nr.

21 aprilie 2005 SUMAR

,)+1) magazin

EDITORIAL

Noi nu suntem urmaii Romei O incursiune printre cuceririle lui Alexandru cel Mare, poposind de data asta n Grecia cotropit de armatele macedoniene. Dr. Napoleon Savescu. pag. 2 Traian un conchistador renegat Analiza pertinent a adevratului portret al lui Traian, personaj controversat nu numai n teritoriile cotropite, ci i n propria sa ar. Dan Oltean. pag. 7 Statul ntemeiat de Regalian O pagin extrem de puin cunoscut a istoriei noastre l consfinete pe unul dintre urmaii lui Decebal drept eliberator al Daciei. Prof. Ioan Pachia Tatomirescu. pag. 12 Tbliele de plumb de la Sinaia Continu seria traducerilor de pe plcuele care reprezint o cronic a poporului nostru scris n limb Dacic. Adrian Bucurescu. pag. 18 Originea limbii romne sau tirania prejudecilor Problematica originii limbii romne este dezbtut de aceast dat n raport cu prejudecile existente, adugndu-se n acelai timp elemente inedite. Prof Maria Ciornei. pag. 23 Transilvania inima eternei Daco-Romnii - o privire de ansamblu aruncat asupra zbuciumatei istorii a Transilvaniei ajungndu-se la momentul Memorandumului. Dan Ioan Predoiu. pag. 27

IA S NE MAI LASE N PACE FOLCLORITII TIA!

Vladimir Brilinsky
Acest titlu reprezint transcrierea exact a spuselor lui Alexandru Vulpe istoric, arheolog i academician pe de-asupra, ntr-o apariie televizat. Emisiunea Istoria polemic pe care am comentat-o, poate nu ndeajuns de profund, n editorialul trecut a strnit o multitudine de reacii. De la apariia revistei niciodat nu am primit attea opinii din partea cititorilor ca acum. n proporie covritoare acestea pun la zid inteniile i mai ales afirmaiile celor care s-au ncumetat s apar n acea emisiune. Sincer nu a fi insistat cu punerea pe tapet a acestei probleme dac zilele trecute nu a fi regsit peste ani, cu totul ntmpltor, o carte monumental a neamului romnesc, Carpaii tezaur de istorie a Luciei Apolzan, un veritabil titan al culturii noastre, personalitate nedrept izolat i ignorat. Recitind paginile dedicate Platformei Luncanilor din Munii Ortiei, rod al unei cercetri laborioase de peste o jumtate de secol, n-am reuit s nu m gndesc cu ironie dar i cu o infinit tristee n acelai timp la balcanismul de tip slav, la fanarioii i la turcii care i-au pus -n accepiunea ilutrilor Djuvara i Vulpe - amprenta asupra motenirii romneti. Am refcut, ce-i drept n prip, presat de timp, traseul pe care cu atta dragoste l zugrvete Lucia Apolzan. Un traseu prin inima i sufletul celor care se ncpneaz s rmn pe locurile acelea uitate de lume, dar binecuvntate de Dumnezeu. Oamenii sunt tot acolo. Unii nini de vreme,alii n plin putere .Muli ns din cei pictai dumnezeiete n acea carte se odihnesc spre aducere aminte prin grdinile caselor cu dou cruci la cpti. Se odihnesc mulumii c n urma lor rmne ceva. Acea motenire care la rndul lor au dobndit-o nu de doutrei generaii, ci de peste 2000 de ani. Pe oricine ai ntreba de un obicei sau altul i-ar rspunde ncepnd invariabil cu strmoii daci. Arhitectura, obiceiurile,venica relaie mai bun sau mai rea cu fenomenele naturii sau cu jivinele pdurilor, toate vin de acolo de la daci. Aa i rspunde orice localnic. Unii din ei pleac de pe culmile Luncanilor mai jos, mai aproape de ora atrai de mirajul civilizaiei citadine, dar cei mai muli rmn pe locurile unde au vieuit naintaii lor. Dar cel mai important lucru este c acolo, pe Platforma Luncanilor, se fac nuni i se nasc copii. Unii dintre ei i beau nc primul lapte dintr-o gur de lup aa cum se face de mult, de la Decebal ncoace. Vor crete mari i vor duce motenirea mai departe. Este acesta triumful vieii asupra morii. Este triumful asupra celor care fie din ignoran, fie din convingere prost cultivat, fie cum spunea un reputat folcloristdin nonjudecat neag motenirea geto-dac a poporului romn.
1

,)+1) magazin

nr. 21 aprilie 2005

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

Dr. Napoleon Svescu

A DOUA REVOLT A GRECILOR DIN TIMPUL JUGULUI MACEDONEAN

(continuare din numrul trecut) Aparent, atta timp ct Alexandru Macedon a fost n Macedonia, grecii nvini au stat cumini. Dar nelinitea, iritarea i n special dorina de libertate i-au fcut din nou s redevin doritori de lupt mpotriva hegemoniei barbare, macedonene. ntre timp, noul rege al Persiei, Darius al III-lea venit pe tron n mai 336 .d.H., contient de inevitabilitatea unui conflict macedoneano-persan, a hotrt s-i previn, atrgndu-i pe greci nu numai cu promisiunile sale, dar i cu aurul su. Astfel, Darius al III-lea a invitat statele greceti la revolt mpotriva jugului macedonean. Demostene al Atenei, persoan fr scrupule, a acceptat imediat 300 de talani i i-a nceput propaganda n favoarea cauzei persane. Grecii incitai i excitai de dorina de libertate, n special ncurajai de absena foarte tnrului rege macedonean, plecat n luptele din nord, i ncep rzmeria. Demostene aduce un brbat grec, rnit, care spunea c luptase lng trupele macedonene i care susinea c Alexandru a czut n luptele cu tribalii traci. Euforia, frenezia vitejilor greci la auzul morii lui Alexandru nu mai avea margini producnd, n special n Atena, o furie n mas mpotriva strinilor, barbarilor macedoneni. Moartea lui Alexandru Macedon nsemna anularea pactului corintian, Grecia recptndu-i libertatea de care se bucurase nainte de bttlia cptat la Cerone. Tebanii, pentru care garnizoana macedonean de la Cadmeira era o adevrat insult, au omort civa ofieri macedoneni i s-au baricadat n cetate, bazndu-se pe ajutorul fresc al grecilor atenieni. Arcadienii s-au ridicat i ei mpotriva macedonenilor desfurndu-i armata spre Istamus, refuznd s o retrag, n ciuda mesajului primit de la Antipater generalul macedonean, de pe timpul lui Filip al II-lea lsat de Alexandru s aib grij de imperiu pe perioada campaniei sale dunrene. Au nceput, de asemenea, micri de eliberare n Etolia i Elis. Aceste veti i-au parvenit tnrului macedonean, n vrst de 21 de ani, n momentul btliei de la Pelion. Deci, s-l judecm n continuare nu numai ca rege al Macedoniei i cuceritor al Greciei, ci i ca pe un tnr de 21 de ani educat i arogant, mndru i intransigent, exploziv n deciziile sale, un adevrat macedonean. Aadar el, regele macedonean, ntr-un mar forat de 32 km pe zi, n 13 zile va fi la Onchestus, n Beoia. Tebanii creznd c este doar Antipater sosit din Macedonia nu s-au prea nelinitit, iar cnd le-a fost anunat Alexandru au crezut c era vorba de Alexandru Lyncestian care ar fi venit la tronul Macedoniei dup moartea lui Alexandru Macedon. Greeal fatal pentru ei, care o vor plti foarte scump n faa tnrului de 21 de ani. Acesta, la nceput, dnd dovad de maturitate politic, le-a propus tebanilor s renune la lupt i s revin sub conducerea lui. Poate c Alexandru se gndea i la vieile ostailor macedoneni ce ar fi putut pieri n btlie. Dar tebanii, ncreztori n sine i n fraii greci, l-au atacat cu cavaleria. Ziua urmtoare, Alexandru a nconjurat cetatea Tebei, oprindu-se n dreptul porii Electra, unde se termina i drumul dinspre Atena, dar care, n acelai timp, l situa n poziia cea

Harta cuceririi lumii de ctre Alesul zeilor. Dup In the footsteps of Alexander the great de Michael Wood, University of California Press,1997

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin
fugarii din Teba au fost declarai n afara legii. Desigur, Alexandru Macedon ar fi putut s-i tempereze pe prietenii greci n avntul lor de a-i arta dezgustul fa de neruinaii de tebani ce-i doreau libertatea, dar nefiind interesul lui, i-a lsat pe greci s-i pedepseasc ei nii fraii doritori de independen. n final, el i-a lsat s distrug Teba pn n temelii i astfel, oraul lui Cadamus i Oedip, oraul lui Epaminonda, a fost ras de pe faa pmntului. Dar el, barbarul macedonean, veneticul, strinul, i-a oprit pe greci s distrug casa lui Pindar, cel mai mare poet teban al timpurilor, artndu-le nc o dat deosebirea dintre demoni i tiran. O dat terminat aceast teribil execuie a nesupuilor, s-a trezit iar spaima de macedoneni peste teritoriile greceti. Pentru atenieni, vetile despre dispariia de pe faa pmntului a cetii tebane i a locuitorilor ei a czut ca un fulger. Ei, atenienii, autorii intelectuali ai micrii de eliberare, auzind de catastrofa Tebei, i-au uitat promisiunile fcute tebanilor i au trimis imediat mesageri la Alexandru sl felicite i s-i arate supunerea. Comportamentul atenienilor a fost att de josnic nct i Ulrich Wilcken n Alexandru the Great, la p.75 i condamna. Atenienii au arestat ei nii pe toi conductorii antimacedoneni, n frunte cu Demostene, predndu-i stpnului barbar. Mult mai nelept, tnrul macedonean, de 21 de ani, i iart din nou pe atenieni. Toate aceste ntmplri s-au petrecut la 3-4.000 de ani dup ce carpato-dunrenii, arienii, invadaser deja lumea. Probabil cunotinele lui Alexandru Macedon despre ei erau cam aceleai pe care noi le avem astzi despre evenimentele petrecute acum 2-3.000 de ani. Dup roirea arienilor din spaiul carpato-danubian, acelai spaiu va da natere marelui imperiu pelasgic, ai crui urmai, tracii, vor continua tradiia naintailor lor n rspndirea culturii i aptitudinilor lor de lupttori. Macedonenii, ramur a acestor carpato-danubieni, pelasgi (capitala lor a fost Pela), traci, au fost cei ce pentru un timp vor recuceri vechile teritorii pelasgice, tracice de la greci, la fel cum ceva mai trziu, o alt ramur a lor, latinii, o vor face din nou. Dac rspndirea culturii lor nseamn s porneasc rzboaie, s distrug ceti i popoare, s le subjuge i s le foreze s se nchine la aceiai zei, atunci Alexandru macedon a fost un adevrat rspnditor de cultur, cum la fel vor fi ceva mai trziu romanii, turcii musulmani i alii pe care nu-i menionez pentru a nu intra n polemica religiilor. Dar s-l vedem n continuare pe micuul pelasg Alexandru cum va cuceri lumea antic: *Asia mic i Anatolia *Siria, Libanul, Palestina i Egiptul *India *Pakistan, Iran, Irak n cele din urm, i va cultiva el pe acetia! CUCERIREA LUMII ANTICE La vrsta de 20 de ani, Alexandru a devenit regele Macedoniei i al teritoriilor greceti cucerite de tatl su, Filip al II-lea. La 21 de ani a pornit n campania dunrean cu rezultatele descrise mai nainte. Se pare, ns, c gustul de aventur la un tnr de vrsta lui, nconjurat de tineri ofieri macedoneni, bine educai, care tiau s clreasc, s vneze, s participe la tot felul de jocuri sportive i s bea mult vin, nu se putea opri numai la cucerirea Greciei. Cunosctor al Iliadei, avnd chiar o copie a acesteia primit n dar de la profesorul su Aristotel, pe care o lua cu el peste tot aa cum va face i H. Schliemann dup 2000 de ani pornit n descoperirea Troiei), nc sub influena povestirilor despre rzboiul troian, unde tracii-troieni au fost nvini de grecii-ahei, El, Alexandru, decide s exploreze lumea antic n fruntea armatei sale, sporit ca numr prin absorbirea unui mare grup de soldai greci, de pe teritoriile cucerite de el, aa cum mai trziu o vor face romanii i turcii. S nu uitm c aceste teritorii erau, de fapt, pelasgice, tracice la origine, ele fiind ocupate
3

mai apropiat de garnizoana de macedoni de la Cadmeira. i nc din acest moment, el, barbarul macedonean, le promite nc o dat iertare tebanilor, dac acetia renun la lupt i i predau pe conductorii instigatori. Tebanii rspund cu obrznicie, cernd ca nti s le fie predat lor generalul Antipater i comandantul garnizoanei macedonene din Cadmeira. Apoi, aceiai tebani prost inspirai au anunat printr-un curier urcat pe cel mai nalt turn al cetii c oricine vrea s se alture lor i marelui rege Darius al III-lea, n lupta pentru libertatea Greciei mpotriva tiranului barbar Alexandru Macedon, este bine venit. i cnd te gndeti c azi grecii l consider pe Alexandru grec! Iar pe macedoni nici mai mult, nici mai puin dect frai greci!! Dac grecii de acum 2.000 de ani ar auzi aa ceva le-ar fi ruine de urmaii lor, care pentru un petic de pmnt ocupat dup primul rzboi balcanic i reneag istoria. n loc s se mndreasc cu eroii lor, cum ar fi Pericle, ei i-l aleg ca erou pe cel care i-a ngenunchiat, un strin, un barbar. Unde le-o fi mndria, cinstea greceasc, helenic? Dar s vedem ce le va face tnrul erou grec frailor tebani. Alexandru cheam consiliul federaiei statelor aparinnd ligii de la Corint. n felul acesta, unea o parte a grecilor mpotriva altei pri, greceti, crund vieile soldailor macedoneni. Este o ruine pentru greci c au acceptat aa ceva, iar de acest spectacol lamentabil al lipsei de unitate a grecilor va profita micuul barbar trac macedonean. Masacrul populaiei tebane nu a fost fcut de macedoneni, ci de grecii din Beoia i Focia. Aa cum n 404 .d.H., cnd colapsa imperiului atenian, iar tebanii i corintienii cereau deputailor lor distrugerea Atenei din temelii, la fel se cerea acum distrugerea de pe faa pmntului a Tebei, iar acest lucru l fceau grecii, i nu macedonenii! S-a cerut i s-a realizat, de asemenea, remprirea teritoriilor aparinnd Tebei, ct i vinderea ca sclavi a femeilor i copiilor greci-tebani. Toi

,)+1) magazin

nr. 21 aprilie 2005

Noua tehnic militar folosit de Macedon se compunea printre altele din turnuri de asalt sofisticat construite i din berbeci de penetrare a zidurilor i porilor cetilor

de greci prin sosirea acestora n 19001400 .d.H. din estul Mrii Caspice. Aa c, n primvara anului 334 .d.H., la vrsta de 22 de ani, el, pelasgul Alexandru Macedon, pornete n fruntea armatei sale spre Helespont (Dardanale), strmtoare ce desparte Europa de Asia. El este nsoit de ingineri, constructori de poduri i turnuri de asalt mobile, arunctoare de pietre, plus un mare numr de oameni de tiin: botaniti, astronomi, filozofi, istorici i propaganditi (Calistenes, nepotul lui Aristotel, a fost unul dintre propaganditi i care n final va distruge relaia bun dintre Alexandru i Aristotel). Cum medicina nu putea fi neglijat, Alexandru ia cu el un numeros corp medical plus tone de medicamente i materiale medicale. Armata lui numrnd 32.000 de soldai plus 12.000 soldai de avangard care trecuser deja cu un an n urm Dardanalele, era gata de lupt. Probabil era una din cele mai de elit armate pe care le-a avut antichitatea, o armat invincibil. La ea se mai adaug elita aristocraiei macedonene, cavaleria, plus armata de heleni adunai din teritoriile ocupate din sudul Greciei (59% din soldaii lui, auxiliarii mai sus-amintii, totaliznd, dup Hammond, 90.000 de oameni).
4

Era o diminea frumoas (aa trebuie s fi fost), puin rcoroas, a lunii mai, anul 334 .d.H. Un vnt rcoros sufla peste Strmtoarea Helespontului (Dardanale), mpingnd vasele macedoneanului spre Asia, pe o ap alb-albastr, reflectnd corbiile pline cu tineri nflcrai de aventura necunoscutului. Pe vasul din frunte, un tnr nu prea nalt (1,55 m), slab, cu o brbie mai pronunat i cu un nas acvilin (ca al tatlui su), lsa vntul s-i ridice prul lung armiu. Ochii negri i puin bulbucai strluceau de dorine nemplinite: vroia Troia, vroia Asia, Persia, India, vroia LUMEA! mbrcat ntr-o armur fcut din plci mici metalice, strlucitoare, mbinate cu curelue de piele, pe piept avnd capul nfiortor al unei diviniti uitate, scruta zarea, n timp ce preoii jertfeau un bou negru al crui snge l aruncau n mare pentru mbunarea zeilor. Ajungnd la rmul Asiei, el va sri primul din corabie, punnd piciorul pe acest pmnt, ca un stpn. Va merge n golful Besika unde va vizita mormntul lui Achile, beat de fericire i vin, va dansa gol, fr haine, avndu-l n preajm pe prietenul i iubitul lui Hefaistion. Alexandru a pus apoi o coroan de flori pe mormntul lui Achile, iar Hefaistion alta pe mormntul lui Patrocle, cei doi eroi,

lupttori i iubii ai rzboinicului troian. S nu-l judecm ns dup legile de comportament de azi, acum mai mult de 2000 de ani ele nu se aplicau. ntr-un vechi templu nchinat zeiei Atena, un ghid i-a artat arme, lnci, scuturi care ar fi aparinut lui Achile. Alexandru a luat scutul lui Achile punndu-l n loc pe al su. Acest scut i va salva viaa pe meleagurile de la Punjab, n drumul su spre cucerirea Indiei. n continuare, drumul lui va fi vijelios i fr ntoarcere. Invazia LUMII ncepea. Marea btlie pentru cucerirea Asiei se va da pe rul Granicus, cunoscut azi n Turcia ca Kocabas Cay. Persanii reprezentau un imperiu formidabil de mare i de puternic, capabil s ridice armate de mii i mii de soldai fr a fi o problem, dar exist un moment psihologic, destin cruia nimeni nu i se poate mpotrivi. Lui Alexandru i s-a ntmplat ceea ce i se va ntmpla lui Cxortez n lupta mpotriva lui Mentezums, 1700 de ani mai trziu, i anume: i va surde norocul! Dup ce a fost capabil s traverseze Dardanale fr a fi interceptat de marea flot de rzboi persan care se plimba oarb i surd prin Marea Tracic (Egee), Alexandru, cu o mic armat, i va nfrunta pe imperialii lui Darius al III-lea. Acetia aveau i un grup de mercenari greci n frunte cu Memnon din Rodhos, care-l considera pe Alexandru un barbar maniac, tnr i arogant, dar periculos prin dispreul su n faa morii tipic neamului nostru traco-dac. Memnon din Rodhos i sftuiete pe persani s nu se angajeze n lupt direct cu macedoneanul, ci s-l hruiasc doar, si taie legturile de aprovizionare, s duc tactica pmntului prjolit. Dar conductorilor persani sfatul lui li s-a prut o insult i, parafrazndu-l pe Mihai Eminescu, spuneau: Cum? Cnd lumea mi-e deschis, a privi gndeti s tac i armata mea persan s se mpiedice de-un trac? Era un amurg de mai, soarele se cobora lene la orizont cnd armata

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin
nici o nsemntate, dar nu i dup moartea lui Alexandru. O alt victorie, mic dup unii, dar care l-a ajutat pe Alexandru s nu fie inut pe loc n Anatolia, a fost cea de la Caria, unde acelai grec Memnon din Rodhos dup ce i-a trimis soia persan (care mai trziu va deveni iubita lui Alexandru), Barsine, cu copiii lui Darius pentru a fi n siguran, va renuna la lupt fugind pe mare, creznd c n felul acesta se va descurca mai uor. nainte de plecare el pune foc cetii. Din nou, tnrul Alexandru se dovedete un tiran cult, salvnd din flcri una din cele 7 minuni ale Lumii antice, mormntul regelui Mausolus, Mausoleum. Dac Memnon ar fi continuat s reziste, Alexandru probabil niciodat nu ar fi putut prsi Anatolia. Poate Darius ar fi fost salvat, iar India i Egiptul, de asemenea. Dup cucerirea a peste 30 de orae, numai n Lycia, Alexandru i ndreapt trupele la 90 de grade spre Nord, ajungnd pn la localitatea Gordion. Gordion a fost oraul lui Midas al crui tat, Gordius, a fost un emigrant trac din Macedonia, sosit acolo ntr-o cru de lemn, pe care a lsat-o, ca pe un monument pentru posteritate, legat de un ru cu un nod foarte complicat. Legenda spune c cine va deznoda acel nod va fi Domnul Asiei. Alexandru, dup un moment de gndire i tcere, va scoate sabia i va tia nodul Gordian. Istoricul Arrian nu a fost sigur dac povestea era chiar adevrat, dac s-a ntmplat ori nu s-a ntmplat aa, cert este c nodul a fost deznodat. Alexandru i continu naintarea, la nceput estic spre Ancyra (Ancara de azi), apoi trecnd peste rul Nely, ptrunde n Capa-Dacia (Capa Docia), locuri cucerite de strmoii si carpato-danubieni cu cteva mii de ani naintea lui. ntre timp, unul din marii lui dumani, grecul Memnon, care distruse pe mare flota macedonean, sa mbolnvit i a murit. n Babilon, la 1.000 de km deprtare de mare, regele persan, Darius al III-lea, la aflarea vetii morii generalului su Memnon, nu ascult de sfaturile unui alt comandant grec, mercenarul Caridemos, de a cumpra cu aur pe grecii nemulumii i s-i porneasc pe acetia mpotriva macedonilor, i nu numai c Darius nu l-a ascultat, dar ntr-o discuie plin de insulte grave, a ordonat executarea lui Caridemos. Aceast decizie el o va regreta mai trziu, ns nu i Alexandru cruia norocul i surde de dou ori. Fr un general cu experien, Darius va fi forat s ia conducerea luptei mpotriva macedoneanului i va fi pierdut n urma btliei de la Issus (Kinet Huyuk) din noiembrie 333 .d.H. Ce s-a ntmplat cu familia sa constituie un ntreg aranjament de poveti: faptul c grecii l descriu pe Alexandru ca un gerontofil ndrgostit de mama lui Darius, femeie peste 60 de ani. Eu, personal, nu i cred. Odat, nvingtor pe teritoriul Anatoliei, Alexandru i ndreapt armata (332-331 .d.H) spre teritoriile Siberiei, Libanului i Egiptului de azi. CUCERIREA TERITORIILOR SIRIEI, LIBANULUI, ISRAELULUI I EGIPTULUI DE ASTZI La 24 de ani (332-331 .d.H.), Alexandru va ncepe cucerirea acestor teritorii. Folosesc numele locurilor aa cum sunt ele azi cunoscute pentru a uura nelegerea cititorilor mai puin specialiti n nume de localiti i teritorii necunoscute, pierdute n timp i n groapa neierttoare a istoriei: uitarea. Pe teritoriile menionate mai sus s-au perindat triburi i popoare. Ele au schimbat doar numele localitilor, dar nu i geografia. Cine tie cine va domina aceste locuri n anul 4000 i ce nume vor mai avea ele? Dar s revenim la tnrul nostru trac i la consecinele ce vor fi declanate de aciunile lui. Dup btlia de la Issus, Alexandru l-a trimis pe btrnul general Parmenia la Damasc pentru capturarea unor rmie persane dar, surpriz, el o va lua prizonier pe Barsine, fata unui nobil persan. Ea avea o educaie greceasc i fusese mritat pn acum de dou ori: o dat cu cpitanul de mercenari greci, Mentor din Rodhos, a doua oar cu cel mai nverunat adversar al lui Alexandru,
5

macedonean sosete la malul rului Granicus. De cealalt parte i ateptau persanii 10.000 de cavaleriti de elit, adunai de peste toat Asia, de la Bactria i chiar din nordul Afganistanului. Alturi de acetia erau i 4.000 de mercenari greci n care ura clocotea mpotriva macedonenilor cuceritori ai Greciei; trupe de infanterie erau rspndite pe flancuri. Btrnul general macedonean, Parmenio, l sftuiete pe tnrul de 22 de ani, Alexandru, s amne lupta pn n zori, astfel armata se va odihni i va putea lupta mai cu succes. Dar cine-l putea convinge pe el, pelasgul Alexandru, alesul zeilor? Raportul de fore era de 1:10, adic unui soldat din oastea macedonean i corespundeau 10 persani. ntr-o linite perfect, n care parc i natura s-a oprit n loc, au rsunat brusc trompetele macedonene i lupta a nceput. ntr-un interval foarte scurt, Alexandru trece rul n fruntea armatei i n strigtele de lupt ale vechilor zei macedoneni ai rzboiului (dup M. Wood: In the foot steps of Alexander the Great, p.40) sosete cu numai 1.000 de cavaleriti i 500 de infanteriti peste ru. n praful ridicat i n confuzia creat, ei, macedonenii, i nving pe persani care nmrmurii nu sunt n stare s se mpotriveasc. Jumtate din grecii mercenari care erau de partea persanilor au fost mcelrii, iar supravieuitorii greci au fost trimii n lanuri, n minele de argint din Tracia. Mesajul trimis astfel persanilor a fost ocant. Ei nu puteau nelege cum o armat aa de mic i-a putut nfrnge. Victoria de la rul Granicus a deschis pentru Alexandru coasta Ionic, Asia Mic, micile ceti i orae aezate n acele locuri. Ele se supuneau unele dup altele fr lupt, parc hipnotizate de faima pelasgului macedonean. Doar cteva ceti greceti i s-au mpotrivit, una dintre acestea fiind i Miletul. nvini, ei au beneficiat ns de mila lui Alexandru. S nu uitm c jumtate din armata sa era format din greci. Dificultile de comunicare dintre ofieri, soldai datorit limbilor diferite: macedoneana versus greca, la nceput nu au avut

generalul Memnon. Plutarh spunea c ea ar fi ntreinut relaii intime i cu Alexandru, avnd un biat, numit Heracles. Ce s-a ntmplat cu acest copil al lui Alexandru nu se mai tie. ntre timp, armata lui Alexandru se mobilizeaz n jos pe coasta Feniciei (Siria i Libanul de azi) unde toate oraele i cetile l recunoteau pe Alexandru drept urmaul lui Darius al III-lea. Singura cetate care a ncercat politica neutralitii a fost Tyrul. Ei i-au trimis lui Alexandru daruri i chiar o coroan de aur, dar nu l-au lsat s ptrund n cetate. Nu a fost o lupt uoar pentru armata lui Alexandru, deoarece Tyrul era o insul cu ziduri puternice i cu un port cu peste 83 de corbii n el. Dup ce armata lui Alexandru nu a fost n stare s cucereasc singur cetatea Tyrului, din nou invidia i gelozia frailor greci, vecini ai Tyrului, vor fi folosite de el. Cu ajutorul unor corbii feniciene, al flotei din Rodhos i n special a celor 120 de corbii ale regelui Ciprului, rezistena populaiei Tyrului va fi nfrnt ori, mai corect spus, mcelrit sau trimis n sclavie. Conductorii Tyrului au fost executai mpreun cu ali 2.000 care au fost crucificai. Dup o rezisten de 6 luni, Tyrul va disprea de pe faa pmntului. Aceasta este aciunea civilizatoare a macedonenilor nu numai asupra grecilor, persanilor, indienilor, ci i asupra tuturor celor cucerii, subjugai de ei. Oare ne-am schimbat noi dup 2000 de ani? Ferocitatea noastr s-a schimbat ea? Azi macedonenii triesc supui sub greci, bulgari, iugoslavi i albanezi. Numai n patria-mam, Dacia-Roman, ei sunt azi liberi, cu dreptul de a scrie, publica i comunica n limba lor, macedonean, aromn. Alexandru, ptrunznd n cetatea Tyrului, s-a avntat cu slbticia celor 24 de ani ai si i cu experiena cptat n supunerea grecilor, omornd i rnind pe oricine-i sttea n cale. Curtius spune c peste 10.000 de brbai au fost mcelrii, dar i Alexandru a fost rnit la picior, fiind nevoit s prseasc cmpul de lupt. Cnd guvernatorul Tyrului i al ntregului teritoriu al Gazei de azi a fost prins, Alexandru a ordonat ca
6

,)+1) magazin

gleznele s-i fie gurite i legate de spatele unui car de lupt, i plimbat de viu, zbtndu-se de durere i n chinurile morii, n jurul pereilor cetii; decizia lui Alexandru fiind parc o imitaie a tratamentului aplicat de Achile, tracului-raman Hector n timpul rzboiului troian. n iarna aceluiai an, 332 .d.H., Alexandru traverseaz Gaza pentru a intra n Egipt, fr nici o mpotrivire din partea acestora. Ce-o fi simit el atunci, la 24 de ani, n faa piramidelor? Cine tie? Pe urmele cui s-o fi simit? O fi tiut el de ai si strbuni, carpato-danubieni, ga-ramani, cuceritori ai nordului Africii, cu 2000 de ani naintea lui? Napoleon Bonaparte care-l va urma, tia c privete la aceleai piramide vzute cu 2000 de ani naintea lui de Alexandru Macedon. Dar el, Alexandru, era copilul timpului su, religios i superstiios, ciudat pentru noi cei de azi. El va lua o cale lung de peste 250 de km clrind pe cmile cam 30 km pe zi, pentru a ajunge la Siwa, unde preoii egipteni ai templului Oracolul lui Ammon l vor recunoate ca fiu al Zeului i l vor numi chiar Faraon al Egiptului n scris, dup cum el a cerut (dar va fi scris nu n greac, ci n egipteana hieroglific). De fapt, noi nu vom ti niciodat cu adevrat ce s-a ntmplat acolo, ce schimbri asupra concepiei lui religioase s-au produs. Un lucru este sigur c, profund impresionat de templul Oracol al Zeului egiptean de la Siwa, Alexandru s-a gndit poate pentru prima oar la moarte i i-a dar ordin lui Aridaeus, un prieten foarte apropiat, ca atunci cnd va muri s fie nmormntat lng tata Ammon, la Siwa! Acest lucru nu a avut ns loc niciodat, se pare, el fiind nmormntat sub fundaia noului ora, Alexandria. Dar n mod ciudat, Alexandru nu se rentoarce pe acelai drum: plecnd de la Siwa, el o va lua pe un drum sudic, strbtnd deertul. De ce o fi ales acest drum riscant? Arrian spune c, dup Ptolomeu (care se pare c l-a nsoit pe Alexandru n drumul spre Siwa), Alexandru a ales alt drum de ntoarcere. De fapt, acel drum nu prea a fost cunoscut. 2000 de ani mai

nr. 21 aprilie 2005 trziu, mai precis n vara anului 1942, generalul german Rommel i va pune ntrebarea: Care a fost drumul sudic de rentoarcere a lui Alexandru? Generalul voia s gseasc acel drum pentru a-i putea ocoli pe englezi n drumul su spre Egipt. Se pare c i el, precum Alexandru, s-a dus la Oracol cu o singur ntrebare: care a fost aceea, i care a fost rspunsul oracolului, nimeni nu tie. Alexandru auzise de la Herodot despre legendarul Siwa i ncercarea lui Cambyses, fiul lui Cyrus regele Persiei, de a cuceri i distruge Siwa, lund un drum sudic, dar ntreaga armat a lui Cambyses a fost nghiit de nisip, a disprut (poate studii arheologice viitoare vor redescoperi acea armat nc ascuns sub nisip). Cine a elucidat parial misteriosul drum de ntoarcere al lui Alexandru a fost un arheolog egiptean care, n anul 1939, a descoperit la oaza Bahariya un templu necunoscut, acoperit de nisip. nlturnd nisipul din jurul pereilor, descoper alte cartue de hieroglife menionnd c templul era nchinat faraonului Alexandru i patronat de doi zei: Horos i Isis. Cnd a avut timp Alexandru n scurta sa via s drme i s recucereasc imperii, cnd a avut timp s construiasc orae, ceti i temple? Ce o fi simit acel biat de 24 de ani, venit de departe, din Balcani, ca s-i construiasc un templu acolo, n pustiu, n oaza Bahariya? Pe aceast rut, probabil, s-a ntors el de la Siwa, pe aceast rut, probabil, generalul su Ptolomeu, care mai trziu va conduce Egiptul, i-a marcat drumul cu acest templu? Poate Alexandru a ordonat execuia templului acesta mulumind astfel zeilor pentru norocoasa ntoarcere de la Siwa. La sfritul lunii ianuarie 331 .d.H., Alexandru decide construcia primului su ora: Alexandria, precum al su tat a construit Filipopolis (Plovdiv-ul de azi). Acesta va fi primul din cele 30 de orae care-i vor purta numele peste tot n lumea cucerit de el. Alexandria trebuia s fie un centru de cultur, acolo, pe coasta Mediteranei i aa a i fost. Alexandria a devenit El-Dorado cultural i a stat aa aproape 1000 de ani, pn la sosirea Islamului.

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin

Traian, un conchistador renegat

Dan Oltean
tradiii romane, cuceritorul ntlnete modelul lui Alexandru cel Mare i-l preia fr discernmnt. ncepe ca i macedoneanul cu Dacia i viseaz s ajung n India. ntre timp cucerete cam acelei provincii ca i Alexandru. n epoca lui Traian imperiul roman atinge maxima sa dezvoltare teritorial. Cu alte cuvinte, complexele provincialului Traian se vor repercuta asupra ntregului imperiu. La cei 44 de ani ct avea atunci cnd a devenit mprat, Traian era un provincial. Nscut n provincii, cuceritorul va supune ri dup ri i i va da sfritul departe de cas, tot ntr-o provincie. Cine poate localiza astzi pe hart unde era oraul Selinuntum din Cilicia, urbe n care mreul mprat i-a gsit sfritul?

ntre cotropitorii romani i cruzii conchistadori ai lui Cortez punctele comune sunt evidente, cruzimea, rapacitatea i dorina de imbogire.

ntre cotropitorii romani i cruzii conchistadori ai lui Cortez punctele comune sunt evidente, cruzimea, rapacitatea i dorina de imbogire.

Dacia i Spania
ntre Hispania i Dacia exist, n pofida distanei geografice considerabile, legturi dintre cele mai profunde. Situate la extremele lumii romanice aceste dou provincii au fost interconectate material i spiritual la realitile vremurilor. Vom trece n revist aceste legturi reciproce, urmnd s dezvoltm punctual n paginile ce vor urma cteva din aceste relaii. Spania i ofer Daciei cuceritorul, adic pe Traian, urmeaz apoi un alt mprat hispanic, este vorba de Hadrian, care consolideaz stpnirea roman n Dacia. Pe de alt parte, nici locuitorii de prin prile noastre nu s-au lsat mai prejos. Mai nti goii din Dacia, apoi vizigoii, dup ce au vieuit pe meleagurile dunrene circa un secol, au plecat spre Spania, mturnd totul n cale. Ajungnd n peninsul ei au pus capt stpnirii romane i au ntemeiat un regat vizigot cu sediul la Toledo. Dinastia regal spaniol i aaz cu mndrie originile n acest regat cu rdcini getice. A doua migraie dacic spre Spania se petrece acum, chiar sub ochii notri. Sute de mii de romni migreaz din motive economice, ca i vizigoii din urm cu 1.700 de

ani, spre trmul fgduinei. Spania atunci cnd nu mai poate rezista ariditii pmntului i ariei soarelui i arunc peste continent cuceritorul, pe Traian sau i trimite peste ape pe conchistadori. ntre ei nu exist dect o diferen de nuan. Motivele sunt aceleai. Cnd nici pe conchistadori nu-i mai poate arunca peste mri i tri i cheam n mod tacit colonizatorii. I-a momit pe vizigoi pentru a putea s ntemeieze un regat i pentru a putea astfel s scrie o pagin de istorie glorioas, pn la invazia maur, iar acum i cheam pe romnii dezmotenii. Multe orae spaniole sunt copleite de romnii notri. Pe cnd un nou regat dacic n Spania?

Traian, renegatul
n pofida operei sale de cuceritor, ne-am fi ateptat ca hispanicii, din rndul crora a plecat i urmaii lor spanioli s-i fi nlat un cult apoteotic. Nimic mai fals. Hispanicii i spaniolii de mai trziu nici mcar nu-l amintesc n crile lor. Traian este un personaj lips din istoria de mai trziu a conchistadorilor. De ce nu-l venereaz cuceritorii pe Traian? De ce doar cu-

Traian, provincialul hispanic

Traian s-a nscut n municipiul hispanic Italica, actualul ora spaniol Sevilla, pe data de 18 septembrie, anul 53. Despre acest mprat Dio Cassius scria c: pn la acea dat nici un strin nu devenise mprat al romanilor (Istoria Roman, 68, 4). Cu adevrat, Traian este primul provincial ce devine mprat la Roma. Complexele sale de etern provincial i-au pus amprenta pe tot ce a fcut. Venit dintr-o Spanie arid, fr

La Ranistorum setos de snge i plin de cruzime, trufaul Traian arat soldailor capul regelui Decebal.

,)+1) magazin
cerii au complexe traianice? De ce suntem noi, o parte a romnilor, orbii de acest mit fals? Cutnd poate aceleai rspunsuri reputatul Alexandru Busuioceanu, pornit i el pe drumul bejaniei spre Spania n urm cu 70 de ani, a ajuns la concluzia c nu mitul lui Traian este cel care cluzete istoria conchistei spaniole, ci dimpotriv, la ridicarea Spaniei se afl un mit opus: mitul getic. In studiul Zalmoxis sau mitul dacic n istoria i miturile spaniole Busuioceanu scrie: Intenia mea era de a cuta n textele medievale tradiia spaniol despre cucerirea Daciei de ctre mpratul Traian. Cred a fi parcurs n acest scop toate cronicele i textele publicate, n care urmele unei asemenea tradiii se puteau aflaDar rezultatul cercetrii mele a fost altul dect cel pe care l ateptam Cu alte cuvinte, la originea luptelor de eliberare mpotriva maurilor i mai trziu la expansiunea atlantic nu a stat mitul lui Traian de cuceritor, de nou Alexandru cel Mare. n contextul luptelor cu islamicii i n contextul luptelor pentru supremaia atlantic, spaniolii nici mcar nu-l amintesc pe compatriotul lor nscut n sudul provinciei. Este prima mare renegare a lui Traian. Este renegarea conchistei. Visul spaniol se nfiripeaz i prinde via fr Traian. A doua renegare aveau s i-o aplice cretinii, dar despre ea vom vorbi ceva mai ncolo. de o cruzime neomeneasc. Printele personajului prin excelen hispanic, Don Quijote, scriitorul Miguel de Cervantes spunea despre aceti conchistadori c ei au gsit n teritoriile de peste ocean: refugiu i azil al dezndjduiilor din Spamia, biseric pentru rzvrtii, libertate pentru asasini, palet i pnz verde a juctorilor, loc de atracie a femeilor uoare. Astfel vedea nemuritorul geniu Lumea Nou, locurile i oamenii si. Cam la fel vor fi stat lucrurile i n Dacia conchistadorului Traian. La nceput moarte i trdare la tot pasul, apoi msurarea cu piciorul a noilor teritorii, ce cuprindeau 1 000 000 de picioare romane. Au urmat mutrile de populaii i de religii dintre cele mai pestrie. Au fost adui aici ex toto orbe Romano infinitas eo copias hominum. La fel ca i conchistadorii spanioli din America, Traian s-a purtat n Dacia ca un criminal: a distrus templele dacilor, le-a omort preoii i a interzis practicarea religiei strmoeti. A deportat mulimi nesfrite de localnici i le-a impus reguli draconice de via. ntlnirea dintre Traian i Decebal seamn n oglind cu cea dintre Cortes i Moctezuma. Dou rzboaie i-au trebuit i unuia i altuia pentru distrugerea unei civilizaii. Scopul celor doi conchistadori era n subsidiar cutarea marilor tezaure regale. Cortes, fr s tie, era pe urmele renegatului Traian n cutarea comorilor mexicane. Singurele mari diferene ntre Lumea Nou i Dacia roman constau n faptul c romanii nu cunoteau, din fericire, praful de puc i c Decebal spre deosebire de Moctezuma nu era un trdtor.

nr. 21 aprilie 2005

Conchistadorul
Dei nu constituie un model de urmat pentru generaia conchistadorilor din secolul 16, Traian se comport cu un avans de 1400 de ani ca un adevrat conchistador. Fr s tie, Traian procedeaz ca un Cortes sau ca un Pizarro. Nscui pe aceleai semideerturi hispanice, aceti oameni dau dovad
8

El Dorado
Jefuitorul Daciei, conchistadorul Traian a primit cu trei ani na-

inte de moarte titlul de Optimus princeps. Pe urmele lui Alexandru cel Mare, n toiul rzboaielor cu parii, Traian cere de la Senatul roman s-i acorde acest cognomen de Optimus princeps, care nsemna c el este cel mai bun n toate privinele. Traian, ca i Cortes, care dup cucerirea Mexicului a devenit guvernator i cpitan general al Noii Spanii, nu putea s primeasc aceste epitete dect dup ce a gsit marea comoar. Cu banii din tezaurele regale, Traian a devenit optimus, iar Cortes mare guvernator. Columna traian red dou scene n care soldaii romani descoper comorile regale. O captur se petrece undeva lng un sanctuar, legionarii ducnd cu spatele doi saci plini de monede, iar cealalt ascunztoare este plasat undeva sus n muni, dovad fiind relieful stncos. Aici a fost nucleul tezaurului, deoarece la transport sunt folosii mulimi de mgari. Potrivit grecului Ioan Lydianul, care n secolul 6 d. Ch reproduce un pasaj din Getica lui Criton,: Traian a capturat n greutate de 5 000 000 de libre aur i dublul de argint, n afar de paharele i vasele de nepreuit valoare, turmele de vite i armamentul, ca i brbaii lupttori exceleni n numr de peste 500 000 luai cu arme cu tot (De magistratibus, 2, 28). Transformat n kilograme, avem 164 000 kg de aur i 331 000 kg de argint. Unii istorici din secolul 19 au considerat c Ioan Lydianul a copiat greit din cartea lui Criton, ncurcnd unitile de msur, drept pentru care totul trebuie redus cu 10%. Chiar i aa cele 16,4 tone de aur i cele 33,1 tone de argint reprezint ceva fabulos. Aceste comori, descoperite n anul 106 d.Ch., i-au permis lul Tra-

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin
Noi, spaniolii, suferim de o boal a sufletului a crei singur remediu este aurul. gatoriului, cnd n 1597 statuia de pe Column i-a fost dat jos i topit. n locul ei a fost aezat statuia patronului spiritual al Romei, cea a lui Sf. Petru. mpratul anticretin a tiat n dealurile Romei locul pentru Forum, unde avea s-i amplaseze Columna, monument n care spera c i se va pstra cenua trupului. Este o ironie a sorii c urna de aur cu ultimele resturi ale conchistadorului a disprut, furat fiind de plebea Romei sau de migratorii ostrogoi. Astfel c Traian ca i Cortes sau ca i Atila, Hitler ori alte personaje tenebroase nu are mormnt. Istoria i-a dat acestui mprat ceea cea a meritat: o soart postum identic cu cea a cuceririlor sale. Din cenua din urn s-a ales doar praful, la fel ca i din imperiul su mult lrgit. Faptul c numele unui asemenea personaj a fost interzis de ctre oamenii bisericii pentru a fi pomenit are la baz n principal motive directe de ordin religios, innd de postura sa de prigonitor al cretinilor, dar i indirecte, legate de comportamentul su imoral. Mai multe fapte relatate chiar de istoricii antici stau mrturie pentru imoralitatea acestui hispanic devenit peste noapte mprat. Cea mai grav acuzaie este aceea de pedofilie. Dio Cassius mrturisete: tiu foarte bine c avea o anumit nclinaie spre bieii tineri i spre vin (Istoria Roman, 68, 7). O alt acuz pentru imoralitatea mpratului se refer la plcerea sa pentru spectacolele cu gladiatori i pentru crimele comise cu ocazia acestor spectacole. Iat ce spune acelai Dio Cassius despre momentele ce au urmat victoriei asupra dacilor din al doilea rzboi: timp de 123 de zile au durat spec9

ian s porunceasc s fie topit orice moned care nu avea aliajul obinuit (Dio Cassius, Istoria Roman, 68, 15). Cu o asemenea bogie n aur conchistadorul hispanic putea renova Roma, putea s nale Columne i arcuri de triumf, apeducte, putea s plteasc subsidii i s porneasc cucerirea Partiei. Comoara dacilor a fost salvatoarea finanelor coruptului imperiu roman, imperiu care dup secolul 2 d.Ch. a intrat n putrefacie moral i economic. La fel s-au petrecut lucrurile i cu regatul Spaniei, ceva mai trziu, cnd aurul de peste ocean a dus la ruin acest imperiu a lui Don Quijote. El Dorado a fost mitul ce i-a mpins spre aciune att pe conchistadorii din secolul 1 d.Ch., ct i pe cei din secolele 15-16 d.Ch. Pentru Traian El Dorado a fost Dacia. Dup jefuirea comorii regale a dacilor a urmat exploatarea slbatec a minelor de aur din Munii Apuseni. Exploatarea aurului din muni a constituit n epoca roman un monopol imperial. Toat industria jafului din aceste mine a ncput pe mna lui Traian i a oamenilor si de ncredere. Atunci cnd aurul dacic a nceput s se ascund tot mai mult n adncurile muntelui a nceput colapsul imperiului i conchistadorii au lsat provincia n voia valurilor migratoare. Cam la fel sau petrecut lucrurile i n Noua Spanie, ntemeiat de Cortes. Tezaurul aztec din Mexic a fost descoperit de conchistadori n 1519, iar n 1534 a a urmat tezaurul inca din Peru. Comoara inca a fost estimat chiar de spanioli la circa 39 tone. Potrivit datelor din arhivele spaniole numai n perioada 15211660 din America au fost aduse n regatul spaniol 18 000 tone de argint i 200 tone de aur. Comentariul sadic al lui Cortes referitor la toate aceste jafuri este:

Traian pus la Indexul bisericii

Dei pleava Spaniei plecat peste Ocean n chip de cuceritori a procedat ca i pleava Romei venit n Dacia, totui mitul lui Traian lipsete i ntr-un caz, i n cellalt. Traian este renegat de hispanici i mai apoi de spanioli i este pierdut prin mruntaiele istoriei de ctre dacii de la nordul Dunrii. Renegarea catolic a lui Traian are un motiv foarte clar: mpratul optimus a fost prigonitor al cretinilor. Traian a fost pus la Indexul bisericii de ctre Sf. Augustin, care n lucrarea Cetatea lui Dumnezeu (18, 52) l aeaz pe mpratul cel bun pe lista persecutorilor. mpratul este rspunztor pentru cea de-a treia persecuie anticretin. Datorit punerii la Indexul bisericii catolice, numele lui Traian nu a mai putut fi rostit, scris de ctre credincioi. A-l rosti nsemna o blasfemie n numele lui Dumnezeu. Iat deci c dup numai doua secole distan de la primirea cognomenului de optimus, biserica l va trece n rndul personajelor despre care este interzis s vorbeti. Vom vedea ceva mai trziu ce consecine va avea acest fapt pentru istoria romnilor. Cuceritorul Traian va fi scos de la Index abia n secolul 13 de ctre papa Inoceniu al 3-lea (11981216). Tot atunci Dante l scoate pe slvitul mprat din purgatoriu i l aeaz n paradis (a se vedea Divina Comedie, Purgatoriul, X, 73-76, i Paradisul, XX, 100117). Traian, prigonitorul cretinilor, nici nu a scpat bine de tenebrele Infernului i de ntunecimea Pur-

Traian, pedofilul

,)+1) magazin
tacolele n care au fost ucise pn la 10.000 de animale slbatice i domestice i n care au luptat 10 000 de gladiatori.( Istoria Roman, 68, 15). n 1597, anul cnd pe Column a fost aezat statuia lui Sf. Petru, catolicii au fost nevoii s demanteleze ultimele scene, cele din partea de sus, deoarece acestea artau latura lui Traian de criminal de rzboi. Avem n aceste ultime scene cteve episoade oribile pe care nici mcar Cortes nu era n stare s le comit. La un moment dat, Traian ine n mn capul retezat al regelui Decebal, pentru a-l arta soldailor dornici de snge, prilej cu care mpratul a fost aclamat ca imperator. n scenele urmtoare, aceleai armate aduse n Dacia de pretutindeni masacreaz la ordinul imperatorului mulimi de daci care nu au vrut s se supun jugului roman. i aceste scene oribile au fost terse cu dalta de pe Column de ctre catolici. mit rzbunarea istoriei. Demantelnd templele dacilor, el insui a fost supus practicii rituale de damnatio memoriae de ctre Biseric. Timp de peste 1000 de ani numele su nu a mai putut fi pomenit sau scris. Din cauza acestei interdicii sacre, toate crile n care era descris istoria Daciei ori rzboaiele lui Traian la nord de Dunre sau pierdut. Aceste cri nu au mai fost copiate, fiind puse la Index. Prin aplicarea acestui tratament, clugrii din mnstiri, singurii care se preocupau de recopierea crilor, au oprit reduplicarea Geticii lui Traian, a lui Criton i a tuturor celorlalte cri n care era amintit numele imperatorului. Singura lucrare, nici aceasta integral pstrat, este cea a lui Dio Cassius, Istoria Roman. Pstrarea ei, recopierea acestei lucrri se datoreaz unui clugr bizantin, Xiphilinus. Dac nici acest clugr bizantin nu se apleca peste migloasa oper de copist, noi nu am fi avut despre rzboaiele romane din Dacia dect cele 5 cuvinte, attea cte s-au pstrat din Getica lui Traian: inde Berzobim, deinde Aizi processimus Consecinele pierderii acestor cri pentru poporul romn sunt dintre cele mai grave. Vreme de 1500 de ani locuitorilor de la nordul Dunrii li s-a rpit identitatea etnic, dup retragerea aurelian. Stears din cri, translat la sud de Dunre, identitatea etnic a Daciei va disparea n valurile migraiilor. Vor deveni daci i gei, prin acest rapt de identitate, goii, vizigoii, danezii, suedezii etc. n tot acest timp cei rmai la nordul fluviului vor fi numii de veneticii is-

nr. 21 aprilie 2005

toriei: walahi, volohi, olahi etc. Urmrile anticretinismului i imoralitii conchistadorului Traian au fost ca un blestem pentru locuitorii Noii Dacii, pentru cei rmai n dreapta fluviului dup momentul Aurelian.

Urmele lui Traian n Dacia: a troieni, troian

Folclorul romnesc pstreaz i el urmele, consecinele, acestui vid identitar la care ne-au supus faptele conchistadorului hispanic. Urmele stpnirii lui Traian n Dacia, ca i cenua trupului su s-au troienit. Verbul a troieni exprim aciunea acestui personaj complexat. Dup el totul s-a troienit, totul a cptat amprenta personalitii sale. A troieni i troian sunt cauza i efectul unei aciuni lipsite de finalitate istoric. Vntul ia zpada, aceast esen a efemerului, i o troienete, o ridic sub forma unei bariere dincolo de care nu se mai poate rzbi. Traian prin rzboaiele sale a troienit istoria i a transformat-o ntr-un troian, intr-un obstacol. Dup Traian i troianele sale, istoria noastr s-a nzpezit. De atunci trim ntr-o continu iarn istoric n care viscolele nu se mai termin. n Dacia de dup Aurelian, ceea ce nu s-a troienit s-a transformat n grdite. Triburile migratoare ale slavilor au gsit aici att troienele, troianele, dar i mormanele de ruine ale fostei stpniri traiane. Capitala Daciei, Ulpia Traiana, s-a transformat, n timp, n grdite. Vreme ndelungat fosta capital a Daciei lui Traian, din ara Haegului, s-a numit Ruin. Aa este cunoscut de oamenii evului mediu.

Pierderea crilor despre Dacia

Cuceritorul i jefuitorul Daciei a aplicat sanctuarelor dacice din Munii Ortiei, n special celor de la Sarmizegetusa Regia, un tratament pe care contemporanii si romani l numea damnatio memoriae. n linii mari, conchistadorii lui Traian au lovit cu barosul n toate bazele de andezit ale templelor dacice, sprgndu-le n mod ritual. Acelai procedeu l-au mai aplicat romanii numai pentru templele evreilor i ale cartaginezilor. Zeii trebuiau izgonii din temple. Ei ineau treze aceste popoare mpotriva cotropitorilor. Prin lovituri de baros i de sabie, romanii au ncercat s tearg memoria acestor brave popoare. Traian i de aceast dat a pri10

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin
rebista, Deceneu, Decebal. Goii i vizigoii i-au aezat la temeliile lor identitare pe eroii Daciei, pe zeii i semizeii rii n care ei au vieuit mai bine de un secol nainte de a pleca n Spania. n acest mod, nceputurile Spaniei se afl n Dacia. Paradoxal, Zalmoxes i Burebista sunt ntemeietorii Spaniei. De la ei pornete totul. Traian nu este dect un accesoriu. n studiile sale pertinente, Busuioceanu a artat treptele adulaiei geilor de ctre spanioli. Totul ncepe se pare n secolul 6 d.Ch., odat cu Getica lui Iordanes, got i el. Un secol mai trziu, episcopul Isidor, episcopul Sevillei, oraul n care s-a nscut Traian, amplific acest mit. Isidor nu-l amintete absolut deloc pe marele cuceritor. n secolul al 13-lea arhiepiscopul Rodrigo Jimenez de Rada face din daci i din gei concepte ale istoriei naionale spaniole. n Historia Gothica i ntlnim pe Don Dicineo, don Zalmoxen, don Boruista. Ideea getic se regsete i n crile regelui Alfonso al X-lea neleptul, unde Dicineo apare ca un sfnt. Titulatura pe care regele i-o d lui Deceneu este cea de el Sabio, adic cea de neleptul. Concluzia care se desprinde din analiza tuturor acestor cronici i cri spaniole este c nu mitul lui Traian a nsufleit renaterea Spaniei, ci mitul getic. Nu ne rmne dect s ne ntrebm retoric: dac invazia popoarelor goilor i vizigoilor din Dacia n Spania a permis apariia mitului dacic n istoria iberic, ce mit se va nate n Spania de astzi sau de mine dup masiva migraie a forei de munc provenit din Romnia spre Peninsul? Ce mit dunrean va cluzi istoria Spaniei n urmtoarele secole? Cei peste 500 000 de romni plecai la munc n ara lui Traian, a conchistadorului renegat, ridic economic aceast nou patrie i vor nsuflei din nou, cu siguran, acest trm al Europei noastre.

n toat Romnia, acolo unde nu avem un troian, exist n schimb o grdite, o ruin. Si ca absurdul motenirii romane s-i ating apogeul, ranii romni i ncep pluguorul invocndu-l pe bdia Traian, chiar n mijlocul iernii. Numai avnd un asemenea conductor, supuii, urmndu-i exemplul, se puneau la arat n toiul iernii, printre troiene, ocolind grditele. Aceasta este nc una din motenirile epocii lui Traian: agricultura troianic.

Cultul lui Traian la Deva?!

n aceste condiii, n care Traian este un antierou pentru biserica Romei i pentru spanioli, iar pentru romni este un personaj anodin, chiar absurd, edilii Devei s-au ncumetat s ridice pe locul statuii lui Petru Groza o statuie, lui Traian, unic n Europa. n plus, aceiai edili ai Devei ntrein n jurul fostului mprat un adevrat cult de esen pgn, anticretin. Doar nainte de cretinarea imperiului roman acest cult imperial era permis. Dup reformele lui Constantin cel Mare, orice cult imperial a fost cu desvrire interzis. Singurul mprat al romnilor va fi de atunci Mntuitorul Cretin. S nelegem c actualii edili ai Devei sunt de acord cu modelul anticretin al lui Traian i c pot s treac cu uurin peste comportamentul su imoral (pedofilie, crime etc.)? Le amintim elililor Devei c, indiferent de motivaia pentru care sprijin anual acest cult imperial, anticretin, istoria i va condamna la uitare pe toi cei care susin personajele damnate. Mai tie cineva ce primar avea Deva n anul n care a fost amplasat statuia altui damnat: Petru Groza? Peste cteva decenii damnatio memoriae va aciona la fel de nemilos!

Mitul getic n istoria Spaniei

Rezumnd cele spuse pn acum, putem conchide c Traian nu este recunoscut tocmai n patria din care a plecat, c a fost renegat att de conchistadori, ct i de biserica lui Petru. Nici n patria n care a venit, Traian nu s-a bucurat de o memorie mai bun: crile n care i-a fost scris numele n-au mai fost copiate, iar poporul nu i-l amintete dect din ipostaza unui personaj de prisos (a troieni) sau a unui obstacol (troian). n colinde aciunile sale sunt de-a dreptul absurde: pornete plugurile iarna. Traian nu este prea departe de baba Dochia, care i ea pleac la cules de fragi pe zpad. Aa cum era i firesc, destinul istoriei l-a aezat pe Traian acolo unde i era locul. n Spania, amintirea mpratului se afl nc cuprins de o puternic amnezie istoric, iar n Dacia urmele lui se pot ncadra n categoria a ceea ce ine de absurd, de obstacol sau cel mult de prisos. n schimb, istoria Spaniei mustete de mitul getic, de utopia getic, cum i va spune Alexandru Busuioceanu. Toat istoria Spaniei este brzdat de numele lui Zalmoxes, Bu-

11

,)+1) magazin

nr. 21 aprilie 2005

Dacia (DACOROMNIA) - Statutul ntemeiat de Regalian (258 - 268), strnepotul regelui-erou Decebal
Prof.dr. Ion Pachia Tatomirescu
Nemaisuportnd exploatarea sngeroas imperial-romanic, abuzurile funcionarilor, corupia etc., din vremea mpririi lui Gallienus (253 - 268), n toamna / iarna anului 257 d. H., Vlahii (Dacoromnii) din provinciile dunarene, Pannonia, Dacia (Traiana) i Moesia, s-au rsculat. n fruntea rasculailor a trecut chiar guvernatorul Pannoniei, Ingenuus, un destoinic general i om politic, avndu-i obriile ntre rsculai. n valahica-i capital, Sirmium (azi Sremska Mitrovica), Ingenuus s-a declarat mprat al Vlahilor din Valea Dunrii. n primavara[1] anului 258 d. H., mpotriva rasculailor a pornit prompt mpratul Gallienus cu trupele de represiune. Printre comandanii cavaleriei, participani la nbuirea n snge a rasculailor, se afl i dacoromnul Marcus Acilius Aureolus (cf. RDGIR, 59). Ingenuus moare n btlia pentru independen de la Mursa (azi, Osjek-Croatia - cf. Fontes, II, 105). Gallienus i arat neasemuita-i cruzime fa de Vlahii rsculai, ndeosebi fa de cei din Moesia, ordonnd i condamnarea la moarte a rudelor insurgenilor, ceea ce a strnit mari nemulumiri i n rndurile armatelor imperiale, avnd majoritatea comandanilor ridicai dintre Vlahi, ct i preponderena dacoromneasca ntre razboinicii de rnd. Spre a diminua tensiunea acumulat n armatele imperiale, n rndurile militarilor din Dacia (Dacoromnia), catre sfritul primaverii anului 258, Gallienus a fost nevoit s numeasc n funcia de comandant suprem al armatelor dunareano-balcanice pe generalul Regalian. Documentele ni-l arat pe Regalian drept comandantul forelor armate din ducatul Illyriei, sintagma[2] prin care erau desemnate provinciile imperial-romanice din spaiul pelasgo-daco-thracic / dacoromnesc (valahic): Thracia, Moesia, Dacia (Dacia lui Decebal = Dacoromnia Nord-Dunareana), Dalmaia i Pannonia - ...dux factus est et dux totius Illyrici. Habet in potestatem Thracios, Moesos, Dalmatos, Pannonios, Dacos exercitus. (SHA, 146). Regalian - aidoma strbunului su, regele-erou de la Sarmizegetusa, Decebal - s-a evideniat ca mare strateg; n Scriptores Historiae Augustae, is12

toricul Trebellio Pollio, subliniaz c Regalian totdeauna a fost un brbat priceput n treburile militare (vir in re militari semper probatus); a purtat cu vitejie multe lupte mpotriva Sarmailor (hic tamen multa fortiter contra Sarmatas gessit); se spune ca el era de neam dacic, fiind chiar rud cu nsui Decebal (...gentis Daciae, Decibali ipsius, ut fertur, adfinis); ...ceea ce arat c era demn de a mpari (...quod dignus videretur imperio - ibid.). La 21 iunie 258, o dat cu intrarea n sacra saptamn a razboinicilor Zalmoxianismului, a celor cu tiina de a se face nemuritori, Vlahii s-au hotart s continue lupta declanat sub conducerea lui Ingenuus mpotriva oprimrii imperial-romane. Regalian i armatele de sub comanda sa au fraternizat cu poporul revoltat de masacrele ordonate de Gallienus ndeosebi n rndurile populaiilor valahice din Moesia, declarnd independena tuturor pmnturilor strmoeti-valahice, declarnd statul independent al Daciei (Dacoromniei) (fig. 1).

Fig. 1. Dacia (Dacoromnia) lui Regalian (258 - 269 / 270 d. H.).

Dacia (Dacoromnia / Valahia) amissa est. Att istorici contemporani mpratului roman Gallienus i mpratului valah (dac / dacoromn) Regalian, ntre care i atenianul Dexip (210 - 280 d. H., n Sciticele, lucrare abordnd evenimentele dintre anii 238 si 268), ct i istoricii secolelor urmtoare - Eutropius (au-

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin
rate de Regalian, dovedindu-se a fi unul dintre cei mai mari strategi ai timpului sau. Mai nti si-a asigurat aliante trainice la hotarele de nord-vest, de nord si de est ale Daciei (Dacoromniei), cu Gotii, cu Gepizii, cu Herulii, cu Tervingii s. a., neamuri mereu pregatite pentru o invazie dirijata de razboinicii lui Regalian n provinciile Imperiului Roman situate la granitele cu Dacia / Dacoromnia, n sud, sud-vest si vest: n Bittinia (provincie cu amestec de populatii, cu multe cuiburi ale tradarii, chiar daca avea aproape 50 la suta elemente valahice), n Pont, n Achaia / Grecia, n Noricum etc.; apoi, a coordonat, a sincronizat rascularea altor tari (provincii) din Imperiul Roman, ca Raetia, Gallia, Britannia, Egipt etc. (cf. DMID, 174 sqq. / CDH, V, 12 sqq.), nct puterea armatelor imperial-romane sa nu se poata concentra zdrobitoare asupra statului independent al Daciei (Valahiei / Dacoromniei). Statul independent al Daciei (Valahiei / Dacoromniei - fig. 1), sub Regalian (258 - 268 / 270), cu capitala la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, a avut moneda proprie, regalianul de argint (fig. 2) - prima moneda nationala a Vlahilor (Dacoromnilor), uniti si liberi, cu numele conducatorului lor prim: IMP. C. P. C. REGALIANU... / REGALIAN... (cf. CDH, V, 9 / RDGIR, 57) -, o limba bine cristalizata, pelasgo-thraco-daca, sau

tor, n anul 359 d. H., al celebrei istorii, Breviarium ab Urbe condita / Scurta istorie de la ntemeierea Romei), Sextus Aurelius Victor (autor, n anul 360, al lucrarii Caesares / Despre mparati), Rufius Festus (care scrie - pus de mparatul Valens - n anul 372, Breviarium rerum gestarum Populi Romani / Scurta istorie a Poporului Roman), Aelius Spartianus, Aelius Lampridius, Iulius Capitolinus, Vulcacius Gallicanus, Trebellio Pollio, Flavius Vopiscus (scriptores Historiae Augustae, din orizontul anului 394 d. H.), Zosimos s. a. - afirma - mai mult, ori mai putin raspicat - ca provinciile imperial-romanice: Pannonia Superior / Inferior, Dacia (Traiana) / Daciile, Moesia Superior / Inferior, Dardania, Dalmatia / Illyria, Scythia Minor / Major, Macedonia, Thracia -, cu ai Pelasgo-Daco-Thracilor urmasi, Vlahii (Dacoromnii), la care s-a alturat si Dacia-Costoboceana / Carpo-Dacia, sau Dacia Libera (caci teritoriile necucerite de Romani din statul Daciei lui Decebal, de la Padurea Hercinica, Vistula Mijlocie, pna la Pripet si Nipru si nord-vestul Marii Getice / Negre, imediat dupa disparitia regelui-erou de la Sarmizegetusa, s-au constituit ntr-un stat liber, sub conducerea regelui Pieporu / Pieporus si a urmasilor acestuia din Dinastia Pieporilor - cf. PGet, 143 sq.), n vremea lui Gallienus, n anul 258 d. H., sub conducerea lui Regalian, stranepotul regelui-erou Decebal, s-au unit, rupndu-se - printr-o serie de lupte / razboaie - din Imperiul Roman, si au ntemeiat Statul Independent al Daciei (sau, mai exact spus, al Valahiei / Dacoromniei). Asadar, Dacia (Valahia / Dacoromnia) ... amissa est, nca din vremea mparatirii lui Gallienus. Pentru talmacitorii infideli ai documentelor istorice cu privire la statul independent al Daciei (Dacoromniei) re-ntemeiat de Regalian n anul 258 d. H., reamintim sensurile verbului latinesc amitto, ere, misi, missum : 1. a pierde (suferind o paguba), a pierde un teritoriu / oras, armata / flota etc., desigur, prin lupta / razboi; 2. a parasi (de buna voie), a renunta, a abandona; 3. a lasa sa-i scape, a scapa (involuntar) prada din mini / ocazia, momentul favorabil ; 4. a trimite (departe de sine) (GDlr, 77). Galienus a pierdut n fata lui Regalian, printr-o serie de razboaie, att Dacia Sud-Dunareana ct si Dacia Nord-Dunareana (Dacia Traiana); cu provinciile eliberate din Imperiul Roman s-a unit si Dacia Libera, realcatuind statul Daciei / Dacoromniei. Independenta, hotarele noii Dacii, ori, mai exact spus, ale Valahiei / Dacoromniei, au fost magistral apa-

Fig. 2. Un regalian de argint, moneda batuta n anul 258.

13

,)+1) magazin
valaha (dacoromna-arhaic), i o religie monoteist, Zalmoxianismul. Despre independena Daciei (Valahiei / Dacoromniei) aduce mrturie peste milenii i realitatea arheologic din centrul financiar, religios i legislativ, Ulpia Traiana Sarmizegetusa, capitala lui Regalian; ultimele monede ale Romei aflate n circuit aici au fost emise n vremea lui Gallienus, nainte de anul 258 d. H., anul independenei Daciei (Valahiei / Dacoromniei) lui Regalian, anul n care regalianul de argint a nlturat denarul Romei. i istoricul american, Paul MacKendrick, n lucrarea Pietrele Dacilor vorbesc, certific: n Ulpia Traiana Sarmizegetusa, ultimele monede (romane) poart efigia lui Gallienus (MKP, 87). Dup un deceniu de razboire fr succes cu mparatul Valahilor / Dacoromnilor, n anul 267, mpratul Gallienus mobilizase trupe importante - sub comanda generalilor Marcianus, Cleodamus, Athenaeus, Aureolus, Dexip (istoricul / comandantul Atenei), Claudius s. a., n provinciile Imperiului Roman de la grania de sud a Daciei (Valahiei / Dacoromniei), n Pont, n Bithynia, n Phrigia, n Achaia (Grecia), n Tesalia, n Epir, cu intenia de a da btlia decisiva. Regalian, bun cunosctor al realitilor militare imperial-romanice de la graniele de sud, a dirijat n respectivele provincii ale Imperiului Roman o puternic invazie a neamurilor nord-pontice: Goi (Ostrogoi, Vizigoi), Tervingi, Greutungi, Gepizi, Heruli, Peuci s.a., neamuri ndemnate - dup cum spun cronicile la prada Imperiului Roman (cf. Fontes II, 105 sqq.). Devastrile au nceput din provincia Pont i au fost stvilite abia n Achaia (Ellada / Grecia), n Tesalia si n Epir; Herulii au asediat Atena; dup relatarea, din Istoria bisericeasc, a lui Euagrios, Dexip, generalul / istoricul (autorul Sciticelor), n anul 267, a adunat n jurul su dou mii de brbai spre a nfrunta atacul Herulilor asupra Atenei ( Fontes, II, 529), rezistnd pna n primvara / vara anului 268, cnd Gallienus a venit n ajutorul Atenei, n fruntea unei puternice armate, respingnd i urmrind pe invadatori, pe teritoriul Daciei (Valahiei / Dacoromniei), n provincia Thracia, pn la rul Nestos (Mesta), unde s-a dat btlia decisiva cu Herulii; Gallienus a iesit biruitor n batalia de pe rul Nestos, lund prizonier chiar pe regele herul, Naulobatus; dar nclcarea hotarelor Daciei (Valahiei / Dacoromniei) a declansat furia Valahilor (Dacoromnilor) din Thracia mpotriva-i, obligndu-l s plece n Italia (Fontes, II, 103). n vara anului 268 d. H., mpratul Gallienus, vznd zdr14

nr. 21 aprilie 2005

nicia luptelor sale de a reintegra Dacia (Valahia / Dacoromnia) ntre fostele hotare ale Imperiului Roman, a recurs la soluia mieleasc, angajnd ucigaii lui Regalian; criminalii patii de mpratul roman Gallienus au reuit s ptrund n tabara mparatului valah (dacoromn), Regalian, imediat dup rsuntoarea-i victorie mpotriva Sarmailor / Roxolanilor - ce fuseser anihilai la hotarul de nord al provinciei dacice, Pannonia. Complotitii imperial-romanici ai lui Gallienus reuesc s-l ucid pe Regalian prin august 268. Moartea lui Regalian a indignat ntreaga Dacie (Valahie / Dacoromnie). Reacia fidelilor cavaleri dacoromni ai Zalmoxianismului a fost de maxim promptitudine, la scurt timp fiind ucis i mparatul roman Gallienus. Sulpicia Dryantilla (Druantila), 268 - 270. n Imperiul Roman, moartea lui Gallienus a declanat rzboialele civile pentru tronul Romei. n Dacia (Valahia / Dacoromnia), conducerea statului a fost luat de soia lui Regalian, mprateasa Sulpicia Druantilla (268 - 270 d. H.), prilej cu care bate propria-i moned (fig. 3), la Carnuntum (azi, Petronell, pe Dunare, la est de Viena), nfind-o cu bustu-i diademat, la dreapta, cu cornul Lunii (SVLP. DRYANTILLA AVG. Son buste diadm droite avec le croissant - CDH, 10). mprteasa Sulpicia Dryantilla (Druantila) i generalii fideli din armatele lui Regalian, imediat dup mielescul asasinat pltit de Gallienus, n toamna anului 268, au mobilizat n Dacia (Valahia / Dacoromnia) de Est peste 320.000 de rzboinici - dup cum relev Scriptores Historiae Augustae (cf. Fontes, II, 105), pentru a da lovitura de graie Imperiului Roman. La aceast putere armat a Daciei (Valahiei / Dacoromniei) au fost asociate neamurile dintre Nipru, Marea Masageilor / Azov i din Crimeea: Goii, Herulii s.a. Campania mpotriva Imperiului Roman s-a dezlnuit n iarna / primvara anului 269 d. H. Referindu-se la aceast campanie a Dacilor (Vlahilor / Dacoromnilor), istoricul Zosimos subliniaz: Dacii (Vlahii / Dacoromnii) se unir cu Herulii, cu Peucii i cu Goii i, adunndu-se lng fluviul Tyras (Nistru), care se vrsa n Pont, construira ase mii de corbii; mbarcnd n ele 320.000 de oameni, pornir pe mare (...), avnd vntul dinspre spatele corbiilor (Fontes, II, 307) pn la strmtoarea Propontidei. Desigur, o asemenea dezlnuire de fore dacice (vlahe / dacoromneti) a avut menirea de a intimida orice ncercare a Romei de a supune Dacia (Valahia / Dacoromnia).

nr. 21 aprilie 2005

Fig. 3. Moneda de argint batuta de mparateasa Valahilor / Dacoromnilor, Sulpicia Dryantilla / Druantila, n anul 268.

Dacia (Dacoromnia / Valahia) ...restituta.... n anul 270, Aurelian a devenit mparatul Daciei (Valahiei / Dacoromniei); n acelasi an ajunge si n multvisatu-i tron mparatesc de la Roma. Dacia (Valahia / Dacoromnia) se reintegreaza Imperiului Roman, n baza Legamntului de la Aurelian (legamnt[3] facut lnga Aquileia[4] - cf. Fontes, II, 307) - respectat n mai mica ori n mai mare masura pna dupa mparatul valah / dacoromn de Constantinopol, Focas (602 - 610). Asadar, n anul 270 d. H., sub mparatul Aurelian, n Imperiul Roman a avut loc un mare eveniment: Dacia (Valahia / Dacoromnia) restituta... Note: [1] Cf. CDH, 12: Gallien tant all combattre Ingnuus, confia Sylvain son fils Salonin, comme je lai dj dit dans la notice biographique de celuici. Postume en tant mcontent, renferma Sylvain et Salonin dans les murs de Cologne et se fit proclamer empereur par ses lgions lan 1011 (de J. C., 258). Lanne suivante il se rendit en Gaule et fit mourir Salonin.... [2] Ducatus = 1. unitate militar-administrativa imperial-romana reunind mai multe provincii din arealul unui popor romanizat, al unei etnii integrate organic n Imperiul Roman; 2. comandantul militar al

unui ducat (cf. GDlr, 373). Prin ducatul Illyria / Illiria se ntelegea si n orizontul anului 394 unitatea etnico-militar-administrativa a Pelasgo-Daco-Thracilor, sau a Vlahilor / Dacoromnilor, de la Alpii Rasariteni (Norici) si Carpati, la Marea Neagra, la Marea Thracica / Egee si la Marea Adriatica, adica provinciile imperial-romane: Thracia, Moesia, Dacia (Dacia lui Decebal = Dacoromnia Nord-Dunareana), Dalmatia si Pannonia (...dux factus est et dux totius Illyrici. Habet in potestatem Thracios, Moesos, Dalmatos, Pannonios, Dacos exercitus. SHA, 146). [3]Despre acest Legamnt de la Aurelian relateaza si contemporanul lui Eutropius, mparatul dacoromn, Iulian Apostatu (331 - 363), n Scrisoarea catre Dacoromnii sud-dunareni din provincia imperiala Thracia. Dupa cum se stie, Legamntul de la Aurelian evidentiaza legea sacra, potrivit careia, atta vreme ct n tronul de Roma (mai trziu, de Roma / Constantinusa - Constantinopol) afla-se-va un Vlah / Dacoromn, Dacia (Valahia / Dacoromnia) nu se va mai desprinde din Imperiul Roman, va ramne neclintita n Imperiul Romanilor, cetatenii ei bucurndu-se de urmatorul statut imperial: celor din Dacia (Valahia / Dacoromnia Nord-Dunareana) li se garanteaza scutirea de impozite - pentru ca alcatuiesc un scut al Imperiului Roman, n fata multimii popoarelor migratoare venind din estul si nordul Europei, pentru ca se lupta cu barbarii, i opresc, i filtreaza etc.; daca numarul migratorilor (barbarilor) se va ntmpla s fie coplesitor, li se garanteaza interventia prompta a armatelor imperial-romane, spre a-si pastra libertatea, si sprijin financiar din vistieria imperiala pentru reconstruirea, pentru ntarirea davelor, cetatilor-orase etc.; cei din Dacia (Valahia / Dacoromania) Sud-Dunareana, mpartita n provinciile dacoromnesti-imperiale: Moesia Inferior / Superior, Pannonia, Illyricum, Macedonia si Thracia, nu vor plati vreun impozit, n afara de contributiile (darile) pentru ntretinerea armatelor imperiale, a flotei, de la Dunare si de la tarmul nord-vestic al Marii Negre. Vlahii / Dacoromnii din provincia imperial-romana, Thracia, vitregiti de soarta nu numai cu napasta razboaielor, ci si cu naturale calamitati, si avnd n vedere avantajele fratilor lor nord-dunareni - n baza Legamntului de la Aurelian -, n primul an al mparatirii lui Iulian, 361, au adresat mparatului de acelasi neam / snge cu ei, o cerere de scutire de impozitele pe care nu au putut sa le achite la termen, n ultimii ani, n
15

,)+1) magazin

,)+1) magazin
indiciunea anterioar (indiciunea era un interval de 15 ani, perioad financiar-cronologica, introdus de administraia imperiului din anul 312). n sacra litera a Legamntului de la Aurelian griete si Epistola ctre Dacoromnii din provincia Thracia (epistola / ordonanta 47): Cererea voastr ar parea ceva suprtor, dac ai fi adresat-o unui mprat cu privirile aintite spre ctiguri i dac el ar crede c nu se cade s vatme belugul obtesc pentru a-i arta bunvoina faa doar de civa. Dar cum noi ne-am propus ca inta nu s strngem ct se poate mai mult de la supuii notri, ci s fim pricina ct mai multor binefaceri pentru ei, acest principiu ne va face s v iertam i vou datoriile. Dar nu vor fi iertate absolut toate, ci suma urmeaz s fie mprit (n dou): o parte va fi binefacerea pe care s-o facem cu voi, alta (va servi) pentru nevoia soldailor, de pe urm creia, fr ndoial, vei avea (dou) destul de nsemnate avantaje: pacea i securitatea. Aadar, pn la a treia indiciune v iertam toate cte rmn din anii trecui; dup aceea, ns, vei achita fiecare contribuie, potrivit obiceiului. Iertarea acestor datorii este o bunavoin destul de mare fa de voi i nu trebuie s trecem cu vederea binele obtesc. Ct despre aceasta, s-au trimis lmuriri i prefecilor, pentru c binele pe care vrem s-l facem s ajung fapt (Fontes, II, 33). Se vede i din aceasta epistola c mpratul valah / dacoromn, Iulian, iubea, respecta principiile dreptei guvernri, ceea ce-l ridicase n tronul de Constantinopol, n ciuda corupilor nfurai n purpur imperial. [4] n acest sens - pentru anul 270 - griete i Istoria contemporan a lui Zosimos: Dup ce-i ntri domnia, Aurelian plec din Roma i naint spre Aquileia; iar de acolo a pornit-o spre Pannonia, cci aflase... c razboinicii Daciei (Valahiei / Dacoromniei), considernd c a trdat Sarmizegetusa, trecnd de partea Romei, l vor ataca; Zosimos spune c s-a desfurat chiar o btlie nedecis; venind noaptea, aceast mprejurare a fcut ca ambele pari s-au pretins biruitoare; la ivirea zorilor au trimis soli ca s trateze pacea (Fontes, II, 307). Sigle: CDH - Henry Cohen, Description Historique des Monnaies frappes sous lEmpire Romain communment appeles Mdailles Impriales, vol. V, Paris, 1861. CDr, 6 - Caietele Dacoromaniei (Timisoara), anul III, nr. 6, 23 decembrie 1997 - 21 martie 1998.
16

nr. 21 aprilie 2005

DMID - Josif Constantin Dragan, Mileniul imperial al Daciei, Bucuresti, Editura Stiintifica si Enciclopedica, 1986. Fontes, II - Fontes Historiae Dacoromanae, II (ab anno CCC usque ad annum M) / Izvoarele istoriei Romniei, II (de la anul 300 pn la anul 1000 publicate de: Haralambie Mihaescu, Gheorghe Stefan, Radu Hncu, Vladimir Iliescu, Virgil C. Popescu), Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1970. GDlr - G. Gutu, Dicionar latin-romn, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1983. MKP - Paul MacKendrick, The Dacian Stones Speak (The University of North Carolina Press, 1975) / Pietrele Dacilor vorbesc, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978 PGet - Vasile Prvan, Getica (o protoistorie a Daciei - ediie, note, postfa de R. Florescu), Bucureti, Editura Meridiane, 1982. RDGIR - I. I. Russu, Dacogeii n Imperiul Roman, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1980. SHA - Scriptores Historiae Augustae, edidit Ernestus Hohl, vol. I - II, Editio stereotypa correctior addenda et corrigenda adiecerunt Ch. Samberger et W. Seyfarth, Teubner, Leipzig, 1965.

Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare Vrful RETEZAT, punct de reper al dousprezece numere ale publicaiei legendelor despre uriaii care stpneau vestita ar noastre. V rugm s specificai pe a Haegului mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin

17

,)+1) magazin

nr. 21 aprilie 2005

O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLACUE DE PLUMB

Despre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri. n cel mai bun caz, exist controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-alungul timpului. Pn la aflarea adevrului legat de aceste plcue, traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor este un lucru care intereseaz mai mult. n premier inginerul Dan Romalo dup o munc asidu de zeci de ani public un volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003, volum n care prezint traducerea plcuelor o dat cu clasificarea acestora. n luna mai 2004, la Academia Romn, Drd. Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui studiu sistematic aplecat asupra acestora. La congresul de dacologie din luna iunie, reputatul lingvist Adrian Bucurescu, autor printre altele al volumelor Dacia Secret i Dacia Magic prezint n plenul lucrrilor traducerea a dou dintre aceste plcue.Continund cu consecven, n acest numr, Dacia Magazin public traducerea unei unei noi plcue care la ora actual exist i este fcuta public. DACIA MAGAZIN

PLCUELE DE PLUMB DE LA SINAIA

O-NY EMPOROT EX ON MIHAIU DIZIP CORILO ZOOM AELHO. ONDYO I SOLOMONIUS DIOHOY YMO DIEHIMO PER LIO SOCO PIOSMO. RYOTZO CUCILO LOPTO LASIMI SEGITO. VODIPA ZONOLY MILDO. INOY LIPTOSO DITIO ZIOR I SIMLGI I SIMOLGIEI YO ONYLO FIHT OI. TIO ZIMOLGIE ISTO. n mijloc: chipul lui Zalmoxis. Deasupra Lui, n jurul stemei: MYGI ZAMOLGIO. n dreapta, sus: DACEBALO CORILO. n stnga stemei, de sus n jos: IGIOC. Pe discul de jos, stnga: portretele lui Mihai i al fiului su, Petracu. n stnga discului, vertical: PITRISC ONDYO. n dreapta discului cellalt, vertical: APOLA YA O GETO. ntre dou discuri, de sus n jos: POFYTO ARTIALO TITYULO Y IUMI. Orizontal, oblic fa de portretul ce se afl ntre chipul lui Mihai i stem, mai jos: LONCO EO HYO ZONZET. Traducerea: Al nostru mprat a fost numai Mihai, viteaz crai, foarte vrednic. Prinul Solomonarilor mi-a spus s ntocmesc pentru plcerea lui o cronic. Frumosul voievod, n lupt, de vrjmai a fost tiat. Vduva l-a plns mult. Al nostru otean s-a nlat n zori la Zalmoxis, lui Zalmoxis s-I povesteasc faptele. Divin Zalmoxis este. // Magnificul Zalmoxis. // Regele Decebal. // Marele Mihai Voievod. // Slav! // Comunitatea. // Petracu i Domnul. // Alba Iulia este a vitejilor! // Am poftit Ardealul ntreg s-l stpnesc. // Alturi eu sunt, Zonzet. 18

Mihai Viteazul, otean al lui Zamolxis i mprat al Daciei Adrian Bucurescu

Not: Textul este scris n vechiul alfabet romnesc, dar cu cele mai multe litere deformate magic. Lexic: O-NY al nostru. Cf. alb. yn al nostru. EMPOROT mprat. EX a fost. Cf. alb. ish fost; lat. ex fost. ON numai; singur; unicul. Cf. rom. un. MIHAIU Mihai. DIZIP viteaz; rzboinic. Cf. rom. a dospi; Despina; ghespe (pop.) viespe. CORILO crai; rege. Cf. alb. kuror coroan; cunun. ZOOM foarte. Cf. alb. shum mult; foarte. AELHO vrednic. Cf. sued. helgon sfnt; rom. halc. ONDYO prinul; domnul; marele maestru. Cf. rom. nti. I SO-LOMONIUS al Solomonarilor; al Celor Luminai. DIOHOY a spus; a cuvnta. Cf. rom. a zice; deochi. YMO mie. Cf. rom. mi. DIEHIMO a ntocmi. PER LIO pentru a lui. SOCO plcere. Cf. rom. ag. PIOSMO cronic; povestire; nflorire. Cf. rus. pismo scrisoare; rom. basm; basma. RYOTZO frumosul. Cf. rom. arar; ra; a crua; cre. CUCILO voievod; cpetenie; de sus; cap. Cf. rom. cciul; a cuceri; chice-

r; chiciur. LOPTO n lupt; luptnd. LASIMI de vrjmai; de trdtori; de uuratici. Cf. alb. luzm roi rom. la; lesne; a leina. SEGITO (a fost) tiat; nepat. Cf. rom. a sgeta; secet. VODIPA vduva. ZONOLY a plns; a ipat. Cf. lat. sonor sunet; zgomot; vuiet; rom. cinel-cinel. MILDO mult. I-NOY al nostru. Cf. rom. noi; nou; alb. yn al nostru. LIPTOSO otean. Cf. rom. a lupta. DITIO s-a nlat; a mers. Cf. rom. tataie; tot; dat. ZIOR (n) zori. I SIMLGI - la Zalmoxis. I SIMOLGIEI lui Zalmoxis. YO ONYLO s povesteasc; a istorisi. Cf. lat. Annales anale; oper istoric; istorie; rom. omelie. FIHTOI fapte. TIO divin; zeu. Cf. lat. deus zeu; divinitate. ZIMOLGIE Zalmoxis. ISTO este. MYGI magnificul; foarte mare; n sus; cu putere. Cf. lat. magis mai (adv.); rom. a miji; Mija; a smuci. ZAMOLGIO Zalmoxis. DACEBALO Decebal. CORILO regele. Cf. rom. crai. MIHAI Mihai. YON marele. Cf. alb. hyjni zeu; divinitate; KOG-A-ION Capul Magni-

nr. 21 aprilie 2005 ficului; rom. ION Titlu voievodal, ulterior abreviat IO. CUCYLI voievod; cpetenie; cap. Cf. CUCILO. OLOGIO slav; glorie; celebritate. Cf. lat. elogium vorb; sentin, maxim. IGIOC Comunitatea; Fria; Tovria. Cf. alb. shoh prieten; tovar, camarad; oxhak vatr; cmin, co; rom. (h)ogeac; Ojoc; joc. PITRYSC Petracu. ONDYO domnul. Cf. ONDYO. APOLA Alba Iulia. Cf. APULLUM numele dacic al cetii Alba Iulia. YA este. Cf. rom. e; i. O GETO a vitejilor; a viteazului. POFYTO (am; a) poftit. ARTIALO Ardealul. TITYULO tot; total. Y IUMI a stpni; a vechea; a vedea. Cf. rom. a (se) uimi.

,)+1) magazin
LONCO alturi. Cf. rom. lng; lunc. EO eu. HYO sunt. Cf. rom. s hiu (reg.) s fiu. ZONZET Zonzet; Vorb Bun (Mare). Cf. alb. z voce; glas; zot stpn; domn; Dumnezeu. Cf. lat. sonus sunet; zgomot; cuvnt. ZONZET este numele de Solomonar al lui Dragomir, fratele Doamnei Stanca i cumnatul lui Mihai Viteazul.

Metode de lucru Alfabetele de la Sinaia

ntruct acest serial se apropie de sfrit, a venit timpul s prezentm i alfabetele ce apar pe tbliele de la Sinaia. Textele celelalte vor aprea n volum. Principalul alfabet, care nu a pus probleme de descifrare, este cel vechi romnesc, de la care s-au inspirat i Chiril i Metodiu, crend aa-zisa scriere chirilic pentru slavii de rit ortodox. Pe lng aceasta, se ntlnesc i altele, mai stranii, ale cror litere le-am putut descifra fiindc, deseori, sunt intercalate printre cele ale primului. La nceput, tracii, ca i grecii i romanii, scriau cu majuscule; scrierea cu minuscule a aprut mai trziu. La Sinaia, sunetele graiului geto-dacic sunt notate astfel: A -; B -; C -; CE, CI -; D -; E -; F -; G -; GE, GI -; H -; I -; J -; K -; L -; M -; N -; O -; ON -; P -; R -; S - ; -; T -; -; U -; V -; X -; Y -; Z - . Vocabularul textelor de la Sinaia Limba textelor de pe tbliele de plumb de la Sinaia are vocabularul i gramatica nrudite cu cele ale tuturor limbilor europene, ndeosebi cu ale latinei, de unde i falsa impresie c romna ar fi provenit din latin. Situaia se prezint tocmai invers. Am putut izola cuvintele prin comparaii cu latina, apoi cu romna i albaneza, mai rar cu alte limbi, vechi sau noi. De asemenea, le-am comparat cu antroponimele, toponimele, hidronimele, oronimele i alte cuvinte legate de traci i consemnate de autorii greci i romani. n unele texte, cuvintele sunt desprite prin spaii mai mari dect ntre literele unui lexem, iar uneori enunurile se termin prin semne de punctuaie. 19

,)+1) magazin

nr. 21 aprilie 2005

Micarea dacologic, istoriografia dacologic, activitatea n societile de dacologie sau orice alt cercetare n domeniu, n sfrit Congresele de dacologie au fost iniiate i se deruleaz ntr-un spirit tiinific modern. Cercetrile, fie c se fac independent sau n echip, au la baz conlucrarea interdisciplinar. Astfel, specialistul independent face apel la cercetrile celorlali colegi confrai, naintai sau contemporani din domeniul tiinei istorice, sau din cel al tiinelor auxiliare,pe care le folosete cu probitate. La fel, echipa mixt de cercetare a unei teme de istorie,conlucreaz colegial, deschis i cu corectitudine n rezolvarea problemelor. n acest scop,am considerat c tuturor, pornind de la nceptori i de la autodidaci, n primul rnd pentru domeniul care ne intereseaz,le poate fi util o INTRODUCERE N TIINA ISTORIC, elaborat de specialiti consacrai. Drept urmare, ncepnd cu acest numr al revistei publicm n serial ca fiind foarte util o asemenea lucrare. Ne intereseaz, desigur, opinii, amendamente, critici la obiect pe marginea acestei lucrri, autorul primindu-le ca atare spre a-i fi de folos n definitivarea ei i editarea n volum, iar redacia intenioneaz s realizeze n viitor o dezbatere metodologic privitoare la cercetrile din domeniul dacologiei. Redacia

INTRODUCERE N TIINA ISTORIC

CAPITOLUL I Despre tiina istoric i despre adevrul istoric
1.Constituirea tiinei istorice tiina istoric, tiin umanist sau socio-uman, este o form de cunoatere tiinific a istoriei societii omeneti din cele mai vechi timpuri ale existenei acesteia. N-a existat o preistorie i o protoistorie a societii omeneti. Omul, de la nceputul existenei sale, a fost social i sociabil, a trit n comunitate, i-a luat n primire istoria chiar de la acest nceput i a fost, tot de atunci, preocupat de istoria sa. Prob este cultul morilor, practicat n comunitile umane din Evul timpuriu (Strvechimea), ca respect pn la veneraie pentru naintaii proprii, pentru naintaii comunitii, care pe lng cretere i ocrotire au lsat urmailor un fel de a fi, o asemnare fizic i comportamental, moral, spiritual, o zestre biologic, vizibil i simit de acetia, mpreun cu nvturi pentru mai binele lor. S-a mers pn acolo cu preocuparea i preuirea pentru naintai nct, n memoria generaiilor, calitile moilor i strmoilor care le-au marcat nceputul pe pmnt au luat proporii mitologice. i aceast mitologie, treptat, s-a constituit n prima tiin istoric a fiecrei comuniti umane, corespunztoare exigenelor epocii. S-a putut merge chiar mai departe. Conductorii de atunci ai comunitii, care s-au remarcat prin nelepciune i autoritate, au ajuns s fie chiar divinizai i astfel au aprut dinastiile divine ale nceputului. Istoria era nsi viaa acelor oameni, a acelor comuniti, n care s-a instalat preuirea pentru via i pentru curgerea ei n linite, mai departe, aa cum reinuser din nvturile btrnilor lor nelepi, devenii eroi eponimi i chiar zei, intermediari desemnai i acceptai n raporturile cu Divinitatea suprem, sub ocrotirea creia se considerau. Generaiile Evului timpuriu, ca i noi, azi, aveau nevo20

Motto: Istoria este cluza vieii

ie de adevr, din nvturile venite de la naintai i din propria lor trire i observaie, de un adevr ct mai complet posibil, pentru a-l folosi optim n viaa lor i a-l transmite, spre nvtur, urmailor. La nivelul epocii i sub exigenele ei se constituiau, treptat, metodologia aflrii adevrului, iar prin aceasta tiina istoric a epocii. tiina istoric, prin urmare, nu este o creaie trzie, relativ recent ci, de la nceput i pn azi, fiecare epoc i-a avut propria sa tiin istoric, care i-a ajutat pe oamenii epocii respective s afle, s conserve i s transmit urmailor adevrul istoric, cu funcionalitatea lui. n curgerea timpului, tiina istoric deci, cutarea continu a adevrului istoric, n folosul mai binelui cotidian i al celui viitor a parcurs dou etape mari. Prima i cea mai ntins a fost etapa dezvoltrii ei orale. Trziu, chiar foarte trziu la scara istoriei, a nceput etapa dezvoltrii scrise a acestei tiine. Evident, dup apariia scrisului, mai devreme n unele zone, mai trziu n altele. Istoria rzboiului troian, de pild, au reinut-o i au transmis-o mai nti oral povestitorii i cntreii, recitatori pe fond muzical, n etapa urmtoare, pn cnd geniul lui Homer i-a dat forma cunoscutei capodopere, care descrie att de amnunit evenimentele. Astfel, dup nvtura primit de la naintaii-istorici ai Evului timpuriu, istoricii Antichitii au contientizat i au consemnat n scris exigenele metodologice fundamentale ale tiinei istorice, exigene care cu acest statut au traversat veacurile pn azi. Cea mai important nvtur/exigen metodologic, menit s capaciteze atenia tuturor, declannd o preuire deosebit pentru istorie, a fost aceea, att de cunoscut, c ISTORIA ipso facto i tiina istoric, ca form superioar de cunoatere a ei ESTE CLUZA VIEII. Pe msur ce s-au constituit i

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin
modern a scos n eviden faptul c n toate tiinele adevrul i are relativitatea lui. Relativitatea adevrului istoric este determinat de mai muli factori, precum: a) Complexitatea vieii oamenilor/societilor umane n-a fost niciodat consemnat integral n izvoarele istorice, iar acestea, datorit unor cauze multiple, n-au putut ajunge pn la noi n integritatea i integralitatea lor. b) Starea general i mprejurrile n care s-au aflat creatorii de izvoare au influenat calitatea consemnrii/ reprezentrii evenimentului consemnat. c) Restricionarea prin lege a accesului la izvoare. Alteori, izvoarele nc n-au fost prelucrate arhivistic i pot fi date n circuit tiinific. d) Iari, din motive diverse, specialistul sau echipa integrat de cercetare n-au putut ajunge la totalitatea izvoarelor interne, externe etc. n legtur cu evenimentul. e) Pentru un eveniment etc., cantitatea i calitatea izvoarelor n depozite publice sau n colecii particulare accesibile crete continuu ori se poate mbunti i dup intervalul n care s-a fcut cercetarea. f) Adevrul la care o cercetare a ajuns este limitat de numeroi ali factori: calitatea specialistului/echipei de cercetare, etapa metodologic i tehnic n care a fost efectuat cercetarea etc. g) Poate nu n sfrit, dar s reinem i un caz special: anumii creatori de izvoare/arhive, de regul societi secrete/oculte, nu ntotdeauna fac publice arhivele lor, eludnd sau sfidnd legile. Iat de ce, orice cercetare dus pn la capt (editarea/comunicarea) este n drept s formuleze doar un adevr relativ i s lase poarta deschis unei noi cercetri. Aceasta este principala motivaie pentru creterea i formarea viitorilor specialiti, pentru inexistena vreunei invidii sau suprri fa de discipolul care i-a depit maestrul, dimpotriv, depirea aceasta fiind un motiv de bucurie, de satisfacie. 3. tiina istoric i politica Politica, adic tiina i arta conducerii unei societi umane, se afl ntr-o strns relaie cu tiina istoric. Raporturile cele mai fireti, mai corecte i reciproc benefice ale politicii cu tiina istoric sunt numai ntr-un Stat naional suveran sau ntr-o Federaie corect alctuit, de asemenea suveran i care, ambele, se dezvolt pe o direcie autentic. ntr-un Imperiu, ntr-un stat totalitar sau de fals democraie, ntr-o Federaie ru alctuit, de regul tiina istoric ca i alte tiine umaniste de altfelajunge ntr-o situaie de subordonare, de aservire, de ascundere sau falsificare a adevrului istoric. n orice situaie, politica, aa cum am definit-o mai
21

alte tiine despre societatea omeneasc, istoria/tiina istoric a fost recunoscut drept REGINA tuturor acestor tiine, regin cu domnie etern, fiindc frumuseea i autoritatea ei izvorsc din nsi viaa oamenilor. Motenind de la naintaii din Evul timpuriu nvturile despre Bine i Ru, despre beneficitatea adevrului i despre nocivitatea falsului, tot nvaii Antichitii au contientizat, au consemnat n scris i au transmis urmailor o a doua nvtur/exigen metodologic, anume c adevrul istoric trebuie cutat i expus FR UR I PRTINIRE. i tot atunci s-a statornicit cea de-a treia nvtur/exigen metodologic, aceea c adevrul istoric se poate afla numai prin coroborarea ct mai multor surse. Epocile mai noi, pn azi, au perfecionat metodele i tehnicile acestei coroborri a surselor. Prin urmare, ca orice form superioar de cunoatere care i propune aflarea adevrului, tiina istoric i-a dobndit de la nceput statutul de tiin. ntr-o formulare inspirat, cercettorul Silviu Dragomir a inut, la al V-lea Congres de dacologie (2004), o comunicare cu titlul: Iliada, citit ca surs a protoistoriei poporului romn. Iliada fiind ns o istorie a epocii homerice sub exigenele acestei epoci! -, tracii fiind, mpreun cu ceilali frai ai lor, strmoii romnilor, tracii. Am spus mai sus c nu se mai pot admite termenii de preistorie i protoistorie. Pentru greci, Iliada i Odiseea sunt o istorie a epocii homerice desigur, ntregit cu descoperirile arheologice fcute ntre timp. Dar, fiind vorba despre traci, Iliada este i o istorie a romnilor, prin aceti strmoi ai lor. Un Ulisse al romnilor poate fi tracul Eneas, iar un vol. II al acestei Istorii a romnilor poate fi Eneida lui Vergiliu. Ea ne arat, nu doar simbolic, aportul tracilor la fondarea viitoarei Rome, mai exact o parte a acestui aport, pe care l constatm i pe alte ci, pe uscat i pe mare; ne arat, deci, att ascendena, ct i adevrata noastr frie, prin strmoi, cu Cetatea etern. Un profesionist al tiinelor istorice este dator s respecte, n orice mprejurarea, statutul ei de tiin. Orice abatere de la el l descalific. Spunem aceasta ca o atenionare major, pentru c n tiina istoric au fost i sunt frecvente abaterile de la etica profesional. Dup cum orice constatare a acestui statut, venit din afara tiinei, pune n eviden fie mandatul dat celui n cauz n acest sens, fie nivelul su sczut, intelectual i moral, iar o asemenea contestare nu poate fi luat n seam. 2. Adevrul istoric Adevrul istoric nu este i nu poate fi un adevr absolut, ci este un adevr relativ, deci incomplet, urmnd s fie ntregit continuu pe treptele cutrii lui. Prin aceasta, tiina istoric nu decade din rangul ei de tiin. De altfel, timpul

,)+1) magazin

sus, sprijin dezvoltarea tiinei istorice, vede n ea un izvor foarte important al actului de decizie, un sprijin n disputele externe atunci cnd ajunge n discuie interesul naional. Dar politica, putnd lansa comenzi de cercetare tiinei istorice, nu are dreptul, sub nici o motivaie, s intervin n aceast cercetare, n concluziile ei finale. tiina istoric, la rndul ei, ajutnd politica, aa cum am artat, nu poate avea pretenia s fie singurul izvor al actului de decizie politic. Orice deteriorare a unor astfel de raporturi de colaborare poate avea urmri dintre cele mai grave i pentru politic i pentru tiina istoric: pentru politic deteriorarea actului de decizie; pentru tiina istoric afectarea adevrului istoric, a credibilitii n tiina istoric. 4.Valoarea funcional a tiinei istorice Prin valoarea funcional a tiinei istorice nelegem utilitatea cercetrii istorice, a adevrului istoric stabilit prin aceasta pentru actul cotidian de decizie politic, pentru viaa societii n ansamblu i a fiecrui membru al ei, care fac apel la aceast tiin, utilitatea nvturii i a mesajului transmis prezentului i viitorului de faptul sau evenimentul istoric, stabilit tiinific, de viaa i autoritatea unei personaliti istorice etc. Tradiia, deci istoria, cunoscut tiinific, rmne n slujba prezentului i a viitorului societii. Ea nu este o dogm, nu este un ordin care cere executarea ntocmai, ci un foarte important sfat dat cu cea mai bun credin. Rspunderea istoricului ns, n realizarea acestei valori funcionale, este copleitoare. O pagub material datorat unei greeli de proiectare sau de execuie este, desigur, regretabil, dar ea se remediaz ntr-un timp anume cu costuri estimabile, dar aruncarea n deriv a unor generaii, a unei naiuni ntregi, uneori chiar a lumii printr-o concluzie greit a tiinei istorice, de fapt a unor istorici limitai sau, mai grav, cu mandat primit ori sugerat de fore interesate, las urme adnci i cu termen de ndreptare ce nu poate fi uor prevzut. La noi de pild, dogma romanizrii creat i ntreinut, cu perseveren, de-a-lungul istoriei noastre medievale i a celei moderne, a avut i nc are mari consecine negative. 1. Nerecunoaterea adevrailor strmoi ai naiunii romne: traco-geto-dacii. Cei nc ataai acestei dogme sunt ca nite copii care nu-i cunosc, i, mai ales, atunci cnd sunt pui n cunotin de cauz, struie cu ncpnare n a nu-i recunoate prinii i strmoii; parial este o stare de vinovai fr vin, adevraii vinovai fiind unii istorici, cu poziii importante n ceea ce numim frontul istoric, care nc persevereaz n a-i susine dogma i a o propaga.
22

nr. 21 aprilie 2005 2. Subaprecierea civilizaiei naiunii traco-geto-dace, aflat la temelia civilizaiei romnilor, subaprecierea rolului ei n geneza i dezvoltarea civilizaiei europene i nu numai europene. 3. Subaprecierea valorilor naionale, att a celor motenite de la strmoi, ct i a celor create ulterior, de vreme ce, conform dogmei amintite, romnii ar fi aprut trziu pe lume, ca popor format, fr rdcini istorice, altoit de migratorii Asiei i de imperiile care au stat la pnd n jurul rilor noastre i care n-au ezitat s cotropeasc pri din ele cnd s-a ivit prilejul. i consecinele negative nu se opresc aici. Pe plan general, dm iari un singur exemplu, ntre multe altele ce se pot da, de aruncare n deriv a lumii nsi, printr-o tez fals, al crui autor de atunci a devenit celebru: teza ciocnirii civilizaiilor, despre care va fi vorba mai departe, tez menit s abat atenia lumii de la adevratul agresor. Una din valenele cele mai importante, pe linia funcionalitii tiinei istorice, este atenionarea, semnalul de alarm pe care acesta l trage fa de alienarea care cuprinde unele regimuri politice, n comparaie cu doctrina i, n consecin, cu promisiunile, declaraiile cu care s-a pornit la drum ntr-o nou epoc istoric. Iat, de pild: Antichitatea a formulat deviza dup care omul este msura tuturor lucrurilor i ce s-a ales din condiia socialjuridic i politic a omului (chiar cu limitele de epoc ale acestei condiii!) n megaformaiunea politic a acestei Antichiti, Imperiul roman? Cu biruina cretinismului, apoi, a biruit din nou ideea perfeciunii omului, creat dup chipul i asemnarea Divinitii supreme i ct alienare a cunoscut Evul mediu fa de valorile cretine! Doctrinarii Evului modern au promis o lume a libertii, a egalitii i fraternitii pentru fiina uman i tocmai n acest ev s-au comis i se comit cele mai oribile nedrepti i crime, tiute i mai puin tiute, fa de aceast fiin uman! i, ca o sfidare a valorilor cretine, Uniunea European, n oferta fcut recent prin Constituia sa, semnat la 29 octombrie 2004, ne promite o Europ postcretin! Constatnd aceasta, istoricii nu sunt i nu trebuie s se simt deprimai i gata s-i abandoneze menirea i efortul, ci se simt cu att mai mult motivai i mobilizai n a dezvlui i a condamna asemenea alienri. Vom reveni i mai departe.

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin

ORIGINEA LIMBII ROMNE I A POPORULUI ROMN SAU TIRANIA PREJUDECILOR

Prof. Maria Ciornei
n ultima perioad se aud tot mai multe voci n lumea cercettorilor de specialitate, care pun cu seriozitate i responsabilitate problema originii limbii romne i a poporului romn, avansnd idei care au fost enunate i n trecut, dar mai puin susinute de argumente tiinifice, sau care au aprut cnd lumea tiinei de la noi nu era pregtit s le primeasc. O asemenea idee este cea susinut de B. P. Hasdeu i de Odobescu, care aduc n discuie originea tracodac a poporului i a limbii romne. Hadeu chiar se-ntreab, retoric, pe bun dreptate, ntr-un studiu: Pieritau dacii?. n ultimii ani s-a nchegat o micare cultural n Romnia i n afara granielor care aduce ca noutate n cercetarea tiinific a originii limbii romne i a poporului romn, demonstrarea, cu argumente tiinifice, bazate pe ntoarcerea la izvoarele autentice antice, a ultimelor descoperiri arheologice, a dezvoltrii cercetrilor antropologice, a studierii atente, prin metode diverse, a mitologiei, a lingvisticii comparate etc., a faptului c limba latin face parte, alturi de limba dacilor, care la rndul ei se include n marele trunchi trac, din limba pelasgichiperboreean. Orict de surprinztor ar fi i orict ar revolta pe unii dintre cei care au scris cri din cri, credem i noi c a venit timpul s lsm dovezile s vorbeasc, fr s amestecm cercetarea tiinific cu interese politice globale sau mai restrnse, aa cum s-a ntmplat n ultimele doua secole. Desigur c este foarte greu a renuna la stereotipii, formate n urma scrierii a mii de opere privind originea latin a poporului romn, ca i a limbii romne, sigur c s-au fcut cercetri serioase n acest domeniu, dar premizele de la care s-a pornit sunt false. Cunosctorii tiu c limba latin avea dou aspecte - cel numit clasic sau literar, ce se supunea unor reguli rigide, create artificial, i care e opera unei elite, ntlnit, n operele scrise, cunoscut i, mai ales, vorbit de foarte puini care, nu ntmpltor s-a numit limb moart., pentru c n-a avut o natere i o evoluie fireasc, i aspectul popular, adic limba vie vorbit de mai toi locuitorii Romei chiar, latina vulgar, numit i lingva prisca, adic, limba btrn. Problema pus n discuie nu suport intruziunea politicului-cum am mai spus-nici a unor interese oculte. Problema exist i e un motiv de reflectare serioas pentru toi cei ce se ocup de acest domeniu. Pentru unii, a afirma c limba romna nu e de origine latin e un adevrat sacrilegiu, e considerat ca un afront adus poporului romn. Orgoliul nemsurat i mpiedic pe acetia s vad adevrul, astfel c toate afirmaiile domniilor lor pornesc de la un suport, pn la urm, emoional. Cei care ndrznesc s aib o alt prere sunt asimilai, tacit, trdtorilor de neam, cci cum e cu putin s negm c suntem urmaii lui Traian, ai unui imperiu care a vnzolit lumea i s-a impus in istorie, prin fora de cucerire, prin civilizaia sa!? Cum s renunm la descendena noastr nobil, mai ales c au fost i nc mai sunt contestate de fore potrivnice nou, n cursul istoriei, drepturile de a exista pe acest pmnt!? Aa privind lucrurile, s-ar prea ca romanitii ar avea dreptate, dar adevrul nu poate fi negat la nesfrit. Dumitru Blaa vorbete pe drept cuvnt de basmul romanizrii n volumul cu acelai nume. Istoria acestui basm i are originea n afirmaiile cltorilor strini prin rile Romne n Evul Mediu, care au observat asemnrile limbii noastre cu italiana i au dedus c limba romn trebuie s fi avut un strmo comun cu cea a italienei i aceasta nu putea fi dect latina. n mod cert, aceste asemnri exist, dar se datoreaz fondului comun pelasgic, care se identific cu latina prisca sau cu latina vorbit de majoritatea locuitorilor Romei, dar i n toate coloniile imperiului. Cu alte cuvinte, limba pelasg e matca limbilor traco-dace, a latinei, a etruscei i nc a multor altora, conform studiilor aprute n ultimii ani. Cei care au preluat, fr argumente serioase, acest basm, au fost cronicarii, ncepnd cu Grigore Ureche, avnd ecouri pn la Dimitrie Cantemir i, mai ales, la iluminiti. Am fcut aceasta extins introducere pentru a putea s ne exprimm prerea n legtur cu cele afirmate de domnul Gh. Ceauescu intr-un articol intitulat Origine roman, sau origine trac? publicat n numrul din 30 iulie-5 august 2003 al revistei Romnia Literar. Considerm c nu se pune problema originii trace a poporului romn, cu toate ramificaiile tracilor (numai Herodot vorbete de aproape 200 de populaii trace) care, alturi de altele alctuiesc marea i importanta populaie pelasgo hiperboreean. Istoria consemneaz o pleiad de antici care vorbesc de trmul danubian numindu-l al hiperboreenilor, pelasgi. Deocamdat s urmrim aceast idee. n timpul mai apropiat. Am amintit deja cteva personaliti, ncepnd cu Hadeu Odobescu i continund cu Nicolae Densuianu, care a scris un monument de rigurozitate tiinific, un model de documentare exhaustiv a problemelor puse in discuie, n pofida ridiculizrii acestui geniu al romnilor, dar apreciat de cei ce au studiat, cu seriozitate opera sa capital Dacia Preistoric.
23

,)+1) magazin
Dup felul dispreuitor de-a dreptul, de a prezenta pe acest om dedicat tiinei, a cutrii i a impunerii adevrului, pe baze tiinifice, i dup argumentele aduse, ne dm seama c domnul Ceauescu nici mcar nu s-a ostenit s citeasc mcar cteva pagini din cartea lui N. Densusianu. E parc un blestem s ne renegm adevratele valori, uitndu-ne mereu n curtea vecinului. Dar s ne apropiem mai mult de vremea noastr i s-ncercm s argumentm afirmaia c i traco-dacii i latinii, i nu numai, sunt pelasgiivectorii unei civilizaii superioare Pentru aceasta ne vom referi la o descoperire epocal fcut de N. Vlassa n 1961 i anume e vorba de Tblitele de ceramic de la Trtria, judetul Alba, care conin, incizat, o scriere pictografic. Studierea i analizarea cu mijloacele tiinei a acestor tblie, arat, fr tgad, c locuitorii din Carpai cunoteau scrisul, cu cel puin 2000 de ani mai devreme dect sumerienii, considerai inventatorii i primii utilizatori ai scrisului. Identitatea scrierii de pe cele trei tblie cu cele sumeriene justific afirmaia c translaia populaiei s-a produs dinspre Carpai spre Sumer. Cercetate cu atenie, descoperirile acestea au fcut pe unii savani, ca academicienii Boris Perlov din Rusia, n volumul Tainele veacurilor, Moscova, pag.171-178, i pe Vladimir Geoegiev din Bulgaria, n studiul Cuvinte vii ale Trtriei, n revista Tehnica Tineretului, anul 1975, nr.12, s ajung la concluzia c inscripiile aparin unei populaii neolitice, preindoeuropene databile ntre anii 7500-3500 .Hr. Marija Gimbutas, cercettoare de istorie de la Universitatea din Boston, spune foarte clar n volumul Civilizaie i cultur, Ed. Meridiane pag,6468, c acest incizii-picto-ideograme, griesc despre o scriere primordiala, aparinnd carpato-danubienilor (mil..VI .H) i c regiunea carpatato-dunrean este Centrul originar de iradiere a civilizaiei Vechii Europe. (O descoperire relativ recent, anunat de posturile naionale de televi24

nr. 21 aprilie 2005

ziune i de radio, ca i de cotidiene importante, drept o descoperire epocal, se refer cea mai veche fosil de om modern descoperita in Romnia i analizat n Statele Unite. Acesta este de altfel i titlul unui articol care a aprut n ziarul Adevrul, din 24 sept. 2003, n care se afirm clar cea, mai veche fosila a unui om modern, datnd de acum 34.00036.000 de ani provine din Romnia i a fost studiat de antropologi americani, condui de profesorul Erik Trinkaus, de la Universitatea Washington din St. Louis, Missouri. Mandibula de hominid a fost descoperit n anul 2002 n Petera cu Oase din S-V Carpailor, de speologi romni. Cercettoarea de la Cluj Oana Moldovan a cerut antropologului american s fac analiza acestei mandibule pentru credibilitate .Rezultatele cercetrii au fost publicate n septembrie 2003 i subliniaz importana descoperirii -, se poate ti acum, fr urme de dubiu, cum au evoluat oamenii moderni, atunci cnd s-au rspndit n Europa, avnd ca punct de plecare zona carpatic.) Majoritatea celor care au studiat fenomenul Trtria, consider c aici s-a folosit un alfabet vechi pelasg identificat, prin unele semne i pe rbojul plutailor de pe Bistria, dei semnificaiile lor iniiale s-au pierdut. Dr. N. Svescu, consider aceste semne, pe bun dreptate, cel mai vechi alfabet de pe teritoriul rii noastre. Acesta are similitudini i n runele scandinave, n scrierea rheilor i a salassinilor, pe colanul din tezaurul de la Pietroasa, pe inscripia din insula Lemnos, despre care vorbete primul acelai N. Densusianu. Despre importana descoperirii acestor tblie vorbesc la vremea lor i strinii. n ziarul The Times se spune c problema promite s devin o nou cause celebre remarcndu-se uluitoarea asemnare cu semnele pictografice sumeriene, doar c acestea par s fie mai vechi. i o revist german scrie despre Trtria, calificnd-o drept, o descoperire epocal; amintim, de ase-

menea, c o revist de arheologie francez semnaleaz asemnarea scrierii de la Trtria cu cea de la Uruk, ntrebndu-se: Oare unde ncepe istoria?. Nu ntmpltor am insistat asupra scrierii pelasgilor, cunoscut, firete i de daci i de latini, ca ramuri ale aceleiai tulpini-pelasgice, ci pentru a atrage atenia asupra faptului c numai o civilizatie superioar putea avea o scriere proprie ,cu attea mii de ani nainte, i, c, aa cum spun numeroi savani strini i romni, locul de natere acesteia se afla, far discuie, n Carpai. Despre limba dacilor s-a scris mult, dar ceea ce apare din ce n ce mai evident este c aceasta limb este cea a naintailor lor pelasgi, din care fceau parte i latinii, aa dup cum am mai amintit, cci ce era aceast limb pelasg? Cercetrile cele mai recente i mai pertinente, demne de crezare, se bazeaz pe redescoperirea i valorificarea valabil, n primul rnd, a surselor celor mai credibile de informaii, i anume a celor antice, care aduc o lumin nou asupra temei n discuie. Concluziile la care s-a ajuns pot contraria pe muli specialiti. Una, i poate cea mai important, de la care trebuie s pornim, e aceea c limba pelasg este aceeai cu limba protodac, cu latina vorbit, sau vulgata. Era o limb cunoscut i vorbit de Socrate, de Platon i de alte personaliti mari ale antichitii, care au trecut i pe la Universitile Zalmocsiene, primele consemnate de tradiie i de scrierile vechi, dar i de cele mai noi. Suflul nou n modul de cercetare i interpretare a limbii i istoriei noastre, n conformitate cu datele tiinifice, plecndu-se de la datele scoase din operele anticilor, citite n mod direct i nu prin intermediarii, care, nu de puine ori, au tradus sau au scos din context fragmente din aceste opere, manipulndu-le tendenios,a adus n atenie aceast problem controversat a originii limbii i a poporului romn.
(Continuare n numrul viitor)

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin
itoare emisiunea Istoria polemic a deranjat considerabil acea parte a oamenilor care cred n adevrul istoric, n motenirea preponderent geto-dacic a poporului romn. Redacia

n urma publicrii editorialului Nebuni care falsific istoria din nr. 20 al revistei noastre reaciile cititorilor nu au ntrziat s apar. Fr a face vreun comentariu pe marginea opiniilor celor ce s-au ncumetat s ne scrie, trebuie s remarcm faptul c n proporie covr-

...Am privit i eu cu stupoare emisiunea cu pricina. Nici acum nu-mi vine s cred c am auzit i vzut asemenea lucruri. Nu tiu ce se ntmpl cu noi romnii.Sau poate distinsul pn mai ieri Djuvara are dreptate atunci cnd spune c noi ne tragem din ncruciarea turcilor cu fanarioii i cu occidentalii, negnd orice legtur cu adevraii notrii strmoi getodaci. Din aceast nefireasc legtur se pot nate ce-i drept persoane care s debiteze astfel de lucruri. ntreg spectacolul oferit de Djuvara i Vulpe a fost o jalnic reprezentaie a doi groteti aa zii savani care atenteaz la integritatea moral i spiritual a poporului nostru. Dac cei doi i au originile prin haremurile turceti ori ncurcai prin fuste fanariote, este treaba lor. Dar de ce s tri o naiune ntreag cu de-a sila ntr-o situaie penibil, asta e mai greu de rspuns. Rsvan Theodorescu spunea c manelele i telenovelele sunt parte integrant dintr-un program bine pus la punct de imbecilizare a poporului romn. Aceast adevrat propagand antiromnesc dus de cei doi ar putea intra i ea n calcul dac ne gndim numai la faptul c un post de televiziune care i spune cultural transmite astfel de emisiuni. mi este greu s cred ntr-o teorie a conspiraiei dar cnd vd atta rutate i nverunare ntr-o problem care ar putea fi cel puin dezbtut n termeni oneti i responsabili, cad pe gnduri. Sun-

tem departe de astfel de momente. Nici unul dintre noi nu deine adevrul i asta orice om cu scaun la cap o contientizeaz. i atunci de ce ura i dispreul nlocuiesc buna cuviin i tolerana? Matei Dogaru Cluj-Napoca ...Am asistat la o transmisie cu adevrat profesionist a postului Realitatea TV, la nmormntarea Papei Ioan Paul al II-lea. Din pcate, aceast transmisie a fost umbrit de un incident pe care pot s-l numesc cel puin scandalos. Exact n momentul n care sicriul era scos din catedral din studio s-a auzit un hohot de rs dogit evident din motive tabacice. Imediat ne-am putut da seama c el venea din ntreaga fiin a celei ce era invitat n calitate de istoric s comenteze un moment unic i pios. Era Zoe Petre. Ce legtur are acest fapt cu emisiunea n discuie? Tocmai respectul fa de istorie pe care l au unii, sau mai bine zis nu-l au atunci cnd i etaleaz preioasele cunotine. Profesorul Djuvara, la fel ca i Zoe Petre mare iubitor al fanarioilor, nu precupeete nici un efort pentru a tr n noroi istoria noastr cea zbuciumat. Totul trebuie s treac prin fanar n opinia lor. Ce e dincolo de fanarioi e catalogat fantezist. M ntreb oare ce titluri

i ce diplome, ce studii le dau dreptul unor astfel de oameni s ne jigneasc n felul acesta ? Vintil Aurel Piatra Neam ...Avei curaj s v luai la trnt cu titani consacrai ai istoriografiei noastre. Pe de o parte este periculos, iar pe de alta este ludabil. Din pcate, noi nvm de mult timp o istorie care nu este a noastr, furit dup chipul i asemnarea momentelor politice ale diferitelor perioade. Majoritatea istoricilor de la noi i nu numai de la noi i ntemeiaz carierele pe temelia indicaiilor vremurilor. Cine a urmrit serialul profesorului Aurel Preda din Dacia Magazin i-a putut da seama cum se scrie istoria la noi. Dac extindem opiniile domniei sale referitoare la cei care fabric istoria n cabinete, cu siguran vom ntlni nume ca Djuvara, Vulpe, Babe i alii ca ei. Avem nevoie de oameni ca dr. Napoleon Svescu. Chiar dac nu toate opiniile domniei sale au un fundament neaprat tiinific, semnele de ntrebare pe care le ridic sunt semnale clare c istoria noastr trebuie rescris i n nici un caz lsat pe mnile unor oameni ru intenionai mnai de interese meschine. Ing.Ttaru Cristian Timioara
25

,)+1) magazin ...se pare c n ultimul timp media n loc s ncurajeze spiritul romnului caut s-l limiteze ct mai mult...pentru cine? i de ce m rog? Romnul are dreptul s cread n strbunii lui aa cum i dicteaz sufletul, contiina i cultura... avem dreptul s fim i obiectivi dar i subiectivi, iubind legendele i aceea samn sntoas a dacului ce speram i credem c respir n noi... nu sunt istoric, sunt simplu economist, dar sincer s fiu nu i-a bga n seama i de-a avea o ct de mic influen n media mai cu rvn a aduce la lumin ct mai des i mai impresionant imaginea dacului de odinioar... i mai ales sntatea sa spiritual... Ana Pcurar Bucureti
Nu neleg cum de poporul sta este aa de blestemat c beneficiaz de astfel de formatori de opinie. Oameni cu funcii deosebit de importante n educaia istoric apar pe micul ecran, comportndu-se ca nite precupee, ignornd cu bun tiin elementara art a dialogului civilizat. Vlad Nistor, Mircea Babe, Zoe Petre i, mai nou, Neagu Djuvara vin s ne distrug miturile, s ne batjocoreasc istoria adevrat inoculnd prostii fr seamn, minciuni fr nici un fundament sau, cum scriai n articol, fac o istorie pe placul lor. Prof. Maria Tarovschi Arad ...V mrturisesc c nu mprtesc n totalitate prerile pe care le promovai n revista Dacia Magazin. Studiez de 30 de ani istoria
26

i prerile mele sunt de multe ori altele. Dar asta nu m mpiedic s citesc revista cu consecven. Articolul dumneavoastr este pe deplin justificat. Avei dreptate s v revoltai. Nu aa se poart o polemic. Ideile domnului Svescu pot fi ignorate, acceptate sau combatute. Dac n primele dou cazuri treaba este simpl, n cazul combaterii trebuie s existe o minim decen. Trebuie nlturat n totalitate atacul la persoan. Nui au loc ntr-o discuie care se vrea savant, apropo-uri ieftine de genul: de unde are atia bani sau de ce risipete atia bani pe cri luxoase. Nici trimiterea deja obsedant la neprofesionalism nu este pe deplin justificat atta timp ct exist suficiente exemple, nu numai n domeniul istoriei, de persoane druite unei pasiuni, care au devenit puncte de referin n domeniile respective. Consider c prestaia domnului Neagu Djuvara i a academicianului Vulpe a fost una dezonorant din toate punctele de vedere. Prof. Alexandru Marica Ploieti ...Emisiunea a fost o ruine. Nimeni n ara asta nu are dreptul s batjocoreasc motenirea autentic transmis prin folclor. Poate c pentru Neagu Djuvara i Alexandru Vulpe folclor nseamn manele, i atunci da, le dm dreptate. S te exprimi n felul n care s-a exprimat Vulpe este o crim. Ia s ne mai lase folcloritii tia n pace este o expresie a neputinei de a demonstra ce i doreti s fie adevrat i a prostiei cu care natura din greeal i mai nzestreaz pe unii. Dimitrie Gusti sau Lucia Apolzan, oameni

care o via ntreag au aprofundat cu un profesionalism desvrit motenirea autentic a romnilor, alturi de pleiada strlucit de etnografi i folcloriti romni, s-ar simi jignii profund de aceast mitocnie. Muntean Sofronie Ortie ...Cei care ndrznesc s aib o alt prere sunt asimilai, tacit, trdtorilor de neam, cci cum e cu putin s negm c suntem urmaii lui Traian, ai unui imperiu care a vnzolit lumea i s-a impus in istorie, prin fora de cucerire, prin civilizaia sa!? Cum s renunm la descendena noastr nobil, mai ales c au fost, i nc mai sunt contestate, de fore potrivnice nou, n cursul istoriei, drepturile de a exista pe acest pmnt!? Prof. Maria Ciornei ... Folclorul este un segment de dezvoltare a oricrei societi i nu poate fi nlturat n nici un caz din istoria sa. Doina este un produs spiritual naional i, aa cum spune Sabina Ispas, un erudit folclorist romn ,originea fenomenului numit Doin , se pierde n istoria neamului venind de departe. Misiunea istoricilor este aceea de a cerceta pluridisciplinar, iar n acest cadru faptul folcloric este esenial.Cine rupe importana culturii populare din contextul istoric dovedete o gndire limitat. Orice afirmaie fcut i menit a minimaliza locul spiritualitii populare n dezvoltarea ntregii naiuni demonstreaz o nonjudecat condamnabil. Etnolog prof. Marcel Lapte Deva

nr. 21 aprilie 2005

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin

TRANSILVANIA - INIMA ETERNEI DACOROMNII

Dan Ioan Predoiu
(continuare din numrul trecut) LUPTA POLITIC DE SUPRAVIEUIRE A NAIUNII ROMNE DIN TRANSILVANIA I BANAT Imediat dup anunarea actului din 1867, romnii privesc consternai cum li se nruie aspiraiile de libertate i de afirmare naional. Spernd n corectitudine, dreptate i adevr, ei adopt la 3 mai 1868 la Blaj Pronunciamentul, act prin care i exprim protestul mpotriva alipirii Transilvaniei la Ungaria. n 1869 se pun bazele nfiinrii Partidului Naional al Romnilor din Banat i Ungaria i ale Partidului Naional Romn din Transilvania, partide care sunt interzise imediat de autoriti deoarece n Ungaria, conform legii naionalitilor, nu exista dect o singur naionalitate cea maghiar! Abia n 1881 cele dou partide romneti se unesc ntr-un singur partid cu numele de Partidul Naional Romn, care i propune: lupta pentru rectigarea autonomiei Transilvaniei, dreptul de a folosi limba romn n administraie i justiie, lrgirea drepturilor de vot i altele. * Brutalitatea cu care a fost ngenunchiat naiunea romn din Transilvania a indignat ntreaga Europ. Eminescu, cu uimire i revolt, scrie n publicaia Federaiunea din 1870: Vina acestei direciuni o au descreieraii lor de magnai, a cror vanitate i face s cread cum c n aceast ar ce e mai mult a noastr dect a lor, ei vor putea maghiariza pn i pietrele. Eminescu, n Timpul din 24 februarie 1879, scrie: Rasa maghiar, tolerant n felul ei, n-ar trebui s alunece pe acest povrni periculos, avertisment profetic de suflet, al poetului, care n-a fost luat n seam de mai-marii ungurilor. * Este surprinztor c oficialii unguri din Transilvania i numeau pe romni daci sau daco-romni, aa cum am vzut i pe monezile litografiate, emise dup execuia lui Horia, n care-l numeau pe acesta Hora Rex Daciae i cum rezult i din informarea trimis la 31mai 1892 de comitele suprem din Arad, Fbin Lszlo, ministrul de interne regal maghiar: Am fost informat de judele plii Ineu c Avisalon ucra preot romn ortodox din Brsa, n ziua de 26, luna curent, a chemat populaia romneasc ortodox din biseric la o ntrunire la coala ortodox, unde n cuvinte agitatoare, a artat c populaia romneasc sufer o grea oprimare din partea maghiarilor i a cerut populaiei s participe la demonstraia de la Viena v informez Excelen, c judele suprem a pornit procedura legal mpotriva acestui preot daco-romn * ndrjirea naiunii romne din Transilvania, principat autonom desfiinat, nglobat i administrat de Ungaria n cadrul Imperiului Austro-Ungar, crete, se dezvolt i se manifest n rndul populaiei oprimate, gsind diferite forme de exprimare, de afirmare i de expunere a simmintelor proprii pe cuprinsul ntregii patrii, din toate provinciile locuite de romni. n colecia de cntece sociale pentru studenii romni, aprut la Viena n 1880, poetul Andrei Brseanu public poezia Steagul Nostru care ncepe cu celebrele versuri: Pe-al nostru steag e scris Unire Unire-n cuget i-n simiri. .. Am narmat a noastr mn Ca s pzim un scump pmnt; Dreptatea e a lui stpn, Iar domn e adevrul sfnt. n poezia Voina neamului, scris la 20 iunie 1887 de Ioan Neniescu, acesta spune: n ara noastr vrem nine stpni s fim i stpnirea rii noastre cu nimenea n-o mprim. . i nu vrem noi, romnii, fruntea n veci la nimeni s-o plecm i din moie nici-o palm, o unghie n-o s lsm. . * Fruntaii romni ardeleni se ntrunesc la Sibiu i ntocmesc Memorandumul adresat mpratului Franz Ioseph I, la data de 25 martie 1892, n care printre altele se spune: Reprezentanii alegtorilor romni din rile coroanei ungare ale majestii voastre de la Leitha spre rsrit (ru care desparte Austria de Ungaria) nu mai au, dup tristele experiene pe care le-au fcut, nicio ncredere n Dieta din Budapesta i n guvernul maghiar. Ajungnd, prin sistemul DUALIST i prin UNIUNE, puterea statului n minile elementului maghiar, acesta, nesocotind interesele comune generale i mari ale statului, a urmrit numai asigurarea hegemoniei i n unificarea naional maghiar i toate legile create de atunci i pn astzi, precum i executarea lor adeveresc mersul regretabil spre acest povrni. Noi, romnii, nu dorim dect s putem tri n bun nelegere cu toi concetenii notri i s putem urma n pace lucrarea noastr cultural i economic. Suntem chibzuii, maiestatea-voastr, suntem iubitori de ordine, leali i ndelung rbdtori, dar suntem oameni i nu se poate s rmnem neatini cnd n fietecare zi suntem provocai, insultai fr sfial, lovii n interesele noastre culturale i n cele economice, ame27

,)+1) magazin
ninai n existena noastr naional romnii au primit cu supunere situaia creat prin DUALISM ca pe una care nu poate s fie dect trectoare i au suferit cu ndelung rbdare nedreptile ce li s-au fcut n timp de un ptrar de secol (de la 1867 la 1892 n.n.). Avnd n vedere c volenti non fit injuria (nu faci nedreptate aceluia care consimte), romnii au protestat totdeauna fr de sfial contra oriicrei clcri de drepturi odat ctigate i i-au rezervat n faa rii i n faa lumii dreptul de revendicare pe timpuri mai priincioase Am artat c UNIUNEA este o desconsiderare a tuturor drepturilor naionale ctigate de romni ca element ce compune majoritatea precumpnitoare n vechea Transilvanie ara e frmntat de continue agitaiuni i cuprins de adnc nemulumire. Chiar concetenii notri maghiari, vznd zdrnicia silinelor lor utopice, sunt cei mai agitai i cei mai nemulumii i mping mereu spre zguduiri violente. Concluzionnd spre ncheiere cu un avertisment profetic: O politic de stat care, att n bazele ei ct i n scopul ei final e GREIT, nu poate s fie dect dezastruoas att pentru cei ce struie n ea, ct i pentru patrie i tron. Memorandumul a fost ntocmit de Comitetul designat de adunarea general a reprezentanilor tuturor alegtorilor romni din Transilvania i Ungaria pentru aternerea Memorandumului i a fost semnat de: Dr. Ioan Raiu, Preedinte, Dr. Basilius Lucaciu, Secretar general, Iuliu Coroianu, Referine, George Pop de Bseti, Vicepreedinte, Septimiu Albini, Secretar Eugen Brote, Vicepreedinte. Curtea de la Viena, care fusese informat pe calea Ministerului de Interne de iminenta depunere a Memorandumului, era pregtit s resping primirea documentului i s recomande depunerea acestuia la Ministerul ungar de la Budapesta. Motivul respingerii: delegaia romn nu avea mandatul autorizat al unei
28

nr. 21 aprilie 2005

adunri naionale. Dar documentul apare publicat n presa romneasc i este rspndit sub form de brouri n ar i peste hotare, astfel c guvernul ungar se simte obligat s ia atitudine, trimind n judecat pe fruntaii romni, fixnd data de 7 mai 1894 pentru desfurarea procesului. * Vasile Lucaciu i scrie, la 2 martie 1894, lui George Pop de Bseti o scrisoare n care-i spune: Atept cu nerbdare procesul i sunt convins c vom putea arta din nou tiranilor notri demnitatea noastr de a sta neclintii fa de orice tentativ sau uneltire a lor. . Sunt sigur c vom fi condamnai grav. Cel puin s ne purtm cu demnitate i mndrie la proces i la pucrie. S le artm c nu ne temem de ameninrile lor, nici de argumentrile lor viclene i nici de cruzimea lor. Ne ateptm la cele mai grozave inchiziii. eu m-am obinuit cu pucria Eu le-am spus la Satu Mare la proces c voi ajunge s fiu ales deputat de Satu Mare pentru Dieta din Bucureti! S-au cutremurat la aceast ameninare i nici nu au avut curajul s reacioneze. Simeau n subcontientul lor c spun un adevr profetic, pe care ei nu-l vor putea schimba, al crui proces fatal nu-l vor putea evita, cci aa vrea destinul, fiindc e firesc s fie aa. E o chestiune numai de timp i vom nvinge! Uimitoare scrutare a cursului firesc al istoriei, iar chestiunea de timp a fcut ca Vasile Lucaciu (1852-1922) s prind ziua de 1 decembrie 1918, cnd i s-a mplinit previziunea. * Procesul intentat memoranditilor la Cluj, n 1894, conduce la condamnarea la nchisoare a 14 fruntai romni transilvneni printre care Ioan Raiu i Vasile Lucaciu. Actul n sine provoac iari reacia dur a ntregii Europe de Vest, a crei intervenie l oblig pe mprat s i pun n libertate pe memoranditi, dar abia dup un an de la data cnd au fost nchii. * Pe perioada deteniei fruntailor ar-

deleni romni, Badea Cran, acest geniu al spiritului romnesc a mers la Va i la Seghedin i la porile tuturor temnielor nesate de romni s le cnte doine sfinte doina lui Raiu, doina lui Lucaciu i chiar doina lui s le aline surghiuniilor suferina cu un viers i o vorb romneasc. Cntnd a jale. Gest plmdit din limpezimea cerului, din rcoarea muntelui, din cldura inimii, din nobleea sufletului, gest care avea s-l coste nchisoare, batjocur, tortur, catalogat fiind ca spion i agitator mpotriva statului unguresc. n Doina lui Lucaciu, scris de poetul Gheorghe Bocu i publicat n Foaia poporului, n 1893 la Sibiu, se spune: Cnt-o mierl prin pdure Robu-i Lucaciu la unguri Pentru sfnta dreptate De care noi n-avem parte! Nu fi, mierl, suprat Nu-i robia ne-ncetat Vine-o dalb primvar Fi-va Lucaciu liber iar! Spune-i, mierl drag, spune-i De la ntreaga sa naiune C noi cu toi l iubim Pentru el n foc srim. Alexandru Vlahu, n poezia Eroilor-Martiri, scris n 1894, transmite un fulminant mesaj de mbrbtare celor nchii n nchisorile ungureti: Soldai viteji i preoi, soli ai dreptii sfinte, Pe care-un neam slbatec o calc n picioare, Cu voi sunt milioane de inimi nainte Poporul, care are ostai ca voi, nu moare. ntunece pmntul pustiitoarea gloat i sparg, devasteze, n oarba ei mnie Lcauri i biserici: omoar iar la roat Pe marii notri preoi ei nii or s-nvie Stai drept, sublimi apostoli, cci

nr. 21 aprilie 2005

,)+1) magazin
au considerat c au dreptul s asupreasc, s subjuge i s subordoneze naiunile, n principal ortodoxe din zon, pe slavii de la nord i de la sud de ei i pe romnii din Transilvania, de la est. Numai c n 1526, dup desfiinarea Ungariei ca stat, reprezentani ai naiunii ungare s-au pus n slujba turcilor pentru a stpni Transilvania, pn n 1699, iar apoi n slujba austriecilor pn n 1867. De fapt, situaia lor se prezenta ntr-un mod aproape similar cu cel n care grecii, n special fanarioi, i-au servit pe turci pentru asuprirea Principatelor Romne. Dar acetia n-au cerut i ara. ns, de la asuprire, de la oprimare, de la mpilare, cu scopul de a le fi lor mai bine, reprezentnd interese strine ntr-un teritoriu situat lng ara lor n care s-au aezat cndva ei, ungurii, i pn la anexare i nglobarea Transilvaniei la Ungaria, n ciuda evidenelor etnice, este cale lung. Nu i-au permis aa ceva nici unii dintre cei ce au cotropit i colonizat popoare n toat lumea, n prezena majoritar a etniei aborigene, ancestrale (vezi cazul Africii de Sud). Cum de i-au permis totui ungurii i austriecii s fac aa ceva n 1867, spernd c nu vor fi corectai de istorie? Lord Ed. Fitznaurice, fost ministru al Marii Britanii, spune: Ungurii duc o politic violent i oarb fa de naionalitile supuse Coroanei Ungare i n special fa de romni. Cu ocazia vizitei n ara noastr, din mai 1999, Papa Ioan Paul al II-lea, cu referire la mozaicul socio-religios complex din Transilvania, adresndu-se auditoriului ntr-o curat limb romneasc a spus: O naiune are datoria de a face totul pentru a afirma unitatea naional, ntemeiat pe egalitatea ntre toi locuitorii, innd mult la respectarea drepturilor minoritilor i nutrind voina iertrii i reconcilierii. Deoarece istoria nu poate fu uitat! * n 1910, fruntaii politici romni din Transilvania adreseaz guvernului maghiar un memoriu n 23 de puncte, printre care, printre altele, ar fi: recunoaterea funcionrii constituionale a Partidului Naional Romn, legiferarea votului universal egal, direct i secret, folosirea limbii romne n administraie i justiie, dreptul de ntrunire i de organizare a tuturor cetenilor, respectarea autonomiei bisericilor romne etc. C Europa a cunoscut n permanen starea de lucruri din Transilvania, dup crearea Imperiului Austro-Ungar, o confirm i semnarea la Bucureti n 4 august 1916 a Tratatului de Alian ntre Romnia, pe de o parte, i Frana, Marea Britanie, Rusia i Italia pe de alt parte, care stipula n cazul intrrii Romniei n rzboi de partea Antantei i satisfacerea dezideratului unirii cu Romnia a teritoriilor romneti din Austro-Ungaria, ncorporate n mod abuziv n 1867 i mai vechi, Bucovina, n 1775. n timpul existenei statului dualist Austro-Ungar, pe durata a 51 de ani, actele care au lsat rni adnci n sufletul romnilor din Transilvania au fost: -Legea lui Trefort din 1879, care prevedea obligativitatea predrii limbii maghiare n toate colile elementare din teritoriile asuprite de Ungaria; -Legea Banffy din 1896, care privea maghiarizarea numelor de sate i de orae din Transilvania; -Legea Apponyi din 1907, care viza desfiinarea colilor confesionale particulare romneti i introducerea excesiv a limbii maghiare n colile similare de stat. Este interesant de consemnat faptul c, n zon, ungurii s-au meninut n permanen numai protejai de o putere militar strin (indiferent dac aceasta a fost austriac, italian sau german), spre deosebire de secui i de sai, pe care populaia aborigen i-a acceptat fr ca acetia s se impun cu fora. n toat aceast perioad de 51 de ani ntreaga suflare romneasc, profund afectat de aberantul act din 1867, al nclcrii autonomiei Transilvaniei, a fost alturi de lupta i de suferina romnilor transilvneni.

fruntea vi-i senin Lsai nchiztorii s-i fac datoria; Vedea-vei scris pe ziduri cu slove de lumin n temniele voastre: Triasc Romnia! La Viena, muzica lui Johann Strauss (1825-1899), supranumit regele valsului, n mare vog atunci, invada strzile, iar patrioii romni ateptau consternai s se ntoarc din nchisori pe la casele lor din Transilvania. Ct dreptate avea tefan cel Mare, domnul rii Moldovei (1457-1504), cnd, n testamentul lui, exprimat sub forma ultimei rugciuni, spunea viitorimii: Dac vrei ca fiii i nepoii votri s mai vorbeasc limba noastr, ara s nu o nchinai vecinilor, nici leilor, nici ungurilor, nici muscalilor, c acetia dac vin, nu se mai duc din ar i sub diferite pretexte au s v treac la alt credin i au s v impun s le vorbii limba i jugul v va fi dublu. V vor dovedi lesne i vor gsi i argumente c suntei unguri sau slavi, c graiurile lor sunt mai nobile i viaa lor e mai aleas. i nu vei fi stpni n casa voastr. i v vei simi strini n ara moilor i strmoilor votri. i strinii v vor numi pe voi venetici i nu v vor mai lsa s v ridicai fruntea din rn. Iar dumanii ei (ai rii n.n.) sunt mai ales vecinii ei. Toi ne-ar vrea vasali i birnici. Vei plti birul umiliilor pn vei gsi fore n voi s v scuturai jugul nesuferit. i a dormi la locul meu de veci mpcat, dac a ti c m-ai ascultat i cu sabia n mn v-ai aprat libertatea. Cum au fcut-o prinii votri. Eu am ostenit. i plec s m culc. N-a vrea s dorm somn greu, nsoit de comaruri. A vrea s dorm somnul cel de veci mpcat. Asta-i ultima rugciune a celui care v-a fost mai mult dect Domn, v-a fost printe. * Ungurii, de la venirea lor n Cmpia Panoniei, dup ce s-au subordonat religios Scaunului Pontifical de la Roma,

29

ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GE}ILOR

- Carolus Lundius -

nr. 21 aprilie 2005 Getai uousi, o Fhsin Hrodoto, Kronon nomizonte (Geii l socot sfnt - pe Zamolxis -, numindu-l Cronos, relateaz Herodot), cuvinte care, din motive de colaiune, s fi fost scrise pe margine mai nti, care apoi s-ar fi putut introduce n context i continua cuvntul lui Laertius - ceea ce tim sigur c se ntmpla - s se strecoare unele din marginalii n multe locuri, ba chiar n cazul celor mai muli autori Oare nu tot de ctre copiti este i locul corupt al lui Hesychius (p.m. 409). Alloi de tw Kronw einailegousin (Alii susin c n text este lui Cronos). Cci, de fapt, corect pe acesta ar trebui s-l citeti mpreun cu Salmasius: ton Kronon i.e. pe Saturn, considerat de ctre alii a fi Zamolxis. Oricum ar fi, n Soare i inclusiv n Samolse, recunoatem un Saturn, cum o demonstreaz mai jos onorata Antichitate. Rezumat Cap. IV, 1-7 1. Nu ncape nici o ndoial c pe vremea lui Zamolxis au existat legi scrise. Mrturie ne stau scrierile lui Joannes Magnus i Jornandes. 2. La acetia se adaug i autoritatea lui Ablavius. De aceeai prere sunt i ceilali autori greci i latini. 3. Toate acestea se pun de acord i cu opinile i judecile locuitorilor greci din Hellespont i Pontul Euxin, de pe vremea lui Herodot. 4. Unele corecturi aduse textului homeric acolo unde vorbete despre Pythagora. Savanii filosofiei au fost numii odinioar sofiti. Totui, prin argumente puternice, cei care se nvrteau n jurul lor i-au etichetat cu acest epitet. Prerea lui Herodot despre lcaul subteran al lui Zamolxis. 5. Acordul i armonia perfect dintre incunabulele vechilor Goi (adic Gei) cu Herodot. 6. Nici codexurile manuscrise mai recente nu sunt diferite. n suita nentrerupt cu codexul acesta se gsete i acela mpodobit cu numele unor regi importani, sub titlul lui JOANNES al III-lea. 7. Chiar i afirmaiile lui Strabon sunt n deplin concordan cu cele ale scriitorilor notri. Locul lui Laertius n aceast tem i corectat i explicat. 1. Socot c sunt suficiente i foarte clare dovezi, ba chiar strvechi, care s ne permit s afirmm c pe vremea lui Zamolxis au existat legi scrise. Joannes Gothus, de pild, relateaz c Zamolxis, o dat ntors de la Pythagora n patrie, a nceput s mprteasc Geilor preceptele filosofice i legile de aur pe care el le nvase de la dasclul su (Hist. Sueon. Gothorumq., lib. III, c. 15); Jornandes (De Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis, c. V i XI), el nsui scriitor got, din respect pentru cei vechi (Lundius l are n vedere mai nti pe Dio Chrisostomus (sec. I) care a scris un tratat Getica i care i-a servit ca model lui Jordanes, dup cum repetat o mrturisete, n.t.) care scriseser istorii i anale ale Goilor (i.e. Geilor sau i ale lor, cci aa cum am subliniat-o repetat i cum o spune clar i Lundius, Goii erau Geii nc nesedentarizai, aa cum fuseser i cei de la gurile lui Boristhenes -Nipru, despre care nareaz Dio, n.t.) consemneaz c Zamolxis i Deceneu au fost de o erudiie extraordinar i c concetenii lor le sunt foarte recunosctori pentru legile date. 2. Dar din mulimea autorilor pe care Joannes Magnus i laud - Ablavius, Dexippus, Dio Chrysostomus, Orosius (i el nu s-a gndit la scriitorii cei vechi), ludnd marele spirit de dreptate al Goilor, mai sunt doi, dintre muli alii, care vorbesc ntr-un singur glas: Nicolaus Ragvaldus (Orat. Basi. Hab. et supra allegat.) i Paulinus Gothus (Hist. Arct., lib. I, c. 40), demonstrnd convingtor c justiia, puternic i majestic a

,)+1) magazin
Goilor provine din Suedia. Tot aici se cuvine s-l adugm pe eruditul Vulcanius Brugensis i pe muli ali scriitori, de toate neamurile, care s-au ocupat de Goi, gei i Scii, i o ntreag serie de alii, enumerai mai sus chiar de mine (n Epist. Ad Ord. Fris. Hist. Jornand. Praef.). 3. Desigur, despre Samolse, n deplin consens cu locuitorii greci de la Hellespont i Marea Neagr, din vremea sa, o mrturisete Printele Istoriei, dup cum o subliniaz Cicero (lib. I, De legibus.; Herodot, lib. IV, c. 95), pentru ale crui cri- ISTORIILE- recitate la Jocurile Olimpice, ntreaga Grecie a tiut s-l stimeze. Cuvintele lui Cicero sunt n deplin consonan cu toate manuscrisele i crile noastre i care sunt la dispoziia cititorului bine intenionat. Iat glasul btrnului Herodot (c. IV, c. 95): Ton Zalmoxin touton eonta anqrwpon douleusai en Samw douleusai de Puqagorh tw Mnhsarou. eneuten de genomenon eleueron,kth amenon de apelein e thn ewutou ate de kakobiwn..., c Zamolxis a fost un om i a slujit ca sclav lui Pythagora, fiul lui Mnesarchus din Samos. Dup spusele lor, Zamolxis i dobndete libertatea i apoi, adunnd nite bogii mari, se rentoarce n patrie. Cnd i-a dat seama c Tracii triau n condiii rele ca nite brute, el nsui educat dup obiceiurile ionice i de aceea mai lefuite dect cele care erau la Traci, cci trise la un loc cu grecii i cu ilustrul erudit Pythagora, i-a construit o cas de oaspei unde el primea pe cei mai deosebii conceteni i i ospta nvndu-i c nici el, nici comesenii i nici cei ce se vor nate de aci ncolo, nu ar trebui s moar, ci s mearg ntr-un loc unde vor tri venic i se vor bucura de toate bunurile alese. n timp ce fcea acestea pe care tocmai vi le spusei, el i construia o locuin subteran; cnd fu gata, dispru din faa Tracilor, cobor n ea unde rmase timp de trei ani; ntre timp, tracii crezndu-l mort, l regretau plngndu-l; n cel de-al patrulea an, se art privirii tracilor i astfel el fcu credibile preceptele pe care le dduse lor. Acestea le-a relatat Herodot, orientndu-se dup vorbele care circulau la btinai. n capitolul imediat urmtor, deci, 96, Herodot spune clar c nu se ncrede total acestor spuse privind locuina subteran, ci mai curnd socotete c Zamolxis a trit cu muli ani naintea lui Pythagora, c a fost i un om, nscut pe pmnt getic, dar i zeu al Geilor. 4. Am redat ntocmai ce a spus Herodot, neschimbnd nici o iot. Astfel, discursul acestuia despre Pythagora ca despre sofistul cel mai slab, ou tw asenesatw sofisth, mi pare asemntor cu chipul n care Homer l descrie pe Ajax ca pe cel mai slab dintre Ahei (ouk afaurotaton Aaiwn) care, este tiut c a fost unul din cei mai viteji (lui Lundius i scap un amnunt: legat de istoria Troiei, au fost doi eroi numii Ajax: unul, fiu al lui Telamon, nvins de Ulysse n disputa privind armele lui Ahile i, nnebunind de durere, strangul trupele grecilor, creznd c sunt ale Troienilor i dndu-i seama de eroarea svrit, se sinucide; al doilea Ajax este fiul lui Oleus, care dup asediul Troiei, naufragiaz i se refugiaz pe o stnc, de unde amenin cerul (aluzia frecvent Ajax ameninnd zeii este proverbial), apoi este nghiit de valuri; deci Lundius i-a topit pe amndoi n unul, poate nici nu a greit avnd n vedere contextul, n.t.). Atari expresii se gsesc frecvent la scriitorii latini, dup cum observ Vorstius (De latin. falso susp., c. XXV) i experii n filosofie s-au numit mai nainte sofiti, cci 31

,)+1) magazin
acetia printr-o expunere mai puin onest i urmrind i un ctig ruinos, era profanat n cele din urm numele filosofiei; dedndu-se la artificii subtile, ei de fapt nriau pe alii, atacndu-i prin expresii ingenioase, n subiecte uneori scandaloase, deturnndu-le n ipoteze paradoxale: paradoxou upoesei, aa c ei i-au meritat numele de sofiti. i, astfel, nedepindui condiia lor, n ce privete povestea acelei locuine subterane relatate de Herodot, ei nici nu au respins-o, nici nu au aprobat-o, ci mai degrab au acreditat ideea (de altfel exprimat direct de Herodot n cap. 96, n.t.) i anume c Zamolxis ar fi existat cu muli ani nainte de Pythagora ( a se vedea i Plat. Protag., Iocr., Hel. land. la nceput, Cic., II, Acad. Questio); la nceputul capitolului imediat urmtor, unde din nou vorbete despre Zamolxis, Herodot spune: fie c Zamolxis a fost un om n carne i oase, fie c a fost un demon al Geilor, s fie sntos! (eite de egeneto ti Zamolxi anrwpo, eit eti daimwn ti Gethsi outo epiwrioairetw. i totui nu trebuie s punem la ndoial faptul c, chiar naintea lui Herodot, au existat scriitori care au relatat la fel : Cicero (De claris orationibus, qui dicitur Brutus, p.m. 266) nsui afirm c au existat asemenea poei, ba chiar naintea lui Homer, care l-au cntat pe Zamolxis n poeziile lor festive. 5. Cu opinia lui Herodot se pune de acord i opinia, demn de toat ncrederea, a uneia din incunabulele noastre: Fyrsti war Samolthius sa er Lag framsordi medh mykli snilli / han war Pythagorassa Tharahl i Samey. Han for frlsgiswi hingat til alsheriar thing. Han bygdi har Htvs oc baudtill sijn Kunungi oc ollu stormnni um alt Svithiod pa raladi han vid pa er med honom satu t Hollini at Natvardi /oc Dryckio sina samanhasdu / at han Odain wri oc thein stad Odains: Litlu sidar hwars han vr asyn aldra thera / och eptr thrij ara Dag apnadis Jardr / tha kom han ater til war: pui trudu allir men uthan all genmali hwad i thessu mali sagt war (Samolse a fost cel dinti care, cu un deosebit meteug, i-a scris legile, el care fusese sclav al lui Pythagora din Samos i s-a eliberat, a sosit la noi i comiiile formate din cetenii strni laolalt din ntregul imperiu al Sueonilor, au venit pentru a-l srbtori. Cu nelepciunea lui care ntrecea cu mult pe cea a celor adunai n for, el a construit o cas, n care a invitat ca oaspei pe rege i pe toi nobilii. Acolo, printr-o cuvntare care a durat mai mult dect cina, a susinut imortalitatea zeilor i eroilor la Sciii disprui, c nemuritor va fi i el i cei din neamul su dintre multe popoare, insuflndu-le totodat c acesta este locul nemuritorilor; nu mult dup aceea, a disprut dintr-o dat. Dup o absen de trei ani, s-a ntors din nou printre ai si spunnd c aceasta are legtur direct cu spusele lui de mai nainte. M ntreb oare dac mai exist un exemplu asemntor n care s se poat face dovada legturii dntre vorb i fapt?). 6. Mai exist i alte dovezi care susin aceste spuse. i de ce nu? Doar mai exist nc o serie de cri recent aprute care pn mai deunzi erau manuscrise. S ne oprim la codexul regelui Joannes al III-lea i s revedem multe alte manuscrise i, cu stima pe care o datorm, s le interpretm. Nu te ndoi, cci iat ce scrie aici: Sammaledes war ett Varn fodt af Gtherne / som tiente Pythagoras uthi Graecien, och lrde af honom himmelstekn / Gudz willta / och att thskillia andt ifran godt genom bokliga konster. Then samma drog ifran Graecien 32

nr. 21 aprilie 2005 och till Aegypten / och lrde ther the Fders lrdom och Gudz dyrkan som the hade. Sedan drog han till sitt Fdernesland igen / och blef en Oswerste i Konungens Rdh / och hwad han beslutade / thet lt Konungen s bliswa effter han hade forstnd att skillia ondt isfrn godt. Then samma gaf fig i ehn Jorkuula / dr han satt och studerade och tbland alle andre sijne studeringar drog han uth Sweriges Lag / ther then menige Man weeth sig att esterrtta (Deja se nscuse n acest neam al Goilor (i.e. Geilor) un copil, care, de ndat ce se fcuse mare, s-a angajat sclav la filosoful Pythagora, vestit n toat Grecia care cunotea ca n palm succesiunea stelelor, cultul lui Zeus i diferena dintre bine i ru. Apoi, ajungnd n Egipt, s-a instruit n instituiile i religia acelui popor i, n cele din urm, s-a ntors acas. Pe acesta, Regele l-a primit cu mare cinste i l-a avut ca prim-ministru, iar El i treburile regale i pe cele divine le administra pe toate prin voin (prin semne cu capul). Acesta, din cauza oboselii, a cobort n cavern, iar acolo a constituit (a pus la punct) dreptul Sueonilor pe care ntregul popor l duce mai departe la urmai). 7. A cobort, spun, n peter, a crei intrare o voia netiut. Cam n acelai chip nareaz i Strabon aceast istorie, scriind c Zamolxis ar fi intrat ntr-o peter care era inabordabil celorlali (abaton toi alloi) (Geogr. VII, p.m. 207 i urm.). Spre al imita pe preceptorul lui, care tocmai intrase n petera numit Ida (ei to Idaion kaloumenon antron) , a ncercat s intre i el, Zamolxis, n peter, susine Malchus ( Vita Pythag.). Adaugl i pe Laertius (De vita Dogm. et apopht. Philos. , lib. VIII, De Pythagora), unde afirm c l-a primit Pythagora doulon Zamolxin w Getai uousi, Kronon nomizonte w Fhsin Hrodoto (pe sclavul Zamolxe, pe care Geii l consider sfnt, dup cum relateaz Herodot). i dei strlucitul brbat Isaacus Casaubonus la notele pe care le face n acest loc, afirm c ar fi o greeal de ortografie i c, n consecin, ar trebui revizuit totul, dac chiar aa a fost scris la Herodot: Gebeleizin nomizonte (numindu-l Gebeleizis). n afar de aceasta, sunt socotite urmtoarele cuvinte w Fhsin ca fiind adugate de ctre marele erudit Aegidius Menagius. Este foarte posibil ca n loc de Hrodoto s poat fi citit ipwoboto, adic s fi fost scris Hippobotus thn twn filosofwn anagrafhn (o anagram a filosofilor), de care Laertius se folosete frecvent. Eu cred mai curnd c a fost aprobat de ctre doctissimul Monachius (Animad. Ad b. I) c transpunerea cuvintelor lui Laertius a fost svrit de ctre copiti ca el s poat fi citit n acest chip: w Getai uousi, o Fhsin Hrodoto, Kronon nomizonte (Geii l socot sfnt - pe Zamolxis -, numindu-l Cronos, relateaz Herodot), cuvinte care, din motive de colaiune, s fi fost scrise pe margine mai nti, care apoi s-ar fi putut introduce n context i continua cuvntul lui Laertius - ceea ce tim sigur c se ntmpla - s se strecoare unele din marginalii n multe locuri, ba chiar n cazul celor mai muli autori Oare nu tot de ctre copiti este i locul corupt al lui Hesychius (p.m. 409). Alloi de tw Kronw einailegousin (Alii susin c n text este lui Cronos). Cci, de fapt, corect pe acesta ar trebui s-l citeti mpreun cu Salmasius: ton Kronon i.e. pe Saturn, considerat de ctre alii a fi Zamolxis. Oricum ar fi, n Soare i inclusiv n Samolse, recunoatem un Saturn, cum o demonstreaz mai jos onorata Antichitate.