Viktor Frankl

Cuprins
I.

Date biografice despre Viktor E. Frankl ;

Omul n cutarea sensului vieii ;

II.
III.

Ce este Logoterapia? ;

IV.

Logoterapie vs. Psihanaliz ;

V.

Cele trei ci prin care omul i poate gsi un scop n via ;

VI.

Sondaje de opinie cu privirea la gsirea unui scop n via ;

Dar cum rmne cu libertatea uman? ;

VII.
VIII.

Concluzie ;

IX.

Bibliografie.

Date biografice despre Viktor E. Frankl

Viktor Frankl s-a nscut la data de 26 martie 1905 la Viena. Austriac, de origine evreu,
este supravieuitorul a patru lagre de concentrare naziste n timpul celui De-al Doilea Rzboi
Mondial. Mama sa provine dintr-o familie evreiasc de vi nobila din Praga: Aproape c
m-am nscut n renumita cafenea Siller Caf din Viena. Acolo a simit mama mea prima dat
durerile naterii ntr-o frumoas dup mas de primavar din Martie 26, 1905. Ziua mea de
natere coincide cu ziua n care a murit Beethoven. (Recollections - Frankl Autobiography,
2000).
S-a stins din via la data de 2 septembrie 1997 la Viena.
Viktor E. Frankl a fost profesor de neurologie i psihiatrie la University of Vienna. Este
fondatorul a ceea ce s-a numit ulterior Cea de-a treia coal vienez de psihoterapie (dup
psihanaliza lui Freud i psihologia individual a lui Adler) - o coal de logoterapie.
Frankl a primit titlul de doctor n medicin i pe cel de doctor n filozofie din partea
Universitii din Viena. n calitate de profesor asociat, a inut cursuri la universiti din toat
lumea i a efectuat 52 de turnee de conferine doar pe teritoriul Statelor Unite.
A fost preedintele Societii Medicale Austriece de Psihoterapie i membru onorific al
Academiei Austriece de tiin.

Doctorul Frankl i-a fcut debutul publicistic n 1924 n International Journal of

Psychoanalysis, urmat de apariia a 27 de cri, traduse n 19 limbi, inclusiv n japonez i n
chinez.
Cartea de cpti, care l-a fcut celebru n ntreaga lume este Omul n cutarea
sensului vieii, carte tradus n limba romn de Silvian Guranda, editura Meteor Press,
2009.
Ulterior a adugat crii din seciunea teoretic:
Logoterapia ntr-o coaj de nuc ;
Pledoarie pentru optimismul tragic;
Psihoterapie i existenialism.
Omul n cutarea sensului vieii
n partea I intitulat Experine din lagrul de concentrare, Viktor Frankl prezint o
perioad destul de marcant a vieii sale, aceea n care exportat n unele dintre cele mai
terifiante lagre de concentrare, este supus unor condiii extreme de supravieuire.
Evenimentele descrise aici nu s-au petrecut n vestitele lagre de concentrare, ci n cele mici,
fapt ce demonstreaz prezena numeroaselor crematorii, unde au avut loc exterminri n
mas.
Viktor descrie cu precizie teama de supravieuire care l bntuia zilnic att pe el, ct i pe
colegii si de barac. Chiar el meniona ca :era o lupt nentrerupt pentru pinea de toate
zilele i pentru propria-i via, ( Frankl, 1984, Omul n cutarea sensului vieii, pag. 8 )
,de accea majoritatea dintre ei nu s-au m-ai ntors.
La intrarea n lagr, Frankl purta cu sine manuscrisul primei sale cri ( care ulterior a fost
publicat sub numele de Doctorul i sufletul ),care coninea conceptele fundamentale ale
logoterapiei create de el, precum i a experienei sale clinice ca neurolog i psihiatru.
Desigur, acest manuscris a fost confiscat de ofierii SS, ns dorina de a-l reface a fost mare,
nct a nceput s i-l rescrie pe bucele de hrtie furat. La un moment dat meniona c :pot
s mrturisesc c, printre alte lucruri, mi datorez supravieuirea din lagr hotrrii mele de
a reface manuscrisul confiscat".
Pe parcursul ntregii sale destinuiri, Vikor Frankl a ncercat s ne transmit faptul c
acele experiene, orict de bine ar fi povestite, niciodat nu vor fi nelese aa cum au fost

nelese i trite de cei concentrai n lagrele de exterminare. Aici apare acel fenomen numit
triada tragic, n care se mbin suferina, vinovia i moartea.
Exist 3 stadii ale reaciilor sufleteti ale deinuilor cu privire la viaa din lagr, pe care
Viktor le-a analizat n amnunit pe parcursul deteniei sale:
Perioada imediat urmtoare intrrii n lagr;
Perioada cnd prizonierul este bine integrat n rutina lagrului;
Perioada de dup punerea lui n libertate.
Conform ultimei perioade, la ceva timp dup punerea sa n libertate, Viktor se
concentreaz asupra profesiei sale i vorbete despre aa numita Logoterapie, n urma unor
cercetri amnunite.
n partea a II-a a crii sale intitulat Logoterapia pe scurt, Viktor Frankl surprinde
adevratele aspecte ale existenei umane, adic pe baza experienelor din lagr scoate la
iveal tririle psihologice ale deinuilor. De aici rezult i teoria sa bazat pe terapia prin
cuvnt. Viktor ncearc de a gsii un sens existenei umane, de a da un motiv pentru a tri,
iar cu ajutorul experienei sale din lagre reuete s descopere adevratele lucruri care dau
sens vieii.
Ce este Logoterapia?
Logoterapia

provine de la cuvntul grecesc logos (sens) i este o terapie care

ndrznete s ptrund n dimensiunea specific uman. Logoterapia se concentreaz mai

degrab asupra viitorului, adic asupra sensului pe care pacientul urmrete s l dea
viitorului su. Logoterapia este cu adevrat o form de psihoterapie centrat pe sens. n
viziunea lui Viktor Frankl, logoterapia, spre deosebire de psihanaliz i psihoterapie, ine
seama nu numai de psihic, ci i de spiritual [...]; este o psihoterapie umanizat. ( Teoria i
terapia nevrozelor,editura Trei, 2008, Bucureti - Viktor Frankl ).
Logoterapia vs. Psihanaliz
Logoterapia consider c misiunea ei este de a ajuta pacientul s gseasc sensul vieii
sale. Logoterapia l face contient de logosul ascuns al existenei sale fiind un procedeu
analitic. n aceast privin, logoterapia se aseamn cu psihanaliza. Logoterapia se
distaneaz de psihanaliz prin faptul c ea consider omul drept o fiin a crei principal
preocupare este aceea de a-i atinge rostul, nu de a-i satisface nevoile i instinctele.

Cele trei ci prin care omul poate gsi un sens n via

Frankl arat limpede c sunt trei ci prin care omul poate gsi un sens n viat.
Prima din aceste ci se refer la munc, la ceea ce el numete viat activ", prin
intermediul creia omul creeaz valori" sau svrete o fapt anume".
Cea de a doua cale este mai mult una contemplativ, pasiv", n care omul nu
creeaz, ci primete n dar ceva de care se poate bucura-frumosul, binele, adevrul
dragostea.
A treia cale prin care omul poate gsi sensul n via este suferina.
n acest din urm caz, sensul poate fi tocmai de a ndura cu demnitate i curaj suferina
care i este impus i pe care nu o poate nltura ( fie c ea este una impus din afar, de
condiiile exterioare sau de societate, fie c este una care ine de starea sa de sntate fizic
sau sufleteasc). Omul i accept soarta i toat suferina pe care aceasta i-o cauzeaz.
Modul n care i duce crucea i ofer oportuniti ample : s adauge un sens i mai profund
vieii sale.
Viaa omului, oricare ar fi mprejurrile, nu nceteaz niciodat s aib sens i c acest
nemrginit sens al vieii include suferina i sfritul, privaiunea i moartea. Fr suferin i
moarte, viaa omului nu este ntreag.
Sondaje de opinie privind gsirea unui scop n via
Viktor Frankl prezint un sondaj de opinie, realizat n Frana, cu privire la modalitatea la
care oamenii se raporteaz pentru a-i gsi un scop n via. Rezultatele au artat faptul c
98% din oamenii ntrebai au susinut c omul are nevoie de acel ceva pentru care s
triasc. Tot ntr-un procentaj destul de mare, adic 61%, oamenii au susinut c pentru a-i
gsi un scop n via trebuie s existe ceva pentru care s lupi sau cineva pentru care
s- i dai viaa. Astfel, constatm c majoritatea oamenilor i-au gsit sau i-au propus s-i
gseasc un scop pentru care s lupte n via, ceea ce susine i mai mult teoria lui Frankl cu
privire la necesitatea omului de a- gsi scopul de-a lungul existenei sale.
Odat cu apariia acestei nevoi umane avem, tendina de a spune c libertatea noastr este
oarecum ngrdit de anumite prioriti i c suntem constrni s facem lucruri pe care, n
momentul actual, nu le considerm neaprat importante pentru noi.
Cu toate acestea, Viktor Frankl ne dezvluie adevrata realitate a lucrurilor cu privire la
aceast libertate, pe care n mod natural fiecare dintre noi o avem.

Dar cum rmne cu libertatea umn?

n urma tuturor mprejurrilor, Viktor Frankl accentueaz un lucru destul de important
pentru fiina uman, acela de a-i pstra libertatea n ciuda problemelor cu care omul se
confrunt.
Experiena vieii de lagr, pe care acesta o avea, arat c omul are ansa de a face ceva n
situaii disperate. Omul poate pstra o rmi de libertate spiritual, de independen n
gndire chiar i n astfel de condiii groaznice de stres psihic i fizic. Frankl afirma faptul c :
omului i se poate lua totul, mai puin un lucru: ultima dintre libertile umane - respectiv
aceea de a-i alege propria atitudine ntr-un anumit set de mprejurri date, de a-i alege
propriul mod de a fi( Frankl, 1984, Omul n cutarea sensului vieii, pag. 46 ).
Prin aceast afirmaie, Frankl se refer la acea libertate spiritual care d sens i rost vieii
umane, mai precis fcnd referire la comportamentul deinuilor din lagrele de concentrare.
Frankl vorbete aici despre experiena proprie, deoarece, aa cum afirma el, au existat destule
momente cnd, din cauza situaiilor extreme, vroia s renune la via, considernd c rostul
lui pe pmnt s-a ncheiat odat ce a fost concentrat n lagr. De fapt, la fiecare gnd de acest
gen, simea o motivaie care-l mpiedica s acioneze. Dou dintre cele mai puternice
exemple care l-a inut n via au fost: soia sa i dorina de a-i continua manuscrisul
confiscat de gardienii SS.

Concluzie
Viktor E. Frankl susine n cartea sa de cpti c sensul existenei umane ni-l crem noi
nine i c acesta difer de la o persoan la alta, de la o situaie la alta. Trebuie s ncetm s
ne m-ai ntrebm care e rostul nostru, i s ne gndim c noi suntem ntrebai asta de ctre
via. Viaa nseamn s ne asumm anumite rasponsabiliti i s facem fa la sarcinile pe
care ea ni le d. Experiana lagrelor naziste i-au ntrit teoriile despre sensul vieii i l-au
facut capabil s contientizeze c viaa e mult mai mult dect pare la prima vedere.

Bibliografie

Viktor E. Frankl, ( 1984 ), Mans Search for Meaning , Viena, Ed. Washington
Square Press ;

Viktor E. Frankl, (1999 ), Theorie und Therapie der Neurosen. Einfhrung in

Logotherapie und Existenzanalyse, Mnchen, Ed. Basel ;

The

Official

Website

of

the

Viktor

Frankl,

Institute

Vienna

(http://logotherapy.univie.ac.at/e/lifeandwork.html ).

Student: Matei Ana-MariaMihaela,

Anul I, Specializarea Pedagogie, Grupa 2 ;

Facultatea de Psihologie i tiinele
Educaiei,
Universitatea
din
Bucureti.