Comur Matreona, liceul teoretic din Congaz.

GRIGORE
Rezume:

VIERU - ORFEU AL LIRICII BASARABENE.

Grigore Vieru become the symbol of spiritual and national revival of Basarabia for many years. His
poems are an simbioz between Nation and Time.Vieru wrote colourfull poems like icons on the window.
Clear image, which inspired and inspires always, is love to people and culture, describtions of new
values and in the same time, presentation of traditions and customs of Romanian people. Grigore Vieru
was foughting for Romanian language and managed to strengthen the faith of people in romanization.
This poet whith lyre in tears, could take caress the people, and to show the best way and to rise it in his
poems.

Grigore Vieru are o nfiare de poet romantic. Fruntea nalt, continuat de un nceput de
calviie, pletele lungi, rsfrnte pe umeri, privirea vistoare, ndreptat spre un dincolo inaccesibil
oamenilor obinuii, fac parte dintr-un tipar fizionomic consacrat de mult vreme de istoria literaturii.
La acestea se adaug ca trsturi particulare un zmbet timid i o fragilitate a ntregii fiine, datorit
crora ne gndim la poet nu numai cu admiraie, ci i cu dorina de a-l ocroti.
Este cel mai mare poet basarabean, omul firav, ns de un spirit foarte tare, singuratic, uor
resemnat, cu privirea vie, curioas i nelinitit, cu vorba nceat, moale, bine cumpanit.
El a fost mai mult dect un poet, i-a asumat s fie parte a sufletului culturii romne i va rmne
mereu un poet esenial i general pentru spaiul romnesc. Grigore Vieru a fost un poet implicat i nu
unul contemplativ, lira lui a avut o strun civic foarte puternic. El a cntat ca nimeni altul limba
romn, neamul, mama, universul copilriei. A scris poezii extrem de frumoase i calde, care au fost
imediat ndrgite i preluate de admiratori. A scris texte pentru muzic, care au avut un succes enorm.
Grigore Vieru- este Un poet i un om de mare cultur care a condus ntr-un fel destinul culturii
basarabene n momente n care noi toi am disperat (Rzvan Theodorescu)
Poetul a anticipat perspectiva veniciei operei sale nc n poezia ntre Orfeu i Hristos, n
care spunea: Pentru c am vzut, ochiul meu a murit./ Lacrima: piatra funerar/ Pe mormntul
ochiului meu,/Va veni alt cer,/ n alt lume se va deschide /Ochiul meu, dnd piatra la o parte.
El a avut ns grij s lase urmailor o zestre literar dintre cele mai preioase. Opera sa literar
este una rezistent. Ea va dinui n timp. Pentru c este luminat de razele dttoare de via ale unui
talent viguros i ale unui suflet curat; pentru c este ptruns de spirit umanist i i trage ceva din
valorile fundamentale ale neamului romnesc. Grigore Vieru a fost o personalitate exemplar n multe
privine, inclusiv n ceea ce privete aprarea cinstei i onoarei cititorilor, a tuturor conaionalilor si.
Regretatul poet a fost un scutier sigur al demnitii noastre naionale, virtute ce s-a manifestat n
perioada grea a totalitarismului, precum i n anii regimurilor postsovietice din RepublicaMoldova, ce
s-au inspirat din ideologia i politica sovietic. Drzenia lui ne ncuraja, ne ntrea spiritual, ne
alimenta sperana ntr-un viitor mai bun. Lichelele i lepdturile de tot soiul, trdtorii de neam au
dezlnuit atacuri furi-bun de mpotriva poetului. El a ripostat voinicete, aprndu-i nu doar propria
demnitate, ci i pe cea a tuturor romnilor din stnga Prutului. (acad. Alexandru Moanu)
Vieru, potrivit opiniei lui Th. Codreanu, promoveaz n arta sa simul limbii ca logos, iar nu ca
beie: Ceea ce Grigore Vieru a fcut pentru renaterea limbii romne n Basarabia este echivalentul
modelului eminescian de limb romn semnalat de Titu Maiorescu
Destin irepetabil n istoria Basarabiei, Grigore Vieru las motenire o oper ce abia acum, dup
trecerea lui la cele venice, i va contura adevratele ei dimensiuni. E vorba nu doar de creaia
poetic, domeniu n care Grigore Vieru a perseverat constant i cu apreciabile rezultate de-a lungul a
peste cinci decenii, poezia lui iradiind parc, n lipsa poetului, noi valene emoionale i de expresie.
Alt conotaie comport, de asemenea, prestaia publicistic i aforistic a poetului, tematica
textelor (articole, replici, interviuri, cugetri etc.) subliniind actualitatea lor stringent. Privit
retrospectiv, activitatea distinsului nostru contemporan, n integritatea ei, se prezint drept model de
credincioas slujire a patrimoniului spiritual motenit de la strbuni, justificnd deplin rolul de
exponent fidel al comunitii din care descinde: Eu sunt poetul acestui neam / i-atunci cnd lira mi
vibreaz, / i-atunci cnd cntece nu am.... mbrcat n tog de ascet, dar i de tribun, ascult cu
inima freamtul vremii, ncearc s surprind cum bate la u destinul, ngemnndu-i soarta
1

proprie cu cea a semenilor si: Ciudat alctuire / Tribunul i ascetul / Acest, ah, duh al vieii, / Ce
l numim poetul. (Mesager pentru Basarabia, Alexandru Banto Revista Limba Romn Nr. 1-4, anul
XIX, 2009)
Grigore Vieru a fost poetul care a reuit s dea for cuvntului. A dat for ideilor care au reuit
s treac peste ani i s aduc adevrul n casele oamenilor. Fora pe care a artat-o prin opera sa, prin
tot ceea ce a fcut este cea care ne va aduce libertatea i adevrul pentru toi romnii, care au fost
minii o perioad, vor ti cine sunt, de unde vin i ce au de fcut. Grigore Vieru a lsat un testament
pentru foarte muli chiar dintre cei prezeni n sal. Suntem ostaii lui Grigore Vieru, pentru a duce la
bun sfrit ceea ce poetul a promovat toata viaa sa.
Una dintre cele mai bune caracterizri ale operei poetice a lui Grigore Vieru a fost fcut de
Eugen Simion ntr-o seciune concis, dar gritor intitulat Un poet cu lira-n lacrimi . Criticul romn
surprinde o parte din calitile ce i-au asigurat prestigiul n rndul cititorilor basarabeni. Vieru
reprezint pentru spaiul su ceea ce a reprezentat Goga pentru Transilvania de la nceputul secolului
trecut, devenind de muli ani un simbol al ncercrii de renatere spiritual i naional n Basarabia
postbelic. n acest sens, sub presiunea circumstanelor, poezia se ntoarce la un limbaj mai simplu i
i asum n chip deliberat un mesianism naional pe care, n condiii normale, lirismul pur l evit. Ca
atare, Vieru (dar i cei din generaia sa) cultiv teme tradiionale i recurge la formule lirice mai
accesibile, voind astfel s ajung la inima unor oameni inui, de regul, departe de rafinamentele
poeziei moderne. El cuprinde ntr-o lacrim o mirific ar imaginar, avnd ca elemente satul,
izvorul, dealul, piatra, pelinul, busuiocul .a. o patrie avnd n centru permanentul i complexul
simbol al mamei i cultul neclintit al lui Eminescu. Dar Grigore Vieru nu este numai un poet al
ptimirii basarabene. Opera sa prezint i trsturi moderne, nu doar tradiionale, iar poezia
transcende adesea naionalul, ceea ce-i confer universalitate ca mod de a fi. Un poet modern cu alura
de trubadur de demult, transmi- tnd meditaii prin gingaia sentimentelor.
De aici muzicalitatea cantilenara si trecerea versurilor chiar n arta cntecului, ingnarea
melodioas de ritm pentru copii, care-i ncnta pe cei ce-i descifreaza abecedarele, opernd o instruire
prin joc n spiritul aleselor gesturi i sentimente pn la dragostea de mama, de grai i de tara, 1-a
impins pe poet mai departe, transformnd versurile n cantece pentru tineret. De aici cantabilitatea
refrenica, dar i un tribut platit dorinei de spectacol. Exist, pe lng numeroasele texte anume pentru
muzica, i poeme de dragoste i de dor, care smulg lui Tudor Gheorghe patimi melodice de o rar
frumusee, travestind expresia lui Grigore Vieru n doine, romane i cantilene de profund emotivitate
liric.
n ceea ce privete receptarea lui Vieru n ntreg spaiul limbii romne, constat existena a dou
atitudini. Una este de preuire a poetului i a operei sale. Cealalt este de negare (chiar dis-preuire /
desconsiderare uneori) a valorii lui.
n prima direcie se ncadreaz condeie prestigioas de critici precum Eugen Simion, Alex
tefnescu, Mihai Cimpoi, Ion Simu, Victor Crciun .a. Pentru acetia Vieru constituie un talent
incontestabil. Cnd vulcanic, ca o lav revrsndu-se peste versani, cnd lin ca o ap limpede care
curge cu tot cu cerul de deasupra i slciile nflorite de pe maluri, versul lui ne-a nsoit istoria ultimei
jumti de veac.
Poezia lui este o simbioz dintre Neam i Timp: ca dintre copac i muchi. Vieru a scris poezii
mobilizatoare, cu ncrctur de trsnet i cu lumin de fulger. Vieru a scris poezii senine, ca nite
icoane pe sticl. Miracolul ne era relevat prin detalii i noiuni aparent nesemnificative: Limba
matern, Eminescu, casa printeasc, Prutul, iubita, mama
Grigore Vieru a rostit fiina romneasc a Basarabiei n toat deplintatea sa, transmind un
mesaj existenial profund. Naturaleea, simplitatea, directitatea, uneori publicistic, pamfletar,
confesionalitatea ardent sunt factori care i-au asigurat o comunicare sensibil cu cititorii de toate
vrstele: de la cei foarte mici, care abia nva cititul i numratul, pn la cei maturi, nelepii de
via. La marile teme mama i maternitatea, iubirea, copilria, unitatea omului i a naturii s-au
adugat sacrul, taina care-l apr, adic Taina Divinitii. Muzicalitatea i religiozitatea au asigurat
marea credibilitate i participare afectiv a publicului larg.
Poetul parcurge drumul anevoios, dificil, dar necesar, ctre izvor, ghidat intuitiv de fireasca
dorin de a cunoate universul matricial, indiferent de jertfa pe care i-o va cere acest itinerar fr de
care este imposibil reanimarea contiinei naionale a celor muli. E o munc dificil, e o lupt fr
sfrit, e chinul lui Christos, e o condiie sufleteasc asumat benevol care nu va mai fi abandonat
niciodat: scriind, / parc a ara cu o cruce. Aadar, existena artistului, sensul vieii lui are ca punct
2

de reper sacralitatea gestului menit s reaprind candela speranei, a credinei i a dreptii n casele
basarabenilor. Opera sa, n totul, constat acad. Constantin Ciopraga, se vrea sintez a vocilor din
juru-i n dialog cu vocea-i interioar.
Vasile Vasilache, unul dintre puinii scriitori basarabeni care nu a pactizat cu regimul sovietic,
rmnnd pn la finele vieii un rzvrtit al sorii, i fcea lui Grigore Vieru o caracterizare pe ct de
simpl, pe att de sugestiv i adevrat: Grigore Vieru e un nerv dezgolit. Pe bun dreptate, poetul,
marcat de o sensibilitate ieit din comun, se manifest, invariabil, n calitate de martor ocular ce nu
poate tolera frdelegea i nedreptatea (Nu sunt un om curajos, pur i simplu mi-e ruine s ocolesc
adevrul), atitudine i condiie existenial imperativ pentru un educator i modelator de contiine,
aa cum se cade a fi un scriitor.
Acum, cnd Vieru nu mai este, mult lume se ntreab nedumerit: cum puteau unii s-l urasc
animalic pe autorul versurilor dumnezeieti de mai sus, care, n viaa de toate zilele, era i un brbat de
o buntate ngereasc?!
Vieru a fost i el om i a avut i slbiciuni omeneti. Dar nu pentru acestea era urt. Lui Grigore
Vieru nu i s-a iertat talentul.
Am spus-o i o mai repet: Grigore Vieru face parte dintre acele personaliti care apar numai n
momente de rscruce ale unei istorii sau culturi; asemenea oameni devin, fatalmente, simboluri
naionale, n cazul nostru. Aadar, e vorba de o apariie care transcende personalitatea uman
trectoare. O putem numi, fr teama de a grei, una trimis de bunul Dumnezeu, cel care n-a voit ca
neamul romnesc din Basarabia s dispar, precum au vrut i au nzuit vreme de aproape dou veacuri
cuceritorii de teritorii. n omenia lui care nu poate fi cuprins n cuvinte, n harul pe care-l purta,
Grigore Vieru a devenit o figur att de apropiat oricrui suflet de romn, nct, spontan, fiecare se
simea ataat fr motiv de blndeea lui, de verbul su simplu i ardent, asociindu-le cu identitatea
naional romneasc, singura n stare s reuneasc fraii att de nvrjbii, incapabili s-i regseasc
unitatea pierdut prin vitregiile i vicleniile istoriei. Ca i Bacovia sau Nichita Stnescu, Grigore Vieru
scria aa cum vorbea i simea. Rareori a existat o mai organic solidaritate ntre om i oper.
Numeroasele ediii din opera lui, comparabile cu cele ale lui Eminescu, arat c este cel mai
popular poet contemporan din spaiul romnesc. Desigur, Grigore Vieru nu a privit limba romn ca
specialist, cci el a trit-o ardent, ontologic, ca poet. El a simit adnc faptul c nu noi suntem
stpnii limbii, ci limba e stpna noastr, cum a spus-o, genial, Eminescu. Dac Dumnezeu ar fi dat
porunc limbii romne s se ntrupeze n fiin omeneasc, aceasta ar fi luat, foarte probabil, chipul lui
Grigore Vieru, n ipostaz basarabean, dup cum luase chipul lui Eminescu n ipostaz romneasc
arheic, exemplar. Cum altfel s nelegi versul extraordinar al plnsului divin printre atri cu lacrima
limbii noastre ? O asemenea ntrupare a logosului explic ntreg miracolul renaterii limbii romne
prin verbul lui Grigore Vieru.
Se afirm c gusturile (inclusiv literare) nu se discut... ns bnuiesc c desconsiderarea lui
Vieru pleac i dintr-o insuficien a detractorilor de a nelege un anumit tip de poezie. Nu-l poi
pricepe i preui pe Vieru dac, de pild, l desconsideri pe Eminescu i preuieti, mai ales, aa-zisa
art postmodernist.
A putea trage concluzia, aadar, c o cale de acces la poezia lui Vieru o reprezint chiar
Eminescu. El desparte apele. Nu-i place Eminescu, nu are cum s-i plac nici Vieru.
Ct despre valoarea poeziei patriotice scrise de el, acest poet a scris cu pasiune despre limb,
acest poet a cntat limba: fiindc nelege s-i cnte fiina proprie cntnd limba. Poezia nu e poezie
prin tema extern, ci este poezie prin universalitatea care se creeaz n poemul individual. Aceast
fiin a lor, a poeilor, e i fiina poporului romnesc. Versurile i-au fost puse pe melodii cu un puternic
impact emoional, trecnd i ntorcndu-se din sensibilitatea n contiina cititorilor. L-am perceput, cu
toii, pe Grigore Vieru ca pe un poeta militans ce exprim n texte simple, cantabile i uor de memorat
valorile noastre comune, precum i preocuparea colectiv de a nu le pierde iari.
Grigore Vieru a devenit de mai multi ani un simbol al incercarii de renatere spirituala si
nationala in Basarabia postbelica. Pastrand proportiile, el si generatia sa reprezinta pentru aceasta
provincie romaneasca napastuita mereu de istorie ceea ce a fost, la inceputul secolului, generatia lui
Qoga pentru Transilvania. Similitudinea de destin are si o prelungire in plan poetic. Sub presiunea
circumstantelor, poezia se intoarce la un limbaj mai simplu si isi asuma in chip deliberat un mesianism
national pe care, in conditii normale, lirismul pur il evita. Vieru, Leonida Lari, Nicolae Dabija si toti
care sunt cu ei cultiva in chip deliberat temele traditionale si recurg la formule lirice mai accesibile,
voind astfel sa ajunga la inima unor oameni tinuti, de regula, departe de rafinamentele poeziei
3

moderne.
Proces dificil pentru ca, dupa Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu, este greu sa iei din timp i s
ntorci roata poeziei romnesti. Poetul de talent afl, chiar i n aceste condiii, calea spre arta
autentic. Grigore Vieru a nceput s scrie, cum marturisete undeva, din frica i singuratate.
Marele lui model liric i moral este Eminescu (Eminescu este izvorul; este lacrima de foc a
Universului), iar cntecul ii pare a fi sufletul urgent al vieii omeneti. Format ntr-o ambiana
strain, el se agaa de limba matern socotind ca limba unui popor este istoria lui. Limba este un bun
ntr-un sens mai originar. Ea d garanie, adic ofer certitudinea c omul poate s fie ca fiin ce
aparine Istoriei. Limba nu este o unealt disponibil, ci acea proprietate (Ereignis) care dispune de cea
mai nalt posibilitate a fiinei omului. Trebuie s ne asigurm mai nti de aceast esen a limbii,
pentru a nelege cu adevrat domeniul n care opereaz poezia i, n felul acesta, poezia nsi, scrie
Martin Heidegger, punnd accentul pe funcia esenial a limbii n definirea esenei poeziei sau n
ctitorirea ei. Ceea ce numim ndeobte limb, adic un set de cuvinte i reguli de nlnuire a
cuvintelor, este doar o suprafa a limbii. Vom meniona c n acelai mod putem explica i pledoaria
lui Vieru pentru aproapele su, prin intermediul valorilor estetice, dovedindu-se a fi un proces
anevoios n contextul literaturii din Basarabia, proces care aici ine de adevrul fiinei.
Limba este cea mai mare dreptate pe care poporul i-a facut-o siei, scrie poetul ntr-un loc.
Ramas orfan de tata (mort in razboi si ingropat in pamant straiN) i-a adorat mama i a facut din ea n
poezie un simbol complex (ara, grai, istorie tragic, vatra a fiinei etc.) Omul care jelete n poeme
muzicale tragediile neamului su este, n felul lui, un martor. L-am cunoscut, cu muli ani in urma, n
casa lui Nichita Stanescu. Un tnr cu faa tragic i plete romantice. Ochii lui sugerau o lunga
insomnie a istorie. Nichita Stanescu, cuprins de zel patriotic, dadea un spec- tacol de iubire i poezie,
iar Grigore Vieru parea totalmente subjugat de ceea ce vedea i auzea. Mai trziu, Nichita Stanescu
avea s spuna despre confratele su basarabean: este un mare i adevarat poet; el transfigureaza
natura gandirii n natura naturii. Ne imprimavareaza cu o toamna." ( Eugen Simion)
Cum s-ar putea pretinde ca aceti poei s nu cnte poporul i s nu arate c se gsesc ntr-un
moment agonic, n sensul etimologic, adic ntr-un moment de lupt pe via i pe moarte? i dac
acesta este sentimentul care i-a dominat i dac au universalizat acest sentiment, trebuie s-i preuim,
s nelegem c aa trebuie s fac i c au fcut bine ct i cum au fcut.
Firul luminos care a strbtut-o i o strbate permanent este dragostea de neam i cultur,
descoperirea de noi valori i n acelai timp, pstrarea tradiiilor i obiceiurilor specific romneti
bazate pe creaia naintailor, toate acestea conectate la marile valori ale civilizaiei omenirii. Simbol al
romnismului, trind pentru Romnia ntreag, pentru fiina romneasc, pentru limba romn,
scriitorul poporului din Republica Moldova, Grigore Vieru este cel care a scris despre durere pentru
c a trit-o a disprut fulgertor n eternitate. A luptat eroic pentru limba romn. Avea un cult al
limbii noastre cea romn. El a reuit s ntreasc oamenilor credina n romnism.
A ncheia tot cu cteva cuvinte coeriene: ...nu trebuie s uitm c poetul este poet n sens
absolut i c cine a scris o singur poezie perfect este un poet la fel de mare ca i Dante, care a scris
Divina comedie. Or, dup prerea aceluiai savant, Vieru a scris unele poezii cu adevrat
extraordinare, cum este i cea intitulat Brncui. Dar ultimul cuvnt trebuie s-l aib Vieru. Am ales
prima strof din textul Lucian Blaga, n care poetul ncearc s surprind inefabilul: Numele-acest /
are ceva n el / care sun nespus de frumos / E ca i cum / boabele copiilor / semnndu-ne de Anul
Nou / s-ar lovi de trupul unei viori.(Un Orfeu al limbii romne, Cristinel Munteanu, Revista Limba
Romn, Nr. 1-4, anul XIX, 2009).
Numele lui Grigore Vieru este cartea de vizit a tuturor basarabenilor, maestrul fiind omul care,
cu toat fragilitatea sa, a luptat nencetat s aduc Basarabia aproape de matricea fireasc, a inut cu
nverunare s ieim biruitori prin cultur. Grigore Vieru a fost cea mai insistent i viguroas voce
basarabean proromneasc. Prin eseuri, prin activitatea sa social, prin limba poeziilor sale, ntr-un
context extrem de confuz, el a dezvluit adevruri temeinic ascunse, revelnd faptul c pe ambele
maluri ale Prutului se vorbete aceeai limb, iar sevele se nutresc din aceeai cultur. n mod
indiscutabil, Vieru va fi perceput peste veacuri nu numai ca unul dintre poeii cei mai valoroi pentru
literatura romn din Basarabia, ci i ca un simbol al renaterii naionale, numele lui identificndu-se
cu reconstituirea identitii noastre naionale.
Acest poet cu lira-n lacrimi, dup fericita expresie a acad. Eugen Simion, a tiut s-i mngie
neamul, s-l indrepte, dar i s-l inale in poeme de o imens blandee i inelegere, precum remarc
4

acelai Eugen Simion: Chiar i atunci cand poart o sabie in man, sabia lui este de miresme
(E.Simion, Scriitori romani de azi, vol.III, pag.193, Editura David-Litera).
Iat de ce printr-o gravur aproape nud a frazei poetice, aproape lipsit de procedee stilistice,
metafore etc., dar incrcat de fior, Grigore Vieru reuete s fie ineles de la mic la mare, fiind nu
doar convingtor, dar i vizionar n multe privine.

BIBLIOGRAFIE:
1. Alexandru Banto. Mesager pentru Basarabia. Revista Limba Romn Nr. 1-4, anul XIX,
2009
2. Cristinel Munteanu. Un Orfeu al limbii romne. Revista Limba Romn, Nr. 1-4, anul XIX,
2009
3. E.Simion. Scriitori romni de azi. vol.III, pag.193, Editura David-Litera