Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ARGUMENT
Lucrarea de fa are ca punct de plecare citatul lui Constantin Noica din volumul
Echilibrul spiritual- ntr-o lume cum e cea contemporan, unde toate par a ine de o
anumit lege a degradrii energetice, unde toate decad i toate obosesc, faptul
feminitii e un miracol despre care nu se vorbete ndeajuns
Prima femeie, cu alte cuvinte primul construct cultural al imaginii femeii, este
femeia depreciat, care se nate nc din zorii civilizaiei. Femeia comunei
primitive este o unealta de procreere si un instrument de munc, atributele pe care
i le atribuim acum: frumusee sau fragilitate erau departe de acest tip de femeie .
Frumuseea se nate o dat cu separarea claselor, cnd aristocratele se prevaleaz
de orice munc i i permit luxul trndvelii. De-acum ncolo, ele vor alctui o
specie aparte, nobila si inaccesibil claselor inferioare.
In Antichitate, frumuseea feminin se afla deja la concuren cu cea a viril,
masculin. nsei statuile vechi nfind femei poarta nsemnele masculinitii.
Cretinismul va repune in drepturi femeia prin blamul adus homosexualitii, totui
frumuseea ei va constitui nsemnul pcatului, ndemnul perpetuu la ispita si la
pierderea sufletului.
Accentul radical diferit aparine Renaterii. Acum se nate cea de-a doua femeie,
slvit. Prototipul Fecioarei l va nlocui pe cel al Evei, mentalitile opernd deacum ncolo, frumuseea fizic certifica nobleea si puritatea sufletului, cu alte
cuvinte perfeciunea morala.
In fond, toate aceste constructe aparin masculinului si ele isi pierd relevana o data
cu epoca modern, cnd are loc si o democratizare a frumuseii.
Toate aceste date ne parvin prin intermediul brbailor , femeia fiind o exclus a
istoriei pn n secolul al XIX-lea.
Lucrarea de fa ncearc s aduc n prim plan imaginea femeii n literatura
romneasc a anilor 80 pentru stabili modul n care aceast literatur reflect
societatea romneasc a acelei perioade .
Pentru a stabili aceste coordonate primul capitol propune o descriere a istoriei i
mentalitii despre femeie n secolele XIX i XX .
Fiind o perioad de mari prefaceri pe toate planurile: economico-social, spiritual i
intelectual, secolul al XIX-lea este una a dezbaterilor aprinse privind marile
probleme ale societii. i poate cea mai acut chestiune este nsi redefinirea
omului n funcie de noua situaie. n acest context de o importan esenial este
problema locului i rolului pe care progresul i evoluia l rezerv femeii n civilizaia
modern.
Femeia n secolul al XIX-lea era destinat familiei i casei, fiind nchis n triunghiul
mam-soie-gospodin.
Secolul al XX-lea aduce o nou perspectiv asupra femeii att n istorie ct i n
mentalitile vremii .Se produce schimbarea accentului de pe rolul de gospodin,
casnic cu cerc limitat de preocupari, soie, pstrtoare de tradiii si obiceuri pe cel
al femeii cu un larg spectru de preocupari tiintifice, sociale, politice .
Femeia este prezentat n paralel n societatea romneasc i n cea european
pentru a sublinia modul n care mentalitile diferitelor societi i pun amprenta
asupra imaginii acesteia .
n a doua parte a capitolului I este descris femeia societii comuniste, care
departe de a fi elementul cheie al emanciprii pe care comunitii au visat-o, n
Romnia lui Ceauescu, angajarea femeii a reprezentat nc un mod de a evidenia
inegalitile de gen. Nu s-a ajuns la dispariia patriarhatului. Activitile domestice
au rmas n cea mai mare parte n slujba femeii. Din pcate, motenirea relaiilor
patriarhale nu a fost nici pe de parte transformat, ci mai mult, a fost exacerbat
de structura paternalist a statului socialist
Capitolul II i propune o analiz a imaginii femeii n proza optzecist , accentul
punndu-se asupra modului n care aceast literatur reflect societatea deceniului
8 n perioada comunist .
Prima parte a capitolului se axeaz pe proza scurt a Generaiei 80 n care s-a
urmrit o direcie n abordarea femeii din punct de vedere al mentalitilor.
A doua parte a capitolului este o analiz a romanelor lui Gheorghe Crciun i Mircea
Nedelciu , romanele acestei perioade compunnd un set de valori, atitudini, repere
morale si sociale. Ele pot fi citite nu doar ca obiecte estetice ale unui sistem artistic,
dar si ca rezervoare ale unor mentaliti.
Prin urmare demersul de fa se dorete o corelare a adevrurilor romneti cu
oglinda acelei lumi a regimului comunist .
CAPITOLUL I
Pornind de la afirmaia lui Peter Burke, istoria femeilor ofer o nou perspectiv
asupra trecutului, ale crei consecine ncep abia acum s se ntrevad , lucrarea
de fa ncearc o analiz a femeii de-a lungul secolelor al XIX-lea i a secolului al
XX-lea , pentru a evidenia modul n care istoria i mentalitile se reflect n
creaiile literaturii .
De-a lungul istoriei ,femeile au avut un statut inferior, fiind chiar ignorate in
compartimentele vieii sociale pn in secolul al XIX-lea. Imaginea femeii ne-a
parvenit numai prin cronicile brbailor fie cu ocazia cstoriei, fie ca victime ale
voinei masculine .Imaginea vieii private este un subiect despre care se tie foarte
puin , cu att mai mult despre statutul femeii care se mprea ntre cas i biseric
, n compania altor femei .Alte date despre acestea arat ca educaia lor consta n
rugciuni i lucrul de mn.
Istoria este indiferent imaginii femeii , imaginea acestora poate fi recuperat din
pictura mural a bisericilor .Aceste picturi redau o imagine estompat a femeii care
face figuraie alturi de fiicele sau fii lor , neavnd vrsta sau personalitate .
n secolul al XIX -lea reprezentrile pe care societatea le construiete despre femeie
oscileaz ntre dou coordonate : un imaginar pozitiv care prezint femeia ca
urma a Mariei, salvatoare a omenirii, angelic, obiect sacru, de adulat, pe de alt
parte , un imaginar negativ fiic a Evei, surs a tuturor relelor i ispitelor.
Fiind o perioad de mari prefaceri pe toate planurile: economico-social, spiritual i
intelectual, a doua jumtate a secolului XIX este una a dezbaterilor aprinse privind
marile probleme ale societii. i poate cea mai acut chestiune este nsi
redefinirea omului n funcie de noua situaie. n acest context de o importan
esenial este problema locului i rolului pe care progresul i evoluia l rezerv
femeii n civilizaia modern.
Poziia femeii este plasat ntre statutul juridic i moravurile epocii. Astfel n secolul
al XIX-lea din punct de vedere juridic este vzut mai mult ca un bun dect ca o
persoan.
Epoca Romantic dei se proclam a fi era proslvirii femeii, o transform prin acest
fapt ntr-o iremediabil absent .Totui femeile reuesc s se sustrag imaginii
inconsistente care le este oferit pentru a-i ctiga autonomia i propria exprimare.
Conform istoriografiei femeia era destinat familiei i casei, aceast concluzie fiind
o opinie comun a istoricilor, medicilor, politicienilor.
J L Moreau ( 1803 ) n Histoire naturelle de la femme afirma c secolul al XIX-lea
exileaz femeile n sfera privat. Femeile erau asociate cu interiorul lor, cu spaiul
privat nu numai pentru c industrializarea permitea femeilor burgheze s se
defineasc numai n acest spaiu dar i pentru c Revoluia demonstrase care ar fi
putut fi rezultatele unei rsturnri a ordinii naturale.
Dac n spaiul public brbatul este cel care domin, n spaiul privat ncepe s fie n
perimetru femeilor. Universul femeilor nu este condiionat numai de planul juridic ci
i de moral. n acest context morala nu include numai diferenierea dintre ru sau
bine ci i tot ce se grupeaz sub coduri i simboluri de multe ori sub forma
prejudecilor sau chiar a superstiiilor.
Dragostea are un caracter subversiv n epoc deoarece nu a reprezentat aproape
deloc un criteriu n cstoria fetelor. Educaia fetelor tinde s alunge acest
sentiment ntr-o zon luntric unde se confund adesea cu respectul fa de so
sau de hotrrile prinilor.
Francois Furet n Omul romantic consider c dei dobndete ceva drepturi,
femeia este o creatur transparent .
Abstract sau imaginar, fixat n singularul normei sau a mitului femeia rtcete
splendid i fantomatic, la marginea unei viei din care este exilat pentru
totdeauna.
Grania dintre sexe reprezint una dintre liniile mpririi sociale care se combin n
mod complex cu diferenele determinate de clasele sociale.
Francois Furet ncearc s dezvluie ce se ascunde sub tcerea femeilor ntr-o
societate care ncepnd cu epoca Luminilor, graviteaz n jurul imaginii tatlui
-reprezentarea legitim a autoritii, deopotriv educator i legislator.
Dac exprimarea dorinei este de neconceput ntr-o lume n care convenienele
conduc, femeile reuesc totui s substituie moralei dogmatice i prea puin
legate de via o etic a fragilitii, receptiv la emoii i respectnd persoana,
preocupat nu de controlarea ci de nelegerea celorlali ntr-un cuvnt deschis
spre via i spre refacerea structurii sociale.
Epoca analizat de F Furet este
ncadrat sub termenul de Romantism, incluznd perioada din epoca Luminilor pn
n epoca victorian.
Dei aceast perioad a fost considerat uneori o retragere n sine
constrngerile ce apas asupra femeilor nu le mpiedic s acioneze. Astfel ele se
fac cunoscute n diferite domenii: de la filantropie, religie sau caritate pn n scena
politic sau literar. Pentru aceste aciuni femeile au fost aspru pedepsite: adesea
prin privare de libertate, intervenie a poliiei sau chiar urcarea pe eafod.
n literatur aceast perioad se impune prin nume ca: Doamna de Stael i George
Sand n Frana, Mary Wollstonecraft, Mary Shelley sau surorile Brnte n Anglia,
Drothea Schlegel sau Rahel Varnhagen n Germania.
Sfritul secolului al XVIII-lea , nceputul secolului al XIX-lea a fost o perioad de
mari frmntri sociale.
Dei excluse din viaa politic, femeile au un rol episodic n cadrul acestei mrturie
stau revoltele feminine din Anglia , Olanda sau Frana , revolte procate fie de
ameninarea practicrii religiei , fie a ameninrii existenei economice a familiei .
Englezul Robert Sonthey remarca n 1807: Femeile au o foarte vdit nclinaie
ctre revolt; ele se tem mai puin de rigorile legii n parte de ignoran n parte
deoarece se bizuie pe privilegiile sexului lor i acesta este motivul pentru care
violena i slbticia le aeaz ntotdeauna n primele rnduri ale turburrilor
politice ( F Furet op. Cit. Pag 113)
Aciunile revoluionare feminine sunt nsoite de dezbateri iniiate de figurile de
marc ale acestora printre care: Olympe de Gouges fiic a unui nobil, devine
scriitoare dup ce educaia fiului su este ncheiat.
n aceast epoc exist mai multe ncercri ale femeilor de a iei din acest spaiu
al privatului ctre public. Astfel de demersuri sunt cele ale femeilor: Olympe de
Gouges i Mary Wollstonecraft.
La sfritul secolului al XIX-lea n 1791. Olympe de Gouges realizeaz un text de o
mare ndrzneal: Drepturile femeii care conine o Declaraie a Drepturilor
femeii i ale ceteniei imitnd Declaraia drepturilor omului. Aceast proclamaie
vine ca un rspuns la excluderea femeilor de la dreptul de vot ( din Declaraia
Drepturilor omului rotat cu un an nainte).
Femeie, trezete-te, clopotul de alarm al raiunii se face auzit n ntregul univers,
recunoate-i drepturile . Pentru Olympe naiunea este un principiu bazat pe
uniunea dintre cele dou sexe: Principiul oricrei suveraniti esenialmente n
Naraiune, care nu este dect uniunea dintre brbat i femeie .
Aceste revolte au fost nbuite de regimurile conservatoare. Totui dreptul la
cetenie al femeilor revine n dezbateri n 1848. femeile se ntrunesc n cluburile i
ziarele proprii, dintre care cel mai important este considerat La voie de femmes ,
sub conducerea unei militante protestante Eugnie Niloyet. Acest ziar propune
candidatura lui George Sand pentru postul de deputat ns fr tirea acesteia
,astfel demersul rmne numai o idee. Femeile se organizeaz n numele valorilor
precum: libertate, egalitate n drepturi.
Deoarece aciunea politic le este interzis femeile reuesc s gseasc o alt cale:
morala. Tria moral este un dar pe care natura l face femeii [...]. Tocmai criza
Adepte acestei micri, n Frana 1873 Suzanne Volquin, Claire Demar, ele
traducnd n fapt discursul lui Eufantin brbatul i femeia iat individul social
( F F n 1840 1850 se continu aceeai viziune prin Flora Iristan i Pauline Roland.
Ele vd n religie un mesaj de eliberare adresat tuturor, iar Dumnezeu este o fiin
androgin, femeie i brbat deopotriv, for i iubire.
O alt latur a implicrii femeii este literatura. La nceputul secolului al XIX-lea
romanul era considerat surs de pasiuni nesntoase i chiar predispoziie pentru
asasinat.
ntr-o epoc n care nu au acces la tiin, femeile reuesc prin literatur s
depeasc barierele impuse n celelalte domenii.
Doamna de Stel prin puterea literaturii ncearc s ilustreze libertatea femeii,
calitate dorit zi cu zi. Scriitoarea cere cu orice prilej un loc n societate pentru
femei, ntr-o societate n care dup Revoluie se restrnge tot mai mult drepturile
femeii. Opera sa impresioneaz prin o scriitur ce reunete ntr-o sintez dinamic
polii opui ai entuziasmului i melancoliei, ai ncrederii n progres i sentimentului de
nedesvrire a existenei omeneti . n romanele autoarei engleze Jane Austin
teme predilecte sunt libertatea femeii i cstoria din dragoste ntr-o epoc n care
astfel de cstorii sunt foarte rare.
Surorile Brnte propun o altfel de literatur, ns n prim plan st tot libertatea
feminin.
n ciuda restriciilor juridice care impune femeii statutul de absent precum i
imaginilor restrictive realizate de literatur, realitatea arat c femeia este
asemenea unui seismograf care nregistreaz i cele mai slabe micri ale crizei
romantice [...]. ea determin un mod sexuat de a fi n lume. mprtete
contradiciile vremii, fiind capabil s cauioneze vechea epoc sau, dimpotriv s
proiecteze o nou perspectiv asupra evenimentelor, deopotriv pragmatic sau
utopic.
Astfel femeia reuete s obin roluri att n politic ct i n moral, religioase,
literare. Dei sunt mnuite aceste iniiative conduc n timpul Revoluiei, apoi al
Romantismului spre emanciparea pentru care s-a luptat att de mult.
n secolul al XIX-lea sfera privatului i rolurile feminine sunt revalorizate. Este
necesar o distincie ntre comunitatea rural i cea urban precum i din punct de
vedere al claselor sociale. n societatea rural munca stabilete o continuitate ntre
public i privat. De la destinul lor biologic, femeile trec dintr-o dat la destinul lor
social. Astfel femeia care d o mn de ajutor ( croitoreas, buctreas ) predic
nvturi nrdcinat n viaa satului. Astfel ele nu sunt nchise n spaiul
cminului.
ns viaa femeii este subordonat totui brbatului , unele soii sunt adesea btute,
nu au nici cheile de la cmar, uneori trebuind s fure ca s supravieuiasc. De
asemenea femeile singure au o via foarte grea: vduvele sunt considerate
periculoase din punct de vedere sexual i sunt alungate din case, obligate s
triasc n adposturi. Fetele tinere sunt adesea victimele violurilor stpnilor cu
sentimentul unei viriliti legitime. Violul nu era trit dect ca o variant a
conduitelor obinuite n relaia brbat femeie .
n cazul femeilor burgheze situaia este complet diferit. La nceputul secolului al
XIXlea femeile particip la gestiunea afacerilor, n a doua jumtate numai vduvele
continu tradiia n jurul anilor 1850 - 1860 majoritatea femeilor prefer s stea
acas. Acum femeile trec la administrarea casei, a scriitorilor Femeile ntemeiaz o
moral domestic ale crei axe sunt credina mpotriva raiunii, milostenia mpotriva
capitalismului i reproducerea ca autojustificare
n cazul claselor de jos, gospodina este nvestit cu funciuni multiple: este mam,
nate copii, i ngrijete, i poart peste tot dup ea. Este cea care nate copiii, i
ngrijete
O a doua funciune este ntreinerea familiei, a casei i a soului. n fine o a treia
funciune este cea de a aduce familiei un salariu complementar prin treburi n
casele celor bogate.
Progresiv n ultima treime a secolului al XIX-lea, munca la domiciliu este o
ndeletnicire a femeilor casnice. Apare maina de cusut.
Un alt aspect al devenirii femeilor de-a lungul istoriei este alfabetizarea femeilor la
orae n secolul al XIX-lea datoriei metodei Jacobot multe mame i nva copiii s
citeasc. Femeile sunt avide de romanele foileton care sunt compensaii pentru
viaa pe care o triesc.
Societatea romneasc a secolului al XIXlea trece prin procese similare societilor
europene , iar statutul femeii n acest context este ntr-o perpetu schimbare .
Ca i n societatea european , n societatea romneasc poziia femeii se poate
repera ntre statutul juridic i moravurile epocii . Astfel textele juridice de la
nceputul secolului al XIX-lea plaseaz femeia romn n societate nu ca persoan.
ci mai degrab un bun. n ciuda incapacitii juridice, femeile reuesc s devanseze
prin voin i mentalitate tiparul ngust n care erau ncorsetate.
O analiz a imaginii femeii n societatea romneasc a secolului al XIX-lea este
realizat de Alin Ciupal n cartea Femeia n societatea romneasc a secolului al
XIX-lea . Autorul abordeaz tema locului femeii din perspectiva raporturilor dintre
spaiul public i cel privat .
Libertatea pe care o ctig femeile nu este totui una oficial ci una discret i
subversiv. Liberalizarea moravurilor este o modalitate prin care femeile se opun
literelor legii.
Regulamentul Organic ,dei propune perspective moderne n organizarea statului nu
determin o reconsiderare n statutul femeii .n timpul domniei lui Alexandru Ioan
Cuza se aprob un corpusuri de legi n care se prevede locul femeii n primul rnd
fa de brbat care este n continuare autoritatea public de necontestat dar care
acoper i spaiul privat fiind eful familiei , autoritate peste soie i copii.
Pentru protecia brbatului femeia este datoare s-i asculte brbatul , el fiind
acela care stabilete toate regulile casei .Stabilirea femeii n spaiul domiciliului
comun duce la privarea de orice libertate public.
i n societatea romneasc statutul femeii este condiionat nu numai de aspectele
juridice ci i de moralitate i moravuri. Morala public impunea fetelor nici mcar
s nu bnuiasc ceva din slbiciunea omeneasc sau din focul iubirii i nici din
fragilitatea ei
Ca i n societatea european , cstoria este numai un contract , dragostea fiind un
concept ntlnit mai ales n afara ei .Seducia n secolul al XIX-lea nu intr n
componena Codului penal astfel violul este considerat ca avnd o legitimare n
funcie de statutul social al prilor implicate.
Secolul al XIX-lea aduce o schimbare n societatea romneasc, ptrunderea
civilizaiei occidentale se realizeaz la nivelul vestimentaiei , decorrii caselor .
Influena occidental nu se observ numai n cadrul sistemelor mari precum
sistemul colar dar i n cele marginale : prostituia . Prostituia este ntlnit destul
de des n aceast perioad .Rndurile prostituatelor este alimentat de mediile
srace de la ora precum i de ncercrile nereuite ale fetelor de la ar care
doresc s vin la ora .
Femeia romn este nchis n triunghiul familie locuin ocupaie. Modernizarea
n Europa aduce i n societatea romneasc o trecere a femeii din spaiul privat
ctre cel public . Emanciparea femeilor din Europa este susinut i de femeile din
Romnia .Dac brbaii stpnesc scena politic femeile culisele.
n preajma Revoluiei de la 1848 femeile au nsufleit i patronat manifestaiile sub
forma saloanelor i ale cluburilor .
Mam a naiunii tot att ct i a familiei femeia va fi mijlocul prin care n
imaginarul romantic , calitile i funciile ndeplinite de aceasta n sfera privatului
vor fi transferate naiunii
Totui femeia romn prefer s fie mai nti mame i soii i apoi cetene.
entitate uman ci numai pentru funcia pe care o deinea : fie mam , fie parte a
mecanismului muncii :
Fie c e prezentat ntr-o pictur mural, fie c ia forma unei sculpturi moderniste
sau e prezentat n paginile unei reviste sau ziar, femeia apare ca o entitate
anonim, o reprezentare alegoric ce simbolizeaz mai degrab caliti abstracte i
ideale dect o fiin vie.
Pentru a ndeplini nesfritele planuri cincinale, Ceauescu a continuat s ncurajeze
totala implicare a femeilor n cmpul muncii, numindu-le muncitori socialiti egali .
Epoca de dinainte de Ceauescu a introdus femeile masiv n activiti de tip
muncitoresc , aceasta determinnd un declin demografic remediat de Ceauescu
prin decretul 770 prin care femeilor s fac avort.
n ciuda faptului c femeia de la ar pstra obiceiurile tradiionale, n ntreaga
perioad comunist, modul de via rnesc nu a fost celebrat. Colectivizarea
brutal, ce a inclus deportri n mas, nchisoare, tortur i chiar moartea sub Dej,
s-a transformat n sclavie fa de stat, n perioada lui Ceauescu
Totui spre deosebire de femeia de la ora femeia de la ar puteau avea mai mult
mncare i mai mult libertate n creterea copiilor.
Una alt aspect de luat n considerare n legtura cu femeia n aceast perioad este
Elena Ceauescu, care spre deosebire de celelalte femei ,care erau anonime
reprezenta femeia cea mai important n stat, avnd supremaia n toate
compartimentele : social ,chiar i politic fiind alturi de soul ei pretutindeni :
n contrast cu toate celelalte imagini ale femeilor, care le prezentau de la mam
eroin la sculpturi alegorice simboliznd naiunea, Elena reprezenta chintesena i
ntruchiparea totodat a ceea ce nsemna femeia socialist. Numit simultan
academician, doctor, inginer, soie devotat i mam, vitalitatea cultului Elenei a
stat n abilitatea ei de a mpri att spaiul public ct i puterea politic cu soul ei.
Fie c era imortalizat pe un timbru potal, o tapiserie sau pe prima pagin a
Scnteii, la mijlocul anilor 70 romnii erau bombardai cu imagini ale Elenei, dar nu
numai ale ei, ci i ale lui Nicolae, cci cultul personalitii atinsese n acea perioad
dimensiuni de-a dreptul absurde.
n concluzie n perioada comunist femeia nu a fost elementul cheie al emanciprii
aa cum se dorea n textele lui Engels. Femeia reuete ntr-adevr implicarea n
toate compartimentele economiei ns nu s-a ajuns la dispariia patriarhatului iar
activitile domestice au rmas n cea mai mare parte n slujba femeii.
n spatele egalitii promovate de comunism se afl opresiunea fizic i teroarea
psihologic nscute de politicile reproductive ale lui Ceauescu.
Astfel, nici una dintre aceste mti, orict de penetrante au fost, nu au reuit s
ascund realitile din viaa femeii: controlul ginecologic obligatoriu, bianual, teama
CAPITOLUL AL II-LEA
Tipuri feminine
1.Tipul soiei
n aceast categorie poate fi inclus personajul eponim al prozei scurte Mercedes
scrise de George Cunarencu .
Povestea acestui personaj poate fi considerat o reflectare fidel a experienei
oricrei femei trecute de vrsta propice cstoriei. Octavian Mercantil Mercantil
Octavian Rosetti pleac spre Pucioasa pentru a se ntlni cu prietenii si .Traseul lui
se schimb definitiv n momentul n care o ia la ocazie pe Mercedes, cci gestul su
de amabilitate(de a duce pe cltoare acas )se transform n pecetluirea vieii lui.
Este o ilustrare a mentalitii societii romneti contemporane potrivit creia
mariajul reprezint o etap obligatorie n existena oricrei femei.
De la nceputul scrierii Mercedes este caracterizat drept o figurin de cear cu o
fa nefiresc de alb, fr riduri aceast descriere fiind un semnal al statului ei
special. Are n jur de 32 de ani, vrsta i este trdat de minile brzdate i aspre.
Calitile neobinuite ale femeii sunt accentuate i de cel pe care l-a ales s fie soul
ei un porc. Nunta cu acest porc este n opinia personajului masculin Mercantil
Octavian Rosetti va fi unica ei amintire frumoas ntr-o via de om. Evenimentul
se apropie foarte mult de o nunt obinuit: rochie de mireas, sticle de vin, ramuri
de brad.
Un prim semn c Mercantil va substitui pe soul lui Mercedes este aezarea lui la
mas n seara nunii. Un detaliu n a spori ambiguitatea este faptul c porcul se
numete Octavian ca i Mercantil. Rezolvarea acestei ambiguiti vine n momentul
n care Mercantil danseaz cu Mercedes inea acum n oglinda n fa care-l
rsfrngea, un brbat hidos cel de alt dat. Oglinda era Mercedes!
Ideea acestei proze include o caracteristic a acestui tip de proz - pluralismul
ideilor Octavian este porcul sau porcul este o emblem a tuturor brbailor
(incluzndu-l i pe Octavian).
Proza include o argumentare a cstoriei , motivaia nefiind ca obinuit: iubirea ci
frica de a rmne singur. Personajul are curajul de a recunoate acest adevr
mascat de muli dintre noi. Mercedes motiveaz cstoria cu aceast creatur Nam avut pe nimeni i acum am.
Pn n momentul n care doresc s-l elimine pe porc (soul), nu se ntmpl nimic,
totul decurge ca ntr-o cstorie obinuit. Furia porcului este declanat de dorina
intrusului de a-i ocupa locul .
nlturarea soului ar aduce nenorocirea asupra lor. Fr el ar fi Totui el ne-a
legat .Fr el ce-am fi fost noi doi ? Nite muritori trind n anonimat, fiecare n
anonimatul lui, nu , mi-e fric de noi, nu de el mi-e fric!!
La nceput, Mercantil a fost atras n aceast poveste de ineditul situaiei .Cu timpul
se plictisete de acest regim i vrea s-l exclud pe soul lui Mercedes .Femeia i-a
dat seama c dispariia terului le-ar fi provocat cderea n banalitate.
Numele personajului masculin M.O. R are o semnificaie pentru ntreaga proz
deoarece acronimul prevestete sfritul brbatului .
Astfel, Mercedes poate fi considerat drept o imagine a soiei care nu drept de
decizie , ea trebuind s accepte situaia ca atare, chiar dac este influenat n mod
direct .
n proza scurt Inspecia, Mircea Pora pune n prim plan principalele tipuri feminine:
soia i profesoara. n aceast proz femeia reprezint un exemplu pentru
preceptele comuniste : pierderea individualitii, psihologia de mas .
Soia profesorului este caracterizat prin supunere i loialitate necondiionat. Dei
este descris o scen din a doua jumtate a secolului al XX-lea , putem observa cu
uurin acelai comportament docil al femeii secolului anterior:
M va ntreba n faa cafelei aburinde, cum a fost cu inspecia ? ..cum am ieit
pn la urm ...mi va spune c a fost nelinitit ...mi va reproa c nu i-am dat nici
un telefon...<<Probabil c la nopile mele nu te-ai gndit ...Dar nu-i nimic , bine c
eti iar acas ..>>pag 414.
n ciuda faptului c soul este contient de nelinitea consoartei , provocat de
absena lui ,nu ia nici o msur n acest sens . Superioritatea masculin e evident
n aceast proz , fiindc reacia femeii este prezentat chiar din perspectiva sa .
Soia nu poate avea propriile idei , ea trebuie s reacioneze conform dorinelor
stpnului su.
O alt caracterizare a unui personaj masculin despre o femeie , aceleai trsturi
uniformizatoare : previzibil , supus , loial .
Dac am pomenit mai sus despre o delimitare ntre imaginarul pozitiv i imaginarul
negativ al mentalitii despre femeie , proza optzecist distruge barierele dintre
aspectele narative sau de mentalitate
Un exemplu n acest sens este proza scurt Ptratul dragostei a scriitorului optzecist
Sorin Preda . Personajele feminine din aceast scriere sunt Nina i Dana care
reprezint pe rnd tipul soie i al amantei .Ce este important este faptul c cele
dou femei sunt soia , respectiva amanta brbailor Traian i Naratorul .
Proza este o amendare a triunghiului conjugal existent n literatura de pn acum .,
autorul complicnd i mai mult atmosfera implicnd cele patru elemente ale celor
dou cupluri n acelai mod , distrugnd bariera dintre : vinovat-nevinovat,
adulterin/ nelat/.
n prima parte soia naratorului Dana i este infidel acestuia cu Traian , soul Ninei .
Relaia lor eueaz iar femeia se sinucide .Ura naratorului fa de acest Traian , l
face s i doreasc rzbunarea , n acest sens i urmrete micrile Ninei ,
activitile zilnice ale Ninei pentru a-i pune n practic planul de rzbunare .
Dac la nceput Nina nu este dect un mijloc de rzbunare i un mod de a-i petrece
timpul , la sfritul prozei rzbunarea se ntoarce mpotriva lui , Nina devenind un
mod de existen .
Cnd am chef s m culc cu ea , o caut pe Nina , iar ea se las iubit chiar dac
asta m ndeprteaz de ea .E o Veneie care se scufund civa centimetri pe
noapte .i mrturisesc temerea .n curnd se va scufunda cu totul .Va rmne doar
amintirea ei n codice i amintiri de cltorie , din toate punctele de vedere o
mrturisire a trecutului ..
Nina este prezentat n contrast cu soul ei : Traian este un brbat cu succes la
femei , atrgtor n timp ce Nina este [] ea Nina e urt .Compenseaz prin tria
crnii.
Un alt aspect parodiat de autor este cauza adulterului .Dac majoritatea adulterelor
sunt cauzate de un tratament ru n familie , un so brutal , pentru Nina este o viat
paralel .i continu viaa alturi de Traian ndeplinindu-i exemplar ndatoririle
casnice , iar eventualitatea unei despriri de acesta nici nu intr n discuie:
Dac I-a cere s-l prseasc pe Traian pentru mine , ar renuna la mine!
Imediat ! i fr regrete .neleg din lungile ei absene c ine la el .Reprezint un
moment al existenei ei
Femeile sunt pentru narator ntotdeauna inferioare : M-a prsit femeia frate .Cu
tipul nu am nimic .Omul nu are nici o vin .Suntem brbai ce dracu , i brbatul de
aia e fcut s nu refuze ..
Dac n literatura secolului al XIX-lea sau nceputul secolului al XX-lea frumuseea
era o condiie necesar n conturarea personajelor principale , Nina dei nu posed
aceast calitate reuete s fie slbiciunea soului i a naratorului n cele din urm.
Nunta sa cu Traian fusese o surpriz pentru toat lumea , deoarece Traian refuzase
partide grase, perspective foarte roze pentru Nina o femeie cuminte , foarte
gospodin e drept, dar urt , ten impur i cocoat pe catalige .
Noutatea prozei rezid prin faptul c naratorul este singurul care cunoate
elementele ptratului conjugal , ncercnd s manevreze acest joc ns el nsui
este prins n el .Celelalte personaje sunt vd lucrurile numai din punctul lor de
vedere, ptratul fiind suma celor trei triunghiuri conjugale : Nina-Traian-naratorul ,
Traian-Dana Nina, Dana-Traian-naratorul., naratorul fiind liantul acestora.
ei: mnui, fulare, izmene, zacusc, ochelari) ci i din principii, din atitudine i
demnitate. Soia sa este o femei simpl pentru care importante sunt obiectele,
amnunte ale vieii lor .Triete n spaiul casnic i ii face din lucrurile din jurul ei
valori .
n relaia cu soul ei d dovad de docilitate: (pag. 91) Elvira nu va spune nimic. Nu
se va simi jignit c nu fusese inut la curent cu toate demersurile pe care le
fcuse s i se aprobe audiena. Indiferena soului este deja o certitudine i viaa
lor continu sub acelai aspect al vieii tihnite .
Imaginarul negativ despre femei n proza optzecist se poate vedea i n acest
volum de proz scurt. Femeile sunt fie soii docile care nu reuesc s se ridice la
ateptrile brbailor, fie femei uoare care i-au prsit.
O alt proz a acestui autor Chinezu este o prezentare a mult discutatului triunghi
conjugal. Personajul feminin este Mariana i ea este cea care l nal pe Chinezu cu
Claudiu iar dup o perioad de timp hotrte s se despart de acesta. Pentru
aceast femeie soul su nseamn dispre. Noutatea prozei const n faptul c dei
Mariana rupe relaiile cu fostul so, fcndu-i o via alturi de Claudiu, viaa i d o
lecie n copilul pe care l va avea. Acesta poart trsturile pe care le ura cel mai
mult n lume la fostul so: rnjetul prostesc i urechile clpuge.
Ironia i sarcasmul subliniaz intenia moralizatoare a prozei adulterul avnd
ntotdeauna un pre de pltit , copilul este al fostului so, omul pe care-l dispreuia
din tot sufletul , astfel ntreaga sa viaa va avea n fa oglinda faptei sale .
Mariana poate fi ncadrat ntr-un alt tip al femeii amant , pentru care cstoria
este numai un impediment n desfurarea vieii sale .
2. Tipul profesoarei
Numele personajului este Smaranda Brbulescu ,ns acesta este precizat mai
trziu pentru a se evidenia trsturile eseniale ale femeii : profesia i tristeea
amar ce caracterizeaz femeile acestei epoci . n aceast tristee nu o mpiedic
s-i continue viaa cu discreie i resemnare :
mi spune c dac nu rsare soarele cnd vrei , mai trziu trebuie s te mulumeti
i atunci cnd apare din nouri.
Personajele feminine nu intereseaz neaprat prin ceea ce sunt ci prin funcia pe
care o dein individualitatea pierzndu-se acelei culturi de mas att de mult
promovat Numele devin numai indici uneori abseni , personajele fiind cunoscute
drept : profesoara , ngrijitoarea etc .
O alt proz scurt relevant n acest sens este Inspecia a lui Mircea Pora.
n aceast scriere este pus n prim plan tipul profesoarei , foarte des ntlnit n proza
acestei perioade .Profesoarele sunt tipuri feminine standard ce urmresc acelai
tipar de-a lungul vieii :
n primele bnci ale slii de consiliu stau nvtoarele btrne i glcevitoare,
absolvente ale unei coli Normale , cu diplome colbuite i amintiri ce ncep s se
toceasc. Sunt mici de statur ca nite ordonane i poart rochii de stof ce
coboar cu mult sub genunchi . Au fost curtate acum patruzeci de ani , s-au plimbat
cu amorezii lor pe aleile mrginae ale oraului X , s-au srutat , au mers al baluri ,
au fost cerute n cstorie , s-au cstorit ...apoi fiecare zi le-a lsat o cut pe frunte
i le-a depus un strat de calciu pe vertebre ..
Prozatorul reuete s sintetizeze ntr-un paragraf schematismul vieii femeii n
general , folosind ca exemplu cadrele didactice .
n aceast societate ce se bazeaz pe reguli prestabilite , n care uniformitatea este
regula de baz , sentimentele mprumut i el din acest comun al existenei
.Dragostea i pierde farmecul , senzualitatea, emoia fiind caracterizat drept
ciudat n momentul n care mai exist .
Mai n spate vin romanticii .Brbai i femei ntre dou vrste , cu familii , copii ,
care de ani de zile se simpatizeaz ...Practic un joc ciudat , un soi de alergare n
serpentin ce seamn cu vntoarea ...Se caut , i vorbesc prin semne , se
doresc n somn , ies uneori la o cafea , muc din acelai mr , danseaz strns la
aniversri , atingndu-i o clip obrajii.
Concepia despre femei de-a lungul timpului a fost caracterizat n dou moduri: un
imaginar pozitiv n care au fost incluse la nceput tipul soiei i al mamei , dup care
aceast categorie s-a extins asupra mai multor categorii i un imaginar negativ n
care erau incluse femeile singure n secolul al XIX-lea precum i curtezanele.
n proza optzecist se remarc o predilecie pentru imaginarul negativ la
mentalitii .Chiar dac nu sunt prostituate femeile sunt n general privite dintr-un
unghi negativ: fie femei care se supun sistemului n modul de gndire , fie implicate
direct n sistemul politic , fie femei de moravuri uoare .
De aceea femeile nu sunt numite direct, fiind caracterizate cum am menionat mai
sus prin meseria pe care o exercit, fie prin sublinierea unor trsturi : Blonda,
Nevasta etc exemple din Putile lui Sylanus a prozatorului Lucian P. Petrescu.
O alt caracteristic a prozei optzeciste este faptul c personajele feminine sunt
caracterizate de o voce masculin : fie naratorul sau alte personaje , fiind un mod
subiectiv de a prezenta lucrurile .
Un alt loc comun al prozei optzeciste este o perspectiv negativ aspra femeilor n
vrst , imagine existent chiar din proza secolului al XIX-lea sau nceputul secolului
al XX-lea ( exemplu Aglae din Enigma Otiliei baba absolut).
Cele dou personaje feminine ale acestei proze sunt caracterizate punndu-se n
eviden contrastul dintre tineree i btrnee , inocen i frivolitate :
Blonda cea tnr i subire , cu cele mai drepte sprncene .Cele mai frumoase din
jur [].A doua femeie blond , btrn revrsat .Violent fardat , rochia ndelung
despicat []
Imaginarul negativ n aceast proz merge pn la grotesc , pentru a sublinia lumea
fr valori a acestei perioade : Btrna blond se cutremura ,afar , ca o gin
beat de lumin. Un mal languros cotropea obrajii deja puhavi ai fiicei. [].
Aceste femei sunt reprezentative pentru o societate deczut n care primeaz
valorile materiale .
Titlul Putile lui Sylanus reprezint simbolic modul n care societatea era
mpucat fr a folosi ns gloane adevrate , ns rezultatul dorit se obinea : o
societate chioap, fr drept de replic .
intele btrne .Am adus intele. Busturi ca anul trecut. inte pentru iniiai,
nelegi? Resemnarea este o caracteristic a acestei epoci : Mergi nainte. Cum
e ....mai ru ca anul trecut ? [] Rspundeam << nu>> i ncercam s in putile
drepte....
n aceeai ordine de idei se nscrie i proza lui Dumitru Augustin Doina Un ocol
.Dac n proza anterioar ntlnim acelai contrast ntre femeia angelic i
femeia frivol , diabolic .
Personajul principal merge la cinematograf unde o ntlnete pe Varia de care se
ndrgostete . ns femeia dispare fr urm i fr nici un avertisment.
nceputul prozei este o reflectare a mentalitii masculine despre femeia obinuit ,
accesibil : cucoane cu priviri terse avnd lng ele plasele doldora de cartofi:.
n momentul n care o ntlnete pe Varia blond, mare, cu o spinare de gospodin
care viseaz s aib n casa lui orice om cu picioarele pe pmnt, cu ochelari, cu
nsucul ei n vnt ., o include n categoria femeilor de cas, viitoare soii i
mame .
Numai plecarea inopinat a acesteia i atrage interesul : inaccesibilitatea, misterul
sunt atributele femeii rodul viselor masculine .
Pentru personajul masculin femeile sunt o prad convingerea mea pe atunci era c
nu numai viaa e o prad cum spune Preda, ci i femeile, femeile fiind, de fapt un
caz particular al vieii . (pag 142)
Numele femeii trimite l personajul lui Gib Mihiescu din romanul Rusoaica i este
simbolul femeii diabolice ( la sfritul filmului fata mimeaz o scen
melodramatic . e o diavoli i nu puteam s ascund c sunt abtut, ceea ce pe
ea prea s-o amuze foarte mult (pag 143).
Ca i eroina lui Gib Mihiescu pare o nluc, un construct al imaginaiei. Dup ce
pleac de la cineva, se plimb prin parc. Frumuseea i vitalitatea Variei este pus n
contrast cu btrnele ce stteau n parc. . Fata dispare ntr-un magazin de autoservire. eroul o ateapt n magazin n sperana c va aprea n cele din urm.
Cele dou femei sunt reprezentri ale imaginarului despre femeie respectiv un
imaginar pozitiv: femeia supus, viitoare soie i mam i care paradoxal nu atrage,
iar Varia reprezint femeia inaccesibil, diabolic care a simurile brbailor.
Finalul prozei este deschis pentru ca alegerea ntre cele dou modele feminine s nu
se realizeze. Varia rmne dragostea ptima, nemplinit iar cellalt personaj
feminin relevant fiind faptul c nu are nume reprezint femeia supus, de cas
anonima.
n fragmentul de mai sus este reliefat condiia femeii n regimul comunist. Dac
pn acum femeia era caracterizat fie de statutul social, fie de meseria pe care o
practic, n aceast lucrare se observ discreditarea sexului slab n aa grad nct
reprezentantele sale nu mai primesc nici nume , nici ncadrare social.
Femeile sunt portretizate n atmosfera derizorie a regimului comunist: locuine pline
de obolani femeia strnge resturi de pine... Mucate de oameni... roase de
obolani... pag 40.
Femeia poate fi considerat o emblem a unei societi dominat de brbai al crei
rol este numai de instrument: femeia strnge tot ce noi nesbuii aruncm n
fiecare zi a vieii noastre
Autoarea subliniaz condiia femeii folosind ironia amar la adresa activitilor
zilnice: Mi s-au umflat minile de sod. i mi s-au rupt unghiile la splat. Sunt o
lady.
Femeia din aceast proz nu se poate identifica cu nici unul dintre tipurile existente
mai sus : soia supus , femeia frivol , este o femeie ce lupt pentru a-i ctiga
existena dar care se izoleaz ntr-o lume a naturii pentru a se sustrage acestei
societi guvernate de lucrurile materiale .
Astfel ea poate fi caracterizat prin aceeai tristee amar ce le caracterizeaz pe
femeile acestei epoci.
Nora este o adolescent de 16 ani, creia oraul sau familia, coala i se par tot
attea constrngeri Ca ntr-un arc se simte Nora, lumea-i dincolo de geamuri, norii
urc i coboar, cum s stai mereu la coal?. Atracia muntelui i a unui monitor
de schi duce la plecarea de acas... lsnd prinilor o scrisoare justificatoare:
Mam, iart-m dar lumea cea mai alb i mai pur m ateapt sus pe creste,
fr mine ar pieri. Spune-i tatii s m ierte srut-l pe obraz.
Iubirea celor doi intr n criz, iar Nora vine o vreme la lumea civilizat, pentru ca
pn la urm s se retrag la cabana Blea Lac, unde singur cel puin ase luni pe
an, i consum n tcere i resemnare. Dezamgirea ce caracterizeaz aceast
femeie este rezumat n fraza de nceput: Diminei n ir, un soare de noiembrie
ntre ceuri apare i din nou ntre ceuri dispare.
Nora este o zn a secolului al XX-lea ,creia nu i se aduce totul pe o tav de argint,
ci trebuie s munceasc pentru a-i ctiga existena. Minile se-n roesc mai nti,
apoi crap, vntul n ui se lovete, uier-n creste, n ap se adap.
Autorul prezint viaa Norei, cu ntoarceri n timp pentru a evidenia transformrile
de-a lungul timpului. Dac la 16 ani Nora este o fat plin de visuri, ndrgostit de
un monitor de schi cu care dorete s-i ntemeieze o familie, la maturitate Nora
este o femeie singur ce muncete s-i ctige existena
Aceast proz scurt trimite la concepiile regimului comunist, astfel tatl Norei
triete cu dorina de a-i face fiica inginer: El crede despre Nora, fr s tie de
himer, c ia note mari, nva, va ajunge inginer . Proza scurt Ned). ns
povestea de dragoste se destram, Doru prefernd via munilor celei casnice iar
Nora rmne singur cinci luni pe al la Blea Lac.
Un alt motiv pentru care Nora este opusul znei din poveti, povestea ei de
dragoste nu are un final fericit, dimpotriv este un final trist ,
De asemenea capra neagr poate fi identificat cu Nora care nu poate fi inut n
regulile casei, pleac cu Doru, asumndu-i toate riscurile, pentru care
convenionalismele nu conteaz. Ea prefer unei cariere de inginer, viaa aspr din
muni .
Bedros Horasagian ,un alt prozator reprezentativ al Generaiei 80, se
aliniaz aceluiai imaginar negativ n ceea ce privete imaginea femeii n proza
scurt Femei vulnerabile.
Aceste concepii pentru o adolescent subliniaz tristeea amar a femeii anilor 80,
tristee dublat de resemnare .n viaa social Karin reuete s ajung o femeie
cultivat , termin facultatea cu cele mai bune note .ns n tot acest timp nu
reuete s fac nici o pasiune , relaiile amoroase nu fac parte din viaa ei .
Se cstorete totui cu un coleg de facultate dar motivele acestei cstorii nu sunt
iubirea i dorina de a fi alturi de persoana iubit ci prefer sentimentelor nalte i
aductoare de tristee sigurana i seriozitatea .
Avea parte de o fericire echilibrat i sigur [...] , ar putea vorbi de soul ei ca
despre o investiie .
Un exemplu al cstoriei numai ca aparen e chiar mariajul soilor Srbu, care
ncearc s dea unei situaii un aspect agreabil pentru a ascunde esena neplcut
Fiecare avea viaa lui , dar pstrau conveniile , primeau vizite , mergeau n
concediu mpreun , se bucurau de copii .Erau mulumii c fata lor s-a mritat i
apreciau modul n care procedase Karin. O fat serioas cu capul pe umeri.
Prin urmare sentimentele erau surclasate de stabilitatea economic i social iar
cstoria este singurul mod de a dobndi aceste lucruri .
Valorile acestor femei sunt cltinate de apariia unui tnr Alec Mavrodin , un
ecleziast ajuns inginer constructor .Calitile acestui tnr reuesc sa le farmece pe
cele dou femei ns conveniile i mentalitatea nu le poate scoate din viaa lipsit
de substan pe care o duc .
Adelaida : Ce s fac la vrsta ei . S divoreze i s fug cu domnul Mavdrodin ?
Exclus . Ce era se ntmple cu casa ? Era pe numele domnului Srbu [] i Karin ..,
Karin mcar era tnr , ar fi putut s ...nu , nu putea face nimic .Prostii !(pag131).
Aadar Alec Mavrodin rmne n categoria viselor nemplinite , vise pentru nite
femei crora singurul lucru care le-a mai rmas este resemnarea.
Prin urmare folosind alte mijloace Bedros Horasagian ncadreaz femeia aceluiai
tipar al femeii ppu care nu se poate ridica mpotriva conveniilor pentru a i
depi condiia .
nsui titlul acestor proze Femei vulnerabile implic aceleai trsturi menionate
anterior : dependen , laitate .Organizarea prozei ca un colaj de trei poveti
aparent disparate contribuie la aceeai concluzie : indiferent ce poveste avem n
fa putem opera o direcie , aceea a femeii dependente : de brbai , de prini , de
societate .
O caracteristic a prozei optzeciste este i predilecia pentru deconstruirea
povetilor pentru copii , proza Adrianei Bittel fiind un exemplu n acest sens .Un alt
exemplu ar mai fi prozele lui George Cunarencu Balada drglaei Scufie Roii ,
sau Povestea lui Harap alb i a crudului Spn.
Personajele povetilor pentru copii sunt integrate unor istorii mature , cu probleme
reale i nu ntotdeauna cu happy-end ,pentru c realitatea s-a schimbat . Dei
scriitorii folosesc aceleai mijloace fantezia ,i personaje imaginare scopul este de a
scoate n eviden o realitate ce depete ficiunea (o lume n care copiii nu-i
triesc copilria prin jocurile specifice vrstei ci trebuie s i ctige existena )
Aceast proz scurt. Alice n bariera Vergului prezint viaa unei femei din copilrie
pn n momentul morii sale .Sunt prezentate trei generaii de femei : bunica ,
mama i Alice fiecare ncercnd s-i impun mentalitatea .Copilria sa este o
oglind a sistemului comunist , a mentalitilor acelor vremuri .
n momentul n care Alice aduce acas o revist cu fotografii erotice este imediat
catalogat att de mama ct i de bunic sa drept o nclinaie ctre vulgaritate i
indecen .Mentalitatea feminin ncadreaz toate aceste lucruri n categoria
lucrurilor interzise , tabu mai ales pentru copii.
Eti mai rea dect anara a ipat sufocndu-se mama nu eti fata mea , n
Bariera Vergului i-e locul , fiin ordinar s nu te mai vd .
Dac la nceputul prozei -Bariera Vergului era un loc unde i se poate ngdui orice :
Unde te trezeti n Bariera Vergului ? i Alice a avut confirmarea c Bariera Vergului
era un loc grozav unde te trezeti i i e permis orice (pag 10) Acum se transform
n locul unde triesc oamenii josnici .
O alt trimitere la regimul comunist este opinia fetiei despre numele su cu
rezonane strine , precum i faptul c mama i bunica lor fuseser la Paris .Pentru
acea perioad cltoriile n strintate nu erau privite foarte bine .Fetia i
construiete o bunic imaginar la ar pentru a putea fi la fel cu copii de vrsta ei.
Familia Alicei este o reminiscen a familiilor aristocrate i trecerea la societatea
unde clasele sociale nalte fuseser destrmate .
Alice ajunge n Bariera Vergului dup discuia cu mama sa , acolo este debusolat
de realitatea acelei lumi : o familie de igani srac dar care din puinul lor druiesc
i acelei fetie .
Viaa lui Alice rmne marcat pentru totdeauna de aceast experien .Se
cstorete i la un moment dat se ntlnete cu membrii familiei de igani , pe
care-i ntlnise n copilrie .Nate o feti Nui , aa cum ar fi dorit i ea s se
numeasc .
n general, personajele Adrianei Bittel sufer de un soi de hiperluciditate, de o
team nefireasc de a cdea n ridicol. Nu teama de adulter, ci teama de ridicol o
determin pe femeie s fac un pas napoi. Din aceast cauz personajele lui Bittel
nu au n fa un orizont de fericire. Luciditatea cu care sunt nzestrai naratorul i
personajele creeaz acea frn cu care se mic ele n permanen. Nu exist
evoluie n prozele acestea, nici dedare hazardului subcontient. Exist n schimb o
contientizare a ceea ce va fi dup. Mai mult, personajele tiu c ar fi bine s fie
altfel, dar nu pot fi altfel.
M cheam Rodolfa Bencea, dar prietenii mi spun Cici , aa o chema pe una ntrun film de dragoste franuzesc , cnd aia , Cici , tot vroia s pun gheara pe gagiu ,
i la i ddea cu tifla , tmpit femeie ... .
Pentru acest brbat femeile se nscriu n imaginarul negativ al vieii , el neavnd nici
o relaie pn acum .Femeile pe care le ntlnete sunt fie prostituate , fie femei
fr integritate moral :
Chelnerie cu picioarele groase care se lsau ciupite de de fund pentru o hrtie de
zece lui (dar o sut de ciupituri ehe valorau ceva..., n fine pleava ... (pag24).
tot din aceast categorie a curteyanelor face parte i dactilografa Elena Crmaru ,
prima femeie cu care intr n contact Emanuel Magheru , dar care se dovedete a fi
o simpl cuttoare de experiene noi.
Dactilografa Elena Crmaru , care i iubea pe toi noii venii , l trdase dup dou
sptmni.
Dei i exprim la un moment dat dorina de a avea o viaa ca a celorlali , cu toate
avantajele i dezavantajele pe care le implic aceasta , prefer acestor avantaje
libertatea pe care i-o confer singurtatea : libertatea de constrngerile regimului a
femeilor ,a tot ce avea conotaii negative ..
O tem care revine n Tratat de aprare permanent este aceea a micului infern
conjugal. Emanuel Magheru sufer de agorafobie. El pierde progresiv contactul cu
realitatea i sunetele provocate de tropitul lumii" ajung n camera lui.
Cnd ia contactul direct cu viaa, Emanuel Magheru nu se vindec de spaima lui.
Merge, ntr-o sear, la Lido i acolo este atacat de trei proxenei care-l oblig s le
dea bani i-1 leapd n braele unei prostituate profesioniste. Eroul pltete i
fuge ngreoat de farmecul tinerimii. Se ntoarce la banda de magnetofon i la
carneelele sale.
Avnd n vedere punctele de vedere diferite n abordarea imaginii femeii se poate
extrage o linie comun a acestor proze : prezentarea femeii drept o simpl
anonim, dei egal cu partenerul su de via prin statutul de cetean al
Romniei n a doua jumtate a secolului al XX-lea .Proza optzecist dezvluie
adevrata inegalitate i neputin n sfera politic dar i economic, social sau
reproductiv
Pentru Oncioiu, nebunul cu cizme roii , Pia este o apariie de dincolo, semn al
maleficului care ispitete: Fecioara cu prul de foc, ai vzut-o? , l ntreab el pe
Octavian aezat la o mas n crciuma satului i-apoi adaug: Diavolul se schimb
la chip i ispitete cu obraz de muiere, da' matale eti strin i nu tii. Pentru
Oncioiu ea este o fat finu, o profesoar care i are i ea curiozitile ei,
cteodat pare ntr-o ureche. Vzut de ea nsi, Pia este o natur intuitiv ce
triete din presimiri i deziluzii, o femeie de 24 de ani care a cunoscut toate
deliciile mritiului, a divorat, are un copil pe care i-l cresc prinii, i mai presus
de toate este o fire independent... Eu am ales singurtatea, florile, plantele, ascult
muzic, m plimb pe dealuri.
O alt caracteristic a abordrii femeii n proza optzecist este nscrierea ntr-un
imaginar negativ .
Vorbrea, spontan, curajoas, mndr, ambiioas, o femeie plin de viat,
destul de terestr, uneori trist i dezamgit. Sigur de sine i n acelai timp
att de puin adevrat, Pia rmne pentru Octavian o fptur fr contururi, o
mrunt camerist a ntmplrii i a penitenei frivole.
Nimic sigur n ceea ce o privea, nimic decis. Capricii i stri de spirit la cheremul
clipei mereu prezente, o feminitate ieftin, spectaculoas i decorporalizat, ceva
de bibelou de porelan i de ppui de crpe, ceva de imaterial fantasm minindute cu toate aparenele chemrii n pcat
Pia, chiriaa lui Nelu, fiul cel mic al rposatului Lu, nu era o femeie frumoas,
cum i se pruse la nceput, avea ns un farmec aparte, ce izvora nu doar din trupul
ei subire i fragil, ci i din gesturile repezi i neateptate, din clipirea vesel a
pleoapelor i uoara graseiere a vorbelor ei (...). avea o fa puin cam rotund,
nasul subire i lung, buzele prea ferm tiate, fr nimic senzual. n schimb ochii te
cucereau imediat n adncimea lor catifelat i plin de ntuneric simeai c te
pierzi.
Astfel imaginea Piei poate fi recompus din frnturile percepiilor lui Octavian,
devine din ce n ce mai complex dar din ce n ce mai ndeprtat de materialitate:
dac la nceput Octavian o vede ca pe o prezen ct se poate de material, n
final Pia i apare ca o ppu de aer.
Dan C. Mihilescu n articolul din suplimentul Ziarului Financiar numit Epica
gonflabil III(Ziarul financiar), afirma c : Leontina - personaj fabulos n sine este
un arc de bolt parabolic, o imagine spectral a Romniei de la anii Canalului la
conspiraiile mai mult sau mai puin securistice de la mpiedicat-sngeroasa
rsturnare din decembrie 1989
Romanul Pupa Russa este povestea unei femei ce triete din perioada anilor 50
pn dup Revoluia din 1989 .Personajul se numete Leontina Guran, numele
personajului este foarte important, pentru ca el i determina ntr-o anumit msur
vivisecie se petrece pe un fond al vremii trite de noi de-a lungul mai multor
decenii - istoria relativ recent a comunismului.
Nu este vorba numai despre o ppu manipulat de sistem ci pluralul face referire
la toate femeile care au trit comarul comunist .De asemenea finalul romanului ne
duce cu gndul c rul fcut Leontinei va continua s fac victime .
Literatura este vzut ca modul de a face cunoscute aceste experiene pentru a le
putea eradica :
Abcesul pe care un trecut dezonorant l reprezint nu este excizat, ci spart,
pstrndu-i, ba chiar sporindu-si capacitatea de a infecta alte rni. De aici, o teama
difuza ca povestea tovarei Leontina Guran nu s-a terminat. De aici ndejdea, din
imaginea finala, atinsa de structuralism, a cuvintelor care iau lucrurile in stpnire,
ca att timp cit vom mai putea-o povesti, lumea de sub coaja ppuii ruseti nu-si
va pierde cu desvrire miezul.
ns romanul est de asemenea o replic a laturii slabe a Leontinei , a incapacitii
acesteia de a lupta mpotriva acestui regim pe de o parte , i pe de o alt parte
vidul interior ce o caracterizeaz .nsi semnificaia cuvntului ppu trimite la
docilitate , pasivitate, precum i la frumusee exterioar i lipsit de coninut .
Toi cei care au trit in comunism au fost, intr-o msura mai mare sau mai mica,
nite marionete ruseti manevrate de un ppuar care se afla la Moscova. E vorba
ns i de un obiect decorativ, o ppu docil, pasiv, care nu tie sa se opun,
care nu tie sa reziste istoriei, care se las sa triasc la voia ntmplrii. Este in
acelai timp si o ppua gonflabil, de tipul acelor obiecte ale fanteziilor erotice.
Leontina e o femeie frumoasa, senzuala, dar care, dincolo de acest ambalaj superb,
este lipsita de consistenta, este vida in interior, triete sau locuiete, ca sa spun
aa, in pustiul zilelor, in pustiul existentei ei cotidiene, care prelungete pustiul
interior
Natura plural a Leontinei este exemplificat n ntregul roman , eroina penduleaz
ntre erotic i psihic, ntre sus i jos, ntre femeie i brbat, ntre nimfomanie i
lesbianism .
n Leontina coexist la vedere viaa i moartea, ca o suprapunere bizar:
Leontina e o femeie compus din doua jumti: cea de jos, vie, nnebunitor de vie
si de sexuala, i cea de sus, ncremenit, rece, ironic .
Copilria i adolescena sunt caracterizate de intensitate ,via , dar i de
perversitate , toate acestea concretizndu-se n pasajele de la internatul colii
precum i experienele amoroase dinaintea plecrii la coal .
Tot ce ine de prezentul adult al femeii e deprimat i mecanic. Tot ceea ce se
construiete pe post de epilog (cstoria Leontinei cu doctorul Darvari,
moare fr a gsi sensul n via , aceste femei sunt exemple ale incapacitii
femeii de a ridica mpotriva unor reguli prestabilite .
Acelai imaginar negativ l ntlnim i n romanele celui de-al doilea scriitor Mircea
Nedelciu .
n Tratament fabulatoriu i Zodia scafandrului , femeia poate fi nscris aceleiai
galerii a femeilor anonime , imagini ale femeilor din Romnia regimului comunist .
Subiectul romanului are n prim plan destinul lui Luca un meteorolog la o staie
aflat pe Muntele Mare, Luca simea c triete aproape de stele i era convins c
iubita sa, Ula Mierean, "este de origine extraterestr", iar iubirea lor este posibil
datorit "tendinelor lui nepmntene". Iubirea trit ntr-un plan transcendent,
rupt de determinrile contingente se lovete de opoziia avocatului Mierean care
nu accept cstoria celor doi considernd-o o mezalian. Luca renun destul de
repede s lupte pentru iubirea lui i coboar ntr-un sat de cmpie. Va fi repartizat la
Fitotronul de la Fuica pentru a colabora la experimentul tiinific inedit prin care se
ncerca ameliorarea.
Pentru Luca femeile reprezint numai trepte n existena sa: Ula fiind o reprezentare
a iubirii pasionale , Gina-Felina iubirea carnal , iar Nati este iubirea suav , cea
care l readuce n lumea obinuit.
Gina felina este o actri mediocr , soia doctorului Abra , dar care este singura
acre nu-l crede nebun pe Luca n demersul su de a povesti despre Temenia .Acest
loc este o construcie imaginar unde oamenii nu se cstoresc pentru a nu
denatura adevrata iubire i au preocupri intelectuale i filosofice nalte.
Gina Felina poate fi inclus n categoria curtezanelor pentru care cea mai
important valoare este plcerea .
Gina poate fi considerat ca reprezentanta unei lumi amorale ,un exemplu n acest
sens poate fi i prezena celor dou actrie , prietene ale sale , caracterizate de
aceeai moralitate ndoielnic . De asemenea lumea din care face parte subliniaz
ruptura de realitatea
n contrast cu Gina , este portretizat Natalia , studenta frumoas i inocent de
care se ndrgostete de Luca. Nati este opusul Ginei prin candoare i puritate
sufleteasc. n momentul n care Luca rtcete fie ntr-o lume utopic , a Temeniei ,
fie n braele voluptoasei Gina , Nati reprezint salvarea lui Luca prin iubire :
Luca , e groaznic , dar mi-e tare dor de tine .Dac i place un om i spui , dac i se
ntmpl s iubeti iari i spui , dac greeti recunoti []s nu v fie team s
iubii , Domnule Luca , s nu v batei joc de oameni , s nu fii la cu
dumneavoastr sau cu ceilali , n-o s mai putei suporta mai trziu amintirea unor
astfel de fore .
Numai prin iubire Luca poate scpa de spectrul dublului calendar , pentru a-i
reface viaa.
Iubirea romantic pentru Ula, aventura pasional cu actria Gina i pasiunea tonic
i echilibrat pentru Nati constituie cele trei faze ale metamorfozei sale pentru
atingerea idealului uman.
Romanul Zodia scafandrului este o ilustrare a regimului comunist : adncimea,
profunzimea reprezint spaiul izolrii, al enormelor presiuni alienante, complet
strine de identitatea sau de inteniile scafandrului fr voie, al riscului
noncomunicarii, al frigului de sfrit de lume si al fricii care dezintegreaz.
Zodia scafandrului este, o poveste despre alterarea umanitii in comunism, despre
o artificializare a fiinei trit ca fireasc de ctre cei care nu au cunoscut o alt
realitate.
Oamenii triesc dezamgiri in serie, sunt deposedai de pmnt (tatl lui Diogene),
arestai, deportai (tatl viitoarei soii a lui Diogene, Renata).
n schimb generaia tnr nu este condamnat la nchisoarea proprie ci la una
interioar .
Nu mai ateapt nimic, nu sper nimic, triesc cumva cu contiina ca uzura,
presiunea, degradarea nu au leac, ca sint definitiv prizonieri intr-o lume in care
nimic nu se poate ntmpla, in care nu poi supravieui ca individualitate umana
daca nu-ti gseti/inventezi refugii.
Femeile sunt n opinia personajului principal Diogene Sava fiine inferioare care nu
pot aduce dect nefericire .
Acest personaj a cunoscut iubirea si trdarea din cea mai frageda tineree, in
persoana Nicoletei, colega dintr-a VIII-a iar acest lucru se pare c-i marcheaz
ntreaga existen .
De asemenea dezamgirea cauzat de o femeie est dublat i de constatarea
precoce c nu-si poate face, din tatl sau dezamgit si umilit de mersul istoriei, un
model de via.
n articolul din revista 22 , Romanul care nu lipsete, Cristina IONICA subliniaz
supunerea femeii ca mod de a sustrage unui regim:
Imaginea lui Diogene Sava reprezint : portretul-robot al unui misogin din
hedonism si disperare, care se refugiaz in dispreul fa de femei si n tot felul de
atitudini incorecte politic, pentru ca, abuznd i el de cineva, sa se simt brbat:
Demonul fr chip, care-i domina in acei ani pe toi romanii, exercita deci o
presiune asupra lor, prea sa fie un demon care-si nchipuia despre tine, oricine ai fi
fost, ca eti femeie, ca eti homosexual pe scurt, ca nu eti brbat. Altfel cum si-ar
fi permis toate abuzurile pretinznd in acelai timp sa fie admirat, ludat, adulat,
aplaudat? [...]
Iar Diogene prefer s fie brbat i n-avea la ndemna dect misoginismul,
dispreul faa de trupul femeii, esanjismul, exhibiionismul
Femeia nu este dect un instrument de plcere pentru acest personaj , o femeie
ppu fr drept de opinie sau reacie. Egalitatea ntre cele dou sexe este
ironizat ntr-o societate de sfrit de secol XX.
De asemenea obinerea dreptului de vot pentru femei este degradare a poziiei
brbatului n raport cu reprezentanta sexului slab:
: ...la nceputul secolului aveam vot cenzitar, dup 1923 vot universal, dar fr
drept de vot pentru femei, si abia dup rzboi au fost admise la vot si tovarele de
via: e un progres sau o decdere? .
Femeia este considerat , rsfata regimului fiindc a obinut dreptul la vot i
poate lucra n orice domeniu . Lupta mpotriva regimului se realizeaz prin
supunerea sexual a femeii.
Femeile din romanul Zodia scafandrului : Renata ,mama lui Diogene Sava se nscriu
aceluiai pattern de femei supuse pentru care instana cstoriei reprezint o
valoare .
Acest roman este nc o mrturie a rolului de instrument a femeii ntr-o societate
dominat de brbai . .
Dac n romanele Tratament fabulatoriu i Zodia scafandrului n prim plan ntlnim
numai personaje masculine , femeile fiind ocupnd acelai loc din umbr n romanul
Femeia n rou scris n colaborare cu Adriana Babei i Mircea Mihie, se schimb
accentul pe imaginea unei femei Ana Cumpna , care va deveni un mit , o
ntruchipare arhetipal a unei istorii second-hand
Ana Persida Cumpna este numele protagonistei acestui roman , este o
adolescent frumoas dintr-un sat din Comlo , regiunea Banat care este cstorit
mpotriva voinei ei prin hotrrea prinilor cu Mihai un tnr nstrit ., dar cam
bolnvicios. Dup ce se cstorete cu Mihai emigreaz n America cu ali
consteni.
Tinerii cstorii ajung s conduc un lan de cantine care i hrneau pe emigrani.
n acest timp Ana d natere unui fiu Steve , i n scurt timp rmne vduv
deoarece Mihai suferea de o boal de plmni .
Noul statut al Anei este acela e vduv ns o vduv frumoas i din ce n ce mai
bogat. Activitile practicate n localurile sale sunt printre altele proxenetismul i
traficul ilegal de alcool. Toate aceste activiti sunt protejate de Tony un personaj al
lumii interlope din Chicago, condus de celebrul Al Capone.
Dei dup puin timp moare Tony Grecul din cauza unei rfuieli cu o band rival ,
Ana reuete s continue activitile ilegale sub protecia lui Al Capone .Continund
istoria acestei femei aflm c se cstorete cu un avocat de origine romn , acum
devenind Ana Sage.
ns aceste activiti ilegale se ntorc mpotriva ei fiind ameninat cu nchisoarea i
expulzarea . ns gsete o soluie aparent salvatoare , s-l predea autoritilor pe
Dillinger inamicul public nr.1, cu ajutorul unui unui poliist devenit agent FBI.
Aceast ncercare de a evita nchisoarea se realizeaz ntr-o sear la film unde Ana
e mbrcat cu rochie roie , las s-I cad batista iar Dillinger este omort de ctre
gloanele celor de la FBI .
ns autoritile americane nu-i ndeplinesc promisiunea fcute Anei Cumpna,
acum devenit Sage , aceasta fiind expulzat din Statele Unite .Singura soluie n
acest caz este ntoarcerea n ara natal Romnia .Fiul su rmne n statele unite
dup ce primete o avere substanial de la mama sa .Ultima parte a vieii o
triete n Timioara , terorizat de oamenii lui Dillinger .Moartea sa survine n
condiii neelucidate n apartamentul su din Timioara.Dac am opera o ncadrare
ntr-un tip anume , Femeia n rou poate fi ncadrat n tipul curtezanei care
folosete corpul ca moned de schimb pentru obinerea unor avantaje materiale.
Dac prima experien i este impus de familia sa , Ana descoper n fora trupului
un mod de a accede la o via mai bun , apoi un mod de evita expulzarea de
Statele Unite .Romanul pornete de date reale , ntr-adevr a existat o bneanc
ce l-a denunat pe faimosul Dillinger.Autorii pornesc de la un citat dintr-un articol de
magazin : Acum 50 de ani o tnr din Comloul Mare l-a denunat pe faimosul
gangster american Dillinger. .
Miza romanului pe lng cea a procedeelor narative folosite este aceea de arta
starea de grani a personajului Ana Cumpna, care dei ncearc prin toate
mijloacele s ajung la o stare de mplinire nu reuete .
Transferate dintr-o ar in alta Romnia si America, n Femeia in rou, dou tari
palimpsest, precum India si Anglia in Versetele satanice ale lui Salman Rushdie ,
dar i dintr-o povestire in alta, fr ca aceasta migraie de nume s instituie o
coerena epic, toate personajele lui Nedelciu triesc cu fervoare starea de grani,
o grania mictoare, una care se strnge, se strnge ncet, pe nesimite
ncercuindu-le treptat .
Ana Cumpna, devenit apoi Arme Sage - "Femeia n rou", eroina principal a
romanului, este un personaj ,al crui portret este realizat din cadrele schiate de
cei ,ce declar a o fi cunoscut n via i din imaginile virtuale pe care le proiecteaz
textul nsui. La grania ntre non-fictiv i joc pur al fanteziei, "femeia n rou" este
CONCLUZII
caracterizeaz prin tristee amar precum i prin lipsa de curaj mpotriva puterii,
concretizate fie n regimul politic , fie n brbaii din jurul lor .
n concluzie ,femeia n proza optzecist este ncadrat unui imaginar negativ femeia
prizonier a mentalitii patriarhale, care le este cultivat din fraged copilrie i
care nu ntreprinde mai nimic pentru a se elibera de sub "jugul" patriarhal.
n a doua parte a acestui capitol atenia este concentrat asupra romanelor lui
Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun , analiza axndu-se pe romanele Pupa Russa i
Femeia n rou
Analiza asupra ultimului roman al lui Gheorghe Crciun are ca reper opinia lui Dan
C. Mihilescu din articolul din suplimentul Ziarului Financiar numit Epica gonflabil
III(Ziarul financiar), afirma c : Leontina - personaj fabulos n sine este un arc de
bolt parabolic, o imagine spectral a Romniei de la anii Canalului la conspiraiile
mai mult sau mai puin securistice de la mpiedicat-sngeroasa rsturnare din
decembrie 1989
n ceea ce privete romanului lui Mircea Nedelciu n colaborare cu Mircea Mihie i
Adriana Babei , Femeia n rou poate fi considerat aa cum spunea Ruxandra
Ivncescu o reacie a eternului feminin : Miznd pe personalizarea personajului,
urmat de o "demistificare" a ficiunii i mecanismelor ei, romanul ofer un personaj
alctuit din lumini i umbre, cu o evoluie spectaculoas, contrapunctat de gesturi
inexplicabile (aparent) - pe care le-ar putea motiva doar nite reacii ale
insondabilului "etern feminin .