Universitatea Alexandru Ioan CuzaIasi Facultatea de Teologie Ortodox Sectia Pastoral

Dumnezeu
n cartea proorocului Daniel
Luchiean Daniel Pastoral,anul I, grupa 9

Cuprins:

Viaa Proorocului Daniel.....................................................................................................2 Cartea profetului Daniel.......................................................................................................3 Fiul Omului din capitolul 7............................................................................................4 Identificarea Fiului Omului din acest capitol.............................................4 1.Interpretarea mitologica.....................................................................................5 2. Interpretarea simbolica.....................................................................................5 3.Interpretarea mesianica...................................................................................6 Dumnezeu in scena judecatii din acest capitol............................................6 Timpul venirii lui Hristos Dumnezeu..................................................................................7 in captolul 9..........................................................................................................................7 Puterea lui Dumnezeu..........................................................................................................9 Dumnezeu puternic prin domnie(ca stapanitor)................................................9 Dumnezeu puternic prin minuni..................................................................................9 Bibliografie :......................................................................................................................10

Viaa Proorocului Daniel

Sfantul Prooroc Daniel este una din persoanele sfinte ale Vechiului Testament cruia Biserica i-a inchinat o zi special de prznuire i anume 17 decembrie.Socotit unul dintre marii profei ai poporului lui Israel,acesta s-a nscut in anul 606 i.Hr.,in Vitora cea de sus ,fiind din semintia lui Iuda.La varsta de 16 ani a fost luat in robie din Iudeea si dus in Babilon,de catre regele Nabucodonosor impreuna cu o mare parte din poporul lui Israel.Aici a invatat limba caldeilor impreuna cu alti trei tineri evrei,Anania,Misael si Azaria.Cei mai buni dintre invatacei ajungeau sa fie dregatori la curtea regelui Babilonului.Numele Daniel inseamna Dumnezeu este judecatorul meu in limba evreilor. Acesti patru evrei au fost adevarati aparatori ai credintei monoteiste,chiar daca li se impunea o religie politeista.Au refuzat mancaruri inchinate idolilor babiloneni,pastrand astfel prescriptiile Legii mozaice,chiar intr-o tara straina fiind.Pentru toate acestea au fost aruncati ca drept pedeapsa in foc,dar au scapat miraculos nevatamati,ajutati fiind de 2

ingerul Domnului.Daniel a fost chiar aruncat in groapa cu lei,dar si de aceasta data,Dumnezeu nu l-a lasat in mana dusmanului pe dreptul sau.Tot cu ajutorul lui Dumnezeu si ca drept raspalata pentru credinta si virtutile sale,Daniel a fost invrednicit a talcui visele,talcuind chiar visul lui Nabucodonosor. Ajutat de Dumnezeu si de darurile sale,profetul Daniel ajunge sa se bucure de o pozitie importanta pe langa regele Nabucodonosor,pozitie pastrata pana la inaintata varsta de 75 de ani,dupa ce Babilonul a fost cucerit de catre persi.Se pastreaza chiar,in traditia iudaica,ideea ca tocmai Daniel l-a sfatuit pe regele persilor de a da drumul evreilor sa se intoarca in tara lor si ar fi ajutat la rezidirea templului din Ierusalim. In Vechiul Testament avem si o carte profetica care poarta numele si are ca autor pe Sfantul Prooroc Daniel. Cartea prezinta pronia lui Dumnezeu fata de poporul din Israel si totodata pe Dumnezeu ca domn al istorie, El fiind Cel cu ajutorul caruia cad si se ridica marile imperii ale lumii. Cartea prin cele doua vedenii ale profetului si prin visul lui Nabucodonosor anticipa cateva momente foarte importante ale istoriei antice. Cartea lui Daniel pe drept cuvant poate fi numita cheia descifrarii mesajelor profetice. Ea este pentru intregul plan al Scripturii, indicatorul ce ajuta la orientarea in succesiunea evenimentelor mentionate de profeti.

Cartea profetului Daniel

Cartea poate fi impartit in dou mari prti a cte ase capitole fiecare : I. Primele sase capitole ne prezint istoria personal a lui David, viaa sa i activitatea la curile imperiale din Babilonia i mai apoi din Medo-Persia.Tot aici se povestete despre cei trei prieteni ai lui Daniel cum au fost aruncai n cuptorul cu foc i salvai de ngerul lui Dumnezeu.Vznd aceasta,regele Nabucodonosor a devenit adorator al Dumnezeului lui Daniel i l-a introdus pe acesta n cercurile prietenilor si i l-a ridicat in mare rang. Spre finalul celui de-al saselea capitol regele persanilor,Darius vine cu edict a carui invatatura spune ca regii pamantesti trebuie sa recunoasca puterea superioara a adevaratului Dumnezeu,Dumnezeul lui Israel. II.A doua parte a cartii este cuprinsa intre capitolele 7 si 12 si prezinta o serie de viziuni profetice ce au fost primite de Daniel in timpul captivitatii sale in Babilon.Aceste profetii vizau destul de putin epoca in care Daniel si-a desfasurat activitatea ;ele priveau de fapt timpuri mult mai indepartate,pentru care Dumnezeu,prin alesul sau,a vrut sa ne pregateasca.In acest sens Dumnezeu i-a spus urmatiarele lui Daniel : Tu insa,Daniele,tine ascunse aceste cuvinte si pecetluieste cartea pana la vremea sfarsitului.Atunci multi o vor citi si cunostinta va creste.Iar tu du-te, pana va veni sfarsitul (cap.12,v.4-6). Scopul scrierii a fost de ademonstra incaodata ca Dumnezeu este singurul stapan autentic care ridica si coboara puterile trecatoare ale lumii. Cartea mai are menirea si de a oferi speranta poporului lui Israel aflat in robie.Astfel Daniel vorbeste aici despre venirea unei imparatii ce va strivi toate imparatiile lumesti ce au impresurat vreodata poporul evreu si mai ales vorbeste despre venirea acelei Pietre ce le va zdrobi pe toate celelalte.

 Fiul Omului din capitolul 7

Menirea principala avuta de profetii Vechiului Testament a fost cea de a pregati momentul venirii pe pamant a lui Mesia,de a-i netezi drumul si de a ajuta lumea sa-L recunoasca si sa-L primeasca ca atare1.Profetii au fost chematii dintre oameni de catre Dumnezeu pentru a face cunoscuta in lume vointa si planurile Sale in legatura omenirea creata de El.Ei au primit ajutor de la Duhul Sfant care i-a ales,i-a chemat la misiunea lor,i-a insuflat si le-a descoperit ceea ce trebuiau sa predice 2,adica i-a inspirat astfel incat sa poata arata semenilor lor care este voia lui Dumnezeu,precum si unele taine ale viitorului.Despre numarul profetilor care au existat de-a lungul timpului in sanul poporului lui Israel nu putem spune cu exactitate.Mai cunoscuti ne sunt cei 16 profeti ale caror screri le gasim in canonul Vechiului Testament.Dintre acestia au fost 4 profeti mari in randul carora se numara si profetul Daniel. Cartea profetului Daniel ocupa un loc aparte in istoria dezvoltarii spirituale a omenirii mai ales prin viziunile clare ce privesc viitorul ei 3.Una dintre aceste viziuni,care au ca tema generala instaurarea imparatiei vesnice si universale a lui Dumnezeu pe pamant,un loc central il ocupa viziunea din capitolul 7,in care Fiul Omului este prezentat drept Capetenie a Imparatiei lui Dumnezeu. Ar mai fi de mentionat faptul ca simbolismul si atmosfera de taina a Cartii profetului Daniel sunt unice si o diferentiaza de celelalte carti profetice.Aceasta carte face defapt trecerea de la profetie la genul apocaliptic.

Identificarea Fiului Omului din acest capitol

Aceasta identificare este cea mai importanta si totodata controversata problema a exegezei cartii profetului Daniel datorita faptului ca de ea depinde interpretarea intregii carti. Prezentand mai intai succesiunea in timp a imperiilor ce au existat in lumea veche si judecarea acestora de catre Dumnezeu(7,1-12),profetul prezinta o alta problema legata de perspectiva eshatologica a omenirii,spunand ca vede pogorandu-se pe norii cerului o figura omeneasca,care v-a primi domnia universala : Am privit in vedenie de noapte,si iata pe norii cerului venea cineva ca Fiul Omului si El a inaintat pana la Cel vechi de zile,si a fost dus in fata Lui.Si Lui I s-a dat stapanirea,slava si imparatia,si toate popoarele,neamurile si limbile Ii slujeau Lui .Stapanirea Lui este vesnica,stapanire care nu va trece,iar imparatia Lui nu va fi nimicita niciodata (7,13-14). Mai intai trebuie vazut ce inseamna aceasta expresie de Fiul Omului .Astfel gasim ca ea este traducerea aramaica a expresiei bar enas si care inseamna cel care apartine speciei umane sau pur si simplu om .Dar aici putem vorbi mai degraba de o aproximatie a identificarii personajului misteros din viziunea profetului cu un Fiu al Omului,adica cu un om.Profetul spune ca vede o figura omeneasca ca Fiul Omului .Acest ca indicand o asemanare imperfecta,o fiinta care apare numai avand o
1

Pr.Prof.Dr.Dumitru Abrudan,Profetii Vechiului Testament-faclieri ai voii lui Dumnezeu si ai dragostei Sale fata de om,in Indrumatorul bisericesc al Arhiepiscopiei Sibiului,anul 138(1990),p.91 2 Ibidem,p.92. 3 Dr.Nicolae Neaga,Hristos in Vechiul Testament,Sibiu,1944,p.96.

asemanare omeneasca.Cartea profetului Iezechiel,din care se pare ca s-a inspirat si Daniel se intalneste adeseori particula ca sau expresia ei echivalenta a carui infatisare seamana cu .Se poate spune deci din aceasta raportare a viziunii lui Daniel la cea a lui Iezechiel(din cap.1) ca Fiul Omului este un mod de manifestare vizibila a slavei lui Dumnezeu,o intrupare a acesteia. O alta problema a acestui text este marcata de deosebirea intre textul original aramaic si textul Septuagintei.In textul original Fiul Omului vine cu norii cerului ,in timp ce traducerea greaca foloseste prepozitia epi ,deci Fiul Omului venea pe norii cerului 4.De aici tragem concluzia ca Septuagianta aduce cu sine o traditie foarte veche despre dumnezeirea Fiului Omului5 deoarece tinand cont de relatarile Vechiului Testament,numai Dumnezeu umbla pe norii cerului. Vorbind despre cele mai des intalnite interpretari date expresiei Fiul Omului amintim :

1.Interpretarea mitologica
Aceasta interpretare identifica in acest personaj o figura specifica mitologiei antice.Unii fac apel la mitul babilonian iar altii la cel iranian.Mitul babilonian merge pe ideea ca ceea ce se intampla la inceputul timpurilor se va intampla si la sfarsit.Cei care fac apel la acest mit spun ca Daniel ar fi aplicat acest mit situatiei poporului sau oprimati de natiunile pagane(reprezentate de cele patru fiare) si Fiul Omului este in acest caz fie poporul Israel,fie Mantuitorul acestui popor ce va fi trimis de Dumnezeu spre a-i elibera si a le oferi stapanirea pamantului. Cei care fac referiri la mitul iranian identifica pe Fiul Omului cu Omul primordial care reprezinta Cosmosul conceput sub o forma omeneasca.Omul acesta primordial va juca un rol central si in vremurile cele de pe urma,el venind ca mantuitor eshatologic,potrivit mitologiei persane. Aceste doua ipoteze au insa slabiciunile lor si deci nu pot fi acceptate ;in schimb,multi exegeti indica mai degraba sa se caute originea expresiei Fiul Omului chiar in Vechiul Testament si astfel sa-i descoperim si semnificatia adevarata.Astfel A.Bentzen,un autor britanic considera ca al saptelea capitol al cartii lui Daniel este o prezentare eshatologica a Psalmului 2 al lui David.Astfel cele patru fiare care ies din mare ar corespunde imparatilor pamantului din acest psalm care se razvratesc impotriva lui Dumnezeu si a Unsului Sau.Este clar ca Fiul Omului nu poate fi decat Mesia,privind astfel problema.

2. Interpretarea simbolica
Fiind foarte des intalnita in majoritatea comentariilor la cartea profetului Daniel ea vede identificat pe Fiul Omului fie cu poporul ales,fie cu Intelepciunea divina ipostasiata. a) Identificarea cu poporul ales : Aceasta pleaca de la faptul ca atunci cand este explicata viziunea de catre inger, Fiul Omului pare a fi asociat cu Israel ca intrupre a Sfintilor Celui Preainalt .In acest caz,desi este adevarat ca prin cuvantul sfinti se poate intelege uneori si ingeri dar un inger nicidecum nu poate fi Fiul Omului caci nicaieri nu se
4 5

N.Neaga,op.cit.,p.98. Ibidem.

spune in Vechiul Testament ca ingerii conduc o imparatie oarecare,fie aceea materiala sau de ordin spiritual 6. Si aceasta explicatie are foarte multe minusuri. Trebuie afirmat ca Fiul Omului este o fiinta transcendentala iar de aici rezulta ca El nu poate fi un simplu om sau un inger si cu atat mai putin simbolul poporului ales al Vechiului Testament.Astfel vedem ca ingerul care-i explica profetului Daniel simbolurile viziunii sale si precizeaza ca cele patru fiare sunt patru regi,nu spune nicaieri ca Fiul Omului ar fi poporul lui Israel,spunand doar ca Sfintii Celui Preainalt vor fi mostenitorii vesnicei imparatii. b) Identificarea cu Intelepciunea cea ipostasiata au incercat sa gaseasca originea notiunii de Fiul Omului in Cartea Proverbelor (in special in capitolul 8),in cartea lui Iov si in Ecleziast.Au ajuns la aceasta plecand de la faptul ca la fel ca si Intelepciunea divina,Fiul Omului este investit cu demnitatea regala,este preexistent si se vorbeste despre al sau rol pe care-l va juca cand va fi chemat sa conduca Imparatia lui Dumnezeu cea vesnica. Cu toate acestea au ajuns si exegetii care au formulat aceasta ipoteza nu poate explica satisfacator geneza viziunii despre Fiul Omului a profetului Daniel.

3.Interpretarea mesianica
Atat Sfintii Parinti cat si chiar Sfintele Evanghelii,Apocalipsa vad in Fiul Omului o persoana sau o figura mesianica.Dupa cum arata peotul prof.N.Neaga,daca expresia ebraica Ben Adam desemneaza in Iezechiel cap.2 si in Daniel cap.8,17 pe om ca atare,echvalentul ei bar enas il indica pe Omul prin excelenta, are un inteles mai inalt referindu-se la Mesia 7 Sfintii Parinti,bazandu-se pe Sfintele Evanghelii chiar au echivalat cele doua numiri :Fiul Omului cu Fiul lui Dumnezeu8 iar Sfantul Ioan Gura de Aur indica faptul ca din Daniel cap.7,13,rezulta urmatoarele invataturi de credinta : a)Fiul este de aceeasi cinstire cu Tatal. b)El vine in lume dupa Tatal. c)Fiul este preexistent9 Mantuitorul Hristos nu s-a numit pe Sine fiu al omului ci Fiul Omului ,articuland substantivul nominal omului pentru a lasa sa se inteleaga ca este vorba de un om deosebit,mai precis ca este Mesia.

Dumnezeu in scena judecatii din acest capitol

Am vorbit pana acum de evenimentele pe care profetul le vede implinindu-se pe pamant.Este vorba de o adevarata panorama istorica ce ne prezinta succederea a patru mari imperii ce au avut legatura cu istoria poporului lui Israel :Babilonul,MedoPersia,Grecia lui Alexandru Macedon si Roma.

6 7

Dr.N.Neaga,Profetul Daniel despre Hristos,Sibiu,1933,p.13 Dr.N.Neaga,Hristos in Vechiul Testament,p.98 8 Dr.N.Neaga,Profetul Daniel despre Hristos,p.15 9 Comentariu la Daniel,P.G.56,col.232,cit.la Pr.drd.V.Mihoc,Fiul Omului dupa Noul Testament,in rev.S.T.anul XXV(1973),nr.1-2,p.38

Incepand cu versetul 9,atentia profetului se indreapta spre un mare eveniment ce se petrece in cer : gloriosul tablou al judecatii,in care intalnim pe cel de-al doilea Personaj principal al luptei dintre bine si rau-Fiul Omului. Acest tablou al judecatii este unic in Biblie desi e descris doar in cateva versete.El este o descriere realista a unui eveniment ceresc desi ceea ce ni se transmite prin aceasta profetie este doar o oglindire a realitatii ceresti, o traducere in limbaj omenesc a unor realitati ceresti ,altfel de neinteles. Aflat in Templul cel ceresc(Iona 2,7),Completul de judecata este format din : 1.Cel imbatranit de zile care este persoana centrala in aceasta scena.Este vazut sezand pe un scaun de domnie, in cer,de unde rezulta ca este o Persoana divina.Nu poate fi decat Dumnezeu Tatal,tinand cont ca in versetul 13 Il avem distinct pe Dumnezeu Fiul sub numele de fiul Omului,denumire pe care am tratat-o intr-un subcapitol de mai sus. Dumezeu Tatal este prezentat cu cateva amanunt importante : -Haina alba-simbol al curatiei,neprihanirii si sfintenie Lui -Parul alb-simbol al intelepciunii,al atotstiintei Lui -Imbatranit de zile-simbol al experientei,vietii vesnice 2.Slujitorii ,care sunt intr-un numar impresionant : Mii de mii si de zeci de ori zeci de mii .Acesti enumarati ingeri sfinti participa ca martori la judecata.In acest sens stim ca ingerii nostri pazitori sunt pentru fiecare din din noi martori nevazuti ai faptelor noastre,ai gandurilor noastre, ai cuvintelor,intentiilor si dorintelor noastre. 3.Fiul Omului-Mantuitorul Hristos Despre expresia ca Fiul Omului am vorbit intr-un subcapitol anterior.Ca intarire a prezentei Persoanei Fiului la judecata omenirii avem spusa Domnului de la Ioan 5,22 : Tatal nu judeca pe nimeni,ci toata judecata a dat-o Fiului Cel imbatranit de zile nu este El judecatorul.El doar prezideaza aceasta judecata.Adevaratul Judecator este Cel care a suferit moarte pe cruce,Cel care a trait printre oameni si a gustat impreuna cu noi forta ispitelor si grozavia pacatului. Referitor la aceasta judecata profetita de Daniel,in privinta timpului desfasurarii ei,putem adauga spusele Mantuitorului in Evanghelia Sfantului Evanghelist Matei : Adevarat graiesc voua ca nu va trece neamul acesta(evreiesc),pana ce nu vor fi toate acestea.Cerul si pamatul vor trece,dar cuvintele Mele nu vor trece.Iar de ziua si de ceasul acela nimeni nu stie,nici ingerii din ceruri,nici Fiul(ca om),ci numai Tatal.Si precum a fost in zilele lui Noe,asa va fi si venirea Fiului Omului.Caci precum in zilele acelea dinaninte de potop,oamenii mancau si beau,se insurau si se maritau pana in ziua cand a intrat Noe in corabie,si n-au stiut pana ce a venit potopul si i-a luat pe toti,la fel va fi si venirea Fiului Omului (Matei 24,34-39)10

Timpul venirii lui Hristos Dumnezeu in captolul 9

In privinta timpului profetiei din Daniel 9,24-27 este interesant blestemul continut de Talmudul rabinilor il contine pentru cei care ar indrazni sa-l descifreze.Si daca vedem

10

Pr.Al.N.Constantinescu,Daniel,capitolul I,1-XII,13,in rev.Glasul Bisericii,nr.5-6,anul 1973,p.530

ca e asa de temut de rabini sa vedem ce ne spune Dumnezeu prin profetul Daniel in aceasta profetie. Vorbind mai intai putin despre contextul in care a fost data profetia trebuie spus ca se intampla in anul 538 i.Hr. in timp ce imperiul babilonian cazuse sub stapanirea mezilor si persilor,Daniel ramanand si sub noua stapanire un mare demnitar.Trecusera 70 de ani de cand Daniel si multi alti concetateni fusesera luati in robie.In Templul din Ierusalim nu se mai aduceau de mult jertfe iar evrei adusi robi in Babilon uitasera de Dumnezeul lor.Daniel,fiind interesat inca de soarta poporului sau si credincios inca lui Dumnezeu ii inalta o rugaciune. Dumnezeu raspunde prompt rugaciunii lui Daniel si-l trimite la el pe arhanghelul Gavriil care-i spune ca :70 de saptamani au fost hotarate asupra poporului tau si asupra cetatii tale celei sfinte. Perioada celor 70 de saptamani este impartita in trei parti : 7 saptamani,62 saptamani si o saptamana(ultima) 7 saptamani ( 49 ani) + 62 sapamani (434 ani) + 1 saptamana (7 ani) = 70 saptamani (490 ani)

Primele 7 saptamani corespund perioadei lui Ezdra si Neemia,o perioada tulbure in care Templul si Ierusalimul au fost rezidite.In anul 457 i.Hr. Artaxerxe da un decret dupa care iudeii incep sa reconstruiasca Ierusalimul.Templul a fost terminat si el dar in 408 i.Hr.,49 de ani mai tarziu. Urmatoarele 62 de saptamani(434 ani) ,la sfarsitul carora trebuia sa apara Mesia,ne conduc exact la anul botezului lui Iisus,anul 27 d.Hr.-eveniment care a marcat ungerea sa pentru lucrarea speciala ce o avea de facut. Ultima saptamana corespunde vietii si activitatii Mantuitorului pe pamant si totodata primilor ani ai propovaduirii Apostolilor.Profetia spune ca in ultima saptamana din cele 70 Unsul urma sa fie omorat. La sfarsitul perioadei de 70 de saptamani(490 ani daca mergem pe principiul zian) sase lucruri importante urmau sa se infaptuiasca : 1.incetarea faradelegii 2.ispasirea pacatelor 3.ispasirea nelegiuirii 4.aducerea neprihanirii vesnice 5.pecetluirea vedeniei si proorociei(9,24) O diferenta importanta intre imparatia mesianica de la ceilalti profeti si cea de la Daniel este aceea ca ,daca la ceilalti pofeti imparatia mesianica este pusa in legatura cu intoarcerea din exil a poporului israelit,in cartea profetului Daniel,venirea acesteia este pusa in relatie cu trecerea celor 70 de saptamani de ani11. Aceasta profetie este una din cele mai remarcabile profetii biblice.Omul de stiinta Peter W.Stoner a abordat probabilitatea matematica a mesianitatii lui Hristos in cartea sa Science Speaks .Conform celor spuse de el,exista doar o sansa de 1 la 10 la puterea 17(100 000 000 000 000 000) ca toate profetiile sa se implineasca in acelasi om si in acelasi timp.
11

Diac.Prof.Dr.Em.Cornitescu,Persoana lui Mesia si lucrarea Sa in lumina profetiilor vechitestamentare,in rev.S.T.,nr.9-10,anul 1985,p.613

Puterea lui Dumnezeu

Dumnezeu puternic prin domnie(ca stapanitor)
Cartea Daniel a fost scrisa in principal pentru a-i incuraja pe evreii din exilul babilonic dar totodata si pentru a le reaminti acestora adevarul conform caruia Dumnezeu are cotrolul suveran asupra tuturor neamurilor si conducatorilor lor.Si cel mai important,cartea le vesteste chiar inlocuirea acestor neamuri si conducatori care momentan ii robesc, cu venirea adevaratului Rege al Regilor si Domn al Domnilor.Doar imparatia Sa este una care nu va avea sfarsit. In acest sens Daniel zice in capitolul 2,versetele 20-22 : Binecuvantat sa fie Numele lui Dumnezeu,din vesnicie in vesnicie ! A Lui este intelepciunea si puterea.El schimba vremurile si imprejurarile ;El rastoarna si pune pe imparati ;El da intelepciune inteleptilor si pricepere celor priceputi ! El descopera ce este adanc si ascuns ;El stie ce este in intuneric si la El locuieste lumina In mod suveran Dumnezeu a permis ca neamurile sa domine asupra Israelului,odata prin intermediul Babilonului(605-539),apoi prin Imperiul Medo-persan(539-331),a Greciei(331-146) si apoi a Romei(146 i.Hr.-476 d.Hr.) si acum pana la cea de-a doua Venire a lui Hristos.Dar in vremea acestor imparati,Dumnezeul cerurilor va ridica o imparatie,care nu va fi nimicita niciodata,si care nu va trece sub stapanirea altui popor.Ea va sfarama si va nimici toate acele imparatii si ea insasi va dainui vesnic. Stapanirea aceasta a lui Dumnezeu asupra Pamantului a fost recunoscuta nu doar de evlaviosul Daniel,ci chiar si de catre regele babilonienilor,Nabucodonosor,desi,initial s-a ingamfat datorita puterii lui,sfisand-o pe cea a lui Dumnezeu,dar dupa ce l-a smerit Dumnezeu a recunoscut si el stapanirea Lui : Dupa trecerea vremii sorocite,eu,Nabucodonosor,am ridicat ochii spre cer,si mi-a venit iarasi mintea la loc.Am binecuvantat pe Cel Prea Inalt,am laudat si slavit pe Cel ce traieste vesnic,Acela a carui stapanie este vesnica,si a carui imparatie dainuieste din neam in neam.Toti locuitorii pamantului sunt o nimica inaintea Lui ;El face ce vrea cu oastea cerurilor si cu locuitorii pamantului,si nimeni nu poate sa stea impotriva maniei Lui,nici sa-I zica : Ce faci ? (Daniel 4,34-35).La fel s-a intamplat si cu Darius medul. O tema generala a stapanirii lui Dumnezeu asupra omenirii este venirea lui Mesia anuntata in glorie, pentru a domni asupra lumii prin neprihanire.Intai acesta este simbolizat printr-o piatra(cap.2,v.25,45) ,apoi este descris ca Fiul Omului (cap.7,v.1314) si in final este denumit Unsul (cap.9,26)

Dumnezeu puternic prin minuni

Demonstrarea puterii suverane a lui Dumnezeu prin miracole si minuni este o a doua mare tema a cartii lui Daniel. Un exeget pomenea la un moment dat de 6 ere ale Bibliei in care se poate observa o activitate deosebita a lui Dumnezeu in indeplinirea planurilor sale prin miracole.Acesta spunea ca vremea lui Daniel este una din cele 6 ere.Celelalte cinci ar fi : 1.perioada creatiei si a potopului(Fac.1-11) 2.perioada patriarhilor si a lui Moise(Fac.12-Deuteronom) 3.profetii Ilie si Elisei(I Regi-II Regi,13) 9

4.vremea Mantuitorului Hristos si a Apostolilor Sai(Evangheliile si Faptele Apostolilor) 5.vremea celei de a doua Veniri a Mantuitorului(Apocalipsa) Miracolele din vremea lui Daniel sunt urmatoarele : -mana ce a scris pe perete -ocrotirea celor 3 tineri in cuptorul aprins -ocrotirea lui Daniel in groapa cu lei -profetiile supranaturale printre care se remarca prezicerea cu precizie extraordinara a zilei,lunii si anului intrarii lui Mesia calare pe asina in cetatea cea sfanta a Ierusalimului. Eficacitatea acestor minuni ne-o da insusi faptul ca,pana si marii regi pagani,Nabucodonosor al babilonienilor si Darius al medo-persanilor au crezut in Atotputernicia Dumnezeului lui Israel care a facut minuni cu dreptii Sai.(Daniel 4,34-35).

Concluzie :
Cartea profetului Daniel are o foarte mare importanta in descifrarea mesajelor profetice primite de poporul lui Israel.Ea poate fi considerata cheia descifrarii acestora,indicatorul ce ajuta la orientarea in succesiunea de evenimente cuprinsa in profetiile date de Dumnezeu prin alesii Lui.Totodata cartea lui Daniel a contribuit mult la adaugarea de numeroase elemente de credinta inedite in tezaurul doctrinar al Vechiului Testament, elemente in privinta lui Dumnezeu, a atotputerniciei Sale,a timpului venirii pe pamant a Fiului Omului si chiar elemente din judecata ce I-a dat-o Dumnezeu Tatal.

Bibliografie :

1.Abrudan,Pr.Prof.Dr.Dumitru,Profetii Vechiului Testament-faclii ai voii lui Dumnezeu si ai dragostei Sale fata de om,in Indrumatorul bisericesc al Arhiepiscopiei Sibiului,anul 138(1990) ; 2.Constantinescu,Pr.Al.N.,Daniel,cap.I,1-XII,13,in 1973; rev. Glasul Bisericii ,nr.5-6,anul

3.Cornitescu,Diac.Prof.Dr.Em.,Persoana lui Mesia si lucrarea Sa in lumina profetiilor vechitestamentare,in rev.Studii Teologice,nr.9-10,anul 1985; 4.Hrisostom,Ioan,Comentariu la Daniel,P.G.56,col.232; 5.Mihoc,Pr.Drd.V.,Fiul Omului dupa Noul Testament,in rev. Studii Teologice ,nr.12,anul XXV(1973) ;

10

6.Neaga,Pr.Prof.Nicolae,Profetul Daniel despre Hristos,Sibiu,1933 ; 7.Neaga,Pr.Prof.Nicolae,Hristos in Vechiul Testament,Sibiu,1944; 8.Sfanta Scriptura(Biblia),Editura Institutului Biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane ,Bucuresti,1994 ; 9.Valcea,Pr.Drd.Liviu,Viziunea despre Fiul Omului Daniel(7,13-14),in rev. Studii Teologice ,nr.1-2,anul 1996. din cartea profetului

11