Sunteți pe pagina 1din 63

Universitatea din Bucureti

Facultatea de Sociologie i Asisten social


prof.univ.dr. Radu Baltasiu
Istoria Social a Romniei
Curs de sociologie istoric
Fascicula I
Bucureti
2010
1
Istoria. Cteva cuvinte despre ceea ce este
Istoria se ocup de toate lucrurile care devin ceea ce sunt de-a lungul timpului. a are
legturi cu toate fenomenele din Univers! cu cele de natur material! ca i cu cele cu
caracter intelectual. "# $%enopol! p.&'(
Istoria social este tiina care face posi)il li)ertatea. *i)ertatea noastr ca ini! ca
individualiti! care nu este posi)il fr g+ndirea li)ertii celui de l+ng mine! i a
celuilalt de l+ng cel de l+ng mine! cu alte cuvinte! fr li)ertatea social. Utilitatea
istoriei este! cu alte cuvinte! tocmai li)ertatea noastr. Fr li)ertate nu putem fi oameni!
condiia animalitii fiind e,clus! omul neput+nd fi animal - datorit condiionrii
culturale profunde a genomului su! ci! doar! neom. .ontiina este reflectarea contient
a trecutului nostru.
/rin contienti0area trecutului fiecruia dintre noi! ale societilor! al societii 1n care
trim! devenim contieni de experiena i potenialul individual! social. .ontienti0area
acestora face posi)il respectul. Respectul este parte a capitalului social - stocul de
relaionare dintr-o societate! 1ntemeiat pe 1ncredere.
.ri0a financiar de ast0i se datorea0 nu doar unei defeciuni te2nice3 prima sincop a
informaticii de a calcula corect riscurile $The Economist (! sau al confu0iei dintre
e,actitate i adevr! c+t re0ultatul unui )loca4 al contiinei. Insul de pe Wall-street a uitat
de faptul c )anii au un trecut colectiv 1n orice moment $reflect eficiena muncii( i sunt
purttorii unei responsa)iliti colective $capacitatea de a fi 1n orice moment cumprai
1napoi de ali purttori sau emitent - Banca 5aional(. Aceste dou lucruri in de
contiina )anilor! mai e,act de etica economic! c2estiuni care com)inate dau valoarea!
odat cu valoarea lor de 1ntre)uinare $capacitatea de a repre0enta o)iecte utile(. Iar
principala component a contiinei este trecutul! adic istoricul-istoria faptelor noastre.
.u alte cuvinte! istoria este3
- obiectiv, timpul care trece! indiferent de voina omului sau de interpretrile sale
asupra trecerii timpului
- subiectiv! 1nregistrarea ca experien a timpului trecut! i folosirea acestei experiene.
- Obiectiv, ca i cretere cumulativ a personalitii individuale prin cunoatere
$cunoaterea este ea 1nsi un proces care presupune asimilarea unor fapte,
cunotine din trecut(! cunoaterea istoriei este component a creterii civili0aiei.
Cu privire la scopul general al cursului
.ursul de Istoria Social a Romniei intenionea0 s redea unele dintre
momentele i mecanismele principale care mic istoria# 1n general! ale rom+nilor 1n
particular. 6in acest punct de vedere cursul de Istoria Social a Romniei 1i propune s
pre0inte unele din principalele secvene sau serii comple,e de evenimente care au marcat
trecutul! pre0entul i viitorul Rom+niei. 7om vedea c perspectiva metodologic!
criteriile de culegere i de0)atere a pro)lemelor este interdisciplinar! caracterul istoric al
acestui efort teoretic fiind dat de aducerea diferitelor elemente componente
$antropologice! sociologice! politice! geopolitice! economice i culturale( din trecut.
Ideea central a cursului de istorie este devenirea. 6evenirea ca nlnuire de
fapte cu cauzalitate delimitat. Aici intervine sociologia. Sta)ilirea structurilor de
culegere i de interpretare a datelor. 6e aceea istoria social a Rom+niei conine 1n
acelai timp! acolo unde este ca0ul! elemente de sociologia culturii! a organi0aiilor! a
elitelor! geopolitic i sociologie economic.
Spaiul 1n care ne organi0m 1ns cu precdere efortul a fost definit cu o claritate
nedepit 1nc de ctre %enopol3
Istoria se ocup de toate lucrurile care devin ceea ce sunt de-a lungul
timpului. Ea are legturi cu toate fenomenele din Univers, cu cele de
natur material, ca i cu cele cu caracter intelectual.
Deci istoria, n sensul larg al cuvntului, nu este o tiin aparte, cum a
fost considerat pn n pre!ent, o tiin care tre"uia ae!at alturi
de "iologie, psi#ologie sau sociologie$ ci ea constituie unul dintre cele
dou moduri universale de concepie asupra lumii, modul de
succesiune fa de modul de repetiie.% &'enopol, Teoria Istoriei, ())*,
p.+*, +,-
Istoria este! deci! un mod obligatoriu de g+ndire. 5egli4at! el e,ist! dar g+ndete fr
o)iect! g+ndirea devine simplificat! iar produsul! fapta unei asemenea g+ndiri este 1n cel
mai fericit ca0 mediocr.
&
2
Introducere bibliografic
Istoria social a Rom+niei caut s studie0e 1n pre0ent elemente ale trecutului cu
semnificaie pentru identitatea noastr colectiv! social i naional. Suntem ceea ce
suntem 1n virtutea a ceea ce tim s facem! a ceea ce tim despre noi ca suntem capa)ili
s 1nfptuim. 8oate acestea decurg dintr-o tradiie mai mult sau mai puin contienti0at
i organi0at. .a intelectuali ai unei epoci de cotitur ce se derulea0 cu repe0iciune la
scara uropei i a *umii! suntem datori s ptrundem sensurile trecutului 1n raport cu
prioritile pre0entului! pentru a putea contri)ui la de0voltarea societii rom+neti. Fr
memoria istoriei! societatea va fi lipsit de contiina pre0entului la scara lumii. Acesta
este rolul intelectualului! rol ce revine 1n special acelora implicai 1n reali0area activ a
pre0entului! adic sociologului.
Bi)liografia se 1mparte 1n dou perioade ma4ore! cu su)perioade3
- perioada de p+n la 9:&;! care pune accent pe <.ivili0aia Strvec2ii urope#! pe
etnogene0a rom+nilor! formarea i aprarea statului la rom+ni=
- perioada de dup 9:&; p+n 1n a doua 4umtate a secolului al %%-lea! care este un
<moment de cotitur# pentru istoria rom+nilor i care e,plic 1n )un msur
pre0entul.
Bibliografie selectiv
i. Ilie Bdescu! Sincronism european i cultur critic romneasc. Contribuii
de sociologie istoric privind cultura modern romneasc! ditura >tiinific
i nciclopedic! Bucureti! 9;:?
ii. @i2ail @anoilescu! Rostul i destinul burgheziei romneti! .ugetarea A.
6elafras! Bucureti! f.a. B9;?CD
iii. 7irgil @adgearu! grarianism! Capitalism! Imperialism. Contribuii la
studiul evoluiei sociale romneti! ditura 6acia! .lu4! 9;;;
iv. .onstantin 6o)rogeanu-A2erea! "eoiobgia. Studiu economico#sociologic al
problemei noastre agrare! Bucureti! ditura *i)rriei Socec! 9;9E
v. .onstantin Rdulescu @otru! Cultura romn i politicianismul! diia a treia!
*i)rria Socec! 9;E?
vi. Feletin! $urghezia romn! originea i rolul ei istoric! ed. A &-a! d.
Gumanitas! Bucureti! 9;;9
vii. A. 6. %enopol! %eoria istoriei! ditura Fundaiei culturale rom+ne! Bucureti!
9;;'
viii. 5icolae Iorga! $izan dup $izan! ditura nciclopedic rom+n! 9;'&
C
i,. A2. Brtianu! &area "eagr. 'e la origini pn la cucerirea otoman! vol I i
II! ditura @eridiane! Bucureti! 9;::
,. @ari4a Aim)utas! Civilizaie i Cultur. (estigii preistorice n Sud#estul
european! d. @eridiane! Bucureti! 9;:;
,i. HHH! Istoria Romniei n date! ditura nciclopedic Rom+n! Bucureti! 9;'&
,ii. A. Simion! 'ictatul de la (iena! Al)atros! 9;;I
,iii. Ion Anto2e! Rstigniri n Romnia dup Ialta! Al)atros! 9;;J
,iv. *ucian Blaga! )untrea lui Caron! Gumanitas! 9;;E
,v. /etre Kuea! *ntre 'umnezeu i neamul meu! Fundaia Anastasia! 9;;&
,vi. @i2ai Ung2eanu! +olocaustul culturii romne! 6BG! 9;;;
,rezentarea unora dintre lucrrile din bibliografie
9. /entru o privire de ansam)lu a perioadei de dup 9:&;! pentru introducerea 1n
conte,tul pro)lemei din dinainte i dup /acea de la Adrianopol! recomandm
lucrarea profesorului Ilie Bdescu! Sincronism european i cultur critic
romneasc .... .artea! de referin pentru sociologia rom+neasc contemporan!
este prima dintr-o serie care aduce cititorului 1ntr-o lumin clar marile teorii
rom+neti ale formelor fr fond $@aiorescu! minescu! @otru etc.( i le <pune la
lucru# 1n e,plicarea trecutului societii rom+neti. ste o lucrare de pionierat din
acest punct de vedere! marc+nd reintrarea sociologiei rom+neti 1n circuitul
teoriilor moderne ale de0voltrii su)de0voltrii. 7om o)serva c dup lectura
atent a lucrrii pre0entul devine )rusc inteligi)il. .artea este un comple, teoretic
armonios 1ngemnate! care rescrie pentru pre0ent! cum am preci0at de4a! mari
teorii rom+neti cu valoare universal. .ele mai valoroase sunt! pe l+ng teoria
maiorescian a formelor fr fond! teoriile eminsciene ale compensaiei! ale
seleciei sociale negative! i ale pturii superpuse - acestea fiind primele teorii
ma4ore al de0voltrii su)de0voltrii.
&. 7irgil @adgearu! grarianism! Imperialism! Capitalism! ... ne lmurete asupra
unuia dintre cele mai importante aspecte ale societilor 1napoiate aflate 1n
tran0iie3 c2estiunea proprietii. @adgearu arat c nu este suficient
1mproprietrirea! punerea n posesie. 5u este suficient averea. @adgearu pleac
de la o)servaia comun c 1n vremuri tul)uri! cum este perioada tran0iiei!
proprietile pot fi e,ploatate iresponsa)il! fraudulos etc. /entru ca ara s
prospere nu este 1ndea4uns c c!iva s fie proprietari. Averea tre)uie s fie 1n
armonie cu interesul pu)lic. Armoni0area proprietii cu interesul pu)lic! devine
posi)il prin transformarea proprietii dintr-un drept ar)itrar de proprietate
asupra unui )un oarecare 1n proprietate de munc. /roprietatea tre)uie do)+ndit
prin munc i valorificat prin munc. Aceasta este condiia responsa)ili0rii
sociale a proprietii i condiia asanrii morale a capitalismului de prad care
domin societile aflate 1n tran0iie.
C. @i2ail @anoilescu! Rostul i destinul burgheziei romne! este una dintre
lucrrile <de direcie# ale culturii rom+ne! care d! dup @i2ai minescu! un
rspuns modern i complet la cri0a tran0iiei Rom+niei. /entru @anoilescu
democraia! ca o formul de suprastructur de import peste un regim de
proprietate 1nc insuficient asanat moral! adic 1nc 1n de0acord cu interesul
pu)lic! tre)uie neaprat completat cu organi0area i repre0entarea corporativ a
?
societii - adic reae0area criteriului repre0entativitii dup criteriul
competenei i funcionalitii profesionale. Ln democraiile 1napoiate! cu regimuri
ale capitalului i proprietii 1nc lipsite de <responsa)ilitate social#! discursul
politic poate foarte uor aluneca spre demagogie! spre ceea ce @otru a numit
<politicianism# iar minescu <stat demagogic#. /entru pre1nt+mpinarea acestei
stri de lucru! @anoilescu duce mai departe ideea proprietii de munc a lui
@adgearu i o ridic la rang de repre0entare politic. @unca este criteriul dup
care indivi0ii pot intra 1n /arlament. Ierar2i0area repre0entrii pe )a0a muncii se
face dup funcionalitatea 1ndeplinit i dup criteriul competenei profesionale.
/entru a prospera! arat @anoilescu! relaiile economice politice i politice tre)uie
s ai) 1n vedere at+t eficiena capitalului $productivitatea capitalului( dar i
ec2itatea distri)uiei veniturilor. .apitalul 1nseamn munc i el tre)uie distri)uit
1n raport cu interesul muncii naionale! arat @anoilescu. @ecanismul politic prin
care aceast distri)uie devine posi)il este structurarea corporativ a rii
$organi0area 1ntreprinderilor i /arlamentul .orporativ(. /rin aceste idei!
@anoilescu s-a situat 1naintea vremurilor sale. Aceste principii sunt aplicate de
Mccident dup 9;?J su) forma neocorporatismului instituional $grupurile de
consultare cu specialiti 1n diferite domenii la nivel politic etc.( i industrial
$conducerile colective ale u0inelor3 patronat - muncitori(. - ve0i 1n acest sens
anali0ele lui @attei 6ogan pe marginea neocorporatismului occidental
contemporan
9
.
?. ..6.A2erea - "eoiobgia ....! tratea0 cea de a doua mare pro)lem $prima este
aceea a decadenei elitelor - devenite ptur superpus - minescu( a rilor
1napoiate aflate 1ntr-un proces 1nt+r0iat i rapid de <sincroni0are# cu Mccidentul3
anume problema rural! 1napoierea rural care marc2ea0 inclusiv! cum artau
minescu i @adgearu! pierderi de <su)stan naional#! prin )oli severe cronice
cu evoluii 1ntinse pe generaii! depotenare )iologic care marc2ea0 declin i
tul)urri demografice serioase $mortalitate! mor)iditate! divorialitate - ridicate
nupialitate sc0ut! ridicate! violen familial etc.(. .2estiunea rural este
principalul efect pervers al de0voltrii 1n salturi! prin arderea etapelor, i se
datorea0 importului gr)it! 1n interes personal cel mai adesea! al unor structuri
politice moderne! peste o structur social nepregtit s primeasc i s asimile0e
noile instituii. Ln acest ca0! noile structuri se dovedesc a fi doar instrumente mai
eficiente de e,torcare a muncii naionale! 1n ca0ul unei societi 1napoiate cum era
Rom+nia sf+ritului de secol %I% - rnimea. /rincipalul efect al democrati0rii
i al construirii reelei moderne de drumuri nu a fost civili0area rii! ci
sala2ori0area ei! 1n spe a rnimii! arat A2erea.
J. Rdulescu @otru! Cultura romn i politicianismul .... continu linia
maiorescian i eminescian a formelor fr fond i a seleciei sociale negative.
@otru de0)ate prima pro)lem a Rom+niei - anume c2estiunea politic! a
decderii calitii actului politic! transformat 1n instrument de 1navuire personal!
numit politicianism. ,plicaia este similar cu cea oferit de A2erea 1n
"eoiobgia! importul de instituii de dragul sincroni0rii fr o minim pregtire
sufleteasc! 1n special la nivelul clasei politice! care 1i pstrea0 vec2ile apucturi
9
@attei 6ogan! -conomia mi.t! /umtate capitalist! /umtate socialist! d. Alternative! Bucureti!
9;;&
J
fanariote! sc2im)+ndu-le 1ns pre0entarea! 4ustific+ndu-le prin 1ncadrarea lor 1n
efortul naional de moderni0are a Rom+niei. A)ia dup ce clasa politic va fi
pregtit s foloseasc noile instituii 1n raport cu interesul pu)lic! atunci ele vor
tre)ui s se ocupe de adaptarea lor i asimilarea lor 1n societate. ste lesne de
1neles c 1n discursul demagogic al clasei politice politicianiste! arat @otru! vina
pentru eecul noilor instituii o poart poporul care nu are <1nsuirile de
civili0aie# ale occidentalilor. .ea mai grav urmare a politicianismului este
pervertirea poporului! arat @otru $dup minescu(! din )ar)ar acesta devine
semi)ar)ar. /rincipala 0on social afectat este mediul ur)an! unde masa celor
<fr de cpt+i#! dar cu suficient 1ndr0neal! devin <lefegii de stat#! constituind
uriaul aparat )irocratic-funcionresc care netiind s fac nimic! crete
e,ploatarea asupra ranului! cresc+nd decala4ul real al rii.
I. Feletin! $urghezia romn! ... lucrare care descrie partea <luminoas# a
de0voltrii Rom+niei ca urmare a rolului 4ucat de clasa politic oligar2ic i
)urg2e0. Feletin lansea0 conceptul de <ardere a etapelor# pentru a descrie saltul
pe care Rom+nia 1l face din toate punctele de vedere $social! politic! economic
etc.( 1n secolul al %I%-lea i 1nceputul celui de-al %%-lea! de la statutul de ar
feudal la acela de stat modern! cu o industrie relativ vi0i)il! cu instituii
democratice sta)ile i cu o infrastructur nota)il. Im)oldul acestor evoluii l-a
dat! arat Feletin! scurtul contact dintre Rom+nia i interesele )ritanice 1n regiune.
Imperiul Britanic! p+n la apariia gr+ului american! a fost interesat de gr+ul
rom+nesc. Ln acest sens! a susinut emanciparea politic a Rom+niei. Intervenia
)ritanic 1n regiune a fost! aparent! doar una comercial! ea fiind 1ns susinut
geopolitic i militar prin intermediarii de care s-a folosit constant - anume dou
dintre cele mai agresive mari puteri din regiune3 Imperiul Mtoman i Imperiul
Karist. Feletin este 1n linia <sincronist#! de tip lovinescian! de e,plicare a
evoluiilor Rom+niei! pe care le aea0 su) imperativul sincroni0rii cu
Mccidentul! spre deose)ire de linia maiorescian $a >colii .ritice! 1n general! din
care fac parte i minescu i prin evoluie! @otru i @anoilescu(. /entru Feletin!
transformarea clasei politice rom+neti 1ntr-un organism oligar2ic a fost o
necesitate! pentru a putea <urgenta# 1ntr-o manier coerent evoluiile politice
necesare de0voltrii capitalului )ancar! comercial i industrial 1n Rom+nia.
'. %enopol! %eoria istoriei ... ste su)stratul ordonrilor moderne ale istoriei
sociale. Istoria se desfoar 1n timp i spaiu! ca ansam)luri de fenomene diferite
cu o cau0alitate comun pe un spaiu dat - numite de ctre %enopol serii. 8eoria
serial! de a)solut noutate 1n cultura european a sf+ritului de secol %I%! se
impune i ast0i! fiind completat de ctre teoriile asupra timpului ale colii
)raudeliene. /rin asimilarea teoriei istoriei propus de %enopol 1nelegem de ce
greelile istoriei se pot repeta i care este responsa)ilitatea intelectualitii - ca
memorie social a catastrofelor i succeselor comunitilor pe care le repre0int.
Istoria nu poate fi practicat ca o tiin e,act! )a0at pe memorarea unor fapte
de care putem <scpa uor# prin catalogare i memorare mecanic. Istoria
presupune asumarea trecutului! este o practic intelectual i un e,erciiu de
contiin social. ste! iat! component o)ligatorie a pregtirii sociologice.
8oate acestea pentru c trecutul! 1neles ca succesiune de serii! este oric+nd 1n
I
cotidian! printr-un element sau altul! parte a unei serii <declanat# 1ntr-un timp
mediu sau lung! de acum 9EE sau ?EE de ani.
:. 5. Iorga! $izan dup $izan! ... Krile Rom+ne au preluat! dup pr)uirea
definitiv a Imperiului Bi0antin $prin ocuparea .onstantinopolului pe &; mai
9?JC(! sarcina organi0rii uriaului spaiu mental al cretintii rsritene. /rin
su)sidii i printr-o politic consecvent de spri4in i de organi0are a /atriar2iei de
la .onstantinopol - tolerat de ctre turci! uneori 1n pofida acestora! marii
domnitori rom+ni au reuit timp de circa CEE de ani s menin coe0iunea i viaa
instituional a ortodo,iei 1n Sud-stul uropei. @arile ae0minte din Balcani!
din Arecia $1n special de la At2os(! de la Ierusalim i Ale,andria! datorea0
nemsurat spri4inul unor domni precum @atei Basara)! 7asile *upu! .onstantin
Br+ncoveanu! cantacu0inilor i! 1naintea lor! marilor domni >tefan cel @are!
@i2ai 7itea0ul etc. Mdat cu sufocarea comercial i geopolitic a principatelor
su) uriaa presiune turceasc! 1n secolul al %7III-lea! acest rol de organi0ator i
pstrtor spiritual al marilor tradiii se diminuea0. Acest mare rol a fost unul
spiritual - de unificare a unor 1ntinse teritorii su) protecia dreptei credine! i
unul politic - de spri4in a unor popoare aflate su) oprimare turc direct. 6up ce
citim aceast carte 1nelegem cu adevrat valoarea neat+rnrii /rincipatelor
rom+ne i semnificaia marilor domnitori rom+ni 1n aceast parte a uropei i a
lumii.
;. A2. Brtianu! &area "eagr. /entru 1nelegerea conte,tului geopolitic i a
marilor contacte i 1nt+lniri 1ntre civili0aia rom+neasc i cea european! 1n
perioada vului @ediu de @i4loc! cartea lui Brtianu este foarte lmuritoare.
7edem cu rom+nii au tiut s gestione0e scurtul contact cu marile puteri
civili0atoare ale uropei Mccidentale din secolele %III-%7 care au fost Aenova i
7eneia. Brtianu leag structurarea statelor feudale rom+neti de aceste legturi
i de importana geopolitic a @rii 5egre! spaiu de contact 1ntre uriaa plac
turnant eurasiatic a spaiului turco-ttar i marile )ogii ale *evantului $prin
Bosfor-6ardanele i @editerana( dar i cu ,tremul Mrient - drumul /ersiei! i
mai departe al Indiei i .2inei se termina la @area 5eagr. Brtianu ne de0vluie
comple,ul de relaii i urmrile contactelor dintre primul capitalism occidental!
cel al 7eneiei i Aenovei i Bi0an! cu urmri nefericite pentru toi actorii!
inclusiv pentru rom+ni! datorit su)ordonrii intereselor ma4ore ale cretintii
celor comerciale. Statele rom+ne se nasc 1n acest conte,t de cotitur! c+nd
spiritualitatea european 1ncepe a fi definitiv dominat de interesul comercial! la
marea scar a spaiului istoric i geopolitic.
9E. @. Aim)utas! Civilizaie i Cultur. (estigii preistorice n Sud#estul
european! ne reamintete c prima urop s-a aflat pe coridorul 5ipru-Bug-
6unre-.oasta dalmat! 1ncep+nd din mileniul al 7II-lea 1nainte de .ristos.
.ivili0aie ur)an! agricol! panic i de tip matriar2al! prima urop constituie
un element indispensa)il contiinei noastre europene.
'
Istoria social tiina fenomenelor de semnificaii ale naiunilor
(unitatea de analiz este naiunea).
Funcia istoriei sociale
Istoria social este acea tiin social preocupat cu studiul memoriei sociale - sistemul
memorat al ordinii. @ai e,act! istoria social studia0 acele pri ale memoriei sociale
devenite bunuri sociale publice! semnificative 1n raport cu identitatea individual i
colectiv a naiunilor.
Istoria social are o funcie de cunoatere tiinific - s pun la dispo0iia societii fapte
de cunoatere speciali0ate privind trecutul semnificativ 1n raport cu necesiti de
planificare de orice natur etc.
Istoria 1ns este o component a contiinei de sine colective i individuale! fiind un
ingredient a)solut necesar al spirituali"rii relaiei sociale.
Unitatea de analiz: naiunea. Istoria are finalitate. Finalitatea se consum la
nivelul naiunilor
Lntr-o prim accepiune! naiunea este partea definitorie a contiinei colective de pe un
spaiu dat! este ceea ce face posi)il coe,istena unei mase mari de oameni care nu se
cunosc unii cu alii dar care se recunosc a fi mpreun prin limb, obiceiuri $nu neaprat
tradiionale( i care se supun acelorai legi i au idealuri-experiene recente relativ
similare.
Ln termenii sociologiei gustiene! naiunea este poporul cu voin social 0scop1! ceea ce
este tot una cu a spune c naiunea este o grupare mare de indivi0i care se simt solidari
unii fa de alii 1n raport cu o)iective. Aceste o)iective devin adesea! la scara unui
asemenea grup mare! idealuri colective! mai mult sau mai puin contienti0ate sau
afirmate.
<Mrice naie dar! precum orice individ! are o misie a 1mplini 1n omenire! adec a
concurge! dup natura i geniul su propriu! la triumful tiinei asupra naturei! la
perfecionarea inelegerii i a sentimentului omenesc potrivit legei divine i eterne care
guvernea0 ursitele omenirei i ale lumei. $Introducere! I(
7iaa adevarat se 1ntemeia0 1n lucrarea lui 6umne0eu asupra 0idirilor sale i a omenirei
colective asupra fiecrui om 1n parte! 1n unirea materiei cu spiritul! al lui eu cu lumea din
afar= pentru aceea /ascal 0icea ca Ntoate prile lumei sunt lnuite 1ntr-astfel de c2ip! c
este peste putin d-a cunoate una fr celelalte i fr totulO.@intea! 1nl+ndu-se prin
umilin! tie o)serva cu confiin i respect crrile divine= ea poate mult! cci cunoate
c+t poate! i 1n loc d-a-i risipi puterile 1mpotriva unor stavile ne)iruite! ea le
concentrea0 1ndrepte 2otare i astfel se face a4uttorul providenei.P $Introducere! I( -
Blcescu! #om!nii sub $ihai %oevod %itea"ul! 2ttp3QQro.RiSisource.orgQRiSiQRom
T.CTA&niiUsuptU@i2ai-7oievodU7itea0ul
:
Unitatea de anali0 a istoriei sociale este naiunea. Unitatea de anali0 are dou funcii.
/rima este aceea de a furni0a contextul, cadrul semnificativ al aciunilor memora)ile!
care capt dreptul de a intra 1n contiina umanitii. 6in acest punct de vedere! cadrele
memora)ile au caracter relativ particular! la scara lumii! sunt! adic sunt naionale.
"aiunile sunt! deci! cadre colective de realizare i nregistrare a faptelor
semnificative 0memorabile! eroice sau de importan deosebit1. @emoria naional
are caracter social general i etnic! 1ntruc+t naiunea are o component antropologic i
etnografic specific $etnicitatea(! specific unui grup cu o anumit coe0iune )iologic!
psi2ologic i cosmic pe un teritoriu dat - asupra cruia are o repre0entare mental
relativ unitar.
8otodat! naiunea repre0int cel mai potrivit cadru de anali0 al fenomenelor mari care
privesc identitatea noastr colectiv. 6incolo de naiune vor)im de restul popoarelor-
naiunilor sau de civili0aia 1n care ne 1ncadrm sau fa de care ne raportm $civili0aia
european sau occidental(. 5aiunea ca unitate de anali0! este suficient de mic pentru a
avea semnificaii directe 1n psi2ologia individului i suficient de mare pentru a putea
urmri o mas mare de oameni! fenomene! pe parcursul istoriei cu sens.
5aiunile sunt gruprile 1n raport cu care fenomenele au suficient generalitate pentru a
avea un sens pentru cercettor i pentru mem)rii individuali ai comunitii naionale.
6incolo de naiuni avem detaliile diferitelor grupuri particulare! constitutive ale
societilor. Fiecare grup poate constitui culturi locale sau su)culturi. Acestea 1ns nu
confer 1ns un fundament pentru 1nelegerea fenomenelor ma4ore! aflate 1n desfurare
pe un teritoriu locuit de o comunitate larg precum popoarele.
5aiunile se fac istorie ca entiti colective dar i prin intermediul a)ilitilor individuale.
Aa de pild! portavionul nu ar fi fost posi)il 1n afara puterii colective numit America i!
mai mult! repre0int interesele i puterea acestei societi 1n lume. Ln acelai timp!
manevrarea lui 1n 1ntreg conte,tul tactic i strategic al mrilor! deci ca unitate este opera
a)ilitilor profesionale ale unor indivi0i.
.eea ce unete cele dou entiti - naiunea i individul - i dau posi)ilitatea e,primrii
noastre 1n colectivitatea numit naiune se numete vocaie. Ln afara acesteia pre0ena
noastr 1n societate va fi <de m+ntuial# sau c2iar para0it dac nu de-a dreptul 1n 0ona
infracionalitii. 5e amintim c vocaia reprezint asumarea de ctre individ a
timpului su i orientarea aciunilor sale spre valorificarea la ma.im a potenialului
de care dispune! n slu/ba societii. (ocaia este! deci! contiina activ a rolului
individului n societate.
ctorii istoriei sociale: !o!oarele i elitele " iniiativa istoric
@emoria social este stocat 1n popoare i elite. litele repre0int corpul social 1nsrcinat
cu protecia i de0voltarea social inclusiv prin folosirea memoriei sociale. M alt funcie
foarte important a lor este organi0area muncii! dup cum vom vedea din anali0ele lui
@i2ail @anoilescu. Aceste cunotine sunt utili0ate pentru a rspunde provocrilor
istoriei la care popoarele tre)uie s fac fa 1n timp. 8otodat! elitele sunt purttoarele i
;
organi"atoarele idealurilor! o)iectivelor! scopurilor societii. litele definesc interesul
pu)lic naional i 1l apr.
Istoria este serial
venimentul istoric nu este linear. 6ei este )ine 1ncetenit concepia conform creia
evoluia istoric 1nseamn progres! 1n special la nivelul elitelor din mediul ur)an!
lucrurile nu stau deloc 1n acest fel. Fenomenele istorice pot 1nsemna foarte )ine i regres
sau! dup cum arat teoriile rom+neti ale de0voltrii 1nc din sec. %I%! pot fi i <evoluii
fr cretere.#
Aceste teorii sunt deci! teorii stadiale non-cumulative $adic se refer la o sc2im)are
fr cretere i deci fr acel efect po0itiv! numit progres(. /rin urmare! primul lucru la
care tre)uie s renunm atunci c+nd vor)im de evoluie stadial este pre4udecata
progresului. "
Istoria repre0int o succesiune de fapte care nu sunt neaprat asemntoare 1ntre ele! cu o
cau0alitate comun. $Bdescu! 8eorii sociologice contemporane! 9;;?! p.:(
Independent 1ns de anali0ele privind de0voltarea! %enopol este primul care a teoreti0at
caracterul <spiralat#! <ciclic#! neuniform al evoluiilor istorice! la sf+ritul secolului al
%I%-lea. Ln plin mit al progresului $&a belle 'po(ue(! centrat pe credina c omul a reuit
controlul deplin asupra naturii i destinului su! elita din spaiul rom+nesc 1ntrevede
caracterul ilu0oriu al victoriilor comerciale i te2nologice. /reci0m c un 1nceput al
teoriilor ciclurilor istorice a fost sc2iat indirect! de ctre primii economiti moderni
precum Adam Smit2 i @alt2us! atunci c+nd au fcut anali0a <pr)uirilor# c+tigurilor
comercianilor i ale <cri0ei creditului# asociate cu evoluiile ciclice ale creterii
populaiei i ale culturii gr+ului.
&a belle 'po(ue este perioada cuprins 1ntre finalul sec. al %I%-lea i i0)ucnirea
primului r0)oi mondial! caracteri0at de cristali0area marilor sisteme coloniale -
interpretat ca i victorie a cuprinderii 1n sfera civili0aiei a populaiilor primitive!
a finali0rii revoluiei industriale 1n rile occidentale - maturi0area pieelor!
te2nologiilor! accesul la )unuri de larg consum pentru muncitori i! implicit!
ocolirea <soluiei mar,iste# a revoluiei proletare 1n aceste ri! 1nflorirea artei -
acum apar impresionismul! art nouveau - care recentrea0 spiritul dinspre formele
clasice ale realitii 1nspre cele ale li)ertii de interpretare! ale psi2ologiei
privitorului etc. - ve0i ... i Go)s)aRm. 5aturalismul 6ARVI5. 6e asemenea!
epoca este caracteri0at de o lung perioad de pace 1ntre marile puteri3 1ntre 9:'9
$r0)oiul franco prusac( i 9;9?! ceea ce a creat ilu0ia c formula capitalist!
tiinific i artistic a societii! sunt cele <perfecte#.
%enopol! 1n %eoria istoriei3
.eria este constituit dintr-o nlnuire de fapte succesive i deci
neasemntoare ntre ele, legate unele de altele prin cau!alitate$
9E
deoarece numai aceast legtur scoate faptele din i!olarea lor i le
face s devin un tot de un caracter mai general dect evenimentele
care le compun i le sunt su"ordonate.% &'enopol, Teoria istoriei,
Editura /undaiei 0ulturale 1omne, 2ucureti, ())*, p. 345-
Istoria social este preocupat cu 1nelegerea semnificaiilor ma4ore ale trecutului. Funcia
acestor semnificaii este! la r+ndul ei! de a uura sarcina integrrii societilor 1n pre0ent!
de 1nelegere a propriului destin i a sensurilor e,istenei colective. Istoria social este
tiina devenirii colectivitilor. Intelectualitatea! alturi de tradiiile populare! are rostul
conservrii i ptrunderii 1nelesurilor trecutului $tradiia cult( pentru a face posi)il
progresul. /rogres 1n a)sena cultivrii identitii colective $naionale( este o
imposi)ilitate 1ntruc+t contiina faptelor trecute constitutive - memorabile fac posi)il
stima de sine a indivi0ilor i a colectivitilor. Iar fr stima de sine! adic fr demnitate
$individual i naional( 1ncordarea pentru progres nu este posi)il $ce rost -
semnificaie are o aciune sv+rit de un individ sau de o colectivitate care nu crede 1n
propriile capaciti creatoare i 1n sensul actelor sale(. Am putut de4a o)serva prin teoria
Re)erian a aciunii sociale c actul social presupune sensul subiectiv atribuit. Sensul
care confer caracter memora)il! i deci istoric! este constitutiv i definitoriu pentru
manifestarea cu demnitate 1n pre0ent a colectivitilor $societilor! popoarelor!
naiunilor(.
Naiuni i popoare
5aiunile sunt popoarele care furesc istoria. /opoarele sunt <atemporale#! 1n sensul c
nu sunt interesate 1n msurarea timpului 1n termenii progresului. /oporul! dup cum vom
vedea 1n cursul dedicat "aiunii este 1n esen un grup mare caracteri0at 1n primul r+nd
etnic i cultural. 5aiunea este poporul cu voin social $Austi(! interesat ne1ncetat de
1m)l+n0irea i procesarea materiei! interesat adic de civili"aie. 5aiunea particip la
construcia istoric av+nd contiina istoriei! a trecerii timpului. 5aiunile sunt popoarele
moderne care 1i construiesc! prin voin social! pre0entul i viitorul. 7oina social se
materiali0ea0 prin manifestri economice! spirituale $manifestri constitutive( i
manifestri politice i 4uridice $manifestri regulative(. @sura timpului modernitii este
1n special de tip instituional i te2nic! elemente definitorii pentru ceea ce 1nelegem prin
civili"aie ) organi0area prin e,celen a materiei i a timpului liniar $msura)il dup
cronometru(. ,presia economic a <cronometrului# este progresul te2nic 1mpreun cu
scara salariilor 1n raport cu competenele $msura)ile prin tipuri de calificri i diplome
etc.(
Accesul la modernitate! la timpul <cronometrat# se face prin leadership i prin
creativitatea popoarelor. Accesul la propria conducere - prin selecia unor elite
repre0entative - adic organice i dreptul societilor la propria creativitate asigur
popoarelor un loc 1n r+ndul naiunilor moderne. ,ist perioade de ce0ur 1n care varii
presiuni istorice pot oprima sau c2iar inter0ice accesul popoarelor la propria conducere
$ocupaia militar i ideologic! ca0ul recent al comunismului din estul uropei( i la
propria creativitate $prin distorsiunea grav a scalei salariilor i ierar2iei competenelor i
a mecanismului educaional - ca0ul statelor demagogice(. .reativitatea popoarelor este
99
1ncura4at prin recompensarea corect a muncii. Starea de de0voltare a unei societi
este! deci! funcie de scara salariilor 1n raport cu distri)uia naional a competenelor.
5aiunile se afl 1ntr-o permanent competiie a competenelor. 7or)im de sc2im)uri
egale 1ntre naiuni atunci pentru categorii de munci de productivitate egal avem salarii
ec2ivalente i avem sc2im)uri inegale - i deci su)de0voltare! c+nd munci de
productivitate egal sunt remunerate diferit unele fa de altele. Acest fenomen este tipic
pentru raporturile dintre centrul sistemului mondial i periferia sa dup anul 9IJE.
Seriile istoriei societii romneti
Istoria social este deci tiina seriilor! a deveniri diferitelor fapte av+nd o cau0alitate
comun. Cele dou mari serii ale spaiului romnesc sunt formarea statului i
modernizarea societii romneti. /rima serie! formarea statului! este un imperativ al
trecerii prin istorie pentru orice societate. Statul nu este re0ultatul capriciului unor voine
individuale particulare! ci soluia trecerii prin istorie a popoarelor. /rin stat popoarele i
societile 1i delimitea0 i 1i prote4ea0 cele mai importante interese de tip colectiv3
aprarea! sntatea! credina $1mpreun cu instituia Bisericii(! educaia! infrastructura i
regimul 1nsui al prosperitii economice.
Ln acelai timp! seria moderni0rii societii este condiia supravieuirii statului i sensul
1nsui al e,istenei statului naional. Statul nu poate dinui ca suprastructur organic!
adic repre"entativ! dec+t prin prote4area de0voltrii societii care 1l susine. Ln acelai
timp! garantul moderni0rii societii 1n ansam)lu este statul. Statul este <mem)rana
celular# cu care societile trec prin istorie.
Formarea statului i moderni0area societii! din punct de vedere temporal! sunt
suprapuse! ele nu se afl integral una 1n succesiunea celeilalte. Apariia statului la rom+ni
a fost re0ultatul firesc al procesului de moderni0are a societii. .u c+teva e,cepii! p+n
1n sec. %7II-%7III! mai cu seam p+n 1n vremea fanariot! statul a repre0entat interesul
pu)lic! dovad spri4inirea sa pe ptura masiv a ranilor li)eri ca principal actor
economic i militar. /e de alt parte! aceste serii su)1ntind alte subserii! nu mai puin
importante3 formarea poporului rom+n! Bi0an dup Bi0an! pro)lema rural.
*ormarea poporului rom!n este sinonim cu cretinarea! contemporan cu formule
proprii de organi0are teritorial! urmat de apariia noii stataliti rom+neti3 romaniile
populare de la nordul 6unrii! i formaiunile statale din sudul 6unrii 1n sec. %II i mai
1nainte.
+i"an dup +i"an repre0int continuitatea n spirit! su) um)rela cretinismului ortodo,!
a unificrii popoarelor din Sud-stul uropei su) o)lduirea domnilor rom+ni pentru
aproape patru sute de ani! de la cderea Bi0anului $9?JC( p+n 1n prima parte a secolului
al %I%-lea. @ari domnitori precum >tefan cel @are! 7asile *upu! .onstantin
Br+ncoveanu au contri)uit decisiv la pstrarea unitii spaiului )i0antin prin spri4in
financiar! politic i cultural consistent acordat /atriar2iei de la .onstantinopol i
m+nstirilor de pe cuprinderea spaiului @editeranei orientale $de la At2os p+n la
Ierusalim i Ale,andria(.
,roblema rural este! din pcate! o pro)lem persistent! un <produs secundar# foarte
nenorocit al moderni0rii incomplete sau cu mari costuri a societii rom+neti! 1n
condiiile unui <stres geopolitic#! al unor presiuni e,terne! tot mai grave ncepnd cu
secolul al 2(I#lea. /ro)lema rural se refer direct la
9&
9. diminuarea li)ertilor rneti i
&. aducerea unei )une pri a acesteia 1n mi0erie.
,ist 1ns i componente colaterale foarte importante legate de pro)lema rural!
precum3
C. srcia rural 1i are asociate! 1n mediul ur)an! suprade0voltarea consumului
de lu, pentru o minoritate i a demagogiei clasei politice i a aparatului de
stat=
?. o )un parte din adulii cu putere de munc nefiind cuprini 1n circuitul
naional economic! piaa intern de consum este restr+ns i cronic imatur
J. ceea ce antrenea0 su)de0voltarea serviciilor i industriei
I. i 1i asocia0 un nivel relativ sc0ut de salari0are pentru ma4oritate
/tura rneasc! mult mai uor de e,ploatat 1n condiii de mi0erie! a constituit! i 1nc
mai constituie! )a0a de0voltrii societii rom+neti. Kranii astfel sala2ori0ai s-au numit
iobagi! ca 1n toat uropa vului @ediu. Societatea rom+neasc a 1ncercat <soluii
paralele#! adic 1n ciuda opo0iie clasei politice - mai mult sau mai puin 1nstrinate de
pro)lemele poporului! prin rscoale i c2iar revoluii $de la Goria! .loca i .rian! p+n
la Revoluia lui 8udor 7ladimirescu i micarea paoptist(. Un prim moment de
intersectare a intereselor populare cu clasa politic aflat la guvernare $pentru alte
intersectri! mai mult sau mai puin temporare au mai avut loc! 1n ca0ul unor domnitori
sau lideri fr putere oficial! cum a fost ca0ul lui 8udor 7ladimirescu sau al lui Avram
Iancu la 9:?:( a fost Reforma lui Cuza! la 3456. Soluia de la9:I? a fost parial $ranii
nu au primit nici utila4 nici suficient pm+nt! rm+n+nd dependeni de marii proprietari(
i! ca urmare! a generat c2iar amplificarea e,ploatrii pentru o )un parte a rnimii.
Aceast nou e,ploatare! de limitare medieval a drepturilor a unor ceteni e,ploatai
1ns cu eficiena capitalismului cerealier! aflat 1n plin e,pansiune 1n sec. %I%! a fost
numit de A2erea! neoiobgie. 5eoio)gia a fost lic2idat a)ia de noul ciclu politic care a
i0)utit reali0area Rom+niei @ari! prin reforma rural de la 9;&9! c+nd o )un parte din
marile proprieti au trecut 1n m+na rnimii! aceasta av+nd i acces la utila4 agricol
pentru legi ulterioare de protecie i 1ncura4are. 'up 3766 comunismul trece! agresiv! la
lic2idarea programatic a clasei rneti! i! implicit a proprietii rneti. .omunismul
a cre0ut ca prin cooperativi0area forat i prin transformarea ranilor 1n muncitori -
printr-un alt proces forat de industriali0are! va lic2ida aceast clas considerat de toi
g+nditorii mar,iti! conservatoare i neprogresist. Industriali0area comunist a fost! pe
ansam)lu un eec! trauma satului! devastat p+n la su)stana sa antropologic! nefiind
vindecat nici ast0i. Aceasta pentru c legile rurale de dup 3773 au perpetuat condiia
ranului fr utila4 agricol! cu proprietate puternic fr+miat! neeconomic! la 1ndem+na
conduitelor prdalnice ale intermediarilor ce stoc2ea0 sau v+nd marfa agricol. Ast0i!
confu0ia ideologic! inclusiv a mass-media a pro)lemei rurale este destul de <avansat#.
5u e,ist programe sistematice de 1ncura4are a economiei rurale! se practic suprapuneri
confu0e 1ntre noiunea de economie rneasc i capitalism $lucrurile sunt diferite -
economia rneasc nefiind 1ntemeiat pe profit(! ranul este etic2etat cu denumirea de
fermier! noiune cu coninuturi rurale dar nu neaprat rneti c+t mai degra)
capitaliste. Ln acest fel! motenirea satului rom+nesc! at+t c+t a mai rmas din ea! fiind din
nou pus su) semnul negativului.
9C
impul dominant i rolul elitelor. !tur superpus i elite organice
Societile se afl 1ntr-o competiie continu. Una dintre sursele competiiei este <simul
timpului istoric# mai de0voltat la unele popoare fa de altele. ,ist popoare! 1n special
cele dominate de structurile rneti! care nu sunt interesate de stp+nirea timpului
istoric! <cronometrat# i care nu sunt interesate de e,pansiune. Acestea urmea0!
inevita)il! s fac fa popoarelor interesate de <controlul# istoriei. /rocesul acesta de a
adaptare a vieii colective a unei societi iniial dominant rurale la regimul impus de o
societate agresiv i e,pansionist $comercial! industrial! )ancar! militar etc.( a fost
numit de 6o)rogeanu A2erea orbitare. Societile tradiionale sunt socotite astfel
napoiate fa de cele care domin timpul liniar! istoric. Societile mai 1napoiate
or)itea0! adic 1i modific regimul vieii instituionale! culturale i c2iar individuale 1n
raport cu imperativele timpului societii dominante. @ecanismele prin care civili0aia
dominant 1i impune ritmurile sunt cel mai adesea de tip comercial! financiar i
industrial $prin intermediul creditului i al supremaiei te2nologice( dup cum pot fi i de
natur politic i militar. Ultimele dou componente sunt instrumente de impunere
rapid a intereselor centrului 1n periferie. Rolul elitelor este integrarea armonioas a
societilor locale n timpul dominant! prin prote4area i promovarea intereselor
societilor pe care le repre0int. Atunci c+nd elitele nu 1neleg s 1i asume imperativul
istoric! de succes 1n competiia mondial sau regional! la care societile lor sunt somate
de societile e,pansionare $care definesc! de regul! centrul sistemului mondial!
capitalist! locali0at 1n succesiune 1n oraele italiene din sec. I%-%I7! apoi 1n Spania-
/ortugalia 1n sec. %7-%7I - odat cu descoperirea aurului din America *atin! Krile de
Wos din sec. %7I-%7II i 1n final 1n Anglia! p+n dup primul r0)oi mondial i! 1n fine!
1n SUA(! atunci vor)im de elite ca ptur superpus. /tura superpus 1i arog doar rolul
redistri)uirii plusprodusului naional 1n consum adesea inutil! de lu, i fr legtur cu
sarcinile meninerii competitivitii naionale! ale unei orbitri c+t mai onora)ile 1n raport
cu centrul sistemului mondial. litele care integrea0 coerent i 1n raport cu interesul
pu)lic naional societatea 1n timpul dominant le numim organice. Selecia acestor elite se
face dup criteriul competenei. Societile guvernate organic au acces la modernitate
prin mecanismul politic al democraiei i prin cel economic al economiei de pia. /ilonii
economiei 1n societile democratice sunt salariul remunerat 1n raport cu competena!
bursa - loc al 1nt+lnirii li)ere a muncilor naionale $al celor locale c+t i a celor locale
fa cu cele internaionale( prin evaluarea li)er a competitivitii $valorii de )urs( a
1ntreprinderilor! i productivitatea muncii - consum c+t mai puin de resurs individual
cu valoare adugat c+t mai mare. Ln societile dominate de interesele de grup! regimul
politic! dac 1m)rac aparena democraiei! devine regim demagogic sau politicianism, iar
regimul economic va deveni unul de sala2ori0are $1n mediul rural numit neoiobgie )
forme politice i de prelevare a ta,elor de tip modern! cu coninuturi ale muncii feudale!
re0ultatul fiind o suprae,ploatare feroce a muncii rneti(.
Scurt prezentare a perioadei de dup !"#
6up 9:&; Rom+nia intr 1n circuitul moderni0rii mondiale! 1ncerc+nd cu mare
fe)rilitate s <prind din urm#! la un nivel economic! politic i de nivel de via
accepta)il! statele din vestul uropei.
9?
/ractic! odat cu 9:&; $/acea de al Adrianopol(! spaiul rom+nesc recapt accesul la
istorie. Aceasta prin dou elemente3 prin dreptul de a face comer i prin rec+tigarea
autonomiei administrative $/rincipatele redo)+ndiser dreptul de a avea domni pm+nteni
dup revoluia lui 8udor 7ladimirescu din 9:&9(. Ln felul aceasta societatea rom+neasc
redo)+ndea accesul la timpul istoric dominant prin intermediul muncii sale $prin comer(
i acces la 1mplinirea propriilor nevoi prin guvernarea pm+ntean i autonomie
administrativ. /au0a <istoric# de p+n la 9:&; fusese dictat rom+nilor de ctre
Imperiul Mtoman prin impunerea regimului fanariot $1n @oldova dup 1nfr+ngerea lui
6imitrie .antemir i a ruilor la Stnileti din 9'99 iar 1n Kara Rom+neasc 1n 9'9I! la
scurt timp dup lic2idarea marii familii domnitoare a Br+ncovenilor din 9'9?(. 7om
vedea 1ns c rec+tigarea accesului la marea istorie european va fi unul foarte dureros!
clasa politic i mecanismele politico-economice fiind serios viciate de intervalul
dominaiei fanariote. Ln plus! regimul su) care erau <eli)erate# era de fapt acela al noii
dominaii industriale - cu un mecanism foarte eficient i rapid de control i constr+ngere
comercial! politic i militar din partea marilor puteri moderne europene $1ncep+nd cu
Anglia i sf+rind cu Frana! Aermania! Rusia i Imperiul Ga)s)urgic(. .osturile sociale
i politice ale acestei emancipri! traduse 1n final prin cucerirea independenei!
proclamarea monar2iei! constituirea Bncii 5aionale i reali0area @arii Uniri $9:''!
9::E! 9::9 i respectiv 9;9:( au fost foarte mari! ele numindu-se neoiobgie i
politicianism. @omentul 9:&; repre0int 1ns! reluarea cu intensitate a celor dou serii
ma4ore ale istoriei societii rom+neti! anume reali0area statului naional i moderni0area
societii rom+neti! am)ele intercondiionate! dup cum am v0ut.
Aadar! Rom+nia era c2iar silit s fac efortul de0voltrii! pentru a re0ista colosalei
triple presiuni din partea Imperiului Karist $la st(! Austroungar $la 7est( i a Imperiului
Mtoman $la Sud(. 5umai o societate modern! cu o economie activ i )ine ae0at! cu o
democraie eficient putea avea o armat i o cultur apte s re0iste acestor presiuni.
.ondiia supravieuirii rom+nilor era! iat! moderni0area statului i societii. 7ectorul
prin care Rom+nia a reuit s intre pe calea de0voltrii este capitalul )ritanic! care! odat
cu desc2iderea comerului pe 6unre i la @are $pacea de la Adrianopol - 9:&;( de su)
monopolul turcesc! impune /rincipatelor contactul rapid cu te2nologia comercial!
industrial i )ancar 1ntr-o manier care! aa cum arat Feletin 1n $urghezia Romn!
conduce la apariia primelor formule sociale! industriale i )ancare rom+neti - numite
<)urg2e0ia rom+n#. 7om vedea c acest proces a avut costuri ma4ore! pe care @aiorescu
le-a numit <forme fr fond#! minescu - <stat demagogic#! A2erea - <neoio)gie# iar
@otru le-a numit <politicianism#.
@omentul 9:&; este! iat! punctul de decolare al societii rom+neti spre modernitate -
prin reluarea ciclului )rutal 1ntrerupt de uriaa presiune otoman 1n secolele %7I $dup
domnii 7asile *upu i @atei Basara)! prin capturarea de ctre turci a porturilor de la
6unre( i %7III $prin lic2idarea dramatic a ultimilor domni pm+nteni - .antemir!
care 1ncercase o alian cu ruii dar este 1nfr+nt 1mpreun oastea arului la Stnileti la
9'99! i .antacu0ino! decapitat 1mpreun cu fiii si la Istam)ul! 1n 9'9?(.
Acest moment marc2ea0! cum artam mai sus! apariia primelor elemente ale clasei
moderne - )urg2e0ia i a intelectualitatea naional - cu toate tarele lor $atent anali0ate 1n
9J
)i)liografia de mai 4os(! dar care vor reui s treac Rom+nia prin c+teva momente
cruciale3 unire /rincipatelor $9:J;(! cucerirea Independenei $9:''(! recunoaterea
Regatului $9::9(! @area Unire $9;9:(! reforma rural $9;&9(! moderni0area economic
$9;9;-9;C:(.
/rocesul prin care Rom+nia a reuit s 1i construiasc elementele necesare moderni"rii!
sau vectorii moderni"rii3 )urg2e0ie! capital )ancar-industrial! intelectualitate i clas
politic este numit de ctre Feletin arderea etapelor. Ln loc s 1i construiasc <rampa#
social! politic! economic! militar 1n dou sute de ani! ca Anglia $de la descoperirea
aurului din America *atin - sec. %7I! la cucerirea puterii mondiale - sec. %7III-%I%(!
Rom+nia i-a construit cele necesare decolrii 1n c+iva 0eci de ani. A reuit s a4ung cea
mai de0voltat ar din Sud-stul uropei! la 9;C:! cu procese economice 1ntre industrie
i agricultur relativ armonioase spre sf+ritul perioadei! cu pro)lema rural 1n curs de
soluionare $prin 1mproprietrirea de la 9;&9! legea conversiei datoriilor agricole 9;C?
etc.(. Seria aceasta istoric este grav afectat de al doilea r0)oi mondial - c+nd
societatea rom+neasc a avut de suferit 1n special de urma sl)iciunilor constitutive ale
elitelor -marcate de politicianism pentru a fi cu totul 1ntrerupt de ocupaia ruseasc i
comunist din anul 9;??.
.ursul i ultima parte a )i)liografiei sunt centrate pe cercetarea acestui moment
de cotitur $turning point( din trecutul Rom+niei! care este momentul 9:&;-9;??! c+nd
prin eforturi proprii! marcate de efecte perverse grave! Rom+nia 1ncearc i reuete s
decole0e 1nc odat pe drumul de0voltrii. $Lncercrile anterioare au fost tot at+t de
dramatice i au presupus! de asemenea! supravieuirea societii i a statului! c2iar a
neamului3 momentul >tefan cel @are! momentul @i2ai 7itea0ul i momentul 7asile
*upu-.onstantin Br+ncoveanu(.
"
Ce este istoria#
Istoria este tiina a <ceea ce devine#! cum arta %enopol 1n lucrarea sa
fundamental <8eoria istoriei#.
Ce este istoria social$
Istoria cu metod este! inevita)il i istorie social. Faptele nu se derulea0 oricum
i oriunde! ci la suprafaa i 1n ad+ncimile societilor. Istoria este! de aceea! social.
Faptele nu pot fi cunoscute dec+t c2em+nd 1n spri4in tiinele potrivite. /entru manifestri
economice avem nevoie de economie! pentru cele ale marilor culturi! avem nevoie de
antropologie! etc. Istoria social este! de aceea! o tiin interdisciplinar. Istoria social
suprapune <grila sociologic#! <grila tiinei economice#! a dreptului i a psi2ologiei
9I
<peste# faptele trecute i le pre0int astfel ordonate contemporanilor i posteritii. Istoria
social culege i interpretea" faptele 1n lumina unor teorii privind ordinile sociale
$sociale! economice! psi2ologice etc.(. .ele mai importante i interesante ordonri sunt
cele fcute dup criteriul serialitii $%enopol( i al lungii timpului $Braudel(. 7om avea
astfel! 1n raport cu o cau0alitate comun! o diversitate de fenomene! aparente fr logic!
dar care devin astfel inteligi)ile - i prin aceasta viitorul nostru! prin cunoatere! devine
mai sigur - numite serie. /e de alt parte! 1n raport cu asemnarea lor 1n timp! avem serii
temporale de diferite dimensiuni! timpul scurt $oscilaiile cotidianului(, mediu$marile
sincope din cadrul unei civili0aii( i durata lung $care diferenia0 1ntre civili0aii(.
!robleme privind anali$a istoric
C%estiunea responsabilitii
Istoria aa cum se vede ea de la Bucureti la 1nceputul celui de-al treilea mileniu!
implic rspunderea perspectivei! mai e,act a identitii naionale. Istoria este definitorie
pentru identitatea colectivitilor. Iar c2estiunea identitii este una dintre cele mai
sensi)ile 1n actualul conte,t al tran0iiei! de regsire i reformare spiritual a acestei
naiuni. .ei JE de ani comunism i cei 9& ani de tran0iie 2aotic reclam cu precdere
aceast responsa)ilitate! 1n condiiile 1n care! dac ne limitm doar la celelalte naiuni din
vecintatea noastr imediat! celelalte popoare europene au aceast pro)lem clarificat
p+n la miti0are $sau remiti0are! printr-un proces de sacrali0are continu - cum este ca0ul
Ungariei cu sr)toarea mileniului! care s-a 1ntins pe mai )ine de ? ani! din 9;;:(.
Rspunderile noastre sunt! aadar! 1n raport cu neamul rom+nesc. Unitatea de
anali0 a Istoriei sociale a Rom+niei sunt poporul rom+n i naiunea rom+n. 6at fiind c
interesul nostru este dat de progresul comunitii rom+neti! putem spune foarte )ine c
unitatea de anali0 este naiunea! naiunea rom+n $ne amintim c 6imitrie Austi
definete naiunea drept <popor cu voin social#(.
Lns pentru a avea acces la temporalitatea lung! care mic din fundal marile
mase! societi i civili0aii 1ntregi! ne interesm de naiune din perspectiva respectului
pentru 8radiie! adic pentru ideea de comunitate! comuniune i de 6umne0eu. 6e altfel!
noiunile de popor i naiune nu numai c ar fi de nedetectat de o sociologie ateist! altfel
dec+t prin prisma unor a)ordri minore! de tip ideologic! dar ele 1nsele! nu ar fi avut
realitate 1n afara coerenei lor cretine. 5imic din regimul aparenei! din 0ona
contingentului! al profanului! dup cum arat liade nu poate ine laolalt o mas at+t de
mare de indivi0i pe un timp at+t de lung dac un ceva nu i-ar transforma 1ntr-o comunitate
de destin. 8radiia comun! 1ntemeiat pe cretinismul cosmic! care potenea0 i este
potenat de un fond lingvistic unitar! este definitorie pentru su)stratul antropologic
comun rom+nesc. .+nd aceast mas 1i contienti0ea0 destinul! cel puin la nivelul
elitelor sale! 1n conte,te tragice! vor)im de perioade eroice. .+nd! 1n afar de elite!
masele a4ung i ele s 1i afirme pu)lic contiina propriului destin! vor)im de4a de
naiunea modern. @omentul! 1n istoria rom+nilor! este perioada dintre 9:&9 i 9:?:!
c+nd! prin cele dou revoluii! masele iau cunotin de marile idealuri care definesc i
proclama li)ertatea social! politic la nivel individual! c+nd omul de r+nd! a avut ansa
de a milita pentru a fi cetean! adic mem)ru responsa)il al cetii! stp+n pe munca sa!
cu acces la putere prin munc. 5u discutm acum despre irosirea parial a acestei
ferestre de lumin din istoria noastr prin teri)ilul comple, fenomenal al pturii
9'
superpuse $minescu(! statului demagogic $minescu! @aiorescu(! al politicianismului
$@otru( i al neoio)giei $A2erea(.
@arele filosof /etre Kuea! arta! cu puin timp de a pleca dintre noi! c triung2iul
responsa)ilitii intelectualului rom+n! 1n ceea ce privete 1nelegerea realitii i
1ndrumarea maselor! este delimitat de 6umne0eu! neam i natur. Ln afara acestui
triung2i! cunoaterea este steril. /entru ce cunotiX /entru a re0olva cevaX .eX
/ro)lemele Universului! 1n general. Aeneralitatea este prea a)rupt i tiina social se
poate <di0olva# cu uurin 1n infinitul cosmic. 5u poi aciona la ma,imul tu potenial
dec+t druindu-te colectivitii din care provii. .olectivitatea acesta cu sens este naiunea
rom!n. 6e ce -umne"euX /entru c nu milite0 oricum pentru identificarea i
soluionarea pro)lemelor spaiului pu)lic. M fac cu respect pentru moral. Sursa moralei
este sacrul! adic 6umne0eu. 6e ce naturaX Mmul nu este doar produsul raiunii. ste o
creatur cosmic. .unoaterea cadrului natural-cosmic i adecvarea aciunii sociale la el
este o preocupare sociologic! economic i politic ma4or.
6Realul, Idealul, Absolutul, Sacrul, Adevrul sunt termeni care e7prim
acelai lucru i care pot fi nelei numai n triung#iul Dumne!eu, om 89
naiune cf. p.+: i passim
+
; i natur, <modelul invariant= fiind
ntotdeauna primul termen, adevrul fiind imitarea >ui, iar raiunea,
instrument care comunic adevrul prin lim"a?, avnd i ea aceeai
surs.% &@uea, op.cit, p.(:)-
Ai aceasta pentru c 6nelegerea autonom nu atinge cau!a lucrurilor,
adevrul ca 2ine suprem fiind atins de fiina iu"itoare, n spiritul
sf.ap.Bavel, nu de cea ncrcat de dorini, nc#is n ea nsi.% &idem,
p.+(*-
&umnezeu 'n istorie
Am v0ut mai sus c 1nsi condiia cunoaterii reale este smerenia 1n faa
transcendentului! adic a lui 6umne0eu3
6Cadar e7ist o <co-su"stanialitate= ntre Dumne!eu i contiin care
n filosofia nomist merge pn la suprapunere. Dumne!eu nu e7ist n
cerurile e7terioare ci n noi, n eul nostru, este &n- contiina noastr.
Du ntmpltor nelepciunea popular spune despre un om de nimicE
nu-l are pe Dumne!eu, un om fr Dumne!eu, adic nu are contiin.%
&@uea, ntre Dumnezeu i Neamul meu, p.+4,-
.ine este 6umne0euX ste capacitatea noastr de a ni-l asuma pe cellalt. .are
este caleaX /rin iu)irea aproapelui i prin smerenie. Iat fundamentul cunoaterii
sociologice i implicit! al istoriei sociale al Rom+niei.
Unii autori sunt at+t de rspicai 1n aceast c2estiune 1nc+t aea0 la )a0a naterii
civili0aiilor micarea tectonic! de su)strat i din 0ona duratei lungi! a marilor credine
religioase3
&
<tnicul constituie premisa oricrei activiti. Aspiraiile universale ale fiecrui rom+n! creaiile lui! poart
1n mod necesar pecetea specificului naional i a stilului de via desprins din acesta. ... Mrice popor
puternic 1i ese istoria din propria lui su)stan. ...# $Kuea! op.cit.! p.&C&(
9:
6 ... 2isericile universale i au raiunea de a fi n msura n care pot
pstra n via acele specii de societi pe care le denumim civili!aii,
prin faptul c apr nsui germenele lor de via, att de preios, n
decursul acelui prime?dios interregn care se scurge de la data
destrmrii unei ntruc#ipri muritoare a speciei civili!aie i pn la
naterea unei alte asemenea specii. 2iserica a?unge astfel s fie
considerat ca un element fcnd parte din sistemul de reproducere al
civili!aiilor. 8s.n.; .criitorul acestui studiu tre"uie s mrturiseasc
faptul c a fost mult vreme mulumit cu o asemenea concepie, n
virtutea creia "isericile apreau naintea istoriei n iposta!a de
patroane ale civili!aiilor n istorie.
Dac ne ndreptm privirile asupra civili!aiilor care se aflau nc n
via n anul ()5+, vom vedea c fiecare din ele are, are ca fundal al ei,
vreo "iseric universal, prin intermediul creia civili!aia respectiv
este afiliat unei alte civili!aii mai vec#i. 0ivili!aiile cretine, att cea
occidental ct i cea ortodo7, se afl afiliate, prin intermediul 2isericii
cretine, civili!aiei elene. 0ivili!aia E7tremului Frient este afiliat prin
Ga#aHana civili!aiei sinice. 0ivili!aia #indus este afiliat civili!aiei
indice prin #induism. Iar civili!aiile iranian i ara" sunt afiliate
civili!aiei siriace prin intermediul islamului. Ioate aceste civili!aii au
fost prote?ate, ca nite crisalide, de anumite "iserici. 0#iar i diversele
fosile ale unor civili!aii stinse, fosile care nc mai supravieuiesc i pe
care le-am cercetat ntr-un capitol anterior au fost, toate, meninute
n via ntr-un tegument "isericesc. De pild, evreii i parsii. Ioate
aceste fosile nici nu sunt altceva, de fapt, dect nite crisalide
"isericeti, care n-au mai i!"utit s dea natere unor fluturi.% &IoHn"ee,
.tudiu asupra istoriei, vol. I, p.((*-(,,-
@ai mult! 8onY)ee arat! depindu-l astfel pe Ve)er! c marile energii religioase au
constituit ele 1nsele formule de organi0are economic. Aceasta pentru c .redina
instituionali0at! Biserica! oricare ar fi ea! este i calea pe care a gsit-o o comunitate
mare! la un moment dat! de a rspunde unor provocri ma4ore3 din partea mediului
1ncon4urtor! din partea altor popoare etc. Mrgani0area economic! arat 8oYn)ee!
datorea0 mult Bisericii cretine3
6Cstfel, pe plan economic, motenirea cea mai important pe care a
lsat-o o "iseric universal civili!aiei concepute de ea o putem urmri
n aciunile economice e7traordinare ale lumii occidentale
contemporane. e7traordinarul, monstruosul aparata? al te#nologiei
occidentale n-a fost dect un produs paralel reali!at de mona#ismul
cretin occidental. Jntr-adevr, temeiurile psi#ologice ale acestui edificiu
material att de puternic tre"uie cutate n credina, n valoarea i
demnitatea muncii fi!ice 9 laborare est orare 8Gunca nseamn
rugciune;. Cceast concepie se diferenia ntr-un mod revoluionar de
concepia pe care o aveau grecii asupra muncii, considerat a fi o
activitate ?osnic i vrednic numai de sclavi. Dar noua concepie
asupra muncii nu s-ar fi putut n?g#e"a dac n-ar fi fost consfinit n
virtutea ornduielii .f. 2enedict. Jnc de la ntemeierea lui, ordinul
monastic "enedictin a pus "a!ele agricole ale vieii economice
occidentale. % &IoHn"ee, idem, vol II, p.(+(-
9;
8oYn)ee! Studiu asupra istoriei! Gumanitas! 9;;'! 7ol. I! p.I;'
6C face apel la Dumne!eu nu mai poate fi considerat ca o n!uin
copilreasc de evadare, dac, n acelai timp cu apelul, omul i nal
libidoul mai presus de elurile lui pmnteti de odinioar. Ai, de
asemenea, dac actul invocrii lui Dumne!eu a?unge s pricinuiasc
urmri de natur spiritual, att de nalte i att de eficiente, iluminnd
sufletul omului care face un asemenea act, aceasta ar nsemna, prima
facie, c se ndreptete credina c o asemenea putere, astfel
invocat, n-ar fi numai o nscocire ivit din imaginaia oamenilor. De
vom ngdui s considerm c o asemenea reorientare spiritual a fost
descoperirea unicului Dumne!eu adevrat i c o simpl nc#ipuire a
omului, n legtur cu soarta lumii pmntene, a fcut loc revelaiei
divine a unei alte lumi.%
5e dm seama din toate acestea! c dac realitatea este mai mult su)strat dec+t
aparen! i c! acest su)strat fiind e,presia capacitilor noastre de 1nelegere a timpului
nemsura)il i nepalpa)il! adic a sacralitii! cunoaterea istoriei implic cel puin
respectul marilor 8radiii pe care stau ae0ate neamurile i mai cu seam! neamul
rom+nesc.
C%estiunea cauzalitii 'n istorie. Colectiviti( cultur i elite.
Iniiem aici legtura dintre colectiviti! cultur i elite! mai e,act discuia despre
succesul societilor 1n istorie! prin a)ordarea c2estiunii personalitii de vocaie! a
omului mare.
.au0alitatea istoric este de dou tipuri3 cauzalitate de sistem i cauzalitatea
prin selecia valorilor controlate de elite.
/rima form de cau0alitate - cau0alitatea de sistem! are 1n vedere aa numite
conte,te o)iective! generate de faptul c societile 1napoiate orbitea", precum planetele!
1n 4urul celor mai de0voltate. Mr)itarea are loc 1n virtutea procesului inevita)il de
e,pansiune istoric 1n care se afl centrul sistemului mondial. .entrul de la un moment
dat al sistemului mondial $societatea - societile cele mai de0voltate( au iniiativ
istoric i se afl 1n e,pansiune economic! cultural! militar i politic! procese
generate de iniiativele care se produc c2iar 1n interiorul societilor dominante. Aa de
pild! revoluia industrial engle0 a reclamat nu numai prefacerea structurii sociale
interne! ci i sistemul de comunicaii )ritanic! care a devenit unul mondial.
A2erea a fost cel dint+i care a demonstrat faptul c rile 1napoiate orbitea" 1n 4urul
rilor de0voltate $<legea or)itrii#(3
./i astfel, intr!nd n relaii cu Occidentul capitalisto-burghe", devenind prtai la
civili"aia lui naintat, el ne modific toate procesele de via, ne revoluionea"
&E
toate raporturile sociale, economice i, mpreun cu ele, moravurile de altdat0 /i
ntruc!t ne impune aceleai categorii economice, aceleai relaii capitaliste, ntru
at!t ne impune aceleai instituii politico-sociale i aceleai relaii de drept01
2-obrogeanu-3herea, 4546, p07890
conomistul i sociologul rnist 7irgil @adgearu! dup primul r0)oi mondial!
completea0 aceast teorie3 .apitalismul! ca sistem economic mondial nu ptrunde 1n masa
larg a economiilor rneti prin transformarea modului lor de producie pe )a0e capitaliste!
ci numai prin aparatul comercial supun+nd 1ntreaga fiin a economiilor rneti poruncilor
pieei capitaliste i lu+nd din munca rneasc Zplusvaloarea[ 1n forma c+tigului comercial.#
$@adgearu! 9;;J! p. &I&-&IC(.
Al doilea factor de cau0alitate istoric este personalitatea. 6ar individul 1n sine poate sau
nu s ai) <acces# la procesul istoric. ccesul indivizilor la istorie! la procesele care
nruresc viaa n ansamblu a societilor are loc prin procesul de selecie a elitelor.
Rolul personalitii 1n istorie este foarte important. Istoria o facem noi. 8ot noi o i
simim. <Simirea# istoriei este un atri)ut al personalitii. 5u toi dintre noi avem 1ns
pregtirea sau dorina de a )ga de seam ce se 1nt+mpl 1n 4urul nostru! dincolo de
preocuprile noastre strict con4uncturale sau cotidiene. @i4locul prin care ne cultivm
aceast sensi)ilitate se numete cultur iar capacitatea de a <detecta# trecerea timpului!
mai e,act! imperativele sale reale! se numete personalitate de vocaie. Aceasta pentru c
vocaia nu este altceva dec+t contiina faptului c nu pot fi eu 1nsumi dec+t dac 1mi
valorific la ma,imum potenialul. Sentimentul imperativului valorificrii ma,imale a
personalitii presupune un acut sentiment al scurgerii timpului. Acesta va fi cu at+t mai
de0voltat cu c+t valorile din perspectiva crora m raporte0 la mine 1nsumi sunt mai
generoase 1n raport cu interesul colectiv. 7om detalia 1n cele ce urmea0 aceast
c2estiune.
Fenomenul istoric se petrece 1n raport cu o cau0alitate ce poate fi! 1n anumite
situaii! identificat. Aa de pild! o serie de cercettori ai anselor de de0voltare ai
comunitilor i civili0aiilor condiionea0 succesul acestora de raportarea la realitate a
elitelor. 6ac cei ce definesc realitatea $elita intelectual( i cei care conduc prin acea
realitate $elita politic - guvernant( 1neleg s rspund provocrilor constante prin care
contactul cu alte culturi-comuniti i natura 1nsi pune la 1ncercarea societatea 1n cau0!
aceasta nu numai c <va supravieui istoriei#! dar c2iar va prospera.
Alte a)ordri pun accentul pe voina social! cea care transform conte,tul social
$cadrele( 1n manifestri de via economic! politic! cultural i spiritual. /rincipalul
motor al acestei transformri este personalitatea. /ersonalitatea va avea 1ns efect asupra
istoriei numai dac 1i asum cele mai 1nalte valori! adic comunitatea! naiunea
$principiile sociologiei militante! 1n general! ale personalitii culturale - 1n particular! ale
>colii sociologice de la Bucureti(. .eea ce mic 1n ultim instan societile! arat
Austi! este idealul. 5umai idealul - ca set de valori supreme ce furni0ea0 scopuri este
sursa adevratului pragmatism! arat acelai autor.
Jn istorie, oamenii gndesc prea des n spiritul unui finalism fals i
artificial. Ei uit c, la urma urmei, istoria nu formulea! Kpro"lemeL, ci
c mersul ei este mai curnd mpins dindrt de cau!e, dect atras
&9
nainte de eluri. Ea nu d nici popoarelor nici claselor sociale
nsrcinri, mandate i misiuni. Csemenea finaliti le formulea! numai
oamenii individual iar idealurile proiectate de ei naintea drumului
popoarelor constituie fore motrice ale istoriei care se transform n
fapte colective.% &Ganoilescu, Rostul i destinul burgheziei
romneti, f.a., 5M*N-
*a ce nivel triete omul istoriaX 6esigur! fiecare simim individual pro)lema sau
pro)lemele cotidiene $istoria recent(. Istoria este 1ns oglinda faptelor :oastre. >tim
)ine c omul nu este singur! 1n i0olare! c2iar dac simte! 1n mare parte! individual. Fiind
fiin social! omul are o fiin colectiv. Societatea este intersecia relaiilor dintre
indivi0i. Istoria este cea care 1nregistrea0 aceste intersectri. Lnregistrrile colective ale
e,perienelor umane $reuite sau nereuite( iau forma tradiiei. 8radiia poate fi scris sau
nu! popular sau <intelectual#. Istoria se refer deci! la trecutul colectivitilor.
.um <se mic# istoriaX *a nivel individual! prin /RSM5A*I8A8. 7om
su)linia cu a4utorul lui %enopol rolul personalitii 1n istorie 1n cele ce urmea0.
Cm putea re!uma n urmtoarele formule a"stracte aciunea pe care o
e7ercit individualitatea asupra mersului de!voltrii.
(- Frice personalitate uman imprim micrii pe care o provoac pecetea
individualitii sale. Ea este cu att mai marcat, cu ct personalitatea
este mai puternic.
+- Cciunea geniului, atunci cnd re!um tendinele unei epoci,
accelerea! evoluia$ cnd acionea! n sens contrar, o ntr!ie.
3- Oeniile tiinifice gr"esc descoperirea adevrurilor sau le sinteti!ea!.%
&'enopol, op.cit., p.+(3-
/ersonalitatea este un produs cultural! al interaciunii dintre noi! dintre noi i alte
colectiviti. .u c+t voim s ne perfecionm mai )ine aceste interaciuni cu at+t
rspunsurile noastre! ale comunitii! sunt mai perfecionate. Societatea se de0volt. Ln
plan material! de0voltarea se numete <civili0aie#.
5u toi 1ns ne micm la fel. Unii dintre noi suntem mediocri. Alii vism. Alii
se strduie s aplice 1n practic ceea ce visea0 1n raport cu un aa numit bine public -
sau ideal. Omul mare! cel care are sentimentul cel mai acut al timpului! este cel care
poate <trage dup el# masele! adic pe noi. 5e ateptm ca oamenii <mari# s fac parte
din elit. lita! adic cei care ne conduc! ar tre)ui s ai) cel mai de0voltat sim al
imperativului timpului! al pro)lemelor noastre.
6Brin oameni mari de caracter nelegem pe toi oamenii cari prin fapta lor
anticip deprinderile voluntare de cari o societate are nevoie spre a-i
asigura viitorul su.% &1dulescu Gotru, Bersonalismul energetic i alte
scrieri, Ed. Eminescu, 2ucureti, p.355 8Buterea sufleteasc, ()4*;-
M)servm aici c cel mai important aspect al activitii oamenilor mari este
eli)erarea deprinderilor naionale. Mmul de caracter! omul mare! are contiina faptului c
succesul comunitii sale 1n istorie are loc numai prin munc! mai e,act prin eficiena
muncii. Aradul de eficien a muncii este condiionat! la r+ndul su! de deprinderi. Mmul
mare va fi! deci! un mare om de cultur! 1ntruc+t cultura naional este depo0itara
deprinderilor. l va milita pentru colaritate universal i eficient! )ine utilat! pentru
&&
acces la resurse i utiliti pentru toi mem)rii societii! pentru c succesul omului 1n
lume este posi)il numai prin succesul comunitii din care face parte. 7om o)serva 1n
alt parte c @i2ail @anoilescu numete partea cea mai eficient a acestor deprinderi
factorul ( $numit i coeficient de calitate al capitalului(! anume componenta civili0atoare
a capitalului! care nu coincide neaprat cu profita)ilitatea capitalului
C
.
#$ocaia im!lic simirea realitii tim!ului. %mul cu vocaie simte fa!tele sale &nlnuite &n
realitatea tim!ului i de aceea el se simte rs!unztor fa de sine &nsui. ' %mul de
vocaie se simte dator s utilizeze fiecare moment de tim!( fiindc el crede &n realitatea
fiecruia dintre aceste momente.) *+otru( %ocaia& factor 'otrtor (( &n
!ersonalismul energetic (( 1,-.( !./-01.
6istana dintre noi i omul mare nu este c2iar at+t de mare cum poate prea la
prima vedere. Mmul mare! adic cel care face fapte demn de luat 1n seam pentru
colectivitate! este! 1n primul r+nd! omul de vocaie. .ondiia apropierii noastre de
semnificaie istoriei i deci! de nevoile comunitii! este tocmai cunoaterii personalitii
noastre i orientarea aciunii noastre 1n acord cu propria vocaie. Aceasta este
personalitatea de vocaie0 Mmul mare este! 1n primul r+nd! personalitate de vocaie! arta
@otru! 1n prima parte a secolului al %%-lea. 7ocaia este elementul care face legtura
dintre personalitatea individual i imperativele comunitii. 7ocaia este! din acest punct
de vedere! aproape tot una cu simul istoriei3
<5imeni! afar de puini oameni de tiin! n-au )nuiala c timpul! 1n viaa
sufleteasc! este o realitate mai dur dec+t oelul. Mmul ignorant triete 1ntr-o venic
actualitate Baa numitul pragmatism! 1n fapt unul fals! 1ntruc+t nu are dec+t scopul 0ilei de
m+ineD ... *a ignorant! o dorin actual aduce cu uurin sc2im)area trecutului sau a
viitorului! cci succesiunea momentelor de timp n-are pentru el realitate! ci ea se poate
accelera sau 1ncetini dup voie\#
C
Factorul care determin puterea 1nfptuirii aspiraiilor de de0voltare ale unui naiuni 1n lumea modern se
identific! arat @i2ail @anoilescu! cu o aa numit mrime (! care msoar gradul de mecani0are - nivelul
te2nologic al capitalului! prin formula (; <= >?n, unde <;capital de rulment! >]capital de investiii!
n]numrul de muncitori. $@anoilescu! 9;:I! p.9CJ(. Factorul ( de care depinde de0voltarea civili0aiei
unei societi se traduce! dup cum am v0ut! 1n termenii economiei prin investiii! iar 1n lim)a4 sociologic!
prin uurarea muncii. ste lesne de o)servat c factorul ^ nu este o component o)ligatorie dec+t pentru
capitalul civili0ator. .apitalul poate fi 1ns i comprador $Ve)er(! interesat 1n redistri)uirea prin orice
mi4loace - altele dec+t productive i investionale! a valorilor produse de o comunitate. /entru a avea capital
civili0ator tre)uie s avem capitaliti i guvernani capa)ili s 1i asume imperativul de0voltrii. Aradul de
eficien social al capitalului este deci o opiune. Lnelegem! din acest punct de vedere! de ce este a)solut
insuficient i periculos s credem c simpla pre0en a capitalului sau capitalistului cutare 1n Rom+nia
1nseamn i prosperitate naional.
&C
C'estiunea temporalitii
&e ce avem nevoie de istorie$ )eritorialitate( cultur i timp
Sentimentul timpului este! alturi de acela al teritoriului! definitoriu pentru
caracterul nostru de fiine sociale. Mamenii! tim foarte )ine! triesc 1n societi. 5e
amintim c societatea este un grup mare de oameni care triesc pe un teritoriu dat! pe
care 1l definesc cultural! la nivelul unei culturi comune $ve0i Sc2aeffer(.
6in aceast perspectiv! istoria reprezint nregistrarea e.perienelor
semnificative ale omenirii 8 nregistrare care are loc la nivelul crerii continue de
9tradiii:. Ln acelai timp! istoria urmrete n teren modificrile configuraiilor
acestor grupuri etnice! modificrile spaiale ale societilor.
Aceast 1nregistrare! la nivel individual se numete contiin social. Lnelegem! iat !
c 1nelegerea istoriei este o c2estiune de contiin social! este condiia 1mplinirii
noastre ca personalitate i este! pentru sociolog! condiia aplicrii adecvate a acestei
tiine la realitatea social.
7om vedea 1n cele ce urmea0 c istoria este definit pe trei niveluri3
9. spiritualitate
&. spaiu
C. timp
Spiritualitatea repre0int capacitatea de a ordona lumea i ea 1nregistrea0 evoluii $i
deci i involuii( i sc2im)ri de raportare la realitate $de construcie a realitii(.
Spaiul i timpul sunt cele dou coordonate 1n care se derulea0 percepiile i construciile
noastre colective - care constituie istoria! adic spaiul i timpul. Spaiul este teritoriu
organi"at cultural! iar timpul se refer la concepia asupra trecutului i viitorului.
Am)ele sunt! deci! spiritualitate.
Trecut, prezent i viitor. Cele trei nivele de realitate
7ec2ile civili0aii considerau c realitatea fiinei sociale se 1ntinde pe trei paliere! din care
numai prima are aparen fi0ic i anume3 trupul $realitatea fi0ic(. Acestui nivel de
realitate 1i urmea0 psi2icul $ps@che( i! 1ntr-un plan superior! transcendental i metafi0ic
- pneuma.
6Blecnd de la gno!a valentinian, credina n cele trei principii ale naturii umane
a devenit comun tuturor grupurilor ... gnosticii mpreau indivi!ii n trei claseE
hylicii, scufundai n materie 8nivelul trupesc al realitii fi!ice;, incapa"il de a fi
mntuii, psihicii, mai "uni dect precedenii, dar nc netiutori nct au nevoie
de minuni, care s le ?ustifice credinele i de <fapte "une= pentru a merita
mntuirea$ i pneumaticii, care deose"esc prin Ono! 8credeau filosofii oculi
nainte de 0ristos$ cea mai mare descoperire a omenirii ns a fost c mntuirea,
sa scop uman universal, este posi"il prin 0ristos, adic prin iu"irea aproapelui,
prin rugciune i prin fapte "une care nu aduc o recompens imediat i vi!i"il;
ceea ce este adevrat de ceea ce este fals i a cror pneuma continu s fie
incorupti"il i nemuritoare orice ar face ei.% &Cle7andrian, Istoria filozofiei
oculte, Ed. Pumanitas, 2ucureti, ()):, p.:)-54-.
6ac gno0a precretin presupune nemrturisit faptul c accesul la cunoaterea
Adevrului este posi)il numai 1n secret i pentru puini - venica tem a societilor
iniiatice i secrete $ve0i sectele i francmasoneriile de a0i(! plec+nd de la premisa
dispreului de ctre elite a maselor! cretinismul a re0olvat definitiv c2estiunea accesului
la cunoaterea real! la Adevr! prin prisma iu)irii celuilalt. .retinismul a preluat
distincia dintre pneumatici i ceilali! art+nd c oricine cere mult de la el i cu umilin
de la 6omnul! prin iu)irea aproapelui! poate avea acces la Adevr. .alea ctre
cunoatere! prin cunoaterea de sine! trece! deci prin asumarea comunitii! prin raportare
la 6ivinitate prin comunitate! adic prin iu)ire. 6ar nu numai cunoaterea devine astfel
posi)il! ci 1nsi li)ertatea! ca i condiie a fiinei umane3
6Bentru mine li"ertatea e transcendent, aparine invi!i"ilului. .fntul
Cpostol Bavel n scrisoarea a doua ctre 0orinteni, .fntul Cpostol
Bavel spune ...E <Doi nu suntem dintre aceia care cred n cele ce se
vd, cci cele ce se vd sunt trectoare$ noi suntem legai de cele care
nu se vd, care sunt eterne. Ccest invi!i"il al .fntului Cpostol Bavel
este nsui Cdevrul.% &Betre @uea, ntre Dumnezeu i Neamul meu,
/undaia Cnastasia, Ed. Crta Orafic, 2ucureti, ())+, p.+:%-.
Ln a)sena raportrii cu smerenie la principiul 8ranscendental al e,istenei!
cunoaterea devine simpl ficiune! fals pragmatism3 <... completitudinea ine de ideal!
adic de realul propriu-0is. ... @onodimensionarea imanentist este NcapcanaO
orgolioilor! scepticilor! disperailor i protilor fanatici.# $Kuea! idem! p.9IC(.
5u am putea 1nelege semnificaia lucrurilor i deci! nu le-am putea organi0a! dac nu am
avea capacitatea de a ne relaiona $smeri( fa cu transcendentul ... Aceasta este c2eia
1nelegerii realitii ...
6in pcate! sociologia 1i limitea0 adesea planul de investigaii doar 1n primul
plan! ls+ndu-l pe al doilea 1n seama psi2ologilor i pe cel de-al treilea! pe deplin
incompre2ensi)il! i deci! de dispreuit! 1n seama filosofiei! teologiei i c2iar a
&J
pseudotiinelor de grani! de tipul parapsi2ologiilor etc. ste urmarea fireasc a
e,agerrii pragmatismului po0itivist! 1n total opo0iie cu marile 1nvminte ale
sociologiei rom+neti! aa cum au fost ele formulate de ctre 6imitrie Austi. Acesta arta
c cel mai valoros pragmatism este posi)il numai 1n virtutea celui mai 1nalt idealism.
/rin cantonarea sa forat 1n 0ona realitii imediate! sociologia po0itivist aproape c
refu0 investigarea palierelor e,isteniale care ne definesc ca oameni! deose)indu-ne de
alte fiine sociale! poate c2iar mai evoluate 1n planul gestiunii concretului imediat! cum ar
fi maimuele! delfinii! leii etc.
Istoria se deruleaz 'n timp i spaiu. )eritorialitatea
*ocul de desfurare al istoriei este! evident! spaiul. Spaiul este intrinsec parte a
caracterului nostru de fiin social. Suntem fiine sociale! adic teritoriale! adic trim! i
tim asta! 1n spaiu. /entru un anume spaiu! suntem dispui s ne certm cu vecinul su
s ne dm viaa pentru comunitate. 8oat viaa muncim pentru a avea o cas unde s
putem <avea# o familie. Alii! cei mai idealiti $1n sens gustian! idealismul este condiia
pragmatismului(! muncesc pentru ceva mai mult! pentru a avea o ar mai )un! mai
de0voltat! mai armonioas etc. Ln spaiu! istoria social este preocupat de noiuni i
fenomene precum3 cultur i civili0aie! elite i naiuni etc.
8eritorialitatea repre0int cadrul spaial 1n care se derulea0 istoria.
.paiul i timpul sunt cele dou mari forme n care sunt plasate toate
faptele din Univers. Cceste forme, reale i e7istente, percepute i
a"strase din realitate de inteligena noastr, nu sunt numai categorii
apriorice ale sensi"ilitii noastre, cum susine Qant. Jntr-adevr,
raiunea noastr este doar reflectarea raiunii universale a lucrurilor.
.paiul se ntinde dincolo de noi i timpul se scurge independent de noi.
/r aceast concepie fundamental, istoria n-ar fi dect o imens
fantasmagorie. .paiul este necesar pentru producerea a tot felul de
fapte. 0#iar i faptele intelectuale, care nu au propriu-!is ntindere, nu
pot fi concepute de spirit altfel dect n micare ntr-un spaiu ideal i
orice idee, fie i cea mai a"stract, se mic n spirit.% &'enopol, Teoria
istoriei, p.*-
At+t teritorialitatea c+t i temporalitatea sunt percepute de ctre oameni prin
intermediul unor modele culturale! specifice societilor lor de provenien i! 1ntr-un
plan mai larg! tipice civili0aiei din care fac parte respectivele societi.
8eritorialitatea este! astfel! un )un cultural. a se de0volt odat cu contiina
social. 5e amintim c 6imitrie Austi corelea0 de0voltarea simului social $care include
i sentimentul spaiului( cu sentimentul responsa)ilitii. Responsa)ilitatea este! la r+ndul
ei condiionat de de0voltarea personalitii prin cunoatere i asumare a realitii
$conceptul gustian de personalitate este are denumirea! din acest motiv de personalitate
cultural(. Sentimentul spaiului este! deci! o c2estiune de personalitate. M comunitate va
fi cu at+t mai puternic cu c+t are acest sentiment mai de0voltat! 1ntruc+t sentimentul
spaiului implic pe acela al responsa)ilitii sociale! al ateniei sporite fa de .ellalt!
fa de spaiul pu)lic. Sentimentul teritorialitii implic! deci! sentimentul naional
$sentimentul c 1mprim cu toii acelai teritoriu i aceleai e,periene ma4ore pe un
teritoriu dat(.
&I
Lnelegem de aici c! cunoaterea trecutului este o)ligatorie pentru construirea
unei societi 1ntemeiate pe responsa)ilitate. >tim foarte )ine c responsa)ilitatea este
condiia e,istenei panice a umanitii! fiind c2iar condiia evoluiei ei.
*voluia nu este liniar( ci spiralat (+enopol i Braudel)
ste evident c progresul istoric s-a fcut n raport cu diferenierea n repetarea
faptelor0# $%enopol! p.&E! s.a.(
Istoria este tiina seriilor 1ntruc+t fenomenul social este unic. Fiecare fenomen istoric are!
deci! timpul su. 6incolo de acest aspect al unicitii! %enopol lmurete faptul c
evoluia societilor devine posi)il prin 1ntreptrunderea! 1n anumite situaii i 1n
anumite <0one de realitate# a diferitelor fenomene 1n configuraii mai ample de fenomene
care capt sens. Istoria este o 1nregistrare de fenomene pline de semnificaii! de
1nvminte! este! cum am artat mai sus! suma tradiiilor $a e,perienelor semnificative
ale umanitii(.
Aceste 1ntreptrunderi de fenomene disparate au loc 1n virtutea unei cau0aliti comune!
cau0alitate care se poate 1ntinde pe mai multe cicluri istorice! depind astfel! durata de
via a unui fenomen strict individuali0at. Aa de pild! credina cretin e,plic timpul
lung al uropei de mai )ine de &EEE de ani! travers+nd 1ntr-o <su)mersie# tcut o
multitudine de fenomene! unele legate direct de fenomenul cretin! altele mai puin. A a
de pild! 1n <spinarea# acestui filon cultural! uropa a dat omenirii nu mai puin dec+t
dou tipuri de capitalism $cel tradiional! veneian! centrat pe Sancta maseri00ia
?
( i cel
raional instrumental $de tip modern(.
Ideea esenial din demonstraia lui %enopol este c evoluia are loc prin 1ngemnarea!
datorit unei cau0aliti comune! unor evoluii particulare. Acest proces de <cuplare# a
fenomenelor se petrece pe fundalul repetrii unor elemente componente ale fenomenelor
astfel 1ngemnate - aceste elemente fiind datorate sau constituind! dup ca0! acea
cau0alitate comun. 6e aceea spunem c evoluia este spiralat. 6e fiecare dat omenirea
a4unge pe o alt <or)it# a evoluiei sale! c2iar dac! aparent! se afl <1n urma# sau este
<mai avansat# dec+t stadiul anterior! civili0aia anterioar. Aceast aparen a <1nelat#
intelectualitatea secolelor %I%-%%! produc+nd falsul mit al progresului uniliniar i gravul
orgoliu al superioritii civili0aiei europene $cu e,tensia sa arian 1n perioada na0ist(
fa de alte culturi i civili0aii ale lumii. /entru a putea distinge 1ntre progres i regres
real! avem nevoie de distincia dintre cultur i civili"aie. /rimul termen se refer la
evoluia spiritual a umanitii spre Bine! Adevr! Frumos etc. .el de al doilea!
civili"aia! se refer la progresul material i te2nologic. @omentul 1n care umanitatea a
constat c cei doi termeni pot avea evoluii divergente a fost marea catastrof ideologic
i militar a secolului %% $marcat de primul i cel de al doilea r0)oi mondial! cu
urmrile lor p+n 1n pre0ent(.
?
5oua ordine cultural iradiat de centrele italiene - 1n special de Florena! 1ncep+nd cu a doua 4umtate a
secolului al %7-lea! avea 1n centru pe )urg2e0ul <furitor de proiecte#. .entrul de gravitaie al acestui tip
social este Aancta masseri""ia! care sim)oli0ea0 centrarea comportamentului pe norma chib"uinei! pe
c+ntrirea atent a comportamentului! 1n opo0iie cu atitudinile sen0ualist-2edoniste. Familia noii )urg2e0ii
italiene se centrea0 astfel 1n 4urul realismului raionalist. .f. Ilie Bdescu! Sincronism european i
cultur critic romneasc! 6acia! &EEC! p.&?C-&?J.
&'
)impul lung( mediu i durata lung
8oate anali0ele se fac din perspectiv temporal! mai mult sau mai puin recunoscut!
afirmat de ctre cercettor. Ln general! aa cum arta Fernand Braudel! anali0a istoric se
desfoar 1ntr-un spaiu cu trei dimensiuni temporale. Imaginai-v acelai spaiu
geografic supus interpretrii din trei perspective temporale3 timpul scurt! timpul mediu i
cea a timpului lung.
/erspectiva istoric este tridimensional. 7or)im de un timp scurt! al istoriei foarte
recente i a viitorului imediat ce urmea0 s intre 1n istorie. 6eci!
Istoria se derulea0 1n spaiu i timp
Ln acelai timp istoria se derulea0 su) forma unor <ansam)luri sociale# care sunt3
economia! politica! cultura! ierar2ia social $Braudel! %impul lumii! vol.9! p.9E9(
/entru Braudel temporalitatea marc2ea0 momente cruciale 1n viaa societilor i
a civili0aiilor. .+nd civili0aiile trec <dintr-una 1n alta#! c+nd modelul dominant de
repre0entare asupra spaiului i teritoriului se sc2im)! vor)im! arat Braudel! de <durata
lung#. 8impul lung se 1ntinde pe durata unor cicluri $spirale - 1n 1nelesul teoriei lui
%enopol( de c+teva sute de ani $apro,imativ ?EE-JEE de ani(! cu evoluii interciclice
numite trend secular! identifica)ile prin evoluii economico-sociale i politice anume! de
regul critice. 8impul mediu coincide cu marile cicluri din interiorul civili0aiilor! iar
timpul scurt repre0int <con4unctura#! oscilaiile contingentului! cel mai adesea marcate
de evoluii de tip economic - ale preurilor! salariilor! produciei! e,portului etc.
6Iimpul scurt i timpul lung coe7ist i sunt insepara"ile. ... 0ci trim,
simultan, i n timpul scurt, i n timpul lungE lim"a pe care o vor"esc,
meseria pe care o practic, convingerile mele, peisa?ul uman care m
ncon?oar, le-am motenit$ ele e7istau nainte de mine, ele vor e7ista i
dup mine.% &2raudel, Timpul lumii, vol. I, p.(44-
6Durata lung este o succesiune de micri repetitive, cu variaii i
retururi, deteriorri, amena?ri, stagnri 9 sociologii vor"esc de
structurri destructurri, restructurri ... 0teodat, rar, intervin i mari
rupturi. 1evoluia Industrial este una dintre ele ...% &2raudel, idem, vol.
II, p.3:4-
Remarcm c Braudel 1l redescoper conceptul de serie - micare repetitiv cu variaii!
rupturi etc. - c2iar dac nu 1l identific 1n deplintatea sa! i! de asemenea! o)servm
pre0ena trecutului 1n pre0ent i viitor! principiul coincidenei celor trei temporaliti 1n
pre0ent. Sunt ceea ce sunt pentru c cineva a fost 1nainte! m-a 1nvat etc. u sunt ceea ce
sunt pentru c vreau $viitor( s fiu 1ntr-un anume fel etc.
Braudel 1i de0volt teorii prin aplicaii la regimurile diferite de de0voltare ale societilor
omeneti 1n aceeai unitate temporal. l distinge regimuri temporale diferite $densiti
ale aciunilor sociale! economice! militare! politice etc.( 1n funcie de nivelul de
de0voltare! de tip central! semiperiferial i periferic etc.
&:
Cu !rivire la 2eoria i +etoda Istoriei 3ociale *I1
Istoria social este acea tiin social de grani preocupat de determinarea
trecutului cu mi4loace 1mprumutate din diverse tiine sociale $economie! sociologie!
psi2ologie! antropologie(.
Av+nd 1n vedere preponderena mecanismului sociologic de interpretare! unde
e,plicaia teoretic este centrat pe anali0a relaiilor dintre conduite i eficiena
instituiilor! dintre cultur i puterea statului! dintre evoluia social i spaiul de putere
geopolitic! .a.m.d.! vom spune c perspectiva istoric pe care o propunem este una de
sociologie a istoriei rom+neti medievale! moderne i contemporane. Ln acest fel! istoria
social poate fi considerat! 1n acelai timp! o ramur a sociologiei! su) denumirea de
sociologie istoric.
)nitatea de anali$. Seria. Naiunea
Unitatea teoretic de anali0 a sociologiei istorice este seria. Unitatea concret de
anali0 este 1ns naiunea. .u a4utorul seriei putem deslui i opera mai apoi cu ideea de
cau0alitate. Ln acest fel vom putea sta)ili relaionri ne)nuite 1ntre diferitele elemente
1nt+mplate 1n trecut i vom putea cpta perspective p+n acum nev0ute asupra
pre0entului. Fondatorul cunoaterii seriale este A.6. %enopol 1n lucrarea %eoria istoriei.
.eria este constituit dintr-o nlnuire de fapte succesive i deci
neasemntoare ntre ele, legate unele de altele prin cau!alitate$
deoarece numai aceast legtur scoate faptele din i!olarea lor i le
face s devin un tot de un caracter mai general dect evenimentele
care le compun i le sunt su"ordonate.%
Istoria social este preocupat de studiul sistematic al fenomenelor directoare
ale aciunii omeneti n cadrul societilor! de#a lungul timpului. Aa cum arta pentru
prima oar %enopol! aceste fenomene directoare sunt de fapt seriile ma4ore -
succesiunile definitorii de fapte succesive 1n virtutea unei cau0e.
8otodat! istoria social studia0 evoluia unor elemente fundamentale ale
structurii sociale omeneti 1n general! ale celei rom+neti! 1n particular! avem 1n vedere
&;
evoluia nseriat a unor structuri precum elitele! statul naional! instituiile
culturii! concepiile politico#economice! militare i culturale aferente acestora etc.
Istoria social tiina seriilor
Istoria social este tiina seriilor! adic a unor comple,e de fenomene diferite! care au
1ns o cau0alitate comun! pe un spaiu dat.
3!aiul i tim!ul
5e amintim c mai devreme am pomenit seria ca principal instrument de anali0
al istoriei sociale. 6up cum am v0ut! seria se refer la un tip special de desfurare a
evenimentelor. .+nd spunem desfurarea evenimentelor# presupunem de4a e,istena
unui spaiu de desfurare 1n timp ce noiunea 1nsi de desfurare implic ideea de
timp. .u alte cuvinte istoria i! implicit! istoria social! este preocupat de temporalitatea
i de spaialitatea-locul de desfurare a evenimentului de interes. Istoria 1n afara ideea
de loc i timp nu are sens. Am)ele idei-cadru! anume locul i timpul sunt definite cultural
de ctre colectiviti 1ntregi! pe scara unor civili0aii pe care le putem numi! de pild!
rneti#! ur)ane#! ar2aice#! industriale#. /ercepia asupra spaiului i timpului se
modific 1n mod constant de-a lungul istoriei! fiind o c2estiune de cultur. Lns!
indiferent de formula pe care acestea o 1m)rac! ele e,ist tot timpul! sunt companioni
permaneni ai culturii umane! trecute i pre0ente.
7om introduce aceste noiuni-cadru ai istoriei sociale! apel+nd! din nou! la
%enopol3
6.paiul i timpul sunt cele dou mari forme n care sunt
plasate toate faptele din Univers. Cceste forme, reale i e7istente,
percepute i a"strase din realitate de inteligena noastr, nu sunt numai
categorii apriorice ale sensi"ilitii noastre, cum susine Qant. Jntr-
adevr, raiunea noastr este doar reflectarea raiunii universale a
lucrurilor. .paiul se ntinde dincolo de noi i timpul se scurge
independent de noi. /r aceast concepie fundamental, istoria n-ar fi
dect o imens fantasmagorie.
.paiul este necesar pentru producerea a tot felul de fapte.
0#iar i faptele intelectuale, care nu au propriu-!is ntindere, nu pot fi
concepute de spirit altfel dect n micare ntr-un spaiu ideal i orice
idee, fie i cea mai a"stract, se mic n spirit.% &'enopol, op.cit., p.*-
%impul i tiina istoriei
lementul fundamental al tiinei istorice este timpul! acesta fiind esenialul 1n
constituirea individualului istoric! cu at+t mai mult cu c+t acord acestui individual un
caracter mai mult sau mai puin general! ceea ce poate produce confu0ie 1n determinarea
precis a noiunii. "
8impul individuali0ea0 fenomenele! oric+t de generale sau c2iar universale ar fi!
dac le raportm la spaiul 1n care se produc. *aptele istorice nu apar dec!t o dat n
CE
cursul timpului i nu se mai reproduc niciodat ntr-o manier identic0# $%enopol!
op.cit.! p.:(
,apte de repetiie i ,apte de Succesiune.
6up delimitarea raporturilor dintre istorie i timp! dintre istorie i spaiu! vom
putea trece la definirea celor dou mari categorii de fenomene spaio-temporale. Istoria
social fiind inevita)il centrat pe anali0a seriilor studia0 faptele de succesiune. Istoria
este mereu plin de imprevi0i)il! c2iar i numai dac ne g+ndim c sunt fenomene pe care
omenirea le-a interpretat 1n diferite feluri de-a lungul timpului. Semnificaiile! valorile!
suprastructura mentalului este relativ varia)il c2iar dac a,ele sale fundamentale se
mic mai greu! odat cu civili0aiile pe parcursul unor milenii 1ntregi $o serie de
civili0aii importante au suferit sc2im)ri ma4ore la scala unui interval ce apro,imea0 o
mie de ani. Ultima sc2im)are ma4or! c2iar dac peste ea au intervenit altele! este
cretinismul! o er complet nou pentru omenirea 1ntreag. 6e atunci! sunt mai )ine de
&EEE de ani(.
/aptele care s-au produs sau se produc n cele dou cadre, al spaiului
i al timpului, fr s se lase influenate de forele modificatoare,
constituie faptele de repetiie. Dimpotriv, cele care sunt sau pot fi
nfptuite i transformate de forele care acionea! n timp constituie
faptele de succesiune.
Faptele de repetiie sunt cele care se repet fr deosebiri importante;
ale cror variaiuni oscileaz i pot fi trecute cu vederea, spre a se
ocupa doar de esen, de partea !eneral a faptului. Faptele de
succesiune, dimpotriv, sunt cele "n care repetiia are loc "n aa fel
"nc#t deosebirea prevaleaz asupra elementului comun, iar variaiunile
sunt continui.$ &'enopol, op.cit., p.,, )-
Avem de0voltare c+nd succesiunea ia locul repetiiei.
p.&E
9( ste evident c progresul istoric s-a fcut n raport cu diferenierea n
repetarea faptelor0
C9
Cu !rivire la 2eoria i +etoda Istoriei 3ociale *II1
Naiunea * %+,I S-I.
5oiunea de serie capt 1ns coninut de realitate! sens! prin raportarea
fenomenelor 1nseriate la popoare-state i! mai t+r0iu! la naiuni-state0 Mrice studiu cu
coninut istoric! indiferent de punctul de vedere din care este ela)orat! mai apropiat sau
mai deprtat de mentaliti sau de istoria politic a statelor i societilor! se raportea0
afirmat sau nu la pro)lema popoarelor i a naiunilor 1n istorie. 6e aceea! vom spune c!
dac din punct de vedere teoretic! general! unitatea de anali0 este seria! din punct de
vedere concret istoric! unitatea de anali0 este naiunea. Astfel! seria de interes pentru
studiul sociologiei istorice! a istoriei sociale! este cea care are drept conte,t naiunea. >i
aceasta 1ntruc+t omenirea contienti0ea0 lumea prin intermediul unui tip special de
structurare cultural care este naiunea.
Iat mai 4os accepiunile consacrate ale noiunii de popor! aa cum sunt ele pre0entate de
un clasic al g+ndirii sociologice rom+neti! .onstantin Stere! 1n lucrarea sa capital pentru
1nelesul mersului lucrurilor 1n Rom+nia de ieri! dar mai ales de ast0i3
.uv+ntul NpoporO are trei 1nelesuri deose)ite! cuprin0+nd! dac pot spune astfel! trei
noiuni concentrice3
9( Ln sensul mai larg al cuv+ntului NpoporO 1nseamn o grupare etnic! cu un tip
cultural determinat i o comun via sufleteasc.
Am 1naintea mea minunatul tratat asupra eticei al profesorului Goffding= ".3
NAmintiri comune i o tradiie sta)ilit e o condiiune pentru naterea unui popor.
Mrice sentiment de comunitate! 1mpreun cu sentimentul naional! nate din comunitatea
soartei i a muncii senialul este s se produc o 1mpreun-vieuire care! su)
1nr+urirea destinului i a aciunilor comune! se desvolt 1ntr-o via intelectual i
afectiv comunB ".
N" 6iversele naionaliti apar ca intermediari naturali 1ntre indivi0i i0olai i
genul omenesc 1ntreg. lementul universal omenesc nu este 1mpiedicat prin aceasta 1n -
p.&C' desvoltarea sa3 el a4unge dimpotriv mai )ogat i mai variat"
Statul este un popor organi"at" Fr organi0aie! un popor duce o via cu totul
vegetativ. e cu putin oarecare cultur= activitatea material! viaa intelectual i
afectiv se pot desfura p+n la un oarecare grad= dar totul poart un caracter de
1nt+mplare i de inco2eren. O desvoltare mai nainte are de condiiune necesar
concentrarea i solida cohesiune a tot ce face parte dintr-un popor# BG. G_ffding!
&orale! /aris! 9;EI! p.?'J-?:E! passimD.
C&
&( Ln al doilea r+nd! cuv+ntul NpoporO 1nseamn toate acele elemente sociale
po"itive! cari 1ntr-un moment dat au a 1ndeplini o anume menire istoric 1n desvoltarea
social i politic! i - 1n opo0iie cu elementele sociale negative - determin o nou
1ndrumare 1n viaa naional i social. ".
Asupra 1nsemntii acestui 1neles istoric-social al cuv+ntului NpoporO! nu am
nevoie s insist mai mult! fiindc aceast denumire servete astfel numai pentru a trage o
linie de demarcaiune! 1n fiecare moment istoric dat - p.&C:! 1ntre forele progresive i
cele reacionare din s+nul unui corp politic i social.
C( Ln sf+rit! su) denumirea de NpoporO se cuprinde $mai ales de ctre socialiti(
numai munca productiv 1n sensul strict al cuv+ntului! munca fi0ic! munca de )rae!
e,clu0+ndu-se munca intelectual! dei aceasta e tot at+t de util i de necesar societii.
5u gsesc! din punctul de vedere al idealului social! aceast distinciune raional!
dar i ea poate avea rostul ei! mai ales c astfel se su)linia0 1ndatoririle morale ce leag
pe intelectuali de clasa cea mai numeroas a societii! de temelia ei! pe care se spri4in
toat viaa noastr material i sufleteasc.# $.. Stere! Social#democratism sau
poporanism;! ditura /orto-Franco! Aalai! 9;;I! p.&CI-&C'(
.tere adncete caracterul cultural al conceptului de naiune, legndu-l
de condiia indispensa"il a nsei vieii sufleteti individuale, naiunea
fiind principalul cadru i factor de sociali!are pentru umanitateE
Dar dac nu avem naintea noastr rase, cum spune B.
Iopinard, ci numai popoare, - i dac aceast idee de naiune, de popor
nu este o noiune antropologic sau, dac voii, !oologic, ci o noiune
cultural i istoric, - cu atta mai mult vigoare reiese caracterul vieii
naionale ca o condiiune indispensa"il pentru viaa sufleteasc a
omului, pentru "ogia i variaia ei, pentru puterea ei creatoare, - ntr-
un cuvnt pentru toat de!voltarea sufletului omenesc. .
Bentru ca s poat spune <eu=, omul a tre"uit nti s spun
<noi= - !ice R. Rundt.
Siaa sufleteasc este produsul unei convieuiri, unui contact
intim ntre mai multe organi!aiuni psi#ice, ea nu s-ar fi putut nate i
desvolta ntr-un individ i!olat.
Brimul produs al acestei viei comune sufleteti este limba
naional. >im"a unui popor nu este un numr de sunet sau de semne
convenionale, ca cele ntre"uinate n telegrafie $ un cuvnt al lim"ii
sale nu este pentru un neam ca o etic#et ce servete pentru a
desemna cuprinsul saltarelor dintr-o spierie, - ci precum strile
sufleteti se formea!, se desvolt i se com"in, dup anume legi, prin
viaa sufleteasc comun, - tot aa, odat i paralel cu ele, fiecare
cuvnt din lim"a naional e chinuit, e trit de neamul "ntre!, n viaa lui
sufleteasc comun de veacuri i milenii. "n fiecare cuvnt se
re!um toat istoria neamului, aa cum ea a fost simit i trit
"mpreun, acest cuvnt, care ast!i e legat de o idee sau
representaiune, s-a nscut n ntunericul vremurilor odat cu
!mislirea acestei idei nsi sau a repre!entaniunii, n sufletul comun
a crescut i s-a desvoltat "mpreun cu tot neamul.
CC
De aceia lim"a apare ca cea mai puternic legtur social, de
aceia un cuvnt e "neles i simit de tot poporul, fiindc pune n micare
toat firea lui moral.% &.tere, op.cit, p.(+,-(34-
Austi! Mpere I! p. CI9.
.*actorul determinant i de creare a naiunii este voina social0
O naiune este ceea ce voiete ea a fi, ntr-un anumit cadru, conform unui caracter
naional dat0
O naiune exist, dac voiete a fiC ea este real, at!t c!t este actual, av!nd ca
raiune suficient consimm!ntul tacit ori explicit al membrilor ei de a tri
mpreun, alctuind dup o expresie fericit a lui #enan, Dun plebiscit de toate
"ileleB0
:aiunea triete deci n fiecare individ0 Ear voinele contiente individuale, reunite
ntr-o vast sinte", dau naiunii individualitate0
"aiunea este prin urmare o creaie sintetic voluntar, o unitate social care
reprezint un sistem voluntar, cu o motivare cosmic, biologic i psiho-istoric,
cu voina social drept causa movens a procesului [social] i cu manifestrile
creatoare, pe trmul sufletesc, economic, juridic i politic, ale vieii naionale,
care formeaz cultura naional
,oporul primitiv 2clan, totem, hoard, trib9, este o noiune biosocial, fiind o
unitate natural, a vieii socialeC el exist aa cum l determin mediul cosmic,
biologic, i istoric, condus de aciuni reflexe i de instinct, incapabil de a Fudeca i
de a ptrunde destinul, fr de a-l c!rmui0
4aiunea( dim!otriv( este emanci!at de cadru *&n sensul c este influenat
fr a fi cauzal determinat de el1( ea este o unitate social electiv( deci o
categorie etico5social( fiind o fiin activ i creatoare( cauza i sco!ul destinului
istoric.) *6usti( 1,,7( !.00507( s.n.1.
M)servm aici c noiunea de naiune este legat de aceea a poporului organi"at! care
posed un stat. 5oiunea de naiune depind caracterul de pur etnicitate pentru a fi
foarte apropiat de faptele culturale ale poporului respectiv. .ea de a treia formul
definitorie a poporului! aceea social! este foarte util 1n anali0ele de sociologie politic i
de sociologie economic! pentru 1nelegerea mecanismelor prosperitii i decadenei
popoarelor. *inia de argumentaie este aceea a di2otomiei dintre ara real# i ara
legal# sau dintre popor# i pturile superpuse#! anali0e iniiate 1n cultura universal de
ctre @i2ai minescu.
/utonomia fenomenelor supuse cunoaterii
6incolo de aspectul evolutiv al procesului istoric! istoria social studia0 faptul pe
msura identificrii structurii sale )a0ale pentru 1nelegerea fenomenelor ce 1l compun.
Istoria social cau0 s determine micarea 1n timp! indiferent de sinuo0itatea acesteia! a
unor elemente fundamentale ale culturii i civili0aiei umane! 1n special din sfera
instituional i a mentalului colectiv3 ideea de stat! de proprietate! de r0)oi! de naiune!
C?
elitele i raporturile de munc! iat numai c+teva din conceptele c2eie! adevrate idealuri
tipuri crora istoria social le urmrete evoluia serial.
Spre deose)ire de a)ordarea istoric tradiional! istoria social nu este interesat
neaprat de sta)ilirea unei secvene rectilinii evolutive din punct de vedere politic sau
te2nologic a omenirii. .u at+t mai puin este aceast tiin interesat de determinarea
unei evoluii liniare.
6in acest punct de vedere! similitudinea, comparaia! sunt instrumente strict
euristice! adic cu valoare de 1ntrire a cunoaterii ca atare! iar nu drept mi4loace de
dovedire a unui lucru oarecare e,istent i a0i. Atemporalitatea aceasta relativ ine de
autonomia obiectului de cunoscut i este indispensa)il pentru cunoaterea profund a
realitilor trecute.
Acordarea de autonomie trecutului din perspectiva pre0entului! adic 1ncercarea
studierii trecutului ca i cum ar fi pre0ent! este o cale care permite o mai larg cunoatere
a detaliilor istoriei din perspectiva unor sensuri proprii! p+n acum necunoscute. 7om
vedea astfel c pro)lema statului! din secolul al %III-lea p+n ast0i! c2iar dac poart
aceeai etic2et $pro)lema statului(! are o serie de evoluii particulare! specifice fiecrei
perioade istorice.
6esigur! nu vom putea scpa de pre4udeci 1n a)ordarea istoriei! prin aceast
metod. 5ici nu pretindem acest lucru. Lns prin aceasta ncercm s evitm /udecarea
trecutului din perspectiva concepiilor puternic ideologizate de astzi.
CJ
Cu !rivire la 2eoria i +etoda Istoriei 3ociale *III1
0ege i cau$alitate 1n istorie
/ro)lema cunoaterii istorice prin raportare la pro)lema spaiului i a timpului
devine un proces comple,! care implic o mare responsa)ilitate din partea cercettorului!
dup cum am v0ut 1n primul curs. Unitatea de anali0! naiunea pre0entat 1n cursul al
doilea! nu este deci! indiferent cum este anali0at. 5u putem 1nelege pro)lema locului
unde ne aflm dac nu avem o unitate de anali0 corect alctuit i corect interpretat.
Am putut vedea c o unitate de anali0 corect alctuit! adic cu sens pentru spaiul unde
trim este naiunea0 @odul de interpretare al proceselor dinluntrului spaiului naional se
spri4in pe ideea de serie. Faptele sunt autonome dar cu legtur cauzal 1ntre ele. le
se desfoar dup un anumit tipic identifica)il de ctre cercettor! nu pentru c acesta le
grupea0 1n acest fel! ci pentru c! 1n realitate! faptele respective sufer de pe urma
manifestrilor unei reele de fore condiionate unitar.
6espre for i cau0alitate 1n istorie vom discuta 1n cele ce urmea0.
-ege i serie. Scurt ilustrare cu seria autonomiei rneti
*egea i seria e,prim! 1n fapt! dou moduri de relaionare a faptelor care se
produc! s-au produs i care se pot 1n continuare desfura. 6up cum arat cel mai mare
teoretician rom+n al istoriei! A.6. %enopol! relaia social 1n cursul timpului capt forma
seriei datorit unicitii i perisa)ilitii fenomenului de acest tip. 5e reamintim astfel
definiia seriei< o nlnuire de fapte diferite legate printr#o cauzalitate comun $cf.
%enopol! op.cit! p. CEJ(. 6iferena dintre respectivele fapte este n timp. le sunt diferite
unele fa de altele pe msura apariiei lor. Spaiul lor de desfurare este unitar.
Lnelesurile faptelor! prin cau0a lor comun! fac trimitere la o pro)lem naional sau
su)ordonat intereselor! constelaiei de preocupri ale naiunii la un moment dat! oric+t
de local ar fi pro)lema discutat. Aa de pild! pro)lema o)tilor r0eeti! o pro)lem a
@oldovei medievale! privete sistemul de autonomie rneasc de pe 1ntreg teritoriul
naional! fiind propriu rilor rom+ne! c2iar dac sisteme n general asemntoare e,ist
i 1n alte pri de pe cuprinsul uropei medievale. Sistemul politic! pro)lematica social!
economic etc. cone,e r0eiei fac referire la un spaiu dat! la spaiul naional 1n plin
afirmare la rom+ni 1n acea perioad! ca de altfel la ma4oritatea popoarelor europene $1n
4urul i dup secolele %I7-%7(. Seria c2estiunii rneti! care 1i su)ordonea0
pro)lema o)tilor! este! astfel! o succesiune de fapte care se 1ntinde pe mai )ine de IEE de
ani. a nici ast0i nu este 1nc2eiat din nefericire. Autonomia rneasc! puternic lovit
de ctre interesele feudale i presiunile financiare ale statelor rom+ne supuse formida)ilei
1naintri turceti! a fost grav tir)it 1n epoca fanariot a secolelor %7III-%I%! pentru a fi
din nou afectat de efortul politic al independenei politice i industriale $politica de
industriali0are( a sf+ritului secolului al %I%-lea. Seria pro)lemei rneti este co)or+t
atunci 1n pragul mi0eriei sociale i )iologice supreme! numit 1n epoc neoiobgie. 6up
o relativ epoc de respiro 1n perioada dintre cele dou r0)oaie mondiale! perioad 1ns
nu lipsit de tensiuni semnificative i de o sla) de0voltare economic - ve0i &oromeii
de @arin /reda! lumea rneasc sucom) aproape complet! de data aceasta! su)
e,traordinara inva0ie a comunismului! 1n perioada 9;?J-9;:; i su) aceea a capitalului
de prad de dup 9;:;. 6up mai )ine de IEE de ani de desfurare! dac nu c2iar de
9EEE de ani! dac ar fi s lum 1n calcul studiile lui Iorga asupra condiiilor apariiei
poporului rom+n din romaniile o)tilor! autonomia rneasc ia sf+rit odat cu legea 9:
din 9;;E. Atunci! printr-o firav 1mproprietrire fcuta 1n afara oricrei restituiri de utila4
i de suport financiar! rmiele autonomiei rurale au suferit o ultim i ma4or agresare.
Rom+nia practic este lipsit de rnime. /opulaia rural este constituit 1n pre0ent din
sala2ori care se numesc! cuminte! lucrtori familiali neremunerai#. M)tea nu mai
e,ist. Autonomia rural nu mai e,ist. Ln locul ei s-a 1ntronat o srcie disperant. .e e
mai grav este c! 1n locul o)tilor nu a aprut nimic. .alea care ar fi condus la implo0ia
o)tilor i 1nlocuirea lor cu formulele muncii moderne de tip ferm - adic agricultura
profesionali0at! a fost 1nc2is Rom+niei 1n dou r+nduri 1n ultimii IE de ani3 prin
reforma rural comunist de la sf+ritul anilor JE i prin legile rurale ale tran0iiei# de
dup 9;;E! culminate ast0i prin legea 9 din &EEE! *egea *upu. lementul comun cau0al
de 1nlnuire al faptelor din seria pro)lemei rneti rom+neti este atitudinea clasei
politice asupra lumii rurale. 6ar despre toate acestea 1ntr-o prelegere special consacrat
fenomenului rural din ultimul secol.
Iat mai 4os c+teva enunuri sintetice care e,prim legtura dintre lege! serie! istorie!
cau0alitate. 5otai apariia noiunilor de for i de condiionare3
Istoria este posibil prin aran/area serial a faptelor.
Cunoaterea istoric nu este posibil n afara e.perienei faptului! tririi lui
mentale. .unoaterea istoric este! deci! i cunoatere empatic. a are funcia
prote4rii construciilor identitare naionale i canali0area cunoaterii ctre
domenii utile de0voltrii comunitii naionale.
*nelegerea succesiunii elementelor din serie este dependent de
determinarea cauzalitii comune a acestora. /entru a fi eficient! cunoaterea
tre)uie s fie analitic. Ln e,emplul de mai sus! privind pro)lema rural! am putut
o)serva mai multe etape i mai muli factori care sunt rspun0tori de apariia i
persistena acestui fenomen social.
Cauzalitatea la nivelul seriei este delimitat! deci! de cunoaterea forelor
care acioneaz asupra elementelor constitutive seriei i a condiiilor n care
forele se desfoar. Aa de pild! 1n pro)lema rural! se evidenia0 conte,tul
geopolitic precar - presiunea ungar! turco-ttar! i! mai t+r0iu! fanariot!
ruseasc i 2a)s)urgic. Acestea! la r+ndul lor! au impus sarcini ma4ore statelor
rom+ne i domnitorilor rom+ni. .um singura resurs material i uman
semnificativ la 1ndem+n! pentru a susine efortul financiar i militar de aprare a
C'
fiinei naionale era ranul rom+n! re0ult c acetia au fost 1nc din vul @ediu
e,ploatai din motive o)iective! adic independente de caracterul )un sau mai
puin )un al elitelor. Situaia se sc2im)a odat cu secolul al %7III-lea! c+nd apar
falsele elite! ptura superpus! care devine principalul factor de e,ploatare
rneasc din motive 2edoniste! de consum propriu! nu de promovare i prote4are
a fiinei naionale.
)a rndul lor! forele care acioneaz n istorie produc efecte diferite n
funcie de condiii. Am o)servat! de asemenea! c presiunea geopolitic a
impulsionat apariia statelor naionale! dup cum tot ea! 1n alt conte,t! al
sl)iciunii elitelor guvernante! a generat pauperi0are rural i pr)uirea statului
$epoca fanariot i postfanariot - a statului demagogic i politicianist(.
Istoria
/utem relua acum de0)aterea asupra coninutului istoriei sociale. 5e amintim c3
Istoria se ocup de toate lucrurile care devin ceea ce sunt de-a lungul
timpului. Ea are legturi cu toate fenomenele din Univers, cu cele de
natur material, ca i cu cele cu caracter intelectual. % &'enopol,
op.cit., p.+*-
.um devin 1ns lucrurile 1n UniversX 6up cum tim de4a! dup dou tipare3 cel al
repetiiei i cel al succesiunii. Avem! prin urmare! legi ale repetiiei i legi ale succesiunii.
Lns faptul c %enopol atrage atenia ca istoria se ocup mai cu seam de faptele care se
modific 1n timp - ce devin de-a lungul timpului#! tim c istoria se concentrea0 asupra
faptelor de succesiune. Istoria este posi)il prin cunoaterea cau0ei pe care se 1ntemeia0
seria respectiv ce devine de-a lungul timpului#.
8ege i 3erie. Cunoaterea raional i cunoaterea com!re9ensiv.
*egile propriu-0ise se refer la un general care depete oarecum ideea de devenire.
Fenomenele ce pot unificate la nivelul esenei lor su) un 1neles numit lege! sunt! de
regul! fapte repetitive! care pot varia 1n spaiu dar care sufer prea puin de pe urma
trecerii timpului.
Astfel!
Legea este rezultatul condensrii tuturor fenomenelor de aceeai
natur ntr!un singur fenomen!tip" #a e$prim esen%a tuturor 8s.n.;,
fcnd s ias n eviden elementul lor comun i negli?nd diferenele
care n-au nici o importan. Legea este deci fenomenul generalizat.
Ea e7prim facultatea acestui fenomen de a se repeta la nesfrit i,
prin urmare, de a se sustrage aciunii modificatoare a timpului, dei
acesta este necesar manifestrii sale$ dar producerea fenomenului nu
depinde de acesta. El se produce "ntotdeauna 8s.a.; n acelai fel.
.eria posed un cu totul alt caracter. Frice serie de de!voltare leag o
succesiune de fapte care pleac de la un nucleu, urc sau co"oar,
pentru a a?unge la un re!ultat care d numele seriei.%
Cadar, seria difer de lege prin raportul n care se afl cu elementul
timp. Be cnd legea este independent fa de timp, seria e7ist numai
n cursul scurgerii acestuia.
C:
F a doua diferen care se cuvine relevat ntre lege i serie este c
prima sparge tiparul faptelor din care a fost e$tras, nelsnd s
subziste dect caracterul lor comun 8s.n.;$ c toate faptele, trecute,
pre!ente i c#iar viitoare, care o compun, dispar n creu!etul su, unde
sunt topite i amestecate ntr-un amalgam unic.% &'enopol, p.(4+-(43-
S ne reamintim! din aceast perspectiv noiunea de serie. 6e data aceasta vom pune
accentul pe elementul de legtur al seriei! anume pe cau03
.eria este constituit dintr-o nlnuire de fapte succesive i deci
neasemntoare ntre ele, legate unele de altele prin cau!alitate$
deoarece numai aceast legtur scoate faptele din i!olarea lor i le
face s devin un tot de un caracter mai general dect evenimentele
care le compun i le sunt su"ordonate.% &'enopol, op.cit, p.345-
.unoaterea cau0ei nu este posi)il 1ns oricum! ci de capacitatea cercettorului de a
nelege fenomenul 1n virtutea e,perienei sale i! cum arat @a, Ve)er! a capacitilor
sale compre2ensive! de asumare a fenomenului. .au0alitatea e,ist! acolo! 1n seria
istoric. Spiritul nostru nu tre)uie dec+t s 1l reflecte raional#! arat %enopol! la care noi
am aduga corectura Re)erian menionat anterior. Ve)er a artat! dup %enopol! c
fenomenul social are o natur ce depete ideea de raiune! de raionali0are asupra lui!
are o natur compre2ensiv. .ompre2ensiunea sau i raiunea 1mpreun fac posi)il
cunoaterea realitii printr-un proces numit compre2ensiune3
Doiunea de cau! nseamn deci elementul intelectual, reflectare a
naturii e7terioare care ne face s nelegem producerea unui fenomen.%
&'enopol, op.cit., p.3:-
Frice interpretare de sens, ca de altfel orice o"servaie tiinific, tinde
ctre determinarea unui neles clar i verifica"il 8raional; care s fie i
compre#ensiv n acelai timp.% &Re"er, #conom& and 'ociet&, an
outline of interpretati(e sociolog&, ()*,, p.5-
Lnelegerea compre2ensiv a fenomenului istoric la care face referire Ve)er nu este
altceva dec+t e,periena pomenit de ctre %enopol. Ve)er 1ns accentuea0 i tratea0
separat cele dou ci de cunoatere3 tipic raional! logico-matematic 1n ultim instan!
i empatic! )a0at pe asumarea! trirea! e,periena pro)lemei.
Cciunea 8social; este raional cunoscut atunci cnd a?ungem la o
nelegere intelectual complet clar a elementelor aciunii n privina
nelesului lor atri"uit 8de ctre actor;.
0unoaterea empatic sau apreciativ se atinge atunci cnd, prin
participare simpatetic, putem desprinde nelesul emoional al aciunii
care are loc.% &Re"er, op.cit., p.5-
For i condiii. Cauzalitatea &n ra!ort cu tim!ul *de re!etiie i de succesiune1
Fenomenul istoric nu se petrece oricum! ci este re0ultatul manifestrii unor fore
1n anumite condiii. Aceeai for poate produce fenomene diferite 1n condiii diferite.
C;
Aa de pild! fora de circulaie a monedei moderne! dup cum tim! poate produce 1n
unele pri ale lumii de0voltare iar 1n altele su)de0voltare. Seria 1n primul ca0 este a
capitalismului modern iar 1n cel de-al doilea ca0! a capitalismului politic sau de prad!
dup cum l-a denumit acelai @a, Ve)er.
Cauza! deci! este compus din fore i condiii. .rucial pentru cunoaterea
seriei istorice! arat %enopol! este cunoaterea modului 1n care forele se 1ngemnea0
1ntre ele! i 1ntre ele i condiii3
Cadar, orice fenomen este produsul unei fore care acionea! n
anumit condiiuni$ dar, pentru a ptrunde cau!al gene!a fenomenului,
tre"uie s dispunem i de altceva dect de simplul cuvnt care indic
fora i de simpla enumerare a condiiilor.
Bentru ca indicarea forei drept una dintre cele dou rdcini ale
fenomenului s conin cu adevrat o e7plicaie cau!al, tre"uie ca
modul de aciune al acestei fore s ne fie cunoscut. Cceast
cunoatere este cea care sta"ilete cone7iunea necesar ntre cau! i
efecte, deoarece, cunoscnd modul de aciune al forei i v!nd
efectul produs, spiritul nu poate s nu admit o cone7iune necesar
ntre aceste manifestri, dei ele i sunt e7terioare.% &'enopol, op.cit.,
p.:N-
Spre deose)ire de faptele de repetiie! 1n ca0ul seriei efectul succede cau0ei! adic
manifestrii forelor 1n anumite cercul lor de condiii. Ln situaia fenomenelor repetitive!
relativ autonome 1n raport cu timpul! cau0a fiind simultan efectului. Ln ca0ul seriei!
dimpotriv! fiind vor)a de fenomene care se sc2im) 1n timp! faptul rspun0tor de
aceast modificare 1n timp este c2iar apariia efectului dintr-o cau0 anterioar lui.
Naiune& Stat& +lite. Interesul naional
5aiunea! statul i elitele sunt principalele noiuni care ne a4ut s 1nelegem
pro)lematica istoriei sociale moderne i contemporane a istoriei sociale a Rom+niei.
Istoria ca preocupare nu ar avea sens 1n afara unitii de anali0 numit naiune! 1ntruc+t
am putut o)serva c ea este cea care transform cadrele 1n manifestri. .omunitatea apt
s transforme cadrele 1n manifestri are un tip special de contiin care 1i menine
coe0iunea i care 1i definete scopurile $voina sa de civili0aie(. .ontiina aceasta face
posi)il implicarea responsa)il a individului 1n societate ca cetean etc. ,presia
acestei stri de contiin i de implicare civic este naiunea.
5aiunea este poporul cu scop! dup cum arta 6imitrie Austi 1n operele sale.
?E
I &efiniii preliminare
:aiune-stat-elite repre0int o triad fundamental fr de care nu putem 1nelege
nu numai istoria social a Rom+nia! dar nici rosturile sociologiei i imperativele sociale
ale societii rom+neti contemporane.
Aceasta pentru c 5AKIU5A este un dat etnic cu manifestri sociale - voin -
poporul cu voin! naiunea fiind e,presia e,istenei 1n modernitate a unui popor 1n
virtutea manifestrilor sale.
S8A8U* este e,presia formal a interesului pu)lic - naional! adic ansam)lul
instituiilor care gestionea0 pro)lemele comunitii! asigur protecia cultural!
economic! politic i militar a comunitii $naiunii! poporului! societii(. Statul este
structura de re0isten instituional profan cu care popoarele navig2ea0 1n istorie.
*I8* sunt acea categorie social care controlea0 resursele societii! at+t
cele materiale c+t i pe cele spirituale $c2iar dac nu pe ad+ncime! care sunt apana4ul
instituiei de profun0ime a Bisericii(.
6incolo de aceast triad sociologic! armonia dintre acestea este dat de
ec2ili)rarea sa 1n 4urul lui 6U@5FU. Spunem c cineva este <fr 6umne0eu#
1nseamn c este 1n afara ordinii fireti. 5aiunea este dat! ca popor! prin 6umne0eu!
statul i elitele 1ns pot fi cu sau fr 6umne0eu. .um statul este un instrument! singura
responsa)il dac statul este cu sau fr de 6umne0eu 1n raport cu comunitatea o poart
elitele.
.aiunea
Austi consider c naiunea este e,presia unor manifestri sociale coerente i
sistematice! 1n raport cu un sistem de scopuri. 5aiunea nu este o mas de indivi0i care! 1n
2aosul istoriei! a cptat o etic2et oarecare - de rom+ni! germani! rui etc. .2iar dac
mersul istoriei tre)uie 4udecat cu egal 1ndreptire pentru toate naiunile! faptele acestora
sunt specifice i definitorii pentru fiecare dintre ele. 8ocmai de aceea! arat Austi!
umanitatea nu este o sum de oameni! i deci o sum de drepturi i de manifestri ale
omului generic! ci o structur compus din naiuni i! 1n consecin! din drepturi i
manifestri colective! naionale. *egile sociali0rii 1nsele nu <produc# oameni 1n general!
dup legile materiei! ci mem)rii ai unor comuniti naionale! 1n concordan cu alte legi!
ale seriilor de manifestri i ale cadrelor spirituale $istorice! psi2ologice! noologice(. 6in
acest punct de vedere! naiunea repre0int o entitate social activ 1n raport cu cadrele
motenite! pe care le pune 1n valoare prin manifestri $ve0i noiunile de cadre i
manifestri(. 5ici societatea i nici naiunea nu pot fi imaginate dec+t ca e,presii ale
voinei sociale. Acolo unde aceasta nu se poate manifesta! popoarele decad 1n starea lor
primar! de pur potenialitate - cadre )io-istorice. 6e aceea este e,trem de important
modul 1n care se face politic. /olitica este instrumentul prin care o societate este
1ncura4at $descura4at( s se manifeste 1n plintatea potenialitilor sale! iar conte,tul 1n
care voinele sociale se pot derula li)er se numete dreptate social. Acolo unde nu este
dreptate societile! se atrofia0! agresate 1n 1nsui principiul lor de e,isten. Scopul
?9
politicii tre)uie s fie naiunea! arat Austi! la oricare din palierele manifestrilor sociale
- 1n plan 4uridic! economic! spiritual. $Austi! I! CI9(. Astfel!
/actorul determinant i de creare a naiunii este voina social.
F naiune este ceea ce voiete ea a fi, ntr-un anumit cadru, conform unui caracter
naional dat.
) na%iune e$ist, dac (oiete a fi* ea este real, att ct este actual, avnd
ca raiune suficient consimmntul tacit ori e7plicit al mem"rilor ei de a tri
mpreun, alctuind dup o e7presie fericit a lui 1enan, Nun ple"iscit de toate
!ileleO.
Daiunea triete deci n fiecare individ. Iar voinele contiente individuale, reunite
ntr-o vast sinte!, dau naiunii individualitate.
Daiunea este prin urmare o creaie sintetic voluntar, o unitate social care
repre!int un sistem voluntar, cu o motivare cosmic, "iologic i psi#o-istoric, cu
voina social drept causa movens a procesului 8social; i cu manifestrile
creatoare, pe trmul sufletesc, economic, ?uridic i politic, ale vieii naionale, care
formea! cultura naional.
+oporul primiti( ,clan, totem, hoard, trib-, este o no%iune biosocial, fiind o
unitate natural, a (ie%ii sociale* el e$ist aa cum l determin mediul
cosmic, biologic, i istoric, condus de ac%iuni refle$e i de instinct, incapabil
de a .udeca i de a ptrunde destinul, fr de a!l crmui"
Daiunea, dimpotriv, este emancipat de cadru &n sensul c este influenat fr
a fi cau!al determinat de el-, ea este o unitate social electiv, deci o categorie
etico-social, fiind o fiin activ i creatoare, cau!a i scopul destinului istoric.%
&Ousti, ())5, p.33-35, s.n.-.

Statul
.adrul formal al societii moderne se numete stat0 Statul este suma instituiilor
care au funcia de a reglementa manifestrile colective i individuale ale societilor.
.oerena social este asigurat! astfel! de funcionarea optim a statului. Ln acelai timp
1ns! societatea investete, acord dreptul instituiilor de stat de a ordona viaa social 1n
virtutea unor raporturi de compensare ce tre)uie s e,iste 1ntre acestea i contri)ua)ili.
*ipsa acestor raporturi compensatorii atrage dup sine pierderea legitimitii clasei
politice i a instituiilor statului 1n raport cu comunitatea i conduc! 1n final! la pr)uirea
acestuia i la o cri0 grav a comunitii. Ln acelai timp! statul este pav0a societii 1n
faa vicisitudinilor istoriei i instrumentul prin care societile 1i pot gestiona pe scar
larg drumul spre prosperitate $politicile comerciale! de cercetare tiinific! de asisten
social! alte politici pu)lice etc.(. Iat mai 4os definiia gustian a statului3
.tatul este o funciune social regulativ a categoriilor economice i culturale ale
unei societi i este, n acelai timp, o funciune social organi!atoare a
elementelor care compun societatea i care sunt tocmai individul i grupurile
sociale.% &Ousti, ())5, p.N(-
?&
Atatul este! deci! instituia care distri)uie autoritatea pe un teritoriu dat! prin
intermediul unei administraii care este structurat i care acionea0 formali"at i
standardi"at. Statul este singura autoritate instituional care este investit cu autoritatea
utili0rii forei pe 1ntreg teritoriul naional. Aceasta pentru c statul este! alturi de
Biseric! singura instituie de interes generali0at din societate. Statul repre0int totalitatea
intereselor pu)liceQnaionale din cotidianul profan iar Biserica totalitatea spaio-
temporalitii sacre a unei naiuni. Aceasta pentru c realitatea social este dual! dup
cum ne amintim! are o 0on palpa)il! msura)il i con4unctural! i una predominant
spiritual! care face posi)il i e,plic totodat coe0iunea pe termen lung a societii.
Unul dintre cei mai importani g+nditori inter)elici ai c2estiunii statului! @i2ail
@anoilescu! arta c statul! pentru a fi legitim! tre)uie s fie mai mult dec+t o simpl
structur formal! el tre)uie s fie <o entitate sufleteasc#! adic s fie parte a contiinei
sociale a pu)licului. Structura de stat care este perceput 1n afara acestei contiine devine
sistem politic opresiv i este tratat ca atare de pu)lic! pe o scal care varia0 de la
eva0iunea fiscal la revoluia armat3
.tatul este o entitate sufleteasc i tre"uie conceput ca atare$ el tre"uie s fie
popular n cel mai "un neles al acestui cuvnt i s se identifice cu ara nsi$ el
nu poate rmne un simplu aparat rece i "irocratic condus de o minoritate care-l
folosete pentru interesele sale$ el cat s fie e7presia instituional a legturii
fiecruia dintre romni cu toi ceilali romni i mai ales a legturii elitei cu masele,
constituind ca atare manifestarea permanent a contiinei de unitate i a
idealurilor comune ale romnilor.% &Ganoilescu, f.a., p.3)5-.
Interesul naional
Enteresul public sau interesul naional repre0int totalitatea valorilor i fenomenelor
care corespund nevoilor comunitii naionale! nevoi care sunt determinate prin tiina
integral a naiunii! i care se refer la urmtoarele dimensiuni3 coe0iune social! succes
economic! identitate colectiv i armonie social. Aarantul interesului naional este statul.
.oe0iunea social este condiionat de pre0ervarea identitii - memoriei colective! care
la r+ndul lor sunt potenate de succesul economic. *a r+ndul ei! coe0iunea social este
condiia sta)ilitii i prosperitii comunitii naionale. Interesul pu)lic sau naional se
refer la toate aceste lucruri de care )eneficia0 1ntreaga comunitate c2iar dac pentru
unii mem)rii ai comunitii unele )unuri i servicii cuprinse 1n interesul naional sunt mai
puin contienti0ate. 6e lucrurile catalogate ca fiind de interes public )eneficia0 toat
comunitatea! prin contri)uia 1ntregii comunitii! c2iar dac nu toat comunitatea
1nelege necesitatea respectivelor lucruri $de e,emplu )ara4e! campanii de vaccinri!
sistem de securitate pu)lic etc.(.
@i2ail @anoilescu 1nelege s cuantifice diferena dintre interesul naional i cel
individual prin diferena dintre beneficiul ntreprin"torului i beneficiul naional.
.oncret! este diferena dintre profit i civili0aie! adic dintre )eneficiul individual i
productivitatea muncii $care este direct proporional cu gradul de civili0aie al unei
societi! prin intermediul te2nologiilor 1ncorporate 1n 1ntreprinderi(.
6 ... Ideii de "eneficiu naional i corespunde noiunea de productivitate a muncii,
iar ideii de "eneficiu individual aceea de "eneficiu al ntreprin!torului. ...
?C
Broductivitatea muncii e7prim gradul de utili!are a forelor economice din punct de
vedere naional 8al interesului pu"lic;.% &Ganoilescu, /orele naionale productive i
comerul e7terior, Ed. Atiinific i Enciclopedic, 2ucureti, (),N, p.)+-
6Doi nu am susinut niciodat c un "eneficiu naional este posi"il atunci cnd
oricare "eneficiu individual a ncetat. Doi am mai artat i altceva, anume c n
organi!aia noastr "eneficiul ntreprin!torului constituie o condiie <sine Tua non=
pentru fondarea i continuarea unei ntreprinderi. ... Dac ntreprin!torul pierde,
aceasta nu nseamn c ntreprinderea, adic ansam"lul de factori care i o"in
venituri din ntreprindere &muncitori, stat, creditori- pierde de asemenea.
Cccentum nc odat energic, c ntre creterea "eneficiului naional i aceea a
venitului ntreprin!torului nu e7ist nici o corelaie 8s.a.;.% &Ganoilescu, /orele
naionale productive i comerul e7terior, Ed. Atiinific i Enciclopedic, 2ucureti,
(),N, p.,)-
6Uocul automat al intereselor particulare al ntreprin!torilor nu conduce n mod
necesar la construirea unor ntreprinderi care s reali!e!e un ma7imum de venit
naional 8prin creterea productivitii muncii;. Dimpotriv, acest ?oc automat
ngduie e7istena ntreprinderilor de mic valoare, care 9 la egalitate de fore
productive 9 reali!ea! un venit naional nensemnat i aceasta numai din motivul
c aceste ntreprinderi asigur ntreprin!torilor lor venituri relativ mari.
Gai mult, ... e7ist state ntregi care sunt e7ploatate economic de ctre strini,
pentru c unii conductori de ntreprinderi comerciale scot ctiguri importante
dintr-un trafic comercial internaional defavora"il pentru ara lor.% &i"idem, p.)(-.
+litele
litele repre0int acel corp social care deine puterea definirii realitii sociale.
Acest lucru este posi)il prin controlul resurselor spirituale i materiale ale societii.
litele sunt! deci! acel corp social locali0at 1n 0onele de importan fundamental pentru
societate! care gestionea0 distri)uia i producia principalelor resurse! indiferent de
natura acestora.
Sociologul italian 7ilfredo /areto arta c elitele sunt acel corp social cu cei mai
1nali indici din clasa lor de competen din societate. Aceast definiie repre0int ideal-
tipul elitei i nu are aplica)ilitate universal! 1ntruc+t selecia elitelor dup principiul
competenei este distorsionat 1n rile 1napoiate! acestea fiind principalul vector al
1napoierii societilor! pe l+ng presiunile istorice i geopolitice considerate <o)iective#
de unii specialiti. /unem 1n g2ilimele cuv+ntul obiective 1ntruc+t mare parte din
presiunile la care sunt supuse societile 1n istorie se propag prin intermediari! mai e,act
prin elite. Acestea 2otrsc dac 1n faa unei provocri e,terne ma4ore aleg calea 1ntririi
colii i armatei sau calea 1nelegerii 1n particular cu puterea amenintoare! cumpr+ndu-
i scaunul de domnie dar v+n0+nd li)ertatea celor pe care 1i conduc. 8ot elitele sta)ilesc
dac 1n faa pericolului constant al inundaiilor! de pild! continu s c2eltuiasc pe
ser)ri electorale sau pe sistemele de diguri.
Spunem c elitele sunt organice atunci c+nd a4ung s controle0e resursele
comunitii 1n virtutea competenei! aa cum apare 1n definiia lui /areto. 6etaliind! din
punct de vedere Re)erian! competena elitelor poate fi 1n raport cu tradiiile! valorile sau
??
interesele instrumentale ale unei naiuni. .ompetena acestora se va manifesta 1n raport
cu orientarea ma4or pe care i-o asum fa i pentru comunitate. 8ipul de competen
care propulsea0 indivi0ii 1n po0iia elitelor difer de o epoc la alta. .ompetena! ca tip
de a)ilitate! se distri)uie 1n acord cu orientarea aciunii sociale dominante $Ve)er(.
Astfel! competena instrumental este tipic pentru gestiunea mi4loacelor practice!
empirice i raional-po0itiviste. Gompetena tradiional fi,ea0 tradiia ca standard de
acceptare 1n cele mai 1nalte po0iii sociale. Gompetena de valoare se 1ntemeia0 pe
raionalitatea de valoare! care i0vorte din credina 1ntr-un set de valori ultime! cu
caracter religios.
J
Aceste divi0iuni tipologice ale competenei sociale sunt constructe
ideal tipice. 6e regul! guvernrile i! 1n genere! elitele devin nelegitime 1n momentul 1n
care pentru societate nu dovedesc competen 1n raport cu interesele colective.
Competena elitelor are valoare social numai n raport cu interesul naional=public!
fiind msurat prin contribuia adus de acestea la creterea gradului de civilizaie
al comunitii pe care o conduc. Acesta este enunul concentrat al teoriei compensaiei
a lui @i2ai minescu privind diferena dintre elitele organice i ptura superpus
$demagogic! inutil i consumatoare de lu,(.
!rincipiul integrrii funcionale
Condiia ca elitele s poat fi surs de solidaritate naional o constituie
integrarea funcional 0moral1 n societate. lita care se separ de masa care o
1ntreine nu poate fi organic i nicidecum surs de solidaritate colectiv.
.ercul manifestrilor elitelor tre)uie s fie 1n concordan cu de0ideratul naiunii
de a se reali0a c+t mai credincios pe sine! de a-i e,prima puterea de munc i de
creaie! Bastfel 1nc+tD s a4ung la o formul proprie de cultur i deci de ae0are i
manifestare specifice 1nluntrul civili0aiei universale.# $Austi! p.:( 6e asemenea! accesul
colectivitii la propriile sale resurse! prin intermediul elitelor! tre)uie s ai) loc 1n aa
fel 1nc+t s B1iD asigure o c+t mai mare for i o c+t mai mare independen fa de
celelalte naiuni.# $idem(.
litele organice sunt elementele cu a)iliti superioare din societate! cu po0iie de
control direct $economic! politic( sau indirect $ideologic! cultural( asupra resurselor
societii $materiale i psi2ologice(. Acestea utili0ea0 mi4loacele de control pe care le au
la dispo0iie pentru a integra funcional resursele 1n sistemul social.
Integrarea funcional a elitelor denot concordana dintre statutul i rolul al
acestora. Astfel! la elitele organice se poate constata ec2ivalena dintre ceea ce societatea
ateapt de la ele $rol( i ceea ce ele pretind de la societate$status(. Aceast
concordan nu este altceva dec+t respectarea legii compensaiei.
J
6ivi0iunile tipologice ale competenei sociale sunt constructe ideal tipice dup modelul Re)erian al
raionalitii aciunii sociale. .onsider+nd c factorul competen are un rol cov+ritor 1n ceea ce privete
elita! guvernant sau neguvernant i c! 1n plus! competena poate fi definit istoric 1n raport cu tipul de
raionalitate ce structurea0 societatea! putem ae0a competena 1ntr-o tipologie de tipar Re)erian dup
modelul raionalitii sociale.
?J
eoria elitelor organice
" 5umai elitele 1nlate prin munc! adic cele care produc N1nlesniri de
civili0aiuneO popoarelor! se 1nal cu adevrat la rangul de factor de direcionare
istoric a popoarelor.# $minescu apud Bdescu! 9;;?! p.&C&(
Ln vi0iunea lui minescu! de 1ndat ce Nomul superiorO s-a rupt de marea mas!
ascensiunea moral i intelectual 1ncetea0! este compromis. Mmul de elit nu
se poate 1nla pe sine! dec+t ori su) form moral 1mpreun cu marea mas! ori
su) form imoral $sau amoral(! fr masa social! prin simpl superpunere i
prin para"itarea muncii acesteia "! atunci societile merg spre semi)ar)arie!
adic spre mi0erie! declasare social i degenerare etnic. A,ul antropologic al
unei societi! aadar! 1l constituie oamenii de caracter! nu inteligenele.#
$Bdescu! 9;;?! p.&&&(
Ln afar de cele dou principii a,iomatice ale elitelor organice $organicitatea i
funcionalitatea(! teoria elitelor organice mai conine urmtoarele propo0iii generale3
-litele organice se ncadreaz n definiia clasic paretian a elitelor3 `&EC9.
Formons donc une classe de ceu, ^ui ont les indices plus alevas dans la )ranc2e ob ils
daploient leur activita! et donnons c cette classe le nom d['lite Bs.a.D.#
5
-litele organice se supun legii compensaiei muncii n raporturile cu restul
societii. N.ompensaia - scrie minescu - nu se d de ctre o clas sau un om
dec+t prin munc intelectual sau muc2iular. @unca muc2iular const 1n
producerea de o)iecte de utilitate necontestat! cea intelectual 1n facilitarea
producerii acestor o)iecte"O#
'
.
Circulaia elitelor este cea de a doua lege important dup aceea a compensaiei!
creia elitele organice i se supun. /rin aceasta se pstrea0 contactul permanent cu
comunitatea. .irculaia elitelor este condiia pre0ervrii caracterului organic al
acestora. /reci0m c 1n ca0ul societilor dominate de elite monopoliste! dincolo de
0ona ocupat de acestea! su)0ist! 1n fiecare domeniu de activitate! o 0on 1n care se
formea0 elite organice! ca urmare a procesului natural de decantare a valorilor. >ansa
e,istenei lor este dat! 1n mod parado,al! c2iar de e,istena elitelor monopoliste! ca o
consecin a 1nstrinrii acestora de pro)lemele reale. ,istena stratului elitelor
organice 1n regimul elitelor monopoliste este dovedit de funcionarea! c2iar i la
regim redus! a principalelor instituii i sectoare economice.
Unul dintre cele mai precise indicii cu privire la caracterul elitelor este tipul lor de
aciune n situaii de criz. -litele organice ndrum ntr#o formul sau alta
masele spre soluia! sau ce pare a fi o soluie! derivat dintr#un sistem de valori
n care aceste elite cred i pentru care sunt n stare s#i dea viaa. Astfel! elitele
organice se arat competente 1n raport cu valorile societii! ce tre)uie regsite!
reinventate sau descoperite! la un moment dat. Setul respectiv de valori este orientat
1n favoarea comunitii i nu 1n dispreul acesteia.
Mricare ar fi valorile 1n care o elit organic crede! 1ntr-o manier mai mult sau mai
puin omogen! o valoare comun diferitelor segmente ale acesteia este instituia.
-litele organice cred n instituii3 1n Statul aflat 1n slu4)a cetenilor! 1n Biseric! 1n
I
i)idem! p.9&;'.
'
@i2ai minescu apud Ilie Bdescu! Sociologia eminescian! d. /orto Franco! Aalai! 9;;?! p.9&?
?I
Armat! 1n 8radiii! 1n Familie! 1n >coal etc. 5umai prin de0voltarea i organi0area
instituional a unei societi se poate 1ncura4a de0voltarea acesteia. 6e altfel! ca piese
de re0isten ale societii! acestea sunt primele inte ale pturilor superpuse sau a
elitelor monopoliste.
-litele organice sunt preocupate de raionalizarea muncii $sau de organi0area
muncii! cum spune @i2ail @anoilescu(. le se 1ngri4esc de integrarea funcional a
diferitelor instituii i sectoare sociale! economice! politice. litele organice reuesc
nu numai s conserve ac2i0iiile de civili0aie de4a do)+ndite! dar contri)uie i la
ridicarea societii 1n ansam)lul ei
:
. Ln societile 1napoiate ele 1i asum astfel!
concomitent! cele dou funcii ale de0voltrii identificate de Girsc2man - funcia
creterii economice i cea a redistri)uiei po0itive a veniturilor $funcia de egali0are a
anselor pentru toi mem)rii societii(.
/entru a fi 1n raporturi compensatorii cu comunitatea care le 1ntreine! elitele
tre)uie! 1n primul r+nd! s organizeze munca naional! adic s ncura/eze
dezvoltarea productivitii muncii. Alte paliere 1n funcie de care 4udecm calitatea
elitelor se refer la contri)uia lor la conservarea i ridicarea naiunii $@anoilescu(.
Aceste ultime dou funcii sunt 1ntruc+tva cuprinse 1n pro)lematica productivitii
muncii! 1n sensul c de0voltarea instituional i industrial nu sunt posi)ile fr
1ncura4area spiritului 1nnoitor i de0voltarea acelor deprinderi care fac posi)il
1m)untirea muncii i deci! a condiiilor de trai.
6Elita nseamn acea minoritate a comunitii naionale care i asum
rspunderea social suprem i cumulea! calitile cele mai nalte ale comunitii.
.... E7ist de fapt o solidaritate a celor trei funciuni eseniale care constituie
conducerea unei societiE funciunea politico-militar, funciunea economico-
social i cea cultural. F adevrat elit este numai aceea care mplinete n
acelai timp funciunile de conducere n toate cele trei sectoare.% &Ganoilescu,
i"idem, p.+*5-+*N, s.n.-.
:tura su!er!us
7or)im de ptur superpus sau de elite compradoare atunci c+nd cei ce a4ung s
influene0e decisiv destinele comunitii a4ung 1n fruntea ierar2iei sociale 1n virtutea
calitilor lor negative.
Cristocraia domnitoare n 1omnia e aristocraia avocailor, cea mai rea din
toate. 0e am !ice n adevr de un om care toat !iua ar dovedi cnd c al"ul e
negru, cnd negrul c e al"V% &Eminescu, ())3, p.*,-
Fricine ne promite o m"untire care nu se datorete muncii, adec oricine ne
promite un venit de fore fr ca noi s fi c#eltuit pentru el, e ca un prestidigitator
care vrea s ne fac s credem c lucrurile ce le scoate la iveal s-au ivit din
nimic. 8- Legea compensa%iei/
8De aceea,; cestiunea de cpetenie este 8cea; pus de "trnul Genenius
CgrippaE dac cineva e un or!an al vieii sociale, dac munca care se transmite
asupra lui e tradus ntr-un ec#ivalent de munc proprie, care se reflectea!
:
@i2ail @anoilescu! Rostul i destinul burgheziei romneti! .ugetarea-A. 6elafras! Bucureti! f.a.!
p.99'.
?'
asupra totalitii, sau dac e o superfetaie, un neg social, care n-are nici o
funciune organic.% &idem, p.,+-
Brecum a tre"uie s fie egal cu
a
a
i nu poate fi niciodat egal cu
C
a
, tot astfel
o cantitate de munc comunicat unui altuia, posito c spoliare ar fi, nu se poate
traduce dect iar ntr-o cantitate de muncE intelectual, artistic, cum vrei, dar
un ec#ivalent de munc. 0estiunea de cpetenie nu este aceasta. E vor"a de
altceva. Ccel ec#ivalent de munc unde se prestea!V >a Baris ori la 2ucuretiV
Bentru poporul rom#n se-nelege c nu e indiferent.
De aceea suntem fr ndoial protecioniti i adversari ai a"senteismului.%
&idem, p.,4-
Raporturi necompensatorii i politicianism. 5eoio)gia
/tura superpus! 1n sensul clasic eminescian! 1ncalc legea raporturilor
compensatorii dintre consumul cantitii de munc depus de colectivitate pentru
1ntreinerea lor i cantitatea de servicii pe care acestea le ofer 1n sc2im).
Randamentul social al acestor elite a fost foarte sc0ut! dar nu nul. Aa cum scria ..
6o)rogeanu-A2erea despre marii proprietari3
nu sunt legai de lege n relaiile lor cu cei mici &vor"im "ineneles relativ nu
a"solut-, ei i valorea! interesele lor fa de cei mici dup lege dac le convine,
n afar de lege dac le e util. Cceasta a a?utat la prosperarea material a
claselor oligar#ice, nu ns i la prosperarea lor moral, sufleteasc i cultural,
nu deloc, dimpotrivW Csupra claselor muncitoare acest regim de ilegalitate a avut
o influen de!astruoas.%
)

.um vom vedea 1n anali0a statului demagogic! costurile guvernrii pturii
superpuse sunt politicianismul - 1n plan politic i cultural! iar 1n plan economic -
neoiobgia. Aceasta din urm afectea0 agricultura! 1n general! rnimea! 1n special.
Brin <politicianism= nelegem un gen de activitate politic prin care civa
dintre cetenii unui stat, tind i uneori reuesc s transforme instituiunile i
serviciile pu"lice, din mi?loace pentru reali!area "inelui pu"lic, cum ele ar tre"ui
s fie, n mi?loace pentru reali!area intereselor personale.% 9 0. 1dulescu
Gotru
(4
.
Ln ceea ce privete neoio)gia! aceasta3
<con0ist 1n patru termeni3
i. 1aporturi de producie n "un parte io"giste, feudale$
ii. stare de drept li"eralo-"urg#e!, prefcut n ilu!ie i minciun, lsnd
pe ran la discreia stpnului.
iii. legislaie tutelar care decretea! inaliena"ilitatea pmnturilor rneti
i reglementea! raporturile dintre stpni i muncitori, raporturi i!vorte
din cei doi termeni de mai sus$
;
.. 6o)rogeanu-A2erea! "eoiobgia. Studiu economico#sociologic al problemei noastre agrare!
Bucureti! d. *i)rriei Socec d .omp.! 9;9E! p.9IC.
9E
.. Rdulescu @otru! Cultura romn i politicianismul! a treia ediie! *i)rria Socec d .o.! 9;E?!
pIII.
?:
iv. Jn sfrit, insuficiena pmntului aa !isului mic proprietar ran pentru
munca i ntreinerea familiei sale, fapt care-l silete s devin vasal al
marei proprieti.% &O#erea, Deoio"gia. .tudiu economico-sociologic al
pro"lemei noastre agrare, .ocec, 2ucureti, p.3N), numerotarea
paragrafelor ne aparine-.
6 ... din cele spuse, se vede unde re!id rul rii.
i. F organi!aie social i de stat antagonic i contradictorie, care
preface instituiile ei n aparene i minciun.
ii. F viea politic i economic plin de resturi feudale, cari nu vor
s moar, i "a!at pe capitalism modern, care nu poate nc s
treasc.
iii. F producie naional mi!era"ilE 54 parale de cap de om. Din
aceast producie, care nu a?unge "ine pentru cea mai simpl
ndestulare material a populaiei, statul retrage a treea parte,
fcnd risip i crend o clas "iurocrato-para!itar. Din restul de o
dou treimi o mare parte este iari acaparat de o mic minoritate,
care o risipete n consumare neproductiv, ntr-un lu7 nesocotit.%
&idem, p.:*5, numerotarea paragrafelor ne aparine-.
8rstura politicianismului fusese de4a descoperit de minescu iar ..6. A2erea o
reia prin teoria substituirii rolurilor. litele se folosesc de funcii pentru do)+ndirea de
privilegii mult dincolo de cele normal recunoscute.
Ai de aceea funciile statului democratic neputnd fi mplinite pe calea direct i
franc de ctre stat, cat s fie mplinite pe cale indirect, ocult 8s.a.;, de nite
organe sociale a cror menire ar fi cu totul alta. Brefectul, n loc de
administraie face politic i alegeri, politicianul, eful local al partidului de la
putere, face administraie i numete n funcii$ dar nici o ntreprindere
comercial sau industrial i nici c#iar o grupare cultural, 8nu pot e7ista; ca s
nu apar o ocult corespun!toare.%
((
6e0organi0area muncii i ineficiena capitalului
.onfu0ia rolurilor la nivelul elitei i distana dintre acestea i pro)lemele
comunitii conduc la un e,cedent considera)il de efort pentru atingerea de societate a
o)iectivelor cotidiene! 1ntr-o astfel de societate muncindu-se mult i prost. 5e amintim c
@anoilescu spunea c pro)lema Rom+niei nu este cantitatea de munc ci de0organi0area
acesteia - aceasta fiind principala funcie a elitelor pe care acestea nu prea i-o
1ndeplineau3 1n Rom+nia se muncete mult! dar se muncete ru i fr socoteal#
9&
.
6e pe urma de0organi0rii muncii are de suferit 1nsui capitalul. Acest fapt este
evident prin orientarea capitalurilor spre investiii 1n afara raiunii randamentului
economic. Singura 4ustificare a acestei situaii este protecionismul ru organi0at care
99
..6. A2erea! op. cit! p. &:'! &::
9&
@i2ail @anoilescu! Rostul i destinul burgheziei romneti!
!
.ugetarea - A.6elafras! Bucureti! f.a.!
p.9&C
?;
1ncura4a astfel de 1ntreprinderi i astfel redescoperim te0ele lui @anoilescu cu privire la
)urg2e0ia aflat 1n solda statului.
9C
>eletin< dictatura elitelor oligarhice este un fenomen obiectiv
Ln ansam)lul teoriei lui Feletin privind de0voltarea Rom+niei dup /acea de la
Adrianopol $9:&;(! elitele au avut pe ansam)lu un rol po0itiv! 1ntruc+t au contri)uit la
arderea etapelor de0voltrii. 5umai nite elite atent focali0ate pe interesul personal i
indirect pe interesul naional ar fi putut suporta tensiunea tran0iiei rapide de la economia
unui stat feudal la capitalismul financiar-industrial de la 1nceputul primului r0)oi
mondial. Rom+nia! arat Feletin! parcursese 1n nici o sut de ani drumul de0voltrii
capitaliste pe care Anglia l-a fcut trei sute de ani.
6Ccest fel de evoluie n salturi nu e unic$ el caracteri!ea! toate "urg#e!iile
ntr!iate care tind s prescurte!e fa!ele de de!voltare ale capitalismului i se
gsete nainte de toate n Oermania i .tatele Unite. ... Frganul care ?oac rolul
de intermediat ntre naiune i industrie, adunnd economii celei dinti este
tocmai "anca. Cstfel de!voltarea "urg#e!iilor ntr!iate duce de-a dreptul la
supremaia oligar#iilor financiare. ...% &Xeletin, 0urghezia romn" )riginea i
rolul ei istoric, Ed. Pumanitas, 2ucureti, ())(, p.(,+-.
Feletin recunoate c elitele oligar2ice sunt o prime4die pentru Rom+nia prin aceea c
acestea nu au nevoie de democraie real pentru a-i urmri interesele! ci de structuri
demagogice democratice! pe de o parte! i autoritare! strict controlate! de clic! pe de alta!
pentru a-i de0volta afacerile3
60u capitalismul financiar societatea noastr face un salt direct de la mercantilism
la imperialism, e la de!voltarea forelor de producie naionale la organi!area lor
su" supremaia marii finane. Urmrile politice sunt imense$ n adevr, ...
1omnia nu mai trece printr-o fa! intermediar de li"eralism, de descentrali!are
i democraie real ... care nu se deose"ete mult de guvernarea a"solutist a
unei puteri central8i!ate;% &Xeletin, idem, p.(,( si (,:-.
9C
/rotecionismul ar fi tre)uit s 1ncura4e0e tocmai industriile cu productivitate ridicat 1n raport cu
importurile de aceeai factur. *a noi 1ns! protecionismul era astfel direcionat 1nc+t 1ncura4a i industriile
fr randament. 6atele cu privire la fora motrice! ca indicator al industriali0rii i al investiiilor! provin de
la 7irgil @adgearu! -voluia economiei romneti dup rzboiul mondial! d. >tiinific! 9;;J! p.99;.
.u privire la productivitatea muncii 1n diferite industrii! ve0i @i2ail @anoilescu! ?orele naionale
productive i comerul e.terior. %eoria protecionismului i a schimbului internaional ! d. >tiinific
i nciclopedic! Bucureti! 9;:I! p.99J.
JE
Cele dou mari serii ale istoriei sociale a ;om<niei
Istoria social a Rom+niei ar putea fi structurat pe dou serii mari3
9. seria constituirii statului.
a. Aceasta 1i su)ordonea0 seria formrii poporului rom+n. .rearea statului
a fost dintotdeauna o necesitate legat de supravieuirea etnic. 6e aceea
putem spune c elitele rom+neti! at+t timp c+t au fost organice - i au fost
aproape dou mii de ani! au legat imperativul formrii statului de e,istena
demn a poporului pe care l-au avut 1n gri4.
&. seria moderni0rii societii.
a. ste aici c2estiunea! tot imperativ! deci tot legat de supravieuirea
statului i a naiunii! a moderni0rii structurilor sociale! fenomen
identificat de Feletin cu arderea etapelor. Fenomenul este locali0at dup
/acea de la Adrianopol din 9:&;
/rima serie! seria constituirii statului naional unitar! a fost dintotdeauna v0ut ca o
condiie a apariiei celei de a doua serii.
.ondiia de0voltrii unui popor este do)+ndirea acelei formule potrivite de protecie care
este i cea mai de0voltat structur de organi0are colectiv - aceasta este statul. 6espre
condiia ca statul s corespund imperativului de de0voltare a unei naiuni vom discuta 1n
alt parte. 6eocamdat s reinem c prima preocupare a rom+nilor 1n istorie a fost
constituirea statului. Mdat cu procesul devenirii statului vor)im! 1n termeni gustieni! i
de formarea naiunii rom+ne! popor cu contiina aciunilor sale 1n istorie i a
imperativelor sale pre0ente i de viitor.
/utem spune c procesul de constituire a statului este un imperativ natural al tuturor
popoarelor care aspir la de0voltare! fiind singurul cadru organi0atoric care face posi)il
structurarea unor energii colective pentru 1mplinirea i de0voltarea comunitilor i a
indivi0ilor care locuiesc pe un teritoriu dat.
/ro)lema apariiei statului rom+n a fost aceea c acest proces a fost constant 1mpiedicat
s se desfoare firesc. 6in acest motiv! istoria de0voltrii societii rom+neti! legat
intrinsec de c2estiunea statului este una foarte sinuoas i dramatic.
Statul la rom+ni se 1ncadrea0 1n tradiia )i0antin a structurrii politice! de unde i
formula teoretic a lui 5icolae Iorga - <Bi0an dup Bi0an#. Ln aceast tradiie!
principele conductor nu este doar omul politic din fruntea ierar2iei ci este i liderul
comunitii naionale care are 1n gri4 nu doar destinul politic al poporului ci soarta sa
integral - de aceea principii rom+ni sunt domni - domnitori! adic ei veg2ea0 asupra
1ntregului mers al comunitii! 1n spiritul i cu a4utorul credinei cretine.
Bi0anul ca entitate PmentalP a lsat o adevrat motenire 1n uropa! verita)il ordine!
tolerat de Imperiul otoman. Spaiul acesta spiritual care i-a supravieuit 1n special 1n
uropa de Sud-st! a fost numit de ctre 5icolae Iorga PBi0an dup Bi0anP.
$izan dup $izan repre0int continuitatea unitii spirituale! su) um)rela
cretinismului ortodo, a domnitorilor rom+ni! a popoarelor din Sud-stul uropei pentru
aproape patru sute de ani! de la cderea Bi0anului $9?JC( p+n 1n prima parte a secolului
al %I%-lea. @ari domnitori precum >tefan cel @are! 7asile *upu! .onstantin
Br+ncoveanu au contri)uit decisiv la pstrarea unitii spaiului cultural )i0antin printr-un
spri4in consistent i constant de tip financiar! politic i cultural acordat /atriar2iei de la
.onstantinopol i m+nstirilor de pe cuprinderea spaiului @editeranei orientale $de la
At2os p+n la Ierusalim i Ale,andria(. 8re)uie! de asemenea! su)liniat c naionalitatea
fiecreia dintre popoarele sud-6unrene datorea0 foarte mult dreptului de a-i mrturisi
credina ortodo, su) o)lduirea /atriar2iei de la .onstantinopol! 1n perioada otoman.
Spaiul acesta al PBi0anului dup Bi0anP este 1ns Pcoloni0atP de ctre imperialismul rus
1ncep+nd cu sf+ritul secolului al %7III-lea! c+nd Imperiul Karist! su) doctrina
panslavismului! caut o 1naintare c+t se poate de profan 1n spaiul Balcanic! pentru
controlul Str+mtorilor i al spaiului adiacent.
Iat un citat din studiile lui Iorga privind c2estiunea PBi0anului dup Bi0anP3 6ar 1n
9I:: 1ncepe domnia 1n Kara Rom+neasc a lui .onstantin Br+ncoveanu! i patriar2ia va fi
condus r+nd pe r+nd de clienii domnilor @oldovei i ai Krii Rom+neti! acetia fiind ei
1nii protectorii recunoscui i 1ndatorai ai noii Renateri greceti.#
PBinefacerile lui Br+ncoveanu s-au 1ntins p+n la mnstirea Sumela! l+ng 8rape0unt "
Ultima stavropig2ie Blca 1nc2inat! adic su)ordonat direct /atriar2iei de la
.onstantinopolD de seam 1n rile rom+neti a fost cea a marii ctitorii a lui Br+ncoveanu!
Gure0i! Scaunul Ierusalimului primind 1n acelai timp i splendidul lca al lui 5icolae
@avrocordat! 7cretii. /atriar2ia a4unsese pe atunci s nu-i mai poat plti datoriile!
fiind silit s restr+ng 1n modul cel mai modest c2eltuielile de administraie! cu Ndoi
singuri preoi i doi diaconi! slu4ind r+nd pe r+ndO! p+n c+nd Arigore @atei A2ica!
domnind atunci 1n @oldova! interveni pentru a face s 1ncete0e administraia nefericit a
patriar2ului Ieremia al III-lea.# $5icolae Iorga! Bi0an dup Bi0an! ditura enciclopedic
rom+n! Bucureti! 9;'&! p.9:9! respectiv 9:?.(
/rima piedic a formrii statului la rom+ni a fost de natur geopolitic. Ln momentul 1n
care rom+nii au a4uns la cristali0area acestui proces au aprut puternici factori de presiune
- migraiile popoarelor de la 1nceputul evului mediu. 6up depirea acestor provocri!
rom+nii au avut de 1nfruntat una dintre cele mai lungi 1ncercri din istoria lor! motenire a
migrailor - presiunea ungurilor proaspt ae0ai 1n c+mpia /anoniei asupra 8ransilvaniei
J&
i! mai apoi asupra @oldovei i c2iar a Krii Rom+neti. Factorul mag2iar s-a pstrat!
aceasta continu+nd 1n varii forme inclusiv 1n vremurile contemporane! prin aciunile
iredentiste i revi0ioniste! urmate de cele neoiredentiste i neorevi0ioniste de ast0i.
/resiunea mag2iar a sl)it pentru o clip 1n intensitate pentru a face loc! dup o scurt
<fereastr# 1n secolul al %I7-lea! 1n care s-au cristali0at 1n fine Kara Rom+neasc i
@oldova! pentru a face loc alteia i mai formida)ile - anume uriaa 1naintare! de aproape
JEE de ani a Imperiului Mtoman 1n uropa.
Sf+rit 1n secolul al %I%! aceasta nu a dat dec+t un foarte scurt rga0 rom+nilor! care
aveau s 1nfrunte de ast dat presiunile crescute ale Imperiului Ga)s)urgic - devenit din
a doua parte a secolului al %I%-lea <Austro-Ungar#! odat cu poate cea mai mare
provocare creia neamul rom+nesc a tre)uit s-i fac fa! anume provocarea ruseasc -
puternica i! cel puin 1n aparen! venica 1naintare a Imperiului rusesc 1nspre uropa!
care inevita)il! trecea i prin spaiul rom+nesc.
Ln aceast meng2in geopolitic! austro-ungaro-ruseasc s-a format statul rom+n modern
la mi4locul secolului al %I%-lea! ase0onat cu alte presiuni! nu mai puin de luat 1n seam!
din partea marilor puteri economice! aflate 1n plin e,pansiune economic! politic!
militar i teritorial3 Anglia! Frana i Aermania. Aceste ultime mari puteri aveau
interese tot mai mari 1n spaiul nostru! fapt care a condus la un sta)ilirea unui relativ
ec2ili)ru militar i politic 1n regiunea noastr.
Aceast a doua perioad de <respiro# la scara timpului lung a istoriei rom+neti!
reamintim c prima avusese loc cu patru sute de ani mai 1nainte prin sl)irea puterii
imperiilor din 4ur! a permis declanarea 1n for! printr-un proces denumit de Feletin
<arderea etapelor#! a procesului moderni0rii societii rom+neti. Acest fapt! care la
r+ndul lui! a fcut posi)il declanarea 1n for a seriei moderni0rii societii rom+neti!
p+n atunci relativ <adormit# su) imperativele formrii statului i al pre0ervrii fiinei
naionale.
.ondiionarea reciproc a celor dou serii! cu meniunea c moderni0area societii nu
este posi)il 1n a)sena statului independent! este clar afirmat odat cu Revoluia de la
9:?:3
#4u !oate fi fericire fr li=ertate( nu !oate fi li=ertate fr !utere i noi rom<nii nu vom
!utea fi !uternici !<n c<nd nu ne vom uni cu toii &ntr5unul i acelai cor! !olitic)
*4icolae Blcescu( 2pere& I%& Coresponden( >d. cademiei ;.:.;.( Bucureti( 1,/.(
!.107( a!ud 6.?. Iscru( Revoluia Romn din 134351346( >ditura l=atros( Bucureti(
1,--( !. 2701
#a( unire !olitic naional( naional( naionalitate( s fie sco!ul &ntre!rinderii fiecrui
rom<n. tunci vor &nceta toate asu!ririle rom<nilor ' Iar fr naionalitate i re!u=lica e
des!otism.) *l. :a!iu Ilarian( Istoria romnilor din 7acia superioar. Sc'ia tomului
III& ed. ?e dr. @tefan :ascu( 3i=iu( 1,.0( !.17A( &n i=idem1.
JC
6
2rdinile
. Civilizaii i naiuni
Mrdinea de civili0aie i ordinea naional sunt dou niveluri de anali0 istoric. /rima!
ordinea civili0aiilor permite anali0a pe termen lung i decelarea sensurilor generale ale
unui fenomen istoric. $8oYn)ee(
Mrdinea naional 1ngduie 1nelegerea evoluiei propriei comuniti ca atare! ca i
component personal motenit.
$. Cultur i %ehnologie
voluia $progres i destrmare! stagnare( poate fi msurat prin starea acestor dou
elemente3 cultur $spiritualitate( i te2nologie. .ultura definete sensurile generale!
confer sens i prin aceast este responsa)il de armonia 1n lume. 8e2nologia este
capacitatea de prelucrare a materiei pe care o atinge comunitatea la un moment dat.
Spiritualitatea este ca un 1nveli pentru te2nologie! aceasta fiind orientat 1n raport cu
scopurile definite de spiritualitatea dominant 1n epoc. Ln situaiile de stagnare i
destrmare a civili0aiilor! c+nd spiritualitatea este 1n cri0! te2nologiile se pot de0volta
foarte mult 1n afara <unei acoperiri# spirituale satisfctoare. Armonia din lume este
astfel periclitat de inovaii puternice care pot avea utili0ri agresive! militariste. 6incolo
de pericolul militarismului! un alt element negativ al te2nologiei de0voltat 1n sine este
degradarea 1nsui a omului. Mmul do)+ndete noi mi4loace de operare asupra materiei dar
1i lipsesc idealurile i sensurile care 1i pot orienta aceste mi4loace.
>venimente nodale: ;evoluia industrial
!evoluia industrial! 1ntr-o definiie prescurtat! se refer la transformarea glo)al a relaiilor
sociale! politice! culturale i economice prin rsp+ndirea mainismului i a produciei de mas.
8e2nologia 1nluntrul culturii
cultura
J?
Spre deose)ire de alte epoci! revoluia industrial a marcat ntreptrunderea dintre societate i
main pe toate palierele vieii sociale! fie direct! la nivelul produciei industriale care devine
astfel producie de mas, fie indirect! la nivelul restului societii! 1n special prin democrati"area
accesului la produse
9?
. Alte componente ma4ore ale revoluiei industriale se refer la3
- integrarea agriculturii 1n procesul revoluiei te2nologice i sociale3 o )un parte dintre rani devin
muncitori= industria produce utila4e pentru agricultur care devin accesi)ile inclusiv proprietilor
rneti= ranii astfel <industriali0ai# cresc productivitatea muncii i au venituri! care le permite
integrarea 1n piaa intern=
- unificarea statului politic! a spaiilor sociale 1n cadrul pieei interne $unificarea social nu doar pe
su)strat etnic! ci i un proces de unificare a intereselor economice(=
- piaa intern de0voltat propulsea0! mai departe! salariile=
- fora de munc este 1ntemeiat pe salariu! care! la r+ndul su! devine msura social a competenei
$aceast trstur nu este specific doar revoluiei industriale! ci! 1n general! capitalismului
raional= salariile cresc 1ns semnificativ odat cu industrialismul pentru c productivitatea muncii
permite acest lucru(=
- capitalismul se de0volt! odat cu revoluia industrial! pe dou canale3 te2nologia propriu-0is
$mainile( i prin 1m)untirea continu a organi0rii muncii $managementul resurselor umane -
dei apare ca preocupare manifest la 1nceputului sec. al %%-lea! este parte component a
de0voltrii capitalismului raional odat cu industrialismul pe scar larg( - apare producia de
fabric.
- @ateriile prime ale revoluiei industriale au fost fierul! te,tilele! cr)unele.
Fenomenul industriali0rii a avut loc mai 1nt+i 1n Anglia! la sf+ritul secolului al %7III-
lea! p+n 1n prima 4umtate a secolului al %I%-lea. /roducia de mas a devenit posi)il ca urmare
a e,tinderii gradului de folosin a te2nologiei mainilor cu a)ur! care au conferit at+t ntindere
c+t i vite" transporturilor! la o scar nemai1nt+lnit p+n atunci. 6up Anglia! au urmat Statele
Unite ale Americii! Aermania! Mlanda! Frana! Belgia.
Ln Rom+nia! revoluia industrial s-a produs a)rupt! p+n 1n prima parte a secolului al
%%-lea! prin arderea etapelor evolutive $>tefan Feletin( pe care le-au parcurs societile din
Mccident! motiv pentru care societatea rom+neasc a suferit de pe urma a ceea ce @aiorescu i
minescu au numit formele fr fond. @aladia social a formelor fr fond se refer la
contradicia dintre instituiile moderne! importate din Mccident! i nevoile reale ale rii rmase!
mai departe! 1n srcie.
M caracteristic important a revoluiei industriale din Mccident! care i ast0i este precar
reali0at 1n ri mai sla) de0voltate precum este Rom+nia! se refer la integrarea agriculturii n
circuitul industrial i bancar! n cadrul pieei naionale i internaionale. Ln 7est! ranul se
transform dintr-un productor de produse pentru consumul propriu! suprae,ploatat de clasa
stp+nitorilor de pm+nt! 1n productor de tip capitalist-industrial, deci 1n consumator industrial
1n cadrul unor formule moderne de proprietate numite ferme. 6esigur! transformarea ranului 1n
fermier antrenea0 o serie de procese disolutive! printre care 1l consemnm pe cel privind
dispariia tipului social i antropologic al ranului i! deci! al satului. @lobalizarea poate
nsemna! altfel spus! e.pansiunea lumii industriale nspre sat! dispariia ranului i a
tiparului antropologic al ordinii steti. .u aceast oca0ie! stocul valorilor tradiionale este
lsat 1ntr-o stare latent sau c2iar lic2idat 1n rile considerate avansate! ordinea intern a acestora
re0em+ndu-se strict pe raionalitatea capitalului $care include i doctrinele i alte produse
intelectuale care de0voltau conceptul de democraie industrial( i al )irocraiei de stat. Bte,t
preluat din ntropologia @lobalizrii! &EE;Radu BaltasiuD
9?
Astfel! c2iar dac nu imediat! muncitorul devine cumprtorul propriilor produse! accesi)ile prin intermediul salariului! 1n paralel cu
scderea costurilor de producie
JJ
8/SCIC)0/ II
5 R+/7+R 5
C%estiunea elitelor
:entru a &nelege istoria este ca!ital s vedem concordana( discordana dintre
interesul naional i interesul elitelor.
4oiunea de interes naional
6efinirea interesului3
Interesul este temei
9. @aestrul spune3 N7e0i mai 1nt+i ce vrea s fac! afl apoi temeiul ce-l m+n i
cercetea0 la ce re0ultat a a4uns. @ai poate astfel felul de a fi al unui om s-i rm+n
de neptrunsX# $.onfucius! nalecte! d. Gumanitas! Bucureti! &.9E! pg.';(.
Interesul este NtemeiO! motiv )ine 1ntemeiat.
Interesul naional
2. Interesul naional este interesul cel mai 1nalt valori0at 1n cadrul colectivitii care
triete 1n cadrul frontierelor statului rom+n 0cu e.cepia minoritilor etnice la
scara demografiei ntregii ri1! contienti0at sau nu! i care se refer la identitatea
acestei grupri ca i colectivitate! la armonia social 1ntre ceteni! 1ntre ceteni i
instituii! inclusiv 1n relaia cu statul i la succesul economic al colectivitii 1n
ansam)lul ei.
0. $&J.EJ.&E9?( Interesul naional se refer la interesele pe care colectivitatea denumit
naiune rom+n! le poate avea 1n plan economic! politic! social! cultural! geopolitic!
militar etc. 'e aici rezult c nu putem vorbi de interes naional n afara
respectului i promovrii colectivitii naionale 0cultural! economic! politic!
ideologic1.
.. 7om putea spune astfel! c *" @-"-R)! orice pro)lem care atentea0 la
coeziunea acestei colectiviti! la identitatea acesteia! care 1i limitea0 succesul
economic 0succesul muncii1! armonia social! constituie atentat la interesul naional.
/ro)lemele pot proveni din interiorul i Q sau din e,teriorul rii i pot afecta
urmtoarele raporturi3
a. ntre stat i societate. Mrice pro)lem care conduce la 1nstrinarea
structurilor de stat fa de ceteni constituie
atentat la interesul naional.
Mrice pro)lem care conduce la negli4area de
ctre factorii de stat a pro)lemelor
competitivitii naionale! adic a investiiilor
$economisirea productiv( i a raionali0rii
muncii! constituie atentat la interesul naional.
). ntre societate i stat. Mrice pro)lem care implic sl)irea caracterului
statutului rom+n de stat naional unitar constituie un
JI
atentat la interesul naional.
Mrice pro)lem de lupt politic!
ideologic! economic! cultural care se duce
1mpotriva structurilor de stat ca atare i
nu a culorii politice dominante la un
moment dat 1n stat! care se
situea0! adic! 1n afara competiiei politice n
cadrul statului rom+n! constituie atentat la adresa
interesului naional.
c. n cadrul societii Mrice pro)lem care conduce la sl)irea
societii de a-i pregti viitorul prin
erodarea capacitilor de 1nvm+nt i
sntate! a capacitilor culturale $a
tradiiilor3 a Bisericii! a folclorului! a creaiei
clasice etc( constituie atentat la adresa
interesului naional. vem n vedere
corupia 0efectele ei1 i! respectiv! dependena
intelectual promovat n massmedia.
&anoilescu
"nteresul naional poate fi astfel definit la nivelul principalelor probleme cu care se
confrunt societatea 0i care se refer! n esen la erodarea drastic a raporturilor
compensatorii 1ntre funciile diferitelor categorii sociale! 1ntre ramurile economice! 1ntre sat
i ora! 1ntre statul rom+n i alte state(. 6e asemenea! unitatea de anali" 1n studiile sale
economice este naiunea fc+nd a)stracie de diversitatea intereselor individuale e,istente 1n
interiorul fiecrei ri# $@anoilescu! 9;:I! p.9'C(.
A component important a interesului naional este necesitatea organizrii vieii
economice pe baze protecioniste. Astfel! su)ordonat necesitii resta)ilirii unor raporturi
compensatorii 1ntre diferitele categorii sociale! 1ntre industrie i agricultur! 1ntre sat i ora
este absolut important iniierea unor msuri pentru limitarea schimburilor inechivalente
cu strintatea. /entru reformarea acestora @anoilescu are 1n vedere instituirea unui
protecionism real $care s cuprind 1ntreaga economie! nu numai interesele particulare ale
unor productori i comerciani(. Resta)ilirea ec2ili)rului 1n raporturile cu strintatea este
simultan cu refacerea unor ec2ili)re importante 1n societate i economie! prin aceea c
protecionismul propus de @anoilescu presupune creterea eficienei sociale a muncii i a
capitalului $ca i organi0area corporatist(! aa fel 1nc+t! 1n industrie! s se resta)ileasc
concordana dintre rentabilitate i productivitate, iar 1n relaia satQora! industrieQagricultur!
rnimeQpopulaie ur)an s se sta)ileasc sc2im)uri economice reciproc avanta/oase! cu
implicaii profunde asupra creterii gradului de civilizaie rural. .reterea gradului de
civili0aie rural ar antrena apoi! o for de munc mai bine adaptat muncii industriale.
&anoilescu reuete s elimine din Breeta dezvoltrii: noiunea de interes 0individual1
Enteresul devine acum sinonim cu prioritatea reorgani0rii social-economice a naiunii $pe
criterii protecionist-corporatiste(. 6in acest punct de vedere putem spune c noiunea
respectiv 1i pierde aici puterile# cu care fusese 1n0estrat de g+ndirea social european!
anume acelea legate de canali"area economic a pasiunilor individuale. 6e altfel!
@anoilescu nu are nevoie 1n construcia teoriilor sale de interes 1ntruc+t el este un antili)eral!
susin+nd c n efortul de dezvoltare a unei naiuni ntrziate economic piaa ca
J'
rezultant a intereselor individuale nu este eficient. Rolul interesului n dezvoltare este
luat! la &anoilescu! de ctre armonizarea funcionalitilor categoriilor sociale.
2amenii de vocaie& creatori de instituii& parado9al situai deasupra intereselor
individuale& servesc interesul colectiv& care la +anoilescu se confund cu interesul
naional.
&ezvoltarea economico/politic
:rocese ale su=dezvoltrii. :rocese de frontier. +ecanismul sistemul mondial
modern.
Com!aniile de eB!loatare
p.&&?
cf. 8.e. GopSins - eful catedrei de sociologie de la Universitatea din
Bing2amton3
<Agenii care 1mping 1n spaiu frontiera sistemului mondial modern sporindu-i
dimensiunile sunt doi3 statele i capitalitii. Acetia din urm 1i sporesc capitalurile pe
dou ci3 cut+nd activiti productive cu cheltuieli sc"ute i piee cu mari profituri
pentru produsele desfcute. Statele! la r+ndul lor! sunt 1n cutarea acelor aliai care le
permit s-i sporeasc Navanta4ul competitivO. Acestea sunt alianele de frontier. .eea
ce re0ult este un proces politic numit Nperiferiali0areO. NStatele puternice iniia0 i
de0volt procese metropolitane! cele sla)e iniia0 i de0volt! pentru ele! procese
periferiale.O Bcf. 8.e. GopSins! Corld SDstem nalDsis. %heorD and &ethodologD!
BeverlY Gills! *ondra! 9;:&! $pX(D Frontierele repre0int deci un fenomen 1n a crui
compo0iie regsim cele dou tipuri de procese contradictorii. Altminteri spus! frontierele
reproduc 1n 0onele de 0onele de frontier conflictele sau tensiunile structurale dintre -
p.&&J NcentreO $metropole( i NperiferiiO i aceasta este cea mai pregnant realitate a
0onelor de frontier. Relaia Ncentru-periferieO! deci! este o lege de fier a sistemului
capitalist3 NFr periferii nu e,ist centre! fr am+ndou nu e,ist de0voltare
capitalistO. Bcf. 8.e. GopSins! Corld SDstem nalDsis. %heorD and &ethodologD!
BeverlY Gills! *ondra! 9;:&! p.9CD /ro)lema salariului $diferenele de salariu( Stratificarea lumii
1n centre i periferii! coimplicarea proceselor periferiale i metropolitane repre0int o lege
a sistemului i frontierele nu pot fi 1nelese fr aceast lege. M alt o)servaie important
a lui GopSins! semnificativ pentru o teorie a frontierei! este c 1n periferie! deci 1n
N0onele de frontierO! unele tipuri de firme i su)sisteme economice au fost create nu
pentru a servi progresului economic local! ci spre a media acumularea la scar mondial
i! deci! funcionarea sistemului mondial. Am numit aceste NfirmeO subeconomii
redistributive. Lntr-o atare situaie se afl toate acele firme care sunt situate sub nivelul
mediu pe scara productivitii naionale sau mondiale. 6FUeconomiaUdeUenclav Indiferent
cum ar sta lucrurile 1n privina altor mecanisme ale sistemului mondial! se cuvine
remarcat un fapt cu statut de lege3 e,pansiunea sistemului mondial generea0 un fenomen
" dependena.#
3u=ur=ializarea
p. &C9
<uropa toat e legat acum Bsec %7ID 1ntr-o reea - p.&C& ur)an. Fa de aceast reea!
1ntregi 0one su)continentale au fost 1mpinse 1ntr-o stare de 2interland! de arie su)ur)ial!
1nc+t uropa era str)tut acum de dou tendine istorice3 ur)ani0area ariei continentale
i su)ur)iali0area ariei orientale. Frontiera creea0 peste tot su)ur)ii! arii su)ur)iale= ri
1ntregi devin 2interlandurile metropolelor occidentale. NStarea de su)ur)ie nu se refer
J:
doar la colectivitile aflate 1n 2interlandul oraelor! ci se aplic spaiului social al unor
societi istorice concrete.O BB. .o2en! %he Euestion of Imperialism. %he ,olitical
-conomD of 'ominance and 'ependence! 5eR forS! 9;'C! p.9I& $X(D. Ba.n.D
/rima caracteristic a acestor societi este dependena lor de 0ona metropolitan.
A doua caracteristic este speciali0area ei funcional 1n raport cu necesitile ariei
metropolitane. sena su)ur)ialismului este deci su)ordonarea fa de necesitile i
NmicrileO NcentruluiO aceasta este esena NdependeneiO i a frontierei europene
$atlantice( 6ependena moderne.
A treia caracteristic a ariei su)ur)iale este Nmarginali0areaO maselor! 1mpinse 1ntr-o
relaie de aservire i de imitaie fa de centru! deposedate de spirit 1ntreprin0tor i de
li)ertate com)inatorie. Aceste Nmase marginali0ateO devin Nmecanismul de ansam)luO al
funcionrii capitalului strin 1n periferie.
Mdat cu acest efect se produce i proletari0area rural. "
6ar ceea ce este mai grav! NperiferiaO induce un efect de NfalsificareO a realitilor
sufleteti ale Nelitelor localeO! ca urmare a imitaiei formelor apusene fr o de0voltare!
pe msur! a fondului sufletesc. M asemenea con4unctur poate de0agrega Nunitatea de
culturO a unui 1ntreg popor.# - ve0i teoria politicianismului la @otru etc.
6ependena $v. mai sus(
p.&&J
<6ependena! 1n vi0iunea lui A.A. FranS este tot una cu fenomenele de lumpen-
de0voltare i lumpen-)urg2e0ie. 6ependena este consecina Ne,pansiunii sistemului
mondial unic al capitalismului comercialO! preci0ea0 FranS! adug+nd! 1n acelai timp!
c dependena nu este strictamente un Draport pur externB! impus din e,terior! ci! o
condiie determinant nemi4locit de )urg2e0ia dominant din cadrul acelei societi. "
6ependena este! deopotriv! un fenomen intern! nu pur i simplu un raport pur Ne,ternO.
" Frontiera 1i asocia0 " o realitate economic special - colonia. *a r+ndul ei!
structura de colonie determin interesele burghe"iei dominante! care prin instrumentele
statului va crea Npoliticile de su)de0voltareO economic! politic! social i cultural.
@odelul analitic al lui FrnaS este! deci! acesta3 Nsc2im)rile formelor de dependen vor
determina sc2im)ri 1n politicile )urg2e0ieiO.#
p.&&I
<N6ependenaO! remarc el BA. FranSD! este un eufemism! un cuv+nt lipsit de un
coninut )ine definit= el a fost utili0at pentru a disimula su)ordonarea! opresiunea!
alienarea i c2iar rasismul imperialist i capitalist intern i e,tern pe care le suport
poporul srcit"O BA.A. FranS! )umpen#bourgeoisie et lumpen#dFvelopement!
@aspero! /aris! 9;'9! p.9JD# .onduitele elitelor. Bpui0area naiunilor dependenteD
@ecanismul apariiei dependenei.
conomia de e,port. *i)erul sc2im).
p.&&I
<.apitalismul dependent! dimpreun cu structura colonial i de clas au re0ultat
din implantarea 1ntr-o 0on a unei Neconomii e,portatoare ultra-e,ploatatoare i
dependent de metropolO. Aceasta este economia frontierei. fectele ei au fost3
comprimarea pieei interne! crearea lumpen)rug2e0iei i iniierea lumpen-de0voltrii. Ln
America *atin! procesul s-a desfurat 1ntr-un cadru contradictoriu! care opunea
burghe"ia legat de producerea i comerciali"area materiilor prime acestei pri a
J;
burghe"iei mai legat de sectorul industrial i mai naionalist0 .+nd prima a reuit s se
impun militar i politic 1n faa celei de-a doua i-a ales i o politic economic de
fortificare a dependenei economice i! prin aceasta! a fost inaugurat Nde0voltarea
su)de0voltriiO. NAlegerea modelului economic al li)erului sc2im) a fost una dintre
politicile principale de lumpen-de0voltare pe care lumpen-)urg2e0ia a adoptat-o 1n
conformitate cu propriile ei interese economice. Reforma li)eral a ieit din aceast
configuraie i nu din filosofia luminilor.O BA.A. FranS! )umpen#bourgeoisie et
lumpen#dFvelopement! @aspero! /aris! 9;'9! p.9JD "
p.&&;
<NSu)de0voltarea! preci0ea0 FranS! nu este originar sau tradiional.
Su)de0voltarea contemporan este! 1n mare parte! produsul istoric al relaiilor economice
i de alt natur 1ntre rile satelite su)de0voltate. .+nd metropola se e,tinde spre a
1ncorpora 0one anterior i0olate 1ntr-un sistem mondial! de0voltarea anterioar i
industriali0area acestor regiuni este canali0at 1n direcii care nu au puterea s genere0e
mecanisme proprii de de0voltare. " 6e0voltarea istoric a sistemului " a generat
su)de0voltare 1n rile periferiale! al cror surplus economic a fost e,propriat! i
de0voltare economic 1n centrele metropolitane! care i-au 1nsuit acest surplus.O# BA.A.
FranS! )umpen#bourgeoisie et lumpen#dFvelopement! @aspero! /aris! 9;'9! p.9E:D
p.&&'
B*AA 6F7M*8gRII SUB6F7M*8gRII - .MD
Mrice " relansare a politicilor i proceselor metropolitane aduce deci o
reconvertire a )urg2e0iei frontierei 1n lumpen-)urg2e0ie i a de0voltrii 1n lumpen-
de0voltare! astfel c orice de0voltare intern se dovedete a fi! 1n cele din urm! o
Nde0voltare a su)de0voltriiO! adic o Nlumpen-de0voltareO. "
FranS sesi0ea0 nu un singur mod de producie 1n NperiferieO! ci o succesiune de moduri
de producie! care au toate acelai caracter3 sunt moduri de producie ale dependenei de
metropol. .u fiecare nou sc2im)are 1n metropol se produce o sc2im)are 1n
NperiferieO. Aceasta este realitatea economic a frontierei! 1n vi0iunea lui A.A. FranS.#
Alocarea unidimensional a resurselor. Importurile i Infanticidul industrial
p.&&;
<@etropola 1mpiedic rile periferiale s ptrund uor pe o pia sta)ilit sau le
)loc2ea0 accesul la te2nologiile mai avansate. Ln felul acesta alocarea unidimensional a
resurselor este o distorsionare. Relaiile cu centrul deci generea0 srcie 1n periferie.
Frontiera poart cu ea srcie. /e de alt parte! aceast alocare nu 1ncura4ea0 creterea
1n0estrrii $dotrii( 1n periferie. Aceasta este ceea ce se 1nelege prin te0a c relaiile cu
centrul perpetuea0 srcia 1n periferie. Re0emarea pe importul de )unuri manufacturate
poate in2i)a ori c2iar 1n)ui de0voltarea talentului 1ntreprin0tor local - managementul.
Baran a numit acest fenomen Ninfanticid industrialO. .+nd un asemenea talent
antreprenorial a 1nceput s se de0volte! desc2iderea comerului cu capitalitii )ogai 1l
poate distruge i! 1n genere! poate distruge resursele naionale valoroase. " .+nd o
industrie intern e ruinat! nu se pierde numai talent 1ntreprin0tor! ci i capital uman sau
capaciti industriale. N.+nd asemenea capaciti au 1nceput a se de0volta! acumularea lor
poate fi 1nt+r0iat sau 1n)uit. Un fenomen familiar ast0i este Dbrain drainB
IE
$Nscurgerea creierelorO( din rile mai puin de0voltate 1n msura 1n care oameni de
tiin! cercettori! ingineri etc. emigrea0 spre centrele metropolitane 1n cutarea unor
ocupaii mai )ine pltite i a unui mediu de munc mai stimulativ.O BA.A. FranS!
)umpen#bourgeoisie et lumpen#dFvelopement! @aspero! /aris! 9;'9! p.9E'D Ln plus!
speciali0area 1n industrii de e,port pentru primul tip de produse poate duce la o istovire a
resurselor primare3 minereuri i petrol. Ln plus! o asemenea speciali0are 1mpiedic
acumularea economiilor locale.#
i Investiiile. >conomiile de enclav. 3u=economiaCredistri=utiv
<Envestiiile. Relaiile cu metropola au determinat i Norientarea investiiilorO!
conferindu-le un Ncaracter unidimensionalO $de rspuns la cererea metropolei - p.&CE(.
investiiile de acest tip au condus la ceea ce se numete o Neconomie de enclavO!
.ompaniile de e,ploatare care deci nu are legturi cu economia local nefurni0+ndu-i aproape
nici un )eneficiu. conomiile enclav sunt cea mai tipic realitate de frontier. 6eoarece
Nproprietatea era strin! profiturile au tins i tind 1n genere s se repatrie0e sau s fie
reinvestite doar 1n cadrul NenclaveiO! ocolind orice alte utili0ri 1n cadrul rii-ga0d.
.2iar atunci c+nd sunt 1ncura4ate industriile locale! corporaiile multinaionale 1i menin
avanta4ele asupra 1ntreprinderilor locale 1n c2estiuni precum3 legturile cu pieele!
finanele i patentele. Ln felul acesta este minat orice competiie naional 1n natere.
fectul cel mai tipic const 1n emergena )arierelor pentru de0voltarea talentului
antreprenorial indigen.O BA.A. FranS! )umpen#bourgeoisie et lumpen#dFvelopement!
@aspero! /aris! 9;'9! p.9E'D#
conomia enclav
p.&?C 6up .2irot! caracteristicile economiei enclav sunt urmtoarele3
<a( economia-enclav este o economie periferial! dominat de o economie metropolitan
$core area(=
)( ea de0volt un Nport centralO sau un Nora comercialO i! Nde o)icei! i un centru
administrativ dominantO=
c( aceast enclav repre0int o Ne,tensie direct a economiei! culturii i politicii
metropolitaneO $coreHs econom@(=
d( Nnativii pot lucra pentru enclav! dar ea le rm+ne strinO $s ne amintim Nsala2oria
agricolO despre care vor)ea minescu(=
e( N1n msura 1n care nativii rurali lucrea0 pentru enclav! ei alctuiesc o Nras
inferioarO "! e,ploatat! lucr+nd pentru )eneficiul final al societii centrale " sau al
metropoleiO=
f( Nnativii sunt lsai n afara procesului politic! care este dominat de interesele societii
metropolitane=
g( Nsurplusul nu este de aceea canali0at ctre investiia intern! ci este orientat spre
metropolO=
2( Ne,ist! de asemenea! o clas intermediar! care este legat de enclav i care
)eneficia0 de cola)orarea sa cu metropolaO=
i( aceast clas este compus din dou grupuri care se suprapun3 Na( proprietarii! care-i
e,trag direct surplusul de la lucrtorii rurali locali= )( comercianii urbani i
administratorii! care servesc interesele metropolei concomitent cu ale lorO=
I9
4( aceast clas intermediar se sincroni0ea0 prin Naculturaie la formele dominante ale
metropolei i tinde s adopte modelele de vor)ire! modurile de vestimentaie! atitudinile
religioase ale metropoleiO=
S( Nacest proces de aculturaie distinge clasa intermediar de direcia miilor de nativi care
perpetuea0 modelele culturale cele mai tradiionaleO=
l( Nelita local devine o clas de strini 1n propria lor societate! 1n vreme ce masa
populaiei devine o clas de nativi NinferioriO B6aniel .2irot! Social Change in a
,eripheral SocietD. %he Creation of a $alGan ColonD! 5eR forS! Academic /ress!
9;'I! p.J:D.# idem.
Aursa3 Ilie Bdescu! 6an 6ungaciu! R. Baltasiu! Istoria sociologiei! teorii
contemporane $I(! ditura minescu! Bucureti! 9;;I!
0ecturi au9iliare
0ircea *liade1 )eroarea istoriei
,trase din @ircea liade! "oaptea de snziene! vol. 9! Bi)lioteca pentru toi! d.
@inerva! Bucureti! 9;;9.
%eroarea istoriei
Bdiscuie la *egaia Rom+niei din *ondra! 1n perioada )om)ardamentelor germane - aug-
toamna 9;?E! a raptului Ardealului! /olonia pe punctul e,tinciei! drole de guerre 1n 7est!
5orvegia ocupat! .e2ia disprut etc. n0b0 liade a lucrat la Am)asada Rom+niei din
*ondra. Ln roman! este un tip care este frm+ntat de timp! este convins ca e,ist mai
multe temporaliti cu propriile imperative! c2iar le triete! 1n acelai timp fiind unul
dintre cei mai )uni negociatori 1n domeniul economic ai Auvernului Rom+n= cu o singur
femeie! pe care o iu)ete i dup care alearg! dar cu care reuete s se 1nt+lneasc rar!
comunic lucrurile eseniale - de fapt romanul este 1n )un msur despre tangenialul
timpurilor celor doi.D
p.C9E
<Ln seara de ; septem)rie >tefan era invitat la mas de Fotescu! secretarul de pres. Ll gsi
4uc+nd poSer cu ali c+iva rom+ni. NWucm de la cinci! 1i spuse! ca s mai uitm de
neca0uri. . dac ar fi s ne consumm pentru fiecare catastrof! ne pierdem minile "
6e trei ori potul!O adug el adres+ndu-se mesei. .eilali 1i e,aminar cu atenie crile.
" N6istracie de r0)oi\ ,clam )ine dispus Fotescu 1ntorc+ndu-se ctre >tefan. Am
citit undeva c 4ocul de cri e cea mai )un aprare 1mpotriva panicii"O N/cat c nu
tiu s 4oc! spuse >tefan trg+ndu-i scaunul aproape de el. "O N6ar d-ta ce faci tot
timpulXO 1l 1ntre) vecina lui. .e faci ca s uii de " s uii de r0)oi! de tot ce se
1nt+mplXO ra o femeie 1nc t+nr! dar cu figura veted! o)osit. Fuma 1ntr-una! i
degetele 1i erau 1ngl)enite de tutun. .+nd vor)ea! 1i tremura uor )u0a de sus. N@ai ales
c eti singur! continu ea! eti desprit de familie"O
B>tefan3D<" N6ac 1ntr-un asemenea ceas Rom+nia ar fi invadat sau! fereasc
6umne0eu! s-ar 1nt+mpla alt catastrof! de alt ordin! eu voi afla printre cei din urm
aceste tragedii. .easurile acestea anistorice 1mi 1ngduie s suport! 1n restul timpului!
teroarea istoriei. Ln cele din urm teroarea m a4unge i pe mine= dar am cel puin
satisfacie de a fi rmas c+teva ceasuri liber= am satisfacia de a nu fi fost integrat
evenimentelor 1n c2ip automat! ca un sclav care se mic i se odi2nete la ordinul
I&
stp+nului "O NAdicX Ll 1ntre) Fotescu! 4uc+ndu-i degetele deasupra crilor. .um 1i
aperi li)ertileXO NStp+nul nostru! al tuturor! este ast0i R0)oiul! 1ncepu din nou
>tefan. l a confiscat 1ntreaga istorie contemporan! timpul 1n care am fost ursii s trim.
uropa 1ntreag triete ca un monstruos automat! pus 1n micare de vetile lansate 1n
fiecare minut de sutele de posturi de radio! de ediiile speciale ale 0iarelor! de
convor)irile 1ntre prieteni " .2iar c+nd rm+nem singuri! tot la R0)oi ne g+ndim! adic
tot sclavii Istoriei suntem. 8eroarea evenimentelor este nu numai umilitoare pentru
fiecare - p.C99 din noi! ca fiine umane! dar este! 1n cele din urm! steril. 5imic nu se
alege din acest contact permanent cu Istoria= nu ne 1m)ogim cu nimic! nu descoperim
nimic care s merite 1ntr-adevr s fie descoperit"O
Femeia 1l privea intens! concentrat! parc s-ar fi trudit s g2iceasc alte 1nelesuri! i
fuma 1ntr-una! trg+nd din igar. Istoria este stenic i fecund pentru cei care o fac - dar
nu i pentru cei care o suport. /entru un aviator engle0 care apr cerul Angliei i-i
risc viaa 1n fiecare clip! pentru el! firete contemporaneitatea istoric e fecund! cci
istoria pe care o face el 1l a4ut s se revele0e siei. 6ar pentru noi! cetilali! care asistm
pasivi! pe pm+nt! la lupta lui contra avioanelor germane - ce ne revelea0 aceast luptX
5umai teroare " O NLmpotriva teroarei istoriei! continu cu oarecare enervare! pentru c
g2icea c-i plictisete pe toi! 1mpotriva ei nu sunt dec+t dou posi)iliti de aprare3
aciunea sau contemplaia. Aviatorul care apr cerul Angliei acionea0= noi nu avem
alt soluie dec+t s contemplm! adic s ieim din 8impul istoric! s regsim alt 8imp
"O Un t+nr aproape pleuv! fiul unui negustor de gr+ne! care anevoie 1i ascundea
plictiseala c 4ocul fusese 1ntrerupt! 1i cercet 1nc odat crile. N.+t ai spusO 1ntre)
ridic+nd privirile. N/arc spusesem de trei ori potulO! fcu Fotescu. " Femeia se 1ntoarse
ctre >tefan. NSpune! te rog! d-ta spui lucruri interesante.O#
IC