BASARAB NICOLESCU DRUMUL CTRE SINE N OGLINDA CELUILALT

IRINA DINC

Un editorial recent al lui Nicolae Manolescu1 semnaleaz, din perspectiva prudent

sceptic a unui fetiist al Operei, o tendin tot mai clar a scrierilor ultimilor ani,
confirmnd previziunea formulat de Eugen Simion nc din 1981: neateptata
rentoarcere a Autorului, nu doar n literatur, prin infuzia autobiograficului deghizat n
ficiune, ci i n critic, unde biografia redevine o cheie de lectur viabil, mijlocind
apropierea empatic a cititorului. O ilustrare magistral a ambelor direcii de resuscitare a
instanei auctoriale, ca expresie vie a subiectivitii creatoare, este proasptul volum al lui
Basarab Nicolescu, n oglinda destinului eseuri autobiografice, aprut la Editura Ideea
European spre sfritul anului 2009, o transcriere incitant a unor experiene de via
fundamentale.
Apropierea de opera multidimensional a lui Basarab Nicolescu terge barierele
artificiale ridicate de la Proust nainte prin dihotomia amgitoare dintre eul empiric i eul
artistic, una dintre redutele moderne ale gndirii binare, transgresnd-o n spiritul
transdisciplinar al unui eu total, ter inclus deopotriv uman i estetic. Revelatoare n
acest sens este expresia oximoronic eseuri autobiografice din subtitlul recentului
volum n oglinda destinului (propus autorului de ctre Eugen Simion), care sintetizeaz
viziunea transdisciplinar despre literatur a lui Basarab Nicolescu: Nici eseu, nici
autobiografie, sau mai bine zis i eseu i autobiografie, eseul autobiografic s-ar vrea un
ter inclus care dezvluie calea unei unificri interioare, transgresnd frontierele ntre
fizicianul cuantic, cercettorul transdisciplinar i cuttorul de adevr n secretul vieii
sale interioare.
n acelai timp, n oglinda destinului ar putea purta ca motto crezul autorului
formulat aforistic: n lungul drum ctre tine nsui, de explorat e mai curnd Cellalt, cu
infinitul fiinei sale. Dubla ntlnire, cu Sine i cu Cellalt, este aezat sub semnul

A apare n Convorbiri literare .

1
Nicolae Manolescu, Biografii, biografii..., Romnia literar, nr. 48, 2009
 2

barbian al Oglinzii, adevrat metafor obsedant, n termenii lui Charles Mauron, ce

configureaz mitul personal al lui Basarab Nicolescu. Calea spre autocunoatere
presupune un ocol prin cultur, o reflectare n Oglind, prin mijlocirea unor ntlniri
exemplare, a unor dialoguri revelatoare i a unor prietenii i afiniti spirituale. Aceste
reflectri catalitice au ca mobil o limpezire a propriei viziuni asupra lumii, n oglinda
destinului constituind o adevrat propedeutic la corpusul metodologic transdisciplinar,
o sintez revelatoare a studiilor teoretice, critice sau aforistice anterioare, dar i debutul
unui nou ciclu eseistic, care transpune ntr-un plan ideatic superior corolarele
manifestului transdisciplinaritii.
Prima parte din n oglinda destinului, Ctitorii, este un omagiu adus
personalitilor tutelare, deschiztori de drumuri n poezie, filosofie sau tiin i
precursori ai transdisciplinaritii Lucian Blaga, Ion Barbu, Mircea Eliade, Eugen
Ionescu, Emil Cioran, B. Fundoianu, tefan Lupacu. Ei au jucat rolul unor modele de
transgresiune, depind complexul romnesc al marginalitii lingvistice i culturale,
furindu-i prin oper un destin universal, deschiztor de noi drumuri cognitive i
artistice. Valorificarea acestui spirit al transgresiunii specific romnesc l impulsioneaz
pe Basarab Nicolescu n descoperirea propriei meniri, de promotor al
transdisciplinaritii, definite sugestiv drept transgresare generalizat. Nu ntmpltor
primul ctitor evocat de Basarab Nicolescu este Lucian Blaga, poetul fascinat de misterul
armonizrii contrariilor i filosoful paradoxiilor dogmatice. Cei doi sunt creatorii unor
modele cognitive similare, trialectice, sinteza blagian a termenilor antinomici n
dezacord cu concretul i postulat n transcendent din Eonul dogmatic plindu-se
surprinztor pe pattern-ul triunghiular al terului inclus propus de Basarab Nicolescu n
Transdisciplinaritatea2. De altfel, eseul dedicat lui Lucian Blaga reia un pasaj din
Rdcinile libertii3 n care acesta este definit drept un precursor al
transdisciplinaritii i un om al terului, un vizionar care intuiete, sub impulsul
ultimelor descoperiri tiinifice, antinomia transfigurat formalizat ulterior, ca ter
inclus logic, de tefan Lupacu i extrapolat transdisciplinar, ca ter inclus ontologic, de
ctre Basarab Nicolescu n cele mai variate sfere ale cunoaterii.
2
Basarab Nicolescu, Transdisciplinaritatea. Manifest, Traducere de Horia Mihail Vasilescu, Editura
Polirom, Iai, 1999, Ediia a II-a Editura Junimea, Iai, 2007
3
Basarab Nicolescu, Michel Camus, Rdcinile libertii, Traducere de Carmen Lucaci, Editura Curtea
Veche Publishing, Bucureti, 2004
 3

Urmtorul eseu revine asupra studiului de debut din 1968, Ion Barbu
Cosmologia Jocului secund4, cea de-a doua monografie dedicat lui Ion Barbu dup 33
de ani de la studiul lui Tudor Vianu, i aduce cteva revizuiri din perspectiva
cercettorului transdisciplinar, lund n calcul i evoluia ulterioar a receptrii operei
barbiene, care a generat o avalan de interpretri contradictorii, explicabile tocmai prin
uimitoarea complexitate a cosmologiei Jocului secund, o autentic bijuterie a
transdisciplinaritii. Din evantaiul de chei hermeneutice experimentate de exegeza
barbian cea mai fertil i apare lui Basarab Nicolescu cea transdisciplinar, aplicat
avant la lettre n studiul din 1968, arcuind o punte neateptat ntre descoperirile
bulversante din mecanica cuantic i experimentele poetice deconcertante din aceeai
perioad, ntre care Jocul secund barbian ocup un loc privilegiat. Argumentaia
urmrete ndeaproape ideile dezvoltate n monografie tripticul ternarelor structurante:
al miturilor fondatoare (Oglinda, Soarele i Nunta), al culorilor (albastrul, galbenul i
verdele) i al etapelor de autocunoatere (Venus, Mercur i Soare), dar i proiectul
barbian al unui nou umanism matematic, anticipnd transdisciplinaritatea. O completare
incitant este adus de propunerea, n locul simplificatorului binom poet matematician,
a ternarului Ion Barbu EL GAHEL Dan Barbilian, unde cuvntul EL GAHEL
(semnificnd n limba egiptean ignorant), nscris ciclic n vrfurile heptagonului de pe
ultima pagin a Jocului secund, este decriptat drept o semntur auctorial, prototip al
ternarului din logica terului inclus. Oferind o alternativ att pentru limbajul abstract al
conceptelor matematice, ct i pentru cel ambiguu al metaforelor poetice, versurile
barbiene se dezvluie a fi revelatoare teoreme poetice, formul experimentat ulterior i
de Basarab Nicolescu n colecia de aforisme reunite sub acest titlu5.
Dac Lucian Blaga i Ion Barbu sunt modele livreti, cunoscute doar indirect, prin
lectur, cel de-al treilea ctitor al personalitii lui Basarab Nicolescu, filosoful tefan
Lupacu, este o prezen exemplar n viaa sa, deopotriv mentor, colaborator i prieten.
Imaginea lui tefan Lupacu, desprins din eseurile continuatorului su, este cea a unei
figuri tutelare, magnetice, exercitnd o fascinaie catalizatoare, adunnd n jurul su
filosofi i artiti precum Andr Breton, Salvador Dali, Eugen Ionescu, B. Fundoianu sau
4
Basarab Nicolescu, Ion Barbu Cosmologia Jocului secund, Ediia a II-a Cuvnt nainte de Eugen
Simion, Postfa de Pompiliu Crciunescu, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004
5
Basarab Nicolescu, Teoreme poetice, Traducere de L.M. Arcade, Prefa de Michel Camus, Editura
Cartea Romneasc, 1996, Ediia a II-a Editura Junimea, Iai, 2007
 4

Emil Cioran. Cele patru eseuri ce se focalizeaz pe ideile revoluionare ale lui tefan
Lupacu, dezvoltate i n recenta monografie dedicat acestuia6, ascund de fapt o subtil
mise en abme a propriei metode a lui Basarab Nicolescu: portretul spiritual al acestuia
prinde contur doar n Oglind, prin confruntarea, fie polemic, fie complementar, cu ali
oameni de tiin, filosofi sau artiti cu care intr ntr-o fertil interaciune. Modelul
ontologic al celor trei materii macrofizic, biologic i psihic i cel tridialectic al
logicii dinamice a contradictoriului din scrierile lui tefan Lupacu sunt integrate n
aceeai serie paradigmatic revoluionar cu viziunile despre realitate ale lui C.G. Jung i
Wolfgang Pauli i, implicit, cu propria transcosmologie a lui Basarab Nicolescu,
structurat pe mai multe niveluri de Realitate suprapuse. Inspiratul concept propus de
Pompiliu Crciunescu n analiza operei lui Mihai Eminescu7 i extrapolat ulterior8 i n
interpretarea altor scrieri vizionare, ntre care i Noi, particula i lumea9, Teoremele
poetice sau Transdisciplinaritatea, sintetizeaz sugestiv sensibilitatea transgresiv a lui
Basarab Nicolescu, care se regsete cu entuziasm n aceast viziune fractal a realitii:
Transcosmologia, adic percepia organic a ceea ce se afl ntre, peste i dincolo de
orice cosmos, este posibil prin prezena n noi a teriului ascuns, conciliind fr fuziune
toate contradiciile pe care mintea omeneasc le descoper necontenit n rezistena
perpetu a Realitii. Universul cunoaterii este un univers deschis, revelnd o structur
fractal a Realitii.
Aceast paradigm reconciliant, fundamentat pe logica terului inclus, nu
trebuie confundat cu iraionalismul hermetic decriptat de Umberto Eco drept o deriv
hermeneutic hrnit din principiul Coincidentia Oppositorum, prin care toate sunt
legate ntr-o reea lingvistic n care sunt anulate non-contradicia i identitatea, fiecare
semnificat putnd fi substituit cu oricare altul ntr-o semioz infinit. Basarab Nicolescu
rectific seductoarea teorie a lui Umberto Eco, subliniind faptul c doar cel de-al treilea
principiu al logicii clasice cel al terului exclus este repudiat de logica lupascian,
primele dou postulate aristotelice cel al identitii i cel al non-contradiciei fiind nu
6
Basarab Nicolescu, Ce este realitatea? Reflecii n jurul operei lui Stphane Lupasco, Traducere de
Simona Modreanu, Editura Junimea, Iai, 2009
7
Pompiliu Crciunescu, Paradisul infernal i transcosmologia, Prefa de Basarab Nicolescu, Editura
Junimea, Iai, 2000
8
Pompiliu Crciunescu, Strategiile fractale, Editura Junimea, Iai, 2003
9
Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Traducere de Vasile Sporici, Editura Polirom, Iai, 2002,
Ediia a II-a Editura Junimea, Iai, 2007
 5

doar meninute, ci chiar potenate. Basarab Nicolescu revine asupra acestei nuanri n
eseul Dialogul ntrerupt: Fondane, Lupasco i Cioran, unde sunt problematizate
reprourile aduse de B. Fundoianu sistemului logic construit de tefan Lupacu. Cel mai
dur dintre ele este cel al metamorfozrii de dragul formalizrii a inovatoarei contradicii
n tradiionala non-contradicie, Lupacu aruncnd o cuminte punte logic peste prpastia
metalogic pe care tot el a deschis-o cu temeritate. Doar c, dac pentru B. Fundoianu
aceast fidelitate fa de principiul non-contradiciei reprezint un blocaj neavenit, pentru
Basarab Nicolescu ea reprezint garania coerenei unui sistem logic alternativ, rezistent
la formalizare.
Celelalte dou eseuri aduc la lumin latura complementar a personalitii lui
tefan Lupacu, cea deschis spre experimentele artistice ale secolului XX, dezvluind
aspecte inedite ale influenei catalitice a teoriilor sale incitante asupra teatrului absurdului
al lui Eugen Ionescu, care i i pomenete numele ntr-una din piesele sale, Victimele
datoriei, sau asupra unor reprezentani de vaz ai suprarealismului, ca Andr Breton sau
Salvador Dali. Despre ultimul dintre ei tefan Lupacu elaboreaz chiar un studiu
omagial n care apropie insolitul imaginar din picturile acestuia de sub-lumea cuantic,
intuind faptul c suprarealismul lui Salvador Dali este mai degrab un subrealism prin
care este captat permanenta creaie i anihilare a formelor. Subrealismul
conceptualizat de tefan Lupacu apare analog infrarealismului barbian, focalizat pe
increatul cosmic ce subsumeaz existenele embrionare: germenii, peisajele nubile
limburile, spaiu al virtualitilor oglindind, dup Basarab Nicolescu, infinitezimala
lume cuantic.
A doua parte a volumului este nchinat mentorilor care au participat la
autodescoperirea vocaiei sale transdisciplinare, asumndu-i rolul de catalizatori ai unei
adevrate iniieri prin cultur, dup o expresie a lui Mircea Eliade ce reapare ca un
laitmotiv n scrierile lui Basarab Nicolescu. Primul evocat, profesorul de matematic Ion
Grigore, este cel care descoper cele dou laturi complementare ale personalitii lui
Basarab Nicolescu: deschiderea spre diversitate, tradus printr-o obsesie a soluiilor
multiple, i tendina unificatoare, totalizant, ce dezvluie o structur de om al
Renaterii n cutarea unui nou umanism, ce nu se traduce prin enciclopedism, ci prin
cutarea legturilor dintre diverse domenii. Acest nou umanism este regsit civa ani
 6

mai trziu, prin mijlocirea celui de-al doilea mentor, de data aceasta din timpul facultii,
profesorul Alexandru Rosetti, editorul operei lui Ion Barbu, n umanismul matematic
barbian, o prefigurare a efortului transdisciplinar de rennodare a firelor, despicate brusc
de tiina modern, ntre poezie i matematic, ntre umanioare i tiinele exacte.
Calupul de eseuri adunate sub titlul Permanentul miracol al prieteniei se gsete
ntr-un subtil sistem de idei comunicante cu ultima parte a volumului, Interferene
spirituale, intercalnd portretele unor coparticipani la temerarul proiect al
transdisciplinaritii cu cele ale unor poei, artiti sau oameni de tiin cu solide
afininiti ideatice cu personalitatea complex a lui Basarab Nicolescu, dezvluind
faetele ei cele mai surprinztoare. Interaciunile cu Michel Camus, Roberto Juarroz sau
Edgar Morin ne reveleaz un Basarab Nicolescu implicat ntr-un proiect ambiios de
trezire a contiinelor, cu implicaii practice n cele mai variate domenii, propunnd o
regndire din temelii a societii, pe bazele lrgite ale transculturalului, transreligiosului,
transpoliticului i ale unei educaii transdisciplinare, cultivnd rigoarea, deschiderea i
tolerana. Programul transdisciplinar nu rmne suspendat n planul eterat al speculaiilor,
ci se vrea implementat n coli i universiti, aplicat n dialogul dintre culturi, naiuni i
religii diferite, susinut de un solid cadru instituional, construit pas cu pas de Basarab
Nicolescu prin organizarea unor congrese internaionale, elaborarea unei carte i a unui
manifest al transdisciplinaritii i situarea sub patronajul unor foruri influente precum
UNESCO. Triada de eseuri despre Andr Chouraqui, Thierry Magnin i Adonis
reprezint o exemplar aplicare a dialogului transcultural i transreligios, printr-o
transgresare a aspectelor cu potenial conflictual, provocnd falii n comunicare, i
revelarea aspiraiilor invariabile, comune iudaismului, catolicismului i islamismului,
coagulate n jurul sacrului. Dac fora diabolic a rului rezid n separare, gndirea
binar fiind arma lui cea mai pervers, sacrul este definit de Basarab Nicolescu drept
ceea ce unete, Terul Ascuns prin care extremismele de orice natur, monstruoase
ideologii ce i au originea n abolirea sacrului, sunt dezamorsate.
Revelaia sacrului revine fulgurant n aproape toate eseurile autobiografice ale lui
Basarab Nicolescu, dezvluind o deschidere spiritual nebnuit, care faciliteaz captarea
unor mesaje ascunse n operele vizionare ale unor poei, scriitori, pictori i regizori
luminai. Eseurile n oglind despre pictorii Victor Roman i Silviu Oravitzan dezvluie
 7

verva unui critic de art sensibil la simbolistica formelor elementare i a subtilului joc de
umbre i lumini prin care sunt deschise revelatoare pori ctre difuza sfer a sacrului.
Eseul despre Victor Roman dezvluie sensibilitatea lui Basarab Nicolescu pentru o
geometrie arhetipal, modelul triunghiular al terului inclus fiind integrat ntr-o galerie de
simboluri la ntretierea orizontalei cu verticala, de la triada ptrat cerc cilindru la
forma matricial a crucii. Acest potenial al semnului primar al crucii este valorificat de
ctre cellalt pictor evocat, Silviu Oravitzan, ntr-o ncruciare reiterat n vaste reele de
reele n care fizicianul Basarab Nicolescu regsete intricatul pattern al supercorzilor,
corzi vibrante de particule elementare interconectate prin minuscule resorturi invizibile.
Picturile vibrante ale lui Silviu Oravitzan se preteaz unei fascinante incursiuni
transdisciplinare n ultimele teorii despre cele patru interaciuni fizice cunoscute cea
slab i cea dur de la nivel atomic i cele macroscopice, electromagnetic i
gravitaional culminnd cu plonjarea n mirabila lume cuantic i regresiunea n
momentul primar al cosmogoniei n care Lumina se substituie Logosului primordial.
Aceast fascinaie pentru originar dezvluie spiritul poetic ce strbate scrierile lui
Basarab Nicolescu, viziunile sale tiinifice despre big-bang apropiindu-se de inuiiile
unor poei vizionari precum Lucian Blaga sau Ion Barbu. Fizicianul Basarab Nicolescu
intuiete, asemeni matematicianului Dan Barbilian, c glacialul spirit tiinific rmne
sterp fr prospeimea poeziei, ntr-o mrturisire ce amintete de versurile barbiene din
Umanizare: M-am aplecat atunci asupra frumuseii nepngrite a cuvntului matematic
pe care l-am explorat cu pasiune. Mi-am dat seama ns repede c frumuseea care
nconjura cu o aur magic planetele i stelele unor galaxii glaciale era o frumusee
frigid, stearp. Soluia surmontrii acestei nstrinri de realitate prin privirea exclusiv
a tiinei este aflat n recursul la viziunea integratoare a poeziei, conjugate n teoremele
poetice, nelese ca punct de convergen a fizicii cuantice, a Filosofiei naturii i a
experienei interioare.
Fluxul de intuiii circul n ambele sensuri n scrierile lui Basarab Nicolescu,
ntruct nu doar rigoarea teoriilor tiinifice se ndulcete prin infuzia de lirism ce
nlesnete comprehensiunea, ci i invers, interpretarea literaturii este mbogit de
periplul prin uimitoarea lume cuantic. n acest sens, gritoare sunt cele dou eseuri
dedicate versurilor simbolice ale lui Stelian Oancea i literaturii cu deschidere metafizic
 8

a lui Claude Louis-Combet, unde este fructificat o hermeneutic transdisciplinar de

tipul celei experimentate de Pompiliu Crciunescu n studiile sale despre Mihai
Eminescu, Vintil Horia sau chiar Basarab Nicolescu, pattern interpretativ ce propune
substituirea binarului clasic poezie metafizic cu ternarul poezie metafizic
epistemologie. Metoda interpretativ se dovedete fertil nu doar n radiografierea
universului poetic situat la limita dintre creat i necreat din versurile lui Stelian Oancea
prin prisma teoriilor lui Einstein i Hermann Minkowski despre cea de-a patra
dimensiune, cea a timpului, ci i n decodarea apologiei cuvntului din textele lui Claude
Louis-Combet prin filtrul mecanicii cuantice i a modelului ontologic conceput de
Basarab Nicolescu pe mai multe niveluri de Realitate. Meditaiile la grania dintre tiin
i poezie dezvluie frumuseea nestatornic i alunecoas a cuvintelor, efemeride
fulgurante ce aduc la lumin evanescente frnturi de sens, cuante semantice care suscit
aluzia, ambiguitatea, echivocul: Pulsaii ale efemerului, vibraii ale vocii uitate,
fluctuaii ntre a fi i a nu fi, cuvintele sunt cuante.
Admiraia pentru magia cuvntului este dublat de o nencredere n capacitatea lui
de a transmite un sens plenar, netrunchiat i nepervertit de fragmentarea n cele peste
6000 de limbi ale lumii. Aceast suspiciune fa de resursele semantice ale limbajului
verbal l determin pe Basarab Nicolescu s se apropie de exerimentele teatrale ale unor
regizori inovatori precum Andrei erban sau Peter Brook, care promit o transgresare a
lingvisticului prin spectacular, vehiculnd limbajul trupului, al gesturilor, al sunetelor,
limbajul universal al emoiilor. Peter Brook are intuiia fulminant a potenialului
revelator al limbajului simbolic tradiional, prefigurator al limbajului teatrului modern al
trupului i al emoiilor, i mizeaz pe un dialog revigorant ntre forma inovatoare, anti-
tradiional, i fondul esenial tradiional al pieselor sale, rennodnd uitatele noastre
legturi cu sacrul. Tradiia este neleas aici nu n sensul unei dogme rigide ce se nchide
n faa inovaiilor, ci ca o pravil neschimbtoare, care se deschide spre noi epifanii.
Unul dintre obiectivele transdisciplinaritii este reluarea dialogului dintre tiin
i tradiie, fundamentat pe modelul logic al terului inclus, pe cel ontologic al nivelurilor
de Realitate i pe cel epistemologic al complexitii lumii. Basarab Nicolescu discerne un
factor de coeziune ntre gndirea tradiional i cea tiinific n edificarea unui sistem de
referin trialectic de radiografiere a realitii, care prinde contur prin conlucrarea a trei
 9

fore primare: o for afirmativ, o for negativ i o for conciliatoare. Dinamismul

acestei viziuni asupra lumii este conferit de deconstruirea conceptului de obiect aa
cum a fost el mitizat de scientismul autosuficient, vinovat de absolutizarea unei grile de
cunoatere unilaterale, activnd raiunea i inhibnd afectivitatea: Gradat, noiunea unui
obiect avea s fie nlocuit cu aceea a unui <<eveniment>>, a unei <<relaii>> i a unei
<<interconexiuni>> micarea real fiind aceea a energiei. Observaiile precise ale lui
Basarab Nicolescu confirm intuiiile unei alte teoreticiene transdisciplinare avant la
lettre, pasionate i ea de cosmologia Jocului secund barbian, Ioana Em. Petrescu, care
descoper i ea obria crizei categoriei individualului ce strbate modernitatea n ruptura
radical a subiectului observator de obiectul cercetat i ntrezrete, pe fundamentele
epistemologice ale teoriei relativitii i ale fizicii cuantice, dar i pe cele logice ale lui
tefan Lupacu sau Lucian Blaga, o ontologie a complementarului, o nou imagine a
lumii, alctuit nu din obiecte discrete, nu din entiti individualizate substanial, ci dintr-
o estur de evenimente interrelaionate10.
Problematiznd falia adncit ntre Subiect i Obiect, Basarab Nicolescu distinge
trei mari perioade ale istoriei gndirii umane: o prim etap pre-tiinific, n care
observatorul este totul, n timp ce obiectul observat are puin importan sau nici o
importan, o etap intermediar, clasic sau semi-tiinific, n care ceea ce este
observat devine singurul aspect important al cercetrii i etapa cu adevrat tiinific,
aflat nc n form embrionar, n care contiina este rezultat dintr-o unitate ntre
observator i ceea ce este observat. Acestor perioade le corespund imagini diferite ale
Naturii, ameninate cu moartea de scientismul ce se prelungete nefiresc n mentalitatea
contemporan nesincronizat cu ultimele descoperiri tiinifice care abandoneaz modelul
compromis al Naturii-main i propun o resuscitare a celui tradiional al Naturii magice,
aflat ntr-o relaie armonioas cu omul. Nucleul dur din n oglinda destinului, eseurile i
interviurile din partea median a crii, Drumul fr sfrit, nuaneaz tocmai acest
strigt de alarm n faa pericolului iminent ce amenin omenirea debusolat de decalajul
iscat ntre nivelul tehnologic avansat i mentalitile neadaptate la boom-ul informaional.
Suntem ntr-un moment de rscruce, ne avertizeaz Basarab Nicolescu, un moment de
cumpn n care pendulul istoriei i-a mai epuizat un ciclu, iar compromiterea
10
Ioana Em Petrescu, Modernism/ Postmodernism. O ipotez, Editura Casa Crii de tiin, Ediie
ngrijit, studiu introductiv i postfa de Ioana Bot, Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2003
 10

relativismelor ascunde o ntoarcere precipitat spre cealalt extrem, a fanatismelor

aberante. Din fericire, tot mai multe voci anun o schimbare de viziune ce ar fi ultima
ans de salvare a umanitii ameninate de spectrul autodistrugerii: nelepciunea de a
alege tolerana, calea de mijloc a terului inclus, oprirea pendulului n punctul su de
graie, n care, dup cum ne nva alt adversar al gndirii binare, Jean-Jacques
Wunenburger, tensiunile cele mai intense acced la echilibrul cel mai puternic n
momentul conflictului lor cel mai intens11, convertindu-se n armonia desvrit a
terului inclus. Aceasta e marea provocare pe care o propune Basarab Nicolescu: n loc s
ne complacem n voluptatea autodistrugerii, s ne gsim salvarea chiar n asumarea crizei
generalizate cu care ne confruntm, convertind slbiciunile n avantaje, n promisiuni de
salvare.
n oglinda destinului ne confirm o prim, dar ncurajatoare izbnd: ambiiosul
proiect transdisciplinar al lui Basarab Nicolescu a declanat o regndire a fundamentelor
culturii i spiritualitii umane i tot mai multe voci din sfera tiinei, filosofiei, literaturii,
artelor nzuiesc spre o reconciliere a raionalitii i afectivitii sub semnul magic al
terului tainic inclus. Mai putem spera ntr-o revrjire a lumii, ct mai e nc timp...

11
Jean-Jacques Wunenburger, Raiunea contradictorie: filosofia i tiinele moderne: gndirea
complexitii, Traducere de Dorin Ciontescu-Samfireag i Laureniu Ciontescu-Samfireag, Ediie ngrijit
i postfa de Ionel Bue, Editura Paideia, Bucureti, 2005