Iisus contra Iisus

Gerard Mordillat & Jerome Prieur

Vrsta de treizeci de ani marcheaz maturitatea n tradiia iudaic.
Patriarhul Iosif avea aceast vrst atunci cnd a devenit primul ministru
al Faraonului, la fel ca i David cnd a fost ncoronat...

Data aniversrii Naterii Domnului a rmas, mult vreme, fluctuant:

Clement din Alexandria opta pentru celebrarea Crciunului la 19 aprilie;
data de 18 aprilie avea, i ea, partizanii si, ca i 28 martie sau 29 mai. n
Orient era srbtorit ziua de 6 ianuarie. Dup numeroasele dezbateri
exclusiv liturgice, Biserica Romei a stabilit celebrarea naterii lui Isus pe
25 decembrie abia la sfritul domniei lui Constatin (mort n 337).
Crciunul va nlocui, de aici nainte, srbtoarea zeului solar, Mithra, care
marca solstiiul de iarn. De altfel, cel mai vechi mozaic cretin cunoscut
pn acum cel din mausoleul Iuliilor din cimitirul din Vatican, datnd de la
mijlocul secolului III -, l reprezint pe Hristosul soare, n carul su
triumfal, ca Natalis solis invicti...
n Evanghelia lui Matei, ,,virginitatea Mariei se sprijin pe citarea unui
verset din cartea lui Isaia: ,, Iat c fecioara va concepe i va da natere
unui fiu. Aceasta este o raducere tendenioas. n ebraic, termenul
original utilizat de Biblie este
almah, adic ,,tnra fat. Autorii
Septantei, versiunea greac a Bibliei ebraice, au tradus almah, prin
parthenos, ,,fecioara, conducnd forat textul dincolo de ceea ce spune.
Aadar, noiunea de ,,virginitate nu era ntru nimic comparabil cu
nelesul nostru actual.
n literatura talmudic, termenul ,,tmplar se servete de obicei ca
metafor spre a desemna un om nelept.

La origine, termenul de ,,cretin delimita o categorie particular de iudei

i de pgni atrai de monoteism, cei ce ,,sunt cu frica lui Dumnezeu.
Mesia ( din ebraic massiah) se traduce prin ,,cel ce a fost uns.
Reliogio nseamn ,,ceea ce leag omul de divinitate.
La origine, rstignirea era un supliciu oriental. Grecii l-au adoptat probabil
de la peri sau de la fenicieni, iar romanii de la cartaginezi. Romanii
numeau crucea ,,lemnul nenorocirii.

Patibulum partea orizontal a crucii.

Stipes crucis partea vertical a crucii.
Cuvntul Golgota (locul n care a fost rstignit Iisus) se traduce din
aramaic ,,locul cpnii. Din cauza acestei etimologii, s-a presupus c
aici ar exista o movil stncoas i c pelerinii ar fi trebuit s foloseasc o
scar abrupt pentru a accede la promontoriul dedesubtul cruia se poate
vedea locul precis unde ar fi fost nlat crucea.
Cuvntul ,,paradis vine din vechiul cuvnt persan pairidaeza, care
nseamn mprejmuire. n greac, paradeisos a luat sensul de parc sau de
grdin, cuvnt care n Biblie, este asociat ,,grdinii Edenului. Ioan, ca i
Luca, identific n secret crucea cu arborele Vieii plantat de Iahve n
centrul grdinii Edenului, deci cu arborele Cunoaterii...
n secolul V, crucea cu patru brae devine simbolul cretin prin excelen,
n timp ce crucifixul intr n uz ctre finele secolului VI i ncep. sec. VII. n
Evanghelii, nu exist nicio indicaie privind forma crucii pe care a murit
Iisus. Era oare o cruce n T, crux commissa, n care Prinii Bisericii vor
vedea iniiala de le Theos, Dumnezeu? Sau o cruce cu patru brae, crux
immissa. Sau poate o cruce n Y, precum extraordinarul crucifix de la
Sfnta Maria din Capitoliu de la Koln? Era oare o simpl bucat de
lemn sau chiar poate un banal trunchi de copac?
Rstignirea este de fapt o moarte prin asfixie. Este un fel de spnzurare.
Cele mai vechi reprezentri ale lui Hristos pe cruce sunt fildeul de la
Londra (420) i poarta bazilicii Sfnta Sabina din Roma (430).
n 692, conciliul reunit la Constantinopol de definit criteriile de nfiare a
lui Hristos pe cruce: ,,Trebuie ca pictorul s ne conduc, ca i cum ne-ar
purta de mn, ctre amintirea lui Iisus ntrupat, suferind, murind pentru
ne salva i dobndind astfel mntuirea lumii .
De la egipteni i pn la Renatere, trecnd prin Origene i Sfntul Bernard,
toi cei din vechime interpretau atingerea brbiei ca pe un simbol al
uniunii carnale, al acuplrii (n cazul lui Iisus, al uniunii mistice a lui Hristos
cu Fecioara, a Soului cu Soia).
Sfntul Giulgiu (linoliul n care a fost aezat n mormnt trupul lui Iisus) se
afl la Torino n catadrala San Giovanni.
Dup Christian Bernard Amphoux, cuvntul grec euangelion
(,,evanghelie, ,,veste bun) ar trebui pus alturi de expresia iudaic
even gilaion (,, a rostogoli piatra), aa cum o gsim, de pild, n cartea
lui Iosua. Evanghelia ar fi, deci, piatra care urma a fi rostogolit n faa

mormntului lui Iisus. Iat de ce textele lui Marcu, Matei, Luca i Ioan sunt
plasate, n mod tradiional, n fruntea Noului Testament. Ele protejeaz
accesul, comand ntunericul sau lumina pe care, dup ele, le gsim n
Faptele Apostolilor, Epistolele lui Pavel, Epistolele soborniceti i, n fine, n
Apocalips.
Lazr n ebraic el zr, ,,Doamne ajut.
Adam, care poart numele generic ,,omul n ebraic (haadam), este
nscut din rn.
n ebraic, chiar numele ,,Israel este asociat verbului sarah, a lupta.
n ebraic, numele de Iisus nseamn ,,Dumnezeu salveaz, a salvat, va
salva.
Pentru iudei, omul este o entitate complet, trup i suflet, inseparabile.
Pentru greci, aceste dou elemente sunt eterogene. La moartea sa, trupul
dispare, n timp ce sufletul, scpnd din ,,nchisoarea sa, continu s
triasc, capabil s simt, s sufere, s gndeasc. Perenitatea vieii este
asigurat de nemurirea sufletului.
n Evanghelii, actul de a se hrni semnific ntotdeauna o rencepere a
vieii: Iisus le invit pe rudele fiicei lui Iair s-i dea s mnnce, el nsui
mnnc pete atunci cnd apare nviat ucenicilor si, tatl fiului risipitor
pune s se taie vielul cel gras i invit pe toat lumea la mas ,,cci
acest fiu al meu, spune el, era mort i a nviat.
Iisus, venit deja o dat ,,n stare de umilin, avea s se ntoarc n slav
drept Hristos: ,,Astfel, Hristos, dup ce s-a jertfit o singur dat pentru a
spla pcatele multora, va aprea a doua oar fr pcat celor care l
ateapt spre mntuire, putem citit n Epistola ctre Evrei. Aceast
ntoarcere va fi ,,parusia. Termenul grec nseamn ,,prezen sau
,,venire: el servete la a desemna sosirea mpratului, iar, n apocalipsele
iudaice, salut venirea lui Iahve. Parusia lui Hristos va constitui, dup
episodul obscur i solitar al nvierii, o venire regal, inaugurarea Regatului
lui Dumnezeu.
Paul Ricoeur vorbete despre ,,centrul hermeneutic: pentru a nelege
trebuie s crezi, pentru a crede trebuie s nelegi.
Maria Magdalena sau
nseamn ,,a exalta.

Maria

din

Magdala,

din

ebraic

magdala

Simon, din ebraic ,,cel care aude, adic discipolul care primete
nvtura, dar nu are viziunea.