Sunteți pe pagina 1din 2

Johann Friedrich Herbart a fost un filosof german, psiholog i fondator al pedagogiei ca o

disciplin academic. Acesta afirma: Omul are nevoie de educaie nu pentru c fr ea nu ar putea
crete, ci pentru c ar putea s creasc la voia ntmplrii. Consider c aceast afirmaie este ideea
central pe care se bazeaz conceptul de educaie, celelalte citate susinnd-o.
Conform definiiei din Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, verbul a crete nseamn
a se mri treptat, a deveni mai mare ca rezultat al unor procese, a se dezvolta, a evolua, a educa.
Prin dezvoltare, n general, se nelege un proces de trecere, de la inferior la superior, de la simplu la
complex, de la vechi la nou, printr-o succesiune de etape, de stadii, fiecare etap reprezentnd o
unitate funcional mai mult sau mai puin nchegat cu un specific calitativ propriu. Trecerea de la o
etap la alta implic att acumulri cantitative, ct i salturi calitative, acestea aflndu-se ntr-o
condiionare reciproc. Dezvoltarea permite i faciliteaz constituirea unor relaii din ce n ce mai
difereniate i mai subtile ale fiinei umane cu mediul n care triete i se formeaz. Omul, cu sau
fr voia lui, oricum evolueaz, ns nu putem spune c a crescut din punct de vedere spiritual,
intelectual, moral dect dac a fost educat, dac a fost rezultatul acestei activiti pedagogice. Abia
atunci se poate afirma c omul nu a crescut la voia ntmplrii, ci a fost instruit, obinuit cu anumite
valori n viaa sa, sistem de valori care l va ajuta pe parcursul vieii.
Prin natura sa, omului i este caracteristic procesul de nvare. Fie c face voit acest lucru,
fie c nva din experienele trite zilnic, fiina uman adun cunotine felurite de-a lungul
timpului, stocnd o mare cantitate de informaii din diverse domenii. Cum am precizat anterior,
educaia i este specifica omului, ea implicnd procesul de nvare. Fie c vrem, fie c nu, din felul
cum am fost creai, educaia, prin capacitatea noastr de a gndi definete omul, este termenul ce l
deosebete de celelalte fiine, l ajut s creasc cu un scop, nu la voia ntmplrii.
n zilele noastre, sunt muli investitori care i pun toat ncrederea n bani, imobile, maini
sau diverse bunuri materiale, investitori care uneori ctig i uneori pierd. Exist ns un concept n
care orict de muli bani, timp, energie s-ar investi niciodat nu se iese n pierdere, ci ntotdeauna
este un ctig substanial, att material, ct i intelectual. Acest concept este educaia. Avem ca
exemplu pentru aceast situaie numeroase state din lume. Un exemplu este Japonia, ar care a
prevzut foloasele acestei strategii i astfel a investit enorm n sistemul de nvmnt, bucurndu-se
n prezent de un Produs Intern Brut superior multe altor ri, recunoatere pe plan mondial a
realizrilor sale tiinifice i tehnologice i nu n ultimul rand, poate cel mai important ctig, un
sistem de valori, un sistem moral remarcabil apreciat i invidiat de muli alii. i n acest situaie
creterea are un scop bine definit, deloc la voia ntmplrii.
Un alt obiectiv pe care educaia l are este dezvoltarea intelectual i moral a indivizilor. Aa
cum Nicolae Iorga afirm, coala trebuie s te nvee a fi propriul tu dascl, cel mai bun i cel mai
aspru. Afirmaia sa are implicaii variate, putnd fi aplicat chiar i n viaa de zi cu zi. Putem
deduce de aici c trebuie s nvm din greelile noastre sau ale altora i c ar trebui s ne
autoevalum, s fim critici cu noi nine astfel nct s avem cheia succesului. i n acest caz omul
crete avnd un scop n minte, nu crete la voia ntmplrii.
Johann Wolfgang von Goethe ndeamn s i tratm pe oameni ca i cum ar fi ceea ce ar
trebui s fie i s i ajutm s devin ceea ce sunt capabili s fie. Consider c acest sfat este doar o
aplicaie a educaiei ntruct aceasta intervine i modeleaz caracterul omului, formeaz un cod
moral. Un om care nu a fost educat este asemeni unei mine care nu a fost exploatat, valoreaz la fel
de mult i nainte i dup exploatare, ns doar dup aceasta primete aprecierea cuvenit. Prin
investirea de bani, timp i energie iese la iveal adevrata valoare, lucrul cel mai de pre al unei

mine-aurul i al unui om-caracterul. Astfel, se observ clar scopul bine definit al educaiei,
nicidecum la ntmplare.
Fiecare copil se nate cu un potenial unic, individualitatea sa, dar acest potenial rmne
nemplinit pn cnd este analizat i transformat de educaie n conformitate cu ceea ce se consider
ca valori acumulate de civilizaie.(Johann Friedrich Herbart). Acest citat este ca o continuare a celui
iniial; pentru ca potenialul unui copil sa fie exploatat la maxim, fapt benefic pentru acesta, educaia
intervine i l ajut s creasc. De-a lungul timpului s-au studiat efectele lipsei de educaie asupra
unor copii privai de acest beneficiu n perioada cea mai potrivit pentru nvare. S-au observat
dificulti majore n dezvoltarea ulterioar a acestor copii, s-a observat faptul c ei nicidecum nu au
evoluat, ci dimpotriv, au involuat, de aici observndu-se clar dezavantajele lipsei de cultur. S-a
demonstrat astfel c omul are nevoie de educaie nu pentru c fr ea nu ar putea crete, ci pentru c
ar putea s creasc la voia ntmplrii.
Un alt argument adus pentru susinerea acestui citat ales este, de fapt, un exemplu, i
anume, coala. coala, n general Sistemul de nvmnt are ca fundament i se bazeaz cel mai
mult pe tiina pedagogiei. Dei nu ne gndim foarte mult la asta, cineva naintea noastr i-a dat
seama ct de important i ce utilitate extins are procesul nvrii. Dac privim n urm cu cteva
sute de ani sau chiar mai n urm realizm c de-a lungul timpului omul a fcut descoperiri, ns
numrul lor a fost relativ mic ntr-o perioad extins de timp. Dac ns analizm ce s-a petrecut de
la jumtatea mileniului doi ncoace vom observa c numrul descoperirilor tiinifice a crescut
semnificativ, ajungnd n zilele noastre ca numrul inveniilor s fie mai mare dect putem noi ine
pasul. Tot acest fenomen benefic pentru omenire a fost posibil datorit educaiei generalizate n
instituii de nvmnt.
Dac la nceputurile acestui fenomen educaia urmrea strict ramura tehnologic,
intelectual acum lucrurile s-au schimbat puin. n zilele pe care le trim se pune accent din ce n ce
mai mult pe dezvoltarea personal, spiritual a omului, ns nu n detrimentul celei profesionale. Se
observ c n coli elevii sunt ndrumai, sunt pui s aleag, nu li se mai impune, ci se discut liber
orice problem. Privind evoluia sistemului de educare, mbuntirea permanent a acestuia se
observ clar scopul nvrii, fiina uman nefiind lsat s creasc la voia ntmplrii, ci fiind
direcionat ctre o anumit int.
La replica posibil c exist capete stupide care nu sunt n stare s nvee nimic,
Comenius rspunde: E ndoielnic s existe o oglind att de murdrit, nct s nu reflecte totui
imagini ntr-un fel oarecare; e ndoielnic s existe o tabl att de zgrunuroas nct s nu putem scrie
totui ceva pe ea. Dac se ntmpl ns ca oglinda s fie plin de praf sau de pete, nainte de a ne
folosi de ea trebuie s o tergem, iar o tabl prea zgrunuroas trebuie s o dm la rindea. Iat c
nici chiar Comenius nu credea c un om nu poate crete. Trebuie luat ns n eviden faptul c
dac tabla nu este lefuit, dac oglinda nu este curat atunci creterea nu se oprete, ci aceasta are
loc la voia ntmplrii.
Pentru a concluziona, consider c educaiei i revine rolul de conductor n formarea i
dezvoltarea omului. ntruct procesul de nvare definete fiina uman, educaia este sora mai
organizat a acestui proces, avnd un scop bine stabilit (acela de a dezvolta omul, fr a-l lsa s
creasc la voia ntmplrii).