UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZAIAI

FACULTATEA DE ISTORIE

ORIENTUL MIJLOCIU I MEDITERANA N ANTICHITATE

SATIRA N LITERATURA ROMAN

CALADEI ANA
ANUL I, GRUPA H111
1

Satira n literatura roman

Dac pentru celelalte genuri litarare romanii au avut, n general, ca punct de plecare un
model grecesc, satira apare n ntregime o creaie a geniului latin. Romanilor, ca oameni
practici, cu nclinri rzboinice, li se potrivea de minune acest gen literar, care nu cere
imaginaie, nici suplee artistic, dect caracter ferm, spirit combativ. Iar acestea sunt tocmai
calitile care au contribuit la crearea unui mare renume a poporului roman n lumea antic.
Aa se explic i faptul c satira, n accepia de azi a cuvntului, este o creaie roman prin
excelen.
Satira este un gen literar n care se critic slbiciunile omeneti, atingnd probleme serioase
de moral, politic, literatur etc., sub o form hazlie sau batjocoritoare. De la primele
manifestaii dramatice cu caracter compozit, care au primit numele de satura, i pn la
crearea satirei n nelesul modern al termenului, a fost ns un drum lung de strbtut.
Numele de satura apare pentru prima oar pentru a denumi o manifesta ie dramatic n care
se mbin mai multe elemente: pantomim, dialog, joc de scen, muzic, dans etc. Unii
gramatici vechi consider c satira este de origine latin. n acest caz, satura ar nsemna un
gen literar compozit, semnificaia provenind fie de la hominis saturi et ebrii (oameni stui si
bei), fie de la satura lex, o lege sau un corp de legi care se ocupa de diferite chestiuni, fie de
la satura lanx (farfurie cu mncare din tot felul de fruncte sau din elemente variate). Sunt
ns, unii care o considera de origine greac. Horaiu este unul dintre cei care sus in
proviniena greac a satirei, pe cnd Quintilian afirm cu mndrie: satira tota nostra est
(satira este n ntregime a noastr). Ennius este primul autor latin care folosete cuvntul
satura pentru a denumi o oper de a sa, cu compoziie mixt, cu varii subiecte i teme, creia
i lipsesc ns spiritul combativ, polemica, tonul violent specific satirei de mai trziu.
Fragmentele rmase indic constatri filosofice ori morale, comentarii pe seama vie ii celor
din jur sau pe marginea diverselor evenimente. Ennius, adept al aristocraiei, recomand
respect pentru averea personal. El spune despre unii oameni c au obiceiul s caute altora
nod n papur,sau despre un duman: nu-ti dorete binele acela care te acuz far temei.1
Lucilius este cel care aduce elemente noi n genul satiric: invectiv, critic, diatrib elenistic,
actualizare, realism, precepte si ndemnuri. Cu toate c nu i-a denumit opera satura, ci
poemata sau sermones, el este considerat creatorul acestui gen literar. Continuatorii satirei,
Horaiu, Persius i Iuvenal, vor gsi la Lucilius toate gamele acesteia: Horaiu-simplitatea,
tonul familiar i discuia uoar; Persius-predica moral; Iuvenal-francheea cinic i
expresiile violente, jignitoare, ofensatoare.2
1N.I. Barbu, Istoria literaturii latine, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1964, p.
123-124

Lucilius Suessanus s-a nscut la Suessa Aurunca, o mic localitate din regiunea campanian.
n legtur cu data naterii sale s-au emis dou ipoteze: s-ar fi nscut fie n 180, fie n 167. n
orice caz, Lucilius se afla n calitate de cavaler n armata prietenului su, Scipio Aemilianus,
la vrsta de 31-32 de ani. Fcnd parte dintr-o familie bogata, a avut posibilitatea s
primeasc o educaie aleas. A studiat istoria i filosofia greac, a cunoscut foarte bine
poemele homerice, stpnea limba greac, precum i alte dialecte vorbite pe teritoriul Italiei.3
n calitate de cavaler, el a participat la asediul Numaniei sub comanda lui Scipio Aemilianus
i alturi de personaliti de vaz ale timpului, ca R.Rutilius Rufus, Sempronius Asellio,
C.Gracchus i Iugurtha. Lucilius nu a ocupat nici o funcie public. Se considera destul de
bogat, ceea ce deducem i din versurile sale Tristis difficiles sumus, fastidimus bonorum
(Sunt trist, ursuz i dezgustat de bunurile pe care le am). n anul 126 .e.n., n urma legii lui
Pennus, Lucilius a fost silit s prseasc oraul capital, instalndu-se atunci la Capua,apoi
la Brutium. Din aceast cltorie este inspirat cartea a III-a, imitat mai trziu de Horaiu.
Odat cu abrogarea legii, Lucilius s-a ntors la Roma, unde a rmas pn n 105 .e.n. El nu a
fost niciodat cstorit, iar ura sa fa de femeile mritate este prezent n toate satirele lui. A
fcut parte din cele mai nalte cercuri de la Roma, a avut foarte muli prieteni, dar i foarte
muli dumani, pe care i i-a creat prin satirele sale nverunate. Este aspru i maliios n
atacuri, dar foarte susceptibil n ofense.
Opera lui Lucilius
Conform Legii celor XII Table, cel care jignea vreo persoan prin versurile sale, era pedepsit
cu moartea. Totui, Lucilius nu a lsat nici o categorie social neatins de satira lui
muctoare. Horaiu spunea despre el: A lovit n fruntaii poporului i n popor deopotriv.
Fiind un om bogat i adept al politicii Scipionilor, era destul de puternic i influent, iar asta
nsemna mult n acea perioad, deoarece majoritatea poeilor anteriori lui erau fie sclavi, fie
liberi. Astfel se explic i abaterea lui Lucilius de la lege; nicieri nu apare atestat vreo
decizie cu privire la pedepsirea poetului. Numele lui Lucilius Suessanus a fost renumit n
Roma ntre anii 132-106 .e.n., n timpul crora poetul a scris 30 de cri de satire. Cele 30 de
cri au fost mprite de ctre editori n trei pri: Partea I cuprinde crile I-XXI i este
separat printr-o lacun de partea a II-a, format din crile XXII-XXV, iar aceasta la rndul
su este desprit tot printr-o lacun, de crile XXVI-XXX. Crile nu sunt clasate
cronologic, ci pe uniti metrice. Din ntreaga oper a lui Lucilius, azi se mai pstreaz foarte
puine fragmente, n total 1378 de versuri. Din fragmentele care s-au mai pstrat se poate
reconstitui subiectul ctorva cri.4
n cartea I este vorba despre consiliul zeilor, ntrunit pentru a hotr moartea lui Lupus.
Cartea a II-a red procesul lui Albucius i Mucius Scaevola din 120 .e.n.
2 Ibidem, p. 140-141
3 E. Cizek, Istoria literaturii latine, Societatea Adevarul, 1994
4 Ibidem, p. 226-227
3

Cartea a III-a descrie cltoria sa de la Roma pn la Brutium.

n cartea a IV-a critic luxul i opulena celor bogai.
Cartea a IX-a conine probleme de gramatic i de literatur, n special chestiuni de
ortografie.
Cartea a X-a vorbete despre poei (o imit Persius).
Cartea a XIV-a povestete despre expediia lui Scipio.
Cartea XVI cuprinde informaii despre Collyra, iubita lui de la btrnee, creia i dedica
aceast carte.
Din cartea XXVI s-au putut reconstitui trei satire: prima explic activitatea lui literar, cea
de-a doua elogiaz faptele lui Scipio de la asediul Numaniei, iar a treia vorbete despre
dragoste.
Cartea a XXX-a conine aprecieri la adresa poeziei sale satirice. Dup temele tratate, satirele
lui Lucilius s-ar putea mpri n trei pri: satire literare,politice i morale. Muli l consider
pe Lucilius drept primul critic al stilului latin. Prin satirele lui cu subiect literar, el a atins
probleme de critic literar i probleme de gramatic. Ceea ce l supr la poeii
contemporani este lipsa de naturalee i simplitate. Metaforele pretenioase ale lui Ennius,
exoardele i perioadele greoaie ale lui Pacuvius i neologismele lui Accius sunt deseori
obiectul satirei lui. De asemenea,este deranjat de delicateea dus la extreme. El spune: M
rad, mi scot perii, m esl, m frec cu piatra ponce, m gtesc, m-mpodobesc, m pictez.
Critic aspru categoriile sociale stpnitoare, care evalueaz totul n bani, virtutea,
bunvoina, omul n general. Critic fr mil prietenia din interes, spunnd: Buctarul nu
se ngrijete ca o coad s fie aleas, ci gras. Astfel, prietenii caut suflet, paraziii avere i
bogie. Ceea ce Lucilius vrea s spuna este faptul c paraziii i caut prietenii dup
aceleai criterii ca buctarii cnd i procur carne: grai s fie, chair de sufletul lor nu este
ales. Avariia, de asemenea este biciuit. Omul avar este prezentat astfel: Dac-l tii, nu-i om
mare, nsos i slab, care n-are nici cal, nici sclavi, nici vreun alt nsoitor. Are o punguli i
toi banii pe care-i are i poarta cu sine. Cu pungulia doarme, cineaz, se spal. Tot ce are
omul nostru, n pung are. Aceas pung i este legat de bra. Poetul realizeaz un portret
fizic i moral al acestor oameni, care n goana lor nebun dup bani, se lipsesc chiar de
strictul necesar. Statura lor mic sugereaz meschinria sufletului, slbiciunea fizic denot
subnutriie, nasul mare lcomia, umbl singur i pe jos pentru a economisi, iar tot ceea ce l
caracterizeaz este punga cu bani, obiect n care i se oglindete propria personalitate. Lucilius
este scrbit peste msur de lcomia oamenilor la mas. El le spune celor a cror ideal
suprem este mncarea astfel: Petrecei, desfrnailor, mncilor, petrecei pntece!. Luxul
este i el unul dintre obiectivele atacurilor sale: O, Publius, o nesiosule Gallonius, eti un
om nenorocit. n viaa ta n-ai mncat bine, deoarece toate (felurile de mncare) le reduci la
acest crustaceu i la petele de dijma. Adic, de dragul luxului, unii pn i mncarea i-o
aleg dup mod, chiar dac gustul nu este bun i nici nu te hrnete. Dup cum am mai
menionat, poetul nu a fost cstorit niciodat, avnd o prere foarte proast despre cstorie
4

i despre soii, pe care le atac ori de cte ori are ocazia. n special crile XXV i XXX sunt
pline de dumnie fa de femeile mritate, pe care le critic cu satire nverunate: Cnd e cu
tine, orice i e de ajuns; cnd s-ar putea s-o vad oameni strini, apar mrgele, mantale,
coliere. n anul 131 .e.n., Metellus Macedonicus a fcut o lege prin care i constrngea pe
brbai s se cstoreasc. Iat ce spune Lucilius n legtur cu aceasta: Oamenii nii i
cauzeaz n plus aceast nenorocire i acest necaz; se cstoresc, i educ nevestele pentru ca
acestea s le fac copii. n schimb, poetul aprob iubirile nelegitime.5 n saturele lui
Lucilius, se reprob moravurile noi, ptrunse la Roma, n pofida contactelor avute cu cercul
Scipionilor, i elogiaz vechile obiceiuri romane, fundate pe fidelitatea fa de cetate:s
lum, pe lng acestea, n considerare mai nti interesele patriei, apoi cele ale rudelor i, n
ultimul rnd, pe ale noastre. Astfel Lucilius pledeaz frecvent pentru mentalitile
tradiionale ale Republicii.

Quintus Horaius Flaccus s-a nscut la 8 decembrie 65 .e.n., la Venusia. Tatl su era libert,
ns dispunea de o situaie material satisfctoare, dei modest. S-a strduit s-i dea o
educaie ales fiului su, care s-a format la Roma, n cele mai bune coli, unde Horaiu i-a
creat prietenii i relaii. El se strduia s depeasc nivelul celor din rndurile crora
provenea. n 45 .e.n., Horaiu pleac la Atena ca s-i perfecioneze pregtirea intelectual i
filosofic, alturi de numeroi tineri aristocrai. mpins de convingerile sale republicane, se
nroleaz n rndul forelor lui Brutus i slujete ca ofier (tribun militar). Dup nfrngerea
lor de la Philippi, se ntoarce la Roma. n 38 .e.n., prietenii poetului, Vergiliu i Varius, l
prezint lui Maecenas, care l primete n cercul su cultural-politic. Maecenas i ofer
prietenia i ocrotirea sa i i procur o vil, care va deveni locul de meditaie i de creaie al
poetului. Avnd o condiie matriala favorabil, Horaiu se intereseaz de viaa civic i
sprijin politica lui Augustus. Horaiu se stinge la cteva luni dup moartea lui Maecenas,
adic la 27 noiembrie 8 .e.n. i las averea lui Augustus i este nmormntat alturi de
prietenul su Maecenas.6.
Satirele lui Horaiu
Printre operele timpurii ale lui Horaiu se numr i cele dou cri de sature. El i definea n
dou feluri poemele saturice, prin termenul de Saturae, ct i prin cel de convorbiri,
sermones. 7Prima carte cuprinde ase texte de lungime inegal, redactate, se pare, ntre 42 i
aproximativ 34 .Hr, iar cea de-a doua conine numai opt, dar una dintre ele, a III-a este foarte
lung ( 326 de versuri). Horaiu declar ca scrien felul lui Lucilius, dei afirm c i este
inferior btrnului poet n avere, ct i n talent. ntr-adevr, dac Ennius este considerat de
Horaiu iniiatorul speciei de poezie saturic, Lucilius este considerat adevratul inventor al
5 N.I Barbu, Op.cit., p. 230-232
6 Pierre Grimal, Literatura latin, Teora, 1997
7 Ibidem, pag.297
5

saturei. Horaiu, ns nu a ezitat sa dezaprobe unele defecte ale btrnului poet. Lucilius ar fi
pctuit prin lips de claritate i concizie, prin versuri greoaie, prin pasiunea improvizaiei.
Horaiu afirm c nu practic vehemena critic exagerat, ironia nendurtoare. Refuz
veninul sepiei, i, aa cum l educase tatl su, prefer ironia uoar i defensiv, moderat,
dei ferm, n locul sarcasmului muctor. Din universal saturelor horaiene, emerg evocate
diferite defecte ale contemporanilor: lcomia, avariia, parazitismul social, parvenitismul,
dezvoltarea superstiiilor, inconstana moral etc. ns toate aceste defecte sunt tratate cu
pruden, cu ironie moderat, uneori convertit n autoironie, care pledeaz pentru vechile
valori romane. Semnificativ pentru ironia subtil pe care o practic poetul, este satura a noua
din cartea nti, unde el povestete despre ntlnirea cu un plicticos:Mergeam pe calea Sacr,
ca n attea rnduri,/Visnd la ntmplare i cufundat n gnduri,/n drum un oare-cine
deodat s-a oprit,/ Mi-a pus pe umr mna, i astfel mi-a vorbit:/Iubitul meu prieten, cum i
mai merge?/ Bine?/ Aa i-aa/ El ns ca scaiul dup mine.Cu un umor savuros, Horaiu
nfieaz n continuare insistenele inoportunului, de care nu scap dect foarte trziu. n
alt satur, poetul i exprim satisfacia de a poseda o cas la ar i dorete s o frecventeze,
departe de agitaia Romei. Cu acest ocazie, el insereaz n satur celebra fabul a oarecelui
de la ora i a celui de la ar. oarecele rustic este invitat la ora de ctre cel urban. Aici are
parte nu numai de desftri i feluri alese de mncare, ci i de larma produs de cini, care, la
Roma vnau oareci. Speriat, oarecele se ntoarce la ar, unde poate tri modest, dar linitit.
Acest scenariu evideniaz de fapt epicureismul fundamental al lui Horaiu, bazat pe
preconizarea echilibrului, a msurii n toate. Saturele constituie una dintre operele cele mai
sincere, mai spontane ale lui Horaiu. Conversaia liber, scenariul deschis exprim
mobilitatea refleciilor spontane ale poetului. Ceea ce desigur, nu exclude cizelarea migloasa
a imagisticii i a versurilor, care introduce n evoluia speciei literare a saturei simul msurii,
gustul pentru desvrirea formal. Aadar sunt eliminate din poezia horaian rmiele
expresioniste, nc active n epode. Saturele sunt profund clasice, fiind c sunt dominate de
sursul spiritual, de urbanitate, urbanitas. Amalgamul de elemente diferite, compoziia lejer,
un discurs literar aparent foarte liber, dei consecvent supus controlului raional, constituie
mrcile cele mai evidente ale saturelor horaiene. Elementele dramatice abund i Horaiu
penduleaz ntre simpla exclamaie, interogaie, dialogul amuzant, ntre personaje i
monolog. Cele mai variate combinaii sunt abil mnuite. n ultim instan, aproape n fiecare
satur, se contureaz un scenariu dramatizat.8 Cea mai reprezentativ, mai didactic i mai
bogat n idei este a II-a carte, care ne nfieaz un poet care se caut pe sine nsui cu
destul greutate i se privete ironic. Horaiu reflect asupra a ceea ce trebuie s fie, la modul
ideal, la conduita unor oameni eliberai de orice contingene materiale, dar ameninai de
pericolul lipsei de msur. De acest pericol, Horaiu nsuise simte ameninat. i va da atunci,
sarcin sclavului su s i aminteasc mereu de condiia uman, aa cum, dup obicei, n
cadrul generalilor ce-i srbtoresc triumful era lsat s stea un om oarecare, la vederea
cruia aceia s-i aduc aminte c nu erau totui zei.9
8 Istoria literaturii latine...pag.298-299
9,
6

Continund formula satirei horaiene, Persius a imprimat acesteia o caden mai oratoric i o
vehemen de tonalitate, care l anun pe Juvenal. Aglomernd prea multe detalii care nu au
legtur ntre ele, fapt ce mpiedic sesizarea ideilor fundamentale ale satirelor sale, poetul
anun impetuos cteva dintre imperfeciunile epocii n care a trit: poezia mitologic scris
ntr-un stil pretenios i ncrcat cu elemente greceti, falsa credin, ngmfarea celor
puternici, avariia etc. Dei a fost nvinuit de obscuritate, unele dialoguri pe care le-a scris pot
fi considerate drept veritabile scenete, comparabile cu mimii. n acest sens, schimbul de
replici dintre Lene i Lcomie, din partea a II-a a celei de a cincea satir, rmne
reprezentativ prin exactitatea detaliilor. E diminea i tu sfori, te-afunzi n lene i dormi
dus./ Hai scoal!strig Lcomia. Tu, nu! Ea te-mboldete: -Sus!/ -Mi-e somn, zici tu!- Ei
scoal odata!- i pentru ce? Auzi, ce-ntreab! Pe rmul Pontuluite-ateapt, cu bun ctig,
destul treab./ Attea felurile mrfuri, i cnep, i abanos,/ Scumbii, tmie, castoreum i
vin lunecos din Cos./ Toi sacii cu piper descarc-i, ia seama, unul s nu-i scape,/ Grbetete, cttimp nu-s duse cmilele s se adape./ Tocmete-te, promite, jur!/- M tem s nu-i
jignesc pe zei.../ Ai s rmi cu burta goal, de te gndeti prea mult la ei./ Te-ai horrt! Un
sclav i duce ntreg bagajul n spinare,/ O amfor, un sac de piele...Corabia-i gata de
plecare!... n ciuda unor biruine artistice pe spaii reduse, din cauza lipsei moderaiei i
violenei verbale, ce-l amintete pe Lucilius, satira lui Persius este departe de unitatea,
armonia i expresia memorabil a celei horaiene. Gloria speciei este legat , pentru totdeauna
de numele lui Juvenal. Cele aisprezece satire ale sale, cuprinse n cinci cri, alctuiesc o
imagine vie i complet a vieii romane din epoca cezarilor. Ignornd n mod voit abordarea
temelor tradiionale, ce gravitau n jurul imaginarului mitologic, poetul i alege ca obiect i
surs a operei sale nsi realitatea pe care a cunoscut-o, cu ntreaga ei multitudine de aspecte
contradictorii. Tot ce mic i frmnt viaa-ntregii omeniri:
Team, ur, uneltire, bucurii, dorini, mhniri,
Toate patimile lumii sunt temeiul crii mele...
Astfel, ipocrizia falilor reprezentani ai moralei (Satira a II-a), dificultile traiului la Roma
(Satira a III-a), josnica plecciune n faa capriciilor celor puternici (Satira a IV-a),
imoralitatea femeilor (Satira a VI-a), precaritatea modului de via pe care l duc crturarii
(Satira a VII-a), elogiul virtuii ca suprem instan moral ce confer noblee (Satira a VIIIa), depravarea masculin (Satira a IX-a), lipsa de msur a ambiiei (Satira a X-a),
condamnarea lcomiei, risipei etc. (Satira a XI-a), spectacolul detestabil al vntorilor de
testamente (Satira a XII-a), denunarea escrocheriei i a prejudecilor, ntregit de
consideraiile morale asupra modului n care reacioneaz fa de acestea contiina cititorului
cinstit (Satira a XIII-a), consecinele dezastruoase alea unei educaii greite (Satira a XIV-a),
pgubitoarele superstiii ale Egiptului (Satira a XV-a), ca i privilegiile carierei militare
(Satira a XVI-a), toate acestea, cu numeroasele lor dezvoltri colaterale, devin nsi esena
poeziei. Pretutindeni, n sferele moralei sau ale politicii, n cele ale artei sau ale religiei,
ochiul ptrunztor al satirei descoper germenii care infestau temeliile imperiului roman. Din
aceste raiuni, multe din versurile sale, caracterizate prin adncime, concizie i energie a
expresiei, s-au transformat n adevrate maxime: Cinstea e ludat i ngheat de frig;
Dac talentul lipsete, indignarea scrie versul; Ci bani pstreaz cineva n lad, de atta
7

ncredere se i bucur. Distingndu-se printr-o aglomerare de fapte reprobabile, uneori de un

realism mpins pn la limita sa extrem, menit s provoace indignarea i condamnarea a
celor nfiate, satira lui Juvenal se organizeaz totui, graie retoricii, mai riguros i pe spaii
mai ample dect cea horaian. n ciuda numeroaselor scene de via deosebit de vii,
comparabile cu cele ale comediei, cu pesonaje care deseori se remarc printr-o pronunat
identitate sufleteasc i,n pofida bogiei limbii, ce determina o mare varietate a stilului i a
detaliilor, satira sa se constituie n jurul unor teme centrale. ntr-o asemenea structur
artistic, scenele menionate par a ndeplini funcia pe care o au argumentele n cadrul unei
expuneri, n vreme ce interogaiile, exclamaiile, enumerrile, antitezele etc. imprim
desfurrii acesteia o cert voiciune, incitnd cititorul.
Graie disponibilitii etice i virtuilor practice ale romanilor, aplecarea spre bufonerie i
ironie a acestora, i-a gsit cea mai deplin concretizare n satir. n acelai timp, datorit
maturitii spiritului critic, observaiile care vizeaz defectele sau viciile unui ntreg mediu
social, sunt nsoite aproape ntotdeauna i de consideraii istorice asupra unor asemenea
fenomene. Cultivat i desvrit de ctre romani, satira reprezint principala contribuie la
mbogirea substanei lirice i a formelor sale. Nu fr temei, Quintilian afirmase faptul c
satira este n ntregime o creaie roman.10

10Jean Bayet, Literatura latin,Ed. Univers, 1972, pag.242

8