Leanc Daniela Luminia/ RO-EN/ An II Sem II / ID

Plumb de George Bacovia

Scrie un eseu n care s prezini trsturile simboliste ale poeziei Plumb de George
Bacovia.
Simbolismul este un curent literar aprut n Frana la sfritul secolului al XIX-lea,
careacie mpotriva romantismului i parnasianismului.Precursor al simbolismului n Franaeste
considerat Charles Baudelaire, prin volumele de versuri Les fleurs de mal(Florilerului) i Les
Corespondeces(Corespondene).n Romnia, simbolismul a aprut sub auspiciile revistei
Literatorul a lui Alexandru Macedonski, care s-a evideniat mai ales ca teoretician al acestui
curent i mai puin ca poetsimbolist. Reprezentanii romni ai simbolismului au fost : Ion
Minulescu, George Bacovia, Dimitrie Anghel, Traian Demetrescu, etc.
Temele simboliste, recuzita, tehnicile nu erau de fapt noi. Crohmlniceanu face chiar un mic
repertoar de teme comune cu ali simboliti: ploaia e de la Rodenbach, Rimbaud i Verlaine (i mai
ales, a spune eu, de la cel care l-a debutat i susinut pe Bacovia, Macedonski, din Cntecul
ploaiei), cadavrele de la Baudelaire (la fel i cavoul, adaug eu), ftizia de la "tuberculosul Jules
Laforgue", nevrozele, macabrul, clavirul de la Rollinat, Jammes, Samain, alcoolul de la Verlaine cel
"rpus de butur". Un singur lucru nu seamn cu nimic i cu nimeni: plumbul! ?( prof. Nicolae
Manolescu)
Raportul dintre simbol i eul poetic nu este exprimat, ci sugerat, deci sugestia esteo
modalitate obligatorie a simbolismului. Poezia simbolist exprim numai atitudini poetice sau stri
sufleteti specifice acestui curent literar: spleen-ul, angoasa, oboseala psihic,disperarea, apsarea
sufleteasc, nevroza, toate fiind ns sugerate, fr a fi numite.George Bacovia(1881-1957), pe
numele su adevrat George Vasiliu, s-a nscut n septembrie 1881 la Bacu. Pseudonimul de
Bacovia l mprumut de la numele roman al oraului Bacu. Temele fundamentale ale liricii
bacoveniene sunt lumea oraului de provincie,a trgului sufocant, singurtatea(solitudinea), natura
bacovian, care este de fapt o stare despirit, iubirea i moartea.Plumb de George Bacovia este o
art poetic simbolist. Conceptul de art poeticexprim un ansamblu de trsturi care compun
viziunea despre lume i via a unui autor,despre menirea lui n Univers i despre misiunea artei
sale, ntr-un limbaj literar care-l particularizeaz.
Poezia Plumb de G. Bacovia deschide volumul de debut, cu acelai nume, aprut n1916.
Poezia se nscrie n universul liric specific bacovian, al atmosferei de plumb, n care plutete
obsesia morii i o descompunere a fiinei organice(Eugen Lovinescu).Tema poeziei o constituie
condiia de damnat a poetului ntr-o societate meschin, care nu-l nelege, o societate superficial,
neputincioas s aprecieze i s neleag valoarea artei adevrate. Ideea exprim starea de
melancolie, tristee, solitudine a poetului care se simte nctuat, sufocat spiritual n aceast lume
care-l apas, n care se simte nchis definitiv, fr a avea vreo soluie de evadare.Titlul poeziei este
simbolul plumb, care are drept corespondent n natur metalul, ale crui trsturi specifice
sugereaz stri sufleteti, atitudini poetice: greutatea metalului.
n poezie m-a obsedat ntotdeauna un subiect de culoare. Pictura cuvintelor, sau audiia
colorat, cum vrei s-o iei. mi place mult vioar. Melodiile au avut pentru mine influen colorant.
nti am fcut muzic i dup strunele vioarei am scris versuri. Fie dup note, fie dup urechea
sufletului, acest instrument m-a nsoit cu credin, pn azi. [] Pictorul ntrebuineaz n
meteugul su culorile alb, rou, violet. Le vezi cu ochii. Eu am ncercat s le redau cu inteligen,
prin cuvinte. Fiecrui sentiment i corespunde o culoare. Acum, n urm, m-a obsedat galbenul,
culoarea dezndejdii. De aceea ultimul volum poart titlul Scntei Galbene. Roul e snge, e viaa
1

zgomotoas. Nu vreau s-i fac teorii. Ursc definiiile dasclilor pentru adormit copiii. Asta-i
osnda modern. Unii ar spune: metafizica culorilor. [] n plumb vd culoarea galben. Compuii
lui dau precipitat galben. Temperamentului meu i convine aceast culoare. Dup violet i alb, am
evoluat spre galben. [] Plumbul ars e galben. Sufletul ars e galben. n manualul de fizic nu mai
gsesc alt culoare. n eprubet mea, orice reactive chimic d precipitat galben. Alt dat n plumb,
pe lng impresia colorat, mai simeam static, de greutate. Plumbul apas cel mai greu pe om []
fora lui m-a apsat pn la distrugere. (Cuvinte celebre.ro:Aprilie,1929)
Poezia concentreaz ca ntr-un black holem.
Acest metal gri, combinaie de galben i negru, plumbul, cu greutate atomic mare, prin
consecina material densificat, semnific oboseala copleitoare a fiinei, gravitaia perpetu sub
care se nconvoaie, pn n momentul inevitabil al extinciei.
Dup Dicionarul de simboluri, plumbul este metal saturnian, al demitizrii; dup
Paracelsus, alchimist medieval elveian, plumbul este apa tuturor metalelor, agent, deci, al
disoluiei universale.
Moartea deschide drumul spre o alt dimensiune, unde senzaiile sunt extreme. Moartea
nseamn destrmare entropic negativ.
Imortalitatea este dobndit de persoanele care triesc n apropierea morii, care cunosc
fenomenele de disoluie, de destrmare a corpului, dar le pot controla.
Un alt cuvnt cu mai multe conotaii este i cuvntul cavou.
Cavoul este o metafor a lumii nchise, punctul ultim al coborrii pe scara antropologic a
imaginarului. (Gilbert Durand ), fr posibilitatea de a mai evada. Poetul se afl nchis n temnia
vieii, ntr-o lume lipsit de speran, incapabil s rzbat dincolo de graniele unei transcendene a
lumii interioare. Trecerea n nefiin sugereaz alt infern, cu aceeai spaialitate fr ieire.
Lumea-cavou are corespondent cu miturile cretine, dup cum oamenii sunt cadavre de
ignoran, fiind capabili s strbat dincolo de textura spaiului real, aflai n imposibilitatea de a-i
transforma trupul pieritor, supus entropiei, n corp de lumin, nemuritor i mereu tnr. Vntul
este i el un cuvnt cu valoare simbolic. Sugereaz stihiile. Are o direcie incert, adie frigul
originar. Frigul ar putea sugera spiritul. Vntul este singurul element material dinamic, care face ca
monotonia s nu fie total; el este singurul element viu, dar nu pentru a pune viaa n micare, ci
pentru a accentua atmosfera lugubr a morii, dnd ntunericului o tent sonor macabr.
Emoia poeziei este declanat de versul al cincilea, cu care debuteaz strofa a doua.
Dormea ntors amorul meu de plumb. Cuvntul ntors realizeaz misterul poeziei. Este
vorba de ntoarcerea, cum va spune Blaga, cu faa spre apus, care nseamn moarte. Aripile sunt de
plumb, ele reprezentnd acel zbor n jos, care nseamn cdere surd i grea, din care nici ecoul nu
se mai poate nla.
Eul poetic este reprezentat tocmai prin acest amor de plumb, ce nu mai are capacitatea de a se
ridica deasupra mormntului, semnificnd un nger czut din naltul aspiraiilor spirituale.
Dihotomia poet-suflet este perfect. Contiina poetului este separat de trupul de plumb,
ngreunat peste msur, fr ndoial rmas ntr-o staz unde temporalitatea nu mai curge. De aceea
aura eteric a sufletului rmne n preajma trupului, strbtnd toate calvarurile existeniale.
Plumb este o elegie pe tema singurtii. Este un monolog tragic al inadaptabilului, care,
negsind posibilitatea de comunicare cu lumea din afar, se interiorizeaz, se nchide n sine,
asemenea unui om aflat singur ntr-un cavou. Plumb este un bocet cult realizat cu cele mai naturale
i mai simple mijloace de expresie.
Dramatismul este sugerat prin corespondenta care se stabileste intre lumea exterioara si cea
interioara.
Poezia este structurat n dou catrene, organizate pe baza paralelismului sintactic. Prima
strof corespunde realitii exterioare, iar cea de-a doua strof corespunde realitii interioare.
Lirismul este subiectiv, evideniat prin numeroasele mrci ale subiectivitii: verbe la
persoana I singular ("stam", "am nceput") i pronume sau adjective pronominale la persoana I
singular ("amorul meu").

Strofa I surprinde elemente ale unui cadru spatial nchis, apasator, sufocant, n care eul liric
se simte claustrat. Verbul "dormeau" din primul vers este o metafor a morii care sugereaz un
sfrit continuu specific liricii bacoviene. Se formeaz un cmp semantic al universului mortuar:
"sicriele de plumb", "vemntul funerar", "flori de plumb", "coroane de plumb". Aceste elemente
construiesc un decor artificial n care, prin repetarea epitetului "de plumb", se creeaz impresia unei
existene fr sens i fr posibilitatea nlrii.
Toate obiectele sunt marcate de mpietrire. Eul liric este prezent ntr-o ipostaz de
nsingurare total: "stam singur", vntul fiind singurul element care sugereaz micarea, ns
produce efectele reci ale morii. Verbul "scriau" din ultimul vers ntrete senzaia de iritare,
nevroz, angoas.
Strofa a II-a se afl sub semnul tragicului existenial dat de moartea afectivitii: Dormea
ntors amorul meu de plumb. Epitetul ntors, referitor la sentiment, adncete senzaia unei lumi
prsite de orice speran, de mntuire, nlare. Marcat de aceeai singurtate total, eul liric ajunge
s se priveasc din exterior ca un strin; strigtul su de dezndejde fiind o ncercare de salvare
iluzorie.
Metafora frigului simbolizeaz disoluia materiei, iar imaginea metaforic a ngerului cu
"aripi de plumb" presupune senzaia cderii definitive a omului ntr-o lume a morii n care nlarea
nu mai este posibil.
nstrinarea, mpietrirea, izolarea, singurtatea, privirea n sine ca ntr-un strin, se nscriu n
estetica simbolist.
Sursele expresivitii i ale sugestiei se regsesc la fiecare nivel al limbajului poetic.
La nivel fonetic, se remarc predominana vocalelor nchise o, i i u, care dau sentimentul de
vid interior, iar aglomerarea consoanelor dure b, p, m, n, creeaz o sonoritate bizar, lugubr.
La nivel morfologic, predomin timpul imperfect, un timp al aciunilor continue,
neterminate, obsedante. Singurele care difer, verbele am nceput i s strig, marcheaz
contientizarea dramatic a eului liric.
La nivel sintactic, propoziiile sunt predominant principale, independente, deseori coordonate
prin "i" ceea ce intensific, prin aglomerare, senzaiile. De asemenea, se remarc topica invers, cu
subiectul postpus: Dormeau adnc sicriele de plumb, Dormea ntors amorul meu de plumb.
La nivel lexical, predomin cuvintele din cmpul semantic al morii; repetarea lor are ca
efect monotonia.
La nivel stilistic, se remarc prezena simbolului central plumb, asociat metaforelor: flori
de plumb, coroanele de plumb, aripile de plumb i expresivitatea epitetului amorul meu de
plumb.
Versurile au masura fix de zece silabe i rim mbriat. Aceste dou elemente contribuind
n plus la ideea de nchidere.
Daniel Dimitriu supune poezia lui Bacovia unei noi, substaniale, lecturi, al crei rod e
volumul intitulat Bacovia dup Bacovia. E nc o dovad a marii vitaliti estetice, a actualitii
frapante de care se bucur aceast creaie al crui astru, spre mirarea, de pild, a lui Mircea Eliade, a
urcat n ultimele decenii alturi de cele ale lui Arghezi, Blaga, Ion Barbu. Care s fie explicaia
fenomenului? Credem, spre deosebire de G. Clinescu, care punea accentul pe poza poetului, c e
vorba tocmai de depirea unor atitudini mecanice, ale unor stereotipii proprii simbolismului, de o
evoluie n direcia unei mari autenticiti personale. O autenticitate tragic, a crei nelegere a
tranzitat, dup cum sesizeaz Daniel Dimitriu, de la un pol al receptrii mai mult sau mai puin
convenionale la altul, opus. De altminteri, interpretrile cele mai avizate ale lirismului bacovian nau fcut caz niciodat de "poza" lui, conspectndu-i substana moral, ntr-un registru suficient de
omogen. O "nelegere imediat, confortabil" l viza pe bardul solitudinii, tristeii, provinciei, al
nevrozei, al constituiei hipersensibile, evocate prin mijlocirea unei materialiti simple, originare.
Nu de un clieu e vorba, totui, ci de o emblem critic, degajnd o noutate. Iat aprecierea
binecunoscut a lui E. Lovinescu: "Expresia celei mai elementare stri sufleteti, e poezia
cinesteziei imobile, ce nu se intelectualizeaz, nu se spiritualizeaz, nu se raionalizeaz, cinestezie
profund animalic, secreiune a unui organism bolnav, dup cum igrasia e lacrima zidurilor umede;
3

cinestezie difereniat de natura putred de toamn, de ploi i de zpad cu care se contopete. O

astfel de dispoziie sufleteasc e o dispoziie muzical, creia i s-ar putea tgdui interesul, nu ns
i realitatea primar; n ea salutm poate ntia licrire de contiin a materiei ce se nsufleete". Ea
este acompaniat de alte opinii relevante, ale lui erban Cioculescu ("nesfrita ploaie autumnal" i
"troienele de zpad materializeaz universul ndrt, ctre nefiina originar, ctre starea de
indistincie a elementelor"), Perpessicius ("suflet nedezlipit de placenta haosului originar", nfiorat
"de toate ecourile atavice"), Vladimir Streinu ("traiul orb al materiei, al primordialitii concrete"),
N. Davidescu, acesta din urm cu o memorabil asociere preistoric: "poezia d-lui Bacovia are, n
ciuda scurtimii ei, ceva din greutatea cu care, probabil, odinioar, se vor fi micat uriaii Plesiosauri
n nmoalele primitive, nainte de a fi disprut". Cu justee, Daniel Dimitriu remarc o contradicie
ntre aceast trimitere la primitiv, la abisul originar, i raportarea la decaden, la simbolism a
poetului, aadar la o realitate "crepuscular, n plin proces de degradare": "Lovinescu nsui se
contrazice atunci cnd afirm c legtura acestei poezii cu simbolismul e prea fi, ntruct
simbolismul nu este expresia acelei elementare stri sufleteti i nici a nihilismului estetic de care
este acuzat Bacovia".
Apare ns cu timpul o alt perspectiv exegetic i anume cea a interpretrii poeziei lui
Bacovia ca ilustrare a celuilalt pol temporal, escatologic, legat de sleirea ciclului cosmic, cnd
materia se preface n pulbere, revenind la haos. Apa nu mai e spaiul geneziac, placenta cosmic ori
acel "neant substanial" pe care-l notific Bachelard, n L'Eau et les Rves. Intuiia unui atare tablou
apocaliptic o are, nc n 1934, Ovidiu Papadima: "ntreaga atmosfer (...) n care se manifest
chipul lent al poeziei bacoviene, urmrirea lucid a unui inevitabil scobor sfrit, i sugereaz o
idee de a curma suferina prin anticiparea vast a unui final care nu va ntrzia: moartea, dispariia n
anonimatul inert al materiei, fantoma unui gnd ce rtcete obsedant n poezia lui Bacovia". V.
Fanache vorbete despre "fora i evenimentele nestpnite", care snt "dezlnuite stihinic n
revrsare apocaliptic de ape i de foc", iar Dan Laureniu vede la Bacovia un univers ntruchipnd
"un punct terminus al prbuirii i destrmrii greoaie". Care e adevrul? Avem sentimentul c
ambele imagini critice i gsesc pilonii de susinere n creaia la care se refer. Ea este att
"primitiv" ct i "apocaliptic", auroral i crepuscular, ntr-un efort al materiei de a-i transcrie
istoria, de a se recomanda complet de la stadiile sale primordiale pn la cele finale. Avem a face cu
o circularitate vizionar a unui lirism foarte complex, cu un amplu fundament cosmic, lirism a crui
introvertire dureroas, maladiv, se asociaz cu o extrovertire spectaculoas la nivelul stihiilor, a
biografiei universului.
O alt problem pe care o pune Daniel Dimitriu este cea a "crizei limbajului" bacovian, care
ar reprezenta nu efectul unei crize estetice, ci "reflexul unui declin universal": "n urma unei
contrageri continue, materia se mpuineaz, devenind n ultimul stadiu n care mai poate exista
materie-emisie, o emisie sonor abreviat, cum anticipa acel "Of!" din Monosilaba de toamn. A
spune c acest text e un fel de program liric ce va fi respectat ndeosebi de ceea ce a fost la sfritul
ei poezia bacovian. Reziduurile unei lumi degradate se confund cu silaba, sonoritatea aceasta
nefiind doar un echivalent a ceea ce este ultima frm de materie, ci ultima ei form de existen,
existen redus la sunetul care i comunic prin oftat sfritul". Dou observaii snt de fcut aci.
Mai nti c aa-zisa "criz a limbajului" nu apare dect ctre sfritul creaiei n chestiune, cnd ntradevr cuvintele, ca i raporturile dintre ele, se mpuineaz, se rarefiaz, sucombnd aproape n
deertul alb al hrtiei. Faza cea mai substanial a produciei lui Bacovia ni se nfieaz, chiar dac
nu ca "o srbtoare ce st sub semnul abundenei, al risipei", suficient de "inspirat", de consistent.
Vidul verbal e abia un semn final al epuizrii. n al doilea rnd, credem c se face o confuzie ntre
degradarea lumii i degradarea limbajului (repetm, caracteristic doar fazei de amurg a poeziei lui
Bacovia), care n-au nici o relaie de cauz-efect, nici un aspect de constrngtoare "jonciune",
ultima oglindind pur i simplu un proces psihic, de depleiune, i unul estetic, de impas. A trage
perdeaua dezagregrii discursului peste panorama dezagregrii cosmice poate fi un gest metaforic,
dar mai puin unul explicativ. Trupul atribuit discursului "care din pricina slbirii s-a transformat n
schelet" e mai curnd al...poetului dect al operei sale, a crei semnificaie decurge din ntregul ei
textual i estetic.
4

n schimb, putem accepta pe deplin observaiile ce au n vedere tipul de sonoritate bacovian

ce transform cuvintele n obiecte, deci o "armonie imitativ" (de sorginte posibil macedonskian),
care const ntr-o suit de sunete n genere dezagreabile, de zgomote, strigte, hohote, tot soiul de
discordane: "Aceast identificare ntre structura materiei fizice i cea a materiei verbale face ca de
multe ori textul bacovian s apar ca un produs hibrid, alctuit din materie-cuvnt i din cuvntmaterie. E ceea ce anun nsui titlul Plumb, cuvnt a crui structur sonor, i ea monosilabic,
reproduce zgomotul unui corp greu ce cade. Construcia fonetic are o configuraie simetric,
nucleul sonor este vocala "u" (care reproduce un zgomot nfundat, un vuiet interior) flancat
imediat de dou consoane mai puin "dure" (lichida "l" i nazala "m") iar la cele dou capete, de
consoanele bilabiale "p" i "b", care au o sonoritate exploziv". Plumbul rspunde i conceptului de
element greu, de element mort, cel de-al patrulea element: Pmntul mort. Dm cuvntul Svetlanei
Matta: "n radioactivitate se declaneaz o serie de transformri vii, un produs final i stabil, un
reziduu ce supravieuiete dezintegrrii i, ca un precipitat, cade la fund, acesta e plumbul"... Prin
urmare, "partitura" bacovian, una a zgomotelor (e i remarca lui Alexandru George), se desparte de
melosul simbolist. nc o dat, autorul Scnteilor galbene se ndeprteaz de "poza" simbolist n
care a fost ncercuit. "Bacovia, afirm Daniel Dimitriu, nu are for, abilitate, capacitate de invenie.
Tot timpul pare a reproduce ceea ce scriau simbolitii, a fotografia decorul trgului, al mahalalei n
care a trit, a repeta plnsul i rsul su "n h, n ha"". Aparent, doar aparent nu are "for, abilitate,
capacitate de invenie". De fapt, stoarce din aceast imagistic iluzoriu mprumutat seve
imprevizibile, adnc tulburtoare, de factur mai curnd expresionist (haosul, comarul, stihiile
rzvrtite, discordanele), purtnd marca de fabricaie proprie.
La fel interesant ni se pare insistena criticului ieean asupra reificrii n cadrul poeziei
bacoviene, proces tutelar, derivnd din starea ei agonic, din ceea ce Ion Caraion a numit "sfritul
continuu". Dac n alte creaii lirice ntlnim adesea nsufleirea, personificarea, aci stpnete
tranziia din organic n anorganic, mineralizarea. E un fapt scos n eviden nc de Vladimir
Streinu: "Micarea poeziei bacoviene nu se ridic din amorfism spre organizare, ci, dimpotriv, se
nscrie ca o cdere din uman n mineral". Daniel Dimitriu precizeaz: "Distrugerea vieii nseamn
reificare, dar i lichefiere, pulverizare a acesteia n vid. (...) Acel proces al mineralizrii s-a
declanat chiar de la nceput. Bineneles, el se accentueaz pe parcurs, devenind o realitate
mascat, subneleas. n Scntei galbene, de pild, "Verdele crud", mugurul "alb, i roz, i pur" snt
ca nite oase n deert, ntr-un spaiu sufocat de artefacte, de construcii, de asfaltul din trg, spaiu
n care forfotete o lume, o gloat agonic. Avem aici o confirmare a ceea ce a spus Petre Pandrea
referitor la poezia bacovian "a asfaltului", care a nlocuit-o pe cea a "pajitilor verzi"".
Firete c n acest plan al devitalizrii, al "dispariiei", al aneantizrii, eul liric capt
conotaiile corespondente. Spre deosebire, bunoar, de "demiurgicul" Arghezi, Bacovia se
identific cu individul frustrat, ters, anonim, suferind. E "naufragiatul" din arhaicele locuine
lacustre, elevul palid i terorizat dintr-un "liceu-cimitir", frecventatorul de cavouri, muteriul
crciumilor sordide, supravieuind mai mult dect vieuind, combustibilul su fiind de "tceri i
singurtate". n consonan cu acest ritual al reduciei existeniale, nu ovie a-i minimaliza, n
unele mprejurri, i arta, declarnd, n 1927, ntr-un interviu acordat lui I.Valerian: "N-am nici un
fel de crez poetic. Scriu precum vorbesc cu cineva(...). Trind izolat, neputnd comunica prea mult
cu oamenii, stau adesea de vorb cu mine nsumi, fac muzic i, cnd gsesc ceva interesant, iau
note pentru a mi le citi mai trziu. Nu-i vina mea c aceste notie snt n form de versuri i cteodat
par vaiete. Nu snt dect pentru mine". E oare o contiin de artist ratat? Mai curnd, crede Daniel
Dimitriu, se afl n chestiune "un deconspirator iscusit al ratrii, al eecului care i-a fost viaa, "un
piccolo la frizeria vieii", care mtur cu "mturica durerilor semnele bucuriilor prezentului pentru
unii...". De asemenea, s-a vzut un iubitor de poezie care a devenit poet pentru ca s moar: "Eu snt
poet... s pier". ntr-adevr, redactarea textelor poate fi asemuit cu un gest de sinucidere lent,
odat ce se consum cuvinte, se consum i viaa. Prin apropierea de tcere a vrut s dovedeasc i
faptul c, asemenea lumii n care triete, se apropie de vidul morii". Dup cum nu i se poate
atribui limbajului poetic bacovian o dezagregare care e a lumii aa cum o percepe poetul, avem
impresia ns c nu putem vorbi nici de o "cdere n vid" a acestuia, n calitatea sa de creator, ci de
5

o "contaminare" a lui de vid, care se exprim prin cultul tcerii (exprimate!), prin nonretorica
absolut asumat... declarativ. Nu e o "afazie", cum consider un comentator, ci mimarea unei
afazii, nu e o "form ideal" a poeziei ce se autoanuleaz, aa cum socotete altul, ci o form a
poeziei n toat puterea cuvntului. Nonretorica nu e mai puin o retoric. Prin acelai sistem
metaforic mineralizant trecut, verbul se obiectiveaz: "Poezia lui Bacovia nu este doar un lan de
semne, ci i un obiect, ale crui componente snt grafemele, acele inscripii pe suportul colii albe de
hrtie ale cror forme se contrag, se frmieaz". E vorba, n consecin, de un proces productiv al
poeziei, iar nu de un deces al ei. Indepent de tabloul universului n decompoziie, poezia rmne un
obiect ale crui elemente, grafemele, se comport conform unei discipline proprii, care mimeaz
neantul fr a-i ceda.
O dovad suplimentar a faptului c Bacovia nu este "identic" cu descompunerea pe care o
trateaz ca pe o tem, o constituie intenia sa de performan, intenia de-a face din rostirea
dezarticulat, sincopat, din tcere, o textur sui-generis. Vorbind cu sine nsui, ca interlocutor, a
dorit a-i transforma discursul ntr-un obiect estetic valid, n felul su atractiv. A intenionat a-i
construi, din rebuturi, din deeuri, din negativiti existeniale, o existen fictiv. De unde, n acest
mediu rebarbativ, un anume narcisism. Ceea ce admite i Daniel Dimitriu: "Nu este exclus ca
aceast autoexaminare, autoreflecie care face ca actul creator s apar dictat de exigenele
cititorului, s fie o manifestare narcisiac, s exprime tentaia autorului-cititor de a-i vedea creaia
o performan (chiar un exerciiu de virtuozitate), aceea de a capta n cuvnt ceea ce tinde s
dispar, s nu existe, de a face din nsi aceast captare o reprezentaie, un spectacol ce aduce la
lumina rampei criza, neputina, o scen goal pe care se rtcete un personaj care vorbete delirant
sau tace. Pentru Bacovia afazia este un stimulent care-l face s construiasc din reziduurile
lingvistice o imagine cutremurtoare". Simptomatic, n nsemnrile intitulate Divagri utile, ntlnim
un Bacovia contient de valoarea sa. Poetul copleit de discreie, ros de o rea contiin, alienat,
marginalizat, nu ezit a-i adresa elogii: "Eu snt Dumnezeul i judectorul meu". Sau: "George
Bacovia, artist nmormntat i nemuritor n acelai timp". Sau: "Un fenomen din natere... superior
oamenilor". Creaia a fost steaua polar a lui Bacovia, inalienabil ntr-un univers ubred,
enigmatic, pndit de goluri sinistre, cci "acolo snt de nentrecut", aa cum s-a rostit cu integr
contiin de sine.
Imaginarul poetic bacovian se circumscrie arhetipalitii dialectice a cderii, n care
componentele imagiste bacoviene se integreaz organic micrii de disoluie, degradare i
descompunere exercitate constant asupra macro i microcosmosului bacovian. Premisa de baz a
demersului nostru critic este ideea c poeziile se convertesc n tablouri ale cderii din afar i ale
cderii luntrice, imagini ale unui univers terorizat de spectrul morii. n acest sens, criticul V.
Fanache constat prezena unei feminiti individualizate, a crei discursivitate se structureaz n
trei etape lirice. Prima aparine unui eu, a crui dominant const n voina de a tri, sau mai bine,
de a nu muri [V.Fanache, 118], care poteneaz accente alienante, salvarea cuplului nscriindu-se
ca fapt fundamental al existenei. n aceast ipostaz prim, singur, indrgostitul, ca simbol al ieirii
din sine n cutarea identitii cu cellalt, este un damnat inghiit de pustiu [V.Fanache, 120]. A
doua treapt spre disoluie a discursului bacovian atest anularea voinei existeniale sub
agresivitatea universului n deconstrucie. Contiina nonapartenenei dezvolt o psihologie a
cuplului orientat spre resemnare i neutralitate volitiv, exemplul cel mai elocvent al celei de-a
doua trepte a discursivitii feminine fiind ilustrat de poema Nevroz, care ofer imaginea unei
astfel de iubiri paralizate de spectrul unui doliu irevocabil: Nelinitea erotic vine din frica de
iminena unui doliu care deja a avut loc, de la originea amorului. Ar trebui ca cineva s-mi poat
spune: Nu mai fi nelinitit, iubirea voastr e deja pierdut [V.Fanache, 125]. Ultima etap
ilustreaz destrmarea perechii, semnele cderii spre neant egalizndu-se n amorfismul plumbului.
Centrul imaginar al orientrii imaginarului din aceast categorie este amorul meu de plumb (un
veritabil termen sinonim cu amorul meu defunct), iar existena erotic se neuralizeaz n
amorfismul mineral.
Pornind de la schema critic bachelardian, o astfel de inventariere triunitar descoper n
universul bacovian o reverie a materiei, a elementarului n particular, analizand funcionalitatea lui
6

n cadrul discursivitii bacoviene. Astfel, imaginarul bacovian utilizeaz n structura liric

procedeul nsuirii n sensul transformrii creative, operaie ce determin deconstrucia ntregului
spaiu bacovian: eul utilizeaz instrumentarul arhetipal al viziunii poetice pentru a provoca disoluia
perspectivei existeniale, acionnd deci complementar la expansiunea thanatic. Fiina nu mai este
un sprijin sau un univers compensatoriu ce ar putea atenua nihilomelancolia poetic, ci devine
factor ntrinsec al disoluiei universale: viaa elementelor domin incontientul poetic, prin
sinonimiile sale existeniale, dictnd astfel proteismul universal. Dar este vorba de o reflectare
negativ a acestor categorii, contiina poetic rezonand mai ales la negativitatea existenial,
circumstanial la toate nivelele imaginarului. Simbol al nonexistenei, acumulnd toate sensurile
negativitii ontologice, neantul-plumb, un spaiu n expansiune, se insinueaz treptat n interiorul
universului bacovian, mai ales prefigurat de diferitele ipostazieri ale viziunii dominante thanatice,
de altfel circumscrise dialecticii cderii n moarte. Simbol izomorf vrstelor cderii eului (materiei
ntrate n vrtejul degradrii ce coasociaz imaginile pmantului mineralizat, apei stihinice, aerului
mortifer i calorismului apocaliptic), plumbul simbolizeaz n poetica bacovian un cumul de forme
involutive, circumscrise abisalitii regresive, indiferent de actualizarea sintagmatic: amor de
plumb, plumb de iarn, plumb de toamn etc. Exilul interior bacovian, respingnd orice
transcenden conceptualizat, ncorpornd dramatismul elementelor pe care le adopt drept model
metaforic, eman dintr-o demonie a individualizrii elementaritii n sensul regresivitii acestuia.
La Bacovia, individualizarea acioneaz asupra aerului, negndu-i calitatea de verticalitate,
transformndu-l, de fapt, n ipostaziere a psihismului descensional. Aerul bacovian nu mai
poteneaz veleiti cathartice elementare (claritate, luminozitate), ci este utilizat apocaliptic de
imaginarul thanatic n tentativa sa de deconstrucie poetic. n acest sens, Adriana Mitescu
descoper n spaiul poetic motivul predominant al prbuirii, afirmnd c Poezia bacovian este o
singur poezie care ncheag n fragmente o singur metafor psihologic i anume metafora
fundamental a cderii [Mitescu, p. 13]. n mod similar, Ion Simu noteaz: Surparea lumii
insoit de pierderea propriei identiti situeaz viziunea filozofic a lui Cioran i pe cea poetic a
lui Bacovia la locul de intersecie a dou suferine: una a poetului care aude <>, alta a filozofului
care aude <<iroindu-i lacrimi prin vene>> [Apud Opri, p.11] Se poate constata c metaforele
cderii posed la Bacovia un realism psihologic indiscutabil. Ele dezvolt o impresie psihic ce
marcheaz incontientul poetic: teama de a cdea este o team primitiv, care exileaz individul n
propria interioritate, tocmai din dorina de a-i asigura securitatea. Dar, tocmai acest gest al
recluziunii metamorfozeaz imaginarul bacovian ntr-un plurimorfism al instanelor cderii. n
legtur cu aceast idee, Gaston Bachelard dezvolt o teorie a dublei personaliti umane:
personalitatea oniric i cea raional care difereniaz profund existena diurn de cea nocturn:
Probabil c o alt personalitate, distinct, cade cnd noi dormim, o personalitate care are deja
experiena acelei cderi, care are de fapt o amintire despre ntmplri trite de o ras din trecut.
Amintirea rasial cea mai comun pe care o avem este visul cderii n spaiu [Bachelard, p.94]. Eul
bacovian, coexistnd regimului nocturn al existenei, poart imanena acestei cderi, genernd
simultan i percepia abisalitii, dar ntr-o manier neutral ca dat ontologic implacabil. n
imaginarul poetic, ipostaza fiinei se subsumeaz unui adevr paradigmatic: lumea este cdere.
Alunecarea, curgerea, pierderea de sine n exilare mut, ori n nebunia asumat, toate sunt feele
metaforice ale aceleiai cderi, active pretutindeni, ca i cum ar fi vorba de un numitor simbolizant
comun al limbajului: tot ceea ce se verbalizeaz poetic este exil n i prin discurs. Este o cdere
vie, spune Bachelard: este necesar ca poetul s tie s comunice difereniala cderii vii, adic
schimbarea insi a substanei care cade i care, czand, n clipa insi a cderii sale, devine mai
apstoare, mai grea, mai eronat [Bachelard, p.96]. Relaia contiin-lume cu sugerarea
similitudinii de destin i afl la Bacovia un mod de tratare asemntor cu al lui Mallarme. La poetul
francez, dup cum remarc Hugo Friedrich, contiina de sine sau dialogul interior sfarete prntro identificare cu lumea exterioar. Peisaj i contiin nu difer dect prin aceea c unul il exprim
pe cellalt. Graie peisajului, contiina se recunoate [Friedrich, p.109]. Dar, exilul spaial
bacovian transform radical oraul i metamorfozele citadinului ntr-un topos al claustrrii absolute,
o virtual incint mortifer, expresie a iremediabilei cderi n amorfismul interioritii, asumandu7

i, n acelai timp, i calitate de axis mundi a citadinismului mortifer. n acest context de idei, exilul
interior bacovian acutizez senzaia izolrii simboliste, pan la extreme, congurand, conform
pelerinajului mortifer al elementaritii, un traseu regresiv al cderii, o simbolic recluziune
progresiv spre cavernele interioritii i depind astfel autoritatea modelului simbolist.(Nicoleta
IFRIM, Valene ale imaginarului arhtipal n discursul poetic bacovian. Reconfigurri ale modelului
simbolist, n Intertext 1-2, 2008)
Un simbolism, cel al lui Bacovia, prezidat de motivaia efectelor scontate, dar i de contiina
dramatic a caducitii, a istovirii fatale a formelor supralicitate. Contiin ce i-a netezit calea spre
Sfritul continuu, sinonim cu tropul epigramatic, tahigrafic, cules n arena realului imediat,
tangibil, biografic, social, politic, dovad stnd multele sale poeme din presa primelor decenii ale
secolului XX. Poeme ce, incluse n volumele ulterioare debutului, vor proba la rndul lor schisma
lui Bacovia fa de estetica simbolismului, memorabil formulat de Nicolae Manolescu: Putem
vorbi la Bacovia de un veritabil anti-simbolism. La un capt al poeziei lui se produce o dezintegrare
a limbajului prin sincop, prin recurgerea la forme voit prozaice i nearticulate. La un altul, poetica
simbolist este supralicitat i uneori compromis prin patetism.(Bucovina Literara,nr 6 (224),
iunie 2011, Eseu Bacovia 130)
Poezia lui Bacovia e, n primul rnd, o poezie de atmosfer, n care cadrul evocator trdeaz o
sensibilitate acut la stimulii realului. E, cum remarc Lovinescu, o atmosfer de copleitoare
dezolare, de toamn cu ploi putrede, cu arbori cangrenai, limitat ntr-un peisagiu de mahala de
ora provincial, ntre cimitir i abator, cu csuele cinchite n noroaie eterne, cu grdina public
rvit, cu melancolia caterincilor i cu bucuria panoramelor n care prinese ofteaz mecanic n
racle de sticl; i n aceast atmosfer de plumb, o stare sufleteasc identic; o abrutizare de alcool,
o deplin dezorganizare sufleteasc prin obsesia morii i a neantului, un vag sentimentalism banal
(...). Aprut n volumul omonimdin 1916, Plumb e, mai mult ca sigur, cea mai citit i mai citat
poezie a lui Bacovia. Nu tiu dac, n ciuda attor interpretri, e i cea mai bine neleas. n aceast
creaie reprezentativ poetul configureaz, n expresia minimal i repetitiv att de caracteristic, o
realitate n primul rnd psihologic, n sensul c sugestiile cromatice, muzicalitatea grea, scrnit
ne pun n faa universului luntric al poetului, un univers traumatizat, dizarmonic i alienat n
raporturile sale cu lumea exterioar. Evident, gsim aici ntreaga poetic simbolist-expresionist a
lui Bacovia, modul su de reprezentare a lumii i de figurare a propriilor sale emoii n vers, un
anume stil inconfundabil prin care autorul s-a impus n istoria poeziei romneti. Plumb e, cu alte
cuvinte, o poezie programatic, tocmai n sensul acesta al reflectrii unui mod de a scrie i a unui
mod de a resimi datele realului n expresie liric.
Lirica bacovian e structurat n formula unui monolog elegiac, n care senzaia de absurd i
atmosfera tragic-crepuscular sunt dominante. Ele in de sensibilitatea enorm a lui Bacovia, o
sensibilitate atent la cele mai subtile nuane ale mecanismului lumii, la cele mai mici stridene ale
devenirii universale. n plan ideatic, poezia lui Bacovia nchipuie un univers alienant i restrictiv,
lipsit de orice urm de idealitate, n care eul i resimte acut lipsa de identitate, cu sine i cu ceilali,
dar i neputina de a fiina n mod autentic, plenar. Cderea e, cum observ V. Fanache, cuvntulcheie al creaiei bacoviene, un cuvnt paradigmatic pentru reprezentrile ontico-poetice ale
autorului Plumbului: De oriunde am decupa o secven i indiferent dac obiectul ei ar fi materia
cosmic, spectacolul uman sau fiina poetic, dincolo de scenariul textual prezideaz, asemenea
unui fatum, cderea. Alunecarea, dispariia, curgerea, declinul, nglbenirea, degradarea, pierderea
de sine, n alienare mut ori n nebunie rcnit, scufundarea n hul care toate adun, ca o
groap insaiabil, sunt feele (metaforice) ale aceleiai cderi, activ pretutindeni, ca i cum ar
corespunde unui numitor simbolizant comun al limbajului: tot ce se poate nchipui n rostire se
deruleaz ca o ratare. i n Plumb traiectoria imaginilor poetice are n ea un sens declinant, axul
poeziei nu are nsemne ale ascensiunii, ci, dimpotriv, accente foarte clare ale regresiunii, cderii,
alienrii i mineralizrii toate acestea aducnd n scena liric demonia morii, sugestia extinciei i
a ineriei insuportabile.
Cuvintele-cheie ce traseaz datele acestui univers liric sunt plumb, cavou i singur. Sunt
cuvinte ce sugereaz o solitudine total, tragic a eului liric, o singurtate esenial ce-l plaseaz
8

ntr-un spaiu de dincolo de lucruri i de oameni, un spaiu metafizic, n care fiina i regsete
izolarea sa fundamental n faa ilimitatului lumii i se nchide n propriile sale triri. Se poate ca
nsi aceast teroare n faa infinitului i a unei lumi ce nspimnt tocmai prin lipsa de repere
suficient de clare s conduc eul liric la o atitudine retractil, la recluziunea n spaii nchise, de
tipul cavoului. Cavoul e, dac psihanalizm puin, un simbol al regresiunii ad uterum, prin care
putem nelege retragerea eului liric ntr-un spaiu protector, din faa agresiunii lumii exterioare,
oprimante i lipsite de noim. O alt interpretare ar putea pune accent tocmai pe dimensiunile
restrictive, procustiene al unor simboluri spaiale de tipul cavoului ori al sicriului. Putem considera
c toate aceste spaii minimale, n care fiina se regsete izolat, mpuinat, cu idealurile amputate,
sunt tot attea spaii ale cderii, alienrii, apsrii i damnrii. Dintr-o astfel de perspectiv, poezia e
structurat ntr-o viziune centripet, n care energiile semnificante se strng ntr-un punct de
convergen, se focalizeaz ntr-un centru semantic de pur emergen negativ. Dovad stau
termenii cu rezonan funerar prezeni aici (sicrie, funerar, cavou, mort, plumb) ce ne trimit la o
lume a nchiderii, claustrrii, a lipsei de orizont existenial i, n cele din urm, la un spaiu infernal
prin dimensiunile sale minimale, mortificante.
Pretextul liric e dat de pierderea iubirii (iubitei), pentru c, spre deosebire de poezia
romantic, la Bacovia, i mai ales n Plumb, dragostea pierde orice urm de idealitate, orice contur
utopic, ea capt accente mecanice i reificante, se transform ntr-o senzaie alienant de cdere, de
tumult ngheat, de pasionalitate mineralizat, stearp. Dintr-un atare unghi, poezia Plumb e
epilogul unei iubiri pierdute (Dormea ntors amorul meu de plumb), o iubire ce nu mai ofer
poetului ansa redempiunii, ocazia evaziunii din spaiul constrngtor al cimitirului, cavoului,
sicriului. Singurtatea esenial a eului liric, punctat de sintagma repetat stam singur e
amplificat de reprezentarea obsesiv a cadrului spaial minimal, alienant i restrictiv, dar i de
senzaia de frig, notat n imagini halucinante. ntre spaiul interior al unei dureri agonice, al unei
tristei metafizice i al unei suferine aproape fiziologice i decorul exterior, rvit de vnt i de
frig, se stabilete o coresponden desvrit.
Interiorul i exteriorul comunic i-i accentueaz ecourile; pe de o parte, viziunea e contras
la starea minimal a sufletului nctuat n propriile obsesii i viziuni aneantizante i, pe de alt
parte, poetul pune n scen un decor marcat de solitudine i de apsare grea, de monotonie i
dezolare acut. Plumbul, cuvntul-cheie al poeziei, repetat de trei ori n fiecare strof, devine o
metafor i, n acelai timp, un simbol pentru o realitate sufleteasc devastat de nelinite i
accentuat sentiment al neantului. Se sugereaz aici lipsa de orizont i senzaia de cdere a unui
suflet chinuit, strivit de limitele uman-prea umanei sale alctuiri. Ce poate sugera versul ultim (i-i
atrnau aripele de plumb) dect c nsi imaginea zborului e una declinant i iluzorie, imposibil
de nfptuit. Zborul e o nlare amputat, o ascensiune ntoars, una nu spre nalt, ci spre adnc,
spre zonele abisale ale propriului sine, marcat de angoas i de nevroz. Scindat ntre zdrnicia
nlrii i contiina damnrii, poetul nu resimte dect realitatea abuziv exterioar i pe cea
interioar devastat de deziluzie i sentiment al neantului.
Aprut la rndul ei n volumul de debut, Plumb (1916), Lacustr exprim aceleai obsesii ale
unui eu liric apsat de singurtate i disperare difuz. Sentimentul izolrii eului ntr-o lume cu
repere nesigure e copleitor. Poetul are senzaia de o acuitate tulburtoare c universul, n
imensitatea lui strivitoare, i abolete fptura, sentimentele, individualitatea, amputndu-i
identitatea, dizolvat ntr-o realitate precar, fr determinaii precise. Atmosfera poeziei rezult
tocmai dintr-o astfel de nedeterminare, spaial i temporal deopotriv. Plnsul materiei trebuie
neles ca o modalitate de reprezentare a substratului profund al lumii; e vorba de o realitate
preformal sau supraformal, originar, ce-i dezvluie identitatea cu sine i, n acelai timp,
transpunerea n diversele modaliti ale fiinrii. Lucrul e observat, ntre alii, de V. Fanache: Cine
este materia al crei plns este auzit de poet? Avem de-a face, precum i n alte texte bacoviene,
cu o imagine generalizatoare, de nsumare i transcendere ntr-o suprarealitate sensibil a diferitor
forme ale existenei. Aud materia plngnd numete o entitate originar situat dincolo de lume i
dincolo de om, din care deriv orice fiinare, existarea in actu (...). Glasul ascultat vine din
interioritatea profund a universului, e un semn al esenei dezvluite n i prin vers, care n limbajul
9

bacovian se cheam plns. E aadar un plns metafizic, o suferin a materiei ce-i dezvluie
precaritatea i disoluia sub imperiul ploii, al apei. De altfel, spre deosebire de poeii romantici, ce
acordau apei un rol benefic i purificator, Bacovia nvestete elementul acvatic cu o for malefic,
cu nsemne destructive, dezagregante. Universul ntreg e ameninat de dispariie, lumea se gsete
ntr-un vdit declin, iar materia i surp tot mai clar formele, organizarea, starea fireasc.
ntr-un astfel de context, fiina nsi nu mai resimte natura ca pe o locuire, ci, dimpotriv,
se simte ameninat tot mai mult, supus unei tot mai accentuate crize de comunicare cu sine i cu
exterioritatea. Singurtatea poetului, starea sa de solitudine, de izolare extrem aduc cu sine
impresia unui timp imemorial, lipsit, ca i spaiul acvatic, de repere sigure, linititoare. Locuinele
lacustre precizeaz mai mult acest tablou poetic dezolant, al siturii omului fa cu stihiile naturii,
agresive i inacceptabile. Umiditatea i acvaticul sunt atotprezente aici, ele sugereaz dizolvarea
lucrurilor i fiinelor sub imperiul apei destructive, lichefierea formelor stabile, extincia sub semnul
ploii terorizante. Somnul e, la rndu-i, unul de comar, un somn ce ntreine angoasa n faa forelor
malefice ale materiei dezlnuite, alimenteaz teroarea fiinei umane n faa naturii ieite din matc:
De-attea nopi aud plound, / Aud materia plngnd... / Sunt singur i m duce-un gnd / Spre
locuinele lacustre. // i parc dorm pe scnduri ude, / n spate m izbete-un val / Tresar prin
somn i mi se pare / C n-am tras podul de la mal.
Tabloul exterior, al dezlnuirii naturii, i afl un corespondent n fiina interioar, rvit,
lipsit de aprare, repliat ntr-un sine ameninat de dezagregare i alienare. Golul istoric
sugereaz ieirea din timp, atemporalitatea metafizic a siturii fiinei umane n univers. Omul
bacovian e iremediabil singur, e, n fond, un arhetip al umanului dintotdeauna i de pretutindeni,
rupt de orice relaionare social i de orice determinare istoric. Pe de alt parte, imaginea
adpostului lacustru ameninat de furia apelor ne conduce la ipoteza unei continue cderi a fiinei, a
unei alunecri treptate n neant, n neantul apelor i n neantul interior deopotriv.
Disoluiei materiei i corespunde, n acest fel, o dezagregare a fiinei, ameninat n chiar
structura ei intim de o natur incontrolabil, demonic. Senzaiile auditive (aud plound, aud
materia plngnd) i cele tactile (scnduri ude, n spate m izbete-un val) se mbin aici,
pentru a crea n modul cel mai apsat sugestia neantului, a golului, a ameninrii venite dinafar, a
furiei malefice a apei. E, n modul cel mai cert, cum observa Florin Mihilescu, vorba de un triumf
al materiei n faa dimensiunii metafizice, aceasta deoarece starea de angoas i de nesiguran a
eului liric reiese din imposibilitatea de adaptare la structurile sociale ntemeiate pe triumful
materialitii asupra idealitii n raporturile umane, ceea ce explic persistena simbolului
existenial al ubrezeniei umane i al ameninrii perpetue i, compensativ, al aspiraiei latente sau
uneori revoltate.(Revista romana, Nr 1-2,anul XVIII, 2008, Bacovia. Reprezentrile eului poetic)
n concluzie, poezia Plumb de George Bacovia este o art poetic i se nscrie n lirica
simbolist modern prin folosirea simbolurilor, a repetiiei, prin valorificarea cromaticii, a sugestiei
i prin exprimarea propriei concepii despre condiia artistului ntr-o lume ostil, monoton i
sufocant.

Bibliografie:
http://www.bacauexpres.ro/revista-plumb-intre-bacovia-si-restul-lumii
Cuvinte celebre.ro
Bucovina Literara,nr. 6 (224), iunie 2011, Eseu Bacovia 130
Romania literar-revist cultural, 2001, nr 20, Bacovia sau universul degradrii;
1. Bachelard, Gaston, Apa i visele, Bucureti, Ed. Univers, 1999.
2. Boldea, Iulian, . Reprezentrile eului poetic, n Revista romn, Nr 1-2, anul XVIII, 2008.
3. Dimitriu, Daniel, Bacovia, Iai, Ed. Junimea, 1998.

10

4. Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului, Bucureti, Ed. Univers

Enciclopedic, 2000.
5. Fanache, V., Bacovia. Ruptura de utopia romantic, Cluj, Ed. Dacia, 1994.
6. Friedrich, Hugo, Structurile liricii moderne, Bucureti, Editura pentru literatur universal,
1969.
7. Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, vol. I, Bucureti, Ed. Minerva,
1973. 7. Mitescu, Adriana, Imagini i materie poetic bacovian, n Revista de istorie i
teorie literar, nr. 2/1972.
8. Opri, Tudor, Actualitatea lui Bacovia, Prefa la George Bacovia. Poezii, ed. a II-a,
Bucureti, Ed. Rai, 1999.
9. Manolescu, Nicolae, Ce nseamn plumb ?, n Plumb-revista cultural, nr.78/septembrie,
2013.
10. Nicoleta IFRIM, Valene ale imaginarului arhtipal n discursul poetic bacovian.
Reconfigurri ale modelului simbolist, n Intertext 1-2, 2008
11. Papadima, Ovidiu, G. Bacovia, n Convorbiri literare, nr. 6/1934. 12. Paz, Octavio, Dubla
flacr. Dragoste i erotism, Bucureti, Ed. Humanitas, 1998.

11