Sunteți pe pagina 1din 4

Care este relatia dintre om si animal?

Cand eram mic, in clasa Bibliei pentru tineri, o fata a intrebat-o pe invatatoare: "O sa fie veverite in cer?" V-a
mirat vreodata intrebarea aceasta? Ce putem spune despre animale? Care este relatie dintre om si animal?
Incepem studiul nostru in Geneza 1. Dumnezeu a facut plantele in ziua a treia ca sa pregateasca pamantul
pentru animale in ziua a cincea. Intamplator, asta este unul dintre multele motive pentru care credem ca primele
zile au fost 24-ore. Cum este posibil ca plantele ar supravietui timp de mii de ani (daca fiecare zi a reprezintat o
mie de ani sau o epoca geologica) daca insectele n-au aparut pana mii de ani mai tarziu (care ajuta plantele sa
se reproduca?) In ziua a cincea, Dumnezeu a umplut cerurile cu pasari si apele cu pesti. In ziua a sasea,
Dumnezeu a umplut pamantul cu vietuitoare, vite, taratoare si fiare pamantesti si l-a facut pe om.
Ce este natura animalelor? Au suflet? Omul are un duh, un suflet si un trup (1 Tes. 5:23). Cum asemuiesc
animalele cu omul? Intradevar, au un trup, dar ce putem spune despre un duh si un suflet? Exista mult mai
multe animale pe pamant decat oameni -- sunt mai importante in fata lui Dumnezeu?
Cuvantul "suflet" este folosit in multe moduri in Biblie. Este folosit cind se refera la omul fizic asa cum in Exodul
1:5: "Sufletele iesite din coapsele lui Iacov erau saptezeci de toate. Iosif era atunci in Egipt." (cf. Deut. 10:22;
Lev. 4:2; Gen. 49:6). "Suflet" ar fi folosit cind se refera la viata fizica, viata care se incheie in moarte. In Lexicon
Evreisc si Englez al Vechiul Testament, Brown, Driver si Briggs spun ca cuvantul evreisc "nefes" este folosit
pentru "principiu vietii".
De exemplu, in Geneza 1:20, 24, 30, Dumnezeu a facut "vietuitoare" sau nefesi haya -- lit. "suflete care
respira". In Proverbele 12:10, autorul spune: "Cel neprihanit se indura de vite [in Evreisc nefesi behemot sau
"sufletele animalului"] dar inima celui rau este fara mila".
Observati in Geneza 2:7 despre creatia omului: "Domnul Dumnezeu a facut pe om din tarana pamantului, i-a
suflat in nari suflare [nefesama] de viata si omul s-a facut astfel un suflet [nefesi] viu". Traducatorii recunoasc ca
intelesul primar al cuvantului nefesi este "respiratie"; asadar, Moise spune ca animalele si omul respira. Deci,
traduce nefesi haya ca "vietuitoare" (creaturile vii) si nefesi cu privire la om, ca "suflet viu".
"Suflet" poate fi folosit pentru partea omului care nu moare. Vorbind despre moartea Rahelei, Moise a scris: "Si,
pe cand isi dadea ea sufletul, caci tragea sa moara..." In zilele lui Ilie, fiul vaduvei a murit. Citim din 1 Regi
17:21, ca Ilie: "Si s-a intins de trei ori peste copil, a chemat pe Domnul si a zis: "Doamne, Dumnezeule, Te rog,
fa sa se intoarca sufletul copilului in el!" Domnul Insusi a avertizat: "Nu va temeti de cei ce ucid trupul, dar care
nu pot ucide sufletul; ci temeti-va mai degraba de Cel ce poate sa piarda si sufletul si trupul in gheena." (Matei
10:28). Exista in om, un suflet care supravietuieste dupa moartea trupului.
Deci, intrebarea este: "animalele au suflete"? Cu adevarat, daca intelegem de "suflet" oameni, nu se refera la
animale. Daca intelegem de "suflet", viata fizica, poate sa se refere la animale. Cand cuvantul "suflet" (nefesi)
numai inseamna "respiratie" ca in Geneza 1:20: " ,Sa misune apele de vietuitoare (nefesi haya)...," nefesi haya
inseamna literal, "sufletul viu".
Definitia a treia, un suflet nemuritor --aplica la animale? O sa fie animale in rai? Exista o relatie spirituala dintre
oameni si animale? Animalele si oamenii au valoare inerenta egala? Mai intai, animalele si oamenii nu
impartasesc rudenie. Pavel a spus in 1 Corinteni 15:15: "Nu orice trup este la fel; ci altul este trupul oamenilor,
altul este trupul dobitoacelor, altul este trupul pasarilor, altul al pestilor". Nu sunt in rudenie fizica. Pentru a gasi
un ajutor pentru Adam, mai intai, Dumnezeu a adus toate animalele pe care le-a facut la Adam, ca sa vada cum
are sa le numeasca (Geneza 2:19) dar "pentru om, nu s-a gasit nici un ajutor, care sa i se potriveasca" (vs 20).
In al doilea rand, Dumnezeu I-a poruncit omului: "supuneti si stapaniti peste pestii marii, peste pasarile cerului,
si peste orice vietuitoare care se misca pe pamant." (Geneza 1:28). Verbul evreisc pentru "a supune" este
cabasi si inseamna "a calca, a cuceri" (cf. Numeri 32:22, 29 si Iosua 18:1). Asadar, Dumnezeu i-a dat omului
autoritatea peste creatie, pentru a o folosi pentru beneficiul lui. Aceasta autoritate este ilustrata in Geneza 9. In
versetele 3-4, Dumnezeu i-a dat omului autoritatea pentru a omori pe animale si a le manca. "Tot ce se misca si
are viata, sa va slujeasca de hrana: toate acestea vi le dau, ca si iarba verde. Numai carne cu viata ei, adica
sangele ei, sa nu mancati". Dar in acelasi context, Dumnezeu I-a interzis omului sa omoara alt om -- versetele
5-6: "Caci voi cere inapoi sangele vietilor voastre; il voi cere inapoi de la orice dobitoc; si voi cere inapoi viata

omului din mana omului, din mana oricarui om, care este fratele lui. Daca varsa cineva sangele omului, si
sangele lui sa fie varsat de om; caci Dumnezeu l-a facut pe om dupa chipul Lui".
Este clar ca, in mintea lui Dumnezeu, este o diferinta dintre oameni si animale. Dumnezeu a interzis uciderea in
Noul Testament (Matei 19:18) dar a mutat restrictiile cu privire la animale care nu pot fi mancate din Vechiul
Testament (F. A. 10:9-14; cf. 1 Timotei 4:1-5). De ce este acceptabil ca omul nu poate omori pe om dar este
accetabil ca omul poate omori animale -- daca exista o diferenta intre oameni si animale?
In al treilea rand, este adevarat ca uneori aceeasi termeni sunt folositi cu privire la om si animale. In Geneza
7:22: "Tot ce rasufla, tot ce avea suflare de duh de viata in nari, tot ce era pe pamantul uscat, a murit.." Aceeasi
termeni ar fi folositi cu privire la sufletul nemuritor al omului (Ecl. 12:7; Matei 10:28). Dar scriitorii biblici nu
folosesc niciodata termeni "nemuritoare" cu privire la animale.
Omul singur a fost facut "dupa chipul" lui Dumnezeu (Geneza 1:26-27). Nu poate fi spus despre animale. Isus
n-a murit pentru pacatele animalelor -- pentru ca nu pacatuiesc. Adam este numit "fiul lui Dumnezeu" in Luca
3:38. Ce animal este numit asa?
Sa vorbim mai departe cu privire la relatia dintre om si maimute. Mai intai, este om o maimuta goala? In 1967,
un zoolog, Desmond Morris, din Anglia, a scris o carte: Maimuta goala. In acea carte, a spus ca omul este "o
maimuta goala". Dupa timpul lui Charles Darwin, evolutionistii invata ca omul are o relatie cu maimuta -- avem
un "stramos comun".
Evolutionistilor nu le place sa auda "omul a descins din maimute". Ei spun: "Nu invatam asta! Invatam ca ,Omul
si maimuta au un stramos comun!?". Nu este mare diferinta -- nu-i asa? Nu conteaza daca maimuta este "tatal
meu" sau "varul meu". Biblia nu invata si stiinta nu sprijina evolutia.
Care este relatia dintre om si animal?
(in continuare)
Dar cineva ar spune: "Asemanari exista -- nu-i asa?" Da. Exista asemanari dintre oameni si multe animale. Dar
este dovada de "descindere de la Dumnezeu comun" nu "descindere de la stramos comun". Care este dovada
ca omul si maimuta sunt diferite?
1.) Caracteristicile fizice - 1. Numai omul merge in pozitie bipeda; maimuta nu. Maimuta poate merge in pozitie
bipeda numai pentru putin timp, apoi merge pe toate cele patru membre.
2. Axa capului la om (linie de vedere) este de unghi drept la axa trupului ca sa ne ajute cand mergem in pozitie
bipeda! De pe alta parte, la maimute, linia de vedere este paralela cu trupul -- facilitand miscarea pe toate cele
patru membre.
3. Maimutele au degete opozabile la picioare (pentru a apuca ramuri si mancare). Omul are degete opozabile
numai la maini. Incidental, daca asta a fost avantajos, de ce omul nu are degete opozabile? Daca evolutia este
adevarata si este avantajos sa aiba un deget opozabil, de ce omul nu-l are?
4. Omul are un craniu mare boltit. Maimutele au un craniu plat. Creierul maimutei ajunge 70 la suta din masa lui
in pantec dar creierul omului creste 75 la suta din masa lui in afara pantecului.
5. Nasul omului are o radacina; maimuta nu are. Omul are buzele rosii in forma de membrana mucoasa care se
rostogoleste spre exterior. Maimuta nu are aceasta trasatura.
6. Omul are un arc dentar in forma parabolica; al maimutei are forma "U". Mai mult, dintii canini ai maimutei se
proiecteaza; ai omului nu.
7. Coloana vertebrala a omului are doua curbe; coloana vertebrala a maimutei are trei curbe. Omul mai are
spinari neurali scurti pe coloana lui vertebrala, pe cata vreme spinarile neurale ai maimutei sunt lungi.
8. Omul are bratele relativ scurte. Maimuta are bratele lungi.
9. Oamenii au un pelvis adanc in forma de bowl. Maimutele au un pelvis plat putin adanc. Oamenii au o fesa
captusita (Evident destinata de a sta jos). La maimuta, posteriorul este plat.
10. Omul este fara par (unii mai mult decat altii) cu mai mult par pe suprafata ventrala pe cand maimuta are
mult par cu mult par dominant pe suprafata dorsala.
11. Omul are greutate mai mare la nastere in comparatie cu greutatea adultului dar are mai putina maturizare
fizica fata de maimuta. Asta sugereaza ca omul este neajutorat la nastere si are nevoie de familie.

2). Mai mult decat asta, exista diferentele psihologice dintre om si maimuta.
1 - Cunostiinta reflexiva -- adica omul stie ca "el insusi exista" si stie ca stie asta! Are capacitatea sa se
gandeasca -- sa se mire. Nici o maimuta nu are aceasta capacitate.
2 - Omul are abilitatea sa se gandeasca despre trecutul sau; sa-si studieze originea; asadar, sa speculeze
despre viata si scopul ei. Nici o maimuta n-a nascocit o "teorie a evolutiei". Nici o maimuta n-a scris sau n-a citit
o carte de istorie.
3 - Omul are capacitatea sa faca scopuri, sa-si planifice viitorul si dupa aceea, sa lucreze ca sa-si implineasca
aceste aspiratii. Maimutele nu-si fac planuri pentru viitor. Nu au nici o speranta dupa viata nici o teama a
mormantului. Omul doreste imortalitate.
4 - Desi maimute pot fi "dresate", nu pot fi "educate". Pot fi dresate sa reactioneaza la "semne", asa cum
cimpanzeul este dresat cu limbaj al semnelor. Dar nu pot comunica "idei" si notiuni abstracte si astfel sa se
bucure de comunicatia mentala adevarata. Pe de alta parte, omul poate comunica atat oral cat si prin scriere,
folosind "simboluri" adevarate. Animalul are capacitatea sa gandeasca perceptual pe cand omul poate gandi
conceptual. Animalul nu poate rationa sau hotari. Nici o maimuta nu poate rationa 'daca asta, atunci asta'. Nu
exista o explicatie evolutiva pentru asta!
De fapt, fiecare cimpanzeu trebuie sa fie "dresat" de un om. Nu au o regiune in creier pentru limba. Le lipsesc
anatomia pentru a vorbi cuvinte care ar gandi. Cimpanzeii nu au o abilitatea care este innascuta, inzidita pentru
a dobandi si a comunica limba complexa (chiar mai mult decat una!) de la momentul nasterei. Omul o are.
5 - Omul poate acumula stiinta de-a lungul secolelor. Poate zidi pe realizari de generatii trecute. Pe de alte
parte, maimutele au acelasi instinct basic ca predecesorii lor. O maimuta in secolul al douazecelea si unu nu
are un mult mai mare rezervor stiintific decat o maimuta de acum o mie de ani!
6 - Exista o mare diferinta dintre oameni si maimute in sfera estetica. Omul scrie poezii, deseneaza o
capodopera, compune simfonii si se bucura la teatru. Daca evolutia este adevarata, de ce au evoluat
capacitatile artistice in om? Nu au valoare evolutiva. Nici o maimuta nu-si pune machiaj!
7 - Omul este inventiv. Animalele nu sunt. Numai omul poate face instrumente adevarate. Chiar daca un
cimpanzeu ar folosi ramuri pentru a aduna insecte, aceasta nu implica "inventivitate" sau "ingeniozitate". Nu
este nici o comparatie dintre o ramura si cleste!
8 - Fiecare om are un tip de moralitate. Omul are o cunostiinta ca exista un concept ca "moralitate". Exista drept
si rau, adevar si fals, "a trebui" si "a nu trebui". Moralitatea ar fi diferita de la om la om (depinde cit de aproape
este omul lui Dumnezeu) dar nevoia de moralitate este universala. Animalele nu au nici un concept de etic. De
fapt, daca omul este "o maimuta goala", de ce nu putem sa ne purtam ca maimutele?
3). In cele din urma, religia pentru oameni este universala si deosebita de oameni. Se spune ca omul este
religios fara speranta de "vindecare". De fapt, omul este singura creatura de pe pamant care se inchina la
cineva sau la ceva. Daca un om nu se inchina la Dumnezeu, se inchina la el insusi. Pavel vorbeste despre
oameni care sunt: "iubitori de sine, iubitori de bani, ...iubitori mai mult de placeri decat iubitori de Dumnezeu". (2
Timtoei 3:2-3). Nici o maimuta nu a construit un altar, nu a oferit o jertfa, nu s-a rugat, nu a cantat un imn
Creatorului. Suntem de acord cu anumiti filosofi greci care au spus: "...Suntem din neamul lui..." (F. A. 17:28).
Asta ne face sa fim speciali!
Acum...daca animalele nu au un suflet care traiesc pentru totdeanua ce spune Biblia despre tratamentul
animalelor dat de oameni? Ce spune Biblia despre metoda in care omul trebuie sa trateze animalele?
1.) Pentru ca Dumnezeu este Creatorul tuturor, El are autoritatea sa faca ce vrea. El a poruncit jerta animalelor
in Vechiul Testament. Astfel, viata animalului nu este sacrosancta.
2.) Domnul i-a dat omului stapanirea peste animale (Geneza 1:28).
3.) Animale ar fi folosi pentru mancare (Geneza 9:3), hainele (Geneza 3:21) si in aparare (1 Samuel 17:34-37).
Aceasta categorie ar include scopurile medicale -- ca sa scapa viata umana. Se pare ca tortura animalelor nu
este potrivita cu aceste principii. Exista unele pasaje care ne invata ca Dumnezeu este ingrijorat de animale -Deuteronom 25:4; Exodul 20:10; Iov 38:41; Matei 10:29.
Deci, se pune valoare pe viata animalelor. Nu este datorita faptului ca animalele o sa traiasca pentru totdeauna.
Nu este datorita faptului ca animalele sunt facute dupa chipul lui Dumnezeu. Nu este datorita faptului ca Isus lea omorit. Este datorita faptului ca omul are functia de steward peste pamant si tot ce este pe pamant. Pavel
spune: "Incolo, ce se cere de la ispravnici, este ca fiecare sa fie gasit credincios in lucrul incredintat lui". (1
Corinteni 4:2).

Sa traim potrivit vointei lui Dumnezeu in fiecare sfera a vietii.