UNIVERSITATEA DANUBIUS DIN GALAI DEPARTAMENTUL DE NVMNT LA DISTAN FACULTATEA DE TIINE ALE COMUNICRII

COMUNICARE I IMAGOLOGIE Anul I, Semestrul I

MIRELA ARSITH

CUPRINS
1. Conceptele imagologiei
Mizele comunicrii i atitudini posibile ale locutorilor Imaginea dimensiuni conceptuale. Imagologia Tipologii ale imaginilor Obiectivele unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal 22 22 23 23 8 13 17

2. Imaginarul tradiional
Dimensiunile simbolic-figurative ale comunicrii Mitul i basmul Supranaturalul Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Lucrare de verificare Bibliografie minimal
48 49 49 49 49 27 39 45

3. Imaginarul colectiv
Arhetipurile Configurarea imagologic a identitilor culturale Comunicarea interetnic/intercultural Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal
74 75 75 75 51 53 67

Comunicare i imagologie

4. Dialogistica i imaginea
Eu i Tu Triadele dialogice Modelarea unei imagini. Puterea imaginilor i a mrcilor Retorica imaginii Imaginea i persuasiunea. Politica i publicitate Creaia imagologic n mass-media Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal Lucrare de verificare
101 101 101 102 102 77 78 81 85 88 97

Bibliografie de elaborare a cursului

Comunicare i imagologie

INTRODUCERE
Modulul intitulat Comunicare i imagologie se studiaz n anul I i vizeaz dobndirea de competene n domeniul comunicrii i relaiilor publice. Dup ce vei studia i nva modulul vei dobndi urmtoarele competene generale: investigarea ariilor circumscrise conceptelor fundamentale; argumentarea din perspectiva comunicrii, n contexte social-culturale diferite, cu privire la modalitile de interaciune a diferitelor tipuri de imagini i a rolului acestora n realizarea identitii i a viziunilor asupra lumii; analizarea interdisciplinar diferitele utilizri social-culturale ale imaginilor n comunicarea din spaiul public; realizarea de corelaii cu informaii din alte domenii (discipline) conexe; realizarea de studii imagologice aplicate pe diferite tipuri de comunicare.

Obiectivele cadru pe care i le propun sunt urmtoarele: s selectezi informaiile eseniale din curs i din bibliografie; s aplici informaiile dobndite (concepte, fenomene, procese) pe interferena dintre comunicare i imagologie, prin utilizarea limbajului de specialitate; s evaluezi pertinent diferite forme concrete de interrelaionare ale comunicrii cu imagologia, din perspectiva interculturalitii; s adopi comportamente fundamentate pe valorile culturale i sociale cu aplicare pe alteritate. Coninutul este structurat n urmtoarele uniti de nvare: Conceptele imagologiei; Imaginarul tradiional; Imaginarul colectiv; Dialogistica i imaginea.

n prima unitate de nvare intitulat Conceptele imagologiei vei regsi operaionalizarea unor obiective specifice, astfel nct vei avea capacitatea: s explici corect noile conceptele; s identifici mizele comunicrii i atitudinile posibile ale locutorilor (emitorilor); s descrii cinci atitudini posibile ale indivizilor n procesul comunicrii, aplicndu-le n contexte diferite; s analizezi distinct fiecare tip de imagine;

Comunicare i imagologie

s identifici, prin exemplificri, caracteristicile definitorii ale diferitelor tipuri de imagini, la cel puin cinci categorii individuale i social-culturale din spaiul societal; s compari imaginile subiective si obiective ale unor segmente de real; s realizezi conexiunile pertinente ntre comunicare i imagologie, prin cel puin trei argumente; s elaborezi un eseu pe o tem dat.

Toate acestea vor deveni achiziii dup ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat. Pentru aprofundare i autoevaluare i propun exerciii i teste adecvate. Odat parcurs informaia esenial din a doua unitate de nvare, intitulat Imaginarul tradiional, vei achiziiona, cu ajutorul cunotinelor oferite noi competene. La sfrit vei avea capacitatea: - s operezi corect cu noile concepte; - s analizezi minimum trei situaii concrete de comunicare verbal i vizual, prin aplicarea metodologiei semiotice; - s identifici, prin exemplificri, minimum patru tipuri de iconi interpretai ca simbolistic iconografic n cel puin patru situaii; - s compari mitul cu basmul, n calitatea lor de produse ale imaginarului identificnd dou trsturi comune i cel puin patru deosebiri; - s realizezi un eseu de 500 de cuvinte privind relaia dintre imagine, simbol i mit. - s argumentezi, n sensul complementaritii cuvntului, a imaginiireprezentare i a imaginii-icon, ca modaliti de semnificare i comunicare. Acestea i vor permite s nelegi i s aplici pertinent diverse analize pe produse ale imaginarului colectiv i s formulezi argumente, comparaii i judeci de valoare cu privire la modalitile de manifestare ale imaginarului tradiional. Ca sa i evaluez gradul de nsuire a cunotinelor, vei rezolva o lucrare de verificare pe care, dup corectare, o vei primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru modulele urmtoare. n a treia unitate de nvare, intitulat Imaginarul colectiv, vei regsi operaionalizarea altor obiective specifice: s operezi corect cu noile concepte; s explici rolul culturii n construirea identitii unei comuniti etnice/naionale; s argumentezi specificul imaginii de sine i a imaginii celuilalt la nivel etnic/naional; s formulezi minimum trei caracteristici ale comunicrii interculturale/interetnice; s identifici minimum trei bariere ce pot bloca sau ngreuna comunicarea intercultural; s redactezi un eseu pe tema miturilor fondatoare de identitate din imaginarul cultural romnesc;
5

Comunicare i imagologie

- s analizezi stereotipurile i alte cliee culturale, toate acestea dup up ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat. Pentru aprofundare i autoevaluare i propun exerciii i teste adecvate. Dup ce ai parcurs informaia esenial, n a patra unitate de nvare intitulat Dialogistica i imaginea, vei achiziiona, odat cu cunotinele oferite, noi competene. . Pentru ca acestea sa devina achiziii definitive, va trebui sa opera aionalizezi urmtoarele obiective specifice s defineti corect noile concepte; s explici pertinent relaia dintre identitate, alteritate i obiect; s ai competena de a construi un algoritm de modelare a unei imagini; - s construieti cel puin dou dou strategii de persuadare prin imagini, cu aplicaie n publicitate i politic; - s descrii rolul creaiei imagologice n mass-media, mass media, prin formularea a cel puin cinci argumente; - s analizezi, pornind de la cel puin dou forme mass-media mass media (de ex. jurnal, site, reportaj TV, documentar etc.), etc.) promovarea imagologic imagologica i percepia Romniei n plan internaional. care i vor permite s nelegi i s operezi cu demersurile actuale ale imagologiei. Ca sa i evaluez gradul de nsuire a cunotinelor, vei rezolva o lucrare de verificare pe care, , dup corectare, o vei primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru modulele urmtoare. Pentru o nvare efic eficient ai nevoie de urmtorii pai obligatorii: Citeti modulul cu maxim atenie; Eviden eniezi informaiile eseniale cu culoare, le notezi pe hrtie, sau le adnotezi n spaiul alb rezervat; Rspunzi la ntrebri i rezolvi exerciiile propuse; Mimezi evaluarea final, autopropunndu-i o tem i rezolvnd rezolvnd-o fr s apelezi la suportul supo scris; Compari rezultatul cu suportul de curs i explic-i de e ce ai eliminat anumite secvene; n n caz de rezultat ndoielnic reia ntreg demersul de nvare are.

Pe msur ce vei parcurge modulul i vor fi administrate dou lucrri de verificare pe care le vei regsi la sfritul unitilor de nvare 2 i 4. Vei rspunde n scris la aceste cerine, folosindu-te te de suportul de curs i de resurse suplimentare indicate. Vei fi evaluat dup gradul n care ai reuit s operaionalizezi obiectivele. Se v va ine cont de acurateea rezolvrii, de modul de prezentare i de promptitudinea rspunsului. Pentru neclariti i informaii suplimentare vei apela la tutorele indicat. 60% din not provine din evaluarea continu (cele dou lucrri de verificare) i 40% din evaluarea final.

Comunicare i imagologie ie

1. CONCEPTELE IMAGOLOGIEI
1. 1. Mizele comunicrii i atitudini posibile ale locutorilor 1. 2. Imaginea dimensiuni conceptuale. Imagologia 1. 3. Tipologii ale imaginilor 1.1. specifice unitii de nvare Obiectivele Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal 22 22 23 23 8 13 17

Obiective specifice: La sfritul capitolului, vei avea capacitatea: s explici corect noile conceptele; s identifici mizele comunicrii i atitudinile posibile ale locutorilor (emitorilor); s descrii cinci atitudini posibile ale indivizilor n procesul comunicrii, aplicndu-le n contexte diferite; s analizezi distinct fiecare tip de imagine; s identifici, prin exemplificri, caracteristicile definitorii ale diferitelor tipuri de imagini, la cel puin cinci categorii individuale i social-culturale din spaiul societal; s compari imaginile subiective si obiective ale unor segmente de real; s realizezi conexiunile pertinente ntre comunicare i imagologie, prin cel puin trei argumente; s elaborezi un eseu pe o tem dat.

Timp mediu estimat pentru studiu individual: 4 ore

Comunicare i imagologie

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

1.1. Mizele comunicrii i atitudini posibile ale locutorilor

1.1.1. Comunicarea coninut i relaie

Limba natural, marc esenial a fiinei umane, reprezint nsi condiia de posibilitate a comunicrii, precum i spaiul relaiilor cu semenii, cu lumea, cu noi nine. Limba n aciune limba vorbit este limbajul, ca activitate de utilizare a sistemului de semne lingvistice, ce are ca funcie primordial comunicarea; aceasta este aciunea unui emitor (locutor) de a transmite un mesaj despre ceva unui receptor (alocutor), care trebuie s interpreteze mesajul. Termenul de comunicare este dificil de circumscris ntr-o simpl definiie, pentru c el acoper un complex de relaii sociale, care se pot manifesta:

a) ca un transfer de informaii sau de semnificaii; b) ca un sistem de semne recunoscute i mprtite; c) ca o intenie de influenare; d) ca un contract ntre instana de enunare i instana de receptare.

Pornind de la axioma c totul este comunicare, reprezentanii colii de la Palo Alto susin c: activitate sau inactivitate, vorbire sau tcere, orice are valoare de mesaj. Asemenea comportamente influeneaz pe altele, iar acestea, la rndul lor, nu pot s nu reacioneze la comunicri i prin nsui acest fapt s nu comunice. (Watzlawick, Helmick, & Jackson, 1972, p. p. 46). Comunicarea presupune procese de ajustare i acomodare i se desfoar la dou niveluri: informaional i relaional, cel de-al doilea nivel oferind indicaii de interpretare pentru cel dinti. Comunicarea interuman este un sistem concomitent verbal, gestual, atitudinal i comportamental ce trebuie studiat global. Exist cel puin dou moduri de a comunica: A. Comunicarea digital (cuvintele, codul), care privete coninutul comunicrii; ea se petrece la nivelul intelectului, innd de contiin, de explicit;
Comunicare i imagologie 8

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

B. Comunicarea analogic (gesturi, posturi, paralimbaj), care privete relaia dintre interlocutori; ea este dependent de experien i de afectivitate. Ideea aproape general acceptat este c, prin comunicare, se transmite un coninut i se stabilete i se menine o relaie. De exemplu, dau un telefon pentru a menine o relaie, dar i pentru a transmite un mesaj.

Sarcina de lucru 1
Identific i descrie, n minim patru fraze, dou situaii de comunicare: una n care transmiterea informaiei este dominant i o alta, n care intenia este meninerea (dezvoltarea) relaiei.

1.1.2. Mizele comunicrii n orice activitate de comunicare, exist anumite probleme, care in de prezena partenerilor i de contextul comunicrii. De fiecare dat, comunicarea este fundamentat de un ansamblu de mize, dup cum urmeaz (Mucchielli, 2005, pp. 80-86):

a. Miza informativ Orice comunicare aduce informaii, este aducere de informaii. A comunica nseamn a informa; aceasta este prima modalitate de existen a comunicrii. b. Miza de poziionare Comunicarea asum o anumit identitate. Finalitatea general a faptului de a comunica este exprimarea acestei identiti. Comunicnd, mi afirm fiina i m poziionez n raport cu cellalt. n orice situaie de comunicare, individul interpreteaz un rol menit s i asigure, la final, controlul situaiei, capacitatea de a se face cunoscut n rolul su. Aceast modalitate de intervenie comunicativ este legat de existena social. Nu poi exista fr a fi definit n raport cu ceilali. Exist situaii de comunicare n care rolul social i statutul social al fiecruia sunt bine definite; n aceast situaie, participanilor la comunicare trebuie doar s confirme c sunt efectiv n acest rol.
Comunicare i imagologie 9

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

c. Miza de mobilizare Actul de comunicare este, ntotdeauna, i o tentativ de influenare a celuilalt. Orice schimb comunicaional reprezint construirea n comun a unei realiti i o tentativ de impunere a unei lumi posibile, care s produc efecte, determinndu-l determinndu pe cellalt lt s cread, s acioneze sau s gndeasc ntr-un ntr anumit fel. Problema mobilizrii celuilalt este o problem general i important n viaa relaional. Influena este, ntotdeauna, dependent de o situaie concret; de exemplu, situaia de educaie prini-copii, copii, n care influenarea este posibil prin autoritate, tradiie, afeciune reciproc. Problema mobilizrii celuilalt este o problem general i important n viaa relaional. d. Miza relaional Un fenomen important n comunicare este cel de simpatie simpatie-antipatie. El ine de fenomenul de seducie i se manifest atunci cnd se regleaz problemele de poziionare. Comunicarea aduce relaia uman de la esen la existen, de la atemporal, la istoric.

Orice comunicare fixeaz natura relaiei pe care o avem cu interlocutorul. Aceast relaie se configureaz pe msur ce se desfoar comunicarea. Interaciunile de iubire sau de ur sunt situaii limit ce relev aceast miz.

Sarcina de lucru 2
Fiecare fiin uman, ca fiin social ndeplinete mai multe roluri; de exemplu, Maria Popescu este nevast, mam, contabil, prieten, vecin, coleg... Realizeaz cte o propoziie (fraz) prin care ea se poziioneaz fa de ceilali (so, copii, colegi, colegi, efi, subordonai, vecini) n interaciunile comunicative pe care le poate avea. Exemplu: : Maria Popescu (contabil): Domnule director, am terminat bilanul...

e. Miza normativ Comunicarea nu este posibil fr un sistem minim de reguli mprtite.

Comunicare i imagologie ie

10

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

Exemplu: Pe o strad dintr-un un mare ora, un brbat abordeaz o femeie. El are un mers ovielnic i se uit n stnga i in n dreapta. Fii amabil, doamn, tii cumva unde este strada Galai? Felul su de a aciona, de a aborda femeia, las impresia c vrea s se scuze anticipat pentru c o deranjeaz; el are un aer absolut neutru, chiar distant, cnd i propune interlocutoarei interlocutoarei sale o norm relaional. Brbatul semnaleaz c se situeaz pe planul unei ntlniri momentane i n cadrul civilizat i clasic al unei solicitri de informaie pentru a gsi drumul cel bun ntr-un un ora mare pe care nu l cunoate. Persoana astfel abordat, recunoate regulile ce subntind schimbul ce i se propune i, obligat de legile politeii (pentru c acesta este cadrul normativ acceptat), rspunde cum tie sau se scuz c nu tie. Aceste reguli care precizeaz condiiile schimbului fie preex preexist, fie sunt construite pe msur ce se comunic. Orice comunicare susine nu numai o lume, ci i un ansamblu de norme ce vor susine interaciunile viitoare. 1.1.3. Tipuri de atitudini ale locutorilor n procesul comunicrii n comunicare, relaia este este de la subiect la subiect, trimind la ideea relaiei cu cellalt. Principalele tipuri de atitudini ale locutorilor n procesul comunicrii sunt urmtoarele: a. atitudinea de interpretare, care const n a exprima i a verbaliza pentru cellalt raiunile spuselor i a faptelor sale; aceast atitudine indic o diferen de statut ntre locutori: unul transmite i tie mai mult dect cellalt i, n plus, este actorul care interpreteaz pentru cellalt; b. atitudinea de evaluare, care const n judeci pozitive e sau negative despre ceea ce spune sau face cellalt; c. atitudinea de consiliere, care exprim, prin propuneri i soluii oferite celuilalt; d. atitudinea de chestionare, care nseamn a-i i pune ntrebri celuilalt, pentru a-i permite s se exprime. Este important ant s stimulez exprimarea punctului de vedere al celuilalt, s-l l cunoti i s-l asculi, limitnd chestionarea ostentativ; e. atitudinea comprehensiv, care nseamn a-i i arta celuilalt interes, nelegere i evidena ascultrii; este un mod de a-l a valoriza pe cellalt.
Comunicare i imagologie ie 11

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

Exemplu O femeie de treizeci i apte de ani vorbete cu o prieten:

ntr-adevr, nu m pot hotr: s accept aceast munc, care pare interesant i care nu e prost pltit, dar, n acest caz, va trebui s gsesc pe cineva care s stea cu copiii, ori s continuu, ca i pn acum, s fac croitorie acas , dar riscnd s nnebunesc tot cosind de diminea pn seara, singur, cu o cas de care trebuie s m ocup i cu un so care bombne cnd m gsete, seara, nervoas, ntr-adevr, nu tiu ce s fac... Rspunsurile prietenei: 1. mi poi spune mai multe despre activitatea care i se propune i despre opinia soului n legtur cu aceasta? E important s cunoatem toate elementele problemei (anchet asupra problemei). 2. Atenie! nainte de a v lansa ntr-o activitate extracasnic, trebuie s fii foarte sigur c familia nu va avea de suferit. Nu trebuie s te gndeti numai la tine (evaluare negativ). 3. Ei bine, situaia nu e chiar disperat: trebuie s gseti pe cineva care s stea cu copilul (atitudine de suport). 4. ncurctura n care te afli se explic n dou feluri: pe de o parte, nu mai poi continua s faci croitorie acas, unde te simi prea singur, iar, pe de alt parte, te nelini tesc eventualele consecine ale unei activit i extracasnice, ale distanrii de cmin, pe care aceasta o va implica (atitudine de interpretare). 5. Ori continui s lucrezi acas, ns aceasta i pune nervii la ncercare i v ndeprteaz de so, ori accepi aceast activitate n afara cminului, dar rmne de rezolvat problema supravegherii copilului (comprehensiune, nelegere ).

Sarcina de lucru 3
Un brbat de treizeci i ase de ani: M-am hotrt s ncerc s realizez ceva. Munca nu m sperie. Nu mi-e team c voi primi lovituri, numai s tiu ncotro merg. n acelai timp, am impresia c i colegii mei i dau seama de asta i c nu tiu ce s mai inventeze pentru a-mi crea dificulti. Doresc ns s devin cineva i voi reui, pn la urm, s trec de cei care mi pun bee n roate. Rspunsuri: 1. Te-ar interesa s susii cteva teste, pentru a vedea n ce direcii ai putea reui cu siguran? Aceasta ar putea constitui un mare sprijin, ajutndu-te s i cunoti punctele forte i pe cele slabe. 2. Cum i explici aceast important hotrre de a realiza ceva?
Comunicare i imagologie 12

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

3. n concluzie, e ti pregtit s drmi lumea pentru a-i atinge scopurile. Nu crezi c acest lucru risc s-i fac mai mult ru dect bine? 4. Consideri c trebuie s fii n frunte, oricare ar fi eforturile i mijloacele necesare pentru a ajunge acolo. 5. Doreti s reueti. Eti pregtit s accepi toate dificultile pentru a ajunge unde doreti inclusiv pe cele provocate de colegi. Atitudinea ta pare s-i determine pe cei din anturaj s nu aib ncredere n tine i s i pun bee n roate, pentru a te mpiedica s reueti. Pentru fiecare rspuns, identific tipul de atitudine corespunztor.

1.2. Imaginea - dimensiuni conceptuale. Imagologia

1.2.1. Etimologia i definirea conceptului de imagine Dei termenul imagine poate fi neles imediat, el acoper un echivoc semantic profund. El provine din grecescul eikon (fr. icne) i are sensul de imagine, de reprezentare. n limba greac, de la Homer ncoace, eikon ine de un cmp de experien optic i trimite la o reprezentare dat vederii, care reproduce, cu asemnare, o realitate. n sensul su propriu i prim, eikon-ul, ca i ansamblul familiei de cuvinte asociate se aplic reprezentrilor mentale imaginea unui lucru, viziunea ntrun vis i reprezentrilor materiale ale unor realiti fizice portret, statuie. Imaginea apare clar ca o form vizibil care se raporteaz la experiena trecut, prezent sau viitoare.

Termenul imago are o etimologie greu de precizat; are toate sensurile cuvntului imagine; deseori i sunt asociate forma i figura. Termenul imagine, ca i adjectivele asociate, servete drept termen generic pentru un ntreg ansamblu de expresii, care sunt tot attea specii, pornind de la alte rdcini lingvistice semn, simbol, alegorie, metafor, emblem, tip, arhetip, prototip, schem, ilustraie, diagram, figur, plan, hart etc. sau diferitele moduri de ncarnare a imaginii vestigiu, urm, efigie, portret, pecete amprent etc.

Exist numeroase definiii, care descriu o aceeai entitate (se deosebesc doar prin formulri) sau disting entiti diferite (ceea ce presupune concepii diferite). Putem conveni c numim imagine o reprezentare concret (ca
Comunicare i imagologie 13

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

reproducere sau copie) a unui obiect ob (model, referent1), fie el material (o mas) sau ideal (un numr abstract).

Sarcina de lucru 4
Formuleaz trei posibile definiii personale ale imaginii; folosii propriile cuvinte, eventual posibile metafore.

1.2.2. Imagine i mimesis Pentru noiunea de imagine, sunt definitorii ideile de asemnare (mimesis) i cea de copie, de existen secund, neadevrat: activitatea cunoscut ca mimesis are ca produs o entitate al crei statut ontologic este inferior celui al modelului su. ncepnd cu Socrate, Platon i Aristotel, mimesis era repetarea aspectului lucrurilor, cu aplicare la literatur, pictur i sculptur. La Socrate, noiunea de mimesis era nc general; nu se precizeaz dac era vorba de o redare fidel a realitii sau una liber l cu un anumit grad de libertate. Dei se pare c a fost primul imul care a formulat teoria imitaiei, afirmnd c funcia proprie a picturii i a sculpturii este imitarea, Socrate a evitat s numeasc pictura drept mimesis, prefernd s foloseasc termeni apropiai: ek-mimesis (redare) sau apo-mimesis (contrafacere). La Platon, teoria mimesis-ului ului se mpletete cu o teorie a imaginii n genere. n Sofistul, Strinul se ntreab: ce numim noi, n fond, imagine ? n Republica, o ntrebare bare asemntoare primete urmtorul rspuns: numesc imagini, mai nti, umbrele, apoi reflexele n ap i n obiectele cu suprafaa compact, neted i strlucitoare, i tot ce-i ce astfel (510 a) (apud Muresan, 2000, p. 76) 76). La Aristotel, spre deosebire de Platon, mimesis nu mai nseamn o copiere fidel, mecanic, a aspectelor superficiale, exterioare, ale realitii, ci sesizarea esenei, adic a realitii posibile. Diferena dintre istoric i poet const n faptul ca unul nfieaz fapte aievea ntmplate, iar celalalt cela fapte ce s-ar ar putea ntmpla; poezia nfieaz mai mult universalul, ct vreme istoria mai degrab particularul (1451 b 5) (Aristotel, 1998, p. 76) 76).

Referentul este element al semnului, care este obiectul; acesta trimite la lumea evocat, existent sau imaginar .

Comunicare i imagologie ie

14

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

Imitaia se poate realiza n trei modaliti diferite: De vreme ce poetul e un imitator, ca pictorul sau orice alt artist, imitaia lui trebuie s redea, neaprat, lucrurile ntr-unul unul din aceste trei chipuri: fie cum au fost sau sunt, fie cum se spune sau par a fi, fie cum ar trebui sa fie (1460 b 10) (Ibidem, p. 102). Prima i ultima modalitate sunt supuse unei evidente legiti constrngtoare, ce ghideaz mimesis-ul. ul. Existena real, prezent sau trecut, ori cea ideal, impun repere stricte, nelsnd loc la ceea ce astzi am numi viziune sau interpretare personal. Distingnd ntre adevr, posibil, imposibil i verosimil, Aristotel propune un criteriu de evaluare a imaginilor, aflat n legtura cu actul comunicrii, respectiv cu momentul perceperii lor. Imaginea vizual n sine este fie adevrat, fie fals, dar pentru cel ce o privete ea va aprea ca fiind mai mult sau mai puin verosimil: ...nu trebuie uitat c o imposibilitate lesne de crezut e preferabil unui fapt anevoie de crezut, chiar imposibil. Oameni cum sunt sunt cei pictai de Zeuxis se poate s nu existe: cu att mai bine, ns, c-s s mai frumoi, pentru c modelul trebuie depit (1461 b 12) (Ibidem, p. 105).

Prin modalitile prezentate mai sus, Aristotel a transformat noiunea de mimesis dintr-o o copie mai mult sau mai puin fidel a realitii, ntr ntr-un raport n care artistul s se bucur de libertate i de iniiativ.

Sarcin de lucru 5
Identific, n arte, publicitate, politic cte dou imagini ce in locul unor obiecte, fiine etc., reprezentate: fie cum au fost sau sunt; fie cum se spune sau par a fi; fie cum ar trebui sa fie. fie

Comunicare i imagologie ie

15

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

1.2.3. Imagologia Rafinarea valorilor sociale i multiplicarea status-urilor2 i a rolurilor3 sociale au determinat configurarea imagologiei ca disciplin ce studiaz imaginea, n diversitatea naturii, formelor i manifestrilor ei (de ex. imaginea de sine, alteritatea4, etno imaginea). Problematica imagologiei s-a manifestat anterior n filosofie, literatur, art, n vechile epopei sau poveti etc. n anul 1938, Abel Miroglio a nfiinat la Le Hvre Centrul de cercetri i studii de psihologia popoarelor i de sociologie economic fondnd, astfel, cercetarea imagologic. Una din definiiile imagologiei a formulat-o, n anul 1969, Guy Michaud, n Revue de Psychologie des Peuples, nr. 2: acea ramur a literaturii comparate care studiaz, prin intermediul documentelor scrise, reprezentrile pe care popoarele i le fac unele despre altele. (apud Sireteanu, 2005, p. 17). Institutele de nfrumuseare i de mod, evenimentele artistice i tiinifice sunt ntreprinderi de imagologie. Ziaritii, scenaritii, regizorii de film i de teatru, persoanele publice, educatorii de toate gradele sunt productori de imagini. (Ibidem, p. 14). Oamenii, ca fiine sociale, au de demonstrat exact ceea ce se ateapt de la ei. Asemenea imagini devin repere ale comunicrii sociale. tiina impunerii mrcii firmei, cu tot cortegiul de ntreprinderi imagologice: prospectri manageriale, statistici comparative, sondaje, publicitate, este esenial pentru succesul financiar pe piaa concurenial de desfacere. n politic, de asemenea, este foarte important promovarea prin demersuri imagologice; sloganul, sigla, programul sunt eseniale n impunerea partidelor n campaniile electorale, iar imaginea liderului este creat, susinut i promovat de echipe ntregi de consilieri, psihologi, sociologi. Fenomenul globalizrii impune, tot mai mult, demersul imagologic n sferele socialului, economicului, politicului i n spaiul canalelor de comunicare n mas.

Status-ul este poziia pe care o ocup o persoan sau un grup n societate. n funcie de aceast poziie, se activeaz o reea de contacte i de schimburi reale sau posibile cu alte personae sau grupuri aflate fie la acelai nivel social, fie n ierarhia social, ntr-o poziie inferioar sau superioar. 3 Rolul social este ansamblul de comportamente pe care, n mod legitim, l ateapt ceilali de la individual care ocup o poziie social determinat, un status social. Astfel, o vnztoare de magazin, o funcionar de la banc se supun rolului i statutului social nvate i, implicit, unui proces imagologic cu anumite feluri de conduite competent legate de relaiile cu publicul. 4 Alteritatea sau Cellalt reprezint proprietatea relaional de a fi diferit de ceva; alteritatea generalizat este reprezentarea pe care individul o are despre grupul social cruia i aparine.

Comunicare i imagologie

16

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

Sarcina de lucru 6
Identific patru domenii n care aplicarea imagologiei reprezint o necesitate de realizare a performanei (sociale, economice, culturale etc.).

1.3. Tipologii ale imaginilor

1.3.1. O clasificare a imaginilor dup ipostazele lor de manifestare

1. imaginea plastic, n calitatea ei de reprezentare figurat a unui obiect, a unei fiine etc., pe o suprafa, realizat prin desen, fotografie etc. - (exist accepii care extind acest sens, incluznd i reprezentrile tridimensionale, adic sculpturile); 2. imaginea optic, ce reprezint figura format la intersecia direciilor de propagare a razelor provenite de la un obiect, dup ce acestea au strbtut un sistem optic. Este real sau virtual, dup cum este obinut direct cu razele emergente sau prin prelungirea acestora. (Dicionar de fizica, 1972);
3. imaginea ca model, o descriere sau o prezentare, printr-o modalitate

vizual sau nevizual a trsturilor caracteristice, definitorii, ale unui fenomen, ale unui proces etc.

Iat doua exemple: ...animalitate, cunoatere, viciu, inactivitate, sexualitate, blasfemie, libertinaj; aceti compozani istorici ai imaginii demenialitii formeaz, astfel, complexe semnificante dupa un fel de sintaxa care variaza odata cu epocile (Codoban, 1984, p. 33).

Comunicare i imagologie

17

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

n al doilea exemplu, termenul de imagine desemneaz dou reconstrucii teoretice ale fizicii moderne: Unele experiene ne furnizeaz o anumita imagine a obiectului microscopic avut n vedere, iar altele ne dau o imagine a lui, cu totul diferit. De pilda, condiii experimentale specifice ne determin s descriem atomul ca pe un mic sistem planetar, cu un nucleu n centru i cu electroni de form corpuscular gravitnd n jurul lui, iar altele ne pun n situaia de a ni-l reprezenta ca fiind alctuit dintr-un nucleu nconjurat de electroni, care iau forma unor unde statice (...) Aceste imagini ale atomului sau, mai exact spus, ale electronului se exclud reciproc. (Frateanu, 1987, pp. 109-110).

1. imaginea public, ce reprezint caracterul sau reputaia unei persoane, firme, aciuni, ri etc., aa cum sunt percepute, n general, de ctre opinia public sau n interiorul unui grup; 2. imaginea impresie caracterul sau reputaia cuiva ori a ceva aa cum sunt percepute de o anumit persoan; este un sens ce se apropie foarte mult de cel al cuvintelor impresie, opinie, prere, cu care de multe ori pare a fi sinonim (este varianta subiectiv a sensului anterior);
3. imaginea cunoatere o privire general, care cuprinde elementele

(aparent) eseniale ale unei stri de lucruri, ale unui proces etc. i permite nelegerea, cel puin preliminar, a realitii considerate; iat un exemplu:

Imaginea pe care ne-o formm, cel mai adesea, despre genul de activitate pe care o desfoar filosoful are la temelia ei surse precum un curs de filosofie (...) sau vreo istorie a filosofiei sau vreo antologie filosofic (...). Numai c, o asemenea imagine este prea strmt i nu spune ce fac efectiv filosofii (...). Imaginea temelor mari ale filosofiei a fost i este predominant: este filosof autentic cel care evit chestiunile mrunte i neeseniale, cel care trateaz teme generale i respectabile (...) (Miroiu, 1998, pp. 65, 67). 4. imaginea literar, o noiune generic pentru toi tropii i toate figurile de stil (Dictionar, 1972, p. 209); 5. imagini psihice aici ntlnim o constelaie de termeni i de accepii, de la percepia senzorial, la arhetipurile lui Jung; imaginea psihic este un produs al reflectrii senzoriale a unui obiect printr-o senzaie, percepie sau reprezentare. Ea mai poate fi i un model figurativ, rezultat att din percepie, ct i din aciunile intelectuale.

Comunicare i imagologie

18

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

Sarcina de lucru 7
Pentru fiecare tip de imagine prezentat caut alte dou exemple, ct mai concrete.

1.3.2. Reprezentarea individual i reprezentarea social Imaginea mental este conceput ca reflexul intern al unei realiti externe, conform n spirit cu ceea ce se gsete n afara spiritului. Prin urmare, ea poate fi considerat o reproducere pasiv a unui dat imediat. Individul poart n memorie o colecie de imagini despre lume sub diferitele sale aspecte. Aceste imagini sunt construcii combinatorii, analoge cu experienele vizuale viz (Moscovici, 1994, p. 54). Imaginile rezult dintr-o dintr o filtrare a informaiilor posedate sau primite de ctre subiect n legtur cu satisfacia cutat sau cu o coeren necesar. Folosirea filosofic cea mai frecvent a cuvntului reprezentare desemneaz formarea de c tre spirit a imaginilor de orice natur, imagini care provoac sau acompaniaz sentimentele, gndurile, inten iile noastre i aceste imagini nsele. Reprezent rile mentale de in, mai nti, o substan simbolic , iar apoi o practic ce le genereaz (Ibidem, p. 32).

A reprezenta un lucru sau o stare nu nseamn a o repeta sau a o reproduce, ci nseamn a o reconstitui, a-i a schimba configuraia. Indivizii i grupurile creeaz reprezent ri n cursul comunicrii i al cooperrii. O dat create, ele i au propria lor via , circul , fuzioneaz, se atrag i se resping, dau natere la noi reprezentri, n timp ce cele vechi dispar. Prin reprezentarea individual nelegem reactualizarea unei percep ii, fr ca obiectul nsui s fie prezent. Este, prin urmare, o percep ie reprodus, rechemat doar pe planul gndirii, n circumstane care reflect capacitatea creatoare a organului psihic. Nu este vorba pur i simplu de repetarea repetarea percepiei realizate anterior i deja influenate de puterea creatoare a psihicului, ci de reprezentarea pe care omul i-o face.

Comunicare i imagologie ie

19

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

Nici o minte nu este liber de efectele unei condiionri preliminare, impuse de reprezentri, limbaj i cultur. De aceea, reprezentrile convenionalizeaz obiectele, persoanele i evenimentele cu care ne aflm n contact i, totodat, ele sunt prescriptive, avnd o for generat de combinaia dintre o structur prezent i tradiia care decreteaz ce ar trebui s gndim.

Reprezentrile sociale confer elementelor lumii o form precis, le localizeaz ntr-o categorie dat i le impun, gradual, drept de un anumit tip, distinct i mprtit de un grup de persoane. Toate elementele noi ader la model i fuzioneaz cu acesta. Nicio minte nu este liber de efectele unei condiionri preliminare, impuse de reprezentri, limbaj i cultur. (Ibidem). O reprezentare este social n msura n care ea contribuie la formarea conduitelor i la orientarea comunicrii sociale. Atribuind un semn convenional realitii i prescriind, prin structuri i tradiii, ceea ce percepem i imaginm, reprezentrile sociale se constituie ntr-un mediu social, iar prin autonomia lor i prin presiunile pe care le exercit, ele se manifest ca realiti de necontestat. Reprezentrile ndeplinesc funcii importante la nivelul socialului, determinnd atitudini i comportamente: a. funcia de cunoatere reprezentrile permit nelegerea i interpretarea realitii; totodat, ele determin creterea eficacitii comunicrii sociale, fiind o condiie necesar pentru realizarea acesteia; b. funcia identitar reprezentrile definesc identitatea i asigur meninerea specificitii grupurilor; aceasta nseamn c ele situeaz n cmpul social indivizii i grupurile; elaborarea identitii sociale trebuie s fie compatibil cu cu sistemele de norme i valori determinate social i istoric; c. funcia de orientare reprezentrile ghideaz comportamentele i practicile, avnd un rol important n definirea finalitii situaiei, prin determinarea tipului de relaii pertinente pentru subiect i a tipului de demers cognitiv adoptat; ca aciune asupra realitii, reprezentarea social produce sisteme de anticipri i de ateptri; totodat, ea definete ceea ce este permis, tolerabil sau acceptabil ntr-un context social; d. funcia justificativ reprezentrile permit justificarea comportamentelor i a lurilor de poziie; de exemplu, ele menin sau consolideaz poziia social a unui grup, justificnd diferena social, asemenea stereotipurilor.
Comunicare i imagologie 20

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

Manipularea reprezentrilor duce la situarea n centrul ateniei i sporirea gradului de importan a unor caracteristici sociale n raport cu altele i, n consecin, la construirea unei imagini sociale care nu corespunde, ntotdeauna, cu ceea ce indivizii, luai separate, experimenteaz zilnic.

Sarcina de lucru 8
Identific i justific modurile de reprezentare a femeilor i a brbailor n publicitatea vizual din reviste (identific cel puin cinci moduri de reprezentare).

1.3.3. Imaginea de Sine i imaginea Celuilalt Imaginea de Sine este un aspect al Sinelui care deriv din interiorizarea reprezentrilor celorlali. O alt parte a Sinelui este constituit din eu, ce exprim rspunsul individului la reprezentrile altuia, asumate prin imaginea de sine. Imaginea Celuilalt se refer la alteritate, relevnd proprietatea de a fi diferit de ceva, dar i relaia nsi, care funcioneaz ntre diferite entiti. Se opune identitii i este sinonim cu diversitatea i cu diferena, n sensul cel mai general.

Deschiderea spre Cellalt se configureaz ca paradigm a comunicrii dialogice cu cellalt, neles ca alt eu. Percepia, cunoaterea i evaluarea celuilalt nu sunt, ns, posibile dect n condiiile existenei unei cantiti suficiente de informaii despre aceasta i, n primul rnd, despre aspectele fundamentale ale vieii, activitii i spaiului (teritoriului) celuilalt.

Sarcina de lucru 9
a. Contureaz, n minim cinci fraze, imaginea de sine a unui adolescent, aa cum apare ea n opinia ta; b. Contureaz, n minim cinci fraze, imaginea unui cellalt, care poate fi: alt gen, alt persoan, alt etnie etc.

Comunicare i imagologie

21

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

Toate aceste tipuri de imagini vor fi explicate i analizate n dezvoltri ulterioare, n urmtoarele uniti de nvare. Temele ce vor fi abordate, vor determina nuanarea i mbogirea tipologiilor prezentate.

Rezumat
Comunicarea este un proces complex, prin care se tranzacioneaz cunotine i se edific relaii, atitudini, comportamente. n cadrul acestui proces, imaginile au un rol de cretere a eficacitii semnificrii i a mesajelor i de modelare valoric i atitudinal a fiinei umane Imaginile, ce se manifest sub diverse tipuri i forme, susin percepia, nsoesc afectele, ptrund n concepiile oamenilor, contribuind la configurarea i dezvoltarea vieii spirituale spirituale i a celei sociale. Ele condiioneaz, pe de o parte, adaptarea noastr la real, iar pe de alt parte, particip la accesul mai uor i pertinent al omului ctre inteligibil i raionament, contribuind, totodat la configurarea identitii n raport cu un altul.

Teste de autoevaluare
I. Se d textul urmtor. Orice comportament este o comunicare . Formuleaz n scris cinci exemple i interpretri personale ale acestuia.

II. Redacteaz un eseu de 500 de cuvinte, pornind de la imaginea alturat, prin care s utilizezi conceptele legate de imagine, caracterizrile i tipologiile prezentate n aceast unitate de nvare.

Comunicare i imagologie ie

22

Arsith Mirela

Conceptele imagologiei

Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare

I. Pentru fiecare exemplu, primii cte 0,50 puncte; pentru fiecare interpretare vei primi 1 punct; pentru coerena i corectitudinea elaborrii, primeti 1,50 puncte; din oficiu, primii 1 punct. II. Pentru fiecare tip de imagine numit vei primi 0,25 puncte; pentru fiecare caracteristic identificat, vei primi 0,25 puncte; pentru coerena i corectitudinea elaborrii, vei primi 1,50 puncte; din oficiu, primeti 1 punct.

Bibliografie minimal
Curelaru, Mihai (2006). (2006) Reprezentri sociale. Iai: Polirom, p. 30 30-54. Ionic, Lucian (2000). (2000) Imaginea vizual. Aspecte teoretice. Timioara: Editura Marineasa, p. 19 19-35. Mucchielli, Alex (2005) (2005). Arta de a comunica. Iai: Editura Polirom Polirom, p. 7588.

Comunicare i imagologie ie

23