Sunteți pe pagina 1din 5

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii

romne din perioada interbelic alturi de Flori de mucigai, de Tudor Arghezi sau Joc secund de Ion Barbu. Poezia, aezat n fruntea primului su volum, Poemele luminii, 1919, are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice de maxim expresivitate (nu este un text teoretic, explicativ-conceptual). Corespunde astfel principalelor trsturi liricii moderniste: preponderena lirismului (n acord cu idealul de poezie pur...), intelectualizarea lirismului n sensul c sensibilitatea liric e dublat de un plan filozofic secundar ca n lirismul reflexiv eminescian, ambiguitatea limbajului poetic etc. Eu nu strivesc corola este o art poetic deoarece autorul i exprim crezul artistic (propriile convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia) i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice variate i limbaj predominant metaforic sunt redate propriile idei despre poezie teme, modaliti de creaie i de expresie i despre rolul poetului n raport cu lumea i creaia, cu problematica cunoaterii. Este ns o art poetic modern, modificnd radical nsui nelesul conceptului tradiional de ars poetica, unde ars nseamn, de la Horaiu ncoace, meteug, ndemnare, strategie de mbinare a cuvintelor. n artele poetice tradiionale accentul cdea pe definirea raportului dintre poet i cuvnt, pe strdaniile poetului de a gsi o expresie pe msura coninutului de idei i sentimente, pe sublinierea misiunii pe care poetul i arta sa o au n raport cu cititorul sau/i cu planul social (cu naintaii, cu urmaii n ale creaiei, cu cei muli umili etc. - vezi Rugciune, de O. Goga sau Testament, Cuvnt, de Tudor Arghezi). Tendina general a liricii moderne este evitarea programatic a conveniilor tradiionale, reactualizarea lor ntr-un mod polemic, modificarea normelor estetice, spargerea tiparelor, a canoanele clasice de orice natur. Deci, rupnd cu tradiia, poezia lui Blaga presupune un subtext polemic fa de alte arte poetice anterioare. La el, conceptul de ars poetica dobndete nelesul de modalitate de definire a raportului dintre poet i lume, aceast lume vzut ca o imens corol de minuni, (modalitate fundamental de situare a eului n univers - Marin Mincu). Eu nu strivesc corola de minuni a lumii ridic problema cunoterii poetice, unica n msur s nu distrug, prin revelare, marile taine ale lumii, eterna surs de inspitaie a artei. La Blaga, accentul nu cade pe textul care va rmne, nu pe cuvnt, ci pe participarea subiectiv la tainele universale, la existena mundal (n.n. lat. mundus, mundi = lume), pe atitudinea poetic(Marin Mincu). Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei ulterior constituite, n eseul filosofic Cunoaterea luciferic, 1933. El face distincie ntre cunoaterea paradisiac (pe calea raiunii), misterul fiind parial redus (distrus) cu ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), misterul fiind sporit cu ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al inteletului extatic. Optnd pentru al doilea tip de cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei prin creaie. Prin urmare, rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz i prin tririle interioare (care constituie nsui materia poeziei lirice). Mesajul textului pare sintetizat ntr-o cugetare aforistic din Pietre pentru templul meu: Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. Iar aceasta se poate realiza prin actul de creaie; rolul poeziei este ca, prin mijloacele imaginarului (prin mit i simbol), s ptrund n tainele Universului sporindu-le. Creaia devine astfel o rscumprare a neputinei de a cunoate absolutul: Veacuri de-a rndul filosofii au sperat c vor putea odat ptrunde secretele lumii. (...) Eu ns m bucur c nu tiu i nu pot s tiu ce sunt eu i lucrurile din jurul meu, cci numai aa pot s proiectez n misterul lumii un neles, rost i valori, care izvorsc din cele mai intime necesiti ale vieii i duhului meu. Omul trebuie s fie un creator, - de aceea renun cu bucurie la cunoaterea a absolutului Pietre pentru templul meu. Modernitatea viziunii i a expresiei poetice din acest text se datoreaz influenei expresionismului (curent ce a aprut n Germania, ca expresie a crizei generate de primul rzboi mondial), concretizat n cteva aspecte: exacerbarea eului creator, sentimentul absolutului, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, esenializarea lumii la cteva arhetipuri de frumusee, tensiunea liric intrinsec. nsi tema poeziei vine n acord cu estetica expresionist: atitudinea eului n faa marilor taine ale Universului; cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire (cominicarea

afectiv total). Motivele poetice sunt al luminii, al lunii, al ntunericului i, poate cel mai important, al contemplaiei. Lucian Blaga cultiv un lirism subiectiv, o poezie de tip confesiune, fapt dovedit prin mrcile subiectivitii, mrci lexico-gramaticale care-l evideniaz pe eul liric. Astfel, pronumele personal de pers.I singular Eu e plasat orgolios n fruntea primei poezii a primului volum, adic n fruntea ntregii sale opere i e repetat de cinci ori n poezie, fapt ce corespunde influenelor expresioniste: exacerbarea eului creator. Caracterul confesiv este susinut i de prezena adjectivului posesiv de pers. I (calea mea, lumina mea, ochii mei) i verbele la persoana I singular, alternnd spre difereniere cu persoana a III-a plural. Strile poetice sunt sugerate i prin topica afectiv a versului liber inversiuni i dislocri sintactice - , prin pauzele efective / cezuri. STRUCTURA COMPOZIIONAL Titlul conine o metafor revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a frumuseii absolute a lumii nconjurtoare; prin sugestia de cerc, de ntreg, subst. "corola (trimind cu gndul la floare) semnific armonia misterelor/tainelor universale, sugereaz deci nsi coerena lumii ca tot, unitatea n diversitate. Plasarea pronumelui personal Eu la nceputul discursului liric exprim atitudinea singular, izvort din iubire, a poetului-filosof de a proteja misterele lumii. Verbul la forma negativ nu strivesc subliniaz rolul poetului n adncirea tainei care ine de o voin, specific blagian, de a tri n orizontul misterului. Compoziional, poezia are trei secvene lirice, marcate prin scrierea cu majuscul a versurilor; se simuleaz structura unui discurs argumentativ ipotez, argumentare cu exemplu si concluzie. Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o ampl comparaie, cu un termen concret, de puternic imagism n.n. lumina lunii, i un termen spiritual de transparent nelegere. Prima secven exprim concentrat (n cinci versuri), cu ajutorul verbelor la forma negativ nu strivesc, nu ucid (cu mintea) atitudinea poetic fa de tainele lumii: refuzul cunoaterii logice, raionale. Verbele se asociaz metaforei calea mea sugestie a destinului poetic asumat individual. Incipitul reia titlul, dar aici sensul su se mbogete printr-un lan metaforic n enumeraia: tainele ce le-ntlnesc n calea mea / n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Metaforele enumerate ar putea surprinde temele majore ale creaiei poetice blagiene: flori viaa, existena ingenu, frumosul sau efemeritatea lumii; ochi - cunoaterea, contemplaia poetic a lumii; buze iubirea (srutul) i rostirea poetic; morminte taina morii i eternitatea. Privite altfel, n virtutea ambiguitii specifice textelor poetice moderne, aceste metafore-simbol ce enumer elemente ale universului exterior i uman, aparent fr legtur ntre ele (flori, ochi, buze, morminte) presupun o gradaie ascendent n interiorul enumeraiei i pot ilustra etapele succesive de descoperire / cunoatere a lumii. Astfel, flori = naterea/apariia n lumin (noii oameni se nasc... flori ale iubirii altora); ochi = etapa cunoaterii spirituale, ca urmare a contemplrii i refleciei asupra celor vzute ori nevzute; buze = cunoaterea afectiv, prin eros i toat gama de sentimente ce se pot exprima, dar i cunoaterea poetic, de vreme ce orice cuvnt rostit se poate deveni poezie; morminte = cunoaterea / ptrunderea celei mai mari taine a existenei, de dincolo de finitudinea uman. Sau sunt tot attea epifanii (revelri ale sacrului n profan, cf. M. Eliade), semne ale transcendentului care coboar (Blaga, eseuri filosofice). La baz st convingerea c toate elementele din lumea nconjurtoare ne comunic ceva i depinde care e atitudinea noastr n receptarea/descifrarea tainelor ce le conin. Eul blagian le percepe intuitiv ca urmare a contemplaiei extatice. Esenializarea i spiritualizarea lumii se regsete n text prin aceast simbolic reducere a lumii la doar patru elemente, crora li se restituie ceva din puritatea arhetipurilor primordiale. A doua secven, mai ampl (13 versuri), se construiete pe baza unor relaii de opoziie, susinute la nivel morfologic de antiteza formelor pronominale: eu-alii metaforele lumina altora (cunoatere de tip raional, logic) i lumina mea (cunoatere poetic, de tip intiutiv). Sintagmele poetice i asociaz simetric serii verbale antonimice / antitetice: - lumina altora sugrum (vraja), adic strivete, ucide (misterul), deci obiectul cunoaterii - lumina mea nu strivesc, nu ucid (cu mintea tainele), sporesc (a lumii tain), nu micoreaz, mbogesc, iubesc; Antiteza este marcat att prin conjuncia adversativ dar, ct i grafic, prin msura variabil a versurilor libere: n poziie median sunt plasate cel mai scurt vers (dar eu) i cel mai lung vers al poeziei (eu cu

lumina mea sporesc a lumii tain). Repetiia pronumelui personal i verbele la prezentul etern i prezentul gnomic* afirm opiunea poetic pentru un mod de cunoatere ce implic o atitudine constructiv, creatoare fa de misterele lumii, eul liric aflndu-se ntr-o contopire pn la identificare cu realitatea (Marin Mincu) n care fiecare lucru comunic i se comunic. La nivel morfosintactic, repetiia prepoziiei cu (care marcheaz funcia de complement circumstanial instrumental) are rolul de a sublinia cile, mijloacele de cunoatere a lumii: cu lumina mea = intuiia; cu largi fiori = cu iubire. Ampla comparaie aezat ntre linii de pauz funcioneaz ca o construcie explicativ a ideii exprimate concentrat n versul median: i-ntocmai cum cu razele ei albe luna / nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii, / aa mbogesc i eu ntunecata zare / cu largi fiori de sfnt mister. Plasticizarea ideii poetice se realizeaz cu ajutorul termenilor i al structurilor lexicale din cmpul semantic al misterului: tainele, vraja neptrunsului ascuns, a lumii tain, ntunecata zare, sfnt mister, ne-neles, ne-nelesuri i mai mari. Toi aceti termeni cu valoare de metafore revelatorii i, prin aglomerarea / enumerarea lor n cinci versuri consecutive, creeaz nsi senzaia amplificrii misterului. Topica afectiv, inversiunile i dislocrile sintactice din aceast secven sugereaz participarea afectiv ridicat a eului liric. Finalul poeziei constituie a treia secven (ultimele dou versuri), cu rol conclusiv, dei exprimat prin raportul de cauzalitate: cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Cunoaterea poetic este nu doar un act de contemplaie: tot ... se schimb ... sub ochii mei, dar mai ales de iubire (eu iubesc) a tot ce-l nconjoar, grindu-i despre misterele universale. Enumerarea prin i din versul final aeaz pe acelai plan elementele universului, indiferent de proporiile tainelor ascunse. (La Blaga, orice obiect al cunoaterii e scindat ntr-o parte fanic, adic aceea care se relev i o parte criptic, ascuns, neptruns). Conjuncia i, prezent n zece poziii, confer cursivitate discursului liric i accentueaz ideile cu valoare gnomic. Elementele de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii, care implic principiul contrar, ntunericul. Iar repetiia uor modificat a versului enumerativ genereaz o simetrie ntre incipitulipotez i finalul-concluzie. Discursul liric se organizeaz n jurul acestor elemente, degajnd o tensiune liric tipic esteticii moderniste. Preponderena liricului (purificarea de elementele epicului sau dramaticului care coexistau n lirica romantic), ambiguitatea, echivocul imaginilor poetice (creat i de amestecul termenilor concrei cu cei abstraci, de jocul sensurilor denotative cu cele conotative, figurate), puterea de sugestie i muzicalitatea, eufonia versurilor, care, prin aliteraii i asonane, sugereaz amplificarea misterului, toate aceste trsturi pledeaz pentru modernitatea lirismului blagian, concentrat la esen n aceast art poetic de tineree. Spargerea tiparelor prozodice, destructuratea versului clasic, riguros ca msur i ritm, inovaia care impune versul liber i enjambamentul ca mijloacele de a elibera fluxul ideilor i frenezia sentimentelor din canoanele prea stricte ale liricii tradiionale, reprezint nc o dovad a modernitii acestul poet care, dei va evolua n etapele urmtoare de creaie spre tradiionalism / clasicism, va pstra ntotdeuna trsturi ale expresionismului, sub semnul cruia a debutat: cultul arhaicului i al primitivitii, ntoarcerea la mituri, vizionarismul uneori apocaliptic (Paradis n destrmare), alteori luminos (Focuri n primvar, Mirabila smn), imaginea panteist a divinitii rspndite n elementele lumii create, deschiderea spre infinitul cosmic, oferindu-i eului hipersensibil senzaia comunicrii cu trmul mumelor, al runelor...

n peisajul oare Blaga este o fericit filozoful i dramatu reinterpreteaz n m piesele sale se pot n