Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ONLINE PDF - Antropologie Si Cultura (2014) PDF
ONLINE PDF - Antropologie Si Cultura (2014) PDF
Colectivul de coordonare mulumete pentru sprijinul acordat, n realizarea acestei cri, de ctre
membrii Comisiei de Antropologie a Academiei Romne, Academiei Oamenilor de tiin din
Romnia, Societii Academice de Antropologie, conducerii Muzeului de tiinele Naturii Prahova.
Mulumim n mod special firmelor Urgent Curier, NEI Holding, Belmar Media, SIVECO
Romania SA, Le Dentist, Lions Club Tarabostes Bucureti, Editura NICULESCU, BCR Asigurri de
Via Wienna Insurance Group, Universitatea Titu Maiorescu, fr ajutorul crora apariia acestui
numr al coleciei nu ar fi fost posibil.
COORDONATORII
Andrei Kozma
Cristiana Glavce
Constantin Blceanu-Stolnici
ANTROPOLOGIE
I CULTUR
CUVNT NAINTE
Scoara cerebral
cele mai complexe structuri biologice. La om, are o grosime de 2-5 mm i o suprafa
de 0,23 mp. Reprezint 77% din greutatea ntregului sistem nervos central, coninnd
circa 20 bilioane de neuroni, de 10-50 de ori mai multe celule nevroglice i 60 de
trilioane de sinapse. Aceast structur este cea mai complex main de calcul i
stocare de informaii din sistemul nostru solar.
Reele de neuroni
Acest lob prefrontal, care are un rol cheie n realizarea cogniiei umane, este format
din ariile 8, 9, 10, 11, 44, 45, 46, 47, 48 Brodmann. Toate aceste arii la Primate (spre
deosebire de non-Primate) sunt granulare cu stratul IV bine reprezentat. Dintre aceste
arii, aria 10 (care definete zona frontopolar) este mult dezvoltat la Hominine (ceea
ce ar fi un aspect de neotelie) i prezint cea mai important diferen ntre creierele
umane i non umane. Menionm, ca o curiozitate, c cea mai ampl dezvoltare a ariei
9
10
12
n ceea ce privete funciile cognitive ale Homininelor, ne-au rmas unele vestigii
paleoarheologice graie crora putem ntrevedea o evoluie progresiv a tehnologiilor
folosite, care exprim i evoluia funciilor cognitive. Astfel, H habilis i H rudolfensis
(cu o capacitate cranian de circa 700 cmc) sunt primii care folosesc unelte de piatr
primitive (bolovani cioplii), H.ergaster i H.erectus (cu o capacitate cranian de 9001200 cmc) folosesc unelte de piatr mai evoluate din achii i ulterior sunt primii
care gestioneaz focul i care realizeaz forme primitive de habitat i n fine odat
cu H neanderthalensis i H sap. sapiens (cu o capacitate cranian de 1200-1400cmc)
apar veminte, bijuterii, tatuaje i - ceea ce este foarte important - riturile funerare.
Aceste progrese sunt evident paralele cu creterea volumului cavitii craniene (deci
encefalului).
Dansul albinelor
13
Vom aminti doar dou cazuri, unul din rndul Artropodelor (Insectelor),
cellalt din rndul Moluscelor (Cefalopodelor). Ele sunt, din punct de vedere
filogenetic, departe de Mamifere (i n general de Vertebrate). Ele provin din ramura
Protostomatelor, pe cnd Vertebratele provin din ramura Deuterostomatelor, care
s-au separat acum circa 560 milioane de ani, avnd drept strmo comun Bilateriile
din Precambrian.
n primul rnd este vorba de capacitile cognitive ale albinelor (artropode,
insecte), care au fost confirmate de J. Gould ntr-un studiu publicat n 1983. La aceasta
se adaug posibilitile de nvare i subtile forme de recunoateri de culori. Cea mai
impresionant form de activitate cognitiv este utilizarea unui limbaj de comunicare
prin care albinele indic locul unde se gsesc flori utilizabile. Karl von Fritsch, nc
din 1947, a descris un limbaj al albinelor bazat pe un dans (menionat i de Aristotel)
codificat care indic distana i direcia obiectivului n raport22 cu soarele. Mai trziu
a fost prezentat i un limbaj al albinelor bazat pe semnale olfactive.
Al doilea exemplu este cel al caracatiei (Octopus vulgaris), ale crei capaciti
cognitive surprinztoare au fcut obiectul unui foarte mare numr de studii. n esen,
aceste studii au demonstrat c Cefalopodele (n special Octopus vulgaris, dar nu numai
el), dispun de funcii cognitive remarcabile, fiind cele mai inteligentenevertebrate24.
Recunosc forme i nva s le recunoasc; au un comportament care prezint o
tipologie de tip personalitate; nva uor prin condiionare, dar i prin observare;
activitatea lor nu este stereotip, ci foarte flexibil, adaptndu-se uor la condiii noi i
dispun de ambele tipuri de memorie scurt i lung25. Au tendina s se joace i imit
cu micrile lor alte animale acuatice. Folosesc cojile de nuci de cocos sau valvele de
scoici (pe care le fur i le transport) drept protecie mpotriva prdtorilor. Dac
au numai o jumtate de coaj, o aeaz cu convexitatea n sus i se ascund sub ea. Dac
14
au ambele jumti, le aeaz una peste alta i se ascund ntre ele. Dac li se arunc un
recipient cu capacul nurubat coninnd un crab, sunt n stare s descopere sistemul
de deschidere i s scoat crabul pentru a-l ingera26. Studiul activitilor cognitive
ale cefalopodelor este dificil, deoarece sunt animale care triesc puin (maximum 2
ani), ceea ce mpiedec utilizarea tehnicilor i testelor de nvare ce necesit timp
ndelungat.
Reptilele fiind animale cu snge rece, aptitudinile lor cognitive scad semnificativ
dac temperatura mediului ambiant scade sub un anumit nivel.
Cele mai interesante cercetri s-au fcut asupra broatelor estoase i oprlelor.
Astfel, de exemplu, broatele estoase sunt capabile s fac discriminri de forme i
culori, s recunoasc numele care li s-a dat i s nvee observnd comportamentul
altor exemplare. Au o via social complex i o memorie de lung durat (de ani de
zile)31. Cercetri recente au pus n eviden forme simple primordiale de cogniie i
la alte reptile (chiar i la Amfibiene i la unii peti Teleosteni). Toate aceste date sunt
interesante pentru c precizeaz c mecanismele de baz ale cogniiei se pot realiza i
cu structuri cerebrale mai simple dect cortexul cerebral.
18
21 Watson, Karli Kiiko(2006)The von Economo neurons : from cells to behavior.Dissertation, California
Institute of Technology.http://resolver.caltech.edu/CaltechETD:etd-05252006-224259
22 Frisch, K. von. 1956. Bees; their vision, chemical senses, and language. Ithaca, N.Y., Cornell University
Press.
23 GNU Free Documentation License.
24 Rebecca MorelleOctopus snatches coconut and runs http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/8408233.
25 Norman, M. 2000.Cephalopods: A World Guide. ConchBooks, Hackenheim.
26 Cosgrove, J.A. 1987. Aspects of the Natural History of Octopus dofleini, the Giant Pacific Octopus.
M.Sc. Thesis. Department of Biology, University of Victoria (Canada),
27 Roger T. Hanlon and John B. Messenger; Cephalapod Behaviour Cambridge University Press (1996)
28 Edm Nicolau i c Blceanu Elemente de neurocibernetic Ed tiinific Buc 1967
29 Jon H. Kaas and Anton Reiner Evolutionary neurobiology: The neocortex comes together Nature 399,
418-419(3 June 1999)
30 F Aboitiz, D Morales, J Montiel The evolutionary origin of the mammalian isocortex: insights from
molecular developmental biology Behavioral and Brain Sciences (2003), 26 : 535-552 Cambridge
University Press
31 Davis, Karen Marie, Sociality, Cognition and Social Learning in Turtles (Emydidae). PhD diss.,
University of Tennessee, 2009.
32 Emery, N. J. (2006). Cognitive ornithology: the evolution of avian intelligence. Phil. Trans. R. Soc.
B.361: 23-43.
33 Paz y Mio, C. G.,et al(2005).Pinyon jays use transitive inference to predict social dominance.Nature430:
778-781.
34 I.Pepperberg.Cognitive and communicative abilities of Grey parrots Applied Animal Behaviour
Science, Volume 100, Issue 1, Pages 77-86
35 Pepperberg, IM (2006) Grey parrot numerical competence: a review.Animal Cognition9(4):377-391
36 Bugnyar, T. & Kotrschal, K. 2002 Observational learning and the raiding of food caches in ravens,Corvus
corax: is it tactical deception? Anim. Behav. 64, 185195.
37 Pepperberg, I. M. 1999 The Alex studies: cognitive and communicative abilities of Grey parrots.
Cambridge, MA:Harvard University Press.
38 Karubian, Jordan & Alvarado, Allison (2003): Testing the function of petal-carrying in the Red-backed
Fairy-wren (Malurus melanocephalus).Emu103(1):87-92
39 Patel, Aniruddh D.; Iversen, John R.; Bregman, Micah R.; Schulz, Irena & Schulz, Charles (2008),
Investigating the human-specificity of synchronization to music, Proceedings of the 10th Intl. Conf.
on Music Perception and Cognition (Adelaide: Causal Productions)
40 Edinger, L. (Translation from German) Investigationson the Comparative Anatomy of the Brain
Volumes15 (Moritz Diesterweg, Frankfurt/Main, 18881903).
41 Arins Kappers, C. U., Huber, C. G. & Crosby, E. C.Comparative Anatomy of the
21
din deferen pentru naltul candidat, lsndu-i toat libertatea de tratare (Holban
1973: 8). Oricum, ceea ce trebuie reinut este c naltul for academic a manifestat
deplin ncredere n competena candidatului de a trata tema tocmai fiindc era un
om al locului!
Privire comparativ
Un aspect ignorat de exegeii care au abordat Descrierea Moldovei este cel cuprins
n ntrebarea urmtoare: Va fi avut sau nu Dimitrie Cantemir vreun model cnd a
elaborat aceast lucrare? S ne plasm mai nti n timp. Ne aflm n perioada
17141717. Marile descoperiri antropogeografice (deci nu doar geografice cf.
Gean 1995: 6264) atinseser apogeul cu dou secole n urm i declanaser o
eflorescent literatur de cltorii. Datele etnografice din acele scrieri erau nc prea
puine spre a putea configura o literatur etnografic n adevratul sens al cuvntului
(ca s nu mai vorbim de elementele imaginarului fantastic inserate acolo, strine
de spiritul cunoaterii tiinifice). Termenul etnografie va aprea n Germania
ulterior, ntre 17701780, concomitent i echivalent cu un alt termen idiomul
german Vlkerkunde (cf. Vermeulen 1995: 39); n Rusia, conceptul de etnografie
avea s se concretizeze cu peste un secol mai trziu de la aciuarea lui Catemir n
acel mediu, anume sub forma unui muzeu de profil la St. Petersburg, cel mai vechi
muzeu etnografic din lume, nfiinat n 1836 (ibidem: 52). Ct despre etnografie ca
disciplin tiinific ea se va constitui abia n secolul al XIX-lea, printr-un fenomen
de ngemnare cu antropologia (Gean 1995). De aceea, cnd vorbim de o tent
etnografic n Descrierea Moldovei (sau n alte scrieri din aceeai epoc), trebuie s
avem contiina faptului c svrim o operaiune de atribuire rebours.
Acestea fiind circumstanele, este dificil de gsit un termen de comparaie pentru
Descrierea Moldovei (sau, dup titlul ei complet n latin: Descriptio antiqui et
hodierni status Moldaviae). Cronologic, primul gnd ne duce ctre scurta scriere a
lui Tacit, datnd din anul 98 d.H., De origine et situ Germanorum (Despre originea i
ara germanilor adesea, n diverse contexte bibliografice, menionat prin abreviere
Germania). Dincolo de caracterul ei complex geografic, istoric, etnografic (avant la
lettre) i (nu n ultimul rnd) literar , aceast lucrare este remarcabil i din punct
de vedere metodologic. ntr-adevr, autorul i-a adunat materialele pe trei ci (cf.
Lascu 1958: 9394): (1) din scrierile anterioare (cu referiri pariale i la germani) ale
lui Caesar, Sallustius i Titus Livius, (2) prin convorbiri cu ofieri i negustori romani
ce avuseser de-a face cu populaiile germanice, i (3) prin contactul direct cu aceste
populaii ntr-o perioad de vreo patru ani, cnd el nsui a fost guvernator n Gallia
belgic. Se poate spune cu destul fermitate c, procednd astfel, Tacit a anticipat
cu aproape dou milenii o manier de cercetare ce va fi statuat n antropologie
i n sociologie n secolul al XX-lea (adic dup aproape dou milenii!), constnd
n mbinarea a trei metode de culegere a datelor: documentarea livresc, ancheta
indirect i investigaia direct. Vom vedea c, la timpul su, Dimitrie Cantemir va
utiliza i el o metodologie foarte asemntoare.
Ca o posibil comparaie cu Descrierea Moldovei ne ispitete i scrierea lui Francisco
24
Alvares, din 1520, Informare adevrat despre inuturile Preotului Ioan din Indii (n
portughez, n original: Verdadeira informao das terras do Preste Joo das Indias). Ce
era ara Preotului Ioan? Un inut fabulos, edenic, produs de imaginaia cruciailor
europeni, care, n campania lor spre locurile sfinte din Rsrit, aflaser din diverse
relatri de existena unor populaii cretine lipsite de griji, vieuind ntr-un paradis
regsit i adpndu-se din Fntna Tinereii. Fr granie precise, ara aceasta s-ar fi
extins, geografic, asupra unor vaste teritorii din China, India i Africa. n spaiul ei
curgeau ruri de lapte i miere, dar i de aur i diamante (simboluri ale bunstrii n
obsesiile imaginarului medieval european). Preotul Ioan era nvemntat n odjdii
scumpe. n palatul unde slluia, el dispunea de o oglind fermecat n care, privind,
putea s aib sub ochi ntreaga mprie. Strin de spiritul tiinific, cartea lui
Francisco Alvares nu e lipsit de interes pentru nelegerea mentalitii de tip fantastic,
n special a acelui fantastic produs de mirajul deprtrii (vezi alte amnunte despre
ara Preotului Ioan i despre mirajul deprtrii n Papu 1967: 91102).
S mai ncercm o comparaie. n 1628, Georgius Candidius redacteaz un
raport despre insula Formosa. Textul e tiprit n 1649 la Frankfurt/Main cu titlul
Kurtze Beschreibung der Insel Formosa, ntr-o culegere editat de Levinus Hulsius.
Sub semntur schimbat George Psalmanazar (un pseudonim, ca i Candidius,
fiindc autorului nu i s-a cunoscut niciodat numele real) , lucrarea ajunge la
notorietate prin traducerea ei, n limbile englez i francez, anume: A Historical
and Geographical Description of Formosa. Giving an Account of the Religion, Customs,
Manners of Inhabitants (aprut la Londra, n 1704) i, respectiv, Description de lisle
Formosa (aprut la Amsterdam, n 1705) (vezi amnunte n Stagl 1994: 171 i urm.).
Mai apropiat de lumea noastr este monografia lui Martin Cromer, Polonia sive
de situ, populis, moribus, magistratibus et respublica regni Poloniae / Polonia, sau
despre ara, poporul, obiceiurile, demnitarii i statul polonez. Aprut n 1575, ea va fi
putut lesne intra n orizontul cunotinelor lui Cantemir. Nu s-a putut aduce ns nici
o dovad referitoare la o eventual influen (vezi Brlea 1974: 24).
Cineva va ridica poate ntrebarea: ce legtur au toate acestea cu Descrierea
Moldovei? Dei ndeprtate n timp, iar dou dintre ele de-a dreptul fanteziste n
privina raportrii la realitate, toate aceste scrieri (i poate i altele) sunt asemntoare
tipologic prin intenia descriptiv, mai mult ori mai puin evident. Insatisfacia
acumulat de pe urma sondajului comparativ n spaiul european ne face s ne
ndreptm i spre perimetrul carpato-dunrean. Sub acest aspect, exist deja analize
(vezi, de ex., Holban 1973) care leag Descrierea Moldovei de lucrarea lui Miron
Costin, De neamul moldovenilor. Ele se afl, desigur, n continuitate, dar De neamul
moldovenilor este n principal o scriere istoric, departe de caracterul monografic,
sau (cu un cuvnt la mod) multidisciplinar, pe care l deine Descrierea Moldovei.
Concluzia comparaiilor ncercate aici este evident: eecul (sau doar inadecvarea)
comparaiilor ne arat c, cel puin n domeniul scrierilor etnografice cu program
(lsnd, deci, la o parte ca nesemnificative pe cele cu informaii de profil, dar
ntmpltoare), Dimitrie Cantemir e un precursor nu numai n spaiul romnesc, ci i
n cel european! Practic, el nu are modele!...
25
Eantionul!...
C Descrierea Moldovei ncorporeaz i o dimensiune etnografic / etnologic
e un fapt nendoielnic. Mai mult dect att, conform unei aprecieri sintetice:
Autorii care i-au nchinat studii i recunosc [lui Cantemir] rolul de nainta al
etnologiei romneti (Datcu 2006: 186). S-a remarcat adesea valoarea monografiei
cantemirene de surs documentar primar (primul bocet cunoscut), ori chiar
singular (pentru unele manifestri ntre timp disprute din aria Moldovei, cum ar
fi Cluarii i Drgaica). Unele date impresioneaz prin subtilitate, precum aceast
distincie de ordinul antropologiei juridice: [P]rin urmare, s-au nscut dou feluri
de drept la moldoveni: unul scris, care se bazeaz pe edictele mprailor romani i
greci i pe hotrrile conciliilor, i altul nescris, pe care l-am putea numi pe bun
dreptate obiceiul pmntului [n pag. latin: quod consuetudinem gentis recte diceres]
(Cantemir 1973: 247, pag. lat.: 246).
Decurge de aici o ultim ntrebare, rmas pn astzi, dup cte tim, n stare
de laten: Cum i va fi cules Cantemir informaiile de tip etnografic, integrate att
de firesc n Descrierea Moldovei? ntrebarea se justific pe deplin, dac ne gndim c
autorul crii i-a petrecut mari perioade din via departe de ar: la 15 ani era trimis
de tatl su, domnitorul Constantin Cantemir, drept zlog la Constantinopole, unde
va rmne (chiar dac n mod intermitent) aproximativ dou decenii, pentru ca,
dup cotitura de destin din 1711, s triasc nc un deceniu i mai bine n Rusia. S-a
emis consideraia c aspectele descrise de Dimitrie Cantemir pot fi socotite punctele
unui fel de chestionar (Holban 1973: 8). Cu att mai mult se cuvine s ncercm a
lmuri cum a ajuns autorul s-i recolteze materialul etnografic.
n privina comportamentelor de la curtea voievodal i din cadrul clasei
boiereti (la nuni, nmormntri etc.), lucrurile par simple: Dimitrie Cantemir va
fi cunoscut aceste comportamente ca membru, el nsui, al acelor medii sociale. Se
tie, de exemplu, c n foarte scurtul capitol Despre nmormntarea domnilor el
a relatat ceea ce vzuse la nmormntarea propriului su printe. ns pe ce baz a
descris el asemenea ceremonialuri din sfera vieii rneti? S spunem, totui, c
dac exist i germeni nnscui ai vocaiei, principele nostru va fi avut n codul su
genetic o oarecare afinitate pentru lumea rneasc. Tatl su a ajuns pe tronul rii
plecnd de la condiia de rze, condiie care i-a modelat i talentul de a cnta din
fluier (Lemny 2010: 62). Un anume detaliu biografic ne ajut s intuim i rspunsul
la problema modului de culegere a datelor etnografice. Prelum acest detaliu de la
unul dintre cercettorii receni ai vieii i operei sale, acelai tocmai citat anterior:
Petru [cel Mare, arul Rusiei] i mai recunoate i dreptul de protecie i judecat
asupra moldovenilor care-i mprtesc soarta: 24 boieri mari, 448 nobili de condiie
mai modest i nenumrai slujitori de rnd, adic vreo 4 000 de suflete (ibidem: 93,
apud Cazacu 1993: 215 i urm.). Ei, bine, nimic nu ne mpiedic s credem c acel lot
de aproximativ 4 000 de suflete va fi constituit eantionul pe seama cruia i va fi
26
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Beattie, John. 1964. Other Cultures: Aims, Methods and Achievements in Social Anthropology.
London & New York: Routledge.
Brlea, Ovidiu. 1974. Istoria folcloristicii romneti. Bucureti: Editura Enciclopedic Romn.
Cantemir, Dimitrie. 1973 (orig. 17141717). Descriptio Moldaviae / Descrierea Moldovei, ed.
bilingv latinromn, trad. din lat. de Gh. Guu, Introducere de Maria Holban, comentariu
istoric [= Note] de N. Stoicescu, studiu cartografic [Harta Moldovei de Dimitrie Cantemir] de
Vintil Mihilescu, Indice de Ioana Constantinescu, Not asupra ediiei de D. M. Pippidi. Bucureti:
Editura Academiei RSR.
Cazacu, Matei. 1993. Famille de noblesse roumaine au service de la Russie, XVeXIXe sicles, in:
Cahiers du monde russe et sovitique, no. 12 [citare indirect, dup Lemny 2010].
Cole, John W. 1977. Anthropology Comes Part-way Home: Community Studies in Europe, in:
Annual Review of Anthropology, 6: 34978.
Datcu, Iordan. 2006. Cantemir Dimitrie, in: Iordan Datcu, Dicionarul etnologilor romni, ed. a
III-a revzut i mult adugit. Bucureti: Editura Saeculum I.O., pp. 185188.
Gean, Gheorghi. 1995. Discovering the Whole of Humankind. The Genesis of Anthropology
through the Hegelian Looking-Glass, in: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldn (eds),
Fieldwork and Footnotes. Studies in the History of European Anthropology, pp. 6074. London &
New York: Routledge.
Gean, Gheorghi. 1999. Enlarging the Classical Paradigm. Romanian Experience in Doing
Athropology at Home, in: Anthropological Journal on European Cultures, 8 (1), pp. 6178.
Hastrup, Kirsten. 1993. Native Anthropology: A Contradiction in Terms?, in: Folk, 35: 147161.
Holban, Maria. 1973. Introducere, in: Cantemir, Dimitrie 1973: 738.
Jackson, Anthony (ed.). 1987. Anthropology at Home. London: Tavistock.
Lascu, N. 1958. Prefa, in: Tacitus, P. Cornelius 1958: 93102.
Lemny, tefan. 2010. Cantemiretii. Aventura european a unei familii princiare din secolul al XVIIIlea. Iai: Polirom.
Messerschmidt, Donald A. (ed.). 1981. Anthropologists at Home in North America: Methods and
Issues in the Study of Ones Own Society. Cambridge: Cambridge University Press.
Papu, Edgar. 1967. Cltoriile Renaterii i noi structuri literare. Bucureti: Editura pentru Literatur.
Pina-Cabral, Joo de. 1986. Sons of Adam, Daughters of Eve: The Peasant Worldview of the Alto
Minho. Oxford: Clarendon Press.
Stagl, Justin. 1994. A History of Curiosity. Foundations of Anthropological Knowledge. New York:
Harwood Academic.
Strathern, Marilyn. 1981. Kinship at the Core: An Anthropology of Elmdon, a Village in North-West
Essex in the Nineteen-sixties. Cambridge: Cambridge University Press.
Tacitus, P. Cornelius. 1958 (orig. 98 AD). De origine et situ Germanorum / Despre originea i ara
germanilor, in: Opere, I, pp. 91127, trad. de Teodor A. Naum, Prefa de N. Lascu, Bucureti:
Editura tiinific.
Vermeulen, Han F. 1995. Origins and Institutionalization of Ethnography and Ethnology in
Europe and the USA, 17711845, in: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldn (eds),
Fieldwork and Footnotes. Studies in the History of European Anthropology, pp. 3959. London &
New York: Routledge.
28
dect motenite biologic, iar prile componente ale culturii funcioneaz ca un tot
unitar. Antropologii nva despre o cultur experimentnd-o i vorbind despre ea cu
cei care triesc dup regulile sale. Prin observaie i discuie atent cu informatorii care
sunt n mod particular tiutori ai cilor propriei culturi, antropologii abstractizeaz
un set de reguli pentru a explica cum se comport indivizii ntr-o anume societate.
Modernizarea este un termen etnocentric folosit referitor la procesul global de
schimbare prin care societile neindustriale, tradiionale, caut s dobndeasc
caracteristici ale societilor industriale, ,,avansate. Dei modernizarea a fost n
general asumat ca un lucru bun, i au existat cteva succese, ea a dus frecvent la
dezvoltarea unei noi ,,culturi a nemulumirii, un nivel al aspiraiilor depind cu mult
nivelul oportunitilor individuale locale. Uneori ea a dus la distrugerea obiceiurilor
i valorilor preioase pe care indivizii nu doreau s le abandoneze.
Mecanismele schimbrilor sunt inovaia, difuzarea, pierderea cultural i aculturaia.
Inovaia se petrece cnd cineva din interiorul unei societi descoper ceva nou care
este apoi acceptat de ceilali membri ai societii. Difuzarea este mprumutarea a ceva
de la alt grup, iar pierderea cultural este abandonarea unei trsturi sau practici
existente, cu sau fr nlocuire. Aculturaia este schimbarea masiv care se petrece cu
tipul de contact intensiv, direct, care se ntmpl n colonialism.
Dei dificil de definit, arta poate fi considerat ca utilizarea creativ a imaginaiei
umane de a interpreta, exprima i a se bucura de via. Dei ideea de art servind
scopuri nefolositoare, nepractice, pare ferm stabilit n gndirea lumii occidentale
moderne, n alte culturi arta servete ceea ce sunt privite ca scopuri importante,
practice. Dincolo de plusul de frumos i plcere vieii cotidiene, variatele forme de
art servesc un numr de funcii. De exemplu miturile fixeaz standarde pentru
comportamentul corect, iar artele orale transmit i conserv n general valorile i
obiceiurile unei culturi. Cntecele, de asemenea, pot face acest lucru n limita
restriciilor impuse de forma muzical. i orice form de art, n msura caracteristic
unei societi anume, poate contribui la coeziunea i solidaritatea acelei societi.
Antropologii au gsit c arta reflect valorile culturale i preocuprile oamenilor.
Aceasta este n mod special adevrat n privina artelor verbalemituri, legende
i poveti. Din acestea antropologul poate s nvee cum un popor i ordoneaz
universul su i poate descoperi de asemenea multe lucruri despre istoria acestor
oameni. De asemenea, muzica i artele vizuale pot arunca o lumin asupra vederii
indivizilor despre lume i, prin studii de sistematizare, pot furniza informaii despre
istoria indivizilor.
Cultura s-a nrdcinat n natura noastr biologic, iar antropologia ar fi lipsit
de cadrul su natural dac s-ar limita numai la antropologia fizic. Antropologii vd
cultura ca un set de reguli i standarde n cadrul crora societile umane (grupuri
de persoane) acioneaz, dar aceste standarde sunt nvate i nu motenite pe cale
biologic. Devenirea umanitii este nainte de toate devenirea cultural, pentru c
acestea ghideaz oamenii zi de zi. Manifestrile culturii variaz considerabil de la loc
la loc pe planet, dar n sens antropologic nicio persoan i nicio populaie nu este
considerat mai culturalizat dect alta.
30
Antropologia cultural este i ea legat de alte tiine dintre care foarte apropiat
este sociologia. n timp ce sociologia se refer la societatea uman modern, european
i nordamerican, antropologia cultural abordeaz ntreaga umanitate n toate
locurile i n toate timpurile. Adesea concluziile antropologiei culturale au schimbat
concluziile unor sociologi, psihologi i economiti n ncercarea de a pune bazele
unor teorii n domeniile lor specifice. Termenul de cultur semnific deci pentru
antropolog, tot ceea ce se refer la modul de a gndi i la obiceiurile unei anumite
populaii sau societi. Cultura unui grup social este format din limb, credine
religioase, cunotine generale, obiceiuri alimentare, muzic, modul de a munci
etc. Antropologia cultural ncearc s cuprind prin ramurile sale (arheologie,
lingvistic i etnologie) toate aspectele enumerate mai sus.
Arheologia este ramura antropologiei culturale care studiaz resturile materiale
rmase de la diverse societi umane din trecut n scopul de a descrie i explica
devenirea lor. Arheologii cerceteaz uneltele, ceramica i alte relicve rmase dup
stingerea unor societi umane, din care cele din zorii umanitii ajung la peste 2,5
milioane de ani n trecut. Aceste obiecte i modul cum au ajuns ele n pmnt relev
diverse aspecte ale evoluiei umanitii.
De exemplu simpla acumulare de pmnt oxidat, crbuni, fragmente de oase
i plante carbonizate, mpreun cu unele unelte simple de preparare a hranei, n
straturile cele mai adnci ale siturilor arheologice indic nceputurile consumului
hranei pregtite, etap cu un impact major n dezvoltarea omenirii. Arheologia
ncearc deci reconstituirea vieii obinuite i a obiceiurilor populaiilor care au
trit n trecut. Ea studiaz i modificrile culturale aprute oferind explicaii despre
aceste schimbri. Pn la acest punct pare a fi o alt denumire a istoriei. Istoricii ns,
se limiteaz la ultimii 5000 de ani ai omenirii, iar datele lor au la baz documente
scrise. Dar societile umane au existat de peste un milion de ani chiar dac nu au
lsat n urma lor ceea ce noi numim documente. Ele au avut cultura lor iar semnele
acestei culturi ncearc s le descifreze arheologii. Despre ce a nsemnat un popor n
veacul su ne vorbesc mici unelte, cioburile unui vas, sau uimitoarele temple Maya
descoperite n Mexic.
Cnd, unde i de ce a aprut agricultura ? Cnd, unde i de ce au nceput oamenii s
triasc n orae ? Iat ntrebri la care antropologii arheologi ncearc s rspund cu
ajutorul unor fragmente gsite cu greu, datate i unite ntre ele. n continuare intervin
tehnicile i cunotinele mprumutate de la alte tiine. Apoi imaginaia, intuiia De
exemplu, pentru a afla cnd au aprut primele orae arheologii au nevoie de istorici i
geografi. Pentru a nelege trecutul ei folosesc datele i cunotinele prezentului.
Dar arheologii nu se limiteaz numai la societile preistorice. Ei aduc date care
completeaz cunotinele noastre i asupra societilor din timpurile istorice, cnd au
aprut documente scrise, dat fiind inerenta subiectivitate a celui ce mnuiete pana, n
funcie de contextul social n care lucreaz. De exemplu, n 1973 n SUA a fost iniiat
o anchet asupra consumului de alcool n oraul Tucson. Chestionarele completate n
diverse familii indicau o medie oarecare a consumului de buturi, dar analiza deeurilor
de ambalaje colectate de salubritate a artat c n realitate consumul era mai mare.
31
33
Bibliografie selectiv
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
blceanu-Stolnici, C., i colab., Antropogeneza i geneza culturii, Ed. Ziua, Bucureti, 2006.
Bonvillain, Nancy, Cultural Anthropology, Ed. Pearson Prentice Hall, New Jersey, 2006.
Capra, Fritjof, The Hidden Connection. Integrating the Biological, cognitive, and Social dimension of
the Life into a Science of Sustainability, Flamingo, 2002.
Evseev Ivan, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Edit. Amarcord, Timioara, 1999.
Gean, G., Antropologia cultural - un profil epistemologic, Ed. Criterion, Bucureti, 2005.
Guja, Cornelia, Baciu, Adina, Ghid de antropologie general n viziunea teoriei interfeelor, Edit.
Universitar ,,Carol Davila, Bucureti, 2007, ISBN 978-973-708-247-3, pag.73-82.
Guja Cornelia, Baciu Adina, Oprescu Ion, Identitate individual naional, internaional. Homo
Internaional, vol. Natura i Omul, oct. 2005.
Haviland, A.,W., Cultural Anthropology, Library of Congress CatalogingIn Publication, 1990.
Mrgineanu, N., Condiia uman, Editura tiinific, Bucureti, 1973.
Mihalache, Adrian., Introducere n cibercultur, Ed. Economic, 2002.
Mureanu, t. L., Antropologie cultural-studii, Ed. Victor, Bucureti, 2011.
Nicolescu, Basarab, tiina, sensul i evoluia, Editura Eminescu, Bucureti, 1992.
Osborn, F.Alex., Limagination constructive, Dunod, Paris, 1971.
Random, Michel, Lart visionnaire, Creation and Publishing International Ltd., 1991.
Troc, G., Postmodernismul n antropologia cultural, Ed. Polirom, Iai, 2006
Vinanu, N., Antropologie i tanatologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1999.
34
Fig. 1 - 2D
Fig. 2 - 3D
39
CONTINUITATE I DISCONTINUITATE
ANALIZ INTERDISCIPLINAR
Sorin Biculescu Comisia de Interdisciplinaritate a Academiei Romne
1. Rezumat
Ceea ce constituie preocuparea lucrrii de fa este analiza general a continuitii
i a discontinuitii, ele existnd n cadrul diferitelor sisteme, att sub aspect tiinific
i filosofic ct i social-istoric.
O remarc general este aceea c se observ o alternan ntre formele continue
i discontinue, avnd i genernd organizare precum i auto-organizare, aparinnd
substanei, energiei i informaiei. Continuitatea i discontinuitatea fizic i socialistoric nu este identic cu cea matematic, cu toate c poate fi modelat de ctre
aceasta.
Este observabil, de asemenea, modul de evoluie sau acela de involuie temporal
continu i discontinu a unor concepte din cadrul unor paradigme aparinnd
sistemelor i curentelor mari de gndire.
Se va analiza ndeosebi semnificaia calitativ a continuum-ului i discontinuum-ului,
dinamica acestora, fcndu-se n general unele consideraii de nivel epistemologic,
care pot fi complementare altor observaii.
n condiiile n care se disting dou importante domenii n care au loc diferite
forme de discontinuitate continuitate, unele dintre acestea abordnd chiar
conceptul n sine, lucrarea are trei pri eseniale. n prima sunt incluse doua
paragrafe coninnd unele aspecte privitoare la abordarea temei de ctre filosofie i
matematic, precum i de ctre fizica i teoria informaiei. A doua, format dintrun singur paragraf, face referire la discontinuitatea care are loc n cadrul schimbrii
de paradigm din tiin, precum i la unele aspecte tematice existente n istorie i
societate. Aceast divizare a fost inspirat i de gndirea cantorian, care distinge un
numr de trei infinituri: cel absolut (asupra cruia se pot gsi preocupri n filosofie,
ndeosebi n aceea aparinnd perioadei secolelor XIX-XX), cel matematic (asupra
cruia se pot gsi preocupri n tiinele matematice) i cel fizic (asupra cruia se pot
gsi consideraii n fizic, cu toate c existena lor n mecanica cuantic este vzut
ca o dovad a faptului c modelul respectiv nu este apropiat de realitate. Amintim c
n tiina cuantic funcioneaz o metod numit renormare prin care infiniii se
elimin, partea finit a rezultatelor teoretice fiind comparat cu datele experimentale.
n cele din urm, finitul se consider a fi prioritar aproape n tot ceea ce nseamn
utilizare uman efectiv, fapt care a inspirat, parial, seciunea B. n partea a treia sunt
evideniate o serie de discipline academice n care exist aspecte ale continuitii i
discontinuitii.
Eseul cuprinde concluzii, precum i unele probleme deschise.
40
2004, Laussane, Elveia). Georg Cantor considera absolutul ca fiind dincolo de limita
posibilei reprezentri, continuitatea acestuia fiind ntr-un fel canonic.
Mai amintim i axioma cantorian susinnd continuitatea, potrivit creia irul
descresctor al intervalelor nchise are ntotdeauna o intersecia nevid.
Prin puterea unei mulimi finite se nelege, n mod intuitiv, numrul ei de
elemente, sau altfel spus bogaia n elemente a acesteia (denumire folosit de ctre
Solomon Marcus (1925, matematician romn)). Mai este numit i cardinalitatea
mulimii respective. n situaia unei mulimi infinite intervin i alte denumiri precum
i unele consideraii suplimentare (alef zero, .a.).
La nceputul anilor 1600 Galileo Galilei (1564 - 1642, matematician, fizician i
astronom italian) afirma c infinitul ar trebui s asculte de reguli diferite dect cele
ale numerelor finite. Cantor a creeat ns o baz solid n privina acestei afirmaii
i a descris o cale prin care sunt posibile calcule cu cantiti infinite. Definiia lui
simpl: O colecie este infinit dac unele din prile sale sunt la fel de mari ca
ntregul sugereaz c ntreaga lista de numere naturale {1, 2, 3, 4, 5, } care s-ar
crede la o prima analiz c este de dou ori mai mare dect lista de numere naturale
pare {2, 4, 6, 8, }, are de fapt aceeai mrime infinit, cele dou liste ntlnindu-se
prin infinitate (mai multe submulimi ale unui ir infinit numrabil sunt infinite i
numrabile).
Formele infinite de infiniti (Cantor, 1891), evideniaz faptul c oricare mulime
este mai puin bogat dect mulimea prilor din care este format.
Dup cum meniona scriitorul i filosoful francez Henri-Louis Bergson (1859 - 1941),
continuitatea susine metafizica precum un ntreg, pentru principalul fapt c fiinele
i sunt imanente. Afirma: unicul acces al fiinei la ceea ce are loc n continuitatea
43
absolut a timpului trit este reprezentat de ctre imediatul contienei sale afective.
Dnsul susinea c orice ncercare de a defini continuitatea din punct de vedere
numeric reprezenta o fals problem, aspect combtut de ctre Bertrand Russel, care
considera gndirea bergsonian privitoare la continuitate ca fiind intuitiv. Odat cu
definiia teoretic a mulimilor (dat de ctre Cantor pentru continuum), continuitatea
este considerat de fapt ca formnd o limit a logicii, epistemologiei i metafizicii.
Paradoxurile din cadrul definiiei teoretice a mulimilor privind continuumul prezint
continuitatea experienei ca fiind o limit, ntregul fiind indivizibil.
Continuitatea extensiei (substaniale) rezult a fi reprezentat de ctre capacitatea
fiinei de a alege modul de discontinuitate pe care o va afla n interiorul ei. Chiar
i numai din discontinuum, intelectul i formeaz o idee clar (Louis Bergson).
Acestora ns, din punct de vedere temporal, nu trebuie s li se atribuie asemnri
cu spaialitatea, neputndu-se prescrie o continuitate-discontinuitate spaial pentru
durat.
Conform cu Bertrand Russel, o serie continu de stri nu este totuna cu strile
continue. Dnsul susine de fapt inexistena acestora, deoarece numai seria continu
de stri este singura care genereaz schimbare (un univers dinamic, entropic sau
antientropic). Opiniaz c, ntruct Georg Cantor a definit continuumul ca pe
o clas a numerelor reale, numai n functie de logic i de aritmetic, tot astfel,
continuumul matematic trebuie s fie anterior intuiiilor despre continuitate,
fcnd deosebire ntre ntreguri extensionale (enumerarea termenilor) i ntreguri
intensionale (clas de termeni avnd o relaie determinat cu un termen dat). Un
ntreg extensional, artnd ntr-un fel capacitatea finit a omului, este o entitate
finit, n timp ce ntregul intensional se refer la un numr infinit de pri, trebuind
a fi cunoscut n alt mod (clasa infinit). Acesta conine, ntr-un fel, elementele care
reprezint datele imediate ale contiinei. Un ntreg intuitiv este inaceptabil pentru
Bertrand Russel, fiind n contradicie cu ceea ce susinea referitor la continuitate i la
discontinuitate Henri - Louis Bergson.
n ceea ce privete interpretarea continuitii cinematice prin teoria mulimilor
(semnificaie cantorian), cadrul substanei, energiei i informaiei (n accepie
russelian) se poate redefini printr-o serie infinit de imagini spaiale i temporale
(timpul fiind considerat o mrime continu), sau prin unele date senzoriale.
Se pot observa din nou unele concepte comune cu cele care i aparin lui Willard
v. Orman Quine (percepie iniial prin senzaii).
Liviu Sofonea, n cartea sa Principii de invarian n teoria micrii, Editura
Academiei, 1973, pune ca motto al capitolului teorii clasice urmtoarea remarc:
Varietatea se genereaz armonios i inevitabil prin continuitate, exterioriznd
simultan toate aspectele sale macroscopice. Cartea are ca prim capitol Mecanica
invariantiv - Octav Onicescu (1892 1983, matematician roman), distingnduse de abordrile anterioare. Seciunea care conine teorii cuantice are o remarc
de nceput, care se afl de asemenea n contextul temei discutate: Varietatea se
genereaz convulsionat i probabilist prin mutaie, exterioriznd simultan numai
unele din aspectele sale obiective. Se refer la discontinuitatea lumii cuantice.
44
45
Cmpul fizic, definit n oricare punct din spaiu, inclusiv la infinit, este n opoziie
fa de conceptul de particul, aceasta reprezentind discontinuumul, utilizat n
tiina cuantic. Particulele fiind precis poziionate n spaiu, ocupnd chiar i un
punct geometric (care nu are volum i mas), diferit de un punct substanial (care
are volum i mas), au un caracter discontinuu, traiectoriile acestora (curbe avnd
msura spaial nul) introducnd discontinuumul spaiului, particulele putnd fi
i numrate (spre deosebire de cmpurile fizice care se suprapun n fiecare moment
de timp, neputnd fi numrate, formnd un singur cmp (compunndu-se probabil
algebric)). Expresia cmp-particul reprezint o antinomie, asemntoare noiunii
continuitate discontinuitate. n Dicionarul de istoria i filosofia tiinelor, Ed.
Polirom, 2009, Francoise Balibar (1941, fizician francez) susine c este imposibil
s produci continuum din discontinuum i invers, cel mult putndu-se produce
un pseudo-continuum, care numai pare continuum pentru c nu este observat cu
mijloace destul de puternice . Fiziciana francez, care are contribuii tiinifice n
istoria i epistemologia tiinelor fizicii, amintete i de teoria cuantic a cmpurilor,
care pare o contradicie - cel puin din punct de vedere al titulaturii, ns, n acest caz,
cmpurile despre care este vorba nu au n comun cu cmpurile fizicii clasice dect
faptul de a fi de ordin continuu, neavnd nici natura corpuscular i nici ondulatorie.
46
2D
3D
criticat de alii (Imre Lakatos, 1922 - 1974, filosof ungur al matematicii i tiinelor)
(discontinuitatea paradigmei kuhniene nu trebuie s aib caracter mistic / psihologic,
dup cum a fost considerat uneori de ctre autorul acesteia). Aspectele nu au ns
legatur cu tema eseului, astfel nct nu vor fi dezvoltate.
n continuare vor fi remarcate unele elemente privind continuitatea
discontinuitatea existent n istorie i societate, precum i evidenierea unor discipline
academice n cadrul crora exist aspecte tematice.
Primul demers care va fi fcut se refer la definirea exact a noiunilor de revolt
i revoluie social, precum i de conflict armat n istorie, acestea fiind identificate ca
principale cauze generatoare de discontinuitate istoric / social.
a) Revolt social
1. Sentiment de mnie provocat de o nedreptate sau de o aciune nedemn;
indignare.
2. Rscoal spontan, neorganizat; rzvrtire, rebeliune.
b) Revoluie social
1. Ansamblul transformrilor calitative profunde care cuprind fie un sistem
social n ntregime, fie unul sau mai multe subsisteme ale acestuia.
2. Schimbare brusc i de obicei violent a structurilor sociale, economice i
politice ale unui regim dat.
3. Rscoal, revolt.
c) Conflict armat
1. Confruntare cu arme (de durat) ntre dou sau mai multe grupuri, categorii
sociale sau state, pentru realizarea unor interese economice i politice;
Rzboi civil = lupt armat ntre dou sau mai multe grupri politice de
orientri diferite din interiorul unui stat, n vederea schimbrii ordinii
politice i de stat sau pentru meninerea celei existente;
Rzboi rece = stare de ncordare, de tensiune n relaiile internaionale,
provocat de politica de ostilitate a unor state fa de altele, care nu ia totui
forma unui conflict armat ;
Rzboi psihologic = stare de tensiune, de hruial nervoas, psihic,
iniiat i ntreinut cu scopul de a zdruncina moralul forelor adverse, de a
demoraliza populaia;
Stare de rzboi = beligeran.
Sursa acestor definiii o reprezint Dicionarul explicativ al limbii romne.
Fondul general al unor astfel de discontinuiti istorice este reprezentat de ctre
micarea social, definit (Chazel F., Miscarile sociale, n Boudon R. (Ed.) - Tratat de
sociologie, Bucureti, Humanitas, 1997, pag. 305) ca fiind ...o aciune colectiv de
protest i contestare, care urmrete s impun schimbri variabile ca importan
n structura social i/sau politic, apelnd frecvent dar nu n mod exclusiv la
mijloace neinstituionalizate.
54
ntre cauzele evideniate se pot gsi situaii istorice vechi sau recente, economice,
culturale, confesionale, mondiale, interne, unele fiind corelate, generatoare de
discontinuiti, aprute pe fondul unei continuiti anterioare, temporale, prin
tensiuni acumulate sau spontane. n cadrul acestor cauze trebuiesc considerate i
aspectele psihice, individuale i colective, n sensul general introdus de ctre Carl
Gustav Jung (1875 1961, psihiatru elveian) (sine, incontient colectiv i personal,
contient (contiina), eul, legtura direct sine-eu), precum i arhetipurile.
Formele iniiale ale consideraiilor sociologice (fizica social-Isidore Marie Xavier
Auguste Francois Comte, 1798 - 1857, sociolog i filosof francez) apar datorit unor
discontinuiti istorice marcante (revoluia francez (1879) i industrial (sec. XIX
- Anglia)), care aduc n diferite situaii (uneori conflictuale) mase mari de oameni
aparinnd anumitor structuri sociale. Regulile acestora, precum i procesele care
i leag i separ, ca indivizi izolai sau membri ai unor comuniti, grupuri i
instituii, nregistreaz continuiti i discontinuiti, determinate prin diferite
criterii. Particularitile respective se regsesc n concepte fundamentale aparinnd
structurii sociale, implicnd evenimentul (discontinuumul), n unele abordri
pozitiviste (metode statistice, uneori matematice) sau interpretative (nelegerea
semnificaiei), precum i n analizele critice (situaii patologice). Acestea se nscriu,
aa cum le-a gndit iniial Comte, n cadrul continuitii i discontinuitii generate
prin teologie, metafizic, pozitivism (sociologie).
Un accent ntrebare avnd sens ontologic, util a fi evideniat: continuitatea
exisentei implic via i moarte; aceasta din urm reprezint o discontinuitate a
existenei, o alt form de manifestare a acesteia, sau poate fi considerat doar o
singularitate? Rspunsul comport abordri creaioniste, evoluioniste, metafizice,
pozitiviste, .a. Exist un sens al unor posibiliti pe care teoria biostructural
noesistructural, reelele dezvoltrii ierarhice multidimensionale, avnd diferite
ranguri, complexitatea i biocomplexitatea le pot susine, ns ntr-un spaiu limitat,
accesibil cunoaterii umane.
3. Discipline academice n cadrul crora exist aspecte ale continuitii i
discontinuitii
n incheierea lucrrii se vor evidenia unele discipline academice avnd preocupri
umane, sociale, naturale, formale i aplicate, n care se gsesc aspecte ale continuitii
i discontinuitii. Acestea s-au identificat a fi urmtoarele:
1. tiine umane: istorie, limbaj i lingvistic, literatur, art, filosofie, religie, arte
vizuale;
2. tiine sociale: antropologie, arheologie, studii zonale, culturale i etnice,
economie, geografie, tiine politice, psihologie i sociologie;
3. tiine naturale: discipline biologice, fizice i chimice, discipline ale pmntului
i spatiului cosmic;
4. tiinte formale: discipline computaionale i matematice, tiina sistemelor;
5. tiine aplicate: arhitectur i design, educaie, inginerie, familie, sntate,
performane fizice, discipline legislative, discipline militare, activiti sociale, transporturi.
55
4. Concluzii
1. n general, fiina realizeaz o gndire matematic i logic analitic (discontinu,
n sensul aritmetic al discontinuitii naturale) sau/i sintetic (continu, n sensul
dimensiunilor continue din geometrie). n particular, n aritmetic i algebr mai
apar fraciile, iar n domeniul diferenial apar mrimile infinitezimale (continue).
2. Discernerea continuitii din discontinuitate reprezint o incompletitudine a
determinarii.
3. Percepia intuitiv a continuitii este n general sintetic, fiind diferit de
perceperea sa prin calcul; exist dificulti n deducerea discontinuitii din
continuitate. Aspectele sintetice, precum i cele intuitive, nu pot fi excluse din
matematic i logic (Kurt Gdel). Limitarea procesului intelectual este generat
de ctre metoda intelectului, aceasta neputnd fi ns obiectivat (Henri Bergson).
4. Este necesar a exista, fr ignoran, un mod de gndire relativist, newtonian i
cuantic privind fenomenele continue - discontinue, utilizndu-se forme de logic
adecvat (spaiu-timp, spaiu i timp, ter inclus). Este bine ca acesta s considere
i aspectele holiste.
5. Considernd universul inflaionar (macrocosmos), legile precum i constantele
acestuia constituie forme particulare (locale) pentru percepia uman. Din punctul
de vedere al tiinei cuantice (microcosmos), principiile acesteia confirm i sunt
confirmate de ctre experiment, n msura observabilitii suficiente (principiul
de incertitudine). ntr-o alt regiune a spatiului cosmic general, precum i a celui
cuantic, pot fi adevrate legi diferite de acelea care sunt cunoscute n prezent.
Forma de adevr trebuie interpretat de fapt ca reprezentnd un grad de
adevr, avnd prin urmare sens gradual.
6. Procesarea informaiei, prin formele sale de manifestare, se presupune a exista
ntotdeauna i a fi continu, indiferent de forma continu - discontinu a marilor
fenomene cosmice, precum i a celor newtoniene i cuantice.
7. Paradigme noi genereaz la un anumit moment discontinuiti n cadrul
continuitii, apoi, pentru perioada care urmeaz, continuitate. Se constituie n
timp, fiind necesare.
8. Societatea uman (palier istoric social) este confruntat n general cu fenomene
avnd ordin discontinuu, care se desfoar n spaiul fizic limitat. Este necesar
ca acestea s fie abordate complementar (psihologic).
9. Exist discipline academice n cadrul crora se identific paradigme coninnd
axiomatizri, sau acestea se situeaz nc la orizont. Uneori tiinele numite
de grani, avnd un caracter ne-academic, pot determina forme utile ale
continuitii i discontinuitii.
10. O remarc aparinndu-i lui David Joseph Bohm (1917 1992, fizician avnd
specializare n tiine cuantice i filosof american de origine englez) fcut n cartea
On the Intuitive Understanting of Nonlocality Quantum Theory, Foundation
of Physics, Vol. 5, 1975: Suntem condui spre noiunea de ntreg indestructibil,
noiune opus ideii clasice de realitate separabil n pri care pot fi analizate
independent Spunem acum ca interdependena cuantic a ntregului constituie
realitatea fundamental i c prile care se comport doar n mod relativ independent
sunt forme particulare integrate acestei uniti (citat utilizat i de ctre Fritjof Capra
(1939, fizician austriac avnd origine american) n cartea The Tao of Physics An
exploration of the parallels between modern physics and Eastern mysticism, 1992).
56
5. Probleme deschise
1. Este necesar realizarea modelrii ontologice i identificarea aspectelor epistemologice aparinnd continuitii discontinuitii viului i non-existenei acestuia.
2. Se impune realizarea unor extensii avnd ordin tematic, determinate de ctre
rezultatele experimentelor CERN Geneva, 2010-2011, i considerarea aspectelor
fenomenologice numite n prezent LHC Phenomenology.
3. Este util eliminarea, pe ct posibil, a unor discontinuiti locale avnd nivel istoric
social non-favorizant, precum i identificarea unor momente n care acestea pot
fi necesare societii.
Bibliografie selectiv
1. A.B. Chiarelli, Human Evolution, Vol. 24, Ed. Ang. Portecorboli, Firenze, 2009.
2. Alexandru Spataru, Fondements de la theorie de la transmission de limformation, Swiss, 1983.
3. Amit Goswami, The Self-Aware Univers, London, 2008.
4. Edmond Nicolau, Semnalul biologic, Ed. Academiei Romane, Bucuresti, 1992.
5. Eyvind H. Wichmann, Quantum Physics, Berkeley Physics Course, Tome 4, USA, 1983.
6. Francoise Balibar, Bernadette Bensaude Vincent, Michel Morange, Dictionnaire dhistoire et
philosophie des sciences, Paris, France, 1999.
7. Fritjof Capra, The Tao of Physics, Great Britain, 1992.
8. Hubert Reeves, Patience dans lazur. Levolution cosmique, Ed. du Seuil, 1981.
9. Ilie Prvu, Semantica i logica stiintei, Ed. Stiintifica, Bucuresti, 1974.
10. Jean dOrmesson, Cest une chose etrange a la fin que le monde, Academie Francaise, Ed. Robert
Laffont, Paris, 2010.
11. John D. Barrow, The infinite book, Great Britain, 2005.
12. Liviu Sofonea, Principii de invarianta n teoria miscarii, Ed. Academiei Romane, 1973.
13. Nicolae Margineanu, Conditia umana, Ed. Stiintifica, Bucuresti, 1973.
14. Roger Penrose, A la decouverte des lois de lunivers / La prodigieuse histoire des mathema- tiques
et de la physique, Lausanne, Swiss, 2007.
15. Roger Penrose, The Large, the Small and the Human Mind, Cambridge, Great Britain, 1997.
57
Afterword
What the current paper is dealing with is the general analysis of continuity and
discretness, which coexist within different systems, both from the scientific and
philosophi- cal and from the social historical point of view.
As a general remark, we could mention the alternation of continuous and
discrete forms, the latter having and further generating both organization and selforganization and pertaining to substance, energy and information. Physical and
social - historical continuity and discretness are not identical to their mathematical
correspondents, even if they can be modellated by the latter.
We can also remark the continuous and discrete temporal evolution or involution
of some concepts within paradigms of significant thought system and trends.
The qualitative significance of continuum and discontinuum is especially
analiyzed, together with their dynamics ;generally speaking, we have made some
comments at the epis- temological level that might prove as complementary to other
related comments.
Bearing n mind that there can we can distinguish two significant fields where
dif- ferrent forms of discretness continuity will take place, some of which even
dealing with the concept itself, the paper is structured n three main parts. The first
part includes two paragraphs containing some aspects on the above-mentioned
subject-matter as we find it n philosophy and mathematics, as well as physics and
information theory. The second part, which is formed of a single paragraph, refers
to the discretness taking place within the change of paradigm n science, as well as
to some related aspects existing n history and society. This splitting was inspired
by the Cantorian thought which will distinguish a num- ber of three infinites: the
absolute one (which has been referred to n philosophy, especially n the XIXth
XXth centuries philosophy), the mathematical one (which has been concer- ning
mathematical sciences) and the physical one (which has been considered upon n
phy- sics, even if their existence n quantum mechanics is seen as a proof that the
respective mo- del is not close to reality. We would like to remind that, n quantum
science a method called renorm has been operating, by means of which the
infinites are eliminated, and the fi- nite part of theoretical results is compared to
experimental data. Eventually, the finite is considered to be primary n almost all that
is effective human use, a fact that has partially inspired Section B. The third part is
evidencing a series of academic diciplines that contain aspects of continuity and of
discretness.
The essay contains both some conclusions and some open issues.
58
COMPORTAMENTUL MATERN
Aspecte neuro-endocrine, antropologice i evoluioniste
Bgiu Nicuor Florin, Universitatea Transilvania Braov, Facultatea de Medicin
Glavce Cristiana, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al Academiei Romne
Moga Marius, Universitatea Transilvania Braov, Facultatea de Medicin
REZUMAT:
Comportamentul parental se dezvolt la adulii unei specii i este dirijat ctre
un conspecific imatur cu scopul de ai mbunti ansele de supravieuire pn la
maturitate. Comportamentul parental poate fi observat la o mare varietate de vertebrate
i nevertebrate dar este cel mai bine dezvoltat la psri i mamifere. Comportamentul
matern presupune un sistem uniparental n care femela ndeplinete rolul de ngrijire
al progeniturii i este ntlnit la aproximativ 90% dintre mamifere. Restul mamiferelor
prezint un sistem biparental n care se dezvolt att comportamentul matern ct
i comportamentul patern. La psri i mamifere, homeotermia presupune rate de
reproducere mai sczute i de aici investiie parental mai mare pentru supravieuirea
genelor n generaia urmtoare. Anizogamia, adic faptul c masculii i femelele
prezint investiii parentale diferite i fac fa unor presiuni selective diferite, a
modelat comportamentul parental la psri dar mai ales la mamifere. Hominidele
africane, incluznd cimpanzeii (Pan troglodytes), gorilele (Gorilla gorilla) i oamenii
(Homo sapiens) mprtesc un numr de mecanisme parentale cu alte mamifere
placentare, incluznd gestaia intern, lactaia i mecanismele de ataament implicnd
neuropeptidele, cum ar fi oxitocina. Fiinele umane duc modelul parental hominid
la extrem n ceea ce privete: investiia parental de-a lungul unei lungi perioade de
dezvoltare a progeniturii i n ceea ce privete importana critic a activitilor sociale
masculine.
1. Introducere:
Exprimndu-ne n mod lapidar putem afirma despre comportament c este:
modul de manifestare a organismelor vii. Pentru o exprimare mai atotcuprinztoare,
mai academic putem cita pe M.Cociu (1982 - Tainele Comportamentului Animal,
Editura Albatros, Bucureti) care definete comportamentul ca reprezentnd:
totalitatea activitilor obiectiv-observabile, determinate endogen i/sau exogen
integrate i coordonate la nivel individual, iniiate de un organism intact, prin care acesta
acioneaz adecvat, adaptndu-se mediului i adaptnd totodat mediul trebuinelor
sale, astfel nct, n final, rezult supravieuirea sa i a speciei din care face parte.
Organismul animal este un sistem cibernetic deschis. Permanent, acest sistem
recepioneaz din mediul extern informaii (sub forma unor stimuli), care n cele
mai multe cazuri, tind s-i afecteze homeostazia (echilibrul funcional). Informaiile
recepionate sunt modelate, codificate, acumulate i prelucrate pentru ca, n final,
59
______________________________________________________________
(1) Creier voluminos i competene sociale complexe.
(A) Neocortexul uman este cu 35% pn la 60% mai mare dect valoarea ateptat pentru o primat cu aceeai
greutate corporal i cu aceeai mrime a encefalului (Rilling& Insel, 1999).
(B) Se consider c neocortexul uman este mai mare dect cel al unor primate ce triesc n acele regiuni geografice
ce permit apariia competenelor sociale unice ale oamenilor (Rilling& Insel, 1999)
62
pentru ngrijirea frailor/ surorilor mai mici, chiar dac mai nti sub ndrumarea
prinilor. Jocul cu ppui i jucrii constituie o repetiie util a rolului matern.
Deprivarea maimuelor de orice experien social prin izolare, la natere, are
efecte drastice asupra comportamentului matern ulterior. Totui, acestea sunt
capabile s nvee s devin mame competente dup un anumit numr de sarcini
(Ruppenthal et al., 1976). Comportamentul matern se mbunteste dup sarcini
succesive, i la 75% este considerat adecvat la a patra sarcin. Rolul major al factorilor
sociali i a nvrii n determinismul comportamentului matern n defavoarea
mecanismelor hormonale este un trend n cadrul primatelor mai ales dac acestea
prezint via social complex. Mecanismele hormonale sunt responsabile, totui,
pentru expulzie i alptare. Acest decuplarea a mecanismelor neuroendocrine de
cele comportamentale la primate nu apare doar pentru comportamentul matern,
aceleai principii se aplic i comportamentului sexual (Keverne, 1996).
5. Factorii ce influeneaz comportamentul epimelectic. Creierul matern.
n timpul sarcinii i att timp ct o femel i ngrijete progenitura, n creierul
matern se produc modificri a cror expresie este comportamentul matern. Ce a
fost odat un organism matur, orientat ctre sine, ctre propriile nevoi i propria
supravieuire devine n urma acestor modificri un organism a crui principal
preocupare este ngrijirea i bunstarea progeniturii.
Modificrile neuronale aprute alturi de similaritile de comportament ntre
mamifere, i-au fcut pe unii cercettori s sugereze c apariia comportamentului
matern a fost una din forele evolutive care a influenat creierul mamiferelor.
Datorit implicaiilor etice, majoritatea datelelor privind modificrile din creierul
matern provin din studii de laborator efectuate pe animale.
ncepnd cu 1940, Frank A. Beach de la Universitatea Yale a demonstrat c
hormonii sexuali feminini: progesteron i estrogeni reguleaz estrul i agresivitatea
la obolani, hamsteri, pisici i cini. Experimentele lui Daniel S. Lehrman i Jay S.
Rosenblatt de la Universitatea Rutgers au demonstrat c unii hormoni sunt necesari
pentru iniierea comportamentului matern la obolani. n 1984, Robert S. Bridges, a
demonstrat c pentru iniierea rspunsului matern depinde de creterea estrogenului
pe fondul scderii nivelurilor de progesteron. De asemenea, el a domonstrat efectul
stimulator al prolactinei dup iniierea cu hormoni sexuali materni.
n 1980, Alan R. Gintzler de la State University of New York, a demonstrat c
endorfinele au rol n iniierea comportamentului matern n afara rolului de pregtire a
femelei pentru disconfortul naterii. Michael Numan i Marilyn Numan au identificat
regiunile cerebrale implicate n controlul comportamentului matern. Aria medial
preoptic (mPOA), este responsabil de aceast activitate, lezrile experimentale i
injectarea local de morfin dezorganizeaz comportamentul matern la obolan. Joan
I. Morrell de la Universitatea Rutgers a sugerat c progenitura i stimulii senzoriali
primii de la ea ar fi implicai n meninerea i ntrirea comportamentului matern.
Cnd este pus s aleag ntre puii nou-nscui i cocain, femela alege puii. Craig Ferris
de la Universitatea Massachusetts a studiat creierul femelelor de obolan care alpteaz
65
67
Acatinci S., Etologie: comportamentul animalelor domestice, Editura EUROBIT, Timioara, 2003.
Alexander R. D. (1989). Evolution of the human psyche. In P. Mellars & C. Stringer (Eds.), The
human revolution: Behavioural and biological perspectives on the origins of modern humans (pp.455
513). Princeton, NJ: Princeton University Press.
Atkinson J., The developing visual brain, May Oxford: Oxford University Press, 2000.
Bogin B., Evolutionary hypotheses for human childhood. Yearbook of Physical Anthropology, 1997, 40, 6389.
Bower T.G., The visual world of infants, The Nature and Nurture of Behavior, Ed Scientific
American. 1973: 37-44
Bushnell I.W.R., Discrimination of faces by young infants, Journal of Experimental Child
Psychology, 1982,33:298-308.
Campbell N.A., Biology, 3rd Edition, The Benjamin/Cummings Publishing Company, Inc.,
Redwood City, CA, 1993
Carlson N.R., Physiology of Behavior, 5th Ed, Allyn & Bacon, 1994.
Clutton-Brock T.H., The evolution of parental care, Princeton University
Cociu M., Maria Cociu, Tainele Comportamentului Animal, Editura Albatros, Bucureti, 1982.
Dennis, W., Infant development under conditions of restricted practice and of minimum social
stimulation, Genetic Psychology Monographs,1941, 23, part 1, 142191
Eibl-Eibesfeldt I., Human Ethology, Aldine De Gruyter, New-York, 1989.
Eibl-Eibesfeldt I., Iubire i ur, Editura Trei, Bucureti 1998.
Fadem B., Behavioral Sciences, 3rd edition, Lippincott Williams&Wilkins, Philadelphia, 2000.
Fahrbach S.E., Morrell J.I.& Pfaff D.W., Oxytocin induction of short-latency maternal behavior in
nulliparous, estrogen-primed female rats. Hormones and Behavior, 1984, 18, 267-286.
Fleming A.S., Corter C., Franks P., Surbey M., Schneider B.A., & Steiner M., Postpartum factors related
to mothers attraction to newborn infant odors, Developmental Psychology, 1993, 26, 137- 143.
Fleming A.S., Kraemer G.W., Gonzalez A., Lovic V., Rees S., Melo A., Mothering begets mothering:
The transmission of behavior and its neurobiology across generations, Pharmacology, Biochemistry
and Behavior, 2002, 73: 6175.
Geary C.D, Flinn V.M, Evolution of Human Parental Behavior and the Human Family, Parenting
Science and Practice, January-June 2001, No. 1 and 2, Vol.1, pages 5-61.
Glocker M., Langleben D.D., Ruparel K., Loughead J.W., Gur R.C., et al., Baby schema in infant faces
induces cuteness perception and motivation for caretaking in adults, Ethology, 2009, 115: 257263.
Goland R.S., Wardlaw S.L., Stark R.I., Frantz A.G., Human plasma Beta-endorphin during
pregnancy, labour and delivery. J Clin Endocrinol Metab, 1981, 52:74-78.
68
21. Harlow H., Love in infant monkeys, The Nature and Nurture of Behavior, Ed Scientific American.
1973: 94-100.
22. Holman S. D., Goy R. W., Behavioural and mammary responses of adult female rhesus to strange
infants. Horm Behav, 1980, 14: 348-357.
23. Hooley J M, Simpson M J (1981) A comparison of primiparous and multiparous mother-infant
dyads in M. mulatta. Primates 22:379-392
24. Insel T.R., Regional changes in brain oxytocin receptors postpartum: time-course and relationship
to maternal behaviour. J Neuroendocrinol, 1990, 2:539-546.
25. Kaitz M., Good A., Rokem A. M., & Eidelman A. I., Mothers recognition of the newborns by
olfactory cues, Developmental Psychobiology, 1987, 20, 587-591.
26. Kendrick K. M., Keverne E. B., Hinton M. R., Goode J. A.,Cerebrospinal fluid and plasma
concentrations of oxytocin and vasopressin during parturition and vaginocervical stimulation in
the sheep, 1991, Brain Res Bull 26: 803-807.
27. Kenyon C. A., Cronin P., & Malinek P., Effects of lidocaine on nipple attachment and home
orientation by rat pups, Physiology of Behavior, 1981, 18, 101109.
28. Kenyon P., Study and learning materials on line, http://www.flyfishingdevon.co.uk/salmon/#Sex_
Gender_and_Maternal_Behaviours, 1994-2007.
29. Keverne E.B., Psychopharmacology of Maternal Behavior, Journal of Psychopharmacology, 1996,
10(l), 16-22.
30. Kinsley C.H., Lambert K.G., The maternal brain, Scientific American, January 2006, Vol. 294, Issue 1
31. Lupea I., Tratat de Neonatologie, Ediia a-V-a, Editura Medical Universitar Iuliu Haieganu
Cluj-Napoca, 2005.
32. Matthiesen A. S., Ransjo-Arvidson A. B., Nissen E., &Uvnas-Moberg K., Postpartum maternal
oxytocin release by newborns: Effects of infant hand massage and sucking, Birth, 2001, 28(1), 1319.
33. Mayer A.D., Rosenblatt J.S., Hormonal interaction with stimulus and situational factors in the
initiation of maternal behavior in nonpregnant rats, Journal of Comparative and Physiological
Psychology, 1980, 94, 1040-1059.
34. Micu I., Etologie, Editura Transilvania, Braov, 1998.
35. Morath M., Differences in the non-crying vocalizations of infants in the first four months of life,
Neuropdiatrie, 1977, 8, 543-545.
36. Numan M., Insel T.R., The neurobiology of parental behavior, Springer-Verlag, New-York, 2003.
37. Oxley G., Fleming A.S., The effects of medial preoptic area and amygdala lesions on maternal
behavior in the juvenile rat, Dev Psychobiol., 2000 Dec, 37(4):253-65.
38. Pedersen C.A., Ascher J.A., Monroe Y.L., &Prange Jr A.J., Oxytocin induces maternal behaviour in
virgin female rats, Science, 1982, 216, 648- 650. Press, Princeton NJ, 1991.
39. Pryce C.R., Determinants of motherhood in human and nonhuman primates. In: Motherhood in
human and nonhuman primates (Pryce CR, Martin RD, Skuse D, eds), Karger, Basel, 2003.
40. Raffin-Sanson M.L., de Keyzer Y., Bertagna X., Proopiomelanocortin, a polypeptide precursor with
multiple functions: from physiology to pathological conditions, Eur. J. Endocrinol., 2003, 149 (2): 7990.
41. Rilling, J. K., & Insel, T. R. The primate neocortex in comparative perspective using magnetic
resonance imaging. Journal of Human Evolution, 1999, 37, 191223.
42. Rosenblatt J. S., & Lehrman D. S., (1963). Maternal behaviour in the laboratory rat. In H. L.
Rheingold (Ed.), Maternal behaviour in mammals, 1963, (pp. 857) New York: John Wiley & Sons.
43. Rosenblatt J.S., Mayer A.D., Giordano A .L., Hormonal basis during pregnancy for the onset of
maternal behavior in the rat, Psychoneuroendocrinology, 1988, 13: 29-46.
44. Ruppenthal G.C., Arling G.L., Harlow H.F., Sackett G.P., Suomi S.J., A 10 year perspective of
motherless mother monkey behaviour. J Abnormal Psychol, 1976, 85: 341-349.
45. Shah A., Oxley G., Lovic V. & Fleming A.S.,Effects of preweaning exposure to novel maternal odors on
maternal responsiveness and selectivity in adulthood, Developmental Psychobiology, 2002, 41(3):187-196.
46. Smotherman W.P., Bell R.W., Starzec J., & Elias J., Maternal responses to infant vocalizations and
olfactory cues in rats and mice. Behavioral Biology, 1974, 12, 55-66.
47. Stoudemire A., Human Behavior: An introduction for Medical Students, J.B. Lippincott Company,
Philadelphia, 1990.
48. Trivers R. L. (1972). Parental investment and sexual selection. In B. Campbell (Ed.), Sexual selection
and the descent of man 18711971, 1972, 136179.
49. Zdenek K, The ethological approach to the study of human behavior, Neuroendocrinology Letters 2000;
21:477481, Reprinted from Int J Prenatal and Perinatal Psychology and Medicine 1996; 8(Suppl):6772.
69
EVALUAREA PLURIDISCIPLINAR
A COPIILOR DE 6-10 ANI.
CARACTERISTICI/VARIABILE MORFOLOGICE I
PATOLOGICE DENTO-CRANIO-FACIALE
Ligia Vaida(1), Olivia Ligia Burta(1), Vasile Marcu(2), Carmen Serbescu(2),
Alexandru Gacsadi(3), Ioan Buciu(3), Felicia Manole(1), Mihaela Coroi(1), Dan
Matei(4), Liviu Lazar(1), Maria Dorina Farcas(1), Lucian Stance(4), Andrei
Kozma(5), Jaco du Plessis(6), Zoltan Krausz(7)
Centrul de Cercetri n Medicina de nalt Performan, Facultatea de Medicin
i Farmacie, Universitatea din Oradea (1), Facultatea de Educaie Fizic i Sport,
Universitatea din Oradea (2), IETI-Universitatea din Oradea (3), Liceul cu Pregtire
Sportiv Bihorul (4), Societatea de Antropologie (5), Theranova (6), Direcia de
Statistic Bihor (7)
Introducere, scop
Creterea i dezvoltarea somatic a copilului poate fi supravegheat aparent de
ctre prini, dar controlul i evaluarea creterii, precum i diagnosticarea unor
tulburri de cretere i dezvoltare ale organismului sau cel puin identificarea unor
tendine nefavorabile de cretere este apanajul medicului specialist. Chiar dac unele
tulburri de cretere i dezvoltare cranio-facial sunt manifeste sau pot fi anticipate i n
perioada micii copilrii, cu certitudine majoritatea covritoare a anomaliilor craniofaciale sunt evidente clinic sau pot fi n mod obiectiv previzionate n perioada marii
copilrii i anume la vrsta de 6-10 ani. Important este faptul c n aceast perioad
de dezvoltare exist o sensibilitate sporit a organismului fa de diferii factori de risc:
ageni patogeni, factori nocivi de origine chimic sau fizic, posturi vicioase craniocervicale, obiceiuri vicioase orale (interpunerea/suptul degetului sau al unor obiecte),
disfuncii (persistena deglutiiei infantile), parafuncii (respiraia oral), stresuri
psiho-emoionale, sociale etc. Aceasta se datoreaz faptului c organismul copilului
nu dispune nc de mecanisme optime i durabile de adaptare la factorii mediului
nconjurtor. Organismul nc nu dispune de un potenial suficient de protecie.
Grefarea unor anomalii dento-faciale este tributar, n mod considerabil,
tendinelor nefavorabile de cretere i dezvoltare cranio-facial, de rotaie mandibulofacial. Pe de alt parte, factorii disfunionali prezeni la copil (disfuncii orale,
parafuncii orale, obiceiuri vicioase sau orice alte dezechilibre musculare ale chingii
linguo-labio-jugale) vor influena la rndul lor direcia de cretere maxilo-facial.
Dezvoltarea cranio-facial este o totalitate de caracteristici morfologice i funcionale
ale fiecrui organism pentru estimarea creia se folosesc indici antropometrici.
Din aceste considerente, evaluarea strii de igien i sntate dento-maxilar,
precum i analiza antropometric a direciei de dezvoltare cranio-facial a elevilor
din grupa de vrst 6-10 ani constituie principalul obiectiv al acestui studiu.
70
Dentar din cadrul FMF Oradea a claselor de elevi mpreun cu nvtorii afereni
n vederea desfurrii activitilor medicale stomatologice de evaluare dento-facial;
elaborarea i achiziionarea necesarului de materiale pentru activitile medicale
de evaluare: fie medicale individuale, mnui, truse de consultaie sterile, mti,
revelator de plac dentar, compas antropometric.
Examinarea primului eantion, care a cuprins 597 de elevi din ciclul primar, cu
media de vrst 8,61 i deviaia standard 1,17 aparinnd la dou coli din municipiul
Oradea (Liceul cu Pregatire Sportiva i coala Oltea Doamna) s-a efectuat n perioada
2010-2011 i a avut avizul Centrului de Cercetare n Medicin de nalt Performan
al FMF Oradea, acordul autoritilor colare i consimmntul parintilor copiilor
72
Vrsta 6-10 ani reprezint perioada n care devin manifeste cele mai multe
anomalii dento-maxilare. Un numr mare de copii din cadrul studiului prezint
diverse malocluzii, predominnd nghesuirile dentare. Cu o frecven mare am
ntlnit tiparul de dezvoltare de clasa a II-a Angle (44,91%). Tendina de dezvoltare
facial n direcie vertical este ntlnit, de asemenea cu o mare frecven (51,35%)
cunoscut fiind faptul c acest tipar este mai puin favorabil influienrii terapeutice.
Eantionul examinat pn n prezent reprezint aproximativ 10%, din ceea ce
ne-am propus pentru a stabili valoarea real a unor caracteristici morfologice i
patologice dento-cranio-faciale ale copiilor cu vrsta ntre 6-10 ani din acest areal
geografic.
Concluzii
Problematica tendinelor de cretere i dezvoltare a sistemului stomatognatic
implic o abordare complex, o analiz profund i multilateral a datelor provenite
din evaluarea unui numr mare de variabile dento-faciale. Rezultatele obinute pot
servi ca punct de reper pentru conceperea unor programe de profilaxie a cariei dentare
i a anomaliilor dento-faciale i implementarea unui complex de msuri axate pe
pstrarea i fortificarea strii de sntate a copiilor. n aceast ordine de idei, o atenie
deosebit trebuie acordat acelor stri premorbide care nc nu se manifesct obiectiv
sau subiectiv, nu determin acuze de ordin subiectiv i nu sunt observate de prini
sau de aparintori. Considerm extrem de important organizarea unui diagnostic
timpuriu al strilor patologice incipiente i necesitatea asistenei curative a copiilor
cu stri morbide acute sau cronice, pentru prevenirea/ameliorarea anomaliilor
dento-faciale.
Referine bibliografice
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
C. Boitor, Anca Fril, A. Boboc, Determinarea rolului factorilor de risc incriminai n apariia
cariei dentare la un lot de adolesceni cu vrste ntre 16-18 ani, Revista Romn de Stomatologie,
Vol. LIV, Nr. 2-3, 2008
E. Cocrl, Stomatologie pediatric, Ed. Medical Universitar Cluj-Napoca, 2000
A. Fleancu, Incidena cariei dinilor permaneni la un lot de elevi ai claselor I-IV din municipiul
Sibiu, AMT, vol II, nr. 3, 2010;
http://www.whocollab.od.mah.se/expl/globgoals20.html#Gl obal%20goals%20for%202000
Iliescu A et al. ndreptar practic de cariologie clinic, Ed Sylvi, Bucureti, 2001
WHO: Oral Health Survey Basic Methods, 4th Edition, World Health Organization Geneva 1997
Luca R., Pedodonie, Editura Cerma, 2003
Mesaro M., Leziuni odontale la copii i tineri aspecte clinice i terapeutice, Ed. Quo Vadis, 1998.
75
76
Preambul
Antropologia este o megatiin deoarece este centrat pe OM ca valoare suprem
a societii i abordeaz acest subiect n toate formele sale de manifestare. Omul este
o creaie a naturii, a universului i existena sa este determinat de natur. Pe de
alt parte, omul este o fiin social i existena sa este inalienabil social. n acest
context, studiul antropologic al relaiei directe, nemijlocite dintre om ca fiin
biologic i mediul extern este n mare msur concretizat de antropologia medical.
Omul se nate, interacioneaz cu mediul n decursul vieii sale apoi dispare ca
entitate biologic. Pe parcursul existenei, vieii sale interaciunea mediului intern i
a psihicului cu mediul extern i societatea este exprimat prin conceptele de boal
i sntate, aadar prin ceea ce numim medicin. Antropologia medical este un
domeniu dinamic al antropologiei fiind influenat sensibil de evoluia social i
de evoluia economic a societii. Studiile de antropologie medical sunt necesare
pentru c ele ofer dimensiunile relaiilor om-boal-societate la un moment de
referin precum i premisele unei viziuni antreprenoriale i de dezvoltare a sistemelor
de sntate n Romnia.
Fr a vorbi neaprat de o antropologie stomatologic propriu-zis, aspec-tele
particulare de antropologie medical existente n societate la interfaa dintre sntatea
oral i mediul socio-economic sunt utile, interesante i cu valoare predictiv. Am
efectuat un studiu intit pe populaia urban din Romnia prin care am urmrit
numeroi itemi relevani pentru percepia subiectiv pe care o au principalii
consumatori de servicii stomatologice (populaia urban) asupra sistemului sanitar
de ngrijiri de medicin dentar din Romnia. Am urmrit de asemenea o serie
de itemi relevani pentru nivelul cognitiv al eduaiei medicale i pentru nivelul
comportamental al educaiei medicale.
Material i metod
Studiul a fost efectuat n colaborare cu Institutul Romn de Evaluare i Strategie
(IRES) n luna martie a anului 2011. Lotul de studiu a fost alctuit din 1200 de
respondeni din mediul urban, cu vrsta peste 18 ani. S-a aplicat metoda de studiu
CATI (Computer Assisted Telephone Interviewing). ntrebrile formulate au vizat
rspunsuri la urmtoarele ntrebri principale:
Care este percepia romnilor asupra medicilor dentiti si asupra cabinetelor de
stomatologie?
Care este atitudinea populaiei fa de serviciile de medicin dentar primite i
care este nivelul de mulumire.
Care este accesibilitatea la serviciile de medicin dentar n percepia celor care au
nevoie de aceste servicii?
Care este comportamentul sanogen al populaiei n domeniul medicinei dentare?
Lotul general de studiu a fost divizat n loturi mai mici grupate geografic dup
regiuni ale Romniei astfel: Bucureti, Transilvania-Banat, Moldova i Muntenia77
diferenele dintre mediul urban i cel rural sunt foarte mari. Distribuirea echilibrat
a ofertei n teritoriu este impiedicat n mare msur de autoriti prin invocarea
dreptului la liber concuren. n aceste condiii, o treime dintre locuitorii aflai n
prezent n mediul urban (31%) declar c s-au nscut i au copilrit n localiti n care
nu exista medic stimatolog. La acest item, rspunsurile analizate pe zone geografice
i pe dimensiunea populaional a oraelor nu relev diferene semnificative statistic.
n prezent, aproximativ 10% din populaie nu are acces la servicii stomatologice din
punct de vedere teritorial (al domiciliului); 8% sunt n acord total i 3% n acord
parial cu aceast afirmaie. Diferena maxim nregistrat este ntre Bucureti i
sudul rii.
Aprecierea propriei stri de sntate este bun n foarte multe cazuri. Astfel, 55%
dintre locuitorii oraelor declar c starea lor de sntate este bun sau foarte bun.
Ali 29% o consider satisfctoare, 12% o consider proast i 4% o consider foarte
poroast. n capitala rii 16,7% cred c au o stare de sntate foarte bun fa de
doar 5,7% dintre locuitorii din sudul arii i din Dobrogea. Starea de sntate este
declarat foarte proast de 5,5% din locuitorii sudului arii i Dobrogei fa de 1,7%
dintre bucuretenii care declar acelai lucru. n oraele cu peste 200 000 locuitori,
14,5% dintre ceteni cred c au sntate stomatologic foarte bun iar n oraele cu
mai puin de 100 000 locuitori doar 1,7% au aceeai mulumire.
Unele aspecte specifice ale strii de sntate oral sunt percepute astfel: 56% sunt
deranjai de afeciunile cu implicaii estetice, pe 55% i deranjeaz halena neplcut a
cavitii orale i 45% sunt preocupai de tulburrile masticatorii.
Timpul este un factor important n ngrijirea i protejarea strii de sntate. n
acest sens, 47% dintre respondeni sunt de acord c timpul pe care ei l-au alocat
rezolvrii problemelor stomatologice proprii nu a fost suficient iar 29% au declarat
un acord parial fa de aceast afirmaie. Astfel, 76% dintre locuitori nu au timp s
mearg la dentist sau nu aloc suficient timp acestui scop.
Sustenabilitatea financiar este foarte important pentru meninerea sntii
orale. n acest context, 33% dintre oreni sunt total de acord c lipsa banilor a fost
resimit de ei ca obstacol n calea accesrii serviciilor de medicin dentar i 20%
au declarat un acord parial n acest sens. Ali 29% dintre cei intervievai declar
c nu avut constrngeri financiare n rezolvarea problemelor stomatologice. Din
rspunsurile cetenilor, reiese o stare financiar mai bun a celor din Bucureti,
Transilvania i Banat i mai multe constrngeri financiare la locuitorii din Moldova i
80
din sudul rii. Totodat, n oraele cu peste 200 000 locuitori, veniturile populaiei
sunt mai mari dect n oraele cu numr mai mic de locuitori. Tot n domeniul
financiar, la ntrebarea cu privire la costul tratamentelor stomatologice au fost
nregistrate rezultatele prezentate n figura 5. Preurile practicate n Romnia sunt cu
mult mai mici dect cele practicate n rile europene dei tehnologiile i materialele
de lucru sunt aceleai.
Concluzii
Atitudinile i comportamentele populaiei n scopul protejrii sntii sunt o
component major a antropologiei culturale/sociale. Ele sunt determinate social i
economic, depind de valorile promovate de comunitate i pot fi modelate de sistemul
de ngrijiri de medicin dentar n condiiile organizrii corespunztoare a acestuia.
Studiul domeniului permite evaluri sociale i modulri controlate ale influenelor
sociale asupra indivizilor. Rezultatele studiului sunt informaii de referin pentru
medicii dentiti n sensul orientrii corecte a managementului antreprenorial al
acestora n vederea dezvoltrii i adaptrii ofertei de servicii medicale de specialitate.
Populaia Romniei are atitudini influenate pregnant de factori economici i
factori sociali. Exist o mare discrepan ntre accesibilitatea la serviciile de medicin
dentar n medii sociale diferite i prin acest fenomen este indus constituirea unor
grupuri sociale defavorizate.
n plan stomatologic, suprastructura oferit de societate este inferioar
infrastructurii. Medicina dentar este practicat liberal n cabinete private, care aa
cum am vzut mai sus, sunt bine percepute de populaie. Cunotinele cu privire la
nevoia de ngrijiri de sntate n medicina dentar i cu privire la sntatea public
oro-dentar nu sunt promovate i aplicate. n acest mod, se transmit aproape integral
indivizilor costurile pentru sntatea oro-dentar. Resursele populaiei nu sunt
capabile s suporte aceste costuri.
Influena social controlat la nivel macrosocial este desconsiderat de autoritatea
scalar statal i de autoritatea epistemic din domeniu. Promovarea interesului public
n domeniul sntii oro-dentare nu este asumat plenar nici de comunitatea
medicilor dentiti i nici de autoritatea profesional delegat de ctre autoritatea
de stat.
82
INFORMAIE I IMAGINAIE:
DE LA GHILGAME LA CNN
Eugen Ovidiu Chirovici
Ce ai spune dac mine, n timp ce privii buletinul de tiri al unui post de
televiziune, ai afla c undeva n jungla Amazonului a fost descoperit recent un trib
de hominizi care au dou capete? Sau ochii ncrustai pe piept sau cte trei picioare?
Probabil, cei mai muli dintre telespectatori nu ar crede o iot. Ar conexa aceasta
informaie cu ceea ce cunosc deja despre respectiva regiune, despre continentul sudamerican i despre lume n general. Iar rezultatul nu ar fi tocmai favorabil vizavi de
seriozitatea reporterilor respectivului post.
Dar, n urm cu doar circa cinci sute de ani, nimnui nu-i trecea prin minte s
pun la ndoial cuvntul puinilor cltori prin Lumea nou. Cam aa i descriau cei
mai muli dintre aceti cltori pe locuitorii acelei lumi. Pentru analfabei i peste
90 la sut din populaia Europei acelei perioade se afla n aceast situaie existau
gravuri, plane care i descriau pe aceti ciudai hominizi.
De ce atunci oamenii credeau fr crcnire ceea ce astzi am numi o cras
dezinformare, n timp ce acum asemenea relatri ar strni doar rsul? Sau mai precis,
suntem siguri ca echivalentul de astzi al unor asemenea informaii stirnesc doar
rsul? n urm cu doar cteva zile, doi tineri au confecionat din miez de pine un
extraterestru i apoi au postat n lumea www aceste imagini. Ele au fost luate de
bune de milioane de privitori.
Pentru a gsi rspunsul corect, cred eu, trebuie s ne ntoarcem n timp nu doar
cteva secole, ci cteva zeci de milenii.
Homo sapiens sapiens apare pe scara evoluiei n urm cu circa 40 de mii de ani
i cei mai muli antropologi agreeaz teoria conform creia reprezentanii acestei
specii au ajuns n Europa i n Asia dup o lung cltorie care a strbtut Africa.
Dei mai robust i posesoare a unui creier cu un volum superior, ruda apropiat,
Omul de Neanderthal, nu i-a putut face fa noului sosit i a fost condamnat la
extincie treptat. Oamenii de tiin nc reflecteaz asupra motivelor pentru care
confruntarea evolutiv a fost ctigat de strmoii notri, dar cei mai muli exclud
o ncruciare ntre cele dou specii. O recent descoperire din Croaia poate revizui
aceast opinie, ns deocamdat dovezile unei poteniale absorbii sunt mult prea
fragile pentru a fundamenta o teorie.
Ne vom concentra, prin urmare, asupra a ceea ce pare a fi unicul nostru strmo,
i anume Homo sapiens sapiens, care i triete miezul existenei ntr-o succesiune de
epoci glaciare. La finalul ultimei, n urm cu circa 12 mii de ani, ncepe n Orientul
apropiat ceea ce am putea numi istoria cunoscut.
n tot acel enorm interval de timp, care fr ndoial c ne-a modelat evolutiv
mai dramatic dect ultimul secol, de pild, oamenii au trit n comuniti minuscule,
83
86
ANTHROPOLOGICAL WORLDVIEW IN
DIMITRIE CANTEMIRS DESCRIPTIO MOLDAVIAE
Marin Constantin
Abstract
In Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae, a broad comparative openness
appears to complete the ethnographic information about the Moldavias
inhabitants and their way of life in the advent of the eighteenth century.
Our interest is to discern (outside the auctorial options of writing and transmitting
the text of Descriptio) the possibility that Dimitrie Cantemir have followed a
clearly-conceived program of presenting his data recurrently based on the heuristics
of comparative methodology. It is to notice that, in accordance with the title itself
- Descriptio Antiqui et Hodierni Status Moldaviae Cantemir chose to give his
comparative book a diachronic and synchronic character as well.
Descriptio Moldaviae is organized into diachronic and synchronic narrative
sections, aimed to provide a cross-cultural understanding of the early eighteenthcentury Moldavian society. On etymological and philological grounds (basically,
Latin), as well as with reference to the social and cultural realities in the eighteenthcenturys Europe, Dimitrie Cantemir provides a contextualized anthropological
worldview of the Moldavian societys European belongingness.
Introduction
In Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae, a broad comparative openness
appears to complete the ethnographic information about the Moldavias
inhabitants and their way of life in the advent of the eighteenth century. As a
matter of fact, such erudite approach of cross-cultural understanding was meant
to recommend Cantemirs monograph for its international audience, particularly
by proposing Moldavian counterparts to social, economic, and cultural realities
of European resonance. It is well known that, after being elected as a member
of the Academy of Berlin in 1714, Dimitrie Cantemir wrote (two years later)
his opus Descriptio Moldaviae, which provided the Berlin society with mainly
geographical and political data. In a latter work, as entitled Chronicle of the
Romano-Moldovalachians and conceived (in 1720) to develop the documentary
program of the Descriptio, the Moldavian scholar explained his thematic
issues in terms of [Moldavias] state of affairs and location, climate, soil fertility,
borderlines [], as well as local customs, law, political and church ceremonies,
and so on, which endure due to the human establishment and dignity.1
As will be seen, Cantemirs project as designed to contribute to the enlargement of
contemporary knowledge in areas like the social organization, occupations, language,
1
Maria Holban, Introducere la Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei [Introduction to Dimitrie Cantemir,
Descriptio Moldavie, translation by Gheorghe Guu, Editura Academiei, Bucureti, p. 8.
87
88
Argumentation:
The discovery of evolutionary general laws in the human societies is based on the comparison of [particular]
histories of development (cf. Franz Boas, The Limitations of the Comparative Method of Anthropology, in Race,
Language and Culture, Chicago and London The University of Chicago Press, 1982 [1896], p. 270-280.
89
90
At last, those words that are more similar to the Italian than to the ancient
Roman language, are believed [] to have penetrated our language following
the long lasting trade that the Genovese [] engaged with the Moldavians, when
they controlled the Black Sea regions. []
Dimitrie Cantemirs synchronic contribution consists of a series of matters
whose theoretical representativeness will be extensively exploited within modern
anthropology, namely social organization, ethnicity, culture-and-personality, and
ethos. The non-systematic comparisons and classicizing etymologies are now replaced
by a pervasive categorization, in a cross-cultural contextualization, of Moldavian
society.
As concerns the Moldavian social structuring, Dimitrie Cantemir identifies
(p. 281) three classes public-function boyars, prince-court dignitaries, and free
peasant landowners (the razeshi), which he equates with the tripartite dividing of
the Russian society in boiarski rod, dvoriane, and odnodvorci, respectively. Social
hierarchy thus appears as a cluster or complex of traits7, able to characterize not solely
one population at a given moment of its historical evolution, but also an assembly
of populations of different ethnic identity, with similarities suggesting a possibly
convergent development of them.
[] as the number of Moldavian boyars increased too much, the princes
decided to divide the entire nobility into three classes. The first place, of course,
was assigned to those who had been appointed by the princes the highest state
dignities, or who had been born from their blood. They stand almost on the same
ladder as that of the boiarski rod in the Russian kingdom, being as such different
from the other lower-rank boyars.
Secondly there are the prince-court dignitaries, who had inherited from their
ancestors one or two villages, just like the so-called dvoriane among Russians.
[] Last are the landowners, whom we would like to call free peasants rather
than boyars; they closely correspond to the Russian odnodvorci, as they have not
rural courts, but live many in one single village and work their lands on their
own, or with employed serfs.
A special comparative section regarding the ethnic groups of Moldavia
is Cantemirs occasion to describe cultural variability through the angle of the
professional specialization (p. 297). This time, in relation to a multitude of
ethno-cultural identities, it the occupations that become object of a categorized
7
According to A.J. Kben, comparative method (in anthropology) is recognized to establish relations between
analytical elements and, at the same time, to postulate a causal or functional continuity between them; Kben
does here point to the necessity to compare societies or institutions of equal or balanced size; he also adds that it
is not simple traits that are now on compared, but clusters, complexes of traits, and fragments or syndroms
of societies (cf. A.J. Kben, Comparativists and Non-Comparativists in Anthropology, in Raoul Narrol, Ronald
Cohen (eds.), A Handbook of Method in Cultural Anthropology, New York and London, Columbia University Press,
1973, p. 581-96.
91
comparison8: on such basis, the author is able to build up a sort of ethnic typology of
traders, mercenaries, craftsmen, etc., and also to extrapolate some ethnic causality of the
commercial (non)competiveness. In Descriptio Moldaviae, indeed, ethnicity is not so
much depicted in the polymorphism or poly-chromatics of its cultural manifestations,
as is rather theoretically instrumented in order to reveal economic-developmentally
potential of it.
I hardly could believe to be another country so closely bordered as Moldavia is
which to encompass so many and so different peoples. Beside Moldavians [],
there live in Moldavia many Greeks, Albanians, Serbs, Bulgarians, Poles, Kazaks,
Russians, Hungarians, Germans, Armenians, Jews, and Gypsies []. The Greeks,
Albanians, Serbs, and Bulgarians live free here and some of them deal with
commerce, while others are paid soldiers of the prince. The Germans, Poles, and
Kazaks are few; they are either soldiers, or prince-court servants; rarely some of
the Poles get to the dignity of nobleness. [] The Jews [] dont do another craft
but the commerce and inn-keeping []. The Russians and the Hungarians always
were serfs in Moldavia. The only Gypsies crafts are masonry and metalwork.
[] In Iasi and in other towns, fairly many Turks live, as dealing with trade [].
All [the urban Moldavians] are craftsmen; rarely some Moldavian would be a
merchant. It is so as the Moldavians think any trade to be shameful, expect for
the sale of crops they get from their lands. Thats (I believe) the most important
cause for rarely rich [urban] traders could be found in Moldavia, and for our
country, though giving the foreigners much more commodities than trading in,
continuously undergoes cash shortening.
The cross-cultural comparison that Cantemir makes (pp. 311-313) between the
inhabitants of Lower Moldavia and of Upper Moldavia is actually a little outline of
social psychology, with the portraying of two divergent personality patterns in the
counties of free men (the rzeshi), and those of the serf peasants (the vecini). It is a
fragment also including details about the military bravery, piety, and cultural habits,
which, based on an ethnographic antithesis between two rural groups, is somewhat
pioneering the study of cultural configurations in twentieth-century anthropology9.
In this case, the Moldavian scholar comes to illustrate populations and behaviors
through exploring their cultural trajectories of sameness and unlikeness.
8
Anthropological comparisons prove to be especially useful in categorizing ones object of study, by detaching it
from a given geographical framework or cultural-and-social system, and then identifying those variants of a general
single class; the so-called administrated community (with ethnographic postwar references in Israel and in the
United States of America) has been defined in such terms (cf. Gilbert Kushner, Powerless People: The Administered
Community, in Th. Downing, G.Kushner (eds.), Anthropology and Human Rights, Cultural Survival Report, 24,
Cultural Survival, Inc., 1988, p. 27-42.
9
Anthropological comparisons are designed to approach not only societies as institutional wholes or as patterns
of behavior, but also their cultural expressions, particularly when the analysis is focused on the translation or
interpretation of such representations, for instance the comparison of the European conception of person with
visions of self in the ethnographic cultures from Java, Bali, and Morocco (cf. Clifford Geertz, From the Natives
Point of View: On the Nature of Anthropological Understanding, in Clifford Geertz, Local Knowledge. Further
Essays in Interpretive Anthropology, New York, Basic Books, Inc. Publishers, p. 55-70).
92
In Kirsten Hastrups terms, the very sense of anthropological discipline would depend on the preservation of
its comparative consciousnesses. The knowledge drawn due to such methodology, continues the Danish author, has
demonstrated flexibility and a self-shaping character of people, with the abandonment of the idea of human
nature (cf. Kirsten Hastrup, Anthropologys Comparative Consciousness. The Case of Human Rights, in Richard G.
Fox, Andre Gingrich (eds.), Anthropology, by Comparison, London and New York, Routledge, p. 27-43.
93
in the Polish word dantz. During the weddings, before the priests benediction
is made to the fiances, its customary that two dancing rows, a mens one and
a womens one, to take place within the courtyards and in the streets. [] Each
dancer keeps his or her place within the two dancing rows according to their
ranks; the boyars wives and daughters enjoy the same dignity as their husbands
and parents.
Results
Relying on the historical information of Description Moldaviae, I argue on its
cross-cultural dimension, as a result of a series of methodological choices through
which Dimitre Cantemir does announce (mutatis mutandis) many of the comparative
principles and techniques of modern anthropology.
Descriptio Moldaviae is organized into diachronic and synchronic narrative sections,
aimed to provide a broader contextual temporal and spatial - understanding of the
early eighteenth-century Moldavian society.
Diachronic perspectives of the origins and developments of Moldavia are provided
on etymological and philological grounds, with comparisons between Moldavian
and Roman religious beliefs and deities, and between Moldavian, Roman, and Italian
words and grammar rules.
Synchronic comparisons are formulated between several categories of social and
cultural life in Moldavia (including social organization, ethnicity, and ethos), and
similar or differential information on European peoples of the epoch (such as the
Russians, the Poles, the Frenchmen, etc.); another theme - that of the Moldavian
folk psychology deals with a comparison between two different rural groups of
population in Upper and Lower Moldavia.
Conclusions
Before any attempt to integrate Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae into a
wider program of anthropological research (in the disciplinary sense of the term),
one should keep in mind that the Moldavian princes oeuvre is basically a descriptive
contribution, a structured and coherent presentation of the Moldavias geography,
history, political institutions, religion, language, and customs, at the beginnings of
the eighteenth century.
At the same time, it is equally certain that the aforementioned comparative
repertories manage to reflect a contextualized anthropological worldview of the
Moldavian societys European belongingness, and, due to this, they provide a veritable
cross-cultural comprehension. Interpretatio romana of the folk mythology, the
demonstration of the Latinity of Moldavian language, the trans-political equivalence
between the nobility ranks, and the ethno-professional characterization of the
Moldavian population are all themes of a definite comparative systematizing of
local information regarding (otherwise) a so closely bordered country, one littleknown to the Western world.
94
(Endnotes)
*
95
SINCRONIE I DIACRONIE
N INTERPRETAREA COMPARATIV
A VARIABILITII ETNO-CULTURALE DIN
ROMNIA1*
Marin Constantin
Documentarea i ncadrarea teoretic a unor fenomene, tehnici, sau instituii
sociale n virtutea circulaiei imediate a acestora ctre sau din exteriorul grupurilor
etno-culturale, i, dimpotriv, detectarea unui orizont de continuitate istoric a
faptelor sociale, n temeiul unor afiniti culturale perene a descendenilor unui grup
etno-cultural originar, ntrevd potenialul interpretativ al orientrii cronologice n
studiul antropologic al etnicitii. Este de presupus c nscrierea purttorilor uneia
sau alteia din culturile etnice n contemporaneitatea sau n secvenialitatea acestora, i
astfel particularitile temporale de expresie (vernacular i bibliografic) a datelor
etnografice s releve importante variabile n identificarea sau reprezentativitatea
(inter)etnic a acestora. n fapt, evidenierea caracterului sincronic sau diacronic
al informaiei despre apartenena i distinctivitatea etnic este o cale de a preciza
raportul dintre acele fapte sociale instituii, tehnici, reprezentri ale lumii, etc.
datorate unor influene sociale exogene, i faptele sociale tradiionale.
Regimuri temporale n istoriografia grupurilor etno-culturale din
Romnia
Descrierile etnografice i studiile de caz asupra etnicitii din Romnia conin n
contextualizrile lor rurale, urbane i regionale importante detalii privind situarea
n timp a diverselor grupuri sau minoriti naionale, ceea ce pe de o parte ofer
o informaie general despre vrsta sau dezvoltarea istoric a acestora, iar pe
de alt parte atribuie evoluiei lor colective anumite constante i/sau iregulariti.
Reprezentarea istoriografic a grupurilor etno-culturale din mediul rural, urban
i regional reflect n fond nite regimuri temporale distincte, potrivit unor
problematizrii etnografice specifice. Este vorba, n acest fel, de comuniti studiate
fie n modul lor de via cotidian (innd de un trecut foarte recent sau de actualitatea
imediat), fie ntr-o dilatare cronologic extins uneori ntr-un trecut multisecular.
1 NOT: Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului "Valorificarea identitilor culturale n
procesele globale", cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European
prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare
nr. POSDRU/89/1.5/S/59758 / This paper is suported by the Sectorial Operational Programme
Human Resources Development (SOP HRD), financed from the European Social Fund and by the
Romanian Government under the contract number SOP HRD/89/1.5/S/59758; Titlurile i drepturile
de proprietate intelectual i industrial asupra rezultatelor obinute n cadrul stagiului de cercetare
postdoctoral aparin Academiei Romne.
acela de cetean, dup 1866 (Flenchea 2009); n schimb, sub raport demografic, a fost
constat o stagnare n creterea populaiei lipoveneti a Medgidiei, de la 421 persoane
n 1904, la 499 n 2002 (Titov 2009). Dezvoltri similare ale dreptului de cetate au
fost consemnate n cazul grupurilor de igani din Roman (atestai ca robi locali
nc de la 1648, dar beneficiind de egalitatea deplin a drepturilor ceteneti abia
prin Constituia din 1923 (Flenchea 2009), precum i cu privire la catolicii din Oituz,
Frumoasa i Prjeti, a cror identitate civic s-a conturat pe msura emanciprii
economice (prin reformele funciare din 1864, 1921 i 1945) i a loialitii politice
pentru statul romn (n participarea la cele dou rzboaie mondiale)(erban 2009).
Specializarea rudarilor din Dragomireti n prelucrarea lemnului este ncadrat istoric
prin referire la munca acestora n pdurile boiereti, n secolele XIX-XX (Dorondel
2007). Multiculturalitatea satului Sntana a fost experimentat n cirscumstanele
macrosociale ale rzboaielor mondiale (divergenele dintre romni i [vabi] nemi
n jurul Dictatului de la Viena), reformelor funciare (controversate n memoria
romnilor), persecuiei postbelice (deportarea nemilor) i penuriei economice
socialiste (micul trafic transfrontalier al romnilor)(Chelcea, Lea 2000).
Ritmuri etnografice n variabilitatea etno-cultural din Romnia
n ceea ce urmeaz, vom discuta tiparele etno-culturale enunate n capitolul
anterior, prin caracteristici sincronice i diacronice ale grupurilor i identitilor
etno-naionale. Atunci cnd, de exemplu, unele grupuri etnice apar drept mai
conservatoare dect altele aflate n curs de modernizare, este de ateptat ca o atare
ritmicitate s decurg din, i s genereze nite, particulariti culturale de organizare
i interaciune social. nainte de ncerca s identificm elemente intrinseci de
istoricitate sau anistoricitate n comportamentul diverselor seminii din ara noastr,
este util s avem n vedere anumite caracteristici bibliografice ale documentaiei de
specialitate.
Descrierea modului de via al cldrarilor de la Cleni (Hasdeu 2004) plaseaz
grupul respectiv ntr-un prezent etnografic lipsit de amnuntele privind etnonimia
profesional sau persecuia politico-ideologic a cldrarilor din Roman (Flenchea
2009). n mod similar, saii din Sighioara i Vecintile lor actuale (Schiltz 2003)
nu sunt prezentai n contextualizarea medieval a acestor forme tradiionale
de organizare comunitar din Transilvania (vezi, n acest sens, Pozsony 2003). n
cadrul unor grupuri etno-lingvistice nrudite, anumite tipare de comportament apar
difereniate nu doar cartografic dar i cronologic, precum endogamia (diacronic la
lipovenii din Mahmudia) vs. exogamia (sincronic la lipovenii din Carcaliu), sau
nia (sincronic la maghiarii i romnii din Zbala, ns diacronic la grupurile de
maghiarofoni i romnofoni din Frumoasa)(Titov 2009, Capoi et al. 2009; erban
2000, 2004).
Analiza surselor de istorie oral la secuii din Zbala este o abordare a devenirii
istorice proprii grupului amintit, ns, pe de alt parte hibridizarea lingvistic i
dialectal este un fapt etnografic evideniat n continu desfurare printre maghiarii,
98
Sincronie
Diacronie
aromni (Constana),
cldrari (Cleni), maghiari
aromni (Clrai),
(Sat Secuime), turci
[maghiarofoni] catolici i [romnofoni] ortodoci
(Bapunar),
(Oituz, Frumoasa), landleri (Apoldu de Sus,
turci (Medgidia),
Cristian, Turnior), lipoveni (Roman), romni
Limba matern turci (Cobadin),
(Sntana), [vabi] nemi (Sntana), maghiari
turci (Dobrogea),
(Zbala), romni (Zbala), sai (Sighioara), sai
ttari (Medgidia),
(Transilvania), maghiari (Transilvania), lipoveni
ttari (Cobadin),
(Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), cldrari
ttari (Dobrogea)
(Roman)
[aromni] freroi, cutzovlahi, cipani, vriareni,
grmuteni (Constana),
[aromni] grmuteni (Clrai), rui lipoveni
maghiari (Sat Secuime), turci
Etnonimie
(Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), sai (Sighioara),
(Bapunar), turci (Medgidia),
teritorial
maghiari (Zbala), romni comlueni, coloniti,
ttari (Medgidia)
crineni i vinituri (Sntana), [vabi] nemi
(Sntana), landleri (Apoldu de Sus, Cristian,
Turnior)
Etnonimie
cldrari (Cleni), kazandi kaldarai, kazandi (Cuza Vod), cldrari
profesional (Constana)
(Roman)
[maghiari] romano-catolici
i [maghiari] reformai
(Zbala), [lipoveni] staroveri
(Carcaliu), [turci, ttari]
[lipoveni] popovi i bespopovi (Mahmudia),
[lipoveni] staroveri (Roman), [maghiarofoni]
Etnonimie
musulmani (Dobrogea),
catolici i [romnofoni] ortodoci (Oituz,
religioas
[turci, ttari] musulmani
Frumoasa)
(Medgidia), [turci, ttari]
musulmani (Bapunar),
[turci, ttari] musulmani
(Cobadin)
Tradiii despre
rudari (Dragomireti), ttari (Medgidia)
originea etnic
Tradiii despre
maghiari (Zbala), lipoveni (Carcaliu), romni
originea local
comlueni (Sntana)
kaldarai (Cuza-Vod), secui
Omogenitate (Corund), rudari (Babadag),
turci (Cobadin), ttari (Cobadin)
etno-teritorial rudari (Medgidia), lipoveni
(Roman), turci (Bapunar)
Valorificarea
ambientului
rudari (Dragomireti)
natural
secui (Sat Secuime), landleri (Apoldu de Sus,
Organizare
Cristian, Turnior), sai (Sighioara), sai
comunitar(Transilvania), maghiari (Transilvania), romni
teritorial
(Transilvania)
100
Structurare
romni, maghiari (Zbala)
genealogic
Organizare
etno-[parental] aromni (Constana)
profesional
turci (Cobadin)
[lipoveni] pespopvi (Mahmudia), aromni
(Constana), aromni (Clrai), turci (Cobadin),
ttari (Cobadin)
romni, maghiari (Zbala), [maghiarofoni] catolici,
[romnofoni] ortodoci (Frumoasa), musulmani
(Medgidia)
Endogamie
Nie
Etno-muzic
i coregrafie
lipoveni (Carcaliu),
lipoveni (Mahmudia), ttari
(Medgidia)
Alteritate
cultural
intra-etnic
Conservatism
etno-cultural
101
Bilingvism i
hibridizare
dialectal
Revitalizare
cldrari (Roman), aromni
etno-lingvistic (Constana)
Persecuie
politicoideologic
Persecuie
religioas
Alogenie etnic
/ nomadism,
cldrari (Cleni)
migraie,
colonizare
Marginalizare
etnorezidenial
rudari (Clrai)
Dihotomie
teritorialconfesional
Variabilitate
teritorial[matrimonial]
interconfesional
Dezarticulare cldrari (Cleni), rudari
social
(Dragomireti)
lipoveni (Carcaliu), aromni
Exogamie
(Constana), aromni
(Clrai)
cldrari (Cleni), rudari
Ocupaii
(Dobrogea), lipoveni
moderne
(Carcaliu), igani (Roman),
aromni (Constana)
Schimburi
interetnice
Revitalizare
lipoveni (Carcaliu), turci
etno-tradiional (Bapunar)
Convertire
religioas
lipoveni (Roman)
102
Reciprocitate
cultural
Landlerii din Apoldu, Cristian, Turnior, saii din Sighioara i [din alte locaii
din] Transilvania, i vabii din Sntana sunt caracterizai deopotriv prin tipare
culturale n diacronia limbii materne, etnonimiei teritoriale i ataamentelor etnoreligioase; tot n diacronie, saii i vabii au n comun alteritatea cultural inter-etnic;
o alt trstur - abandonul etno-tradiional este nregistrat n diacronie la landleri
i la vabi, i n sincronie la Sighioara. Tiparele izolate ale landlerilor (vestimentaia
tradiional, etno-muzica i coregrafia, conservatismul etno-cultural i revitalizarea
etno-tradiional) oglindesc n diacronie particularitile tradiionalismului istoric al
subgrupului amintit n aria etnografic sud-transilvan, n contrast cu deschiderea
multicultural a celorlali germanofoni (schimburile interetnice i aculturaia la
saii din Transilvania; bilingvismul i hibridizarea dialectal, la vabi), precum i cu
contextul economic industrial (ocupaiile moderne ale vabilor). n acelai timp, saii
din i landlerii relev (n diacronie) corespondene de organizare comunitar-teritorial
documentate nc din Evul Mediu, dup cum mrturiile alogeniei / migraiei, cele ale
persecuiei politico-ideologice i cele ale abandonului etno-tradiional reflect simetria
destinului etno-istoric al landlerilor i vabilor din prima jumtate a secolului al
XVIII-lea i pn n zilele noastre.
Lipovenii din Carcaliu, Mahmudia i Roman evideniaz n diacronie trsturile
culturale comune ale limbii materne, ataamentelor etno-religioase, persecuiei religioase
i alogeniei etnice / migraiei i colonizrii. Sub-grupurile Carcaliu i Mahmudia
mprtesc n sincronie etno-muzica i coregrafia i n diacronie etnonimia teritorial i
endogamia; alte caracteristici (vestimentaia tradiional, cultura material a etnicitii)
sunt menionate n sincronie la Carcaliu, i n diacronie la Mahmudia, aa cum etnonimia
religioas apare n sincronie la Carcaliu i n diacronie la Roman. Tipare izolate sunt
n consemnate att n sincronie (exogamia, revitalizarea etno-tradiional, la Carcaliu,
omogenitatea etno-teritorial la Roman), ct i n diacronie (alteritatea cultural intraetnic, bilingvismul i hibridizare dialectal la Mahmudia; convertirea religioas, la
Roman). n aceste condiii, Carcaliu i Mahmudia i situeaz majoritatea trsturile
comune de comportament n diacronie, probnd continuitatea istoric a nucleului
de interculturalitate al acestor comuniti (incluznd parial i sub-grupul Roman).
Deosebirile dintre lipoveni in de un context multicultural mai vechi (poliglosia i
sincretismul religios, la Mahmudia) i de transformri recente ale modului de via
(exogamia, la Carcaliu; reorientarea confesional, n anumite cazuri din Roman).
103
Aromnii din Constana i cei din Clrai partajeaz n diacronie limba matern,
etnonimia teritorial, endogamia, ataamentele etno-religioase, conservatismului
etno-cultural i alogenia etnic / migraia i colonizarea; unicul tipar cultural
comun exprimat n sincronie de cele dou comuniti, este exogamia. Cu privire la
particularitile etnografice ale subgrupului din Constana, acestea au un caracter
diacronic n termeni de autarhie i de persecuie politico-ideologic, i un caracter
sincronic al organizrii etno-[parental] profesionale, culturii materiale a etnicitii,
alteritii culturale intra-etnice i revitalizrii etno-lingvistice. n concluzie,
comunitile aromneti amintite menin tradiia istoric a originii i coeziunii etnice,
deosebindu-se ntr-o temporalitate recent sau actual, prin nrolarea etnicitii
respective n urbanitatea socialist i post-socialist, i prin adaptabilitatea acesteia
n contextele comunismului postbelic i din anii 1970-1980).
Sub-grupul secuiesc / maghiar de la Zbala i cele maghiarofon-catolice de la
Frumoasa i Oituz mprtesc n diacronie caracteristicile limbii materne, etnonimiei
religioase, ataamentelor etno-religioase, bilingvismului / hibridizrii dialectale i
exogamiei; tot n diacronie, Frumoasa i Zbala coincid i prin relevana tiparului
cultural al niei; alte trei trsturi - etnonimia religioas, reciprocitatea cultural i
alteritatea cultural inter-etnic definesc n sincronie Zbala, i n diacronie Frumoasa
i Oituz. Afiniti importante ca reprezentare etnografic (n diacronie) exist mai
cu seam ntre Frumoasa i Oituz (alturi de tiparele consemnate anterior, i etnomuzica i coregrafia, alogenia etnic / migraia i colonizarea, variabilitatea teritorial[matrimonial] inter-confesional, exogamia, ocupaiile moderne, alteritatea cultural
inter-etnic i reciprocitatea cultural). n schimb, ntre Zbala i un Sat din Secuime
exist o singur echivalen temporal (n sincronie, alteritatea cultural inter-etnic),
n condiiile n care limba matern i etnonimia teritorial sunt menionate n diacronie
la Zbala i n sincronie n Satul din Secuime; schimburile interetnice intervin n
sincronie la Zbala i n diacronie n Satul din Secuime, la fel ca aculturaia n sincronie
la Zbala, ns n diacronie n alte zone din Transilvania . Cele dou trsturi comune
sub-grupurilor Frumoasa i Oituz i Satului din Secuime (limba matern, alteritate
cultural inter-etnic) sunt prezente n diacronie n satele de catolici, i n sincronie,
n Secuime. n sfrit, dac Satul din Secuime i maghiarii din Transilvania (ca referire
general) perpetueaz n diacronie organizarea comunitar-teritorial, n primul caz
menionile etnografice despre limba matern sunt situate n sincronie, iar n celalalt, n
diacronie. Comunitile de maghiari / secui conserv i tipare culturale izolate (Satul
din Secuime, n diacronie: organizrea comunitar-teritorial; Zbala, n sincronie
structurarea genealogic i aculturaia, i n diacronie tradiiile despre originea local i
dihotomia teritorial-confesional). n condiiile n care satele din Secuime relev doar
cteva trsturi comune (cele mai multe discontinue), i dat fiind c tiparele izolate
ale minoritii n discuie (unele sincronice, altele diacronice) rezid n aceeai zon,
inter-etnicitatea maghiarilor / secuilor / maghiarofonilor poate fi identificat printr-o
104
(limba i religia). n rest, n mod distinct, dac mai vechi opiuni conservative etnic
(endogamia, la Cobadin; tradiii etnice, la Medgidia) sunt reafirmate n prezent
(prin alteritate intra-etnic la Cobadin, i prin etno-coregrafie, la Medgidia), evoluia
ctre interculturalitate a nceput n trecut n ambele cazuri (schimburi interetnice,
la Cobadin; nia, la Medgidia), spre a fi meninut n zilele noastre (reciprocitatea
cultural, la Cobadin; schimburi interetnice, la Medgidia).
Concluzii
Am propus prin acest demers o reflecie asupra coordonatelor temporale generale
n descrierea tiparelor de comportament definitorii n variabilitatea etno-lingvistic
din Romnia. nelegerea raportului dintre tradiie i metamorfoz cultural, dintre
durat i timp etnografic, dintre permanen i cotidian... a fost astfel aproximat
(bibliografic i etnografic) prin distribuia diacronic sau sincronic a trsturilor
culturale documentate la nivelul unor subgrupuri de aromni, germani, lipoveni,
maghiari, romni, romi cldrari, rudari, turci i ttari.
n discutarea etno-comunitilor amintite, prin datarea sau pur i simplu
contextualizarea istoric a etnicitii, am constatat mai nti existena ctorva nuclee
culturale diacronice (landlerii de la Apoldu de Sus, Cristian i Turnior, i saii de
la Sighioara; landlerii de la Apoldu de Sus, Cristian i Turnior, i vabii de la
Sntana; lipovenii de la Carcaliu, Jurilovca, Mahmudia i Sarichioi; romnofonii
de la Frumoasa i Oituz; romnofonii de la Frumoasa i romnii de la Zbala;
maghiarofonii din Frumoasa i Oituz; maghiarofonii din Frumoasa i maghiarii
de la Zbala; aromnii de la Constana i Clrai). Am recunoscut apoi un nucleu
culturale sincronic (cldrarii de la Cuza Vod, Constana i din Dobrogea). Stabilirea
unor asemenea contemporaneiti are drept corolar consemnarea unor situaii
de discontinuitate cultural-istoric a unor subgrupuri etnice n raport cu restul
ansamblului etnonimic (cldrarii din Roman vs. cei din Cmpia Romn i din
Dobrogea; vabii din Sntana vs. saii din Mrginimea Sibiului; lipovenii din Roman
vs. cei din Dobrogea; maghiarii din Harghita vs. maghiarofonii din Moldova). n
sfrit, n cazul musulmanilor dobrogeni (turci i ttari), existena unui fond lingvistic
i religios sincronic n cazul ambelor grupuri etnice nu este nsoit invariabil i de o
convergen istoric n evoluia socialitii i culturilor etnografice respective.
nscrierea trsturilor etnografice de comportament fie ntr-o genealogie,
fie ntr-o generaie de populaii nu confer acestora proprieti absolute de
istoricitate sau anistoricitate, i nici nu ierarhizeaz etnicitatea dup memoria
cultural a comunitilor studiate. Fiecare subgrup sau complex etno-lingvistic
devine i coexist n egal msur doar c devenirea i coexistena sunt
ritmate n anumite mprejurri autonom i distinct, iar n altele, n interdependen
i confluen. n timp, variabilitatea cultural apare (ntre altele) ca un repertoriu
al unor asemenea ritmiciti i al frecvenelor acestora ntre grupuri etnice
omonime dar nu ntrutotul omogene.
107
Referine
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
CAPOI, I., O. Ctan, M. Culescu, R. Evanghelie, I. Sdean (2009), Carcaliu sat de vacan, in
in Bogdan Iancu (ed.), Dobrogea. Identiti i crize, Colecia Societatea Real (5), Editura Paideea,
Bucureti, pp. 79-93.
CHELCEA, L., P. Lea (2000), Romnia profund n comunism. Dileme identitare, istorie local i
economie secundar la Sntana, Editura Nemira.
CHIRIOIU, A., M. Nicolescu, S. Novac, M. Popa (2009), Etnicitate i turism cultural n satul
Bapunar, in Bogdan Iancu (ed.), Dobrogea. Identiti i crize, Colecia Societatea Real (5), Editura
Paideea, Bucureti, pp. 94-125.
CONSTANTIN, M. (2010), Artizanatul minoritilor etnice n Banat, Dobrogea i Transilvania
, Anuarul Muzeului Etnografic al Moldovei (X), In Honorem Prof. Univ. Dr. Ion H. Ciubotaru,
Complexul Naional Moldova , Muzeul Etnografic al Moldovei, Iai, pp. 281 -316.
CONSTANTIN, M. (2011), Narratives of Ethnomorphosis among the Minority Ethnic Groups in
the 2000s Romania (raport de cercetare, Departamentul de Antropologie Cultural al Institutului
de Antropologie Francisc Rainer, Bucureti).
EROLOVA, Y. (2010), Cultura material i identitatea iganilor din Dobrogea, in Stelu erban
(ed.), Teme n antropologia social din Europa de sud-est, Editura Paideea, Bucureti, pp. 333-358.
FLENCHEA, P. (2009), Municipiul Roman: interferene etnice i confesionale ruii lipoveni i
romii, mentaliti n schimbare, in A. Majuru (ed.), Conferina naional de antropologie urban,
ediia I, Roman, 23-25 septembrie 2009, Editura Papirus Media, Bucureti, pp. 319-330.
HASDEU, I. (2004), Kaj Marfa. Comerul cu aluminiu i degradarea condiiei femeii la romii
cldrari, in Liviu Chelcea, Oana Mateescu (editori), Economia informal n Romnia: piee,
practici sociale i transformri ale statului dup 1989, Colecia de antropologie (4), Editura Paideea,
Bucureti, pp. 289-314.
IOSIF, C. Lentreprise de la parent. Reseaux dchanges entre les Aroumains de Constana, Editura
Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca.
PLECADITE, C. (2010), Repere identitare ale aromnilor din Constana, in Stelu erban (coordon.),
Teme n antropologia social din Europa de sud-est, Editura Paideea, Bucureti, pp. 256-282.
PLECADITE, C. (2011), Strategii matrimoniale i de identitate la aromnii grmoteni din Clrai,
Lucrare de diplom (Introducere), Dhyeata. Blog di Cultur Armneasc.
RENDALL, D., A. Di Fiore (2007), Homoplasy, Homology, and the Perceived Special Status of
Behavior in Evolution, Journal of Human Evolution, 52/2007, pp. 504-521.
SCHILTZ, A. (2003), Vecintile de femei din Sighioara. Discurs i practici, in V. Mihilescu
(coord.), Vecini i Vecinti n Transilvania, Ediia a II-a, Editura Paideea, Bucureti, pp. 53-68.
SEDLER, I. (2005), Istoria landlerilor din Transilvania. Identitate de grup n oglinda
comportamentului vestimentar. Secolul al XVIII- secolul XX-lea: partea a II-a, Studii i Comunicri
de Etnologie, tomul XIX, 2005, pp. 181-200.
ERBAN, S. (2000), Zbala, a village from Transylvania. Its kinship structures, Etudes et
Documents Balkaniques et Mditerranens, 22, pp. 35-49.
ERBAN, S. (2004), Catolici i ortodoci n Moldova: aspecte ideologice i sociale n sate mixte
confesional, Sociologie Romneasc, vol. II, nr. 1, pp. 117-140.
ERBAN, S. (2009), Catolicii din Moldova. Identitate civic i istorie oral, Sfera Politicii. Revist
de tiine Politice, Fundaia Societatea Civic (ed.), XVII, 138, pp. 52-58.
ERBAN, ., t. Dorondel (1999-2000), The oral history of an interethnic and interconfessional
village. The migrations legends, Revue des tudes Sud-Est Europennes, tomes XXXVII (1-2)
XXXVIII (1-2), pp. 191-205.
TITOV, I. (2009), Rolul comunicrii n relaia populaie majoritar populaie minoritar.
Studiu de caz: relaia dintre romni i ruii lipoveni din Mahmudia, in A. Majuru (ed.), Conferina
naional de antropologie urban, ediia I, Roman, 23-25 septembrie 2009, Editura Papirus Media,
Bucureti, 2009, pp. 306-318.
THTM, Sz. . (2004), Patroni vechi, patroni noi: maghiari i igani din perspectiva
economiei informale, in Liviu Chelcea, Oana Mateescu (ed.), Economia informal n Romnia:
piee, practici sociale i transformri ale statului dup 1989, Colecia de antropologie (4), Editura
Paideea, Bucureti, pp. 315-341.
108
n perioada 2009 2011, Romnia, alturi de Anglia, Belgia, Elveia, Italia, Spania,
Portugalia, a participat la proiectul european pilot IPPE - Construirea indicatorilor
de participare a prinilor n nvmntul obligatoriu (Construction dindicateurs
de la participation des parents dans lenseignement obligatoire) al crui obiectiv
este dezvoltarea unui set de indicatori de participare a prinilor din nvmntul
obligatoriu de msurare a eficienei acestora, care pot contribui astfel la mbuntirea
guvernrii n educaie i n formare. Raportul proiectului privind indicatorii de
implicare a prinilor n nvmntul obligatoriu a fost prezentat Comisiei Europene
i reprezentanilor ndiriguii din statele participante, pri guvernamentale i
neguvernamentale.
Indicatorii acestui proiect vizeaz drepturile individuale (dreptul de informare,
dreptul de a alege i dreptul de recurs) i drepturile colective ale prinilor
(dreptul de participare). Rezultatele dezvoltate pe indicatori, pentru fiecare ar
studiat, s-au efectuat i pe o serie de comparaii care au permis unele concluzii i
unele recomandri.
Drepturi individuale
Dreptul de informare
1. Ce informaii sunt puse la dispoziia prinilor i care dintre aceste informaii
sunt puse la dispoziie n mod obligatoriu?
Criterii de admitere
Organizarea sistemului colar
(De exemplu, curriculumul i procedurile de evaluare a eleviilor, organisme
de participare, informaii cu privire la mecanismele de recurs, burse sau
de ajutor)
Proiectul colii (dac exist)
Organizarea a colii.
(De exemplu: coala dup coal, echilibraea programului de lucru, cantin,
schimbarea itinerarului de nvmnt prin ndrumare)
Evaluarea instituiei
(De exemplu, rezultatele PISA, studii de final - bacalaureat, evaluri de
maturitate, evaluri interne)
2.Informaiile sunt adaptate la caracteristicile prinilor din coal?
(Informaii traduse n mai multe limbi, mecanisme de informare a
familiilor aflate n risc)
Dreptul de a alege
1. Exist un peisaj divers al proiectelor colare??
2. Exist msuri financiare care s permit prinilor de a alege coli, altele
dect cele publice?
(Articolul 13 PIDESC, Al 3 i 4.)
110
Dreptul de recurs
1. Exist mecanisme de exercitare a dreptului de recurs i pe care dintre subiecte?
admitere
disciplina
de evaluare (repetare, orientare)
dreptul de a participa
decizii ale organelor de participare
2. Mecanismele de recurs sunt eficiente?
3. Conform normelor n vigoare:
exist un timp n care organismul cel mai apropiat (director, consiliul de
administraie) trebuie s-l respecte?
rspunsurile trebuie s fie motivat?
(Articolul 13 PIDESC, Al 3 i 4.)
Drepturi colective
Drepturi de participare
1. Exist organisme de participare (consiliul administrativ, consiliul colar etc.)
ale prinilor i care sunt competenele lor la diferite niveluri?
coala
Autonomie complet, fr intervenie exterioar (decizie)
Autonomie limitat
Organismul de conducere decide pe o list prezentat de ctre autoriti
Organismul ia decizii, dar acestea trebuie s fie aprobate de ctre autoritate
Fr autonomie, organele sunt disponibile, dar autoritatea ia decizii
Regional
Autonomie complet, fr intervenie exterioar (decizie)
Autonomie limitat
Organismul de conducere decide pe o list prezentat de ctre autoriti
Organismul ia decizii, dar acestea trebuie s fie aprobate de ctre autoritate
Fr autonomie, organele sunt disponibile, dar autoritatea ia decizii
Naional / central
Autonomie complet, fr intervenie exterioar (decizie)
Autonomie limitat
Organismul de conducere decide pe o list prezentat de ctre autoriti
Organismul ia decizii, dar acestea trebuie s fie aprobate de ctre autoritate
Fr autonomie, organele sunt disponibile, dar autoritatea ia decizii
2. n organismele de participare, care este tipul de reprezentare prevzut pentru
prini (majoritate, paritate, minoritate)?
coala
Regional
Naional / Central
3. Care este procentul de prini care particip la alegerile organelor de
participare?
4.Statul colecteaz opiniile n mod regulat de la prini?
111
ce msur participarea este evaluat i acceptat n deciziile puterii mai mult sau mai
puin simple sau cu impact n consultare, dar las decizia final autoritii.
La nivelul colii, organismul de participare a prinilor are o autonomie
total n Italia, n Portugalia, n Anglia i n ara Galilor; n Spania, exist un model
de organism participativ care are putere de luare a deciziilor, dar cu o autonomie
limitat, n timp ce n cantonul Berna i n Romnia, organisme sunt consultate atunci
cnd autoritatea decide. n celelalte patru cantoane i n Belgia, nu exist organisme
de participare la nivelul colii. Comparativ cu alte niveluri (local / regional / naional
i / canton), participarea la acest nivel este cel mai eficient i autonom. Niciuna
din rile care fac obiectul de cercetare nu se bucur de organisme de participare cu
deplin autonomie la nivel local regional. Numai n Portugalia, n Anglia, n ara
Galilor i n Spania, organismele de participare de la acest nivel sunt n msur s
ia decizii, dar ntr-un context de autonomie limitat, n timp ce n Romnia i n
organismele de Berna, sunt consultate numai n cazul n care autoritatea decide.
n Italia, Belgia i n cantoanele de la Geneva, Vaud, Tessin i Zurich nu exist
organisme de participare nici la acest nivel.
La nivel naional sau cantonal, n Belgia i n Romnia, organismele de participare
a prinilor au autonomie limitat, n timp ce, n Portugalia i n Spania sunt
consultate atunci cnd autoritatea decide. n toate celelalte ri, nu exist implicare a
organismelor prinilor la nivel naional.
Urmtorul item vizeaz gradul de reprezentare prevzute pentru prini - minim,
paritar i maxim. n aproape toate rile, participarea prinilor n organismele de
reprezentare este minim la toate nivelurile.
Cercetarea a vizat, de asemenea, gradul de interes pe care statul l are prelund
opiniile prinulor aproape toate statele din acest proiect pilot iau n calcul opiniile
prinilor. Pentru ultimul indicator privind realizarea unui dispozitiv de formare,
credem c guvernele trebuie s se implice mai mult n formarea prinilor. Rezultatele
au relevat faptul c, n aproape toate rile, cu excepia Portugaliei paradoxal, exist
dispozitive de formare prinilor.
3. Cercetarea a demonstrat necesitatea de a dezvolta dispozitive care reflect
ateptrile i opiniile prinilor, de exemplu, printr-un Eurobarometru, pentru a permite
stabilirea indicatorilor mai aproape de realitate. Viziunea de la care ar trebui s
plece demersurile europene este esenial bazat pe nevoi, pe nevoi de colarizare
i de coeziune social.
Am constatat, de asemenea c, de multe ori, cunoaterea standardelor europene i
internaionale n domeniul educaiei, precum i a proiectelor majore dn Europa este
sczut, n special, n ceea ce privete cadrul strategic de educaie i de formare
profesional 2020. Abordarea bazat pe drepturi permite oamenilor s-i apere
dreptul lor la educaie care, din pcate, nu apare nici n n Cadrul strategic 2020.
Abordarea bazat pe drepturi presupune introducerea titularului de drept - copilul
n centrul politicilor educaionale.
Jurisprudena a artat, de asemenea, importana diversitii i a pluralismului
ideologic. n acest sens, este regretabil c nicio ar care face parte din proiectul
114
118
(1)
119
orice alt reprezentare echivalent, pot fi utilizate pentru a distinge n ntregime toate
clasele IUPAC.
3. Analiza de Faz
Un mod simplu i direct de punere n eviden a regularitilor i a restriciilor
dintr-o secven de nucleotide este analiza de faz [2].
Faza unui numr complex este o mrime periodic, cu perioada 2. Adugarea la
faza unui numr complex a unui numr ntreg de perioade 2 nu schimb numrul
complex. Convenia matematic standard restricioneaz faza fundamental la
domeniul (-, ].
Faza cumulat a unui element dintr-o secven complex este suma fazelor
elementelor din secven, de la primul element pn la elementul curent. n cazul
reprezentrii semnalelor genomice din ecuaiile 1 i Fig. 1, rezult [10]:
(3)
unde Nu(k) este nucleotida k din secven; C{Nu(k)} reprezentarea complex a
nucleotidei Nu(k); nA(h), nC(h), nG(h) i nT(h) sunt respectiv numrul de apariii ale
nucleotidelor adenin, citosin, guanin i timin ntre elementele secvenei h. N(h)
este dezechilibrul nucleotidelor o semntur a distribuiei nucleotidelor n secven.
Faza desfurat a elementelor dintr-o secven, este faza corectat prin adunarea
unui multiplu de 2 (2m, m Z, Z setul numerelor ntregi), astfel nct valoarea
absolut a diferenei dintre faza unui element din secven i faza elementului
precedent acestuia s fie mai mic dect :
(4)
Pentru cazul reprezentrilor date de ecuaiile (1), rezult [ ]:
(5)
unde n+(h) este numrul de perechi pozitive de nucleotide (AG, GC, CT,
120
TA) i n (h) este numrul de perechi negative (AT, TC, CG, GA) formate
de eantioanele succesive h, h 2, ... , nb, ale secvenei. P(h) este dezechilibrul perechilor
de nucleotide o semntur a distribuiei perechilor de nucleotide din secven.
Pentru secvenele obinuite, de dimensiuni relativ mari, u(1) este neglijabil.
Din cauza semnificaiei statistice directe, este mai avantajos s se utilizeze
dezechilibrul nucleotidic N (msurat n numr de nucleotide) i dezechilibrul perechilor
de nucleotide P (msurat prin perechi de nucleotide), n raport cu faza cumulat c i,
respectiv, faza desfurat u (msurate n radiani).
Reprezentarea prin Referin i Offset
Pentru mbuntirea rezoluiei n cazul unui set de semnale Sk (k = 1, m), cu valori
relativ apropiate, de exemplu, semnalele pentru o populaie de virusuri creia i se
studiaz variabilitatea, am propus o descriere bazat pe dou tipuri de componente:
R referina un semnal care descrie variaia comun a componentelor din grup;
Ok offset-ul (diferena) ntre fiecare semnal Sk din grup i referina comun R.
Ok = Sk R, (k = 1, m).
(6)
Mutaiile n semnalele studiate au loc, de obicei, numai n cteva locaii (SNP-uri),
astfel c offset-urile sunt constante (linii orizontale) ntre dou mutaii succesive.
Este important s se aleag referina semnalelor astfel nct s reprezinte fie
variaia comun a semnalelor din set (media, mediana, etc), fie un semnal natural
de referin (de exemplu, tipul nemodificat wild, pentru o populaie de patogeni a
crei variabilitate se studiaz). n acest caz, diferena individual a fiecrui semnal fa
de referin d numai variaiile care aparin acelui semnal, evitndu-se amestecarea
semnalelor.
n practic, se utilizeaz ca referin de obicei urmtoarele semnale:
media (aritmetic) a semnalelor din set sau orice alt combinaie liniar a
acestora;
mediana semnalul din poziia central, sau media perechilor de semnale
plasate central;
modeStep modul (valoarea cea mai frecvent) a pasului (a variaiei locale
diferena ntre valoarea semnalului n punctul curent i valoarea sa n
punctul precedent).
Media are avantajul c minimizeaz variana total a offset-urilor semnalelor
individuale, dar, la fel ca orice alt referin liniar, are dezavantajul transmiterii n
valoarea referinei a oricrei variaii ntr-unul din semnale din setul de semnale. Un
caz particular important al clasei de referene lineare este cel al alegerii unuia dintre
semnale ca. Aceasta reprezint tot o combinaie liniar, n care numai semalului
selectat ca referin este zero, pe cnd a ponderea celorlalte semnale este zero.
Mediana este o referin care minimizeaz suma valorilor absolute ale offseturilor semnalelor individuale. Fiind o referin neliniar, mediana decupleaz de
obicei semnalele individuale de referin. Decuplarea eueaz numai n cazurile
particulare n care tocmai semnalul central, care joac rolul de median, este cel care
variaz i i transmite fluctuaiile n referin.
121
actuale fac parte din trei clase majore: inhibitorii de proteaz (PR), inhibitorii de
revers transcriptaz (RT) i inhibitorii de fuziune. Inhibitorii de proteaz a -ului
blocheaz centrul activ catalitic al enzimei PR, care secioneaz proteina precursoare,
sintetizat de ribozomii celulelor infectate folosind genomul RNA al drept tipar
pentru a genera proteinele virale funcionale. In acest mod, se blocheaz producerea
de noi virioni funcionali. Inhibitorii de revers transcriptaz interfera cu RT, care
transform ARN -ului n ADN, o etap necesar n replicarea virusului i inserarea
genomului su n genomul celulelor gazd. Inhibitori de fuziune mpiedic aderarea
virusului la membrana celular, blocnd intrarea sa n celula gazd.
Medicamentele antiretrovirale nu vindec infecia cu sau SIDA, dar reduc
numrul de virioni din fluidele biologice la niveluri foarte sczute sau nedetectabile,
astfel nct pacientul nu mai este contagios, chiar dac nu elimin complet virusul din
genomul unor celule ale gazdei. Din nefericire, pacienii respect greu tratamentele
complicate, care combin medicamente din mai multe clase, cu efecte secundare
severe i modificri metabolice. Atunci cnd nu este corect controlat, -ul se replic
foarte rapid i cteva miliarde de noi virioni pot fi produi n fiecare zi. Variabilitatea
poate fi foarte mare, astfel nct apar tulpini noi ale virusului, unele rezistente la
tratament.
6. Semnalele N i P ale -1 NC 001802
Figura 3 prezint dezechilirul nucleotidelor N=3(g-c)+(a-t) i dezechilirul
perechilor de nucleotide P = n+ n- pentru genomul complet al virusului HIV1,
numr de acces NC 001802 la Genbank [13], care conine 9181 pb (perechi de baze).
Ambele semnale, N i P, sunt aproximativ liniare, cu pante pozitive, corespunznd
unor statistici bine definite ale distribuiei nucleotidelor i perechilor de nucleotide
de-a lungul genomului.
123
Fig. 4. Semnalele N i P pentru proteaza HIV1 dat n GenBank (NC 001802,pb297 pb [20]).
124
Fig. 5. Semnalele N i P
pentru revers-transcriptaza
HIV1 (NC 001802, 1680 pb,
[20]).
125
Fig. 6. Dezechilibrul
nucleotidic N pentru HIV1
PR (PR, 297 bp), din izolate
virale de la 12 pacieni
care prezent rezisten
multipl la tratament.
Fig. 7. Offset-urile
semnalelor din Fig. 6 n
raport cu semnalul N al
secvenei standard HIV-1
PR (NC 001802 [20]) din
GenBank.
GeneBank i ntregul set de semnale de la pacieni date n Fig. 6 poate deveni prea
mare pentru scopuri practice [24,25]. Viruii aparin, de fapt, unor subtipuri diferite
ale HIV1, subtipurile B dominant n Europa, cele dou Americi, Japonia, Tailanda
i Australia, respectiv F rspndit n Africa central, Brazilia, Portugalia, Romnia
i alte state din Europa de Est [26]
Figura 9 prezint derivatele digitale ale offset-urilor din Fig. 6 fa de referina
ModeStep a setului de semnale din Fig. 6. Numrul de pulsuri pe curbele acestor
derivate digitale ale este evident mai mic dect cel de pe curbele derivatelor offseturilor fa de referina standard (Fig. 8), ceeace corespunde proprietilor specifice
ale celor dou tipuri de referine. n Fig. 9 este, de asemenea, reprezentat offset-ul
semnalului pentru secvena standard, care este o msur a distanei ntre ntreg setul
de pacieni considerat i secvena standard, corespunztoare pacienilor netratai.
Acest semnal d informaii privitoare la posibila rezisten comun a setului de
pacieni fa de medicaia anti-retroviral.
Variabilitatea Revers-Transcriptazei -1
O analiz similar a fost fcut i pentru semnalul N al genei revers-transcriptazei (RT)
a -1 inclus n secvena standard de evaluare (1005 pb). Din nou, s-au utilizat izolatele
virale de la 12 pacieni care prezint rezisten multipl la medicamente (nu toi pacienii
au fost aceiai cu cei din cazul -1 PR). Motivul a fost tehnic: lungimea segmentelor de RT
nu a fost exact aceeai pentru toi pacienii i s-a urmrit evitarea trimerizrii.
Diagramele din Fig. 10, 11, 12 i 13 sunt, respectiv, similare cu cele din Fig. 6, 7, 8
i 9. In Fig. 10 semnalele N pentru -1 RTsunt prezentate numai pentru o comparaie
calitativ. Din nou, scala reprezentrii i similitudinea semnalelor fac dificile
identificarea i analiza individual a fiecruia. Pentru mbuntirea rezoluiei se
poate utiliza, de asemenea, descrierea referinoffset-uri, dat n Fig. 10 pentru cazul
n care se utilizeaz ca referin semnalul N al secvenei standard RT (NC 001802
[20]) din GenBank i, mai ales, derivatele digitale ale offset-urilor. Figura 12 prezint
derivatele digitale ale offset-urilor din Fig. 11, iar Fig. 13 prezint derivatele digitale
ale offset-urilor semnalelor din Fig. 10, calculate fa de referina ModeStep a setului
de semnale.
Fig. 10. Dezechilibrul
nucleotidic N al
segmentului HIV-1 RT
inclus n segmentul
standard utilizat la
identificarea mutaiilor
(1005 pb), pentru izolatele
virale a 12 pacieni care
prezent rezisten
multipl la tratament.
127
Fig.11 Offset-urile
semnalelor din Fig. 9 n
raport cu semnalul N al
secvenei standard HIV1 RT (NC 001802) din
GenBank [13]
Exist un numr mare de mutaii n segmentul -1 RT, dar numai cteva corespund
locaiilor cunoscute a da rezisten fa de depresorii de RT. Exist ns alte mutaii
noi, necunoscute, mai multe dect cele din cazul inhibitorilor de PR, care cer o atent
confirmare clinic, fiind n concordan cu istoria tratamentului efectiv urmat de
pacieni.
128
Concluzii
Lucrarea prezint bazele metodologiei SGN care permite punerea n eviden a unor
regulariti i simetrii ale structurii moleculelor de ADN nuclear sau mitocondrial,
dificil sau imposibil de identificat i analizat utiliznd numai reprezentarea sub form
simbolic. S-a detaliat aplicarea acestei abordri pentru analiza variabilitii genetice
a unor patogeni, n particular a HIV-1, tulpina F, aa cum este necesar pentru a
identifica dezvoltarea rezistenei la tratamentul SIDA cu antiretrovirale.
Bibliografie
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
P1-P12.
19. Apetrei C., .a: Human Immunodeficiency Virus Type 1 Subtype F Reverse Transcriptase Sequence
and Drug Susceptibility, n Journal of Virology, 1998, 72, pp. 3534-3538.
20. Apetrei C., .a: HIV Type 1 Diversity in Northeastern Romania in 2000-2001 Based on Phylogenetic
Analysis of Sequences from Patients Failing Antiretroviral Therapy, AIDS Research and Human
Retroviruses, December 2003, 19(12), pp. 1155-1161.
21. Cristea, Paul Dan, Otelea, Dan, Tuduce, Rodica: Genomic Signal Analysis of HIV Variability, n
SPIE - BIOS 2005, Proc. of SPIE, 2005, 6 (14), pp. 362-372.
22. Cristea, Paul Dan: Genomic Signal Analysis of HIV-1 Clade F Gene Variability, EUROCON 2005
The Intl. Conf. on Computer as a Tool, Invited Plenary Paper, Belgrade, Serbia and Montenegro,
PL 04 (2005).
23. Hirsch M.S. .a: Antiretroviral Drug Resistance Testing in Adult HIV-1 Infection, Recommendations
of Intl. AIDS SocietyUSA Panel, JAMA, 2000, 283(18), pp.2417-2426.
24. Cristea, Paul Dan, Otelea, Dan, Tuduce, Rodica: n Study of HIV Variability Based on Genomic
Signal Analysis of Protease and Reverse-Transcriptase Genes, EMBC05 - 27th Annual Intl Conf. of
the IEEE Eng. in Medicine and Biology Society, Shanghai, China, 2005, Proceedings CD, Paper no.
1845.
25. Cristea, Paul Dan, Tuduce, Rodica: Genomic Signal Analysis of HIV-1 Clade F protease and reverse
transcriptase variability, XVI International AIDS Conference, 13-18 August 2006, Toronto, Canada,
n THLB0308, LBA Progr. Supl., pp. 22.
26. Novotny, T. .a: HIV/AIDS in Southeastern Europe: Case Studies from Bulgaria, Croatia and
Romania, ECSHD/ECC05, Washington, D.C., February 11, 2003, http://hivinsite.ucsf.edu
130
n ultimele dou decenii ale secolului trecut a aprut (mod sau necesitate?)
chirurgia spinal minim invaziv (MISS Minimally Invasive Spina Surgery) care
n ultimii 10 ani a cptat o dezvoltare deosebit, fiind cerut de pacienii tot mai
informai (Internetul!) i practicat de tot mai muli medici.
Care sunt principiile acestei chirurgii:
1. Incizie ct mai mic, sau fr.
2. Scderea pierderilor sanguine i a distruciilor tisulare.
3. Complicaii intra i post-operatorii reduse la minim.
4. Mobilizare ct mai rapid.
5. Reintegrare n viaa social i profesional rapid i ct mai complete.
6. Costuri directe i indirecte ct mai reduse.
Voi trece n revista cteva proceduri MISS, fr a intra n amnunte tehnice.
1. Microdiscectomia este printre cele mai sngeroase tehnici minim invasive,
deoarece, pentru extirparea unei hernii discale se face totui o incizie de 20
30 mm, apoi se foloseste microscopul operator i instrumentar pentru
microchirurgie.
2. Chirurgia endoscopic folosete 1-3 incizii de 8 25 mm, prin care se
introduc instrumentele necesare abordrii coloanei i sursa de iluminat. Des
folosit n ultimul timp (mod?) este sistemul de abord chirurgical ghidat
prin tub (Metrx) n care se folosesc dilatatoare rotunde de 8 pn la 26 mm,
succesiv, apoi microscopul operator. (Fig. 3)
Fig. 5 Kyfoplastie
133
Dup ce am trecut n revist cteva din cele mai utilizate procedure de chirurgie
spinal minim invaziv, revin cu ntrebarea: mod sau necesitate?
Toate aceste intervenii se efectueaz n bloc operator dotat cu mas de operaii
radiotransparent, microscop operator, aparat radiologic (C-arm sau, mai nou
O-arm) sau computer tomograf n sala de operaii, instrumentar specific, n mare
parte de unic folosin. Toate acestea au un pre mare! Beneficiul este al firmelor
productoare? Al pacienilor? Al furnizorilor de servicii n sntate (spitale)? Al
TUTUROR!!!
Firma productoare investete mult n cercetarea noilor tehnologii, dar preul
aparaturii ultraperformante acoper aceste investiii i mai adaug i profit. Pacienii
au operaii reuite, sigure, cu minime distrucii tisulare, scderea complicaiilor intra
i postoperatorii i recuperare mult mai rapid. Medicii au satisfacia de a acorda
pacienilor ansele mai susmenionate cu intervenii care dureaz mai puin i sunt
deja bine codificate. Spitalele cheltuiesc n final mai puin, chiar dac investiia iniial
n aparatur este mai mare; faptul c se reduce mult durata de spitalizare i recuperare
(Fig. 7), scade cheltuielile finale. S nu uitm c scade mult frecvena complicaiilor
intra i postoperatorii, deci i cheltuielile cu acestea.
134
Fig. 7 Durata de spitalizare n ore pentru chirurgia clasic (open) i minim invaziv (celelalte)
135
136
Scopul comunicrii mele este de discuta situaia dintr-o perspectiv mai larg,
aceea a filosofiei tiinei i a epistemologiei. In aceast perspectiv voi evalua n
ce msur diferitele modaliti ce au fost propuse n filosofia tiinei de a concepe
unitatea tiinei ar putea reda n mod adecvat situaia din domeniul antropologiei.
O anumit form de pluralism apare ca cea mai plauzibil soluie n contextul actual
tiinific. n ultima seciune va fi pus n discuie o abordare sugerat indirect de acest
pluralism o abordare modelist. Voi identifica cteva avantaje ale acestei abordri
ce contureaz astfel un cadru fertil pentru investigarea aspectelor legate de unitatea i
coerena cercetrii antropologice.
***
Filosofia tiinei a fost n mare masur ghidat i dominat (dealtfel n mod
indreptit) de referina la tiinele fundamentale n special la tiinele fizice.
Antropologia a fost ns complet ignorat iar posibilele subiecte de interes filosofic
apar fie n tematici de filosofia tiinelor biologice, fie a celor ce privesc tiinele sociale.
S-ar putea sugera cu oarecare pertinen c datorit caracterului ei multidisciplinar
i interdisciplinar ea nu a prezentat un interes ca tiin de referin pentru reflexia
filosofic n genere problemele filosofice fiind generate de demersurile de fundare
ale tiinelor pure. Un alt motiv ar putea fi i perceperea ei de ctre filosofi ca
aparinnd doar registrului tiinelor sociale, ca o disciplin de interes secundar, sau
chiar a tiinelor umane. Oricare ar fi motivaia ignorrii antropologiei ca tiina, ea
nu apare ca una indreptait n contextul tendinelor actuale din filosofia tiinei.
n comparaie cu obiectivele i metodologia promovate n perioada clasic
a disciplinei, ce se concentra pe reconstrucia unei structuri i metodologi unice a
tiinei n genere, orientriel recente i propun s reflecte diversitatea formelor i
demersurilor tinifice din diferitele discipline fr a ncerca o subsumare forat la
o concepie unic dat n prealabil. Filosoful american N. Huggett4 caracterizeaz
tendinele actuale ca o form de localism, prin care desemneaz modalitatea prin
care problemele filosofice sunt mai degrab identificate i tratate folosind resursele
delimitate de anumite programe tiinifice i nu prin impunerea unor constrngeri
prealabile. Lund n considerare contextul actual al preocuparilor din filosofia
tiinei se poate afirma c statutul antropologiei reprezint un caz foarte interesant i
insuficient explorat care se anun bogat n consecine pentru investigaia filosofic.
Din punct de vedere al tematicilor filosofiei tiinei n cazul de fa preocuparea
major relevant din domeniu este cea privitoare la unitata tiinei i a relaiilor dintre
diferite domenii tiinifice. Tema unitii tiinei a fost una dintre temele majore pe
agenda de lucru a neopozitivismului. Dup invalidarea concepiei neopozitiviste asupra
tiinei, eforturile filosofilor s-au concentrat fie pe amendarea modelului clasic sau
elaborarea de modele alternative, dar si pe analiza unitii cu referire domenii tiinifice
particulare (ca de exemplu biologia i psihologie).5 n ultima perioad volumele Logic,
Epistemology and The Unity of Science (editori Rahman, Symons) adun cercetrile
recente din perspectiva logicii relevante pentru tematica unitii tiinei.6
4 Am n vedere n special perioada neopozitivist i cea care a urmat.
5 In articolul su Local Philosophies of Science.
137
Philosophy.
7 n spaiul romnesc este de remarcat apariia recent a volumului Unitatea tiinei ntre noutate si tradiie
138
n lucrrile lui Thomas Kuhn sau Paul Feyerabend8 trimit spre un izolationism i
relativism extrem ntre teoriile tiinifice. Isolaionismul ns nu poate da seama de
interaciile i schimburile fertile ce exist ntre diferitele discipline tiinifice. Ca
alternativ unii autori au propus un reducionism moderat construit cu ajutorul cu
ajutorul conceptului de supraveniena9. Acesta s-a dovedit a fi deasemena problematic
n mai multe aspecte. Nu doresc ns s intru n amnuntele tehnice ale dezbaterii
reducionism-antireducionism pentru a nu aluneca ntr-o arie de cercetare foarte
specializat din filosofia tiinei. Ceea ce doresc s accentuez prin aceast scurt
menionare a dezbaterii din jurul reducionismului este faptul c n msura n care
dorim o abordare pertinent referitoare la domeniul antropologiei este necesar o
form plauzibil de pluralism.
n literatura existent putem identifica mai multe tipuri de pluralism. Astfel
exista un pluralism de tip competitiv aa cum apare articulat de Philip Kitcher10 n
care diferitele corpus-uri de cunotiine sunt evaluate dup anumite criterii. O alt
form este cel de pluralism compatibil n care diferite discipline coexista far a avea
pretenia integrrii lor. O opiune pertinent n privina antropologiei o constituie
ns un pluralism integrativ precum cel promovat de Sandra Mitchell care admite
coexistenea diferitelor domenii de investigare asemenea pluralismului compatibil
dar face loc i aspectului integrativ al disciplinelor.
Unificarea i integrarea diferitelor domenii nu este conceput ca una reducionist.
Dimpotriva se pune n eviden existena unei varieti de strategii prin care se
angajeaz interacia interdisciplinar. n contribuia sa la volumul Human by Nature,
S. Mitchell identific trei asemenea strategii majore cu referire la intersecia dintre
tiinele biologice i cele sociale. O prima strategie o constituie ncercarea de a
constitui un limbaj comun ca n exemplul discursului antropomorfic din etologie sau
primatologie. O a doua strategie poate fi identificat n transferul metaforic de modele
ntre tiinele biologice i cele sociale precum n cazul modelelor populaionale
(preluate din genetica populationala) folosite n studiul culturii. O ultim strategie e
data de folosirea tehnicilor matematice ale inferenei probabiliste i statistice ce sunt
aplicabile att n domeniul tiinelor biologice cat i a celor sociale. n ultima parte a
prezentrii voi discuta mai n detaliu cateva aspecte legate de a doua strategie.
***
A doua strategie sugereaz n primul rand c o perspectiva filosofica adecvat
de a aborda tema investigaiei tiinifice interdisciplinare ar fi situarea ntr-un cadru
modelist. Pentru a nelege pe scurt aceast perspectiv trebuie amintit c filosofia
tiinei n forma ei clasic a concepiei neopozitivitilor (sau dup cum a mai fost
denumita the received view) este centrat pe conceptul de teorie n detrimentul
8 Promovat de nume marcane ale miscarii precum O. Neurath i R Carnap proiectul ambitios al unei
Enciclopedii al tiinelor a fost doar partial indeplinit prin cele doua volume publicate.
9 in limba romana textul recent publicat al academicianului Teodor Dima n volumul Unitatea tiinei
ntre noutate si tradiie editat de Dan Smbotin identific aspectele fizicaliste de la baza proiectului
unificationist neopozitivist.
10 O expunere detaliat a istoriei tematicii explicaiei tiinifice poate fi gasit n cartea lui W. Salmon, Four Decades
of Scientific Explanation.
139
140
141
Referine:
1.
2.
3.
4.
5.
Carnap, R., C. Morris and O. Neurath, eds., (1938) International Encyclopedia of Unified Science.
Vols. 1 and 2. Foundations of the Unity of Science, Chicago: University of Chicago Press
Cartwright, N. (1997). Models: The Blueprints for Laws. Philosophy of Science, 64, 292-303.
Cat, J. (2007). The Unity of Science, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, E. N. Zalta (Ed.), URL
= http://plato.stanford.edu/archives/win2003/entries/models-science/
David-Rus, R., (2009). Explanation and Understanding through Scientific Models. Perspectives
for a New Approach to Scientific Explanation. PhD diss., University of Munich
David-Rus, R., (2011). Explanation through Scientific Models: Reframing the Explanation Topic,
LOGOS & EPISTEME II, 2, 177189.
6. Hempel, C., (1970) Aspects of Scientific Explanation, New York: Free Press.
7. Huggett, N. (2000). Local Philosophies of Science, Philosophy of Science 67
128-137.
8. Kitcher, P., (1989). Explanatory Unification and the Causal Structure of the
World. In Kitcher P., Salmon W. (ed.), Scientific Explanation. Minnesota Studies
in the Philosophy of Science, volume 13. Minneapolis: University of Minnesota
Press
9. Kuhn, T.S., (1996) The Structure of Scientific Revolutions, Chicago: University
of Chicago Press.
10. Kuper A, Marks J., (2011) Anthropologists Unite! , Nature vol.470: 166-168
11. Morgan, M., Morrison M. (eds.) (1999). Models as Mediators. Perspectives on Natural and Social
Science. Cambridge: Cambridge University Press.
12. Nagel, E. (1979). The Structure of Science: Problems n the Logic of Scientific
Explanation. Indianapolis, Cambridge: Hackett Publishing.
13. Rahman, S, Symons J, (2009) Logic, Epistemology and The Unity of Science,
Dordrecht: Springer Verlag.
14. Salmon, W. (1998). Causality and Explanation, New York: Oxford University
Press
15. Simbotin, Dan G, (ed). (2009) Unitatea tiinei ntre noutate i tradiie, Bucuresti,
Editura Academiei Romne,
16. Weingart P, Mitchell S, Richerdson P., Maasen S (eds), (1997) Human by Nature.
Between biology and the Social Sciences, Lawrence Erlbaum Associates Publishers,
Mahwah, New Jersey, USA.
142
liber. Vizitarea unui muzeu devine un moment plcut, care combin cunoaterea cu
plcerea i relaxarea, devine un cadru de asimilare de infornaii diverse, dar i un
spaiu efervescent de diseminare
Evoluia conceptului de muzeu a avut ca o consecin imediat abandonarea
fomulei clasice i trecerea de la corsetul de galerie i de centru de art la cel de centru
multicultural, condiii n care muzeele au nceput s fie predispuse a gzdui activiti
variate, dinamice, n permanent schimbare, chiar s-i extind manifestrile i ofertele
muzeale dinspre incintele nchise spre spaii deschise, ajungndu-se chiar la un concept
nou, pe care etnologul Corneliu Bucur l definea simplu spaiul tezaurelor umane vii,
un concept prin care un muzeu se leg de suflul existenial i de pulsul vieii oraului.
Ca atare i comportamentul vizitatorilor a suferit modificri, ei devenind mai
relaxai i mai puin formali n procesul de asimilare informaional, mai ales c n locul
traseelor cronologice, interminabile, ostenitoare i ca putere de receptare, au aprut
trasee opionale, pe seciuni tematice, care se mbin fericit cu programe culturale
conexe, la care mai adugm existena unor puncte de socializare independente.
n acest nou concept muzeal a evoluat i Muzeul ASTRA, care a prsit canoanele
muzeale elitiste, devenind o instituie misionar, de iluminare spiritual, care
i-a propus s pun n valoare tezaurul popular tradiional, o mic component a
identitii i nobleii naionale, un demers de recuperarea a rdcinilor evoluiei
noastre gnoseologie.
Conceptul muzeal actual l-am putea cataloga ca o reuit aplicaie a ideii lui Mies
van der Rohe, care n 1962, pentru Neue Nationale Galerie din Berlin a folosit
principiul cutiei de sticl, conform cruia trebuia lsat interiorul vizibil din exterior, ca
pe o mare vitrin ..., transparena fiind folosit ca form de deschidere. Este un concept
care a prins contur dup ideea rotondelor cu statui, o concepie arhitectural prin care
se includeau curile interioare ca trasee pietonal-expoziionale, fenomen n urma cruia
muzeele au nceput s prseasc incintele pentru o desfurare tot mai aproape de
natur, aproape ca un feomen de disoluie, aa cum constatm n cazul Muzeul Skansen
din Stockholm (Suedia, 1891) sau a Muzeul Bigdo din Lillehamer (Norvegia).
n Romnia, ideea crerii unui astfel de muzeu n aer liber se nfiripa n cea de-a
doua jumtate a secolului al XIX-lea. n 1867, cu ocazia Expoziiei Universale de
la Paris, literatul iluminat Alexandru Odobescu propunea amenajarea unui pavilion
special, n care s fie prezetate monumente de arhitectur popular. Ceva mai trziu,
savantul Alex Tzigara Samurca avea s preconizeze aducerea n Muzeul Etnografic
din Bucureti a unor gospodrii autentice i complete din toate regiunile mai
nsemnate locuite de romni, proiect concretizat prin expunerea, n 1909, n acest
muzeu, a casei Ceauru, adevrat bijuterie arhitectonic n lemn, din zona Gorj.
Toate aceste iniiative au constituit premisele ntemeierii celor dinti muzee
etnografice n aer liber de la noi: a Muzeului Etnografic al Transilvaniei din Parcul
Hoia, de la Cluj, cu specific regional, a Muzeului Naional al Satului Dimitrie Gusti
din Bucureti i a Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA, care este
unul din cele mai spectaculoase muzeu etnografice n aer liber din Europa.
144
Ceea ce-l deosebete de alte muzee n aer liber din ar i de pe btrnul continent este
conceptul tematic, reprezentarea patrimoniului su monumental ca pri componente
ale civilizatiei populare, folosind un cadru natural care s se apropie de cel real.
Pe parcurs, i n aceast instituie de cultur am asistat la o evoluie a conceputului
muzeal, care a avut la baza ntregirea fenomenologiei universului civilizaiei populare,
inclusiv de istorie a civilizaiei populare din Romnia.
Investigarea realitii etnografice de teren a dus la materializarea ideatic a
proiectului tematic Wellnees ASTRA, muzeul fiind amplasat nu ntmpltor ntr-un
cadru natural, peste viziunea sociologic a reprezentrii unui sat cu valene de
reprezentativitate a habitatelor romneti din vechile Principate i din Transilvania
dispune de monumente grupate tematic, n baza unei structuri comune, pornind
de la materia prim, tehnologie, instrumentar i topologii specifice. Succesiunea
monumentelor, n fiecare grup tematic, ine cont de specificul arhitecturii integrate
peisagistic, ct mai aproape de proveniena lor n mediul existent nainte de transferare,
un stransfer nu numai de bunuri mobile i imobile, ci i de cultur popular.
Acest ofert muzeal a constituit subiectul cercetrii corpului experilor UCEE din
Romnia, care a juns la concluzia c Romnia are la dispoziie spaii muzeale deosebite,
aflate ntr-un cadru natural, un cadru care este adecvat demersurilor menite a menine
starea de sntate public ca o component a factorilor medicali de prevenie. Mai
mult, a constatat c n aceste muzee de etnografie se poate promova i un concept
de via sntoas, se poate promova o alimentaie sntoas conform modelului
tradiional popular, se pot stimula i ncuraja activitile fizice n natur, i se mai pot
promova i valorifica produsele naturale, dar i produsele naturiste pentru tratamente
homeopate.
145
147
hidratare (ceaiuri, ap plat sau ap mineral necesare celor care depun efort fizic,
dar nu numai), puncte sanitar-ecologice, (care se impun dat fiind distanele mari
pentru cei care fac efort i pentru simplul vizitator), camere de monitorizare dispuse
n dou cercuri concentrice (prin care se respect i normele SPP, astfel complexul
din Dumbrav putnd asigura pentru vizitele de gradul O).
WC-urile sunt dotate cu grup sanitar care cuprinde: vas WC, chiuvet, oglind,
suport pentru spun, aerisire, gresie. Modulele au rezisten mare la variaia
temperaturii mediului ambiant (-40 C...+70 C) i coeficient sczut de deformare.
150
UCEE Bruxelles i Club Oscar Lions lodge (UCEE Bruxelles este o structur afiliat
UE care ofer consultan i expertize pentru cei ce acceseaz proiecte europene. Lions
este un club de voluntari constituit din membri care au o experien de mai mult de 10
ani n cadrul micrii lionistice internaionale. Clubul a condus campania O pictur
de snge pentru Romnia, a susinut activitile Federaiei Romne de Diabet, Nutriie
i Boli Metabolice, iniiativele FORUMULUI MONTAN ROMN, pentru protecia
sntii omeneti, zonele naturale de mediu ecologice care intr n sfera prevenirii
medicale i campanii umanitare sociale, pentru programe de reconversie social pentru
tineri, atrgnd muli voluntari pentru atingerea acestor obiective nobile. n plus, are un
parteneriat pe termen de 10 ani cu Spitalul Judeean Sibiu i Crucea Roie.) este susinut
n afar de Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA care este beneficiarul de
facto, i de Asociaia Naional Italian Atlei Diabetici (ANIAD este recunoscut
de ONLUS fiind reprezentantul italian al International Diabetes Athletes Association,
al organizaiei Diabeti Italia i al International Diabetes Federation. ANIAD este
recunoscut de Ministerul Sntii din Italia, cele dou desfurnd numeroase
parteneriate, printre care i Campania de Informare i Prevenire a Diabetului prin
intermediul adoptrii unui stil corect de via.) care dorete s acceseze fondurile
necesare implementrii.
153
Concluzii
WELLNESS AREA SIBIU este un program de prevenire i ameliorare a sntii
populaiei prin micare n aer liber ntr-un mediu natural-cultural, pentru care vor
accesa fonduri n valoare total de 13,36 mil. euro. n vederea realizrii proiectului
Muzee n aer liber, adevrate oportuniti de dezvoltare local au fost realizate
studii de implementare din care a rezultat c se impune realizarea unor parteneriate
instituionale att naionale ct i internaionale.
Experii UCEE Romnia au conceput un studiu asupra impactului social-cultural
pe care l au muzeele n aer liber asupra populaiei i au ajuns la concluzia c
Romnia are la dispoziie spaii muzeale n aer liber speciale, aflate n cadru natural
unic n Europa, care pot fi puse n valoare i pentru meninerea strii de sntate a
populaiei i nu numai ca o alternativ la factorii de prevenie medical, accesibili
unei mari majoriti sociale din Romniei, prin care se provomeaz i un concept de
via sntoas, prin care se stimuleaz micarea fizic i sportul n natur, prin care
se promoveaz o alimentaie sntoas conform modelului tradiional populare
dar i tratamente naturiste.
Prin prezentarea de fa se dorete lansarea unui nou model cultural muzeal pentru
care este nevoie de o finanarea prin accesarea fondurilor Programului UE de Sntate
2008-2013(Health-Programme).
Programul Sntate 2008-2013 al UE i msurile
prevzute de acesta au ca obiective: mbuntirea
securitii sntii cetenilor; promovarea sntii,
inclusiv reducerea inegalitilor n materie de sntate i
generarea i diseminarea informaiilor i cunotinelor
privind sntatea. n general, Programul finaneaz proiecte
soft care vizeaz realizarea de studii i analize privind
sntatea populaiei, schimb de bune practici, discuii,
gsirea de msuri comune pe domenii prioritare stabilite
la nivel comunitar. Finanarea nerambursabil n cadrul
acestui Program este de 60% din totalul cheltuielilor eligibile,
40% reprezentnd contribuia proprie a partenerilor.
n cadrul proiectului se realizeaz i unele lucrri de
infrastructur care prevd construcii de cldiri, amenajare
alei i piste de role i pentru ciclism. Activitile proiectului
care vizeaz lucrrile de infrastructur se pot realiza fie
prin fondurile europene accesate de ANIAD i UCEE Bruxelles, fie din fondurile pentru
finanare n cadrul Programului Operaional Regional Axa prioritar 5, domeniul
major de intervenie 5.2 Crearea, dezvoltarea, modernizarea infrastructurii de turism
pentru valorificarea resurselor naturale i creterea calitii serviciilor turistice, dar
care din pcate sunt suspendate la nivelul Regiunii de Dezvoltare, fapt pentru care a
fost indentificat un partener internaional prin care Romnia poate accesa fonduri
structurale de dezvolatare a turismului cultural medical (balnear).
154
ntrebri de genul: Cine suntem noi?, Care e menirea mea n aceast via?, sunt
la fel de vechi ca omul ce are contiin de sine. Ca ncununare a creaiei, omul este
singurul ce se interogheaz asupra naturii sale. El este pentru sine nsui un mare
mister manifestat n istoria tuturor popoarelor. ntrebarea care se ivete n legtur
cu el se pune ns n maniere foarte diferite i d natere antropologiei culturale ca
ramur a sociologiei. Dac cea din urm e considerat ca tiin a societii, cealalt, ca
parte integrant a sa, pune accent mai mult pe om - reprezint de fapt tiina omului.
Definiia conform creia sociologia apare ca tiin a societii este suficient din
punct de vedere logic, ns, din punct de vedere istoric, nu e satisfctoare, deoarece
nu se poate vorbi de ea ca fiind singurul obiect ce studiaz societatea, interpretat ca
o reuniune de indivizi supui aciunii lor reciproce i aciunilor exterioare3. De aceea,
de societile omeneti se mai ocup i tiinele istorice, demografice, etnografice,
economice, juridice, culturale, politice etc4. Astfel, n timp ce sociologia nzuiete spre
universal, spre generalizare, avnd n vedere colectivitile umane i preocupnduse de realitatea social ca ntreg, ca totalitate, antropologia sau cuvntul despre om
vizeaz particularul, manifestat aici prin fiina uman care reprezint mereu punctul
de referin al oricrei tiine sau al ramurilor ei.
n concepia lui Claude Levi-Strauss, antropologia deriv dintr-o anumit
concepie despre lume sau dintr-o modalitate original de a pune problemele cu
ocazia studiului fenomenelor sociale, este o tiin prea tnr pentru ca predarea
ei s nu reflecte circumstanele locale i istorice care se afl la originea fiecrei
dezvoltri particulare. Este o tiin n devenire a crei autonomie nu este nc
universal recunoscut5. Religiile, ca i tiina, au fost mereu interesate i preocupate
s stabileasc locul omului n univers. Discuii n jurul expresiilor: omul e un
animal raional (Aristotel), omul e un animal social (Zoon Politikon - Aristotel)
i Homo faber n-au ncetat s apar i s lase loc unor noi idei care vor evidenia
i mai mult faptul c aciunea fiinei umane nu se rsfrnge numai n exterior.
Omul i construiete n interior o a doua lume, poate mai bogat, cu probleme
i orizonturi noi. Poate tri adesea numai n ea i prin ea i inventeaz tiinele,
tehnicile etc6. Tocmai datorit acestui univers care i se ofer prin lume i pe care el
l ofer celor din jur prin atitudinea s creatoare, sclipitoare i constructiv, omul
devine un adevrat macrocosmos ce cuprinde ntreaga creaie, spre a o modela pe
gustul su. Rmne ns de vzut dac alegerile sale fcute n acest sens vor fi cele
mai bune.
Antropologia vizeaz o cunoatere global a creaturii raionale cuprinznd
subiectul n toat extinderea lui istoric i geografic. De aceea s-a ncercat n cadrul
ei o structurare, ajungndu-se la antropologia cultural, care a cunoscut o dezvoltare
spectaculoas n SUA, Frana i Marea Britanie, avnd la baz tocmai comparaia
3 Spiru Haret Mecanica social, 1910, pag. 297 - 477, apud Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei
Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.11.
4 Traian Herseni - Sociologia. Teoria general a vieii sociale, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1982,
pag.37.
5 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 419.
6 Mihai Ralea - Explicarea omului, Editura Minerva, Bucureti, 1996, pag. 29.
156
dintre oameni. Anglia are predilecie pentru termenul de antropologie social7 iar
SUA pentru cel de antropologie cultural.
Noiunea de cultur este de origine englez, Taylor fiind cel care a definit cultura
ca reprezentnd acel tot complex ce include cunoatere, credin, art, moravuri, lege,
tradiie i alte cteva aptitudini dobndite de om ca membru al societii8. Aurelian
Bondrea definea cultura ca totalitate de valori materiale i spirituale ale omenirii
ajunse la un anumit prag al dezvoltrii, produse ale cunoaterii i practicii umane
create, transmise i asimilate n procesele social-istorice9. Antropologia social se
reduce la studiul organizrii sociale, ce reprezint numai un capitol din antropologia
cultural. De multe ori se spune c cele dou acoper exact acelai program, una
pornind de la tehnici i obiecte, pentru a ajunge la acea supertehnic 10 care este
activitatea social i politic, fcnd posibil i condiionnd viaa n societatea
cultural, cealalt pornind de la viaa social, pentru a descinde pn la lucrurile
asupra crora i pune amprenta i pn activitile n care se manifest. Amndou
cuprind aceleai capitole aezate ntr-o ordine diferit, ceea ce nu exclude, ns, cteva
deosebiri subtile. Antropologia social a luat natere din descoperirea conform creia
toate aspectele vieii sociale: economic, tehnic, politic, juridic, religios, constituie
un ansamblu semnificativ i c este imposibil s nelegem unul dintre ele fr a-l
reaeza printre celelalte. Ea tinde deci s opereze de la ntreg spre pri sau s dea cel
puin o superioritate logic a ntregului asupra prilor11. Indiferent dac se proclam
social sau cultural antropologia aspir ntotdeauna la cunoaterea omului total. O
orientare culturalist o apropie de geografie, tehnologie, preistorie pe cnd orientarea
sociologic i creeaz afiniti cu arheologia, istoria i psihologia. n ambele cazuri
exist o legtur deosebit de strns cu lingvistica pentru c limbajul este faptul
cultural prin excelen12. Omul nu poate fi neles dect relaional. Comunicarea e
baza existenei n colectivitate, e piatra de temelie fr de care nu se poate vorbi de
societate, de grupuri sociale bine organizate, sancionate prin legi i dominate de
instituii.
Dac antropologia social tinde s se confunde ntr-un vast ansamblu de cercetri
a cror apartenen la tiinele sociale nu e deloc evident, totui, printr-un paradox
singular, aceste cercetri sunt frecvent asociate tiinelor sociale pe un alt plan; multe
secii universitare, mai ales n SUA, poart denumirea de antropologie i tiine
sociale sau antropologie i sociologie13. n momentul n care credem c am sesizat
legtura dintre antropologie i tiinele sociale o pierdem i abia pierdut o regsim pe
un alt plan. Este important s realizm c antropologia nu se deosebete de celelalte
tiine umaniste i sociale printr-un obiect de studiu care i-ar fi propriu. Istoria a vrut
ca ea s nceap prin a se interesa de societile zise slbatice sau primitive. Dei cele
7 Elena Zamfir - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinific,
Bucureti, 1975, pag. 92.
8 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 431.
9 Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.95.
10 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 432.
11 Ibidem
12 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 433.
13 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 417.
157
din urm reprezint punctul de plecare n tiina asupra omului, constatm un fapt
curios, acela c, n timp ce respectivele organizri primitive i pierd caracteristicile,
studiul asupra fiinei umane continu s se dezvolte.
O problem interesant pentru prima jumtate a secolului trecut, i nu numai, s-a
artat a fi cea legat de modelul sistemului antropologic mai precis de studiul care are
la baz urmtoarea ntrebare: De ce analiza societilor primitive a facilitat mult mai
devreme conturarea ideii de sistem, de totalitate, dect cercetrile asupra societilor
moderne?14. ntr-un prim stadiu al analizei lor comunitile primitive se prezint sub
forma unor complexe social-culturale cu un grad de organizare, ntindere i variaie
temporal mult mai redus dect societile moderne. n cercetarea unui trib, a
unei colectiviti primitive, ct i n procesul de comparare a acestora, teoreticianul
poate reine i majoritatea aspectelor specifice lor, dintre care cel economic, politic,
cultural, religios, familial, etc. De aici posibilitatea i necesitatea de a privi faptele
socio-culturale mpreun, asamblate ntr-un tot unitar funcional. Caracterizate
prin multiplicitatea elementelor sociale i culturale adesea contradictorii, societile
avansate se deosebesc fundamental de cele primitive. Dac pentru o comunitate
primitiv sistemul social era relativ omogen, nchis i deci, observabil, societile
moderne difuz ntinse nu permit constituirea imaginii unui ansamblu coerent. n
timp ce comunitile primitive se caracterizeaz printr-o oarecare stabilitate n timp,
cele moderne se prezint mai degrab ca multitudini de procese sociale neomogene
care nu ajung la o stare de stabilitate i integrare reciproc. Imaginea vieii sociale
i culturale, ca o entitate funcional perfect coerent, era mult mai verosimil i
aplicabil societilor primitive dect celor moderne.
Oamenii triesc de fapt n familii, triburi i popoare. ntlnirea dintre ei face s
se pune venica ntrebare: Ce este omul?, de data aceasta pe un plan diferit. Cnd
Cristofor Columb a descoperit America s-a ntrebat dac indienii erau de asemenea
oameni, bula papal a lui Paul al III-lea din 1537 evideniaz c indigenii erau ntradevr oameni pentru c primeau credina catolic i tainele15. Se observa aadar n
acel timp o oarecare reticen iniial a lumii civilizate fa de grupurile de oameni
necunoscute care nu aveau posibilitatea dialogului intercomunitar. De aceea, dup
cum vedem i din informaiile profesorului german Jrgen Moltmann, autoritile
timpului, eclesiale i politice aveau anumite criterii pe care, dac le ndeplineau,
triburile respective erau considerate sau nu umane.
Comunitatea tuturor oamenilor, prin fondul fiinei lor, are mai mult importan
dect diferenele istorice i culturale dintre popoare. Ideile nnscute ale raiunii
comune tuturor permit recunoaterea i evidenierea naturii omului. Problema
umanitii a constituit dintotdeauna un punct esenial comun tuturor popoarelor i
religiilor. n ceea ce privete istoria religiilor, ideea de umanitate era legat de depirea
politeismului ntlnit la cea mai mare parte a neamurilor, n ctigul panteismului
naturii divine comun oamenilor16. Lund n considerare afirmaia sociologului
14 Elena Zamfir - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinific,
Bucureti, 1975, pag. 92.
15 Jrgen Moltmann- Lhomme - essai danthropologie chretienne, dition Le cerf-mame, pag.19.
16 14 Jrgen Moltmann- Lhomme - essai danthropologie chretienne, dition Le cerf-mame, pag.19.
158
Traian Herseni care consider c: n trire omul se gsete de-a dreptul n lume
i c nu are voie s treac de la sine dincolo17, constat, c avem i o problem a
transcendentului, a gsirii unui rspuns la aceast via care s se confirme ntr-un
dincolo de trirea aceasta palpabil. Ar trebui s dea de gndit tocmai faptul c
fiecare fiin uman nu este numai ce se vede i numai o simpl manifestare a actelor
ce le percepem i le observm zi de zi. Dac omul reuete ntr-adevr s fie altceva
dect animalul, e tocmai fiindc depete prin ceva animalitatea. Prin raiune el se
retrage i se nchide ncetul cu ncetul n ambiia de a deveni o insul izolat, reuind
s rup prin voin i putere robia de natur. Domin mediul exterior printr-o via
puternic interioar, construindu-i o a doua lume, poate mai bogat cu probleme i
orizonturi deosebite. Eu cred, c elementele eseniale pentru o societate care la Traian
Herseni se concretizeaz n: convieuire uman, aciune i fapt, spirit obiectiv i
fiin obiectiv18, trebuie s in cont i chiar s accentueze latura interioar a omului
ca parte principal a universului social. Existena societii e legat deci de existena
eului i amndou ne sunt date nemijlocit prin nsi trirea noastr.
Aa ia natere i cultura, ca fenomen complex dependent de baza societilor din
care face parte. Ea este o verig important n irul sistemelor economic, politic,
familial fr de care colectivitatea uman nu ar putea exista. De asemenea, cei care
produc i cei care consum bunurile culturale sunt membri ai societii i, ca atare,
participarea lor la cultur, att n calitate de productor ct i de consumatori de
bunuri culturale, este determinat de legile sociale. Societatea influeneaz structura
culturii iar cultura, la rndul ei, starea societilor. Omul, prin capacitatea s de
adaptare, reuete s se obinuiasc din mers cu condiiile sociale i culturale n
snul crora crete i s acioneze n maniere diverse n funcie de mediul social n
care triete.
Este interesant de amintit n acest context teoria lui Malinowski, conform
creia societatea n general, cultura, sunt privite ca un tot organizat, ca o entitate
n care fiecare element i are o poziie a s bine organizat i, prin aceasta, o
contribuie specific, deci o funcie19. Sectoarele vieii sociale i culturale ncep
s-i evidenieze legturile reciproce pe baza unui mecanism de integrare ntr-o
structur general, ntr-un sistem. Folosit de Durkheim n sociologie, conceptul de
funcie este preluat de Malinowski i transformat ntr-unul fundamental ce duce
la apariia funcionalismului. De la acesta din urm pornete o ntreag micare
a analizei funcionale i structurale n antropologia social i cultural, micare
conform creia cultura i societatea trebuie cercetate ca un tot coerent, n care fiecare
aspect se leag de toate celelalte i le evoc pe acestea. Societatea, cu diferitele ei
componente, apare ca un ansamblu coerent, perfect integrat, caracterizat printr-o
armonie corespunztoare, necesar a asigura, n final, autoconservarea sistemului20.
17 15 Traian Herseni - Realitatea social- ncercare de ontologie regional, Bucureti, 1935, pag. 25.
18 Traian Herseni - Realitatea social ncercare de ontologie regional, Bucureti, 1935, pag. 27
19 Elena Zamfir - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinific,
Bucureti, 1975, pag. 95.
20 Elena Zamfir - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinific,
Bucureti, 1975, pag. 97.
159
160
c fptura uman iese din starea amorf pentru a se deschide n forme culturale.
Aceasta depinde numai i numai de ea pentru c poate dobndi cunoaterea de sine
prin cuprinderea istoric a altor oameni i a altor civilizaii. Afirmaiile antropologiei
culturale nu au sens dect n cadrul experienelor dintre oameni la care cultura nu
se poate impune de sus, ci trebuie s triasc ntr-o atmosfer de libertate. Cnd
totul merge de la sine n viaa social, fr opreliti i exagerri care s depeasc
limitele impuse de sistemele existente, atunci putem spune cu adevrat c s-a ajuns
la profunda expresie: Gnothi Seauton i implicit c aceast parte a sociologiei de
care am vorbit i-a atins n mic sau mare msur scopul dorit.
Pentru aceasta s-au dat antropologiei unele misiuni25 de ndeplinit dintre care
ncercm s schim cteva: obiectivitate - datoria de a ajunge la o formulare
valid nu numai pentru un observator onest i obiectiv, ci pentru toi observatorii
posibili; totalitate s urmreasc n viaa social un sistem ale crui aspecte sunt
toate legate organic - atunci cnd antropologul caut s construiasc modele o face
ntotdeauna cu scopul de a descoperi o form comun diverselor manifestri ale
vieii sociale; semnificaie - se spune c domeniul antropologiei e alctuit de obicei
din societi necivilizate care ar ascunde o realitate pozitiv, aceea c sunt bazate
pe relaii personale, pe raporturi concrete ntre indivizi, ceea ce le diferenieaz
de celelalte; autenticitate - lipsa legturii cu trecutul, ca centru al acestei misiuni,
cere antropologiei o conexiune cu tradiia care ar implica contacte cu diferite
persoane, precum povestitori, preoi sau btrni. Se cere o astfel de implicare ntruct
comunicarea prin tot felul de intermediari, dei lrgete contactele noastre le confer
un caracter de inautenticitate: orientarea spre logic, simboluri, lingvistic - numai
cunoaterea limbii permite ptrunderea ntr-un sistem de valori ce duce la perceperea
aspectelor i fenomenelor sociale.
Toate acestea nu sunt dect nite linii mari trasate antropologiei, care, dac ar fi
ntru totul urmate, ar duce la atingerea scopul propus: de a face ca omul, prin contactul
continuu cu ali indivizi din noi i noi structuri, grupri, clase, staturi sau instituii
sociale s pstreze un echilibru ntre trecut i prezent, ntre fizic i mental, spiritual,
care s-l menin n lupta cu sine nsui i cu viaa obinuit, fr a leza ceea ce-l
nconjoar sau a se lsa schimbat de mediu. Cred c antropologia cultural vizeaz
o conservare a individului care nu nltur progresul, ntruct omul este singurul
productor de cultur n care se mbin att de frumos ceea ce a fost cu ceea ce este.
Am folosit poate de prea multe ori n acest referat cuvntul om, fr a ncerca s
dau nite explicaii etimologice, tocmai pentru faptul c, mcar din auzite, majoritatea
cunoatem c acesta are la baz cuvntul latin homo i aceeai rdcin cu humus
care nseamn pmnt.
Orict de multe explicaii ar da specialitii n toate tiinele, ele vor fi, n primul
rnd, raionale. Sufletul, o lume mult mai bogat dect cea exterioar, care depoziteaz
n ea sute de taine, va constitui mereu pentru ei doar o parte secund n contextul
ntregii viei. Soluia este de a ncerca o conexiune ntre vzut i nevzut, ntre ceea
ce se simte i doar se percepe, pentru a pondera ntr-un fel acest distructiv avnt al
25 Aurelian Bondrea -Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.440-441
161
omenirii, acest progres spre regres pe care-l facem mereu din dorina de a tri mereu
mai bine, fr a ti de fapt ce nseamn aceasta.
Dezvoltarea culturii i civilizaiei trebuie s se ntemeieze pe munc, cultura
const n ntrirea propriei judeci, niciodat fraza libertii nu e echivalent cu
libertatea adevrat, care la rndul ei reprezint facultatea de a dispune de sine nsui
prin munc.26
Cultura reprezint procesul de creare, meninere i transformare a tiparelor unei
organizaii, a identitii i nelegerii ntre grupuri de oameni. Nu este un proces
static, este unul continuu ce evolueaz datorit interaciunii dintre oameni i mediul
nconjurtor din care fac parte.
Operaiile de contrainsurgen dau natere unor controverse n rndurile
populaiei, succesul acestora constnd n ctigarea loialitii, ncrederii i credinei
populaiei locale. Campaniile ntreprinse, de convingere, de cunoatere a grupului
int, a modului lor specific de a comunica i a determina ceea ce este important,
necesar pentru ei sunt considerate a fi elementele ctre succes n lupta contra
insurgenilor. Trebuie s nelegem modul cum se percep oamenii pe ei nii i
existena lor, att din punct de vedere individual ct i din punct de vedere al
apartenenei la un grup social.
Factori culturali influeneaz COIN de-alungul ntregului proces prin:
lucrul cu o cultura local pentru a asigura i dezvolta instituii i fore de
securitate eficiente.
lucrul cu conducerea local, regional i naional pentru dezvoltarea i
tranziia la o guvernare eficient;
lucrnd cu organizaiile comunitare pentru reconstrucia colilor i a serviciilor
eseniale i pentru a dezvolta o infrastructur i servicii economice pe termen
lung;
lucrul cu organizaii militare i civile internaionale-fiecare avnd cultura sa
proprie.
Pot fi considerate diferite nivele de expertiz a culturii:
curtoazia i sensibilitatea cultural ;
nelegerea cultural ;
competene interculturale .
Specialitii i experiena au determinat cinci factori culturali critici :
1. mediul fizic i cultural
2. economiile locale i cultura
26 Mihai Eminescu - apud Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine,
Bucureti, 1993, pag.62.
162
164
n prezent femeile nu vor s mai aib epicantus. n Coreea de Nord, Firu, a fost
solicitat s elimine epicantus-ul la unele artiste.
b) La leucoderme (rasa alb) codul frumuseii se bazeaz pe aspectul ovalar al
figurii, fr proeminene faciale, cu dimensiuni potrivite la nas, urechi, brbie i
ochi mari expresivi, cu linia pleoapelor dreapt; toate aceste elemente trebuie s fie
dezvoltate simetric; n codul frumuseii la rasa alb apare i linia sursului, unde se
analizeaz buzele, normal dezvoltate cu o mucoas carminat; n zmbet trebuie s
apar ghirlanda celor 6 dini frontali superiori, cu o culoare alb strlucitoare ca nite
perle, ntr-un arc care s depeasc puin arcada dentar inferioar, unde nu trebuie
vzut dect linia ocluzal; dinii frontali superiori trebuie s fie vzui n ntregime
limitai de ghirlanda roie a mucoasei gingivale, ce nu trebuie s depeasc dect
cu 1mm grosime deasupra boltelor gingivale; la acestea se mai adaug o voce cald,
armonios articulat, cu cuvinte alese, corect pronunate, cnd putem spune iat un
brbat (sau femeie) frumos, civilizat, sntos i cu trsturi frumoase; rmne s
vedem dac este i educat dup comportament.
c) n rasa alb armenoizii (caucazienii) adaug nasul coroiat, care este o
caracteristic la ei; nordicii faelici (germanii) au inclus codul frumuseii lor
caracteristicile somato psihice diferite la nordicii faelici, din care fac parte germanii,
anglii, prusacii, wikingii etc.; acetia au talie nalt, faa nalt, fanta este oblic n jos
cu o cut palpebral extern, nas puternic drept, cu narine efilate, ochi cu iris deschis,
albastru; buze subiri, zmbet discret; n codul frumuseii la germani nu intr de
obicei sursul sau modul de vorbire i articulare a cuvintelor, care apar mai mult ca
nite ordine.
d) La rasa neagr caracteristicile lor rasiale cu proalveolodenia bimaxilar,
buze groase i culoare neagr a pielii i deranjeaz, trind n mijlocul rasei albe, mai
frecvent; n SUA i n Africa de Sud au aprut muli mulatri, care nu mai au pielea
att de neagr, iar proalveolodenia bimaxilar s-a redus aproape complet; mulatrii
au nceput s apar ca o ras frumoas, cu o rezisten incomparabil mai mare dect
la rasa alb.
2) Concursurile de frumusee la femei
n concursurile mondiale de frumusee se adaug la codul frumuseii talia, ce
trebuie s depeasc 1,75m la femei; silueta corporal cu picioare lungi i drepte,
cu pulpe simetrice adecvate, sursul i vocea articulat, constituie elemente de
difereniere n cadrul codului de frumusee.
n SUA preedintele Nixon a iniiat dezvoltarea metodelor preventive n medicin
nfiinnd ntreprinderi de depistare a bolilor i de prevenire a bolilor.
Testul de sntate a devenit o prob eliminatorie la concursurile de angajare ntrun serviciu.
Aceste probe au introdus 10 fie de analiz a strii de funcionare a organelor
eseniale la concursul de angajare ntr-un serviciu. Din acestea fac parte:
Hemoleucograma;
Colesterolul;
166
Glicemia;
Teste pentru formele incipiente de cancer; limitele ponderale, la
hiperponderali.
A 10-a fi test se refer la dini. Se execut 6 fotografii color, concurentul fiind
aezat pe un scaun antropologic:
Foto de fa, la 0,35, distan focal;
Foto fa zmbind;
Foto profil fa;
Foto profil cu ocluzia la molari, folosindu-se oglinzi speciale dentare cu
reflectarea ocluziei dentare;
Foto arcada superioar n oglind reflectat;
Foto arcada inferioar n oglind reflectat;
S-a renunat la a 7-a fotografie antropologic foto n semiprofil.
n aceste fotografii se consemneaz prezena i starea de sntate a tuturor
dinilor; lipsa a 4 dini este eliminatorie la unele concursuri; cariile dentare, procesele
paradontale i ocluzia dentar de fa i profil sunt consemnate pe fotografie,
eliminnd candidaii ce nu ndeplinesc codul.
Testul I.P.S. (indicele plac dentar suprafa) este frecvent folosit pentru a
cunoate ct de bine se spal pe dini respectivul candidat.
3) Proba de sntate este eliminatorie. La nceputul concursului se face proba
de sntate.
Tratamentele dentare gratuite, introduse n ara noastr, n perioada comunist
a dus la neglijarea sntii dentare, n special, nereuind s se reduc indicele de
carii CAOD i CAOS sau de periodontit, dei s-au organizat nenumrate concursuri
cu periue de aur; s-au fcut mari eforturi materiale pentru a oferi un set de splare
corect a dinilor cu perie, past de dini i ap de gur la preul de 2 sticle de bere;
am avut cazuri n care familia nu a renunat la 2 sticle de bere ntr-o zi pentru a obine
la acest pre 9 lei, ct costa un set de splare corect a dinilor, pentru cel puin o
lun; nu ntmpltor astzi caria dentar afecteaz 90%, din populaia rii noastre;
populaia srac de la sate sau orae au edentaii pariale sau totale de peste 90%
neavnd acum posibilitatea material s-i protejeze restaurator dentiia; diabetul
este 35% din populaie iar hiperponderabilitatea este de 45% cu asemenea bolnavi
este greu s administrezi o ar.
n rile industrializate s-au pltit de primarii localitilor, sate sau orae,
materialele de prevenire a afeciunilor oro maxilare faciale, s-au scutit de impozite
materialele de splat dinii, dar s-au pltit de ctre pacieni tratamentele cariei dentare
sau parodontale; n acest fel oamenii s-au splat pe dini corect ca s nu fac leziuni
carioase dentare a cror tratamente trebuiau pltite.
Cnd consultm astzi bolnavi cu multe carii netratate, sau multe resturi dentare,
spunem c avem de-a face cu un om needucat, care nu tie nici mcar s se spele
corect pe dini.
Astzi se analizeaz forma i culoarea dinilor n raport cu forma i dimensiunea
167
n Ceylon (Sri Lanka) este un templu budist, unde se pstreaz un dinte al lui
Buda, ca feti benefic, ncrustat cu pietre preioase; acest dinte este pstrat n 7 casete
diferite ca mrime, din aur; casetele se deschid odat pe an, la o anumit dat, cnd
vin mii de pelerini s-l vad, aducnd noroc i sntate, dac-l vd.
Carol cel Mare a avut un dinte al lui Ioan Boteztorul, pe care l-a ncrustat pe
mnerul sabiei sale cu credina c-i va da curaj, for i protejare mpotriva dumanilor.
3. Dintele cu semnificaia de oameni ri sau buni.
n basmele sumeriene relatate de Ghilgame, se amintete de balauri cu 7 capete
i de zmei cu dini foarte puternici, cu care ronie zgomotos oamenii prini n
teritoriul lor.
Aceste personaje apar i n basmele noastre unde sunt zmei cu canini foarte mari
(vampiri) iar muma pdurii apare cu coli mari i resturi dentare, dnd aspectul unei
guri hidoase.
Ft Frumos i Ileana Cosnzeana aveau dini strlucitori, albi, ca adevrate perle,
mrginii de o ghirland roie, carminat a buzelor i a mucoasei gingivale de la dinii
frontali superiori.
4. Dintele cu semnificaie n astrologie.
n astrologia medical, dinii se afl sub patronajul zodiei Berbecului i a planetei
Saturn.
Astrologia medical are o tradiie foarte veche. Perioada ei de maxim nflorire
se situeaz n Evul Mediu, cnd era cunoscut sub denumirea greceasc de
Iatromathematica, sau Calculele doctorului, deoarece medicii calculau poziiile
astrelor pentru a evalua mai bine starea pacientului i evoluia bolii.
Cele mai vechi tratate astrologice n care gsim referiri medicale sunt ns Carmen
Astrologicum, al lui Dorotheus din Sidon (sec. I), Tetrabiblos, de Caludius Ptolemeu
(sec. II) i Antologia, de Vettius Valens (sec. II). Toate aceste lucrri fac conexiunea
ntre Berbec i zona capului. Vettius Valens este ns primul care menioneaz n
mod explicit dinii ca aflndu-se sub stpnirea Berbecului, n volumul al II-lea al
Antologiei. Raportat la horoscopul personal, calculat dup toate regulile artei, n
funcie de data, ora i locul naterii, Valens mai situeaz dinii n cea de-a noua
zodie socotit de la cea n care se afl Partea Spiritului (Daimon, la greci), un reper
astrologic calculat n funcie de poziiile Soarelui, Lunii i Ascendentului.
Asocierea dinilor cu planeta Saturn se face n logica Saturn = structur,
cristalizare, duritate, adic Saturn = pri tari, dure, cornoase: oase, dini, unghii .a..
Statistic, s-a constatat c Berbecii i persoanele care au repere importante din
harta natal n Berbec (Luna, Ascendent, stpnul Ascendentului, stpnul casei
bolilor), au probleme stomatologice mai frecvente i mai serioase dect restul lumii,
dnd, ntre altele, cel mai mare procent de paradontopai.
170
n America de Sud tinerii i ncastrau dinii frontali cu perle sau pietre preioase,
obicei care a aprut i n ara noastr n ultimul timp.
n literatur apar deseori obiceiuri vulgare n masticaie, sau elegante n vorbire
cu participarea unui surs cuceritor; scrnitul dinilor este prezentat de eroii care se
abin la necaz s-i atace dumanul; de la scrnit, medicii au trecut la radiografierea
dinilor n timpul nchiderii zgomotoase a gurilor constatnd linii radio clare, ce erup
ca nite raze; acestea sunt de fapt radiaii blocate n ramurile periferice ale nervului
trigemen, care se scurg prin vrfurile cuspizilor ce joac aici rol de paratrsnet; ntradevr prin scrnirea dinilor adversarul nghite i nu atac.
Artarea caninilor prin ridicarea buzelor are semnificaie de ferete-te c te muc.
Acest gest exist frecvent la animalele carnivore, inclusiv cinele; n romanele lui Jack
London apare descrierea unui pui de lup, care la ntlnirea cu autorul volumului, care
era vntor, i-a artat colii albi; autorul i-a dat numele de Crock blank; dei acest
cine s-a domesticit la casa autorului, descoperirea caninilor a rmas, pentru a-i
arta agresivitatea.
172
Pentru 15 s-a optat pentru utilizarea unui implant tuareg sp 4,2x11 .Dintele 12 a
fost substituit prin intermediul unui implant tuareg s 3,5x10 (Fig.9.)
177
Deoarece suportul osos era deficitar s-a optat pentru adiie de os Bio-Oss, precum
i amplasarea unei membrane, materiale de augmentare ce vor remedia dfectul de
esut dur, contribuind la obinerea unei stabiliti att primare, ct i secundare a
implantelor.( Fig.10.)
Tratamentul pro-protetic a cuprins i rezecia apical la nivelul 11.( Fig.11.)
Concluzii
Succesul terapiei implantare depinde de absenta zonelor radiotransparente, n
timp ce resorbtia osoasa peri-implantara trebuie sa fie limitata la regiunea colului si
nu trebuie sa implice spirele implantului sau partea sa osteo-integrata. De asemeni,
implantul trebuie sa fie imobil, cu absenta durerii, paresteziei, infectiei locale. O bun
cunoatere a reperelor antropometrice in implantologia orala, domeniu de avangarda
a medicine dentare asigur calitatea rezultatelor n timp.
BIBLIOGRAFIE
1.Forna N. (Coordonator)- Protetica Dentar, Vol I,II, Ed Enciclopedica, 2011 Bucuresti
2.Forna N. - Tratat de Protetica Dentara, Ed Gr. T. Popa, iasi, 2008
3.Mc Crackens- Removable Partial Prosthodontics, Ed. Elsevier health Sciences, 2010
4.Rosentiel Stephen F., Martin F Land, Fujimoto J.- Contemporary Fixed Prosthodontics , Ed. Mosby,
2006
179
Numr cazuri
2
Tratament folosit
Imunoglobuline
intravenoase (IGIV)
IGIV
1 (decedat 2007)
1 (decedat 2008)
IGIV
IGIV
1 + 1 posibil
1
180
Chimioterapie,
antibiotice
Simptomatice,
antibiotice
IGIV, antibiotice
Aciclovir, Biseptol,
tuberculostatice
CATCH22
38
Corecie chir. a
malformaiei de cord
-
23
IGIV
3
1
1
1
81
Terapie corticosteroid
(CST), antibiotice
Dieta, Neupogen,
antibiotice
AINS, CST, antibiotice
concluzie, tratamentul genic este realizabil i eficient, dar sunt necesare supraveghere
i evaluare pe termen mai lung (max 3.5 ani, n prezent).
Defectul de IRAK-4 (interleukin-1 receptor-associated kinase 4) i MYD88
determin infecii bacteriene severe n primii 8-10 ani de via. Deoarece dup vrsta
de 8-14 ani nu se mai constat infecii invazive/severe i n general evoluia acestora
fiind fr decese, probabil c alte componente ale sistemului imun se matureaz i
preiau funciile deficitare. Un semn clinic predictiv este detaarea tardiv a bontului
ombilical.
ntr-un studiu (Picard Capucine) (2) au fost studiate manifestrile clinice i
evoluia a 48 de pacieni cu deficien de IRAK-4 i a 12 pacieni cu deficien de
MYD88, constatndu-se:
Defectul genei TYK2 (tyrosine kinase) este o boal autozomal recesiv care are ca
i efecte: (3)
Deficitul de rspuns imun mediat prin interleukina IL-12
Vulnerabilitate fa de micobacterii i Salmonella
Aprare antiviral prin interferon (IFN) diminuat
Afectat rspunsul imun prin interleukina IL-10, cu vulnerabilitate fa de
bacterii piogene
Consecinele clinice ale acestui defect sunt:
BCG-ita cu adenopatie axilar gigant sau boal invaziv cu bacilul
182
Calmette-Guerin (BCG)
Meningita tuberculoas (TBC), cu sechele psihomotorii
Infecii severe cu salmonella, de obicei sistemice
Susceptibilitate moderat la boli virale
Susceptibilitatea la infecia cu micobacterii a fost studiat de M SadeghiShanbestari, Jean Laurent Casanova i col.(4) ntr-un studiu efectuat pe o perioad de
2 ani n NV Iranului privind infeciile diseminate cu BCG ca urmare a vaccinrii, s-a
constatat c acestea apar n general la nounscui/sugari cu imunodeficien (ID) i c
atunci cnd apar sunt adeseori fatale. Studierea unui lot de 48 de copii cu complicaii
dup vaccinarea BCG, copii cu vrste ntre 2 i 62 luni, cu raportul biei/fete =28/20,
a artat c 11 dintre copii au avut infecie diseminat cu BCG, dintre care:
7 aveau imunodeficien combinat sever
1 cu boal granulomatoas cronic
1 cu deficit de receptor pentru interleuchina IL12R
2 MSMD (mendelian susceptibility to mycobacterial disease)
n lotul studiat mortalitatea a fost de 72.8%, consanguinitatea a fost intlnit n
peste 50% din cazuri, iar antecedentele heredocolaterale de infecie BCG diseminat
sau imunodeficien (ID) la ~30% (3 cazuri).
IPEX (Immune dysregulation, polyendocrinopathy, enteropathy, X-linked) i
IPEX-like este o boal autoimun cu transmitere X-linkat, cu risc vital, caracterizat
prin (5,6):
Enteropatie severa i precoce
Endocrinopatie
Dermatit
Alte fenomene autoimune
Cauza este reprezentat de mutaia genei FOXP3, care codific o protein de
legatur a ADN cu rol esenial n biologia limfocitelor T reglatoare (Tregs)
Mecanism:
Gena MUNC 13-4 protein cu rol n eliberarea perforinei determinnd citoliza/apoptoza celulei int infectat viral
Afectarea genei PRFI sau a genei MUNC 13-4 poate determina i
cantiti normale de perforin dar cu funcia mult diminuat i n
consecin cu susceptibilitate de a face infecii severe (cazul nostru)
Scderea funciei perforinei persist celula infectat viral
producie exagerat de citokine stimularea excesiv a macrofagelor
Bolile autoinflamatorii (BAI) reprezint un nou grup de PID. Introducerea
conceptului de BAI sistemic a pornit de la descoperirea mutaiei genei p55 TNF
receptor, care determin TRAPS (TNF Receptor Associated Periodic Syndrome).
Mutaia genei MEFV determin Febra Familial Mediteranean.
Tratamentul n PID cuprinde mai multe metode, respectiv:
Transplant de mduv osoas (TMO)
Transplant de celule stem
Substituie enzimatic (n deficitul de adenozin deaminaz (ADA))
Imunoglobuline
60 % i.v. (90% n spital, 10% domiciliu)
40 % s.c. (90% domiciliu, 10% la spital)
Terapie genic (deficitul de ADA; WAS;)
Combinaii de metode
Terapia genic - actualiti
Vectori:
n prezent: retrovirus (transport secvena corect de ADN a unei gene
care la recipient este mutant)
Tehnologia transpozonilor presupune:
185
186
Bibliografie
(1) Correction of Wiskott-Aldrich syndrome by hematopoietic stem cell gene therapy-Kaan Boztug si
col., XIV Meeting of the European Society for Immunodeficiences (ESID) 6-9 Oct 2010, Istanbul,
pg 15
(2) IRAK-4 and MYD88 deficiencies: clinical features and outcome of patients- Picard Capucine, Jean
Laurent Casanova si col, XIV th ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 16
(3) TYK2 Deficiency associated with micobacterial and viral diseases but withowt hyper IgE syndromeAlexandra Kreins, Stephanie Boisson-Dupuis, Jean Laurent Casanova si col , XIV th ESID, 6-9 Oct
2010, Istanbul, pg 15
(4) Immunologic aspects of patients with disseminated bacille Calmette-Guerin disease in NorthWest of Iran, Mahnaz Sadeghi-Shabestari, Jean Laurent Casanova si col, XIV th ESID, 6-9 Oct 2010,
Istanbul, pg 54
(5) Clinical and immunological analysis of patients affected by multiple autoimmunity- ANdrew Cant si
col- XIV th ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 150-151
(6) IPEX and IPEX like syndrome: analysis of FOXP3 and other related genes- Marina Vignoli, Andrew
Cant, XIV th ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 194
(7) Variable clinical presentation of IPEX syndrome in a Turkish family caused by a hypomorphic
mutation in the FOXP3 gene- Ilka Schulze si colab- XIV th ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 194-195
(8) Mutations in the signal transducer and activator of transcription 3 (STAT3) and diagnostic guidelines
for the Hyper-IgE syndrome- Bodo Grimbacher si col., XIV th ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 199200
(9) Thirty - eight of 47 pacients with autosomal recessive hyper IgE syndrome carry deletions and
point mutations in DOCK8- Karin Engelhardt, Bodo Grimbacher si col., XIV th ESID, 6-9 Oct 2010,
Istanbul, pg 56-57
(10) Crohns disease as an immune deficiency?; Franois Coulombe, Marcel A Behr ; Lance (2009);
Volume: 374, Issue: 9692, Pages: 769-770
(11) Sleeping Beauty jumps to new heights, Luft FC (May 2010). Mol. Med 88 (7): 641643.
(12) Transposons for gene therapy! Curr, Ivics Z., Izsvak Z. (2006). Gene Ther. 6 (5): 593607
187
Tabelul nr. 1.
Variabilitatea cu vrsta a IMC, populaie urban
serie feminina
Grupe de
vrsta
20-24 ani
serie masculina
Dev.
St.
Min.
Max.
Medie
1205
16.34
41.89
22.08
25-29 ani
1148
15.90
39.00
30-34 ani
1232
16.17
42.09
35-39 ani
810
Medie
Dev.
St.
CV%
Min.
Max.
CV%
2.72
12.30
660
16.47
30.85
22.00
2.14
9.72
22.73
3.09
13.58
794
17.41
40.12
23.60
2.83
11.99
23.60
3.38
14.31
718
17.21
36.84
24.32
3.10
12.75
16.70
42.54
24.46
3.52
14.41
510
17.61
38.18
24.77
3.35
13.52
40-44 ani
712
17.48
40.41
25.36
3.76
14.83
442
17.99
39.08
25.13
3.27
13.30
45-49 ani
559
16.61
42.32
25.82
3.81
14.77
450
17.57
35.91
25.07
3.38
13.50
50-54 ani
307
18.06
46.38
26.99
4.32
16.00
315
16.93
39.26
25.75
3.54
13.75
55-59 ani
53
17.47
39.64
26.18
4.28
16.34
264
18.25
37.43
26.23
3.42
13.02
Total
6026
15.90
46.38
24.65
3.61
14.57
4153
16.47
39.26
24.61
3.13
12.69
Tabelul nr. 2.
Variabilitatea cu vrsta a IMC, populaie rural
Grupe de
vrsta
serie feminina
serie masculina
Dev.
St.
CV%
Minim Max.
Medie
Dev.
St
Min.
Max.
Medie
CV%
20-24 ani
273
16.04
32.25
22.62
2.78
12.3
165
17.77
30.85
23.10
2.43
10.5
25-29 ani
271
16.57
38.27
23.61
3.26
13.8
794
17.41
40.12
23.60
2.83
11.9
30-34 ani
281
16.59
34.79
24.13
3.77
15.6
718
17.21
36.84
24.32
3.10
12.7
35-39 ani
305
18.15
38.45
24.97
4.06
16.2
510
17.61
38.18
24.77
3.35
13.5
40-44 ani
355
17.64
40.45
25.15
4.20
16.6
442
17.99
39.08
25.13
3.27
13.0
45-49 ani
342
14.39
37.66
25.31
4.01
15.8
450
17.57
35.91
25.07
3.38
13.5
50-54 ani
237
17.19
40.79
25.64
4.32
16.8
315
16.93
39.26
25.75
3.54
13.7
55-59 ani
184
16.30
36.20
25.33
4.54
17.9
264
18.25
37.43
26.23
3.42
13.0
Total 2248
14.39
40.79
24.60
3.87
15.6
3658
16.93
40.12
24.75
3.17
12.7
189
Tabelul Nr. 3
Variabilitatea IMC la populaia adult rural i urban din Romnia
BARBATI (nr = 7811)
Categorii
Valori
BMI
Insuf.
ponderala
Urban
Rural
Total
Urban
Rural
Total
<16
0.00
0.00
0.00
0.02
0.04
0.03
16-16.99
0.02
0.12
0.06
22
0.39
0.38
31
0.39
17-18.49
49
1.22
34
1.30
83
1.26
126
2.23
40
1.71
166
2.08
Normalitate 18.5-24.99 2388 59.63 1787 68.57 4175 63.15 3658 64.63 1275 54.44 4933 61.65
Exces
ponderal
767
30-39.99
>40
Total
226
5.64
121
4.64
347
5.25
376
6.64
248
10.59
624
7.8
0.02
0.00
0.02
0.16
0.09
11
0.14
100
6611
100
5660
100
2342
100
8002
100
4005
100 2606
1980
N
insuf. pond.
18,49
52
normalitate
18,50-24,99
exces pond.
25-29,99
>30
obezitate
Total general
FEMEI
2004
1980
%
1,25
25
2476
59,63
1392
33, 64
233
4153
1,63
159
605
38,95
621
40,04
5,60
301
100
1552
190
2004
%
2,64
140
5,60
3895
64,63
1310
52,40
1563
25,94
725
29,00
19,38
409
6,80
325
13,00
100
6026
100
2500
100
Femei
19.38
2004
40.04
5.66
1980
70
60
50
40
33.46
30
25-29,99
29.00
20
13
25.94
10
10
>30
6.8
20
30
40
25-29,99
50
60
70
%
>30
18,49
18,50-24,99
25,00-29,99
30,00
Total
20-24 ani
77,8%
20,4%
1,9%
100%
25-29 ani
3,9%
64,7%
21,6%
9,8%
100%
30-34 ani
65,15%
25,8%
9,1%
100%
35-39 ani
35,5%
35,5%
29%
100%
40-44 ani
25,0%
52,1%
20,8%
100%
45-49 ani
34,5%
52,7%
12,7%
100%
50-54 ani
34,1%
40,9%
25%
100%
55-59 ani
26,7%
60,0%
13,3%
100%
60-64 ani
41,7%
41,7%
16,6%
100%
Total
1,0%
47,7%
37,3%
14,0%
100%
191
Tabelul nr. 6
Asociatie: varsta (ani) valori BMI feminin
Varsta/BMI
18,49
18,5024,99
25,0029,99
30,00
Total
20-24 ani
11,4%
77,1%
11,4%
100%
25-29 ani
11%
64,4%
21,9%
2,7%
100%
30-34 ani
10,9%
62%
19,5%
7,6%
100%
35-39 ani
51,6%
35,9%
12,5%
100%
40-44 ani
1,6%
42,2%
42,2%
14,1%
100%
45-49 ani
1,5%
42,6%
38,2%
17,6%
100%
50-54 ani
2%
23,5%
47,1%
27,5%
100%
55-59 ani
31,6%
39,5%
28,9%
100%
60-64 ani
42,5%
45%
12,5%
100%
65-69 ani
50%
50%
100%
Total
5,1%
51,6%
31,1%
12,2%
100%
Tabelul nr. 7
Variabilitate geografic a indicelui de mas corporal (BMI)
Supraponderabilitate
24,5
29,7
18,9
21,4
27,1
38,1
11,5
32,3
Zon/exces ponderal
Banat
Transilvania
Dobrogea
Moldova
Obezitate
5,0
2,5
10,8
4,3
9,9
8,1
21,2
9,6
80
60
barbati
47,11
43,66
40
30,85
34,6
34,69
femei
36,16
20
0
cercetare-proiectare
ind. usoara
ind. grea
Chiar dac vrsta constituie factorul principal care determin modificri evidente
ale corpolenei, dimorfismul sexual, fondul genetic i factorii de mediu (fizici
i socio-culturali) i pun de asemnea amprenta asupra acesteia iar tendina spre
spuraponderalitate i obezitate n populaia romneasc este bine conturat.
193
Concluzii:
Analiza acestor rezultate a condus la urmtoarele constatri:
Populaia adult din Romnia (20-60 ani) indiferent de sex sau mediu de reziden,
prezint valori medii pentru BMI ntre 24.1 i 24.7, situndu-se astfel: n categoria
populaii cu exces ponderal (conform OMS: pentru o populaie cu corpolena medie
valoarea indicelui de mas corporal este de 22).
Se constat c factorul vrst determin creteri semnificative ale valorilor medii
ale BMI, n cadrul populaiei adulte, indiferent de sex sau mediu de reziden (rural/
urban). Astfel de la valori medii ale BMI ntre 22-23 la vrsta de 20-24 ani se ajunge
la valorii medii de 25-26 la vrsta de 55-59 ani.
Se constat o prevalena mai crescut a supraponderalitii la brbaii din mediul
urban fa de cei din rural. Pentru sexul feminin situaia este invers: femeile din
rural au o prevalen mai crescut a supraponderalitii fa de cele din urban.
Dimorfismul sexual este exprimat de predominana sexului feminin n categoria
de obezi i a sexului masculine n ce a supraponderalilor.
S-a observat o cretere semnificativ a prevalenei supraponderalitii i obezitii
la populaia urban studiat n 2004 fa de cea studiat ntre 1980-1990, mai
accentuat la lotul masculin.
Evoluia comparativ a frecvenelor real observate i a celor estimative, pe grupe
de vrst i a valorilor indicelui de mas corporal permite mprirea populaiei
adulte n 2 subgrupe: 20-39 ani cu un risc mai sczut pentru obezitate i 40-60 ani
cu risc crescut. Etapele de vrsta de 40-45 ani reprezint punctul de cotitur pentru
creterea frecvenei presoanelor supraponderale i obeze.
Este pus n eviden o variabilitate a indicelui de mas corporal n funcie
de regiunile istorico-geografice din care provine populaia i de condiiile socioeconomice.
Dimorfismul sexual marcheaz n cadrul fiecreia din aceste subgrupe, etape de
vrst mai vulnerabile pentru instalarea obezitii. Astfel pentru femei fiind etapele
de vrst de peste 50 ani, iar pentru brbai 35-39 ani i 50-54 ani, cu motivaii att
fiziologice ct i psiho-sociale.
BIBLIOGRAFIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Radu Elena, Glavce Cristiana, Maria Bulai-tirbu, Atlasul Antropologic al Romniei, vol.I, Ed.
Academiei Romne, 2011.
Ciotaru L., Radu E., Glavce C., Geographical variability of some Body Mass Indices, Ann. Roum.
Anthrop., T. 40, p. 79-91, 2003.
Necrasov O., Grinescu-Pop S., Cristescu M., Enchescu Th., Gramatopol-Roca M.E., Asupra
unor fenomene de microevoluie observate n populaia actual a Romniei, Studii i Cercetri de
antropologie, 4, 2, 175 185, 1967.
OMS, Serie des rapports des techniques: Regime alimentaire, nutrition et prevention des maladies
chroniques, Rapport dun Consultation OMS/FAO dexperts, Geneve, Suisse, 2003.
OMS, Serie des rapports des techniques: Utilisation et interpretation de lanthropometrie, Rapport
dun comite O.M.S. dexperts, Geneve, Suisse, 1995.
Radu E. Glavce C., Ciotaru L., Macovei A., andru C., Anthropology applied to design in Romanian
light industry, Ann. Roum. Anthrop., 37, p. 11- 17, 2000.
194
7.
Radu E., Ciotaru L., Body mass indices in Romanian population, Ann. Roum. Anthropol., 40, p.
63-79, 2003.
8. Radu Elena, Ciotaru Luminia Oana and Macovei Alexandra; Retrospection upon anthropological
research of obesity in Romania, Proc. Rom. Acad., Series B, 1, p. 45-50, 2007.
9. WHO; Tehnical report: Obesity preventing and managing the global epidemic, Geneva, 3-5 june 2000.
10. WHO; Global Strategy on Diet, Physical Activity and Health: Obesity and Overweigt, 2006.
195
196
3. Rezultatele cercetrii
n urma analizei documentelor sus-menionate, s-a reliefat faptul c pe teritoriul
judeului, ntre anii 1884-1948, au fost nregistrate 140 de farmacii i drogherii, att
n mediul urban, ct i n mediul rural. O mare concentraie de astfel de aezminte
(88 farmacii, reprezentnd 62,8 % din total) s-a remarcat n localitile de pe Valea
Prahovei (Ploieti, Breaza, Cmpina, Sinaia, Buteni, Azuga, Predeal). Acest lucru
se datoreaz n principal faptului c, n perioada respectiv, n localitile n cauz,
industria se dezvolta rapid, inducnd de asemenea o cretere a populaiei i apariia
de noi boli.
n continuare, vom prezenta principalele caracteristici ale farmaciilor particulare, n
funcie de perioada n care au aprut i au activat pe teritoriul judeului.
Farmaciile n perioada 1884 -1886
Pn la nfiinarea Camerei de Comer i Industrie (1931), firmele nou-nfiinate au
fost nscrise n Registrele Tribunalului Prahova. Aici s-au gsit primele meniuni despre
farmacii particulare, 6 la numr, nscrise n anul 1884. Patru dintre ele (La Traianproprietar Carol Friedrich Eitel, La Crucea Alb- proprietar Carol Schller, farmaciile
lui E.Schmethan i G. C. Pop Lasfgg) au activat n Ploieti, iar celelalte la Vlenii de Munte
(La Salvator- proprietar Carol Mller) i respectiv Cmpina (Vulturul Romnproprietar Eduard Kessler).
Farmaciile Schller, Mller, Kessler i Eitel au rezistat mult timp, transmise din
generaie n generaie. Carol Schller se remarc i prin faptul c a lsat ca ultim
dorin nfiinarea unui spital n Ploieti, spital care astzi i poart numele. Din pcate,
acestea sunt singurele date care ne-au parvenit despre aceste firme, deoarece, cu excepia
meniunii din Registrul Tribunalului , nu s-au gsit alte nscrisuri.
Farmaciile n perioada 1900-1937
Odat cu nfiinarea Camerei de Comer i Industrie Prahova n anul 1931,
toate firmele, inclusiv farmaciile i drogheriile existente la acea dat au fost nscrise
n Registrul Comerului. n perioada 1931-1937 au fost nscrise un total de 51 de
aezminte farmaceutice, majoritatea n Ploieti i Cmpina. Proprietarii erau
ceteni romni, adesea de origine german sau israelit, marea majoritate fiind
brbai, absolveni ai unei forme de nvmnt farmaceutic. Dintre acetia amintim
pe Aurel Kessler, proprietar al farmaciei Vulturul Romn din Cmpina, motenitor
al lui Eduard Kessler, i pe Ioan C. Mller, de la farmacia Salvator din Vlenii de
Munte.
Faptul c majoritatea farmacitilor erau brbai nu nseamn c femeile erau
excluse de la exercitarea acestui comer. Femeile, fie ele simple soii de medici sau
militari, fr pregtire n domeniu, fie absolvente ale colilor de farmacie, solicit
acordarea concesiunilor de farmacie n numr din ce n ce mai mare, mai ales n
mediu rural. Prima firm nscris n Registrul Comerului aparine de altfel unei
femei, Eugenia Athanasiu Aldea, farmacist liceniat al Facultii de Farmacie, care
deschide n 1931 o farmacie n comuna Ceptura.
197
farmacie cu sediul n strada Ferari, nr. 26, proprietar Carol Friederich Eitel, sub
numrul 868. Din pcate, nu exist alte nscrisuri privitoare la activitatea i evoluia
ulterioar a acestei firme.
n 1931, G. I. Comnescu, farmacist, solicit nscrierea unei farmacii cu emblema
La Traian, str. M. Koglniceanu, nr.10, prin cererea nr. 1974/1.10.1931. Firma,
achiziionat de la proprietarul anterior (Ghiulescu), i va muta sediul n str. B-dul
Ferdinand nr.28 n 1937 (cerere de nscriere modificatoare nr.881/ 1.10.1937), unde
activeaz pn la naionalizare- 19 .04.1949.
Farmacia Vulturul Romn Cmpina - proprietari: Eduard Kessler (1884)
Aurel Kessler i Olga Schiffeleers (1931- 1932), Didi Davidovici (19351938), Alina Hrube- Mircioiu (1943 )
n anul 1884, Eduard Kessler nscrie n Registrul Tribunalului Prahova o
farmacie pe cont propriu, cu sediul n Cmpina i sucursal n Ploieti, la numrul
934/11.12.1884. Nu se cunosc alte detalii despre firma n cauz, dar putem presupune
c ea a continuat s existe sub conducerea urmaului lui E. Kessler, A.Kessler, sub
emblema Vulturul Romn.
Dosarul farmaciei individuale ,,Vulturul Romn a proprietarilor Aurel Kessler i
Olga Schiffeleers este nscris in Registrul Camerei de Comer i Industriei Prahova
la nr.418 din 04.12.1931. Farmacia i-a nceput activitatea la data de 18.11.1931,
avnd sediul n Cmpina, str. Carol nr. 57, i radiat la data de 09.04.1932, la
solicitarea proprietarilor. Firma rmne n continuate proprietate a familiei Kessler,
care, n 1935, acord dreptul de exercitare a comerului de farmacie n firma
respectiv farmacistului Didi Davidovici, numit diriginte- provizoriu pe timp de
6 luni, prin dispoziia Ministerului Muncii, Sntii i Ocrotirilor Sociale nr.2798/
05.04.1935. Ulterior, Didi Davidovici va nscrie firma pe numele su, de aceast dat
menionndu-se ca adres str. Carol nr.73 (cerere de nmatriculare 5617/16.04.1935).
Farmacia funcioneaz sub conducerea sa timp de trei ani. La data de 22.07.1938 se
aprob cererea de radiere naintat de Davidovici.
La data de 27 mai 1943, farmacista Alina Hrube - Mircioiu depune o cerere de
nmatriculare a farmaciei Vulturul Romn, cu sediul n Cmpina , nr.73, fosta firm
Kessler, la care farmacista activase anterior ca diriginte. Firma a fost nmatriculat la
data de 10.06.1943. Nu se cunosc date despre evoluia ulterioar a acestei farmacii.
Farmacia Salvator Vlenii de Munte - proprietari: Carol Mller ( 1884),
Ioan C.Mller ( 1920 - nu se precizeaz).
,,La Salvator,, este farmacia care a aparinut proprietarului Carol Mller din
Vlenii de Munte. Aceasta apare n Registrul Tribunalului Prahova din 1884 la poziia
numrul 294. Carol Mller este urmat la conducerea farmaciei de ctre fiul su,
Ioan C. Mller, care depune o cerere de nmatriculare pentru farmacia Salvator,
n Vlenii de Munte, str. Caragiale nr.1. (se nmatriculeaz cu nr.2121/ 02.10.1931).
Aceast farmacie a funcionat la aceeai adres, n proprietatea doamnei Elena
Mller, pn la naionalizarea ei la data de 04.04.1949.
Farmacia Crucea Alb Ploieti - proprietari: Carol Schller (1884),
Carol C. Schller (1943-1948 ), Emil Friedsam ( 1931- 1943)
200
La data de 24 august 1884, s-a nscris la poziia numrul 75, farmacia ,,La Crucea
Alb cu sediul n Ploieti, strada Piaa Mare, numrul 4, al crei proprietar este C.
Schller. Acest Schller este fondatorul spitalului cu acelai nume din Ploieti, aa
cum reiese dintr- un comunicat al Comisiei de Indigenare din 6.02.1907, prin care
se menioneaz c lui Carol C. Svartz declarat major sub numele de Schller,
conform testamentelor decedatului Carol Schller, printele su natural, care a
lsat prin testament fondarea unui spital n oraul Ploesci, care s-a construit de mai
mult timp, purtnd numele de Spitalul C. Schller i se acord mpmntenirea cu
dispens de stagiu.
Fiul su, Carol C.Schller, va ceda dreptul de exercitare a comerului lui Emil H.
Friedsam, care depune cererea de nmatriculare la data de 14.10.1931, sub nr. 3209,
pentru farmacia Crucea Alb , cu sediul n localitatea Ploieti, str. M. Koglniceanu,
nr.7. Firma este nregistrat la Tribunalul Prahova cu nr.101/1919. Proprietarul solicit
radierea firmei prin cererea de radiere datat la 31.03.1943, deoarece firma este predat
prin documente justificative domnului Carol Schller. La data de 01.04.1943 este
preluat de ctre acesta i nmatriculat prin cererea de inmatriculare a firmei cu numarul
8862 din data de 31 martie 1943. Firma are emblema ,,Crucea alb, i sediul n Ploieti,
str. Koglniceanu, nr.7. Nu este nscris la Tribunalul Prahova. Dei farmacia trece n
proprietatea lui Carol Schller, acesta l mputernicete pe Emil Friedsam pentru ca
n numele meu i pentru mine s m reprezinte n faa tuturor instanelor judectoreti
administrative i financiare putnd face orice fel de demersuri i acte pentru aprarea
intereselor mele.
Dosarul prezint o Ordonan de radiere nr. 10199 a Camerei de Comer i
Industrie din Ploieti din data 30.03. 1946, n care se precizeaz c Farmacia ,,Crucea
alb din Ploieti, str. Koglniceanu, nr.7 nu mai activeaz la sediul menionat din
Registrul Comerului i se dispune radierea din oficiu.
Farmacia La Sfnta Maria Moreni - proprietari: Alexandru Volski
(1921-1947), Ioan Iconomu (ianuarieseptembrie 1947), Maria Moisescu
(septembrie 1947- aprilie 1949)
La data de 28 .09.1931, farmacistul Alexandru Volski nscrie n Registrul Camerei
de Comer i Industrie Prahova farmacia pe cont propriu La Sfnta Maria, cu sediul
n comuna Moreni, strada Carol. Firma funciona nc din anul 1921, fiind prezent n
nscrisurile Tribunalului Prahova, secia II, la numrul 137/1921. Farmacia activeaz
pn la 16 .01.1947 cnd soia proprietarului, Maria Volski, cere radierea firmei, datorit
decesului soului su. Firma este preluat imediat de Ioan Iconomu, farmacist, care nscrie,
la aceeai locaie, o farmacie fr emblem, aceasta fiind nmatriculat sub numrul
10723/ 16.01.1947.Printr-o procur special, Ioan Iconomu o mputernicete pe Maria
Volski s l reprezinte i s i apere interesele. n septembrie 1947, aceasta nainteaz o
cerere de radiere a firmei lui Ioan Iconomu ( datorit ncetrii comerului) i i cedeaz
spaiul comercial d-rei Maria Moisescu, liceniat n farmacie, care deschide o farmacie cu
emblema Sfnta Maria.
Aceast farmacie, nregistrat la Camera de Comer i Industrie Prahova cu nr.
11039 / 20.09.1947, avnd sediul n comuna Moreni, str. Carol , nr.105 i continu
201
Farmacia La Sfntul Spiridon Ploieti proprietari: Mircea Dan (1942 1948), Mircea Dan i Ion Dimian ( 1948-1949)
Farmacia La Sfntul Spiridon a comerciantului Mircea I. Dan, liceniat n
farmacie, a fost nscris n Registrul Camerei de Comer i Industrie Prahova n ziua
de 11.02.1942, cu numrul 8360. Firma funcioneaz n oraul Ploieti, str. Poetul
Cobuc nr. 35, sub conducerea unicului proprietar Mircea Dan. n 1948, la 1.04,
acesta ncheie un contract de asociere cu numitul Ion Dimian, farmacist, ceea ce
determin renscrierea firmei existente, de aceast dat n nume colectiv , la numrul
1147/04.06.1948. Se pstreaz emblema, adresa i obiectul comerului farmacie.
Asociaia se menine pn la data naionalizrii, cnd, la 30.04.1949, se pred ctre
Oficiul Farmaceutic Prahova farmacia Sf. Spiridon Mircea Dan i Ion Dimian,
Ploieti, str. Oilor nr.70.
Farmacia Maria Iliescu Buteni i Comarnic proprietar: Maria Iliescu
( 1947-1949), Maria Iliescu ( 1948-1949)
Farmacista Maria Iliescu nregistreaz la Camera de Comer i Industrie 2 farmacii
ntre anii 1947 -1948: una n Buteni, farmacie fr emblem, cu sediul n B-dul Carol
nr.135, nmatriculat sub numrul 11068/20.10.1947. Aceasta funcioneaz la locaia
menionat timp de aproape doi ani, fiind naionalizat la 04.04.1949.
n 1948, depune o cerere cu nr. 7582/ 27.04.1948, prin care solicit Ministerului
Sntii acordarea unei concesiuni de farmacie n localitatea Comarnic, str. Vatra
Satului nr. 581, n locul farmaciei lui Samuel E. Rheindt, comerciant cu firm nscris
n Registrul Camerei de Comer i Industrie la numrul 1989/01.10.1931.Concesiunea
i este acordat, farmacista obine toate aprobrile necesare i la data de 12.06.1948,
firma este nmatriculat sub numrul 11266. i aceast farmacie se va menine pn la
naionalizare, survenit n 1949.
Farmacia Naional Ploieti - proprietari: Marin Demetrescu (19141948), Marin Demetrescu i Anghel M. Demetrescu (1948- 1949)
Farmacia Naional, nscris n Registrul Camerei de Comer i Industrie
Prahova la numrul 3124/13.10.1931, avnd drept proprietar pe Marin Demetrescu,
de profesiune comerciant, a fost nfiinat la data de 09.03.1914 i figureaz n Registrul
Tribunalului Prahova secia II, cu numrul 512/ 1913. Adresa aezmntului este n
Ploieti, str. N. Filipescu nr.28.
Dup treizeci i patru de ani de activitate, Marin Demetrescu l ia ca asociat
pe fiul su, Anghel M.Demetrescu, liceniat n farmacie, i cere radierea firmei,
ntruct ntre subsemnatul i fiul meu Anghel Mihail Demetrescu a intervenit o
asociaie, urmnd a se nmatricula noua firm i anume Farmacia Naional Marin
Demetrescu et Comp. (cerere de radiere nr. 4647/ 17.07.1948).
Noua firm, societate n nume colectiv, nmatriculat la numrul 1162/
02.10.1948, i va menine sediul i obiectul comerului doar cteva luni, pn la
naionalizarea din aprilie 1949.
203
204
205
curirea mecanic s-a realizat prin intermediul unei pensule cu pr aspru. Tratarea
lemnului (capac, ram, pene) mpotriva atacului biologic s-a efectuat prin injectare cu
Perxil 10.
Pentru refacerea mbinrilor ramei s-au efectuat operaiile de degresare cu alcool etilic i
ncleiere cu adeziv (clei de piele 20%), folosind prese. Consolidarea falului baghetei inferioare
n partea stng a ramei (vedere din fa) s-a realizat cu furnir i Covidez L150 (adeziv de
lipire). Pentru chituirea pe faa ramei s-a folosit Covidez RLP, rumegu i pigment.
Consolidarea falului baghetei inferioare n partea dreapt a ramei (vedere dinspre verso)
Pelicula de culoare, dei avea aderen bun la suport, prezenta mici desprinderi i
lacune ale straturilor picturale. Pe ntreaga suprafa am ntlnit murdrie superficial
i aderent precum i csue de mpupare.
208
Desprfuirea
peliculei de culoare
Avnd n vedere lipsa unui fragment din sticla suport, respectiv colul superior stng
al icoanei (vedere din fa), am recurs la completarea cu un fragment de sticl nou. Astfel
s-a curit i degresat zona de mbinare a fragmentelor, mbinarea adeziv efectundu-se
cu rin epoxidic bicomponent 1:1/tip Bison. Pentru consolidarea mbinrii dintre
fragmentul de sticl nou i sticla suport am folosit melinex i pres rece (buci de
marmur). Curirea surplusului de adeziv s-a efectuat mecanic (bisturiu) i cu solvent
(aceton). Fragmentul de sticl nou s-a degresat cu alcool etilic n vederea efecturii
operaiei de integrare cromatic. Curirea sticlei suport pe fa s-a fcut cu tampoane
nmuiate n emulsie de glbenu de ou i ap distilat 1:5, bisturiu i alcool etilic.
Aspecte din timpul consolidrii dintre fragmentul de sticl nou i sticla suport
Intervenii efectuate
n urma studiului amnunit al icoanei din punct de vedere al strii de conservare,
s-a recurs la demontarea capacului prin extragerea cuielor metalice neconstitutive.
Att pe interiorul capacului ct i pe falul ramei s-au ndeprtat depozitele mari de
murdrie, urmnd curirea mecanic cu pensule mai aspre, bisturiu i ln de oel.
Ansamblu dup
demontarea icoanei
Apoi, s-a putut efectua operaia de curire cu amestec slab de solveni (amoniac
i ap), att pe interiorul ramei i al planelor capacului ct i pe exteriorul acestora.
Pentru ndeprtarea murdriei aderente s-a folosit bisturiul.
Aspecte din timpul testelor de curire i operaiei de curire mecanic i cu amestec de solveni
Consolidarea
mbinrilor ramei
213
Aspecte nainte i
dup curirea sticlei suport
214
Bibliografie:
1.
2.
3.
Ionescu 2009 - Ionescu, Alina, Geanina, Icoane pe lemn i sticl din principalele colecii sibiene,
Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM, 2009
Ionescu 2010 - Ionescu, Alina, Geanina, Conservarea i restaurarea icoanelor din coleciile Muzeului
ASTRA, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM, 2010
Martin 1981 - Martin, Marcel, Limbajul cinematografic, Bucureti, Editura Meridiane, 1981
6 Cristian Florin Ionescu, Universitatea Naional de Art Teatral i Cinematografic I. L. Caragiale - Bucureti,
Facultatea de Film.
7 Martin, Marcel, Limbajul cinematografic, Bucureti, Editura Meridiane, 1981, p. 282.
216
Introducere
Nu totdeauna, dar de cele mai multe ori, att caracterul familial ct i unele indicii
notate n copilrie, fac c excesul ponderal s fie prima tulburare patologic detectat,
avnd avantajul c, de regul, este i vizibil. Unele elemente de confuzie pot fi legate
de raportul mas adipoas/mas muscular. mbrcmintea poate modifica mult
imaginea real a corpului. De aceea, examinarea trebuie fcut cu cea mai sumar
mbrcminte. Avnd la ndemn nlimea, greutatea i circumferina abdominal,
un copil, un adolescent, un tnr i cu att mai mult persoanele mai n vrst
poate fi caracterizat destul de uor ca aparinnd uneia din cele patru categorii
antropometrice: normoponderal (BMI <26), supraponderal (BMI>26 dar <30), obez
(BMI>30 dar <35), sau obezitate morbid (un IMC mai mare de 35).
Datorit constituiei i a gradului de activitate fizic, uneori, persoana
normoponderal, poate avea o mas gras egal cu cea a unui supraponderal sau
invers, supraponderalul poate avea o mas gras mai mic dect un normoponderal.
n rest, datele referitoare la existena unui exces ponderal sunt destul de sigure.
Metodele rezistometrice de apreciere a masei grase/masei slabe pot oferi informaii
uneori grosiere, dar utile, privind raportul dintre ele. Dispozitivele mai performante
ofer detalii importante privind distribuia esutului adipos n diferite compartimente.
Reglarea metabolismului energetic i patologia modern
Reglarea metabolismului energetic este o funcie primordial i care a rmas o
funcie fundamental a organismelor vii, inclusiv a omului.
Metabolismul energetic este extrem de complex i include numeroase componente.
Unele determin comportamentul alimentar i de micare, ambele fiind integrate la
nivel central (hipotalamic i cortical). Ele sunt influenate n mod imperceptibil de
mediul social (automatizarea multor activiti, transportul facil, accesibilitatea i
expunerea la vedere a alimentelor nesntoase i mediatizarea lor stimulnd un
consum ct mai mare; de altfel, aceasta este esena societilor de consum). Informaii
biochimice sau nervoase sosesc de la nivelul depozitelor energetice (esutul adipos,
ficat, precum i din organele utilizatoare, n special cele care conin muchi).
Creterea fr precedent a prevalenei i incidenei diabetului are un izbitor
paralelism cu creterea incidenei i prevalenei supraponderei i obezitii, care
mpreun, la nivel planetar se pare c a depit 50% din populaia adult. Din punct
de vedere antropometric, populaia normoponderal a devenit sau va deveni
curnd minoritar.
217
1.
2.
3.
4.
5.
Bell M., Wang H., Chen H. et al.: Consequences of lipid droplet coat protein downregulation in
liver cells. Abnormal lipid droplet metabolism and induction of insulin resistance. Diabetes,
57:2037-2045, 2008
Randle P.J.: Regulatory interactions between lipids and carbohydrates: the glucose fatty acid
cycle after 35 years. Diabetes Metab Rev 14:263-283, 1998
Ionescu-Tirgoviste,C.: Prolegomenon to the European Constitution Book of diabetes mellitus.
Proc. Rom. Acad., Series B, 3, p. 179-213, 2008
Risrus U., rnlv J., Berglunt L.: Long-term predictors of insulin resistance. Role of lifestyle
and metabolic factors in middle-aged men. Diabetes Care 30:2928-2933, 2007
223
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
Ionescu-Tirgoviste Constantin, Matei Ioan Valentin, Gubceac Elvira, Militaru Manuella, Gutu
Daniela, Lixandru Daniela. A cytomorphometric analysis of adipocytes from the omental and
abdominal subcutaneous adipose tissue. Proc. Rom. Acad., Series B, 3, p. 21223, 2011
Ionescu-Trgovite C., Chea D., Elena Popa, Mincu I. Le role de lobesit dans letiopathogenie
du diabete sucre. Medecine et Nutrition, 12: 97-106, 1976.
Sakuraba H., Mizukami H., Yagihashi N., Wada R., Hanyu C., Yagihashi S.: Reduced cell mass
and expression of oxidative stress-related DNA damage in the islet of Japanese Type II diabetic
patients. Diabetologia 45:85-96, 2002
Butler A.E., Janson J., Bonner-Weir S. et al.: -cell deficit and increased -cell apoptosis in
humans with type 2 diabetes. Diabetes 52:102-110, 2003
Yoon KH, Ko SH, Cho SH et al.: Selective beta cell loss and alpha-cell expansion in patients with
Type 2 diabetes mellitus in Korea. J Clin Endocrinol Metab. 88:2300-2308, 2003
Meier J.J., Butler A.E., Saisho Y. et al.: -cell replication is the primary mechanism subserving the
postnatal expansion of -cell mass in human. Diabetes 57:1584-1594, 2008
Kahn S.E., Zaika S., Utzschneider K.M., Hull R.L.: The beta cell lesion in type 2 diabetes: there
has to be a primary functional abnormality. Diabetologia 52:1003-1012, 2009
Weyer C., Foley J.E., Bogardus C., Tataranni P.A, Pratley R.E.: Enlarged subcutaneous abdominal
adipocyte size, but not obesity itself, predicts type 2 diabetes independent of insulin resistance.
Diabetologia 43:1498-1506, 2000
Dullo A.G.: Adipose tissue plasticity in catch-up-growth trajectories to metabolic syndrome.
Hyperplastic versus hypertrophic catch-up fat. Diabetes 58:1037-1039, 2009
Iozzo P.: Viewpoints on the way to a consensus session. Wherw thas insulin resistance start? The
adipous tissue. Diebetes Care 32: (suppl 2) S168-S173, 2009
Ionescu-Tirgoviste C., Ioacara S., Guja C., Sabau S. et al.: A pathophysiological approach to
metabolic syndrome using factor analysis in an adult Romanian population. Archives of
Physiology and Biochemistry 112(3): 182-188, 2006
Tsiotra P.C., Tsigos C. Stress, the endoplasmic reticulum and insulin resistance. Ann. N.Y. Acad.
Sci. 1083-63-76, 2007
Arner P.: New aspects on adipogenesis in man. Obesity and Metabolism 2009; 5 (Suppl. 2):32-37
Ozcan U, Cao Q, Yilmaz E et al.: Endoplasmic reticulum stress links obesity, insulin action and
type 2 diabetes. Science 306:457-461, 2004
Hotamisligil G.S.: Inflammation and metabolic disorders. Nature 444:860-867, 2006
Karpe 2010 sau 2011??) Boden G, She P, Mozzoli M, Cheung P, Gumireddy K, Reddy P, Xiang X, Luo
Z, Ruderman N: Free fatty acids produce insulin resistance and activate the proinflammatory
nuclear factor-kB pathway in rat liver.Diabetes 54:3458 3465, 2005
Lnn M. et al.: Adipocyte size predicts incidence of type 2 diabetes in women. FASEB J. 24 (1):
326-331, 2010
Ionescu-Tirgoviste C, Despa F. Biophysical alteration of the secretory track in -cells due to
molecular overcrowding: the relevance for diabetes, Integr. Biol, 3: 173179, 2011
Westermark P.: Fine structure of islets of Langerhans in insular amyloidosis. Virchows Arch. A.
359:1, 1973
Westermark P., Wernstedt C., Wilander E., Sletten K.: A novel peptide in the calcitonin gene
related peptide family as an amzloid fibril protein in the endocrine pancreas. Biochem Biophys
Res Commun 140:827-831, 1986
Westermark P.: Amyloid and polypeptide hormones: what is their inter-relationship? Amyloid
Int. J. exp. Clin. Invest 1:47, 1994
224
rutine pe baza acestor bioritmuri, care asigur echilibrul interior i integrarea ntr-un
echilibru exterior, natural i social, inclusiv n timp. Acest aspect poate fi exemplificat
prin nevoia de readaptare la schimbarea fusului orar (ntr-o cltorie n Canada sau
Statele Unite n primele zile ai nevoie de aceast readaptare temporal).
Cum interpretm experienele temporale?
Percepia timpului este dat de interpretarea cultural sub forma vitezei trecerii
timpul, percepia duratei, percepia simultaneitii i succesiunii.
Cele mai multe cercetri s-au structurat pe percepiile timpului i ale duratei.
Jean-Louis Servan Schreiber, n lucrarea Noua art a timpului mpotriva stresului
(pg.17) ne invit s nlocuim n cteva expresii uzuale cuvntul timp cu via, de
exemplu asta mi ia timp va deveni asta mi ia viaa. ncercai s v analizai
gndurile i pentru expresiile urmtoare:
n-am timp pentru,
mi lipsete timpul,
s-mi utilizez eficient timpul,
mi pierd timpul,
voi aloca timp pentru,
am nevoie de mai mult timp,
s-mi organizez bine timpul, i alte expresii asemntoare.
nelegem prin acest exemplu c percepia timpului este simetric cu percepia
vieii, iar a organiza timpul este la fel de important, pentru fiecare dintre noi, ca i
organizarea vieii. Acest organizare special i specific este un model personal,
cultural i dobndit.
n acelai mod, precum cultura, timpul nu se motenete, se dobndete prin
exerciiu cu sine, iar calitatea vieii este rezultatul nelegerii utilitii intrinseci a
culturii cu timpul. Ele sunt n noi, iar sensul lor este dat de noi, pentru a preveni
alienarea. Alienarea are multiple forme de manifestare, pe care astzi le numim
tulburri, crize, boli, unele avnd cel puin o cauz n nelegerea timpului.
Aa cum creaia i recunoate creatorul, i timpul trit n prezent asigur o
mai bun echilibrare a vieii psihice personale i sociale. ntr-o alt ordine de idei,
interpretarea i retrirea n prezent a credinelor ntrete puterea evenimentelor
retrite, de exemplu, pentru lumea cretin Naterea i nvierea Domnului Isus
Cristos sunt evenimente retrite an de an. Credina prin trire n timpul prezent are
un rol sanogen, fiind n opoziie cu trirea n timpul simbolic sau cu cea netrit prin
necredin. Necredina nsi este o form de credin golit de coninutul esenei
noastre spirituale, care a condus la accentuarea crizelor identitare i a celor spirituale,
cu manifestri comportamentale dintre cele mai bizare (de exemplu, depresiile,
anxietile, fobiile i atacurile de panic, care au cptat un loc din ce n ce mai mare
n DSM prin multiplicarea cauzalitilor acestora pe parcurul timpului).
227
Reprezentarea timpului
La nivel individual, interpretm i configurm timpul fie pe axa trecut, prezent
i viitor, fie pe o spiral trecut, prezent i viitor, ambele configurri avnd modelri
culturale. Primul model ofer o ilustrare finit a timpului (cu nceput i sfrit)
cel de-al doilea ne ofer o ilustrare repetitiv (de trecere dintr-un ciclu n altul, iar
ciclurile nu sunt identice).
La nivel individual, asocierea evenimentelor cu emoiile pozitive dau un sens
rapid scurgerii timpului; n mod analog, emoiile negative se asociaz cu scurgerea
lent sau foarte lent a timpului.
Importana timpului, sau relevana sa, se definesc prin desfurarea unui
comportament optim ntr-o anumit situaie de via. n opoziie, incertitudinea
temporal se refer la msura n care putem s estimm durata de timp a unei viitoare
sarcini. Incertitudinea scade semnificativ pentru o sarcin foarte bine cunoscut i
crete pentru o sarcin coplet nou, slab definit.
Semnificaia importanei i a incertitudinii timpului pot fi modificate de alte
variabile, cum ar fi dificultatea sarcinilor sau interpretarea factorilor afectivi.
Factorii afectivi sunt din ce n ce mai mult cercetai, deoarece ei influeneaz
deopotriv luciditatea i fiziologia noastr. Ateptrile noastre ne ghideaz informaiile
senzoriale din mediul extern sau intern. Timpul se coreleaz n mod direct cu atenia
i imaginaia pentru a influena pozitiv sau negativ nelegerea cognitiv sau intuitiv
i pentru a interpreta realitatea.
Meditaia i visul lucid pot, de asemenea, s influeneze percepia timpului prin
elaborarea de gnduri cu frcven nalt, ce mpiedic apariia de gnduri saltiforme,
prin modificarea frecvenei cerbrale i meninerea unei ondulaii mai lente, asigurnd
concentrarea ateniei pe stimululii interni i externi, pe integrarea n prezent, ce
influeneaz percepia temporal i eficacitatea creativ. Concurena dintre realitatea
tradiional aici i acum i cea virtual, modern, reprezint un alt spaiu de cercetare
a percepiei timpului. Realitatea virtual fiind din ce n ce mai mult folosit, ea poate
reda medii 3D n dinamic, permind oamenilor s interacioneze n timp real, n
acest mediu. Integrarea perceptiv virtual asociat cu strile modificate de contiin,
determin o disturbare a contiinei timpului, observat mai ales la copii i tineri.
Unele cercetri mai recente invoc de asemenea corelaia dintre contiina uman
i lumin, n sensul c nu putem fi contieni fr lumina natural, care ne permite s
vedem i s interpretm realitatea, n aceast realitate intrnd i timpul.
Reprezentarea timpului este i mai complex i totodat subiectiv, deoarece se
organizeaz pe baza percepiei, cogniiilor, limbajului, memoriei i personalitii,
intr-un mod sintetic i simbolic. Ceea ce este de ateptat n viitor este ca reprezentarea
sa, s capete o mai mare aplicabilitate prin noile modele de expandare a contiinei,
despre care am amintit (meditaia, visul lucid i mediul virtual). Metodele moderne de
imagistic cerebral folosite n timp real au artat c aspectele de influenare reciproc
ntre materie i informaie pot fi resurse pentru extinderea strilor de contiin.
Pn n prezent nu sunt rspunsuri satisfctoare la toate ntrebrile legate de
timp, astfel c perceptia temporal la nivel psihic necesit nc multe clarificri.
228
Un triunghi plin, n care decupm guri identice, n loc de a trasa linii, a condus
la alte forme, Sita lui Sierpinski.
Covorul lui Sierpinski este o alt form care a nedumerit matematicienii, format
la fel, prin ambele variate:
229
Curba lui Koch d natere la un paradox interesant. De fiecare dat cnd un nou
triunghi este adugat figurii, lungimea liniei evident crete. Totui, aria interioar
a curbei lui Koch rmne mai mic dect aria cercului care trece prin vrfurile
triunghiului iniial. O linie de lungime infinit care nconjoar o arie finit. Putem s
facem o asociere similar ntre un timp infinit i un spaiu finit.
230
233
Piaa Universitii: 12 cranii (epoca medieval sec. XVI- nceput de XIX p.Chr.)
La acestea se vor adauga cranii mai recente din Colectia Rainer (aprox. 19001950 p.Chr.).
Dup cum aminteam n repetate rnduri, antropologia stomatologic cerceteaz
dezvoltarea somatic general, corelat cu cea dento-maxilar, n raport direct cu
structura genetic populaional, cu factorii psiho-economico-sociali inclusiv alimentaia
elemente ce influeneaz dezvoltarea individual n condiiile de mediu nconjurtor.
Observaiile clinice specifice studiului antropologic efectuat pe omul viu au fost
adaptate situaiei date i complementate cu investigaii menite s deceleze variabilitatea
dezvoltrii somatice, a morfologiei aparatului dento-maxilar n corelaie cu perioada
istoric n care au trit subiecii studiului nostru.
Examenele complementare utilizate au fost examenul fotostatic (urmrind profilul
i simetria fetei), radiologic (radiografii panoramice i teleradiografii).
ntocmirea i interpretarea unei somatograme specifice poriunii craniene (prin
msurarea dimensiunilor capului i ale feei), ca metod de examen complementar,
a fost de asemenea luat n calcul pentru a stabili tipul constitutional ecto-, mezo-,
endomorf cu variantele lui Sheldon.
Profesorul Firu a fost cel care a elaborat i a propus nc din 1965 somatograma
ca examen complementar care arat sintetic tulburrile de dezvoltare ale elementelor
aparatului dento-maxilar n cele trei direcii ale spaiului. Ulterior, Dr. Cristiana
Glavce a corectat somatograma propus, cea cu eroarea de la normalitate prin
diferena medie, n varianta lui Firu - refcnd somatogramele cu diferena sigmatic
fa de standard.
Examenul fotografic a urmrit stabilirea profilului i a simetriei feei i s-a axat
pe fotografierea craniilor ntr-un centru modern de imagistic cu aparatur de
ultim generaie, prin tehnologii speciale, de ctre personal calificat, cu experien
acumulat n domeniul radiologiei dentare.
S-au executat fotografii din fa (norma facial) i din profil dreapta-stnga, ce
238
Fig 4. Fotografie norma frontal a unui craniu Fig 5. Directia de implantare a dintilor i curbele
din necropola Vereti (M3 S.VIII)
ocluzale n intercuspidare maxim
Tot aceast vedere ne ofer informaii legate de curba lui Spee i a conului de sustentaie
a lui Willain, rezultat din unghiurile de implantare a dinilor n procesul alveolar.
Fig 6. Fotografie norma lateral dreapta stnga a unui craniu din necropola Vereti
(M3 S.VIII)
Fig 7. Fotografie norma ocluzal a unui craniu din necropola Vereti (M3 S.VIII)
maxilarelor i dinilor n dezvoltare, sunt folosite ceva mai rar pentru analiza dezvoltarii
elementelor aparatului dentului maxilar sau pentru evaluarea precis a vrstei de
dezvoltare a individului. Cele mai multe evaluri sunt bazate pur i simplu pe statusul
dentar ce reflect situaia erupiei dentare n perioada respectiv obinerea vrstei dentare
necernd nimic altceva dect enumerarea dinilor secundari prezeni i recurgerea la un
tabel cu vrsta dentar a indivizilor grupai n funcie de sex, vrst i particulariti genetice.
Dup cum am menionat anterior, s-a folosit aparatura de ultim generaie, dedicat
acestui tip de investigaii, fiind astfel posibil efectuarea de radiografii panoramice,
radiografii cefalometrice laterale i fotografii de diagnostic asupra subiecilor. Din
punct de vedere calitativ, imaginile rezultate n urma investigaiilor sunt de cea mai
mare fidelitate, lucru datorat att tehnologiei speciale, ct i experienei acumulate n
domeliul radiologiei dentare.
Fig 10. Limitele normale de variabilitate ale valorilor angulare rezultate din interpretarea unei
radiografii cefalometrice laterale.
Fig 11. Radiografia panoramic a unui craniu din necropola Vereti (M3 S.VIII)
i a culturii n care a trit. n evoluia omului, dintele este kirograful bolilor metabolice
din viaa intrauterin pn la ncheierea calcificrii dinilor, displaziile i distrofiile
fiind martorii bolilor suferite de copii n timpul vieii lor.
Putem afirma aadar c dinii apar ca elemente vitale importante n evoluia somatic,
psihic i chiar spiritual a omului, de la natere pn la mbtrnire i moarte.
Msurtorile antropometrice utilizate n studiul nostru pot fi completate cu cele realizate
cu ajutorul unor scanere ce efectueaz investigaii tri-dimensionale.
La ora actual exist mai multe studii globale care examineaz tridimensional corpul
uman sau segmente ale acestuia pentru a calcula volumele actuale ale omului sau ale
segmentelor acestuia n vederea stabilirii unor indici de volum utili n ngrijirea sntii i
care s poat fi folosite ulterior pe o durat mare de timp. Exist anchete naionale demarate
nca de la nceputul anului 2007 care, dei sunt nc n curs de desfurare, au sesizat
variaii fa de studiile precedente care, dei minore sau sub ateptri, totui exist. Dm
de exemplu Marea Britanie, unde comparativ cu 1951 naiunea a devenit mai nalt i mai
grea (ponderal), dar diferena este sub ateptri de exemplu, greutatea medie a femeilor
britanice a crescut de la 62 la 65 kg.
Oamenii de tiin care lucreaz pentru companii private i agenii guvernamentale
efectueaz studii antropometrice complexe pentru a determina o gam larg de constante
utilizabile pentru optimizarea dimensiunilor articolelor folosite n viaa de zi cu zi (de ex
mbrcminte, spaiul intern al vehiculelor). Msurtorile efectuate pe picior sunt folosite
n fabricarea i vnzarea de nclminte, existnd dispozitive de msurare ce pot fi utilizate
fie pentru a determina o dimensiune de pantof la vnzarea cu amnuntul n mod direct (de
exemplu, Dispozitiv Brannock ), fie pentru a determina dimensiunile detaliate ale piciorului
pentru fabricarea nclmintelor personalizate (de exemplu, ALINER ).
Astzi, antropometria pus pe baze tehnologice i investigaionale noi, joac un
rol important n designul industrial, designul vestimentar, ergonomie i arhitectur,
i mai n toate domeniile unde datele statistice bazate pe msurtorile antropologice
moderne privesc schimbrile dimensionale i volumetrice din cadrul populaiei,
fiind astfel folosite pentru optimizarea produselor.
Modificri ale stilului de via, de nutriie i compoziia etnic a populaiei
conduc la modificri n coordonatele biologice standard ale populatiei (de exemplu
obezitatea) i necesit actualizarea periodic a coleciilor de date antropometrice.
ABRAMS,R.B., MUELLER,W.A. (1992) Oral medicine & Dentistry - Current Pediatric Diagnosis
& Treatment, p.444-448.
ALVAREZ,J.O. (1995) Nutrition, tooth development and dental caries Am.J. of Clinica/Nutrition 2
p.410-416.
ANDERSON.D.L, THOMPSON,G.W., POPOVICH,F. (1975) Evolutionary dental changes Am.J.Phys.Anthropof. 43, p.95-102.
243
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
245
Sfntul Vasile cel Mare, Hom. In Hexaimeron, col. 8c n D. Stniloae, T.D.O., 1, p. 331
D. Stniloae, T.D.O., 1, p. 332
Ibidem, p. 331
Ibidem, p. 332
Idem, Ibidem
Ibidem, p. 233
Idem, Chipul, p. 229
Idem, Ibidem
Idem, Ibidem
Idem, Ibidem
Idem, T.D.O., 1, p. 332
Idem, Chipul, p. 233
246
Ibidem, p. 234
Ibidem, p. 234
Idem, Ibidem
Ibidem, p. 235
Idem, Ibidem
Idem, Ibidem
Idem, op. cit., ac. p.
Idem, Ibidem
Ibidem, p. 236
Idem, Ibidem
Ibidem, p. 229
247
Idem, Ibidem
Ibidem., p. 326
Ibidem., 327
Idem, Ibidem
Ibidem, p. 329
248
lumea cu sine41.
Acest absolut contient de el n mod etern42ne este descoperit n dubla
lui semnificaie de a fi cauza care i-a adus (att pe om ct i lumea, n.a.) n
existen, fiind, totodat, i int desvrit pe care (oamenii, n.a.) nu o au n
ei43, dar spre care ei se mic.
O parte din acest adevr a fost exprimat ntr-un limbaj tiinific de Dr. Harold
Saxton Burr, profesor emerit la catedra de Anatomie a Universitii din Yale, n cartea
sa Blueprint For Immortality, publicat n 1972, n care afirm c ,,toate organismele
vii de la oameni la oareci, de la copaci la semine sunt modelate i controlate de
cmpuri electro-dinamice, care pot fi msurate i reprezentate cu voltmetre standard.
Aceste cmpuri ale vieii, sau Cmpuri-L, sunt schia vieii pe planet,,. n aceeai
lucrare insereaz, pe lng ideea sa, i afirmaia unui renumit zoolog, din pcate fr
a-i aminti numele : n creterea i dezvoltarea fiecrui sistem viu exist, n mod
evdent, un anumit control al proceselor. Dup cum a zis odat un zoolog renumit :
creterea i dezvoltarea oricrui sistem viu par a fi controlate de cineva care st pe
organism i i dirijeaz ntregul proces al vieii. Teoria Cmpului sugera c ar fi
posibil s se determine polaritatea i direcia cursului de transformri energetice n
sistemul viu. Organismul, ca ntreg, depinde de astfel de directive pentru existena
sa continu; astfel aa se ntmpl i cu creterile atipice
Dei limbajul metaforic i filosofic-sapienial al discursului teologic pare deosebit i
ndeprtat de cel tiinific, ambele domenii de abordare a cunoaterii se apropie uneori
vizibil - unul de altul, completndu-se ori explicndu-se reciproc, ns descoperindu-ne,
n egal msur, adevruri universal valabile, indiferent de maniera n care ele sunt
prezentate.
Prin urmare, astfel de directive controleaz aspiraia ce li se imprim oamenilor,
ca acetia s ating plenitudinea, specific Absolutului ce i-a creat, Acela de care se
deosebesc fiinial, dar se pot asemna cu El, Cel care i va mntui de relativitate dac
ei vor crete spiritual prin munc i sacrificiu44.
n final, omul ajungnd la o atare condiie va nelege c el i lumea []
trebuie s-i gseasc sensul ntr-un plan de existen superior45 sau de perfeciune
n Dumnezeu46, condiie la care oamenii au acces prin voia [] atotputernic i
prin iubirea Lui47.
La realizarea acestui ideal este necesar solidarizarea oamenilor, care prin munc
i imaginaie creatoare pot reui s prelucreze darurile naturii. Ca semn al iubirii,
41
42
43
44
45
46
47
Idem, Ibidem
Idem, op. cit., ac. p.
Idem, Ibidem
Ibidem, p. 325
Ibidem, p. 329
Ibidem, p. 328
Idem, Ibidem
249
Maxim Mrturisitorul. Rspunsuri ctre Talasie, 59; Filoc. Rom. III, p. 315 n D. Stniloae. op. cit.,
D. Stniloae. T.D.O., v. 1, p. 181
Ibidem, p. 191
Idem, op. cit., p. 193
Ibidem, p. 180
250
181
neles, din acest punct de vedere, cretinismul este singura religie personalist i
antropologic n care omul, n mod liber, gsete n Hristos, ntruchiparea iubirii - ca
form suprem de existen, unica premis ce ofer o soluie universal pentru toate
durerile, nemplinirile i absurditile unei lumi mutilat i bolnav de ignoran,
egoism i rutate.
Numai iubirea agapic reprezint expresia superioar a relaiilor inter- umane
aceea care, elibernd i amplificnd caracterul de persoan, mbrieaz ntreaga
creaie i descoper - prin Hristos - misterul trinitii dumnezeieti.
Realitatea persoanei se dezvluie, astfel, n trecerea omului de la iubirea erotic
(singular) la cea agapic (universal).
Aadar, persoana - fiind legat de Hristos - are dimensiunile raiunii, libertii, a
uitrii de sine, a sacrificiului i a comuniunii spirituale absolute mpreun unite cu
dinamica vie a iubirii agapice. De aceea: cine triete n iubire se afl n Dumnezeu
i persoanele care se afl n iubirea curat au tainica senzaie c snt mbriate de
Dumnezeu56.
O dat n plus descoperim n concepia cretin-ortodox despre om i lume o
nvtur superioar - despre libertate, responsabilitate i iubire. Aceast cunoatere
ni se propune fr ostentaie - i - prin faptul c se raporteaz la un Transcendent
Absolut - ea devine - prin coninutul profund etic - cu adevrat ordonatoare i
armonios reglatoare pentru toate procesele individuale i sociale de-a lungul vremii.
*******
56 Dumitru Stniloae Trirea lui Dumnezeu n ortodoxie, ed. Dacia, ClujNapoca, 2000, p.108.
251
Pentru inorog, fptur pur, luminoas dar vulnerabil, aflat ntr-o permanent
stare de veghe, salvarea i este oferit de spaiul ocrotit al muntelui: Iar n vrul
muntelui locul n chipul unii poiane ctva n lung i n lat s liia i s dechidea,
unde ape dulci i rci curtoare, ierbi i puni n fl de fl cresctoare i pomi cu
livedzi de toat poama roditoare ... (2).
Muli istorici i antropogeografi susin ipoteza locuirii de-a lungul timpului,
ndeosebi a zonelor depresionare montane sau submontane pe teritoriul romnesc,
zone constituite n veritabile ceti naturale de aprare. Dacii triesc nedezlipii de
muni noteaz Florus, istoric roman din secolul II d.Ch. Viaa locuitorilor era strns
legat de p l a i, adic de muntele cu pdure, ct se ntinde din depresiune i pn
sus la gol (I. Conea, 1939). ...atunci cnd romnul nu avea nici un fel de patrie,
plaiul, sfntul plai ... i inea loc de patrie (Lucian Blaga). Triau pe-un picior de
plai / Pe-o gur de rai ... n ri precum ara Haegului, ara Oltului, ara Brsei,
ara Lovitei, ara Oaului, ara Maramureului i n alte buci mici din ara cea
mare (1).
Anchetele antropologice efectuate de profesorul Fr.I.Rainer n trei sate romneti
nsoind echipele marelui sociolog Dimitrie Gusti n perioada interbelic, vizeaz trei
comuniti umane aezate n depresiuni intra i submontane cu peisaje geografice
asemntoare: Fundu Moldovei din ara de Sus, Nereju din ara Vrancei i Drgu
din ara Fgraului sau a Oltului. Monografia sa a rmas pentru antropologia fizic
romneasc o lucrare de referin (10). n 1946, postum, apare lucrarea Metopismul
la romni i n general, scris cu Al. Tudor. Studiind pe 3000 de cranii persistena
metopismului, Rainer este de prere c romnilor le sunt caracteristice brahicefalia,
hipsicefalia i tapeinocefalia, accentuate n metopism prin creterea neurocraniului
n sens tranversal i vertical. Dup Rainer, trecerea n timp, n general, de la forma
dolico la forma brahi s-ar datora metopismului (11).
Astfel, firul gndului de la Cantemir i Inorogul su i muntele acestuia, la Rainer
cu cele trei sate i cu metopismul, ne-a dus la conturarea acestei lucrri care descrie,
comparativ, caracteristicile dimensionale i conformative cefalice la populaiile
din ase aezri rurale romneti din Transilvania, Oltenia, Muntenia i Moldova,
cercetate de noi ntre 1982 1994.
Cronologic, terenurile pentru culegerea datelor s-au desfurat dup cum
urmeaz:
1982: Nehoiu Buzu (coord. Dr. C.Vulpe);
1984: Soveja Vrancea (coord. Dr. Gh.Gean);
1985-1986: Novaci Gorj (coord. Dr. V.Mihilescu);
1988: Bucium Alba (coord. Dr. M.Guiau);
1989: Slite Sibiu (coord. Dr. V.Mihilescu);
1988-1994: Culoarul Bran Braov (coord. Dr. M.Guiau i dr. C. Vulpe).
Judeele care cuprind localitile cercetate sunt, parc, legate ntre ele ca un bru pe
harta rii (fig. 1). Aezrile amintite sunt situate ntre paralelele 45-47 i meridianele
23-27, n depresiuni intra- sau submontane strjuite de culmi ale Carpailor Orientali,
Meridionali sau/i Occidentali, la altitudini ntre 400 1300 m, cu un climat temperat
253
Bibliografie
Blaga, Lucian: Spaiul mioritic (1936), 1994, Ed. Humanitas, Bucureti.
Cantemir, Dimitrie: Istoria ieroglific (1705), 2008, Ed. Gramar, Bucureti.
Enchescu, Th., Grinescu-Pop, Suzana: Caracterizarea antropo-fizic a populaiei, n Irimie, C.,
Dunre, N., Petrescu, P. (ed.), Mrginenii Sibiului, 1985, Ed.tiinific i Enciclopedic, Bucuresti,
pp. 49 58.
Luca, Eleonora: Variabilitatea unor caractere polifactoriale n familii din populaii romneti, tez de
doctorat, Centrul de Cercetri Antropologice Fr.I.Rainer al Academiei Romne, 1997, Bucureti,
pp. 67 109.
Luca, Eleonora, Vulpe, C., Nicolau, V., Radu, M., Leasevici, N., Ciuhua, M.t., Petrescu, M.: La
structure anthropologique de la population de Slite (dpartement de Sibiu) compare celle de deux
populations de ungureni dOltnie, Ann.Roum.Anthropol., 2002/39, pp. 33 42.
Luca, Eleonora, Vulpe, C., Nicolau, V., Petrescu, M, Ciuhua, M.t.: Caracterizarea antropologic a
trei comuniti rurale romneti din Transilvania:Bran (Braov), Bucium (Alba) i Slite (Sibiu), n
vol. Natura i Omul, 2003, Ed. Bioedit, Ploieti, pp. 58 67.
Luca, Eleonora, Vulpe, C., Petrescu, M, Ciuhua, M.t.: Aspecte privind modificrile diacronice n
antropometrie, morfofizionomie, pigmentaie i n dimorfismul sexual la populaia adult din zona
Bran, n vol. Antropologia i orizonturile ei, col. Zilele Rainer, 2010, Ed. Niculescu, Bucureti, pp.
225 235.
Marquer, Paulette: Morphologie des races humaines, Masson, 1967, Paris.
Olivier, G.: Pratique anthropologique, Vigot Frres, 1960, Paris.
Rainer, Fr.I.: Enqutes anthropologiques dans trois villages roumains des Carpathes, Imprimeria Naional
Bucureti, 1937.
Rainer, Fr.I., Tudor, Al.: Le mthopisme chez les roumains et en gnral, Academia Romn, Imprimeria
Naional Bucureti, 1946.
Trebici, Vladimir (coord.): Mic enciclopedie de statistic, 1985, Ed. tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, pp. 133 180, 387 393.
Vallois, H.V.: Anthropology Techniques, Sm.Hp., 1948, Paris, p. 24, pp. 374 383.
Vldescu, Maria, Vulpe, C., Luca, E.: Aspects particuliers concernant la caractrisation anthropologique
du village de Soveja Vrancea (I), Ann.Roum.Anthropol., 1986/23, pp. 49 61.
Vldescu, Maria, Vulpe, C.: Atlasul antropologic al Munteniei, 1999, Ed. Academiei Romne, Bucureti,
p. 54, pp. 84-85.
Vldescu, Maria, Vulpe, C.: Atlasul antropologic al Transilvaniei, 2005, Ed. Academiei Romne,
Bucureti, pp. 116 - 117, 249-279.
Vulpe, Corneliu, Toma, C.G., Luca, E.: Contribuie la studiul dermatoglifelor digito-palmare privind
populaia din Nehoiu, St.cerc.antropol., 1983/20, pp. 67 78.
*** Studii i Cercetri de Antropologie, 1964 1990, Ed. Academiei Romne, Bucureti.
*** Annuaire Roumain dAnthropologie, 1964 1990, E. Academiei Romne, Bucureti.
259
260
261
185,32
156,24
84,52
124,73
68,31
78,95
112,54
71,70
177,15
150,11
84,76
122,06
86,69
80,69
107,70
72,56
g-op
eu-eu
eu-eu/g-op
t-v
t-v/g-op
t-v/eu-eu
ft-ft
ft-ft/eu-eu
g-op
eu-eu
eu-eu/g-op
t-v
t-v/g-op
t-v/eu-eu
ft-ft
ft-ft/eu-eu
Caracter
5,99
5,44
3,59
4,55
3,25
4,18
6,83
3,40
6,71
5,89
3,74
5,16
3,29
3,95
5,71
3,29
178,50
151,14
84,67
118,06
66,42
78,33
108,81
72,16
+0,23
+0,19
-0,03
-0,88
-0,70
-0,56
+0,16
-0,12
+0,15
+0,08
-0,13
-0,37
-0,73
-0,14
-0,06
+0,08
Bran
186,31
156,74
84,04
122,81
65,91
78,38
112,19
71,97
174,96
150,81
86,17
118,26
67,63
78,48
108,26
71,82
183,73
157,77
85,91
122,75
66,49
77,61
112,73
71,58
Slite
X
z
Brbai
-0,24 185,34
0
+0,26 152,29 -0,67
+0,37
82,24 -0,61
+0,38 124,70 -0,01
+0,55
67,35 -0,29
+0,34
81,90 +0,75
+0,03 111,69 -0,15
-0,04
73,40 +0,52
Femei
-0,37 178,58 +0,28
+0,13 146,74 -0,62
+0,39
82,38 -0,66
-0,84 117,58 -0,98
-0,33
66,00 -0,83
-0,53
80,36 -0,08
+0,08 106,39 -0,19
-0,22
72,56
0
Bucium
X
z
176,84
148,91
83,50
118,50
65,74
79,89
105,19
68,45
184,31
154,06
85,12
124,10
67,49
81,31
111,46
71,51
-0,05
-0,22
-0,35
-0,78
-0,91
-0,19
-0,37
-1,21*
-0,15
-0,37
+0,16
-0,12
-0,25
+0,60
-0,19
-0,06
Novaci
X
z
178,54
152,04
85,20
121,75
68,20
80,10
112,01
73,70
+0,23
+0,35
+0,12
-0,07
-0,15
-0,14
+0,63
+0,34
+0,42
+0,76
+0,26
+0,35
-0,30
-0,04
+0,70
+0,26
Soveja
188,13
160,71
85,50
126,56
67,33
78,80
116,52
72,55
174,47
147,95
84,86
118,67
68,05
80,30
105,33
71,29
-0,45
-0,40
+0,03
-0,75
-0,20
-0,09
-0,35
-0,37
-0,39
-0,61
-0,25
-0,05
-0,05
+0,68
-0,74
-0,20
Nehoiu
182,70
152,66
83,60
124,48
68,16
81,63
108,32
71,04
Pe ar
X
262
Note de teren:
Mauri i Cretini
Am nceput prin a-mi asimila un alt fel de timp i un alt fel de spaiu: Spania,
ca o nvalnic respiraie n sepia. Instantanee a-msurate de ceasurile moi4 , livezi
de portocali aproape i-reale pentru mine, crescut n preajma merilor, cptau sens.
O lumin, cnd cucernic, cnd sfidtoare, cioplea un peisaj al sienelor, nscocind
metafore pe msur: Barcelona, Alicante, Ibi, Tibi, Castalla, Vieillena i, n sfrit,
Biar5. n fapt, satul Biar, fost cetate medieval, triete pe o colin, ntr-o nestvilit
voluptate a vorbei rostite i a rsului n cascade. Oamenii se pregtesc de Fiesta6. O
voce din mulime: E ruinos s dormi sptmna asta! Nu lucrm. Ne distrm.Alt
voce: E foarte bine s fii cretin. Cretinii nving. E ns mai plcut s fii maur.
Bijuteriile sunt morrocotudos7!
Exist un desfurtor foarte bine pus la punct, ce se respect ntocmai.
I. El Dia De Las Entrades
Pasul I: Los Cristianos
Orele 5 p.m. n ateptare. Strada principal, mpodobit i boltit de lumini
multicolore i-a deschis tribunele. n aplauzele publicului, el capitan de la comparsa
salut. Rnd pe rnd, la garda de honor, los estudiantos, la garda de la reina, los
labradores dau strzii un pitoresc greu de imaginat. Costumele medievale, lucrate
i astzi n manufacturi dup copleitoare taine meteugreti de epoc, i fac egalii
prinilor. Oricine, dac i dorete cu adevrat i face sacrificiile necesare (costurile
fiind foarte mari), poate deveni n lumea srbatorii o vi dintre cele mai nobile.
Bucuria de a fi rege este contagioas. Se rde mult se vorbete mult, toat lumea cu
toat lumea, dar fiecare confrerie (comparsa) rmne tabu cu legile i conductorii
ei. Locul n confrerie i costumul sunt investiii importante, pot fi lsate motenire.
Aa se face c nou-nscutul defileaz, la doar cei 50 de centimetri ai si, ntr-un
costum pe msur, purtat n brae de decanul de vrst. Fiecare comparsa poate
avea una sau mai multe linii de apte femei sau brbai. Cu ct are mai multe linii,
cu att impresioneaz mai mult. Confreriile sunt fie feminine, fie masculine. n cele
mai multe cazuri, brbaii accept una reina, care s fie alturi de cpitan sau de
rege pe ntreg parcursul defilrii. Singura confrerie mixt este cea a studenilor n
care o linie feminin alterneaz cu una masculin. Separarea dup sex este singura
4 Persistena memoriei, timpul imaginat de Dali, curge discontinuu, dar implacabil, se deformeaz i poate deforma.
5 Biar- situat n Valencia, provincia Alicante. Interesant este faptul c biar nseamn cobr n dialectul Dinka (unul
dintre cele mai importante triburi din Sudanul de sud, pentru care nainte de cretinism i islam, cobra a fost o
divinitate important i multe persoane i locuri poart numele de Biar).
6 Dominaia musulman a durat aproape 800 de ani n Spania (711 d.Hr. 1492 d.Hr.). In timpul acesteia i are
originea Reconquista recucerirea Spaniei de ctre cretini. nceput in 722 d.Hr., Reconquista s-a ncheiat abia
in 1492. Victoria cretinismului a pornit din cele doua provincii cretine Castilla si Aragon, unite in 1469 prin
cstoria Isabelei de Castilla cu Fernando de Aragon. Srbtoarea Moros y Cristianos se desfoar n tot estul
Spaniei, mai cu seam n Valencia, i amintete de luptele duse de-a lungul timpului ntre mauri i cretini.
Srbtoarea ine o sptmn i are loc primvara, cu dat mobil n perioada aprilie-mai. Biar-ul srbtorete la
nceput de mai.
7 Adj. n spaniol, fam. ar putea fi tradus n limba romn prin mortale
263
264
mult i cu cine. Ultim frontier sudic a Valenciei, cetatea Biar, greu ncercat n
timp, este acum n plin expansiune, iar politica infinitei grandori pe care o cultiv
i permite cteva generoase subtiliti, printre care partajarea Mahomei cu Vieillena,
localitate aflat la 20 de km. Se spune c ntr-o epidemie de holer, cei din Benerama
au cerut cu mprumut Fecioara din Biar. mprumutnd-o, Biar-ul a trdat ncrederea
Vieillenei, locuitorii acesteia, atacnd sistematic fiecare Fiesta. An de an, sub pretextul
rememorrii unei pri a istoriei, luptele dintre mauri i cretini, cetenii oraelor
rivale se pot nfrunta nestingherit. Prins, legat fedele i pregtit, se spune, pentru
a fi trimis la Vieillena, Mahoma este prilej de disput final de data aceasta. n faa
castelului de carton, capul Fecioarei maure explodeaz i sute de bucele de hrtie
colorat ce-i compuneau chipul mproac mulimea. Dac prinzi un astfel de petic
i-i pui i o dorin, se ndeplinete sigur pn la anul (sunt convini toi cei de fa).
Concluzii I
Participarea difereniat pe sexe merit o atenie aparte. Discuia pleac de
la un sistem clasic de accepie: sex-biologic, gen-social. Fiecare n parte presupune
propriile procese de formare care implic o dubl reevaluare a ceea ce considerm
iniiere att pentru fete ct i pentru biei. Timpul este o continu linie ascendent.
Totul este sugerat prin ncercarea asidu de asimilare a lumii caracteristice n societi
exotice. Acestei achiziii i corespunde n fapt iniierea: a ti totul, a avea ndemnarea
specific confreriei pentru a descoperi mai nti, apoi pentru a tinui un secret.
Regulile confreriilor sunt foarte asemntoare cu cele ale societii moderne. Nimic
nu este ntmpltor i nimic nu se definete clar n cele din urm. Se respect acea
dispoziie scenografic medieval caracteristic misterelor la care particip ca actori
sau ca figurani ntreaga populaie a locului. Aceleai roluri pot fi interpretate din tat
n fiu sau din mam n fiic. Carnavalul, deplin formativ, se construiete la rndu-i
pe trei niveluri de informaie:
1. grania tipic ntre lumea slbatic i cea modern;
2. riscul neintegrrii, umilitorul statut al lui a fi n afar;
3. limita fricii n raporturile cu morii, dar i cu vii (prin nerespectarea normelor
civice i morale).
Asimilarea acestora creeaz articulaiile ntre formarea persoanelor i formalitile
sociale. Rezultatul const n primul rnd n diferena cultural dintre sexe. Se
subscriu aici angajamente i roluri care vizeaz androginul (Mahoma), feminitatea
(Fecioara), masculinitatea (societatea morilor i rzboiul luate mpreun). i pentru
c femeia este definit n raport cu sistemul social, un rol caracteristic i foarte
feminin l ndeplinesc las clararieres (iluminatele), compania de onoare n ermitaj
a Fecioarei ndurerate, care sunt alese din cadrul elitei feminine a aezrii. Aa cum
mbrcmintea este reflecia fidel a identitii feminine, tot aa praful de puc
constituie reprezentarea exclusiv masculin. Indispensabil oricrei srbtori, slujit n
fiecare figon, alcoolul, simbol al energiei care procedeaz la unirea celor dou elemente
vitale, ap i foc, poate fi considerat un personaj n sine, deosebit de important. ntre
266
prolog i epilog, La Granda Fiesta este o lung zi a Morilor, dar i un An Nou agrar,
nsumnd parc cele cinci zile epagomenale. Se celebreaz spectacolul morii, dar i
acela al pasiunii pentru via, prima avnd rolul de a o face pe cea de a doua cu mult
mai grandioas.
Lat. Cornus Mascula, arbustul, investit cu proprieti magico-religioase n peisajul balcanic, se bucur
de o mare longevitate, pn la 500 de ani, cu o rezisten asemntoare cornului de animal, este primul care
nflorete (februarie) i ultimul care-i coace fructele, trziu n toamn, aproape de primul nghe. Uneori florile,
deschizndu-se timpuriu, pot nghea i, de aici, calificativele de nebun , zpcit, prost. Documentaristul Vlad
erban menioneaz faptul c btrnii de pe Valea Almjului i amintesc c nainte de Zpostit, cu ani n urm,
tinerii aduceau din pdure ramuri de corn, pentru a atinge, n alaiul Nunii Cornilor, persoanele ntlnite n cale,
ntru noroc, sntate, fertilitate i bogie. Casele mpodobite cu ramuri de corn erau aprate de ochiul ru al
trectorilor. (Boce, 2006: p.139-140, 141).
10 Documentele de sec. XVIII, care amintesc de obiceiul mascailor din Moldova, atest faptul c brbaii purtau
haine muiereti i c n preajma srbtorilor de iarn rolurile sunt interpretate de ctre brbai.
11 Se cuvine precizat c, dup mrturiile unor autori mai vechi (Griselini, 1926:162/ Shott, 1845:76-77), femeile
nu erau ngduite la aceeai mas cu brbaii, inclusiv mireasa. Dac locuina avea o singur ncpere, aceasta
rmnea brbailor, masa femeilor desfurndu-se n pivni sau ntr-un grajd curit.
267
prietenii pentru Noul An agrar. La un moment dat se stinge lumina i doi dintre
brbai, deghizai n nai (haine vechi, elemente vestimentare contemporane, prul
din fuioare de cnep), aduc darurile (de fiecare dat altceva, jucrii, o mimuc - o
jucrie din plu ce poate reprezenta orice animal (oricel n Bnia-2006), n funcie
de imaginaia i de buna dispoziie a nailor, aluzie la copilul pe care acetia l doresc
cuplului). Unul din jocurile specifice este Piperiul12. Tinerii strig: Piperiu, piperiu!
S batem periu! Dar cu ce? Ateapt comanda vtafului i se execut. Cine nu o
realizeaz (s danseze cu o sticl de bere, s-l arunce pe primar de trei ori n sus etc.)
este lovit cu un par de ctre vtaf.
Ziua a II-a. Lunea Cornilor
A doua zi, brbaii, mascai, se adun din nou n curtea naului. Toi participanii
sunt brbai, cu o singur excepie. n documentarul realizat de Onu Danciu i
Vlad erban, n urma unui teren repetat n Valea Almjului, excepia este dat de
cea care va fi mascat n Andreea Marin, bine ascuns ntr-una din ncperi. Odat
intrat n alai, femeia primete imunitate, dar va fi amendat de corni care nu vor
rata ocazia de a face glume erotice. Se formeaz alaiul maimucilor (mtile reprezint
personaje cunoscute tuturor: Miron Cozma, Becali, Nstase i Mtua Tamara,
Bnic junior etc.), Hora deschis pornete din nou prin sat. Pcatele i ntmplrile
comunitii, ale vedetelor tv sau personajelor politice, ocupaiile din lumea satului,
toate sunt caricaturizate i satirizate. n centrul satului, ca i n ziua precedent, se
ncinge din nou hora ritual. Se citesc darurile. Darurile sunt bileele pe care le adun
viceprimarul de la steni i care se citesc n ziua a doua de la balconul casei naionale.
Ceea ce gura satului doar optea, acum se strig n gura mare. La Nunta Cornilor,
darurile vin de la corni spre membrii comunitii, indiferent de rang sau poziia social.
Expeditorii rmn anonimi, aa cum mascaii nu pot fi ntodeauna uor recunoscui. i
apoi cornii sunt aprai i de titulatura pe care o poart: corni, bolnzi, hbuci,
turci, maimuci. Obiceiul are ca obiectiv corectarea unor disfuncionalitii din
lumea satului, dar n acelai timp cu grij de a pstra integritatea comunitar i buna
ei funcionare (Danciu, erban, 2011). Comunitatea, astfel purificat, este pregtit
de a intra n Postul Patelui.
La ospul final se prepar i celebra omlet (din oule druite de ctre steni
mascailor care le-au trecut curtea, dansnd, uneori cu gesturi ce conduc la mimarea
actului sexual).
Concluzii II
Cretintatea motenete arhetipul eroului solar lupttor, reprezentat prin dou
prototipuri: un arhanghel (Sfntul Mihail) i un prin mitic (Sfntul Gheorghe),
n numele crora vor fi investii cavalerii medievali. Ordinul templierilor,
bersekirii germani, de exemplu, sunt, se pare, sechele ale societilor primitive
de brbai. Soarele, i n special soarele care rsare, va fi aadar prin multitudinea
12 Piperului i se atribuie virtui fecundante i purificatoare. (Evseev, 2001:151)
268
supradeterminrilor, ale nlrii i ale luminii, ale razei i ale auriului, ipostaza
puterilor uraniene prin excelenOricum, se pare ntr-adevr c soarele semnific
mai nti lumin i lumin suprem. n tradiia medieval Hristos e n mod statornic
comparat cu soarele, e denumit sol salutis, sol invictus sau, printr-o evident aluzie la
Iosua, sol occasum nesciens, i, dup Sfntul Eusebiu din Alexandria, cretinii, pn n
secolul al V-lea, adorau soarele (Durand, 2000: 146).
nfruptndu-ne din alimentul, simbol arhetipal prin excelen, oul, matrice
feminin i substituit soarelui, ne nfruptm din chiar astrul dttor de via.
Scenariul ritual complex care argumenteaz demonstraia lui Jung referitoare la
etimologia comuna indo-europeana a lui ceea ce luceste i a vorbi poate explica
iureul vorbelor amestecate la ntlnirea lumilor. Adeseori, ntr-adevr, cuvntul
asimilat cu simbolismul fiului, sau, prin simbolismul sexual al focului, cu zeul focului
nsuiE ceea ce legitimeaz apropierea pe care Lvi Strauss o poate stabili ntre
limbaj i reglementarea sexualitii conjugale n practica universal a exogamiei
istoria religiilor ne nfieaz numeroase cazuri n care cuvntul e pur i simplu
asimilat cu puterea sexual, iar verbul cu smna (Durand, 2000: 153,154) ceea ce
justific puterea purificatoare i nnoitoare a darurilorde vorbe rostite de grupurile
masculine de actani. ntruct sexualitatea mascul nu e de dousprezece ori impur,
ea e, dimpotriv, simbol al sentimentului de putere i nu e resimit ca boal sau ca
absen ruinoas de ctre puiul de om. iar limbajul fr perdea, ca i graiurile
locale din regiunile noastre rurale au darul s confirme aceast asimilare reciproc a
instrumentelor de arat i a sexualitii masculine. (Durand, 2000: 156)
n cultura popular romneasc, ziua dedicat din sptmn este tocmai lunea,
respectat zi de post favorabil practicilor medicale (altfel asimilat la ntlnirea
lumilor n timpul carnavalului). Folcloritii notri au artat c , potrivit tradiiilor,
ntr-o zi de luni nu e bine s umpli bor i s faci dragoste dac vrei s ai copii, nu se
iau oule din cuibar, iar la drum nu se pleac cu ou i mere. nstrinarea oului din
gospodrie este sinonim cu ndeprtarea prosperitii i a fecunditii. Mult vreme
a fost moned de schimb n lumea satului. Copil fiind, am avut eu nsmi privilegiul,
acordat de bunica mea, de a lua cte un ou din cuibar, n fiecare zi a sptmnii (mai
puin lunea) i de a-l schimba la cooperativ n bomboane sau eugenii (anii 70). Oule
transformate astfel n dulciuri au rmas pn astzi n mintea mea ncrcate cu valene
magice. Ivan Evseev spune c, n trecutul ndeprtat, n timpul preparrii lor se pstra
tcerea. Orice proces de gtire se consum dup un ritual i devine magic. Regimul
nocturn o instaleaz ntr-o linite cosmic capabil s alterneze valori inversate. Dup
Durand i putem asocia ca procedee: nghiirea, fantasme digestive sau ginecologice,
repetarea infinit a ritmurilor, primatul androginatului. Lunea curat, Lunea Morilor,
Lunea Pstorilor, Lunea rtcit sunt nume desprinse din calendarul tradiional i a
cror ncrctur semantic o socotim evident. Se crede despre copilul, nscut ntr-o
zi de luni, a fi ngrozitor de urt dar foarte norocos. Categoriile estetice au trebuit s
se supun raiunii care leag aceste chipuri multiple de zei i de umbre. Reinem ca
reprezentativ efortul sincretic de integrarea Rului n Bine.
269
Bibliografie:
1. Albert-Llorca, M., 1992, Limage sa place. Approche de limagrie religieuse imprime dans
Terrain, 18 mars
2. Bachelard, G., 1957, La potique de l espace, P.U.F., Paris
3. Benoist, L., 1995, Semne, Simboluri i mituri, Humanitas, Bucureti
4. Boce, Maria, 2006, Obiceiuri romneti din Transilvania. Srbtori, credine, mituri, rituri, Centrul
Judeean pentru promovarea i conservarea culturii tradiionale, Cluj-Napoca
5. Boorstin, D. J., 1996, Descoperitorii, Ed. Meridiane, Bucureti
6. Bougle, Remarques sur le rgime des castes, n Anne sociologique, IV.
7. Certeau, M.de, 1990, Linvention du quotidien, Paris, Gallimard
8. Chevalier, J.; Gherbrant, A., 1982, Dictionnaire des symboles, Ed.Robert Lafont, Paris
9. Constantinescu, G., 1996, Filosofia arab a istoriei, Ed. Anastasia, Bucureti
10.Duby, G., 1996, Anul1000, Ed. Polirom, Iai
11.Durand, G., 2000, Structurile antropologice ale imaginarului, Univers Enciclopedic, Bucureti
12.Durkheim, E., 1995, Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai
13.Eliade, M., 1995, Nateri mistice, Humanitas, Bucureti
14.Evseev, I., 1997, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Amarcord, Timioara
15.Gracian, 1987, Criticonul, Ed. Univers, Bucureti
16.Huizinga, J., Homo ludens. ncercare de determinare a elementului ludic al culturii, Bucureti,
Humanitas, 1977
17.Lvy, A., 1976, Evaluation timologique et smantique du mot secret, n Nouvelle Revue de
psychanalise, 14
18.Schuore, F., 1996, S nelegem Islamul. Introducere n spiritualitatea lumii musulmane, Ed.
Humanitas, Bucureti
19.Van Gennep, A., 1996, Riturile de trecere, Ed. Polirom, Iai
Mulumiri speciale profesorului Onu Danciu pentru materialul documentar oferit n sprijinul
acestei lucrri, Nunta Cornilor. Bnia 2006
270
african prin zonele de trecere, prsite de gheari, din platoul himalayan, iranian i
caucazian. Este momentul de plecare n formarea raselor umane.3
Francisc Rainer dezvolt printr-o metod interdisplinar de prezentare un excurs
sintetic, limpede i atrgtor, folosindu-se de demonstraiile biologiei i antropologiei4
pentru a confirma fenomenul istoric. n epoc, aceast metod de argumentare
sintetic a unui subiect cptase renumele de rainerism.5
n ce consta rainerismul ca particularitate a metodei de cercetare dezvoltat de
profesorul Rainer? Ne ajut mrturiile contemporanilor. Pentru Constantin Kiriescu,
profesorul Rainer stpnete magistral nu numai posbilitatea sa profesional, dar i
un complex de specialiti conexe i astfel el a deschis elevilor si viziunea unor
concepii noi, le-a dat instrumentul unor metode noi de cercetare, i a radiat n jurul
su aureola celei mai necontestate autoriti tiinifice.6
Practica metodei rainiene este descris astfel de N.Davidescu, unul dintre fotii
studeni ai profesorului Rainer: colaboratorii profesorului aveau ocaziunea unei
activiti largi: munc didactic, controlnd zilnic i dirijnd lucrrile practice ale
studenilor, demonstraii practice i munc tiinific prin preparaii macroscopice(cu
adnotri, montri i expunere); microscopie, embriologie i reconstituiri plastice,
radiologie, fotografie i desen tiinific.7
Unul dintre fotii studeni, Flavius Scobaiu, i amintete astfel metoda de predare
a profesorului Rainer, din primul an de facultate: Omul este un organism viu deci
trebuie s ne facem o idee despre organizaie i organism, el nu poate fi neles dect
comparativ cu alte organe.(...)Ceea ce citim nti n chipul omenesc este trecutul
imediat 15-20 000 de ani. Omul este aadar o fiin istoric. Organismul pe care
l avem n fa este o faz dintr-o curb de evoluie, o traiectorie, care ncepe cu
o parcel infinitezimal, de substan vie, ovulul fecundat i se sfrete cu starea
organismului gata pentru moartea natural.8 Omul este nti o celul(oul fecundat),
pe urm, embrion, copil,tnr, adult, btrn. Denumirea de om nu se raporteaz la
una din aceste stri ci la toate, de aici necesitatea de a cunoate i compara ntere ele,
toate aceste faze de evoluie lae organismului omenesc.9
Un astfel de excurs didactic bio-medical, fie el prezentat aici i fragmentar,
completeaz descrierea fcut personalitii profesorului Rainer de publicistul
M.Sevastos:(...)era un adevrat intelectual. i ncadrase viaa ntr-un sistem de
3 Potritvit nivelului istoric de cunotine la nceputul secolului XX mijlocul secolului XX.
4 Potrivit cu nivelul de cunotine de la acea dat, ce corespund n mare cercetrilor actuale.
5 Demers interdisciplinar de a realiza un excurs sintetic ce pleac de la biologie i antropologie pentru a explica un
fenomen istoric.
6 Doamnei i domnului Profesor Rainer, acest prinos modest adus n ziua de 18 mai 1941 unui mare om de tiin
i caracter din partea lui Constantin Kiriescu. Acest text reprezint cuvntarea de recepie susinut la Ateneul
Romn de Constantin Kiriescu, om de tiin, doctor n tiintele naturii, membru al Academiei Romne, zoolog,
publicist i istoric romn. Textul n manuscris dactilografiat, arhiva Institutului de Antroplogie Francisc Iosif
Rainer.
7 Dr.Grigore Davidescu, Directive ferme, Textul n manuscris dactilografiat, arhiva Institutului de Antropologie
Francisc Iosif Rainer.
8 Omul ca fiin istoric n care este evideniat filogeneza i antropogeneza uman. nelegerea complex a fiinei
umane n evoluia sa continu de la celula fecundat(ou) pn la stadiul inert Plasarea unui subiect pe aceast
curb n funcie de etapa surprins n momentul analizei.
9 Flavius Scobaiu, Textul n manuscris dactilografiat, arhiva Institutului de Antroplogie Francisc Iosif Rainer.
272
gndire, care punea n micare resortul tuturor aciunilor sale. Evenimentele erau
privite prin prisma acestui sistem. Ele erau aezate n perspectiva istoric necesar.
Aveai astfel i explicaia obriilor i ntrezreai consecinele. i totul era mbrcat
ntr-o aureol de umanitate.10
Victor Papilian descrie rainerismul ca metod de cercetare astfel: (...)pentru
Rainer, o lucrare tiinific pornea, ca i poezia, mai mult din emoia unei viziuni i
din trebuina de a traduce n experien, dup cum muzicianul trebuie s traduc
emoia prin sunet i pictorul prin culori.(...)toate lucrrile lui Rainer11 au acest
caracter grandios, a purtea spune, de epic. n fiecare fie c e vorba de structura
funcional a unui organ, fie c e vorba de o anchet antropologic, fie c e vorba
de organizarea unui institut desfurarea se face pe mare cuprins i ntr-un ritm
impetuos. n rezultat, construcia impresioneaz att prin monumemtal ct i prin
dinamism.12
Problema raselor umane i Originea poprului egiptean, conferine susnute de
profesorul Rainer la mijlocul anilor 1930 au caracterul metodei sale de cercetare
tiinific, ncadrnd particularul n universal i definind apoi foarte clar consecinele
i cauzele lor. Textul conferinelor este oferit aici integral.
Problema raselor umane
Conferina dlui Profesor Francisc Rainer din 30 aprilie 1934
Congresul pentru naintarea tiinelor. Fundaia Carol I.
Am s dezvolt n faa domniilor Voastre conferina mea despre rasele umane, cci
socot necesar s se rspndeasc anumite noiuni fundamentale elementare despre
conceptul de ras. Conceptul de ras e un concept luat din domeniul tiinelor naturale,
al tiinei botanice, al zoologiei.13
10 M.Sevatsos, Profesorul Rainer, Timpul, nr.2608, 12 august 1944
11 Francisc Rainer a fost un evoluionist convins. Pentru el omul era ntr-o continu corelare cu mediul nconjurtor,
iar rasele sau tipurile antropologice constituiau rspunsul fondului genetic ce se traducea n expresie fenotipic la
integrri n mediu i realizate n timp. Nu concepea nelegerea fiinei umane dect n completarea sa bio-psihosocial. Considera c orice concepie a vieii izvort numai din biologie e subuman, dar nici o concepie a vieii
nu trebuie s fie n contradicie cu biologia concepie de avangard, nici astzi bine neleas dar clar susinut de
cercetrile de genetic molecular, de neuro-endocrinologie, de paleo-antropologia i antropologia zilelor noastre.
12 Victor Papilian, Francisc Rainer i epicul tcerii. Textul n manuscris dactilografiat, arhiva Institutului de
Antroplogie Francisc Iosif Rainer. Victor Papilian a studiat medicina ncepnd cu 1907 iar dup terminarea primului
rzboi mondial a fost numit director al Institutului de Anatomie al Facultii de Medicin din cadrul Universitii
Daciei Superioare. A fost profesor titular la catedra de anatomie descriptiv i topografic la Facultatea de Medicin
din Cluj, apoi decan al acesteia, membru al Societii de Biologie i a Societii de Antropologie din Cluj.
Pe plan literar s-a remarcat la nceput cu pseudonimul Sylvius Rolando. A scris romane(Ne leag pmntul),
nuvele (Sufletul lui Faust, Generalul Frangulea) sau piese de teatru. A fost i director al Filarmonicii i al
Teatrului din Cluj.
13 Termenul de ras are o origine incert. S-a presupus c el deriv fie de la cuvntul arab ras(origine), fie de
la latinul radix(rdcini), fie, n sfrit, de la cuvntul ratio(mod, natur), aa cum era folosit n literatura
roman. Oricum, cuvntul este ntlnit pentru prima data n Italia n secolul al XIV-lea sub forma razza i n
Portugalia(raa). n secolul al XVI-lea apare n literatura englez race, pentru ca apoi s se rspndeasc
n lumea ntreag.. Definirea raselor a constituit i constituie nc una dintre problemele cele mai dezbtute
n antropologie. Definiiile date rasei au fost condiionate de gradul de dezvoltare al tiinei(tefan Milcu,
C.Maximilian, Introducere n antropologie, Editura tiinific, Bucureti, 1967, p.204).
tefan Milcu a fost elev i continuator al colii raineriene.
273
274
caractere ereditare selectate sub aciunea mediului. Pare destul de srac aceast
definiie, fiindc nti nu ne indic mrimea i sunt dificultile inerente n genere
definiiilor biologice, dar n expunerea care va urma voi preciza. Dar n definiia
aceasta am pus problema cu care trebuie s fie ptruns oricine vrea s gndeasc
asupra rasei. Un mnunchi de caractere ereditare. Trebuie s avem noiunea clar
despre ce nseamn aceste fapte ereditare i n al doilea rnd, selectate sub influena
ambianei, i atunci trebuie s ne ntrebm: n ce fel s-a ajuns la aceast selectare? Cum
s-a ajuns la adunarea acestui mnunchi de caractere ereditare ntr-un grup de oameni?
Acestea sunt problemele fundamentale ale tiinei rasei.
Pe urm vine ntrebarea cealalt: dac au fost de la nceput n omenire rase diferite;
dac nu, atunci unde s-au putut forma rasele, i aa mai departe.
Deci primul punct de precizat este acesta: ce nseamn caracter ereditar? i aici
vin dou noiuni de nsemntate formidabil nu numai pentru biologist, dar pentru
oricine. Una este omul aa cum se prezint nou, n dezvoltarea sa, mijloacelor noastre
de investigaie, i alta este potenialitatea lui ereditar. De aici s-au creiat doi termeni
care ar trebui s intre n termenii oricrui om care gndete: termenul de feno-tip,
adic tipul aparent, tipul analizat pentru fiziologist i pentru psihologist, i tipul
genotip, tipul ereditar.
Fenotipul s-a produs din gheno-tip sub aciunea ambianei. Unei ambiane
definit i se datoreaz un anumit feno-tip; o alt ambian ar fi produs alt feno-tip.
Vei ntreba: de unde tim? Voi rspunde, nti din faptul experienelor fcute asupra
plantelor i animalelor. Dar spea uman se afl ntr-un caz cu deosebire favorabil n
aceast privin. n alte privine cercetrile asupra ereditii sunt foarte greu de fcut,
i fr legi stabilite asupra plantelor i animalelor n-am fi putut s respingem legi din
acelai timp la om. Dar n aceast privin, chestiunea aceasta special, raportul dintre
fenotip i genotip, spea uman se gsete ntr-o situaie deosebit de favorabil.
Iat de ce? Exist gemeni dezvoltai dintr-un singur ovul. Cei mai muli germeni
sunt fiecare din alt ovul. A patra parte din celule sunt uni-ovulare; din patru celule una
este uni-ovular. Cei doi germeni provin dintr-o singur celul matern. Vas zic
materialul e destul de bogat. i aceti germeni din aceiai celul ovular fecundat de
un singur spermatozoid au identic aceiai constituie ereditar. V-am spus de ce. i mai
insist nc un singur moment, fiindc tii c dintr-o celul germinal pot rezulta dou
fiine. Acesta este unul dintre faptele biologice cele mai uimitoare, care au fost scoase
la iveal n zecimea de ani din urm, chiar unul din faptele care au dat un mare avnt
neovitalismului.
O celul germinal fecundat se divide. Acesta este procesul de cretere. O celul
se mparte n dou, celula a doua n patru etc., fiecare parte dnd un organism ntreg.
Trec la chestiunea noastr. Deci exist fiine umane care n chipul acesta provind
dintr-un ovul, dintr-un singur ovul fecundat. La un moment dat al dezvoltrii, probabil
nu imediat, ceva mai trziu, spermatozoidul, materialul acesta de celule se mparte n
dou i fiecare jumtate evolueaz independent dnd o fiin ntreag. Aceste dou
care l denumete, ras meditaranoid. Nominalizeaz regiunile n care este dominant aceast ras. Pentru nordul
Africii menioneaz componenta neagr ca urmare a amestecului.
275
fiine sunt fiinele cele mai nrudite pe care le putem imagina, mai nrudite dect copii
cu prinii, ori copii ntre dnii, fiindc o s v art ct de variabile sunt gradele de
nrudire ntre copii, ntre frai.
i atunci aceste dou fiine de o constituie identic se dezvolt ntr-o ambian,
care n spea uman nu poate fi identic. i au servit aceste cazuri pentru eluciditatea
chestiunei ambianei asupra ereditii, ceea ce v-am spus c se cheam cu un termen
grecesc gheno-tip, tipul generic i deosebit. Faptele acestea se urmresc cu cea mai mare
atenie, fiindc ele ne dau putina s stabilim variabilitatea omului, constituia lui
fiind dat.
S anticipez c s-au gsit la asemenea gemeni dintr-un singur ovul forme craniane
diferite, unul cu craniul scurt, cellalt lung, deosebiri care de altfel constituie caracterele
definitorii dintre rase. Nu vreau s enumr; s-a gsit foarte multe, alturi bineneles
de asemnri formidabile, care ele mai ales au fcut obiectul cercetrilor medicale
de mai mult i care au impresionat publicul cel mare, precum moartea a doi frai,
uni-ovulari, care locuiau n localiti foarte diferite i care au avut existene destul de
diferite. Dar aceasta nu ne intereseaz pe noi.
Ai neles acum c genotipul e ceva care nu poate fi prins direct, fiindc nu-l vedem
dect n realizarea cu concursul ambianei i aceast realizare variaz cu ambiana.
Ne apare atunci ca un fel de ideie platonic. Acum oricare ne putem apropia de acest
gheno-tip. E sesizabil din punctul de vedere al cercetrii concrete, adic cea care vrea
s dea legi n gndire. E ceva material, e ceva substanial care poate fi urmrit n
transformrile sale. n cei din urm 30 de ani s-au fcut n privina aceasta progrese
formidabile i am s v prezint lucrurile extrem de succint.
Iat anume ce vreau s v spun. Ca noiuni preliminare mi trebuie foarte puine
din partea Dvs. mi trebuie atta: s tii c orice organism, afar de protozoare, e
alctuit dintr-un numr de celule, la care se mai adaug n msur crescnd,
elaboratele de la hran, partea moart din organism, care ns servesc la alctuirea
cldirii sale. Aceste celule esenialmente sunt alctuite din dou pri: dintr-un nucleu
care stnd n mijlocul celulei, poate fi asemnat cu un smbure, i se nelege, din
restul corpului celulei, protoplasma uneori se cheam pe scurt plasma celulei. Aceste
dou formaiuni sunt n legtur funcional foarte strns, n sensul c nucleul este
principiul diriguitor. O comparaie mult ntrebuinat i care are un fond foarte real e
c nucleul e ca inginerul unei ntreprinderi.
Acum, n nucleu exist nite elemente morfologice bine caracterizate pentru tehnica
noastr prin faptul c fixeaz intens anumite culori de anilin i fiindc fixeaz culori,
aceste corpuri au fost numite n mod logic de la cromatin, culoare, cromozomi, adic
corpuri care se coloreaz intens. Constituia chimic a cromatimei se nelege c a fost
urmrit lung de tot.
Deci, celula cu protoplasma ei, cu nucleul i n nucleu cromozomii. Aceti
cromozomi sunt n numr constant pentru fiecare spe vegetal ori animal, numr
foarte variabil, de la doi pn la multe sute. Noi oamenii avem n celulele noastre 48 de
cromozomi i anume, 24 de la un printe i 24 de la cellalt printe.
276
279
nc n Germania a fost gsit, n anii din urm. Unii antropologi afirm c e vorba de
om, capacitatea cranian apropiindu-se de cea a omului.18
Ei bine, deosebiri ntre aceste obiecte exist dar putem noi s excludem variabilitatea
de care v-am vorbit att nainte? Nu. Ne putem ntreba aceasta este important, seria
aceasta de idei ne va servi mai ncolo n ce condiii a aprut omul, dac condiiile n
care a aprut el erau de natur s determine, s favorizeze de la nceput apariia unor
forme variate, diferite? Natural c n privina aceasta suntem oarecum n plin roman
tiinific i zicem c romanele lui Wallace sunt interesante, c oarecum ne dau bazele
pe care se construiete i atunci pe ce baz se construiete ca s apar o ras nou? Ai
vzut c e nevoie de mutaie, e nevoie de ambian foarte activ, foarte deosebit de
cea pn acum. i mai e nevoie de izolare geografic. E foarte uor de neles pentru ce
e nevoie de un grad de consaguinitate n reproducere i se nelege c mai intervine se
eleciunea, ntruct indivizii sunt eliminai. Iat un rezultat ctigat.
Acum, unde s-ar putea localiza apariia acestui preom? Cnd ar fi trebuit s apar
tim. La nceputul teriarului a fost fluorescena mamiferelor. i treptat au aprut
atunci muli sub forma ancestral. n sfrit pe la nceputul terialului se pot realiza
n acea epoc modificri ale ambianei de dimensiuni foarte mari i care s prezinte
apariia unor mutaii. Au avut loc pe atunci ridicarea lanului muntos al munilor
Himalaya, deci o modificare de climat extraordinar. n inutul acesta exista tendina
aproape a tuturor cercettorilor de a localiza originea omului. De ce? Fiindc era
inutul cel mai favorabil pentru o dezvoltare extrem de larg. Era un spaiu enorm. La
nceputul teriarului n cea mai mare parte se ntindea pn n Frana exista un
climat tropical i se nelege atunci condiii extrem de favorabile pentru o dezvoltare
larg. Afar de acestea se tie c din Asia au iradiat cele mai multe specii de mamifere
n America. i tot aa n Europa. Acum ridicarea munilor Himalaya se nelege c a
modificat profund condiiile existenei, a determinat apariia de zone geografice, de
care tim foarte bine, c sunt legate zonele vegetale.
S-a mai adugat printre pricinile care au dus la strbunul animal la om, de la
preom i acesta. Dar n zonele acestea sunt de presupus diferenieri att de adnci de
climat nct s putem admite formarea de la nceput a raselor diferite? Iat ce va fi
spus. ntr-o zon mare de ntindere se nelege c se vor forma tipuri locale mai mult
sau mai puin ntinse, cum vedem n cuprinsul oricrei populaii umane, chiar tipuri
locale de dezsvoltare variabile pn la tipuri regionale, dup cum i romnii se mpart
n munteni, n moldoveni, n ardeleni etc. Intervine aici fr ndoial n afar de
condiiile locale, un ntreg complex de factori sociali etc. Dar nu e mai puin adevrat
c avem tipuri locale care pot fi puse n legtur cu condiiile de existen material. Ei
bine acestea trebuie s fi existat i atunci punctele de plecare pentru a admite originea
raselor umane din strbuni diferii, nu s-au gsit suficiente. Dac e vorba de precizat
18 Este vorba de omul de Neanderthal(H.sapiens neanderthaliensis) aprut n Pleistocenul mijlociu, fiind un
exponent al culturii musteriene. El ocupa Europa,, Africa de nord i Asia central.
(...)Pitecantropii i neandertalienii erau considerai genuri, fiecare avnd numeroase specii. Includerea
neandertalienilor i a oamenilor sapiens sapiens n aceeai specie este justificat acum de faptul c ntre aceste
dou populaii au avut loc ncruciri din care au rezultat descendeni fertili( tefan Milcu, C.Maximilian,
Introducere n antropologie, Editura tiinific, Bucureti, 1967, p154).
280
descedenii notrii ori ascendenii notri animali, astzi este considerat ca cel mai
probabil lucru c am avut un ascendent comun cu cimpanzeul. Cimpanzeul prezint
mai multe trsturi comune cu omul.
Pentru izolarea raselor umane ce fapte se pot invoca? O expunere interesant fcut
de antropologul Von Eickstedt, care n lipsa alteia mai bune merit s fie prezentat.19
Factorul prin care se caut s se explice diferenierea de rase este izolarea geografic.
Ei bine, la aciunea asupra ambianei produs de formidabilele modificri tectonice
care au fost masa Iranului, Himalaya, s-a mai ridicat la sfritul teriarului nc un
factor de aciune formidabil i anume perioada glacial. Odat nu era nc stabilit
dac a existat i n Asia. Astzi e perfect stabilit c au existat mcar dou dac nu trei
perioade glaciale succesive. Pentru Europa patru sunt clasice. i atunci s-au creiat n
inutul acesta formidabil de ntins domenii izolate. Cum? A fost nti zvorul epipolar,
pe urm unul diagonal seria aceasta de muni glaciai care se ntind pn spre colul
nord-estic al Asiei i n felul acesta se despart trei teritorii socotite de Von Eickstedt c
ar fi logic s aezm dezvoltarea celor trei rase fundamentale ale omenirii de azi.
Deci, dup dnsul de acolo s-au revrsat ele pe urm n perioada post glacial,
cnd au devenit posibile cile de expansiune. Trebuie s v spun c problema special
a raselor nu este rezolvat definitiv prin aceasta. Este discuie bunoar asupra originii
rasei nordice. Discuiile n aceast privin sunt n toi, aa nct ntr-o conferin de o
or s vin cu amnunte n direcia aceasta.20
Teritoriile acestea insist erau bine desprite unul de altul. n Sud, marea aceasta
muntoas, izolat teritoriul rasei galbene -, munii Himalaya n care localizeaz
Von Eickstedt dezvoltarea rasei negre.21 Acum sunt fenomene care vin n sprijinul
acestei idei. Iat bunoar formele umane, care primitiv sunt toate, cum se spune,
marginale, sunt ntinse spre periferie i n genere nici nu le mai gsim dect n pdurile
tropicale. Pdurile tropicale se crede c ar fi constituit mediul cel mai favorabil pentru
difereniere. Astzi e admis c dimpotriv n pdurile tropicale diferenierea nceteaz,
trsturile de difereniere sunt prea nensemnate.
Ei bine formele marginale sunt extinse la periferie. Extinderea aceasta radiat,
centrifug a raselor, a formelor superioare admise pentru omenire se completeaz i
colaboreaz prin faptele observate la animale. Aceasta se observ, de pild, la rinoceri,
precum i la maimue. Formele cele mai radiate au fost ntinse cu toate la periferie.
Iat dar n trsturi foarte mari expus problema pe care ne-am propus-o. V-am
prezentat factorii ereditari cu toat amploarea cuvenit. V-am prezentat mai puin alte
chestiuni generale: factorul de izolare geografic i mai ales factorul de seleciune. Dar e
imposibil s abuzez mai departe de timpul dvs. i am lsat tocmai, n felul acesta, neamintit
partea care n fond este cea mai cunoscut marelui public, aciunea factorilor de seleciune.
19 Egon Freiherr von Eickstedt(1892-1965) a dezvoltat o clasificare a omenirii n trei mari rase geografice: caucazian,
mongoloid i negroid. Potrivit lui Eickstedt aceste trei mari rase iniiale apar n finalul ultimei perioade glaciare n
trei zone izolate sau spaii de reproducere, unde s-au dezvoltat prin mutaie i selecie. Prpblematica aceasta este
dezvoltat n lucrarea sa principal din anul 1934, Rassenkunde und Rassengesichte der Menschheit..
20 Francisc I. Rainer dezvolt aceast teorie ntr-o alt conferin, Originea poporului egiptean(susinut public la
4 decembrie 1933, naintea celei de fa) i pe care o prezentm adnotat mai departe.
21 Descoperirile lui Dort, Likky, Tobias situeaz formarea primilor oameni n Africa. Driftul african reprezint
condiionarea diferenierii strmoilor comuni cu maimuele a austropitecinelor i ulterior a hominidelor.
281
282
la care au ajuns ei. Dar ceea ce este cert e c au dezvoltat mediul practic al geometriei,
ntr-o msur impuntoare. La aceast dat inundaiile Nilului, care tergeau hotarele
dintre proprieti, au mpins la dezvoltare tiina hotarnicei. Geometria, dealtminteri
nseamn tiina msurrii pmntului.
S-a discutat dac au gsit teoria lui Pitagora i faptul ar indica, c nsi geometria
tiinific a existat, nu numai cea empiric. Un istoric recent contest cu totul aceasta.
El a cunoscut un caz particular al teoriei lui Pitagora, dar pn acum nu s-a gsit nici
o dovad c ei ar fi simit nevoia unei demonstraii.25
Este aici un punct esenial: aportul Greciei, care st la baza culturii noastre i n
aceast direcie. Se vede c geometria aceasta se trdeaz prin nevoia demonstraiei.
E drept c nu cunoatem toat tiina egiptean, cci n-avem nici un document mai
recent, dect date din dinastia a XII-a, adic dintre 2000 i 1800 nainte de Christ
i, chiar documentul cel mai nsemnat, cu privire la tiina geometric, pare s fi fost
intenionat, pentru a servi n practic i exist bnuiala c preoii egipteni, care se
intitulau ei nii matematicieni i filozofi i, care pstrau o deosebit grij n tiina lor,
aa bunoar grecii, au putut s afle cteva lucruri foarte importante. Astfel, suntem
siguri c mai exist o tiin, inut la adpost de vulg.
Interesant este tiina lor medical.26 Mult timp s-au cunoscut numai documente,
care erau numai ngrmdiri de reete, fr nici o regul, dar toate din acea epoc a
imperiului teban mijlociu.
S-au descoperit documente care conin un numr de observaii medicale ntr-un
spirit de pozitivitate. Sunt observaii medicale i orientri dup plan.
Autorul acestui document se adreseaz medicului, care are de tratat pe un bolnav
i-i spune:
Dac vei avea de ngrijit pe un bolnav, care prezint cutare simptome, atunci vei ti
c are boala cutare Urmeaz apoi diagnoza, dup care vine prognoza, pe ei o numeau
verdict. Mai departe autorul spune:
Vei trata aceast boal, vei combate aceast boal; iar dac pronosticul este ru,
nu vei combate aceast boal. Dac este caz de tratat, atunci se ridic terapeutica.
Bunoar, pentru luxaia flcii se indic modul cum poate fi adus falca la lopcul
ei. n pruimul rnd trebuia s se observe dieta. n caz de luxaia flcii atunci i se
prescria bolnavului o alifie, pentru potolirea durerilor.
Spiritul de observaie este foarte riguros. Bunoar, n caz de fractur a coloanei
25 (...)Geometria a fost socotit de grecii vechi, de la Herodot, Diodor de Sicilia i strabon, drept o invenie a
egiptenilor, ntruct natura pmntului Egiptului i obliga s rezolve, nc din Imperiul Vechi, probleme de
geometrie. (...)De aceea Herodot scrie: Dac rul Nil venea i smulgea o bucat de pmnt din motenirea vreunui
locuitor, acesta se ducea la rege i declara cele ce i se ntmlase. Faraonul Sesostris atunci trimitea inspectori pentru
a msura cu ct ogorul a fost micorat pentru ca impozitul s fie redus i s fie ncasat n proporie cu ce a rmas
din ogor. Mi se pare c geometria a fost inventat cu aceast ocazie i c ea a trecut din Egipt n Grecia(Constantin
Daniel, Civilizaia Egiptului antic, Editura Sport Turism, Bucureti, 1976, p.264).
26 (...)Conformaia egiptenilor era nsoit de o sntate perfect, mai cu seam la cei din Egiptul de Sus pe
care Herodot i aeaz, n aceast privin, deasupra celorlaltor neamuri. Afirmaia e ntrit i de faptul c la
nenumratele capete de mumii egiptene, pe care le-a vzut prinul Radzivil, nu lipsea nici un dinte, i nici unul
nu era cel puin cariat. Mumia conservat la Bologna demonstreaz c existau printre ei i oameni foarte nali,
deoarece lungimea corpului msoar unsprezece palme romane( J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane,
Bucureti, 1985, pp.82).
283
284
285
La noi este un corp uman, caracterizat prin depigmentaie i prin craniul lung, care
se cheam dolicocefalie. Deci avem un bru de dolicocefali nordici, care pornete din
inima Franei, trece n Asia i se continu n dreptul mrii Caspice. Este brul omenirii
cu craniul scurt i, totui, nu uniform n aceast ntindere.
Fiindc se prezint aici subrase, avem aici pe alpinii, pe armenizi, pe turanici.
Rasa turanic trebuie schiat c aparine rasei albe. Avem, n sfrit, dolicocefali
meridionali, care sunt alctuii n inutul mediteranean. Mai departe, n Arabia,
Siria, Mesopotamia i pn n Persia este orientalizare i dincolo de Iran, din indizi.
De fapt avem bruri de rase. Cnd este vorba de brul egiptean, alctuit din fond de
ras mediteranian, cu care s-a amestecat pn n anumite puncte, amalgamndu-se
elementul negru cu elementul oriental, s-a nscut rasa aceasta.
Avem existena unui element armenit i, poate chiar a unui slab element de
dolicocefali, din nord.
Ei bine, cnd enunm aceste fapte pentru a putea nelege statornicia aceasta a
egipteanului, trebuie s ne ntrebm: ce nseamn n fond o ras i ce poate rezulta din
acest amestec?
Iat atunci noiunile fundamentale care pot fi expuse: ca s se nasc o ras trebuie
s se ntmple o abatere de la tipul omenirii de pn atunci. Trebuie s apar nsuiri
noi, ntr-un grup suficient de mare de indivizi i atunci spuneam c se constituie o ras.
Care sunt factorii care pot determina producerea unei rase? Schimbarea condiiilor
de existen. Orice este viu este o rezultant ntre nzestrare i o lege biologic i
ambian. cu care este n cea mai strns legtur.
Ct timp o ambian nu se schimb, o ras nu se schimb.30 Pentru a nelege evoluia
unei rase, geneza unei rase, noi trebuie s ne ntrebm: ce schimbri ale ambianei
au putut s provoace apariia unei rase? De ce natur au putut fi acele schimbri?
Schimbri climatice, n primul rnd. Acestea sunt schimbrile cele mai impresionante.
Ne vom servi acum de ipotezele care s-au fcut asupra originii omenirii, fiindc astfel
chestiunea devine mai atrgtoare.31
30 Aceeai influen a climei, exercitat asupra nfirii umane, se vdete sensibil i evident i n modul de a
gndi al popoarelor, supus i nrruririi celorlai factori externi, ndeosebi a educaiei, a rnduielilor i a regimului
politic. (...)Expresia figural la orientali este tot att de cald li de focoas ca i clima n care triesc, iar zborul
gndurilor lor depete, adesea, limitele posibilului. n astfel de imaginaii au luat natere figurile monstruoase
ale egiptenilor i perilor, care au reunit n una i aceeai plsmuire firi i sexe deosebite, artitii lor tinznd mai
degrab spre extraordinar, dect spre fumos. (...)mprejurrile exterioare nu acioneaz mai puin n noi dect aerul
ce ne nconjoar, iar obinuina are asupra noastr atta putere, nct modeleaz ntr-un anumit fel corpul i chiar
simurile dtae nou de natur. (...)n ce privete structura sufleteasc i mentalitatea, egiptenii nu erau un popor
format pentru bucurie i plcere.(...)Egiptenii trebuuie c au fost supui unor legi severe; ei nu puteau tri fr regi
i poate din acest motiv Egiptul este numit de Homer Egiptul amar. Gndirea lor se nstrina de natur i se
preocupa de lucrurile misterioase( .(J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane, Bucureti, 1985, pp.74-83)
31 (...)Clima, spune Polibiu, determin moravurile popoarelor, nfiarea i culoarea lor. Ct privete aspectul
somatic al omului, experiena ne nva c, att sufletul ct i adesea caracterul popoarelor snt oglindite n
fizionomia indivizilor. i, dup cum natura a difereniat diversele ri i mprii prin muni i ape, tot ea, prin
nesfrita ei varietate, i-a deosebit pe locuitori prin trsturi caracteristice; iar n rile foarte ndeprtate unele
de altele, diferena apare i cu privire la alte pri ale trupului i la statur.(...)Conformaia figurii e tot att de
diferit ca i limbile ba chiar ca dialectele. i cum aceast diferen a limbajului provine de la organul vorbirii,
rezult c nervii limbii trebuie s fie mai amorii i mai puini iui n inuturile reci dect n cele calde; iar dac
groenlandezilor i altor popoare din America le lipsesc unele litere, temeiul trebuie cutat aici. De aci faptul c
limbile nordice au mai multe cuvinte monosilabice i snt mai ncrcate de consoane, a cror legare i pronunie
prezint altor popoare greuti, uneori de nenvins( J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane, Bucureti,
1985, pp.69-70)
286
Iat acum problema pus n modul urmtor: nainte de a exista omul, au existat
faze de animale premergtoare, anume forme de maimue, n care s-a fcut schimbarea
mediului, a posibilitii care zcea n acele fiine i le-a silit s evolueze. Iat situaiile
de fapte care vin n consideraie i care sunt tipice, pentru schimbrile care s-au putut
ntmpla de atunci i pn acum.
nainte de a apare omul, n prima parte a erei teriare, climatul pe cea mai
mare parte a globului era tropical, cu pduri imense. Linia de muni Himalaya era
inexistent.
Ce schimbare s-a petrecut? Cum a pornit evoluia? Prin mijlocul erei teriare s-a
ridicat platoul Central asiatic, a crui ridicare nu este sfrit nc nici acum i care
urmeaz ntr-un ritm mai lent. Se nelege c, atunci a urmat o modificare din ce n ce
mai pronunat a climatului.
Pdurea tropical a trebuit cu ncetul s se rreasc i aici predecesorii notrii, care
erau animale, care triau pe copaci, au trebuit s se dea jos din copaci.
Aceasta este una dintre chestiunile fundamentale ale problemei naterii omului. C
a fost un animal care a trit pe copaci, faptul acesta e cert. Dar cum s-a putut decide
omul s se dea jos, unde ar putea s aib dezavantaje? Fr ndoial c explicaiunea
este aceasta: copacul a fugit cu el. S-a pomenit treptat-treptat, ntr-o zon de step, cu
arbuti i a trebuit s se acomodeze.
n felul acesta se crede c a aprut faza premergtoare omului, care a fost gsit
n insula Iava i n Germania, dar mai rmne de realizat nc un pas, deci o nou
schimbare nsemnat a mediului, fiindc adaptarea odat fcut, la un mediu dat, nu
mai exist imboldul de a evolua mai departe i acest imbold l-a dat apariia perioadelor
de frig, cunoscute sub denumirea de perioade glaciare.
ntr-adevr, ridicarea platoului central a adus o mprire a suprafeei pmntului
n zone, n raport cu schimbrile climatului. La nord, o zon de trunde, un es nvelit
numai cu muchi i licheni32; pe urm o zon de pduri sudic33. ntre cele dou zone
de pduri se afla predecesorul direct al omului.34
Cnd a invadat frigul perioadei glaciale, atunci, se nelege c aceste zone climatice
s-au deplasat i omul s-a pomenit nchis ntre dou zone pduroase, apropiate mult
mai mult ca la nceput i s-a acomodat cu condiiile de ambian, cu totul schimbate.
Ce s-a ntmplat atunci? S-a pornit n clasa mamiferelor o mortalitate extraordinar
de ntins. Multe specii au disprut i alte specii s-au ivit. Omul a avut timp s se
adapteze. El era omnivor, fapt incontestabil al unei adaptabiliti nsemnate la
schimbarea de clim.
Iat cum vd oamenii, care cutau mprejurri de toate felurile, ce trebuiesc luate n
seam, geneza omului. Dar geneza raselor? Nu avea dect variaiuni de aceeai tem.
Gsim, la un moment dat, omenirea primitiv, pe atunci nchis n spaiul acesta
al Tibetului, care era acoperit, n cea mai mare parte, de gheari ce se ntindeau din
munii Himalaya, prin seria de muni Altai i Tian-an. Pe de alt parte, platoul Iranic,
32 Platoul Siberian, apoi al Rusiei europene si campia germanic
33 Platoul Himalaya cu extensia noridc a munilor Altai i Tian-an, apoi platoul Iranian i caucazian
34 Platoul Asiei centrale cu cu prelungirile lor spre rsrit, adic platouile Gobi i Takla Makan iar spre apus, pn
spre zona mrii Caspice.
287
Asia anterioar, era acoperit de gheuri. N-a rmas pentru omenirea de atunci dect
o singur zon, format din marea Caspic, lacul Aral, de inuturi limitate de gheari,
unde s-a putut dezvolta omenirea, cnd, scznd ghearii s-au repetat n Europa de
patru ori i n Asia de trei ori, au fost mpingeri ale ghearilor.35
Cnd, n sfrit, omenirea primitiv s-a putut ntinde, s-a ntins de-a lungul
drumurilor lsate libere de ghea, care s-a topit i care se prezenta ndat dup
perioada glacial ca nite stepe acoperite de pduri mari i, atunci, din acest inut s-au
desprins trei drumuri: unul spre Rsrit, inutul imperiului chinez de astzi, care a
fost ocupat n partea de es la nceput i apoi n partea nalt, unde s-a difereniat rasa
mongol.36
Spre Europa noastr a fost un alt drum, urmat de acea parte din omenire, care s-a
difereniat n rasa alb.37 Drumul care s-a deschis spre Sud a dat prilej omenirii care
s-a folosit de el i s-a stabilit n direcia sudic, s se dezvolte rasa neagr.38
n domeniul zoologic se vede c formele cele mai arhaice sunt ieite dintr-un tip
zoologic dat. De exemplu, din tipul zoologiei, formele cele mai arhaice sunt reprezentate
de dactili. Vin apoi rinocerii.
S-a observat c formele cele mai specializate au mpins din centrul de formaie,
spre periferie, formele mai puin difereniate. Astfel maimuele primitive sunt mpinse
n prile disponibile. Pentru spea uman, gsim c tipurile umane stau cu totul
periferic. Spre captul sudic al Indiei, n inuturile Indoneziei stau nite pitici, la
marginea pdurii tropicale i n alt parte este forma omeneasc arhaic. Acetia
locuiesc nordul Japoniei, insulele din nordul Japoniei i puin pe uscat. Acum se nelege
c este suficient pentru nelegerea raselor.
Cum s-au difereniat prile acestea din omenirea primitiv, strmutat n
alte inuturi? Cum s-au abtut de la tipul primitiv, n direciunea celor trei rase
fundamentale: alb, galben i neagr? Se nelege c intervin aici influenele locale.
ntr-adevr, plasticitatea formei omeneti e pus n eviden printr-un numr de
observaii i se adun, cu mare grij, ct mai mult material de acesta.
Iat cum s-a manifestat ea: s-a constatat, bunoar, c indivizi, venii n America
de Nord, n Statele Unite, de tipuri antropologice diferite, n foarte scurt timp de la a
doua generaie i modific forma craniului. Astfel, dolicocefalii, cei cu craniul lung
l fac mai scurt n a doua generaie; iar brahicefalii, cei cu craniul scurt, n a doua
generaie l fac mai lung.
35 Epoca glaciar Pleistocenul a cunoscut patru glaciaiuni(Gnz, Mindel, Riss i Wrm) i trei interglaciaiuni.
Perioada: 600 000 en i 10 000 en. Istoric i antropologic, Pleistocenul se mparte n trei mari perrioade:
Paleoliticul inferior(6000 000 en 100 000 en); Paleoliticul mediu(100 000 en 50 000 en) i Paleoliticul
superior (50. 000 10 000 en). La sfritul Pleistocenului se formeaz marile rase umane.
36 Culoarul de ptrundere au fost actualele platouri deertificate Takla Makan i Gobi iar partea de es este
reprezentat de marea cmpie a Chinei i zonele colinare aflate ntre fluviile Huan-he i Yang-tze. De aici s-a trecut
ctre zona Indochinei prin platotul Yunnan dar i spre arhipelagul nipon prin peninsula correan.
37 Din zona mrii Aral i a mrii Caspice migrrile au ptruns n Europa Sudic prin platoul ucrainean de azi iar
prin Balcani, mai departe n Asia Mic, Europa sudic i central. Platoul polonez, cmpia germanic i insulele
britanice erau nc acoperite de gheari precum i zona munilor Alpi.
38 Ctre sud s-au deschis mai multe culoare prin platoul iranian ctre cmpiile i zonele colinare din Orientul
apropiat i Africa de vest. O bun parte din platoul saharian precum i din peninsula Arabic nu erau nc zone pe
deplin deertificate, cel puin zona saharian mai pstrteaz vestigii arheologice ale unor comuniti umane care
tria din vnat.
288
289
S-a cercetat astzi o populaie ieit n sudul Africii, din amestecul unor rani
olandezi cu femei hotentote.40 S-a studiat de asemenea, n Indonezia, amestecul ieit
din soldai olandezi cu femei malaeze.41 S-a mai studiat o populaie rezultat din
rani germani i o populaie neagr i s-a constatat c pretutindeni a rezultat un
mozaic de caractere.42
De exemplu, la aceeai fiin gseti ochi dup tipul unei rase, iar nasul dup tipul
altei rase etc. ntr-o msur crescnd intervine factorul de armonizare, care tinde s
compenseze caracterele disprute.
Astfel, dup un numr oarecare de generaii s-a realizat armonizarea, deci, nu este
exclus s mai apar, din timp n timp, cte unul din caracterele ancestrale.
n Valea Nilului, factorii de armonizare au avut putina s lucreze cu att mai
puternic, fiindc a fost vorba de o populaie fundamental, extrem de dens. Dar aceti
factori de armonizare ce fac? Cnd e vorba de particularitatea unei forme omeneti, noi
cunoatem astzi ca unealt, anumite substane active n cantiti infinitizimale. Sunt
aa zisele produse ale glandelor cu secreiune intern(endocrinologie)crora le mai
spunem substane venite din lumea din afar de elementele noastre i care desfoar
aciuni ntru totul asemntoare. Sunt vitaminele, active i ele n doz minimal.
Populaia fundamental a Egiptului se hrnete ntr-un mod uniform. Poate c
nicieri pe pmnt nu mai este realizat aceast omogenitate a tuturor factorilor, care
pot nruri nfiarea unor anumite popoare: izolarea geografic relativ, densitatea
populaiei, uniformitatea condiiilor de existen i uniformitatea factorilor celor mai
hotrtori, din toi pe care-i cunoatem: vitaminele.
Iat ce se poate spune despre chestiunea pe care am avut onoarea s v-o spun.
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor
culturale n procesele globale, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei
din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea
Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758
40 (...)La sfritul paleoliticului inferior Valea Nilului avea o clim cald i umed, cu ploi dese i deci i o vegetaie
abundent. Dar din acheulean se observ n Nubia o schimbare n regimul apelor, rurile care se revrsau n Nil
devin mult mai srace i seceta nainteaz repede mai ales n aceast regiune. ncetul cu ncetul clima, asemntoare
celei din pustiu, nainteqaz spre Delta Nilului de azi, i, n musterian cea mai mare parte din rulee nceteaz a fi
nite curgeri de ape regulate i devin toreni cu ape schimbtoare, care nu exist dect cteva sptmni pe an. La
sfritul epocii paleolitice, fr apele Nilului, Egiptul ar fi fost i el un pustiu; ntreaga via animal se concentrase
ns pe malurile fluviului. nceputul neoliticului a coincis cu epoca interglacial care dureaz i acum( Constantin
Daniel, Civilizaia Egiptului antic, Editura Sport Turism, Bucureti, 1976, p.14).
Acesta este momentul apriiei celor dou regate ale Egitpului de Sus i d e Jos, cnd s-a impus o admnistrare eficient,
riguroas i ierarhizat a resurselor mult diminuate n decursul ultimelor secole ca urmare secetei prelungite.
Aceast schimbare de clim a determinat modificri radicale n raporturile de putere economic ntre comunitile
tribale iar rezultanta final a fost administraia ierarhizat stautului egiptean deasupra creia se afla faraonul.
41 Olandezii au cucerit nc din secolul al XVII-lea factoriile portugheze din sudul Africii i au ntemeiat cteva
state-colonii pe ntinse zone din interiorul continentului african pn la nceputul secolului al XIX-lea cnd
intervine concurena britanic.
42 Arhipelagul indonezian a format nc din secolul al XVII-lea ceea ce s-a numit n epoc indiile olandeze, centrul
administraiei fiind insula Jawa, mai puternic colonizat de europeni dect Sumatra sau celelalte insule. Indiile
olandeze au fost cucerite de la portughezi, acetia pstrnd numai insula Timor din sudul arhipelagului.
290
trebuie s conduc la selectarea corect a sarcinilor la care se fac teste genetice, prin
investigarea unui numr mic de gravide, reducnd la minimum pierderea unor
sarcini normale.
n prezent se accept s se testeze invaziv sarcinile cu riscul cel mai mare.
Corectitudinea seleciei depinde de corectitudinea estimrii riscului. Pentru acesta
trebui markeri de risc buni, predictivi i discriminativi.
Prima politic de screening pentru sindromul Down a folosit n anii aptezeci i
optzeci vrsta matern ca marker de risc. Se fcea amniocentez la toate gravidele
peste 35 ani. Folosind acest marker ca factor de risc, erau testate aproximativ 10%
dintre gravide, pentru a diagnostica prenatal 30% din cazurile de sindrom Down.
Astfel, dei riscul de trisomie 21 crete semnificativ cu vrsta matern, (de la
1/2000 la 20 ani, la 1/100 la 40 de ani), majoritatea gravidelor au sub 35 ani, astfel
nct global cei mai muli copii afectai se nasc din mame tinere. Deoarece n ultimul
timp structura demografic a populaiei gravide s-a schimbat, iar aproximativ 25%
dintre acestea au vrsta peste 35 de ani, costurile realizrii diagnosticului prenatal
peste aceast vrst ar fi foarte mari, iar numrul de fei normali pierdui ca urmare a
procedurilor invazive ar crete. De asemenea, vrsta matern avansat este un marker
de risc numai pentru sindromul Down, nu i pentru alte boli cromozomiale.
Statistic, vrsta matern rmne markerul cu cea mai mare valoare predictiv
pentru sindromul Down, nu este i un marker discriminativ (apariia trisomiei 21 se
coreleaz cel mai puternic cu vrsta matern avansat, dar pe aceast baz nu se poate
diferenia o gravid de 35 de ani cu ft afectat de una cu ft normal). Screeningul
prenatal nu ar fi fost eficient dac nu ar fi fost gsii ali markeri de screening
discriminativi. Astfel, descrierea de ctre Bernacerraf i Nicolaides la nceputul anilor
nouzeci a markerilor ecografici de trimestrul unu pentru anomalii cromozomiale
este un progres important n programele de screening prenatal.
De atunci, s-au descris i markeri serologici care pot diferenia sarcinile normale
de cele afectate nc din primul trimestru. n prezent, prin programele de screening
de trimestru I se pot detecta sarcinile cu risc crescut pentru afeciuni genetice ca
sindromul Down, Turner.
Indicaiile diagnosticului citogenetic prenatal
Diagnosticul citogenetic permite identificarea anomaliilor cromozomiale, dar
necesit analiza cariotipului obinut n urma culturilor celulelor fetale. Avnd n
vedere faptul c prelevarea celulelor fetale necesit manevre invazive, este indicat
ca acest test s se fac n cazul sarcinilor cu risc crescut. n evaluarea riscului este
recomandat s se considere att vrsta matern ct i rezultatele testelor serologice,
ale ecografiei fetale.
De asemenea, se coreleaz cu risc crescut de anomalie cromozomial fetal
purttorii unor rearanjri cromozomiale balansate i cuplurile care mai au un copil
cu o afeciune cromozomial. n cazul femeilor purttoare ale unor boli legate de
cromozomul X, se determin preliminar sexul fetal, naintea testelor ADN.
n continuare vom prezenta detaliat principalele indicaii de diagnostic prenatal.
293
tub neural, unele sindroame cromozomiale, inclusiv sindromul Down, precum i alte
afeciuni.
Ecografia asigur evaluarea cu acuratee a vrstei gestaionale, a creterii fetale,
screeningul unor anomalii morfologice asociate trisomiilor autozomale asigurnd
imagini de nalt rezoluie care permit identificarea anomaliilor morfologice, multe dintre
acestea avnd o cauz genetic. Probabilitatea ca ftul s aib o anomalie cromozomial
crete atunci cnd sunt prezente concomitent mai multe anomalii ecografice.
Astfel, identificarea ecografic a unor anomalii ca holoprozencefalia sau asocieri
(ca cea a encefalocelului cu polidactilia i rinichiul polichistic sunt sugestive pentru
sindromul Meckel-Gruber) sunt sugestive pentru boli monogenice.
Anumite semne ecografice ca despictura buzei sau alte anomalii faciale, piciorul
strmb congenital, defectele cardiace sau defectele de tub neural, toate cnd apar
izolate au o etiologie multifactorial.
De asemenea, prezena unor anomalii ca higroma chistic, organe genitale ambigue,
polidactilia, omfalocelul, defecte ale membrelor pot indica anumite sindroame.
Identificarea ultrasonografic a unor anomalii sugestive pentru boli
monogenice
Ecografia este folosit pentru evaluarea riscului de transmitere a unor afeciuni
monogenice cunoscute n familie, care au un risc de recuren. De exemplu, pentru
un printe cu sindrom Holt-Oram, care asociaz defecte cardiace i ale minii,
identificarea ecografic a unor anomalii ale minii este diagnostic. De asemenea,
acolo unde istoricul familial nu este cert sau nu exist confirmarea molecular a unor
afeciuni familiale, semnele ecografice sunt foarte importante n evaluarea riscului.
De exemplu, pentru o familie care a avut o un copil decedat neonatal n antecedente
cu trsturi clinice sugestive de osteogenez imperfect tip II, la care ns nu a existat
confirmare diagnostic, identificarea unor fracturi multiple la evalurile din cursul
sarcinii sunt foarte utile pentru stabilirea diagnosticului. Pentru aceast afeciune
ns majoritatea cazurilor sunt mutaii noi, cu un risc empiric de recuren de 6%
datorit mozaicismului germinal. Totui, n aproximativ 5% din cazuri afeciunea
poate fi transmis autozomal recesiv, avnd n acest caz un risc de recuren de 25%.
Biopsia de viloziti coriale
Biopsia de viloziti coriale (CVS-chorionic villus sampling) este o procedur
invaziv care permite prelevarea celulelor fetale necesare ulterior pentru efectuarea
cariotipului fetal sau a testelor moleculare n cazurile cu risc familial crescut de boli
monogenice pentru care exist teste diagnostice
n diagnosticul aneuploidiilor se pot folosi i tehnici de genetic molecular, cum
sunt FISH (fluorescence in situ hybridization), QF-PCR (real time quantitative PCR)
cu avantajul c rezultatele se obin mult mai rapid i nu necesit culturi celulare.
Principalul dezavantaj este acela c aceste teste nu au valoare diagnostic, iar
rezultatele lor trebuie urmate de analiza cariotipului. De asemenea, aceste teste nu
ofer informaii despre toi cromozomii i nu detecteaz anomaliile structurale.
297
cu ftul nu este att de strns. De asemeni, pot fi fcute teste moleculare (ADN)
pentru cazurile de afeciuni monogenice familiale cunoscute (in aceste situaii este
preferabila biopsia de viloziti care asigura o cantitate suficienta de ADN pentru a fi
analizat, in timp ce in cazul amniocentezei este necesara in prealabil cultura celulara).
Dezavantajele sunt reprezentate de dificultile de interpretare a rezultatelor in
mozaic (ntlnite de aproximativ 10 ori mai frecvent ca n cazul amniocentezei).
Cariotipurile obinute dup analiza celulelor provenite de la nivelul citotrofoblastului
i a celora de la nivelul esutului mezenchimal pot varia n funcie de locul i momentul
cnd s-a produs eroarea de diviziune care a generat mozaicismul. Majoritatea
mozaicismelor sunt limitate la placenta, dar necesita amniocenteza ulterioara pentru
confirmare, sau analiza sngelui fetal.
Pe de alta parte, CVS poate diagnostica unele din sarcinile afectate care se vor
elimina spontan pana in trimestrul II.
Din experienta Departamentului de Medicina Materno-fetala a Spitalului
Filantropia Bucuresti cele mai multe dintre sarcinile confirmate inca din trimestrul
I anormale asociau atat valori modificate ale parametrilor serologici cat si semne
ecografice, cel mai adesea cresterea translucentei nucale. Intr-unul din cazurile
analizate analiza citogenetica a celulelor mezenchimale a demonstrat prezenta unei
trisomii 16, iar la amniocenteza rezultatul a fost normal. Astfel cel mai probabil a
fost cazul unei anomalii limitate la placenta, fapt ce a explicat si retardul ulterior de
crestere intrauterina fetala.
De asemenea au fost realizate punctii pentru istoric familial de boli monogenice
ca distrofia musculara Duchenne, sdr Rett, beta talasemia, hemofilia A.
n general pacienii care aleg un diagnostic prenatal sunt ngrijorai de anumite
afeciuni cromozomiale (cel mai adesea de sindromul Down). Categoriile majore de
anomalii cromozomiale neateptate sunt: o trisomie autozomala alta dect trisomia
21, aneuploidie a cromozomilor de sex, o rearanjare structurala, un cromozom
marker suplimentar, poliploidia i mozaicismul.
n diagnosticarea mozaicismului, definit ca prezenta concomitenta a doua sau
mai multe linii celulare diferite la acelai individ, este uneori dificil de difereniat
ntre un mozaicism adevrat prezent la ft, un mozaicism limitat la placenta si un
pseudomozaicism.
De cele mai multe ori se dovedete a fi o falsa alarma, iar mozaicismul n esutul
vilozitar sau amniocite nu reflecta un mozaicism constitutional adevarat la fat. Linia
cromozomiala anormala poate exista doar la nivelul tesuturilor extraembrionare
(corion, amnion), iar embrionul sa fie normal (46,N). n acest caz vorbim despre
mozaicismul limitat la placenta (confined placental mosaicism, CPM), situatie
intalnita mai frecvent in cazul biopsiei de vilozitati coriale
Daca anomalia apare in timpul cultivrii in vitro iar att embrionul cat si esuturile
extraembrioniare sunt normale, situaia se denumete pseudomozaicism. Acesta
are o frecventa mai mare dect mazaicismul adevrat, fiind ntlnit la 0,1-0,3% din
cazuri.(5)
299
300
Rezumat
Aceast lucrare prezint rezultatele anchetei antropometrice a copiilor i
adolescenilor, cu vrsta cuprins ntre 6 ani i 19 ani, desfaurat n Romania n
2010-2011. Lucrarea ofer o baz de date tiinific, necesar elaborrii standardului
antropometric i construciei tiparelor pentru mbrcminte. Toate produsele
utilizate sau purtate de populaie n viaa de zi cu zi trebuie s fie proiectate lund
n considerare caracteristicile antropometrice ale utilizatorilor pentru cea mai bun
potrivire i funcionare.
Rezultatele analizei statistice a datelor antropometrice primare n raport cu
grupele de vrsta i sex, analiza creterii staturale prin prisma modificrilor suferite
de anumite segmente ale corpului, evoluia greutii i a Indicelui de masa corporal
sunt prezentate sub forma de tabele i grafice.
1. Introducere
n trecut mbrcmintea pentru copii era abordat n mod empiric, fr a exista o
corelare tiinific ntre forma i dimensiunile corpului i dimensiunile produsului.
De asemenea, nu se acorda importana caracteristicilor de funcionalitate impuse
produselor specifice acestui segment de populaie. Mai trziu, proiectarea i realizarea
produselor de mbrcminte pentru copii se realiza plecnd de la schema adultului
prin reducerea proporiilor. Deoarece mbrcmintea are un rol important n viaa
de zi cu zi, modul de concepie i de realizare trebuie corelat cu variabilitatea mare pe
care o nregistreaz un copil la trecerea de la o perioad de cretere la alta.
n concluzie, realizarea produselor de mbrcminte pentru copii cu forme
adecvate particularitilor corpului a scos la iveal urmtoarele necesiti:
elaborarea unei baze de date specifice pentru biei i fete;
elaborarea de standarde antropometrice pentru fete i biei;
revizuirea sistemelor de mrimi specifice grupelor de vrst;
elaborarea de standarde tehnice de ramur ce reglementeaz dimensiunile
de control ale produselor de mbrcminte.
Procesul de cretere al copiilor trebuie analizat din dou puncte de vedere: cretere
statural i cretere ponderal.
Literatura de specialitate1 menioneaz ritmuri diferite de cretere, la cele dou
sexe i anume:
pn la vrsta de 6 ani, att fetele ct i bieii, au aproximativ aceeai
nlime;
1 Pantelimon G., Psihologia copilului, Ed. Junimea, Iasi, 1975
301
2
3
304
Marimi antropometrice
Grupa 6-8 ani
Grupa 9-11 ani
Grupa 12-13 ani
Grupa 14-15ani
Grupa 16-19 ani
Ic
Pb
Pt
Ic
Pb
Pt
Ic
Pb
Pt
Ic
Pb
Pt
Ic
Pb
Pt
127,979 65,192 60,460 141.404 71.637 65.507 156.401 79.081 69.705 168.958 87.591 73.351 173.993 93.442 76.261
48,093 66,868 63,300 70.235 112.958 107.268 78.431 104.951 97.678 71.421 100.886 88.391 46.420 65.749 66.103
6.935 8.177 7.956
8.381 10.628 10.357 8.856 10.245 9.883
8.451 10.044 9.402
6.813
8.109
8.130
Kurtosis ( 2)
-0.016
0.526
0.606
-0.047
0.967
0.562
0.100
0.792
1.343
0.133
0.568
0.734
1.112
0.808
2.398
Medie
Varianta (S2x)
Deviaia Std.
(Sx)
Coef. de
5.419 12.543 13.159 5.927 14.836 15.811 5.662 12.954 14.179 5.002 11.467 12.817 3.916
8.678 10.661
variaie (Cv)
Testul mediei
18.454 7.972 7.599 16.873 6.740
6.325 17.660 7.719
7.053 19.992 8.721
7.802 25.537 11.524 9.380
de selecie (tx)
Eantion (N)
189
188
188
223
223
222
159
159
159
258
258
254
543
542
540
108.900 51.000 48.500 120.100 46.600 48.400 133.100 59.700 54.400 143.500 63.600 55.600 141.100 64.900 60.900
Valoarea
minim (Xmin)
150.000 91.600 86.200 167.400 107.900 98.600 180.100 115.700 105.400 189.100 126.900 106.900 194.700 124.900 113.400
Valoarea
maxim (Xmax)
Grade de
188
187
187
222
222
221
158
158
158
257
257
253
542
541
539
libertate (d.f)
Confidenta, %
95
95
95
95
95
95
95
95
95
95
95
95
95
95
95
1.971
1.971
1.971
1.975
1.975
1.975
1.969
1.969
1.969
1.964
1.964
1.964
t Critic (tStudent) 1.973 1.973 1.973
Eroare
0.504 0.596 0.580
0.561
0.712
0.695
0.702
0.812
0.784
0.526
0.625
0.590
0.292
0.348
0.350
standard
0.128 0.913 1.042
0.032
0.907
1.047 -0.002 0.805
1.190 -0.391 0.487
1.015 -0.361 0.430
1.287
Skewness ( 1)
Indicator
statistic
305
8.889
22.315
25.502
3.921
11.165
8.957
165
267
267
68.900 142.500 67.300
9.850
10.152
23.875
4.189
11.894
8.408
264
670
669
59.500 139.600 67.100
12.127
8.246
666
79.700
13.619
7.343
166
95%
1.974
0.735
0.349
1.031
166
95%
1.974
0.543
-0.208
0.157
0.274
-0.075
95%
1.974
0.712
164
0.228
0.075
95%
1.969
0.384
266
0.838
1.881
95%
1.969
0.482
266
0.359
1.804
95%
1.969
0.476
263
0.155
0.647
95%
1.964
0.261
669
0.874
1.777
95%
1.964
0.292
668
0.936
1.579
95%
1.964
0.273
665
167
167
137.800 61.300
11.249
4.481
Mrimi antropometrice
Grupa 6-8 ani
Grupa 9-11 ani
Grupa 12-13 ani
Grupa 14-15ani
Grupa 16-19 ani
Ic
Pb
Ps
Ic
Pb
Ps
Ic
Pb
Ps
Ic
Pb
Ps
Ic
Pb
Ps
127.523 61.809 70.114 141.970 72.384 79.029 156.470 84.439 90.059 160.199 87.922 93.725 161.223 89.956 95.980
59.935 64.450 55.101 80.946 80.946 75.026 49.167 90.227 83.599 39.460 62.012 59.735 45.601 57.200 49.669
7.742
8.028 7.423 8.997 10.362 8.662
7.012
9.499
9.143
6.282
7.875
7.729
6.753
7.563
7.048
Medie
Varianta (S2x)
Deviaia Std.
(Sx)
Coef. de
6.071 12.989 10.587 6.337 14.315 10.960
variaie (Cv)
Testul mediei
16.472 7.699 9.446 15.780 6.986
9.124
de selecie (tx)
Eantion (N)
178
178
170
191
191
191
106.000 40.700 53.700 116.900 52.900 62.400
Valoarea
minim (Xmin)
158.000 87.300 91.700 168.800 102.800 100.100
Valoarea
maxim (Xmax)
Grade de
177
177
169
190
190
190
libertate (d.f)
Confidenta, %
95%
95%
95%
95%
95%
95%
1.973 1.973 1.973
1.973
1.973
t Critic (tStudent) 1.973
Eroare
0.580
0.602 0.569 0.651
0.750
0.627
standard
0.594
0.866 0.634 0.199
0.295
0.316
Skewness ( 1)
1.320
1.043 0.301 -0.252 -0.536 -0.588
Kurtosis ( 2)
Indicator
statistic
Parametrul antropometric
nlimea corpului (Ic)
Perimetrul pieptului/bustului,
orizontal (Pb)
Perimetrul taliei (Pt)
61
65
70
65,0
57
60
64
60,5
Valoare
medie, cm
127,5
58
62
66
62,0
66
70
75
70,0
Biei
Fete
Valoare
Valoare
medie, cm
medie,cm
Valoare, cm
Valoare, cm
134 140 146 152
141,0
134 140 146 152
142,0
66
71
75
80
71,5
60
65
69
73
65,5
67
71
75
79
72,0
74
78
82
85
79,0
Biei
Fete
Valoare
Valoare
medie, cm
medie, cm
Valoare, cm
Valoare, cm
146 152 158 164
156,0
146 152 158 164
156,0
73
77
80
84
79,0
66
68
70
73
70,0
306
79
82
85
89
84,0
84
87
91
95
90,0
Biei
Fete
Valoare
Valoare
medie, cm
medie, cm
Valoare, cm
Valoare, cm
158 164 170 176
169,0
152 158 164 170
160,0
81
84
88
92
87,5
68
71
74
77
73,0
85
87
89
92
88,0
91
93
95
98
94,0
Biei
Fete
Valoare
Valoare
medie, cm
medie, cm
Valoare, cm
Valoare, cm
164 170 176 182
174,0
152 158 164 170
161,0
90
92
94
96
93,5
74
75
77
78
76,0
88
89
91
92
90,0
93
95
97
99
96,0
Grafic evoluia nlimii corpului, funcie de sex i vrst, este prezentat n figura 1.
Inaltime (cm)
170
160
150
Baieti
Fete
140
130
120
6-8
9-11
12-13
14-15
16-19
Grupe de Varsta
80
70
60
12-13
14-15
93
90
88
88
30
79
84
65
62
40
72
72
50
Baieti
Fete
20
10
0
6-8
9-11
16-19
Grupe de Varsta
Dac la grupa de vrst 6-8 ani circumferina pieptului este mai mare la biei, o
data cu intrarea n pubertate circumferina bustului la fete crete.
3.4 Greutate corporal
Creterea ponderal la fete are un ritm mai mare la pubertate, care este depit
de biei dup vrsta de 14 ani.
Variatie Greutate Corporala
70
60
Fete
66
37
37
20
Baieti
55
48
50
30
60
53
40
29
27
Greutate (kg)
50
10
0
6-8
9-11
12-13
14-15
16-19
Grupe de Varsta
308
Fig.5: ncadrarea procentual dup Indicele de mas corporal a copiilor pe grupe de vrst i sex
a) biei b) fete
309
4. Concluzii
Parametrii antropometrici au stat la baza elaborrii standardelor antropometrice
necesare proiectrii mbrcmintei pentru copii. Nu deinem date antropometrice
din anii anteriori, validate din punctul de vedere al proiectrii mbrcmintei, pentru
a putea aprecia evoluia acestora n timp.
n concluzie:
S-a considerat ca mrime a mbrcmintei nlimea corpului, n scopul
armonizrii cu standardele europene similare.
cotele de pia de interes pentru productorii de confecii de mbrcminte
pentru copii sunt cele din tabelul 8:
310
nlime corp, cm
%
122
4
128
6
158
7
164
11
170
17
nlime corp, cm
%
122
4
128
6
158
28
164
22
170
10
176
19
182
10
Studiind valorile din tabelul 8 se observ c procentul cel mai mare 17%, respectiv
19%, se ntlnete la bieii cu nlimea de 170 cm i 176 cm, i de 28%, respectiv
22%, la fete cu nlimea de 158 cm i 164 cm.
Rezultatele IMC arat c procentul bieilor supraponderali la grupa de
vrst mic este de 25,4%, acesta scznd odat cu creterea, ajungnd la
grupa de tineri la 15,1%; la fete din grupa de vrsta 16-19 ani, ngrijortor
este procentul de 19,1%, al fetelor subponderale, datorat modelelor impuse
de stiliti.
Baza de date, constituit n 2010-2011, ofer posibilitatea abordrii de noi
proiecte de cercetare, care vor avea ca scop analiza caracteristicilor pentru corpul
uman i elaborarea de modele umane specifice copiilor din Romnia, aplicarea
datelor antropometrice n comerul electronic, aplicarea datelor antropometrice la
proiectarea dispozitivelor medicale i n sistemul de management al sntii.
Studiile ulterioare implic o colaborare multidisciplinar care practic se bazeaz
pe modelul uman digitizat ca un instrument pentru a calcula dimensiunile i pentru
a transforma modelul uman n proiectare, CAD/CAM, prototipuri rapide i aplicaii
de inginerie .
311
PROTECIA ANIMALELOR
- de la zoofobie la antropomorzare
- ntre bioetic i tiin
Dr. Alexandru PAUL, medic veterinar chirurg, etolog; drd. an VII la Institutul de
Antropologie de pe lng Academia Romn
Introducere
Protecia animalelor n Romnia cel puin(!) nu este fundamentat riguros,
respectiv cu o ncadrare ntre tiin i etic, fapt pentru care ea a fost i este lsat la
voia interpretrii i soluionrii ei profanilor, respectiv oricrei autoriti locale sau
naionale, ori variilor o.n.g.-uri de profil etc.
Din aceast cauz relaia om animale (respectiv animalmediu antropic) cunoate
o foarte colorat palet n fenomenologia ei, de la zoofobie i zoocid pn la
antropomorfizare, cu impact sever n plan economic, social, cultural, bio-ecologic i
medical, i politic (!)
drept consecin - protecia animalelor incumb a fi abordat:
din perspectiv tiinific de antropologie bioecologic i medical;
din perspectiv de drept administrativ i de management n administraie
public local (gestionare social a problemei).
Astfel, protecia animalelor trebuie ncadrat ntre tiin i (bio)etic, pe
argumente, nu pe emoii deviante i subiectivisme; tiin pentru c orice animal
face obiectul de studiu n cadrul unei tiine (zoologie, biologie, zootehnie i genetic,
medicin veterinar etc.), i bioetic cu plecare de la decelarea extremelor de
comportament ale omului fa de animale, respectiv antropomorfizarea i zoofobia,
pn la zoocid.
Cuvinte-cheie: animal, raportul om animal, biodiversitate, tehnosfera,
antropogeea, omul primitiv, omul modern, zoofobie, bioetic, antropomorfizare,
legislaie i management administrativ-local.
Definiia animalului din perspectiva prezentei lucrri
Dicionarul explicativ definete animalul astfel: 1. s.n. - fiin organizat, unisau pluricelular, nzestrat cu facultatea de a simi i de a se mica; p. restr.: vietate,
jivin, dobitoc. 2. S.n. om brutal, grosolan, josnic, care se poart ca un animal.
O astfel de definiie ca cea de mai sus, n plan real, se arat a fi valabil doar n
parte ntruct cea de-a doua definire de exemplu nu ar fi adecvat comunitilor
omeneti slbatice i/sau primitive, la care gsim o consideraie pentru animal i
nicidecum o atitudine peiorativ. Deci avem definiii ale conceptului de animal
ntr-o manier epistemologic, respectiv n funcie de nivelul cultural i de experiena
proprie ale omului aflat n diferitele sale stadii de evoluie biologic i socio-cultural.
Astfel
conceptul de animal dei nu e o paradigm, este perceput diferit n funcie
312
313
nr.crt.
Omul primitiv
01.
Nu manifest zoofobie
02.
Respect mediul de via
03.
Vneaz doar ct are nevoie
04.
Acioneaz mezo-regenerativ
05.
Consideraie i respect
06.
Consider vietile ca pe un dar
07.
Nu chinuie animalele
08.
Are cult i respect ptr. animale
09.
nva de la animale
Omul modern
Manifest zoofobie
Nu respect mediul natural
Vneaz mai mult dect nevoile
Acioneaz mezo-degenerativ
Desconsiderare i indolen
Consider vietile ca pe un drept
Chinuie animalele
Are atitudine periorativ
Refuz s empatizeze cu ele
314
pe cnd omul modern nu vede n animal dect defecte: miroase urt, ucide, e
murdar, i curg balele, zgrie, neap, transmite boli, te mnnc (sic!). De pild,
aborigenii cnd i-au vzut pe colonizatori c erau nsoii de vite i catri care crau
bajaje, oamenii primitivi i-au ntrebat pe albi dac animalele alea sunt soiile lor,
ntruct la ei femeile crau bunurile i copiii.
Desconsiderarea animalelor de ctre om transpare i n cultura modern, literar
sau plastic, iar ramura lingvistic ce are ca obiect de studiu asemuirea unor defecte
ale omului cu cele gsite la animale poart denumirea de paremiologie.
Aceast desconsiderare a animalelor din partea omului modern merge pn acolo
nct acesta din urm suprim viaa animalului pentru alte considerente dect
cele legate de supravieuire (hran sau aprare), i astfel se ajunge la zoocid.
1.3 Zoocidul aadar l gsim prin excelen la omul modern i are la baza lui un
alt fenomen: zoofobia, afar de cazul aciunilor de sanitaie comunitar cu raticide,
insecticide, avicide etc.(!)
1.4 Zoofobia nu nseamn frica fa de animale n general, care mai de grab se
traduce prin reinerea omului n atitudinea preventiv a acestuia de a nu deveni o
victim a unui animal, de prad (urs, rechin etc.) sau nu (broasc otrvitoare, albin
etc.). O astfel de fric (team) de pild este combtut la populaiile primitive prin
ritualuri de trecere, ritualuri n care adolescentul, spre a putea ntemeia o familie,
315
Gravitatea unei suferine ns, i gsete reperul tot n piramida lui Ab. MASLOW,
n sensul c o suferin n seria animal este cu att mai mare cu ct ea vizeaz trepte
inferioare ale piramidei, pe cnd la specia uman este invers anume, nu numai
c suferina uman intete treptele superioare ale piramidei lui Maslow, dar tocmai
datorit unor astfel de suferini specia uman a evoluat n comportament, ntruct
dac s-ar fi rezumat doar la genul de suferini ce vizeaz doar treptele inferioare ale
piramidei lui Maslow (ca n seria animal), evident c nu ar fi rezultat de aici vreo
evoluie n plan comportamental. Acest lucru reprezint nc un aspect al importanei
influenei psihicului asupra comportamentului ca element etognomonic al naturii
umane.
320
43.Victor SHLEANU - ,,Concepii despre om n medicina contemporan editura Dacia ClujNapoca 1976;
44. Victor SHLEANU, Bogdan STUGREN - ,,Mic enciclopedie de biologie i medicin concepte,
concepii, controverse editura tiinific i Enciclopedic Bucureti 1976;
45. Victor SHLEANU, I.C. VOICULESCU Probleme de biologie uman editura Didactic i
Pedagogic Bucureti 1976;
46.Elio SGRECCIA, Victor TAMBONE - Manual de bioetic - Editura Arhiepiscopiei RomanoCatolice Bucureti - 2003;
47.Dumitru STANCU Anestezia animalelor domestice editura Ceres Bucureti 1978;
48.Rudolf STEINER Omul suprasensibil n concepia antroposofic traducere de Muic i
Oteteleteanu - editura Univers enciclopedic Bucureti 1998;
49.Marcus STROE Empatie i personalitate editura Athos Bucureti 1997;
50.Vasile TOMESCU, Ion GAVRIL, Dorina GAVRIL Zoonoze - editura Ceres Bucureti
1987;
51.Doru TOMPEA Etic, moral i putere editura Polirom Iai 2000;
52.Florin TUDOSE O abordare modern a psihologiei medicale editura INFOmedica- Bucureti
2000;
53.Petre UEA Omul tratat de antropologie cretin 1 Problemele sau Cartea ntrebrilor editura Timpul Iai, 1992;
54.Vasile Dem. ZAMFIRESCU - Etic i etologie Bucureti 1982.
323
fost deseori confundat cu ritualul practicat de noi dup planurile Sale. Informaia,
matricea, plana, toate sunt incluse ntro form dogmatic, din pcate devenit
deseori doctrin de constrngere, ca o dictatur militar, necesar unei societi la un
moment dat pentru a putea prin minile ei cele mai luminate s aprecieze democraia,
adic libera gndire pe care Dumnezeu i-a dat-o omului, att timp ct virtuile au putut
nfrna viciile. E o lume strveche ce vine din protoistoria pmntului, care se definete
utopic prin toate religiile lumii, care reprezint tradiia i care este conservat, pe ct
istoria ne-a putut lsa oportunitatea, n illuminata societate francmasonic i mai ales
rosicrucian. Ea reprezint nvtura esoteric care a influenat doctrinele filosofice
i religioase ale omenirii27, dar fr de care nu am fi fost liberi s nelegem secretele
licornei i accesul la libera noastr gndire. Suveranitatea unui individ asupra lui
nsui se numete libertate. Libertatea este vrful, egalitatea este baza, iar protecia
fiecruia din partea tuturor este fraternitatea28. Ne ntoarcem la templu, precum fcea
odinioar iniiatul ctre petera sacr, n singurtatea pdurilor. Cu fiecare pas, la
fiecare treapt simim ceva nou, i inimile sunt copleite de senzaii mistice: stelele
strlucesc pe cer, vntul optete printre frunze, rul susur pe versantul muntelui i
chiar i pmntul pe care pim, acelai pmnt de sute de mii de ani. Vezi, toate sunt
n ochii notri de o strlucire magic, divin. Focul ne pregtete hrana, ne nclzete
i ne illumineaz n rugciunile noastre, apa ne purific i ne potolete setea, aerul
ne respir i ne ntreptrunde cu vibraia Cuvntului, iar lumina cosmic ne arat
drumul spiralei pe care am pornit. Toate provoac n noi o team plin de veneraie
i Marele Arhitect al Universului ne ndrum n starea noastr de transcenden,
druindu-ne legile, iubirea i nelepciunea. i, oare, care sunt atributele luminii?
Contemplaia i meditaia te vor ajuta s nelegi rspunsurile la aceast ntrebare.
Totul este un proces care se dezvolt gradual ntre creier i mesajele universului, un
arc reflex noetic. Mintea i asum funcia de transmitere ctre creier a dorinelor
i imboldurilor sufletului cosmic. Personalitatea uman devine mai frumoas, mai
puternic i mai neleapt cu ct reflect i transmite atributele lui Dumnezeu.
Sacramenta significando efficiunt gratiam.29 Retrospecia, acest aliaj dintre trezie
i oniric, o ntlnim la Dante n Infernul, arhitectura riguros geometric a cerurilor,
a clopotelor, garanteaz o viziune rotund, aproape perfect pe care doar Dumnezeu
o poate realiza. Asaltul labirintului se bazeaz pe premizele iniiatice ale sufletului
pentru a cunoate spiritul. Gloss, epopee, totul desemneaz un transcendent
cosmic. Analogiile dintre labirintul arhetip i cel existenial constituie tema omenirii
reverbernd n hermeneutica acestei paradigme nesfrite. Simbolistica labirintului
este vzut antropologic drept un stimul purificator. Eterna rentoarcere a creatorului
de cuvinte definete ascensiunea n spiral ca metod de accedere n profunzimea
incontientului i identificarea cu subcontientul. Orice iniiat tinde astfel s aib un
nou eu. Acel sim suplimentar nu e de fapt dect arcul reflex noetic contientizat
n virtualul realitii. Aa cum n labirint multiplele ci ofer numeroase opiuni
i ptrunderea cititorului n universul de sub clopot al francmasonului se face pe
trasee multiple. Este normal ca toate opiunile s conduc spre acelai centru care se
confund cu sinele pe care-l descoperi celui ce a cerut lumin. Numai c n interiorul
328
duhului este Logosul, cuvntul pe care muli l cred pierdut, i dac eti iniiat, te
poi identifica lui. Wrong place and a wrong time ar putea fi transformat n celebrul
wright man in a wright place chiar dac alii se complac n acest wrong time. Cretinii
nul cunosc pe Dumnezeu prin cunoatere abstract ci prin semne orientate n
principal spre mntuire. Rugciunea comun a oamenilor ctre El este prima reflecie
a rspunsului la dezvluirea Sa n Isus Cristos. Cu toate c mai suntem capabili s
repetm mecanic formulele catehetice despre ritualul care este un semn exterior i
vizibil al unui har spiritual interior, un sentiment inductiv al interconectrii ntre
semnificaie i existen, acesta nu mai reprezint ceva obinuit pentru noi. Ritualul
este ceea ce semnific i semnific ceea ce este. Din pcate eceast legtur este tot
mai mult vzut nu ca un aspect intrinsec al fiinei noastre create, ci ca unul impus
de Dumnezeu, oarecum arbitrar, ca o metod de sprijin didactic. Am pierdut astfel
un sentiment al hermeneuticii arhitectonice a imaginii n ordinea crerii sale din
haos. Cile prin care realitatea reproduce realitatea sunt multiple i sunt reproduse
de imagini i semne care stabilesc relaiile dintre divin i ordinea providenial a
universului, ntre Dumnezeu i sinele nostru uman, ntre vizibil i invizibil, ntre
viitor i trecut, pentru c ele rmn mediatoare, pzitoare ale porilor armoniei.
Acest sentiment care se dilueaz, este contestat chiar i tinde s dispar trebuie
contientizat. La urma urmelor trupul i sngele lui Dumnezeu stau la baza ordinei
semnelor pentru nelegerea luminii.
Dac n cadrul celui de-Al Doilea Conciliu al Vaticanului reformele instituite
n celebrarea ritualic sunt ncercri de a ajuta oficierea ritualurilor s semnifice i
s comunice mai eficient, cred c una dintre adaptrile liberei gndiri de care este
capabil orice societate iniiatic la contemporaneitate const tocmai n adaptarea
dogmei n ritual. El nu este perimat ci singurul care poate conduce la aflarea
adevrului, la obinerea a ceea ce fiecare membru dorete n final: Lumina. Iar lumina
cuprinde prin definiia Evangheliei Sfntului Ioan Cuvntul ce pare pierdut. Nimic
nu este de prisos i izolarea formei ritualice n contextul uman purttor de semn
transform semantica ntrun mijloc antropologic potrivit de transmitere a harului.
Sacramentum nu poate exista fr ars30, precum opera de art nu poate fiina fr
poesis-ul pe care urmrete sl ilustreze.
Chiar dac n viaa de zi cu zi am schimbat lumina pastoral a lumnrilor cu
cea electric, vechile imagini ale semioticii iniiatice nu sunt redundante i nici nu
permite schimbarea lor cu altele moderne. Semnele strvechi constituie o realitate ce
rmne n afara capacitii noastre de cuprindere dac le-am privi doar cu raiunea
discursiv. Dac ne rentoarcem la Logos, la Cuvntul folosit pentru a desemna un
aspect preexistent al fiinrii divine, instrumentul de creaie i vehicul al revelaiei,
nelegem c el reprezint nelepciunea etern, elementul raional capabil s
ptrund n universul creat i sl susin. Volumul Legii Sacre, Biblia arat c Duhul
Sfnt acioneaz prin Logos n geneza, proectarea i construcia lumii aa cum o
vedem noi. Numai prin implicarea sa dinamic Cuvntul devine nelepciunea lui
Dumnezeu. Astfel Cuvntul reprezint principiile din spatele tuturor lucrurilor create
de la nceput, dar i rostirile oricror profeii. Hermeneutica nu poate fi abstract.
329
(Endnotes)
1 Toi nainte de Moise au profeit prin Licorn
2 Christian Bernard, Positio Fraternitatis, 2001
3 Condorcet iniiatul are rareori nevoia de a face un mister din cunotinele transcendente: cel mai bun
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
mijloc de a le prbui n obscuritate este s le rspndeti n marele public (Robert Charroux, Cartea
lumilor uitate, Elit, 2001)
Paracelsus, Ars Alchimica, 2005
Vasile Lovinescu, Creang i creanga de aur, Cartea romneasc,1989
Ibn Arabi, Cartea nelepciunii, 2005
Jacques Bergier, Stpnii oculi ai timpului, PRO, 2006
Tommaso Campanella, Cetatea Soarelui
Spencer H. Lewis, Mansions of the Soul, 1996
Olympiodore, La chimie de Moise
Vizitnd adncul pmntului, rectificnd, descoperi piatra ocult, adevrata medicin.
Amen a fost asociat lui Aum, Om, avnd aceai pulsiune arhetipal i ar simboliza n dorina final a
rugciunii, suflul creator chemat pentru a ndeplini rugciunea.
Rudolf Steiner, Der Geheimwissenschaft
Ralph M. Lewis, Through the Minds Eye, 1999
duard Schur, Evoluia divin
Numit profet al Noii Ere de ctre Frances A.Yates: Giordano Bruno and the Hermetic Tradition
Christian Bernard, So Mote It Be, 2004
Frances A. Yates, The Rosicrucian Enlightenment
dintr un manuscris al tradiiei Mu aflat n arhiva atlant.
Dup Popol Vuh tradus de Le Plongeon
Inscripie de pe pereii piramidei mari de la Giseh
Noul Testament, Mc 15, 34
James Churchward, The Sacred symbols of Mu
Serge Hutin, Societile secrete, PRO, 2006
Christian Bernard, So Mote It Be, 2004
Lonnie C. Edwards, Spiritual Lows, 2005
Descartes, Vis
Albert Pike, Morala i dogma ritului scoian vechi i acceptat al francmasoneriei, Herald, 2004
dicton scolastic ce nseamn ritualul produce harul prin semnificare
Jonathan Miles, Derek Shiel, Davies Jones: The Maker Unmade, Seren, Bridgend, Wells, 1995
Philip Sherrard, Christianity: Lineaments of the Sacred Tradition, T&T Clarke, Edinburgh, 1996
M.M.Davy, Initiation de la symbolique romane, Flammarion, Paris 1977
331
Prin intermediul lor au fost fcui primii pai majori de nlocuire a limbilor
strine - greaca i slavona, cu limba autohtonilor. n plus, prin actul de cultur ei au
oferit principalul substitut mpotriva violenei, fiind germinatorii creaiilor de unde
izvorsc multe formule prediplomatice, precum: aplecarea spre o educaie aleas,
simplicitatea expunerii i vigoarea limbii, identificarea primejdiilor externe etc. n
acest proces evolutiv remarcm efectul produs de apariia tiparului, prin editarea
primelor traduceri religioase n limba romn, demers datorat printre alii editori i
diaconului Coresi, erudii care au scris [...] pentru toat suflarea romneasc, pentru
cei din Banat pn n Nistru dovad c - [...] muntenii, ardelenii i moldovenii
(deoarece vorbesc aceeai limb) se simt un singur neam, care de la Rm se
trage - aspect care ne plaseaz n postura de a fi - singura ar mare din Europa a
crei unitate e exclusiv ntemeiat pe limb7, de altfel, pe vremuri chiar cuvntul
limb era sinonim cu neam sau popor, context n care nu putem ignora calitatea
prediplomatic i a unor texte reliogioase, evoluia lor ducnd la ce numim acum
diplomaia religioas8.
Dac tot am invocat aceast evoluie a literaturii vechi, poposind n timpul
domniei lui Mihai Viteazul constatm componentele literaritii n corespondenelor
diplomatice i scrisori, n baza crora putem reexamina politica ecleziastic a lui
Mihai Viteazul, care ine att de raporturile interconfesionale n Evul mediu ct i de
epoca premodern9. Multe din documentele sale (printre nscrisuri numrdu-se
i legtura lui Mihai Viteazul) au rmas datorit sfetnicului su, banul Mihalcea,
lui alturndu-se Gheorghe Ra, Petru Armeanul, Dimo Celebi, Stoica, Hector Vorsi
sau Radu Buzescu pe care l considera cei mai bun diplomai al rii Romneti,
toi susinnd demersurile voievodului ndreptate spre emanciparea cultural,
chiar i prin ridicarea unor lcauri de cult, aspect remacat i ntr-un cunoscut text
aparinnd lui Petru Movil, n care acesta face referiri la diligenele i ngduina
obinut de Mihai Viteazul, de la Sigismund, de a fonda o mnstire cu hramul Sfintei
Treimi, moment descris pe un ton jovial; i cu jurmnt s-au nvoit toi locuitorii
Ardealului s se zideasc biserica, care niciodat s nu se risipeasc. i ndat a
nceput domnul a zidi (dar nu n cetate, ca nu cumva cu schimbarea vremilor s o
risipeasc, ci n marginea oraului lng zidul cetii, ntr-un loc frumos) i zidind-o
a sfinit-o, i episcopia a mutat-o acolo (cci nainte triau n alt loc episcopii) unde
pn astzi este cu ajutorul lui Dumnezeu i a aezat acolo pe cel dinti episcop de
la Belgrad, Ioan, brbat smerit i sfnt, care trind acolo cu sfinenie s-a nvrednicit
a primi i cu darul facerii de minuni10. Dac conform cronicarilor n Transilvania
demersurile prodiplomatice susinute de Mihai vizau o colaborare cu Sigismund
mpotriva calvinismului, n ara Romneasc i Moldova acelai domnitor stvilete
extensia catolicismului prin procesul de unire a bisericilor.
Asemenea formule de emancipare cultural intr treptat n competena unora
dintre crturarii laici, care se ocup i de traducerea scrieri religioase, aa cum
7 Neagu Djuvara, op.cit., p. 143.
8 Vz.Nechita Runcan, Romnia interbelic n diplomaia religioas a Vaticanului, Bucureti, Editura Ex Ponto, 2008
9 David Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, Editura Enciclopedic,1984, pp102,109.
10 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, vol. 1, Bucureti, Editura Gramar, 1995, p.7.
333
334
335
336
dac tu, mrite mprat, le-ai trimis daruri. Eu le-am spus c trimii daruri numai
celor de o seam cu tine, care sunt crmuitorii lumii, i nici n-ai avut tire de aa ceva,
mria-ta, deoarece, dac ai fi tiut, mi-ai fi poruncit s i druiesc cu cinstire26.
Milescu ne ofer i imaginea strii de spirit i a modului n care se respectau
nelegerile diplomatice: Cazacii din Albazin te slujesc doar pe mria-ta cu cea mai
mare credin i cu mult tragere de inim i jur s-o fac pn la moarte, ns printre
ei i Pavel ulghin s-a iscat o nenelegere deoarece nu l-au primit pe un oarecare
cazac din Tobolski trimis de acesta s le fie cpetenie, fiindc el voia s fac n cetate
o crcium i alte lucruri nedemne27.
Fascinaia strnit de China este reflectat de Sptaru Milescu indirect, aidoma
curiozitii europenilor care erau fascinai de China secolului al XVIII-lea, cnd
alturi de interesul pentru estetica neobinuit (concretizat prin ceainriile n stil
chinezesc, prin arhitectura grdinii i arta porelanului) s-a adugat pasiunea pentru
studiul filologic al limbilor i literaturilor orientale, pentru cutarea originarului n
propria cultur i religie, Milescu nscriindu-se n acest mare curent. n descrierea
celei dinti pri a pmntului, numit Asia, a mpriei Chinei cu misterele
oraelor i provinciilor sale i a Siberiei, Milescu ne apare n postura de ambasador, a
diplomatului care ncerc s stabileasc pentru Rusia noi ci de schimburi comerciale
cu rile de la Rsrit. Ca atare n nsemnrile sale abund informaiile (exacte i
amnunite), o performan dac inem cont c notele au fost ntocmite n secolul al
XVII-lea cnd nu prea muli cltorii ajungeau n acel spaiu, i aa cum reiese i din
jurnalul sptarului, cei care reueau o asemenea deplasare nu prea aveau posibilitatea
de a circula liber, condiii n care europenii aveau informaii n zon doar din crile
i scrisorile misionarilor iezuii: Matteo Ricci, Louis Le Comte, Jean Denis Attiret i
Pierre Martial Cibot, surese care comparativ cu relatrile Sptarului Milescu evitau
subiectele neagreate de autoritile chineze, punnd accentul mai mult pe teme ce
vizau ordinul lor.
Poate i din acest motiv Sptaru Milescu mai rmne cunoscut n ochii europenilor,
celebritate care se mai datoreaz att relatrilor ct i descrierilor topografice, dovedite
a fi de mare fidelitate, aa cum apar ele transpuse n jurnalul zilinc de cltorie: n
ziua de 10 mai am cltorit cam o verst i jumtate peste es i am ajuns la un templu
n care se gsea idoli asemntoru [...]. Cum am sosit pe creasta muntelui, askaniama
i-a artat solului un mare zid. El nconjur de la marea de rsrit toate inuturile
mpriei chineze mergnd fr ntrerupere o mie cincisute de verste i este cldit pe
deasupra culmilor de munte i pe deasupra stncilor nalte i peste prpastii28. Ne
reine atenia interesul pe care l mainifest Sptarul pentru cutumele diplomatice
din China, remarcnd: Cnd am ajuns n mprie, pentru a-i arta cinstea, oamenii
de rnd desclecau de pe cai [...] - i ploconeau n faa scrisorii hanului - [...]. n urma
steaguleelor mergea un om care purta scrisoarea hanului, aezat pe un postament
galben, care era fixat pe spinarea acelui om29.
26 Ibidem. p.159.
27 Ibidem. p.162.
28 Nicolae Milescu-Sptaru, Jurnal de cltorie n China..., pp. 221, 222.
29 Ibidem. p. 225.
337
Atenia pentru amnunte este ieit din comun att cnd face referiri la teritoriile
pe care le parcurge ct i atunci cnd indic vestimentaia de la palat: Toi erau
mbrcai srbtorete, cu veminte osteti aurite, nu ca acelea cu care fuseser mai
nainte la nchinciune [...]. n oraul mprtesc al chinezilor, cnd hanul iese s se
plimbe, nimnui nu i se d voie s rmn pe ulie sau n pori i s-l priveasc, i
toate uile de pe strzile acelea snt ncuiate, iar dac cineva, netiind, se ntlnete
pe acelai drum cu hanul, cade la pmnt ca s nu i poat privi chipul30, ultimele
relatri fiind n consona cu activitile actualelor servicii de protecie i paz.
Jurnalul din China este unul din documentele cele mai complete i n privina
descrierii modalitii de derulare a unor tratative. Milescu poate fi catalogat ca
un enunator savant avan la lettre al acelor valori care stau la baza unei educaii
individuale modene: munca, respectul pentru nvtur, cinstea, ncrederea n forele
proprii, mplinirea ndatoririlor, i la baza unei societi moderne i democartice,
bazat pe: ordine, armonie, respect pentru autoritate, pentru consensul oficial.
Fiind un practicant al mitului rosicrucian, al Fratriei Crucii cu trandafir, Milescu
a acordat o atenie special colilor de gndire asiatice, promotoare a meditaiei i
contemplaiei, a detarii i renunrii, din care se inspir cnd ofer sfaturi referitor
la modul n care trebuie cultivate relaile diplomatice n habitatul Chinei. Cltoriile
n Siberia i China, care l-au impus cu adevrat n contiina epocii sale, nchid
marele ciclu iniiatic al vieii Sptarului. Numeroasele prietenii i corespondene ale
Sptarului Milescu continu acel edificiu epistolar nceput cu civa ani mai nainte
sub semnul Rozei de Robert Fludd. E vorba de acea Fratrie paneuropean carei propunea s aprind cel de al aselea Candelabrium, minunata vrst a asea
(Miranda sexta aetatis) pe care o trmbiau manifestele rozicruciene. De altfel, ideea
unei literaturi a inovatorilor este un laitmotiv n scrierile milesciene. Pe deasupra
confesiunilor, Fratria se adresa, aa cum explic adepii Crucii cu trandafir, n primul
rnd crmuitorilor lumii, acelora pentru care i Sptarul scrie n cartea sa paranetic
- Vasiliologhionul (1672) - s grijeasc de binele comun al tuturora, nu de foloasele
proprii31.
Milescu mai este i unul din primii crturari romni care dincolo de latinitatea
limbii romne atrage atenia asupra ordonrii i armonizrii micro- cu macrocosmosul marnd pe arcana celor patru litere divine. n sensul acesta sunt
semnificative consemnrile aternute n jurul anului 1661, cnd sesizeaz c:
Dumnezeu se zice pre limba greceasc Theos, iar pre limba latineasc Deus, iar
rumnete se chiam Dumnezeu, care nume este luat de la letinie, n ce chip i mai
jumtate de limba romneasc luat de la letini32, o formul de dezbateri mbriat
i de adepii filsofiei oculte.
Reunind creaiile lui Milescu ni se ofer profilul unei puternice personaliti
romneti a Renaterii orientale, care este unul din reprezentanii umanismului
30 Ibidem. pp. 344,376.
31 Radu Cerntescu, Literatura luciferic. Bucureti, Editura Catea Romneasc, 2010, pp36,39.
32 Apud, C. C. Ghiurescu, Nicolae Milescu - Sptarul, Contribuii la opera sa literar, Bucureti, Cultura Naional,
1927, Academia Romn, Memorii seciuni istorice, seria III, tomul VIII, [Extras].
338
339
340
341
342
care depte valoarea unui simpli studiu de muzic, ncriindu-se clar n preocuprile
fregvente din snul cercurile de iniierile arhaice i cele din cadrul societilor secrete,
care erau nu numai interesate dar i preluau obiceiuri din procesiunile bianuale inute
n Grecia antic n templul din Eleusis dedicate zeiei Demetra i fiicei ei Persefona,
ca recunotin pentru darul agriculturii, procesiuni de unde nu lipseau simbolurile
fertilitii, iniierile purificrii, ceremonii nsoite de muzica fluierelor frigiene i a
timpanelor ct i de dans, creindu-se prin ritmuri monotone o admosfer exaltic53.
n plus, mai avem un argument pe care l invocm n susinerea afirmaiei, anume
c fratele lui Dimitrie Cantemir, Antohio Cantemir este chiar fondator de loj n
1707, numit iniial Loja Moldavia, n 1826 cnd se reconstituie apare sub numele de
Loja Dimitrie Cantemir54, nume care nu s-a fi dat dac Dimitrie nu era ndradevr
francmason.
Viorel Danacu, director la Centrul Regional de Studii Francmasonice, ParisBucureti, n cadrul unei mese rotunde, a prezentat un argument n plus referitor la
contactul lui Cantemir cu societile secrete, preciznd: Dimitrie Cantemir a fost
primul domnitor care a contactat i a fcut parte dintr-o loj rozacrucian, deoarece
n cadrul acestora era nrdcinat obiceiul de a decapita, n tain, membrii si defunci
pentru a le nmormnta capetele la centrul ordinului din Edinburg. Cantemir care a
murit departe de patrie, n Rusia, dup campania nereuit de la Prut, a lui Petru I,
din anul 1711, a fost renhumat n Romnia Regal n urma acordului cu Uniunea
Sovietic. Istoricul Nicolae Iorga, artizanul demersurilor, a constatat la deschiderea
sicriului c lipsea craniul defunctului55.
Acest profil al diplomatului crturar Dimitrie Cantemir este de natur s puncteze
importana negociatorilor eseniali sau formali n relaiile cu alte state, faptul c nu de
puine ori armele lor au fost cuvintele, ntrite de puterea personalittii fiecruia
[...] lideri politici [...] care aplic politica extern spre a obine ceea ce ei percep a fi
n interesul naional - ajustnd - politicile naionale56.
Asemenea caliti le-am atribui i altui personaj din lista prediplomaiei culturale
romneti, inclus n acest studiu. Este vorba de diplomatul Ienchi Vcrescu, cel
pe care contemporanii l consider printele gramaticii57 i al poeziei romneti, care
i-a definit crezul politic i cultural n memorabilele versuri testamentare: Urmailor
53 Vz.Paul Foucart, Misterele de la Eleusis, Cluj, Editura Dacia,1914; studiul ce se bazeaz
foarte mult pe mrturiile autorilor antici precum Herodot, care ar fi mai aproape de sursa
misterelor eleusine decit savanii contemporani. n Grecia antica circulau o mulime de
legende despre cltorii initiatice n Egipt ale unor eroi i intemeietori de coli religioase
(Pitagora sau Orfeu, de exemplu), biografii mitice stereotipe care in mai degrab de
imagologie, iar valabilitatea lor istoric este foarte redus.
54 Radu Cerntescu, Literatura Luciferic. O istorie coult a literaturii romne, Bucureti, Cartea Romneasc,
2010, p.30
55 Viorel Danacu, Cuvntul Marelui Maestru Ad-Vitam, referitor la unele date istorice privind Masoneria Romn,
la deschiderea Anului de Cercetri i Studi a Centrului Regional de Studii Francmasonice Paris -Bucureti, din 18
septembrie 2010.
56 Cf.David Hoffman, Beyond Public Diplomacy, n Washington Quarterly, vol. 25, nr. 2, spring, 2002, pp. 101,
114.
57 Vz..Ienache Vcrescu, Obervaiuni sau bgri d seam asupra regulelor i ornduelelor gramaticii rumneti,
Rmnic, 1787.
344
mei Vcreti, remarcate de exegei datorit celor patru versuri crestomatice [...],
o premier a tematicii lingvistice i ceteneti, pentru acest poem de la mijlocul de
mileniu doi58.
Ienchi Vcrescu se numr printre personalitile noastre reprezentative,
care au ilustrat politica i cultura romnilor de la sfritul secolului al XVIII-lea,
nsumnd totodat i trsturile caracteristice unui diplomat, mai ales dac avem n
vedere ntr-o msur covritoare a fost angajat ntr-una din cele mai mari ncletri
din istoria Europei - Chestiunea oriental59, pe care de altfel o abordeaz ca pe un
element important pentru echilibrul european, stiind soluia acestei chestiuni era
chiar teritoriul romnesc, transformat periodic n teatru de rzboi60. Scrierile sale ne
ngduie s-i reconstruim personalitatea de om de cultur, poliglot, istoric, filolog, aa
cum ni se dezvluie n Istoria othomneasc (a doua istorie a Imperiului Otoman
scris de un romn, dup cea pe care o datorm lui Dimitrie Cantemir), pentru
care Vcrescu folosete drept izvoare cronici turceti, bizantine, lucrri germane i
franceze, fr a ignora nici scrierile lui Cantemir. Celelalte opere poart amprenta
contactului cu literatura neogreceasc, cu poezia anacreontic61, cu romanul francez
i cel italian. Cunotinele i manierele sale l cuceresc pe mpratul Austriei, care-i
va pstra o deosebit preuire, aidoma celei pe care o avea fa de Samuel Brukenthal,
guvernatorul Ardealului, pe care l-a cunoscut n anul 1781 cu ocazia misiunii
ncredinate de Alexandru Ipsilanti, cnd a fost trimis la Sibiu n calitate de ef al unei
delegaii cu sarcina de a-i aduce acas fiii acestuia, a cror fug n Transilvania a trezit
suspiciuni Porii Otomane.
Despre contactele austriece, Ienchi relateaz urmtoarele: Dup ce m
ntmpin cu multe cirimonii, mi zice sa fiu ncredinat c s-au trimis porunci la
toi generalii Ardealului ca s ndemne pe aceti doi principi s se ntoarc napoi.
Dup ce fcui mulmita cea cuviincioas [...], ntrebndu-m prinipul Kaonitz,
cnd pohtesc s aib audien la mprat [...] rspunsei c m rog s fie ngduial
pn va veni rspuns de la Ardeal [...]. Primi Kaonitz cererea mea i zicndu-mi c
eu tiu s-mi caut treaba, m lu de mn i ieim n sala de assamble, unde erau
toi ambasadorii curilor adunai i cele mai strlucite dame din Viena62. Privind
abilitile sale diplomatice nu ne las s avem nici o ndoial ndat ce parcurgi
relatarea pe care o face n aceai perioad n care reprezentaii Austriei i Rusiei
renoiau nelegerea lor, context n care pune n eviden felul n care se ncerca
sensibilizarea unor diplomai pentru a susine o cauz sau alata. Dup lauda ce-mi
fcu prinipul blanelor mele, m ntreb de ce pre sunt samurii. i rspunsei. mi
zice: S-i art o blan de samur ce mi-au druit motenitorul Rosiei i m rog s
mi-o preuieti. [...]. Eu nelesei pentru ce mi-o arat i cum c nu era era scopul
58 Elena Tamazlcaru, Urmai de Vcreti, n paginile revistei Literatura i Arta, Chiinu, Biblioteca Public
Alba Iulia, 2004, p. 24.
59 Virgil Cndea; Dinu C. Giurescu; Mircea Malia, Pagini din trecutul diplomaiei romneti, Bucureti, Editura
Politic, 1966, p. 200.
60 Ibidem.
61 Compus n maniera poeziei erotice de curte a poetului Anacreon.
62 Vz. n Almanahul parohiei ortodoxe romne, Viena, 1966, pp.65, 74.
345
346
Rezultate
Atitudine
pozitiv
Variabile analizate
Atitudine
negativ
Data naterii
Genul
Mediul de provenien
Stare social- angajat sau nu
Nivelul educaional
Numrul de membrii din familie
Veniturile familiale
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
consumul de cafea
consumul de igri
consumul de bere
consumul de vin
consumul de buturi spirtoase
X
X
X
X
X
X
X
X
X
349
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
Gimnaziu
Liceu
coal
profesional
Colegiu/
Postliceal
Facultate
nici unul
0.00%
3.73%
2.41%
1.32%
3.07%
6.80%
< 3 dini
0.44%
2.85%
3.51%
1.97%
1.54%
3.73%
3- 5 dini
1.75%
2.19%
3.07%
3.29%
2.41%
2.41%
5- 10 dini
0.66%
3.73%
1.54%
1.97%
1.54%
1.32%
10- 15 dini
0.88%
1.54%
1.97%
0.66%
0.66%
0.88%
15 - 20 dini
0.88%
0.88%
1.54%
0.66%
0.44%
0.22%
Toi
5.92%
4.82%
2.41%
0.66%
0.44%
0.22%
nu tiu
0.22%
0.00%
0.22%
0.44%
0.00%
0.22%
Din tabelul de mai sus putem observa c numrul de dini extrai este invers
proporional cu gradul de colarizare, adic cu ct are mai mult educaie persoana
respectiv cu att are un numr mai mic de dini lips.
350
Nu tiu
nici unul
2.85%
2.63%
2.41%
9.43%
2.63%
< 3 dini
1.97%
2.85%
2.63%
10.31%
0.44%
3- 5 dini
3.29%
4.82%
3.73%
2.63%
0.66%
5- 10 dini
2.19%
2.41%
1.75%
3.73%
0.88%
10- 15 dini
1.54%
1.75%
0.44%
2.63%
1.32%
15 - 20 dini
0.88%
1.32%
0.00%
3.29%
2.41%
Toi
2.19%
2.85%
0.22%
0.22%
0.66%
nu tiu
0.88%
0.22%
0.00%
1.10%
0.44%
< 1 an
1- 2 ani
2- 5 ani
> 5 ani
niciodat
nu tiu
nici unul
14.25%
3.29%
0.66%
0.44%
0.66%
2.63%
< 3 dini
9.87%
4.17%
2.41%
1.54%
0.00%
0.88%
3- 5 dini
6.14%
3.29%
3.29%
1.75%
0.44%
1.10%
5- 10 dini
4.39%
1.10%
2.41%
1.32%
0.44%
0.88%
10- 15 dini
2.85%
0.22%
1.32%
1.10%
0.00%
0.44%
15 - 20 dini
2.85%
1.32%
0.22%
0.22%
0.00%
0.66%
toi
9.43%
2.63%
0.44%
0.66%
0.44%
3.29%
nu tiu
0.66%
0.44%
0.44%
0.22%
0.00%
0.44%
da
40%
27%
nu
52%
54%
nu tiu
10%
13%
Refuzat
2%
6%
n primul rnd, femeile sunt mult mai susceptibile dect barbaii (9 puncte
procentuale mai mult), s poarte proteze detaabile. Rezultatele pentru
ntrebarea anterioar au artat c acestea sunt, de asemenea, mai des dect
brbaii i-au pierdut dinii naturali, acestea este tiut c la menopauz au
pierderi mari de calciu, mai sunt dezechilibrate fiziologic odat cu fiecare
sarcin.
A doua observaie, destul de logic, este faptul c cei mai btrni dintre respondeni sunt cele mai susceptibili de a purta o protez dentar mobil: 62%
n rndul celor 60 de ani sau peste, comparativ cu doar 2% din persoanele cu
vrsta 25 - 39.
Printre persoanele care nu au toai dinii lor natural i care gsesc c
este dificil s mnnce produse alimentare, 40% poart o protez dentar,
comparativ cu 56% care nu. Acelai lucru este valabil i pentru cei care sunt
jenai de dinii lor (27%).
Concluzii:
1. Cu toate acestea, faptul de a avea dificulti n a mnca sau senzaie de ruine
cu dinii lor nu are nicio influen atunci cnd vine vorba de mnnc dulciuri,
etc, defalcarea de rspunsuri ntre cei care au probleme dentare i cei care nu
este mai mult sau mai puin identice.
2. Educaia pentru sntate oro-dentar este unul din factorii care nu trebuie
neglijat att n mediul urban ct i rural.
3. ntruct i sntatea oral constituie o component a strii de sntate a zonei
cranio-faciale zona cea mai important a corpului, att din perspectiv
funcional, ct i ca premis a socialitii trebuie s avem n vedere impactul
multiplu pe care afeciunile orale l pot avea asupra: imaginii individului
despre sine; respectului de sine i strii de bine.
Factorii socio-culturali sunt reprezentai de un ansamblul de concepte i operaii
mentale nvate de individ sau funcionale n colectivitate, chiar la nivelul relaiilor
informale dintre indivizi, dar i la acela al raporturilor dintre individ i instituie
public sau, individ i individ.
Pentru formarea unei culturi a sntii, de natur s ofere motivaii n favoarea
unei conduite sanogene este necesar colaborarea cu psihologii, sociologii,
antropologii, dar i cu specialitii din domeniul igienei alimentaiei, al bolilor de
353
Anke Steinmetz, Paul H. Ridder, Gotz Methfessel, Burkhard Muche, Dental care habits, oral
hygiene,.
Blceanu-Stolnici, Constantin, 1981. Anatomitii n cutarea sufletului. Bucureti: Editura
Albatros.
Buchanan, D.R., Reddy, S., Hossain, Z. Social Marketing: A Critical Appraisal. Health Promotion
International, 1994, 9, 49-57.
Centru pentru Politici si Servicii de Sanatate, Fundamentele abordrii integrate a serviciilor
medico- sociale la nivel local, Editura CPSS, Bucureti, 2006;
Ezsenck, Michael W., Keane, Mark T., 1995. Cognitive Psychology. A Students Handbook.
Psychology Press, an imprint of Erlbaum (UK) Taylor & Francis, s.l.
Firu P., Rusu M., Svetlana Apostolescu , Stomatologie preventiv, Facultatea de Stomatologie,
Universitatea Titu Maiorescu Bucureti 2003.
Katz, S., Anthropologie et biologie, n Lunit de lhomme, Paris: ditions du Seuil, 1978, tom II,
p. 102.
Popovici Ramona, Conexiunea educaie-comunicare n managementul activitilor de promovare
a sntii orale, Editura Nagard, Lugoj, 2009.
354
Introducere
Hemofilia, denumire derivat din cuvintele greceti haima (snge) i philia
(tendina), este o afeciune cunoscut din antichitate. Prima sa menionare scris
dateaz din secolul al doilea AD gsit n talmudul babilonean, caracterul ei familial
fiind intuit de Rabbi Simon Ben Galilei, apoi susinut de Moses Maimonides n
secolul al XII-lea. Atenie sporit i s-a dat abia cu ncepere din secolul al XX-lea,
urmare a impresionantului destin al descendenilor reginei Victoria a Marii Britanii,
cu referire special la Alexis, fiul arului Nicolaie al II-lea al Rusiei ,cu impact
hotrtor asupra istoriei acestei pri de lume.(1) Cu a doua jumtate a secolului al
XX-lea cunotinele i practicile diagnostice i terapeutice ale bolii s-au multiplicat
i aprofundat, ajungndu-se la etapa actual n care este descifrat substratul
biomolecular al bolii, este certificat caracterul ei genetic ereditar X-lincat i se bucur
de un tratament substitutiv sigur i eficace nu numai cu derivate de snge, dar i cu
produse recombinante obinute prin inginerie genetic. Hemofilia a devenit, la ora
actual, principalul candidat pentru terapie genic.(2)
Asistena medical a hemofiliei cunoate diferene mari n lume n strns
dependen de nivelul socio-economic al diferitelor ri. Boala rar prin frecven i
costisitoare prin necesitile ei terapeutice, ea risc s rmn defavorizat n rile cu
resurse modeste, ceea ce se traduce prin sperana de via amputat i calitate de via
marcat printr-o sechelaritate, predominant locomotorie ,handicapant.(3)
n aceste condiii un studiu demografic aprofundat devine o necesitate cu deosebire
n rile n care asistena acestei boli este dezavantajata si nemulumitoare. Alctuirea
unei baze de date naional ,care s nclud principalii parametri demografici privind
boala i terapia administrat, precum i evoluia bolnavilor este obligatorie. Ea poate
avea cel puin trei funcii de: planificare a resurselor necesare pentru diagnostic i
terapie, cercetare epidemiologic i farmacovigilen.(3,4)
O asemenea baz de date ne-am propus, n vederea aprecierii epidemiologice
descriptive a hemofiliei n Romnia i a servirii intereselor ei de asisten medical.
355
Material i metod
Toi bolnavii cu hemofilie au fost nregistrai ntr-o baz de date naional, au
fost analizai din punctul de vedere al prevalenei lor raportat la 100.000 populaie
total, interpretndu-se rezultatele n funcie de distribuia teritorial n ar si de
datele reieite din Raportul Anual pe 2010 al Federaiei Mondiale de Hemofilie. n
acest proces am utilizat Clasificarea Economic a Bncii Mondiale, n funcie de
venitul naional (gross national income-GNI) per capita exprimat n US dolar, i care
mparte rile n ri cu: resurse mici (905, mijlocii-joase (906-3595), mijlocii-nalte
(3596-11115) i nalte (11.116).
Studiul prezent descriptiv este retrospectiv bazndu-se pe datele nregistrate cu
acuratee, pentru evitarea raportrilor multiple, ele fiind confruntate din nu mai puin
de 4 surse: bazele de date ale Caselor de Sntate Judeene, ale Direciilor Judeene de
Sntate Public, ale Centrelor teritoriale de transfuzie i a Asociaiei de Hemofilie
din Romnia.
Rezultate i discuii
Prevalena hemofiliei n Romnia se situeaz n jurul cifrei de 7,852/100 000,
dominat de Hemofilia A (HA) (67,74%), succedat de Hemofilia B (HB) (14,16%)
i de boala von Willebrand (bvW) (17,29%) (Tab.1). Majoritatea pacienilor aparin
formelor severe i medii de boal (79,73%), formelor uoare revenindu-le 18,74%
din cazurile de HA i 27,65% din cele de HB (Tab.2). Datele noastre, comparate cu
cele din alte ri europene, sunt sugestive pentru o insuficient recunoatere a bolii
cu activitate rezidual de factor VIII, respectiv IX >5%, din cauza neapelrii de ctre
bolnavi la serviciile medicale sau a incapacitii acestora de a o identifica
De remarcat este distribuia geografic neomogen a bolii. Judeele cu prevalena
cea mai mare ( >20/100 000) sunt Covasna i Harghita, urmate cu o prevalen
cuprins ntre 15/100 000- 20/100 000 de judeele Ilfov + Bucureti, Timi, Suceava,
n timp ce prevalena cea mai mic ( <5/ 100 000 ) revine judeelor Giurgiu, Bistria,
Vlcea, Teleorman, Tulcea, Mehedini, Ialomia, Clrai, Bacu, Buzu, Brila,
Vrancea, Gorj, Dolj. (Fig.1)
Hemofilia face parte din grupul bolilor rare, definite printr-o prevalen
<5/10 000 persoane, avnd o distribuie uniform n lume; se accept faptul c
diferenele de prevalen sunt dependente de calitatea actului diagnostic. n mod
cert, frecvena hemofiliei cunoate azi un trend ascendent n lume. Aceast dinamic
este datorat n primul rnd identificrii diagnostice mai frecvente i nregistrrii
mai bune, frecvena raportat avnd un inevitabil impact asupra calitii asistenei
medicale. La ora actual, raportul anual al Federaiei Mondiale de Hemofilie
cuprinde 162.781 bolnavi cu hemofilie A i B nregistrai n 106 ri raportoare, cifr
ce se consider c reprezint 93,5% din populaia persoanelor cu hemofilie din lume.
Reiese evident faptul c hemofilia este o boal foarte rar, cu o prevalen medie
estimat de 2,64/ 100.000 locuitori.
Dac dinamica ascendent a prevalenei hemofiliei este valabil pentru imensa
majoritate a rilor, cifrele absolute de frecven sunt foarte diferite, aflndu-se n
356
Uoar
Moderat
Sever
TOTAL
Hemofilia A
18.73%
29.93%
51.33%
1363
Hemofilia B
27.64%
34.95%
37.39%
285
Sever/moderat (%)
81,26
63
72,35
62
Uoar (%)
18,74
37
27,65
38
1. ( <5/ 100 000 ) - judeele Giurgiu, Bistria, Vlcea, Teleorman, Tulcea, Mehedini,
Ialomia, Clrai, Bacu, Buzu, Brila, Vrancea, Gorj, Dolj.
2. (5/100.000-10/100.000) - judeele Cluj, Iai, Mure, Alba, Arge, Dmbovia, Vaslui,
Giurgiu, Hunedoara, Satu Mare, Neam, Prahova, Bihor, Slaj
3. (10/100.000 -15/100.000) - Botoani, Braov, Cara, Constana, Galai, Maramure,
Arad, Olt, Sibiu
4. (15/100 000 - 20/100 000 ) - judeele Ilfov + Bucureti, Timi, Suceava
5. ( >20/100 000) - Covasna i Harghita
Referine bibliografice
1.Rodriguez-Merchan E.C. Current and future issues in haemophila care. Wiley-Blackwell, Ox4DQ,
UK, 2011
2. Evatt B. Demographics of hemophilia in developing countries. Semin Thromb Hemost 2005. 31(5).
489-494
3. Stonebraker IS,Bolton-Maggs PH, Soucie IM, Brooker M. A study of variations in the reported
haemophilia A prevalence around the world.Haemophilia.2010,16(1),20-32
4.Skinner M.W. Building our global family-achieving treatment for all.Haemophilia .2010.16.110
5.World federation of Hemophilia.Report on the Annual Global Survey 2010
358
actual este n prezena unui numr destul de mare de copii nedorii i abandonai.
Unii dintre aceti copii sunt instituionalizai n centre de plasament, alii sunt plasai
n grija asistenilor maternali.
Studiul de fa s-a realizat n patru colectiviti de copii provenii din centrele de
plasament din jud. Iai. Pentru comparaie am utilizat datele prelevate de la un lotmartor format din copii care provin din familii monoparentale sau biparentale din
municipiul Iai, obiectivul urmrit fiind surprinderea diferenelor metrice corporale
profund influenate de regimul alimentar. Astfel surprindem modul n care acioneaz
factorii socio-economici, implicit cei alimentari, asupra principalilor parametri de
cretere i dezvoltare a copiilor i adolescenilor.
Astzi este bine cunoscut faptul c in etapele copilriei i adolescenei se imprim
un anumit stil de via privind obiceiurile alimentare, obiceiuri care vor influena
n mod hotrtor urmtoarele etape ale dezvoltrii somatice (Delisle, 2005; Shields,
2005). Am abordat acest subiect, avnd n vedere rolul regimului alimentar, att
asupra aspectului constituional, ct i n explicarea tabloului clinic al populaiei de
copii i adolesceni.
Starea general somatic i nutriional a organismului uman, n general, a copilului,
n special, poate fi evaluat cel mai fidel cu ajutorul antropometriei. Antropometria este
cea mai puin costisitoare, non-invaziv i universal metod aplicabil de evaluare a
compoziiei organismului uman, a dimensiunilor i proporiilor corporale. Cu toate
acestea, din cauza transformrilor majore ale compoziiei organismului uman din
timpul copilriei i n special n timpul pubertii (efort legat de puseul prepuberal
de cretere), evaluarea obezitii sau a subnutriiei este mai greoaie i mai complex la
copii dect la aduli (Senderowitz, 1995; Shields, 2005). Schimbrile rapide ce au loc
n creterea somatic, precum i dificultile ce apar n separarea variaiilor normale
de cele cu risc, duc la o serie de dificulti n ceea ce privete aplicarea antropometriei
la copii i la adolesceni. Evaluarea statutului nutriional cu ajutorul antropometriei
i anchetelor alimentare este ns foarte accesibil i extrem de util n abordarea
subiectului ce ine de alimentaia copilului (OMS, 1995; WHO, 1998, 2005).
Materialul i metoda de lucru
Materialul care face obiectul lucrrii de fa se constituie dintr-un lot de 58 copii
cu vrsta cronologic de 7 ani (36 biei i 22 fete), studiai n perioada octombrienoiembrie 2010, provenii din urmtoarele uniti / centre de plasament din jud.
Iai: Complexul de Servicii Comunitare Bogdana, Complexul de Servicii Comunitare
Bucium, Centrul de Plasament Ttrai i Centrul de Plasament Mihail
Sadoveanu. Pentru referin (lotul-martor) am utilizat datele prelevate n cercetrile
anterioare de la un lot de 158 copii (82 biei i 76 fete) de aceeai vrst, respectiv 7
ani, provenii din familii monoparentale sau biparentale din mediul urban, studiai n
colile i liceele din municipiul Iai n perioada mai-iunie 2009, dup cum urmeaz:
Colegiul Naional, Colegiul Naional Mihai Eminescu i Liceul Teoretic Garabet
Ibrileanu (Simalcsik et al., 2010).
360
biei 7 ani
fete 7 ani
biei 7 ani
fete 7 ani
18.67
111.34
15.06
18.54
110.23
15.26
24.38
124.82
15.65
23.16
122.26
15.49
Statura. Ca prim aspect, aa cum rezult din datele tabelului nr. 1, n cadrul lotului
de copii instituionalizai, nu evideniem la aceeai vrst diferene semnificative ntre
statura celor dou sexe (111.34 cm la biei i 110.23 cm la fete), valoarea diferenial
fiind de doar 1.11 cm. Comparativ cu loturile de copii de aceeai vrst din familii,
copiii din centrele de plasament prezint o valoare medie a staturii cu mult mai mic.
Aa cum era de ateptat, diferenele sunt cu mult mai ample ntre seriile de biei dect
ntre seriile de fete. Astfel, bieii de 7 ani din centrele de plasament nregistreaz o
statur medie cu 13.48 cm mai mic dect bieii din familii, n timp ce fetele cu
12.03 cm mai mic. De altfel, o privire de ansamblu asupra tuturor dimensiunilor
prelevate n cadrul studiului antropometric (care se afl nc n lucru i urmeaz a
fi publicate ulterior) relev faptul c la aceast vrst condiiile socio-economice din
centrele de plasament i pun amprenta ndeosebi asupra creterii staturale. Astfel,
din acest punct de vedere, copiii instituionalizai prezint la aceast etap de vrst
o ntrziere biologic de cca 2 ani fa de copiii crescui n familii din mediul urban.
ntr-adevr, o statur similar cu cea obinut de noi la copiii n vrst de 7 ani din
centrele de plasament a fost ntlnit la un eantion de copiii n vrst de 5 ani (111.99
cm la biei i 110.31 cm la fete) provenii din familii monoparentale sau biparentale
din municipiul Iai, studiai de Maria tirbu i colaboratorii ultimul deceniu (tirbu,
2002; tirbu et al., 2009).
Greutatea. Din datele nscrise n tabelul nr. 1 rezult c att bieii, ct i fetele din
centrele de plasament nregistreaz un important deficit ponderal; acesta este destul
de accentuat fa de copiii din familiile urbane ieene (5.71 kg pentru biei i 4.62
kg pentru fete). Ca i pentru statur, i n cazul greutii corporale ntrzierea este de
doi ani fa de copiii din mediul urban. Astfel, n timp ce copilul instituionalizat de
362
sex masculin nscrie la vrsta de 7 ani o greutate de 18.67 kg, iar cel de sex feminin
18.54 kg, copilul din mediul familial din mediul urban Iai deine o greutate aproape
egal cu acetia la vrsta de 5 ani (18.55 kg la biei i 18.36 kg la fete). Dei copiii
din centrele de plasament nregistreaz un puternic deficit ponderal n raport de copiii
de aceeai vrst crescui n familie, acest deficit (retard ponderal) n valoare relativ
este mai slab dect cel statural, aa cum rezult din valorile medii ale indicelui de
mas corporal (BMI); acestea sunt mai mari la copiii instituionalizai dect la copiii
crescui n familii, acetia fiind astfel mai bine exprimai ponderal la nivelul staturii
realizate (tirbu, 2002; tirbu et al., 2009).
Explicaia diferenelor somatice (statur i greutate) nregistrate ntre cele dou
loturi de copii de aceeai vrst cronologic (copii instituionalizai versus copii din
familii) poate fi gsit n cauze de tipul celor mezologic i socio-economice i anume,
prin urmrirea regimului alimentar.
Alimentaia. Studiul consumului alimentelor de baz (categorisite conform
nomenclaturii Ministerului Sntii) arat un consum important de glucide,
acestea ajungnd s constituie un procent de 60-80% din raia caloric a copilului
instituionalizat n vrst de 7 ani. Alimentele consumate sistematic i n cantitate
mare sunt produsele finoase i cartofii. Din punct de vedere energetic consumul
satisface i este conform nevoilor, dar este exagerat n industrie de glucide (378.40
g). Calculul valorii privind raia caloric ne arat c alimentaia caloric este
satisfctoare, valoarea medie cotidian fiind de 2200 calorii.
Tabel nr. 2
Raia medie cotidian la copiii de 7 ani (biei i fete) instituionalizai n centrele
de plasament din jud. Iai, raportat la valorile necesare medii zilnice recomandate de
Ministerul Sntii Publice (Ordinul nr. 1563/2008)
Proteine (g)
Lipide (g)
7 ani
vegetale
vegetale animale
(nesaturate)
media cotidian
calculat
pentru copiii
instituionalizai
necesarul
mediu cotidian
recomandat
variaii posibile
animale
(saturate)
Glucide (g)
Calorii
30.27
28.85
18.33
41.62
378.40
2200
33-38
49-56
16-19
49-58
322-351
2400
23-52
35-77
11-26
35-80
228-483
1700-3300
instituiei n care acetia cresc i se dezvolt, astfel nct supraveghetorilor le vine din
ce n ce mai greu s controleze ce consum copilul sau adolescentul, cnd i unde.
BIBLIOGRAFIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Delisle, H., 2005. Nutrition in adolescence: issue and challenges for the health sector: issue in
adolescent health and development. World Health Organisation, Geneva.
Senderowitz, J., 1995. Adolescent health: reassessing the passage to adulthood. World Bank Discussion
Paper No. 272, Washington, D.C: World Bank.
Shields, M., 2005. Nutrition: Resultats de lEnquete sur la sante dans les collectivites canadiennes.
Obesite mesure. Lembonpoint chez les enfants et les adolescents au Canada. Statistique Canada,
Ottawa.
Simalcsik, A., Simalcsik, R.D., Fedor, C., Groza V.M., 2010. Alimentation regime versus the statureweight ratio in 12 and 13 years-old teenagers from the Iasi city. In Memoriile Seciilor tiinifice,
XXXIII: 101-111.
Simalcsik, A., Simalcsik, R.D., Fedor, C., Groza V.M., 2010. Estimation of the nutrition regime
condition in 12-13 year-old teenagers from the Iasi city according to the Lorents formula
(theoretically ideal weight). In Analele tiinifice ale UAIC, s. Biologie Animal, LVI: 197-203.
tirbu, M., Simalcsik, A., Simalcsik, R.D, Fedor, C., 2009. Variability of the Quetelet index (body
mass index or BMI) in 3-18 years old children and adolescents from two different ecological media.
In Proc. Rom. Acad., series B, 1: 37-43.
tirbu, M., 2002. Considerations on the physical development to adult stages in the process of
growth, and the factors involved. In Ann. Roum. Anthropol., 39: 43-51.
*
Ministerul Sntii Publice, 2008. Ordinul nr. 1563/2008 pentru aprobarea listei alimentelor
* *
nerecomandate precolarilor i colarilor i a principiilor care stau la baza unei alimentaii sntoase
pentru copii i adolesceni, n temeiul Hotrrii Guvernului nr. 862/2006 privind organizarea i
funcionarea Ministerului Sntii Publice, Bucureti.
*
Organization Mondiale de la Sante, 1995. Utilisation et interprtation de lanthropomtrie, Serie de
* *
Rapports techniques, n854, Rapport dun comit OMS dexperts, OMS, Geneve, Suisse.
*
World Health Organization, Obesity: preventing and managing the global epidemic, 1998. Report
* *
of a WHO consultation on obesity, WHO, Geneva.
*
World Health Organization, First Food and Nutrition Action Plan for Europe 2000-2005, 2005.
* *
Regional Office for Europe, WHO, Geneva.
*
World Health Organization, Guide to WHO documents concerning Adolescent Health and
* *
Development Building political commitment, 2005, WHO, Geneva.
366
Prima expoziie personal organizat de Brncui n New-York, la PhotoSecession Gallery, n 1914, cuprindea un grupaj de lucrri dispuse cu inconfundabil
rafinament scenografic.
ntr-o fotografie de epoc, pe fundalul unui zid flancat de dou Danaide, se remarc
silueta graioas, ca de floare, a Domnioarei Pogany. Iar n prim plan, pe tblia unei
mese, candida hibernare a Muzei adormite apare strjuit de silueta stupefiant a
Primului Pas ntia sculptur n lemn cioplit de Brncui.
Imaginea Danaidelor, Muzei adormite i Domnioarei Pogany apare subordonat
fa de Primul Pas, postat mai n fa i pe un plan mai nalt. Compoziia, de aspect
frust, sprijinit pe picioarele larg desfcute, arcuite din genunchi, irumpe strident
367
ntre portretele oniric diafane, ca i cum ar fi descins fulgurant din nalt. Atmosfera
serafic a marmorelor imaculate este abrupt tulburat de silueta radiind de energie a
Primului Pas, ca de plesnetul orbitor al unui trsnet despicnd pacea adnc a nopii.
Arcuirea picioarelor confer sculpturii vectorialitate descendent: s-ar zice c
silueta aterizeaz elastic pe tlpi, cznd de undeva de sus.
ntr-o list a indicilor simbolici ce articuleaz alegoria pruncului figurat n Primul
Pas, se remarc, firete, mai nti, imaginea trunchiului gracil, dar totui puternic; apoi,
detaliul braului stng amputat, aidoma ca la monumentul Rugciunii. Deopotriv de
semnificativ pentru simbolismul compoziiei apare i braul drept, ridicat la vertical,
cu palma dus plnie la ureche, s deslueasc, parc, o voce strignd din deprtare. Se
cuvine, de asemeni, inclus, n aceast enumerare, imaginea cretetului oval, marcat
de o brazd adnc ce parcurge grbit latura dreapt a craniului i coboar apoi
abrupt pe linia nasului pn n dreptul gurii larg deschise, precum i gura uimitoare
prin conturul puternic i auster, n rspr cu frgezimea carnaiei juvenile...
Indubitabil, tratrilor academice timpurii pe tema copilriei, precum Copilul
(1906), Cap de copil (1906/1907) sau Supliciu (1907), Primul Pas le opune conceptul
relativ mai elaborat al unei compoziii de factur alegoric.
Primul pas red admirabil pasul ezitant de copil, dar l conjug, ca nuan
suplimentar, unei anume graviti a gesturilor, proprie vrstelor timpurii i
deopotriv senectuii.
Expresia plin de for a gurii, gravitatea posturii, mna dus plnie la ureche
(gest necaracteristic la un copil), preeminena laturii drepte a corpului (un nsemn al
maturitii contiente, aa cum o certific precedentul Rugciunii) demonstreaz c
atribute ale vrstei adulte sunt amalgamate indistinct, n sculptur, cu atribute proprii
copilriei. E ca i cum, pentru a semnifica... esena veniciei, Primul Pas propune un
portret compozit n care elemente ale corpului sunt nadins plasate divers pe axa
timpului, s acopere un ntreg ciclu de via.
Imaginii comune a trupului guvernat de timp, artistul i opune imaginea timpului
guvernat de trup.
Astfel, sculptura articuleaz solidar o imagine de trup tnr (vezi silueta gracil,
frgezimea carnaiei la picioare), o alegorie despre maturitatea de caracter (vezi
lateralizarea pe dreapta) i o alegorie despre sapiena senectuii (vezi expresia
dezabuzat a gurii i mna dus la ureche, ca emblematice btrneii).
Ori, dup nchiderea expoziiei amintite se tie , sculptorul decapiteaz Primul
Pas, i conserv doar cretetul sculpturii pe care l va prezenta ulterior sub titlul Cap
de copil (1914/1915). E semnificativ pentru demersul plastic brncuian aceast
reluare a titlului compoziiilor figurative Cap de copil, din primii ani ai creaiei, 1906
1907. Cci aceeai sedimentare lent de sensuri alegorice la o lucrare conceput
iniial n normele esteticii academice explic deopotriv geneza unor motive precum
Domnioara Pogany, Muza adormit, Prinesa X etc.
Desigur, un anume motiv de insatisfacie putea determina o atare intervenie
radical a artistului asupra Primului Pas. Sau, mai curnd, gestul sculptorului i
revendica o valoare simbolic intrinsec.
368
E inutil de speculat dac Brncui va fi reinut o atare idee dintr-un anume pasaj
din Biblie, precum acesta. Cci ele impregneaz indelebil ansamblul Scripturii: a se
vedea, spre exemplu, motivul harului revrsat preferenial asupra ultimului nscut,
deci a copilului cel mai tnr (Abel mai curnd dect Cain1, Iacov mai curnd dect
Esau2, alegerea lui Iosif3, alegerea lui David4 etc.).
Tema veterotestamentar evocat aici se poate explica, similia similibus, prin
atracia dintre entitile proxime: Dumnezeu iubete copiii deoarece, ntr-un anume
sens, divinul se regsete optim pe sine n... ipostaza juvenil a umanului. Semnificaie
analog mbrac i avertismentul insistent al lui Hristos, n Noul Testament, dac
nu v vei face ca nite copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor.5
Sau deopotriv, formula aparent paradoxal: Ferice de cei sraci n duh (srcia de
duh e un atribut firesc al primei vrste a copilriei n.n.), cci a lor este mpria
cerurilor.6 Sau nc, teoria naterii din nou expus de Hristos crturarului Nicodim:
Adevrat i spun c dac un om nu se nate d.in nou nu poate vedea mpria lui
Dumnezeu.7
*
La prima vedere, atari observaii par total periferice n contextul problematic
asumat de arta modern.
i totui, pare surprinztor s constai cum aceeai viziune susine, n lumea
modern, enunuri valorificate deopotriv de ideologiile de dreapta i de ideologiile
de stnga.
De-o parte, se poate cita dialogul semnificativ al Demiurgului cu Zarathustra, n
poemul lui Nietzsche:
(...) Greala ta de neiertat, n spune Demiurgul, este c ai puterea i c refuzi s
stpneti.
i rspunsei: S poruncesc n-am galsul leului.
i iari auzii ca un optit: Cuvintele cele mai linitite aduc furtun. Gndirile care
pesc precum o porumbi comand lumea.
O Zarathustra, nfieaz-te drept Umbra celui care va veni atunci vei porunci i
vei nainta ca un stpn!
i zis-am: Mi-e ruine!
i murmurul l auzii din nou: Trebuie s devii din nou copil, s-i pierzi ruinea.
C nc pori n tine orgoliul tinereii, iar tnr devenit-ai trziu. Ca s devii din
nou copil, trebuie s triumfi de tineree.8
Pe de alt parte, privitor la rezonane analoge identificabile pe versantul stng al
1
2
3
4
5
6
7
8
Geneza, 4.4-5.
Geneza, 25.23.
Geneza, capitolele 37-46.
1 Samuel 16. 1-13.
Matei, 18.3.
Matei, 5.3.
Ioan, 3..3.
Friedrich Nietzsche, Aa grit-a Zaratustra, O carte pentru toi i pentru nimeni, trad. Victoria Ana Tuan,
Edinter, 1991, p. 164
370
372
373
reduc pernicios orizontul de visare. n schimb, visele copilriei sunt epurate de orice
constrngeri, rmn apte s defineasc durabil legtura oamenilor cu natura i cu
divinitatea.
Primul Pas evoc, alegoric, sgetarea ca de comet a Luceafrului/Hyperion,
descinderea acestuia pe pmnt, ntruparea sub chip de om, la ntlnirea cu Ctlina.
O traiectorie strbate bolta craniului, dinspre ceaf spre fa, aa cum o stea
cztoare strbate bolta cerului. Semnul cometei se vrea poate smn de energie
divin transmis umanitii. n varianta final, capul culcat pe o parte, n poziia
visrii, preia singur mesajul ntregii compoziii.
Capul de copil i seria Primului Strigt conin o confesiune de credin a
sculptorului: Basmul a murit, triasc basmul! Sursa de inspiraie pentru arta
nou, afirm Brncui, este imaginaia curat i liber a copilriei, netulburat de
prejudeci, imun la veninul orgoliilor, pictur de foc cosmic, zbor imponderal al
visrii, duh ce anim existena.
374
Alaptati
exclusiv
12,6%
12,6%
16,1%
9,9%
10,4%
15,4%
9,8%
17,5%
10,6%
12,0%
15,4%
Alaptati
in general
66,0%
60,9%
68,5%
70,4%
63,5%
67,2%
64,8%
82,5%
58,9%
66,9%
71,2%
0-6 luni
12,6%
20,4%
66,0%
6-12 luni
12-18 luni
peste 18 luni
Media vrstei de
alptare:
12,6%
12,6%
16,1%
20,4%
26,4%
16,1%
66,0%
60,9%
68,5%
2,43
2,83
3,26
Zona
Mediu
Educ.
Gr. de
vrsta
Total
Macro 1
Macro 2
Macro 3
Macro 4
Urban
Rural
Fr sc.gen
c.generala
Studii medii
Studii super.
378
1.
2.
3.
4.
25,0%
1,2%
8,8%
64,0%
100,0%
1.
2.
3.
4.
6.
71,1%
15,7%
1,2%
1,2%
10,8%
100,0%
San+apa/ceai
San+alt lapte+apa/ceai
San+alte alimente
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
luna 1 luna 2 luna 3 luna 4 luna 5 luna 6 luna 7 luna 8 luna 9 luna
10
luna
11
luna
12
luna
13
luna
14
luna
15
luna
16
luna
17
luna
18
luna
19
luna
20
luna
21
luna
22
luna
23
luna
24
peste
24
Figura 1
Alaptat exclusiv
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
luna
luna
luna
luna
luna
luna
luna
luna
luna
luna
luna
luna
10
11
12
luna luna
13
380
14
luna
luna
luna
luna
luna
luna
luna
luna
luna
15
16
17
18
19
20
21
22
23
luna peste
24
24
Bibliografie
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
382
Umanitatea creatoare i mai alees cea tiinific are multe variante referitoare
la sursa creativitii tiinifice i artistice a hominidelor n decursul evoluiei lor pe
Terra- un corp n spaiu, ca noi toate celelalte
Unii susin c ar fi numai o evoluie a nevoilor estetice ale indivizilor, ori a speciei,
alii susin c sursa real a inspiraiei i nevoilor s-ar afla n plan energetic subtil sau
Divin
Plecnd cu toii de la Unu n epopeea dezvoltrii i propovduirii cuvntului n
Univers, au intervenit variante de adaptare la mediu i de dezvoltare ori degenerare n
timp, funcie de praful stelar, elementele chimice, ori rna ntlnite pe parcursul
cltoriei genetice
Sau, prin deformri ale lanurilor de AND i ARN suferite n lungul drum al
ciclurilor energo-nucleare subtile ori violente datorate exploziilor corpurilor cereti n
compunere ori descompunere, influene suportate de hominizi de-a lungul evoluiei,
ori cu voia Dumneavoastr, a involuiei
Alii au o alt teorie, cum c totul ne este dictat, sau nscris/criptat n arhetip i
nu ne este propriu dect liberul-arbitru adic doar libertatea de a alege ntre mai
multe variante deja existente, create de alte entiti mai evaluate infoenergetic. Pentru
cei care se cred Marii Furari, desigur este poate puin, dar pentru punctul meu de
vedere suficiena liberului arbitru este gritoare pentru tot ce a creat umanitatea n
ultimii 10-12.000 de ani chiar dac a nsemnat urcu i cobor pe ambele scri
ale evoluiei i involuiei, pentru ca apoi s reluam cioplirea i lefuirea pe antierele
contiinei pentru a cldi un templu ideal al umanitii pe alte coordonate geografice
unde condiiile de existen fizic erau mai generoase
Esenial este c inspiraia creatoare, acel ceva n plus ori diferit care a dat unicitatea,
diferena i plusvaloarea, au fcut ca dezvoltarea uman i artistic s ajung astzi la
diversitatea fabuloas care ne caracterizeaz generaia. i creativitatea nu se oprete
aici
S analizm i s tragem o concluzie mpreun!
Oare mai putem susine astzi, la nceputul mileniului trei, era noastr, cnd
oamenii de tiin au demonstrat c timpul i spatiul sunt noiuni relative, cnd tim
c exist mai multe sisteme solare, chiar mai multe universuri i mai mult de trei
dimensiuni, oare mai putem susine c suntem singura civilizaie inteligent din
univers??? C suntem singurii creatori???!!!
383
Dar oare Occidentul mai poate susine c este singura zon civilizat i culturaltiinific de pe glob?! n comparaie cu primitivul orient Iat c se creaz mai
muli poli de dezvoltare cu aceleai principii de concuren economic i social care
au fost germinate de plusvaloare i sisteme bancare nc din nceoatul Sumer
Iat c dovezile noilor situri arheologice arat c istoria civilizaiei, tiina, cultura i
arta au avut de-a lungul istoriei multimilenare a spiritului hominid creator mai multe
izvoare ori surse iniiatice care pleac dintr-un filon comun, ancestral, transcendent,
dintr-un leagn parental, i numai concurena ntre indivizi i principiul divide et
impera ori blocarea comunicrii i a dialogului constructiv au dus la mprire, ur,
rzboaie, cultivarea egourilor i negsirea unui punct de vedere comun asupra
cunoaterii evoluiei creativitii cultural artistice a omului.
ntr-o lume deschis la cunoatere i comunicare, astzi, mprtirea i colaborarea
freasc pentru un viitor comun mai bun i mai panic, duc la construirea unei
societi multipolare informatice, tiinifice, cultural artistice de genul Turnului din
Babilon n care rolul turnului l joac computerul i internetul.
Noile condiii moderne generate de deschiderea barierelor politice au dus la
extinderea global a tehnologiei apusene, a institutiilor apusene i a conceptelor
apusene despre libertate, politic ori democraie.
Islamul, ortodoxia, budhismul, ori catolicismul, par mai aproape ca oricnd n
centrele lor ezoterice elitiste i de dialog, de a ajunge la un consens n ceea ce privete
Creatorul i Creaia Sa. Doar profeii i apostolii lor au rmas n disputa culturilor
religioase distincte ori profanii care studiaz i comenteaz cultura exoteric a
ziarelor de la colul strzii
Vaticanul nsi s-a deschis comunicrii cu Lumea i Universul
Relative au mai rmas totui libertatea i democraia n acele zone n care nsi
arta i cultura sunt domenii ale fundamentalitilor, extremitilor religioi, din egodorina de perpetuare a unor privilegii feudale
Dac putem vorbi astzi de o form de sclavie, aceasta ne apare prezent i
n extensie ca o form de dependen de obiect, de moned, de consumism, de
omnipotentul i omniprezentul televizor, calculator i telefon: n fond ustensile,
unelte ce folosesc comunicrii, publicitii i profitului, uneori nc prea agresiv
pentru nevoia de linite, armonie i confort spiritual n societate
Dar dac aceasta este situaia n urma ultimilor 60 de ani de progres tehnologicoinformaional, putem oare previziona care i cum va fi civilizaia, tiina, cultura, arta
i religia peste 30-50 de ani?...
nfiinarea proiectului i aplicarea construciei SSI, a fost primul pas la nceputul
anilor 80 de la sfritul mileniului doi spre deschidere i armonizare a proiectelor
umane politice i economice a celor dou blocuri ce mpreau i mpreau
Terra, trecndu-se, cu aportul unor vizionari creatori de lumi noi, de la conducerea
384
ntre mil. VI-III .e.n. apare n zona actual a judeului Iai cultura i civilizaia
Cucuteni, o populaie cu un nalt sim artistic, ceea ce demonstreaz existena unor
caliti de creatori i de o spiritualitate de excepie. Raporturile de form, proporiile,
armonia formelor cu cea a culorilor, diversitatea lor, care demonstreaz faptul c nu
erau folosite numai pentru depozitare, dar i pentru ritualul mesei, decorarea spaiilor
sociale, ori pentru ritualuri de cult. Finisarea lor de excepie i decorarea prin pictur
manual, folosindu-se forme decorative florale i circulare, curbe spiralate i stilizri
solare pictura este policrom, realizat cu pigmeni vegetali.
Culorile predominante sunt brunurile, rou oxid de fier, galben sulf, alb i negru.
n aceast perioad neolitic avem i statuete ceramice pictate n aceast cultur,
cu forme armonioase, feminine, simboluri ale fertilitii frumos stilizate Dar i
contragreuti ceramice, numite pitandere, care se foloseau la rzboaiele de esut
verticale Piese de aram i aur, rare, afirm o nalt cunoatere a tiinei metalurgiei,
dar i a confecionrii bijuteriilor. Dar iat c apare nevoia de decorare vestimentar a
corpului, ct i cea de difereniere a rolului n trib, prin podoabe.
Se regsesc astfel de piese n Tezaurul Romniei... Statuete ceramice interesante
ale acestei perioade neolitice au fost descoperite la Cernavod i la Tarpeti-Neam.
n aceeai perioad a neoliticului, naintea culturilor Mesopotamiei i Babilonului,
n zona Munteniei i a Bulgariei a fost descoperit civilizaia cultura Gumelnia, o
societate care cunotea cultura focului, metalurgia i prelucrarea ceramicii.
Specific acestei civilizaii este nevoia de a crea decoraii n materialul ceramic prin
incizie sau excizie, forme de utilitate casnic, ritual-spiritual, ori de cult, dar i cu
rol pur decorativ cu motive artistice geometrice unghiulare. Celebre sunt coarnele
de aur descoperite aici, fapt ce subliniaz existena unor mituri care zeific cultul
anumitor animale, la fel ca n nordul Europei. Aici se regsesc i podoabe de aram,
metal considerat semipreios.
Tot n aceast etap a dezvoltrii umane s-au gsit n aria judeului Giurgiu, la
Vrti, piese mici de aur cu reprezentri zoomorfe, discuri zoomorfe, stilizri
de diviniti feminine care demonstreaz existena unui cult al fertilitii, dar i o
dezvoltat tehnic de prelucrare a metalelor.
Descoperirea i n aceasta zon a pitandrelor - contragreutile de ceramic
folosite la rzboaiele de esut verticale - ne creeaz un tablou general al dezvoltrii
unor civilizaii care eseau lna oilor pentru vestimentaie i care o vopseau cu
pigmeni vegetali i de pmnturi.
Epoca bronzului- mil. III-I .e.n.
Este timpul marii migraii indo-europene, care creeaz o reconfigurare a
populaiilor europene i un amestec al civilizaiilor i culturilor, a miturilor i
legendelor. Apar cultul carului, al roii i al calului i ajut la dezvoltarea culturii
bronzului.
Spaiul carpato-dunrean n acea perioad era cel mai bogat n aur, bronz,
ceramic, fapt demonstrat de tezaurul de la Periani-Dmbovia.
386
Din pcate, dup cucerirea roman a Daciei, cohorte speciale au fost pltite i
trimise de imperator pentru a desfiina prin distrugere tot ceea ce amintea de zeii
daci, ritualurile lor de cult sau spiritualitatea traco-getic. Avem ca exemplu cetatea
de la Sarmisegetusa Regia.
Spaiul nostru a fost colonizat Ex toto urbae romanum, singura colonizare
sistematic coordonat de imperatorul Traian i pn la Aurelian.
Negustori, trupe auxiliare din Orient i coloniti Orientali, au primit pmnturi
sub obligaia de a sluji pe via Roma - iar numai pentru 20 de ani, militarii mercenari.
Dup secolul I e.n., ptrunde arta i cultura roman adus de coloniti, cu
panteonul roman, sculptura statuar social i zeii lor tradiionali, legai de cele patru
elemente tradiionale: foc, ap, aer, pmnt i spiritualitatea dominant material. Din
anul 212 e.n., toi locuitorii liberi au fost declarai ceteni ai Romei i au avut dreptul
s primeasc ca semn de ocrotire imperial diplome cerate.
Acea spiritualitate dacic a bucuriei n faa morii, ca un gest de mbriare
a matricei genetice energetice subtile, gest prin care i recptau libertatea
desprinzndu-se de elementele de pmnt, revenind n lumea luminoas a zeilor,
avea s fie pierdut i ca un vis ncet, apoi regsit parial prin cretinism, prin cultul
propovduit n spaiul nostru de Sfntul Andrei.
Se dezvolt artele i spiritualitatea romane, apar mozaicurile policrome n pieele
centrale, bazilici, sau n cadrul monumentelor funerare. Constana - sec.IV.
ncep invaziile popoarelor migratoare cu goii i se termin cu hunii, avarii i
slavii n sec. VIII-IX, pentru ca apoi s continue cu pecenegii, cumanii, ttarii i
triburile ungro-finice.
n perioada post roman, meteugarii notri aurari, specialiti tradiionali n
podoabe dacice, nva de la goi i vizigoi prelucrarea pietrelor preioase autohtone chihlimbarul i almandina - pe care le ncastreaz lefuite divers n colane, pandantive,
cercei i vase de argint, alturi de alte pietre preioase aduse de negustorii trectori.
Arta i cultura cetii devine o art simpl rural. O art simpl, o art srac, o art
a spiritului, a rezistenei O art esenializat prin credin i simboluri
n aceste secole de rzboaie ciclice la care niciun imperiu nu a rezistat, oraele
ceti dacice au fost practic pulverizate, populaia devenind rural, pauperizat i
trecnd forai de mprejurri la o existen de rezisten pe nlimi, n muni, n
pduri, unde migratorii se bucurau mai puin de puni, lacuri, bli i terenuri fertile
pentru agricultur ori punat.
Civilizaia pietrei s-a transformat ntr-o civilizaie a lemnului, o cultur i art
a lemnului cioplit ori ars-pirogravat, sau colorat/pictat. Continu arta ceramic,
utiliznd elemente greceti i romane, dar i decoraii slave.
n sec. XIII-XIV apar ara Maramureului, ara Fgraului i ara Oltului, sub
conducerea unor cneji ori voievozi locali, respectiv Ioan i Farcas n Oltenia, Seneslau
i Litovoi n Muntenia, Gelu, Glad i Menumorut n Ardeal, iar n Maramure Drago
i Bogdan, care vor deveni nti-stttorii Moldovei.
Ordinele clugreti militare de structura catolic ajung pn pe Siret, mai nti
388
Cistercienii, la Cra i Iglia n Ardeal, apoi teutonii i franciscanii, mai spre rsrit
prin Bistria i Neam. Aceste ordine reuesc s renvee populaiile btinae s
construiasc biserici de aprare cu ziduri ntrite i ceti din piatr cioplit. Egoul de
supravieuire i dezinteresul pentru cellalt ncep s se armonizeze ntr-o comunitate
de ritual al cetii interioare. Apare filosofic trinitatea i conceptul de eu, tu, el
ntr-unul, omul social.
Apare idea de comun i comunitate, cu regulile sale de contribuie i toleran,
respect i iubire fa de semeni. Locul jertfei umane este schimbat cu jertfa animal.
Reapare preocuparea pentru legtura dintre Creator i creaia Sa, precept spiritual
teosofic ce l avusese populaia dacic i care a disprut odat cu imperiul roman
politeist, iar mai apoi cu popoarele migratoare barbare.
Ajungem acum ntr-o plin perioad cretin, stabil religios i spiritual, n care
se afirm puterea bisericii ca instituie cu rol de ungere divin a voievozilor cu puteri
militare i administrative.
Se cldesc modele de comportament civic i moral, cavaleresc i se ncearc
adaptarea populaiei la un cod etic social, monitorizat de un judector suprem
spiritual
Arta slujete biserica i zugrvete chipurile ctitorilor de biserici i mnstiri
n interiorul porilor, la loc de mare cinste i nchinciune, la apus, n timp ce la
rsrit, alturi de crucea mntuitorului IIsus Christos stau mama Sa, Maria, apostolii,
evanghelitii i sfinii.
Suntem sub influena Bisericii de Orient, a imperiului Bizantin, cu elemente
specifice apostolice de la Sf. Andrei i Filip n Dobrogea, pn la Sava Gotul n zona
Buzului.
Din sec. XIV ncepe s se dezvolte arta aulic domneasc i cretin mnstireasc,
cu o arhitectur de piatr, pmnt ars i lemn, n care se ntrevd elemente de
ornament gotice/transilvanean-maramurean la ornamentele de la ui i la ferestre.
n rest, domin elementele decorative orientale, bizantine, balcanice, ncepnd cu
Alexandru cel Bun i Mircea cel Btrn.
Pictura bisericeasc, care a dominat pn spre jumtatea sec.XIX, a fost
monumental, fresca, cu caracter strict religios i cu o iconografie pe suport de lemn
policrom.
Din acea perioad avem dovada unei coli de broderii celebre n Europa cea de la
Cozia, marcat de Epitaful de la 1395 unic la acea vreme i de o frumusee care-i d
unicitate.
Dup sec. XVI, n zona Sibiului se afirm, datorit populaiei sseti, pictura pe
sticl cu caracter religios, finalizat n minunate icoane pe sticl unice n Europa.
Personajele, spre deosebire de cele bizantine, capta un caracter mai uman, mai
popular i sunt decorate cu elemente florale frumos stilizate.
Domnitorii caut s-i gseasc apropierea de supui prin biseric
389
390
1. GENERALITI
1.1. Contextul european
Va veni o zi cnd toate naiunile acestui continent, fr s-i piard trsturile
distincte sau individualitatea glorioas, vor fuziona i vor forma fria european. Va
veni o zi n care nu vor mai exista alte cmpuri de btlie dect cele n plan spiritual.
Va veni o zi cnd gloanele i bombele vor fi nlocuite cu voturi- aceasta era profeia
rostit de Victor Hugo n 1849, prezicere utopic pentru acea vreme.
i totui, dup mai bine de un secol utopia a devenit realitate.
n cadrul politicilor sociale ale Uniunii Europene, urmrindu-se aspecte cum ar
fi echilibrul ntre viaa personal i munc, satisfacia muncii, sntatea i sigurana
la locul de munc, pregtirea i avansarea personalului, dreptul muncii, securitatea
i sntatea n munc s-a constituit i se constituie ca un sector extrem de important.
Acest lucru se datoreaz faptului c se pleac de la ideea c un mediu de munc mai
sigur i mai sntos este un factor de performan pentru economie i companii.
nc din anul 1998, Comitetul Consultativ pentru Securitate i Sntate n Munc
a aprobat la Luxemburg principiile directoare referitoare la educaia din stadii
timpurii, precum i strategia de instruire pentru mbuntirea condiiilor de munc.
n martie 2002, la Seminarul de la Bilbao, Agenia European pentru Securitate
i Sntate n Munc n cooperare cu Comisia European, a realizat primul pas n
dezbaterea aspectelor de integrare a securitii i sntii n munc n politicile
educaionale i practicile la nivelul Uniunii Europene.
Subliniind nevoia de cretere a contientizrii i educrii din stadii timpurii n
domeniul securitii i sntii n munc i considernd c educaia i dezvoltarea
culturii de prevenire a riscurilor reprezint factori cheie pentru meninerea i
mbuntirea calitii muncii, Comisia Comunitii Europene a adoptat, la Bruxelles,
Strategia comunitar pentru securitate i sntate n munc Adaptarea la schimbrile
din munc i societate o nou strategie a comunitii Europene n domeniul securitii
i sntii n munc, 2002-2006.
391
2. RISCURILE OCUPAIONALE
Capacitatea de munc a tinerilor este determinat n mare msur de
particularitile morfo-funcionale i psihologice ale adolescenei. Pentru ara
noastr se consider adolescen perioada cuprins ntre 12 si 18 ani la fete i
ntre 14 i 20 ani la biei. O serie de tulburri ce pot apare n adolescen reduc
capacitatea de munc, dintre acestea menionndu-se: dezvoltarea insuficient,
deformaiile i disarmoniile somatice, tulburrile funcionale ca distonii, sinchinezii,
tremor al extremitilor, tulburri de coordonare a micrilor, tulburri neurologice
psihoafective sau neurovegetative, hipo sau hipertrofia cordului, anemiile, obezitatea.
Astfel de tulburri ridic uneori probleme importante n ce privete adaptarea colar
i profesional.
393
Se consider n general ca organele cele mai vulnerabile la noxe sunt cele care au
activitatea cea mai intensa i care prezint instabilitate funcional, iar n adolescen
se ntlnesc astfel de condiii.
a) Efortul colar i profesional neraional din punct de vedere fiziologic poate
cauza boli de suprasolicitare cu consecine mai grave dect la adult. Sunt
nocive ndeosebi: suprasolicitrile fizice prin efort excesiv ca intensitate i /
sau durat; poziiile forate, ncordate i vicioase prelungite; suprasolicitrile
psihosenzoriale.
b) Dintre noxele fizice, mai nocive pentru adolesceni sunt temperatura ridicat,
pulberile, radiaiile ionizante, zgomotul i vibraiile. Reaciile organismului la
temperatura nalt sunt mai intense iar revenirea e mai lent dect la adult;
adaptarea e mai lent i mai instabil putnd dura de la cteva luni pn la un
an. Sensibilitatea organismului la pulberi este mai mare, mai ales la pulberile
silicogene i de azbest. Dei adaptarea si refacerea organismului dup
expunerea la zgomot sunt mai rapide, oboseala auditiv e mai marcat, existnd
posibilitatea instalrii precoce a hipoacuziei i chiar a surditii profesionale.
c) Noxele chimice au i ele efecte n general mai intense dect la adult, la acestea
contribuind att respiraia mai activ, ct i tegumentele mai fragile, care
favorizeaz absorbia de substane toxice. Unele carene alimentare, mai ales
de proteine i vitamine, scad rezistena la intoxicaii. Trebuie s se aib in
vedere att posibilitatea cumulului n organism a unor substane toxice cum
sunt plumbul, mercurul i arsenul, ct si/sau a cumulului de efecte funcionale
cum sunt cele ale narcoticelor, oxidului de carbon. Unele toxice ca plumbul,
mercurul, seleniul, oxidul de carbon, au efecte de inhibitori asupra creterii.
Deseori, riscurile fiziologice sunt aceleai pentru aduli i tineri. Totui, exist
anumite domenii n care tinerii lucrtori au nevoie de o protecie mai mare dect
adulii din cauza diferenelor fiziologice, de exemplu:
1. Munca n care ritmul de lucru este determinat de main (fora muscular nu
este pe deplin dezvoltat);
2. Munca n mediu cu presiune nalt (oasele nu sunt dezvoltate n ntregime,
exist riscul de vtmare pe termen lung);
3. Radiaii ionizante (risc ridicat de dezvoltare a cancerului i de efecte ereditare);
4. Vibraii ale ntregului corp (risc ridicat de afectare a coloanei vertebrale n
condiiile n care muchii i oasele nu sunt pe deplin dezvoltate) i zgomot;
5. Expunerea la substane periculoase tinerii sunt mult mai vulnerabili la
mbolnviri cauzate de substanele periculoase, dei efectele apar mai trziu.
Printre factorii fiziologici specifici, care trebuie luai n considerare, menionm:
1. Existena echipamentului individual de protecie adaptat tinerilor;
2. Dimensiunile corpului i fora n mini n legtur cu capacitatea de a opera
comenzi (n special acionarea uneltelor de for);
3. Dimensiunile corpului tinerilor n relaia cu distanele de securitate stabilite
pentru a preveni accesul n zonele periculoase.
394
4. DESCRIEREA PROIECTULUI
Consiliul European de la Lisabona a subliniat faptul c Europa trece printr-o
tranziie ctre o economie bazat pe cunoatere marcat de schimbri profunde
care implic adoptarea unei noi strategii destinat creterii calitii muncii prin
abordarea strii de bine la locul de munc.
Punerea n oper a acestei strategii se poate realiza doar prin recunoaterea
necesitii de consolidare a unei culturi de prevenire a riscurilor prin
responsabilizarea social a actorilor de pe scena securitii i sntii n munc, pe
baza construirii de parteneriate.
Astfel, n anul 2006 Inspectoratul Teritorial de Munc Sibiu a demarat un proiect
de parteneriat cu Inspectoratul colar Judeean Sibiu, proiect intitulat Valene
Culturale ale Securitii i Sntii n Munc, perioada de derulare fiind 20062011.
Proiectul are ca public int tinerii i urmrete implementarea n mod inovator
a unui program educaional realizat n spiritul contientizrii prevenirii riscurilor
n munc, avnd ca element de intensificare a activitii didactice un suport original
reprezentat de creaia artistic tematic (filmulee tematice, clipuri, creaie grafic etc).
Principalele direcii urmrite de activitile din cadrul proiectului sunt:
Elaborarea i implementarea unui program educaional pentru tineri, elevi ai
claselor a IX-a a XII-a, cu privire la formarea continu n spiritul prevenirii
riscurilor.
396
398
6. CONCLUZII
Statisticile actuale din uniunea european arat c tinerii lucrtori au o rat de
accidentare mai mare dect alte categorii de lucrtori din diferite cauze: lipsa de
informare, lipsa de experien, lipsa de cunotine n domeniul securitii i sntii
n munc, etc.
Avnd n vedere succesul de care s-a bucurat proiectul intitulat Valene Culturale
ale Securitii i Sntii n Munc, putem concluziona c introducerea disciplinei
Securitate i Sntate n Munc n nvmntul preuniversitar i universitar,
constituie o componenta cheie n dezvoltarea culturii de prevenire a riscurilor prin
nvarea de ctre tineri a modului de a lucra n condiii de securitate i sntate.
Mesajul nostru final este acela c suntem cu toii responsabili de protecia tinerilor
la locul de munc. Angajatorii sunt cei care din punct de vedere juridic rspund de
sntatea i securitatea tinerilor angajai, dar responsabilitatea aparine n egal
msur prinilor, profesorilor, specialitilor n protecia muncii, i nu n ultimul
rnd factorilor politici. Trebuie s gsim mpreun cile pentru a asigura tinerilor un
nceput n viaa profesional n depline condiii de sntate i securitate.
Bibliografie:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
399
400
3
Aa cum este specificat n Harrisons Principles of Internal Medicine,
th
17 Edition, administrarea prelungit de glucocorticoizi n cantiti mari
poate duce la inhibarea axului hipotalamo-hipofizar, cu scderea sintezei de
ACTH, ceea ce determin insuficien adrenocortical secundar i poate
duce la atrofia glandei corticosuprarenale datorit lipsei ACTH-ului endogen.
Simptomele includ oboseal, slbiciune, anorexie, grea i vom, pierdere n
greutate, hipotensiune i ocazional hipoglicemie.
402
nseamn c nu ai liberul arbitru sau c nu poi s iei decizii sau c deciziile tale, bune
sau proaste, nu produc efecte, dar nu ai cum s determini tot. Trim ntr-un sistem.
Concluzii
Aparent ilogic, periplul terapeutic al doamnei C, care nu se mulumete cu
tratamentul biomedical i experimenteaz diferite terapii alternative, pentru ca n
final s se ntoarc spre acelai tratament biomedical iniial, devine logic atunci
cnd motivele acestei cruciade sunt analizate. Neacceptarea incurabilitii bolii,
ca i teama de tratamentul cortizonic, team indus chiar de ctre specialitii
biomedicali i susinut de unii dintre specialitii n terapii alternative sunt factori
care o determin pe doamna C s ncerce proceduri care uneori i se par din start
arlatanie, executate de specialiti pe care i consider nite cazuri de oameni cu
probleme psihice. Ajunge chiar s renune pentru o vreme la tratamentul cortizonic,
dei tie din experienele anterioare c micorarea dozelor duce la agravarea
simptomelor astmului. Realizarea n final a faptului c niciun sistem medical sau
mijloc de tratament, fie el clasic sau alternativ, nu poate vindeca deocamdat boala
de care sufer, realizarea deci a incurabilitii absolute a acesteia, o determin pe
doamna C s se ntoarc la singurul tratament despre care consider c i ofer o
ameliorare notabil i o calitate a vieii mai mare. Adopt exprimarea biomedical,
folosind termeni ca ntrirea imunitii, addisonian, triada Vidal etc. i dezvolt
o filozofie specific pentru acceptarea bolii ca parte a propriei persoane.
Datele prezentate n lucrare au fost obinute sub forma unor naraiuni de boal,
nregistrate n cadrul unui interviu de tip calitativ, semistructurat, avnd la baz
ghidul de interviu MINI (McGill Illness Narrative Interview), folosit pentru a scoate
n eviden experiena de boal, modul de atribuire a simptomelor, cutarea ajutorului
i aderena la tratament.
403
psihologic i social trebuie s admitem c informaia joac un rol tot mai crescut
nu doar n nelegerea bolii n ceea ce privete diagnosticul i tratamentul, dar i n
prevenirea ei.
Aplicarea informaiei ia tot mai multe forme, medicii folosesc computerul i
internetul, adugndu-le informaiilor din revistele de specialitate, tot mai multe
accesibile online pentru a determina diagnosticul, a alege tratamentul, i a urmri
impactul interveniilor lor, iar pe de alt parte i prezint rezultatele n media
electronic.
Pacienii folosesc, pentru a se informa, alturi de reviste i cri, internetul, citesc
despre medicamente, alimente, terapii i efectele adverse ale acestora. Adeseori
pacienii se informeaz mai rapid dect doctorii asupra unor noi medicamente sau
terapii, sau vin dup o documentare de cteva ore pentru consultul la care vor primi
medicamente despre care ei tiu totul.
Exist schimbri comportamentale majore ale unor mari populaii n ceea ce
privete dieta, modul de via, utilizarea unor produse, provocate de presiunea
literaturii despre sntate i starea de bine transmis prin internet.
Modelul biopsihosocial informaional este formula cea mai potrivit s devin
noua paradigm medical (Stephen S, 2009)
Apariia Noilor tehnologii de informare i comunicare (NTIC) poate contribui
la un proiect de pstrare n starea de veghe a unei forme de percepie halucinatorii
ca n vis. NTIC transmite stimuli vizuali i auditivi, care permit graie mijloacelor
tehnologice extrem de sofisticate - mnui, ochelari de protecie, salopete - de
a reproduce senzaia de textura materialelor, temperatura unui obiect, senzaie
de greutate, pn la senzaia de a strnge mna unei persoane care se afl la mii
de kilometri. Aceast nou lume virtual nu nseamn doar o criz profund a
reprezentrii, ci i atingerea imaginii de sine, modific sensul finalitii existeniale.
Reprezentrile virtuale aduc cu ele noi constrngeri existeniale, prin reprezentrile
realitii mai puternice dect realitatea nsi.
Internetul ofer toate atraciile unei lumi mbuntite, idealizate, ntr-un cadru
de via stabil, protector. n acelai timp, acest cadru de via este n permanent
micare entropic, surs de dinamism si mobilizare.
Pasiunea pentru internet poate fi sntoas, adictiv sau se poate situa undeva la
mijloc.
405
Tipul activitii
2. desfurate pe
internet
Cyberdependena
Conduita adictiv avnd ca obiect internetul este adesea nsoit de una sau mai
multe conduite, n form complet sau parial, ceea ce duce la ideea de problematic
de tip poliadictiv. (Dan Velea, 2006)
La nceputul anilor 90 s-au dezvoltat tehnicile multimedia alturi de o cretere
406
exponenial a reelei World Wide Web (the WEB) i n universitile americane s-a
putut observa un mare numr de studeni care aveau un comportament adictiv nou
n care obiectul adiciei era ordinatorul i navigarea n reea, comportament care a
primit numele de cyber-dependen.
n 1990 Griffiths a avansat investigarea i teoretizarea adiciilor tehnologice. El
le-a definit (aceste adicii tehnologice) ca adicii non chimice (comportamentale)
care presupun o interaciune om-main i distinge ntre tipul pasiv de adicie
tehnologic (exemplu: privitul la TV) i adiciile tehnologice active ca de pild
jocurile pe calculator (Griffiths, 1996).
Comparndu-se trsturile noii dependene nregistrate n cazuri concrete s-a
putut repede constata c ele corespundeau celor ale DSMului IV iar Ivan Goldberg
a elaborat primele criterii tipice pentru ceea ce el a numit tulburrile adictive de
Internet (IAD)
Pornind de la criteriile diagnostice ale personalitii dependente din DSM IV o
serie de cercettori au ncercat s stabileasc posibilitatea descrierii unor trsturi de
personalitate pentru cei dependeni de calculatoare. Nevoia general i excesiv de
suport care conduce la un comportament supus i la o team de separare, care apare
la debutul vrstei adulte i este prezent n diverse contexte, se poate manifesta n cel
puin cinci feluri din urmtoarele:
Subiectului i este greu s ia decizii in viaa obinuit fr a fi reasigurat si
sftuit la o manier excesiv de ctre ceilali
Are nevoie ca alii s i asume responsabilitile n cea mai mare parte a
domeniilor importante din viaa sa ;
Ii este greu s i exprime dezacordul n faa altei persoane de teama c nu
i poate susine punctul de vedere ;
i este dificil s iniieze proiecte sau s fac alegeri de unul singur (din cauza
lipsei de ncredere n propria sa judecat sau n propriile sale capaciti, mai
degrab din lips de ncredere sau de energie);
Caut ntr/un mod exagerat obinerea unui sprijin, ngrijiri, ajutor, din partea altora cand se afl n situaia de a face n mod voluntar lucruri neplcute;
Se simte inconfortabil sau neajutorat atunci cnd este singur din cauza temerilor exagerate de a fi n imposibilitatea de a se descurca;
Atunci cnd o relaie strns se termin, caut urgent o alt relaie care s i
poat oferi asisten i sprijin de care au nevoie ;
Este preocupat de o manier nerealist de teama de a fi lsat s se descurce
singur
407
Imaturitate socio-afectiv;
Incapacitate de identificare;
Anxietate;
414
415
Alte tulburri
a. Ego surfing (vanity searching, egosearching, egogoogling, autogoogling, self-googling,
master-googling)
Egosurfing este cutarea periodic n Internet cu ajutorul motoarelor de cutare a
propriului nume, nsoit de evaluarea numrului de cutri i studierea contextelor
n care numele apare. Exist persoane pentru care aceast cutare devine obsesiv,
activitatea respectiv putndu-se desfura chiar de mai multe ori in aceeai zi
i dispoziia individului putndu-se modifica n funcie de rezultatele cutrii.
Anxietatea de ateptare a cuttorilor este speculat de productorii de programe
care ofer contra cost servicii prin care orice apariie a numelui unei persoane poate
fi semnalat imediat prin sms.
b. Sms addiction
Comportament compulsiv constnd n trimiterea i primirea de mesaje cu
ajutorul telefonului mobil. Acest comportament fragmenteaz capacitatea individului
417
de a nva sau aciona, i pune adesea viaa n pericol cnd se manifest n timpul
conducerii automobilului. Unii dintre pacienii notri trimiteau peste 600 de sms-uri
pe zi i prezentau modificri (vizibile i radiologic!) ale ultimelor falange.
c. Adicia la facebook (hi5)
Facebook este o reea social, n care poate exista dependena de acele contacte
facile, foarte multe si variate. n dependen, devine imposibil a nu se conecta la
minut pentru a impri, mprti impresii zilnice cu prietenii de acolo. virtuali sau
reali. i este dificil de a inchide computerul pentru a prsi facebook.
Cnd adicia este instalat, practica adictiv nu mai e o plcere dar devine o
tensiune, un stres, un efort. Ideaia se leag n permanen de posibilele dezvoltri
care se pot face pe Facebook. Fotografiile, filmrile, momentele agreabile par s nu
mai aib alt scop acela de a fi afiate pe Facebook. Reelele de socializare duc la o
dezintimare extraordinar a individului care se expune n mod exhibiionist devenind
un voyeuer insaiabil la spectacolul vieii celorlali.
n loc de concluzii
Realul i virtualul sunt tot mai indisociabile, ele se completeaz i se explic
reciproc.
Umanitatea trebuie s fac un efort i s in cont de schimbul dintre raporturile
sale real i virtual, ntre lumea real care este prin definiie nchis i o lume virtual
deschis ctre infinit, n relaie cu imaginarul.
BIBLIOGRAFIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Anthony BJ, Wessler S, Sebian JK. Guiding a Public Health Approach to Bullying. Journal of
Pediatric Psychology. 2010;35(10):1113-1115. Oxford University Press.
Bailly D, Venisse JL. Dpendance et conduites de dpendance, Paris, Masson, 1994.
Bergeret J. Les conduites addictives. Approche clinique et therapeutique, 1991
Block JJ. Issues for DSM-V: Internet Addiction. American Psychiatric Association, Am J Psychiatry
165:306-307, March 2008.
Boulay JA. Study Says Virtual Reality Will Replace The Outdoor Activities, 2008.
Cassels C. Combination of Physical Exercise and Computer Use Protective Against MCI in Late
Life, Medscape Medical News April 19, 2010 (Toronto, Ontario).
Fallon B. Phantom Illness: Recognizing, Understanding and Overcoming Hypochondria, 1996.
Goodman A. Addiction: definition and implication, British Journal of Addiction, 1990, 85, 14031408.
Jeammet P. Psychopathologie des conduites de dependance et daddiction, 1995, Clinique
mediterraneennes, 47/48.
Jolivalt B. La realite virtuelle, Paris, PUF, 1995.
Watts J. TOKYO Public health experts concerned about hikikomori. Volume 359, Number 9312
30 March 2002.
Lie D. Cyberbullying Perpetrators and Victims at Risk for Physical and Psychiatric Problems.
Medscape Medical News. 2010Medscape.
MARKOFF J. Microsoft Examines Causes of Cyberchondria. The New York Times, 2008 nov.
Parody E. Fantasmes et democratie virtuelle, Planete Internet, avr.1997, 18, 18.
Pedinielli JL, Rouan G, Bertagne P. Psychopathologie des addictions, PUF, 1997.
418
16. Stanton P. The meanning of addiction: compulsive experience and its interpretation, 1985,
Lexington, Mass.Lexington Books.
17. Schiop A. Hikikomori - generatia pierduta a Japoniei. Romania Libera, Joi, 12 Iulie 2007.
18. Showalters E. Hystories: Hysterical Epidemics and Modern Culture. New York: Columbia Uni
Press, 1997.
19. Spoljar P. Nouvelle technologies, nouvelles toxicomanies?, Le Journal des psychologues, fevr. 1997,
144, 42-48.
20. Starcevic V, Lipsitt D (edited by). Hypochondriasis: Modern Perspectives on an Ancient Malady,
Oxford: Oxford Uni Press 2001.
21. Suler, J. To Get What You Need. Healthy and Pathological Internet Use. CyberPsychology and
Behavior, 2, 385-394, 1999.
22. Suler, J. Computer and cyberspace addiction. International Journal of Applied Psychoanalytic
Studies, 1, 359-362, 2004.
23. Velea Dan, Repertoire des sites Internet concernant la toxicomanie et les conduites addictives,
Memoire pour la Capacite Inter-Universitaire de Toxicomanie, Alcoologie et Tabacologie,
ASITEST, Hopital F.Widal, Paris, 1997.
24. Venisse JL, Bailly D. Addictions: quels soins?, Paris, Masson, 1997.
419
420
421
7 v. CUVIOSUL DIONISIE CEL MIC SCITUL (circa 470-545) n Sfinti romani - Sfinti romani din sec. III-VI,
http://www.sfant.ro/sfinti-romani/cuviosul-dionisie-cel-mic-scitul.html. Sursa: Patericul Romnesc.
8 Sursa: Patericul Romnesc.
422
423
2.2.1. Traducerile unor scrieri patristice rsritene, din limba greac n limba
latin, trimise clugrilor scii n scopul combaterii nestorianismului constituie un
segment important al operei dionisiene.13
n Prefeele sale, neleptul dobrogean a decantat atent cuprinsul pieselor teologice
pe care le-a tradus i a reformulat n limbaj propriu unele nvturi dogmatice,
conturndu-i discursul teologic personal. Vorbind despre credina apostolic a
Sfntului Chiril al Alexandriei, aa de mare doctor, credina cunoscut de greci dar
necunoscut de latini, precum i de ciuma nestorian, care tulbura linitea Bisericii
universale, Dionisie releva ndemnul Sfntului Chiril ctre Nestorie de a nu mpri pe
Hristos n dou, imaginnd o simpl legtur sau asociere a lui Dumnezeu i a omului
n Hristos, termeni care nu exprim nici unirea inseparabil a celor dou firi, nici
unicitatea persoanei sau a ipostasului, ci o unire de autoritate, demnitate i relaie14.
ntr-o prefa, prezint dou scrisori ale Sf. Ciril al Alexandriei ctre Succesus,
episcopul Diocezareei Issuriei, n sprijinul combaterii nestorianismului. Tot n acest
scop, Dionisie a tradus, din limba greac n limba latin, cartea Sf. Grigore de Nyssa,
Despre crearea omului, iar mai trziu Scrisoarea Sinodal din 430, alctuit de Sf.
Chiril patriarhul Alexandriei i trimis patriarhului Nestorie de la Constantinopol,
spre ndreptare, cunoscut ca Epistola a XVII-a. Acestea sunt aa-zisele Anatematisme
ale Sf. Chiril al Alexandriei i ele au fost nchinate frailor preaiubii Ioan i Leoniu
din Scythia Minor.
A mai tradus n latin Tomosul ctre armeni al patriarhului Proclu, pe care l-a
trimis tot acestor clugri dobrogeni. In Prefaa la traducerea Tomosului lui Proclus
ctre armeni, el critica partizanii lui Teodor de Mopsuestia i Nestorie, susinnd c
Hristos e unul din Treime, c raiunea cere posibilitatea de a predica fidel pe unul
din trei, mai ales contra lui Sabeliu. Nestorienii nu mrturisesc pe Domnul Hristos
ca pe unul din Sfnta Treime, ci la cele trei persoane ei adaug nc una, pe a patra15.
Dionisie apra aici doctrina teopashit a lui Proclus i a clugrilor scii, care susinea
c Unul din Treime a suferit pentru noi cu trupul. Cele o sut de pasaje citate din
opt autori patristici, patru apuseni i patru rsriteni, n florilegiul menionat, denot
aceeasi metod de echilibru i n folosirea materialului (luat i din Rsrit i din
Apus) i n problemele ridicate de aceste texte, ca la Sfntul Ioan Casian: Sfnta
Treime cu persoanele ei, ntre care Cuvntul sau Fiul e totdeauna prezent nainte i
dup ntrupare, hristologia i ariologia mpletite cu sfinenia, chenoza, adorarea i
mntuirea, toate alese cu o mare grij i finee spre a sluji tezei clugrilor scii, dar i
pentru ntregul complex teologic al secolului al VI-lea i al celor urmtoare16.
2.2.2. Important este i opera sa hagiografic, incluznd biografiile unor sfini
monahi: Viaa Sf. Pahomie, Pocina minunat a Sfintei Thaisia, Descoperirea capului
Sf. Ioan Boteztorul.
13 v. i http://www.greco-catolic.ro/sfinti.asp?patrologia=on&id=carte2_c153
14 Praefatio ad Petrum episcopum, 2 in Corpus Christianorum, series latina LXXXV, p. 60.
15 PL. LXVII, 407C-410AB.
16 Textele la Ed. Schwartz, Acta Conciliorum Oecumenicorum, IV, 2, 1914, p. 55. Epistola prima de ratione Paschae, PL
LXVII, 20A.
424
425
18 Pr. Prof. Ioan G. COMAN, SCRIITORI TEOLOGI IN SCYTHIA MINOR, n De la Dunare la mare, Editura
Arhiepiscopiei Tomisului si a Dunarii de Jos, Galati, 1979, pag. 63-84, www.crestinism-ortodox.ro/
html/08/8e_scrii-tori_teologi.html
19 Epistola prima de ratione Paschae, PL LXVII, 20A.
426
92%
Rai
74%
Iad
59%
63%
Rugciune zilnic
58%
Miracole
79%
Tabelul 1
Att de puternic este credina c trebuie s existe o for divin, nct chiar i 21%
dintre cei care s-au considerat atei i 55% dintre cei care s-au considerat agnostici iau exprimat credina n Dumnezeu sau ntr-un spirit universal.
428
Neurotiine i religie
Religiile sunt credine culturale universale. Explicarea acestei ubicuiti numai
prin evoluia cultural presupune acceptarea faptului c apariia religiei coboar
pn la nceputurile istoriei umane, toate societile umane perpetund un sistem
religios separat, ceea ce pare foarte puin probabil. Mai mult, n prezent cunoatem
c alte fenomene evolutive, cum ar fi limbajul simbolic i moralitatea, au baze solide
n biologie i n prelucrarea i gestiunea sistemic a informaiilor.
Muli teoreticieni consider religia fie ca o adaptare evolutiv, fie ca un produs
secundar al anumitor modificri adaptative, determinat n fiecare caz de apariia i
dezvoltarea de grupuri sociale din ce n ce mai mari i interaciunile sociale din ce
n ce mai complexe dintre ele. Aceste teorii leag apariia religiei la omul preistoric
de dezvoltarea proceselor cognitive. Includem aici abordri precum: teoria minii,
capacitatea de a interpreta inteniile i emoiile altora; cogniia social, sau procesele
neuronale implicate n astfel de fenomene sociale precum morala i identitatea de
grup; teorii intuitive (pretiinifice) despre fenomene naturale; raionamente cauzale;
limbaj simbolic etc.
Aceste procese cognitive au origini evolutive diferite i probabil au rezultat din
extinderea unor regiuni specifice ale creierului. Studiile de imagistic cerebral
realizate n prezena unor stimuli religioi (invocarea unor credine religioase) indic
apariia religiei ca o combinaie de funcii cognitive, principalul avantaj evolutiv al
acestei adaptri cognitive neavnd, n mod paradoxal, prea multe legturi cu religia.
Doi cercettori de la National Institute of Health, Dimitrios Kapogiannis i
Jordan Grafman au analizat rspunsurile imagistice (fMRI) ale unor subieci la
stimuli religioi (ntrebri pe teme religioase). Au fost identificate astfel zone comune
care se activau la subieci la aciunea stimulilor, constatndu-se astfel un pattern de
activare i constituindu-se o hart a neurocredinei religioase (Fig. 1).
432
434
435
drumul su. Pe eafod, corpul este aezat cu picioarele nainte, pentru ca decedatul
s nu regseasc drumul napoi spre colib, atunci cnd se va ntoarce. Cortegiul de
nmormantare alege drumuri ocolite, tot cu acelai scop. Din cortegiu nu fac parte
copii si fete. Femeile tipa, iar barbatii tac.
Rdcinile biologiei moderne pot fi gsite n cadrul culturii i civilizaiei Greciei
antice. n Grecia antic , autopsiile erau rare. Primele diagnostice stabilite s-au bazat
pe informaiile obinute de ctre medicii antici folosind ochii i urechea i cteodat,
n urma analizrii unor produse fiziologice (saliva, urina, sngele)[2]. Grecii antici
puneau toate bolile pe seama modificrilor aprute n fluidele umane pe care le
numeau umori. Acetia au neles i importana observrii acestor produse biologice
n evoluia unei boli.
Aristotel a fost personalitatea cu cea mai mare influen n ntreaga antichitate
clasic. Dei ntreaga sa oper a fost mai mult speculativ, ultimele sale scrieri au
fost mai empirice, caraterizate printr-o mai mult atenie acordat cauzalitii i
diversitii biologice. Aristotel a clasificat peste 540 de specii de animale i a disecat
cel puin 50.[3]
n jurul anului 300 .e.n., Hippocrate propunea folosirea minii i a simurilor
pentru a identifica o boal, acest principiu contribuind decisiv la supranumele su
de printe al medicinei. Pentru a obine o imagine clar a unei boli, Hippocrate
indica existena unui protocol care s includ gustarea urinii pacientului, ascultarea
plmnilor, observarea pielii i a altor organe. Tot el a fcut legtura ntre apariia n
urin a sngelui, puroiului, a unor sedimente i diferite bolile renale. Mai trziu, n
jurul anului 180, Galen, printele fondator al fiziologiei experimentale, a creat un
sistem ce mbina teoriile umorale ale lui Hippocrate cu teoriile lui Pitagora i care
opinia c cele 4 elemente naturale fundamentale - apa, aerul, focul i pmntul corespund celor 4 elemente fiziologice cald, rece, umed i uscat.
Sunt cunoscui Erasistratos din Keos i Herophilos din Chalcedonia care au trit n
Alexandria n secolul 3 .H. i au efectuat autopsii. n perioada elenistic, Herophilos
i Erasistratos, efectund disecii i vivisecii, au reuit s aduc unele corecii
teoriilor lui Aristotel din domeniul fiziologiei. Astfel, Herophilos consider c sediul
inteligenei se afl n creier, nu n inim, cum susinea Aristotel i contientizeaz
legtura dintre sistemul nervos, micare i senzaii. Herophilos i Erasistratos sunt
primii care au studiat vasele de snge i fasciculele nervoase, ntocmind o adevarat
o hart a acestora. De asemena, Erasistratos stabilete legtura dintre suprafaa dat
de circumvoluiunile cerebrale umane i inteligena omului, comparativ cu cea a
animalelor.
n anul 44 .H. chiar Iulius Cezar, dup asasinarea sa de ctre oficialii romani, a
fost autopsiat. Medicii au putut astfel s precizeze c a 2-a plag njunghiat a fost
cauzatoare de moarte. n jurul anilor 150 .H. romanii aveau stabilii deja parametrii
legali pentru desfurarea autopsiei [2].
Dup declinul Imperiului Roman, raiunile medicale ale autopsiei au fost aplicate
sporadic deceselor la om, fiind folosite n medicina arab de Avenzoar i Ibn al-Nafis.
n epoca de aur a islamului, perioada cuprins ntre secolele al VIII-lea i al XIII436
dup 1955. Sunt numeroase critici ale acestei tendine de reducere a autopsiilor n
spitale, avnd o influen negativ asupra multor decizii medicale intraspitaliceti. Se
interpreteaz astfel eronat multe din cauzele morii, rmnnd neinvestigate verigile
patogenice care au condus la deces5 [5].
Frecvent, autopsia este propus pentru identificarea cauzelor de moarte subit,
cnd nu se poate elibera certificatul medical de deces sau cnd moartea este presupus
a fi de cauz violent. Examinrile autopsice sunt atunci interpretate medico-legal.
Cele mai edificatoare exemple sunt examinrile autopsice ale victimelor consecin a
omorurilor sau altor violene extreme. Sunt investigate traiectele plgilor i orificiile
lor, semnele de trangulare sau de otrvire. Numeroase religii cum ar fi iudaismul,
islamismul, combat folosirea autopsiilor i adepii acestora.
Valoarea medical a autopsiei. Pentru medicina clinic, n principal identificarea
erorilor medicale este posibil datorit autopsiei. Studii de ampoare asupra cauzelor
de deces prin infarct miocardic, atrag atenia asupra semnificativelor erori i omisiuni
de diagnostic de localizare i a complicaiilor ce nsoesc cardiopatia ischemic i
infarctul miocardic letal.
Numeroase diagnostice de deces care includeau infarctul miocardic s-au dovedit
a nu avea legtur cu acesta i invers, numeroase cauze de deces stabilite clinic, s-au
dovedit a fi de natur coronarian.
Din studiile retrospective ale autopsiilor, se poate aprecia c 25% dintre acestea
stabilesc o eroare (sau erori) de diagnostic clinic.[5] Aceste procente sunt n scdere
n ultimii ani datorit mbuntirii diagnosticelor medicale prin tehnologie de
vrf (imagistica automatizat). Astfel, n SUA se raporteaz 8,4%-24,4% autopsii
revelatoare de erori medicale majore.
Fig. 1. Embrion de 6-8 sptmni n pies de histerectomie (uter leiomiomatos, patologie matern
asociat sarcinii)(colecie Dr. Vasile).
5.Restian Adrian Diagnosticul medical; Ed. Dacia; Cluj-Napoca, 1988; p:9-70; 85- 110.
438
Se apreciaz c 1/3 din certificatele de deces sunt incorecte i 1/2 din autopsii
relev o patologie care nu a fost precizat sau bnuit nainte de deces. De asemenea,
1/5 din patologia ntlnit se poate susine prin diagnostic histopatologic i 1/4
(aproximativ 5%) reprezint afeciuni severe, cu modificri histopatologice (fig.1i
2 a-b).
a.
b.
Fig. 2 a-b. Decolarea plastronului costal i evidenierea dificil a timusului la adult, avnd o
cantitate considerabil de esut adipos pericapsular; timp autopsic (a); piese orientate din organele
autopsiate i realizarea preparatului histopatologic (b). )(colecie Dr. Vasile).
Dup unele studii [5] , autopsiile relev diagnostice false, incluznd ca frecven
cancerele, accidentele vasculare cerebrale, infarctele miocardice, emboliile pulmonare
i endocarditele. Cu frecven asemntoare emboliilor sunt condiiile patologice
abdominale: abcese, perforaiile intestinale sau infarctul intestinal care cauzeaz
erori grave de diagnostic datorate simptomatologiei dureroase abdominale uneori
fr relevan clinic i neluat n seam nici de bolnav. Autopsia imagistic este
o opiune modern pentru multe cazuri medico-legale, permind reconstituirea
tridimensional a corpului uman. Investigaia imagistic are o extensie de la domeniul
cercetrii medicale la cercetarea istoric (de exemplu, mumii, etc).
n ciuda denigrrii autopsiei de ctre ignorani i a unei desconsiderri pariale
a sofisticailor, necropsia se desfoar de-a lungul timpului n ritm constant, cu
meninerea standardelor, contribuind la cunoaterea corpului uman, avnd efect
emulativ asupra gndirii medicale.
439
441
The studies undertaken have defined the roles of the participants communicating
within the networks: Module Central Units, Master Central Unit, the intelligent
terminal for data inscription and display. II. Level B monitors the technological
process through a graphical interface on a PC. Data transmission to and from the
computer is done through a RS232 Full Duplex or Ethernet network. Through this
the PC system is connected to the programmable automate. The data from the PC
program are sent to the programmable automate. The values within the technological
process are sent from the programmable automate to the PC and stored in a data base.
In order to keep up with the extremely fast development of new technologies the
control and monitoring system has been conceived as a distributed and decentralized
system by implementing modern standards, which is an essential element within the
concept of open systems.
The structure for the control and automation system distributed on technological
modules has been deduced from the structure of the technological flux. This
accomplishes the monitoring and control component tools within the module as well
as communicating with the central Master unit. Communication data transmission
is done through Modbus, Profibus or Ethernet networks. Thus it is intended to
achieve an automated modular system with remote dispatch which coordinates the
technological flux of a process. The structure was conceived for the control of the
technological process using programmable logic in a distributed and decentralized
structure, with implementing mathematical models in modular control, real time
coordination of the technological flux and interconnection between the modules
of the technological process. The modular character results from the automation
installation and the force consisting of control modules with the same structure. Thus
a module is composed of: central unit, binary input modules, binary output modules
or binary input/output configurable modules, analogical input/output configurable
442
The master unit coordinates the functioning of the actuating and control modules
and communicates with the PC, to which it sends the status of tools and alarms and
from which it receives commands from local the motor nominal current. The system
for acquisition and control PLC, provides 336 inputs/outputs analog, 384 inputs /
outputs digital and 720 inputs/outputs digital/ analog.
The Master central unit. It is the one controlling the technological process and
it sends commands to the execution elements in accordance with the execution
program from its own memory and receives in real time the field signals consisting
of: command execution confirmation and the status of proximity transducers and of
the analogical values. Is also in a bi-directional link with the intelligent terminal for
process data inscription and display from which it receives and to which it sends data
in accordance with the program.
The Module central units. These enact the commands towards the execution
elements and transmit to the central unit the confirmations for these executions and
the status of proximity transducers and of the analogical values.
The intelligent inscription-display terminal. This has the following functions:
Displays motor currents for grinds and ventilators
Establishes limits for thermal and electromagnetic currents, generating
443
alarms when the limit values for the monitored motors are exceeded
Displays and locates alarms in the case of motor protection activation and of
exceeded present levels.
Fig. 3. Architecture with a maximum number of components necessary for the automation of corn
mills
In modulating the flux the physical repartition of the tools has been taken into
account in order to reduce the length of cable between the PLC I/O module and the
field elements (confirmations, command relays, transducers, etc.). With this in mind
part of the pneumatic transport and de-dusting has been assigned locally to each
technological module. This was made possible by the concept of decentralized and
distributed structure of the command and control system.
Communication between the central units allotted to each technological module
can be achieved through system buses: Ethernet, MODBUS, PROFIBUS,
ARCNET, MODBUS, etc. A central PLC unit is allocated for communication with
all central units on technological modules and will represent the interface with the
local monitoring and dispatch system. The latter works similar to a server enabling
data transmission for the Internet through tunneling. Thus the possibility is ensured
of monitoring the entire technological process by connecting to the Internet, all
the while visualizing the technological process from wherever there are authorized
operators for data access.
444
3. CONCLUSION.
As an example there is presented the development of a modular structure in an
open architecture system which represent the research developed by the authors
in research projects no. 263/207-2010, ID 005/2007, in framework of grants of the
CNCSIS Program Exploratory Research -IDEI and grant of the Excellence Research
Program INOVARE 2007 2010, coordinated by the authors, with application in the
control of corn mills .
Theoretical results and design concepts presented have led to a system of modular
complex automation, with remote dispatching flow control technology for the corn
mills shown in figure 5 with the graphical interface flow control technology presented
in figure 4.
The main innovative elements that have the basis for achieving this control system
are presented below, namely:
1. Introduction of modular structures of decentralized and distributed on
process, carried out with PLCs, with all facilities provided by them and the
possibility of interactive interface systems with a PC;
2. Connecting to a centralized dispatching system, with monitoring of process
parameters in the upper hierarchy of management and control process by a
supervisor PC;
3. Develop a modular system to automatically dispatch the distance of the
coordinate flows of technology to mills and grain maize;
445
The research is dedicated to train students and master students which can
develop educational applications regarding the intelligent optimization of complex
technological systems, in university labs and research centers.
446
Acknowledgements.
The authors wish to express their gratitude to the Research and Educational
Ministry (MEC) and Romanian Academy for its support of the program of
work reported herein. The work took place as part of the research projects no.
263/207-2010, ID 005/2007, in framework of Grants of CNCSIS Program IDEI
and project no. 127/2007-2010 in the framework of Grants of AMSCIT Program
INOVARE, PN II (National Program for Scientific Research and Innovation
Technologies).
References
1. S.I. CHIEN and J. LUO, Development of a New Virtual Reality System, Control and Intelligent Systems,
2007 Issue 4, volume 23/2007, pg. 1846-1851, ISSN: 1480-1752.
2. Vinay Kariwala, J. Fraser Forbes, Sigurd Skogestad , -Interaction measure for unstable systems,
International Journal of Automation and Control (IJAAC), Volume 1 Issue 4 2007, pp. 295 313,
ISSN (Online): 1740-7524 - ISSN (Print): 1740-7516.
3. Luige VLADAREANU, Lucian Marius VELEA, Alexandru VASILE, Adrian CURAJ, Aurelian VASILE,
Modular Structures in Open Architecture Systems, Proceedings of the 9th WSEAS International
Conference on ACOUSTICS & MUSIC: THEORY & APPLICATIONS (AMTA `08), Bucharest,
Romania, June 24-26, 2008, Published by WSEAS Press, pg.100-105, ISBN: 978-960-6766-74-9,
ISSN: 1790-5095.
4. S.I. CHIEN and J. LUO , Optimization of Dynamic Ramp Metering Control with Simultaneous
Perturbation Stochastic Approximation, Control and Intelligent Systems, 2008 Issue 1, volume
36/2008, pg. 1808-1820, ISSN: 1480-1752
5. Luige VLADAREANU, L.M. VELEA, The Complex Automation Bases through Programmable Locical
Controllers PLCs, Ed. MEDIAMIRA , Cluj Napoca, ISBN973-9357-07-5, pp. 250
6. Satoshi YAMANE, Automatic Effective Verification Method for Distributed and Concurrent Systems
Using Timed Language Inclusion, Volume 1, no. 2 (June 1998), Published as Parallel and Distributed
Computing Practices (ISSN 1097-2803).
7. Luige VLADAREANU, Top technologies in Solid Mechanics, cap.7, Advanced Engineering in Applied
Mechanics, Published by Ed. Academiei 2006, pp.29, pg. 397-434, ISBN-13 978-973-27-1370-9;
ISBN-10 973-27-1370-4.
8. Bryan HORLING, Victor LESSER, Vincent REGIS and Thomas WAGNER, The Soft Real-Time Agent
Control Architecture, Autonomous Agents and Multi-Agent Systems, Vol: 12, Num: 1, pp. 35 92,
Springer Science, 2006.
9. Luige VLADAREANU, Ion ION, Lucian Marius VELEA, Mihai S. MUNTEANU, Octavian MELINTE,
Alexandru GAL, A New Method for Real Time Control of Actuators in Continuos Flux, Proceedings
of the 9th WSEAS International Conference on AUTOMATION and INFORMATION (ICAI `08),
Bucharest, Romania, June 24-26, 2008, Published by WSEAS Press, pg.303-308, ISBN: 978-9606766-77-0, ISSN: 1790-5117
447
ocupau locul predominant ncep s cedeze n favoarea celor dou componente: cea
alpinoid (cu calota rotunjit i joas, occipitalul curbat, faa i nasul cu tendin
spre lrgire, statura mijlocie), cealalt dinaroid (avnd calota rotunjit i nalt,
occipitalul plat, faa i nasul cu tendin spre nlare, iar statura fiind mare). La unele
dintre populaiile epocii feudale mai persist unele trsturi de factur primitiv, cum
sunt cele protoeuropoide, motenite probabil de la populaiile de tip Prdmost din
paleoliticul superior, reprezentat la noi de craniul de la Cioclovina. Ca reminiscene
ale populaiilor migratoare mai apar uneori i elemente de tip mongoloid.
Analiznd procesul de brahicefalizare, diveri cercettori au ncercat s explice
apariia fenomenului, a evoluiei lui sinusoidale n timp, dar i procesul invers de
tendin la debrahicefalizare.
Pentru apariia fenomenului a fost invocat alimentaia (supra ori sub -), mediul
geografic, o anumit influen endocrin hipertiroidia i mai recent intervenia
factorilor genetici. Dup F. Weidenreich (Vldescu M., 1999) calota cu conformaie
mai rotunjit s-ar echilibra mai bine pe coloana vertebral.
nafara acestor ipoteze, unii cercettori sunt de prere c brahicranii s-au format
independent n regiunile nalte, n condiii de munte i pe fonduri antropologice
diferite (Maximilian C., 1962).
Ioana Popovici (1966) studiind populaia feudal din Cmpia Muntean
menioneaz c evoluia ctre brahicranie are loc aici mai lent. Specific totodat c
la poalele Carpailor proporia brahicranilor este mai mare i c e posibil ca alpinii i
dinaricii s-i aib obria n astfel de zone.
Evoluia sinusoidal a procesului de brahicefalizare este explicat de Olga
Necrasov (1973) prin imigraia pe teritoriul rii noastre a unor populaii strine, ce
au influenat i ntrerupt acest proces n eneolitic i n mileniul I e.n.
Rmne de elucidat fenomenul debrahicefalizrii pe care l-a identificat Billy
(1966) n Frana. La noi dei populaia are un fond brahicefal, calota cefalic se mai
rotunjete nc, cu ritmuri diferite n funcie de zona n care ne aflm. Tendina spre
debrahicefalizare n populaiile noastre este sporadic (Vldescu M., 1988, 1990).
n populaiile romneti actuale cercetrile consemneaz mai frecvent continuarea
fenomenului de brahicefalizare cu accentuarea elementului dinaric i/sau alpinoid
(Vrancea, Apuseni, ara Dornelor, Drgu etc.), iar n cteva populaii apare
fenomenul de debrahicefalizare, semnalat iniial n Europa Occidental. La noi acest
fenomen a fost pus n eviden la: Ilieti, Fundu Moldovei, Bran, Slite etc., unde
pe fondul dinaric predominant se suprapun i elemente mediteranoide, nordoide etc.
(E. Luca, 2003).
CONCLUZII
principalele modificri care s-au produs n structura antropologic a
populaiilor n decursul timpului au avut loc, n primul rnd, n aspectul
calotei craniene;
la populaiile vechi neolitice conformaia calotei craniene este predominant
dolicocran aceast structur rezultnd dintr-o alungire mai pronunat a
452
BIBLIOGRAFIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Nr. Localiti
16
9
12
7
7
25
76
454
216
35
89
45
55
424
864
174
18
81
27
59
285
644
+
390
53
170
72
114
709
1508
Neolitic
Cultura
Boian
Eneolitic
a.ocromani
b.amfore
sferice
Localitatea
cercetat
Autorul
Muntenia
Dobrogea
Valea Orbului
Cernica
Popeti
Vrti
Valea Lupului
Holboca
Smeeni
Cernavod
Moldova
6 localiti
Provincia
Muntenia
Moldova
Oltenia
Srata
Monteoru
Poiana
Trueti
Pir
Cluj
Otomani,
Slacea,
Sighioara
Stoicani
Zimnicea
Histria-sat
Gogou, Balta
Verde
Independena
Pietri
Erbiceni
Valea Seac
Hneti
Barcea
Izvoru
Struleti
Cernica
Radovanu
Obria Nou
Romnia
Atlas
Muntenia
Moldova
Bronz
Transil
vania
Fier
Moldova
Muntenia
Dobrogea
Oltenia
Muntenia
Sntana de
Mure
Feudalism
Contem
poran
Moldova
Muntenia
Ean
tion
Dolicomezocrani
N
%
210
184
33
Brahicrani
N
87,6
26
12,4
28
84,8
15,2
50,0
50,0
159
131
82,4
28
17,6
59
44
74,6
15
25,4
93
74
79,6
19
20,4
209
113
54,1
96
45,9
Maximilian C.
Maximilian C.
Necrasov O.i colab.
Necrasov O.
Russu I.G.i colab.
Nicolaescu-Plopor i
colab.
Maximilian C.
Necrasov O.i colab.
Miu G.
Harasian N.
Cristescu M.
Botezatu D.
Botezatu D.
Botezatu D.i colab.
Miu G. i colab.
Miu G. i colab.
Necrasov O.i colab.
Popovici I.
Botezatu D.i colab.
Popovici I.i colab.
Botezatu D.i colab.
brbai
Femei
455
39093
456
8/1
I.cr.
eu-eu
g-op
193,0
X
2
Neolitic
X
181,5
190,0 3
185,3
132,0
130,0
68,4
71,6
TOTAL
73,1
37
74,9
37
Dobrogea
75,7
76,9
Oltenia
Moldova
Muntenia
Transilvania
34
24
72,7 18
75,1
72,1
72,8
142,3 3
73,6
77,1
73,5
71,9
143,0
TOTAL
41 141,2 38 139,4
132,9
Dobrogea
138,5
135,3 24 139,8 9
133,8
138,3 6
Oltenia
Moldova
Muntenia
Transilvania
181,4
TOTAL
176,7 24 194,3 9
186,0
37 191,9 37 186,1
190,7 6
Eneolitic
Dobrogea
185,5
Oltenia
Moldova
Muntenia
Transilvania
Nr.
Epoca
Mar- Caractin
terul
Provincia
188,6
X
9
Bronz
X
X
X
171,3
35
174,1
172,2
175,2
175,3
137,3
67
143,4
37
137,2
140,7
86
32
48
73,4
71,5
74,3
76,2
79
24
46
77,9
80,4
79,0
28 77,8
10 79,7
74,7 45 78,5
72,7
75,2
77,1
27
16
76,8
76,1
80,2
77,4
76,5
53
36
84
77,8
74,9 123 78,6
73,8
79,1
75
71,2
74,4
245
35
50
95
65
80,3
78,3
81,6
79,7
81,2
87 138,8 81 135,4 45 142,7 27 136,7 54 138,5 59 135,7 410 144,8 266 140,1
85 143,9
56
135,0
28 141,7 16 137,1
10 145,5
89 189,8 79 181,8 45 182,5 27 177,8 53 190,2 57 177,6 397 181,7 253 174,4
77 181,6
53
98
67
Feudal
Sntana de Mure
N
X
N
X
175,6
28 182,9 16 179,7
10 183,3
Fier
181,7 1 186,0
mm.
457
mm.
458
CUPRINS
Cuvnt nainte
(Cristiana Glavce) .............................................................................................................................................