Universitatea din Piteti Facultatea de Teologie Specializarea :Pastorala

Tem de cas la Formare Duhovniceasc :

Importana actual a catehezei n formarea duhovniceasc a credincioilor ( Catehezele sfntului Chiril al Ierusalimului )

Student: Vian Roberto- Cristian Anul III Sem. I

Idealul invataturii Bisericii crestine este realizarea desavarsirii omului si a intreagii fapturi,nu este insa numai o cucerire mecanica involuntata sau haotica,ci presupune un efort constient si voluntar .Indrumarea sistematica pe caile adevarurilor de credinta crestina s-a facut inca din primele secole prin intermediul catehezei. Figura cea mai de seama pe taramul catehezelor a fost fara nici o indoiala sfantul Chiril al Ierusalimului care este cel mai fecund din literatura catehetica. Problemele abordate de Sf.Chiril in catehezele sale sunt in general in numar de trei : libertatea religioasa ,unitatea de credinta si educatia religioasa a credinciosilor dar i probleme care vizeaz urcuul spiritual sau duhovnicesc, care intereseaza deopotriva si biserica noastra contemporana. Catehezele Sf. Chiril fac parte din tezaurul traditiei crestine autentice si au valoare normativa pentru catehetica. Ele ne servesc atat la cunoasterea adevarurilor de credinta .cat mai ales metoda in care aceste adevaruri pot fi impartasite credinciosilor. Pentru ca invataturile de temelie sa fie asimilate de catre catehumeni ,autorul catehezelor recomanda un mijloc specific religios : cultul ,rugciunea i postul . Valoarea Catehezelor Sf. Chiril consta tocmai in aceea ca da cititoruilui idei bogate atat cu privire la instructia cat si la educatia spiritual. .Aplicand principiul psihologic Sf. Chiril tinde ca sa dezvolte toate functiunile sufletesti ale invataceilor:inteligenta,sentiment,gandire,vointa.1 Pentru Sf. Chiril idealul pe care trebuie sa-l atinga crestinul e sfintirea fiintei sale ,cu ajutorului harului si colaborarea lui.De aceea si obiectivul principal al catehizarii este in esenta innoirea launtrica a credinciosului dar i ascensiunea spiritual a credinciosului care nu poate avea acces la botez fr aceste cunotine.Sf.Chiril insista in mod special asupra credintei si consacra acestei virtuti teologice o cateheza speciala
Pr. Magis. Aurel Ciocoiu ,,Desavarsirea crestina dupa catehezele Sf. Chiril in rev. Studii teologice 3-4/1957 pag.237
1

unde analizeaza sub trei aspecte esentiale :conditie de viata ,conditie de progres duhovnicesc,conditie de mantuire insa ea trebuie sa stea in permanenta legatura cu fapta cea buna2 Toate acestea insa raman inerte daca nu vor sta in conexiune cu harul divin. Mai presus de orice insa Sf. Chiril atrage atentia ca harul nu lucreza decat acolo unde gaseste o intentie buna si o vointa buna ,,Dumnezeu este bogat in facerea de bine ,totusi asteapta, din partea fiecaruia o vointa sincera Toate catehezele sf. Chiril sunt pline de invatatura si modele demne de retinut .Catehezele lui sunt in numar de douazeci si patru si realizeaza un model perfect pentru ca face o explicare evolutiva plecand de la cei mai putin initiati pana la cei vrednici care s-au unit cu Hristos prin Sf. Taine . Dintre cele doua zeci si patru , cinci poarta numele de mistagogice pentru ca erau adresate in mod expres celor noi botezati ,optsprezece trateaza de spre har,necesitatea pocaintei,explicarea simbolului de credinta,iar prima se infatiseaza ca o procateheza care face o prezentare succinta a ceea ce va urma,atingand mai multe puncte si anume :unicitatea botezului,exorcisme , pregatirea pt, primirea sf. Taine.3 Cateheza I este conceputa ca o introducere catre cei care vin la botez si subliniaza efectul pe care il are botezul si anume reinnoirea in Hristos,el face ca fierul sa ramana curat ,sa cada rugina fierului si sa ramana fierul cel bun4 , trebuie s fie purificai de patimi ntru toate. Cateheza a II a trateaza despre pocaita . Cateheza a III-a vorbeste despre botez si despre increderea ce trebuie sa conduca la taina . Cateheza a IV a se intituleaza despre cele zece dogme si e un scurt rezumat al invataturilor absolut necesare ,elementare.
ibidem pag.241 Drd.Marcel Sabau ,,Importanta actuala a catehezelor Sf. Chiril in rev.Studii Teologice nr. 1-2./1984 pag.115 4 Pr. Dumitru Fecioru ,,Sf, Chiril al Ierusalimului. Cateheze partea I pagina 30
2 3

Cateheza a V-a atinge pe scurt invatatura despre credinta pentru ca dupa cum mentiona Sf. Chiril se poate vorbi mult incat nu ar ajunge nici o zi intreaga 5, credina , harul i faptele bune sunt necesare pentru a putea atimge mntuirea pentru toi cretinii indiferent de treapta de formarre spiritual pe care se afl. Cateheza a VI-a trateaza despre unitatea lui Dumnezeu,ataca unele erezii ale vremii printre care si maniheismul. Cateheza a VII a, ,,Despre Tatal subliniaza invatatura despre paternitatea lui Dumnezeu Tatal fata de Mantuitorul Iisus dar si fata de oameni punctand totodata si datoria copiilor fata de parintii trupesti. Cateheza a VIII a se opreste asupra cuvantului Pantocrator (Atotputernic) pt a combate pe cei care restrangeau puterea lui Dumnezeu doar la cer, artnd c omul poate deveni puternic n faa ispitelor dac se elibereaz de patimi. Cateheza a IX a il prezinta pe Dumnezeu Creatorul si se incheie interogativ:Oare nu este vrednic mai mult sa fie slavit Mesterul?6, prezint totodat faptul c Dumnezeu Cateheza a X a are ca subiect pe Mantuitorul si se incheie autoritar:Daca este vreunul care nu credea mai inainte, sa creada acum! Cateheza a XI a arata ca Mantuitorul are doua firi :una divina si alta umana tot aa cum omul duhovnicesc are de luptat cu cele dou faete i tendine din sufletul s anume binele i rul. Cateheza a XII a se fundamenteaza pe textele de la Isaia proorocul (VII 10) argumentand nevoia si motivele intruparii fiului lui Dumnezeu. Cateheza a XIII -a discuta rastignirea si ingroparea Domnului dar scoate in evidenta mai ales rolul pe care il are crucea in procesul mantuirii ,crucea fiind lauda laudelor in viata omului, dar i mijloc de accesare a virtuilor. Cateheza a XIV a se refera la inviere si la inaltare, dar i la nevoia de reactivare a potenelor spirituale aezate nc de la creie n
5 6

ibidem pag. 35 Pr. Magist. Aurel Ciocoiu ,,op.cit. pag.241

sufletul uman i nevoia de nlare a sufletului la Dumnezeu prin rugciune. Catehaza a XV a imbraca aspecte exhatologice si soteriologice dar puncteaza succint semnele care preced Parusia pt. a inlatura ratcirea inselatorului Antihrist. Diavolii i proroocii mincinoi sunt cei care duc la pierzare sufletul omenesc care nu ascult poruncile divine i nu le mplinete. Cateheza a XVI a intra in domeniul pnevmatologiei atingand in special lucrarea duhului Sf. in Vechiul Testament. Se puncteaz ns necesitatea cretinului de a se plasa n fluxul haric dumnezeiesc fr de care nu putem s dobndim nici un fel de cretere duhovniceasc. Cateheza a XVII a este de fapt o continuare a celei anterioare si aduce noi marturii in domeniul pnevmatologiei de data aceasta din Noul Testament, efectele pogorrii duhului sfnt i capacitile pe care le d dobndirea darurilor duhului sfnt. Cateheza a XVIII a trateaza despre eclesiologie ,si despre inviera mortilor dar plin de smerenie afirma:,,Poate ca ar fi fost mai bine intelese de alti dascali mai priceputi decat mine 7 Numai n Biseric se poate realiza efervescena spiritual i mijloacele cele mai eficiente de a urma c alea ce duce la Hristos. Cu aceasta se incheie sirul catehezelor asa zise ,,dogmatice care abordeaza teme de interes general pentru orice crestin dar mai ales pentru cei abia initiati in tainele crestine.Ultimele cateheze poarta numele de mistagogice si sunt centrate in special pe tainele initierii crestine anume botezul si mirungerea ,euharistia. I Cateheza mistagogica se adresa celor de curand botezati. A II a Cateheza mistagogica arata realitatea celui botezat A III a cateheaza mistagogica arata ca prin ungerea cu Sf. Mir se schimba calitatea de pagan cu cea de crestin. A IV a Catehaza mistagogica arata rolul deosebit pe care il are in viata crestinului unirea cu Hristos prin Sf. Taina a Euharistiei.
Pr Dumitru Fecioru ,, Catehezele Sf. Chiril al Ierusalimului partea I pagina 35
7

A V-a cateheza mistagogica imbraca aspecte liturgice si adanaeste invatatura despre rolul pe care il are Euharistia in viata fiecarui crestin. Se arat ns c botezul este prima treapt pe care urc cretinul ctre scara cereasc care are ca finalitate dobndirea cununilor i rspltirilor cereti. Catehezele au ca fir rosu calauzitor simbolul de credinta care cu toate ca nu apare reprodus nicaieri se reconstituie cu usurinta urmand predicile8 Sfantul Chiril nu se rezuma in catehezae sa invete adevarurilor mantuitoare ,ci cauta sa formeze si viata practica i viaa duvovnicesc indreptand moravurile. Catehetul trebuie sa fie foarte intim cu catehumenii dar si foarte serios ,fiindca lucrarea pe care o face este de o exceptionala importanta. El trebuie sa deschida sufletului omenesc poarta cerului.De aceea trebuie sa puna caldura si inima multa in cuvantul sau sa se adreseza omului intreg.8 Auditorii Sf. Chiril erau oameni maturi de aceea le expune adevarurile mari de credinta .Desigur avea o chemare sprea fi catehet,intrucat intelegea omul integral,i se adresa nu numai cerebral ,ci mai mult pe calea inimii si intr-un mod cat se poate de original si intuitiv utilizind la tot pasul pasaje din Sf. Scriptura si argumentand orice adevar dogmatic pe care il afirma .De aceea Sf. Chiril e un catehet care se ridica uneori pana la genialitate ,viata sa fiind deja la inaltimea sfinteniei.9 Dar importanta operei Sf. Chiril o dezvaluie nu numai anliza ci si observatia intregului ansamblu catehetic cu observatia ca acestea nu se pot desprinde de cadrul in care activeaza si anume Sf. Liturghie. Suntem datori sa le pastram in acest cadru in centrul sfintei liturghii-deoarece numai asa putem sa avem o imagine corecta asupra lor si totodata sa le intelegem la adevarata lor valoare.
8

Drd. Marcel Sabau ,,0p. cit. Pag. 117

89

Arhim Grigore Babus ,,Opera catehetica a Sf. Chiril si actualitatea eiin rev . Ortodoxia nr.3/1986 pag 140
910

ibidem pag.145

Sf. Chiril foloseste metoda catehetica pentru a indruma spre dobandirea adevaratei vieti cea in care se intalneste si se insuseste harul si adevarul 10 Catehizarea este si ramane in primul rand o lucrare de zidire sufleteasca si ea are caracterul unui cult ,adica a unei actiuni spirituale a unui act de adoratie ,in care crestinul ,,pentru a dobandi adevarata credinta trebuie sa-si puna in acord gandurile si parerile sale cu invatatura de credinta a bisericii care este purtatoare a mintii lui Hristos .Catehezele trebuie asadar sa trezeasca participarea sufleteasca a credinciosilor la actele liturgice pt ai incorpora in Biserica ,a-i sfinti si a-i mantui .Cateheza nu trebuie sa fie neaparat incorsetata in cunostinte de ordin religios pe care sa se centreze esentialul problemei ,ci cata inraurire si putere de convingere au acestea in sufletele oamenilor.,si cat simt crestinesc culeg credinciosii din ele.11 La o analiza sumara am putea avea impresia ca opera catehetica a Sf. Chiril a fost de mare actualitate in perioada contemporana lui dar astazi temele abordate atunci nu mai merita reluate, nu mai creeaza acelasi interes pentru ca altul este nivelul de pregatire al credinciosilor insa la o privire mai atenta vom vedea ca nu este deloc asa si ca societatea contemporana are o nevoie acuta de cateheza deoarece astazi asistam la o vadita decaden moral-religios si in acelasi timp la o succesiva degenerare a vietii duhovnicete de aceea se resimte nevoia de catehizare liturgica si mistagogica in folosul credinciosilor. Intr-o societate secularizata ca cea de astazi ,cateheza are rolul de a schimba radical viata credinciosilor ,pentru ai redresa din punct de vedere si de ai pregati pentru realizarea idealuilui suprem si anume mantuirea. In aplicare catehetul va indemna pe credinciosi sa se comporte in viata ca fii ai luminii (Ioan XII 36) .Cateheza are rolul de a deveni un camp vast si roditor de formare a deprinderilor duhovniceti,un mijloc eficient de
11

Magistrand Viorel Chitu ,, catehezele Sf. Chiril al Ierusalimului in rev. Studii Teologice nr.3-4/1960 pag 167 11 Arhim. Prof. Vasile Miron ,,Cateheza liturgica si mistagogica in parohie astazi in rev. Ortodoxia nr.1-2/1997 pag.93

reincrestinare a omului pustiit launtric ,doborat de tirania patimilor si a placerilor care il ademenesc la tot pasul.12 Reusita catehezei depinde insa cel mai mult de catehet care trebuie sa fiei un fin observator al nivelului de formare la care se afl fiecare din asculttorii cu care este n dialog..Pt. a fi un bun formator spiritual preotul catehet trebuie sa fie patruns de spiritul pedagogului suprem care este Iisus Hristos. Catehetul trebuie sa fie un bun dascal crestin iar pentru aceasta trebuie sa cunoasca foarte bine Sfanta Scriptura. Catehetul trebuie sa fie un bun educator religios iar pentru aceasta trebuie sa aiba sufletul plin de evlavie crestina 13. Astfel privind numai in linii generale , dar esntiale problema catehezei ,a catehizarii a catehetului, putem intelege de-o potriva marea si nobila sarcina ce revine catehetului in educarea spiritual credinciosilor .14 Aplicarea normelor prelute de la sfintii parinti si exercitarea lor apare ca o norma sacra dupa cum putem sa deslusim si din cuvintele Sf. Chiril al Ierusalimului : ,,Pastrati aceste predanii neintinate si feritiva sa nu va poticniti.Sa nu va despartiti de impartasire .Sa nu cumva sa va lipsiti din pricina intinaciunii pacatelor ,de cele sfintite si de taine.si tot trupul si sufletul si duhul sa se pazeasca intregi la venirea Domnului nostru Iisus Hristos(I Tesaloniceni V 23)

ibidem pag. 105 Pr.Prof. Mihail Bulacu ,,Principiile catehezei si personalitatea catehetului in rev .Studii Teologice nr.7-8 /1949 pag. 563
12 13 14

ibidem

pag. 567

Bibliografie

I Izvoare : 1 ) Sfanta Scriptura sau Biblia Ed. Jubiliara Adnotata de I.P.S. Bartolomeu Anania Ed. Instit. Biblic si de Misiune al B.O.R. ,Bucuresti, 2001 II Lucrari . Articole si studii : 2) Bulacu pr. Prof. Mihail ,,Principile catehezei si personalitatea catehetului In rev. Studii Teologice Nr 7-8/1949 3) Babus arhim. Grigore ,,Opera catehetica a Sf. Chiril al Ierusalimului in rev.Ortodoxia nr. 3/ 1986 4)Ciocoiu Pr. Magis. Aurel ,,Desavarsirea crestina dupa catehezele Sf, Chiril al Ierusalimuluiin rev. Studii teologice nr. 3-4/1957 5)Chitu magis. Viorel ,,Catehezele Sf. Chiril ca izvor pt. istoria cultului crestin In rev. Studii Teologice nr. 3-4/1960 6)Miron arhim . prof. Vasile ,, Cateheza liturgica si mistagogica in parohie astazi in rev. Ortodoxia nr. 1-2/1997 7)Sabau pr. Dr. Marcel ,,Importanta actuala a catehezelor Sfantului Chiril in rev. Studii Teologice nr.1-2/1984