1

DIALOGUL DOI Despre zilele a doua i a treia a Facerii PRINTELE: V vd voi astzi i dornici de a merge mai departe aa c s pornim dendat. n ziua a doua a desprit Dumnezeu apele de deasupra i dedesubtul triei (firmamentului). Asupra triei gsim tlcuiri n conglsuire la: Sfntul Atanasie cel Mare (Cuvnt mpotriva arienilor); Sfntul Vasile cel Mare (Hexaimeron); Sfntul Grigorie de Nyssa (Cuvnt apologetic la Hexaimeron, Rspuns celei de-a doua cri a lui Eunomie); Sfntul Ambrozie al Mediolanului (Hexaimeron); Sfntul Ioan Gur de Aur (Omilii la Facere); Sfntul Chiril al Ierusalimului (Cateheze); Sfntul Clement Romanul (Omilii, Mrturisirile lui Clement); Sfntul Efrem Sirul (Tlcuire la Facere, Imne); Fericitul Augustin (Cetatea lui Dumnezeu, Confesiuni); Avva Afraat (Demonstraii); Sfntul Irineu al Lugdunului (mpotriva ereziilor); Fericitul Ieronim: (Scrisoarea ctre Epifanie, Scrisoarea ctre Oceanus, mpotriva pelagianilor); Sfntul Ioan Damaschin Dogmatica); Sfntul Grigorie Palama (150 de capete).

Pe lng acestea a vrea s menionez ceva mai adnc: este vorba de pasajul redat n ceea ce dup prerea mea smerit este cea mai bun versiune cel puin de pn acum! - a Scripturii n limba romn, i anume Biblia de la 1688. Pe lng limbajul epocii mbibat de parfumul vechilor cazanii, aici avem i cea mai mare fidelitate fa de originalul Septuagintei. i iat i cazul concret la care ne refeream: deosebi Dumnezeu mijlocul ntre mijlocul luminii i ntre mijlocul ntunericului.! Vedei diferena de sens? n versiunile curente se spune de desprirea luminii de ntuneric, a disprut mijlocul! CRISTINA: Doamne apr i pzete! NAE V.: Adic vrei s spunei c exist aa diferene n versiuni? O.PIATR: Pi, de, atunci cum s nu le dai crezare lora de se ntreab ce baz mai poi s pui pe textul sfnt! Cte distorsiuni de-astea n-or fi i noi nu tim. De la original i pn la noi au trecut mii de ani i s-a tot modificat PRINTELE: Iertare tuturor celor ce s-au smintit de ce am zis acum. Dar, mai tare s fie dragostea i credina noastr dect astfel de raionamente uscate i sterpe. Ce rostim noi n Crez? Duhul Sfnt Care a grit prin prooroci. i unde au grit proorocii i s-a consemnat? Nu n Scriptur? Dar Sfntul Pavel ce zice de asta? NAE V.: Ce zice, c nu tim? CRISTIAN: Da s v pricii i s crtii ce bine v pricepei! A zis c Toat Scriptura este de Dumnezeu insuflat. O.PIATR: Bi detepilor i cunosctorilor, ia auzii-o p-asta: Care Scriptur spune Apostolul? Asta de acum? CRISTINA: Nu ne mai ispiti degeaba moule! Atta tim i noi c la momentul acela nu fusese nc redactat Noul Testament ci era vorba desigur de Vechiul PRINTELE: Aa este, dar dac aa stau lucrurile, cu att mai mult avem insuflarea dumnezeiasc n Noul, unde griete nsui Dumnezeu Fiul! NAE V.: De acord pn aici, dar cum se leag asta de ce vorbirm cu versiunile? PRINTELE: Are chiar foarte mare. Pi dac Scriptura ntreag aa cum o cunoatem este insuflat de Dumnezeu trebuie s gndim c El poart de grij i ca ea s rmn neschimbat n toate locurile i timpurile! O.PIATR: Printe, un dram de logic elementar: nu ne-ai artat adineauri c s-au omis detalii importante? n alte locuri s-au schimbat sensuri PRINTELE: Aa am zis i nu am de ce s retractez, cu tot riscul ce-l implic asemenea afirmaii. Dar i eu a fi putut fi smintit de aceste descoperiri, nu gsii? Slav Domnului, nu a fost aa, cci avem i aici o ancor de ndejde. NAE V.: Care? PRINTELE: Aceasta: adevrurile dumnezeieti nu pot fi cu nici un chip distruse total, ci doar alterri pariale sau totale, locale i temporale! Cele adevrate nu au pierit nicicnd ci au fost doar mutate, acoperite, ca nite comori ascunse care pot fi oricnd descoperite de cineva, sau se

descoper direct de ctre Dumnezeu Iat, acum, i nou romnilor, ni s-a recuperat n 1988, cel mai autentic text scripturistic n limba noastr. CRISTIAN: Aoleo Printe, m-am uitat i eu prin el, da mi-am cam prins urechile cu limba aceea veche expresii i cuvinte de neneles! CRISTINA: Pi n-ai vzut glosarul de la sfrit? CRISTIAN: Ba da, da tot e super greoi: topica frazelor, expresii, cuvinte NAE V.: Eu nu am vzut, dar dac aa stau lucrurile, prerea mea este c trebuie totul adus la zi, trim n Romnia secolului XXI, nu n Evul mediu. Am vzut de altfel c se fac noi traduceri, cu aparat lingvistic i filologic mult superior btrnilor, plus cu binevenite nuane interconfesionale. PRINTELE: Fiilor! Vinul vechi curat i de vi nobil este cel mai valoros, i nu amestecturile cele noi cu bisulfii i alte e-uri! Eu pe acesta m bazez. Totui, nu contest greutatea lecturii, i pe mine m obosete ca i pe voi, i atunci parc se pot aduce uoare diortosiri de tipul Dumnedzu = Dumnezeu, deac = dac, etc. Dar n nici un caz eliminare de cuvinte sau schimbri de topic radicale, ci ceva cu totul superficial. n aceste pasaje ntlnim nvtura astronomic/astrologic a lui Aristotel i Ptolemeu, care, iat, prezint confirmarea patristic de care vorbeam. ntorcndu-ne la cele spuse de ctre Sfntul Vasile, a sosit momentul s revedem modelul antic al cerurilor aa cum era descris de ctre Aristotel i Ptolemeu, i cum l-au primit Prinii:
Cosmosul lui Aristotel i Ptolemeu

Se observ 7 ceruri ale celor 7 planete (soarele i luna sunt, dup cum vom vedea, planete!) plus nc 2 ceruri, unul al stelelor (i cu constelaiile zodiile), i ultimul fr de stele, ci numai cu zodii (gndite). Aici vom ntlni un moment delicat n care, la o prim vedere, Prinii par a se contrazice flagrant. Sfntul Ioan Gur de Aur ar da de neles c exist un singur cer. Sfntul Ioan Gur de Aur insist asupra faptului c Dumnezeu a creat un singur cer n sensul de o lume un cosmos un univers. Atunci cnd Sfntul spune c nu s-au fcut mai multe ceruri, s-ar fi putut strecura, aa cum se ntlnete mai trziu aceast erezie la Nicolaus Cusanus i Giordano Bruno, ideea crerii mai multor ceruri n sensul de o infinitate de lumi Cerurile descrise mai sus fac parte din acest unic cer, n centrul cruia este un unic pmnt n jurul cruia se rotete un unic soare. Iat cum arta nvtura cosmologic i patristic a Prinilor. Aceasta, da, este adevrata tiin, i cine ar fi doritor de astfel de cunotine de aici ar trebui s le ia. Se arat apoi, realismul scripturistic, mpotriva celor ce insist a spune c lucrurile descrise n Scriptur trebuiesc luate numai metaforic sau alegoric, ca figuri de stil, poetic, etc. CRISTIAN: Armonios model! NAE V.: Mie mi se pare uor ciudat, nu seamn cu nimic de la Discovery. O.PIATR: Parc e de la Urania cu zodiile ei. Auzi colo: adevrata tiin. Ai c am tras o porie de rs, eti htru btrne! PRINTELE: Oi fi dac spui tlic, mai tii pcatul? Dar, i eu ar trebui s m laud cu neputinele, precum ni s-a spus S purcedem la o scurt examinare a apariiei vieii, adic evenimentele petrecute n ziua a III-a. Acum se descriu: uscatul, mrile, vegetaia (Facere I, 10-15). Despre acestea au tlcuit: Sfntul Vasile cel Mare (Hexaimeron); Sfntul Ambrozie al Mediolanului (Hexaimeron); Sfntul Ioan Gur de Aur (Omilii la Facere) i Sfntul Ioan Damaschin (Dogmatica). O.PIATR: Mi se pare mie, sau ne citezi aceeai autori cu aceleai lucrri? CRISTIAN: Din gura a doi sau trei se afl toat dreptatea! PRINTELE: Ai neles pn acum c scopul crerii universului era viaa. Pmntul este sediul central, el are o situaie cu totul unic n univers: st n centru, (st pe loc, nu se mic i prin urmare nu este nici planet nici satelit nici stea). i, mai mult dect toate acestea, vom vedea aspectul cel mai important, cel teleologic: el este singurul purttor de via din univers. A crede, fie i mcar ca simpl ipotez de lucru posibil, c mai exist i alte planete locuite, constituie o mare rtcire, am putea spune chiar o erezie ce atac nvtura de credin ortodox. NAE V.: Da? Pi, de ce n-ar mai putea fi i alte fiine n universul acesta uria? Doar noi s fim? Mi se fage frig de-atta singurtate. O.PIATR: Stai linitit frate, teoria calculului probabilitilor arat c ar trebui s existe nenumrate planete locuite, plus faptul c pot exista nenumrate lumi. Cunoaterea noastr a evoluat nsutit fa de acele timpuri ntunecate i ignorante, avem telescopul Hubble, navete spaiale, satelii geostaionari, programul SETI PRINTELE: Care cost o groaz de bani i de cnd a fost pornit, cte civilizaii a gsit cu semnalele lor? Nici una? Hm. Or dormi cu dopuri cear n urechi (au i urechi nu numai ochii ia enormi n capetele uguiate pe care le vedem n fantasmagoriile SF?) i nu vor s fie deranjai

Sfntul Vasile n Hexaimeronul su nruiete aberaia evoluionitilor teiti potrivit creia universul material, soarele, luna i stelele au fost create n cea dinti zi a creaiei. Sfntul spune clar: facerea soarelui, i nu ivirea lui. Aceia susin c soarele a fost fcut chiar de la nceput, dar nu se vedea din cauza norilor sau a unui alt obstacol compact care obtura pe suprafaa Pmntului observarea soarelui. n ziua a 4-a acest obstacol (norii sau altceva) s-ar fi ndeprtat i astfel s-a ivit soarele cel existent nc de la nceput, deci simultan, contemporan cu Pmntul. Pentru Sfini, soarele este chiar fcut n ziua a 4-a i nu doar artat sau ivit. Aa tlcuiesc i: Sfntul Efrem Sirul (Tlcuire la Facere); Sfntul Grigore de Nyssa (Dialog despre suflet i nviere) i Sfntul Ambrozie (Hexaimeron), desigur, i-am mai citat i nainte i i vom mai cita, de Sfini i de lucrrile lor nu ne sturm i nu ne plictisim niciodat. n ziua a treia s-a poruncit pmntului s rsar iarb dup felul ei. Cu privire la apariia vegetalelor poporul nostru n bunul su sim griete n proverbele sale: Cnd o face plopul pere i rchita micunele; Ce nate din pisic oareci mnnc; Lupul i schimb blana dar nravul ba mpotriva nvturii transformiste evoluioniste n consens cu Sfinii Prini. O.PIATR: Aaaa, acum dm i n evoluionism? N-ajungea obscurantismul medieval, iat i fundamentalism neoprotestant creaionist! E mult mai ru dect m ateptam, cum e cu putin aa ceva? Bine c extremiti ca voi sunt o mn de marginali, facultile i seminariile nu v-ar primi la catedrele lor nici mcar un sfert de or! i asta o tiu sigur, cunosc chiar pe civa prini profesori personal, am stat de vorb cu ei la un pahar i o igar, erau muuult mai deschii la minte i nedogmatici PRINTELE: Or fi aa cum spui fria ta, fiecare va da seam de gndurile, vorbele i faptele sale, dar vai de cei ce i smintesc pe acei mai mici, mai bine i-ar lega de gt o piatr de moar i s-ar arunca n mare! Nu de la mine, ci Domnul a spus-o. Cunosc desigur controversa creaionism-evoluionism, ea nu s-a ncheiat, dar pentru aceasta ar trebui purtat o discuie separat i noi deocamdat vrem s lmurim altele. Ei, s ne pregtim de culcare, om continua cu ajutorul lui Dumnezeu. CRISTINA: Blagoslovii Prea Cucernice Printe! PRINTELE: Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu miluiete-ne i ne mntuiete pre noi! TOI: Amin!