Poemul LUCEAFARUL (continuare)

Tabloul al III lea (strofele 65 85 )

Tabloul al treilea cuprinde cltoria Luceafrului ctre Demiurg, de fapt ctre haosul primordial. Aventura cltoriei
dincolo de constelaii, legat de drama cunoaterii i a nelinitii umane este un motiv romantic frecvent.
Zborul interstelar al Luceafrului se manifest ca un fulger nentrerupt, rtcitor, tinznd s rup barierele timpului i
ale spaiului. Timpul i pierde coordonatele obinuite, se contract pn la clip: Ci de mii de ani treceau / n tot attea
clipe, iar spaiul infinit este nghiit de zbor. Imaginea de aici amintete de cea din nuvela Srmanul Dionis , cnd eroul (Dionis)
se prbuete din spaiul selenar i cdea ca fulgerul ntr-o clip, cale de mii de ani..
n strofa 67:i din a chaosului vi, / Jur-mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti / Cum izvorau lumine , prin
metafora a chaosului vi se sugereaz c trmul traversat este cel al genezei, luceafrul zburnd ctre propria esen, pn
cnd devine gnd purtat de dor. Exist, de fapt, dou micri de sens contrar, care se contopesc anulndu-se ntr-un punct
zero: micarea cosmosului care vine spre el, nscndu-se totodat, i cea a Luceafrului care nainteaz n cosmos, abolindu-l.
Luceafrul se dematerializeaz progresiv pn rmne numai un gnd, aceasta fiindu-i, de fapt, esena, el fiind o proiecie
oniric, un gnd.
Ca i n poemul Scrisoarea I , strofele 69-70 redau imaginea neantului printr-o serie de negative: nu-i hotar, / Nici ochi
spre a cunoate sau prin punerea n antitez a termenilor: nu e nimic i totui e. Metafora o sete care-l soarbe pare a avea
aici un sens dublu: poate sugera geneza sau atracia Lucefrului spre neant ca o form de reintegrare n eternitate. Aceast
sete care-l soarbe ar fi inversul voinei oarbe din filosofia lui Schopenhauer.
Dialogul dintre Luceafr i Demiurg
Demiurgul este aici un simbol al Absolutului, corespunde gndirii creatoare, Logos ului, fiind opus, ntr-un fel,
aspiraiei nscute de reverie a Luceafrului. n acelai timp, poate simboliza luciditatea, gndirea obiectiv care ncearc s-i
demostreze Luceafrului adevrata lui esen de fiin nemuritoare. Aa se explic de ce a preferat poetul numele de Hyperion,
cu semnificaia: cel care merge deasupra pentru a accentua statutul superior al acestuia.
Strofa 73: Reia-mi al nemuririi nimb / i focul din privire, / i pentru toate d-mi n schimb / O or de iubire ilustreaz
puterea de sacrificiu a geniului i amintete de viziunea asupra iubirii, aa cum este ilustrat n poeziile Sara pe deal sau Pe
lng plopii fr so: iubirea dobndete valoare absolut prin intensitatea sentimentului, nu prin durata acestuia. Versurile
exprim i un paradox prin metafora iubire moarte. ntre neant i infinit se afl existena, care nseamn moarte. n schimbul
negrei vecinicii Luceafrul cere o or de iubire, aceasta echivalez ns cu repaosul. Avem de a face aici cu aspiraia fiinei
superioare de esen divin, ctre ntruparea omeneasc, exprimat i de scriitorul romantic german Hlderlin, n poemul
Hyperion: De nemurire proprie / Zeii sunt stui / Ei au nevoie de eroi i oameni / ntr-un cuvnt, de a fi muritori.
Dialogul dintre Luceafr i Demiurg este cel de-al treilea dialog din poem i evideniaz una din opoziiile
fundamentale ale textului: eternitate / efemeritate.
Strofele 76-80 au caracter de meditaie filozofic i se ntemeiaz pe opoziia amintit. Oamenii au doar stele cu
noroc, prigoniri de soarte, se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate, pe cnd Demiurgul i Hyperion nu cunosc nici timp,
nici loc sau moarte, deci nici un fel de determinare. Esena lui Hyperion este fundamental opus celei a lumii. El nu are rsrit
i apus, ci doar o plutire etern i static asupra lumii (Iar tu, Hyperion,rmi / Oriunde ai apune ...)
Alternativele propuse de Demiurg lui Hyperion pentru a-l convinge de imposibilitatea i inutilitatea dorinei sale de a
deveni muritor fac trimitere la mituri. Demiurgul i poate da: cunoaterea, statutul neleptului (s.81) Cere-mi cuvntul meu
denti - / S-i dau nelepciune?, destinul de cntre orfic (vezi Mitul lui Orfeu) sau artist de geniu (s.82) : Vrei s dau glas
acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? , stpn al ntregii lumi (s.83) sau conductor
de oti (s.84): i dau catarg lng catarg, / Otiri spre a strbate / Pmntu-n lung i marea-n larg, / Dar moartea nu se
poate.
Mitul lui Orfeu
Destinul de cntre orfic este, n opinia lui Marin Mincu, o fals ofert, adresat ca o ntrebare pur retoric. Prin
cntarea orfic ptrunde n imperiul morii, ca i Orfeu care-i caut iubita pierdut. Astfel, lumea poate deveni ea nsi
cntare, care izvorte din via, dar nu e via, ci ceva apropiat de moarte. Vrei s dau glas acelei guri ? propune
manifetarea ntr-o anumit ipostaz a Logos-ului nsui, anume a cntrii care ar cufunda lumea real din nou n haosul
primordial. Conform viziunii orfice, esena lumii este muzical; cntarea orfic are acest dublu sens: pe de o parte ea ordoneaz
lumea sau o poate construi din haosul elementelor, dar o poate i antrena pe calea anulrii oricrei voine.
Dintr-o alt perspectiv, Orfeu este simbolul suprem al cntreului care poate ptrunde n infern. El este singurul care
cunoate melodia n stare s plac geniilor infernale, muzica lumii de dincolo. Orfeu este un erou singular. Din chipul lui nu se
reine dect lira i privirea ndurerat i absent. El nu privete ctre lumea aceasta. Dorul lui Hyperion de a deveni muritor nu
este alceva dect aspiraia orfic de auto anihilare, dorul ctre etrnitatea fiinei n eternitatea nefiinei; cuvintele Demiurgului
sunt n msur s-i dezvluie astfel secretele cele mai profunde ale lumii pentru a-l salva, i, o dat cu el, i lumea ntreag.
Refuzul Demiurgului de a-l dezlega de nemurire trebuie neles din perspectiva utilizrii formei de plural: Noi nu
avem nici timp, nici loc / i nu cunoatem moarte , semn c a oferi dezlegarea de nemurire echivala cu o autonegare a
Creatorului, o negare a lumii i, deci, o tulburare a echilibrului ntregii creaii.
Ofertele Demiurgului sunt lecii de cunoatere. n strofa 85 ne atrag atenia verbele la modul imperativ: ntoarce-te,
te-ndreapt, vezi ce te ateapt, Demiurgul propunndu-i acum lui Hyperion s priveasc lumea de la nlimea cunoaterii
supreme.

Tabloul al IV lea (strofele 86 98 )
Acest ultim tablou al poemului debutez cu descrierea cadrului: nceputul nopii, crngul cu tei nmiresmai, luna care
rsare linitit, imagini care amintesc de poezia iubirii i a naturii. Descrierea acestui cadru pregtete totodat finalul, prin
ruperea de planul visului, n favoarea realului.
Strofele 89,90,91 ilustreaz seriozitatea pasional a lui Ctlin, el adresndu-se acum Ctlinei pe un ton grav: ...eti
iubirea mea denti/ i visul meu din urm . Versurile ar putea avea o dubl semnificaie: simmintele lui Ctlin sunt
nnobilate de iubire, ilustrnd o atitudine matur, mult diferit de ipostaza acestuia din tabloul al doilea. Cuvintele lui Ctlin au
o stranie asemnare cu modul grav de a gndi i de a simi al lui Hyperion sau prin tonul lor impersonal, ar putea aminti de
aspiraiile iniiale ale Ctlinei, transferate acum asupra lui. El este acum cel care invoc o stea cluzitoare deasupra nopii de
patemi. Imaginea idealizat a iubitei este numit visul din urm, metafor absolut, coninnd i aluzia subtil la moarte.
Fr s-o tie, Ctlin aspir de fapt i el la idealul ntruchipat de Luceafr, sugestive fiind n acest sens versurile: Revars linete
de veci / Pe noaptea mea de patemi sau i de asupra mea rmi / Durerea mea de-o curm.
A treia invocare a Luceafrului (s.95) asigur simetria compoziional a poemului, ns la nivelul formulei de adresare
se observ o diferen prin raportare la strofele 13 i 27: Ptrunde-n cas i n gnd / i viaa-mi lumineaz, n opoziie cu:
Ptrunde-n codru i n gnd / Norocu-mi lumineaz! este un mod de a exprima dorina superstiioas a fiinei pmntene de
a-i prelungi fericirea prin protecia unei stele cu noroc.
Finalul poemului
Strofele 97,98 ilustreaz poziia plin de superioritate a geniului, care, impasibil, contempl numai, fr a putea
participa la aventura uman: Ce-i pas ie, chip de lut/ Dac-oi fi eu sau altul? metafora chip de lut definete poetic
condiia muritoare a fiinei pmntene, iar interogaia retoric, instabilitatea sentimentelor umane.
Strofa final: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, - / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.
Se observ aici c poetul i-a dorit o maxim obiectivare a finalului, un punct din care s transceand nlimea Luceafrului
pentru a rezuma ceea ce el numea sensul alegoric al legendei, faptul c geniul nu are moarte, dar n-are nici noroc.
Metafora cercului strmt subliniaz o dat n plus condiia limitat, n spaiu i timp, a fiinei umane n opoziie cu statutul
fiinei superioare (Luceafrul descindea din sfera naltului sfera e un simbol al perfeciunii, infinitului).
Forma verbal din sintagma: Norocul v petrece este un cuvnt vechi din vocabularul limbii romne, avnd un sens
complex. Pe lng sensul aparent de a se veseli, a tri din plin, are i sensul de trecere, adic de naintare spre moarte; omul
este obiect al petrecerii, adic al efemeritii. n schimb, Luceafrul (sinonim aici cu geniul) este subiect i obiect al unei
aciuni autoreflexive (Ci eu n lumea mea m simt). Ideea de persoana I este de trei ori marcat n acest vers. Epitetul dublu din
final nemuritor i rece se constituie ntr-o replic obiectiv, detaat, apolinic, care definete nemurirea sinonim cu rceala
n plan afectiv.
Critica literar consider c de abia n finalul poemului se valorific viziunea lui Schopenhauer asupra geniului, prin
aceast atitudine rece, detaat, meditativ a Luceafrului.

BONUS (modele de subiecte):

1. Eseu n care s prezini tema i viziunea despre lume reflectate ntr-un text poetic studiat aparinnd lui M. Eminescu:
- evidenierea trsturilor care fac posibil ncadrarea poeziei ntr-o tipologie, ntr-un curent literar, ntr-o perioad sau
ntr-o orientare tematic;
- - prezentarea temei, reflectat n textul poetic ales, prin referire la dou imagini / idei poetice;
- - sublinierea a patru elemente ale textului poetic semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume a poetului ( de
ex: imaginar poetic, titlu, incipit, relaii de opoziie i de simetrie, elemente de recuren, simbol central, figuri
semantice tropii, elemente de prozodie etc. );
- - exprimarea unei opinii argumentate despre modul n care tema i viziunea despre lume sunt reflectate n textul
poetic).

2. Argumenteaz caracterul romantic al poemului Luceafrul, prin referire la: temele i motivele romantice valorificate,
preferina pentru antiteze/opoziii, amestecul de specii literare.