MINISTERUL EDUCAIEI NAIONALE

UNIVERSITATEA DIN ORADEA

FACULTATEA DE TIINE SOCIO-UMANE

FOFIU GHEORGHE ADRIAN

TEZ DE DOCTORAT
(REZUMAT)

IMPLICAII ALE BISERICII ORTODOXE

ROMNE N SERVICIILE SOCIALE PENTRU
VRSTNICI
Conductor tiinific:
Prof. univ. dr. Floare Chipea

ORADEA
2013

CUPRINS

INTRODUCERE
CAPITOLUL 1. PERSOANELE VRSTNICE GRUP SOCIAL CU RISC RIDICAT
DE EXCLUZIUNE SOCIAL I MARGINALIZARE
1.1. Conceptul de btrnee
1.2. Fenomenul mbtrnirii i formele specifice
1.2.1. mbtrnirea biologic
1.2.2. mbtrnirea psihologic
1.2.3. mbtrnirea social
1.2.4. Paradigme ale interpretrii btrneii din punct de vedere sociologic
1.2.5. mbtrnirea demografic
1.3. ,,ncrunirea populaiei n Romnia
1.4. Profilul demografic al judeului Bihor - analiza unor documente statistice
1.5. Btrneea ca stare natural i problematica atitudinii fa de mbtrnire
1.6. Pensionarea, ca etap a vieii. sistemul de pensii din Romnia
1.6.1. Situaia n Romnia n anul 2011
1.6.2. Libera circulaie a persoanelor, drepturile de securitate social i transferabilitatea
pensiilor n UE
1.7. Separarea (desprirea) de copii
1.8. Vduvia, ultima tranziie a btrneii
1.9. Asistena social a vrstnicilor. Elemente generale
1.9.1. Modaliti, soluii pentru asistena social a persoanelor vrstnice
CAPITOLUL 2. POLITICILE SOCIALE PENTRU PERSOANELE N VRST
2.1. Politici i drepturi sociale internaionale
2.1.1. Sisteme de protecie social comparate n Uniunea European
2.2. Politici i drepturi sociale naionale
2.3. Legislaia specific
2.4. Instituiile implicate n asigurarea serviciilor sociale acordate persoanelor vrstnice
2.5. Calitatea vieii vrstnicilor
CAPITOLUL 3: FILANTROPIA CRETIN N TRECUT I AZI
3.1. Asistena Social n perioada Apostolic
3

3.2. Asistena social i dezvoltarea serviciilor comunitare n perioada patristic

3.3 Activitatea diaconal-filantropic a Bisericii
CAPITOLUL 4. SISTEMUL DE ASISTEN SOCIAL N BISERICA
ORTODOX ROMN
4.1. Asistena social pre-profesionalizat n spaiul romnesc
4.2. Relaia stat-biseric n planul asistenei sociale. Altruismul cretin
4.3. Asistena social n Patriarhia Romn
4.4.Asistena social-religioas n Biserica Ortodox Romn n anul 2012. Cercetare
cantitativ, bazat pe analiza documentelor sociale
4.5. Federaia Filantropia
4.6. Activitatea social - religioas la nivelul eparhiilor n anul 2012. (Cercetare realizat prin
analiza documentelor sociale)
4.7. Asistena social - religioas n unitile militare, penitenciare, spitale i aezminte de
ocrotire social
4.8. Lucrarea social misionar
4.9. Contribuia serviciilor spirituale la soluionarea problemelor persoanelor din centrele
pentru persoanele vrstnice (cteva sugestii cu caracter aplicativ)
4.10. Modele de bun practic ale Bisericii Ortodoxe Romne n ceea ce privete asistena
social comunitar a vrstnicilor
CAPITOLUL 5. PROIECT DE CERCETARE: FACTORI CARE FACILITEAZ
ADAPTAREA PERSOANELOR VRSTNICE LA VIAA DIN CENTRELE:
ACOPERMNTUL MAICII

DOMNULUI DIN TURDA, JUDEUL CLUJ,

CENTRUL PENTRU BTRNI DIN CADRUL FUNDAIEI CONSISTORIA EFREM

BENIAMIN DIN ORADEA, PRECUM I CENTRUL REZIDENIAL PENTRU
PERSOANE VRSTNICE DIN BIA, JUDEUL BIHOR
5.1. Prezentarea i interpretarea rezultatelor cercetrii
5.2. Concluzii finale ale cercetrii
CAPITOLUL 6. ETAPA DE INTERVENIE SOCIAL. FUNDAMENTAREA
INTERVENIEI N CADRUL CENTRULUI REZIDENIAL PENTRU PERSOANE
VRSTNICE DIN BIA, JUDEUL BIHOR
6.1. Prezentarea activitilor de intervenie
6.2. Prezentarea ntlnirilor de grup
6.3. Concluzii finale ale intervenie
6.4. Etapa de evaluare final
4

6.5. Intrepretarea rezultatelor evalurii finale

6.6. Concluzii finale. Propuneri i recomandri
BIBLIOGRAFIE
ANEXE

INTRODUCERE

Lucrarea de fa i propune s abordeze o tem proprie Bisericii Ortodoxe

Romne, anume cea referitoare la implicaiile sau implicarea ei n serviciile sociale pentru
persoanele vrstnice.
Documentarea asupra acestui subiect mi-a ntrit convingerea c Biserica a fost i este unul
dintre cei mai importani actori sociali.
Prin elaborarea acestei lucrri am dorit s scot n eviden implicarea Bisericii
Ortodoxe Romne n asistena social, cu predilecie n asistena social a persoanelor
vrstnice, dintr-o perspectiv sociologic. Am tratat aceast tem i din perspectiva
faptului c sunt slujitor al Bisericii Ortodoxe Romne, de asemenea n perioada 2006-2009,
am activat ca i consilier eparhial social n cadrul Episcopiei Ortodoxe Romne a Oradiei,
fiind direct implicat i cunoscnd problematica asistenei sociale, att la nivel eparhial ct
i la nivelul Patriarhiei Romne.
n ceea ce privete scopul urmrit, pot s menionez c este acela de a regsi locul
i identitatea asistenei sociale a Bisericii Ortodoxe Romne n societate
Totodat aceast lucrarea a mea, consider c ar putea fi un instrument de lucru
pentru toi cei interesai de aceast problematic, mai ales pentru studenii ori asistenii
sociali teologi sau laici.
Deoarece att publicul larg ct i mare parte dintre slujitorii sfintelor altare nu
cunosc dect frnturi din lucrarea filantropic a Bisericii Ortodoxe Romne, doresc s
prezint, ntr-un mod tiinific, segmentul activitatii de asisten social al persoanelor
vrstnice din cadrul Bisericii.
Chiar dac n timpul regimului comunist, Biserica Ortodox Romn a fost nevoit
s-i restrng activitatea de asisten social, aceasta, dac ne uitm de-a lungul istoriei, a
constituit o preocupare permanent i prioritar a ei. Dup revoluia din 1989, asistena
social eclezial a cptat un nou avnt, fiind orientat spre rezolvarea problemelor cu care
se confrunt societatea actual, materializndu-se ntr-un sistem naional care este n plin
dezvoltare i perfecionare.

Datorit datelor precare existente la nivelul Eparhiilor i Patriarhiei Romne, dar i

datorit faptului c pentru Biserca Ortodox Romn de dup decembrie 89 acest domeniu
a fost unul nou, au existat de-a lungul elaborrii acestei lucrri unele vicisitudini.
Actualmente suntem martorii unei revigorri sau mai bine zis a unei perfecionri n
ceea ce privete asistena social eclazial. Observm de asemenea manifestarea practic a
unui deziderat al conducerii Bisericii. de a se implica n problemele sociale ale
comunitilor, aceasta chiar i prin dorina de implicare n ceea ce privete externalizarea
serviciilor sociale din cadrul DGASPC-urilor.
Lucrarea este structurat pe dou pri, o parte teoretic i una de cercetare, avnd
ase capitole.
Primele patru capitole alcatuiesc partea de teorie a lucrrii iar capitolele cinci i
ase compun cercetarea propriu zis.

CAPITOLUL 1. PERSOANELE VRSTNICE GRUP SOCIAL CU RISC

RIDICAT DE EXCLUZIUNE SOCIAL I MARGINALIZARE
Fascinaia tinereii fr btrnee i a vieii fr de moarte a captivat oamenii
dintotdeauna, manifestndu-se n forme diferite de-a lungul timpului, de la credinele i
ritualurile arhaice pn la experimentele genetice contemporane. Toi oamenii doresc s
triasc mult dar nimeni nu vrea s fie btrn, afirma Voltaire, surprinznd aforistic
realitatea c a fi btrn poate fi dificil. <Btrneea are haine grele> se spune la romni. Cu
<haine grele> se mbrac ns un procent tot mai mare al populaiei globului, astfel c
asistm astzi la ceea ce unii au numit <The silent revolution>. Revoluia tcut, denumire
metaforic ilustrnd procesul ireversibil al mbtrnirii demografice (Sorescu, 2010, p.
327).
Anthony Giddens, n cartea Europa n Epoca Global, spune c mbtrnirea nu
este considerat, de obicei, o problem de stil de via ct vreme pare s se refere doar la
ravagiile pe care timpul le produce asupra corpului uman. Ea poate fi privit ca o problem
emblematic de penurie, de vreme ce timpul este pentru toi o resurs limitat. (Giddens,
2007, p.195).
Acelai autor este de prere c: n prezent vrsta din ce n ce mai naintat aduce
cu ea un fapt contrar: n societatea bazat pe continu schimbare, n care trim, acumularea
cunotinelor de ctre oamenii n vrst nu le mai pare tinerilor un tezaur de nelepciune,
ci doar un lucru demodat (Giddens, 2001, p. 147).
7

n Biblie, vrsta naintat, longevitatea erau privite ca o prob de nelepciune i de

calitate, ca o favoare i o binecuvntare divin acordat acelora care au dus o via bun i
frumoas, n respectul perceptelor religioase.
n Apocalips, care este ultima carte a Bibliei, Logosul este nfiat cu prul alb,
ceea ce semnific semnul btrneii, dar i al nemuririi ,,Capul Lui i prul Lui erau albe ca
lna alb i ca zpada, i ochii Lui, ca para focului (Apocalipsa 1,14).
n satul tradiional romnesc exist pn n zilele noastre un respect deosebit fa de
strmoi, acest respect pstreaz relaia dintre vii i mori astfel nct exist credina c cei
mori vegheaz la linitea i mplinirile celor vii, iar acetia din urm trebuie s i
dovedeasc recunotina faa de cei mori. Cultul moilor i strmoilor reprezint n
Romnia o realitate cultic prelungit pn n zilele noastre sub masca unui cretinism de
tip popular.
Imaginea btrneii este extrem de diferit chiar n societile contemporane i ea
nu depinde att de modul cum arat sau se poart individul, ct de normele sociale care
stabilesc cine este i cine nu este btrn.
Din punct de vedere social, btrneea este echivalent cu dezangajarea fa de
rolurile sociale active, retragerea din viaa profesional i adoptarea altor roluri dintre care
unele cu caracter pasiv de dependen, iar altele cu caracter activ compensator.
(Bonchi & Secui, 2004, p. 381).
n Romnia, populaia vrstnic a fost supus timp ndelungat unor lipsuri materiale
deosebit de importante ceea ce a fcut ca majoritatea acestui grup de populaie s triasc
sub limita srciei. n ultimii ani au fost nfiinate numeroase asociaii ale persoanelor
vrstnice care susin tot mai energic drepturile la o via mai bun pentru toi cei trecui de
vrsta pensionrii.
Observaiile comune manipulate de viaa social au permis s se strng informaii
importante privind btrneea, considerat vrsta nelepciunii, anticamer a morii i a
bilanurilor, de obicei cu tendine de mpcare cu lumea.
Dei btrneea, n general, este asociat cu modificri, care fac din aceast
perioad de vrst o perioad de involuie morfo-funcional ireversibil, diverse studii au
artat c ele nu apar la toi indivizii, la aceeai vrst cronologic sau n aceleai proporii.
Referindu-se la acest fapt, V. Shleanu sublinia c, pn la o anumit vrst, btrnii sunt
mai diferii ntre ei dect tinerii, deoarece capacitile lor de compensare sunt inegale. La
unii, mbtrnirea este fiziologic", se ajunge la o btrnee verde"; la alii, ea este
8

patologic", nsoit de un cortegiu de boli care o precipit i o complic (Shleanu,

1971, p. 58).
Din perspectiv social, mbtrnirea este ceva care se ntmpl indivizilor n
spaiul social fiind determinat de schimbrile negative n raporturile persoanei vrstnice
cu familia i societatea.
Efectele mbtrnirii populaiei sunt numeroase. Unul din acestea l reprezint
prbuirea sistemelor tradiionale pentru vrstnici, fapt pentru care multe ri au n vedere
schimbri fundamentale a modului n care se realizeaz securitatea social a vrstnicilor.
De asemenea, are loc o cretere a cheltuielilor publice cu vrstnicii, gradul de dezvoltare al
unor ri, exprimat prin venitul naional pe cap de locuitor, influeneaz n mod direct
gradul de acoperire a planurilor formale obligatorii destinate vrstnicilor.
Senescena indivizilor este un proces ireversibil, obinuit multor ri, care a ajuns s
fie perceput n Europa n anii 1960.

CAPITOLUL 2. PROTECIA SOCIAL A PERSOANELOR

VRSTNICE
Literatura de specialitate prezint o diversitate de definiii a serviciilor de asisten
social. Punctul central al tuturor acestor definiii este legat de scopul acestor servicii
acela de a ajuta membrii societii s depeasc perioadele dificile prin care ar putea
trece la un moment dat. Serviciile de asisten social pot fi definite deci ca programe
specializate, activiti organizate, tehnici de intervenie social, metode de identificare a
necesitilor i tipurilor specifice de disfuncionaliti a persoanei cu probleme. Cu ajutorul
acestora, cei n dificultate pot obine condiii minime, necesare unei viei decente, autosuficiente i pot s-i dezvolte propriile capaciti i competene pentru o integrare normal
n comunitate (Zamfir, 1997, pp. 443-444).
n Romnia, unul din organismele tiinifice pentru studierea btrneii, cu
reputaie internaional, este Institutul Naional de Geriatrie i Gerontologie, fondat de
profesor doctor Ana Aslan n anul 1952, la care se adaug astzi Fundaia de Gerontologie
cu acelai nume. (Mnoiu & Epureanu, 1996, p. 79).
Pentru a exprima realitatea vieii vrstnicilor s-a ajuns la urmtoarea formulare:
tiina medical i permite s trieti mai mult i economia face imposibil s
supravieuieti (Morgan, 1979, p. 26).

Datorit pierderilor suferite, pierderi aduse n viaa btrnului de schimbri impuse

de procesul de mbtrnire, datorit bolilor i infirmitilor, datorit neputinelor care se
instaleaz odat cu btrneea, btrnii ajung n situaia de a nu-i mai putea purta singuri
de grij. n aceast situaie trebuie s intervin i s ajute la rezolvarea problemelor familia,
comunitatea, societatea n ansamblul ei.
Familia deine cel mai bun potenial care se poate folosi n asistarea i susinerea
btrnilor. Deci, prima i cea mai important form de asistare a btrnilor poate i trebuie
s fie acordat de familie. Este important ca toi copiii s fie implicai n ngrijirea
prinilor lor vrstnici.
Dintre strategiile privind o bun asistare a vrstnicilor, asistena social preventiv
este probabil cea mai neglijat arie de ajutor oferit btrnilor. ngrijirea anticipat poate
scuti omul de multe suferine.
Asistena social preventiv poate fi realizat prin ngrijirea sntii (Marshall,
1993, p. 148).
Dat fiind complexitatea problemelor cu care se confrunt persoanele vrstnice se
impune ca n elaborarea politicilor publice s fie luate n consideraie toate perspectivele
problematicii mbtrnirii.
Percepiile sociale asupra btrnilor, nelinitea pe care mbtrnirea o provoac
asupra indivizilor, dezbaterile asupra costului social pe care ngrijirea lor o solicit din
partea societii, funcionarea solidaritii inter-generaionale constituie teme comune de
discuie n proiectarea serviciilor sociale pentru btrni.
Sistemele de asigurri de btrnee asigur autonomie financiar pentru cei mai
muli vrstnici. Totui, riscul de srcie a vrstnicilor variaz de la o ar la alta, femeile
fiind mai afectate dect brbaii n toate rile. n cadrul sistemelor de asigurri de
btrnee prioritile Uniunii sunt: adecvarea i sustenabilitatea sistemelor de pensii,
transferabilitatea drepturilor de pensie n interiorul i n afara granielor, ncurajarea
economisirii

suplimentare

prin

sisteme

private

de

pensii

(http://ec.europa.eu/employment_social/spsi/social_protection_en.htm).
Asistena social a vrstnicilor trebuie s urmreasc respectarea drepturilor
indivizilor conform reglementrilor existente pe plan internaional.
Romnia este unul dintre statele semnatare ale Cartei Europene, prin care s-a
angajat n promovarea unor msuri adecvate pentru vrstnici, ca ei s rmn activi n
societate, s beneficieze de resurse suficiente pentru un trai decent i s poat lua parte la
viaa public social i cultural.
10

Participarea persoanelor vrstnice la procesul decizional privind strategia naional

se realizeaz prin intermediul Consiliului Naional al Persoanelor Vrstnice nfiinat i
organizat prin Legea 16/2000. Consiliul are funciile unui organism consultativ i
constituie o formul instituionalizat de dialog social ntre autoritile publice, grupul
persoanelor vrstnice, asociaii non-guvernamentale i profesionitii care asigur serviciile
sociale.
Principalele elemente pentru politicile sociale ale oricrui stat sunt urmtoarele:
legislaia social, care stabilete cadrul politicilor sociale, responsabilitile privind
finanarea, implementarea i evaluarea politicilor sociale; finanarea care asigur resursele
necesare pentru programe, proiecte i beneficii sociale; resursele umane, alctuite din
specialiti n politici sociale, asisten social, sociologie, pedagogie, economie, educaie,
ngrijire i asistenta medical, care elaboreaz i implementeaz politicile sociale.
Doctrina religioas cretin este un ndemn permanent la generozitate i la acordare
necondiionat de ajutor. Biserica prin intermediul preotului i enoriailor nu numai c
ncuraja respectul cuvenit prezbiterilor (n greac nseamn btrn i acesta se refer nu
doar la vrsta fizic, ci la maturitatea spiritual a persoanei i rolul pe care l avea n luarea
deciziilor importante) dar critica familia care nu manifesta grij cretin pentru membrii
vrstnici, decedai sau pe cei care nu respectau perioada de doliu.
Binetiut fiind faptul c viaa este o valoare, trebuie s fim contieni de faptul c
este necesar s i ajutm pe cei vrstnici, s i motivm s-i triasc viaa cu speran
deoarece fiacre fiin uman este valoroas i are dreptul la demnitate.
Modul n care Romnia va rezolva problemele persoanelor vrstnice i a
mbtrnirii populaiei va depinde de abilitatea politicienilor, cercettorilor, organizaiilor
neguvernamentale i a indivizilor de a anticipa, de a controla i de a se adapta
schimbrilor.
Calitatea vieilor persoanelor vrstnice depinde de calitatea resurselor disponibile, a
asistenei acordate sau a serviciilor furnizate. Acestea influeneaz gradul de bunstare al
vieii unei persoane, dar nu pot, prin ele nsele, s fac o persoan s aib o via bun.
A merge mpreun cu persoanele n vrst i spre persoanele n vrst este datoria
tuturor. A sosit deja timpul de a ncepe s acionm pentru o schimbare efectiv de
mentalitate fa de ei, pentru a le restitui locul care le revine n comunitatea uman.
Marea majoritate a vrstnicilor, ca de altfel toate categoriile de persoane
defavorizate, sunt lipsii de spiritul de iniiativ, nu au suficient determinare pentru a

11

aciona pe cont propriu n sensul mbuntirii situaiilor lor. Ateptrile lor de la via sunt
foarte reduse i se limiteaz, de cele mai multe ori, la cerinele de baz ale existenei:
hran, locuin.
Primii care sunt sau ar trebui s fie alturi de un vrstnic sunt membrii familiei sale.
Dac fiecare copil i-ar ajuta prinii la btrnee ar fi mult mai uor pentru Statul Romn
s acorde sprijin celor de vrsta a treia. Dac familia nu exist sau nu vrea s se implice n
furnizarea bunstrii vrstnicilor, se poate implica o parte sau ntreaga comunitate din care
acetia fac parte. Statul ar rmne ca ultim opiune, n cazurile extreme.
La prima vedere am spune c statul nu vrea s se implice i n aceast problem,
dar dac analizm mai bine, ne dm seama c acesta nu poate substitui o persoan capabil
s satisfac nevoile complexe ale celor de vrsta a treia. Statul asigur cadrul legislativ i
intervine acolo unde familia i comunitatea sunt neputincioase.
Ceea ce se remarc n prezent este tendina de a implica, n rezolvarea problemelor
sociale, ntreaga comunitate, chiar i pe cei de vrsta a treia, care pot continua s se implice
social, simindu-se utili i la vrsta pensionrii.

CAPITOLUL 3. FILANTROPIA CRETIN N TRECUT I AZI

n acest capitol am vorbit despre asistena social din perioada apostolic, despre
dezvoltarea ei i a serviciilor comunitare n perioada patristic, precum i despre activitatea
filantropic i diaconal a Bisericii.
ntreg istoricul omului arata c el este fiin sociala, adic e creat din natur s
triasc nu ca individ izolat, ci n colectivitatea semenilor "Nu este bine s fie omul singur
- a zis Dumnezeu la crearea lui Adam i voi face lui un ajutor pe potriva lui (Fac. II, 18).
n Biserica primar activitatea filantropic a Bisericii era svrit n cadrul
comunitii euharistice de ctre diaconii hirotonii, azi ea a devenit apanaj al diferitelor
organizaii de binefacere statale, private sau patronate de biseric, care de cele mai multe
ori sunt structuri paralele Bisericii. Cea mai important problem este cea a relaionrii
asistenilor sociali cu parohiile i centrele eparhiale.
Filantropia veacului de aur al IV-lea, veacul patristic, duce pe nalte culmi ajutorarea
aproapelui aflat n suferin. Din punct de vedere social acesta a fost un veac al multor
suferine abominabile precum sclavia, discrepana dintre bogai i sraci (frecvent
constatat i n zilele noastre), foametea, bolile incurabile i multe alte tare sociale pe care
12

Sfinii Prini au ncercat s le ndeprteze prin cuvntul i faptele lor lupttoare mpotriva
rului. Marii ascei au luat drumul pustiului pentru ntemeierea mnstirilor i s-au
conformat unei viei monahale realiznd n primul rnd actul de renunare i filantropie,
vnzndu-i averile i mprind banii celor nevoiai. Nu s-au mulumit ns numai cu att,
au organizat ceea ce azi se numete asisten medico social, asisten n centre de tip
spitalicesc, n orfelinate, n azile pentru btrni, ce funcionau pe lng mai micile i mai
marile centre eparhiale n Rsrit i n Apus, n toat lumea cretin. Este demn de amintit
Sfntul Vasile cel Mare cu renumitul su aezmnt spitalicesc Vasiliada din Cezareea
Capadociei. Aezmntul era construit la intrarea n cetate, fiind un loc unde binefacerea
i gsea slluirea sub toate formele: spital pentru bolnavi, azil pentru btrni, orfelinat
pentru copii, locuine pentru infirmi, iar n mijlocul acestor zidiri o biseric mrea.
Marele ierarh era n mijlocul lor inspectnd, sftuind, gospodrind totul. El avea grija
hrnirii oamenilor ce primeau ntrirea sufleteasc i tmduirea trupeasc n aezmintele
sale de binefacere i asisten social.
Aceast perioad (cea patristic sec. IV - VIII) este extrem de important pentru
Biseric, n ceea ce privete asistena social, este perioada de dup Edictul de la Milan din
anul 313, n care Biserica se dezvolt primind dreptul de liber manifestare n cadrul
Imperiului Roman. Cel de al IV-lea secol devine unul nfloritor att la nivel dogmatic,
cultic etc., ct mai ales la nivel de implicare n viaa semenului aflat n nevoi. Din punctul
de vedere al asistenei sociale eclesiale, s-a trecut de la simple forme de ntrajutorare la
forme organizate de intervenie n viaa celui aflat n dificultate.
Dup 1989, n ncercarea de a recupera anii pierdui n perioada totalitar n
domeniul activitii diaconale, Biserica, a apelat la serviciile asistenilor sociali. n acest
sens, s-a constituit n cadrul facultilor de Teologie o specializare Teologie Asisten
social menit s formeze astfel de cadre.
Societatea anului 2013, este caracterizat de o realitate social complet diferit de
cea a Bisericii Apostolice, n care Biserica nu se mai afl n opoziie cu statul. De aceea se
impune o colaborare a Bisericii cu statul n problemele cu caracter filantropic, un
parteneriat social ntre stat i Biseric, cum este i protocolul de cooperare n domeniul
incluziunii sociale, semnat la data de 2 octombrie 2007 ntre reprezentanii Guvernului
Romniei i Patriarhia Romn.

13

CAPITOLUL 4. SISTEMUL DE ASISTEN SOCIAL N

BISERICA ORTODOX ROMN
,,...Comportrile morale nu capt un sens religios dect dac sunt inspirate de credin
(Le Bras, 1971, p. 792)
mbtrnirea populaiei este nsoit de o cerere crescnd de servicii pentru
seniori. O idee tot mai acceptat este aceea de a considera calitatea vieii clienilor ca o
parte esenial a ofertei de servicii (Curaj, 2010, p. 299).
Pornind de la cele enunate anterior de ctre doamna Aurelia Curaj, putem afirma
c pentru Biseric, n general, calitatea vieii spirituale i sociale este o parte important n
oferirea serviciilor sale duhovniceti i sociale.
Primele forme prin care a acionat Biserica pentru ocrotirea celor
oropsii au fost: comunitile bisericeti cu proprietate de obte, comunitile
bisericeti sub forma colegiilor, corporaii sau asociaii admise de lege i
comuniti fr proprietate de obte, care au reea de activiti religioase i
instituii de asisten social. (Mnoiu & Epureanu, 1996, p. 1).

Odat cu rsriturile cretinismului, asistena social capt forma unor

aciuni cu caracter religios. Majoritatea aciunilor de ajutorare a diferitelor categorii de
deficieni se fcea pn n secolul al XVI-lea, n cadrul mnstirilor i al congregaiilor
religioase.
n ara noastr asistena social a avut la nceput un puternic caracter religios,
dezvoltndu-se secole de-a rndul n jurul mnstirilor. Din acest punct de vedere, faza de
evoluie este asemntoare celei din alte ri. (Mnoiu & Epureanu, 1996, p. 4).
Pentru elaborarea acestei lucrri, am cercetat cu mult atenie materialele despre
nceputurile asistenei sociale n Romnia. Majoritatea studiilor pe care le-am parcurs
vorbesc despre o asistare empiric (Stan, 2003, p. 473) ncepnd cu formarea statelor
feudale romneti, n secolul al XIII-lea, pe aceste meleaguri. Prin deducie, mai exist o
problem important de abordat n privina asistenei sociale preprofesionalizate care ar
putea fi definit i filantropie eclezial.
Biserica n ara noastr a avut i are un rol important n ceea ce privete asistena
social, care a nceput i s-a dezvoltat mai nti pe lng Biseric (mai ales n perioada
voievozilor romni), pentru ca mai pe urm, trecerea de la asistarea tradiional cretin la
dezvoltarea unui sistem de asisten social profesionalizat, n Romnia, s situeze Biserica
14

alturi de Stat. n Romnia, relaia Stat-Biseric nu este una de neutralitate, iar n privina
asistenei sociale lucrurile stau cu totul diferit fa de celelalte state ale Uniunii Europene.
Probabil c totul pornete de la geneza poporului romn. Diferena dintre Romnia i
statele europene este dat i de aceast chestiune i anume modul n care a luat fiin
poporul romn.

CAPITOLUL V. ROLUL BISERICII ORTODOXE ROMNE N

ASISTENA SOCIAL A PERSOANELOR VRSTNICE.
CERCETARE CONCRET
Menionez c atingerea acestui obiectiv a parcurs patru nivele de analiz. n primul
rnd am realizat o analiz a modului n care se implic Biserica n activitile de asisten
social, n baza unei analize cantitative pe baza documentelor sociale disponibile. n etapa
a doua am prezentat, sintetic, cteva elemente de bune practici n asistena social a
persoanelor vrstnice, pe care am avut ocazia s le cunosc direct n Eparhia Alba Iulia.
Pentru a cunoate caracteristicile i modalitile concrete de integrare a persoanelor
vrstnice n Centrele pentru persoanele vrstnice manageriate de bisericile ortodoxe, am
realizat o cercetare concret, prin ancheta sociologic pe baz de chestionar. Ultimul nivel
l-a constituit un program de intervenie direct.
n ceea ce privete metoda de culegere a datelor, am folosit analiza documentelor
(Chelcea 2007, pp. 508, 509) puse la dispoziie de Biroul de Asisten Social al Patriarhiei
Romne, ct i documente care au fost analizate n perioada n care am activat ca i
consilier eparhial social n cadrul Episcopiei Ortodoxe Romne a Oradiei.
Scopul principal este realizarea unei cercetri n care s evideniez faptul c
asistena social din cadrul Bisericii Ortodoxe Romne este resuscitat, dup trecerea prin
comunismul ceauist.
n acest capitol am scos n eviden modele de bun practic n ceea ce privete
asistena social din cadrul Bisericii Ortodoxe Romne. De asemenea am artat care sunt
beneficiile contribuiei serviciilor spirituale la soluionarea problemelor din centrele pentru
persone vrstnice, evocnd cateva sugestii cu caracter aplicativ.
Dat fiind complexitatea problemelor cu care se confrunt persoanele vrstnice se
impune ca n elaborarea politicilor publice s fie luate n consideraie toate perspectivele
problematicii mbtrnirii.
Percepiile sociale asupra btrnilor, nelinitea pe care mbtrnirea o provoac
asupra indivizilor, dezbaterile asupra costului social pe care ngrijirea lor o solicit din
15

partea societii, funcionarea solidaritii inter-generaionale constituie teme comune de

discuie n proiectarea serviciilor sociale pentru btrni.
De mai mult timp comunitatea internaional a contientizat evoluiile demografice
difereniate dup gen cu consecinele lor sociale i psihosociale, psihofamiliale,
economice, etice, elabornd prin organismele sale - Naiunile Unite, Organizaia Mondial
a Sntii, Help Age International, United Nation Developement Found for Women i
altele - programe i recomandri pentru guverne spre a-i elabora politici sociale pentru
mbtrnire, adaptate realitilor rilor respective.
Astfel, n cadrul politicilor sociale au fost delimitate direcii precum: integrarea
social a persoanelor vrstnice, participarea inclusiv la dezvoltare, politici de prevenire a
mbtrnirii i dependenei, programe de recuperare, reactivare i inserie social,
meninerea la domiciliu, organizarea reelelor de ajutor i ngrijiri alternative etc.
Un gnditor cretin, C.M. Martini, nainte de elaborarea Constituiei Europene,
afirma referitor la construcia unei case comune europene, c aceasta e i sarcina Bisericii,
nu doar a Bisericii Catolice, dar i a celorlalte Biserici i confesiuni religioase din Europa.
Principiile generale ale relaiilor dintre Biseric i Europa sunt subordonate unor principii
nalte i universale care transcend orice tip de societate: familial, privat, universal.
Aceste principii pot fi considerate supreme ntruct privesc n mod specific Biserica i
Europa n calitate de comuniti. De asemenea era de prere c deasupra tuturor, cu o
validitate universal, independent de orice credin, stau primatul persoanei umane i
primatul lui Dumnezeu, recunoscute de oricine, urmeaz o concepie teist (Martini, 1992).
Sprijinul ctre cei aflai n nevoie din partea Bisericii Ortodoxe Romne a fost
conturat, mai ales, n momentele de criza, cnd la ndemnul autoritii ierarhice superioare,
au fost canalizate toate eforturile pentru diminuarea suferinei, cu rezultate excepionale.
Biserica s-a implicat foarte mult n viaa social, iar dup anul 1990 i-a reluat activitatea
sa, al crei drept de exercitare i-a fost ngrdit n regimul ateist.

CAPITOLUL 6. ETAPA DE INTERVENIE SOCIAL.

FUNDAMENTAREA INTERVENIEI N CADRUL CENTRULUI
REZIDENIAL PENTRU PERSOANE VRSTNICE DIN BIA,
JUDEUL BIHOR
Asistena social de grup este o metod esenial prin care se urmrete sprijinirea
indivizilor pentru a-i mbunti funcionarea social, pentru a face mai bine fa
problemelor prin intermediul experienelor de grup. (Guimon, J.; Weber-Rouget, B., 2006)
16

Am considerat c aceast metod de intervenie este cea mai potrivit pentru

vrstnicii instituionalizai deoarece acetia experimenteaz deja viaa n cadrul unui grup,
far s fi fost pregtii nainte; majoritatea experienelor umane se desfoar n cadrul
grupurilor, ceea ce face din grup un mediu natural, mai ales pentru acest tip de beneficiari.
Un alt avantaj al grupului este c atitudinile, sentimentele i comportamentele pot fi
schimbate prin intermediul situaiilor de grup; n plus, fiecare persoan poate fi o surs de
ajutor pentru ceilali. Grupul, ca i metod, permite asistarea unui numr mai mare de
persoane ntr-o perioad relativ scurt de timp, discuiile de grup fiind una dintre puinele
activiti accesibile pentru aceast categorie de vrst a beneficiarilor.
Dezavantajele muncii

de asisten social n

grup ar fi urmtoarele:

confidenialitatea este mai greu de pstrat n comparaie cu munca individual; necesitatea

planificrii, organizrii activitii de grup care presupune o munc complex; individul
primete mai puin atenie din partea asistentului social dect n cazul muncii individuale.

Concluzii finale. Propuneri i recomandri

Persoanele vrstnice aflate ntr-o instituie de asisten social precum cea din
Turda, Oradea sau Bia, pot i trebuie s contribuie la mbuntirea i nfrumusearea
propriei lor viei, ntr-un mediu nou, printr-o contribuie personal; arta de a mbtrni
frumos nu poate fi predat de ctre tineri vrstnicilor, dar noi putem s ajutm la crearea
condiiilor n care s se deruleze lin acest proces firesc. Formarea unui grup de suport ntro asfel de instituie a avut ca i rol tocmai acordarea acestui sprijin, pe care vrstnicii nu lau solicitat, dar pe care l-au primit cu bucurie i speran.
Exist cel puin doi factori importani care pot contribui la adaptarea cu succes a
persoanei vrstnice la viaa din cmin: atitudinea fa de reziden i comportamentul
celor instituionalizai anterior; prin cercetarea realizat am aflat c majoritatea
vrstnicilor au venit la cmin din proprie iniiativ, avnd deci o atitudine pozitiv.
n ceea ce privete cellalt factor - comportamentul celor instituionalizai
anterior - am reuit s l transformm ntr-un punct forte, prin crearea grupului de suport
care s se ocupe att de problemele i nevoile rezidenilor actuali, ct i de cele ale
beneficiarilor viitori.
Am descoperit de asemenea c meninerea legturilor cu familia este un alt factor
important n ceea ce privete adaptarea vrstnicilor; chiar dac nu s-a ajuns la reluarea unor

17

legturi cu membrii familiei beneficiarilor, prin intervenie am reuit s i ajutm, pe cei

care au familie, s contientizeze ajutorul pe care l pot oferi colegilor, prin ascultarea
activ, empatie, mprtirea i clarificarea unor sentimente sau experiene personale.
Un alt aspect important pe care in s l precizez se refer la efectul de contagiere
despre care scrie Tom Douglas (Douglas, 1986). Acest efect a fost ct se poate de vizibil n
cazul beneficiarilor acestei intervenii, ntruct, aa cum am precizat, la fiecare ntlnire a
grupului au participat membrii noi, care au venit la grup n urma contagierii de la colegii
care deja participaser; este un motiv n plus pentru ca grupul s fie unul deschis, s
permit accesul ct mai multor beneficiari.
Tot pornind de la teorie, mai exact de la teoria activitii, a vrea s precizez c
prin crearea grupului n cadrul interveniei am urmrit mplinirea unei nevoi mai puin
satisfcute n cazul vrstnicilor instituionalizai, i anume asumarea unor roluri noi, prin
implicarea n activiti. Teoria activitii spune c, cu ct persoana este mai activ, cu att
va fi mai satisfcut i mai adaptat la viaa social (Grleanu-oitu, 2006, p. 56).
Avnd n vedere vrsta i starea de sntate a beneficiarilor, activitile fizice au o
pondere mai redus n viaa lor de zi cu zi, ceea ce am descoperit i n urma cercetrii; i
din acest motiv am ales o activitate care s nu implice efort, dar care s solicite implicarea
cel puin afectiv, psihic a vrstnicilor, prin participarea la discuiile de grup.
n ceea ce privete propunerile i recomandrile personale, acestea se grupeaz n
jurul importanei modernizrii i a specializrii condiiilor de ngrijire social a persoanelor
vrstnice instituionalizate, prin crearea unui mediu ct mai natural, i n acelai timp
atractiv i stimulent pentru vrstnici. M refer la faptul c n prezent, dei condiiile de
via (igien, hran, securitate, locuit) sunt din ce n ce mai bune n instituiile de ngrijire
ale Bisericii, acestea nu sunt suficiente pentru a suplini, sau chiar a nlocui viaa din cadrul
familiei. Este nevoie de personal ct mai bine pregtit n domeniu, care s cunoasc
nevoile beneficiarilor i s dezvolte activiti care s i implice ntr-o msur ct mai mare,
dndu-le posibilitatea de liber alegere, de decizie privind organizarea vieii zilnice, ceea
ce i dorete fiecare om.
Reforma sistemului educativ romnesc post89 a produs o ofert educativ mixt :
teologie i asisten social. Iat, deci, soluia: aa cum la politehnic matematica se pred
numai n corelaie domeniile tehnice de specialitate, iar la specializarea de matematic se
pred la alt nivel coninuturile matematicilor superioare, i la seciile de teologie-asistan
social, oferta educativ de asisten social se particularizeaz la compatibilitatea acesteia
cu mesajele de tip religios. Este vorba de un experiment pedagogic care a dat rezultate
18

bune i care se cuvine a fi dezvoltat pentru viitorul nedefinit al societii noastre; asistena
social n colaborare cu teologia are efecte benefice i sub raportul resemantizrii unor
categorii de baz ale asistenei sociale, nu doar n restructurarea practicii de asistare social
efectiv.
Este de menionat faptul c asistena social n spaiul social romnesc nu a-nceput
dup anul 1989, dup cum superficial s-a-ncetenit , n anumite medii cu precdere
jurnalistice, prejudecata, ci ea a existat ca filantropie cu mult nainte, chiar n perioada
Evului Mediu romnesc; n acele vremuri, pe lng toate bisericile i mnstirile noastre au
funcionat structuri organizaionale destinate ajutorrii sracilor, marginalilor sau
excluilor sociali. Cu excepia episodului comunist din istoria Romniei, asistena social a
funcionat efectiv, chiar dac nu a fost menionat n documentele vremii cu o astfel de
sintagm, vehiculat inflaionar n perioada postrevoluionar a rii noastre. Pe aceste
coordonate, devine evident faptul c implicarea Bisericii Ortodoxe Romne n practica de
asistare social nu este una conjunctural, i n nici un caz o consecin a transformrilor
structurale generate de aderarea rii noastre la structurile euro-atlantice. n consecin,
ntre autoritile Statului Romn i autoritile eclesiale se cuvine s avem un parteneriat
strategic, n cel mai modest caz o complementaritate, nu o competiie pentru sfere de
influen i de cucerire a unor segmente dezavantajate de opinie public.
Din analiza, n registru compativ a rezultatelor cercetrii, s-au remarcat progresele
obinute n efortul de realizare a unui sistem naional de asisten social eclezial n
complementaritatea sistemului de asisten social care s-a dezvoltat sub autoritatea
statului romn, ambele fiind componente ale unui sistem coerent de asistare eficient a
persoanelor vrstnice.

19

Bibliografie
1. Academia Romn, (2001). Istoria romnilor, vol. IV, Editura Enciclopedic,
Bucureti.
2. Academia Romn, (2002). Istoria romnilor, vol. VI, Editura Enciclopedic,
Bucureti.
3.

Bdina, O., (1966). Cercetarea sociologic concret, Editura Politic, Bucureti.

4.

Blackburn, S.,(1999).Dicionar de filosofie (Oxford),Editura Univers Enciclopedic,

Bucureti.

5.

Blumer, H. (1969). Symbolic Interactionism: Perspective and Method.

Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

6.

Bodogai, S., (2009). Protecia social a persoanelor vrstnice, Editura

Universitii din Oradea, Oradea.

7.

Bogdan, C., (1992). Elemente de geriatrie practic, Editura Medical, Bucureti.

8.

Bonchi, E., (2000). Dezvoltare uman, Editura Imprimeriei de Vest, Oradea.

9.

Bonchi, E., Secui, M., (2004). Psihologia vrstelor, Editura Universitii din
Oradea, Oradea.

10. Boneanu, T., (2007). Dezbaterile Conveniei privind viitorul Europei cu privire la
religie i la menionarea rdcinilor cretine ale Europei n textul Tratatului
instituind o Constituie pentru Europa. Opinii romneti, n Costea, M., Costea, S.
(coord.) Integrarea Romniei n Uniunea European, Editura Institutul European,
Iai.
11.

Bougle, C., (1906). Note sur les origines chertiennes du solidarisme, Revue de
mtaphysique et de morale, tom XIV, nr. 1, pp. 251-264.

12.

Brandler, S.; Roman, C. (1991), Group Work-Skills and strategies for efective
interventions, Haworth Press

13.

Bria, I., (1994). Dicionar de Teologie Ortodox, Editura Institutului Biblic i de

Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti.

14.

Bria, I.,(1987). Credina pe care o mrturisim, Editura Institutului Biblic i de

Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti.

15.

Buletin oficial al patriarhiei Romne, (2004). Biserica Ortodox Romn, anul

CXXII, nr. 912, septembrie-decembrie, p. 504.
20

16.

Bunea, I., (1983). Cuvnt de nvura la Duminici i srbtori, Editat de Tiparul

Tipografiei Eparhiale Sibiu.

17.

Buzducea, D., (2005). Aspecte contemporane n asistena social, Editura Polirom,

Iai.

18.

Buzducea, D., (2009). Sisteme moderne de asisten social / Tendine globale i

19.

Casa

Naional

de

Pensii

Publice,

(2011).

Sistemul

Public

de

Pensii,http://www.cnpas.org/portal/mediatype/html/language/ro/user/anon/page/pens

ions;jsessionid=79880232742E8AD132AEFA17A218F5E2. Accesat la data de

19.12.2011.
20.

Chelcea, S. (2007) Metodologia cercetrii sociologice / Metode cantitative i

calitative, ediia a III-a, Editura Economic, Bucureti.

21.

Chipea, F., (1997). Teorii ale controlului social n explicarea devianei sociale, n
Analele Universitii din Oradea, seria Psihologie-Pedagogie-Metodic, tom I, pp.
51-56, Oradea.

22.

Chipea, F., (2006). Obiectul de studiu al sociologiei, n Analele Universitii din

Oradea, seria Fascicula Sociologie-Filosofie-Asisten social, vol. III, Editura
Universitii din Oradea, Oradea, pp. 87-96.

23.

Chipea, F., (2010). Dezvoltare social teritorial. Premise conceptuale i date

empirice, Editura Universitii din Oradea, Oradea.

24.

Ciucurel, C., (2005). Presbiacuzia ntre o abordare gerontologic i geriatric,

Editura Universitaria, Craiova.

25.

Comisia

European,

(2002).Comunicatul

Comisiei:

Libera

circulaie

lucrtorilor dobndind beneficii complete i potenial (COM(2002)694).

26.

Comisia European (2007) Regulamentul 1612/68 privind libera circulaie a

lucrtorilor n cadrul Comunitii.

27.

Comisia European, (2009). Comunicarea Comisiei ctre Consiliu, Parlamentul

European, Comitetul Economic i Social i Comitetul Regiunilor, Propunerea
pentru Raportul Comun privind Protecia i Incluziunea Social 2009.

28.

Cooley, Ch. H. (1902/1970). Human Nature and the Social Order. New York:
Schocken Books.

29.

Curaj, A., (2010). Persoane vrstnice: caracteristici i probleme specifice, n Doru

Buzducea (coord.), Asistena social a grupurilor de risc, Editura Polirom, Iai, pp.
281-326.
21

30.

Dima, E. (Coord.) (2007) Dicionar explicativ ilustrat al limbii romne, (DEXI),

Editura Arc&Gunivas, Italia.

31.

Douglas, T., (1986). Group Living: the application of group dynamics in residential
settings, Tavistock Publications, London.

32.

Drimer, D., Svulescu-Matei, A., (1991). Speran pentru vrsta a treia, Editura
Tehnic, Bucureti.

33.

Duda, R., (1983). Gerontologie medico-social, Editura Junimea, Iai.

34.

Durkheim, E., (1960). Les Formes lmentaires de la vie religieuse. Le systme

totmique en Australie, Paris, PUF.

35.

Estes, C. L., (1979). Toward a sociology of political gerontology. Sociological

Symposium, 26,Spring.

36.

European

Commission,

Demography

epp.eurostat.ec.europa.eu/.../documents/Tab/report.pdf.

Report
Accesat

la

2010,
data

de

19.11.2011.
37.

Eurostat, (2013). Population on 1 January by five years age groups and sex.
http://appsso.eurostat.ec.europa.eu/nui/show.do?dataset=proj_10c2150p&lang=en.
Accesat la data de 20.08.2013.

38.

Floca, Arhid. Prof. Dr. I., (1990). Forme instituionale de manifestare a credinei i
dragostei cretine, aprute n Biserica Veche, n Drept canonic Ortodox, legislaie
i administraie Bisericeasc, Vol. I, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti.

39.

Floca, Arhid. Prof. Dr. I. (1992) Canoanale Bisericii Ortodoxe Note i Comentarii,
Editura Deisis, Sibiu.

40.

Floca, Arhid. Prof. Dr. I. (2005) Canoanale Bisericii Ortodoxe Note i Comentarii,
Editura Deisis, Sibiu.

41.

Gal, D., (2001). Dezvoltarea uman i mbtrnirea, Editura Presa Universitar

Clujean, Cluj Napoca.

42.

Gal, D., (2003). Asistena social a persoanelor vrstnice. Aspecte metodologice,

Editura Todesco, Cluj Napoca.

43.

Grleanu-oitu, D., (2006). Vrsta a treia, Institutul European, Iai.

44.

Gheu, V., (2005). Anul 2050 : Va ajunge populaia Romniei la mai puin de 16
milioane de locuitori, Centrul de Cercetri Demografice Vladimir Trebici,
http://www.unfpa.ro, 2005. Accesat la data de 19.12.2011.

45.

Giddens, A., (2001). Sociologie, Editura Bic All, Bucureti.

46.

Giddens, A.(2007). Europa n Epoca Global, Editura Ziua, Bucureti.

22

47.

Grleanu, D., (2002). Vulnerabilitatea vrstei a treia. Aspecte teoretico-practice, n

Vasile Miftode (coord.), Populaii vulnerabile i fenomene de automarginalizare.
Strategii de intervenie i efecte perverse, Editura Lumen, Iai, pp. 76, 80.

48.

Goffman, E., (1975). Stigmate. Les usages sociaux des handicaps. ditions de
Minuit.

49.

Gorgos, C., (1984). Dimensiuni umane i medicale ale personalitii, Editura

Medical, Bucureti.

50.

Guimon, J. (2006), Introducere n terapiile de grup, Editura Polirom, Iai.

51.

Guimon, J.; Weber-Rouget, B., (2006), Terapii scurte de grup, Editura Polirom
Iai.

52.

Guvernul Romniei, (2008). Raportul Naional Strategic Privind Protecia Social

i Incluziunea Social (2008 2010), septembrie 2008, Bucureti.

53.

Iara, A., (2009). Country Study Romania, n Final report - Labour mobility in the
EU in the context of enlargement and the functioning of the transitional
arrangements. The Vienna Institute for International Economic Studies (wiiw),
Vienna.

54.

nvtura de credin cretin Ortodox-Catehism , (1996),Oradea.

55.

Le Bras, G., (1971). Influenele mediilor asupra vieii religioase, n Sociologia

Francez Contemporan, Editura politic, Bucureti, p. 792.

56.

Livad-Cadeschi, L., (2001). De la mil la filantropie. Instituii de asistare a

sracilor din ara Romneasc i Moldova n secolul al VII-lea, Editura Nemira,
Bucureti.

57.

Luduan, M. (2004)Protecia social a persoanelor n vrst, n Annales

Universitatis Apulensis, Series Asisten Social, nr. 4, Alba Iulia.

58.

Marina, L., (2003). Rmnerea n societate - monografii ale mbtrnirii, Editura

Emia, Deva.

59. Marshall,G. (coord.) (2003)Dicionar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic,

Bucureti.
60.

Marshall, M., (1993). Asistena social pentru btrni, Editura Alternative,

Bucureti.

61.

Martini, C. M., (1992). Les devoirs de l`Eglise dans l`Europe en marche vers
l`unite n Objectif Europe, nr. 17.

62.

Mnoiu, F., Epureanu, V., (1996). Asistena social n Romnia, Editura ALL,
Bucureti.
23

63.

Mead, G.H. (2001) Essays in Social Psychology, Editura by M. J. Deegan.

Transaction Books.

64.

Mead, G. H. (1934/1963). Mind, Self and Society. Chicago: University of

Chicago Press.

65.

Mihu, L., Lauritzen, B., (1999). Modele de politici sociale, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti.

66.

Ministerul Muncii, Familiei, Proteciei Sociale i Persoanelor Vrstnice, Munca

ntr-un alt stat membru al UE,http://www.mmuncii.ro/ro/articole/0000-0000/munca-intr-un-alt-stat-membru-al-ue-939-articol.html. Accesat

la

data de

22.11.2011.
67.

Mladin, Mitropolit dr. Nicolae, Bucevschi, Prof. Diac. Dr. Orest, Constantin, dr.
Pavel, Zgrean, Prof. Diac. Dr. Ioan (1979) Teologia Moral Ortodoxpentru
Institutele Teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, vol. I, p. 323.

68.

Morgan, C. J., (1979). Becoming Old An Introduction to Social Gerontology,

Springer Publishing Company, New York.

69.

Neamu, G., (coord.) (2003). Tratat de asisten social, Editura Polirom, Iai.

70.

Parsons, T. (1953) The Superego and the Theory of Social Systems. In Talcott
Parsons, Parsons, T. et. al., (1956). Family, Socialization and Interaction Process,
Routledge & Kegan Paul, London.

71.

Patriarhia Romn, (2008). Statutul Pentru Organizarea i Funcionarea Bisericii

Ortodoxe Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti.

72.

Petcu, L., (2009). Sfntul Vasile cel Mare Panegirist al milosteniei, n Studia
Basilica, vol. III, actele simpozionului Comisiei Romne de Istorie Eclesiastic
Bucureti-Cernica, 2-3 octombrie 2008, Editura Basilica, Bucureti, pp. 159-179.

73.

Plmdeal, A., (1980). Idei sociale oglindite n viaa i activitatea Sfntului Vasile
cel Mare, n volumul nchinare Sfntului Vasile cel Mare, Bucureti.

74.

Plmdeal, I.P.S. Dr. Antonie, Mitropolitul Ardealului, (1972). Biserica slujitoare,

Bucureti.

75.

Pop Bistrieanul, Episcop Irineu, (1994-1995). Datoria moral i drepturile omului;

Sfaturi Evanghelice, (Suport de curs nepublicat) n Cursurile de Teologie Moral,
Cluj-Napoca.
24

76.

Pop, L. M., (2002). Dicionar de politici sociale, Editura Expert, Bucureti.

77.

Popa, I. D., (2009). Sfntul Vasile cel Mare, predicatorul milosteniei, n Studia
Basilica, vol. II, Editura Basilica, Bucureti, pp. 330-344.

78.

Prada, G., (2001). Geriatrie i gerontologie, Editura Medical,Bucureti.

79.

Preda, M., (2002), Politica social romneasc ntre srcie i globalizare, Editura
Polirom, Iai.

80.

Preda, M., (coord.), Dobo, C. i Grigora, V., (2004), Sistemul de asigurri de

pensii din Romnia n perioada de tranziie: probleme majore i soluii, Editura
Institutului European din Romnia, Bucureti.

81.

Prelici, V., (2001). Asistena social: idee, demers, profesie, Editura Mirton,
Timioara.

82.

Puwak Hildegard (1995) ncetinirea ireversibilitii, Eseu de cercetare despre

vrsta a treia, Editura Expert, Bucureti.

83.

Rdulescu, M. S., (2000). Sociologia problemelor sociale ale vrstelor,Editura

Lumina Lex, Bucureti.

84.

Rdulescu, S., (1994). Sociologia vrstelor, Editura Hyperion, Bucureti.

85.

Rdulescu-Motru, C., (1998). Psihologia poporului romn, ediia a II-a, Editura

Paideia, Bucureti.

86.

Rmureanu, I., (1992). Istoria bisericeasc universal / Manual pentru seminariile

teologice, EIBMBOR, Bucureti.

87.

Rcanu, R., (1997). Psihologie medical i asisten social, Editura Societatea

tiin i Tehnic, Bucureti.

88.

Rotariu,

T.,

(2003).

Demografie

sociologia

populaiei.

Fenomene

demografice,Editura Polirom, Iai.

89.

Rotariu, T., Ilu, P., (1997). Ancheta sociologic i sondajul de opinie. Teorie i
practic, Editura Polirom, Iai.

90.

Shleanu, V., (1971). Omul i mbtrnirea, Editura Enciclopedic Romn,

Bucureti.

91.

Sorescu, E. M., (2010). Asistena social a persoanelor vrstnice, n Doru

Buzducea (coord.), Asistena social a grupurilor de risc, Editura Polirom, Iai, pp.
327-392.

92.

Stahl, H., Matei, I., (1962).Manual de prevederi i asisten social. Teoria i

tehnica prevederilor sociale, Vol I, Editura Medical, Bucureti.

93.

Stan, D., (2003). Fundamentarea asistenei sociale n spaiul romnesc, n Neamu,

25

G. (coord.) Tratat de asisten social, Editura Polirom, Iai, pp. 465-507.

94.

Stan, Pr. Prof. Liviu (1957) Instituii de asisten social n Biserica veche, n rev.
Ortodoxia, anul IX, aprilie-iunie, Bucureti, nr. 2.

95.

Stanciu, S., (2008). Familie european, vol I-II, Editura Universitii din Oradea,
Oradea.

96.

Stniloae, D., (1998). Ortodoxie i romnism, Editura Albatros, Bucureti.

97.

Stniloae, Pr. Dr. Dumitru, (1993). Iubirea cretin, Editura Porto-Franco, Galai.

98.

Studii Teologice, (1990)Seria a II- a, anul XLII, nr. 4, iulie august, Bucureti.

99.

Studii Teologice, 2005, Seria a III-a, anul I, nr. 3, iulie septembrie, Bucureti,

100.

chiopu, U., Verza, E., (1981), Psihologia vrstelor. Ciclurile vieii, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti.

101.

chiopu, U., Verza, E., (1989), Adolescena-personalitate i limbaj, Editura

Albatros, Bucureti.

102.

Thomas W.I. (1907) Sex and society: Studies in the social psychology of sex.
Chicago, Ill., University of Chicago Press: Unwin, London.

103.

Thomas, W. I. (1923), The Unadjusted Girl. With cases and standpoint for
behavior analysis, Boston: Little, Brown

104.

Thompson, N., (2006), Antidiscriminatory Prectice, 4 th edithion, Palgrave

MacMilan

105.

Valade, B., (2006). Schimbarea social, n Boudon, R. (coord.) Tratat de

sociologie, ediia a II-a, Editura Humanitas, Bucureti, pp. 373-416.

106.

Trgoviteanul, V., Episcop Vicar Patriarhal, (1991). Opera caritativ a Bisericii

n primele veacuri cretine, n Ortodoxia, XLIII nr. 2, apr-iun., p. 145.

107.

Vtmanu, N., (1969). 1600 de ani de la nfiinarea Vasiliadei, n Biserica

Ortodox Romn, anul LXXXVIII, nr. 3-4, pp. 297-311.

108.

Verza, F., (2002). Introducere n psihopedagogia special i n asistena social,

Editura Fundaiei Humanitas, Bucureti.

109.

Zamfir, C., (coord.) (1999). Politici sociale n Romnia 1990-1998, Editura Expert,
Bucureti.

110.

Zamfir, E., (1995). Statul bunstrii, Mecanismele producerii bunstrii n

economia de pia, Modele ale statului bunstrii, Srcia: teorii i factori,
Serviciile de asisten social n Elena i Ctlin Zamfir (coord.), I, Editura
Alternative, Bucureti, pp. 12-17, 21-22, 25, 31-45, 61-63.
26

111.

Zamfir, E., (1997). Psihologie social-texte alese, Editura Ankarom, Iai.

112.

Zamfir, E., Zamfir, C., (coord.) (1995) Politici sociale - Romnia n context
european, Editura Alternative, Bucureti.

113.

Zgrean, Arhid. Prof. Dr. Ioan, (1985). Morala cretin

pentru seminariile

teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,

Bucureti.
114.

Zhishman, J. (1913) Dreptul matrimonial al Bisericii ortodoxe rsritene

(traducere greac), vol. II, Atena.

115.

***Legea nr. 16/2000 (republicat) privind infiinarea, organizarea si funcionarea

Consiliului Naional al Persoanelor Vrstnice, publicat n Monitorul Oficial 304
din 8 mai 2009.

116.

*** Legea nr. 17/2000, republicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr.
157 din 6 martie 2007.

117.

***Legea nr. 705/2001 privind sistemul naional de asisten social, publicat n

Monitorul Oficial 814 din 18.12.2001.

118.

***Legea 74 din 3 mai 1999 (Legea 74/1999) pentru ratificarea Cartei sociale
europene revizuite, adoptat la Strasbourg la 3 mai 1996, publicat n Monitorul
Oficial 193 din 4 mai 1999.

119.

***Legea nr. 118/1990 privind acordarea unor drepturi persoanelor persecutate din
motive politice de dictatura instaurat cu ncepere de la 6 martie 1945, publicat n
Monitorul Oficial al Romaniei, Partea I, nr. 50 din 9 aprilie 1990.

120.

***Legea nr. 195/2001- Legea voluntariatului, publicat n Monitorul Oficial nr.

206 din 24 aprilie 2001.

121.

***Legea nr 411/2004 privind fondurile de pensii administrate privat.

122.

***Legea nr. 263/2010 privind sistemul unitar de pensii publice, publicat n

Monitorul Oficial, Partea I, nr. 852 din 20 decembrie 2010.

123.

***Legea 116/2002 privind combaterea i prevenirea marginalizrii sociale,

publicat n Monitorul Oficial Partea I, nr. 193 din 21 martie 2002.

124.

***Legea 783/2001 pentru aprobarea Ordonanei de urgen a Guvernului nr.

170/1999 privind acordarea, n mod gratuit, a asistenei medicale, medicamentelor
27

i protezelor pentru unele categorii de persoane prevzute n legi speciale, publicat

n Monitorul Oficial nr. 39, din 21 ianuarie 2002.
125.

***Legea nr. 34/1998 privind acordarea unor subvenii asociatiilor i fundaiilor

romne cu personalitate juridic, care nfiineaz i adminnistreaz unitti de
asisten social publicat n Monitorul Oficial nr. 29 din 27 ianuarie 1998.

126.

***Legea nr. 416/2001 privind venitul minim garantat, publicat n Monitorul

Oficial, Partea I nr. 401 din 20 iulie 2001.

127.

***Legea nr. 42/1990 pentru cinstirea memoriei eroilor-martiri i acordarea unor

drepturi urmailor acestora, precum i rniilor din timpul Revoluiei din decembrie
1989, publicat n Monitorul Oficial al Romaniei, Partea I, nr. 147 din 19
decembrie 1990.

128.

***Legea nr. 44/1994 privind veteranii de rzboi, precum i unele drepturi ale
invalizilor i vduvelor de rzboi, publicat n Monitorul Oficial, nr.172 din 7 iulie
1994.

129.

Legea Nr. 145 din 24 iulie 1997,privind asigurarile sociale de sanatate, publicat n
Monitorul Oficial Nr. 178 din 31 iulie 1997.

130.

***Legea nr. 519/2002 pentru aprobarea Ordonanei de urgen a Guvernului nr.

102/1999 privind protecia special i ncadrarea n munc a persoanelor cu
handicap, publicat n Monitorul Oficial, nr. 555 din 29 iulie 2002.

131.

***Legea nr.19/2000, privind sistemul public de pensii ialte drepturi de asigurri

sociale, publicat n Monitorul Oficial nr. 140 din 1 aprilie 2000.

132.

Legea nr. 448/2006 republicat 2008, legea privind protecia i promovarea

drepturilor persoanelor cu handicap, Republicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 1
din 03/01/2008.

133.

Legea nr. 95/2006, privind reforma n domeniul sntii, publicat n Monitorul

Oficial al Romniei, Partea I, nr. 372 din 28 aprilie 2006.

134.

Legea nr. 204/2006 privind pensiile facultative, publicat n Monitorul Oficial nr.
470 din 31.05.2006.

28

135.

***Ordonana de Urgen a Guvernului nr. 102/1999 privind protecia special i

ncadrarea n munc a persoanelor cu handicap, publicat n Monitorul Oficial nr.
310, din 30 iunie 1999.

136.

***Ordonana de Urgen 48/2003 privind unele msuri n vederea ntririi

disciplinei financiare i a creterii eficienei utilizrii fondurilor n sistemul sanitar,
precum i modificarea unor acte normative, publicat n Monitorul Oficial nr. 435
din 19 iunie 2003.

137.

***Ordonana nr. 68/2004privind unele msuri n domeniul nvmntului,

publicat n Monitorul Oficial nr. 835, din 24 septembrie 2004.

138.

***Hotrrea de Guvern nr. 829, privind aprobarea Planului naional antisrcie i

promovare a incluziunii socialepublicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 662 din 6
septembrie 2002.

139.

***Hotrrea de Guvern nr. 499/2004 privind nfiinarea, organizarea i

funcionarea comitetelor consultative de dialog civic pentru problemele persoanelor
vrstnice, n cadrul prefecturilor, publicat n Monitorul Oficial nr. 338, din 19
aprilie 2004.

140.

***Hotrrea de Guvern nr. 886/2000 pentru aprobarea Grilei naionale de evaluare

a nevoilor persoanelor vrstnice, publicat n Monitorul Oficial nr. 507 din 16
octombrie 2000.

141.

***Ordinul nr.318/2003, privind organizarea i funcionarea ngrijirilor la

domiciliu, emis de Ministerul Sntii i Familiei,publicat n Monitorul Oficial
NR. 255 din 12 aprilie 2003

Surse Web:
1.

ComisiaEuropean,http://ec.europa.eu/employment_social/free_movement/index_e
n.htm. Accesat la data de 23.10.2011.

2.

Comisia

European,

http://ec.europa.eu/social/main.jsp?catId=458&langId=ro.

Accesat la data de 17.10.2011.

3.

Comisia de Supraveghere a Sistemului de Pensii Private (CSSPP):www.csspp.ro,

accesat la datade 15.03.2011.
29

4.

http://www.constitutiaromaniei.ro, accesat la data de 20.03.2013.

5.

www.cnpas.org/content/cnpas/foreign.html, accesat la data de 04.02.2013

6.

Dexonline.ro, http://dexonline.ro/definitie/b%C4%83tr%C3%A2n-. Accesat la data

de 30. 04.2011.

7.

www.asociatia-episcop-nicolae-popovici.ro. Accesat la data de 30.04.2012.

8.

www.crestinortodox.ro/morala/batranii-copii-lasati-grija-noastra-125450.html.
Accesat la data de 25. 11.2011.

9.

http://doctorate.ulbsibiu.ro/obj/documents/RezumatRomana-Lis.pdf.

Accesat

la

data de 01.02.2013.
10.

www.federatia-filantropia.ro/wp-content/uploads/.../Raport-2011-RO.pdf. Accesat
la data de 01.04.2012.

11.

www.gov.ro. Accesat la data de 25.08.2011.

12.

www.iccv.ro/oldiccv/romana/revista/rcalvit/pdf/cv1999.1-2.a02.pdf.

Accesat

la

data de 14.07.-16.08.2012.
13.

www.medicinasportiva.ro/medicina%20sportiva/articole/Batranetea_si_activitatea_
fizica_modificari_morfofunctionale_2.html. (accesat la data de 22.11.2011).

14.

www.mmssf.ro (accesat la data de 05.09.2011)

15.

http://www.mmuncii.ro/pub/imagemanager/images/file/Legislatie/REGULAMENT
E/Reg1408-71.pdf (accesat la data de 01.02.2013)

16.

www.patriarhia.ro/_.../sinteza%20Social-Filantropic%20CNB%20201.... Accesat la
data de 04.03.2013.

17.

www.poezie.ro. Accesat la data de 23.03.2008.

18.

www.psihohipnoza.ro. Accesat la data de 12.11.2011.

19.

www.santegidio.org/ro/solidarieta/anziani/index.htm.

Accesat

la

data

de

22.11.2011.
20.

Www.Seniori.Ro/.../Iccv-%20raport%20protectia%20batrinilor.Pdf.

Accesat la

data de 20.11.2012.
21.

www.sfatulmedicului.ro/.../asistenta-sociala-a-persoanelor-varstnice_.. Accesat la
data de 12.12.2012.

22.

http://www.recensamantromania.ro/wp-content/uploads/2012/08/TS7.pdf. Accesat
la data de 17.08.2013.

23.

http://www.bihor.insse.ro/main.php?lang=fr&pageid=429. Accesat la data de

17.08.2013.

24.

www.ziare.com. mbtrnirea populaiei. Accesat la data de 20.11.2011.

30

25.

www.ziare.com.

Zi-istorica-Populatia-Terrei-a-ajuns-la-7-miliarde-de-locuitori.

Accesat la data de 20.11.2011.

26.

http://www.9am.ro/top/Incredibil/219564/Zi-istorica-Populatia-Terrei-a-ajuns-la-7miliarde-de-locuitori/2/Imbatranirea-populatiei.html.

Accesat

la

data

de

20.11.2011.

31