Opera lui Nichita Stnescu

Sensul iubirii-1960; O viziune a sentimentelor-1964; Dreptul la timp-1969; 11 Elegii1966; Rou vertical-1967; Alfa-1967; Oul i sfera-1967; Laus Ptolemaei-1968;
Necuvintele-1969; n dulcele stil clasic-1970; Mreia frigului-1972; Clar de inim-1973;
Starea poeziei-1975; Epica magna-1978;
Opere imperfecte-1979; Carte de citire, carte de iubire-1980; Noduri i semne-1982;
volume de eseuri- Cartea de recitire-1973; Respirri-1982.
Concepia despre poezie n viziunea lui Nichita Stnescu
Avem toate motivele s credem c Nichita Stnescu a devenit poet i din dorina de a
afla ce este poezia- spune n monografia sa Daniel Dimitriu-. i s-a lmurit pe msur ce
a aflat ce poate face poezia. n sfrit, dup ce a aflat ce poate face poezia, a neles c
poezia este nsi facerea; nicidecum creaie demiurgic, mplinit, ci aciune, tentativ
de a instaura o realitate, de a impune un sens.
Se poate vorbi, aadar de o poezie a autorefleciei i autocunoaterii, o poezie care i
caut identitatea prin raportare n primul rnd la sine.( opera lui ncepe i se sfrete cu
sine). Poezia lui Nichita Stnescu se ntoarce spre tradiia lumii interbelice, silind
modernismul s-i regndeasc paradigmele(matricea, principiile) s se contemple pe
sine din afara sa, deplasndu-se spre esenele radicale ale postmodernismului.
Este evident de-a lungul ntregii opere dorina, dar i reuita, de a reabilita lirismul.
Poezia devine lirism i sensibilitate, ajungndu-se astfel la instaurarea unui nou statut al
poeziei, aceasta devenind o cale de comunicare cu inefabilul, cu acel tulburtor nu-tiuce, cu acel ceva ce se afl mai presus de puterile umane de cunoatere i nelegere.
Eugen Simion identific o poezie a poeziei, iar Nicolae Manolescu o poezie care se
face pe sine ca obiect, o poezie care ncearc s surprind acea stare de pre- facere a
poeziei. Prototipul unei asemenea poezii l reprezint poezia metalingvistic i
necuvntul: Poezia e o tensiune semantic spre un cuvnt care nu exist, pe care nu
l-a gsit. Poetul creeaz semantica unui cuvnt care nu exist. Semantica precede
cuvntul. Poezia nu rezid din propriile cuvinte. Poezia folosete cuvintele din
disperare.(...) n poezie putem vorbi despre necuvinte; cuvntul are funcia unei
roi, simplu vehicul care nu transport deasupra semantica sa proprie, ci, sintactic
vorbind, provoac o semantic identificabil numai la modul sintactic( Cuvintele i
necuvintele- N. Stnescu). n studiul Cartea de recitire N. Stnescu constat existena
a trei moduri specifice de a realiza poezia: fonetic, morfologic, sintactic. Modul fonetic
era reprezentat de G. Cobuc( ex.: Prin valuri vntul viu vuia- armonie imitativ),
cel morfologic, acordat cu foneticul i sintacticul, apare la T. Arghezi, iar sintacticul pur
aparine poeziei lui I. Barbu. Delimitndu-se de aceste modaliti de realizare a sensurilor
poetice, scriitorul neomodernist avea s vizeze, aa cum s-a subliniat anterior, o
metalingvistic, adic o realizare a sensurilor dincolo de cuvinte i de gramatic, n
direct legtur cu ideea sau cu realul. Poezia nu mai este art a cuvntului, ci o
stare ce ine de necuvinte, de semantica strilor interioare. Etaloane superioare de
lirism sunt versuri precum: Nu credeam s-nv a muri vreodat ( M.Eminescu),
Eu cred c venicia s-a nscut la sat(L.Blaga) sau E timpul, toi nervii m dor
( G.Bacovia), care nu izvorsc dintr-o metafor, nu in de o tehnic poetic, ci de starea

interioar pe care o induc. Aadar mesajul semantic e mult mai important, de aceea poetul
caut o alt antimetafizic a cuvntului. El ncearc gsirea, delimitarea unui cmp
poetic compus din interdisciplinaritate. De aceea poetul dorea s descopere un statut
nou al poeziei. Astfel ea devine trire, existen, dup cum mrturisete ntr-o parafraz
critic: A venit ngerul i mi-a zis: de atta amar de vreme te veghez ca s ajungi om
de tiin i tu pn acum n-ai nvat nimic! Cum s nu; am nvat; numai c
tiina pe care am creat-o este att de subtil, nct uneori se confund cu firescul!
Ea se numete hemografia, adic scrierea cu sine nsui.
Principiul poetic de baz al lui N.Stnescu este crearea unui discurs poetic total, n
care eul poetic s devin nsui cuvntul. El refuz categoric acceptarea cuvntului ca
semn, ca liter scris, deoarece cuvintele reduc fiina, o destrupeaz. Limbajul su poetic
nu se realizeaz prin conotaie, adic prin adugiri de sens, ci prin mutaii de sens. Nu e
vorba despre sensuri aleatorii, ci de alt concept despre sens. Nodul e nucleul de sens cel
mai greu, iar semnul e convenional, exterior, descifrabil, o marc, o intermediere ntre
subiectul i obiectul cunoaterii. Nodul este necuvntul, care nseamn nnodarea cu
sensul trit.
Cunoaterea lumii pornete de la ntemeierea limbii, poezia fiind memorie,
reconstituire a acestui moment. Logosul, spunea N.Stnescu, nu e altceva dect locul
n care materia se desparte definitiv de vid. Poetul red astfel cuvntului stadiul su
primordial, n care tinde s ia n posesie realitatea, s delimiteze ordinea de haos, materia
de vid, sensul de absena sensului: Acel cuvnt l visez/ care a fost la nceputul
lumilor lumii,/ plutind prin ntuneric i desprind/ apele de lumin,/ nscnd peti
n ape i nscnd/ ape i lumini n lumin.
Universul liric
Poezia nu e lacrim/ ea e nsui plnsul./
Plnsul unui ochi neinventat/ Lacrima
ochiului/ Celui care trebuie s fie frumos/
Lacrima celui care trebuie s fie fericit.
ncercnd s defineasc pulsul unei stri de spirit ntre tulburare i patim, poezia
lui N.Stnescu devine spaiul unui joc superior, al unei aventuri unice de cunoatere, al
unei fantezii supuse doar sentimentului i emoiei.
Reper fundamental n devenirea poeziei naionale, N.Stnescu se nrudete cu M.
Eminescu i L. Blaga prin esena liric a scrisului;( nsui poetul contientizeaz aceast
asemnare ntr-o poezie dedicat poetului nepereche: Tu n-ai murit/ Pentru c eu
sunt trupul tu/ Care vorbete cu vorbele tale); cu T.Arghezi prin fora cu care
inoveaz la nivelul limbajului artistic; i, nu n cele din urm, cu I. Barbu, prin
abstractizarea sensurilor.
Sensul iubirii este prima carte pe coperta creia apare numele lui N.Stnescu
i marcheaz momentul n care eul ncepe s-i ctige dreptul la existen n spaiul
poeziei. Aici, evocarea copilriei repet aceeai demitizare ntlnit i la N.Labi.
Cprioara ucis devine pdurea ars, mai mult, N. Stnescu transform copilria din
vrst de aur n apocalips de foc ce deregleaz pn i fenomenele cosmice: Pentru el,

afirm Corin Braga, copilria este infernul. ntrevzut printre lentilele de umbr ale
morii, ceea ce ar fi trebuit s constituie un paradis infantil, este de fapt o
apocalips. Traumatismul rzboiului este asimilat unui traumatism al naterii, astfel
nct venirea pe lume echivaleaz cu o declanare a durerii i a morii
( C.Braga-N.Stnescu.Orizontul imaginar,1993, p.78).
Sensul iubirii face din
inocen acel mediu amniotic n care viaa ncepe s pulseze. Sunt pulsaii dureroase,
precum sunt durerile naterii. N.Stnescu i-a uitat prima copilrie, pe cea fericit, fiind,
n schimb, marcat de acel moment uluitor cnd copilul devine contient c exist.
Copilria, nu e deloc vrsta de aur, ci momentul confuz al intrrii ntr-un timp auster,
este, ca orice nceput, un moment al metamorfozelor dificile, dureroase. Totui unei
copilrii sinistre, unui dureros nceput absolut, i succede o adolescen paradisiac. De
aceea primul volum mizeaz pe o poetic a translucidului, pe un univers diafan, n care
simurile sunt prin excelen adolescentine. ntr-adevr vrsta de aur este adolescena,
pentru c este vrsta iubirii dinti, a existenei aurorale, a luminii n expansiune, a luminii
care nu mai sfie, ci mngie: Lumina surdea pe ierburi i pe ramuri/ cu-ntregul ei
alai de fonete i lanuri/ n care i afunzi uitarea i te pierzi./ La ce-au mai nlucit,
n calea mea, mldie,/ i fruntea ta-n zulufi de umbr vie, / i ochii ti ca doi
pienjeni verzi?!( Joc de unu).
Urmtorul volum situeaz n prim-plan starea erotic a poeziei, eul liric vede
lumea prin eros i totodat vede lumea limbajului prin eros. Sunt perspective care nu se
pot disocia, sunt ntocmai imaginilor captate de cei doi ochi. n primul rnd erosul
determin narcisismul mrturisirii. n ciuda raportrii insistente la cel iubit, la tu, se
produce o supradimensionare a acelui eu care iubete. Eu e creaia lui tu i devine mai
proieminent dect tu. A-i mrturisi dragostea, a vorbi despre persoana adorat nseamn
a te autodefini ntr-o ipostaz privilegiat, a tri un moment al iluminrii, al iniierii: i
viaa mea se ilumineaz/ sub ochiul tu verde la amiaz,/ cenuiu ca pmntul la
amurg/ Oho, alerg i salt i curg.. Starea erotic e mai ales jubilaie, foarte rar dorin
i nostalgie, cci iubirea e o posibilitate de trire plenar, o concentrare pur a eului uman
care reuete s cunoasc dimensiunile unui farmec intens: E o ntmplare a fiinei
mele:/ i-atunci fericirea din luntrul meu/ E mai puternic dect mine,/ dect
oasele mele. nc de aici esena filosofic grav i impune pecetea dincolo de sensul
iniial transmis: Dou cntece diferite, lovindu-se, amestecndu-se/ dou culori ce nu
s-au vzut niciodat/ una foarte de jos, ntoars spre pmnt/ Una foarte de sus,
aproape rupt/ n nfrigurata , neasemuita lupt,/ a minunii c eti/ a ntmplrii c
sunt. Dac iubirea conecteaz simurile la real spre a lua n posesie realul, poezia face
acelai lucru prin cuvinte. Dorina ndrgostiilor de a fi aproape, de a se atinge e totuna
cu dorina de rosti, de a transforma cuvintele n obiecte i rostirea lor n act ntemeietor:
Cuvintele se roteau ntre noi,/ nainte i napoi,/ i cu ct te iubeam mai mult, cu
att/ repetau, ntr-un vrtej aproape vzut,/ structura materiei, de la nceput.
Dincolo de perspectiva asupra erosului, O Viziune a sentimentelor ncepe s
contureze o viziune asupra logosului, volumul fiind important prin aceast falsificare a
sensului iubirii. Prin eros este contientizat existena unei fiine productoare de
cuvinte. Descoperindu-se poet prin ndrgostitul care este, N.Stnescu are revelaia unui
alter ego, mai mult dect att, a unei noi specii de vieuitoare, care, din pricina mirrii,
a dorinei de cunoatere a devenit productoare de poezie. ntr-adevr, n primele volume
se constat o nmulire a ipostazelor eului liric, pe care o putem pune n relaie cu

multiplicarea perspectivelor, dar, mai ales,cu aceast redimensionare a eului care apare n
trei ipostaze inseparabile: eu iubitor, eu vorbitor, eu revelator, prin cuvnt. O asemenea
fiin se trage din om i, ca o consecin, simte toat teroarea anthropos-ului; n acelai
timp, ea exist numai n cuvnt i deci e obligat s se supun constrngerilor logosului.
Schimbarea de tonalitate i totodat schimbarea temei(erotice) este vizibil n
Dreptul la timp. Lirismul depete exuberana ludic, el se interiorizeaz, devenind
creator de concepte. Timpul este simit dureros n trecerea lui inexorabil, iar N.Stnescu
este un expert n definirea acestei noiuni: ... caii alearg pn cnd sparg cu boturile/
secunda,/ alearg-n afar i nu se mai vd...( Quadriga). ndeprtndu-se de vrsta
de aur a dragostei, poetul intr n timp, ntr-o stare nou, care nu mai percepe doar
nceputul absolut i venic, ci existena nsi, care are att nceput, ct i sfrit.
nceputul se confund cu geneza cosmic: Trupul copilului rsrea / greoi i singur,
ca luna/ din apele mrii. De partea cealalt, la ieirea din timp se afl moartea. Dac
naterea e vzut prin cosmos, moartea e vzut prin om, pricin din care timpul se
identific cu existena. Viaa este o respirare a fiinei n timp: Eu mor cu fiecare lucru
pe care l ating. Astfel, bucuria , beatitudinea revelaiei suport ocul trezirii.
Cunoatere nu mai e perceput ca iniiere superb, ci ca experien din ce n ce mai
dureroas. Exclamaiilor ce nsoesc revelaia, le iau locul interogaiile. Sunt ntrebri
care nu-i afl rspuns. Cunoaterea total fiind imposibil, poezia trebuie s-i opreasc
la jumtate silabele, dei existena ei e determinat de dorina de a spune totul. n aceast
contradicie se afl drama creaiei. Schind o poetic a fragmentului, vzut ca utopie a
ntregului, N. Stnescu schieaz o coordonat fundamental a operei sale, aceea care
atest diferenierea clar ntre impulsul creator i realitatea creaiei, ntre sens, ca
insuficien, ca limitare, i tnjirea dup marele sens, dup sensul integral: Dar cum s
nu-i spun totul, toate?.
11 elegii s-a nscut dintr-o ntmplare a biografiei poetului, ceea ce el nsui
recunoate ntr-o confesiune publicistic din 1969: 11 elegii este singura mea carte
trit. Dac ar fi s mai scriu o dat, a refuza categoric s o mai scriu. A costat prea
scump. Azi m uit la 11 elegii, cum se uit doctorul Barnard la pacientul Blaiberg.
M tot ntreb: mai ine ea inima de atunci? ntr-adevr, spre deosebire de volumele
anterioare, care transfer realitatea trit n spaiul poeziei, de data aceasta autorul
transfer realitatea poeziei n spaiul propriei existene. Pn aici scrisul era un refugiu
provizoriu n cuvnt. Momentele acestor intrri n logos erau resimite ca srbtori ale
spiritului, de aici i jubilaia din primele volume. Elegiile, ns, l-au fcut pe N.Stnescu
s neleag c poetul triete simultan n dou lumi: n via i n cuvnt. Ele nu
reprezint o confesiune care reface o experien ncheiat, ci devin trirea unei experiene
pe msur ce era pus n cuvnt. Aa nct, poetul a aflat de existena omuluifant(Elegia a-X-a) abia dup ce l-a numit i i-a zrit prin cuvinte venirea de dincolo/
i nc de mai departe de dincolo. A aflat cine suntem pe msur ce a spus, spre finalul
vorbirii sale, noi suntem seminele i ne pregtim/ din noi nine s ne azvrlim n
altceva, fiind nluntrul fenomenelor, mereu/ nluntrul fenomenelor. Poezia nu
reproduce ceva ce exist, ci pur i simplu produce, face s existe ceva, transform prin
cuvnt, inexistentul n existent. Elegiile sunt definiii filosofico-lirice ale unor noiuni
poetice: Sunt bolnav/ de ceva ntre auz i vedere/ de un fel de ochi, de un fel de
ureche/ neinventat de ere.

Pentru prima dat apar publicate cele 12 elegii, de fapt, n volumul

Alfa
prin tiprirea n premier a Elegiei oului, a noua. Semnul c o etap s-a ncheiat e clar i a
fost nceputul. Totodat acest volum reprezint puntea spre urmtoarele litere ale
alfabetului liric, e vorba de ciclul Obiecte cosmice. Acesta ne proiecteaz ntr-un
univers depopulut de lucruri i suprspopulat de cuvinte, ntr-un univers al concretului
absent i al abstraciei abundente, ntr-un univers al confuziei ntre obiecte i cuvinte, o
confuzie acceptat cu sceptic nelepciune: M asemui unui copac;/ fiecare cuvnt al
meu e o frunz./ Aceast comparaie m satisface/ i este semn c am mbtrnit.
Obsesia cutrii cuvintelor, de concretizare a ideilor se instaurez n volumul
Oul i sfera, dar nota iniiatic-ermetic a textelor i mbinarea aparent imposibil a
matematicii cu poezia, l apropie de I.Barbu. Acest volum este fa de urmtoarele, ceea
ce au fost Sensul iubirii i O viziune a sentimentelor fa de volumele care le-au
succedat: un obiect al negaiei. Noile certitudini ncep s fie subminate de noi ndoieli.
Plcerea de a rosti cuvinte, de a le angaja n rzboaie e imens i va mai fi aa, dar
exuberana pare a fi ciclic peturbat de o reculegere nelinitit, de o nou scindare n acel
sine ndurerat i neputincios. Totui, dup Oul i sfera nu se repet tristeea Elegiilor.
Este ludat Ptolemeu care a fcut din bunul sim cel mai eficient instrument de
cunoatere. Prin urmare Laus Ptolemaei reafirm dorina cunoaterii integrale,
resuscitnd cu ostentaie mitul litrei Aleph care reprezint punctul din univers din
care, dac eti plasat, realizezi tot universul n mod global, punctul din care se
vede sensul ntregului, ca i cum sensul ar fi n nsui ntregul. Poetul se vede
nstrinat de sine prin cuvinte: Litere, litere, sunete, sunete,/ locuitori ai cuvntului/
praf de puc al glonului;/ migreaz inima mea spre rou/ ndeprtndu.se de
mine. Poetul ajunge s se ridice mpotriva cuvintelor, reprondu-le c nu pot
surprinde realitatea instantanee, actul vorbirii fiind succesiune, lan de semne, deci se
manifest n temporalitate. Ce tragedie cuvntul- iubit-o!/ Dup litera I urmeaz
litera U, etc( lecie de fonologie). Aadar, pe parcursul unui singur volum, rzboiul
cuvintelor s-a transformat n rzboi mpotriva cuvintelor. n volumul

Necuvintele se evideniaz, de la un punct ncolo, depirea strii de criz. Impasul n

care se afl cuvntul este recunoscut chiar prin negare terminologic. Negaia i
mpotrivira sunt motivate de necesitatea de a gsi altceva dect cuvintele, care s fac
ceea ce nu poate s fac cuvntul. Astfel, descoperirea necuvintelor l face pe N.Stnescu
s defineasc poezia ca realitate procesual desprins de cauze, de efecte, de mijloace.
Necuvintele ne ofer una dintre definiiile poeziei specifice poetului:
Poezia
este ochiul care plnge./ Ea este umrul care plnge,/ ochiul umrului care plnge./
Ea este mna care pnge/ ochiul minii care plnge,/ ochiul clciului care plnge.
Aparent N. Stnescu se ntoarce la stilul clasic, aa cum ar vrea s sublinieze prin
numele volumului urmtor n dulcele stil clasic; aparent, pentru c poezia e prin
esen modern, doar capt nfiare clasic. neltor, poetul respect tiparul prozodic
clasic, ns nu uit s se joace rafinat cu cuvintele. Regsim aici unul din acele lamentouri care prin tonalitatea mprumutat de la cntecul de dor face din drama cuvntului
neputincios motiv de strigt disperat, de bocet: Singur i mut cu limba smuls/ vreau
un cuvnt, doar un cuvnt cu sens/ n vremea vieii mele scurs/ i de eres... Am
s-l jupoi de neles/ o, vis, o, basm, tandru eres.
Mreia frigului e un fel de recapitulare, o privire calm, detaat, uneori
chiar vesel spre ceea ce a fost o dezbatere tensionat. Ambiguitile, crisprile, ezitrile

s-au estompat i aici, nici un lamento provocat de neputiina cunoaterii nu se mai face
auzit. Mai mult, aceste manifestri sfietoare sunt ridiculizate prin ironie: A e o liter,
I alt liter/ pe care nebunul de mine le cnt pe citer.../ Ochiul este o pierdere,/
cuvntul, derdere,/ pe care scndura / orelor, udele,/ vieile multele/ ni le salvm.
( Noe). Noe este cel care mai salveaz ceva de la pieire prin arca cuvintelor.
N.Stnescu i ncheie complexa sa oper cu volumul Opere imperfecte unde
surprinde ideea c frumosul poate fi atins nu prin realizarea perfeciunii, ci prin acea
aspiraie continu spre ea.
Preocupat, aa cum am demonstrat, nc de la nceput de definirea propriului
univers poetic, de menirea pe care o are poetul i poezia sa, N.Stnescu construiete
numeroase concepte n aceast privin: mi nvam cuvintele s iubeasc,/ le artam
inima/ i nu m lsam pn cnd silabele lor/ nu ncepeau s bat.... Revine la el
ideea responsabilitii scrisului, cci acesta are o putere aparte asupra cititorului. Pentru
N.Stnescu poezia nseamn destin i e o ipostaz existenial, un fel de a tri: Poezia
nu numai art, ea e nsi viaa, nsui sufletul vieii. Exist n creaia lui o constant
i periodic revenire la nevoia de fixare a datelor propriei poezii, meninndu-i astfel
statutul demiurgic.
Poezia lui N.Stnescu apare mereu sub o alt form, dar totui, dincolo de
proteismul su, a existat mereu o marc Nichita Stnescu. Cu toate c e modern, nu e
lipsit de latura sentimental, i din aceste considerente ea poate fi descoperit i de cei
care nu o neleg cu mintea. Toate jocurile de abstracii, toate aforismele, toate enunurile
aparent impersonale au acest acompaniament sentimental. Cel mai frecvent duioia este
exprimat printr-un fel de argouri alinttoare; i nu este primul care introduce n poezie
aceast manier ocant de a fi delicat prin brutalitate (v. T. Arghezi): A venit ngerul
i mi-a zis:/ - Eti un porc de cine/ o jigodie i un rt/ Pute iarba sub umbra ta!( Al
meu suflet, Psyhee).i totui acest estetism rece este mult atenuat n poezie, lsnd locul
unui fior existenial.
Intimitatea constituie una dintre obsesiile poetului. Dorina de simpl apropiere,
specific sentimentalismului tradiional, capt radicalitate. Iubitul i iubita se amestec
pur i simplu ca dou substane ntr-o soluie: M vor bea cndva, zeii/ i vor simi
n mine gustul tu( Sete).
O alt component a poeziei lui N.Stnescu este cea vizionar. Adeseori ngerul
este prezent. Iubitor de transparene i de difaniti, el a preluat acest simbol din
mitologia cretin i l-a reconsiderat, a.. poezia lui e plin de ! angeli radioi care ne fac
s ne simim asemenea unor copii n noaptea de Crciun. Prin evocarea ngerilor, poetul
insufl cititorului o nostalgie na miracolului puritii: Apoi ngerul, ah ngerul, ah,
ngerul, ah, ngerul/ A plecat cu aripi de aur zburnd,/ ntr-un aer de aur.
Exist la N. Stnescu i poeme n care limbajul devine tranzitiv, nu pentru a ne
comunica un mesaj, ci pur i simplu pentru a ne nfia diferite tablouri, cele mai multe
onirice. Un poem demonstrativ este Trepte:
Alergam alergnd i deodat/ un
iuit,/ Platforma s-a rupt pe orizontal/ i iar am czut dinspre diminea spre
sear,/ spre foarte sear/ pe o platfoom de beton infinit/ cnd alergam, alergam,
alergam. Repetarea ritmic i obsedant a verbului la imperfect face ca aceast aciune
de a alerga s se menin ca pe un ecran n contiina lectorului. n mod special acest
paradox- alergam alergnd- sugereaz exclusivitatea alergri, cci gerunziul care este
complement de mod, este identic cu verbul pe care l determin, crend astfel puternic

impresia c n afar de alergare nu mai exist nimic, c e vorba de o supra alergare, de o

alergare total.
Toate aceste componente ale liricii nichitastnesciene se gsesc arareori n stare
pur. Ele se succed, se interfereaz, suprapunndu-se chiar i n acelai poem.
Caracteristica principal a poeziei lui const n faptul c autorul ncearc s ating
punctul maxim de indrzneal artistic, cci el nu e rvit de actul creaiei, el e stpn pe
sine i e apt s controleze mereu procesul de intensificare a emoiei.
Dar nu se poate vorbi de aceast liric fr a aminti de acea limb poezeasc, care
nu e altceva dect o ipostaz srbtoreasc a limbii romne. Cu neobinuita sa frenezie
lingvistic, poetul a grbit relevarea unor frumusei virtuale ale limbii; astfel din dorina
de exprima ct mai repede ceva complicat, lrgete aria semantic a cuvintelor: Cu
mna stng
i-am ntors spre mine chipul/ i de-a putea s-mi rup din ochii ti
privirea,/ Vzduhul serii mi-ar prea cprui( Lun n cmp). Alturarea vzduhului
de cprui pare improprie, dar el face un salt peste un labirint de explicaii cu o
ingeniozitate desvrit, cluzind cititorul mai repede spre mesaj.
(v. paginile
xeroxate)
A ncerca s cunoti poezia lui Nichita Stnescu este ca i cum ai dori s oprti o
clip o ntrbare imprevizibil al crei rspuns ar putea fi: Fr mine nu se poate,
dovad c sunt( Cine sunt eu).