LITERATUR I INTERCULTURALITATE

IMPLICaII aLE vIZIUNII REaLISt-MaGICE aSUPRa IStORIEI N ROMaNUL BaLCaNIC

Maria alexe
Universitatea Naional de Arte din Bucureti/UTCB
n aceast lucrare sunt prezentate aspecte referitoare la reprezentrile magice ale trecutuluii n romanele Calpuzanii de Silviu Angelescu, Palatul viselor de Ismail Kadare i M numesc Rou de Orhan Pamuk . Romanul istoric a nflorit n Balcani n roamanticul secol al XIX-lea, dar continu s fie puternic reprezentat n literatura postmodern din regiune. Pentru popoarele din Balcani istoria nu este doar o tiin, ea are puterea magic de a reprezenta identitatea lor i de a remodela aspecte ale realitii contemporane . Autori ca Silviu Angelescu, Ismail Kadare i Orhan Pamuk i exprim sentimentele despre societatea contemporan sub masca recreierii istorice.
Cuvinte cheie . Istoria, postmodernism, Balcani, identitate naional, magic, realist

This paper deals with some aspects conserning the magic representation of the past in Silviu Angelescus novel Calpuzani, Imail Kadares The Dreams Palace and Orhan Pamuks My Name is Red. Historical novel florished in the Balkans since the romantic XIXth. century and it is still largely represented in the postmodern literature of the region. For Balkan people history is no more just a science it has the magic power to represent their identity and to remodel sad aspects of contemporary reality. Authors like Silviu Angelescu, Ismail Kadare or Orhan Pamuk express their feelings for contemporany society under the mask of historical recreation.
Key words : history, postmodern, Balkan, national identity, magic, realistic

Aa cum au artat n celebrul lor tratat de teoria literaturii Wellek i Warren, viziunea critic asupra literaturii este influenat i de arealul socio-cultural n care s-a dezvoltat respectiva literatur. Ei sunt de acord c putem clasifica literatura i n funcie de zona cultural de origine, recunoscnd astfel rolul elementelor de substrat. n capitolul despre literatura general i literatura comparat se vorbete despre o literatur slav comun argumentnd strnsele afiniti lingvistice ale limbilor slave, laolalt cu tradiiile populare comune care se extind pn la formele metrice, constituie o baz pentru o literatur slav comun [Wellek i Warren; 1967, 81]. Concepia nu este nou, cei doi critici amintindu-l n note pe jan Mchal, care a ncercat n 1922 s realizeze la Praga o istorie comun a literaturilor de limb slav i pe Roman jakobson. n acest context conceptul de literatur balcanic devine firesc. Rezultat al interferenei dintre Orient i Occident, dintre vechiului fond cultural al regiunii i modelul literar occidental n principal francez, literatura balcanic a dezvoltat n manier proprie forme literare specifice literaturii din Europa de Vest cum ar fi: romanul istoric, sau cel social Dezvoltarea romanului storic n contextul literaturii balcanice pe o perioad mai lung i n forme ce aparin unor orientri stilistice diverse (romantism, semntorism, postmodernism), diferit de literaturile occidentale, se datoreaz probabil dorinei popoarelor din regiune de a i valorifica folclorul i a-i defini identitatea i valorifica tradiia literar a zonei. Este cel puin ciudat c romanele istorice din sud-estul Europei sunt complet ignorate de G. Lukcs n studiul su Romanul istoric [Muthu, 2002, 93], acest lucru se datoreaz poate tocmai carac199

INTERTEXT 1-2, 2009

teristicilor sale aparte, preferina acestui tip de roman pentru problematizarea i recuperarea istoric. Polemiznd indirect cu esteticianul maghiar Mircea Muthu consider c romanul istoric sud-est european este superior valoric celui occidental contemporan [Muthu,2002, 93]. Credem c aceast superioritate se datoreaz viziunii realist magice asupra istoriei, caracteristic definitorie a creaiei prozatorilor balcanici. Fetiizarea discursului naionalist n perioada comunist nu a mpiedicat dezvoltarea romanului istoric, dar a contribuit la abordarea istoriei din punctul de vedere al realismului magic i la utilizarea procedeelor postmoderne. Aa cum a artat acum cteva decenii Eliade, n Balcani istoria este mai ales mit. Mentalitatea balcanic opereaz cu modele exemplare n care se dizolv individualitatea faptelor i personajelor istorice ceea ce duce la atenuarea schimbrilor istorice asupra omului i crete influena mentalitii folclorice care opereaz cu mituri. [urcanu, 2007, 421]. Faptul c rile balcanice au fcut parte dintr-un spaiu unitar din punct de vedere administrativ- Imperiul Otoman , c au suferit influene din partea altor imperii nvecinate cel austro-ungar i cel arist, a reprezentat un factor important ce a determinat o viziune realist mitic asupra istoriei. Cercettorii contemporani ai dezvoltrii romanului ca specie literar sunt de acord c primele romane au aprut n Antichitatea greac1. Cu rdcini n povetile Orientului, influenat de istoriografie, chiar dac nu s-a bucurat de aprecierea tragediei i epopeei, romanul grec a fost foarte popular, el este o prim form a ceea ce azi numim entertainment. Acest ultim aspect i-a asigurat o circulaie destul de larg i a condus, n acelai timp la ignorarea sa de ctre cercurile academice. Chiar din aceast perioad a copilriei sale romanul istoric a fost legat prin stil naratologie i subiecte de istoriografie. Exist teoreticieni care consider istoriografia antic i medieval ca precursoare a roamnului. Preferina prozatorilor balcanici pentru romanul istoric, n perioda postmodern se datoreaz n primul rnd concepiei popoarelor din aceast regiune unde istoria este vzut ca o fa amar a unui destin vitreg ce le-a aezat la rscrucea imperiilor. n sud-estul european anumite structuri istorice au generat anumite structuri epice specifice, generate de surse comune. Particularitile viziunii autorilor balcanici asupra istoriei sunt o rezultant a absobiei miturilor i legendelor care contribuie la interpretarea faptelor istorice2 i la conturarea imaginii unui anumit popor .[Mircea Muthu - 91] Lectura atent a romanelor aprute n ultima perioad conduce la alctuirea unei liste destul de lungi din care am reinut pentru prezentul discurs critic: M numesc Rou,Fortreaa Alb de Orhan Pamuk, Pavilionul viselor de Ismail Kadare, Cronica Ginarilor de Aureliu Busuioc, Calpuzanii de Silviu Angelescu, O sut de ani de zile la Porile Orientului de Ioan Groan. n aceast lucrare analiza se va limita la crile lui Ismail Kadare, Orhan Pamuk i Silviu Angelescu. Selecia a avut n vedere faptul c acetia au n comun o viziune realist magic asupra istoriei. Pentru prozatorii postmoderni reprezentarea istoric nu nseamn ca pentru romantici doar o ncercare de renviere a trecutului, mndria pentru faptele
1 nc din perioada interbelic M. Bahtin sublinia n Probleme de literatur i estetic importana romanului antic grec n dezvoltarea ulterioar a genului. 2 n romanele lui Kadare, imaginea poporului albanez este adeseori legat de mesajul anumitor legende. n romanul Amurgul zeilor stepei autorul consider ca balada fratelui mort este o dovada a felului n care albanezii i respect n orice condiii cuvntul dat. n alt roman Palatul viselor, balada despre zidire are rolul de a exprima identitatea naional.

200

LITERATUR I INTERCULTURALITATE

glorioase ale strmoilor,. istoria este privit critic, reinterpretat i devine cadrul sau oglind pentru analiza unor aspecte contemporane. Axele romanului istoric balcanic sunt determinate de relaia dintre sentimentul istoriei tragice voina colectiv de supravieuire i de dialogul devenit uneori confruntare ntre Orient i Occident. La acestea se adaug sentimentul repetiiei catastofelor ce genereaz necesitatea de a rezista n orice condiii vicisitudinilor, sentiment a crui form imagologic este roata. Romanul istoric este uneori o parabol a prezentului, dovada unei ncercri a prozatorilor de a explica evenimente i mentaliti contemporane3. n cazul cunoscutului scriitor turc Orhan Pamuk cititorul nu se confrunt doar cu reflexe ale prezentului n trecut, originalitatea scriitorul constnd n modul n care prezint influena trecutui asupra prezentului. Aciunea romanului su Zpada4 se petrece n 1990, cu toate acestea Pamuk l consider un roman istoric. Cartea ofer o vizine terifiant asupra unor aspecte ale societii turceti contemporane: intolerana etnic i religioas, violena, crima i exacerbarea unor frustrri. Sursa acestor sentimente i atitudini se afl dup prerea lui Pamuk n trecut, el atribuie aceste fapte istoriei [2005]5 O surs important a romanului istoric balcanic n variant postmodern se datoreaz i inteniei de a recupera o istorie falsificat, de a terge i corecta neadevruri impuse de propaganda comunist sau naionalist. Se ncearc de fapt o revalorizare a culturii naionale n raport cu alte culturi, n primul rnd cu cea occidental, n acelai timp o armonizare ntre Orient i Occident. Exist o linie mitic a prozei balcanice ce se constituie ntr-o ax marcat de romanele unor autori de notorietate: Kazantzakis, Andric, Kadare, identificabil i n romanul istoric postmodern la Silviu Angelescu i Orhan Pamuk. Romanul lui Ismail Kadare Palatul Viselor l conduce pe cititor ntr-o lume a absurdului n care totalitarismul atinge forme greu de imaginat. Aciunea se petrece n perioada decadenei Imperiului Otoman, cnd mreia de alt dat se covertise ntr-o copleitoare birocraie. Imperiul este asemeni oricrui stat totalitar ce aspir la controlul total a cetenilor si. Kadare recreaz aceast lume disprut, n cheie simbolic, subliniind similitudinile cu atmosfera mohort i tensionat a perioadei comuniste, romanul dovedindu-se una dintre cele mai cuprinztoare viziuni ale totalitarismului. Palatul viselor e o instituie inventat de scriitor, simbol al statului totalitar, prin care autoritatea ncearc s controleze chiar i gndurile oamenilor. Iat de ce padiahul a poruncit ca niciun vis, semnalat la marginea imperiului, ori n zi de post, ori raportat de cel mai umil rob al lui Alah s nu scape necercetat la Tabir Saray Kadare, 2007, 16] O chestiune att de intim cum sunt visele devine o problem de importan naional, fapt subliniat de scriitor Palatul Viselor cum i se mai spune, este una dintre cele mai importante instituii ale statului nostru imperial [idem, 16].

3 Romanul lui Aureliu Busuioc, Cronica ginarilor, analizat mai amplu n alt capitol este aparent un roman istoric, n fapt o parabol satiric a epocii contemporane n care sunt inventate legende i mituri pentru a gsi mereu prilej de srbtoare 4 Zpada a fost tradus n limba romn i publicat de editura Curtea Veche n 2008. A strnit numeroase controverse fiindc autorul abordeaz subiecte delicate cum ar fi problema kurd sau cea a scriitorilor aflai n exil. 5 Aceste opinii au fost exprimate de Pamuk ntr-un interviu acordat revistei Spiegeloneline international, 21. octombrie 2005

201

INTERTEXT 1-2, 2009

Romanul Calpuzanii de Silviu Angelescu este un roman istoric cu cheie ce se nscrie pe aceai linie realist magic, fiindc autorul plaseaz aciunea la nceputul epocii fanariote, n timpul domniei lui Constantin Mavrocordat6., o epoc despre care tim n realitate destul de puin i despre care s-au emis preri contradictorii7, fiecare participant deformnd realitatea n favoarea sa.. Silviu Angelescu ntreine iluzia reconstituirii istorice prin limba arhaizant i prin prezentarea unor detalii ale cadrului. Firul epic voit complicat sugereaz atmosfera ambigu a unei epoci n care nimeni nu se putea exprima direct, ambiguitate amplificat i de tehnicile narative specifice postmodernismului. De fapt romanul descrie un spaiu nchis, n care lucrurile se repet la nesfrit ntr-un inel temporal Bizan, Fanarioi, Epoca contemporan. n ciuda unor detalii precise, autentice cum sunt numele domnilor, detalii din arhitectura Bucuretiului, autorul inventeaz o lume absurd i avem impresia c trim n aceeai atmosfer apstoare ce caracterizeaz i epoca comunist i pe cea fanariot. n aceste epoci oamenii supravieuiesc, fiindc continu s cread n mitul libertii. Analiza atent arat c sub imaginea Valahiei din epoca fanariot se ascunde de fapt Romnia anilor 80 n care despoii i poliia secret doresc s controleze totul- Calpuzanii numele inventat al romanului este un derivat de la un adjectiv arhaic calp ce nseamn fals. False erau multe valori n timpul lui vod Mavrocordat ca i n epoca final a dictaturii comuniste. Pretextul scrierii romanului Calpuzanii 8este un element ce aparine literaturii romantice : descoperirea unui manuscris, gsit accidental de autor n propria sa cas. Acesta nu poate atenua impresia de reconstrucie a unei lumi apuse, impresie accentuat de preluarea n stil sadovenian a capetelor enumerative (cronografe) i narative ca n cronici. Autorul depune eforturi serioase pentru a descifra limba ciudat n care este scris ntr-o limb foarte veche i necunoscut. Efortul su, n acest inut al efemerului, poate prea zadarnic, fiindc manuscrisul este distrus de o banal inundaie cauzat de defeciunea unui calorifer. Complexitatea efortului depus de distinsul intelectual, cunosctor al unei limbi rare, capabil s reconstituie manuscrisul asemeni unei opere de art, devine n acest fel derizoriu, dac nu se are n vedere valoarea simbolic a scenei distrugerii descris minuios la nceputul crii. Silviu Angelescu utilizeaz un simbol acvatic, apa spal istoria ambigu a perioadei fanariote aa cum ar trebui s o spele i pe cea din deceniul 80, istorii falsificate pe care urmaii vor trebui s le restaureze pentru a scoate la iveal adevrul. Eroii romanului lui Silviu Angelescu se difereniaz destul de greu din punct de vedere tipologic, fiindc triesc ntr-o epoc a uniformizrii, sunt clugri, grmtici, crturari sau boieri cu toii supui domnilor fanarioi, trind de pe o zi pe alt- Spre deosebirea de autorul romn, Kadare ofer un personaj central bine individualizat, reprezentant simbolic al popoarelor din Balcani nevoite s se adapteze vieii n Imperiul Otoman. Eroul principal din romanul lui Kadare, MarkAlem este
6 Imaginea acestui domn fanariot n romanul lui Silviu Angelescu corespunde imaginii fanarioilor n mentalul popular romnesc. Ea este complet diferit de imaginea aceluiai n Istoria literaturii neogreceti. Dimaras l prezent ca un intelectual a crui contribuie la reformarae societii greceti a fost esenial, el reuind o apropiere ntre Orient i Occident. 7 Se vorbete despre Mavrocordat, primul domn fanariot ca despre reprezentantul unei epoci de declin economic i cultural, dar i ca despre unul din primii prozatori ai literaturii neogrecelti (Dimaras) i un reformator. 8 Acelai pretext va fi folosit i de Orhan Pamuk n Fortreaa Alb

202

LITERATUR I INTERCULTURALITATE

funcionar al acestei instituii teribile, Palatul viselor care are un regulament complicat, greu de respectat, care i mpiedic pe oamenii obinuii s se angajeze aici i mai ales s se promoveze. El aparine ns unei familii de vaz i de aceea n cazul su nu se aplic regulile canonice. Promoveaz rapid n posturile cele mai importante, ajungnd, n final s conduc temuta instituie. Palatul nsi e un cronotop interesant, un labirint ce emerge din negurile medievalitii, fiind totodat atemporal, n care eroul se rtcete mereu, n cutarea unei anumite ncperi, de fapt n cutarea propriei identiti. Drumurile parcurse pe coridoarele palatului sunt tot mai complicate, mainria totalitarismului pare c l va nghii i l va transforma ntr-un robot aservit puterii. Pe parcurs el pare c nelege ce se ntmpl, dar nu are fora s se opun sistemului, nu ndrznete s ias din palat n lumina puternic a realitii. Prima zi liber o petrece la cafeneaua unde obinuia s mearg nainte de a lucra la Palatul viselor i este mirat s vad ct de strin se simte printre fotii si prieteni, n afara atmosferei sumbre i sterile a palatului. Romanul este de fapt o parabol poetic a aservirii popoarelor care formau uriaul imperiu i a cror istorie i soart sunt asemntoare cu cea a popoarelor din lagrul comunist. Popoare ale cror vise sunt cenzurate pentru a nu putea s viseze la libertatea lor, la redobndirea propriei identiti naionale, la orice ar putea s-l deranjeze pe sultan, s l scoat din izolarea sa. ntr-un loc al absurdului perfect aa cum este n realitate palatul viselor, un vis despre renaterea naional nu poate fi considerat dect fie o prostie fr neles, fie o catastrof9 Familia mamei lui Mark Alem, o famile foarte influent n imperiul otoman, este ns de origine albanez, ceea ce a fcut ca orict de puternici ar fi fost s fie privii cu nencredere. Privilegiile i averea uria pe care au acumulat-o i-au fcut aproape s uite de unde se trag. Este o aparen, fiindc n familia lor se pstrau ecouri ale originii strine i n fiecare an se cnt o balad despre zidirea unui pod, un cntec de origine albanez, pe care o considerau a familiei lor, cntat de rapsozi srbi10. Mircea Eliade consider c balada despre zidire, cunoscut n folclorul romnesc ca balada Meterului Manole, este o expresie emblematic a folclorului balcanic, o expresie a unei mentaliti panbalcanice, coninnd totodat sub form fragmentar mituri i simboluri specifice civilizaiei mediteraneene. [Eliade, 2004, 15], Rspndirea ei subliniaz faptul c n Balcani memoria colectiv este mai puin istoric ea fiind o memorie folcloric i c: Nicieri nu putea fi mai evident, mai validat de realitatea istoric credina c nimic nu poate dura dac nu e nsoit de o jertf. [Eliade, 1938] n Palatul viselor, Kadare sugereaz suprapunerea straturilor contiinei eroului principal, mcinat de influene diverse i sentimente contradictorii, printrun dialog aluziv al acestuia cu unul dintre arhivarii viselor, dialog realizat n tehnica defragmentrii . Nevoit s coboare n subsolurile palatului, acolo unde se ineau visuri mai vechi ajunge n sectorul viselor de dinaintea btliilor. Arhivarul, slujitor contiincios al sultanului i arat rafturile pe care stau visele marilor sultani, Baiazid, Mahomed, visuri care prevestesc cderea Bizanului, sau victoria asupra lui Timur Lenk, visuri despre gloria Imperiului Otoman. Pe Mark- Alem nu l intereseaz aceste vise el dorete s citeasc visul dinaintea btliei de la Kosovopolije, din 1389,
9 ... aici (la Interpretare n. n) poi gsi cele mai mari catastrofe , ncepnd cu ceea ce unele popoare numesc n ultimul timp renaterea naional[Kadare, 2007, 137] 10 ...pentru MarkAlemera niel cam prea greu s-i imagineze fatul c Qyprillii triau i stpneau n capitala imperiului, n vreme ce departe, n Balcanii misterioi, ntr-o provincie cu numele Bosnia, se cnta o balad nchinat lor. [Kadare, 2007, 61]

203

INTERTEXT 1-2, 2009

fiindc i amintete vag c n familia sa se vorbea de btlia aceea cumplit. Arhivarul pare mirat de lipsa lui de interes pentru istoria otoman, dar aduce dosarul cu vise i i mrturisete c de cte ori politica cu Rusia o cere sau situaia din Balcani este ncordat este cerut acel dosar. n fraza aceasta exist cel puin dou sugestii intertextuale. Prima se refer la faptul c problema Balcanic a fost un conflict ce a adus n atenia Occidentului situaia popoarelor cretine din Imperiul Otoman, iar cea de a doua se refer la stereotipul ntreinut de toate sursele mediatice occidentale care consider Balcanii ca loc al unui conflict sngeros i permanent ntrun loc att de plin de constrngeri i de supravegheat ca Palatul Viselor nimeni nu ndrznete s spun lucrurilor pe nume, dar ideea este sugerat: dosarul conine visele de libertate i renatere naional a popoarelor din Balcani. n cele din urm Mak-Alem citete dosarul i din acele vise scurte, unele fragmentate n mintea sa se constiuie imaginea unitar a btliei de la Kosovo11 Apariia contiinei naionale n vechea familie a Qriliiilor, familie ce obinuse poziii sociale nalte n imperiu e marcat de faptul c unul din unchii mai tineri ai lui MarkAlem12 invit rapsozi albanezi. Cntecul produce o adevrat revoluie comparabil doar cu cea strnit de nregistrarea unui vis ciudat, un vis de libertate ce nu poate fi analizat, att de firav i modest nct nici nu este neles de la nceput. E visul de libertate al popoarelor, care dei controlate ndrznesc s viseze. Din punct de vedere stilistic este foarte interesant fragmentul n care scriitorul descrie emoia acestor oameni care ascult o balad, cu un subiect cunoscut, cntat ntr-o limb complet necunoscut i care i emoioneaz profund.13 Finalul romanului ce surprinde transformarea eroului principal este nc o dovad a viziunii parabolice asupra istoriei. Funcionarul model al uneia din cele mai birocratice instituii ale imperiului Otoman ncepe s neleag c puterea pe care o reprezint e caduc. Imaginea antropomorfizat a Imperiului ce amintete prin realizare stilistic de basm i n acelai timp de metafore poetice este sugestiv pentru a ilustra relaia naltului funcionar cu totalitarismul 14 Dei dup seara baladei, unchiul lui fusese omort, ntreaga familie terorizat de Marele Vizir, n ciuda prieteniei care i legase, vraja baladei persist i acioneaz asupra personalitii eroului. Sub influena celor trite Mark- Alem se gndete s renune la numele su musulman i s ia un nume nou dintre cele vechi, cretine, care atrgeau pericolul i erau urmrite de fatalitate. Pieter, Zef, Ghiorg. Din punct de vedere al utilizrii forei de expresie a limbajului trebuie remarcat c prozatorii balcanici par s renune la
11 Trepat, relatrile acelea sumare, aa ciuntite cum erau, l atrgeau n lumea lor. Cmpia Kosovo, n Albania de nord, acolo unde el nu clcase niciodat , se dezvluia ncet imaginaiei lui, evanescent i tremurtoare ca un decor nsilat din visele a sute de oameni adormii. i ca i cum asta n-ar fi fost destul, imaginea ei neguroas, iluzorie era dublat de o interpretare care o fcea i mai ireal [Kadare, 2007, 143] 12 Unchiul Kurt vorbea franuzete i avea relaii cu unii din consulii occidentali din Istanbul, ceea ce explic ntr-o msur atitudinea sa critic fa de stpnirea otoman. 13 La fel ca sunetul lutei vocea cntreului avea n ea ceva neomenesc. Prea c printr-o operaie complicat , din glasul acela fuseser extirpate toate intonaiile cotidiene, pstrndu-le n schimb pe cele eterne. Era o voce care i sugera c gtlejul omului i piscul muntelui se nvoiser , dup mult sfad s scoat acelai sunet [Kadare, 2007, 161] 14 Avea momente cnd privea mirat paginile scrise, ca i cnd nu ar fi fost ale lui. Avea n fa somnul de neptruns al unuia dintre cele mai mari imperii ale lumii. Patruzeci i ceva de popoare, toate credinele religioase, aproape toate rasele omeneti. Era acolo, aadar somnul ntregii planete, un hu nfricotor, fr nceput i fr sfrit, din care Mark-Alem ncerca s scoat cteva grune de adevr. [idem , 203]

204

LITERATUR I INTERCULTURALITATE

discursul monologat i psihologizant al prozei moderniste de tip joyce, n favoarea discursului ironic i ambiguu, al paradoxului subliniat i de amestecul voit de stiluri. Limbajul devine autenticist colorat, pitoresc, hrnit din replici i parafraze culturale, din arjri suculente ale achiziiilor livreti [eposu, 2002, 36] Se observ accentuarea tendinei unor scriitori de a folosi argoul15 sau de a crea un anumit jargon prin care sunt valorizate sensurile polisemice ale cuvintelor. Tendina este foarte evident n romanele lui Ioan Groan, Dumitru Crudu, Aureliu Busuioc i chiar n anumite cri ale juliei Kristeva i Ismail Kadare. [Kadare, 2007, 203] datorit acestei atitudini a personajului principal romanul, caracterizat pe tot parcursul su printr-o atmosfer sumbr se ncheie ntr-o not optimist, cu toate c atitudinea eroului este nc ezitant.16 Orhan Pamuk folosete fundalul istoric pentru a evidenia aspecte ce caracterizeaz i azi societatea turc. De aceea att n M numesc Rou, ct i n Zpada adevrata intrig este aceeai: tensiunile existente ntre partea fundamentalist a societii i cei care doresc modernizarea i dialogul intercultural. n Istanbulul secolului al XVI-lea, un ora complex guvernat de legi religioase i militare sau n anul 1990 n oraul Kars din nord-estul Turcei fundamentalitii fanatici declaneaz drame i ncearc s se opun elementelor care vin din afara societii tradiionale. Ei spun c apr identitatea naional i nu se sfiesc s atribuie noilor tendine unele aspecte negative ale societii cum ar fi creterea corupiei. n M numesc Rou artitii miniaturiti primesc din partea sultanului o comand secret, s realizeze un manuscris decorat cu miniaturi n care pentru a depi tot ceea ce se realizase pn atunci, vechile tehnici trebuiau s fie mbuntite. Pictorii orientali foloseau pentru prima data ntr-o ar islamic tehnica perspectivei i a clarobscurului aa cum vzuser la maietii veneieni i frnci. Aceat atitudine ndrznea echivaleaz cu un complot i doi dintre artiti vor fi omori. Finalul romanului arat ca n ciuda mpotrivirii fundamentalitilor noul ptrunde. Simbolului fiind ceasul druit de regina Angliei. Pentru Nueret hogea, personaj simbol al fundamentalitilor, influena occidental ndeamn la fapte i atitudini care contravin nvturii sfinte a Coranului. Personajul principal Negru, ucenic al btrnului maestru este cel prin care lupta dintre teoriile vechilor maetrii i inovaiile occidentale sunt cel mai bine ilustrate. Tnr fiind el presete atelierul i cltorete n Orient, cunoate chiar de la surs arta miniaturii persane i se ntoarece la Istanbul creznd c a atins desvrirea. Aici n prima vizit fcut maestrului su afl despre arta pictorilor veneieni i nelege c mai are nc multe de nvat. Moartea violent a btrnului maestru l face s se team de noul meteug de care se simise atras ca artist, dar iubirea pentru Sekre l va face s nu se supun orbete Coranului. i s-i nfrunte pe fundamentaliti. Pentru fundamentalitii din Zpada, timpul parc a stat n loc i ei se opun integrrii europene n numele aceleai datorii de a apra valorile islamice. Modul n care Pamuk folosete istoria n prezentarea societii i tie s combine aspectele ntunecate ale vieii (crimele, invidia) cu scene ce prezint elevata via cultural a
15 Aceasta nu este o tendin nou, vine din perioada interbelic Arghezi, Mateiu Caragiale, chiar Rebreanu n anumite romane(Golanii) din poezia lui Miron Radu Paraschivescu. Nou este modalitatea de valorizare a expresiei. 16 tia c acolo la doi pai n faa lui, se afl primvara i dragostea, dar se prefcu c nu le vede, speriat c l-ar fi putut scoate din vraja Palatului[idem, 204]

205

INTERTEXT 1-2, 2009

Istanbulului, totul prezentat din perspectiva sensibilitii postmoderne, romanul a fost comparat cu Numele trandafirului de Umberto Eco. [Coleman, 2001] Din punct de vedere al utilizrii forei de expresie a limbajului trebuie remarcat c prozatorii balcanici par s renune la discursul monologat i psihologizant al prozei moderniste de tip joyce, n favoarea discursului ironic i ambiguu, al paradoxului subliniat i de amestecul voit de stiluri. Limbajul devine autenticist colorat, pitoresc, hrnit din replici i parafraze culturale, din arjri suculente ale achiziiilor livreti [eposu, 2002, 36] Se observ accentuarea tendinei unor scriitori de a folosi argoul17 sau de a crea un anumit jargon prin care sunt valorizate sensurile polisemice ale cuvintelor. Tendina este foarte evident n romanele lui Ioan Groan, Dumitru Crudu, Aureliu Busuioc i chiar n anumite cri ale juliei Kristeva i Ismail Kadare. n concluzie se poate spune c evoluia romanului istoric n literatura postmodern a Balcanilor prezint particulariti care l individualizeaz n raport cu evoluia speciei n Europa Occidental. n romanele analizate n prezenta lucrare viziunea asupra istoriei este una realist magic i reprezint n primul rnd o oglind a prezentului. Trecutul aa cum este nfiat de romancierii analizai este mai ales o parabol a prezentului n care evolueaz personaje simbolice a cror gndire mitic transform realitatea. Aici n Balcani unde se preuiete mai ales clipa prezent respectul fa de istorie poate prea un paradox, dar este o modalitate a oamenilor acestora de a aminti Occidentului i poate chiar lor nii faptele strmoilor, justificnd prin strlucirea trecutului bizantin i prin vicisitudinile prezentului preteniile lor i starea uneori jalnic a prezentului. Interesant este opinia lui Petru Popescu, autor declarat citadin, care scrie totui un roman istoric, Copiii Domnului i care i motiveaz gestul paradoxal afirmnd n prefaa volumului Nu e tradiia cel mai bun vehicul al modernitii.
Bibliografie Angelescu, Silviu. Calpuzanii. Bucureti, editura Cartea romneasc, 1987. Eliade Mircea. Urme istorice n folclorul balcanic. In Cuvntul, 1938. Eliade, Mircea. Bucureti, editura humanitas, 2004. Kadare, Ismail. Palatul viselor. Bucureti, editura humanitas, 2007. Muthu, Mircea. Balcanologie. Cluj/Napoca, editura Dacia, 2002. Muthu, Mircea. Balcanismul literar romnesc. Cluj-Napoca, editura Dacia, 2002. Pamuk, Orhan. M numesc Rou. Bucureti, editura Curtea Veche, 2006. Pamuk Orhan. Zpada. Bucureti, editura Curtea Veche, 2008. Todorova, Maria. Balcanii i balcanismul. Bucureti, editura humanitas, 2000. Wellek Rene, Warren. Teoria literaturii. Bucureti, Editura pentru literatur universal, 1967. 11. urcanu, Florin. Mircea Eliade prizonierul istoriei. Bucureti, editura humanitas, 2007. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

17 Aceasta nu este o tendin nou, vine din perioada interbelic Arghezi, Mateiu Caragiale, chiar Rebreanu n anumite romane(Golanii) din poezia lui Miron Radu Paraschivescu. Nou este modalitatea de valorizare a expresiei.

206