Sunteți pe pagina 1din 5

EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

de Lucian Blaga Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea tainele, ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Lumina altora Sugrum vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare mrete i mai tare taina nopii, aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister i tot ce-i ne-neles se schimb-n ne-nelesuri i mai mari sub ochii mei cci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte. PRELIMINARII Lucian Blaga este unul dintre poeii secolului XX, care ndreptete profeia lui Titu Maiorescu privitoare la lirica acestei perioade, ce evolueaz sub auspiciile geniului eminescian. Poezia este profesiunea de credin a lui Blaga, ilustrnd strns legtura dintre universul poeziei i preocuprile sale n domeniul speculativ. Punctele de contact dintre cele dou domenii nu sunt un rezultat al circulaiei de idei dintr-un plan n altul, ci manifestri independente ale aceluiai mod. Blaga a vzut n poezie o cale de revelare a misterelor prin intuiie. Este totodat, creatorul unui sistem filozofic de construcie speculativa i de inspiraie artistic n centrul cruia se afla noiunea de mister: Misterele nvluie existena i sunt concomitent un stimul i o frn n calea cunoaterii omeneti. Blaga nsui considera c prin art, religie i filozofie, omul nzuiete spre revelarea (dezvluirea) misterului, dar intervine cenzura transcendent, care aezat de Marele Anonim ntre el i omenire mpiedic cunoaterea esenei existenei. n concepia sa filozofic, Marele Anonim a creat lumea i-o creeaz mereu i astfel se explic relativitatea existenei i a cunoaterii. Omul, creaiunea central a universului, triete n orizontul misterului, cutndu-i temeiurile i sensurile. Poezia constituie una din cile de relevare a misterelor nu prin raiune, ci prin intuiie. Monumentalitatea operei lui Lucian Blaga st n mbinarea de mare profunzime a poeziei cu filozofia. n Trilogia cunoaterii (1934) Blaga se arat preocupat de problema cunoaterii ce se bazeaz pe dou concepte originale: cunoaterea paradisiac i cunoaterea luciferic. Cunoaterea paradisiac se realizeaz cnd intelectul opereaz o reducie numeric a obiectelor cunoaterii; e o cunoatere logic, raional, se revars asupra obiectului cunoaterii, misterului, l lumineaz i ncearc s-l reduc cu ajutorul logicii. Aceast cunoatere este proprie tiinelor exacte, omului de tiin. Cunoaterea luciferic sporete misterul cu ajutorul imaginaiei poetice, al intelectului extatic i are ca scop nu lmurirea misterului, ci sporirea acestuia, fiind proprie literaturii. Poate fi: plus cunoatere atenuarea misterului (misterul poate fi parial cunoscut); zero cunoatere permanetizarea misterului; minus cunoatere potenare (sporire a misterului prin intuiie). Aceste idei poetice le exprimase Blaga anterior n volumul Pietre pentru templul meu (1919): Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l
1

adncim aa de mult, nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare i ulterior n Cunoaterea luciferic (1933), volum ce a fost apoi integrat n lucrarea Trilogia cunoaterii. Obiectul cunoasterii luciferice este totdeauna un mister care pe de o parte se arat prin semnele sale i pe de alt parte se ascunde dup semnele sale Atitudinea gnditorului Lucian Blaga este urmtoarea: Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult, nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. Omul trebuie s fie un creator; de aceea renun cu bucurie la cunoaterea absolut. Totodat, el mai afirma c: rolul poeziei este acela ca prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul sa ptrund adnc n tainele universului, sporindu-le. Ca i la Eminescu, n lirica lui Blaga exist un plan filozofic secundar. Creaia sa este un spaiu al experienelor eseniale. Trind n orizontul misterului, omul dorete s lmureasc tainele universului, ceea ce se realizeaz prin revelaie. Creaia apare ca o posibilitate de revelare a misterului, iar forma ei superioar este mitul. Poetul va integra structura mitului n procesul de creaie. Poezia posed ceva din fora cuvntului creator, prin emanarea energiilor cosmice, originare, poetul fiind capabil de revelaie, n contact cu ilimitatul i absolutul. Filozofia culturii definete, n principal, dou concepte majore i anume acela de stil i de metafor, n lucrarea Trilogia culturii. Metafora cunoate, n concepia gnditorului poet, dou tipuri: - metafora plasticizant, care da frumusee limbajului, fr a-i mbogi (ncifra) coninutul, este metafora care tine de limbaj; - metafora revelatorie, are rolul de a potenta misterul esenial, de a revela coninutul; ea completeaz neputina expresiei directe, este un act revelator al misterului, este rezultatul incongruenei dintre lumea concret i cea a noiunilor abstracte. APARIIE Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romane din perioada interbelic, alturi de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia a aprut la 1 ianuarie 1919 n ziarul Glasul Bucovinei i se situeaz n deschiderea volumului de debut al lui L. Blaga, Poemele luminii (1919), i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice (nu este un text teoretic). TEMA poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire (comunicarea afectiv total). IDEEA POETIC exprim atitudinea poetului-filozof de a proteja misterele lumii, izvort la el din iubire, prin iubire: Cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte, ilustrat de Blaga prin metafore revelatorii, prin imagini ce reliefeaz nu att opoziia filozofic, ct o diferen ntre gndirea raional i gndirea poetic. TITLUL este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eu este aezat orgolios n fruntea primei poezii din primul volum, adic n fruntea operei i exprim atitudinea poetului-filozof de a proteja misterele lumii, izvorta din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic/poetic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voina de mister specific blagian. Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit prin seria de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale: eu nu strivesc corola de minuni al lumii/cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole uriae care adpostete misterul lumii: flori viaa, efemeritatea, frumosul, ochi- cunoaterea/contemplaia poetic a lumii, buzeiubire, rostirea poetic, morminte - tema morii,eternitatea.

Structura compoziional a poeziei de tip confesiune este stabilit de cuvintele cheie lumina i taina i de distribuia verbelor i poate fi mprit n trei secvene succesive. Textul nu este conceptual, ci poetic pentru c nu nir raionamente filozofice ci opereaz cu metafore: Marele Anonim este neptrunsul, cezura transcendent se schimba-n ne-nelesuri i mai mari aici. Este prezenta cunoaterea luciferic de tipul minus cunoatere. Secvena A Mrturisirea se organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate: eu-alii, lumina mea lumina altora; corola de minuni a lumii flori, ochi, buze ori morminte. Toi termenii au sens figurat: - eu nu strivesc corola de minuni a lumii/ i nu ucid cu mintea tainele reprezint confesiunea poetului privind potenarea misterelor universului, pe care nu dorete s le lmureasc pentru a nu strica echilibrul perfect al acestuia. corola misterele universului, msura binelui, a frumosului, sublimul perfeciunii; de minuni revelaia poetului n faa frumuseii i perfeciunii lumii, n faa misterelor universului; flori natura nconjurtoare, viaa, existena nsi a universului; ochii simbol al sufletului omenesc (ochii sunt oglinda sufletului), al spiritualitii omenirii n esena ei; buze cu dubla semnificaie de srut, iubire, dar i de rostire, cuvnt, ca unic mijloc de comunicare; morminte moartea ca o component structural a existenei duale i ciclice (via - moarte), care la Blaga nu este sfritul dramatic, ci constituie marea trecere ntr-o lume superioar, dar i continuitatea omenirii prin aceea c trecutul s-a svrit n fiecare om; lumina altora cunoaterea paradisiac, gndirea logic, raiunea; neptrunsul ascuns/ adncimi de ntuneric universul misterios ce nu trebuie descifrat n esena tainelor sale, ci trebuie ocrotit pentru a-i asigura echilibrul spiritual existenial; lumina mea cunoaterea luciferic, poetic, sensibil, iubitoare de perfeciune; Structura antitetic este marcat i de distribuia verbelor: eu i asociaz verbe predicative nu strivesc, nu ucid, subneles nu sugrum, sporesc, mbogesc, iubesc; iar pentru lumina altora exist un singur verb predicativ sugrum i prin asociere strivete, ucide, nu sporete, nu iubete, nu mbogete. Lumina altora este lumina minii, care sugrum vraja, i ucide tainele, n opoziie cu neptrunsul ascuns n adncimi de ntuneric care este lumina poetului ce sporete tainele. Lumina poetului este una lunar, nocturn asemenea luminii lunii care adncete misterul, nfirile concrete ale misterelor fiind: flori, ochi, buze i morminte. Instrumentul de cunoatere este dragostea, calea de ptrundere a misterelor. Enumerarea atributelor lumii nu este fcut ntmpltor, ci n ordinea crescnda a elementelor de mister cuprins n ele. Universul fenomenal Corola de minuni, este cutreierat de taine, ascunse n natur flori, n oameni ochi, dragoste buze i moarte morminte. Mintea lucid (lumina altora) risc s distrug tainele i frumuseea universului (vraja neptrunsului). Poetul ns, cu lumina lui gsete o cale de sporire a frumuseii aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister, fiindc a neles rostul tainelor. Taina are n poezie o multitudine de sinonime: neptruns, nenelesuri, minune, vraj. Poetul se apropie de minunile lumii nu cu mijloacele oamenilor de tiin (cu mintea pentru c ele strivesc elanurile afectivitii), ci cu inima - cldura sufletului, ajungnd n zonele de mister prin intuiie. Poezia are o problematic filozofic - cunoaterea raional acioneaz limitat, cat e soarele n plenitudine, n timp ce cunoaterea intuitiv acioneaz nelimitat, ntreinnd misterul. Poezia este o confesiune filozofic, o ars poetica. Secvena B De la nceput este subliniat opoziia dintre lumina altora i lumina mea, prin folosirea conjunciei adversative dar, lucru subliniat i prin repetiia pronumelui personal eu, cruia i se adaug adjectivul posesiv mea. Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Lucian Blaga, inclus n titlul volumului de debut, sugereaz cunoaterea. Dedublarea luminii este redat prin opoziia dintre metafora lumina altora (cunoaterea de tip raional, logic) i lumina mea(cunoaterea poetic, de tip intuitiv). Sintagmele poetice se asociaz cu serii verbale simetric antitetice:
3

- lumina altora - sugrum (vraja), adic strivete, ucide (nu sporete, micoreaz, nu mbogete, nu iubete); - lumina mea - sporesc (a lumii tain), mrete, mbogesc, iubesc (nu sugrum, nu strivesc, nu ucid). Antiteza este marcat i grafic, pentru c versul liber poate reda fluxul ideatic i afectiv. n poziie median sunt plasate cel mai scurt (dar eu) i cel mai lung vers al poeziei( eu cu lumina mea sporesc a lumii tain). Lumina poetului este una creatoare n dou direcii: n sens filozofic i n sens poetic. Complementul indirect cu fiori i cele dou atribute ale sale largi i de mister sugereaz c poezia lui Blaga este una filozofic, a fiorului, a emoiei, sentimentului. Secvena C Secvena a treia face legtura cu prima secven i debuteaz prin conjuncia subordonatoare, cauzal cci, un semn de opoziie atenuat fa de dar. Dac n prima secven asistam doar la ntlnirea cu tainele i luam act de atitudinea poetului fa de ele (nu strivesc, nu ucid), n secvena C este vorba de iubire, sentiment puternic, fiind un mod de cunoatere. Dac mintea fcea disjuncie ntre taine prin ori n secvena C iubirea le cuprinde pe toate, unindu-le prin conjuncia copulativ coordonatoare i ntr-o enumerare determinat a totului. Dac mintea poetului nu era dispus s ucid tainele, iubirea ridic tainele la rang de esen a lumii. Nimic din Univers nu rmne n afara luminii poetului, lumin ce ne va nsoi i n celelalte poezii. Elemente de recurena n poezie sunt: misterul i motivul luminii, care implic principiul contrar, ntunericul, discursul liric organizndu-se n jurul acestor elemente. RAPORTUL AUTOR-EU LIRIC Ideile poetice se vor regsi ulterior n alte volume i i vor gsi formularea i corespondena n plan teoretic-filozofic n lucrarea Cunoaterea luciferic (1933), volum integrat n Trilogia cunoaterii. Dar textul operei Eu nu strivesc corola de minuni a lumii nu este de ordin conceptual, nu conine un ir de raionamente, ci este un text poetic, cu limbaj metaforic, avnd, ca la Eminescu, un plan filozofic secundar. Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei filozofice ulterior constituite. El face distincie ntre cunoaterea paradisiac (pe calea raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic, misterul fiind sporit cu ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Creaia este o rscumprare a neputinei de a cunoate absolutul: Omul trebuie s fie un creator - de aceea renun cu bucurie la cunoaterea absolutului (Lucian Blaga, Pietre pentru templul meu). Optnd pentru al doilea tip de cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei prin creaie. Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elementele specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre eu (contiina individual) i lume. Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic convertete (transfigureaz) misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i esenial a poeziei: cuvntul originar, iar cuvntul poetic nu nseamn, ci sugereaz. NIVELURILE TEXTULUI POETIC i ROLUL LOR EXPRESIV Nivelul morfosintactic Caracterul confesiv al poeziei este susinut de repetarea, de ase ori n poezie, a pronumelui personal eu. Verbele la indicativ prezent plaseaz eul poetic ntr-o relaie definitiv cu lumea (prezentul etern i prezentul gnomic). Seriile verbale antonimice, cu forme afirmative i negative, redau opiunea poetic pentru o form de cunoatere, de raportare a eului poetic la lume, care st sub semnul misterului. Conjuncia si, prezent n zece poziii, confer cursivitate discursului liric i accentueaz ideile cu valoare gnomic. Enumerarea prin i din versul final, aeaz pe acelai plan elementele universului. Prepoziia cu, utilizat n trei poziii, marcheaz funcia sintactic de complement circumstanial instrumental, semnificnd cile, mijloacele de cunoatere a lumii. Conjuncia adversativ dar n opoziie median
4

n ansamblul poeziei, susine paralelismul structural. Opiunea poetic este evideniata prin topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice). Nivelul lexico-semantic Terminologia abstract, lexicul mprumutat din sfera cosmicului i a naturii este organizat ca forme sensibile ale cunoaterii (tefan Munteanu). Cmpul semantic al misterului este realizat prin termeni / structuri lexicale cu valoare de metafore revelatorii: tainele, neptrunsul ascuns, a lumii taina, ntunecata zare, sfnt mister, ne-nelesuri i mai mari. Opoziia lumina ntuneric relev simbolic relaia: cunoatere poetic (prin iubire i creaie) cunoatere logic. Plasarea vocabulei eu n poziie iniial i repetarea ei evideniaz (auto) definirea relaiei eu-lume. Nivelul stilistic Limbajul artistic i imaginile artistice sunt puse n relaie cu un plan filozofic secundar. Organizarea ideilor poetice se face n jurul unei imagini realizate prin comparaia ampl a elementului abstract, de ordin spiritual, cu un aspect al lumii materiale, termen concret, de un puternic imagism. Se cultiv cu predilecie metafora revelatorie, care caut s reveleze un mister esenial pentru nsui coninutul faptului, dar i metafora plasticizant, care d concretee faptului, fiind ns considerat mai puin valoroas. Nivelul fonetic Pauzele sunt marcate de cezur i de dispunerea versurilor cu msura inegala, n funcie de ritmul interior. Sublinierea ideilor se face prin alturarea cuvintelor din aceeai familie lexical (ne-neles - ne-nelesuri). Eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului. PROZODIA Poezia este alctuit din 20 de versuri libere (cu metric variabil): 6 scurte i foarte scurte (cel mai scurt 2 silabe), 14 lungi (cel mai lung 13 silabe), al cror ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor. Poetul nu a urmrit eufonia exterioar a silabelor accentuate i neaccentuate, ci ritmul ideii. El opereaz cu propoziii i fraze (coordonate) construite prin coordonare, n care cuvintele - cheie, ncrcate de sens, se afl fie la sfritul versurilor i prin accentuare, cptand un ritm aparte, fie ocup un vers ntreg (ultimul). Poetul cultiv versul liber cu matrice metric variabil (fr ritm) i versul alb (fr rim), poemul precursor al versului alb fiind Macedonski, cu lucrarea Hinov. Locul rimei i ritmului este luat de cuvintele grele n ncrctura poetic. Forma modern este o eliberare de rigorile clasice, o cale direct de transmitere a ideii i a sentimentului poetic. ARTA POETIC MODERN Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-lume i poet-creaie. Poetul i exprim crezul liric (propriile convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia) i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie (teme, modaliti de creaie i de expresie) i despre rolul poetului (raportul acestuia cu lumea i creaia, problematica cunoaterii). Creaia este un mijlocitor ntre eul-poetic (contiina individual) i lume. Poezia exprim o atitudine original n procesul de cunoatere, referindu-se la elementele din care e compus universul , cu precdere la taine. Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic convertete (transfigureaz) misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i esenial a poeziei: cuvntul originar (orfismul). Iar cuvntul poetic nu nseamn, ci sugereaz, nu explic misterul universal, ci l protejeaz prin transfigurare. Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se concentreaz n jurul unor aspecte relevante n textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv n raportul interrelaional stabil cu cosmosul, sentimentul absolutului, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea liric. Pentru Blaga, poezia reprezint iubirea tainelor universului, taine ce se ascund n petalele corolei de minuni.