Observaii asupr textelor romneti vechi cu alfabet latin

(1570 - 1703)
Daniele PANTALEONI
Pe lng textele vechi romneti scrise cu caractere chirilice au existat cteva
opere redactate cu alfabetul latin; acestea au aprut n mare parte n Transilvania i
Banat, ntre secolele al XVI-lea i al XVIII-lea. Este vorba de lucrrii cu coninut
diferit: texte sacre, glosare i compoziii poetice, care au fost scrise mai ales folosind
alfabetul latin i ortografia maghiar1.
n acest studiu vom ncerca s schim un scurt istoric al textelor romneti
transcrise cu litere latine ntre 1570 i 1703. Am optat pentru aceste dou limite
temporale fiindc una corespunde termenului a quo pentru cel mai vechi text scris n
limba romn cu alfabetul latin (aa-numitul Fragment Todorescu), iar cealalt coincide
cu apariia ultimului manuscris de inspiraie calvin redactat n limba romn cu
ortografie maghiar (Psaltirea lui Styefan Istvnhzi).
Totodat am hotrt s ne oprim mai mult i mai n detaliu asupra textelor care
aparin curentului romno-calvin, i mai ales asupra psaltirilor.
Prima tire despre folosirea alfabetului latin la romni se datoreaz lui Dimitrie
Cantemir, care n Descriptio Moldaviae (1714), n capitolul Despre literele
moldovenilor, scrie: nainte de Conciliul de la Florena, dup exemplul celorlalte
neamuri ale cror limbi provin din vorbirea romanilor, moldovenii se foloseau de
caractere latine. Dar dup ce la acel sinod mitropolitul Moldovei a trecut n tabra
papistailor, dup cum am spus mai sus, urmaul acestuia, diaconul lui Marcu al
Efusului, bulgar de neam, pe nume Teoctist, ca s strpeasc i mai mult orice smn
papisteasc din biserica moldoveneasc i ca s ia tinerilor putina de a citi sofismele
papistailor, a sftuit pe Alexandru cel Bun ca nu numai s izgoneasc din ara lui pe
oamenii care gndeau altfel n privina celor sfinte, dar i litere latine s le nlocuiasc
cu cele slavone; prin acest zel exagerat i nelalocul lui, el a fost iniiatorul acestei
barbarii care stpnete acum Moldova2.
Dincolo de aceast informaie, se pare c prima propoziie n limba romn
transcris cu litere latine aparine padovanului Francesco della Valle, care n relatarea
unde vorbete de cltoria sa printre romni n anul 1534 scrie: la lingua loro poco
diversa dalla nostra Italiana () et se alcuno dimanda se sanno parlare in la lor lingua

1
n realitate, dup cum se va vedea, nu lipsesc exemple de texte care urmeaz alte tipuri de ortografie
(polonez, italian) i/sau care provin din alte regiuni (de exemplu din Moldova).
2
Cf. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei. Traducere dup original latin de Gh. Guu. Bucureti,
1973, p. 371. Comentarii interesante la acest pasaj n E. Vrtosu, Paleografia romno-chirilic, Bucureti,
1968, p. 22-29 i n I. Gheie, Trei locuri controversate din Descrierea Moldovei a lui Dimitrie Cantemir,
n Studii i cercetri lingvistice, XXXVII, 1976, nr. 5, p. 519-521.

Philologica Jassyensia, An III, Nr. 1, 2007, p. 39-56

Daniele PANTALEONI
vallacca, dicono a questo modo: Sti Rominest? che vuol dire: Sai tu Romano3.
Desigur, aceste cuvinte reprezint o mrturie important i sugestiv despre latinitatea
limbii romne i despre relaiile cu spaiul cultural italian, dar nu pot fi considerate chiar
o producie literar autonom.
Acelai lucru l putem spune i despre cuvintele romne traduse n limba
italian de Giovanni Botero n opera sa Relationi Universali (ediie din 1601, Turin) n
care putem citi: I valacchi mostrano di tirare origine dai romani nel loro parlare; perch
ritengono la lingua Latina: ma pi corrotta, che noi italiani. Chiamano il cauallo, callo;
l'acqua, apa; il pane, pa; le legne, lemne; l'occhio, occel; la donna; mugier; il uino, uin;
la casa, casa; l'huomo, huomen4. O list asemntoare apare i ntr-un memoriu
anonim despre Moldova scris n jurul anului 1685, descoperit de I. C. Filitti n 1910 la
un anticar din Roma. n acest text, pentru a dovedi asemnarea ntre romn i italian,
se transcriu n mod aproximativ urmtoarele cuvinte i expresii romneti: capo (capul),
occi (ochii), sprinzene (sprncene), nas, yura (gura), diris (sic) (dinii), limba, apa, ghino
(vinul), puine (pine), pita, callo (cal), lapte, vacca (vac), boe (bou) etc.; omolle bune
ce ceres (adic: omule bune ce caui?); come se chiama esto (= cum se cheam
asta?"); la domna es formosa (= doamna este frumoas?"); Voda sa duss alla beserica"
(= Domnul s-a dus la biserica); fratre si mergem a casa (= frate, s mergem acas");
moi tu pone massa (= mi, tu pune masa"); manduca (= mnnc"); dam se be (= dmi s beau); ce face col, cer se dorme (= ce faci acolo, ncearc s dormi"); buna
sara a dumiata (= bun seara domniei tale)5.
n realitate, cel mai vechi text cu caractere latine care a ajuns pn la noi este o
Carte de cntece (1570-1573), cunoscut i sub numele de Fragmentul Todorescu.
Aceasta conine o culegere de imnuri calvine traduse din maghiar, care, probabil, se
cntau la serviciile religioase. Textul, patru file n total, a fost descoperit n ziua de 7
februarie 1911 de Hiador Sztripszky, angajat la Muzeul Naional din Budapesta, ntr-un
anticariat din capitala Ungariei. Mica culegere de cntece, mpreun cu alte fragmente
tipografice, fusese folosit ca material de umplutur la legarea volumului Diodori Siculi
scriptoris graeci libri duo de Philippo et de Alexandro. Utrumque latinitate donavit
Angelus Cospus Borroniensis, Viennae Pannoniae, 1516. Dup descoperire, toate
textele au fost achiziionate de bibliofilul romn Iuliu Todorescu, iar din acest motiv i
astzi culegerea de cntece este cunoscut sub denumirea de Fragmentul Todorescu6.
Actualmente textul este pstrat n Biblioteca Naional Szcheny din Budapesta.
Imediat dup descoperire, textul a fost editat de Hiador Sztripszky i de filologul romn
Gh. Alexics n volumul Szegedi Gergely nekesknyve XVI szzadbeli romn
3

Pasajul n limba italian este publicat n Claudiu Isopescu, Notizie intorno ai romeni nella letteratura
geografica italiana del Cinquecento, n Bulletin de la Section Historique" XVI, 1929, p. 15. Toat
relatarea cltoriei este tradus n romnete n Cltori strini despre rile romne, I, volum ngrijit de
Maria Holban, Bucureti, EE, 1968, p. 321-340.
4
Apud Claudiu Isopescu, loc. cit., p. 61.
5
Memoriul anonim, intitulat Relazione della Moldavia e dei P.P. missionari apostolici in quella
provincia a fost publicat prima dat de I. C. Filitti, Un raport catolic despre Moldova la sfritul secolului
al XVII-lea, n Revista istoric", iulie - septembrie 1926, p. 193-199 i retiprit n Cltori strini despre
rile romne, vol. VII, volum ngrijit de Maria Holban (redactor responsabil), M. M. Alexandrescu-Dersca
Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980, p. 390-398.
6
Cel mai vechi text romnesc scris cu alfabet latin este cunoscut de asemenea i sub denumirea de
Cartea de cntece sau Psaltirea lui Pavel Todorai.

40

Observaii asupra textelor romneti vechi cu alfabet latin (1570-1703)

forditsban. Protestns hatsok a hazai romnsgra, Budapest, 1911. Fragmentul
Todorescu conine zece cntece religioase traduse din limba maghiar i probabil
reprezint o parte dintr-o carte de cntece calvin tiprit pentru romnii care aderaser
la Reform7. Importana primului text literar romnesc scris cu litere latine ne oblig s
rezumm principalele opinii exprimate n jurul acestei culegeri de cntece.
Dup prerea primilor editori ai crii, textul ar fi un fragment dintr-o culegere
de cntece de inspiraie calvin. Sztripszky i Alexics susin c originalul maghiar
ndeprtat al textului romnesc este antologia de cntece religioase publicat de
Gergely Szegedi la Debrein n 1562, din care mai multe imnuri au fost incluse apoi n
alte cri de cntece calvine sau unitariene8. Observnd ns c trei cntece coninute n
Fragmentul Todorescu nu apar n culegerea lui Szegedi, dar se regsesc n alte opere
similare, unul ntr-un gradual tiprit n Oradea n anul 1566 i n cartea de cntece
atribuit lui Gnczi Gyrgy (1592), iar altele dou ntr-o Carte de cntece unitarian
atribuit (greit) lui Dvid Ferenc (1607 ediia a doua), Sztripszky i Alexics conclud c
aceast culegere n-ar fi o traducere direct din cartea lui Szegedi, ci un fragment dintr-o
antologie alctuit cu precdere din cntece incluse n cartea episcopului unitarian mai
sus menionat9. Anul imprimrii crii ar trebui plasat ntre 1570 i 1573. Dup cei doi
cercettori, cartea ar fi fost tiprit n imprimeria lui Rudolf Hoffhalter din Oradea, iar
autorul ei, un maghiar instruit care vorbea limba romn (cu trsturi bnene), ar putea
s fi fost episcopul romnilor calvinizai din Ardeal, Pavel Tordai10.
n studiul lor, Sztripszky i Alexics menioneaz c, dup 1600, cntecele din
antologia atribuit lui Pavel Tordai se regsesc n culegerile de imnuri religioase i
psalmi copiate la Haeg de Sndor Gergely Agyagfalvi (1642) i la Sntmria Orlea,
Geoagiul de Jos, de Joan Viski (1697).
Dup apariia acestui studiu, numeroi autori s-au exprimat n privina aanumitului Fragment Todorescu. Dintre contribuiile mai importante, le amintim pe cele
ale lui Nicolae Drganu, n care se afirm c textul n-ar fi fost tiprit la Oradea, ci la
Cluj, n atelierul editorului sas Gspr Heltai, i ar putea s reprezinte numai o tipritur
de prob a unui volum care n cele din urm nu a mai fost publicat11. Drganu
menioneaz, dup o analiz lingvistic a imnurilor
din Cartea de cntece, c
traductorului nu pare s fi fost romn, dar dup el editorii crii probabil greesc cnd
bnuiesc c autorul ei ar fi fost nsui episcopul Pavel Tordai. Haina sseascoungureasc a textului, argumenteaz savantul ardelean,
aparine mai degrab
tipografilor din atelierul tipografic lui Heltai"12.
i dup Carlo Tagliavini textul, din cauz formatului extrem de redus (numai
patru file), este probabil doar o prob tipografic destinat unei subscrieri i imnurile
coninute n el provin din mai multe cri religioase maghiare13.
Ultima ediie filologic a Fragmentului Todorescu aparine lui Ion Gheie i,
fr ndoial, reprezint cel mai complet studiu dedicat acestei tiprituri14. n privina
7

Cf. Gheie, Texte, p. 261-263.

De fapt Sztripszky i Alexics se refer la a doua ediie a crii lui Szegedi (1569), fiindc toate
exemplarele primei ediii s-au pierdut, cf. Sztripszky-Alexics, Szegedi, p. 131.
9
Cf. Stripszky-Alexics, Szegedi, p. 129-132; Tagliavini, Influences, p. 40.
10
Op. cit. p.137-139, 144.
11
Cf. Drganu, Halici, p. 124-126 i Gheie, Texte, p. 267.
12
Drganu, op. cit., p. 125.
13
Tagliavini, Influences, p. 40.
8

41

Daniele PANTALEONI
locului i a datrii textului, Gheie crede c acesta a vzut lumina zilei ntre 1571 i
1575 la Cluj, n tipografia lui Gspr Heltai. Particularitile lingvistice ale acestui
document indic fr ndoial c textul a fost tradus de un romn din Banat-Hunedoara
i c ar fi fost destinat credincioilor bisericilor calviniste din aceste zone15. Dup
Gheie, traductorul cntecelor calvine ar fi fost un romn instruit, care cunotea bine
limba maghiar, originar dintr-unul din urmtoarele orae: Lugoj, Caransebe sau Haeg16.
Altul este contextul cultural n care apare al doilea text romnesc redactat cu
litere latine n secolul al XVI-lea, adic Tatl nostru, scris de marele logoft moldovean
Luca Stroici (1530-1610), publicat la Cracovia de savantul polonez Stanisaw Sarnicki
n 159417. Boierul moldovean i fcuse studiile n Polonia i folosea des alfabetul latin
n corespondena purtat n aceast limb. Textul rugciunii Tatl nostru este transcris
folosind litere latine i ortografie polon, dar din cnd n cnd apar i unele cuvinte
tiprite dup obiceiul ortografic italian (de pild ceriu scris cu /c/, i nu dup modelul
polonez cu /cz/)18. Prin acest text, Stroici a vrut s-i ofere lui Sarnicki o mostr de limb
romneasc.
n 1603, Hyeronimus Megiser public la Frankfurt un alt Tatl nostru scris n
limba romn cu caractere latine i ortografie parial polonez i parial maghiar, n
cartea Specimen Quinquaginta diversarum atque inter se differentium linguarum, &
dialectorum; videlicet, Oratio Dominica; et quaedam alia ex Sacris literis, totidem
linguis expressa19. Niciuna din cele dou reproduceri ale Tatlui nostru nu are o legtur
direct cu celelalte texte calvino-romne. Textul lui Megiser va fi preluat n mai multe
culegeri poliglote de Tatl nostru ncepnd chiar din secolul al XVII-lea. Dintre aceste
reproduceri le amintim pe cele aprute n John Wilkins, An Essay Towards a Real
Character, and a Philosophical Language, Londra, 1668, p. 435 i Thomas Ldeken
(pseudonimul lui Andreas Mller), Oratio Orationum SS. Orationis Dominicae
versiones praeter Authenticam fer Centum eaeque long emendatis qum antehc, et
probatissimis auctoribus potius qum prioribus Collectionibus Jamque singulae
genuinis Linguae suae characteribus, Berlin, 1680. n cartea lui Mller, n realitate,
apar dou versiuni romneti ale Tatlui nostru transcrise cu litere latine: una, la pagina
38, ce corespunde cu cteva diferene versiunii lui Megiser, cealalt, la pagina 58, ce
reproduce textul lui Stiernhielm din 1671 (vezi mai jos), dar, din greeal, autorul indic
versiunea romneasc drept Vallica, adic vel20.
14

Gheie, Texte, p. 259-264.

Gheie, op.cit., p. 273-276.
16
Op. cit., p. 279-282.
17
Tatl nostru de Luca Stroici a fost publicat i studiat de diferii autori, printre care: B. P. Hasdeu,
Luca Stroici, printele filologiei latino-romne, Bucureti, 1864; E. Vrtosu, op. cit., p. 196-200; GheieMare, Originile, p. 167-168; Al. Niculescu-F. Dimitrescu, Testi romeni antichi, Padova, 1980, p. 32-34; F.
Dimitrescu, Corespondene romno-polone n scrierea romneasc din sec. al XVI-lea, n Relaii culturale
romno-poloneze, Bucureti, 1982, p. 63-70, republicat i n Florica Dimitrescu, Dinamica lexicului
romnesc, ieri i azi, Cluj-Napoca, Clusium - Logos, 1995, p. 65-72.
18
Cf. E. Vrtosu, Paleografia, cit., p. 197; Gheie-Mare, op. cit., p. 167.
19
Cf. E. Coseriu, Die rumnische Sprache bei Hieronymus Megiser (1603), n Studii i Cercetri
Lingvistice, XXVI (1975), 5, p. 473-480, acum i n limba romn n E. Coseriu, Limba romn n faa
Occidentului. De la Genebrardus la Hervs. Contribuii la istoria cunoaterii limbii romne n Europa
occidental, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1994, p. 32-44. Alte trimiteri bibliografice n Piccillo, Testi
romeni, p. 18-20.
20
Cf. E. Coseriu, op. cit., p. 64-71.
15

42

Observaii asupra textelor romneti vechi cu alfabet latin (1570-1703)

Tot la nceputul secolului al XVII-lea apar alte dou texte redactate cu litere
latine care nu au nicio legtur cultural cu scrierile romneti de inspiraie calvin.
Primul este predica inut la Roma de Franciscus Lovas la 11 decembrie 1608 i pstrat
n Biblioteca Vittorio Emanuele din capitala Italiei21. Sistemul ortografic folosit
urmeaz modelul maghiar, cu anumite soluii mprumutate din ortografia italian.
Influena italian este vizibil i prin strecurarea n text a unor cuvinte provenind din
aceast limb; n rest manuscrisul ne consemneaz anumite fenomene dialectale
aparinnd graiurilor din vestul Transilvaniei i Banat22.
Al doilea este din nou un Tatl nostru publicat la Cassovia (Koice) n 1614 i
cuprins n Oratio Dominica Polyglottos. Vel. Pater Noster &c. In XXV lingvis Hebraic,
szriac vek Chaldaic, Arabic, Aethiopic, Graeca, latin, & ex hac natis, Italic,
Rhetic, Gallic, Hispanic, sardonica oppid. Communi; Valacchic: germanica cum
aliquot dialectis, Belgic, Islandica, Anglica, Flandrica, Britanica: Ceculica, vel
scythica & Hungarica: Turcica (Arabica, Persica, Tratarica) Illyric vel Croatic,
Bohemica, Polonica, Vandalic, Litvanica. Per Melchiorem Bocativm Cassovien. In
lucem edita dedicata. Nobili & optimae spei puero Melchiori Reinero F. Cassoviae.
Typis Ioannis Fischer anno M.DC.XIV. Culegerea Tatlui nostru a lui Melchior
Bocatius, spre deosebire de cea a lui Megiser, nu va avea niciun fel de ecou n Europa
occidental23.
Prima carte calvin din secolul al XVII-lea scris n limba romn folosind
alfabetul latin i ortografia maghiar este o culegere de cntece religioase coninnd 70
de imnuri sacre i cteva texte n proz i a fost copiat n 1642 de Sndor Gergely
Agyagfalvi n Haeg. Unele dintre aceste cntece reproduc fidel imnurile cuprinse n
Fragmentul Todorescu24. Manuscrisul nu prezint o foaie de titlu, dar pe prima pagin
putem s citim urmtoarea not: Symbolum Apostolicum/Volaco Sermone
Translatum/In Hatszak Anno 1642 / 31. die Mensis Augusti; iar pe ultima pagin (124)
st scris: Anno 1642. die 9-bris/ n Hatszak Gregorius Sandor/Agyagfalvinus. Din
notele respective rezult deci c Agyagfalvi a copiat acest manuscris n dou luni i 5
zile n oraul Haeg. Anumite fenomene lingvistice pe care le ntlnim n acest
manuscris confirm originea din Banat-Hunedoara a copistului25. n aceast culegere de
cntece religioase s-a folosit o variant ortografic maghiar asemntoare cu cea
ntlnit n celelalte texte calvino-romne din secolele al XVI-lea i al XVII-lea.
Numele lui Sndor Gergely Agyagfalvi apare, mpreun cu cel al altor autori calvino-

21
Scurtul text al lui Lovas este semnalat prima dat n Claudiu Isopescu, O predic romneasc inut
la Roma n 1608, n Codrul Cosminului, II-III, 1925-1926, p. 280-282.
22
Manuscrisul este analizat n G. Piccillo, Predica romneasc inut la Roma n 1608 de Franciscus
Lovas, n Studii i Cercetri Lingvistice, XXXII, nr. 2, 1981, p. 173-177. Originea bnean a lui Lovas
este susinut i de I. Gheie, Baza, p. 305.
23
Textul romnesc a lui Melchior Bocatius apare n Oratio Dominica polyglottos, oper descris n A.
Veress, Bibliografia romn-ungar. Romnii n literatura ungar i ungurii n literatura romn (1473 1478), volumul I, Cartea Romneasc, Bucureti, 1931, p. 67-68. Despre rspndirea operei lui Bocatius,
cf. Coseriu, op. cit., p. 58.
24
Nu exist o ediie critic a acestui text. Un studiu introductiv i unele fragmente ale manuscrisului
apar n Stripszky-Alexics, Szegedi, p. 168-187. Pri ale manuscrisului au fost publicate i n Drganu,
Halici, p. 89 i 91; n Drganu, Un manuscris, p. 20; n Gheie, Texte, p. 336-342.
25
Cf. Gheie, Baza, p. 305-309.

43

Daniele PANTALEONI
romni, precum Halici, Fogarasi i Istvnhzi, n registrul studenilor Colegiului
reformat din Aiud26.
n 1648, este publicat la Alba Iulia, prin eforturile preotului calvin din Lugoj
Istvn Fogarasi, un Catehism destinat propagandei calviniste n rndurile romnilor din
Banat, intitulat: CATECHISMVS /Atsaja ej Atsaja/ Summa Szau Meduha a ulujtej si
kredinciej Chrisztinaszk, kuprinsze en Entreberj, si Reszpunszurj szkurt, si ku
adeveretury den szkriptura szvent enterite./ cathechismus Latino, Ungarico,
Walachicus Translatus oper ac Studio Stephani Fogarasi Symmistae Oppidi Lugas,
anno 1647 die 18. decembri27. Sursa maghiar principal din care a fost tradus acest
catehism este Catehismus Religionis Christianae, publicat n ediie bilingv (latinomaghiar) n anii 1639, 1643 la Alba Iulia. n acelai timp, aceast oper de propagand
religioas are multe puncte n comun cu aa-zisul Catehism calvinesc publicat, cu litere
chirilice, prima dat n 1640, i retiprit n anul 1656 pentru a rspunde la criticile
formulate de mitropolitul Varlaam n lucrarea sa cu caracter polemic tiprit la
Mnstirea Dealu n anul 1645 i intitulat Cartea care se cheam rspunsul mpotriva
catehismusului calvinesc fcut de printele Varlaam, mitropolitul Suceavei i
archiepiscopul rii Moldovei28. O analiz orict de superficial asupra limbii
Catehismului din 1647 arat imediat un numr mare de elemente fonetice, morfologice
i lexicale tipice ariei subdialectale din Banat-Hunedoara i o strict relaie cu celelalte
texte calvino-romne din secolul al XVII-lea29, relaie ntrit de sistemul ortografic
folosit, de numeroasele elemente lexicale de origine maghiar i de prezena diferitelor
construcii sintactice inspirate probabil din aceast limb n opera lui Fogarasi30.
Tot inspirat de propaganda calvin este manuscrisul anonim pstrat la
Biblioteca Academiei Romne din Cluj-Napoca, n fondul de carte al Colegiului
Reformat i are codul R-1813. Volumul are 414 pagini, format in folio parial redus,
legat n carton i piele. O scurt not, transcris pe folie alb inserat de legtor ntre
copert i nceputul textului, arat c volumul a aparinut renumitului cercettor al
limbilor fino-ugrice Gyarmathi Smuel (1751-1830). Manuscrisul, care nu are nicio
indicaie cu privire la autor, la locul i anul redactrii, conine 42 de cntece bisericeti
i 150 de psalmi. Aceast psaltirea are din punctul de vedere lingvistic i cultural o
26
n acest registru se regsesc numeroase nume de clar origine romn precum: Puy, Bogdan, Ficsor
(= Ficior), Brencsanu, Gramma etc. Despre istoria acestui colegiu, vezi F. Var, Bethlen Gbor
Kollegiuma, Aiud, 1903 i Zs. Jak I. Juhsz, Nagyenyedi dikok: 1662-1848, Bucureti, Kriterion, 1979.
27
n realitate acest titlu apare la pagina 7 a volumului i reprezint o traducere a titlului n limba
maghiar tiprit la pagina nti: CATECHISMUS/ Az az: / A keresztyny Vallasnak s Htnek Rvid
krdsekben s feleleetekben foglaltatot szent irsbli bizonysagokval meg-ersittetet summaja avagy
veleje. Mellyet Dek s magyar nyelvbbl Olah nyelvre forditot. FOGARASI ISTVAN. Lugosi mr az
igassgot rsz szerint meg-ismet Olah Magyar Ecclesinak lelki psztora (...) Feievarat Nyomtattottot.
Brasai Major Mrton ltal 1648. Esztendben.
28
Din prima ediie a Catehismului calvinesc nu s-a pstrat niciun exemplar; a doua ediie mpreun cu
aa-numitul Scutul catechismuului cu rspuns din Scriptura Svnt mpotriv rspunsului a dou ri fr
Scriptura Svnt a fost republicat i cercetat n G. Bariiu, Catechismulu calvinescu inpusu clerului si
poporului romanescu sub domnia Georgiu Rkczy I si II, Sibiu, 1879. Pentru lucrarea mitropolitului
Moldovei, vezi Varlaam, Opere. Rspunsul mpotriva catihismusului calvinesc, ed. critic, studiu filologic
i studiu lingvistic de Mirela Teodorescu, Bucureti, 1984.
29
Vezi Tams, Fogarasi, p. 22-35.
30
Catehismul lui Fogarasi a fost republicat i studiat de Tams, Fogarasi. Observaii asupra unor
aspecte lingvistice ale Catehismului apar i n Gheie, Baza, p. 305-309.

44

Observaii asupra textelor romneti vechi cu alfabet latin (1570-1703)

importan deosibit, fiind o copie dup o traducere din limba maghiar a renumitului
Psalterium Hungaricum (1607) lui Albert Molnr. La rndul ei, cartea lui Molnr nu
este altceva dect traducerea culegerii de psalmi "hughenoi" versificai n limba
francez de Clment Marot i Thodor de Bze ntre 1538 i 1562 i ulterior traduse n
limb german de Ambrosius Lobwasser n 157331.
Manuscrisul romnesc a fost descoperit n vara anului 1911 de Gh. Alexici la
Biblioteca Colegiului Reformat din Cluj. Alexici a anunat descoperirea manuscrisului
ntr-un scurt articol, n care citim: Tot n cursul verii anului 1911 am cercetat i
biblioteca frumoas a gimnaziului reformat din Cluj unde am dat de unicul graduale
romnesc (cvart mare, 422 fee) scris n veacul al XVII-lea i folosit de romnii calvini32.
n anul urmtor (1912), Alexici a publicat o alt not despre acelai manuscris :
[] a doua traducere, scris tot cu litere latine i cu grafie ungureasc (cvart, 422 fee),
() n-are nsemnat anul i nici nu i se tie autorul. Pn nu vom face studiile necesare,
nu ne putem rosti asupra timpului; atta ns ne ncumetm s zicem, c n niciun caz
manuscrisul nu e mai tnr de veacul al XVII-lea. Mai adugm c manuscrisul pe care
l botezm Codicele de Cluj e unicul Graduale romnesc cunoscut i se deosebete de
traducerile calvineti cunoscute (Fragmentul Todorescu, Viski, Agyagfalvi etc), c e
scris pentru un preot (predicator), ca s-l foloseasc pe cnd celelalte traduceri erau pe
seama laicilor33. Succintele informaii ale lui Alexici, care nu studiase manuscrisul,
sunt, prin fora lucrurilor, imprecise.
Numai n 1936, prin meritul lui N. Drganu, vom avea o descriere amnunit a
coninutului manuscrisului i o corectare a datelor prezentate de Alexici: Cercetnd
manuscrisul descoperit i anunat, dar nestudiat i nepublicat nc de Alexici, am constat
c nu este vorba de unicul graduale romnesc complet cunoscut pn acum, deci de
singura carte de cntece ceremoniale reformate care ar mbria ntregul ritual, fiind
menit pentru preot (predicator) i cantor, ci de o carte de cntece i psalmi fr note, ca
i cea din manuscrisul lui Viski, dect care nu este mai bogat, ci numai mai vechiu. n
afar de aceasta, manuscrisul nu este cvart mare, ci in folio tiat la legare i nu cuprinde
422 fee, cum scrie greit Alexici dup fia din catalogul liceului reformat din Cluj, ea
nsi rezultatul unei paginaii greite fcute cu creionul de cineva ulterior34.
Opiniile exprimate de Drganu au fost acceptate de C. Tagliavini, care a schiat
i o ncercare de comparaie ntre mai multe texte romno-calvine. Dup Tagliavini,
chiar dac sunt foarte asemntoare, copiile romneti din Psaltirea lui A. Molnr
n-au fost copiate una dup cealalt, ci ar reproduce independent o traducere a lui I.
Fogarasi nc nedescoperit35.
Nici dup M. A. Gherman, nu exist o filiaie direct ntre cele trei copii romneti ale
Psaltirii lui A. Molnr (adic manuscrisul anonim despre care vorbim, Psaltirea lui J.
Viski, i cea a lui Istvnhzi), care ar deriva dintr-un original anterior anului 164036.
31
Cf. Clment Marot et Thodor de Bze, Les psaumes en vers franais avec leurs mlodies, facsimil de l'dition genevoise de Michel Blanchier, 1562, ediie ngrijit de P. Pidoux, Genve, 1984:
Tagliavini, Influences, pp. 45-46.
32
Alexici, nsemnri, p. 203-204.
33
Alexici, Codicele de Petrova, p. 278-279.
34
Drganu, Un manuscris, p. 2.
35
Tagliavini, Influences, p. 41.
36
Gherman, O psaltire, p. 184.

45

Daniele PANTALEONI
Din punctul de vedere lingvistic n Psaltirea anonim se ntlnesc numeroase
fenomene dialectale care pot fi explicate prin dialectul vorbit n secolul al XVII-lea n
Banat sau n ariile limitrofe acestei regiuni37.
n anul 1666 apar alte dou texte n limba romn redactate cu caractere latine,
care se despart de filonul calvino-romn. Este vorba de 68 de cuvinte i 8 expresii
romneti traduse n limba latin, cuprinse n De Regno Dalmatiae e Croatiae libri sex
de Johannes Lucius n cartea a VI-a, capitolul al V-lea De Vlahis; opera a fost tiprit
prima dat la Amsterdam, n anul 1666, i apoi reeditat de mai multe ori38.
n acelai an, savantul sibian Johann Trster publica la Nrnberg, n lucrarea
Das Alt und Neu Teutsche Dacia, la paginile 355-357, 24 de cuvinte i 25 de propoziii
n limba romn, traduse n latin i n german. Ortografia utilizat pare s fie inspirat
dup modelul german cu unele soluii personale sau care trimit la tradiia maghiar39.
Filologul suedez Georg Stiernhielm (1598-1672), n anul 1671, reproduce un
Tatl nostru transcris, folosind alfabetul latin, n limba romn, mpreun cu alte
versiuni romanice ale acestei rugciuni, la sfritul prefeei intitulate De linguarum
origine, n volumul consacrat traducerii din Ulfilas: D.N. / Jesu Christi /SS, /Evangelia
ab Ulfila Gothorum in Moesia Episcopo Circa Annum nato Christo CCCLX. Ex
Graeco Gothic translata, nunc cum parallelis versionibus, Sveo-Gothic, Norraen,
seu Isladic et, vulgat, edita Stockholm40. Versiunea romneasc a Tatlui nostru a fost
comunicat eruditului suedez, dup cum au susinut A. Bitay i mai trziu E. Coseriu, de
37

Pentru prima ediie filologic a acestui manuscris cf. Daniele Pantaleoni, Texte romneti vechi cu
alfabet latin: Psalterium Hungaricum n traducerea anonim din sec. al XVII-lea, Editura Universitii
de Vest, Timioara, 2007 (n curs de apariie). Pentru o descriere amnunit a ortografiei i a foneticii
acestui text cf., Particularitii fonetice i ortografice ntr-un vechi manuscris din Banat, Analele
Universitii din Timioara, Seria tiine filologice", 2005, (n curs de apariie). Unele aspecte fonetice
sunt discutate i n I. Gheie, Africatele i n textele bnene scrise cu litere i ortografie maghiar din
secolele al XVI-lea si al XVII-lea, Limba Romn, XV, 1966, 1, p. 35 - 39; Idem, Evoluia africatelor
i la fricative n Transilvania dup 1700, Fonetic i dialectologie, VI, 1969, p. 43 48; G. Piccillo,
Le affricate e nei testi banateani in alfabeto latino e ortografia ungherese (secoli XVI-XVII), Revue de
linguistique romane, 2, 1994. Lexicul acestui manuscris a fost parial analizat n studiul nostru Contributo
al lessico del romeno antico, n Studi Offerti ad Alexandru Niculescu dagli amici e allievi di Udine, Udine,
2001, pp. 173-183.
38
Glosele lui Lucius au fost publicate dup ediia a doua din 1668 n Eugenio Coseriu, Von
Genebrardus bis. Hervs Beitrge zur Geschichte der Kenntnis des Rumnischen in Westeuropa, Gnter
Narr Verlag, Tbingen, p. 129-130, ed. romneasc (vezi nota n. 19) p.135-137. Despre Lucius i teoria lui
n privina originii latine a limbii romne, vezi A. Armbruster, Romanitatea Romnilor. Istoria unei idei,
Bucureti, Editura Academiei, 1972, p. 161-163. Textul lui Lucius este publicat i analizat pe scurt n
Piccillo, Testi, p. 30-34, unde se greete data primei ediii (1668 n loc de 1666).
39
Textul lui Trster a fost reprodus n E. Coseriu, op. cit., p. 137-139 (ediia romn). Despre aceast
oper i argumentele lui Trster n sprijinul originii latine a romnilor, vezi A. Armbruster, op. cit., p. 177-179.
40
Primele referiri sumare la acest text i o reproducere nu tocmai corect apar n L. ineanu, Istoria
filologiei romne, Bucureti, 1895, p. 11; informaii interesante i o transcriere (parial greit) sunt
publicate n A. Bitay, Un Tatl nostru romnesc ntr-o carte suedes din 1671, n Revista istoric,
XXI (1935), p. 326-333. Mai trziu textul este reprodus i n G. Bonfante, Sulla conoscenza della lingua
romena in Europa, n Cahiers Sextil Pucariu, II, 1, 1953, p. 44-48, retiprit i n G. Bonfante, Studi
romeni, Roma, 1973, p. 297-303. Un important studiu filologic, foarte bogat n informaii istorice, este
publicat de E. Coseriu, Stiernhielm, die Rumnische Sprache und das Merkwrdige Schicksal eines
Vaterunsers, n Romanica 8 (1975), Estudios dedicados a D. Gazdaru, IV, La Plata, 1976, p. 7-23, acum
i n romn n E. Coseriu, Limba romn n faa Occidentului, p. 45-63, ediie din care am cules
majoritatea informaiilor reproduse n aceast not. Transcrierea textului i o scurt analiz ortografic se
pot gsi n Piccillo, Testi, p. 35-37.

46

Observaii asupra textelor romneti vechi cu alfabet latin (1570-1703)

savantul romn Nicolae Sptarul Milescu (1638-1708), care a locuit n Stockholm ntre
1666 i 166741.
Celei de a doua jumti a secolului al XVII-lea i aparine un manuscris
intitulat Dictionarium Valachico Latinum, astzi mai bine cunoscut i sub denumirea de
Anonimus Caransebesiensis42. Este vorba de un glosar manuscris romno-latin, redactat
cu ortografie maghiar, care conine aproximativ 5500 de cuvinte. Particularitile
lingvistice ale acestui manuscris arat c a fost scris n Banat. Problema paternitii
dicionarului, pentru mult timp atribuit n mod greit poetului Mihail Halici junior, a
fost rezolvat de regretatul profesor Francisc Kirly, care a demonstrat convingtor c
Dictionarium Valachico Latinum a fost scris de Mihail Halici senior43. Aceluiai Halicitatl i-au fost atribuite anumite fragmente din psalmii biblici i acestea transcrise cu
ortografia maghiar n jurul anului 164044. Dictionarium Valachico Latinum prezint o
deosebit importan lingvistic, datorit numeroaselor cuvinte arhaice sau de uz
regional, care permit schiarea unui portret exhaustiv al lexicului folosit n Banat n
secolul al XVII-lea.
ntre mrturiile din trecut despre folosirea alfabetului latin, dei ele nu
constituie nite texte autonome propriu-zise, merit amintite cele cinci zapise, foarte
asemntoare ntre ele, isclite de Ilinca, fata lui Ptracu Vod i nepoata lui Mihai
Viteazul, n ara Romneasc ntre 1641 i 1660. n nsemnarea din 1656, de pild,
putem citi: ieu Ilinka fatalu (sic) ptrasko Vod, mrturissk si ku stire nostr ieste
acasta [sic] tokmla45.
Din a doua jumtate a anului 1600 dateaz i primul text n limba romn care
depune mrturie despre opera de prozelitism catolic fcut de franciscanii italieni n
Moldova. Este vorba de Katekismo Kriistinesko a lui Vito Piluzio publicat la Roma n
1677 i redactat folosind un sistem ortografic mixt maghiar-italian-polonez46.
41

Cf. E. Coseriu, op. cit., p. 51-54.

Dicionarul cu pricina a cunoscut i alte denumiri: descoperitorul lui, B. P. Hasdeu, de pild, l va
boteza Anonimus Lugoshiensis, iar L. Tams va folosi numele de Anonymus Banatensis cf. TEW, p. 5.
43
De Anonymus Caransebesiensis s-au ocupat mai muli autori. Dintre diferitele studii amintim: B. P.
Hasdeu, Anonymus Iugoshiensis. Cel mai vechi dicionar al limbei romne, dup manuscriptul din
biblioteca universitii din Pesta, n Columna lui Traian, VI, 1884, p. 406-429; Gr. Creu, Anonymus
Caransebesiensis. Cel mai vechi dicionar al limbei romne, dup manuscrisul din biblioteca Universitii
din Pesta, n Tinerimea romn, 1, 1898, p. 320-380; Drganu, Halici, n Dacoromania, p. 77-168; F.
Kirly, Din istoricul. Despre atribuirea paternitii manuscrisului lui Halici senior (cf. volumul lui Kirly
menionat anterior), au fost exprimate critici care au fost adunate n Gh. Chivu, Din nou despre Anonymus
Caransebesiensis. n ateptarea editrii textului, n LR, XXXVIII, 2, 1989, p. 133-140. Recent a aprut un
amplu studiu filologic postum al lui F. Kirly dedicat acestui dicionar, nsoit de o reproducere a
originalului i de un indice alfabetic al cuvintelor: Mihail Halici Tatl, Dictionarium Valachico-Latinum
[Anonimus Caransebesiensis], Studiu filologic i indice de cuvinte de Francisc Kirly, ediie ngrijit de
Alexandru Metea i Maria Kirly, Timioara, Editura First, 2003.
44
Cf. Drganu, Halici, p. 86.
45
Despre aceste scurte, dar foarte interesante texte, cf. E. Vrtosu, Paleografia, cit., p. 200-201.
46
Cf. C. Tagliavini, Alcuni manoscritti romeni sconosciuti di missionari cattolici italiani in Moldavia
(sec. al XVIII-lea), n Studi romeni, VI, 1929-1930, p. 43; G. Piccillo, Note sulla lingua valacha del
Katekismo Kriistinesko di Vito Piluzio (1677), n Revue de Linguistique Romane, t. 44, 1980, pp. 123133. Acestui curent i aparin i alte texte catolice redactate de misionari italieni precum Katekismu
Krestinesku al lui Silvestru Amelio sau operele lui Antonio Maria Mauro, de care nu ne ocupm deoarece
sunt publicate dup anul 1703. Pentru aceste lucrri, vezi Piccillo, Texte, p. 72-88 i bibliografia aici citat.
O foarte bun sintez despre prezena misionarilor catolici n Moldova, nsoit de numeroase trimiteri
bibliografice, se gsete n Teresa Ferro, I missionari cattolici in Moldavia, Cluj, Clusium, 2005 i n idem,
42

47

Daniele PANTALEONI
n anul 1674, la Basel se public, ntr-un volum omagial dedicat savantului
transilvan Francisc Priz Ppai, o od cu urmtorul titlu: Carmen primo et uni-genitum.
Linguae Romano-Rumanae, Fortuna et Auspiciis Impemetrabilis dacici Argonautae,
Domini FRANCISCI PARICII, Papensis &ct Veteris oculissimique in Illustri Enyedina,
Haliciastri: natum. Praenobilis47. Scurtul text poetic, scris n limba romn folosind
ortografia maghiar, este semnat de Michael Halicius, Nob[ilis] Romanus Civis de
Crnsebes. De data aceasta este vorba de Mihail Halici Fiul, foarte bun prieten cu
Priz Ppai i autor al mai multor ode ocazionale n limba latin. Aceast compoziie
reprezint una dintre primele ncercri poetice ale literaturii romne48.
n anul 1677 Miron Costin scrie n limba polonez Cronica rii Moldovei i a
Munteniei (Chronika ziem Moldawskich y Multanskich), n aceast oper savantul
moldav transcrie, prin ortografia polonez, mai multe cuvinte romneti pentru a
demonstra originea latin a acestei limbi49.
O alt important culegere de compoziii poetice, intitulat Hecatombe
sententiarum Ovidianarum, Germanice Imitatarum a fost publicat la Sibiu n 1679 de
nobilul sas Valentin Franck von Franckenstein (1643-1697). Aceast carte include o
serie de maxime i de versuri n mai multe limbi (n latin, german, dialectul ssesc,
maghiar i romn), din care 78 sunt scrise cu alfabetul latin n romnete (printre
acestea se evideniaz maximele lui Ovidiu i o poezie de Simon Dach)50.
n 1684, istoricul prusac Christoph Hartknoch (1644-1687), n opera Alt-und
Neues Preussen (Frankfurt, Leipzig), pentru a aduce argumente n favoare latinitii
romnilor, reproduce un Tatl nostru n limb romn, procurat, probabil de la un

Cattolicesimo e azione missionaria nelle terre del basso Danubio. L`Occidente alla scoperta del vicino
oriente europeo tra i secc. XVII-XVIII , n Il bianco e il nero, Udine, 3, 1999, p. 79-93.
47
Titlul acestui volum este: Vota solennia quae Nobilissimi et Clarissimi Viri D. Francisci Parisz de
Ppa Transylvano-Ungari Honoribus Doctoralibus ab Amplissimo medicorum in perantiqua Universitate
Basiliensi Ordine, suo merito decretis eiusdemque Amplissimi Ordinis consensu a Magnifico Exellentiss.
Experientissimoque Viro D. Joh. Henrico Glasero Philos. Et Med. Doctore, Anatom. Et Botanices
Professore P. Celeberrimo, Brabeuta rite designato Anno MDCLXXIV. XX. Octobris. Collatis
Gratulabundi addiderunt Praeceptores, Fautores, Amici. Basileae, Imprimebat Joh. Rodolphus Genathius.
Ulterior, oda va fi reprodus n volumul Succinta Medicorum Hungariae et Transilvaniae Biographia,
Leipzig, 1774, p. 127-128; cf. Drganu, Halici, p. 105-107.
48
Oda a fost publicat n G. Bari, Cele dinti versuri hexametre i pentametre n limba romn, n
Foaie pentru Minte, Inim i Literatur, 10, 1847, 2; T. Cipariu, Elemente de poetic, Blaj, 1860, p. 135;
A. Pumnul, Lepturariu rumnesc, t.III. Vienna, 1862-1865, p.67-68; B. P. Hasdeu n Columna lui Traian,
1883, p. 413-414; Gaster, Chrest. I, p. 216; n privina vieii i operei lui M. Halici, cf. Drganu, Halici, p.
78-168; consideraii asupra metricii acestor versuri sunt dezvoltate de Gldi, Introducere, p. 93-94.
49
Cf. Marinella Lrinczi, Scrittura del romeno con ortografia latino-polacca nella "Chronica" di
M.Costin, Annali della Facolt di Magistero, Cagliari, VII, 1983, pp. 131-170.
50
Cf. N. Docan, Lucrri de versificaie romneasc publicate de un sas n veacul al XVII-lea, n
Arhiva,12, 1901, 5-6; E. Hajek, Die Hecatombe sententiarum Ovidianarum Germanice imitatarum des
Valentin Franck von Franckestein, Sibiu, 1923 i atenta recenzie a lui C. Lacea, n Dacoromania, III, p.
900-905. Vezi i N. Marinescu, Cea mai veche traducere din limba latin n romnete, n Revista
Clasic, IV, 1932-1933, p. 292-294. Pentru anumite observaii asupra metricii utilizate de von
Franckenstein, cf. Gldi, Introducere, p. 95. n fine, pentru relaiile dintre Halici i nobilul saxon trimitem
la Drganu, Halici, p. 97-101. Amintim n treact c, n volumul Brevicolus originum nationum et
praecipue Saxanicae in Transylvania, Sibiu 1696, savantul comite sas va susine argumentat, ntre altele, i
originea latin a romnilor; cf. Armbruster, op. cit., p. 216-217.

48

Observaii asupra textelor romneti vechi cu alfabet latin (1570-1703)

student sas51. Din punctul de vedere al ortografiei, dincolo de mai multe forme aberante,
se pare c modelul de baz este cel german, cu anumite soluii mprumutate din
maghiar i latin.
Respectnd tot ortografia maghiar, tefan Petrovay, romn originar din
Maramure, a copiat, n 1685, un cntec de dragoste, intitulat Kentek rumnyeszk de
dragoste szkrisz, cinci versuri dintr-o poezie popular n limba romn i un ocina
romnesc (Tatl nostru). Cntecul romnesc este o traducere a unei Canone de dragoste
maghiar compus la Sibiu, n anul 1660, i pstrat n Codicele Mtray. Primele 16
versuri ale Canonei de dragoste se regsesc ntr-o antologie de cntece ungureti din
veacurile al XVI-lea i al XVII-lea, numit Vsrehely dalosknyv (Cartea de cntece
Vsrehely)52. Dup Alexics, maramureeanul Petrovay n-ar fi autorul traducerii, ci
numai un copist, deoarece n text se regsesc multe fenomene lingvistice tipice pentru
regiunea bnean. Filologul romn crede c autorul traducerii originale a acestui
cntec trebuie s fi fost un romn calvin, fiindc versiunea Tatlui nostru este
aproximativ identic cu cea a lui I. Viski, iar limba cntecului de dragoste seamn cu
cea folosit n alte texte romno-calvine (Agyagfalvi, Fogarasi etc.)53. Aceste concluzii
sunt puse sub semnul ndoielii de N. Drganu, care formuleaz dou ipoteze: traducerea
ar putea aparine unui sas din Sibiu (unde s-a scris i originalul maghiar), chiar lui
Valentin Franck sau, dac anumite fenomene lingvistice pot s fie explicate numai prin
graiul bnean, ar trebui s ne gndim n primul rnd la Mihail Halici fiul, pentru c n
jurul anului 1660 se gsea chiar la Sibiu, unde i se cunoteau, n mediile academice,
propriile nclinaii poetice54.
Un alt manuscris anonim foarte important, scris cu ortografie maghiar i
datnd de la sfritul secolului al XVII-lea, este Lexicon Marsilianum55. Este vorba de
un glosar trilingv (latin, romn, maghiar), coninnd circa 2400 de cuvinte plus
numeralele de la unu la o sut.
Textul a fost descoperit i studiat n detaliu de Carlo Tagliavini, care atribuie
opera unui sas sau, n orice caz, unui german care, pe la sfritul secolului al XVII-lea,
locuia n zona Fgetului56. Opera are o deosebit importan lingvistic, n primul rnd
pentru numeroasele elemente lexicale arhaice sau regionale, dar i pentru prezena unor
fenomene fonetice foarte interesante.
Printre actele contelui Marsili (v. nota 39), tot Tagliavini a descoperit i un alt
scurt glosar, de data aceasta italo-romn, compus din circa 200 de cuvinte. Textul poart
titlul Nomi per la lingua valacca i este mprit pe trei coloane; prima conine cuvintele
italiene, a doua traducerea lor n romn redat cu slove chirilice, iar a treia transcrierea
gloselor romneti cu caractere latine (ortografia folosit este, n general, cea italian).

51
Cf. Ion Mulea, Un Tatl nostru necunoscut (1684), n Dacoromania, IV, (1924-1926), 1, p.
964-967; Armbruster, op. cit., p. 166-167.
52
Cf. Alexics, Codicele de Petrova, p. 278-293; Drganu, Halici, p. 101-105; Gldi, Introducere, p. 94-95.
53
Alexics, op. cit., p. 279, 291-292.
54
Cf. Drganu, op.cit., 104-105.
55
Aceast denumire se datoreaz faptului c glosarul a fost gsit printre manuscrisele contelui
Ferdinando Marsili.
56
Cf. Tagliavini, Lex. Mars., p. 185.

49

Daniele PANTALEONI
n opinia lui Tagliavini i a altor cercettori, manuscrisul a fost redactat de Stolnicul
Constantin Cantacuzino i ar data de la sfritul secolului al XVII-lea57.
Tot spre sfritul secolului al XVII-lea a aprut i manuscrisul care conine
Psaltirea lui Jnos Viski.. Manuscrisul lui J. Viski este pstrat n Biblioteca Academiei
Romne din Cluj i este catalogat sub cota R 1831. Volumul msoar 10 X 16,5 cm.,
este legat n piele i are 413 pagini. Copistul a transcris titlul lucrrii la pagina a treia a
manuscrisului: A luj SVENT DAVID Kraj SI PROROKul o szutye si csincs dzecs de
SOLTARI Kari au Szkrisz ku menile luj VISKI JANOS en BOLDOGFALVO 1697. La
sfritul Psaltirii (pagina 319) apare urmtoarea not: Szversitul Soltarelor, kezedettem
irni Boldogfalvn elvgeytem All Gyogyon 1697: Die VI Augusti reggel Viski Jnos
mp (adic: Sfritul psaltirilor, am nceput s le scriu la Sntmria Orlea i le-am
terminat la Geoagiu n 6 august dimineaa). Acest volum conine, de fapt, o copie a
Psaltirii lui A. Molnr tradus din limba maghiar n romn, 35 de cntece calvine i
alte texte religioase transcrise n limba romn folosind ortografia maghiar i, ntr-un
caz, utiliznd alfabetul chirilic. Cum a fost semnalat de C. Tagliavini, n cartea lui Viski
apar i unele cntece latine medievale traduse din limba maghiar n romn, dintre ele
merit s amintim prima versiune romn a imnului Dies Irae lui Tommaso da Celano,
tradus dup versiune maghiar Az nap el j nagy haraggal58
Manuscrisul a fost descoperit pentru prima dat de G. Silai n anul 187259. n
prezentarea fcut, Silai a evideniat c manuscrisul coninea o traducere a Psaltirii
calvine a lui Molnr i c Viski trebuia s fie numai copistul volumului i nu
traductorul, mai ales c, dup filologul romn, cunotinele lui de limb romn nu
erau foarte bune. Dup Silai, Viski ar fi copiat textul dintr-un manuscris chirilic pentru
a-l folosi n misiunea lui de predicator calvin lng Haeg. Prezentarea manuscrisului se
termin cu un studiu dedicat lexicului manuscrisului i cu publicarea psalmului XXX i
a dou cntece religioase60.
Civa ani mai trziu, B. P. Hasdeu va face unele adugri la observaiile
formulate de Silai: Ceea ce a scpat din vedere d-lui Silai, este c nsui numele
scriitorului n chestiune indic o localitate, probabil aceea de unde se trgea el nsui,
sau cel puin familia sa. Viski, cu postfixul unguresc adjectival i, nsemneaz din
Visca. Ei bine, peste Carpai se afl numai trei sate romneti numite Vica, din care
dou n ara Haegului. n acest mod, dac nu prin locul unde tria, nc prin origine,
Ioan Viski era haegan sau lugojan, una din dou61.
57
Cf. Tagliavini, Un frammento di terminologia italo-romena ed un dizionarietto geografico dello
Stolnic Constantin Cantacuzino, n Revista filologic, I, 1927, p. 167-184; G. Piccillo, A proposito del
Ms. romeno Marsili 61 attribuito allo Stolnic Constantin Cantacuzino (sec. XVII), n Studii i cercetri
lingvistice, XXXII, 1981, nr. 5, p. 503-519; R. Padalino, Il Manoscritto rumeno Marsili 61: questioni
grafiche e paternit del testo, in Quaderni della Casa Romena di Venezia Istituto Romeno di Cultura e
Ricerca Umanistica, 2, 2003, pp. 120-135.
58
Cf. Tagliavini, Influences, p. 42 i D. Pantaleoni, Note sulla prima traduzione romena del Dies Irae,
Analele Universitii din Timioara, Seria tiine filologice, XLII-XLIII, 2004-2005, p. 249-269.
59
Vezi Silai, Psaltirea calviniano-romana.
60
Silai, op. cit., p. 141-142. Un alt studiu lexical, care ns vizeaz numai elementele de origine
maghiar din manuscrisul lui Viski, a fost publicat de Gr. Moldovn n Ungaria, I, 1892, p. 98-100, p.
141-142, unde au fost reprodui i psalmii nr. 72 i 82.
61
B. P. Hasdeu, Anonymus Lugoshiensis. Cel mai vechi dicionar al limbei romne, dup manuscriptul
din biblioteca universitii din Pesta, n Columna lui Traian, VI, 1884, p. 406-429. n realitate, din
cercetrile realizate se pare c familia nobil Viski ar fi originar din judeul Cluj i din vechiul comitat

50

Observaii asupra textelor romneti vechi cu alfabet latin (1570-1703)

O nou descriere a manuscrisului a fost publicat de H. Sztripszky i Gh.
Alexics n lucrarea lor dedicat Fragmentului Todorescu. Cei doi savani s-au ocupat
mai ales de partea a doua a manuscrisului, adic cea care conine cntecele religioase.
H. Sztripszky i Gh. Alexics au demonstrat c 20 din cntecele care apar la Viski apar i
n manuscrisul lui Agyagfalvi (1642) i c unul era comun cu cele tiprite n Fragmentul
Todorescu62. i ali cercettori au fcut unele comparaii ntre manuscrisul lui Viski i
alte lucrri calvino-romne, fie n ceea ce privete psalmii, fie n legtur cu celelalte
texte ale manuscrisului63.
N. Drganu a confruntat fragmentele psalmilor nr. 1 i 13 copiate de Mihai
Halici senior cu respectivii psalmi ai lui Viski i a comparat traducerea cntecului
maghiar Vedd el risten, rolunk haragodat, care apare n acest manuscris, n
Agyagfalvi i n Fragmentul Todorescu, demonstrnd marea lor apropiere64.
O comparaie similar a fost realizat de Tagliavini care, n ceea ce privete psalmii,
a exclus c lucrarea lui Viski ar fi o copie dup Psaltirea anonim cercetat de noi 65.
Ljos Tams a publicat versiunile celor Zece porunci din lucrrile lui
Agyagfalvi, Fogarasi i ale lui Viski notnd o mare asemnare mai ales ntre ultimele
dou variante citate66.
Consideraii despre similitudini i deosebiri ntre versiunile psalmilor lui Halici,
Viski, Istvnhzi i ale anonimului din 1660 au fost publicate de M. A. Gherman, care
exclude o filiaie direct ntre aceste texte67.
Din punct de vedere lingvistic, textul lui Viski prezint mai multe elemente
tipice pentru zona subdialectal din Banat-Hunedoara. Elementele maghiare sunt destul
de numeroase i se regsesc des numai n celelalte texte calvino-romne68.
Folosindu-ne de informaiile publicate n cercetri anterioare i de date noi, vom
ncerca s conturm un portret al lui Jnos Viski. n primul rnd se pare c Viski nu a
fost romn, ci ungur69.
O informaie aproape inedit ne arat c Jnos Viski, n acelai an n care a
copiat Psaltirea lui David menionat, era preceptorul lui Balogh Mat, fiul nobilului
Szolnok-Doboka, cf. I. Nagy, Magyarorszg csaldai czimerekkel s nemzkrendi tblkkal, vol XII, Pest,
1865, p. 21-214; B. Kempelen, Magyar nemesi csaldok, vol XI, Budapest, 1932, p. 119. Este probabil ca
numele acestei familii s provin din toponimul maramureean Visca, cf. M. Kzmr, Rgi magyar
csaldnevek sztra XVI-XVII szzad, Budapest, 1993, p. 1147-1148.
62
Cf. Stripszky-Alexics, Szegedi, p. 187-197 i 198-210.
63
Dincolo de textele pe care le vom cita, vrem s amintim c un numr din psalmii lui Viski (40, 49, 50,
90, 136) au fost publicai n Bianu, Psaltirea n versuri ntocmit de Dosofteiu mitropolitul Moldovei 16711686, Bucureti, 1887, p. XLI-XLVIIII.
64
Drganu, Halici, p. 86-87 i p. 90-91.
65
Tagliavini, Influences, p. 41-42, 47.
66
Tams, Fogarasi, p. 39-41.
67
Gherman, O psaltire, p. 182-184, 190-191.
68
O descriere lingvistic a primelor 10 cntece ale manuscrisului apare n D. Pantaleoni, Testi calvinisti
di Banato e Transilvania, tesi di laurea, Universit degli Studi di Udine, a.a. 1993-94, p. 161-213.
Anumite fenomene dialectale prezente n limba lui Viski i n alte texte sunt analizate n I. Gheie,
Africatele i n textele bnene scrise cu litere i ortografie maghiar din secolele al XVI-lea si al
XVII-lea, cit; Idem, Evoluia africatelor i la fricative n Transilvania dup 1700, cit.; G. Piccillo, Le
affricate e nei testi banateani in alfabeto latino e ortografia ungherese (secoli XVI-XVII), cit.
69
Aceast opinie a fost susinut i de G. Silai, Psaltirea calviniano-romn, p. 142; SztripszkyAlexics, Szegedi, p. 190; vezi i t. Mete, Istoria Bisericii romneti din Transilvania, vol I (pn la 1698),
ed. II, Sibiu, Ed. Librriei Arhidiecezane, 1935, p. 395.

51

Daniele PANTALEONI
maghiar Balogh Lszlo din Pestiiu Mare (jud. Hunedoara). Pentru Balogh Lszlo,
Viski va copia, la Geoagiul de Jos, un manuscris n limba maghiar, unde este reprodus
un fel de antologie de versuri, ntre care i o compoziie cu care acelai Balogh rspunde
la o satir scris de Mihly Grgely mpotriva luj Coccejus70. Din notele transcrise de
Viski n acest manuscris aflm c el termin copierea n data de 3 august 1697, adic
numai cu trei zile nainte de a ncheia transcrierea Psaltirii n limba romn.
Dar cine a fost Jnos Viski ? Din datele culese aflm c ntre 1712 i 1719
exist un preot calvinist numit Viski Jnos la Satu Mare, care, tot n anul 1719, devine
arhipstor la Sighet71. Din alt surs, descoperim c acest Viski a studiat la Gimnaziul
reformat din Cluj-Napoca i c a murit n anul 1734. ntr-adevr, n registrul elevilor din
coala clujean, se pot citi urmtoarele: Academias salutavit, primum pastore
Szigethiensis, deinde Claudiacus factus ubi supremum diem obivit, Anno 173472.
Tot datele cuprinse n registrul elevilor de la Gimnaziul reformat din Cluj ne
arat c a existat i un Joannes Viski, care ar putea s fie chiar autorul nostru, mai ales
c lng nume a fost adugat urmtoarea not: Academias salutavit et redux past.
Hunyad73.
Din datele examinate reiese c, probabil, Jnos Viski, originar din zona
Hunedoara, a studiat la Gimnaziul reformat din Cluj i c, apoi, s-a ntors ca pastor pe
meleagurile natale unde va deveni preceptor al familiei nobile Balogh.
Cel mai vechi text administrativ cunoscut scris cu alfabet latin apare n Ardeal
i dateaz din 1701. Este vorba de un decret emis de mpratul Leopold referitor la
unirea romnilor la confesiunea (greco)catolic. Textul, redactat n form de scrisoare
folosind ortografia maghiar, a fost tradus poate de iezuitul Ladislau Baranyai, activ, n
vremea respectiv, n Ardeal pentru a sprijini uniunea romnilor cu Roma74. Folosirea
alfabetului latin pentru un act laic sugereaz c, la nceputul secolului al XVIII-lea, scrisul
cu litere chirilice nu putea fi singurul sistem ortografic folosit de romnii din Ardeal.
n 1703, la numai ase ani dup ce Viski copiase Psaltirea lui A. Molnr
tradus n limba romn la Sntmria Orlea i la Geoagiu, tot n aceeai regiune, mai
precis la Ru de Mori, apare o nou copie a Psaltirii, tot n limba romn, folosind, de
asemenea, ortografia maghiar.
Manuscrisul, conservat actualmente n Fondul unitarian al Bibliotecii
Academiei, Filiala din Cluj-Napoca, sub cota 379/a-b, cuprinde 360 de pagini format 18
x 11 cm, iar legtura din carton i cotorul din piele sunt contemporane.
Pe prima pagin apare i titlul crii: SOLTARILYE A LUJ SFUNT DAVID
KRAY SI PROROK Szkrisze ku asutoria luj Dumnyetzou, in Riu de Mori. Anno nostri
70
Fragmente din manuscris i unele informaii privind autorii menionai (Balogh, Gergely i Viski)
apar n RMTK-XIV, p.90-91, 828-831; n acest volum se public i un facsimil al paginii de titlu a
manuscrisului maghiar al lui Viski (op. cit., p. 984). O descriere a manuscrisului cu pricina se gsete i
n B. Stoll, A magyar kziratos nekesknyvek s versgyjtemnyek bibliogrfija (1565-1840), Budapest,
1963, p. 96.
71
Cf. M. Sarakadi Nagy, Szatmr-nmeti szabad kirly vros egyhzi s polgri trtnetei, Szatmr,
1860, p.170.
72
Cf. G. Alexici, Date pentru biografia unor scriitori romni calvini, n Revista Teologic, 1916,
4-6, p. 77.
73
Cf. G. Alexici, op. cit., p. 77, unde sunt menionai i ali studeni cu numele Viski (Martinus,
Stephanus etc.).
74
Manifestul lui Leopold I este reprodus cu trimiteri bibliografice ulterioare n A. Veress, op. cit.,
p. 147-149.

52

Observaii asupra textelor romneti vechi cu alfabet latin (1570-1703)

Iesus Christi 1703. In kurty sinsztyityi Supunyeszi Kendeffi Janosje gyel Styfn
Istvnhzi.
Sub numele Istvnhzi, o alt mn a adugat i anul 1769. Putem s
presupunem c aceasta este data la care manuscrisul a intrat n Biblioteca Colegiului
Unitarian din Cluj. La pagina 2, au fost transcrise nite fragmente din psalmi i fraza n
limba latin Qui canit ore psallit corde.
Prima parte a manuscrisului cuprinde traducerea, de fapt o copie, a Psaltirii lui
A. Molnr n romnete. Textul prezint numeroase lacune, lipsind integral urmtorii
psalmi: 20-22, 27-29, 31, 35, 41, 43-49, 52-56, 58-60, 64, 69-71, 73, 78, 79, 82, 83, 85,
87, 89, 91, 93, 96, 97, 101, 102, 104-115, 117, 118, 120-128, 135, 137, 140, 144-149,
dintr-un total de 71 de psalmi. Alte lacune apar i n cuprinsul psalmilor, de pild la
psalmul CXIX lipsesc ultimele 12 strofe, la psalmul IX, versurile 53-56, la numrul XI,
versurile 30-31 etc.
ntre paginile 287 i 297 a fost transcris un index al psalmilor. Partea a doua a
manuscrisului cuprinde o serie de texte de inspiraie calvin (rugciuni, cntece
religioase i fragmente ale unei predici).
Manuscrisul lui Istvnhzi, i astzi foarte puin cunoscut, a fost semnalat prima
dat n 1907 n revista Ungaria, dar prima descriere a textului va aprea abia n 1973,
datorit lui M.A. Gherman75.
n acest studiu, Gherman ofer o scurt descriere a cuprinsului manuscrisului i
confrunt anumite pasaje ale psaltirii lui Istvnhzi cu versiunile lui Viski i cu cele din
manuscrisul cercetat de noi. Concluziile cercettorului din Cluj sunt: 1. Nu exist o
filiaie direct ntre cele trei manuscrise niciunul nu este copia vreunuia din celelalte
dou. 2. Putem presupune c exist o traducere mai veche, anterioar anului 1640, an n
care Nicolae Drganu dateaz fragmentele din manuscrisul lui Halici. 3. Diferenele
existente ntre Viski i Istvnhzi, scrise la interval de 10 ani i n sate aflate la numai
civa kilometri distan unul de altul (Ru de Mori i Sntmrie), ne sugereaz ca
probabil o circulaie de tip folcloric, asemntoare celei a crilor populare, n care
trecerea de la o variant la alta nu s-a fcut neaprat prin copiere, ci i prin circulaie
oral76.
Gherman va repeta aceste opinii i ntr-un articol consacrat formei metrice a
traducerilor romne din Psaltirea lui A. Molnr: n faza actual a investigaiilor nu se
poate afirma dect c manuscrisele cele mai vechi (fragmentul lui Mihail Halici - tatl i
Graduale) sunt mai apropiate de ceea ce va fi fost traducerea iniial, cele mai recente
(Viski, Istvnhzi) aducnd mai ales cea din urm o evident deteriorare a textului
poetic. Cert este c niciuna dintre ele nu reprezint o traducere original, aa cum s-a
afirmat uneori77.
Din punct de vedere dialectal, trebuie menionat c limba manuscrisului se
deosebete n mod clar de celelalte texte calvino-maghiare cunoscute i, dincolo de locul

75

Cf. Gherman, O psaltire, p. 179-181. Din acest articol am extras tirea cu privire la prima semnalare
din revista Ungaria pe care, din pcate, n-am putut s-o verificm.
76
Gherman, op. cit., p.184.
77
Gherman, Versificaia, p. 182.

53

Daniele PANTALEONI
unde a fost copiat (Ru de Mori, ara Haegului), graiul lui Istvnhzi arat unele
particulariti care se regsesc mai degrab ntr-o zon cuprins ntre Alba Iulia i Aiud78.
n studiile lui Gherman nu apar informaii biografice privitoare la Styefan
Istvnhzi. n aceast privin putem s formulm din partea noastr nite ipoteze despre
acest autor. In primul rnd, Istvnhzi, conform construciei tipice a numelor de familie
n limba maghiar, nseamn "din Istvnhz". Istvnhz este un mic sat nu departe de
Aiud, a crui denumire n limba romn este Itihaza, deci putem presupune c, dac nu
chiar autorul nostru, cel puin strmoii si provin din acest sat.
n volumul Rgi magyar csaldnevek sztra al lui M. Kzmr se menioneaz
patru persoane cu acest nume, una dintre ele chemndu-se Stephanus Istvnhzi.
Numele Stephanus Istvnhzi este trecut n anul 1691 n registrul studenilor de la
Colegiul Bethlen din Aiud. Lng nume apare o scurt, dar foarte preioas, not:
Ductus ad pastoriam Malomvizinum79 .
Malomvz nu este altceva dect denumirea n limba maghiar a oiconimului Ru de
Mori, localitatea unde Istvnhzi a copiat manuscrisul n 1703.
Dac analizm informaiile pe care Istvnhzi nsui le adnoteaz la pagina 1
din manuscris, aflm c el a lucrat la acest text In kurty sinsztyityi Supunyeszi
Kendeffi Janosoje, adic la curtea cinstitei jupnese, soia lui Jnos Kendeffi.
Numele Kendeffi aparine uneia din cele mai vechi familii nobile din
Transilvania, care a avut sediul principal chiar la Ru de Mori, n ara Haegului80.
Din sursele consultate am aflat c un Jnos Kendeffi a murit n anul 1694, deci
este probabil ca Kendeffi Jnosoje (adic Doamna Kendeffi Jnos) s fie vduva lui81.
Acest cuplu este menionat i ntr-o oper poetic a lui Istvn Kiskomromi din 1698 i
corespunde tocmai lui Jnos Kendeffi i vduvei lui, Krisztina Teleki82.
n concluzie, putem afirma c Stefan Istvnhzi a fost un preot calvin originar
din Transilvania (probabil de undeva de lng Aiud) i a predicat la Ru de Mori, unde a
fost musafirul uneia dintre cele mai importante familii nobile maghiare din regiune.
Cu acest manuscris se ncheie producia de texte n limba romn, scrise cu
ortografie maghiar, pentru a rspndi ideile calvine printre romni.
Tot n 1703, este publicat la Cluj ediia a doua a catehismului catolic de Petru
Canisius, n traducerea romn realizat de iezuitul din Caransebe Gsurgs (Gheorghe)
Buitul, cu titlul Catechismus szau Summ Krdinczi Katholicsst. R.P. Petri Canisii.
Doctor Szkrip: szvnt den Rendul Szociy luy Issus. Entorsz pre limba ru[m]enszke, d
R.P. Buitul Gsurgs, Doct: Szkrip: szvente den csels Rend. Akum de isznove tiperit Ku
oszirdie R.R.P.P. Szociz luy Issus Si Inkint entru csinszte. Illustrissimi si
Reverendissimi Athanazic, Den Mil luy Dumnezeo, si szkaunuluy Aposztolszk - ArchiEpiscopuluy, de czra Ardaluluy; Asisdire si szvetnik majdin Leuntru al Ennelcztuluj
78

Poate c fenomenul cel mai frapant n acest sens n textul lui Istvnhzi este prezena palatalizrii
labialelor. Pentru localizarea dialectal a manuscrisului, vezi lucrarea noastr Testi calvinisti, p. 188-197.
79
Lista elevilor din Aiud a fost publicat n Zs. Jak I. Juhsz, Nagyenyedi dikok: 1662-1848,
Bucureti, Kriterion, 1979; notia citat apare la p. 114.
80
Cf. B. Kempelen, Magyar nemesi csaldok, vol. VI, Budapest, 1932, p. 434-435; I. Nagy,
Magyaroszg csaldai czimekkel s nemzkrendi tblkkal, vol VI, 1860, Pest, p. 191-194. Despre familia
Kendeffi n ara Haegului vezi i legenda culeas de Ion Pop Reteganul i reprodus de O. Densusianu,
Haeg, p. 303-304.
81
Cf. I. Nagy, op. cit., p. 192.
82
Cf. RMKT - XIV, p. 638.

54

Observaii asupra textelor romneti vechi cu alfabet latin (1570-1703)

Emperat. Tiperit en Klus en Anul Domnuluj 1703. Din prima ediie, publicat n 1636 la
Bratislava, nu se cunoate niciun exemplar. Buitul, iezuit din Caransebe, scria ntr-o
limb n care se reflectau anumite fenomene dialectale atestate n Banat i n anumite
zone din Transilvania din secolul al XVII-lea. Sistemul ortografic folosit este cel
maghiar83.
Din aceast scurt prezentare se poate deduce faptul c majoritatea textelor
menionate sunt legate ntre ele fie prin zona de provenien (Banat - Hunedoara), fie
prin subiect (texte calviniste), fie, n fine, prin ortografia folosit (maghiar). Din aceste
motive, putem afirma c cea mai mare parte a textelor redactate cu caractere latine i
ortografie maghiar nu reprezint, aa cum au opinat anumii autori, o curiozitate
lipsit de importan84, ci expresia unitar a unei micri literare i religioase,
dezvoltat n zonele menionate ntre secolele al XVI-lea i al XVII-lea.

Abrevieri bibliografice
Alexici, Codicele de Petrova = Gheorghe Alexici, Material de limb din Codicele de Petrova, n
Revista pentru istorie, arheologie i filologie, XIII, 1912, I-II, p. 101-103.
Alexici, nsemnri, = Gh. Alexici, nsemnri dintr-o cltorie, n Noua Revist Romn, XI,
1911, p. 278-279.
Drganu, Halici = Nicolae Drganu, Mihail Halici (Contribuii la istoria cultural romneasc
din sec. XVII), n DR, IV, 1924-1926, p. 77-168.
Drganu, Un manuscris = Nicolae Drganu, Un manuscris calvino-romn din veacul al XVII-lea,
n Frailor Alexandru i Ion Lpedatu la mplinirea vrstei de 60 de ani, Bucureti, 1936
(extras).
Gldi, Introducere = L. Gldi, Introducere n istoria versului romnesc, Bucureti, Ed. Minerva,
1971.
Gaster, Chr = M. Gaster, Chrestomaie romn, vol I-II, Leipzig-Bucureti, 1891.
Gherman, O psaltire = M. A. Gherman, O psaltire calvino-romn, n Sesiuni tiinifice din 2021 decembrie 1972, vol. I, 1973, Cluj, p. 173-192.
Gherman, Versificaia = M. A. Gherman, Versificaia n psaltirile calvino-romne, n RITL, t.
31, nr. 2, 1982, p. 176-182.
Gheie, Baza = I. Gheie, Baza dialectal a romnei literare, Bucureti, EA, 1975.
Gheie, Texte = Texte romneti din secolul al XVI-lea. I. Catehismul lui Coresi II. Pravila lui
Coresi III. Fragmentul Todorescu IV. Glosele lui Bogdan V. Prefee i epiloguri. Ediii
critice de Emanuela Buz, Gheorghe Chivu, Magdalena Georgescu, Ion Gheie, Alexandra
Roman Moraru, Florentina Zgraon (coordonator I. Gheie), Bucureti, EA, 1982.
Gheie-Mare, Graiurile = I. Gheie i Al. Mare, Graiurile dacoromne n secolul al XVI-lea,
Bucureti, EA, 1974.
Gheie-Mare, Originile = I. Gheie-Al. Mare, Originile scrisului n limba romn, Bucureti,
EA, 1985.
Lex. Mars. = Lexicon Marsilianum, n C. Tagliavini, Il Lexicon Marsilianum: Dizionario
latino-rumeno-ungherese del sec. XVII. Studio filologico e testo, Bucureti, 1930.
83
Din pcate nu exist un studiu lingvistic exhaustiv dedicat acestui text, totui, diveri autori s-au
ocupat de Buitul i de opera lui: A. Bitay, Gheorghe Buitul. Cel dinti care i-a fcut studiile la Roma, n
Dacoromania, III (1922-1923), p. 789-792; Drganu, Halici, p. 118-120; G. Piccillo, Influssi ungheresi e
particolarit dialettali del Banato nel Catechismus di Gsurgs Buitul, n RLR, t. 50, 1986, p. 351-382;
Gheie, Africatele, cit, p. 38 etc.
84
Acestea sunt expresiile folosite de Piru i, respectiv, de Vrtosu, citate n Gheie-Mare, Originile, p. 168.

55

Daniele PANTALEONI
Piccillo, Testi romeni = G. Piccillo, Testi romeni antichi in alfabeto latino (secoli XVI-XVIII),
Catania, 1991.
RMTK-XIV = Rgi magyar kltk tra XVII szzad. Enekek s versek (1686-1700). vol. XIV,
Budapest, 1991.
Silai, Psaltirea calviniano-romn = G. Silai, Psaltirea calviniano-roman versificat (un
document literariu-istoricu dein secl. XVII), in "Transilvania", VIII, 1875, nr. 12-14, pp. 141145; 151-153; 160-162.
Stripszky-Alexics, Szegedi = H. Sztripszky-Gh. Alexics, Szegedi Gergely nekesknyve XVI
szzadbeli romn forditsban. Protestns hatsok a hazai romnsgra, Budapest, 1911.
Tagliavini, Influences = Carlo Tagliavini, Influences du Psautier Huguenot de Clment Marot et
Thodore de Bze dans le littrature roumaine ancienne, n Cahiers Sextil Pucariu, publi
par A. Juilland, Roma-Valle Hermoso, 1952; Seattle, 1953.
Tams, Fogarasi = Lajos Tams, Fogarasi Istvn Ktja, Kolosvr, 1942.

Osservazioni sui testi antichi romeni in alfabeto latino (1570 - 1703)

Il presente studio traccia una sintesi storica e bibliografica dedicata ai primi testi
dellantica letteratura romena redatti con lalfabeto latino. Si tratta di opere di vario contenuto:
testi sacri, glossari e componimenti poetici, dotati di una particolare importanza linguistica e
culturale. Lo studio si concentra soprattutto sugli scritti appartenenti alla cosiddetta corrente
culturale calvino-romena, opere che costituiscono un corpus espressione unitaria di un
movimento letterario e religioso sviluppatosi tra Banato e Transilvania tra il XVI ed il XVII
secolo.

Universitatea de Vest, Timioara

Romnia

56