Energiile divine necreate dup Sfntul Grigorie Palama

Joi 24 iulie 2008, de Costel CIULINARU

n Duminica a doua a Sfntului i Marelui Post (23 martie 2008), Biserica Ortodox l
prznuiete pe minunatul Sfnt Grigorie Palama (1296-1359), pe care l numim
stlp al Ortodoxiei i nebiruit aprtor al cuvnttorilor de Dumnezeu (Troparul
Sfntului Grigorie Palama).

n scrierile sale despre credina ortodox i despre viaa duhovniceasc, Sfntul

Grigorie Palama a fost un urma nemijlocit al Sfinilor Apostoli i al Sfinilor Prini.

Teoria energiilor (lucrrilor) divine necreate este o dezvoltare oarecum trzie a

teologiei ortodoxe, cptnd ns o importan capital n disputa Sfntului Grigorie
Palama cu Varlaam i Achindin, teologi scolastici latini. nvtura despre energiile
divine necreate constituie o caracteristic esenial a Ortodoxiei, i ea st la temelia
credinei n caracterul personal al lui Dumnezeu, n ndumnezeirea omului i n
transfigurarea materiei i a creaiei. Sfntul Grigorie Palama formuleaz sinteza sa
teologic mpotriva teologilor scolastici latini, sprijinindu-se cu precdere pe
experiena sfinilor isihati i citnd ndeosebi pe Sfntul Maxim Mrturisitorul i pe
Sfntul Ioan Damaschin. Palamismul poate fi rezumat astfel: Fa de adversarii si
care susineau c lumina de pe Muntele Tabor era doar un simbol al Dumnezeirii
lui Hristos, Sfntul Grigorie Palama arat c aceast lumin este o energie care
iradiaz din esena divin ca o revrsare a Duhului Sfnt, fiind enipostaziat i
necreat, neavmd ipostas propriu. Harul este o nire a lui Dumnezeu din Sine,
strlucirea n afar a Chipului Su nevzut, personal.

mpotriva lui Varlaam care reducea ndumnezeirea la o simpl imitare a lui

Dumnezeu Sfntul Grigorie Palama consider ndumnezeirea omului ca fiind o
participare real, o comunicare personal cu Dumnezeu, fr confuzie de natur.
Harul ndumnezeitor este un transfer din umanitatea ndumnezeit a lui Hristos, n
viaa noastr. De aceea, mntuirea este o preschimbare tainic a omului n
dumnezeu.

Dar, cu toat aceast prezen a lui Dumnezeu n energiile Sale necreate, totui
misterul esenei Sale rmne necunoscut. Cunoaterea nseamn unirea nemijlocit
cu Dumnezeu, ptrunderea nluntrul lui Dumnezeu pe ct i este ngduit
omului , fr ca el s epuizeze fiina divin.

Astfel, aceast teorie a Sfntului Grigorie Palama nu implic nicidecum o separare

n Dumnezeire, ntre esen i energii, i nici o absorbie a omului n fiina lui
Dumnezeu, aa cum insinueaz o anumit interpretare catolic a palamismului,
interpretare care nu face o legtur direct ntre doctrina despre har i cea despre
ndumnezeire.

Ce nseamn ns expresia a lua parte la energiile divine necreate? Cea mai bun
cale de a explica aceast expresie este de a lua n considerare patru nivele ale unei
astfel de prticipri:
n primul rnd, ne mprtim nencetat de dumnezeietile energii prin faptul c
fiinm i rmnem n via cu harul lui Dumnezeu. Aceasta este ns o participare
pasiv i nelucrtoare la energiile Sale.

n al doilea rnd, atunci cnd ne rugm i cnd Dumnezeu rspunde rugciunilor

noastre, primim dragostea i harul Su.

n al treilea rnd i acesta este aspectul cel mai important n ceea ce privete
viaa noastr pmnteasc i unul dintre reperele de cpti ale scrierilor Sfntului
Grigorie Palama exist acea prtie cu energiile dumnezeieti pe care au
cunoscut-o Sfinii Prini i marii sfini, i care este deschis tuturor ortodocilor. Ea
se dobndete n urma unui proces de ascez prin care omul se lupt i izbutete s
se cureasc de patimi. Apoi, omul primete luminarea o nelegere a lui
Dumnezeu i a planului Su cu noi, mult mai limpede dect cea pe care o au acei ce
nu s-au curit luntric, i mult mai bogat dect orice ar putea oferi mintea
omeneasc sau sentimentalismul religios. Dup ce au primit luminarea, sfinii se
nvrednicesc de proslvire starea de mprtire tainic cu Sfnta Treime, stare n
care vd, nc din viaa aceasta, Lumina energiilor divine necreate.

n al patrulea rnd, dac ne vom ngriji s urmm legea lui Dumnezeu n aceast
via i ne vom strdui s ne preschimbm spre asemnarea cu Dumnezeu ntr-o
msur ct mai mare, vom lua parte la dumnezeietile energii pentru venicie, n
viaa ce va veni. Ne vom uni atunci cu Sfnta Treime, vom cunoate
ndumnezeirea (theosis), potrivit nvturii ortodoxe, fr ns a ne pierde
individualitatea. Acesta este nelesul venicei fericiri cu Dumnezeu n ceruri.