Sunteți pe pagina 1din 117

Teatrul Interior i parcursul redobndirii Contienei

M caut pe mine nsumi, asta spun aceia care au depit faza primar a cut rii divinit ii n
exterior. M caut pe mine nsumi. Este expresia evident a dualit ii, a rupturii interioare, a
sciziunii ntre minte i Fiina fundamental. Ca i cum n interior ar fi dou fiin e i una o caut pe
cealalt . Acea parte din noi nine care nu se gsete pe sine se numete ego. Nu are
substan, pentru c este o construcie mental. Chiar i o investigaie superficial conduce rapid
la dezvluirea inconsistenei sale. Ego este o sum de amintiri, poziionri, judeci de valoare,
informaii, sisteme i mecanisme de gndire, de norme i opinii despre tot felul de lucruri. Cu alte
cuvinte, ego nu este altceva dect gndire. Minte. La fel ca o oglind, reflect orice experien. O
transform n informaie i o claseaz, pentru ca ulterior s poat lua decizii pe baza acelei
judeci. Istoria poziionrilor sale fa de realitatea experimenteaz se transform n propria sa
poveste. n cele din urm, oglinda uit c este doar o oglind, doar o suprafa reflexiv a
realitii. Ajunge s cread c are o existen proprie i s se ntrebe cine sunt eu. Ajunge s se
caute pe sine.
Rspunsul la ntrebarea cine sunt eu este mereu diferit. Ego este un fel de maestru ppuar,
cci articuleaz personaje interioare n func ie de situaii i de calcule complicate. Suntem diferi i
n funcie de context. Cu copiii notri suntem ntr-un fel, cu efii n alt fel, cu cei pe care-i iubim
ntr-un fel, cu cei de care ne temem n alt fel. Crem cele mai diferite roluri, i fiecare dintre
acestea are propria sa atitudine i propria sa strategie de supravie uire. Ego este ca o plastilin
care ia forma pe care o consider potrivit la un anumit moment. Felul n care gndim despre
situaii, oameni i lume, despre noi nine i despre tot ce ne nconjoar, determin personajul pe
care l vom contura ntr-un anumit context. Aceste personaje interioare ocup scena Con tiinei i
se manifest n dimensiunea liniar a existen ei. Devenim personajele noastre interioare. Ele au
moduri de a gndi, emoii, atitudini i n ce le din urm se manifest corporal. Toate sunt articulate
fundamental de mintea noastr i de construcia numit Ego.
Se spune c devenim ceea ce gndim, i este, ntr-un fel adevrat, cci felul n care gndim
articuleaz experiena realitii. n mod ironic, hotrm uneori s gndim pozitiv, adic s
cenzurm din procesele noastre de gndire ceea ce considerm nepotrivit.
Cenzurm astfel i personajele interioare pe care le manifestm, dar aceasta nu este o solu ie
pentru trirea Adevrului despre noi nine, pentru c hotrrea este tot a minii. Mintea se
cenzureaz pe ea nsi i foarte curnd se va nate un conflict interior care conduce la
dezechilibru. Singura soluie real este transcenderea spa iului minii i descoperirea naturii mai
profunde a ceea ce suntem. Cci mintea nu este dect unul dintre spa iile interioare, e drept, mai
rafinat dect cel corporal, dar mai grosier dect cea mai mare parte a ntregului.
Aceast transcendere a spaiului mental nu este o negare a acestuia, nu este o anihilare a
minii, aa cum cred muli, ci o includere, o rea ezare a contextului mai larg al min ii. Mintea i
copilul s u teribil, Ego, sunt pr i fundamentale ale Fiinei, i interfa a cu aceast dimensiune
dens a experien ei umane. Anihilarea lor nu numai c nu este posibil, dar lupta cu propria
minte poate conduce la dezechilibre grave. A transcende nseamn a dep i i a integra, a
percepe contextul mai larg. Lucrul cu strile de expansiune ale con tiinei permit explorarea acelui
spaiu, mai larg, din care se nate vibra ia numit minte i reaezarea minii pe o alt poziie n
arhitectura spaiului interior, fr nici o lupt cu aceasta.
Odat cu aceast reaezare a minii, toate rolurile pe care le jucm fa de ceilali i, de cele mai
multe ori fa de noi nine, i reveleaz adev rata natur. Pove tile pe care ni le spunem
despre noi nine, evalurile despre trecut, despre noi i despre ceilali, frica fa de viitor i
ntreaga rtcire a minii se diminueaz. Nu pentru c am fi fcut ceva, ci pentru c percepia
noastr este mai larg. Lrgirea percep iei despre fenomenele spaiului interior i contiena
acestora au valoarea unei adevrate eliber ri. Este o eliberare din modelele de gndire care ne
in prizonieri n modele de realitate repetitive.

Roluri sau aspecte


O privire simpl asupra acestor modulri ale energiei interioare, operate de ctre minte. De pild,
atunci cnd suntem copii, suntem supu i influenei inerente a prin ilor notri, care au propriile lor
judeci de valoare despre experiena uman. Ei se tem de anumite lucruri, au principiile lor,
moralitatea lor, codurile lor de conduit, sistemele lor de valori i, mai ales, propria lor experien
de via care i-a sculptat pe dinuntru, emoional i conceptual. Prelum aceste coduri i norme,
care nu sunt altceva dect poziionri fa de realitate, i le facem ale noastre. Viaa este
periculoas , este dur, trebuie s te lup i ca s ctigi, trebuie s munceti din greu ca s ai,
niciodat nu e destul pentru toi, oamenii sunt ri, nu poi s ai ncredere, trebuie s fii primul,
trebuie s fii cel mai bun, trebuie s fii prudent, trebuie s trebuie s, trebuie s ... Prin ii
notri la rndul lor au preluat o bun parte din ceea ce sunt, n mod incontient, de la prinii lor i
din alte surse. Astfel se creeaz con tiina de mas, modelele largi de interaciune uman, pe ct
de incontiente, pe att de false ca premise. Ajungem astfel s repetm la nesfr it aceste
modele de gndire, de emoie, de atitudine i re-crem la nesfrit linii trans-generaionale, fr
s descoperim vreodat cine suntem cu adevrat. Fie vom semna cu prin ii notri, fie vom fi
exact invers dect ei, nu conteaz, cci reperele noastre vor mereu aceleai. i dac nu sunt
prinii, atunci provin din mediul n care ne aflm. O psihologie a turmei, a bunului sim, care
cere s mergem pe crri btute, s st m aliniai la normele de gndire ale masei, s nu ieim
din rnd, s fim un bun angajat, un bun so, o bun soie etc.
Judecile despre noi nine, felul n care ne evalum n funcie de normele acceptate, vor contura
personajele interioare pe care le vom manifesta. Cine sunt aceste personaje? Ascult-i vocile
interioare, cci mintea ta se afl ntr-un permanent monolog pe nenumrate voci. Vei deslu i
rapid diferitele personaje, cci n interior este un adevrat teatru. Omul bun i ticlosul, judec
torul i salvatorul, moralistul i cel care se ndoie te, victima i clul, cuttorul de
spiritualitate, generosul, dar i cumptatul, i multe altele. Fiecare are propriul su teatru
interior i propriile sale personaje care se lupt pentru a pune stpnire pe scena con tiinei. Fa
de diferitele situaii din via, fiecare are propria sa perspectiv, iar judectorul, cu greu poate
alege atitudinea potrivit. Acest teatru interior este acela care blocheaz intui ia i percepia mai
larg despre realitate, cci nu are alt rost dect de a crea strategii de existen. Toate aceste
voci sunt vocile minii.
Fiecare dintre aceste personaje interioare este un rspuns la ntrebarea cine sunt eu. Un
rspuns experienial, pentru c personajele se activeaz n diferite mprejurri sau contexte de
experien. Este o reactivare permanent i incon tient a trecutului, care are drept rezultat
prelungirea acestui trecut, n viitor i re-crearea acestuia ntr-o nou form.
Adevrata
transformare
interioar
este transcenderea acestor roluri interioare. Primul pas
este ns con tientizarea lor. Cum contientizm rolurile noastre interioare? Rspunsul n
varianta sa condensat este prin practicarea strii de Prezen , prin observarea necontenit a
spaiului interior, a corpului i a atitudinilor sale, care nu sunt altceva dect oglindirea n densitate
a gndirii i a emoiilor aferente acesteia. Prezen a i observarea conduc la posibilitatea alegerii
de a intra ntr-un anumit rol sau nu, de a-l manifesta sau nu, cci atunci cnd suntem n
perspectiva observatorului nu mai suntem identifica i cu rolurile noastre. Suntem liberi.

Dincolo de roluri
Cine este, n cele din urm Actorul care-i toarn energia n toate aceste roluri, mai mult sau mai
puin contiente. Unii numesc acest palier al propriei Con tiin e, Sine sau Suflet, sau cine mai tie
cum. Nu conteaz. Nu este o chestiune de semantic ci de experien a unei stri de contiin
expansionate. n Cltoria Inimii numim acest palier de Con tien Maestrul Interior.

Percepia realitii i judecata asupra ei, sunt lucruri diferite. Percep un obiect, adic l simt, l vd
de pild, i instantaneu mintea se pronun: este cutare lucru i activeaz ntreaga baz de date
despre acel lucru. Dar percep ia i judecata sunt diferite. Pentru cea mai mare parte din oameni,
sunt un singur proces, pentru c obi nuina de a judeca realitatea experienei este a doua natur.
O stare de contiin extins pornete din momentul n care suntem n stare s percepem fr a
judeca experiena. Cel care judec percepia este ntotdeauna un rol interior, o parte din noi care
are o prere despre orice.
Rmnerea la nivelul percepiei realitii, fr a o judeca, este o chestiune de exerci iu i de
atenie.
Are legtur cu capacitatea de a rmne cu ntreaga aten ie n spaiul corporal, ntr-o atitudine
deschis, ntr-o anumit transparen fa de experien. Pentru muli exploratori ai contiinei,
aceast stare de percepie curat, nepoluat de gndire, este o adevrat revela ie, dei nu
constituie dect primul pas ntr-o expansiune a con tiin ei. Am vzut de multe ori oameni cu
lacrimile curgnd pe obraji, nu de triste e, nici de bucurie. Erau ceea ce noi numim lacrimile
recunoaterii strii primordiale, care surveneau brusc n momentul n care mintea devenea
linitit, elibernd scena contiinei. Aceast stare de Prezen d accesul la contientizarea
Actorului, a sursei de energie a oricrui personaj interior i creeaz posibilitatea eliberrii de sub
dictatura minii.
Cci problema nu este existena minii, ci identificarea compulsiv cu aceasta. Mintea este un
instrument fabulos, absolut necesar pentru a funciona n aceast realitate, dar identificarea
complet cu ea creeaz dezechilibru. Suntem mai mult dect doar mintea noastr i mai mult
dect doar suma personajelor interioare pe care le manifestm.
A practica aceast stare de articulare interioar este cheia eliberrii. Tot ceea ce numim Cltoria
Inimii se refer la aceast eliberare interioar de sub dictatura min ii i a rolurilor interioare. Dar,
n ceea ce privete lucrul terapeutic cu aceste personaje interioare, vrful Cltoriei Inimii este
Teatrul Arhetipal, un tip de Cltorie de contiin care lucreaz exact cu aceste modulri
interioare ale energiei, pe care le numim roluri sau aspecte ale propriei noastre fiine.
De ce este att de dificil eliberarea interioar?
Noi nine suntem creatorii propriei noastre experien e despre realitate. Povestea noastr despre
noi nine i rolurile pe care le-am construit sunt propria noastr oper , chiar dac pare c
suntem nite victime ale contextului. Suntem, pur i simplu, obi nui i s func ion m ntr-un
anumit fel i s privim realitatea mereu de pe acelea i poziii despre care credem c ne reprezint
cumva. Acesta este ego, care se identific cu prerile sale despre sine i despre lume. El este
creatorul rolurilor i obinuina este calea prin care se consolideaz necontenit. Eliberarea
presupune n primul rnd un efort de aten ie orientat ctre interior, i abia apoi claritatea
dobndit astfel permite o nou alegere.
Desluim deci trei etape: Prezena, Claritatea interioar, i Alegerea unei noi perspective. Nici una
dintre aceste trei etape fundamentale nu este uoar, ntr-att de puternic este obi nuina
identificrii cu mintea.
Eliberarea interioar este un lucru pe care l pute i face doar n adncul vostru i depinde exclusiv
de voi niv. Dar practica Prezenei, exerciiul Clarit ii interioare i arta Alegerii con tiente a
realitii pe care o experimentai, acestea pot fi cultivate. Asta face Cltoria Inimii i mai ales
Teatrul Arhetipal, destinat exploratorilor care au fcut ceva pai n parcursul lor de transformare
interioar i care sunt gata s-i asume Centrul propriei lor realiti.
n mod paradoxal pentru liniaritatea minii, teatrul interior al aspectelor este tocmai punctul de
plecare n aceast explorare magic. Cu ct un aspect a fost mai mult trit i exprimat, cu att
fora sa vital este mai mare i cu att pare c este mai dificil de dep it. i totui, tendina de a
canaliza puterea interioar a Creatorului ntr-un anumit personaj interior l face pe acesta mai

vizibil, mai evident i mai uor de identificat. Cu alte cuvinte, cu ct un rol interior este mai
puternic, cu att este mai evident i cu att se manifest n aspecte mai diferite i mai multiple ale
vieii. Cele mai puternice roluri, numite de noi i Roluri Centrale, se regsesc pretutindeni n
experiena de via, n relaiile cu cvasi-totalitatea oamenilor din preajma noastr. Paradoxal,
aceasta este poarta ctre Contiena Actorului sau a Maestrului Interior.
Catharsis prin Teatru
n Cltoria numit Teatru Arhetipal noi am creat contextul de Con tien i de energie necesar
pentru a intra n starea de Prezen. Aceast stare se caracterizeaz printr- o atenie centrat n
interior, n spaiul corporal, prin transparen a percepiei i mai ales prin deschidere fa de orice
stimul din mediul de experien. n aceast stare, spa iul mintal este perfect linitit, transparent,
nemodulat, ca o ap clar. Gndirea este un poten ial nemanifestat. Am putea gndi n orice
moment, dar nu o facem.
Din aceast stare de Prezen care, ca orice stare poate fi amplificat prin practica de grup,
explorm arhitectura interioar a rolurilor noastre. Un rol sau un aspect are ntotdeauna
manifestri n diferitele planuri ale fiin ei. n mare, este constituit dintr-un mod de a gndi realitatea
i deci de a o limita. Modul de a gndi gene reaz un anumit complex emoional care tinde s se
repete n situaii similare de via. Aceleai tipuri de fric se manifest adic, n contexte
asemntoare. Gndirea i emoia tind s configureze apoi o anumit atitudine interioar , mereu
aceeai, i care, n cele din urm determin o postur corporal, un mod de a ne mica n
aceast lume. Un rol deci, se manifest n cel pu in patru planuri de densitate ale fiinei.
Teatrul Arhetipal este o experien care face evident aceast arhitectur interioar, acest mod de
a exista nluntrul nostru i care se manifest n exterior, crend realitatea aa cum o
experimentm. Explorm mecanismele de construc ie i de-construcie ale experienei realitii.
Gesturile corporale, energetice, emo ionale i n cele din urm mentale se reveleaz ca fiind
propria noastr creaie i obiect al unei posibile alegeri. Pentru a con tientiza rolul i ntreaga sa
articulare interioar, Teatrul Arhetipal ngroa tr sturile rolului, i foreaz limitele, pn cnd
ntreaga construc ie interioar a acestuia i reveleaz natura iluzorie. Cum facem acest lucru? Ei
bine, asta ine de magia acestei Cltorii i este subiectul unei experien e directe, cci nu poate fi
rostit n cuvinte fr a fi distorsionat!
Rolul face implozie, literalmente. Se prbuete n sine nsui i pare c ceva moare n interiorul
fiinei. ntr-un fel chiar aa este. Ceea ce moare este convingerea interioar c suntem acel rol. n
fapt, nu este dect prbuirea unei butaforii care permite o rena tere a aceluia i spa iu interior.
Atunci cnd acest proces interior se petrece ntr-un cerc de explorare contient a fiinei, for a
procesului este enorm, cci prbu irea interioar se reflect n ceea ce se petrece pe scena
exterioar a grupului. Puterea acestui catharsis este greu de pus n cuvinte, dar mai u or de
imaginat pentru aceia dintre voi, dragi exploratori ai con tiin ei, care a i pit deja pe Calea
Maestrului Interior.
Rolurile sunt rezultate ale unei ndelungate experien e incon tiente, condensate sub forma unor
mecanisme interioare. i tot experiena direct este aceea care le poate conduce ctre disolu ie
n modul cel mai eficient.
Orice vindecare este o vindecare de trecut.
Odat prbuit eafodajul rolurilor interioare, spaiul fiin ei se arat aa cum este: eliberat de
tensiune, transparent, linitit. Ca o foaie de hrtie de pe care a fost ters orice semn i care
ateapt s fie scris din nou. De data aceasta n mod con tient, atent. Este etapa Claritii dup
care orice alegere este posibil. Inclusiv aceea de a reconstrui in anumit rol, dar de pe o baz a
Con tienei. De pild, energia furiei sau a mniei poate fi direcionat ctre un rol al ac iunii
contiente n dimensiunea liniar i astfel, devine o furie creatoare, alimentnd ac iunea
contient.
Ceea ce a disprut este numai povestea, trecutul a crui energie era codat ntr-un anumit

mecanism interior. Identificarea cu povestea, cu trecutul, men ine blocate energii imense ale
Fiinei. Dar cnd identificarea se spulber, toat acea energie pe care am investit-o n sertarele
noastre interioare, este eliberat. Senzaia de vitalitate enorm care urmeaz unei asemenea
eliberri de trecut va nsoi pe cel care exploreaz, timp de sptmni. Propria noastr energie, pe
care o credeam pierdut pentru totdeauna, se ntoarce acas, la Creatorul su. La surs.
De mii de ani, Teatrul este cunoscut de umanitate ca o art vindectoare pentru Suflet. n timpurile
primordiale, teatrul vindecrii era practicat n Templu, iar actorii acestui teatru erau femeile i
brbaii Templului. Aceast vindecare a trecutului i a povetii avea un caracter sacru, ritualic, iar
cei care participau la un asemenea ritual se vindecau de propriul lor trecut, retrindu-l dintr-o nou
perspectiv.
Acelai lucru se ntmpl n lucrul cu strile de con tiin extins n general i cu Teatrul Arhetipal
n special. Cltoria Inimii reia str vechea art experienial a lucrului con tient cu coninuturile
adnci ale contiinei, cu rolurile i aspectele, i le transform, prin Contien i prin exprimare n
ceva cu totul nou. Teatrul arhetipal pstreaz caracterul vindector al vechilor teatre mistice, dar
ptrunde n spaii care n-au fost nicicnd accesibile Umanitii, ca acum. n cele din urm, orice
vindecare nu este altceva dect o redobndire a Contienei fundamentale a Fiin ei, care se
recunoate creator al oricrei experiene, fr ns s devin prizonierul acesteia. Parcursul
redobndirii contienei este unul posibil exclusiv prin experien. Orice rmnere la o evaluare
mental i verbal a aspectelor interioare nu va conduce dect la solidificarea acestora. De aceea
Teatrul Arhetipal, care este experien pur a acestor dimensiuni, are o eficien extrem n ceea
ce privete dizolvarea diferitelor identificri interioare cu poveti, traumatice sau nu. Este un
demers de arheologie interioar. Orice experien am trit vreodat, n aceast via sau n
altele, a sculptat basoreliefuri interioare n spaiile mentale, emoionale, energetice i acestea se
manifest fizic. Nu exist alt libertate, dect libertatea interioar. Ea nu poate fi ob inut printr-o
rupere brusc i definitiv a lanurilor pe care ni le-am pus singuri, ci es te un proces care necesit
atenie, prezen permanent, un proces care se prelunge te n viaa de fiecare zi a fiecruia.
Altfel, tot ceea ce este descoperit ntr-o asemenea cltorie magnific , se pierde a doua zi, atunci
cnd pierdem starea de Prezen.
Teatrul Arhetipal este poate cea mai avansat abordare a Cltoriei Inimii. S-a n scut din
experiena direct a strilor de contiin extins i din conexiunea noastr cu cele mai profunde
straturi ale propriei fiin e, explorate n sesiunile ultimilor ani de lucru. Teatrul Interior al aspectelor
nu este dect nceputul marelui proces de con tientizare al Teatrului Cosmic din care facem to i
parte. n ultim instan, aici, n dimensiunea dens a existenei, jucm teatru. Suntem ntr-un fel
de workshop pentru fiinele spirituale care suntem, un workshop de ncarnare care are ca ultim
scop, experimentarea strii de densitate i propria transformare interioar prin intermediul acestei
experiene.
Cltoria aceasta este vindectoare pentru c permite schimbarea perspectivei asupra identit ii
pe care ne-am asumat-o i relativizarea ei. Este cea mai important form de eliberare interioar.

Vara Creaiei Contiente de Realitate


Exist un loc magic pe care mul i dintre voi l cunoatei, undeva, n Platoul Luncanilor, ntre
marile ceti dacice, care a devenit Centrul Cltoriei Inimii i al colii Maestrului Interior. Acest
loc este, n primul rnd, o Surs. Este spaiul n care noi ne conectm cu Pmntul. Legturi
ancestrale ntre noi i propria noastr creaie s-au nscut n acest spaiu, asfel nct ne
ntoarcem mereu acolo, pentru a ne reconecta cu noi nine. Extraordinarele transformri care sau petrecut n ultimul timp pentru noi, i pentru cei aflai mpreun cu noi n acest act de crea ie
contient care poart numele de C ltoria Inimii, au o legtur profund cu acest loc. Rolul
su este acela de Poart, sau de Punte ntre diferitele niveluri ale con tiinei celui care
experimenteaz expansiunea
Centrul i Sfera Transformrile care au survenit n aceast var sunt extraordinare. Cea mai
important dintre ele este ceea ce noi am numit expansiunea Centrului. Pentru a n elege cu
adevrat ceea ce se petrece este nevoie ns de cteva aduceri aminte. Cltoria Inimii este tot
ceea ce noi suntem i facem: cri destinate exploratorilor contiinei i workshop-uri, sau cltorii
de contiin, aa cum le numim noi. Cltoria Inimii i include pe toi aceia asemenea nou, care
sunt contieni de natura lor de Creatori de realitate i care sunt pe cale de a explora Adevrul
despre anvergura Fiinei lor. Cltoria Inimii are astfel aspectul unei comuniuni de exploratori ai
propriei Contiine. Vrful Cltoriei Inimii l constituie coala Maestrului Interior. Este un program
de transformare interioar individual i colectiv care folosete mijloacele strvechi ale
transformrii, adic practica Respiraiei Contiente i a strii de Prezen pentru a naviga n
Contiin n scopuri de cunoatere direct, prin experien, a diferitelor niveluri ale Fiinei. Acest
tip de explorare conduce la un fel de dez-identificare de tot ceea ce am crezut c suntem, i la
asumarea unei identiti mai largi. Pe scurt, declaneaz un proces de transformare interioar
care n cele din urm implic transformarea complet a paradigmei despre realitate i despre
Sine. Dimensiunea liniar i experiena ei se transform i ea, ca urmare a acestei modificri
fundamentale de perspectiv.
Cei care particip la acest cerc de transformare interioar, articulat precum strvechile coli de
Mistere, sunt cei mai apropiai oameni de noi. A parcurge mpreun nenumrate experien e de
contiin creaz legturi extraordinar de profunde ntre noi i dezvluie de multe ori conexiuni
strvechi ale inimii i spiritului, conexiuni ntre suflete. ntreaga perspectiv a relaiilor umane se
transform, dup cum se transform i perspectiva asupra realitii. Ei bine, aceast comuniune
de exploratori ai contiinei, de terapeui, de vizionari, numit Cltoria Inimii se schimb odat cu
noi. i aceast var a adus cu sine transformarea extraordinar numit expansiunea Centrului.
nainte de explica puin aceast transformare mai sunt necesare cteva precizri. Cltoria Inimii
nu este o structur din care s faci parte, nu are funcii, nici o doctrin, nu este i nu a fost
niciodat ngheat n concept. Nu are o metod i nici o strategie de expansiune spiritual.
Calea Maestrului Interior, care se afl n centrul Cltoriei Inimii, este o abordare care presupune
asumarea integral a responsabilitii transformrii interioare. Maestrul Interior este un spa iu al
propriei contiine. Un spaiu larg, care depete orice identificare. A tr i starea Maestrului
Interior nseamn a-i asuma Centrul propriei viei, a percepe faptul c ntreaga realitate este o
reflexie a propriului interior. Cu alte cuvinte a- i asuma statutul de Creator Contient al propriei
realiti i experiene. Nimeni nu poate face asta pentru tine. Doar tu nsu i.
Respiraia Contient i practica strii de Prezen sunt instrumentele Maestrului Interior. Sunt
instrumente nu doar pentru un workshop, ci pentru via n dimensiunea liniar a existenei. n
ultim instan este vorba despre practica Contienei i a Percepiei lrgite, permanent.
Cltoria Inimii este, astfel, doar un spa iu n care cei aflai n transformare interioar exploreaz
mpreun, liber. Fiecare dintre cei aflai n acest proces devine un Centru al propriei realit i. Un
Creator Contient. n acelai fel noi, eu i Elena, suntem un Centru de realitate con tient.
Creaia noastr se numete Cltoria Inimii. Tot ceea ce se petrece n aceast sfer de realitate
are un Centru contient, bipolar, feminin/masculin. Gradul nostru de con tien creaz un mediu
n care cei aflai n Cltorii Inimii exploreaz i devin, n cele din urm, Creatori Con tieni ai
propriei lor realiti experimentate.

Marea transformare se petrece, pentru noi, Acum Abia n acest punct poate deveni mai clar
transformarea prin care trecem noi i Cltoria Inimii. Expansiunea Centrului. Realitatea creat de
noi, Horia i Elena Francisc- urcanu, nu mai este acum doar crea ia noastr, ci devine o creaie
colectiv, splendid, fabuloas. Primii dintre aceia care au parcurs coala Maestrului Interior sunt
gata s-i asume Centrul realitii lor. Un proces foarte dificil i de multe ori dureros, de
transformare interioar , a ajuns n punctul n care se transfer n realitatea liniar. Cu alte cuvinte
aceti oameni extraordinar de curajoi, i schimb viaa. ntreaga experien a realitii lor se
transform. Strvechile idealuri, Iubire, Adevr, Libertate, Crea ie, Frumusee, Bucurie, nu mai
sunt doar nite concepte, ci stri care curg din ceea ce Suntem, nu din ceea ce gndim despre noi
nine i despre lume. Ruperea de rolurile noastre, de identificrile interioare cu diferite aspecte,
dezvluie stri nale ale Fiinei care pot fi aduse n mod liber n aceast realitate. Spiritualitatea nu
mai este un cuvnt gunos, ci o experien, pacea interioar nu mai este un ideal de neatins, ci o
stare ce poate fi incorporat n mod contient. Maestrul Interior coboar n lume. Consecinele
acestei transformri a Cltoriei Inimii sunt incalculabile la nivel personal, transpersonal, metafizic,
la nivelul cunoaterii i al experienei, la nivelul echilibrului mental, emo ional i corporal. Dar, mai
ales, la nivelul Creaiei Contiente de realitate. A tri Maestrul Interior nseamn a avea acces la
marile resurse ale Fiinei, ca parte din aceasta. Cunoaterea, vindecarea, arta de a naviga n
oceanul contiinei, de a te scufunda n adncurile pn mai ieri nspimnttoare ale
incontientului, i de a reveni cu noi perspective n Zero, n echilibru, toate acestea i multe altele
nc, devin accesibile acestor oameni extraordinari. Ei sunt gata s creeze contient Cltoria
propriei lor Inimi. Nu mai este vorba despre o realitate creat n adncul inimii noastre, al meu i al
Elenei, ci al unei mari inimi colective. este un moment pe care l-am visat dintotdeauna, pe care lam anticipat, pe care l-am ateptat din timpuri imemoriale, i care se ntmpl acum. Identitatea
liniar, personalitatea structurat proprie dimensiunii umane 3D, se cutremur din adncuri,
lsnd loc unei noi dimensiuni a experienei umane. Centrul nu mai suntem doar noi, ci mai mul i.
Principala aptitudine pe care o cultiv coala Maestrului Interior i Cltoria Inimii este arta de a fi
n Zero, acel punct de echilibru, transparen i mai ales ncredere care permite asumarea
centrului propriei Realiti. Singurul criteriu pentru noi, la captul parcursului de transformare
interioar numit coala Maestrului Interior, dup care evalum dac unul sau altul pot deveni
centre de realitate contient, este aceast capacitate de a accesa starea de Zero, sau a
Maestrului Interior. Miracolul s-a petrecut. Ei sunt gata s preia din responsabilit ile Centrului i o
fac deja. Creaz spaii de contiin i experien n care, la rndul lor, alte fiine umane s se
poat explora i regsi la adevratele lor dimensiuni. nainte, coala Maestrului Interior s-a numit
un timp programul de formare n terapii transpersonale. Prea c e vorba doar despre
vindecare. Dar Vindectorul nu este dect un aspect al Maestrului Interior, a a cum este i
Vizionarul, sau Magicianul sau alte mari triri arhetipale. Maestrul Interior, n ultim instan , se
definete prin contiena despre sine care poate fi formulat cam a a: Totul i Nimic. Cunoaterea,
vindecarea, transparena, viziunea, percep ia larg, dincolo de sim urile liniare, intuiia profund
asupra realitii i a fiinei, toate sunt atribute ale Maestrului Interior. Pre ul pentru a tri Totul, este
renunarea la orice identitate parial, care trece prin Nimic. Pentru a avea acces la ntreg, trebuie
s depim spaima de a deveni Nimic. Vi se pare uor? Sau greu?
Expansiunea Cltoriei Inimii
Cltoria Inimii devine deci o creaie contient colectiv. Care sunt primele consecine n
dimensiunea liniar? Ei bine, cltoriile noastre de contiin devin mai largi. Direcii noi devin
posibile. Pn n acest moment au existat ca direc ii principale de explorare RIRH (Respiraia
Inimii/Respiraie Holotropic), cltoria numit Prezen a.ACUM i direcia, mai nou, inaugurat
de Elena, numit Dansul Inimii. Toate i au rdcina n practica Respira iei Contiente i a strii
de Prezen, la fel ca ntreaga Cale a Maestrului Interior. Mai exist i extraordinara cltorie de
Astrologie Arhetipal Experienial, nscut din coninuturile fundamentale survenite n timpul
expediiilor noastre iniiatice la antipozi. Toate acestea vor rmne active i se vor extinde, cci noi
centre de experien intr in joc. Adic ghizii excep ionali ai colii Maestrului Interior. Am

convingerea c unii dintre voi au nevoie s aud adevrul a a cum l rostesc ei, i nu eu sau
Elena. Fiecare centru are propria sa articulare a con tiin ei, propria sa not, cci to i suntem fiine
unice. Ceea ce ne unete, dincolo de diferen e, este Arta lui Zero, sau calea Maes trului Interior.
Iat i noutile care vor surveni pe rnd ncepnd din septembrie pn spre sfritul acestui an
extraordinar. n primul rnd dou abordri fundamentale ale Cltoriei Inimii, care vor deveni
atracii principale pentru muli. Prima este T EATRUL ARHETIPAL. Acest tip de cltorie de
contiin presupune mai nti intrarea n starea de Zero prin intermediul Respira iei Contiente i
al prezenei, apoi ncorporarea diferitelor dimensiuni arhetipale ale experienei umane n scopuri
de vindecare i de cunoatere direct, prin experien. Teatrul Arhetipal este o abordare de nivel
eXpert, adic destinat acelora care au deja o anumit experien n cltoria de contiin, i
este menit s consolideze Arta navigrii n spa iile interioare. Va fi una dintre cele mai grozave
abordri ale Cltoriei Inimii.
O alt direcie, de data aceasta deschis exploratorilor de orice nivel, este ATINGEREA INIMII.
Este o disciplin care-i are sursa n coala Maestrului Interior i care acum devine accesibil
tuturor. Este despre a lucra mpreun cu cineva, pe toate nivelurile, n scopuri terapeutice. Muli
cred c atingerea de tip terapeutic i lucrul cu energiile subtile ale corpului este un har pe care l
au doar unii, i alii nu. Aceast abordare tinde s descopere terapeutul din fiecare. Cu toi avem
acest talent, pentru c face parte din natura noastr profund. Suntem deja energie, pe multe
niveluri, de la corpul fizic pn la cele mai rafinate paliere ale fiin ei, dar majoritatea oamenilor nu
sunt contieni de structura interioar a propriei lor fiin e, i nici nu tiu cum s lucreze cu diferitele
niveluri de energie. Acest tip de cltorie la care v invitm deschide larg por ile lucrului cu
energia. Pentru a avea acces la aceasta, desigur, este nevoie de experiena strii de Zero i de o
viziune complet asupra adevratei naturi a ceea ce suntem. Structurat pe mai multe niveluri de
experien, acest workshop va fi o poart c tre vindecare, auto-vindecare i o deschidere ctre
practica spiritual integral a Cii Maestrului Interior. Orice durere i orice boal nu sunt dect
distorsiuni ale cmpului complex al fiin ei, generate n spaiul mental sau preluate pe linie
transgeneraional i karmic. Atingerea Inimii presupune lucrul pe toate nivelele dense, fizic,
energetic, emoional, i mental i pleac de la o imagine drag nou: totul se petrece n Inima
mea. Aadar, totul mi este accesibil i la ndemn, cci oriunde a privi, nu sunt dect aspecte
ale propriei mele Fiine.
Tot la nivel de cltorie macro, care dureaz cel pu in trei zile, Elena i Teodora pregtesc o
abordare fulminant. Un spaiu n care se ntlnesc strvechea art a tarotului, astrologia
arhetipal i dansul ca mod de a ncorpora i exprima con inuturile adnci ale fiin ei. La limita
ntre artele experieniale ale divinaiei, c ltoria de expansiune a con tiinei i tiina astrologiei
aplicate, aceast cltorie vizeaz explorarea interioar, auto-cunoa terea, experiena spiritual
i auto-vindecarea prin accesarea dimensiunilor arhetipale. Serile X vor avea deasemeni o
direcie nou. Vom pstra Respiraia Holotropic, Respiraia Inimii, Dansul Inimii i serile de
explorare a feminitii, dar vom avea n plus seri eXpert de lucru cu Respira ia Con tient
destinate celor avansai. Vor fi seri tematice, de lucru pe niveluri de densitate ale fiin ei, n grupuri
mici i nchise, deasemeni destinate acelora care vor s-i consolideze arta navigrii n oceanul
contiinei. Vor avea un profund aspect terapeutic i de explorare interi oar.
Am nceput aceast dare de seam despre transformrile Cltoriei Inimii cu pomenirea colinelor
rotunde ale trmului nostru din Podiul Luncanilor, afirmnd c, pentru noi, acel spa iu este un
Centru i o Surs. Acolo, ntre ruinele cet ilor dacice i Poiana Omului, ntre Godeanu i Retezat,
ntre Sarmizegetusa i petera Cioclovina, s-au petrecut cele mai importante descoperiri i
transformri. Toi aceia dintre voi care ai pit pe Dealul Zmeului i ai stat la foc pe Colina Lunii,
ai putut simi fora inspiratoare i transformatoare a acestui loc atemporal. Cele mai importante
dou evenimente ale acestei veri, pentru noi, s-au petrecut acolo. Mai nti a fost modulul 6 al
colii Maestrului Interior, locomotiva ntregului proces de transformare. Revela ii extraordinare au
survenit pentru noi toi aceia care am participat la acest punct de cotitur pentru Cltoria Inimii, i
acestea nu ar fi fost posibile n alt loc.
Nu doar pentru c noi suntem conectai cu locul acela, ci pentru c aveam nevoie de legtura

direct cu pmntul i cu cerul, cu pdurile dimprejur i cu izvoarele, pentru a cobor n noi nine
aa cum am f cut-o. n esen, acest modul 6 al colii Maestrului Interior este unul extrem de
dificil, pentru c pune n discu ie i n experien cele mai adnci identificri ale noastre ca fiine
umane. cele mai strvechi traume i convingeri, cele mai dure mecanisme de aprare, cele aspre
identiti ale noastre ies la suprafa pentru a se vindeca, zguduind ntreaga noastr via. Aceste
transformri se manifest n primul rnd n polaritatea fundamental feminin/masculin i presupun
o reconfigurare a relaiilor noastre i o revizuire complet a paradigmei prin intermediul creia
vedem lumea i pe noi nine. Dar, pentru c coala Maestrului Interior i explorrile sale sunt
deschise unui numr mic de participani, nu voi mai insista asupra acestui eveniment. M voi limita
s spun aici c modulul 6 a generat un val excepional al transformrii, o intensitate i o
amplitudine extraordinar a procesului, de care au beneficiat evenimentele ulterioare. i cel mai a
important, dup modul a fost Tabra amanic aa cum am numit-o noi, pentru ultima dat. Cci
de la anul, aceast cltorie esenial va purta
adevratul s su nume, i va dura nu 3 zile, ci o sptmn. Aproape 40 de exploratori ai
contiinei, majoritatea dintre ei avnd deja experien n cltoriile de expansiune, s-au scufundat
n magia locurilor din Platoul Luncanilor. Am lucrat cu respira ia, cu ncorporarea diferitelor
arhetipuri i n cele din urm am fcut marele ritual al sweatlodge-ului. Dar nu pentru a v descrie
experiena taberei amanice pomenesc despre asta. Mai curnd i-a invita pe aceia care au
participat s mprteasc din revelaiile lor. De fapt, spun toate acestea i pomenesc despre
acest loc extraordinar din munii dacilor pentru a v spune c de la anul, pe ntreaga perioad de
var, noi vom lucra acolo, n mijlocul naturii i al energiilor vitale ale acestui loc. Tabra amanic
se transform n ediia de var, de o sptmn, a colii Maestrului Interior i va fi deschis n
dou runde. Toate workshop-urile verii anului 2014 se vor desfura acolo, i nu vor fi puine. Un
nou timp se deschide pentru Cltoria Inimii i pentru toi aceia aflai n cltoria lor personal,
alturi de noi. n ncheiere, nu-mi rmne dect s v invit s experimentai mpreun cu noi noua
energie a acestei experiene numit Cltoria Inimii, i s fii mpreun cu noi n explorrile acestei
toamne. n septembrie, subsemnatul Horia Francisc urcanu, pentru muli dintre voi .... Agnis :) ,
v invit la Cluj i la Iai unde vom experimenta cu mijloacele noastre clasice, Respira ia i
Prezena. Energia Elenei Francisc urcanu, sau AMaRa dac preferai, va ine centrul cltoriilor
noastre la Bucureti i Targu Mure. mai jos gsii linkurile acestor evenimente. Vom avea
deasemeni conferine fulminante, vom lansa oficial extraordinara carte coala Zeilor, la Bucure ti,
Cluj i Iai, cu ocazia conferinelor pe care le vom sus ine mpreun cu voi.
n loc de Epilog Una peste alta, dragii notri exploratori ai con tiin ei, un nou timp se deschide
acum pentru Cltoria Inimii. Un nou palier de experien, de descoperire. O nou lume.
Consacrarea ultim a Cltoriei Inimii este aceea de a aduce n dimensiunea liniar a
existenei, cele mai rafinate niveluri ale percep iei, de a aduce Con tien a i astfel de a participa
la transformarea lumii n care trim, vzut ca propria noastr Creaie, ca propria noastr
Inim. Aceasta nu este o metafor, ci Adevrul aa cum l experimentm noi. Aceast lume
este o creaie colectiv, iar transformarea ei este o chestiune de transformare personal a fiec
ruia. Cltoria Inimii rmne o comunitate de exploratori, de vizionari, de terapeu i, de ghizi n
spaiile vaste ale Contiinei, rmne un spaiu al adevratei eliberri interioare, cea de
iluzie,rmne un spaiu al Claritii i al percepiei lrgite despre realitate i despre Sine. Doar
c de-acum, nu mai este doar creaia noastr, a subsemnatului HFT i al Elenei, ci devine cu
adevrat o creaie colectiv. n centrul Cltoriilor noastre, Calea ctre trirea Maestrului
Interior va fi deschis, n sfrit, i de c tre aceia care i-au asumat, mpreun cu noi, aceeai
consacrare.
Toi aceia dintre voi care rezonai cu adevrul Maestrului Interior, avei o conexiune cu acest Centru de
Realitate Contient i suntei pe calea de a dobndi propria voastr capacitate de a crea, dincolo de
condiionrile lumii liniare. Poate c unii dintre voi, ntr-o bun zi, se vor afla deasemeni n centrul unor
Cltorii ale Inimii, contribuind prin voi niv la transformarea contiinei umane n ansamblu. ndrznii s
visai. Este smna oricrei realiti

Puterea transformatoare a energiei sexuale

(articol dedicat femeilor! dar au dezlegare si barbatii! :) )


La intalnirile guvernate de energia Lunii Noi, cand toate potentialurile noastre ne sunt disponibile,
cea mai mare bucurie a mea este sa vad si sa simt cum femeile prezente se reintorc la corpul lor
alegand sa-l locuiasca. Cred cu adevarat, in minunile pe care le creem atunci cand ne locuim, in
totalitate, corpul. O imensa bucurie e pentru mine, dragele mele, sa va vad celebrandu-va
corpurile si abandonandu-va instinctului animalic de femela. Si mi se strange inima atunci cand
simt cum corpul este in continuare considerat o sursa a durerii mai degraba decat o sursa a
placerii. Da, stiti cu toatele cum instinctul nostru animalic, de femela, a fost anihilat, suprimat si
inlocuit cu tot felul de reguli externe false, cu tot felul de idei, prejudecati, judecati si credinte
despre noi(ca si femei) si despre rolul si rostul nostru in lume. In cultura patriarhala in care traim,
noi, femeile, aproape ca ne-am pierdut acea cunoastere instinctuala cu care ne-am nascut. Dar eu
simt ca suntem pe punctul de a schimba asta. Simt ca, din ce in ce mai multe femei devin
constiente de puterea instinctuala care zace in ele si pe care aleg s-o aduc la viata. Iar la serile la
Luna Noua, vad din ce in ce mai des cum nu mai este o rusine a recunoaste ca "placerea" este si
ea prezenta in corp. Nu doar durerea! La fel, ma bucura curajul cu care aceste femei, care vin sasi redescopere feminitatea, se deschid si impartasesc intre ele nevoile lor. Cand insa una dintre
nevoile corpului a fost transformata in cel mai mare tabu posibil, e cam greu sa-ti gasesti curajul
de a vorbi despre asta. Sunt convinsa ca si voi ati experimentat din plin, dragele mele, aceasta
puternica nevoie a corpului. Anume - nevoia de sex. DA, nu fiti pudice acum si nu negati asta!
Sigur ca ati simtit ce ravagii poate face in interiorul vostru nevoia de sex, atunci cand ea este
necontrolata! Cand insa aceasta nevoie este valorificata si transmutata, forta pe care o simtim in
acele momente este cea care ne poate conduce in dimensiunea sferica si expandata a fiinte
noastre. Din pacate, prea putine femei, dintre cele pe care eu le cunosc, aleg sa transceada si sa
transmute energia sexuala, rezumandu-se, din pacate, la a o lua ca atare, cautand doar relatii pur
sexuale, pe de-o parte, sau alegand sa se planga de lipsa unui partener in viata lor, pe de alta.
Sau, si mai grav, reprimand si negand total aceasta energie. In urma cu ceva vreme, la intrebarea
mea Ce v-a condus pasii in seara asta aici? una dintre particiantele la seara eXperiment de
Redescoperirea Feminitatii la Luna Noua a raspuns: Nu stiu ce sa fac cu emotiile care ma
coplesesc aproape zilnic si pe care le simt a se naste din energia sexuala... Pur si simplu nu stiu
cum sa gestionez aceasta energie. In momentul de fata nu am un partener si nici nu vreau doar
relatii sexuale pasagere. Am venit aici, in seara asta, cu speranta sa inteleg ceva despre aceste
emotii care ma termina. Am fost foarte impresionata de curajul acelei femei (pe care o vedeam
pentru prima oara) de a rosti, cu o sinceritate care le-a atins profund pe toate cele prezente, ceea
ce o framanta si era, de fapt, motivatia ei de a veni la o seara de Redescoperirea Feminitatii la
Luna Noua. Imediat dupa ce a rostit aceste vorbe, intreaga energie din incapere s-a schimbat.
Toate cele prezente parca au intrat intr-o puternica rezonanta. Simteam un murmur al uterelor,
auzeam soaptele pantecelor. Da, si noi traim aceleasi emotii, rosteau aprins vaginele acelor
femei. Apoi, cateva dintre cele prezente chiar au avut curajul de a impartasi, in cerc, cu voce tare:
Nici noi nu avem un partener si nu stim cum sa gestionam energia sexuala pe care o simtim, dar
pe care am fost, de mici, invatate s-o reprimam. Se simtea in vorbele lor sentimentul de vinovatie
si de rusine fata de recunoasterea deschisa a prezentei energiei sexuale. Ce dureros sa simt cum,
inca, rusinea si vinovatia ucid, incet dar sigur, capacitatea de simti placere in corpurile lor de
femei. Et voila, Elena, acum sa te vad, aud o voce launtrica care, parca, se bucura de directia pe
care o lua acea seara. Si eu care voiam sa dedic acea seara unei teme care ma preocupa pe
mine de ceva vreme: Creativitatea nascuta din energia ciclului menstrual. Insa mi-am zambit,
stiind perfect cat de stransa este legatura intre energia sexuala, creativitate si ciclul menstrual. Si
catre impletirea acestora s-a indreptat intreaga seara, constienta fiind insa ca subiectul este atat
de vast, incat ne-ar trebui foarte multe Seri la Luna Noua pana sa-l epuizam... presupunand ca
asta ar fi vreodata posibil! :) Si pentru ca este un subiect vast... si pentru ca am tot vrut sa scriu
despre asta de multe ori pana acum, dar mereu parca ceva m-a oprit... iata, indraznesc a o face
acum. Dar chiar asa, oare ce m-a oprit sa scriu despre asta pana acum? Sa fi fost oare tabu-ul
sexualitatii care si pe mine m-a influentat ani de zile? Poate ca da. Tabu pe care insa acum simt
ca l-am transformat, dar pe care l-am regasit foarte prezent in cativa dintre participantii la ultimul
Dans al Inimii la Luna Plina, in urma cu cateva zile. Sau sa fi fost oare ca, pana mai de curand,

prea mult mi-a pasat de ce vor spune ceilalti daca... Iata, un alt subiect major care poate fi
abordat intr-o viitoare impartasire: daca fac...sau spun...sau scriu despre un anumit
subiect...xyz...oare ce vor zice ceilalti? Rezoneaza asta cumva cu voi? Sau am fost singura
bantuita de Duhul grijii de...ce spun ceilalti? Dar sa revin la ce mi-am propus pentru acum! Asadar,
dragele mele, cum tema emotiile coplesitoare nascute din energia sexuala necotrolata mi se
pare una care ar putea ajuta multe femei, imi permit acum sa impartasesc cu voi ceea ce simt eu
in legatura cu acest subiect energia sexuala si puterea ei transformatoare. Iar despre creativitate
in sine si despre forta ciclului menstrual, promit sa revin intr-o impartasire viitoare. Cat mai curand!
Dorinta sexuala este una dintre cele mai mari dorinte umane, daca nu, chiar indraznesc a spune,
cea mai mare, fie ca este constienta sau nu. Pentru mine, pe langa muzica si dans, aceasta
energie sexuala este unul dintre cei puternici stimuli pe care ii cunosc. Numai ca, din pacate,
dragele mele, nu stim ce sa facem cu ea in afara de...a face sex! Dar cand nu ai un partener si nu
vrei nici relatii pasagere, sexuale (cum s-a exprimat acea femeie...) ce faci? Ce faci? Nimeni nu
ne-a invatat si nu ne invata cum am putea transmuta aceasta energie sexuala. Si nu vreau a ma
erija acum in a fi o experta pe acest subiect. Departe de mine acest gand. Pur si simplu,
impartasesc cu voi din experienta mea de femeie pe tema asta si din lucrul meu cu atatea femei.
Si acum, ma adresez direct tie, femeie care simti energia sexuala a se trezi in tine! Fara a
considera ca ceea ce scriu acum sunt sfaturi, ci pur si simplu invitatii. Atat. Nimic mai mult. Ia din
acestea doar ce rezoneaza cu tine si indrazneste a te juca, doar de dragul experientei, cu aceste
invitatii. Ei bine, draga mea, indraznesc, in primul rand, a te invita ca atunci cand te simti
condusa de aceasta dorinta sexuala sa-ti dai voie sa simti cum in interiorul tau se naste, creste si
se dezvolta cu o rapiditate incredibila, rafinandu- se, imaginatia. DA, imaginatia! Imaginatie pe
care o poti redirectiona catre altceva decat actul sexual in sine. De asemenea, te invit sa-ti dai
voie sa simti cum aceasta energie sexuala are darul de a retrezi in tine curajul, vointa, persistenta
si, mai ales, creativitatea, pe care, fara acea initiala dorinta sexuala, nu le-ai avea. Iar daca nu ai
un partener, poti alege: - sa te simti trista si singura (n- am un partener de viata/sex) sau - poti
alege sa transformi aceasta energie care s-a trezit in tine. Cu adevarat, numai tu poti face aceasta
alegere constienta! Cu ajutorul respiratiei, al atentiei orientate in interior pe ceea ce simti, pe
multitudinea de senzatii trezite la viata in interiorul tau, poti alege sa simti vibratia inalta in care
energia sexuala te invita a intra. Aceasta vibratie este cea care iti poate permite sa creezi. Aceasta
vibratie este cea din care curajul si vointa, incredere si perseverenta, se pot naste. Dar, mai
presus de toate, cu adevarat, iti poti da voie sa creezi, inspirandu-te din forta acestei energii
sexuale.
Poti alege sa-ti spui: Sunt singura si as vrea sa modific asta pentru ca nu accept sa fiu singura.
Vreau un partener! Ca si cum ar fi gresit ca esti singura. Dar daca ai accepta ca nimic nu este
gresit asa cum este acum? Daca, intr-adevar, tu esti creatoarea propriei tale realitati si, de la
nivelul sufletului, stii deja de ce ai ales sa fii acum singura? Iar daca alegi sa crezi ca ceva este
gresit, cu siguranta dorinta sexuala te va impinge doar catre o simpla satisfactie a unei nevoi pur
biologice. Si, deci, vei incerca, cu disperare sa gasesti un partener. Cum ar fi insa, ca acum,
ACUM, sa poti alege a accepta realitatea pe care chiar tu ti-ai creat- o? Cum ar fi? Acea realitate
de a fi acum singura, si de a nu mai considera ca ceva este gresit, de a putea alege, cu
incredere si curaj, a transmuta energia sexuala intr-o adevarata energie creatoare. Doar tu poti
face aceasta alegere! Doar tu! Cu adevarat o poti transforma in alte forme de expresie (mai ales
cand un partener fizic nu este prezent in viata ta), care pot imbogati si intregi corpul de femeie in
care ai ales sa te incarnezi si poate crea o puternica legatura intre mintea ta si al tau spirit. In loc a
o inhiba, a o nega, a o judeca sau a te simti vinovata ca aceasta energie se trezeste in tine; in loc
a te lasa coplesita de ea (cum spunea acea femeia de care va scriam mai sus!), cum ar fi sa poti
alege, in mod constient, sa-i spui bine ai re/venit? Cum ar fi sa-ti dai voie sa simti c-o poti
transforma? Sa-ti spui: Aleg sa respir constient si sa am incredere in puterea mea de a
transmuta aceasta energie sexuala intr- o alta forma de exprimare a fiintei care sunt. O alta forma
cu care, in acest moment al vietii mele, imi pot imbogati experienta pe care am ales s-o traiesc in
aceasta viata, in acest corp de femeie in care am ales sa ma intrupez. Cum ar fi sa ma folosesc
de aceasta energie ca si cum ar fi marea poarta catre creativitatea mea? Sa-mi dau voie sa creez
ceea ce, poate, am tot amanat a crea. Te invit sa iti rostesti, cu voce tare, aceste vorbe si sa vezi
cum rezoneaza ele acum in tine. Draga mea, asta nu inseamna ca eu sunt impotriva actului
sexual. Ba dimpotriva! Cu cat mai mult cu atat mai bine! Insa eu nu cred in compromisuri si
promiscuitate. Asa ca, atunci cand nu exista cineva cu adevarat drag si cu care sa te poti simti

libera a experimenta uniunea tantrica, poate ca singura si cea mai adevarata alegere este cea de
a transmuta energia sexuala intr-una creativa. Cand insa vibratia acestei puternice energii nu este
onorata si nu alegi sa faci ceva creativ ea, se poate (si de cele mai multe ori chiar asa se
intampla...din ce aud de la femeile cu care lucrez) manifesta in corp in diferite blocaje energetice
si chiar poate lua fora unor boli. Si, draga mea, ai incredere ca partenerul potrivit/, cel tantric va
apare in viata ta atunci cand, la nivelul sufletului, il vei putea crea. Atunci cand, in interiorul tau, vei
reusi sa unesti, in mod constient si armonios, aspectul tau feminin (Luna), cu aspectul masculin
(Soarele) . Anima si Animus intr-un dans armonic si echilibrat. Si nu crede pe nimeni care-ti va
spune ca este greu de facut asta. Nu este adevarat. Cheia este doar la tine! Doar de tine depinde.
Imagineaza-ti acel partener. Vizualizeaza-l. Simte-l deja cu tine. Dar mai intai accepta si
integreaza aspectul tau masculin si, de asemenea, accepta si integreaza aspectul tau feminin.
Insa nu te amagi ca asta se intampla peste noapte... badabum!si gata! am animus si anima in
armonie! Fals. E nevoie sa te angajezi, cu responsabilitate, cu sinceritate totala fata de tine si fata
de tot ceea ce simti, cu constienta, intr-un proces zilnic de prezenta si de ascultare atenta, de
incredere si dorinta arzatoare de a te transforma, de a te intregi. De a-ti accepta si onora corpul de
femeie in care te-ai intrupat. De a le oferi spatiu emotiilor care se trezesc in tine atunci cand
energia sexuala explodeaza in trupul tau. De a avea incredere ca intotdeauna iti poti controla
aceste emotii si starile in care ele au tendinta a te conduce. Incredere ca tu esti, intotdeauna, mai
mare decat starile pe care chiar tu ti le creezi. Adica, tu esti creatoarea realitatii tale si nicio stare
nu te poate guverna, decat daca tu ii permiti sa faca asta.
Asadar, draga mea, daca nu poti sa faci sex cand energia sexuala se trezeste in tine, macar oferati darul de a fi constienta de prezenta si forta acestei energii. Ofera-ti darul de a o accepta si de a
alege s-o transformi! Dar tine cont ca nu este suficient doar sa-ti spui ca vrei s-o transformi. Ai
nevoie de vointa. Intotdeauna, draga mea, cu o alegere constienta, oricare ar fi aceea, iti creezi
oportunitatea de a-ti pune in practica exercitiu de vointa. Altfel, nu se poate! Eu sunt convinsa ca
fara a actiona, cu vointa si incredere, degeaba ne propunem, sau ne dorim, a transmuta, a
transforma, a schimba orice energie. Aleg constient si apoi actionez. Nu doar las alegerea ca pe o
simpla dorinta mentala. In cazul energiei sexuale, aleg s-o transmut si apoi actionez in a-mi da
voie sa creez. Cu adevarat, draga mea, altfel, fara vointa, nu se poate! Iar daca nu alegi a o
transmuta, ea va cauta, pur si simplu, cai de
exprimare, transformandu-se in noduri, gheme, blocaje, boli sau chiar accidente. Poate ca-ti vei
putea controla emotia sexuala o vreme, dar, din pacate (sau, mai bine zis, din fericire!), nu vei
putea s-o tii in fraie prea mult. Asa ca, atentie! Si, draga mea, revin acum si te intreb: Ce alegi? Cu
adevarat, ce alegi? Sa te lasi coplesita de aceasta energie sau sa-i fi recunoscatoare ca se
trezeste in tine si iti ofera oportunitatea de a o putea transcende, transformand-o astfel intr-o
energie creatoare, cum de altfel chiar si este in esenta ei? Ce alegi? Sa te plangi ca esti singura si
abandonata si sa alergi disperata dupa relatii sexuale pasagere sau sa te folosesti de inalta
vibratie a energiei sexuale pe care chiar tu ti-o oferi ca si mijloc de a te intregi? Ce alegi? Ce
alegi? Depinde doar de tine! Revin acum cu invitatia ca atunci cand simti ca se trezeste in tine
aceasta energie sexuala si nu ai un partener cu care s-o manifesti intr-o uniune sacra, sa respiri
constient si sa- i dai voie imaginatiei creative care se naste in acele momente in tine sa te
conecteze la marele robinet al creativitaii tale. Poti, cu adevarat, transcende mintea fininta, limitata
si blocata pe nevoia pur biologica, conectandu-te cu a ta creativitate infinita. Dincolo! Mereu
dincolo! Atunci cand partenerul nu este prezent. Si, cand acesta exista, atunci... ACUM. MEREU
ACUM! AICI! Cu adevarat, draga mea, daca-ti dai voie, cu ajutorul respiratiei constiente si al
atentiei orientata in intregime in interiorul corpului, poti simti cum energia sexuala face ca intreaga
ta fiinta sa vibreze poate la cele mai inalte cote. Urmarind cu deschidere, cu incredere, cu
ascultare atenta si cu totala acceptare aceasta vibratie, asemanatoare cu cea care se trezeste la
Dansul Inimii cand vii sa dansam impreuna la Luna Plina, poti alege sa transcenzi de la nivelul pur
biologic la cel spiritual si integrator al Fiintei care esti. Ce alegi? Elena (AmmaRA) 29 aprilie
2013.

Arta transformrii

Cltoria Inimii este curgere. Nu exist o structur n care exploratorii con tiinei s intre, nu exist
o metod care s asigure transformarea interioar, nu exist 3, 7 sau 12 pai pe care cineva s-i
fac i care s-i asigure ascensiunea. Nu exist o doctrin. Nu exist cri sfinte la care s se fac
referin. Ar fi sortit eecului, aa cum sortite eecului sunt toate abordrile care au un punct
exterior de sprijin. Orice cutare n afar. Cltoria Inimii este o cltorie personal al crei scop
este cltoria n sine. Nu exist ajungere. Doar drumul. Esena acestei cltorii este
experimentarea diferitelor niveluri ale propriei con tiine care conduce la re-evaluarea complet a
ceea ce numim identitate i la transformarea perspectivei asupra propriei fiin e i a ntregii realiti.
Cheia este asumarea complet a responsabilit ii pentru experien. Asumarea procesului
transformrii. A avea incredere in tine nsui. Cltoria Inimii este despre via a de fiecare zi, nu
doar despre experiena unui workshop. Aceasta este irelevant ct vreme rmne o experien
izolat. Oricine poate experimenta o stare de con tiin extins. Dar foarte puini sunt aceia care
pot integra aceast experien n viaa lor i pot schimba perspectiva asupra dimensiunii liniare.
pentru asta i trebuie curaj i, mai ales, ncredere n tine nsu i. Total. Nu credin ntr -un
maestru, nici ntr-o metod, nici ntr -o mntuire care s vin oferit pe tav de o fiin mai mult
sau mai puin arhetipal. Cltoria inimii este pentru aceia care au chef s devin proprii lor
stpni, s ias din contiina turmei, s fie liberi. Teoretic, toat lumea vrea asta. Practic, foarte
puini sunt dispui s- i ia n propriile mini viaa. Statutul de sclav, n primul rnd al propriei min i,
i apoi al lumii vzute ca un context exterior, este mult mai confortabil dect pozi ia de centru al
propriei experiene. Nu mai ai pe cine s dai vina, nu mai ai pe cine s faci responsabil pentru
toate neajunsurile vieii tale, nu mai ai nici un motiv s rmi n expectativa blazat a celui
neputincios. Orice lucru exterior face parte din tine nsu i. Tu e ti centrul propriei experien e de
via ca om ncarnat. Cltoria Inimii este un spa iu destinat acelora dispui s-i asume Centrul.
Noi nu vom face nimic pentru tine. Nimic n locul tu. Nu ne asumm responsabilitatea procesului
tu de transformare. Asta o poate face psihologul tu, duhovnicul tu, maestrul tu spiritual,
maestrul tu de reki, vindectorul tu, unul dintre sutele de iluminai care bntuie rtcii n aceste
timpuri pretutindeni, profesorul tu de yoga sau de orice alt tehnologie spiritual. n Cltoria
Inimii, doar tu e ti acela care poate face ceva pentru tine. i atunci, ce facem noi? Pentru ce sunt
workshop-urile i crile noastre? Pentru ce este coala Maestrului Interior care func ioneaz deja
de mai bine de trei ani?
Vindecare
Dragii notri prieteni i exploratori ai con tiin ei, toate acestea sunt spa ii, locuri, mprejurri n
care voi s devenii Maestrul. Nu pentru alii, ci pentru voi n iv. Asta facem noi: creem spa ii de
contiin, medii n care voi s pute i experimenta cine suntei cu adevrat. Dar alegerea de a
deveni, n viaa voastr, cine suntei cu adevrat, este doar a voastr. Dup cum vindecarea
este mereu, dintotdeauna, doar a voastr, oricine, orice v-ar spune. Nimeni nu poate face pentru
voi ceea ce putei face voi niv. Orice vindecare care depinde de altcineva nu este dect
temporar. Cci voi creai realitatea n orice moment, con tient sau nu, iar ceea ce numim boal
nu este dect reflexia n corp a unei realit i mai subtile. O realitate psihic, pe care doar voi o
putei schimba definitiv. Boala va reveni n corp, cci este creat de o realitate psihic. i aceasta
nimeni nu o poate schimba nafar de voi. n cele din urm, orice adevrat vindecare este una
spiritual, n sensul n care implic un salt de con tiin. ntr-o sesiune practic a Cltoriei Inimii e
uor s experimentezi realiti extinse. Aceasta se datoreaz contextului n care se petrece
experiena i are cel puin trei factori eseniali. n primul rnd suntem noi, centrul cercului.
Capacitatea noastr de a rmne n Zero, adic de a rmne constant n starea de Prezen
care este condiia fundamental a expansiunii de contiin, este esenial. Strile de contiin
extins se transmit foarte rapid de la unul la cellalt, ca de-altfel orice stare de con tiin. Atunci
cnd eti contient de acest lucru el se petrece cu nc i mai mult for. Strile de con tiin
sunt inductive. Parcursul nostru interior, propria noastr Cltorie a Inimii i descoperirea strii
de contiin pe care am numit-o Maestrul Interior, face ca aceast stare s ne fie accesibil.
Trind propriul nostru Maestru Interior, aceasta trezete Maestrul Interior al fiecruia, atunci cnd
suntem n centrul contient al unui cerc. Al doilea factor important este cercul nsui, sau
comuniunea. Cnd doi sau mai muli oameni sunt mpreun pentru o explorare interioar, for a
expansiunii crete geometric odat cu numrul participan ilor i mai ales cu contiena acestora. Al

treilea factor fundamental este deschiderea membrilor cercului. Cu ct deschiderea lor - i


aceasta este, pur i simplu, o atitudine - este mai mare, cu att expansiunea este mai rapid.
Deschiderea depinde exclusiv de ncredere. Nu n noi, nu n proces, nu cerc, ci n sine. Nu po i
avea ncredere n nimic, dac nu ai ncredere n tine nsu i. Alegerea Una peste alta, noi creem un
mediu de contiin i de contien n care fiecare dintre participani s poat explora propria sa
expansiune, s descopere propriile sale semnifica ii i s aib propriul su proces. Marea
majoritate triesc expansiunea. Sunt foarte pu ini aceia care sunt att de nchii sau att de
nfricoai de pierderea controlului, nct s nu poat tri expansiunea. Dar aceasta este partea
cea mai uoar. Dificultile intervin n momentul n care descoperirile extraordinare ale strilor de
contiin extins vin n contact cu experiena dimensiunii liniare, n care toi cei care sunt
mprejurul tu te cunosc ntr- un fel, iar tu te sim i altfel, cu mult mai liber, cu mult mai tu nsu i,
perspectiva ta asupra realit ii este cu totul alta. Atunci inter vine conflictul. exist dou posibilit i.
Fie renuni la ceea ce ai trit, sub un pretext oarecare, fie, pur i simplu, validezi experiena ca
fiind real i aduci acea trire n dimensiunea orizontal. Pentru prima variant nu e nevoie de
explicaii. E calea cea mai uoar. Nu a fost dect un vis. M ntorc n realitatea mea mizerabil
pentru c e singura disponibil. Muli fac asta. Dar exist i ceilali, curajoii, cei care au
ncredere cu adevrat n trirea lor, care cred c aceea, larg, este adevrata dimensiune a fiin ei
lor profunde. Ei sunt aceia care- i vor schimba via a. Aceia care vor descoperi Maestrul Interior,
singura instan creia i se vor mai supune vreodat. Maestrul Interior este creatorul contient
de realitate, fiina uman, ncarnat, care trie te dimensiunea sa divin n deplin
contien. Frailor, ce fumai voi, cei care citii i scriei pe acest site?aceasta este ntrebarea
uluit a unui fumtor profesionist care a nimerit pe Cltoria Inimii zilele trecute. Pentru aceia care
nu pot integra diferitele dimensiuni ale con tiin ei, trirea Maestrului Interior nu este dect o
utopie. n adncul lor ei cred c e o fantasm, o iluzie generat de marijuana sau de orice altceva,
fie chiar i respiraia contient, dar o fantasm. Pentru ace tia, nici un joint nu va funciona cu
adevrat vreodat, pentru c fiecare expansiune nu va face dect s adnceasc prpastia din
propria lor contiin, ntre aici, dimensiunea orizontal a existen ei, i acolo, lumea inefabil
perceput nu ca o parte a propriei fiin e, ci ca o fata morgana, o halucinaie a min ii. Asta pentru
c nici o plant i nici o substan , nici un maestru exterior, nici o tehnologie a sacrului,
nici o metod, nici o biseric i nici o carte, vreodat, nu va putea s schimbe felul n care
TU priveti lucrurile. n spaiul pe care l numim Cltoria Inimii, un spaiu de experien i mai
mult dect att, TU eti acela care trebuie s s aleag felul n care privete realitatea. Noi nu
facem dect s v punem la dispoziie posibilitatea experimentrii acestor dimensiuni ale propriei
voastre contiine, dar ceea ce facei cu descoperirile voastre, asta este alt poveste. Sau poate
c nu. A integra experien a in dimensiunea orizontala Pn acum pentru majoritatea
oamenilor conta chiar i numai faptul simplu de a tri, vreodat, o ntlnire cu dimensiunea lor
nalt. Putea fi ncununarea unei viei petrecute n paradigma dualit ii. Un singur moment de
revelaie ntr-o via, i ar fi fost suficient. Acum nu mai este vorba despre asta. Cel pu in pentru
noi. Este vorba despre a integra complet aceast dimensiune n via a de fiecare zi. Cu alte
cuvinte, despre a permite Maestrului Interior s se afle la crma vieii unui uman ncarnat. Despre
a tri integralitatea fiinei n fiecare zi, n orice moment, de a face alegerile acestei vie i pn acum
exclusiv orizontale, fiind contient de axa transcendent, de cauzalitile care dep esc cu mult
identificarea cu planul liniar. Este posibil acest lucru? Rspunsul nostru este DA. Nu numai c este
posibil, dar aceasta este direcia n care se ndreapt umanitatea ca experien, aceasta este
transformarea despre care se vorbe te att de mult, aceasta este mutaia n con tiin pentru care
umanitatea s-a pregtit n lunga ei experien. Lucrm cu sute de oameni i, poate, de cnd
Cltoria Inimii are un centru contient, am lucrat cu mii. ntr-o stare de expansiune, toate
povetile celorlali sunt propriile tale poveti, toate identificrile, toat suferina, toat zbaterea,
toat lupta extraordinar care se d ntre ego, cel care nu vrea s renune creznd c va muri, i
acea parte fiinei care ncet, dar sigur, conduce experien a ctre marele final: contiena de sine.
Muli vin la sesiunile noastre experieniale mna i de acel i nstinct interior, de multe ori mpotriva
tuturor argumentelor mentale, mpotriva tuturor fricilor care bareaz procesul. i se
experimenteaz pe Sine. (Sloganul nostru, eXperimenteaz-TE, nu este unul gratuit. despre
acest lucru este vorba.) Pentru moment este o uurare a crizei psiho-spirituale de transformare
prin care trec n viaa lor, cci conexiunea cu dimensiunile vaste ale con tiinei lor i scoate n
afara luptei cu ei nii. Dar treptat, presiunea propriei lor min i, a obi nuin ei, presiunea m ediului

n care triesc i care nu vrea ca ei s se se schimbe, scuzele de tot felul cu care vine ego ca s
justifice rmnerea n identificare, toate acestea fac n cele din urm pe cei mai mul i dintre ei s
reintre n vrie. Ori de cte ori ne ndeprtm de prioritile inimii noastre se manifest criza de
transformare Realitatea pe care o experimenteaz n dimensiunea orizontal pare s se
prbueasc, pe toate planurile. Toate reperele ego-ului intr n disolu ie. i atunci ei se ntorc din
nou, pentru o nou experien i o o nou reconexiune cu adncurile fiin ei lor. Dar asta nu
folosete la nimic n cele din urm, dac nu exist dorina, curajul i ncrederea de a aduce
n viaa de fiecare zi dimensiunea transcendent i dac aceasta rmne doar o experien
ntr-un workshop. Sau poate c da? :) Marele pas Dar exist i ceilali, mai puini, al cror
proces este fulminant i pentru care o sesiune de experien de sine declaneaz cascade
de transformri. Sunt aceia care au gustat din Adevr i au ales ca Adevrul s-i fac liberi.
Ei nu mai pot s se ntoarc n minciuna despre ei n ii dup ce au explorat mreia
propriei lor fiine. Nu mai pot s fie nite sclavi mruni, mnai din spate de contiina de
mas - sau a turmei, dup ce au gustat frumuseea zborului, nu mai pot pretinde despre ei
nii c trebuie s fac cutare i cutare lucru, dup explorarea contient a memoriei
sufletului. Sunt cei care se elibereaz. Ei refuz s se mai ntoarc sub dictatura min ii i
fac alegerea de a integra complet dimensiunea lor inefabil, abia descoperit, n via a de
fiecare zi. Sunt aceia care i asum centrul propriei lor vie i i care ncep s perceap
realitatea ca pe o reflexie a luntrului lor. Sunt aceia nceteaz s se mai supun iluziei,
care nceteaz s mai proiecteze asupra celorlal i responsabilitatea propriei fericiri i
exploreaz deja bucuria intrinsec a tririi contiente.
Deci, avem dou categorii de exploratori ai con tiinei. Cu toi simt profund nevoia schimbrii
izvornd din interior i ajung s experimenteze expansiunea. Dar unii se vor ntoarce mereu n
vechea paradigm, refuznd asumarea, iar ceilali aleg transformarea imediat i intr ntr-o nou
etap a procesului. Acest articol se adreseaz celor din urm. Care sunt capcanele
transformrii pentru cei care aleg s-i asume centrul? Mai nti capcana clasic: eu tiu! n
clipa n care ai trit nite experiene importante i ai rostit acest eu tiu, totul s-a prbuit, cci
eti din nou n minte. Doar mintea este acee a care are naivitatea liniar de a crede c realitatea
multidimensional a fiinei poate fi tiut. A ti implic o limitare imediat a experien ei i oprirea
integrrii. Cunosc un caz ilustrativ: personajul cu pricina a n eles avantajul de a fi un ilu minat.
Ego-ul a gsit cea mai nou i spectaculoas hain cu care s se mbrace. Haina spiritual.
Dup ce a fcut cteva cursuri de energie i a petrecut un an alergnd pe la tot felul de mae tri, sa ...iluminat. i-a dat seama c vocaia sa este de a-i vindeca pe alii. Statutul de verig ntre cer
i pmnt, de canal de energie celest, i d o aur important. Oamenii l privesc cu respect i cu
team. Este reprezentantul uman al unei energii pe care ei nu o n eleg i cred c aceast energie
trebuie s fie druit celor cu har. Se vd pe ei n ii prea mici, prea nensemnai ca s se vindece
singuri. Acesta e un rol care se completeaz perfect cu cel complementar al iluminatului. El are
nevoie de cineva care sa se cread neajutorat, pentru ca el s se hrneasc din energia mreiei
pe care o suge din aceast simbioz. Toat lumea e fericit. Vindecatul, c a ntlnit un maestru
vindector, i vindectorul care-i hrnete propriul ego. Calea spiritual a vindectorului e
suspendat pentru moment. El nu va regsi trirea Maestrului Interior, ci doar surogatul unui fals
maestru articulat de ctre ego. Cu ct se va ndeprta mai mult de trirea autentic, cu att mai
mult Ego va pretinde dovezi ale spiritualit ii sale. Va deveni arogant, infatuat, va pr etinde respect,
va clama c are puteri supranaturale, va pretinde s fie iubit i adulat, recunoscut i ludat, cci n
adncul su va domni cea mai teribil ndoial. va continua s caute n exterior ceea ce ego,
niciodat nu- i poate drui singur. A doua capcan: presiunea uria a contiinei de mas, a
familiei, a prietenilor. toat contiina de mas, colectiv, este articulat pe rolurile pe care le
jucm unii fa de ceilali. Atunci cnd n procesul transformrii devenim con tieni de aceste roluri
i de faptul c ele

reprezint doar o parte din noi, periferic, iar nu esena noastr, atunci tindem s ne retragem
energia din acele roluri. Continum s le jucm, dar avem con tiena profund c suntem mult mai
mult. e momentul n care mediul se va sim i frustrat i va ataca pe cel aflat n transformare.
Acuzaiile obinuite sunt egoistule, nu ne mai iube ti, i i pas doar de tine, i noi care am fcut
attea pentru tine etc. E un moment greu ce poate fi dep it de cele mai multe ori cu suportul
celorlali care trec prin acelai proces. Soul, so ia, prinii, colegii i prietenii spun acelai lucru: teai schimbat. nu le place asta. Rolurile din care se hrneau ei i tu la rndul tu, pierd din energie.
Presiunea va fi uria i va conduce la transformarea vie ii. Compromisurile sunt greu de suportat.
Aceast capcan o genereaz pe a treia: ndoiala. ncepi s te ndoieti de tririle tale, s le pui
sub semnul ntrebrii, vei ncerca s gse ti semnale obiective i repere. Acestea nu exist,
cci ntregul proces este unul subiectiv. ncrederea n sine nu poate fi nlocuit cu nimic. ori ai
ncredere, ori n-ai. Nu se poate doar pe jumtate. Un instrument potrivit este cel al bucuriei. Dac
o situaie, un job, un om, orice n viaa ta nu- i mai aduce nici o bucurie, atunci acel lucru nu se
afl pe drumul tu. sfr itul e inevitabil. ndoiala genereaz o a patra capcan, gravissim.
Vinovia fa de ceilali. Ea nu se nate acum, ci iese din adncuri unde a fost adnc ngropat .
Ceilali vor apsa la maximum pe aceast pedal a vinoviei, cci ei cunosc instinctiv punctul
slab. dac ai jucat rolul salvatorului, al celui care face totul pentru alii, care le duce pe toate, al
celui puternic ce se mpovreaz cu toate necazurile planetei, eti un candidat sigur pentru
vinovie. Este o etap foarte dificil. Doar con tiena antrenat i alegerea hotrt te pot scoate
din acest marasm. Suportul altora care trec prin acela i proces e fundamental i a continua s
trie ti expansiunea de contiin n dimensiunea liniar, nu doar n sesiuni speciale. E nevoie si iei timp pentru tine, s reintri n starea de Prezen, s rmi n contact permanent cu aspectele
rarefiate ale propriei tale fiine. O mie de motive va gsi mintea ta pentru a nega procesul de
transformare, toate de o logic desvr it: f ceea ce trebuie. formele impersonale, precum
trebuie, ascund ntotdeauna contiina de mas, turma care dore te s te in. Nu vei fi liber
niciodat atta vreme ct vei tri ancorat n a face ceea ce trebuie. E nevoie de curaj i de
determinare pentru a trece mai departe. Oricum, nu ai prea multe op iuni. A te ntoarce napoi nu e
o soluie. Vei suferi cumplit. Odat ce ai gustat libertatea interioar, odat ce ai ntrezrit m reia i
splendoarea propriei fiine nu vei mai putea s o ngropi n molozul unei rela ii incontiente.
Adevrul va iei la iveal precum uleiul la suprafaa apei. M opresc aici pentru moment, cu
aceste cteva capcane. Mai sunt i altele, pe msur ce procesul interior evolueaz. Dar la acest
nivel toate sunt variaiuni ale acestora enumerate mai sus.
Schimbarea fundamental de paradigm Cea mai important schimbare este aceast
translare a centrului ctre interior, care vine din asumarea propriei realit i. Nimeni i nimic
nu mai este de vin pentru neajunsurile vieii tale. Trieti contiena c orice clip este o
oglindire a propriei tale con tiine. Momentele de disconfort, fizic, energetic, emo ional sau
mental sunt doar semnale ale identificrii, ale pierderii temporare a contienei. Devii
recunosctor celor din preajma ta care oglindesc cu perfeciune identificrile tale. n timpul
unui workshop care se petrecea la Cluj, cineva, o femeie, mi-a spus durerea vie ii sale: so ul o
prsise pentru o alt femeie. Durerea, furia, frustrarea o nsoeau la venire. n a treia zi,
duminic, a venit cu o fa surztoare i mi-a spus am neles. El a avut curajul s fac ceea ce
eu nu am avut curajul s fac. amndoi tiam c nu mai exist bucurie, dar eu ineam cu dinii de
tecut. Cellalt nu era dect oglinda sa. A n eles. Suntem, unii pentru alii, oglinzi. Nu cellalt mi
vorbete, ci eu nsumi. Un aspect al meu.
Aceast femeie este pe cale de a-i recpta centrul i libertatea. Percepia unei realiti strine i
dumnoase ncepe s se dilueze. Locul i este luat de o realitate extins, care face parte i este
generat de noi nine. Viaa n trup devine o serie de iniieri succesive n care ne descoperim, cu
sinceritate, uimire i exuberan, pe noi nine. Porile inimii se deschid n sensul c ne iertm n
primul rnd pe noi nine pentru orice am fi ccut vreodat. Acest lucru nu este o aciune
deliberat, ci consecina descoperirii c, de fapt, niciodat nimic nu a fost gre it. Orice mprejurare
a fost o iniiere, numai c pe atunci nu ne ddeam seama de acest lucru. Trecutul nu mai este
subiect de critic i auto-critic, ci se topete n prezent, n aceast clip. Tot ceea ce numim
karm ncepe s pleasc, relaiile noastre se cur, vindecarea ncepe s survin din interior i

se manifest n cele din urm n plan fizic, privirea se nsenineaz. Realitatea ncepe s curg
nspre noi, ntr-un fel miraculos. Lucrurile de care nu mai avem nevoie dispar din calea noastr.
Uneori mintea se alarmeaz: m-au dat afar de la serviciu. Apoi descoperi c, de fapt, acest
lucru a fcut loc pentru o nou cale, mult mai potrivit cu tine Maestrul Interior este un nivel al
propriei tale Fiine. Eti TU, adevratul. Un nivel de care nu ai fost contient pn acum.
Experienele de contiin extinsa i-l apropie. Dar alegerea de a trai la nivelul Maestrului Interior n
fiecare zi este o Aici intervine ceea ce eu numesc arta transformrii interioare. n acest moment
Artistul se numete creatorul contient de realitate.

Christos. Interior
Am evitat mult timp s folosesc aceast sintagm pentru c vreme ndelungat ea a suscitat
enorme conflicte. i o mai face i acum. Am evitat s intru pe domeniul disputei teologice i
teoretice, prefernd s pun alte nume acestei stri de contiin colectiv care se numete
Christos. Sunt perfect contient de tensiunile, pasiunile doctrinare i furia cu care unii apr
poziionrile rigide ale instituiilor care administreaz credina n dumnezeu, dar am hotrt acum
c subiectul este mult prea important pentru a mai evita s rostesc numele celei mai importante
triri de contiin pe care o poate avea un om aflat n experiena ncarnrii. ntr-un fel sau altul, tot
ceea ce trim n aceste timpuri, aceast extraordinar transformare de contiin prin care trece
umanitatea, are legtur cu realizarea interioar a lui Christos. Cu trirea experienial a lui Unu.
Realizare, aici, nu nseamn nelegere, cci acesta este apanajul minii liniare, ci trire a strii
de contiin n care ne identificm cu nivelul colectiv al umanitii i ne percepem astfel adevrata
noastr natur de fiine spirituale care au ales experiena uman. Deci, pentru a fi clar de la bun
nceput, atunci cnd vorbesc despre Christosul Interior, nu vorbesc despre personajul care a trit
acum dou mii de ani, despre omul Isus, ci despre natura experienei sale. Isus a fost omul care a
realizat natura divin a fiinei omeneti n timpul experienei sale omeneti. A devenit contient de
faptul c Eu i Tatl una suntem, n terminologia acelor vremuri. n cuvintele psihologiei
tranpersonale, acelai lucru ar putea fi exprimat prin stare de contiin extins pn la nivelul
colectiv al Umanitii. Am putea spune despre aceeai experien c este o realizare a Sinelui
sau o trire a naturii lui Budha. Nu terminologia conteaz aici, ci trirea n sine, experiena,
oricum am numi-o. Esena acestei experiene este aceea c, depind identificrile cu diferite
niveluri umane ale Fiinei, cu corpul, energiile, emoiile i mintea, regsind n interior vocea
Sinelui i exprimnd-o n timpul ct se afl n corp omenesc, o fiin uman regsete starea de
unificare, pe de-o parte cu esena sa primordial, i pe de-alt parte cu toate fiinele omeneti cu
care mprtete experiena ncarnrii. Fac aceast precizare pentru a scoate acest subiect
sensibil din zona teologiei dogmatice pentru a-l proiecta n aceea, mai liberal, a experienei de
contiin.
De ce este att de important aceast trire acum, n vremurile transformrii interioare a umanitii
i ce legtur are experiena Christic, sau a Christosului Interior, cu criza psiho-spiritual a
acestor vremuri? Ce legtur este ntre cutarea interioar a divinitii, descoperirea de sine i
starea de contiin extins pe care o numim Christos? Rndurile de mai jos tind s se constituie
ntr-un posibil rspuns la aceste ntrebri pe care le consider fundamentale pentru clarificarea, att
de necesar multora, a aspectelor transformrii. Am rostit de multe ori convingerea mea izvort
din experiena de contiin, c marea transformare la care suntem martori i participani implic o
schimbare fundamental de paradigm. Adic o transformare a modului n care ne privim pe noi
nine i ntreaga Creaie. Ceea ce credem despre noi nine, despre natura noastr, ceea ce
credem c suntem, se reflect n toate sistemele lumii noastre, care nu sunt dect reflexii ale

interiorului nostru. Atunci cnd viziunea noastr despre ceea ce suntem se schimb, lumea se
schimb. Cu alte cuvinte, starea noastr de contiin este aceea care determin lumea n care
trim. Cine credem c suntem? Este o ntrebare fundamental n istoria umanitii i implic o
identitate pe care ne-o asumm. Dac credem c suntem doar nite corpuri muritoare, a cror
unic misiune este supravieuirea, atunci prioritile noastre sunt ntr-un anumit fel. Adevrul
nostru, iubirea de care suntem capabili, libertatea noastr, compasiunea noastr, toate sunt
subscrise identitii trupului, iar experiena noastr n aceast lume este una strict material.
Identitatea noastr este animalul, componenta fizic a fiinei noastre, iar ruptura fa de
dimensiunile noastre inefabile este complet. Nu suntem contiei n nici un fel de Sinele nostru.
Credem c el nu exist n noi. Atunci cnd ne credem complet separai, imaginea Sinelui devine
exterioar. El devine un dumnezeu strin i ndeprtat, care are de cele mai multe ori caracteristici
omeneti, cci nu este dect o proiecie, cum se numete n psihologie, a identitii pe care ne-am
asumat- o. Pe msur ce experiena umanitii a evoluat, identificrile noastre s-au schimbat.
ncetul cu ncetul ne-am identificat cu niveluri mai subtile a ceea ce suntem, pn la nivelul actual,
n care identitatea noastr este determinat de identificarea cu nivelurile mentale ale fiinei
noastre. Suntem identificai cu sistemele noastre de credin, cu conceptele noastre, scufundai
complet ntr-un tip de contien filtrat de minte i coordonat de personajul iluzoriu numit ego.
Iar lumea dimprejurul nostru reflect aceast identitate, a ego-ului. Este o lume mental, iar
atributele fundamentale ale Fiinei, Adevrul, Iubirea, Libertatea i Compasiunea, reflect acest
nivel de contiin. Adevrurile noastre sunt mentale, iubirea noastr este conceptualizat,
libertatea noastr este doar o idee, iar despre compasiune mai mult vorbim dect o trim. Spun
toate acestea pentru a susine afirmaia de mai sus: ceea ce credem despre noi nine, determin
lumea n care trim. Ceea ce trim n aceste vremuri este o transformare a felului n care ne trim
pe noi nine, o transformare a identitii noastre, a ceea ce credem c suntem, i astfel, adevrul,
iubirea, libertatea, compasiunea, frumuseea aa cum le percepem, se schimb. Iar asta schimb
lumea. Cu ct percepem mai mult din natura Fiinei noastre, cu att realitatea noastr
experimentabil va reflecta n dimensiunea ncarnat acest lucru. Aceasta este transformarea n
linii mari. i-acum, imaginai-v o lume n care din ce n ce mai muli oameni devin contieni de
adevrata natur a Fiinei. O lume n care din ce n ce mai muli oameni au acces la experiena
interioar a lui Christos. O experien n care Fiina interioar i reveleaz complet Adevrul, un
adevr pe care marii mistici l-au rostit de o mie de ori n istoria umanitii. Imaginai-v o lume n
care oamenii nu mai au nevoie s mai vorbeasc att de mult despre adevr, pentru c fiecare l
triete n orice clip, n care nu mai vorbesc att de mult despre iubire, pentru c o triesc n mod
direct, o lume n care compasiunea, libertatea i frumuseea interioar intrinseci Fiinei se revars
n realitatea ordinar prin fiecare gest, prin fiecare respiraie, prin fiecare act. O lume n care
identificarea cu rolurile noastre, cu ego-ul nostru, cu judecile, fricile i emoiile noastre se
dilueaz, fcnd loc bucuriei naturale a Fiinei de a se experimenta pe Sine. Imaginai-v o lume
n care toi oamenii cunosc Adevrul nu din scripturi, ci din trirea direct, n care nu mai cutm
iubirea i respectul n exterior, pentru c noi nine suntem acestea, n care nu mai cutm
libertatea, cci suntem libertatea nsi i toi ceilali sunt. Ei bine, mintea va spune toate acestea
sunt o utopie, nu exist aa ceva. i aa este, nu exist acum, pentru c lumea noastr reflect
nivelul de contiin al identificrii, al separrii fa de Adevr. Pentru mine ns nu sunt o utopie i
deasemeni pentru muli dintre aceia care au experimentat stri de contiin extins, cci aceast
realitate este experimentabil acum de ctre oricine are curajul de a privi n interior i de a valida
aceast trire. Ceea ce mii de ani a fost accesibil doar misticilor deertului i maetrilor spirituali ai
diferitelor tradiii, acum este, cu adevrat, accesibil tuturor ca un potenial pe care l putei alege
fiecare dintre voi. Smna acestei experiene a plantat- o omul Isus, acum dou mii de ani, iar
ntre timp, toate experienele umanitii au crescut-o pn n aceste timpuri. Bulgrele s-a
transformat, n dou mii de ani, n avalan, iar acum tinde s mture vechea lume pentru a face
loc uneia noi. Cnd spun c experiena de contiin extins este accesibil oricui nu m refer aici
la experiene mijocite de substane psihedelice sau plante sacre. Fr a nega rolul enorm pe care
l-au avut acestea n istoria psihologiei transpersonale i a nelegerii mai profunde a naturii fiinei
omeneti, totui, afirm aici c marea cheie ctre integrarea ultim a acestor niveluri de contiin

n viaa de fiecare zi este intrumentul simplu i minunat al respiraiei i al contienei permanente.


Oricine poate tri asemenea stri de contiin cu ajutorul respiraiei, oricine poate tri miracolul
interior al Adevrului despre Sine i oricine poate decide apoi s valideze experiena nainte de a o
integra n viaa sa. Aceasta este transformarea. Contiina este inductiv. Adic nici o experien a
cuiva nu se pierde vreodat. Odat trit, ea intr n patrimoniul experienial interior al umanitii,
aa cum au intrat experienele tuturor misticilor, aa cum a intrat experiena lui Isus Christos, iar
experienele se adun undeva, n contiina noastr. Aa se face c aceast experien interioar
a devenit accesibil acum oricui are curajul de a nu o nega. Prin acest proces, starea Christic de
contiin este accesibil oricrui explorator interior, suficient de ncreztor n propria sa trire
pentru a o valida i a o aduce n viaa sa curent. Sunt contient de faptul c aceast afirmaie pe
care o fac transfer n primul rnd ncrederea de la instituiile exterioare, fie ele religioase,
medicale, tiinifice sau de orice fel, n interior i c acest lucru nu va plcea multora dintre aceia
pentru care cunoaterea spiritual nu este dect un mod de a exercita puterea asupra celorlali.
Dac trirea spiritual i Adevrul este accesibil oricui, oricnd, atunci armatele de cuttori n
exterior se vor ntoarce ctre Sine. A avea ncredere n propria trire, n propriile intuiii, este
echivalent cu eliberarea din servituile oricrui sistem, fie el de credine sau sistem de articulare a
societii. ncrederea n Sine nlocuiete Credina n orice este exterior i neverificabil, cci singur
experiena poate valida un adevr, iar adevrul nu poate fi dect personal. Aceasta, a ncrederii,
este o chestiune fundamental, asupra creia voi mai reveni pe parcursul acestui material. Pentru
moment m mrginesc s v mai atrag atenia, dragii mei, asupra faptului c ncrederea merge
mpreun cu a simi propria experien, n vreme ce Credina n obiecte exterioare este susinut
de a gndi experienele altora, pe care le primim prin scris, prin cuvinte de orice fel. Aceste
cuvinte, relatri ale experienelor mistice ale altora le nelegem la nivel mental, suntem sau nu de
acord cu ele gsind c ne reprezint sau nu, i apoi le introducem n sistemul nostru de credine.
Este un proces ce aparine minii liniare i deci ego-ului, pe cnd ncrederea n Sine, n propria
experien simit, este un proces care depete cu mult limitrile nguste ale nelegerii mentale.
n acelai fel umanitatea a procedat vreme foarte ndelungat mentaliznd atribute fundamentale
ale divinului pe care l credea separat de sine: Adevrul, Iubirea, Libertatea, Compasiunea,
Frumuseea..., atribute care nu pot fi de fapt gndite, ci doar experimentate direct i simite. i
care sunt atribute ale propriei Fiine, nu doar ale lui dumnezeu exterior. Arhitectura interioar,
experimentabil, a contiinei Pentru a nelege mai clar acest proces de transferare a ateniei i
deci a energiei, contienei i simirii, din exterior n interior, este nevoie aici s revin pe scurt la
ceea ce eu numesc arhitectura interioar a fiinei. (Am expus acest subiect mai pe larg n
articolul Formele transformarii interioare - Adevr, Iubire, Libertate) Foarte pe scurt, voi relua
informaia bazic despre acest subiect, cu precizarea c aceast arhitectur interioar a ceea ce
suntem este complet experimentabil de ctre oricine investigheaz, prin expansiunea contiinei,
spaiile interioare. Abraham Maslow, unul dintre prinii psihologiei transpersonale, identifica starile
de contiin extins cu strile spirituale. n terminologia lui Stanislav Grof ele se numesc stari
transpersonale sau stri holotropice. Oricum le-am numi, ele sunt stari experieniale i nu o
teorie. De aceea, toate lucrurile pe care le voi spune mai departe vor veni exclusiv din propria mea
experien sau a celor cu care am experimentat n workshop-urile pe care le- am facut mpreun
cu soia mea, Elena Francisc urcanu. Contiina omeneasc n esen este, cu adevrat,
creatoare. Este un nimic creator, cci are atributele Spiritului. Acest mare Zero contient, creaz
cu ajutorul energiilor ce izvorsc din sine. Pare paradoxal pentru gndirea liniar, dar pe
trmurile multidimensionale ale Fiinei, aa stau lucrurile. Astfel, totul este energie modulat n
diferite feluri, de la cele mai subtile creaii, pn la cele mai dense precum universul fizic i
pmntul. Toate aceste energii sunt aspecte ale unei singure energii fundamentale ce-i are
izvorul n Contiin. Putei imagina Contiina primordial, din care s-a nscut totul, ca pe o
contiin nedifereniat, lipsit de vreo identitate. Iar procesul de Creaie, ca pe o rupere
primordial a ...
ceva din aceast Contiin. Prima natere, prima dualitate, prima ntrebare : cine sunt eu?
Creaia, cu toate nivelurile sale, cu toate dimensiunile sale, printre care se afl i dimensiunea
universului fizic, nu sunt dect rspunsuri la aceast ntrebare primordial privitoare la identitatea

acelui ceva care s-a rupt din contiina nedifereniat. Acest proces de creaie bazat pe dualitate,
pe ruperea interioar n dou polariti care se exploreaz una pe alta i care se reunesc ntr-un
dans dinamic al experienei universale nu pare a avea un scop n sine. Singurul scop pare a fi,
dac ar fi s-l formulm n termeni liniari, experiena n sine. Iar experiena ESTE un proces de
creaie i de autodescoperire, modul divinitii, dac vrei s-o numim aa, de a se explora pe Sine
i potenialele sale infinite de A FI.
Perfeciunea aici nu este cea omeneasc. Oamenii cred c a fi perfect nseamn a fi nemicat.
Dar perfeciunea divin este n micare perpetu n ea nsi, n acest proces de expansiune
interioar prin experien. Acest proces care a luat natere la nceputurile Creaiei, ruperea
luntric din ntreg, continu la nivelul de experien a Sinelui, cci el este Acela care s-a separat
din contiina nedifereniat, rmnnd n acelai timp n interiorul acesteia. El continu procesul
experienial prin ceea ce numim experien uman. O parte a Sinelui coboar n trup, adic n
zona cea mai dens a ntregii Creaii, iar o parte, cea mai subtil, rmne undeva, ntr-un spaiu
n care colecteaz experiena pe care o triete partea ntrupat. Muli numesc aceast parte a
fiinei noastre suflet. Este partea din noi nine care rmne acolo i se las transformat cu
ncetul de experienele prii sale care a devenit uman. Par a fi dou entiti, dar n Adevr, ele
sunt una singur care ateapt reunificarea contient. Coborrea n trup este o experien
foarte dramatic, foarte dureroas, care se petrece la fiecare natere, i reia, ca un fel de
repetare a procesului primordial, separarea interioar a Sinelul de ntreg. n acelai fel,
experiena trupului se afl cumva n interiorul experienei Sufletului. Identificarea prii care
coboar n trup cu experiena este att de formidabil, nct intervine o total amnezie a
adevratei sale identiti. Iluzia este total. i astfel ncepe aventura din care avea s se nasc
aceast splendid ras de fiine spirituale care se numesc, astzi, oameni. Sunt fiine care au
ales aceast experien a celor mai dense spaii i energii ale Creaiei, i care astfel
expansioneaz ntreaga Creaie. Dac privim acest tablou cu ochiul interior, putem vedea norul
de energie al Fiinei n ansamblul su, cuprinznd spaii de densitate contient din ce n ce mai
grele, pn la spaiul trupului, al pmntului. Acesta este zona cea mai dens a Creaiei n care
exist contien de Sine: spaiul Umanitii contiente, punctul cel mai avansat de expansiune al
ntregului. Ajungem aici la modul n care se creaz realitatea uman. ntlnirea dinamic dintre
cele dou polariti ale energiei primordiale se face ntr-un spaiu n care putem deosebi apte
niveluri de energie, pe care le putei asocia cu cele apte chakre cunoscute n mai toate
sistemele mistice ale umanitii. Sunt, de fapt, apte niveluri de identificare a Sinelui cu
experiena uman, dar mai mult dect att, sunt apte niveluri de experimentare a realitii foarte
diferite una de alta, apte moduri de percepie ale aceleiai realiti, vzute din perspective
diferite. La fiecare dintre niveluri, atributele fundamentale ale Fiinei (Iubirea, Adevrul, Libertatea,
Compasiunea, Frumuseea...) au alt consisten, n funcie de densitatea nivelului de energie cu
care se identific partea din Sine cobort n experiena ncarnrii. Cele ape niveluri ale
experienei umane De pild atunci cnd suntem complet identificai cu nivelul corporal, adevrul
este unul corporal, ca i iubirea, ca i libertatea care este limitat la libertatea trupului. Prioritile
unei fiine aflate la acest nivel de experimentare a realitii sunt prioritile corpului. Odat cu
iluzia separrii totale de Sine, se nate frica de moarte, de neant. Aici se nate deasemeni mitul
paradisului pierdut din care trebuie c am fost alungai. Este nivelul identificrii cu energiile
densitii maxime, ale pmntului ca cel mai greu element locuit al ntregii Creaii, i este
dominat de polaritatea via-moarte. Al doilea nivel de experimentare al realitii umane este cel
al energiilor apei, al energiilor vitale care se nasc din corporalitate i este nivelul n care
ntrebarea cine sunt eu i gsete milioane de rspunsuri, n toate rolurile i identitile pe care
Sinele i le- a nsuit vreodat ca personaj uman. Este nivelul n care realitatea este jucat n
termenii polaritilor plcere- durere. ntreaga realitate experimentabil la acest nivel este
colorat n spectrul acestei energii bipolare i perceput ca atare. Adevrul, iubirea i libertatea
sunt interpretate n aceti termeni, de plcere-durere. Este important faptul c aceasta nu
nseamn c iubirea de pild, perceput n termenii plcerii, nu este real. Este real, dar,
parial. Experimentm o achie din adevrata Iubire. Mai departe se afl nivelul focului, al

emoiilor care articuleaz o realitate bazat pe acestea. Realitatea experimentabil este una
construit n jurul marilor emoii negative i pozitive: frica i puterea de a o depi, pe care o
numim curaj, echivalentul puterii personale. Nenumratele roluri i personaje pe care le-am
jucat n nenumrate viei ne-au fcut s experimentm milioane de modulri ale energiei
interioare, pe care le numim emoii. Realitatea izvorte din acest dans al emoiilor. Una dintre
emoiile fundamentale care articuleaz acest palier este vinovia. Trebuie s fi greit ceva dac
am fost alungai din paradis n aceste corpuri, n acest comar. Aici se nate diavolul, satana, ca
polaritate ntunecat i vinovat de cderea noastr din paradis, menit s echilibreze existena
tears a unui dumnezeu strin. Amintirea Sinelui este departe. Jocul dualitii atinge cele mai
dramatice cote. Adevrul, iubirea i libertatea pe care le experimentm sunt la nivel emoional. Al
patrulea nivel este cel al aerului, nc i mai subtil dect celelalte. Este nivelul la care ntreaga
realitate este articulat de energiile minii. Separarea ia cea mai rafinat form cci devenim
proprii notri judectori. Aici se nasc sistemele morale, sistemele cunoaterii prin analiz,
sistemele de credin care alctuiesc inima lumii n care trim. Ego-ul atinge dezvoltarea sa
maxim. Este nivelul la care nu mai experimentm realitatea, ci o traducem n termenii filosofiei.
O gndim. Este un nivel rafinat al al separrii, dar este cldit nc pe convingerea c dumnezeu e
in alt parte, c suntem vinovai, c exist o for ntunecat care ne mpiedc s ajungem la
EL, i c trebuie s existe cumva un judector ale crui graii trebuie ctigate prin suferin. La
acest nivel ns exist i salvarea, cci este nivelul inimii, la care putem alege ntre a gndi
realitatea i a o simi, ntre a o judeca i a o accepta , ntre a ne fi fric i avea ncredere. i mai
ales la care putem bascula ntre exterior i interior, cci mintea ajunge la propriile sale limite i
ncepe s neleag c trebuie s existe o alt realitate, ascuns ei. Apoi urmeaz cele trei
niveluri pe care marile tradiii le numesc eterice sau spirituale, n care dansul energiilor creaz
realiti foarte interesante. Nu voi intra n amnunte, cci nu este locul lor aici, dar este important
de pomenit felul n care jocul polaritilor creaz realitate. La nivelul al cincilea, se joac drama
suferinei (ca urmare a judecii de sine) versus bucurie a exprimrii de sine. Mai jos am avut de
fcut, pentru prima dat, o alegere: a gndi-a simi, sau a judeca-a accepta. Sau, n ali termeni,
iubire-fric. Cei care au optat pentru a gndi, se vor scufunda n suferina judecrii de sine. Cei
care au ales simirea, acceptarea (sau iertarea n terminologia cretin tradiional) descoper
bucuria rentlnirii cu Sinele. La nivelul urmtor, dansul polaritilor continu, din ce n ce mai
subtil, dar i mai dramatic diferit. Cei care au mers pe calea a gndi-a judeca, aici vor
experimenta cutarea mntuitorului, un personaj din exterior care, dup ce a judecat, a
condamnat la suferin, acum vine s ia asupra sa pcatele lumii. La acelai nivel al realitii,
cei care au ales a simi, a accepta, a avea ncredere, vor avea marea revelaie a contientizrii
Sinelui. Este nivelul descoperirii Cristosului Interior, a uluitoarei aventuri a fiinei, a faptului c Eu
Sunt Acela pe care l-am cutat dintotdeauna, c mereu am fost, c acel dumnezeu indeprtat a
fost aici tot timpul, doar c nu l-am putut simi din pricina jocului cosmic pe care l-am jucat cu
mine nsumi. Mntuitorul exterior devine un mntuitor interior, iar Adevrul redevine complet. Este
nivelul la care apare vederea spiritual, sau n alt terminologie, deschiderea celui de-al treilea
ochi, sau vederea n duh. Cunoaterea nu mai este mental, logic, cauz-efect, ci apare
cunoaterea spiritual, prin revelaie, prin intuiie. Este nivelul pcii i al contienei c exist
ceva care ne unete pe toi, dincolo de aparene. Este nivelul n care, uneori, poate fi
experimentat toat durerea experienei umane, n toat istoria ei, dar i o imens compasiune
pentru Sine, cci El este acela care a trit ntreaga experien uman. Mai exist un singur nivel
al experienei umane, cel de-al aptelea, pe care eu l numesc nivelul lui Unu, cci este nivelul
judecat, a condamnat la suferin, acum vine s ia asupra sa pcatele lumii. La acelai nivel
al realitii, cei care au ales a simi, a accepta, a avea ncredere, vor avea marea revelaie a
contientizrii Sinelui. Este nivelul descoperirii Cristosului Interior, a uluitoarei aventuri a fiinei, a
faptului c Eu Sunt Acela pe care l-am cutat dintotdeauna, c mereu am fost, c acel dumnezeu
indeprtat a fost aici tot timpul, doar c nu l-am putut simi din pricina jocului cosmic pe care l-am
jucat cu mine nsumi. Mntuitorul exterior devine un mntuitor interior, iar Adevrul redevine
complet. Este nivelul la care apare vederea spiritual, sau n alt terminologie, deschiderea celui

de-al treilea ochi, sau vederea n duh. Cunoaterea nu mai este mental, logic, cauz-efect, ci
apare cunoaterea spiritual, prin revelaie, prin intuiie. Este nivelul pcii i al contienei c
exist ceva care ne unete pe toi, dincolo de aparene. Este nivelul n care, uneori, poate fi
experimentat toat durerea experienei umane, n toat istoria ei, dar i o imens compasiune
pentru Sine, cci El este acela care a trit ntreaga experien
uman la care Sinele se reunete cu partea sa uman, cu acea parte care a trecut prin toate
experienele tuturor ncarnrilor i care are contiena total, deschis i clar a apartenenei la
ntreg. Ceea ce pentru unii, care au rmas pe calea gndirii, judecii i analizei, pare un
dumnezeu ndeprtat i strin, pentru ceilali, care au ales altfel la nivelul inimii, devine propria lor
fiin, propria lor esen. Este nivelul la care experimentm realitatea uluitoare de a fi identici cu
alti oameni, dar n acelai timp de a ne pstra propria identitate, foarte larg. Este nivelul
Maestrului Interior despre care am mai scris aici undeva, este nivelul n care i putem vedea pe
ceilali, pierdui n rolurile lor, n iluzie, i putem simi enorma compasiune care ne ne unete cu
experienele lor, ca i cum ar fi ale noastre. i chiar sunt. Este nivelul ultim al experienei umane
ncarnate, cci dincolo de acest nivel experiena uman nu c este irelevant, dar devine
transparent. Prezena mea este una cu prezena imanent a tot ceea ce exist ntr-o singur
clip, un singur moment, Acum. Este trirea Christosului Interior. Identificare i eliberare Privit n
ansamblu, ntreaga experien uman poate fi vzut sub aspectul identificrii cu diferitele niveluri
ale experienei, i, pe msura dezvoltrii capacitii de a simi din nou Adevrul, de eliberare din
iluzie (sau pcat cum l numesc unii J ) Acest extraordinar parcurs, aceast splendid aventur a
rtcirii de Sine, pentru a ne regsi transformai de experiena uman conine n sine toate
povetile umanitii n ansamblu. Ei bine, umanitatea a parcurs acest drum. Timpurile transformrii
de contiin despre care vorbeau misticii tuturor tradiiilor a sosit. Umanitatea n ansamblul su
este pregtit s descopere Adevrul, Iubirea, Libertatea interioar, cele adevrate, cele proprii
Fiinei, i s depeasc vechea paradigm marcat fundamental de polaritile energiei. Nu mai
este nevoie s creem realitate din jocul dinamic, din lupta contrariilor, cci am nceput s
percepem unitatea lor. ncet ncet, din ce n ce mai muli oameni triesc experiena acestei unificri
pe toate nivelurile. Materie-spirit, feminin-masculin, lumin-ntuneric, interior-exterior,sus-jos, a
simi- a gndi.... toate acestea devin din contrarii pereche, una. Este semnul contiinei lui
Christos. Un Christos interior, viu, experimentabil, nu o imagine ngheat n vechi ideologii. Nu
Realitatea se modific deci, ci percepia ei, contiena asupra acelei Realiti. Experiena face
evidente unitatea polaritilor care au articulat un timp att de ndelungat paradigma uman. n
starea de contiin christic devine experimentabil direct apartenena dualitilor la o singur
realitate. Devine evident faptul c masculinul i femininul, spiritul i materia, lumina i ntunericul
nu sunt dect polariti diferite ale ACELEIAI energii. n plus, apare clar modul n care noi nine
suntem aceia care au creat aceste niveluri de experiementare a realitii. Odat cu contiena
noastr dobndim capacitatea de A ALEGE modul de articulare a propriei noastre realiti. Este
redescoperirea atributului divin al Creatorului contient. Atta vreme ct rmnem n paradigma bipolar, realitatea noastr se va articula conform acesteia, iar noi ne vom identifica cu una sau
cucealalt dintre polariti, pentru a lupta mpotriva celeilalte. Asta s -a ntmplat. Am luptat
mpotriva unor aspecte pe care le vnam n exterior, fr s ne dm seama c ceea ce vnm
de fapt sunt aspecte ale propriei noastre fiine, ale propriei noastre creaii. Ne vnam pe noi nine,
ntr-o lupt interioar, schizoid, din care provine ntreaga noastr suferin luntric. Momentul
eliberrii din aceast iluzie, este o eliberare de sub aripa suferinei, cci orice lupt nceteaz. n
Respiraia Inimii, procesul eliberrii de perspectiva bi-polar asupra realitii experimentabile,
urmeaz cele apte niveluri fundamentale de experien uman. Este un parcurs pe care noi l- am
numit ruperea sigiliilor sau eliberarea de cele 7 tabu+uri. De remarcat aici c cele 7 sigilii ale
iluziei sunt cunoscute n mai multe tradiii mistice ale lumii, dar cele mai importante sunt cea
egiptean i iudeo-cretin, motenite de colile de mistere europene de-a lungul timpului.
Numele i reprezentrile acestui proces au fost diferite, dar toate vorbesc despre aceeai realitate.
Important este un singur lucru: experiena direct a acestor niveluri i reunificarea Fiinei n ceea

ce, aici, numesc starea de contiin a Christosului Interior. Ruperea sigiliilor i eliberarea de tabuuri Primul nivel este, spuneam cel al identificrii totale cu corpul. Tabu-ul care intervine este cel al
separrii totale fa de marele rest. Prbuirea acestui tabu ne conduce ctre experimentarea
direct a unitii cu tot ceea ce exist. Descoperim c n-am fost, de fapt, niciodat separai de
Spirit, c a fost o iluzie. Baza acestei triri se articuleaz n jurul evidenei experimentate direct, c
partea cea mai dens a Fiinei noastre este CORPUL i c acesta face parte integrant din
realitatea spiritual, c este propria noastr Creaie. Dac vreme de milenii umanitatea a negat
corpul creznd c este o piedic n calea spiritual ctre ndeprtatul dumnezeu-spirit, acum
devine evident pentru cel care experimenteaz, faptul c realitatea corporal este o experien
spiritual. Nu am fost alungai dintr-un rai spiritual pentru a fi condamnai la experiena corpului, ci
am ales aceast experien. Mitul paradisului pierdut se spulber. Un tabu s-a prbuit. Al doilea
nivel, la care realitatea se experimenteaz din perspectiva energiilor vitale, este nivelul multiplelor
roluri pe care le- am creat de- a lungul lungii noastre experiene. Ne-am ntrebat cine suntem de
fapt, iar cutarea identitii noastre a creat aceste nenumrate identiti pe care le-a luat Sinele
aflat n experiena uman. Aceste personaliti succesive le putem numi sine cu s mic. Nu ne mai
aducem aminte Cine suntem, ci atunci devenim mereu cineva. Mitul care se prbuete aici este
acela c suntem cineva. Experimentnd acest nivel nelegem dintr -o dat c toate formele pe
care le-am luat vreodat, toate personalitile pe care le-am jucat, n-au fost dect roluri, iar ceea
ce suntem este mai curnd Ceva, dect Cineva. Mitul c suntem cineva anume se spulber. Un
alt tabu s- a prbuit. Al treilea nivel de separare, cel al emoiilor fundamentale, al fricii, al
ntunericului, al curajului i al puterii. Vaszic am fost rupi din paradis, din marele Unu, i
aruncai n corp, am fost condamnai s devenim cineva anume. Aceasta este mitul. Cu
siguran exist un vinovat pentru asta, cci bunul dumnezeu n-ar fi fcut aceast fapt
abominabil. Cineva ne-a ispitit! (Observai cum se nate frica.) arpele, diavolul, Satan. Cel Ru!
(Polaritate: celui bun i se opune cel ru. Luminii, ntunericul.) Nivelul marilor emoii umane este
experimentarea realitii din perspectiva fricii i a nfrngerii frici. Puterea personal este
capacitatea de a trece dincolo de fric. Mitul care se prbuete aici este cel al Diavolului. Am
crezut c cineva anume, un principiu contrar sursei care e bun! ne-a fcut s cdem n
aceast experien a umanului. Dup ce am descoperit c de fapt, nu a existat niciodat o
separare, dup cum nu au existat cu adevrat nici rolurile pe care le-am jucat, cci nu au fost
dect roluri, nici vinovatul, diavolul, nu a existat cu adevrat. Mitul c exist un alt ntuneric, cel
ru, undeva, n afara noastr, se spulber. Noi suntem aceia care am creat aceast iluzie. Un alt
tabu s-a prbuit. Al patrulea nivel este unul foarte rafinat. Este nivelul minii i al judecii. Este
nivelul pe care, de fapt, ne judecm pe noi nine. Dac toate acestea s-au petrecut, dac am fost
lungai din rai n experiena uman, dac bunul dumnezeu ne-a lsat pe mna celui ru i al
ispitei, nseamn c ne.am lsat ispitii, c suntem vinovai! Cci dumnezeu nu greete
niciodat. Acesta este mitul i realitatea pe care a experimentat-o umanitatea la acest nivel al
experienei. Este Pcatul! Judecata. Este nivelul n care ne judecm pe noi nine i, de fapt,
judecm ntreaga realitate. A judeca, aici, nseamn a despri n polariti cu ajutorul
instrumentului gndirii. La acest nivel, al minii logice, al minii care discrimineaz, se creaz toate
polaritile, ale tuturor nivelurilor. ntreaga realitate devine una a judecii. La acest nivel se refer
isus cnd spune s nu judeci. Adic s nu despari n bine-ru etc. Atunci cnd ajungem s
experimentm adevrul acestui nivel de experien, descoperim alternativa la a judeca: a simi.
Este realitatea inimii, versus realitatea minii. Este punctul n care ne dm seama nu numai c nu
am fost niciodat desprii de Unu cu adevrat, nu numai c nu suntem cineva anume ci mai
curnd Ceva, nu numai c exist vreo ispit care s fi provocat toate acestea, dar, mai mult dect
att, c noi suntem aceia care, prin judecarea realitii i a experienei, am creat experiena. Un
alt tabu s-a prbuit. Nivelul al cincilea al iluziei este cel al ispirii vinoviei prin suferin. Mitul
continu: am fost izgonii, am fost condamnai la cdere n stara uman, pentru c am fost ispitii
de cel ru. Suntem vinovai i ntreaga lume este vinovat, starea umanitii este pcatul.

(judecata) Trebuie s ispim aceast vin, prin suferin. De aceea ntreaga umanitate triete n
suferin, pentru ca s ne putem mntui. Tabu-ul este cel al suferinei i implic faptul c suferina
este inerent strii noastre. Trirea experienei de contiin extins a acestui nivel conduce la
descoperirea faptului c nu suntem condamnai la suferin. Ba dimpotriv, descoperind c nu am
fost niciodat separai, c dansul rolurilor noastre nu a fost dect o experien, descoperind c nu
exist un cel ru i c judecata nu a fost dect propriul nostru mod de a crea realitate, crete din
noi o bucurie imens. Este bucuria eliberrii de toate aceste trepte ale unei mitologii care ne-a
nchis n noi nine. Eliberarea implic bucuria de ane descoperi pe noi nine, n adevrata
noastr natur. Iar bucuria este intrinsec exprimrii libere a ceea ce suntem, dincolo de orice
tabu- uri. De aceea, acest nivel l mai numim al creaiei sau al bucuriei. Este bucuria de a fi, n
sfrit, noi nine, fiine eliberate din labirinturile stricte ale minii, ale judecii de sine, ale cutrii
venice n exterior. Nu mai suntem cei condamnai la experiena uman, ci aceia care descoper
bucuria de a fi umani, de a tri n corp, nebunia recunoaterii c noi nine ne-am oferit aceast
uluitoare i transformatoare experien. Un alt tabu s-a prbuit. Nivelul al aselea al iluziei este
cel al ieirii din suferin prin Mntuitor. Un Mntuitor exterior desigur, care este diferit de noi i
care va veni, n buntatea lui i ne va salva. Nu, nu ne vom salva singuri, cci suntem prea mici,
prea slabi, prea supui strii noastre nefericite, marcate de separare, roluri, diavol, de judecat i
de suferin, pentru a nu avea nevoie de cineva din afara noastr, de un trimis al domnului, pentru
a ne salva. Acesta este mitul, tabu-ul. La nivelul experienei de contiin extins, dup ce am
integrat bucuria de a deveni noi nine, dup revelaia naturii noastre de fiine spirituale care i-au
oferit experiena uman, exersnd capacitile noastre de creaie direct a realitii, trim revelaia
imens c noi nine suntem Acela pe care l-am ateptat dintotdeauna svin s ne salveze.
Mntuitorul este un nivel al propriei noastre contiine, un nivel colectiv deja, n care ntrezrim
faptul c exist un singur Mntuitor cumva, pentru noi toi, care este, n acelai timp, personal i
transpersonal. Deja cuvintele devin impotente n a descrie cu acuratee acest nivel al tririi
interioare. Este nivelul vederii spirituale, al vederii n duh, sau al vederii celui de-al treilea ochi, n
alt terminologie. Un alt tabu s-a prbuit, pentru a face loc unei experiene care depete orice
imaginaie a personalitii noastre ordinare. Al aptelea nivel, din perspectiva mitului, este nivelul
lui dumnezeu exterior, care ne primete napoi n mpria lui, pe noi, cei care am fost alungai n
urma pcatului, am trecut prin incercri, am fost ispitii, judecai i n cele din urm mntuii prin
intervenia norocoas a fiului lui dumnezeu, cel care a luat form uman i s-a sacrificat pe sine ca
s ne salveze. Noi nu trebuie s facem nimic n aceast mitologie, procesul salvrii i ntoarcerii la
divinitate este unul care nu depinde de noi. N-avem dect s ne lsm salvai. Asa cum am fost
aruncati din paradis fara ca noi sa avem vreo contribuie la aceasta, tot aa com fi primii napoi,
prin mila nesfrit a domnului. Diferite mitologii spirituale au oferit diferite imagerii ataate acestei
rentoarceri n paradis. Fiecare tradiie i imagineaz reuniunea cu dumnezeu, dup mntuire,
cum poate. Toate aceste imagerii reflect cultura i identificrile din care provin. Musulmanii vd
acolo lanuri de fecioare despletite, orientalii vd doar nirvana, adic o retrire a supei primordiale
a contiinei, nedifereniate, fr nici o identitate. Despre viziunea cretin asupra raiului nu e
cazul s mai insist. Important aici este faptul c fiecare dintre aceste imagerii nu sunt dect
proiecii mentale. Fiecare i imagineaz c acolo va primi ceea ce n-are aici. Unii cunoatere, alii
fecioare despletite. Creem divinitatea dupa chipul i asemnarea noastr. Aceste proiecii izvorte
din spaiul mental nu au nici o legtur cu natura real a fiinei, i sunt posibile doar n lipsa tririi
autentice a strii de contiin extins. Cnd trim acest nivel al experienei, toat aceast
imagerie se prbuete n faa Adevrului trit. Nu este nimeni acolo, doar noi nine, n toat
splendoarea realizat a propriei Fiine, a propriului Sine. Este starea Christic, sau, cu alte cuvinte
trirea Christosului interior. Ultimul tabu, cel al dumnezeului exterior se prbuete. Noi nine
suntem aceia care au creat toate acestea, ntreaga experien a ncarnrii, timp de mii i mii de
cicluri de via, de la prima separare i pn n acest moment fabulos al Realizrii. Realizarea
Adevrului i eliberarea de identitate Timp de milenii, oamenii care au trit aceast realizare

asupra propriului Sine nu au fost muli. Dar au fost suficieni pentru ca trirea de ctre ei a
Adevrului s deschid, ncetul cu ncetul, porile contiinei ntregii umaniti. Pn la Jeshua, sau
Isus, aa cum l numete tradiia ordodox, aceast trire a putut fi realizat numai n unele
momente de graie. Au exista mari maetrii care au avut, n ntreaga lor via ncarnat, o singur
trire de acest fel. Un moment de iluminare. De foarte multe ori, ntregi sisteme mistice au fost
cldite pe un singur asemenea moment de iluminare. Umanitatea cuta ci i strategii pentru ca i
ali oameni s poat tri Adevrul. Se ntmpla rar ca acest adevr s poat fi trit i de discipolii
acestor mari maetri, i atunci prea c trirea nu are legtur cu practicile propriu-zise. Jeshua
sau Isus a marcat o cotitur excepional n istoria spiritual a umanitii. Pentru el, experiena
acestei stri de realizare a Sinelui, de uniune cu cele mai rafinate niveluri ale contiinei, nu a
durat doar o clip. Starea de completitudine a survenit de multe ori n timpul vieii sale ncarnate. A
fost un moment e cotitur extraordinar, cci trirea acestui nivel al contiinei n stare ncarnat
devenea pentru prima dat posibil, n ntreaga Creaie, la acest nivel de densitate a experienei.
Divinitatea care cobora n adncimea celei mai dense zone a Creaiei, devenea contient de
Sine, de adevrata sa identitate, dincolo de orice identitate. Pentru prima dat, un om aflat n corp
putea menine contiena identitii cu Tatl. i asta a schimbat totul. Din acel moment, de fapt,
numrtoare invers a nceput pentru ntreaga umanitate. O numrtoare invers care a durat
2000 de ani. Ceea ce se petrece n zilele noastre, marea transformare de contiin, este posibil
pentru c Jeshua omul a trit natura sa de Christos, de uniune cu tot ceea ce exist. i acest lucru
a deschis calea ntregii umaniti. n acest sens, Jeshua-Isus a fost acela care plantat seminele
acestei transformri interioare extraordinare care se petrece acum n contiina umanitii.
Realizarea Adevrului interior este depirea tuturor identificrilor, tuturor rolurilor pe care le-am
jucat vreodat, n lunga istorie a experienei noastre umane, i care, toate, locuiesc n stare latent
n interiorul nostru, sub forma unor coninututuri ale contiinei. Aceste personaje interioare nu au
murit nicicnd. Ba dimpotriv, ele se hrnesc cu energia creatorilor care suntem, atta vreme ct
contiena noastr rtcete n spaiul interior, necentrat. Singura cale de a le aduce acas este
contiena armonic, a strii pe care, n Respiraia Inimii o numim Zero sau Acasa. Aceasta este
marea poart interioar care conduce ctre trirea strii de uniune interioar n care toate
aspectele fiinei noastre se dizolv n contiena unitar a Fiinei complete care suntem. Aceast
Fiin complet are contiena identitii sale unice i n acelai timp contiena apartenenei la
ntregul Creaiei. "Eu i Tatl, una suntem". Uman i divin, trup, minte i spirit. Un fel de Epilog
Cltoria Inimii este cltoria Sufletului aflat n experiena uman, cltoria de la contiena
separrii de ntreg, la cea a identitii cu ntregul. Pare o cltorie lung, dar n Zero, timpul liniar
nu exist. Totul se petrece ACUM. Aceast percepie schimb totul. Modul n care ne privim pe noi
nine i lumea n care trim. Aceast transformare interioar de identitate i de percepie o putei
numi nviere. Trecerea contienei n alt dimensiune. Se petrece, desigur, la nivelul Inimii, aa
cum spunea Jeshua, cci Inima este spaiul de interferen a diferitelor niveluri de contiin,
densitate i experien ale Fiinei.
Fiecare dintre voi poart cu sine aceast mare poart i fiecare poate trece prin ea, n clipa n care
face alegerea contient de a judeca mai puin realitatea i mai curnd de a o simi. n acest fel,
fiecare fiin uman l poart n interiorul su pe Christos, ca stare de contiin i contien.
Christos este fiecare dintre noi, cci fiecare poart n sine potenialul marii transformri pe care
unii o numesc iluminare, dar al crei nume originar a fost nviere. A nvia nseamn a recupera
contiena fiinei divine, a ngerului care a ales cndva experiena densitii i care acum, n
aceste vremuri, se trezete din iluzie. Aceasta este prima parte a articolului despre Christosul
Interior. Se dedic tuturor exploratorilor contiinei care simt c dincolo de ritualismul obosit al
srbtorilor pascale, dincolo de imaginea plin de suferin a lui Isus pe cruce, dincolo de toate
textele pline de explicaii teologice savante, Adevrul despre Christos poate fi trit n mod direct.
Isus este Omul care a descoperit despre el nsui c este Calea, Adevrul i Viaa tiind c fiecare
om de pe aceast planet va descoperi acest lucru ntr-o bun zi. "Dac vrei s M gseti",
zicea, "caut-M n inima ta i voi fi acolo". Despre asta e vorba.

Capcana Iluminarii
Stteam fa n fa. "Pn la urm, ce vrei?" l ntreb. "Vreau s m iluminez, orice ar nsemna
asta" rspunde el hotrt. Discuia a mai continuat un timp, dar, n realitatea din spatele cuvintelor
mele nu mai rmsese dect tcerea, cci recunoscusem paradoxul celei mai rafinate capcane pe
care o ntlnesc aspiranii la trirea Integralitii. Din adncuri se nate dorina enorm de a tri
starea lui Unu, ea crete urnind aspectul uman al Fiinei ctre ceea ce mintea numete "cutare".
Aspectul nostru liniar nu poate concepe realitatea dincolo de mecanismul cauz-efect, sau mijlocscop. El crede c o stare de contiin extins, fie ea numit chiar i "iluminare", poate fi un scop.
Drept urmare trebuie s existe un mijloc de a-l atinge. El crede c o stare de contiin poate fi
urmrit cumva, c este un efect al unei proceduri, al unei cauze. i astfel, aspirantul se arunc, la
fel cum a fcut-o de mii de ori n lunga sa istorie, ntr-un fel de "cale spiritual". Poate s fie vorba
despre diferite tehnici, corporale, de respiraie, rugciune, ritualuri de orice fel, yoga sau tehnici
shamanice, lucrri cu plante sacre sau s practice meditaia. Nu conteaz. Atta vreme ct aceste
abordri sunt privite ca pe o "cale de a ajunge" la spiritualitate, este sortit eecului. Ct vreme
acestea sunt mijloace pentru a atinge un scop, nu funcioneaz, cci aspirantul se afl sub
imperiul dualitii pure. Mijlocul i scopul par diferite. Meditaia rmne diferit de "iluminare",
tehnica rmne doar o tehnic, n vreme ce "scopul" se ndeprteaz mereu. Nu pentru c ar fi
intangibil, ci pentru c aspirantul este incapabil s recunoasc starea momentului Acum, fiind
absorbit de ceea ce "are de fcut". Cuvintele personajului mi-au rmas ntiprite n minte pentru c
formulau ntr- o manier concis capcana n care se rtcesc muli dintre cei aflai "pe cale". Pe
omul acesta l cunosc. Este un explorator al contiinei determinat. A lucrat cu respiraia, e
experimentat stri de contiin extins i a fost mpreun cu noi ntr-una dintre cele mai puternice
i revelatoare cltorii iniiatice n Peru pe care le-am fcut. Grande Madre Ayahuasca este
probabil cea mai formidabil oglind a contiinei umane care exist pe aceast planet, avnd
darul de a-i arta cine eti, sau mai curnd ce eti. Niciodat mai puin dect att, dar nici mai
mult. i totui, dup toat aceast experien, el spune "vreau s m iluminez", fr s bnuiasc
nici o clip capcana. Complet identificat cu spaiul mental, crede c iluminarea este o stare care
poate fi atins fcnd ceva. Rndurile acestea i se datoreaz, cumva, cci mi-a atras atenia
asupra acestei rscruci fundamentale, ca un fel de sens giratoriu n care te poi nvrti timp de viei
ntregi fr s poi gsi ieirea. Ca s iei din iluzia giratoriului trebuie s te opreti din mers, din
orice cutare, s renuni la orice scop, la orice intenie. "Vreau s m iluminez" asum implicit
faptul c ceea ce sunt acum exclude starea "iluminrii". "Vreau s fiu fericit" exclude fericirea
acestui moment i o proiecteaz, ca pe un scop, undeva, n viitor. Aceasta este o poziionare tipic
a aspectului uman al fiinei, care-i articuleaz realitatea pornind de la o judecat: "nu sunt
iluminat" sau " nu sunt fericit". "Trebuie s fac ceva ca s rezolv aceast situaie i s obin
iluminarea prin orice mijloace. Voi citi, voi face pranayama, voi fuma marijuana i voi face 100 de
mtnii pe zi pn cnd voi obine ceea ce vreau: iluminarea." Rotirea n cerc a nceput. Cel mai
interesant lucru este c starea pe care unii o numesc "iluminare", i pe care noi o numim
"contiena integralitii" nu presupune alt demers dect schimbarea modului n care percepem
realitatea. Suntem deja "iluminai", cu toii, starea contiinei integrale este aici deja, a fost
dintotdeauna, n orice clip, doar c nu am fost capabili s ne racordm la ea. De ce? Pentru c
am fost identificai cu realitile mai nguste articulate de ctre minte. Pur i simplu, atunci cnd
funcionm n modul "mental", nu putem percepe starea "iluminrii". Pentru c modul "mental"
este, pur i simplu, parial, iar "iluminarea" este o stare de contiin n care suntem contieni de
ntreg. Partea nu poate sesiza natura ntregului. Atunci cnd vrei ceva, inclusiv starea de ntregire,
eti n spaiul mental. Dac nu ai fi, nu ai dori "iluminarea" pentru c ai tri n mod direct aceast
stare. Ai fi contient de natura ta de fiin integral. A fi contient de ceva nseamn a percepe,

a simi ceva care ESTE deja prezent. A cuta, a dori, a folosi mijloace pentru a atinge un scop,
este una cu a nega ceea ce este. Pleac de la judecata c ceea ce este acum, aici, nu este ceea
ce caut. De aceea singurul demers posibil ctre starea de a deveni contient de propria ta
integralitate este s te opreti din orice cutare pentru o clip, s renuni la orice judecat asupra
realitii i s accepi c ceea ce este acum, aici, este cuprins cumva n Integralitate. Nu e nimic
de fcut, doar de simit, n afara oricrei judeci. Isus spunea oamenilor "sunt n inima ta". Budha
spunea c fiecare este la rndul su un budha, numai c nu tie acest lucru. Acest adevr a fost
rostit de mii de ori n istoria umanitii, c suntem deja ceea ce suntem, i nu e nevoie s facem
nimic pentru a deveni. E nevoie doar s percepem acest lucru. De ce nu percepem acest lucru, de
ce nu ne este accesibil aceast trire oricnd? Pentru c suntem identificai cu mintea, cu
splendidul su copil numit EGO, pentru c suntem ntr- o venic judecat asupra realitii,
creatoare de dualitate i de separare, iar separarea exclude Integralitatea. Pentru c facem mereu
ceva, mai curnd dect s fim. Iar ultima facere, cea mai rafinat dintre facerile ego-ului este
facerea "spiritual". Ego nu poate tri Integralitatea, cci aceast trire l conduce la disoluie, la
moarte, la dispariie. Ego triete prin identificarea cu ceea ce facem, cu idei i idealuri, cu sisteme
de credin. Ego ador tehnicile, mai ales cele spirituale, pentru c astfel are garania c va
supravieui. Cineva trebuie s aib voina, dorina s practice ritualurile iluminrii de trei ori pe zi,
cineva trebuie s citeasc, s acumuleze informaii despre spiritualitate i despre dumnezeu,
trebuie s citeasc cri de dezvoltare personal pentru ca ntr-o bun zi s ating marele scop:
iluminarea. Atunci ego va fi asemenea lui dumnezeu. Aceasta este socoteala ascuns din spatele
zbaterii pentru iluminare. Bine, poate c vei ntreba, dar ceea ce faci tu, Respiraia Inimii,
Respiraia Holotropic, cltoriile shamanice i toate celelalte, nu sunt tehnici, nu sunt ci spre
anumite stri de contiin extins? Nu duce asta pn la urm la starea de Integralitate?
Confuzia mental n ceea ce privete strile de contiin extins persist. Respiraia Inimii,
cltorii shamanice i orice altceva sunt moduri de a deveni contient, n acest moment, n care
practici, de starea de Integralitate. Aa a fost ntotdeauna, cu toate "tehnologiile sacrului", din toate
timpurile, pe toate continentele. Dac dorii s le privii ca pe un mijloc, atunci mijlocul trebuie s
devin una cu scopul. Practic Respiraia Inimii, iar Respiraia Inimii devine scopul n sine, cci
practica este experien, iar o experien autentic exclude orice judecat, deschizand porile
percepiei. Scufundat n experien, n orice experien, devin una cu ea, iar contiena mea sau
percepia mea se extinde. Poi s te rogi toat viaa de la nivelul minii, i revelaia nu va fi trit.
i poi s te rogi o singur dat i s devii una cu rugciunea. Niciodat nu a contat cu adevrat
practica, ci intensitatea scufundrii n experien. Ai putea astfel trai integralitatea splnd vasele,
mergnd pe biciclet sau privind n ochi femeia iubit. Cheia este oprirea etichetrii permanente a
experienei, oricare ar fi ea, cci etichetarea mental, "tiu", te separ instantaneu de experien.
Istoria umanitii este plin de maetri care au trit Integralitatea i ai cror discipoli au continuat,
uneori timp de milenii, s repete mecanic micri, cuvinte, ritualuri, practici i care orict de mult
au exersat, nu au ajuns niciodat la revelaie, pentru c ntotdeauna aciunile lor au plecat din
minte, din voin, din dorina de "a ajunge" undeva. Acesta este modul n care tririle marilor
mistici s -au transformat n dogme rigide. Cu ct trirea a fost mai srac i mai chinuit, cu att
fanatismul fa de metod, de rigurozitatea practicilor a fost mai mare. Respiraia Inimii nu este
mai bun dect orice alt "tehnologie a sacrului" din orice timp. La fel ca orice alt abordare, nu
trebuie niciodat privit ca pe un mijloc de a atinge ceva, ci ca pe un scop n sine. Experiena este
scopul i mijlocul n acelai timp. Nu practic Respiraia Inimii ca s m iluminez, orice ar nsemna
asta, ci pentru experiena n sine. Am auzit de multe ori oameni spunnd: eu nu simt nimic. Ei sunt
n minte, judecndu-i experiena n funcie de ceea ce cred c ar trebui s simt. Nu poi simi
atunci cnd judeci. Brother David formula n mod magistral un mare adevr: orice practic
spiritual, din orice tradiie i orice timp tinde s conduc n starea de Prezen, n Acum. Aceasta
exclude orice viitor, orice scop, orice intenie. Acum nseamn Acceptare definitv, total a acestui
moment care devine, instantaneu, sacru, nseamn contienta (percepia, simirea) faptului c EU
SUNT n acest moment Divinitatea nsi aflat n manifestare, iar aceast manifestare este exact
aceast Experien pe care o triesc Acum. Aceasta este starea de Integralitate, n care devine
accesibil Iubirea i Adevrul. Acestea nu mai sunt concepte, ci experien direct. Realitatea

uman articulat pe minte i etichetare este o realitate a excluderii. "Sunt ceva anume, deci exist
altceva, care nu sunt." "n acest moment sunt om, deci nu pot fi dumnezeu. Trebuie s fac ceva
pentru a deveni asemenea lui." Sesizai capcana iluminrii? Din aceast perspectiv pot face
orice, iluminarea, "orice ar nsemna ea", nu este dect o fata morgana. Orice tehnic, privit ca
mijloc de a deveni altceva dect sunt, m arunc n iluzie. Revenind la Respiraia Inimii, ca i
oricare alt abordare "spiritual", ea are, evident elementele unei metode de principiu pe care o
practici pentru c vrei s o faci. Este o abordare n care accesarea strii de Prezen se face
relativ uor. 99% dintre cei care ncearc, intr n starea de Prezen i ncep s simt mai mult,
s se deschid ctre dimensiunile inefabile ale propriei lor fiine. Dar puini sunt aceia care, dup o
asemenea experien, integreaz n viaa lor cotidian adevrul pe care l-au trit: acela c aceste
stri de contiin sunt accesibile oricui, n orice moment. C e o chestiune de atenie centrat n
interior, de ncredere n propriile sale triri, n propriile sale senzaii, i, n cele din urm, de
percepie a ceea ce exist n interiorul nostru, permanent. Ei joac un joc drag ngerilor aflai n
experiena uman. Acela c trebuie ndeplinite anumite condiii pentru tri aceast stare de
percepie lrgit. C nu ar depinde doar de ei aceast trire. Problema se afl de fapt n
ncapacitatea de a se dez-identifica de spaiul mental. Strvechiul truc al minii care "consider" c
trirea "spiritual" trebuie s ndeplineasc cutare sau cutare norme. Cel mai simplu mod de a
intra ntr-o stare de contiin lrgit, pe care noi l practicm la oricare dintre sesiunile noastre, l
numim Respiraie Contient. Prea puini sunt aceia care nu reuesc. Respiraia Inimii este mai
complex i pentru c implic micare corporal duce i mai adnc n Contiin. Expresia ultim
a Respiraiei Inimii, pe care noi o numim Cltoria Inimii, permite exploratorului luntric s
navigheze, pur i simplu n oceanul interior. Realitile largi ale propriei fiine devin accesibile. Fr
nici o ndoial, Prezena noastr uureaz intrarea n Prezen a celor care cltoresc alturi de
noi. Fr ndoial c mediul de contiin i de energie pe care l accesm este un catalizator
pentru experienele care se petrec n acest mediu. Fr ndoial, comuniunea de contiin are o
influen enorm. "Unde se adun doi n numele Meu, acolo sunt i EU". Dar n ultim instan,
nimeni nu poate valida experiena n locul aceluia care o triete. Nimeni nu poate avea ncredere
n ea, n locul su. Nimeni nu-l poate mpiedica s continue "s se caute pe sine", n vreme ce
Fiina lui integral este cu el n orice clip a vieii sale, aa cum a fost dintotdeauna. La fel se
ntmpl n multe tipuri tipuri de abodri, din toate tradiiile. Sunt o mie de feluri de a rupe porile
percepiei mentale i de a trage cu ochiul dincolo de cortin, n spaiile largi ale nivelurilor
transpersonale. Dar cnd te ntorci "de-acolo" n realitatea articulat mental, eti acelai om limitat
la credinele tale vechi. Ba mai nfoiat nc, pentru c te consideri un practicant "spiritual" aflat n
cutarea iluminrii. Te roteti n cerc. Rscrucea a devenit un giratoriu n care alergi pn ntr-o
bun zi n care, obosit de cutare, te vei opri s te odihneti i vei abandona pentru o clip btlia
iluminrii. Acela va fi momentul n care giratoriul va disprea i vei descoperi ceea ce erai deja,
fr s tii. Vei avea ns suficient ncredere nct s pstrezi acea stare de contien a Sinelui
mai mult timp? Cum vei ti c eti "acolo"? Atunci cnd nu va mai exista nici o ndoial c "acolo"
este "aici", c, de fapt "aici" este "acolo", c totul este un continuum, abia atunci vei realiza c
"iluminarea" a fost dintotdeauna natura ta esenial, iar iluzia de a nu fi "dect un om" s-a petrecut
n interiorul strii de Integralitate.
Este posibil s pstrezi starea de Integralitate a contiinei permanent? Rspunsul este DA. Dar
nu ai putea funciona permanent, cel puin n acest stadiu al contiinei umanitii, n dimensiunea
liniar. ns, odat trit aceast stare de contiin, te poi ntoarce la ea oricnd, ea devine
adevrata ta natur, modul tu principal de a percepe realitatea. Este o stare fluctuant, pe care o
poi modula. Cu alte cuvinte, te poi juca ntre contiina Integralitii i cea liniar, care nu mai
este o nchisoare, ci o aplicaie a marii contiine. Nu mai eti prizonierul iluziei, ci stpnul ei. i
poi alege rolurile n aceast realitate fr a mai fi condamnat la ele din ignoran. Eti contient
de aceste roluri, fr a te mai identifica. O nou libertate i devine accesibil i un fel de zmbet
permanent se instaleaz definitiv n fiina ta. Vei putea accesa complet starea de Integralitate n
orice moment, dup cum vei putea deasemeni s diminuezi percepia integral atunci cnd vei
dori s intri n activiti liniare. Nu vei mai avea grija iluminrii, cci vei ti c acesta nu este dect
un concept al minii, n schimb orice experien vei tri va fi una complet. Dumnezeu nsui va fi

acela care se va gsi n experiena uman a vieii tale. Bucuria intrinsec va fi semnul experienei
integrale, i orice umbr vei simi, vei ti c eti pe cale s te identifici cu unul dintre aspectele
tale. Oamenii pe care i vei ntlni vor deveni transpareni pentru tine, vei simi jocurile lor
interioare i le vei onora, cci vei fi contient permanent de faptul c sunt, cu toii nite Budha aflai
pe calea experienei lor. Nu vei mai ncerca s schimbi pe nimeni, nici s salvezi, cci vei fi
contient c toi sunt ngeri aflai n experienele lor alese. Nu vei mai trimite iubire nimnui, cci
vei simi permanent c iubirea este tot ce exist. Nimic nu te va putea rni, nici speria, nici
manipula, cci vei ti c, n ultim instan nu eti altceva dect un nimic capabil s simt totul. Vei
simi uneori tristeea, disperarea sau suferina celorlali ca i cnd ar fi propria ta suferin, dar
niciodat nu te vei mai identifica cu ea. Vei descoperi c viaa e jucu i c ntreaga Creaie
este ptruns adnc de un sim al umorului de o inventivitate formidabil, lucrurile vor curge uor
i simplu. Bucuria de a fi n experiena uman va deveni cel mai definitoriu lucru al acesteia. Toate
aceste simptome ale tririi Integralitii sunt interioare. Stri de contiin. Nu te vei putea fuduli cu
starea de maestru iluminat, cci oamenii nu vor putea recunoate, n vreme ce se afl n
experiena identificrii cu aspectele lor umane, Adevrul tu. Cel puin nu n mod contient. Nu vei
avea avantaje de nici un fel, ba mai curnd vei fi privit ntr-un mod ciudat n dimensiunea liniar.
Nu vei fi pus pe un piedestal i nici slvit pentru nelepciunea ta, ci mai curnd vei fi atacat cu
furie de cei care se vor simi ameninai n sistemele de convingeri cu care se indentific.
Fenomenele energetice interioare vor cpta forme stranii, care pentru perioade de timp te vor
scoate nafara circuitului social, dimensiunile de densiti rafinate i vor face loc ncetul cu ncetul
n viaa ta, iar echilibristica interioar a Punctului Zero i va solicita ntreaga atenie. Nu vei face
miracole astfel nct s lai cu gura cscat mulimile, sau mai bine zis, transformrile de care vei
fi capabil vor fi insesizabile pentru cei muli. Centrul de greutate al realitii tale experiementabile
se va muta ntr-un spaiu-timp inaccesibil acestora. Vei tri la interferena realitilo, n interior, iar
componenta ta fizic va trebui - sau poate c nu! - s continue s joace n teatrul aspectelor. :))
Poftim? Dac vei putea merge pe ap i vindeca miraculos pe orbi i pe ologi? i dac i se va
nchina lumea ntreag ca unui mare maestru al umanitii? Ei bine, nu. Mai curnd e posibil ca,
dac i vei face cri de vizit pe care scrie "Iluminat", s ai oarece necazuri. E mai bine s fii
discret. N-ai mai fi btut n cuie pe o cruce, dar exist locuri n anumite spitale n care e plin de
mari maetri iluminai. agnis PS. Zilele acestea ncepe o nou etap din parcursul pe care noi lam numit Calea Maestrului Interior. Doi ani de experien a sinelui pe toate nivelurile experienei
umane. Este aceasta o "cale ctre iluminare?" Esena acestui parcurs interior este a descoperi,
nivel cu nivel, ceea ce suntem cu adevrat. Fiecare etap este echivalent cu o moarte i cu o
renatere n acelai timp, la un nou nivel. Fiecare dintre expansiunile de contien pe care le vom
face mpreun este o asumare a unuia dintre nivelurile realitii interioare. Este echivalentul cu a
descoperi faptul c "EU SUNT corpul, energia, emoia, mintea, sufletul, spiritul i tot ceea ce
exist" n orice moment al experienei. Nu spun aici "corpul MEU", pentru c acest MEU este
singurul lucru care dispare. Atunci cnd nimic nu mai este AL MEU, ci EU SUNT TOT CEEA CE
SUNT, cel care constat acest lucru este Maestrul Interior. Cel care a fost aici ntotdeauna i va fi
ntotdeauna. Maestrul Interior este Acela care triete contiina Integralitii. Este deci aceasta o
"cale ctre iluminare"? Rspunsul pe care l vei da acestei ntrebri definete realitatea pe care o
trieti ACUM i identitatea pe care i-o asumi.

Ultima religie: Constienta

Noua Contiin, Sfritul Timpurilor, Revoluia Contiinei, Noua Er a Umaniti, A doua venire a
Lui Cristos, Noua Paradigm, Timpul nlrii Spiritului, Noua Umanitate... Ce nseamn de fapt
aceste lucruri? Momentul Acum, singura poart ctre Fiina Integral. Practicarea Prezenei, Calea
ctre Sine. Toate acestea nu sunt dect moduri de a exprima un singur lucru: Contiena. A deveni
o fiin contient, aceasta este direcia fundamental a timpurilor transformrii. Cuvntul magic al
secolului 21 i mai ales al anului 2012. Contiena este marea Cheia ctre Sine. Dar ce este pn
la urm Contiena? Vrei s-o nelegi. Dar ea nu poate fi dect trit. Este o Experien, nu un
concept.
n lumea bulversat a anului 2012 pare c toate noile ci spirituale se reduc la acest cuvnt care
se refer la viaa n ansamblu sau la felii ale ei. A deveni contient de adevrata natur a
universului, a timpului, a iubirii, contient de adevrata anvergur a fiinei omeneti, de natura
corpului, a energiei, a emoiei i mai ales a minii, contient de natura ego-ului, vorbim despre
alimentaie contient i iubire contient, despre politici contiente i afaceri n care contiena
schimb totul. Sfritul lumii vechi pare legat de apariia unei noi lumi, contiente. Aceasta este
trezirea anunat de profei cu milenii n urm, ce nate o nou paradigm. Adic o nou
perspectiv asupra noastr i a ntregii Creaii. Astfel, trim acum momente n care ntreaga lume
este n cutarea Contienei. ntreaga lume aa cum o trim acum, aflat n transformare, este
articulat pe modul liniar, raional de percepie asupra realitii. Pentru umanitatea de pn acum,
contien a nsemnat nelegere a lumii. De aceea, tiina a fost aceea care dictat expansiunea,
tehnologia a fost aceea care dus nainte progresul. Cogito ergo sum, cuget, deci exist. Mintea deci
i incredibilul su copil, Ego, au fost aspectele umane care au creat realitatea pe care o trim.
Contien a nsemnat raiune. Marile mini ale umanitii, geniile, au ajuns n punctul n care au
perceput ceea ce misticii tuturor timpurilor au trit dintotdeauna: dincolo de raiune mai e ceva.
Ceva mult mai mare, mai larg, mai cuprinztor.
Raiunea nu numai c nu putea explica totul, dar prea mereu nvins de acel Ceva iraional i
aleator, pe care misticii l numeau Spirit, Dumnezeu, Sine i n multe alte feluri. Psihologia
occidental care s-a exclusiv de minte i de ego, numea acea zon necunoscut a psihicului
incontient. Un alt nume, mai tiinific pentru adncimile necunoscute ale fiinei. Un spaiu n care
preau s se afl toate cheile. Funciile corpului omenesc, legile necunoscute care articulau
curgerea vieii, naterea i moartea, toate preau s aib o legtur cu incontientul. Cei mai
geniali inventatori, artiti, creatori, cei mai mai de seam oameni de tiin preau s aib o relaie
special cu acest incontient n care ascundea divinitatea nsi. Perspectiva asupra acestuia era
uneori att de terifiant, nct Carl Gustav Jung, unul dintre exploratorii cei mai de seam ai
acestor teritorii obscure, spunea c incontientul nu va putea fi niciodat adus complet n
contien total, cel puin nu atta vreme ct ne aflm aici, n aceste corpuri, n aceast
experien uman. De ce spunea acest lucru? Pentru c incontientul era una cu iraionalul, iar
contiena egal cu raiunea. Carl Gustav Jung s- a nelat. Acum trim timpurile n care spaiile
incontiente ale fiinei devin accesibile fiinei umane ct vreme se afl n corp, n plin experien
a ncarnrii. Doar c, pentru ca acest lucru s fie posibil trebuie redefinit contiena. Contien
nu nseamn raiune liniar, ci mult mai mult dect att. A deveni contient de mai mult este egal
cu a percepe mai mult. Din univers i din sine. Oricine a trit vreodat fie i un singur moment de
contiin lrgit tie c percepia, asupra sinelui i a lumii se petrece fr aportul gndirii. Poi
simi fr s gndeti despre ceea ce simi. n mod paradoxal, abia atunci cnd poi liniti fluxul
mental al gndirii, abia atunci ncepi s simi adevratele dimensiuni ale realitii. Timpul i spaiul
se modific, spre spaima raiunii, tot ceea ce ai crezut c tii despre realitate se dovedete prea
mic, prea puin fa de adncimea tririi. Prezena integral n Acum deschide porile percepiei i,
de fapt ale incontientului personal i colectiv. Ceea ce prea ascus pentru totdeauna de lumina
raiunii survine brusc n realitate. Devii contient de ceea ce prea pentru totdeauna ascuns n
incontient. Adevratele dimensiuni ale propriei fiine i ale lumii ncept s se arate aa cum sunt:
de o profunzime i o splendoare de necuprins pentru raiune. Aadar, Contiena nu este o

aducere a coninuturilor adnci n raional, ci o aducere n percepie, n simire. Contiena nu


nseamn raionalizare, mentalizare sau nelegere, ci experien,. Se conjug cu verbul a simi,
nu a gndi. Noua er, noua contiin, noua religie a umanitii, dincolo de orice formalizare este
o aducere n Contien a ceea ce prea scufundat pentru totdeauna n bezna incontientului.
Aceasta este marea transformare pe care o trim. A recunoate profunzimile propriei noastre fiine
acum, n timpul n care suntem n experiena uman, n ncarnare, a ne aminti adevrata noastr
natur, a redescoperi contiena ngerului. Dar nu mentalul este acela care poate face aceast
recunoatere. El este modul de articulare al vechii lumi, al vechii paradigme. Noua lume se nate
la nivelul inimii, din A SIMI, mai curnd dect a judeca realitatea. De aceea orice ncercare de a
nelege Noua Contiin, Sfritul Timpurilor sau oricum ai vrea s numeti aceast transformare
este o capcan in se, care duce la spiritual bypassing, sau untare spiritual. Este o pcleal.
Strile de contiin extins sunt despre experien, despre a simi lumea, despre a simi propriile
adncuri i astfel de a le aduce n adevrata lumin, care nu este raional, ci sensibil. De aceea
tot ceea ce facem n Cltoria Inimii se refer la a experimenta, a simi, la Acum, la Prezen, la
Respiraia Contient, cci toate acestea sunt moduri de expansiune. nelegerea este succesiv
experienei, nu invers. Mai nti trieti experiena Sinelui, abia apoi o nelegi. Niciodat invers.
Dac ncerci mai inti s-o nelegi, nu vei ajunge niciodat la Sine, care aparine deocamdat
Incontientului. Aceasta este tema, drag exploratorule al contiinei, a Evenimentului excepional
Cltoria Inimii care se va petrece ntre 16 i 19 februarie la Bucureti i al crui animator va fi
doctorul, psihoterapeutul, shamanul, muzicianul i astrologul germano- american Mark Seelig:
Dincolo de vlul Incontientului Colectiv. Subsemnatul Horia urcanu voi fi acolo, i mpreun cu
Elena Francisc voi deschide acest eveniment excepional la care te invitm s iei parte. Va fi o
experien complex, i un pas important ctre Contien. Aceasta este tema, de fapt, a acestor
timpuri ale Transformrii de Contiin: a deveni fiine contiente. Aceasta este singura practic
spiritual posibil, singurul drum, singura abordare. Implicaiile ei sunt enorme, cci o nou
Contiin nseamn de fapt, o nou lume ai crei arhiteci suntem chiar noi, Acum, Aici.

Maestrul Interior si jocul aspectelor


Cine este Maestrul Interior? Rspunsul, ca de multe ori n experienele de contiin extins, este
paradoxal. Maestrul Interior este un nivel al Fiinei noastre att de larg, att de cuprinztor, nct
cuprinde toate aspectele noastre, dar nu se identific cu nici unul. ntr-un anume sens, el este
Nimeni, pentru a putea fi Totul. Maestrul Interior este Sufletul, este Sinele sau, l-ai putea numi,
aa cum a fcut-o omenirea un timp foarte ndelungat, Dumnezeu. Este acea instan luntric
despre care nu se poate spune nimic, pentru c orice ar fi spus, ar fi prea puin, este Cel al crui
Nume nu poate fi rostit, nu pentru c ar fi prea sacru, ci pentru c orice nume este o limitare, iar El
nu cunoate limitrile. Maestrul Interior suntem noi nine, n starea cea mai larg de contiin,
este Creatorul tuturor nivelurilor de experien, al tuturor jocurilor interioare pe care le jucm, n
toate dimensiunile. Este Tot ceea ce suntem, dincolo de orice definiie i de orice conceptualizare
de care ar putea fi capabil mintea aspectului uman. Maestrul Interior suntem noi nine atunci
cnd experimentm starea de Prezen. Realitate i Adevr Cine suntem noi atunci cnd Maestrul
Interior este absent? Atunci cnd suntem n starea ordinar de contiin, aceea pe care o
practicm de att de mult timp? Ei bine, probabil c cea mai simpl formulare ar fi aceasta:
suntem aspecte ale fiinei noastre integrale. Suntem identificai complet cu achii din marele
ntreg. Jucm roluri i aceste roluri se reflect n textura realitii pe care o experimentm. Ceea
ce experimentm este perfect real, dar este o realitate parial, limitat, pe un singur nivel. n
timpul n care suntem complet identificai cu aceste realiti uitm anvergura formidabilei fiine

spirituale care suntem n Adevr. Iar aceast amnezie afecteaz experiena noastr. Pierdem o
parte substanial din sensibilitatea noastr, din percepiile noastre, din intuiiile noastre, din acea
cunoatere intrinsec a Fiinei integrale i, mai ales, pierdem echilibrul natural care este un atribut
al acesteia. Strile pariale de contiin ar putea fi numite "stri ale dezechilibrului" de toate
felurile, fizic, energetic, emoional i mental i spiritual. Experimentm deci anumite paliere ale
propriei noastre fiine, anumite niveluri de realitate i, ntotdeauna aceste experiene conduc n
prima faz la o stare de dezechilibru interior. Este aceasta o experien negativ? Este aceasta o
soart, un destin nefericit al ngerilor care se ncarneaz, de a fi condamnai la dezechilibru? Este
aceast condamnare urmarea unei vinovii primordiale care atrn greu deasupra umanitii?
Nici vorb. Nu am fost condamnai la dezechilibru i nu exist nici o vin primordial. Adevrul
este mult mai spectaculos dect acest amrt scenariu demn de liniara minte omenesc aflat n
cutarea unor explicaii cauz-efect. Adevrul este superb. Nu numai c nimeni nu ne- a
condamnat la aceast experien a ncarnrii i a jocului aspectelor, dar noi suntem aceia care neam asumat intrarea ntr-o asemenea experien extraordinar. Fiina noastr suprem, acel
faimos Sine, acel faimos Eu Sunt, acel faimos dumnezeu interior pe care l mai numim i Suflet,
este cel care a ales s intre n acest uluitor proces ce presupune amnezia spiritual i
experimentarea adnc a propriilor aspecte. El a ales cndva s se arunce, cu un curaj nebun, n
aceast experien despre care nu tia cnd sau cum avea s se sfreasc. El a ales s
experimenteze cele mai dense niveluri ale propriei sale fiine, s se indentifice cu cele mai
"ntunecoase" cotloane, cu cel mai necunoscute adncuri ale propriei sale contiine i ale propriei
sale creaii. De ce ar face acest lucru o fiin "de lumin"? De ce ar cobor un nger n adncurile
"tenebrelor" cu densitatea cea mai mare? Cu ale cuvinte, de ce ar alege o fiin diafan i rarefiat
o experien a ncarnrii ca om, ntr-un trup fcut din "pmnt" i din "piatr", prin venele cruia s
curg snge, precum rurile curg n venele acestei planete alese? Pare absurd.... din punctul de
vedere al unui uman ne-trezit la adevrata a contiin. Din punctul de vedere al unui uman care,
pur i simplu, neag starea ncarnat n cutarea sa "spiritual".
Perspectiva Sufletului care a ales experiena ncarnrii, a Sinelui, este total diferit de aceea a
umanului. Umanul nu este dect un aspect, o achie a Sufletului. El ncearc s "neleag" n
cheia logic liniar motivaiile Sufletului. Dar acestea nu ar ncpea niciodat n logica uman
deoarece exist pe un alt nivel, mult mai vast. Ceea ce din perspectiv uman pare o condamnare
absurd i nedreapt, sau urmarea unei vinovii inimaginabile, de la nivelul Sinelui integral este o
experien magistral, cci permite acestuia s triasc la niveluri de o profunzime enorm
propriile sale aspecte. Sinele cunoate perfect faptul c n Adevr, el se scufund n
experimentarea unor niveluri care fac parte din el nsui, care sunt propria sa Creaie. El cunoate
faptul c jocul ncarnrii este un joc interior, care se petrece n propria sa Contiin i singurul
mod n care se poate explora pe Sine, n toate aspectele sale, este acela de a le tri n mod direct,
ca i cum aceea ar fi singura realitate posibil. Coborrea n densitate sau ncarnarea i astfel,
ntr-o bun "zi", Creatorul puternic i rafinat care Sunt decide s se cunoasc pe Sine. Cine sunt
cu adevrat, ct de vast, ct de adnc, ct de nesfrite sunt meandrele propriei mele Creaii?
Singura cale de a afla este aceea de a deveni una cu cu aceste meandre. Cu cele mai dense, cele
mai puin explorate teritorii ale propriei mele fiine. Care sunt acestea? Cele mai "materiale",
desigur, cele n care "lumina" pare s fi disprut cu desvrire. ntunericul. Materia. Pmntul.
Spaii care par complet de nelocuit pentru o fiin inefabil. Greutatea, limitarea n micare,
limitarea n creaie par inacceptabile pentru o fiin a crei natur este inefabil i sensibil. Dar
tocmai aceasta este provocarea. Contiina faptului c aceste teritorii, aceste trmuri dense fac
parte din propria Creaie, c sunt limitele cunoscute a tot ceea ce exist, tocmai aceasta este
provocarea pentru o asemenea fiin. Este, la nivelul Sufletului, o explorare de Sine. O coborre n
tenebrele Spiritului. Dincolo de minte Cele mai curajoase asemenea fiine, pe care le numim, ntrun fel cam prozaic i desuet "ngeri", care au vocaie de explorator, se arunc astfel n experiena
ncarnrii ca om, pentru prima dat n lunga lor istorie care este una cu istoria Creaiei. Aa a
nceput povestea acestei rase splendide pe care o numim Umanitate. Rasa ngerilor care au
curajul ncarnrii. Odat cu prima ncarnare, ngerul sau cum vrei s-l numii, se pomenete
aruncat ntr-un fel de carusel al experienelor crora nu le mai poate scpa uor. Este o stare de

identificare complet cu aspectele umane, dense ale Fiinei. Suntem identificai complet cu corpul
nostru, apoi cu diferitele noastre roluri n care ne turnm energia creaiei i credem c suntem
fiecare dintre aceste roluri. Nu mai tim cine suntem cu adevrat, dar ne identificm n mod
succesiv cu o ntreag scal de experiene. n ultim instan devenim una cu emoiile noastre i
cu gndurile noastre, i, pe treptele cele mai rafinate ale experienei umane, ne identificm cu
concepte, cu sisteme de gndire, cu idei, cu doctrine de orice fel, produsele ultime ale minii.
Parcurgem un drum imens n ncarnare, pesrat cu iluzii din ce n ce mai rafinate, pn cnd, ntro bun zi, ajungem la limitele acestei realiti administrate de minte. Mintea nu este dect un
aspect, un instrument fabulos destinat supravieuirii fizice, capabil de evoluie i de auto-reflectare.
Dar vine momentul acesta n care, ngerul aflat n experiena ncarnrii i identificat complet cu
aceste realiti administrate de minte, ajunge singur la limitele butaforiei. Mintea i descoper
propriile granie i nelege faptul c dincolo trebuie s mai fie ceva care i scap. Este cazul celor
mai luminate mini omeneti care ating pragul transcendenei. Dincolo de minte. Karma Este un
proces care dureaz mii de viei. Deobicei. Cci exist i fiine care au strpuns mai repede vlul
iluziei. Muli cred c atunci cnd se sfrete o experien ca uman, mergem ntr-o lume n care
toate informaiile i tot eea ce vrem s tim devine disponibil. Adevrul este c nu devenim mai
nelepi odat cu traversarea pragului ntre o via i alta, cci acea parte din noi care se
transform pstreaz identificrile cu care a venit din toate vieile precedente. Aceasta este
celebra karma. Credina c suntem ceva anume, c suntem dintr -un neam anume, c aparinem
unei linii sau alteia, c suntem legai prin relaii de orice fel de alte fiine asemenea nou cu care
am mprtit experiena ncarnrii. Dar nu este dect un al vl al iluziei. Noi nine decidem de ce
anume suntem ataai, ce anume experiene trebuie s aib vreo urmare, dac suntem "vinovai"
sau nu fa de o alt fiin i dac avem ceva de pltit. Aceast credin ne urmrete dincolo de
pragurile transformrii pe care o numim moarte, i atta vreme ct ne identificm cu vreunul dintre
aspectele noastre, suntem n roata karmic. Ieirea din aceast roat karmic survine numai
atunci cnd, n sfrit, trim revelaia c esena noastr nu este supus nici unei condiionri, c
nu avem nimic de pltit sau reglat, c totul nu este dect o experien n adncurile contiinei
noastre. Este descoperirea c dansului nesfrit al identitilor pariale pe care ni le asumm cu
toii, descoperirea jocului cosmic al Fiinei. Aceast descoperire nu poate veni niciodat din minte.
O revelaie este o experien, nu ceva ce poate fi descoperit logic. Ascensiunea Dup un parcurs
al iluziei, cale de mai multe sau mai puine viei ncarnate, ngerul ncepe s aib intuiia a ceea ce
este cu adevrat. ncepe s triasc, n stare ncarnat, experiene ale Sufletului. Cu alte cuvinte,
realitile mai nalte ale propriei sale Fiine, care timp de mii de viei au fost scufundate n uitare,
ncep s-i fac loc n realitatea uman. n corp. ncepe s apar contiena asupra unitii tuturor
realitilor pariale, nclusiv asupra celei corporale, energetice, emoionale i mentale, care fac
parte dintr-un singur Adevr. Cel al Sinelui, al Sufletului. Este momentul marii mpcri cu sine,
momentul n care ngerul ncepe s-i aminteasc cine este cu adevrat. Rasa uman ajunge la
transformare, cci i descoper esena divin. Ceea ce am crezut c este undeva, acolo, departe,
ceea ce am numit dumnezeu sau Sufletul sau oricum altcumva i am crezut c este o realitate
ndeprtat, se dovedete a fi aici, acum, prezent n orice moment. Orbirea dispare, amnezia
devine translucid, memoria acelei pri din noi pe care am crezut-o strin se resuscit i ncetul
cu ncetul redobndim contiena ngerului. Numai c nu suntem mori, nu suntem n rai, nu
suntem pe alt lume, nu suntem n ceruri, ci aici, pe pmnt, n starea ncarnat. Aceast trire a
fost numit Iluminare sau Ascensiune, iar aceia care au trit- o au fost marii Maetrii spirituali ai
umanitii, marii nvtori ai tuturor timpurilor i ai tuturor tradiiilor spirituale ale planetei.
Personal, sunt prudent cu termenul de Iluminare, cci exclude cumva tocmai starea ncarnat care
a fost i este scopul acestei experiene extraordinare a ngerilor umani. Muli continu s cread
c aceast iluminare implic o ieire din densitate, din "ntunericul" ncarnrii, n vreme ce de fapt
este vorba despre o integrare a celor dou lumi, o redobndire a contienei unitii Creaiei. De
aceea prefer termenul de "reunificare" sau de trire a strii de integritate a Fiinei. Ei i? Ce a
ctigat ngerul din aceast experien a scufundrii n starea de identificare cu materia? De ce a
fost nevoie de asta? Expansiunea Creaiei. Prin noi Nu, nu a fost nevoie. i nici nu au fcut
aceast experien dect un numr foarte, foarte mic din miriadele de fiine inefabile care

alctuiesc Creaia. Dar aceia care au fcut-o s-au transformat n altceva. Rasa Uman, sau, dac
vrei, a ngerilor Umani au schimbat pentru totdeauna ntreaga Creaie. Contiena ngerului, a
Fiinei, a cobort n cele mai profunde adncimi ale sale i astfel a condus la expansiunea a tot
ceea ce exist. Din aceast perspectiv, Umanitatea este, cu adevrat, vrful de expansiune al
Creaiei. Cine este aadar acela pe care-l numim noi, cei care suntem n Cltoria Inimii, Maestrul
Interior? Creatorul contient Este acel aspect divin al Contiinei noastre care, ncetul cu ncetul,
i face loc n experiena uman. Maestrul Interior este conexiunea noastr cu acea cunoatere
infinit i intrinsec a tot ce exist. Este sursa oricrei intuiii, a oricrei creaii u creativiti care
se manifest n viaa uman, este sursa oricrei inspiraii i a curajului de a fi noi nine. Este
sursa ncrederii i a acceptrii. i mai ales este Acela care are puterea de a crea n mod contient
realitate. n punctul n care suntem conectai cu Maestrul Interior, devenim Maestrul Interior, cci
experimentm acel nivel de contiin al unitii a tot ceea ce suntem. Este starea lui Eu Sunt,
starea de Prezen complet, trirea completitudinii Fiinei. Starea de Prezen Singura cale ctre
trirea Maestrului Interior este Prezena. A fi n Prezen nseamn a fi contient de toate
aspectele i de toate dimensiunile propriei fiine, simultan. nseamn a simi totul, a lsa totul s
treac prin sine i a nu reine nimic. i mai ales, a nu judeca nimic. A nu despri nimic n perechi
de contrarii. A percepe unitatea fundamental a tot ceea ce exist. Mai nseamn a accepta totul i
a avea percepia diferitelor aspecte ale Adevrului ca fiind ceea ce sunt: aspecte pariale ale
ntregului. nseamn a nu fi indentificat cu diferitele roluri pe care un nger uman este att de
obinuit s le joace. realitatea are darul de a ne atinge ntodeauna, n cele mai sensibile zone, are
darul de a ne arunca exact n rolurile noastre cele mai "dragi". Cu ct rolurile noastre sunt mai
rafinate, mai subtile, cu att perceperea Adevrului este mai dificil. De pild atunci cnd ne
identificm cu aspectul " intelectualului", "vindectorului", cu cel al"cuttorului spiritual" sau al
"celui care aduce lumina n aceast lume ntunecat", perceperea Adevrului este foarte dificil.
"Binele" este o capcan foarte rafinat, cci implic dihotomia bine-ru (sau "ntuneric-lumin" sau
"materie-spirit" etc) ca baz de articulare a realitii i astfel exclude unitatea complet a acesteia.
Cel aflat n aceast identificare triete o realitate care are ca premiz jocul dinamic al contrariilor.
Este o realitate a aspectelor i a rolurilor n care Maestrul Interior nu poate s ncap.
Transcenderea durerii Maestrul Interior percepe Adevrul i pentru el realitile duale nu sunt
dect realiti pariale, ale unor aspecte ale Fiinei i nu ale Fiinei Integrale. Maestrul Interior nu se
teme de experimentarea durerii, fie ea fizice, emoionale sau de alt tip, cci tie faptul c, pn la
un punct, durerea este inerent strii de ncarnare. Dar refuz suferina, care este o prelungire
mental a durerii prin gndirea "despre" o anumit situaie. Realitatea aspectelor are talentul de a
ne atrage atenia asupra identificrilor noastre cu diferitele noastre roluri. Tensiunea, adic
durerea, de orice tip ar fi, este semnul unei identificri cu un aspect. i deci un instrument
excepional al evoluiei interioare. Ce facem deci atunci cnd apare durerea? Ce facem atunci
cnd apare un disconfort al tririi? De-obicei l negm i ncercm s scpm de el. Dac este o
tensiune care apare ntr-o relaie cu cineva, mai nti aruncm vina pe cellalt: el este acela care
ne face s suferim. Ha! Iluzie! Niciodat cellalt nu este cel care ne provoac durerea. El doar
joac un rol cu care este identificat, iar acest lucru preseaz n mod dureros propria noastr
identificare. Ceea ce ne doare este propria noastr identificare cu rolul respectiv. Aspectele
noastre pot fi "atacate" de cellalt, niciodat Maestrul Interior. Durerea este deci a spectelor, nu a
Maestrului. Maestrul transcende identificarea cu aspectele pariale, le include n Sine fr s le
nege, le accept fr s le judece ca pe o parte a experienei asumate. Vindecarea Orice
vindecare are legtur cu trecutul i cu identificarea cu aspectele noastre. Trecutul cuprinde
povetile pe care le spunem i le credem despre noi nine. Sunt povetile aspectelor. Orice
poveste despre noi nine este parial i nu reflect Adevrul ntreg. Da, am fost copilul nefericit,
soul, iubitul, etc, n viaa aceasta sau n oricare alta (poveste), dar n acelai timp eram cu mult
mai mult dect att. n acelai timp eram i Fiia integral, eram i Maestrul contient de faptul c
triete un joc al iluziei (Adevrul). Doar c nu mi aminteam acest lucru i astfel povestea pe care
mi-o spuneam despre mine era singura mea realitate pe care o triam din plin. Momentul
vindecrii este momentul tririi complete a Adevrului. Momentul transcenderii tuturor povetilor
pe care ni le spunem despre noi nine. Nu este vorba despre a nega aceste realiti pe care le-

am trit ca fiind adevrate, ci despre a recunoate faptul c sunt doar pariale i a tri
Integralitatea Fiinei. Este momentul n care, din hiurile identificrilor renate Maestrul Interior.
Toate bolile fizice, energetice, emoionale i psihice i au sursa n identificari cu roluri sau
mecanisme de gndire i conceptuale. Adevrata vindecare este ntotdeauna spiritual i
presupune dez-identificarea de aceste roluri i poveti pe care ni le spunem nou nine i n care
credem ca fiind singura realitate. (de citit Richard Moss, Fluturele negru , Mandala Fiinei i
Vindecarea ncepe n Interior ) Vindectorul Interior despre care vorbete Stan Grof este un alt
nume al Maestrului Interior care transcende orice rol, orice aspect, orice identificare. n acest
punct, vindecarea integral este o transformare spiritual. Singura vindecare posibil, de fapt.
Relaiile i rolurile Povetile pe care ni le spunem despre noi sunt ntotdeauna n conjuncie cu
povetile celorlali, dup cum aspectele cu care ne identificm se sprijin pe aspectele cu care se
identific ceilali. Totul este relaie. Joc rolul fiului i cineva va juca rolul mamei, dup cum altcineva
va juca rolul fiului meu. Este un mare spectacol n care Sufletele i asum roluri i poveti, uitnd
cine sunt cu adevrat i faptul c nu este dect un joc. Mult suferin se nate din aceste
identificri. Pe de-o parte cutm la ceilali ceea ce nu ne oferim singuri: iubire, respect etc. Pe dealt parte i judecm pe ceilali aa cum ne judecm pe noi nine. Vnm n ei propriile noastre
umbre. Aceasta nate suferina, care este o durere prelungit cu ajutorul minii. Ne dor nu att
situaiile, ct gndurile noastre despre situaii. (de citit Byron Katie, Iubeste ceea ce este) Dezidentificarea de procesele de gndire, descoperirea c noi nu suntem gndurile noastre ci mult
mai mult dect att, conduce la ieirea din suferin. ntreaga noastr via ncarnat este relaie i
rol. Privit astfel, relaionarea devine un instrument fabulos de evoluie, cci ceilali nu fac dect s
reflecte napoi propriile noastre identificri i mecanisme. Contientizarea acestora i alegerea
contient a propriei realiti este un act care face posibil trecerea de la trirea aspectelor la
trirea strii de contiin a Maestrului Interior. Descoperim ceea ce voia s spun Isus cu "s nu
judeci". A judeca aspectele celorlali nseamn a judeca propriile tale identificri. A-i condamna
este echivalent cu condamnarea de sine. Privirea Maestrului Interior este o privire de la nivelul
Sufletului, care percepe jocul aspectelor i tie faptul cdincolo de aceste realiti se afl Adevrul
Sufletului. Maestrul Interior nu numai c nu judec nici o experien a nimnui, dar onoreaz
aceast experien, oricare ar fi ea, recunoscnd dreptul oricrui Suflet de a alege orice
identificare i-ar fi necesar n evoluia sa. Transcenderea nivelurilor de identificare cu aspectele
noastre i trirea strii Maestrului Interior nu nseamn c ieim complet din roluri. Ct vreme
suntem n starea ncarnat, rolurile noastre, pe care le jucm unii fa de ceilali sunt inerente.
Maestrul Interior nu uit nici o clip ns de natura sa trascendent, aflat dincolo de orice rol. El
joac rolul, dar nu se identific cu acesta. Aceasta l face contient de rolurile celorlali, care devin
transpareni n faa privirii sale. Un fel de Epilog Trirea strii Maestrului este o chestiune
interioar. nseamn ntoarcerea privirii din exterior, ctre nluntru. nseamn a nu mai cuta
repere i confirmri n afar, ci a avea ncredere absolut n Sine. Mai nseamn Prezen
absolut i contie a tuturor strilor interioare i a tuturor nivelurilor Fiinei. nseamn a simi
permanent nivelurile fizic, energetic, emoional i mental, fr a te identifica cu nici unul din
acestea. nseamn a simi nivelurile rarefiate ale fiinei, numite generic "spirituale", fr a prsi
realitile pariale ale fiinei omeneti enumerate mai sus. Maestrul nu pleac din corpul, energia,
emoia, gndirea sa, nici un moment, pentru a accesa aceste niveluri spirituale, ci dimpotriv, le
aduce pe acestea n Punctul su de Prezen care ajunge s fie un punct de convergen a tuturor
dimensiunilor. Metafizica Maestrului nclude n mod intrinsec dimensiunea sa uman,cci altfel,
Adevrul su nu ar fi complet. Maestrul Interior este deci o fiin uman care a devenit contient
de propria sa divinitate, care a ajuns s ncorporeze n dimensiunea sa ncarnat contiena Fiinei
sale complete. Horia Turcanu insotit de fotografiile unui maestru al imaginii, Kaushik Chatterjee,
India se dedic lui Oreste Teodorescu, un prieten aflat n tumultoasa aventur a descoperirii
Maestrului Interior.

Dincolo de suferinta, transformarea


Dac noi suntem aceia care i creaz propria realitate, atunci de ce alegem s trecem prin grele
ncercri, de ce parcurgem perioade de depresie i de suferin, de ce trecem prin crize ? Cine ar
vrea s experimenteze aa ceva? De ce exist nedrepti i ur i rzboaie, de ce mor oamenii n
floarea vrstei, de ce exist copii care mor de foame n lume? De ce ar crea cineva o realitate n
care s se lupte cu cancerul i de ce altcineva ar alege s treac prin drama pierderii omului iubit?
De ce alegem s trim drame? Transformarea prin creatie. Poate c ai auzit despre Ken Wilber.
Este considerat unul dintre cei mai de seam filosofi ai culturii americani, dar este mai mult dect
att. Este un practician al strilor de contiin extins, un om care a cobort adnc n interiorul
su. Nu numai c are un doctorat n psihologie transpersonal, nu numai c este clugr zen i
practicant al meditaiei de foarte muli ani, dar crile sale, n care se ocup de arhitectura
interioar a Contiinei, sunt o referin pentru oricine se afl n cutarea Sinelui. "Modelul Wilber"
- o schem de articulare a spaiului interior al contiinei, este baza n toate colile de psihologie
transpersonal ale lumii, inclusiv la Palo Alto n California. Ei bine, acest om pe care muli l
consider un geniu i un iniiat, a scris o carte foarte deosebit de toate celelalte. Este vorba
despre povestea personal a unei drame zguduitoare. Ken Wilber, iniiatul, geniul, maestrul zen,
experimentatul explorator al contiinei, relateaz despre o coborre n iad. Un iad personal care
ia forma unei drame cutremurtoare. Dup ce, n sfrit, ntlnete femeia vieii lui n mprejurri
karmice i triete o poveste de dragoste fulgertoare i total, la cteva zile dup ce se
cstoresc, cei doi afl c ea, Treya, are cancer. Cartea, care se numete "Graie i for", este
povestea primilor i ultimilor cinci ani din viaa lor. Cci la captul drumului infernal al cancerului,
ea pleac. De ce, dac noi ne creem deci realitatea, ar alege un personaj incredibil precum Ken
Wilber, s triasc o asemenea dram?
De ce ar alege sufletul iubitei sale aceast ruptur ngrozitoare pentru a fi trit ca experien n
parcursul unei ncarnri? Subtitlul acestei cri uluitoare este "O vindecare spiritual dincolo de
moarte". Este posibil o "vindecare dincolo de moarte"? Ce fel de vindecare este aceea dac viaa
ncarnat se oprete? Este posibil ca trecerea printr- o asemenea dram terifiant s fie totui o
creaie la nivelul Sufletului? Sau totul nu este dect o iluzie, o mistificare, o proiecie, cum ar
spune un psiholog, prin care nu facem dect s evitm o realitate prea dur? Nivelurile vieii,
nivelurile morii. Realitate i Adevr Rspunsul se afl n aceast arhitectur interioar a
contiinei. Majoritatea articolelor de pe Cltoria Inimii se refer la nivelurile de contiin i la
felul n care fiecare dintre ele reprezint o realitate. i, mai mult dect att, reprezint un mod de a
experimenta realitatea. Mintea liniar are dificulti n a imagina felul n care aceste dimensiuni
sunt nglobate unele n altele, dar toi aceia care au experimentat vreodat stri de contiin
extins tiu exact despre ce vorbesc aici. Realitatea pe care o experimentm, inclusiv dramele
prin care trecem, depind de rolurile, de aspectele cu care ne identificm. Cu alte cuvinte depind de
ceea ce credem c suntem. Sunt realiti pariale ale fiinei noastre. Din perspectiva Sufletului
aceste drame nu sunt dect experiene. La nivelul acestuia nu exist moarte, nu exist dispariie i
deci nu exist dram. Drama aparine aspectelor noastre umane. Credem c suntem doar trupuri
din carne i snge, suntem identificai cu ele, i atunci dispariia trupului devine o dram nsoit
de frica i de disperarea i de suferina aferente. n acelai fel ne identificm cu energiile noastre
vitale, cu emoiile noastre i cu gndurile noastre, cu ideile noastre i cu crezurile noastre, cu
rolurile noastre sociale i pierderea oricruia dintre ele declaneaz o dram. Drama vine
ntotdeauna din identificarea cu un nivel parial al contiinei. Suferim atunci cnd crdem c
pierdem ceva, o relaie, un job, un copil, o btlie de idei, cci considerm c toate acestea sunt
"ale noastre" i deci fac parte cumva din noi. La nivelul Sufletului aceste identificri nu exist.
Moartea nu este o dram, este doar o transformare, ba mai mult dect att, este ocazia de a iei
dintr-o anumit identificare, dintr-o anumit dram. Toate "crizele" omeneti, privite de la nivelul
ntregului, al Adevrului, sunt ocazii ale transformrii interioare. Trecem prin anumite experiene i

fiecare dintre ele este o ocazie de a descoperi iluzia unei identificri cu unul dintre nivelurile de
realitate ale marelui Adevr. O dram profesional de pild tinde s ne atrag atenia asupra
faptului c suntem prea identificai cu rolul nostru profesional, iar una emoional ne arat cu
exactitate punctul n care ne identificm cu strile noastre interioare, uitnd de adevrata natur a
ceea ce suntem. Acesta este lucrul care transpare din drama lui Ken Wilber. "tia", mental, faptul
c noi suntem mult mai mult dect un trup, o energie, o emoie sau un sistem de gndire, "tia" cu
mintea c dincolo de toate acestea este Adevrul, dar trebuia s experimenteze pierderea cea mai
grea n termeni omeneti, spulberarea identificrilor celor mai dure, n mod direct. A traversa o
asemenea dram terifiant i a o depi, aceasta era pasul su ctre starea de Integritate a
Fiinei. n cazul su, termenul de "vindecare" spiritual nseamn vindecarea de iluzie, vindecarea
de identificarea cu un aspect al fiinei i regsirea ntregului. Dar ea? Ce fel de vindecare este
aceea care presupune ieirea din planul fizic al ncarnrii? Cu siguran este vorba despre
"vindecare" n sensul spiritual al cuvntului, cci termenul uzual definete doar mbuntire a
strii fizice. Iar vindecarea spiritual nu are dect o singur semnificaie, aceea de trire suprem
a ntregului, de ieire din iluzie. Din perspectiva omeneasc, Treya Wilber a pierdut totul, iubirea i
viaa. La nivelul aspectelor nu poate fi vorba dspre vindecare. Dar din perspectiva Sufletului, cel
care nu cunoate moartea, a ctigat totul, recupernd dimensiunea transcendent a iubirii i a
vieii. Cci iubirea transcendent nu este una cu cea omeneasc, iar viaa este cu mult mai mult
dect aspectul ei ncarnat. Experiena omeneasc a dramei, boala, suferina, lupta, regretul, au
reprezentat suprema "criz de transformare" dincolo de care, odat cu trirea strii de graie, a
venit vindecarea. Dram versus Contien De multe ori, pe parcusul conferinelor noastre
despre Contiin i n timpul workshop-urilor noastre am primit ntrebri referitoare la dram. De
ce trebuie s trecem prin drame? Exist o nenelegere profund n acest sens, care vine din
identificarea cu aspectele umane. Atunci cnd ne ndeprtm prea mult de drumul nostru, de
misiunea pe care o are Sufletul nostru, atunci cnd amnezia noatr spiritual devine prea adnc,
atunci intervine "criza". O convieuire ntr-un cuplu care nu aduce nimic inimii, un job care nu are
nimic creativ i nimic plcut, judecata necontenit asupra realitii sau judecata de sine, toate
acestea nu sunt "normale" din perspectiva Sufletului, cci aduc limitare. Prioritile Sufletului sunt
altele dect ale aspectului uman. Sufletul vrea exprimare liber i creativ, cci aceasta este
bucuria lui, vrea expansiune nelimitat i vrea experien, cci experiena este aceea care asigur
creaia i expansiunea. Umanul, crezndu-se muritor, vrea asigurarea supravieuirii, vrea
siguran, confort i plcere fr durere. Se teme s nu piard toate acestea i tinde s le
conserve n detrimentul experienei i al creaiei i al expansiunii. Prefer s triasc oricum,
dect s dispar, ar face orice, numai s nu piard sigurana i confortul. Crede c plcerea poate
exista fr durere, ceea ce este o iluzie, cci la nivelul Sufletului ambele sunt doar experiene i
att. i atunci face compromisul care va conduce, inevitabil la dram, la criza de transformare,
care poate lua forma bolii i chiar a morii, dac prin aceasta se recupereaz sensul transcendent
al existenei. Deci, n ultim instan, Sufletul este acela care decide realitatea experimentat. Nu
aspectul uman. Cum putem transcende ns drama? Cum putem depi viziunea ngust i
conservatoare a aspectului uman i privi din perspectiva cea mare a Fiinei? n strile de contiin
extins, de multe ori putem arunca o privire clar dincolo de drama aspectelor umane i atunci
survin nelegeri profunde asupra semnificaiei unor mprejurri din viaa noastr.
Aceasta este dimensiunea terapeutic a strilor de contiin extins, aa funcioneaz
vindecarea interioar: ne modificm perspectiva asupra unor mprejurri traumatice i descoperim
ce se afl dincolo de ele. Aa se vindec trecutul. Depind de fapt judecata asupra trecutului. Dar
n absena unei stri de contiin extins, am putea, pur i simplu s ne ntrebm: plecnd de la
premisa c realitatea privit de la nivelul Sufletului este perfect aa cum este, ce ne aduce pozitiv
aceast dram, ce nelegere, ce modificare de percepie? Ce anume "am ctigat" dintr-o
mprejurare dificil prin care am trecut? Cineva spunea "tot ce nu ne ucide, ne face mai puternici".
Poate i mai nelepi. Poate i mai ngduitori, mai tolerani, poate uneori ne face s renunm la
judeci. Iar alteori, cnd e vorba despre drame majore, precum moartea cuiva pe care-l iubim, ne
face s putem vedea dincolo de vlul iluziei, n meandrele adnci ale Fiinei. Exist drame pe
care, traversndu-le, evolum ctre o nou nelegere a Fiinei. Despre Graie i For Acum

ctva timp eram la Timioara, ntr-o escal a Cltoriei Inimii. Am cunoscut atunci pe cineva care,
n mod uluitor, trecuse exact prin aceei dram ca i Ken Wilber. Este vorba despre o femeie
tnr. Soul i iubitul inimii sale murise de cancer. O dram profund, care lsase urme adnci,
nevindecate. ntrebri. De ce? Ce rost poate s aib o asemenea suferin? Totul prea absurd i
inutil, crud i nedrept. i totui, n spatele acestor ntrebri ale aspectului uman exista acolo ceva
important: intuiia c dincolo de dram exist un sens, chiar dac de neneles n acel moment. n
mijlocul dramei i al suferinei, n mod sincronistic, a venit la ea cartea lui Ken Wilber. A citit-o cu
rsuflarea tiat, cci fiecare pagin era despre ea nsi. Nu exist ntmplare. Totul prea s-i
dezvluie semnificaiile ascunse. i iat-o pe aceast femeie aflat n cutarea semnificaiilor
adnci ale vieii ei, venind la conferina noastr despre contiin de la Timioara, apoi la
workshop-ul care a avut loc acolo, unde a avut o experien care avea s schimbe totul. Odat
sparte barierele minii i ale judecii, odat depit identificarea cu durerea pierderii iubitului su,
au nceput s se spulbere ntrebrile. Lucrul cel mai important pe care ea l-a neles a fost c
dincolo de drama despririi exista o semnificaie. C dincolo de experiena uman a suferinei, se
petrecuse o transformare. C viaa ei, care prea c se sfrise odat cu a lui, continua pe un alt
nivel al percepiei i al nelegerii. Mai mult dect att, c fusese o experien transformatoare
pentru amndoi. O experien pe care o deciseser la nivelul Sufletului, din care amndoi aveau
s ias transformai. A putut arunca o privire dincolo de realitatea aspectelor umane, n cea a
ngerilor care suntem, i a neles faptul c durerea este inerent ncarnrii, dar suferina, care
este doar o prelungire mental a durerii prin judecat, nu este necesar. i, mai ales c durerea
poate fi transformat n beneficiul Sufletului. Ar fi putut s rmn n durere pentru tot restul vieii,
ar fi putut s-i pun ntrebri la nesfrit. Dar a ales altfel. i, n mod miraculos, porile percepiei,
cum ar spune Aldous Huxley, s-au deschis pentru ea. Creaia ca salvare Este o poveste
adevrat, ca i cea a lui Ken Wilber. Femeia se numete Raluca Ardelean, locuiete n Timioara
i acum se numr printre prietenii dragi nou i Cltoriei Inimii. Poate v ntrebai cum poate fi
transformat o experien att de dureroas ntr-o etap a transformrii interioare. Cum poate fi
transformat moartea fizic a cuiva iubit, ntr-o experien creatoare? Cci, cum spuneam, Sufletul
vrea Creaie, Expansiune, Expresie, Experien. Este posibil transformarea experienei morii
ntr-un act creator i prin aceasta salvarea? Ei bine, dragi prieteni ai Cltoriei Inimii, da, este
posibil, i Raluca a fcut acest lucru. Cei care suntei timioreni sau suntei n zon, ducei-v s
vedei cum anume este posibil aa ceva. i apoi scriei-mi pe Cltoria Inimii ce ai simit acolo, la
evenimentul organizat de Raluca pentru a celebra uriaa experien pe care a traversat-o
mpreun cu soul ei Cosmin. Respirai adnc, aa cum ai nvat deja s facei, i permitei-v s
simii totul acolo, fr s v temei de amintirea suferinei, nici a bolii, cci Raluca a reuit s
alchimizeze totul, s transforme ceea ce ar fi putut fi o nfrngere, ntr-o mare victorie a Sufletului.
O victorie pe care, simind-o n interior, o putem folosi cu toii. Ci dintre noi sunt capabili s
transforme suferina n creaie? Ci dintre noi s parcurg drumul de la identificarea cu durerea,
la transcenden? Ci dintre noi ne plngem de mil, pierdui n labirinturile "crizelor" de toate
felurile, incapabili s privim dincolo de dramele noastre, hulind "soarta" potrivnic i "ghinionul",
neputnd s ne asumm transformarea? Raluca a reuit, i acest lucru e important pentru toi,
cci drama ei, este drama ngerului aflat n ncarnare, durerea ei este durerea tuturor acelora care
trec prin situaii limit, i faptul c a putut face transformarea n mod contient, conteaz pentru toi
aceia dintre noi care trec prin mprejurri grele. Nu este doar izbnda Raluci, ci este izbnda
umanitii care reueete s priveasc dincolo de vl, dincolo de realitile pariale, n Adevr. i
coteaz pentru noi toi, pentru c toate experienele se adun undeva, n spaiul inefabil al
Contiinei, aflate la dispoziia tuturor. Muli sunt aceia care vor trece prin mprejurri similare, iar
procesul de transformare le va fi mai uor i pentru c cineva a mai trecut prin asta, nainte.

A fi eu insumi. bucuria
n plin identificare cu rolurile pe care le jucm, cu aspectele noastre, vism la ceva ce numim

"fericire". O abstracie care presupune n primul rnd absena durerii de orice fel ar fi ea. Suntem
scufundai ntr- o iluzie care creaz durere intrinsec, dar crem himera unei lumi n care durerea
ar putea s dispar. Un joc interesant dar care ne condamn aprioric la .."nefericire". De ce facem
asta? Care este miza acestui joc al iluziei? Cte tradiii ezoterice, attea concepte despre fericire.
Nenumrate raiuri promise pentru "dup via", care de care mai spectaculoase i reflectnd
dorinele umane ale celor care le-au creat. n schimb sunt puine tradiii ale dualitii care au
explorat, n locul "fericirii", bucuria. Bucuria de a fi. Bucuria experienei de a fi un suflet cobort n
densitatea ncarnat a unui trup. Bucuria marii descoperiri c suntem aici exact pentru ceea ce
trim. Exact pentru experienele n
care ne scufundm. Raiul ulterior Bucuria vine ntotdeauna din libertatea interioar, din
autenticitate, din non-identificare cu aspectele noastre, vine ntotdeauna din exprimarea liber a
ceea ce suntem. Doar c sistemelor din care facem parte, contient sau nu, nu le plac oamenii
liberi. Oamenii liberi sunt periculoi pentru sisteme pentru c scap controlului, manipulrii. Cineva
care a ieit din lanul identificrii cu diferitele sale aspecte i a descoperit adevrurile simple ale
Fiinei, nu mai nghite povestea iluzorie a raiurilor ulterioare, cci simte n adncul su c singura
clip care conteaz este cea de Acum. Fericirea este un concept izvort din spaiul mental i are
la baz negarea realitii experimentate. De aceea este condamnat s rmn venic un fel de
fata morgana. Alergare dup vnt. Este o venic promisiune pentru alt dat, nu pentru acum.
Bucuria este ns o stare a Fiinei care vine din interior, din simirea a ceea ce este, din
acceptarea total a realitii experimentate, din non-judecarea acesteia. Mai mult dect att,
bucuria este starea natural a Fiinei, atunci cnd este liber de vlurile iluziei. ntreaga istorie a
umanitii este povestea sufletelor coborte n ncarnare, n densitate, n iluzie. Fiecare nivel al
iluziei are propriile sale identificri i fiecare identificare propria sa durere. Toate lucrurile pe care
le respingem ne dor, pn n clipa n care descoperim c suntem mai mult dect acel nivel de
experien. Majoritatea "raiurilor" care ne-au fost promise se bazeaz de pild pe frica
fundamental de moarte, de dispariie fizic. Identificarea exclusiv cu corpul nostru supus
dispariiei ne face s alergm dup nemurire. Este o iluzie i o alergare dup vnt. Nu pentru c
nemurirea nu exist, ci dimpotriv, pentru c o avem deja. Nu o putem vedea pentru c ne
imaginm c suntem doar corpurile noastre, iar ele dispar. La acest nivel al realitii
experimentate, frica de moarte ne face s nu mai putem tri bucuria. Frica de moarte ne mpiedic
de fapt, s trim. Suntem scufundai n iluzia morii, i atunci cineva ne promite o iluzie
compensatoare. Aceea a unei lumi ulterioare n care nu vom mai muri. n schimbul a ce? n
schimbul ascultrii, n schimbul ndeprtrii de noi nine i de adevrata noastr natur, acum.
Dm momentul prezent altuia, l nstrinm, n schimbul unei eterniti viitoare, "dup". Bucuria
experienei, a tririi, a disprut. Vism deja la o fericire care va veni cndva, ntr-un viitor imprecis.
Goana dup vnt i dac tot suntem singuri, identificai cu un corp, prsii pe aceast planet
damnat, atunci ar trebui s purtm o identitate. Cine suntem noi? Sigur suntem "cineva". Doar c
experimentm o identitate incomplet. Simim c lipsete ceva i cutm acel ceva n afara
noastr, n ceilali, n lumea n care trim. Bucuria experienei de a fi cineva este umbrit de faptul
c percepem incompletitudinea. Cutm iubirea, gloria, banii, mplinirea, respectul, mngierea,
tot ceea ce credem c ne lipsete, la ceilali, n exteriorul nostru. Credem c asta ne-ar aduce
"fericirea". Gndim - acesta e un cuvnt important - c ar fi mai bine "dac...". Dar goana dup
ceva exterior ne lipsete de trirea clipei prezente. i de bucuria intrinsec a simirii acesteia.
Facem planuri nenumrate pentru a obine ceea ce credem c ne-ar aduce fericirea, dar, in mod
straniu, odat ce am obinut ceea ce am dorit, descoperim c fericirea promis se ndeprteaz i
repornim cutarea. Iluzie pur. arpele care-i devoreaz coada. "De ce nu suntem fericii? De ce
fericirea dispare ndat ce pare c ne apropiem de ceva? Trebuie s existe ceva acolo care ne
mpiedic. Ceva exterior care ni se opune." Aici se nate "cel ru" i frica de partea umbrit a
existenei, care se adug fricii fundamentale de dispariie i credinei c suntem incomplei.
Deasemeni se nate iluzia unui dumnezeu exterior care trebuie s fie "cel bun", n opoziie cu "cel
ru" care se opune fericirii noastre. Bucuria experienei este mai ndeprtat ca niciodat pentru

c suntem parte ntr-un adevrat rzboi universal al binelui i rului pe care-l creem fr s ne
dm seama. Credem c exist pri rele n noi nine i ne judecm pentru asta. Luptm mpotriva
lor luptnd de fapt mpotriva nou nine. "De ce trim toate acestea? Sigur suntem vinovai de
ceva.. Este un pcat pe care nu ni-l amintim dar care cu siguran a fost comis, de vreme ce trim
acest nebunie dureroas, nfricotoare, de vreme ce am fost aruncai n aceast lume crud, n
care bucuria a disprut cu desvrire." Vinovai. Ne considerm vinovai i suntem deja gata s
"pltim" pentru un pcat pe care nu ni-l amintim, mai degrab dect s ne oprim un moment
pentru a simi rspunsul la ntrebarea "ct sunt de adevrate toate acestea". Iluzia este la
capacitatea ei maxim. ntregul mediu nconjurtor, biserica, familia, coala, ntreaga lume reflect
aceast vinovie iluzorie i o accept ca fiind real. Toat ncrederea n noi nine a fost deja
pierdut. Amintirea a cine suntem cu adevrat, nite fiine inefabile care au ales experiena
ncarnrii, a disprut. Trim frica de ntuneric i uneori avem curajul de a ne rzvrti. Cei care se
tem mai puin devin stpnii celor care sunt copleii de fric. Este un joc al puterii i al ndoielii.
Promisiunea raiului devine mai tentant ca niciodat. "Fii asculttor i noi, cei nelepi, te vom
conduce spre lumin". Este o manipulare bazat pe fric. Ne lsm judecai pentru c, de fapt, ne
judecm pe noi nine. Dup ce am cutat iubirea, mngierea i respectul n exterior, ateptm
acum o judecat exterioar, fr s vedem c, de fapt, totul se afl nluntru. Nu exist alt
judecat dect cea personal, dar noi nu credem asta. Noi suntem aceia care ne condamnm la
nefericire. A avea ncredere. n Sine i totui exist un punct n care ceva se mic. Atunci cnd
"criza" se afl n punctul su de maxim intensitate, atunci este momentul cnd, pur i simplu,
putem alege. i dac nu suntem vinovai cu nimic? Dac iertarea este un cuvnt gunos? Dac
este vorba de fapt despre a m accepta pe mine nsumi aa cum sunt? Dac totul este un dans al
iluziei, interior, dac este adevrat c noi suntem stpnii propriei noastre realiti? Dac aceast
cltorie extraordinar a sufletului ne-a prins n mrejele sale precum un film bun, i am uitat de
Adevr? Acesta este puctul de cotitur. Este momentul inimii. Este momentul s ne simim pe noi
nine. Este momentul s dm credit impresiei nedesluite, care urc din adncuri i care ne
spune c a sosit timpul s descoperim ceea ce este dincolo de vl. Mintea nu poate ptrunde
acolo, dar simirea noastr da. Un singur impediment. Am uitat cum s avem ncredere n ceea ce
simim. ncrederea nu se poate dobndi, nu se poate nva, nu se poate exersa. ncrederea n
sine este o evoluie a contiinei, un salt cuantic, un salt calitativ al esenei noastre. n momentul
acela de graie, n care n spate este suferina i iluzia n care nu mai vrem s ne ntoarcem, iar
din adncuri urc impresia tot mai puternic c ceva trebuie s fie altfel dect am fost nvai,
atunci este momentul n care putem nchide ochii i ne putem arunca n ntunericul propriilor
noastre ndoieli. Mintea ne va spunem s nu facem asta, s nu riscm. Dar ceva n noi ne va
spune invers: dect n durere, n suferin, n rtcire, mai bine orice altceva . S-a terminat. Este
momentul n care ncrederea n sine, n acea impresie nedesluit, ctig. Poate fi o hotrre de
via, ceva, n care mergem pe baza intuiiei, i nu a minii. Va urma o bucurie imens. Curajul de
a pi mpotriva curentului, mpotriva logicii, mpotriva bunului sim - care nu altceva dect
contiina de mas solidificat - i de a ne da credit nou nine, este ntoarcerea acas. Iluzia
oricrei fericiri promise se destram n faa acestei bucurii, n faa redescoperirii acestei
extraordinare puteri a Fiinei de a se recunoate pe Sine drept creator al propriei realiti.
Manipulrile ncep s devin evidente, felul n care ne-am prefcut fa de noi nine, n care neam falsificat pentru c "n-am avut ncotro". Am fugit de ceea ce credeam c e "moarte", dar asta
ne-a mpiedicat s trim. Am crezut c trebuie s fim iubii de alii, pentru c nu eram n stare s
ne iubim noi nine. Am crezut c nu meritm respect, i de aceea nu ni l-am dat noi nine,
ateptandu-l de la alii. Pentru c ne-am judecat pe noi nine mai mult dect ar fi putut s o fac
cineva. N-am avut ncredere n ceea ce simeam, n ceea ce gndeam, n capacitatea noastr de
a crea lucruri i realitate, i de aceea am ateptat confirmrile exteriorului. Numai c aceste
confirmri veneau ntotdeauna condiionat, ca un fel de premiu dac am fost cumini, dac am fost
pe placul lor. ntregul joc al iluziei se destram odat cu primul act de ncredere n noi nine i cu
trirea primei bucurii adevrate de a fi noi nine. Odat trit aceast stare, nu mai este drum de

ntoarcere, cci aceast bucurie, de a fi noi nine nu se poate compara cu nimic. Este bucuria
aceluia care se descoper Creator al propriei clipe i al propriei viei. Bucuria celui care se
ntoarce, n sfrit, la Sine, dup o lung rtcire n iluzie. Am crezut c putem disprea, am cezut
c ne lipsete ceva i c ceilali ne-ar putea da ceea ce nu ne ddeam noi nine, ne-am judecat
pe noi nine i asta ne-a aruncat nafara iubirii, n fric i n furie i n singurtate. Dar din clipa n
care alegem non-judecata de sine, totul se schimb. Nu-i vom mai judeca pe alii i nu vom mai
atepta ca salvarea s vin din exterior. Frica dispare odat cu apariia ncrederii n sine. Nu mai
este nevoie de control cci intervine o stare de transparen fa de tot ceea ce ne nconjoar. Netemndu-ne de nimic, ne deschidem simirii a tot ceea ce exist. Bucuria de a fi vs fericirea
gndit A simi totul, fr judecat i fr ataament. O fiin deschis. Caut aceast fiin o
fericire iluzorie? Nu, pentru c fericirea este un concept izvort din gndire, pe cnd aceast fiin
triete n clip i n bucuria simpl e experimentrii vieii ca experien. Multora li se va prea o
utopie aceast descriere a strii, cci pare a nega viaa real, de fiecare zi. Dar v invit s facei
puin arheologie interioar, n deplin contien i onestitate: de unde vine "nefericirea" dac nu
de la sentimentul de incompletitudine? De unde vine disconfortul, dac nu de la judecarea realitii
aa cum este ea? De unde vine o bun parte din grijile noastre, dac nu de la analiza nencetat a
trecutului, a viitorului sau ale problemelor celorlali? Credem c dac iubim pe cineva, atunci
trebuie s prelum i suferinele sale, grijile sale etc. Nimic mai fals, cci nu putem n realitate
prelua nimic. Fiecare este cu adevrat stpnul propriei sale realiti cci decide, contient sau
incontient, un anumit nivel de identificare cu aspectele sale interioare, cu sistemele sale de
credin, cu convingerile sale, iar aceasta i creaz realitatea pn n momentul n care decide s-o
schimbe. Compasiunea nseamn a fi alturi de cei pe care-i iubim onornd orice experien ar
decide pentru ei nii. Aceasta i elibereaz nu numai pe ei, ci i pe noi nine din plasa gndurilor
compulsive. Bucuria de a tri se nate din nelegerea profund c viaa este nainte de toate o
experien a sufletului n sine, dincolo de orice judecat. n vreme ce orice judecat tinde s
diminueze bucuria de a tri :) Aadar, bucuria este accesibil n orice moment, n vreme ce
"fericirea" conceptual avndu-i originea n gndire va rmne mereu ndeprtat, o abstracie
alunecoas i neclar, schimbtoare precum natura minii. Trirea bucuriei intrinseci a clipei vine
ntotdeauna abia dup marea alegere a deschiderii interioare, a acceptrii realitii oricum ar fi n
acel moment. i aceast realitate ncepe cu noi nine. A ne accepta pe noi nine. Cnd facem
acest lucru ncepem s nu ne mai falsificm, ncepem s rostim propriul nostru adevr fr s ne
mai pese de ceea ce vor gndi ceilali, fr s ne mai temem c vom pierde ceva. Aceasta aduce
bucurie i creativitate n propria noastr via. Orice moment n care nu ne rostim adevrul despre
noi nine de teama de a nu deranja pe ceilali, sau de teama c nu ne vor mai iubi, funcioneaz
ca o u a suferinei care se nchide, sufocnd bucuria de a tri. A fi eu insumi Ce nseamn pn
la urm "a fi eu nsumi"? Cum sunt "eu" cel ne-falsificat? Poate c acesta este cel mai dificil pas n
drumul ctre bucurie, de a afla cum sunt, cci, toate obnuinele, toate lucrurile pe care le-am
nvat despre ce se cade i ce nu, ce e bine i ce nu, ce e real i ce nu, toate acestea fac parte
din vlul iluziei care ne acoper ochii. Pentru a afla cum sunt eu nsumi, trebuie n primul rnd smi pun ntrebri dac toate acestea care mi-au fost spuse sunt adevrate. Dac mi servesc mie
sau celorlali. Dac le-am ales n mod liber sau dac le-am acceptat fr s reflectez deloc asupra
lor. Vei descoperi c ne petrecem cea mai mare parte din via fcnd lucrurile "pentru ceilali", n
aa fel nct s nu suprm vreodat pe cinva, spernd c n felul acesta vom obine atenia,
respectul, iubirea pe care nu ni le dm noi nine. "Eu nu m plac. Dac m place cellalt, atunci
poate c m voi place i eu." Judecat de sine, proiecie n exterior, dependen. Aplicai acest
model la realitatea voastr i vedei n ce msur se potrivete. Acesta este unul dintre lucrurile
care ne mpiedic s trim bucuria. Pentru c nu suntem noi nine. Ne falsificm pentru a intra n
graiile altora. Ce-ar fi dac ntr-o bun zi am redeveni autentici? Dac ne-am permite s ne
ntoarcem la noi nine, dac am avea suficient ncredere n noi nine, n aa fel nct fiecare
minut al vieii noastre s reflecte, n deplin libertate, ceea ce suntem? Autenticitatea vine din
nelegerea adnc a lanului iluziei pe care l-am construit pe baza judecilor. Libertatea despre

care vorbesc este o libertate interioar, pentru c se refer la sisteme de convingeri. A fi liber este
o utopie atunci cnd eti prizonierul contiinei de mas, atunci cnd gndeti n clieele care i-au
fost inoculate. Retragerea din sistemele de convingeri general acceptate este echivalent cu
redobndirea ncrederii n sine. Aceasta este poarta ctre autenticitate i ctre redobndirea
bucuriei de a tri. Bucuria este starea natural a Fiinei. Dac ntr-o experien nu exist bucurie,
atunci suntem n iluzie. Suntem incontieni de adevrata noastr natur. Suntem ntr-o judecat a
realitii care ne mpiedic s-i vedem adevrata natur. Totul este experien a sufletului cobort
n ncarnare, n densitate. Este doar o experien i att. Ar fi multe de spus despre toate acestea.
Dar primul pas, atunci cnd descoperim c nu exist bucurie, ar fi s ne oprim o clip, s respirm
de cteva ori adnc, s ntrm n modul "a simi" - cei care ai lucrat cu noi tii deja ce nseamn
a fi n corp. Atunci cnd suntem n simire, tiul judecii de sine i al judecii asupra realitii se
tocete. Iar "nefericirea" i are originea, ntotdeauna, n judecata asupra acesteia. Suferina se
diminueaz imediat. Practicai aceat ntoarcere la "a simi". Nu v temei de ceea ce simii. Voi
suntei aceia care alegei ce anume din ceea ce simii v aparine, i ce nu. Secretul este de a
simi totul, fr s judeci nimic i fr s te ataezi de nimic din ceea ce simi. Fiine deschise,
sensibile i autentice. Simt totul, nu rein nimic, nu judec nimic, i aleg ceea ce sunt n fiecare
moment. Aceasta este cheia bucuriei. horia urcanu ps. Nu ncercai s v gndii la toate acestea.
Ce simii atunci cnd citii aceste cuvinte? Confort sau disconfort? Putei avea ncredere acum, n
acest moment n ceea ce simii? Putei respira adnc aceste cuvinte i avea ncredere n felul n
care v simii n interior? Ar fi un prim pas ctre bucuria de a fi voi niv.

Formele transformarii interioare Adevar, Iubire, Libertate


Realitatea noastr este creat n funcie de cine credem c suntem. De identitatea pe care ne-o
asumm. Trim adevrul, iubirea i libertatea acelei identiti. Transformarea interioar este
lrgirea identitii pn la descoperirea integralitii Fiinei. Este punctul n care Adevrul, Iubirea
i Libertatea devin complete. Jocul cosmic al identitii T ransformarea interioar care se petrece
cu noi, transformarea de contiin, este o transformare a identitii
noastre. Atunci cnd fiinele inefabile care suntem au nceput s-i asume jocul coborrii n
densitate, n materie, n trupuri umane, atunci a intervenit acel soi de amnezie al adevratei
noastre identiti. Am uitat cine suntem. Nu, nu a fost o condamnare la uitare, nimeni nu a fcut
asta n locul nostru. Ba dimpotriv, noi am tiut de la bun nceput faptul c odata cobori pe tabla
de joc, va interveni uitarea. Identificarea cu nivelurile dense ale propriei noastre Creaii devenea
astfel perfect. Important aici este faptul c ne-am asumat aceast pierdere temporar a identitii
noastre. Ce poate fi mai teribil pentru o fiin contient, dect s-i piard identitatea, conexiunea
cu propria ei esen, s uite cine este, s-i piard astfel puterea de a crea n mod contient ? Am
acceptat aceast fracionare a ntregului care eram. Partea noastr cea mai subtil, cea pe care
acum o numim Sufletul nostru, partea care nu putea suporta nveliul de carne i snge, a rmas
undeva, n ateptare. Energiile ei erau prea nalte pentru a cobor n materie. n schimb, partea
mai dens a propriei noastre fiine, pachetul de energii mai joase, au trecut printr -un lung proces
de adaptare la captul cruia au aprut fiinele omeneti aa cum le cunoatem astzi. Este
partea din noi care i- a asumat identificarea cu materia. Nici un moment nu am fost condamnai la
acest joc. Nimeni nu ne- a obligat s facem acest lucru. Exist miriade de fiine n ntrega Creaie
care nu au avut niciodat curajul de a cobor n teribilul joc al ncarnrii. Noi, cei care urma s
devenim umanitatea, am avut curajul s-o facem, netiind cnd sau cum se va termina acest
extraordinar experiment. Uitarea nu a fost un tabu, o regul arbitrar, ci o chestiune de fizic
spiritual, de fizic a energiilor subtile. Densitatea enorm a materiei a fcut ca acele straturi ale

propriei noastre fiine, n care era pstrat memoria sufletului s devin inaccesibile. Astfel ne-am
pierdut identitatea de fiine inefabile. A-i tri propria creaie. De ce era nevoie de acest joc
cosmic aa cum l numete Stanislav Grof ? Nu putem cunoate cu edevrat devt ceea ce
trim. Trebuie s devenim una cu obiectul cunoaterii noastre, s trim starea de a fi acel lucru
, pentru a-l cunoate cu adevrat. Nu e vorba aici despre cunoaterea omeneasc, prin minte,
prin evaluare, ci cunoatere prin experien. Nu poi cunoate iubirea sau adevrul sau
libertatea. Le poi doar tri. Experien. Trebuia s coborm n densitate, n materie, pentru a o tri
noi nine. Trebuia s ne experimentm propria noastr Creaie pentru ca expansiunea acesteia
s poat continua. Este ca i cum un pictor ar cobor n propria oper, ar deveni una cu
personajele pe care le picteaz, le-ar tri vieile n aceeai clip n care pensula sa le-ar zugrvi.
Sau, un muzician care-i triete opera n timp ce o compune. n acelai fel, creatorii care suntem
i triesc propria Creaie n materie. n ultim instan este o chestiune de expansiune a acestei
Creaii, cci dimensiunea material, dens, este cu adevrat vrful de expansiune al Creaiei.
Creatorul se experimenteaz pe Sine. Nu este suficient ideea (gndit) a perfeciunii. Este
nevoie de experimentarea perfeciunii. Aceasta este Creaia. Treptele identificrii Corpul.
Cobornd n zonele dense ale acestei Creaii, n materie, n corp fizic, ne-am identificat n prima
faz cu acesta. Am trit iluzia complet. Am crezut c suntem corpurile noastre i doar att.
Identitatea noastr de fiine spirituale a fost nlocuit cu o nou identitate. A fost o identitate
parial. Contiina ntregului a fost nlocuit cu o contiin limitat la corp. Experimentam atunci
identificarea complet cu aceast parte a propriei noastre fiine. Am devenit una cu corpul nostru.
Triam iluzia morii, a dispariiei. Creznd c suntem doar corpul nostru, am crezut c putem, pur
i simplu, disprea. Am trit frica de anihilare fizic, iar aceast fric ne-a nsoit pe parcursul
ntregului nostru drum, pn la revelaia enorm a adevratei noastre identiti, ce urma s se
petreac eoni de timp mai trziu. Dar, pentru aceast treapt, ne-am asumat identitatea trupului.
Rolurile. Apoi am nceput s ne ntrebm cine suntem noi. De unde venim. A fost o nou treapt a
identificrii. Este etapa n care ne-am asumat, timp de mii de viei, mii de roluri, n ncercarea
superb de a ne afla identitatea. Fiecare rol pe care ni l-am asumat a fost o creaie n sine, trit
pn la capt. Identitatea noastr a trecut prin mii de transformri. Am fost copii i mame, eroi i
lai, nvingtori i nvini. Am fost totul, n cutarea unei identiti. Unele roluri ne-au plcut i
altele nu, i astfel astfel, n acelai fel n care contiina noastr ntreag se scindase n dou,
partea inefabil i cea care coboar n materie, n acelai fel ntreaga noastr realitate uman am
scindat-o n perechi de contrarii aflate ntr-un etern dans al polaritilor : bine-ru, ntuneric-lumin
etc. Criteriul acestei dihotomii a fost frica generat de intrumentul gndirii. Lucrurile care nu ne
plceau i pe care le-am numit ntuneric, ru etc, le-am respins, le- am ngropat. Frica de
unele zone ale contiinei se nscuse deja i se aduga fricii primordiale a primului nivel, frica de
moarte, de dispariie. Am nceput s ne temem de toate lucrurile pe care mintea omeneasc, cu
care eram din ce n ce mai identificai, nu le nelegea. i erau destule, cci Creaia infinit i
multidimensional, nu poate fi adminstrat cu instrumentul liniar al minii omeneti. Cea mai mare
parte a fiinei noastre ajuns s fie nstrinat complet, considerat ceva exterior. Acest ceva a
fost i el mprit n dou. Partea luminoas, eteric a fost numit dumnezeu, suflet, sine superior
sau i s-au dat identiti divine : zeii tuturor mitologilor. Partea ntunecat, dens, a fost numit
diavol sau altfel. Astfel, umanitatea, aflat n plin joc al identitilor, al rolurilor pe care i le asuma
via dup via, aducea cu sine acest mod de a privi Creaia, mprind-o n polariti
fundamentale. Emoiile. Cltoria umanitii n materie adugase astfel identitii primare, aceea
a trupului fizic, identitile succesive ale diferitelor roluri pe care le jucase n decursul vieilor
ncarnate. Identificarea cu aceste roluri a adus cu sine drama, emoia. Fiecare rol pe care noi l-am
jucat vreodat n vieile noastre ne-au fcut s trim ntregul spectru al emoiilor omeneti. Am trit
prin emoie, identificai complet cu rolurile noastre omeneti. Instrumentul minii nu era nc
primordial n aceast etap. Nu puteam stpni fluxurile uriae de energie emoional care se
nteau din dramele noastre. Au fost timpurile furiei oarbe dar i ale bucuriei dezlnuite, timpurile
fricii ngrozitoare de a pierde ceea ce credeam c avem, i ale bucuriei de a ctiga ceea ce

credeam c putem deine. Timpurile curajului, ale eroismului, ale dedicaiei, dar i ale trdrii, urii
i geloziei, ale posesiunii i ale crimei. Ceea ce triam acum era mult mai mult dect identificarea
cu corpul i mult mai mult dect identificarea cu rolurile noastre. Cotinuam s jucm roluri, dar
triam la nivelul emoiilor fundamentale. Mintea. Mai era un pas pn la timpurile n care o nou
treapt a identitii, nc i mai subtile dect cea emoional, avea s ne absoarb. Identificarea
cu propria noastr minte. Cu capacitatea de a analiza, de a cunoate, de a clasifica. Era cea mai
avansat etap a identitii pariale a fiinei inefabile coborte n ncarnare. Dar i cea mai
primejdioas. Reueam acum s controlm cu ajutorul minii, al raiunii, emoiile violente. Ele au
rmas acolo, n adncuri, la fel ca i celelalte identificri, cu rolurile noastre i cu corpul nostru.
Frica de dispariie fizic i frica de a pierde ceea ce avem sau ceea ce iubim ne-a nsoit
dintotdeauna, dar ele au ajuns s fie stpnite cu ajutorul minii. N-au disprut, doar au fost mai
adnc ngropate. De-obicei n jumtatea ntunecat a fiinei, n ceea ce psihologia numete
incontient. Jocul coborrii umanitii n materie atinsese punctul n care transformarea era
posibil. Cele mai iluminate mini ale umanitii au neles c dincolo de spaiul mental mai este
ceva. Misterul creaiei nu putea fi cuprins cu ajutorul minii. Este marele prag, marea transformare
a umanitii i descoperirea a ceea misticii au numit dintotdeauna iubire . Prea c mintea i
iubirea vor fi mereu ntr-un venic antagonism, dar iat c umanitatea descoperea, dincolo de
identificarea cu mintea sa, o dimensiune a inimii, n care Creaia putea fi mai curnd simit dect
gndit, n care cunoaterea devenea intrinsec, prin experien, nu dedus pe cale secvenial,
printr-un proces de gndire. Misticii din toate timpurile tiuser acest lucru, dar la nivel de mas
aceast contientizare nu a devenit posibil dect n timpurile noastre. Aspectele Adevrului
Adevrul primordial al unei fiine umane, acela al identificrii cu corpul, este un adevr parial.
Fiina inefabil, contient de sine, odat cobort n dimensiunea dens a existenei, odat ce
vlul uitrii o cuprinde, are acces la un adevr trunchiat. De la marele Adevr transcendent, trece
la un adevr al corpului, al densitii. Identificarea cu corpul nu nseamn c acel lucru nu este
real. Materia este o realitate n aceeai msur ca i lumile inefabile. Dar a crede c eti doar
materie, aceasta este un adevr trunchiat, incomplet, parial. Odat cu o identitate parial,
triete un adevr parial. Din acest adevr parial se nate frica de dispariie fizic. Da, corpul
dispare, poate fi ucis. Dac identitatea mea este limitat la corp, atunci acesta este adevrul meu.
Pot disprea. Aceasta genereaz o fric la fel de real precum identitatea pe care mi-am asumat-o
i adevrul parial n care cred. Realitatea mea nu este una fals, ci doar parial. Ea se modific,
crete, se lrgete odat cu noile descoperiri. Odat ce identitatea mea se mut la nivelul rolurilor,
adevrul meu se lrgete. Sunt mai mult dect doar corpul meu, sunt rzboinicul i eroul, victima
i clul, cel ucis i cel care ucide, copilul i mama lui. Adevrul meu se lrgete odat cu ceea ce
cred c sunt. Mai departe voi tri realitatea identitii cu emoiile mele, iar adevrul meu despre
mine i despre intreaga lume nconjurtoare va cpta un nou grad de rafinament. Este, n mod
evident o evoluie, o expansiune a identitii i a adevrului personal care vine, mereu, din
experien. Experimentez niveluri noi ale creaiei, m identific cu ele i descopr cine sunt.
Adevrul meu devine mai cuprinztor.
Expansiunea adevrului personal aa cum l experimenteaz umanitatea atinge apoi pragul
semnificativ al identificrii cu mintea. Este punctul n care umanitatea crede c mintea este cheia
ntregii realiti. Este nivelul tuturor filosofiilor, al civilizaiei tehnologice i al tiinei care, n cele din
urm i descoper singur limitrile. Este umanitatea aa cum o cunoatem n zilele noastre, care
a creat o lume pe msura adevrului su raional i care ncepe s intuiasc faptul c mentalul, ca
orice etap a identitii i a adevrului, are propriile sale limite care pot fi depite. Sunt momente
de ezitare i de cutare, uneori umanitatea se ntoarce cu faa ctre vechi adevruri pariale, vechi
abordri, vechi identificri. Nu funcioneaz, cci noi nu mai suntem cei de acum trei mii de ani.
Dar redescoper adevrul, pn acum neneles dect de civa mistici, c n spaiul sacru al
inimii, n noi nine adic, exist o poart, dincolo de care putem experimenta o nou dimensiune
a fiinei. Purtm cu noi nc toate identificrile vechi, cu trupul nostru, cu aspectele, cu emoiile i
cu fricile noastre, avem capacitatea de a administra realitatea dens, pn la un punct, cu ajutorul
raiunii, al filosofiei i al tehnologiei, dar suntem pregtii pentru o nou etap a expansiunii
adevrului nostru personal i al identitii. Nu mai este vorba despre cte un mistic singuratic

ascuns ntr-o peter sau ntr-un deert, ci despre muli oameni care trec n acelai timp prin
aceast criz de identitate i de adevr personal care conduce ctre o nou treapt de evoluie
interioar. Lumea i noi nine ne schimbm, pentru a ct-a oar n istoria umanitii. Cunoatete pe tine nsui , spunea o iscripie pe templul din Delfi, unde se oficiau ceremoniile misterelor
lui Appolo, zeul Cuvntului solar. n interior se afl adevrul. mpria cerurilor se afl n voi ,
spunea Cristos, avnd acelai subtext. ntregul Adevr se afl ascuns n interiorul fiinei omeneti,
disimulat sub forma unor adevruri pariale, aflate n expansiune. Evoluie nseamn de fapt
descoperire de sine i mereu un alt rspuns la ntrebarea cine sunt eu ? Care este pragul ultim
al descoperirii de sine ? Nu exist un prag ultim, pentru c, n ultim instan, ceea ce se petrece
n noi este Jocul divinitii care se descoper pe ea nsi, experimentndu-i Creaia. Dar pragul
pe care noi l trecem acum este descoperirea a ceea ce se afl dincolo de aceast identificare cu
cel mai subtil i cel mai greu de depit prag, cel al minii. Mintea este instrumentul care ne- a
nsoit de la nceputurile coborrii noastre n densitate. A evoluat odat cu noi, a crescut odat cu
noi pn la atingerea pragului de transformare. Mintea nu dispare odat cu aceast nou etap a
descoperirii de sine, ci se transform. Merge cu noi n dimensiunea urmtoare. La nivelul inimii,
acolo unde este centrul de inteferen ntre aspectele noastre umane i cele subtile, spirituale,
acolo putem alege modul n care mergem mai departe : continum s judecm realitatea, adic so evalum permanent n polariti dinamice, sau ncetm s facem acest lucru, alegnd s simim
aceast realitate, redndu-i unitatea primordial. De aceea pragul acesta al inimii este punctul de
cotitur al tuturor misticilor, dar mai ales al celui pe care-l numim Isus Cristos. Dincolo de minte se
afl Iubirea. Poarta sacr De cte ori nu am auzit sintagma dumnezeu este iubire ? Sau noi
suntem iubire . Ci dintre noi nu ne-am pus ntrebri de genul, dac dumnezeu este iubire i
noi suntem iubire, atunci cum este posibil s existe aceast realitate, n acest fel ? De fapt,
iubirea despre care vorbesc misticii n scrierile lor, nu numai sfinii cretini, dar, naintea lui Cristos,
Budha, Zoroastru sau Osiris, nu este iubirea aa cum o concep aspectele nostru umane. Acela
care a fcut cunoscut acest lucru, pentru ntia dat n istoria umanitii ncarnate, a fost Cristos.
Abia odat cu el, umanitatea a nceput s perceap dincolo de iubirea parial, trunchiat,
omeneasc. n vechile mistere ale zeilor solari, rezervate doar unei elite spirituale iniiate, adevrul
Iubirii divine, complete, integrale, era experimentat. Trit. Umanitatea de rnd nu avea acces i nu
era pregtit poate pentru acest aspect al Adevrului. n templele Egiptului antic i n cele ale
orientului mijlociu, n ntreaga Europ veche, la Delfi i Eleusis, dar i templele Hiperboreei
zalmoxiene, iniiaii triau revelaia c dimeniunile umane sunt doar aspecte ale adevratei noastre
identiti. Experimentau dezidentificarea de aceste aspecte, de dimensiunea corporal, de
dimensiunea energetic a rolurilor asumate, de dimensiunea emoiilor i a minii, pentru a
transcende dincolo, n spaiile vaste ale Fiinei. Ei descopereau de fapt, prin trire direct,
contactul cu Zeul, cu divinitatea. Nu exista nc nelegerea faptului c acea dimensiune este una
a propriei fiine. Zeul era nc odat o fiin strin, exterioar. Poporul nu putea concepe nc nici
mcar acest lucru, rtcit n visul trairii materiei. Adevrul despre porile Fiinei a fost pstrat n
interiorul acestor coli de mistere, ale iniiailor. nc nu venise timpul pentru acest nivel al
Adevrului. Cel care a micat ceva aici a fost Isus Cristos. El a adus aceste niveluri ale
Adevrului, tot prin experien direct, trindu-l, n spaiul profan. El nu s- a nchis ntr-un templu.
Templul su a fost ntreaga umanitate. Prin el, trirea acelor niveluri de contiin a devenit
accesibil tuturor, cci contiina are darul de a fi inductiv. Spaiul sacru al inimii nu a mai fost
doar o poart iluzorie, o abstracie a crei trire s fie accesibil doar iniiailor, ci a devenit o
posibilitate pentru mase. El a fost acela care a fcut posibil transformarea pe care o trim acum.
Iubirea, la adevratele sale dimensiuni, n adevrata sa natur, complet, a fost trit n corp
omenesc. Poarta a fost deschis. Ceea ce s -a petrecut mai trziu, cnd trairea lui Isus a fost
transformat ntr- o dogm, i din experiena iubirii integrale nu a mai rmas dect un concept
uscat, o porunc de neneles, nu a fost vina nimnui. Umanitatea a luat att ct a putut n acel
moment al evoluiei sale. Biserica oficial a fost reflexia contiinei umanitii n acel moment. Dar
acum, acum lucrurile s-au schimbat. Umanitatea s-a copt. Adevrul integral i Iubirea integral pot

fi trite, cci muli oameni sunt n plin proces de transformare interioar, iar poarta sacr a inimii
poate fi trecut. Aspectele Iubirii Aa cum, atunci cnd coborm n densitate ajungem s trim o
identitate parial i un anume aspect limitat al adevrului, tot aa ajungem s trim aspecte
pariale ale iubirii. Identificai complet cu trupul nostru, cotropii de frica morii fizice, creznd c
cuntem doar carne i snge, iubirea are un aspect strict corporal. Este forma minim a iubirii, n
care tot ceea ce conteaz este s rmnem n via. Supravieuirea. n zilele noastre, cu greu mai
poate fi numit iubire aceast dorin irezistibil (instinct) de a supravieui. i totui este o form
primar de iubire. Uitarea a cine suntem cu adevrat este total. Nu mai tim c nu putem muri.
Credem c odat cu trupul totul se sfrete i urmeaz neantul. Toate dimensiunile fiinei
transcendente iubirea care impregneaz ntreaga Creaie este uitat. Identitatea parial, care
genereaz n adevr parial, conduce la trirea unei forme pariale de iubire. Cltoria inimii a
nceput. Nu iubim nc pe nimeni, cci iubirea nu poate fi recunoscut. Nici pe altcineva, nici pe
noi nine. Ne urm trupul
de fapt, pentru c el este semnul sfritului. De aceea putem foarte uor s ucidem, pentru hran,
pentru perpetuarea speciei, pentru orice. Semnul aceste identificri este sexualitatea primar,
animalic, i ea desigur un aspect parial al iubirii. Singura provocare este a rmne n via.
Suntem doar un corp din carne i snge i nimic mai mult. Una cu densitatea. Suntem identificai
cu aspectul nostru cel mai limitat. La nivelul identificrii cu rolurile noastre, dup ce prioritatea
supravieuirii a fost cumva asigurat, iubirea capt un aspect mai complex. Odat cu
nenumratele rspunsuri la ntrebarea cine sunt eu , umanitatea triete nenumrate forme
pariale ale iubirii. La baza tuturor acestor forme st polaritatea fundamental masculin-feminin.
Trim toate rolurile, masculin i feminin, n mii de forme. Ne iubim soiile i copii, prietenii i ceea
ce este al nostru , ca i cum am fi noi nine. Este de fapt o extensie a identitii personale, de la
aspectul strict
corporal, la lucrurile i fiinele pe care le percepem mai mult sau mai puin ca fiind ale noastre .
Este o expansiune a adevrului personal. Trim direct faptul c ne pas de altcineva dect de
propria nostr supravieuire, la fel de mult. ncepem s umplem sentimentul golului interior cu
iubirea pentru perechea noastr. Credem c iubirea pentru cellalt va umple acest gol. i, ntr -un
fel este adevrat, cci sentimentul rupturii primordiale pare a se atenua n clipele de iubire. i nu
doar atunci cnd este vorba despre iubirea ntr-un cuplu, ci i n cazul iubirii pentru un copil sau
altcineva apropiat. Trecem deci prin mii de roluri, i fiecare nseamn trirea a mii de forme ale
identitii, adevrului personal i iubirii. Dar la baza acestei experiene st polaritatea
fundamental masculin-feminin i cutarea ntregirii n cellalt. Este etapa n care transformarea
ncepe s aib loc n cadrul relaiei cu cellalt. Foarte interesant este faptul c aceast aspect al
iubirii mbrac de multe ori forma dependenei. Depindem de ceea ce ne este sau nu druit de
ctre cellalt. Iubirea aceasta este de fapt un schimb energetic. Cutm nafara noastr ceea ce
nu ne putem nc drui singuri. Credem c suntem incomplei, c ne lipsete ceva, cci pstrm
n adncurile noastre sentimentul nedesluit c am fost, cndva, cumva, complei. Paradisul
pierdut. Devenim cuttorii iubirii, ntr-un partener, ntr-un copil, ntr-un prieten, ntr-un animal din
pricina acestui sentiment de incompletitudine. Adevrul nostru parial despre noi nine, identitatea
noastr parial, ne mpiedic s trim iubirea complet n interior. Astfel c proiectm ceea ce ni
se pare c lipsete, nafar. Sigur c iubirea pe care o gsim nafar este i ea incomplet. Astfel
c ne ntoarcem de mii de ori pentru a juca alte roluri alturi de sufletele apropiate nou. Unii
altora ne suntem copii i amani, mame i frai, prieteni i dumani de moarte, n viei succesive.
Dansul identitilor succesive se mpletete astfel cu dansul emoiilor din ce n ce mai complexe.
Uneori revenim n roluri asemntoare de multe ori, atunci cnd credem c avem ceva de rezolvat
ntr- o relaie, atunci cnd suntem purttorii unei vinovii, a unei datorii, a unei rzbunri, a unei
iubiri nemplinite. Sau atunci cnd credem c putem ajuta pe cineva. Aceasta este karma. Nu
suntem condamnai la karma, ci ne-o alegem singuri n funcie de felul n care ne judecm pe noi
nine i viaa n care am fost. Dar ceea ce conteaz aici este faptul c trim un nou aspect, mai
larg, al iubirii. O nou form. C u ct identitatea i adevrul nostru devin mai largi, cu att forma

iubirii trite aste mai larg. Iubirea n care sunt parte corpul, energiile noastre corporale i emoiile
noastre ne conduce ntr-o zon a experienei n care umanitatea a stat mii i mii de ani.
Pendularea ntre iubire i fric frica nu este dect absena iubirii este semnul acestei etape a
experienei noastre umane. Tot ceea nu iubim, respingem. Iar ceea ce respingem i considerm
strin de noi, ne nspmnt. De aici la a considera o ameninare aceste lucruri nu mai este dect
un pas. Aceast treapt a identificrii, extraordinar de complex, ar merita o analiz larg, cci
nluntru este toat diversitatea inimaginabil a vieii. Credem c suntem una nu numai cu trupul
nostru, cu aspectele noastre care sunt infinite, dar i cu emoiile generate de aceste roluri.
Devenim aprtorii nu numai ai iubitei, familiei, copiilor notri, dar ai rii noastre, rasei noastre,
culturii, religiei, istoriei, a tot ceea ce ni se pare c ne reprezint, c seamn cu noi, i dumanii
nenduplecai a tot ceea ce pare c ni se opune. Este mereu o chestiune de identitate i adevr
asumat, reflectate n ceea ce iubim sau nu. Limitele pe care ni le stabilim sunt acelea izvorte din
ceea ce ne place sau nu, din ceea ce percepem ca fcnd parte din noi sau nu. Acelai lucru se
petrece cu emoiile noastre, pe care le mprim n plcute i neplcute. Dar, n mod paradoxal, cu
ct respingem mai mult din experien, cu att mai multe sunt emoiile avnd culorile fricii i
anxietii. Cu ct plasm mai mult nafara noastr, cu att frica este mai mare. Apoi urmeaz
nivelul cel mai interesant, cel al spaiului mental. Cci mintea este instrumentul fabulos de
articulare a realitii dense de cnd ne ncarnm pe aceast planet. A crescut odat cu noi, ne-a
nsoit n toate procesele noastre. Ea este aceea cu ajutorul creia am operat n interiorul dualitii.
Eu-cellalt, nuntru- nafar, cerul-pmntul, spirit-materie. Att de mult am lucrat cu acest
instrument destinat iniial supravieuirii fizice, nct am ajuns s credem c noi suntem chiar
procesele noastre mentale. Iluzia este perfect. Sentimentul adnc al lumii de dincolo ne
nsoete mereu, dar sub forma unei frici, cci mintea se teme de tot ceea ce nu poate administra.
Partea din noi pe care am uitat-o e mai strn ca niciodat. Att de strin nct am ajuns uneori
s o negm complet. Ateismul e forma suprem a negaiei de sine. Pe aceast treapt a evoluiei
noastre ne identificm, pe lng, corporalitate, sexualitate, roluri i emoii, cu sisteme de gdire.
nglobm n identitatea i adevrul nostru n expansiune, ceea ce credem despre noi ine i
despre ntreaga realitate. Ne definim prin modul nostru de gndire, prin realitatea noastr cultural
i ideologic. Este timpul identificrii cu filosofii, sisteme de credin, concepte despre fiin i
univers, cu dogme religioase, politice i militare, identitatea noastr nglobeaz acum idei despre
cine i ce este, construim ntregi ierarhii de valori morale i de orice fel. Este nivelul tiinei care se
lupt pe via i pe moarte cu misticismul, al religiilor care ucid n numele credinei, al fanatismului
n numele cruia se poart rzboaie. Este timpul umanitii care se
teme de extrateretrii strinii, necunoscuii, umbrele asta dup ce a purtat btlii intestine n
toat istoria sa. Mintea care orchestreaz tot acest spectacol interior al contiinei, devine stpna
absolut a jocului. Iubirea pare s fi disprut cumva n faa aceste avalane a raionamentului
rece. Dar nu este aa, cci minile cele mai strlucite descoper singure propriile limitri ale
acestui mod de a percepe, de a evalua existena. Ele descoper cumva algoritmul straniu al
experienei omeneti i percep felul n care identificrile noastre succesive creeaz marele joc.
Este punctul n care devine posibil alegerea ntre a judeca realitatea i a o accepta i a o simi.
Este punctul n care devine posibil acceptarea revelaiei c dincolo de toate rolurile pe care le-am
jucat vreodat, dincolo de corpuri i de emoiile noastre, dincolo de ceea ce gndim, exist o
realitate mai larg pe care o putem tri. Este marea transformare pe care o trim. Este
recuperarea unui nivel al iubirii care nu a mai fost disponibil pentru umanitate de cnd a nceput
jocul cosmic al ncarnrilor. n clipa n care reuim s facem schimbarea de la a gndi realitatea la
a simi realitatea cu inima , descoperim, dincolo de orice teorie sau dogm, din propria
experien, c noi am fost mai mult dect rolurile noastre, am fost actorii. i mai multe dect
emoiile noastre, am fost creatorii lor. Mai mult dect gandurile noastre, am fost ntotdeauna,
stpnii spaiului nostru interior. Doar c uitasem acest lucru, cuprini n vrtejul identificrilor
noastre cu diferitele noastre aspecte. Descoperim deasemeni adevratele dimensiuni ale iubirii, n
cuplu i n orice relaie, cci putem simi, n spatele rolului, sufletul celui pe care-l iubim. Intervine
nevoia disperat de adevr complet, de sinceritate, de contact total cu cellalt, dincolo de toate

mtile pe care le-am purtat vreodat. Descoperim c iubita mea , copilul meu , tatl meu
sunt de fapt suflete ca i noi, complet libere, aflate n propria lor experien, mai mult sau mai
puin contient, care nu ne aparin n nici un fel, care nu ne datoreaz nimic, i crora nu le
datorm nimic, pentru c totul a fcut parte din jocul acestor roluri pe care le-am jucat cu toii.
Descoperirea c nimeni nu e vinovat cu nimic, c nimeni nu a fost ucis vreodat, cci moartea e o
iluzie ce vine din identificarea cu corpurile, c nu exist vinovai i vinovii, c nu e nimic de
salvat, de ajutat, aduce cu sine acest nou nivel al iubirii fa de sine i fa de ceilali. Iubirea nu
mai este un troc, pentru c nu mai e nimic de ctigat i nimic de pierdut, nimic de ateptat n
schimbul iubirii. Este faimoasa iubire care nu cere nimic n schimb i care poate veni numai din
trirea direct a Adevrului a cine suntem cu adevrat, din descoperirea adevratei noastre
identiti de fiine inefabile care particip la jocul cosmic al ncarnrii. Dincolo de acest nivel al
inimii, pe care l putem numi i nivelul lui Cristos, sau nivelul de contiin cristic, se afl
eliberarea adevratelor noastre puteri de creaie liber. Descoperirea Creatorului din noi care se
experimenteaz pe sine n deplin contien i libertate. Aspectele libertii Aa cum adevrul
despre noi nine vine naintea iubirii, adic nu putem tri adevrata, completa iubire fr s trim
adevrul despre noi nine, tot aa, iubirea vine naintea libertii. Adic nu putem tri libertatea, n
absena adevrului i a iubirii. Adevrul v va face liberi . Da, cci adevrul despre noi nine i
despre adevrata natur a fiinei, conduce la trirea iubirii, iar iubirea adevrat este aceea care
aduce libertatea complet. Ce nseamn libertate ? Libertate fa de ce ? Suntem obinuii dup
lunga noastr cltorie n densitate, n care ne-am raportat mereu la exterior , s ne definim
libertatea ca pe o independen fa de acest exterior. Este un fals. Cci acest exterior nu este
dect ceea ce am exclus din noi nine. Cu ct identitatea noastr a fost mai ngust i
identificrile noastre mai strmte, cu att am exclus mai multe din noi nine, iar noi am fost mai
puin liberi. Dar am crescut, am expansionat, aspectele cu care ne-am identificat de-a lungul erelor
au devenit din ce n ce mai largi. Am descoperit faptul c toate limitrile, la corp, la rolurile, emoiile
i gndurile noastre nu erau dect auto-limitri. Granie arbitrare ntre noi nine i marele rest,
stabilite n funcie de ct anume percepeam din ceea ce suntem. Libertatea noastr nu era
ngrdit dect de propriile noastre aspecte. Adevrata libertate este o libertate interioar, n care
ne dezidentificm de propriile noastre aspecte. Pe msur ce descoperim c suntem mai mult
dect corpurile, emoiile, gndurile noastre, ne recuperm libertatea de fiine complete. E ca i
cum ne-am trezi dintr-un vis al densitii pentru a ne redescoperi pe noi nine. Faptul c suntem
mai mult dect corpurile noastre a fost mereu mai curnd o intuiie care nu a vut nevoie de prea
multe dovezi, a fost simit. Dar n ce privete eliberarea de rolurile noastre, emoiile noastre i
gndurile noastre, lucrurile sunt mai dificile pentru c sunt niveluri mai subtile, iar gradul lor de
seducie este mai mare. Corpul l-am considerat, mai ales n cutarea noastr spiritual, mai
curnd un obstacol, dect altceva. Nu l-am iubit cu adevrat dect n timpurile din urm, n care am
descoperit c spirit nseamn totul, ntreaga realitate, inclusiv corpul. Dar pn atunci nu. A fost
mai uor s privim dincolo de el. Dar rolurile noastre care ne-au intrat n snge ? Libertatea fa
de aspecte Adevrul nostru au fost rolurile pe care le-am jucat, iar gradul de iubire pe care l-am
trit a fost pe msura acestor roluri. La fel i libertatea noastr. Am fost nlnuii de credinele
noastre despre ceea ce suntem. Un exemplu simplu : cndva am crezut c misiunea mea era
aceea de a salva pe alii. M identificam cu rolul salvatorului. Confundam iubirea cu salvarea celui
pe care l iubeam. Era, desigur, o form parial de iubire, dar nu Iubirea. ncercasem s o
salvez pe mama mea, pe sora mea i desigur ncercasem s o salvez pe perechea mea. Nu era
dect un rol pe care-l jucam i care o condamna ntotdeauna pe femeia de lng mine, fie ea
mam, sor sau iubit, s joace rolul victimei. O nenelegere profund. Eram eu liber ? Erau ele
libere ? Nu, cci adevrata natur a fiinei noastre nu era aceea a rolului pe care l jucam. Ne
auto-limitam. Triam o parte de adevr, o parte de iubire, o parte de libertate. Eliberarea de rol a
fost dificil i nu a venit dect printr-o criz major, semnul transformrii. Toi trim roluri,
modele de comportament cu care ne identificm i care nu sunt dect limitri. Muli poart toat
viaa modele motenite de la prini, modele energetice care vin de pe linii familiale i karmice,
loialiti fanatice fa de modelele altora, pe care i le-au nsuit, prin care se definesc, i care, la
fel nu sunt dect identificri cu roluri. Toate sunt strbtute de polaritatea fundamental masculin

feminin i de frica de moarte, care sunt identificrile noastre fundamentale atunci cnd venim n
ncarnare. De aceea, orice adevrat vindecare, pe orice nivel al fiinei, include dezidentificarea de
aceste aspecte ale fiinei, i nu exisit vindecare complet fr eliberarea de acestea. Eliberarea
de emoii Dar emoiile generate de aceste roluri, care au devenit un mod de a tri, de a aduce
energie n aceast dimensiune dens a ncarnrii, asta e altceva. Emoiile mele, frica mea,
entuziasmul meu, depresia mea, tristeea mea, disperarea mea, bucuria mea . Abia acum
descoperim c emoiile sunt doar stri energetice ale fiinei, feluri n care modulm noi energia. i
cu toate acestea, e foarte dificil s ne dezidentificm de ele. Att de mult timp am crezut c
suntem emoiile noastre, nct acum e foarte greu. Dar merit efortul de a cuta prezena i
contiena total, merit efortul de a rmne ateni la toate micrile i transformrile energiilor
interioare, cci n spatele acestor procese se afl nu numai niveluri noi ale iubirii, dar i niveluri noi
ale libertii interioare. Cum aduce starea e prezen i de contien fa de sine, eliberarea de
sub imperiul emoiei ? Atunci cnd suntm prezeni n noi nine, contieni de pariia oricrei emoii,
oricrui gnd, atunci abia putem alege dac ne vom identifica cu acea emoie sau nu. Dac o
vom tri ca i cum am fi una cu ea sau doar o vom observa pn la dizolvare. Aceasta este un
dintre cele mai importante forme ale eliberrii interioare. Eliberarea de emoie. n multe cazuri
nseamn, pur i simplu, o nou via i descoperirea unor cpaciti pe care nu ni le-am imaginat
nicicnd. Odat eliberai de sub dictatura emoiilor care ne-au creeat realitatea interioar i prin
reflexie pe cea exterioar, abia atunci descoperim starea de bucurie pur a fiinei. Emoiile devin
doar valuri care vin i trec, care se nasc n noi i care dispar, n vreme ce noi experimentm starea
aceluia care rmne martor la aceste fenomene interioare. O libertate nou se nate, interioar i
exterioar, cci nu mai acionm sub imperiul fricii, al mniei, al disperrii etc, nu ne mai temem de
ceea ce vor spune sau crede ceilali despre noi ci vom deveni mai autentici i mai curajoi n a ne
afirma propriul adevr. Validarea acestui adevr interior ne va conduce rapid la acceptarea
adevrului interior al altora, oricare ar fi. Nu ne vom mai petrece viaa ncercnd s corectm
erorile lumii exterioare n funcie de propriile noastre norme. Calea spre marea deschidere a
inimii devine larg n faa noastr. Eliberarea de identificarea cu mintea Cel mai important lucru
pe care-l dobndim este naterea ncrederii n noi nine, n capacitatea noastr de a administa
spaiul interior. ncepem s ne descoperim adevrata noastr natur de creatori contieni. D
escoperim repede deasemeni legtura indestructubil ntre procesele mentale i cele emoionale.
Gandul declaneaz emoia, care nu este dect un transmitor al energiei n domeniile energiilor
coporale. Facem astfel primul pas ctre eliberarea contient de dictatura modelelor de gndire.
La fel ca i modelele de comportament care au asociate anumite roluri, la fel ca i modelele de
reacie emoional la ralitatea exterioar, exist modele de gndire. Aceste modele de gndire
rareori sunt ale noastre personal. Suntem nvai cum s gndim, cum s concepem realitatea i
pe noi nine, de famile, coal, biseric, societate, tiin, tradiie, cultur etc etc Rmne prea
puin loc pentru a simi noi nine realitatea, pentru a avea propriile opinii despre aceasta. Suntem
prizonieri n sisteme de convingeri pe care ni le asumm ca fiind ale noastre i pe care apoi le
aprm ca i cum ar fi o chestiune de via i de moarte. Pentru c ne identificm cu ele. Suntem
prizonieri, dei ne credem nite fiine inteligente, raionale i puternice. Suntm prizonierii uneo
realiti prefabricate pe care am motenit-o i ne-am asumat-o fr s o simim. Este capcana
judecii asupra realitii. Realitatea este nlocuit cu cliee prefabricate. Credem c tim cine este
cellalt pentru c tim cum l cheam i unde lucreaz, dar habar n-avem ce simte cellalt. E o
prpastie ntre noi i realitate. Privim un copac prin prisma etichetelor din cri, dar habar nu avem
despre adevrata natur a acelui copac, care nu poate fi dect simit. Trim astfel ntr-o colivie
conceptual, arogant, articulat pe logic i pe deducie, pe cauzalitate, fr s mai percepem
nimic nafara dimensiunii liniare a realitii, oferit de minte. Privim doar umbrele pe un perete, n
loc s simim adncimea inimaginabil a fiecrei clipe. Dac adugm acest tip de prizonierat
interior, la acela al rolurilor i al emoiilor i la nstrinarea de natura profund a ralitii, putem s
avem o imagine asupra superficialitii libertii noastre. Sistemul n care trim este generat de
aceast privire asupra lucrurilor. De aceea sistemul menine acest tip de paradigm care este una
a prozonieratului interior. Suntem de fapt sclavii incontieni ai sistemului ct timp nu recuperm

adevrul despre noi nine i propria contien. Adevr i libertate ntodeauna au existat oameni
care au cunoscut adevrul sau oameni care nu s-au mulumit cu adevrul oficial. ntotdeauna au
fost oameni care au folosit adevrul pentru a acumula putere asupra celor care nu l cunoteau i
oameni care au gsit singuri adevrul n ciuda celui oficial, controlat de sistem. Nu, sistemul nu
este de vin , cci nu exist opresor fr victim. Noi suntem aceia care am creat sistemul, cci
noi am jucat toate rolurile. A fost convenabil pentru unii dintre noi s ronim doar firmituri din
adevr sau un adevr parial, mestecat dj de ceilali sub forma adevrului oficial. De aceea neam mulumit cu o libertate parial. Libertatea nu este despre drepturile omului, drepturi politice,
drepturi sociale, drepturi economice etc. Acele drepturi se refer la aspectele noastre, la corpurile
noastre, la rolurile noastre. Adevrat libertate se refer la libertatea interioar, la ieirea de sub
identificarea cu sistemele noastre de convingeri, cu credinele noastre, cu dogmele pe care le-am
validat. Libertatea este n ultim instan o chestiune de experimentare direct a propriei fiine, de
cunoatere direct a ceea ce suntem. Atunci cnd tim ceea ce suntem, nu din cri i din
doctrine, ci din propria noastr experien, nu mai putem fi controlai, nici manipulai prin
intermediul emoiilor noastre, al friciilor, al credinelor noastre. Nu mai putem fi pclii cu rolurile
pe care le-am jucat, cci tim c sunt doar adevruri pariale, iar adevrata noastr natur nu
poate fi ngrdit. Structurile de putere crora ne-am supus nu mai au nici o importan, cci
descoperim c i puterea este o iluzie. Ceea ce suntem cu adevrat nu poate fi supus, ucis,
atacat, poluat, nchis, nu poate fi posedat i nici manipulat, nici parazitat. Doar aspectele noastre
pot fi. Daca ne credem doar trupuri, atunci da, putem fi nchii, ucii etc, cci realitatea noastr
este cea a trupului. Dac credem c suntem doar rolurile noastre, putem fi manipulai i supi de
energie prin intermediul acestor roluri, familiale, sociale, economice etc. Dar odat trit libertatea
interioar a fiinei, aceste roluri se destram, ne detam de ele. Dac credem c suntem
gndurile noastre i sistemele noastre de credine, da, putem fi manipulai n numele unor false
idealuri colective n detrimentul propriei fiine, i n numele unor sisteme de convingeri care ne vor
crea realitatea trit. Dar dincolo de aceste sisteme de convingeri i credine se afl libertatea
fiinei care-i descoper adevratele dimensiuni, Identitatea, Adevrul, Iubirea i Libertatea
Creatorului. Un fel de Epilog Toate acestea merg mpreun i fac parte din marele joc cosmic al
fiinei care experimenteaz dimensiunea dens a Creaiei. Noi adic. Pe msur ce vlul uitrii se
ridic, pe msur ce experimentarea nivelurilor succesive ale fiinei ne fac s redescoperim cine
suntem, revenim la atributele primordiale ale fiinei. Dar, de fapt, nu vom mai fi niciodat cum am
fost atunci cnd am cobort pentru ntia dat n materie. Cci aceast cltorie ne-a transformat.
Am devenit mai mult dect am fost atunci. Eram doar nite fiine inefabile, subiri. Materia era
pentru noi o aventur inimaginabil, n care urma s uitm cine suntem i care nu se tia ct
anume avea s dureze. Depindea numai de noi s strbatem vlurile succesive ale uitrii. Ne-a
trebuit mult curaj s ne asumm aceast extraordinar misiune n dimensiunile cele mai dense ale
Creaiei. Dar am fcut-o, alturi de alii asemenea nou, alturi de care am suferit i am iubit, am
murit de o mie de ori, am luptat, ne-am sacrificat, alturi de care am fost ticloi uneori, dar am
fost i eroi, i, mai presus de toate, am descoperit dimensiuni noi ale propriei noastre fiine. Nu
vom mai fi niciodat ce am fost, ci mult mai mult dect att, cci am nvat s aducem divinitatea
noastr inefabil n mijlocul materiei celei mai dense. Am devenit ngerii care pot tri n materie i
astfel am deschis calea i pentru alii. Cci la aceste niveluri orice experien personal schimb
experiena ntregii Creaii. Aceast superb specie spiritual care suntem i care-i asum
cltoria n materie, poart numele de Umanitate. Noi suntem Aceia. horia urcanu ps. Dac ai
parcurs acest text pn la capt, atunci ceva rezoneaz n voi. Nu facem aici dect s v
reamintim ceea ce tiai dj, n adncul vostru. Mai e un pas. Dai print acestui articol i citii-l
atunci cnd avei timp suficient. Vei descoperi multe lucruri care v-au scpat la prima lectur.

Nivelul Creatiei constiente. Iesirea din iluzia suferintei

A ti/a fi Am fost ntrebat uneori de unde tii toate aceste lucruri, cum le poi dovedi, cum tii c
realitile pe care le trieti sunt valide? Cuvntul cheie aici este a ti. A ti este un demers
care, n realitatea ncarnat este asociat cu mintea, cu acumularea de informaie, cu estimarea
secvenial a unui adevr.
Este cunoatere prin informaie despre. ns cunoaterea la care m refer i din care i trag
esena lucrurile pe care le scriu i cele pe care le facem- m refer aici la latura experienial a
Cltoriei Inimii aparine unui alt fel de abordare. Nu este vorba despre a ti, ci despre a fi.
Sunt. Sunt nu are nevoie de dovezi, nu are nimic de demonstrat. Demonstraiile sunt ale minii,
dar sunt include i realitatea parial pe care o reprezint mintea. Sunt este o experien iar
experiena nu poate fi dect direct i subiectiv. Nu are nevoie s compare. Adevrul lui Sunt
este unul intrinsec. Singura validare posibil a experienei este alegerea personal. Validez ca
adevrat ceea ce triesc, sau nu. Experiena nu poate fi dovedit. Ea poate fi doar trit i att.
Interpretrile unei experiene pot fi multiple, dar acest lucru l face doar mintea. Ea caut sensuri,
finaliti, scopuri, scheme, ncearc s transforme experiena trit n ceva cu sens. i numete
sens doar ceea ce este construit pe relaia cauz-efect. Mintea nu poate accepta, nici nelege
multidimensiunile experimentabile la nivelul contiinei extinse, pentru c legea cauz-efect este
suspendat la aceste niveluri. Cel puin la modul liniar. Dimensiunile contiinei nu sunt liniare, ci
se cuprind unele pe altele, precum ppuile ruseti, iar cauza unei expresii la un anumit nivel se
poate gsi la un cu totul alt nivel al contiinei. Nu exist nici un fel de liniaritate n asta, iar mintea
nu poate concepe acest lucru, pentru c natura ei este secvenial. Tot ceea ce nu nelege mintea
este categorisit drept haos, halucinaie, non-realitate, sau, pur i simplu, este ignorat cu
desvrire. Nu exist. Dar haosul, ne- nelesul, este doar realitate ne-experimentat nc.
Realiti multiple
Ct de real este imaginaia? Ceea ce vism este real sau nu? Ct de real este structura
realitii ordinare, nivelul dens al Creaiei? tiina a descoperit de vreo sut de ani c materia nu e
dect un vis. Nori de electroni n micare, cmpuri electromagnetice ce dau iluzia soliditii, dar
care se spulber n anumite condiii. Ceea ce menine iluzia este contiina observatorului. i
atunci, ct de ireal este imaginaia, visarea? Atunci cnd ne permitem luxul de a lsa hurile
minii i de a iei din limite, atunci cnd ne permitem expansiunea n celelalte dimensiuni ale
contiinei i trim acea realitate att de direct, att de integral, att de complet, acest lucru este
echivalent cu revelaia. Numai c ne ntoarcem conform obinuinelor n limitri, n realitatea
ordinar, iar mintea url: d- mi dovezi c nu a fost un vis, o nchipuire. Ca i cum visul,
nchipuirea, imaginaia, ar fi o dimensiune mai puin real dect cea a minii analitice. Uneori, dup
vreo experien de contiin extins, suntem martorii acestui fenomen de retragere rapid pe
teritoriile familiare ale minii. Cltorul, revenit din marea sa expediie interioar, uluit, se
redreseaz: Nu tiu dac a fost un vis sau ce a fost. Prea att de real! Incredibil ce poate s
scoat imaginaia mea! i cu asta expediaz propria lui experien direct n cutia cu halucinaii
interesante. Ei bine, poi face asta de o mie de ori. Poi accesa prin diferite mijloace, diferite
straturi i niveluri ale contiinei i apoi, cnd revii la bietul nivel al minii, s clasezi experiena la
capitolul halucinaii. Adic s nu o validezi ca pe un adevr personal, s nu recunoti calitatea de
real a experienei. Sunt muli oameni blocai n acest mecanism. Nu m refer doar la cei care se
auto-numesc raionali, adic cei care se cantoneaz n identificarea exclusiv cu mintea lor, dar
sunt muli dintre aceia care afirm despre sine c sunt spirituali i care fac acelai lucru, numai
c de pe poziionri diferite. i mai interesant este cazul acelora care depind pentru expansiunile
lor de diferite plante, substane sau chiar tehnici, inclusiv de respiraie. Nici pentru ei, experiena
expansiunii i cea a realitii ordinare, nu se pot integra. Sunt dou lumi diferite i muli numesc
halucinaie experiena expansiunii. n lipsa integrrii experienei, acesta nu este de fapt dect un
mod de a fugi din faa acestei realiti limitate a minii. Atunci cnd expansiunea contiinei este
exclusiv indus cu ajutorul unor plante, substane sau tehnici, nu vom valida experiena ca fiind
real. Depindem de o unealt sau de una dintre tehnologiile sacrului pentru a ajunge acolo.
Cunosc oameni care se zbat n realiti duble, schizoide, neputnd s integreze experienele

halucinante induse cumva, i realitatea dens, material i consesual a vieii ncarnate. Sunt
mnai din spate de o imens dorin de a merge dincolo, dar asta include o negare a lui aici,
acum. Rezultatul previzibil i trist al unei asemenea abordri este acela c rmn, n cel mai bun
caz, suspendai ntre dou etaje ale existenei. Nici aici nu sunt, cci neag cu putere
dimensiunea material, nici acolo nu sunt cu adevrat, cci pentru a naviga n acele dimensiuni
trebuie s le validezi complet ca reale. Dac nu validezi acele niveluri ale propriei contiine, ele
rmn la nivelul de halucinaii, de irealitate, un spaiu iluzoriu n care fugi numai pentru c i este
din ce n ce mai greu s funcionezi n realitatea ordinar. Dac nu poi valida aceast
experien, de-aici, acum, n realitatea dens, ca fiind o manifestare complet a contiinei, acea
experien de contiin extins va fi cu att mai greu s o poi valida, i va rmne pentru foarte
mult timp doar un divertisment, o hlduire dezarticulat n periferiile psihicului uman, i nu o
experien coerent, articulat de semnificaii i care s conduc la evoluia personal. eu sunt,
n orice dimensiune Dac exist o cheie aici, este validarea total a experienei subiective de
contiin extins i integrarea ei complet n dimensiunea ncarnat, dens, n realitatea
ordinar, ca fiind expresii diferite ale lui a fi. Eu sunt, pur i simplu, n aceast dimensiune, eu
sunt pur i simplu, n acele dimensiuni deasemeni, eu sunt, desigur, n toate dimensiunile, cci
aceasta este natura Creatorului. n aceast ecuaie a fiinei, ce reprezint eu? Depinde de nivelul
identificrii. M identific cu dimensiunea dens? l plasez pe eu exclusiv n corp, n energie, n
emoie sau n gndire, sau n toate acestea. La aceste niveluri voi fi mereu cuttorul de
spiritualitate i de dumnezeu, sub orice nume. n clipa n care validez cu adevrat dimensiunile
astrale ale fiinei ca fiind reale i fcnd parte din mine, atunci cnd validez experiena ca pe o
expansiune a propriei mele realiti, atunci se produce adevrata expansiune a identitii iar eu
include nu numai nivelurile dense de identificare, dar i asum statutul creatorului propriei
realiti, fie ea dens sau subtil. Asumarea prezenei n dimensiunea dens, ncarnat, ca i n
oricare alta, are o cale regal: respiraia contient. Este un mod de a recunoate, de a asuma,
de a afirma propria prezen n momentul de acum: eu sunt. Este singurul mod, printre toate
uneltele unui explorator al spiritului, de a uni contient toate dimensiunile fiinei. Plantele sau
substanele psihedelice ne proiecteaz ntr-un spaiu de contiin extins, dar ne oblig cumva sa
parasim dimensiunea dens, corporal, cel puin pn n momentul n care tim cum s navigm
n oceanul Contiinei. Iar acest lucru este posibil doar cu ajutorul respiraiei contiente. Este
singurul mod de a aduce dimensiunile subtile ale noastre, n corp. Este singurul mod pe care l
cunosc de a tri completitudinea, incluznd aici dimensiunea corporal. n articolul despre
acceptare sau judecat, pomeneam despre nivelul inimii ca fiind acela n care putem alege ntre
dou atitudini fundamentale n faa realitii de orice natur ar fi ea, dens sau subtil. Putem
judeca realitatea, adic opera cu unealta discriminrii mentale, sau putem, pur i simplu accepta
tot ceea ce exist, la orice nivel. Mintea nu poate accepta, nu este proiectat pentru acest lucru.
Ea este proiectat pentru analiz, selecie, clasare de date. Pentru minte, natura realitii, dense
sau subtile, nu conteaz, este o problem ce se cere analizat. Alegerea non-judecrii realitii,
pur i simplu, anuleaz mintea. Ea nu tie ce s fac cu un lucru acceptat, care deci nu trebuie
analizat, clasificat etc. Acesta este unul dintre cele mai importante noduri ale contiinei i ale
contienei pe care le triete un suflet care a ales experiena densitii. A funciona n modul
gndire a realitii este una dintre cele mai puternice condiionri la care ne-am supus. A fost un
drum oarecum firesc n ncarnare, dar au existat i multe condiionri intenionate, n sensul c
instituii umane interesate de-a lungul vremurilor au stimulat, au ncurajat acest mod de
funcionare a contienei n mod deliberat. Gndirea realitii, care este un mod limitat de
funcionare a fiinei, a fcut posibil controlul umanitii. Controlnd gndirea, umanitatea a putut fi
mai uor manipulat, stpnit i direcionat. Convingerea c aceasta, gndit, este singura
realitate, a avut consecine incalculabile. Aceia care tiau adevrul l-au folosit pentru a acumula
putere n dimensiunea ncarnat, asupra acelora care nu cunoteau adevrul. Dar iat, dup un
timp foarte ndelungat i dup o experien a densitii traumatizant uneori, umanitatea ajunge

prin propriile puteri n acest nod al contienei, n care descoper c ntreaga sa cutare spiritual
a fost ntr-o direcie greit, i c unealta principal pe care a folosit-o pentru a aborda ntreaga
realitate uman, este principalul impediment n explorarea dimensiunilor subtile. Gndirea liniar.
Ba mai mult dect att, descoper c aceast unealt folosit la administrarea realitilor dense
ale existenei a fost chiar aceea care a creat un ntreg lan al iluziilor, dintre care cea mai
remarcabil a fost ruptura schizoid a propriei fiine ntre un dumnezeu exterior, ndeprtat i
strin, i un aspect uman mizerabil, singuratic i nfricoat. Ce urmeaz dup aceast
descoperire? A simi realitatea Alternativa la funcionarea n modul gndire a realitii este acela
de simire a realitii. Desfiinarea ecranului minii, pe care obinuim s proiectm realitatea, ne
oblig s lum contact direct cu realitatea, fie ea corporal, energetic, emoional, sau spiritual.
Dez-identificarea de spaiul mental, descoperirea c mintea face parte din fiina noastr, dar c noi
nu suntem mintea, ci stpnii ei, produce o expansiune imediat a contienei, n zone pe care le
prsisem de mult timp. n primul rnd n ceea ce numim interior. Ne simim pe noi nine,
corporalitatea noastr i fluxurile de energie vital care circul prin noi. Am citit de o mie de ori
despre toate acestea, dar nu credeam c le putem simi, nu credeam c energia vital interioar
poate fi simit i mai ales influenat de deciziile noastre contiente. La fel cu emoiile noastre i
mintea noastr care fac parte din acest peisaj dens, corporal al propriei fiine. ncepem s
descoperim micile miracole posibile n starea de a fi. Descoperim uluitoarele daruri pe care ni le
aduce respiraia, i felul n care putem direciona energiile interioare cu ajutorul ei i al ateniei.
Descoperim felul n care putem interveni cu ajutorul inteniei i aplicaiile nenumrate ale acestei
locuiri contiente a dimensinii noastre corporale. Dar mai important dect orice este bucuria
imens de a fi, bucuria intrinsec a existenei contiente n corp, care nu are nevoie de nimic
altceva pentru a exista. A fi devine o experien spiritual profund, care reveleaz prezena total
i ntrinsec a divinului n orice moment de contien orientat ctre clip, ctre acum. Este un
punct de cotitur enorm, cci ncetm s-l mai cutm pe dumnezeu nafara noastr. A fi n corp
se dovedete o experien de contiin extins, pentru c nainte nu eram n corp, ci doar n
minte. Corpul nostru ne era strin, iar acum nu mai este. Corpul face parte din experiena direct a
divinitii trite, nu gndite. Nu mai exist o ruptur ntre aspectul nostru uman i corporal, i
dimensiunea divin, pentru c experiena lui a fi n corp reunete densitatea i sentimentul
divinitii prezente. Este un pas uria spre integritatea fiinei. Recuperm ceea ce a fost al nostru
intotdeauna, cu adevrat. Este momentul n care cutrile noastre se reorienteaz ctre interior,
total. Experienele de contiin extins includ complet realitatea corporal i, mai mult dect att,
aceast realitate a simirii devine un instrument uluitor de percepie a Marii Realiti. Descoperim
repede c tririle contiinei se simt mai bine dect se gndesc, c putem percepe n interiorul
nostru realiti pe care le consideram exterioare. Celiali oameni, copacii, vntul, ploaia i soarele,
toate acestea rezoneaz n noi ntr-un fel unic, de negndit. Apar coninuturi ale contiinei care nu
mai sunt neaprat vizuale, care nu mai sunt proiectate pe ecranul minii, ci sunt simite, integral, n
interior. Viei ntregi pot fi simite ntr-o clip, nelesuri care pot fi desluite n o mie de cri
dureaz o secund, sub forma unui sentiment. Experiena de contiin extins nu mai e o fug n
teritorii halucinante, cci se petrece n cea mai deplin contien a corpului, energiei, emoiei i a
minii. Doar c mintea nu mai are misiunea nelegerii, a clasificrii, ci doar a nregistrrii.
Validarea experienei nu mai este o problem, pentru c nu mai trebuie s fugim din corp pentru a
tri ceva, ci dimpotriv accesm orice nivel al contiinei de la nivelul integrat al corpului. Spre o
contiin a navigatorului interior Scriam undeva despre experienele cu plante sacre, c
acestea sunt pori ctre diferitele niveluri ale propriei contiine, i oglinzi ale ceea ce suntem cu
adevrat. Au darul, atunci cnd sunt folosite ritual, de a sparge barierele minii pentru a dezvlui
coninuturile contiinei i de a ne pune n contact cu realitatea extins. Muli cred c plantele,
substanele sau alte instrumente ale expansiunii sunt suficiente pentru a asigura accesul n
vastele zone ale Fiinei interioare, pentru c sparg barierele minii. Dar e nevoie de mai mult dect
att pentru evoluie. E nevoie de contientizare i de integrare a dimensiunilor. Altfel, ntre acolo

i aici rmne mereu o prpastie de netrecut care se adncete din ce n ce mai mult. Cu alte
cuvinte, e nevoie sa aducem aici ceea ce am trit acolo, s recunoatem caracterul real al
ambelor lumi. Iar asta se poate face exclusiv cu ajutorul respiraiei. Este singurul mod de a aduce
infabilul n corp. Dac vom lucra cu plante sau substane n lipsa respiraiei contiente, prpastia
se adncete, dualitatea e mai adnc, distana ntre lumi mai mare. Dac procesul de integrare
merge bine, atunci vom avea nevoie de expansiuni din ce n ce mai puine, cci dimensiunile
inefabile vor fi din ce n ce mai prezente n viaa noastr obinuit. Nevoia de cltorii cu ajutorul
unor unelte crete doar atunci cnd distana ntre materie i spirit crete. Sentimentul c suntem
prizonierii dimensiunii dense conduce de multe ori la dependene de aceste
mijloace de expansiune. (O carte excepional pe aceast tem Setea de ntregire, de Cristina
Grof) De aceea singura cale real de a tri realitatea extins a fiinei n mod permanent este
integrarea complet a tuturor dimensiunilor, inclusiv cea corporal, iar se poate face doar cu
prezenei i al respiraiei. Dimensiunea corporal i energetic face parte din aceast realitate
extins a fiinei. Apoi, noi suntem cei care alegem dac le validm sau nu. Cuttorii spirituali
orientai exclusiv ctre inefabil vor ignora, pur i simplu realitile corporale i energetice,
ateptnd experiena spiritului. Cltorie dup cltorie, ei se vor lsa pclii de imageria
fascinant a minii aflate n disoluie momentan, dar nu vor merge mai departe de aceasta. Este o
capcan. Ei sunt aceia care vor reveni n realitatea ordinar articulat de minte, o realitate pe care
o vor renega, adncindu-se n separare, n dualitatea materie-spirit din ce n ce mai mult.
Alternativa este integrarea real. Plantele sacre ne dezvluie destinaia. Corpurile noastre nu pot
merge acolo. Dar acum putem aduce inefabilul n realitatea noastr corporal. n loc s mergem
acolo parial i s ntrim dualitatea, putem alege s aducem aici, acum, acele dimensiuni i s
facem din dou lumi, una singur. Asta nseamn integrarea complet a diferitelor etaje i
dimensiuni ale realitii, iar pentru asta nu cunosc alt mijloc dect respiraia contient i Prezena.
Din aceast integrare face parte i mintea care are propria ei expansiune. n strile de contiin
extins ale unui explorator avansat, mintea nu mai trebuie anulat, spulberat, ci este condus
cu blndee ntr-o nou dimensiune. Aceasta este condiia pe care noi o numim a navigatorului
de contiin. Expansiunea nu mai este haotic, ci putem alege dac deschidem anumite ui sau
dac nu, dac intrm n diferite coninuturi ale contiinei sau dac preferm s mergem mai
departe. i, mai ales, nu mai avem nevoie de alte instrumente, de alte tehnologii ale sacrului
pentru a cltori n noi nine. Respiraia este suficient. Asumarea de Sine A fi devine o stare
accesibil, o stare pe care o putem explora n fiecare moment al vieii noastre. Putem, n orice
moment, facem switch-ul ntre modul a gndi i a simi realitatea. Este o etap n care
ntrebarea cine sunt eu nu mai are sens, cci a fost trit deja evidena c eu sunt, transcende
toate rolurile pe care le-am jucat vreodat. Prezena marelui actor, a Sufletului, poate fi simit n
orice clip a lui eu sunt. Nu mai conteaz cine, ci mai curnd ce sunt. Diferitele identiti pe
care le-am trit nu mai sunt importante, ci numai identitatea suprem a Sufletului. Iar acesta are o
identitate schimbtoare, pentru c este contient de permanenta sa evoluie. n plan uman, aceste
contientizri conduc la o linitire profund a realitii interioare care va fi reflectat de o linitire a
celei exterioare. Crizele de tot felul se domolesc, pentru c identificrile cu aspectul uman devin
mai rarefiate. Realitatea Sufletului i face loc n dimensiunea 3D. Devenim, din ce n ce mai des
contieni de aceast identitate. Suntem n contact permanent cu corpul nostru, cu energiile
noastre i ne observm emoiile, suntem martorii proceselor mentale, dar nu ne mai identificm cu
acestea i nici nu ne mai lsm tri n spaiile uscate ale judecii sterile. Ne folosim mintea doar
la proiectele 3D, care cer secvenialitate, dar nu mai privim propria fiin i ntreaga creaie de la
nivelul ei. Preferm s simim, mai curnd dect s gndim realitatea i s fim mai curnd dect s
facem. Asta nu nseamn c devenim ineri, ci dimpotriv, c aciunile noastre beneficiaz de
ntreaga noastr prezen i centrare. Devenim extrem de eficieni i extrem de sinceri cu noi
nine. n acelai timp, liberi de judecile altora fa de noi, precum i eliberai de propriile noastre
judeci fa de alii. Acceptarea realitii, cunoaterea direct a faptului c majoritatea oamenilor
joac roluri, dar c n spatele rolurilor sunt suflete libere ca i noi, face posibil aceast libertate.
Este n acelai timp o eliberare de suferin personal i colectiv. Suntem contieni c toat
drama vine din rolurile pe care le jucm, noi i alii, i c suntem liberi s ieim din ele atunci cnd

dorim. Judecata este nlocuit de compasiune i de nelegerea profund a jocurilor aspectelor


umane. Felul n care relaionm cu ceilali se schimb complet. Suntem liberi. tim cine i ce
suntem, i respectm acest lucru i la ceilali, oriunde s-ar afla pe drumul lor. Compasiunea i
respectul desvrit pentru noi nine i pentru ceilali a devenit un mod de a fi. Onorarea
experienei lor a devenit un mod de a tri. Nu mai suntem sclavii trecutului nostru i nici ai tarelor
motenite, nu mai repetm modelele prinilor notri, nici ale societii, nu ne mai ghidm dup
criteriile polaritilor, cci simim c suntem mai mult dect att. Nu ne mai identificm cu vechile
noastre roluri dect ocazional i atunci pentru scurt timp. Ieim din normele contiinei colective i
ne bazm mai mult pe propriile noastre intuiii care devin din ce n ce mai puternice. Nu mai
suntem opresai de un trecut dureros au fost doar experiene i nici nu ne mai temem de viitor.
Suntem creatorii propriei noastre realiti. Este o realitate bazat pe ncredere n Sine. Cutrile
se diminueaz pentru c ncepem s nelegem i la nivel mental c totul se afl nuntru deja. Nu
mai facem compromisuri, pentru c nu mai este nimic de ctigat, nici iubire de cerit, nici respect,
nici ascultare. Ne druim atenia noastr, prezena noastr, iubirea noastr nou nine, pentru ca
astfel s putem apoi drui i altora fr s cerem nimic n schimb. Unii dintre cei apropiai nou nu
vor aprecia aceste schimbri, aceast nou libertate, acel zmbet interior ce urmeaz marii
descoperiri de sine. Ei vor s continue vechiul joc, vor drama, vor mecanismele vechi n care am
dansat att de mult timp, pentru c ele n sine sunt un mod de a exista. Sunt rolurile n care au
investit atta energie, atta via. A iei din ele, a ne ntoarce la noi nine nseamn a tia un
canal prin care ei sugeau din energia noastr. Asta nu e prea plcut. Ne vor acuza c suntem
egoiti, c am nnebunit, am luat- o razna, poate chiar unii dintre ei vor pleca. Dar pe noi nu ne
mai intereseaz micile jocuri de putere. tim c puterea asupra celuilalt sau a lui asupra noastr
nu este dect una dintre iluziile marelui lan de identificri. Realitatea noastr este constituit
acum din fiine libere s aleag orice vor. Dar nu i pentru alii. Poate c ne vom despri de
serviciul nostru, de unii prieteni, de unele contexte care nu se vor mai potrivi cu noua noastr
realitate interioar. Dar tiam asta deja, simeam anumite lucruri din viaa noastr ca pe nite
greuti, aa c toatea acestea nu sunt dect o eliberare. ncrederea n Sine i n ceea ce simim
devine criteriul principal al alegerilor contiente. Uneori mai apare ndoiala. Dar tim acum c
ndoiala este izvort exclusiv din minte, din calcul. Iar n marea realitate, care poate fi doar
simit, nu exist ndoial, ci doar alegere. i nici o alegere nu poate fi greit, pentru c nimic nu
este greit n aceast realitate multidimensional n care nvm, ncetul cu ncetul s trim.
Fiine umane care-i ncorporeaz dimensiunile divine. Nivelul Creaiei propriei realiti iacum? Ce urmeaz acum, dup aceast nelegere izvort din experien? ncotro? Dac vei
auzi aceast ntrebare n cap, s tii din nou c este mintea voastr care are, n mod absolut,
nevoie de un scop, de o destinaie. A-i spune minii c viaa nu are nevoie de un scop, c
dumnezeu este o experien n sine, care nu face nimic altceva dect se experimenteaz pe sine,
nseamn s v provocai un scurt-circuit mental. Mintea are nevoie de finaliti. Pe cnd Fiina n
ansamblul su se bucur de contiena oricrei experiene. n momentul n care vei simi bucurie
uneori fr nici un motiv, pur i simplu, din simplul fapt de a fi, atunci cnd aceast bucurie nu va
mai avea o motivaie, nici cauze exterioare, nici cunoaterea, nici mcar motivaii spirituale, atunci
a venit momentul magic al unei noi expansiuni majore. Este momentul creaiei i al exprimrii a
cine suntei cu adevrat. Al eliberrii definitive din suferin. Nu spun al eliberrii de durere, cci
unele dureri sunt inerente strii ncarnate, dar suferinei, care nseamn o prelungire mental a
durerii. Este momentul n care devenim noi nine i n care le permitem tuturor din preajma
noastr s fie ei nii. Momentul n care permitem realitii s se desfoare liber, fr s
ncercm s o controlm, s o corectm, s o salvm. Aceast atitudine nu este auto-impus, ci
vine complet din interior, din contiena a ceea ce suntem. Rolurile noastre, aspectele noastre, nu
dispar, dar putem alege liber ntre ele. Este un act de Creaie. Viaa devine un act de Creaie. Este
o clip uria a ncarnrii, pentru c este primul nivel al devenirii n care Umanul este contient
perfect de propria sa divinitate. Este un moment eliberator, de o colosal bucurie interioar, fiecare
gest al nostru ne exprim n deplin autenticitate i libertate. Nu mai acionm condiionat de ceea
ce cred alii despre noi, nici de sisteme de credin, nici de dependene energetice, cci tim c
noi nine suntem Contiin i energie. Totul devine alegere contient. Fa de nivelul inimii, care

nseamn non-judecat i acceptare, aceasta este o expansiune ce implic Creatorul din noi. i
aceste momente de creaie devin din ce n ce mai dese, pentru c nimic nu se compar cu bucuria
Creaiei. Iubirea pe care o simim pentru noi nine(avndu-i rdcina n acceptare) i pentru
marele rest impregneaz totul. Iar iubirea are nevoie mai nti s se exprime, s druiasc din ea
nsi. S comunice. S mprteasc. S se extind. Aceasta este Creaia, unul dintre atributele
fundamentale ale Divinitii interioare. Prioritile noastre se schimb. Nu mai suntem stpnii de
prioritile aspectului uman. Nevoia de siguran se diminueaz pentru c avem ncredere n ceea
ce suntem, ca i nevoia de acumulare, de manipulare, de experimentare a puterii personale, toate
acestea dispar, pentru c fac parte din identificarea exclusiv cu aspectele noastre umane, iar
acum suntem contieni c suntem mult mai mult dect acestea. Nu mai suntem sclavii senzaiilor,
emoiilor, fricilor noastre. tim c sunt doar creaii ale noastre i din nou, nu ne mai identificm cu
ele. n schimb ncepem s dm prioritate necesitilor Sufletului nostru. Iar prima dintre ele este
nevoia de a crea, nevoia de expansiune proprie iubirii care are nevoie s se exprime. Devenim
Creatori. A crea - Creare Este un timp n care toate lucrurile pe care le facem poart amprenta
originalitii, a non-convenionalului, a schimbrii permanente. Am renunat la cile vechi i nu ne
temem s explorm ci noi n care s ne punem amprenta. Nu exist o finalitate a Creaiei, nu
facem asta ca s ctigm ceva anume, ci numai pentru c putem. Este timpul pentru a face
lucruri pe care ni le-am dorit ntotdeauna, dar n-am avut timp. Putem picta sau crea o afacere,
putem s redecorm ntreaga cas cu minile noastre sau crea o mare cltorie, putem arunca
toate crile vechi i scrie noi o carte, ne putem reinventa grdina, sau relaia, sau felul n care
privim universul. Fiecare clip poate fi un moment de creaie, n funcie de felul n care ne
raportm la ea. Un grad mai mare de contien, de prezen, ne deschide ctre un grad mai mare
de creativitate. Creativitatea este o stare de contiin extins, cci ea nu vine niciodat din minte.
Mintea nu creaz. Ea este analitic. Ea nu poate inventa ceva nou. Ea gseste solutiile vechi, le
clasific i alege din aceste soluii vechi. Mintea nu este original, nu are idei. Sclipirile nu vin
deducii, ci din iluminri spontane, brute, integrale. Aceasta este inspiraia, starea divin a
poeilor, a geniilor tiinei, a celor care calc drumuri nebtute de nimeni. Toat aceast stare
extraordinar este grefat pe o absolut ncredere n Sine. Nu este nimic s ne amenine, nu
exist pericol. Simim c ceea ce suntem nu poate fi ameninat, distrus sau invadat, nu poate fi
ocupat, dect dac noi alegem asta. Nu ne mai confundam cu nici unul dintre aspectele noastre i
astfel nu mai putem fi manipulai, pentru c nu avem nevoie de nimic. Este nivelul lui Eu nsumi.
Starea lui Sunt de la nivelul inimii se extinde. Eu Sunt ncepe s creeze realitate mprejurul lui.
Este o creaie personal. Starea creaiei este bucuria. Aceste momente de creaie i de bucurie nu
sunt permanente dintr-o dat, nu devenim brusc nite iluminai cu un zmbet absent pe fa, ineri
la realitatea uman i cu capul n nori. Sunt momente care survin cu ncetul, mai nti uneori. Sunt
momente care trebuie cultivate, observate, sunt momente n care practicm contiena, n care
respirm cu bucuria aceea venind de niciunde. Apoi vom cdea probabil din nou n identificri, rni
strvechi vor fi redeschise de vreun declanator ntmpltor, o vorb, o situaie, o relaie, i asta
ne va arunca napoi n vltoare. Dar nu pentru mult timp. Practicnd prezena i respiraia
contient ne vom aminti repede c orice lucru ne doare indic o identificare, un rol vechi, un
mecanism de care nu suntem complet vindecai, i atunci vom renuna la el n mod contient, prin
alegere. Eu sunt doar cel care aleg s fiu. Alteori, atunci cnd observaia interioar ne aduce n
punctul n care simim c o anumit stare energetic i de contiin ne cuprinde, putem alege s
intrm n ea, doar aa, ca s vedem ce se ntmpl. Experimentm de pild furia sau tristeea
doar pentru c alegem s facem asta. Dar tim c noi suntem cei care alegem, c nu este nimeni
vinovat sau rspunztor. Este o alegere liber pe care o putem face i putem deasemeni s ieim
din stare atunci cnd dorim s -o facem.Este deasemeni un act de creaie interioar. Strile noastre
nu sunt dect modulri ale energiei interioare i putem experimenta orice stare, dac alegem asta.
Dar ne vom ntoarce mereu la echilibrul interior al Creatorului contient i liber. Aici este vorba
despre o libertate interioar fa de stri, identificri, roluri i mecanisme. A fi liber nseamn a fi
contient, ne-identificat cu o stare, rol, mecanism, capabili de a intra i de a iei oricnd din ele.
Este o stare ncarnat, n care suntem pe deplin prezeni n corp, n aici i acum, i n acelai timp
contieni de alte dimensiuni ale noastre. Toate experienele de contiin extins pe care le-am

trit vreodat ne sunt accesibile ca realiti ale propriei noastre fiine. Avem darul de a fi prezeni
pentru cei din jurul nostru atunci cnd dorim asta, de a asculta, de a simi, avem intuiii puternice i
clare, pe care nu avem nevoie s le mentalizm, cci avem ncredere n ele n stare
nedesfurat. Nu avem nevoie de nici un fel de unelte, de nici un fel de tehnologii ale sacrului
pentru a simi propriile noastre niveluri. Nu avem nevoie de plante sacre, de ritualuri, de lumnri,
de droguri sau substane, nu avem nevoie de rugciuni, nici de cristale sau proceduri ritualice, nu
avem nevoie de nimic, dect de Prezen i de un unic instrument al fiinei, respiraia noastr, cea
care unete, cea care leag cumva focusul contienei de toate nivelurile fiinei noastre. Suntem
liberi i ne simim unificai. Tot ceea ce am fost vreodat este aici, in noi, n aceast clip, i tot
ceea ce vom fi vreodat nu a fost creat nc. Noi suntem aceia care putem
alege ceea ce va fi, n fiecare moment al vieii noastre. Nu suntem legai de nici un alt adevr
dect al nostru, cci suntem contieni c nu exist dect adevr subiectiv.

Poarta sacra a Inimii. Judecata sau Acceptare


Ce este aceast fabuloas poart interioar a inimii pe care o pomenesc cele mai strvechi scrieri
mistice ale umanitii, vechi de mii de ani? i mai ales, care este drumul acela ce duce la trirea
iubirii mistice, a iubirii divine, cea care schimb totul? Marii maetri mistici ale cror triri au dus la
scrierea crilor sfinte, maetrii Vedelor, Khrishna, Budha, Isus, Zoroastru, toi acetia au vorbit
despre aceast poart magic a fiinei, dincolo de care se afl percepia Adevrului, a adevratei
naturi a Creaiei. Din nefericire ns, dei ei au fost aceia ale cror triri au stat la baza fondrii
unor doctrine mistice fundamentale, nu ei nii au scris crile, ci epigonii lor, discipolii lor, uneori
la sute de ani dup ce ei trecuser pe partea cealalt a vlului. Ei triser Revelaia. Dar crile
reluau doar informaie. Ei o triser, dar n urma lor nu mai rmsese dect dogma. Trirea vie
fusese deja nlocuit cu texte, reguli i ritualuri uneori goale de orice coninut. Aceasta este
povestea majoritii tradiiilor spirituale ale lumii care, n ultim instan, continuau s vorbeasc
despre marea poart a inimii n termenii de trebuie s.... Dar cum? Cci orice abordare ce
urmeaz paii unei proceduri, unui ritual, orice ncercare de a repeta anumite mantre, rugciuni,
mudre, posturi, orice ncercare de a repeta experienele maetrilor degenera n cele din urm n
form goal. Oamenii continuau s repete procedurile sacre n sperana c ntr-o bun zi vor tri o
revelaie asemenea maestrului. i uneori acest lucru se ntmpla. Dar rar i incomplet. Iar acest
lucru se datora mai curnd unor iluminri spontane, ce nu preau s aib legtur cu ritualurile n
sine. Iar descoperirile acestor oameni, atunci cnd reueau s expansioneze n stri largi de
contiin, anulau textele crilor sacre. Cci trirea direct i subiectiv a Adevrului tinde
ntotdeauna s anuleze adevrul parial povestit de alii. Astfel, n mod paradoxal, cei care au trit
Revelaia n cadrul unor instituii de credin, au fost de multe ori exclui pentru c Adevrul lor
trit era diferit de cel al crilor. Acest lucru s-a petrecut pretutindeni unde Revelaia a fost nlocuit
cu dogma. ns, un lucru a fost mereu comun tuturor misticilor care au reuit s depeasc
barierele trupului fizic pentru a percepe realitatea transcendent: toi au afirmat c marea poart
de trecere este Inima. Acest lucru este comun tuturor culturilor, din toate timpurile i de pe toate
continentele, n sisteme de credin organizate sau n sisteme libere, precum cele amanice. i
nc ceva important: aceast poart a fost ntotdeauna una interioar. O veste buna pentru toi
exploratorii contiinei, pentru toi cuttorii de sine, pentru toi cuttorii de spiritualitate: nu mai
este nevoie s depim barierele trupului fizic pentru a experimenta niveluri mai complete de
contiin, nu mai este nevoie de proceduri complicate, de ritualuri, de anularea dimensiunii fizice
pentru a cltori n contiin. Nivelul de contiin al umanitii s-a schimbat. Dimensiunea
noastr dens, ncarnat, pur i simplu s -a apropiat ca frecven de vibraie de dimensiunile
noastre spirituale, asfel nct nu mai este nevoie s ne prsim corpul pentru a avea acces la
esene. Totul se petrece n corp i mpreun cu corpul care devine, cu adevrat o poart de

trecere. Integrarea dimensiunilor dense i a celor subtile se afl ntr -un stadiu deja suficient de
avansat nct oricine s poat experimenta direct propria realitate complet. Cu adevrat
spiritualitatea i lumea ncarnat devin una, pri ale aceluiai ntreg.
Povestea Sufletului
Am scris n mai multe rnduri despre arhitectura interioar a fiinei i despre felul n care
dimensiunea noastr subtil, spiritual, pe care de multe ori o numim Suflet, se desparte n dou
pentru aceast uluitoare experien a ncarnrii. O parte, cea mai subtil, cea mai rafinat, care nu
poate suporta nivelurile joase de vibraie ale materiei, rmne n afar, ntr-o dimensiune
spiritual. Cealalt parte, pe care o putei imagina ca pe un pachet de frecvene mai joase, este
partea care coboar n densitate, n ncarnare, n corp. Este partea care va constitui aspectul
noastru uman. Partea care intr n marele joc al iluziei, n maya. Este partea care uit de unde a
venit, cine este, i care experimenteaz jocul umanitii. Este partea care joac toate rolurile
umane i a crei experien se acumuleaz, pe ci misterioase, n jumtatea noastr spiritual,
Sufletul. Identificarea cu nivelurile materiale dureaz de foarte mult timp, iar scopul acestei
identificri este a nva cum s administreze aceast lume dens, n care energia are o uria
inerie. Cu alte cuvinte, divinitatea noastr, cea care a creat densitatea, i experimenteaz propria
creaie. Coboar n propria creaie i o locuiete. Cci nu cunoatem dect ceea ce trim noi
nine. Experiena aceasta a condus, ntr-un timp foarte lung, la ceea ce trim acum: un timp n
care jumtile noastre, cea spiritual i cea material, dens, se reunific. Experiena dualitii
se termin, iar rentlnirea ntre cele dou jumti ale noastre este pe cale s se produc, la nivel
individual i la nivel colectiv. Lunga noastr cltorie ne-a transformat. Nu vom mai fi niciodat cei
care am fost, ci cu mult mai mult, cci orice cltorie este o iniiere i o transformare. Am nvat
s aducem spiritul nostru, pe care att de mult timp l-am considerat o entitate exterioar,
dumnezeu, am nvat s-l aducem nuntru i s-l recunoatem. S ne recunoatem pe noi
nine n toate aspectele noastre, inclusiv cel divin, spiritual. Marii maetri au deschis acest drum
al reamintirii a cine suntem. Experienele lor, revelaiile lor, cele care au fondat religii, au fost
experiene ale propriei lor diviniti. Mesajul lor a fost ntotdeauna eu sunt dumnezeu, i tu eti
dumnezeu. (Din nefericire, partea a doua a mesajului a cam czut la cenzura instituiilor de
credin care-i vedeau ameninat puterea.) Iar acum, seminele lor dau roade. Umanitatea i
amintete cine este cu adevrat. O specie spiritual extraordinar care a avut curajul s coboare
n materie, s uite cine este, pentru a se redescoperi pe sine ntr-o nou dimensiune. Nivelurile
de contiin sunt niveluri de experien Sufletul cobort n densitatea corporal
experimenteaz realitatea pe diferite niveluri despre care am mai vorbit pe Cltoria Inimii. Nivelul
cel mai bazic, la care umanitatea a stat o perioad de timp imens, este cel al identificrii
complete cu corpul. Este nivelul separrii totale de realitile transcendente. Nivelul n care
credem c suntem doar trupul nostru i c vom disprea odat cu el. La acest nivel, partea de
suflet ncarnat triete complet iluzia morii. Este cel mai bazic nivel de experien uman.
Dualitatea via-moarte articuleaz aceast realitate. Al doilea nivel de experien, izvort din
primul, sau al doilea grad al iluziei, este cel al dualitii plcere- durere. Acceptm ceea ce ne
place ca fiind al nostru, sau noi nine, iar ceea ce nu ne place, respingem ca fiind strin nou,
exterior. Este nivelul n care experimentm realitatea ego-ului, n care creem personaliti umane
succesive n viei succesive i le experimentm ca i cum ar fi o realitate complet i ultim.
Jucm nenumrate roluri i ni le asumm complet ca fiind noi. Uitand cine suntem, fiind
identificai complet cu o realitate finit, plasm dimensiunea noastr spiritual n exterior.
Aceasta devine dumnezeu drguul. Al treilea nivel de experien, care i are originea n primele
dou, se petrece la nivelul emoilor. Identificarea cu aspectele plcute, ale noastre, se petrece
simultan cu respingerea acelor aspecte pe care le negm. Este nivelul pe care se nate frica i n
care ncepem s vnm n exterior ntunericul, pe satan, care nu sunt dect aspecte respinse
ale propriei noastre fiine i experiene. Este nivelul puterii, n care decidem dac vom lupta sau
vom fugi, dac avem curajul de a nfrunta bezna, sau dac ne vom lsa prizonierii ei. Este un
nivel foarte sofisticat al iluziei, foarte credibil, iar realitatea pe care o trim este foarte puternic.

(Am scris despre toate acestea n articolul lumin versus ntuneric) Al patrulea nivel de
experien este cel care ne intereseaz astzi, cci se petrece la nivelul de contiin al ... inimii.
Surpriz! Lanul iluziilor i judecata Poate ai observat deja c am numit pentru fiecare nivel de
experien o anume iluzie trit. Poate ai observat deja c fiecare iluzie este ntemeiat pe o
JUDECAT fundamental a realitii. Pe o dihotomie. Pe o separare. Eu sunt corpul meu, restul
nu sunt eu, Eu sunt ceea ce-mi place, iar ceea ce nu-mi place n mine nsumi, nu sunt eu. Cine
opereaz aceast separare? Care este instrumentul omenesc al separrii de marele ntreg?
Mintea. Judecata. Cea care mparte experiena n eu-cellalt, plcut-neplcut, bine-ru, ntunericlumin, materie-spirit. Dualitile acestea sunt doar moduri de a experimenta realitatea i sunt
create n interiorul fiinei, pe nivelul minii. Sunt filtre prin care privim realitatea. Iar mintea este un
instrument pur uman. Este o unealt pe care ne-am druit-o atunci cnd am nceput s coborm
n materie. O unelt incredibil de flexibil i care funcioneaz precum un computer: zero-unu, danu, accept-nu accept, bun-ru, lupt-fug, atac-m retrag... Cum decide mintea ce aciune este
preferabil? Prin analiza trecutului, a datelor, a experienelor trecute nmagazinate n memorie.
Este o unealt perfect pentru dimensiunea material, ncarnat, n care energiile se mic lent i
n care unele lucruri sunt n mod limitat previzibile. Mintea aproximeaz un viitor probabil pe baza
experienei trecute. Apoi lum o decizie. De pild decizia fundamental eu sunt corpul meu, restul
nu sunt eu va crea iluzia de baz a separrii i a morii, i un ntreg nivel de realitate trit. n
acest fel mintea creaz toate nivelurile de experien uman.
Poarta ntre dimensiuni
Din nou foarte interesant, centrul energetic denumit n unele tradiii chakra inimii, dar cunoscut
sub alte nume pretutindeni, este i centrul corpului mental, dei nu pare a avea vreo legtur cu
mintea uman.Acest palier energetic este intersecia ntre mintea omeneasc, cea care
administreaz i creaz ntregul lan al iluziilor, i ceea ce numim dimensiunile noastre divine,
subtile, spirituale. Este o zon de interferen extraordinar ntre spiritul nostru i dimensiunea
ncarnat, i deci un spaiu n care se poate face trecerea sau integrarea dimensiunilor. Este
punctul n care logica, raiunea, cunoaterea liniar a realitii materiale atinge expansiunea
maxim, dar i punctul n care i descoper limitele, cci dincolo de acest punct realitatea devine
non-liniar. Este linia de demarcaie ntre obiectiv (mintea) i subiectiv (cunoatere prin revelaie).
Este linia de demarcaie ntre judecat i acceptare, ntre evaluare mental i simire direct a
realitii. Judecata, ca i acceptarea, sunt moduri n care privim realitatea i are care astfel creaz
ntraga noastr paradigm despre existen. n vreme ce judecata interpune ecranul mental ntre
noi i rest, acceptarea desfiineaz acest ecran i astfel nct nu mai exist granie, ci doar
percepie, simire direct a tuturor energiilor. Inima este spaiul marii alegeri a felului n care
percepem realitatea i de aceea toi marii maetri au vorbit despre inim ca despre un spaiu al
transformrii. Deschiderea inimii, Rugciunea Inimii, Respiraia Inimii... ntre ce i ce putem
alege la nivelul inimii? ntre dou moduri de percepie, ntre dou paradigme, ntre dou realiti:
cea generat de judecat i cea perceput direct. Cea a aspectului uman, ncarnat, i cea mai
larg a fiinei noastre n ansamblu. Judecata de sine i vinovia. Pcatul primordial. S
aruncm o privire mai nti la realitatea creat prin intermediul minii i s continum pentru cteva
momente s explorm lanul iluziilor. Am vzut cum identificarea cu corpul, cu forma, creaz iluzia
morii, apoi cum aceasta creaz iluzia sinelui uman i personalitatea, ntemeiat pe acceptarea a
aspectelor plcute i excluderea celor neplcute, am vzut apoi cum acest lucru nate frica de
ceea ce am respins, lupta ntre lumin i ntuneric, ntre bine i ru, mprirea ntregii experiene
umane n polariti i felul n care am creat toate acestea cu ajutorul capacitii discriminatorii a
minii omeneti. La nivelul urmtor al iluziei, dup nivelul rului, se afl iluzia vinoviei. Suntem
la nivelul inimii dar opernd cu criteriul mental, al judecii.Inima noastr este nchis. Suntem n
minte, n judecat. Folosim instrumentul fabulos al minii, destinat iniial supravieuirii n mediul
dens al ncarnrii, pentru a percepe ntreaga realitate, inclusiv cea transcendent. Acest
instrument incredibil, proiectat pentru funcionarea n regim de primejdie, l folosim nclusiv atunci

cnd nu suntem ameninai de nimic. Relaionm cu ceilali i mai ales cu noi nine pe criterii
mentale. ntreaga realitate este privit ca un joc dinamic al contrariilor. Evalum permanent
lucrurile n bine-ru, ntuneric-lumin, materie-spirit, etc. Judecm. Aici se nate vinovia, pentru
c nainte de toate ne judecm pe noi nine pentru ceea ce suntem, apoi judecm ntreaga
realitate. Aici se nate mitul pcatului primordial, al izgonirii din rai. Am uitat complet c la un
anumit nivel noi suntem aceia care am decis s coborm n materie, s experimentm densitatea,
ne credem condamnai de o instan superioar la aceast pucrie a spiritului care este materia.
Suntem pierdui ntr-o iluzie foarte complex. Chiar dac spaiul sacru al inimii este un spaiu de
interferen cu dimensiunile noastre spirituale, cu marea realitate, atta vreme ct operm cu
criteriul mental, cu prisma mental prin care privim realitatea, iluzia va deveni din ce n ce mai
puternic. Continund s folosim criteriul minii vom prelungi lanul iluziei la nivelele urmtoare,
unde vinovia creaz suferina profund, iar suferina, la nivelul urmtor de experimentare a
realitii, creaz mitul Salvatorului, al celui care ne va elibera din suferin pentru a ne duce napoi,
n trmurile spirituale. Salvatorul va fi un personaj ntotdeauna exterior nou nine, cci face
parte din lanul iluziei create de minte. Nu ne vom asumm noi nine aceste niveluri ale
experienei, pentru c suntem nc separai n eu-restul lumii i pentru c operm cu prisma
dualitii. Capcana pare nchis definitiv. Am parcurs ntregul lan al iluziei, ntregul lan al
identificrilor i nu ne rmne n cele din urm dect s ateptm salvarea din materie, venind de
undeva din exterior. Am creat o iluzie att de puternic, att de complet, att de logic J nct nu
ne-a mai rmas nimic de fcut, dect s ateptm. Acesta este nivelul la care se afl majoritatea
religiilor tradiionale, instituionalizate, cu reguli de urmat i cu dogme, cu ritualuri obligatorii i cu
7, 10, sau 12 porunci de urmat. Este un nivel al fanatismului i al procedurii, este abordarea
logic, liniar a unei realiti complet non-liniare. Este ncercarea de a gsi o logic divinitii i
crearea unui dumnezeu cu caracteristici umane: rzbuntor, judector, capricios, partizan. Aici se
afl fanatismul religios i btliile care se duc n numele credinei. Mintea noastr se afl la ea
acas, cci totul este logic. Dac urmezi cei 12 pai, atunci vei fi mntuit! Este nivelul moralei
impuse prin frica de dumnezeu, i nu prin simire. Frica de dumnezeu este folosit de sistem, sub
pretextul c este un mijloc de evoluie spiritual, pentru a ne menine n iluzie. Este un fals drum
spiritual pentru c nu desctueaz propria spiritualitate, nu elibereaz nivelurile spirituale ale
propriei contiine, ci dimpotriv. Este drumul credinei orbeti, nu al ncrederii n propria
divinitate. n viaa personal trim iluzia n plin, chiar dac credem c suntem spirituali. Pentru c
ne judecm pe noi nine, suntem necrutori cu ceilali. Vorbim despre iubire dar nu simim nimic
de genul acesta. Iubirea este doar un concept pe care ni-l impunem i care vine din minte.
Trebuie s fiu bun, ngduitor, trebuie s trimit iubire tuturor, etc. Dar nu simim nimic. O facem
pentru c aa trebuie, pentru c avem sperana c impunndu-ne s simim, respectnd regulile,
ntr -o bun zi vom avea i noi o experien spiritual. Suntem nstrinai de noi nine, cci nu ne
simim, ci ne gndim propria fiin n mod conceptual. Ne dispreuim corpul, sau n cel mai bun caz
l ignorm, pentru c judecata ne spune c e o piedic n calea spiritualitii. Negm plcerea
pentru c normele spun c nu e divin, ci uman, iar umanul i divinul sunt diferite. i nfierm pe
cei care simt plcere, pentru c sunt submii diavolului. Suntem sraci pentru c avem
convingerea mental c srcia ne va conduce ctre rai dup ce voi muri i avem o prere
mizerabil despre noi
nine, pentru c am fost nvai c umilina e cea mai bun cale ctre divin. Sunemt singuri,
vindicativi, rutcioi, invidioi pentru c judecndu-ne pe noi, pe ceilali i ntreaga lume, am
devenit necrutori. Am pus distana minii ntre noi marele rest, iar lumea a devenit un tribunal
interior. Vinovaii sunt ntotdeauna n exterior iar noi avem cheile mpriei. Nefericirea i
singurtatea pun stpnire pe noi trim ntr-o lume nedreapt i mizerabil n care nu mai exsit
valori i repere. Suntem mereu ntr- un rzboi al credinei, dar ceilali ncep s devin surzi la
sfaturile, prerile i tiina noastr despre cile spirituale. Bucuria a disprut, pentru c suntem
incapabili s simim c dumnezeu se afl n cele mai mrunte lucruri i mai ales n noi nine. Nu
mai exist creaie pentru noi, nu mai exist comunicare adevrat, nu mai exist simire, nu mai

exist expansiune i nici compasiune. Doar judecat. Dumnezeu rmne n exterior, pierdut
pentru totdeauna, strin i rece, de privit doar n icoane i de citit n cri. Experiena spiritual
personal se rezum la a citi experienele altora. Cercul este nchis, cci cititul fr experien
este al minii. Suntem prizonieri n propria noastr minte, n propria noastr iluzie, creat de noi
nine. i totui, o mic voce interioar ne spune n adncuri trebuie s mai fie ceva...
Deschiderea inimii. Acceptarea
Ce au descoperit marii mistici plonjnd n adncurile propriei fiine? n primul rnd c toate
poziionrile sunt iluzii care pornesc din minte, din uitare, din incotien, din identificare, din
ignoran. Credem c suntem doar trupuri, dar nu suntem doar att, credem c avem un ego, dar
e doar un joc al sufletului, credem c marea creaie i noi nine suntem mprii n polariti, dar e
doar o iluzie, un joc cosmic al propriei contiine coborte n materie i c totul este ntemeiat pe
capacitatea minii de a discrimina, de a mpri. Spirit i materie, lumin i ntuneric, bine i ru. Un
mod de a te privi pe tine i tot ce exist.
i atunci maetrii au ales, n interiorul lor, pur i simplu S NU JUDECE. S nu mai mpart nimic
n polariti. S ACCEPTE realitatea, oricare ar fi ea, ca pe o manifestare a contiinei n
ansamblul su. Ca pe o experien. Divinitatea se experimenteaz pe sine i toate infinitele
posibiliti ale propriei contiine de sine. Creaia nu este dect experimentarea realitilor
interioare infinite ale Creatorului. Suntem nc la nivelul inimii, al punctului n care dimensiunile
noastre subtile i cele dense interfereaz, n care dualitatea danseaz dansul iluziei, n care avem
capacitatea de a gndi, de a mpri, de a divide, aa cum ne-am divizat pe noi nine n aceast
extraordinar experien care se numete umanitate. Dar avem i capacitatea de a privi totul
acceptnd, ca pe o singur realitate fr granie arbitrare. (O carte extraordinar pe aceast tem
Ken Wilber, Fr Granie. O carte Elena Francisc desigur J) Deci, la nivelul de contiin al inimii,
avem de ales. ntre a judeca i a accepta. Este nivelul n care, NEMAIJUDECND REALITATEA,
percepem faptul c tot ceea ce am vnat n exterior ca fiind ru, nu erau dect proieciile prilor
din noi pe care le respinsesem. C ceilali sunt legai prin mii de fire subtile de propria noastr
fiin i c joac i ei acelai dans al iluziei pn cnd vor alege non-discriminarea, non-judecata.
Este faimosul nivel al deschiderii inimii despre care vorbesc toate tradiiile spirituale ale lumii,
despre care vorbete Isus. Este descoperirea nivelurilor colective de contiin, a transcendenei
fiinei omeneti, este descoperirea tulburtoare c noi am fost aceia, timp de mii de viei, care am
jucat toate rolurile, c nimic nu ne este strin din aceste roluri, c noi nine am participat la
ntreaga poveste a umanitii i am creat, aa cum am crezut noi atunci, ntreaga realitate. Este
nivelul descoperirii extraordinare c nimeni nu este vinovat cu nimic, pentru c totul nu este dect
un joc al contiinei i al identificrii cu diferite stri, roluri, i poveti pe care le credem cu
adevrat, pentru c noi suntem creatorii lor i pentru c suntem nite creatori uluitori de realitate.
Nimeni nu a murit vreodat n acest joc al contiinei, chiar dac noi am crezut c i-am ucis,
nimeni nu a suferit vreodat cu adevrat, erau doar roluri pe care sufletele noastre le-au jucat. Am
ucis i am fost ucii, am fost eroi i victime, rzboinici i vrjitoare, mame i copii, salvatori i cli,
buni i ri, am fost tot ceea ce poate fi i toate nu au fost dect experiene ale acestui nivel al
Creatorului explorndu-i propria creaie. La captul acestui joc cosmic al ncarnrii, nu mai putem
condamna pe cel care face rul, cci noi nine am fost cndva la fel de orbi ca i el. tim c el,
este ntr-un fel noi nine. Este nivelul contiinei cristice, n care iau asupra mea pcatele
oamenilor nseamn eu sunt acela care le-a comis cci eu sunt una cu voi toi. Sunt contient
de faptul c am fost n toate rolurile i c am comis, n lanul iluziei, toate lucrurile rele, sunt una
cu ntreaga umanitate. Acesta nu este, i nu a fost niciodat un concept, aa cum l-a considerat i
prezentat religia, ci o realitate trit, simit la cele mai directe niveluri. Trieti ceea ce simte cel
ucis i cel care ucide, nvingtorul i cel nvins, violatorul i victima, toat suferina umanitii poate
trece prin tine, n cteva clipe, fr nici mcar un cuvnt, cci mintea nu exist n aceast ecuaie,
iar nelegerea c eu sunt acela care a trit toate acestea vreodat n toat istoria umanitii
apare n contiin brusc, total, definitiv, strivitor. Simi
toate acestea la nivelul fiecrei celule a corpului. Condiia uman a ncarnrii, dureroas i eroic
n acelai timp, se reveleaz arztor prin simire. Simi. Toate povetile umanitii sunt n tine, ntro singur clip astral, de negndit. Clipa magic a acestei descoperiri, a acestui fel de privire

interioar, este deschiderea inimii. Care este ns calea ctre aceast trire? Este suficient
alegerea contient a non-judecii? Este suficient alegerea de a privi fiina i ntreaga
experien ieind din spaiul gndirii, n a simi? Iat rspunsul meu personal: nu tiu. Pentru
mine, nafara alegerii contiente a non-judecii, ceea ce a determinat trirea acestei stri de
contiin a fost intrarea deliberat ntr-o stare de contiin lrgit, de expansiune, dup care,
odat trit, ea nu mai poate fi uitat niciodat. Nivelul inimii deschise, este un nivel al propriei
noastre contiine. Este n noi nine. Suntem noi nine. n acest sens, Cristos este n fiecare din
noi, i fiecare din noi este Cristos. Este nivelul de contin colectiv al umanitii n ansamblul ei
i contentizarea brusc, irevocabil, c toat drama umanitii este propria noastr dram, c la
un anumit nivel al fiinei noastre noi suntem aceia care au experimentat ntreaga poveste a
umanitii. Non-judecata este intrinsec acestei triri. A judeca orice, nseamn a ne judeca pe
noi nine. Dar primul pas ctre aceast trire, a acestui nivel al realitii, n mod absolut, este s
renunm la judecat n mod deliberat, contient, i n locul ei s alegem acceptarea. Nonjudecata. Este un mod de a privi lumea, lucrurile, i orice realitate, mai ales interioar. Este
nivelul iertrii despre care vorbete cretinismul. Doar c adevrul a fost puintel deturnat aici,
cci a ierta nseamn c cineva a greit. Iertarea cretin este un concept care vine din ego,
din presupunerea c exist o eroare, c noi am fost buni i alii au fost ri, i deci pot fi iertai.
Non-judecata sau acceptarea pleac de la percepia fundamental a jocului contiinei, al
identificrii, i de la trirea adevrului interior, c noi nu suntem doar aspectul uman, ci suflete
aflate n incarnare, poate incontiente pentru moment, poate pe deplin prinse n jocul iluziei, dar
fiine divine n orice caz, care particip la aceast extraordinar experien. Este recunoaterea
propriei diviniti, a propriului aspect creator de realitate, i recunoaterea divinitii celuilalt,
oricunde s-ar afla pe drumul descoperirii de sine. Dramele prin care am trecut noi nine i
reveleaz caracterul iluzoriu, ne dm seama de felul n care noi ne-am creat propria experien,
permanent, i de felul n care ceilali i creaz propriile experiene. nelegem dintr-o dat c nu e
nimic i nimeni care s fie salvat, pentru c pericolul e o iluzie, nelegem felul n care noi ne-am
creat personajele i cum le-am jucat ca i cum ar fi fost o realitate ultim. Perfeciunea ntregului
joc i a ntregului dans interior al contiinei devine evident atunci cnd practicm aceast privire
interioar asupra ntregii realiti a fiinei noastre i a celorlali. Ce facem cu aspectul uman? Cu
ego-ul? Cu mintea? Timp de mii de ani, exploratorii contiinei care am fost, au ncercat s
anuleze ntr-un fel sau altul aspectele umane dense corpul, energiile, emoiile, s anuleze egoul, care reprezint interfaa noastr de supravieuire n dimensiunea orizontal, sau mintea, care
este instrumentul fundamental de supravieuire n densitate. Poate c era nevoie de acest lucru.
Dar acum, n acest moment al descoperirii noastre nu mai este nevoie. Dealtfel, ca orice lucru pe
care nu-l acceptm, cu care ne luptm, el tinde s fie fortificat. Luptai mpotriva corpului,
ncercai s-l anulai prin foame, chinuri, abstinen etc i vei descoperi foate repede c foamea,
absena durerii sau sexul vor deveni obsesii. ncerca s luptai mpotriva fricii i vei descoperi
foarte repede c devine i mai puternic. O vei hrni. ncercai s anulai gndirea i vei
descoperi c fluxurile gndurilor devin din ce n ce mai greu controlabile. Pentru c atenia
noastr aduce energie. Energizm lucrurile la care suntem ateni. A lupta cu ceva nseamn a
acorda atenie maxim. Deci, ce e de fcut? n primul rnd ACCEPTAREA corpului, a minii, a
ego-ului, a tuturor prilor noastre, a tuturor creaiilor noastre. Le acceptm mai nti. Nu le mai
considerm nite obstacole n calea spiritualitii noastre, cci spiritualitate este tot ceea ce
suntem. E primul pas. Nu le mai judecm, nu le mai respingem. Ba dimpotriv, le asigurm, ca pe
nite copii ai notri, ca pe propriile noastre ceaii, c vor merge mai departe, cu noi, n
expansiunea a tot ceea ce suntem. Asta readuce energii vitale n corp, linitete mintea i ego-ul,
dar mai ales, ne face contieni de faptul c, dei sunt pri din noi, nu ne identificm cu ele.
Vechile abordri ncercau s anuleze aceste pri, n loc s le recunoasc i s opteze pentru
non-identificare.
Creatorul este, pur i simplu, mai mare dect creaia sa. El se afl cumva n propria sa creaie,
aa cum ne aflm cumva n ego sau n minte, sau n corp, dar suntem mult mai mult dect ele.
Este energia noastr acolo, da, dar Noi suntem mult mai mult. Conjugai aceast acceptare,

aceast non-judecat de sine, cu acceptarea a tot ceea ce se afl n exterior, oameni, situaii de
via, conjuncturi. Privii-le, pur i simplu, ca pe experiene ale spiritului, ca pe marele joc de care,
acum, suntei contieni. Da, dar... aceasta este mintea. De ce..?. Tot mintea. Retrgndu-v
atenia din spaiul mental, activitatea acestuia se reduce substanial. Bine, dar cum vom funciona
n aceast lume? Corect. Mintea, ego-ul, corpul, sunt absolut necesare pentru a funciona aici, n
materialitate. De fapt, pentru asta suntem aici. Pentru a experimenta densitatea i instrumentele
densitii, pentru a trece dincolo de ele i pentru a ne regsi adevrata natur n spatele vlului
materiei. i suntem aproape de acest deziderat, ca umanitate i ca indivizi. Vor fi momente n care
vom avea nevoie de minte, care se pricepe la derularea proiectelor n dimensiunea 3D, i vor fi
momente n care ea, linitit, cuminte, va atepta nc o mare expansiune alturi de stpnul
castelului. Nu mai trebuie s mai judece ntregul univers, are ncredere n viziunea, intuiia, n
modurile de cunoatere ale revelaiei, se poate
odihni uneori sau, marea ei plcere, i poate asuma rolul de baz de date, de nregistrator al
tuturor strilor, tririlor fiinei, de a le aduce n dimensiunea ncarnat. O nou dimensiune a minii
este pe cale de a se nate. Mintea extins. O dimensiune care nu a mai exsitat niciodat n istoria
Creaiei. Ego? Ego-ul este cu adevrat o construcie a minii, o speculaie pur. Natura sa iluzorie
este lesne observabil, cci este format din identificri: amintiri, gnduri, imagini, concepte,
comparaii, sisteme de credin, toate, desigur ale mele, deci presupuse ca avnd o valoare n
sine. Este o interfa ntre noi i exterior. O identitate. Ca i cum, fiind invizibili, ne-am crea o
masc pe care ceilali s-o priveasc. Aptitudinile pe care le considerm bune, potrivite, nobile, etc,
le cultivm, celelalte le ascundem. Este un rezultat al judecii pe toate nivelurile. Ce e de fcut cu
el? Nimic. Acceptare. E un instrument. Nu existena ego-ului este problema, ci identificarea cu el.
Singurul lucru de fcut este contientizarea naturii sale, i simirea faptului c nu suntem una cu
el, dez-identificarea de el. Ea vine n mod firesc atunci cnd descoperim celelalte dimensiuni ale
fiinei noastre. Nu e nimic ru n ego. Problemele intervin atunci cnd
credem c noi suntem doar ego. Emoiile. Am tratat acest subiect mai pe larg n articolul Iubire
vs fric. Dar atitudinea noastr contient fa de emoii poate fi aceeai. Nu le negm, nu ne
luptm cu ele. Emoiile sunt normale. Sunt ale noastre. Dac luptm cu ele, le amplificm. tii
deja. Doar le observm, suntem contieni de ele, fr s ne identificm cu ele. E o chestiune de
exerciiu. Nu nseamn, n nici un caz, s nu le mai simim. Ba dimpotriv, n starea de Prezen,
suntem contieni de toate emoiile care survin, suntem ateni, cci dac nu o facem este prea
uor s devenim una cu ele iar realitatea noastr s devin una a emoiilor. Emoiile sunt reacii
energetice i corporale fa de procese de gndire. Ele survin imediat ca urmare a unei judeci
sau unui proces de gndire. De pild ce vor crede despre mine?(mintea) C sunt slab, c nu am
valoare. (judecat) Apare emoia, frica: m vor respinge. Putei continua la nesfrit cu
identificarea de lanuri gndire-emoie. Dar apariia unei emoii, pozitive sau negative este un
semnal n sine despre un proces de gndire. Poate fi folosit foarte bine ca alarm c ai stat prea
mult n spaiul mental. C e timpul s v ntoarcei acas, n Prezen. Deasemeni emoiile, ca
multe alte stri ale energiei interioare, sunt inductive. Vei simi ntotdeauna emoiile altora, ca pe
propriile voastre emoii. Un cmp emoional n care intrai sau la care v racordai reprezint o
ispit foarte mare. Aceea de a gndi: eu sunt furios, mie mi-e fric,etc. Exerciiile de atenie, de
contientizare, de Prezen v vor face s tii ntotdeauna dac o anumit emoie v aparine sau
nu. Dar, indiferent dac v aparine sau nu, important este c emoiile sunt doar energii modulate
ntr-un anumit fel. Respiraia contient este calea cea mai rapid i cea mai uoar de a drena i
transforma orice emoie n energie neutr, nemodulat. Atenia la emoiile pe care le simim este
deasemeni un instrument nepreuit atunci cnd relaionm cu alii. Dac suntem focusai pe
interiorul nostru, atunci pur i simplu vom simi strile celuilalt, emoiile lui, fr a ne identifica cu
ele. Doar le lsm s treac. Important este c le putem percepe. Simi. i mai e ceva. Emoiile nu
sunt sentimente. Nu ne mpiedicm n semantic, dar emoia este cum am spus, urmarea
energetic a unui proces de gndire personal sau pe care- l simim de la alii, iar un sentiment este
cu totul altceva. Vine de la a simi. A simi o realitate, un om, o poveste, o situaie. Este cel mai
spectaculos instrument de cunoatere, de adevrat cunoatere, nu prin intermediul minii, ci prin
simire, instantaneu i complet. Are legtur cu revelaia, cu cunoaterea prin revelaie, cu intuiia

profund. Este un subiect n sine pe care l vom dezvolta n alt loc. Pentru acum, doar faptul c a fi
ateni, prezeni n corpul nostru, a simi totul fr a judeca nimic, aceasta este esena cii
Maestrului Interior. ntregul exterior poate fi simit, complet n interior, pentru c nu exist de
fapt granie. Simim totul, doar c unele dintre lucrurile pe care le simim, le negm, le anulm, le
considerm n afar. Sau pur i simplu nu le lum n seam. Corpul. Este fundamental pentru
exploratorii contiinei n aceast faz n care se afl umanitatea. Ceea ce a reprezentat cndva
monumentul separrii de marele rest, de spirit, de sufletul nostru, acum reprezint singura poart,
singura cale posibil. Devine monumentul marii unificri, a marii ntoarceri Acas, n noi nine,
devine punctul fierbinte al transformrii. Nu vom merge undeva, n ceruri, dup sufletul nostru, cci
el se afl deja aici, cu noi, ateptand s fie cunoscut i recunoscut n realitatea material, n
densitate. Iar conexiunea noastr cu densitatea este corpul nsui. ntoarcerea permanent la
corp, prin respiraie contient, n momentul prezent, n acum, aceasta este poarta. ntoarcerea n
a simi n corp. Aceasta ne scoate instantaneu din minte i ne deschide porile percepiei, cum ar
spune Aldous Huxley. Nu-l negm, nu-l considerm o barier, nu ne luptm cu el, ba dimpotriv, l
tratm ca pe aliatul n aceast explorare, ca pe biletul nostru pentru contien. l preuim i i
mulumim, oricum ar fi, avem ncredere n el, cci are capacitatea uluitoare de auto-echilibrare n
orice situaie. Este propria noastr creaie i dorete si fie acceptat, vzut, n orice caz s fie nu
ignorat. Cnd suntem n minte, n trecut, viitor sau speculaie, n judecat, nu suntem n corp. Nu
ne locuim corpul. Fluxurile energiei vitale sunt slabe i nelocuirea corpului este primul pas ctre
boal fizic. Nu v judecai corpul, indiferent n ce stare ar fi. Noi suntem aceia care, la un nivel
contient sau nu, am creat aceast realitate pentru motive foarte puternice. Sunt foarte multe
lucruri de spus despre nivelurile de creaie a realitii, dar pentru moment, e suficient att. Corpul
este poarta. Fr el nu se poate, cci am exclude o parte din ntregul care suntem. Iubirea Acolo
unde exist judecat, nu exist iubire. Exist doar minte, evaluare, bine-ru. Este o realitate
liniar. De aceea afirmaia dumnezeu este iubire i dumnezeu judec este o aberaie. Judecata
nu este dect un instrument uman, instrumentul unui aspect al nostru. Iubirea exclude judecata,
cci iubirea este n primul rnd ACCEPTARE a oricrui lucru, a oricui, fr a judeca. Este
conexiune, nu separare. Unificare, nu dihotomie. Primul pas este acceptarea de sine, nonjudecata de sine i onorarea tuturor aspectelor noastre, oricare ar fi ele, aa cum sunt. Asta nu
nseamn identificare cu ele. nseamn doar non-excludere. Cci dac ne vom judeca pe noi
nine, cu siguran i judecm pe alii. La nivelul inimii, avem aceast opiune, de a alege ntre
judecat i acceptare. De a alege ntre instrumentul aspectului nostru uman, parial, incomplet, i
acela al prii divine din noi. Sufletul nostru nu judec, nu are nevoie e asta, cci el tie c
ntreaga realitate ncarnat este una parial, a rolurilor temporare, i nu o realitate ultim. n
realitatea ultim, complet, judecata este inutil. Orice poziionare, despre orice, este rezultatul
unei judeci. Iubirea iubirea mistic, Agape pleac de la acceptare, de la a onora experiena
oricrei fiine, aa cum este ea, n orice punct al experienei sale s-ar afla. Asta nseamn s nu
ncerci s schimbi acea fiin, s nu ncerci s o salvezi, s nu ncerci s o dscleti, aa e mai
bine! etc. Doar s o accepi aa cum este, n deplin respect pentru ceea ce este n acel moment
al evoluiei sale. Aceasta este compasiunea. A simi drama cuiva, a fi simi la unison cu acela, i a
cunoate n mod direct realitatea aa cum o triete el, fr a ncerca s o schimbi n vreun fel.
Este semnul Adevrului, al cunoaterii realitii majore, care impregneaz realitatea uman. Nu
nseamn mil. Mila este non- respect fa de experiena celuilalt, i este o poziionare
superioar venit din ego. Cuvntul mai potrivit ar fi respectul, onorarea deplin, acceptarea
deplin a experienei n care se afl cellalt. V-ai dori, atunci cnd suntei ntr-o experien dificil,
atunci cnd o mptii cuiva, acesta s v spun mi-e mil de tine? Nu ai dori doar s v
asculte, fr s v cineze, fr s v dea sfaturi? Doar s stea mpreun cu voi, s
compasioneze? Acelai lucru l doresc aspectele noastre, creaiile noastre, aceia care am fost la
un moment dat, jucnd unul dintre rolurile noastre. Nu vor mil, nu vor sfaturi, nu soluii i nici
salvare. Vor doar s fie ascultate, n deplin acceptare i non-judecat. Este cel mai mare lucru pe
care l putem face pentru noi nine. S ne acceptm pe noi nine, cu tot ce nseamn asta, fr
mil, fr judecat. Apoi vom putea s facem acest lucru pentru oricine. Vai, dar cum, s nu
ncercm s-l salvm atunci cnd are nevoie? Cnd vine aceast ntrebare ntrebai-v mai bine

a cui este acea nevoie de a salva? A salvatorului sau a celui care se presupune c are nevoie de
ajutor? Ce rol jucm atunci cnd suntem salvatorul i de ce avem nevoie de el? Ne simim mai
bine n rol de salvator? La fel, ce ne aduce rolul atunci cnd jucm victima? Descoperii repede
c sunt doar poziionri, identificri, dualitate. Nu exist victime sau salvatori la nivelul Sufletului.
Sunt doar roluri pe care le experimentm n dualitate. Dar la nivelul Adevrului, fiecare din noi este
Creatorul genial al propriei realiti. Din nou, acesta este alt subiect. Important aici este faptul c
nainte de a drui iubire, nainte de a salva, nainte de orice aciune, e nevoie de acceptare i
de non-judecata celuilalt n orice situaie s-ar afla. E primul pas ctre adevrata iubire. i primul
pas ctre faimoasa, dar att de puin trita deschidere a inimii. Ce urmeaz dup aceast
deschidere? Dup aceast opiune de a nu judeca? ntreaga realitate trit se transform
miraculos. Dispare orice fric de pild, cci frica vine doar din identificri, din excludere a ceva din
noi nine sau din exterior, i din judecat. Opusul fricii este iubirea. (vezi Iubire versus
Fric)Fr nici o fric, deschiderea este total. i invers, deschiderea total nu cunoate fric,
cci recunoate n tot propria sa creaie. Pe Sine. Acceptnd tot acest Sine, deschizndu-se fa
de toate aspectele, nu exist respingere i deci nici fric de ceva. Este starea lui Unu, a unitii.
Este radiana, luminozitatea i bucuria intrinsec a existenei n sine. Descoperirea fabuloas c
acolo unde am crezut c e dumnezeu, sus, este nada, nada, nada! cum ar spune sf Ioan al
Crucii, nimic. Un nimic ce cuprinde totul. Noi nine, cei care suntem, complei, perfeci, n drumul
nostru ctre auto-descoperire. Nu e nevoie s murim, s plecm, s facem nimic pentru a avea
aceast trire, cum nu e nevoie s facem nici dup. Nu e nevoie s respirm lumin prin porii
pielii, nici s prem nite sfini, nu e nevoie s ne trm n mocirl, s ne umilim, s flmnzim, nu
e nevoie s ne prefacem modeti, nu e nevoie s umblm n zdrene, acestea sunt doar cliee ale
unor timpuri trecute, n care dumnezeu i propriul nostru suflet locuiau n cer, iar abandonul
asepctului uman prea un semn al legturii cu un dumnezeu ndeprtat. Ba dimpotriv, aceast
uluitoare descoperire de sine aduce ncredere absolut, bucurie imens, eliberare. Nu ne mai
raportm la exterior, cci noi suntem stpnii propriei noastre realiti. Suntem autentici i oneti,
pentru c nu mai depindem de prerile i de judecile celorlali. Nu mai cerim iubire, respect,
atenie, cci ni le dm singuri, iar restul vine de la sine. Nu mai facem trocuri cu rolurile noastre,
cci suntem contieni de marele actor, Sufletul nostru. Eliberai de propriile noastre judeci,
suntem liberi fa de judecile celorlali i nu ne mai hrnim din rolurile pe care le-am jucat atta
timp, fie ele de victim sau clu, de nelept, nebun, salvator sau orice altceva. Nu mai suntem
cavalerii dreptii, cci trim n nelegera profund a Existenei care doar este. Sinele care se
experimenteaz pe sine. Asta nu nseamn c vom avea vreun zmbet angelic pe fa tot timpul,
nu nseamn c vom fi paraleli cu realitatea uman, dezlipii de ea sau scufundai n viziuni cu
ngeri pufoi, nu nseamn c ne vom hni cu lumin. Nu nseamn c nu vom mai putea
funciona n realitatea uman, ci c vom funciona la alt nivel. Mai curnd n simire, dect n
minte, mai curand n acceptare dect n judecat. Nu nseamn c nu vom mai cdea niciodat n
identificarea cu mintea, cu ego-ul, cu corpul, nu nseamn c vom face minuni i vom merge pe
ap, nu nseamn c vom face vindecri instantanee i vom putea da rspunsuri la toate
ntrebrile. nseamn doar c suntem nite ngeri care i-au asumat pe deplin experiena
umanitii, a ncorporrii, care au reuit s unifice dimensiunea lor divin, cu cea a densitii. Nu
exist un prag al iluminrii, ci un proces enorm, la scala ntregii contiine, n plin desfurare.
Sunt mii i mii de oameni care trec prin acesta, poate milioane, i ntreaga umanitate n ansamblu
trece prin asta. Exist i vor exista fluctuaii de neneles pentru minte, care vrea ca lucrurile s fie
clare i logice. De-aici pn aici e espectul uman, de-aici pn colo este procesul, aici ncepe
iluminarea. ngerii ncarnai care devin contieni de ei nii sunt precum copiii care nva s
mearg. Uneori cdem, ne ridicm i iar cdem, trim revelaii i apoi pare c le pierdem i cnd
ne ateptm mai puin, urmeaz o nou revelaie. ncetul cu ncetul ncorporm niveluri ale
realitii la care nici nu am visat, nici nu am crezut c sunt posibile dar apoi urmeaz o zguduitur
care ne arunc n cea mai neagr criz uman. ncetul cu ncetul ns, crizele sunt din ce n ce
mai rare, noua realitate se instaleaz din ce n ce mai ferm i mai stabil, tririle multidimensionale
tind s se ncorporeze direct n realitatea ordinar i nvm s trim cu ele, s le facem parte din
ceea ce suntem permanent. Nu devenim nite sfini, ci nite oameni contieni de propria lor

divinitate.

Spiritualitatea si ignobila lume materiala


Credina c spiritualitatea nu are nimic de-a face cu lumea material, ba dimpotriv, c drumul
spiritual trece prin srcie, prin suferin, prin durere, prin umilin, prin non-valoare, este una
dintre cele mai interesante i contradictorii crezuri omeneti care au traversat istoria. Este ntr-att
de bine nfipt n minile noastre nct pare un concept universal acceptat, dincolo de orice
discuie. Nimeni nu-i mai pune ntrebri cu privire la acest adevr att de discutabil. Nici de unde,
cum a pornit acesta, nici cui a folosit de-a lungul timpului i nici pentru ce. Acest sistem de
credine, c accesul la un dumnezeu exterior nou trece prin suferin i prin srcie, prin autoanulare, prin lipsa de putere personala i prin lipsa oricrei voine este unul dintre cele mai
distructive posibil, pentru c se ntemeiaz pe un enorm fals: acela c unii dintre noi, cei alei, au
acces la acest dumnezeu exterior, pe cnd noi nine nu. Aceti alei, fie ei aparintori unor caste,
biserici, dogme, sisteme metafizice, unele coli ale misterelor i organizaii oculte, au practicat
pentru ei nii, dintotdeauna, credine complet diferite. Pentru ei nu a fost niciodat o problem s
acumuleze uriae bogii n aceast lume material, n numele domnului, desigur, i nu a fost
niciodat un impediment moral s foloseasc sabia atunci cnd credinele supuilor nu
corespundeau cu doctrina oficial. Oricine ddea semne c ar avea vreo ndoial, oricine prea c
ar avea acces la altfel de cunotine metafizice i la alte ci de a comunica cu lumile spirituale
dect cele oficiale, era imediat decapitat, ars pe rug, condamnat fr judecat i spnzurat n piaa
public, spre exemplu altora ca ei. Aceste lucrri erau deasemenea fcute n numele domnului i
al puterii. Cci, un ultim instan, despre aceasta este vorba. Despre putere asupra alora. Doar
c aceti alii erau muli, foarte muli. Era absolut necesar ca nafara mijloacelor armate valabile
pentru cei civa care adulmecau adevrul, s existe un instrument puternic de convingere. Toat
puterea manipulatorie a acestor instituii care au condus lumea s-a bazat pe credulitate, pe
ignoran, pe laitate, pe fric i toate au fost construite pe principiul c suntem nite fiine care nu
valoreaz nimic n ochii domnului. Dei dumnezeul atropomorf pe care ni-l prezentau icoanele i
scrierile sfinte era un dumnezeu al iubirii, braul su armat, reprezentanii si legali i regali pe
pmnt, aveau dreptul ca n numele lui s ucid. Nu numai fizic, dar i spiritual. Cci aceasta s- a
petrecut cu umanitatea. A trecut printr-un timp al separrii complete de divin, ceea ce echivaleaz
cu o moarte spiritual. Adevrul de nerostit de ctre gurile puterii Un lucru foarte interesant care sa petrecut n acest exerciiu al puterii, a fost acela c inclusiv oameni ai bisericii sau al altor
organizaii religioase i metafizice, care nu au neles c acest tip de cunoatere nu trebuia s fie
accesibil "maselor", au fost ostracizai imdiat iar scrierilor lor au fost puse la index in vastele
biblioteci secrete care ascundeau adevrul. Care era acest mare adevr care trebuia ascuns att
de bine, nct s justifice perierea crilor sfinte, timp de sute de ani, de ctre cei mai mari teologi
i teoreticieni ai lui dumnezeu? Ce voiau s ascud? Ce era att de periculos pentru ei, dac
oamenii ar fi aflat? Ei bine, un lucru foarte simplu: acela c divinitatea este n fiecare din noi i c
putem avea acces la ea, la aspectul nostru divin, n orice clip a vieii noastre, fr nici un
intermediar. C divinul este pretutindeni i nu face nici o deosebire ntre pctos i pap. Era un
adevr periculos pentru c, dac oamenii ar fi avut ncredere n ei nii i n accesul lor
necondiionat la divinitate, atunci instituiile de credin ar fi devenit inutile, iar tot eafodajul puterii
economice, politice, militare, coloniale etc s-ar fi prbuit. Aceasta este ntr -adevr o miz
important, nu-i aa? Att de important, nct instituiile care au preluat administrarea revelaiilor
autentice ale marilor maetri, nu s-au sfiit s modifice complet mesajul acestora. Adevrurile
simple, elementare, precum "eu
sunt calea, adevrul i viaa" al lui Iisus, sau "dac vrei s m gseti caut n inima ta", au fost

complet deturnate interpretate i distorsionate. Instituiile s-au interpus ntre mesaj i cei care
trebuiau s-l primeasc, exlicndu-le ei cum trebuie interpretat. Sintagma "i tu deasemeni eti
calea, adevrul i viaa" a czut la cenzur. Bogia, srcia i Puterea ntreaga noastr
societate, nu numai cea occidental dar i multe dintre cele orientale, a fost cldit pe
presupunerea c nu valorm nimic i c pentru o via supus regulilor de cei care avea dreptul
s le creeze, vom primi un bonus ntr-o via viitoare, mai bun, n rai. Acest lucru le permitea
oamenilor puterii s dispun total de aceast lume, material, din care dumnezeu fusese exclus,
dar care era administrat n ntregime de reprezentanii lui. Nu uitai despre dreptul divin al regilor
- puterea politic, ce subordona puterea militar, cu ajutorul puterii spirituale a bisericii. Un
exerciiu de putere pe care l cunoatei foarte bine. ntotdeauna au existat ns i oameni care nu
s-au supus i care nu au crezut dect n adevrurile lor interioare. Au fost dintre ei n biseric, dar
i nafara ei. Au existat
pstrtori ai vechilor cunotine metafizice ale omenirii n coli de mistere i organizaii ezoterice.
Niciodat nu au fost sraci, pentru c ei tiau adevrul. Dumnezeu nu cere nimnui nimic, nu pune
condiii, nu face favoruri. Dumnezeu este n interior, i acolo se afl instana care creaz realitatea.
Instituiile oficiale, din nou au fost npraznice cu aceste coli, iar istoria Europei este plin de
crime, trdri, pogromuri, ucideri n mas i tragedii ale unor asemenea grupuri care
descoperiser libertatea. Puterea, m refer la cea politic, religioas i de toate felurile, crede cu
adevrat c oamenii nu sunt n stare s se descurce singuri, c cineva trebuie s le spun ce s
fac i cum s fac, pentru c altfel oamenii s-ar auto-distruge. i poate c a fost adevrat cumva,
ntr-un timp. ns ntre bunele intenii, dac au existat vreodat i ispita puterii totale nu a fost
dect un pas. Din fericire, au existat maetrii precum Budha, Iisus i alii dup ei care au apucat s
rosteasc adevrul. Uneori n-au fost nelei, alteori spusele lor au fost mistificate, dar adevrul a
fost rostit i a fost o smn care ncetul cu ncetul a condus la timpurile pe care le trim. Acelea
n care tot mai muli i dau seama c obiectul cutrii lor, care prea att de ndeprtat i
intangibil, a fost ntotdeauna aici, sub nasul nostru, la distan de o rsuflare, cum mi place mie
mereu s spun :) Ai putea respira adnc acum, pentru o clip, cu aceast afirmaie: "dumnezeu a
fost mereu aici, n mine, cu mine. Eu sunt acela pe care l-am cutat." Acesta este nceputul
oricrei liberti, interioare n primul rnd, care se va reflecta n libertatea exterioar. Ieirea din
iluzia neputinei Este nceputul nelegerii c nu suntem condamnai la nimic, doar am crezut acest
lucru, am fost convini de acest lucru, iar noi ne-am creat realitatea dup credinele noastre. Este
nceputul nelegerii c n orice moment trecutul s-a terminat i c depine doar de noi s o lum pe
alte ci dect cele vechi. Este nceputul nelegerii c puterea de a schimba a fost ntotdeauna la
noi i nu la alii. Este nceputul ncrederii n noi nine, al iubirii pentru noi nine, pe care am
cutat- o prea mult n exterior, al respectului pentru noi nine. Este nceputul timpurilor n care
trim faptul c totul este spiritualitate, c nu exist lucruri ne-spirituale n acest univers, cci totul
face parte din creaia noastr. Atunci cnd nelegem acest lucru nu mai putem fi manipulai prin
fric, cci nu ne mai temem de iadurile judecii,
nu mai putem fi ademenii cu iluzia vieii de apoi, pentru ca diriguitorii puterii s poat avea totul
aici, n aceast lume. Totul se petrece aici, acum, n acest moment, n acest corp pe care l-am
ales pentru aceast experien. n spatele experienei se afl marele actor al tuturor rolurilor
noastre, Sufletul nostru, perfect prezent, ateptnd s fie recunoscut i luat n seam. Mii de ani,
scufundai n iluzia separrii, ne-am crezut "condamnai" la un corp, fr s recunoatem marele
adevr c noi am fost aceia care am ales acest joc. Printr-o stranie proiecie, dei recunoteam c
dumnezeu e pretutindeni, refuzam s-l vedem n noi nine. Ne- am urt corpul i tot ceea ce
inea de el, l-am dispreuit, l-am chinuit n sperana c vom scpa de el cumva i ne vom ntoarce
la un "acas" iluzoriu. Nu ne puteam ntoarce de unde am plecat, tocmai pentru c noi am ales
jocul, iar miza jocului acestuia a fost exact aceea de a aduce "spiritul" n corp, n densitate, n
ncarnare, dar mai ales, n deplin contien. Am supravieuit mii de ani n incontien, n uitare
a ceea ce suntem cu adevrat, identificai cu un corp pe care nu-l recunoateam ca divin. Ne-am
negat corpul i materialitatea asumat, i astfel am proiectat partea inefabil din noi undeva,
departe, n cer. L-am exclus, noi nine, pe dumnezeu, din noi, pentru ca sa-l putem apoi cuta

pretutindeni, n o mie de feluri, de metode, de ci, care, majoritatea, au crezut c anulnd


corporalitatea noastr avem acces direct la Suflet. Maetri exteriori, maetri interiori Acesta este
punctul n care cuttorii de spiritualitate au nceput s se team de materialitate, considernd c
lumea material este anti- spiritual i un obstacol. n timpul acesta, cei care tiau adevrul, nu au
avut nici o jen s beneficieze din plin de toate bucuriile acestei lumi, material aa cum e ea,
neconsidernd c e vreun pcat sau ceva reprobabil. Mase ntregi au fost nvate s venereze
srcia, lipsa, nefericirea, absena oricrei bucurii, au fost nvate c plcerea e un pcat capital,
c nefericirea este o virtute. Aceasta a fost una dintre cele mai dramatice condiionri la care a
fost supus umanitatea - cu deplina ei colaborare, desigur - i este legat direct de stima de sine
redus, de umilin, de supunere. "Dorete-i numai ce i se cuvine, iar ce i se cuvine i spunem
noi. Nimic." Am nvat s ne muluim cu puin i s credem c aceasta este o virtute. Am nvat
s-i urm pe aceia care nu se supuneau canoanelor i care fceau cumva s ias din sisteme. A
iei din sistem, a avea curajul de a prelua responsabilitatea propriei viei, prea un afront de
nesuportat pentru cei care nu aveau curajul s-o fac. Ei sunt aceia care au fcut din srcie o
virtute, i din neputin o glorie mrunt. Au existat ntoteauna lideri "spirituali" care au profitat din
plin de aceast fric, de aceast neputin a asumrii de sine, de aceast nencredere c noi la
rndul nostru avem acces la propria noastr divinitate, au profitat de tentaia noastr de a cuta
mereu ceva mai curand exterior, necrezndu-ne pe noi nine destul de demni de a fi divini. A
existat ntotdeauna tentaia puterii pentru aceti lideri, dar a existat, n paralel i tentaia acelora
crora le-a fost mai uor s fie condui, manipulai i exploatai, dect s-i asume propriul drum.
Nu exist clu fr victim. (O carte tare pe aceast tem pe care am scos-o noi: Clu i
Victim de Guy Corneau.) Recunoaterea acestor ghizi e mereu simpl. ntotdeauna vor ceva de
la noi, dup cum i noi vrem ceva de la ei. Ei vor supunere de orice fel. Noi vrem s fac ei pentru
noi, s ne salveze, s ne vindece, i mai ales s aib ncredere n noi nine, n locul nostru. Cci
mereu cutm acelei lucruri n exterior, pe care nu avem puterea i ncrederea s ni le dm
singuri: iubire, respect, ncredere, abunden etc. i pe toate le ateptm s ne fie date, dac nu
de dumnezeu, care pare cam departe i cam rece, mcar de un lider spiritual care tie ce face i
la umbra cruia viaa poate s capete un sens. Ha! Nici un maestru care se respect nu are
nevoie de adulare i nici de a fi pus pe un piedestal, cci nici un maestru nu i-ar dori ca ceilali s
repete rtcirile sale. Oamenii au nevoie de maetri pentru c nu au ncredere n ei nii. Dac
nu de un maestru viu, mcar de unul mort, ale crui ci s le urmeze, n sperana c acestea i
vor salva de la nefericire. Numai c nefericirea, ca i bucuria, nu poate veni de nicieri din afar.
Ele sunt, pur i simplu stri interioare, ci de a modula energia interioar, contient sau
incontient. Un adevrat maestru va spune "voi toi putei face toate acestea, nc i mai mult",
cci tie c dumenzeu este n toi n aceeai msur, numai c unii au cam uitat. Identificarea cu
aspectele noastre, o piedic n calea creaiei contiente Ideea acestui articol mi-a venit de la nite
comentarii pe acest site. n unele din ele aprea aceast nedumerire, ca s m exprim elegant:
cum e posibil ca "spiritualitatea s fie pe bani". Se refereau la workshop-urile noastre de respiraie
ca mod expansiune a contiinei, ca i cum n acestea noi vindeam "spiritualitate". Ca i cum
aceasta ar putea fi ceva de vnzare. Spiritualitatea este un mod de a privi lumea, este o
paradigm, i, ca orice paradigm este ceva personal. "Eu privesc lumea n acest fel". Nu se
poate vinde, nu se poate mprumuta, nici dac ai vrea, cci depinde exclusiv de tine nsui. Nimeni
nu te poate "convinge". Dar nelmurirea n sine, reia de fapt iluzia primar, a separrii. "Lumea
material i cea spiritual sunt diferite. Dumnezeu nu se afl aici. Trebuie s negm materia
pentru a ajunge la spirit." Este iluzia separrii de tot ce exist, care st la baza tuturor iluzilor ce
decurg din asta: iluzia identitii i a ego-ului, cea a fricii i a puterii, cea a judecii, a suferinei, a
salvatorului i aa mai departe. Atunci cnd renunm la aceast
iluzie, restul se prbuesc ca nite cri de joc. Acesta este procesul transformrii interioare. Este
un proces al transcenderii diferitelor identificri. Ce identificri? De pild identificarea cu propriile
noastre istorii de via, cu propriile noastre credine, cu propriile noastre vinovii i ruini i
frustrri, cu propriile noastre judeci. Acestea sunt proiectate permanent n exterior. i judecm pe

cei din jur prin propriile noastre prisme, prin intermediul propriei noastre poveti de via, a
propriilor noastre poziionri. Credem c lumea material de pild trebuie prsit pentru a ajunge
la divin? Atunci ne vom dispreui corpul i tot ce este material, lumea n care trim ni se va prea o
pucrie mizerabil, iar oamenii care se simt bine n ea vor deveni nite dumani. Vom fi sraci,
pentru c de fapt alegem acest lucru la un nivel subtil, al convingerilor noastre intime, acela care
ne determin realitatea i vom considera srcia fie o virtute, fie i vom judeca pe alii n funcie de
asta. Totul este legat de ceea ce credem despre noi nine de fapt i de felul n care povetile
noastre de via ne-au modelat. Aici este punctul n care putem alege, dac felul n care privim
lumea ne face nefericii i singuri. Putem alege ca n loc s ne blcim n propria neputin
aruncnd cu lturi peste lumea "vinovat", s decidem s schimbm, s renunm la identificri, la
povetile de via, la sisteme de credin care nu ne mai folosesc i s descoperim creaia
contient a propriei lumi. What about me? Marea eliberare Am parcurs un drum foarte lung, n
aceast via i n altele pn s ajung la convingerea aceasta, c totul este contiin i
manifestare a ei, totul este spirit i manifestare a lui. Un drum nafar i mai ales nuntru. Pe
ultima bucat de drum, cu mare greutate i exclusiv prin experimentarea direct a propriilor mele
strfunduri, am privit n fa ceea ce sunt i am vzut acolo toate laitile, toate scuzele, toate
condiionrile care m legau de neputin. Am privit cu sinceritate felul n care cutarea exterioar
m fcea neputincios i mai ales dependent de sisteme. Era confortabil ntr-un fel, cci nvasem
s m descurc bine n sisteme i eram relativ liber. Dar pe de-alt parte eu voiam totul, acum. Mai
ales libertatea interioar a creaiei propriei realiti. Marea izbnd a fost n momentul n care
am neles c de fapt, cutam n exterior ceea ce nu-mi ddeam singur. Nu m iubeam, dar voiam
s fiu iubit, nu m respectam, drept care sream n sus la cea mai mic dovad de lips de
respect, nu onoram propria mea experien, drept care nu eram n stare s onorez experienele
altora, nu aveam compasiune fa de mine nsumi, i nici fa de alii n consecin, m judecam
aspru pe mine nsumi, i deci i pe ceilali. Dar aveam ncredere n mine nsumi i aveam pasiune.
Asta m-a salvat. Am abandonat orice sistem de credin nafara celui de experien personal i
direct. De aceea, rareori m vei auzi citnd pe cineva. Lanurile s-au rupt i am devenit liber.
Liber de ce anume? De lumea exterioar? Nu. Liber de propriile mele condiionri, de propriile
mele frici, de propriile mele prejudeci. Aceast eliberare interioar a schimbat modul n care
relaionam cu mine nsumi i modul n care relaionam cu exteriorul. i lumea mea s-a schimbat cu
totul, pentru c nu era dect reflexia propriului meu interior. Una dintre cele mai importante
condiionri a fost aceea c trebuie s atept ca lucrurile importante s mi se dea din afara mea.
Nu am mai depins de cei din preajma mea, i astfel am putut s fiu eu nsumi. Nejudecndu-m pe
mine, nu i-am mai judecat pe ceilali. Nemaiacceptnd ca realitatea mea s fie creat de context,
am devenit creatorul realitii mele. Aceasta a fost pentru mine libertatea. O singur fiin, nerupt
n buci, o singur realitate. A tri spiritul n materie Ce legtur are aceasta cu marea dihotomie
care mparte existena n "spiritual" i "material"? Atunci cnd crezi c totul se petrece aici i acum,
c trupul i spiritul sunt una n orice moment, c lumea aceasta este, ca i cea "spiritual" reflexia
Sinelui, a propriei fiine complete, atunci dispare judecata lumii ca i judecata de sine, iar lucrurile
sunt perfecte aa cum sunt, expresie a propriei paradigme. Aceasta permite creaia liber a
realitii. Nimic nu este ru sau bun, cci toate lucrurile sunt expresii ale Sinelui. Lumea material
este i ea terenul de manifestare al divinitii interioare, la fel ca toate dimensiunile. Nu e nevoie
de suferin, nu e nevoie de srcie, nu e nevoie de durere, aa cum am crezut cu toii, pentru a fi
"spirituali". Propria noast esen ne este accesibil oricum. Nu trebuie s fugim nicieri, n lumi
esoterice, ci s dm vlul iluziei la o parte pentru a tri adevrul nostru complet acum, n acest
moment. Spiritualitatea este fiecare moment al vieii noastre n care suntem contieni de noi
nine i n care refuzm
s ne identificm cu sisteme vechi de credin, cu aspecte vechi ale propriei fiine, n care refuzm
s acceptm adevrurile altora, n care avem ncedere n propriul nostru adevr. Fiecare moment
n care suntem autentici ne aduce bucuria. Fiecare moment n care suntem contieni de miracolul
experienei sufletului care coboar n materie este un moment de spiritualitate. Fiecare clip n
care bucuria intrinsec a existenei nu este umbrit de iluzia c exist o problem, este spiritual.

Oricine poate face acest lucru, oricnd. Condiia primar este acceptarea imediat a realitii
"exterioare" aa cum este, fr a o judeca n nici un fel, ca pe o reflexie a interiorului. i atunci
cnd n interior exist respectul de sine, iubirea de sine, recunoaterea capacitii de a crea,
"exteriorul" va reflecta aceast realitate. Aceasta este adevrata libertate. Nu ne mai ncredinm
puterea nimnui, nici unei biserici, nici unei dogme, nici unui maestru, altul dect cel interior care
suntem noi nine. Sistemele de care depindeam dispar, pentru c devenim creatorii propriei
noastre viei. Nu ne mai temem de lumea material i nu mai avem un dumnezeu exterior.
Ne ajungem nou nine i relaionm cu alte fiine care i ajung lor nile ntr -un fel complet liber.
Porile adevratei iubiri, aceea care nu cere nimic de la nimeni pentru c i este suficient siei,
se deschid. Compasiunea adevrat, care este onorarea oricrei experiene, a oricui, oriunde s-ar
afla pe drumul su, devine posibil.
Recunoaterea propriei diviniti implic recunoaterea divinitii ntregii lumi i a ntregii creaii.
Dumnezeu nu are nevoie s umble n zdrene pentru a fi recunoscut drept dumnezeu, cci, ieit
din iluzie, este capabil s-i recunoasc i onoreze propria natur. horia urcanu

Lumina vs Intuneric ?
Am cutat "lumina" i am fugit i ne-am temut de "ntuneric". Am purtat nesfrite btlii interioare
i n afara noastr cu ceea ce am numit "ru". Am cutat partea noastr inefabil, pe care am
numit-o "spirit" i ne-am negat dimensiunea material, pe care am numit-o "pctoas", ne-am
considerat victimele unei "izgoniri din rai", ne-am considerat "nscui pctoi", visnd mereu la o
rentoarcere n paradisul pierdut cndva, ntr- un timp imemorial. n numele acestei cutri ne-am
distrus corpurile de nenumrate ori i am ucis, am purtat sbii pentru a tia din rdcin "rul" i
am purtat armuri pentru a ne apra. Am inventat doctrine necrutoare cu cei care nu au fost de
acord cu noi pn n cel mai mic amnunt i mai ales am proiectat imaginea unui dumnezeu
antropomorf, un dumnezeu judector, aspru, necrutor, capricios, masculin, desigur purttor i
reprezentant al luminii, n numele cruia umanitatea a putut prigoni "intunericul". De att de multe
ori acest ntuneric a fost reprezentat de "slbatici", de "vrjitoare", de "necredincioi" i de "pgni"
care trebuiau teri de pe faa pmntului n mod sngeros, n numele luminii. Vnam n exterior
propriile noastre umbre. Ucideam pe aceia care oglindeau frica noastr de propriile noastre
adncuri. Aceast istorie a ntunericului i Luminii, aceast istorie a dualitii, ncepe n negurile
timpului liniar, la nceputurile marelui Joc cosmic pe care noi am nceput s-l jucm cndva.
Coborrea n densitate, n materie, n ncarnare, aducea cu sine uitarea a cine suntem cu
adevrat. Nu pentru c ar fi existat un tabu al uitrii, ci pentru c, pur i simplu, densitatea imens
a energiei solidificate fcea imposibil trecerea energiilor subtile. Uneori experiena devenea
dureroas. Identificarea cu densitatea, cu materia, nsemna durere, nsemna fric. Ne credeam
separati de rest si inca mai facem asta. Aici intervine logica uman, care spune: trebuie s fi fcut
ceva ru, ceva greit, dac simt aceast durere. Amintirea ancestral a lumii din care veneam, a
devenit un mit, un vis, un adevr care i pierdea realitatea. i pe msur ce ne scufundam, via
dup via, n experiena materiei, a devenit un adevr tot mai ndeprtat. Faptul c a fi aici este o
experien liber asumat a fost uitat aproape cu desvrire de majoritatea. Exist coli ale
misterelor care au traversat timpurile i au pstrat acest adevr, exist nc tradiii mistice pe toat
planeta care au reamintit oamenilor adevrul. Dar a rmas un adevr n care trebuie s crezi, doar
s crezi, pentru c experiena acestui adevr a rmas privilegiul celor iniiai. Umanitatea a trebuit
s cread n experienele acelora, puini, care triau adevrul. Un adevr de neatins pentru
majoritatea. Un adevr pe care aceast majoritate, netrindu-l niciodat, l-a transformat ntr -un
ideal. "Lumina". Densitatea, materia, dimensiunea ncarnat i-a pierdut dreptul de a face parte din
"universul divin". Dumnezeu era numai "acolo, n ceruri", undeva departe, de neatins. S-a produs o
ruptur ngrozitoare, ntregul univers a fost scindat astfel ntre sus i jos, ntre lumin i ntuneric,
ntre divin i uman. Dualitatea pur. Pcatul primordial i judecata de sine Dar cea mai dramatic

ruptur a intervenit n interior, prin judecat. Judecata de sine. Trebuie s fi fcut ceva ru, ceva
greit, trebuie ca toat aceast experien, care uneori este dureroas, s fie urmarea unei erori, a
unui pcat originar, a unei ngrozitoare vinovii care a fcut ca s fiu izgonit din lumea luminoas
a lui dumnezeu i aruncat aici, n acest iad dens. Pe dumnezeu nsui l-am transformat ntr-un
judector, iar ntreaga noastr credin a fost pus sub semnul fricii. Frica de dumnezeu care nu
este dect o fric de sine. n ce fel o fric de sine? Frica de partea noastr "intunecat". Cci
"ntunericul", "Rul" nu este dect ceea ce noi respingem din noi nine, ceea ce negm, ceea ce
aruncm n adncurile noastre, ceea ce refuzm s acceptm c face parte din noi nine. Este
refuzul experienei ncarnrii n totalitatea sa i se bazeaz pe judecat, pe dihotomie. Aa se face
c n cele din urm experiena noastr a fost mprit n "uman" i "divin". Ca i cum ceva, n tot
acest univers, ar putea s nu fie divin. Acceptm, teoretic, faptul c dumenzeu este omniprezent,
c tot ceea ce exist face parte din spiritul universal, dar nu si noi nine, cu tot ceea ce suntem.
Preferm ca dumnezeu s rmn acolo, n exterior, undeva, s ne rugm lui s fac un i alta,
pentru c asta ne prmitem s rmnem n judecata de sine, n non-acceptarea de sine, victime
perpetue ale unui sistem de credin pe care l-am validat cndva. Iar sistemul a fcut totul ca s
ne in n condiionrile fricii. Ni s-a spus dintotdeauna c suntem vinovai, pctoi, c a nu fi
obedient fa de regulile sistemului nseamn s te opui lui dumnezeu nsui i este un pcat de
moarte. A fost o chestiune de putere i de control. Ci dintre noi nu au privit n interiorul lor
cndva, atunci cnd eram copii sau adolesceni i nu s-au ntrebat "bine, dar eu nu m simt
vinovat cu nimic. de ce mi spun oamenii acetia c sunt vinovat de ceva?" De cte ori am preferat
s uitm aceste ntrebri, n loc s ne dm rspunsul? Adevrul interior i ecuaiile puterii Am tiut
dintodeauna c adevrul este altul, c trebuie cumva ca acest adevr s fie accesibil oricui, n
orice moment, am simit cumva c ceea ce numim dumnezeu trebuie s fie i n noi, dar, mai
presus dect vocile reprezentanilor "autorizai" ai lui dumenzeu pe pmnt a fost propria noastr
voce acuzatoare care spunea "nu eti demn de a te numi dumnezeu deasemeni, nu eti dect o
fiin omeneasc, pctoas, mizerabil, vinovat, cum ndrzneti s priveti spre lumin?"
Recunoatei aceast voce, acest critic interior necrutor, care vorbea aceeai limb cu instituiile
de credin, cu ministerele lui dumnezeu pe pmnt? Nu vi se pare ciudat aceast colaborare
ntre una dintre vocile interioare i vocea "oficial" a lui dumnezeu? Nu, nu este ciudat, pentru c
vocea aceea interioar vine dintr-o strveche condiionare. Am fost educai s ne simim vinovai,
mici, neputincioi i mai ales s ne temem. S ne fie fric. Ca s putem fi condui. Credina a
devenit un instrument al puterii. S mergem n interior. S desluim mecanismul acesta al luminii
i al ntunericului interior. Ce-ar fi dac n-ar exista lumin i ntuneric, ce-ar fi dac n-ar exista
dect un singur mod de a privi totul, dac acest tot n-ar fi dect o manifestare a tot ceea ce
suntem? Ce-ar fi dac toate aceste experiene prin care am trecut via dup via, oricum au fost
ele, n-ar fi fost dect, pur i simplu, experiena spiritului cobort n materie pentru a nva cum s
lucreze cu densitatea? Ce-ar fi dac aceast poveste extraordinar a unor fiine celeste, care au
creat experiena, ar fi adevrul? Cum vi se pare aceast afirmaie? "Noi suntem aceia care au
creat universul i care au decis s experimenteze n mod direct propria lor creaie. Noi suntem
creatorii absolui ai propriei noastre experiene, oricum ar fi ea." ngrozitor, nu-i aa? O blasfemie
care ar trebui pedepsit imediat, necrutor. Ar putea fi vocea diavolului care se ridic mpotriva
mpotriva lui dumnezeu? Ar putea fi ns i refuzul
asumrii? Dac dm la o parte tot ceea ce am fost nvai s credem, dac spulberm toate
condiionrile care ne-au fcut att de mult timp neputincioi, cum vi s-ar prea afirmaiile de mai
sus? Dac cu adevrat n noi doarme o parte divin, o scnteie, sau oricum ai vrea s-o numii,
cum ar suna cele de mai sus n urechile acelei pri din noi? Adevrat sau nu? Naterea "celui
ru" O istorie adevrat. Eram n Peru, noi, eu i Elena, mpreun cu un grup de exploratori ai
contiinei. Este vorba despre ultima noastr expediie n junglele Amazonului care s-a petrecut
acum cteva luni. i acolo am participat la cea mai cutremurtoare experien lumin-ntuneric pe
care am trit- o vreodat. Am fost martorul unui uluitor mecanism prin care "intunericul" interior se
transforma n realitate. Mecanismul prin care oamenii creaz n realitatea lor "rul", "diavolul",
"maleficul" i care, de fapt, nu este dect o parte din sine judecat, refuzat, respins, ascuns.

Am putut tri n direct felul n care se nate o asemenea realitate i cum se nate un "cuttor al
luminii" din cel mai adnc
ntuneric i din cea mai adnc fric. "Cuttorul de lumin" era o femeie. i construise o
aparen angelic, diafan. Prea c ntreaga ei via e dedicat luminii, ngerilor pufoi, fecioarei
Maria, icoanelor i binelui. Ei bine, Grande Madre, planta sacr Ayahuasca, are darul de a- i pune
n fa necrutoare oglinzi a cine eti cu adevrat. Are darul de a scormoni n contiina
personal i de a scoate de-acolo toate identificrile. Dac n adncurile tale ai contiina
identificrii cu sufletul tu, dincolo de toate rolurile pe care acesta le-a jucat vreodat, atunci vei
tri acest adevr. Dac dimpotriv, te lupi cu "ntunericul", atunci oglinda nu face dect s- i
arate identificarea cu acest ntuneric.Cci a lupta cu "ntunericul" nu face dect s energizeze
acest intuneric cu propria ta energie. Poi vedea propriile tale niveluri de "ntuneric" i poi vedea
care este adevrata lor natur, de unde provin. Poate fi ceasul unei enorme vindecri interioare,
unei eliberri din cele mai profunde frici care-i reveleaz natura iluzorie. Sau dimpotriv, dac
identificrile sunt foarte puternice, atunci poi face alegerea de a rmne n vechiul sistem de
referin. E mai uor s te crezi o fiin fcut doar din "lumin", sau "lupttor al luminii", dar asta
presupune separarea promordial de anumite pri din tine nsui pe care le consideri ntunecate.
Este o credin ntemeiat pe eroarea adnc fcut de raiunea uman, c spiritul ar putea fi
absent din ceva anume. Credina n lupta mpotriva ntunericului a fost, de-a lungul istoriei,
pretextul pentru cele mai atroce fapte cunoascute. Marele rzboi interior Aceast femeie avea o
biografie foarte dificil, plin de traume grave, nu doar din copilria acestei viei, ci prea c este
un model repetitiv, karmic, n care, cu fiecare experien a ncarnrii, se afunda din ce n ce mai
adnc. Erau acolo istorii de abuz fizic i sexual ngrozitoare, istorii de ameninare cu moartea, de
fric profund n faa existenei. Aparena angelic a acestei femei nu era dect forma exterioar
prin care ea nu numai c nega experiena n sine, ci, mai mult dect att, ncerca s-o uite, s-o
disimuleze, s-o arunce n incontient, aa cum se ntmpl de multe ori cu experienele
traumatice foarte dure. Pentru a putea merge mai departe, dimensiunea uman a noastr
pretinde c acea experien nu a existat niciodat i astfel arunc amintirea acelei experiene n
adncurile fiinei. Numai c nu putem fugi de noi nine. Ceea ce a fost ngropat se ntoarce din
nou i din nou n ncercarea de a- i gsi rezolvarea, eliberarea, iertarea, ieirea din judecat.
Totul este nsoit de o ngrozitoare fric i de o ngrozitoare vinovie. Iar experiena revine. Abuzul
se repet, din nou i din nou, ca i cum ceva din acea fiin ncearc s repete experiena, este
acolo o energie care vine la suprafa nc odat i nc odat. "Diavolul" devine din ce n ce mai
mare, mai puternic, mai agresiv, cu ct ncercarea de a ascunde experiena este mai hotrt.
Cutarea "luminii" cu orice pre,
mai ales cu acela de a nega "ntunericul" devine un joc interior periculos. Acea fiin pe care o
percepem drept "diavol" este de fapt un aspect al nostru, o entitate respins i negat. Ea nu vrea
altceva dect s fie vzut, acceptat, privit n fa. Att. Dat "lupttorul luminii", cu crucea n
mn i cu sabia n cealalt, neag cu cerbicie acel aspect rnit al propriei sale fiine. Este un
rzboi interior care nu poate duce dect la prbuire i la nebunie, la scindarea schizofren a
sinelui. n timpul uneia dintre ceremoniile sacre cu Grande Madre, aceast femeia s -a prbuit.
Coninuturile propriei sale contiine au nceput s ias la suprafa, avnd amprenta propriei sale
imagerii, a propriei sale viziuni. Teribilele sale experiene, ascunse de mult timp, au izbucnit cu
violen n contien cutndu-i rezolvarea. Ce este aceast rezolvare? Este n primul rnd
recunoatere, acceptare a experienei, non-judecat a experienei. Ea nu a putut face acest lucru.
Nu a putut recunoate i accepta propria experien a trecutului care ieea la suprafa pentru a fi
vindecat. n ciuda aparenei sale angelice, n ciuda aerului de cuttor al luminii, n adncurile
sale zceu ura npraznic pentru cei care o abuzaser, mnia cumplit mpotriva nedreptii, furia
ngrozitoare nscut din secretul su, frica de acea "entitate" care de fapt era partea rnit a
propriei fiine. n experienele adnci de contiin, uneori ies asemenea aspecte interioare care
caut vindecarea, rostirea, exprimarea, aspecte pe care le-am creat n aceast via sau ntr- un
ir de viei. Cu ct aspectul este mai vechi, cu att "entitatea" este mai puternic, pentru c a fost
hrnit din plin cu propria noastr energie. Proiecia Ea nu a putut integra acest teribil aspect, nu a
putut accepta faptul c e doar o parte a propriei sale fiine, rnit, ndurerat, ngrozit. Nu a putut-

o recunoate, i nici primi acas, la creatorul ei. Nu a putut s se recunoasc pe sine drept
creator, cci era prins n sistemul de credin lumin-ntuneric. A ales s proiecteze n exterior
"intunericul", s lupte mpotriva lui i s-l numeasc "diavol", nenelegnd c astfel nu face dect
s hrneasc acest monstru interior. Ci dintre noi cred n aceast dualitate lumin-ntuneric?
Ci dintre noi nu fac altceva dect s grneasc monstrul interior, refuznd s accepte evidena
c noi suntem ceea ce suntem, n mod complet, cu toate experienele noastre, cu toate traumele
noastre? Ci dintre noi se transform n vntori de vrjitoare, urnd i nfiernd rul din lume,
comunitii, diavolul, homosexualii, mizeria din lume i orice altceva, proiectnd astfel n exterior
propriile noastre frici i toate lucrurile pe care le negm, pe care ncercm s le ascundem de noi
nine, s le ngropm? De cte ori am preferat s vedem "rul" exterior n loc s aruncm o
privire plin de compasiune n propriul nostru labirint luntric? Precum femeia a crei dram am
trit-o n direct n Peru, refuzm, n numele "luminii", o parte din noi. i asta ne ine perpetuu n
capcana judecii de sine i a judecii altora. Ne refuzm nou nine compasiunea, i astfel o
refuzm
ntregii Creaii, rmnnd blocai n dualitate. Exist doar experiena Este una dintre cele mai
dificile provocri ale marii transformri de contiin, aceea de a accepta faptul c nimic nu este
greit, c din perspectiva spiritului nu exist dect experien, i nimic altceva. Rzboaiele n care
pier milioane de oameni nu sunt o eroare, cci din perspectiva spiritului nu exst moarte, nimeni
nu are c uadevrat de suferit pentru c nimeni nu moare cu adevrat. Este doar jocul uria al
existenei prin care sufletele nva ct de preioas este viaa ncarnat. Noi suntem aceia care
am jucat, n mii de viei, toate rolurile posibile. Am fost ucigai i ucii, am fost mame i copii i
rzboinici, eroi i lai, hoi i artiti, preoi i haiduci i amani i nebuni de legat, i toate nu au fost
dect experiene ale sufletului nostru ncercnd s rspund la ntrebarea "cine sunt eu?". Acum
trim timpurile n care marele rspuns i face loc n contiin: noi suntem toate acele personaje,
noi suntem cei care am fost rnii i cei care am fost fericii, dar mai mult dect att, suntem marii
actori, sufletele care au jucat toate aceste roluri. Nimic nu a fost greit sau ru, nimic nu a fost o
eroare, totul a fost experien. Nu e nimic de judecat aici, nimic de condamnat, nimic de renegat,
cci am nega pri din noi nine. n fiecare dintre personajele pe care le-am jucat vreodat, pe
care le-am trit vreodat, am pus o parte din energia noastr i ea este nc acolo, cci nimic nu
dispare pentru totdeauna, iar trecutul este viu n interiorul nostru, ateptnd s fie acceptat.
Acceptnd tot ceea ce am fost vreodat ne poziionm nafara dualitii i nafara polaritii bineru sau ntuneric-lumin. Aspectele noastre ateapt ntoarcerea acas, n ntregul care suntem.
i recunoatere, pentru a se dizolva. Aceasta este singura vindecare posibil cu adevrat, la
nivelul Sufletului. Recviem pentru rzboinicii luminii Vai, cum este posibil, vor striga moralitii,
dogmaticii, rzboinicii luminii, cum vom putea tri fr nici un reper, fr s mai tim ce este bine
i ce este ru, ce se va ntmpla cu legile, regulamentele i lumea noastr, totul se va duce de
rp, vom tri ntr-un infern. Se neal, cci aceia care au trecut acest prag al contiinei, aceia
care privesc din perspectiva Sufletului, care tiu despre ei nii c au fost ce care au ucis i care
au fost ucii, cli i victime, nu mai pot provoca suferin n mod deliberat nimnui, fr s sufere
ei nii. n mod paradoxal, aceia care au nevoie de dogme i legi pentru a ti ce este bine i ce
este ru, aceia care au nevoie de presiunea constrngtore a regulii, tocmai ei sunt nafara
nelegerii. Urmeaz regula din fric i din convenie, dar nu din simirea interioar a experienei
durerii de a rni sau de a fi rnit. Nivelul luminii i al ntunericului nu este dect unul dintre
nivelurile contiinei, iar acum a venit timpul eliberrii, al transcenderii acestei dualiti. Este
motivul pentru care tot mai muli
privesc mai curnd n interiorul lor dect s mai atepte salvarea dinspre orice sistem i orice
dogm. Clipa transcenderii acestui nivel este clipa eliberrii definitive din fric i a reconcilierii
ultime cu Sine. Privii- i cu atenie pe cei mai inflexibili aprtori ai moralei i ai regulilor, ai dogmei
i ai legii, i vei descoperi n spatele convingerilor doar frica de propriul ntuneric, doar propria
nencredere, doar proprii demoni. Privii-i cu atenie pe rzboinicii luminii i observai c rzboiul
lor iluzoriu este doar o reflexie a luptelor interioare cu propriile umbre. Privii-i cu atenie pe aceia

care vorbesc prea mult despre lumin, pe aceia care trimit iubire i lumin oricui, oriunde, ca i
cum lumina i iubirea ar fi ceva ce poate fi manipulat, nu o radian intrinsec Fiinei, i vei
descoperi spaima de propriul ntuneric. Nu sunt acolo dect aspecte renegate, refulate, ascunse,
care vor s fie recunoscute. Obsesia luminii nu este dect obsesia ntunericului proiectat n
exterior. Adevrata lumin este doar nelegerea profund a arhitecturii interioare a Fiinei, ea nu
are nevoie de lupte i eforturi, nici de legi i dogme, ea radiaz ceea ce este fr nici o judecat
de valoare, fr nici o restricie, fr nici un dar i poate. Acea radian intrinsec a fiinei vine din
acceptarea total, din onorarea fr nici o excepie a tot ceea ce exist i din nelegerea profund
c totul este experien decis la cele mai rafinate niveluri ale spiritului. Aceasta este lumea spre
care ne ndreptm, aceasta este esena uriaei transformri de contiin prin care trece
umanitatea, depirea imaginii interioare a umanului separat, victim a universului i a unui
dumnezeu exterior, i asumarea staturii de uman care-i recunoate propria divinitate i statutul
de Creator complet al propriei realiti. Integrarea luminii i ntunericului interior nseamn ieirea
fundamental din fric. Nu exist nimic exterior, nici o entitate care s poat s ne nghit, s fac
fac vreun ru sau s ne paraziteze atta vreme ct noi avem contiina a ceea ce suntem cu
adevrat, fiine celeste care au avut experiena umanului iar n cele din urm au integrat propria
dvinitate, propriul Suflet. Nu spun aici c nu exist deloc fiine exterioare, entiti care ar vrea
acest lucru. Exist, dar nu o pot face. Ele se hrnesc exact din fricile noastre, exact din btliile
noastre interioare, exact acolo unde fiina noastr este scindat i unde noi renegm aspecte din
noi nine. Acesta este modul lor de hrnire, energetic. dar nu pot face nimic mpotriva unei fiine
contiente, unei fiine trezite. Ceea ce suntem noi cu adevrat, Sufletul nostru, este o fiin
orbitoare pentru ele, de o transparen i o contien de sine inimaginabil. Dar, acesta este alt
subiect, dragi prieteni ai Cltoriei Inimii, la care voi reveni curnd. Pn atunci, privii n interior,
cu ncredere n voi niv. horia urcanu

iubire versus frica


E un gol nelmurit n stomac, o senzaie de urgen, de tiere brusc a vitalitii, un fel de bolovan
pe care-l simi n plexul solar. i foloseti mintea: "Ce naiba e asta? Pare s fie fric. Fric de ce
anume? Nu exist nici un motiv pentru care s- mi fie fric." i totui e fric. Aa miroase, aa se
simte, ca o fric. Au trecut ani de cnd trieti cu aceast senzaie interioar, cu
acel oricel care te ronie pe dinluntru. Uneori nici nu mai eti contient de el. Te-ai obinuit.
ncepi s crezi c e normal s fie acolo, permanent, ncepi s crezi c bucuria e o iluzie, un vis, o
utopie, ncepi s crezi c iubirea e doar un concept poetic care nu exist n realitatea
tridimensional. Anii trec. Devii suspicios i pesimist, Defensiv. Lumea nu mai e dect un loc de
care trebuie s te aperi. Crezi c eti condamnat s trieti printre hoi, derbedei i mitocani. C ai
avut ghinion s te nati pe aceast planet nefericit, c eti condamnat la o ntrupare dureroas.
i spui c poate au dreptate aceia care afirm c ne-am nscut n pcat, c poate avem de pltit
nite oale ancestrale despre care nu ne aducem aminte s le fi spart, dar care ar putea explica
aceast stare de nefericire. Mintea caut explicaii undeva, oriunde nafar. E de vin contextul,
familia n care te-ai nscut, relaia cu mama, cu tata, cu cineva, copilria nefericit, guvernul,
americanii, primarul, cei pe care i-ai iubit i care te-au rnit prin trdare, cei care polueaz planeta
i care fac conspiraii pentru a ine umanitatea n stare de sclavie. i spui c nu e nimic de fcut.
Monstrul e prea mare ca s te lupi cu el. Dac ai noroc, vei disprea ntr-o bun zi din aceast
lume nefast, fr prea mult suferin. Pn atunci e important s i plteti ratele la banc i si ii copiii n coal cu sperana c vor suferi mai puin dect tine. Devii n cel mai bun caz blazat.
n cel mai ru, vei cdea n braele adnci ale depresiei. Aceasta este frica. Opusul ei nu este
curajul, ci iubirea. Frica - o stare de energie Gandurile, strile noastre interioare, emoiile - inclusiv
frica, energiile noatre vitale i corpul nostru fizic, toate acestea nu sunt dect energie. ntregul
univers este energie. Fizica cuantic a descoperit acest lucru de zeci de ani, faptul c ntregul

univers nu este dect enegie modulat pe diferite frecvene, c atomii nu sunt dect particule de
energie n micare perpetu. Dincolo de aceste cmpuri care n prile lor cele mai dense au
aspect "fizic" se afl ceva ce a fost numit n multe feluri : "matrix", "cmpul primordial" etc. Acest
cmp nu poate fi definit cu precizie. Ceea ce tim cu siguran este c acest cmp este contient,
c vehiculez i conine cantiti colosale de informaie n mod coerent i c are capacitatea de a
se "auto-regla". Cu alte cuvinte, este viu. Contiina este tot ceea ce exist. Este ceea ce creeaz
realitatea n toate dimensiunile sale, inclusiv cea fizic i toate realitile subtile. Energia noastr
vital, emoiile noastre, gndurile noastre fac parte din aceste corpuri subtile. Numim "fric" o
anumit stare a corpului nostru emoional. Un anumit proces de gndire va declana o anumit
emoie, iar aceasta se va transmite n corpul fizic prin intermediul corpului energetic. Frica se
simte cel mai bine la nivelul plexului solar, un fel de centru al emoiilor, i radiaz n ntregul corp.
Dincolo ns de toate lucrurile care s-ar putea spune despre fric, important este aici doar faptul
c frica este o stare energetic, este un fel n care contiina noastr moduleaz energia. Dar n
esen, frica este energie, aa cum totul este energie deasemeni. Ceea ce deosebete frica de
alte stri energetice ale fiinei este felul n care este modulat. Cine moduleaz energia n acest
fel? NOI suntem aceia care facem acest lucru. Cu alte cuvinte noi suntem creatorii propriei
noastre frici, fie c suntem contieni de acest lucru, fie c nu. i nc o observaie de o importan
capital n nelegerea mecanismelor interioare ale fricii. Frica este inerent proceselor de gndire,
cel puin pn la un anumit grad de dezvoltare spiritual. Cu alte cuvinte, atta vreme ct pricipalul
nostru mod de experimentare a realitii este mintea i procesele de gndire, atta timp una sau
alta dintre formele fricii vor fi prezente, in mod contient sau nu. Iar dac nu sunt contiente, aa
cum se ntmpl deobicei, ele vor iei la suprafa imediat n situaiile de criz. Orice mprejurare
n care credem c suntem n vreun fel n pericol o va declana. Nu situaia declaneaz frica, ci
gandurile despre situaie.
Mintea este un instrument extraordinar destinat tririi n aceast dimensiune, a ncarnrii. Este o
caracteristic uman. Ea nu trebuie niciodat confundat cu Mintea Divin, sau oricum ai numi
capacitatea Contiinei de a cunoate. n vreme ce mintea omeneasc funcioneaz n mod
secvenial, liniar, analitic, Mintea Divin este multidimensional i nu are nimic secvenial n ea.
nelegerea felului n care funcioneaz mintea omeneasc este esenial pentru desluirea
mecanismelor fricii. Acest instrument numit minte este asemenea unui program foarte complex i
foarte flexibil de computer. Ea nmagazineaz informaie din fiecare experien i pe baza acelei
informaii incearc s aproximeze un viitor probabil. De aceea spun c este un extraordinar
instrument de supravieuire n aceast dimensiune dens. Dar acest sistem de calcul al
probabilitii este, n sine, cel care creeaz fricile fundamentale. Pentru c orice calcul este doar o
probabilitate, iar noi tim faptul c pericolul este posibil. Nu faptele ne sperie, ci gndurile noastre
despre acestea. Nu situaiile de via, ci speculaiile noastre, scenariile noastre despre situaii i
despre cum s- ar putea aceastea desfura. (o carte excepional despre acest lucru i despre
cum poate fi demontat este Iubete ceea ce este de Katie Byron). Astfel, instrumentul nostru
preferat de lucru, mintea, se transform n opresor. Nu faptul c
gndim n sine este problema, ci c am pierdut restul instrumentelor noastre de evaluare a
realitii, adevratele noastre simuri, i c am ajuns s ne bazm exclusiv pe minte. n
majoritatea timpului contiina noastr este identificat cu spaiul mental, restul corpului de
contiin fiind prsit, ignorat, abandonat. Prezena dezechilibrat n spaiul mental aduce cu
sine prezena dezechilibrat a fricii. Important aici este faptul c frica este normal i este n
mod intrinsec asociat cu activitatea minii.
Misiunea minii, ca instrument al ncarnrii, a fost, de la bun nceput, aceea de a ne proteja corpul
fizic n acest mediu dens. De a calcula n permanen pericolele directe i de a gsi mijloacele de
protecie. Noi nu mai funcionm n acelai mediu ca acum o sut de mii de ani, nici mintea
noastr nu mai este aceeai, dar misiunea iniial s-a pstrat: protecie i calcul permanent pentru
a evalua pericolul. Dac iniial pericolul major era cel al extinciei, al dispariiei din plan fizic, nu
acelai lucru se mai poate spune despre timpurile noastre. i totui, mintea evalueaz situaiile
dup aceeai gril a pericolului, ndelung exersat i condiionat de mii i mii de ani de

experien. Psihologia occidental a descoperit repede acest lucru, c n cele din urm toate
fricile se reduc la frica fundamental de dispariie fizic. Frica de moarte. Fricile noastre vin
absolut ntotdeauna din identificarea cu un anumit nivel al ceea ce noi numim Corpul de
Contiin. Acesta este ntregimea noastr, i cuprinde corpul fizic, cel energetic, cel al emoiilor,
corpul mental i diferitele corpuri pe care le numim spirituale. Identificarea complet cu corpul fizic
i credina c suntem complet separai de tot ceea ce exist - de "dumnezeu" - este iluzia
primordial, ceea ce creeaz primul nivel de fric, bazic, din care se nasc apoi toate celelalte
niveluri ale fricii. Lanul iluziei, lanul fricilor Prima iluzie, cea a separrii de tot ceea ce exist,
creaz frica de moarte. Iluzia separrii nate ntrebarea "cine sunt eu?" i nate iluzia identitii
separate i frica aferent: a pierderii identitii. Iluzia identitii, aceea c suntem ceva anume, d
natere celei de-a treia iluzii, i anume c sunt lucruri n noi care nu ne aparin. Este nivelul
"luminii i al ntunericului". Aici se nate frica de "intuneric". Ceea ce respingem din noi nine,
ceea ce trimitem n ntuneric, ceea ce negm, toate aspectele noastre pe care le judecm ca
nefiind potrivite cu ceea ce ne considerm a fi, le aruncm n adncurile fiinei, in incontient.
Pentru ca ulterior s le proiectm n afara noastr. Le vom vna n exteriorul nostru, vom vna
oamenii care reprezint pentru noi aceste "umbre" interioare i i vom
arta cu degetul. Este frica de prile pe care le negm n interior. Este naterea "monstrului". Ne
e fric de tot ce este strin, de tot ce nu recunoatem a fi noi nine. Este spaiul n care se nasc
fobiile de tot felul, vntoarele de vrjitoare ale evului mediu, ura fa de tot ce considerm "urt",
"ru", etc. De remarcat c totul are la baz o judecat bine-ru. A minii. Aceast a treia iluzie, a
ntunericului i luminii, genereaz o a patra: iluzia vinoviei. Suntem vinovai de ceva, de pcatul
primordial, de a ne fi nscut pe aceast planet, trebuie s fi fcut ceva ru dac ... etc. Nu vom
merge mai departe cu acest lan al iluziilor pentru c ne-am ndeprta de subiect. (Celor pasionai
de fizica spiritual i de mecanismele metafizice ale corpurilor subtile le promit o
revenire pe acest subiect). Foarte interesant este faptul c acest nivel al vinoviei este i cel al
corpului mental. Frica primordial, cea a de moarte, devine din ce n ce mai subtil, odat cu
rafinamentele iluziei pe care o reprezint. Vinovia este una dintre cele mai ucigtoare forme de
fric, la propriu, pe acelai nivel cu ruinea. Sunt anti-via. Bref, atunci cnd privim realitatea
exclusiv prin intermediul minii, se nate frica primordial i toate celelalte derivate ale sale. Care
este soluia? S nu mai gndim? S nu mai judecm? "S nu judeci!". Acceptarea Alternativa
"judecii" nu este iertarea - un cuvnt pe care dogma bisericeasc l-a distrus prin deturnare - ci
acceptarea. n vreme ce "iertarea" presupune existena unei vinovii, acceptarea presupune nonjudecata i faptul c nimic nu este "ru" sau "greit", cci orice experien este doar o experien.
nseamn a accepta realitatea aa cum este. Budhitii au descoperit acest adevr simplu cu foarte
mult timp n urm. La fel i primii cretini. Ei tiau c nimic nu este bun sau ru aprioric, ci
procesele de gndire sunt acelea care transform orice lucru n bun sau ru. De aceea nu avem
nimic de iertat. Numai c atta vreme ct suntem identificai cu diferitele niveluri ale fiinei noastre,
mai ales cu continuum-ul corp-minte, nu putem depi frica. Este nevoie de o evoluie, de
parcurgerea unui drum interior, de descoperirea treptat a ceea ce suntem cu adevrat. Despre
aceast evoluie este vorba n marea Transformare. Aceasta este descoperirea de Sine.
Descoperirea c nu suntem doar corpul nostru fizic, nici mcar una cu energiile noastre vitale, c
nu suntem una cu emoiile noastre i nici cu gndurile noastre, c suntem mult mai mult dect
att. Ceea ce suntem de fapt creeaz toate acestea. Parcursul interior este un parcurs al dezidentificrii de tot ceea ce am crezut c suntem i pe msur ce facem acest lucru, frica se
diminueaz. Descoperim n cele din urm, nivelul cristic, sau al inimii, sau cum vrei s-i spunei,
n care ne dez-identificm de gndurile noastre, de judecata noastra. Acesta este faimosul nivel al
"iertrii" care
este de fapt acceptare, onorare a tot ceea ce exist, a oricrei experiene i a oricrei fiine fr a
o judeca.
Este nivelul compasiunii, a iubirii cristice, a iubirii mistice, n care putem privi dincolo de vlurile
iluziilor succesive, n inima lucrurilor i a fiinei. Nu nseamn s nu mai gndim, ci s devenim
contieni c noi nu suntem doar gndurile noastre, s devenim contieni de faptul c avem la

ndemna noastr simirea, care nu este altceva dect cunoatere prin revelaie. La acest nivel
intervine nelegerea profund cu nu suntem ameninai de nimic, pentru c ceea ce
suntem cu adevrat nu poate fi ameninat, nu poate fi pus n primejdie. tim deja c
separarea, moartea, durerea, frica, ca i judecata, sunt iluzii. Intuim natura subtil a tot
ceea ce exist i faptul c suntem legai ntr-un fel indisolubil de ntreaga creaie. Aceasta
este agape, iubirea mistic, care este opusul total al fricii. Dac frica suprem vine din
separarea de Tot, ei bine, iubirea suprem este aceea care include Tot. Frica vine ntotdeauna n
absena iubirii. Nu ne temem de ceea ce iubim. Dac ne temem, atunci nu este iubire, ci altceva.
Poate fric. Frica i iubirea sunt ntotdeauna complementare. Mai mult fric nseamn mai puin
iubire i invers. De aceea iubirea nu poate fi impus. Nu poi s-i propui s iubeti. Nu poi dect
s simi acest lucru. Nu poi dect s fii iubire, s te identifici cu iubirea, n detrimentul fricii. Sau
invers. Majoritatea celor care au experimentat stri de contiin extins, care au trit n mod
direct arhitectura interioar a
fiinei, majoritatea celor care au parcurs ntr-un fel sau altul nite experiene profunde, interioare,
au descoperit aceste mecanisme subtile. De aceea, strile de contiin extins indus prin
respiraie sau prin alte mijloace sunt n sine un antidot al fricii. Dar ce este de fcut pentru aceia
care nu au avut niciodat ocazia s coboare mai adnc n ei nii, care sunt prizonierii minii, care
nici nu-i pot imagina c ar putea exista un alt mod de a cunoate universul interior i exterior, altul
dect mintea, sau care, i mai ru, se tem s prseasc spaiul mental? Identificarea cu mintea
este poate cel mai greu de depit nivel. Este nevoie nu de credin, cum spun crile sfinte, ntrun dumnezeu exterior, ci de incredere n sine. ncredere n sine. Primul pas este a fi contient de
procesele interioare. Cum facem asta? Este subiectul urmtorului articol. n esen este un proces
experienial, i nu mental. Tot ceea ce facem noi, cltoriile de contiin extins, workshop-urile
de Respiraia Inimii, crile noastre, ntlnirile noastre cu voi, serile noastre eXperiment, totul este
despre a deveni contient de Sine, de procesele interioare. Articolul nu va face dect s descrie
cltoria interioar.

Transformare fara suferinta. In spatele crizei, Maestrul Interior


Foarte multe persoane din jurul meu, n aceasta perioada, mi spun ca se simt ca si cum ar fi intrat
intr-un spatiu gol de unde au senzatia ca nu mai pot iesi. Un spatiu n care se simt pierdui. Un
spaiu in care tot ceea ce erau (sau, mai bine spus, credeau ca sunt), dispare. Simt ca ma
destructurez. Ca nu mai tiu cine sunt. Tot ce tiam nainte parca nu mai are sens... este ce aud
din ce n ce mai des de la persoane dragi
mie. Si, cu toate ca se simt prini in vrtejul care-i trage tot mai adanc in acel nimic, gasesc, totui,
puterea si curajul de a cere ajutorul. Ceva din ei simte ca i noi am trecut prin aceasta sfrmare a
personalitaii, prin aceasta moarte a ego-ului. i asa este. Da, i eu i Horia am trecut prin asta. Si
nu a fost usor, dar am ineles ca acest proces destructurant este unul individual, nsa atunci cnd
cineva e lnga tine, fie doar i inndu-te de mna, a te sparge in mii de bucati pare mai usor de
facut. Te simi putin mai in siguranta. Privirea celui care te insoeste sau mna cu care te ine
parc te incurajeaza sa-i spui: Da, am curajul sa las tot ceea ce credeam ca sunt si sa intru in
acest nimic, acest necunoscut, netiind cine, sau mai bine zis, CE voi fi cand voi iei de aici.
Dar oare o sa mai ies?. DA, o sa mai iesi ii soptesc, fr vorbe, ochii celui care te insoeste. Ai
incredere si plonjeaza n adncul tu! Du-te la izvorul Fiintei Tale! Cur-l! Bea din el! i iei de
acolo, CEL CARE ETI CU ADEVRAT! In aceasta perioada de schimbari radicale, cam la asta
se rezum terapia pe care o fac. Pur i simplu, ceea ce fceam pn acum, nu mai are sens.

Chiar daca nu am abordat niciodat o terapie clasic, simt ca nici felul n care am lucrat pn
acum nu-si mai gsete locul n noua energie n care ne aflam cu toii acum. Iar voi cei care venii
la seminariile noastre, la workshop-urile noastre, la ntlnirile despre extinderea constiintei, simii
ca ceea ce noi va putem oferi acum este acea privire blnda i plin de ncredere care v va
permite sa coborti pn n strafundurile cele mai intunecate, unde veti putea fi tentati de a spune
acesta este sfritul, ca apoi sa simii cum corabia voastr este tras napoi in sus, ctre apele
limpezi si calme, unde este soare si frumos. Cine trage de capatul cellalt al sforii? Ai putea crede
c suntem noi aceia, cand ne vei privi zmbindu- va, nsa, cu ct v vei uita mai profund n ochii
notri, vei vedea ca suntei chiar voi. In noi, voi v vedei pe voi. i voi niv suntei cei care v
aduceti napoi, renascuti, transformai. Voi, cei care suntei cu adevarat! Si cnd ncepem s
vedem soarele din nou, ne dm seama c simim recunostint pentru aceast Via i aceasta
minunat planet pe care am ales sa ne ncarnm. Simim recunostiin pentru c suntem martorii
acestor incredibile transformari care au loc n constiina umanitaii. Dupa destructurare ce vine?
Descoperirea unei noi ordini a Fiinei. Acolo unde mintea vedea haos, apare o nou realitate. A
noastr nine. Si iat cum, ieind din apele tulburi, ne dam seama ca suntem mai buni, mai
blnzi, mai putin agresivi, mai ngaduitori. Si dac pn atunci nu l- ai neles pe Jung, cu
siguran dup un astfel de proces vei tii la ce s-a referit cnd a spus c adevratul lucru cu sine
este atunci cand lucrm cu umbra noastra, c pentru a ne accesa lumina trebuie mai intai s
coborm ct mai adnc, n ntunericul nostru. In propriul meu proces de moarte si renatere am
nvaat acel adevr pe care-l nelegeam doar cu mintea, dar nu-l simeam n inim, i anume c
dac ne dorim ceva nou n via, dac dorim cu adevrat o schimbare (i aceast schimbare nu
trebuie s se rezume doar la propria fiin... Poate fi vorba i de o schimbare n societatea n care
trim, n lumea ntreag, etc) , atunci structurile si formele noastre vechi trebuie s se sparg i s
moar. ntr-adevr, nu poate fi o renastere autentic sau o adevarat transformare fr ca ordinea
veche a lucrurilor, a credinelor si convingerilor noastre, sa nu moar mai nti. Cu alte cuvinte,
dragii mei, dac vrem s trim cu adevarat, atunci trebuie sa fim dispusi s murim mai inti! Adic
s ne abandonam vechile identitati. Vorbind cu cineva (mai strain de dimensiunile transpersonale)
despre toate acestea mi-a raspuns Elena, vine 2012 i tu-mi vorbesti despre procese interioare si
individuale!!! Mi-am dat seama atunci cat de triviale i pot prea aceste experiene personale n
comparaie cu ceea ce crede el ca ne asteapt ca i specie. Apoi a nceput s-mi spun despre
cei din Iran, despre cei care mor de foame, cei care sunt foarte bolnavi, despre tsunami-uri i
cutremure. Si atunci am ineles c lui (ca i multor altor persoane) i este mai usor s vad ce se
ntmpl n lume dect s simt ce se ntmpl n el. Pentru multi este nc foarte greu s
neleag c ceea ce se ntampl in exterior este doar o reflexie a
interiorului. ntreaga planet pare ca este ntr-un proces de destructurare, c omenirea, la nivel
global, coboar in cele mai ntunecate strfunduri. i asa cum la nivel personal nu putem nainta
liberi fr ca mai nti s ne eliberam de frici i blocaje, tot aa putem spune c este adevrat
pentru ntreaga omenire. Dac credem n karma, atunci putem spune c exist foarte mult karma
nerezolvata care plutete n incontientul colectiv i c pentru a merge nainte, pentru a crea o
planeta mai bun i mai sntoasa, atunci, omenirea are nevoie de acest proces destructurant.
i cum putem accelera acest proces de curare i de transformare daca nu printr-o criza. In
chinez, cuvantul criza nseamna oportunitate periculoas. i asta este ceea ce cred eu c
face cu noi criza n care ne aflm cu toii. Ne zdruncin. Ne dezbrac. Ne foreaz s ne vedem
cum i ce suntem. Ne oblig s renunm la ataamente i, mai ales, la ataamentul fa de
identitatea ego-ului nostru. La ntalnirea pe care am avut- o zilele trecute cu prietenii Cltoriei
Inimii, cineva a ntrebat: de ce ne gndim la schimbare doar atunci cand suferim? . Da, aa este!
Cred ca una din problemele majore de care ne lovim n ziua de azi este c muli dintre noi se simt
att de confortabil n identitaile cu care sunt complet identificai nct nu se schimb decat in cazul
unei crize, dect atunci cand cineva le trage covorul de sub picioare (i le va lua ceva timp sa
inteleag c acel cineva era chiar sinele lor suprem). Aici cred ca-l pot cita pe Gurdjieff care a
nteles foarte bine acest lucru cand a spus Omul, fiind creatura care este, nu se va schimba decat
atunci cand va fi confruntat cu un oc mai mare decat suma propriei sale inerii. Cu alte cuvinte,

muli dintre noi vom face schimbari majore numai daca ni se va pune o bomba in rucsac sau o
racheta la fund! J Dragii mei, ce face aceasta criz pe care muli nc o vad doar ca pe o criza
financiara? Pierderi. Pentru unii chiar pierderi majore. Ce tragedie! Oare? Dar, chiar asa, haidei
s ne ntrebm dac suntem oare dispusi s acceptam mai puin? Suntem capabili s ne
abandonm vechile identitai de care, cu atata for, ne -am ataat? De exemplu, cei care sunt
identificai cu aspectul material i fac din maina lor, casa lor si hainele pe care le mbrac, marca
cu care se prezint n lume sau cei care sunt complet identificai cu a fi o persoan ocupat, dac
astea li s-ar lua, ce ar face? Ce ar mai fi ei fr toate acestea? Eu cred ca singura variant pe care
o avem de a transforma aceste crize din dumani care vin sa ne distrug, n maetri care vin sa ne
nvee, este s le permitem s ne deschid ctre natura noastr spiritual. S le permitem sa ne
nvee valori noi, s ne deschid inima mai mult ctre ceilalali i, mai ales, ctre noi nine. S le
vedem ca pe nite oportunitai pe care chiar noi nine ni le-am creat pentru a ne putea
transforma. Nevzandu-le n felul acesta, nu numai ca aceste crize nu ne pot transforma, dar ne
pot chiar distruge. i acum vin i v ntreb, dragii mei, ce alegeti? Sa fii victime sau creatori? Eu
nu spun ca nu vreti s v schimbai, ci doar incerc s subliniez faptul c suntem nca foarte prini
n identificarile noastre, n vechile credine i n condiionrile n care ne-am obinuit de ataia ani
sau poate de viei ntregi. Suntem captivi nca n setarile limitate ale minii noastre. V spuneam la
nceput de terapie. Nu cred c terapia este suficient pentru ca aceast schimbare s se produc
n noi. Cum nici crtile i nici conferinele i nici formrile n cine tie ce metode. i nici deciziile
noastre intelectuale vis-a-vis de schimbrile din viaa noastr. De ce? Simplu! Pentru ca n felul
acesta inimile noastre nu sunt atinse, nu sunt deschise. Fii schimbarea pe care vrei s-o vezi in
lume spunea Gandhi. i asta se intampl numai dupa ce ne-am sfrmat n mii de bucai i neam deschis inima ajungnd la izvorul Fiinei noastre ca apoi, de acolo, s renatem. i aa cum
iubirea ne poate deschide inimile, tot aa o poate face durerea. Orice poate fi suficient de puternic
n
aa fel nct s treac prin, i dincolo de mecanismele noastre de aprare, ne permite sa ne
transformm. Exista multe catalizatoare pentru ca aceast transformare s se produc. i dac no vom putea face n mod natural i organic, atunci vom avea nevoie de ceva mai dramatic.
Aceasta este, de fapt, principalul scop pe care-l au cltoriile noastre de contiin extins, de a
explora dimensiunile interioare, de a le contientiza, de a le depi, astfel nct transformrile
interioare s se produc mai uor. Suferina nu mai este necesar. Am incredere c la workshopurile, serile eXperiment i ntlnirile pe care le-am pregtit pentru noul an, vor fi atinse i deschise
cat mai multe inimi, iar cei care particip vor putea face saltul cu graie i echilibru. Multa iubire i
pace interioar n contiina noului an, pe care vi- l doresc a fi un an al transformrii i al renaterii
voastre. Elena Francisc

Ce avem de iertat?
Am tot vorbit de timpurile pe care le trim, de procesele adesea extrem de dureroase prin care
trecem pentru a ne apropia, nivel dup nivel, de propria noastr
esen profund. Asta pentru c drumul spre noi nine pare a fi, paradoxal, unul dintre drumurile
cele mai dificil de strbtut, iar familia, coala, societatea, nu ne-au pregtit n nici un fel pentru
ceea ce ni se ntmpl. Ne nchipuim c nici nu ar fi avut cum s o fac, avnd n vedere nivelul
de nelegere pe care au fost construite toate aceste sisteme. Dar ar fi pcat s ne irosim energia
privind napoi spre ceea ce nu poate fi schimbat. Transformarea se produce chiar aici, exact n
acest moment, n inima universului nostru interior. Lumea, aa cum o cunoteam, a nceput deja
s se dizolve. O nou lumina a nceput s se reverse din noi iar n aceast lumin vechile forme
pe care le cunoteam i schimb radical consistena. Ochii notri caut nc speriai repere
familiare, dar ele ncep s se prbueasc peste tot n jur. Pim pe nisipuri mictoare, minile

noastre nu mai gsesc nimic solid de care s se apuce. S rmnem treji n mijlocul acestei
furtuni i s ne amintim c noi am invitat toate acestea s se ntmple. Dac ne uitm la crile
noastre de istorie, o istorie de violen, ur, rzbunri, crime, rzboaie, orori i durere, s ne
amintim c nu avem nimic de pierdut. Tot ceea ce rmne n urm este nchisoarea n care, vrjii
fiind,
credeam c suntem prini. S nu ne agm de nchisoare. Existena ncepe s curg, s ne
topim i s ne lsm s curgem cu ea. Flacra din noi a prins vlvtaie i ne arde iar asta doare,
dar s nu ne agm nici de durere pentru c este o durere care deschide, este durerea bobocilor
care plesnesc i devin flori. Nimic nu doare mai mult dect tot ceea ce ne-am fcut singuri de-a
lungul vremurilor. Noi avem acum ansa de a deschide ochii i a observa limitele vechiului mod de
a percepe lumea i pe noi nine, de a transforma tot ceea ce ne leag i ne nchide n cercul
suferinei. Porile ctre nelepciunea inimii ncep s se clatine, zvoarele se sparg. S nu ne mai
zgdrim deci rnile, s le lsm s se vindece i s observm c de fapt, n mod profund, nimic
din noi nu a fost vreodat rnit cu adevrat. S lsm ce-a fost i s ne mutm cu toat fiina
noastr n prezent, s avem ncredere n necunoscutul care se deschide n faa noastr. S
invitm n inim noul pe care l-am chemat att de struitor n rugile noastre de-a lungul attor
existene.
Acum, ce legtur are iertarea cu toate acestea? Multe din nelini tile i zguduirile pe care le
simim acum pornesc din teama noastr profund fa de oameni. Aceast team de ceilalti, de
cei despre care credem c ne mint, ne rnsec, ne manipuleaz, ne umilesc, ne nendreptesc i
ne tulbur pacea i nelepciunea noastr interioar, de multe ori ne face s ne simim pierdui.
Poate reuim uneori s i privim cu compasiune, s i nelegem i s i iertm, dar simim c totui
nu e suficient. Teama e nc acolo.
Cercul
Ne-am obinuit s credem c iertarea este un soi de atitudine raportat ntotdeauna la aciunile
altora, un fel de rspuns nelept, demn de respect i plin de iubire n faa lipsei de nelepciune,
respect ori iubire a celorlali. n orice caz, este obligatoriu s existe o greeal, o nedreptate, un
ceva ce trebuie iertat.
Privind mai atent ns, observm c acest mod de nelegere, altfel foarte bine fundamentat din
punct de vedere logic i minii i plac att de mult nlnuirile logice!, d natere unui stigmat al
suferinei imposibil de nlturat n acelai cadru al gndirii n care a fost creat. Premisa c cineva
ne-a greit ne oblig ca, dei iertm, s pstrm n noi amintirea greelii, ca un legmnt.
Greeala va continua s triasc n mintea noastr. Va fi acolo o durere care va apsa asupra
noastr permanent, pe care vom continua s o crm cu noi ca amintire i s o proiectm n viitor,
n toate relaiile noastre, ca smn a fricii. Poate reuim s l dezlegm pe cellalt, dar niciodat
pe noi nine.
Ct timp ne imaginm c greeala are consisten i o tratm ca pe un lucru, este lesne de
neles de ce, cu toat iertarea noastr, suntem convini c va lsa n noi cicatrice care nu se vor
mai terge niciodat complet. Urme mai adnci sau mai puin adnci, dup cum considerm c
ceea ce ni s-a ntmplat este mai grav sau mai puin grav.
Cum ar fi dac
Acum, doar ca un joc, cum ar fi s ne dm voie pentru un moment s desenm o alt perspectiv?
Cum ar fi dac am hotar, doar de dragul jocului, doar pentru a experimenta acum cum se simte
asta n interior, c nu exist nimeni i nimic care s fie iertat i c toat suferina pe care o purtm
n noi nu este nimic mai mult dect o condamnare pe care ne-am semnat- o singuri i la care am
putea renuna oricnd dorim? Pe de o parte pare tentant dar poate c acum, aduli fiind, ncercnd
s jucm acest joc, ceva n noi se va revolta. Poate c acum, cnd totul a devenit serios i fix,
vom auzi n mintea noastr o voce care ne va spune c este o lips de respect fa de noi nine

s ne reducem astfel suferina la un nor de fum. Poate ne vom trezi nchipuind tot felul de motive
pentru care acest joc este nesntos. Vom obiecta c asta ar fi o aprobare tacit pentru cel care
ne-a greit, ca i cum i-am transmite c poate s continue s ne rneasc, c ne vom supune
docil i vom nghii n continuare orice din partea lui. Suferina noastr pare att de real, este att
de prezent n toat agitaia noastr zilnic i n nopile noastre de nesomn
Ni se pare aproape o cruzime s spunem, fie i n glum, c nu exist. Astfel se prea poate s ne
surprindem fcnd tot posibilul s ne aprm dreptul la suferin. S observm asta, s nu ne
luptm. S respirm i s observm dintr-un col linitit al inimii tot ceea ce se petrece n noi. E
doar un joc.
S ne ntoarcem. Cum ar fi dac nu ar exista nimic care s fie iertat? Nu este aici vorba despre a
demonstra c greeala nu exist. Cheia este de a nu ne mai concentra pentru un moment asupra
ei. Nu greeala e cea care conteaz ci noi. S lsm deci greeala i pe cel ce a greit. Putem s
ne jucm de-a a simi cum ar arta viaa noastr fr tensiunea de fundal pe care o provoac
permanent urmele de rni gravate n interiorul nostru? Eliberarea i pacea pe care intuim c le-am
simi dac am putea dizolva printr-o magie toat povara trecutului, putem s ni le facem accesibile
n acest moment experienei? S respirm profund starea asta n interior, s o lsm s ne
ptrund.
Mai departe, s ne ntoarcem i s ne uitm la noi, s ne examinm n mod onest fiina. Dac
putem simi cum e sa fim fr ea, atunci de unde vine durerea? Care loc din noi o alimenteaz
permanent? Poate cineva ne-a spus o vorba urat. Dar de ce ne doare asta? De ce ne simim
neajutorai sau revoltai n faa emoiilor pe care le sim im? n ce fel le investim cu o putere att de
mare nct suntem apoi nevoii s consumm cantiti uriae de energie, luptndu- ne sau
ascunzndu-ne de ele? Ce proces se declan eaz n noi, fr s tim, n acel moment?
Urmnd acest fir ajungem ntr-un punct n care ne lovim de nsi fundamentele gndirii noastre,
de acele presupoziii de baz care dicteaz modul nostru de orientare n lume i semnificaiile pe
care le atribuim experienei.
Ele sunt n mod obinuit att de bine camuflate pentru c le- am considerat ntotdeauna cumva de
bun sim i universal valabile, motiv pentru care nu ne-am permis niciodat s le chestionm: orice
experien este fie bun fie rea, exist lucruri acceptabile i lucruri de neacceptat, orice experien
i va lsa asupra noastr o anume amprent, care scapa puterii noastre de influen, iar efectul
va continua s se fac simit o anumit perioad de timp (idee care se poate citi n vorbe de duh
precum timpul le vindec pe toate) i aa mai departe. Ele formeaz atitudinea general a minii
noastre, portretul su, mai degrab dect un set de credine specifice i sunt mai adnci dect
ideile pe care le putem propune de obicei dezbaterii. Dar, dei nu sunt enunate explicit, ele i
gsesc expresia n modul n care ne raportm la absolut toate experienele pe care le trim, deci
n modul n care ne crem nelesurile asupra lumii.
De aici pornesc toate gndurile, conceptele, judecile de valoare pe care le atribuim experienei
i care genereaz n noi emoii n faa crora ne simim neajutorai i n baza crora reacionm
ntr-un anume fel. Tocmai prin faptul c nu sunt contiente, principiile acestea au o putere de
neimaginat asupra noastr. Dar atunci cnd aruncm lumina contiinei asupra lor vedem cum de
fapt consistena lor nu este mai dens decat cea a unui fum. Cci vedem acum limpede cum,
atunci cnd aceste judeci dispar, atunci cnd greeala dispare, durerea dispare odat cu ea.
La drept vorbind, n virtutea crui adevr trit am hotrt c aceste interpretri reprezint principii
de netgduit? Vom vedea c nu exist un asemenea adevr. Experiena nsi, jocul prin care
ne- am plasat n afara acestor judeci, ne arat c suportul lor nu exist, c putem tri la fel de
bine fr ele, ba chiar infinit mai bine, infinit mai liberi i mai vii n experiena noastr. Iar
eliberndu- ne de ele, sensurile prin care ne crem lumea vor deveni infinit mai vaste pentru c
vor veni direct dintr-o trire mai ampl i nu dintr -un set de idei construite arbitrar sau preluate
incontient din cultura n care am crescut. Aici intr n joc inteligena inimii.
Atunci observm c, de fapt, nici nu conteaz dac greeala exist sau nu. Pe un anumit nivel ea
poate s existe. Doar c, expandndu-ne fiina dincolo de durerea sau revolta pe care o simtim n

faa ei, dincolo de neajutorarea noastr n faa acestor emoii i dincolo de gndurile care le
alimenteaza constant, vom vedea c acel nivel nu reprezint dect periferia fiinei noastre. Ceea
ce face ca durerea s se situeze n centrul experienei noastre este doar atenia pe care i-o
acordm, hotrrea de a face din ea centrul vieii noastre i destinul nostru implacabil. Fr s ne
dm seama, facem asta mpotriva vieii din noi, mpotriva adevratei noastre naturi. Este de ajuns
s ne expandm dincolo de ea i ntreaga for cu care am invest-o ne apare ca o glum.
nelegem c nimic din ceea ce experimentm nu poate s ne ating cu adevrat pentru c
suntem mult mai mult dect gnduri. Puterea pe care o au aciunile celorlali asupra noastr nu
este dect o vraj, care, odat descntat, nu mai are nici o cale de a ne atunge. Experiena este
pur i simplu, dar sensul pe care i-l atribuim, precum i tot setul de consecine care deriv din
aceste nelesuri ne aparin n totalitate.
Iat absurdul cercului pe care l-am creat i n care ne nvrtim la nesfrit, cutnd disperai
ieirea, fr a ne opri pentru o clip, a respira i a vedea c ieirea nu are cum s existe n cerc. O
singur privire curajoas aruncat din afara cercului are puterea de a dezvrji tot ceea ce credeam
de nevindecat. O clip doar n afar i cercul dispare. Vom vedea c cicatricele pe care le
credeam tiate n inima noastr nu au existat niciodat dect ca o proiecie a minii. Ceea ce
credeam implacabil se evapor. O ntreag realitate otrvit, pe care o credeam fix, de care
credeam c nu avem cum scpa dar de care fugeam n continuu, dezvrjit, se evapor din noi.
Nu e vorba despre a schimba trecutul, nu e vorba de a-l schimba pe celalalt, nu e vorba de a ne
schimba pe noi. Ci doar de a schimba perspectiva. De a privi dintr-un unghi mai amplu, dincolo de
nlnuirile logice a cror soliditate nu exist dect dac noi credem c exist. i de a vedea c
orice neiertare este o cruzime ai crei autori suntem noi nine, o mare nedreptate la adresa a
ceea ce suntem cu adevrat. Orice neiertare este, nainte de toate, o neiertare de sine.
Capcane ale jocului
Insistm, pentru c ni se pare deosebit de important de subliniat un anumit aspect. Jocul pe care lam propus este doar att, un joc, un experiment. El nu i propune s se substituie confruntrii
directe cu suferina i furia pe care le purt m n noi, adesea fr s ne dm seama, care ne
macin din profunzime pn la nivelul corpului i care se pot reactiva pe parcurs, tocmai pentru a
ni se face cunoscute.
Nu i propune s devin un alt mecanism elegant pentru a le nega i reprima. Prin urmare, nu are
cum s ne scuteasc de a trai direct, atunci cnd apar, emoiile - care au via a lor, separat de noi,
atta timp ct sunt reprimate. De a le cunoa te, de a le mbr ia i a le permite s se topeasc.
Poate n schimb s dezamorseze, s relaxeze mecanismele prin care le alimentm permanent, n
mod incontient. Ne poate face s lum lucrurile mai uor i astfel s ne inspire curajul de a ne
aventura acolo, n tenebrele noastre i de a aduce n lumina con tiin ei acest bagaj energetic n
care ne-am nchistat fiina. Totui, fascinai de simplitatea acestor descriei, poate ni se va prea
tentant s suprimm direct suferina din viaa noastr, hotrnd mental c nu are niciun fundament
real. Dar aceast hotrre nu este dect o alt idee, alt concept preluat din afar. Durera, fie ea o
iluzie, fie ea emoia unui gand, este totui o form de energie i prin asta are consisten real i
ne apas la modul concret, atta timp ct fugim de ea, o respingem i nu i permitem s se
transforme. Este important s parcurgem onest toi paii, s trim ce este pentru noi durerea, s o
mbrim i s o dezvrjim n modul nostru unic, personal. S descoperim prin experien
direct inconsitena ei n loc s prelum mecanic teorii din cri. n lipsa unei nelegeri profunde,
reale, personale, a durerii, nu vom face dect s o suprimm. Iar asta nu va deschide dect un alt
joc fr sfrit al minii pentru c, suprimat, durerea se va alimenta n interior i se va ntri pn
va rbufni n cele din urm, infinit mai puternic.
n experienele holotropice retrim uneori ncrctura unor momente traumatice care ne-au
marcat, doar pentru a elibera n final acea tensiune i a ne regsi armonia. Cheia tuturor acestor
experiene este c n acel moment ptrundem direct i total durerea, vedem exact ce este i de

unde vine. Vedem ca este doar o form de energie. nelegem c sursa ei nu se situeaz n afara
ci n interiorul nostru. i, mai important dect att, vedem c noi nu suntem acea energie, ca
suntem de fapt mult mai mult de att. Durerea se intensific pn cnd, trecnd dincolo de ceea
ce credeam suportabil, nelegem c nu are cum s ne distrug. Iar atunci, miracolul se ntmpl:
energia ei se dizolv. Dei ne lsm cu toat fiina n durere, faptul c atenia noastr contient
este focalizat acolo ne plaseaz cumva dincolo de ea. Privindu-ne pe noi, sau ceea ce ne
credeam a fi atunci cnd ne confundam cu acea durere, privitorul este cumva n afar. Nu putem fi
ceea ce vedem, sau nu doar ceea ce vedem. Dac rmnem ateni, descoperim c ceva din noi
rmne mereu nemicat i calm, privind doar. Intelegem atunci ca noi nu suntem durerea. Putem
s ne luptm cu ea, s o negm, s ne victimizm sau, la polul opus, s o privim, s i permitem
s existe, s o ptrundem total, s ne deschidem i s simim n corp energia ei, s ne relaxm n
ea cu blandee i acceptare i, n final, s o lsm s se duc. Dar noi nu suntem acea durere.
Totodat vedem acum ntreaga imagine, toat povestea pe care am creat-o n jurul momentului n
care ne-am simit rnii, toate suferinele inutile la care ne-am supus mult timp dup ce momentul
acela a devenit trecut. Realizm ntr-o clip inutilitatea acestui calvar i faptul c eliberarea nu ine
n nici un fel de cel care ne-a produs-o. Este o greutate pe care o purtm cu noi i este suficient s
ne dm seama ce este pentru a-i putea da drumul. n momentul acela nelegem c este i a fost
mereu n puterea noastr s facem asta. Stanislav Grof, relateaz n cartea sa Cnd imposibilul
devine posibil cteva asemenea episoade remarcabile.
Ieirea din cerc
V invitm s experimentai. ncepei cu lucruri pe care le considerai mai puin importante. Cineva
drag v-a spus o vorb urt. V-ai nfuriat ori doar v-ai ntristat, nu conteaz. Tristeea este doar o
furie tcut, o otrav care macin n interior nu aruncm cu otrav asupra celuilalt dar aruncm
asupra nou nine. Dac durerea apare lsai- o s fie, avei curajul de a o tri n acea clip cu
toat fiina. Simii-i consistena, ptrundei-o, dai-v voie s o cunoatei. Respirai-o n voi. Vei
observa c nu este dect o energie, energia unui gnd care vine i pleac. ngduii-i s existe dar
nu v agai de ea. Permitei-i s treac. Dac v doare, plngei. Dac suntei furioi mergei
undeva unde nu v aude nimeni i ipai, fr a ndrepta furia spre nimeni. Lsai-o doar s ias,
s se transforme, dai-i drumul. Sau dansai. Sau facei orice credei c v poate elibera. Vrsai
afar suferina i lsai universul s o transforme. Privii- o i convingei-v c nu are o consisten
solid. Nu are cum s lase urme. Nu v aparine i nu i aparinei. Nu o legai atunci inutil de voi.
Fcnd asta, vei observa c exist ntotdeauna o grani, un punct pn la care energia se
descarc i de la care ncolo ncepei s o alimentai din nou.
Rmnei ateni i avei ncredere n ceea ce simii. Adesea oamenii fac acest exerciiu de
descrcare dar, ne fiind deplin contieni, nu se opresc n momentul n care s-au golit. Ei continu
s se lamenteze i sfresc prin a se alimenta cu i mai mult furie sau tristee. Pn n acel punct
energia curge natural, firesc, provine direct din surs i este proporional cu aceasta. Cnd ea sa descrcat, o clip suntei din nou curat, liber. Intervalul dintre o expiraie i o inspiraie mintea
voastr este nepoluat, suntei complet gol, sufletul vostru nu poart nici o ncrctur. nvai s
descoperii acel punct i nu trecei dincolo de el. Nu hotri atunci artificial c durerea trebuie s
continue. Cnd simii c a sosit clipa, oprii-v exact n acel punct, nainte s devenii din nou, voi
niv, sursa propriei suferine.
Atunci magia se produce. Privind n ochii celui care v-a rnit mai devreme vei fi surprini s l
descoperii curat i gol de orice judecat, strlucind de o frumusee crud pe care poate nu ai mai
observat-o niciodat. Ea era mereu acolo dar ntre voi i cellalt gndurile formau o cea att de
dens nct ochii votri nu reueau s o perceap. Acum nimic greu nu mai atrn ntre voi iar
energia curge liber de la inim la inim. Nici o judecat, nici o team, nici o durere. Acum nvai
prima dat s privii cu inima iar inimile voastre vor crea o punte.
Obinuina de a privi la noi atunci cnd mintea caut n afar ne va elibera. Observm cum nu

ceea ce ni se ntmpl ct vraja pe care o punem asupra experienelor noastre e cea care ne
leag. Nu e vorba de a nu ne feri atunci cnd suntem n pericol. Nu e vorba despre ignoran, nu e
vorba despre a ne lsa nelai. Nu e vorba despre a accepta prostete s ni se fac ru. E vorba
doar despre a folosi contient conflictele din via a noastra ca pe o oportunitate de a ne cunoa te i
a ne deshide, de a ne recpta puterea i demnitatea de creatori ai propriei vie i, de a nu ne mai
victimiza i provoca singuri durere i de a nu ne condamna s crm cu noi aceste energii, uneori
la muli ani dup ce numai amintirea a rmas din evenimentul traumatic. De aici apare nelegerea
profund a faptului c n esen nu avem nimic de iertat, c greeala este cu adevrat o iluzie, c,
din perspectiva Totalitii care suntem, nu exist aa ceva. Nimeni nu a greit vreodat nimnui.
Cu adevrat e doar un joc, un joc al mbririi depline a Infinitii, Aici i Acum.
Iertarea ca rectigare a dreptului la via
Inima noastr nu tie ce e durerea. Inima noastr nu are nevoie de vindecare. Atunci cnd, fie i
numai n joac, ndrznim s nu ne mai identificm cu durerea, ea dispare. Ne simim din nou
liberi i fericii, ca i cum o enorm greutate ni s- a ridicat de pe inim. Inima e acolo, suferina nu.
nelepciunea inimii ne optete c ea nu a fost niciodat acolo dect ca o proiecie a minii
noastre, c mintea a inventat-o, a plasat-o peste noi i a decis ct timp e oportun s o crm. S
ne amintim graiul tcut i rbdtor al inimilor noastre. O clip, cnd mintea e n pace, inima cnt.
Auzim adeseori c numai Dumnezeu poate ierta. Dar cine este acest Dumnezeu nenduplecat, ale
crui legi, strine de fiina noastr, ne populeaz comarurile cu pcate, pedepse, karma, iad?
Inima ne spune c e n puterea noastr s iertm orice, s transformm orice i prin asta s
ntrupm propria noastr esen divin. Crundu-ne de suferine inutile i interminabile, redndune nou nine i celorlali dreptul la fericire i iubire, redandu-ne libertatea fundamental , aflm c
divinitatea nu este o lege ci un dans. Noi suntem acel dans.
Vremurile pe care le trim nu sunt grele, nu sunt dureroase n sine. Dimpotriv,
atunci cnd norii minii se mprtie spre a lsa loc ochilor inimii s vad, ne amintim c tot ce
trim acum, tot ceea ce n mod obinuit numim provocri i transformri dureroase, nu sunt dect
mplinirea cutrilor noastre de multe viei, tot ce am construit pas cu pas: drumul ctre noi nine.
Nu e o apocalips, sunt zorii vieii noastre depline, nu sunt vremuri de doliu ci de celebrare. Iar
dac doare este pentru c nc nu ne-am obinuit cu libertatea, cu iubirea i bucuria, dup attea
i attea existene de conflict, de rzboaie, de lupte, de ncrncenri. nc nu ne vine s credem
c e att de simplu i mai ales c este dreptul nostru din natere i chemarea noastr cea mai
profund s fim liberi i scldai n iubire. S simim cu inima acel loc din noi care e mereu n pace,
pe care l-am tot acoperit de lupte i zbateri i care acum ncepe s ias la lumin. Ct de lung i
de dureros va fi acest proces asta numai noi decidem. Cu ct ne abandonm mai mult acestor
transformri, cu cat ne relaxam mai mult in ele, cu att le crem spaiu s ne mite mai n
profunzime.
Gabriela Cepariu
PS by Agnis
n spatele cuvntului "iertare", n accepiunea lui obinuit, aa cum ne-a picurat-o n urechi
biserica, exist ideea ca avem ceva de iertat. Nu avem nimic de iertat, pntru ca ceilali nu sunt
dect oglinzi. Nu iertm n ceilali ceea ce nu suntem s iertm n noi nine. Iertarea deasemeni
implic judecata c cellalt a greit cumva. n marea Realitate a Spiritului, nimeni nu poate grei
cu nimic.
Cu textul Gabrielei iniiem astzi deschiderea Cltoriei Inimii pentru prietenii acestui spaiu al Noii
Contiine. Trimitei-ne textele voastre. Pe acelea despre care considerai c ating teme
fundamentale i care credei c se potrivesc cu acest spaiu. Deasemeni trimitei mrturiile voastre
despre transforarea interioar i despre experienele de contiin extins pe care le-ai trit. Ar

putea folosi i altora.


Ct despre iertare, va fi unul din punctele importante pe care l vom atinge la ntlnirea noastr de
maine cnd vom vorbi despre transformrile contiinei i despre parcursul interior al unei bune
pri din umanitate, n aceste vremuri. V ateptm deci maine, 14 decembrie, orele 18.30, n sala
de festiviti a colii 179 din Bucuretii Noi, visavis de Parcul Bazilescu, pentru o ntlnire cu Horia
urcanu i Elena Francisc, n care vom discuta despre marile transformri prin care trecem cu
toii.
Gsii informaii despre workshop- urile si serile noastre experiment, pe site-ul Asociatiei de
Terapii Transpersonale ( www.transpersonal.ro)

De la sinele uman la Sinele Divin


Ce este o stare de Cotiin extins. Etapele Procesului de Transformare Interioara: Trezirea,
Cutarea, Eliberarea de trecut i Reunificarea. Recuperarea ncrederii n Sine. Am vorbit n
Calatoria Inimii despre Procesul Marii Transformri prin care trece Contiina. Articolele despre
simptomele crizei psiho-spirituale de Transformare au strnit multe discuii i deasemeni multe
ntrebri, cci muli dintre voi au recunoscut etapele Transformrii n propriile lor viei. Pentru muli
dintre voi a fost o uurare s aflai c nu suntei singuri n acest uluitor Proces, c sunt muli alii
care parcurg aceleai etape, c nu suntei pe cale s o luai razna. Continum seria articolelor pe
aceast tem cu detalii despre Procesul n sine. Rostul acestei descrieri a
Procesului de Transformare Interioar este acela ca voi s tii c suntei pe drumul cel bun i s
v recptai ncrederea n Sine. Ce este o stare de Contiin extins De multe ori folosim n
aceste pagini sintagma "Contiin Extins". Experiene de Contiin Extins. Poate c ar fi
trebuit s ncepem de la bun nceput cu o definire a termenilor, aa cum facem la workshop-urile
noastre. "Contiina" este tot ceea ce exist. Contiina este una cu Spiritul care se regsete n
miliarde de forme, n miliarde de vibraii, n miliarde de individualiti. Ea cuprinde nu numai
universul dens, material, de vibraie lent, dar i toate vibraiile, toate dimensiunile, toate fiinele
individualizate din Spirit. Contiina este tot ceea ce exist. Contiena alturi de Iubire, sunt
principalele atribute ale Contiinei sau Spiritului. Contiena de sine este separarea de sine, cea
care face posibil autocunoaterea. A fi contient de sine presupune o ndeprtare de sine pentru
a te putea privi. Presupune o reflectare a sinelui. Este o for de separare. Iubirea, dimpotriv,
este tendina Contiinei de a
reveni la unitatea primordial. Este atracia reunificrii. ntregul univers i ntreaga creaie sunt
inute n echilibru de aceste dou fore contradictorii: Contiena i
Iubirea. Contiina omeneasc este o individualizare a Contiinei universale. n interiorul marii
Contiine exist un fel de vortexuri, un fel de vrtejuri care au contien de sine. Fiecare dintre
aceste vortexuri este o fiin individual. Oamenii i ngerii, stelele i galaxiile, toate fiinele din
universul material i din domeniile subtile au o contien de sine. Raportul dintre contien i
iubire manifestat de o fiin determin gradul de evoluie al acelei fiine n interiorul Spiritului. Ceea
ce determin acest raport este experiena. Cu ct experimentm mai mult din ceea ce suntem, cu
att graniele nelegerii i ale auto-definirii se lrgesc. La fel, contiena i iubirea cresc. Contiina
omeneasc penduleaz ntre personal i transpersonal , dac ar fi s folosim termenii lui Stanislav
Grof. Imaginai-v propria contiin ca pe o sfer care are n centru nu creierul nostru, ci inima
noastr. Chacka inimii, care se afl undeva, n centrul pieptului, i care nu este totuna cu inima
fizic. Este punctul care ne conecteaz cu tot ceea ce exist. Este izvorul fiinei omeneti, aa
cum l numim noi. n jurul acestui punct, sunt straturile de contiin care ne alctuiesc. Cel mai
dens este stratul fizic, corpul, dup care urmeaz, rnd pe rnd, niveluri energetice, emoionale,
mentale i apoi straturi din ce n ce mai subiri, mai diafane, pe care le numim niveluri spirituale

sau transpersonale. Unde se opresc aceste straturi? Unde se termin fiina omeneasc i ncepe
altceva? n ultim instan nicieri. Noi nu suntem contieni de cele mai subtile niveluri ale
noastre, dar asta nu nseamn c ele nu exist. Misticii din toate timpurile au cunoscut aceste
niveluri i au experimentat aceste niveluri. Noi experimentm la rndul nostru aceste niveluri n
strile de contiin extins. n cea mai mare parte a timpului noi suntem identificai cu nivelul
mental al fiinei noastre. Este un nivel foarte ngust, foarte subire al Fiinei, una dintre suprafeele
interioare ale acelei sfere complete a contiinei pe care am pomenit-o mai sus. Privim asfel lumea
printr-un fel de prism, printr-un fel de fant ngust i credem c asta e totul. Fiind exclusiv n
spaiile mentale pierdem legtura nu numai cu restul universului contient, care este o extensie a
noastr, ci chiar i cu nivelurile noastre dense. Pierdem legtura cu corpul nostru, cu energia
noastr, cu emoiile noastre, ca s nu mai vorbim despre marele rest. Unde se termin n Realitate
fiina noastr? Nicieri. De aceea, n strile de contiin extins avem acces la marele ntreg. Pe
acele niveluri rarefiate, subtile, despre care vorbeam, noi
suntem una cu acest ntreg. Doar c noi nu tim asta pentru c ne identificm doar cu anumite
niveluri ale fiinei.
Realitatea noastr este rezultatul a ceea ce credem c suntem. Exist oameni care cred c sunt
doar corpul lor i att. Realitatea lor va fi creionat dup modelul pur fizic, pentru c ei se definesc
pe ei ca materie. Pe msur ce contiena evolueaz, definiiile noastre despre ce suntem
evolueaz i ele, nglobnd straturi din ce n ce mai subtile ale fiinei. nelegem ncetul cu ncetul
c mai subtil dect corpul fizic sunt corpurile noastre energetice, nelegem c emoiile noastre
sunt fenomene interioare nc i mai subtile i n cele din urm c mintea noastr este un strat
nc i mai subtil dect toate acestea la un loc. Aceast identificare cu mintea noastr este poate
cel mai dificil de depit, cci mintea este un instrument uluitor care ne permite supravieuirea n
corpuri fizice, dense, n aceast realitate a Pmntului. O stare de contiin extins este o
expansiune a contienei de pe stratul mental sau oricare strat cu care ne identificm, i
experimentarea direct a unor niveluri mai subtile. Umanitatea a folosit multe tehnici - tehnologii
ale sacrului cum le numea Mircea Eliade - pentru a accesa stri de contiin extins. Noi folosim
n principal respiraia pentru expansionarea contienei. Nivelurile ultime ale unor asemenea
expansiuni sunt identificare experienial cu tot ceea ce exist. A tri asemenea stri modific
complet sistemul nostru de referin i de nelegere a ceea ce suntem. ncetul cu ncetul,
integrnd experienele de contiin extins n viaa noastr de fiecare zi, percepia noastr asupra
fiinei noastre i a universului se modific.
Aceasta este creterea spiritual. Este extinderea nelegerii sinelui.
Procesul de Transformare Interioar
Este un proces natural care se petrece la nivelul ntregii Creaii. Umanitatea este vrful acestei
transformri interioare a Contiinei, cci aici se petrece unificarea i transformarea nivelurilor
dense, materiale ale fiinei, cu cele mai subtile. Cu nivelurile pe care le numim "divine". Este un
Proces permanent de evoluie, de descoperire de sine. n timpurile acestea, acest Proces este
foarte intens pentru c ceea ce numim Contiin a ajuns la un nou prag de transformare. Este
timpul n care aspectele umane, dense, "biologia" noastr se reunific, devine contient de
propria ei apartenen la "divinitate". Un numr foarte mare de fiine au atins pragul Transformrii,
al trecerii la o nou etap, iar acest lucru influeneaz Contiina n ansamblul su. Este marea
"transformare cuantic" a contiinei despre care vorbete Erwin Laszlo, este "sfritul timpurilor"
aa cum le cunoatem, despre care vorbesc exploratorii contiinei, este sfritul unei epoci i
nceputul unei alteia. Misticii tuturor timpurilor i de pe toate continentele au prevzut aceast
transformare n mijlocul creia ne aflm noi astzi. Esena acestei transformri este descoperirea
de ctre Umanitate a propriei dimensiuni divine. Este descoperirea i trirea interioar a unei
realiti extinse, care pn acum nu a fost posibil. Este trirea contiinei cristice, a crei smn
a fost plantat acum dou mii de ani de Isus. Aceasta este etapa pe care o parcurgem cu toii
acum, un proces de transformare care are atributele unei crize interioare, cci nici o transformare
autentic nu este posibil fr o criz. Nu putem merge mai departe pn cnd nu renunm la
vechile noastre identificri, pn cnd nu eliberm credinele noastre vechi, cu ajutorul crora neam definit. n acest sens, Procesul de Transformare Interioar este o rupere de vechi, este o

rupere de tradiie, de obiceiuri, de mecanismele noastre vechi de funionare, de tot ce am fost


nvai i am preluat aprioric. Procesul de Transformare Interioar este o ntoarcere la sine, la
propria viziune, la a fi tu nsui. Este asumarea de sine. Este dobndirea ncrederii absolute n
sine. Este procesul recuperare a puterii n sensul de recunoaere a marelui adevr c fiecare
dintre noi i poart propria divinitate. Este sfritul identificrilor cu orice nivel i recunoaterea
idetificrii cu Tot ceea ce exist. ntr -un sens este o moarte a ceea ce am crezut c suntem, i o
renatere pe un nou nivel de contien. Este deci o extindere a nelegerii sinelui. Este trecerea
de la sinele uman la Sinele umanului care-i cunoate i-i triete propria divinitate. Primul pas:
Trezirea Este momentul n care se declanaz Criza Psiho-Spiritual de Transformare despre
care am mai vorbit. Este de- obicei un eveniment dramatic, un accident, o operaie din care ne
trezim c suntem altcineva dect am fost, poate fi moartea cuiva apropiat care declaneaz
procesul. Orice este posibil, cci imaginaia Sufletului care vrea s se ntoarc acas, s se
reunifice cu dimensiunea noastr uman, nu are limite. Este momentul n care realizm c de fapt
ntotdeauna am tiut c mai este ceva dincolo de realitatea ordinar, c au existat ntotdeauna
sincroniciti i semne, c am intuit ntotdeauna structura inefabil a existenei dar c nu am
bgat-o n seam, prizonieri ai iluziei noastre zilnice. Numai c momentul Trezirii aduce cu sine
rsturnarea ntregii noastre realiti. Aceasta este perioada despre care relateaz muli dintre voi,
n
care pare c totul se prbuete mprejur, n care pare c tot ce prea stabil intr n disoluie. Unii
i pierd serviciul sau renun la serviciu pentru a fi liberi, relaiile pare c se dizolv, prietenii ncep
s te priveasc ciudat simind schimbrile. Cel pe care l cunoteau devine altcineva. Apare
intolerana fa de orice fel de compromis de la adevrul interior. Este o trezire a fiinei interioare
care tnjete dup Marele Adevr i care nu mai accept convenia, limitarea, micile "adevruri"
convenionale impuse de
normele sociale. Trecutul pare s se ntoarc napoi cumva, nu numai trecutul acestei viei, dar
apar viziuni ale altor timpuri, nelegeri subite ale unor mecanisme karmice care ne- au nsoit prea
mult timp. Este vremea dezidentificrii de tot ceea ce am crezut c suntem i acest proces este
uneori foarte dureros. Mai ales atunci cnd ne opunem. nelegem dintr-o dat c noi reprezentm
mult mai mult dect orice rol pe care l-am jucat vreodat, fa de oricine. Desprirea de orice
trecut poate aduce depresia, disperarea, dar i eliberarea. Apare nelegerea c lumina i
ntunericul sunt una, polariti ale aceleiai realiti extinse, apare nivelul interior al non-judecii,
al acceptrii care face posibil compasiunea. n exterior este o perioad dificil, pentru c cei din
jur nu accept uor transformarea. Ei vor s rmnem aa cum ne-au cunoscut, aa cum ne
imagineaz, bine fixai n rolurile noastre. Noi nine ne vom suspecta de nebunie n perioada
urmtoare trezirii i ne vom ndoi. Din fericire exist crile unor mari cercettori ai contiinei,
precum Stanislav Grof, sau Peter Russell, precum Richard Moss sau Ken Wilber care descriu
Crizele de Transforare Spiritual i mai ales, din fericire, nu suntem singuri n aceast
extraordinar aventur a contiinei, cci mai sunt i alii mprejurul nostru care triesc aceleai
fenomene. Cea mai important atitudine n aceast parte a Procesului este ncrederea n sine i n
Proces. Al doilea pas: Cutarea Primul oc a trecut. Realitatea exterioar este dificil i lucrurile
par a se prbui n continuare mprejur. Relaiile sociale, relaiile cu familia, cu prietenii, toate
lucrurile pe care le consideram repere ale identitii noastre se dilueaz pn la dispariie. Toate
sunt relaii care reprezint ceea ce noi am fost, dar ncetm s mai fim. Asumarea transformrii
presupune curaj. Dar ncepem s ascultm vocea interioar. ncepem s avem ncredere n noi
nine i n viziunea noastr i lsm Procesul s se desfoare. ncepe etapa Cutrii. Cutm
cri, informaii, scormonim internetul, relum lecturile vechilor mistici, relum meditaii i rugciuni
pe care le abandonasem de mult, cutm metode de ascensiune spiritual, maetri i facilitatori
de tot felul, guru i preoi care s ne spun ce s facem, mergem pe la psihologi i pe la tot felul
de iniiai cutnd rspunsuri. nc nu avem suficient ncredere n noi nine pentru a asculta
exclusiv rspunsurile interioare. Descoperim c nimic din toate acestea nu ajut prea mult, c e
ceva acolo care nu se ncadreaz n nici o metod, c nici o tehnic nu e potrivit pentru alinarea
ndoielii. Nimeni nu poate face nimic pentru noi. Doar noi nine. Este Procesul nostru personal i

trebuie s trecem prin el. Orice maestru autentic, orice sftuitor valabil v va spune doar att: eu
nu pot face nimic pentru tine, dect tu poi face, ai ncredere n propria ta viziune cci adevrul nu
este dect nluntrul tu. Toate cile exterioare se nchid, pentru c procesul este unul interior i
vizeaz exact descoperirea de sine. Singurul lucru care poate ajuta sunt metodele de ntoarcere la
sine. Singurul sprijin real este a fi n prezena acelora care au trecut deja sau trec
prin acelai proces. Energiile trecutului se ntorc uneori cu violen. Pot fi energii ale unor traume
din aceast via i din alte viei, pot fi condiionri, frici grozave, emoii, stri teribile care provin tot
ceea ce noi am experimentat vreodat n lunga istorie a sufletului nostru. Ba mai mlt dect att,
uneori este posibil s treac prin noi energii colective, stri de contiin i coninuturi care nu sunt
doar ale noastre, dar ale familiilor noastre biologice i karmice. ntr-un fel se poate spune c noi
"splm" istoria Karmic a tot ceea ce am fost cndva. E important n aceast etap s nu uitm
nici o clip s nu ne identificm cu aceste stri, s pstrm echilibrul observatorului, s rmnem
n contiena faptului c noi nu suntem una cu aceste stri. Aceste stri sunt doar coninuturi ale
contiinei, nu sunt contiina nsi. Aceste stri sunt forme n care energia noastr a fost turnat
i care acum se ntorc pentru a fi transformate. Tot ceea ce am fost vreodat se ntoarce la noi
pentru a fi rennoit. Este, la nivel macro, o recuperare a tuturor fragmentelor sufletului nostru care
se ntorc acas. Este o perioad dificil i singuratic. Cei dimprejurul nostru, care nu trec prin
proces, nu vor nelege. Atunci poate aprea revolta mpotriva sistemului, a familiei, a prietenilor i
dorina de a ne rupe de tot. Cutm disperai soluii, cci mintea uneori refuz s accepte
schimbarea. Descoperim c singura soluie este s comunicm cu cei asemenea nou, care trec
prin proces, i astfel aducem afar, n lumina contienei, coninuturile acestor viei trecute,
sentimente, traume, ntmplri. Este un fel de scoatere la suprafa a tuturor identificrilor i o
transformare a lor.
Al treilea pas: Eliberarea
Este un vrf al crizei de transformare. Este momentul n care tensiunea este maxim i ceva n
interiorul nostru se rupe. Cedm. Abandonm. Lsm jos armele. Lupta minii se prbuete i noi
pur i simplu acceptm toate aceste coninuturi pentru ca apoi s le lsm s plece. Le eliberm.
Le dm drumul s se ntoarc n marele Tot care suntem. Ne dezidentificm de tot ceea ce am
crezut c am fost cndva. E foarte important acceptarea. Cu toii am jucat roluri care nu ne plac,
am comis lucruri care nu ne plac, pentru care ne nvinovim nc i care ntrein n noi umbra i
frica i auto-limitarea. La acest nivel survine nelegerea profund c lumina i ntunericul fac parte
din acelai joc, c noi suntem mai mult dect lumina i ntunricul, mai mult dect "binele" i "rul",
c noi suntem ceva care nglobeaz dinamic aceste polariti i le transcende. nelegem c totul,
toate rzboaiele pe care le-am purtat timp de mii de viei, toat suferina, toate uciderile, toat
judecata pe care ne-am dat- o singuri nu a fost dect o experien interioar a sufletului. nelegem
c noi i ceilali suntem una pe multe niveluri i c de fapt, nu e nimic de iertat nimnui, pentru c
nimeni nu a greit fa de nimeni. Totul este o experien interioar a divinitii luntrice. Abia
atunci putem elibera aceste coninuturi. Abia atunci putem s expir, frica, vinovia "pcatului", a
"crimelor pe care le+am comis", a "puterii folosite abuziv", blocajele acestea cad. ncetm s ne
mai judecm pe noi nine i pe ceilali. Cortina karmic nceteaz s mai existe. Este eliberarea
de karma. Este poarta ctre adevrata compasiune. Mai nti fa de noi nine,
apoi fa de toi ceilali. Este nelegerea profund c fiecare este pe drumul su de eliberare din
iluzie, i c fiecare experien este preioas exact aa cum este. Se petrece o uria extindere a
contiinei i o schimbare calitate a acesteia. Raportul ntre contien i iubire se modific
fundamental. ntreaga realitate se schimb. Vechea noastr identitate se schimb. Job-ul, familia,
prietenii, interesele, totul pare s dispar. Noi ncepem s trim o alt via, fr s fi murit fizic.
Face parte din eliberarea vechiului sine i dobndirea unui Sine extins. Dar cel mai teribil lucru pe
care-l trim dup eliberarea vechiului sine este un soi de vid, un soi de pauz care minii i se pare
ngrozitoare pentru c nu tie ce va urma. ea are nevoie de planuri, de scheme. Nu v temei ns.
Acest vid este o etap scurt. Apoi o nou realitate se configureaz. Rmnei cu aceia care trec
prin acelai proces cu voi. mprtii. i mai ales rmnei ncreztor n voi niv. Eliberarea nu
nseamn negare a trecutului, ci transformare a lui. Traumele vechi se vindec prin schimbarea

nelegerii contextului n care s-au petrecut. Eliberarea este un fel de transmutare alchimic a
energiei, este permiterea dizolvrii unor vechi abordri prin care noi ne defineam. Cum spunea un
Maestru, viitorul este trecutul vindecat. Al patrulea pas: Reunificarea sau Extinderea Identitii
Sinelui Este etapa unei colosale nelegeri, unei uluitoare descoperiri. Aceea a propriei diviniti, a
propriului Suflet pe care l-am crezut undeva n ceruri i acum se dovedete a fi prezent n noi
nine. i aa este, cci noi am fost separai pn acum n jumtatea noastr "uman", dens,
ncarnat i cea eteric, de o energie prea nalt pentru a suporta densitatea materiei. Este
descoperirea uluitoare c avem acces la ceea ce am visat ntotdeauna, la ceea ce am ateptat
dintotdeauna, la ceea ce am proiectat ntotdeauna ca fiind un dumnezeu strin i ndeprtat n
cerurile sale i care acum se dovedete a fi o parte din noi. Ceea ce am cutat dintotdeauna
suntem noi nine. O parte din noi refuz nc s cread aceast reunificare, refuz aspectul su
divin, se teme de puterea enorm pe care o simte nluntrul su. Este timpul coborrii n inim,
cum spunea Isus, este timpul ntoarcerii acas, a descoperirii c Cristos este un nivel de contiin
colectiv din care facem parte i noi nine, c energia lui este i energia noastr. Asta nu vine pe
care deductiv, mental, ci apare n contiin ca o revelaie brusc, enorm, complet, ca o
nelegere orbitoare care modific totul. Este timpul n care devine cu adevrat accesibil Iubirea
cristic, i nelepciunea aceea nscut din trirea Contiinei complete. Este naterea Umanului
Divin, contient de propria sa divinitate. Este
reunificarea aspectului dens cu cel spiritual al fiinei. Este nivelul Maestrului Interior. Este nivelul
ncrederii absolute n Sine. Este nivelul a crui smn Isus a plantat-o acum dou mii de ani.
Este marea ntoarcere a dvinitii n uman. Este naterea acelui nou nivel de contiin pe care lau prorocit nelepii lumii de milenii. Este marea transformare ateptat. Contiina n ansamblul
su triete o nou etap prin ceea ce se petrece n interior fiecrui uman care-i descoper i i
valideaz propria divinitate. Divinul este pregtit s fie om, iar omul e pregtit s-i asume n
ntregime divinitatea. Este timpul n care descoperim c noi nu suntem victime ale unui univers,
ale unui dumnezeu discreionar i rzbuntor, c nu am avut ghinion, c nu suntem surghiunii i
pctoi, ci c noi am ales, c noi suntem creatorii acestei uluitoare experiene a devenirii.
ncetm s fim victime, pentru a deveni Creatori. ncetm s trim n depresie pentru a descoperi
bucuria. ncepem s desluim mecanismele creaiei realitii. Despre acest nivel am putea s
scriem cri ntregi, cci acesta este subiectul marii transformri de contiin prin care trecem:
descoperirea propriei diviniti. Dar pentru moment, e suficient aceast descriere sumar. Un
Epilog ce ine loc de nou nceput
Aceasta este Cltoria Inimii, aceasta este cltoria de contiin a umanitii, aceasta este ceea
ce se petrece cu muli dintre voi aa cum s-a petrecut i cu noi. Tot ceea ce facem, Respiraia
Inimii i toate celelalte abordri experieniale din workshop-urile noastre se subscriu acestui
proces de transformare interioar, acestei cutri. Totul este despre a te experimenta pe tine
nsui, despre a deveni contient de procesele interioare, despre a recupera ncrederea nelimitat
n tine nsui, despre a-i asuma statutul de creator liber al propriei viei. Este despre abandonarea
fricii i despre eliberarea iubirii. Este despre a tri n clipa uria a momentului Acum. Este despre
regsirea adevratei, uriaei noastre identiti de fiine divine. Despre asta este vorba, i de aceea
nu pot vorbi despre un epilog, cci nimic nu se termin niciodat, ci despre un nou i extraordinar
nceput. agnis

Puterea vindecatoare a Cuplului. O Calatorie a Inimii pentru aceia care cred


in Iubire
Ci dintre noi simt c iubirea a intrat ntr-un impas, ntr-o monotonie, limitndu-se la gesturi

stereotipe i la cuvinte care acoper de fapt singurtatea? Ci dintre noi privesc nluntrul lor i
simt faptul c iubirea este de fapt altceva? De cte ori ai avut impresia c de fapt nici nu-l
cunoatei pe cellalt, sau dimpotriv, c cellalt nu nelege nimic din ceea ce suntei cu
adevrat? Ci dintre voi simt c ceva se schimb n adncurile voastre, iar cellalt nu poate urma
parcursul vostru? Trim vremurile Transformrii interioare. Totul pare a se prbui uneori. Relaia
de cuplu este deasemenea supus transformrii. Depinde de noi ce decidem: relaia aparine
trecutului i o eliberm pentru a crea posibilitatea ca ea s renasc ntr-o nou calitate? Sau poate
o aducem n lumina Contiinei i trecem cu adevrat ntr-un nou tip de relaie? Ambele variante
sunt perfect viabile. Dar, ambele presupun o privire sincer n interior. Acest lucru nseamn
descoperirea calitii de oglind a celuilat, de reflexie a propriului nostru interior. De aceea John
Welwood, unul dintre cei mai vizionari psihologi ai secolului 20, spunea c relaia de cuplu este
cea mai mare oportunitate de ntlnire cu noi nine. De- aici decurge puterea vindectoare a
cuplului, dimensiunea sacr, spiritual a acestei ntlniri cosmice care este iubirea.
Redescoperirea acestei dimensiuni nu se poate face dect prin contien, prin contientizarea
proceselor interioare. Descoperirea puterii vindectoare a iubirii n cuplu, unde vindecare
nseamn regsirea de sine, nseamn redescoperirea ncrederii n sine i n cellalt, nseamn
recuperarea puterii de a fi noi nine, de a avea ncredere, de a fi fericii pornind de la nonjudecat, de la acceptarea de sine. Iubirea autentic face posibile toate acestea i nc mai mult.
Iubirea autentic nu nseamn dependen de cellalt, nici hrnire din energia celuilalt. Iubirea
autentic este mistic, pentru c iubindu-l cu adevrat pe cellalt rmi gol, deybrcat de toate
mtile i de toate identificrile, de toate jocurile ego- ului i acest lucru permite o alt privire
asupra ntregii realiti exterioare. nainte de toate, este necesar o imens sinceritate fa de sine
i nelegererea experienial a tuturor nivelurilor iubirii, de la cel fizic, cel mai dens, pn la iubirea
spiritual, trecnd prin toate nivelurile intermediare: energetic, emoional, mental. Acesta este
ceea ce noi, Horia urcanu i iubita mea, Elena Francisc, vi-l propunem. Redescoperirea
experienial a adevratei iubiri, pornind de la descoperirea de sine i sfrind cu simirea celuilalt.
Este un proces destinat cuplurilor. Acelora care traverseaz timpurile Transformrii, acelora care
nu tiu nc dac vor rmne mpreun pe acelai drum, dar i acelora care simt n interiorul lor c
mai este ceva important de descoperit i de trit n cuplu, care mai simt c potenialul
transformator al cuplului nu este epuizat.
Aa cum v ateptai probabil, va fi o ...
Cltorie a Inimii n care vom folosi mijloacele noastre de a intra n stri de Contiin extins,
bazate n principiu pe respiraie i pe diferite tehnici meditative.
Dar esena acestei cltorii pe care o numim workshop doar pentru c nu exist un cuvnt mai
bun care s sugereze c nimic nu va fi teoretic, ci exclusiv practic aadar esena acestei cltorii
i are rdcinile n propria noastr experien a iubirii. Fiecare etap a Cltoriei Inimii i trage
sevele din experien, din propriile noastre triri care ne-au condus de la experimentarea senzual
a densitii unul dintre nivelurile iubirii pn la iubirea metafizic, transformatoare, care ne-a
propulsat n cele mai subtile i mistice straturi ale propriei Contiine. (Putei citi mai multe despre
toate acestea n prezentrile noastre de pe acest site, n articolele din Cltoria Inimii i n
prefaa ultimei ediii a extraordinarei cri a lui John Welwood care poart acelai nume, Cltoria
Inimii.) Iat mai departe o foarte scurt descriere a acestei Cltorii de Cuplu pe care v-o
propunem n premier acelora dintre voi care simt c explorarea spiritual are o legtur cu
iubirea i cu cel care v st alturi. n prima parte a Cltoriei Inimii pe care am numit-o Puterea
vindectoare a Cuplului vom explora felul n care n relaia de iubire ies la suprafa cele mai
profunde coninuturi ale Contiinei, cele mai profunde identificri, cele mai dureroase traume ale
acestei viei sau ale altora, cele mai ascunse moteniri transgeneraionale i mecanismele cele
mai adnc ngropate n incontient. Vom explora deasemeni felul n care ele pot fi aduse la
suprafaa, n lumina contienei, i transformate sau dizolvate n interiorul cuplului. Vom
experimenta puterea

eliberatoare a cuplului. n a doua parte vom cuta mpreun rspunsul la ntrebarea ce cutm n
cellalt? Cine este cellalt? Vom explora dimensiunile arhetipale ale iubirii, cele de animaanimus i felul n care noi cutm propria rentregire n orice relaie, dar cel mai mult n relaia de
cuplu. Apoi vom exersa ceea ce noi numim deschiderea inimii fa noi nine i de cellalt, vom
experimenta abandonarea mtilor n faa noastr i a celuilalt i vom descoperi cum arat
adevrata noastr Fiin dezgolit de orice aparen creat de ego. (Avei curajul s facei aa
ceva ?J) Va fi momentul marii eliberri, pe care cu greu l vei putea uita. Vom parcurge, prin
exerciii n cuplu, nivelurile iubirii. Ne vom reaminti adevrata intensitate a unei atingeri contiente
la nivel fizic, vom explora atingerea care pune n micare energiile interioare, apoi vom merge pe
nivelurile emoionale ale iubirii pentru ca n cele din urm s experimentm comuniunea la nivelul
chakrei inimii deschise, acolo unde toate nivelurile se reunific ntr-o nou dimnesiune. Aceasta
din urm este poarta ctre iubirea spiritual, cci nivelul inimiieste acela al nelegerii c nu exist
motive pentru a ierta pe nimeni, c nimeni nu greete cu nimic, este nivelul acceptrii, al
compasiunii, al non-judecii. Este nivelul descoperirii propriului nostru suflet. Nu, nu vom merge
mai departe de acest nivel, n dimensiunile spirituale, cci toate acestea enumerate mai sus sunt
prea multe deja pentru o singur zi de experiment i sunt arhisuficiente pentru a mica ceva
fundamental n interiorul vostru i al relaiei voastre. Dar v promitem c aceast Cltorie a Inimii
destinat iubirii de cuplu va continua cu o a doua parte n care vom explora dimensiunile spirituale
ale iubirii. Aadar, dragii notri prieteni, toate acestea sunt o invitaie pentru voi, toi aceia care
simii Adevrul n rndurile de mai sus. O invitaie la prima Cltorie a Inimii destinat cuplurilor.
Aceast Cltorie va dura o zi ntreag, de diminea pn seara, i se va petrece n ziua de 2
octombrie 2010, la cuibul nostru transpersonal din oseaua Bucureti-Trgovite nr 22G pe care
muli dintre voi l cunoatei deja. Pentru detalii i nscrieri contactai-o pe Alina la tel 0731.014.258
sau mail
attranspersonal@gmail.com Iar pentru eventuale ntrebri sriei-ne, mie sau Elenei, pe adresele
din seciunea Contact. agnis Horia urcanu i Elena Francisc

Starile de Constiinta Extinsa si Marea Transformare Interioara


La ce folosesc strile de Contiin Extins n aceste vremuri de profund transformare interioar?
n ce const dimensiunea lor terapeutic? Cum ne pot ajuta ele s traversm Criza de
Transformare Psiho-Spiritual i care este rolul lor n aceast splendid cutare de Sine? Care
este rolul nostru, al nsoitorilor votri, n aceast tulburtoare Cltorie?
Spiritualitate - a experimenta dimensiunile propriei Fiine
n cele mai vechi tradiii spirtuale ale acestei planete, motenite mai trziu de religiile
instituonalizate monoteiste, numele Divinit ii nu putea fi rostit. Nu din prea mult respect, nu din
prea mult evlavie. Aceia care triau starea de revelaie, aceia care intrau n contact cu cele mai
profunde niveluri ale lor, cu nivelurile divine, ncercnd s vorbeasc despre tririle lor,
descopereau c limbajul liniar, secvenial - o extensie a gndirii - nu poate nc pea experiena.
Dumnezeu nu ncpea n cuvinte. Dimensiunea uman era incapabil s cuprind n exprimare
lumile multidimensionale ale Spiritului. Astfel c Dumnezeu a ajuns s fie numit Cel al crui nume

nu poate fi rostit, sau Necunoscutul, sau Cel despre care nu exist cuvinte. A ajuns s fie
reprezentat prin simboluri, iar pentru aceia care nu puteau accesa aceste stri de Contiin, El a
rmas un mister localizat ntotdeauna n exterior, undeva. Absen a experien ei Divinit ii a avut
dou consecine majore. Pentru cei muli Divinitatea a devenit un concept. Pentru ini ia i a devenit
o surs de putere iar mprejurul iniiailor s-au n scut structurile instituionale pe care azi le numim
religii. O a doua consecin major a fost aceea c Divinitatea a nceput s fie cutat exclusiv n
exterior. Marele adevr c Dumnezeu este o Experien i nu un concept, a fost ptrat numai n
cercurile esoterice. ncercai s povestii complet fie doar i un singur minut din via a voastr .
Toate senzaiile, toate gndurile, toate culorile pe care le vede i, completitudinea uluitoare a tuturor
percepiilor voastre. Vei descoperi c este imposibil. Miliardele de informaii pe care sim urile
voastre le primesc ntr-un singur minut se duc undeva, ntr-un spa iu pe care psihologia clasic l-a
numit Incontient. Contiena noastr decupeaz din realitate doar att ct s asigure corpului fizic
condiiile bazice de supravieuire n aceast dimensiune material. Asemeni unui computer care
ncearc s proceseze o cantitate mai mare de informaie dect i permite procesorul, mintea
omeneasc s-ar bloca dac ar ncerca procesarea ntregii Realiti. Pentru c mintea este un
instrument extraordinar, proiectat ns pentru aceast dimensiune, dens. Este o extensie
sofisticat a dimensiunii noastre umane, fizice. ncercai s explicai cuiva care nu a gustat
niciodat ciocolata, cum este gustul ciocolatei. S-l descriei. Singurul mod prin care cellalt poate
Cunoate ciocolata, este s guste. Experiena ciocolatei nu poate fi nlocuit cu nici un cuvnt. n
acelai mod, experiena Contiinei noastre complete, a Divinit ii, nu poate fi povestit liniar, n
cuvinte, pentru c ar fi inutil. Depirea fantei nguste prin care mentalul decupeaz Realitatea se
numete Stare de Contiin Extins. Este o experien a aceleiai Realiti, dar o experien mai
complet. Realitatea n care trim este dat de msura n contientizm aceast Realitate infinit.
Cu ct percepiile noastre sunt mai largi, mai complete, cu att con tientiz m mai mult din ceea ce
suntem noi i ceea ce este Realitatea n ansamblul s u. Definiia a ceea ce suntem depinde de ct
anume contientizm din natura noastr. Pe nivelurile cele mai dense ne definim cu corpul nostru
i prioritile noastre urmeaz aceast identificare. Descoperim apoi c suntem mai mult dect
corpul nostru i integrm n ceea ce credem c suntem nivel dup nivel, emoiile noastre, mintea
noastr, convingerile noastre. Cu ct nivelul identificrii este mai subtil, cu att identificrile vor fi
mai greu de depit. A a se explic dificultatea depirii nivelului minii. Dar nivelurile Fiinei
noastre nu se opresc la cel al minii, cci straturi din ce n ce mai subtile, mai diafane, mai eterice
alctuiesc Fiina noastr, iar pe drumul descoperirii de Sine integrm rnd pe rnd nivelurile
numite spirituale. Psihologia occidental recunotea pn acum vreo 40 de ani, nivelurile
interioare pn la nivelul minii, clasificnd marele rest drept incon tient. Misticii orietali ns ,
care experimenteaz de mii de ani arhitectura inefabil a ceea ce suntem, cunoateau demult
aceste niveluri. n zilele noaste, cunoaterea t rmurilor interioare se unific. nchiznd paranteza,
ce se afl dincolo de nivelurile contiente ale psihismului nostru? Orice teorie ar fi o specula ie.
Aceste niveluri trebuie experimentate, trebuie trite pentru a fi cunoscute. Aceasta este
Spiritualitatea: experimentarea direct a acelor niveluri ale Fiinei noastre att de rafinate, nct se
intersecteaz cu ale celorlali i n cele din urm cu ale ntregii Creaii. Pe msur ce identificrile
noastre includ niveluri din ce n ce mai subtile, con tien a noastr se expandeaz, identitatea
noastr se extinde, nelegem c ceea ce suntem cu adevrat este mult mai mult dect am crezut
vreodat. Pe msur ce limitrile noastre dispar, viziunea noastr despe noi nine se lrgete
enorm. Am fcut aceast lung introducere pentru un singur motiv: a arta mecanismul prin care
noi suntem ceea ce credem c suntem. Ceea ce numim Con tiin sau Spirit sau Dumnezeu - i
al crui atribut este Contiena de Sine - atunci cnd este experimentat n integralitatea sa, ne
schimb complet percepia despre ceea ce suntem, spulber identificrile noastre cu orice altceva
i apare nelegerea profund, izvort din experiena direct, c ceea ce suntem este Totul.
Implicaiile acestei descoperiri sunt enorme pentru fiecare. Marea Transformare de Contiin
Nimic din toate experienele noastre, pe care le-am trit vreodat, timp de eoni la nivelul Sufletului
nostru, nu s -a pierdut. Coborrea acestei pri din noi, pe care o numim Suflet, n materie, a fost
un drum foarte lung pe care ni l-am asumat. Trecerea printr- un lung ir de identific ri succesive i
nelegerea experienial, direct, c noi suntem mai mult dect fiecare dintre ele, aceasta este

evoluia spiritual. Cci la captul acestui uria i eroic travaliu nu descoperim ceea ce am uitat
de bunvoie, ci descoperim o nou dimensiune a marii Fiine care suntem. Toate experien ele
noastre, timp de mii de viei pe aceast planet i nainte ca aceast planet s fi fost creat de
noi n acest scop, s-au acumulat ntr-un cmp al cunoa terii ce apar ine ntregii Umanit i.
Contiina n ansamblul su a evoluat prin toate experienele noastre, astfel nct acum, n acest
timpuri extraordinare, este pe cale s treac la o nou dimensiune. Acesta este Sfritul
Timpurilor despre care cu siguran ai citit, despre care vorbeau vechii profei ai marilor tradi ii
spirituale. Este etapa n care Umanitatea n ansamblul su descoper propria sa natur Divin,
descoper nu c a fost creat de o Divinitate strin i judectoare pentru a fi supus probelor
unor ncarnri chinuitoare, ci c a fost, la niveluri foarte elevate, o decizie eroic i curajoas a
entitilor spirituale care suntem. O decizie care a avut drept scop evolu ia noastr i a Contiinei
n anasamblu. ntreaga Creaie se schimb acum datorit acestui drum pe care Umanitatea l-a
parcurs. Ceva se schimb definitiv, ceva moare definitiv n noi, dar nu ceea ce suntem cu
adevrat, nu esena noastr spiritual, ci numai identificrile noastre cu diferitele niveluri pe care
le-am parcurs. Este etapa n care apare contiina faptului c nu suntem nu numai trupuri, dar nu
suntem nici energiile noastre, nici emoiile noastre, nici sistemele noastre de gndire i - o treapt
foarte elevat - c nu suntem nici mcar Sufletele noastre ci nc mai mult dect att. Identitatea
noastr se expandeaz odat cu acest nou nivel de Contiin. Dar aceast enorm Transformare
nu se petrece fr dificulti, cci tot ceea ce am crezut c am fost cndva, toate vieile noastre
trecute, toate emoiile, spaimele, cutrile - toat karma pe care am acumulat-o timp de eoni, i
care nu este dect energie turnat n forme de ctre noi nine - acum ies la suprafa pentru a fi
eliberate din tipare. Energii foarte vechi i fac loc din incon tientul nostru personal i colectiv i
vor s se ntoarc acas. Acesta este un proces dificil la toate nivelurile. Este Criza PsihoSpiritual despre care vorbeam n articolul precedent, o
Criz care nu se manifest doar la nivel personal, ci al societii n ansamblu, al planetei n
ansamblu i al Contiinei n ansamblul su. Nenumratele forme ale Crizei - personal, social,
politic, economic, ecologic (vezi cartea lui Grof, Russel i Laszlo, Revoluia Con tiin ei) - sunt
doar faete ale acestei crize a Contiinei n transformare profund . Asistm la o uria reunificare.
Dimensiunea noastr uman se pregtete s ncorporeze, s ncarneze dimensiunea
noastr divin, spiritual. Sufletul nostru poate, n sfrit, s locuiasc n mediul dens al trupului
omenesc. Este etapa unei Umaniti Divine, care se recunoate pe Sine ca Divinitate i Creator.
Marii maetri ai trecutului, care au reuit s transceand limitrile Umanului, au trebuit ntradevr
s caute n exterior, s plece din corpurile lor pentru a accede la Sufletul lor i la Spiritul lor - la
Dumnezeu. Asta pentru c voalul densitii ncarnrii nu permitea energiilor subtile ale acestor
niveluri s coboare n densitate. Dar acum, experiena noastr , drumul parcurs mpreun ca
Umani i saltul Contiinei n ansamblul su permit dimensiunilor noastre subtile s se unifice cu
partea Uman, pentru prima dat n istoria Universului i a Creaiei. Karma omeneasc se
spulber n msura n care noi o eliberm, n msura n care ne acceptm propria divinitate, n
msura n care suntem n stare s recunoatem dimensiunile noastre divine ca f cnd parte din
noi, Umanii. Nivelurile colective ale Contiinei ne devin accesibile - a a cum este acela al
Contiinei Cristice - pe msur ce noi descoperim c noi nine suntem aceia care au creeat
aceste niveluri n interiorul profund al Fiin ei. Tu e ti Acela pe care L-ai c utat timp de mii de viei,
cum se spune n Budhism, sau Eu Sunt n fiecare din voi, cum spunea Isus. Este timpul
descoperirii Divinitii interioare. Aceasta este Marea Transformare i este dureroas pentru c a
deveni Totul nseamn a renuna la definiiile pariale n care am crezut, cu care ne-am identificat
un timp att de ndelungat. Aceast Transformare necesit curaj deci i mai ales ncredere n
Sine. E un pas enorm, pentru c pn acum am fost n situaia de a avea nu ncredere, ci Credin
n ceva exterior nou. Dar... nici aa nu a fost prea u or :) La ce folosesc strile de Contiin
Extins n cadrul procesului de Transformare? Cu toii vom trece n cele din urm prin acest
proces, mai devreme sau mai tziu. Este un proces Universal i natural. Este un val uria al
Transformrii care cuprinde ntreaga Contiin. Putem trece prin acest proces mai greu sau mai
uor. Putem s decidem s avem ncredere n ceea ce simim, n viziunea noastr interioar, n

intuiia noastr, n puterea noastr creatoare, sau putem s ne agm de vechile structuri ale
Contiinei, de ceea ce cunoatem. Putem s explorm valul marii Contiine care ne poart, sau
putem s notm contra curentului. Putem s ne scufundm n adncurile noastre i s
ncorporm cele mai elevate niveluri a ceea ce suntem, sau putem s continum s cutm
adevrul despre noi nafara noastr creznd c Cineva sau Ceva va interveni cumva. Numai c
procesul Marii Transformri este tocmai acesta: a descoperi c acel Cineva suntem Noi nine.
nseamn eliberarea suprem, dar i asumarea supremei responsabiliti pentru ntreaga noastr
realitate.
Strile de Contiin Extins sunt incursiuni n profunzimea propriei noastre Fiin e, acolo unde
personalul i transpersonalul se confund , acolo unde Eu i ntreaga Creaie suntem una.
Experimentarea unor asemenea stri este o fereastr ctre aceast dimensiune, este permanent
disponibil i prezent aici i Acum, n orice moment. Doar c noi suntem obinuii cu decuparea
operat de mental a realitii, despre care vorbeam la nceputul articolului. Trirea unei Stri de
Contiin Extins nseamn a tri direct, mai mult din propria nostr Fiin. Aceia care au
experimentat aceste deschideri tiu c ntr-un mod misterios, ne oferim exact
deschiderea pe care o putem suporta, pe care o putem integra apoi n realitatea noastr obinuit.
De fapt, poate ar fi mai corect s spunem pe care mintea noastr o poate accepta. Experienele
succesive de Contiin Extins fac n aa fel nct, ncetul cu ncetul, permitem Realit ii celei
mari s se insereze n viaa noastr de fiine ncarnate. Prin intermediul acestor deschideri
descoperim din ce n ce mai mult din esena Fiin ei noastre care este diferit de coninuturile
Contiinei noastre. Identificrile noastre cu aceste coninuturi slbesc i intervine descoperirea c
ceea ce suntem noi nu este nici unul dintre aceste con inuturi. Ne putem privi corpul, energia,
emoiile, gndirea, amintirile, traumele, convingerile, st rile interioare ca pe nite fenomene n
interiorul Contiinei. Nu mai suntem prizonierii identific rilor cu acestea. Toate rolurile pe care leam jucat vreodat devin, simplu, doar roluri. ntr -o bun zi vine descoperirea marelui actor care se
afl n spatele acestor roluri, Sufletul noastru. i n alt zi descoperirea i mai tulburtoare, c
ceea ce suntem cu adevrat este mai presus chiar dect Sufletul, cci n ultim instan exist o
singur Fiin ale crei expresii sunt Sufletele. Mintea se va teme pn la un punct de pierderea
identitii personale. Dar odat experimentate aceste stri, descoperim c trirea acestor niveluri
nu reprezint pierderea identitii i a cotienei a ceea ce suntem, ci lrgirea ei. tim n
permanen Cine suntem i Ce suntem, doar c e mult mai mult dect am crezut vreodat. Marea
Transformare de Contiin care se petrece la nivel Universal devine astfel propriul nostru proces
contient. Dac nu am tri aceste expansiuni ale Contiinei, procesul ar fi mult mai lent.
nelegerile care ar surveni ar urma ritmurile lente de la nivelurile corporale/emo ionale/mentale.
Dar n expansiunile voluntare ale Contiinei, n cteva ore pot fi tr ite revelaiile unei viei, dac nu
ale mai multora.Transformarea personal se aliniaz ritmurilor universale ale Contiinei, se
acordeaz cu ea, iar ntregul proces pierde din dram i din durere. Agarea de vechile structuri
ale personalitii noastre, pe cale de a fi eliberate, se reduce, intervine Acceptarea i
Recunoaterea a ceea ce suntem noi i ntreaga Realitate. Este primul pas. Este nivelul Inimii
despre care vorbea Isus. Este starea n care intervine non-judecata. Ne acceptm pe noi nine
complet, fr nici un dar i poate i i acceptm pe ceilali fr s-i judecm. Lupta dualitilor
dispare i curgerea i ia locul. Transformarea devine un proces blnd. Conoa terea mental e
nlocuit de nelepciune, o form de cunoatere intrinsec, direct, instantanee, care nu este
rezultatul unui proces logic secvenial, ci survine brusc, complet, integral. Este cunoa terea prin
Revelaie. Mintea omeneasc nu dispare, nu este anulat, ci este integrat n Mintea Divin
expansionndu-se deasemnenea. Integrarea experienelor de Contiin extins Odat revenii
la contiena obinuit, poate interveni negarea. Mintea liniar tinde s nege experiena
multidimensional pe care am trit- o. Procesul de integrare a experienei poate ns fi decis chiar
la nivelul minii, cci i ea se transform. Mintea nsi percepe faptul c dincolo de dualitile
uzuale cu care opereaz (bine/ru, lumin/ntuneric, etc), n timpul experienei se trece la un nivel
n care aceste dualiti se unific. Apare nelegerea profund c dualitile sunt polarizri ale
aceleiai realiti, c n ultim instan lumina fr ntuneric nu are nici o noim i c ceea ce

suntem transcende aceast stare a dualitii. Acesta este primul pas ctre integrarea experienei,
ctre acceptarea faptului c natura noastr complet este mult mai extins dect credem, chiar
dac nu avem acces la ea tot timpul. ncetul cu ncetul acceptarea acestei Realiti extinse devine
mai larg. ncepem s privim lumea i pe noi n ine ntr- un fel mai complet. Este faimoasa
schimbare de paradigm n faa creia se afl acum tiina. Experimentrile fizicii cuantice i ale
psihologiei transpersonale se integreaz acum n viziunea umanitii despre univers i o schimb.
Nu este cum credea fizica clasic mecanic, ci mult mai mult dect att. La nivelul Umanitii se
petrec aceleai fenomene ca i la nivel personal. Uneori, integrarea experien elor de Con tiin
extins poate fi dificil i conflictual. O parte din noi tie c ceea ce am experimentat n
expansiune este adevrat, cealalt parte a noastr, conservatoare, o neag. Poate fi dureros pn
cnd ne facem curajul de a lua o decizie. Conflictul interior, cae este de fapt un conflict ontologic,
tinde s se externalizeze. Exteriorul nostru reflect conflictul interior. Ceea ce facem, munca
noastr, mediul nostru, anturajul nostru - care toate sunt structuri ce tind s se auto-conserve - nu
mai pot ncpea ceea ce noi devenim. Nu se mai potrivesc cu ceea ce noi tim acum c suntem.
Fiinele superbe i libere a cror natur este Spiritul nsui, nu mai ncap n rolurile sociale pe care
ni le-am luat singuri. n acest moment, schimbarea exterioar urmeaz inevitabil schimbrile
interioare. Mai devreme sau mai trziu, ceea ce suntem n interiorul nostru se va reflecta n
exterior. Curajul i msura n care ne asumm schimbrile interioare reprezint i msura
suferinei. Cu ct vom ine mai mult de vechile structuri, cu att procesul va fi mai lent i mai
dureros. Cu ct ne asumm mai mult i mai direct evoluia noastr interioar, reflectnd-o n tot
ceea ce suntem, n tot ceea ce ne reprezint, cu att evoluia va fi mai rapid, mai bine definit i
mai puin dureroar.
Dimensiunea terapeutic a strilor de Contiin extins
Cuvntul vindecare implic faptul c ceva din starea noastr este indezirabil. Transformarea de
Contiin ne conduce la descoperirea c ceea ce am considerat indezirabil, a folosit la evolu ia
noastr ntr-un plan superior.
Dimensiunea terapeutic a strilor de Contiin extins const n principal n dez-identificarea
noastr cu strile noastre, cu rolurile noastre, cu mecanismele noastre de aprare i mai ales cu
traumele noastre. n strile de expansiune, atunci cnd Contiin a noastr este mult mai vast
dect n mod obinuit, putem vedea Cine este acela care a experimentat o traum n viaa aceasta
sau n altele, putem vedea mecanismele pe care le- am dezvoltat ca urmare a acelei traume i
felul n care acele mecanisme ne- au mpiedicat s descoperim adevrata noastr natur. ntr-o
singur experien de expansiune putem urmri mecanisme care s-au desfurat pe viei ntregi,
putem vedea de pild cum am cutat mereu ncarnrile n contexte asementoare, n aceleai
familii uneori sau n aceleai ri, creznd c avem de pltit datorii karmice. Putem vedea cum
ne-am auto-pedepsit alegnd mereu
ncercri asemntoare n vieile noastre, prizonieri ai propriilor noastre convingeri. Este ocazia de
a nelege n profunzime Cine suntem i de a ne elibera. Se transform astfel felul n care
relaionm cu noi nine i cu ntregul Univers, cci Contiina evolueaz exclusiv prin relaie.
Descoperim cum transformarea viziunii despre noi n ine transform relaia noastr cu tot ceea ce
ne nconjoar. Uneori descoperim c structuri energetice vechi pe care le purtm cu noi viei dup
viei, nici mcar nu ne aparin. Ni le- am nsu it creznd c aa se cuvine sau ne- au fost
transmise n condiii n care nu le-am putut con tientiza. Expansiunea ne face con tien i de ele i
decizia de a le elibera nu depinde dect de noi. Non-judecata nici unui aspect interior i
acceptarea lui, este primul pas ctre acceptarea tuturor aspectelor Universului, a oricrei Fiine,
aa cum este, fr a ncerca s-o schimbm, s-o transformm. Sunt primele semne de respect
profund pentru Divinitatea din fiecare i din noi n ine, de respect profund pentru alegerile fiec ruia
i pentru drumul fiecruia. Este momentul n care, salvndu-ne pe noi n ine din Iluzie, nu mai
ncercm s-i salvm pe alii, i lumea ntreag, ca rezultat al unui mecanism de proiecie.
Respectul profund pentru Tot Ceea ce Este face posibil apariia Compasiunii. Compasiunea nu
este mil.

Compasiunea este ntotdeauna nsoit de Respect pentru orice Fiin, orice form ar avea, orice
drum ar fi ales, oricare ar fi deciziile sale i starea n care se afl . Nivelul Iubirii devine accesibil
abia dup ce Respectul i Compasiunea au devenit o realitate n primul rnd n rela ia cu noi
nine, i apoi cu ceilali. Iubirea pentru ceilal i nu este posibil n absena iubirii pentru Sine.
Expansiunea permite trirea integralitii noastre i astfel, descoperind ce suntem cu adev rat,
apare Respectul, Compasiunea i Iubirea pentru fiecare aspect al nostru. Aceasta este
vindecarea prin Iubire. Primul pas este al Iubirii pentru propria noastr Fiin. Nu are nici o
legtur cu Ego-ul, care este o structur cu rdcinile n spaiul mental, mult mai limitat. Este
vorba despre Iubirea Mistic, care i are izvorul n nelegerea profund a ceea ce este Fiina.
Rolul nsoitorilor n aceast mare Cltorie a Contiinei
Cltoria Umanitii este una colectiv, dar cltoria de Contiin a fiecruia dintre noi
influeneaz cltoria tuturor. i invers, nivelul atins de Umanitate creeaz un cadrul pentru
cltoria personal. n acelai fel, o cltorie de Contiin extins este un proces individual, dar
grupul are o influen extraordinar. Poteneaz nelesurile i profunzimea experienei, este un
catalizator al experienei. Nivelurile colective de Con tiin sunt mult mai uor de accesat i de
integrat. Este sensul original a ceea ce se numete comuniune, sau biseric . La nceputuri,
biseric nu desemna o cldire sau un loc, nu desemna templul, ci membrii comunitii, cei care
triau experiena mistic. Unde se adun doi n numele Meu, acolo voi fi i Eu spunea Isus,
referindu-se exact la trirea mpreun a nivelului de Contiin Cristic. Ceea ce facem noi atunci
cnd experimentm mpreun cu voi stri de Contiin Extins, fie prin tehnici de respiraie, fie
prin meditaie, chiar i atunci cnd lucrm n Peru cu plantele sacre ale junglei, nu este n nici un
fel o intervenie n procesul vostru de Con tiin . Noi nu facem nimic pentru ca voi s v vindecai
propriile traume, nu facem nimic pentru ca voi s trii propriile voastre revelaii. Noi doar suntem
mpreun cu voi. Contiena noastr, energia noastr, stabilitatea noastr, care toate vin din
experienele noastre personale, creeaz doar un cadru securizant, n care voi s v putei desf
ura. Cadrul energetic i de Contiin pe care noi l creem, este un cadru neutru. Dar fiecare
experien, fiecare trire pe care o are cineva n cadrul grupului, contribuie la cre terea
exponenial a energiei la nivelul ntregului grup. De aceea, dimensiunea terapeutic a
experienelor de grup este mai puternic dect cea a experienelor singulare. Aa cum inten ia
personal a fiecruia dintre membrii grupului configureaz datum-urile fundamentale ale propriei
cltorii, tot aa noi, nsoitorii votrii, configurm intenia i deci energia ntregului grup. A a
devine posibil experimentarea unor niveluri foarte elevate de con tiin - precum Contiina
Cristic - ntregului grup, ceea ce n-ar fi posibil n cazul experienei individuale. Cel pu in nu pn
la un anumit nivel al Contiinei experimentate.Peste un anumit nivel al Con tiin ei experimentate,
acele niveluri pot fi transmise celorlali. Este un fel de induc ie. Atunci cnd cineva tr iete o
experien foarte nalt de pild, nivelul experienei ntregului grup crete prin acest fenomen de
induc ie. Noi suntem aceia care configurm un anumit nivel al experienei, astfel nct to i cei
prezeni s beneficieze de acest nivel. Cu alte cuvinte, ceea ce facem noi este ntradevr o
nsoire a voastr. Dealtfel, sensul iniial al cuvntului terapeut era acesta, de nso itor. ntreaga
putere transformatoare a experienei este n minile voastre. i nc ceva: nsoirea nu se termin
odat cu experiena. Suntem alturi de voi n perioada de integrare a acesteia, oricnd ave i
nevoie de Prezen. Horia urcanu
Cam att pentru azi, dragi prieteni, spernd c am rspuns mcar parial multelor voastre ntreb ri
care au urmat prezentrii despre Crizele Psiho-Spirituale. Voi reveni curand cu noi rspunsuri.

Criza psiho-spirituala de Transformare. Noduri si Semne

Ce se petrece cu mine n ultimul timp? n ultimele luni, n ultimii ani? Ce se petrece cu via a
mea? Ce este aceast tulburare stranie pe care o simt n interior, din ce n ce mai puternic, din ce
n ce mai ciudat, ce este aceast tremurare a inimii mele, acest plns care st s izbucneasc n
fiece moment, aceast sensibilitate extrem, ca i cum tot ceea ce se petrece mprejurul meu ar
trece prin mine nsumi? Ce este aceast fric luntric ale crei valuri le simt, ce este vntul
acesta interior care- mi spulber mintea, care m mpiedic s m concentrez la ceea ce fac, ce
sunt aceste cutremure interioare provocnd crpturi adnci n fiina mea? De ce pare c totul se
prbueete, iar lumea aa cum am cunoscut-o... de ce dispare? De ce prietenii mei i familia
mea se uit ciudat la mine? De ce m ndeprtez de aceia pe care tiu bine c-i iubesc? Poate c
am nceput s-o iau razna, poate c am nevoie de .... Recunoatei aceste ntrebri? Recunoatei
aceste stri greu de descris i nc mai greu de explicat?
Luai o mic pauz n vreme ce citii acest rnduri, respirai adnc i privi i pentru o clip n
interiorul vostru, simii o clip spaiul luntric i dac acolo este o emoie nedefinit, o cldur, o
strngere de inim, o zvcnire nlcrimat, atunci s tii c nu, nu suntei pe cale s v pierdei
minile, nu avei nevoie nici de un psihiatru i nici de medicamente, nu ave i nevoie de nimic, dect
de ncredere n voi niv, n ceea ce se petrece acolo. Suntem muli aceia care am trecut i
trecem prin aceste stri neobinuite de contiin. Cci despre asta este vorba, despre o enorm
transformare a Contiinei care, din perspectiva min ii, pare o criz .
Da, este o criz, dar este o criz de transformare profund a ceea ce suntem, este o criz
spiritual. Devenim ceea ce suntem cu adevrat. Descoperim ncetul cu ncetul, uneori ntr-un
mod dureros, adevratele noastre dimensiuni i adevrata noastr natur. Trupul nostru, energia
noastr, emoiile noastre i mai ales mintea noastr sunt bulversate, cci ordinea pe care o
cunoteau dintotdeauna se destram , structurile interioare pe care le- am ntrit folosindu-le timp
de mii de viei, sunt acum n pragul disoluiei. Iar aceast disoluie este un proces dificil, uneori
nfricotor cci tot ceea ce nu cunoatem reprezint obiectul unei temeri. Dar disoluiei
interioare nu i urmeaz haosul. Destructurrii luntrice nu i urmeaz nici moartea, nici nebunia, ci
o nou ordine pe care mintea nu o poate nici imagina, nici prevedea. Noile dimensiuni ale Fiin ei
se nasc din aceast disoluie aparent. Nu ceea ce suntem cu adevrat dispare, ci doar ceea ce
am crezut c suntem. Identificrile noastre, mecanismele noastre, personajele interioare pe care
le-am jucat de attea ori, vocile, aspectele noastre pe care le-am trit de-a lungul lungii noastre
istorii, toate acestea se dau la o parte pentru a face loc Fiin ei care suntem cu adev rat. Este un
proces de Contiin. Aceia care ne cunoatei, tii deja c ceea ce facem noi aici, pe Cltoria
Inimii i n workshop-urile noastre i n ntlnirile noastre cu voi, se refer la strile de Contiin
extins. Lucrm cu strile de Contiin extins, mprtim cu voi tririle noastre i Cltoriile
noastre, expansionnd mereu mai mult Cunoaterea de Sine i Trirea de Sine. Tot mai muli
dintre voi triesc n mod direct stri de Contiin extins n mod spontan. Tot mai muli dintre voi
i ndreapt atenia spre interior, acolo unde se petrec toate acestea. De multe ori, acesta este
momentul n care, n mod sincronic, un prieten v spune despre Cltoria Inimii i despre faptul c
nu suntei singuri n aceast cltorie sacr. C mai sunt muli aceia care trec prin toate acestea i
c exist mijloace simple de a deveni contieni de procesele interioare. Dragii no tri prieteni,
aceia dintre voi care recunoatei strile descrise mai sus, s tii cu toat sigurana c ceea ce
se petrece cu voi n aceste vremuri, sunt semnele Marii Transformri care are loc la scara ntregii
Contiine. Este ceea ce ai citit de multe ori, este ceea ce v-a i dorit de multe ori, este ceea ce a i
ateptat vreme de milenii, ceea ce ai cutat de- a lungul a multe viei ale voastre i care iat ,
acum se petrece. Este procesul Trezirii interioare despre care vorbeau marii Mae tri, este sfr itul
unui timp i nceputul unui altui timp. Trim mpreun timpuri sacre, n care se nate o nou
Umanitate. Noi suntem actorii acestui proces extraordinar, iar dificultatea fizic, energetic,
emoional i mental a acestui proces este echilibrat de privilegiul de a lua parte n mod direct
la el. Nu suntem victimele acestor transformri ale Contiinei universale, cci noi suntem aceast
Contiin. Nu suntem biei muritori supui meandrelor unei Divinit i capricioase, ci suntem
Divinitatea nsi care se trezete ntr-un trup uman, ntr-o nou dimensiune a Contiinei care nu
a mai fost experimentat niciodat n ntreaga Creaie. Dar, despre toate acestea vom mai vorbi n

ntlnirile noastre. Rostul acestor rduri este mai curnd unul utilitar i pragmatic. Cum
recunoatem simptomele unei crize de transformare psiho-spiritual ? i, atunci cnd le recunoa
tem, ce este de fcut? Foarte muli oameni care ajung la workshop-urile noastre, la ntlnirile cu
noi i care citesc crile editate de noi, ne pun aceste ntreb ri. Deasemeni foarte muli dintre
aceia care au nevoie de sprijin pentru a trece prin aceste transformri ne spun c timp ndelungat
au crezut c e ceva n neregul cu ei. C au fost speriai de felul n care realitatea lor a nceput s
se dizolve. Astfel c am hotrt s publicm aici un fel de ghid pentru cei care trec prin ceea ce
noi numim Criza de Transformare Psiho-Spiritual. Nu este un ghid exclusiv, dar cuprinde cele
mai importante semne ale Transformrii, care pot aprea pe diferite niveluri interioare, dar i n
viaa de zi cu zi. Aceste semne au fost recunoscute de noi de-a lungul timpului fiind relatate de cei
cu care lucrm n spaii de Contiin extins, dar i din experiena noastr personal.
Semne ale Crizei de Transformare Psiho-Spiritual
1. Nivelul fizic.
Accese de oboseal profund, moliciune a corpului, aritmii ale respiraiei, aritmii cardiace, lipsa de
for n brae, palme i picioare. Dureri lombare ce par s vin din interiorul corpului, senzaii de
arsur, temperatur ridicat ale unor zone ale corpului sau n ansamblu. Durere i arsur la nivelul
osului sacral. Dureri n zona cefei, a umerilor, a coloanei vertebrale. Dureri ale mu chilor spatelui,
crcei, blocaje la nivelul fibrei musculare. Senza ii de c ldur/arsur la nivelul cretetului capului i
al tlpilor, la nivel pelvian, la nivelul centrului pieptului. Tulburri
temporare ale vzului i ale auzului. Uscciune a pielii, senzaii de arsur, descuamare a pielii la
nivelul feei, urechilor, mncrime a pielii oriunde pe corp. Dureri ciudate de cap. Aceste semne
nu apar toate n acelai timp i nici nu este obligatoriu s experimentm toate aceste senzaii la
nivel fizic. Ele sunt semnele unor profunde transformri interioare la nivel celular i al ADN- ului.
Sunt trectoare. Atitudinea potrivit fa de aceste simptome fizice este aceea de observare,
acceptare i nsoire blnd a acestora. Ne mbrim durerea avnd contiina c sunt semnele
transformrii interioare, ale ncorporrii unor noi niveluri de Con tiin i energie. n limbaj mistic
este vorba despre na terea Divinitii Interioare, despre ncolirea Seminei Cristice.
2.Nivelul energetic. Senzaii bizare n corp, ca i cum ar exista acolo, n interiorul corpului,
distorsionri ale curgerii energiei. Furicturi, senzaii de cald/rece, senzaii de electricitate,
sensibilitate extrem a simului pipitului, senzaia de spaiu interior. Apare posibilitatea de a
simi cu acuitate orice loc din interiorul corpului i o extrem sensibilitate la mediu. Strile
interioare pot fi n rezonan rapid cu strile oamenilor din preajm. Fiina se deschide din punct
de vedere energetic. Unii dintre voi pot vedea fenomene energetice, campuri de lumin, aure.
Sensibilitate extrem ale tuturor simurilor, vedere, auz, miros, pipit, gust, sau dimpotriv,
diminuri ale acestora. Atingerile devin de o extrem sensibilitate. Atitudinea potrivit este cea de
observare i explorare linitit acestor fenomene.
3.Nivelul emoional. Emoiile capt proporii i intensiti uneori extreme, oricare ar fi ele, de la
tristee la mnie, de la disperare i descurajare la entuziasmul cel mai viu i bucurie exploziv .
Spaiul emoional interior capt profunzime i volum i se manifest uneori fr s poat fi oprit i
fr motive aparente. Tristeea poate merge uneori pn la dimensiuni depresive. nainte de a
recurge la mijloace de suprimare ale acestor stri, amintii-v de faptul c TII ce se petrece.
Intrai n strile emoionale cu curaj, devenind observatorii lor, n acceptare i observare i
mbriare a strii. Nivelul emoional i cel energetic lucreaz mpreun cu cel fizic. Este posibil
ca semnele fizice, energetice i emoionale s apar mpreun. Nu inem de aceste stri, nu le
judecm ca
fiind bune sau rele, doar suntem contieni de ele. Energiile trecutului pleac . Uneori apar amintiri
foarte intense ale unor mprejurri din aceast via i din alte viei, asocieri de imagini i
persoane, sentimente puternice care au aparen a unor desc rcri fulgertoare. Ceva din Fiina
noastr pleac pentru a se ntoarce la noi dup o transformare profund. Uneori aceste emoii vor
iei sub forma plnsului aparent f r motiv. Le lsm s ias. Plnsul este o descrcare
benefic. Pot aprea sentimente de nsigurare, de prsire, de abandon, de separare far de sine

i de ceilali, de familie i de prieteni. Poate ap rea intolerana la anumite medii, la aglomera ie,
intolerana la discuii nesfr ite, refuzul de a perpetua anumite obiceiuri i rela ii, nevoia de a fi
singur i nevoia de interiorizare, de a cobor n untru.De multe ori apare refuzul de a rmne n
sistem, nevoia puternic de a prsi o conjunctur care acum devine apstoare, de a prsi un
job, un loc, un mediu care nu se mai potrivete cu realitatea noastr interioar. Facem lucruile pe
care le simim necesare fr s inem seama de prerile celorlali. Dac nu ne ascultm vocile
interioare apare suferina. Pot aprea stri de anxietate pn la fric existenial, sentimentul c
lumea se sfrete. Sentimentul de gol interior. Nu ncerc m s nlturm aceste sentimente.
Observai- le, mbriai-le! Se vor dizolva. Cnd pare insuportabil, respir m adnc pentru a ne
centra i a ne regsi echilibrul. Suntem ca un vas care ncape n el o furtun, dar nu suntem nsi
furtuna, odat ce o putem observa. Poate aprea un dor de nerostit, un sentiment de plecare, de
prsire, de inutilitate, un dor cosmic ce poate mbrca tendine suicidare. Observai-le. Ne
amintim c nu sunt dect semne ale unei profunde transformri interioare. Cu adevrat, un mare
capitol din istoria noastr personal se termin n aceste timpuri. Dar numai pentru a face loc unui
nou nceput. Ceea ce am crezut c suntem, se dizolv pentru a face loc Fiinei complete care
suntem. Toat istoria vieilor noastre a pregtit acest moment astral al Transformrii. Ceva moare
n noi, identitile noastre nenumrate, iluzia, dar n realitate este o transformare. Ceea ce suntem
cu adevrat nu poate muri. Doar se transform.
4.Nivelul mental
Accese de gndire compulsiv, repetitiv. Gndirea, raiunea, pare a se comporta precum un
computer defect, n bucl. Apar structuri mentale i serii de structuri care se repet aparent la
nesfr it, nsoite de team, de grija de a nu o lua razna. Apar gnduri care nu par gnduri
strine, dar care nu sunt ale noastre. i aa i este, c ci procesul de transformare ne face s
comunicm cu ceilali pe niveluri pe care nu le-am experimentat pn acum. Sunt niveluri colective
ale Contiinei care conin tipare colective de gndire. Suntem ns contieni de natura acestor
tipare i a acestor interferene mentale. Gdurile sunt forme de energie modulat dup un anumit
tipar i cu ct mai muli oameni au modulat energia n acela i fel, cu att tiparul este mai puternic.
La fel cum putem simi emoiile celorlali, la fel putem interfera cu tiparele lor de gndire. Nu
confundm propriile noastre gnduri cu aceste tipare care, uneori ni se vor prea nocive. Pur i
simplu ne retragem n spaiul linitit i sacru al inimii noastre prin cteva respira ii profunde cei
care ai participat la workshop-urile noastre a i nv at deja ct de uor se face acest lucru - i ne
decuplm de la respectivul nivel energetic al gndirii, fr s-l negm i fr s ncercm s
luptm mpotriva lui. l integrm i l lsm s se dizolve. Deasemeni pot aprea structuri de
gndire care ne-au aparinut cndva, n aceast via sau n altele. Procedura este aceeai. Le
observm, le integrm, le respirm n interior i le lsm s se dizolve. Mecanismele de gndire
sunt acelea care provoac strile de fric. Antidotul fricii ne reamintim mereu acest lucru este
iubirea. Noi nu suntem una cu gndurile noastre, de aceea le putem aborda a a cum dorim. Deci,
le primim, le observm, le integrm, le permitem s se dizolve n acel spaiu sacru al inimii
noastre. Datorit tulburrilor la toate nivelurile, pot aprea stri de a fi pierdut, de dezorientare,
sentimente stranii de rtcire, de pierdere, de ameeal, sentimentul de a nu nelege ceea ce se
petrece. Mintea liniar, secvenial nu poate administra strile foarte complexe ale Contiinei
noastre, care este multidimensional. De aceea poate aprea sentimentul de neputin, de
neajutorare. Mintea noastr urmeaz s se integreze noilor dimensiuni ale Contiinei noastre i
s-i transforme natura. Fenomenele minii nu trebuie s ne sperie. nvm s abordm realitatea
n moduri mult mai complexe i mai complete.
5.Nivelul vieii personale
Bulversri puternice ale vieii personale pot aprea, sentimentul c totul se prbue te mprejurul
nostru: serviciul, relaiile cu ceilali, viaa de familie, prietenii. Pare c o lume se pregtete s
dispar pentru a fac loc unui nou context. Acest lucru este adevrat. Vechea noastr via se
dizolv pentru c noi nine ne dizolvm pentru a trece ntr- o nou via. Aceasta nu este o
metafor ci un adevr foarte dur uneori. Muli dintre noi ne vom schimba serviciul, familia, prietenii,
ora ul sau ara n care locuim. Cum s-ar spune, eliber m vechea noastr personalitate i via,
pentru a pi ntr-o

nou dimensiune. Uneori vom simi noi n ine nevoia s schimbm toate acestea, vom simi c nu
ne mai potrivim cu cei pe care i cunoteam att de bine, cu serviciul nostru, cu cei pe care-i iubim,
i vom dori s plecm cumva. Alteori vom descoperi ngrozii c serviciul ne este luat, c familia
se destram, c, printr-o stranie magie cosmic, ntreaga noastr realitate se reconfigureaz,
aparent mpotriva voinei noastre, alimentndu-ne frica existen ial . Toate acestea fac parte din
marea Transformare. Exteriorul urmeaz transformrile interioare. tiind acest lucru, nu ne vom
teme, ci vom ntmpina transformrile observnd din locul sacru i linitit al inimii noastre. Nu vom
rmne fr serviciu, i nici singuri, doar c ne vom gsi adevrata noastr cale. Nu am venit n
aceast via ca s murim de foame i ca s suferim, ci ca s descoperim adevrata noastr
menire de fiine Divine. Tranziia poate fi dureroas , dar cu ct ne agm mai puin de structurile
vechi, cu att mai uoar va fi trecerea. Cuvntul cheie este Acceptare. i ncredere n Fiin a
noastr profund care orchestreaz toate aceste transformri. Muli dintre prietenii notri nu vor
accepta aceste transformri, vor crede c nnebunim, c avem nevoie de ajutor, ne vor da sfaturi
i ne vor certa pentru deciziile noastre, cerndu- ne s revenim cu picioarele pe pmnt. Dar
Transformarea interioar este o chestiune personal, pe care nu o putem traversa dect singuri,
pn n momentul n care i vom gsi pe cei asemenea nou, care trec prin aceleai transformri.
Uneori se manifest un fel de apatie, de indiferen n orice fel de relaie exterioar, un fel de lips
a interesului,
inclusiv pentru oameni pe care i iubim, pentru obiceiuri vechi, pentru tot felul de lucruri despre
care credeam c ne reprezint. Acum putem descoperi c suntem mai mult dect ceea ce
credeam c suntem. nvm ncetul cu ncetul s nu mai ascultm vocile exterioare, ale nimnui,
ci s fim ateni la vocea Maestrului Interior care se na te, s avem ncredere n aceasta.
6. Tririle interioare
Zbuciumul, nelini tea i nesigurana din timpul zilei pot fi dublate de st ri stranii petrecute n
timpul nopii, ca i cum am fi cu picioarele n dou lumi, aici i acolo, acum i oricnd, percepnd
un timp liniar i n acelai timp o alt dimensiune temporal. Visele noastre pot deveni ciudate,
agitate, pot conine elemente arhetipale, intensitatea acestor vise este mai mare ca niciodat ,
trim sentimente amestecate. Cunoatem cumva toate acestea, dar nu le n elegem i min ii
noastre i se par absurde i de neneles. Secvene de btlii, urmriri care se petrec n lumi
ciudate, personaje care ne par cunoscute vin i pleac n aceste vise. Putem tri n vise
secvene puternice de moarte i renatere. Sunt vindec toare i transformatoare. Nu sunt dect
descrcri ale unor coninuturi ale Contiinei, care trec prin noi. Sunt p ri din noi n ine care se
mor pentru a deveni altceva. Somnul poate deveni neregulat, agitat, ne putem trezi obosi i i cu
dureri n corp. Uneori nu vom putea dormi, uneori ne vom trezi la ore ciudate n crucea dimine ii,
nainte de rsritul soarelui fr s mai putem adormi. Vom tri toate acesta tiind c sunt
normale. C nu sunt dect semne ale procesului prin care trecem. ncetul cu ncetul, bulversarea
iniial se linitete pe msur ce recunoatem procesul de transformare. Cptm ncredere n
noi nine, simurile noastre dilatate devin noile noastre mijloace perceptive, ncepem s cutm
soluiile n interiorul nostru, s ne ascultm, descoperim rspunsurile la ntrebrile noastre n noi
nine. Descoperim c pur i simplu tim. Este un ou nivel de comunicare cu noi n ine. Visele
noastre capt dimensiuni i profunzimi noi. Cptm coeren interioar, fluiditate i reuim din
ce n ce mai des s stm ntr-un spaiu interior linitit. Capacitatea de observare i n elegere a
ceea ce se petrece crete. Cunoaterea nu mai apare ca rezultat al unor procese deductive,
logice, secveniale, ci survine brusc, complet, total, din interior.
Transformarea i Strile de Contiin Extins
Nu exist nc o tiin care s se ocupe cu transformrile spirituale, dar psihologia
transpersonal cunoate deja de mult timp (Stanislav Grof ) aceste crize transformatoare, iar
diferitele tradiii spirituale, Cre tinismul, Budismul etc cunosc deasemeni aceste transform ri ale
cror cronici pot fi gsite n biografiile sfinilor i ale metrilor. Aceste transform ri interioare au
fost, pn acum, individuale. Dar n timpurile noastre se petrece o Transformare a Con tiin ei n
ansamblul su. Umanitatea nsi trece prin aceast transformare.

Trecem prin stri de Contiin modificat. Toate semnele pe care le-am descris mai sus i care
pot interveni n viaa noastr de fiecare zi, sunt semne ale expansiunii Contiin ei. Sunt st ri nonordinare de Contiin, aa cum se numesc n psihologia transpersonal . Experimentarea strilor
de contiin extins poate fi de un ajutor imens n abordarea acestor procese de Transformare
interioar. Dac n viaa de zi cu zi acest proces este unul lent i uneori chinuitor, n experien ele
de contiin extins totul se accelereaz, nelegerile care survin sunt mult mai rapide, iar
integrarea ulterioar a acestor nelesuri se face mult mai u or. Tabloul Con tiin ei n ansamblul
su, a ceea ce suntem i ceea ce am fost, al transmutrilor luntrice, devine mult mai coerent.
Etapele transformrii devin mai clare, ncrederea n aceast transformare se solidific, ncrederea
n Sine i capacitatea Contiinei noastre de a administra aceast transformare crete. Pe scurt, n
strile de Contiin extins procesul se accelereaz i se clarific. Eliberarea vechilor structuri cu
care ne- am identificat, formale, energetice, emo ionale i mentale devine mai rapid i mai
uoar. Tensiunile inerente procesului vor fi mai puin eliberate n via a de zi cu zi, i mai mult n
cursul sesiunilor experimentale la care paticipm. Dar, toate acestea sunt alt capitol al acestei
poveti extraordinare pe care o tr im mpreun. Un capitol la care vom reveni n curnd. Spernd
din toat inima ca aceste informaii s v fie de folos n Marea Transformare prin care trecem cu
toii, v nvitm s ne scriei, s ne punei ntrebrile voastre, orict ar fi de multe i de... ciudate :).
Suntem pe acelai drum, mpreun. Prin tot ceea ce facem - workshop-uri, cri, discuii i ntlniri,
asistena personala - ne asumm Prezena alturi de voi pe acest drum. Subiectul Marii
Transformri pare a fi ntratt de important sunt att de mul i oameni care trec prin aceasta!
nct se pare c l vom face subiectul principal de discuie i de dezbatere la urm toarea noastr
ntlnire cu voi, care se va petrece la Oradea, nainte de workshop-ul de Con tiin extins pe
care l-am programat acolo n septembrie. Cu iubire, Horia urcanu i Elena Francisc PS. ntlnirea
de la Oradea va avea loc pe 22 septembrie ntr-un loc pe care l vom anun a curnd. Workshop-ul
se va desfura ntre 24- 26 septembrie. Detaliile despre toate acestea pe www.transpersonal.ro
i n curnd i pe Cltoria Inimii. (sau la tel 0731014257 Alina)

Elena Francisc: Unde ne gasim Vindecarea?


Vindecarea prin inima
Cand o pacienta care venea pentru prima oara la terapie m-a intrabat in cate sedinte ma poti
vindeca?, am ramas fara cuvinte si abia atunci mi-am dat seama, pentru prima, ca ceea ce
inseamna vindecare pentru mine nu inseamna acelasi lucuri si pentru ceilalti. Majoritatea
oamenilor sunt obisnuiti sa caute vindecarea in exterior, nafara lor. Sa caute solutii impotriva
problemelor!! Solutii impotriva! Cat de contradictoriu suna, si totusi cat de des este intalnita
aceasta sintagma...solutii impotriva!! Am folosit diferite tehnici si metode, spunea femeia, am
fost la tot felul de terapeuti si medici si am urmat o gramada de tratamente...sa nu mai zic cate
medicamente am luat! Am obosit. Va rog sa-mi spuneti in cate sedinte ma puteti vindeca, a
continuat doamna care se afla pentru prima oara in fata mea. Prima reactie a fost sa-i spun.. la
revedere, insa m-am trezit intreband-o:unde cauti tu vindecarea? Pai daca sunt aici, la tine,
este evident ca aici o caut. M-am uitat adanc in ochii ei si i-am spus ca-mi pare rau, dar
vindecarea ei nu este la mine. Si oricat ar cauta-o la mine eu n-am sa i-o pot da.
Insa pot sa te ajut s-o gasesti in tine!, i-am mai spus. Stiam ca doar daca accepta aceasta

nelegere, numai atunci vom putea lucra impreuna. Desi parea foarte hotarata sa gaseasca
vindecarea undeva, in afara ei, am fost placut surprinsa cand am auzit-o spunand, cu o voce mai
moale si mai calda, da, sunt de acord sa ma ajuti s-o gasesc in mine. Si bucuria mi-a fost si mai
mare cand, saptamana urmatoare, a revenit si inainte ca eu sa rostesc vreo vorba ea mi-a spus ca
si-a dat seama ca vindecarea nu trebuie sa ramana preocuparea ei principala, ci isi doreste s -o
transforme mai degraba intr-o investigatie. Adica sa exploreze procesul vindecarii in profunzime,
mai degraba decat sa ramana agatata de intrebarea in cate sedinte ma vindeci? In saptamanile
care au urmat, aceasta femeie a continuat sa se deschida intr- un mod in care nici nu visam, in
ciuda bolii fizice care isi continua cursul. Atentia ei nu mai era pe nfrngerea bolii, ci pe un proces
de vindecare mult mai profund. Cand am auzit-o spunandu-mi ca nu si-a simtit inima niciodata atat
de deschisa, am inceput sa-mi pun intrebari serioase in legatura cu sursa si definitia vindecarii.
Intregirea Fiintei si vindecarea
Procesul vindecarii era o tema principla in discutiile mele cu Horia. Ne dduserm seama ca
atunci cand persoanele care veneau sa lucreze cu noi isi atingeau in mod constient durerile si
fricile, procesul vindecarii se declansa de la sine. Era clar pentru noi ca vindecarea nu era o
chestiune limitata doar la corp sau la ceea ce este vizibil, ci includea nchiderea unor rni adanci si
nevazute, aflate pe niveluri mai subtile decat cel fizic. Dupa o sedinta de RH (Respiratie
Holotropica) o femeie ne-a spus: Simt ca m-am vindecat unde nici n-am stiut ca ma doare. Nu
sufeream de cancer sau de vreo boala care sa-mi puna viata in pericol dar, cu siguranta, avem
altceva care-mi ameninta viata: disperarea, depresia, angoasele, frica, anxietatea, furia, lipsa de
incredere in mine insami. Vindecatorul meu interior m-a pus fata in fata cu toate acestea si in loc
sa le analizez si sa le judec cum faceam de obicei, le- am investigat, le-am privit, le-am dat spatiu
si am intrat in ele, cu iubire, in loc sa le terapeutizez. M-am apropiat atat de mult de mine
insami... A pune o definitie pe ce fel de terapie facem noi, eu si Horia, este foarte greu pentru ca
este adevarata vindecare se refera la o multitudine de niveluri pe care functioneaza fiinta noastra,
dintre care doar cel fizic este vizibil in mod normal. Pentru noi vindecarea inseamna integrarea
corpului si a mintii, in inima. Inseamna intregirea pe care orice persoana o cauta. Vindecarea este
ceea ce se intampla cand ajungem la propriile noastre limite, dincolo de care exista acel teren
neexplorat al mintii, al corpului si al spiritului, si indraznim sa facem un pas in acest necunoscut, in
acest spatiu in care cresterea si intregirea poate sa se intample. Atunci cand lucram cu oamenii fie
in terapiile individuale fie in workshop-uri, scopul nostru nu este sa-i vindecam de boli sau pe cei
care sunt in faze terminale, sau sa-i ajutam sa moara intr-un mod mai spiritual. Munca noastra
este de a-i incuraja pe cei care vin sa lucreze cu noi sa simta momentul prezent, sau asa cum I se
mai spune, momentul divin, de a le arata drumul catre acest moment de reconectare, care include
in el vindecarea si cum pot permite viitorului sa se nasca in mod natural din acea deschidere in
fata clipei. Daca in acel moment exista durere, atunci ii invitam sa fie constienti de aceea durere si
sa-i dea spatiu, sa o permita. Daca in acel moment exista vreo boala atunci boala este invatatura
asupra careia constienta este indreptata. Vindecarea se produce la diferite niveluri. Foarte multi
care vin cu diferite boli, atunci cand se fac bine, se fac mai bine decat erau inainte sa se fi
imbolnavit. La inceput am crezut ca se datoreaza procesului de vindecare dar apoi ne-am dat
seama ca poate sa fie invers. Adica vindecarea sa se fi produs datorita faptului ca acele persoane
au reusit sa-si echilibreze mintea cu inima si acest nou echilibru a declansat procesul adevaratei
vindecari. Nu se simteau mai bine pentru ca s-au vindecat, ci s-au vindecat pentru ca au reusit
sa intre intr-un spatiu interior in care au gasit iubire si pace I, de fapt, conexiunea cu Intregul.
Este foarte greu de ignorat paralela intre vindecarea corpului si vindecarea intru spirit. Nu exista o
tehnica de vindecare a corpului valabila pentru toata lumea. Orice terapie se adreseaza de fapt
persoanei, si nu afectiunii. Si pentru noi este evident ca exista ceva mai mult decat o tehnica de
vindecare care permite vindecarii sa se produca. In inima, boala este intampinata intr-un alt mod
decat se intampla in minte, si aceasta permite armoniei sa se instaleze acolo unde pana atunci
exista dezechilibru.
Radianta solara a inimii
Nu este vorba de o vindecare spirituala pentru ca noi credem ca spiritul nu poate fi ranit si nici
bolnav. De aceea nu vrem sa folosim temenul de vindecare spirituala ci, mai degraba, de

vindecare intru spirit. La fel cum sintagma deschiderea inimii este nepotrivita si pleonastica.
Inima nu poate fi inchisa, am descoperit asta in experientele noastre, inima este deschisa pentru
ca aceasta este natura ei, altfel nu am fi in viata, in dimensiunea densa, incarnata. Inima, ca si
soarele, straluceste mereu chiar daca, uneori, este obturata de fenomene trecatoare, precum
soarele de nori. In Respiratia Inimii lucram nu la deschiderea inimii ci la curatarea pasajului catre
inima. Norii care intuneca radianta solara a inimii, avandu-si de- obicei originea in spatiile mentale,
sunt, de fapt, piedicile catre vindecare. De aceea, Calea noastra, a mea si a lui Horia, este aceea
in care incercam sa lasam in urma tot ceea ce blocheaza calea catre inima. Vindecarea nu
inseamna sa fortam soarele sa straluceasca, ci sa inlaturam tot ceea ce ne separa de radianta sa
- imaginea de sine, rezistenta la schimbare, frica, furia, confuzia - care creaza armura opaca din
jurul inimii. Ne-am dat seama ca foarte multi oameni sufera in numele vindecarii si vedem foarte
des cum, in lupta pentru vindecarea lor, foarte multi dintre ei manifesta o ura de sine si o
respingere care impiedica, in mod evident, un adevarat process de vindecare. Unele din aceste
calitati, dispretul de sine, vinovatia, rusinea, par a fi chiar cultivate in numele vindecarii. Unde mai
este puterea individuala, atunci cand frica este cea care hraneste boala? Tensiunea si confuzia
hranesc mintea bolii si in acelasi timp obtureaza inima vindecarii. Terapiile Transpersonale mau invatat sa am incredere in mister, si sa pun multa atentie pe ingaduita, rabdare, iubire si
incredere. Iar cei care vin sa lucreze cu noi sunt incurajati si ajutati sa puna cat mai multa
constienta pe zona in care exista discomfortul sau boala. Punand lumina si spatiu, punad iubire si
incredere in zona in care pana atunci era umbra sau intuneric, vindecarea poate avea loc. Puterea
de vindecare nu este ceva special pe care doar unii alesi o au. Aceasta putere este un dar comun
noua tuturor. Trebuie doar sa stim ca vindecarea se afla in interiorul nostru deja, ca asa cum am
putut crea boala, putem crea vindecarem si sa ne deschidem cu incredere in bratele acestei
intelepciuni formidabile cu care ne-am
nascut.
Vindecarea dincolo de corp
Probabil si voi ati auzit doctori spunand acesti pacienti sunt exceptionali si au invins cancerul. Sau vindecat. Si, poate ca da, pentru o vreme acele persoane n-au mai avut cancer in corp insa
putem oare spune despre ele ca s -au vindecat? Boala fizica nu este decat umbra coborata din
straturile subtile ale fiintei, in corp, umbra materializata. Ce inseamna vindecarea? Inseamna ea
inlaturarea din corp a acesteia, in vreme ce sursa, originea umbrei este inca acolo? Atunci cand
sursa subtila a bolii nu a fost inlaturare, intervine deceptia revenirii bolii in corp. i-apoi aceasta
confuzie elitista ca numai cei care isi vindeca corpurile sunt mai buni decat cei care nu reusesc
sa faca asta, duce la sentimentul de esec atunci cand suntem pe patul mortii si cand o ultima
boala vine si ne ia, in mod inevitabil, din corpul nostru. Acesta este celalalt aspect al bolii, care
poate veni nu ca o consecinta a unei erori subtile, ci ca ultimul pas unei transformari. Din aceasta
perspectiva moartea nu este un esec ci mai degraba un eveniment profund transformator de-a
lungul procesului vietii. Dar despre acest subiect tabu moartea
am sa va scriu alta data. Ma doare sa constat insa ca putini sunt aceeia care ne vorbesc, cu
iubire si deschidere, despre moarte. De fapt, vorbim prea putin sau mai deloc despre moarte.
Pentru ca ne e frica. Asa cum nimeni nu ne invata sa avem incredere in capacitatea noastra
extraordinara de intregire si nici sa ne intrebam la ce nivel imi pot gasi vindecarea, tot asa nimeni
nu ne invata lectia fundamentala despre moarte, care ne-ar invata de fapt cum sa traim. Caci
uneori frica de moarte ne marcheaza orice moment al vietii. Stephen Levine (autorul extraordinarei
carti Cine Moare?) vorbeste mult despre vindecari miraculoase la cei care mor. Vindecarea
mintii si a inimii intr-un mod in care le-a adus pacea si impacarea cu ei insisi chiar daca corpul a
continuat sa decada. Zilele trecute m-am intalnit cu fosta echipa a revistei Cosmopolitan si una
dintre fete mi-a povestit cum tatal ei in
ultimele luni de viata (murise de curand) s-a tranformat. In ciuda durerilor cumplite pe care le avea
din cauza cancerului in stadiu avansat, a devenit un om bland, deschis, tandru si intelegator, asa

cum nu fusese niciodata. S-a impacat cu toata familia si le-a vorbit lor, copiilor (adulti in toata firea)
cu iubire pentru prima data in viata lui. Tata a murit, insa sufletul lui s-a vindecat si moartea lui a
fost o lectie de viata pentru noi toti au fost cuvintele fostei mele
colege. M-au atins profund cuvintele ei din care reiesea clar ca ea a inteles ce inseamna
vindecarea dincolo de corp. Ceea ce eu si Horia observam mereu si mereu ca fiind o trasatura
comuna la cei care se indreapta spre vindecare fizica, psihologica dar si mai ales spirituala, este,
in primul rand, dorinta lor puternica de vindecare si increderea pe care o au in vindecatorul lor
interior. Si mai este relatia de deschidere fata de boala, un fel de non-rezistenta. Poate o sa ne
intrebati cum lucram cu acesti oameni? Ei bine, nu exista un fel anume, o metoda aparte sau un
limbaj special. Cu fiecare persoana este diferit, dar comun pare a fi acel proces de abandon si de
incredere in care ii ajutam sa intre. Incredere nu doar in vindecatorul intrerior ci si intr-o forta mai
mare care stie intotdeauna ce este mai bine pentru ei. Incredere in a se intalni cu Viata in
plinatatea ei, moment cu moment, respiratie cu respiratie. Aceia care reusesc sa-si intalneasca
boala in inima si nu in minte se pare ca au o experienta radical diferita. Si asta ne face mereu sa
ne aducem aminte de intrebarea unde ne gasim vindecarea?. Iar cand reusim sa le aratam celor
care vin sa lucreze cu noi ca atitudinea trebuie sa inving boala adica eu contra mine insamni,
eu impotriva bolii mele este o atitudine care nu invita vindecarea, ba dimpotriva, energizeaza
bola si doar o deschidere de genul eu cu durerea mea, eu pentru mine, ne bucuram impreuna
cu ei, de transformarile radicale si, uneori, miraculoase. Si, binenteles ca ne doare si suntem tristi
cand aflam ca nu toti cei care isi imbratiseaza boala supravietuiesc dar stim acum ca vindecarea
se produce dincolo de ceea ce credeam si intelegeam noi pana acum ca inseamna vindecare.
Alaturi de aceste persoane am invatat ce inseamna sa stai cu boala si sa privesti prin ea, sa vezi
dincolo de ea, catre semnificatia bolii, catre mesajul pe care ea ni-l aduce despre ceea ce ne
separa de Intreg. O pacienta bolnava de cancer mi-a spus de curand ca boala ei a pus-o in
legatura cu spatii din interiorul ei pe care ea fie le uitase fie nici nu banuia ca exista. Mi-am dat
seama ca si ea a inteles. Uneori, vindecarea nu inseamna ca durerea a disparut, ci doar ca totul sa tranformat intr-o experienta constienta in loc de a ramane o problema. Nu stiu daca ii va
disparea
cancerul dar stiu sigur ca a invatat sa-si aduca in inima ceea ce pana acum a exclus. Ca si in
cazul ei, oare nu putem privi cu totii vindecarea ca pe un proces
prin care lasam Viata sa intre, cu adevarat, in noi?
Ceea ce noi am inteles ca trebuie sa avem incredere in acest proces, ca de fapt nu stim ce
inseamna vindecarea, caci uneori, ceea ce pare o infrangere este o enorma victorie si invers, ceea
ce pare o victorie asupra bolii, nu este decat anuntul unei mari infrangeri. Dimensinile si
semnificatiile vindecarii sunt la fel de inimaginabile precum Viata insasi. Continuam sa exploram
insa si uneori sa descoperim, in propriul nostru process, unele dintre adevaratele semnificatii ale
Vindecarii. Cu iubire si incredere, Elena Francisc-Turcanu PS. Noi acasa nu mai spunem durerea
mea ci, simplu, durerea , pentru ca atunci cand, de exemplu, pe mine ma doare capul, Horia nu
este cu adevarat separat de acea durere, iar ea devine, in acel moment, durerea noastra J.
Cercul vindecarii se extinde si permite Universului sa intre. Va asteptam, cu drag, in Cercul Sacru
al Vindecarii Universale.

John Welwood: O revolutie a Inimii


John Welwood este psihoterapeut, doctor in psihologie si unul dintre cei mai cunoscuti autori pe
domeniul sau in Statele Unite si Europa. Dupa ce a obtinut o diploma in filosofie si-a continuat
studiile in Sua si a trecut prin diverse stagii de pregatire cu maestri ai budismului zen. John

Welwood se considera pe sine o punte intre sistemele filosofice orientale si psihologia analitica de
tip european si propune o noua viziune integratoare asupra fiintei, centrata in jurul inimii. Este
celebru pentru perspectivele sale asupra rolului iubirii in vindecarea personala si a celei colective
si pentru imbinarea abordarilor orientale cu cele occidentale in psihologie. Cartile sale au fost
traduse pretutindeni in lume iar workshopurile pe care le sustine la Omega Institute si uneori in
Europa sunt profund transformatoare. Acest interviu este urmarea unei superbe intalniri pe care
noi (Horia Turcanu si Elena Francisc) am avut-o cu el la Paris. Numele acestui site este
imprumutat de la una dintre cele mai extraordinare carti ale sale, Calatoria Inimii. Prima surpriza
pe care mi- a oferit-o John Welwood au fost cartile sale. Mi se parusera extraordinare, pentru ca
principalul sau mesaj, oricat ar parea de straniu pentru un psiholog american, era intoarcerea la
suflet, la inima, la spiritualitate, ca solutie la nefericirea generalizata ce caracterizeaza societatile
de consum. Astfel ca, intr-o buna zi, pe cand ma aflam la Paris si am aflat ca sustine o conferinta,
am vrut sa vad despre ce e vorba. Tema era psihologie si spiritualitate. Asa l- am cunoscut pe
John Welwood. Tinand cont de succesul pe care-l au cartile sale in America si in Europa (trei
dintre ele au fost traduse si in Romania), de faima sa, ma asteptam sa intalnesc un personaj rigid,
distant si politicos. In loc de toate acestea, am descoperit un om simplu, de o timiditate pe care
abia si-o poate masca, de o caldura si o spontaneitate incredibile. A intrat in sala, inalt, slab, cu
parul si barba albe, si a schitat o plecaciune timida. Publicul tacea. Si-a luat un scaun pe care l-a
pus printre oameni si a inceput sa vorbeasca. A fost cea de-a doua mare supriza pe care mi-a
oferit-o John Welwood. Nu avea nimic din aerul de profesor, de doctor in psihologie, de autor
publicat pe cinci continente. Cu o modestie si o deschidere extraordinare, cu o caldura radianta
care i- a molipsit in cele din urma pe toti auditorii, a vorbit liber despre iubire si despre inima,
despre suflet si despre meditatie, despre lumea in care traim, despre fericire si nefericire. Vorbind,
parea mai curand fragil decat sigur pe sine, parea vulnerabil si emotiv, apropiat si deschis, un om
aflat el insusi in cautare, care impartaseste cu ceilalti propriile sale experiente. Am descoperit, in
timpul conferintei, dar mai ales in discutiile pe care le- am avut ulterior ca, daca ar trebui sa poarte
o eticheta, lui Welwood i s-ar potrivi cel mai mult aceea de cautator. Un om aflat in cautare, in
primul rand de natura spirituala. Intrebarile carora Welwood incearca sa le raspunda sunt intrebari
valabile pentru oamenii tuturor timpurilor, din toate societatile. Cine suntem cu adevarat? Cum
facem sa fim mai putin nefericiti? Cum facem sa fim mai sanatosi? Mai putin insingurati? Si pentru
ca Welwood vorbeste mereu despre inima si despre iubire ca despre esenta fiintei, mi- am spus ca
toate acestea sunt la fel de valabile in Romania, ca oriunde in alta parte din lume. Si inainte de
toate, in revista noastra, atat de preocupata de problemele sufletesti. Va propunem, deci, in
exclusivitate, un dialog despre inima, cu unul din cei mai mari cunoscatori ai ei. "Noi, cei care am
uitat de inima noastra" - John Welwood, vorbiti mereu despre inima, despre a simti. Este atat de
important? - In lumea de astazi da, pentru ca inima este pe cale sa fie uitata, ignorata. Ne-am
parasit inima, am uitat ca o avem. Ne aducem aminte uneori de ea, dar numai atunci cand "ne
doare", cand resimtim ceva atat de dureros, incat ecoul durerii coboara in zona aceasta, a inimii,
de care, in general, nu suntem constienti. Nu ne amintim ca avem o inima in viata de zi cu zi.
Suntem prea ocupati sa gandim, sa analizam, sa actionam, sa facem planuri, sa rationam pe baza
a ceea ce am invatat, deci pe baza unor experiente trecute, asa incat nu ne trece prin cap sa ne
oprim o clipa si sa fim atenti la ceea ce ne spune inima noastra. Daca am face-o, am descoperi ca
inima este un barometru foarte sensibil al realitatii dimprejurul nostru, ca fara sa faca nici calcule,
nici evaluari, inima simte, este intr-un fel misterios racordata permanent la tot ceea ce ne
inconjoara. Asta pe de-o parte. Pe de-alta parte, inima noastra - si prin extensie corpul nostru este o poarta catre cele mai profunde, catre cele mai stabile, dar si cele mai inefabile parti ale
fiintei noastre. Este suficient sa le dam atentie, sa stam cu ele, sa fim cu ele, pentru a avea acces
la aceste parti ale fiintei pe care in general le ignoram. Daca am face-o, am fi mai linistiti, mai putin
speriati, mai putin stresati, mai sanatosi si mai fericiti decat suntem. Am fi mai atenti cu ceilalti, mai
prezenti, mai buni. Lumea noastra interioara si reflexia ei pe care o cream, adica lumea exterioara
in care traim, ar arata altfel. In loc de asta, suntem in permanenta intr- o alergare, intr-o fuga,
suntem intr -o agitatie care caracterizeaza lumea moderna si care, in cele din urma, ne rupe de tot
de ceea ce suntem noi cu adevarat. Cand intervine aceasta ruptura, devenim cu adevarat

nefericiti, depresivi, intr -un cuvant ne imbolnavim, pentru ca suntem rupti de sursa energiei
noastre vitale, la fel cum un copac lipsit de lumina soarelui se usuca. Intoarcerea la inima ne-ar
schimba viata si felul in care privim imprejurul nostru, iar asta ar schimba lumea.
"O cale: intoarcerea la spiritualitate"
- Ce drum ar trebui sa urmam pentru a ne regasi inima? Exista metode pe care sa le invatam? - Ar
fi bine daca occidentul si-ar aminti despre bazele crestine ale civilizatiei sale si ar redescoperi
spiritualitatea sa originara, care este una exceptionala. Numai ca aceasta spiritualitate a fost
pierduta, ca oricare alta, de altfel. Occidentul a luat- o pe alt drum. Din nefericire, biserica s-a
indepartat si ea de revelatie, si oamenii nu mai gasesc in biserica decat rareori ceea ce cauta.
Acelasi lucru s-a petrecut candva si cu mine. Simteam ca nu gasesc in biserica ceea ce cautam.
Asa am ajuns sa cercetez diferite alte traditii spirituale, mai conservatoare. Asa am ajuns la
traditiile orientale si am inteles un lucru fundamental: ca spiritualitatea contemplativa a orientului
poate aduce ceva ce occidentului ii lipseste sau a uitat. Aceasta latura contemplativa are implicatii
enorme asupra sanatatii si vindecarii psihologice, dar si asupra relatiilor dintre oameni si a
comunitatii. Cu toate astea, budismul zen, de exemplu, nu este mai bun cu nimic decat
crestinismul, care are si el latura sa contemplativa extraordinara. Pana la urma, rugaciunea
europeana, asa cum o cunoastem noi, este o forma de meditatie, sau invers, meditatia este o
forma de rugaciune. Crestinismul este un punct de plecare la fel de bun ca orice alta traditie
spirituala a lumii. Importanta este intoarcerea la credinta, la aspectele noastre profunde, uitate,
abandonate. Iisus vorbeste despre inima, Evangheliile sunt pline de indicii, dar cati dintre
occidentali au reflectat vreodata la toate acestea? "Cand oamenii au inceput sa creada ca pot
controla totul, s-a produs o ruptura" - Bine, dar cum putem trai totusi in lumea secolului 21, intrun mod contemplativ? Ni se cere mai mult sa facem decat sa fim... - Nu e nimic rau in a-ti folosi
mintea, ba dimpotriva, avem nevoie de ea ca sa putem trai, dar a trai exclusiv prin intermediul
mintii conduce in cele din urma la stres, la boli psihice, la alienare, la nefericire si la boli fizice care
nu sunt decat reflexii ale psihicului in corp. Indepartarea totala de adevarata noastra natura ne
aduce prejudicii grave. Trebuie sa invatam sa ne intoarcem la noi insine, sa ne luam rastimpul
pentru a reface contactul cu inima noastra. Aceasta dimensiune fundamentala a fiintei se
caracterizeaza prin deschidere, prin liniste, printr-o anumita caldura pe care o vom recunoaste
imediat, printr-o forta care ne inunda in clipa in care intram in contact cu ea. Este ceea ce se
numeste iubirea neconditionata, despre care vorbesc marii mistici, fie ei europeni sau orientali.
Numai ca in occident, trairile marilor mistici au cazut in derizoriu, oamenii in cel mai bun caz
zambesc, daca nu cumva dispretuiesc dimensiunea metafizica, spirituala a existentei, fiind
convinsi ca singura realitate este aceea pe care o poti atinge cu mana, aceea pe care o poti
calcula, prevedea, evalua cu mintea. Undeva, candva in istoria occidentului s- a petrecut o
ruptura, o sciziune, atunci cand oamenii au inceput sa creada ca pot controla totul, ca pot intelege
totul cu mintea, in momentul in care au inceput sa creada in omnipotenta mintii. Au crezut ca
mintea este calea. Si intr-un fel este. Dar indepartarea de natura fundamentala a inceput sa- si
arate rezultatele. Civilizatia tehnologica nu i-a facut pe oameni mai fericiti, ba e interesant de stiut
ca exista studii din care reiese ca in tarile cu nivelul de trai cel mai ridicat, in tarile cu economii si
industrii puternice, oamenii se declara mai nefericiti decat saracii lumii a treia. Consumul de
antidepresive este cel mai ridicat in tari foarte avansate cum sunt Sua sau Franta. Acest lucru se
datoreaza faptului ca oamenii s-au indepartat de natura, de ei insisi, s -au transformat intr- un fel
de prizonieri ai mintii. Au construit sisteme sociale si economice care au la baza aceasta abordare,
chiar si medicina, chiar si psihologia au abordari mecanice, structuraliste, rigide. Totul pare perfect,
si totusi ceva nu merge. Ceea ce lipseste este tocmai aceasta deschidere, aceasta caldura,
aceasta apropiere de natura propriei noastre fiinte. Lumea si-a pierdut inima, si-a pierdut sufletul,
si dupa parerea mea acesta este adevaratul motiv al depresiei, al alienarii, al ratacirii care a atins
cote ingrijoratoare in occident. Eu nu sustin intoarcerea la primitivism, nu sustin retragerea in
paduri, ci cred doar ca trebuie sa recuperam acea parte din noi pe care am pierdut-o pe drum,
printr-o eroare. Dupa parerea mea, aceste doua orientari, una catre exterior, proprie civilizatiei
moderne, si cea spre interior, care a supravietuit din fericire in societatile mai conservatoare, unde
credinta si biserica sunt inca puternice, nu sunt antagonice, nu se anuleaza una pe alta, ci sunt

complementare. Se completeaza.
"Este nevoie de o revolutie planetara. O revolutie a inimii"
Ar fi bine ca in partea a doua a dialogului nostru sa vorbim mai aplicat despre inima, despre cum o
putem redescoperi. - Coborarea in inima si iubirea neconditionata nu pot fi intelese cu
instrumentele mintii. Trebuie experimentata, simtita, traita. Faceti exercitiul acesta. Stati linistiti,
asezati, cu ochii inchisi. Respirati. Vizualizati-va interiorul corpului, ca pe un spatiu pe care il
locuiti. Urcati apoi catre inima. O vedeti? Este vie, fierbinte. Focalizati-va atentia in inima. Ascultatio. Va comunica cu voi. Daca vreti sa aflati un raspuns, intrebati-va inima si veti sti raspunsul. Inima
este inteligenta. Este ca atunci cand "ni se strange inima". Asta inseamna ca inima spune "nu". E
ceva care nu e bun pentru noi. Sau dimpotriva, atunci cand cineva ne place din prima clipa si
simtim ca inima ne sparge pieptul, spune "da". Sau cand ne indragostim la prima vedere. Inima
stie inaintea mintii, iar mintea nu intelege nimic din ce se intampla. Ascetii credintei, misticii, stiau
aceste lucruri, vedeau prin perspectiva inimii. In zilele noastre, nu prea mai sunt mistici, limbajul
inimii supravietuieste in arta, in muzica, in poezie. Acesta este limbajul inimii. Din nefericire,
suntem atat de indoctrinati inca din copilarie, suntem atat de convinsi ca mintea este singurul
instrument, incat ne vine greu sa credem ca putem evalua lumea cu inima. Suntem educati sa
ignoram sau sa ascundem semnalele inimii, ni se spune ca e rusine sa plangem si chiar sa ne
bucuram prea zgomotos, suntem coplesiti de conventii, de reguli, sabloane atat de mult, incat
uitam cu totul de inima noastra. In scolile noastre li se baga in cap copiilor informatii cu miile,
moduri de a rationa, dar nu li se spune niciodata ce inseamna sa fii fericit sau nefericit, nu li se
vorbeste niciodata despre bunatate, despre compasiune, despre legaturile nevazute cu oamenii si
cu natura. Astfel incat atunci cand oamenii simt nefericire, ei se blocheaza, nu stiu ce sa faca in
mijlocul suferintei, pentru ca nimeni nu le-a vorbit vreodata despre inima, dupa cum nu le- a vorbit
vreodata despre intuitie sau despre imaginatie. Deveniti adulti, fostii copii isi dau seama ca sunt
singuri, neavand alt instrument decat mintea lor. Inainte, in societatile vechi, existau comunitatea,
parintii, preotul, vecinii, traditiile purificatoare, riturile de trecere, toate facute sa sustina omul.
Acum nu mai exista nimic din toate acestea, iar omul se trezeste singur, prins in cercul vicios al
rationamentelor si al intrebarilor fara raspuns, speriat de propria suferinta, pierdut. Pana la
alienare mai e un singur pas. Lumea in care traim este oglinda acestei insingurari. Facem "ce
trebuie", nu "ce simtim". Asta ne face nefericiti. Avem nevoie de o revolutie a inimii la scara
planetara. De o intoarcere la valori pe care le-am pierdut.
"E timpul sa aprindem lumanarea"
- Sunteti unul dintre psihologii care au scris mult despre iubire. Nu ma rabda... inima sa nu va
intreb ce se intampla in lume cu iubirea concreta dintre doi oameni. De ce nu mai reusesc sa
ramana impreuna desi se iubesc? - Stiti cum am ajuns sa scriu despre iubire? Acum multi ani mam prabusit. Am trecut printr-o drama care pare banala pentru ca multi trec prin ea. Cand primul
meu mariaj s-a destramat, am vrut sa inteleg ce s-a intamplat cu noi, cum a fost posibil ca in ciuda
faptului ca ne-am iubit atat de mult, totul sa se termine in suferinta si disperare. Dincolo de durerea
pe care o traiam, voiam sa inteleg eroarea, ca sa nu o mai repet, voiam sa stiu secretul unei relatii
durabile, adevarate, vii. Ei bine, cred ca in cele din urma am inteles. Astazi, fiecare din noi este
singur, fata in fata cu celalalt, asaltat de fricile sale, de angoase, de suspiciune, si, mai ales,
separat de inima lui. Ar vrea ca celalalt sa umple golul pe care-l simte in piept. Dar asta nu se
intampla, pentru ca celalalt e in aceeasi situatie. Neimpacat cu sine. Asteptarile de la celalalt sunt
enorme si niciodata implinite. Relatia este in vrie, in cadere libera, fara nici un punct de sprijin.
Este ca in povestea lui Eros, zeul iubirii, si a nimfei Psyche, care reprezinta constiinta. El venea
numai noaptea, in intuneric, si pleca inainte de ivirea zorilor, iar ea nu-i vedea niciodata chipul.
Intr-o noapte insa, ea nu a mai rezistat si a aprins o lumanare ca sa-i vada fata, si in clipa aceea el
a disparut. Apoi ea a trebuit sa treaca prin multe incercari pentru a-l recastiga si pentru ca iubirea
lor sa se poata petrece la lumina zilei. Asa a fost si cu relatiile intre oameni, timp indelungat: iubire
in intuneric. Acum este timpul sa aprindem lumanarea, sa aducem lumina constiintei acolo unde a
fost bezna. O relatie dureaza, dupa parerea mea, numai daca este o relatie constienta. Drumul
catre celalalt trece prin noi insine. E nevoie sa ne cunoastem pe noi insine, sa ne acceptam, sa ne

iubim pe noi insine, ca sa-l putem iubi pe celalalt. Ma intorc la intrebare: de ce nu rezista relatiile?
Pentru ca noi nu avem in primul rand o relatie constienta cu noi insine, nu ne cunoastem, nu stim
ce se petrece cu noi, cu inima noastra. Asta ne falsifica, ne impiedica sa ne oferim integral. Frica,
istoria de viata, prejudecatile, modelele de comportament, toate actioneaza ca niste bariere intre
cei care se iubesc. Neluminate de constiinta, ele vor sfarsi prin a distruge iubirea. - Exista vreo
solutie? - V-ati gandit vreodata care sunt cele mai importante, cele mai puternice momente ale
unei relatii? Veti descoperi repede ca cele care conteaza cu adevarat sunt momentele in care
"doar suntem impreuna" si-atat. In cele mai intime, cele m ai adanci momente, ceea ce conteaza
cu adevarat este prezenta. Atunci suntem cu adevarat noi insine, nepoluati nici de idei, nici de
amintiri, nici de prejudecati, nici de modele, de nimic. Sunt momente in care nu facem nimic
altceva, in care nu avem nimic de dovedit, nimic de regretat. Doar suntem impreuna, pur si simplu,
si impartim aceasta clipa miraculoasa cu cel pe care il iubim. Sunt clipe nepretuite, singurele care
conteaza, singurele care definesc iubirea, centrele de forta ale iubirii. Daca am reusi sa ne
intoarcem mereu la starea aceea de prezenta neconditionata, fara asteptari, fara amintiri, fara
ganduri, fara reprosuri, atunci iubirea ar fi salvata. Prezenta fata de celalalt. Fiind prezenti,
concentrati asupra momentului, intram in starea aceea miraculoasa a deschiderii inimii fata de
celalalt si fata de tot ce ne inconjoara. Cand il iubim cu adevarat pe celalalt, ne iubim si pe noi si
intregul univers. Aceasta este beatitudinea. Dincolo de ceea ce doi oameni fac unul pentru celalalt,
cea mai puternica legatura este calitatea de a fi impreuna, felul in care suntem impreuna, felul in
care fiecare se experimenteaza pe sine in prezenta celuilalt.
"Felul in care privim sexualitatea ne poate schimba viata"
- Daca am vorbit despre iubire, sa vorbim si despre sexualitate, in contextul acesta al prezentei. Sexualitatea, din punctul meu de vedere, face parte din ceea ce eu numesc "Calea Sacra". Pentru
mine, sexualitatea este o poarta catre cea mai misterioasa, cea mai metafizica parte a unei relatii,
facand parte mai curand din zona spirituala decat din cea personala. In lumea contemporana,
corpul este desacralizat, el nu mai este vazut ca o poarta, ca un templu al sufletului, ci este vazut
in extreme. Fie avem de-a face cu o viziune care trateaza corpul ca pe un obiect de joaca, fie cu o
viziune puritana, in care corpul e vazut ca o creatie a diavolului, ca un instrument al pacatului. Noi
am pierdut aspectul sacru al sexualitatii si al corpului. Avem o viziune alienata asupra corpului, ca
ceva separat de noi, ceea ce conduce la o sexualitate alienata. Lawrence, un mare poet, spunea
ca adevarata natura a sexualitatii este una misterioasa. Misterul, aceasta este esenta sexualitatii,
caci ne pune in legatura cu partile necunoscute ale fiintei noastre si ale unei relatii intime. In
aspectul sau misterios, sexualitatea este de fapt un schimb de energii subtile intre un barbat si o
femeie, un schimb care ne innoieste si ne schimba, care ne improspateaza vitalitatea si care, de
fapt, ne poate schimba viata. Exista un aspect mistic al sexualitatii, pe cale sa se piarda in
timpurile noastre, la fel ca o multime de alte lucruri pe cale sa se piarda. Intoarcerea la acest
aspect mistic al sexualitatii are o legatura cu intoarcerea la aspectul mistic al corpului, al inimii, cu
intoarcerea la aspectul mistic al naturii inconjuratoare din care facem de fapt parte, toate sunt
legate intre ele, iar pierderea misterului, a inefabilului, are o legatura cu nebunia care a cuprins
lumea in secolul 21, cu insingurarea, cu nefericirea, cu tristetea fara de leac care i-a cuprins pe
oameni, cu dezbinarea, cu lipsa de iubire. Pierzand conexiunile cu aspectele misterioase,
spirituale ale universului, am pierdut legatura cu noi insine. Ne-am pierdut. Stiti care era legatura
noastra cu toate acestea si cu propria fiinta? - Inima, nu-i asa? tii, vin dintr-o ar ortodox. n
ortodoxie se vorbete mult despre inim. Oamenii ncearc s fac aceste conexiuni prin
intermediul credinei... - Rugaciunea este o cale de intoarcere, cu conditia ca ea sa vina din inima,
si nu sa fie facuta cu mintea, asa cum spuneau parintii desertului, acum doua mii de ani, caci in
inima omului este poarta catre Imparatie. Tot mai mul i oameni descoper acest lucru cu adevrat
acum, pretutindeni n lume, faptul c Adevrul poate fi gsit n interior, n ei n ii, oricum s-ar
numi religia oficial din care provin. Horia urcanu.

Stanislav Grof la 80 de ani:Spiritualitatea nu este o chestiune de credinta, ci


de experienta
Revoluia Contiinei descoperiri transpersonale care schimb lumea.
Acesta a fost numele generic pe care l-a purtat ce-a de-a 17 edi ie a International Transpersonal
Conference care s-a desfurat saptamana trecut la Moscova. Acest nume, Revoluia
Contiinei, a fost unul inspirat. Pe de- o parte indic interesul imens acordat transformrilor
fundamentale prin care trece n acest moment umanitatea, iar pe de-alt parte a fost un omagiu
adus lui Stanislav Grof, unul dintre prinii psihologiei transpersonale, cci aceast sintagm
devenit de notorietate, i aparine. Revoluia Con tiin ei este i titlul unei extraordinare c r i
semnate de Stanislav Grof, Ervin Lsszlo i Peter Russell, pe care o pute i g si i n limba romn.
Dealtfel Stanislav Grof a fost invitatul special al acestei Conferin e organizate de ITA (International
Transpersonal Association), nfiinat acum mai bine de 30 de ani chiar de el.
Dac acum 30 de ani micarea transpersonal era doar o orientare din psihologie care lua n
considerare natura spiritual a psihicului omenesc i reconfigura complet h rile contiinei, n
zilele noastre micarea transpersonal adun la un loc oameni de tiin din domenii
fundamentale, cum este fizica cuantic, bio-chimia i altele. Ceea ce numim Noua Paradigm , sau
noua viziune asupra realitii pare s se configureze mprejurul cercetrilor asupra contiinei.
Acesta este motivul pentru care la o asemenea conferin particip oameni de spiritualitate din
ntreag lume, venind din diferite tradiii spirituale de pe toat planeta. Buditi i cretini, musulmani
i amani din Siberia, terapeui din toate orient rile, muzicieni, psihiatri, neurologi i profesori de
semiotic, cercettori n domeniul terapiilor cu psihedelice, o ntreag lume se adun pentru a
reconfigura mpreun hrile realitii n care trim. Toat aceast lume este contient de Marea
Transformare prin care trece Umanitatea i caut s gseasc Calea, aa cum a numit-o Rajesh
Dalal, unul dintre paticipani, fost discipol al lui Krishnamurti. Lista greilor care au participat la
conferina de la Moscova este lung ( www.ITA2010.com), dar pentru a v face o idee o s citez
doar cteva dintre numele care ne-au aten ia: Stanislav i Christina Grof care nu mai au nevoie de
nici o prezentare, Amit Goswami, Les Lancaster, Karan Singh, Andrew Cohen, Stuart Sowatski,
Pier Luigi Lattuada, David Lukoff, Barbara Schasseur, Brother David Steindl-Rast, Silvia Nakkash,
Ingo Jahrsetz... Oricare dintre aceste nume le ve i c uta pe net, v vei face o idee despre
anvergura acestei ntlniri, pentru c aceti oameni sunt personaliti n domeniile lor, fie c sunt
doctori n psihologie, fie terapeui, fie oameni de spirit. Dar au fost acolo i oameni pe care nu-i
vei gsi cu Google search. Am vzut acolo amani siberieni i clugri budhiti, maetri din
tradiia hindu i vindectori venind din teritorii spirituale despre care nu am auzit niciodat. Am
participat la workshop-uri de vindecare cu sunet i am asistat la prezentarea unor descoperiri n
premier. Dar cel mai important lucru care s-a petrecut la Moscova a fost faptul c toi aceti
oameni, de toate culorile, de toate orientrile i din toate tradiiile, s-au strns mpreun pentru a
mprti despre drumurile lor in Con tiin. Aa cum v-am promis, n zilele i sptmnile
urmtoare vom mprti cu voi cele mai importante lucruri pe care le-am aflat la Moscova, sub
forma unor articole, interviuri i relatri despre cele petrecute acolo. Toate vor avea ca subiect
transformrile contiinei la care lum parte cu toii i perspectivele unora dintre cei mai avansa i
oameni de pe planet n acest domeniu. V invitm deci s ne urmrii n perioada care urmeaz,
pentru c aceste interviuri vor fi publicate n exclusivitate pe Cltoria Inimii.
Dr. Stanislav Grof: Spiritualitatea nu este o chestiune de credin, ci de experien
Dincolo de titlurile sale academice i de cei 50 de ani de cercet ri a strilor de contiin extins,
dincolo de statutul su de fondator al psihologiei transpersonale, Stanislav Grof este unul dintre
acei oameni care au schimbat lumea. Iar a schimba lumea necesit nu numai clarviziune, dar i
curaj. Stanisav Grof a avut curajul s mearg mpotriva curentului academic al timpului su i s
afirme rezultatele cercetrilor sale asupra contiinei, contribuind astfel decisiv la ceea ce mai

tarziu avea s se numeasc schimbarea de paradigm. Curentul dominant n studiul asupra


psihicului omenesc acum 50 de ani era acela conform cruia contiina nu era dect un fenomen
colateral asociat activitii creierului. Universul era vzut ca fiind
n esena sa material, iar fiina omeneasc era privit de tiin n mod mecanicist. Psihicul
omenesc nu era dect rezultatul activitii cerebrale, un accident fericit al materiei superior
organizate. Stanislav Grof a avut curajul de a merge pe carri nebtute i a introdus n psihologie
teritorii considerate de tiin, pn la el, simple speculaii mistice. Astfel el a contribuit decisiv la
apropierea dintre tiin i spiritualitate, la configurarea unei noi viziuni asupra psihicului omenesc
dar i asupra naturii universului. Cercet rile sale mpreun cu descoperirile din fizica cuantic au
deschis calea unei schimbri profunde de concepie asupra realitii n care trim dar mai ales
asupra rolului pe care l joac psihicul n aceast realitate. Am avut bucuria i onoarea de a-l
cunoate pe Stanislav Grof. Elena a studiat cu el la GTT (Grof Transpersonal Training) i au r mas
prieteni pe via. Eu (Horia) l- am cunoscut acum doi ani i am petrecut cteva zile mpreun cu el,
pe care nu le voi uita niciodat. Studiul contiinei este probabil unul dintre lucrurile care m
intereseaz cel mai mult n aceast via, iar pentru mine, a-l asculta pe Stanislav Grof, a fost un
privilegiu i o uria bucurie. O bun parte dintre nelegerile profunde care mi-au schimbat via a i
le datorez acestui om. Acest uria, la propriu i la figurat, este unul dintre oamenii care au n eles
de la bun nceput c adevrata cunoatere, fie ea chiar i asupra psihicului omenesc, vine din
experien, din experimentare. Nu tim, cu adevrat, nimic nafara lucrurilor pe care le-am trit.
Stanislav Grof a fost acela care ne-a artat, ntr-un fel sau altul, c ceea ce trim n strile de con
tiin extins este realitatea noastr interioar. Metoda respiraiei holotropice pe care Stanislav
Grof a pus-o la punct, i care este o cale de a intra rapid i eficient n
stri de contiin extins, a fost o poart fabuloas pentru transformarea noastr, pentru evoluia
noastr spiritual. Ceea ce mprtim astzi cu prietenii notri de pretutindeni, i se datoreaz , n
bun msur, i lui. L-am ntlnit din nou la Moscova, sptmna trecut, mpreun cu soia lui,
Christina, cu care a pus la punct respiraia holotropic. ntlnirea a fost o nou revelaie, de data
aceasta oferit de Christina. Dar despre acest subiect va scrie, n curnd Elena. Pn atunci v
invit s citii acest interviu pe care vi-l oferim n cinstea lui Stanislav Grof. n ziua n care ve i citi
aceste rnduri, omul acesta pe care unii l consider cea mai important figur a psihologiei
occidentale de dup Jung, va mplini 80 de ani.
Depresia este semnul ndeprtrii de nivelurile spirituale ale fiin ei
Domnule Stanislav Grof, la ultima noastr ntlnire am discutat despre criza prin care trece
umanitatea. Concluzia discuiei noastre era aceea c faetele exterioare ale crizei economice,
politice, sociale etc sunt aspecte ale unei crize interioare a umanitii, de natur spiritual. Tot
mai muli oameni experimenteaz aceast criz la nivel individual. Pe de-alt parte, strile de
contiin extins par s aib o dimensiune terapeutic important. n ce msur strile de
contiin extins ar putea fi o soluie la aceast criz spiritual? Cred c trebuie s plecm n
aceast discuie de la potenialul transformator al unei crize. Eu i Christina (Grof) am creat
termenul de urgen spiritual pentru a descrie aceste stri i pentru a sugera potenialul lor
pozitiv. Ideograma chinezeasc pentru criz este compus din dou imagini, una reprezentnd
pericolul i cealalt ansa, oportunitatea. Spun asta pentru a sublinia faptul c adncirea ntr-o
criz a unei persoane sau a unei ntregi societi poart n sine posibilitatea ridicrii pe un nou
nivel de contiin spiritual. Dac aceste stri sunt corect nelese i susinute, ele pot conduce
ntradevr la vindecare emoional i psihosomatic i la evoluii extraordinare din punct de
vedere psihologic i al contiinei n ansamblu. Episoade de criz psiho-spiritual pot fi ntlnite n
biografiile tuturor marilor mistici, ale sfinilor cre tini i ale marilor yoghini, ale amanilor i ale
vizionarilor. ntotdeauna ele sunt repere importante ale cii spirituale au un potenial uria de
vindecare i transformare interioar. Din nefericire ns, psihiatria de orientare clasic nu vede
diferena ntre crizele psiho-spirituale sau strile mistice i tulburrile mintale. Modelul clasic al
psihicului aa cum este el vzut de psihiatria academic, este limitat la biografia post-natal, astfel
c simptomele unei crize spirituale, care nu sunt dect semnele unei profunde transformri, sunt
tratate cu medicamente supresive puternice. Aceasta este o dram la care asistm neputincioi n

zilele noastre, n care consumul de antidepresive a devenit uria . Depresia, starea de disconfort
psihic este semnul transformrii interioare care de multe ori are semnifica ii spirituale. n loc ca
aceste crize s fie susinute, coninute de ctre terapeui, semnele lor sunt suprimate n speran a
c subiecii vor reintra n normalitate. Este important ca oamenii s tie faptul c depresia este
semnul ndeprtrii de sine, semnul unei rupturi de nivelurile spirituale ale fiin ei noastre, i c tot
ceea ce trebuie s facem este s ne ntoarcem ctre interior. i, da, strile de contiin extins au
ntradevr o for vindectoare extraordinar, tocmai prin faptul c ne apropie de acele coninuturi
ale psihicului care ne sunt ascunse, de care nu suntem con tien i. Dar dac nu suntem contieni
de ele, asta nu nseamn c ele nu exist. Exist, adnc ngropate n incontient, sunt structuri
psihice i energetice pe care le purtm cu noi. Aici intervine limitarea modelului clasic al psihicului
omenesc. Freud a impus termenul de tabula rasa cand vorbea despre contiina omeneasc la
natere. Imagina psihicul omenesc ca pe un spa iu gol, a teptnd s fie scris cu experienele post
natale. n realitate, lucrul cu stri de contiin extins a dovedit fr nici o umbr de ndoial c
exist coninuturi importante ale contiinei anterioare na terii.
Strile de contiin extins induc un proces vindector pe toate planurile
Aceasta este una dintre cele mai imporante lucruri pe care le-a i descoperit. Pute i detalia pu in
pentru aceia care nu au citit crile dvs i nici nu au experimentat niciodat o stare de contiin
extins? Cu condiia s nu pierdem direcia dat de prima ntrebare, i s ne ntoarcem mai trziu
la dimensiunea terapeutic a strilor de contiin extins i la criza spiritual, care mi se pare
important. n primul rnd a vrea spun c nu eu am descoperit acest lucru, c ci marile tradiii
spirituale ale lumii i cunoaterea nativ, ancestral, tia foarte bine c noi nu ne natem n acest
univers odat cu naterea fizic. Eu doar am readus n cmpul cunoaterii tiin ifice acest adev r
care era eludat de psihologie i psihiatrie din cauza unei viziuni nguste, mecaniciste. Pe scurt,
experimentnd cu stri de contiin extins induse la nceput cu LSD, n cadrul unor programe de
cercetare universitar, n anii 70, apoi induse cu ajutorul respiraiei holotropice, i lucrnd cu mii
de oameni, am descoperit c tririle subiecilor mei nu se opreau deloc aa cum te-ai fi a teptat, la
viaa post-natal. De foarte multe ori ei retriau cu detalii uimitoare propria lor natere, aflau detalii
incredibil de detaliate pe care ulterior le verificau prin intermediul familiei etc. Mai mult dect att,
ei aveau amintiri uluitoare din viaa intrauterin , i aminteau detalii din viaa prinilor lor, retriau
momente importante din aceast perioad. Aceasta arta faptul c ftul nu numai c avea
contiin de sine, dar sensibilitatea sa la mediul nconjurtor era extraordinar. Un alt lucru foarte
important pe care l-am descoperit a fost acela c viaa intrauterin i naterea influeneaz
ntreaga via ulterioar a individului. Traumele din acea perioad las urme importante, ca i
etapele procesului naterii. Ca s dau doar un exemplu, de pild dac n procesul naterii exist
un blocaj n canalul naterii, atunci este foarte posibil ca n via a adult persoana respectiv s
repete acelai model psihic, viaa s i se par o situaie fr ieire, teribil, apstoare,
deprimant. Nu vreau s intru n detalii, dar retrirea episodului naterii poate debloca energia
psihic blocat n cursul acelei traume. Naterea poate fi cel mai traumatic moment al vie ii unui
om. Felul n care ne natem las urme adnci n viaa noastr. n strile de contiin extins deci,
putem retri aceste mprejurri i dizolva tensiunea psihic a traumei respective. Iar acest proces
este unul foarte vindector, pe toate nivelurile, nu numai psihic, dar i psiho-somatic.
Dimensiunile mistice ale experienelor holotropice
Faptul c psihicul conine amintiri dinaintea naterii schimb deci harta contiinei omeneti aa
cum era ea desenat de tiin. Care este acea nou cartografie a contiinei despre care sciei n
crile dvs? Putei face o schi a acesteia? Experienele pe care le numim perinatale, adic din
preajma naterii, sunt numai o mic parte dintre experienele pe care le putem avea n cursul unei
sesiuni de lucru cu stri de contiin extins, fie ea indus prin respiraie holotropic sau prin ale
mijloace. Fac aceast precizare pentru c tradiiile mistice ale lumii conin o cunoatere uria n
acest sens, care pn acum a fost complet ignorat de tiin. O alt categorie de experiene
importante sunt cele transpersonale, n care subiec ii pot tr i experiena de a fi identificai cu orice
element al universului cunoscut, fie el un univers fizic sau arhetipal. Transpersonal nseamn

dincolo de persoan, dincolo de identificarea noastr obinuit, dincolo de corp i de ego, dincolo
de procesele mentale obinuite. Sunt experien e pe care tradi iile orientale, hinduse, budhiste,
taoiste sau cele amanice, le cunosc foarte bine. n aceste experien e de indentitate cu orice
element din natur, cu copaci, cu pietre, cu stele sau cu galaxii, cu animale sau cu plante, cu alte
fiine omeneti, au o uria capacitate vindectoare i transformatoare, pentru c odat avut
experiena, aceasta schimb felul n care relaionm cu ceilali, felul n care privim universul
nconjurtor, pe care nu-l mai vedem ca pe un mediu inert, material i att, ci ca pe
un mediu viu, plin de contiin, de cunoa tere, de experien. ntr-o asemenea experien poi
tri direct durerea unei alte persoane, dar i durerea unei p duri atunci cnd este tiat, i acest
lucru e probabil c va schimba ceva n atitudinea fa de fiinele vii n general. Am numit acest tip
de experiene holotropice, adic experiene de ndreptare ctre ntreg, experiene de ntregire.
Strile holotropice sunt strile prin care trec marii mistici, sfinii cretini, maetrii yoghini, sidha ii,
derviii sufii, sunt strile n care intr amanii n dansurile tribale, strile vizionare
ale tuturor tradiiilor mistice. Sunt stri n care descoperim natura arhetipal, numinoas a
universului, putem avea experiene mistice foarte importante, ntlniri cu personaje arhetipale din
diverse tradiii, cu ngeri i arhangheli, cu divinit i ale unor culturi cu care poate nu am luat contact
niciodat n aceast via. Sunt pori ctre lumea ahetipurilor intuite de Jung, por i c tre nivelurile
incontientului colectiv, care pot fi descrise ca un fel de matrice psihice cu grad colectiv nalt, care
traseaz cadrul foarte larg, contextul experienei noastre psihice de fiecare zi. Deasemeni aceste
stri holotropice pot avea un impact semnificativ major asupra subiectului pentru c retraseaz
harta spiritual personal. Este foarte interesant faptul c putem avea acces la arhetipuri,
diviniti, pesonaje despre care nu am auzit niciodat n aceast via, pentru c acest lucru arat
msura n care suntem racordai la reeaua de con tiin a ntregii umaniti, din toate timpurile.
Graniele temporale se prbuesc, graniele logice, graniele, a tot ceea credeam despre noi n
ine, astfel c ne putem scutura de structurile psihice pe care le purtm cu noi i care ne ngrdesc
de fapt trirea deplin a realitii. Descoperim dimensiunea noastr universal. Nu mai sunte fiine
limitate, venite n aceast existen fr un scop, ci descoperim dimensiunile noastre universale.
Iar acest lucru este cu adevrat vindector.
A tri experien ele marilor mistici
Un subiect care intereseaz pe multe lume: vieile anterioare. n aceast hart a psihicului
omenesc intr i ceea ce par a fi experiene ale unor alte viei. Chiar dvs descrie i n unele dintre
crile dvs experiene personale de acest gen. Ce pute i s ne spunei despre acest tip de
experiene? Aceasta este o categorie foarte interesant de experiene care deasemeni pun sub
semnul ntrebrii multe dintre lucrurile pe care credem c le cunoatem din prspectiv tiinific.
Dup 50 de ani
de experien cu strile de contiin extins pot s v spun c am ntlnit cazuri extraordinare n
care informaiile obinute n astfel de stri au putut fi verificate. Este vorba despre oameni care,
dup ce au avut o asemenea experien i au aflat anumite informaii despre un personaj cu care
se indetificaser n cursul experienei, au verificat, uneori n alte ri i pe alte continente, i au
avut confirmarea veridicitii acestor informaii. Experienele din viei anterioare sunt a categorie
important de experiene transpersonale i sunt printre cele mai dramatice i cele mai
spectaculoase. Sunt secvene care se
desfoar n alte epoci istorice i n alte locuri, nsoite de senza ii fizice i emo ii foarte puternice
i descriu n detaliu persoane, circumstane i cadre istorice relevante. Acestea sunt cu siguran
experienele care au determinat credina n karma i rencarnare specifice estului. Deasemeni
potenialul lor vindector este remarcabil ceea ce ar trebui s fac tiina s le ia n considerare
cu seriozitate. Atunci cnd coninutul unei experien e karmice apare n con tiin el poate oferi
explicaii pentru unele aspecte de neneles care apare n via a cotidian , cum ar fi dificultile de
relaionare cu anumite persoane, fobii stranii, simptome emo ionale i psihosomatice ilogice,
capt semnificaie ca vestigii karmice dinstr-o via anterioar. Aceste probleme dispar n
momentul n care un tipar karmic este trit complet i contient n cadrul unei experien e

holotropice. La fel ca i experienele de con tiin unificat, cele ale unor vieie anterioare modific
dramatic cadrul de referin conceptual, att cel personal dar i cel macro, ca viziune asupra
naturii universului n care trim i asupra naturii a ceea ce suntem. Felul n care noi ne definim pe
noi nine i universul n care trim, paradigma cum s -ar spune, influneeaz decisiv deciziile pe
care luam n via i felul n care relaionm. Sunt experiene cruciale, n care sentimentul
fragmentrii obinuite a minii i corpului este depit i simim acea stare de unificare i ntregire.
Uniunea extatic cu natura, cu umanitatea ntreag, cu Dumnezeu i cu cosmosul este asociat
cu bucuria, cu pacea interioar. n asemenea experiene depim cu mult graniele realitii
convenionale, spaiul tridimensional i liniaritatea timpului. Sunt experien ele despre care vorbesc
marii mistici i despre care n mod obinuit credem c nu le putem tri chiar noi. Dar n
experienele holotropice aceste stri sunt frecvente iar rezultatele lor ulterioare constau cum
spuneam, n modificarea dramatic a cadrului
conceptual al vieii obinuite.
Strile de contiin extins sunt un instrument de cretere spiritual Schiai v rog acest
nou cadru conceptual i facei conexiunea cu crizele spirituale i cu puterea vindec toare a strilor
de contiin extins. Noul cadru conceptual sau Noua Paradigm este susinut nu numai de
psihologia transpersonal i experienial, dar
i de descoperirile din alte domenii, dintre care cel mai important mi se pare cel al fizicii cuantice
care reconfigureaz complet ceea ce credeam despre univers. Descoperim de fapt c nu exist
granie, ca s- l citez pe Ken Wilber, c tot ceea ce exist, inclusiv lumea material nu este dect
un aspect al contiinei. Tot ceea ce exist este Contiin. Iar aceast contiin cosmic, din care
face parte i contiina omeneasc, este ntr-o profund transformare. Ceea ce eu i Christina am
numit crize spirituale - i care sunt complet diferite de crizele psihotice sunt de fapt crize de
transformare. Pe fundalul transformrii Contiinei n ansamblu, la scar cosmic, se petrece o
intensificare a crizei spirituale personale. Un numr din ce n ce mai mare de oameni de
pretutindeni trec prin acest tip de transformare. De aceea afirmam la ultima noastr ntlnire c
aspectele exterioare ale crizei care a cuprins umanitatea
economic, social, ecologic etc- nu sunt dect aspecte ale unei crize interioare. Con tiin a
umanitii se extinde, tinde s depeasc acele granie nguste pe care le-a impus cunoaterea
epocii tehnologice, ctre domeniile arhetipale, spirituale, ntr-un cuvnt ctre o cuprindere mai
larg a cunoaterii de sine. Aa se explic revirimentul extraordinar al spiritualitii pe toat
planeta, ntoarcerea la o alt privire asupra naturii, asupra relaiilor inter -umane, explozia terapiilor
inspirate din cunoaterea ancestral, abordrile holistice asupra fiinei omeneti care apar n
medicin i n alte domenii. Ceea ce se petrece cu o persoan care trece printr-o criz de
transformare, de evoluie spiritual, acela i lucru se petrece cu societatea n ansamblul s u.
Strile de contiin extins, sau holotropice sunt un instrument extraordinar de cre tere spiritual
tocmai pentru c spulber identificrile noastre obinuite i ne ofer a perspectiv mai larg
asupra a ceea ce suntem.
Sunt un instrument de auto-investigare, de auto-cunoa tere, de nl turare a voalului iluziei, maya,
cum ar spune un budhist i de recuperare a adevrului despre fiina noastr. n cadrul acestui
proces de auto-cunoatere descoperim n interiorul nostru surse ale suferin ei de care nu am fost
niciodat contieni, modele comportamentale i de reacie, modele de gandire care ne in
ncorsetai i avem ocazia de a le depi, de a le demonta prin contientizare. Cred c lucrul cu
propria noastr contiin va deveni, ntr-un viitor apropiat, unul dintre cele mai importante moduri
de vindecare, pur i simplu pentru c este adevrata vindecare i nu se bazeaz doar pe
nlturarea simptomelor. Msura n care noi suntem fericii, n care avem capacitatea de a sim i
bucuria i de a ne gsi un sens, pare s fie legat foarte strns de msura n care contientizm
ceea ce suntem. (sfitul parii 1. va urma) Horia urcanu PS. Cele mai importante c ri ale lui
Stanislav Grof le putei gsi pe www.elenafrancisc.ro Cei interesai s experimenteze Respiraia
Holotropic i de alte metode de accesare a strilor de contiin extins pot gsi detalii despre
workshop-urile noastre pe www.transpersonal.ro

Calea Maestrului Interior


Calea Maestrului Interior Suntem aici, pe aceast planet superb i dens, pentru a ne
experimenta pe noi nine, pentru a experimenta puterea creatoare a Spiritului nostru, pentru a
nva din consecinele alegerilor noastre. Suntem aici pentru a ne exprima pe noi n ine i astfel
pentru a mbogi ntregul spaiu al Contiinei. Suntem aici pentru a expansiona Contiina din
care facem parte. Experimentarea, exprimarea i expansiunea sunt necesit ile Spiritului nostru
pentru care, tot ceea ce trim nu este altceva dect experien. Cealalt parte a noastr,
dimensiunea noastr uman are alte prioriti, de-obicei legate de viaa biologic i energetic, dar
i - orict de neplcut ar prea cuvntul - de puterea noastr personal. Sentimentul puterii - fie ea
exprimat prin posesiune de orice fel, sau imagine, sau nsemne ale puterii - confirm fiinei
biologice nu numai c este n siguran, dar creeaz iluzia unei anumite stabiliti. Extensia cea
mai tioas a a acestei dimensiuni umane a fiinei noastre, este ego-ul izvort din minte. Ma ina
de calcul probabilistic i deductiv care este mintea, mbrac hainele puterii i ajunge s cread c
poate nu numai nelege, dar i controla experien a. Acest lucru este fals. Mintea/ego nu poate
controla experiena, a a cum nu poate controla expresia sau expansiunea, din simplul motiv c
acestea sunt apanajul dimensiuniilor noastre spirituale. Descoperirea permanent c realitatea
pare s ni se opun, nu este dect semnul neputinei minii de a administra experien a. Suferin a
ce decurge din aceast nenelegere profund a realitii, din aceast eroare cognitiv cum ar
numi-o psihologia, nu se oprete dect n momentul descoperirii Adev rului. n momentul unificrii
dimensiunilor noastre umane, cu cele spirituale. n momentul descoperirii de Sine. n momentul pe
care misticii l numesc cel al revelaiei Adevrului despre noi n ine. De aceea, a citi cri despre
spiritualitate nu este suficient. Mintea este singura care beneficiaz de pe urma acumulrii de
informaie. A acumula informaie despre psihicul omenesc, despre spirit, despre experien ele
altora, nu modific deloc starea noastr de contiin. Ego-ul/minte se ntrete. A ti toat istoria
religiilor, a fi doctor n teologie, nu te apropie cu nimic de sufletul tu. Ba dimpotriv, creaz iluzia
de a ti, ca i cum asta ar fi adevrata cunoatere. Singura cunoa tere adevrat vine din
experien i aparine prii noastre spirituale. De aceea, adevrata creaie sau expansiunea
Spiritului nu poate veni din mintea liniar sau din cochilia ego-ului. Dac ego-ul ar putea crea cu
adevrat, nu ar crea experiene dureroase pentru el. Nu el alege experien a dureroas a
transformrii prin suferin, ci partea noastr spiritual, pentru care aceasta nu este dect o
experien care-l mbogete. Adevrul despre noi nine i despre dimensiunile noastre divine nu
folosete la nimic dac este doar aflat din cri, dect la ngroarea nemsurat a ego-ului. Sunt
unul dintre aceia care am crezut c pot cunoate citind. Adevrul nu poate fi dect experimentat i
apoi exprimat printr-o creaie. Acesta este jocul superb al divinit ii care triete n adncurile
noastre. A ti totul despre iubire nu nseamn c ai trit Iubirea dup cum a ti totul despre
biciclete nu nseamn c ai simit vreodat bucuria mersului pe biciclet. Spiritualitatea noastr
este intrinsec. Este acum, aici. Nu trebuie s facem nimic pentru a o tri, dect s devenim
contieni. De aceea calea noastr este una experienial. Crile pe care noi le editm nu sunt
dect extensii dac vrei, ale experienelor noastre. Nu doar vorbim despre con tiin a extins care, ntre noi fie vorba, este starea natural a Con tiinei noastre - ci o experimentm. Aceasta
este calea pe care v-o propunem vou, acelora care ai ncercat, ca i noi, s gsii pretutindeni
Adevrul, nafara voastr. n aceste timpuri extraordinare pe care avem privilegiul s le trim
mpreun pe aceast planet, Umanitatea trece printr-un proces de reunificare d Fiin ei.
Dimensiunea noastr uman devine contient de
natura sa spiritual i este pe cale de a-i recupera nivelurile inefabile ale sufletului. Tr im marea
ntoarcere la noi nine. Este marea transformare de Con tiin despre care, din ce n ce mai des
auzii n ultimul timp. Este o transformare care nu se refer la altceva dect la recuperarea propriei

noastre diviniti i la asumarea ei total. Aceast cale este una a tririi, a experimentului, a
creaiei i a expansiunii. Nu mai este nevoie s ascultai pe nimeni altcineva dect pe voi niv.
Nu mai trebuie s credei apriori pe nimeni, dect propriul vostru adev r trit. Nu trebuie s v mai
supunei nici unei doctrine, i nici unui guru, nici unui pap i nici unei organizaii, pentru c nu
exist nimic altceva dect propria voastr experien i propriul vostru adevr. Este o cale a
curajului i a asumrii, a unificrii i a transformrii. Este timpul ca toate lucrurile care ne-au fost
spuse i care ne-au umplut mintea cu imaginea unui dumnezeu crud i r zbuntor, sngeros i
discreionar, s fie lsate n urm. Dumnezeu este un Principiu i nu are nimic din imaginea
antropomorf pe care oamenii i-au pus -o n crc, dup chipul i asemnarea lor, n-are nimic dea face cu manipularea, cu rzbunarea n numele lui, cu condiionrile i cu restriciile. Tot ceea ce
facem n workshop-urile noastre, sunt por i ctre Contiina fr limite. La fel ca n strvechile
coli ale Misterelor, pentru noi, a experimenta interiorul nostru, este una cu a explora natura
Divinitii, a Marelui Necunoscut, aa cum este numit Dumnezeu n dimensiunile non-fizice.
Tehnicile bazate pe respiraie, meditaiile pe care le facem, exerci iile de con tientizare ale
diferitelor niveluri ale Contiinei noastre, lucrul cu con inuturile acesteia, cu umbrele generate de
experienele traumatice ale multelor noastre existen e pe acest p mnt, toate acestea sunt
experieniale, nu doar scrise n crile pe care le editm. Maetrii cu care am lucrat, fie ei doctori n
psihologie, fie maetri ai plantelor sacre asemenea celor din junglele peruane, au fost dintre aceia
care ne-au artat c singura cale posibil este cea interioar, personal. Noi nu vom face dect s
creem cadrul experienei voastre, suntem un fel de nso itori n propria voastr cltorie interioar,
martorii revelaiilor voastre care-i au izvorul n propria fiin . Energiile noastre nu fac dect s se
alture, protectoare, propriilor voastre energii care tiu cum s -i gseasc drumul ctre
contien. A lucra cu strile de contiin extins i a asista- aa cum s-a ntmplat de multe ori n
sesiunile noastre - la marile revelaii schimbtoare de via, la marile descoperiri care survin n
cursul acestor experiene, este un uria privilegiu. Ilumin rile interioare au de multe ori implicaii
terapeutice extraordinare, pe toate nivelurile fiin ei, de la cel fizic i energetic, emo ional i mental,
pn la reaezri ale viziunii spirituale asupra propriei fiin e i asupra universului. Am cltorit (eu
i Elena), individual i mpreun, de multe ori, n teritoriile subtile ale propriei noastre Con tiin e.
Acest lucru a condus la schimbarea total concepiei noastre despre noi nine i despre Univers,
despre Fiin, Divinitate i Sine. Deasemeni aceste cltorii au dat noi dimensiunii iubirii, cci am
descoperit legturile infinit de vechi i de complexe ntre fiinele noastre. Am putut privi n spatele
cortinei, acolo unde coninuturile Con tiin ei, fricile noastre, mecanismele noastre, mo tenirile
noastre energetice, structurile mentale, toate acele entiti care ne bntuie pe dinluntru i ne
mpiedic s ne asumm superba mreie a ceea ce suntem, pot fi dizolvate prin compasiune, prin
nelegere, prin iluminare. A experimenta toate acestea nseamn a dizolva umbra interioar i
aceasta este adevrata vindecare. Fiecare dintre noi poate face acest lucru. Este cu adevrat, n
puterile noastre i nu depinde de nimeni altcineva dect de noi n ine. Aceasta este Calea
Maestrului Interior. Este calea adevratei liberti interioare, a non-condiionrii, a nondependenei de condiiile exterioare, a n elegerii profunde a realit ii pe care o trim. Este o cale
ce ne-a fost druit i pe care nu putem dect s o dm mai departe acelora care au nevoie de
ea. Harta trmurilor interioare este de fapt harta ntregii Crea ii. Nu r mne dect s avem curajul
s o privim. i s ne-o asumm. Este propria noastr Creaie. Horia urcanu & Elena Francisc
PS. Pentru aceia care au pus ntrebri referitoare la ceea ce facem: vom posta curnd la pagina
Xperimenteaz detalii despre workshop-urile noastre, despre serile Xperiment, despre ntlnirile
cu prietenii din ar i mai ales despre expediiile ayahuasca dintre care urm toarea va fi n
octombrie.

Calatoria inimii, calatoria constiintei

Suntem Contiin. i suntem ntr- o cltorie a descoperirii de Sine. Am traversat o lung istorie,
veche ct cea a Universului. O istorie a separrii. O parte din noi, scufundat n densitatea
materiei, a cutat-o pe cealalt. Acea parte ce prea pierdut, ndeprtat, strin am numit-o
Dumnezeu. Sau Sinele. De-a lungul multelor noastre vie i, partea dens , ncarnat a Fiinei
noastre a intuit mereu existena celeilalte jum ti ale sale, a cutat-o cu disperare, uneori a
renegat-o i a hulit-o, alteori a implorat-o sa revin n matc. De-a lungul istoriei omeneti au fost
muli aceia care au reuit, pentru o clip sau pentru o via, s reuneasc Fiina. Oamenii i-au
numit, iluminai sau sfini, maetri sau nvtori pe aceia care redobndiser Adevrul. Toi au
vorbit despre Lumin, ca fiind adevrata esen a Fiinei i toi au afirmat c drumul ctre
reunificare trece prin spaiul sacru al Inimii. C Inima este semnul a ceea ce este cu adevrat
Umanitatea. Astfel, istoria formidabil, veche de eoni, a Umanitii, este o istorie a Contiinei care
se exprim prin Inim. O istorie a Contiinei care se exprim prin Inim, spaiul sacru n care cele
dou jumti ale Fiinei s-au putut ntlni. Inima - i aici nu este vorba despre organul fizic, ci
despre acel centru sacru prin care Lumina fiin ei omene ti se une te cu densitatea materiei- Inima
aadar este punctul de intersecie ntre dimensiunea noastr spiritual i cea care experimenteaz
densitatea. Msura evoluiei noastre nu este altceva dect m sura n care percepem adevrata
noastr natur. Credem c suntem doar corpurile noastre? Doar energiile noastre? Emo iile
noastre? Credem c suntem sufletul nostru? Toate acestea la un loc? Povestea credin elor
noastre despre noi nine, este o poveste a Inimii. Este o poveste a unei Umanit i cosmice,
povestea unor fiine spirituale care decid s experimenteze materia pentru a se cunoa te pe sine,
pentru a cunoate procesele creaiei, pentru a deschide drumurile unei Noi Con tiin e. C ltoria
astral a Umanitii este astfel o Cltorie a Inimii. Marea transformare a Contiinei a nceput
deja. Dup ce l-am cutat pe Dumnezeu pretutindeni n afara noastr, descoperim, n aceste
timpuri xtraordinare pe care ni le-am druit, c El a fost permanent nluntrul nostru. Maetrii notri
ne-au spus-o de multe ori, Isus, Budha i al ii, dar noi am crezut mereu c e o metafor, am crezut
mereu c trebuie s mergem undeva, s facem ceva pentru a-L gsi. Iar acum descoperim c El a
fost mereu aici. Ba mai mult dect att, c El, nu este dect noi nine. i asta ni s-a mai spus, dar
a fost mai uor s credem c El se afl nafara noastr, c realitatea n-are nici o legtur cu ceea
ce suntem noi, am preferat s credem c suntem separai de El. Aceste timpuri s-au sfrit. Trim
marea ntoarcere la noi nine, marea unificare ntre jum tile noastre pe care le-am crezut
desprite, cea dens, ncarnat, i cea inefabil, descoperim marele adevr c noi nine am
decis aceast separare iluzorie, aceast extraordinar experien a uitrii, a cutrii i a regsirii.
Noi suntem aceia care au creat aceast uluitoare iluzie n care ne-am cutat pe noi nine pentru
ca n cele din urm s ne regsim. Ar fi putut s nu fie aa, cutarea ar fi putut s continuie, dar
marele salt cuantic al contiinei a fost fcut. Un salt de o importan enorm nu numai pentru
Umanitate, dar pentru ntregul Univers. Aventura noastr a fcut posibil deschiderea unor
poteniale ale Contiinei inimaginabile pn acum. Sunt muli aceia care simt aceste schimbri n
corpul lor, n viaa lor, n relaiile lor, n energia lor. Sunt mul i deasemeni care au nceput s
perceap dimensiunile acestei Noi Contiine. Este o Contiin nou pentru c nu a mai fost
experimentat niciodat pn acum, nicieri, nici mcar n domeniile inefabile ale realitii. Spaiul
acesta, n care v aflai acum i pe care l-am numit Cltoria Inimii, este destinat tuturor acelora
care tiu, pur i simplu, intuitiv, ceva despre aceast schimbare fundamental n natura realitii.
Tuturor acelora care au neles c a cuta n exterior este inutil, c totul se afl aici, acum,
accesibil prin noi nine, c toate dimensiunile realitii nu sunt dect propriile noastre
dimensiuni.Tuturor acelora care simt c timpul ntoarcerii acas a sosit. Fiecare dintre noi este un
Cltor al Inimii. Este timpul s ne asumm ceea ce suntem i s avem ncredere n Maestrul
Interior care se afl n fiecare dintre noi. Spaiul acesta este deschis tuturor acelora care simt c
Adevrul nu poate fi gsit dect n interior, c nu poate fi dect experimentat pentru a fi cunoscut.
Vom vorbi nu despre credin, ci despre ncredere n noi nine i n ceilal i, despre iubire pentru
noi nine i pentru ceilali, vom vorbi despre experien ele noastre i despre curajul de a fi ceea ce
suntem, nu ceea ce ni se spune s fim. Vom vorbi despre noile energii ale umanitii i despre
puterea ei creatoare de realitate. Vom vorbi despre adevratele dimensiuni ale propriei noastre

contiine i despre cile de o experimenta. Cltoria Inimii este o cltorie personal, dar i
colectiv, cci inima noastr ne conecteaz cu marea inim a Umanitii. Horia urcanu