la un cumul in,ormaional el nsui di,ereniat i capa+il de a
induce indi(idualiare i di(ersi,icare.
&anualul este o carte editat6 un o+iect6 ce preint urmtoarele coordonate care6 n circumstane date6 au re(er+eraii i consecine de ordin pedagogic=
a$ are un anumit aspect e8terior #are copert cartonat sau nu6 ,ascicolele sunt intersc9im+a+ile6 include un g9id de predare sau un caiet pentru n(are etc.$<
+$ se preint ntr'un anumit ,ormat #este un o+iect uor de mane(rat6 are dimensiuni mai mari sau mai mici ' s reinem c mrimea ,iic a manualului induce
ele(ului o anumit repreentare despre importana lui$<
c$ este redactat cu caractere n stiluri i mrimi di,erite6 iar te8tul este dispus n pagin ast,el nc:t s orientee i s ,acilitee lectura<
d$ include un material iconogra,ic de calitate6 cu ilustraii optim integrate n te8t6 i de o calitate estetic autentic6 ,r stridene coloristice<
e$ este alctuit din 9:rtie de calitate6 care nu se i,onea6 nu se macin6 nu se terge i care realiea cu elementele inserate pe ,oaie un contrast ma8im.
-rice manual autentic propune un mod de structurare a in,ormaiei pe criteriul progresiei i sistematicitii cogniti(e sau e8ecuti(e. Ast,el6 coninutul tre+uie
organiat n pri6 capitole6 su+capitole6 lecii. Fiecare unitate curricular de +a #lecia$ (a include sec(ene distincte de in,ormaii6 e8plicaii6 comentarii6 corelaii intra i
interdisciplinare6 e8erciii aplicati(e6 reumate6 ,ie de e(aluare6 +i+liogra,ie suplimentar. Autorii de manuale tre+uie s pro+ee o serie de competene=
a$ s ai+e talent de redactare6 stil clar i precis6
+$ s ,ie competent n aria disciplinar sau academic pe care o de(olt6
c$ s posede cunotine de pedagogie i psi9ologie colar dar i o e8perien didactic n disciplina respecti(6
d$ s identi,ice ne(oile reale de n(are6 posi+ilitile6 apetenele i caracteristicile culturale ale pu+licului colar cruia manualul i se adresea6
e$ s ai+e capacitatea de a lucra ndelung i de a relua lucrul la manual dup un anumit timp6
,$ s ,ie sensi+il la criticile altora i s asimilee sugestii metodice (enite de la colegii practicieni6
g$ s posede competene relaionale pentru a ine cont de imperati(e i ne(oi date6 de a negocia cu di(eri parteneri #ilustratori6 mac9etiti6 tipogra,i6 editori6
di,uori6 ,actori de deciie politic$.
Autorii de manuale ,olosesc urmtoarele surse de inspiraie pentru selectarea i translarea in,ormaiilor la ni(elul acestui instrument=
a$ e8periena cogniti( i didactic proprie6 acumulat n timp6 n mod progresi(6 printr'un ntreg ir de puneri la pro+6 de ncercri i erori etc.< tre+uie s a(em
reer(e ,a de acele manuale ntocmite de autori care nu au nici o tangen cu practica educati(6
+$ lucrri de re,erin n domeniul respecti(6 care aduc in,ormaii complete6 e8acte6 de ultim or<
c$ alte manuale de +a6 de7a pu+licate care i'au gsit utilitatea n circumstane date<
d$ re(iste cu caracter teologic6 tiini,ic i cultural6 care s permit autorului integrri i corelri interdisciplinare optime i operati(e<
e$ alte in,ormaii par(enite din mediul social6 economic6 cultural.
-rice pro,esor de religie care se respect tre+uie s posede cunotine minimale pri(ind e8igenele ndeplinite de un +un manual6 i asta din cel puin dou caue=
n primul r:nd6 el (a ,i pus n situaia de a alege6 la un moment dat6 din mai multe manuale alternati(e6 unul care s se adec(ee situaiilor ele(ilor si< pro,esorul nu
tre+uie s mai atepte indicaii de la inspector #el i cunoate mai +ine ele(ii$6 ,iind n stare s reol(e singur alegerea cea mai oportun #mai ales c6 uneori6 sugestiile
(enite de la alii pot ,i ...interesate$< n al doilea r:nd6 pro,esorul nsui (a ,i ne(oit s'i structuree singur un manual sau suport de curs pentru clasa cu care lucrea la un
moment dat6 n deplin cunotin de cau #de alt,el6 n multe ri cu tradiii pedagogice nu e8ist manuale n toate situaiile.
Sugerm6 mai 7os6 o gril de e(aluare a manualului de religie6 plec:nd de la o serie de sugestii a(ansate de Seguin6 !EE!6 dar adaptate la speci,icitatea manualului
de religie. )(aluarea are n atenie urmtoarele componente= coninutul e8pus n manual6 calitatea prelucrrii pedagogice6 ,ormulelele de redactare i modalitile de
ilustrare.
A. 'oninutul manualului
!. Coninuturile rspund o+iecti(elor programei la disciplina de studiu pentru anul colar (iatH
". Acestea sunt n acord cu ac9iiiile anterioare ale ele(ilorH
%. Sunt coninuturile e8acte6 precise6 (ariateH Acestea sunt su,icient de o+iecti(e6 red:nd ade(rurile de credin speci,ice religiei cretineH
@. Coninuturile sunt su,icient de +ogate prin raportare la cele indicate de programa colarH
A. Contri+uie acestea la suscitarea atitudinilor religioase i morale poiti(e i la ncorporarea unor (alori culturale pereneH
B. Progresia cunotinelor i conceptelor (e9iculate prin coninuturi sunt simple sau comple8e6 elementare sau superioare H
C. Conceptele sunt e8plicate clar6 iar in,ormaiile aduse o,er aplicaii concreteH
D. Acti(itile de n(are6 e8perienele propuse n di,eritele capitole a7ut cu ade(rat la ntrirea n(rii6 la con,igurarea sentimentelor i tririlor religioaseH
E. Acti(itile la care ndeamn manualul necesit preena i inter(enia pro,esoruluiH Pot acestea s ,ie realiate de ctre ele(i i ,r a7utorul pro,esoruluiH
!F. Autorul manualului de religie a integrat elemente cone8e de la dou sau mai multe discipline6 care s e8plicitee cunotinele de la o+iectul respecti(H
.. "relucrarea pedagogic
!. &etoda de n(are indus de manual corespunde unei concepii pedagogice rele(ante6 recomandat de ctre autoritile pedagogice sau educati(eH
". Aceast metod corespunde unei pedagogii constrngtoare i directi(e sau6 dimpotri(6 se inspir dintr'o pedagogie desc9is6 acti( care s'i con,ere ele(ului
su,icient autonomie n acti(itile de n(areH
%. &anualul propune acti(iti de cutare la ele(i6 m+ie la o+ser(aii6 anc9ete6 in,ormri6 in(estigri suplimentareH
@. S'a inut cont de interesele ele(ilor pentru a stimula n(areaH Autorul a inclus aspecte care s moti(ee ele(ii Oteme (ariate6 mediul ,amiliar6 ilustraii
sugesti(ePH
A. Autorul a inut cont de anumite caracteristici ale ele(ilor cum ar ,i (rsta6 mediul de (ia speci,ic6 pentru a le suscita interesulH
B. &anualul conine e8erciii de n(are i de control al ac9iiiilor6 pentru ,iecare capitolH Sunt integrate6 din cnd n cnd6 reumate eloc(enteH
C. Aceste e8erciii sunt (ariateH Sunt +ine adaptate coninuturilor capitoluluiH )le par di,icile sau prea uoareH
D. 3ntre+rile i e8erciiile sunt ,ormulate clar i precisH
E. Pot ,intre+rile i e8erciiile un mi7loc de e(aluare a n(riiH
!F. )8erciiile i temele sunt concepute ast,el nc:t ele(ul s'i poat (eri,ica singur progresele i reuitele H
'. -orma de redactare
a$ -rganiarea
!. &anualul preint organiare logic n redactare OPreentare. .e8tul principal mprit n capitole i su+capitole con,orm temelor programei. Reumat.
)8erciii. )(aluarePH
". Capitolele sunt organiate ntr'o manier di(ersi,icat6 care s sparg monotonia6 iar aceast di(ersi,icare de punere n ,orm este 7usti,icatH
%. 1ungimea capitolelor sau leciilor este n concordan cu importana temelor tratateH
@. Anumite capitole sunt prea lungi n ciuda importanei temeiH Sau sunt prea scurteH
+$ 1im+a7ul
A. 1im+a7ul manualului este uor de neles i adaptat ni(elului ele(ilor crora le este destinatH
B. Voca+ularul utiliat corespunde ni(elului cogniti( al ele(ilor innd cont de ac9iiiile lor anterioareH
C. Voca+ularul speci,ic sau terminologia disciplinei sunt ast,el concepute nc:t s ,ie nelese prin de,iniiile cu(intelor noi sau mai puin cunoscute de ctre ele(iH
D. 3n general6 lungimea ,raelor i structura lor sunt +ine adaptate ni(elului de nelegere a ele(ilorH
E. Semni,icaia te8tului este clar i uor de nelesH Ar9aismele sau cu(intele din ,ondul le8ical (ec9i sunt +ine e8plicateH
!F. Punctuaia n te8t este ntotdeauna 7usti,icatH
c$ 1inie directoare
!!. Autorul utiliea6 atunci cnd coninuturile unei discipline o permit6 o linie directoare6 un ,ir rou6 pentru a suscita interesul cititorului i a'l incita s urmee
studiul te8tuluiH
d$ Reumatul
!". Reumatul este plasat la nceputul sau la s,ritul capitoluluiH )ste clar6 concis i n acord cu aspectele importante ale te8tuluiH
e$ Stilul redactrii
!%.Stilul este so+ru6 e,icient sau preint prea multe enumerri6 impreciii6 ,iguri de stilH
,$ Primele i ultimele pagini
!@. 3n introducerea sau n preentarea iniial sunt e8puse clar o+iecti(ele manualului i semni,icaia materiei tratateH
!A. .a+la de materii este precis i detaliatH
!B. Sunt preente ane8e6 un inde8 sau alte elemente in,ormaionale suplimentare cu caracter instrumentalH
&. Ilustrare
!C. .oate ilustraiile preente n manual sunt 7usti,icateH Nu sunt prea numeroaseH
!D. Corespund acestea coninuturilor capitolelor n care aparH Concord cu canoanele sau n(turile de credin transmisH
!E. Sunt clare i preciseH
"F. .ransmit ele in,ormaii interesante6 repreentri necunoscute ele(ilor sau din a,ara mediului lor de (iaH
"!. Ilustraiile sunt sugesti(e i pot s treeasc interesul ele(ilorH
"". )8ist o cutare e8cesi( a calitii estetice a ilustraiilor6 n detrimentul ,unciei lor de transmitere a unor in,ormaii preciseH
"%. Sunt corect plasateH Amplasarea lor este 7usi,icat prin raportare la te8tele la care se re,erH
"@. .itlurile6 legendele i e8plicaiile nsoitoare sunt clare i preciseH Ilustraiile69rile planele6 ta+elele sunt numerotateH
"A. Costul lor este 7usti,cat Oreproducerea dup opere de art6 tratarea imaginii originale6 tiprirea6 numrul de e8emplare pre(ut pentru manualPH
VI. &).-0) 0) PR)0AR)'3NV5/AR)
)ducaia religioas presupune o racordare optim a arsenalului metodologic la o+iecti(ele i coninutul acestei laturi deose+ite a educaiei. &etodele i te9nicile
reclam o aplicaie care s ,ie ntotdeauna n ser(iciul credinei. -pera educati( i de cate9iare se (a supune unei du+le ,inaliti= a$ ,idelitate ,a de ordinea di(in6
adic a naturii credinei i e8igenelor ei< +$ ,idelitate ,a de ordinea naturii6 adic a psi9ologiei copilului6 pentru ca ade(rurile credinei s ,ie sesiate i primite. )ste de
presupus c toate metodele didactice pot ,i compati+ile i conte8tualiate la speci,icul ,ormrii personalitii religioase. Important este ca su,letul ele(ului s ,ie sensi+iliat
i modelat nu la modul coerciti(6 ci prin nelegere6 +un i li+er (oire. C9iar ,orma de adresare retoric (a elimina tenta pompoas sau incriminatorie. 1im+a7ul tre+uie s
,ie plin de mie6 iar e8presia tre+uie s atrag.
Proiectarea i realiarea optim a acti(itii instructi('educati(e depind de ,elul cum se des,oar6 dimensionea i articulea componentele materiale6
procedurale i organiatorice6 ce imprim un anumit sens i o anumit e,icien pragmatic ,ormrii tineretului. Concretiarea idealurilor educaionale6 n comportamente
i mentaliti6 nu este posi+il dac acti(itatea de predare i n(are nu dispune de un sistem coerent de ci i mi7loace de n,ptuire6 de o instrumentaliare procedural i
te9nic a pailor ce urmea a ,i ,cui pentru atingerea scopului propus. &etodele utiliate n predarea'n(area la orele de religie sunt cele generale6 racordate la
speci,icitatea coninuturilor religioase #a se (edea g9idul pro,esorului de religie$.
VII. )VA1UAR)A CUN-4.IN/)1-R 4I A.I.U0INI1-R R)1I2I-AS)
Pro+lema (aloririi de ctre pro,esor a ac9iiiilor speci,ice educaiei religioase #cunotine6 (alori6 atitudini6 credine etc.$ constituie o pro(ocare pentru
pedagogi. Se cunoate c e(aluarea pornind de la o+iecti(e constituie ,orma cea mai e8tins de apreciere colar. Prin e(aluare se urmrete concordana dintre
comportamentele (ii+ile6 identi,ica+ile6 concrete la care a7ung ele(ii cu o+iecti(ele re,ereniale i6 mai ales6 cu cele operaionale6 sta+ilite de pro,esor nc de la nceputul
unei sec(ene de instruire. -+iecti(ele pedagogice (iea cunotine6 deprinderi6 atitudini6 (alori6 conduite.
3naite de a ncepe un traseu de instruire6 este ne(oie ca pro,esorul s cunoasc ni(elul de cunotine sau ateptri ale pu+licului colar. 0eseori se realiea ne(oie
de o e(aluare iniial pentru a proiecta un program educati( n cunotin de cau #prin care s se sta+ileasc o anumit e8tensiune a temelor6 o metodologie adec(at6
teme suplimentare sau n concordan cu speci,icul clasei6 al grupei etc.$.
1a ntre+area dac se poate sau este +ine s se e(aluee credina ele(ilor6 rspunsul nostru este mai degra+ negati(. )8ist mai nt:i un argument teologic pentru a
nu ,ace acest lucru i care este generat de urmtoarea ntre+are= este n stare un semen s e(aluee i s etic9etee credina noastrH Al doilea argument este de ordin
psi9opedagogic i pleac de la premisa c o (aloare incorporat #credina$ nu este ntotdeauna mani,est6 nu se e8terioriea ntr'un comportamnet (ii+il6 concret6
msura+il i e8prima+il ntr'o ,orm e8act. 0esigur c prin religie se propun anumite cunotine de tiut6 atitudini de adoptat6 gesturi de ,cut6 ritualuri de cele+rat etc.
0ar este greu de e(aluat punctual corespondena dintre conduitele mani,este i normele emise sau pretinse de ctre pro,esor.Comportamentele o+ser(a+ile sunt legate de un
conte8t cultural6 social6 istoric. Credina unora poate trece drept necredin n oc9ii altora #iar acest lucru nu rareori s'a nt:mplat n istorie$. )tic9etele puse de oameni
sunt imper,ecte6 relati(e6 (ulnera+ile6 mai ales c:nd se (iea acte psi9ice interioare6 opinii6 credine. Sta+ilirea deprtrii sau apropierii noastre de Iisus Gristos nu este de
competena indi(idului de l:ng noi. Credina nu este reducti+il la un numr6 la o ,ormul. Ade(raii credincioi nu sunt ntotdeauna numai cei care declar c sunt>
Credina multora dintre noi nu este e8terioriat6 strigat n gura mare. A ine mori s ;e(aluei; credina altuaia e un ,el de +las,emie n ,aa lui 0umneeu6 un soi de
,ariseism n ,aa semenilor ti.
Scopul ,inal al e(alurii nu este de a sta+ili dina,ar c:t de ;mare; este credina ele(ului6 ci de a'l ,ace pe acesta s se interog9ee6 s se aplece spre sine6 spre
credina sau ne'credina sa. -+iecti(ul prioritar al e(aluriila disciplina Religie reit n punerea ele(ilor n situaia de autoe(aluare. Noua concepie asupra e(alurii
pleac de la premisa c aceasta este un proces circular6 acti(6 dinamic de m+untire a acti(itii educati(e6 i nu de rati,icare a unor ac9iiii. 3n e(aluare se (a pune
accent nu pe ;realirile; ele(ilor6 ci pe procesele ,ormati(e i auto,ormati(e care se acti(ea.
)(aluarea tre+uie conceput nu numai ca un control al cunotinelor sau ca mi7loc de msurare o+iecti(6 ci ca o cale de per,ecionare6 ce presupune o strategie
glo+al asupra ,ormrii. -peraia de e(aluare nu este o etap supraadugat ori suprapus procesului de n(are6 ci constituie un act integrat acti(itii pedagogice #pentru
alte detalii6 a se (edea 29idul pro,esorului de religie$.
Procesul de e(aluare n circumstanele actualei structuri a anului colar6 organiat pe semestre6 (a a(ea un caracter preponderent ,ormati(. Cele trei sptm:ni de
la s,:ritul ,iecrui semestru (or ,i dedicate preponderent e(alurii ,ormati(e6 care (a a(ea ca o+iecti(e=
' s (eri,ice realiarea principalelor o+iecti(e curriculare<
' s realiee recapitularea6 sistematiarea i consolidarea materiei propuse<
' s amelioree reultatele n(rii<
' s constituie o +a de plecare a n sta+ilirea unui program suplimentar de instruire pentru ele(ii cu reultate ,oarte +une i a unui program de recuperare pentru
ele(ii cu reultate sla+e. 3n n(m:ntul primar6 re,orma e(alurii curente se (a realia6 mai ales6 n legtur cu sc9im+area sistemului de notare. Ast,el6 se (a realia
urmtoarele= a$ nlocuirea sistemului de notare ci,ric prin sistemul de notare cu cali,icati(e6 +aat pe descriptori de per,orman< +$ renunarea la mediile semestriale sau
anuale< c$ nlocuirea cataloagelor i carnetelor ele(ilor cu alte mi7loace de nregistrare a reultatelor colare< d$ preentarea reultatelor colare su+ ,orm descripti(
#eseu$. 1a celelalte ni(eluri ale n(m:ntului se (or pune la dispoiia pro,esorilor o serie de criterii unitare de acordare a notelor 6 pentru asigurarea coerenei i
comparati(itii acestor note la ni(elul ntregului sistem de n(m:nt.
0escriptorii de per,orman sunt o suit de enunuri normati('(alorice care circumscriu acti(iti i per,ormane pro+ate de ele(i< acestea sunt dimensionate n
concordan cu capacitile sau su+capacitile eseniale pe care ele(ii tre+uie s le demonstree dup anumite sec(ene de n(are. 0ac o capacitate este mai comple86 ea
se poate ntinde pe parcursul mai multor lecii6 iar msurarea acesteia put:ndu'se realia prin intermediul mai multor acti(iti docimologice #ascultri orale6 pro+e scrise6
teste docimologice etc.$.
Cali,icati(ul semestrial se (a decide ast,el= se aleg dou cali,icati(e cu ,rec(ena cea mai mare6 acordate n timpul semestrului6 iar n cele trei sptm:ni de
e(aluare de la s,:ritul semestrului6 n urma aplicrii unor pro+e de e(aluare sumati(6 pro,esorul (a opta pentru unul dintre cele dou cali,icati(e. Un ele( este declarat
promo(at6 dac a o+inut cel puin cali,icati(ul ;su,icient;. Cali,icati(ul anual (a ,i unul dintre cali,icati(ele semestriale6 sta+ilit de pro,esor pe +aa unor criterii #progresul
sau regresul n per,ormana ele(ului6 raportul e,ort'per,orman6 creterea sau descreterea moti(aiei6 realiarea unor sarcini din programul suplimentar de pregtire sau
din cel de recuperare sta+ilite de cadrul didactic$. 1a s,:ritul anului colar6 ele(ii primesc distincii la ,iecare disciplin n parte6 renun:ndu'se la premiile glo+ale.
c$ )*)&P1) 0) 0)SCRIP.-RI 0) P)RF-R&AN/5
)8emplul nr !.
0isciplina= Religie
0omeniul= a,ecti(
Capacitatea= sentimentul de e(la(ie i respect ,a de 0umneeu
-+iecti( a,ecti( de re,erin= atitudinea poiti( ,a de rugciune i deprinderea de a se ruga
Per,ormana superioar
Cali,icati(ul F.?.
' ele(ul e8plic (aloarea rugciunii pentru (iaa sa intim6 antren:ndu'se
a,ecti( i etal:nd e8periena sa n acest sens<
' ,ace pledoarie i recomand conduita de a se ruga i colegilor sau
prietenilor si<
' se roag independent i corect6 ,r a7utorul maturului6 la modul e,ecti(
at:t n clas6 n momentele indicate6 c:t i cu prile7ul unor ceremonii
religioase la care particip<
' nu condamn pe cei care nu se roag sau se nc9in de,ectuos6 (enind n
a7utorul lor sau rug:ndu'se pentru ei<
' accept ca pe ce(a natural rugciunea continu6 n toate momentele
pri(ilegiate ale ilei6 ,r ca prinii sau pro,esorii s'l o+lige<
' este capa+il nu numai de ;rugciunea gurii;6 ci i de ;rugciunea minii;6
a meditaiei tacite prin ncordare a,ecti( i re,le8i(.
Per,ormana medie
Cali,icati(ul ?.
' ele(ul e8plic parial (aloarea rugciunii pentru (iaa sa intim6
preent:nd e8periena sa n acest sens<
' recomand conduita de a se ruga i colegilor sau prietenilor si6 etal:nd
numai o parte dintre (irtuile rugciunii<
' ateapt im+oldul maturului pentru a se ruga la modul e,ecti( at:t n clas6
n momentele indicate6 c:t i cu prile7ul unor ceremonii religioase la care
particip<
' nu are o atitudine conturat n legtur cu cei care nu se roag sau se
roag de,ectuos<
' accept ca pe ce(a natural rugciunea continu6 dar are ne(oie de un
impuls din partea pro,esorului sau tutorelui.
Per,ormana su,icient '
satis,ctoare
Cali,icati(ul S.
' ele(ul e8plic (aloarea rugciunii pentru (iaa sa intim cu a7utorul
colegilor sau pro,esorului6 nedispun:nd de o e8perien personal n acest
sens<
' recomand conduita de a se ruga i colegilor sau prietenilor si6 ne,iind
prea con(ins de necesitatea rugciunii<
' apelea la a7utorul maturului pentru a se ruga la modul e,ecti( at:t n
clas6 n momentele indicate6 c:t i cu prile7ul unor ceremonii religioase la
care particip<
' atitudinea ,a de cei care nu se roag este cu totul indi,erent<
' are ne(oie s ,ie impulsionat de ctre alii pentru a se ruga.
)8emplul nr ".
0isciplina= Religie
0omeniul= psi9ocomportamental
Capacitatea= conduita de respect i ntra7utorare a aproapelui
-+iecti( a,ecti( de re,erin= a7utorarea unor colegii a,lai n di,icultate material sau spiritual
Per,ormana superioar
Cali,icati(ul F.?.
' ele(ul sesiea rapid di,icultile colegilor si6 aduc:nd la cunotina
tuturor situaiile di,icile6 permanente sau ocaionale6 n care se poate a,la
un coleg la un moment dat<
' pro+ea aceeai atitudine de ,iliaie responsa+il at:t ,a de prietenii
apropiai6 c:t i ,a de simplii colegi<
' (ine cu un a7utor concret de ordin material6 atunci c:nd situaiile o cer #nu
contea consistena spri7inului acordat$<
' este desc9is ,a de alii i (aloriea poiti( pe toi colegii si<
' consilia pe alii n sens poiti(6 atrg:nd atenia6 cu +un(oin6 celor
care au un comportament repro+a+il< este nu numai re'acti(6 ci i pro'acti(<
' este capa+il s reol(e situaii con,lictuale n cadrul colecti(ului de ele(i<
' este recunoscut de ma7oritatea colegilor ca un ,actor de ec9ili+rare a
mediului grupal i i se con,er o autoritate in,ormal.
Per,ormana medie
Cali,icati(ul ?.
' ele(ul sesiea unele di,iculti ale colegilor si6 aduc:nd la cunotina
pro,esorilor sau colegilor situaiile di,icile6 ieite din comun<
' pro+ea un interes at:t ,a de prietenii apropiai6 c:t i ,a de simplii
colegi<
' (ine cu un a7utor concret de ordin material6 atunci c:nd situaiile o cer #nu
contea consistena spri7inului acordat$<
' este desc9is ,a de alii i se nelege cu aproape toi colegii si<
' consilia pe alii n sens poiti(6 atrg:nd atenia6 uneori ostentati(6 celor
care au un comportament repro+a+il<
' este receptat de ma7oritatea colegilor ca un ,actor care nu generea
con,licte.
Per,ormana su,icient '
satis,ctoare
Cali,icati(ul S.
' ele(ul sesiea cu greutate unele di,iculti ale colegilor si6 aduc:nd la
cunotina pro,esorilor sau colegilor doar situaiile ieite din comun<
' pro+ea un interes ,a de ceilali6 dar uneori se postea de partea
anumitor colegi<
' (ine cu un a7utor concret de ordin material atunci c:nd este atenionat<
' este mai puin sensi+il la pro+lemele altor colegi<
' ia atitudine numai c:nd este leat personal<
' nu este con,lictogen6 dar nici nu particip la atenuarea unor tensiuni din
colecti(.
)8emplul nr. %
0isciplina= Religie
0omeniul= cogniti(
Capacitatea= esenialiarea i structurarea cunotinelor la o tem cu coninut teologic.
-+iecti( cogniti( de re,erin= ele(ii s a7ung la deprinderea de organiare a ideilor ntr'un plan simplu6 e8plicit i sintetiator
Per,ormana superioar
Cali,icati(ul F.?.
' sta+ilete cu preciie ideile n 7urul cruia se organiea tema mesa7ului.
' este capa+il s compare ideile principale de cele secundare6 argumentnd.
' utilind ntre+rile cineIundeIcndIcum6 poate re,ace integral succesiunea
cronologic a ideilor unui mesa7.
' recompune ideile n oricare din situaiile ceruteIcreate Ooral6
indi(idual6scris6 pe perec9i6 n grup etc.P
' iniia i se implic6 ,r di,icultate ntr'o situaie de comunicare oral6
utilind adec(at scopului sarcinii planul de idei anterior realiat.
Per,ormana medie
Cali,icati(ul ?.
' identi,ic ideile principale i secundare ale unui mesa7<
' discriminea ideile secundare de cele principale cu eitri la compararea
acestora<
' re,ace parial succesiunea cronologic a ideilor unui mesa76 utilind
ntre+rile cineIundeIcndIcum<
' construiete un plan simplu de idei al unui mesa7 oral dar n +aa ideilor
principale6 n oricare din situaiile cerute<
' se implic n situaii de comunicare oral i poate ,olosi n acest scop
planul de idei anterior realiat.
Per,ormana su,icient ' ' este capa+il s sta+ileasc ideile unui mesa7 dac este susinut cu ntre+ri
satis,ctoare
Cali,icati(ul S.
a7uttoare.
' discriminea ntre ideile principale i secundare ale unui mesa76 ,r a
putea ,ace di,erenele n +aa comparaiei.
' poate reconstrui ' a7utat de ntre+ri suplimentare ' succesiunea
cronologic a ideilor mesa7ului6 utilind ntre+rile cineIundeIcndIcum<
' poate construi susinut de ntre+rile a7uttoare6 planul simplu al unui
mesa76 n di,erite situaii de comunicare.
' se poate implica n situaii de comunicare oral6 utilind unele elemente
ale planului simplu de idei.
VIII. )VA1UAR)A 4I AU.-)VA1UAR)A 1)C/I)I
)(aluarea i autoe(aluarea leciei constuie un moment important al acti(itii didactice. Preentm n continuare principalele repere n con,ormitate cu care se sta+ilete
gradul de reuit a unei lecii.
FI4A 0) )VA1UAR) A 1)C/I)I
0ata Propuntor
4coala Pro,esor
Clasa &etodician
-+iectul Coordonator practic
.ema leciei
2rupa Indicatori -+s.
F ! "
!.Proiectarea leciei !. Calitatea proiectului de lecie
".Realiarea leciei ". Pregtirea condiiilor necesare des,urrii leciri
%. Valene educati(e6 ,ormati(e
@. Coninut tiini,ic
A. Corelaii intra i interdisciplinare
B. Caracter practic'aplicati(
C. Alegerea i ,olosirea metodelor de predare'n(are
D. Im+inarea di,eritelor ,orme de acti(itate
E. Integrarea mi7loacelor de n(mnt
!F. Crearea moti(aiei. Acti(iarea ele(ilor
!!. 0ensitatea leciei. 0oarea 7udicioas a timpului
!". )(aluarea ,ormati(.
%.Comportamentul
propuntorului
!%. -rganiarea6 ndrumarea6 conducerea i controlarea
acti(itii de n(are.
!@. Conduit n relaiile cu ele(ii. 1im+a7ul. .inuta
@.Autoe(aluarea !A. Recepti(itatea6 autoanalia i spiritul critic.
A.-+ser(aii
Nota ................ Semntura e(aluatorului6
I. PR-I)C.AR)A 1)C.I)I
!. Calitatea proiectului de lecie=
' documentarea tiini,ic i metodic<
' identi,icarea i e8plicarea corect a o+iecti(elor leciei<
' corelarea dintre o+iecti(e i celelalte componente ale leciei<
' corectitudinea e8primrii aspectului estetic<
' creati(itatea n structura leciei.
II. R)A1IJAR)A 1)C.I)I
". Pregtirea condiiilor necesare des,urrii leciei=
' asigurarea mi7loacelor de n(mnt<
' e8istena unor condiii igienice corespuntoare<
' organiarea colecti(ului de ele(i.
%. Valene educati(e6 ,ormati(e=
' contri+uia leciei la de(oltarea gndirii<
' contri+uia leciei la de(oltarea lim+a7ului<
' contri+uia leciei la de(oltarea imaginaiei<
' contri+uia leciei la de(oltarea altor procese de cunoatere<
' contri+uia leciei la de(oltarea autonomiei ele(ilor.
@. Coninutul tiini,ic=
' riguroitatea conceptelor i noiunilor tiini,ice care ,undamentea coninutul leciei<
' corectitudinea in,ormaiilor preentate n lecie<
' doarea optim a in,ormaiilor i (alorilor transmise<
A. Corelaii inter i intradisciplinare=
' sta+ilirea corect a locului leciei n sistem<
' (alori,icarea cunotinelor6 priceperilor i deprinderilor preala+ile implicate n n(area noului coninut<
' su+linierea i ntrirea elementelor eseniale i de perspecti(6 ce (or inter(eni n leciile urmtoare<
' corelaii cu date i ,apte cunoscute de la alte discipline de n(mnt6 din e8periena de (ia a ele(ilor<
' integrarea unor in,ormaii nespeci,ice n cmpul in,ormal.
B. Caracter practic'aplicati(=
' conturarea unui instrument de lucru n cadrul disciplinei sau interdisciplinar<
' aplicarea n lecie a cunotinelor do+ndite<
' posi+ilitatea aplicrii n alte lecii6 la aceeai disciplin sau la alte discipline de n(mnt a cunotinelor i priceperilor asimilate<
' posi+ilitatea aplicrii n acti(iti n a,ar de clas i coal a noului coninut.
C. Alegerea i ,olosirea metodelor de predare'n(are=
' utiliarea unor metode acti(e6 centrate pe ele(<
' msura n care strategia didactic ,olosit este corelat cu particularitile ele(ilor i colecti(ului<
' preocuparea pentru ,ormarea deprinderilor de acti(itate independent<
' gradul de realiare a di,erenierii i indi(idualirii demersului didactic<
' ,olosirea unor metode i procedee ce realiea o accentuare a caracterului ,ormati( al n(rii.
D. Im+inarea di,eritelor ,orme de acti(itate=
' e8istena n lecie a unor ,orme (ariate de acti(itate= ,rontal6 indi(idual6 pe grupe de 7oc didactic<
' doarea ponderii di(erselor ,orme de acti(itate n ,uncie de o+iecti(itate i tipul de lecie<
' gradul de implicare direct n lecie a ,iecrui ele(<
' conturarea unui spirit cooperant6 dialogul ele('ele(<
E. Integrarea mi7loacelor de n(mnt=
' utiliarea mi7loacelor de n(mnt a,late n dotarea colii<
' con,ecionarea unor materiale didactice necesare n lecie6 pentru acti(itatea demonstrati( sau indi(idual<
' estetica i ,uncionalitatea materialului didactic utiliat n lecie<
' integrarea n lecie6 la momentul potri(it a mi7loacelor de n(mnt<
' (alori,icarea complet a intuirii materialului didactic.
!F. Crearea moti(aiei. Acti(iarea ele(ilor=
' modul de realiare a captrii ateniei ele(ilor n introducerea noului coninut<
' preentarea6 pe nelesul ele(ilor6 a o+iecti(elor urmrite n lecie<
' introducerea unor elemente incipiente de moti(aie intrinsec<
' gradul de antrenare a ele(ilor n lecie<
' repartiarea ec9ili+rat a sarcinilor pe ,iecare ele(.
!!. 0ensitatea leciei. 0oarea 7udicioas a timpului=
' doarea corespuntoare a timpului a,ectat ,iecrei etape a leciei6 ,uncie de o+iecti(ele propuse<
' ncadrarea n timp a leciei.
!". )(aluarea ,ormati(=
' msura n care se realiea n lecie ,eed'+acN'ul<
' e(aluarea tuturor o+iecti(elor operaionale ale leciei<
' realiarea pentru ele(i a ntririlor imediate<
' preocupri legate de notarea ele(ilor<
' elemente de adaptare a aciunii propuntorului la in,ormaiile o+inute prin a,eren in(ers<
III. C-&P-R.A&)N.U1 PR-PUNA.-RU1UI
!%. -rganiarea6 ndrumarea6 conducerea i controlarea acti(itii de n(are=
' crearea unei situaii de n(are adec(at<
' msura n care propuntorul reuete s urmreasc acti(itatea ntregii clase<
' ,ormularea clar a sarcinilor de lucru i consec(en n urmrirea acestora<
' crearea unei atmos,ere de lucru ,a(oriant pentru acti(itatea ,iecrui ele(<
' adaptarea comportamentului la reaciile clasei<
' realiarea dialogului n(tor'ele(6 ele('n(tor6 ele('ele(<
!@. Conduita n relaiile cu ele(ii. 1im+a7ul. .inuta=
' comportament relaional6 nonregresi(<
' adaptarea conduitei6 lim+a7ul #(er+al6 non(er+al$ i inutei la ni(elul clasei<
' perse(erena n realiarea o+iecti(elor<
' capacitatea stpnirii de sine<
' elemente de tact i miestrie pedagogic.
IV. AU.-)VA1UAR)
!A. Recepti(itatea6 autoanalia i spiritul critic=
' sesiarea n autoanalia leciei6 a gradului de urmrire a per,ormanelor urmrite<
' determinarea aspectelor mai puin realiate n lecie6 a cauelor acestora6 precum i conturarea unor alternati(e didactice care s elimine nerealirile<
' recepti(itatea la o+ser(aiile e(aluatorului<
' autoe(aluarea corect a ni(elului de realiare a leciei.
V. -?S)RVA.II
' indicatori speci,ici di,eritelor discipline de n(mnt6 ce nu au ,ost cuprini n ,i<
' aspecte deose+ite pri(ind conte8tul psi9opedagogic al leciei<
' sugestii i recomandri.
I*. SU2)S.II ?I?1I-2RAFIC)
Biblia sau Sfnta Scriptur6 !EE!6 )ditura Institutului ?i+lic i de &isiune al ?isericii -rtodo8e Rom:ne6
?ucureti.
333
Ae+i6 )rnst6 #,r an$6 Scurt introducere biblic6 )ditura 1umina 1umii6 ?ucureti.
Antonescu6 2.6 2.6 !E%C6 Educaia moral i religioas n coala romneasc6 )ditura ;Cultura
Rom:neasc;6 S.A.6 ?ucureti.
Antonescu6 2.6 2.6 !E%E6 Istoria pedagogiei. Doctrine fundamentale ale pedagogiei moderne6 )ditura a III'
a6 )ditura ;Cultura Rom:neasc;6 ?ucureti.
0LAQuino6 .oma6 !EE@6 De magistro6 )ditura Gumanitas6 ?ucureti.
Augustin6 !EE@6 De magistro6 )ditura Gumanitas6 ?ucureti.
Augustin6 S,:ntul6 !EED6 Confesiuni6 )ditura Gumanitas6 ?ucureti.
?ncil6 Vasile6 !EEC6 Duhul srbtorii6 )d. Anastasia6 ?ucureti.
?rsnescu6 4te,an6!E%A6 Curs de edagogie general6 predat n anii !E%%'%@ n !E%@'%A6 )d. a II'a6
)ditura K. 1i(escu i 0. Ungureanu6 1itogra,ia C. Ionescu6 ?ucureti.
?erdiae(6 NiNolai6 !EE"6 Sensul creaiei6 )ditura Gumanitas6 ?ucureti.
?erdiae(6 NiNolai6 !EE%6 !de"r i re"elaie6 )ditura de Vest6 .imioara.
?erdiae(6 NiNolai6 !EE@6 #mpria Spiritului i mpria Ce$arului6 )ditura Amarcord6 .imioara.
?ota6 2eorge6 !E"E6 %eligie i caracter6 .ipogra,ia 0iecean6 -radea.
?ria6 Ion6 !EEA6 &rtodo'ia n Europa. (ocul spiritualitii romne6 )ditura .rinitas6 Iai.
Clugr6 0umitru6 !E%B6 Biserica i tineretul. reotul i ndrumarea tineretului n cadrul diferitelor
organi$aii religioase) culturale i sporti"e6 .iparul .ipogr. Ar9idieceane6 Si+iu.
Clugr6 0umitru6 !ECF6 ;)ducaia religioas cretin n spirit ecumenist;6 n Biserica &rtodo' %omn6
?uletinul -,icial al Patriar9iei Rom:ne6 nr.!!'!"6 anul 1***VIII.
Clugr6 0umitru6 !ED@6 Catehetica6 )ditura Institutului ?i+lic i de &isiune al ?isericii -rtodo8e Rom:ne6
?ucureti.
Clugr6 0umitru6 !EEF6 *ristos n coal6 )piscopia Romanului i Guilor6 Roman.
Cerg9it6 Ioan6 !EDF6 +etode de n"mnt6 )ditura 0idactic i Pedagogic6 ?ucureti.
Cerg9it6 Ioan6 !ED%6 roiectarea ,design-ul. leciei n erfecionarea leciei n coala modern6 #coord. I.
Cerg9it$6 )ditura 0idactic i Pedagogic6 ?ucureti.
Cio+anu6 Radu6 !EEB6 Dicionarul rostirilor biblice6 )ditura Gelicon6 .imioara.
I. P. S. 0aniel #Cio+otea$6 !EEA6 ;Cria spiritual;6 n Constantin Coman6 &rtodo'ia sub presiunea istoriei6
)ditura ?iantin6 ?ucureti.
I. P. S. 0aniel #Cio+otea$6 !EEB6 /!tt de mult a iubit Dumne$eu lumea.../. 01 Scrisori pastorale de Crciun
i de ati6 )d. .rinitas6 Iai.
Clement Ale8andrinul6 !EAE6 Cine este pedagogul i care e pedagogia lui6 n Din istoria gndirii
pedagogiei uni"ersale6 )ditura de Stat 0idactic i Pedagogic6 ?ucureti.
Coman6 I.6 2.6 !E@@6 robleme de filosofie i literatur patristic6 .ip. Crilor ?isericeti6 ?ucureti.
Coman6 I.6 2.6 !EDD6 2rumuseile iubirii de oameni n spiritualitatea patristic6 )ditura &itropoliei
?anatului6 .imioara.
Comenius6 K.6 A.6 !ECF6 Didactica +agna6 )ditura 0idactic i Pedagogic6 ?ucureti.
Conciliul )cumenic Vatican II. Constituii6 decrete6 declaraii6 )ditat de -. C. I. A. ;Rirc9e in Not;6 !EEF6
NSiregS9aa.
I. P. S. Nicolae #Corneanu$6 !EEC6 ;Raporturile dintre tiin i credin;6 n Academica6 august6 p. "F.
Credina ortodo'6 !EEB6 )ditura .rinitas6 Iai.
Culmmann6 -scar6 !EE%6 3oul testament6 )ditura Gumanitas6 ?ucureti.
Curriculum naional pentru n"mntul obligatoriu. Cadru de referin6 &)N6 Consiliul Naional pentru
Curriculum6 ?ucureti6 !EED.
)liade6 &.6 !ECD6 !specte ale mitului6 )ditura Uni(ers6 ?ucureti.
)liade6 &.6 !EEF6 #ncercarea labirintului6 )ditura 0acia6 Clu7'Napoca.
)liade6 &.6 !EE!6 Eseuri6 )ditura 4tiini,ic6 ?ucureti.
)liade6 &.6 !EE!a6 Istoria credinelor i ideilor religioase6 (ol. I6 )ditura 4tiini,ic6 ?ucureti.
)liade6 &.6 !EE"6 Sacrul i profanul6 )ditura Gumanitas6 ?ucureti.
)(doNimo(6 Paul6 !EE"6 Iubirea nebun a lui Dumne$eu6 )ditura Anastasia6 ?ucureti.
)(doNimo(6 Paul6 !EE%6 4rstele "ieii spirituale6 )ditura C9ristiana6 ?ucureti.
Fecioru6 0umitru6 !E%C6 Ideile pedagogice ale Sfntului Ioan *risostom6 .ipogra,ia Crilor ?isericeti6
?ucureti.
Foester6 F.6 T.6 #,r an$6 5coala i caracterul6 #trad. de St. I. Constantinescu$6 ed. a II'a6 )ditura ;1i+rria
nou;6 ?ucureti.
2aleriu6 Constantin6 !EE"6 6ertf i rscumprare6 )ditura Garisma6 ?ucureti.
2(nescul6 Ion6 !EFC6 Istoria pedagogiei6 ed. a II'a6 Institutul de Arte gra,ice i )ditura ;&iner(a;6
?ucureti.
2(nescul6 Ion6 !E"%6 edagogie general6 )ditura ;Cartea Rom:neasc;6 ?ucureti.
1ands9eere6 V.de< 1ans9eere6 2. de6 !ECE6 Definirea obiecti"elor educaiei6 )ditura 0idactic i
Pedagogic6 ?ucureti.
1eroS6 2il+ert6 !EC@6 Dialogul n educaie6 )ditura 0idactic i Pedagogic6 ?ucureti.
1ossNS6 Vladimir6 !EE%6 Introducere n teologia ortodo'6 )ditura )nciclopedic6 ?ucureti.
1ossNS6 Vladimir6 #,. a.$6 7eologia mistic a Bisericii de %srit6 )ditura Anastasia6 ?ucureti.
&artin Velasco6 K.6 !EEC6 Introducere n ,enomenologia religiei6 )d. Polirom6 Iai.
&e9edini6 Simion6 !E%A6 !propierea de Iisus prin Biserica noastr prin alegerea educatorilor6 Atelierele
gra,ice Socec U Co.6 S.A.6 ?ucureti.
&e9edini6 Simion6 !EEA6 Cretinismul romnesc6 )ditura Anastasia6 ?ucureti.
&iclea6 Ioan6 !E@"6 rincipii de pedagogie cretin. +etodologia religiei6 .ipogra,ia Seminarului6 ?la7.
&orris6 GenrS &.6 !EE%6 Ba$ele biblice a tiinei moderne6 Societatea &isionar Rom:n6 T9eaton6 Illinois.
NarlS6 Constantin6 !E%A6 Istoria pedagogiei6 (ol. I6 Pu+lic. Institutului Pedagogic6 Cernui.
Nicolau6 Vasile6 !E%D6 5coal i caracter6 )ditura ;Cultura rom:neasc;6 ?ucureti.
Nisipeanu6 Ion6 !E"@6 %eligia pentru copii. #n"mntul religiei n coala primar6 )ditura ;Cultura
Rom:neasc;6 ?ucureti.
Nisipeanu6 Ion< 2eant6 .eodor6 !E"@6 +etodica religiei i a limbii romne6 colecia ;4coala acti(;6 (ol. I6
)ditura 1i+r. G. Stein+erg6 ?ucureti.
Noica6 Constantin6 !ECD6 Sentimentul romnesc al fiinei6 )ditura )minescu6 ?ucureti.
Noica6 Constantin6 !EE%6 +odelul cultural european6 )ditura Gumanitas6 ?ucureti.
Palmade6 2uS6 !ECA6 +etodele pedagogice6 )ditura 0idactic i Pedagogic6 ?ucureti.
Pcurariu6 &ircea6 Istoria Bisericii &rtodo'e %omne6 &anual pentru Seminariile .eologice6 ?ucureti6
!EDC.
Popescu6 .9eodor &.6 !EEB6 Biserica i cultura6 )ditura Institutului ?i+lic i de &isiune al ?isericii
-rtodo8e Rom:ne6 ?ucureti.
Radu6 0umitru6 !EEF6 Idealul educaiei cretine6 n #ndrumri metodice i didactice pentru predarea
religiei n coal6 )ditura Institutului ?i+lic i de &isiune al ?isericii -rtodo8e Rom:ne6 ?ucureti.
Rmureanu6 Ioan6 Istoria bisericeasc uni"ersal6 &anual pentru Seminariile .eologice6 ?ucureti6 !EE!.
Reli6 S.6 !E%@6 rincipii pedagogice noi pentru n"mntul religios n licee6 #)8tras din Re(ista de
pedagogie$6 Cernui6 !E%@.
Sa(in6 Ioan 29.6 !E"C6 Cultur i religie6 .ipogra,ia ;1upta;6 ?ucureti.
Solo(io(6 Vladimir6 !EE@a6 #ndreptirea binelui6 )ditura Gumanitas6 ?ucureti.
Solo(io(6 Vladimir6 !EE@+6 2undamentele spirituale ale "ieii6 )ditura 0eisis6 Al+a Iulia.
Stniloae6 0umitru6 !EE"6 %efle'ii despre spiritualitatea poporului romn6 )ditura Scrisul Rom:nesc6
Craio(a.
Stniloae6 0umitru6 !EE% a6 !scetica i mistica ortodo'6 (ol. I6 )ditura 0eisis6 Al+a Iulia.
Stniloae6 0umitru6 !EE% +6 Iubirea cretin6 )ditura Porto'Franco6 2alai.
Stniloae6 0umitru6 !EEA6 ;-rtodo8ia Rom:neasc;6 n Constantin Coman6 &rtodo'ia sub presiunea
istoriei6 )ditura ?iantin6 ?ucureti.
7*!B&%) (8Enc9clopedie des cat:chistes6 !EE%6 )d. 0esclVe6 Paris.
.omulescu6 29eorg9e6 !E%%6 Contribuii didactice i metodice pri"itor la predarea religiei n coalele
primare6 .ipogra,ia ;1ucrtorii Asociai;6 Constana.
Vasilescu6 )milian6 !E@!6 robleme de psihologie religioas i filosofie moral) ed. a II'a6 )ditura
Cugetarea6 2eorgescu 0ela,ras6 ?ucureti.