TRADIIE I MODERNITATE N POEZIA LUI GEORGE BACOVIA

Rezumatul lucrrii
Revenirea creaiei poetice bacoviene n prim-planul poeziei romne, cum o dovedesc
ultimele top-uri din reviste de specialitate demne de ncredere (Romnia literar, de pild) n-a
reprezentat nici cauza, nici pretextul i nici motivaia acestei lucrri, ci doar o certitudine n plus
c alegerea temei ei nu are nevoie de nici o justificare n afara valorii intrinseci a poeziei lui
George Bacovia.
Mrturisim de la bun nceput c raiunea fundamental a opiunii pentru aceast tem e
una de ordin estetico-afectiv, dac se poate spune aa; cci pasiunea pentru miracolul acestei
poezii, descoperite la limita delicat dintre copilrie i adolescen, s-a amplificat, paradoxal, pe
msur ce profesionalizarea omului de litere impunea o necesar rceal n abordarea acestui
miracol. Fr ndoial c, din perspectiva unui demers critic autentic, aceast obiectivare este
stringent necesar; dar, ca ntotdeauna n cazul poeziei, mai ales, ea genereaz una dintre
principalele antinomii ale criticii (n formularea lui Florin Mihilescu): cea dintre caracterul
personal i deci subiectiv al creaiei artistice pe de o parte i cel impersonal, neutru, al criticii
ca tiin pe de alta.
n cazul lui Bacovia a funcionat n special o alt antinomie, generatoare de receptri i
abordri dintre cele mai diferite: cea dintre subiectivitatea creatorului i aceea a criticilor si. Mai
ales cnd n aceast din urm postur s-au erijat confraii lui Bacovia ntru poezie (ca Ion
Caraion, A. E. Baconsky, Mariana Marin i muli alii), varietatea punctelor de vedere ntr-o
problem sau alta legat de poezia bacovian e uor de neles. Dar lucrurile nu au diferit prea
mult nici n cazul profesionitilor lecturii i ai decodrii ei, ceea ce dovedete clar c aceast
poezie a reprezentat o continu i incitant provocare pentru exegeza ei, asupra creia a exercitat
o constant fascinaie. Una benefic, pentru c, n absena acestei mari iubiri pentru poezia lui
Bacovia, tentativa de a ne apropia de ea s-ar putea asemna cu meticulozitatea cu care un copil
foarte curios descompune cu delectare o jucrie sofisticat n cele mai mrunte componente ale
ei. De altfel, justificat tiinific sau nu, un demers de tip structuralist sau semiotic ca sistem de
lectur pentru poezia bacovian chiar la aceast imagine trimite. De aceea, nu am optat pentru o
astfel de abordare, n ciuda unor rezultate interesante la care ar fi putut duce cum s-a ntmplat
1

n cazul Alternativelor bacoviene de lectur propuse de Alexandra Indrie. Mrturisim c

iniial vedeam n Bacovia, ca majoritatea colegilor de generaie, optzecitii, un etalon al
modernitii fr limite, cel mai capabil s rezoneze, peste timp, cu epoca noastr, a mileniului
III, att de dramatic devastat de crize existeniale i economice, nct pare ameninat,
apocaliptic, nsi existena ontologic a omului. Din acest punct de vedere, Bacovia (sfritului
de secol XIX) e mai actual ca oricnd. E nc o motivaie a acestei lucrri care-i asum riscul de
a i se obiecta cum s-a i ntmplat c s-a scris tot ce se putea scrie despre Bacovia. Dar
orict de interesante i de strlucit susinute au fost variantele interpretative ale operei poetice
bacoviene, aceast poezie are rarul dar de a-i transcende propriile limite deci i exegeza
pentru c se afl ntr-un proces de (auto)generare continu. E i motivul pentru care i caut
ntruna orizontul ateptrii, continund s transmit, peste timp, enigmatice mesaje celor care,
sedui, se recunosc bacovieni, desigur...
Iniial, lucrarea a fost gndit ca o dubl abordare, din perspectiv mitocritic centrat
pe arhetipul unui Orfeu devenit, n cazul lui Bacovia, amnezic, n infernul epocii moderne, din
care nu a mai reuit s ias i din perspectiv psihocritic, viznd descoperirea acelei
dominante a personalitii bacoviene care s explice felul n care poetul i selecteaz mijloacele
artistice, conforme cu o anumit viziune tradus i n Imaginarul su poetic.
Pentru c am neles curnd primejdia tentaiei de a traduce opera poetic bacovian,
scond-o din paradigma ei pentru a o conforma - deformator acestei viziuni personale i deci
subiective, am sacrificat ambiia originalitii n favoarea onestitii. Am preferat, aadar, s-l
cutm pe acel Bacovia aflat, dup cum observa Mircea Scarlat, ntr-o continu cutare a
propriei identiti artistice, ntre particular i general, ntre naional i universal, ntre tradiie i
modernitate.
innd seama de adevrul c o personalitate artistic att de puternic nu poate fi strin
de contextul n care apare, am ncercat s aprofundm, prin demersul ntreprins, modul particular
n care poezia bacovian s-a raportat la tradiia poetic romneasc. Cci originalitatea unui mare
creator nu-l plaseaz n mod automat ntr-o relaie de opoziie ireconciliabil cu epoca sa. Fie c
se raporteaz la ea prin acceptarea conveniei poetice dominante a sa ori prin negarea acesteia,
orice artist are un anume tip de relaie cu ceea ce, prin convenie, s-a numit tradiie. Firete c
Bacovia nu face excepie. Fascinantul su periplu de la o convenie estetic la alta face posibil o
reconstituire a ceea ce l fixeaz n descendena artistic a poeilor romni, dar i a acelei

configuraii speciale prin care poezia sa se delimiteaz n mod creator de ei, evolund n direcia
unei moderniti practic nelimitate.
Cnd opera unui poet continu s spun att de multe peste timp, ea arunc o punte peste
epoci. Necesitatea unui principiu ordonator devine iminent pentru orice demers critic; cel care
s justifice aceast punte ntre epoci poate fi deci proporia n care se ntlnesc n discursul liric
bacovian ceea ce am numit tradiie i modernitate.
Pentru c am intenionat evitarea schematismului unei structuri binare a lucrrii (aa cum
ar fi sugerat titlul), configuraia celor cinci capitole ale ei a urmrit obiectivele fundamentale pe
care ni le-am propus; pentru nceput, ni s-a prut firesc s precizm sensurile definitorii pentru
cele dou noiuni-cheie (tradiie i modernitate). Sigur c accentul a czut, la acest moment
iniial, asupra conceptului de tradiie literar, supus attor definiri i redefiniri, mai ales la
momentul actual, cnd e, probabil, mai controversat ca oriicnd.
n linii sumare, lucrarea i-a propus s schieze, ntr-un prim capitol al ei, Tradiie i
modernitate, principalele etape constitutive ale acestei tradiii literare, cu reperele lor valorice
semnificative.
Esena acestor etape n succesiunea lor e punctat n primul capitol, prin subtitlurile
fiecrei seciuni, de la nceputurile etap inerent constituirii unei tradiii (1), la
Constituirea unui prim criteriu al poeticului (2) i continund cu alte momente i etape ale
cristalizrii poeziei romne ca prima jumtate a sec. al XIX-lea (n subcapitolul 3) i deceniul
1830-1840, dominat de neoclasicism (subcapitolul 4). O importan deosebitam acordat, n mod
firesc, romantismului, n calitate de convenie artistic i criteriu al poeticului, precum i
caracteristicilor curentului n literatura romn paoptist. Odat cu romantismul, se poate vorbi
deja nu doar despre o integrare n tradiie, ci i de o premis a modernitii.
Esenial pentru primul termen este, n epoc, revista Dacia literar, care, la momentul
respectiv, reprezenta un element de autentic modernitate prin comparaie cu modelele de tip
neoclasic din etapa anterioar. i asta pentru c, prin sursele de inspiraie enunate de
Koglniceanu n Introducia revistei, ea devenea un fel de legiferare estetic a romantismului
romnesc; aceasta va fi ulterior o condiie absolut necesar pentru integrarea curentului, inovator
la acel moment, n tradiia literar romneasc, pe care a mbogit-o considerabil prin operele
reprezentanilor si. Unul ilustrativ, Vasile Alecsandri, mbin n scrisul su principalele
caracteristici ale curentului romantic la noi: mpletirea cu clasicismul eclectismul, n general ,

idealul unitii naionale, exacerbarea dimensiunii sociale, vizionarismul . a.

Etapa imediat urmtoare, de maxim importan pentru cultura i literatura romn, e
dominat de activitatea complex a societii Junimea, a crei ideologie ne-am strduit s-o
conturm n linii mari pentru a nelege ce anume a fcut posibil uriaul salt de la timidele
ncercri de modernizare a literaturii romne paoptiste la situarea ei ferm sub semnul benefic al
exigenei necesare. Firete c rolul esenial i revine acum lui Titu Maiorescu. Rigoarea formaiei
sale culturale ndatorate modelului german i ambiia de a plasa evoluia culturii i a literaturii
romne sub semnul valorii vor face din Maiorescu un temut legiuitor n domeniul esteticului
prin studiile i articolele sale publicate iniial n celebra revist a junimitilor, Covorbiri
literare. Reuind s pstreze un echilibru remarcabil ntre tradiie i modernitate n paradigma
complex a literaturii din cea de-a doua jumtate a sec. al XIX-lea, pe care a purificat-o de
mediocritate i nonvaloare, Maiorescu a fcut astfel posibil apariia capodoperelor celor ce vor
deveni marii clasici ai literaturii romne.
Cel mai reprezentativ pentru evoluia ulterioar a ei, Mihai Eminescu, are un rol esenial
i n restructurarea noiunii de tradiie literar romneasc. Subcapitolul intitulat Mihai
Eminescu: clasicizarea romantismului romnesc insist tocmai asupra acestei relaii speciale a
creaiei eminesciene cu tradiia literar, pe care opera poetului naional o transfer la un nivel
mult superior celui de pn la el.
Un alt obiectiv vizat se refer la relaia poeziei eminesciene cu modernitatea n ipostaza
simbolismului, pe care l prefigureaz. i, dup unii (t. Petic, N. Davidescu, B. Fundoianu)
chiar l ilustreaz (idee controversat).
E de la sine neles c aceast situare ct mai judicioas a operei eminesciene, ca reper
valoric fundamental, n perimetrul literaturii romne era absolut necesar n cazul acestei lucrri,
pentru raportarea ulterioar (n capitolul imediat urmtor) a poeziei bacoviene la cel mai
important exponent al tradiiei romneti Mihai Eminescu.
Dei au avut un impact minor asupra poeziei lui Bacovia, am considerat necesar s ne
oprim, n subcapitolul urmtor (8) i asupra acelor poei care au ilustrat eminescianismul sau
ceea ce Al. Vlahu numea curentul eminescian.
Mai nsemnat ns a fost relevarea trdrilor vizavi de stilul eminescian, necesare
pentru depirea inerentului complex cultural pe care l creeaz, prin opera sa, genialitatea. De
aceea, o seciune a acestui capitol a punctat elementele prin care civa dintre poeii afiliai direct

tradiiei literare (n primul rnd prin faptul c istoria literar i nscrie n direcia clasicizant)
se delimiteaz de curentul eminescian printr-o alt manier de a scrie: G. Cobuc, t. O. Iosif
i O. Goga. Cu aceast ocazie, pentru c unii critici literari semnalau, sporadic, e drept, anumite
ecouri lirice receptate de poezia bacovian din partea acestor poei, am ncercat, printr-un sumar
demers comparatistic, s aflm n ce msur aceste idei se susin cu argumente valide.
Pentru c, urmnd firul timpului pentru a puncta etapele definitorii n constituirea unei
tradiii poetice romneti, am ajuns la momentul extrem de complex al rscrucii de secole (XIX
i XX), ne-am oprit i asupra aspectelor ideologice implicate n tot mai tensionata confruntare
dintre susintorii tradiiei literare i cei ai modernitii. Este motivul pentru care subcapitolul 9
va urmri, n linii mari, cteva puncte de vedere cu privire la o sintagm care a fcut coal n
perioada respectiv: cea a specificului naional n literatur, generatoarea mai multor orientri,
direcii, curente i coli literare, dar i a unor controverse aprinse, care au antrenat n polemici
literare nume ca Radu Dragnea, Nichifor Crainic, Petru Comarnescu, Lucian Blaga, Adrian
Maniu, Ion Barbu, Mircea Eliade . a.
Concluziile cu privire la tradiie i modernitate, incluse n ultimul subcapitol (11)
nuaneaz definiiile date termenilor respectivi i mai ales relaia dintre ei; devine tot mai evident
faptul c ea nu poate fi una strict antagonic, dei anumite opoziii dintre cele dou noiuni sunt
absolut fireti (ntre vrste psihologice, ntre generaii i gusturile lor estetice, ntre emulaie i
imitaie sau chiar ntre naional i universal). Relaia dintre cele dou concepte e mai curnd una
de complementaritate, elementul continuitate fiind prezent chiar n cazul celor mai exacerbate
forme ale unor curente moderniste (avangarda). Aceast relaie se verific n mod special n
literatura romn, care nu a cunoscut o autentic Querelle entre les Anciens et les Moderns, ci,
mai curnd, un fertil eclectism care i-a imprimat un caracter aparte, de sintez, original cel mai
adesea, ca n cazul mbinrii clasicismului cu romantismul n literatura paoptist sau al legturii
strnse dintre romantism i simbolism la noi.

Cel de-al doilea capitol al lucrrii se intituleaz Bacovia i tradiia literar romneasc.
Unul dintre cei mai originali poei romni, George Bacovia, e afiliat ndeobte modernitii, pe
jumtate justificat, pe jumtate dintr-o prejudecat de ordin estetic (sau cel puin dintr-o rezerv
prudent): cea a lipsei de receptivitate a literaturii tradiionaliste la nou (cu care se confund
uneori originalitatea). Fr a avea pretenia absurd de a susine contrariul, ne raliem celor care

nu absolutizeaz artificial graniele ntre tradiie i modernitate, transformndu-le ntr-o prpastie

de netrecut. Fie i pentru adevrul evident c sensul existenei, deci i al literaturii, implic
evoluia i nu stagnarea; o evoluie care nu s-ar putea realiza prin rupturi continue i violente de
ceea ce a existat anterior.
Probabil c, n afar de Eminescu, doar Bacovia poate demonstra att de convingtor prin
poezia sa ct de armonioas poate fi o evoluie aproape spectaculoas a lirismului prin asimilarea
tradiiei literare i n prelungirea ei. Este motivul pentru care am insistat asupra filiaiilor de
profunzime ale poeziei bacoviene cu partea cea mai reprezentativ a tradiiei poetice romneti
opera eminescian. Capitolul al doilea intenioneaz s releve nu doar analogiile uor observabile
ntre cei doi poei, la nivelul temelor i al motivelor poetice n legtur cu care aproape orice
exeget al lui Bacovia s-a simit dator s scrie , ci i la acela al imaginarului artistic, conceput ca
o sintez complex ntre coninut i form, tradus prin imagini structurate n anumite trasee
de semnificaie ale discursului poetic. n ceea ce privete terminologia, selectnd din
instrumentarul structuralist doar acele concepte i noiuni pertinente n analiza tipului de text
bacovian, nu am ocolit, din teama de convenional, nici termenii din analiza de tip tradiional a
poeziei, ca mediu social, familial, cultural i ali factori formativi capabili s genereze o anumit
viziune asupra lumii. Tradus fidel printr-o configuraie corespunztoare a limbajului poetic, ea
se exprim prin simboluri, atitudini, nuclee de semnificaie, imagini artistice, care alctuiesc o
adevrat hermeneutic: cea a operei. n sens general, ea este expresia relaiei artistului, ca tip
particular de sensibilitate, cu lumea. Mrturisim c, n cazul operei bacoviene, am avut
permanent senzaia, de-a lungul ntregului demers ntreprins prin aceast lucrare (i nu doar la
finalul su, ca Alexandra Indrie n Alternative bacoviene) c mergem pe urmele unui miracol n
generare. Fapt care, departe de a se transforma ntr-o limitare autoimpus, a sporit interesul
pentru fenomenul artistic n sine poezia bacovian.
Legturile acesteia cu opera eminescian, fr importan n sine pentru c subtilitatea
lor exclude orice suspiciune de mimetism , sunt semnificative din alte puncte de vedere: cel al
tipului de sensibilitate artistic (dup unii critici, comun, n linii mari, poeilor din Moldova), al
viziunii i chiar al relaiei dintre dou convenii estetice diferite (dar nu antitetice, cum s-a
demonstrat): romantismul i simbolismul.
Din

nevoia

de

rigoare

terminologic,

am

nceput

cu

subcapitolul

intitulat

Eminescianismul, care precizeaz accepiile de baz ale noiunii. Pentru clarificarea

conotaiilor termenului, am considerat oportun apelul la dou articole de referin care analizeaz
acest fenomen literar: Curentul Eminescu, al lui Al. Vlahu i Curentul eminescian, al lui
G. Ibrileanu.
Am continuat prin a reface itinerarul cronologic al poeziei bacoviene, ncercnd s
surprindem orice rezonan eminescian la nivelul imaginarului artistic, al temelor, motivelor,
simbolurilor, al atitudinilor semnificative sau chiar al viziunii, iar n ceea ce privete limbajul
artistic, am urmrit interferenele respective n special la nivelul lexicului poetic, al figurilor de
stil, al configuraiei structurale a textelor i al tiparelor prozodice.
Pentru contracararea, printr-o obiectivare necesar, a unei doze de subiectivitate absolut
inevitabile n orice interpretare de text poetic de vreme ce percepia este individual , am
ncercat s evitm cderea n capcana impresionismului pur prin respectarea criteriilor mai sus
enunate, fr a le transforma ns ntr-un ablon aplicat mecanic oricrei poezii bacoviene. Cum
eminescianismul nu e reductibil, n ultim instan, la un numr fix de caracteristici, am ncercat
s nregistrm acele faete ale lui pe care le valorific, prelucreaz sau chiar ascunde poezia
bacovian n evoluia ei. Dar mai interesant dect

reconstituirea tersturilor unui text

anterior (cel eminescian) peste care s-a scris ulterior un altul (cel bacovian) ni s-a prut s
descoperim acolo unde e cazul o ntreesere fascinant uneori (tocmai pentru c e perfect
camuflat sub aparena banalitii) de texte i registre stilistice extrem de variate; ele lunec
rapid i subtil pn la grania imperceptibilului uneori ntre ceea ce ne-am obinuit s denumim,
prin convenie, tradiie i modernitate.
Pentru relevarea a ceea ce am considerat a fi afinitile structurale ntre cele dou opere,
am aprofundat demersul comparatistic n subcapitolul urmtor, care puncteaz principalele
Filiaii eminesciene la nivelul imaginarului artistic i al expresiei poetice. Precizm c am
utilizat conceptul de imaginar artistic cu accepiile date termenului de Gilbert Durand i
Jean Burgos. Cele cteva submpriri ale acestei seciuni denumesc dominantele tematice ale
poeziei eminesciene, aa cum se reflect ele n cea bacovian: demonismul, moartea, timpul,
iubirea, geniul, relaia Poetului cu lumea.
Finalul acestui capitol se va concentra asupra legturii dintre poezia lui Bacovia i cea a
posteminescienilor minori inclui n curentul eminescian, cel mai adesea epigoni ai poetului
naional. Pentru c despre o eventual nrurire a lui Bacovia de ctre acetia e aproape imposibil
de vorbit, ni se pare mai potrivit s punctm cteva sporadice prefigurri ale bacovianismului

n unele dintre modestele creaii poetice ale curentului eminescian; aa c, recitind cu atenie
producia literar a Poeilor de pe vremea lui Eminescu, am putut selecta cteva asemenea
imagini artistice, motive sau chiar atitudini lirice n unele versuri ale lui Vasile Pogor, Dimitrie
Petrino, Carol Scrob, Theodor erbnescu, Samson Bodnrescu, Mihail D. Cornea, Veronica
Micle, Matilda Cugler-Poni, Nicolae Volenti.
Concluziile la care a dus acest periplu vor fi sintetizate n ultima seciune a lucrrii i
corelate cu acelea referitoare la raportarea lui Bacovia la estetica simbolist (tema capitolelor III
i IV) i la cea a altor curente ale modernitii i postmodernitii (capitolul V).
Periplul prin opera poetic bacovian, abordat att tematic, ct i cronologic (n msura
n care s-a putut reconstitui ordinea scrierii i / sau a publicrii poeziilor, nu ntotdeauna sigur)
impune cteva observaii destul de limpezi. n primul rnd, n ciuda unei evoluii a poeziei sale,
evident n cele cteva etape ale ei, creaia bacovian este extrem de unitar, ceea ce justific
observaia unor bacoviologi conform crora poetul este acelai n opera sa ntreag, chiar de la
nceputurile lui literare.
Relaia sa cu tradiia i cu modernitatea este extrem de complex: dei profund inovator n
poezie (att la nivelul imaginarului artistic, ct i al limbajului poetic), nu se poate spune c
Bacovia se raporteaz la tradiia literar romneasc prin negarea ei. De altfel, timbrul eminescian
al glasului liric bacovian s-a fcut simit n poezia sa ntreag. Variaiile de intensitate i la
nivelul mijloacelor artistice (de exprimare a lui) sunt absolut fireti pentru Bacovia, poetul
eternelor cutri; drapat n stridena decadentist din poemele nceputurilor (dintre 1898 i 1900)
sau n travestiul parodiei ori cel puin al pastiei i nrmat n sofisticata form a poemului
simbolist (ntre 1900 i 1916), romantismul de factur eminescian se manifest dup aceast dat
n forme mai puin disimulate fie ca inserii lirice (sugernd o tem sau chiar o ntreag
atmosfer romantic), fie ca decupaje de acest gen (o scen romantic prin dramatismul sau
sentimentalismul ei ostentativ) n interiorul unui text alctuit dintr-o mulime de microtexte
aparintoare altor curente sau coli literare. Dup 1936, n special, unele poezii reitereaz tiparul
eminescian sugerat chiar prin titlu: Serenad, Ecou de roman, Ca mine, i dac, Egipet i
altele. Nostalgia modelului eminescian o traduce, dup cum am vzut, pe cea mult mai profund a
visului cuprins n el, la care s-a raportat ntr-un fel sau altul ntotdeauna i poezia bacovian.
Aadar, nceputurile, situate aproximativ ntre 1898 i 1900, stau sub semnul tradiiei
literare n special prin cele dinti poezii publicate: i toate... i Furtun, n care se percep clare

ecouri din Alecsandri i Bolintineanu. Tot acum ncepe, pentru tnrul poet (cu Rar) seria poeziilor
de rmas-bun de la romantism, identificat prin motivele viselor, basmelor, aspiraiilor, idealurilor,
dar i influena decadentismului (n Nevroz), dup moda poetic aproape generalizat a vremii.
Creaiile bacoviene din anii 1903 i 1904 sunt dominate, sub raport tematic, de condiia
poetului, tem fundamental i pentru romantici, cu viziunea crora Bacovia are n comun revolta
mpotriva cetii, a oamenilor care l-au predestinat mizantropiei i nsingurrii prin
nenelegerea, indiferena i ingratitudinea lor (Aiurea, Ego, Trudit, Epitaf). Se poate vorbi aici de
un eminescianism de atitudine i chiar de un plus de dramatism n direcia tragicului, prin
asumarea de ctre Bacovia, a condiiei poetului blestemat. Alte poezii se raporteaz parodic la
modelul romantic (Pastel) sau marcheaz drumul simbolic de la romantism la decadentism (Ecou
de serenad, 1905), folosind ca idee liant motivul morii viselor.
Poemele anului 1906 transfer atitudini i posturi romantice n zona simbolismului printr-o
subtil remodelare interioar n sensul aezrii poeziei bacoviene n paradigma acestui curent.
Lirismul bacovian topete n textura sa elemente ale mai multor orientri literare ntr-o formul
poetic vizibil modern, n special prin circularitate ca sentiment al destinului implacabil, prin
utilizarea sugestiei, a simbolurilor deschise, prin atmosfera deja inconfundabil, reiterarea temei
prin variaiuni etc. i totui, elementele care s marcheze, prin continuitate, ideea de tradiie
literar n poezia lui rmn i acum, ca i mai trziu: chemarea iubitei pentru a tri clipa cea
repede (Matinal), nevoia de ocrotire, nelegere, intimitate, cldur sufleteasc, linite interioar.
(Decembre).
Chiar n poemele anilor celor mai fecunzi ai simbolismului romnesc, dintre 1908 i 1916
(dup Lidia Bote), inseriile romantice sunt extrem de numeroase n poezia bacovian, ntr-o
configuraie liric de mare rafinament, cu suprapuneri decadentiste, simboliste sau expresioniste i
chiar cu deschideri nspre existenialism i absurd. Multe poeme din aceast perioad trimit la
romantism indirect, prin parodie, ca n Pulvis (nva-m filozofie), alteori prin melancolia
amurgurilor (Amurg antic) sau prin nostalgia iubirii romantice (n parc, Note de toamn,
Roman), reprimate cel mai ades de recea luciditate a modernului (Nocturna din 1914). Altdat,
aceste decupaje romantice se reduc la un vers sau dou ce schieaz un peisaj: noaptea vast i
senin (Fanfar) ori un motiv (venicie, n Oh, amurguri); de cele mai multe ori, ele fixeaz
postura romanticului dezamgit, a poetului nefericit, i prin sintagme specifice, ca i prin
stilizarea retoricii romantice, cu inversiuni sintactice, invocaii retorice, interjecii, antiteze . a.:

O, suflet, mereu de lume fugar (Nocturn, 1914), Bacovia suprapunnd imagini tipic
eminesciene unora specific simboliste: Rmne luna roz de argint.
Autohtonizat sau nu (ipotez controversat), simbolismul bacovian reprezint expresia cea
mai autentic i mai valoroas dintre toate ipostazierile acestui curent literar n spaiul poeziei
romneti.
Etapa cea mai ilustrativ a poeziei bacoviene din punctul de vedere al afilierii ei la curentul
simbolist propriu-zis este cea dintre 1900 (aprox.) i 1916 (vol. Plumb), lucru de domeniul
evidenei chiar la nivelul exterior, al tiparului estetic simbolist uor recognoscibil n toate
poeziile acestei perioade.
Ceea ce nu exclude adevrul c poezia bacovian a fost de la nceput ea nsi, ca o tem
muzical ce-i conine n sine toate virtualele variaiuni, dezvoltate ulterior. Am vzut c una
dintre sursele cele mai importante ale acestei complexiti de esen o constituie filonul romantic
al acestei poezii, n spe cel eminescian cea mai semnificativ legtur a lui Bacovia cu tradiia
literar romneasc.
Poemele lui 1916 ne ndreptesc s credem c, n mod aparent paradoxal, acest filon,
departe de a sectui odat cu indeniabila evoluie a lui Bacovia spre simbolismul propriu-zis, se
mbogete i se rafineaz mereu. Se poate vorbi, cel puin n cinci din cele opt poezii publicate n
1916, nu doar de nite inserii romantice (foarte semnificative i ele pentru multitudinea de
sugestii n direcia filiaiilor eminesciene, de altfel), ci chiar de un substrat eminescian; detectabil
uneori chiar la nivel preiconografic, prin motivele comune celor doi poei, el devine semnificativ
prin analiza iconografic i mai ales prin sinteza iconologic, demersuri care trimit la nelesuri,
atitudini i chiar viziuni comune celor doi poei.
O dovedete n special poezia Note de toamn (Toamna-n grdin...) din 1916. Jalea
subtil i profund totdat degajat de fiecare vers trece cu mult dincolo de melancolia blnd a
peisajului tot mai estompat, cobort n gndul ce s-afund ca un pierdut vsla, n timp.
Ar fi putut fi numai nceputul meditaiei romantice, amplu dezvoltate ulterior, ca n Scrisori,
Luceafrul etc. Dar Bacovia oprete totul aici. C va fi meditnd la golul istoric ce-l desparte de
locuinele lacustre sau la toat jalea poeilor care au fost (Vae soli), nu tim. E mai probabil
ultima variant oricum, pentru c versul imediat urmtor, prin care se nchide acolada n timp
exprim revenirea n prezent, adic n impasul de a nu se mai regsi ca poet, singura ipostaz
existenial pentru el: i jalea de a nu mai putea face un vers... Oricum, ipoteza lipsei de

10

respiraie metafizici chiar de orice substrat filozofic al poeziei bacoviene pare total
compromis.
Poezia lui Eminescu i cea a lui Bacovia consun i la nivel de gnd i de simire,
chiar dac mijloacele de armonizare a acestora difer uneori radical. Tot zbuciumul omenesc de a
afla dac totul e fals sau nu..., cum scrie Bacovia n Vae soli (1916) e, ca i n concluziile
eminesciene, zadarnic; din perspectiva timpului care va cufunda oricum pe toi n moarte, aceast
ncrncenat aspiraie a omului de a cunoate totul devine o uria deertciune, un vis al moriieterne. i Bacovia folosete acelai cuvnt (derivat): a visa: Veni-vor alii s viseze dac totul e
fals sau nu...
Sentimentul strivitor al singurtii capt la el profunzimi tragice tocmai pentru c, aa
cum remarcau mai muli exegei, poetul e urmrit de contiina unei vinovii ngrozitoare, de acea
vin tragic la care se referea i Mihail Petroveanu n monografia sa, i chiar naintea lui,
Svetlana Matta, care credea c ar fi vorba de consecina opiunii fundamentale a lui Bacovia
pentru o lume fr Dumnezeu. Reluat i dezvoltat amplu de ctre Theodor Codreanu, ideea e
susinut printr-unul din cele mai cunoscute versuri bacoviene (din Dormitnd, 1916): Mai mult
ca oriicine mi pare c-am greit.
Cel mai trist din acest ora i deplnge ntotdeauna pedeapsa: singurtatea: Am fost att de
singur, i singur am rmas.
Dup 1916, cnd debutul editorial cu volumul Plumb, departe de a-i aduce poetului
consacrarea meritat, a trecut aproape neobservat i cnd Bacovia depea etapa simbolismului
tutelar, nceput n 1900, timbrul eminescian al unor versuri se recunoate n revolta plin de
amrciune la adresa lumii iremediabil mrginite, care-i condamn pe vistori la o crunt
singurtate (Vobiscum, Dies irae, Poem final . a.). Mult mai nsemnat e ns o constant a
lirismului bacovian: visul, de sorginte eminescian, prin care Bacovia evoc o ntreag estetic
(romantic, firete), dar i un reper valoric absolut fie c e plasat n sfera artei sau n cea moral,
social etc. Acest vis spre care converg toate poeziile bacoviene, chiar i cele din faza decadent
(Vibrau scntei de vis...noian de negru) este indestructibil legat de fiina poetului, marele vistor.
Or, n cazul lui Bacovia, ceea ce declaneaz criza existenial ireversibil genernd o suferin
fr sfrit e tocmai moartea visului; conform unor resorturi ale psihologiei inverse, aceast
lovitur de graie provoac (la nceput, cel puin) n sufletul su un sentiment asemntor urii, la
fel ca n Psaluml de tain arghezian (n care brbatul i blestem femeia pentru c murise,

11

nereuind s-i opun neantului ura). De-aici, ironia cinic uneori, alteori doar amar, la adresa
posturii poetului romantic sau a povetilor de demult (n Umbra, Proz, Pe deal, Gaudeamus,
Dies irae, Requiem . a.). i astfel, iubirea, transformat n negativul ei, ura, l va proiecta pe
poetul care plnge mereu la polaritatea opus visului, cea a unui prozaism acerb i-a celor mai
exacerbate manifestri ale modernismului la vremea respectiv: existenialismul i absurdul.
Interesant e c, odat cu trecerea timpului i cu atenuarea durerii morii visului (laitmotiv
conceptual, ideatic, de fond), poezia bacovian exprim tot mai puin disimulat nostalgia,
melancolia sau cel puin regretul pentru aceast pierdere. O face ntr-o manier adesea vdit
eminescian, ca n foarte multe creaii de dup 1926 (Scntei galbene), pornind adesea de la
romantica toamn ca o poezie veche, aceeai din Belug (1927) i, mai ales, din [Da...], unde
toamna literar, privit livresc dintr-o librrie, l melancolizeaz. Aceeai toamn care a inspirat
poeii singuratici (Memento, 1933), transpui uneori n medievali trubaduri, ca n Serenada din
1933, cu ecouri ce se prelungesc pn n lirica lui Conachi.
n orice caz, odat cu volumul Comedii n fond din 1936 e limpede c filiera eminescian a
lirismului bacovian devine tot mai pregnant i asta, paradoxal, va fi valabil pn n ultimele
creaii bacoviene, n plin proces al destructurrii limbajului poetic, al fragmentrii i dizlocrii
discursului liric. Poezii ca Din lir sau Ca mine din volumul amintit pot fi citite ca posibile
replici eminesciene la i dac i, respectiv, La steaua... Aceeai nostalgie, nedisimulat acum,
strbate i Versurile din 1936, ca i poeziile cu titluri semnificative ale volumului Comedii n fond:
Serenad i Ecou de roman, ultima trimind direct la De ce nu-mi vii...
Rareori, revolta mpotriva visului defunct se trezete din nou, ca n Requiem, n care poetul
se desprinde cu iritare de chemarea parcului i a singurtilor. n general, iubirea e tot mai
frecvent asociat trecutului, ca n Studiu (1946) sau verii, cu serenadele ei albastre, fiind evocat
cu nostalgie, ca n Meridian i deseori chiar la modul confesiv (n Boema din 1946).
Aceleai sentimente le exprim, n general, i creaiile din volumul Poezii (1957), cu titluri
eminesciene (i dac) sau chiar cu sintagme ce trimit la acest model (Epod). Mai mult chiar, n
ultima poem, publicat iniial n 1956, Egipet, se reconstituie fastuoasa descriere eminescian cu
mijloacele recuzitei romantice la nivel de teme i motive (exotismul deertul, piramidele,
caravanele, pelerinii, beduinii, Memnon, Nilul, . a.), retoric (prin inversiuni sintactice, invocaii,
exclamaii i interogaii retorice, interjecii, definiii metaforice etc) i prin sintagme de factur

12

eminescian i posteminescian (somnul de milenii, mrgritarele durerii, ochiul senin,

Nilul de aur, taina veacurilor . a.).
n schimb, dintre postume, ecouri eminesciene mai pstreaz destul de puine poezii. n
tcerea ce tinde s se nstpneasc peste tot, nivelnd uniformizator trecutul i prezentul, ecourile
romanelor sunt tot mai stinse... Un accent de tulburtoare sinceritate i de sfrit de capitol,
explicativ pentru suferina unei viei ntregi l conine postuma Singurtate, nu te-am voit, n care
metaforele eminesciene se pliaz firesc pe abisul lipsei de iubire ce echivaleaz viaa cu moartea:
golul singurtii, povara tcerilor, ochiul gndului / Nemprtit, viaa hain...

Pentru cei mai muli, apartenena lui George Bacovia la curentul simbolist e un lucru de
domeniul evidenei. n general, se consider c Ion Minulescu ilustreaz simbolismul exterior,
n vreme ce George Bacovia e reprezentantul simbolismului autentic, de profunzime. i totui,
exegeza bacovian nu a fost scutit de controverse nici n aceast problem. n special critica de
dat ceva mai recent admite cel mult ideea unui simbolism de suprafa (C. Trandafir); alte
opinii, mai radicale, se refer la un fals simbolismsau chiar la un simbolism iluzoriu, datorat
convingerii greite a lui Bacovia c se aseamn poeilor simboliti (I. B. Lefter), n vreme ce
alii cred c el ncearc s se elibereze de sub fascinaia decadentismului i a altor convenii
estetice (Alexandra Indrie).
Fr a absolutiza deosebirile dintre coala decadent i curentul simbolist, am considerat
necesar s le reamintim, aa cum se desprind din vasta exegez pe aceast tem din literatura
francez (Henri Peyre, Bruce Archer Morrissette, Robert Sabatier), dar i din cea romn, cu att
mai mult cu ct Bacovia nsui s-a declarat n repetate rnduri un poet decadent.
Subcapitolul Simbolismul: noua accepie a simbolului aprofundeaz cteva dintre
aspectele definitorii pentru acest curent literar, pe care doar le schiasem la finalul capitolului I
(subcap. 10), urmrind evoluiei poeziei romne n direcia modernitii. Ca prim curent care
sincronizeaz literaturile lumii, simbolismul a fost definit n contextul apariiei sale n Frana
sfritului secolului al XIX-lea ca ideal i ca coal. Ne-am oprit asupra denumirii
curentului, preciznd accepiile simbolului. Principiile definitorii pentru poetica simbolist au
fost dezvoltate n subcapitolul Estetica simbolist. Repere. Insistnd asupra celei mai

13

complexe definiri a curentului simbolist, ce aparine lui E. Lovinescu, am precizat, cu aceast

ocazie, dimensiunea general-uman a acestui curent universal.
Dup fixarea cadrului i a caracteristicilor generale ale curentului, ne-am ocupat, n
subcapitolul urmtor, de principalele aspecte ale sale n spaiul cultural romnesc, ncepnd cu
una dintre cele mai judicioase periodizri i continund cu teoretizrile curentului, cu ocazia
crora am trecut n revist punctele de vedere ale lui Al. Macedonski, t. Petic, T. Arghezi,
Ov. Densuianu.
Relaia simbolismului cu modernitatea, pe de-o parte, i cu tradiia literar, pe de alta,
constituie tema subcapitolului 4, care insist asupra felului n care a fost receptat simbolismul n
spaiul cultural romnesc, nc puternic marcat de ecourile eminescianismului, dar tentat cel
puin la fel de mult de noutatea unor orientri coexistente uneori n creaia aceluiai autor:
parnasianismul, decadentismul, instrumentalismul . a.
Dac, din punct de vedere artistic, literatura romn exclude opoziiile ireconciliabile
ntre orientri estetice diferite, nu acelai lucru e valabil n plan ideologic, unde disputa ntre
tradiie i modernitate capt uneori inflexiuni polemice violente. Cel mai adesea, ele vizeaz
curentul care va deveni principala orientare a epocii, poezia nou i noul criteriu al esteticului,
aadar simbolismul. Receptat iniial ca impur i mai mult ca o form de mimetism fa de
modelul francez, simbolismul romnesc va cpta o personalitate artistic att de distinct prin
Minulescu i mai ales prin Bacovia, nct se va scrie chiar despre autohtonizarea curentului
mai ales dup 1900. Cei care au statut de precursori sau de reprezentani ai simbolismului
romnesc sunt poeii asupra crora ne-am oprit n seciunea urmtoare (c), tocmai pentru a
observa mediul artistic n care apare Bacovia. Pentru c s-a scris mult, mai ales n critica
literar interbelic, despre rolul formator al colii simboliste franco-belgiene asupra poetului
romn, am insistat, n subcapitolul Bacovia i simbolismul francofon, asupra unor filiaii mai
mult sau mai puin semnalate ntre poezia bacovian i cea a lui Ch. Baudelaire, P. Verlaine,
A. Rimbaud, St. Mallarm, J. Laforgue, A. Samain, . Verhaeren, M. Rollinat.
Considerate n sine, toate aceste posibile analogii, la nivelul temelor, motivelor, al
simbolurilor sau chiar al muzicalitii ca principiu al lirismului simbolist rmn aproape ridicol
de strine de spiritul poeziei bacoviene i asta cu att mai mult cu ct clieele curentului sunt
parc aglomerate intenionat n poezia sa, ca pentru a fi artate cu degetul (poetul nsui trimind
de cteva ori la modelele sale: Rollinat, Verlaine, Poe, Baudelaire...). Aa c frecvena lor, din

14

punct de vedere statistic, n-are, practic, nicio relevan. Afinitile organice, la nivelul structurii
existeniale, dac s-ar putea spune aa, dintre Bacovia i poeii blestemai, sunt cele care
conteaz ntr-adevr, filiaiile reale fiind, n fond, cele dintre tipuri nrudite de sensibilitate
artistic. i asta explic de ce se poate vorbi despre spiritul i nu litera simbolismului n ceea
ce are mai autentic i mai valoros aceast orientare estetic. Tot att de adevrat e ns i faptul
c scriitura bacovian, dei nu se desprinde niciodat radical de simbolism, nseamn i altceva
dect cantonarea n estetica acestui curent i asta chiar n multe din poeziile nceputurilor sale
literare, cum se va vedea n capitolul urmtor, intitulat Bacovia, poet simbolist.
Ca i n cazul relaiei poeziei bacoviene cu cea eminescian, primul criteriu adoptat
pentru a-l raporta pe poet la estetica simbolist, de ast-dat, a fost cel aa-zis cronologic; prin
urmare, s-a urmrit evoluia poeziei bacoviene n relaie cu simbolismul de la primele sale
poezii, publicate n 1898, pn la cele aprute postum. Criteriul de fond l-a constituit ns att
recuzita simbolist din poezia sa, la nivelul semnificatului (constnd n simboluri, teme,
motive, imagini artistice, atitudini i posturi ale eului liric, sinestezii etc), ct i cea funcionnd
la nivelul semnificantului (limbaj poetic, retoric simbolist, muzicalitate . a).
Dificultile au provenit, n acest capitol, din faptul c Bacovia nu i-a ordonat poeziile n
volume dup criteriul cronologic, unele poezii ale nceputurilor figurnd, de pild, n ultimele
volume; fr o reconstituire ct s-a putut de exact a ordinii scrierii i publicrii poeziilor sale,
s-ar fi putut trage deci nite concluzii eronate cu privire la evoluia poeziei bacoviene, n
ansamblul su.
Pe de alt parte, diferena dintre simbolismul autentic i cel parodiat e uneori aproape
imperceptibil, ceea ce oblig la o (re)lectur extrem de atent pe mai multe niveluri, evitnd
riscul unor idei preconcepute.
Dac problema filiaiilor creaiei bacoviene cu eminescianismul e una capital din
perspectiva relaiei sale cu tradiia literar romneasc, felul n care se raporteaz poezia
bacovian la simbolism e cel puin la fel de important, pentru c determin ntr-o mare msur
relaia poetului cu modernitatea.
Plasarea poetului ntre tradiie i modernitate tema prezentei lucrri trebuie s in
seama neaprat de nclinaia lui natural i deliberat-n acelai timp spre nou, ca form de revolt

15

n toate sensurile social, dar mai ales estetic, ceea ce ne intereseaz, n fond (A dori s fiu
anarhist n domeniul esteticii, cci altfel te sbuciumi n zadar1).
E suficient ca s nelegem de ce, n ciuda afeciunii personale profunde pentru Eminescu,
eul artistic bacovian se delimiteaz de cel empiric, refuznd s devin nc un poet eminescian;
mai ales c, dotat prin sensibilitatea lui cu nite antene speciale pentru detectarea suflului nou
din poezia acelui fin de sicle, Bacovia simise c un asemenea drum ar fi dus inevitabil ntr-o
fundtur. De aceea, confluenele eminesciene rmn fie ca exerciii stilistice, fie ca expresii ale
unei nostalgii reprimate ns benefic pentru artistul Bacovia. Explorarea noului, dominant a
modernismului att de trmbiat n epoc prin Macedonski sub influena colii decadentosimboliste franceze, va deveni deci pentru Bacovia un cntec de siren tot mai irezistibil.
Orientarea sa spre decadentism, neles, probabil, cum plastic se exprim C. Trandafir, ca o
form de disiden a simbolismului2, dei a fost asimilat ulterior de ctre acesta (ca un aspect
particular al curentului), se explic deci pe deplin. Dac dup 1916 n special, poezia bacovian
ncepe s se ndeprteze deliberat de mentalitatea decadent (care implic un stil) i de
simbolism, n general, e tocmai pentru c, dup Primul Rzboi Mondial, simbolismul se
ncorporeaz tradiiei, nu mai reprezint o for creativ novatoare3.
Credem, n schimb, mai puin n prerea potrivit creia, dintr-o extraordinar modestie,
Bacovia i-ar fi impus postura de ucenic al altora (al poeilor decadeni francezi), ba chiar de
imitator4 al lor (conform lui D. Micu) din neputina de a inventa, de a inova, pentru c, n
termenii lui N. Manolescu, ar fi ajuns la poezie ca impas. Nimic mai nepotrivit cu Bacovia
dect declaraiile clamate strident ca ale avangarditilor i nu numai cu scopul de a oca prin
noutate cu orice pre; ceea ce nu exclude ns deloc constanta dorin a poetului de a fi, cum zice
foarte clar, anarhist n poezie, de a se elibera de chingile umilitoare ale oricror convenii
estetice, cu att mai mult atunci cnd ele se oficializau cumva, intrnd n tradiie, ca valori
consacrate, de patrimoniu; lipsite ns total, nu doar de prospeimea i vitalitatea noului, ci i
de aventura spiritual pe care acesta o implica, adevrat provocare pentru orice spirit nelinitit,
ca acela bacovian, aflat ntr-o permanent cutare.
Aceast aspiraie a lui Bacovia spre nnoirea continu a poeziei sale explic de ce se
poate vorbi att despre implicare, ct i despre distanare de convenia estetic simbolist, aa
1

G. Bacovia, Interviu acordat lui I. Valerian, n G. Bacovia. Opere, ed. cit., p. 395.
C. Trandafir, Poezia lui Bacovia, Bucureti, Editura Saeculum I. O., 2001, p. 50.
3
Ibidem, p. 61.
4
D. Micu, Modernismul romnesc, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p. 228.
2

16

cum s-a vzut cu claritate n periplul ntreprins prin ntreaga poezie bacovian n relaia ei cu
simbolismul.
nc din primele sale texte, aparinnd perioadei 1898 1900 (n special Plind, Sonet,
Rar), dar i n cele dintre 1900 i 1916, Bacovia i creeaz un stil al su, folosind recuzita de
teme, motive, simboluri, atitudini i (anti)retorismul simbolist; am vzut (la momentul cuvenit)
c nc din 1966, Lidia Bote lansa ideea autohtonizrii simbolismului romnesc prin poezia lui
Bacovia (dintre 1900 i 1908, n special), avnd ca argument principal sentimentul funciar al
dorului romnesc, care ar hrni subteran ntreaga sa viziune artistic.
Ideea o preia C. Ciopraga, care o va argumenta ns prin revolta social din unele versuri
bacoviene, interpretate ca expresie a unei adaptri a simbolismului su la realitile romneti.
Alte aprecieri de fapt depreciative ale lui G. Clinescu, referitoare la presupusul simbolism
minor, epigonic pastiat i transplantat pe temperamentul unui Tradem nici mcar
autohtonizat! au n vedere acele poezii bacoviene n care se poate totui vorbi despre o
ucenicie la coala decadentismului francez i care poart, ntr-adevr, amprenta unui
manierism insuportabil, la care se referea fr menajamente criticul (n Negru, Mar funebru,
Cuptor, Panoram . a.). Un exeget contemporan, I. B. Lefter, crede c aceast obedien a
poetului fa de modelul simbolist (care-l fcea i pe Tudor Vianu s considere o prim etap a
creaiei sale mai livresc) se datoreaz faptului c Bacovia se credea ca ei (simbolitii), i
dorea s le semene5. C este aa sau c le semna ntr-adevr, mcar ntr-o anumit faet a
complexei sale personaliti artistice, e la fel de greu de verificat ca i sinceritatea sau
artificiul poeziei bacoviene. Dar oricare-ar fi explicaia adoptrii modelului simbolist de ctre
poetul romn, acest lucru este o realitate incontestabil. O analiz onest scoate n eviden nu
doar un repertoriu de teme i motive simboliste cci, dac numai la att s-ar mrgini influena
simbolist, C. Trandafir i alii (N. Manolescu, L. Ulici, M. Popa) ar fi ndreptii s vorbeasc
despre un fals simbolism: Cheia simbolist, cea mai comod i simplificatoare, nu trebuie
nici absolutizat, nici ocolit, dac vrem s pstrm o percepie dreapt 6. Mai radical, N. Manolescu lansa, cum am mai amintit, nc din 1966 ideea unui Bacovia antisimbolist, care
parodia deliberat clieele curentului, ajungnd chiar la antipoezie i deschiznd astfel pori
uriae celor mai extremist moderniste orientri ale vremii (curentele avangardiste).

5
6

I. B. Lefter, Postfa la G. Bacovia, Poezii. Proz, Bucureti, Eidtura Minerva, 1987, p. 229.
C. Trandafir, Op. cit.,p. 49.

17

Despre simbolismul bacovian ca deformare a tiparului originar din poezia francofon

sau ca abatere de la el scrie C. Trandafir cu privire la poemele simboliste bacoviene dintre
1914 i 1916, n special7.
O revenire la lectura poeziei bacoviene nu poate infirma sau confirma niciuna dintre
opiniile critice divergente i n aceast problem, dup cum s-a vzut. n schimb, ea poate releva
faptul c oricare dintre aceste opinii i n special cele radicale, situate la extreme tinde s
absolutizeze numai o latur sau alta a poeziei lui Bacovia. Considerm c revenirea la fiecare
text poetic n parte n ordinea publicrii i, att ct a fost posibil, chiar a scrierii lor i
relaionarea acestora cu sistemul complex al operei n ansamblul su e i o chestiune de
onestitate, cci poate asigura o imagine mai clar i a copacilor, dar i a pdurii, n unitatea
ei, micornd riscul aprecierilor strict subiective, ca i pe acela al excesivelor distanri (n
numele obiectivrii) prin metode structuraliste sau semiotice; ca s nu mai vorbim de tentaia
atrgtoarelor similitudini oferite de metodele comparatiste, forate uneori, de dragul
demonstraiei (de obicei, prin scoaterea elementelor din sistemul operei ca paradigm specific,
unic).
O lectur obiectiv (cu limitele inerente) poate totui ajunge la cteva certitudini:
poezia primelor dou volume bacoviene (Plumb i Scntei galbene), coninnd inclusiv creaiile
de nceput, dintre 1898 i 1900, precum i pe cele dintre 1900 i 1916, publicate iniial n diverse
periodice, atest o puternic nrurire a curentului simbolist asupra poeziei bacoviene (indiferent
cum s-ar explica aceasta).
nc din volumul Scntei galbene (1926), poezia sa ncepe s evolueze ns spre altceva,
imposibil de prins ntr-o (unic) formul; n orice caz, simbolismul devine, tot mai mult, numai o
ram sau, uneori un model parodiat. Dei subtil interferate, registre poetice tot mai evident
nesimboliste ncarc poezia bacovian de o nelinite special, prefigurnd acel stil al
suferinei8, n care, fenomen unic, suferina i expresia ei exist contopite; poate la nici un alt
poet romn poezia nu este trit ntr-un asemenea grad9.
Departe de a fi antisentimental, cum crede G. Grigurcu, Bacovia se definete (ca niciun
alt poet romn, cu excepia lui Eminescu, crede Al. Buican) printr-un sentiment al tragicului de o
profunzime i o for devastatoare. Numai c o expresie direct a lui i-ar fi redus cel puin la
7

Ibidem, p. 51.
N. Manolescu, Metamorfozele poeziei, Bucureti, Editura Minerva, 1966, p. 23.
9
Ibidem
8

18

jumtate intensitatea. De aceea, poetul se ascunde, iar lirismul su este mascat, cum
consider Florin Mihilescu: Lirismul bacovian ocolete n mod predilect expresia direct a
sentimentului printr-o proiecie a eului profund i a strilor lui dominante, a obsesiilor10.
De-aici permanentul joc ntre a prea i a fi (remarcat de I. Caraion, ntre alii), ntre implicare i
distanare de model, uneori chiar n perimetrul aceleiai poezii, printr-o dinamic subtil a
registrelor care trec unul ntr-altul aproape imperceptibil. Aa cum a demonstrat-o rapida, dar
atenta privire a textelor bacoviene (de la primele publicate pn la ultimele), nc din poeziile
nceputurilor sale literare, Bacovia prefigureaz ecouri expresioniste i chiar existenialiste sau
din teatrul absurdului, ca s nu mai vorbim de avangard, n special de suprarealiti, care i l-au
revendicat. E firesc i probabil chiar benefic ca un text poetic att de plin de capcane s pun
attea probleme criticii i s suscite cele mai antitetice interpretri aproape la fiecare pas.
Dup Scntei galbene, volumul din 1926, tot mai rare vor fi poeziile simboliste propriuzise ale lui Bacovia, iar n volumele Cu voi, din 1930, i Comedii n fond, din 1936, procesul
detarii de simbolism se accentueaz. Cei mai muli dintre exegeii si de dat mai recent i n
special D. Dimitriu, M.Scarlat, C. Trandafir, I. B. Lefter, I. Simu (dar i D. Micu, n cartea lui
din 1984, Modernismul romnesc) opereaz o net delimitare ntre simbolism i ceea ce ei au
numit bacovianism, pe care cei mai muli au tendina s-l echivaleze cu modernismul (cu
excepia lui I. B. Lefter).
S-a vzut deja c simbolismul a reprezentat o epatant noutate la sfritul secolului al
XIX-lea, nu ns i dup Primul Rzboi Mondial, cnd devenise deja tradiie. Aa c, pentru
Bacovia, desprirea de simbolism se justific i prin faptul c acesta nu-i mai oferea
posibilitatea de a fi anarhist n poezie (fiindc simbolismul i epuizase resursele de noutate),
dar i pentru c s-ar putea spune c poetul i atinsese deja acest ideal, cci, dup ce-i asimilase
organic simbolismul, l depise, reuind s-i creeze un stil inconfundabil, care-l unicizeaz:
bacovianismul.
Aa c, n volumul Stane burgheze, din 1946, cu greu se mai poate vorbi despre
simbolism i cu att mai puin n poeziile publicate n periodice dup aceast dat sau n
postume, care-l reprezint pe ultimul Bacovia11, dup I. B. Lefter. Din punctul de vedere al su,
ca reprezentant al criticii mai recente, poetul Stanelor burgheze a evoluat spre un modernism
extrem. Acea tensiune din primele dou volume, generat de scindarea permanent a poetului
10
11

Fl. Mihilescu, Lirismul mascat, n Ateneu, nr. 9, an VII, sept. 1971.

I. B. Lefter, Op. cit., p. 238.

19

ntre aspiraia ralierii la simbolism i vocaia notaiei stricte 12 s-a rezolvat n ultimele sale
volume n favoarea scriiturii directe, antimetaforice 13. Este motivul pentru care criticul vede n
Bacovia un poet care a parcurs traseul tranziiei de la modernism ctre postmodernism 14, fixnd
astfel un nou model, preluat de poeii generaiei optzeciste, ce se consider bacovieni,
desigur...15
Fr s ajung la concluzii att de ndrznee, M. Scarlat credea i el c, din perspectiva
conveniei simboliste, poezia bacovian a involuat, dar a fcut-o n sensul de evoluie al poeziei
interbelice16, pentru c Bacovia a rmas acelai, dar modernitatea poetic a mers n spiritul
poeziei sale17.
Teoria involuiei creatoare a poeziei bacoviene (!) i, implicit, a unei deliberate
renunri la modelul simbolist o adopt mai muli exegei, dei prerile rmn mprite n
privina presupusei sectuiri a filonului creator bacovian. Fr a intra n dezbateri sterile pe
aceast tem, ni se pare de domeniul evidenei c poezia ultimului Bacovia, creaia lui
postsimbolist, nu exceleaz prin valoarea ei intrinsec, n schimb are meritul de a fi creat uriae
deschideri prin evoluia ei anticipativ n direcia postmodernismului.
Din perspectiva acestei ultime orientri, considerm c abordarea cea mai interesant a
poeziei bacoviene e cea a re-citirii ei prin intermediul tehnicii palimpsestului, tot mai evident
n creaia poetului de dup 1920, n care textul pare scris peste tersturile altuia, anterior de
cele mai multe ori cel simbolist i, mult mai rar, decadentist (macabru); deseori ns se pot
reconstitui frnturi dintr-un text chiar mai vechi, n cheie romantic. Poate c faptul nu e lipsit de
legtur cu restructurarea radical a imaginarului poetic (la care se referea Mircea Scarlat), care a
precedat-o pe cea a expresiei. Prin natura particular a acestui imaginar, crede i C. Trandafir
c la Bacovia, simbolismul e numai de suprafa 18. Chiar dac n cazul lui nu se poate vorbi
despre o estetic explicit, prin faptul c tehnica palimpsestului se poate recunoate n cea mai
mare parte a creaiei sale din toate etapele ei, poetul se dovedete, din nou, creator al unor
deschideri de mare anvergur n timp, prefigurnd una dintre cele mai interesante trsturi ale
postmodernismului.
12

Ibidem, p. 230.
Ibidem, p. 241.
14
Ibidem, p. 241.
15
I. Pop, Bacovieni, desigur...n Ateneu, an 38, nr. 8/383, aug. 2001, p. 5.
16
M. Scarlat, Istoria poeziei romneti, vol. II, Momente i sinteze, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p. 331.
17
Ibidem, p. 331.
18
C. Trandafir, Op. cit., p. 59.
13

20


Capitolul al V-lea, intitulat Bacovia i bacovianismul, continu demersul ntreprins n
aceast lucrare prin situarea poetului n paradigma modernitii i chiar a curentelor
postmoderne, n msura n care poezia sa justific acest lucru. Referitor la modernitate, concept
folosit pentru prima oar de Ch. Baudelaire, cei mai muli critici literari sunt de acord c
simbolismul este primul curent modern; mai mult dect att, unii l consider sursa ntregii poezii
moderne (H. Friedrich, N. Manolescu . a.).
n contextul particular al literaturii romne, simbolismul a avut o configuraie aparte,
caracterizndu-se, cum am vzut ntr-un capitol anterior, prin eclectism i eterogenitate.
Poezia bacovian se nscrie cu fermitate n estetica simbolist; argumentele n acest sens
nu se limiteaz, cum s-a demonstrat anterior, la o statistic a mult invocatelor teme i motive ale
curentului simbolist regsite la Bacovia, ci vizeaz straturile de profunzime ale operei,
simbolistica, imaginarul artistic i expresia poetic etc.
i totui, dincolo de atracia evident a poetului pentru aceast estetic (mai ales n
perioada dintre 1898 i 1907), nu se poate vorbi despre o circumscriere exclusiv a poeziei sale
n paradigma simbolismului, aa cum niciun alt curent nu-l poate monopoliza pe Bacovia. Iat de
ce s-a scris, n cazul su, despre o existen simultan a decadentismului i a unei parodii a
simbolismului decadent19 sau despre simbolism i antisimbolism. Continua lui cutare exclude
orice limitare i face posibil revendicarea sa de ctre cele mai diferite orientri, curente sau coli
literare.
Expresionismul poeziei bacoviene, de pild, e susinut de M. Petroveanu, L. Ulici,
Alexandra Indrie i C. Trandafir; multiplele argumente aduse ar putea fi zdrobitoare dac la
Bacovia respectivele elemente nu s-ar topi ca zahrul n ceai 20, departe de a se aeza,
obediente, n paradigma esteticii expresioniste.
Acelai lucru este valabil i n cazul influenei avangardismului (n special a
suprarealismului), motivat mai ales prin faptul c multe dintre poeziile bacoviene din ultimele
sale etape vol. Stane burgheze (1946) i postumele sugereaz tehnica dicteului automat.
Printre susintorii acestei idei se numr Tudor Vianu, Marian Popa i Doru Scrltescu, fiecare
19
20

N. Manolescu, Radicalul Bacovia, n Teme 2, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1975, p. 9.

Ibidem, p. 90.

21

cu argumentele sale, valabile n sine, dar cel puin vulnerabile n contextul ntregului, adic al
operei.
n schimb, legturile acesteia cu existenialismul i absurdul sunt mult mai profunde, cci
in de nsui spiritul poeziei bacoviene. O demonstra, nc din 1958, Svetlana Matta, n prima
monografie despre Bacovia, publicat n strintate (la Zrich) i netradus n romn nici pn
astzi. Ideea vinei tragice (despre care scria Agatha Grigorescu-Bacovia) sau a maximei
intensiti a tragicului existenial n poezia bacovian e adoptat de foarte muli dintre exegeii ei:
M. Petroveanu, L. Raicu, N. Manolescu, D. Micu, M. Popa . a.
Aceast dimensiune general-uman e nc un argument al actualitii fr limite a poeziei
bacoviene, cu att mai mult n contextul contemporaneitii, agitate de tot felul de crize, tot mai
traumatizante pentru contiina uman i mai amenintoare pentru existena fiinei nsei. E ceea
ce explic, ntr-o mai mare msur dect narativitatea i celelalte chestiuni care in strict de
estetic, revendicarea lui Bacovia chiar de ctre curentul postmodernist, n special prin
reprezentanii si optzeciti: M. Crtrescu, I. Pop, L. I. Stoiciu, I. Simu, I. B. Lefter . a.
Trsturi ca intertextualitatea, autoreferenialitatea sau indeterminarea sunt doar cteva dintre
cele susinute de acetia n tentativa de a i-l revendica pe Bacovia ca precursor.
Probabil c orice alt curent ce ar urma s apar ar putea s ncerce afilierea poetului la
estetica sa, cci poezia bacovian, construit prin aa-numita tehnic a palimpsestului, permite
mereu reconstituirea unui nou text peste cele anterioare, incomplet terse. Aadar, dincolo de
explicarea actualitii poetului prin coincidena spiritului operei sale cu acela al crizei omului
contemporan21, se poate justifica aceast revenire n for a lui Bacovia prin raiunile estetice,
care, n mod firesc, trebuie s prevaleze cnd este vorba de art.
Un ultim aspect abordat n acest capitol are n vedere ilustrarea bacovianismului, neles
ca influen exercitat de ast-dat de ctre Bacovia asupra unor poei contemporani cu el i mai
ales asupra celor din generaiile care i-au urmat. Faptul c numele acestora sunt foarte numeroase
este extrem de semnificativ pentru maxima modernitate a poeziei bacoviene, datorate deschiderii
sale care-i permite s fie, cu fiecare nou lectur, ntr-o continu generare.
Aceasta este i concluzia ultim din seciunea final a lucrrii, care fixeaz ideile cele mai
importante la care a dus periplul prin poezia bacovian abordat din perspectiva dublei ei
raportri, la tradiia literar a poeziei romne i la modernitate.
21

Th. Codreanu, Complexul Bacovia, Bucureti, Editura Litera Internaional, 2003, p.554.

22

Pentru c ultimul capitol vizeaz finalizarea relaiei foarte interesante pe care poezia
bacovian o stabilete cu modernitatea, era esenial analiza succint a trsturilor ce definesc
complexa noiune de bacovianism.
Una dintre ele, mult invocat de critic, este atmosfera bacovian, imposibil de
confundat. Trecnd n revist dominantele tematice i principalele motive literare prin care se
realizeaz, am insistat asupra ideii c importana acestora n poezia lui Bacovia nu vine din
utilizarea lor ca elemente de recuzit pentru crearea unui decor, ci din relaiile complexe n
care intr prin intermediul limbajului poetic care le proiecteaz n perimetrul mai multor registre
lirice, uneori chiar n contextul aceleiai poezii. Interesant e faptul c aceste interferene lirice, de
mare subtilitate uneori, se pot observa n poezia bacovian chiar de la nceputurile ei (cnd
simbolismul decadent este totui convenia estetic dominant) i se vor menine n toate etapele
ulterioare de creaie ale poetului. Ele determin originalitatea structurilor Imaginarului artistic
bacovian, expresie a unei sensibiliti de excepie, o trstur cu adevrat definitorie pentru
bacovianism. Exacerbat pn la patologic, aceast sensibilitate va genera acea constant a
operei denumit viziune, a crei amprent inconfundabil se va regsi la nivelul ntregului
univers poetic bacovian.
Este ceea ce explic unitatea remarcabil a operei, care se verific i prin existena unor
constante ale ei n toate etapele creaiei: e vorba de acele laitmotive, atitudini, sentimente i
posturi ale eului liric, coordonate ale spaialitii, cromaticii i muzicalitii versurilor bacoviene,
definitorii, la rndul lor, pentru conceptul de bacovianism: obsesiile (cea a morii fiind
dominant), melancolia, lumea n cdere, disperarea ontologic, simul tragicului, dar i al
derizoriului etc.
i totui, fr a minimaliza vreun element din cele doar cteva enumerate, ne pstrm
ncredinarea c una dintre laturile cele mai interesante ale acestei personaliti artistice o
reprezint acea capacitate a textului bacovian de a elibera, printr-un ciudat declic poetic,
unul sau mai multe versuri ce se detaeaz brusc de restul discursului, fie prin asocieri
surprinztor de verosimile ntre elemente aparent incompatibile, fie printr-o nou relaie de
cauzalitate instituit ntre ele. Fr aceste strfulgerri al textului, care fixeaz adnc n minte
versurile respective, poezia bacovian ar rmne nc departe de bacovianism. Ca i dac am
neglija alte caracteristici eseniale pentru spiritul ei: ironia, autoironia i un anume umor,

23

definitorii, de altfel, pentru poezia modern i cea postmodern, dar, n acelai timp, extrem de
bacoviene.
Paradoxal, acelai poet care descoperea poezia ca impas (conf. N. Manolescu), dei o
va ridica la altitudini valorice uluitoare, va fi i cel care o va duce n impas, n sensul
rentoarcerii cuvntului n tcere; e vorba, sigur, mai ales de acel Bacovia din Stane burgheze
(1946) i din cele 64 de postume (conf. ediiei Petroveanu), care va duce foarte departe procesul
deliteraturizrii poeziei, prin destrucrurarea limbajului ei. Att de departe, nct pe Bacovia nu
i-l revendic doar unele curente de avangard (dadaism, suprarealism), ci chiar
textualitiianilor '80, ca precursor.
Interesant e faptul c att limbajul poetic, ct i structurile Imaginarului artistic bacovian
capt anumite semnificaii i valene cnd sunt plasate n paradigma curentului simbolist i cu
totul altele atunci cnd cheile de lectur posibile sunt expresionismul, dadaismul,
suprarealismul, , absurdul sau chiar postmodernismul optzecist (avant la lettre).
Ultimele

subcapitole

ale

acestei

lucrri

puncteaz

tocmai

argumentele

contraargumentele afilierii poetului la fiecare dintre aceste curente. Convingtoare sau nu, toate
aceste interpretri vorbesc, n ultim instan, despre un Bacovia practic inepuizabil. i-n acelai
timp pun n lumin o component general-uman a lui, reflectat diferit n oglinzile curentelor
literare amintite, crora nu ar fi deloc exclus s li se adauge, n timp, i altele interesate de opera
bacovian.
Poate n sensul acesta se poate nelege afirmaia criticului Fl. Mihilescu, potrivit creia
poetul a trit drama existenial n numele umanitii ntregi aflate irevocabil sub semnul
precaritii, al fragilitii, al contingenei i al zdrniciei universale.22
Aceast latur existenial a poeziei bacoviene o depete cu mult pe cea naional,
sesizat de C. Clin, care demonstra, chiar prin prebacovienii Neagoe Basarab, Miron Costin,
Dimitrie Cantemir . a., c exist o linie bacovian n psihologia poporului romn.23
Sigur c, n aceast accepie foarte general, poezia lui Bacovia are o legtur direct cu
o parte esenial a naturii umane nsei, cci se leag de acea nelinite funciar a fiinei tot mai
ameninate astzi ntr-o lume ieit din ni24. Or, Bacovia e chiar un poet al acestei crize, al
22

Fl. Mihilescu, Bacovia cel mare i sfnt, n Viaa Romneasc, Anul 97, nr. 8-9, august, septembrie, 2002, p. 225.

23

C. Clin, Dosarul Bacovia. Eseuridespre om i epoc, I, Editura Agora, Bucureti, 1999, p. 17, 18.
N. Manolescu, Radicalul Bacovia, n Teme 2, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1975, p. 95.

24

24

crei limbaj poetic l-a i creat. Ceea ce ar explica, din perspectiva unui argument oricnd
verificabil, puternica fascinaie exercitat mai ales astzi de poezia lui.
E limpede c o oper att de complex nu poate fi epuizat printr-un demers critic, orict
de integrator sau de exhaustiv s-ar dori el. Tocmai de aceea, o asemenea oper va rmne o
provocare continu pentru critica literar. ansele acesteia de a gsi cea mai eficient cale de
acces la opera bacovian depind de capacitatea ei de a se mula n funcie de aceast oper,
cuprinzndu-i coninuturile integral i fr a i le deforma. O nelegere flexibil i nuanat,
eliberat de prejudeci estetice, poate merge simultan n direcia mbogirii continue a
instrumentarului critic i a multiplicrii unghiurilor de abordare a liricii. Sigur c ideal ar fi o
abordare care s mearg n prelungirea spiritului bacovian, de care e impregnat opera.
Surprinderea acestui spirit, percepia cea mai adecvat, nu pot fi accesibile unui demers
critic sec, rece, care ar ncerca s-l ncarcereze n canoanele sale.
Tot att de nepotrivit ar fi ns i un demers total opus, care s abordeze poezia cu
mijloacele poeziei, miznd totul pe intuiie; condiie sine qua non, aceasta din urm nu poate
asigura dect o percepie fulgurant a inefabilului poetic, fr s-l aprofundeze dect cu ajutorul
unor mijloace specializate. i poate c n acest scop, al surprinderii acelui spirit att de viu al
poeziei bacoviene, n-ar fi chiar inutil implicarea psihocriticii i a mitocriticii, alturi de celelalte
demersuri: tematic, structuralist, iconologic, hermeneutic, semiotic i de altele multe ce se vor
mai descoperi, cu siguran. Nostalgia unei metode critice totale se justific perfect mai ales n
cazul unei poezii att de totale cum e cea bacovian. Cci, dac i Bacovia, ca orice scriitor, se
aaz, prin opera sa, ntr-un anume tipar estetic dominant (simbolismul, n cazul lui), lucrarea
scoate totui n eviden faptul c unele opere i cea bacovian e chiar etalonul lor i
asimileaz tiparul respectiv fr a se identifica total cu el ns; printr-un ciudat holomorfism
inversat, ntregul (opera) are rarul dar de a se identifica practic cu toate prile i n acelai timp
de a le depi, printr-o dinamic perpetu a creaiei niciodat finite.
Argumentul fundamental n favoarea abordrii propuse prin aceast lucrare este, din
punctul de vedere amintit, c poate contribui la configurarea unei viziuni integratoare a lui
Bacovia ca sintez liric a sensibilitii modernului.
Un Bacovia perceput ca o chintesen a condiiei umane n stare de criz, adic un
Bacovia extrem de actual.

25

26