Socialismul utopic

Perioada secolului al XIX-lea este epoca de dezvoltare i de consolidare a ornduirii burgheze, a capitalismului, epoca de antitez ntre capitalismul n dezvoltare i feudalismul n descompunere. n aceast perioad de lupt ntre vechi i nou, ntre feudalism i capitalism, se dezvolt i o ideologie, o filosoie, i impicit, o doctrin politic corespunztoare, o concepie social-politic mai mult sau mai puin complex. Doctrina social-utopic poart amprenta unui mod de producie slab dezvoltat, a unui antagonism incipient ntre proletariat i burghezie, a unei prodeucii capitaliste necoapte, aa cum o numea Engels, a unor relaii de clas necoapte, crora le-a corespuns un set de teorii politice necoapte1. Utopitiiau fost utopiti pentru c nu puteau fi altceva nt-o vreme n care producia capitalis era nc att de puin dezvoltat. Ei au fost nevoii s construisc n capul lor elementele unei societi noi pentru c aceste elemente nu se puteau contura nc n mod vizibil pentru toi n vechea societate; pentru a trasa planul general al noii construcii, ei erau nevoii s fac apel la raiune, tocmai c nu puteau nc s apeleze la istoria contemporan2. Pe de o parte se desprinde ptura reprezentnilor burgheziei mari, conservatoare, reacionare i, pe de alt parte, reprezentanii naintai ai micii burghezii. n acest context social, politic i teoretic apare doctrina socialist-utopic, doctrina progresist, precursoare a socialismului tiinific. Reliefnd influena pe care socialitii francezi au avut-o asupra socialismului german, asupra teoriilor, atunci cnd descrie avantajele muncitorilor germani, Engels arat c3 dup cum socialismul teoretic german nu va uita niciodat c se sprijin pe umerii lui Saint-Simon, Fourier si Owen- trei gnditori care cu tot caracterul fantezist i utopic al doctrinelor lor, se numr printre minile cele mai de seam ale tuturor timpurilor i care au anticipat n mod genial nenumrate adevruri a cror justee noi o dovedim acum n mod tiinific4. n repetate rnduri, fcnd o analiz exhaustiv i rpofund a creaiei socialitilor utopici, clasicii filosofiei marxiste au subliniat c Fourier, Saint-Simon i Owen snt tipici reprezentani ai sistemului socialist comunist propriu-zis5. Prin coninutul su, socialismul modern este n primul rnd rezultatul constatrii pe de o parte a antagonismelor de clas care domnesc n societatea modern ntre bogai i
1 2

Marin, Voiculescu, Istoria doctrinelor politice, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1970, p.269. Marx-Engels, Opere, vol. 20., Editura Politic, Bucureti, 1964, p. 262. 3 Marin, Voiculescu, op. cit., p. 270. 4 Fr., Engels, Adaos la prefaa din 1870 a Rzboiului rnesc german. n Marz-Engels, Opere, vol. 18, Editura Politic, Bucureti, 1964, p.513. 5 Marin, Voiculescu, op. cit. p. 270.

sraci, ntre muncitori salariai i burghezi, iar pe de alt parte a anarhiei care domnete n producie. n ceea ce privete forma sa teoretic, el apare la nceput ca o continuare pretins mai consecvent a principiilor stabilite de marii raionaliti francezi ai secolului al XVII-lea6. Se considera c toate formele sociale i politice de pn la revoluie, toate ideile i concepiile tradiionale au fost aruncate la lada cu vechiturica iraionale; lumea fusese condus pn atunci doar de prejudeci; tot trecutul nu merita dect compatimire i dispre7. Revendicarea egalitii nu se mai rezuma doar la domeniul drepturilor politice; ea urma s se extind i asupra strii sociale a fiecrui individ n parte. Nu numai privilegiile de clas trebuiau abolite, dar chiar deosebirile de clas. Prima form de manifestare a noii invturi a fost un comunism ascetic i dup au urmat cei trei mari utopiti: SaintSimon, la care alturi de orientarea proletar s-a meninut o nsemnat orientare burghez, Fourier i Owen, care, trind n ara celei mai dezvoltate producii capitaliste i sub impresia antagonismelor nscute de aceasta a elaborat un ir de propuneri pentru desfiinarea deosebirilor de clas, lund drept punct de plecare materialismul francez. Trstura comun a celor trei utopiti este c ei nu apar ca reprezentani ai interese lor proletariatului, care ntre timp i fcuse apariia n istorie. Ca i enciplopeditii nu vor s elibereze mai nti o anumit clas, ci de-a-dreptul ntreaga omenire. Ca i acetia ei vor s instaureze mpria raiunii si a dreptaii eterne, dar imperiul lor se deosebete de cel al enciplopeditilor ca cerul de pmnt. Filosofii francezi din secolul al XVIII-lea, care au pregtit revoluia, au apelat la raiune ca la unicul judector peste tot ce exist.8 n 1802 au aprut Scrisorile din Geneva ale lui Saint-Simon; n 1808 a aprut prima lucrare a lui Fourier, dei baza teoriei lui fusese pus nc din 1799; la 1 ianuarie 1800 Robert Owen i-a asumat conducerea lui New Lanark9. Dup revoluie proletariatul, care abia ncepea s se desprind din aceste mase srace, ca nucleu al unei clase noi, absolut incapabil nc de o aciune politic independent, se nfia ca o stare social asuprit i obijduit, creia- n neputina ei de a se ajuta singur- nu i se putea da un ajutor dect cel mult din afar, de sus. Aceast situaie istoric a determinat i concepiile ntemeietorilor socialismului. Trebuia s se nscoseasc un sistem nou de ornduire social mai perfecionat, care s fie impus societii din afar prin propagand i, pe ct posibil, prin experiene model. Aceste noi sisteme sociale erau dinainte osndite s rmn utopii; i cu ct erau mai amnunit elaborate, cu att erau mai mult sortite s se piard n pure fantezii.

Fr. Engels, Desvoltarea socialismului dela utopie la tiin, Editura Partidului Muncitoresc Romn, Bucureti, 1951, p. 33. 7 Fr. Engels, op. cit., p. 34. 8 Fr, Engels, op. cit., p. 36. 9 Fr., Engels, op. cit., p. 38.

Saint-Simon a fost un fiu al marii revoluii franceze, la izbugnirea ei nu avea nc treizeci de ani. Saint-Simon considera ca strile privilegiate nu mai erau capabile s dein conducerea spiritual i nici pe cea politic dar c nici starea a treia nu putea face acest lucru. Cine ins trebuia s conduc i s domneasc? Dup Saint-Simon, tiina i industria, unite printr-o nou legtur religioas, sortit s restabileasc unitatea concepiilor religioase, care fusese sfrmat de la reforma, adic un cretinism nou, n mod necesar mistic i riguros ierarhic. Dar tiina o reprezentau savanii oficiali, iar industria, n primul rnd burghezii activi, fabricanii, comercianii i bancherii. Dar ceea ce subliniaz Saint-Simon ndeosebi este faptul urmtor:pe el l intereseaz n primul rnd i pretutindeni soarta clasei celei mai numeroase i mai srace(la classe la plus nombreuse et la plus pauvre)10. El formuleaz nc din Scrisorile din Geneva principiul c toi oamenii trebuie s munceasc. n 1816 el definete politica drep tiin a produciei i prevede dizolvarea deplin a politicii n economie. Dac la Saint-Simon grim o genial lrgime de orizont datorit creia concepiile lui conin n germene aproape toate ideile socialitilor de mai trziu, n afar de cele stict economice, la Fourier gsim o critic spiritual pur francez, dar prin aceasta nu mai puin adnc i ptrunztoare, a strilor sociale existente. Burgheziei, profeilor ei entuziati dinainte de revoluie i apologeilor ei de dup revoluie, Fourier le opune propriile lor cuvinte11. El dezviule fr mil mizeria material i moral a lumii burgheze, o confrunt att cu fgruielile strlucitoare ale enciclopeditilor anteriori, despre o societate n care nu avea s domneasc dect raiunea, despre nemrginita capacitate de perfecionare a omului. Fourier nu este numai un critic, firea lui, todeauna voioas, face din el un satiric, unul dintre cei mai mari satirici ai tuturor timpurilor. El dovedete c ordinea civilizat ridic fiecare viciu, pe care barbaria l practic cu simplicitate, la o form de existen complicat, cu dublu sens, echivoc i ipocrit, c civilizaia se mic ntr-un cerc vicios, n contradicii pe care le reproduce mereu12. Robert Owen i nsuise nvtura iluminitilor materialiti din secolul al XVIII-lea, conform creia caracterul omului este produsul constituiei sale congenitale pe de o parte, i al condiiilor n care triete n tot timpul vieii sale, dar mai ales n timpul perioadei de cretere, pe de alt parte. Majoritatea celor din clasa lui nu ved eau n revoluia industrial confuzie i haos care erau favorabile pescuitului n ape tulbure i unei mbogiri rapide. Owen vzu n ea prilejul de a-i aplica principiul su de predilecie i de a pune altfel de ordine n haos. Noile i uriaele fore de producie, care nu serviser pn atunci dect pentru mbogirea ctorva indivizi i la robirea maselor, constituiau pentru Owen baza unei noi ordini sociale i menirea lor era s funcioneze ca proprietate comun a tuturor, numai pentru bunstarea tuturor13.

10 11

Fr, Engels, op. cit., p. 40. Fr, Engels, op. cit., p. 41. 12 Fr, Engels, op. cit., p. 42. 13 Fr, Engels, op. cit., p. 44.

Concepia utopitilor a dominat mult timp ideilor socialiste ale secolului al XIX-lea i le mai domin n parte i acum. Pn nu demult i se nchinau toi socialitii englezi i francezi. Socialismul este pentru ei toi expresia adevrului, raiunii i dreptii absolute. Pentru a face din socialism o tiin, el trebuia aezat mai nti pe un teren real14. n general ideea directoare a celor trei mari reprezentani ai acestei concepii este aceea a dezvluirii ubrezeniei societii prezente, a bolnevei constituii sociale, a sistemului privativ de condiii umane corespunztoare pentru truditorii pmnturilor, pentru meteugari, muncitori. Argumentele gsite n opera tuturor acestor gnditori, sunt acelea c ornduirea capitalist constituie sursa unor crime de ordin social, sursa mizeriei, a exploatrii. Ei se strduiesc s creeze o nou societate opus, constrat societii capitaliste, societate ale crei ferestre s fie deschise egalitii. Socialitii utopici reuesc s contribuie substanial la dezvoltarea gndirii politice, n primul rnd, la orientarea maselor15. Saint-Simon (1760-1825) este un aristocrat luminat. Acesta nu este numai un teoretician, un doctrinar i c, mai ales n prima lui perioad, el particip direct la activitatea revoluionar i n mod special la revoluiile de eliberare colonial a americanilor din Nord. Consider c fenomenele politice sociale trebuie s-i dobndeasc o explicaie tiinific, filosofic. Dup el, fiecare ornduire care a venit n istorie a avut un caracter mai progresist dect aceea pe care ea a nlocuit-o, a fost o urmare necesar a progresului16. Dup Saint-Simon, sarcina principal i esenial a filosofiei este cunoaterea, gsirea unui sistem de organizare social pentru epoca respectiv, perfecionarea unui sistem prin soluiile oferite de ea, sau respingerea lui n ipoteza inoportunitii acestuia17. La Saint-Simon este vorba de un amestec de doctrine, mai exact de influena pe care el o resimte de la Rousseau n primul rnd, Montesquieu, Mably, Morrelly etc. Cu toate acestea, el a lsat numeroase alte lucrri dedicate explusiv gndirii politice i, n ciuda inconsecvenelor inerente, la el gsim un sistem politic i social ndrzne, o poziie clar i original, fa de raportul dintre clasele sociale existente, dintre puterea politic i puterea economic.

Fourier (1722-1837) gnditor cu mult personalitate n analiza proceselor sociale i politice, cu concluzii ndrznee, a atras atenia nc de la primele sale lucrri. nsuindu i n esen doctrina lui Saint-Simon, cu care era contemporan, Fourier contribuie din

14 15

Fr, Engels, op. cit., p. 47. Marin, Voiculescu, op. cit., p. 271. 16 Marin, Voiculescu, op. cit., p 273. 17 Marin, Voiculescu, op. cit., p 275.

plin la dezvoltarea acestei concepii. Principala sa lucrare este Noua lume industrial i societar sau inventarea unui procedeu de munc atrgtor i unit18. Este un consens unanim ntre doctrinarii politici marxiti c Robert Owen (1771-1858) este cel mai important reprezentant al socialismului utopic englez din prima jumtate a secolului al XIX-lea19. Ca i ceilali doctrinari ai socialismului utopic, Owen militeaz pentru asigurarea pcii, pentru asigurarea i consilidarea unei bunstri materiale a cetenilor, pentru dobndirea unei fericiri largi, depline, n societate. Robert Owen critic proprietatea privat, diviziunea capitalist a muncii, concurena. Critica proprietii pri vate este ntemeiat pe faptul c proprietatea este cauza oricrei inegaliti sociale, cauza tuturor nenorocirilor. El ia poziie ideologi combativ fa de diviziunea capitalist a muncii pentru c aceasta ii mutileaz pe muncitori i, de asemenea, critic concurena pentru ca aceasta ar duce, dup prerea lui, la irosirea muncii i a capitalului20. Teodor Diamant are meritul remarcabil de a fi cultivat pentru prima oar n ara noastr idei socialist-utopice, formnd n spiritul acestora o ntreag pleiad de tineri care aveau s strluceasc pe firmamentul cultural sau politic al epocii. Fourierist convins nu s-a limitat doar la propagarea teoretic a doctrinei dasclului. Diamant s-a strduit s creeze n ara sa comuniti falansteriene21. Saint-Simon, Fourier i Owen au trit toi trei n condiiile dezvoltrii capitalismului industrial i mainismului, care au avut drept consecine creterea prodigioas a produciei, proletarizarea masiv, concentrarea capitalismului n mini din ce n ce mai puine i dispunnd de puteri tot mai mari22. Lucrrile cele maiimportante ale lui Saint-Simon sunt: Scrisorile unui locuitor din Geneva ctre contemporanii si (1803), Introducere n lucrrile tiinifice ale secolului XIX (1803), Schia unei noi enciclopedii (1810), Despre reorganizarea societii europene (1814). Leitmotivul lucrrilor lui Saint-Simon este elogiul tiinei. tiina a fost ndodeauna, consider el, salvatoarea omenirii, ea este aceea care i acum poate scoate Europa din dezechilibrul n care se afltiinei, adic celor care o reprezint, savanilor, le revine dreptul de a conduce omenirea, pentru c ei singuri au capacitatea de a prevedea23. nvestind tiina cu asemenea puteri, Saint-Simon i ia misiunea de a contribui la stimularea tiinelor prin efortul teoretic de a formula un nou sistem al acestora24.

18 19

Marin, Voiculescu, op. cit., p. 277. Marin, Voiculescu, op. cit., p. 281. 20 Marin, Voiculescu, op. cit., p. 282. 21 Marin, Voiculescu, op. cit., p. 286. 22 Florica, Neagoe, Istoria filsofiei moderne. De la Saint-Simon la Feuerbach, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 3. 23 Florica, Neagoe, op. cit., p. 4. 24 Florica, Neagoe, op. cit., p. 5.

Saint-Simon se afl n situaia n care numai primul ptrar al secolului al XIX-lea putea pune un gnditor generos ca el, cci, pe de o parte, el este apologetul modului de producie burghez i aprtorul celor care produc avuia naional, partidipnd memijlocit la procesul produciei mpotriva parazisitmului, iar, pe de alt parte, este criticul acestei societi care condamn proletariatul la incultur, lips de drepturi, srcie. n Industria, Saint-Simon ajunge la concluzia c cele trei clase fundamentale ale societaii sunt savanii, guvernanii i industrialii25. Charles Fourier (1722-1837)a fost n mai mare mrus dect Saint-Simon un exaltat, ncredinat c el singur a descoperit adevrul i c st n puterea lui s transforme societatea, fcndu-i pe toi oamenii fericii. Principalele lucrri ale lui Fourier sunt: Teoria celor patru micri i a destinelor generale (1808), Noua lume industrial sau inventarea procedeului industriei atrgtoare i naturale distribuit n serii pasionale (1829)26. Concepia filosofic a lui Fourier nu era original i n plus, era ncrcat de analogii fanteziste formulae n spiritul kabalei. Saint-Simon luase tiina drept garant pentru transformarea uria pe care o preconiza, Fourier l ia garant pe Dumnezeu. Universul era imaginea lui Dumnezeu, iar omul oglinda universului. Sistemul de reform social i tiina social pe care le expune Fourier sunt, spune el, descifrarea voinei divine27. Marele utopist a neles c acumularea mizeriei la un pol i al bgiei la cellalt, anarhia produciei, anarhia schimbului, anarhia n viaa politic i moral sunt provocate de forma burghez a proprietii. De aceea, el consider c schimbarea orndurii sociale nseamn n primul rnd schimbarea formei proprietii28. Fourier rmne unul din cei mai mari ciritici ai economiei, politidii, tiinei burgheze, ai modului cotidian de via n capitalism. Robert Owen (1771-1858) este fa de ceilali doi, cel mai msurat i totodat cel mai activ i menijlocit eficient. Ajunge la ideea suprimrii exploatrii prin analiza economic a valorii bazate pe munc. Dar chiar dup ce concepe planul de transformare radical a capitalismului, el militeaz pentru reforme judirice i forme de organizare ce puteau fi mai repede realizate29.

25 26

Florica, Neagoe, op. cit., p. 6. Florica, Neagoe, op. cit., p. 11. 27 Florica, Neagoe, op. cit., p. 12. 28 Florica, Neagoe, op. cit., p. 16. 29 Florica, Neagoe, op. cit., p. 19.

Dintre toi utopitii, Owen a fost n cea mai mare msur legat de problemele sociale contemporane cu el toate micrile sociale, toate prograsele efective care s-au realizat n Anglia n interesul muncitorilor sunt legate de numele lui Owen30. colile rmase n urma marilor utopiti au dezvluit, de-a lungul existenei i prin dezagregarea lor, tainele i neajunsurile fundamentale ale sistemelor naintailor31.

30 31

Florica, Neagoe, op. cit., p. 21. Florica, Neagoe, op. cit., p. 24.