Femeia in istorie si mentalitate

ARGUMENT

Lucrarea de fa are ca punct de plecare citatul lui Constantin Noica din volumul
Echilibrul spiritual- ntr-o lume cum e cea contemporan, unde toate par a ine de o anumit
lege a degradrii energetice, unde toate decad i toate obosesc, faptul feminitii e un miracol
despre care nu se vorbete ndeajuns
Prima femeie, cu alte cuvinte primul construct cultural al imaginii femeii, este femeia
depreciat, care se nate nc din zorii civilizaiei. Femeia comunei primitive este o unealta
de procreere si un instrument de munc, atributele pe care i le atribuim acum: frumusee sau
fragilitate erau departe de acest tip de femeie . Frumuseea se nate o dat cu separarea
claselor, cnd aristocratele se prevaleaz de orice munc i i permit luxul trndvelii. Deacum ncolo, ele vor alctui o specie aparte, nobila si inaccesibil claselor inferioare.
In Antichitate, frumuseea feminin se afla deja la concuren cu cea a viril,
masculin. nsei statuile vechi nfind femei poarta nsemnele masculinitii.
Cretinismul va repune in drepturi femeia prin blamul adus homosexualitii, totui
frumuseea ei va constitui nsemnul pcatului, ndemnul perpetuu la ispita si la pierderea
sufletului.
Accentul radical diferit aparine Renaterii. Acum se nate cea de-a doua femeie,
slvit. Prototipul Fecioarei l va nlocui pe cel al Evei, mentalitile opernd de-acum
ncolo, frumuseea fizic certifica nobleea si puritatea sufletului, cu alte cuvinte perfeciunea
morala.

In fond, toate aceste constructe aparin masculinului si ele isi pierd relevana o data cu
epoca modern, cnd are loc si o democratizare a frumuseii.
Toate aceste date ne parvin prin intermediul brbailor , femeia fiind o exclus a
istoriei pn n secolul al XIX-lea.
Lucrarea de fa ncearc s aduc n prim plan imaginea femeii n literatura
romneasc a anilor 80 pentru stabili modul n care aceast literatur reflect societatea
romneasc a acelei perioade .
Pentru a stabili aceste coordonate primul capitol propune o descriere a istoriei i
mentalitii despre femeie n secolele XIX i XX .
Fiind o perioad de mari prefaceri pe toate planurile: economico-social, spiritual i
intelectual, secolul al XIX-lea este una a dezbaterilor aprinse privind marile probleme ale
societii. i poate cea mai acut chestiune este nsi redefinirea omului n funcie de noua
situaie. n acest context de o importan esenial este problema locului i rolului pe care
progresul i evoluia l rezerv femeii n civilizaia modern.
Femeia n secolul al XIX-lea era destinat familiei i casei, fiind nchis n triunghiul
mam-soie-gospodin.
Secolul al XX-lea aduce o nou perspectiv asupra femeii att n istorie ct i n
mentalitile vremii .Se produce schimbarea accentului de pe rolul de gospodin, casnic cu
cerc limitat de preocupari, soie, pstrtoare de tradiii si obiceuri pe cel al femeii cu un larg
spectru de preocupari tiintifice, sociale, politice .
Femeia este prezentat n paralel n societatea romneasc i n cea european pentru a
sublinia modul n care mentalitile diferitelor societi i pun amprenta asupra imaginii
acesteia .
n a doua parte a capitolului I este descris femeia societii comuniste, care departe de
a fi elementul cheie al emanciprii pe care comunitii au visat-o, n Romnia lui Ceauescu,
angajarea femeii a reprezentat nc un mod de a evidenia inegalitile de gen. Nu s-a ajuns la
dispariia patriarhatului. Activitile domestice au rmas n cea mai mare parte n slujba
femeii. Din pcate, motenirea relaiilor patriarhale nu a fost nici pe de parte transformat, ci
mai mult, a fost exacerbat de structura paternalist a statului socialist
Capitolul II i propune o analiz a imaginii femeii n proza optzecist , accentul
punndu-se asupra modului n care aceast literatur reflect societatea deceniului 8 n
perioada comunist .
Prima parte a capitolului se axeaz pe proza scurt a Generaiei 80 n care s-a urmrit
o direcie n abordarea femeii din punct de vedere al mentalitilor.
2

A doua parte a capitolului este o analiz a romanelor lui Gheorghe Crciun i Mircea
Nedelciu , romanele acestei perioade compunnd un set de valori, atitudini, repere morale si
sociale. Ele pot fi citite nu doar ca obiecte estetice ale unui sistem artistic, dar si ca rezervoare
ale unor mentaliti.
Prin urmare demersul de fa se dorete o corelare a adevrurilor romneti cu
oglinda acelei lumi a regimului comunist .

CAPITOLUL I
FEMEIA N ISTORIE I MENTALITATE

Femeia secolului al XIX lea

Pornind de la afirmaia lui Peter Burke, istoria femeilor ofer o nou perspectiv
asupra trecutului, ale crei consecine ncep abia acum s se ntrevad , lucrarea de fa
ncearc o analiz a femeii de-a lungul secolelor al XIX-lea i a secolului al XX-lea , pentru a
evidenia modul n care istoria i mentalitile se reflect n creaiile literaturii .
De-a lungul istoriei ,femeile au avut un statut inferior, fiind chiar ignorate in
compartimentele vieii sociale pn in secolul al XIX-lea. Imaginea femeii ne-a parvenit
numai prin cronicile brbailor fie cu ocazia cstoriei, fie ca victime ale voinei masculine
.Imaginea vieii private este un subiect despre care se tie foarte puin , cu att mai mult
despre statutul femeii care se mprea ntre cas i biseric , n compania altor femei .Alte
date despre acestea arat ca educaia lor consta n rugciuni i lucrul de mn.
Istoria este indiferent imaginii femeii , imaginea acestora poate fi recuperat din
pictura mural a bisericilor .Aceste picturi redau o imagine estompat a femeii care face
figuraie alturi de fiicele sau fii lor , neavnd vrsta sau personalitate .
n secolul al XIX -lea reprezentrile pe care societatea le construiete despre femeie
oscileaz ntre dou coordonate : un imaginar pozitiv care prezint femeia ca urma a Mariei,
salvatoare a omenirii, angelic, obiect sacru, de adulat, pe de alt parte , un imaginar negativ
fiic a Evei, surs a tuturor relelor i ispitelor.
Fiind o perioad de mari prefaceri pe toate planurile: economico-social, spiritual i
intelectual, a doua jumtate a secolului XIX este una a dezbaterilor aprinse privind marile
3

probleme ale societii. i poate cea mai acut chestiune este nsi redefinirea omului n
funcie de noua situaie. n acest context de o importan esenial este problema locului i
rolului pe care progresul i evoluia l rezerv femeii n civilizaia modern.
Poziia femeii este plasat ntre statutul juridic i moravurile epocii. Astfel n secolul al
XIX-lea din punct de vedere juridic este vzut mai mult ca un bun dect ca o persoan.
Epoca Romantic dei se proclam a fi era proslvirii femeii, o transform prin acest
fapt ntr-o iremediabil absent1.Totui femeile reuesc s se sustrag imaginii
inconsistente care le este oferit pentru a-i ctiga autonomia i propria exprimare.
Conform istoriografiei femeia era destinat familiei i casei, aceast concluzie fiind o
opinie comun a istoricilor, medicilor, politicienilor.
J L Moreau ( 1803 ) n Histoire naturelle de la femme afirma c secolul al XIX-lea
exileaz femeile n sfera privat. Femeile erau asociate cu interiorul lor, cu spaiul privat
nu numai pentru c industrializarea permitea femeilor burgheze s se defineasc numai n
acest spaiu dar i pentru c Revoluia demonstrase care ar fi putut fi rezultatele unei
rsturnri a ordinii naturale.
Dac n spaiul public brbatul este cel care domin, n spaiul privat ncepe s fie n
perimetru femeilor. Universul femeilor nu este condiionat numai de planul juridic ci i de
moral. n acest context morala nu include numai diferenierea dintre ru sau bine ci i tot ce
se grupeaz sub coduri i simboluri de multe ori sub forma prejudecilor sau chiar a
superstiiilor.
Dragostea are un caracter subversiv n epoc deoarece nu a reprezentat aproape deloc
un criteriu n cstoria fetelor. Educaia fetelor tinde s alunge acest sentiment ntr-o zon
luntric unde se confund adesea cu respectul fa de so sau de hotrrile prinilor.
Francois Furet n Omul romantic consider c dei dobndete ceva drepturi,
femeia este o creatur transparent .
Abstract sau imaginar, fixat n singularul normei sau a mitului femeia rtcete
splendid i fantomatic, la marginea unei viei din care este exilat pentru totdeauna.
Grania dintre sexe reprezint una dintre liniile mpririi sociale care se combin n
mod complex cu diferenele determinate de clasele sociale.
Francois Furet ncearc s dezvluie ce se ascunde sub tcerea femeilor ntr-o societate
care ncepnd cu epoca Luminilor, graviteaz n jurul imaginii tatlui -reprezentarea legitim
a autoritii, deopotriv educator i legislator.
, Stephane

Michaud, Femeia, n Omul romantic, coord. de Franois Furet, Iai, Ed. Polirom,
2000, p. 105
1

Dac exprimarea dorinei este de neconceput ntr-o lume n care convenienele conduc,
femeile reuesc totui s substituie moralei dogmatice i prea puin legate de via o etic a
fragilitii, receptiv la emoii i respectnd persoana, preocupat nu de controlarea ci de
nelegerea celorlali ntr-un cuvnt deschis spre via i spre refacerea structurii sociale.
Epoca analizat de F Furet este ncadrat sub termenul de Romantism, incluznd
perioada din epoca Luminilor pn n epoca victorian.
Dei aceast perioad a fost considerat uneori o retragere n sine constrngerile ce
apas asupra femeilor nu le mpiedic s acioneze. Astfel ele se fac cunoscute n diferite
domenii: de la filantropie, religie sau caritate pn n scena politic sau literar. Pentru aceste
aciuni femeile au fost aspru pedepsite: adesea prin privare de libertate, intervenie a poliiei
sau chiar urcarea pe eafod.
n literatur aceast perioad se impune prin nume ca: Doamna de Stael i George
Sand n Frana, Mary Wollstonecraft, Mary Shelley sau surorile Brnte n Anglia, Drothea
Schlegel sau Rahel Varnhagen n Germania.
Sfritul secolului al XVIII-lea , nceputul secolului al XIX-lea a fost o perioad de
mari frmntri sociale.
Dei excluse din viaa politic, femeile au un rol episodic n cadrul acestei mrturie
stau revoltele feminine din Anglia , Olanda sau Frana , revolte procate fie de ameninarea
practicrii religiei , fie a ameninrii existenei economice a familiei .
Englezul Robert Sonthey remarca n 1807: Femeile au o foarte vdit nclinaie ctre
revolt; ele se tem mai puin de rigorile legii n parte de ignoran n parte deoarece se
bizuie pe privilegiile sexului lor i acesta este motivul pentru care violena i slbticia le
aeaz ntotdeauna n primele rnduri ale turburrilor politice ( F Furet op. Cit. Pag 113)
Aciunile revoluionare feminine sunt nsoite de dezbateri iniiate de figurile de marc
ale acestora printre care: Olympe de Gouges fiic a unui nobil, devine scriitoare dup ce
educaia fiului su este ncheiat.
n aceast epoc exist mai multe ncercri ale femeilor de a iei din acest spaiu al
privatului ctre public. Astfel de demersuri sunt cele ale femeilor: Olympe de Gouges i
Mary Wollstonecraft.
La sfritul secolului al XIX-lea n 1791. Olympe de Gouges realizeaz un text de o
mare ndrzneal: Drepturile femeii care conine o Declaraie a Drepturilor femeii i ale
ceteniei imitnd Declaraia drepturilor omului. Aceast proclamaie vine ca un rspuns la
excluderea femeilor de la dreptul de vot ( din Declaraia Drepturilor omului rotat cu un an
nainte).
5

 Femeie, trezete-te, clopotul de alarm al raiunii se face auzit n ntregul univers,

recunoate-i drepturile 2 . Pentru Olympe naiunea este un principiu bazat pe uniunea dintre
cele dou sexe: Principiul oricrei suveraniti esenialmente n Naraiune, care nu este dect
uniunea dintre brbat i femeie3.
Aceste revolte au fost nbuite de regimurile conservatoare. Totui dreptul la cetenie
al femeilor revine n dezbateri n 1848. femeile se ntrunesc n cluburile i ziarele proprii,
dintre care cel mai important este considerat La voie de femmes , sub conducerea unei
militante protestante Eugnie Niloyet. Acest ziar propune candidatura lui George Sand pentru
postul de deputat ns fr tirea acesteia ,astfel demersul rmne numai o idee. Femeile se
organizeaz n numele valorilor precum: libertate, egalitate n drepturi.
Deoarece aciunea politic le este interzis femeile reuesc s gseasc o alt cale:
morala. Tria moral este un dar pe care natura l face femeii [...]. Tocmai criza salvatoare n
care ne aflm ne ngduie s dm la iveal trstura ce arat elul pe care trebuie s-l atingem.
ns aspectul moral este strns legat de aspectul religios. Accentul pe religie este o
caracteristic a societii englezeti. Astfel la sfritul secolului al XVIII-lea, protestanii
englezi care au observat o decdere moral i spiritual propun ntoarcerea ctre autentica
moralitate , i transformarea casei ntr-o mic biseric. Aceast micare este asociat cu
liberalismul negustorilor i al industriailor .Este foarte bine primit de femeile importante ale
vremii care vd n aceast micare o recunoatere a drepturilor .
nchise n sfera vieii private i existnd credina c orice munc n afara casei
reprezint degradarea, femeilor I se acord un monopol.
Sarah Ellis n 1840 afirma: Prini n treburile vieii active brbaii nu dispun nici de
rgazul, nici de prilejurile trebuincioase nenumratelor acte de voin ce alctuiesc sfera
datoriilor femeieti; natura nu i-a nzestrat n mai mare msur ca pe femei nici cu darul de a
ptrunde n subtilitile sentimentelor spre a-i putea nelege nici pe cei suferinzi, nici pe cei
dezndjduii4
Stephane Michaud, Femeia, n Omul romantic, coord. de Franois Furet, Iai, Ed. Polirom,
2000, p. 106
2

Idem.pag.106.

Stephane Michaud, Femeia, n Omul romantic, coord. de Franois Furet, Iai, Ed. Polirom,
2000, p. 124
4

Aceast moralizare a protestantismului mbrac o alt form n Statele Unite sub

aspectul sclaviei. Femeile lupt pentru abolirea sclaviei. Un exemplu n acest sens romanul lui
Harriet Deecher Stowe Coliba unchiului Tom care este un exemplu al iubirii lui
Dumnezeu pentru credincioii Lui precum i o apologie a nonviolenei.
Un alt aspect al ncercrii femeilor s ias din spaiul privat l constituie aciunile
filantropice .n Frana filantropia apare spre sfritul anilor 1780 i se concretizeaz prin
societi precum: Societatea de caritate matern fondat n 1788 de doamna Fougeret , aceasta
viznd prevenirea abandonrii copiilor .
Un alt loc n care morala alturi de religie ocup un loc foarte important este o
publicaie numit Le journal de demoiselles , care are meritul de a fi primul grup de pres
administrat de femei .
Un alt aspect al moralei este rul i perceperea lui n legtur cu femeia. Aceast
noiune este asociat fie libertii acestora sau este o trstur inerent structurilor societii.
Femeile refuz la rolurile nesemnificative din societate concretizate prin aciunile
caritabile i se ndreapt ctre sfera social n segmentul srciei i al prostituiei. Aceste
micri progresiste pot fi ntlnite att n Frana ct i n Germania. n Germania se impun
nume ca: Rahel Varnhagen. n saloanele sale se ntlnesc elitele intelectuale i politice ale
vremii, ns ascensiunea n nalta societate este mpiedicat att de statutul de femeie ct i
de evreic. Aadar dei reuete s fie integrat acestor societi femeia rmne totui victima
mentalitilor . Rahel se nscrie ctre sfritul vieii ntr-o micare social ndrznee Saint
simonism.
Adepte acestei micri, n Frana 1873 Suzanne Volquin, Claire Demar, ele traducnd
n fapt discursul lui Eufantin brbatul i femeia iat individul social ( F F 5n 1840 1850
se continu aceeai viziune prin Flora Iristan i Pauline Roland. Ele vd n religie un mesaj de
eliberare adresat tuturor, iar Dumnezeu este o fiin androgin, femeie i brbat deopotriv,
for i iubire.
O alt latur a implicrii femeii este literatura. La nceputul secolului al XIX-lea
romanul era considerat surs de pasiuni nesntoase i chiar predispoziie pentru asasinat.
ntr-o epoc n care nu au acces la tiin, femeile reuesc prin literatur s depeasc
barierele impuse n celelalte domenii.

Stephane Michaud, Femeia, n Omul romantic, coord. de Franois Furet, Iai, Ed. Polirom,
2000, p. 107
5

Doamna de Stel prin puterea literaturii ncearc s ilustreze libertatea femeii, calitate
dorit zi cu zi. Scriitoarea cere cu orice prilej un loc n societate pentru femei, ntr-o societate
n care dup Revoluie se restrnge tot mai mult drepturile femeii. Opera sa impresioneaz
prin o scriitur ce reunete ntr-o sintez dinamic polii opui ai entuziasmului i
melancoliei, ai ncrederii n progres i sentimentului de nedesvrire a existenei omeneti .
n romanele autoarei engleze Jane Austin teme predilecte sunt libertatea femeii i cstoria din
dragoste ntr-o epoc n care astfel de cstorii sunt foarte rare.
Surorile Brnte propun o altfel de literatur, ns n prim plan st tot libertatea
feminin.
n ciuda restriciilor juridice care impune femeii statutul de absent precum i
imaginilor restrictive realizate de literatur, realitatea arat c femeia este asemenea unui
seismograf care nregistreaz i cele mai slabe micri ale crizei romantice [...]. ea determin
un mod sexuat de a fi n lume. mprtete contradiciile vremii, fiind capabil s cauioneze
vechea epoc sau, dimpotriv s proiecteze o nou perspectiv asupra evenimentelor,
deopotriv pragmatic sau utopic.
Astfel femeia reuete s obin roluri att n politic ct i n moral, religioase,
literare. Dei sunt mnuite aceste iniiative conduc n timpul Revoluiei, apoi al
Romantismului spre emanciparea pentru care s-a luptat att de mult.
n secolul al XIX-lea sfera privatului i rolurile feminine sunt revalorizate. Este
necesar o distincie ntre comunitatea rural i cea urban precum i din punct de vedere al
claselor sociale. n societatea rural munca stabilete o continuitate ntre public i privat. De
la destinul lor biologic, femeile trec dintr-o dat la destinul lor social. 6 Astfel femeia care d
o mn de ajutor ( croitoreas, buctreas ) predic nvturi nrdcinat n viaa satului.
Astfel ele nu sunt nchise n spaiul cminului.
ns viaa femeii este subordonat totui brbatului , unele soii sunt adesea btute, nu
au nici cheile de la cmar, uneori trebuind s fure ca s supravieuiasc. De asemenea
femeile singure au o via foarte grea: vduvele sunt considerate periculoase din punct de
vedere sexual i sunt alungate din case, obligate s triasc n adposturi. Fetele tinere sunt
adesea victimele violurilor stpnilor cu sentimentul unei viriliti legitime. Violul nu era
trit dect ca o variant a conduitelor obinuite n relaia brbat femeie .

P. Aries, G. Duby, Istoria vieii private, Bucureti, Editura Meridiane, 1997, vol. 8, p. 211.

n cazul femeilor burgheze situaia este complet diferit. La nceputul secolului al

XIXlea femeile particip la gestiunea afacerilor, n a doua jumtate numai vduvele continu
tradiia n jurul anilor 1850 - 1860 majoritatea femeilor prefer s stea acas. Acum femeile
trec la administrarea casei, a scriitorilor Femeile ntemeiaz o moral domestic ale crei
axe sunt credina mpotriva raiunii, milostenia mpotriva capitalismului i reproducerea ca
autojustificare
n cazul claselor de jos, gospodina este nvestit cu funciuni multiple: este mam,
nate copii, i ngrijete, i poart peste tot dup ea. Este cea care nate copiii, i ngrijete
O a doua funciune este ntreinerea familiei, a casei i a soului. n fine o a treia
funciune este cea de a aduce familiei un salariu complementar prin treburi n casele celor
bogate.
Progresiv n ultima treime a secolului al XIX-lea, munca la domiciliu este o
ndeletnicire a femeilor casnice. Apare maina de cusut.
Un alt aspect al devenirii femeilor de-a lungul istoriei este alfabetizarea femeilor la
orae n secolul al XIX-lea datoriei metodei Jacobot multe mame i nva copiii s citeasc.
Femeile sunt avide de romanele foileton care sunt compensaii pentru viaa pe care o triesc.
Societatea romneasc a secolului al XIXlea trece prin procese similare societilor
europene , iar statutul femeii n acest context este ntr-o perpetu schimbare .
Ca i n societatea european , n societatea romneasc poziia femeii se poate repera
ntre statutul juridic i moravurile epocii . Astfel textele juridice de la nceputul secolului al
XIX-lea plaseaz femeia romn n societate nu ca persoan. ci mai degrab un bun. n ciuda
incapacitii juridice, femeile reuesc s devanseze prin voin i mentalitate tiparul ngust n
care erau ncorsetate.
O analiz a imaginii femeii n societatea romneasc a secolului al XIX-lea este
realizat de Alin Ciupal n cartea Femeia n societatea romneasc a secolului al XIX-lea .
Autorul abordeaz tema locului femeii din perspectiva raporturilor dintre spaiul public i cel
privat .
Libertatea pe care o ctig femeile nu este totui una oficial ci una discret i
subversiv. Liberalizarea moravurilor este o modalitate prin care femeile se opun literelor
legii.
Regulamentul Organic ,dei propune perspective moderne n organizarea statului nu
determin o reconsiderare n statutul femeii .n timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza se
aprob un corpusuri de legi n care se prevede locul femeii n primul rnd fa de brbat care

este n continuare autoritatea public de necontestat dar care acoper i spaiul privat fiind
eful familiei , autoritate peste soie i copii.
Pentru protecia brbatului femeia este datoare s-i asculte brbatul , el fiind acela
care stabilete toate regulile casei .Stabilirea femeii n spaiul domiciliului comun duce la
privarea de orice libertate public.
i n societatea romneasc statutul femeii este condiionat nu numai de aspectele
juridice ci i de moralitate i moravuri. Morala public impunea fetelor nici mcar s nu
bnuiasc ceva din slbiciunea omeneasc sau din focul iubirii i nici din fragilitatea ei
Ca i n societatea european , cstoria este numai un contract , dragostea fiind un
concept ntlnit mai ales n afara ei .Seducia n secolul al XIX-lea nu intr n componena
Codului penal astfel violul este considerat ca avnd o legitimare n funcie de statutul social al
prilor implicate.
Secolul al XIX-lea aduce o schimbare n societatea romneasc, ptrunderea
civilizaiei occidentale se realizeaz la nivelul vestimentaiei , decorrii caselor .
Influena occidental nu se observ numai n cadrul sistemelor mari precum sistemul
colar dar i n cele marginale : prostituia . Prostituia este ntlnit destul de des n aceast
perioad .Rndurile prostituatelor este alimentat de mediile srace de la ora precum i de
ncercrile nereuite ale fetelor de la ar care doresc s vin la ora .
Femeia romn este nchis n triunghiul familie locuin ocupaie. Modernizarea n
Europa aduce i n societatea romneasc o trecere a femeii din spaiul privat ctre cel public .
Emanciparea femeilor din Europa este susinut i de femeile din Romnia .Dac brbaii
stpnesc scena politic femeile culisele.
n preajma Revoluiei de la 1848 femeile au nsufleit i patronat manifestaiile sub
forma saloanelor i ale cluburilor .
Mam a naiunii tot att ct i a familiei femeia va fi mijlocul prin care n imaginarul
romantic , calitile i funciile ndeplinite de aceasta n sfera privatului vor fi transferate
naiunii7
Totui femeia romn prefer s fie mai nti mame i soii i apoi cetene.
Ca i n societatea european religia este un factor important n viaa femeilor
secolului al XIX-lea. Femeile romne au n aceast epoc aprtoarele ortodoxiei i ale
bisericii deoarece erau considerate ca fiind ale neamului cu rol important n conservarea
Alin Ciupal. Femeia n societatea romneasc a secolului al XIX-lea . Ed.Meridiane .
2003. p.69.
7

10

identitii naionale.8. Un exemplu n lupta pentru pstrarea valorilor ortodoxe l reprezint

Societatea Ortodox Naional a Femeilor Romne. Societatea nu era totui una de
propagand religioas , ci strns legat de naiunea romn .Biserica ortodox apare ca
singura care ne-a pstrat fiina noastr etnic .9
Forme ale emanciprii n societatea secolului al XIX-lea s-a realizat n toate
compartimentele vieii . Pe de o parte la nivelul mprumuturilor din occident: a pianului, a
vestimentaiei, a limbii francez .
De asemenea saloanele contribuie la emanciparea femeii , spiritul paoptist datornd
foarte mult acestora. ntlnirile politice i conspirative au loc n saloanele acestor femei.
n timpul Rzboiului de Independen saloanele sunt transformate i puse n serviciul
campaniei militare.
Spre deosebire de societatea european n care sunt foarte importante operele de
caritate , n Romnia apar astfel de organizaii n deceniului apte al secolului al XIX-lea .
Ele se limitau n general la cadrul privat al unei familii nstrite , iar iniiativele de
anvergur puine .Exemple n acest sens sunt nfiinare societii Crucea Roie a doamnelor
romne n 1876 condus de Irina Cmpineanu .
Emanciparea femeii romne a fost neleas diferit de ctre femei sau de ctre
brbai .O prere masculin poate fi reperat din Enciclopedia Romniei.
Alt dat suprapopulaia femeiasc mergea n mnstiri .Astzi mnstiri nu mai
exist.
n aceast situaie femeile din clasele de mai sus fiind o sarcin pentru membrii
productori ai familiei , cer libertatea de a concura cu brbaii n toate ramurile produciei ,
cer dreptul de a studia i de a fi doctori , profesori ,avocai , etc. Inamicii micrii contest
femeilor capacitatea de a-i nsui cunotinele necesare ie de aici discuii nesfrite ., din
care se pare c femeia va iei biruitoare . Femeia de jos , neavnd loc n producia actual
dect n fabric , a alergat acolo i nu numai legturile familiei s-au slbit ci i preul muncii
s-a micorat , femeia a concurat pe brbat i ce a ctigat ea a pierdut acesta .

Idem. p.69.

Alin Ciupal. Femeia n societatea romneasc a secolului al XIX-lea . Ed.Meridiane .

2003. p .87.
9

11

Acest mesaj conine n subsidiar concepia despre consecinele negative despre

prsirea cadrului tradiional de existen al femeii , mai ales asupra rolului su n ngrijirea
copiilor i a gospodriei.
Emanciparea femeii a fost sprijinit i de brbai , un exemplu n acest sens l
constituie C.A .Rosseti : Cer ca femeia s nu mai fie o proprietate i un bir ce d nencetat
familia lenei i desfrnrii, ci soia i rsplata cea mai mare a omului10
Un alt aspect al mbuntirii condiiei femeii n secolul al XIX-lea o constituie
introducerea colilor i pentru fete. Constana Dunca a fost una dintre aceste persoane care a
fcut multiple demersuri pentru a influena politica de stat n acest sens[5]. O efervescent
activitate s-a desfurat mai ales n a doua parte a secolului al XIX-lea. Reuniunea femeilor
romne din Braov a deschis coli, mpreun cu filialele sale, pentru mprtirea fetielor
romne n pnea nutritorie a culturii. Au luat fiin o serie de societi care aveau n vedere
activitatea de caritate pentru sprijinirea fetelor srace, dar i pentru ajutorarea altor categorii
defavorizate (a studenilor, orfanilor, rniilor de rzboi .a.)
Trebuie recunoscut rolul femeilor n modernizarea societii romneti. Deoarece de
obicei se consider c emanciparea femeilor s-a produs ca un efect al modernizrii societii,
ar fi poate mai corect s ajustm aceast idee artnd c lucrurile ar putea fi privite i invers:
mpingnd pentru eliberarea lor proprie femeile au mpins pentru modernizarea societii n
ansamblu.
Dac istoria ne ofer femeia ntr-o continu transformare de-a lungul secolelor
din punct de vedere al mentalitii , reprezentrile despre femeie n secolul al XIX-lea
se ncadreaz ntre dou naturi : pe de o parte, fiic a Evei, surs a tuturor relelor i ispitelor,
iar, pe de alt parte, urma a Mariei, salvatoare a omenirii, angelic, obiect sacru, de adulat.
Prima, urmrind ipostaza pozitiv a imaginarului, se refer la rolurile de mam a
familiei, gospodin i Mam a Naiunii pe care societatea le acord femeii bune.
A doua categorie include principalele ipostaze negative ale imaginii femeii, anume:
femeia uuratic, iubitoare de cochetrie, lux i brf, femeia adulter, femeia fatal i
modelul negativ de soie, urmrind n acelai timp ceea ce societatea vremii consider a fi
defectele femeii. Mentalitile despre femeie pot fi extrase att din discursurile vremii precum
i din literatura secolului al XIX-lea , subiect care va fi analizat n capitolul urmtor .

10

Liliana Popescu . Condiia femeii n secolul XIX nceputul secolului XX.[1]

12

Femeia n secolul al XX-lea

Secolul al XX-lea aduce o nou perspectiv asupra femeii att n istorie ct i n

mentalitile vremii .
Schimbarea accentului de pe rolul de gospodin, casnic cu cerc limitat de preocupri,
soie, pstrtoare de tradiii si obiceiuri pe cel al femeii cu un larg spectru de preocupri
tiinifice, sociale, politice de prin rang necesita o reevaluare a statutului social al femeii n
trecut si n prezent.
Astfel statutul juridic al femeii la sfritul secolului al XIX-lea nu difer foarte mult de
cel de la nceputul secolului .Acesta prevedea c femeia datoreaz ascultare brbatului, acesta
rmnnd n continuare autoritatea suprem care poate dispune i de averea soiei , de toate
bunurile familiei . Femeia nu este subiect n aciuni judiciare cu o singur excepie: i poate
face testamentul fr autorizaia soului .
Legislaia romneasc nu include drepturi pentru femei n vreme ce n cea European
se observ o direcie n acest sens legea englez de la 1882 prin care femeile mritate i-au
dobndit dreptul de a-i administra averea i n care se refer la rui unde femeia mritat
avea independen de mariaj n privete bunurile ei.
n societatea romneasc de la sfritul secolului al XIX-lea munca nu le fcea
independente pe femei ntruct modul n care era pltit aceast munc nu le asigura
independena economic.
La sfritul secolului al XIX-lea se nregistreaz: o stare de dependen a femeilor din
clasele de mijloc de soii lor[], o precaritate a independenei femeilor n sistemul muncii
salariale, o dependen a economiei rneti de munca productiv a femeilor .
Totui accesul la educaie al femeilor n Romnia sfritului de secol XIX fusese n
mod evident lrgit. Practic, femeile erau acceptate n toate formele de nvmnt, incluznd
universitile. n aceast direcie, Romnia se dovedise a fi mult mai avansat i mai deschis
chiar dect alte state europene. Conform legii nvmntului din 1864, coala primar era
obligatorie pentru toi copiii[], indiferent de gen iar educaia n colile de stat era gratuit. Aa
cum se poate observa, accesul la educaia de baz era garantat i n acelai timp impus de
ctre statul romn. De asemenea, din numrul total de persoane colite, numai o treime erau
femei. Este de asemenea important de menionat c n afara colilor primare i a
universitilor, colile nu erau mixte: existau coli pentru biei i coli pentru fete, cele din
13

urm fiind astfel gndite nct absolventele lor aveau anse de succes n meseriile de suflet.
Ca exemplu, n vechiul Regat funcionau alturi de colile secundare obinuite i coli
pedagogice, coli pentru surori i moae, coli superioare de arte frumoase, coli profesionale,
ca i coli de menaj din 1903-una din colile din Bucureti purta numele Principesei Maria n
Romnia femeile aveau acces i la nvmntul universitar. Ele puteau primi i burse pentru a
se nscrie la universitate, ns nu puteau ajunge profesori universitari
Se poate observa tendina clar ctre egalitatea sexelor. n 1938 se abolete principiul
incapacitii civile a femeii mritate care nu ddea ascultare soului ei. n 13 Iulie 1965 i d
dreptul femeii s exercite o profesiune i s-i deschid o ntreprindere de comer fr acordul
brbatului.
Femeia ncepe s se integreze puin cte puin compartimentelor sociale ,astfel
femeile ocup un loc important n nvmnt constituind principalele cadre n acest
domeniu deoarece erau destul de puin pltite.
Procesul de industrializare din Romnia a jucat un rol important n crearea unor noi
meserii pentru femei. n consecin, doar cu un an nainte de primul rzboi mondial, n afara
meseriilor tradiionale menionate anterior-profesoare, asistente medicale, moae, croitorese,
secretare i diverse funcionare-un recensmnt al profesiilor a demonstrat c femeile erau de
asemenea implicate n activiti financiare, de transport, servicii publice i ele reprezentau
majoritatea lucrtoarelor n industria alimentar i textil.
Totui chiar i n aceste condiii de mrire a locurilor de munc, femeile rmn
dependente economic de brbai deoarece erau pltite foarte puin comparativ cu acetia.
Problema egalitii femeilor a fost un demers anevoios care a durat o perioad lung
de timp , abia la sfritul secolului al XX-lea putem spune c femeia este egal n drepturi cu
brbatul , este inclus n toate compartimentele administraiei precum i n politic .De-a
lungul timpului acest ncercri de egalitate au fost din ce n ce mai numeroase .
Astfel n 1919 Conferina Mondiala a Muncii adopt prima Convenie privind
protecia maternitii. Pentru prima dat pe plan internaional se afirm instrumentele
principale ale proteciei: meninerea locului de munc pe perioada ntreruperii activitii i
protejarea sntii femeii n timpul si dup natere.
Lupta pentru egalitatea i independena femeii este ndelungat. Ea s-a desfurat
paralel cu democratizarea i modernizarea societii. Lupta a fost dus mai ales n planul
drepturilor profesionale (dup ce egalitatea n plan politic a fost formal recunoscut). n 1948
Declaraia universal a drepturilor omului, articolul 25, paragraful 2 recunoate principiul
"venituri egale la munca egal". n 1951 O.N.U. adopt Convenia nr.103 privind remunerarea
14

egala. Organizaiile internaionale si instituiile inter-guvernamentale au avut un rol major n

promovarea principiului egalitii. Astfel, ntre 1976-1985, O.N.U. a organizat "Decada pentru
femei", dup ce, n 1970 a recunoscut conceptul de "tratament egal n privina securitii
sociale" (asigurare social de boal, de invaliditate, ajutor n caz de deces, asigurare proprie nu a soului - pentru obinerea beneficiilor de maternitate, asigurarea n caz de omaj). n 1975
a avut loc, la Mexico-City, Conferina Mondiala a Anului internaional al femeii, care a
adoptat "Declaraia egalitii femeii si a contribuiei ei la dezvoltare si pace" precum si Planul
mondial de aciune". n 1980, la Copenhaga s-a desfurat Conferina Mondiala a Decadei
O.N.U. pentru femei dup ce, n 1979. Adunarea Generala a O.N.U. aprobase "Convenia
eliminrii oricrei forme de discriminare a femeii", Organismele europene (Conferina OECD,
Tratatul de la Roma din 1951, Consiliul Comunitilor Europene) s-au nscris pe aceeai
direcie.
Dei reuete s se integreze vieii sociale i chiar politice , mentalitatea despre femeie
rmne totui destul de refractar ieirii femeii din spaiul familial .Pentru brbai casa devine
locul unde se pot relaxa i au nevoie de soia lor s le pun la dispoziie toate cele necesare .
Dac secolul al XIX-lea, cstoria era un contract n care femeia nu avea foarte multe
de spus iar dragostea numai un concept idealizat , secolul al XX-lea liberalizeaz dreptul de a
iubi, acesta fiind un semnal de eliberare, emancipare pentru diverse situaii n care tensiunile
existeniale au fost subjugate .
O problem important n analizarea femeii n secolul al XX-lea o constituie
societatea comunist care d o nou reprezentare femeii de pn acum.
Frederich Engels unul dintre promotorii acestui regim , n lucrarea sa Femeia . familia
i originea proprietii private red noul statut al femeii n acest context.
Emanciparea femeii devine posibil doar atunci cnd aceasta va putea lua parte la
procesul de producie la scar social i atunci cnd ndatoririle domestice vor ocupa doar o
mic parte din timpul ei... caracterul nenatural al dominaiei brbatului asupra femeii n
familia modern i necesitatea stabilirii egalitii sociale reale ntre sexe, aceste probleme vor
fi prezentate ca stringente doar atunci cnd brbatul i femeia vor fi ntr-adevr egali n faa
legii. Va deveni astfel evident c prima promisiune a emanciprii femeii o reprezint
reintroducerea acesteia n industria de stat.
Astfel femeia devine singura responsabil pentru propriul mod de via, aceasta
nceteaz a mai fi proprietatea soului, o transformare prin care, potrivit lui Engels, relaiile
sociale dintre sexe se vor schimba radical. Astfel, instituia cstoriei se va transforma dintrun contract economic ntr-unul spiritual.
15

Conform acestei ideologii se dorete ca prin egalitatea economic dintre sexe s se

ajung la o egalitate deplin ntre femei i brbai prin abolirea tuturor instituiilor patriarhale,
cum ar fi: religia, tradiia cultural i familia instituii care n opinia lor perpetueaz
subordonarea femeii.
Astfel femeia este inclus n toate compartimentele muncii , concept de mare
importan n aceast perioad .
Engels d prea mare importan rolului public al femeii, n detrimentul rolului din
sfera privat a acesteia, fapt care l-a fcut s neglijeze att importana identitii istorice a
majoritii femeilor, identitate legat de cas i familie, precum i identitatea brbatului, care
n lumina unei egaliti ce trebuie atins, ar trebui de asemenea s fie subiectul unei
schimbri.
ns n societatea romneasc problema egalitii ntre sexe nu a reprezentat un subiect
de mare importan , att Gheorghe Gheorghiu Dej ct i Nicolae Ceauescu punnd accent pe
legitimarea politic , consolidarea puterii sau crearea unei fore de munc .
n timp ce ideea conform creia femeia ar renuna bucuroas la ndatoririle casnice
i grija pentru copii n schimbul muncii n fabric timp de opt ore i a posibilitii de a fi
activ din punct de vedere politic prea realizabil, ideea ca brbatul s accepte s-i dedice,
n mod voit, timpul treburilor domestice a fost privit ca indezirabil, dac nu chiar
imposibil.
ns femeia n aceast epoc este integrat n toate compartimentele muncii , acum
diferenele dintre sexe nu mai erau relevante : partidul i statul au ncurajat femeia s se
implice n sfera public, s rup barierele economice impuse de vechile relaii, s lase pe
seama organizaiilor publice activiti din sfera privat ca: ngrijitul copiilor sau splatul
rufelor... cu toate acestea nu s-a pus n discuie niciodat diferena dintre sexe.
Aceste lucruri se ntmplau n Romnia ceauist precum i n Uniunea Sovietic.
Propaganda politic care este menit de a ceauist masca realiti precum lipsa
duminicilor libere, raionalizarea alimentelor de baz, lipsa apei i a electricitii.
Ceauescu manipuleaz poporul romn prin corelarea comunismului cu trecutul istoric
al Romniei dorinele poporului su pentru identitate i comunitate naional. Mai periculos
ns, transformarea discursului socialist ntr-un limbaj uor comprehensibil, naionalist, nu
fcea dect s ascund xenofobia.
n privina femeii n aceast societate , statutul de mam era ridicat n slvi :
Cea mai mare onoare pentru femei este s nasc, s dea via i s creasc copii. Nu
poate fi nimic mai scump pentru o femeie dect s fie mam. Romnia asigur drepturi
16

egale femeilor cu cele ale brbailor n toate domeniile de activitate, participarea lor activ la
conducerea statului i la toat viaa politic i social a rii.11
Aadar femeia n acest dublu rol de element al economiei poporului , precum i mam
a ct mai muli copii ngreuneaz enorm viaa acesteia.
Imaginile propuse de comunism prezentau rolul productiv al femeii ca separat i rupt
de cel reproductiv.
Astfel imaginile prezentau femei n fabrici i ferme, altele o preamreau pentru
capacitile ei uluitoare de a zmisli. Aceste imagini ns nu prezentau femeia ca entitate
uman ci numai pentru funcia pe care o deinea : fie mam , fie parte a mecanismului
muncii :
Fie c e prezentat ntr-o pictur mural, fie c ia forma unei sculpturi moderniste sau
e prezentat n paginile unei reviste sau ziar, femeia apare ca o entitate anonim, o
reprezentare alegoric ce simbolizeaz mai degrab caliti abstracte i ideale dect o fiin
vie.12
Pentru a ndeplini nesfritele planuri cincinale, Ceauescu a continuat s ncurajeze
totala implicare a femeilor n cmpul muncii, numindu-le muncitori socialiti egali . Epoca
de dinainte de Ceauescu a introdus femeile masiv n activiti de tip muncitoresc , aceasta
determinnd un declin demografic remediat de Ceauescu prin decretul 770 prin care femeilor
s fac avort.
n ciuda faptului c femeia de la ar pstra obiceiurile tradiionale, n ntreaga
perioad comunist, modul de via rnesc nu a fost celebrat. Colectivizarea brutal, ce a
inclus deportri n mas, nchisoare, tortur i chiar moartea sub Dej, s-a transformat n
sclavie fa de stat, n perioada lui Ceauescu
Totui spre deosebire de femeia de la ora femeia de la ar puteau avea mai mult
mncare i mai mult libertate n creterea copiilor.
Una alt aspect de luat n considerare n legtura cu femeia n aceast perioad este
Elena Ceauescu, care spre deosebire de celelalte femei ,care erau anonime reprezenta femeia
cea mai important n stat, avnd supremaia n toate compartimentele : social ,chiar i politic
fiind alturi de soul ei pretutindeni :
11

Cit. n 1977 (de Ceauescu) din articolul 23 al Constituiei RSR n Jill Massino-Anonimatul
femeii n esteticaRomniei Ceauiste .
www.unibuc.ro
12
Jill Massino-Anonimatul femeii n esteticaRomniei Ceauiste .
www.unibuc.ro

17

n contrast cu toate celelalte imagini ale femeilor, care le prezentau de la mam

eroin la sculpturi alegorice simboliznd naiunea, Elena reprezenta chintesena i
ntruchiparea totodat a ceea ce nsemna femeia socialist. Numit simultan academician,
doctor, inginer, soie devotat i mam, vitalitatea cultului Elenei a stat n abilitatea ei de a
mpri att spaiul public ct i puterea politic cu soul ei. Fie c era imortalizat pe un
timbru potal, o tapiserie sau pe prima pagin a Scnteii, la mijlocul anilor 70 romnii erau
bombardai cu imagini ale Elenei, dar nu numai ale ei, ci i ale lui Nicolae, cci cultul
personalitii atinsese n acea perioad dimensiuni de-a dreptul absurde.
n concluzie n perioada comunist femeia nu a fost elementul cheie al emanciprii aa
cum se dorea n textele lui Engels. Femeia reuete ntr-adevr implicarea n toate
compartimentele economiei ns nu s-a ajuns la dispariia patriarhatului iar activitile
domestice au rmas n cea mai mare parte n slujba femeii.
n spatele egalitii promovate de comunism se afl opresiunea fizic i teroarea
psihologic nscute de politicile reproductive ale lui Ceauescu.
Astfel, nici una dintre aceste mti, orict de penetrante au fost, nu au reuit s
ascund realitile din viaa femeii: controlul ginecologic obligatoriu, bianual, teama de a nu fi
amendat, nchis sau teama de un oc psihologic n urma unui avort, pierderea complet a
dreptului reproductiv odat ce fetusul a devenit proprietatea socialist a ntregii societi .
Nici primele pentru mamele eroine, nici concediul de maternitate de 8 luni, nici bonusul de
8,8% din salariu nu au putut compensa suferina cotidian a femeii.13
Prezentarea femeii din prisma lui Ceauescu drept o simpl anonim, dei egal cu
partenerul su de via prin statutul de ceteni socialiti, n realitate ascunde adevrata
inegalitate i neputin n sfera politic dar i economic, social i reproductiv.
Un alt aspect de luat n seam este accentul pe raiune i eliminarea sentimentalismelor
, astfel sentimente ca dragostea pentru persoana de alturi trebuie nlocuit cu dragostea
necondiionat pentru patrie i pentru conductorii ei .
Tarele sistemului capitalist n ceea ce privete relaiile dintre sexe sunt amnunit
abordate ntr-o lucrare clasica a teoriei socialiste, Femeia si socialismul, aparinnd lui August
Bebel. Afirmaiile sunt, de la nceput, tranante: n lumea burghez, femeia are o poziie
subordonat. n primul rnd vine brbatul, apoi femeia. []14.n ceea privete abordarea
13

Jill Massino-Anonimatul femeii n esteticaRomniei Ceauiste .

www.unibuc.ro

14

August Bebel.-Femeia si socialismul .Apud Jill Massino-Anonimatul femeii n

esteticaRomniei Ceauiste .
18

sentimentelor de iubire , Bebel observ c pasiunea erotica este eludata, ba chiar se

recomanda controlul atent: Este necesara, de asemenea, o anumita doza de raiune care sa tina
n fru pasiunea oarba.15
tefania Mihalache face n articolul su Socialismul si camuflarea de gen o descriere a
femeii n a doua jumtate a secolului al XX-lea n Romnia n timpul regimului comunist .
Pentru brbat, femeia este n primul rnd un obiect al plcerii sale; din punct de
vedere economic si social ea nu este libera si trebuie sa-si caute asigurarea existentei n
cstorie; ea depinde deci de brbat si devine proprietatea acestuia.16
Pe de alta parte, muncitorul se cstorete din dragoste, ns problemele financiare
sfresc prin a ucide iubirea. El este mereu n pericol de omaj, copiii snt de obicei n numr
mare.
De cele mai multe ori femeia trebuie sa munceasc si ea, iar seara este copleit de
treburile casnice. n timpul zilei copiii rmn nesupravegheai si nu beneficiaz de o educaie
corespunztoare. Ignoranta este ns caracteristica si prinilor. Sterilizarea spirituala a
cuplului proletar este mai mult dect frecventa.
Femeia trebuie educat i antrenata fizic pentru o mai mare eficienta a ndeplinirii
destinului ei de femeie. Pe care, ns, acum este libera sa si-l urmeze. Corpul ei trebuie sa se
conformeze standardelor necesitii. Si pentru ca deghizarea s fie completa, poate s
munceasc n producie la egalitate cu brbatul. Semiotica corpului feminin este orientat n
direcia unei multilaterale dezvoltri a capacitilor productive n care nu se mai ntrezrete
nici o sugestie a periculosului erotism al femeii.
Egala cu brbatul, liber i demn, femeia este deghizat n trecerea de la Obiect erotic
la Subiect muncitor. Soarta pe care este ns pe deplin stpn. ...ea i alege acele domenii
de activitate care corespund dorinelor, nclinaiilor si aptitudinilor ei si va munci n aceleai
condiii cu brbatul. Pe lng munca n producie, ea va fi o alta parte a zilei educatoare,
nvtoare, infirmiera, o a treia parte se va ocupa de arta sau de tiina, iar a patra parte a zilei
va ndeplini o funcie administrativa oarecare. 17
Discursul socialist care afirma femeia, o deturneaz de la erotism si o introduce
mascat n lumea (noua) brbatului, bazata pe valorizarea muncii si n special a efortului fizic.
www.unibuc.ro
15

16

17

Idem
Stefania Mihalache- Socialismul si camuflarea de gen .
idem

19

Pentru c noua lume are nevoie de strungar, oelar, zidar, femeia va dobndi ntreaga
consideraie i ea nsi se va autodeghiza n mndria de a aparine n sfrit mult doritei lumi
a virilitii.

CAPITOLUL AL II-LEA

Imaginea femeii n proza optzecist .n ce msur imaginea n secolul al XX-lea se

modific i n proza optzecist ?
20

Imaginea femeii n proza scurt .

Tipuri feminine
Proza optzecist este caracterizat de folosirea elementelor difereniatoare ale
textualismului la nivel formal i ale postmodernismului la nivel teoretic. Aceste trsturi sunt
dublate de predilecia pentru proza scurt.
Proza scurt este caracterizat de cenuiul i chiar sordidul experienei cotidiene.
Prozatorii 80 ncearc s dea speciei scurte farmecul pierdut. Originalitatea prozei este mult
mai evident att prin caracterul intelectual ct i prin scoaterea n eviden a unor medii n
care cultura nu joac un rol esenial . Mai exact se descriu medii n care predomin clieele i
stilul unei contraculturi. (sufletete i de expresie). Textul nu mai este lume, ci lumea este text.
Logica dezvoltrii textului ncearc s coincid cu aceea a realitii nsei .
Astfel proza optzecist folosind procedeele specifice textualism , autenticitate ,
accentul pe concret , permite accesul la o realitate vie , ocant a anilor regimului comunist .
Dac reprezentrile publice ale acelor ani nu reflectau nici pe de parte realitile cotidiene ale
femeilor, ci mai degrab abteau atenia de la aceste realiti i le ascundeau , proza optzecist
red adevrata situaie a femeilor n societatea romneasc
Modelul femeii n proza optzecist se bazeaz pe ideea naturii femeii care ar avea ca
atribute: slbiciune, supunere, inferioritate, afectivitate , separnd ntr-un mod clar i exclusiv
cele dou sexe.
Proza scurt dorete [...] o reducere a omului n centrul aciunii, a omului concret i a
mediului su imediat, a omului care, dincolo de a-i pune ntrebri eseniale triete n contact
cu ali oameni, a omului pur i simplu i a sentimentelor, pe care romanul zice Mircea
Iorgulescu obsedat de marile probleme risc s-l uite .18
n acest sens putem opera o ncadrare a personajelor feminine n funcie de rolurile pe
care le ocup n prozele scurte n tipuri feminine : soia , profesoara , femeia securist .
Pentru prozatorii optzeciti femeia prezint interes numai din punct de vedere al
ncadrrii sociale , ele sunt numite : blonda , profesoara .Numele personajelor feminine , dac
exist sunt numai adjuvani n descrierea acestora deoarece femeia este nscris aceleiai
mentaliti colective potrivit creia femeia nu se poate ridica la nivelul superioritii
masculine .
18

Idem .pag 264.

21

Evidenierea superioritii masculine n contrast cu activitile mrunte ale femeilor

este prezent n toate prozele scurte analizate.
Dei se pot delimita tipuri distincte ale femeilor n aceste proze , personajele feminine
se pot de asemenea ngloba unei categorii mai cuprinztoare care se caracterizeaz prin
tristee amar precum i prin lipsa de curaj mpotriva puterii, concretizate fie n regimul
politic , fie n brbaii din jurul lor .
Voi prezenta mai nti rolul soiei din dou motive: unul ar fi c este cel mai ntlnit n
proza scurt dar i pentru c reflect schimbarea de mentalitate a brbailor sau mai degrab
lipsa schimbrii de mentalitate a brbailor lund ca punct de reper literatura secolului al XIXlea.
1.Tipul soiei
n aceast categorie poate fi inclus personajul eponim al prozei scurte Mercedes scrise
de George Cunarencu .
Povestea acestui personaj poate fi considerat o reflectare fidel a experienei oricrei
femei trecute de vrsta propice cstoriei. Octavian Mercantil Mercantil Octavian Rosetti
pleac spre Pucioasa pentru a se ntlni cu prietenii si .Traseul lui se schimb definitiv n
momentul n care o ia la ocazie pe Mercedes, cci gestul su de amabilitate(de a duce pe
cltoare acas )se transform n pecetluirea vieii lui.
Este o ilustrare a mentalitii societii romneti contemporane potrivit creia
mariajul reprezint o etap obligatorie n existena oricrei femei.
De la nceputul scrierii Mercedes este caracterizat drept o figurin de cear cu o
fa nefiresc de alb, fr riduri aceast descriere fiind un semnal al statului ei special. Are n
jur de 32 de ani, vrsta i este trdat de minile brzdate i aspre. Calitile neobinuite ale
femeii sunt accentuate i de cel pe care l-a ales s fie soul ei un porc. Nunta cu acest porc
este n opinia personajului masculin Mercantil Octavian Rosetti va fi unica ei amintire
frumoas ntr-o via de om. Evenimentul se apropie foarte mult de o nunt obinuit: rochie
de mireas, sticle de vin, ramuri de brad.
Un prim semn c Mercantil va substitui pe soul lui Mercedes este aezarea lui la mas
n seara nunii. Un detaliu n a spori ambiguitatea este faptul c porcul se numete Octavian ca
i Mercantil. Rezolvarea acestei ambiguiti vine n momentul n care Mercantil danseaz cu

22

Mercedes inea acum n oglinda n fa care-l rsfrngea, un brbat hidos cel de alt dat.
Oglinda era Mercedes! 19
Ideea acestei proze include o caracteristic a acestui tip de proz - pluralismul ideilor
Octavian este porcul sau porcul este o emblem a tuturor brbailor (incluzndu-l i pe
Octavian).
Proza include o argumentare a cstoriei , motivaia nefiind ca obinuit: iubirea ci
frica de a rmne singur. Personajul are curajul de a recunoate acest adevr mascat de muli
dintre noi. Mercedes motiveaz cstoria cu aceast creatur N-am avut pe nimeni i acum
am.
Pn n momentul n care doresc s-l elimine pe porc (soul), nu se ntmpl nimic,
totul decurge ca ntr-o cstorie obinuit. Furia porcului este declanat de dorina intrusului
de a-i ocupa locul .
nlturarea soului ar aduce nenorocirea asupra lor. Fr el ar fi Totui el ne-a legat
.Fr el ce-am fi fost noi doi ? Nite muritori trind n anonimat, fiecare n anonimatul lui,
nu , mi-e fric de noi, nu de el mi-e fric!!
La nceput, Mercantil a fost atras n aceast poveste de ineditul situaiei .Cu timpul se
plictisete de acest regim i vrea s-l exclud pe soul lui Mercedes .Femeia i-a dat seama c
dispariia terului le-ar fi provocat cderea n banalitate.
Numele personajului masculin M.O. R are o semnificaie pentru ntreaga proz
deoarece acronimul prevestete sfritul brbatului .
Astfel, Mercedes poate fi considerat drept o imagine a soiei care nu drept de decizie ,
ea trebuind s accepte situaia ca atare, chiar dac este influenat n mod direct .
n proza scurt Inspecia, Mircea Pora pune n prim plan principalele tipuri feminine:
soia i profesoara. n aceast proz femeia reprezint un exemplu pentru preceptele
comuniste : pierderea individualitii, psihologia de mas .
Soia profesorului este caracterizat prin supunere i loialitate necondiionat. Dei
este descris o scen din a doua jumtate a secolului al XX-lea , putem observa cu uurin
acelai comportament docil al femeii secolului anterior:
M va ntreba n faa cafelei aburinde, cum a fost cu inspecia ? ..cum am ieit pn la
urm ...mi va spune c a fost nelinitit ...mi va reproa c nu i-am dat nici un

Gheorghe Crciun i Viorel Marineasa Generaia 80 n proza scurt .Ed.Paralela 45,

1998.pag45
19

23

telefon...<<Probabil c la nopile mele nu te-ai gndit ...Dar nu-i nimic , bine c eti iar
acas ..>>pag 414.20
n ciuda faptului c soul este contient de nelinitea consoartei , provocat de absena
lui ,nu ia nici o msur n acest sens . Superioritatea masculin e evident n aceast proz ,
fiindc reacia femeii este prezentat chiar din perspectiva sa .
Soia nu poate avea propriile idei , ea trebuie s reacioneze conform dorinelor
stpnului su.
O alt caracterizare a unui personaj masculin despre o femeie , aceleai trsturi
uniformizatoare : previzibil , supus , loial .
Dac am pomenit mai sus despre o delimitare ntre imaginarul pozitiv i imaginarul
negativ al mentalitii despre femeie , proza optzecist distruge barierele dintre aspectele
narative sau de mentalitate
Un exemplu n acest sens este proza scurt Ptratul dragostei a scriitorului optzecist
Sorin Preda . Personajele feminine din aceast scriere sunt Nina i Dana care reprezint pe
rnd tipul soie i al amantei .Ce este important este faptul c cele dou femei sunt soia ,
respectiva amanta brbailor Traian i Naratorul .
Proza este o amendare a triunghiului conjugal existent n literatura de pn acum .,
autorul complicnd i mai mult atmosfera implicnd cele patru elemente ale celor dou
cupluri n acelai mod , distrugnd bariera dintre : vinovat-nevinovat, adulterin/ nelat/.
n prima parte soia naratorului Dana i este infidel acestuia cu Traian , soul Ninei .
Relaia lor eueaz iar femeia se sinucide .Ura naratorului fa de acest Traian , l face s i
doreasc rzbunarea , n acest sens i urmrete micrile Ninei , activitile zilnice ale Ninei
pentru a-i pune n practic planul de rzbunare .
Dac la nceput Nina nu este dect un mijloc de rzbunare i un mod de a-i petrece
timpul , la sfritul prozei rzbunarea se ntoarce mpotriva lui , Nina devenind un mod de
existen .
Cnd am chef s m culc cu ea , o caut pe Nina , iar ea se las iubit chiar dac asta
m ndeprteaz de ea .E o Veneie care se scufund civa centimetri pe noapte .i
mrturisesc temerea .n curnd se va scufunda cu totul .Va rmne doar amintirea ei n codice
i amintiri de cltorie , din toate punctele de vedere o mrturisire a trecutului ..21
Nina este prezentat n contrast cu soul ei : Traian este un brbat cu succes la femei ,
atrgtor n timp ce Nina este [] ea Nina e urt .Compenseaz prin tria crnii.
20
21

Idem pag 414

idem pag 414
24

Un alt aspect parodiat de autor este cauza adulterului .Dac majoritatea adulterelor
sunt cauzate de un tratament ru n familie , un so brutal , pentru Nina este o viat paralel
.i continu viaa alturi de Traian ndeplinindu-i exemplar ndatoririle casnice , iar
eventualitatea unei despriri de acesta nici nu intr n discuie:
Dac I-a cere s-l prseasc pe Traian pentru mine , ar renuna la mine! Imediat ! i
fr regrete .neleg din lungile ei absene c ine la el .Reprezint un moment al existenei ei
22

Femeile sunt pentru narator ntotdeauna inferioare : M-a prsit femeia frate .Cu
tipul nu am nimic .Omul nu are nici o vin .Suntem brbai ce dracu , i brbatul de aia e fcut
s nu refuze ..23
Dac n literatura secolului al XIX-lea sau nceputul secolului al XX-lea frumuseea
era o condiie necesar n conturarea personajelor principale , Nina dei nu posed aceast
calitate reuete s fie slbiciunea soului i a naratorului n cele din urm.
Nunta sa cu Traian fusese o surpriz pentru toat lumea , deoarece Traian refuzase
partide grase, perspective foarte roze pentru Nina o femeie cuminte , foarte gospodin e
drept, dar urt , ten impur i cocoat pe catalige .
Noutatea prozei rezid prin faptul c naratorul este singurul care cunoate elementele
ptratului conjugal , ncercnd s manevreze acest joc ns el nsui este prins n el .Celelalte
personaje sunt vd lucrurile numai din punctul lor de vedere, ptratul fiind suma celor trei
triunghiuri conjugale : Nina-Traian-naratorul , Traian-Dana Nina, Dana-Traian-naratorul.,
naratorul fiind liantul acestora.
Imaginarul negativ despre femei , superioritatea masculin este vdit n aceast
scriere , femeile fiind cauza adulterului:, iar brbaii numai nite victime Toate suntei la fel
.
Un alt aspect parodiat este rzbunarea care conduce la o rsturnare a situaiei , astfel
relaia naratorului cu Nina devine din plcere i rzbunare , mod de existen
Tipurile feminine ntlnite n proza optzecist att n proza scurt ct i n roman se
aliniaz uniformitii promovate de sistemul comunist : florrese , spltorese, profesoare.
O caracteristic comun tuturor femeilor portretizate de prozatorii optzeciti este
tristeea amar pe care o afieaz .Dac n opinia public imaginea femeii era una mereu
luminoas , mam eroin i tovar a neamului , prozatorii optzeciti reuesc s arate

22
23

idem pag 433

idem pag 435
25

adevrata lume n care triau femeile n timpul acestui regim precum i influena sistemului
asupra mentalitii colective .
Tot n tipul soiei o putem integra i pe eroina lui Mircea Nedelciu din proza Jenny sau
balada frumoasei conopiste .
Jenny lucreaz la primria din sat, unde se ocup de contabilitate i administraie.
Femeia este un exemplu pentru femeile care-i fceau loc ntr-o societate guvernat de
brbai. n momentul n care merge s i gseasc o slujb Au privit-o din fa, din profil, de
unde vrei; ce vroia aceast fat de la ei? Ce vroia? Un post vezi bine, repartiia e clar. dac
vrei detalii, iat situaia colar....
Pentru ea prima iubire este o iubire livresc (iubitul su, E omul raz. ), se fac
trimiteri la iubirile celebre care au ca germene o experien crturreasc..
n viaa de zi cu zi iubirea este complicat. Gelu, cel pe care l-a ales s-i fie alturi este
un la, deoarece pune naintea iubirii sale pentru Jenny prerea mamei sale .
Mama lui nu este de acord cu relaia lui deoarece Jenny este o fat de la ar, care de
asemenea lucreaz la ar. El ncearc s se justifice pentru lipsa de curaj ns Jenny intuiete
adevratele motive ale acestuia. Ea lucrase pn de curnd n ora la central, acest lucru
facilitase i ntlnirilor lor, ns boala mamei i distana fac ca relaia lor s se deterioreze. El
ncepe s ias cu alte fete, ns nu renun la ea, ns Jenny nu accept un asemenea tratament.
Jenny este o fire tare, care n loc s se lase nvins, ia viaa n piept Era tnr,
fnea i njura fr ocol, antierul te nva s mnnci la prnz de-un pol i ntr-o zi din
sptmn s-i iei leafa pe o lun. Trece aparent cu uurin peste experienele erotice i de
via ratate, ns: De atunci njur Jenny parc i mai cu plcere, mama ei de etichet i de
leaf de muiere! Omul moare, prostul piere (pag 180).24
ns dei pare o fire puternic, la propria-i nunt ncearc s se sugrume: i a fost o
veselie de zile mari se spune, mireasa fu o dulce, o zn, o minune, pn spre diminea cnd
vru s se sugrume cu o funie de rufe i o gsir n spume. Desigur au salvat-o, dar se ntrebau
de ce , de s fac asta, de ce, de ce, de ce?
Experienele cu brbaii eueaz, mai nti Gelu, apoi Nelu Spnu care era un brbat
destul de nstrit. Din vizita lor la prinii lui se poate extrage mentalitatea brbailor despre
femeile cu personalitate, care au mprumutat ceva din obiceiurile specifice brbailor:
Draga mea aici n sat, nimeni n-are s te plac. Cum aa? Fiindc fumezi, dai cu farduri
pe obraz, ... mama plngea de necaz Bine dar prerea ta? E aceeai? Chiar aa? se
mbrcase atunci n grab i spre staie plecase ... (pag 200).
24

Idem pag 180

26

Dei este o fat cu personalitate Jenny ajunge s se cstoreasc cu acelai Gelu,

cstoria fiind privit ca o experien obligatorie n viaa fiecrei femei .ncercarea de
sinucidere n noaptea nunii poate fi considerat un mod de a se sustrage acestui fapt .ns
integrarea n tagma femeilor mritate numai pentru a avea pe cineva lng ele demonstreaz
acelai caracter slab al femeilor acestei perioade .
De asemenea sunt ironizate motivele de divor ale femeilor: un exemplu este o femeie
ce dorete pensie alimentar pentru aventurile homosexuale ale soului ei din studenie.
Autorul arat condiia soiei n aceast societate cu umor i ironie:
De ce-i bai, m, nevasta, ce ai cu ea?
Ce vrei, dorm! Zice, e nevasta mea!
Pi nu mai divorezi
Acuma, iarna25
Este nc o dat o descriere fidel a mentalitii masculine despre soie , care este
proprietatea acestuia fr drept de replic sau aciune .
Dei dreptul femeii la a nainta divorul exista de aproape un secol , femeia rmne o
ppu n minile ppuarului , aciunile sale fiind dirijate de soul su .
Un alt exemplu n ilustrarea acestui tip al soie , am ales proza lui Sorin Preda
Petentul
n proza Petentul , Sorin Preda prezint viaa de familie a unui profesor care-i dorete
promovarea n nvmnt. .Atenia este concentrat asupra diferendelor dintre cei doi soi
.Este un exemplu pentru a ilustra superioritatea masculin :
O las s vorbeasc, dar n sinea lui jur s-i demonstreze odat pentru totdeauna c
viaa nu se compune numai din amnunte ( pentru c asta vedea Elvira n jurul ei: mnui,
fulare, izmene, zacusc, ochelari) ci i din principii, din atitudine i demnitate. Soia sa este o
femei simpl pentru care importante sunt obiectele, amnunte ale vieii lor .Triete n spaiul
casnic i ii face din lucrurile din jurul ei valori .
n relaia cu soul ei d dovad de docilitate: (pag. 91) Elvira nu va spune nimic. Nu
se va simi jignit c nu fusese inut la curent cu toate demersurile pe care le fcuse s i se
aprobe audiena. Indiferena soului este deja o certitudine i viaa lor continu sub acelai
aspect al vieii tihnite .
Imaginarul negativ despre femei n proza optzecist se poate vedea i n acest volum
de proz scurt. Femeile sunt fie soii docile care nu reuesc s se ridice la ateptrile
brbailor, fie femei uoare care i-au prsit.
25

Idem pag .194

27

O alt proz a acestui autor Chinezu este o prezentare a mult discutatului triunghi
conjugal. Personajul feminin este Mariana i ea este cea care l nal pe Chinezu cu Claudiu
iar dup o perioad de timp hotrte s se despart de acesta. Pentru aceast femeie soul su
nseamn dispre. Noutatea prozei const n faptul c dei Mariana rupe relaiile cu fostul so,
fcndu-i o via alturi de Claudiu, viaa i d o lecie n copilul pe care l va avea. Acesta
poart trsturile pe care le ura cel mai mult n lume la fostul so: rnjetul prostesc i urechile
clpuge.
Ironia i sarcasmul subliniaz intenia moralizatoare a prozei adulterul avnd
ntotdeauna un pre de pltit , copilul este al fostului so, omul pe care-l dispreuia din tot
sufletul , astfel ntreaga sa viaa va avea n fa oglinda faptei sale .
Mariana poate fi ncadrat ntr-un alt tip al femeii amant , pentru care cstoria este
numai un impediment n desfurarea vieii sale .

2. Tipul profesoarei
n Mic enciclopedie pentru o duminic la Titu , Cornel Nistorescu i numete cel
de-al doilea personaj feminin Profesoara trist .Aceast femeie este profesoar de socialism
tiinific , specialitatea aleas fiind un indiciu n caracterizarea acestei femei supuse
regulamentelor regimului. Viaa sa se mparte ntre serviciu i educaia copiilor, deoarece
soul ei era plecat n ar n cea mai mare parte a timpului.
Educaia pe care ncearc s o dea copiilor este n spiritul celei propuse: educaie
polivalent cultural.: operet, teatru etc.
Vreau s le fac o educaie cultural , i-am luat cu biniorul , i-am dus la operet , i
duc la teatru , vreau s-i duc i la oper ..
Numele personajului este Smaranda Brbulescu ,ns acesta este precizat mai trziu
pentru a se evidenia trsturile eseniale ale femeii : profesia i tristeea amar ce
caracterizeaz femeile acestei epoci . n aceast tristee nu o mpiedic s-i continue viaa cu
discreie i resemnare :
mi spune c dac nu rsare soarele cnd vrei , mai trziu trebuie s te mulumeti i
atunci cnd apare din nouri.
Personajele feminine nu intereseaz neaprat prin ceea ce sunt ci prin funcia pe care o
dein individualitatea pierzndu-se acelei culturi de mas att de mult promovat Numele

28

devin numai indici uneori abseni , personajele fiind cunoscute drept : profesoara ,
ngrijitoarea etc .
O alt proz scurt relevant n acest sens este Inspecia a lui Mircea Pora.
n aceast scriere este pus n prim plan tipul profesoarei , foarte des ntlnit n proza
acestei perioade .Profesoarele sunt tipuri feminine standard ce urmresc acelai tipar de-a
lungul vieii :
n primele bnci ale slii de consiliu stau nvtoarele btrne i glcevitoare,
absolvente ale unei coli Normale , cu diplome colbuite i amintiri ce ncep s se toceasc.
Sunt mici de statur ca nite ordonane i poart rochii de stof ce coboar cu mult sub
genunchi . Au fost curtate acum patruzeci de ani , s-au plimbat cu amorezii lor pe aleile
mrginae ale oraului X , s-au srutat , au mers al baluri , au fost cerute n cstorie , s-au
cstorit ...apoi fiecare zi le-a lsat o cut pe frunte i le-a depus un strat de calciu pe
vertebre .. Prozatorul reuete s sintetizeze ntr-un paragraf schematismul vieii femeii n
general , folosind ca exemplu cadrele didactice .
n aceast societate ce se bazeaz pe reguli prestabilite , n care uniformitatea este
regula de baz , sentimentele mprumut i el din acest comun al existenei .Dragostea i
pierde farmecul , senzualitatea, emoia fiind caracterizat drept ciudat n momentul n care
mai exist .
Mai n spate vin romanticii .Brbai i femei ntre dou vrste , cu familii , copii ,
care de ani de zile se simpatizeaz ...Practic un joc ciudat , un soi de alergare n serpentin ce
seamn cu vntoarea ...Se caut , i vorbesc prin semne , se doresc n somn , ies uneori la o
cafea , muc din acelai mr , danseaz strns la aniversri , atingndu-i o clip obrajii.

3.Tipul femeii securist

Un alt exemplu n evidenierea perceperii femeii n proza optzecist este Mic
enciclopedie pentru o duminic la Titu, a prozatorului Cornel Nistorescu . Dei personajul
principal este un brbat care face un popas n micul ora Titu , femeile pe care le ntlnete n
cltoria sa sunt modele tipice acestei perioade din istoria poporului romn Comunismul .
Prima femeie pe care o ntlnete se ncadreaz n tipul femeii securist , este de fapt
soia efului de pia n care poposete personajul masculin, care-i cere s se legitimeze fr a
29

avea o legtur aparent cu miliia .Spre deosebire de personajului lui Gheorghe Crciun
din romanul Pupa Russa care-i desfoar activitatea politic n umbr, aceast femeie are
o atitudine fi n respectarea regulamentelor regimului comunist .
S-i art ce am scris , altfel cheam poliia [].ncepe s-mi fie fric de ea [].
Femeia i asum rolul de aprtoare a regulilor comuniste cu foarte mult zel ,
suspiciunea fiind o trstur a regimului :
Femeia din pia m urmrete pas cu pas .A descoperit un duman i importana
misiunii sale o copleete .S-a ascuns dup chiocul de ziare i ateapt s traversez. pag
350.26
Dac pn acum femeile au putut fi ncadrate n categorii sociale , n urmtoarea
seciune femeile sunt nscrise n categorii dup criteriul moral sau al mentalitii .

4. Femeie frivol femeie angelic

Concepia despre femei de-a lungul timpului a fost caracterizat n dou moduri: un
imaginar pozitiv n care au fost incluse la nceput tipul soiei i al mamei , dup care aceast
categorie s-a extins asupra mai multor categorii i un imaginar negativ n care erau incluse
femeile singure n secolul al XIX-lea precum i curtezanele.
n proza optzecist se remarc o predilecie pentru imaginarul negativ la
mentalitii .Chiar dac nu sunt prostituate femeile sunt n general privite dintr-un unghi
negativ: fie femei care se supun sistemului n modul de gndire , fie implicate direct n
sistemul politic , fie femei de moravuri uoare .
De aceea femeile nu sunt numite direct, fiind caracterizate cum am menionat mai sus
prin meseria pe care o exercit, fie prin sublinierea unor trsturi : Blonda, Nevasta etc
exemple din Putile lui Sylanus a prozatorului Lucian P. Petrescu.
O alt caracteristic a prozei optzeciste este faptul c personajele feminine sunt
caracterizate de o voce masculin : fie naratorul sau alte personaje , fiind un mod subiectiv de
a prezenta lucrurile .

26

idem pag 350

30

Un alt loc comun al prozei optzeciste este o perspectiv negativ aspra femeilor n
vrst , imagine existent chiar din proza secolului al XIX-lea sau nceputul secolului al XXlea ( exemplu Aglae din Enigma Otiliei baba absolut).
Cele dou personaje feminine ale acestei proze sunt caracterizate punndu-se n
eviden contrastul dintre tineree i btrnee , inocen i frivolitate :
Blonda cea tnr i subire , cu cele mai drepte sprncene .Cele mai frumoase din jur
[].A doua femeie blond , btrn revrsat .Violent fardat , rochia ndelung despicat
[]27
Imaginarul negativ n aceast proz merge pn la grotesc , pentru a sublinia lumea
fr valori a acestei perioade : Btrna blond se cutremura ,afar , ca o gin beat de
lumin. Un mal languros cotropea obrajii deja puhavi ai fiicei. [].28
Aceste femei sunt reprezentative pentru o societate deczut n care primeaz valorile
materiale .
Titlul Putile lui Sylanus reprezint simbolic modul n care societatea era mpucat
fr a folosi ns gloane adevrate , ns rezultatul dorit se obinea : o societate chioap, fr
drept de replic .
intele btrne .Am adus intele. Busturi ca anul trecut. inte pentru iniiai, nelegi?
Resemnarea este o caracteristic a acestei epoci : Mergi nainte. Cum e ....mai ru ca anul
trecut ? [] Rspundeam << nu>> i ncercam s in putile drepte.... 29
n aceeai ordine de idei se nscrie i proza lui Dumitru Augustin Doina Un ocol
.Dac n proza anterioar ntlnim acelai contrast ntre femeia angelic i femeia
frivol , diabolic .
Personajul principal merge la cinematograf unde o ntlnete pe Varia de care se
ndrgostete . ns femeia dispare fr urm i fr nici un avertisment.
nceputul prozei este o reflectare a mentalitii masculine despre femeia obinuit ,
accesibil : cucoane cu priviri terse avnd lng ele plasele doldora de cartofi:.30
n momentul n care o ntlnete pe Varia blond, mare, cu o spinare de gospodin
care viseaz s aib n casa lui orice om cu picioarele pe pmnt, cu ochelari, cu nsucul ei n
vnt31., o include n categoria femeilor de cas, viitoare soii i mame .

Idem pag 386

idem pag 388
29
idem pag 389
30
idem pag 142
27
28

31

idem pag 142

31

Numai plecarea inopinat a acesteia i atrage interesul : inaccesibilitatea, misterul sunt

atributele femeii rodul viselor masculine .
Pentru personajul masculin femeile sunt o prad convingerea mea pe atunci era c nu
numai viaa e o prad cum spune Preda, ci i femeile, femeile fiind, de fapt un caz particular
al vieii. (pag 142)
Numele femeii trimite l personajul lui Gib Mihiescu din romanul Rusoaica i este
simbolul femeii diabolice ( la sfritul filmului fata mimeaz o scen melodramatic . e o
diavoli i nu puteam s ascund c sunt abtut, ceea ce pe ea prea s-o amuze foarte mult
(pag 143).
Ca i eroina lui Gib Mihiescu pare o nluc, un construct al imaginaiei. Dup ce
pleac de la cineva, se plimb prin parc. Frumuseea i vitalitatea Variei este pus n contrast
cu btrnele ce stteau n parc. . Fata dispare ntr-un magazin de auto-servire. eroul o ateapt
n magazin n sperana c va aprea n cele din urm.
Cele dou femei sunt reprezentri ale imaginarului despre femeie respectiv un
imaginar pozitiv: femeia supus, viitoare soie i mam i care paradoxal nu atrage, iar Varia
reprezint femeia inaccesibil, diabolic care a simurile brbailor.
Finalul prozei este deschis pentru ca alegerea ntre cele dou modele feminine s nu se
realizeze. Varia rmne dragostea ptima, nemplinit iar cellalt personaj feminin relevant
fiind faptul c nu are nume reprezint femeia supus, de cas anonima.
5.Tipul femeii anonime
n proza Strlucitorul ghetou, prozatoarea Carmen Francesca Banciu impune un alt
tip de femeie: anonima Pe la 9 apare femeia cu hain verde [...] Femeia strnge zdrene i
tot felul de ciudenii[...] Femeia noastr de servici. Cci avem i femeie.
n fragmentul de mai sus este reliefat condiia femeii n regimul comunist. Dac pn
acum femeia era caracterizat fie de statutul social, fie de meseria pe care o practic, n
aceast lucrare se observ discreditarea sexului slab n aa grad nct reprezentantele sale nu
mai primesc nici nume , nici ncadrare social.
Femeile sunt portretizate n atmosfera derizorie a regimului comunist: locuine pline
de obolani femeia strnge resturi de pine... Mucate de oameni... roase de obolani... 32pag
40.

32

Idempag 40

32

Femeia poate fi considerat o emblem a unei societi dominat de brbai al crei rol
este numai de instrument: femeia strnge tot ce noi nesbuii aruncm n fiecare zi a vieii
noastre
Autoarea subliniaz condiia femeii folosind ironia amar la adresa activitilor
zilnice: Mi s-au umflat minile de sod. i mi s-au rupt unghiile la splat. Sunt o lady.
O alt referire la regimul comunist este exagerarea i contradicia ntre aparen i
esen .Pe de parte pare bine mbrcat i deart gunoaiele n faa copiilor.
Este aceeai imagine fals promovat de statul romnesc care ncerca s arate femeia
muncitoare, tovara cu cciul de blan i adevratele condiii n care triau ele.
Acest sistem opresiv este tratat cu ironie i dispre , ironie la adresa condiiilor de trai ,
a uniformitii impuse de regim> Fumm cu msur... .
ntregul text dei impregnat de ironia amar are totui o tent pozitivist. dat peste
toate plutete o speran de primvar. n ciuda acestui fapt tot este nconjurat de gunoi.
Gunoiul e la 2 metri. Dospeala lui ne nfund urechile i este de nenlturat. Din pcate
nu vom putea deschide fereastra.
Aceast urm de speran nu poate tri n gunoiul att de bine stabilizat de ctre
sistem .Dac n prima parte plutete o speran de primvar acum sperana spnzur!
Femeia este cea care face o munc obositoare i inutil :Gunoaiele se revars n
cazane. Iar n nesbuina lui plictisit vntul face pasena cu resturi de hrtie. Femeia din nou
le strnge. i aa obosete o zi ntreag pentru a salva aparenele. Pentru c i ea locuiete n
ghetou. i are un ciudat sim al ordinii.. Chiar referirea explicit la salvarea aparenelor ntr-o
lume unde guverneaz voina unui singur om ,sugereaz neputina omului n faa puterii
supreme.
Dac n imaginile despre femei promovate n aceast perioad de sistemul comunist,
se impune o reprezentare pozitiv a acestora Carmen Francesca Banciu n aceast lucrare
oglindind poziia de facto a femeilor n societatea romneasca.
Imaginarul negativ al mentalitii despre femei poate fi desprins i din portretul
ngrijitoarei care este ntotdeauna n preajma naratorului:
Numai un chiot smintit I se muncea ndrtul feei posace , btrnicioase .Prul
vopsit aiurea .[] tot o specie de sapiens biete uite la maxilarele astea prognate , la
frunile teite! Pe dracu , se bucur , beau , nghit totul , femeile , uite aia urt , un corp de
supravieuitoare cu sila [].Femeile sunt numai nite persoane insignifiante care ntregesc
scenariul aciunii , prezena ngrijitoarei este dat numai de zgomotele pe care le face :

33

 ngrijitoarea trebluia monoton prin camera mea , ghiceam dup zgomote nu m

ntorceam
n aceeai categorie poate fi inclus i eroina lui Mircea Nedelciu din proza Nora sau
balada znei de la Blea Lac.
Femeia din aceast proz nu se poate identifica cu nici unul dintre tipurile existente
mai sus : soia supus , femeia frivol , este o femeie ce lupt pentru a-i ctiga existena dar
care se izoleaz ntr-o lume a naturii pentru a se sustrage acestei societi guvernate de
lucrurile materiale .
Astfel ea poate fi caracterizat prin aceeai tristee amar ce le caracterizeaz pe
femeile acestei epoci.
Nora este o adolescent de 16 ani, creia oraul sau familia, coala i se par tot attea
constrngeri Ca ntr-un arc se simte Nora, lumea-i dincolo de geamuri, norii urc i coboar,
cum s stai mereu la coal?. Atracia muntelui i a unui monitor de schi duce la plecarea de
acas... lsnd prinilor o scrisoare justificatoare: Mam, iart-m dar lumea cea mai alb i
mai pur m ateapt sus pe creste, fr mine ar pieri. Spune-i tatii s m ierte srut-l pe
obraz.
Iubirea celor doi intr n criz, iar Nora vine o vreme la lumea civilizat, pentru ca
pn la urm s se retrag la cabana Blea Lac, unde singur cel puin ase luni pe an, i
consum n tcere i resemnare. Dezamgirea ce caracterizeaz aceast femeie este rezumat
n fraza de nceput: Diminei n ir, un soare de noiembrie ntre ceuri apare i din nou ntre
ceuri dispare
Nora este o zn a secolului al XX-lea ,creia nu i se aduce totul pe o tav de argint, ci
trebuie s munceasc pentru a-i ctiga existena. Minile se-n roesc mai nti, apoi crap,
vntul n ui se lovete, uier-n creste, n ap se adap.
Autorul prezint viaa Norei, cu ntoarceri n timp pentru a evidenia transformrile dea lungul timpului. Dac la 16 ani Nora este o fat plin de visuri, ndrgostit de un monitor
de schi cu care dorete s-i ntemeieze o familie, la maturitate Nora este o femeie singur ce
muncete s-i ctige existena
Aceast proz scurt trimite la concepiile regimului comunist, astfel tatl Norei
triete cu dorina de a-i face fiica inginer: El crede despre Nora, fr s tie de himer, c
ia note mari, nva, va ajunge inginer. Proza scurt Ned). ns povestea de dragoste se
destram, Doru prefernd via munilor celei casnice iar Nora rmne singur cinci luni pe al
la Blea Lac.

34

Un alt motiv pentru care Nora este opusul znei din poveti, povestea ei de dragoste
nu are un final fericit, dimpotriv este un final trist ,
De asemenea capra neagr poate fi identificat cu Nora care nu poate fi inut n
regulile casei, pleac cu Doru, asumndu-i toate riscurile, pentru care convenionalismele nu
conteaz. Ea prefer unei cariere de inginer, viaa aspr din muni .

Bedros

Horasagian ,un alt prozator reprezentativ al Generaiei 80, se aliniaz aceluiai imaginar
negativ n ceea ce privete imaginea femeii n proza scurt Femei vulnerabile.
n prima parte Femeie singur pe banc, se prezint o femeie simpl ce nu impresiona
prin nimic nici olduri uriae, piept mare, nici o statur impresionant sau carnaie excesiv.
Este o artist la circ, lucreaz la trapez, scriitorul face analogia ntre viaa i munca ei., n
via trebuie s riti pentru a ctiga. n via suntem singuri n lupta pentru supravieuire:
Acolo sus sub cupol era singur. Oare numai acolo? Oare ce trebuia s fac s scape de
nencredere? Ce anume?33
Aceast tristee a eroinei provine dintr-o stare de nencredere. Dei era cuminte
politicoas, contiincioas toate aceste trsturi insuflate de mama sa nu erau de ajuns,
deoarece ntr-o lume n care conformitatea este o lege nescris , fericirea nu se poate dobndi
dect prin cstorie.
n a doua parte Un vis mai departe , atenia este concentrat pe Sorina o femeie
divorat, care din cauza banilor ajunge s triasc n casa prinilor ei. Accentul se pune pe
diferenele de mentalitate ntre mam i fiic. Mama reprezint tipul femeii supuse pentru care
cstoria este o etap obligatorie n viaa unei femei i este singura posibilitate de a ajunge
cineva , iar fiica este femeia modern ce ncearc s face ce e mai bine pentru fiica sa .Dac
pentru Sorina divorul era o cale de a fi mai bine, mama Nu i-a fcut i ea un rost i nici pe
picioarele ei nu e Aceast femeie lucreaz ca desenator n biroul unui arhitect deoarece nu
reuise s promoveze examenul pentru proiectare , ns munca ei este un mod de a se sustrage
greutilor zilnice . Ea trebuie s-i neleag mama , fiica , vecinii , prietenii colegii deoarece
ocup acest statut de femeie divorat , fr drept de replic , sau de a-i reface viaa.
Divorul pentru cei din jurul ei este o alegere greit ,deoarece numai cstoria poate
aduce o stabilitate economic i social .
Ca o concluzie a acestei proze sau o rezumare a ntregii concepii despre imaginea
femeii n aceast perioad este dependena pe care femeile i-o asum .Dei ncearc s-i
fac un rost n via , femeile ajung s depind fie de brbaii din jurul lor , fie de prini
date fiind condiiile sociale ale acelor vremuri.
33

Bedros Horasagian- Parcul Ioanid , Ed.Cartea Romneasc ,1986.pag.118.

35

A treia parte Tranzit este o prezentare a rezultatelor pe care mentalitatea o are asupra
femeii ntr-o perioad n care n Europa femeile ncep s se impun n ct mai multe domenii.
Adelaida Srbu este o femeie matur , cstorit cu domnul Srbu de peste 30 de ani ,
cuplul avnd o singur fiic , pe Karin .Educaia pe care Adelaida o d fiicei sale este rod al
mentalitii feminine potrivit creia viaa nseamn numai dezamgire , un loc unde visele nu
i au locul , ele existnd numai pentru a fi sfrmate .
Pentru Karin nu era totul deertciune , dar nvase c nu e bine s-i faci iluzii n
via , dac nu doreti s ai tot attea dezamgiri.34.
Aceste concepii pentru o adolescent subliniaz tristeea amar a femeii anilor 80,
tristee dublat de resemnare .n viaa social Karin reuete s ajung o femeie cultivat ,
termin facultatea cu cele mai bune note .ns n tot acest timp nu reuete s fac nici o
pasiune , relaiile amoroase nu fac parte din viaa ei .
Se cstorete totui cu un coleg de facultate dar motivele acestei cstorii nu sunt
iubirea i dorina de a fi alturi de persoana iubit ci prefer sentimentelor nalte i aductoare
de tristee sigurana i seriozitatea .
Avea parte de o fericire echilibrat i sigur [...] , ar putea vorbi de soul ei ca despre
o investiie .
Un exemplu al cstoriei numai ca aparen e chiar mariajul soilor Srbu, care
ncearc s dea unei situaii un aspect agreabil pentru a ascunde esena neplcut
Fiecare avea viaa lui , dar pstrau conveniile , primeau vizite , mergeau n concediu
mpreun , se bucurau de copii .Erau mulumii c fata lor s-a mritat i apreciau modul n
care procedase Karin. O fat serioas cu capul pe umeri.35
Prin urmare sentimentele erau surclasate de stabilitatea economic i social iar
cstoria este singurul mod de a dobndi aceste lucruri .
Valorile acestor femei sunt cltinate de apariia unui tnr Alec Mavrodin , un ecleziast
ajuns inginer constructor .Calitile acestui tnr reuesc sa le farmece pe cele dou femei ns
conveniile i mentalitatea nu le poate scoate din viaa lipsit de substan pe care o duc .
Adelaida : Ce s fac la vrsta ei . S divoreze i s fug cu domnul Mavdrodin ?
Exclus . Ce era se ntmple cu casa ? Era pe numele domnului Srbu [] i Karin .., Karin
mcar era tnr , ar fi putut s ...nu , nu putea face nimic .Prostii !(pag131).
Aadar Alec Mavrodin rmne n categoria viselor nemplinite , vise pentru nite
femei crora singurul lucru care le-a mai rmas este resemnarea.
34
35

idem pag 121

idem pag 128

36

Prin urmare folosind alte mijloace Bedros Horasagian ncadreaz femeia aceluiai
tipar al femeii ppu care nu se poate ridica mpotriva conveniilor pentru a i depi
condiia .
nsui titlul acestor proze Femei vulnerabile implic aceleai trsturi menionate
anterior : dependen , laitate .Organizarea prozei ca un colaj de trei poveti aparent disparate
contribuie la aceeai concluzie : indiferent ce poveste avem n fa putem opera o direcie ,
aceea a femeii dependente : de brbai , de prini , de societate .
O caracteristic a prozei optzeciste este i predilecia pentru deconstruirea povetilor
pentru copii , proza Adrianei Bittel fiind un exemplu n acest sens .Un alt exemplu ar mai fi
prozele lui George Cunarencu Balada drglaei Scufie Roii , sau Povestea lui Harap alb i
a crudului Spn.
Personajele povetilor pentru copii sunt integrate unor istorii mature , cu probleme
reale i nu ntotdeauna cu happy-end ,pentru c realitatea s-a schimbat . Dei scriitorii
folosesc aceleai mijloace fantezia ,i personaje imaginare scopul este de a scoate n eviden
o realitate ce depete ficiunea (o lume n care copiii nu-i triesc copilria prin jocurile
specifice vrstei ci trebuie s i ctige existena )
Aceast proz scurt. Alice n bariera Vergului prezint viaa unei femei din copilrie
pn n momentul morii sale .Sunt prezentate trei generaii de femei : bunica , mama i Alice
fiecare ncercnd s-i impun mentalitatea .Copilria sa este o oglind a sistemului
comunist , a mentalitilor acelor vremuri .
n momentul n care Alice aduce acas o revist cu fotografii erotice este imediat
catalogat att de mama ct i de bunic sa drept o nclinaie ctre vulgaritate i indecen
.Mentalitatea feminin ncadreaz toate aceste lucruri n categoria lucrurilor interzise , tabu
mai ales pentru copii.
Eti mai rea dect anara a ipat sufocndu-se mama nu eti fata mea , n Bariera
Vergului i-e locul , fiin ordinar s nu te mai vd .
Dac la nceputul prozei -Bariera Vergului era un loc unde i se poate ngdui orice :
Unde te trezeti n Bariera Vergului ? i Alice a avut confirmarea c Bariera Vergului
era un loc grozav unde te trezeti i i e permis orice (pag 10) Acum se transform n locul
unde triesc oamenii josnici .
O alt trimitere la regimul comunist este opinia fetiei despre numele su cu rezonane
strine , precum i faptul c mama i bunica lor fuseser la Paris .Pentru acea perioad
cltoriile n strintate nu erau privite foarte bine .Fetia i construiete o bunic imaginar
la ar pentru a putea fi la fel cu copii de vrsta ei.
37

Familia Alicei este o reminiscen a familiilor aristocrate i trecerea la societatea unde

clasele sociale nalte fuseser destrmate .
Alice ajunge n Bariera Vergului dup discuia cu mama sa , acolo este debusolat de
realitatea acelei lumi : o familie de igani srac dar care din puinul lor druiesc i acelei
fetie .
Viaa lui Alice rmne marcat pentru totdeauna de aceast experien .Se cstorete
i la un moment dat se ntlnete cu membrii familiei de igani , pe care-i ntlnise n copilrie
.Nate o feti Nui , aa cum ar fi dorit i ea s se numeasc .
n general, personajele Adrianei Bittel sufer de un soi de hiperluciditate, de o team
nefireasc de a cdea n ridicol. Nu teama de adulter, ci teama de ridicol o determin pe
femeie s fac un pas napoi. Din aceast cauz personajele lui Bittel nu au n fa un orizont
de fericire. Luciditatea cu care sunt nzestrai naratorul i personajele creeaz acea frn cu
care se mic ele n permanen. Nu exist evoluie n prozele acestea, nici dedare hazardului
subcontient. Exist n schimb o contientizare a ceea ce va fi dup. Mai mult, personajele tiu
c ar fi bine s fie altfel, dar nu pot fi altfel.
n proza Toate aprrile sunt vulnerabile a scriitorului George Cunarencu
personajul principal este un brbat Emanuel Magheru ,pensionat de boal imediat
dup ce termin facultatea i se angajeaz .Din cauza bolii se sustrage vieii sociale ns
pstreaz un fie cu lumea prin nregistrri a vecinilor si , fr acordul acelora.
nregistrrile sunt fragmente de discuii familiale din care se poate extrage o imagine a
femeii ca soie .
n prima nregistrare se prezint o familie n care lucreaz ambii soi ns soia trebuie
s fie n acelai timp i gospodin i lucrtoare ntr-o uzin:
ce dracu domnle mizeria asta n cas ? De cte ori i-am spus mi femeie , s nu mai
vd mizeria asta n cas , ce dracu m suntem n cocin de porci . Soia este maltratat de
soul cre vine acas trziu , ntr-o stare avansat de ebrietate .
Tratamentul pe care-l primete femeia este o mostr a superioritii masculine i un
mod de o supune . Pentru acest brbat soia trebuie s munceasc pentru a asigura menajul :
Alt femeie ar pune mna s-i crpeasc , c de aia te-ai mritat , nu s stai ca o
paparud n mijlocul patului s-i faci unghiile 36
Rodolfa Bencea este un alt de femeie cu care intr n contact personajul principal al
prozei Toate aprrile sunt vulnerabile a lui George Cunarencu , este tipul curtezanei , al
36

idem pag 12

38

prostituatei sfritului de secol XX , nsoit de proxenei care l oblig s le dea o sum de

bani n schimbul relaiilor cu aceast femeie , relaii pe care de altfel nici nu le dorea .
Vulgaritatea acestei femei l dezgust pe tnrul Emanuel Magheru , aceast ntlnire
contribuind la prerea general despre femei : fie femei maltratate , fie femei uoare , fie soii
docile .
O caracterizare a acestui tip de femeie se poate extrage chiar din prezentarea pe care
ea nsi si-o face :
M cheam Rodolfa Bencea, dar prietenii mi spun Cici , aa o chema pe una ntr-un
film de dragoste franuzesc , cnd aia , Cici , tot vroia s pun gheara pe gagiu , i la i ddea
cu tifla , tmpit femeie ...37.
Pentru acest brbat femeile se nscriu n imaginarul negativ al vieii , el neavnd nici o
relaie pn acum .Femeile pe care le ntlnete sunt fie prostituate , fie femei fr integritate
moral :
Chelnerie cu picioarele groase care se lsau ciupite de de fund pentru o hrtie de
zece lui (dar o sut de ciupituri ehe valorau ceva..., n fine pleava ...(pag24).
tot din aceast categorie a curteyanelor face parte i dactilografa Elena Crmaru ,
prima femeie cu care intr n contact Emanuel Magheru , dar care se dovedete a fi o simpl
cuttoare de experiene noi.
Dactilografa Elena Crmaru , care i iubea pe toi noii venii , l trdase dup dou
sptmni.
Dei i exprim la un moment dat dorina de a avea o viaa ca a celorlali , cu toate
avantajele i dezavantajele pe care le implic aceasta , prefer acestor avantaje libertatea pe
care i-o confer singurtatea : libertatea de constrngerile regimului a femeilor ,a tot ce avea
conotaii negative ..
O tem care revine n Tratat de aprare permanent este aceea a micului infern
conjugal. Emanuel Magheru sufer de agorafobie. El pierde progresiv contactul cu realitatea
i sunetele provocate de tropitul lumii" ajung n camera lui.38
Cnd ia contactul direct cu viaa, Emanuel Magheru nu se vindec de spaima lui.
Merge, ntr-o sear, la Lido i acolo este atacat de trei proxenei care-l oblig s le dea bani i1 leapd n braele unei prostituate profesioniste. Eroul pltete i fuge ngreoat de
farmecul tinerimii. Se ntoarce la banda de magnetofon i la carneelele sale.

37
38

idem pag 27
Eugen Simion, Scriitori romni de azi IV, Cartea Romneasc, 1989. pag .646

39

Avnd n vedere punctele de vedere diferite n abordarea imaginii femeii se poate

extrage o linie comun a acestor proze : prezentarea femeii drept o simpl anonim, dei egal
cu partenerul su de via prin statutul de cetean al Romniei n a doua jumtate a secolului
al XX-lea .Proza optzecist dezvluie adevrata inegalitate i neputin n sfera politic dar i
economic, social sau reproductiv

IMAGINEA FEMEII N ROMAN -Romanele lui

Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun
Majoritatea prozatorilor generaiei 80 au debutat cu proz scurt, susinnd n diverse
forme superioritatea acesteia fa de roman . Referindu-ne la titlul lui Al.Th.Ionescu i totui
romanul , ne putem da seama de importana acestei specii n operele acestor prozatori.
Romanul ncepe s rectige teren ctre sfritul secolului al XX-lea.
Poetica fragmentarismului i ndelungatul exerciiu al textualismului i al
intertextualitii au uurat adaptarea la structurile romaneti , chiar dac rezultatele nu au fost
ntotdeauna cele mai bune . 39
Romanele lui Mircea Nedelciu sau Gheorghe Crciun sunt ns dovezi ale nzestrrii
incontestabile ale prozatorilor pentru aceast specie literar .
Astfel pentru a stabili o direcie n stabilirea rolului femeii n proza optzecist am ales
autorii Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun, avnd n vedere n mod special romanele Pupa
Russa i Femeia n rou .
O privire de ansamblu asupra romanelor lui Gheorghe Crciun relev o direcie
uniform n abordarea femeii ca personaj feminin .Att romanele de nceput ct i n ultimul
roman, Pupa Russa femeile sunt ipostaze ale unui aceluiai arhetip al femeii originare, mereu
imposibil de prins ntr-un singur trup concret.
Pia Ionescu, Ioana Jighira, Snziana, Adela sunt modele ale aceleai femei pe care o
putem extrage din metafora titlului celui de-al doilea roman. Frumoasa fr corp. Sunt ppui
de aer , femei fr consisten ,apariii schimbtoare lipsite de materialitate, compuse
fragmentar din proieciile senzoriale ale personajelor masculine ( Octavian, Gil, Miron Aldea,
Vlad ) .
Toate aceste femei sunt puse n antitez de ctre personajele masculine cu o apariie
concret prea adevrat , inacceptabil de vie i de tangibil adevrat , al crei rol este
Al.Th.Ionescu .Mircea Nedelciu-Monografie .Ed.Aula,2001 pag23.

39

40

acela de a accentua prin difereniere magia ppui de aer .Apariiile concrete sunt soiile
sau fostele soii ( Gabi, Luiza, Voichia ), sau alte fiine anoste, prea adevrate , a cror
dragoste este prea concret ( Marcela, Nina ).
Astfel soia nu poate fi niciodat idealul implic atribute precum : inaccesibilitate,
magie ,erotism .Din moment ce devine o certitudine se pierde farmecul iar soia devine numai
un punct de sprijin , uneori chiar o povar ( Luiza ).
n romanul Frumoasa fr corp, Pia este , tnra profesoar de naturale , portretul
acesteia putnd fi compus din percepiile lui Octavian , precum i din concepiile celorlalte
personaje despre ea .Cnd o ntlnete prima oar , Octavian i remarc faa ei alb, lptoas
i strlucirea ochilor mari, ntunecai, cu prul ei de aram i gtul flexibil, nervos, lung ca n
picturile lui Modigliani .
Pentru Oncioiu, nebunul cu cizme roii , Pia este o apariie de dincolo, semn al
maleficului care ispitete: Fecioara cu prul de foc, ai vzut-o? , l ntreab el pe Octavian
aezat la o mas n crciuma satului i-apoi adaug: Diavolul se schimb la chip i ispitete
cu obraz de muiere, da' matale eti strin i nu tii. Pentru Oncioiu ea este o fat finu, o
profesoar care i are i ea curiozitile ei, cteodat pare ntr-o ureche. Vzut de ea
nsi, Pia este o natur intuitiv ce triete din presimiri i deziluzii, o femeie de 24 de
ani care a cunoscut toate deliciile mritiului, a divorat, are un copil pe care i-l cresc
prinii, i mai presus de toate este o fire independent... Eu am ales singurtatea, florile,
plantele, ascult muzic, m plimb pe dealuri. 40
O alt caracteristic a abordrii femeii n proza optzecist este nscrierea ntr-un
imaginar negativ .
Vorbrea, spontan, curajoas, mndr, ambiioas, o femeie plin de viat, destul de
terestr, uneori trist i dezamgit. Sigur de sine i n acelai timp att de puin
adevrat, Pia rmne pentru Octavian o fptur fr contururi, o mrunt camerist a
ntmplrii i a penitenei frivole.
Nimic sigur n ceea ce o privea, nimic decis. Capricii i stri de spirit la cheremul
clipei mereu prezente, o feminitate ieftin, spectaculoas i decorporalizat, ceva de bibelou
de porelan i de ppui de crpe, ceva de imaterial fantasm minindu-te cu toate aparenele
chemrii n pcat
Pia, chiriaa lui Nelu, fiul cel mic al rposatului Lu, nu era o femeie frumoas,
cum i se pruse la nceput, avea ns un farmec aparte, ce izvora nu doar din trupul ei subire
Gheorghe Crciun , Frumoasa fr corp. Bucureti. Editura Cartea Romneasc ,
1993,pag.84.
40

41

i fragil, ci i din gesturile repezi i neateptate, din clipirea vesel a pleoapelor i uoara
graseiere a vorbelor ei (...). avea o fa puin cam rotund, nasul subire i lung, buzele prea
ferm tiate, fr nimic senzual. n schimb ochii te cucereau imediat n adncimea lor catifelat
i plin de ntuneric simeai c te pierzi.41
Astfel imaginea Piei poate fi recompus din frnturile percepiilor lui Octavian, devine
din ce n ce mai complex dar din ce n ce mai ndeprtat de materialitate: dac la nceput
Octavian o vede ca pe o prezen ct se poate de material, n final Pia i apare ca o ppu
de aer.
Dan C. Mihilescu n articolul din suplimentul Ziarului Financiar numit Epica
gonflabil III(Ziarul financiar), afirma c : Leontina - personaj fabulos n sine este un arc
de bolt parabolic, o imagine spectral a Romniei de la anii Canalului la conspiraiile mai
mult sau mai puin securistice de la mpiedicat-sngeroasa rsturnare din decembrie 1989 .
Romanul Pupa Russa este povestea unei femei ce triete din perioada anilor 50 pn
dup Revoluia din 1989 .Personajul se numete Leontina Guran, numele personajului este
foarte important, pentru ca el i determina ntr-o anumit msur destinul. Este un nume care
sugereaz o natura dual, masculin-feminin, Leon i Tina, baiat si fat, o ambivalen care ii
pune amprenta pe ntreaga evoluie a personajului. Este si o ambivalen sexual, pentru ca
acest personaj are, deopotriv, impulsuri lesbiene si reacii absolut feminine, este o fiin care
triete ca n trans pe care viaa o mpinge nainte ntr-un mod absurd, total lipsit de sens.
Destinul Leontinei ncepe n anii 50, n perioada obsedantului deceniu , de la o
ntmplare aparent banal din copilrie: jucndu-se pe cmp, un grup de copii descoper
ngropat n pmnt o paraut. Acest episod ar fi trecut neobservat ntr-o lume normal
ns n acea perioad devine o capcan pentru personajele lui Crciun , chiar copii
fiind , capcan ce-i va urmri mult timp dup aceea , nu numai pe ei ci i pe familiile lor .
Deoarece este vorba despre o epoc n care obsesia dumanului de clas care
pndete la orice colt fcea ravagii .
Dup ce se descoper parauta , copiii sunt chemai la miliie i interogai. ns nu pot
afla nimic de la copii i i ntorc atenia asupra familiilor acestora tatl Leontinei fiind arestat
i dus la canal. Acest eveniment va avea un mare impact asupra vieii Leontinei deoarece este
momentul destrmrii familiei sale .
Cursul vieii acestei femei se continu ntr-un ora ndeprtat unde merge s-i
continue studiile , ns unde este prins ntr-o alt pnz aceea a promiscuitii, n internatul
colii unde se las prad instinctelor .Are relaii sexuale att cu brbai ct i cu femei
41

Crciun, Gheorghe: Frumoasa fr corp.Ed.Cartea romneasc , 1993.pag.54.

42

.Ulterior intr n mecanismul politic al regimului comunist fiind secretar UTC, urmnd ca n
facultate s devin instructor de partid apoi antajat de un agent al securitii devine i ea
unul dintre ei .
n afara relaiilor din internatul liceului , relaii cu colegele sale Leontina ncearc s
gseasc acel lucru ce-i poate mplini viaa. Leontina are parte de nenumrate aventuri, ns
nu prea are parte de dragoste .
Povestea acestei femei se desfoar n jurul unui nesfrit ir de amani din toate
locurile unde a nvat sau lucrat .Primul prezentat este Horaiu Mlina, meditatorul pentru
facultatea de medicin, apoi porcul de Oravian - antrenorul de baschet, Mircea Neamu,
inginerul Greavu - brbatul in cizme de cauciuc al profesoarei de chimie, Tavi Lohon - alt
antrenor de baschet, doctorul Darvari despre care Leontina afirma :
El te nghite bucat cu bucat, vrjit de zumzetul electric al dorinei, nconjurat de
flcrile moi ale biocurenilor, ncremenit n aerul galben, rece si transparent
Intrat n mecanismele regimului cu sau fr voia sa , ajunge n braele securistului
Paraschiv, avocatul Daniel Raicu, Dorin Mare - un fost coleg de coal ajuns instructor de
partid, Codrin Crstocea - alt inginer, Anghel Carp - eful de la culte, Corci Ambrus - un
violonist alcoolic si blnd, Dan Iancomir - un profesor securist , un prieten din copilrie .
Comportamentul Leontinei este o ncercare eludare a cerinelor sistemului comunist
precum i o ncercare de anulare a vieii searbede pe care o duce .
Leontina se impregneaz de Sistem, practic prostituarea pn la autoanulare, n
iluzia c, erotiznd, se sustrage presiunii mecanismului 42
Titlul romanului este foarte important n descrierea personajului , trimiterea direct la
ppua ruseasc matriosca , relev pe de o parte complexitatea personajului ,iar pe de alt
parte numeroasele chei de lectur a romanului : roman erotic , roman al adolescenei, roman
despre comunism.
Avnd n vedere primul aspect Leontina este n primul rnd o femeie n care i oase .
n acest nveli se afl dou entiti distincte un brbat i o femeie , Leon i Tina aa cum
poate fi divizat i numele .
Tina si Leon, cum ii place sa se gndeasc - Acolo, pe terenul de sport, ea i
descoperea nc o data un alt trup, simea vibrnd in ea un soi de brbie de care i se fcea
puin frica ; Sa redevii biatul care ai fost si din biatul care ai fost sa se nasc fetita care nai fost niciodat. 43
42
43

Idem . Dan Mihilescu Epica gonflabil

Gheorghe Crciun-Pupa Russa. Ed.Humanitas.2004. pag 34.
43

n articolul Priveghi cu Mona Lisa , Tania Radu mai vede n brbatul ce se desprinde
din Leontina o nou nveli , de aceast dat pentru autor, care la rndul lui devine recipient
pentru Leontina-personaj literar :
n brbatul acela, autorul, iar in el, o femeie-personaj mbtrneam i ntr-o bun zi
mi-am spus c n-ar trebui s-mi fie prea greu s ies o vreme din natura mea masculin, cu
toate prejudecile ei, pentru a ncerca s aflu ce nseamn s mbraci, scriind o carte, pielea
celeilalte naturi. M gndeam la o carte att de necruoare i de direct, nct s mi se fac
ruine de toat lumea, mai ales de femeile care m-au cunoscut ca pe un brbat tandru i
pudic...
n interiorul femeii-personaj o femeie-copil, n care dac mergem mai departe cu
analiza este chiar copilul ei nmugurit - o feti.
Toate aceste elemente ale acestei ppui pot fi mai departe incluse ntr-o alt mecanism
acela al istoriei.
Leontina ntreag e capsulata in conturul tulburtor de viscere cldue, fastuoase si
scrboase al lumii nconjurtoare. Carcasa urmtoare e tapetata de proiecia panoramica, albnegru, a istoriei, o pelicula care se mic nesigur, uneori cu efect hilar, cnd intr-un sens, cnd
intr-altul, pe axa fixata intre anchetele anilor 50 si securitii Revoluiei din 8944
De asemenea metafora titlului poate fi extins i asupra mentalitilor despre femei ,
astfel Leontina este pe rnd curtezan ,activist de partid , soie i mam ns nici unul dintre
aceste roluri nu reuete s o mplineasc .
Dac n aventurile sale amoroase Leontina caut un mod de a sfida mecanismele
vremii , devine activist de partid ca urmare a presiunilor vremii i a sfaturilor tatlui su
n-ai de ales, Tina drag, i spune tatl, poate c asta e ansa ta, trebuie s te faci frate
cu dracu, lumea merge nainte 45
Elemente pregnante ale regimului comunist sunt de gsit n ntregul roman . Dincolo
de efectele pe are le are asupra personajului principal , Gheorghe Crciun oglindete situaia
amar a ntregului popor , n care sunt incluse i femeile ca elemente ale mecanismului muncii
. Femeia este din nou prezentat ca n toate imaginile publice zmbitoare i plin de via.
Ironia amar este evident:
n Republica Socialist Romnia a venit vara. Oamenii muncii se duc la Amara.
Noul plan cincinal d din coad. Holda va geme de road. Ziarul nou aprut strlucete de
44
45

Idem.
Crciun, Gheorghe: Pupa Russa.Ed.Humanitas, 2004pag 145.

44

curenie i de cuvinte nltoare. Din uzine se scurg tractoare. Bunuri de larg consum
pornesc la drum. E din nou diminea. Asta da via! Fusta colectivistei rde la soare. Nu sunt
motive de-ngrijorare. (...) Televizorul fie fericit. Nimeni nu st cu cracii n sus. E mult de
produs... 46.
De asemenea jocurile din copilrie, inventarea unui nou limbaj au tot trimiteri la
regimul comunist A/L din R/R duc R/D un P/N implic aa cum afirm Dan Mihiescu o
trimitere la sentina pe care romanii o scriau asa, folosindu-se de posibilitatea de a-l nlocui
pe super printr-un raport: O, superbe, quid superbis, tua superbia superavit! (O,
ngmfatule, ct te vei ngmfa, ngmfarea ta te va pierde!), un memento i pentru lumea
comunist.
Trecnd la rolul de soie , Leontina alege cstoria cu Doctorul Darvari din dorina
unei viei linitite i echilibrate .ns nici mcar acest tip de via nu reuete s-i aduc
mplinirea de care au nevoie .Devine o Madam Bovary , renunnd la activitile sociale ,
trimiteri la acest personaj fcnd chiar autorul , Leontina citind romanul lui Flaubert n
momentele de plictiseal. ns numai identificarea cu personajul lui Flaubert nu este este de
ajuns ea e o Emma Bovary contaminata de Don Juan. dup cum spune Ioana Anghelescu n
articolul din revista 22.
n rolurile de soie i mam se comport cu aceei rceal i indiferen cu care a tratat
viaa de pn acum. Cstoria e un refugiu, maternitatea o las, din nou, rece . Nici mcar
naterea fetiei nu reuete s o scoat din acea letargie n care a intrat .Dei viaa acestei
femei este marcat de regimul n care s-a nscut i a crescut , dup decembrie 89, Leontina
nu-si va gsi locul nici in lumea cvasi-libera a anilor 90.
O imagine de ansamblu asupra destinului Leontinei Priveghi cu Mona Lisa (TANIA
RADU
Un destin amorit, ca un nentrerupt post coitum tristae. Pe alt linie, tribulaii sociale
- studenie de cminist, activism politic rece, scandaluri, naveta, sanatoriu de boli nervoase.
O cstorie trzie, dezechilibrat si inutil, un copil inconsistent. O moarte violenta si vulgar,
intr-un hotel sordid din apropiere de grani.
Ceea ce i se ntmpl sta sub semnul, pe de o parte, al rului pe care istoria i-l
provoac : i se impune , pe de alta parte, al rului pe care singur i-l provoac, i-l asum.
Dincolo de evenimentele n care este implicat Leontina, aceast femeie reprezint un
exemplu elocvent pentru a evidenia efectele pe care regimul comunist le-a avut asupra
46

Idem. pag 300

45

oamenilor , efecte care-i obosesc, i deranjeaz dar n acelai timp sunt aceiai oameni care au
contribuit cu sau fr ipocrizie la impunerea lui.
Pupa russa, scris dintr-o perspectiv mult ulterioar romanelor cu activiti i
instructori de partid, este povestea hibrid a unei nvingtoare-nvinse, care a tot sperat s
ctige pn cnd, n final, a pierdut.47 Leontina este un exemplu pentru unirea contrariilor :
pe de o parte duce o via normal trecnd prin aceleai experiene : cstorie , nunt , moarte
iar pe de alt parte trece prin experiene radicale : constrngerile politice , experienele
sexuale. i face datoria, dar si-o face intr-un mod rece, calculat, mecanic. Tot fr
implicare, tot detaat, tot cu foarte mare seriozitate, in paralel cu aceasta viaa profesionala
se desfoar i viaa personal, aventurile erotice ale Leontinei.
Romanul este caracterizat de o Alternan aproape muzical, cnd n major, cnd n
minor, cnd in allegro, cnd n andante i largo, a marilor liberti cu marile constrngeri. n
ambele situaii, exagerarea, care e a vremii aceleia, este vizibila, de la violul social la irul de
legturi particulare care tot violuri rmn, chiar dac Leontina consimte. Imaginea de
ansamblu a istoriei acestei femei este aceea a unui ru comis cu adeziunea vinovat a celor
asupra crora se va ntoarce. Nu mai aflam cine a omort-o pe Leontina i, de fapt, nici nu mai
conteaz foarte mult. ntr-un sistem ca acela care a creat-o, compromiterea ei, ca personalitate
si, n cele din urm, ca persoana fizic, era inevitabil.
Experienele Leontinei sunt reprezentative pentru regimul n care a trit i pentru
efectele pe care acest sistem le-a avut asupra oamenilor .Romanul nu este numai o niruire de
experiene ci este o continu transformare a acesteia aa cum sublinia i Ioana Anghelescu n
articolul su Imaginea matriotilor.
Este viaa unei femei, de la adolescen, cnd simte fiorii Zburtorului, pn la
moarte, dup o maternitate nenorocit. Dar nu este o simpl parcurgere a vrstelor; ea poate fi
vzut i ca o metamorfoz... Este fantastic ca biografia unei femei sub vivisecie se petrece
pe un fond al vremii trite de noi de-a lungul mai multor decenii - istoria relativ recent a
comunismului..
Nu este vorba numai despre o ppu manipulat de sistem ci pluralul face referire la
toate femeile care au trit comarul comunist .De asemenea finalul romanului ne duce cu
gndul c rul fcut Leontinei va continua s fac victime .
Literatura este vzut ca modul de a face cunoscute aceste experiene pentru a le putea
eradica :

47

Idem .
46

Abcesul pe care un trecut dezonorant l reprezint nu este excizat, ci spart, pstrndui, ba chiar sporindu-si capacitatea de a infecta alte rni. De aici, o teama difuza ca povestea
tovarei Leontina Guran nu s-a terminat. De aici ndejdea, din imaginea finala, atinsa de
structuralism, a cuvintelor care iau lucrurile in stpnire, ca att timp cit vom mai putea-o
povesti, lumea de sub coaja ppuii ruseti nu-si va pierde cu desvrire miezul.48
ns romanul est de asemenea o replic a laturii slabe a Leontinei , a incapacitii
acesteia de a lupta mpotriva acestui regim pe de o parte , i pe de o alt parte vidul interior ce
o caracterizeaz .nsi semnificaia cuvntului ppu trimite la docilitate , pasivitate,
precum i la frumusee exterioar i lipsit de coninut .
Toi cei care au trit in comunism au fost, intr-o msura mai mare sau mai mica, nite
marionete ruseti manevrate de un ppuar care se afla la Moscova. E vorba ns i de un
obiect decorativ, o ppu docil, pasiv, care nu tie sa se opun, care nu tie sa reziste
istoriei, care se las sa triasc la voia ntmplrii. Este in acelai timp si o ppua gonflabil,
de tipul acelor obiecte ale fanteziilor erotice. Leontina e o femeie frumoasa, senzuala, dar
care, dincolo de acest ambalaj superb, este lipsita de consistenta, este vida in interior, triete
sau locuiete, ca sa spun aa, in pustiul zilelor, in pustiul existentei ei cotidiene, care
prelungete pustiul interior 49
Natura plural a Leontinei este exemplificat n ntregul roman , eroina penduleaz
ntre erotic i psihic, ntre sus i jos, ntre femeie i brbat, ntre nimfomanie i lesbianism .
n Leontina coexist la vedere viaa i moartea, ca o suprapunere bizar:
Leontina e o femeie compus din doua jumti: cea de jos, vie, nnebunitor de vie si
de sexuala, i cea de sus, ncremenit, rece, ironic50.
Copilria i adolescena sunt caracterizate de intensitate ,via , dar i de perversitate ,
toate acestea concretizndu-se n pasajele de la internatul colii precum i experienele
amoroase dinaintea plecrii la coal .
Tot ce ine de prezentul adult al femeii e deprimat i mecanic. Tot ceea ce se
construiete pe post de epilog (cstoria Leontinei cu doctorul Darvari, maternitatea, episodul
racolrii, apoi moartea) e deja inert ca i cum moartea ar fi fost unica soluie n cazul acestei
femei.
Un alt aspect de luat n seam este modul n care este vzut Leontina n mediile din
care face parte .nc din primele zile ale sale n internatul liceului comportamentul su este
48

Idem.

49

Idem .

50

Tania Radu -Priveghi cu Mona Lisa ANUL XIV (754) ( 18 august - 25 august 2004 )

47

catalogat drept amoral de ctre colega de cmin Cori . De asemenea comportamentul su este
criticat i de Corci violonistul beiv sau de securistul Paraschiv . Ce spun ei toi despre
Leontina are aerul unui blestem colectiv i tensiunea unei scene de canibalism neconsumate.
Leontina e victima, prada lor, privit fr mil, fr ruine, ntoars pe toate prile, ca un
cadavru demn de dispre. Ritual crud si fr speran, nu att sacrificarea Leontinei rmne pe
retina lecturii, ct privirea difuza, neadormit, calma, de Mona Lisa fr speran, a
autorului.
n concluzie Leontina este o femeie discontinu i aleatorie, alunecnd ireversibil n
sexualitate singurtate, vibrnd de experiene interioare lefuite constant (amintirile
copilriei), nutrind dupliciti sociale i intime, dedublat, naiv i iraional, dezinhibat i
neputincioas, tnjind la continuitate dar refuzndu- maternitatea, precipitat i impur,
dezirabil i totui popular.
Ea reprezint trofeul Revana feminitii posedrii posibile a oricrui brbat, femeia
accesibil, prostituata comunist, nimfomana adolescentin libertina pasional. n roman
personajul e urmrit timp de aproape patru decenii, ncepnd cu anii 50 pn imediat dup
Revoluie, cu experienele erotice, complexele obriei sale modeste, evoluiile sociale,
metamorfozele post-decembriste i, n final ,revelaiile tardive ale propriei fiine51
Alte tipuri de femei ilustrate n acest roman sunt colegele de cmin ale Leontinei care
pot fi nscrise n categoria curtezanelor deoarece ceea ce primeaz n viaa acestor femei este
plcerea trupeasc .Un exemplu n acest sens este Hilde iniiatoarea n tainele lesbinismului :
... te atingea cu degetele ei electrice, te cuprindea n brae cu mormitul ei lesbian, cu
horcitul ei dulce, Brunhilde, camerista medieval a halucinaiilor tale carnale, pedofila,
gingaa, enorma supraveghetoare cu gesturi de pisic egiptean, monstrul cu cap de guter i
sni de matroan roman i desface aripile largi ale halatului i te cuprinde hulpav n cldura
lor parfumat, gata de mistuirea complet .
Toate acestei femei par c vin dintr-o alt lume , trsturile Hildei sunt parc extrase
din scrierile rabelaisiene. Un alt tip descris de Gheorghe Crciun este tipul mamei i al soiei
ntrupat de mama Leontinei .
Trstura comun a acestor femei , precum i a femeilor portretizate n timpul
regimului comunist este lipsa de consisten i tristeea amar. Aa cum Leontina moare fr a
gsi sensul n via , aceste femei sunt exemple ale incapacitii femeii de a ridica mpotriva
unor reguli prestabilite .

51

Idem

48

Acelai imaginar negativ l ntlnim i n romanele celui de-al doilea scriitor Mircea
Nedelciu .
n Tratament fabulatoriu i Zodia scafandrului , femeia poate fi nscris aceleiai
galerii a femeilor anonime , imagini ale femeilor din Romnia regimului comunist .
Subiectul romanului are n prim plan destinul lui Luca un meteorolog la o staie aflat
pe Muntele Mare, Luca simea c triete aproape de stele i era convins c iubita sa, Ula
Mierean, "este de origine extraterestr", iar iubirea lor este posibil datorit "tendinelor lui
nepmntene". Iubirea trit ntr-un plan transcendent, rupt de determinrile contingente se
lovete de opoziia avocatului Mierean care nu accept cstoria celor doi considernd-o o
mezalian. Luca renun destul de repede s lupte pentru iubirea lui i coboar ntr-un sat de
cmpie. Va fi repartizat la Fitotronul de la Fuica pentru a colabora la experimentul tiinific
inedit prin care se ncerca ameliorarea.
Pentru Luca femeile reprezint numai trepte n existena sa: Ula fiind o reprezentare a
iubirii pasionale , Gina-Felina iubirea carnal , iar Nati este iubirea suav , cea care l
readuce n lumea obinuit.
Gina felina este o actri mediocr , soia doctorului Abra , dar care este singura acre
nu-l crede nebun pe Luca n demersul su de a povesti despre Temenia .Acest loc este o
construcie imaginar unde oamenii nu se cstoresc pentru a nu denatura adevrata iubire i
au preocupri intelectuale i filosofice nalte.
Gina Felina poate fi inclus n categoria curtezanelor pentru care cea mai important
valoare este plcerea .
Gina poate fi considerat ca reprezentanta unei lumi amorale ,un exemplu n acest sens
poate fi i prezena celor dou actrie , prietene ale sale , caracterizate de aceeai moralitate
ndoielnic . De asemenea lumea din care face parte subliniaz ruptura de realitatea
n contrast cu Gina , este portretizat Natalia , studenta frumoas i inocent de care se
ndrgostete de Luca. Nati este opusul Ginei prin candoare i puritate sufleteasc. n
momentul n care Luca rtcete fie ntr-o lume utopic , a Temeniei , fie n braele
voluptoasei Gina , Nati reprezint salvarea lui Luca prin iubire :
Luca , e groaznic , dar mi-e tare dor de tine .Dac i place un om i spui , dac i se
ntmpl s iubeti iari i spui , dac greeti recunoti []s nu v fie team s iubii ,
Domnule Luca , s nu v batei joc de oameni , s nu fii la cu dumneavoastr sau cu ceilali ,
n-o s mai putei suporta mai trziu amintirea unor astfel de fore.
Numai prin iubire Luca poate scpa de spectrul dublului calendar , pentru a-i reface
viaa.
49

Iubirea romantic pentru Ula, aventura pasional cu actria Gina i pasiunea tonic i
echilibrat pentru Nati constituie cele trei faze ale metamorfozei sale pentru atingerea
idealului uman.
Romanul Zodia scafandrului este o ilustrare a regimului comunist : adncimea,
profunzimea reprezint spaiul izolrii, al enormelor presiuni alienante, complet strine de
identitatea sau de inteniile scafandrului fr voie, al riscului noncomunicarii, al frigului de
sfrit de lume si al fricii care dezintegreaz.
Zodia scafandrului este, o poveste despre alterarea umanitii in comunism, despre o
artificializare a fiinei trit ca fireasc de ctre cei care nu au cunoscut o alt realitate.
Oamenii triesc dezamgiri in serie, sunt deposedai de pmnt (tatl lui Diogene),
arestai, deportai (tatl viitoarei soii a lui Diogene, Renata).
n schimb generaia tnr nu este condamnat la nchisoarea proprie ci la una
interioar .
Nu mai ateapt nimic, nu sper nimic, triesc cumva cu contiina ca uzura,
presiunea, degradarea nu au leac, ca sint definitiv prizonieri intr-o lume in care nimic nu se
poate ntmpla, in care nu poi supravieui ca individualitate umana daca nu-ti
gseti/inventezi refugii.
Femeile sunt n opinia personajului principal Diogene Sava fiine inferioare care nu
pot aduce dect nefericire .
Acest personaj a cunoscut iubirea si trdarea din cea mai frageda tineree, in persoana
Nicoletei, colega dintr-a VIII-a iar acest lucru se pare c-i marcheaz ntreaga existen .
De asemenea dezamgirea cauzat de o femeie est dublat i de constatarea precoce c
nu-si poate face, din tatl sau dezamgit si umilit de mersul istoriei, un model de via.
n articolul din revista 22 , Romanul care nu lipsete, Cristina IONICA subliniaz
supunerea femeii ca mod de a sustrage unui regim:
Imaginea lui Diogene Sava reprezint : portretul-robot al unui misogin din hedonism
si disperare, care se refugiaz in dispreul fa de femei si n tot felul de atitudini incorecte
politic, pentru ca, abuznd i el de cineva, sa se simt brbat: Demonul fr chip, care-i
domina in acei ani pe toi romanii, exercita deci o presiune asupra lor, prea sa fie un demon
care-si nchipuia despre tine, oricine ai fi fost, ca eti femeie, ca eti homosexual pe scurt, ca
nu eti brbat. Altfel cum si-ar fi permis toate abuzurile pretinznd in acelai timp sa fie
admirat, ludat, adulat, aplaudat? [...]52

52

Cristina Ionica- Romanul care nu lipseste, Revista 22 .nr.457.2002

50

Iar Diogene prefer s fie brbat i n-avea la ndemna dect misoginismul, dispreul
faa de trupul femeii, esanjismul, exhibiionismul
Femeia nu este dect un instrument de plcere pentru acest personaj , o femeie ppu
fr drept de opinie sau reacie. Egalitatea ntre cele dou sexe este ironizat ntr-o societate
de sfrit de secol XX.
De asemenea obinerea dreptului de vot pentru femei este degradare a poziiei
brbatului n raport cu reprezentanta sexului slab:
: ...la nceputul secolului aveam vot cenzitar, dup 1923 vot universal, dar fr drept
de vot pentru femei, si abia dup rzboi au fost admise la vot si tovarele de via: e un
progres sau o decdere?53.
Femeia este considerat , rsfata regimului fiindc a obinut dreptul la vot i poate
lucra n orice domeniu . Lupta mpotriva regimului se realizeaz prin supunerea sexual a
femeii.
Femeile din romanul Zodia scafandrului : Renata ,mama lui Diogene Sava se nscriu
aceluiai pattern de femei supuse pentru care instana cstoriei reprezint o valoare .
Acest roman este nc o mrturie a rolului de instrument a femeii ntr-o societate
dominat de brbai . .
Dac n romanele Tratament fabulatoriu i Zodia scafandrului n prim plan ntlnim
numai personaje masculine , femeile fiind ocupnd acelai loc din umbr n romanul Femeia
n rou scris n colaborare cu Adriana Babei i Mircea Mihie, se schimb accentul pe
imaginea unei femei Ana Cumpna , care va deveni un mit , o ntruchipare arhetipal a unei
istorii second-hand
Ana Persida Cumpna este numele protagonistei acestui roman , este o adolescent
frumoas dintr-un sat din Comlo , regiunea Banat care este cstorit mpotriva voinei ei
prin hotrrea prinilor cu Mihai un tnr nstrit ., dar cam bolnvicios. Dup ce se
cstorete cu Mihai emigreaz n America cu ali consteni.
Tinerii cstorii ajung s conduc un lan de cantine care i hrneau pe emigrani.
n acest timp Ana d natere unui fiu Steve , i n scurt timp rmne vduv deoarece
Mihai suferea de o boal de plmni .
Noul statut al Anei este acela e vduv ns o vduv frumoas i din ce n ce mai
bogat. Activitile practicate n localurile sale sunt printre altele proxenetismul i traficul
ilegal de alcool. Toate aceste activiti sunt protejate de Tony un personaj al lumii interlope
din Chicago, condus de celebrul Al Capone.
53

Idem .

51

Dei dup puin timp moare Tony Grecul din cauza unei rfuieli cu o band rival ,
Ana reuete s continue activitile ilegale sub protecia lui Al Capone .Continund istoria
acestei femei aflm c se cstorete cu un avocat de origine romn , acum devenind Ana
Sage.
ns aceste activiti ilegale se ntorc mpotriva ei fiind ameninat cu nchisoarea i
expulzarea . ns gsete o soluie aparent salvatoare , s-l predea autoritilor pe Dillinger
inamicul public nr.1, cu ajutorul unui unui poliist devenit agent FBI. Aceast ncercare de a
evita nchisoarea se realizeaz ntr-o sear la film unde Ana e mbrcat cu rochie roie , las
s-I cad batista iar Dillinger este omort de ctre gloanele celor de la FBI .
ns autoritile americane nu-i ndeplinesc promisiunea fcute Anei Cumpna,
acum devenit Sage , aceasta fiind expulzat din Statele Unite .Singura soluie n acest caz
este ntoarcerea n ara natal Romnia .Fiul su rmne n statele unite dup ce primete o
avere substanial de la mama sa .Ultima parte a vieii o triete n Timioara , terorizat de
oamenii lui Dillinger .Moartea sa survine n condiii neelucidate n apartamentul su din
Timioara.Dac am opera o ncadrare ntr-un tip anume , Femeia n rou poate fi ncadrat n
tipul curtezanei care folosete corpul ca moned de schimb pentru obinerea unor avantaje
materiale.
Dac prima experien i este impus de familia sa , Ana descoper n fora trupului un
mod de a accede la o via mai bun , apoi un mod de evita expulzarea de Statele Unite
.Romanul pornete de date reale , ntr-adevr a existat o bneanc ce l-a denunat pe
faimosul Dillinger.Autorii pornesc de la un citat dintr-un articol de magazin : Acum 50 de
ani o tnr din Comloul Mare l-a denunat pe faimosul gangster american Dillinger..
Miza romanului pe lng cea a procedeelor narative folosite este aceea de arta starea
de grani a personajului Ana Cumpna, care dei ncearc prin toate mijloacele s ajung la
o stare de mplinire nu reuete .
Transferate dintr-o ar in alta Romnia si America, n Femeia in rou, dou tari
palimpsest, precum India si Anglia in Versetele satanice ale lui Salman Rushdie , dar i dintro povestire in alta, fr ca aceasta migraie de nume s instituie o coerena epic, toate
personajele lui Nedelciu triesc cu fervoare starea de grani, o grania mictoare, una care
se strnge, se strnge ncet, pe nesimite ncercuindu-le treptat .
Ana Cumpna, devenit apoi Arme Sage - "Femeia n rou", eroina principal a
romanului, este un personaj ,al crui portret este realizat din cadrele schiate de cei ,ce declar
a o fi cunoscut n via i din imaginile virtuale pe care le proiecteaz textul nsui. La grania

52

ntre non-fictiv i joc pur al fanteziei, "femeia n rou" este un personaj extrem de complex i
tulburtor de verosimil - cu toat verosimilitatea pe care i-o confer ficiunea.
Ruxandra Ivncescu n Dicionar de personaje literare subliniaz legtura dintre
literatur i societate precum i despre mentalitatea despre femei, despre eternul
feminin:
Miznd pe personalizarea personajului, urmat de o "demistificare" a ficiunii i
mecanismelor ei, romanul ofer un personaj alctuit din lumini i umbre, cu o evoluie
spectaculoas, contrapunctat de gesturi inexplicabile (aparent) - pe care le-ar putea motiva
doar nite reacii ale insondabilului "etern feminin).
Din punct de vedere al apartenenei sociale , Ana Cumpna se ncadreaz vechi rase a
ranilor bneni care, dup cum apreciaz contele Nacu, simt n ea primejdia morii , aici
nceperea rzboiului mondial .
Aceast femeie este format n spiritul femeilor puternice : instinctele sigure, de
supravieuire, o ajut s-i gseasc protectori puternici n lumea afacerilor .Aceste afaceri
sunt afaceri ilegale : proxenetism i comer cu buturi alcoolice ntr-o perioad n care erau
interzise.
Chiar devenit o tnr vduv, frumoas i bogat, Ana i conduce afacerile cu mn
ferm, de stpn nimic din ceea ce se ntmpl n jurul ei neputnd s o sperie .
Prohibiia existent n anii 20 n Statele Unite i aduce prosperitate , devenind una
dintre cele mai bogate femei din Chicago la momentul respectiv . De asemenea abilitatea de
a-i atrage protecia oamenilor lui Al Capone o face temut.
Dintr-un anume punct de vedere Ana Cumpna - Anne Sage, seductoarea i
primejdioasa frumusee plecat cndva din Banat, este, ca personaj, ntruchiparea simbolic a
ficiunii.
Dar pe de alt parte se face o referire direct la personajul n carne i oase prin disecia
cadavrului acesteia , disecie realizat de ctre copilul ce o iubise n tineree dar care acum
devenise un medic legist blazat i cinic .
ns aceast idee a fost contestat de critic care afirma c aceast ntoarcere ctre real
este destul de trzie i neconvingtoare.
Felul n care autorul i trateaz propria creaie dorete s trezeasc din mrejele
ficiunii. Este ns mult prea trziu chiar dac autorul (triplu) al romanului nu s-a ndrgostit
de propria ficiune, de propria creaie (asemeni lui Pygmalion), Ana, frumoasa siren-ficiune,

53

i-a aruncat mrejele asupra cititorilor, pentru care versiunea legendelor este mult mai
convingtoare dect aceea a diseciei.)54
Ana Cumpna poate fi inclus n multe tipuri feminine : pe de o parte este curtezana
pentru care valorile materiale sunt pe primul plan . Brbaii sunt numai mijloace de a obine
avantaje : fie materiale , fie de ordin politic .
Pe de alt parte soia independent care face totul pentru a reui n via, o
caracteristic foarte greu ntlnit n prozele analizate .Simplul fapt c pleac n Statele Unite
este un reper pentru personalitatea puternic de care d dovad .
Un alt tip n care aceast femeie poate fi inclus este mama , care manifest o dragoste
necondiionat fa de fiul su cruia i las fiului su o avere considerabil n Statele Unite
ale Americii n condiiile n care ea ajunge n pragul srciei .
i nu n ultimul rnd femeia de afaceri care nu preget n a se implica n faceri ilegale
cum ar fi proxenetismul sau comerul ilegal cu alcool .
Aceste roluri totui nu reuesc s-i aduc mulumirea pe care a cutat-o . Moare ntrun apartament mic din Timioara femeie mbtrnit , dezamgit i n pragul srciei.
ntr-o alt ordine de idei femeia din romanul lui Mircea Nedelciu poate fi considerat
o sintez a tipurilor feminine , pe de o parte fata din Comlo, dotat cu puternice instincte de
supravieuire, aventuriera nzestrat cu snge rece i nervi de oel, femeia mbtrnit, obosit,
terorizat, maltratat de un amant mult mai tnr, blnda "tua Ana", femeie ngrijit,
gospodin, pedant i nc frumoas, nc elegant, pe care moartea o ia prin surprindere .
Devenit, gratie alianei cu Mircea Nedelciu si Mircea Mihie, manifest al
prozatorilor optzecisti, opera exemplara a postmodernismului autohton, cartea Anei
Cumpna ilustreaz consecventa unui program cultural. Femeia din Comlos va ramane o
adevarata matu a postmodernismului autohton .55
Romanele acestei perioade compun un set de valori, atitudini, repere morale si sociale.
Ele pot fi citite nu doar ca obiecte estetice (sau inestetice) ale unui sistem artistic, dar si ca
rezervoare ale unor mentaliti. Dei copleitor prin cantitate si numr de autori, romanul de
dinainte de 1989 ncapsuleaz cel mai bine portretul esenializat al unei epoci literare.
Lumea specifica a romanelor anilor 80 conine nuclee de anomalie, de curiozitate si
de specific irepetabile in istoria unei literaturi. O ntreaga galerie de figuri de cear, de copii
si adolesceni, de muncitori si intelectuali, de aristocrai si activiti de partid, de femei
seductoare sau hulite pot fi gsite n aceste romane.56
54

Idem pag 271

55

56

Luminita Marcu Fa n fa cu literatura scris n comunism.www.unibuc.ro

54

CONCLUZII

Secolul al XX-lea aduce o nou perspectiv asupra femeii att n istorie ct i n

mentalitile vremii .
Schimbarea accentului de pe rolul de gospodin, casnic cu cerc limitat de preocupri,
soie, pstrtoare de tradiii si obiceiuri pe cel al femeii cu un larg spectru de preocupri
tiinifice, sociale, politice de prin rang necesita o reevaluare a statutului social al femeii n
trecut si n prezent.
n acest sens primul capitol introduce imaginea femeii n societatea secolului al XIXlea att n societatea romneasc ct i n cea european , aceast imagine suferind modificri
de-a lungul timpului. De la mam, soie i gospodin, femeia nltur prejudecile care le
legau de spaiul privat i se implic in toate domeniile care altdat le erau interzise.
Dei reuete s-i impun un statut n societate , regimul comunist aduce o nou
perspectiv asupra femeii secolului al XX-lea.
Dei regimul comunist le prezint n imaginile publice ca principalul mijloc de
emancipare , ca ideal abstract simbol al libertii, al industriei i al pcii, aceast imagine
ascundea tocmai inegalitile de care femeile se loveau n sferele politice, economice, sociale
i reproductive.
Dac reprezentrile publice ale acelor ani nu reflectau nici pe de parte realitile
cotidiene ale femeilor, ci mai degrab abteau atenia de la aceste realiti i le ascundeau ,
proza optzecist red adevrata situaie a femeilor n societatea romneasc .

55

Prin urmare capitolul al II-lea este o descriere a imaginii femeii n proza Generaiei
80 .Prima parte a capitolului este o prezentare a femeii n proza scurt i integrarea acestora n
tipologii feminine n funcie de rolurile pe care le ocup n prozele scurte: soia , profesoara ,
femeia securist .
Pentru prozatorii optzeciti femeia prezint interes numai din punct de vedere al
ncadrrii sociale , ele sunt numite : blonda , profesoara .Numele personajelor feminine , dac
exist sunt numai adjuvani n descrierea acestora deoarece femeia este nscris aceleiai
mentaliti colective potrivit creia femeia nu se poate ridica la nivelul superioritii
masculine .
Dei se pot delimita tipuri distincte ale femeilor n aceste proze , personajele feminine
se pot de asemenea ngloba unei categorii mai cuprinztoare care se caracterizeaz prin
tristee amar precum i prin lipsa de curaj mpotriva puterii, concretizate fie n regimul
politic , fie n brbaii din jurul lor .
n concluzie ,femeia n proza optzecist este ncadrat unui imaginar negativ femeia
prizonier a mentalitii patriarhale, care le este cultivat din fraged copilrie i care nu
ntreprinde mai nimic pentru a se elibera de sub "jugul" patriarhal.
n a doua parte a acestui capitol atenia este concentrat asupra romanelor lui Mircea
Nedelciu i Gheorghe Crciun , analiza axndu-se pe romanele Pupa Russa i Femeia n rou
Analiza asupra ultimului roman al lui Gheorghe Crciun are ca reper opinia lui Dan C.
Mihilescu din articolul din suplimentul Ziarului Financiar numit Epica gonflabil III(Ziarul
financiar), afirma c : Leontina - personaj fabulos n sine este un arc de bolt parabolic, o
imagine spectral a Romniei de la anii Canalului la conspiraiile mai mult sau mai puin
securistice de la mpiedicat-sngeroasa rsturnare din decembrie 1989 .
n ceea ce privete romanului lui Mircea Nedelciu n colaborare cu Mircea Mihie i
Adriana Babei , Femeia n rou poate fi considerat aa cum spunea Ruxandra Ivncescu o
reacie a eternului feminin : Miznd pe personalizarea personajului, urmat de o
"demistificare" a ficiunii i mecanismelor ei, romanul ofer un personaj alctuit din lumini i
umbre, cu o evoluie spectaculoas, contrapunctat de gesturi inexplicabile (aparent) - pe care
le-ar putea motiva doar nite reacii ale insondabilului "etern feminin.

O privire de ansamblu asupra romanelor lui Gheorghe Crciun i Mircea Nedelciu

relev o direcie uniform n abordarea femeii ca personaj feminin . Femeile sunt ipostaze ale

56

unui aceluiai arhetip al femeii originare, mereu imposibil de prins ntr-un singur trup
concret.

57