Se pare c nici un motiv nu ne determin s gsim vreo apropiere ntre Blaga i Bacovia.

Argumentul suprem al totalei diferene ntre ei ar fi dicotomia absolut lirosof (poet-filosof) / liric pur. Categoriile, conceptele, care constituie Gedanke lyrik, poesia de idei ar fi apanajul exclusiv al autorului Trilogiilor. Transcendentul ar fi de asemenea un concept cheie specific blagian, la care se adaug cellalt topos sau metafizic izomorf: absolutul proiectat n Marele Orb, misterul, marea trecere, totul cosmic, trmul Mumelor, omul ca axis mundi i ca eu luciferizat (problematizat), natura divinizat, reintegrarea n geografia mitologic, noaptea i somnul ce relaioneaz fragmentul nstrinat cu ntregul i multe altele. Or, o lectur n paralel, n cruci (chiasmatic) relev similitudini surprinztoare, impunnd chiar cel puin pe segmente un Blaga bacovian i un Bacovia blagian. Apropierea esenial o realizeaz apartenena stilistic la expresionism, dar i gndirea fiinei n raport organic,hegelian - heideggerian, cu cea a nefiinei, unul auzind cu acuitate chemri de veci (Fum czut), iar altul chemri de dispariie (Amurg de iarn). Nimicul, fie ca vid metafizic, fie ca gol contingent, real (opus proieciei ideale), torturant, productor de tristei sau nevroze obsesionale freudiste, sensibilizeaz i coloreaz n nuane specifice viziunile asupra lumii. Privirile celor doi poei, nceoate de vlul indeterminrii, se ndreapt spre Saturn, planeta malefic a durerilor, ncercrilor grele ale vieii. Ei fac parte, indiscutabil, din categoria poeilor saturnieni: sunt prizonieri (Blaga, bineneles, mai cu seam n La cumpna apelor) nchiderii n sine, frustrrii, fixrii i insensibilizrii (prin melancolizare, detaare rece de via, durere mocnit). Saturnul este reprezentat alegoric ca un schelet dotat cu o secer. Melancolia e stigmatul saturnian care se aplic fiinei celor doi n mod permanentizat, obsesiv. Pe Bacovia melancolia l prinde chiar pe strad, n atmosfera radioas de primvar (Nervi de primvar), accentundu-i paloarea i mutismul (Melancolia m-a prins pe strad, /Sunt ameit, / Oh, primvara iar a venit... / Palid, i mut....Melancolia, spune Cioran n Amurgul gndurilor,este o religiozitate fr nevoia Absolutului, o lunecare din lume fr atracia transcendentului. Melancolia blagian, spre deosebire de cea bacovian,conine o not transcendental: ea se exteriorizeaz ise imprim ntregii lumi i se direcioneaz prin picurii de ploaie care curg spre munii eternitii: Un vnt rzle i terge lacrimile reci / pe geamuri. Plou. / Tristei nedesluite-mi vin, dar toat / durerea, / ce-o simt, n-o simt, n mine, / n inim, / n piept, / ci-n picurii de ploaie care curg. / i altoit de fiina mea imensa lume / cu toamna i cu seara ei / m doare ca o ran. / Spre muni trec nori cu ugerele pline. / i plou. (Melancolie). Blaga e un melancolic extravertit; Bacovia e un melancolic introvertit: melancolia celui dinti, e aferent,micndu-se din luntru n afar, n timp ce melancolia celui de-al doilea este eferent, direcionndu-se din afar spre luntrul eului. Aceast manifestare diferit (anabasic i catabasic, precum ar zice Blaga) explic i nodurile diferite de concepere a existenei. Raportndu-i pe cei doi la semnificaiile suprapuse a zeului i astrului cu

acelai nume, putem deduce lesne deosebirea dintre ei: Blaga se pune mai degrab sub semnul lui Saturnus Rex, care simbolizeaz echilibrul, iar Bacovia prefer situarea sub imperiul magnetic al Marelui Malefic Saturn, care semnific ntunericul, limita, neputina, oprirea i paralizia (vezi Jean Chevalier, Alain Gheebrandt, Dicionar de simboluri, vol. 3, (P.Z., Bucureti, 1998, p 193 - 194). Hermeneuticii distingeau n Saturn culoarea neagr, pentru ei nsemnnd plumbul, metafora obsesional bacovian. Existena blagian este o existen cu semnul plus;existena bacovian este o existen cu semnul minus.Efigia ontostolistic a lui Bacovia o recunoatem n observaiile penetrante pe care le face Blaga asupra noului stil, vzut n lumina actului valoric revoluionar al lui Nietzsche. Sufletul decadenilor pune o surdin pe toate culorile lumii i pe propria existen. Existena lor are nainte un minus, care o subiaz i o pulverizeaz.Ei nu tgduiesc, ns, existena i nonexistena, pendulnd ntre Tot i Neant. Predica nebun a lui Zaratustra li se potrivete de minune: Oh, fraii mei, pentru toi obosiii de drum Zaratustra vine ca un proaspt vnt - vrtej:el va sili ns multe nasuri s strnute! (Lucian Blaga, Zri i etape, Bucureti, 1990, p. 103).Spre deosebire de Blaga care spune un da existenei i strnut la adierea vntului proaspt al noului stil,Bacovia spune un nu absolut, prefernd strnutuluiboala adnc interiorizat i universalizat, care stimuleazcderea n Neant. Pentru autorul Plumbului Neantul esteTotul. Boala lucreaz subversiv ca un factor neantizator, n poezia sa aprnd frecvent ba o bolnav fat vecin(Plou), ba copii de la coal ce trec galbeni i bolnavi(Moin), ba amani mai bolnavi, mai triti (Nervi de toamn), ba raza galben i corpurile de cear (Panoram),ba frunza galben sau nglbenit (Plumb de toamn, Poemul n oglind), ba un bolnav amurg.Paloarea e culoarea universal a lumii i a poetuluinsui care mrturisete frust: Paloarea, mutismul mineaz al meu piept (Plumb de iarn), M-a obsedat galbenul, culoarea dezndejdii, declar el nsui n interviul realizat de I. Valerian n 1929. Boala blagian nu are nimic comun cu sensibilizarea maladiv a ntregii lumi la Bacovia, care frizeaz morbidul,cadavericul, delirul i care se constituie dintr-un complexntreg de boli (nevroza obsesional, ftizie, abulie,afazie etc. puse sub indiciul general al nebuniei). Ea vine ca o revelaie, ca s zicem aa, a imposibilitii revelrii misterului cutat a limitei cunoaterii, a crui ochi l-a deschis poetul n faa lui Dumnezeu (Lng fntni fr fund / miam deschis ochiul cunoaterii spune n Tristee metafizic, regretnd c ...nici o minune nu se-mpline te. / Nu se mplinete, nu se mplinete!. Disperatul ce se apleac n lumin plnge pe rmiele stelei pe care umblm i i ridic n vnturi rnile, nu afl vreun sens, ci gsete bacovian doar Nimicul. Cade, adic,din paradisiac n luciferic; paradisul i apare destrmat:pianjeni muli au umplut apa vie, / odat vor putrezi i ngerii sub glie. / rna va seca povetile / din trupul trist (Paradis n destrmare).

Boala e fr nume (exact ca la Bacovia, la care durerea e fr nume, vezi Largo), nvluind sensul misterului n ceva criptic,fanic, ntr-un descntec ezoteric imperceptibil (ntre zile i veninuri / m-ncearc boala ca un cntec, sugereaz el n Plaj): Intrat-a o boal n lume, / fr obraz, fr nume. // Fptur e? Sau numai vnt e? / N-are nimenea grai s-o descnte. // Bolnav e omul, bolnav piatra, / se stinge pomul, se sfarm vatra. // Negrul argint, lutul jalnic i grav / sunt aur sczut i bolnav. // Piezie cad lacrimi din veac. Invoc cu semne uitare i leac. (Boal). Elanul vital paradisiac iniial din Poemele luminii se lovete de o limit aparent de netrecut; poetul invoc,dezndjduit, uitarea i mntuirea. Boala nu face dect s reactualizeze pcatul originar, manifestndu-se printro scdere a materiei, printr-o rnire esenial a sufletului,printr-o extincie a existenei nsei, a cror temeiuri se sfarm (Bolnav e omul, bolnav piatra, / se stinge pomul, se sfarm vatra). De altfel cronicile de ntmpinare i surprindeau esena: Boala de care a suferit poetul este febra eternitii, iar ceea ce a pierdut este bucuria vieii simple, mpcate cu sine nsui (Ion Breazu, n Gnd romnesc, 3 - 4, iulie, 1933); Cumpna apelor refuzul vieii, neafirmat direct, e mai mult o oboseal, o nelmurit boal care roade carnea pn la aneantizare. Cuvntul precis pentru aceast stare e lncezeaz... (Octav uluiu, n Azi, 3 octombrie 1933). Prin urmare, boala blagian, ca i cea bacovian exercit o neantizare a spiritului i materiei, la autorul Cumpenii apelor ea avnd o dimensiune metafizic, el valoriznd- o n pozitiv, cci din sicriele (obsesia bacovian a sicriului este manifest) care s-au desfcut / n adnc, au zburat nenumratele ciocrlii spre cer, albinele mrii zboar spre muni (Munte vrjit), iar cntreii care poart fr lacrimi o boal n strune i merg spre soare-apune sporesc nesfrirea / c-un cntec, c-o tain (Cntreii bolnavi). Om pierdut, ca i Bacovia, Blaga, i va potena ns, n sensul nietzscheanului Zaratustra, elanul existenei. Viaa izbucnete n mine, recunoate nsui poetul,ca un murmur nvalnic de ape, parc a da spre o var cu patru anotimpuri. Atari avnturi au darul s-mi apropie,prin contrast, gndul morii. n stri de exuberan i turmentare,gndul nefiinei mi este suportabil. El nu m atinge dect cu melancolii de natur liric, stinse ca sub surdin. Iar asemenea melancolii dau relief nsei strilor mele de beatitudine.... Blaga a privit, asemenea lui Bacovia, lumea de la marginea existenei (Maplec peste margine: / nu tiu e-a mrii / ori a bietului gnd Un om sapleac peste margine), gsind pretutindeni o tristee i constatnd cu amrciune: E o negare. E un sfrit, Apa bate-ntr-un rm. / Altceva nimic, nimic, / nimic.

Sunt momente bacoviene de revelare a Nimicului,dup cum sunt momente blagiene de revelare a unei existene cu plus, cu note elegiace contrapunctice: Sunt clipe cnd toate le am... / Tcute, duioase psihoze /Frumoase poveti ca visuri de roze... / Momente cnd toate le am. // Iat, sunt clipe cnt toate le am... / Viaa se duce-n ir de cuvinte / Un cntec de mult... nainte.../ Momente cnd toate le am... (n fericire); i dac vremea iar ntoarce / Nedumeriri n jurul meu, / Un iad,dezgust mi este viaa, / Nu este cum a fi mai ru. //Cnd linitea m mpresoar / i cred c pacea m susine, / Un rai, plcere este viaa / Nu are cum a fi mai bine (i dac).