CETATEA N POEZIA FRANCEZ DE LA BAUDELAIRE LA

APOLLINAIRE
- rezumat -

Cercetarea noastr i propune s analizeze percepia spaiului

citadin n poezia francez modern ncepnd cu prima Modernitate,
inaugurat de Baudelaire, pn la nceputul secolului al XX-lea,
marcat de revoluia poetic apollinairian.
Aceast lucrare dorete, pe de o parte, s studieze evoluia i
schimbrile

eseniale

intervenite

poezie

ncepnd

cu

epoca

romantic i pn n zorii suprarealismului, ncepnd cu poezia epic

a duratei temporale, pn la poezia modern a spaiului, trecnd prin
romantism, Parnasse, revoluia baudelairian, simbolism, delirul
rimbaldian,

modernitatea

apollinairian

consecinele

ei

suprarealiste.
Cellalt scop al lucrrii noastre este s repereze i s analizeze
importana acordat oraului i inspiraiei citadine de-a lungul
epocilor i curentelor literare menionate mai sus. Pe scurt, ceea ce ne
intereseaz cel mai mult este poetica oraului.
n munca noastr, avnd n vedere c este vorba despre o tez
de literatur, ne-am sprijinit pe numeroase istorii literare, n special
cea a lui Mitterand i Rinc, i monumentala lucrare a lui Robert
Sabatier.
Abordarea semiotic predomin n cercetarea noastr, cci
semiotica se gsete fa de celelalte discipline care au drept obiect

analiza textului literar ntr-o poziie dominant, chiar integrativ,

pentru c, aa cum o indic i numele, ea se ocup de toate sistemele
de semne care permit comunicarea. Punctul de vedere adoptat de
cercetarea noastr a fost cel al semioticii textului poetic, inspirat de
lucrrile lui Paul Miclu. Analizele textelor au nceput, de obicei, prin
consideraii asupra diverselor manifestri ale semnificantului.
Aceasta este, de altfel, noutatea absolut a lucrrii de fa:
abordarea oraului n poezia francez din perspectiv semiotic.
Am adugat acestei abordri semiotice mijloace de analiz din
sfera semanticii, antropologiei structurale, psihanalizei i criticii
artelor vizuale.
Pentru descriere am utilizat cercetrile lui Philippe Hamon i
ale lui Jean- Michel Adam i, pentru povestire operele lui Genette, mai
ales Figurile sale.
ntr-un domeniu - lectura poeziei care este destinat n mod
natural interpretrilor intuitive, este normal s existe o preferin
fireasc fa de formulele tiinifice i tehnice, sau care se pretind
astfel.
Ideea central a cercetrii noastre este c oraul n poezia
francez modern nu este perceput dect ca mit sau simbol al
degradrii, ca decor interiorizat al dramei personale, sau ca o realitate
mental nevrotic, melancolic sau delirant. Oraul nu va deveni
concret i imediat, deschis dect la nceputul secolului al XX-lea
odat cu Apollinaire i cu Cendrars i aceast deschidere va acoperi n
aceeai msur spaiul exterior, fizic, i cel interior al subcontientului
la suprarealiti.

n Introducere, vorbim despre transformarea propriu-zis,

fizic, a spaiului urban, cci, se tie c niciodat de-a lungul istoriei
sale, Parisul nu a cunoscut o asemenea transformare urbanistic i
arhitectural ca n secolul al XIX-lea. Este secolul gloriei a dou
Imperii, al Restauraiei, al marilor strpungeri haussmanniene i al
revoluiei industriale. De-a lungul acestui secol, obrazul Parisului a
fost mutilat i recompus de mai multe ori. Am ilustrat, n Anexe,
aceast transformare urbanistic i arhitectural cu imagini ale
diverselor monumente pariziene.

n capitolul dedicat motenirii romantice i parnasiene a

percepiei citadine: Cetatea motenit. Motenirea romantic i
parnasian, care conine dou mari pri: Oraul romantic: mit i
spaiu al nefericirii i Parnasse-ul: materie perfect ntr-un ora teoretic,
vorbim despre schimbrile estetice i despre evoluia poeziei n
perioada romantic i parnasian.
Am

menionat

romantismul

este

micare

dedicat

eliberrii artei : drama respinge regulile tragediei clasice. Hugo vrea

s nlocuiasc prin ordine regularitatea monoton. Astfel totul devine
subiect de poezie care se poate exprima n proz ca i n versuri i
aceast poezie respinge obsesia clasic a limbajului nobil ctignd
astfel n vigoare. Romantismul este cel care d metaforei sensul adnc
pe care poezia nu va mai nceta s-l aprofundeze. Principala
caracteristic a scriitorilor romantici i a operelor lor este afirmarea
hotrt a originalitii fundamentale a individului, pe care rigorile

raiunii clasice sau dogmatismul principiilor filosofice o consideraser

uneori ca fiind nesemnificativ. Aceast ntoarcere la Eu se va
efectua prin toate mijloacele.
Motenirea romantic nu este totui un model de imitat, ci, din
contr, un model mpotriva cruia s-a luptat. La grania ntre
romantism i parnasianism l gsim pe Thophile Gautier care
pstreaz lirismul i umanismul romantic, dar se las totui tentat
de perfeciunea formal a parnasianismului (cruia i este unul dintre
teoreticieni i fondatori) i de lupta sa mpotriva efuziunilor lirice i ale
exceselor Eu-lui romantic.
n privina parnasianismului, constatm c poeii parnasieni
aveau contiina apartenenei la o generaie savant care nu mai
dorea s se ntoarc n trecut, ci s se nscrie pe calea inteligenei
epocii, cea a tiinei i filosofiei pozitiviste. Ei refuzau s evoce
trecutul cu ajutorul imaginaiei i culorii locale, ca n vremurile bune
ale

romantismului,

ci

preferau

s-l

evoce

printr-o

serioas

documentare tiinific. Astfel, se poate vorbi n cazul lor de o

veritabil uniune ntre art i tiin. Alte doctrine importante ale
parnasianismului alturi de celebrele doctrine ale impersonalitii
i cultului frumuseii au fost cea a cultului muncii, aprut ca o
reacie mpotriva facilitii i licenelor i cea a distanei, a
prudenei sau a nlimii care proteja mpotriva vanitilor poeziei
angajate. Toate doctrinele lor trebuiau s se supun legii formei, ea
nsi neleas ca o exigen a Frumosului.
n subcapitolul dedicat oraului romantic observm c la
romantici natura este cea care conteaz. n afara a tot puternicului Eu

personal, gustul naturii adevrate sau mpodobit de ruine se dezvolt

la romantici. Pentru ei oraul nu este dect o realitate disforic i
pervertit n acelai timp, precum umbrele n petera platonician.
Natura curat i pur i nu oraul este adevratul spaiu romantic.
Abordarea oraului nu este dect simbolic i, pentru ei, oraul este
simbolul alienrii i rului.
Adevratul ora romantic este oraul mitic. Dimensiunea
mitic este cea care conteaz cel mai mult n reprezentarea romantic
a oraului, obsesia de a readuce la via gloria stins a cetilor de
alt dat. Dat fiind c trecutul este demn i c pentru romantici
prezentul este o epoc nedemn i deczut, ei fac apel la glorioasa
istorie. Dar mitul oraului nu este ntotdeauna legat, la romantici, de
istorie, de glorie i de maiestate. Oraul este locul nefericirii, al
alienrii

acest

spaiu

urban

concentreaz

multe

personaje,

personaje mitice ca: ndrgostitul nefericit, ceretorul, orfanul i

copilul-erou.
Am observat c romantismul a avut ntotdeauna latura
saneagr, tenebroas, n strns legtur cu noaptea, cu ruina
locurilor i fiinelor i cu nebunia. Acest romantism ntunecat a fost
reprezentat de ctre maetrii minori, sau reinui ca atare de ctre
istoriile literare. Nodier, Bertrand, de Gurin, Borel, Xavier Forneret,
Ernst Hoffmann i, bineneles, Grard de Nerval, au exploatat i au
glorificat tenebrele, macabrul, visul i nebunia.
Concluzia final a subcapitolului dedicat oraului romantic
este c, n romantism, oraul i natura sunt exterioare subiectului
liric, cu excepia, poate, a lui Nerval care reuete s le interiorizeze
nglobndu-le n nebunia sa.
5

Capitolul dedicat oraului parnasian

ne-a ridicat o serie de

probleme, cci a vorbi despre Paris sau despre ora n mijlocul acestei
lumi mitologice, n mijlocul acestor temple i coloane, marmur, onix,
porfir, emailuri i camee, ni se pare o sarcin destul de dificil.
Totui, muli parnasieni n-au vrut s-i uite mediul natural, cci
universul lor livresc i teoretic are nevoie de un suport material pentru
a exista i acest suport nu putea fi altul dect oraul.
O abundent materialitate invadeaz de pretutindeni lumea
parnasian. Aici totul este preios i nobil, prelucrat, lefuit i, totui
pur. esuturile i broderiile cizelate ca bijuteriile, metalele preioase,
pietrele inestimabile ca valoare domnesc peste i decoreaz aceast
viziune un pic megaloman. Toate aceste materii preioase, cutate,
ncrcate de valoare, sunt nghesuite n interioare ostentativ de bogate,
cci eroii parnasieni nu pot fi dect figurile regale ale mitologiei.
Oraul parnasian este mai degrab cetatea antic luat din mit i din
istorie. El nu are nici strzi, nici imobile, nici canale, ci palate
impozante ale cror interioare taie rsuflarea celor care le contempl.
Aceast perfeciune a formelor i materiilor vine s nlocuiasc
absena fiinelor vii. Ea este chiar nscut din aceast absen tocmai
cu scopul de a o nlocui. ntr-un spaiu al fantomelor, totui totul se
degradeaz, cum am menionat chiar de la nceput, i totul este
destinat distrugerii: fiinele, materiile, formele i structurile pe care le
presupuneam imuabile.

Prin ntoarcerea sa la illo tempore, raporturile sale cu istoria i

proiecia n mit, observm c oraul parnasian nu este dect un spaiu
livresc, teoretic, lipsit de corp fizic. El continu tradiia romantic a
6

oraului mitic. Prin perfeciunea formelor i prin materiile sale n mod

obligatoriu preioase i nobile, care creeaz decorul suprem, oraul
parnasian prefigureaz oraul baudelairian: decor, rafinament i
obsesia perfeciunii, tot aa cum prin viziunea sa pictural i rarele
pusee de intimism, el anun oraul simbolist.

Capitolul consacrat lui Baudelaire: Revoluia baudelairian.

Poezia n noul su decor, oraul, cel mai mare din lucrarea noastr,
studiaz toate aspectele poeticii baudelairiene, de-a lungul a trei
subcapitole: Cutarea poetic i estetic, Poezie i revoluie i O alt
revoluie poetic: libertatea formal a prozei.
Observm aici c Baudelaire, cu nemaiauzit sa modernitate n
contextul epocii sale este un nod n literatura francez i universal a
secolului al XIX-lea, o veritabil intersecie ntre clasicism, romantism
i simbolism ( ale crui baze le pune el nsui ). Baudelaire a aprut
ntr-o zon de conflict tot aa cum poezia nsi se nate din conflictele
care izbucnesc n suflet astfel, poezia lui Baudelaire devine blestem,
dar ea ncearc de asemenea s ndrepte acest blestem mpotriva
societii sau chiar mpotriva limbajului. Poeii blestemai, dup
celebra formul a lui Verlaine, devin poei care blestem i astfel se
nate odat cu Baudelaire, o poezie a blestemului asumat, care va
cunoate, timp de un ntreg secol, o celebritate ieit din comun.
Aceast practic nu este nici nou nici unic, cci ea este motenit de
la Villon i de la Nerval i se continu cu Verlaine, Rimbaud i
Apollinaire Baudelaire se lanseaz ntr-o cutare a noului i, ni se
pare semnificativ c, la nceput, cutarea sa a fost mai nti critic i

estetic,

nainte de a deveni

creatoare. Baudelaire

i-a cutat

ntotdeauna frumosul ideal, perfeciunea formei, fermitatea gndirii i

profunzimile sufletului. S adugm la aceast cutare apetitul su
nemsurat pentru o modernitate deconcertant, chiar slbatic, n
contextul epocii i vom avea, poate, reeta i imaginea a ceea ce critica
urma s numeasc revoluia poetic baudelairian.
Baudelaire adopt rigoarea i precizia maiestuoas a sonetului
clasic, se las turmentat i fermecat de nebuniile romantice, viseaz
la

perfeciunea

Modernitate

formal
pentru

parnasian,
a

aduce

din

pentru
plan

plonja

teoretic

plin

teozofic

Corespondenele,oferindu-le astfel creaiei poetice, ca i pdurile de

simboluri care vor marca arta lui Verlaine, Rimbaud mi Mallarm,
ntr-un cuvnt, toat epoca de aur a simbolismului, i care vor duce la
onirismul cmpurilor magnetice suprarealiste. n calitatea sa de critic
de art, Baudelaire nu poate separa limbajul poetic de o poezie
universal (muzic i pictur) creia Wagner i Delacroix i sunt cei
mai de seam reprezentani, n aceeai msur ca i Gautier sau
Victor Hugo. n plus, experiena Paradisurilor artificiale i-a artat o
intenie

pe

care

observase

la

romanticii

germani:

existena

corespondenelor ntre senzaii creeaz unitatea profund a lumii

sensibile, tot aa cum parfumurile, culorile i sunetele i rspund.
Mai mult dect att, Baudelaire impune estetica urtului n
literatura francez i universal iar aceast estetic maladiv va
marca profund literatura secolului al XX-lea. Rul i Frumosul se
amestec n opera lui Baudelaire, ele fascineaz, comunic, formeaz
un soi de legtur ntre suflet i poezia sufletului. Frumuseea
Nefericirii, care se ntinde de la un poem la altul n Florile Rului, d
8

sentimentul unei materii subterane, un soi de materie prim comun

tuturor subiectelor. Cutnd n pdurile de simboluri ceea ce trebuie
s dea poeziei un plus de profunzime, Baudelaire ntlnete Rul n
viaa interioar a omului, Ru care semnific nodul pulsaiilor prime
(cum le numete Freud n teoria sa asupra subcontientului), dar mai
nseamn i: iubire sub toate formele, dar i toate aspectele distrugerii
i morii.
Cutarea baudelairian nu se limiteaz doar la domeniul
poetic. Ea avanseaz spre proz i demoleaz constrngerile ritmice n
Poemele n Proz i Fanfarlo, ajungnd la incredibile mrci ale
modernitii.
n primele sale poeme n proz, Baudelaire a ncercat s
adapteze temele apusul, cltoria exotic, pieptntura, care n
primele sale poeme n versuri s-au demonstrat a fi fertile n dezvoltri
poetice. Poemul n proz baudelairian constituie un soi de lectur
deconstructivist a poemului invers.
Proza narativ l-a tentat ntotdeauna i din totdeauna pe poet.
Singura bucat n proz pe care Baudelaire a terminat-o vreodat este
Fanfarlo. Coninutul nuvelei este ntr-o mare msur autobiografic,
istoria personajului Samuel Cramer lsnd s se ghiceasc un portret
autoironic al lui Baudelaire. Acesta, ncercnd s o ajute pe doamna
de Cosmelly s-i recucereasc soul, sfrete prin a se ndrgosti de
dansatoarea Fanfarlo, pentru care domnul de Cosmelly i abandonase
soia. n loc s obin recompensa pe care o spera Samuel Cramer va
deveni la rndul su o victim a amorului. Devine astfel limpede c
avem de a face cu istoria neltorului nelat.

Baudelaire i omagiaz pe precursorii si n domeniul prozei,

dar plonjeaz totui cu Fanfarlo n plin modernitate. Ruptura i
inaderena fa de modelele tradiionale, absena unei naraiuni
propriu-zise, tentaia anti-nuvelei i a absurdului, practicele post
moderne avant la lettre, toate aceste mrci nemaivzute i ocante n
contextul epocii, plus impresia general de poezie, ne dau dreptul s
tragem concluzia c experiena baudelairian nu a reuit, n mod
paradoxal, dect pe jumtate: nuvela este excelent, dar nu este o
nuvel propriu-zis; proza nu este acceptat dect n msura n care
i nsuete atributele modernitii i ale poeziei.
n ultimul subcapitol, Oraul baudelairian : paradis artificial i
decor, constatm c, legat n mod intim de modernitatea sa,
introducerea spaiului urban (chiar dac lipsit de materialitate), i-a dat
lui Baudelaire ocazia s exploreze poezia n noul su decor: oraul. Cel
mai violent refuz baudelairian pare fi cel al naturii. Pentru el,
adevratul paradisul este artificial, cci natura nu poate deveni poetic
dect dac poetul, sau pictorul, o ncarc cu spiritualitate. Abia atunci
i

numai

atunci

Natura

este

un

templu

Aceast

obsesie

spiritualizrii se continu la Baudelaire i n ceea ce privete percepia

citadin; oraul ntreg devine pentru el un paradis artificial. Culegerea
sa, Paradisurile artificiale, este expresia poetic a unui coninut care se
dorete a fi tiinific, dar care este n acelai timp, o descriere clinic i
moralizatoare, un fel de atenionare mpotriva orgiilor fanteziei. Acest
titlu este emblematic pentru ansamblul operei baudelairiene, dar mai
ales pentru oraul su pe care-l picteaz ca pe un tablou al
voluptilor artificiale.

10

Atitudinea observatorului extern pare a fi atitudinea general a

lui Baudelaire fa de spaiul deschis al oraului. Cci, n loc s se
amestece n ritmul trepidant al oraului, poetul prefer s rmn la
adpostul pe care i-l ofer spaiul nchis i protector al casei. Astfel,
nu-i mai rmn dect contemplarea de la distan i bucuriile
spectatorului. Aa cum vor face i simbolitii mai trziu, el prefer s
se claustreze pentru a se simi n siguran. ncperea sa preferat
este dormitorul care furnizeaz n acelai timp siguran, confort, lux
i voluptate. Ca i plimbreul su, Baudelaire rmne fidel nopii, dar
spre deosebire de acesta, el se pune la adpost de pericole, de tentaii
i de vremea rea. Un tip special de camer, care este n acelai timp i
un punct de observaie, este mansarda baudelairian. De aici el
spioneaz oraul fr s se amestece. Nu mai avem de-a face aici cu
universul interior, ci cu contemplarea celui exterior. De altfel,
mansarda are o poziie special fa de restul casei, fiind situat la
extremitatea superioar. Ea nu este deci sediul intimitii, ci un punct
de observaie de unde poetul vede, descrie, picteaz i mai ales, el se
abandoneaz visrii. El evadeaz din peisajul concret n inuturile
imaginare.
Legtura ntre spaiul nchis al ncperii camerei mansardei
i spaiul deschis al oraului se face prin intermediul ferestrei. Ea e
cea care protejeaz mpotriva pericolelor din exterior i care acord n
acelai timp privilegiul de a le arunca o privire. La grania ntre ora i
camer, ntre mulime i intimitate, gsim fereastra, n faa creia
ncepe

sau

se

termin

lumea.

Baudelaire

profit

de

aceast

ambivalen i profit de schimbrile de perspectiv dinspre nuntru

spre n afar i invers.
11

Un alt punct de observaie, mai avansat n spaiul deschis, dar

fcnd totui parte din spaiul protector al casei, este balconul. El are
aceeai natur dual ca i fereastra, acelai rol de protecie i permite
totui schimburi cu lumea exterioar.
Component psihic i concret a oraului i arter prin care
circul seva mulimilor, strada este expresia nsi a spaiului urban
deschis. Ea este locul privilegiat al ntlnirilor, al disputelor, al
cafenelelor zgomotoase, spaiul diversitii i al frivolitii. Aceast
diversitate uimitoare a strzii asurzitoare va constitui pentru
Baudelaire decorul n care se ntlnesc iubirea i hazardul. Baudelaire
recunoate el nsui c elementele urbane, strada n spe, nu sunt
dect decorul unei piese n care joac poetul, actorii i sufletele lor.
Chiar mulimile, elementul cel mai viu i concret al strzii, nu sunt
exploatate prin prisma forei lor vitale, a diversitii lor, ci ele sunt
puse, la rndul lor, n slujba unei argumentaii estetice i artistice.
Ora i vis, spectacol i decor, spaiul urban apare la
Baudelaire de pretutindeni i rmne, totui i n mod paradoxal,
interiorizat. Pentru el, un ora, chiar un ora furnicar, nu e niciodat
plin de realiti concrete, ci populat de fantasme. Misterul e cel care
conteaz, imaginaia, fantezia, jocul i spectacolul. Natura i civilizaia
sunt supuse n acelai timp aceleai paradigme disforice. Vremea
umed duce la nevroz i elementele spaiului urban o accentueaz.
Natura i cetatea sunt interiorizate n sufletul deja obosit, cruia i
devin dumane. De ndat ce se ntrezrete cea mai mic posibilitate
de a prsi acest spaiu al alienrii, se profit imediat de ea i, cea mai
bun cale de evadare este portul. Acest caz special al spaiului urban

12

are aceeai funcie ca i fereastra: el se gsete la grania a dou

universuri. Aa cum fereastra separ spaiul nchis al ncperii
camerei mansardei de spaiul deschis al oraului, portul separ
oraul disforic i opresiv de lumea infinit i de libertatea absolut,
libertate care a obsedat ntotdeauna spiritul lui Baudelaire. Odat cu
evocarea portului, percepia devine euforic, familiar, clduroas.
Baudelaire este tentat, e adevrat, dar el nu ndrznete
niciodat s plece n marea aventur. n loc s ncerce marea
aventur, el prefer s rmn la rmul mrii, tot aa cum rmne n
afara oraului i al realitii concrete, pentru a contempla, simi,
descrie i regreta. Decor, spectacol, simbol i alegorie, iat adevratul
ora baudelairian.

n cutarea idealului su, Baudelaire trece n ntreaga sa oper

prin etapele succesive i obligatorii ale spleen-ului, ale evadrii, ale
vinului, ale drogului i ale morii.
Pentru a da un decor acestei cutri a idealului, el creeaz o
cetate ale crei elemente ( camer mansard fereastr balcon
strad ora port lume ) se organizeaz de-a lungul gradelor
de deschidere ale spaiului i se supun liniei drepte a privirii. Spaiul
urban baudelairian, din care natura a fost cu grij alungat, este
artificializat i interiorizat pe calea percepiilor. Acest spaiu nu are
trup, el nu este dect un decor de spectacol n care evolueaz actorii,
personajele

noii

mitologii

urbane:

plimbreul nocturn.

13

prostituata,

boschetarul

Discursul simbolist i oraul este capitolul n care observm

c percepia simbolist se sprijin mai ales pe intuiie (anunndu-l
astfel pe Bergson) i refuz descrierea exact i raionalismul excesiv.
Ea privilegiaz n schimb, simbolul, sugestia, aluzia, ritmul fluid, flu,
muzica, incantaia, mai apte s exprime lumea halucinant a
profunzimilor sufletului.
Subcapitolul Structura spaiului simbolist

ne d ocazia s

constatm c spaiul simbolist, citadin prin definiie, este structurat n

cercuri concentrice: camera casa ferestrele grdina oraul
, i principala sa caracteristic este alienarea.
Camera este punctul zero al universului simbolitilor, sediul
central al contemplrii universului, dar mai este, pentru a parafraza
un celebru titlu barthian, i gradul zero al intimitii. Intimitate i
protecie, acestea sunt funciile principale ale camerei. Avem aici de-a
face cu acelai spaiu nchis n sens fizic, dar deschis nspre visare ( evocarea inuturilor visate) , nspre cltorii, nspre lumea larg, pe
care nainte le-a exprimat att de bine Baudelaire. Reveria, melancolia
i spleen-ul, aceast boal generalizat a poeilor din secolul al XIXlea, sunt strile de spirit cele mai potrivite i mai legitime pe care le
putem simi n camera simbolist.
Chiar dac ea e garanta securitii, Cerber al spaiului nchis i
prim barier ntre intimitatea simbolist i lumea deschis, casa nui gsete un loc privilegiat n poezia simbolist. Din contr, vag,
ntunecoas i crepuscular, imaginea casei aparine unei sfere
profund disforice a percepiei, acoperind toate registrele: compasiune
fa de nefericii, nedreptate social, nevroz, boal i moarte.

14

Simbolitii nu privilegiaz n mod special codul arhitectural sintaxic,

forma unei case nu apare dect accidental n operele lor. n schimb,
codul semantic, mai ales elementele care se refer la tipurile sociale i
la stilistica afectiv a habitatului ocup un loc destul de important.
Arhitectura urban i proletar cu funcie estetic zero influeneaz n
mod subtil revolta

mpotriva

nedreptii sociale n noua lume

industrializat dinspre jumtatea secolului al XIX-lea, la Verhaeren, de

exemplu.
Ochii artistului simbolist, ferestrele sunt filtrul prin care
acesta percepe lumea. Beneficiind de o natur dual i prin aceasta
pervers, aceti ochi mari se situeaz la frontiera ntre spaiul nchis i
spaiul deschis, ntre universul interior i cel exterior. Ele sunt
singurele ci de contact cu lumea larg

ale artistului claustrat n

intimitatea euforic a camerei sale i aprat de bariera disforic, dar

linititoare, a casei sale. Realitatea nu este dect un spectacol pe care
artistul l vede sau i imagineaz c l vede prin ferestre. Acestea
intrig prin toate atributele lor: materia din care sunt fcute, poziia i
funcia. Contemplaia este cuvntul de ordine al sufletului simbolist i
prin ferestre se poate contempla oraul fr nici un amestec. Deoarece
ferestrele i permit s vezi lumea i realitatea, ele mprumut strile
de spirit ale oamenilor care privesc.
Situate

la

frontiera

dintre

dou

lumi,

ferestrele

permit

contactul, dar nu i schimbul. Pe un grad i mai nalt de deschidere

dar tot la limita ntre spaiul nchis i cel deschis, gsim sera,
circumscris i ea dihotomiei natural vs. cultural. Chiar dac este
emblematic n privina ambiguitii spaiului i lumii simboliste, sera
nu apare dect accidental n poezie; i ghicim mai degrab prezena.
15

Totui simbolistul nevrotic i introvertit prin definiie prsete

uneori spaiul nchis i protector al pereilor pentru a plonja n
mijlocul naturii o natur ordonat i umanizat, desigur i pentru
a se aventura n spatele ultimei redute care separ sensibilitatea sa
patologic de cruda realitate a oraului: grdina. Mai degrab vis
dect realitate, cu ct avansm pe scara gradelor de deschidere ale
spaiului, cu att realitatea concret ne e refuzat i, cum am vzut
deja la Baudelaire n privina oraului, aceast realitate este nlocuit
cu un decor mai degrab mintal i mai ales cu stri de spirit. La
simboliti tendina plcut de armonizare cu natura aproape c nu
exist. Percepia asupra grdinilor este nglobat n sfera disforicului,
deoarece ea este asociat noiunii generale de crepuscular (care
conine: seara, noaptea, ploaia, toamna, iarna i mai ales moartea). De
altfel,

timpul

care

corespunde

spaiului

simbolist

este

timpul

crepuscular care marcheaz, fixeaz i mai ales provoac alienarea.

Grdina cu ntreaga natur pe care o conine reprezint
anticamera alienrii i a morii. Uscat din cauza anotimpului, ea
devine metafora sfritului omului.
Oraul n poezia francez simbolist nu este o realitate, ci un
decor, o stare de spirit. Este mai ales o realitate implicit. Descrierea
oraului simbolist este legat n general de percepia impresionist
verlainian. Aa se face c, constantele acestei descrieri sunt: griul,
imprecisul, vagul, nuanele, muzicalitatea, melancolia. Am artat n
continuare cum Zola, reuind s metamorfozeze obiectul urban,
creeaz o veritabil proz poetic. El ajunge astfel, respectnd cu
strictee

toate

rigorile

tehnicii

picturale

16

impresioniste,

ofere

adevrate tablouri ale Parisului, care sunt versiunea explicit a

descrierii simboliste a oraului.
n general, percepia simbolist a oraului se confund cu cea
a casei punct. Avem aproape aceleai puncte de vedere i, n
majoritatea cazurilor, aproape aceleai registre ale aceleai percepii
disforice

exprimat

prin:

compasiune

fa

de

nefericii,

revolt

mpotriva injustiiei sociale, nevroz, boal i moarte.

Viziunea disforic asupra oraului nu este legat ntotdeauna
doar de social i de prezentul mizeriei umane. Ea se gsete uneori
n raport direct cu ura i luptele care au traversat istoria, impregnate
n zidurile domurilor i n vitraliile lor, n oraul nsui. Macadamul,
pavajul i asfaltul sunt materiale grele (chiar dac sunt moderne)
ncrcate cu o important conotaie disforic. Greutate, durere de cap,
stare fizic de inconfort i n final moartea, aceste materii au aceleai
valori ca i plumbul n poemul lui Bacovia al nostru. n mod logic,
drumul se continu pentru autorii simboliti de la nevroz la boal i,
evident, de la boal la moarte. Ultima component a spaiului
simbolist, oraul pstreaz trsturile generale ale celorlalte. Este
vorba despre aceeai evoluie dinspre euforic spre disforic, dinspre
armonie spre moarte, ntr-un cuvnt, despre alienare.
Spaiul alienrii i timpul crepuscular confer legitimitate
discursului simbolist i reprezint macro-metonimia acestui discurs.
Poetica

simbolist,

motenitoare

legitim

modernitii

baudelairiene, este axat pe relaia de cauz efect ntre recipient i

coninutul su, adic atitudinile i sentimentele eu-lui

poetic sunt

influenate de spaiul i de gradele sale de deschidere (camer, cas

17

etc.). Astfel, dup secole de tradiie poetic care au pus metafora pe

primul loc, modernitatea poetic, simbolismul mai exact, impune
primatul metonimiei.

primele

dou

subcapitole:

Rtcirile

lui

Rimbaud

Clarviziunea lui Rimbaud, din capitolul Rimbaud i cetatea n delir,

observm c, la limita simbolismului, Rimbaud, revoltatul, consum
motenirea

baudelairian

subcontientul,

dereglarea

orienteaz

percepiilor

poezia,
propriul

strbtnd
su

univers

patologic, nspre Modernitatea secolului al XX-lea, inaugurat de

Apollinaire i continuat de ctre suprarealism.
Altul din celebrul strigt :Eu este un altul! nu s-a nscut
ntr-o singur zi. El s-a cldit i ntrit de-a lungul unei migloase
cutri poetice care a mbriat modele epocii pentru a-i gsi
propria identitate i legitimitate. Cea mai important influen pe care
a suferit-o Rimbaud vine, fr ndoial, din partea lui Baudelaire i se
manifest de-a lungul a dou axe principale: estetica rului sau a
urtului i sinesteziile. n dorina de a-l egala pe maestru Baudelaire
care, n Hoitul su, suprapune imaginea dezgusttoare a unui cadavru
n

plin

proces

de

descompunere

peste

imaginea

luminoas

fermectoarei sale iubite, Rimbaud d replica i amestec n acelai

vers putoare, pustule i frumusee n Vnus Anadyomne. Ct despre
sinestezii, aceast magie natural a simurilor, acestea nu-l puteau
lsa indiferent pe tnrul Clarvztor care se sprijin pe ele pentru a
da, poate, pagina cea mai deconcertant din ntreaga sa oper,
celebrele sale Vocale.

18

Noutatea rimbaldian explodeaz dup ce a reuit s epuizeze

toate modelele: expresie brutal, nebunie, delir poetic, modernitate cu
orice pre, dar i ncntare, obsesia de a descrie linitea i de a nota
inexprimabilul i, mai ales, de a schimba n mod radical limbajul
poetic inventnd un nou verb poetic, acestea sunt trsturile unei
viziuni absolut noi i originale pe care Rimbaud le exprim deja n ars
poetica sa i manifest ideologic n acelai timp Alchimia verbului. Gsim
aici, in nuce, scrierea spontan, dicteul automat care nete din
creier pentru a se fixa direct pe hrtie n afara oricrei constrngeri
sau reguli socio-morale. Explorarea subcontientului urma s fie
sarcina suprarealitilor, o jumtate de secol mai trziu, i, acesta este
motivul pentru care ei se revendic direct de la Rimbaud. Se simte n
modernitatea

rimbaldian

tulburarea

unei

fiine

sfiat

de

adevrat dialectic existenial organizat n cupluri: individ

societate, revolt pedeaps, barbarie progres, relativ absolut.
Trebuie neaprat s subliniem c programul poetic prezentat n
Alchimia verbului a avut nevoie de un secol de experiene i de revoluii
poetice pentru a fi realizat. Apollinaire, suprarealitii i, de ce nu,
existenialitii,

au

motenit

continuat

acest

testament

al

Modernitii.
Clarviziunea rimbaldian se leag de o tradiie care traverseaz
tot secolul al XIX-lea. Rimbaud nu face dect s reia tema romantic i
iluminist a poetului mag. Astfel, cnd evoc blestemul pe care
trebuie s-l suporte poetul, dar i tiina sa personal, el se afl n
legtur n acelai timp cu satanismul romantic care-l tentase i pe
Baudelaire ( s nu uitm c ambii fac parte din grupul poeilor
blestemai) dar i cu un curent de gndire mesianic care
19

prefigura un nou pgnism poate New Age-ul care a cunoscut o

spectaculoas carier n secolul al XX-lea i care este anunat de
Apollinaire n Zona sa curent capabil s aduc fericirea omului i sl reconcilieze cu natura. De altfel, natura joac un rol important i
ocup un loc preponderent n opera lui Rimbaud, fapt rar i mai
degrab insolit n poezia francez din a doua jumtate a secolului al
XIX-lea.
Subcapitolul Spaiul lui Rimbaud, este dedicat, cum i spune i
numele spaiului rimbaldian, care este citadin prin vocaie. Delir,
suferin, tortur i martiriu, acesta este adevratul spaiu al lui
Rimbaud. Prodigioasele sale cltorii n spaiul fizic nu reprezint
mare lucru fa de cltoriile n sine, n delirul fiinei sale interioare.
Expresia total a ( auto-) pedepsirii, Supliciul cu majuscul
apare la captul prpastiei, n faimoasa Noapte infernal n care fiina
se arunc n hul otrvii. Metafor sau substan toxic, sub
presiunea otrvii viziunea devine halucinant. ntregul univers se
sparge n mii de cioburi antrennd i limbajul poetic. Nu mai poate fi
vorba aici nici de armonia romantic, nici de coerena decorativ
parnasian, nici de impresiile simbolitilor, i asta din cauz c
discursul poetic devine expresia direct a clarviziunii. Spaiul interior
a lui Rimbaud este un spaiul patologic, sau, mai bine zis,
psihopatologic. Este evident c, aa cum sfritul logic al bolii grave
este moartea, evadarea din acest spaiu patologic nu se poate realiza
dect prin moarte i, pentru ca imaginea distrugerii s fie complet,
suntem obligai s asistm la unicul eveniment care i se poate
ntmpla dup moarte: spectacolul macabru al corpului n curs de
putrefacie.
20

Suprarealist avant la lettre, Rimbaud traverseaz, pentru a gsi

Clarviziunea, propriul su spaiu interior patologic i coboar una cte
una treptele infernului su personal: evadare degradare
supliciu fizic, dar i moral i psihologic, ba chiar psihiatric
nebunie moarte ( nsoit de descompunere ).
Dac vrem s vorbim despre spaiul exterior la Rimbaud,
trebuie s observm c peisajul citadin admirat de poet se prelungete
i se completeaz cu o natur fabuloas care ne duce cu gndul la
bestiarele Evului Mediu, distrugnd astfel n mod deliberat coerena
textului. Gsim n Iluminaii mai degrab un amalgam de elemente
heteroclite

mai

puin

preocupare

pentru

evidenierea

spectacolului, i poetul are fr ndoial dreptate, cci aceste elemente

heteroclite care bulverseaz coerena, hrnesc spectacolul dus la
paroxism i scald poemul ntr-o atmosfer evident de neverosimil i
nimic mai normal pentru opera rimbaldian de halucinaie.
Percepia i recrearea spaiului urban se fac sub semnul
halucinaiei

al

delirului

care

sunt,

bineneles,

manifestri

patologice. Observm deci, n consecin, c spaiul urban este i el la

rndul lui un spaiu patologic i propunem drept unic dihotomie care
caracterizeaz spaiul rimbaldian:

spaiu interior patologic vs.

spaiu exterior patologic.

Pe scurt, spaiul lui Rimbaud este produsul imaginaiei
poetului i elementele sale constitutive, mprumutate din lumea real,
sunt redistribuite urmnd o anti-logic proprie delirului, pn cnd
aceste elemente i pierd semnificaiile lor consacrate. Spaiul interior

21

i exterior, spaiul personal i urban, sunt supuse n aceeai msur

paradigmei patologice, la Rimbaud.

Apollinaire i cetatea concret, ultim capitol al tezei noastre,

are ca prim subcapitol: n cutarea noului. Observm aici c, profitnd
din plin de modernitatea tematic i prozodic, Apollinaire este poetul
spaiului deschis i al oraului concret.
El a vrut totui s recupereze tradiia intimist care a marcat
poezia din Evul Mediu pn n epoca romantic, cci el s-a pus
ntotdeauna

lirismului

slujba

personal.

De

sentimental se termin odat cu Apollinaire. Nimeni nu

fapt,

poezia

i-a succedat

i el este cel din urm elegiac. Nostalgic, elegiac, dar i mare

cunosctor de mitologie, de istorie, de legende i de folclor, Apollinaire,
iubitor al spaiului literar germanic, se abandoneaz pentru o clip
postromantismului n Rhnanes-le sale. Chiar dac Apollinaire a
fcut

parte

efectiv

din

curentul

anti-simbolist

al

epocii

sale

considernd c poezia trebuie s nceteze de a mai fi ipostaza unei

experiene spirituale intense ( cum era pentru simboliti ) i s devin
expresia unui lirism personal, el le mprumut totui nevroza,
muzicalitate sau mai degrab simbolismul fonetic, chiar i anotimpul
lor favorit, toamna. Putem spune c el s-a lsat reinut o clip de ceea
ce am putea numi postsimbolism.
Totui, ceea ce intereseaz cel mai mult pe istoricul literar n
cazul lui Apollinaire nu e att cea a motenit el de la alii, ci mai
degrab

ce

lsat

el

motenire

viitorului

literaturii,

adic

modernitatea sa deconcertant care se dezvolt n mai multe etape.

22

Cea mai important etap a modernitii apollinairiene este fr

ndoial crearea poeziei cubiste.
Poetul

procedeaz

la

abandonarea

perspectivei

unice

favoarea unei viziuni fragmentate care privilegiaz multiplicarea

punctelor de vedere prezentate simultan i care ilustreaz principiul
cubist al compoziiei picturale. Astfel, el taie, suprim i

lipete

imaginile ntr-un demers asemntor practicii colajului la Braque i la

Picasso. Ca i n pictura cubist, Apollinaire dezarticuleaz imaginea
pentru

a-i reine elementele constitutive. Aceste elemente

sunt

recombinate mai apoi pentru a crea un nou ansamblu sintetic i

original.
Pentru a ajunge la noua sintez creat de suprapunerea
planurilor i elementelor dezarticulate aparinnd unor spaii i unor
timpuri diferite, Apollinaire a recurs la simultaneism care unific i
reconciliaz aceste entiti diferite n acelai continuum spaiutimp.
Cele mai importante ilustrri ale acestei tehnici simultaneiste sunt
celebrele poeme Zon, deconcertantele sale Caligrame i poemele
conversaiei

( Luni strada Christine i Ferestrele ) n care Apollinaire

procedeaz la notarea discursului ( dialog ) dotat cu o poeticitate care

i este conferit de propria sa articulare. La acestea trebuie s
adugm i poemele epistolare ( Poeme pentru Lou ) n care percepem
urmele unui textualism avant la lettre i poemele naraiune de tip Il y
a. Orfismul, descompunerea i recompunerea planurilor ntr-o sintez
original vor marca ntreaga modernitate poetic a secolului al XX-lea
i vor crea premizele apariiei suprarealismului. Apollinaire nsui e cel
care inventeaz acest termen ( n Mamelele lui Tirsias dram

23

suprarealist ), inspirndu-i astfel pe Breton i Soupault n elaborarea

Manifestului suprarealismului.
Astfel, Apollinaire a devenit emblema modernitii poetice
franceze la nceputul secolului al XX-lea i, ca toi marii scriitori, a
pus bazele mai multor direcii fiind partizan i chiar teoretician al
cubismului i precursor al avangardei dadaisto-suprarealiste. n afar
de asta i ceea ce ne intereseaz pe noi cel mai mult, Apollinaire
permite oraului s se deschid i s apar pentru prima oar n
poezie, n manifestrile sale concrete. El opereaz un transfer de
poeticitate asupra obiectelor din spaiul urban care ajung astfel s se
exprime ele nsele.
Avnd ocazia s triasc ntr-un ora sistematizat de revoluia
urbanistic i arhitectural haussmannian i mpodobit de Belle
Epoque, el mbrieaz complet noul univers al Modernitii. Se poate
vorbi n cazul su de o veritabil poezie a cotidianului, a mijloacelor de
transport, a electricitii.
n Obiecte n ora, cel de-al doilea subcapitol i n Zon i noul
ora, cel de-al treilea, descoperim n poezia apollinairian, debordnd
de o impresionant materialitate, toate tipurile de obiecte urbane:
cotidiene, tehnologice, euforice, disforice, alegorice.
Gsim la Apollinaire o adevrat aglomerare de obiecte banale,
cotidiene, modeste, obinuite (o cravat alb, o pereche veche de
pantofi galbeni, o carte potal, un crucior, ase oglinzi, o blan,
fotografii vechi, un lan de fier, farfurii, o sal de ateptare de clasa I-a,
un maiou, un inel de malahit, o flanet, etc.). Aceast pasiune pentru
obiectul cotidian, simplu, comun, trdeaz contiina sa profetic

24

fa de imensele posibiliti estetice oferite de percepia autonom a

obiectului i, tim bine c aceast percepie va face o frumoas carier
n

doua

jumtate

secolului

al

XX-lea

odat

cu

apariia

tropismelor n Noul Roman i esteticii banalului. n opera lui

Apollinaire ni se ofer veritabile tablouri naturaliste n care se aliaz
tema consumaiei cu cea a naturii: Vrafuri farfurioare flori un calendar
( Luni strada Christine) s-au imagini fotografice n care se amestec
proprietile tactile i vizuale cu ritmul vieii cosmopolite i cu
exotismul n evocarea petilor i fructelor de mare n Ferestrele.
Inspirat de exemplu lui Rimbaud n

Alchimia verbului ,

Apollinaire devine primul poet care cnt cu adevrat poezia mass

mediei i publicitatea. El vrea s scrie o poezie transparent, inspirat
de viaa urban i pentru a reui are nevoie de un limbaj extrem de
clar i de lizibil care s traduc cu exactitate realitatea perceput:
suporturi publicitare (Rivalizeaz deci poetul cu etichetele parfumurilor,
n Muzicianul din Saint Merry), inscripii (Companie de navigaie
mixt n Luni strada Christine), panouri indicatoare i orarii ale
cltoriilor intercontinentale ( n Ferestrele ).
Observm de asemenea n textele apollinairiene o veritabil
abunden a numelor comune i proprii, denominaii geografice i
urbane precise, care caracterizeaz limbajul mass-media.
Logicii acestei moderniti urbane se supun n aceeai msur
toate noile obiecte ale progresului tiinific i tehnic. La Apollinaire
abundena referinelor la materialitatea tiinific i tehnologic
urban se amestec cu sensibilitatea modern. Aceast abunden se
manifest n opera apollinairian printr-o acumulare de obiecte cum ar

25

fi: tren, tramvai, cabluri, submarin, aeroplan, biplan, hidroplan,

ascensor, Turnul Eiffel, transsiberian, vase, fotografii, telefon, obiecte
care

sunt

mrcile

lumii

noi

la

nceputul

secolului

al

XX-lea

caracterizat prin: progres, producie masiv de bunuri de larg consum,

funcionalitate, transporturi i telecomunicaii.
A propos de transporturi, regsim n opera apollinairian o
veritabil poezie a mijloacelor moderne de transport (exprimat
prin: gri nesioase nghiitoare de oameni, erpi care fumeg,
pacheboturi aventuroase, locomotive cu pieptul generos, zbor alunecos al
aeroplanelor, i nc : ine care legai naiunile (Legturi), Turmele de
autobuze care mugesc aproape de tine alearg (Zon ), sau, Vaporul
meu va pleca mine n America ( Emigrantul din Landor Road ).
Obiectul euforic, s-au mai bine zis, euforizant, este legat de
bucuria poetului n faa contemporaneitii. S nu uitm c aceast
contemporaneitate

nsemna

la

nceputul

secolului

al

XX-lea

incredibil i entuziasmat modernitate a unui Paris i a unei lumi

nemaivzute pn la acea epoc i, totodat, c Apollinaire s-a lsat
ntotdeauna sedus de aceast modernitate. El asociaz de altfel
aceast explozie a noului univers urban, pe care-l vede prin fereastr,
cu explozia de culori i de savoare pe care o reprezint portocala (n
Ferestrele).
Putem vorbi de o reacie ambivalent a lui Apollinaire n faa
lumii contemporane, cci avem pe deoparte bucuria i entuziasmul, iar
pe de alt parte, rezistena subiectului liric n faa produciei de mas
i a standardizrii. Este vorba, de fapt, de teama de a-i pierde
identitatea n epoca modern. Aceast team se manifest i n faa
dislocaiei sociale i a pierderii legturilor de familie i ne aducem
26

aminte

ce

loc

important

ocup

figura

emigrantului

poezia

apollinairian. Obiectele capt conotaii disforice, mai ales atunci

cnd este vorba despre inaderena individului la realitile sociale ale
epocii: holul grii Saint-Lazare se umple de mirosul emigranilor care
sper s ctige bani n Argentina (n Zon).
Obiectul alegoric la Apollinaire apare att ca obiect propriuzis,

dar

mai

ales

ca

macroobiect.

Macroobiectul

alegoric

este

bineneles oraul, adic tocmai centrul de interes al studiului nostru.

Vendmiaire nu este poemul oraului, ci al tuturor oraelor, al
citadinitii, dac putem spune aa, dar spre deosebire de Zon care
este expresia cotidianului i a concretului urban aici oraul nu este un
ora propriu-zis, ci o esen, o idee, o alegorie pe care o putem nelege
i asimila prin alte mijloace dect prin simuri.
Pentru a pune n eviden obiectele din spaiul urban,
Apollinaire a recurs la structuri sfrmate i la planuri discontinui.
Ruptura fa de liniaritatea tradiional a pomului reprezint o
inovaie stilistic care se armonizeaz cu dorina sa de obiectificare.
Aceste

obiecte

care

evolueaz

ntr-un

spaiu

discontinuu

sunt

exprimate prin notaii banale n strns legtur cu poezia lucrurilor

de mai trziu.
Oraul lui Apollinaire, caracterizat prin ruperea structurilor
(non-liniaritate

juxtapoziie),

se

refuz

oricrei

intenii

de

schematizare. El este, ca i obiectele din care este construit, concret,

tehnologic, euforic, disforic i alegoric deodat i n acelai timp.
Aceasta deoarece este format din mai multe tipuri de ora care
evolueaz n planuri suprapuse, sau, mai bine zis, el este sinteza

27

acestei suprapuneri de planuri. Pe scurt, oraul lui Apollinaire este un

ora simultaneist, sau, dac putem spune aa, un ora cubist.
Ultimul subcapitol, Contextul i motenirea lui Apollinaire, ne d
ocazia s observm c influena lui Apollinaire este de necontestat la
Cendrars, care inoveaz la rndul su i care continu revoluia
percepiei spaiului citadin. Dar suprarealitii sunt cei care vor profita
cel mai mult de pe urma motenirii apollinairiene. Suprarealismul i
datoreaz totul, chiar i numele, lui Apollinaire care a lsat motenire
acestui curent metrica i prozodia sfiate, punctuaia anulat,
inspiraia citadin, gustul pentru cotidian i pentru explorarea
profunzimilor contiinei, noua privire

i apetitul pentru insurecia

general, plus o sete nestins i nemsurat de Modernitate.

n studiul nostru, am observat c percepia spaiului citadin,

raporturile acestui spaiu cu natura i gradele de interiorizare de ctre
subiectul liric, au cunoscut schimbri spectaculoase ncepnd cu
epoca pre-baudelairian i pn la modernitatea apollinairian i
continuarea ei suprarealist.
Concluzia final a cercetrii noastre asupra percepiei oraului
n poezia francez modern este c oraul baudelairian, nlturnd
complet natura romantic, nu este dect o stare de spirit (starea de
spirit a oreanului secolului al XIX-lea torturat de spleen

i de

propria sa degradare spiritual), o realitate mental, care va deveni

nevrotic la simboliti, n general, melancolic la Verlaine i delirant
la Rimbaud. Oraul nu devine real, concret i imediat, dect dup
sfritul secolului al XIX-lea, cu Cendrars i mai ales Apollinaire,

28

campionul modernitii poetice din secolul al XX-lea, care deschide

calea suprarealismului i postmodernismului.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV:
A. ANTOLOGII I ISTORII LITERARE :

***, Histoire de la littrature franaise, E.D.P., Bucarest, 1982

29

***, Itinraires Littraires, Hachette, Paris, 1988

BERNARD, Suzanne, Le pome en prose de Baudelaire jusqu nos jours, Nizet, Paris,
1959
BOISDEFFRE, Pierre, La Posie franaise depuis Baudelaire nos jours, Perri, Paris,
1967
BOTE, Lidia, Simbolismul romnesc, E.P.L., Bucureti, 1966
DECAUDIN, Michel, Anthologie de la posie franaise de Baudelaire Saint- PolRoux, Gallimard, Paris, 1992
LAGARDE, A. & MICHARD, L., Anthologies et histoire littraire, XIXe sicle, Bordas,
Paris, 1988
LAGARDE, A. & MICHARD, L., Anthologies et histoire littraire, XXe sicle, Bordas,
Paris, 1989
LANSON, Gustave, Histoire de la littrature franaise, Hachette, Paris, 1901
LEMAITRE, Henri, La posie depuis Baudelaire, Librairie Armand Colin, Collection
MITTERAND, Henri, RINCE, Dominique & LECHERBONNIER, Bernard, Littrature
textes et documents - XIXe sicle, Nathan, Paris, 1986
MOLCUT, Zina, Simbolismul european, Albatros, Bucuresti 1983
PANDELESCU, Silvia, Histoire de la littrature franaise, (XIXe sicle La Posie),
E.U.B., 1979
PEYRE, Henri, Quest-ce que le romantisme ?, P.U.F., 1971
PEYRE, Henri, La Littrature symboliste, P.U.F., Paris, 1976
PICON, Gatan, Histoire des littratures, III, Gallimard, Paris, 1958
PICON, Gatan, LArt pour lArt, le Parnasse in Histoire des littratures IV
RINCE, Dominique, La Posie romantique, Nathan, Paris, 1983
SABATIER, Robert, Histoire de la posie franaise du XIXe sicle, Albin Michel, Paris,
1977.
SABATIER, Robert, Histoire de la posie franaise du XXe sicle, I, Albin Michel, Paris,
1982
VAN TIEGHEM, Phillippe, Marile doctrine literare in Franta, Ed. Univers, Bucuresti,
1972

B. STUDII GENERALE :
30

ACHIM, Mihu, Antropologia culturala, Dacia, Cluj, 2002

ADAM, J.-M., Les Textes : types et prototypes. Rcit, description, argumentation,
explication et dialogue, Paris, Nathan, 1999
BACHELARD, Gaston, La psychanalyse du feu, Gallimard, 1938
BACHELARD, Gaston, Leau et les rves, essai sur limagination de la matire, Corti,
Paris, 1942
BACHELARD, Gaston, Lair et les songes, essai sur limagination du mouvement, Corti,
Paris, 1943
BACHELARD, La Potique de lespace, P.U.F., Paris, 1957
BARTHES, Roland, Le degr zero de lcriture, Seuil, Paris, 1953
BARTHES, Roland, Mythologies, Seuil, Paris, 1957; traduction roumaine: Institutul
European, Iasi, 1997
BARTHES, Roland, Elments de smiologie, Gonthier, Paris, 1965
BARTHES, Roland, Essais critiques, Seuil, Paris, 1964
BARTHES, Roland, Systme de la mode, Seuil, Paris, 1967
BARTHES, Roland, S/ Z, Seuil, Paris, 1970
BARTHES, Roland, Le plaisir du texte, Seuil, 1973
BARTHES, Roland : LAventure smiologique, Seuil, Paris, 1987
BARTHES, Roland, uvres Compltes, Seuil, Paris, 1994
BATAILLE, Georges, La littrature et le mal, Gallimard, Paris, 1957
BAUDRILLARD, Jean, Le Systme des objets, Gallimard, 1968; traduction roumaine :
Editions Echinox, Cluj, 2000
CONNOR, Steven, Cultura postmoderna. O introducere in teoriile contemporane. (La
culture

postmoderne.

Une

introduction

dans

les

thories

contemporaines.),

Meridiane, Bucuresti, 1999

ECO, Umberto, Loeuvre ouverte, Seuil, Paris, 1965
ECO, Umberto, Tratat de semiotica generala, Ed. St. si Enciclopedica, Bucuresti,
1982
ECO, Umberto, Les limites de linterpretation, Grasset & Fasquelle, Paris, 1993
FRIEDRICH, Hugo, Structura liricii moderne de la mijlocul secolului al XIX-lea pina la
mijlocul secolului al XX-lea, E. L. U., Bucuresti, 1969

31

FRIEDRICH RICHTER, Jean Paul, Potique ou introduction lesthtique, Paris,

Librairie Auguste Durand, 1962
GALATANU, Daniel, La structure de lespace potique symboliste in Les Cahiers du
GRIC, Universit du Havre, 2006
GENETTE, Grard, Figures I, Seuil, 1966
GENETTE, Grard, La Littrature de lespace in Figures II, Seuil, 1969
GENETTE, Grard, Figures III, Seuil, 1972
GENETTE, Grard, Introduction larchitexte, Seuil, Paris, 1979 ; traduction roumaine :
Ed. Univers, Bucuresti, 1994
GENETTE, Grard, Nouveau discours du rcit, Paris, 1983
GREIMAS, A. Julien, Essais se smiotique potique, Larousse, 1972
HAMON, Ph., Le descriptif, Hachette, Paris, 1993
LEVI-STRAUSS, Claude, Mythologiques, Plon, Paris, 1971
LEVI-STRAUSS, Claude, Antropologia structurala, Ed. Politica, Bucuresti, 1978
MANCAS, Mihaela, Tablou si actiune. Descrierea in proza narativa romneasca,
E.U.B., Bucuresti, 2005
MAZAYLERAT, Jean, Elments de mtrique franaise, Armand Colin, Paris, 1990
MICHAUD, Guy, Message potique du Symbolisme, Nizet, Paris, 1947
MICLAU, Paul & coll., Cahiers de smiotique, Balzac-smioticien avant la lettre, E.U.B.,
Bucarest, 1977
MICLAU, Paul, Semiotica lingvistica, Facla, Timisoara, 1977
MICLAU, Paul, Signes potiques, E.D.P., Bucuresti, 1983
MICLAU, Paul, Le Pome moderne, E.U.B., Bucarest, 2001
MICLAU, Paul, Potes franais dans la modernit, Ed. Fundatiei Romnia de mine,
Bucarest., 2004
MOLINO, J., GARDES-TAMINE, Introduction lanalyse de la posie, PUF, Paris, tome II,
1988
POULET, Georges, La Posie clate, P.U.F., 1981
POULET, Georges, Mtamorphoses du cercle, Plon, Paris, 1961, traduction roumaine :
Metamorfozele cercului, Univers, Bucuresti, 1987
RAYMOND, Jean, La Potique du dsir, Seuil, Paris, 1974

32

RICOEUR, Paul, La Mtaphore vive, Seuil, Paris, 1975, traduction roumaine : Metafora
vie, Univers, Bucuresti, 1984
RIFFATERRE, M., La production de texte, in Potique , Seuil, Paris, 1979,
RIFFATERRE, Michael, Smiotique de la posie, Seuil, Paris, 1983
SANSOT, Pierre, La Potique de la ville, Payot, Paris, 2004
SCOTT, David, La Structure Spatiale du pome en prose : dAloysius Bertrand
Rimbaud in Potique, 59/1984
TODOROV, Tzvetan., Genres du discours, Paris, 1986

C. STUDII DEDICATE LUI :

- Apollinaire
DECAUDIN, Michel, Le dossier dAlcools, Broz, 1965
GALATANU,

Daniel,

Communication

Objets

interculturelle

dans
en

la

ville

dApollinaire

francophonie,

Editura

in

Actes

du

Fundatiei

colloque

Universitare

Dunarea de Jos din Galati, 2006 (pp. 166 179)

HARROW, Susan, Entre choses solides et mots matriels : objets et limitations objectives
dans la posie exprimentale dApollinaire in Cahiers du colloque de luniversit de
Queens, Edition franaise : Bordas, Paris, 1997, (pp.317-330)
KINGMA-EIJGENDAAL, Tineke, Les ido-calligrammes dApollinaire : un parcours de
licne topologique licne diagrammatique in Cahiers du colloque de luniversit de
Queens, Edition franaise : Bordas, Paris, 1997, (pp.295-313)
LECHERBONNIER, Bernard, Apollinaire : Alcools, Nathan, Paris, 1983
PERFEZAU, Laurence, Apollinaire Alcools, Bordas, Paris, 1988 ;
SAIGAL, Monique, Mouvements circulaires et luminosit in Cahiers du colloque de
luniversit de Queens, Edition franaise : Bordas, Paris, 1997, (pp.331-341)
- Baudelaire
APOLLINAIRE, Guillaume, Introduction BAUDELAIRE, Charles, Les Fleurs du Mal,
Paris, sine anno
BANVILLE, Thodore de, Baudelaire, Gallimard, Paris, 1931
BLIN, Georges, Le sadisme de Baudelaire, Paris, 1948
BONNEFOY, Claude, Baudelaire, lexistence et la cration, Paris, 1979

33

GALATANU, Daniel, tude introductive Charles Baudelaire, Fanfarlo, Geneze,

Galai, 2001
GALATANU, Daniel, Baudelaire pote moderne. La hantise de la prose, Academica,
Galati, 2002
HACKETT, C. A ., Baudelaire et Samuel Cramer in Australian Journal of French
Studies, VI/ 1969
JOHNSON, Barbara, Dfiguration du langage potique : la seconde rvolution
baudelairienne, Flammarion, Paris, 1931
LEMAITRE, Henri, Baudelaire et Les Fleurs du Mal, Flammarion, Paris, 1967
MAURON, Charles, Le Dernier Baudelaire, Corti, Paris, 1966
RINCE, Dominique, Baudelaire et la modernit potique, PUF, 1983
RINCE, Dominique, Les Fleurs du mal et autres rcits, Nathan, 1983
SARTRE, Jean-Paul, Baudelaire, Gallimard, Paris, 1945
SCOTT, David et WRIGHT, Barbara, Introduction in BAUDELAIRE, Charles, Le Spleen
de Paris (Petits Pomes en Prose)/ La Fanfarlo, Flammarion, Paris, 1987
TAMAS, Cristina, Fenomenul Baudelaire si poezia romna moderna, Exponto,
Constanta, 1999
- Cendrars
BRICHE, Luce, Blaise Cendrars et le livre. Paris, L'Improviste, 2005
- Hugo
ALBOUY, Pierre, La Cration mythologique chez Victor Hugo, Corti, Paris, 1963
GUILLEMIN, Henri, Hugo par lui-mme, Seuil, Paris, 1962
PEYRE, Henri, Hugo, P.U.F., Paris, 1972
- Mallarm
MAURON, Charles, Mallarm lobscur, Corti, Paris, 1968
- Nerval
RAYMOND, Jean, Nerval par lui-mme, Seuil, Paris, 1951
- Rimbaud
BONNEFOY, Yves, Rimbaud par lui-mme, Seuil, Paris, 1961
BONNEFOY, Yves, Rimbaud, Seuil, Paris, 1991
CHAR, Ren, Prface Rimbaud, Posies, Gallimard, Paris, 1993

34

GALATANU Daniel, Les errances de Rimbaud in Antares, no. 105, IX, 2006
LOVINESCU, Horia, Rimbaud, Univers, Bucarest, 1981
MONTAL, Robert, Rimbaud, P.U.F., Paris, 1968
PETITFILS, Pierre, Rimbaud, Julliard, Paris, 1982
RUFF, Marcel A, Rimbaud, Hatier, Paris, 1968 ;
SOLOMON, Petre, Rimbaud o calatorie spre centrul cuvntului (Rimbaud voyage au
centre du mot), Albatros, Bucarest, 1980 ;
TODOROV, Tzvetan, Une complication de texte : Illumination in Potique , no. 34, avril,
1978.
- Verlaine
NADAL, Octave, Paul Verlaine, Mercure de France, 1961
RICHER, Jean, Paul Verlaine, Seghers, Paris, 1967
- Zola
BASILIO, K ., Naturalisme zolien et impressionnisme : le rle de la mtonymie , CN n
66, 1992,
MITTERAND, Henri, Emile Zola. I, Sous le regard dOlympia, Fayard, Paris, 1999
MITTERAND, Henri, Zola et le naturalisme, P.U.F., Paris, 2002

35