Sunteți pe pagina 1din 52

Femeia in istorie si mentalitate

ARGUMENT

Lucrarea de fa are ca punct de plecare citatul lui Constantin Noica din volumul
Echilibrul spiritual- ntr-o lume cum e cea contemporan, unde toate par a ine de o
anumit lege a degradrii energetice, unde toate decad i toate obosesc, faptul
feminitii e un miracol despre care nu se vorbete ndeajuns
Prima femeie, cu alte cuvinte primul construct cultural al imaginii femeii, este
femeia depreciat, care se nate nc din zorii civilizaiei. Femeia comunei
primitive este o unealta de procreere si un instrument de munc, atributele pe care
i le atribuim acum: frumusee sau fragilitate erau departe de acest tip de femeie .
Frumuseea se nate o dat cu separarea claselor, cnd aristocratele se prevaleaz
de orice munc i i permit luxul trndvelii. De-acum ncolo, ele vor alctui o
specie aparte, nobila si inaccesibil claselor inferioare.
In Antichitate, frumuseea feminin se afla deja la concuren cu cea a viril,
masculin. nsei statuile vechi nfind femei poarta nsemnele masculinitii.
Cretinismul va repune in drepturi femeia prin blamul adus homosexualitii, totui
frumuseea ei va constitui nsemnul pcatului, ndemnul perpetuu la ispita si la
pierderea sufletului.
Accentul radical diferit aparine Renaterii. Acum se nate cea de-a doua femeie,
slvit. Prototipul Fecioarei l va nlocui pe cel al Evei, mentalitile opernd deacum ncolo, frumuseea fizic certifica nobleea si puritatea sufletului, cu alte
cuvinte perfeciunea morala.
In fond, toate aceste constructe aparin masculinului si ele isi pierd relevana o data
cu epoca modern, cnd are loc si o democratizare a frumuseii.
Toate aceste date ne parvin prin intermediul brbailor , femeia fiind o exclus a
istoriei pn n secolul al XIX-lea.
Lucrarea de fa ncearc s aduc n prim plan imaginea femeii n literatura
romneasc a anilor 80 pentru stabili modul n care aceast literatur reflect
societatea romneasc a acelei perioade .
Pentru a stabili aceste coordonate primul capitol propune o descriere a istoriei i
mentalitii despre femeie n secolele XIX i XX .
Fiind o perioad de mari prefaceri pe toate planurile: economico-social, spiritual i
intelectual, secolul al XIX-lea este una a dezbaterilor aprinse privind marile

probleme ale societii. i poate cea mai acut chestiune este nsi redefinirea
omului n funcie de noua situaie. n acest context de o importan esenial este
problema locului i rolului pe care progresul i evoluia l rezerv femeii n civilizaia
modern.
Femeia n secolul al XIX-lea era destinat familiei i casei, fiind nchis n triunghiul
mam-soie-gospodin.
Secolul al XX-lea aduce o nou perspectiv asupra femeii att n istorie ct i n
mentalitile vremii .Se produce schimbarea accentului de pe rolul de gospodin,
casnic cu cerc limitat de preocupari, soie, pstrtoare de tradiii si obiceuri pe cel
al femeii cu un larg spectru de preocupari tiintifice, sociale, politice .
Femeia este prezentat n paralel n societatea romneasc i n cea european
pentru a sublinia modul n care mentalitile diferitelor societi i pun amprenta
asupra imaginii acesteia .
n a doua parte a capitolului I este descris femeia societii comuniste, care
departe de a fi elementul cheie al emanciprii pe care comunitii au visat-o, n
Romnia lui Ceauescu, angajarea femeii a reprezentat nc un mod de a evidenia
inegalitile de gen. Nu s-a ajuns la dispariia patriarhatului. Activitile domestice
au rmas n cea mai mare parte n slujba femeii. Din pcate, motenirea relaiilor
patriarhale nu a fost nici pe de parte transformat, ci mai mult, a fost exacerbat
de structura paternalist a statului socialist
Capitolul II i propune o analiz a imaginii femeii n proza optzecist , accentul
punndu-se asupra modului n care aceast literatur reflect societatea deceniului
8 n perioada comunist .
Prima parte a capitolului se axeaz pe proza scurt a Generaiei 80 n care s-a
urmrit o direcie n abordarea femeii din punct de vedere al mentalitilor.
A doua parte a capitolului este o analiz a romanelor lui Gheorghe Crciun i Mircea
Nedelciu , romanele acestei perioade compunnd un set de valori, atitudini, repere
morale si sociale. Ele pot fi citite nu doar ca obiecte estetice ale unui sistem artistic,
dar si ca rezervoare ale unor mentaliti.
Prin urmare demersul de fa se dorete o corelare a adevrurilor romneti cu
oglinda acelei lumi a regimului comunist .

CAPITOLUL I

FEMEIA N ISTORIE I MENTALITATE

Femeia secolului al XIX lea

Pornind de la afirmaia lui Peter Burke, istoria femeilor ofer o nou perspectiv
asupra trecutului, ale crei consecine ncep abia acum s se ntrevad , lucrarea
de fa ncearc o analiz a femeii de-a lungul secolelor al XIX-lea i a secolului al
XX-lea , pentru a evidenia modul n care istoria i mentalitile se reflect n
creaiile literaturii .
De-a lungul istoriei ,femeile au avut un statut inferior, fiind chiar ignorate in
compartimentele vieii sociale pn in secolul al XIX-lea. Imaginea femeii ne-a
parvenit numai prin cronicile brbailor fie cu ocazia cstoriei, fie ca victime ale
voinei masculine .Imaginea vieii private este un subiect despre care se tie foarte
puin , cu att mai mult despre statutul femeii care se mprea ntre cas i biseric
, n compania altor femei .Alte date despre acestea arat ca educaia lor consta n
rugciuni i lucrul de mn.
Istoria este indiferent imaginii femeii , imaginea acestora poate fi recuperat din
pictura mural a bisericilor .Aceste picturi redau o imagine estompat a femeii care
face figuraie alturi de fiicele sau fii lor , neavnd vrsta sau personalitate .
n secolul al XIX -lea reprezentrile pe care societatea le construiete despre femeie
oscileaz ntre dou coordonate : un imaginar pozitiv care prezint femeia ca
urma a Mariei, salvatoare a omenirii, angelic, obiect sacru, de adulat, pe de alt
parte , un imaginar negativ fiic a Evei, surs a tuturor relelor i ispitelor.
Fiind o perioad de mari prefaceri pe toate planurile: economico-social, spiritual i
intelectual, a doua jumtate a secolului XIX este una a dezbaterilor aprinse privind
marile probleme ale societii. i poate cea mai acut chestiune este nsi
redefinirea omului n funcie de noua situaie. n acest context de o importan
esenial este problema locului i rolului pe care progresul i evoluia l rezerv
femeii n civilizaia modern.
Poziia femeii este plasat ntre statutul juridic i moravurile epocii. Astfel n secolul
al XIX-lea din punct de vedere juridic este vzut mai mult ca un bun dect ca o
persoan.
Epoca Romantic dei se proclam a fi era proslvirii femeii, o transform prin acest
fapt ntr-o iremediabil absent .Totui femeile reuesc s se sustrag imaginii
inconsistente care le este oferit pentru a-i ctiga autonomia i propria exprimare.

Conform istoriografiei femeia era destinat familiei i casei, aceast concluzie fiind
o opinie comun a istoricilor, medicilor, politicienilor.
J L Moreau ( 1803 ) n Histoire naturelle de la femme afirma c secolul al XIX-lea
exileaz femeile n sfera privat. Femeile erau asociate cu interiorul lor, cu spaiul
privat nu numai pentru c industrializarea permitea femeilor burgheze s se
defineasc numai n acest spaiu dar i pentru c Revoluia demonstrase care ar fi
putut fi rezultatele unei rsturnri a ordinii naturale.
Dac n spaiul public brbatul este cel care domin, n spaiul privat ncepe s fie n
perimetru femeilor. Universul femeilor nu este condiionat numai de planul juridic ci
i de moral. n acest context morala nu include numai diferenierea dintre ru sau
bine ci i tot ce se grupeaz sub coduri i simboluri de multe ori sub forma
prejudecilor sau chiar a superstiiilor.
Dragostea are un caracter subversiv n epoc deoarece nu a reprezentat aproape
deloc un criteriu n cstoria fetelor. Educaia fetelor tinde s alunge acest
sentiment ntr-o zon luntric unde se confund adesea cu respectul fa de so
sau de hotrrile prinilor.
Francois Furet n Omul romantic consider c dei dobndete ceva drepturi,
femeia este o creatur transparent .
Abstract sau imaginar, fixat n singularul normei sau a mitului femeia rtcete
splendid i fantomatic, la marginea unei viei din care este exilat pentru
totdeauna.
Grania dintre sexe reprezint una dintre liniile mpririi sociale care se combin n
mod complex cu diferenele determinate de clasele sociale.
Francois Furet ncearc s dezvluie ce se ascunde sub tcerea femeilor ntr-o
societate care ncepnd cu epoca Luminilor, graviteaz n jurul imaginii tatlui
-reprezentarea legitim a autoritii, deopotriv educator i legislator.
Dac exprimarea dorinei este de neconceput ntr-o lume n care convenienele
conduc, femeile reuesc totui s substituie moralei dogmatice i prea puin
legate de via o etic a fragilitii, receptiv la emoii i respectnd persoana,
preocupat nu de controlarea ci de nelegerea celorlali ntr-un cuvnt deschis
spre via i spre refacerea structurii sociale.
Epoca analizat de F Furet este
ncadrat sub termenul de Romantism, incluznd perioada din epoca Luminilor pn
n epoca victorian.
Dei aceast perioad a fost considerat uneori o retragere n sine
constrngerile ce apas asupra femeilor nu le mpiedic s acioneze. Astfel ele se
fac cunoscute n diferite domenii: de la filantropie, religie sau caritate pn n scena
politic sau literar. Pentru aceste aciuni femeile au fost aspru pedepsite: adesea
prin privare de libertate, intervenie a poliiei sau chiar urcarea pe eafod.

n literatur aceast perioad se impune prin nume ca: Doamna de Stael i George
Sand n Frana, Mary Wollstonecraft, Mary Shelley sau surorile Brnte n Anglia,
Drothea Schlegel sau Rahel Varnhagen n Germania.
Sfritul secolului al XVIII-lea , nceputul secolului al XIX-lea a fost o perioad de
mari frmntri sociale.
Dei excluse din viaa politic, femeile au un rol episodic n cadrul acestei mrturie
stau revoltele feminine din Anglia , Olanda sau Frana , revolte procate fie de
ameninarea practicrii religiei , fie a ameninrii existenei economice a familiei .
Englezul Robert Sonthey remarca n 1807: Femeile au o foarte vdit nclinaie
ctre revolt; ele se tem mai puin de rigorile legii n parte de ignoran n parte
deoarece se bizuie pe privilegiile sexului lor i acesta este motivul pentru care
violena i slbticia le aeaz ntotdeauna n primele rnduri ale turburrilor
politice ( F Furet op. Cit. Pag 113)
Aciunile revoluionare feminine sunt nsoite de dezbateri iniiate de figurile de
marc ale acestora printre care: Olympe de Gouges fiic a unui nobil, devine
scriitoare dup ce educaia fiului su este ncheiat.
n aceast epoc exist mai multe ncercri ale femeilor de a iei din acest spaiu
al privatului ctre public. Astfel de demersuri sunt cele ale femeilor: Olympe de
Gouges i Mary Wollstonecraft.
La sfritul secolului al XIX-lea n 1791. Olympe de Gouges realizeaz un text de o
mare ndrzneal: Drepturile femeii care conine o Declaraie a Drepturilor
femeii i ale ceteniei imitnd Declaraia drepturilor omului. Aceast proclamaie
vine ca un rspuns la excluderea femeilor de la dreptul de vot ( din Declaraia
Drepturilor omului rotat cu un an nainte).
Femeie, trezete-te, clopotul de alarm al raiunii se face auzit n ntregul univers,
recunoate-i drepturile . Pentru Olympe naiunea este un principiu bazat pe
uniunea dintre cele dou sexe: Principiul oricrei suveraniti esenialmente n
Naraiune, care nu este dect uniunea dintre brbat i femeie .
Aceste revolte au fost nbuite de regimurile conservatoare. Totui dreptul la
cetenie al femeilor revine n dezbateri n 1848. femeile se ntrunesc n cluburile i
ziarele proprii, dintre care cel mai important este considerat La voie de femmes ,
sub conducerea unei militante protestante Eugnie Niloyet. Acest ziar propune
candidatura lui George Sand pentru postul de deputat ns fr tirea acesteia
,astfel demersul rmne numai o idee. Femeile se organizeaz n numele valorilor
precum: libertate, egalitate n drepturi.
Deoarece aciunea politic le este interzis femeile reuesc s gseasc o alt cale:
morala. Tria moral este un dar pe care natura l face femeii [...]. Tocmai criza

salvatoare n care ne aflm ne ngduie s dm la iveal trstura ce arat elul pe


care trebuie s-l atingem.
ns aspectul moral este strns legat de aspectul religios. Accentul pe religie este o
caracteristic a societii englezeti. Astfel la sfritul secolului al XVIII-lea,
protestanii englezi care au observat o decdere moral i spiritual propun
ntoarcerea ctre autentica moralitate , i transformarea casei ntr-o mic
biseric. Aceast micare este asociat cu liberalismul negustorilor i al
industriailor .Este foarte bine primit de femeile importante ale vremii care vd n
aceast micare o recunoatere a drepturilor .
nchise n sfera vieii private i existnd credina c orice munc n afara casei
reprezint degradarea, femeilor I se acord un monopol.
Sarah Ellis n 1840 afirma: Prini n treburile vieii active brbaii nu dispun nici de
rgazul, nici de prilejurile trebuincioase nenumratelor acte de voin ce alctuiesc
sfera datoriilor femeieti; natura nu i-a nzestrat n mai mare msur ca pe femei
nici cu darul de a ptrunde n subtilitile sentimentelor spre a-i putea nelege nici
pe cei suferinzi, nici pe cei dezndjduii
Aceast moralizare a protestantismului mbrac o alt form n Statele Unite sub
aspectul sclaviei. Femeile lupt pentru abolirea sclaviei. Un exemplu n acest sens
romanul lui Harriet Deecher Stowe Coliba unchiului Tom care este un exemplu
al iubirii lui Dumnezeu pentru credincioii Lui precum i o apologie a nonviolenei.
Un alt aspect al ncercrii femeilor s ias din spaiul privat l constituie aciunile
filantropice .n Frana filantropia apare spre sfritul anilor 1780 i se concretizeaz
prin societi precum: Societatea de caritate matern fondat n 1788 de doamna
Fougeret , aceasta viznd prevenirea abandonrii copiilor .
Un alt loc n care morala alturi de religie ocup un loc foarte important este o
publicaie numit Le journal de demoiselles , care are meritul de a fi primul grup de
pres administrat de femei .
Un alt aspect al moralei este rul i perceperea lui n legtur cu femeia. Aceast
noiune este asociat fie libertii acestora sau este o trstur inerent structurilor
societii.
Femeile refuz la rolurile nesemnificative din societate concretizate prin aciunile
caritabile i se ndreapt ctre sfera social n segmentul srciei i al prostituiei.
Aceste micri progresiste pot fi ntlnite att n Frana ct i n Germania. n
Germania se impun nume ca: Rahel Varnhagen. n saloanele sale se ntlnesc elitele
intelectuale i politice ale vremii, ns ascensiunea n nalta societate este
mpiedicat att de statutul de femeie ct i de evreic. Aadar dei reuete s
fie integrat acestor societi femeia rmne totui victima mentalitilor . Rahel se
nscrie ctre sfritul vieii ntr-o micare social ndrznee Saint simonism.

Adepte acestei micri, n Frana 1873 Suzanne Volquin, Claire Demar, ele
traducnd n fapt discursul lui Eufantin brbatul i femeia iat individul social
( F F n 1840 1850 se continu aceeai viziune prin Flora Iristan i Pauline Roland.
Ele vd n religie un mesaj de eliberare adresat tuturor, iar Dumnezeu este o fiin
androgin, femeie i brbat deopotriv, for i iubire.
O alt latur a implicrii femeii este literatura. La nceputul secolului al XIX-lea
romanul era considerat surs de pasiuni nesntoase i chiar predispoziie pentru
asasinat.
ntr-o epoc n care nu au acces la tiin, femeile reuesc prin literatur s
depeasc barierele impuse n celelalte domenii.
Doamna de Stel prin puterea literaturii ncearc s ilustreze libertatea femeii,
calitate dorit zi cu zi. Scriitoarea cere cu orice prilej un loc n societate pentru
femei, ntr-o societate n care dup Revoluie se restrnge tot mai mult drepturile
femeii. Opera sa impresioneaz prin o scriitur ce reunete ntr-o sintez dinamic
polii opui ai entuziasmului i melancoliei, ai ncrederii n progres i sentimentului de
nedesvrire a existenei omeneti . n romanele autoarei engleze Jane Austin
teme predilecte sunt libertatea femeii i cstoria din dragoste ntr-o epoc n care
astfel de cstorii sunt foarte rare.
Surorile Brnte propun o altfel de literatur, ns n prim plan st tot libertatea
feminin.
n ciuda restriciilor juridice care impune femeii statutul de absent precum i
imaginilor restrictive realizate de literatur, realitatea arat c femeia este
asemenea unui seismograf care nregistreaz i cele mai slabe micri ale crizei
romantice [...]. ea determin un mod sexuat de a fi n lume. mprtete
contradiciile vremii, fiind capabil s cauioneze vechea epoc sau, dimpotriv s
proiecteze o nou perspectiv asupra evenimentelor, deopotriv pragmatic sau
utopic.
Astfel femeia reuete s obin roluri att n politic ct i n moral, religioase,
literare. Dei sunt mnuite aceste iniiative conduc n timpul Revoluiei, apoi al
Romantismului spre emanciparea pentru care s-a luptat att de mult.
n secolul al XIX-lea sfera privatului i rolurile feminine sunt revalorizate. Este
necesar o distincie ntre comunitatea rural i cea urban precum i din punct de
vedere al claselor sociale. n societatea rural munca stabilete o continuitate ntre
public i privat. De la destinul lor biologic, femeile trec dintr-o dat la destinul lor
social. Astfel femeia care d o mn de ajutor ( croitoreas, buctreas ) predic
nvturi nrdcinat n viaa satului. Astfel ele nu sunt nchise n spaiul
cminului.

ns viaa femeii este subordonat totui brbatului , unele soii sunt adesea btute,
nu au nici cheile de la cmar, uneori trebuind s fure ca s supravieuiasc. De
asemenea femeile singure au o via foarte grea: vduvele sunt considerate
periculoase din punct de vedere sexual i sunt alungate din case, obligate s
triasc n adposturi. Fetele tinere sunt adesea victimele violurilor stpnilor cu
sentimentul unei viriliti legitime. Violul nu era trit dect ca o variant a
conduitelor obinuite n relaia brbat femeie .
n cazul femeilor burgheze situaia este complet diferit. La nceputul secolului al
XIXlea femeile particip la gestiunea afacerilor, n a doua jumtate numai vduvele
continu tradiia n jurul anilor 1850 - 1860 majoritatea femeilor prefer s stea
acas. Acum femeile trec la administrarea casei, a scriitorilor Femeile ntemeiaz o
moral domestic ale crei axe sunt credina mpotriva raiunii, milostenia mpotriva
capitalismului i reproducerea ca autojustificare
n cazul claselor de jos, gospodina este nvestit cu funciuni multiple: este mam,
nate copii, i ngrijete, i poart peste tot dup ea. Este cea care nate copiii, i
ngrijete
O a doua funciune este ntreinerea familiei, a casei i a soului. n fine o a treia
funciune este cea de a aduce familiei un salariu complementar prin treburi n
casele celor bogate.
Progresiv n ultima treime a secolului al XIX-lea, munca la domiciliu este o
ndeletnicire a femeilor casnice. Apare maina de cusut.
Un alt aspect al devenirii femeilor de-a lungul istoriei este alfabetizarea femeilor la
orae n secolul al XIX-lea datoriei metodei Jacobot multe mame i nva copiii s
citeasc. Femeile sunt avide de romanele foileton care sunt compensaii pentru
viaa pe care o triesc.
Societatea romneasc a secolului al XIXlea trece prin procese similare societilor
europene , iar statutul femeii n acest context este ntr-o perpetu schimbare .
Ca i n societatea european , n societatea romneasc poziia femeii se poate
repera ntre statutul juridic i moravurile epocii . Astfel textele juridice de la
nceputul secolului al XIX-lea plaseaz femeia romn n societate nu ca persoan.
ci mai degrab un bun. n ciuda incapacitii juridice, femeile reuesc s devanseze
prin voin i mentalitate tiparul ngust n care erau ncorsetate.
O analiz a imaginii femeii n societatea romneasc a secolului al XIX-lea este
realizat de Alin Ciupal n cartea Femeia n societatea romneasc a secolului al
XIX-lea . Autorul abordeaz tema locului femeii din perspectiva raporturilor dintre
spaiul public i cel privat .

Libertatea pe care o ctig femeile nu este totui una oficial ci una discret i
subversiv. Liberalizarea moravurilor este o modalitate prin care femeile se opun
literelor legii.
Regulamentul Organic ,dei propune perspective moderne n organizarea statului nu
determin o reconsiderare n statutul femeii .n timpul domniei lui Alexandru Ioan
Cuza se aprob un corpusuri de legi n care se prevede locul femeii n primul rnd
fa de brbat care este n continuare autoritatea public de necontestat dar care
acoper i spaiul privat fiind eful familiei , autoritate peste soie i copii.
Pentru protecia brbatului femeia este datoare s-i asculte brbatul , el fiind
acela care stabilete toate regulile casei .Stabilirea femeii n spaiul domiciliului
comun duce la privarea de orice libertate public.
i n societatea romneasc statutul femeii este condiionat nu numai de aspectele
juridice ci i de moralitate i moravuri. Morala public impunea fetelor nici mcar
s nu bnuiasc ceva din slbiciunea omeneasc sau din focul iubirii i nici din
fragilitatea ei
Ca i n societatea european , cstoria este numai un contract , dragostea fiind un
concept ntlnit mai ales n afara ei .Seducia n secolul al XIX-lea nu intr n
componena Codului penal astfel violul este considerat ca avnd o legitimare n
funcie de statutul social al prilor implicate.
Secolul al XIX-lea aduce o schimbare n societatea romneasc, ptrunderea
civilizaiei occidentale se realizeaz la nivelul vestimentaiei , decorrii caselor .
Influena occidental nu se observ numai n cadrul sistemelor mari precum
sistemul colar dar i n cele marginale : prostituia . Prostituia este ntlnit destul
de des n aceast perioad .Rndurile prostituatelor este alimentat de mediile
srace de la ora precum i de ncercrile nereuite ale fetelor de la ar care
doresc s vin la ora .
Femeia romn este nchis n triunghiul familie locuin ocupaie. Modernizarea
n Europa aduce i n societatea romneasc o trecere a femeii din spaiul privat
ctre cel public . Emanciparea femeilor din Europa este susinut i de femeile din
Romnia .Dac brbaii stpnesc scena politic femeile culisele.
n preajma Revoluiei de la 1848 femeile au nsufleit i patronat manifestaiile sub
forma saloanelor i ale cluburilor .
Mam a naiunii tot att ct i a familiei femeia va fi mijlocul prin care n
imaginarul romantic , calitile i funciile ndeplinite de aceasta n sfera privatului
vor fi transferate naiunii
Totui femeia romn prefer s fie mai nti mame i soii i apoi cetene.

Ca i n societatea european religia este un factor important n viaa femeilor


secolului al XIX-lea. Femeile romne au n aceast epoc aprtoarele ortodoxiei i
ale bisericii deoarece erau considerate ca fiind ale neamului cu rol important n
conservarea identitii naionale. . Un exemplu n lupta pentru pstrarea valorilor
ortodoxe l reprezint Societatea Ortodox Naional a Femeilor Romne. Societatea
nu era totui una de propagand religioas , ci strns legat de naiunea romn
.Biserica ortodox apare ca singura care ne-a pstrat fiina noastr etnic .
Forme ale emanciprii n societatea secolului al XIX-lea s-a realizat n toate
compartimentele vieii . Pe de o parte la nivelul mprumuturilor din occident: a
pianului, a vestimentaiei, a limbii francez .
De asemenea saloanele contribuie la emanciparea femeii , spiritul paoptist
datornd foarte mult acestora. ntlnirile politice i conspirative au loc n saloanele
acestor femei.
n timpul Rzboiului de Independen saloanele sunt transformate i puse n
serviciul campaniei militare.
Spre deosebire de societatea european n care sunt foarte importante operele de
caritate , n Romnia apar astfel de organizaii n deceniului apte al secolului al XIXlea .
Ele se limitau n general la cadrul privat al unei familii nstrite , iar iniiativele de
anvergur puine .Exemple n acest sens sunt nfiinare societii Crucea Roie a
doamnelor romne n 1876 condus de Irina Cmpineanu .
Emanciparea femeii romne a fost neleas diferit de ctre femei sau de ctre
brbai .O prere masculin poate fi reperat din Enciclopedia Romniei.
Alt dat suprapopulaia femeiasc mergea n mnstiri .Astzi mnstiri nu mai
exist.
n aceast situaie femeile din clasele de mai sus fiind o sarcin pentru membrii
productori ai familiei , cer libertatea de a concura cu brbaii n toate ramurile
produciei , cer dreptul de a studia i de a fi doctori , profesori ,avocai , etc. Inamicii
micrii contest femeilor capacitatea de a-i nsui cunotinele necesare ie de
aici discuii nesfrite ., din care se pare c femeia va iei biruitoare . Femeia de
jos , neavnd loc n producia actual dect n fabric , a alergat acolo i nu numai
legturile familiei s-au slbit ci i preul muncii s-a micorat , femeia a concurat pe
brbat i ce a ctigat ea a pierdut acesta .
Acest mesaj conine n subsidiar concepia despre consecinele negative despre
prsirea cadrului tradiional de existen al femeii , mai ales asupra rolului su n
ngrijirea copiilor i a gospodriei.

Emanciparea femeii a fost sprijinit i de brbai , un exemplu n acest sens l


constituie C.A .Rosseti : Cer ca femeia s nu mai fie o proprietate i un bir ce d
nencetat familia lenei i desfrnrii, ci soia i rsplata cea mai mare a omului
Un alt aspect al mbuntirii condiiei femeii n secolul al XIX-lea o constituie
introducerea colilor i pentru fete. Constana Dunca a fost una dintre aceste
persoane care a fcut multiple demersuri pentru a influena politica de stat n acest
sens[5]. O efervescent activitate s-a desfurat mai ales n a doua parte a
secolului al XIX-lea. Reuniunea femeilor romne din Braov a deschis coli,
mpreun cu filialele sale, pentru mprtirea fetielor romne n pnea nutritorie
a culturii . Au luat fiin o serie de societi care aveau n vedere activitatea de
caritate pentru sprijinirea fetelor srace, dar i pentru ajutorarea altor categorii
defavorizate (a studenilor[6], orfanilor, rniilor de rzboi .a.)
Trebuie recunoscut rolul femeilor n modernizarea societii romneti. Deoarece de
obicei se consider c emanciparea femeilor s-a produs ca un efect al modernizrii
societii, ar fi poate mai corect s ajustm aceast idee artnd c lucrurile ar
putea fi privite i invers: mpingnd pentru eliberarea lor proprie femeile au mpins
pentru modernizarea societii n ansamblu.
Dac istoria ne ofer femeia ntr-o continu transformare de-a lungul secolelor
din punct de vedere al mentalitii , reprezentrile despre femeie n secolul al XIXlea se ncadreaz ntre dou naturi : pe de o parte, fiic a Evei, surs a tuturor
relelor i ispitelor, iar, pe de alt parte, urma a Mariei, salvatoare a omenirii,
angelic, obiect sacru, de adulat.
Prima, urmrind ipostaza pozitiv a imaginarului, se refer la rolurile de mam a
familiei, gospodin i Mam a Naiunii pe care societatea le acord femeii bune.
A doua categorie include principalele ipostaze negative ale imaginii femeii, anume:
femeia uuratic, iubitoare de cochetrie, lux i brf, femeia adulter, femeia
fatal i modelul negativ de soie, urmrind n acelai timp ceea ce societatea
vremii consider a fi defectele femeii.
Mentalitile despre femeie pot fi extrase att din discursurile vremii precum i din
literatura secolului al XIX-lea , subiect care va fi analizat n capitolul urmtor .

Femeia n secolul al XX-lea

Secolul al XX-lea aduce o nou perspectiv asupra femeii att n istorie ct i n


mentalitile vremii .
Schimbarea accentului de pe rolul de gospodin, casnic cu cerc limitat de
preocupri, soie, pstrtoare de tradiii si obiceiuri pe cel al femeii cu un larg
spectru de preocupri tiinifice, sociale, politice de prin rang necesita o reevaluare
a statutului social al femeii n trecut si n prezent.
Astfel statutul juridic al femeii la sfritul secolului al XIX-lea nu difer foarte mult
de cel de la nceputul secolului .Acesta prevedea c femeia datoreaz ascultare
brbatului, acesta rmnnd n continuare autoritatea suprem care poate dispune
i de averea soiei , de toate bunurile familiei . Femeia nu este subiect n aciuni
judiciare cu o singur excepie: i poate face testamentul fr autorizaia soului .
Legislaia romneasc nu include drepturi pentru femei n vreme ce n cea
European se observ o direcie n acest sens legea englez de la 1882 prin care
femeile mritate i-au dobndit dreptul de a-i administra averea i n care se refer
la rui unde femeia mritat avea independen de mariaj n privete bunurile ei.
n societatea romneasc de la sfritul secolului al XIX-lea munca nu le fcea
independente pe femei ntruct modul n care era pltit aceast munc nu le
asigura independena economic.
La sfritul secolului al XIX-lea se nregistreaz: o stare de dependen a femeilor
din clasele de mijloc de soii lor[], o precaritate a independenei femeilor n sistemul
muncii salariale, o dependen a economiei rneti de munca productiv a
femeilor .
Totui accesul la educaie al femeilor n Romnia sfritului de secol XIX fusese n
mod evident lrgit. Practic, femeile erau acceptate n toate formele de nvmnt,
incluznd universitile. n aceast direcie, Romnia se dovedise a fi mult mai
avansat i mai deschis chiar dect alte state europene. Conform legii
nvmntului din 1864, coala primar era obligatorie pentru toi copiii[],
indiferent de gen iar educaia n colile de stat era gratuit. Aa cum se poate
observa, accesul la educaia de baz era garantat i n acelai timp impus de ctre
statul romn. De asemenea, din numrul total de persoane colite, numai o treime
erau femei.[] Este de asemenea important de menionat c n afara colilor primare
i a universitilor, colile nu erau mixte: existau coli pentru biei i coli pentru
fete, cele din urm fiind astfel gndite nct absolventele lor aveau anse de succes
n meseriile de suflet. Ca exemplu, n vechiul Regat funcionau alturi de colile
secundare obinuite i coli pedagogice, coli pentru surori i moae, coli
superioare de arte frumoase, coli profesionale, ca i coli de menaj din 1903-una
din colile din Bucureti purta numele Principesei Maria n Romnia femeile aveau
acces i la nvmntul universitar.] Ele puteau primi i burse pentru a se nscrie la
universitate, ns nu puteau ajunge profesori universitari

Se poate observa tendina clar ctre egalitatea sexelor. n 1938 se abolete


principiul incapacitii civile a femeii mritate care nu ddea ascultare soului ei. n
13 Iulie 1965 i d dreptul femeii s exercite o profesiune i s-i deschid o
ntreprindere de comer fr acordul brbatului.
Femeia ncepe s se integreze puin cte puin compartimentelor sociale ,astfel
femeile ocup un loc important n nvmnt constituind principalele cadre n acest
domeniu deoarece erau destul de puin pltite.
Procesul de industrializare din Romnia a jucat un rol important n crearea unor noi
meserii pentru femei. n consecin, doar cu un an nainte de primul rzboi mondial,
n afara meseriilor tradiionale menionate anterior-profesoare, asistente medicale,
moae, croitorese, secretare i diverse funcionare-un recensmnt al profesiilor a
demonstrat c femeile erau de asemenea implicate n activiti financiare, de
transport, servicii publice i ele reprezentau majoritatea lucrtoarelor n industria
alimentar i textil.[30
Totui chiar i n aceste condiii de mrire a locurilor de munc, femeile rmn
dependente economic de brbai deoarece erau pltite foarte puin comparativ cu
acetia.
Problema egalitii femeilor a fost un demers anevoios care a durat o perioad
lung de timp , abia la sfritul secolului al XX-lea putem spune c femeia este
egal n drepturi cu brbatul , este inclus n toate compartimentele administraiei
precum i n politic .De-a lungul timpului acest ncercri de egalitate au fost din ce
n ce mai numeroase .
Astfel n 1919 Conferina Mondiala a Muncii adopt prima Convenie privind
protecia maternitii. Pentru prima dat pe plan internaional se afirm
instrumentele principale ale proteciei: meninerea locului de munc pe perioada
ntreruperii activitii i protejarea sntii femeii n timpul si dup natere.
Lupta pentru egalitatea i independena femeii este ndelungat. Ea s-a desfurat
paralel cu democratizarea i modernizarea societii. Lupta a fost dus mai ales n
planul drepturilor profesionale (dup ce egalitatea n plan politic a fost formal
recunoscut). n 1948 Declaraia universal a drepturilor omului, articolul 25,
paragraful 2 recunoate principiul "venituri egale la munca egal". n 1951 O.N.U.
adopt Convenia nr.103 privind remunerarea egala. Organizaiile internaionale si
instituiile inter-guvernamentale au avut un rol major n promovarea principiului
egalitii. Astfel, ntre 1976-1985, O.N.U. a organizat "Decada pentru femei", dup
ce, n 1970 a recunoscut conceptul de "tratament egal n privina securitii sociale"
(asigurare social de boal, de invaliditate, ajutor n caz de deces, asigurare proprie
- nu a soului - pentru obinerea beneficiilor de maternitate, asigurarea n caz de
omaj). n 1975 a avut loc, la Mexico-City, Conferina Mondiala a Anului internaional
al femeii, care a adoptat "Declaraia egalitii femeii si a contribuiei ei la dezvoltare

si pace" precum si Planul mondial de aciune". n 1980, la Copenhaga s-a desfurat


Conferina Mondiala a Decadei O.N.U. pentru femei dup ce, n 1979. Adunarea
Generala a O.N.U. aprobase "Convenia eliminrii oricrei forme de discriminare a
femeii", Organismele europene (Conferina OECD, Tratatul de la Roma din 1951,
Consiliul Comunitilor Europene) s-au nscris pe aceeai direcie.
Dei reuete s se integreze vieii sociale i chiar politice , mentalitatea despre
femeie rmne totui destul de refractar ieirii femeii din spaiul familial .Pentru
brbai casa devine locul unde se pot relaxa i au nevoie de soia lor s le pun la
dispoziie toate cele necesare .
Dac secolul al XIX-lea, cstoria era un contract n care femeia nu avea foarte
multe de spus iar dragostea numai un concept idealizat , secolul al XX-lea
liberalizeaz dreptul de a iubi, acesta fiind un semnal de eliberare, emancipare
pentru diverse situaii n care tensiunile existeniale au fost subjugate .
O problem important n analizarea femeii n secolul al XX-lea o constituie
societatea comunist care d o nou reprezentare femeii de pn acum.
Frederich Engels unul dintre promotorii acestui regim , n lucrarea sa Femeia .
familia i originea proprietii private red noul statut al femeii n acest context.
Emanciparea femeii devine posibil doar atunci cnd aceasta va putea lua parte la
procesul de producie la scar social i atunci cnd ndatoririle domestice vor
ocupa doar o mic parte din timpul ei... caracterul nenatural al dominaiei
brbatului asupra femeii n familia modern i necesitatea stabilirii egalitii sociale
reale ntre sexe, aceste probleme vor fi prezentate ca stringente doar atunci cnd
brbatul i femeia vor fi ntr-adevr egali n faa legii. Va deveni astfel evident c
prima promisiune a emanciprii femeii o reprezint reintroducerea acesteia n
industria de stat.
Astfel femeia devine singura responsabil pentru propriul mod de via, aceasta
nceteaz a mai fi proprietatea soului, o transformare prin care, potrivit lui Engels,
relaiile sociale dintre sexe se vor schimba radical. Astfel, instituia cstoriei se va
transforma dintr-un contract economic ntr-unul spiritual.
Conform acestei ideologii se dorete ca prin egalitatea economic dintre sexe s se
ajung la o egalitate deplin ntre femei i brbai prin abolirea tuturor instituiilor
patriarhale, cum ar fi: religia, tradiia cultural i familia instituii care n opinia lor
perpetueaz subordonarea femeii.
Astfel femeia este inclus n toate compartimentele muncii , concept de mare
importan n aceast perioad .
Engels d prea mare importan rolului public al femeii, n detrimentul rolului din
sfera privat a acesteia, fapt care l-a fcut s neglijeze att importana identitii
istorice a majoritii femeilor, identitate legat de cas i familie, precum i

identitatea brbatului, care n lumina unei egaliti ce trebuie atins, ar trebui de


asemenea s fie subiectul unei schimbri.
ns n societatea romneasc problema egalitii ntre sexe nu a reprezentat un
subiect de mare importan , att Gheorghe Gheorghiu Dej ct i Nicolae Ceauescu
punnd accent pe legitimarea politic , consolidarea puterii sau crearea unei fore
de munc .
n timp ce ideea conform creia femeia ar renuna bucuroas la ndatoririle
casnice i grija pentru copii n schimbul muncii n fabric timp de opt ore i a
posibilitii de a fi activ din punct de vedere politic prea realizabil, ideea ca
brbatul s accepte s-i dedice, n mod voit, timpul treburilor domestice a fost
privit ca indezirabil, dac nu chiar imposibil.
ns femeia n aceast epoc este integrat n toate compartimentele muncii , acum
diferenele dintre sexe nu mai erau relevante : partidul i statul au ncurajat femeia
s se implice n sfera public, s rup barierele economice impuse de vechile relaii,
s lase pe seama organizaiilor publice activiti din sfera privat ca: ngrijitul
copiilor sau splatul rufelor... cu toate acestea nu s-a pus n discuie niciodat
diferena dintre sexe.
Aceste lucruri se ntmplau n Romnia ceauist precum i n Uniunea Sovietic.
Propaganda politic care este menit de a ceauist masca realiti precum lipsa
duminicilor libere, raionalizarea alimentelor de baz, lipsa apei i a electricitii.
Ceauescu manipuleaz poporul romn prin corelarea comunismului cu trecutul
istoric al Romniei dorinele poporului su pentru identitate i comunitate naional.
Mai periculos ns, transformarea discursului socialist ntr-un limbaj uor
comprehensibil, naionalist, nu fcea dect s ascund xenofobia.
n privina femeii n aceast societate , statutul de mam era ridicat n slvi :
Cea mai mare onoare pentru femei este s nasc, s dea via i s creasc copii.
Nu poate fi nimic mai scump pentru o femeie dect s fie mam. Romnia asigur
drepturi egale femeilor cu cele ale brbailor n toate domeniile de activitate,
participarea lor activ la conducerea statului i la toat viaa politic i social a
rii.
Aadar femeia n acest dublu rol de element al economiei poporului , precum i
mam a ct mai muli copii ngreuneaz enorm viaa acesteia.
Imaginile propuse de comunism prezentau rolul productiv al femeii ca separat i
rupt de cel reproductiv.
Astfel imaginile prezentau femei n fabrici i ferme, altele o preamreau pentru
capacitile ei uluitoare de a zmisli. Aceste imagini ns nu prezentau femeia ca

entitate uman ci numai pentru funcia pe care o deinea : fie mam , fie parte a
mecanismului muncii :
Fie c e prezentat ntr-o pictur mural, fie c ia forma unei sculpturi moderniste
sau e prezentat n paginile unei reviste sau ziar, femeia apare ca o entitate
anonim, o reprezentare alegoric ce simbolizeaz mai degrab caliti abstracte i
ideale dect o fiin vie.
Pentru a ndeplini nesfritele planuri cincinale, Ceauescu a continuat s ncurajeze
totala implicare a femeilor n cmpul muncii, numindu-le muncitori socialiti egali .
Epoca de dinainte de Ceauescu a introdus femeile masiv n activiti de tip
muncitoresc , aceasta determinnd un declin demografic remediat de Ceauescu
prin decretul 770 prin care femeilor s fac avort.
n ciuda faptului c femeia de la ar pstra obiceiurile tradiionale, n ntreaga
perioad comunist, modul de via rnesc nu a fost celebrat. Colectivizarea
brutal, ce a inclus deportri n mas, nchisoare, tortur i chiar moartea sub Dej,
s-a transformat n sclavie fa de stat, n perioada lui Ceauescu
Totui spre deosebire de femeia de la ora femeia de la ar puteau avea mai mult
mncare i mai mult libertate n creterea copiilor.
Una alt aspect de luat n considerare n legtura cu femeia n aceast perioad este
Elena Ceauescu, care spre deosebire de celelalte femei ,care erau anonime
reprezenta femeia cea mai important n stat, avnd supremaia n toate
compartimentele : social ,chiar i politic fiind alturi de soul ei pretutindeni :
n contrast cu toate celelalte imagini ale femeilor, care le prezentau de la mam
eroin la sculpturi alegorice simboliznd naiunea, Elena reprezenta chintesena i
ntruchiparea totodat a ceea ce nsemna femeia socialist. Numit simultan
academician, doctor, inginer, soie devotat i mam, vitalitatea cultului Elenei a
stat n abilitatea ei de a mpri att spaiul public ct i puterea politic cu soul ei.
Fie c era imortalizat pe un timbru potal, o tapiserie sau pe prima pagin a
Scnteii, la mijlocul anilor 70 romnii erau bombardai cu imagini ale Elenei, dar nu
numai ale ei, ci i ale lui Nicolae, cci cultul personalitii atinsese n acea perioad
dimensiuni de-a dreptul absurde.
n concluzie n perioada comunist femeia nu a fost elementul cheie al emanciprii
aa cum se dorea n textele lui Engels. Femeia reuete ntr-adevr implicarea n
toate compartimentele economiei ns nu s-a ajuns la dispariia patriarhatului iar
activitile domestice au rmas n cea mai mare parte n slujba femeii.
n spatele egalitii promovate de comunism se afl opresiunea fizic i teroarea
psihologic nscute de politicile reproductive ale lui Ceauescu.
Astfel, nici una dintre aceste mti, orict de penetrante au fost, nu au reuit s
ascund realitile din viaa femeii: controlul ginecologic obligatoriu, bianual, teama

de a nu fi amendat, nchis sau teama de un oc psihologic n urma unui avort,


pierderea complet a dreptului reproductiv odat ce fetusul a devenit proprietatea
socialist a ntregii societi . Nici primele pentru mamele eroine, nici concediul de
maternitate de 8 luni, nici bonusul de 8,8% din salariu nu au putut compensa
suferina cotidian a femeii.
Prezentarea femeii din prisma lui Ceauescu drept o simpl anonim, dei egal cu
partenerul su de via prin statutul de ceteni socialiti, n realitate ascunde
adevrata inegalitate i neputin n sfera politic dar i economic, social i
reproductiv.
Un alt aspect de luat n seam este accentul pe raiune i eliminarea
sentimentalismelor , astfel sentimente ca dragostea pentru persoana de alturi
trebuie nlocuit cu dragostea necondiionat pentru patrie i pentru conductorii
ei .
Tarele sistemului capitalist n ceea ce privete relaiile dintre sexe sunt amnunit
abordate ntr-o lucrare clasica a teoriei socialiste, Femeia si socialismul, aparinnd
lui August Bebel. Afirmaiile sunt, de la nceput, tranante: n lumea burghez,
femeia are o poziie subordonat. n primul rnd vine brbatul, apoi femeia. [] .n
ceea privete abordarea sentimentelor de iubire , Bebel observ c pasiunea
erotica este eludata, ba chiar se recomanda controlul atent: Este necesara, de
asemenea, o anumita doza de raiune care sa tina n fru pasiunea oarba.
tefania Mihalache face n articolul su Socialismul si camuflarea de gen o descriere
a femeii n a doua jumtate a secolului al XX-lea n Romnia n timpul regimului
comunist .
Pentru brbat, femeia este n primul rnd un obiect al plcerii sale; din punct de
vedere economic si social ea nu este libera si trebuie sa-si caute asigurarea
existentei n cstorie; ea depinde deci de brbat si devine proprietatea acestuia.
Pe de alta parte, muncitorul se cstorete din dragoste, ns problemele financiare
sfresc prin a ucide iubirea. El este mereu n pericol de omaj, copiii snt de obicei
n numr mare.
De cele mai multe ori femeia trebuie sa munceasc si ea, iar seara este copleit de
treburile casnice. n timpul zilei copiii rmn nesupravegheai si nu beneficiaz de o
educaie corespunztoare. Ignoranta este ns caracteristica si prinilor.
Sterilizarea spirituala a cuplului proletar este mai mult dect frecventa.
Femeia trebuie educat i antrenata fizic pentru o mai mare eficienta a ndeplinirii
destinului ei de femeie. Pe care, ns, acum este libera sa si-l urmeze. Corpul ei
trebuie sa se conformeze standardelor necesitii. Si pentru ca deghizarea s fie
completa, poate s munceasc n producie la egalitate cu brbatul. Semiotica
corpului feminin este orientat n direcia unei multilaterale dezvoltri a

capacitilor productive n care nu se mai ntrezrete nici o sugestie a periculosului


erotism al femeii.
Egala cu brbatul, liber i demn, femeia este deghizat n trecerea de la Obiect
erotic la Subiect muncitor. Soarta pe care este ns pe deplin stpn. ...ea i
alege acele domenii de activitate care corespund dorinelor, nclinaiilor si
aptitudinilor ei si va munci n aceleai condiii cu brbatul. Pe lng munca n
producie, ea va fi o alta parte a zilei educatoare, nvtoare, infirmiera, o a treia
parte se va ocupa de arta sau de tiina, iar a patra parte a zilei va ndeplini o
funcie administrativa oarecare.
Discursul socialist care afirma femeia, o deturneaz de la erotism si o introduce
mascat n lumea (noua) brbatului, bazata pe valorizarea muncii si n special a
efortului fizic. Pentru c noua lume are nevoie de strungar, oelar, zidar, femeia va
dobndi ntreaga consideraie i ea nsi se va autodeghiza n mndria de a
aparine n sfrit mult doritei lumi a virilitii.

CAPITOLUL AL II-LEA

Imaginea femeii n proza optzecist .n ce msur imaginea n secolul al XX-lea se


modific i n proza optzecist ?

Imaginea femeii n proza scurt .

Tipuri feminine

Proza optzecist este caracterizat de folosirea elementelor difereniatoare ale


textualismului la nivel formal i ale postmodernismului la nivel teoretic. Aceste
trsturi sunt dublate de predilecia pentru proza scurt.

Proza scurt este caracterizat de cenuiul i chiar sordidul experienei cotidiene.


Prozatorii 80 ncearc s dea speciei scurte farmecul pierdut. Originalitatea prozei
este mult mai evident att prin caracterul intelectual ct i prin scoaterea n
eviden a unor medii n care cultura nu joac un rol esenial . Mai exact se descriu
medii n care predomin clieele i stilul unei contraculturi. (sufletete i de
expresie). Textul nu mai este lume, ci lumea este text. Logica dezvoltrii textului
ncearc s coincid cu aceea a realitii nsei .
Astfel proza optzecist folosind procedeele specifice textualism , autenticitate ,
accentul pe concret , permite accesul la o realitate vie , ocant a anilor regimului
comunist . Dac reprezentrile publice ale acelor ani nu reflectau nici pe de parte
realitile cotidiene ale femeilor, ci mai degrab abteau atenia de la aceste
realiti i le ascundeau , proza optzecist red adevrata situaie a femeilor n
societatea romneasc
Modelul femeii n proza optzecist se bazeaz pe ideea naturii femeii care ar avea
ca atribute: slbiciune, supunere, inferioritate, afectivitate , separnd ntr-un mod
clar i exclusiv cele dou sexe.
Proza scurt dorete [...] o reducere a omului n centrul aciunii, a omului concret
i a mediului su imediat, a omului care, dincolo de a-i pune ntrebri eseniale
triete n contact cu ali oameni, a omului pur i simplu i a sentimentelor, pe care
romanul zice Mircea Iorgulescu obsedat de marile probleme risc s-l uite .
n acest sens putem opera o ncadrare a personajelor feminine n funcie de rolurile
pe care le ocup n prozele scurte n tipuri feminine : soia , profesoara , femeia
securist .
Pentru prozatorii optzeciti femeia prezint interes numai din punct de vedere al
ncadrrii sociale , ele sunt numite : blonda , profesoara .Numele personajelor
feminine , dac exist sunt numai adjuvani n descrierea acestora deoarece femeia
este nscris aceleiai mentaliti colective potrivit creia femeia nu se poate ridica
la nivelul superioritii masculine .
Evidenierea superioritii masculine n contrast cu activitile mrunte ale femeilor
este prezent n toate prozele scurte analizate.
Dei se pot delimita tipuri distincte ale femeilor n aceste proze , personajele
feminine se pot de asemenea ngloba unei categorii mai cuprinztoare care se
caracterizeaz prin tristee amar precum i prin lipsa de curaj mpotriva puterii,
concretizate fie n regimul politic , fie n brbaii din jurul lor .
Voi prezenta mai nti rolul soiei din dou motive: unul ar fi c este cel mai ntlnit
n proza scurt dar i pentru c reflect schimbarea de mentalitate a brbailor sau
mai degrab lipsa schimbrii de mentalitate a brbailor lund ca punct de reper
literatura secolului al XIX-lea.

1.Tipul soiei
n aceast categorie poate fi inclus personajul eponim al prozei scurte Mercedes
scrise de George Cunarencu .
Povestea acestui personaj poate fi considerat o reflectare fidel a experienei
oricrei femei trecute de vrsta propice cstoriei. Octavian Mercantil Mercantil
Octavian Rosetti pleac spre Pucioasa pentru a se ntlni cu prietenii si .Traseul lui
se schimb definitiv n momentul n care o ia la ocazie pe Mercedes, cci gestul su
de amabilitate(de a duce pe cltoare acas )se transform n pecetluirea vieii lui.
Este o ilustrare a mentalitii societii romneti contemporane potrivit creia
mariajul reprezint o etap obligatorie n existena oricrei femei.
De la nceputul scrierii Mercedes este caracterizat drept o figurin de cear cu o
fa nefiresc de alb, fr riduri aceast descriere fiind un semnal al statului ei
special. Are n jur de 32 de ani, vrsta i este trdat de minile brzdate i aspre.
Calitile neobinuite ale femeii sunt accentuate i de cel pe care l-a ales s fie soul
ei un porc. Nunta cu acest porc este n opinia personajului masculin Mercantil
Octavian Rosetti va fi unica ei amintire frumoas ntr-o via de om. Evenimentul
se apropie foarte mult de o nunt obinuit: rochie de mireas, sticle de vin, ramuri
de brad.
Un prim semn c Mercantil va substitui pe soul lui Mercedes este aezarea lui la
mas n seara nunii. Un detaliu n a spori ambiguitatea este faptul c porcul se
numete Octavian ca i Mercantil. Rezolvarea acestei ambiguiti vine n momentul
n care Mercantil danseaz cu Mercedes inea acum n oglinda n fa care-l
rsfrngea, un brbat hidos cel de alt dat. Oglinda era Mercedes!
Ideea acestei proze include o caracteristic a acestui tip de proz - pluralismul
ideilor Octavian este porcul sau porcul este o emblem a tuturor brbailor
(incluzndu-l i pe Octavian).
Proza include o argumentare a cstoriei , motivaia nefiind ca obinuit: iubirea ci
frica de a rmne singur. Personajul are curajul de a recunoate acest adevr
mascat de muli dintre noi. Mercedes motiveaz cstoria cu aceast creatur Nam avut pe nimeni i acum am.
Pn n momentul n care doresc s-l elimine pe porc (soul), nu se ntmpl nimic,
totul decurge ca ntr-o cstorie obinuit. Furia porcului este declanat de dorina
intrusului de a-i ocupa locul .
nlturarea soului ar aduce nenorocirea asupra lor. Fr el ar fi Totui el ne-a
legat .Fr el ce-am fi fost noi doi ? Nite muritori trind n anonimat, fiecare n
anonimatul lui, nu , mi-e fric de noi, nu de el mi-e fric!!

La nceput, Mercantil a fost atras n aceast poveste de ineditul situaiei .Cu timpul
se plictisete de acest regim i vrea s-l exclud pe soul lui Mercedes .Femeia i-a
dat seama c dispariia terului le-ar fi provocat cderea n banalitate.
Numele personajului masculin M.O. R are o semnificaie pentru ntreaga proz
deoarece acronimul prevestete sfritul brbatului .
Astfel, Mercedes poate fi considerat drept o imagine a soiei care nu drept de
decizie , ea trebuind s accepte situaia ca atare, chiar dac este influenat n mod
direct .
n proza scurt Inspecia, Mircea Pora pune n prim plan principalele tipuri feminine:
soia i profesoara. n aceast proz femeia reprezint un exemplu pentru
preceptele comuniste : pierderea individualitii, psihologia de mas .
Soia profesorului este caracterizat prin supunere i loialitate necondiionat. Dei
este descris o scen din a doua jumtate a secolului al XX-lea , putem observa cu
uurin acelai comportament docil al femeii secolului anterior:
M va ntreba n faa cafelei aburinde, cum a fost cu inspecia ? ..cum am ieit
pn la urm ...mi va spune c a fost nelinitit ...mi va reproa c nu i-am dat nici
un telefon...<<Probabil c la nopile mele nu te-ai gndit ...Dar nu-i nimic , bine c
eti iar acas ..>>pag 414.
n ciuda faptului c soul este contient de nelinitea consoartei , provocat de
absena lui ,nu ia nici o msur n acest sens . Superioritatea masculin e evident
n aceast proz , fiindc reacia femeii este prezentat chiar din perspectiva sa .
Soia nu poate avea propriile idei , ea trebuie s reacioneze conform dorinelor
stpnului su.
O alt caracterizare a unui personaj masculin despre o femeie , aceleai trsturi
uniformizatoare : previzibil , supus , loial .
Dac am pomenit mai sus despre o delimitare ntre imaginarul pozitiv i imaginarul
negativ al mentalitii despre femeie , proza optzecist distruge barierele dintre
aspectele narative sau de mentalitate
Un exemplu n acest sens este proza scurt Ptratul dragostei a scriitorului optzecist
Sorin Preda . Personajele feminine din aceast scriere sunt Nina i Dana care
reprezint pe rnd tipul soie i al amantei .Ce este important este faptul c cele
dou femei sunt soia , respectiva amanta brbailor Traian i Naratorul .
Proza este o amendare a triunghiului conjugal existent n literatura de pn acum .,
autorul complicnd i mai mult atmosfera implicnd cele patru elemente ale celor
dou cupluri n acelai mod , distrugnd bariera dintre : vinovat-nevinovat,
adulterin/ nelat/.

n prima parte soia naratorului Dana i este infidel acestuia cu Traian , soul Ninei .
Relaia lor eueaz iar femeia se sinucide .Ura naratorului fa de acest Traian , l
face s i doreasc rzbunarea , n acest sens i urmrete micrile Ninei ,
activitile zilnice ale Ninei pentru a-i pune n practic planul de rzbunare .
Dac la nceput Nina nu este dect un mijloc de rzbunare i un mod de a-i petrece
timpul , la sfritul prozei rzbunarea se ntoarce mpotriva lui , Nina devenind un
mod de existen .
Cnd am chef s m culc cu ea , o caut pe Nina , iar ea se las iubit chiar dac
asta m ndeprteaz de ea .E o Veneie care se scufund civa centimetri pe
noapte .i mrturisesc temerea .n curnd se va scufunda cu totul .Va rmne doar
amintirea ei n codice i amintiri de cltorie , din toate punctele de vedere o
mrturisire a trecutului ..
Nina este prezentat n contrast cu soul ei : Traian este un brbat cu succes la
femei , atrgtor n timp ce Nina este [] ea Nina e urt .Compenseaz prin tria
crnii.
Un alt aspect parodiat de autor este cauza adulterului .Dac majoritatea adulterelor
sunt cauzate de un tratament ru n familie , un so brutal , pentru Nina este o viat
paralel .i continu viaa alturi de Traian ndeplinindu-i exemplar ndatoririle
casnice , iar eventualitatea unei despriri de acesta nici nu intr n discuie:
Dac I-a cere s-l prseasc pe Traian pentru mine , ar renuna la mine!
Imediat ! i fr regrete .neleg din lungile ei absene c ine la el .Reprezint un
moment al existenei ei
Femeile sunt pentru narator ntotdeauna inferioare : M-a prsit femeia frate .Cu
tipul nu am nimic .Omul nu are nici o vin .Suntem brbai ce dracu , i brbatul de
aia e fcut s nu refuze ..
Dac n literatura secolului al XIX-lea sau nceputul secolului al XX-lea frumuseea
era o condiie necesar n conturarea personajelor principale , Nina dei nu posed
aceast calitate reuete s fie slbiciunea soului i a naratorului n cele din urm.
Nunta sa cu Traian fusese o surpriz pentru toat lumea , deoarece Traian refuzase
partide grase, perspective foarte roze pentru Nina o femeie cuminte , foarte
gospodin e drept, dar urt , ten impur i cocoat pe catalige .
Noutatea prozei rezid prin faptul c naratorul este singurul care cunoate
elementele ptratului conjugal , ncercnd s manevreze acest joc ns el nsui
este prins n el .Celelalte personaje sunt vd lucrurile numai din punctul lor de
vedere, ptratul fiind suma celor trei triunghiuri conjugale : Nina-Traian-naratorul ,
Traian-Dana Nina, Dana-Traian-naratorul., naratorul fiind liantul acestora.

Imaginarul negativ despre femei , superioritatea masculin este vdit n aceast


scriere , femeile fiind cauza adulterului:, iar brbaii numai nite victime Toate
suntei la fel .
Un alt aspect parodiat este rzbunarea care conduce la o rsturnare a situaiei ,
astfel relaia naratorului cu Nina devine din plcere i rzbunare , mod de existen
Tipurile feminine ntlnite n proza optzecist att n proza scurt ct i n roman se
aliniaz uniformitii promovate de sistemul comunist : florrese , spltorese,
profesoare.
O caracteristic comun tuturor femeilor portretizate de prozatorii optzeciti este
tristeea amar pe care o afieaz .Dac n opinia public imaginea femeii era una
mereu luminoas , mam eroin i tovar a neamului , prozatorii optzeciti
reuesc s arate adevrata lume n care triau femeile n timpul acestui regim
precum i influena sistemului asupra mentalitii colective .
Tot n tipul soiei o putem integra i pe eroina lui Mircea Nedelciu din proza Jenny
sau balada frumoasei conopiste .
Jenny lucreaz la primria din sat, unde se ocup de contabilitate i administraie.
Femeia este un exemplu pentru femeile care-i fceau loc ntr-o societate guvernat
de brbai. n momentul n care merge s i gseasc o slujb Au privit-o din fa,
din profil, de unde vrei; ce vroia aceast fat de la ei? Ce vroia? Un post vezi bine,
repartiia e clar. dac vrei detalii, iat situaia colar... .
Pentru ea prima iubire este o iubire livresc (iubitul su, E omul raz. ), se fac
trimiteri la iubirile celebre care au ca germene o experien crturreasc..
n viaa de zi cu zi iubirea este complicat. Gelu, cel pe care l-a ales s-i fie alturi
este un la, deoarece pune naintea iubirii sale pentru Jenny prerea mamei sale .
Mama lui nu este de acord cu relaia lui deoarece Jenny este o fat de la ar, care
de asemenea lucreaz la ar. El ncearc s se justifice pentru lipsa de curaj ns
Jenny intuiete adevratele motive ale acestuia. Ea lucrase pn de curnd n ora
la central, acest lucru facilitase i ntlnirilor lor, ns boala mamei i distana fac
ca relaia lor s se deterioreze. El ncepe s ias cu alte fete, ns nu renun la ea,
ns Jenny nu accept un asemenea tratament.
Jenny este o fire tare, care n loc s se lase nvins, ia viaa n piept Era tnr,
fnea i njura fr ocol, antierul te nva s mnnci la prnz de-un pol i ntro zi din sptmn s-i iei leafa pe o lun. Trece aparent cu uurin peste
experienele erotice i de via ratate, ns: De atunci njur Jenny parc i mai cu
plcere, mama ei de etichet i de leaf de muiere! Omul moare, prostul piere (pag
180).

ns dei pare o fire puternic, la propria-i nunt ncearc s se sugrume: i a fost


o veselie de zile mari se spune, mireasa fu o dulce, o zn, o minune, pn spre
diminea cnd vru s se sugrume cu o funie de rufe i o gsir n spume. Desigur
au salvat-o, dar se ntrebau de ce , de s fac asta, de ce, de ce, de ce?
Experienele cu brbaii eueaz, mai nti Gelu, apoi Nelu Spnu care era un
brbat destul de nstrit. Din vizita lor la prinii lui se poate extrage mentalitatea
brbailor despre femeile cu personalitate, care au mprumutat ceva din obiceiurile
specifice brbailor: Draga mea aici n sat, nimeni n-are s te plac. Cum aa?
Fiindc fumezi, dai cu farduri pe obraz, ... mama plngea de necaz Bine dar
prerea ta? E aceeai? Chiar aa? se mbrcase atunci n grab i spre staie
plecase ... (pag 200).
Dei este o fat cu personalitate Jenny ajunge s se cstoreasc cu acelai Gelu,
cstoria fiind privit ca o experien obligatorie n viaa fiecrei femei .ncercarea
de sinucidere n noaptea nunii poate fi considerat un mod de a se sustrage acestui
fapt .ns integrarea n tagma femeilor mritate numai pentru a avea pe cineva
lng ele demonstreaz acelai caracter slab al femeilor acestei perioade .
De asemenea sunt ironizate motivele de divor ale femeilor: un exemplu este o
femeie ce dorete pensie alimentar pentru aventurile homosexuale ale soului ei
din studenie.
Autorul arat condiia soiei n aceast societate cu umor i ironie:
De ce-i bai, m, nevasta, ce ai cu ea?
Ce vrei, dorm! Zice, e nevasta mea!
Pi nu mai divorezi
Acuma, iarna
Este nc o dat o descriere fidel a mentalitii masculine despre soie , care este
proprietatea acestuia fr drept de replic sau aciune .
Dei dreptul femeii la a nainta divorul exista de aproape un secol , femeia rmne
o ppu n minile ppuarului , aciunile sale fiind dirijate de soul su .
Un alt exemplu n ilustrarea acestui tip al soie , am ales proza lui Sorin Preda
Petentul
n proza Petentul , Sorin Preda prezint viaa de familie a unui profesor care-i
dorete promovarea n nvmnt. .Atenia este concentrat asupra diferendelor
dintre cei doi soi .Este un exemplu pentru a ilustra superioritatea masculin :
O las s vorbeasc, dar n sinea lui jur s-i demonstreze odat pentru totdeauna
c viaa nu se compune numai din amnunte ( pentru c asta vedea Elvira n jurul

ei: mnui, fulare, izmene, zacusc, ochelari) ci i din principii, din atitudine i
demnitate. Soia sa este o femei simpl pentru care importante sunt obiectele,
amnunte ale vieii lor .Triete n spaiul casnic i ii face din lucrurile din jurul ei
valori .
n relaia cu soul ei d dovad de docilitate: (pag. 91) Elvira nu va spune nimic. Nu
se va simi jignit c nu fusese inut la curent cu toate demersurile pe care le
fcuse s i se aprobe audiena. Indiferena soului este deja o certitudine i viaa
lor continu sub acelai aspect al vieii tihnite .
Imaginarul negativ despre femei n proza optzecist se poate vedea i n acest
volum de proz scurt. Femeile sunt fie soii docile care nu reuesc s se ridice la
ateptrile brbailor, fie femei uoare care i-au prsit.
O alt proz a acestui autor Chinezu este o prezentare a mult discutatului triunghi
conjugal. Personajul feminin este Mariana i ea este cea care l nal pe Chinezu cu
Claudiu iar dup o perioad de timp hotrte s se despart de acesta. Pentru
aceast femeie soul su nseamn dispre. Noutatea prozei const n faptul c dei
Mariana rupe relaiile cu fostul so, fcndu-i o via alturi de Claudiu, viaa i d o
lecie n copilul pe care l va avea. Acesta poart trsturile pe care le ura cel mai
mult n lume la fostul so: rnjetul prostesc i urechile clpuge.
Ironia i sarcasmul subliniaz intenia moralizatoare a prozei adulterul avnd
ntotdeauna un pre de pltit , copilul este al fostului so, omul pe care-l dispreuia
din tot sufletul , astfel ntreaga sa viaa va avea n fa oglinda faptei sale .
Mariana poate fi ncadrat ntr-un alt tip al femeii amant , pentru care cstoria
este numai un impediment n desfurarea vieii sale .
2. Tipul profesoarei

n Mic enciclopedie pentru o duminic la Titu , Cornel Nistorescu i numete cel


de-al doilea personaj feminin Profesoara trist .Aceast femeie este profesoar de
socialism tiinific , specialitatea aleas fiind un indiciu n caracterizarea acestei
femei supuse regulamentelor regimului. Viaa sa se mparte ntre serviciu i
educaia copiilor, deoarece soul ei era plecat n ar n cea mai mare parte a
timpului.
Educaia pe care ncearc s o dea copiilor este n spiritul celei propuse: educaie
polivalent cultural.: operet, teatru etc.
Vreau s le fac o educaie cultural , i-am luat cu biniorul , i-am dus la operet , i
duc la teatru , vreau s-i duc i la oper .

Numele personajului este Smaranda Brbulescu ,ns acesta este precizat mai
trziu pentru a se evidenia trsturile eseniale ale femeii : profesia i tristeea
amar ce caracterizeaz femeile acestei epoci . n aceast tristee nu o mpiedic
s-i continue viaa cu discreie i resemnare :
mi spune c dac nu rsare soarele cnd vrei , mai trziu trebuie s te mulumeti
i atunci cnd apare din nouri.
Personajele feminine nu intereseaz neaprat prin ceea ce sunt ci prin funcia pe
care o dein individualitatea pierzndu-se acelei culturi de mas att de mult
promovat Numele devin numai indici uneori abseni , personajele fiind cunoscute
drept : profesoara , ngrijitoarea etc .
O alt proz scurt relevant n acest sens este Inspecia a lui Mircea Pora.
n aceast scriere este pus n prim plan tipul profesoarei , foarte des ntlnit n proza
acestei perioade .Profesoarele sunt tipuri feminine standard ce urmresc acelai
tipar de-a lungul vieii :
n primele bnci ale slii de consiliu stau nvtoarele btrne i glcevitoare,
absolvente ale unei coli Normale , cu diplome colbuite i amintiri ce ncep s se
toceasc. Sunt mici de statur ca nite ordonane i poart rochii de stof ce
coboar cu mult sub genunchi . Au fost curtate acum patruzeci de ani , s-au plimbat
cu amorezii lor pe aleile mrginae ale oraului X , s-au srutat , au mers al baluri ,
au fost cerute n cstorie , s-au cstorit ...apoi fiecare zi le-a lsat o cut pe frunte
i le-a depus un strat de calciu pe vertebre ..
Prozatorul reuete s sintetizeze ntr-un paragraf schematismul vieii femeii n
general , folosind ca exemplu cadrele didactice .
n aceast societate ce se bazeaz pe reguli prestabilite , n care uniformitatea este
regula de baz , sentimentele mprumut i el din acest comun al existenei
.Dragostea i pierde farmecul , senzualitatea, emoia fiind caracterizat drept
ciudat n momentul n care mai exist .
Mai n spate vin romanticii .Brbai i femei ntre dou vrste , cu familii , copii ,
care de ani de zile se simpatizeaz ...Practic un joc ciudat , un soi de alergare n
serpentin ce seamn cu vntoarea ...Se caut , i vorbesc prin semne , se
doresc n somn , ies uneori la o cafea , muc din acelai mr , danseaz strns la
aniversri , atingndu-i o clip obrajii.

Tipul femeii securist

Un alt exemplu n evidenierea perceperii femeii n proza optzecist este Mic


enciclopedie pentru o duminic la Titu, a prozatorului Cornel Nistorescu . Dei
personajul principal este un brbat care face un popas n micul ora Titu , femeile
pe care le ntlnete n cltoria sa sunt modele tipice acestei perioade din istoria
poporului romn Comunismul .
Prima femeie pe care o ntlnete se ncadreaz n tipul femeii securist , este de
fapt soia efului de pia n care poposete personajul masculin, care-i cere s se
legitimeze fr a avea o legtur aparent cu miliia .Spre deosebire de
personajului lui Gheorghe Crciun din romanul Pupa Russa care-i desfoar
activitatea politic n umbr, aceast femeie are o atitudine fi n respectarea
regulamentelor regimului comunist .
S-i art ce am scris , altfel cheam poliia [].ncepe s-mi fie fric de ea [].
Femeia i asum rolul de aprtoare a regulilor comuniste cu foarte mult zel ,
suspiciunea fiind o trstur a regimului :
Femeia din pia m urmrete pas cu pas .A descoperit un duman i importana
misiunii sale o copleete .S-a ascuns dup chiocul de ziare i ateapt s
traversez. pag 350.
Dac pn acum femeile au putut fi ncadrate n categorii sociale , n urmtoarea
seciune femeile sunt nscrise n categorii dup criteriul moral sau al mentalitii .

4. Femeie frivol femeie angelic

Concepia despre femei de-a lungul timpului a fost caracterizat n dou moduri: un
imaginar pozitiv n care au fost incluse la nceput tipul soiei i al mamei , dup care
aceast categorie s-a extins asupra mai multor categorii i un imaginar negativ n
care erau incluse femeile singure n secolul al XIX-lea precum i curtezanele.
n proza optzecist se remarc o predilecie pentru imaginarul negativ la
mentalitii .Chiar dac nu sunt prostituate femeile sunt n general privite dintr-un
unghi negativ: fie femei care se supun sistemului n modul de gndire , fie implicate
direct n sistemul politic , fie femei de moravuri uoare .
De aceea femeile nu sunt numite direct, fiind caracterizate cum am menionat mai
sus prin meseria pe care o exercit, fie prin sublinierea unor trsturi : Blonda,
Nevasta etc exemple din Putile lui Sylanus a prozatorului Lucian P. Petrescu.
O alt caracteristic a prozei optzeciste este faptul c personajele feminine sunt
caracterizate de o voce masculin : fie naratorul sau alte personaje , fiind un mod
subiectiv de a prezenta lucrurile .

Un alt loc comun al prozei optzeciste este o perspectiv negativ aspra femeilor n
vrst , imagine existent chiar din proza secolului al XIX-lea sau nceputul secolului
al XX-lea ( exemplu Aglae din Enigma Otiliei baba absolut).
Cele dou personaje feminine ale acestei proze sunt caracterizate punndu-se n
eviden contrastul dintre tineree i btrnee , inocen i frivolitate :
Blonda cea tnr i subire , cu cele mai drepte sprncene .Cele mai frumoase din
jur [].A doua femeie blond , btrn revrsat .Violent fardat , rochia ndelung
despicat []
Imaginarul negativ n aceast proz merge pn la grotesc , pentru a sublinia lumea
fr valori a acestei perioade : Btrna blond se cutremura ,afar , ca o gin
beat de lumin. Un mal languros cotropea obrajii deja puhavi ai fiicei. [].
Aceste femei sunt reprezentative pentru o societate deczut n care primeaz
valorile materiale .
Titlul Putile lui Sylanus reprezint simbolic modul n care societatea era
mpucat fr a folosi ns gloane adevrate , ns rezultatul dorit se obinea : o
societate chioap, fr drept de replic .
intele btrne .Am adus intele. Busturi ca anul trecut. inte pentru iniiai,
nelegi? Resemnarea este o caracteristic a acestei epoci : Mergi nainte. Cum
e ....mai ru ca anul trecut ? [] Rspundeam << nu>> i ncercam s in putile
drepte....
n aceeai ordine de idei se nscrie i proza lui Dumitru Augustin Doina Un ocol
.Dac n proza anterioar ntlnim acelai contrast ntre femeia angelic i
femeia frivol , diabolic .
Personajul principal merge la cinematograf unde o ntlnete pe Varia de care se
ndrgostete . ns femeia dispare fr urm i fr nici un avertisment.
nceputul prozei este o reflectare a mentalitii masculine despre femeia obinuit ,
accesibil : cucoane cu priviri terse avnd lng ele plasele doldora de cartofi:.
n momentul n care o ntlnete pe Varia blond, mare, cu o spinare de gospodin
care viseaz s aib n casa lui orice om cu picioarele pe pmnt, cu ochelari, cu
nsucul ei n vnt ., o include n categoria femeilor de cas, viitoare soii i
mame .
Numai plecarea inopinat a acesteia i atrage interesul : inaccesibilitatea, misterul
sunt atributele femeii rodul viselor masculine .
Pentru personajul masculin femeile sunt o prad convingerea mea pe atunci era c
nu numai viaa e o prad cum spune Preda, ci i femeile, femeile fiind, de fapt un
caz particular al vieii . (pag 142)

Numele femeii trimite l personajul lui Gib Mihiescu din romanul Rusoaica i este
simbolul femeii diabolice ( la sfritul filmului fata mimeaz o scen
melodramatic . e o diavoli i nu puteam s ascund c sunt abtut, ceea ce pe
ea prea s-o amuze foarte mult (pag 143).
Ca i eroina lui Gib Mihiescu pare o nluc, un construct al imaginaiei. Dup ce
pleac de la cineva, se plimb prin parc. Frumuseea i vitalitatea Variei este pus n
contrast cu btrnele ce stteau n parc. . Fata dispare ntr-un magazin de autoservire. eroul o ateapt n magazin n sperana c va aprea n cele din urm.
Cele dou femei sunt reprezentri ale imaginarului despre femeie respectiv un
imaginar pozitiv: femeia supus, viitoare soie i mam i care paradoxal nu atrage,
iar Varia reprezint femeia inaccesibil, diabolic care a simurile brbailor.
Finalul prozei este deschis pentru ca alegerea ntre cele dou modele feminine s nu
se realizeze. Varia rmne dragostea ptima, nemplinit iar cellalt personaj
feminin relevant fiind faptul c nu are nume reprezint femeia supus, de cas
anonima.

5.Tipul femeii anonime

n proza Strlucitorul ghetou, prozatoarea Carmen Francesca Banciu impune un alt


tip de femeie: anonima Pe la 9 apare femeia cu hain verde [...] Femeia strnge
zdrene i tot felul de ciudenii[...] Femeia noastr de servici. Cci avem i femeie
.

n fragmentul de mai sus este reliefat condiia femeii n regimul comunist. Dac
pn acum femeia era caracterizat fie de statutul social, fie de meseria pe care o
practic, n aceast lucrare se observ discreditarea sexului slab n aa grad nct
reprezentantele sale nu mai primesc nici nume , nici ncadrare social.
Femeile sunt portretizate n atmosfera derizorie a regimului comunist: locuine pline
de obolani femeia strnge resturi de pine... Mucate de oameni... roase de
obolani... pag 40.
Femeia poate fi considerat o emblem a unei societi dominat de brbai al crei
rol este numai de instrument: femeia strnge tot ce noi nesbuii aruncm n
fiecare zi a vieii noastre
Autoarea subliniaz condiia femeii folosind ironia amar la adresa activitilor
zilnice: Mi s-au umflat minile de sod. i mi s-au rupt unghiile la splat. Sunt o
lady.

O alt referire la regimul comunist este exagerarea i contradicia ntre aparen i


esen .Pe de parte pare bine mbrcat i deart gunoaiele n faa copiilor.
Este aceeai imagine fals promovat de statul romnesc care ncerca s arate
femeia muncitoare, tovara cu cciul de blan i adevratele condiii n care
triau ele.
Acest sistem opresiv este tratat cu ironie i dispre , ironie la adresa condiiilor de
trai , a uniformitii impuse de regim> Fumm cu msur... .
ntregul text dei impregnat de ironia amar are totui o tent pozitivist. dat
peste toate plutete o speran de primvar . n ciuda acestui fapt tot este
nconjurat de gunoi. Gunoiul e la 2 metri. Dospeala lui ne nfund urechile i
este de nenlturat. Din pcate nu vom putea deschide fereastra.
Aceast urm de speran nu poate tri n gunoiul att de bine stabilizat de ctre
sistem .Dac n prima parte plutete o speran de primvar acum sperana
spnzur!
Femeia este cea care face o munc obositoare i inutil :Gunoaiele se revars n
cazane. Iar n nesbuina lui plictisit vntul face pasena cu resturi de hrtie.
Femeia din nou le strnge. i aa obosete o zi ntreag pentru a salva aparenele.
Pentru c i ea locuiete n ghetou. i are un ciudat sim al ordinii. Chiar referirea
explicit la salvarea aparenelor ntr-o lume unde guverneaz voina unui singur
om ,sugereaz neputina omului n faa puterii supreme.
Dac n imaginile despre femei promovate n aceast perioad de sistemul
comunist, se impune o reprezentare pozitiv a acestora Carmen Francesca Banciu n
aceast lucrare oglindind poziia de facto a femeilor n societatea romneasca.
Imaginarul negativ al mentalitii despre femei poate fi desprins i din portretul
ngrijitoarei care este ntotdeauna n preajma naratorului:
Numai un chiot smintit I se muncea ndrtul feei posace , btrnicioase .Prul
vopsit aiurea .[] tot o specie de sapiens biete uite la maxilarele astea
prognate , la frunile teite! Pe dracu , se bucur , beau , nghit totul , femeile , uite
aia urt , un corp de supravieuitoare cu sila [] .Femeile sunt numai nite
persoane insignifiante care ntregesc scenariul aciunii , prezena ngrijitoarei este
dat numai de zgomotele pe care le face :
ngrijitoarea trebluia monoton prin camera mea , ghiceam dup zgomote nu m
ntorceam
n aceeai categorie poate fi inclus i eroina lui Mircea Nedelciu din proza Nora sau
balada znei de la Blea Lac.

Femeia din aceast proz nu se poate identifica cu nici unul dintre tipurile existente
mai sus : soia supus , femeia frivol , este o femeie ce lupt pentru a-i ctiga
existena dar care se izoleaz ntr-o lume a naturii pentru a se sustrage acestei
societi guvernate de lucrurile materiale .
Astfel ea poate fi caracterizat prin aceeai tristee amar ce le caracterizeaz pe
femeile acestei epoci.
Nora este o adolescent de 16 ani, creia oraul sau familia, coala i se par tot
attea constrngeri Ca ntr-un arc se simte Nora, lumea-i dincolo de geamuri, norii
urc i coboar, cum s stai mereu la coal?. Atracia muntelui i a unui monitor
de schi duce la plecarea de acas... lsnd prinilor o scrisoare justificatoare:
Mam, iart-m dar lumea cea mai alb i mai pur m ateapt sus pe creste,
fr mine ar pieri. Spune-i tatii s m ierte srut-l pe obraz.
Iubirea celor doi intr n criz, iar Nora vine o vreme la lumea civilizat, pentru ca
pn la urm s se retrag la cabana Blea Lac, unde singur cel puin ase luni pe
an, i consum n tcere i resemnare. Dezamgirea ce caracterizeaz aceast
femeie este rezumat n fraza de nceput: Diminei n ir, un soare de noiembrie
ntre ceuri apare i din nou ntre ceuri dispare.
Nora este o zn a secolului al XX-lea ,creia nu i se aduce totul pe o tav de argint,
ci trebuie s munceasc pentru a-i ctiga existena. Minile se-n roesc mai nti,
apoi crap, vntul n ui se lovete, uier-n creste, n ap se adap.
Autorul prezint viaa Norei, cu ntoarceri n timp pentru a evidenia transformrile
de-a lungul timpului. Dac la 16 ani Nora este o fat plin de visuri, ndrgostit de
un monitor de schi cu care dorete s-i ntemeieze o familie, la maturitate Nora
este o femeie singur ce muncete s-i ctige existena
Aceast proz scurt trimite la concepiile regimului comunist, astfel tatl Norei
triete cu dorina de a-i face fiica inginer: El crede despre Nora, fr s tie de
himer, c ia note mari, nva, va ajunge inginer . Proza scurt Ned). ns
povestea de dragoste se destram, Doru prefernd via munilor celei casnice iar
Nora rmne singur cinci luni pe al la Blea Lac.
Un alt motiv pentru care Nora este opusul znei din poveti, povestea ei de
dragoste nu are un final fericit, dimpotriv este un final trist ,
De asemenea capra neagr poate fi identificat cu Nora care nu poate fi inut n
regulile casei, pleac cu Doru, asumndu-i toate riscurile, pentru care
convenionalismele nu conteaz. Ea prefer unei cariere de inginer, viaa aspr din
muni .
Bedros Horasagian ,un alt prozator reprezentativ al Generaiei 80, se
aliniaz aceluiai imaginar negativ n ceea ce privete imaginea femeii n proza
scurt Femei vulnerabile.

n prima parte Femeie singur pe banc, se prezint o femeie simpl ce nu


impresiona prin nimic nici olduri uriae, piept mare, nici o statur impresionant
sau carnaie excesiv. Este o artist la circ, lucreaz la trapez, scriitorul face
analogia ntre viaa i munca ei., n via trebuie s riti pentru a ctiga. n via
suntem singuri n lupta pentru supravieuire: Acolo sus sub cupol era singur.
Oare numai acolo? Oare ce trebuia s fac s scape de nencredere? Ce anume?
Aceast tristee a eroinei provine dintr-o stare de nencredere. Dei era cuminte
politicoas, contiincioas toate aceste trsturi insuflate de mama sa nu erau de
ajuns, deoarece ntr-o lume n care conformitatea este o lege nescris , fericirea nu
se poate dobndi dect prin cstorie.
n a doua parte Un vis mai departe , atenia este concentrat pe Sorina o femeie
divorat, care din cauza banilor ajunge s triasc n casa prinilor ei. Accentul se
pune pe diferenele de mentalitate ntre mam i fiic. Mama reprezint tipul femeii
supuse pentru care cstoria este o etap obligatorie n viaa unei femei i este
singura posibilitate de a ajunge cineva , iar fiica este femeia modern ce ncearc
s face ce e mai bine pentru fiica sa .Dac pentru Sorina divorul era o cale de a fi
mai bine, mama Nu i-a fcut i ea un rost i nici pe picioarele ei nu e .
Aceast femeie lucreaz ca desenator n biroul unui arhitect deoarece nu reuise s
promoveze examenul pentru proiectare , ns munca ei este un mod de a se
sustrage greutilor zilnice . Ea trebuie s-i neleag mama , fiica , vecinii ,
prietenii colegii deoarece ocup acest statut de femeie divorat , fr drept de
replic , sau de a-i reface viaa.
Divorul pentru cei din jurul ei este o alegere greit ,deoarece numai cstoria
poate aduce o stabilitate economic i social .
Ca o concluzie a acestei proze sau o rezumare a ntregii concepii despre imaginea
femeii n aceast perioad este dependena pe care femeile i-o asum .Dei
ncearc s-i fac un rost n via , femeile ajung s depind fie de brbaii din
jurul lor , fie de prini date fiind condiiile sociale ale acelor vremuri.
A treia parte Tranzit este o prezentare a rezultatelor pe care mentalitatea o are
asupra femeii ntr-o perioad n care n Europa femeile ncep s se impun n ct
mai multe domenii.
Adelaida Srbu este o femeie matur , cstorit cu domnul Srbu de peste 30 de
ani , cuplul avnd o singur fiic , pe Karin .Educaia pe care Adelaida o d fiicei
sale este rod al mentalitii feminine potrivit creia viaa nseamn numai
dezamgire , un loc unde visele nu i au locul , ele existnd numai pentru a fi
sfrmate .
Pentru Karin nu era totul deertciune , dar nvase c nu e bine s-i faci iluzii n
via , dac nu doreti s ai tot attea dezamgiri. .

Aceste concepii pentru o adolescent subliniaz tristeea amar a femeii anilor 80,
tristee dublat de resemnare .n viaa social Karin reuete s ajung o femeie
cultivat , termin facultatea cu cele mai bune note .ns n tot acest timp nu
reuete s fac nici o pasiune , relaiile amoroase nu fac parte din viaa ei .
Se cstorete totui cu un coleg de facultate dar motivele acestei cstorii nu sunt
iubirea i dorina de a fi alturi de persoana iubit ci prefer sentimentelor nalte i
aductoare de tristee sigurana i seriozitatea .
Avea parte de o fericire echilibrat i sigur [...] , ar putea vorbi de soul ei ca
despre o investiie .
Un exemplu al cstoriei numai ca aparen e chiar mariajul soilor Srbu, care
ncearc s dea unei situaii un aspect agreabil pentru a ascunde esena neplcut
Fiecare avea viaa lui , dar pstrau conveniile , primeau vizite , mergeau n
concediu mpreun , se bucurau de copii .Erau mulumii c fata lor s-a mritat i
apreciau modul n care procedase Karin. O fat serioas cu capul pe umeri.
Prin urmare sentimentele erau surclasate de stabilitatea economic i social iar
cstoria este singurul mod de a dobndi aceste lucruri .
Valorile acestor femei sunt cltinate de apariia unui tnr Alec Mavrodin , un
ecleziast ajuns inginer constructor .Calitile acestui tnr reuesc sa le farmece pe
cele dou femei ns conveniile i mentalitatea nu le poate scoate din viaa lipsit
de substan pe care o duc .
Adelaida : Ce s fac la vrsta ei . S divoreze i s fug cu domnul Mavdrodin ?
Exclus . Ce era se ntmple cu casa ? Era pe numele domnului Srbu [] i Karin ..,
Karin mcar era tnr , ar fi putut s ...nu , nu putea face nimic .Prostii !(pag131).
Aadar Alec Mavrodin rmne n categoria viselor nemplinite , vise pentru nite
femei crora singurul lucru care le-a mai rmas este resemnarea.
Prin urmare folosind alte mijloace Bedros Horasagian ncadreaz femeia aceluiai
tipar al femeii ppu care nu se poate ridica mpotriva conveniilor pentru a i
depi condiia .
nsui titlul acestor proze Femei vulnerabile implic aceleai trsturi menionate
anterior : dependen , laitate .Organizarea prozei ca un colaj de trei poveti
aparent disparate contribuie la aceeai concluzie : indiferent ce poveste avem n
fa putem opera o direcie , aceea a femeii dependente : de brbai , de prini , de
societate .
O caracteristic a prozei optzeciste este i predilecia pentru deconstruirea
povetilor pentru copii , proza Adrianei Bittel fiind un exemplu n acest sens .Un alt

exemplu ar mai fi prozele lui George Cunarencu Balada drglaei Scufie Roii ,
sau Povestea lui Harap alb i a crudului Spn.
Personajele povetilor pentru copii sunt integrate unor istorii mature , cu probleme
reale i nu ntotdeauna cu happy-end ,pentru c realitatea s-a schimbat . Dei
scriitorii folosesc aceleai mijloace fantezia ,i personaje imaginare scopul este de a
scoate n eviden o realitate ce depete ficiunea (o lume n care copiii nu-i
triesc copilria prin jocurile specifice vrstei ci trebuie s i ctige existena )
Aceast proz scurt. Alice n bariera Vergului prezint viaa unei femei din copilrie
pn n momentul morii sale .Sunt prezentate trei generaii de femei : bunica ,
mama i Alice fiecare ncercnd s-i impun mentalitatea .Copilria sa este o
oglind a sistemului comunist , a mentalitilor acelor vremuri .
n momentul n care Alice aduce acas o revist cu fotografii erotice este imediat
catalogat att de mama ct i de bunic sa drept o nclinaie ctre vulgaritate i
indecen .Mentalitatea feminin ncadreaz toate aceste lucruri n categoria
lucrurilor interzise , tabu mai ales pentru copii.
Eti mai rea dect anara a ipat sufocndu-se mama nu eti fata mea , n
Bariera Vergului i-e locul , fiin ordinar s nu te mai vd .
Dac la nceputul prozei -Bariera Vergului era un loc unde i se poate ngdui orice :
Unde te trezeti n Bariera Vergului ? i Alice a avut confirmarea c Bariera Vergului
era un loc grozav unde te trezeti i i e permis orice (pag 10) Acum se transform
n locul unde triesc oamenii josnici .
O alt trimitere la regimul comunist este opinia fetiei despre numele su cu
rezonane strine , precum i faptul c mama i bunica lor fuseser la Paris .Pentru
acea perioad cltoriile n strintate nu erau privite foarte bine .Fetia i
construiete o bunic imaginar la ar pentru a putea fi la fel cu copii de vrsta ei.
Familia Alicei este o reminiscen a familiilor aristocrate i trecerea la societatea
unde clasele sociale nalte fuseser destrmate .
Alice ajunge n Bariera Vergului dup discuia cu mama sa , acolo este debusolat
de realitatea acelei lumi : o familie de igani srac dar care din puinul lor druiesc
i acelei fetie .
Viaa lui Alice rmne marcat pentru totdeauna de aceast experien .Se
cstorete i la un moment dat se ntlnete cu membrii familiei de igani , pe
care-i ntlnise n copilrie .Nate o feti Nui , aa cum ar fi dorit i ea s se
numeasc .
n general, personajele Adrianei Bittel sufer de un soi de hiperluciditate, de o
team nefireasc de a cdea n ridicol. Nu teama de adulter, ci teama de ridicol o

determin pe femeie s fac un pas napoi. Din aceast cauz personajele lui Bittel
nu au n fa un orizont de fericire. Luciditatea cu care sunt nzestrai naratorul i
personajele creeaz acea frn cu care se mic ele n permanen. Nu exist
evoluie n prozele acestea, nici dedare hazardului subcontient. Exist n schimb o
contientizare a ceea ce va fi dup. Mai mult, personajele tiu c ar fi bine s fie
altfel, dar nu pot fi altfel.

n proza Toate aprrile sunt vulnerabile a scriitorului George Cunarencu


personajul principal este un brbat Emanuel Magheru ,pensionat de boal imediat
dup ce termin facultatea i se angajeaz .Din cauza bolii se sustrage vieii sociale
ns pstreaz un fie cu lumea prin nregistrri a vecinilor si , fr acordul acelora.

nregistrrile sunt fragmente de discuii familiale din care se poate extrage o


imagine a femeii ca soie .
n prima nregistrare se prezint o familie n care lucreaz ambii soi ns soia
trebuie s fie n acelai timp i gospodin i lucrtoare ntr-o uzin:
ce dracu domnle mizeria asta n cas ? De cte ori i-am spus mi femeie , s nu
mai vd mizeria asta n cas , ce dracu m suntem n cocin de porci . Soia este
maltratat de soul cre vine acas trziu , ntr-o stare avansat de ebrietate .
Tratamentul pe care-l primete femeia este o mostr a superioritii masculine i un
mod de o supune . Pentru acest brbat soia trebuie s munceasc pentru a asigura
menajul :
Alt femeie ar pune mna s-i crpeasc , c de aia te-ai mritat , nu s stai ca o
paparud n mijlocul patului s-i faci unghiile
Rodolfa Bencea este un alt de femeie cu care intr n contact personajul principal al
prozei Toate aprrile sunt vulnerabile a lui George Cunarencu , este tipul
curtezanei , al prostituatei sfritului de secol XX , nsoit de proxenei care l
oblig s le dea o sum de bani n schimbul relaiilor cu aceast femeie , relaii pe
care de altfel nici nu le dorea .
Vulgaritatea acestei femei l dezgust pe tnrul Emanuel Magheru , aceast
ntlnire contribuind la prerea general despre femei : fie femei maltratate , fie
femei uoare , fie soii docile .
O caracterizare a acestui tip de femeie se poate extrage chiar din prezentarea pe
care ea nsi si-o face :

M cheam Rodolfa Bencea, dar prietenii mi spun Cici , aa o chema pe una ntrun film de dragoste franuzesc , cnd aia , Cici , tot vroia s pun gheara pe gagiu ,
i la i ddea cu tifla , tmpit femeie ... .
Pentru acest brbat femeile se nscriu n imaginarul negativ al vieii , el neavnd nici
o relaie pn acum .Femeile pe care le ntlnete sunt fie prostituate , fie femei
fr integritate moral :
Chelnerie cu picioarele groase care se lsau ciupite de de fund pentru o hrtie de
zece lui (dar o sut de ciupituri ehe valorau ceva..., n fine pleava ... (pag24).
tot din aceast categorie a curteyanelor face parte i dactilografa Elena Crmaru ,
prima femeie cu care intr n contact Emanuel Magheru , dar care se dovedete a fi
o simpl cuttoare de experiene noi.
Dactilografa Elena Crmaru , care i iubea pe toi noii venii , l trdase dup dou
sptmni.
Dei i exprim la un moment dat dorina de a avea o viaa ca a celorlali , cu toate
avantajele i dezavantajele pe care le implic aceasta , prefer acestor avantaje
libertatea pe care i-o confer singurtatea : libertatea de constrngerile regimului a
femeilor ,a tot ce avea conotaii negative ..
O tem care revine n Tratat de aprare permanent este aceea a micului infern
conjugal. Emanuel Magheru sufer de agorafobie. El pierde progresiv contactul cu
realitatea i sunetele provocate de tropitul lumii" ajung n camera lui.
Cnd ia contactul direct cu viaa, Emanuel Magheru nu se vindec de spaima lui.
Merge, ntr-o sear, la Lido i acolo este atacat de trei proxenei care-l oblig s le
dea bani i-1 leapd n braele unei prostituate profesioniste. Eroul pltete i
fuge ngreoat de farmecul tinerimii. Se ntoarce la banda de magnetofon i la
carneelele sale.
Avnd n vedere punctele de vedere diferite n abordarea imaginii femeii se poate
extrage o linie comun a acestor proze : prezentarea femeii drept o simpl
anonim, dei egal cu partenerul su de via prin statutul de cetean al
Romniei n a doua jumtate a secolului al XX-lea .Proza optzecist dezvluie
adevrata inegalitate i neputin n sfera politic dar i economic, social sau
reproductiv

IMAGINEA FEMEII N ROMAN Aplicaie pe romanele lui


Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun

Majoritatea prozatorilor generaiei 80 au debutat cu proz scurt, susinnd n


diverse forme superioritatea acesteia fa de roman . Referindu-ne la titlul lui
Al.Th.Ionescu i totui romanul , ne putem da seama de importana acestei specii n
operele acestor prozatori. Romanul ncepe s rectige teren ctre sfritul secolului
al XX-lea.
Poetica fragmentarismului i ndelungatul exerciiu al textualismului i al
intertextualitii au uurat adaptarea la structurile romaneti , chiar dac rezultatele
nu au fost ntotdeauna cele mai bune .
Romanele lui Mircea Nedelciu sau Gheorghe Crciun sunt ns dovezi ale nzestrrii
incontestabile ale prozatorilor pentru aceast specie literar .
Astfel pentru a stabili o direcie n stabilirea rolului femeii n proza optzecist am
ales autorii Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun, avnd n vedere n mod special
romanele Pupa Russa i Femeia n rou .
O privire de ansamblu asupra romanelor lui Gheorghe Crciun relev o direcie
uniform n abordarea femeii ca personaj feminin .Att romanele de nceput ct i n
ultimul roman, Pupa Russa femeile sunt ipostaze ale unui aceluiai arhetip al femeii
originare, mereu imposibil de prins ntr-un singur trup concret .
Pia Ionescu, Ioana Jighira, Snziana, Adela sunt modele ale aceleai femei pe care o
putem extrage din metafora titlului celui de-al doilea roman. Frumoasa fr corp.
Sunt ppui de aer , femei fr consisten ,apariii schimbtoare lipsite de
materialitate, compuse fragmentar din proieciile senzoriale ale personajelor
masculine ( Octavian, Gil, Miron Aldea, Vlad ) .
Toate aceste femei sunt puse n antitez de ctre personajele masculine cu o
apariie concret prea adevrat , inacceptabil de vie i de tangibil adevrat
, al crei rol este acela de a accentua prin difereniere magia ppui de aer
.Apariiile concrete sunt soiile sau fostele soii ( Gabi, Luiza, Voichia ), sau alte
fiine anoste, prea adevrate , a cror dragoste este prea concret ( Marcela,
Nina ).
Astfel soia nu poate fi niciodat idealul implic atribute precum : inaccesibilitate,
magie ,erotism .Din moment ce devine o certitudine se pierde farmecul iar soia
devine numai un punct de sprijin , uneori chiar o povar ( Luiza ).
n romanul Frumoasa fr corp, Pia este , tnra profesoar de naturale ,
portretul acesteia putnd fi compus din percepiile lui Octavian , precum i din
concepiile celorlalte personaje despre ea .Cnd o ntlnete prima oar , Octavian i
remarc faa ei alb, lptoas i strlucirea ochilor mari, ntunecai, cu prul ei de
aram i gtul flexibil, nervos, lung ca n picturile lui Modigliani .

Pentru Oncioiu, nebunul cu cizme roii , Pia este o apariie de dincolo, semn al
maleficului care ispitete: Fecioara cu prul de foc, ai vzut-o? , l ntreab el pe
Octavian aezat la o mas n crciuma satului i-apoi adaug: Diavolul se schimb
la chip i ispitete cu obraz de muiere, da' matale eti strin i nu tii. Pentru
Oncioiu ea este o fat finu, o profesoar care i are i ea curiozitile ei,
cteodat pare ntr-o ureche. Vzut de ea nsi, Pia este o natur intuitiv ce
triete din presimiri i deziluzii, o femeie de 24 de ani care a cunoscut toate
deliciile mritiului, a divorat, are un copil pe care i-l cresc prinii, i mai presus
de toate este o fire independent... Eu am ales singurtatea, florile, plantele, ascult
muzic, m plimb pe dealuri.
O alt caracteristic a abordrii femeii n proza optzecist este nscrierea ntr-un
imaginar negativ .
Vorbrea, spontan, curajoas, mndr, ambiioas, o femeie plin de viat,
destul de terestr, uneori trist i dezamgit. Sigur de sine i n acelai timp
att de puin adevrat, Pia rmne pentru Octavian o fptur fr contururi, o
mrunt camerist a ntmplrii i a penitenei frivole.
Nimic sigur n ceea ce o privea, nimic decis. Capricii i stri de spirit la cheremul
clipei mereu prezente, o feminitate ieftin, spectaculoas i decorporalizat, ceva
de bibelou de porelan i de ppui de crpe, ceva de imaterial fantasm minindute cu toate aparenele chemrii n pcat
Pia, chiriaa lui Nelu, fiul cel mic al rposatului Lu, nu era o femeie frumoas,
cum i se pruse la nceput, avea ns un farmec aparte, ce izvora nu doar din trupul
ei subire i fragil, ci i din gesturile repezi i neateptate, din clipirea vesel a
pleoapelor i uoara graseiere a vorbelor ei (...). avea o fa puin cam rotund,
nasul subire i lung, buzele prea ferm tiate, fr nimic senzual. n schimb ochii te
cucereau imediat n adncimea lor catifelat i plin de ntuneric simeai c te
pierzi.
Astfel imaginea Piei poate fi recompus din frnturile percepiilor lui Octavian,
devine din ce n ce mai complex dar din ce n ce mai ndeprtat de materialitate:
dac la nceput Octavian o vede ca pe o prezen ct se poate de material, n
final Pia i apare ca o ppu de aer.
Dan C. Mihilescu n articolul din suplimentul Ziarului Financiar numit Epica
gonflabil III(Ziarul financiar), afirma c : Leontina - personaj fabulos n sine este
un arc de bolt parabolic, o imagine spectral a Romniei de la anii Canalului la
conspiraiile mai mult sau mai puin securistice de la mpiedicat-sngeroasa
rsturnare din decembrie 1989
Romanul Pupa Russa este povestea unei femei ce triete din perioada anilor 50
pn dup Revoluia din 1989 .Personajul se numete Leontina Guran, numele
personajului este foarte important, pentru ca el i determina ntr-o anumit msur

destinul. Este un nume care sugereaz o natura dual, masculin-feminin, Leon i


Tina, baiat si fat, o ambivalen care ii pune amprenta pe ntreaga evoluie a
personajului. Este si o ambivalen sexual, pentru ca acest personaj are,
deopotriv, impulsuri lesbiene si reacii absolut feminine, este o fiin care triete
ca n trans pe care viaa o mpinge nainte ntr-un mod absurd, total lipsit de sens.
Destinul Leontinei ncepe n anii 50, n perioada obsedantului deceniu , de la o
ntmplare aparent banal din copilrie: jucndu-se pe cmp, un grup de copii
descoper ngropat n pmnt o paraut. Acest episod ar fi trecut neobservat ntro lume normal
ns n acea perioad devine o capcan pentru personajele lui Crciun , chiar copii
fiind , capcan ce-i va urmri mult timp dup aceea , nu numai pe ei ci i pe familiile
lor .
Deoarece este vorba despre o epoc n care obsesia dumanului de clas care
pndete la orice colt fcea ravagii .
Dup ce se descoper parauta , copiii sunt chemai la miliie i interogai. ns nu
pot afla nimic de la copii i i ntorc atenia asupra familiilor acestora tatl Leontinei
fiind arestat i dus la canal. Acest eveniment va avea un mare impact asupra vieii
Leontinei deoarece este momentul destrmrii familiei sale .
Cursul vieii acestei femei se continu ntr-un ora ndeprtat unde merge s-i
continue studiile , ns unde este prins ntr-o alt pnz aceea a promiscuitii, n
internatul colii unde se las prad instinctelor .Are relaii sexuale att cu brbai
ct i cu femei .Ulterior intr n mecanismul politic al regimului comunist fiind
secretar UTC, urmnd ca n facultate s devin instructor de partid apoi antajat
de un agent al securitii devine i ea unul dintre ei .
n afara relaiilor din internatul liceului , relaii cu colegele sale Leontina ncearc s
gseasc acel lucru ce-i poate mplini viaa. Leontina are parte de nenumrate
aventuri, ns nu prea are parte de dragoste .
Povestea acestei femei se desfoar n jurul unui nesfrit ir de amani din toate
locurile unde a nvat sau lucrat .Primul prezentat este Horaiu Mlina, meditatorul
pentru facultatea de medicin, apoi porcul de Oravian - antrenorul de baschet,
Mircea Neamu, inginerul Greavu - brbatul in cizme de cauciuc al profesoarei de
chimie, Tavi Lohon - alt antrenor de baschet, doctorul Darvari despre care Leontina
afirma :
El te nghite bucat cu bucat, vrjit de zumzetul electric al dorinei, nconjurat de
flcrile moi ale biocurenilor, ncremenit n aerul galben, rece si transparent
Intrat n mecanismele regimului cu sau fr voia sa , ajunge n braele securistului
Paraschiv, avocatul Daniel Raicu, Dorin Mare - un fost coleg de coal ajuns
instructor de partid, Codrin Crstocea - alt inginer, Anghel Carp - eful de la culte,

Corci Ambrus - un violonist alcoolic si blnd, Dan Iancomir - un profesor securist , un


prieten din copilrie .
Comportamentul Leontinei este o ncercare eludare a cerinelor sistemului comunist
precum i o ncercare de anulare a vieii searbede pe care o duce .
Leontina se impregneaz de Sistem, practic prostituarea pn la autoanulare, n
iluzia c, erotiznd, se sustrage presiunii mecanismului
Titlul romanului este foarte important n descrierea personajului , trimiterea direct
la ppua ruseasc matriosca , relev pe de o parte complexitatea personajului
,iar pe de alt parte numeroasele chei de lectur a romanului : roman erotic , roman
al adolescenei, roman despre comunism.
Avnd n vedere primul aspect Leontina este n primul rnd o femeie n care i
oase . n acest nveli se afl dou entiti distincte un brbat i o femeie , Leon i
Tina aa cum poate fi divizat i numele .
Tina si Leon, cum ii place sa se gndeasc - Acolo, pe terenul de sport, ea i
descoperea nc o data un alt trup, simea vibrnd in ea un soi de brbie de care i
se fcea puin frica ; Sa redevii biatul care ai fost si din biatul care ai fost sa se
nasc fetita care n-ai fost niciodat.
n articolul Priveghi cu Mona Lisa , Tania Radu mai vede n brbatul ce se desprinde
din Leontina o nou nveli , de aceast dat pentru autor, care la rndul lui devine
recipient pentru Leontina-personaj literar :
n brbatul acela, autorul, iar in el, o femeie-personaj mbtrneam i ntr-o bun zi
mi-am spus c n-ar trebui s-mi fie prea greu s ies o vreme din natura mea
masculin, cu toate prejudecile ei, pentru a ncerca s aflu ce nseamn s
mbraci, scriind o carte, pielea celeilalte naturi. M gndeam la o carte att de
necruoare i de direct, nct s mi se fac ruine de toat lumea, mai ales de
femeile care m-au cunoscut ca pe un brbat tandru i pudic..
n interiorul femeii-personaj o femeie-copil, n care dac mergem mai departe cu
analiza este chiar copilul ei nmugurit - o feti.
Toate aceste elemente ale acestei ppui pot fi mai departe incluse ntr-o alt
mecanism acela al istoriei.
Leontina ntreag e capsulata in conturul tulburtor de viscere cldue, fastuoase si
scrboase al lumii nconjurtoare. Carcasa urmtoare e tapetata de proiecia
panoramica, alb-negru, a istoriei, o pelicula care se mic nesigur, uneori cu efect
hilar, cnd intr-un sens, cnd intr-altul, pe axa fixata intre anchetele anilor 50 si
securitii Revoluiei din 89

De asemenea metafora titlului poate fi extins i asupra mentalitilor despre


femei , astfel Leontina este pe rnd curtezan ,activist de partid , soie i mam
ns nici unul dintre aceste roluri nu reuete s o mplineasc .
Dac n aventurile sale amoroase Leontina caut un mod de a sfida mecanismele
vremii , devine activist de partid ca urmare a presiunilor vremii i a sfaturilor
tatlui su
n-ai de ales, Tina drag, i spune tatl, poate c asta e ansa ta, trebuie s te faci
frate cu dracu, lumea merge nainte
Elemente pregnante ale regimului comunist sunt de gsit n ntregul roman . Dincolo
de efectele pe are le are asupra personajului principal , Gheorghe Crciun
oglindete situaia amar a ntregului popor , n care sunt incluse i femeile ca
elemente ale mecanismului muncii . Femeia este din nou prezentat ca n toate
imaginile publice zmbitoare i plin de via. Ironia amar este evident:
n Republica Socialist Romnia a venit vara. Oamenii muncii se duc la Amara.
Noul plan cincinal d din coad. Holda va geme de road. Ziarul nou aprut
strlucete de curenie i de cuvinte nltoare. Din uzine se scurg tractoare.
Bunuri de larg consum pornesc la drum. E din nou diminea. Asta da via! Fusta
colectivistei rde la soare. Nu sunt motive de-ngrijorare. (...) Televizorul fie
fericit. Nimeni nu st cu cracii n sus. E mult de produs... .
De asemenea jocurile din copilrie, inventarea unui nou limbaj au tot trimiteri la
regimul comunist A/L din R/R duc R/D un P/N implic aa cum afirm Dan
Mihiescu o trimitere la sentina pe care romanii o scriau asa, folosindu-se de
posibilitatea de a-l nlocui pe super printr-un raport: O, superbe, quid superbis,
tua superbia superavit! (O, ngmfatule, ct te vei ngmfa, ngmfarea ta te va
pierde!) , un memento i pentru lumea comunist.
Trecnd la rolul de soie , Leontina alege cstoria cu Doctorul Darvari din dorina
unei viei linitite i echilibrate .ns nici mcar acest tip de via nu reuete s-i
aduc mplinirea de care au nevoie .Devine o Madam Bovary , renunnd la
activitile sociale , trimiteri la acest personaj fcnd chiar autorul , Leontina citind
romanul lui Flaubert n momentele de plictiseal. ns numai identificarea cu
personajul lui Flaubert nu este este de ajuns ea e o Emma Bovary contaminata de
Don Juan. dup cum spune Ioana Anghelescu n articolul din revista 22.
n rolurile de soie i mam se comport cu aceei rceal i indiferen cu care a
tratat viaa de pn acum. Cstoria e un refugiu, maternitatea o las, din nou, rece
. Nici mcar naterea fetiei nu reuete s o scoat din acea letargie n care a intrat
.Dei viaa acestei femei este marcat de regimul n care s-a nscut i a crescut ,
dup decembrie 89, Leontina nu-si va gsi locul nici in lumea cvasi-libera a anilor
90.

O imagine de ansamblu asupra destinului Leontinei Priveghi cu Mona Lisa (TANIA


RADU
Un destin amorit, ca un nentrerupt post coitum tristae. Pe alt linie, tribulaii
sociale - studenie de cminist, activism politic rece, scandaluri, naveta, sanatoriu
de boli nervoase. O cstorie trzie, dezechilibrat si inutil, un copil inconsistent. O
moarte violenta si vulgar, intr-un hotel sordid din apropiere de grani
Ceea ce i se ntmpl sta sub semnul, pe de o parte, al rului pe care istoria i-l
provoac : i se impune , pe de alta parte, al rului pe care singur i-l provoac, i-l
asum.
Dincolo de evenimentele n care este implicat Leontina, aceast femeie reprezint
un exemplu elocvent pentru a evidenia efectele pe care regimul comunist le-a avut
asupra oamenilor , efecte care-i obosesc, i deranjeaz dar n acelai timp sunt
aceiai oameni care au contribuit cu sau fr ipocrizie la impunerea lui.
Pupa russa, scris dintr-o perspectiv mult ulterioar romanelor cu activiti i
instructori de partid, este povestea hibrid a unei nvingtoare-nvinse, care a tot
sperat s ctige pn cnd, n final, a pierdut. Leontina este un exemplu pentru
unirea contrariilor : pe de o parte duce o via normal trecnd prin aceleai
experiene : cstorie , nunt , moarte iar pe de alt parte trece prin experiene
radicale : constrngerile politice , experienele sexuale. i face datoria, dar si-o
face intr-un mod rece, calculat, mecanic. Tot fr implicare, tot detaat, tot cu foarte
mare seriozitate, in paralel cu aceasta viaa profesionala se desfoar i viaa
personal, aventurile erotice ale Leontinei.
Romanul este caracterizat de o Alternan aproape muzical, cnd n major, cnd
n minor, cnd in allegro, cnd n andante i largo, a marilor liberti cu marile
constrngeri. n ambele situaii, exagerarea, care e a vremii aceleia, este vizibila, de
la violul social la irul de legturi particulare care tot violuri rmn, chiar dac
Leontina consimte Imaginea de ansamblu a istoriei acestei femei este aceea a
unui ru comis cu adeziunea vinovat a celor asupra crora se va ntoarce. Nu mai
aflam cine a omort-o pe Leontina i, de fapt, nici nu mai conteaz foarte mult. ntrun sistem ca acela care a creat-o, compromiterea ei, ca personalitate si, n cele din
urm, ca persoana fizic, era inevitabil.
Experienele Leontinei sunt reprezentative pentru regimul n care a trit i pentru
efectele pe care acest sistem le-a avut asupra oamenilor .Romanul nu este numai o
niruire de experiene ci este o continu transformare a acesteia aa cum sublinia
i Ioana Anghelescu n articolul su Imaginea matriotilor.
Este viaa unei femei, de la adolescen, cnd simte fiorii Zburtorului, pn la
moarte, dup o maternitate nenorocit. Dar nu este o simpl parcurgere a vrstelor;
ea poate fi vzut i ca o metamorfoz... Este fantastic ca biografia unei femei sub

vivisecie se petrece pe un fond al vremii trite de noi de-a lungul mai multor
decenii - istoria relativ recent a comunismului.
Nu este vorba numai despre o ppu manipulat de sistem ci pluralul face referire
la toate femeile care au trit comarul comunist .De asemenea finalul romanului ne
duce cu gndul c rul fcut Leontinei va continua s fac victime .
Literatura este vzut ca modul de a face cunoscute aceste experiene pentru a le
putea eradica :
Abcesul pe care un trecut dezonorant l reprezint nu este excizat, ci spart,
pstrndu-i, ba chiar sporindu-si capacitatea de a infecta alte rni. De aici, o teama
difuza ca povestea tovarei Leontina Guran nu s-a terminat. De aici ndejdea, din
imaginea finala, atinsa de structuralism, a cuvintelor care iau lucrurile in stpnire,
ca att timp cit vom mai putea-o povesti, lumea de sub coaja ppuii ruseti nu-si
va pierde cu desvrire miezul.
ns romanul est de asemenea o replic a laturii slabe a Leontinei , a incapacitii
acesteia de a lupta mpotriva acestui regim pe de o parte , i pe de o alt parte
vidul interior ce o caracterizeaz .nsi semnificaia cuvntului ppu trimite la
docilitate , pasivitate, precum i la frumusee exterioar i lipsit de coninut .
Toi cei care au trit in comunism au fost, intr-o msura mai mare sau mai mica,
nite marionete ruseti manevrate de un ppuar care se afla la Moscova. E vorba
ns i de un obiect decorativ, o ppu docil, pasiv, care nu tie sa se opun,
care nu tie sa reziste istoriei, care se las sa triasc la voia ntmplrii. Este in
acelai timp si o ppua gonflabil, de tipul acelor obiecte ale fanteziilor erotice.
Leontina e o femeie frumoasa, senzuala, dar care, dincolo de acest ambalaj superb,
este lipsita de consistenta, este vida in interior, triete sau locuiete, ca sa spun
aa, in pustiul zilelor, in pustiul existentei ei cotidiene, care prelungete pustiul
interior
Natura plural a Leontinei este exemplificat n ntregul roman , eroina penduleaz
ntre erotic i psihic, ntre sus i jos, ntre femeie i brbat, ntre nimfomanie i
lesbianism .
n Leontina coexist la vedere viaa i moartea, ca o suprapunere bizar:
Leontina e o femeie compus din doua jumti: cea de jos, vie, nnebunitor de vie
si de sexuala, i cea de sus, ncremenit, rece, ironic .
Copilria i adolescena sunt caracterizate de intensitate ,via , dar i de
perversitate , toate acestea concretizndu-se n pasajele de la internatul colii
precum i experienele amoroase dinaintea plecrii la coal .
Tot ce ine de prezentul adult al femeii e deprimat i mecanic. Tot ceea ce se
construiete pe post de epilog (cstoria Leontinei cu doctorul Darvari,

maternitatea, episodul racolrii, apoi moartea) e deja inert ca i cum moartea ar fi


fost unica soluie n cazul acestei femei.
Un alt aspect de luat n seam este modul n care este vzut Leontina n mediile
din care face parte .nc din primele zile ale sale n internatul liceului
comportamentul su este catalogat drept amoral de ctre colega de cmin Cori . De
asemenea comportamentul su este criticat i de Corci violonistul beiv sau de
securistul Paraschiv .
Ce spun ei toi despre Leontina are aerul unui blestem
colectiv i tensiunea unei scene de canibalism neconsumate. Leontina e victima,
prada lor, privit fr mil, fr ruine, ntoars pe toate prile, ca un cadavru
demn de dispre. Ritual crud si fr speran, nu att sacrificarea Leontinei rmne
pe retina lecturii, ct privirea difuza, neadormit, calma, de Mona Lisa fr
speran, a autorului .
n concluzie Leontina este o femeie discontinu i aleatorie, alunecnd ireversibil n
sexualitate singurtate, vibrnd de experiene interioare lefuite constant
(amintirile copilriei), nutrind dupliciti sociale i intime, dedublat, naiv i
iraional, dezinhibat i neputincioas, tnjind la continuitate dar refuzndu-
maternitatea, precipitat i impur, dezirabil i totui popular.
Ea reprezint trofeul Revana feminitii posedrii posibile a oricrui brbat,
femeia accesibil, prostituata comunist, nimfomana adolescentin libertina
pasional. n roman personajul e urmrit timp de aproape patru decenii, ncepnd
cu anii 50 pn imediat dup Revoluie, cu experienele erotice, complexele
obriei sale modeste, evoluiile sociale, metamorfozele post-decembriste i, n final
,revelaiile tardive ale propriei fiine
Alte tipuri de femei ilustrate n acest roman sunt colegele de cmin ale Leontinei
care pot fi nscrise n categoria curtezanelor deoarece ceea ce primeaz n viaa
acestor femei este plcerea trupeasc .Un exemplu n acest sens este Hilde
iniiatoarea n tainele lesbinismului :
... te atingea cu degetele ei electrice, te cuprindea n brae cu mormitul ei
lesbian, cu horcitul ei dulce, Brunhilde, camerista medieval a halucinaiilor tale
carnale, pedofila, gingaa, enorma supraveghetoare cu gesturi de pisic egiptean,
monstrul cu cap de guter i sni de matroan roman i desface aripile largi ale
halatului i te cuprinde hulpav n cldura lor parfumat, gata de mistuirea complet
.
Toate acestei femei par c vin dintr-o alt lume , trsturile Hildei sunt parc
extrase din scrierile rabelaisiene. Un alt tip descris de Gheorghe Crciun este tipul
mamei i al soiei ntrupat de mama Leontinei .
Trstura comun a acestor femei , precum i a femeilor portretizate n timpul
regimului comunist este lipsa de consisten i tristeea amar. Aa cum Leontina

moare fr a gsi sensul n via , aceste femei sunt exemple ale incapacitii
femeii de a ridica mpotriva unor reguli prestabilite .
Acelai imaginar negativ l ntlnim i n romanele celui de-al doilea scriitor Mircea
Nedelciu .
n Tratament fabulatoriu i Zodia scafandrului , femeia poate fi nscris aceleiai
galerii a femeilor anonime , imagini ale femeilor din Romnia regimului comunist .
Subiectul romanului are n prim plan destinul lui Luca un meteorolog la o staie
aflat pe Muntele Mare, Luca simea c triete aproape de stele i era convins c
iubita sa, Ula Mierean, "este de origine extraterestr", iar iubirea lor este posibil
datorit "tendinelor lui nepmntene". Iubirea trit ntr-un plan transcendent,
rupt de determinrile contingente se lovete de opoziia avocatului Mierean care
nu accept cstoria celor doi considernd-o o mezalian. Luca renun destul de
repede s lupte pentru iubirea lui i coboar ntr-un sat de cmpie. Va fi repartizat la
Fitotronul de la Fuica pentru a colabora la experimentul tiinific inedit prin care se
ncerca ameliorarea.
Pentru Luca femeile reprezint numai trepte n existena sa: Ula fiind o reprezentare
a iubirii pasionale , Gina-Felina iubirea carnal , iar Nati este iubirea suav , cea
care l readuce n lumea obinuit.
Gina felina este o actri mediocr , soia doctorului Abra , dar care este singura
acre nu-l crede nebun pe Luca n demersul su de a povesti despre Temenia .Acest
loc este o construcie imaginar unde oamenii nu se cstoresc pentru a nu
denatura adevrata iubire i au preocupri intelectuale i filosofice nalte.
Gina Felina poate fi inclus n categoria curtezanelor pentru care cea mai
important valoare este plcerea .
Gina poate fi considerat ca reprezentanta unei lumi amorale ,un exemplu n acest
sens poate fi i prezena celor dou actrie , prietene ale sale , caracterizate de
aceeai moralitate ndoielnic . De asemenea lumea din care face parte subliniaz
ruptura de realitatea
n contrast cu Gina , este portretizat Natalia , studenta frumoas i inocent de
care se ndrgostete de Luca. Nati este opusul Ginei prin candoare i puritate
sufleteasc. n momentul n care Luca rtcete fie ntr-o lume utopic , a Temeniei ,
fie n braele voluptoasei Gina , Nati reprezint salvarea lui Luca prin iubire :
Luca , e groaznic , dar mi-e tare dor de tine .Dac i place un om i spui , dac i se
ntmpl s iubeti iari i spui , dac greeti recunoti []s nu v fie team s
iubii , Domnule Luca , s nu v batei joc de oameni , s nu fii la cu
dumneavoastr sau cu ceilali , n-o s mai putei suporta mai trziu amintirea unor
astfel de fore .

Numai prin iubire Luca poate scpa de spectrul dublului calendar , pentru a-i
reface viaa.
Iubirea romantic pentru Ula, aventura pasional cu actria Gina i pasiunea tonic
i echilibrat pentru Nati constituie cele trei faze ale metamorfozei sale pentru
atingerea idealului uman.
Romanul Zodia scafandrului este o ilustrare a regimului comunist : adncimea,
profunzimea reprezint spaiul izolrii, al enormelor presiuni alienante, complet
strine de identitatea sau de inteniile scafandrului fr voie, al riscului
noncomunicarii, al frigului de sfrit de lume si al fricii care dezintegreaz.
Zodia scafandrului este, o poveste despre alterarea umanitii in comunism, despre
o artificializare a fiinei trit ca fireasc de ctre cei care nu au cunoscut o alt
realitate.
Oamenii triesc dezamgiri in serie, sunt deposedai de pmnt (tatl lui Diogene),
arestai, deportai (tatl viitoarei soii a lui Diogene, Renata).
n schimb generaia tnr nu este condamnat la nchisoarea proprie ci la una
interioar .
Nu mai ateapt nimic, nu sper nimic, triesc cumva cu contiina ca uzura,
presiunea, degradarea nu au leac, ca sint definitiv prizonieri intr-o lume in care
nimic nu se poate ntmpla, in care nu poi supravieui ca individualitate umana
daca nu-ti gseti/inventezi refugii.
Femeile sunt n opinia personajului principal Diogene Sava fiine inferioare care nu
pot aduce dect nefericire .
Acest personaj a cunoscut iubirea si trdarea din cea mai frageda tineree, in
persoana Nicoletei, colega dintr-a VIII-a iar acest lucru se pare c-i marcheaz
ntreaga existen .
De asemenea dezamgirea cauzat de o femeie est dublat i de constatarea
precoce c nu-si poate face, din tatl sau dezamgit si umilit de mersul istoriei, un
model de via.
n articolul din revista 22 , Romanul care nu lipsete, Cristina IONICA subliniaz
supunerea femeii ca mod de a sustrage unui regim:
Imaginea lui Diogene Sava reprezint : portretul-robot al unui misogin din
hedonism si disperare, care se refugiaz in dispreul fa de femei si n tot felul de
atitudini incorecte politic, pentru ca, abuznd i el de cineva, sa se simt brbat:
Demonul fr chip, care-i domina in acei ani pe toi romanii, exercita deci o
presiune asupra lor, prea sa fie un demon care-si nchipuia despre tine, oricine ai fi
fost, ca eti femeie, ca eti homosexual pe scurt, ca nu eti brbat. Altfel cum si-ar

fi permis toate abuzurile pretinznd in acelai timp sa fie admirat, ludat, adulat,
aplaudat? [...]
Iar Diogene prefer s fie brbat i n-avea la ndemna dect misoginismul,
dispreul faa de trupul femeii, esanjismul, exhibiionismul
Femeia nu este dect un instrument de plcere pentru acest personaj , o femeie
ppu fr drept de opinie sau reacie. Egalitatea ntre cele dou sexe este
ironizat ntr-o societate de sfrit de secol XX.
De asemenea obinerea dreptului de vot pentru femei este degradare a poziiei
brbatului n raport cu reprezentanta sexului slab:
: ...la nceputul secolului aveam vot cenzitar, dup 1923 vot universal, dar fr
drept de vot pentru femei, si abia dup rzboi au fost admise la vot si tovarele de
via: e un progres sau o decdere? .
Femeia este considerat , rsfata regimului fiindc a obinut dreptul la vot i
poate lucra n orice domeniu . Lupta mpotriva regimului se realizeaz prin
supunerea sexual a femeii.
Femeile din romanul Zodia scafandrului : Renata ,mama lui Diogene Sava se nscriu
aceluiai pattern de femei supuse pentru care instana cstoriei reprezint o
valoare .
Acest roman este nc o mrturie a rolului de instrument a femeii ntr-o societate
dominat de brbai . .
Dac n romanele Tratament fabulatoriu i Zodia scafandrului n prim plan ntlnim
numai personaje masculine , femeile fiind ocupnd acelai loc din umbr n romanul
Femeia n rou scris n colaborare cu Adriana Babei i Mircea Mihie, se schimb
accentul pe imaginea unei femei Ana Cumpna , care va deveni un mit , o
ntruchipare arhetipal a unei istorii second-hand
Ana Persida Cumpna este numele protagonistei acestui roman , este o
adolescent frumoas dintr-un sat din Comlo , regiunea Banat care este cstorit
mpotriva voinei ei prin hotrrea prinilor cu Mihai un tnr nstrit ., dar cam
bolnvicios. Dup ce se cstorete cu Mihai emigreaz n America cu ali
consteni.
Tinerii cstorii ajung s conduc un lan de cantine care i hrneau pe emigrani.
n acest timp Ana d natere unui fiu Steve , i n scurt timp rmne vduv
deoarece Mihai suferea de o boal de plmni .
Noul statut al Anei este acela e vduv ns o vduv frumoas i din ce n ce mai
bogat. Activitile practicate n localurile sale sunt printre altele proxenetismul i

traficul ilegal de alcool. Toate aceste activiti sunt protejate de Tony un personaj al
lumii interlope din Chicago, condus de celebrul Al Capone.
Dei dup puin timp moare Tony Grecul din cauza unei rfuieli cu o band rival ,
Ana reuete s continue activitile ilegale sub protecia lui Al Capone .Continund
istoria acestei femei aflm c se cstorete cu un avocat de origine romn , acum
devenind Ana Sage.
ns aceste activiti ilegale se ntorc mpotriva ei fiind ameninat cu nchisoarea i
expulzarea . ns gsete o soluie aparent salvatoare , s-l predea autoritilor pe
Dillinger inamicul public nr.1, cu ajutorul unui unui poliist devenit agent FBI.
Aceast ncercare de a evita nchisoarea se realizeaz ntr-o sear la film unde Ana
e mbrcat cu rochie roie , las s-I cad batista iar Dillinger este omort de ctre
gloanele celor de la FBI .
ns autoritile americane nu-i ndeplinesc promisiunea fcute Anei Cumpna,
acum devenit Sage , aceasta fiind expulzat din Statele Unite .Singura soluie n
acest caz este ntoarcerea n ara natal Romnia .Fiul su rmne n statele unite
dup ce primete o avere substanial de la mama sa .Ultima parte a vieii o
triete n Timioara , terorizat de oamenii lui Dillinger .Moartea sa survine n
condiii neelucidate n apartamentul su din Timioara.Dac am opera o ncadrare
ntr-un tip anume , Femeia n rou poate fi ncadrat n tipul curtezanei care
folosete corpul ca moned de schimb pentru obinerea unor avantaje materiale.
Dac prima experien i este impus de familia sa , Ana descoper n fora trupului
un mod de a accede la o via mai bun , apoi un mod de evita expulzarea de
Statele Unite .Romanul pornete de date reale , ntr-adevr a existat o bneanc
ce l-a denunat pe faimosul Dillinger.Autorii pornesc de la un citat dintr-un articol de
magazin : Acum 50 de ani o tnr din Comloul Mare l-a denunat pe faimosul
gangster american Dillinger. .
Miza romanului pe lng cea a procedeelor narative folosite este aceea de arta
starea de grani a personajului Ana Cumpna, care dei ncearc prin toate
mijloacele s ajung la o stare de mplinire nu reuete .
Transferate dintr-o ar in alta Romnia si America, n Femeia in rou, dou tari
palimpsest, precum India si Anglia in Versetele satanice ale lui Salman Rushdie ,
dar i dintr-o povestire in alta, fr ca aceasta migraie de nume s instituie o
coerena epic, toate personajele lui Nedelciu triesc cu fervoare starea de grani,
o grania mictoare, una care se strnge, se strnge ncet, pe nesimite
ncercuindu-le treptat .
Ana Cumpna, devenit apoi Arme Sage - "Femeia n rou", eroina principal a
romanului, este un personaj ,al crui portret este realizat din cadrele schiate de
cei ,ce declar a o fi cunoscut n via i din imaginile virtuale pe care le proiecteaz
textul nsui. La grania ntre non-fictiv i joc pur al fanteziei, "femeia n rou" este

un personaj extrem de complex i tulburtor de verosimil - cu toat verosimilitatea


pe care i-o confer ficiunea.
Ruxandra Ivncescu n Dicionar de personaje literare subliniaz legtura dintre
literatur i societate precum i despre mentalitatea despre femei, despre eternul
feminin:
Miznd pe personalizarea personajului, urmat de o "demistificare" a ficiunii i
mecanismelor ei, romanul ofer un personaj alctuit din lumini i umbre, cu o
evoluie spectaculoas, contrapunctat de gesturi inexplicabile (aparent) - pe care
le-ar putea motiva doar nite reacii ale insondabilului "etern feminin) .
Din punct de vedere al apartenenei sociale , Ana Cumpna se ncadreaz vechi
rase a ranilor bneni care, dup cum apreciaz contele Nacu, simt n ea
primejdia morii , aici nceperea rzboiului mondial .
Aceast femeie este format n spiritul femeilor puternice : instinctele sigure, de
supravieuire, o ajut s-i gseasc protectori puternici n lumea afacerilor .Aceste
afaceri sunt afaceri ilegale : proxenetism i comer cu buturi alcoolice ntr-o
perioad n care erau interzise.
Chiar devenit o tnr vduv, frumoas i bogat, Ana i conduce afacerile cu
mn ferm, de stpn nimic din ceea ce se ntmpl n jurul ei neputnd s o
sperie .
Prohibiia existent n anii 20 n Statele Unite i aduce prosperitate , devenind una
dintre cele mai bogate femei din Chicago la momentul respectiv . De asemenea
abilitatea de a-i atrage protecia oamenilor lui Al Capone o face temut.
Dintr-un anume punct de vedere Ana Cumpna - Anne Sage, seductoarea i
primejdioasa frumusee plecat cndva din Banat, este, ca personaj, ntruchiparea
simbolic a ficiunii.
Dar pe de alt parte se face o referire direct la personajul n carne i oase prin
disecia cadavrului acesteia , disecie realizat de ctre copilul ce o iubise n
tineree dar care acum devenise un medic legist blazat i cinic .
ns aceast idee a fost contestat de critic care afirma c aceast ntoarcere ctre
real este destul de trzie i neconvingtoare.
Felul n care autorul i trateaz propria creaie dorete s trezeasc din mrejele
ficiunii. Este ns mult prea trziu chiar dac autorul (triplu) al romanului nu s-a
ndrgostit de propria ficiune, de propria creaie (asemeni lui Pygmalion), Ana,
frumoasa siren-ficiune, i-a aruncat mrejele asupra cititorilor, pentru care
versiunea legendelor este mult mai convingtoare dect aceea a diseciei.)

Ana Cumpna poate fi inclus n multe tipuri feminine : pe de o parte este


curtezana pentru care valorile materiale sunt pe primul plan . Brbaii sunt numai
mijloace de a obine avantaje : fie materiale , fie de ordin politic .
Pe de alt parte soia independent care face totul pentru a reui n via, o
caracteristic foarte greu ntlnit n prozele analizate .Simplul fapt c pleac n
Statele Unite este un reper pentru personalitatea puternic de care d dovad .
Un alt tip n care aceast femeie poate fi inclus este mama , care manifest o
dragoste necondiionat fa de fiul su cruia i las fiului su o avere
considerabil n Statele Unite ale Americii n condiiile n care ea ajunge n pragul
srciei .
i nu n ultimul rnd femeia de afaceri care nu preget n a se implica n faceri
ilegale cum ar fi proxenetismul sau comerul ilegal cu alcool .
Aceste roluri totui nu reuesc s-i aduc mulumirea pe care a cutat-o . Moare
ntr-un apartament mic din Timioara femeie mbtrnit , dezamgit i n pragul
srciei.
ntr-o alt ordine de idei femeia din romanul lui Mircea Nedelciu poate fi considerat
o sintez a tipurilor feminine , pe de o parte fata din Comlo, dotat cu puternice
instincte de supravieuire, aventuriera nzestrat cu snge rece i nervi de oel,
femeia mbtrnit, obosit, terorizat, maltratat de un amant mult mai tnr,
blnda "tua Ana", femeie ngrijit, gospodin, pedant i nc frumoas, nc
elegant, pe care moartea o ia prin surprindere .
Devenit, gratie alianei cu Mircea Nedelciu si Mircea Mihie, manifest al
prozatorilor optzecisti, opera exemplara a postmodernismului autohton, cartea Anei
Cumpna ilustreaz consecventa unui program cultural. Femeia din Comlos va
ramane o adevarata matu a postmodernismului autohton .
Romanele acestei perioade compun un set de valori, atitudini, repere morale si
sociale. Ele pot fi citite nu doar ca obiecte estetice (sau inestetice) ale unui sistem
artistic, dar si ca rezervoare ale unor mentaliti. Dei copleitor prin cantitate si
numr de autori, romanul de dinainte de 1989 ncapsuleaz cel mai bine portretul
esenializat al unei epoci literare.
Lumea specifica a romanelor anilor 80 conine nuclee de anomalie, de curiozitate si
de specific irepetabile in istoria unei literaturi. O ntreaga galerie de figuri de
cear, de copii si adolesceni, de muncitori si intelectuali, de aristocrai si activiti
de partid, de femei seductoare sau hulite pot fi gsite n aceste romane.

CONCLUZII

Secolul al XX-lea aduce o nou perspectiv asupra femeii att n istorie ct i n


mentalitile vremii .
Schimbarea accentului de pe rolul de gospodin, casnic cu cerc limitat de
preocupri, soie, pstrtoare de tradiii si obiceiuri pe cel al femeii cu un larg
spectru de preocupri tiinifice, sociale, politice de prin rang necesita o reevaluare
a statutului social al femeii n trecut si n prezent
n acest sens primul capitol introduce imaginea femeii n societatea secolului al XIXlea att n societatea romneasc ct i n cea european , aceast imagine
suferind modificri de-a lungul timpului. De la mam, soie i gospodin, femeia
nltur prejudecile care le legau de spaiul privat i se implic in toate domeniile
care altdat le erau interzise.
Dei reuete s-i impun un statut n societate , regimul comunist aduce o nou
perspectiv asupra femeii secolului al XX-lea.
Dei regimul comunist le prezint n imaginile publice ca principalul mijloc de
emancipare , ca ideal abstract simbol al libertii, al industriei i al pcii, aceast
imagine ascundea tocmai inegalitile de care femeile se loveau n sferele politice,
economice, sociale i reproductive.
Dac reprezentrile publice ale acelor ani nu reflectau nici pe de parte realitile
cotidiene ale femeilor, ci mai degrab abteau atenia de la aceste realiti i le
ascundeau , proza optzecist red adevrata situaie a femeilor n societatea
romneasc .
Prin urmare capitolul al II-lea este o descriere a imaginii femeii n proza Generaiei
80 .Prima parte a capitolului este o prezentare a femeii n proza scurt i integrarea
acestora n tipologii feminine n funcie de rolurile pe care le ocup n prozele
scurte: soia , profesoara , femeia securist .
Pentru prozatorii optzeciti femeia prezint interes numai din punct de vedere al
ncadrrii sociale , ele sunt numite : blonda , profesoara .Numele personajelor
feminine , dac exist sunt numai adjuvani n descrierea acestora deoarece femeia
este nscris aceleiai mentaliti colective potrivit creia femeia nu se poate ridica
la nivelul superioritii masculine .
Dei se pot delimita tipuri distincte ale femeilor n aceste proze , personajele
feminine se pot de asemenea ngloba unei categorii mai cuprinztoare care se

caracterizeaz prin tristee amar precum i prin lipsa de curaj mpotriva puterii,
concretizate fie n regimul politic , fie n brbaii din jurul lor .
n concluzie ,femeia n proza optzecist este ncadrat unui imaginar negativ femeia
prizonier a mentalitii patriarhale, care le este cultivat din fraged copilrie i
care nu ntreprinde mai nimic pentru a se elibera de sub "jugul" patriarhal.
n a doua parte a acestui capitol atenia este concentrat asupra romanelor lui
Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun , analiza axndu-se pe romanele Pupa Russa i
Femeia n rou
Analiza asupra ultimului roman al lui Gheorghe Crciun are ca reper opinia lui Dan
C. Mihilescu din articolul din suplimentul Ziarului Financiar numit Epica gonflabil
III(Ziarul financiar), afirma c : Leontina - personaj fabulos n sine este un arc de
bolt parabolic, o imagine spectral a Romniei de la anii Canalului la conspiraiile
mai mult sau mai puin securistice de la mpiedicat-sngeroasa rsturnare din
decembrie 1989
n ceea ce privete romanului lui Mircea Nedelciu n colaborare cu Mircea Mihie i
Adriana Babei , Femeia n rou poate fi considerat aa cum spunea Ruxandra
Ivncescu o reacie a eternului feminin : Miznd pe personalizarea personajului,
urmat de o "demistificare" a ficiunii i mecanismelor ei, romanul ofer un personaj
alctuit din lumini i umbre, cu o evoluie spectaculoas, contrapunctat de gesturi
inexplicabile (aparent) - pe care le-ar putea motiva doar nite reacii ale
insondabilului "etern feminin .

O privire de ansamblu asupra romanelor lui Gheorghe Crciun i Mircea Nedelciu


relev o direcie uniform n abordarea femeii ca personaj feminin . Femeile sunt
ipostaze ale unui aceluiai arhetip al femeii originare, mereu imposibil de prins ntrun singur trup concret .