Universitatea Bucuresti Facultatea de Istorie Forma de nvatamnt: ID Disciplina: Istoriografie Coordonator/tutore disciplina: lect. Dr.

Simona Corlan Ioan, tel. 4.13.83.71 Modulul I Perspective asupra istoriografiei n Antichitate Obiective: Prezentarea evoluiei discursului istoric din Antichitate. Accentuarea asupra transformrilor metodologice i conceptuale. Prezentarea lucrrilor reprezentative pentru aceasta epoca istoriografica I. Istoriografia n Grecia Antic Probleme: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Studii de caz: Herodot, Thucydides, Polybios Conceptul de istorie n istoriografia greac Conceptul de surs n istoriografia greac Istoria adevrat Problema cronologiei n istoriografia greac Perspective asupra spaiului i timpului n istoriografia greac

Istoriografia, n accepiunea modern a termenului, i are originile n Grecia antic, n secolul al V-lea .Hr. De ce n acest spaiu i n acest timp? Explicaiile sunt multe i complexe. n principal ar trebui avut n vedere concentrarea de via urban i intelectual din ceti i emulaia generat de existena statelor-cetate fiecare cu o istorie proprie pe care doreau s o transmit urmailor. n egal msur, naterea istoriografiei poate fi pus n relaia i cu naterea democraiei i contientizarea de ctre cetenii cetii a statutului lor politic. Nu ne propunem ns n acest cadru elucidarea unei probleme att de mult discutate. Naterea istoriografie, ntr-o banal explicaie, poate fi analizat i din perspectiva apariiei unui nou gen literar. n lumea antic ntre istoriografie i literatur frontierele nu erau nc fixate. Grecii i romanii au fost foarte divizai ntre ei n a stabili graniele istoriografiei pentru c nsui termenul de istorie nu era nc precis definit. n Grecia antic, pentru Herodot istoria nsemna n primul rnd anchet, strngerea de informaii despre lumea cunoscut. La mai puin de o generaie, Thucydides nelege prin istorie prezentarea evenimentelor politice i militare la care el nsui a participat ncercnd s le explice factorii determinani bazndu-se pe surse sigure. Lucrarea lui reprezint un prim model de istorie critic. Principiile metodologice fixate de Thucydides vor fi reluate trei secole mai trziu de Polybios printele istoriei politice. Supui politicete de Roma, grecii i vor menine cultura tradiional influennd-I i pe cuceritori. Nume importante trebuie amintite n acest context. Diodor din Sicilia (cca.90 .Hr- sf. sec.I .Hr) a alctuit n vremea domniei lui Augustus o ampl istorie universal intitulat Biblioteca istoric, n 50 de cri, mergnd pn la anul 60 .Hr. Lucrarea sa este important pentru informaiile pe care le folosete i multe lucrri citate de el ne sunt cunoscute doar datorit acestui text. Dio Casius (cca 155-235) este i el unul dintre istoricii importani ai Greciei. Aparinnd unei mari familii aristocratice s-a stabilit la Roma unde s-a bucurat de protecia mprailor Septimius Sever i Sever Alexander. A ndeplinit importante funcii militare i politice devenind consul n 205 i guvernator al diferitelor provincii romane n Africa, Dalmaia i Panonia. Din 229, retras la Niceea se va dedica finalizrii lucrrii sale pentru care deja fcuse importante cercetri. Lucrarea s-a numit Istoria roman, n 80 de cri,

cea mai de seam realizare a ultimelor secole ale antichitii. Expunerea merge de la originile Romei i pn la 229. Plutarh (cca.50-cca.125) este unul dintre cei mai prolifici autori ai antichitii. n domeniul istoriei s-a remarcat prin lucrarea Vieile paralele, alctuit ntre 105115 i care cuprinde 46 de biografii, 23 de personaliti din lumea greac i 23 din lumea roman. Cele 46 de personaliti sunt prezentate n paralel fcndu-se apropieri i comparaii, uneori forate, dar scrise cu un real talent i pornind de la o documentare serioas. Biografiile sale, care s-au bucurat de un real succes att n antichitate ct i mai trziu n perioada Renaterii i n veacul Luminilor, sunt realizate prin proiectare n contextul civilizaiei i mentalitilor epocii. Nu lipsesc din text anecdotele i faptele considerate a fi minore pentru viaa politic i militar din cetate, dar importante pentru conturarea imaginii personajului. Istoria avea cum am artat, la anticii greci, n principal nelesul de cutare, informare i chiar cunoatere. n conexiune cu acest sens, istoria presupunea totodat i cunoatere geografic dobndit prin cltorii, dar i nelegerea sistemelor politice. Continuund n acelai sens, historia nsemna i povestirea informaiilor, nararea trecutului apropiat i descrierea lumii n care triau. Reprezenti ale schimbrilor politice i evenimentelor militare, lucrrile istoricilor greci sunt i oglinzi ale diversitii lumii lor. A. Herodot printele istoriei Herodot (Halicarnas cca 485 .Cr- Thurioi cca 430 .Cr.) ocup un loc fundamental n istoria istoriografiei; Cicero, n De Oratore, l numea printele istoriei. Lucrrile anterioare, scrierile logografilor sau cele ale lui Hecataios din Milet nu pot fi comparate cu istoria elaborat pornind de la anchetele de teren, mrturiile orale i scrise conceput de el. Herodot scrie o istorie universal n care mbin elemente de geografie i etnografie ntr-un tot coerent ce a oferit multe sugestii istoricilor profesioniti ai secolului al XX-lea, cnd au propus formula istoriei globale. Despre viaa lui Herodot se tie puin. S-a nscut ntr-o familie aristocratic, n Halicarnas, port pe coasta de sud-vest a Asiei Mici, fondat de greci i intrat sub controlul lydienilor i apoi al perilor mprtind aceiai soart cu alte orae din regiune. A cltorit mult, n Mesopotamia, Egipt, n teritoriile locuite de scii, a vzut mult, i s-a povestit mult i a consemnat totul pentru ca rodul cercetrilor sale s nu fie dat uitrii. Viaa i s-a desfurat ntre dou conflicte militare i politice majore: rzboaiele medice i rzboiul peloponesiac. n tineree a participat la luptele politice interne mpotriva tiranul Lygdamis II, nevoit s se refugieze la Samos, se ntoarce n cetate pentru scurt timp, dup care prsete din nou Ionia, pentru a se stabili, n jurul anului 440 .Cr., la Atena, principalul centru cultural n acel timp al lumii greceti. Aici a frecventat mediile intelectuale din jurul lui Pericle (495-429 .Cr.) i a prezentat public rezultatele investigaiilor sale istorice. Nu se tie de ce a hotrt s plece n sudul Italiei, n oraul Thurioi, colonie fondat de Pericle, unde i-a petrecut restul vieii i poate c tot aici a dat forma final anchetelor sale. Herodot a nfiat n Istorii rodul cercetrilor sale, pentru ca faptele oamenilor s nu pleasc prin trecerea timpului, iar isprvile mari i minunate svrite de greci i de barbari s nu fie date uitrii1 (I.1). Istoriile sunt divizate n nou cri, care poart numele muzelor (acest decupaj nu i aparine autorului fiind realizat mai trziu). Exegeii operei istoricului grec nc mai discut asupra caracterului acestei lucrri. Separatitii consider c lucrarea este construit ca un numr de discursuri (logoi) concepute pentru a fi citite n public, fiecare putnd fi prezentat separat. Unitaritii trateaz lucrarea lui Herodot ca pe un produs finit a crui unitate este dat de cronologie, urmrind creterea puterii persane. Descrierile Egiptului sau ale pmnturilor locuite de scii apar n aceste interpretri ca divagaii sau simple paranteze menite s fac lumii greceti cunoscute teritoriile de dincolo de graniele ei. Primele lucrri care trateaz scrierea istoricului grec ca un ntreg sunt: J.LMyres, Herodotus, Father of history, Oxford 1953 i H.R.Immerwahr, Form and thought in Herodotus, Ohio, 1966. Dincolo de aceast problem de receptare, Istoriile s-au dorit o prezentare, n egal msur, a lumii greceti i a celei barbare i a conflictului care le-a opus n prima jumtate a secolului al V-lea .Cr
1

Herodot, Istorii, Ed.tiinific: Bucureti, 1961

Primele patru cri sunt consacrate Celorlali, non grecilor (Lydieni, Peri, Babilonieni, Egipteni, Scii) i ultimele cinci cri povestesc rzboaiele medice. Conceptul de istorie nu avea, n secolul al V-lea .Cr, ncrctura semantic de mai trziu. Istoria nsemna atunci informare, cercetare i de aceea lucrarea lui Herodot seamn mai mult cu o anchet, cu ceea ce astzi realizeaz un reporter ntr-o lume care nu i este familiar. Istoricul povestete pe lng subiectul principal tot ceea ce i pare interesant i implicit ar putea interesa publicul su. Ch.O.Carbonell n lucrarea LHistoriographie, Paris, 1981, introduce o nuan : Herodot cltorete, dar opera lui nu este n esen cea a unui cltor i nici a unui martor ocular, este textul unui istoric care i amintete despre cltoriile sale. Istoria este la originile sale un demers fondat pe cutarea informaiilor, iar istoricul este cel care la finalul acestui demers este n posesia mai multor cunotine, un expert care poate fi oricnd consultat. Aparent lucrarea are multe elemente fantastice, este mult dezordine n text i sunt prea multe informaii, i toate acestea pentru c istoria este gndit ca o poveste cu tot ce implic ea. Regulile unui viitor gen specializat sunt ns chiar de acum respectate. Herodot este foarte atent cu cronologia, Istoriile se nvrtesc n jurul anului 560 .Cr, iar desfurarea rzboaielor medice reprezint axa n jurul creia graviteaz ntreaga expunere. Sursele sunt cu mult atenie alese. Pentru c Herodot triete ntr-o lume mult mai aproape de oralitate dect de scriere, principala sa surs va fi observaia direct. Herodot joac rolul jurnalistului care culege informaie despre lumea sa i n acelai timp se las cuprins de mirajul timpurilor legendare. Acel am vzut esenial n relatare este ndeaproape urmat de am auzit i de impersonalul se spune, lor li se adaug sursele scrise, n principal analele egiptene. Spiritul critic, orict ar fi fost pus sub semnul ndoielii, este superior contemporanilor si. De multe ori apare n text precizarea: Datoria mea este s reproduc cele ce se spun, dar acestor lucruri nu sunt ctui de puin silit s le dau crezare. Lectura Istoriilor lui Herodot se poate face din mai multe perspective. Una dintre ele, fascinant prin complexitate i prin deschiderile oferite spre sondarea mentalitilor grecilor, n secolul al V-lea .H., este cea a imaginii Celuilalt, o privire asupra felul n care grecii epocii clasice i reprezint pe cei de dincolo de graniele lor, pe non- greci. Este tipul de analiz pe care l propune istoricul francez Franois Hartog n lucrarea Le miroir dHrodote, Essai sur la reprsentation de lautre , Paris: Gallimard, 1980, o lucrare de referin metodologic pentru orice studiu care abordeaz problemele alteritii indiferent de domeniul dinspre care este promovat. Istoriile abund n descrieri geografice, etnografice i fabuloase mituri; Celorlali, lydieni, peri, babilonieni, egipteni, scii, sunt subiectul prezentrilor din primele patru cri. Herodot s-a strduit s ofere despre ei informaii ct mai veridice i complete i tocmai de aceea n aceste descrieri au fost preferate observaiile directe. Herodot a cltorit n unele din lumile despre care povestete, iar atunci cnd cltoria nu a fost cu putin, mai multe surse au fost consultate i uneori privilegiat cea pe care cercettorul a considerat-o a fi mai aproape de adevr. Cnd despre Ceilali i s-a povestit sau a auzit povestindu-se i informaia nu i pare a putea fi adevrat o consemneaz, dar, n acelai timp, i manifest i propria ndoial. Lumile Celorlali sunt oglinzi n care grecul Herodot se privete, n fapt se ntreab asupra propriei sale identiti. O retoric complex, remarcabil analizat de F.Hartog, intr n joc pentru a se putea face trecerea de la o alteritate opac la o alteritate purttoare de sens. Lumea grecilor este modelul n funcie de care celelalte lumi se organizeaz apropiindu-se sau ndeprtndu-se de el. Egiptul se situeaz cel mai aproape de model n aceast ierarhie a alteritii i cel mai departe sunt situai oamenii cu picioare de capr sau capete de cine care populeaz spaiile de dincolo de graniele lumii cunoscte. Totul pornete n aceast elaborat construcie de la constatarea c A (lumea greac) este diferit de B (lumea non greac). Care va fi n acest caz atitudinea naratorului? F.Hartog analizeaz mai multe tipuri de comportament n cazul lui Herodot, ntre ele aducerea celuilalt la nivelul identitii i traducerea lui B n termenii proprii lui A. n primul caz pot fi analizate dou tipuri de atitudine: considerarea lui B la acelai nivel cu A i chiar o recunoatere n anumite proporii a superioritii lui B n raport cu A. n materie de calendar, spre exemplu, egiptenii sunt

considerai mult mai abili dect grecii. ncercarea de traducere a lui B n termenii proprii lui A este realizat n mai multe formule. Mai nti, opoziia termen la termen ntr-o schem de inversiune complet. Descrierea obiceiurilor egiptenilor poate figura drept un bun exemplu. n alte cazuri textul este construit pe o schem n care accentul cade pe elementele contrastante sau analogia i comparaia sunt folosite pentru a reuni patria idenitii i spaiile alteritii. Egiptenii se mai potrivesc cu elenii i ntr-o alt privin, dar numai su spartanii; tinerii cnd se ntlnesc cu oamenii mai n vrst, i las s treac i se feresc din drum, iar la intrarea lor, se scoal de pe scaun. Ct privete obiceiul ce-l voi spune ndat, nu se mai potrivesc cu nici unii dintre eleni: cnd se ntlnesc pe strad, n loc s i dea binee unul altuia se nclin, coborndu-i mna pn la genunchi. (II, LXXX) Herodot practic i traducerea, dar arareori, atunci cnd este vorba despre numele proprii. Un exemplu, n cazul lui Xerxes se face precizarea c el nseamn rzboinic. n oglinda lui Herodot (F.Hartog) se reflect barbarii ca imagine inversat a grecilor pentru ca cele dou lumi s se ntlneasc n spaiul grec de cunoatere. Nu organizarea spaiului n funcie de lumea - model Grecia d coeren discursului istoricului grec, ci cromologia: timpul este cel care ordoneaz i i d rigurozitate. Istoriile variaz de la aproape-contemporan la infinit i curiozitatea cercettorului este diferit n funcie de vechimea evenimentelor. O treime din lucrare este dedicat evenimentelor apropiate, (ultimile cri), dar nu lipsesc nici trimiterile la timpul legendelor, al eroilor fabuloi, al originilor. Totui aceast istorie mitic nu ocup dect o parte infim din economia lucrrii (2%). Discontinuitatea tematic i cronologic a Istoriilor nu este dect o prere, fantezia i dezordinea sunt doar superficiale. Structura tripl: axa tematic i cronologic, digresiune, flasch-back poate fi urmrit printr-o sumar analiz asupra finalului fiecrei cri i primelor fraze din cartea urmtoare. O analiz asupra manierei n care Herodot nelege s prezinte faptele istorice ridic o serie de probleme de metod. A respectat Herodot o prim regul a meseriei de istoric: aflarea i transmiterea adevrului? Pentru el istoria nsemna anchet, aflarea i transmiterea a ct mai multe informaii, uneori fr putin de a fi verificate n totalitate. Adevrul, n acest caz, pare a fi fost jertfit n favoarea transmiterii de date. Nu este ns pe deplin corect; istoricul i permite s se ndoiasc de ceea ce a auzit, s i afirme necrederea, dar i s i lase cititorul s hotrasc singur.. Curiozitatea eman de peste tot, sursele sunt diverse, informaiile multe, cu caracter i etnografic sau geografic, ntr-o armonie perfect n prima parte a lucrrii. n ultimile cinci cri Herodot devine istoricul atent la descrierea evenimentelor politice i militare, la aflarea cauzelor i la determinarea efectelor. Nararea evenimentelor este precis, fr divagaii i faptele selectate, dar fr a proba ntotdeauna spirit critic. Tipul de demers practicat de istoricul grec s-a dovedit a fi seductor i muli istorici i vor invoca metoda de lucru de-a lungul secolelor. B. Thucydides i afirmarea genului istoric Cteva decenii mai trziu prin lucrarea lui Thucydides (Atena cca 460 .Cr-cc 395 .Cr), Istoria rzboiului peloponesiac, istoria se va preciza ca gen de sine stttor i se va construi pe exigene metodologice noi. n secolul al XVIII-lea, filosoful scoian David Hume (1711-1776) scria despre lucrarea lui Thucydides c ea reprezint adevratul nceput al istoriei. O singur generaie l desparte pe Thucydides de Herodot i scrierea istoriei va beneficia de un nou nceput. Demersului cu pretenii de exhaustivitate i se va rspunde printro cercetare limitat, n cutarea adevrului i ncercnd s se supun celor patru reguli: delimitare spaial, delimitare temporar, problematizare i analiz. Thucydides aparine unei vechi familii ateniene, a participat la evenimentele despre care povestete, rzboiul peloponeziac (431-404 .Cr), fiind ales n 425 .Cr de ctre Adunarea poporului strateg. Un an mai trziu a fost trimis n Tracia mpotriva generalului Brasidas, misiune ce se va solda cu un eec. Nereuita va fi pedepsit cu un exil pe o perioad de 20 de ani. Viaa sa din timpul i ulterior exilului este foarte puin cunoscut; a fcut cltorii, poate s-a stabilit n Tracia i mai trziu s-a ntors la Atena. Ultimii ani ai vieii sunt i ei nvluii n mister, locul morii nu este cunoscut i nici data nu a putut fi stabilit cu precizie.

Thucydides a nceput s lucreze la istoria rzboiului peloponesiac de la nceputul ostilitilor preocupat fiind, ca i predecesorul su, ca trecerea timpului s nu altereze amintirea precis a faptelor. Obiectivul este diferit de cel urmrit de Herodot, chiar dac n cele din urm rezultatul este acelai - o lucrare de istorie. Herodot urmrea s ofere ct mai multe informaii, s transmit tot ceea ce aflase n timpul cercetrilor ntreprinse n spaiul cunoscut de greci i tot ceea ce I se povestise despre ndeprtate spaii necunoscute, n timp ce pentru Thucydides istoria nseamn cronica rzboiului peloponesiac, o problematic precis delimitat i atent analizat. Dac Herodot ar putea fi considerat printele istoriei totale, Thucydides este printele istoriei problem. Thucydides, din Atena, a scris istoria rzboiului dintre peloponesieni i atenieni, [artnd] cum s-au luptat ntre ei. El a nceput [s scrie] chiar de la izbucnirea [rzboiului], deoarece presupunea c va fi un rzboi mare i cel mai de seam dintre toate cte fuseser duse mai nainte; presupunerea i-o ntemeia [pe faptul] c i unii i ceilali ajunseser n culmea pregtirii tuturor mijloacelor pentru a-l purta i vedea c cealalt elenime trecea, unii de partea unora i alii de partea celorlali: unele ceti au trecut imediat [dup izbucnirea rzboiului], iar altele i fceau planul s treac. 2 (I.1) Relatarea evenimentelor merge pn la 411 .Cr i se structureaz pe opt cri, ca i n cazul lui Herodot nu este vorba despre o decizie a autorului, ci despre un decupaj realizat mai trziu, probabil pentru ca lucrarea s fi mai uor de manipulat. Dup o prefa n care ofer informaii sumare asupra istoriei Greciei de la origini, autorul adopt un plan strict evenimenial, cronologic, urmrind pe rnd teatrele de operaiuni militare. Cu lucrarea lui Thucydides, istoria devine o prezentare sistematic, logic i critic a evenimentelor politice i militare. Istoricul nu accept nici o divagaie de la firul naraiunii, doar rzboiul peloponesiac este prins n obiectivul su i orice alt abordare este acceptat doar n msura n care aduce un plus de informaie n desluirea faptului principal. Thucydide a ales cu rigurozitate sursele, dar n foarte puine cazuri le menioneaz. Uneori se fac referiri la lucrri i autori care I-au precedat pentru a se delimita de metodele lor de lucru adoptnd o atitudine polemic n analiz influenat fiind de sofiti. Un astfel de exemplu este invocarea informaiilor oferite de Homer i analiza critic asupra adevrului coninutului: O foarte puternic dovad aduce Homer. ntr-adevr, dei a trit cu mult mai trziu dect rzboiul troian, el nu numete nicieri, n opera sa, pe toi locuitorii eleni, ci numai pe cei venii din Phthiotis cu Ahile- care erau ntr-adevr primii eleni- sunndu-le n poeme danai, argeieni i ahei. El nici nu ntrebuineaz cuvntul barbari pentru c, dup ct se pare, n-a numit nici pe eleni, prin opoziie, cu un singur nume, spre a-i deosebi de barbari(I,3) Documentelor scrise li se adaug mrturiile arheologice, argumentele lingvistice, informaiile obinute direct i cele indirecte. n cazul informaiilor indirecte, sunt alese doar acelea considerate a avea un grad mare de credibilitate fiind investite cu autoritatea celor care le furnizaser. Toate aceste tipuri de surse, Thucydides le interpreteaz i se lanseaz n judecarea cauzelor i aflarea adevrului. Iar amnuntele faptelor svrite n timpul rzboiului n-am gsit cu cale s le istorisesc, informndu-m la ntmplare, i nici cum mi se prea mie, ci am expus numai pe acelea la care eu nsumi am fost de fa i pe acelea pe care le-am urmrit, cercetnd amnunit, dup spusele altora, pe fiecare att ct mi-a fost cu putin. Cu greu au putut fi stabilite, deoarece aceia, care fuseser de fa la svrirea faptelor nsei, nu spuneau aceleai lucruri despre aceleai fapte, ci le povesteau dup cum simpatizau pe unii sau pe alii sau dup cum i aminteau. (I.22) Opiunea pentru redarea exclusiv a evenimentelor din timpul rzboiului peloponesiac este justificat. Pentru perioadele ndeprtate din istoria cetilor greceti, Thucydides nu dispunea de suficiente informaii i atunci cnd ele existau erau, de cele mai multe ori , imprecise. Astfel, deci, am gsit eu c au fost evenimentele vechi, fiindu-mi greu s m ncred oricrei dovezi, la ntmplare. ntr-adevr, oamenii primesc unii de la alii tradiiile

Thucydides, Istoria rzboiului peloponesiac, Ed.tiinific: Bucureti, 1966.

despre faptele svrite mai nainte, fr s le cerceteze chiar dac s-au petrecut n cetatea lor. (I.20) Relatarea evenimentelor aa cum s-au petrecut ele cu adevrat se combin cu o analiz n care aflarea cauzelor este scopul principal. Cauzele analizate sunt diverse - cauze economice, financiare i chiar firea omeneasc (prestigiul, teama, interesul)- i istoricul ncearc s diferenieze pretextele de adevratele cauze. De asemenea el distinge ntre cauzele imediate i cele profunde, ntre manifestrile vizibile i realitile ascunse. Evenimentele povestite sunt cercetate n trei momente: punctul de nceput, explicaia i adevrata cauz. Principiile de analiz demonstreaz c pentru Thucydides istoria nu este o simpl poveste despre succesiunea evenimentelor, ci decodajul situaiilor exemplare, analiza evenimentelor care n condiii asemntoare sau generate de acelai tip de cauze pot s produc efecte comparabile. Istoria devine astfel o lecie datorit creia generaiile viitoare ar putea evita s comit aceleai greeli . Preocuparea principal n povestirea faptelor este respectarea adevrului clar al faptelor petrecute i al celor care se vor petrece iari vreodat, potrivit firii omeneti, la fel sau n chip asemntor. (I.22) Dei preocupat de analiza evenimentelor, Thucydides nareaz pentru c alt modalitate de a scrie istoria nu exist i pentru c n aceast manier putea mai bine s se fac neles. Herodot fusese un povestitor desvrit, urmaul su are n istoria sa fragmente de adevrat literatur. Format la coala sofitilor, Thucydides dovedete un talent aparte n analiza psihologic. Talentul su este evident fie c este cazul personalitilor ale cror portrete dau seama despre o nelegere profund, fie c este vorba despre psihologiile colective (exemplu: III, 82 sau IV, 28.) Nici tendinele spre dramatizare nu lipsesc din Istoria rzboilui peloponesiac. Mrturie stau cele 44 de discursuri fictive construite dup toate regulile retoricii i folosite pentru a releva ideile politice ale timpului, pentru a face comentarii asupra problemelor personale ale personajelor implicate n conflict sau ale colectivitilor i pentru a expune propriul punct de vedere al autorului. Mi-a fost greu s relatez, n amnunt, cele ce a spus fiecare, n cuvntri, cnd era gata s porneasc sau cnd se afla n rzboi, att cele ce am auzit eu nsumi ct i cele ce mi se spun din alte pri, dar le-am redat aa cum mi se prea c ar fi putut s vorbeasc fiecare, despre treburile care le stteau de fiecare dat n fa, n mod necesar, inndu-m ct se poate de strns de cuprinsul general al celor spuse n realitate.(I.22) Demersul metodologic al istoricului atenian poate fi rezumat, conform analizei din lucrarea lui Jacqueline de Romilly, Histoire et Raison chez Thucydides, la trei etape: 1.analiza critic a surselor i selectarea faptelor 2. ntreprinderea logic prin care se articulez sistemele de probe pentru susinerea demonstraiei, 3. activitatea de organizare a materialului pentru ca fiecare eveniment s i gseasc locul ntr-un sistem coerent. 3 Istoria rzboiului peloponesiac rmne n istoria istoriografiei un model n problematizare, n alegerea surselor i n analiza n cutarea adevrului. Cnd Thucydide a reactat istoria rzboiului ntre cetile greceti la care el nsui a participat, istoria nu era nc un gen bine definit, cu reguli precise, care ar fi trebuit respectate. Ca i tragedia, istoria fcea parte dintre genurile civice ce se bucurau de recunoatere n cetate i nu era obligat s fie doar o relatare exact a faptelor. Reprourile ce ar putea fi aduse lui Thucydides legate de relatarea inexact a unor evenimente par n aceste condiii, cel puin, nefondate. C. Polybios: istoria ca tiin Polybios (Megalopolis, Arcadia cca 200 -Cr.- 120 .Cr) a reuit prin lucrarea sa Istorii s mbine stilul motenit de la Herodot, amploarea viziunii, abordarea comparat, cercetarea de teren, cu rigurozitatea metodei, accentul pe analiza evenimentelor i preocuparea pentru descoperirea adevrului, pe care deja le experimentase Thucydides. Prin analizele asupra evoluiei sistemelor politice el a reuit s fac pasul decisiv ce va face din istoria pragmatic tiin uman.

Jacqueline de Romilly, Histoire et Raison chez Thucydides, Les Belles Lettres: Paris, 1967, p.272

Polybios aparine unei familii importante din oraul Megalopolis, n Arcadia, n acest ora i petrece copilria i tinereea. Pentru perioada de formare a vieii sale informaiile sunt puine. Dup victoria romanilor din 168 .Cr. este luat ostatic i va rmne la Roma pn n 150 .Cr. La Roma devine mentor i protejat al lui Scipio (185-129 .Cr), fcnd parte din cercul de apropiai ai acestuia a avut prilejul s cunoasc din interior sistemul politic roman care l va fascina. Rentors n Grecia i beneficiind de ncrederea Senatului va ncerca s explice concetenilor si sistemul politic pe care avusese privilegiul s l analizeze din interior. Astfel, Polybios spera s i fac pe greci s l neleag pentru a putea accepta dominaia romanilor. Lucrarea sa, Istorii, o ntreprindere impresionant, este alctuit din 40 de cri, n care autorul urmrete creterea puterii romane n preajma celui de-al doilea rzboi punic (220 .Cr) pn la distrugerea Cartaginei i a Corintului (146 .Cr.). S-au pstrat doar primele cinci cri integral i fragmente din celelalte. Lucrarea este primul exemplu de istorie universal structurat organic i axat pe o idee central- creterea puterii Romei demonstrndu-se n aceast manier c ceea ce conteaz nu sunt evenimentele locale, ci evoluia de ansamblu a lumii cunoscute.4 Cu excepia crii a IV consacrat instituiilor romane i crii a XII-lea n care se pun probleme de metod n istorie, Istoriile sunt construite conform unui plan cronologic, evenimentele se deruleaz mai mult sau mai puin rapid, n funcie de importan, n genere ntr-o carte sunt narate evenimentele din doi ani. Se impune i o precizare de ordin metodologic: faptele sunt prezentate urmrind axa Vest Est: mai nti cele din Italia, Spania i Africa (Cartagina) i apoi cele din Grecia, Egipt i Asia. Istoria scris de Polybios este o istorie universal care pretinde a fi prin maniera de abordare diferit de toate ncercrile anterioare. Istoria universal este n acest caz gndit ca un ntreg, un adevrat sistem n care componentele sunt n interdependen. Comparaia pe care autorul o face este cu organismul uman oferind astfel o foarte modern lecie de metod: Cci cei care cred c din istoria particular pot s priceap cum se cuvine ansamblul mi se pare c pesc tocmai ca i nite oameni care, vznd bucile mprtiate ale unui corp mai nainte viu i frumos, ar socoti c i dau destul de bine seama de puterea i frumuseea nsi a fiinei vii. Dac cineva, dup ce ar mpreuna mdularele i ar restabili fiina cu chipul i frumuseea pe care a avut-o n via, ar arta-o iari acelorai oameni, cred c toi ar mrturisi numaidect c nainte erau foarte departe de cunoaterea adevrului i erau la fel cu cei care viseaz. Cci de la o parte nu se poate cpta o idee despre ntreg, ns o cunoatere i o noiune adevrat nu se poate dobndi. De aceea trebuie s conchidem c istoria parial contribuie foarte puin la cunoaterea sigur a ansamblului. Numai prin mpletire i compararea tuturor prilor, precum i prin asemnarea i deosebirea lor se poate ajunge la aceasta; i numai cine cerceteaz cu atenie istoria sub toate aspectele va putea s trag din ea folos i desftare. 5(I.4) Sursele pe care se bazeaz aceast istorie universal sunt diverse: surse scrise, mrturii orale, observaia direct. Istoricului i revine misiunea de a alege din multitudinea de surse pe cele cu cel mai nalt grad de credibilitate, iar atunci cnd este cu putin, Polybios verific el nsui informaiile. Un astfel de exemplu este drumul pe care l face pe urmele armatelor lui Hanibal, n Alpi, pentru a verifica prin observaie direct datele de care dispunea. Raportarea la informaiile oferite de predecesorii si se face n manier critic. Nu mai puin dect motivele pomenite m-a ndemnat s strui asupra acestui rzboi i faptul c scriitorii care sunt socotii c au povestit despre el cu cea mai mare pricepere, Philinos i Fabius, nu ne-au spus cum trebuie adevrul. Nu cred c aceti oameni au minit cu dinadinsul, cum deducem din viaa i din orientarea lor; mi se pare ns c s-a ntmplat cu ei cam ceea ce se ntmpl de obicei cu ndrgostiii. Cci, datorit nclinrii sale i marii simpatii pentru cartaginezi, lui Philinos I separe c toate faptele acestora au fost chibzuite, frumoase, vitejeti, iar ale romanilor dimpotriv; pentru Fabius ns lucrurile stau invers. n celelalte mprejurri
4

Pentru analiza asupra metodei de lucru a lui Polybios important este lucrarea lui P.Pdech, La Mthode historique de Polybe, Les Belles Lettres: Paris,1964 5 Polybios, Istorii, Ed.tiinific: Bucureti, 1966.

ale vieii, o astfel de prtinire poate n-ar fi de respins. Cci un om bun este dator s-i iubeasc prietenii i patria i mpreun cu ei s urasc pe vrjmaii lor i s iubeasc pe prietenii lor. Cnd ns cineva i ia rolul de istoric trebuie s uite de toate acestea; adesea el trebuie s vorbeasc de bine i s mpodobeasc pe vrjmai cu cele mai mari laude cnd faptele lor cer acest lucru i adesea s mustre i s dojeneasc fr cruare pe prietenii cei mai apropiai cnd greelile felului lor de via o merit.(I.14) Discursul metodologic propus de istoricul grec se raporteaz la discursurile predecesorilor si delimitndu-se de maniera lor de lucru i punctnd ceea ce istoricul nu trebuie s fac. Pentru el, istoricul prost, arhetipul fiind Timaios, este un sedentar, incompetent n materie de politic i strategie, ignorant incult, un calomniator i un mincinos care abuzeaz de retoric pentru a ascunde insuficienele. Aceleai reprouri sunt aduse lui Plinius i lui Fabius Pictor. Polybios duce mai departe ncercarea lui Thucydides de analiz cauzal a evenimentelor considernd c dac se elimin din istorie cauzele, mijloacele i scopurile care au determinat evenimentele, precum i ce rezultat fericit sau nefericit au avut, ceea ce rmne din istorie este numai un spectacol declamatoriu.. Cel ce trece sub tcere cauza, rpete tocmai ceea ce este caracteristic istoriei n explicaiile cauzelor el delimiteaz trei momente: cauza, pretextul i nceputul. Prin aceast tendin spre analiz Polybios este cel mai modern istoric al antichitii. Unii dintre cei ce au scris despre aciunile lui Hanibal voind s ne arate cauzele pentru care a izbucnit rzboiul amintit dintre romani i cartaginezi, citeaz ca prim cauz asedierea Saguntului de ctre cartaginezi, iar ca a doua trecerea lor, n ciuda tratatului, dincolo de fluviul ce se numete la localnici Iberos. Eu ns a spune c acestea sunt nceputurile rzboiului, dar n-a admite de loc c ar fi i cauze. Cci altminteri am fi cu mult departe de adevr, afar numai dac ar spune cineva c trecerea lui Alexandru n Asia ar fi cauza rzboiului mpotriva perilor i venirea lui Antioh cu flota la Dometrias cauza rzboiului cu romanii. Dintre aceste dou presupuneri nu este adevrat nici unaEu susin c nceputurile fiecrui lucru sunt chiar primele ncercri i nfptuiri ale celor ce fuseser nainte hotrte. Cauze ns sunt evenimentele care influeneaz dinainte inteniile i hotrrile; m refer la gndurile, la dispoziiile sufleteti i la raionamentele cu privire la acestea i prin care ajungem s hotrm i s ne propunem ceva. (III.6) n unele cazuri autorul grec se vede confruntat cu fenomene ale cror cauze nu le poate explica i care sunt guvernate de soart. Rolul important al sorii l subliniaz nc n prima carte: Caracteristica lucrrii mele i minunia timpurilor noastre sunt urmtoarele: dup cum soarta a ndreptat ctre un singur punct aproape toate ntmplrile din lume i le-a silit pe toate s tind ctre unul i acelai scop, tot astfel n cursul istoriei mele voi nfia cititorilor ntr-o vedere de ansamblu mijloacele de care s-a servit soarta pentru a-i ndeplini toat opera. (I.4) Istoria universal este pentru Polybios n egal msur pragmatic i demonstrativ. n maniera n care este gndit de istoricul grec, istoria nu poate s se limiteze doar la prezentarea evenimentelor chiar dac ea este exhaustiv i exact. Istoria trebuie s ofere explicaii, s dezvluie cauze, s comenteze aciuni, s ofere exemple din care contemporanii s poat trage nvminte, s furnizeze principii de aciune i n acelai timp s explice i s demonstreze. Dac cei ce au consemnat faptele istorice naintea noastr ar fi neglijat elogiul istoriei nsi, poate trebuia ndemnat toat lumea ctre studierea i primirea favorabil a unor astfel de amintiri istorice, fiindc nu exist pentru oameni nici un mijloc de ndreptare mai potrivit dect cunoaterea faptelor din trecut. Dar pentru c nu puini i nu ntr-o mic msur, ci toi, ca s spun aa, au nceput i au sfrit spunnd c nvtura desprins din istorie este cea mai temeinic educaie i pregtire pentru treburile politice i c cea mai bun, singura i mai strlucit nvtur, care te face n stare s supori cu demnitate schimbrile soartei, este amintirea peripeiilor altora, atunci este limpede c nimeni nu se cade s struie un lucru despre cele ce au fost aa de bine spuse de muli autori, i cu att mai puin mie. (I.1)

Polybios nareaz ca i predecesorii si, folosete discursurile fictive, n numr mai mic ns dect Thucydides, dar cu acelai scop de a explica mai bine cauzele evenimentelor i de a aprecia cum se cuvine importana faptelor. II. Istoriografia n vremea romanilor Probleme: 1. Trsturile istoriografiei latine 2. Istorie sau literatur? 3. Preamrirea Romei prin istorie 4. Istoria n perioada Republicii 5. Studii de caz: Titus Livius i Tacitus Istoriografia roman a fost puternic influenat de modelul elenistic, cnd Polybios ajungea la Roma, n 167 .Cr., istoria ca i literatura erau abia la nceputuri. Cele mai vechi scrieri din istoriografia roman nu pot fi situate mai devreme de finele celui de al doilea rzboi punic. Ctre 200 .Cr., Fabius Pictor i apoi Cincius Alimentus vor da Romei primele Anale. Aceast ntrziere este explicat de Ch.O. Carbonell n cartea l Historiographie 6prin mai muli factori: - caracterul mult timp secret al principalelor arhive Commentarii pontifici - srcia informaiilor - un sentiment familial persistent care, pe de o parte va ntrzia emergena unui patriotism capabil s inspire o istorie naional, iar pe de alt parte faptul c viitorii istorici vor porni de la surse contestabile innd cont de faptul c istoria la Roma apare ca o afacere a politicienilor n cutarea rdcinilor i nu de puine ori fiecare familie i construia o genealogie completat cu elemente imaginate - mediocritatea unei viei culturale ntr-o societate care a fost la nceputurile ei mai mult rzboinic dect speculativ - atracia, la nceput paralizant, pentru civilizaia elen (istoricii Fabius Pictor i Cincius Alimentus scriu n grecete). Termenul de historia a intrat n latinete ca neologism de la greci la care nsemna anchet, informare, cunoatere, dar i povestirea evenimentelor. n latin s-a specializat cu nelesuri multiple. n sensul cel mai restrns, la Roma historia nsemna cronica unor evenimente recente sau contemporane epocii autorului lor. La Sallustius (86 .Cr.- 35 .Cr.), autorul unei istorii romane de la moartea lui Sulla pn la conspiraia lui Catilina (pierdut) i a dou alte lucrri importante De conjuratione Catilinae i De bello Jugurthino, care s-au pstrat, historia nseamn cronica evenimentelor recente, ce avuseser consecine asupra timpului redactrii. Tacitus i intituleaz Historiae cronica evenimentelor la care asistase n copilrie, tineree i maturitate. El opereaz prin lucrarea Annales o precis delimitare; dac historiae semnific o cronic a evenimentelor trite, analele se refer la fapte petrecute n vremuri pe care autorul nu le-a cunoscut direct. Al doilea sens al termenului historia desemna istoria panoramic, analitic, istoria universal. Un al treilea sens apare folosit de Cicero i adaug celui de al doilea i monografiile i breviariile. n sensul cel mai larg, termenul include i memoriile i biografiile. Caesar era convins c realizeaz istorie cnd i redacta memoriile. Chiar Cicero i recunoate capacitate de a analiza istoria care i pune n umbr pe istoriografii autentici.7 Cercettorii au considerat n multe cazuri istoriografia roman ca un gen literar. Poeii iau inspirat pe istoricii romani n construcia miturilor originilor. Georges Dumzil demonstra n cartea Mythe et pope (Paris, 1969) c la Roma epopeea nu a precedat istoria, ci I-a fost succesiv. Statul roman cu tendine de centralizare i expansiune bine definite trebuia s i justifice misiunea prin cultivarea sentimentelor patriotice, s exalte, prin accentuarea vechilor
6 7

Ch.O. Carbonell, LHistoriographie, PUF: Paris,1981. Problema semnificaiei termenului historia n Roma antic este pe larg analizat de Eugen Cizek n lucrarea Istoria n Roma Antic. Teoria i practica genului, Teora: Bucureti, 1998.

legende, tradiia. Istoricii romani sunt astfel mai puin critici, mai puin interesai de gsirea unor explicaii profunde cauzale dect istoricii greci. n ansamblu ns nelegerea fenomenului istoric nu difer esenial. A. Istoriografia n perioada Repuplicii Primul veritabil istoric roman, influenat de modelul elen al istoriei bine documentate, dar cu vocaie moralizatoare, a fost Fabius Pictor (cca 254-200 .Cr), care n contextul gloriosului sfrit de secol al III-lea .Cr dorea s fac mai bine cunoscut trecutul Romei. Ambiioasa sa istoria scris n limba greac pornete de la legendarul timp al lui Aeneas i trateaz inclusiv evenimente contemporane. Lucrarea, care a servit drept surs de informaii pentru Polybios i pentru Titus Livius, s-a pstrat doar fragmentar. Ali istorici vor urma exemplul lui Fabius Pictor. Primul care scrie n latin a fost Cato cel Btrn (234-149 .Cr). ntre lucrrile sale, dintre care s-a pstrat doar De agricultura, figureaz i o istorie, n 7 cri, Origines. Lucrarea, din pcate pierdut, este o istorie de la fondarea Romei, nu numai o istorie a cetii, ci a Peninsulei Italice, pn n ultimele luni ale vieii autorului ei. Din puinele fragmente care ne-au parvenit se poate constata c era o lucrare bine documentat n care Cato a urmrit nu doar s transmit informaii politice, ci acord importan i prezentrii elementelor de cultur (lucrarea cuprinde i date privind geografia, legile, obiceiurile, limba, religia) i ncearc s i dea istoriei un scop patriotic i moral. Lucrarea transmite i dorina autorului de a afirma c este dreptul romanilor de a scrie ei nii, n limba lor, propria istorie. Modelul istoriei lui Cato cel Btrn nu s-a impus imediat n lumea roman, urmaii I-au fost mediocri i operele lor doar simple expuneri cronologice, doar arareori ntrerupte de sumare interpretri. Caius Iulius Caesar ( 101-44 .Cr.) prin cele dou lucrri De bello gallico i De bello civili va renate modelul grecesc intrnd perfect n canonul polibian potrivit cruia istoria autentic este doar cea care eman de la responsabilii politici. n cazul su se adaug i misiunea de glorificare i modelatoare pe care o impune istoriei. De bello gallico, n 8 cri , este relatarea campaniilor ntreprinse de el n Galia, cu accent asupra caracterului patriotic i necesar al rzboiului i o glorificare a propriilor sale fapte de arme. De bello civili, n 3 cri, prezint perioada imediat urmtoare, luptele civile din anii 49-45 .Cr. ncheiate cu victoria lui Caesar, i prin evenimentele narate este i mai subiectiv dect precedenta. Cele dou lucrri se vor a fi comentarii, adic note, urmrind curgerea cronologic a evenimentelor, n care autorul este i protagonist i istoric. El i este siei uneori principal surs de informare, la baza documentar stau rapoartele pe care le trimisese Senatului imediat dup evenimente, notele, propriile amintiri, rapoartele celor apropiai trimii n diverse misiuni (Brutus, Fabius, Marc- Antoniu etc.), informaiile spionilor i agenilor si. Comentariile nu sunt memoriile unui general, ci cea mai puternic oper de propagand. ntr-un registru asemntor creeaz i Sallustius (87-35 .Cr.), dar spre deosebire de lucrrile lui Caesar, n acest caz, cadrul cronologic este mai suplu, autorul alege s trateze i evenimentele mai ndeprtate dac prin ncrctura lor simbolic meritau s fie tratate. Cele dou lucrri ce s-au pstrat, De conjuratione Catiliae (evenimentele anilor 63-62 .Hr) i De bello Jugurthino (rzboiul purtat mpotriva regelui Numidiei, nfrnt i fcut prizonier de romani n 106 .Cr.), sunt bine documentate. Analiza este complet, se pornete de la studierea contextului n care s-a produs evenimentul, apoi sunt supuse investigaiei motivaiile i consecinele. De la Thucydides este mprumutat procedura discursului fictiv ca mijloc de exprimare a sentimentelor sau ca modalitate de a explica i caracteriza o situaie. Sallustius a exercitat o influen important asupra istoriografiei latine ulterioare, iar lucrrile lui Tacitus sunt un foarte bun exemplu pentru a susine afirmaia. B. Titus Livius: istoricul Romei Titus Livius (64-59 .Cr-17) a fost considerat istoricul naional al Romei . Nscut ntr-o mare familie aristocratic, Titus Livius a fost unul dintre apropiaii lui Augustus, dar nu a ocupat funcii n ierarhia oficial. Fiind simpatizant al ideologiei republicane, la urcarea pe tron a lui Tiberius a fost obligat s se retrag din viaa public. Lucrarea sa cea mai

10

important este Ab Urbe condita, o istorie a Romei n 142 de cri, care trateaz evenimentele de la fundarea legendar a cetii pn la anul 9. Ceea ce pare s ghideze demersul lui Titus Livius este, folosind formularea lui Cicero, historia magistra vitae i astfel scopul este unul patriotic: proslvirea vechilor virtui, care au contribuit la ridicarea Romei. Istoria trebuia s serveasc drept pild pentru contemporani. Nu se poate cuta n cazul acesta n istorie imparialitatea. Istoricul i asum declarat dreptul de a manipula realitatea pentru binele cauzei. Sursele pe care este construit lucrarea sunt: analele romane, textele istoricilor mai vechi Fabius Pictor, Polybios, Cato- i legendele. Cum scopul su este de a face o istorie a cetii de la fundare, Titus Livius accept orice tip de informaie care i poate servi demersul: Cugetul m ndeamn nici s nu pun puternic temei, dar nici s resping frumuseea legendelor mbrcate n vlul strveziu al poeziei, pentru faptele petrecute cu mult nainte de ntemeierea Romei sau nainte de a plnui zidirea acestei ceti, fapte ce s-au transmis urmailor mai mult prin povetile rspndite din gur n gur, i nu prin monumente i dovezi nestricate de rugina vremii. 8(XXI) Istoria sa este o epopee plin de dramatism, o naraiune foarte reuit scris ntr-un stil impecabil, o punere n scen cu tente dramatice. Naraiunea este punctat de 400 de discursuri fictive prin care se ncearc punerea n eviden a diferitelor faete psihologice ale personalitii oamenilor politici importani ai momentului. n descrierea momentelor ndeprtate din istoria Romei se amestec elemente de mitologie, care dau o frumusee aparte naraiunii. Titus Livius crede n ans, n Fortuna, i admite existena unui destin care nu poate fi evitat. Pentru el istoria ndeprtat este deosebit de important dat fiind c trebuie s reaminteasc n ultim instan calitile morale ale unui popor care i foreaz destinul. Originile Romei se pierd n timpuri mitice fiind cu att mai importante cu ct mreia cetii trebuia justificat : De aceea s se dea cuvenita nelegere i ngduin pentru zugrvirea faptelor ndeprtatei vechimi, unde se amestec cele cereti cu cele omeneti n legendele nscocite de mintea omeneasc, de bun seam n scopul de a nvlui n vraja tainelor cerului obriile cetilor. i dac oricrui popor se cade s-I ngduim a-i trage izvorul vieii din lumina sfnt a cerului, cu att mai vrtos este ndreptit poporul roman, care s-a ridicat n azurul slavei prin isprvile fr seamn, svrite n attea rzboaie, s-l socoteasc n primul rnd pe Marte drept tat al ntemeietorului Romei, i n acelai timp, i celelalte popoare ale pmntului s ngduie cu sufletul mpcat aceast credint a romanilor, n aceiai msur n care se nchin n faa puterii Romei (Prefa, pp.2-3) Mult vreme se va mai scrie la Roma istorie dup modelul lui Titus Livius. Opiunea pentru acest tip de demers nu este proprie lui Titus Livius, istoricii romani n genere nu sunt preocupai de teoria istoriei, ei se arat foarte rar doritori s rspund ntrebrilor ce in de sensul istoriei sau de forele motrice ale proceselor istorice. La Roma sunt puine tratatele consacrate teoriei sau viziunii filosofice asupra istoriei, preocuparea este pentru funcia discursului n viaa cetii i pentru gsirea celor mai bune metode prin care s realizezi lucrarea de istorie potrivit inteniilor patriotice. C. Imperiul fricii Secolul I a reprezentat un declin evident pentru istoriografia roman. Explicaia pentru faptul c nu mai ntlnim la Roma scrieri istorice de anvergur poate fi pus n legtur cu evoluia regimului politic, strict, despotic, tiranic, unde vechile liberti dispar. Apare ns o bogat literatur memorialistic i pamflete care lovesc n puterea central. Odat cu domniile lui Nerva i Traian situaia se va schimba, dar istoriografia nu i va mai recpta statutul din perioada republicii. n aceast conjunctur apare al doilea mare istoric roman Tacitus (55-120). El a urcat repede treptele demnitilor politice romane fiind quaestor, praetor, propraetor guvernnd probabil o provincie de pe Rin, dac ne gndim la buna cunoatere a popoarelor germanice.
8

Titus Livius, De la fundarea Romei, Ed.tiinific: Bucureti, 1959

11

Rentors la Roma este martor, ca membru al Senatului, la teroarea declanat de Domitian. n 97, sub domnia lui Nerva, devine consul dup care o lung perioad se va retrage din viaa politic, timp n care i va redacta cea mai mare parte a operei. Prima lucrare a lui Tacitus, De vita et moribus Iunii Agricolae , scris n 97-98 este un panegiric al socrului su, guvernator al Britaniei. A doua scriere, Germania (98-99), este o monografie a triburilor germane i n acelai timp i o lucrare cu evident tent politic prin care autorul atrage atenia asupra pericolului pe care l reprezint aceste populaii pentru Roma. Prima mare istorie a lui Tacitus este Historiae, nheiat n 110. In aceast lucrare este tratat perioada 6996, n 14 cri din care ni s-au pstrat doar primele patru. n 115 a terminat i a doua oper important, Annales, n 16 cri tratnd istoria roman ntre anii 14-68. Din aceast lucrare sau pstrat integral doar 9 cri i fragmente din alte trei. La un prim contact cu structura operei lui Tacitus frapeaz naraiunea; Tacitus este un magician al stilului i un poet al limbajului. Opera sa nu este numai o istorie redactat ntr-un stil elegant, ci i ficiune alctuit ca atare la toate nivelurile. Viziunea pe care o impune Tacitus prin aceste lucrri este cea a unui reporter, dar nu exclude comentarea frecvent, pasional a faptelor prezentate ceea ce atrage cititorul i este o modalitate adecvat de obinere a asumrii evenimentelor. Autorul particip direct la faptele prezentate i face ca exaltarea sau protestul n faa spectacolului politic s devin parte a construciei narative. Naraiunea este dominat de dramatism, iar faptele se supun unei concepii teatrale asupra istoriei. Dei Tacitus afirm c va scrie istorie sine ira et studio este n realitate un istoric foarte subiectiv. Cei mai muli mprai, i mai ales Tiberius i Nero, apar ca nite adevrai montri, vicioi i nsetai de snge, ntr-o viziune care a fost mult discutat i condamnat. Prin acest niruire de portrete Tacitus nu urmrete s analizeze politica imperiului, ci doar s redea viaa tragic a unor personaliti i astfel s ofere pilde moralizatoare contemporanilor. Dei n lucrrile sale primeaz scopul moral, Tacitus nu ignor fenomenul cauzal. Aciunile sunt provocate unele de altele relevnd frecvent o cauzalitate evenimenial, foarte fin sunt analizate, ns, i cauzele psihologice. El preia de la Polybios triada: cauz (factori etici, psihologici), nceput (factori politici, geografici) i pretext. n concluzie, Tacitus rmne unic n istoriografie, nimeni nu a mai scris astfel, nici nainte, nici dup el. Linititul secol al Antoninilor ar fi putut s fie mai benefic pentru scrierea istoriei dect cel ce l-a precedat. A fost ns numai o iluzie pentru c exceptndu-l pe Suetonius (cca.75-?), autorul celebrei lucrri De vita Caesarum (120) n care se succed biografiile conductorilor romani de la Caesar la Domiian, ali istorici de anvergur nu a mai dat acest timp. Cartea lui Suetonius este bine documentat folosind multe documente de arhiv i scris ntr-un stil nu lipsit de caliti literare. Autorul uzeaz de critica surselor primare: inscripii, arhive imperiale, Acta Senatus, Acta diurna, pamflete i ncearc prin biografie s realizeze o istorie complet a Romei. Fiecare biografie este prezentat dup un plan asemntor: prezentarea familiei, copilria personajului, faptele deosebite politice i militare, trsturile de caracter (pozitive i negative) i mprejurrile morii. Prin aceast lucrare autorul nu manifest intenia de a ine lecii de moral, este poate singura lucrare amoralizatoare din istoriografia roman, ci intenia de a nu lsa nimic nespus. Documente: I. XCIII. nainte de a ajunge la Istru, Darius i supune mai nti pe geii care se cred nemuritori, cci tracii care au n stpnirea lor Salmydessos i care locuiesc la miaznoapte de Apollonia i de oraul Mesembria- numii skyrmiazi i nipsei- I s-au nchinat lui Darius fr nici un fel de mpotrivire. Geii ns, care luaser hotrrea nesbuit a a-l nfrunta, au fost robii pe dat, mcar c ei sunt cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci. XCIV. iat n ce chip se socot ei nemuritori; credina lor este c ei nu mor, ci c cel care piere se duce la Yamolxis- divinitatea lor- pe care unii l cred acelai cu Gebeleizis. Tot n al cincilea an arunc sorii, i ntotdeauna pe acel dintre ei pe care cade sorul l trimit cu solie la Zamolxis, ncredinndu-I de fiecare dat toate nevoile lor. Trimiterea solului se face astfel: civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii, apucndu-l de mini i de picioare pe cel trimis la Zamolxis, l leag de

12

cteva ori i apoi fcndu-I vnt, l arunc n sus peste vrfurile sulielor. Dac, n cdere, omul moare moare strpuns, rmn ncredinai c zeul le este binevoitor; dac nu moare, atunci l nvinovesc pe sol, hulindu-l c este un om ru; dup ce arunc vina pe el, trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i spun solului ct mai e n via. Cnd tun i fulger, tracii despre care este vorba trag cu sgeile n sus, spre cer, i i amenin zeul, cci ei nu recunosc vreun alt zeu afar de al lor. XCV. Dup cte am aflat de la elenii care locuiesc n Hellespont i n Pont, acest Zamolxis, fiind om ca toi oamenii, ar fi trit n robie la Samos ca sclav al lui Pythagoras, fiul lui Mnesarhos. Apoi, ctigndu-i libertatea, ar fi dobndit avuie mult i dobndind avere, s-a ntors bogat printre ai lui. Cum tracii duceau o via de srcie crunt i erau lipsii de nvtur, Zamolxis acesta, care cunoscuse felul de via ionian i moravuri mai alese dect cele din Tracia, ca unul ce trise printre eleni i mai ales alturi de omul cel mai nelept al Elladei, lng Pythagoras, a pus s I se cldeasc o sal de primire unde-I gzduia i-I ospta pe cetenii de frunte; n timpul ospeelor, i nva c nici el, nici oaspeii lui i nici urmaii acestora n veac nu vormuri, ci se vor muta numai ntr-un loc unde trind de-a pururea, vor avea parte de toate buntile. n tot timpul ct i ospta oaspeii i le cuvnta astfel, puse s I se fac o locuin sub pmnt. Cnd locuina i fu gata, se fcu nevzut din mijlocul tracilor, cobornd n adncul ncperilor subpmntene, unde sttu ascuns vreme de trei ani. Tracii fur cuprini de prere de ru dup el i-l jelir ca pe un mort. n al patrulea an se ivi ns iari n faa tracilor i aa i fcu Zamolxis s cread n toate spusele lui. Iat ce povestesc elenii c ar fi fcut el. XCVI. Ct despre mine, nici nu pun la ndoial, nici nu cred pe deplin cte se spun despre el i locuina lui de sub pmnt; de altfel, socot c acest Zamolxis a trit cu mult vreme mai naintea lui Pythagoras. Fie c Zamolxis n-a fost dect un om, fie c o fi fost ntradevr vreun zeu de prin prile Geiei, l las cu bine. Aadar, geii care duc astfel de via, fiind supui de peri, urmar i ei grosul otirii. Herodot, Istorii, Ed.tiinific: Bucureti, 1961, cartea a IV-a, pp.345-346 II. 34 (1) n aceiai iarn, atenienii, practicnd un obicei strmoesc, au fcut, pe cheltuiala statului, morminte pentru cei czui n primul an de rzboi(8) Pentru aceti primi czui, a fost ales s vorbeasc Pericles, fiul lui Xanthippos. i, cnd a venit momentul, trecnd de la mormnt pe o tribun nalt, pentru a fi auzit de ct mai mult popor, a spus urmtoarele: 39 (1) Ne deosebim de aceti dumani i n ceea ce privete pregtirile militare. Astfel, noi le deschidem cetatea tuturor i nu exist nvtur sau spectacol de la care s oprim pe cineva s ia parte, izgonind pe strini de team ca nu cumva, nefiind ascunse, s le priveasc vreun duman i s trag foloase; fiindc noi nu ne bizuim att pe fasturi amgitoare, ct pe entuziasmul cu care svrim faptele; n ceea ce privete educaia, lacedemonienii caut nc de tineri, prin exerciii obositoare, deprinderea de a fi curajoi, ce cnd noi, dei ducem o via mai destins, nu nfruntm de loc mai puin curajos dect ei primejdiile de acelai fel. (2) Dovada: nici lacedemonienii nu fac expediii n ar noastr n grupuri, ci n mas, nici noi cnd nvlim n ara vecinilor, nu nvingem de cele mai multe ori greu n lupt, pe trm strin, pe cei care i apr pe ai lor. (3) Nici un duman nu s-a ntlnit undeva cu armata noastr concentrat n mas, din pricina grijii pe care o avem pentru flot i pentru c trimitem la multe treburi, pe uscat, ostai dintre noi nine. Iar dac lacedemonienii se iau la lupt cu o parte din armata noastr, cnd biruie pe civa dintre noi se flesc c n-au pus pe fug pe toi, iar cnd sunt nfrni socotesc c au fost nfrni de ntreaga armat. Desigur, dac voim s nfruntm primejdiile mai mult cu bun dispoziie sufleteasc dect cu exerciii obositoare i nu att cu brbia impus de legi, ct cu tria caracterelor, avem avantajul de a nu sucomba la durerile viitoare, iar cnd le vom nfrunta, nu ne vom arta mai lipsii de curaj dect aceia care se obosesc mereu, i se va vedea c cetatea va fi admirat, i n ceste privine i n altele. 40 (1) Iubim frumosul, ducnd o via simpl, i filozofm fr s ne moleim. Ne folosim de bogie mai mult ca ajutor pentru fapt dect ca podoab pentru cuvntare, iar a-i recunoate srcia nu-I pentru nimeni o ruine, ci este mai ruinos s nu caui s-o nlturi prin

13

fapt. (2) Aceiai oameni au grij, n acelai timp, i de treburile particulare, i de cele publice, i alii care sunt ocupai cu alte ndeletniciri, pot s cunoasc fr lipsuri treburile publice, deoarece noi singuri nu socotim inactiv pe cel care nu ia parte la chivernisirea acelor treburi, ci-l numim inutil pentru stat; apoi noi nine decidem asupra treburilor publice i cutm s ne dm socoteala asupra lor i nu socotim c discuiile sunt o pagub pentru fapte, ci lipsa de lmurire prin discuii fcute mai nainte de a porni la nfptuirea a ceea ce trebuie. (3) Cci, n mod deosebit, noi, aceiai, avem obiceiul de a fi ndrznei la fapt i de a reflecta asupra celor ce vom ntreprinde; acest obicei, altora le produce: lips de lmurirendrzneal, iar reflexiunea - ezitare. Pe bun dreptate ar putea fi socotii foarte tari la suflet aceia care cunosc foarte lmurit i primejdiile, i plcerile i care, din aceast pricin, nu se dau n lturi de la nfruntarea primejdiilor. (4) i n ceea ce privete virtuile suntem cu totul opui multora, deoarece ne ctigm prieteni nu primind, ci fcnd servicii. i este mai capabil cel care face un serviciu s-i pstreze recunotina altuia, ca fiindu-I datorat prin bunvoina aceluia cruia I-a fcut serviciul, pe cnd cel care datoreaz un serviciu este mai puin zelos, tiind c rspunde printr-o fapt virtuoas nu ca s-i atrag recunotina, ci ca si achite o datorie. (5) i noi singuri facem servicii, fr constrngerea temerii, nu gndindune la interes, ci avnd sigurana libertii. 41 (1) ntr-un cuvnt, pot s spun c i ntreaga cetate este o educatoare a Eladei, i c, dup prerea mea, fiecare brbat de la noi ar putea s-i mldie corpul, fr ajutorul cuiva, cu dibcie i graie, n cele mai multe feluri de ocupaii. (2) Iar dovada c aceste afirmaii nu sunt o podoab a discursului n mprejurarea de fa, ci dovada faptelor, o constituie nsi puterea cetii, pe care a dobndit-o cu aceste nsuiri. (3) singura cetatea noastr, dintre cetile de astzi, se dovedete n aciune, mai presus de faima pe care o are, i ea singur nu se indigneaz cnd o atac cineva, gndindu-se de la cine sufer, nici nu face pe supuii si s se mnie c sunt condui de oameni nevrednici. (4) Manifestndu-ne puterea prin mari dovezi, putere care nu este lipsit nici de martori, vom fi admirai i de contemporani, i de posteritate i nu vom avea nevoie nici de un Homer, care s ne laude, nici de altul care, n prezent s ne desfete prin versuri, cci adevrul va nlocui ficiunea faptelor, ci noi am forat toate mrile i rile s fie accesibile ndrznelii noastre i peste tot am temeinicit monumente nepieritoare ale faptelor noastre rele i bune. (5) Pentru o astfel de cetate au murit acetia, luptnd cu noblee, pentru c voiau s nu le fie rpit i deci este firesc ca oricare dintre cei rmai s doreasc s se strduiasc pentru ea. Thucydides, Rzboiul peloponesiac, Bucureti: Editura tiinific, 1966, Cartea a II-a, pp.256-59 III. mi dau foarte bine seama c unii vor fi nedumerii pentru ce, ntrerupnd continuarea firului povestirii, am amnat pn n acest moment darea de seam despre constituia roman. C aceast parte a planului general era pentru mine nc de la nceput unul dintre obiectivele necesare, cred c am fcut limpede cunoscut n multe locuri i mai ales la nceputul i n introducerea istoriei, n care am spus c, pentru cititorii lucrrii, cel mai frumos i mai folositor rod al operei noastre este acela de a cunoate i a afla cum i datorit crui fel de constituie aproape toate rile de pe pmntul locuit au fost nvinse i au czut sub o singur putere, aceea a romanilor, n mai puin de cinzeci i trei de ani, ceea ce nu se tie s se fi ntmplat mai nainte. Odat nvederat aceasta, n-am vzut moment mai potrivit dect cel prezent pentru cercetarea i probarea celor ce urmeaz s fie spuse despre constituie. Cci constituia trebuie observat n acelai fel n care n viaa particular oamenii obinuiesc s-i fac o prere despre brbaii ri sau virtuoi; ori de cte ori i propun s se pronune exact, nu examineaz momentele linitite i fr primejdie din via, ci peripeiile nenorocoase i succesele norocoase, socotind c singura piatr de ncercare a unui om desvrit este faptul de a putea suporta cu bravur i noblee schimbrile totale ale soartei. De aceea, nevznd ce schimbare s-ar putea gsi mai radical i mai mare dect cea care s-a petrecut la romani n vremea noastr, am rezervat pentru aceast mprejurare argumentarea n favoarea celor spuse mai sus. Dar se va putea cunoate mrimea schimbrii din acestea. Ceea ce ncnt i aduce folos celor doritori de nvtur este tocmai cercetarea cauzelor i a ceea ce este mai de seam n fiecare moment istoric. Structura constituiei unui

14

stat trebuie socotit cea mai nsemnat cauz a reuitei sau a nereuitei oricrei aciuni. Cci din ea, ca dintr-un izvor, nu numai c nesc toate planurile i nceputul oricror lucrri, dar tot din ea se trage i sfritul." Polybios, Istorii, Bucureti: cartea a VI-a, (fragmente), pp.461-62 IV. Apoi rugminile fur ndreptate spre Tiberius. i el vorbea multe i de toate, despre mrirea imperiului, despre persoana sa nensemnat. Numai mintea divinului Augustusspunea el- a fost n stare s fac fa unei sarcini att de grele; el chemat de Augustus ca prta la crmuire, n urma ncercrilor a nvat ct de grea este povara crmuirii ntregului imperiu i ct de supus este ursitei. De aceea ntr-un stat care se bizuie pe atia brbai strlucii, s nu se lase sarcinile pe umerii unuia singur; mai muli vor ndeplini mai lesne sarcinile statului prin ntovrirea la munc. O astfel de cuvntare nvedera mai mult falsa modestie dect buna credin. Chiar i pentru lucruri pe care nu inea s le tinuiasc, Tiberius rostea ntotdeauna, fie din fire, fie din obinuin, cuvinte n doi peri i greu de neles. Chiar i cu acest prilej se strduia s i ascund cu desvrire simmintele sale; ngima vorbe mai mult nedesluite i cu dou nelesuri, astfel c nu se mai tia despre ce este vorba n asemenea mprejurri, n vreme ce senatul lua cele mai josnice atitudini, Tiberius lsa s se neleag c, dei nu e volnic s ia asupr-i conducerea ntregului imperiu, totui dnsul e gata s-i ia rspunderea oricrei pri care I se va ncredina. Atunci Asinius Gallus i zise: Te ntreb , Caesar, ce parte din treburile statului vrei s i se ncredineze? nmrmurit de aceast neateptat ntrebare, Tiberius amui cteva clipe; apoi, recptndu-i sngele rece, rspunse c un simmnt de modestie l oprete s aleag sau s refuze o parte dintr-o sarcin de care ar voi s fie mai degrab pe de-a-ntregul scutit. Gallus lu din nou cuvntul (cci citise pe faa lui Tiberius suprare). Rostul ntrebrii- spuse el- n-a fost anume ca s se despart ceea ce nu se poate despri, ci ca s se vad lmurit din nsi mrturisirea ta c unul singur este corpul republicii i c de o singur minte trebuie crmuit. Adaug apoi cuvinte de laud pentru Augustus, iar lui Tiberius i aminti propriile-I biruine n lupte i attea strlucite fapte svrite n viaa civil de-a lungul attor ani. Cu toate acestea, Gallus tot nu izbuti s-I potoleasc mnia: Tiberius i purta mai mult pic, fiindc n urma cstoriei lui cu fiica lui M.Agripa, Vipsania, care fusese cndva soia lui Tiberius, Asinius Gallus avusese nzuine mai mari dect un simplu cetean i apoi motenise i firea semea a tatlui su, Asinius Pollio. Cornelius Tacitus, Anale, Opere III, Bucureti: Ed.tiinific, 1964, Cartea I, pp.85-86 . Test de autoevaluare: 1. Analizai primul document i stabilii care este imaginea geilor n Istoriile lui Herodot. 2. Analizai al II-lea document i urmrii elementele care intr n compunerea reprezentrii atenienilor n discursul fictiv atribuit de Thucydides lui Pericle. 3. Realizai o paralel ntre metodele de realizare n cele dou tipuri de reprezentri. 4. Pornind de la documentul al III-lea urmrii cum justific Polybios analiza asupra constituiei romane. 5. Care este tehnica de construcie a portretului la Tacitus? Documentul al IV-lea va sta la baza analizei. Tem de control: Realizai o paralel ntre lucrarea lui Herodot, I storii i lucrarea lui Thucydides, Istoria rzboiului peloponesiac. Bibliografie : Herodot, Istorii, Ed.tiinific: Bucureti, 1961, cartea a II-a Thucydides, Istoria rzboiului peloponesiac, Ed. tiinific: Bucureti, 1966, pp.147-173. Polybios, Istorii, Ed.tiinific: Bucureti, 1966, pp. 461-509 Titus Livius, De la fundarea Romei, Ed.tiinific: Bucureti, 1959, cartea XXI

15

Lucian Boia, Mari istorici ai lumii, Ed. Universitii din Bucureti, 1978 Eugen Cizek, Istoria n Roma antic. Teoria i poetica genului, Teora: Bucureti, 1998.

Universitatea Bucuresti Facultatea de Istorie Invatamnt la Distanta Disciplina: Istoriografie Coordonator/tutore disciplina: Simona Corlan Modulul al II - lea Probleme ale istoriografiei n Evul Mediu i n Renatere Cuprinsul modulului: I. Istoriografia n Occidentul Medieval Particulariti ale istoriografiei n Evul Mediu Sursele cronicilor medievale Cronologia n istoriografia medieval Studiu de caz: Grigore din Tours, Historia Francorum II.Istoriografia n perioada Renaterii. Istorie Nou- Istorie veche Istorie i politic. Studiu de caz: Niccolo Machiavelli Jean Bodin (1530-1596) i discursul asupra metodei n istorie Secolul al XVII-lea n istoriografie ntre tradiie i inovaie Documente Teste de autoevaluare Tem de control Bibliografie I. Istoriografia n Occidentul Medieval Probleme: 1. Exist o istoriografie medieval? 2. Particularitile istoriografiei medievale 3. Problema surselor 4. Problema cronologiei 5. Spiritul critic 6. Seciunile cronicii 7. Studii de caz A. Particulariti ale istoriografiei n Evul Mediu Bernard Guene afirma n lucrarea Histoire et culture historique dans lOccident mdival, Aubier, Paris, 1980 c n materie de istoriografie, Evul Mediu, perioad ce poate merge din secolul al VI-lea pn n secolul al XVI-lea nu a fost, cum mult vreme s-a considerat, o interminabil parantez steril. S-a scris istorie n aceste secole, cu inspiraie sau nu, oricum preocuprile celor ce o scriu sunt mult diferite de cele ale celor din Antichitate. Diferena este firesc legat de cretinism i de dorina istoricilor cretini de a vedea n evenimentele de la origini un exerciiu al voinei divine. Istoria este scris la nceputul Evului Mediu n mnstiri, de clerici, i condamnat s existe n umbra teologiei creia i era obligat s i furnizeze exemple edificatoare pentru a convinge autori i cititori de puterea lui Dumnezeu. Se scriu mai ales anale i cronici, care ncep de la facerea lumii i pretind a

16

calcula cu precizie cnd va veni sfritul ei. Concepia istoric se ngusteaz, planul imaginar se amestec cu cel real, iar miracolul este o constant. Concepie asupra istoriei este, n evul de mijloc timpuriu, oarecum simplist. Izvoarele sunt folosite ntr-o mai mic msur i de aici ideea c aceast istoriografie ar fi fost un pas napoi prin comparaie cu ceea ce s-a realizat n Antichitate, c istoria ar fi fost scris n Evul Mediu doar de naratori naivi, cronicari i nu istorici, care nu au cunoscut linitea cabinetului unde prin efortul de erudiie s reconstruiasc trecutul. Cei ce mbrieaz aceste judeci de valoare sunt fermi n a aprecia c a face istorie este imposibil n Evul Mediu pentru c spiritul medieval este incapabil de un asemenea gen de cunoatere. Peter Burke, n lucrarea The The Renaissance, Sense of the Past, publicat n 1969, afirma tranant c Evul Mediu nu a avut istorici pentru c i-a lipsit sensul trecutului i mai ales spiritul critic i posibilitatea de a explica nlnuirea faptelor. Cel ce scrie istorie n aceast perioad ar prea preocupat doar de a justifica intervenia lui Dumnezeu sau a Diavolului n faptele oamenilor. Bernard Guene demonstreaz n lucrarea citat c problema este fals pus i c Evul Mediu istoriografic nu trebuie judecat fr nuanri. Problemele de la care ar trebui s se porneasc n emiterea judecilor de valoare ar trebui s se construiasc n jurul rolului i locului istoricului n aceste secole. Istoricul din Evul de Mijloc, nchis n cadrele mnstirilor, scrie pentru cei din mnstire, pentru a le oferi texte spre meditaie i astfel misiunea lui este aceea de a povesti faptele trecutului i statutul istoriei este cel de anex a teologiei. Istoria are un obiect propriu de studiu, dar nu este o disciplin major, crile de istorie se amestec printre cele de retoric, gramatic, hagiografie sau filosofie. Totui termenul de istorie va cunoate n acest timp o evoluie; de la nararea faptelor importante se ajunge s se neleag c istorie reprezint faptele n sine sau chiar cartea ca obiect. n secolul al IX-lea termenul de istorie va avea un sens tehnic precis: orice povestire (naraiune) care prezint viaa unui sfnt. n secolul al XII-lea o alt istorie ncepe s prospere, istoria scris la curile suveranilor, pentru urechile lor i n care treptat religia i pierde primordialitatea. Istoria nceteaz de a mai fi povestea vieilor sfinilor sau cea a interveniei divine, sacrul nu mai este integrat n timp, iar preocuparea celui ce scrie istorie este de a reda evenimentele remarcabile pe care s-a construit renumele imperiilor respective. Pentru c noile identiti aveau nevoie de justificri apare tot mai important preocuparea pentru realizarea genealogiilor manifestat nc din secolul al.IX-lea. Istoria devine n acest timp o suit de apogee i declinuri n funcie de vicistitudinile puterilor politice. O raportare la caracteristicile istoriografiei n Antichitate poate s scoat n eviden i multe similitudini. Interpretarea cretin providenialist a istoriei nu apare odat cu Evul Mediu, ci continu cu el pentru c Antichitatea a inventat-o. Istoricii Evului Mediu s-au artat interesai de operele anticilor, le-au copiat i recopiat salvndu-le de la uitare. Dac ei nu ar fi nfptuit aceast oper de transmitere nu ne-ar fi rmas foarte mult din Antichitate. Istoricii Evului de Mijloc, n primele secole utilizeaz n scrierile lor limbile clasice. Spre exemplu, n Europa Occidental, cea mai mare parte a cronicilor au fost scrise n latin, nu este latina clasic, dar este latina. Nu aceste raportri duc ns la o decodare a acestei istoriografii, ea trebuie neleas mai curnd n sine, cci ilustreaz n fond o nou form de civilizaie, cu trsturi profund originale. 2. Sursele cronicilor medievale Sursele pe care lucreaz istoricul nceputului de Ev Mediu sunt mrturiile i tradiiile orale. n funcie de aceste surse se face diferena ntre propriul timp i timpul ndeprtat. Pentru timpurile vechi informaia provine din povestirile apropiailor, iar pentru timpul prezent primeaz observaia direct. n cadrul mrturiilor orale se face distincie ntre zvonuri, vugaris opinio i ceea ce susin persanele autorizate, de ncredere. Din secolul al IX-lea cnd istoricul ncepe s circule, sursele de informare devin i monumentele antice i inscripiile funerare. n secolul al XI-lea Raoul Glabert a fost un abil epigrafist pe care mai multe mnstiri l angajeaz s le restaureze epitafurile. O surs important de informare o constituie pe tot parcursul Evului Mediu arhivele catedralelor. Beda Venerabilul (673-735) a folosit n Historia Ecclesiastica Gentis anglorum, terminat n 731, arhivele pontificale. n aceast lucrare, dei n esen autorul i-a propus s prezinte convertirea la cretinism a anglo-

17

saxonilor i o istorie a bisericii lor, se depete acest cadru expunndu-se i multe evenimente din istoria politic, se ntlnesc chiar i informaii geografice, arheologice i toponimice. Marele su merit const n faptul c a reuit s mbine ntr-o form unitar izvoare disparate, rezultatul fiind o oper istoric n nelesul deplin al cuvntului, poate cea mai reuit dintre realizrile evului mediu timpuriu. Lucrarea lui Eginhard (775-840), Vita Caroli Magni , anuna nceputurile unei noi etape istoriografice. Eginhard sau Einhard a avut o formaie clerical ( a fost educat la mnstirea Fulda), remarcndu-se prin bogia cunotinelor sale a fost admis la curtea lui Carol cel Mare unde i-a adus propriile contribuii n transformrile culturale de la nceputul secolului al IX iniiate de Carol i desemnate prin sintagma renatere carolingian. Dup moartea lui Carol, Eginhard devine secretarul particular al urmaului acestuia, Ludovic. n ultima parte a vieii se retrage n mnstirea din Seligenstadt al crei fondator era. Vita Caroli Magni este o istorie prin biografie, n centrul ei se afl suveranul despre a crui via istoricul trebuie s relateze totul fr s uite nimic. Exaltarea n faa marii personaliti pare uneori exagerat. Poate fi vorba despre o exaltare strict personal sau n aceast exaltare trebuie cutat explicaia pentru ndrzneala istoricului de a fi nfruntat printr-un asemenea subiect Biserica ? Biografia lui Carol cel Mare este scris n limba latin, construit dup modelul biografiilor istoricului roman Suetonius, Vieile celor 12 Caesari, i n ea Carol cel Mare este nfiat ca al 13-lea ntre mpraii Romei. Sursele pe care se bazeaz aceast lucrare sunt n primul rnd observaiile personale, justificabil opiunea avnd n vedere caracterul cvasicontemporan al evenimentelor relatate. La observaiilor personale i mrturiilor celor apropiai suveranului, Eginhard adaug informaiile obinute din documentele oficiale i din analele regale. Dei documentaia este bogat, greelile sunt numeroase, pentru ultimii ani ai domniei lui Carol cel Mare greelile cronologice sunt grave. Probabil nu exactitatea datelor este ceea ce l-a preocupat pe autorul biografiei, ci n primul rnd prezentarea unei personaliti de excepie n situaii excepionale. n secolele IX-XII civa seniori bogai i alctuiesc biblioteci, ce vor deveni importante depozitare de informaii pentru istoricii ntreinui la curile suveranilor. n 864 Ewrard marchiz de Frioul las fiilor si 50 de volume, iar Gerard episcop de Augouleme las bisericii, la 1136, mai mult de 100 de volume. n secolul al XIV apar spaioase biblioteci ale colegiilor, una dintre ele este biblioteca New College Oxford nfiinat n 1380. n cronicile scrise n secolele XI-XV limitele informaionale rmn cu toate acestea importante. Cei mai muli autori utilizeaz un numr mic de lucrri i n genere aceleai titluri. Bernard Guene a inventariat douzeci de lucrri constant citate n istoriile din aceste secole, ntre ele cincisprezece sunt anterioare secolului al VIII-lea. Geoffroi de Villehardouin (1150- 1213), mareal de Champagne, a devenit dup cucerirea Constantinopolului de ctre cruciai n 1204 principal sfetnic al regelui Thessalonicului, Boniface de Montferrat. Participant direct la cruciada a patra a lsat o cronic, n limba francez, asupra evenimentelor intitulat Histoire de la conqute de Constantinople care cuprinde istoria cruciadei i a evenimentelor imediat urmtoare, pn n 1207. Accentul n prezentarea evenimentelor n cronic este pus pe acele informaii considerate de autor utile pentru a explica i n acelai timp a justifica neateptata schimbare a sensului expediiei i propria sa atitudine n ceea ce privete evenimentul. Maniera de a selecta informaia este considerat corect pentru c propria sa atitudine ca participant la evenimente este considerat n conformitate cu voina Divinitii i nici o alt opiune politic prin urmare nu merita atenia. Stilul sobru n care sunt prezentate evenimentele ascunde pledoaria pro domo. Observaia direct este principala surs pe care se bazeaz relatarea, cronologia este exact i drumul parcurs de cruciai cu rigurozitate prezentat. Documentele reproduse n cronic i bogia datelor fac din lucrare o istorie fundamental, surs indispensabil pentru cercetarea acelui timp. Jean Froissart (1333/ 1337- dup 1400), cleric francez, autorul lucrrii Chroniques de France, dAngleterre, dEcosse et dEspagne, oper scris de-a lungul vieii, n care prezint evenimentele din anii 1326-1399, este un exemplu de istoric- reporter. Cronica este o poveste, n stil viu i colorat, a rzboaielor i vieii de la curile suveranilor pe care autorul i

18

vizitase. Peste tot pe unde a cltorit, Froissart a strns mrturii de la mai multe persoane nvestite cu autoritate i implicit cu maxim credibilitate. Informaiilor directe i celor obinute de la teri li se adaug datele din cronica predecesorului su Jean le Bel . Prin opiunea sa pentru diferite tipuri de informaii cronicarul francez amintete de metoda folosit n alegerea informaiilor n Antichitate. Natura informaiilor utilizate n istoriile redactate n ultimele secole ale Evului Mediu se diversific, dar limitrile sunt nc importante. n cazul folosirii mrturiilor orale, perioadele acoperite nu depesc 70- 80 de ani i ele sunt completate pentru perioadele mai ndeprtate cu cele oferite de alte cronici pe care autorul le poate consulta. Circulaia nc dificil a cronicilor face ca doar civa autori s fie citai i multe dintre lucrri s se bazeze pe informaii obinute din cel mult dou manuscrise anterioare. Spre exemplu, cronica lui Sigebert de Gembloux nceput n 1105 i continuat pn n 1112 ajunge n 1132 la Cambrai, n 1136 la Arras i n 1147 la Beauvais. Ea a circulat n 43 de manuscrise ceea ce a reprezentat un succes pentru acel timp. Situaia se va mai ameliora odat cu naterea marilor universiti, cu fondarea numeroaselor colegii i cu creterea gustului principilor pentru carte. Datele pe care le-ar putea oferi interpretarea inscripiilor de pe monede i monumente nu sunt accesibile majoritii celor ce scriu n aceast perioad. Se face des auzit afirmaia c istoricii Evului Mediu nu au spirit critic i astfel, chiar dac folosesc o multitudine de surse nu tiu s interpreteze. Afirmaia merit nuanri istoricii Evului Mediu aleg ceea ce le pare autentic. Cuvntul autentic revine des n textele lor i este asociat cu aprobat. Sursele autentice sunt sursele investite cu autoritate, iar veridicitatea acestui gen de surse nu poate fi pus sub semnul ntrebrii. Apocrif este contrariul lui autentic, iar acest gen de informaii sunt respinse dintr-un nceput. Biblia este o surs investit cu autoritate suprem, documentele din arhivele pontificale sau din mnstiri i alturi de ele cuvntul episcopului, al oamenilor bisericii n general sunt i ele considerate surse ce nu mai au nevoie de a fi verificate. Concepia teologic a cronicii universale la nceputul Evului Mediu duce la o exagerare a providenei. Evenimentele i desfurarea lor sunt mai puin interesante prin ele, dect semnele lor mistice prin semnificaia moral i astfel o critic a informaiilor devine de neconceput atunci cnd se credea n solidaritatea epocilor ntr-o lume guvernat de Dumnezeu. 3. Cronologia n istoriografia medieval Ctigul, poate cel mai important, al istoriografiei prin cronica medieval este sentimentul timpului. Anticii vedeau istoria lumii sub form ciclic, cretinismul va impune o concepie liniar. Toat istoria lumii de la creaie i pn la ateptatul sfrit se deruleaz liniar. Otto de Freising (1114-1158) n lucrarea Chronicon, n primele 7 cri, face o istorie a lumii de la Adam pn n timpul su, iar cartea a 8-a este o poveste detaliat a sfritului lumii. Sentimentul pe care l genereaz astfel de cronici este cel al perceperii timpului trecut unitar, dar n interiorul acestui timp trecut continuu se succed timpi diferii i astfel apare necesar periodizarea. Beda Venerabilul , spre exemplu, folosete periodizarea n conformitate cu cele ase vrste sinonime cu vrstele omului. i mai mult dect att el face o distincie mai ampl ntre vetera tempora (timpurile ndeprtate) i tempora nostra (timpul apropiat). n secolul al XII-lea intervine noiunea de tempora priora adic de timpi venerai de biserica veche cretin. Problema timpilor n cronicile medievale poate fi mai bine perceput urmrind schematic cele trei seciuni ale cronicii medievale (Tabel I) i schema tripartit a ordinii a Sfntului Augustin (Tabel II). Istoriografia medieval trebuie neleas nuanat, ceea ce se scrie n primele secole ale perioadei nu seamn dect n mic msur cu ceea ce se realizeaz n secolele XII-XIV. Aceast istoriografie aduce obsesia pentru cronologie, ideea de progres, chiar dac este vorba despre un progres liniar i segmentat (un nceput i un sfrit bine definite). O raportare la caracteristicile istoriografiei n Antichitate poate s scoat n eviden i multe similitudini. Interpretarea cretin providenialist a istoriei nu apare odat cu Evul Mediu, ci continu cu el. Antichitatea a inventat-o. Istoricii Evului Mediu s-au artat interesai de operele anticilor, le-au copiat i recopiat salvndu-le de la uitare. Dac ei nu ar fi nfptuit aceast oper de transmitere nu ne-ar fi rmas foarte mult din Antichitate. Istoricii Evului de Mijloc, n primele

19

secole utilizeaz n scrierile lor limbile clasice. Spre exemplu, n Europa Occidental, cea mai mare parte a cronicilor au fost scrise n latin, nu este latina clasic, dar este latina. Nu aceste raportri duc ns la o decodare a acestei istoriografii, ea trebuie neleas mai curnd n sine, cci ilustreaz n fond o nou form de civilizaie, cu trsturi profund originale. Tabel I Cele trei seciuni ale cronicii medievale (segmente n relaie fluid) Segment de istorie Segmet intermediar Segment contemporan Segment temporar Descrierea evolueaz de la momentul creaiei la constituirea bisericii primare Autoritatea: Biblia, Patristica, cronici ale cretinismului timpuriu Strict descriptiv Istorie local sau regional din timpuri ndeprtate pn n contemporaneitate anale timpurii cronici nu mai este eminamente descriptiv Timpul autorului i cel care l-a precedat imediat Experiena autorului i experiena contemporanilor Relative elemente de inovaie

Sursele

Caracterul de baza al cronicii

Tabel II Schema tripartit a ordinii la Sfntul Augustin Ortus (ante legem) naintea legii Cele ase vrste De la Adam la Noe Perioada infantil De la Noe la Abraham Copilaria De la Abraham la David Adolescena De la David la captivitatea din Babilon Tineretea De la captivitatea din Babilon la venirea lui Isus Maturitatea A doua venire a lui Isus btrneea Procursus (sublege) Sub lege finis (sub gloria) sub gloria lui Dumnezeu

4. Studiu de caz: Grigore din Tours, Historia Francorum Grigore din Tours (538-594) descendent al unei familii aparinnd aristocraiei galoromane primete o educaie modest, evident de natur ecleziastic. n 563 devine diacon i n acelai an vine n pelerinaj la Tours, la mormntul Sf. Martin, pentru a se nsntoi. Odat vindecat, se stabilete la Tours i zece ani mai trziu este ales episcop. La Tours rmne pn la sfritul vieii. Grigore din Tours a scris numeroase lucrri teologice, dar cea mai important ntre operele sale este o istorie a francilor, Historia Francorum, scris n limba latin, n 10 cri, n fapt, o istorie universal mergnd de la facerea lumii pn la evenimentele care au precedat moartea autorului. Istoria francilor nu se prezint unitar din punct de vedere al compoziiei, n sensul c apar o serie de cezuri, care semnific etape diferite de redactare. Astfel, cartea a V-a pare a reprezenta o revenire a episcopului de Tours la istoria pe care o ncheiase la moartea lui

20

Sigebert I (575), aceast revenire pare a se face nu fr un efort din partea autorului de a-i nfrnge aversiunea de a-i aminti de vicisitudinile rzboaielor civile ce epuizeaz ntr-o asemenea msur vlaga neamului i regatul francilor . Se poate presupune, susin cunosctorii manuscriselor lucrrii lui Grigore din Tours, c o alt pauz n redactare ar fi intervenit i dup carta a VI-a, redactarea evenimentelor se oprete n acest caz la moartea regelui Chilperic i se sfrete cu o formul insolit: Explicit in Christi nomine Historiam liber sextus, Deo gratias, Amen. Proiectul lucrrii este cel al unei istorii universale, ntr-un plan cronologic, segmentat n trei perioade: cea a cuceririlor lui Clovis i ale fiilor si, a luptelor fratricide ntre nepoi i o a treia perioad dominat de angoasele legate de viitorul dinastiei.. Historia Francorum este o oper a timpului su nelegnd prin aceasta c respect exigenele cronicii universale i c spiritul ei este unul esenialmente religios. 80% din text este povestea vieilor episcopilor i clericilor din abaia unde slujete. Marile repere pe care se construiete lucrarea sunt: facerea lumii, potopul, strbaterea Mrii Roii, moartea sfntului Martin i nvierea. Sfntul Martin este mai important n naraiune dect Clovis sau Alaric, la fel i istoria scaunului episcopal de la Tours. n cartea a treia unde Grigore din Tours ncepe s relateze cu multe amnunte domnia lui Clovis nu uit s acorde i faptelor ecleziastice (demiterea sau numirea de episcopi, sinoduri, via ecleziastic) importana pe care consider c o merit. Grigore din Tour i afirmase nc de la deschiderea primei cri credina: nainte de a descrie luptele regilor cu neamurile vrjmae, cele ale martirilor cu pgnii, cele ale bisericilor cu ereticii, doresc s mi mrturisesc credina pentru ca cel ce m citete s nu se ndoiasc de faptul c sunt catolic. Precizare important pentru nelegerea modului n care episcopul din Tours explic evenimentele. Clovis cucerete ntreaga Galie n primul rnd pentru c, cretinat fiind, Divinitatea l sprijin n toate aciunile sale. Alaric al II-lea, regele vizigoilor, nu putea s nu fie nfrnt i s nu-i piard regatul atta timp ct rmnea devotat credinei ariene. Dezaprobarea ereziei explic i nserarea n corpul lucrrii a unor capitole care poart titluri ca Altercaie cu un retic (VI. 11) sau Altercaie cu un evreu (VI, 5) n care autorul trece la un limbaj de autentic disput retoric. Grigore din Tours nu uit s aminteasc de fiecare dat minunile i ntmplrile miraculoase care au loc n legtur cu fiecare eveniment narat. Minunile i miracolele devin astfel fapte cotidiene, dar, cu toate acestea, cronicarul simte nevoia s-i ntreasc spusele: cine nu crede, poate s verifice. De fapt ce l determin pe clericul Grigore din Tours s scrie aceast istorie? Singur i mrturisete inteniile n cartea I; confruntat cu mizeria i instabilitatea timpului su scrie pentru c nimeni ntre contemporanii si nu fusese capabil s scrie ntr-un moment n care sfritul lumii prea att de aproape. Cultul literelor se afl n decdere i chiar pe moarte n oraele GalieiAdesea muli se plng spunnd: Nefericite vremurile noastre, lipsite de plcerea literelor, care a murit la noi pentru c nu se gsete nimeni care s fie capabil s consemneze n scris toate cele ce se petrec. Or, cum aceste gnduri nu ncetau s-mi ajung la urechi, mi-am spus c pentru ca amintirea trecutului s se pstreze, ar trebui s se ajung la o cunoatere a oamenilor care vor veni, sub o form fie ea i imperfect. Nu puteam s tinuiesc certurile rilor i nici viaa celor care au trit n cinste i dreptate. Am fost stimulat mai ales pentru c tot auzeam n jurumi spunndu-se, spre uimirea mea, c un orator care filosofeaz nu este neles dect de un mic numr de oameni, pe cnd cel ce vorbete n limba popular se face auzit de mase. ( Cartea I, p.31) Aici se afl concentrat concepia despre istoric i istorie a episcopului din Tours, cci, Istoria francilor dei este o cronic, n esen urmrind curgerea evenimentelor, ea este n acelai timp i o oper moralizatoare, o pild pentru contemporani i pentru urmai. Apare astfel justificat i grija excesiv pe care o acord n finalul crii sale perpeturii operei peste veacuri: i roag, conjur i blestem urmaii s nu-I distrug opera pentru a rmne aa cum a lsat-o. n Historia francorum, Grigore din Tours folosete izvoare diverse; scrie ce a vzut el, ce au vzut i au povestit alii, ce au scris alii. Pentru perioada de la origini i pn n 475 compileaz din Biblie, din operelor lui Eusebiu din Cezareea i Orosius, din vieile sfinilor i din cronici disprute ca cele ale lui Frigeridus sau Sulpicius Alexander. Cu ct nainteaz n

21

timp ajungnd la momentele n care el nsui este implicat n evenimente, informaia se multiplic, la propriile amintiri i la mrturiile apropiailor se adaug i actele oficiale n msura n care i-au fost accesibile. Ct credibilitate poate fi oferit informaiilor din istoria episcopului din Tours? Cercetarea nu este niciodat mpins prea departe, informaiile sunt organizate respectnd opiunea de credin; nainte de a fi istoric autorul mrturisete a fi cretin i astfel scrierea sa nu mai este dect un comentariu justificnd interpretrile providenialiste. Lista evenimentelor importante pe care le ignor ca i cea a greelilor comise din necunoatere este impresionant. Talentul scriitorului face s fie uitate impreciziile istoricului. Povetile palpitante, dialogurile fictive, prezentarea miracolelor, descrierile oraelor sunt elemente care fac textul fascinant. Dac informaiile oferite n carte nu pot fi ntotdeauna folosite drept surse imbatabile pentru istoria Galiei france, povestea redactat de Grigore din Tours poate fi considerat o fresc a vieii politice, instituionale i cotidiene din a doua jumtate a secolului al VI-lea. II. Istoriografia n perioada Renaterii Secolul al XVII-lea n istoriografie Problematic 1. Istoriografie Nou-Istoriografie veche: consideraii generale 2. Istorie i politic. Exemplificri din istoriografia italian 3. Studiu de caz: Niccolo Machiavelli 4. Legitatea n istorie: determinismul n lucrarea lui Jean Bodin 5. Istoriografia secolului al XVII-lea ntre tradiie i inovaie

A. Istorie Nou- Istorie veche n secolul al XV-lea, trei evenimente, aparent fr legturi, anunau naterea unei istoriografii noi. Ctre 1440, la Strasbourg, Gutenberg inventa tiparul; n aceiai perioad, la Roma, Lorenzo Valla demonstra c actul numit Donaia lui Constantin era un fals; n 1453 Bizanul se prbuete sub loviturile otomanilor i muli dintre crturari i copiti se vor rspndi peste tot n Europa. Noi tehnici de difuzare, noi metode de analiz, noi surse, un nou tip de curiozitate; istoriografia prsea statutul de anex a teologiei pentru a-i redobndi caracterul analitic i metodologia precis. Noua istoriografie din spaiul european a fost considerat o adevrat explozie i n acelai timp rezultatul firesc al unei continuiti. Istoria se scrie din ce n ce mai puin n formula cronicii universale, locul ei va fi luat de istorii ale statelor nou constituite. Modelul este istoriografia antichitii, umanitii i ntorc privirile ctre lumea greac i roman de unde ateptau rspuns la cele mai complicate ntrebri metodologice. Procesul de laicizare se simte i n istoriografie, iar manifestarea eliberrii se face prin ncercarea de explicare raional a faptelor. Divinitatea nu mai este singura care hotrte mersul evenimentelor. n Istoria francilor, Grigore din Tours, n secolul al VI-lea explica nfrngerile pe care le suferise Alaric prin voina lui Dumnezeu, la fel i victoriile lui Clovis. Divinitatea l pedepsea pe unul pentru c era pgn, iar pe cellalt l ocrotea pentru c devenise cretin. Umanitii vor cuta s renvie triada cauzal pe care o construiser Thucydides i Polybios- pretext, nceputul evenimentului, cauza propriu-zis- i s explice evenimentele ncercnd s afle toate determinrile subiective sau obiective. n noua formul istoriografic sunt imitai nu numai Thucydides i Polybios, ci i Titus Livius, Caesar, Suetonius i Xenophon. Istoricii Renaterii se vor arta interesai, la fel ca i istoricii romani, de form i de stil cutnd s transmit informaie ct mai elegant cu putin. Ca i istoricii antici ei vor prefera stilul oratoric elegant i vor ncerca s fac din creaiile lor i opere de oratorie, chiar dac uneori inferioare sau doar egale modelelor. Istoria redevine punere n scen, discursurilor fictive, detaliilor picante i portretelor li se va reda locul n nararea evenimentelor spre deliciul celor pentru care istoricii consemneaz sau

22

preiau, explic sau creeaz informaie. Totui, istoricii umaniti sunt mai puin rbdtori n descrierea btliilor i pun mai mult accent pe mobilul uman, pe personaliti i pe gesturi. Prin aceast fascinaie pentru operele anticilor se poate explica i copierea i recopierea manuscriselor sau traducerea unora n viitoarele limbi naionale. Spre exemplu, Viei Paralele, lucrarea lui Plutarh, a fost tradus n francez n 1559. Umanitii scriu istorie i n latin, latina cult ciceronian, i nu cea vulgar pe care o folosiser cronicarii n Evul Mediu. Continu s se scrie i n viitoarele limbi naionale care fuseser folosite n secolele XII, XIII, XIV. Istoriografia Renaterii nu a fost numai steril copiere a metodelor de lucru consacrate n antichitate, pueril, complicat i prost neleas copiere a Antichitii, ea a fost ntr-un anumit moment i dintr-o anumit perspectiv un prim act fermector 9. Redescoperirea operelor de art ale Antichitii a propulsat cercetrile arheologice. Au nceput spturile n Italia i mai ales la Roma, dar i n Grecia, n Frana meridional i n Asia Mic. Colecionari avizi i pasionai estei, nelepii Renaterii vor face din casele lor adevrate muzee, iar prin lucrarea sa, Della antichita di Roma (1553), Ligorio va face cunoscut ntregii Europe arta Antichitii. Filologia- latin, greac i ebraic- se va constitui treptat ntr-o stiin auxiliar a istoriei. Filologii, n sensul primar al termenului, vor studia manuscrisele pentru a le dovedi autenticitatea i treptat tehnicile lor de lucru vor deveni indispensabile pentru analizele istoricilor. Aa s-a ajuns ca Lorenzo Valla (1407-1457), autorul unui tratat asupra Eleganei limbii latine, cel ce a fcut cunoscute operele lui Herodot, Thucydides i Titus-Livius, s poat demonstra n faimoasa Declamatio c donaia mpratului Constantin ctre Papalitate a fost un fals. Numismatica va iei din vrsta pur estetic prin lucrarea lui Guillaume Bude De asse aprut n 1514. Arhivistica se va nate n 1571 odat cu tratatul consacrat ei de Jakob von Rammingen. Prin lucrarea De emendatione temporum, J.J.Scalinger oferea, n 1583, istoricilor, reperele metodologice ale lucrului cu cronologia. n 1613 aprea primul Corpus epigrafic prin munca lui J. Guter, profesor la Heidelberg , consacrat inscripiilor latine din lumea roman. n paralel ncep s se organizeze i primele arhive sub patronajul statului; n Spania s-a produs prima centralizare a depozitelor n 1567. Numrul bibliotecilor publice universitare crete, dup modelul englez deja consacrat din secolul al XIV-lea. Biblioteca Vaticanului se organizeaz n 1450, iar Biblioteca imperial din Viena n 1526. B. Istorie i politic. Studiu de caz: Niccolo Machiavelli O istorie critic i bine documentat realizeaz n aceast perioad Leonardo Bruni (1369-1444) i Flavio Biondo (1388-1463). Leonardo Bruni, dup studii juridice, a ndeplinit funcia de secretar apostolic i din 1427 cea de cancelar al Florenei. El este autorul unei istorii a Florenei, scris n limba latin, Historiarum Florentinarum libri XII, i al unei istorii contemporane, Rerum suo tempore in Italia gestarum commentarius. Influenat de metodele de lucru proprii istoriografiei antice, pentru el istoria pare a fi o scen pe care evenimentele evolueaz n chip dramatic. Prin lucrrile lui Bruni renate critica de surs. El este primul istoric modern care face critic din principiu" (E.Fueter). Flavio Biondo a ndeplinit din 1434 funcia de secretar apostolic la Roma. Principala sa lucrare este Historiarum ab inclinatione Romanorum imperii decades , n 31 de cri, prima ediie a aprut dup moartea autorului, n 1483. Cartea prezint evenimentele de la 472 pn la 1440, cu accent pe evenimentele recente, zece din cri fiind consacrate ultimilor 40 de ani din perioada tratat. Istoria lui Biondo este dedicat Italiei, dar autorul ofer i multe alte informaii despre istoria altor state din Europa. Documentarea lucrrii este foarte bogat mergndu-se de multe ori la cele mai vechi i importante surse. Contemporanilor nu le-a plcut pentru c se pierdea n amnunte n detrimentul descrierii frumoase a faptelor. Aceast pasiune pentru cercetarea amnuntelor printr-o metodologie riguroas poate ndrepti afirmaia c Flavio Biondo este printre cei ce au pus bazele erudite i critice ale istoriografiei.

George Huppert, LIde de lhistoire parfaite, Flammarion : Paris, 1972

23

El selecteaz documentele pe care apoi le supune unei critici interne i externe serioase dnd de o parte ceea ce nu prea pertinent pentru istoric. Att Flavio Biondo ct i Leonardo Bruni scriu istorie politic n care decupajul pe ani, n maniera analelor, este baza construciei. Niccolo Machiavelli va reui s perfecteze aceast formul istoriografic i mult vreme istoricii se vor revendica de la ea . Niccolo Machiavelli (1469- 1527), personalitate foarte controversat, adorat i contestat, de sute de ani numele i-a fost rostit n cancelariile diplomatice, n toate mediile politice i n lucrrile de politologie. Machiavelli fost martorul unor momente eseniale din istoria oraelor state din peninsula italic, iar opera sa este rodul unei excepionale capaciti de a nelege zbuciumata realitate politic pe care I-a fost dat s o triasc. n 1494, odat cu venirea armatelor regelui Carol al VIII-lea al Franei, echilibrul stabilit prin pacea de la Lodi (1454) avea s se prbueasc. Pentru peninsul era nceputul unei catastrofe, cum apreciau contemporanii, intrigi, rivaliti, aliane de moment, sub semnul incoerenei, menite doar s aduc rezolvri de moment. Machiavelli a fost ntre 1498-1512 secretar al Signioriei din Florena i secretar al Celor Zece, funcie ce viza i atribuii privind afacerile externe, n aceast perioad de frmntri politice cnd Italia devenise teatrul de confruntri militare ntre francezi, germani i spanioli. Cum Florena ducea o politic abil pentru meninerea independenei, el este trimis n diferite misiuni diplomatice i intr n legtur cu oameni politici importani i asist la evenimente politice semnificative. n 1500 se va afla n Frana, prilej pentru a admira eficiena unei monarhii centralizate, iar n 1502 st ase luni alturi de Cesare Borgia, cel care, se pare c I-a servit drept model pentru lucrarea Principele. n 1512, dup nfrngerea Franei i rentoarcerea familiei de Medici n Florena i pierde slujba i chiar mai mult, este nchis. Eliberat un an mai trziu, n urma alegerii ca pap a lui Leon al X-lea, se va retrage din viaa politic i scrie Principele (scris n 1513 i publicat dup moartea autorului, n 1532), Discursurile (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, terminat n 1520-1521, prima ediie n 1531) i Istoii Florentine (scris la comanda papei Clement VII ntre 1520-1525). Va reintra n viaa politic n 1525 pentru a ndeplini doar sarcini minore. Principele este lucrarea lui Machiavelli ce a strnit cele mai multe comentarii, de foarte muli a fost neneleas i contestat n numele moralei, alii au vzut n ea o contradicie ntre admiraia pentru virtuile republicii i celebrarea despotismului n persoana suveranului croit dup modelul lui Cesare Borgia. Lucrarea nu este un model al unui suveran pentru toate timpurile i pentru toate spaiile i popoarele. Machiavelli nu s-a gndit dect la nevoile politice ale momentului i astfel ea poate prea mai curnd o carte scris pentru Lorenzo de Medici n care vedea eliberatorul statelor italiene. Secolul al XIX-lea, veacul naiunilor, pare s-I neleag scrierea din perspectiva sentimentului naional. Cartea nu este o carte de istorie, ci o transpunere din planul istoriei n acela al teoriei politice, istoria servete ca pretext sau ca exemplu pentru explicarea sau ilustrarea teoriilor politice. Am putea s ne gndim analizndu-i lucrarea la Polybios, care i el ncercase s realizeze fuziunea ntre istorie i politic i s explice uneori istoria prin politic i invers. Aceast mpletire a istoriei cu politica explic de ce cartea a fost cel mai adesea considerat ndreptar politic i mai pretenios spus - prima lucrare de politologie. Structural, lucrarea cuprinde dou pri: una descriptiv, de enumerare i caracterizare succint a diferitelor tipuri de principate i o a doua n care sintetizeaz ntreaga sa experien politic i stabilete norme pentru arta de a guverna. Principele este tratat ncarnnd o sum de reguli, de norme i de sfaturi, o sintez a experienei politice dintotdeauna. n creionarea portretului unui principe ideal pentru Italia acelor timpuri, Machiavelli folosete multe exemple din antichitate. Chiar reprezentarea principelui este un mozaic de personaliti istorice reale, istoria i recapt prin aceast formul statutul de nvtoare a vieii formul consacrat prin istoriografia roman. Felul n care se face apel la istorie n aceast lucrare nu este conform formulei aglomerrii de date i de cazuri fortuite, ci nlnuire de cauze i de efecte. Arta de a guverna nseamn a dirija forele naturale i pe cele ale naiunii i a nelege lumea real i nu pe cea etic. Lumea principelui este o lume real n care puterea nu mai coboar doar de la Divinitate, ci o lume n care conductorul i are propriile posibiliti de a decide. Soarta intervine ns de cele mai multe ori n mersul istoriei

24

i mai ales acolo unde nu exist o personalitate puternic s I se mpotriveasc. De multe ori este deasupra hotrrii individuale. Cesare Borgia pierde puterea, dei era pregtit pentru ea, doar pentru c soarta I-a fost potrivnic. Cartea este scris ntr-un stil fluid, care se accelereaz atunci cnd sunt abordate problemele majore ale statelor italiene. Cuvintele sunt simple pentru ca argumentele s aib sobrietate, iar expunerea este clar, rapid i nervoas ntr-o logic riguroas. Principele poate fi considerat lucrarea ce combin perfect intuiia istoric, cultura clasic aleas i o excepional adaptare i nelegere a realitii. Istorii Florentine este o istorie a Florenei de la ntemeiere pn n 1492, cu accent pe evenimentele secolului al XV-lea (iniial dorise s scrie o istorie a Florenei de la venirea la putere a familiei de Medici, din 1435). Faptele sunt grupate n lucrare pe opt cri, n care se renun la decupajele cronologice. Formula este modern, logic, evenimentele se explic raional n interdependena lor. Intenia iniial n elaborarea lucrrii se trdeaz prin accentuarea pe evenimentele recente, apelul la cele trecute se face doar n msura n care ele au semnificaie pentru prezent i pot confirma ideea de istorie ca model pentru faptele prezente. Nici aceast lucrare nu este o oper de erudiie, Machiavelli nu aduce documente noi i nici nu face o critic intern i extern a celor pe care le folosete, ci este opera unui gnditor politic ce alege faptele cele mai potrivite pentru a-i susine tezele. Flavio Biondo este surs pentru informaiile cuprinse n cartea I, Giovani Villani pentru cartea a II-a, iar Leonardo Bruni pentru povestirea faptelor de la ntemeierea cetii. n Precuvntare sunt expuse inteniile care au stat la baza acestei scrieri: analiza discordiilor din interiorul cetii, dumniilor dintre marile familii i efectul acestora asupra prezentului. Luptele interne din istoria Florenei, ura i discordia care au mprit poporul fiind astfel cunoscute, contemporanii vor putea nelege de ce este foarte important s rmn unii. Aceast lucrare ca i Principele, este subscris idealului unitii Italiei i gsirii cauzelor care au dus la slbirea ei i astfel la aflarea cilor pentru ca ea s redevin puternic. i de aceast dat istoria servete drept model. Evenimentele sunt redate n lucrare n succesiunea cauzal, dincolo de ordinea liniar a timpului. De multe ori autorul grupeaz fapte cronologic deprtate, dar legate ntre ele prin relaia de la antecedent la efect. Muli exegei au denunat nerespectarea cronologiei i chiar au fost cercettori care au ncercat s fac suma erorilor cronologice din paginile crii fr ai da seama c nu respectarea firului evenimentelor este miza lucrrii. Machiavelli devine foarte atent cu cronologia atunci cnd prin ea poate fi susinut argumentaia. Evenimentele contemporane desfurate n cadrul nchis al cetii sunt cele mai importante, iar proiectarea lor n contextul larg al istoriei ntregului spaiu italian nu pare s-l preocupe pe autor. Istoria Florenei pe care o propune omul politic Machiavelli este mai ales o istorie a personalitilor i de aceea ea este excelent pentru personajele pe care le realizeaz. Portretele lui Cosimo de Medici sau Lorenzo de Medici sunt demne de cele mai ilustre realizri ale marilor istorici ai antichitii Titus Livius, Tacitus sau Suetonius. Avnd n vedere scopul lucrrii trebuie remarcat felul n care autorul reuete s mbine forma sever, analitic, corespunztoare naraiunii faptelor solemne i fluiditatea dinamic, concis n care sunt redate unele episoade. mbinarea istoriei cu politica este formula preferat i de un alt istoric italian Francesco Guicciardini (1483-1540 ), a ndeplinit multe funcii importante politice i diplomatice, fiind participant la mai toate evenimentele importante din Florena primei jumti a secolului al XVI-lea. i el a scris o istorie a Florenei, Storia fiorentina cuprinznd perioada 1378-1509, mai detaliat ncepnd din 1492, publicat trziu, n 1859. Guicciardini este i el un fin analist al evenimentelor politice florentine i al psihologiei diferitelor personaliti , pentru care intriga i calculul politic ar trebui s stea la baza explicaiilor asupra multor evenimente. Opera sa de maturitate este Storia dItalia , care, n 20 de cri, prezint perioada 1492-1534. Lucrarea s-a bucurat de o mare popularitate, pn la 1600 cunoate 10 ediii italiene i altele n latin, francez, englez, german, olandez i spaniol. i n aceast lucrare, n buna tradiie a istoriografiei renaterii n spaiul italian, accentul este pus pe analiza legturilor ntre state, a raporturilor dintre politica intern i cea extern i dintre politic i operaiile militare. Spre deosebire de Machiavelli, Guiccardini este mai puin interesat de generalizri i teoretizri. Pictor al unei epoci violente i fr scrupule, el nsui lipsit de

25

principii ferme, reprezint o generaie resemnat, care vzuse nceputul decadenei, stabilirea stpnirii strine n Italia, i nu i mai fcea iluzii. n timp ce pentru Machiavelli inta era consolidarea statului i salvarea Italiei, Guicciardini este un individualist; ca istoric ns, el a dat dovad de o nelegere superioar naintaului su, pornind de la analiza concret a faptelor, nu de la un model filosofic n prealabil construit (L.Boia, Mari istorici ai lumii, Bucureti, 1978) C. Jean Bodin (1530-1596) i discursul asupra metodei n istorie Jean Bodin, jurist, filosof, economist i istoric francez, a fost un remarcabil teoretician al istoriei. n lucrarea Methodus ad facilem historiarum cognitionem, scris n 1566, propunea s se renune la scrierea istoriei n forma narrii evenimentelor politice sau militare i s se opereze cu comparaii care s aib drept efect realizarea unor studii asupra popoarelor, limbilor, religiilor, obiceiurilor i legislaiilor. Acest principiu metodologic l-a pus n aplicare n lucrarea les Six Livres de la Rpublique redactat n 1576, care este un manual de tiin politic, un studiu asupra statului, alctuit n timpul n care n Frana aveau loc rzboaie civile. Bodin face distincie clar ntre istoria uman care explic aciunile oamenilor n societate, istoria natural care se ocup de cauzele secrete ale naturii i istoria sacr. Adevrurile pe care le relev istoria uman sunt de ordinul probabilitilor, cele oferite de istoria natural de ordinul necesitilor, iar cele pe care le vizeaz istoria sacr de ordinul sentimentelor. Din lips de timp i de mijloace metodologice Bodin susine c nu se poate realiza o cercetare asupra istoriei n integralitate, ultimele dou tipuri de istorie fiind lsate spre cercetare savanilor i teologilor. n acest fel Bodin pare s doreasc s se debaraseze n plan euristic istoria de constrngerile providenialiste, dei credincios fiind va explica devenirea istoric i prin Providen. Considerat a fi totalitatea aciunilor umane istoria era menit s devin fundamentul unei tiine politice ideea materializat n cele ase cri despre Republic. Pentru Bodin caracteristica esenial a istoriei societilor umane este permanenta instabilitate. Ea este determinat, pe de o parte, de condiiile de mediu, care pot fi examinate prin cosmografie, foarte la mod n acel timp, sau prin metodele geografiei. Pe de alt parte, istoria societilor umane sufer determinri de ordin religios, ce pot fi mai bine cunoscute printr-o analiz comparativ a diferitelor religii. Obiectivul celui ce analizeaz schimbrile n istoria societilor umane pare a se reduce la determinarea unor legi generale, o tentativ de a asimila i de a gsii criterii de unificare a cunotinelor diverse conform exigenelor logice generale. n cazul studierii istoriei societilor umane, stabilirea unei cronologii riguroase i a unei scri comune de apreciere a schimbrilor din diferitele societi sunt considerate exigene metodologice prime. Investigaia trebuie continuat cu o atent alegere a documentelor, verificarea lor i nlturarea informaiilor controversate, apoi toate elementele organizate, clasate i interpretate. La nivelul generalizrilor se poate ajunge doar dup o riguroas ordonare a prilor pentru c metoda cerea o bun cunoatere a relaiilor dintre pri ca regulile ansamblului s poat fi corect stabilite. Cartea a V-a se deschide cu un paragraf substanial n care autorul ncearc s explice desfurarea evenimentelor prin influena mediului. O idee veche este reluat conform creia factorii geografici (relief, natura solului) i climatici pot influena caracterul diferitelor societi. Astfel diferena dintre popoare este dat de clim, de opoziia Orient-Occident i de raportul munte-cmpie. n sublinierea acestor determinri Bodin merge mai departe afirmnd: chiar n acelai ora diversitatea dintre locurile nalte i vi aduce dup sine o varietate de temperamente i de obiceiuri, care fac ca oraele aezate n locuri inegale s fie mai supuse rscoalelor i schimbrilor ca cele care sunt aezate ntr-un mediu omogen. Astfel, oraul Roma, care are 7 muni, nu a fost nicicnd lipsit de diverse rscoale. Diferene sunt i n Atena: cei din oraul de sus cereau un stat popular, cei din oraul de jos cereau un stat al oligarhiei, iar locuitorii portului Pireu doreau un stat aristocratic, amestecnd nobilimea cu poporul Jean Bodin mparte emisfera n zone de 30 de grade, meridional, temperat, nordic, iar istoria i caracterul popoarelor din aceste zone sunt determinate de climat. Popoarele

26

nordice sunt prezentate ca puternice, dar puin inteligente, cele din sud au trsturi opuse, iar cele din zona temperat nsumeaz toate avantajele. Opoziia N-S se combin cu opoziia EV, orientalii sunt mai ingenioi i totodat mai panici, mai binevoitor, cu ct se merge spre occident obiceiurile devin mai brutale. Cu tot simplismul i exagerarea interpretrilor, este de remarcat efortul autorului de a trece dincolo de aparene i de a cuta explicaii profunde i legiti prin care s poat explica evoluia i diferenele ntre civilizaii. n planul analizelor politice (capitolul al VI-lea), Jean Bodin inspirat n primul rnd de Aristotel, elaboreaz un tablou comparativ al formelor de guvernmnt ncepnd din antichitate. Regimurile politice sunt clasic mprite n regimuri democratice, aristocratice i monarhice i n privina schimbrilor politice demonstraia conduce spre o excludere a elementelor provideniale. Comparaia i permite s considere monarhia ca cea mai bun form de guvernare. D. Secolul al XVII-lea n istoriografie ntre tradiie i inovaie Secolul al XVII-lea se caracterizeaz printr-o criz a disciplinei, dei lucrrile de istorie care sunt publicate sunt nc numeroase. Spre exemplu, conform unei statistici prelucrate de Jean Maurice Bizire i Pierre Vayssire, un sfert din crile publicate n acest veac n Paris sunt cri de istorie.10 Scderea ambiiilor istoriografice poate fi pus n relaie cu dezvoltarea absolutismului regal i implicit cu o supraveghere atent a celor ce scriu istorie i cu succesul contrareformei doritoare de a impune o nou ordine moral. Cei ce scriu istorie n acest secol o fac n mai multe maniere. Astfel, se ncearc realizarea unei istorii umaniste, n mod voit retoric i moralizatoare, o istorie romanat, ce se dorea pitoreasc i de divertisment, o istorie cu caracter religios i o istorie erudit bazat pe ct mai multe i mai sigure documente. Primele dou tipuri de prezentare a istoriei sunt de departe cele mai rspndite n acest veac, iar istoria cu caracter religios le urmeaz n deaproape, preocupare ce se nscrie n siajul controverselor suscitate de schisma protestant i de preocuprile bisericilor naionale de a obine anumite liberti. Jacques Bnigne Bossuet (1627-1704) poate fi considerat reprezentativ pentru tipul de istoric pe care l-a produs veacul al XVII-lea. Istoric francez, scriitor i predicator, episcop n 1669, preparator la Delfinului n 1670, membru al Academiei franceze n 1671, el este autorul celebrului Discours sur lhistoire universelle, publicat n 1681, n care prezint istoria de la facerea lumii pn la Carol cel Mare, i al lucrrii Histoire des variations des glises protestantes, publicat n 1688. Din punct de vedere al metodei de lucru, ceea ce caracterizeaz cele dou lucrri este viziunea teologic, folosirea numeroaselor izvoare pentru ca argumentele s fie ct mai solide. Dei izvoarele folosite sunt numeroase, Biblia rmne referina fundamental pe care nu o pune niciodat sub semnul ndoielii, ei I se adaug lucrrile sfinilor prini ai Bisericii. i citise i pe Herodot, Polybios, Sallustius, Titus-Livius i Plutarh, nu i erau strine nici lucrrile de cltorie i nici descoperirile tiinifice ale timpului su. Istoric bine informat, Bossuet consider c este important dimensiunea formativ a istoriei, n viziunea sa i revine un dublu rol pedagogic: pe de o parte, pentru prini, ea s-ar constitui ntr-un repertoriu de exemple demne de a instrui, iar pe de alt parte, n cazul omului onest, ar fi baza educaiei sale. Altfel spus, pentru istoric nu este suficient s strng informaie, s fixeze date i fapte, el trebuie s evidenieze implicaiile morale, politice i religioase ale faptelor relatate. Interpretarea pe care Bossuet o ofer datelor istorice este una providenialist, ceea ce nu const neaprat doar n afirmarea aciunii omnipotente i omnisciente a divinitii asupra tuturor evenimentelor, ci n determinarea finalitii aciunilor. Rezumat: Istoriografia medieval trebuie neleas nuanat, ceea ce se scrie n primele secole ale Evului Mediu nu seamn dect n mic msur cu ceea ce se realizeaz n secolele XII-XIV. n primele secole se scriu cronici universale, n limba latin, la adpostul zidurilor mnstireti, de ctre clerici, n care intervenia divin i miracolele sunt fapte cotidiene i
10

Jea Maurice Bizire, Pierre Vayssire, Histoire et historiens, Paris : Hachette, 1995, p.96.

27

cele mai importante momente descrise sunt legate de viaa mnstirii n care scrie autorul. Aceast istoriografie aduce preocuparea pentru cronologie i mpreun cu ea ideea de progres, chiar dac este vorba despre un progres liniar i segmentat (un nceput i un sfrit bine definite). n secolele X-XI istoria nceteaz de a mai fi o suit de pilde despre intervenia divin n lume, istoricii sunt preocupai s treac n revist evenimentele remarcabile care stau la baza renumelui puterilor politice. ncepnd cu secolul al XII-lea o alt istorie ncepe s prospere, ea este scris n viitoarele limbi naionale, cei ce o scriu sunt n slujba principilor i mai trziu a oraelor i se vor arta preocupai s le justifice aciunile politice. La sfritul Evului Mediu istoria i pierde valoarea de reprezentare a unui timp providenial, ecleziastic sau regal pentru a deveni fie o tehnic sobr, un material pentru arta politic destinat suveranilor i oamenilor de stat, fie o poveste pitoreasc i anecdotic spre desftarea publicului. n acest caz nu analizele asupra caracteristicilor generale ale istoriografiei n Evul Mediu devin semnificative, ci sublinierea diferenelor. Nu se poate vorbi despre o istorie n Evul de Mijloc, ci despre istorii cu elemente comune n anumite intervale temporare.

Documente:

I. n oraele Galiei decade tot mai mult cultura literar, ba mai mult ea chiar dispare, fie c treburile merg bine, fie ru. Iar slbticia popoarelor e dezlnuit i furia regilor crete. Bisericile sunt atacate de eretici i aprate e catolici, credina lui Cristos nsufleete pe foarte muli, lncezete n alii, i bisericile nsei sunt nzestrate de cei evlavioi sau despuiate de cei fr credin. i nu se mai poate gsi un gramatician priceput n arta dialectic, pentru a zugrvi aceast stare de lucruri fie sub form de proz, fie n vers metric. Foarte deseori, muli scoteau gemete i spuneau: Vai de vremurile noastre, cci rvna de carte dispare la noi i nu se mai gsete nimeni printre popoare care s poat face cunoscute pe calea scrisului faptele de azi. Aadar lund aminte mereu la acestea i la altele asemntoare, am zis c, pentru a aminti cele trecute i a le aduce la cunotina urmailor, n-am putut s nu dezvlui i nemernicia celor ri i viaa celor care triesc n chip drept, dei am fcut-o n cuvinte nengrijite.
Grigore din Tours

II. 22. Era lat i voinic la trup, nalt de statur, dar fr a trece prea mult de msura potrivit, cci se tie c msura de apte ori lungimea picioarelor sale. Avea cretetul capului rotund, ochii foarte mari i ageri, nasul mai lung dect mrimea obinuit, un pr alb frumos, faa voioas i senin. De aceea fie c sttea n picioare, fie c edea, nfiarea lui rspndea o puternic impresie de autoritate i demnitate. Dei gtul su prea gras i cam scurt, iar pntecele scos nainte, proporiile armonioase ale celorlalte membre ns nu le scoteau la iveal. Avea un mers sigur i ntreaga lui

28

inut era brbteasc. Glasul su era limpede, dar nu tocmai potrivit pentru nfiarea sa. De o sntate zdravn, n-a fost bolnav dect n cei din urm patru ani ai vieii, cnd adesea l chinuia febra, iar n cele din urm chiar chiopta de un picior. Dar i atunci se ngrijea dup cum credea el c e mai bine, iar nu dup sfatul medicilor, pe care nu-I putea suferi, pentru c i cereau s se lase de fripturile cu care obinuit i s se deprind cu mncrurile fierte. Se deda cu rvn la clrie i la vntoare. Pentru el aceasta era ceva nnscut, deoarece cu greu cu greu s-ar putea gsi pe pmnt un popor care s se poat asemna n acest meteug cu francii. Se desfta i n aburii izvoarelor calde de ap, clindu-i adeseori trupul n not, n care era att de destoinic, nct, pe bun dreptate, nimeni nar fi fost n stare s-l ntreac. De aceea i-a zidit un palat la Aachen i locuia aici tot timpul, n ultimii ani ai vieii, pn la moarte. i chema la baie nu numai pe fii si, ci i pe mai marii rii i pe prietenii si, uneori pn la ceata slujitorilor i grzilor sale, aa nct se ntmpla ca s se scalde mpreun o sut de oameni, ba chiar mai muli. 25. Vorbea mult i cu prisosin i putea s exprime deosebit de clar ceea ce voia. Nu se mulumea doar cu limba matern, ci depunea mult silin i pentru nvarea limbilor strine. Dintre acestea a nvat latina aa de bine nct obinuia s o vorbeasc la fel ca pe cea matern; greaca ns o putea mai degrab nelege dect vorbi. i era att de vorbre, nct prea chiar flecar. Cultiva cu cea mai mare rvn artele liberale i cinstea foarte mult pe cei care le predau, tratndu-I cu mari onoruri. n studiul gramaticii l-a ascultat pe btrnul diacon Petru din Pisa. n celelalte tiine a avut ca dascl pe Alcuin, zis Albinus, de asemenea diacon, saxon de neam, din Britania, cel mai nvat om n toate privinele, pe lng care el a dedicat mult timp i osteneal pentru studierea retoricii i dialecticii, dar mai ales a astronomiei. nva arta socotitului i scruta cu cea mai mare curiozitate i cu atenie ncordat cursul astrelor. ncerca s i scrie, obinuind ca n acest scop s poarte cu sine tblie i caiete n pat sub perne, pentru ca atunci cnd avea timp liber s-i deprind mna cu trasarea literelor; dar osteneala sa a dat puin rezultat, fiind prea mult amnat i nceput trziu.
Test de autoevaluare 1. Care sunt caracteristicile generale ale cronicii universale? Care sunt lucrrile lui Grigore din Tour? Analizai documentul I i menionai care era situaia din Galia merovingian. 2. Pe ce surse se bazeaz cronicile din Evul Mediu? 3. Analizai documentul al II-lea i artai cum construiete Eginhard portretul lui Carol cel

29

Mare. 4. Comparai tehnica de realizare a portretului n lucrarea lui Eginhard , Viaa lui Carol cel Mare i n lucrarea lui Suetonius, Vieile celor doisprezece Caesari 5. Care sunt caracteristicile istoriografiei n Renatere prin comparaie cu Evul Mediu? 6. Ce a scris Niccolo Machiavelli? 7. Care sunt caracteristicile demersului determinist n maniera lui Jean Bodin? Tem de control : Machiavelli, Principele : prezentare general a lucrrii. Bibliografie : Surse: Machiavelli, Principele, Ed.Minerva: Bucureti, 1994 Lucrri generale : Lucian Boia, Mari istorici ai lumii, Ed. Universitii din Bucureti, 1978 Ch.O.Carbonell, LHistoriographie, PUF : Paris, 1981.

Universitatea Bucureti

Facultatea de Istorie nvmnt la Distan Anul: I Disciplina: Istoriografie Coordonator disciplin: lect. Dr. Simona Corlan

Tema a III-a

Istoriografia n Epoca Modern

I. Istoriografia n Epoca Luminilor

Problematic: 1. Un timp propriu al Luminilor 2. Europa mare a Secolului Luminilor 3. Istoria raionalist: ncercare de definire 4. Istoriografia Luminilor n spaiul francez Voltaire i Montesquieu: studii de caz

30

A. Trsturi generale ale istoriografiei n Iluminism ntre dou limite cronologice, 1680-1780, se impune o nou realitate, greu de definit: Europa Secolului Luminilor. Aceast delimitare aparent strict are un scop n primul rnd pedagogic. Europa Luminilor ncepe s se dezvolte cnd Europa clasic dispare, iar gndirea Luminilor este pe cale s se sting sau s se transforme ctre sfritul secolului al XVIII-lea. Precizm c ea subzist n cadrul revoluiei industriale de care este n bun msur responsabil. La nivelul epidermic, la nivelul structurilor care se fac i se desfac i care dau numele Renatere, Lumini, Baroc, etc., periodizarea este posibil, dar istoria se organizeaz i n funcie de timpii tari. Din multe puncte de vedere, spre exemplu, civilizaia tiinific a secolului al XX-lea se va sprijini i pe aventura spiritual din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea; n jurul formulelor lui Galilei i Descartes, al primatului matematic n domeniul cunoaterii s-a realizat ordonarea structurilor inteligibile ale universului. La ntrebarea Was ist Auflrung? Kant rspundea: Iluminismul este ieirea omului din starea de minorat de care el nsui s-a fcut vinovat. Minoratul nseamn neputina de a se servi de propriul su intelect fr a fi condus de altcinevas ai curajul n folosirea propriului tu intelect! este deci deviza iluminismului. Ce reprezint realitile secolului al XVIII-lea? Pierre Chaunu n lucrarea Civilizaia Europei Luminilor11 ocolea cu bun tiin un rspuns ferm i propunea o modificare a unghiului din care ar trebui s privim i s nelegem aceast realitate. O civilizaie a Luminilor, care nserat n durata lung trebuie gndit din dou perspective: cea a ideilor i cea a omului n raport cu spaiul, cu Dumnezeu i cu puterea constituit. Spaiul n Secolul Luminilor se organizeaz cu ncepere din deceniul 80 al secolului al XVII-lea. Europa clasic era o Europ mic blocat la sud-est de imperiul otoman i izolat de Marea Neagr prin Hanatul Crimeii. n anii 80 se va realiza trecerea de la ideea unei Europe mici la cea a Europei mari. Raportarea se face la Europa mediteranean din timpul Renaterii i la Europa clasic. Contiina acestei dilatri a spaiului se exprim, n mod paradoxal, prin cosmopolitismul Secolului Luminilor dar i prin o uitare a restului lumii. Aceast uitare a celorlalte culturi va avea drept consecin perceperea unei ceti a oamenilor ce se confund cu marea Europ. Marchizul Caraccioli publica la Paris n 1777 lucrarea Parisul model al naiunilor strine sau Europa francez n care afirma: italieni, englezi, portughezi, suedezi, germani, spanioli, polonezi suntei cu toii fraii mei i prietenii mei. Din acest text strbate ideea unei singure Europe ca unitate cultural. Superioritatea acestei lumi este marcat i de autorii Enciclopediei franceze : Faptul c Europa este cea mai mic dintre cele patru pri ale lumii prin ntinderea teritoriului su
11

Pierre Chaunu, Civilizaia Europei n Secolul Luminilor, Ed.Meridiane: Bucureti, 1986

31

nu are importan de vreme ce ea este cea mai nsemnat dintre toate prin comerul, navigaia, bogia sa, prin gndirea i hrnicia locuitorilor si, prin cunoaterea artelor, tiinelor i a meseriilor.. n exteriorul acestei lumi totul era reprezentat ca mpietrit i barbar. Europa perceput ca o totalitate, ca un bloc omogen devine n timpul Luminilor spaiu de cltorie i astfel de educare. Voltaire merge n Anglia, n rile de Jos, Germania i Elveia. Diderot ajunge pn la curtea Ecaterinei a IIa a Rusiei, iar Montesquieu viziteaz Viena, Italia, Germania i Olanda. Secolul Luminilor nu va fi un secol al rsturnrilor politice, prioritatea o are spaiul. n 1713 Europa a fost remaniat politic i astfel par s se constituie dou Europe desprite pe axa Hamburg-Triest. n partea vestic statul se va delimita precis i se va menine n aceste limite, iar la est frontierele politice vor fi nc mult vreme nesigure, iar statul slab. Gnditorii Luminilor au preferine pentru diferitele tipuri de guvernare. Spinoza are o poziie net: democraia sau guvernarea exercitat de ctre popor ar fi regimul cel mai simplu, cel mai natural, cel ntemeiat pe adevrata raiune. Locke este convins c ceteanul nu datoreaz supunere puterii dect dac aceasta acioneaz n conformitate cu legile permanente i nu n conformitate cu hotrri improvizate. Forma ideal de guvernare pentru Voltaire era monarhia animat de personaliti ptrunse de idealurile timpului lor. Montesquieu propunea pentru Europa dou modele, cel englez, greu de exportat i de adaptat, i modelul unei monarhii administrative asigurat de ntrirea corpurilor intermediare. Concepia asupra istoriei proprie secolului Luminilor trebuie explicat i prin raportare la lrgirea cmpului cunoaterii. Totul pornete de la sigurana cu care se afirm c omul poate s descopere i s explice legile naturii pe care Dumnezeu le-a instituit. Descoperind legile omul poate crea tiinele, care i dau puterea de a stpni lumea. tiina include n accepiunea savanilor Luminilor mai multe domenii, mai presus de toate este matematica, idealul acestui timp fiind acela de a pune universul n ecuaie. Locul pe care l ocup predarea tiinelor exacte n sistemul de nvmnt n Frana acestui timp poate fi un exemplu gritor pentru afirmaia anterioar. La 1700, iezuiii predau n 5 provincii ale Franei fizica n 80 din cele 88 de colegii, iar n 1761, n 85 de colegii din cele 90. Opera iezuiilor nu este singular, societile savante se implic n promovarea noilor teorii tiinifice. n ntreaga Europ circul reviste tiinifice specializate; spre exemplu Philosophical Transactions publicat la Londra n 1665 va fi repede tradus la Amsterdam n latin, iar la Academia de tiine din Paris n limba francez. n a doua jumtate a secolului al XVII-lea geografia crii s-a modificat profund. Vechile centre, nordul Italiei, rile de Jos, Axa Renan ( cu Lyon, Anvers, Veneia, Basel) decad i noi linii de for ale inteligenei i economiei se vor contura. Germania lui Gutemberg i reia
32

locul, capitalele din Nordul i Estul profund al Europei i marcheaz poziiile pe hrile crii. n plus, cartea circul mult mai lesne dect n Evul Mediu pentru c nceteaz de a mai fi doar un obiect preios i rar, ea va cpta aspectul robust i simplu al unui obiect de uz curent accesibil i pturilor intermediare. Apariia tiparnielor de cabinet face posibil ca posesorii lor, chiar dac nu dispun de cunotine speciale de tiprire s poat tipri cataloage i cri n numr mic de exemplare pe care apoi s le fac s circule n cercul ngust al unui public luminat. Circulaia de carte se mbogete i exemplul cel mai bun este cel al coleciei Biblioteque bleue. Crile aprute n aceast colecie sunt cri ieftine, imprimate n mare cantitate i vndute prin intermediul colportajului. Dei poart un nume franuzesc, fenomenul nu este specific francez, ceva asemntor se petrece i n Anglia i n Spania n acest veac. Publicul cruia I se adreseaz colecia este marele public, iar subiectele crilor sunt: literatura de divertisment, cunotinele utile i exerciiile de devoiune religioas. Alegerea textelor care se public n aceast colecie nu se face la ntmplare, sunt selectate cele care las impresia c vor fi cumprate de un public larg. Ca strategii editoriale trebuie menionate: reducerea textului, simplificarea i modernizarea formulelor vechi. n aceast diversificare n cmpul cunoaterii trebuie menionat i raporturile pe care individul acestui secol l are cu Divinitatea i cu biserica. La sfritul veacului al XVIII-lea Europa rmne n profunzime cretin, dar raporturile cu Biserica se schimb. Cretintatea este un moment istoric al timpului Bisericii, un timp care va lua sfrit n secolul al XVIII-lea i puini vor fi contieni de asta. Crile religioase ocup n continuare locul cel mai important ntre tiprituri, dar practicile tradiionale au regresat de la 90% la 10-15% manifestndu-se doar n micul conformism al ceremoniilor legate de natere, de cstorie i de moarte. Filosofii Luminilor vor contesta Biserica i practicile promovate de slujitorii ei, dar nu vor nceta nici o clip s cread n Dumnezeu. n acest timp n care tiinele devin independente, literatura se constituie ntr-un domeniu autonom i istoria i va cere i ea dreptul la o desfurare autonom. Scrierea istoriei n aceast perioad se va face prin mbinarea elementelor metodologice tradiionale cu cele noi. Istoria raionalist continu de a fi pragmatic, dar pragmatismul va fi neles de o manier diferit. Machiavelli i Guicciardini scriau istorie n profitul principelui i a statului, istoricii raionaliti vor scrie istoria n lumina principiilor burgheze, dac principele le adopta va fi cu att mai benefic, pentru c va deveni un principe luminat ce va guverna n interesul comunitii. Istoria scris n veacul al XVIII-lea nu mai este numai istoria unui regat sau unui stat, ci o istorie a civilizaiei cu accente pe structurile economice, pe viaa social i pe dezvoltarea intelectual. Acest interes
33

pentru istoria civilizaiilor se manifest mpreun cu un interes deosebit pentru spaiile extra-europene. Istoricul i propune n acest cadru s cerceteze cauzele profunde, raionale, ceea ce nseamn intrarea n jocul faptic nu a unui individ ci a masei umane. Voltaire consider ca o cauz important a confruntrilor militare din Evul Mediu rivalitatea ntre Biseric i mprat. Preocuparea pentru individual se manifest totui cu intensitate. Acelai Voltaire numete secolele din istoria omenirii, ntr-o ncercare de realizare a unei cronologii, cu numele personalitilor ilustre. Cei ce scriu istorie accentueaz pe analizele critice, dar n acelai timp sunt foarte ateni la naraiune producnd o istorie cu puternice accente dramatice. Nu este ns o istorie a pitorescului, ci este o istorie care trebuie s satisfac inteligena. Abordarea tiinific a fenomenului istoric ar putea duce cu gndul la o ruptur total cu teologia, ceea ce nu se va produce. i n Secolul Luminilor se va mai scrie n acest spirit. Dou tendine trebuie consemnate pentru a caracteriza metodologic aceast scriere: explicarea istoriei civilizaiilor ca produs al mediului natural i explicarea raionalist a faptelor n care se va merge mult prea departe ajungndu-se ca istoria s fie considerat o tiina ce evolueaz dup aceleai reguli ca toate tiinele exacte. Iluminismul definete spiritul inventiv, cercetarea tiinific, micarea enciclopedist, concepia optimist despre lume, credina n progres, nlocuirea obiceiului i tradiiei prin raiune i credina n perfectibilitatea omului. Doctrina religioas vorbea despre pcatul originar, Gibbon i Winckelmann credeau n paradisul intelectual i artistic al Greciei i Romei antice scriind despre declinul lor. Cea mai mare cucerire a secolului al XVIII-lea este credina n progres. Progresul material era un lucru observabil, natura coninea tainele pe care omul trebuia s le cunoasc, raiunea putea s dezvluie aceste taine i astfel omul putea s stpneasc mediul dac i folosea la maximum capacitatea intelectual. Istoria este scris n epoca Luminilor n dou maniere aparent divergente: pe de o parte, o abordare erudit n care se procedeaz la acumularea de fapte i limiteaz la descriere pretinzndu-se astfel aflarea adevrului, iar pe de alt parte, o abordare teoretic, filosofic, ce i propune reinterpretarea trecutului aflndu-se cauzele, determinndu-se consecinele, fr a intra n detalii, pentru c adevrul cutat era considerat de ordin general i nu factual. B. Istoriografia Luminilor n Frana. Studiu de caz:Voltaire i Montesquieu Voltaire (1694-1778), scriitor, filosof i istoric este cea mai influent personalitate a secolului al XVIII-lea. El se apropie de istorie mai nti prin epopeea Henriada (1723) n care personajul principal este
34

Henric al IV-lea. Prima sa monografie istoric este Histoire de Charles XII (1731), lucrare scris respectnd metodologia istoric tradiional. n lucrrile pe care le va publica mai trziu, Histoire de la Russie sous Pierre le Grand (1759-1763) i Prcis du sicle de Louis XV (1768) ncearc s treac dincolo de simpla acumulare de fapte i descrierea lor i s deschid istoria ctre analiz i interpretare. Dou sunt lucrrile n care Voltaire depete metodele tradiionale de lucru i realizeaz o deschidere ctre o istorie a civilizaiei : Le sicle de Louis XIV (1751) i Essai sur les moeurs et lesprit des nations (1756). Mai mult dect att, Eseu asupra moravurilor i spiritului naiunilor este o ncercare de istorie universal. Pentru prima dat apare aici conceptul de filosofie a istoriei prin care autorul nelege o istorie a spiritului uman, a civilizaiilor, explicat raional. Este prima istorie a civilizaiilor n care se remarc, alturi de informaii privind structurile sociale, economice, politice i ncercarea de descifrare a mentalitilor unei epoci. n plus, prin aceast lucrare se ncearc depirea tradiionalei viziuni europocentriste; mai multe capitole sunt consacrate popoarelor din Africa, Asia i America. Secolul lui Ludovic al XIV-lea a fost considerat de Fueter drept prima carte modern de istorie. Inceput n 1729 i publicat n 1751, lucrarea nu abordeaz o metodologie tradiional, pur cronologic, evenimenial, ea debuteaz cu tratarea evenimentelor politice, continu cu cele de ordin militar, cu descrierea i analiza societii, a fenomenelor economice, legislative, ecleziastice i artistice. Abordarea este deci problematizat de o manier ce a atras o critic destul de susinut axat pe ideea c acest tip de preentare este mult prea segmentat nereuindu-se construirea ntregului. Scopul autorului acestei lucrri poate fi considerat acela de a construi o istorie a civilizaiei chiar sub nveliul biografiei. Planul este mre viznd globalitatea: nu intenionm s scriem numai despre viaa lui Ludovic al XIV-lea; ne propunem ceva mai mult, vrem s zugrvim pentru posteritate nu aciunea unui singur om, ci spiritul oamenilor n secolul cel mai luminat din cte au fost vreodat. Istoria aceasta nu implic numai evenimentele petrecute n Frana, ci i o proiectare n contextul evenimentelor politice din Europa sub pretextul c din multe perspective istoria Franei se confund cu istoria continentului. Europa este definit aa cum o gndea secolul ca un bloc n granie extinse: nc de mult vreme Europa (cu excepia Rusiei) putea fi considerat un soi de republic mare mprit n mai multe state, unele monarhice, altele mixte; fie aristocratice, fie populare, dar toate n legtur unul cu altul, toate avnd acelai fond n ceea ce privete religia, dei mprite n mai multe secte, toate pstrnd aceleai principii de drept public i de politic, recunoscute n celelalte pri ale lumii. Cartea debuteaz cu informaii despre structurile statale, despre conducere i despre religie la popoarele din jurul Franei. Astfel
35

vecintatea devine prilej de cunoatere, de descriere surprinzndu-se doar cteva elemente distinctive: Imperiul german este cel mai puternic vecin al Franei, are o ntindere mai mare, poate mai puin bogat n ceea ce privete banii, dar mai fecund n oameni robuti i rbdtori la munc. Apoi istoria Franei curge evenimenial: situaia Franei naintea venirii la tron a lui Ludovic al XIV-lea, perioada de guvernare a lui Mazarin (Regina Ana de Austria, regent absolut, fcuse din cardinalul Mazarin stpnul Franei i al su) i rzboiul civil. Prin aceast lucrare Voltaire i demonstreaz talentul deosebit de a picta societatea acelui timp pe dou planuri: n prim plan curtea i principalii actori, iar n plan secund poporul francez. Scopul acestei naraiuni pe dou planuri l explic nsui autorul; Majoritatea istoricilor notri nu nfieaz cititorilor lor dect luptele i minunile de curaj i de abilitate politic, dar cine cunoate ce resorturi ruinoase trebuie puse n micare i n ce mizerie a silit rzboiul s se cufunde poporul i la ce josnicii a trebuit s se ajung, vede gloria acelor vremuri mai degrab cu mil dect cu admiraie. 12 Regele Franei este prezentat ca o mare personalitate, portretul I se contureaz treptat, apare ca un mare suveran, ca un protector al artelor, tiinelor i ca un remarcabil om de stat. Dei conturat n trsturi ideale, personalitatea Regelui Soare se ntunec treptat ajungndu-se la decderea trist ca ntr-un final de tragedie. Metoda de lucru dup care se ghideaz n aceast lucrare este cea pe care o enunase nc din prefaa la Istoria lui Carol al XII-lea i care poate fi rezumat n trei principii : s nu fie crezui martorii oculari dac relatrile lor contrazic bunul sim, s nu fie acceptat ceea ce pare exagerat i s resping orice istoric vechi sau modern care relateaz lucruri potrivnice naturii i raiunii. Metoda de lucru, dei afirmativ este cea a istoricului n cutarea adevrului, n realitate este cea a unui om de teatru care vrea s emoioneze i astfel caut s surprind n naraiune ritmurile care sunt proprii pieselor de teatru. Montesquieu (1689-1755), jurist, filosof, istoric, exponent al nobilimii liberale i atras de monarhia constituional de tip englez a ncercat prin scrierile sale s pun bazele unei tiine a societii pornind de la un determinism riguros. n 1734 public lucrarea Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence, o istorie a Romei antice, n care nici din punct de vedere metodologic i nici documentar nu aduce elemente semnificative. Prin lucrarea Esprit des lois (1748), Montesquieu demonstreaz c nu este un istoric n nelesul tradiional al termenului, c nu este interesat de nararea evenimentelor n maniera tradiional, ci de o analiz n maniera unui filosof al istoriei i chiar c se las purtat de generalizri n ncercarea de a descoperi constantele i de a cerceta legile.
12

Voltaire, Secolul lui Ludovic al XIV-lea, Ed. Minerva: Bucureti, 1983, p.13

36

Lucrarea sa fundamental, Spiritul legilor, studiaz originea i dezvoltarea instituiilor politice, formuleaz legi i chiar face incursiuni n istoria social i economic. Montesquieu consider c fenomenele au origini obiective i c deosebirea ntre popoare este reflectat de legi diferite, iar legile sunt bune cnd corespund caracterului popoarelor. n tradiia lui Machiavelli, el cerceteaz constantele, faptele care se repet, care pot fi clasate i permit cunoaterea forelor care acioneaz asupra societilor umane i care determin istoria lor. Factorii determinai pentru deosebirile ntre popoare i civilizaii sunt considerai a fi clima i solul. Construcia pe care o propune n capitolul despre clim este una piramidal: clima influeneaz dezvoltarea biologic individual, tot clima este responsabil pentru caracterul unui popor, pentru civilizaia pe care acesta o creeaz i tot ea determin istoria unei regiuni i chiar a unui continent. Europa pare a fi avantajat din toate punctele de vedere datorit climei temperate spre deosebire de Asia situat n zon cu clim rece i n vecintatea ei aflndu-se regiuni cu clim cald : Aceasta este cauza fundamental a slbiciunii Asiei i a triei Europei, a libertii din Europa i a sclaviei din Asia, cauz care nu tiu s fi fost remarcat pn acum. 13 Montesquieu a simit caracterul limitat al acestui tip de determinism i a nuanat teoria susinnd c mai sunt i ali factori care trebuie avui n vedere n analiz: religia, obiceiurile, comerul, politica. Teoria lui Montesquieu nu este singura de acest fel; puncte de vedere similare fuseser formulate n secolele anterioare (teoria lui Jean Bodin este un argument n susinerea afirmaiei), i n secolul al XVIIIlea ne aflm n faa unei ntregi dezbateri cu argumente pro i contra, pentru c este timpul n care se caut punerea bazelor unei tiine precise a societii, a evoluiei sociale i formularea unui sistem de legi riguroase n acest domeniu. n volumul al III-lea din Enciclopedie (1753) n articolul despre clim redactat de dAlembert, este preluat punctul de vedere al lui Montesquieu i se pronun contra criticilor ce I-au fost aduse. Contestrile nu au ntrziat s apar n epoc. Voltaire n articolul despre climat din Dictionnaire philosophique nu neag cu desvrire ideea influenei climei asupra caracteristicilor popoarelor, dar este mpotriva reducerii explicrii diferenelor la factorii de clim i ignorarea celor politici i religioi. David Hume (1711-1776), filosof i istoric scoian, ntr-un eseu politic i moral consacrat caracterului naiunilor neag influena factorilor naturali i explic profilul psihologic al unui popor, modul de guvernare, transformrile sociale, prosperitatea economic prin ceea ce el numete cauze morale. William Robertson (1721-1793), istoric scoian, n lucrarea History of America oscileaz n
13

Montesquieu, Despre Spiritul Legilor, Ed.tiinific: Bucureti, 1964, pp 339-340.

37

interpretrile sale ntre a considera factorii climatici sau pe cei morali ca responsabili n determinarea caracteristicilor popoarelor. Climatul ar aciona puternic n zonele extreme i asupra populaiilor primitive, societile civilizate reuind s diminueze aceste influene prin inveniile i prin industria lor, n cazul lor diferenele ar putea fi explicate mai corect prin factori morali i politici. Ideea puterii omului asupra naturii, exprimat i la Montesquieu, Voltaire sau Robertson , este dezvoltat de Buffon (1707-1788) n lucrarea Epoques de la nature (1778). Natura influeneaz iniial cristalizarea civilizaiilor, cnd societile umane ajung la un grad mai ridicat de civilizaie raportul se inverseaz, inteligena uman fiind cea care determin diferenele.14

14

Pentru mai multe amanunte despre determinismul geografic vezi Lucian Boia, Probleme de geografie istoric, Bucureti: Editura Universitii Bucureti, 1985.

38