Bil Ioana Ruxandra

Universitatea din Bucureti, Facultatea de Litere

Studii europene, An I, Grupa 1

Cltoria- primul pas spre cunoatere

,,Condiia cunoaterii reuite este
non-apartenena la societatea descris.1

De-a lungul timpului, literatura a abordat tema cltoriilor, fie prin intermediul unor
romane spirituale, fie cu ajutorul nuvelelor amuzante. Este cert faptul c, prin abordarea unor
diferite aspecte, ca de exemplu modernizarea comunitilor sau progesul tehnic a devenit posibil
reflecia veridic asupra societilor.
Romul Munteanu afirm c n proza secolului al XVIII-lea se face simit ,,prezena
constant a unor motive si teme literare polarizate in jurul ficiunii voiajului si a strinului.2
,,Scrisorile persane, scrise de Montesquieu, ilustreaz tema cltoriei, fiind att un
proces al cunoaterii, ct i unul de formare. Acestea au aprut n anul 1721, sub anonimat,
avnd un success neateptat. Acest lucru s-a datorat faptului c autorul a reuit s redea adevruri
care, pn la acea vreme, nu mai fuseser evideniate. ,,Scrisorile persane reprezint o oper
romanesc, nefiind o oper narativ, fiindc nu urmrete un anumit fir narativ. Prin intermediul
acestei lucrri, sunt relevate anumite adevruri despre moravuri sociale, acest lucru incluzndu-l
pe Montesquieu in rndul moralitilor.
Specific acestei opere este mbinarea impresiilor spontane despre viaa social, cea
politic i despre moravuri cu convingerile autorului. n ,,Scrisori persane, accentul este pus
pe ,,motivul voiajului imaginar ntr-un spaiu real3, astfel operei fiindu-i atribuit valoarea
instructiv i educativ.

1 Tzvetan Todorov, Noi i ceilali-Despre diversitate, Capitolul 5: ,,Moderaia, Traducere de Alexandru Vlad, Ia i,
Institutul European, 1999, p.480
2 Romul Munteanu, Cultura european n epoca luminilor, Bucureti, Editura Univers, 1974, p.270
3 Idem

Opera lui Montesquieu a fost considerat un punct de plecare in iluminismul francez,

strlucind prin umor, exotism, sau prin relatarea unor diferite poveti de dragoste. Glasul
scriitorului este plin de verv, avnd, n acelai timp, i caracterul de pamfletar politic. Scriitorul
nu este angajat direct in exprimarea opiniilor, aceasta fiind oferit de doi strini. Lucrarea are i
un caracter de pluralitate a contiinelor si al punctelor de vedere, care rezult din prezena celor
dou personaje principale, Rica i Usbec.
Acetia joac rolurile a doi reporteri, realiznd paralele ntre stilul de via francez i cel
persan, iar imaginea lumii redate are caracterul unui spectacol, din cauza evidenierii lucrurilor
aberante, bizare.
Cei doi cltori sunt interesai de tot, astfel fiind asigurat principiul variet ii, iar prin
intermediul neobinuitului este asigurat sentimentul suprizei. ,,Ficiunea persan are rol de
filtru.1 Viziunea celor doi persani nu este superficial, acetia fiind lucizi. Rica i Usbec evit
judecile impersonale, viziunile lor fiind conturate pe baza filosofiei iluministe.
Prsirea Persiei simbolizeaz alegerea pentru cunoaterea lumii, care presupunea
renunarea la viaa obinuit i la plcerile oferite de aceasta.
Usbec nelege foarte bine lumea occidental, ns acest lucru nu este valabil i n
legtur cu propria sa lume. De exemplu, acesta analizeaz despotismul ntlnit n Fran a, ns
rmne un despot n relaia cu femeile sale. Acesta nu poate s neleag alegerea francezilor de
a-i lsa femeile s mearg pe strada cu feele descoperite, s vorbeasc cu al i brba i. Din
aceste aciuni poate rezulta gelozia, care, n Persia, spre deosebire de Frana, este nentlnit.
Persanul consider c natura pune pudoare i gingie n femei.
Alt aspect al vieii din Paris, care lui Usbec i se pare ciudat si nemaintlnit, este moda.
Pentru el, schimbarea modei o dat pe an este inexplicabil. Prin intermediul acestor aspecte,
Montesquieu observ o ,,nrdcinare a judecii n valorile personale, o proiecie a sinelui
asupra lumii.2 Este observat si diferenta dintre ritmurile de via ale celor dou popoare;
francezii sunt agitai, pot chiar i zbura, iar locuinele lor sunt suprapuse.
Prin intermediul lui Usbec, este conturat viziunea lui Montesquieu despre societatea n
care triete, ridiculiznd anumite practici ale Bisericii Catolice i fiind ridicat problema
multitudinii religiilor, incitnd, de asemenea, la judeci de valoare.
Rica este complementul lui Usbec, att din punct de vedere al temperamentului, ct i din
punct de vedere al vrstei. Acesta este cel care analizeaz societatea francez ca pe o imagine de
ansamblu. Acesta consider c certurile profesorilor de la Sorbona pe seama unei vocale fac
parte din identitatea lor, activitile francezilor fiind ironizate. Parizienii i se par interesan i lui
1 Jean Starobinski, Textul si interpretul, Prefa i traducere de Ion Pop, Bucureti, Editura Univers, 1985, p.190
2 Tzvetan Todorov, op, cit., p.484

Rica din cauza diferenelor dintre ei si persani. Acesta consider c Frana este condus de femei,
considernd ca soii acestora sunt demni de mil i dispre. Cu timpul, personajul devine un
cetean francez, care va ncepe s le neleag obiceiurile i comportamentele francezilor.
n ,,Scrisori persane este evideniat i sentimentul de superioritate al francezilor, atunci
cnd se ntreab ,,Cum poate fi cineva persan?. Cu acest moment, este marcat atitudinea
jignitoare, mai mult dect necuviincioas. Astfel, este evident ocul care se produce la ntalnirea
celor dou culturi.
Prin intermediul anonimatului persoanelor ntalnite n Europa, este asigurat func ia
defensiv. Astfel, n Frana, gesturile sunt cele care l caracterizeaz pe individ, acesta aparinnd
unei anumite categorii, unui anumit grup limpede caracterizat. De exemplu, pentru a fi cunoscute
lucrurile i personajele, acestea sunt caracterizate: Homer este ,,un btrn poet grec, iar
mtniile sunt ,,mici boabe de lemn.
n descrierile referitoare la spaiul francez, imaginea lumii rurale lipsete, ns este
prezent n viziunile despre lumea persan.
Cartea lui Montesquieu confirm faptul c exist numai ,,puncte de vedere individuale
despre adevr, i nu adevr ca atare.1
Tema cltoriilor a fost abordat i n literatura romn. Dinicu Golescu i Vasile
Alecsandri au fost doi dintre cei care au tratat acest subiect.
Dinicu Golescu a fost un boier din Arge, care a facut mai multe cltorii n anii 1824,
1825, 1826. Atunci, el a scris ,,nsemnare a cltoriei mele. Opera a fost scris n limba greac
i a fost descoperit mult mai trziu, fiind considerat un document de epoc referitor la starea
social-politic a Romniei de la acea vreme. Dinicu Golescu a fost primul romn care a luat
contact cu civilizaia apusean, avnd un oc produs de diferenele dintre cele dou societi.
Prin cltoriile sale, scopul lui Golescu este de a produce reforme, contactul cu apusul i
provoac o trezire a contiinei, considernd c el este un ,,barbar, un ,,napoiat. Boierul era,
pentru vremea sa, destul de angrenat n procesul modernizrii societii romneti.
Dinicu Golescu pleac cu dorina de a gsi o justificare pentru aspira ia romnilor de
emancipare, simindu-se dator de a cerceta.
n cltoria sa la Viena, este impresionat de ,,ngrijirea pentru facerea drumurilor; apoi,
udatul si mturatul necontenit; felinarele care lumineaz de cum se nsereaz i pn se face zioa,
n toat Viena2. Acesta descoper i faptul c, acolo chiar i clugrii muncesc i ctig bani pe
care i folosesc pentru a ajuta diferite mnstiri. ,,Cci acei ce se mbrac n negru i s numesc
1 Ibidem, p. 486
2 Dinicu Golescu, nsemnare a cltoriei mele, Capitolul: Cltoria prin Austria, Ediie ngrijit de Mircea
Anghelescu, Editura Minerva, Bucureti, 1997, p.46

clugri nu s nchid in mnstire, hrnindu-se din sudoarea fratelui lui, care are nevasta i copii
i pltete multe biruri, ci chiar el, dup ce muncete pe seama lui, muncete i pentru a putea s
fac mnstirea altora bine [...].1
Pe lng curenia oraelor, sistemul de securitate sau iluminatul nocturn, boierul
argeean apreciaz nemarginalizarea categoriilor defavorizate din Austria, care se fcea simit
prin prezena caselor de munc pentru ceretori.
Tot la Viena, Golescu observ diferenele dintre vestimentaia apusean i cea din rile
Romne, care se afl n strns legtur cu atitudinea oamenilor. ,,Muierea cea proast- cu haina
de zece fiurini, de stamb curat i croit frumos; i doamna cea din noble e i bogat- cu rochie
sau de maldehi, sau de croaz, sau de percal, curate i croite pe trup. 2 Acesta afirm c, n ceea
ce privete vestimentaia femeilor, aparenele pot fi neltoare. ,,Cine vor vedea pe acele de mai
mare neam dame din Viena i pe ale noastre, pe cele de al treilea mn, vor socoti pe vieneze de
srace, i pe acestea ale noastre stpnite de lux, milioniste.3
Dup cele vzute n Austria, Dinicu Golescu ncepe s critice sistemul socio-politic din
rile Romne, regretnd colectarea birurilor de la populaie, cu toate c el era un funcionar
public. Este remarcat faptul c n Austria oamenii pltesc taxele ,,dup starea care au.
Astfel, dup cunoaterea stilului de via apusean, Dinicu Golescu capt dorina de
mobilizare a romnilor, contientiznd diferenele dintre popoare.
Vasile Alecsandri a abordat i el tema cltoriilor. Proza sa este marcat de umor i de
jovialitate, fiind o lectur accesibil tuturor.
,,Balta-Alb este o povestire care are n centrul aciunii amuzanta aventur a unui pictor
francez, care este atras de Orient i de misterele oferite de acesta. Pn la urm, acesta ajunge n
ara Romneasc, ,,ca un Columb4. n viziunea tnrului cltor, Valahia putea fi uor
comparat cu Africa, creznd c este populat de oameni pribegi si animale slbatice.
Odat cu cltoria sa, tnrul pictor se ntalnete cu realiti total diferite de cele din ara
sa. Cnd ajunge n Amara, rmne uimit de faptul c staiunea n care credea c o s ajung nu se
ridica la ateptrile sale. Aezarea nu avea strzi, ci poteci, iluminatul lipsea, iar animalele puteau
fi intlnite oriunde. Acest peisaj este completat de imaginea strjerului ,,o matahal nalt, groas,
sptoas, brboas, fioroas5.
1 Ibidem, p.56
2 Ibidem, p.62
3 Idem
4 Vasile Alecsandri, Pagini alese, Bucureti, Editura Junior, p. 30
5 Ibidem, p.35

Prin intermediul tnrului pictor, Vasile Alecsandri atribuie propriei lumi o percep ie
critic, fiind vazut prin ochii unui strin. Opera este construit pe baza contrastului dintre
aparen i esen, evenimentele petrecute fiind tratate cu ironie, care rezult din satirizarea
defectelor celorlali oameni i raportul dintre realitate si ateptrile cltorului.
n concluzie, tema cltoriei este rspndit att n literatura universal, ct i n cea
romn. Astfel, este introdus conceptul pluralitii, iar acceptarea acestuia este benefic pentru
dezvoltarea societii i a indivizilor. Din punct de vedere estetic, s-a putut observa c fiecare om
consider c propriile sale obiceiuri sunt ideale.
n final, putem confirma spusele lui Tzvetan Todorov, conform cruia exist numai
,,puncte de vedere individuale despre adevr, i nu adevr ca atare1

1 Tzvetan Todorov, op. cit., p.486