Introducere.

Profetul Isaia a fost omul pe care l-a folosit Dumnezeu s aduc cele mai pline de speran i via profeii adresate poporului Israel i lumii ntregi. Considerat Evanghelistul Vechiului Testament a fost omul prin care Dumnezeu a transmis unei lumi pline de pcat, vestea c ntunericul nu va domni venic (Isaia 9:1) i c soluia pentru nvingerea pcatului este Domnul Isus care va avea toat domnia n minile lui (Isaia 9:6). Chemat la slujirea lui ntrun mod special de ctre Dumnezeu (Isaia 6), profetul a predicat vestea bun poporului Israel profeind c din fecioara Maria se va nate Mntuitorul lumii (Isaia 7:14). Fiind plasat pe primul loc printre profeii Vechiului Testament datorit activitii lui a fost caracterizat i de numele su care nseamn Iahve salveaz, nume care a descris profeia acestuia. Acest om deosebit cu siguran a trit i ntr-un context deosebit avnd o istorie nu mai puin important. Pentru a se putea nelege mai bine lucrarea lui Isaia ns e nevoie s se cunoasc viaa acestuia, chemarea de care a avut parte i contextul istoric n care a trit i i-a desfurat activitatea. Aceste elemente din viaa marelui profet a crui identitate a fost pus la ndoial de ctre teologii liberali, vor fi studiate n lucrarea de fa n scopul de a se clarifica prin ce oameni i n ce condiii Dumnezeu a transmis mesajul su lumii ntregi.

1. Omul Isaia. Isaia pe lng faptul c a profeit venirea mntuitorului, lucru la care se limiteaz foarte muli, a avut i el viaa lui de om pe acest pmnt, via care este important s o cunoatem pentru a nelege mai bine lucrarea sa. 1.1.Viaa lui Isaia. Isaia a fost un om de nalt inut spiritual i credin puternic. A trit n strns legtur cu Dumnezeu i nu s-a ndoit deloc de fgduinele Lui.1 Despre originile lui Isaia se cunosc puine lucruri, ns tradiia evreiasc spune c fcea parte dintr-o familie de rang superior astfel avnd acces la curtea regal. Locuitor al oraului Ierusalim a fost cstorit cu o profetes avnd doi copii. n tot parcursul vieii lui a fost devotat misiunii pe care i-a ncredinat-o Dumnezeu de a predica cuvntul Su printre poporul evreu. Despre moartea lui Isaia nu se poate spune ceva concret, cel puin tradiia evreiasc susine c el este unul dintre cei despre care se vorbete n Evrei 11:37 c ar fi fost tiat cu ferestrul.( au fost ucii cu pietre, tiai n dou cu ferstrul, chinuii; au murit ucii de sabie, au pribegit mbrcai cu cojoace i n piei de capre, lipsii de toate, prigonii, muncii ) acest lucru ntmplndu-se n timpul domniei lui Manase despre a crui cruzime se poate citi i n Vechiul Testament la 2 mprai 21:16 (Manase a vrsat de asemenea mult snge nevinovat, pn acolo nct a umplut Ierusalimul de la un capt la altul, afar de pcatele pe care le-a svrit i n care a trt i pe Iuda, fcnd ce este ru naintea Domnului.)

1.2. Chemarea lui Isaia Atunci cnd Dumnezeu a hotrt s i fac lui Isaia cunoscut chemarea Sa, a ales s fac acest lucru printr-o viziune n care nu doar i vorbete ci i se atinge de el ntr-un mod special. n primul rnd Isaia este confruntat cu imaginea lui Dumnezeu (6:1-4) El l vede pe Dumnezeu nlat pe scaun de domnie, Domn suveran, care este nconjurat de ostile cereti, ceea ce evideniaz sfinenia Sa.2 Confruntat cu aceasta Isaia este pe deplin convins de faptul c este un om pctos, Iar Dumnezeu pentru a-i putea ncredina viitoarea misiune l cur de pcat ca mai apoi s-i fac auzit chemarea divin pe care Isaia o accept. Mai apoi Dumnezeu i ncredineaz mesajul pe care va trebui s-l transmit dndu-i autoritatea c
1 2

Vasile Talpo, Studiu introductiv n profeia Vechiului Testament (Bucureti: Cartea Universitar, 2006), p.113. Ibid., p.116.

vorbete din partea Domnului. (Isaia 6) Din acest punct nu mai conta dac i Isaia era de acord cu ce spunea Dumnezeu, important era s transmit mesajul aa cum l primea. Ceia ce fcea el cnd profeea poporului fiind descris de Heaton ca o acceptare calm a evenimentelor care aveau s se ntmple, n sigurana c toate au fost predestinate n mod divin.3

2. Contextul Istoric al activitii profetice. De cnd a i-a asumat responsabilitatea de Transmitere a mesajului divin, Isaia a trit n timpul a mai multe evenimente marcante pentru istoria Israelului. Astfel profetul a vzut cu ochii lui schimbri de poziii politice, militare i religioase. Isaia din Ierusalim i-a desfurat lucrarea din anul morii mpratului Uzia (740), n timpul Domniilor lui Iotam(740-732), Ahaz(732-716) i Ezechia(716-687).4 2.1.Contextul politic. Profetia lui Isaia a fost determinat n principal de patru invazii asiriene ale Palestinei: prima n 732B.C., de Tiglat-pileser III, n timp ce pe tron era Ahaz; a doua de Salmanasar IV i Sargon n 725-720, n timpul creia a czut Samaria n 721; A treia de Sargon 712-710; a patra Sanherib n 701, utlimele trei avnd loc n timp ce Ezechia era mprat n Iuda.5

Dac influenele politice mai sus menionate au fost din exterior, atunci o influen interioar a fost faptul c naiunea Israelit era mprit n regatul de sud i regatul de nord din pricina rebeliunii la adresa tronului lui David pe care au fcut-o cei din Partea de nord. Incat pn la ridicarea lui Tiglat-Pileser, n Isreal i Iuda au Domnit Iotam dup ce Ieroboam restabilise economia i teritoriul regatului de nord, i Ozia care la fel a avut parte de cretere n regatul de sud, dup care fiul su Iotam, atunci dup ce tnrul general Asirian a ridicat imperiul cucerind aproape tot estul mijlociu de la Babilon pn la Egipt, n Iuda a Domnit Ahaz.

3 4

E. W. Heaton, The Old Testament Prophets (Darton: Longman & Todd Ltd, 1977), p.82. J. A. Motyer, The prophecy of Isaiah (Leicester: Inter-Varsity Press, 1993), p.18. 5 George Adam, George Adam Smiths Works on the prophets THE BOOK OF ISAIAH, Vol.1 (Aberdeen: Aberdeen University Press, 1927), p.12.

Domnia lui Ahaz, fiul lui Iotam a durat n Iuda 16 ani, fiind singurul rege care n 100 de ani nu s-a nchinat Dumnezeului adevrat. n nchinarea lui la dumnezeii strini a ajuns s-i sacrifice propriul fiu ca ardere de tot acestora. n timpul acestei Domnii Israel s-a unit cu Siria pentru a ataca pe Iuda, avnd loc rzboiul Sirio-efraimit. Deoarece nu puteau face fa atacului, Ahaz l cheam pe Tiglat-Pileser s-l ajute. Acesta n 732 distruge capitala Sirienilor lund i captivi din regatul de nord. n 724 fiul lui Tiglat-Pileser, Salmanasar afl c Israelul s-a aliat cu Egiptul mpotriva Asiriei. Atunci mobilizeaz armata asediind Samari. Ia n 722 Succesorul lui Sargon II a cucerit cetatea i ia toi oamenii din Israel ca sclavi. Aproape 30000de oameni alei din Israel au fsot deportai, iar n cetatea Samariei au fost colonizai ali oameni din Babilon i din alte pri ale imperiului.6 n timp ce Israelul a ignorat avertismentul lui Dumnezeu i au fost distrui, Iuda sub Domnia lui Ezechia tria o nviorare naional. Ezechia a distrus Idolii crora li se nchinau i i-a pus ncrederea n Domnul. Un lucru important pe care l mai face Ezechia este aprovizionarea cetii cu ap printr-un Aqua-duct subteran. n 2 mprai 18:5 se spune despre el: El i-a pus ncrederea n Domnul Dumnezeul lui Israel; i dintre toi mpraii lui Iuda, care au venit dup el sau care au fost nainte de el, n-a fost niciunul ca el. n 714 Ezechia se mbolnvete de moarte ns la struinele lui ctre Dumnezeu i s-a prelungit viaa cu nc 15 ani. ntre timp ns din aliana cu Egiptul i nepltirea tributului ctre Asirieni s-a ales cu un tribut mai mare i cu mai multe sate i ceti distruse i oameni luai n robie. Pentru anul 701 Isaia a profeit ncercarea lui sanherib de a distruge Ierusalimul aducndu-i cea mai important contribuie la evitarea acestui eveniment. Acesta fiind cel mai important eveniment contemporan lui Isaia, care a inut de lucrarea sa profetic pe acest pmnt. n aceste mprejurri istorice, Isaia i-a ndeplinit slujba de profet al Domnului. Fiind chemat la oficiul profetic, pe vremea mpratului Ozia, a nceput s condamne decderea lui Iuda, continund sub Iotam. Dup ce Ahaz a fcut alian cu Asiria, Isaia, care nu eera un conspirator mpotriva statului, anun intenia sa de a atepta n tcere intervenia Domnului.7

6 7

Vasile Talpo, studiu, p.120. Ibid., p.122.

Dup o perioad de tcere, atunci cnd Ezechia ia tronul n Iuda, Isaia din nou se exprim liber fiind-ui sfetnic.

2.2.Contextul religios. Despre contextul religios al lucrrii lui Isaia Ken Carson spune: n zilele lui Isaia majoritata mprailor lui Iuda au practicat nchinarea nainte Dumnezeului lui Israel, Iahve. nchinarea fiind adresat Lui.8 Totui nu toat perioada a fost caracterizat de aceast descriere ntruct Baalismul promovat de Ahab n Israel a afectat i partea lui Iuda. De asemenea dup ce Iuda a fost aprat de ctre asirieni Ahaz pentru a ctiga favorul acestora a impus ca n locul altarului din Templu s se fac un altul dup modelul celor ale dumnezeilor asirienilor. Dei se pare c nu a fost o greeal foarte mare totui prin aceast aciune Ahaz a declarat c are mai mult ncredere n mpratul Asirian dect n Dumnezeul lui Israel. Apoi pervertirea religioasa a lui Ahaz la dus i mai departe n 2 mprai 16:3 vznd c acesta aduce jertfe altor dumnezei, ajungnd la sacrificiul propriului copil. Ci a umblat n calea mprailor lui Israel; i chiar a trecut pe fiul su prin foc, dup urciunile neamurilor pe care le izgonise Domnul dinaintea copiilor lui Israel. Ne ctnd la aceste ncercri de a ine pe Dumnezeu sub voina uman, Iuda a fost n majoritatea cazurilor din timpul lui Isaia, pe calea care a artat-o Dumnezeu de la Avraam mai departe.

Ken Carson, Religious Context of Isaiah n http://www.gcfweb.org/institute/isaiah/week1.php, accesat la 05.12.2010. (New York: Grace Institute, 2008).

Concluzie: n concluzie se poate spune c Profetul Evanghelist al Vechiului Testament ntr-adevr a activat ntr-o perioad plin de evenimente impuntoare din Istoria poporului Israel. Prin activitatea sa profetic a fost de folos nu doar pentru oamenii contemporani lui, dar i pentru profeia despre alte evenimente net superioare ca importan fa de ce s-a ntmplat n perioada sa i anume despre venirea Domnului Isus care a adus lumina ntr-o lume n care se prea c ntunericul va domni venic.

Bibliografie. 1. Carson Ken, Religious Context of Isaiah (New York: Grace Institute, 2008).

2. Heaton E. W., The Old Testament Prophets (Darton: Longman & Todd Ltd, 1977). 3. Motyer J. A., The prophecy of Isaiah (Leicester: Inter-Varsity Press, 1993). 4. Smith George Adam, George Adam Smiths Works on the prophets (Aberdeen: Aberdeen University Press, 1927). 5. TalpoVasile, Studiu introductiv n profeia Vechiului Testament (Bucureti: Cartea Universitar, 2006).