Gherasim Luca inventator al iubirii

non-oedipiene i al poeziei sonore

Dumitr u CHIOARU
Universitatea Lucian Blaga Sibiu, Facultatea de Litere i Arte
Lucian Blaga University of Sibiu, Faculty of Letters and Arts
Bd-ul.Victoriei, nr. 5-7, Sibiu, 550024, Romnia
tel.: +40-(269) 21.55.56, Fax: +40-(269) 21.27.07
e-mail: litere@ulbsibiu.ro, web: http://litere.ulbsibiu.ro
Personal e-mail: dumitru_chioar@yahoo.com

Gherasim Luca Inventor of non-Oedipal Love and of Sound Poetry

This essay forms part of a book of comparative literature that I am working at, entitled The Creative Bilingualism,
concerned with some writers who accomplished their work, either successively or simultaneously in Romanian and French.
The chapter dedicated to Gherasim Luca deals comparatively with his bilingual work taking into consideration an invention
of a peculiar Non-Oedip, understood as a negation of the well-known Oedupus complex, and also a specific non-oedipal
type of love, linking his surrealist poetry and fiction to the sound poetry cultivated in the French language.
Keywords: bilingualism, Oedipus complex, Non-Oedipal, non-oedipal love, sound poetry

ntreaga via i oper a lui Gherasim Luca

stau sub semnul dorinei de a-l inventa pe
Non-Oedip. Salman Locker, pe numele
evreiesc de la naterea sa la 23 iulie 1913 n Bucureti,
a rmas orfan n urma morii tatlui, croitor i vnztor
de haine abia angajat n armat, n 1914. El a fost
crescut de mama sa, recstorit, cu afeciunea
mprtit ntre copil i noul so, ceea ce explic
revolta lui hamletian. Cci dac admitem existena
unui complex Oedip n cazul lui Gherasim Luca, acesta
nu poate fi neles dect n sensul descris de Freud n a
sa Introducere n psihanaliz: Complexul ne apare exact
aa cum ni-l nfieaz mitul, dovedindu-ne c fiecare
nevrozat a fost el nsui un fel de Oedip sau, ceea ce
este acelai lucru, s-a transformat ntr-un Hamlet, care
acioneaz mpotriva acestui complex1. Atitudinea lui
hamletian s-a manifestat n refuzul de a urma o
carier, prin abandonarea studiilor universitare de
Chimie la Bucureti, ca i a celor de Filosofie la Paris,
refugiindu-se n poezie i trind toat viaa ca liber
profesionist. Iar atunci cnd a nceput s publice, a ales
decizie marcat nu numai de revolta mpotriva
familiei ci i de atmosfera antisemit a vremii s-i
schimbe numele. Salman Locker a devenit Gherasim
Luca (nregistrat la Ministerul Justiiei din Romnia cu
numele Salman Gherasim Luca), lundu-i noua
identitate, ca pseudonim literar, la sugestia unui prieten

care, aa cum avea s afle mai trziu, a gsit-o glum

macabr! la rubrica decese a unui ziar, cu meniunea
arhimandrit de la Muntele Athos i lingvist emerit2.
Dominique Carlat, n cartea sa Gherasim Luca lintempestif,
comenteaz aceast schimbare de identitate ca pe un
gest oedipian care se manifest sub forma unui rapt al
numelui, n scopul unei legitimri rennoite,
substituind identitii motenite o creaie3.
Aceeai revolt oedipian-hamletian motiveaz i
teribilismul adolescenilor fondatori n 1930 ai
gruprii Alge: Aurel Baranga, Gherasim Luca, Paul
Pun, Sesto Pals ca poei crora li s-a alturat i
pictorul Jules Perahim, trimind numerele unice ale
revistelor cu titlu de scandal, Pula (1931) i Muci
(1932), unor personaliti ale culturii i vieii publice,
printre care i Nicolae Iorga, tat al naiunii romne,
gest sancionat i ispit cu mai multe zile de
nchisoare. Tot astfel, n Grupul suprarealist fondat
zece ani mai trziu mpreun cu Gellu Naum, la
Bucureti, n 1940, la care au aderat apoi Paul Pun,
Dolfi Trost i Virgil Teodorescu, Gherasim Luca a
fost singurul suprarealist consecvent fa de tezele
manifestelor lui Andr Breton i fa de cele semnate
de el nsui, refuznd n ciuda susinerii cauzei
proletariatului n lupta mpotriva capitalismului
angajarea politic i dogmatismul cultural impus
oficial de regimul comunist.
33 >>>

TRANSILVANIA 7 / 2012

Exilul asumat n 1952, dup o scurt edere n Israel

i stabilirea definitiv la Paris, n 1953, a fost semnul su
de protest mpotriva regimului stalinist instalat autoritar
ca un ttuc al poporului n Romnia. n ciuda utopiei
sale non-oedipiene, Gherasim Luca se regsete astfel
n Non-Oedip, prsindu-i ara tatlui i uitnd limba
romn, n care a scris o parte considerabil a operei
sale literare din tineree. A ales patria i limba
suprarealismului, asumndu-l ca mod de a fi nu numai
n scris ci i n via. O via trit ntr-o continu criz
pe care, dup repetate tentative de sinucidere, avea s-o
sfreasc la 10 mai 1994 necndu-se n Sena, ntocmai
prietenului su Paul Celan cu dou decenii nainte. Era
revolta absolut mpotriva Tatlui-Creator al vieii
oedipiene, alegndu-i singur moartea.
***
Influenat, ca toi suprarealitii, de psihanaliza lui
Freud, Gherasim Luca descoper c ntreaga construcie
dar i vulnerabilitatea acesteia se fundamenteaz pe
complexul lui Oedip. De unde provine revolta sa
mpotriva acestui mit/poveti mitice greceti despre
pcatul originar, prin care psihanalistul ncearc s
explice sentimentul de vinovie i nefericirea omului.
De aceea, critica realizat n unele manifeste i opere
este o negare a lui Oedip prin Non-Oedip, o negare a
negaiei, care devine afirmaie. Inventarea lui Non-Oedip
nseamn, pentru autorul poemului-manifest n proz
Inventatorul iubirii, o reconsiderare a iubirii n relaia ei
fundamental cu viaa i moartea. Inventarea lui
Non-Oedip de ctre Gherasim luca anticipeaz cu trei
decenii teoria elaborat de Gilles Deleuze i Felix
Guattari n cartea lor cu acest titlu despre Anti-Oedip.
De altfel, Gilles Deleuze cunotea, din lectura la
Biblioteca Naional a Franei, dup cum reiese din
volumul su de Dialoguri cu Claire Parnet, concepia
despre Non-Oedip a lui Gherasim Luca, pe care-l
consider cel mai mare poet de limb francez4.
Schizanaliza propus de cei doi filosofi francezi ca soluie
de depire a limitelor freudismului, avea n viaa i
opera lui Gherasim Luca un foarte potrivit exemplu,
despre care se poate spune n termenii lor c a cutat n
Non-Oedip o chiuretare a incontientului su de
orfan, pentru a distruge complexul Oedip, iluzia eului,
fantoa supra-eului, vinovia, logica, castrarea...5.
Concepia lui Gherasim Luca despre Non-Oedip
are ns o originalitate i coeren vizionar. El respinge
nti de toate complexul lui Oedip care este acceptat ca
o fatalitate, n virtutea creia omul este lipsit de libertate
i predestinat morii, lumea fiind doar o scen pe care
viaa sa nseamn o mimare a vieii celorlai: De cteva
mii de ani se propag ca o molim obscurantist acest
om axiomatic al lui Oedip, omul complexului de
castraie a traumatismului natal pe care se sprijin
iubirile, profesiunile, cravatele i genile, progresul, artele
<<<

34

i biologia lui fix. i dac omul e aa pentru c se nate,

atunci nu-mi rmne dect s refuz naterea, refuz orice
axiom chiar chiar dac are de partea ei aparenee
certitudinii. Suportnd ca un blestem aceast
rudimentar psihologie consecin a naterii, nu vom
descoperi niciodat posibilitatea de a apare pe lume n
afara traumatismului natal. Umanitatea oedipian i
merit soarta6. Expresia traumatism natal trimite la
celebra carte Traumatismul naterii de Otto Rank, pentru
care n spatele legendei lui Oedip se afl obscura i
fatala ntrebare referitoare la originea omului; problem
pe care Oedip vrea s-o rezolve, nu de o manier
abstract, ci printr-o ntoarcere real n corpul matern7.
De pe poziia sa de suprarealist radical, Gherasim Luca
nu numai c-l neag pe Oedip prin Non-Oedip, ci
afirm n poemul-manifest amintit c totul trebuie
reinventat. Dar soluia miraculoas propus de el
pentru eliberarea omului i reinventarea iubirii este o
negare a Creaiei lumii, pentru a restaura fiina increat,
fr existen corporal/biologic: Pentru ca iubirea s
piard caracterul paralizant al mamei traumatice i a
complicelui ei amenintor i castrant care e tatl, iubita
spre care aspir fiina mea minat, cristalizat i devorat
de atta sete inepuizabil de iubire nu poate fi dect o
femeie nenscut8, reprezentnd, de fapt, doar o soluie
poetic.
ntr-unul dintre poemele romneti n versuri rmase
rspndite prin reviste, intitulat Femeia Domenica dAguistti,
poetul ofer viziunea femeii ideale, o Fata Morgana din
volumul cu acest titlu, de puritate angelic n prima
secven, preceput ns ca prezen cu o acuitate
senzorial mistic, izvort din incontientul dorinei
erotice: n tmple mi cnt la pian o femeie alb, fr
snge/ i cu braele lungi cari intr prin pian i ies prin
podea, prin pod/ prin toate grdinile lumii/ Femeia
n-are nici un pic de snge/ dar pe fa e prea mult
albea/ i de aia m-am aruncat din cuca cu lei/ i-am
mucat-o adnc/ Ca s curg sngele, s-i vd odat
sngele!. Dorina erotic are la Gherasim Luca o
manifestare ntotdeauna priapic, vampiric, a crei
violen se regsete n expresie. n secvena urmtoare
a poemului, aceast prezen feminin este interiorizat,
devenind prizonier n trupul brbatului, mpreun cu
care alctuiete androginul originar: Am pus mna pe
pielea mea/ i nuntru era nchis o femeie. Actul
erotic devine trire orgiastic, prin multiplicarea acestui
arhetip feminin n diferite reprezentri ale cruzimii/
violenei sadice: Femeile prul pe piept/ femeile cu
pumnii nchii n mini/ femeile au dini n gur/
femeile au dini n unghii/ femeile cari fug dup mine
au toi ogarii n picioare/ femeile cari se nvrtesc n
mine au numai ceasornici n snge/ femeile cari-mi
sparg capul cu ciocane/ sunt femeile cari-mi beau
creierii i-mi culeg bucele de east ca bucele de
pine, pentru a sfri nr-o scen reprezentat ca s-l
citez pe Ion Pop cu patos grotesc-melodramatic9,
n care androginismul i continu existena, brbatul

pstrnd n el osul femeii moarte. Femeia nenscut

se identific astfel cu aceast femeie moart, ca urm/
amintire a perfeciunii androginului originar, care ar
putea fi restaurat prin inventarea iubirii non-oedipiene.
Alt ipostaz a femeii ideale o reprezint
iubita-medium din Parcurg imposibilul, de la care poetul
primete cinci obeiecte non-oedipiene, afrodisiace, cu
care este ilustrat textul, avnd drept consecin
obiectiv provocarea mediumnic a unui amor
obiectiv printr-o metod obiectiv, asociat cu
funcionarea voaiant, activ i real a gndirii,
reformulare ironic a expresiei prin care Andr Breton
definea n Manifestul suprarealismului din 1924 metoda sa
drept funcionarea real a gndirii10. Dac n acest text
iubirea este asociat hazardului obiectiv, n cel de-al
treilea text, intitulat Moartea moart i subintitulat cinci
tentative de sinucidere non-oedipian, termenul de
comparaie este umorul negru suprarealist, marcnd chiar
din titlu o negare a negaiei, prin care poetul ncerca s-i
asigure prima victorie real i virtual asupra acelui
Paralitic General Absolut care este moartea11, vzut
ca sfrit al vieii, simetric naterii oedipiene.
nc din 1945, cnd public mpreun cu Trost
manifestul redactat direct n francez, Dialectique de la
dialectique, Gherasim Luca i formuleaz deja un
program , afirmnd c nevoia de a descoperi acea iubire
care s poat rsturna fr ncetare obstacolele sociale
i naturale ne conduc ctre o poziie non-oedipian12.
Rezultatul ar fi inventarea unei iubiri obiective, care
s depeasc limitele individuale subiective, devenind
colectiv. n viziunea acestor poei, marcai ca i ali
suprarealiti nu numai de psihanaliz ci i de teoria
marxist despre capitalism i revoluie, acest experien
s-ar putea mplini prin erotizarea fr limite a
proletariatului. Autorul volumului Inventatorul iubirii
ncearc s inventeze, cum el nsui spune, iubirea mai
puternic dect iubirea, ntr-un alt poem n proz scris
de ast dat n francez, Amphitrite, definind tautologic
iubirea non-oedipian n msur s elibereze omul de
complexele care i nefericesc contiina. Iubirea
non-oedipian nseamn o dialectic deschis, prin
care este depit dialectica nchis n cercul naturii
oedipiene, melancolic i persecutoare. n iubirea
non-oedipian, femeia reprezint eterna cutie cu
surprize a unei lumi ce trebuie schimbat13, atribuindu-i
rolul hotrtor n aceast dialectic.
Aadar, Gherasim Luca a nceput s scrie n limba
francez nc din Romnia, n sperana c operele sale
bine articulate, prin puritatea lor ideologic, pe
doctrina suprarealismului, ar putea dobndi audien
internaional. Exist ns puine dovezi c scrierile n
francez din anii 40 ale lui Gherasim Luca au avut
ecou imediat n patria suprarealismului. Se tie c
Grupul suprarealist romn s-a bucurat de recunoaterea
lui Andr Breton n cutarea sa de adepi/creatori
de centre naionale care s contribuie la realizarea
unui suprarealism internaional. Fcnd un bilan al

suprarealismului n 1970, la un an de la moartea

mentorului su, Alain Jouffroy l enumer printre aceti
reprezentani ai suprarealismului internaional, alturi de
Octavio Paz n Mexic, Takiguki n Japonia sau Dusan
Matic n Yugoslavia, i pe Gherasim Luca din Romnia14.
Refugiat pe durata rzboiului n SUA, Breton pleda,
n Prolegomene la al treilea manifest al suprarealismului din
1942, pentru revitalizarea suprarealismului printr-o
infuzie de misticism i ocultism, fiind acuzat dinuntrul
micrii de deviere de la doctrina iniial i refugiu n
apolitism. n acelai timp, n Romnia, Gherasim Luca
era el nsui criticat pentru misticul Non-Oedip15de
colegii si avangarditi, ca Gheorghe Dinu, alias poetul
Stephan Roll, i chiar suprarealiti ca Paul Pun i Virgil
Teodorescu, pregtii s adere la realismul socialist.
Rspunsul dat de el nsui unui chestionar trimis de
Sarane Alexandrian, specialist n ocultism i membru al
secretariatului internaional al suprarealismului, devine
o scrisoare n care Gherasim Luca ofer i cteva
explicaii referitoare la Non-Oedip: ...pentru nu exist
nici o ndoial: lupta mitic dintre libertate i contrariul
ei se poart astzi ntre Oedip i Non-Oedip. Viaa
oedipian de netrit, descris cu ferocitate, dar i cu
exactitate de sisteme (marxism, freudism, existenialism,
naturalism...) trebuie depit ntr-un mod nebunesc
printr-un salt formidabil ntr-un fel de via n via, de
iubire n iubire, indescriptibil, indiscernabil i ireductibil
la limbajul sistemelor. Vorbesc de viaa i iubirea
non-oedipiene (accesibile prin comportamentul suprarealist
pn n pnzele albe), adic de negare absolut a
cordonului ombilical nostalgic i regresiv, surs
ndeprtat a ambivalenei i nefericirii noastre16, care-l
determin pe destinatar s trag mai trziu concluzia c
Gherasim Luca era cel mai mare extremist al
suprarealismului de dup rzboi17. i dup stabilirea sa
n Frana, Gherasim Luca s-a bucurat de simpatia lui
Breton, dar nu era agreat, dup cum povestete
Alexandrian n Evoluia lui Gherasim Luca la Paris, de
gruparea suprarealist postbelic din jurul acestuia.

Ghrasim Luca et Claude Tarnaud Oppde vers 1958/60

(photo Gilles Ehrmann)
http://claudetarnaud.com/images/ctarnaud02w.jpg

35 >>>

TRANSILVANIA 7 / 2012

El a evoluat pe un drum propriu, mrturisindu-i mai

trziu aceluiai Alexandrian c este suprarealist n
non-suprarealism18, ntr-un mod analog cu relaia
dintre Oedip i Non-Oedip.
Nu ntmpltor Amphitrite se ncheie cu poemul n
versuri Passionnment, scris n francez, la care se face
trimitere de mai multe ori n text, ceea ce m determin
s cred c a fost scris nainte, ncercnd o experien
inspirat de lettrismul lansat de alt romn stabilit la Paris,
Isidore Isou. Dovad st faptul c Gherasim Luca
scrisese un poem de aceast factur, intitulat Niciodat
destul, mai puin cunoscut n comparaie cu Passionnment,
al crui discurs blbit, cultivat apoi programatic n
francez, se termin cu versurile care au strnit
scandal: proporporporporporc un porc de popor/
proporionpopor proporionapropro apropo/ asta
propun propropropunpopor un porc de popor
proporional.
Passionnment este o declaraie de dragoste rostit
ntr-un discurs poetic generat dup modelul blbielii (fr.
bgaiment) prin descompunerea i recompunerea
silabic arbitrar a cuvintelor care, n majoritatea lor, au
n rdcin negaia pas: pas pas paspaspas pas/ pasppas
ppas pas paspas/ le pas pas le faux pas le pas/ paspaspas
le pas le mau/ le mauve le mauvais pas/ paspas pas le
pas le papa/ le mauvais papa le mauve le pas/ paspas
lasse paspaspasse/ passe passe il passe el pas pas/ il
passe le pas du pas du pape/ du pape sur le pape du pas
du passe/ du pape sur le pape du pas du passe/
passepasse passi sur le/ le pas le passi passi passi pissez
sur/ le pape sur papa sur le sur la sur/ la pipe du papa
du pape pissez en masse. Poemul devine astfel o
negaie continu a lumii oedipiene, pregtind-o pentru
o nou Creaie, non-oedipian. Chiar dac n final
mesajul erotic este formulat n mod normal: Je
taime passionnment (n romnete: Te iubesc cu
patim), discursul acesta blbit mizeaz pe mobilitatea
semnificantului i relativizarea semnificatului,
manifestndu-se imprevizibil n formarea de uniti
i combinaii sonore agramaticale, insolite, care
genereaz semnificaii noi, multiple. Passionnment este
o mostr de deconstrucie poetic bazat pe tergerea
semnificaiilor motenite/clieizate ale limbajului i
de inventare a unui nou limbaj, virginal, care are
legitimitate numai n poem. Prin succesul su,
Passionnment a devenit modelul poeziei sonore inventate
de Gherasim Luca i recitate teatral de el nsui n
lecturile sale publice din Paris i alte orae ale lumii
unde a fost invitat, marcnd alturi de poemul n proz
Le vampir passif, a text n care inventa un nou obiect al
cunoaterii, un obiect oferit obiectiv unui alt obiect
(prescurtat 0.0.0.0.)19, trecerea de la literatura n limba
romn la cea n limba francez, adoptat definitiv
dup stabilirea n Frana. Gherasim Luca s-a instalat n
formula blbielii poetice, n care observ Dominique
Carlat dicia nu mai simuleaz repetarea mecanic
a cuvintelor sau a onomatopeilor dect pentru a
<<<

36

accede progresiv la o form de nfurare/ rsucire

(enroulement n francez) a limbii asupra ei nsi,
n care ritmul apare ca singurul vector al sensului20.
Aceast nfurare a limbii asupra ei nsi se produce
prin destructurarea i restructurarea semnificantului
ntr-un fel de cuvinte n fermentaie inventate naintea
sa de irlandezul James Joyce n romanul esoteric
Finnegans Wake, n cutarea unui sens care se gsete n
suflul ritmului, cum se ntmpl ca s dm alt exemplu
de poezie sonor scris n francez n poemul Le triple
din volumul antologic Hros-limite21: le viol viole
viollemment le on du violon/ ou du violon tant viol
par le viol/ le viol cest le viol/ et cest le viol qui viole
vilemment le viol/ le viole viole le on du violon viol/
et le et du violon violet/ et du violon violet est viol par
le e de la viole/ mais cest la ine de la violine/ qui violte
le viol viol/ on du violon viol violte la violette/ on
du viol du violon viol/ et ine de la violine/ volent
violemment la violette/ car loniste fait dun viol un
violoniste/ de mme que le on avait fait de lui un
violon. Gherasim Luca se ndeprteaz astfel de
lettrismul lui Isidore Isou, care realiza un proces analog
n planul literalitii limbajului i se apropie de
ermetismul lui Mallarm, de a crui propunere de a
lsa iniiativa cuvintelor se difereniaz ns, miznd
pe iniiativa sunetului de a restaura, ca ntr-un decntec
magic, puterea de creaie a Verbului originar. Limba
deirat, invocat n poemul mai puin experimental
Le rve en action/Visul n aciune, se scufund n haosul
sonor de unde provine, pentru ca sub forma poeziei
sonore s (re)genereze ntr-un discurs pre-logic, scris
sub dicteul automat suprarealist: jcris et je crie de
ma langue dchirante/ je dchire tes bras tes bas/
dlirant je dsire et dchire tes bras et tes bas/ le bas
et le haut de ton corps frissonnant/ frissonnant et pur
pur comme/ lorage comme lorage de ton cou cou
de/ tes paupires les paupires de ton sang/ ton sang
caressant palpitant frissonant/ frissonant et pur pur
comme lorange/ orange de tes genoux et de tes
genoux de tes narines de/ ton haleine de ton ventre je
dis/ ventre mais je pense la nage/ la nage du nuage
nuage du/ secret le secret merveilleux merveilleux/
comme toi-meme. Actul de dragoste pare a se
mplini, n acest fel, simultan cu cel al creaiei poetice.
Poetul invit cititorul s participe nu la distrugerea
limbajului , la ceea ce n anii 60 s-a numit eliberarea
semnificantului care afirm Henri-Pierre Jeudy n
cartea sa Corpul ca obiect de art a fost ntotdeauna
asociat cu o eliberare a corpului (i a sexualitii),
ca i cum corpul nsui ar fi fost la originea
semnificaiei, dincolo de semnificaiile pe care i le
atribuim22.
Poezia sonor este non-oedipian prin totala ei
libertate fa de logica discursului tradiional, ba chiar i
fa de dicteul automat suprarealist. Gherasim Luca
depete, prin poezie sonor, cadrele suprarealismului
practicat n limba romn, spre un discurs poetic de tip

performance, ca spectacol al limbajului pe care poate

performa un corp. Poezia sonor este o poezie
performativ. Avangardist este, n structura ei, violena
negrii/distrugerii discursului tradiional, dar
teatralitatea ei ine de jocul de artificii al limbajului
nscndu-se spontan ca expresie verbal a unui corp.
O poezie ce va rmne ntotdeauna stranie, pentru c
limbajul ei nu va deveni niciodat familiar.
Scris n romn sau francez ori n oricare alt
limb, poezia sonor nu aparine, de fapt, patrimoniului
niciuneia dintre ele. E o poezie non-oedipian, tocmai
pentru c prin ea se experimenteaz o nou limb
aparinnd doar lui Gherasim Luca. El spunea scrie
Sarane Alexandrian c triete ntr-o no mans langue
(limba nimnui), limba niciunui om, comparabil cu no
mans land , teritoriul nimnui23. Gherasim Luca nu a
fost asimilat cu adevrat literaturii franceze, chiar dac
a publicat numeroase volume n limba ei , mai mult, i-a
tradus el nsui dup 1990 volumele publicate n
romnete, fiind tratat n continuare ca poet romn.
De fapt, aa cum el se considera un apatrid, Gherasim
Luca visa s fie un poet non-oedipian, fr identitate
lingvistic, mai degrab, dac se poate admite termenul,
a-lingv dect bilingv, practicnd poezia ca spre a-i da
dreptate lui Dominique Carlat un exerciiu lingvistic
instaurnd ntr-o limb iremediabil pervertit dup
Auschwitz, spaiul virtual unde omul s nu mai fie nici
victim, nici clu24. O poezie cu mari anse de
supravieuire n era virtualului.
Note:
1. Sigmund Freud, Introducere n psihanaliz, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980, p. 285
2. cf. Petre Rileanu, Gherasim Luca, Ed. Junimea, Iai,
2005
3. Dominique Carlat, Gherasim Luca lintempestif, Librairie
Jose Corti, Paris, 1998, p. 41
4. Gilles Deleuze, apud Dominique Carlat, op.cit., p. 9
5. Gilles Deleuze i Felix Guattari, Capitalism i schizofrenie
(I): Anti-Oedip, Ed. Paralela 45, 2008, p. 430
6. Gherasim Luca, Inventatorul iubirii i alte scrieri, Ed. Dacia,
Cluj-Napoca, 2003, p. 231
7. Otto Rank, Le traumatisme de la naissance, Ed. Payot &
Rivages, Paris, 2002, p. 65
8. Gherasim Luca, op.cit., p. 235
9. Ion Pop n prefaa la ediia Gherasim Luca, Inventatorul
iubirii i alte scrieri, ed.cit., p. 7
10. Folosesc ediia Andr Breton, Manifestes du surralisme,
Ed. Gallimard, Paris, 1972
11. Gherasim Luca, op.cit., p. 268
12. Gherasim Luca i Trost, Dialectica dialecticii, n Marin
Mincu, Avangarda literar romneasc (antologie), Ed.
Pontica, Constana, 2006, p. 579
13. Gherasim Luca, Amphitrite, n Marin Mincu, op. cit., p
381

14. Alain Jouffroy, apud Le surralisme. Textes et dbats, par

Andre Bhar et Michel Carassou, Librairie Gnrale de
France, 1984, p. 115
15. Petre Rileanu, op.cit., p. 82
16. Sarane Alexandrian, LEvolution de Gherasim Luca
Paris/ Evoluia lui Gherasim Luca la Paris, Ed. Vinea i Icare,
Bucureti, 2006, p. 35
17. Ibid., p. 37
18. Ibid., p. 43
19. Gherasim Luca, Le vampir passif, n La Rhabiliation du
rve. Une anthologie de lAvant-garde roumaine par Ion
Pop, Ed. Maurice Nadeau & EST-Samuel Tastet Editeur,
2006, p. 543
20. Dominique Carlat, op.cit., p. 278
21. Folosesc ediia Gherasim Luca, Hros-Limite, Librairie
Jos Corti, Paris, 1987
22. Henri-Pierre Jeudy, Corpul ca obiect de art, Ed.
Eurosong & Book, 1998, p. 134
23. Sarane Alexandrian, op.cit., p. 47
24. Dominique Carlat, op.cit., p. 254.

Bibliografie:
Sarane Alexandrian, LEvolution de Gherasim Luca Paris/
Evoluia lui Gherasim Luca la Paris, Ed. Vinea i Icare,
Bucureti, 2006.
Andr Breton, Manifestes du surralisme, Ed. Gallimard,
Paris, 1972.
Dominique Carlat, Gherasim Luca lintempestif, Librairie Jose
Corti, Paris, 1998.
Gilles Deleuze i Felix Guattari, Capitalism i schizofrenie (I):
Anti-Oedip, Ed. Paralela 45, 2008.
Sigmund Freud, Introducere n psihanaliz, Editura Didactic
i Pedagogic, Bucureti, 1980.
Henri-Pierre Jeudy, Corpul ca obiect de art, Ed. Eurosong
& Book, 1998.
Gherasim Luca, Hros-Limite, Librairie Jos Corti, Paris,
1987.
Gherasim Luca, Inventatorul iubirii i alte scrieri, Ed. Dacia,
Cluj-Napoca, 2003.
Otto Rank, Le traumatisme de la naissance, Ed. Payot &
Rivages, Paris, 2002.
Petre Rileanu, Gherasim Luca, Ed. Junimea, Iai, 2005.

37 >>>