Tudor Arghezi viaa i activitatea literar T.

. Arghezi s-a nscut la Bucureti, la 23 mai 1880, ca fiu al lui Nicolae Theodorescu i al Mariei (numele su adevrat este Ion Theodorescu). Debutul literar se produce n 1896, cu poezia Tatlui meu, poezie publicat n ziarul Liga ortodox a lui Macedonski. ncepnd din 1897 ncepe s publice poezii n diferite reviste i ziare , sub pseudonimul Arghezi. Colaboreaz cu revistele Viaa nou, Facla, Rampa. n 1915 devine directorul revistei Cronica. Rmas n Bucuret n timpul ocupaiei germane din perioada primului rzboi mondial, Arghezi devine redactorul unei gazete oficiale, ceea ce i atrage condamnarea la nchisoare, n 1918 (va fi graiat n 1919, prin internvenia lui Nicolae Iorga). ncepnd din 1910 Arghezi are o activitate forate susinut, n cadrul creia conduce reviste i ziare cum sunt Cronica, Cuget romnesc, Naiunea, Bilete de papagal. Primul volum de versuri (Cuvinte potrivite) i va fi publicat n 1927. n 1947 primete premiul naional de poezie. Este autor al unei piese de teatru: Seringa. n 1955 devine membru al Academiei Romne. Public n continuare o serie de tablete literare printre care n 1929 Icoane de lemn, n 1936 Poarta neagr, n 1946 Bilete de papagal i n 1960 Tablete de cronicari. A scris romane ca Ochii maicii domnului (1934), Cimitirul buna vestire (1936) i Lina (1942). Se stinge din via n 1967, la Bucureti. Nici un alt poet nu a egalat n masivitate i complexitate opera lui Tudor Arghezi. Volumele sale, cuprinznd o diversitate de teme, arat preocuprile uneori contrastante ale autorului. Lirica sa poate fi mprit n patru mari categorii, referitoare la: poezia filosofic (Psalmi), concepia artistic (Testament, Flori de mucigai), poezia erotic (De-abia plecai) i universul miniatural (Crticic de sear, Ce-ai cu mine, vntule). Psalm (Tare sunt singur, Doamne...) 1. Apariie Poezia face parte din ciclul Psalmilor, din volumul Cuvinte potrivite (1927), ciclu reprezentativ pentru poezia filosofic a lui Arghezi. 2.ncadrare n specie La origine, termenul psalm desemna un imn-rugciune aparinnd Vechului Testament i atribuit, prin tradiie cultural, regelui David. Temele celor 150 de psalmi inclui n Vechul Testament variau de la slava i veneraia divinitii, la implorare, umilin i regret. n poezia cult, psalmul denumete o specie a genului liric de factur filosofic, ce abordeaz teme i motive existeniale, evocnd astfel psalmii biblici. Totodat, psalmul denumete i o specie a liricii religioase, exprimnd atitudinea eului liric fa de fora suprem. Psalmii lui Arghezi nu sunt ns poeme exclusiv religioase, ci mai degrab poeme filosofice care investigheaz rostul i condiia omului n univers. Realizarea Psalmilor unific experiena mmonahal a lui Arghezi ( a fost cinci ani clugr la Cernica) i talentul literar. 3.Structur compoziional i semnificaii Alctuit din apte catrene i un distih, poezia poate fi interpretat ca o stare total de abandon a omului de ctre Dumenzeu, dar i ca o art poetic. Strofa I (Tare sunt singur, Doamne, i piezi! / Copac pribeag uitat n cmpie, / Cu fruct amar i cu frunzi / epos i aspru-n ndrjire vie.) ncepe printr-o invocaie ctre divinitate, invocaie prin care se fixeaz identitatea eului liric, delimitndu-i principalele caracteristici: singurtatea (Tare sunt singur superlativ absolut) i chinul luntric (piezi). Construcia arhaic piezi, flosit ca adverb, nu ca adjectiv, exprim nencrederea poetului n el nsui i n existena din jur. Poetul se imagineaz pe sine sub forma unui copac, nconjurat de o imens cmpie. Conform Dicionarului de simboluri copacul este un simbol

al vieii n continu evoluie, n ascensiune spre cer. El este un axis mundi ( ax a lumii) simboliznd ( prin rdcinile nfipte n pmnt i crengile nlate spre cer) raporturile ce se stabilesc ntre cer i pmnt . Pe de alt parte, copacul simbolizeaz omul care intuit pe pmn prin rdcini, invoc cerul spre care nal braele. n Biblie, arborele simbolizeaz, de asemenea, o persoan, deosebind credincioii de necredincioi care sunt pomi tomnatici, fr roade. n Psalmul lui Arghezi, poetul metoforizat n copac are fruct amar i frunzi epos. Cele dou epitete metaforice amplific drama poetului nsingurat n mijlocul contemporanilor, neneles i blestemat. Aceste epitete caracterizeaz totodat creaia poetului, n comparaie cu spaiul deschis, liber simbolizat de cmpia care-l nconjoar. Izolarea poetic se bin cu tristeea, iar melancolia cu ateptarea. n strofa a II-a (Tnjesc ca pasrea ciripitoare / S se opreasc.-n drum, / S cnte-n mine i s zboare / Prin umbra mea de fum. ) se remarc folosirea verbului a tnji la prezent, verb care sugereaz dorina, dar i neputina eului liric de a-i depi condiia de poet damnat. Artistul ateapt ca pasrea ciripitoare s se opreasc i s cnte i pe ramurile sale. Aceste psri cnttoare pot fi simbolul cititorului cruia i se cere s descifreze sensurile ascunse n spatele cuvintelor i a umbrei sale de fum (existena sa biografic). Acest idee este reluat i n strofa a III- a ( Atept crmpeie mici de gingie, / Cntece mici de vrbii i lstun / S mi se dea i mie, / Ca pomilor de rod cu gustul bun.), n care poetul dorete s fie asemenea pomilor de rod cu gustul bun, adic asemenea poeilor cunoscui i nelei de toi. Strofa a III-a sugereaz de asemenea i dorina psalmistului de a stabili comunicarea nestnjenit cu Divinitatea. A IV-a strof (Nu am nectare de roze i dulcea, / Nici chiar aroma primei agurizi / i prins adnc ntre vecii i ghea / Nu-mi stau pe coaj moile omizi.) accentueaz sentimentul de anormalitate al poetului, eul liric mrturisind c se afl prins ntre vecii i ghea, adic ntre dou indeterminri, ntre dou eterniti. Vecia poate reprezenta ns i creaia eteran, n vreme ce ceaa este un simbol al temelor inedite care nu sunt nc descifrate corect de receptor. Strofa a V-a (Nalt candelabru, straj la hotare, / Stele vin i se parind pe rnd / n ramurilentinse pe altare - / i te slujesc; dar, Doamne, pn cnd?) reia imaginea copacului, comparndu-l printr-o hiperbol, cu un imens candelabru care strjuiete hotarele infinitului i pe ale crui brae ntinse asemenea unor altare, se aaz stelele. Lumina acestui candelabru poate simboliza lumina rspndit de propira creaie, dar neneleas de cititor. Interogaia din finalul strofei (i te slujesc; dar, Doamne, pn cnd?) aduce n prim-plan exasperarea ndreptat mpotirva Divinitii. Poetul este un prizonier, condamnat s refac la modul artistic creaia divin. Urmtoarea storf (De-a fi-nflorit numai cu focuri sfinte / i de-a rodi metale doar, ptruns / De grelele porunci i-nvminte, / Poate c, Doamne; mi-este de ajuns.) reia ideea conform creia eul liric s-a sturat s fie un prizonier, un servitor al unei Diviniti absente. Abandonarea omului de ctre Dumnezeu este sugerat i n strofa a VII-a, n care poetul i exprim durerea provocat de faptul c Divinitatea l-a lsat uitrii (n rostul meu tu m-ai lsat uitrii / i m muncesc din rdcini i snger.) n finalul poeziei, eul liric implor prezena unui semn ( cte un pui de nger) care s-i aduc iari povaa bun adic sfatul divin, cu ajutorul cruia i poate gsi mai uor drumul potrivit propriei naturi. 4. Limbaj poetic. Elemente stilistice. Limbajul poetic arghezian se caracterizeaz printr-o deosebit plasticitate. Autorul nsui mrturisea c a intenionat s mprumute verbelor din poezia sa nsuiri materiale, aa nct unele s miroas, altele s supere pupila prin scnteiere, altele s fie palpabile, dure sau musculare. Dintre figurile de stil utilizate se remarc eptetele metaforice copac pribeag, fruct amar, frunzi epos aspru, hiperbola nalt candelabru, straj la hotatre i epitetul cromatic s bat alb. Rima versurilor este ncruciat, ritmul imabic iar sura de 9-10 silabe. Muzicaliztatea este dat i de ritmul interior al versurilor i de folosirea ingambamentului. Flori de mucigai, de Tudor Arghezi

1. Apariie Poezia Flori de mucigai a aprut n volumul cu acelai titlu, din 1931. Mai mult chiar, aceast poezie a fost gndit i conceput cu scopul declarat de a prefaa volumul mai sus amintit, fiind o adevrat art poetic prin intermediul creia Argehzi i exprim adeziunea la estetica urtului. Admirator i traductor al poetului francez Baudelaire, Arghezi a parafrazat titlul volumului Les fleurs du mal ( Florile rului), obinnd sintagma Flori de mucigai. Ambele construcii conin un oximoron n care primul termen este identic - flori sugernd prospeimea, varietatea formelor i culorilor din universul natural. Cel de-al doilea termen e schimbat la Arghezi. Dac Baudelaire prefera o noiune abstract (ru) pentru a sugera c omul este prizonier al unei univers mcinat de forele rului, Arghezi alege tot un termen din universul vegetal (mucegai) care denumete o ciuperc urt mirositoare ce acoper spaiile nchise i nearisite. Pentru c autorul evoc experinaa lui carceral, mucegaiul devine simbolul captivitii omului ntr-un univers detestabil, ntunecat i sumbru n care urtul evolueaz spre comarul existenial. 2. Structur i semnificaii Poezia este alctuit din ase fraze de dimensiuni diferite, grupate n dou strofe inegale. Acest text a fost considerat o oglind ntoars a ideilor din poezia Testament (vol. Cuvinte potrivite- 1927) pentru c dei evoc atmosfera deteniei i a suferinei unane cauzate de o captivitate nedreapt, poetul se refer tot la truda creaiei, desfurate chiar i n aceste condiii vitrege. Aici, n lipsa harului, poetul rmne cu puterile neajutate. Versurile sunt scrise cu unghia, pe tencuiala peretelui unei firide goale, pe ntuneric, n singurtate. Aceste enumeraii sugereaz o ambian nefavorabil actului poetic, dnd impresia de captivitate spiritual. Singura lumin n celula ntunecat este creaia poetic. De data aceasta ns, poetul nu ateapt nciun ajutor i nu se mai consider un evanghelist purttor al mesajului sfnt. Stihurile de acum sunt scrise pe ntuneric, n singurtate / Cu puterile neajutate / Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul / Care au lucrat mprejurul lu Luca lui Marcu i lui Ioan. El recunoate astfel c a trit momente de disperare i angoas n care nu s-a simit ajutat nici de exemplele cretine ale marilor ucenici ai Mntuitorului care au scris ulterior Evangheliile. ncetnd a mai fi nsetate de absolut, sau cel puin dnd aceast impresie, noile versuri vor fi Stihuri fr ani / Stihuri de groap / De sete de ap / i de foame de scrum. Unghia ngereasc este o metonimie a harului poetic ( metonimia este figura de stil care nlocuiete efectul prin cauz, cauza prin efect, coninutul prin recipientul su, instrumentul prin ceea ce se face cu el, numele locului prin produs, numele unui lucru prin simbolul lui, concretul prin abstract, numele persoanei prin opera creat sau opera prin numele persoanei). Poetul mrturisete c atunci cnd inspirai poetic s-a tocit a lsat-o s cresc, dar aceasta pare s se fi retras din fiina lui dain cauza traumei existeniale provocate de nchisoare. n strofa a II-a ntunericul interior i frigul luntric sunt n concordan cu ploaia care btea departe, afar. Din cauza suferinei unghia ngereasc se transform ntr-o ghear incapabil s mai scrie pe tencuiala zidurilor sau n sufletul poetului. Cuvntul ghear sugereaz disperarea i agersivitatea fiinei condamnate, care ncearc s se agae de orice ndejde de libertate i supravieuire. Cu toate acestea, poetul are n continuare ncredere n propriile fore, continund s scrie, n ciuda tuturor ostilitilor soartei cu unghiile de la mna stng. Pentru noile versuri blestemate pe care urmeaz s le scrie, unghiile mini stngi par s- fie de ajuns. Verbul a sili evoc ideea supunerii la o cerin interioar la o porunc mai puternic dect durerile fizice. Bibliografie: Blu Ion, Introducere n universul liric arghezian, Ploieti 2000. Manolescu Nicolae, Metamorfozee poeziei,Ed. Timpul, Reia 1996; Manolescu Nicolae, Postfa la Tudor Arghezi Poezii, Ed Minerva, Bucureti 1971; Limba i literatura romn, manual pentru clasa a X-a, Ed. Corint, Bucureti, 2004.