MITROPOLIA CHIINULUI I A NTREGII MOLDOVE

ACADEMIA DE TEOLOGIE ORTODOX DIN MOLDOVA

Teza de Licen
Tema:
SECTA MORMONILOR
APARIIA, DOCTRINA I COMBATEREA

Coordonator:
Prot. conf.
Andrei Branite

Efectuat:
Andrian Savciuc

Chiinu 2011

Cuprins

ntroducere................................................................................................................3
Cap:I Apariia, rspndirea i organizarea sectei Mormone...............................6
I.I.Doctrina....................................................................................................16
I.II.Apariia i dezvoltarea n Moldova......................................................36
I.III.Crile de baz a sectei Mormone.......................................................38
Cap:II Principalele nvturi Mormone i combaterea lor din punct de vedere
ortodox.....................................................................................................................43
Concluzii..................................................................................................................59
Bibliografie..............................................................................................................64

ntroducere
Aruncnd o privire n trecut, aproximativ un deceniu i jumtate n urm,
observm c ara noastr nregistreaz o cretere rapid a diferitor secte. Activitatea
multor din ele avnd un caracter agresiv. Popovduitorii lor obinnd succes din
cauza lipsei de informaie adevrate despre nvtur, ct i lipsei istoricului
sectelor.
Un oarecare ajutor l acord anumite cri i brouri, care evideniaz unele
aspecte formaiunilor sectare. Cu prere de ru, trebuie s menionez, c lucrrile
autorilor moldoveni privind secta mormon sunt incomplecte i insuficiente pentru
a desfura o dezbatere polemic.
Secta mormonilor cunoscut ofiical cu denumirea ,,Biserica lui Isus Hristos a
Sfinilor din Ultimele Zile, care la etapa actual apare tot mai insistent i ducnd o
activitate tot mai desfurat. Dac cu cteava decenii n urm cuvntul ,,mormonii
era un termn necunoscut, tiind de ei doar specialitii n religie i oamenii care se
ocup cu istoria Statelor Unite ale Americii, acum ns majoritatea locuitorilor rii
noastre a auzit cel puin de existena acestei organizaii, iar muli chiar sau ciocnit
cu misionarii mormoni.
Toi tinerii Mormoni n vrsta de 21 de ani, fete sau biei, efectueaz un
stagiu de 2 ani de misionarism ntr-o ar stabilit de profet. Ei sunt uor de
recunoscut pe strzi dup mbrcmintea identic (cma alb i pantaloni negri
pentru biei, cma i fust lung pentru fete, la care se adaug un ecuson negru
cu numele misionarului). Toi bieii devin automat la vrsta de 21 de ani prezbiteri.
Ei foarte amabil dar insistent propun celor din jur s recurg la profetul Joseph
Smith i crii Cartea lui Mormon fr de care nu se poate apropia de o nelegere
corect a Bibliei i a cretinismului. Misionarii mormoni duc o activitate activ n
toat lumea, insistnd asupra faptului c sunt cretini, dar n spatele acestei afrmaii
st o sect ocultic i pgn.

Scopul acestei lucrri este de a avertiza de pericolul prezentat de mormoni, i

de a aduce la cunotin despre prile nvturii mormone care sunt tinuite n
timpul primelor ntlniri.
Pentru actualitatea lucrrii pledeaz insistena cu care secta mormom
dorete s fac activitate pe teritoriul rii noastre strmoeti i rpirea mdularelor
Bisericii Ortodoxe.
Mormonii acord un interes deosebit felului de vieuire. Spre deosebire de
majoritatea altor culte, mntuirea nu este cptat automat prin credina n jertfa de
pe Cruce. Este important i felul n care triesc. ntruct biserica lor le pune la
dispoziie multe moduri de petrecere a timpului liber, tinerii mormoni nu au
probleme cu drogurile sau cu delicvena. Teologia mormonilor este ntr-o continu
dezvoltare, permanent adugndu-se revelaiile Profetului care conduce organizaia.
Actualmente femeile mormone duc o campanie de acceptare a lor ca prezbiteri,
alturi de barbai.
Cercetnd problema propus m-am ciocnit cu probema insuficienii
materialului n limba romn, care ma fcut s recurg la studiul prblemei n limba
rus n care am gsit informaie mai mult.
Metoda de cercetare: Penru a obine rezultatul scontat, n cadrul cercetrii
acestei probleme am folosit urmtoarele metode: metoda analizei i sintezei,
metoda analgic, metoda induciei i deduciei, metoda istoric i metoda
comparativ.
Suportul metodologic i teoretico-stiinific al lucrrii l constituie un ir de
lucrri n domeniul sectologiei de autori romni ca: Pr. Dr. Ciprian Marius Cloc
Pr. prof. dr. Valer Bel, Pr. Prof. Dr. Nicolae Achimescu Pr. Semion Andrian,i
autori rui ca: , .. , . .
n ceea ce privete istoriografia despre secta dat au scris lucrri: Pr. Dr.
Ciprian Marius Cloc n cartea Ortodoxia i noile micri religioase, Pr. prof. dr.
Valer Bel n cartea cu titlu ,,Misiunea Bisericii n lumea contemporan . Pr. Prof.
Dr. Nicolae Achimescu n ,,Noile micri religioase. Pr. Semion Andrian n
Biserica ,,Sectele i fraii mincinoi.
4

Dintre autorii rui sau expus : ,,

, .. ,, i .
,,
Eu nu pretind la o cuprindere absolut a materialului existent referitor la
mormoni, dar a vrea s art prile mai puin cunoscute cu privire la activitile,
istoria i doctrina lor. Din nceputurile existenei sale, secta mormon a afirmat c
toate celelalte Biserici au czut din adevr i numai biserica mormon ,,este singura
adevrat i vie Biseric pe faa ntregului pmnt1 Acesta fiind i motivul
principal care m-a fcut s cercetez tema respectiv mai aprofundat.
Lucrarea are urmtoarea structur: ntroducere, dou Capitole dintre care
primul conine trei subcapitole, Concluzii i Bibliografie.

Doctrine i Legminte, Ed. Germania, 2010, tradus n romn, pag. 3.

Capitolul I: Apariia, rspndirea i organizarea sectei Mormone

Biserica lui Hristos a Sfinilor din Zilele din Urm a aprut ca rodul activitii
lui Joseph Smith (junior). Acesta s-a nscut pe 23 decembrie 1805 n oraul Sharon,
moia Windsor, statul Vermont, SUA, n familia lui Joseph i Lucy Smith. El a avut
zece frai i surori. E necesar de a meniona c prinii lui Smith au fost ocultiti.
Acetia spuneau c din cnd n cnd erau vizitai de viziuni i vise neobinuite.
Joseph Smith-senior ( tatl proorocului ) era mistic, acesta i-a petrecut marea parte
a vieii n cutarea comorilor imaginare, avnd interes deosebit pentru povestiri
legendare despre civilizaii antice mari ale indienilor americani i pentru enormele
bogii care le aparineau.
Mama viitorului prooroc n aceeai msur ca i soul ei, devenid rodul epocii
i mediului ncojurtor, foarte religioas i credea n cele mai banale prejudeci.
Lucy Smith a edititat o carte cu denumirea ,,Schie biografice ale lui Joseph Smith
i strmoilor lui din multe generaii. ns aceast carte, fiind publicat din biserica
mormonilor din Liverpool (Anglia), a fost supus criticii aspre de ctre colegul de
breasl cel mai apropiat al lui Joseph, Brigham Joung care a interzis-o, artnd la
,,numeroasele greeli i a explicat c dac cineva vrea s publice aceste schie
trebuie iniial s le verifice bine2.
Desigur, o astfel de percepere a lumii de prinii lui Smith s-a transmis i
copiilor, la ,,vrst fragid, Smith fiind caracterizat astfel: ,,el i ntrecea pe toi
membrii familiei prin iretlenie deosebit i prin duhul imaginaiei, fiind gata s
ias din orice caz neprevzut3.
innd cont de faptul c tatl lui Smith nu avea ocupaie permanent, familia
deseori schimba locul de trai. Cnd Joseph Smith-junior avea aproape 9 ani,ei au
migrat n Palmyra statul Nyork, iar peste civa ani n Manchester, statul Nyork. n
Palmira, urmnd exemplul tatlui su, tnrul Smith de asemenea s-a ocupat de
cutarea comorilor ascunse. A nceput s ,,descopere cu ajutorul ,,pietrei majice

2
3

http://www.tmtmetropolis.ru/metropolis/stories/2002/08/23/105.html.
. . ., 1872, .9.

cum spunea nsui Smith, prezenta lucrurilor furate i s afle unde sunt comorile
tinuite. Se poate de adus o mulime de povestiri din copilria lui, cum tnrul
Smith se luda cu planurile sale grandioase, ns dovezi cu privire la descoperirile
sale nu exist. E necesar de amintit c Joseph Smith-senior n interviul publicat n
Historical Magazine din mai 1870, a declarat c ,,proorocul a fost n tineree
entuziast al pietrilor magice, cu ajutorul crora, utiliznd puterea lor supranatural,
prezicea destinele i gsea obiecte pierdute. n anii urmtori, Smith junior regreta
mult referitor la aceste experiene absurde ale tinereii sale i s-a dezis n scris chiar
c sa ocupat vreodat cu aa lucruri. Acest aspect al activitii familiei Smith este
ntrit de mrturia adevrat a doctorului Jonh Clark, care a menionat c ,,familia
Smith a studiat foarte bine toate mprejurimile4.
n 1826, Smith este tras la rspundere pentru arlatanie, n urma cercetrilor
s-a constatat vinovia lui dar fiind de vrst fraged a scpat cu o mic amend.
n Manchester, la la vrsta ntre 14 -15 ani, Smith-junior a nceput cutri
religioase insistente. La acel timp, n Manchester erau trei denominaii principale:
baptiti, metoditi i presbiteri. Familia Smith aparinea metoditilor, ns
majoritatea membrilor familiei frecventau biserica presbiterian. Pe Joseph nsui l
interesau n mare parte deosebirile dintre confesiile cretine i acesta un timp
frecventa biserica metodist. Interesul lui Joseph pentru diferenele confesionale a
i devenit motivul ,,primei vedenii.
Situaia din acele momente este descris de Joseph Smith astfel: ,,n cel de-al
doilea an dup mutarea noastr n Manchester, n locul unde triam, era o
neobinuit agitaie pe tema religiei. Ea a nceput cu metoditii, dar, n curnd a
devenit general la toate confesiuniile din aceast regiune a rii. ntr-adevr,
ntreaga zon prea afectat de aceasta i mulimi mari s-au alturat diferitelor
grupri religioase, fapt ce acreat tulburare i dezbinare de loc neglijabil, ntre
oameni, unii strignd: ,,Iat, aici! i alii: ,,Iat, acolo!.Unii susineau credina
metodist, unii pe cea prezbiterian, i alii pe cea baptist.5.

4
5

., . ., 1992, .172.
Perla de Mare Pre, Joseph Smith-Istorie 1:5, pag.56.

Pe atunci Joseph avnd 14 ani se ntreba: Ce este de fcut? Care dintre toate
aceste grupri are ,, dreptate; sau, greesc ele toate laolalt? Dac una dintre ele are
dreptate, care este aceasta i cum pot s-o recunosc.?6. Citind ntr-o zi epistola lui
Iacob a ajuns la versetul care spune: ,,Dac vreo unuia dintre voi i lipsete
nelepciunea s o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i fr
mustrare i ea i va fi dat. Smith i povestete ntmplarea,c: ,,n cele din urm mam retras n pdure dimineaa zilei a anului 1820: am ngenunchiat i am nceput, s
nali dorinele inimii mele. De abia ncepusem, cnd imediat am fost cuprins de o
putere, care m-a copleit n ntregime i care a avut o influien att de uimitoare
asupra mea, nct mi-a legat limba, astfel c nu am mai putut vorbi. Un ntuneric de
neptruns s-a aternut n jurul meu i mi s-a prut pentru un moment c eram
condamnat la o distrugere subit. Deodat dup asta, proorocul mormon continu
c deasupra capului su a aprut un stlp mai strlucitor ca soarele care se cobora
treptat. Cnd lumina a cobort pe Smith, el a vzut n vzduh dou figuri foarte
strlucitoare, Una din ele a artat spre alta i a prezentat-o: ,,Acesta este Fiul Meu
iubit. Ascultai-L!. Din acestea, Smith a tras concluzia c n faa lui sunt
Dumnezeu Tatl i Fiul. Tnrul nu s-a intimidat i a dat ntrebrile sale: ,,am
ntrebat Persoanele care stteau n faa mea n lumin care din toate confesiunile era
cea adevrat ( pentru c la vremea aceea inima mea nu simise niciodat c toate
erau greite ) i creia trebuie s m altur.
Ca rspuns i s-a spus c nu trebuie s se alture nici unei biserici pntru c
,,toate nvturile lor sunt greite n ochii lui lui Dumnezeu.
Aceasta i este aa numita ,,Prima viziune, pe care mormonii o consider n
prezent ca cel mai important eveniment n istoria omenirii, care a avut loc dup
nvierea lui Hristos. Mormonii conteporani cred c totul aa i a fost, cum le-a
descris Smith n varianta cea a revelaiei sale, care a devenit la dnii oficial i
primit de toi.
ns marea majoritate a mormonilor nu tiu aproape nimic despre izvoarele
ceoase istorice i teologice ale religiei sale. Aceast trstur puin cunoscut a
6

Ibidem, pag.57.

mormonilor reprezint partea revers a monedei pe care muli istorici i arhiviti ai

mormonilor le ascundeau cu anii de oameni sau le modificau, ncercnd s le
exclud mrturiile necombtute ale istoriei. Mormonii nu tiu c Smith, n diferite
perioade a creat diverse variante ale revelaiei sale, care se deosebesc n detalii
importante. Argumentele care contrazic legenda lui Smith, au fost descoperite de un
ir de cercetttori. Cel mai important prinos n aceast cercetare a adus
investogatorul mormonismului Wesley Walters. n 1967, n Utah Christian Tract
Society au fost publicate cercetrile lui W. Walters sub denumirea ,,Neuw Light on
Mormon Oringing from the Palmyra ( N.Y.) Revival ( ,,Privire nou la izvoarele
mormone prin trezire n Palmzra, statul New-York ).
Wesley Walters a cercetat un ir de documente, pe care muli mormoni le
ignoreaz, ns argumentele sunt chestii ncpnate mai mult ca mormonii. Cteva
din argumentele date se vor analiza mai jos. Mai mult ca att nii liderii mormoni
chemau ctre aceasta. Aa, Joseph Fielding Smith, unul din ,,proorocii mormoni,
spunea cu referire la prima viziune: ,,Aa numitul mormonizm trebuie s se
ntreasc ori s cad pe istoria lui Joseph Smith. El afost fie proorocul lui
Dumnezeu, chemat dumnezeiete, uns aa cum se cuvine, fie unul din cei mai mari
mincinoi pe care i-a vzut lumea. O poziie neutr nu exist.7
Aadar, dac exist argumentele care arat c povestea cu prima revelaie a
lui Joseph Smith e o invenie, ele trebiue atent studiate. Iat cteva din declaraii
fcute de Josph Smith n povestirea lui cu referin la prima revelaie:
-

n primul rnd Smith declar c, n localitatea unde tria, n 1820 era o

trezire religioas foarte activ.

-

n al doilea rnd, Joseph Smith spunea c a vzut pe Dumnezeu-Tatl i

pe Iisus Hristos ( Rmne o inigm cum acest fapt se afl n legtur cu fragmentul
din nvtur i Testamentele 84:21, n care se spune c fr preoie e imposibil sl vezi pe Dumnezeu: ,,ns fr tainele lui i puterile preoiei, fora lui Dumnezeu
nu se arat n trup oamenilor; pentru c fr aceasta nici un om nu poate vedea faa

Joseph Filding Smith Je, Doctrines of Salvation, Vol.1, tradus n romn de Pavel Popescu, pag.188.

lui Dumnezeu, a Tatlui i s triasc. ns Smith pretindea la aceea c el a vzut

pe Dumnezeu nc pn la primirea preoiei mormone de el.
-

n al treilea rnd, el insista c i sa dat indicaia s nu se alipeasc cu nici

o biseric cretin.
-

n al patrulea rnd, fondatorul mormonismului declara c a fost urmrit

deodat dup prima revelaie.

Din cercetrile W. Walters a devenit clar c regiunea, n care a locuit Joseph
Smith, n 1820 nu a fost nici un fel de trezire de genul celor descrise n istoria lui,
cnd ,,grupuri mari de oameni se uneau cu biserici metodiste, baptiste i
presbitetiene. Cum mrturisesc sursele scrise ale acelui timp, inclusiv drile de
seam ale conferinelor bisericeti, publicri bisericeti periodice, cri religioase i
interviurile publicate, n anii 1820-1821 nu sa produs nimic, mcar departe
asemntor cu cele descrise de Joseph. Nu au fost nici un fel de schimbri
cantitative n numrul bisericilor care s fie nsoite de trezire profund, n anii
1820-1821, n Palmyra Manchester, statul New-York. Aa, de exemplu n 1820
biserica baptist din Palmyra a ctigat prin mrturisirea credinei i botezului opt
membri noi, ctre biserica presbiterian s-au alturat paisprezece oameni, iar
adunrile metoditilor au pierdut ase membri, cantitatea lor a sczut de la 677
persoane n 1819 la 671, n 1820 i pn la 622 n 1821.
n povestirea lui din 1838, Joseph Smith afirma c n rezultatul acelei treziri
1820, mama lui, sora i doi frai s-au alturat bisericii Presbiteriene locale. ns
mama lui Joseph, Lucy povestete c ,,deteptarea care a adus-o n biseric, a avut
loc dup moartea fiului ei Alvin. Alvin a murit la 19 noiembrie 1823 i amintindu-i
despre aceast pierdere trist, Lucy Smith scrie: ,,Aproximativ tot atunci n religie
s-a produs deteptarea masiv i toi locuitorii din mprejurime au fost influeai de
acest eveniment, pentru care i noi, ne-am ndreptat ctre casa n care se petreceau
adunrile, s vedem dac se gsete pentru noi un cuvnt bun s ne deminueze
greaua povar de pe sufletul nostru. Ea mai spune c soul ei a frecventat doar
primele adunri, ns nu se mpotrivea ca ea, sau copii lor ,,s mearg la biseric
sau s devin membrii.
10

Fratele lui Joseph, Wlliam Smith spunea c Lane, predicator metodist era
conductorul trezirii religioase a anilor 1822-1823, cnd Joseph avea 17 ani.
Willoam, a mai menionat c alt lider al acestei micri a fost Stoctton, presbiter,
care mai devreme, la nmormntarea lui Alvin Smith, a spus predic n care a
declarat c Alvin s-a dus n iad. Alvin a fost fratele lui William i Joseph. Din
aceast cauz n timpul ,,trezirii Joseph Smith senior a refuzat s se alture
Bisericii presbiteriene mpreun cu ceilali membri ai familei sale. Dac ar fi avut
loc dup moartea lui Alvin, scrie c el a decedat la 19 noiembrie 1823 ( pn n
1981 n cartea istoric a lui Joseph Smith, i-n alte cri istorice ale mormonilor era
greit indicat data de 19 noiembrie 1824 ca data morii lui Alvin. ns aa cum
Joseph Smith-senior a publicat n ziar wayne Sentinel ( Palmyra, New-York )
anunul, datat la 25 septembrie 1824 n care explica c a dezgropat corpul lui Alvin
pentru a pune capt zvonurilor despre dezgroparea i facerea ,,autopsie, de aici
reiese c Alvin nu putea nici cum s moar la 19 noiembrie 1824.
De asemenea din notrile bisericilor metodist i presbiterian se vede c nici
Stockton, nici Lane nu au fost ndreptai n Palmyra pn la 1824. Lane a venit n
iulie 1824 i a plecat n ianuarie 1825 n legtur cu starea sntii. Stockton a fost
pastorul bisericii n Sckanitelse, statul New York, pn la 30 iunie 1822. El a vizitat
Palmyra innd i predica la moartea lui Alvin, dar el a devenit prezbiter n Plmyra
1824. n felul acesta trezirea religioas din Palmyra sub conducerea celor doi
prezbiteri putea fi numai n anul 1824.
La 21 septembrie 1823, Smith are o a doua viziune. ngerul Moroni, fiul
nviat i glorificat al unui oarecare Mormon, i-ar fi revelat locul unde se afl dou
tblie de aur pe care a fost scris istoria unei seminii iudaice venite pe ocean n
America, nephiii, dar i predica lui Iisus, care dup nlare, ar fi venit n America
pentru a predica btinailor de origine semitic. Smith d dovad de confuzie
deoarece, mai apoi, va afirma c un personaj pe nume Nephi i-ar fi descoperit locul
tblielor de aur.
n anul 1827 Smith a afirmat c a primit respectivele tblie de aur, iar ca
urmare a redactat lucrarea ,,Cartea lui Mormon. Smith spune c le-a descoperit pe
11

colina, Cumorah, n apropiere de Palmyra, New York. Cu ajutorul a doua pietre

sau lentile ,,miraculoase (Urim i Thummim) el ar fi realizat traducerea ,,Crii lui
Mormon. Pietrele l ajutau s vad n vremurile trecute. Spre sfritul anului 1930
Smith, ajutat de un colaborator ,,scrib (care a declarat c nici nu a vzut tbliele
de aur, ci doar scria ceea ce i dicta Smith) a definitivat traducerea crii lui
Mormon. n avanpremiera acestei finalizri redacionale, Smith

prietenul su,

Oliver Cowdery, la 15 mai 1829, au primit preoia aronic de la Ioan Boteztorul

prin trimiii acestuia: Petru, Iacob i Ioan.. Cu fgaduia c vor primi preoia lui
Melchisedek, care este superioar, n concepia lor, celei aaronice. Cei doi apropiai
prieteni, dup acest eveniment, s-au botezat reciproc. Dup ce n martie i vedea
lucrarea Cartea lui Mormon ieit de sub tipar, la data de 6 aprilie a anului 1830,
Smth declara nfiinarea unei noi societi religioase denumit The Church of
Christ La 1 iulie 1830 a convocat pe cei 30 de membri ai Bisericii pentru a trasa
direciile de aciune misionar. Cu acest prilej le-a spus frailor si: Le-am spus
confrailor despre Cartea lui Mormon c este cea mai corect carte de pe pmnt i
chiea de bolt a religiei noastre i c omul va ajunge aproape de Dumnezeu
supundu-se nvturii ei, dect oricrei alte cri.
Cu toat aprecierea unora asupra lui Smith c ar fi atoate -vztor, nu se
bucura de ncredere fiind socotit vicios, mincinos, i putnd n orice moment: s
propage o absurditate ca pe un lucru real. De aceste lucruri a fost acuzat de unii
dintre tovarii si, care, paradoxal, fuseser numii de Smith n ierarhia mormon.
Pentru a evita tovria celor care-i cunoteau metehnele, Smith prefer s mute
comunitatea nou nfiinat n zona Kirtland, Ohio. n scurt timp numrul adepilor a
crescut pn la cifra de 1600. Smith a cumprat n Missouri un teren de circa sase
acri pe care dorea sa creeze sediul central de pe pmnt mpriei lui Hristos. Acest
pmnt a fost i numit pmnt sfnt. Tot acolo, Smith a ntemeiat Primul Raion al
Sionului, fiind ales un grup de 12 apostoli, supervizat de trei apostoli, care la rndul
lor erau supravegheai de preedintele Joseph Smith. La Kirtland, Smith va iniia i
legifera comunitile poligame prin revelaie divin. Instituia poligamiei va fi
desfiinat n 1890 de preedintele ei, Wilford Woodruf, la intervenia guvernului
12

american, i la presiunile opiniei publice i a revistei antimormonc Expositor.

Iritat, Stmh decide s distrug aceast publicaie, este arestat i nchis. La 27 iunie
1877, o mulime format de circa 200 de persoane a luat cu asalt nchisoarea din
Carrthagcna unde era Sinith ntemniat mpreun cu un frate al su, i i-au ucis pe
cei doi. Urmaii lor au considerat c Smith a fost ucis pentru credina lui, devenind
primul martir al Bisericii mormone.
Datorit faptului c mormonii erau vzui de societate, un ucenic al lui Smith,
Brigham Young hotrte mpreun cu un grup de mormoni s preia conducerea
Bisericii. Ei decid, pentru a ievita furia mulimilor, s prseasc zona Missouiri.
Ajungnd la Salt Lake City, You hotrte s se stabileasc acolo. Statul nfiinat se
va numi Utah, dup numele tribului de indieni btinai. Young a condus Biserica
Mormon timp de 30 de ani fiind considerat pe aceeai treapt cu Smith, dar i
salvatorul mormonilor. ns criticii micrii nu uit s evidenieze cruzimea lui
Brigham Young care a dispus, din raiuni numai de el cunoscute, masacrarea peste
100 de imigrani mormoni aflai ntrun tren. Genocidul a rmas n istorie sub
numele de ,,masacrul de la muntele Meadows asasinii (JOHN LEE cu oamenii si )
au fost dedai justiiei abia dup 20 de ani, fiind executai.
Rspndirea i organizarea
Actualmente, mormonii sunt rspndii aproape n toate rile. Numrul lor
este n cretere susinut de la an la an. n prezent, n Romnia exist n jur de 2.100
de membri, numrul total al membrilor din toat lumea fiind de aproximativ 12
milioane. Biserica lui Isus Hristos a Sfinilor din Zilele din Urm este stabilit n 162
de naiuni i teritorii din lumea ntreag. Biserica lui Isus Hristos a Sfinilor din Zilele
din Urm este organizat n acelai mod n care Hristos a organizat Biserica Sa n
vremurile din Noul Testament. Oficiile menionate mai jos sunt aceleai oficii ale
preoiei pe care Hristos le-a stabilit n Biserica Sa apostoli, Cei apezeci etc.
Biserica este condus de un preedinte i profet, pn n 2008 preedinte fiind
Gordon B. Hinckley, actualmente Thomas S. Monson (n.1927). Preedintele are
doi consilierii, mpreun cu care constituie Prima Preedenie. Prima Preedenie este
asistat de Cei Doisprezece care sunt martori speciali ai lui Isus Hristos n ntreaga
13

lume. Conductorii, numii Cei aptezeci,i ajut pe Cei Doisprezece i slujesc n

diferite locuri din lume. Congregaiile locale sunt conduse de episcopi.
Prima Preedenie i Consiliul Celor Dousprezece Apostoli, conduce Biserica
n lumea ntreag. Sediul Bisericii se afl la Salt Lake City, Utah. Sediul
administraiei europene se afl n Germania, la Frankfurt am Main. O sut douzeci
i ase de misionari din multe ri slujesc ca misionari n Romnia. Membrii
Bisericii nu consum alcool, nu fumeaz i caut s triasc potrivit unor principii
morale ridicate.
Pentru scopuri administrative, Biserica a mprit lumea n 33 de de zone.
Conductorii cu experien ai Bisericii sunt desemnai s supravegheze activitile
Bisericii n aceste zone: Albania, Austria, Bahrain, Bosnia, Croaia, Cipru, Cehia,
Danemarca, Egipt, Finlanda, Germania, Grecia, Ungaria, Islanda, Iran, Irak,
Iordania, Kosovo, Kuwait, Liban, Moldova, Montenegru, Olanda, Norvegia, Oman,
Polonia, Qatar, Romnia, Arabia Saudit, Slovacia, Slovenia, Suedia, Elveia, Siria,
Emiratele Arabe Unite i Yemenul aparin Zonei Centrale, Europa. La nivel local,
familiile i membrii individuali sunt grupai n congregaii denumite epescopii,
numrnd ntre 200 i 600 de oameni. Mai multe episcopii formeaz un ru. Un
ru este o grupare de congregaii care funcioneaz sub conducere local, avnd o
larg autonomie. Cuvntul este derivat din practica descris n Biblie de a nfige
ru n pmnt pentru a susine un cort sau o construcie. Fiecare ru este condus
de un preedinte avnd n subordine ntre 2.000 i 4.000 de membri ai Bisericii. Cu
scopul de a-1 ajuta n administrare, preedintele de ru numete un numr de
oficiani, pentru a instrui i a supraveghea conducerea local. Preedintele de ru,
toi oficianii ruului i episcopii sunt voluntari. Cei mai muli membri, brbai,
femei sau tineri, ocup o funcie sau au o anumit responsabilitate. Aceast
implicare a tuturor membrilor n administrarea congregaiei locale este o
caracteristic marcant a Bisericii Lui Isus Hristos a Sfinilor din Zilele din Urm.
Responsabilitile slujirii pot s includ administrarea, consilierea, predarea
Evangheliei, nvmntul de cas, munca misionar sau organizarea de activiti
sociale sau de proiecte de slujire.
14

n fruntea organizaei locale a episcopiei se afl episcopul. De obicei este un

brbat cu familie i, ca i ceilali oficiani, nu este pltit. Episcopul este unul dintre
cei mai ocupai oameni din Biseric. i ctig existena numai prin profesiunea sa,
dar o mare parte din timpul su liber, din cadrul serilor, i de la sfritul sptmnii
este dedicat slujirii membrilor locali ai Bisericii.

15

I.I. Doctrina mormon

Analiznd doctrina mormon, vedem ca ea este ntr-o dezvoltare permanent,
adugndu-se revelaii ale Profetului care conduce organizaia, fapt care indic
nedesvrirea doctrinei pe de oparte, iar pe de alta artnd caracterul ei pmntesc .
O alt latur care caracterizeaz doctrina mormon este ,,sincretismul i
,,polimteismul8. n contrast cu doctrina Bisericii Ortodoxe vedem c doctrina
mormon se manifest total opus, pretenznd ca deintoare a adevrului absolut.
Mrturisirea de credi a mormonilor este redat prin urmtoarele puncte:
1. Noi credem n Dumnezeu, Tatl Venic, i n Fiul Su, Isus Hristos, i n Duhul
Sfnt.
2. Noi credem c oamenii vor fi pedepsii pentru propriile lor pcate i nu pentru
greeala lui Adam.
3. Noi credem c, prin ispirea lui Hristos, toi oamenii pot fi salvai supunndu-se
legilor i rnduielilor Evangheliei.
4. Noi credem c primele principii i rnduieli ale Evangheliei sunt: primul,
credina n Domnul Isus Hristos; al doilea, pocina; al treilea, botezul prin
scufundare pentru iertarea pcatelor; al patrulea, aezarea minilor pentru darul
Duhului Sfnt.
5. Noi credem c un om trebuie s fie chemat de Dumnezeu, prin profeie i prin
aezarea minilor de ctre aceia care dein autoritatea de a predica Evanghelia i de
a administra rnduielile acesteia.
6. Noi credem n aceeai organizare care exista n Biserica din vechime, i anume:
apostoli, profei, preoi, nvtori, evangheliti i aa mai departe.
7. Noi credem n darul de a vorbi n alte limbi, de a profei, de a avea revelaii, de a
avea viziuni, de a tmdui, de a interpreta limbile i aa mai departe.
8. Noi credem c Biblia este cuvntul lui Dumnezeu, n msura n care este tradus
corect; noi credem, de asemenea, c i Cartea lui Mormon este cuvntul lui
Dumnezeu.

Diac. P. I. David. Cluza Cretin, pentru cunoaterea i aprarea dreptei credinei n faa prozelitismului sectant,
Arad 1987, pag.104.

16

9. Noi credem n tot ceea ce a revelat Dumnezeu, tot ceea ce reveleaz El n zilele
noastre i credem c El va revela nc multe lucruri mree i importante referitoare
la mpria lui Dumnezeu.
10. Noi credem n adunarea adevrat a lui Israel i n restaurarea celor zece triburi;
c Sionul (Noul Ierusalim) va fi cldit pe continentul american; c Hristos va domni
n persoan pe pmnt; i c pmntul va fi nnoit i va primi gloria sa de paradis.
11. Noi afirmm c avem dreptul de a-L preaslvi pe Dumnezeu Cel Atotputernic,
aa cum ne ndeamn propria contiin, i recunoatem tuturor oamenilor acelai
drept de a preaslvi cum doresc, unde doresc sau ceea ce doresc.
12 Noi credem c trebuie s ne supunem regilor, preedinilor, conductorilor i
magistrailor i s ne supunem, s onorm i s susinem legea.
13. Noi credem c trebuie s fim cinstii, fideli, puri, binevoitori, virtuoi i c
trebuie s facem bine tuturor oamenilor.
Dei i afirm credina n Iisus Hristos l numesc Fiul

LUI

Dumnezeu,

mormonii, ca i Martorii lui Iehova, mormonii evita s vorbeasc despre

Dumnezeirea Lui. De asemenea, ei nu vorbesc nici despre nchinarea la Sfnta
Treime.
De asemenea din aceast mrturisire se observ c pentru mormoni cartea lui
Mormon are o valoare de carte sfnt i inspirar de Dumnezeu.

17

Pocina
Mormonii afirm c n cadrul pocinei, datorit ispirii lui Isus Hristos, pot fi
iertai de pcate. Tatl Ceresc a tiut c noi vom face uneori alegeri greite, de
aceea El ne-a dat o cale prin care putem fi iertai de pcatele noastre ( Ioan 3,16 ).
El ne-a dat un Salvator, pe Isus Hristos, care a suferit pentru pcatele noastre n
grdina Ghetismani i pe cruce, aa nct, atunci, cnd ne pocim sincer, putem fi
ertai9. Cnd ne pocim sincer, noi ne mrturisim pcatul att lui Dumnezeu, ct i
acelora. care au fost vtmai din cauza pcatului nostru, cerem iertare lui
Dumnezeu i acelora care au fost vtmai; cnd este posibil, reparm rul pe care lam fcut; uitm pcatele noastre; ne strduim s inem poruncile. Pocina sincer
aduce pace i iertare Dumnezeu a promis: Iat, acela care s-a pocit de pcatele lui
este iertat i Eu,Domnul, nu-Mi mai amintesc de ele10.
Observm c pocina mormon este pus n relaie direct cu Dumnezeu. Prin
urmare, nu este nevoie de mijlocitor, de ndrumtor spiritual, duhovnic. Efectul este
creat de concepia impersonal asupra Duhului Sfnt, care este considerat un
personaj de Spirit, nu cel care coboar i face legtura cu Dumnezeu n spaiul
dintre penitent-duhovnic. Deci omul se poate adresa singur lui Dumnezeu pentru
iertarea pcatelor, contrar mandatului divin dat apostolilor de Hristos: ,,Luai Duh
Sfnt, crora le vei ierta pcatele, li se vor ierta; crora le vei ine, inute vor fi.
Despre Mirungere mormonii nu amintesc n teologia lor. Maslul este considerat
doar o simpla binecuvntare a celor bolnavi.
Botezul
Cnd Joseph Smith, a tradus Cartea lui Mormon el i prietenul lui, Oliver
Cowdery, au citit ceea ce Isus Hristos a spus despre botezul prin scufundare pentru
iertarea pacatelor11. La 15 mai 1829, cei doi s-au rugat pentru a primi i alte
ndrumri n legtur cu botezul. Ca rspuns la rugciunea lor, un mesager le-a
aprut din cer. A fost Ioan Boteztorul nviat, care le-a conferit autoritatea Preoiei
9

Joseph Smith, Cartea lui Mormon ,,Un alt Testament al Lui Isus Hristos Germania, Mosia 4.6, 2010, tradus n
romn, pag. 180.
10
Doctrine i Legminte, 1, 35:39, Ed. Germania, 2010, tradus n romn. pag. 4
11
Joseph Smith, Cartea lui Mormon ,,Un alt Testament al Lui Isus Hristos 3 Nefi 11:21-27, Germania, 2010,
tradus n romn, pag.517.

18

aaronice, care conine autoritatea de a vesti Evanghelia pocinei i de a boteza.

Apoi, Joseph i Oliver s-au botezat reciproc n rul Susquehanna. Acest eveniment a
prevestit restaurarea preoiei care fusese luat de pe pmnt n timpul apostaziei.
Botezul mormon are loc n Templu. Se boteaz cu ap n numele Sfintei
Treimi, prin afundare. Acesta este legmntul cu Dumnezeu, dar are doar rol
simbolic, simboliznd moartea, ngroparea i nvierea la o nou via. Dup botez
civa preoi i pun minile pe capul celui botezat spre a-i conferi i confirma
preoia. Mormonii au ndatorirea de a se boteza i pentru cei mori i care nu au fost
botezai i crora nu li s-au fcut toate rnduielile n timpul vieii. Textele biblice
pe care se bazeaz sunt cele de la (I Corinteni 15,29 i I Petru 4,6). ns la lectura
atent, exact a textelor, Scriptura nearat tocmai inversul practicii mormone de a
boteza morii sau n numele morilor. Sfntul Pavel le scria corintenilor pentru ca
auzise de practicile unor cretini de ase boteza n numele i pentru cei mori. La fel
procedeaz i mormonii, n cadrul botezului rostind numele celui mort nebotezat.
Sfintul Pavel vine tocmai n combaterea acestei practici fr fundament scripturistic
i teologic, fiind un element mpotriva practicii predate de Apostoli. Sfntul Pavel i
condamn pe corinteni care nu credeau n nviere, deci nici n nvierea morilor, i
de aceea i ironizeaz: Altminteri, ce vor face aceia care se boteaz pentru morii?
Dac morii nicidecum nu nvie, de ce se mai boteaz pentru ei? (I Corinteni 15,
29). Pavel condamn aici pe cei care se botezeau n numele i n locul morilor, dar
totui nu cred n nviere. El nu face, prin urmare, vreo recomandare de botezare a
morilor,dimpotriv, condamn aceast practic nejustificat i inutil.
Cellalt text de la I Petru 4,6 folosit de mormoni n justificarea acestei
practici este, iari, folosit n mod tendeios. Iat ce spune textul: ,,C spre aceasta li
s-a binevestit chiar i morilor, pentru ca ei s fi judeci ca oamenii dup trup, dar
dup Dumnezeu s vieze cu duhul. Sfntul Petru nu ndeamn la botezarea celor
mori, ci vorbete despre teologia i iconomia pogorrii la iad a Mntuitorului Iisus
Hristos la nviere pentru a vesti i celor de acolo Evanghelia mpriei, plinirea
fgduinei lui Dumnezeu, prin venirea lui Mesia, Unsul-Hristosul lui Dumnezeu, i
pentru a-i elibera pe cei inui pe nedrept. Ideea este sintetizat magistral n
19

Ortodoxiei, printr-o form de poezie liturgic simpl, dar profund din punct de
vedere teologic: ,,n mormnt cu trupul, n iad cu sufletul, ca un Dumnezeu, n rai
cu tlharul, i pe Scaun mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt ai fost HristoaseDumnezeule, toate umplndu-le, Cel ce eti necuprins.
Euharistia
Doctrina mormon vorbete despre administrarea mprtaniei n cadrul
slujbelor de la Templu. Ea are loc n timpul adunrilor duminicale, dup cuvntarea
a dou, sau trei persoane alese pentru acest lucru. mprtaniase d doar celor
care au predicat. La acest eveniment nu au voie s participe cei nebotezai. Aceast
mprtanie este constituit din pine i ap. Elementele mprtaniei au
caracter de simple simboluri. n cartea Doctrin i Legminte, 27, 4 i 89, 5 ,,De
aceea nu vei bea nimic, dect dac este vin nou fcut de ctre voi; ,,n msura n
care orice om dintre voi bea vin nu este bine, nici nu este acceptat de Tatl vostru,
cu excepia cazului n care v adunai pentru a oferi mprtania nainte Lui.
Cei botezai pot renoi legmintele botezlui n fiecare sptmn prin luarea
din mprtanie.
Pinea reprezint trupul Su i apa reprezint sngele Su. n timp ce se
renoiete legmintele botezului, li se promite c Duhul Sfnt va fi ntotdeauna cu
ei. mprtania i ajut s-i aminteasc cu recunotin de viaa, slujirea i
ispirea lui Isus Hristos.12
Preoia
Preoia este de dou categorii:
1) preoia aaronic (mai mic) - preoia pe care Dumnezeu ia dat-o lui Aron, fratele
lui Moise n Vechiul Testament;
2) preoia lui Melchisedek (mai mare) - este considerat superioar celei aaronice.
Aceast preoie i-a fost conferit lui J.Smith de ctre apostolii Petru, Iacob i Ioan,
restabilindu-se astfel preoia apostolic. Reprezint autoritatea de a prezida n
Biseric i de a ndeplini toate rnduielile, inclusiv acordarea darului Duhului Sfnt
(hirotonia - are loc prin punerea minilor asupra capului celui gsit demn pentru preoie ).
12

Revista, Evanghelia lui Isus Hristos, pag. 13.

20

Mormonii afirm c Biserica este condus de preoie. Toi b r b a i i ,

me m mbri ai Bisericii, care sunt pregtii i care sunt demni, primesc preoia
(posibil i de la vrsta de 12 ani) pentru a ajuta la conducerea Bisericii i pentru a
sluji semenilor. Un brbat care deine preoia poate sluji n urmtoarele moduri:
conducerea unei uniti ai Bisericii, efectuarea de rnduieli sacre: botezul,
binecuvntarea, mprtania, confirmarea, binecuvintarea celor bolnavi.
Biserica este condus de un profet. Acesta este preedintele Bisericii Profetul este
asistat de doi consilieri. mpreun ei formeaz Prima Preedenie. Aceti trei brbai
sunt asistai de Cvorumul celor Doisprezece Apostoli i de alte cteva cvorumuri ale
Celor aptezeci. n afar de aceti conductori, mai sunt i ali conductori de zon
precum i conductori locali. n plan lo cal , Bise ric a Sfinilor este condus de un
episcop. Mormonii pretind c aceast ieraihie a fost i ierarhia Bisericii ntemeiate
de Sfinii Apostoli. De-a lungul timpului, Dumnezeu i-a mputernicit pe slujitorii
Si, profeii, s acioneze n numele Su. Aceast autoritate este numit preoie.
Iisus Hritstos a conferit preoia primilor doisprezece Apostoli i ei au condus
lucrarea Bisericii dup ce Iisus S-a nlat la cer. Dar dup ce Apostolii au fost ucii,
preoia a disprut treptat de pe pmnt, fiind redescoporit de J. Smith.
Cstorie i familie
Biserica lui Isus Hristos a Sfinilor din Zilele din Urm propovduiete
cstoria i viaa de familie ca elemente cheie ale existenei umane. Ele sunt de
origine divin. Viaa n cadrul cstoriei i a familiei ofer o ocazie primordial
pentru dezvoltarea social i rekigioas pentru oricine dorete s se perfecioneze
prin urmarea legilor i a poruncilor divine. n conformitate cu nvturile Bisericii,
cstoria i relaiile de familie care apar pot exista venic, dac sunt ntemeiate de
ctre o autoritate corespuntoare ( Matei 16,19) i dac sunt ndeplinite condiiile
cerute. La slujbele din Templu femeile trebuie s poarte fust si bluz, brbaii
hain, jachet i cravat, iar copiii trebuie s fie vestimentai cu haine adecvate
slujbei de Duminic. Pentru membrii Bisericii lui Isus Hristos a Sfinilor din Zilele
din Urm, templul este casa Domnului, cel mai sfnt loc de pe pmnt. Biserica lui
Isus Hristos a Sfinilor din Zilele din urm zidete temple, dup exemplul Bibliei
21

pentru apune la dispoziia oamenilor posibilitatea efecturii rnduelilor salvatoare,

menite s-i ntreasc n aceast via i s-i pregteasc pentru viaa de dup
moarte.
Cstoria venic. Rnduiala sfnt cea mai important este simirea
cstoriei, denumit i pecetluirea cstoriei. Un deintor al preoiei cu o autoritate
special pecetluiete aceast unire etern care se prelungete dup moarte i care
are ca scop unirea familiei pe vecie.
Pentru a fi unit pentru eternitate cu toate rudele sale, strmoi i urmai,
cuplul trbuie s respecte regulile i poruncile Domnului i s duc o via cretin
plcut lui Dumnezeu. Aceast atestare a demnitii este oferit de episcop n urma
unui interviu cu respectivul cuplu i eliberarea recomandrii pentru templu care
permite cuplului s intre n templu.
Ca urmare a calitii de membru al Bisericii lui Isus Hristos a Sfinilor din
Zilele din Urm ofer oamenilor posibilitatea efecturii unei cstorii venice care
este pentru via i eternitate i nu doar pn cnd moartea i desparte.
Morala
Pentru a ajuta la pstrarea sntii i puterii trupurilor i minilor mormone,
Dumnezeu i-a revelat lui Joseph Smith o lege a sntii, n 1833. Aceast lege este
cunoscut drept Cuvnt de nelepciune. Pe lng faptul c a subliniat binefacerile
unei diete alimentare corespunztoare i ale sntii fizice i spirituale, Dumnezeu
a interzis folosirea urmtoarelor: alcool, cafea i ceai negru, droguri, medicamente
nelegale. Dumnezeu promite minunate cuvntri fizice i spirituale celor care
urmeaz Cuvntul de nelepciune, descoperit lui Joseph Smith.
Mormonii recomand castitatea naintea cstoriei i fidelitatea conjugal,
realizarea binelui pentru toi oamenii. Joseph Smith sublinia enoriailor si
perspectiva strlucirii eterne mai mult dect pericolele iadului. Raiul nu era greu de
ajuns Era adevrat c cei care pctuiau frecvent nu ar fi mers n somptuosul i
lipsitul de griji culoar al sfineniei, dar iadul pctoilor era destul de confortabil.
Istoria mormonilor ne demonstreaz c morala lor este aparent. Poligamia a
fost i este nc practicat de unii membri. De aici deducem c starea femeii n
22

mormonism nu este una dintre cele mai fericite, muli mormoni avnd mai multe
soii.
Fondurile financiare
Legea zeciuelii. Pentru instituirea i justificarea principiului zeciuelii, sau
donarea de bunvoie a unei zecimi din venituri, pentru Biseric, mormonii folosesc
exemplul lui Avraam care a pltit zeciual lui Melchisedec (Geneza 14,17-20).
Legea zeciuelii reprezint modul n care Domnul finaniaz Biserica Sa13 .
Astzi, membrii credincioi ai Bisericii lui Hristos a Sfinilor din Zilele din Urm
contribuie voluntar cu o zecime din veniturile lor. Fondurile provenite din zeciuial
sunt folosite pentru: construirea de temple, capele i alte cldiri; asigurarea de
fonduri pentru administrarea Bisericii; finanarea programului misionar; pregtirea
materialelor didactice folosite n clasele i organizaiile Bisericii; munca n templu,
istoria familiei i multe alte misiuni importante ale Bisericii; nvmnt. Cnd
Domnul a amintit poporului Su de aceast lege prin profetul Maleahi din Vechiul
Testament, El a promis s binecuvinteaz pe cei care pltesc de bunvoie o
zeciuial sincer (Maleahi 3,10).Suplimentar fa de cele menionate, exist i alte
porunci n Biseric, care fie interzice, fie ncurajeaz un anumit comportament.
Tontui, Domnul a accentuat prin Smith, de asemenea, c poruncile Sale includ
responsabilitatea propriei iniiative.
n Doctrin i Legminte14 citim c nu este nevoie ca Domnul s porunceasc
n toate lucrurile, pentru c el care este constrns n toate lucrurile este un slujitor
lene i nu unul nelept, i de aceea nu va primi nici o rsplat. Oamenii ar trebui s
se angajeze cu rvn ntr-o cau bun i s fac multe lucruri din proprie iniiativ,
ducnd la ndeplinire ceea ce este drept, pentru, ca puterea este n ei,ei deciznd din
propria lor voin. i n msura n care oamenii fac bine, ei nu vor pierde rsplata
lor. Deci, mormonii condiioneaz mntuirea de plata zeciuelii. Or, n mod normal,
nimeni nu trebuie obligat, fie i indirect, s plteasc bani pentru lucrarea de
mntuire sau pentru apartinena la o religie. Este de neles c nimeni nu se poate
13

Joseph Smith, Cartea lui Mormon ,,Un alt Testament al Lui Isus Hristos Germania, Alma 13:1;3 Nefi 2:8-11,
pag.494.
14
Doctrin i Legminte 58: 26-28. pag.120.

23

sustrage de la plata zeciuelii ctre Templu pentru a nu-i atrage oprobiul celorlali
membri. Aceasta demonstreaz nteresele i manipularea financiar din cadrul
mormonismului.
Despre Dumnezeu
Mormonii au o concepie nebiblic despre Dumnezeu. Ei pretind c
Dumnezeu nu este Spirit, ci const dintr-o substan material. Ei spun, de
asemenea, c exist muli zei (politeism) i c oamenii sunt zei. n Jurnalul
discursurilor, Joseph Smith scria: Dumnezeu nsui a fost odat aa cum suntem
noi acum i El este un om glorificat. Smith a scris, de asemenea n Doctrin i
Legminte: ,,Tatl a avut un trup din carne i oase, palpabil, ca al omului Iar n
predica sa Divinitatea cretin Pluritatea dumnezeilor Joseph Smith declara c:
,,Doctrina pluralitii dumnezeilor este tot att de proeminent n Biblie ca i oricare
alt doctrin. Este prezent peste tot n Biblie. Este n afara oricrei controverse.
Minile zeilor au hotrt un singur Dumnezeu pentru noi; cnd priveti astfel acest
subiect, te simi ndemnat a admira frumuseea, sfinenia i perfeciunea. Aceste
informaii mormone arat concepia hilemorfist asupra lui Dumnezeu, dar i
politeismulpromovat. Concepia este anticretin i antitrinitar. Conform idiologiei
mormone, fiecare o poate s ajung dumnezeu folosind propriile puteri de nlare
spiritual, ceia ce arat dispensabilitatea fa de lucrrile Duhului Sfnt i
ascensiunea spiritual individualist, nu n sinergie teandric.
Mormonii sunt antrinitari, nu cred n existena Sfintei Treimi, acceptnd ideea
unui Elohim, Domnul tuturor dumnezeilor, deci i a mai multor dumnezei: La,
nceput, conductorul Dumnezeilor a ntrunit un consiliu al Dumnezeilor, iar ei s-au
strns mpreun i au pregtit un plan de a crea lumea i oamenii din ea.Ideea ne
arat o nenelegere n interpretarea tendenioas a citatelor biblice de la (Facerea 2,
26): i a zis Dumnezeu: S facem om dup chipul i asemnarea Noastr; (Facere
2,18): Nu este bine s fie omul singur, s-i fcaem ajutor potrivit pentru el; i
(Facerea 11,7): Haidei, dar, s Ne pogorm i s amestecm limbile lor. Textele
de mai sus indic att exprimarea majestic a lui Dumnezeu prin plural ,ct i, n
primul rnd, existena tripersonal mono-ousianic. Scriptura nu vorbete despre
24

consiliul mai multor diviniti, ci despre sfatul Sfintei Treimi cu privire la

evinimentele de mai sus. Dumnzeu Se arat lui Avraam la stejarul din Mamvri, n
chipul a trei Persoane, iar Avraam Li se adreseaz cu un singur apelativ: Doamne.
Iconografia ortodox reliefeaz sublim acest episod, nfind trei persoane care
folosesc un singur potir, ceea ce signific unitatea fiinial i existena triipostatic a
lui Dumnezeu.
Antitrinitarismul, politeist,a lui Joseph Smith i al adepilor si este lesne
viyibil din urmtoarele: ,, muli oameni spun c exist un singur Dumnezeu: Tatl
Fiul i Duhul Sfnt sunt doar un Dumnezeu. Eu spun c este un foarte ciudat
Dumnezeu, trei n unul i unul n trei. Smith nu accept co- existena fiinal a
Celor Trei Persoane ale Sfintei Treimi cred c sunt de fapt trei dumnezei.
Adam, strmoul i printele tuturor oamenilor, este considerat de Brigham
Young Dumnezeul nostru. i singurul Dumnezeu cu care avem de-a face. El
crede c Adam este Dumnezeu Tatl, cnfundnd originea trupeasc a lui Iisus,
genealogia adamic, cu originea divin a Acestuia din Tatl. Efectul este hilar.
Adam este Dumnezeul lui Iisus i deci i este superior. Aceasta elimin pcatul
adamic, dar i Jertfa lui Hristos de pe Cruce.
Natura divin este de fapt o natur uman perfecionat, conform lui Young,
nemuritoare, care s-ar fi unit cu muritoarea fecioar Maria pentru a-L concepe pe
Fiul lui Dumnezeu. Iisus ar fi fost creat nainte de a se nate, ca spirit, mpreun cu
o multitudine de alte spirite rmnnd n stand by n asteptare, pn la ntruparea
Sa ca om. Scopul ntruprii este devenirea ca dumnezeu. Ideea lui Young este
axat pe preexistena sufletelor, neavnd niciun fundament scriprurtstic i teologic.
Liderii mormoni au propagat ideea c ncarnarea lui Iisus a fost rezultatul
unei relaii fizice dintre Dumnezeu Tatl i Maria. Ei cred c Iisus este Dumnezeu,
dar i c orice om poate s devin un dumnezeu. De asemenea analiznd nvtura
mormon privitoare la Iisus Hristos constatm c Iisus a mormonilor a devenit
Dumnezeu printr-un proces de dezvoltare, fiind i fratele lui Lucifer- fiind frate
spiritual, acesta fiind incapabil de rscumprarea tutoror pcatelor, de asemenea
acestuia nu trebuie i nu se poate de rugat i de nchinat, aa a menionat Brius Mak
25

Konchi, ,,Noi ne nchinm Tatlui numai lui i nimniui altuiua, noi nu ne nchinm
Fiului i nici Sfntului Duh.
Sfntul Duh. Teologia mormon desfiineaz dumnezeirea Persoanei Sfntului
Duh, numindu-L substan divin. Parley P. Pratt, teolog mormon, scria: Acest
lucru duce la cercetarea acelei substanei numit Duhul Sfnt sau Lumina lui
Hristos. Exist o substan divin, un fluid sau o esen divin, Duh, difuzat peste
tot printre element divin, sau Spirit, este agentul imediat. Cea mai pur, cea mai
rafinat i subtil dintre toate aceste substane i cea mai puin neleas sau chiar
recunoscut, este substana numit Duhul Sfnt.
Jeims Talmedj spunea ,,Termenul Sfntul Duh i sinonimele acestiu-Duhul
lui Dumnezeu, Duhul Domnului sau simplu Duh, mngitorul sau Duhul adevrlui
au n Scriptur au sensuri diferite, uneori se refer la persoana lui DumnezeuDuhul Sfnt, iar cteodat se refer la puterea i autoritatea acestei Fiine, sau la
metoda prin care ea aconeaz. Sfntul Duh are i putere proprie, i aceast calitate
o posed n desvrire, el nva i mrturisete despre Tatl i Fiul. Parlipartt
socoate Sfntul Duh n acelai timp substan, fluid, personalitate, totul n afar de
ceea ce spune Sfnta Scriptur care lprezint pe Sfntul Duh ca Dumnezeu a treilea
ipostas a Sfintei Treimi.
Caderea lui Adam
nainte de a prsi Pre-existena, brbaii i femeile au intrat n faza
pmnteasc a vieilor lor. Primii care au facut acest lucru au fost Adam i Eva.
Totui, diferit de perspectiva cretin, aa cum este dezvluit ea n Genes,
istorisirea Sfinilor din Zilele din Uurm descrie cu totul alt mod poruncile i
aciunile ntamplate n vremea aceea.
Dumnezeu a dat lui Adam i Eva dou porunci. Acestea au fost: s fie rodnici
i s se nmuleasc (Genesa 1:28) i s nu mnnce din Pomul Cunotinei (Genesa
2:17). Totui, conform Sfinilor din Zilele din Urm, acestea au fost ordine
contradictorii, pentru c, n ce fel ar fi putut oamenii s fie rodnici i s se
nmuleasc, dac nu tiau cum s o fac. Aa nct Adam i cu Eva au mncat din
fruct, au ctigat cunostin i au fost n stare s ndeplineasc poruncile lui
26

Dumnezeu. Atta timp ct este adevarat c ei au czut este de asemenea adevrat c,

aceast cdere a lor a fost o cdere n sus. n loc s vad cderea c acea aciune
care a mpins pcatul n existena omului, ea este mai degrab anunat de Biserica
Sfinilor din Zilele din Urm ca un fapt esenial.
ntr-un studiu al Vechiului Testament publicat de Biserica Sfinilor din Zilele
din Urm este dat urmatoarea informaie despre cdere lui Adam i Evei li s-a spus
s se nmuleasc i s umple pmntul, dar ei nu erau nca n stare s ndeplineasc
aceast porunc. Nu s-a avut intenia c Adam i cu Eva s triasc venic n
paradisul n care au fost aezai. Fr contradicie era imposibil ca omul s
progreseze. Lor li s-a dat temporar aceast cas, pentru a avea libertatea s aleag
ce avea s urmeze. Dumnezeu le-a dat dou porunci - prima s se nmuleasc i s
umple pmntul i a doua s nu mnnce din rodul pomului cunotinei binelui i
rului. Aa cum vedei, Adam i Eva au fost pui n faa unei dificile probleme de a
se nfrupta sau nu din pom. n adevr, trebuia fcut o singur alegere, nu-i aa?
Vei fi nvai astzi n ce mod cderea lui Adam a fost un pas necesar i bun ctre
contradicia pmnteasc pe care noi toi trebuie s o ntlnim, pentru ca s obinem
puterea spiritual pentru viaa venic. Cderea lui Adam a fost bun i a
reprezentat un pas necesar nspre progres15.
n conformitate cu teologia Sfinilor din Zilele din Urm, cu toate c
Dumnezeu le-a spus celor doi s se nmuleasc i s umple pmntul, El tia ca ei
nu ar putea s ndeplineasc aceast porunc fr o prealabil cunoatere. Aceast
cunoatere putea s vin doar mncnd din rodul pomului cunotinei Binelui i
Rului. Totui, Dumnezeu le poruncise s nu mnnce din pom. Astfel, pentru ca
s-i ncerce, Dumnezeu a dat lui Adam i Evei dou porunci contradictorii.
Conform teologiei Sfinilor din Zilele din Urm, Dumnezeu a ateptat s vad dac
Adam i Eva aveau s calce dreapta porunc i s pzeasc pe calea venicului
progres.
Conform spuselor celui de al zecelea Profet al Bisericii, Sfinilor din Zilele
din Urm Joseph Fielding Smith, Adam i Eva au fcut alegerea corect. El a
15

Voicu Gheorghe, Cderea lui Adam. Cderea i rscumprarea, pag. 4-5, 8-9, 11.

27

explicat: Fr s fi mncat din rod, Adam ar fi putut tri venic; aadar, el avea o
stare de imortalitate. Cnd a mncat el a devenit supus morii i a devenit astfel
muritor. Aceasta a reprezentat o clcare a legii, dar nu un pcat n sens strict, pentru
c era ceva ce Adam i Eva trebuiau s fac16.
ntr-o alt publicaie a Sfinilor din Zilele din Urm, Joseph Fielding Smith a
explicat unul din motivele pentru care Adam i Eva trebuiau s cad. Smith spunea:
Adam a adus mortalitatea n aceast lume prin clcarea legii care era esenial vieii
muritoare. Viaa muritoare este cea care o pregtete pe cea venica. Cderea lui
Adam i a Evei nu a fost un pcat, ci un fapt esenial de care a depins mortalitatea17.
Aa cum explica teologia Sfinilor din Zilele din Urm, cderea care a adus
pcatul n lume a fost necesar pentru ca fr ea nimeni nu ar fi trit i nu ar fi
progresat n starea muritoare. Cderea lui Adam i Eva a fost att de minunat nct,
Brigham Young, al doilea Profet al Bisericii Sfinilor din Zilele din Urm a spus
urmatoarele:
Unii s-ar putea s regrete ca primii notri prini au pctuit. Dar aceasta este
un non-sens. Pentru c a fost necesar ca pcatul s ntre n lume; nici un om nu va
putea nelege principiul exaltrii, fr elementul ei opus. Nimeni nu ar primi
exaltarea fr a cunoate opusul ei. Domnul tia c ei aveau s fac aceasta i El i-a
desemnat pentru a o face?18
Odat ce cderea a fost stabilit ca ceva pozitiv, prin manipularea poruncilor
contradictorii ale lui Dumnezeu - conform lui Brigham Young - exista ceva pentru
care toi oamenii ar trebui s-L laude pe Dumnezeu. Young exclama: Cel puin pe
Mama Eva nu ar trebui s o nvinovim niciodat. Eu i sunt mulumitor lui
Dumnezeu pentru c deosebesc binele de ru, amarul de dulce, lucrurile lui
Dumnezeu de lucrurile care nu sunt ale lui Dumnezeu.
Cnd privesc organizarea Cerurilor, inima mi slta de bucurie i dac a avea
limba unui nger sau dac a putea combina limbile tuturor familiilor umane a

16

Constantin Cuciuc,Doctrina Mntuirii, vol.1, pag.115.

Cderea lui Adam. Perioada creterii, aprilie 1964, pag.254-255.
18
Jurnal de discursuri, vol.10, pag. 312.
17

28

luda pe Domnul de Sus, pentru marea Lui nelepciune i nelegere n a-i suferi pe
copiii oamenilor, care cad n acel pcat n care trebuie de fapt s cad19.
Eshatologia
Conform p r o p r i i l o r s c r i p t u r i , mormonii cred c ei sunt poporul ales a
lui Dumnezeu pentru a transmite oamenilor voia i poruncile Sale. De aceea, la
sfritul lumii El va instala Noul Ierusalim n America de Nord, acolo unde i-a
revelat noua Sa Evanghelie: Scutur-te din praf; ridic-te, aeaz-te noule
Ierusalime20.
Cei care au rmas fideli mormonismului i profetului Smith se vor bucura de
viaa venic21, iar necredincioii i apostaii mormoni vor trebui s suporte
judecata lui Dumnezeu22 i chinurile care vor urma pn i vor plti datoria23.
Doctrina eshatologica a ,,Bisericii Sfinilor Ultimelor Zile este rezumat n
al 10-lea articol de credin: ,,Credem n adunarea lui Israel i restaurarea celor 10
triburi. Credem c Sionul va fi construit n America; c Isus Hristos va domni ca
persoan pe pmnt, c pmntul va fi renoit i va primi gloria paradisiac.
Mormonii susin c anumite revelatii despre vremurile din urm, care i-au fost
descoperite lui Moise, i-au fost descoperite i lui Joseph Smith, fondatorul micrii.
Printre acestea, se numr mai multe profeii adunate n capitolul VII din Cartea lui
Moise, care face parte din Perla de mare pre.
Apropierea ,,zilei Domnului este anunat de multe semne, unele care s-au
manifestat deja, altele care urmeaz sa se ntmple. Cu toate c nu se poate ti cu
exactitate ziua sau ora venirii Sale (Matei XXIV, 36), se crede totui c drepii,
adic ,,sfinii pot citi ,,semnele timpului. Din contra, pentru cei ri, care traiesc n
ntuneric, acea zi va veni pe neateptate. n crile sfinte mormone se pot distinge
dou mari categorii de semne prevestitoare care se manifest deja n lume. Cele
negative, spun ei, se refer la o serie de calamiti i dezastre, ca i la o decdere
moral far precedent. ,,Va veni ziua cnd pmntul se va odihni; dar nainte,
19

Ibidem, vol.13, pag.145.

.Cartea lui Mormon ,,Un alt Testament al Lui Isus Hristos Germania 3 Nefi 20:37, pag. 37.
21
Ibidem. 2 Nefi 16:2-27; 9:39; 3 Nefi 15-9, pag. 99.
22
Ibidem. 2 Nefi 2:10; Alama 5:15; 3 Nefi 27:14-17, Eter 12:38, pag. 616.
23
Ibidem. 2 Nefi 9:21;2 Nefi 2:20 ; Iacov 3:7;Mosia 4:14-15; 3 Nefi 18:21, pag.534.
20

29

cerurile vor fi ntunecate i pmntul va fi acoperit de umbre. i cerurile vor

tremura, ca i pmntul i vor avea loc mari ncercri ntre copii i oameni, dar
poporul meu va fi cruat24. Printre semnele pozitive se afl restaurarea ,,adevratei
Biserici, prin aceasta nelegnd restaurarea ,,adevaratei evanghelii i ,,restaurarea
preoiei, nceputul construirii templelor, precum i expansiunea misionar a
mormonismului n lumea ntreag.
a) Restaurarea ,,adevaratei evanghelii. nainte de a doua venire a
Domnului, spun ei, va avea loc restaurarea tuturor lucrurilor, aa cum este
interpretat discursul Sfntului Apostol Petru la pridvorul numit ,,al lui Solomon
(Fapte III, 19-21). Ca o parte a acestui proces, va avea loc restaurarea adevratei
evanghelii despre care Hristos a spus c se va rspndi n toat lumea n vremurile
din urm (Matei XXIV, 14), cu toat puterea i cu harul ei mntuitor, lucru care se
va ntmpla cu puin nainte de a doua venire a Domnului (Apocalipsa XIV, 6-7).
Aceast restaurare este absolut necesar deoarece, potrivit nvturii mormone, de
la moartea primilor apostoli i pn la apariia bisericii mormone, a avut loc o
ndeprtare general de la dreapta credin, epoca apostaziei universale, n care s-au
manifestat fali hristoi, fali profei i false doctrine (Matei XXIV). ,,i se va
ntmpla ntr-o zi cnd sngele sfinilor l va implora pe Domnul din cauza
asociaiilor secrete i a lucrrilor ntunericului. Da, aceasta se va ntmpla ntr-o zi
cnd puterea Domnului va fi tgduit, iar bisericile vor fi corupte i nlate n
trufia inimilor lor. Da, aceasta se va ntmpla ntr-o zi cnd se vor zidi unele biserici
care vor spune: vino la mine i pentru banii ti vei fi iertat de pcatele tale. O, voi
oameni ticloi i stricai i ncpnai, de ce ai zidit voi biserici pentru voi niv
ca s cptai cstig? De ce ai pocit voi Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu ca s putei
aduce blestem asupra sufletelor voastre? Cci, iat voi iubii banii i averea voastr
i vemintele voastre fine i podoabele bisericilor voastre mai mult dect i iubii pe
cei sraci i n nevoie, pe cei bolnavi i pe cei n suferin25. Este important de
menionat c aceast nvtur despre Apostazia universal este comun i

24
25

Perla cea de mare pre, Cartea lui Moise 7, 60- 61. Pag. 29.
, Cartea lui Mormon ,,Un alt Testament al Lui Isus Hristos Germania, 2010, 1 Nefi, 27-29, pag. 18.

30

Adventitilor i Martorilor lui Iehova i reflect atitudinea mediului protestant, n

care s-au format toate aceste grupuri, fa de Biserica Catolic.
Profeiile mesianice ale Vechiului Testament sunt renterpretate de biserica
mormon i considerate ca referiri directe la perioada apostaziei, la restaurarea
tuturor lucrurilor la sfritul vremurilor i la descoperirea adevratei evanghelii
(Isaia XXIX; Iezechil XXXVII). De asemenea, o serie de versete nou-testamentare
referitoare la rtcirile vremurilor din urm (II Tesaloniceni II, 1-12; II Timotei III,
1-7; II Timotei IV, 1-4) sunt aplicate Bisericii Cretine, acuzat c a prevertit
adevrata evanghelie predicat de Hristos i c a aruncat oamenii ntr-o noapte
spiritual. De la aceast interpretare arbitrar a versetelor biblice, se trece apoi la
identificarea bisericii mormone cu adevrata instituie voit de Dumnezeu, prin care
legmntul a fost restaurat. Mai mult, se afirm c: ,,Dumnezeu a restaurat prin
sfini Biserica Sa, care urmeaz s constituie Regatul premergtor celei de a doua
Veniri. ,,Biserica mormon este ,,mpria lui Dumnezeu pe pmnt26; ,,cheile
acestei mprii i-au fost date lui Joseph Smith i Oliver Cowdery (1806-1850) n
iunie 1829, iar organizarea formal a regatului a avut loc n aprilie 183027. Apariia
Crii lui Mormon face parte din acest proces de restaurare a adevratei credine i
constituie o mplinire a profeiilor lui Isaia (XXIX, 418) i Iezechiel (XXXVII, 1620) potrivit crora, la sfritul vremurilor, evanghelia va fi propovduit la toat
lumea i toi oamenii o vor cunoate n propria lor limb. ,,i, iat, cartea va fi
pecetluit; i n carte va fi o revelaie de la Dumnezeu, de la nceputul lumii pn la
sfritul ei, iar revelaia care a fost pecetluit va fi pstrat n carte pn la timpul
potrivit al Domnului, cnd ea va fi scoas la lumin28.
b) Restaurarea regatului lui Israel. Un alt semn al sfritului vremurilor
este mplinirea profeiilor lui Isaia i Ieremia despre refacerea ,,Casei lui Iacov,
adic despre ntoarcerea lui Israel la pmnturile care i-au fost fgduite i la
cunoaterea adevratului Pastor. Puterea i autoritatea de a strnge Casa lui Israel i-a
fost ncredinat, spun mormonii, lui Joseph Smith de ctre profetul Moise n
26

McConkie, op.cit, pag. 690.

Ibidem, pag. 720.
28
Cartea lui Mormon ,,Un alt Testament al Lui Isus Hristos Germania, 2010, 2 Nefi, 27, 7; 10, pag 123.
27

31

Kirtland n 183629. Mormonii cred c Joseph Smith, fondatorul Bisericii lor, este
,,ngerul trimis de Dumnezeu s pregteasc calea Domnului (conform profeiei
lui Maleahi III, 1). Aceast profeie se refer nu la prima, ci la a doua revenire pe
pmnt a lui Hristos. i de atunci, fiecare ,,profet al Bisericii lui Hristos poart
responsabilitatea strngerii poporului ales. Acest eveniment este mai nti de natura
spiritual i apoi temporal. Poporul lui Dumnezeu va veni mai nti la adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu, va accepta evanghelia restaurat, se va altura
,,Bisericii Sfinilor i de abia apoi va reveni n pmnturile care i-au fost date
motenire, respectiv n Ierusalim i n America. Astfel, la sfritul timpurilor, evreii
se vor reuni n Israel (mormonii vd n micarea sionist un semn al acestui proces),
n timp ce alte triburi ale lui Israel, aa numitele zece triburi pierdute mpreun cu
,,sfinii dintre neamuri vor merge n Missouri ca s moteneasc locurile Sionului.
Acolo va fi construit oraul sfnt, ,,Noul Ierusalim. Aceast nvtur se sprijin
de asemenea pe o profeie vechi-testamentar: ,,Venii s ne suim n muntele
Domnului, n casa Dumnezeului lui Iacov, ca El s ne nvee cile sale i mergem n
crrile sale. Cci din Sion va iei legea i cuvntul lui Dumnezeu din Ierusalim
(Isaia II, 3). Aa cum se va vedea n continuare, mormonii acord un rol important
Americii n planul divin a lui Dumnezeu: America este locul unde se afl paradisul
edenic, este ,,noul pmnt al fgduinei, este locul n care Hristos a propovduit
cnd a venit pe pmnt i locul unde se va ntoarce la a doua Sa Venire. Bracht
consider c ,,Nici o alt religie nu a fcut mai mult pentru a sacraliza America ca
Mormonismul.
c) A doua venire a Domnului. Potrivit doctrinei mormone, nainte de a doua
Sa venire, Hristos se va arta poporului Su de dou ori. ntoarcerea Domnului n
templul Su s-a manifestat parial prin artarea lui Hristos n Templul din Kirtland
(conform viziunii din 3 aprilie 1836), dar se va manifesta deplin prin venirea lui
Hristos n ,,Noul Ierusalim, templul care urmeaz s fie zidit de ctre ,,sfini. ns
semnul clar al sfritului vremurilor va fi apariia lui Hristos n locul numit Adamondi-Ahman, unde potrivit nvturii mormone se gsea paradisul terestru n acel
29

Doctrine i Legminte, op. citat, 110, 11, pag. 267.

32

loc, Hristos va primi cheile puterii i autoritii de la cei care au guvernat n locul
lui n timpul celor 6000 de ani de existen a pmntului (patriarhi, profei, preoi,
slujitori). Aceast nvtur se sprijin de asemenea pe o profeie mesianic: ,,i
Lui i s-a dat stpnirea, slava i mpria i toate popoarele, nemurile si limbile i
slujeau Lui. Stpanirea Lui este venic, stpnire care nu va trece, iar mprtia Lui
nu va fi nimicit niciodat (Daniel VII, 14). Trebuie precizat c, pentru mormoni,
Adam este ,,prinul acestei lumi; cderea lui n pacat a fcut posibil venirea
spiritelor pre-existente n lume spre a fi testate i pregtite pentru dobndirea
prefeciunii; el este arhanghelul Mihail n forma lui pre-existent; el este tatl
familiei umane i prezideaz asupra spiritelor tuturor oamenilor. n cele din urm,
Hristos v apare ntregii lumi n slav. Pentru cei drepi va fi o zi de pace i
mntuire, cnd toat nedreptatea va nceta iar pentru cei pctoi va fi nendurtoare:
,,A doua Venire va fi o zi mare i nfricotoare, o zi a durerii, a rzbunrii i a
judecii pe care cei ri nu o pot ndura.
n acel moment, conform doctrinei mormone, va avea loc marele conflict al
ultimelor zile, numit ,,btlia Armaghedonului tema care este comun i
,,Martorilor lui Iehova i care este tipic pentru numeroase denominaiuni
protestante din lumea anglo-american. n acel moment, Mesia cel ateptat i va
face apariia pe Muntele Maslinilor; evreii l vor recunoaste imediat pe Iisus din
Nazaret, omul pe care l-au refuzat aa de mult timp, vor plnge i se vor converti
(Daniel XI si XII; Ioil II). Dup aceste evenimente va avea loc prima nviere30, ns
,,nu toi oamenii vor fi nviai n acelai timp i nu se vor bucura de aceeai stare de
slava31. Sfinii care sunt pe acest pmnt vor fi ridicai pe norii cerului pentru a se
ntlni cu El, iar cei care dorm n morminte vor iei i vor fi ridicai i ei n
ntmpinarea Lui.
d) mpria de 1000 de ani. Conform doctrinei mormone, pmntul
urmeaz s aib o existen temporal de 7000 de ani. ,,Ce trebuie s nelegem prin
cartea pe care Ioan a vzut-o, care a fost pecetluit cu apte sigilii? Trebuie s

30
31

Ibidem, 88, 96- 102, pag. 197.

Bruce R. McConkie, op.cit. ,,Resurrection, pag. 639.

33

nelegem c ea conine voina revelat, tainele i lucrrile lui Dumnezeu; lucrurile

ascunse ale iconomiei lui referitoare la acest pmnt n timpul celor 7 000 de ani ai
existenei sale temporale32. Primii 6000 de ani sunt caracterizai prin moarte,
boal, razboaie, distrugeri. n al aptelea mileniu, este mult asteptat perioada de
pace, cnd Hristos va domni personal pe pmnt, cnd pmntul va fi reinnoit i va
primi gloria lui paradisiac, cnd moartea i boala vor disprea. Astfel, dupa venirea
Sa, Hristos va judeca toate naiunile, va despri oile de capre, trimind pe unii la
viaa venic, iar pe ceilali la pedeapsa venic. ,,i pn la acea or vor fi
fecioarele nebune printre cele nelepte. Dar cnd acea or va veni va fi o separaie
clar a celor ri de cei pacatoi; i n acea zi voi trimite ngerii mei s-i smulg pe
cei ri i s-i arunce n foc33.
Hristos va domni din dou capitale ale lumii, una n vechiul Ierusalim i
cealalt n Noul Ierusalim, care va fi ,,construit pe continentul american34. Biserica
mormon, care funcioneaz n prezent doar ca o instituie ecleziastic, va exercita
atunci i jurisdicie politic asupra ntregului pmnt. n acea epoc, oamenii vor
avea plintatea evangheliei, prin revelarea tuturor cuvintelor rostite de profei n
toate timpurile, a unor adevruri care nu au fost niciodat descoperite.
Mileniul este descris n termenii profeiilor Vechiului Testament, referitoare
la regatul mesianic: dumnia dintre animale va nceta i carnivorele vor deveni
ierbivore35, se vor nate copii i se va continua viaa, oamenii vor continua s
cultive pmnturile, s munceasc pentru a se intreine. Cei nascui n timpul
mileniului nu vor fi nemuritori, dar trupurile vor fi schimbate astfel ncat boala i
moartea nu-i va mai putea stpni. Satana nu va mai avea puterea s ispiteasc

36

Popoarele vor tri n pace i armonie (Isaia II, 4) deoarece Hristos nsui va
conduce Biserica n timpul mileniului; Nu vor exista boli i oamenii nu vor muri i
vor fi ngropai, ci vor trece de la starea muritoare la cea nemuritoare

32

Doctrine i Legminte,77, 6-7, op.citat, pag. 167.

Ibidem, 63, 54, pag. 135.
34
Ibidem, 13, 3-10, pag. 27.
35
Ibidem, 101, 26, pag 227.
36
Ibidem, 101, 28 ; 1 Nephi 22, 26, pag. 227.
33

34

ntr-o

secund37. n timpul mileniului vor avea loc schimbri fizice n structura

pmntului. Mormonii au accentuat faptul c pmntul va reveni n starea lui
edentic, pentru c acesta era n viziunea lor sensul ultimei restaurri a tuturor
lucrurilor, cnd va fi un cer nou i un pmnt nou si cnd pmntul va primi starea lui
paradisiac de glorie. Ideea de mileniu ca reintoarcere la starea primordial era dus
mai departe pn la ideea de unificare a tuturor continentelor, aa cum, cred ei,
fusese la nceputul creaiei. n timpul mileniului vor continua dou activiti
importante: prima este construirea templelor, deoarece mntuirea nu poate fi
cstigat fr botez din ap i Duh (botezul morilor) i nici ridicarea la slav
cereasc nu poate dobndit fr pecetluirea familiilor pentru eternitate (cstoria
celest ). A doua activitate const n rspndirea adevrului pe ntregul glob prin
munca de evanghelizare. La sfritul mileniului, satana i va redobndi libertatea, se
va lupta cu armatele lui Adam-Mihail i va fi nvins pe veci dupa care va urma
Judecata de Apoi. ,,Acesta va fi ndelungata speran pentru o epoc de pace, cnd
Hristos va domni personal pe pmnt, cnd pmntul va fi renoit i va primi gloria
lui paradisiac; cnd stricciunea, moartea si bolile vor nceta, cnd mpria lui
Dumnezeu pe pmnt va fi pe deplin stabilit n toat slava, frumuseea i
perfeciunea ei38 (Millenium).

37
38

Ibidem, 63, 51; 101, 29,31, pag 229.

Bruce R. McConkie, op.cit, pag. 492-501.

35

I.II. Apariia i dezvoltarea lor n Moldova

Dac cteva decenii n urm cuvntul mormonii era netiut pentru marea
majoritate a luocuitorilor rii noastre, fiind cunoscut dar de specialiti n religie i
persoane care s-au ocupat de studiul istoriei americane, n prezent majoritatea
populaiei a auzit despre exiistena acestei organizaii, iar muli au fost supui
ncercrilor din partea misionarilor mormoni.
n ultimul timp capitala noastr este scurtat tot mai insistent de misionarii
mormoni. mbrcai la patru ace, ei predic din greu pe strzile Chiinului,
ncercnd s vrjeasc trectorii cu o nou evanghelie Cartea lui Mormon.
Mormonii pretind c nvtura lor este o ultim revelaie, un gest de prietenie
freasc prin care Iisus Hristos s-a descoperit indienilor din America de Sud,
lsndu-le un mesaj preios pentru ntreaga umanitate.
Chiar dac nu snt nregistrai la Serviciul de stat pentru problemele Cultelor,
mormonii au circa 20 de misionari la Chiinu i alt duzin de predicatori la Orhei
i Bli.
Cartieul general al mormonilor din Chiinu se afl ntr-o cas luxoas de pe
strada Vasile Alexandri N 14/1, vizavi de biserica ortodox Sfntul Vladimir. Pentru
a atrage tineretul n biserica lor, mormonii organizeaz lecii gratuite de limb
englez. Cursurile de englez snt foarte atractive pentru tinerii cu venituri mici i,
n special, pentru vorbitorii de limb romn pentru c cei mai muli dintre lectori
snt ceteni ai Statelor Unite care au fcut misionarism n Romnia i cunosc bine
romna. Mormonii se mbrac frumos, vorbesc amabil, nu fumeaz, nu consum
alcool, iar unii dintre ei nici chiar ceai, cafea sau Coca-Cola. Snt n general destul
de prezentabili. Dar asta nicidecum nu acoper prostiile lor teologice i nici nu
spal sngele vrsat n numele Domnului de ctre naintaii lor fanatici.
Au fondat n Moldova o serie ntreag de coli. Ei nva Biblia, catehismul i
alte obiecte de studiu n l.englez.
Sunt capabili n medicin, acordnd poporului ajutorul trupesc, i sufletesc,
iar conductorul lor este medic.
36

n biserica lor din Chiinu de pe str. Vasile Alexandri N14/1, n fiecare

duminic dimineaa la ora 10.00 se oficiaz slujba divin.
Sunt coenteresai s adune oamenii la slujba respectiv, i aceasta nu o fac
cu fora, ci cu mare rbdare, prin zmbete dulci i prin cuvinte frumoase.
n perioada acoperit de acest raport, nu s-a nregistrat nici o schimbare
general n ceea privete respectarea de ctre Guvern a libertii confesionale.
Guvernul a continuat s-i susin deciziile anterioare cu privire la refuzul de a
nregistra unele grupuri. Cu toate acestea, Biserica lui Isus Hristos a Sfinilor din
Zilele din Urm (Mormonii) a fost nregistrat n luna decembrie 2006. n regiunea
separatist Transnistria, care nu este controlat de Guvern, autoritile au continuat
s refuze nregistrarea unui ir de grupuri religioase minoritare, supunnd membrii
acestora hruirii.
Conform Raportul Internaional cu privire la Libertatea Religiei 2007
Biserica lui Isus Hristos a Sfinilor din Zilele din Urm (Mormonii) are dou
congregaii i un numr de aproximativ 250 membri.

37

III. Crile de baz a sectei Mormone

Biserica lui Hristos a Sfinilor din Urm accept urmtoarele scripturi:
1. Biblia (Vechiul Testament i Noul Testament ).
2. Cartea lui Mormon un Nou Testament al lui Isus Hristos - este un volum de
scripturi, pe care mormonii le numesc sfinte i care ar fi comparabile cu
Biblia.Aceast carte conine, pretinde autorul ei , J. Smith, scrierile profeiilor din
vremurile strvechi, de pe teritoriului nord american, pe care le-a tradus dintr-o limb
asemntoare vechii limbi egiptene, dup acele dou plcue de aur primite de la
ngerul Moroni. Trebuie s specificm c acest nger nu apare n nici o expunere
referitoare la ngerii lui Dumnezeu, nici n Biblie, dar nici n Tradiia patristic.
Un fermier din New York pe nume Martin Harris, a devenit interesat n
proiectul lui Smith i s-a gndit s plteasc publicarea crii. Dar nainte de a face
acest lucru el s-a gndit s verifice autenticitatea crii. Harris a dus copiile fcute
de Smith dup scrierile din tablele de aur, la profesorul Charles Anthon de la
Universitatea Columbia. Smith a scris mai trziu c Anthon a identificat scrierile ca
fiind "egiptene, caldeene, asiriene i arabe", i a spus c traducerea fcut de Smith
este mai exact dect ,,orice vzuse el pn atunci tradus din egiptean.Opinia unui
profesor despre ,,tablele de aurCnd profesorul Anton a auzit de pretenia lui
Smith, a publicat o scrisoare datat 17 februarie 1834, n care expune punctul su
de vedere. New York, N.Y. Febr. 17, 1834 Domnului E.D. HowePainesville,
OhioStimate Domn: Am primit, n dimineaa aceasta, scrisoarea Dvs. din ziua de
nou a acestei luni i nu am ntrziat s v rspund. ntreaga poveste despre
expertiza mea asupra inscripiei mormone, cum c eu a fi declarat c este vorba de
hieroglife egiptene, este fals. Acum civa ani, un fermier, modest i vdit credul, a
trecut pe la mine cu un bilet de la Dr. Mitchell, din oraul nostru, acum decedat, n
care mi se cerea s descifrez dac este posibil, o lucrare pe care mi-o va nmna
fermierul i pe care, mrturisea Dr. Mitchell, nu reuise s-o neleag. Examinnd
lucrarea n cauz, mi-am dat seama cu uurin c este vorba de o neltorie sau
de o fars. Cnd l-am ntrebat pe cel ce mi-a adus-o, cum a obinut scrierea, el mi-a
relatat, dup cum mi-aduc aminte acum, urmtoarele: "O carte de aur", constnd din
38

table de aur legate mpreun cu srm din acelai material, sub forma unei cri, a
fost dezgropat n partea de nord a statului New York, i mpreun cu cartea o
pereche de ,,ochelari de aur enormi. Acetia erau aa de mari, nct atunci cnd o
persoan ncerca s se uite prin ei, ambii si ochi priveau prin aceeai lentil,
ochelarii fiind prea mari pentru limea feei umane. Oricine examina tablele prin
ochelari, putea nu numai s le citeasc ci i s le neleag complet. Totui, numai
un singur tnr cunotea ce era scris n acele table, i anume tnrul n posesia cruia
era lada care coninea cartea i ochelarii. ,,Acest tnr locuia n mansarda unei case
rneti, ferit de privirile indiscrete i acolo, din cnd n cnd, descifra caracterele
din carte, cu ajutorul ochelarilor i le nota. Copiile astfel obinute erau date celor
interesai. Fermierul nu mi-a povestit nimic despre tablele care erau descifrate prin
darul lui Dumnezeu. Totul era influenat de ochelarii uriai. Fermierul a adugat c
i s-a cerut s contribuie, cu o sum de bani, la tiprirea ,,crii de aur, al crui
coninut va contribui, dup cum i s-a spus, la schimbarea total a lumii i la salvarea
ei de la ruin. Att de insistente au fost solicitrile privind banii, nct el s-a decis si vnd ferma i s dea banii celor care doreau s tipreasc tablele de aur. Totui,
ca ultim msur de precauie, el s-a hotrt s vin la New York pentru a consulta
opinia celor nvai, despre nelesul lucrrii pe care o adusese cu el, i care, i se
dduse ca fiind aparte a crii de aur. Auzind aceast ciudat poveste, mi-am
schimbat prerea despre lucrare, i n loc s-o mai privesc ca pe o fars jucat
nvailor, am nceput s neleg c este vorba de un plan pentru a-l nela pe ran
i a-i lua banii. I-am comunicat bnuielile mele i l-am avertizat s se fereasc de
escroci. El mi-a cerut o opinie de-a mea n scris, ceea ce eu, evident, am refuzat s-i
dau, apoi el a plecat lundu-i lucrarea cu el. Lucrarea era de fapt o singur
mzglitur, constnd din caractere deformate dispuse n coloane i scrise de o
persoan care fusese n posesia unei cri cu diverse alfabete. Litere greceti i
ebraice, cruciulie i nflorituri, litere romane inversate sau plasate n poziie
orizontal; toate acestea erau aranjate n coloane perpendiculare i totul sfrea ntro form rudimentar de circ, mprit n diferite compartimente, garnisite cu diferite
semne ciudate i evident copiate dup Calendarul Mexican dat de Humboldt, dar
39

copiate n aa fel nct s nu fie trdat sursa provenienei lor. Snt familiarizat cu
coninutul acestei lucrri deoarece am discutat-o cu prietenii mei de cnd a nceput
tulburarea mormon i-mi amintesc perfect c nu coninea nici urm de ,,hieroglife
egiptene.V-am relatat astfel tot ceea ce tiu despre originile Mormonismului i v
rog, ca o favoare personal, s publicai aceast scrisoare imediat ce vei descoperi
numele meu menionat din nou de ctre aceti fanatici mizerabili. Al
dumneavoastr cu respect, Charles Anthon, LL.D. Universitatea Columbia.
Avertizarea profesorului nu a avut efect asupra lui Martin Harris, deoarece el i-a
ipotecat ferma pentru a obine banii necesari publicrii, n 26 Martie 1830, a crii
lui Mormon. Mai trziu Harris a recunoscut c el nu a vzut niciodat tablele,
deoarece ,,ele erau acoperite cu o crp.Se presupune c ali doi oameni au vzut
tablele, Oliver Cowdery i David Whitmer. Ultimul a prsit biserica Mormon,
fiind acuzat de furt i plastografie. n ciuda acestor lucruri, mrturia celor trei
Martori (Harris, Cowdery i Whitmer) se gsete la nceputul fiecrei cri a lui
Mormon39.
Cartea lui Mormon relateaz o istorie despre dou migraiuni ctre America
de Nord. Prima migraiune a avut loc, aproximativ, n anul 2250 .Hr, cnd un grup
de oameni numii Iaredii, au prsit Turnul Babel i au traversat Oceanul Pacific n
opt brci mari.Cnd ei au debarcat pe coasta de vest a Americii Centrale, ei au
construit orae mari i au prosperat, cu ajutorul multor cai, mgari, elefani de
asemenea. Dup cteva btlii sngeroase, au fost ucii toi, cu excepia a doi dintre
ei, Coriantumr i iz. Dar Corianturm a reuit s-l decapiteze pe iz. iz a ridicat
minile i a czut; i dup ce s-a luptat pentru viaa lui, a murit40
Al doilea, grup care a venit n America, spune cartea lui Mormon a fost Lehi
i famili sa. Lehi a fost un profet iudeu, care a sosit n America n anul 600.Hr. El
i nepotul su Nephi au construit o corabie41,totodat cu aparate de orientare,
precum busola, i ntreaga familie a navigat ctre America de Sud. Dar anumite
familii descendente din Nephi i din fratele su Laman, s-au rsculat mpotriva lui
39

http://misterelelumi.blogspot.com/2011/01/despre-secte-religioase-crestine-si.html#.
Ether ,15:31, pag. 624.
41
1Nefi, 17-18, pag. 44.
40

40

Dumnezeu, care i-a blestemat i au devenit negri. Cartea 3 Nephi este ,,Evanghelia
lui Iisus pentru populaiile amercane. Cartea este o plsmuire sincretist, care
omogenizez elemente vechi i nou-testamentare pentru a conferi credibilitatea
biblic i revelaional noii Biserici ntemeiate de Smith.
ntregul sistem mormon se bazeaz pe scrierile ,,revelate ale unui om,
Joseph Smith. Cartea lui Mormon a fost dovedit de ctre arheologi, antropologi i
cercettori ai Bibliei, ca fiind fals42.
3. Doctrin i Lcgminte mormonii cred aceast carte este o culegere de
revelaii divine i explicaii inspirate, care au fost transmise de Dumnezeu profeilor
Si din secolul al 19 pn n prezent, pentru a nfiina i ndruma Biserica n Zilele
din urm. Dei cele mai multe dintre seciuni sunt adresate membrilor Bisericii lui
Isus Hristos a Sfinilor din Zilele din Urm, mesajele, avertizrile i ndemnurile
sunt pentru beneficiul ntregii omeniri i conin o invitaie ctre toi oamenii de
pretudindeni de a asculta glasul Domnului Iisus Hristos, care le vorbete pentru
bunstarea lor temporal i salvarea lor nepieritoare.
Catea numit Doctrine i Legminte este un a dintre lucrrile canonice ale
Bisericii Mormone, mpreun cu Biblia Sfnt, Cartea lui Mormon i Perla de Mare
Pre. Totui Doctrin i Legminte este unic, pentru c nu este o traducere a unui
document din vechime, ci este de origine modern i a fost dat de Dumnezeu pe
pmnt n aceste zile.
Unele dintre primele seciuni din aceast carte includ probleme cu privire la
traducerea i publicarea Crii lui Mormon, i anume seciunile 3, 5, 10, 17 i 19.
Unele seciuni ulterioare reflect munca profetului Josepf Smithdin perioada din
care a fcut traducerea inspirat a Bibliei, n decursul creia multe dintre marile
seciuni doctrinale au fost primite, ca spre exemplu, vedem seciunile 37, 45, 73, 76,
77, 86, 91 i 132, fiecare din ele avnd o anumit relaie cu traducerea Bibliei.
n revelaii, doctrinele Evangheliei sunt prezentate cu explicaii despre
problemele fundamentale, ca natura Dumnezeirii, originea omului, realitatea
Satanei, scopul vieii muritoare, necesitatea supunerii, nevoia de pocin, aciunile
42

http://misterelelumi.blogspot.com/2011/01/despre-secte-religioase-crestine-si.html#.

41

Spiritului Sfnt, rnduielile i faptele care se refer la slvare, destinul pmntului,

condiiile viitoare ale omului dup nviere i judecat, eternitatea relaiilor de
cstorie i natura venic a familiei. De asemenea, dezvoltarea treptat a structurii
administrative a Bisericii, este artat prin chemarea episcopilor, a Primei
Preedenii, a Consiliului Celor Doisprezece i a Celor aptezeci i nfiinarea altor
cvorumuri i oficiiprezedeniale. Mormonii cred c revelaia nu s-a sfrit,
Dumnezeu trasminnd mereu i noi revelaii ctre poporul Su, mormon.
4. Perla de Mare Pre - este o selecie de revelaii, traduceri i scrieri
aparinnd lui Joseph Smith, referitoare la numeroase aspecte importante ale
credinei i ale doctrinei Bisericii lui Isus Hristos a Sfinilor din Zilele din Urm.
Aceste texte au fost realizate de ctre profetul Joseph Smith i au fost editate n
publicaiile periodice ale Bisericii din timpul su.
Prima culegere de materiale, purtnd titlu de Perla de Mare Pre, a fost
realizat n 1851 de ctre elderul Franklin D. Ricards, pe atunci era membru al
Cosiliului celor Doisprezece i preedinte al Misiunii Britanice. Scopul ei este acela
de a face mai uor accesibileunele articole importante care avuseser o circulaie
limitat n timpul lui Joseph Smith. Pe msur ce numrul de membri ai Bisericii
cretea pretutindeni n Europa i America, era nevoie s fie fcutea accesibile aceste
articole. Perla de Mare Pre a cunoscut o larg rspndire i, ulterior, la 10
octombrie 1880, a devenit o lucrare canonic a Bisericii prin decizia Primei
Preedenii i a conferinei Generale din Salt Lake City.
Coninutul acesteia a fost supus mai multor revizuiri, n funcie de nevoile
Bisericii. n 1878, au fost adugate poriunidin Cartea lui Moise care nu au fost
incluse din prima ediie. n 1902, anumite pri dinPerla de; are Pre care erau
publicate i n Doctrin i Legminte au fost scoase.
5. Jurnalul Discursurilor o alctuire din predicile lui Brigham Young, cu
valoare de revelaie.

42

Capitolul II: Principalele nvturi Mormone i combaterea lor din

punct de vedere ortodox
Majoritatea surselor ntrebuineaz termenul ,, sect cu privire la mormoni,
Mormonii ns insist c sunt creini, argumentul lor pricipal fiind faptul c ei ci c
cred n Hristos i c aceasta se reflect n denumirea organizaiei lor.
Analiznd ns exprimrile lider mormon Preedintele Henckley (Hincli):
,,Aducnd mrturie despre Iisus Hristos, el a remarcat, c oamenii n afara Bisericii
(mormone) , care spun c sfinii zileleor din urm, nu cred n Iisus Hristos Cel
tradiional. Da, eu nu cred. Hristos tradiional, despre care vorbesc ei, nu e acel
Hristos despre care vorbesc eu.43
i pn la Henckle unii lideri mormoni au pronunat declaraii de acest gen.
,,E adevrat c multe biserici cretine se nchin altui Iisus dect cel cruia i se
nchin mormonii sau Biserica Sfinilor a Zilelor din urm.44 S vedem ce spune
Scriptura referitor la aceste ziceri mormone. nsui Mntuitorul prevenea despre
,,hristoi mincinoi (Matei 24: 24), iar apostolul Pavel a prevenit cretinii despre
astfel de propovduitori ,,altui Iisus (2Corinteni, 11:4). Deoarece liderii mormoni
mrturisesc c ,, Isus , n care cred ei nu este acel Iisus n care cred cretinii, i de
aceea este imposibil de a analiza nvtura mormon ca una cretin.
A.D. Dvorkin caracterizeaz Biserica Sfinilor Ultimilor Zile ca ,,o sect
sincretist, neopgn, ocult, cu nclinare milenarist ( hiliast), ocupndu-se
activ cu opiuni prozelitiste45.Cu toate acestea autorul ine s menioneaze: Cu
toate c mormonii au tendine totalitare i alte semene ngrijortoare, nu se poate
meniona c secta mormon este totalitar n deplin sens al cuvntului, cci la ei
dei la nivel redus se permite deosebirea n gndire46.
Pentru a vedea principalele directive spre care ndreapt nvtura mormon
pe oamenii care o practic s vedem principalele puncte ale doctrine mormone
alturi de cele ale cretinismlui.
43

Ibidem, pag. 45.

Ensign, Mai 1977, pag. 26.
45
.. . . .
, 2002. . 92.
46
Ibidem, pag. 44, 45.
44

43

1. Exist mai muli Dumnezei, sau un singur Dumnezeu adevrat?

Biblia ne nva i cretinii ortodoci de-a lungul veacurilor au crezut c
exist doar un singur Dumnezeu Viu i Adevrat i c n afar de El nu mai exist
altul (Deut. 6:4; Isaia 43:10,11; 44:6,8; 45:21,22; 46:9; Marcu 12:29-34).
n contrast, Biserica Mormon susine c exist mai muli dumnezei47, i c
noi, la rndul nostru, putem deveni dumnezei i dumnezeie, ntr-o mprie
celest48. De asemenea, mormonii mai nva i c, cei ce ating dumnezeirea vor
avea copii spirituali care li se vor ruga i nchina acestora aa cum ne rugm i ne
nchinm noi lui Dumnezeu Tatl 49.
2. A fost Dumnezeu un om ca noi?
Biblia ne nva i cretinii ortodoci de-a lungul veacurilor au crezut c,
Dumnezeu este un Duh (Ioan 4:24; 1 Tim. 6:15,16), c El nu este un om (Numeri
23:19; Osea 11:9; Rom.1:22,23) i c a existat dintotdeauna (din venicii) ca
Dumnezeu - omnipotent, omniprezent i omniscient (Psalmul 90:2: 139:7-10; Apoc.
19:6; Maleahi 3:6).
n contrast, Biserica Mormon nva c Dumnezeu Tatl a fost odat un om
ca i noi care a progresat ajungnd Dumnezeu, avnd acum un trup de carne i oase
(Doctrina i Legmintele 130:22; ,,Dumnezeu nsui a fost odat aa cum sntem
noi acum i este un om nlat, ce ade pe tronul din ndeprtatele ceruri50). ntradevr, Biserica Mormon nva c nsui Dumnezeu are un Tat i un strbunic, i
tot aa pn la infinit51.
3. Snt Iisus i satana frai de spirit?
Biblia ne nva i cretinii ortodoci de-a lungul veacurilor au crezut c,
Iisus este singurul Fiu al lui Dumnezeu, c a existat dintotdeauna ca i Dumnezeu i
c este etern ca i Tatl i egal cu Acesta ( Ioan 1:1,14; 10:30; Col. 2:9). Dei nu era
cu nimic mai prejos dect Dumnezeu, la un moment dat El a lsat deoparte gloria pe
care o mprea cu Tatl (Ioan 17:4,5 i Filipeni 2:6-11) i s-a fcut trup pentru
47

Perla de Mare Pre, Cartea lui Avraam 4:3, pag. 45.

Dobndirea unei cstorii celeste, pag. 130, Doctrina Mormon, pag. 321.
49
Principii Evanghelice, pag. 302.
50
nvturile Profetului Joseph Smith, pag. 345-347; Principii Evanghelice, pag. 9; Articolele Credinei, pag. 430;
Doctrina Mormon, pag. 321.
51
nvturile Profetului Joseph Smith, pag. 373; Doctrina Mormon, pag. 577.
48

44

mntuirea noastr. ntruparea Lui a avut loc prin conceperea Sa supranatural de

ctre Duhul Sfnt i naterea dintr-o fecioar (Mat.1:18-23; Luca 1:34, 25).
n contrast, Biserica Mormon nva c Iisus Hristos este fratele nostru mai
mare care a ajuns progresiv la dumnezeire dup ce a fost mai nti procreat ca i
copil spiritual de ctre Tatl Ceresc i o mam cereasc apoi, conceput fizic (deci,
trupete) de ctre Tatl Ceresc i o mam pmnteasc52. Doctrina mormon afirm
c Iisus i Lucifer snt frai53.
4. Este Dumnezeirea o Trinitate?
Biblia ne nva i cretinii ortodoci de-a lungul veacurilor au crezut c,
Tatl, Fiul i Duhul Sfnt nu snt nite dumnezei diferii, separai, sau nite fiine
separate, desprite, ci doar Persoane distincte ce se afl n Dumnezeirea Triunitar.
n tot Noul Testament Fiul, Duhul Sfnt ct i Tatl snt identificai separai ca i
Dumnezeu i fiecare n parte este artat acionnd ca i Dumnezeu (Fiul : Marcu
2:5-12; Ioan 20:28; Filip.2:10,11; Duhul Sfnt : Fapte 5:3,4; 2 Cor.3:17,18; 13:14),
i totui Biblia ne nva c acetia trei snt n acelai timp un singur Dumnezeu
(vezi, punctul 1).
n contrast, Biserica Mormon nva c Tatl, Fiul i Sfntul Duh snt trei
dumnezei diferii54, Fiul i Sfntul Duh fiind odrasla literar a Tatlui Ceresc i a
unei soii celeste 55.
5. Au fost pcatul Evei i a lui Adam um mare ru, sau o mare
binecuvntare?
Biblia ne nva i cretinii ortodoci de-a lungul veacurilor au crezut c,
omul a czut n pcat i c aceast cdere a fost un mare ru prin care pcatul a
ptruns n lume aducnd condamnare i moarte tuturor oamenilor. Astfel noi ne
natem acum avnd o natur pctoas i vom fi judecai pentru pcatele pe care le
comitem ca i indivizi (Ezechiel 18:1-20; Rom. 5:12-21).

52

Dobndirea unei cstorii celeste, pag.129; Doctrina Mormon, pag. 546-547; 742.
Principii Evanghelice, pag. 17-18; Doctrina Mormon, pag. 192.
54
nvturile Profetului Joseph Smith, pag. 370; Doctrina Mormon, pag. 576-57.7
55
Encyclopedia of Mormonism de Joseph Fielding McConkie, vol. 2, pag. 649, tradus n romn.
53

45

n contrast, Biserica Mormon nva c pcatul lui Adam a fost ,,un pas
necesar n planul vieii i o mare binecuvntare pentru noi toi56 .
6. Putem noi s ne facem singuri vrednici naintea Lui Dumnezeu?
Biblia nva iar cretinii ortodoci din toate veacurile au crezut c fr
credin n lucrarea de ispire a lui Isus Hristos pe cruce oamenii snt ,,mori n
pcatele i nelegiuirile lor (Efeseni 2:1,5) i c snt incapabili s se mntuiasc
singuri. Doar prin har, i nu prin faptele fcute n neprihnirea de sine, Dumnezeu
ne iart pcatele i ne face vrednici s trim n prezena Lui (Efeseni 2:8-9; Tit 3:56). Tot ce ne rmne nou de fcut este s ne ncredem din inim n Hristos (dei
este limpede c fr dovada unei viei schimbate declaraia de credin a omului n
Hristos trebuie pus la ndoial. Mntuirea prin har i prin credin nu nseamn c
cineva poate s triasc cum vrea! Romani 6:1-4)
n contrast, Biserica Mormon nva c viaa venic n prezena lui
Dumnezeu pe care aceasta o denumete nlarea n mpria celest trebuie
dobndit i ctigat prin respectarea diferitelor legi i reguli ale Bisericii Sfinilor
din Ultimele Zile, inclusiv a ritualurilor neobinuite din Templul Mormon. Faptele
bune snt o condiie a mntuirii (asigur intrarea n ,,mpria celest57 ).
7. Le este de folos moartea de ispire a lui Hristos i a celora care-L
resping?
Biblia nva iar cretinii ortodoci din toate veacurile au crezut c scopul
lucrrii de ispire a lui Hristos de pe cruce a fost de a oferi soluia perfect pentru
problema pcatului omenirii. Cu toate acestea, cei ce n aceast via resping harul
lui Dumnezeu nu vor avea parte de aceast mntuire, ci rmn pe veci sub judecata
lui Dumnezeu (Ioan 3:36; Evrei 9:27; 1 Ioan 5:11-12).
n contrast, Biserica Mormon nva c scopul ispirii a fost de a obine,
pentru toi oamenii, nvierea i nemurirea (imortalitatea), indiferent dac-l primesc
prin credin pe Hristos, sau nu. Ispirea lui Hristos reprezint doar o baz parial
pentru neprihnire i via venic pe lng care se adaug i ascultarea fa de toate
56

Principii Evanghelice, pag. 33, Cartea lui Mormon,2 Nephi 2:25; Doctrinele Mntuirii, vol.1, pag. 114-115
Principii Evanghelice, pag.303-304; Perla de Mare Pre, Cel de-al Treilea Articol al Credinei, DoctrinaMormon,
pag. 339, 671.
57

46

poruncile bisericii Mormone, inclusiv a neobinuitelor ritualuri din Templul

Mormon58.
8. Reprezint Biblia unicul i ultiml cuvnt al lui Dumnezeu?
Biblia ne nva i cretinii ortodoci de-a lungul veacurilor au crezut c,
Biblia este unicul, finalul i infailibilul Cuvnt al lui Dumnezeu (2 Tim.3:16; Evrei
1:1,2; 2 Petru 1:21) i c Acesta va rmnea pentru totdeauna (este venic) (1 Petru
1:23-25). Conservarea providenial de ctre Dumnezeu a textului Bibliei a fost
confirmat n mod minunat de descoperirea Sulurilor de la Marea Moart (pentru
documentare i informaii suplimentare contactai Institutul la adresa de la
ncheiere). n contrast, Biserica Mormon nva c Biblia a fost corupt, c i
lipsesc multe din ,,prile limpezi i valoroase59 i c nu conine plintatea
Evangheliei 60.
9. A czut ntr-adevar Biserica ntr-o apostazie total?
Biblia ne nva i cretinii ortodoci de-a lungul veacurilor au crezut c,
adevrata Biseric a fost ntemeiat divin de ctre Domnul Iisus i c niciodat nu a
disprut i nu va disprea de pe Pmnt (Mat.16:18; Ioan 17:11; 1 Cor. 3:11).
Cretinii recunosc c au existat vremuri de abatere i apostazie n Biseric, dar mai
cred de asemenea c ntotdeauna a existat o rmi care a pstrat cu strictee
esenele biblice.
n contrast, Biserica Mormon nva c a existat o apostazie total i
complet a Bisericii de la modelul ntemeiat de Isus; aceast stare de apostazie
nc predomin dar cu excepia acelora care au ajuns la cunotina evangheliei
restaurate a Bisericii Mormone61 .
Afirmaiile de mai sus, constituie binecunoscuta evanghelie crezut de ctre
toi cretinii ortodoci, din toate secolele, indiferent de denumirea bisericilor lor de
apartenen organizaional. De partea cealalt, unele religii noi, cum ar fi
Mormonismul, pretind s fie cretine, ns accept drept Scripturi i alte scrieri n
afara Bibliei, nva doctrine care o contrazic i susin crezuri complet strine
58

Principii Evanghelice, pag. 74-75; Doctrina Mormon, pag. 669.

Cartea lui Mormon, op. ciat, 1 Nephi 13:26-29, pag. 30.
60
Doctrinele Mntuirii, vol. 3, pag. 190-191.
61
Doctrina Mormon, pag. 44; Principii Evanghelice, pag. 105-106
59

47

nvturilor lui Isus. Multe din aceste religii au aprut n ultimii 200 de ani (cum ar
mai fi, tiina Cretin, Martorii lui Iehova, Mormonismul, etc.), i reprezint cu
adevrat apostazia, deci lepdarea de credina cretin tradiional inspirat de
Biblie.
Mormonii susin alturi de cretinii ortodoci multe din preceptele morale
importante ale Bibliei. Cu toate acestea, punctele descrise mai sus snt exemple ale
diferenelor fundamentale i ireconciliabile dintre Cretinismul biblic i istoric, i
Mormonism. Dei aceste diferene nu ne mpiedic s ne purtm prietenete cu
mormonii, totui nu-i putem considera frai i surori de credin n Hristos. Biblia
ne avertizeaz cu trie privitor la profeii fali care vor predica o alt evanghelie,
vor vesti un alt Isus i vor fi nsoii de ,,un alt duh (2 Cor.11:4,13-15; Gal.1:69). Bazai pe dovezile nfiate mai sus noi susinem c Mormonismul reprezint
exact o astfel de evanghelie falsificat.
1. Biserica mormon nva:Universul este guvernat de un dumnezeu
director i consiliul su. Dumnezeu capul, a chemat mpreun Dumnezeii i au stat
n mare sfat pentru a aduce n existen lumea. La nceput, Dumnezeul cap a chemat
consiliul dumnezeilor, i au stat mpreun i au concocionat un plan pentru a crea
lumea i pentru a o umple de oameni62 .
1. Biblia nva: c exist cineva acolo sus, care administreaz lucrurile,
Dumnezeu atot-tiutorul, care a creat toate lucrurile n cer i pe pmnt. Isaia 42,5 l
definete ca Dumnezeu Domnul, El care a creat cerurile i le-a ntins; El care a
aezat pmntul i tot ce a ieit din el; El care a dat suflare oamenilor de pe pmnt
i duh celor care umbl pe el. n Isaia 45:12 acelai Dumnezeu zice: Am fcut
pmntul i am creat pe om; Eu, minile Mele, au ntins cerurile i am poruncit
otirilor lor.
2. Biserica mormon nva: Dumnezeu are soii zeie. Aceast doctrin,
c exist o Mam n Ceruri, s-a afirmat cu toat sinceritatea n Prima Preedinie a
Bisericii63.

62
63

Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, pag. 348-349, tradus n romn.
Bruce R. McConkie, Apostle, Mormon Doctrine, pag. 516, tradus n romn.

48

2. Biblia nva: Nu exist absolut nici o referire la vreo soie a lui

Dumnezeu. n cer nu va exista cstorie (Matei 22:29, 30).
3. Biserica mormon nva: Dumnezeu este limitat de un corp fizic. Tat
lare un trup de carne i oase la fel de tangibil ca al omului64. dac Dumnezeu are
o form, acea form este necesar de dimensiuni definite i de aceea, limitat ca
mrime i spaiu. Este imposibil pentru El s ocupe ntr-un moment dat, mai mult
dect un spaiu de asemenea limite65.
3. Biblia nva: Singurul Dumnezeu adevrat este infinit. Oricare alt
dumnezeu este un dumnezeu fals (2Cronici 6:18; Psalm 139:4-8; Ieremia 23:24).
4. Biserica mormon nva: Exist mai muli dumnezei: La nceput, capul
dumnezeilor a chemat sfatul Dumnezeilor; i s-au adunat i au concocionat un plan
s creeze lumea i s o umple cu oameni. n toate congregaiile, atunci cnd am
predicat despre Dumnezeire, aceasta a fost pluralitatea Dumnezeilor 66.
4. Biblia nva: A fost, este i va fi mereu numai un singur Dumnezeu (Isaia
43:10,11; 44:6-8; 45:5,6,18-22; Deuteronom 6:4; 32:39; Iacov 2:19).
5. Biserica mormon nva: Isus i Satan sunt frai. Desemnarea lui Isus
ca Salvator al lumii a fost contestat de unul dintre ceilali fii ai lui Dumnezeu
Lucifer. Fratele spiritual al lui Isus a ncercat cu disperare s devin Salvatorul
omenirii 67.
5. Biblia nva: Iisus cel adevrat este singurul Fiu al lui Dumnezeu. El este
Fiul lui Dumnezeu (Ioan 1:1-14). Satan era un nger creat nu un fiu de Dumnezeu
(Isaia 14:12). Iisus a creat toate lucrurile i n El locuiete plintatea lui Dumnezeu
(Coloseni 1:15-20; Filipeni2:5-11; Evrei 1:1-13).
6. Biserica mormon nva: Maria nu era fecioar. Isus a fost nscut de
un Tat Nemuritor, la fel cum li se nasc fii tailor muritori. Hristos s-a nscut ca
fiu literal al acestei Fiine Sfinte. El s-a nscut n acelai mod personal, real i literal
n care se nate un fiu muritor unui tat muritor68.
64

Ibidem, 130:22, pag. 34.

James E. Talmage, Articles of Faith, pag. 43, tradus n romn.
66
Joseph Smith, Founder and First Prophet, History of the Church, vol.6, pag. 308, 474, tradus n romn.
67
Milton R. Hunter, First Council of Seventy, The Gospel Through the Ages, pag. 15, tradus n romn.
68
Bruce R.McConkie, Mormon Doctrine, pag. 547, 742, tradus n romn.
65

49

6. Biblia nva: Iisus a fost nscut de Duhul Sfnt. Maria era o fecioar
(Matei 1:18-23; Luca 1:35).
7. Biserica mormon nva: Isus era cstorit. Isus era ginerele la nunta
din Cana Galileii. Spunem c Isus Hristos era cel care se cstorea pentru a fi adus
n relaia care i-ar fi dat posibilitatea s-i vad smna69.
7.Biblia nva: Iisus i ucenicii Si erau musafiri n Cana (Ioan 2:2). Citete
Ioan 2:1-12. Aceast doctrin mormon nu este predat n mod deschis astzi.
Cstoria ntr-un templu mormon (cstorie celest) este obligatorie pentru a deveni
un dumnezeu ntre mormoni.
Obinerea ,,Dumnezeirii
8. Biserica mormon nva: Dumnezeu nsui era la fel cum suntem noi azi
i este un om nlat. Spun c, dac l-ai vedea azi, l-ai vedea n form de om ca i
voi n persoan, chip i form ca un om. El a fost odat ca i noi; da, acel
Dumnezeu nsui, Tatl nostru, al tuturor, a locuit pe pmnt70.
8. Biblia nva: Dumnezeu n-a fost om niciodat. El l-a creat pe om.
Dumnezeu a fost Dumnezeu din venicie n venicie (Psalm 41:13; 90:2; 102:2527; Romani 1:22,23).
9. Biserica mormon nva: Omul poate deveni dumnezeu. Iat viaa
venic s-l cunoti pe singurul,neleptul i adevratul Dumnezeu; i s nvai s
fii dumnezei voi niv s fii regi i preoi lui Dumnezeu, la fel cum au fcut toi
dumnezeii naintea voastr. S motenii aceeai putere, aceeai slav i aceeai
nlare, pn vei ajunge la statura lui Dumnezeu71.
9.Biblia nva:Marea minciun de la nceput a lui Satan a fost c omul
poate deveni dumnezeu (Geneza 3:1-5; Isaia 14:12-15; Ezechiel 28:1-10).
10. Biserica mormon nva: Se cere perfeciune total. Noi trebuie s
dm la o parte pcatul i s nu-l mai facem, nici mcar n minile noastre. Pentru a
rmne iertai, trebuie s nu mai comitem pcatul vreodat

69

Orson Hyde, Apostle, Journal of Discourses, vol.2, pag. 82, tradus n romn.
Joseph Smith, History of the Church, vol.6, pag.305, tradus n romn.
71
Ibidem, vol.6, pag. 306.
72
Discussion F, Uniform System for Teaching Families, pag. 35-36, tradus n romn.
70

50

72

. Cu alte cuvinte,

dac este o lege divin pe care n-o ine, i este interzis s participe n mpria
(celest) i figurat, este vinovat de toate, din moment ce i se refuz totul73.
10. Biblia nva: Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui
Dumnezeu.(Romani 3:23); De aceea, dac pcatul a intrat n lume printr-un
singur om, i moartea prin pcat, aa a trecut moartea asupra tuturor oamenilor, cci
toi au pctuit(Romani 5:12); Galateni 2:21: Eu nu ispitesc harul lui Dumnezeu:
dac neprihnirea vine prin lege, atunci Hristos a murit n zadar.
11. Biserica mormon nva: Rasa neagr este o ras blestemat. Nu
numai c a fost chemat s sufere Cain, dar din cauza rutii lui, a devenit tatl unei
rase inferioare. Asupra lui a fost pus un blestem, care a continuat n generaiile de
dup el i care trebuie s se continue att ct va exista vremea. Au venit pe lume
milioane de oameni cu pielea neagr i li s-a refuzat privilegiul de a intra n Preoie
i n plintatea binecuvntrilor Evangheliei74. (Cu toate c a devenit profitabil
pentru mormoni s deschid Preoia negrilor n 1978, revelaia n-a schimbat
doctrina mormon conform creia eti pedepsit dac eti de culoare. Aceast
revelaie contrazice doctrina mormon de baz.)
11. Biblia nva: Culoarea pielii cuiva nu are nimic de-a face cu a merita
ceva din partea lui Dumnezeu: Dumnezeu nu caut la faa omului (Romani 2:11);
i Nu ai primit un duh de robie, s v temei; ci ai primit un duh de nfiere, s
putem striga, Avva, Printe (Romani 8:15). Aceasta include toi oamenii de pe
pmnt negri, albi, roii sau galbeni, regi sau robi. Toi suntem fcui dup chipul
lui Dumnezeu.
12. Biserica mormon nva: Biblia este incomplet i are erori de
traducere serioase. Traductori ignorani, cei care au transcris neglijent sau preoi
corupi i uneltitori au fcut multe greeli multe lucruri preioase i clare au fost
terse; n consecin au nvlit erori i falsitate n diferite biserici. Una din ereziile
moderne ale cretintii este presupunerea nefondat c Biblia conine toate
nvturile inspirate existente acum printre oameni75.
73

Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, vol.3, pag. 26, tradus n romn.
Ibidem, pag.102.
75
Bruce McConkie, Mormon Doctrine, pag.82,83, tradus n romn.
74

51

12. Biblia nva: Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu; i Cuvntul lui
Dumnezeu va ine pentru totdeauna (Isaia 40:8; 1Petru 1:25).
13. Biserica mormon nva: Toate bisericile sunt false, cu excepia
bisericii mormone. Mi s-a rspuns c nu trebuie s m altur niciuneia dintre ele,
deoarece sunt greite i personajul care mi s-a adresat a spus c toate crezurile lor
sunt abominabile n ochii si i c toi nvtorii sunt corupi 76. Aceast biseric
este singura biseric adevrat i vie de pe ntreg pmntul77. Nu exist mntuire
n afara Bisericii lui Isus Hristos a Sfinilor din Vremurile din Urm78.
13. Biblia nva: Biserica este trupul spiritual de credincioi cretini,
avndu-L pe Iisus drept cap. Aceasta este adevrata biseric nu vreo organizaie
specific (Efeseni 1: 22,23; 4:11-16; 1Corinteni 1:2; 12:12; Matei 16:18).
14. Biserica mormon nva: Joseph Smith a fost un profet sfnt. Pot s
m laud mai mult dect oricare alt om. Sunt singurul om care a inut mpreun o
biseric de la Adam ncoace. Muli mi-au stat alturi. Nici Pavel, nici Ioan, nici
Petru, nici chiar Isus nu au fcut asta. M laud c niciun om n-a fcut o astfel de
lucrare cum am fcut eu. Urmaii lui Isus fug de El, dar Sfinii Vremurilor de pe
Urm nu fug nc de mine79.
14. Biblia nva: Niciun profet n-a fcut vreodat o afirmaie ca a lui Joseph
Smith. Regele Nebucadansor a avut o mndrie asemntoare cu a lui Joseph Smith.
Dumnezeu l-a mnat s triasc printre animale (Daniel 4: 28-33).
15. Biserica mormon nva:. Profeii sunt deasupra Scripturii. Profetul
viu este mai important pentru noi dect Lucrrile Standard (Biblia, Cartea lui
Mormon, etc.) Profetul n via este mai important pentru noi dect cel mort (David,
Moise, Isaia, etc.). Aceia care ar ndeprta profeii din politic l-ar scoate pe
Dumnezeu afar de la guvernare80.
15. Biblia nva: n aceste zile Dumnezeu vorbete prin Fiul Su (Evrei
1:1,2). Autoritatea pretins de biserica mormon este printr-o Preoie Aaronic,
76

Pearl of Great Price, Joseph Smith 2:19, pag. 56.

Ibidem, pag. 70.
78
Bruce McConkie, Mormon Doctrine, op. ciat. pag.670.
79
Joseph Smith, History of the Church, vol.6, pag.408-09, tradus n romn.
80
Profet LDS, Preedinte Ezra Taft Benson, adres la Universitatea Brigham Young, 26 Feb, 1980,tradus n romn.
77

52

invalid, din moment ce Iisus a abolit-o cnd El i-a luat locul Su (Evrei 7:11-19;
8:6-13), i prin Preoia de tip Melchisedec) care n-a existat niciodat ca o
preoie funcional. Isus este singurul Mare Preot dup asemnarea lui
Melchisedec El este singurul care deine aceast preoie permanent (Evrei 7:15-28;
9:11-15).
16. Biserica mormon nva: Mormonii sunt i mntuitori. Noi suntem
singurii care tim cum s-i mntuim pe naintaii notri, pe noi nine i cum s-i
mntuim pe cei din posteritate n mpria celest a lui Dumnezeu; suntem oamenii
pe care i-a ales Dumnezeu s aeze mpria sa i s introduc principiile corecte
n lume; i de fapt, noi suntem mntuitorii lumii81.
16. Biblia nva: Peste 500 de versete se preocup de moarte i peste 300,
de mntuire. Niciun verset mcar nu menioneaz c putem mntui morii. Biblia
spune n Evrei 9:27, Oamenilor le este dat s moar o singur dat, i dup aceasta
vine judecata. Observai c nu este conceptul mormon care afirm c: Dup
aceasta vin lecii misionare, un botez imediat i o serie de precepte mormone care
s v permit s ajungei dumnezei.
17. Biserica mormon nva: Joseph Smith va fi judectorul nostru final.
Niciun brbat sau nicio femeie din aceast dispens nu va intra n mpria celest
a lui Dumnezeu fr consimmntul lui Joseph Smith. Din ziua n care a fost luat
de pe pmnt Preoia, n scena nfurrii tuturor lucrurilor, fiecare brbat sau
femeie trebuie s aib certificatul lui Joseph Smith, Junior, ca paaport de intrare n
locaul unde sunt Dumnezeu i Isus Hristos.
17. Biblia nva: Iisus a spus c vom fi judecai de Cuvntul Su i nu l-a
menionat pe Joseph Smith. Ioan 12:48 spune: cine M nesocotete i nu primete
cuvintele Mele, are cine-l osndi: Cuvntul, pe care L-am vestit Eu, acela l va
osndi n ziua de apoi. ,,Pavel s-a referit la Hristos ca la judectorul nostru nu la
Joseph Smith. 2Timotei 4:1 afirm: Te rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu i
naintea lui Hristos Iisus, care are s judece viii i morii, i pentru artarea i
mpria Sa.
81

John Taylor, Journal of Discourses, vol. 6, p.163, tradus n romn.

53

Planul Mormon al Dumnezeiri

Inteligenele preexistente, neformate devin copii spirituali prin unirea sexual
ntre dumenzei i dumenzeie.
Elohim este trimis pe un pmnt ca al nostru s dobndeasc dumnezeire. Elohim i
soiile lui zeie produc copii spirituali. Elohim este nscut n form preexistent ca
un copil spiritual. Elohim dobndete dumenzeire i se mut pe o planet lng
misterioasa stea Kolob. Consiliul zeilor aprob ca Pmntul s fie un cmin al
copiilor spirituali. Mormonii care ctig slav cereasc devin dumenzei i
dumnezeie i produc copii spirituali care sunt trimii pe pmntul lor. Copiii
spirituali merg pe pmnt prin natere fizic pentru a dobndi trupuri i cunoatere
a binelui i rului.
18. Biserica mormon nva: Aa cum este omul, aa a fost odat
Dumnezeu, i aa cum este Dumnezeu, poate deveni i omul.
Profeii mormoni timpurii nvau c Elohim i una dintre soiile sale zeie au
venit pe Pmnt ca Adam i Eva s porneasc rasa uman. Mii de ani mai trziu,
Elohim, n form uman, a mai cltorit spre Pmnt de pe steaua baz Kolob, de
data asta s aib relaii intime fizice cu Fecioara Maria, pentru a-i oferi un trup fizic
lui Isus.
19. Combaterea: ntreaga teologie a mormonilor se bazeaz pe aceast
axiom (atribuit lui Lorenzo Snow profet). De la ritualurile pentru cei vii, pn la
acelea pentru morii lor, de la nvtura c familiile sunt venice, pn la
presiunea asupra prinilor s i trimit copiii n cmpul de misiune, mormonii sunt
dedicai unui program controlat, care le traseaz ntreaga via pe msur ce caut
propria nlare i dumnezeire. S ne uitm la acestei religii misterioase.
20. Biserica mormon nva: Apostolul mormon Orson Hyde a nvat c
dup ce Isus Hristos devenea adult, el i-ar fi luat cel puin trei neveste: Maria,
Marta i Maria Magdalena. Prin aceste neveste, Isus cel mormon se presupune c
devenea tatl unui numr de copii nainte de a fi rstignit. Fondatorul mormon
Joseph Smith se presupune c este unul dintre descendenii si.

54

Mormonii nva c exist trilioane de planete mprtiate n ntreg cosmosul

care sunt conduse de nenumrai dumenzei care odat au fost oameni ca noi. Cu
mult timp n urm, pe una dintre aceste planete a fost conceput un copil spiritual
numit Elohim, de ctre un dumnezeu neidentificat mpreun cu una dintre soiile
sale zeie. Acest copil spiritual s-a nscut mai trziu din prini oameni, care i-au dat
un trup fizic. Prin ascultartea fa de nvtura mormon, moartea i nvierea sa, el
s-a dovedit demn i a fost ridicat la dumnezeire, la fel ca i tatl su.
Conform Crii lui Mormon, dup nvierea lui, Isus a venit n Americi pentru
a predica indienilor (despre care mormonii cred c sunt israelii). Astfel, Isus al
mormonilor a aezat biserica sa n Americi, la fel cum a fcut n Palestina. Prin anul
421 d.Hr. israeliii de culoare, cunoscui ca Lamanii, au distrus pe Nefii ntr-un
numr de btlii importante. Cronicile nefiilor se presupune c au fost scrise pe
table de aur ngropate la Hill Cummorah, de ctre Moroni, ultimul nefit n via.
Mormonii cred c Elohim este Tatl lor Ceresc. El triete cu multele lui soii
pe o planet lng misterioasa stea Kolob. Aici, dumnezeul mormonilor i soiile
sale, prin relaii intime celeste venice, produc miliarde de copii spirituali.
O mie patru sute de ani mai trziu, un tnr cuttor de comori, numit Joseph
Smith, care era cunoscut datorit povestirilor sale fantasmagorice, a pretins c a
descoperit aceleai table de aur lng casa sa, n partea superioar a statului New
York. A pretins c a avut viziuni din partea lumii spiritului, n care i se poruncea s
organizeze Biserica Mormon, deoarece toate crezurile cretine erau o abominaie.
Joseph Smith este acela care a generat cea mai mare parte a doctrinelor ciudate pe
care le cred ca fiind adevrate milioane de mormoni.
Pentru a decide destinul lor, capul dumenzeilor mormoni a adunat un sfat
mare ceresc. Erau acolo ambii fii mai n vrst ai lui Elohim: Lucifer i fratele su,
Isus.
Joseph Smith este cinstit de mormoni ca fiind un profet mai mare dect orice
om chiar dect Isus Hristos. Smith a nfiinat o organizaie structurat performant,
orientat spre a-i ajuta membrii s devin dumnezei. Meninnd un cod rigid de
cerine financiare i morale i prin desfurarea ritualurilor secrete n templu pentru
55

ei i pentru mori, Sfinii zilelor de pe urm sper si dovedeasc meritul i astfel,

s devin dumnezei.
S-a prezentat un plan pentru construirea planetei Pmnt, un loc unde copiii
spirituali ar fi trimii pentru a lua trupuri muritoare i unde ar nva s deosebeasc
binele de ru. Lucifer s-a ridicat i i-a fcut oferta sa de a deveni mntuitorul
acestei lumi noi. Dorind slava numai pentru el, a planificat s foreze pe toi s
devin dumnenzei. Opunndu-se acelei idei, Isus cel mormon a sugerat s se lase
omului libertatea alegerii, aa cum s-a ntmplat pe alte planete. Votul care a urmat
a aprobat propunerea. Isus avea s devin mntuitorul planetei Pmnt.
Mormonii nva c fiecare om trebuie s stea la judecata final naintea lui
Joseph Smith, Isus Mormon i Elohim. Acei mormoni care au urmat nvturile
mormone i au participat la ele, care au fost pecetluii n ceremonia de cstorie
etern (n Templu) ateapt s devin dumnezei poligami n mpria celest, s
stpneasc peste alte planete i s rspndeasc noi familii n eternitate. Mormonii
care nu au recomandare de la Templu, dar triesc nominal conform teologiei
mormone, vor merge n mpria terestr. Oamenii (inclusiv cei care nu sunt
mormoni) care triesc dup legile pe care le cunosc (cum ar fi Cele 10 porunci)
vor merge n mpria celest.
Aceia care au rmas neutri n btlie au fost blestemai s se nasc negri.
Spiritele care au luptat cu curaj mpotriva lui Lucifer se vor nate n familii
mormone pe planeta Pmnt. Acetia vor avea pielea mai alb sau alb i
ncnttoare cum i descrie Cartea lui Mormon. Mormonii pretind c Joseph Smith
a fcut pentru noi mai mult dect orice alt om, inclusiv Hristos; Joseph Smith a
murit ca un martir i i-a dat sngele pentru noi, pentru ca i noi s devenim
dumnezei82.
Exist foarte puine case n America la ale cror ui s nu fi btut misionari
mormoni. Mii de familii sunt invitate la Family Home Evenings/Seri de familie,
Fire Sides/Lng foc i ntlniri sociale (organizate numai pentru ei) de prieteni
mormoni i de vecini. Destui cretini rspund la abordarea ne-ar plcea s v
82

The God Makers/Furitorii de dumnezei, [film], Jeremiah Films, Hemet, subtitrat n romn.

56

iubim a mormonilor spilcuii i curai, care fac prozelii n cel mai rapid mod n
America.
Matei 7:15 spune: Ferii-v de profeii mincinoi, care vin la voi n haine de
oi, dar pe dinluntru sunt nite lupi rpitori. Misionarii mormoni se prezint ca
fiind membri ai turmei lui Isus la care se face referire n Ioan 10:27, 28: Oile mele
aud glasul meu, i eu le cunosc i ele vin dup mine: i eu le dau via venic; i
ele nu vor pieri niciodat, i nimeni nu le va smulge din mna mea. Felul n care
arat misionarii, prezena lor, vorbirea lor, totul spune: Bun, noi suntem oi ca i
voi. Artm ca voi, mirosim ca i voi, spunem: Bee la fel ca voi, aa c trebuie s
fim oi exact ca i voi.
Mai nti, s nelegem c Biserica Mormon se refer la ea nsi ca fiind o
sect cretin, un grup separat doctrinar ntr-unul mai larg. Dar mormonii nu sunt
un grup separat n cadrul trupului cretin. Mormonii nva despre un alt
Dumnezeu, alt Isus i un alt Rai i Iad. Aeaz validitatea Bibliei n grav indoial
i proclam o alt nou Sfnt Scriptur. Doctrinele sale eterne sau evanghelia
i planul model de mntuire sunt regizate de dumnezeul acestui pmnt printr-un
profet, vztor i revelator n via, fa de care membrii trebuie s demonstreze
ascultare.
Mormonii sunt o sect, pentru c l umanizeaz pe Dumnezeu, l zeific pe
om, minimalizeaz pcatul i ostracizeaz Scripturile. Mormonii folosesc drept
tem principal preoia i legea Vechiului Testament. De asemenea, are o form de
Hristos al Noului Testament dar este diferit ca funcie, putere i scop dect
Domnul Isus cel biblic.
Mormonii folosesc aceiai termeni pe care i folosesc cretinii, dar cu definiii
diferite. Aici se afl capcana. Persoana neavertizat aude despre bucuriile
evangheliei, despre iubirea lui Hristos i despre ceea ce i dorete Dumnezeu. Apoi,
persoana pete pe trmul subtil al gndirii duble, cznd prad unui plan de
nvtur creat de unii dintre cei mai iscusii comerciani din lume. Din nefericire,
nvtura mormon st doar la un finu, dar critic milimetru deprtare de suprafaa
cretinismului i felul n care se prezint cuprinde idealul american. Aceasta face
57

foarte greu de crezut c teologia mormon poate fi att de greit i c poate pune
n pericol venicia unei persoane mpreun cu Iisus cel biblic.
Majoritatea mormonilor cred cu toat inima i sufeltul c l slujesc pe
adevratul Dummnezeu i c tu eti cel pierdut. Ei cred c fac voia lui Dumnezeu
cutndu-te pe tine. Ei fac asta din dragoste adevrat pentru tine indiferent ct de
greit informai i greit condui sunt de ctre profetul lor. Inima lui Dumnezeu a
venit ctre noi cu dragoste atunci cnd eram noi nc pctoi. El caut cu dragoste,
de asemenea, pe copiii pierdui n nisipurile mictoare ale mormonismului.
Ceea ce nu poi vedea este c dedesubt miun lupii. Trebuie s dai jos stratul
de ln i s dai la iveal blana n care au fost mbrcai cnd au jurat credincioie
etern Sfintei Preoii i lupului profetului rpitor Joseph Smith. Confruntarea
mormonilor cu convingerile lor greite trebuie fcut cu mare sensibilitate i cu
fermitate. Nu uitai, sunt pregtii pentru a fi martori ndrznei i sunt obinuii cu
a-i asuma responsabilitatea situaiei.

58

Concluzii:
Doctrina mormon i ascunde i i fundamenteaz crezul despre Iisus Hristos
prin Evanghelia pe care El ar fi adus-o n anul 34 d. Hr. seminiilor nordamericane. Acesta este de fapt trucul nfiinrii unei pseudo-religii. Joseph Smith a
neles c misiunea sa nu poate dobndi credibilitate i nici adepi fr construirea
unei noi Scripturi. Cartea lui Mormon este alctuit dintru-n vechi testament i
un nou testament, dup modelul Bibliei cretine. Dar ea nu poate rezista criticilor
deoarece s-a dovedit de ctre specialiti c este o compilaie pur speculativ. Ea
este o paralel continental, fals, la adevrata Scriptur revelat i inspirat
profeilor Vechiului Testament. Evidena istoric ne demonstreaz c Scriptura a
fost insuflat de Dumnezeu proorocilor sau profeilor si, care au fcut parte din
mai multe generaii. Crile profeilor ne arat c Scriptura nu a fost un document
esoteric, ci unul public, la care s-au adugat scrierile inspirate ulterioare. Scriptura
nu afost revelat integral, la un anumit moment, istoric, ci reveleaz treptat Voia
divin i istoria lui Israel aa cum a fost confirmat de cercetrile istorice i din
paralelismele efectuate, comparativ, cu alte documente istorice. Scriptura cretin
nu a fost descoperit n mod misterios, ci deschis, public, i constituie trirea
efectiv, religioas i istoric, a unor persoane, i a unor popoare, care au existat n
mod real.
Scriptura lui Moroni este aadar o plsmuire, un fals i o eludare a vieii
biblice, fiind impregnat cu imaginaie i fantezie infantil, debordant. Prin urmare
este vorba despre un fals istoric, evenimentele, locurile, detaliile i persoanele
evocate neexistnd n realitate. Cercettori, antropologi, filologi ct i arheologi, au
demonstrat c asemenea civilizaii, precum cele inventate de Smith, nu au existat
niciodat. Falsul este cu att mai evident cu ct Smith ncearc s acopere probele:
tablele de aur, Urimul i Turimul, care i-ar fi fost luate napoi de ngerul Moroni.
Mai mult, pentru a se terge intenionat urmele acestor aa-zise civilizaii semitice,

59

Smith arat c ele s-ar fi stins datorit luptelor interne, iar cetile lor ar fi fost
distruse de mnia lui Iisus, n momentul crucificrii Sale n Ierusalimul iudaic83.
Scriptura lui Smith se autoprofeete

84

ca i autorul ei. Or, n Sfnta Scriptur

profeii nu se pun pe ei n prim plan, nici nu arat vreunul c se vorbete undeva n

Scriptur despre sine. Ei se pleac ntru toate Voii lui Dumnezeu, avnd contiina
c Dumnezeu, nu omul, vorbete poporului prin glasurile lor. Ei nu se vesteau pe
sine, ci pe Dumnezeu i pe Mesia-Unul-Hristosul: Fost-a glasul Domnului ,
Aa griete sau Zis-a mie Domnul. Atitudinea lor plin de smerenie este
esenializat m persoana Sfntului Ioan Boteztorul care mrturisea: Nu snt
vrednic s m plec s-i dezleg cureaua nclmintelor Sale, Eu trebuie s m
micorez, iar Acela s creasc. Smith ns, se pune la adpost de eventualii
detractori ai revelaiei sale: vai de cel care va tgdui revelaiile Domnului i care
va spune c Domnul nu mai lucreaz prin revelaii i profeii85. El atac Biserica lui
Hristos i preoia Sa: ntorcei-v de la vicleugurile voastre preoeti86. De
aceea, Smith nfiineaz o nou preoie, rentorcndu-se la preoia vechitestamentar care nu are nici o legtur cu preoia lui Hristos, dat Apostolilor Si
n ziua Cincizecimii sau a Pogorrii Sfntului Duh. Aceasta este consecina unei
viziuni deformate i a contradiciilor lui Smith asupra preoiei i Duhului Sfnt.
Smith deformeaz i mutileaz ntregul text al Bibliei iudeo-cretine pentru a i-o
aservi intereselor sale meschine, dei motiveaz fals: i eu nu am nici un alt scop,
dect bunstarea nepieritoare a sufletelor voastre87.
Viziunea sa antropologic este la fel de scandalizatoare pentru tradiia
multimilenar a Bibliei cretine. El afirm c este un aspect pozitiv faptul c Adam
a pctuit, cci dac nu ar fi pctuit, el i toate lucrurile create ar fi rmas fr
scop, fr folos: dac Adam n-ar fi pctuit, nu ar fi czut, ci ar fi rmas n aceeai
stare n care au fost, dup ce au fost fcute; i ele ar fi rmas aa n vecii vecilor i
nu ar fi avut nici un scop. i ei ( Adam i Eva ) nu ar fi avut copii; prin urmare ar fi
83

Cartea lui Mormon, 3 Nefi.18:31-19:2, pag. 535.

Ibidem, 3:17-19, pag.497.
85
Ibidem, 29:5, pag. 559.
86
Ibidem, 30:3, pag. 559.
87
Ibidem, 2:30. pag. 69.
84

60

rmas n stare de nevinovie, neavnd nici o bucurie, ntru ct ei nu ar fi cunoscut

nici o suferin; nefcnd nici un bine, cci nu cunoteau pcatul. Adam a czut ca
oamenii s poat fi; iar oamenii sunt ca s poat avea bucurie, au devenit liberi,
pentru totdeauna cunoscnd binele de ru88.
Cu alte cuvinte, cderea lui Adam n pcat a fost un ru necesar pentru ca omul
s poat nelege diferena dintre bine i ru. Atunci, ce rost mai avea avertismentul
i sfatul dat de Dumnezeu lui Adam cu privire la pstrarea poruncii Sale? Smith
afirm c urmarea pcatului este cderea, ns tot el descoper bucurie n pcat!
Prin urmare, numai pcatul poate descoperi valenele realizrii binelui de ctre om.
Altfel, omul nu ar fi putut face nici un bine. Desprindem de aici antilogica practic
de Smith cu intenia clar de justificare a pcatului. Aceasta ar fi adevrata libertate,
ns n viziunea sa.
Tot Smith scrie c Adam nu a pctuit, lucrurile fcute de Dumnezeu, ar fi
rmas anoste, opace, goale de coninut i de sens. Or, Sfnta Scriptur nea arat c
Dumnezeu, Autorul Binelui prin excelen, le-a fcut pe toate bine i bune foarte.
Mormonismul este anticretin, avnd o percepie hilezoist asupra lui
Dumnezeu. Confuziile sunt att de numeroase, nct ar fi nevoie de relizarea unor
studii speciale pentru fiecare problematic. De pild, ntr-unul din celebrele sale
discursuri, Brigham Young, face urmtoarele afirmai: Cnd tatl nostru Adam, a
intrat n grdina Edenului, el a intrat n ea cu trup celest, i a adus-o cu el pe Eva,
una din soiile lui. El a ajutat la crearea acestei lumi i a organizat-o. El este Mihail,
arhanghelul, cel mbtrnit de zile, despre care au scris i au vorbit oamenii sfini,
El este Tatl nostru i Dumnezeul nostru, i singurul Dumnezeu cu care avem de-a
face. Confuzia din aceste afirmaii rezid n dorina i intenia de motivare
apoligamiei. Adam este juxtapus antibiblic persoanei Sfntului Arhanghel Mihail.
Sfnta Scriptur ne arat c nu Adam este autorul i Creatorul lumii, universului, ci
nsui Dumnezeu, prin Cuvntul Su Cel venic, cu plinirea i sfinirea Sfntului
Duh. A proceda ntr-o manier aniscriptural, instaurndu-l pe Adam drept creator
al universului, nseamn a uzurpa acest titlu lui Dumnezeu i a-l plasa pe om n
88

Ibidem. 2:22-26, pag. 69.

61

centrul i la orginea lumii. Atunci Adam ar deveni dumnezeu. ns Scriptura

demonstreaz c Adam, n sens cronologic, este ultima din creaturile Sfintei Treimi.
Deci, nu se poate aeza semnul egalitii ntre Creator i creatur. Dac nu
Dumnezeu ar fi Creatorul i Atoiitorul tuturor celor vzute i nevzute, ci Adam,
atunci El i-ar demonstra insuficiena i neputina, ncetnd s fie Dumnezeu
Atotputernic, ceea ce este o absurditate.
Evident, Creatorul l-a nzestrat pe Adam cu raiune, voin i simire, dar i cu
liber arbitru tocmai pentru a se putea manifesta n ntregime liber.
Mormonismul este antropocentric i nu teocentric. Teologia mormon este
central pe aciunea omului n lume, n mod exclusivist, totalitarist. Omul se autodivinizeaz prin ideologia mormon. Antropotheirea este opus conceptului ortodox
de ndumnezeire, proces care are loc prin mrturisirea i practicare corect a
credinei revelate, prin voina omului i prin aciunea sa de nlare spre Dumnezeu.
Pe cnd, credina cretin l situeaz pe om n centrul iubirii lui Dumnezeu, i pe
Dumnezeu n centrul omului. Astfel, teologia cretin ortodox este hristocentric
i pnevmatocentric.
Dimpotriv, teologia ortodox niceean, pe baza mrturiilor Sfintei Scripturi,
nva c Duhul Sfnt este cea de a treia Persoan a Sfintei Treimi, planul unic
dumnezeiesc de creare, de provideniere, de sfinire i de mntuire a lumii: Cred
ntr-Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, fctorul Cerului i al pmntului, al tuturor
celor vzute i nevzute; i ntr-Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
Nscut iar nu fcut, care din Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii; Lumin din
lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat. i ntru Duhul Sfnt, Domnul
de via fctorul, Care din Tatl purcede; Care mpreun cu Tatl i Fiul este
nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.
n concluzie, mormonismul este un amestec ciudat de elemente teologice
cretine cu false concepii despre Dumnezeu, om i lume fr fundamente
scripturistice, teologice i logice. Mormonismul este anticretin n ciuda faptului c
are pretenie elenist de a fi adevrata credin cretin. Biserica lui Isus a
Sfinilor Zililor de pe Urm este o creaie pur uman, fals inventat ca i toat
62

scripura i teologia ei. Ea nu are mandat devin real, ci zmislit de oameni

speculativi, dornici de nbogire rapid, vicioi i mincinoi. Politeismul,
antitrinitarismul,

antropologia

cosmogonia

mormon

sunt

dovada

anticretinismului promovat de aceast pseudo religie care nu are posibilitatea de

mntuiri reale a oamenilor.

63

Bibliografie
1. Sfnta Scriptur, Ediia Sinodal, 1982.
2. Ion M. Stoian, ,,Dicionar religios, Bucureti, Ed.Garamond, 1994.
3. Dumitru I. Hncu, Dicionar Explicativ, Ed. tiia, 2003.
Lucrri i studii:
1. Pr. Semion Andrian Biserica, sectele i fraii mincinoi, editura Pelerinul,
Iai 1997.
2. Biserica i sectele, adevr i rtcire, Bucureti, 1992.
3. Joseph Smith, Cartea lui Mormon ,,Un alt Testament al Lui Isus Hristos
Germania, 2010, tradus n romn.
4. Prodan, Arhim. Mina, Cluza cunoaterii i combaterii sectelor, Mn.
Neamt, 1928.
5. Diac. P. I. David, Cluza Cretin, pentru cunoaterea i aprarea
dreptei credinei n faa prozelitismului sectant, Arad 1987.
6. Doctrine i Legminte, Ed. Germania, 2010, tradus n romn.
7. DiaonP. I. David, Invazia sectelor, vol 2, editura Europolis, Constana
1999.
8. Ramureanu, Pr. Prof.Dr.Ioan i col, Istoria Bisericeasca Universala, vol.III, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1987-1993.
9. Radu, Pr.Prof.Dr.Dumitru i col, ndrumri misionare, Ed. Bucureti, 1986.
10.Martin, Walter, mpria cultelor eretice, trad. Elena Jorj, Ed. Cartea
Cretin, Oradea, 2001.
11.Walter Martin, mpria cultelor eretice, Ed. Cartea cretin, Oradea,
1997.
12.Pr. prof. dr. Valer Bel, Misiunea Bisericii n lumea contemporan, Ed.
Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2004.
13.Pr. Prof. Dr. Nicolae Achimescu, Noile micri religioase, Ed. Limes, Cluj,
2004.

64

14.Cloc Ciprian Marius, Ortodoxia i Noile micri religioase, editura

Lumen, Iai 2009.
15.Franklin D.Richards, Perla de Mare Pre, Germania, 2010, tradus n
romn.
16.Eusebiu Tihan, Curculescu Rzvan, Secte i grupri pseudotiinifice,
Editura Focus, Bucureti 2002.
17. , .
18. , , .
,, , 2003.
19. .. , ,
, , 2002.
20. , .
.

Surse internet

a. http://www.apolresearch.org/win/disphtml.
b. http://www.wemakedisciples.com/?page_id=866.
c. http://rcrwebsite.com/lds.htm.
d. http://www.theophilos.3x.ro/Biblioteca/Carti/ONLINE/Sapte%20sect
e/Mormonii.html.
e. http://www.tmtmetropolis.ru/metropolis/stories/2002/08/23/105.htm
f. http://misterelelumi.blogspot.com/2011/01/despre-secte-religioasecrestine-si.html#.

65