qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw

ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert
yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
Latinitate i
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop
Dacism
asdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh
jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjkl
zxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm
qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw
ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert
yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop
asdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfgh

Latinitate i Dacism
cl aXI-a C
coala Cretin
Filadelfia

Cuprins
Romanii............................................................................
...4
Originea
roman
a
poporului
romn8
Latinitatea
limbii
romne..12
Fascinaia
antichitii15
Dacii
..19
Mitul
Dacic
23
Dacismul iraional i magic in perioada interbelic..
27
Bibliografie
...31

Romanii
mbrcmintea la romani
Imbrcmitea romanilor se caracteriza, nainte de toate, prin
simplitate: nu necesit nici croial aproape deloc i nici custur,
intervenia croitorului de profesie era minim.
Vemntul naional i oficial al romanilor, dar care era interzis
ranilor, muncitorilor simpli i scalvilor, era toga: o bucat de stof
alb groas de ln alb, tiat n form de elips sau de semicerc
cu un diametru care putea ajunge pn la ase metri. n epoca
imperial se purta tot mai mult toga colorat potrivit unor anumite
norme : toga mpratului era roie, a generalilor victorioi era de
purpur cu broderii aurite, iar a copiilor sub 17 ani, precum i a
nalilor magistrai sau a unor categori de sacerdoi era tivit cu o
fie de purpur. mbrcarea togei, potrivirea elegant a cutelor, era
o operaie foarte complicat. n cas, brbaii purtau tunica larg i
lung pn sub geninchi, strns la mijloc cu o centur. Iarna se
imbacau chiar dou sau trei tunici una peste alta. Confecionat din
dou buci de stof, cusute ntre le, dar lsnd loc pentru brae i
cap, tunica nu avea mneci cel puin pn n secolul al II-lea e.n.;
pentru c un secol mai trziu s se poarte tunica cu mneci chiar
lungi. n ora, se purta peste tunica tog, dar oamenii sraci i sclavii
umblau numai n tunica.
Femeile purtau, direct pe piele, o cma de n, iar n jurul bustului o
fie de pnz. n timpurile vechi mbrcau i ele tog, la fel ca
brbaii, dar nc din secolele republicii toga era rezervat numai
femeilor de moravuri uoare. n locul ei, peste peste cmaa purtau
o tunic lung pn la pmnt, numit stola, cu mneci lungi sau
fr mneci, prins cu un cordon. Peste stola, un fel de sal din lana
colorat, numit palla, acoperea umerii; un capt al pallei se nfur
pe un bra, cellalt cdea pn la pmnt, iar cu un fald al pallei,
femeia i acoperea capul, cci o remeie roman nu ieea niciodat
n ora cu capul descoperit. Aranjarea pallei penrtu a fopma un
drapaj frumos i elegant era o operaie tot att de comlicata ca cea
pe care o cerea toga brbailor. n epoca Imperiului, femeile au
adoptat o mbrcminte de o mare varietate.
4

nclmintea de rigoare a brbailor cnd purtau toga era un fel de

ghete din piele subire, fr tocuri, fixate pe picior cu ase
curele.ns mult ami comode, mai practoce i mai puin costisitoare
erau sandalele. n cas, att brbaii, ct i femeile, ale cror tipuri
de nclminte nu se deosebeau de cele ale brbailor, puratu
papuci de stof, n diferite culori. ranii i soldaii purtau saboi.
Romanii umblau cu capul descoperit, iar cnd plou, i puneau o
glug. Vara, pentru a se apra de razele soarelui prea puternice,
purtau o plrie cu boruri largi. Pentru sclavii eliberai, semnul
dinstinctiv era bereta. Evantaiul i umbrel de soare, purtate de
sclava nsoitoare, i poeta erau articole indispensabilefemeii
elegante.
Gama bijuteriilor romane era de o infinit varietate. Inele pe toate
degetele, care erau mult mai fin lucrate la femei dect la brbai,
agrafe, brri purtate pe brae, la ncheietura minii i la glezne; i
apoi diademe de aur, eventual cu pietre preioase, i bijuteria cea
mai scump - cerceii - , pendantivi, cteva perechi purtate deodat,
spre a atrage atenia ctre clinchetul lor. n schimb, brbaii aveau
ca singura podoab inelul. n perioada republicana nu era ngduit
dect un singur inel, dar din epoca imperiului, cei bogai i ncrcau
degetele cu inele de o valoare enorm. Inelul brbailor servea drept
sigiliu, ntiprirea lui avnd valoarea unei semnturi autografe.

Armata roman
. Armata roman era alctuit din dou grupuri separate.

Legionarii erau cei mai importani soldai. 0 legiune era alctuit

din 5 600 de infanteriti. Fiecare din ei era cetean roman i
ndeplinea un stagiu militar de pn la 25 de ani. Cellalt grup
era format din auxiliari. Erau cei care aparineau triburilor sau
popoarelor cucerite de romani. De obicei erau primii trimii n
lupt, naintea legionarilor. Muli erau arcai sau fceau parte din
cavalerie; alii aveau ndeletniciri mai dure, cum ar fi pzirea
forturilor de frontier. Cavaleria avea un rol important. Dar
clreii se confruntau cu o problem. Scara de s nu fusese nc
inventat i cavaleritilor le venea greu, probabil, s-i in caii n
fru. Fiecare grup de 80 de oarneni era comandat de cte un
centurion. Aceti centurioni erau adevraii conductori n armat
roman. Erau soldai duri, bine instruii, care-i croiau drum s
ajung ofieri. Fiecare centurion avea un baston confecionat
dintr-un butuc de via-de-vie, ca semn al puterii sale. Cu acesta
putea s loveasc pe oricine nu-i vedea de treab aa cum
trebuie. Uneori, soldaii aveau foarte puine de fcut. Stteau n
barci, fceau reparaii i curenie. Dar puteau fi atacai
oricnd, aa c trebuiau s fie pregtii i n form. Mergeau
peste tot pe jos i trebuiau s fie gata s mrluiasc pn la 32
5

de kilometri pe zi, s care un echipament de 27 kilograme, plus

armele. Instrucia era dur. Se confruntau cu obstacole, mbrcai
n armur complet, se simulau btlii i fceau maruri. Chiar i
tierea copacilor intra n programul lor de instruire.
Un soldat roman avea multe de crat! Era o instrucie
ndelungat, cu o disciplin de fier. Un soldat putea fi lapidat
pn la moarte, dac nu-i fcea datoria aa cum trebuie.
Instrucia i disciplina au fcut ca armata roman s fie att de
bun. Scopul era ca n toiul btliei s lupte ca un singur om.
Majoritatea luptelor erau corp la corp i puteau fi foarte
sngeroase. Ofierii trebuiau s se asigure c nu d nimeni napoi
n ultimul moment. Fiecare trebuia s lupte pe via i pe moarte.
Se ddeau recompense pentru bravur, menite s-i ncurajeze.
Primeau medalii i lanuri, iar cel ce salva viaa altui soldat
primea o coroan din frunze de stejar. Era rspltit, de
asemenea, primul care atac zidurile unui fort sau se arunc la
bordul unei corbii dumane. Puini erau cei care primeau
onoruri. Majoritatea celor care luptau erau ucii nainte de
terminarea stagiului.
Un soldat roman avea multe de crat! Era o instrucie
ndelungat, cu o disciplin de fier. Un soldat putea fi lapidat
pn la moarte, dac nu-i fcea datoria aa cum trebuie.
Instrucia i disciplina au fcut ca armata roman s fie att de
bun. Scopul era ca n toiul btliei s lupte ca un singur om.
Majoritatea luptelor erau corp la corp i puteau fi foarte
sngeroase. Ofierii trebuiau s se asigure c nu d nimeni napoi
n ultimul moment. Fiecare trebuia s lupte pe via i pe moarte.
Se ddeau recompense pentru bravur, menite s-i ncurajeze.
Primeau medalii i lanuri, iar cel ce salva viaa altui soldat
primea o coroan din frunze de stejar. Era rspltit, de
asemenea, primul care atac zidurile unui fort sau se arunc la
bordul unei corbii dumane. Puini erau cei care primeau
onoruri. Majoritatea celor care luptau erau ucii nainte de
terminarea stagiului.
Echipamentul complet al unui infanterist roman consta n:
casca de bronz, platoa, gladius, doua sulie, o cantitate de gru
suficient pentru 15 zile, un co cu lucruri personale, o oal de
gtit, un topor, un trncop, scut de alam, o cazma, doi pari de
lemn pentru ngrditur de noapte.

LEGIUNE
(latinul legio=armata)
Unitate militar permanenta tactica i strategic, recrutata
dintre cetenii romani. Pn n sec. 2 en. ,avea un efectiv de
5600 de soldai repartizai n 10 cohorte,fiecare cohorta avea 6
6

centurii i fiecare centurie 80 de oameni. Dup reorganizarea

armatei, ntreprins de Adrian, numrul soldailor unei legiuni a
fost ridicat la 6800 lor adauginduli-se i 726 de cavaleriti.
mpratul Augustus a stabilit numrul legiunilor la 28 acesta
crescnd pn sub Septimius Severus la 30. Serviciul n legiune
dura 20-25 de ani, la captul crora soldaii primeau recompense
n bani i loturi de pmnt. ncepnd cu Augustus, comanda unei
legiuni i se ncredina unui legat imperial de rang senatorial.
Organizarea lui Augustus a rmas n vigoare pn n sec.3 en.
mpratul Diocletian i apoi i Constantin au mrit numrul
legiunilor dar le-au micorat efectivul pn la 1000 de soldai de
infanterie fiecare.

Realizatori: Lefter Lucian, Bodnrescu Adrian,

Bodnrescu
Adriana i Ilciuc Ema

Originea roman a
poporului romn
*este adus n discuie de ctre cronicari n:
1. Letopiseul rii moldovei de cnd s-au desclecat ara i
de cursul anilor i de viaa domnilor care scrie de la Drago
Vod la Aron Vod.
Rumenii ci se afla lcuitori la ar Ungureasca i la
Ardeal i la Maramure de la un loc sunt cu moldovenii
i toi de la Rm se trag.
*bazat pe o documentaie multilateral, este primul n cultura
romanesc care afirm originea roman a poporului romn.
*susine idea originii commune a tuturor romnilor i ideea unitii
de neam care a dus la rezolvarea contiinei naionale a poporului
romn.
n ara Ardealului nu lcuiesc numai unguri ci i sai
peste seam de multe i rumni peste tot locul de mai
multi-I tara lita de rumni, dect de unguri.
*acest citat ilustreaz faptul c poporul romn s-a format i a trit
continuu pe un teritoriu foarte vast, al Daciei Traiane.
Ce Stitiia cuprinde loc mult, nu umai al nostrum, ci i
nchide i Ardealul i ara Munteneasca i cmpii peste
Nistru,chemat-o-au unii i Flachia, ce scrie
letopiseele latineti, pre numele hatmanului rimlescu
ce l-au chemat Flacus, carele au btut razboiu cu stitie
pre acele locuri, i schimbndu-se i schimbndu-se
numele, den Flachia i-au zis Vlahia.
Ca noi acest nu-l primim, nici nu l putem da rii
noastre Moldovei, ce rii Munteneti, ca ei nu vor s
despart, s fac dou tarui, ce scrie c aufost tot un
loc i o ar i noi aflm c Moldova s-au declarat mai
pre urm, iar muntenii mai de-ntai, mcar c s-au tras
de la un izvor, muntenii intaiu, moldovenii mai pre urm
de pastori nemerit.

*se face referire la origina roman a poporului romn, dovedit prin

numele rii Romaneti(Vlahia) care provine de la numele generaluui
roman hatmanul ramlenescu.
Aflanu-se aceast ar s se fi fost lcuit i alii ntrnsa mai nainte de noi, de unde cetile rii s
cunosaca-I lucru francescu, de au lcuit ostile Ramului
i au urmat de multe ori, btndu-se uneori cu stitei
saiu ttari[.] Ce fiind n calea rutilor i stropind
ostile care de multe ori se face razboie, pre Nistrul, pre
Prut, prin codri, n-au mai putut suferi, ci s-au risipi i sau pustiit.
*n acest citat, autorul vorbete despre prima ntemeiere a
mpratului Traian care fondeaz provincia roman, Dacia.
*cnd vorbete despre dispariia risipirea rii dinti, credem c
vorbete despre dispariia organizrii statale a provinciei Dacia aflate
ntr-un stadiu avansat de romanizare, cnd din cauza popoarelor
migratoare, armata roman s-a retras n sudul Dunrii, populaia
romanizat a rmas pe teritoriul Daciei. anurile de aprare,rmase
peste tot,pn spre Nistru i Prut sunt un semn al prezenei
romanilor pe aceste locuri.
mcar c de la Ram ne tragem i cu ale lor cuvinte nis amestecate.
*deasemenea a subliniat nobleea poporului roman i s-a bazat pe
ipoteza exterminrii dacilor de ctre romani.

Miron Costin
Letopiseul rii Moldovei de la Aron Voda ncoace, de
undeeste
prsite de Ureche, vornicul de ar de Giosu
Aceste au scris de Dachia, cu au descalecatu-sa
Traianu, mpratul Ramului, n anii de la Hristos 120, pre
socoteala vremilor cu rmlenii.
i aceste nc, dzicu ca moldovenii sunt den rmleni.
Iar de desclecatul celii dintaiul n-au stiutu ca leii mai
apoi den mpria lui Traian santu venii n ceste pri.
*n demersul su de a demonstra originea roman a poporului
roman, Miron Costin, se sprijin pe afirmaiile unor istorici.

STIHURI DE DESCLECATUL TARI

Neamul rii Moldoveide unde tragabeaza?
9

Din rile Ramului, tot omul s creaz

Traian intaiu, mpratul, supuindu pre dahii
Drago apoi n moldoveni premeindu pre valahi
Martori este Troianul, santil n ara noastr
i Turnul Se verinului, munteni n ara noastr.
*afirma din nou originea romana, amintind de prima desclecare,
cnd mpratul Traian i-a supus pe daci, i a doua desclecare cnd
Drago i-a preschimbat pe vlahi n moldoveni.
*n sprijinul afirmaiei sale, el amintete cteva nume ale stpnirii
romne n Dacia,Troianul(valul lui Traian) n Moldova i Turnul
Severinului.

DE NEAMUL MOLDOVENILOR

De unde sunt aceste basme, cum c s fie fostumosii

tari acestiia sin demintiile Ramului dai intru ajutoru lui
Laslau, craiul ungiiresc.
numele cel mai adevrat, authentic, de la primul
desclecat prin Traian este rumn sau romanus, care
nume acest popor l-a pstrat intodeauna ntre dnii i
ndat dup desclecat i dup pustiire, cum s-a spus i
dup al doilea desclecat, pn astzi, acelai nume
este dat, ndeobte i muntenilor i moldovenilor i
celor ce locuiesc n ara Transilvanii. Rumn este un
nume schimbat n curgerea anilor din rumn i astzi
cnd ntreb pe cineva dac tie moldovenete, spun:
tii rumaneste aproape c Scis romane, un alt nume
ei nsi nu au primit ntr dnii niciodat.
*aduce n discuie originea romana i o recostitueste.

Dimitrie Cantemir
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor
*a fost cel mai erudite dintre moldoveni, care a tratat problema
originilor ntr-o ampl i documetara lucrare. care ncepnd de la
desclecatul Dachii cu romanii, adec de la Traian Marele mprat i
de la anul Domnului

Dan Horia Mazilu

Cronicarii moldoveni
*acesta i-a spus opinia n legtur cu scrierea lui Cantemir.
10

 Este o carte a afirmrii, aprrii i ilustrrii, marelor

adevruri legate de formarea poporului roman, o carte
prin care romanitatea era esezata la locul cuvenit n
marea curgere universal a evenimentelor, n n irul
ilustral civilizaiilor, avnd drept pivoi Roma i
Bizanul.

Petru Maior
*istoria pentru nceputul romanilor din Dachia, afirma c romanii
sunt urmaii romanilor, aceasta fiind evident n firea i
comportamentul lor.
pe romani i numele i fptura mpreun cu toate
plecrile lor cele fireti i vdete a fi via de romanii cei
vechi, care aruncnd preste toat lumea domnea.

Realizatori: Nechifor Ligia, Miron Paula, Cni Cristina i

Onofrei Camelia

11

Latinitatea limbii romne

Dup cucerirea Daciei de ctre romani, populaia este supus unui
proces de romanizare , favorizat de faptul c latinii aveau o cultur
scris, un corp al legii,o administraie funcional, n timp ce cultura
grto-daca era o tradiie oral.
Procesul de romanizare are ca rezultat naterea unui popor romanic,
care vorbete o limb romanica.
La baza limbilor romanice se afla Latin vulgar, limba
latin vorbit, diferit de latin clasic, literar, cunoscut din texte.
Latin din care procin limbile romanice, deci, i roman, era vorbit
current de diferite categorii sociale existente n imperiu.
Orice limb evolueaz i se modific n conformitate cu
anuminte reguli, care au un character general, se manifest ntr-o
perioad de timp i ain mai ales forma cuvintelor. Legile fonetice
prin aciunea crora cuvintele latineti se transform n cuvinte
romaneti aciona dj n secolul al VII-lea, cnd limba romana i
capta individualitatea. Latin vorbit n Dacia s-a numit latin
dunreana sau carpato-dunareana.
Cuvintele motenite din limba latin su ptruns i au dinuit
pn astzi n fondul principal al vocabularului:
nume ale gradelor de rudenie
numele zilelor sptmnii i ale lunilor anului
numele ale principalelor alimente i buturi
denumiri ale diferitelor pri ale corpului
denumiri specific religiei cretine
12

n acest timp romanii au preluat cuvinte geto-dacice, care s-au

transmis i n limba roman. nsuindu-i limba latin, geto-dacii au
devenit bilingvi, adic foloseau att limba latin, ct i limb proprie.
Cu timpul, aceasta din urm i-a restrains sfera de utilizare la mediul
familial i apoi a dipsrut.
De la daci pastramunele deprindeeri de rostire, fapte de
structura gramaticala i circa o sut de substantive commune i
proprii.
Scriitorii au diferite preri despre izvorul graiului moldovenesc.
Muli dintre acetia socotesc c el ar fi graiul italienesc. Noi voim s
nfim aici temeiurile ambelor pri pentru c cititorul s poat
vedea ct mai degrab adevrul.
A treia ic ea mai bun dovad este ca n graiul moldovenesc
se mai gsesc multe vorbe italieneti care n graiul latinesc nu sunt
prezente. Vorbele care au intrat n graiul italienesc de la goi, vandali
i longobarzi nu se afla n graiul moldovenesc.
EX:

Latinesti
Moldoveneasca
Incipio
incep
Ablus
alb
Civitas
cetate
Dominus
domn

Italiana
commincio
Bianco
citta
signore

Cei ce spun c graiul latinesc ar fi muma cea dreapt i adevrat a

graiului moldovenesc se sprijin pe temeiurile acestea: mai nti zic
ei,coloniile romane au fost n Dacia cu mult nainte ca graiul
romanilor s fi fost stricat n Italia de ctre nvlirile goilor i a
vandalilor; nici unul dintre cronicari nu ne spune ns c ele s-ar fi
ntors iari n vremea stpnirii barbarilor n italia. Dacii nu ar fi
putut s-i strice graiul din pricina vreunui grai asemenea, care nici
unul nu s-a aflat. n al doilea rnd moldovenii nu s-au numit niciodat
italieni, nume care a ajuns al romanilor n vremile care au urmat, n
mai multe locuri, ci au pstrat totdeauna numele de romani, acelai
pentru toi locuitorii italiei. n vremea cnd Roma era cetatea cea
mai de frunte a lumii ntregi.
13

Moldovenii au primit n limba lor n acelai chip i verbe din

graiul grecilor, turcilor i leilor;n graiul moldovenesc se gsesc
vorbe rmase din graiul cel vechi al dacilor. Graiul moldovenesc are
ca i celelalte graiuri rostirile lui diferite. Cea mai bun rostire e la
Iai.
Literele mri ale moldovenilor sunt la fel ca cele ale grecilor sau
a slavilor. Astfel de litere le folosesc Moldovenii n scrierile lor i n
catastife, pe cnd n crile de slujb bisericeasc i alte scrieri ale
curii, nu s-au folosit vreme de 200 de ani dect litere slave.
Latinitatea limbii romane
Etnogeneza:
Limba romn este o sintez dintre poporul geto-dac i populaia
roman.

Straturile limbii romne:

Adstratul este alctuit din influenele slave, maghiare i din

cele greceti.
Stratul limbii romne este alctuit din latin vorbit de
populaia roman care s-a stabilit n Dacia dup cucerirea
acesteia.
Substratul limbii rone este alctuit din cuvintele geto-dacice.
Limba romn provine din latin vorbit n partea de est a Imperiului
Roman. 60% din vocabularul limbii romne este de origine latin,
aceste cuvinte reprezint stratul limbii.
Scrieri Lingvistice(Ion Budai Deleanu)
Limba lor (a romanilor) este vechea limb romana amestecat cu
felurite cuvinte: slave, greceti i albaneze. n genere, o limb
romanica, are toate calitile pentru a deveni cu timpul o limb egal
n cultur cu cea italian, dac oameni iscusii se vor ocupa de ea,
pn acum este ns sraca, rustic, necultivat. n limba aceasta nu
exist nc un vocabulary temeinic, nici o gramatic temeinic, nici o
ortografie regulate. Literatuta ei cuprinde numai dou ediii ale
Sfintei Scripturi, o colecie de legi bisericeti,care se mrginete la
cele dinti apte sinoade.
Concluzii:
Mai exist n limba romn i alte cuvinte latineti care nu se
afla n limba latin de acum.
Se mai afla n limba romn o mulime de cuvinte care se
potrivesccu cele latineti din veachul de mijloc
Se afla i cuvinte chiar latineti n limba, care romanii le
obinuiesc n alt noim dect latinii.
14

 Mcar c unele cuvinte romaneti pe deasupra nu se vd a fi

latineti, totui nu trebuie a crede c sunt strine, cci de
acest feliu sunt mai multe care nsui romnul i-a furat din
limba sa. Acum mi caut s dovedesc c limba romn nu
numai dup alctuirea din afar i cea din luntru s potrivete
cu limba latin i cu celelalte limbi care au purces din latin.

Realizatori: Ilciuc Emi, Bdelit Ionu, Blejeru

Simona i Ungureanu Vlad

Fascinaia antichitii
Indiferent de epoca lumea Antichitii a atras prin imaginea unui civilizaii n
plin glorie , prin malancolia dispariiei, dar i prin contiina unei continuiti
culturale.Antichitatea este cea de-a doua epoc a istoriei. A nceput n jurul
anului 3000 I, H cnd a foast inventat scrierea cunuiforma i pn n anul 476,
cnd a czut Imperiul Roman de Apus. Reprezint epoca n care s-au dezvoltat
cultur, art, religia i marile civilizaii.Perioada clasic este una dintre cele mai
importante perioade n decursul creia s-au dezvoltat marile civilizaii. Perioada
clasic a nceput n anul 776 cnd a avut loc prima Olimpiada din Grecia Antic i
se termin odat cu apariia cretinismului. n perioada clasic au existat diferite
culte religioase a cretinismului.
Cultura geto-dacica din perioada lui
Burebista, dei inferioar culturii greceti sau a celei romane era comparabil i
n bun msur superioar altora culture naintate din cultura vreme.
Lumea Antichitii a reprezentat de-a lungul secolelor o fascinaie deosebit
pentru mari scriitori iar acest lucru este vizibil n operele lor.
O anume receptare a Antichitii i a culture clasice o gsim n urmtoarele
opera
Hinov de Al. Macedinski
Ausonius de Alexandru Philipide
15

 Un rsunet de Andrei Muresanu

Ovidiu i Fntna Blanduziei de Vasile Alecsandri

Hinov
De Al. Macedonski

Autorul parcurge o ax a timpului din present n trecut ,,Potopul de secoli

ce-a curs El remarc faptul c n poezia Hinov ,,S-ascunde taina timpului.
Hinovul ,, rna muta la prima vedere este corelat cu Antichitatea. Cu toate
c acestea ar fi ca un fap mort , autorul vede din noi urmaii eroilor antici ,,
Umbrele acelor eroi . Eul liric se ls dus de imaginaie reuind s ptrund ntro lume veche, aducnd astfel trecutul n present , ,, Sculatu s-au toi de sub
pietre.
Repetiia ,, trec, trec accentueaz scurgerea timpului i imposibilitatea e al opri. Imaginaia unei lumi antice este adus n present prin imaginarea localitii
Hinov drept Roma n toat splendoarea ei ,,Consuli , proconsuli .
Fascinaia Antichiti se observ de-a lungul poeziei dar n special n
ultimele versuri: Salutare, eternal step e-aceste rmuri pribeaga . Din aceast
evocare se observ respectful deplin i adorarea. Poetul remarc faptul c nici
chiar versurile nu pos a redea importanta antichitii. El o divinizeaz : Sruta
pamanutl aceste/ E sfnt . n concluzie Antichitatea a reprezentat un reper
pentruoamenii de cultur dar n acelai timp i fascinaia de a descoperi lucruri
noi i totui att de vechi.

16

SCENET
Personajele:
Platon filozof
Arhimede nvatul acelei vremi
Straban istoric i geograf
Euclid matematician

(Platon): Salutare scumpii mei frai! M bucur s v vd astzi n formaie complet.

Rapasatul Aristotel n-a mai venit, i-a fosr ru de via dup cum se vede.
(Arhimede): Ce mai zice lumea de noi nvate Platon? Noi, pentru care nu exist
nimic necunoscut, pe a cror umeri sta ntreaga tiin? Mai tiu care tineri vestitele
teoreme ale vechiului nosru prieten Euclid?
(Straban): Hei, hei, amice Arhimede; dac ai ti ct haz nu se face de barba ta
createce teoreme domnule! Au fcut astea o teorem nou, pe care o tii oata
lumea : Coca-Cola se numete!!
(Euclid): Cum oare vestitul nostru Pitagora nu mai are importan. Asta nu pot
crede
(Arhimede): Pitagora? .. ba daa.. l nvaa putii tia mici.. i l-ar baga din nou n
sicriu dac ar putea .. SRMANUL!!
(Euclid) : Tu vestite Platon, trebuie s ti: vechea noastr scoala ateniana.. mai nva
cineva acolo:
(Platon) : ce coal omule bun?! Lumea de azi e foarte nvat.. tii acum nvcelul
e mai luminat dect printele lui.. n zilele astea , oul nvaa gin!

17

(Straban): Vai vai vai, Mi se rupe inima cnd aud aa ceva. Vechea i aevarata
noastr nelepciune s fie clcat n picioare. Nu se poate.. unde va ajunge lumea
asta?!?!
(Arhimede): stai ! Linitete-te emice c lumea asta de azi are alte nvturi i ali
nvai!
(Straban): Ce m bucur s aud asta! Da unde s-au formatn ei.. n coala ateniana sau
la Alexandria?
(Arhimede) : DA, pas .. ti cum i cheam pe vestiii lor de nvai? inte bine! Adi
Mutu, Nicolae Guta , Gigi Becali. )
(Straban) : Vai de capul meu .. nseamn c degeaba ne-am zbtut noi .. degeaba are
s moar Galilu pe rug, degeaba a nnebunit Einstei .Totul e degeaba
Euclid : Lumea aceasta va fi mcinata n criz, rzboaie i ur.. i totul din cauza
necunoaterii, a ceea ce este mai preios totul din cauza prostiei..
(Arhimede: Acum prostia strig pe toate drumurile i toate se grbesc s o primeasc
, iar nelepciunea cerete mila la colurile ulielor.. ce a ajuns lumea..
Euclid : Dac ar fi cunoscut nelepciunea , lumea aceasta ar fi cunoscut fericirea
( Arhimede): Ar fi tiut c n tiin nelepciunea nu exist drumuri speciale pentru
regi
Platon : Ar fi tiut c aici sracul i neleptul merg pe acelai drum
(Straban): Ar fi gustat fericirea
Toi : Dar aa..

Un rsunet

Poezia un rsunet cunoscut sub numele de Deteapt-te romane a

fost scris n anul 1848. Poezia a fist adoptat ca un imn al revolitionarilor romni
18

la 1848 i a fost cntat pe o melodie de Anton Pann. Poetul i stimuleaz

sontemporanii i urmaii facnd aluzie la istoria glorioas a neamului, enumernd
personaliti celebre ( Traian , Stefan , Corvin)

Ausonius
Al. Philippide
Ausonius pe numele lui Decimus Magnus Ausoniuc a fost un poet latin i a
trit n perioada 310-395 I. H. Al. Philippide ( 1900- 1979) celebreaz n Ausonius
1967 un poet al Antichiti trzii, pe care l vede c o ntruchipare a hedonismului
i a estetismului.

Realizatori: Teodosie Lavinia, Fulganu Loredana, Onu Tabita i

Ila Marinela

Dacii
Dacia
Dacia era n antichitate ara locuit de geto-daci, care erau mprii
ntr-un numr mai mare de triburi i ocupau un teritoriu cuprins ntre:
rul Tisa , rul Nistru i Marea Neagr, Dunre i Carpaii Pduroi. n
anumite pri chiar depeau aceste hotare: spre est peste Nistru,
"naintnd pn spre Bug", iar spre vest, "ajunser pn la Dunrea
panonic".
Regatul dacic a ajuns la cea mai mare ntindere a sa n timpul
regelui Burebista, avnd ca hotare: rmul Mrii Negre i Bugul - spre
est, Cadrilaterul boem, Dunrea panonic i Morava - spre vest,
Carpaii Pduroi - spre nord, iar Muntele Haemus - spre sud.
Capitala regatului era oraul Argedava.

Geto-dacii
Conform informaiilor rmase de la Strabon, dacii locuiau n zona
muntoas pn n partea superioar a Dunrii, iar geii stpneau partea
de es i cea inferioar a Dunriipn la Marea Neagr. Tot el ne spune c
"dacii au aceeai limb cu geii" i c "elenii i-au socotit pe gei de neam
19

tracic". i Dio Cassius dup ce spune c regele get Burebista i-a zdrobit pe
boii condui de regele Critasir, mai apoi afirm c Critasir a fost nvins de
daci, ceea ce ntrete faptul c numele de gei i daci sunt folosite pentru
a denumi unul i acelai popor. n concluzie se poate afirma cu certitudine
c "dacii sau geii, sunt dou denumiri pentru unul i acelai popor".
Totui prima relatare despre gei aparine lui Herodot, care povestind
despre campania din 514 - 512 .Ch., a lui Darius mpotrivasciilor din
nordul Mrii Negre, arat c acesta "nainte de-a ajunge la Istru, birui mai
nti pe gei, care se cred nemuritori", iar despre faptul c au pierdut lupta
spune: "mcar c ei sunt cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci".
De la istoricul grec Diodorus Siculus tim despre victoria strlucit din anul
300 .Ch. a regelui get Dromihete mpotriva luiLisimahos, dar i de
generozitatea pe care i-a artat-o regele get celui macedonean, pe care l-a
invitat la osp, pentru ca mai apoi s-l elibereze. Scriitorul antic Justinus
ne relateaz c n timpul lui Oroles, dacii au fost nvini ntr-o lupt
de bastarni, c regele lor i-a pedepsit, i c doar victoria din alt btlie lea adus iertarea.
Inscripiile descoperite la Histria menioneaz numele a doi regi gei din
sec. III .Ch., Zalmodegicos i Rhemaxos, fa de care ascultau cetile
greceti de pe rmul dobrogean al Mrii Negre. Trogus Pompeius n
"Prologul" crii a XXXII-a menioneaz despre "creterea puterii dacilor
prin regele Rubobostes".
Contemporan cu evenimentele care au dus la constituirea statului dac, n
jurul anului 70 .Ch., geograful i istoricul Strabon, relateaz: "Ajungnd n
fruntea neamului su...getul Burebista l-a nlat att de mult...nct, a
ajuns s fie temut i de romani. O inscripie greceasc din Dionysopolis l
descrie pe Burebista ca fiind: "cel dinti i cel mai mare dintre regii din
Tracia". Victoriile din luptele purtate de Burebista cu neamurile vecine au
fcut ca regatul dacic s ajung la cea mai mare ntindere a sa. De
asemenea, pentru a obine aceste succese, Burebista, ajutat i de
preotul Deceneu a svrit o reform politico-religioas a poporului,
bazat pe "abstinen i sobrietate i ascultare de porunci". Dac la
nceput capital a fost la Argedava, Burebista a construit una
nou:Sarmizegetusa. Trebuie precizat c: "Preri ca acelea care vd n
numele capitalei dacice Sarmizegetusa o amintire a sarmailor n-au nici un
temei istoric".
Intenia lui Cezar de a organiza o mare expediie n anul 44 .Ch., mpotriva
dacilor nu s-a concretizat deoarece a fost asasinat. Nu la mult timp dup
aceea, i Burebista "a czut victim unei conspiraii de nemulumii". Dup
moartea sa, regatul s-a divizat, astfel nct n timpul lui Octavianus
Augustus existau 5 regate dacice, n stnga Dunrii, iar n Dobrogea trei.
Regii din Dobrogea erau: Roles,Zyraxes i Dapyx. Despre Cotiso se spune
c a fost n discuii cu Octavianus Augustus pentru a se cstori cu fiica
acestuia Iulia, ns cstoria nu a mai avut loc. Dicomes a fost unul dintre
regii daci care a continuat politica de ostilitate dus fa de Imperiul
Roman. Cum regatul su era n cmpia muntean, a ncercat s-i ntind
stpnirea peste Dunre. Ajutat i de bastarni, a trecut n sudul Dunrii i
i-a btut pe moesi, tribali, dardani i denteleti. Cum cei din urm,
denteletii - un neam tracic, erau sub protecia romanilor, acetia trimit o
armat sub conducerea lui Crassus, care ajutat i de regele get Roles,
20

duce o serie de btlii contra bastarnilor. Un alt rege dac, Scorilo credea i
el c nu e bine s intre n conflict cu romanii i la insistenele celor care
doreau s atace provinciile de peste Dunre le explic printr-o pild
practic relatat de istoricul Frontinus: "Scorilo...a pus doi cini s se
mnnce ntre ei i cnd erau mai n focul btliei, le-a artat un lup pe
care, ndat, lsnd furia dintre ei, cinii s-au aruncat".
n faa pericolului roman ajuns la Dunre, regele Duras a cedat conducerea
lui Decebal. Acest fapt ne este relatat de Dio Cassius: "Duras care domnise
mai nainte lsase de bun voie domnia", n favoarea lui Decebal, "fiindc
era foarte priceput la planurile de rzboi i iscusit la nfptuirea lor".

nfiarea caracteristic dacilor

Erau brboi cu plete mari, purtau pantaloni lungi nnodai la glezne,
tunic scurt cu mneci, fiind acoperii pe cap cu o cciul conic. Femeile
mbrcau o cmaa plisat la gt i pe piept, cu mneci scurte.

Civilizaie i cultur
Dacii erau organizai n triburi i aveau ceti numite dava. Din agricultur
obineau: gru, vin, miere, creteau vite i cai, dar i pescuiau.
mbrcmintea era fcut din ln de oaie i din cnep. Dac la es
locuinele erau fcute din nuiele mpletite pe pari i zidite cu pmnt, la
deal i la munte ele erau fcute din lemn, folosindu-se brnele ncheiate.
Conducerea o avea regele, ajutat de un sfat de nobili, i mai era consiliat
de un preot. Dacii se ocupau cu extracia i prelucrarea metalelor din care
confecionau unelte, arme, obiecte de cult sau mobilier, podoabe, vase i
monede. Ceramic era prelucrat att cu mna ct i cu roata olarului i
devenise o art. Slujbele religioase se ineau n sanctuare ce aveau form
patrulater sau circular. Ritualul funerar consta n arderea morilor, iar
cenua era pus n urne i ngropat n pmnt. Dacii iubeau muzica.
Izvoarele antice spun c ei cntau din gur, dar i din chitare. Dion
Chrysostomos i socotea pe gei la fel de nelepi ca i grecii.

Religie
Dacii obinuser deja un grad nalt de civilizaie cnd au fost ntlnii
pentru prima dat de romani. Ei credeau n nemurirea sufletului i
considerau moartea ca o simpl schimbare de ar. Conductorul preoilor
avea o poziie important ca reprezentant al zeitii
supreme, Zamolxis/Zalmoxis/Zalmoksha, pe pmnt, fiind de asemena i
sftuitorul regelui. n afar de Zamolxis/Zalmoxis, dacii mai credeau i n
alte zeiti, printre care erau Gebeleizis, Derzelas i Bendis cu toate ca
existena lor nu a fost confirmat prin surse de natura arheologica.
(Vezi: Religia dacilor)

Societate
Ei erau mprii n dou clase sociale: aristocraia, numit pileai sau
tarabostes i agricultorii liberi, comaii ; un numr mic de izvoare istorice
menioneaz i prezena sclavilor. Primii, care aveau dreptul s-i acopere
capul purtnd o cum i formau o clas privilegiat. Ceilali, care formau
grosul armatei, erau rani i meteugari i purtau prul lung . Una din
armele lor era "sica".

Economie
21

Ocupaiile principale erau agricultura, creterea vitelor i oilor i

cunoteau apicultura; caii erau folosii mai ales ca animale de povar, dar
caii crescui de daci aveau i faima de a fi foarte buni n rzboi.
De asemenea extrgeau aur i argint din minele din Transilvania i aveau
un comer nfloritor cu exteriorul, inconstatabil i prin numrul mare de
monede greceti i romane descoperite.
Primele monede geto-dace au aprut prin secolul al III-lea .Hr. i imitau pe
cele macedonene . Btute din argint, dup cum atest tezaurele
descoperite la Jiblea, Dumbrveni, monedele geto-dace i-au ncetat
existena ctre sfritul secolului al II-lea .Hr i primele decenii ale
secolului I .Hr., o dat cu ptrunderea n regiune a denarului roman.
Acetia vor domina economia dacic inclusiv n secolul al II-lea d.Chr.
Explicaia const n descoperirea unei monetrii n cadrul creia moneda
roman republican era falsificat n aezarea de la Sarmizegetusa Regia.
Numrul mare de monete romane republicane descoperite putnd fi
explicate i n acest sens, nu doar prin relaiile comerciale nfloritoare ntre
lumea dacic i cea greco-roman.
Cele mai importante influene n prelucrarea metalelor i n alte
meteuguri erau cele ale celilor i ale grecilor, astfel c podoabele i
obiectele din metal preios gsite la spturile arheologice dau dovad de
mult miestrie.

Limb
Geto-daca este o limb indo-european, aparinnd limbilor tracice i fiind
astfel nrudit cu limba ilirilor. Ea a fost ncadrat convenional n
grupa satem, conform acestei ncadrri, ea nrudindu-se cu limba vechilor
locuitori baltici i cu idiomurile slave, dar, mai mult, cu limba iranianopersan i cu cea iraniano-scitic, precum i cu sanscrit.

Entiti politice
Dromihete, conductorul Geilor, l-a nvins pe Lysimachus n aproximativ
300 .Hr. Mai nainte, n 531 .Hr., Darius al Persiei i-a supus pe Gei alturi
de Traci. Oroles i-a condus pe Gei n secolul II .Hr.. Iulius Caesar vorbete
despre inuturile Dacilor n De Bello Gallico. Conflictele cu Bastarnii i apoi
cu romanii au slbit puterea dacilor, dar Burebista, contemporan
cu Caesar, i-a unit pe Daci ntr-un regat puternic i a reorganizat armata,
nvingndu-i pe Bastarni i pe Boi, oraele greceti de pe rmul vestic al
Mrii Negre, de la Olbia pe rul Bug, i pn la Apollonia, n Tracia
recunoscndu-i autoritatea. Dezvoltarea Daciei reprezenta o ameninare
pentru Imperiul Roman, dup cucerirea Galiei, Caesar iniiind planul unei
campanii mpotriva Dacilor, dar moartea sa a amnat rzboiul. Cam n
acelai timp i n circumstane asemntoare, Burebista moare, iar regatul
su este mprit n cinci regate la nord de Dunre i trei n Dobrogea, sub
conductori diferii.

Cucerirea roman
Imperiul Roman n jurul anului 120 d.Hr., aflat la ntinderea sa maxim, i
provincia Dacia, inclusiv teritoriile deinute temporar.
Din 85 pn n 89, dacii au dus dou rzboaie mpotriva romanilor sub
conducerea lui Duras i apoi Diurpaneus / Decebal. Dup dou rsturnri
de situaii, romanii, sub conducerea lui Tettius Iullianus aveau un mic
avantaj, dar vor fi nevoii s fac pace din cauza nfrngerii lui Domitian de
22

ctre Marcomani. ntre timp, Decebal i-a refcut armata, iar Domitian
este forat s accepte plata unui tribut anual dacilor.
Traian iniiaz o ampl campanie mpotriva Dacilor dup ce devine
Imperator, o campanie cunoscut c Rzboaiele Dacice, rzboaie ce vor
necesita utilizarea unei treimi din efectivul ntregii armate a Imperiului
Roman. Rezultatul primei campanii a fost atacul capitalei
dace, Sarmizegetusa i ocuparea unei pri din ar. Cel de-al doilea rzboi
dacic s-a terminat cu nfrngerea lui Decebal i sinuciderea acestuia,
regatul su fiind cucerit i transformat n provincia roman Dacia. Dup
nfrngerea Dacilor, Traian a organizat la Roma cea mai mare i mai
costisitoare Festivitate, care a durat ~123 de zile, cantitatea de aur i
argint prdat din Dacia de ctre romani fiind apreciat de cronicarii antici
ca fabuloas. Zeci de mii de Daci au fost dui n sclavie la Roma, alte zeci
de mii de Daci au fugit din Dacia pentru a evita sclavia.
Detaliile rzboiului au fost relatate de Dio Cassius, dar cel mai bun
comentariu este celebr Column a lui Traian construit n Roma.

Realizatori: Ioana Candreanu, Gavrilovici Olivia, Grijincu

Raluca i Stanciu Luminita

Mitul dacic
Dacii, acest popor este nc i astzi nvluit de mister. Dup
cum au spus i colegii mei n capitolele anterioare Dacii a fost un
popor care a trit n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic. Acetia au
devenit cunoscui n istoria universala pentru curajul cu care au
rezistat Imperiului Roman, celui mai mare imperiu cunoscut de
istorie. Una dintre cele mai dezbtute probleme din istoriografia
romneasc, problem care de fapt indic nsui drumul parcurs de
aceasta, este problema originilor. Situaia ne apare fireasc pentru
un popor cu o veche, dar, n acelai timp, enigmatic atestare, cu o
limb care se revendic de la Roma, dar cu relativ trzii organizri
statale. Cronicarii moldoveni Grigore Ureche i Miron Costin vorbesc
despre originile noastre romane, negnd existena elementului dac.
De altfel, Miron Costin redacteaz prima istorie care arat originile
pur romane ale poporului su, De neamul moldovenilor, linie
continuat de coala Ardelean, cel mai de seam reprezentant al ei
n acest domeniu fiind Petru Maior . O sumar anchet asupra
23

mrturiilor europene din sec. XV-XVIII relative la originea romnilor,

relev ideea descendenei romnilor din coloniile romane aduse de
Traian n Dacia. Teoriile savanilor romni ai colii Ardelene (Samuil
Micu-Klein, Petru Maior, Gheorghe incai) care pledau pentru
originea pur roman a romnilor, au fost preluate de partizanii
teoriei imigraioniste (Fr. J. Sulzer, J. Chr. von Engel, R. Roessler), ce
acceptau ad litteram mrturiile lui Julian Apostatul (Caesares 327) i
Eutropius (Breviarium, VIII, 6, 2) dup care Traian ar fi nimicit poporul
geilor, respectiv Dacia ar fi rmas lipsit de brbai ca urmare a
ndelungatelor rzboaie contra lui Traian, apreciate ulterior ca fiind
doar formule retorice, neconfirmate de inscripiile care folosesc
termeni normali pentru definirea unei victorii, respectiv nfrngeri
militare - vicit, triumphavit, superavit. Odat cu evoluia societii
romneti, n a doua jumtate a secolului XIX, ideea persistenei
elementului dacic, ca o component fondatoare a poporului romn,
capt o nou dimensiune. Tonul este dat chiar de un om politic, Ion
C. Brtianu, i este continuat cu mare avnt de ctre Hadeu, care
devine susintorul cel mai fervent al continuitii dace, cu
argumente lingvistice, ntr-un moment n care curentul latinist era
primordial, i de Cezar Bolliac n sensul cutrii de vestigii materiale
dacice. n intervalul 1870-1880, se produce o reevaluare a problemei
originilor poporului romn, care din romane pure, ulterior romane
amestecate, devin acum daco-romane. Dac Grigore Tocilescu i
Dimitrie Onciul pledeaz pentru o pondere limitat a elementului
dacic
n aceast sintez, A. D. Xenopol aduce argumente de ordin
toponimic i antroponimic n favoarea prezenei elementului
autohton.
Concluzia este c poporul nostru nu este pe deplin latin sau dacic, ci
este o sintez ntre cele dou, realizat printr-un proces istoric de
mari proporii i cu uriae consecine, o mutaie social-politic i
organizatoric structural, n care se remarc totodat i
particularitile sale, legate de locul, timpul i baza etnic pe carea
ea s-a altoit.
Noi vrem s prezentm una dintre aceste consecine i
anume:influenta dacica n literatur i n critic literar.
Critic Literar(George Clinescu)
Urme ale motenirii dacice se pot bnui i n diverse producii de
literatur popular. De pild n descntece, cimilituri sau unele
colinde. Arhaicele ritualuri de construcie, documentate n neoliticul
de pe teritoriul Romniei, au trebuit s strbat veacurile de cultur
spiritual dacic pentru ca s ajung la noi sub forma legendei
Meterului Manole, povestea zidarului de mnstire care i zidete
soia ca s opreasc surparea cldirii, indicnd concepia noastr
despre creaie, care e rod al suferinei, definit c mitul estetic. Sunt
24

patru mituri, aceptate din ce n ce mai mult de mediile literare,

tinznd a deveni pilonii unei tradiii autohtone. Unul din aceste mituri
este i cel al Meterului Manole, de care am amintit mai sus.
ns, ntiul mit, Traian i Dochia, simbolizeaz constituirea nsi
a poporului romn.
Mitul ancestral(=strmoesc) al ntemeierii statului dac ne duce n
perioada matriarhal(=primitiv) i este legat de un personaj
feminin. Numele acestui personaj a fost Dacia, devenit Dochia. Baba
Dochia (Dacia) a fost o realitate uman n perioada matriarhatului.
Etimologic, cuvntul baba este strvechi traco-dac. Are ambele
genuri, masculin i feminin: Baba Novac (Ion Georgescu, Baba
Novac) i Baba Dochia. n Basarabia se ntlnete Baba Marta" n
care s-a recunoscut numirea lunii martie. n Muntenia, Oltenia i
Ardeal sunt 9 babe (1-9 martie), pe cnd n Moldova i Basarabia
sunt dousprezece babe. Zilele se numesc zilele babelor"
G. Clinescu considera c ntiul mit", simboliznd constituirea
nsi a poporului romn" este mitul Traian i Dochia . Chiar dac o
fiic a lui Decebal ar fi purtat numele de Dochia, mitul Baba Dochia
este mult mai vechi i poate fi pus n legtur cu numele matriarhal
al Dacilor. Dochia este o pronunie traco-dacic a numelui Dacia, aa
cum Troian este forma antroponimului Traian, n limba rustic.
Ptolomeu, pe la mijlocul secolului II, d.H., n lucrarea s ndreptar
geografic, nregistreaz ntre oraele din Dacia, Dochidava, cetatea
Dochiei (nu a Dachiei!). n indice se specific Decidava, localitate n
Dacia de miaznoapte.
Legenda susine c Dochia, fiica regelui Decebal, a naintat n
fruntea unei otiri spre Sarmisegetuza, n ajutorul tatlui ei asediat n
cetate. Ea a fost nfrnta de armata lui Traian, a fugit cu resturile
oastei n muni, spre rsrit. Acolo s-a rugat la Zamolxe s nu o
lase s fie pngrit de mprat. i atunci Dochia a fost prefcut
ntr-o btrn ciobni, cu cteva oi lng ea. Traian, trecnd pe
lng ea a ntrebat-o dac a vzut prinesa dac, iar Dochia
i-a artat spre miazzi. mpratul a luat-o n goan ntr-acolo i Baba
Dochia a rmas stpn pe inutul acela i de atunci poate mai
triete nc n muni.
Literatura(Mihai Eminescu i George Cobuc)
Mitul fondator sau mitul Dacic a influenat n moduri diferite scriirile
literare dea lungul istoriei. Am ales doi scritori care au interpretat
diferit mitul dacic. Pentru a scoate n eviden aceste puncte de
vedere vom analiza comparativ operele lor. Este vorba despre Mihai
Eminescu i George Cobuc.
n ceea ce privete operele vom analiza Decebal ctre popor de
George Cobuc i Sarmis de Mihai Eminescu.
n poezia Sarmis regsim atmosfera tipic Eminesciana n care
ntreaga natutra devine protector i martor al dragostei universale.
25

Sarmis tnrul crai din getica cea veche i face apariia mpreun cu
logodnica lui. Poezia nu dezvluie prezena altor fiine omeneti ci
numai al animalelor(Din stuful de pe mlatini, din valurile ierbii\ i
din poteci de codru vin ciutele i cerbii,\ Iar caii albi ai mrii i zimbrii
znei Dochii). Pe lng martorul tipic eminescian,luna,aici mai apare
i aceasta Zn Dochia care guverneaz ntreg regnul animal.
Aadar i n aceast poezie se pastraza laitmotivul eminescian i
anume natura ca protector i martor al dragostei care se desfoar
ntr-o admosfera mistic.
n poezia Decebal ctre popor este prezentat o cuvatare a regelui
Decebal ctre osteni naintea luptei cu romanii. Aceast cuvntare are
menirea de a inspira curaj i demnitate soldailor spunandu-le ca toi
oamenii sunt datori cu o moarte i ei au acum ocazia s aleag dac
mor leii sau cini nlnuii.
Spre deosebire de poezia lui Eminescu n aceast poezie dispare n
totalitate admosfera mistica ba chiar mai mult dispare i Implicarea
divinitii ,oricare ar fi aceea, n decursul aciunii.( Pe scut! Puterea
este-n voi\ i-n zei! Dar v gndii, eroi,\ C zeii sunt departe, sus\
Dumanii lng noi!).
Concluzia dac vrei sai spunei aa e c acest mit getic sia gsit
locul n fiecare dintre minile marilor gnditori ai neamului ns nu
toi au avut curaj s-l abordeze. Noi ar trebui s fim cel puin la fel de
mdri de originea dacic ca de cea roman!

Realizatori: Pucau Beny, Cristi Chibici, Cristi Bejenar,

Havritiuc Ctalin i Grigorean Florin

26

Dacismul iraional i magic n perioada

interbelic

Avem ns un bogat fond latent slavo-trac,exuberant i vital, care

orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola
necunoscutului,rsrind puternic n contiine. Simetria i armonia
latin ne e adeseori sfrtecat de furtunacare fulger molcom n
adncimile oarecum metafizice ale sufletului romnesc.E revolta
fondului nostru nelatin.
nelatin,n

(Revolta fondului nostru

revista GNDIREA)

Perioada interbelic (1918-1944) a reprezentat pentru

literatura romn o mare nflorire din toate punctele de vedere. n
aceast perioad, dac cercetm cu atenie scriitorii i lucrrile
acestora , observm faptul c istoria deacilr este privit ca fiind
istoria invingatarilor acesta fiind un efect al Marii Uniri din 1918,
dar i un efect al legionarilor i un posibil efect al descoperirilor
arhiologice de la Turnul-Rosu:Cloca cu pui, ase dacice i
numeroase obiecte de cult de aici pornete dacismul irrational i
magic.Aceasta idiologie a pornit odat cu afirmaia Imperiului
Habsburgic, cum c: Transilvania ar fi un teritoriu de origine
germanic, din punct de vedere lingvistic i etnic, dar ulterior a fost
umbrit de Marea Unire.Adepii acestei idiologii, au fost: Lucian
Blaga, Mihail Sadoveanu, Mircea Eliade i George Clinescu, ei
formnd linia I din revolt fondului nelatin al romanilor, dar trebuie
precizat c ei nu negau latinitatea limbii romane, ci doar ncercau s
scoat din umbra i a aduc la lumina adevrul despre motenirea
limbii noastre, i a echilibreze aceast balan, care pn acum i
puneau pe daci, pe talerul nvinilor.

27

Blaga n Revolta fondului nostru nelatin din Gndirea, se

exprima destul de clar n ceea ce privete motenirea limbii romane
i spune direct cititorului ce atitudine ar trebui s aib fa de
aceast motenire: Acest orgoliu al latinitii noastre e motenirea
unor vremuri cnd ar trebuit s suferim rsul batjocoritor al vecinilor
cari cu orice pre ne voiau subjugai. Azi e lipsit de bun sim []
vrem s fim numai att: latini - limpezi, raionali, cumptai, iubitori
de form, clasici dar vrnd-nevrnd suntem mai mult.Marii
scriitori interbelici au dezvoltat o deosebit pasiune pentru istoria
strveche. Trecutul misterios al strmoilor notrii ce au stpnit
pn n 106 teritoriul Daciei, au strnit o deosebit impresie
scriitorilor romani din perioada interbelic. Astfel, aceasta istorie a
dacilor a devenit o surs de inspiraie pentru marii scriitori
interbelici, cum ar fi: Lucian Blaga (1895-1961); Mihail Sadoveanu
(1880-1961); Mircea Eliade (1907-1986); Geoge Clinescu (18991965) i nu numai.Avnd la baza fapte i date exacte, sau mai puin
exacte, dar i numeroase legend, acetia au scris opera importante
printer care cunoscutul roman Creanga de aur, de la Zalmoxis la
Genghis- Han, Adam i Eva. Deasemenea Blaga a scris i el drama
Zalmoxe.
Drama Zalmoxe este prima drama scris de Lucian Blaga, ce
ilustreaz foarte bine miturile dacilor i religiile acestora subliniind
conflictele dintre aceste religii. Nu putem s ocolim sau mai bine zis
s marginalizam nici articolul Revolta fondului nostrum nelatin:,
publicat n revist Gndirea Avem ns un bogat fond latent slavotrag, exuberant i vital, care orict ne-am mpotrivi, se desprinde
uneori din corola necunoscutului, rsrind puternic n contiine.
Simetria i armonia latin ne e adeseori sfrtecat de furtun care
fulger molcom n adncimile oarecul metafizice ale sufletului
romnesc. E revolta fondului nostrum nelatin..Dealtfel n toate
dramele lui, Blaga prelucreaz mituri strvechi pe care le
regndete, le interpreteaz, investindu-le sensuri filozofice. Aceste
mituri fiind treatata ntr-o manier expansionista, astfel Blaga
creeaz estetic expansionist i eul expansionist care in de interesul
pentru mitic.
Sadoveanu, n Creanga de aur construiete subiectul operei
n jurul celui de al 33-lea decheneu pe nume Kesarion Breb, care este
trimis ntr-o misiune secret, s afle dac cretinismul era o religie
mai bun. Astfel acesta ncearc s aduc n lumina istoria dacilor,
28

fapt bine conturat n ultima parte a romanului, n care era precizat c

mpratul Constantin nu a zidit o mnstire n Dacia, pentru c se
temea de for slujitorului lui Zalmoxis.
Liviu Rebreanu face i el referire la cultura poporului dac n
falsul roman Adam i Eva, roman a crui aciune se desfoar
pe mai multe meridian de la India antic pn la Romnia n secolul
20. Din aceast cauz Adam i Eva cristalizeaz pe parcursul
aciunii o interesant lecie de istorie, care n final ne face s ne
ntrebm dac n cltoria noastr pe pmnt, ne-am gsit noi,
sufletul pereche.
Mircea Eliade este probabil singurul scriitor interbelic care vine
cu argumente i date exacte astfel fcnd un studiu amplu despre
religiile i folclorul Daciei, n urma unor seminare, urmate la
facultatea din Chicago.n studiul su, Eliade ne adduce la cunotin
cele trei etimologii ale zeului Zalmoxis - zeul urs care provine de la
cuvntul trac zalmos ( piele, blana ); zeul htonic plecnd de la
tema zamol(pmnt); o alt ipotez are n vedere partea onomastica
Zelmoutas ( sclipitor, luminous ).Cu privire la credina geilor n
nemurire menionat de Herodot, Eliade face o precizare esentala n
nelegerea cultului Zamoxian, anume c athanatizein nu
nseamn a se crede nemuritor i a se face nemuritor.
Caracterul htonic al zeului a fost evideniat de anumii autori antici,
precum i de ctre muli savant moderni, care l-au pus acesta n
relaie cu Dionis i Ofreu pe de o parte i de cealalt parte cu
personaje mitice.
Citit cu atenie capitolul Istoriei lui George Clinescu se
constituie pledorie n favoarea literaturii romane care, dei nu
deschide drumuri, dezvluie un spirit profund care a conservat valori
originare n ciuda condintiilor istorice distructive.ntr-o oarecare
msur putem trage o concluzie n ceea ce privete dacismul n
perioada interbelic i anume c: acesta ntr-o perioad att de
scurt a luat amploare ntr-un mod deliberat, astfel fiind considerat
irrational, dei n opinia mea, cred c scriitori au transpus magia
dacismului n scrierele lor ca fiind o consecin a Mrii Uniri din 1918.
ns, s nu tragem o concluzie att de repede, pn cnd nu
precizam care a fost aceasta motenire despre care Blaga face aluzii
n Revolta fondului nostrum nelatin:. i anume c au rmas multe
obiceiuri din cultura dacilor, ce le regsim n cultura poporului nostru
29

roman. Folclorul nostrum pstreaz nendoielnic profune urme dacogetice. n portul popular aceste urme sunt evideniate. Cmaa
ncreit la gt, a rncilor; cmaa despicat lateral a brbailor;
cioarecii din stofa groas, de ln alb strni pe coapse i pulpe.
Apoi brul lat de piele sau de pnz groas, opincile, cciula uguiata
de blan, sunt atestate iconografic pe Columna lui Traian ip e
metopolele de la Adamclissi. n ornamentica mbrcmintei , a
ceramicii, a obiectelor i a uneltelor de lemn crestate de rani. Apoi
n domeniul muzici avem naiul, care este derivate de la tracicul flaut
al lui Pan.
Aristotel spunea c traci i versificau legile i le recitau
cntndu-le. Theopompos afirma c soli traci, i expuneau textul
soliei cntndu-l i acompaniindu-se cu un instrument cu coarde.
Sarbon scria: muzica n ntregime este tracica i asiatic []
bas i cei care s-au ocupat de vechea muzic, erau se spune tot
traci, anume Ofreu , Musaios i Thamyris.
Iar acum n final a vrea s nchei cu vorbele unui interbelic
care a jucat n cultura romneasc rolul lui Voltaire: Literatura
noastr are un nepreuit element de voiciune, care lipsete foarte
adeseori den celelate literature. Ea nu alearg dup spirit, dar este
strbtut toat de humor special care nu se ntlnete aiurea.
Creadem fr ndoial n lucrurile pe care le spunem, dar admitem i
altfel [] I se pare cuiva c spunem una side fapt noi spunem alta,
iar cine cu ne cunoate nu-i poate da seama totdeauna ce am vrut
s spunem.

Realizatori: Strateanu Claudiu, Vatamaniuc Lavinia i

Mandici Larisa

30

Bibliografie
Grigore Ureche- Letopiseul ri Moldovei, de
cand s-au descalecat ara i de cursul anilor i de
viiaa domnilor scrie de la Drago Vod pana la
Aron Vod.
Miron Costin- Letopiseul ri Moldovei de la
Aron Vod ncoace, de unde este prsitu de
Ureche, vornicul de ara-de-Giosu.
Ion Neculce-Letopiseul Tri Moldovei de la
Dabija-Vod pn la a doua dominire a lui
Constantin Mavrocordat.
Dimitrie Cantemir-Horonicul vechimei a romanomoldo-vlahilor.
Petru Maior-Istoria pentru nceputul romnilor
din Dachia.
Ion Budai Deleanu-Scrieri lingvistice.
Ovidiu Drmba-Istoria Culturii i Civilizaiei.
B.P. Hadeu-Pietit-au Dacii.
31

Eliade Mircea-De la Zalmoxis la Genghis-Han.

George Clinescu-Istoria Literaturii Romne.
L.Blaga:Revolta fondului nostru nelatin.
M.Sadoveanu: Creanga de aur.
Liviu Rebreanu:Adam si Eva.

32